VIDA OCULTA DE JESUCRISTO

CRISTIANISMO PRIMIGENIO

Por: Apóstol Omar

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Biografía completa con todas sus enseñanzas; es un

Nuevo Testamento como debió ser

¡Perdónalos Señor, cómo pudieron ocultárnosla!

Título de la Obra: VIDA OCULTA DE JESUCRISTO

Subtítulo: CRISTIANISMO PRIMIGENIO

Autor-Editor: OMAR ORTIZ ESPARZA

Seudónimo: Apóstol Omar

Consigna: Todos podemos y debemos ser apóstoles de paz

Email: apostolomar39@gmail.com

ISBN: 978-958-46-2658-5

Hecho el Depósito legal

Todos los derechos reservados.

Queda prohibida toda reproducción manual, mecánica, litográfica, digital, electromagnética

o por cualquier otro medio sin autorización expresa del autor-editor.

PRIMERA EDICIÓN

© 2013

A mi esposa y mis hijos por todo su amor y apoyo.

También dedico esta biografía a quienes han dado la vida por seguir las enseñanzas de Jesucristo,

el hombre más HUMANO que ha vivido en la Tierra,

los demás hemos sido ECANOS.

(http://menosecanos.blogspot.com/2011/06/que-es-ser-ecano.html)

Nota del autor

Esta primera edición se imprimió en papel para enviar un ejemplar al Papa Francisco, adjuntado a la carta que se encuentra a continuación.

Se imprimió mil ejemplares para enviarles a los más importantes líderes de otras organizaciones cristianas, para dar a conocer la verdadera vida de Jesucristo, sin mentiras, la verdad y nada más que la verdad.

Con tantas pruebas y argumentos, al Papa Francisco y demás líderes no tendrán otra alternativa que aceptar que Jesucristo no murió en la cruz, no resucitó y no ascendió al cielo en cuerpo y alma.

“Yo para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo el que posee la verdad oye mi voz. Pilato preguntó: ¿Y qué es la verdad?” (Juan 18, 37-38).

Carta al Papa Francisco

Bogotá-Colombia, mayo 21 de 2013

Su Santidad

Papa Francisco

Ciudad del Vaticano

En su despacho.

Cordial saludo Santo Padre. Con todo respeto, permítame llamarle Apóstol Francisco.

Soy el autor del libro VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO, firmado con el pseudónimo de Apóstol Omar, porque estoy convencido que todos podemos y debemos ser apóstoles de Jesucristo, para ayudar a establecer el Reino de Dios en la Tierra.

Soy de familia católica, ex seminarista católico, lo que significa que quise ser sacerdote para predicar durante toda mi vida la vida y obra de Jesucristo. Durante mi infancia, fui todos los domingos a misa, llevado por mi madre y mi padre; quienes ya no viven, que Dios los bendiga por haberme ayudado a ser cristiano-católico-apostólico.

Durante dos años de mi adolescencia, como seminarista, me confesé y comulgué muchas veces. Qué diferente sería el mundo, si todos los jóvenes, mujeres y hombres, hicieran actos de contrición y vivieran sin que nada les impidiera comulgar, como una forma de demostrar que estamos cumpliendo las enseñanzas de Jesucristo. Hace poco fui a misa, como una forma de recordar que debemos vivir según sus enseñanzas.

En las páginas introductorias del libro adjuntado a la presente, después de dar las fuentes consultadas durante mis 15 años de investigación, dentro del punto 7, en el cual hago respetuosa petición a los líderes religiosos, digo textualmente: Líderes de todas las organizaciones cristianas del mundo no se apresuren a calificarme de anticristo o blasfemo, porque cualquier lector racional se dará cuenta que soy un devoto cristiano, que escribe lo que cree después de haber investigado seriamente la vida y obra de su biografiado; y que en ningún párrafo o página me estoy creyendo un poseedor de la verdad absoluta, y, mucho menos, pretendo creerme un Mesías. En el numeral 9 de estas primeras páginas, hago recuento de algunas injusticias que se han cometido por la rigidez dogmática, como una invitación a ser más abiertos de mente, para respetar a quienes creen diferente; para finalmente resaltar en el numeral 11 que lo que importa es el mensaje de Jesucristo.

Con mi libro pretendo demostrar que debemos darle prioridad a las enseñanzas de Jesucristo, y que debe ser algo secundario, el hecho documentado en este informe presentado a usted, y demás líderes cristianos, que Jesús no murió en la cruz, y por lo tanto no resucitó, como tampoco ascendió al cielo en cuerpo y alma. Siento mucho ser el portador de tan polémico y controversial informe.

En el primer capítulo CONCILIO DE NICEA I; explico por qué dejé de ser romano-paulino-constantiniano. Quienes estudiamos la Biblia, sabemos que el Nuevo Testamento se compiló y tuvo origen en dicho concilio, convocado en el año 325 de nuestra era; pero quienes profundizamos en su estudio, sabemos también que los cristianos asistentes a dicho concilio llevaron más de 40 evangelios; pero por voluntad del emperador Constantino I, nada más se admitieron 4; ocultándose gran parte de su vida y obra. No culpo a los obispos que obedecieron los deseos de Constantino I; es muy difícil oponerse a alguien que tiene la punta de una espada en nuestra garganta. En el Concilio de Nicea I ganó Constantino I; pero ahora, debemos darle, por fin, la victoria a Jesucristo.

Cómo cristiano-católico-apostólico, con motivo de su reciente nombramiento, he venido pensando en lo que yo pudiera sugerirle para evitar que la humanidad continúe alejándose de Dios; por ello perdone mi atrevimiento al sugerirle que convoque el Concilio ecuménico No. 22 Vaticano III, y ojalá, con participación de otros líderes religiosos, como una forma de interesar a la humanidad en las cosas de Dios. Además, será un concilio sin la punta de una espada en la garganta; y por lo tanto, con toda libertad, se podrá rescatar el cristianismo primigenio, auténtico y original, aceptado por la cristiandad antes del Concilio de Nicea I.

Estoy preocupado por la manera como crece el número de ateos en el mundo, y cómo las iglesias cristianas pierden feligreses. Los cristianos hemos sido víctimas de la desinformación ocurrida a partir de dicho concilio; quizás, este sea un motivo para que cada día muchas personas estén dejando de ser cristianas.

Para este libro he extractado lo concerniente al ministerio público, incluyendo un relato bastante detallado de la última semana de pascua, porque creo que después de saberse lo que sucedió en el Concilio de Nicea I, facilita creer lo que realmente vivió Jesucristo en su última semana de estadía en Jerusalén. Siento mucho que mis creencias sobre la vida de Jesucristo hayan cambiado un poco; pero, cierto es que estoy más comprometido con su obra y mensaje de lo que estaba antes de iniciar mi investigación.

Usted es un hombre humilde, inteligente y justo, según lo que he leído acerca de su vida. ¡Santo Padre, errar es de humanos! Cierto es, que no somos los únicos que hemos creído y trasmitido mentiras acerca de la vida y obra de un particular profeta; otras religiones lo han hecho también. Si tenemos el valor y la humildad para reconocerlo, seremos ejemplo para que el mundo construya la religión sobre el verdadero mensaje divino; y no tanto sobre la vida particular del profeta respectivo.

Cuando millones de humanos hayan leído mi obra completa, a los cristianos nos quedará muy difícil querer tapar el sol con las manos. Le escribo como cristiano católico. No quiero dejar de ser católico y, mucho menos cristiano.

Como creyente en Dios y en Jesucristo, me era muy difícil ocultar al mundo el resultado de mi investigación; y estoy seguro que usted hubiese hecho lo mismo, muy a su pesar; por eso, no le pido perdón, pero sí, su comprensión, para que no me regañe por mi forma de actuar, pues en el fondo de mi alma sigo siendo un seminarista, y, como tal, le reconozco y admiro como un verdadero Apóstol de Jesucristo. Como católico, le pido su bendición.

Papa Francisco, después de que usted lea este libro, me gustaría saber:

¿Me admitiría usted como diácono-cristiano-católico, es decir como un servidor de Jesucristo dentro de la iglesia católica, para continuar compartiendo la vida y obra de nuestro Señor?

¿Desea que se publique la obra completa VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO, sin importar, que demuestre que Jesús no resucitó y no ascendió al cielo en cuerpo y alma?

¿Estará de acuerdo que el mundo entero lo lea, católicos y no católicos?

¿Convocará el concilio ecuménico No. 22 Vaticano III, para rescatar el cristianismo primigenio, auténtico, original y compilar un Nuevo Testamento como debió ser?

Me hará feliz merecer respuesta de Su Santidad. Sabré comprender si se niega a responderme y ofrezco mis disculpas.

Independientemente de sus reacciones personales, quiero expresarle, con toda mi alma, que nuestro Señor Jesús lo bendiga y la santa madre María lo cuide.

Fraternalmente,

Apóstol Omar

Cristiano-Católico-Apostólico,

Ex seminarista,

Aspirante a Diácono-Cristiano-Católico.

Todos podemos y debemos ser apóstoles de Jesucristo.

Tabla de contenido

Nota: Esta tabla de contenido se puede ver haciendo parte del ÍNDICE GENERAL de la obra completa, de más de 900 páginas, al final de este libro, para que el lector observe que este es un primer avance de tan sólo 418.

Nota del autor

Carta al Papa Francisco

Cristo contra Constantino I

Preámbulo

Advertencias

Sobre formalismos literarios

Fuentes consultadas

Boceto para una escultura de Jesús

Una biografía es diferente a una novela

No es más de lo mismo

Somos libres de creer

Respetuosa petición a los líderes religiosos

Ningún libro es escrito por Dios

La rigidez dogmática produce injusticias y muertes

Fundamentalismo y Posturas Religiosas

Lo que importa es el mensaje de Jesucristo

CAPÍTULO I

JESUCRISTO ANTES Y DESPUÉS DEL CONCILIO DE NICEA I

Introducción

Breve marco Conceptual

¿Por qué nada más 4 evangelios?

Información para reconstruir la vida de Jesucristo

Cristianismo, Paulismo y Catolicismo

¿Quién era Constantino I?

¿Qué motivos tuvo el emperador Constantino I?

¿Qué doctrinas se predicaba antes del Concilio de Nicea I?

Primer borrador del Testamento Paulino

Herejías según la doctrina de Saulo-Pablo

El Arrianismo se opone al Paulismo

Desarrollo del Concilio de Nicea I - Origen del N.T.

Enfrentamiento de doctrinas al interior del concilio niceno

¿Qué se aprobó en el Concilio de Nicea?

El arrianismo se impone de nuevo

Muerto el último de los arrianistas, el credo niceno se impone

¿Constantino I se cristianizó o el clero se paganizó?

El costo de unidad y paz religiosa en el imperio romano

Los siguientes 20 concilios ecuménicos

Fusión y evolución de la religión

Se debe pedir al Vaticano convocar concilio No. 22

La fe jamás debe ser razón para la guerra

Propuesta de unión religiosa universal

Me siento optimista con el Papa Francisco

CAPÍTULO III

VIDA COMPLETA DE JESUCRISTO

Preámbulo

PRIMERA PARTE

VIDA DE JESUCRISTO HASTA LOS 27 AÑOS

Introducción

Aclaración importante

Currículo Vitae de Jesucristo

Primera etapa: PRENATAL

Madre de Yeshua (Jesucristo)

Abuelos Maternos de Yeshua

Padre de Yeshua (Jesús)

Noviazgo y matrimonio de María y Josef

Embarazo de María

Lugar y fecha de nacimiento de Jesús

Poema al recién nacido Jesús

Sacerdotes astrólogos de Ur visitan al niño Yeshua

Padres e hijo Jesús huyen a Alejandría-Egipto

Regreso a Nazaret, después de muerto Herodes

Hermanos de Jesús

Nacimiento de María Magdalena

Yeshua a los 7 años (Año 1 de n. Era, año 754 romano)

Jesús Conoce a María de Magdala

Quinta etapa: ADOLESCENCIA (De los 13 a los 17 años)

Yeshua a los 13 años (Año 7 de n. Era)

Graduación académica

Consagración como Ciudadano de Israel

Gran amistad entre la familia de Lázaro y de Jesús

Decepcionante espectáculo en el Templo de Jerusalén

De regreso a Nazaret sin el púber Jesús

Jesús dialoga con los sacerdotes

Jesús a los 14 años (Año 8 de n. Era)

Muerte de José, padre de Jesús

Jesús contacta con el movimiento revolucionario los Zelotes

Jesús supera primera tentación

Jesús se encuentra con Juan Bautista

Muerte del Hermano Amos

Educación de María de Magdala

Jesús a los 23 años (Año 17 de n. Era)

Rechaza Dirección de Escuela de Filosofía en Damasco (2da. Tentación)

Jesús a los 24 años (Año 18 de n. Era)

Rechaza Cátedra de Religión en Univ. de Alejandría (3ra. Tentación)

Jesús a los 25 años (Año 19 de n. Era)

Jesús en la cárcel

Viudez de María de Magdala

Jesús y los niños

Jesús a los 27 años (Año 21 de n. Era)

Reencuentro con María de Magdala

María Magdalena enamorada de Jesús

Jesús enamorado de María Magdalena

Jesús de nuevo ante María Magdalena

Jesús en casa de los Zebedeos

Nota a la primera parte

SEGUNDA PARTE

VIAJES DE JESUCRISTO

Séptima etapa: ADULTO JOVEN (28, 29, 30 y 31 años de edad)

Viaje de Jesús con Gonod y Ganid

El diminutivo Yuz de Yeshua (Jesús) durante la gira

Significado de Asaf

En Alejandría

Primera semana en la biblioteca de Alejandría

Ritual de divinización faraónica

Yuz se lamenta por la muerte de su hermano Amós

Breve pausa para la medicina

Reflexiones después de clases en biblioteca de Alejandría

En Roma, entrevista con Tiberio, emperador de Roma

Inicio del ministerio personal

En Tarento, defendiendo a una esposa maltratada

Leyendo a Hipócrates, padre de la medicina

Yeshua a los 30 años (año 24 de n. Era)

Yeshua visita una vez más a María Magdalena

Jesús logra tregua militar de los Zelotes

De viaje a Jerusalén

Evidencias históricas de los viajes de Jesucristo

TERCERA PARTE

MINISTERIO PÚBLICO, CRUCIFIXIÓN Y ESCAPE

Octava etapa: ADULTEZ (32, 33, 34, 35 y 36 años de edad)

Yeshua a los 32 años (Año 22 de n. Era)

Reencuentro con María de Magdala

María Magdalena da un vuelco a su vida

Montaje del campamento y del hospital central

El hospital de Betsaida

Jesús le propone matrimonio a María Magdalena

María Magdalena viaja con Jesús a Magdala

La boda de Jesús y María Magdalena en Canaán

De regreso a Cafarnaúm y a Betsaida

Diciembre 25, establecimiento del Reino de Dios

El comienzo de la predicación pública

La salida de Betsaida

Segundo contacto de Jesús con Anás

Flavio y la cultura griega

Encuentro con el médico Nicodemo

De vuelta en Canaán

Reacción de Herodes Antipas

El siervo del centurión

Espías del Sanedrín

La curación del paralítico

La propagación de la fama de Jesús

La hostilidad de los líderes religiosos

Jesús a los treinta y cinco (35)  años (Año 29 de n. Era)

El Cuerpo evangelista de mujeres

La parada en Magdala

En Tiberíades, falso leproso descubierto por Jesús

El episodio de la proclamación como Rey de Israel

La preparación del escenario

Una semana de asesoría

Nuevas intrigas ante Herodes Antipas

Por la noche en Cafarnaúm

La apresurada huida

La estadía en Sidón

La enseñanza en Sidón

En tiro

Cambio de estrategia

De nuevo en el monte Hermón

Sobre el literalismo de las escrituras con Natanael

El extraño predicador

La congregación en Filadelfia

Rodán, filósofo griego de Alejandría

Los peligros de la visita a Jerusalén

El primer discurso en el templo

Jesús a los treinta y seis años (Año 30 de n. Era)

Gira por ciudades y aldeas de Perea

En casa de Lázaro

Primer acercamiento con el Sanedrín

Enfermedad de Lázaro

Despertada de Lázaro

Qué pasó con Lázaro

Reacción del Sanedrín por supuesta resurrección de Lázaro

Asumir y correr grandes riesgos

En Betania

Última semana de pascua de Jesucristo en Jerusalén

DOMINGO DE PASCUA

Entrada triunfal a Jerusalén

Dentro del Templo

De regreso a Betania

LUNES DE PASCUA

Protesta de Jesús en el templo

Complot para destruir a Jesús

MARTES DE PASCUA

Jesús interrogado sobre su poder

La parábola de los dos hijos

La parábola del amo ausente

Jesús es interrogado acerca del tributo del César

Jesús es interrogado sobre la resurrección

El gran mandamiento

Jesús agradece el apoyo de importantes personalidades

Último discurso de Jesús en el templo

Resolución de condenar a muerte a Jesús

Preguntas sobre el futuro del movimiento Reino de Dios

Entrevista de Judas con Zerah, escriba del Templo

La aspiración de Jesús a ser Rey era legítima y conveniente

MIÉRCOLES DE PASCUA

Lecciones de crianza con el joven Juan Marcos

Día de descanso en el campamento de Getsemaní

Los enemigos de Jesús buscan acercársele

¿Quién era Anás?

Judas se reúne con Anás

Los pros y los contras de la entrevista con Anás

JUEVES DE PASCUA

La cena que resultó ser la última en Jerusalén

Lavado de los pies de los apóstoles

Jesús autoriza a Judas proceder con el plan acordado

El establecimiento de la cena de conmemoración

Discurso al final de la cena

En Getsemaní

Oración en grupo en Getsemaní

A solas en Getsemaní

Judas sirve de intermediario para posibilitar la entrevista

Arresto de Jesús mediante engaño

La reacción de los apóstoles

Camino al palacio del sumo sacerdote Anás

Anás intenta convencer a Jesús de abandonar Palestina

Juan Zebedeo permanece al lado de Jesús

Jesús ante el tribunal sanedrista de inquisición

Motivos del Sanedrín para querer asesinar a Jesús

Motivos económicos

Motivos políticos

Motivos eclesiásticos

Por cuestionar la ley del Talión

Por blasfemar

Por no discriminar a la mujer judía

Por no guardar el Sábado

Por tocar a los leprosos y a los muertos

Por tratar con publicanos y pecadores

Por cuestionar las tradiciones rabínicas

Por no observar estrictas normas de higiene

Por decir que todos somos Dioses por ser hijos de Dios

Por profetizar la destrucción del templo y de Jerusalén

Por haber, supuestamente, resucitado a Lázaro

Por creerse un profeta elegido por Dios

Jesús era consciente del peligro

VIERNES DE PASCUA

Proceso judicial contra Jesús

Pedro en el patio del palacio de Caifás

Juan Zebedeo y Judas, el tesorero, analizan los sucesos

Breve análisis de la personalidad de Poncio Pilato

Jesús es conducido ante Pilato

Jesús ante Herodes Antipas

De nuevo ante Pilato

El interrogatorio privado de Pilato

Barrabás o Jesús

Último intento de Pilato por salvar a Jesús

La trágica derrota de Pilato

Jesús es sentenciado a muerte

Calvario del tesorero, asesor y confidente Judas

La muerte de Judas y reflexiones sobre el suicidio

Versículos de la Biblia sobre la supuesta traición de Judas

Análisis literal de los anteriores versículos

Qué dice la Biblia sobre el suicidio de Judas

Análisis literal

Antecedentes históricos de la crucifixión

Cómo era la crucifixión en tiempos de Jesús

Camino al Gólgota

La crucifixión de Jesús

¿Quiénes fueron los malhechores crucificados con Jesús?

Marta le da de beber la fórmula de la divinización de faraones

José de Arimatea pide el cuerpo de Jesús

El médico Nicodemo descubre que Jesús aún vive

Juan Zebedeo encuentra el cuerpo de Judas

SÁBADO DE PASCUA

DOMINGO DESPUÉS DE PASCUA

Jesús es despertado y sale vivo de la Tumba

40 DÍAS DESPUÉS DE LA CRUCIFIXIÓN

Reencuentro con parientes, asociados y seguidores

María Magdalena encuentra la tumba vacía

María Magdalena abraza a su sobreviviente esposo

Jesús en casa de Lázaro

María comparte la gran noticia: Su marido aún vive

Los apóstoles esperan en casa de Juan Marcos

Jesús recibe a su familia

Jesús recibe a las 12 mujeres apóstoles y otras seguidoras

Jesús recibe a los apóstoles hombres

Jesús recibe a los griegos

La duda de Tomás

Camino a Emaús

Descanso de Jesús en Arimatea

Jesús en Sicar

Reencuentro en Scitópolis con seguidores de Filadelfia

Rumores de sobrevivencia de Jesús

Gran reunión en Betsaida

Jesús conversa con los apóstoles de dos en dos

Jesús bendice a mujeres y hombres asociados del Reino de Dios

Noticia Triste para el movimiento Reino de Dios

Jesús se despide de los Zelotes

Los Celotas rompen tregua militar

Reunión pública en Cafarnaúm

Desayuno en casa de la familia Zebedeo en Cafarnaúm

Reunión en Tiro –Fenicia

La penúltima escala en Sarepta

Despedida final del Maestro en Sidón

APÉNDICE

Mis actuales creencias

Introducción

Según las escrituras, Jesús no debía morir en la cruz

Plan de Dios para salvar a Jesús de morir en la cruz

Ilegalidades del proceso judicial contra Jesús

Detención con engaño y sin orden de arresto

Reunión del Sanedrín fuera del recinto oficial

Reunión del Sanedrín en horas y fecha prohibidas

La acusación fue vaga e indefinida

No hubo prueba testimonial válida

El Sanedrín fue juez y parte

Nadie puede acusarse así mismo

Al sumo sacerdote le era prohibido rasgar sus vestiduras

Fue declarado culpable por voto unánime de los jueces

Fue sentenciado sin votación regular

Fue juzgado y sentenciado por jueces enemigos

La sentencia de muerte se dictó en un solo día de sesiones

Nadie debe ser juzgado dos veces

Fue sentenciado a muerte habiéndosele declarado inocente

Se cambió la acusación de blasfemia por sedición

Se ofreció un inocente en canje por un reconocido criminal

Pilato desconoció normatividad y procedimientos legales

¿Qué debe significar la cruz?

La crucifixión de Jesús no concilió a Dios con los humanos

Significado teológico dado a su crucifixión

Frases agregadas en el NUEVO TESTAMENTO (N.T.)

Credo católico-paulino-constantiniano

Credo de Apóstol Omar

Nota sobre edición de la obra completa

ÍNDICE GENERAL de la obra completa

Contactar con el autor

Cristo contra Constantino I

Constantino I, que llevaba varios años como emperador de Roma, en ese entonces perseguidor de cristianos, se convenció que él no podía echar a los leones a más del 50% de la población romana que en ese momento ya se había convertido al cristianismo. Algunos sacerdotes y obispos, asistentes en el  Concilio de Nicea I, aún tenían marcas físicas de torturas recibidas en recientes persecuciones; es decir, que la amenaza de ser echados a las fieras era real, si se hubiesen puesto en contra de los deseos del emperador.

La gran jugada maestra de Constantino I, fue convocar un concilio ecuménico para unificar su particular religión mitraísta, en decadencia, con la novedosa y fortalecida religión cristiana.

Al concilio asisten los representantes cristianos, procedentes de Jerusalén y toda Palestina, con más de 40 evangelios, varias epístolas, muchos apuntes de los apóstoles, que describían la vida y obra de Jesucristo, de manera bastante completa. También se hicieron presentes los que tenían en su poder las cartas escritas por el romano mitraísta Saulo de Tarso, alias Pablo, quien no conoció personalmente a Jesús e ignoraba sus enseñanzas.

En dicho concilio convocado, financiado y presidido por Constantino I se decidió incluir nada más 4 evangelios y un apocalipsis de los más de 80 documentos que contenían información del cristianismo primigenio; y muy por el contrario, se decidió incluir todas las cartas y demás documentos que contenían lo predicado por Saulo-Pablo, que como ya se dijo era mitraísta, igual que el emperador. Sin ninguna posibilidad de oponerse a la voluntad del emperador y con la gran oportunidad de hacer parte del poder político romano, la mayoría de obispos apoyó lo propuesto por el emperador absolutista y tirano.

Alistair Kee, un reconocido historiador, escribió un libro titulado: Constantino contra Cristo y lo subtitula: El origen de la alianza entre la iglesia y el poder político. Leyéndolo se encuentra amplia justificación al título contrario: Cristo contra Constantino.

Teniendo en cuenta lo anterior, el autor del presente libro, quiere dejar bien claro, desde ya, que el libro VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO no está en contra del Vaticano ni de cualquier otra organización religiosa cristiana. En el capítulo I: JESUCRISTO ANTES Y DESPUÉS DEL CONCILIO DE NICEA I, con base en información histórica confiable se explica muy bien lo sucedido.

Actualmente, con la aparición de tantos documentos cristianos desenterrados y sin una espada en la garganta, debemos convocar la realización de un concilio ecuménico para compilar un Nuevo Testamento, ahora sí, más completo y sin mentiras, un Nuevo Testamento como debió ser.

Una vez confirmada la veracidad histórica de la presente biografía de Jesucristo con todas sus enseñanzas, se puede tener en cuenta como un buen punto de partida para rescatar el cristianismo primigenio, original y auténtico. En el siglo IV se impuso el mitraísmo, en el siglo XXI debe imponerse el cristianismo.

Preámbulo

Este libro tiene en cuenta lo que es verdaderamente cristiano del contenido del testamento tradicional, más gran parte de los evangelios, epístolas, apocalipsis y demás documentos presentados y defendidos por el sacerdote ARRIO, y que de manera arbitraria fueron ocultados por el emperador Constantino I, luego de realizado el Primer Concilio Ecuménico de Nicea donde se compiló, tuvo origen el Nuevo Testamento. El lector entenderá que los indefensos y asustados cristianos nada podían hacer ante la imposición de sólo seleccionar 4 evangelios, un apocalipsis y las cartas de Saulo-Pablo, y completar los 27 libros.

Los documentos cristianos excluidos del compilado Nuevo Testamento fueron enterrados. Como no hay nada oculto que no sea revelado, a partir de 1945 se empezaron a desenterrar, se calcula que con su contenido se pueden escribir más de 30 libros. Se han comisionados eruditos en idiomas y estudios bíblicos, que los han traducido en varios idiomas.

La humanidad jamás se imaginó que lograse inventar la Internet con traductores simultáneos de más de 24 lenguas. Google ya pagó los derechos de publicación en su plataforma on line. La presente biografía de Jesucristo se puede verificar en un alto porcentaje en internet. No es mi culpa que la vida ocultada de Jesucristo sea desenterrada y revelada, gracias a los avances tecnológicos. Con tanta información al alcance de todos, resulta necio querer tapar el sol con las manos.

Este libro comprende dos capítulos. El primer capítulo JESUCRISTO ANTES Y DESPUÉS DEL CONCILIO DE NICEA I es una amplia explicación de lo sucedido en dicho concilio, durante el cual, sólo se incluyó parcialmente 4 de los más de 40 evangelios presentados por los 318  obispos que asistieron. La vida y obra de Jesucristo es bastante diferente a como quedó consignada en dicho Concilio. Allí se impuso, de manera arbitraria y temeraria, la religión del emperador y lo predicado por el romano mitraísta Saulo-Pablo.

En este primer capítulo hay razones suficientes para que los cristianos del mundo soliciten de manera cordial y respetuosa, al Vaticano Católico, apostólico y romano, se convoque al Concilio Ecuménico No. 22.

Que Dios le dé salud y larga vida al Papa Francisco, y le ilumine para comprender la propuesta de convocar un nuevo concilio ecuménico.

Es una verdad histórica inocultable que al Concilio de Nicea I los representantes cristianos llevaron mucho más que 4 evangelios, por lo tanto, la humanidad tiene derecho a conocer toda la verdad.

El segundo capítulo contiene la VIDA OCULTA DE JESUCRISTO con todas sus etapas: infancia, niñez, pubertad, adolescencia, adultez y crucifixión; y además, las posteriores reacciones a la crucifixión de Jesús, por parte de todos sus seguidores.

El capítulo Cristianismo o Paulismo hace parte de la obra completa, pero no se incluye en este libro. Es un breve relato de la vida y doctrina de Saulo de Tarso, alias Pablo, para deducir qué tan paulistas son los católicos y otras cuantas organizaciones religiosas cristianas que siguen lo impuesto por Constantino I.

Después de haber leído la vida y obra de Jesucristo, de la manera más completa posible, en el capítulo segundo, el lector podrá decidir, con más elementos de juicio, si continúa siendo paulista o cristiano; sin que, por supuesto, esto quiera decir que sea mejor lo uno o lo otro; pero indudablemente, al lector le debe quedar claro que se trata de doctrinas diferentes, expuestas por personas distantes y diferentes.

En cada capítulo se soporta lo dicho con suficientes documentos y estricto orden cronológico para demostrar que Jesucristo no es una leyenda; por el contrario, no quedará duda de que es un personaje histórico de mucha importancia para gran parte de la humanidad, cuyas enseñanzas deben llevarse a la práctica.

Se espera que en lugar de guerras, los líderes religiosos cristianos propicien debates de manera civilizada y pacífica y que no violen los sagrados mandamientos: NO mentirás, NO matarás, para que más gente conozca todas las enseñanzas de Jesucristo y decida darles aplicación.

Para evitar malos entendidos deseo hacer las siguientes aclaraciones y advertencias.

Advertencias

Antes de la existencia de Internet y de la televisión globalizada, los autores sólo incluían la bibliografía consultada; pero mi investigación realizada en los últimos 15 años, incluye referencias importantes de documentales televisivos y direcciones en la Red. Como quiero ayudar a los lectores a decidir qué libros pueden leer de acuerdo a su particular interés, presentaré los libros consultados, con notas que dan a saber sus respectivos aportes a la obra, y de esta forma, rompo esquemas sobre formalismos literarios. Los tiempos han cambiado, para la muestra: los libros electrónicos, el ebooks que se encuentra leyendo.

Sobre formalismos literarios

Las normas gramaticales y de uso adoptadas y recomendadas por la Real Academia Española no son, de ninguna manera, camisas de fuerza para proponer, expresar o informar sobre alguna particular investigación; tampoco existe unidad de criterio para la presentación de notas, citas y referencias bibliográficas, como queda demostrado con la existencia de múltiples formatos: ISO, ICONTEC, REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS HARVARD, APA, CBE, MLA,  AENOR, CEN, etc., estudiadas por mí para la presentación de trabajos durante 10 años de estudios universitarios de administración pública y de empresas en dos prestigiosas universidades de Bogotá-Colombia, de donde soy egresado hace más de 20 años.

Espero, que después de terminar de leer este libro, el lector encuentre tan evidente, racional y lógico su contenido, que agradezca no se le haya cargado de notas y referencias bibliográficas y documentarias, que, en la práctica, pocas personas consultan y que, según mi criterio, interrumpe, distrae y hace tediosa la lectura.

Algunos autores, con la pretensión de lograr mayor credibilidad y posar de grandes investigadores, han incluido extensa relación bibliográfica en sus obras, relacionando libros que nada tienen que ver con el contenido de la misma.

Así como al escritor actual le es más fácil encontrar amplia información en Internet, hasta libros completos gratis en numerosas bibliotecas virtuales, así mismo debe ser más responsable con lo que escribe, pues, hoy es más fácil verificar o controvertir cualquier información. Debe ser selectivo con las fuentes, bien sea escrita en papel o en medios electrónicos.

Con la existencia de Internet y la globalización de la televisión que presenta excelentes documentales sobre la vida y obra de Jesucristo, he considerado que, como escritor del siglo XXI, se puede trascender y no sujetarse a los tradicionales formalismos literarios de antaño.

Ni siquiera la voz de la ciencia expresa verdades absolutas. El conocimiento es acumulativo. Cuando se trata de ayudar a la creación de un mejor mundo, no tiene sentido abrogarse originalidad. Obviamente, en mi obra entrecomillo las afirmaciones de otros, que ayudan a mejorar el relato y a descubrir otras verdades.

Espero que al lector no le pase lo que a una amiga, que nada más leyó las primeras páginas porque no soportó el formato FADAV (Forma Abreviada y Des complicada Ajustada a la Verdad) que usé para presentar las afirmaciones históricas y biográficas. Ella argumentó que ya estaba acostumbrada a los formatos tradicionales. Su obsesión por los formalismos literarios le privó de leer el primer borrador de la obra.

Fuentes consultadas

Internet

Gústenos o no, más temprano que tarde, el libro impreso en papel desaparecerá porque cada día se hace más fácil y barato comprarlos o leerlos gratis en formato electrónico en las numerosas bibliotecas y librerías virtuales que se vienen creando. Algunos buenos ejemplos: wikipedia.com, amazon.com, bubok.com y ellibrototal.com

Es indudable que cada día los ciudadanos del mundo buscan primero en Internet, bien sea servicios, bienes o cualquier clase de información. Mucha información en Internet no es confiable, sobre todo, la encontrada en algunos blogs, pero esto sólo nos indica que debemos ser selectivos.

También es cierto que no toda la información impresa en papel es confiable, por eso, debemos consultar varios autores de libros, ya que hay unos más creíbles que otros.

Indudablemente, el invento de Internet ha sido lo mejor para la humanidad: popularizó, abarató y facilitó el acceso al conocimiento. Hace algunos meses, recorrí el centro de la ciudad de Bogotá-Colombia buscando dos libros que se encuentran en Internet, porque deseaba tenerlos impreso dentro de la biblioteca personal, y no los encontré, por lo tanto, tuve que descargarlos gratis en formato PDF. Ellos son: El mundo Judío en Tiempos de Jesús, escrito por André Paul y Jerusalén en Tiempos de Jesús escrito por Joachim Jeremías, ambos publicados por Ediciones Cristiandad.

Bibliografía

Se citan los libros que más datos sustentados aportaron y los que más coinciden en sus afirmaciones; porque, como es obvio, a fuerza de tanto leer e investigar, uno se vuelve más selectivo.

Antigüedades de los Judíos (tres tomos) y Las Guerras de los Judíos (dos Tomos); son cinco tomos escritos por Flavio Josefo, nacido en el año 37 de nuestra Era, es decir, 7 años después de la crucifixión de Jesucristo. Es el historiador más cercano a la época de Cristo y, según muchos críticos, el más confiable. Josefo partió de lo escrito por Nicolás de Damasco, ministro e historiador de la cohorte de Herodes. En muchos libros y en casi todos los documentales transmitidos por televisión, y en interesantes páginas Web, es citado como fuente creíble.

El libro de URANTIA, divulgado por la Fundación URANTIA. Esta fundación tiene sede de estudio en Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, Rusia, Suiza y en otros países más. Esta maravillosa obra, de más de 2097 páginas, contiene 196 documentos escritos por varias personas que dicen ser extraterrestres, y aseguran que no hubo intervención humana en su redacción. Lo presentan como otra revelación espiritual, otro testamento de Jesucristo. Al final del documento No. 15, dicen: “Vuestro mundo se denomina URANTIA, y es el número 606 en el grupo planetario, o sistema de Satania”. En este mismo documento, al final del numeral 9, titulado Los Circuitos De Los Súper universos, afirman: “Aunque Nebadon todavía no tiene representación en Uversa, nosotros, pertenecientes al gobierno súper universal, somos enviados a sus mundos en misiones especiales de vez en cuando, así como yo he venido a URANTIA directamente desde Uversa” Al final de cada documento, sus respectivos autores no se identifican con nombre propio sino que, entre paréntesis, escriben el cargo y por quién han sido enviados; así, por ejemplo: “(Presentado por un Perfeccionador de la Sabiduría comisionado para este trabajo por los Ancianos de los Días en Uversa)” otro se identifica así: (Presentado por un Mensajero Poderoso temporalmente asignado al Concilio Supremo de Nebadon y encargado de esta misión por Gabriel de Salvington). El singular lenguaje usado en cada documento lo justifican en el numeral 6 del documento 27 en los siguientes términos: “Una hora de instrucción en el Paraíso sería equivalente a diez mil años de los métodos urantianos de palabra- memoria. Vosotros no podéis entender estas técnicas de comunicación y sencillamente no hay nada en la experiencia mortal con la cual se las pueda comparar, o nada a que se asemejen”

Muchas personas, que han leído El libro de URANTIA y que no creen que haya sido escrito por extraterrestres, aseguran que los autores de los distintos documentos, en él contenido, no quisieron identificarse con sus nombres terrenales por temor al poder represivo de quienes imponen dogmas. Otros aseguran que, por el lenguaje usado, se trata de altos jerarcas (quizás, cardenales de la iglesia católica que entraron en conflicto con las autoridades apostólicas romanas, y decidieron revelar otras verdades a partir de 1955).

Mi opinión es que El libro de URANTIA, como todos los libros, parte de otros libros y de los escritos cristianos excluidos en el Concilio de Nicea I; porque el conocimiento es acumulativo, ningún escritor parte de cero para escribir. Es un buen libro, pero usa un lenguaje con muchos tecnicismos espirituales, es extenso, y contiene reflexiones filosóficas muy elevadas para la gente sencilla. Este libro es uno más de mi amplia bibliografía consultada. Resalto que, en cuanto a la cronología de la vida de Jesucristo, la encuentro muy similar y consistente con varios escritos apócrifos (evangelios, epístolas, apocalipsis etc.), por eso, creo en dicha cronología y, en ocasiones, me pareció acertado seguirla, hasta tanto, otras fuentes no le fueran contrarias. Está escrito en más de mil hojas, a espacio sencillo y letra pequeña. Es tan detallada la vida de Jesucristo año por año, que resulta fascinante conocer su vida completa, incluida las edades entre los 13 y 33 años, poco contada por las diferentes organizaciones cristianas.

Es tan completa la biografía dada sobre Jesucristo, en El Libro de URANTIA, que sirvió de inspiración para que JJ Benítez escribiera la serie de libros titulada Caballo de Troya y El Testamento de San Juan, de la Editorial Planeta, S.A. en Barcelona-España y Los Astronautas de Yahvé.

El controvertido libro titulado Las Verdades Del Arrianismo Son Herejías, escrito por varios sacerdotes que prefirieron identificarse como «Los que optamos por la verdad»; se abstienen de dar sus nombres e identificar la editorial para evitar las represalias del Vaticano, pues, su contenido revelador justifican y explican el anonimato.

“Jesús Vivió y murió en Cachemira” por Andreas Faber-Kaiser de editorial EDAF, y otro complementario ¿Murió Jesús en Cachemira? por Siegfried Obermeier, editado por Martínez; y “Jesús y la Estafa de Cachemira” escrito por Juan Barceló Roldan, este último, es un típico libro escrito para refutar lo afirmado en los dos anteriores, pero con muy pobres argumentos; yo diría que lo hizo para aprovechar la merecida fama del primero. Este último libro pensé no citarlo, pero lo hice como un buen ejemplo de libros que no valen la pena leer por quienes abordamos la investigación con seriedad.

El Legado Mesiánico y El Enigma Sagrado, escritos, ambos, por tres investigadores de reconocida idoneidad en el ámbito internacional: Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln; y El Escándalo de los Rollos del Mar Muerto escrito por Michael Baigent, Richard Leigh; editados por Ediciones Martínez Roca, S.A. Estos tres libros fueron, en su momento, los más leídos en el mundo. Por la contundencia de sus descubrimientos sirvieron de fuente para el Código Da Vinci, escrito por Dan Brown y editado por Umbriel.

Aprovechando el éxito editorial del Código Da Vinci, se inundó el mercado con libros afines: Las Claves del Código Da Vinci, escrito por Lorenzo Fernández Bueno y Mariano Fernández Urresti, editado por Ediciones Nowtilus, S.L.; y, de esta misma editorial, escrito por Fernández Urresti, La Cara Oculta de Jesús.

Resultó de gran complemento la novela histórica María Llamada Magdalena, por Margaret George, editada por Ediciones B, en Barcelona-España; y, María Magdalena y el Santo Grial, de Margaret Starbird, impreso por Editorial Planeta. La Pasión de María Magdalena, por Juan Tafur, también de editorial Planeta.

La maravillosa novela de Nikos Kazantzakis, La Última Tentación, llevada a la pantalla grande con gran éxito.

Los Esenios y los Rollos del Mar Muerto, por César Vidal Manzanares, y, El Evangelio Perdido, por Burton L Mack, por la editorial Martínez Roca.

Evangelios Apócrifos, de Joseph Carter,  de editorial Sirio, S.A. Málaga –España; y La vida secreta de Jesús,  por Kamal Salibi y editado por Intermedio Editores.

El Evangelio Acuario De Jesús El Cristo, escrito por LEVI e impreso por Ediciones Abraxas.

De Gerald Messadié: El Hombre que se convirtió en Dios, de la Editorial Printer Latinoamericana Ltda.; y Saulo, el incendiario, editado por Martínez Roca.

De Robert Ambelain (1907-1997), gran maestro masón, especialista en historia de las religiones y orígenes del cristianismo: El hombre que creó a Jesucristo y  La vida secreta de San Pablo, editado por Martínez Roca.

“Los nueve libros de la Historia” escrito por Herodoto, el padre de la historia; una antología realizada por Natalia Palomar Pérez y editada por Oveja Negra.

El Valle de los Reyes, por Otto Neubert, editado por Labor, S. A. e Historia del Antiguo Egipto, una traducción directa del alemán, escrito por Guillermo Oncken y Eduardo Meyer, editado en Buenos Aires por la editorial Impulso.

Hugh J. Schonfield (1901- 1988), británico, especialista en el Nuevo Testamento de la Biblia en general; fundador y presidente de la organización pacifista de Ciudadanos del Mundo, actividad por la que fue nominado al Premio Nobel de Paz. De él, leí: Jesús: ¿Mesías o Dios?; y El Enigma de los Esenios, de editorial Martínez Roca. Aquí vuelvo y resalto lo bendito que resulta ser el invento de Internet, porque en la red pude leer parte de otros dos libros de este maravilloso autor: El Complot de Pascua y El Partido de Jesús, también editados por Martínez Roca. El Nuevo Testamento Original, Schonfield, gran erudito en arameo, hebreo y griego antiguo, lo tituló Nuevo Testamento original, porque es la traducción directa de los documentos originales cristianos seleccionados en el Concilio de Nicea I, donde se compila y nace el Nuevo Testamento tradicional. Esta es una traducción que respeta, como el propio Hugh J. lo advierte, el lenguaje coloquial de Jesús y sus apóstoles.

-La India Cristiana (Christliches Indien) F.-A. Platter, Escritor alemán.

-La vida desconocida de Jesucristo   (la vie inconnue de Jesus-Christ) Nicolas Notovitch, 1894, periodista ruso

-En Cachemira y el Tibet, Swanni Abhedananda, 1921

-Diario de Viajes, 1929 (Altai Himalaya), Nicholas Roevich-Profesor de arqueología.

George Roerich - arqueólogo orientalista.

Los años perdidos de Jesús, Elizabeth Clare Prophet

En el transcurso de la obra, cito otros libros y entrecomillo sus aportes, de acuerdo al formato FADAV (Forma Abreviada y Des complicada Ajustada a la Verdad)

Documentales de Televisión

En mi devoción y pasión por saber más de la vida y obra de Jesucristo, grabé, en VH, prácticamente todos los documentales de Discovery Channel, titulados Más Allá De Las Escrituras, Arqueología y Voces del ayer.

Tengo grabado en varios casetes de VH los programas de Egiptomanía de Discovery Channel, y Semana de Faraones de National Geographic Channel. He considerado importante reconfirmar la veracidad histórica de lo dicho acerca de Jesucristo cuando estuvo en Egipto. Tengo más de treinta casetes VH, de 6 horas cada uno, con grabaciones de todos los documentales que tengan que ver con ciencia y religión. Doy esta información para que el lector sepa que la biografía sobre Jesucristo fue ampliamente investigada durante 15 años.

Cuando encontré una información que no era lo suficientemente racional y lógica, consulté, de manera prioritaria, en Wikipedia, y navegué muchas horas en Internet para estar seguro de si debía descartarla o, por el contrario, registrarla. Asumo la tarea propuesta con mucha responsabilidad.

La biografía de Jesucristo, escrita por Apóstol Omar, es un pequeño resumen de todo lo que ya se sabe, distinto al dogma paulista católico y romano, acordado a partir del Concilio de Nicea I.

Al compendiar la información esparcida en muchos libros, Internet y documentales, sobre la vida y obra de Jesucristo y de María Magdalena, espero, con la biografía completa de Jesucristo, elaborada en forma cronológica, racional y coherente, dar luces esclarecedoras a muchos de los interrogantes planteados, de manera aislada, por los autores de las fuentes consultadas.

Otros libros sagrados

Como no soy un sectario religioso, me reconforto espiritualmente leyendo varios libros, considerados sagrados por millones de personas creyentes en Dios: La Biblia, El Corán, El Libro De Mormón, El Libro de Urantia, El Bhagavad–gita, La Torá, y, por supuesto, el Avesta, el libro sagrado del profeta Zarathustra, y el preferido por Jesucristo, después de la Torá.

Le concedo muy poca credibilidad a los historiadores bíblicos ortodoxos, porque la mayoría, por no decir todos, se limitan a leer y releer el Nuevo Testamento tradicional niceno. Sus escritos y opiniones están ajustados al dogma impuesto desde Roma o a lo enseñado en sus propias congregaciones, que prácticamente es más de lo mismo.

Boceto para una escultura de Jesús

Si a una persona le entregaran 9.990 piezas de un rompecabezas de 10 mil, y se pusiera en la tarea de armarlo durante más de 15 años, y después de mucho estudiar las figuras, los colores y las líneas de cada pieza lograra ubicarlas en el lugar preciso, yo creo, que al observar el rompecabezas casi armado, rehacer las diez piezas faltantes en algunas partes, resultaría ser una tarea relativamente fácil, porque las piezas que rodearan a la faltante, indicarían su contenido de colores, figuras y curvaturas.

Doy este ejemplo, para que el lector no se sorprenda al ver cómo logré escribir, lo más completa posible, la biografía de Jesucristo y de María Magdalena, aportando, mediante el sentido común y detenida observación, los pocos datos faltantes. Por ejemplo, si uno encuentra en los apuntes del Apóstol Andrés (principal escriba y administrador del grupo apostólico) información sobre las fechas de nacimiento de Jesús y sus ocho hermanos y la fecha de la muerte de José, es fácil deducir qué edades tenía cada una de los nueve hijos, que quedaron huérfanos de padre.

Lo que quiero resaltar con esta comparación es que parto de lo ya investigado y seriamente documentado. Las 9.990 piezas del rompecabezas están dadas en las fuentes consultadas, sólo faltaban pocas piezas para armarlo completamente. Era como restaurar una escultura a la que le faltaban únicamente los dedos de un pie y de una mano. Claro está, que el rompecabezas no debe quedarse en una pintura, debe ser, inicialmente, el boceto de una gran escultura.

Mientras escribía la presente biografía, siempre me pareció acertado comparar su proceso como quien talla una gran escultura de la figura humana de Jesucristo con los brazos abiertos; porque la escultura es el arte de modelar, tallar y esculpir en barro, piedra, madera, metal u otra materia, representando en volumen, figura de personas, animales u otros objetos; porque esculpir o tallar es quitar; y es escultor quien sabe quitar lo que sobra en un bloque de material sólido que contiene un objeto escultórico en potencia; porque en la pintura se añade, en una escultura se quita lo que sobra,  las imperfecciones del bloque y se reduce el material a la figura concebida por el escultor. En la eliminación de la materia sobrante estriba la dificultad de la escultura.

Desde hace muchos años, me dediqué a obtener un bloque grande de información sobre la vida y obra de Jesucristo. Al principio necesité un hacha para desbastarlo, luego usé formones y punzones para lograr tallar su figura humana sin basura e imperfecciones, hasta reducir todo el material de las fuentes consultadas a un personaje histórico, creíble, racional y lógico, de aceptación para el lector práctico, realista y nada fantasioso. Una escultura de Jesucristo debe ser perfecta, lo más humanamente posible, por eso, en la etapa final usé escofinas y cinceles de diferentes tamaños para el acabado, dejando sólo «Perlas creíbles de información», materia prima del Bloque.

La escultura tiene volumen y puede ser apreciada no sólo de frente sino desde distintos ángulos o puntos de vista. En ella no existe la dualidad forma/contenido, sino una relación dialéctica de todos los elementos, y cada material posee su propio color. Si es de gran peso, requiere de un soporte, de una base muy sólida donde fijarse. Aunque nuestra escultura representa la figura humana de un personaje divinizado, no debe mirarse como una simple estatua o imagen, debe ser una escultura hiperrealista, con gran vida en la mente y en el corazón del observador y, ojalá, de un material eterno.

Una biografía es diferente a una novela

Hasta ahora, algunos libros sobre Jesucristo fueron novelas que tocaron su vida de manera tangencial. Otros libros tímidamente son biografías noveladas que, como tales, también pueden ser o no ser ciertas. Muchos documentales de televisión y libros recogen y exponen evidencias arqueológicas sobre evangelios ocultados por la iglesia católica, que revelan al Cristo humano; otros contienen los evangelios apócrifos; pero nadie se había decidido a escribir su biografía completa con suficientes argumentos y evidencias documentales.

El gran Plutarco dice: “El biógrafo debe actuar como un buen escultor que observa y resalta la expresión de los ojos y del rostro para reflejar rasgos personales de su modelo. Escudriña "los signos del alma", esos gestos en los que el carácter individual se revela en el decurso de una vida e imprime su huella en la historia. Una biografía es una bella escultura post mortem, que permite observar psicológica y éticamente una trayectoria vital, y recuerda un perfil humano irrepetible.”

Plutarco también señala con acierto: “Una biografía debe albergar las mejores anécdotas, los gestos decisivos, el ingenio y el talante que definen para siempre a sus protagonistas, ejemplares héroes en el teatro de la historia.”

Yo, el autor de VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO, no soy novelista, y estoy consciente de que no soy un talentoso narrador, ni un biógrafo de profesión (esta es mi primera biografía); pero SÍ soy un investigador objetivo y neutral de la vida y obra de mi biografiado para que otros cristianos se animen a tener una visión crítica de lo que se le ha contado; y se esfuercen por aprender sobre el Jesús humano, cuál fue el propósito de su mensaje original, su fe en las Escrituras, su vida de acuerdo con un momento histórico.

No es más de lo mismo

VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO no es más de lo mismo. En la época actual, escribir más de lo mismo de lo que el mundo cristiano sabe de manera incompleta, no tiene sentido para mí, y mucho menos, teniendo en cuenta el poco tiempo que deja la vida moderna para la lectura.

Considero innecesario atafagar al mundo con un libro cuyo contenido sea una pequeña variación de los múltiples existentes, con el subtítulo Nuevo Testamento. Cada secta cristiana tiene su particular Nuevo Testamento, pero después de una detenida y profunda lectura de algunos de ellos, se descubre que las diferencias son mínimas, son más de formas literarias que de contenido.

Todos los nuevos testamentos tradicionales, incluido el original de Hugh J Schonfield, omiten la vida y obra de Jesucristo entre los 13 y los 33 años de edad; y al ignorar y excluir el contenido de más de 40 evangelios, presentados por el sacerdote ARRIO, ocultan también gran parte de su vida entre el nacimiento y los 12, con el agravante de que lo publicado hasta ahora en los libros canónicos no contiene todas sus enseñanzas, y el Nuevo Evangelio  (Testamento) cristiano se conoce de manera bastante reducida. Es decir, que lo mismo, hasta ahora, está incompleto y tergiversado, como consecuencia de no haberse incluido todos los documentos llevados por los obispos (muchos de ellos arrianistas) que asistieron al primer Concilio donde se compila y nace el tradicional Nuevo Testamento. Tres de los cuatro evangelios canónicos son considerados sinópticos porque relatan los mismos acontecimientos con pequeñas variaciones en su redacción, y a la hora de la verdad, es muy poco lo que se cuenta de la vida y obra de Jesucristo.

En otras palabras, el libro VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO contiene muy poco de lo mismo, porque lo que se viene ocultando es mayor y diferente, y en este sentido, a pesar de escribir sobre el mismo personaje histórico, porque Jesucristo no es una leyenda, es una realidad histórica inocultable, y tenerse en cuenta el nuevo testamento tradicional, se puede afirmar, definitivamente, que nadie se atrevería a opinar, después de leerlo completamente, que este libro sea más de lo mismo.

Somos libres de creer

Los humanos tenemos la predisposición a creer algunas cosas y otras no. Lo que escribo es lo que yo creo, con la misma libertad que tiene el lector para creer lo que quiera. Ni lo que el lector crea, ni lo que el autor crea, cambia la verdad; ella es eterna, inalterable e inequívoca. Pero cuanto más investigamos más nos acercamos a la verdad.

¿Saben por qué es tan difícil renovar una doctrina y controvertir una creencia? Porque la mayoría de los adoctrinados se sienten cómodos con lo “sabido” por siglos y porque se sentirían mal al reconocer que habían aceptado ciertas mentiras.

Muchos, después de leer VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO-El Libro del APÓSTOL OMAR, en lugar de investigar por sí mismos, correrán directo a sus líderes de congregación religiosa a preguntar por lo afirmado en él, y, por supuesto, ellos responderán: «Eso es pura mentira, bien dice la Biblia que vendrán falsos profetas»

El propio Jesucristo, Mahoma y demás reconocidos y sinceros profetas de varias religiones, mientras vivieron fueron callados con este mismo argumento, usado por todos los que quisieron asegurarse de no ser contrariados con renovadoras investigaciones e ideas.

Que el lector no se rasgue las vestiduras ni condene antes de investigar. Caifás se rasgó las vestiduras cuando Jesucristo respondió que Él era el ungido (Cristo) para su tiempo. Hoy, año 2013, más de mil millones de cristianos no lo ponemos en duda; así que deje sus vestiduras intactas, no las rasgue sin antes investigar en Internet, sin antes ver los últimos documentales de la televisión sobre este tema y sin antes leer la bibliografía suministrada en fuentes consultadas, que le llevarán a muchos  libros escritos sobre este tema.

No se debe justificar la pereza por la lectura, diciendo que la fe es tan grande que no se necesita saber más sobre Jesucristo. Que no sea más grande la pereza por leer que la fe. Algunas personas están tan adoctrinadas (sin darse cuenta), que sólo leen lo que oficialmente está autorizado por su secta. Invito a poner a prueba la fe, leyendo más. Quien ame incondicionalmente a Jesucristo no debe privarse de otras verdades sobre su vida y obra. Hay mucho por leer e investigar todavía.

Respetuosa petición a los líderes religiosos

Líderes de todas las organizaciones cristianas del mundo, no se apresuren a calificarme de anticristo o blasfemo, porque cualquier lector racional se dará cuenta que soy un devoto cristiano, que escribe lo que cree después de haber investigado seriamente la vida y obra de su biografiado; y que en ningún párrafo o página me estoy creyendo un poseedor de la verdad absoluta, y, mucho menos, pretenda creerme un Mesías. Pero cuanto más investigamos más nos acercamos a la verdad.

Líderes religiosos, sean responsables frente a Dios y frente a Jesucristo, frente a la justicia divina y humana, frente a la organización religiosa que representan, frente a la historia y frente a la sociedad en general; sean serios, objetivos y respetuosos con sus respuestas frente a sus feligreses cuando les hablen o quieran saber sus opiniones acerca de este libro. Si no están seguro de la respuesta que piensa dar a su feligrés respecto a esta investigación, responda con honestidad: lo voy a investigar. Eso significa leer despacio y con ojos abiertos dicha biografía y las fuentes consultadas.

El autor recomienda prudencia si no quieren perder, aún más, credibilidad frente a sus feligreses. ¿Por qué hago esta recomendación? Porque, si un líder religioso refuta algo de manera ligera y, ése algo es ampliamente comprobado (por televisión, en Internet o en algún libro relacionado) por un científico, un arqueólogo o un historiador de reconocida idoneidad en el ámbito internacional, y el creyente descubre que su líder le mintió, violando el mandamiento de no mentirás, en lo sucesivo, el feligrés no contará más con él para aclarar sus dudas.

La respuesta trillada: «Es cuestión de fe», es facilista e irresponsable. Con el consabido argumento: «Vendrán falsos profetas» los enemigos de la renovación de hipótesis, que han sido asumidas como verdades durante mucho tiempo, siempre han callado a quienes han querido que las doctrinas se actualicen conforme avanza la ciencia y evoluciona el pensamiento. Se debe tener el valor para decir dónde se mintió o dónde, la doctrina, perdió vigencia o es de otra persona (Saulo Pablo). Piensen en la juventud, vean el promedio de edades de sus feligreses; los tiempos han cambiado; no intenten tapar el sol con las manos; ya es más difícil engañar a la gente.

Ningún libro es escrito por Dios

Es falso afirmar que el mismísimo Dios escribió tal o cual libro usando manos humanas. A este respecto dejo bien claro en afirmar que VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO es escrito por un simple mortal de carne y hueso, que espera no ofender con él, ni a Dios ni a los lectores.

Un libro debe ser escrito con responsabilidad, por sus posibles efectos en la comunidad lectora. Si un libro se escribe después de orar a diario, de cierta forma, podríamos creer que tiene algo de inspiración divina; muy diferente a decir que es revelación divina, que fue dictado por Dios, y que el autor, solamente, se limitó a escribir. El autor del presente libro no es tan iluso ni abusivo del deseo humano de concebir cosas divinas y maravillosas; deja bien claro, que es escrito por un humano para humanos, con un alto sentido de responsabilidad histórica.

Las más sangrientas guerras religiosas, las más despiadadas masacres, cruzadas e inquisiciones las producen quienes creen estar en posesión de la verdad absoluta, y aseguran que su respectivo libro sagrado fue escrito por el mismísimo Dios, o dictado por Él. Y lo contradictorio de todo es que sus respectivos profetas no escribieron; así que los escribas humanos ponen palabras en boca de sus profetas.

También el autor confiesa que no escribió en trance ni en estado alfa o beta o cualquier otra letra griega; en muchos días enteros escribió menos de una página, la mayor parte del tiempo, durante más de 15 años, estuvo leyendo e investigando para evitar inconsistencias históricas o de cualquier otra índole.

La biografía de Jesucristo y otros personajes en ella involucrada (Juan Bautista, Saulo-Pablo, María Magdalena, etc.) es lo que el autor cree después de mucho leer e investigar. No se pretende que sea palabra de Dios, aunque el autor haya orado a diario antes de escribir, como buen cristiano y devoto creyente en Dios, y responsable de sus actos.

Nadie puede decir, yo soy Krishna, yo soy Buda, yo soy Elías, yo soy Cristo, yo soy Mahoma, yo soy mormón o yo soy cualquier otro de los antiguos o nuevos  profetas. Quien pretende ser otro, ni siquiera logra ser él mismo. Cada quien cultiva sus propias virtudes, cada cual se esfuerza por cumplir, de la mejor manera posible, la tarea auto impuesta con las mejores intenciones.

Cuantos más evangelios originales desentierren, tanto más se confirmarán verdades contenidas en VIDA OCULTA DE JESUCRISTO pero, ojo con la autenticidad, no vaya a ser que quieran hacer pasar por desenterrados escritos que nunca estuvieron enterrados, con la intención deshonesta de seguir tergiversando su verdadera vida. El autor garantiza que, al final, el lector terminará por amar mucho más al profeta de todos los cristianos, elegido por Dios; de esto no le cabe la menor duda al autor. Y al lector tampoco le quedará la más mínima.

Sacerdotes, ministros y pastores, no alejen a sus feligreses de este libro, con la misma amenaza de siempre: “…si alguno añade a estas cosas, Dios añadirá sobre él las plagas escritas en este libro…” “…no podéis añadir ni una coma ni una tilde…”

Para el autor, FE es creer en Dios, no en algunos líderes religiosos que lo tergiversan todo. Para un investigador enteramente humano, FE es creer en quien más haya investigado. Años y siglos pasarán para que lo dicho en mi libro no sea puesto en duda. Quien investiga tiene derecho a informar, y sólo los expertos, a refutar.

En un futuro, al que añada a mi libro cosas ciertas, Dios y el autor se lo agradecerá; y garantiza que ninguna plaga caerá sobre él.

No soy de profesión escritor. Le pido sea indulgente al juzgar la forma como escribo lo que pienso. No sea que por estar pendiente de donde me falto una tilde, puse una coma, de Mas, o una, mayuscula en el lugar de una Minuscula, se pierda de comprender lo leído. Espero se concentre en lo esencial. (En este párrafo los errores ortográficos son a propósito)

El lector puede agregar, sin cometer pecado, cualquier tilde o signo de puntuación que se me haya escapado, pues humano soy, sólo Dios es infalible. Aquí le dejo unos signos para que me ayude a colocarlos en su sitio: ........ ,,,,,, ´´´´´´ !¡ !¡ !¡ !¡ ¿? ¿? ¿? ¿? ; ; ; ; : : :

La rigidez dogmática produce injusticias y muertes

Esta novena advertencia SÍ que es importante tenerla bien en cuenta. Según Robert W. Funk, fundador del Jesús Seminar (Seminario de Jesús), afirma: “Se ha estimado que hay más de 70.000 variantes significativas en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento. Tal montaña de variaciones ha sido reducida a un número manejable por las ediciones críticas modernas que ordenan, evalúan y eligen entre la miríada de posibilidades. Las ediciones críticas del Nuevo Testamento griego utilizadas por eruditos son, de hecho, creaciones de los críticos textuales y editores. No son idénticas a ninguno de los manuscritos antiguos sobrevivientes. Son una composición de muchas versiones distintas”

Después de leer varias ediciones de la Biblia, me  sorprendió que el contenido no fuera igual en todas, y que en el transcurso de la historia cristiana haya sido modificada por 20 concilios, realizados de manera unilateral por la iglesia católica.

La escuela bíblica, y con ella, la publicación la Revue biblique, la Comisión Bíblica Pontificia, la Congregación para la Doctrina de la Fe, que funcionan en el Palacio de la Congregación, en la Plaza del Santo Oficio de Roma, supervisan y controlan todos los estudios bíblicos, y expiden los decretos oficiales sobre la manera correcta de enseñar las Escrituras. Allí establecen que toda investigación arqueológica, que todo descubrimiento de escritos originales, demuestre lo que demuestre, debe ser subordinado y acomodado a las enseñanzas católicas oficiales. Exigen que todo examen crítico de la Biblia católica, que revele inconsistencias o discrepancias para el dogma romano, deba ser rechazado. Y, a sangre y fuego lo han hecho cuando les ha parecido necesario, como lo hicieron durante las cruzadas y las inquisiciones.

Herbert Spencer (1820-1903 de nuestra Era) teórico social inglés, considerado el padre de la filosofía evolucionista, nos dejó una prolífica obra: Filosofía Sintética; Principios de psicología; Principios de Ética; Principios de sociología; Ensayos Científicos, Políticos y Especulativo, y en su obra La Estática social, destaca la necesidad de la libertad individual y la suprema importancia de la investigación científica. De él quiero destacar el siguiente principio: “Existe un principio que es un obstáculo contra toda información nueva, que es prueba contra todo argumento, que no puede fallar para tener al hombre en la eterna ignorancia. Ese principio es la condena antes de la investigación”

Víctimas de la rigidez dogmática.

(a) Galileo Galilei

La víctima más famosa de la rigidez dogmática de la iglesia católica, fue el físico y astrónomo italiano, Galileo Galilei, nacido el 15 de febrero del año 1564 de nuestra Era. El dogma paulino católico y romano sostenía que la Tierra era el centro del universo, y que todos los demás planetas giraban alrededor de una Tierra estacionaria, inmóvil.

En diciembre de 1609, Galileo construyó un telescopio de veinte lentes, con el que descubrió montañas y cráteres en la Luna; también observó que la Vía Láctea estaba compuesta por estrellas, y descubrió los cuatro satélites mayores de Júpiter. En marzo de 1610, publicó estos descubrimientos. Su fama le valió el ser nombrado matemático de la corte de Florencia, donde quedó libre de sus responsabilidades académicas y pudo dedicarse a investigar y a escribir.

En diciembre de 1610 pudo observar las fases de Venus, que contradecían la astronomía de Tolomeo, y confirmaban su aceptación de las teorías de Copérnico que afirmaba que la Tierra gira alrededor del sol.

Cuando los jerarcas de la iglesia católica amonestaron a Galileo por sus nuevas teorías, él les respondió que la interpretación de la Biblia debería ir adaptándose a los nuevos conocimientos.

El Papa Urbano VIII (Papa No. 235 entre 1623 y 1644) estuvo presente en el juicio que se siguió contra Galileo el 23 de septiembre de 1632 y el 22 de junio de 1633 cuando fue llamado a Roma por la Inquisición bajo el cargo de “sospecha grave de herejía” y condenado a prisión perpetua. Galileo murió 9 años después del juicio bajo arresto domiciliario en las afueras de Florencia.

El papa Urbano VIII le dijo: “Antes de morir cambia tu afirmación, pues ésta va en contra de la Biblia. Y todo lo que va en contra de la Biblia está equivocado, puesto que la Biblia es la palabra de Dios”

Galileo respondió: “No hay problema, lo cambiaré, escribiré en mi libro exactamente lo que está escrito en la Biblia –que el sol se mueve alrededor de la Tierra-, pero una cosa debo poner en claro, que ni el sol ni la Tierra van a leer mi libro. En realidad la Tierra va a seguir moviéndose alrededor del sol. Tengo todas las pruebas, he dedicado mi vida a la investigación y aquellos que tienen una mente científica están de acuerdo conmigo. Tarde o temprano todos tendrán que estar también de acuerdo, porque uno no puede sostenerse en contra de la verdad por mucho tiempo”

El papa Urbano VIII replicó: “No podemos permitir ninguna afirmación que vaya contra la Biblia por la simple razón de que si una afirmación es falsa, la infalibilidad de Dios desaparece. Y si Dios mismo es falible, ¿qué pasará con Jesucristo? ¿Y el Papa? Y si Dios puede escribir alguna falsedad, quien sabe, puede ser que haya escrito muchas otras. No podemos permitirlo”

A este respecto, creo que el Papa Urbano VIII se negó a aceptar que todo lo escrito en este planeta es hecho por humanos; hasta ahora, estoy seguro, con mucho respeto, que nadie sabe qué tan bonita letra tiene Dios.

Años después, un grupo de sacerdotes jesuitas matemáticos y astrónomos confirmaron, sin lugar a dudas, las teorías por las que fue condenado injustamente Galileo; sin embargo, callaron porque el Santo Oficio en Roma les prohíbe exponer, públicamente, las teorías que contradigan las sagradas escrituras y el dogma romano. Durante más de trescientos años se les prohibió hasta mencionar el nombre de Galileo Galilei.

--Con todo respeto, quiero recomendar al Papa Francisco, jesuita también, las últimas palabras de Galileo: “…, porque uno no puede sostenerse en contra de la verdad por mucho tiempo” para que se decida a convocar a un nuevo concilio ecuménico.--

Sólo hasta octubre de 1992, una comisión, nombrada por el papa Juan Pablo II, reconoció el error. El sacerdote George V. Coyne, con maestría en astrofísica y director del observatorio astronómico del Vaticano, dijo textualmente al respecto: “Siempre está este tipo dominante de psicología de salvar el bien de la iglesia, es decir, no se dicen falsedades, no se retuerce la historia para que diga lo que la historia no dice; sino que se parcializa la historia para que la iglesia no se vea mal. Mi actitud es que si la iglesia ha hecho algo malo; no es la única iglesia, ni la única persona en haber cometido un error. Errar es de humanos. Y es más que humano admitir que se ha cometido un error y seguir adelante desde allí. La iglesia no lo hizo, coartó la carrera de un científico brillante y cada vez que lo hace, está muy mal”

El sacerdote George V. Coyne debió decir: -sino que se parcializa y tergiversa la historia- como es el caso de la calumnia imputada a María Magdalena.

(b) María Magdalena

Antes del Concilio de Nicea I, María Magdalena era una de las santas más importantes de la fe cristiana como lo certifican numerosas capillas construidas en su honor; pero 166 años después, es decir, en el año 591, el papa Gregorio I (papa desde el 590 al 604) en un importante sermón de Pascua, declaró que María Magdalena y la prostituta sin nombre, registrada en la Biblia, era la misma persona. Semejante calumnia hecha por un Papa, que por dispensación divina está libre de cometer errores esenciales en materia de fe y moral, que es considerado por sus feligreses como infalible, sobrevivió durante más de mil años; hasta que en 1969, el Papa Pablo VI (desde 1963 hasta 1978), rectificó el error. ¡Qué difícil es devolverle la dignidad a una persona después de 1.378 años!

El sacerdote católico Richard P. McBrien, en una entrevista dada a conocer por televisión, no sólo reconoció el error del Papa Gregorio I, sino que refiriéndose al encuentro, al tercer día, de María Magdalena con Jesucristo, después de haber sido crucificado, agregó textualmente: “Ella no se acercó a tocarlo con los dedos diciendo: ¡Sí, eres real! Quería abrazarlo, y no hay nada malo en eso. De hecho, si alguien llegara ahora y dijera: tenemos evidencia incontrovertible de que Jesús era casado, ¿adivinen con quién? Yo diría que la opción segura es María Magdalena. Si era casado, era obviamente con María Magdalena”

Si el papa Juan Pablo II tuvo el coraje de pedir perdón al mundo por las muertes y atrocidades cometidas en tiempos de las cruzadas e inquisiciones, lideradas por su iglesia; si ya se rectificó lo de Galileo Galilei y María Magdalena; yo invito a todos los católicos del mundo a reflexionar sobre las siguientes palabras del padre George V. Coyne: “La visión clásica en la doctrina católica es que cuando se crea el ser humano, todos los seres humanos, Dios directamente crea un alma. ¿Está bien? Creo que eso no se adapta totalmente a la realidad. No estoy negando la doctrina, estoy tratando de cubrirme las espaldas; pero es más que eso, y el Papa actual piensa que es más que eso, pero tampoco puede dar una respuesta porque no hemos madurado hasta el punto en que podamos dar una respuesta”

En otras palabras, humildemente, dicho sacerdote está aceptando que la iglesia no se las sabe todas, que no tienen todas las respuestas y que, por lo tanto, deben estar abiertos a considerar nuevos puntos de vista. Está invitando a superar la infalibilidad papal y sacerdotal.

(c) Alfred Loisy

Alfred Firmin Loisy (Nacido el 28 de febrero de 1857 y muerto el 1 de junio de 1940) fue un teólogo francés, el más conocido y radical de los modernistas. Estudió teología en el seminario de Châlons, donde fue ordenado sacerdote en el año 1879. Profundizó sus estudios de teología en el Instituto católico de París, donde se especializó en cultura oriental. En el año 1882 tuvo a cargo la cátedra de hebreo en el mismo Instituto, y en 1889 era profesor de Antiguo Testamento.

Durante el año 1908 fue excomulgado de la iglesia por negar la historicidad de los relatos sobre la Pasión y la Resurrección de Jesús de Nazaret y que éste tuviera intención de fundar una Iglesia; y Loisy dijo que Jesús solo quiso darnos nuevas enseñanzas, y afirmaba: “Jesús anunció el Reino y salió la Iglesia”. ¡Qué pena que ahora tengamos una Iglesia! ¡Qué bien estaríamos si, en vez de la iglesia, ahora siguiéramos anunciando el Reino!”

Refiriéndose al Clero Católico, Loisy decía: “Intransigente, encerrado en las fórmulas de los últimos concilios y encíclicas papales, encarnado en la curia romana, gran máquina política por la cual el papado administra los negocios de la religión”

--Papa Francisco, haga algo por cambiarle a la iglesia católica esta desagradable cara. Yo creo en usted y estoy muy contento con su elección. El mundo tiene confianza en que usted ejercerá un gran papado o pontificado. --

Loisy, en  1919  publicó un libro titulado «Los misterios paganos y el misterio cristiano». En este libro, Loisy realizó una discusión profunda y minuciosa de los testimonios concernientes hasta esa época sobre las religiones de los misterios paganos y su influencia en los orígenes históricos del cristianismo. La  hipótesis que Loisy formula es que en sus primeras épocas, el cristianismo fue una economía de salvación análoga a los cultos de los misterios paganos, frente a los cuales, rivalizó durante mucho tiempo para finalmente lograr vencerlos. Loisy sostiene que los primeros pensadores cristianos fueron judíos helenizantes que vivían en un mundo pagano, por eso, sus primeras teorías tienen una base teórica judía teñida de rituales propios del paganismo. Considera que el cristianismo es más o menos una adaptación de los elementos esenciales de los misterios paganos al monoteísmo judío de esos siglos.

(d) Juana de Arco

Veamos otro error rectificado por la iglesia católica. Juana de Arco (1412-1431) fue una heroína francesa. Aseguró que desde que cumplió los 13 años, escuchaba la voz de Dios. Vivió convencida de que su misión divina era salvar a Francia. En 1430, en una campaña militar contra Inglaterra, fue capturada y llevada a un tribunal eclesiástico en Ruán que la juzgó de herejía por decir que ella era responsable frente a Dios y no ante la iglesia católica. Fue condenada a morir en la hoguera el 30 de mayo de 1431. 25 años después de su muerte, la iglesia revisó su caso y la declaró inocente. En 1920 fue canonizada por el Papa Benedicto XV. La fiesta de Santa Juana de Arco se celebra el 30 de mayo, día de su ejecución.

Fundamentalismo y Posturas Religiosas

Es importante distinguir entre «religión» y «postura religiosa». Religión es un sistema de creencias, preceptos, prácticas y rituales; y postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Por otro lado, existe la postura de quienes niegan el valor o la utilidad de las religiones; las niegan o las adecúan a sus propios planteamientos personales o de grupo. También se observan diferentes posturas religiosas en los enfoques de aplicación a la sociedad en temas como el laicismo o el diálogo inter religioso.

Fundamentalismo: El fundamentalismo se basa en la aplicación de un dogma o creencia de manera literal, sea religioso o de otro tipo, negando así el valor de otras explicaciones o la potencial ampliación de significados. El fundamentalismo elimina la posibilidad de coexistencia de interpretaciones diferentes de la realidad y de nuestro origen, necesitando a menudo de su desaparición o eliminación para satisfacer un criterio único de verdad. Fundamentalismo religioso: De manera general deriva en la negación y el deseo de eliminar otras explicaciones, vengan desde posturas religiosas, de la ciencia o desde visiones diferente que sean contrarias a la propia.

La postura del autor de VIDA OCULTA DE JESUCRISTO es la de total respeto por todas las posturas religiosas; es la de total respeto por los textos o escrituras de todas las religiones del mundo que constituyen explicaciones de sistemas de creencias, preceptos, prácticas y rituales. El autor cree y propende por la coexistencia pacífica de todas las religiones, y de manera absoluta y enfática cree que la fe jamás debe ser motivo para la guerra. El autor no está de acuerdo con el literalismo bíblico y acepta las explicaciones científicas, filosóficas, históricas y sociales que se han dado a la interpretación de algunos libros “sagrados”

Mi postura es que, definitivamente, no soy ateo, y en este momento de mi vida, confieso abiertamente que soy creyente en Dios, Dios del Universo, por quien todo fue hecho, Eterno e Inmutable, que tiene la Santidad perfecta, el Conocimiento perfecto, la Misericordia perfecta y la Justicia perfecta, y que en su deseo de cuidar de sus amadas criaturas ha elegido a muchos profetas para darnos mensajes de rectitud para que seamos felices y convivimos en paz.

Para mí no existen religiones falsas o verdaderas, todas son válidas siempre y cuando respeten e inviten a respetar la vida y den prioridad a la justicia social.

Creo que ninguna definición de Dios es completa, lo importante es respetar a Dios y vivirlo. Creo que nadie está en capacidad de probar la existencia de Dios y mucho menos comprobar su inexistencia. No soy clérigo, soy laico y estoy de acuerdo con todos los diálogos inter-religiosos como vía para erradicar los fundamentalismos y contribuir a la paz en el mundo.

Lo que importa es el mensaje de Jesucristo

Independientemente de lo que se crea sobre la vida de Jesucristo, quiero resaltar que lo importante es la esencia del mensaje, sin aferrarse a la biografía. En otras palabras, es el mensaje de Jesucristo y no el culto a la persona por él encarnada, lo que debe guiar nuestra conducta. ¡Matar y mentir fue, es y será siempre, una falta grave! No importa quién lo haya dicho primero. Las enseñanzas humanistas, amorosas y pacifistas de Jesús no pierden efectividad en su aplicación si creemos que Él es el mismísimo Dios, con poderes sobrenaturales; o si creemos que Él fue un hombre con cualidades excepcionales, ungido (Cristo), elegido por Dios como un sincero profeta para una misión divina.

¿De qué nos sirve creer en Jesucristo, ya sea, aceptando lo acordado en el Concilio de Nicea I, donde nace el Nuevo Testamento; o aceptando lo predicado por el Consejo Cristiano de Jerusalén, integrado por los apóstoles que le acompañaron en su misión divina, si no aplicamos sus enseñanzas?

Lo importante es que cada humano viva como un verdadero apóstol de Jesucristo, concibiéndolo como un humano, con misión divina; emulándolo, siguiendo su vida ejemplar; pensando antes de actuar ¿cómo lo haría Jesucristo si Él estuviera en nuestro lugar?, así podríamos llegar a ser quienes Él quiere que seamos: apóstoles de paz, hijos de Dios.

Nadie puede considerarse o creerse Jesucristo; pero sí podemos ser uno de sus apóstoles como Él lo fue de Dios; porque, sinceramente creo que todos podemos y debemos ser apóstoles de Jesucristo (Apóstoles de paz) y de todos los demás profetas ungidos por Dios, que cumplieron una misión divina en distintos tiempos y en diferentes lugares. Si yo hubiese nacido y hubiese sido educado en otro país, créame que estaría identificándome como Apóstol de Mahoma, de Moisés, de Krisna o de cualquier otro profeta de los que Dios ha elegido, ungido y bendecido.

Quienes ocultaron y persisten ocultando la verdadera vida de Jesús, privan al mundo de ser más cristiano.

Este libro no debe ser leído por fundamentalistas católicos o fanáticos cristianos que satisfacen su instinto asesino con el pretexto de estar actuando por mandato divino. Basta ya de creer que Dios aprueba que matemos a quienes creen diferente o que sigamos mintiendo con tal de mantener vigente un dogma o credo. El literalismo bíblico nos impide convivir pacíficamente y evolucionar teológicamente; de acuerdo al avance de la ciencia y la evolución del pensamiento filosófico.

CAPÍTULO I

JESUCRISTO ANTES Y DESPUÉS DEL CONCILIO DE NICEA I

Introducción

Este primer capítulo está escrito para ser publicado como un texto independiente, con todas las referencias necesarias a los otros capítulos, en caso de que el lector desee leer la obra completa.

El autor, Apóstol Omar, lo escribe deseando que se convierta en razón suficiente para que los cristianos del mundo solicitemos convocar al CONCILIO ECUMÉNICO No. 22; para corregir los errores cometidos en el Concilio de Nicea I.

El autor desea también que cualquier persona, ateo o creyente, seguidor o no de la doctrina cristiana, quede satisfecho con lo dado a conocer después de una responsable y exhaustiva investigación; siendo lo más importante de este capítulo dar respuesta a los siguientes interrogantes.

¿Sabía usted que Constantino I fue quien convocó, financió y presidió el Concilio de Nicea I, que es donde se compila y nace el Nuevo Testamento tradicional?

¿Sabía usted que existía el peligro real de que todos los obispos y sacerdotes, asistentes al concilio, fueran asesinados en caso de que Constantino I no hubiese logrado imponer su particular religión?

¿Sabía usted que antes de dicho concilio un gran número de cristianos veneraba a Jesucristo como un Santo Profeta, enteramente humano, nacido el 21 de agosto del año judío 3753; y que los sacerdotes y obispos, que no firmaron la compilación hecha del Nuevo Testamento, fueron excomulgados, exiliados, perseguidos, torturados y hasta asesinados?

¿Sabía usted que la divinización de Jesucristo (afirmar que él era el mismísimo Dios) se decidió por votación, en dicho concilio, a pesar de haber tenido un gran número de obispos opositores, aunque fuese de manera tímida y prudente?

¿Sabía usted que la vida y obra de Jesucristo, antes del Concilio Ecuménico de Nicea I, era bastante diferente a como quedó consignada en dicho Concilio?

¿Sabía usted que los 318 obispos que asistieron a dicho concilio, se presentaron con más de 80 documentos cristianos (más de 40 evangelios, apuntes de Andrés y otros seguidores, hechos, epístolas, apocalipsis, etc.); y que de los más de 1000 obispos que no pudieron asistir, un alto porcentaje no estuvo de acuerdo con incluir tan sólo cuatro (4) evangelios; y que solo firmaron las actas finales 220 obispos?

¿Sabía usted que destacados teólogos y prestigiosos profesores de religión, de las más importantes facultades de teología del mundo, sostienen que lo que se compiló en el Concilio de Nicea I es, básicamente, la doctrina de Saulo Pablo, muy distante de las enseñanzas de Jesucristo, pero sí, muy similar al mitraísmo del emperador Constantino I?

¿Sabía usted que llevamos 21 concilios ecuménicos, y que hace más de 47 años no se convoca a un nuevo concilio, es decir, al C22?

Si está interesado en saber todo sobre el primer Concilio de Nicea I, tiene usted, a la mano, la investigación más seria, objetiva y completa que se haya escrito al respecto.

Antes del Concilio de Nicea I, la mayoría de los escritos sobre la vida y obra de Jesucristo fueron tenidas como «canónicos», legítimas y verdaderas por grandes comunidades cristianas. En el siglo IV, bajo amenaza de muerte, los verdaderos cristianos fueron derrotados por Constantino I; se impuso Saulo-Pablo sobre Jesús; el obispo Alejandro, defensor y amigo del emperador, sobre el sacerdote Arrio, exponente y defensor del cristianismo primigenio, autentico original.

En este concilio se impuso la fantasía sobre la realidad, el mitraísmo sobre el cristianismo. En el Siglo IV, en el Concilio de Nicea I, se dio una pelea teológica de Constantino I contra Jesús, en condiciones muy desiguales; numerosas espadas contra documentos cristianos, en manos temerosas e indefensas. En el siglo XXI, si se logra convocar el C22, las condiciones son más favorables para que Jesús contra Constantino resulte triunfador.

El autor consideró de suma importancia investigar qué motivos, circunstancias materiales, económicas, políticas y religiosas propiciaron la realización de dicho concilio; qué se creía, cuáles eran las más importantes doctrinas cristianas que se discutían entre los más de 1500 obispos de la época; cuántos asistieron al concilio y cuántos firmaron las actas; cuántos estuvieron de acuerdo con lo decidido en él, y a dónde fueron excomulgados y exiliados los que no aprobaron ni el credo definitivo ni las actas finales; qué explicación se dio para incluir únicamente 4 de los más de 40 evangelios que circulaban libremente; qué tanto se conocía de la vida y obra de Jesucristo, y qué tuvo que ser ocultado para no contradecir lo acordado; qué se discutió, en reuniones previas, antes de compilar y formalizar lo que hoy conocemos como el Nuevo Testamento tradicional, y en qué se diferenciaba del original, que circulaba de manera dispersa y espontánea entre los apóstoles de Jesús; qué sectas nuevas crearon los obispos y sacerdotes que no aceptaron el credo niceno (acordado en Nicea) y que, por lo tanto, pasaron a ser herejes, y como tales, excomulgados, perseguidos, torturados y asesinados en las tenebrosas cruzadas y vergonzantes inquisiciones, posteriores.

Breve marco Conceptual

Quienes persistieron, después del Concilio Ecuménico de Nicea I, admirando y reconociendo a Jesucristo como un Santo Profeta, enteramente humano, ungido (Cristo), elegido por Dios, con la misión divina de darnos ejemplo de vida y sabios consejos, fueron acusados y condenados por blasfemia, por herejía; fueron responsabilizados del cisma o división religiosa dentro del imperio romano; declarados malditos, anatematizados; y como tales, huyeron y tuvieron que esconder todos los documentos cristianos no tenidos en cuenta en el Nuevo Testamento Niceno, que, además, ha sido modificado en 20 concilios posteriores. En este documento se escribe claramente Concilio de Nicea I para diferenciarlo del Concilio de Nicea II (Segundo) convocado en el año 787 de nuestra Era por el Papa católico y romano Adriano I.

A partir de este primer Concilio, lo que no fue incluido en el naciente Nuevo Testamento, fue considerado apócrifo, prohibido, falso, herético, y, por lo tanto, debía recogerse para ser ocultado o quemado.

Según el Diccionario de la Lengua Española (Larousse Ilustrado), «apócrifo» significa fabuloso, supuesto o fingido; pero la definición más utilizada para el término apócrifo presenta una connotación de falsedad, de no auténtico. En general, el término «apócrifo» deriva del verbo griego «apokrypto» que significa esconder, poner aparte.

Herejía, según el diccionario Larousse, significa error en materia de fe, creencia no ajustada a lo establecido por un credo o dogma religioso. Hereje es la persona que profesa o defiende una herejía.

En latín, hereticus significa opción; y, todos los que optaron por preferir la historia original de Cristo, expuesta por el sacerdote Arrio, fueron llamados Herejes porque se desviaron de la orientación imperial y papal; es decir, que los herejes perseguidos y asesinados por los católicos, han sido los que han preferido al Jesucristo de antes del Concilio de Nicea I, negándose a aceptar el Nuevo Testamento Niceno (llamado así por ser compilado en Nicea), optando por continuar con el cristianismo original, legítimo, primigenio, defendido por los obispos arrianistas. Aclárese, de una vez por todas, que la palabra hereje nada tiene que ver con lo diabólico o perverso; su verdadero significado etimológico es opción, desviación.

Anatema significa, etimológicamente, ofrenda; pero dentro del concilio pasó a significar "maldito, fuera de la Iglesia". Es una sentencia mediante la cual se expulsa a un hereje del seno de la sociedad religiosa; se le destierra, exilia, incomunica; es una pena aún más grave que la excomunión.

Cisma significa división, discordia o desavenencia entre los individuos de una misma comunidad. El primer cisma o división en el seno de la religión cristiana lo propició Saulo Paulo o Pablo, cuando el Consejo Cristiano de Jerusalén lo desautorizó por sus afirmaciones distantes de lo verdaderamente enseñado por Jesucristo y no coincidir con los sucesos reales de su vida.

La herejía es vista entonces como una desviación sobre el contenido de la fe; y puede llegarse a un cisma o división en el seno de la comunidad religiosa o a una condena de carácter disciplinario por desobedecer a la autoridad eclesiástica considerada legítima.

Al leer diferentes versiones de biblias impresas antes y después de los concilios ecuménicos es posible descubrir interpolaciones o frases agregadas o eliminadas por conveniencia de actualización del credo niceno. Ya tendremos la oportunidad de ver algunas clarísimas modificaciones.

¿Por qué nada más 4 evangelios?

Cuando los asistentes al Concilio se vieron frente a la necesidad de explicar al pueblo de Nicea el porqué de la elección de los 4 evangelios y la razón para desechar el resto, pusieron a circular, anónimamente, un documento titulado Libelus Synodicus. La razón que dieron explica el anonimato del documento.

En resumen, el documento anónimo Libelus Synodicus decía que los más de ochenta documentos cristianos fueron colocados sobre un altar, en torno al cual se arrodillaron los obispos y pidieron en oración a Dios que los Evangelios que debían ser incluidos en el Nuevo Testamento permanecieran en el altar y que los no elegidos cayeran al piso. La respuesta de Dios fue un fuerte viento que tumbó al piso muchos escritos, quedando sobre el altar los que hoy aparecen en el Nuevo Testamento tradicional. Y para estar seguros de que no existiera una sola palabra dentro de los evangelios “verdaderos”, “canónicos” que no fueran aceptados por Dios, los obispos iniciaron fervientes oraciones para pedir al Todopoderoso que tumbara al piso el evangelio que contuviera alguna palabra indigna. La respuesta de Dios fue: ausencia de viento, y los 4 evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan permanecieron sobre el altar. Y para que no quedara la más mínima duda de lo acertada de la elección, asegura el documento anónimo que el Espíritu Santo entró en el recinto del concilio en forma de paloma; entró a través del cristal de una ventana sin romperlo, voló por el recinto y se posó sobre el hombro derecho de cada obispo y, al oído de cada uno, empezó a decir: de todos, esos son los evangelios elegidos por Dios.

Y con esta explicación, para nada racional ni creíble, los demás evangelios, epístolas y hechos evangelistas fueron declarados apócrifos. Quienes no aceptaron la explicación del Libelus Synodicus fueron llamados Herejes.

La decisión de elegir nada más cuatro también se debió a la influencia ejercida por Ireneo, obispo de Lyon, quien escribió contra los gnósticos en su obra titulada: Contra las Herejías, y en ella justificaba su preferencia por los cuatros evangelios en los siguientes términos:

“El Evangelio es la columna de la Iglesia, la Iglesia está extendida por todo el mundo, el mundo tiene cuatro regiones, y conviene, por tanto, que haya cuatro Evangelios. El Evangelio es el soplo o viento divino de la vida para los hombres, y, puesto que hay cuatro vientos cardinales, de ahí la necesidad de cuatro Evangelios. El Verbo creador del universo reina y brilla sobre los querubines, los querubines tienen cuatro formas, y he aquí por qué el verbo nos ha obsequiado con cuatro Evangelios”

Información para reconstruir la vida de Jesucristo

Se calcula que, con lo no incluido en el Concilio de Nicea I, hay material suficiente como para editar más de 30 libros que contengan la vida y obra de Jesucristo. Quienes lean las fuentes consultadas relacionadas por el autor del libro VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO y lo que hay disponible actualmente en Internet no se sorprenderán al ver que fue posible realizar, con rigurosidad documentaria, una biografía de Jesucristo, admirablemente más completa, cronológica y que registra lo que está mejor sustentado, lo que es más racional, coherente, lógico y creíble. Es falso decir que de Jesucristo no se sabe su verdadera fecha de nacimiento ni su vida entre los 13 y 33 años, y muchos otros datos que seguramente le fascinará saber.

En el año 303 de nuestra era, sólo 22 años antes del Concilio de Nicea I, el emperador pagano Diocleciano se propuso destruir todas las escrituras cristianas que pudiese encontrar; resultando que las copias de los documentos apostólicos, que circulaban en Roma, provenientes de Jerusalén, se perdieran casi todos, mas no los que circulaban dentro de Palestina. Cuando Constantino I mandó hacer nuevas versiones de estos escritos para la compilación del Nuevo Testamento, dio la oportunidad a los custodios de la ortodoxia paulina católica romana, revisar, arreglar y rescribir sus contenidos para que coincidieran con su doctrina y convenios. Es indudable, que en este momento, se hizo la mayoría de las alteraciones cruciales a las copias y originales de escritos cristianos, que sobrevivían en ese momento en Roma.

Fue de gran importancia y trascendencia este decreto de Constantino I, y, por ello, se sabe, que de las más de 500 versiones manuscritas del Nuevo Testamento, muy pocas son anterior al siglo IV de nuestra era. El Nuevo Testamento, tradicional e incompleto, como existe hoy en día, es, esencialmente, reproducción de la obra de los editores y copistas de la época de Constantino I El Grande, con alteraciones realizadas en los concilios nacionales y ecuménicos de fechas posteriores.

En 1976, se descubrió un gran depósito de manuscritos cristianos antiguos en el monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí. El descubrimiento se mantuvo en secreto hasta que lo publicó un periódico alemán en 1978. Hay miles de fragmentos, algunos anteriores al año 300 de nuestra era, incluyendo ocho páginas que faltaban del Códice Sinaítico del Museo Británico.

Gran parte de los manuscritos cristianos escondidos fueron encontrados en el pueblo de Nag Hammadi, Egipto, en 1945 y en Hirbert Qumram, en 1947, y en otros sitios, que se puede investigar en varios libros escritos por arqueólogos, de reconocida idoneidad profesional, relacionados en la amplísima bibliografía de VIDA OCULTA DE JESUCRISTO, y del cual, hace parte este primer capítulo.

Si el lector está interesado en saber más sobre el tema, son infinitas las ventajas que le ofrece Internet. Es de gran facilidad, encontrar en la Red gran parte de los documentos cristianos, que por varios siglos estuvieron ocultos. A continuación relaciono unos cuantos: el de María Magdalena, el de Abner, el de José de Arimatea, el de Lázaro, el de Nicodemo, el de Bartolomé, el de Santiago Zebedeo, el de Matías, el de Tadeo, el de Bernabé, el de Felipe, el de Marción, el de Apeles, el evangelio de la Perfección, el de la Natividad de María, el de la infancia de Jesús, el de los Egipcios, el de Felipe, el de la Verdad, el de Tomás, el Copto de los Egipcios, entre otros tantos evangelios ignorados en dicho concilio. También se han encontrado: el Libro Secreto de Santiago, el Libro Secreto de Juan, El Libro de Tomás el Contendiente, la Epístola de Eugnostos, la Carta de Pedro a Felipe, los Actos de Pedro y los doce Apóstoles, Sofía de Jesucristo, Diálogo del Salvador, El Testimonio de la Verdad, Primer Apocalipsis de Santiago, Segundo Apocalipsis de Santiago, Apocalipsis Gnóstico de Pedro, Apocalipsis de Adam, El Trueno, Mente Perfecta, Enseñanzas Autorizadas, Concepto de nuestro Gran Poder, Segundo Tratado del Gran Seth, Enseñanzas de Silvanus, Tratado Tripartito, Tres Estelas de Seth, Zostrianos, etc. Más de 40.

En 1977, se publicaron todos los códices de Nag Hammadi, en edición facsimilar y popular, para un total de 44 libros, aproximadamente, más algunos fragmentos no identificados, disponibles para leer gratis en Internet.

En el año 2010, se concretó un proyecto entre la empresa Google y la Autoridad de Antigüedades de Israel, con un costo de 3,5 millones de dólares, que tiene como objetivo digitalizar muchos rollos enteros y más de 3.000 fragmentos, encontrados en Qumram, que estarán disponibles en Internet en un plazo de 5 años, cuando se complete la edición de 34 volúmenes previstos, que serán traducidos a varios idiomas. Cuando eso suceda, quedará en evidencia que es imposible sostener que su contenido no tiene nada que ver con el cristianismo primigenio, cuyo camino, indudablemente, fue allanado de varias formas por los esenios, autores de los Manuscritos del Mar Muerto. Con lo que ya se sabe, son muy llamativos los numerosos paralelos y coincidencias entre textos esenios de Qumram y textos cristianos encontrados en Nag Hammadi.

Realmente, los documentos cristianos, tenidos en cuenta en el Concilio de Nicea I, fueron muy pocos y son, básicamente, paulinos (doctrina de Saulo-Paulo) y mitraísta (La religión de Constantino I); por ello, es más acertado hablar de Paulismo Católico y no de cristianismo. Hasta aquí, ya tenemos suficientes razones para solicitar la convocatoria al Concilio No. 22 Vaticano III.

Cristianismo, Paulismo y Catolicismo

Si no entendemos las diferencias conceptuales de estas tres corrientes o tendencias religiosas cristianas, no comprenderemos lo sucedido antes, durante y después del Concilio Ecuménico de Nicea I.

Primero, debemos responder la pregunta ¿Qué es Iglesia?

La palabra «Iglesia» designa asamblea de carácter religioso. Es el término frecuentemente utilizado para designar la asamblea del pueblo reunida con la fe de estar en presencia de Dios.

El Cristianismo es una religión basada en la vida y enseñanzas de Jesús, aceptándose que fue elegido, ungido (Cristo) por Dios para darnos un nuevo evangelio. Después de la muerte de Jesucristo, sus enseñanzas fueron transmitidas por los apóstoles y demás seguidores, desde el Consejo Cristiano de Jerusalén, con sucursales en Palestina, Alejandría y Antioquía, predicadas prioritariamente para los israelitas galileos, samaritanos y judíos.

El Paulismo es una religión basada en la vida y doctrina particular del romano mitraísta Saulo, alias Paulo o Pablo, quien predicaba básicamente a gentiles romanos y paganos. Saulo-Pablo, espía romano, no conoció personalmente a Jesús ni tuvo el privilegio de escucharlo directamente. Por lo tanto, Pablo difundió su propio mensaje personal, impregnado fuertemente de tradiciones paganas y elementos de varias escuelas mistéricas. La nacionalidad de Pablo se puede confirmar en Hechos de los apóstoles 22, 25-29, donde se puede leer: “Cuando le estiraron para azotarle, Dijo Pablo al centurión que estaba presente: ¿Os es lícito azotar a un romano sin haberle juzgado? Al oír esto el centurión, se fue al tribuno y se lo comunicó, diciendo: ¿Qué ibas a hacer? Porque este hombre es romano. El tribuno se le acercó y dijo: ¿Eres tú romano? Él contestó: Sí. Añadió el tribuno: Yo adquirí esta ciudadanía por una gran suma. Pablo replicó: Pues yo la tengo por nacimiento. Al instante se apartaron de él los que iban a darle tormento, y el mismo tribuno temió al saber que, siendo romano, le había encadenado.”

El Catolicismo es una religión basada en la persona de Jesucristo y en las enseñanzas de Saulo-Pablo. Católica es una palabra que significa universal. La principal característica distintiva de la Iglesia católica es el reconocimiento de la autoridad y primacía del Papa, obispo de Roma. Después del Concilio de Nicea I, los cristianos católicos decían "cristiano es mi nombre, católico es mi apellido". En otras palabras «católico» es un adjetivo que corresponde al sustantivo «cristiano». Sin embargo, hay varias Iglesias que comparten también el adjetivo calificativo de «católicas», como la Iglesia ortodoxa y las Antiguas iglesias orientales, la Iglesia asiria del Oriente y las Iglesias que constituyen la Comunión Anglicana.

En esta investigación histórica, por cuestiones estrictamente doctrinales y metodológicas, se hablará de Cristianismo Apostólico para hacer referencia al cristianismo primigenio, autentico y original, defendido por el sacerdote Arrio; y se hablará de Paulismo Católico para hacer énfasis en la religión fusionada en el Concilio de Nicea I, que se impuso a la doctrina arrianista, al ser apoyado por el poder político, militar y económico de Constantino I. Y para hacer referencias a ambos, se usará el termino Cristiandad.

¿Quién era Constantino I?

Su nombre completo era Flavio Valerio Aurelio Constantino, posteriormente conocido como Constantino I El Grande y elevado por la iglesia católica como San Constantino I. Nació en Naissus (actual ciudad de Nis) el 27 de febrero del año 272 y murió a los 65 años el 22 de mayo del año 337 de nuestra Era.

Constantino I es conocido también por haber refundado la ciudad de Bizancio (actual Estambul, en Turquía) llamándola Constantinopla (Constantini-polis, la ciudad de Constantino) la Nueva Roma.

Constantino I representa el nacimiento de la monarquía absoluta, hereditaria y por derecho divino. Varios historiadores afirman que, después de participar en numerosas batallas dentro y fuera de los campos de guerra y haber logrado el poder absoluto, él se consideraba un elegido, un ungido (Cristo en griego) por su dios para gobernar a los romanos.

Muchos afirman que esta fue la razón por la cual, después de la batalla del Puente Milvio, el 28 de octubre de 312, en la que vence a Majencio, Constantino I instituyó un nuevo estandarte para marchar en próximas batallas, al que llamaría Lábaro, que contenía las dos primeras letras XP del alfabeto griego usadas para escribir Cristo (χριστóς: Ungido, Elegido).

«In Hoc Signo vinces»

Símbolo llamado Crismón

Constantino I, al creerse un Cristo (Ungido, elegido), exigía a sus soldados que llevaran al campo de Batalla dicho estandarte, con el lema «In Hoc Signo vinces» que significa «Con este signo vencerás», y de esta manera, alentaba a sus soldados para que lucharan por él, un elegido por Dios para gobernarlos.

En otras versiones del crismón (XP) encontradas, la Ρ se sustituye por la Τ (tau) o una pequeña cruz latina, y en otros, aparecen las letras α (alfa) y ω (omega), que representan el principio y fin de todas las cosas; para dejar bien claro su poder absoluto humano y divino.

Todo lo demás fue historia acomodada por el obispo Eusebio de Cesárea, uno de los más importantes asistentes al Concilio de Nicea I; y cuya leyenda particular no es confirmada por ningún historiador.

En el año 321 de nuestra era, es decir, nueve años después de la supuesta conversión de Constantino I, en el año 312, estaba firmando el siguiente decreto de adoración: «Constantino I, Emperador Augusto, a Helidus: En el venerable día del sol (domingo) dejen que los magistrados y las gentes residentes en las ciudades descansen, dejen que todos los talleres sean cerrados. En el país, no obstante, personas encargadas de la agricultura tienen la libertad y el derecho de continuar sus tareas»

La conversión de Constantino I, si se la puede llamar así, no fue cristiana, sino que definitivamente pasó del culto mitraísta antiguo, al culto del Sol Invictus, reformulado en su época, con el que existían grandes similitudes mitráicas.

Constantino I tuvo un tipo de visión o experiencia extraña en los recintos de un templo pagano, dedicado al dios Apolo Gálico. Según un testigo perteneciente al ejército de Constantino I, la visión fue del dios Sol, deidad adorada en ciertos cultos de misterios, bajo el nombre de Sol invencible (Sol Invictus).

Hay evidencia histórica que muestra que Constantino I fue iniciado en uno de estos cultos al Sol Invicto poco antes de tener su visión celestial. La prueba más contundente de ello, es que el Senado Romano erigió, después de la batalla del Puente Milvio, un arco triunfal. De acuerdo a la inscripción en dicho arco, la victoria se debió a la mano de la deidad solar, no a Jesús, quien aún no era considerado el mismísimo Dios por las autoridades religiosas romanas ni por los cristianos asistentes al mencionado concilio.

La religión del estado, bajo Constantino I, era la pagana adoración del sol; y Constantino I fue el Sacerdote Supremo. De hecho, su reinado se llamó "La Imperatoria del sol" y el Sol Invicto figuraba por doquier, incluso, en los símbolos reales y las monedas acuñadas en el Imperio.

Una inscripción con el crismón (XP) fue encontrada en una tumba en Pompeya, dos siglos y medio antes de la batalla del puente Milvio, perteneciente a otro gobernante romano que también se había proclamado ungido (Cristo, en griego).

El culto al Sol Invicto era originalmente sirio, y fue impuesto por los emperadores romanos a sus súbditos un siglo antes de Constantino I. A pesar de contener elementos del culto de Baal y Astarte, era esencialmente monoteísta, porque asumía que el dios sol era la suma de los atributos de todos los otros dioses.

El culto del Sol Invicto era contemplado dentro del mitraísmo, tanto, que se los confundía. En dicha época, indistintamente se hablaba del dios Mitra y del dios Sol. Ambos cultos enfatizaban el elevado status divino del sol. Prácticamente, el dios Mitra era hijo del gran dios Sol. El culto de Mitra declaraba la inmortalidad del alma, un futuro juicio y la resurrección de los muertos.

Constantino I, convencido de ser un gobernante por voluntad divina, un ungido (Cristo), y frente a la gran amenaza cristiana que le impedía gobernar en paz, firma y da a conocer el Edicto de Milán en el año 313, con el que establece la libertad de culto para los seguidores del otro Cristo, Jesucristo. Con este edicto, buscaba una alianza entre Constantino Cristo y Jesús Cristo.

En el 320, Licinio, emperador de la parte oriental del Imperio, renegó de la libertad de culto, promulgada en dicho edicto, e inició una nueva persecución de los cristianos, a pesar que su esposa Constancia, hermanastra de Constantino I, era una devota cristiana. En este momento histórico, el Mitraísmo estaba en decadencia y, en cambio, el Cristianismo estaba en su mayor apogeo, era una religión más inspiradora y crecía. Esto derivó en una disputa con Constantino I, en el oeste, que generó la gran guerra civil del año 324. Licinio, ayudado por mercenarios godos, representaba el pasado y la antigua fe del paganismo. Constantino I y sus numerosos aliados cristianos, marcharon bajo el estandarte del lábaro o crismón, y ambos bandos concibieron el enfrentamiento como una lucha por o en contra de la unificación de religiones.

El ejército de Constantino I resultó finalmente victorioso, primero en la batalla de Adrianópolis en 324, y más tarde, su hijo Crispo venció a Licinio, en la batalla naval de Crisópolis. Constantino I se convertía en el único emperador de un Imperio romano reunificado militarmente; ahora resultaba conveniente unificar las dos religiones en el Concilio de Nicea I, al año siguiente.

Constantino I también fue conocido por su falta de piedad para con sus enemigos políticos; como por ejemplo, la ejecución de su cuñado, emperador romano, de Oriente, Licinio, en el 325, a pesar de que había prometido, públicamente, no ejecutarle después de su rendición el año anterior. En el 326, Constantino I ejecutó también a su hijo mayor Crispo, y unos meses después, a su segunda esposa Fausta, por desconfianza a perder el poder. Crispo era el único hijo que tuvo con su primera esposa Minervina.

No existía la menor duda, que si Constantino I no hubiese logrado la unificación de su decadente religión con la próspera doctrina cristiana, las fieras del circo hubiesen tenido un banquete con carne de obispos y sacerdotes. Muchos de ellos tenían las cicatrices físicas de torturas recientes; era una amenaza real, pasar del recinto del Concilio a las fieras del Circo; pues hacía poco tiempo que se había declarado la libertad de culto, con el edicto de Milán, al que nos acabamos de referir.

Constantino I vivió atormentado por la muerte de Crispo y de su segunda esposa Fausta, hasta que en el lecho de muerte fue bautizado por cristianos, con la promesa de que esta ceremonia lavaría sus pecados y le permitiría descansar en paz, después de que había dirigido y participado en muchas guerras que le permitieron consolidarse en el trono.

Fue sucedido por los tres hijos de su matrimonio con Fausta: Constantino II, Constante y Constancio II. También nombró césares a sus sobrinos Dalmacio y Anibaliano. El proyecto de Constantino I, de reparto del Imperio, era exclusivamente administrativo. El mayor de sus hijos, Constantino II, sería el destinado a mantener a los otros dos, supeditados a su voluntad. El último miembro de la dinastía fue su yerno Juliano, quien trató de restaurar el paganismo.

¿Qué motivos tuvo el emperador Constantino I?

El objetivo primordial de Constantino I, una obsesión de hecho, era lograr unidad política, religiosa y territorial. Un culto o religión estatal, que incluyera a todos los demás cultos, ayudaría, obviamente, a la estabilidad del imperio romano.

La decisión de convocar a un concilio, en la ciudad de Nicea, no la tomó porque fuera buena persona o porque quisiera convertir a su pueblo al cristianismo. Esta decisión la tomó obligado por las circunstancias político-religiosas del momento. Más del 50% de los habitantes, que tributaban en el reinado de Constantino I, eran paulinos y cristianos apostólicos.

Los enfrentamientos a muerte entre las diferentes sectas cristianas y de éstas, con los paganos, amenazaban la estabilidad. La realización del concilio fue una decisión altamente conveniente para detener una guerra más amplia que podía dividir su imperio. El poder del obispo de Roma y otras amenazas exteriores, ponían en peligro el poder del emperador. La única salida oportuna era unificar Roma bajo una sola religión; una religión híbrida que pudiera ser aceptada por la mayoría. Y la mejor manera de hacerlo era fusionando las dos importantes religiones en un concilio, financiado y supervisado por el emperador. La fe, para Constantino I, era más de conveniencia política que de necesidad espiritual.

De su puño y letra, el emperador Constantino I, con sello imperial, invitó a los obispos de todos los países. En respetuosas cartas rogó a los obispos de los distintos puntos cardinales del mundo que acudieran, sin demora, a Nicea, con la insistencia de garantizarles la vida, y costear todos sus gastos.

Con objeto de facilitar la asistencia al Concilio, el emperador puso, a disposición de los obispos, los medios de transporte públicos y los correos del imperio; y aportó provisiones abundantes para una confortable estadía de los asistentes.

--Pero antes de ver el desarrollo del concilio niceno, es importante ver qué doctrinas se predicaban en ese momento histórico.—

¿Qué doctrinas se predicaba antes del Concilio de Nicea I?

Para entender lo poco discutido e impuesto en dicho concilio, es necesario saber qué se venía discutiendo desde el cristianismo del siglo primero.

En la antigüedad, la vida y obra de Moisés y de los profetas anteriores a Jesucristo, estaba compilada en el Antiguo Testamento; no existía el Nuevo Testamento. Con la llegada de Jesucristo, con un nuevo evangelio predicado y escrito por sus apóstoles y demás asociados, que le escucharon y convivieron con él, se fue dando a conocer, en numerosos documentos, la vida de Jesús y sus enseñanzas, los cuales fueron usados parcialmente como material para compilar el Nuevo Testamento; es decir, su Nuevo Evangelio; pero, desafortunadamente, de manera incompleto y demasiado tergiversado, por la consecuencia natural de haberse desechado más del 90% de la información que se tenía acerca de la vida y obra de Jesucristo.

Antes del Concilio de Nicea I, circulaban, más que todo dentro de Palestina, numerosos documentos (apocalipsis-revelaciones, epístolas y evangelios) escritos por los apóstoles hombres y mujeres, que escucharon las enseñanzas de boca de Jesús, y que fueron testigos directos, presenciales de los hechos que rodearon la verdadera vida de Jesucristo, que conocieron a la madre de Jesús y a todos sus hermanos, que lo vieron y compartieron su vida como humanos. En otras palabras, circulaban libremente las evidencias escritas sobre el Cristianismo Apostólico, en arameo y hebreo, expuesto por los obispos pro arrianistas en el Concilio de Nicea I.

Por fuera, muy lejos de Palestina, circulaban las epístolas (cartas) escritas por el romano Saulo Paulo o Pablo, inicialmente perseguidor de cristianos. Fuentes históricas aseguran que Lucas fue su médico personal. Ninguno de los dos conoció personalmente a Jesús y, por lo tanto, no conocían bien sus enseñanzas. En otras palabras, en el exterior, lejos de los oídos de los verdaderos cristianos apostólicos, circulaban libremente los escritos sobre la vida y enseñanzas particulares de Saulo-Pablo, lo que podemos llamar doctrina paulina o Paulismo Católico, defendido por los obispos anti arrianistas.

Cuando los apóstoles y demás discípulos directos de Jesús se enteraron de lo predicado por Saulo-Pablo, quien había estado presente en la lapidación de Esteban, un cristiano muy querido por todos los seguidores de Jesús, Santiago, Pedro y Juan, líderes del verdadero movimiento cristiano, convocaron el primer Concilio Nacional Cristiano. A este concilio asistió Saulo-Pablo, quien hizo caso omiso de los reclamos y aclaraciones, y siguió predicando sus particulares conceptos, para nada cristianos y, además, muy lejos de la supervisión del verdadero cristianismo.

Saulo-Pablo fue un teólogo mitraísta romano, que hábilmente usó la figura de Jesucristo para propagar su particular doctrina. En el capítulo, titulado CRISTIANISMO O PAULISMO, se documenta ampliamente estas afirmaciones.

Lo predicado por Saulo-Pablo, le generó serios enfrentamientos con los apóstoles, que sí acompañaron y escucharon las enseñanzas persistentes de su maestro. Era tan diferente lo predicado por Pablo, que los apóstoles le apodaron El Mentiroso, El Loco; y Pablo se refería a ellos despectivamente, los trató de eximios y de ineptos, hasta se atrevió a decir que se afanaba él más que todos ellos en la predicación, y que sus revelaciones eran más excelsas. Los cristianos apostólicos le corregían y le contradecían, y jamás le reconocieron como apóstol de Jesucristo.

Son muchos los versículos del Nuevo Testamento niceno que constituyen evidencia de la rivalidad entre Pablo y los apóstoles de Jesús. A manera de ejemplo, transcribo los siguientes:

«… que no soy digno de ser llamado apóstol, pues perseguí a la iglesia de Dios. Mas por la gracia de Dios soy lo que soy, y la gracia que me confirió no resultó vana, antes me he afanado más que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.» (1 Corintios 15, 9-10)

«Si quisiera gloriarme, no haría el loco, pues diría verdad. Me abstengo, no obstante, para que nadie juzgue de mí por encima de lo que en mí ve y oye de mí, y a causa de la excelsitud de las revelaciones.» (2 Corintios 12, 6-7). Y en el versículo 11 de este mismo capítulo Pablo dice: «he hecho el loco; vosotros me habéis obligado. Porque necesitaba ser recomendado de vosotros, pues en nada fui inferior a los más eximios apóstoles, aunque nada soy.»

Los cristianos apostólicos no estuvieron de acuerdo con Pablo, por lo predicado por él, respecto a la resurrección. Veamos lo que el mismo Pablo afirma:

«Pues si de Cristo se predica que ha resucitado de los muertos, ¿cómo entre vosotros dicen algunos que no hay resurrección de los muertos? Si la resurrección de los muertos no se da, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación. Vana nuestra fe. Seremos falsos testigos de Dios, porque contra Dios testificamos que ha resucitado a Cristo, a quien no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, ni Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vana es vuestra fe, aún estáis en vuestros pecados.» (1 Corintios 15, 12-17)

En cambio, los apóstoles predicaban lo que Jesucristo respondía cuando le interrogaban acerca de la resurrección: “Los que experimentan la resurrección son más parecidos a los ángeles del cielo, sin las necesidades de la carne, nunca mueren y son eternamente los hijos de Dios; son los hijos de la luz, resucitados al progreso de la vida eterna. Así pues, yo declaro que nuestro Padre no es el Dios de los muertos sino el de los vivos. En Él todos nosotros vivimos y nos reproducimos y poseemos nuestra existencia mortal. Recordad siempre que los resucitados son como ángeles que ni se casan ni son dados en matrimonio, porque son inmateriales, criaturas puramente espirituales. La resurrección de los muertos, con la misma carne que tenían mientras vivían, no es posible en las esferas celestiales; y menos en la existencia mortal.” Esto escuchado directamente de Jesús, no es consistente con lo predicado por Saulo-Pablo. Obviamente, esto lo afirma el evangelio del apóstol Andrés, que no fue incluido dentro de los 4, seleccionados en el mencionado concilio. En otro documento ignorado, se afirma que Pedro, en una reunión, presentó a Jesús después de la crucifixión, con los siguientes términos: «Afirmamos que Jesús de Nazaret no murió en la cruz, declaramos que ha sobrevivido a la crucifixión; y para felicidad de todos nosotros, hoy estará aquí: Queridas hermanas y hermanos, mi maestro, el Maestro de todos» Después de estas palabras de presentación salió Jesús de su tienda al encuentro con quienes fueron a escucharle en el campamento de Betsaida.

Pablo, al afirmar: “Si la resurrección de los muertos no se da, tampoco Cristo resucitó” está dejando bien claro que los apóstoles de Jesucristo no creen en la resurrección de la carne después de la muerte. Los apóstoles, testigos directos de los hechos reales, sabían que Jesús no murió en la cruz; de hecho, celebraron varias reuniones con él, y le vieron comer y beber como a cualquier humano. Si se lee el Nuevo Testamento, sin el adoctrinamiento, literalmente afirma que Jesucristo únicamente se le presentó a los suyos mientras huía camino a Damasco, para partir hacia el exterior. Si Él realmente hubiese resucitado en cuerpo astral, no hubiese necesitado comer y beber durante los 40 días que transcurrieron después de la crucifixión, antes de partir lejos de sus enemigos. En el Título Última semana de Pascua, podrá leerse lo que verdaderamente sucedió, teniendo en cuenta los documentos rechazados en el Concilio de Nicea I.

Saulo Pablo discutía a menudo con Simón Pedro: «Pero cuando Cefas (Pedro) fue a Antioquía, en su misma cara le resistí, porque se había hecho reprensible.» (Gálatas 2,11)

«Pero, cuando yo vi que no caminaban rectamente según la verdad del Evangelio, dije a Cefas (Pedro) delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como gentil y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar? (Gálatas 2,14) “…Según la verdad del evangelio…”, ¿de cuál evangelio? Del evangelio según Saulo-Pablo. ¿Cuál verdad? Si Pablo no conoció ni escuchó directamente a Jesús.

A partir del primer Concilio Nacional Cristiano, realizado cuando aún vivían los apóstoles y demás leales discípulos de Jesucristo, Saulo Pablo fue el responsable del primer cisma o división en el seno de la comunidad religiosa cristiana. Y lo sigue siendo hasta nuestros días; como se demostrará en este primer capítulo y en el cuarto.

Hugh J. Schonfield, reconocido y respetado estudioso bíblico en el ámbito mundial, afirma textualmente en la introducción de su libro Nuevo Testamento ORIGINAL, lo siguiente: “Hemos de ver en el Nuevo Testamento no un libro planeado en frío, como si unos cuantos individuos hubieran sido invitados a contribuir a su redacción, sino un compendio de las tradiciones representativas tenidas por más fiables (creíbles) acerca de Jesús y sus primeros seguidores, las cuales podían ejercer un influjo unificador. Con vistas a esto último se incluyeron los Hechos de los Apóstoles y la Segunda Epístola de Pedro, tendientes a reconciliar las posiciones conflictivas de Pedro y Pablo…” “Más había también un segundo aspecto en la controversia. Pedro representaba la tesis de un Jesús humano que había colmado las esperanzas mesiánicas de Israel, mientras a Pablo le interesaba sobre todo un Mesías místico cuya aparición en la tierra como «Segundo Adán» era esencial.” “Pablo había terminado ya con el Jesús humano…”

Por ser Saulo Pablo de nacionalidad romana, y usar un lenguaje más familiar para los gentiles paganos romanos y egipcios, terminó imponiendo sus prédicas; acogidas por el emperador romano Constantino I, y los conciliares nicenos (asistentes al Concilio de Nicea I), la mayoría provenientes de países muy lejanos, que estaban familiarizados con la teología pagana en todo lo que tenía que ver con el dios Mitra hijo del gran dios Sol. Importantes teólogos aseguran que Saulo-Paulo, para propagar su doctrina pagana, simplemente cambió la palabra Mitra por la de Cristo; al fin y al cabo, el joven guerrero Mitra también era considerado un ungido (Cristo en griego).

Si deseamos rescatar el verdadero cristianismo, es necesario convocar el CONCILIO ECUMÉNICO No. 22. Esto no es un capricho, es una necesidad en honor a la verdad. Será muy diferente lo acordado, porque ya no se haría con una espada romana en la garganta de los cristianos; y se podrá tener en cuenta los más de 80 documentos cristianos, desechados en dicho concilio. Y como dice Schonfield en su mencionado libro: “Según se pensaba en el siglo II, la selección de los cuatro Evangelios contenidos en el Nuevo Testamento fue debida en parte a una respetable tradición, y en parte a que así quedaba bien representados los cuatro extremos del propio Imperio Romano: Marcos representaba el Oeste, Mateo el Sur, Lucas el Norte y Juan el Este. “…La opinión ponderada del autor de las presentes líneas es que el Evangelio de Marcos se compuso en Italia, el de Mateo en Egipto, el de Lucas en Grecia y el de Juan en Asia Menor”

Muchos de los sacerdotes y obispos, presentes en el Concilio de Nicea I, se conocían de oídas o por correspondencia esporádica, con intervalos de meses entre correo y correo. Pero ahora, por primera vez en la historia de la iglesia, podían tener una visión de la universalidad de su fe; que de universal tenía muy poco, porque no todos los obispos disponían de los documentos provenientes del Consejo Cristiano de Jerusalén, que hablaban de un Jesús humano.

Primer borrador del Testamento Paulino

La propuesta de la divinización de Jesús empezó a consolidarse en el siglo II de nuestra era, a través de Ireneo, Obispo de Lyon. Alrededor del año 180 de nuestra era, un decidido propagador de la doctrina de Saulo-Pablo. Ireneo se dedicó, tal vez más que otros Padres de la Iglesia, a darle a la Teología Paulina una forma estable y coherente. Consiguió esto con su voluminosa obra "Libros Quinque Adversus Hereses" ("Cinco libros contra herejías"). En su exhaustivo estudio, Ireneo catalogó todas las desviaciones de la ortodoxia, aun gestándose en ese entonces, y las condenó con vehemencia, deplorando la diversidad. Declaró que debía haber una sola Iglesia válida, y que fuera de ella, no habría salvación. Cualquiera que desafiara esta afirmación, era declarado herético por Ireneo, debía ser expulsado y, de ser posible, eliminado. El primer destacado pro paulista, 145 años antes del concilio de Nicea I, fue el obispo Ireneo.

Entre las numerosas manifestaciones de la Cristiandad antigua, el Gnosticismo (Del griego 'Gnosis', traducido como 'Conocimiento') sería el blanco de los más furiosos ataques de Ireneo. El Gnosticismo se basaba en la experiencia personal, en la comunión del individuo con lo divino. Para Ireneo, esto disminuía la autoridad de los sacerdotes y obispos, obstaculizando el intento de imponer la uniformidad religiosa. Por ello, Ireneo dedicó todos sus esfuerzos para suprimir el gnosticismo. Para esto, se hizo necesario apartar a la gente de la especulación individual; debía enseñárseles a no cuestionar la fe en dogmas fijos.

Se hizo necesario tener un sistema teológico, una estructura de principios ordenados que no den al individuo la oportunidad de desarrollar su interpretación personal. En oposición a la experiencia personal y la Gnosis, Ireneo insistió en una Iglesia Única y 'Católica' (Universal) basada en los fundamentos de Saulo Pablo, que sí escribía en un griego más gramatical, y promulgaba un dogma de fe. Para implementar la creación de tal Iglesia, Ireneo reconoció que se debía disponer de un canon definitivo, una lista fija de escrituras aceptadas oficialmente. Con este fin, compiló su Canon, eligiendo entre las obras a su disposición, incluyendo algunas y excluyendo otras. Ireneo es el primer autor cuyo NUEVO EVANGELIO canónico concuerda, en esencia, con el nacido y compilado formalmente en el Concilio de Nicea I.

Sin embargo, tales medidas no evitaron la aparición de tempranas «Herejías»; por el contrario, éstas continuaron floreciendo en Palestina, donde predicaban los apóstoles de Jesús. Pero la Ortodoxia, que Ireneo promovió, asumió una forma estable, que le aseguró la supervivencia y la victoria. No sería irracional, afirmar que Ireneo abrió las puertas para lo que luego sucedería en el Concilio de Nicea I; elaboró un borrador para lo que sería el Nuevo Testamento Niceno.

Herejías según la doctrina de Saulo-Pablo

Pero veamos cuales eran las herejías que persistieron durante los siglos II y III, a la que se refería Irineo. En el año 190 de nuestra Era, ya, Teódoto, el Curtidor, predicaba la siguiente doctrina en Roma: “Jesús es un ser humano, elevado a categoría divina por designio de Dios por su adopción, o bien al ser concebido, o en algún momento a lo largo de su vida, o tras su muerte”

Pablo de Samosata, nacido en el año 200 y muerto en 272, elegido Obispo hacia el año 260 como sucesor de Demetriano para la sede de Antioquía, parte de la base de un Modalismo de tipo monarquiano, según el cual, «en Dios no hay más que una persona que constituye la única esencia divina; y Jesucristo es un hombre, nacido de María; pero en él habitó el Logos o Sabiduría de Dios que lo mueve y lo inspira y lo eleva por encima de los profetas y de todos los hombres»

Para Pablo de Samosata, Cristo es un hombre, elevado o adoptado por la fuerza o dínamis divina, y como resultado de esta adopción o elevación, realiza su misión divina. Samosata afirma, además, que Cristo no es Dios por naturaleza, pero llega, por su virtud, a una especie de divinidad, y que el Espíritu Santo ejerce sobre él su mayor influjo desde el bautismo en el Jordán, por lo cual alcanza la mayor perfección moral y una verdadera impecabilidad, y con esto se realiza unión indisoluble con Dios. Agrega que por los sufrimientos de su pasión en la cruz se le concede «un nombre sobre todo nombre»; se le nombra «juez de vivos y muertos», y llega a una especie de divinidad, por lo cual, podemos designarlo como Dios por ampliación. Este obispo acepta que es posible hablar, de algún modo, de su preexistencia, porque, aunque no preexistía en sustancia, había sido predestinado por Dios y anunciado por los profetas. Tanto Teódoto, el Curtidor, como Pablo de Samosata, son tildados de adopcionistas y hacen parte de los llamados herejes, según los seguidores del Obispo Ireneo, abiertamente defensor de la doctrina de Saulo-Pablo.

Quinto Septimio Florente Tertuliano, más  conocido como Tertuliano, nacido en el año 160 y muerto en el 220 de nuestra Era, fue un líder de la Iglesia y un prolífico escritor. Nació, vivió y murió en Cartago, actual Túnez. Fue ordenado presbítero en la Iglesia de Cartago, estando casado (el celibato pasó a ser obligatorio varios siglos más tarde); este hecho está bien confirmado por sus dos libros dedicados a su esposa. Tertuliano interpreta, de manera muy particular, lo dicho en Juan 10:30: «Yo y el Padre somos uno» Tertuliano afirma que, en este pasaje, Jesús habla de dos: «Yo y el Padre», y al aplicarle el plural «somos», inaplicable a una sola persona, se está refiriendo a dos seres distintos, y que Jesús no quiso afirmar que él y Dios era una misma persona.

Podría citar cientos de testimonios, de decenas de padres de la iglesia, antes del siglo III, que afirmaban la naturaleza humana de Jesús, y que si hubiesen estado en el Concilio de Nicea no hubiesen votado a favor del credo niceno: “Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador de todas las cosas visibles e invisibles; y en un solo Señor Jesucristo, el unigénito del Padre, esto es, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre…” Con este credo se establecía oficialmente la divinización de Jesús, la afirmación de que Jesús era el mismísimo Dios, y que encarnado en humano seguía siendo Dios.

El Arrianismo se opone al Paulismo

El sacerdote Arrio, nacido en el 256 y muerto en el 336, fue un presbítero de Alejandría-Egipto; sostenía que no hay tres personas en Dios, sino una sola persona: El Padre.

Afirmaba que Jesucristo no es Dios, sino que fue creado por Dios de la nada como punto de apoyo para su plan; por lo tanto, debía entenderse que fue una criatura que tuvo un principio, y en este sentido hubo un tiempo en que él no existía.

En momentos de gran tolerancia dogmática, Arrio aceptaba que se podía llamar Dios a Jesús pero sólo como una extensión del lenguaje, por su particular relación íntima con Dios, por ser una criatura más excelsa que todas las otras; elegido, ungido (Cristo) como un sincero profeta, con una especial misión divina para su tiempo.

Arrio fue un hombre estudioso y culto, a la vez que impetuoso y apasionado. Tenía la palabra elocuente y gozaba de un notable poder persuasivo. Hacia el año 315 comenzó a desplegar una enorme actividad en Egipto, y sus prédicas resumidas, más dialécticas, unidas a su gran capacidad de convicción, le atrajeron rápidamente numerosos admiradores para dar nacimiento a la doctrina, ampliamente divulgada antes, durante y después del Concilio de Nicea I, conocida como arrianismo, y que algunos historiadores sobre la religión sintetizan así: “Jesús no era realmente Dios. Era sí, un ser extraordinario, maravilloso, grandioso humano, una criatura muy cerca de la perfección, pero no era Dios mismo. Dios lo había creado para que lo ayudara a re direccionar a la humanidad. No fue verdadero Dios desde su nacimiento, sino que llegó a serlo por extensión del lenguaje gracias a su misión divina cumplida en la tierra.”

La teoría de Arrio, soportada y ampliamente sustentada con documentos, apocalipsis (revelaciones), epístolas y evangelios escritos por los apóstoles hombres y mujeres que escucharon las enseñanzas de boca de Jesús, fascinó la inteligencia de muchos, especialmente de la gente sencilla, para quien era más comprensible la idea de que Jesús fuera elevado por sus méritos a la categoría de un especial Hijo de Dios, pero que él no era el mismísimo Dios.

Eran tan lógicas y racionales las afirmaciones de Arrio, que le abrieron fácilmente camino entre las grandes masas y, pudo extenderse rápidamente a los territorios aledaños; hasta donde lo permitía el precario desarrollo de las comunicaciones, los medios de transporte y la escritura.

La habilidad dialéctica de Arrio y su fogosa oratoria logró convencer, no sólo al pueblo simple, sino también a numerosos sacerdotes y al brillante obispo Eusebio de Nicomedia; quien expuso la doctrina arriana en el Concilio de Nicea I; ya que Arrio, como sacerdote, tenía voz; aunque no voto para decidir.

La prédica de Arrio desató una fuerte discusión religiosa dentro de los obispos que sólo disponían de las enseñanzas particulares de Saulo Pablo e ignoraban que los apóstoles de Jerusalén lo tildaban de loco y mentiroso. La cristiandad pronto se vio dividida por una dolorosa guerra interna. Todo esto sucedía antes del concilio niceno. Fue una lucha general: emperadores, obispos, diáconos y sacerdotes, intervinieron tempestuosamente en el conflicto. El mismo pueblo, en su época, participaba ardorosamente en disputas y riñas callejeras. Unos decían: «Jesús no es Dios», y otros contestaban con vehemencia: «Sí, Jesús sí es Dios». Y todo porque Saulo-Pablo así lo afirmaba.

La doctrina de Arrio se expandió de tal manera que san Jerónimo llegó a exclamar: «el mundo se ha despertado arriano»; por esto, 5 años antes del Concilio de Nicea I, es decir, en el año 320 de nuestra Era, Alejandro, obispo de Alejandría, convoca, en acuerdo con obispos de Egipto y Libia, a una gran reunión, a la que asisten un poco más de 100 obispos, para discutir las posiciones teológicas del sacerdote Arrio; pero Alejandro no logró derrotarle porque el número de seguidores era mayor al de opositores. La mayoría de los obispos asistentes a este concilio también disponían de los mismos documentos que tenía el sacerdote Arrio y el obispo Eusebio de Nicomedia; es decir, los escritos procedentes del cristianismo apostólico de Jerusalén, escritos en arameo, hebreo y uno que otro en griego popular.

Sin embargo, Alejandro de Alejandría logra, temporalmente, la revancha cinco años después, al imponerse en el Concilio de Nicea I. Hay que decirlo que fue temporal; porque, años después, los mismos que votaron la tesis contraria se unieron a los arrianistas. La verdad se impone de nuevo, gana la verdadera doctrina predicada directamente por Jesús y transmitida por todos sus asociados directos y presenciales; que más tarde serían llamados arrianistas.

Desarrollo del Concilio de Nicea I - Origen del N.T.

Para este concilio, se reunió todo lo que había escrito sobre la religión profesada por el emperador, quien por derecho propio, presidió como sumo sacerdote de su particular religión, y lo que existiese del cristianismo, tanto apostólico como paulista. Líderes religiosos de ambos sectores, asistieron bien documentados.

Este concilio ecuménico fue copresidido por el obispo Osio de Córdoba, y a él asistieron 318 obispos (de más de 1500). Las actas finales no la firmaron más de 90 obispos asistentes, por no haber estado de acuerdo con lo decidido.

Los concilios nacionales o plenarios son aquellos que, a diferencia de los ecuménicos, no son convocados directamente por el obispo de Roma (actualmente Papa), aunque sí con su autorización; participando en ellos sólo el episcopado de un continente, estado, nación o región.

Los católicos reconocen veintiún (21) concilios ecuménicos; empezando por el Concilio de Nicea I, en el año 325 de nuestra era, que duró 65 días, y terminando con el Concilio Vaticano II.

Es importante resaltar que el último Concilio Vaticano II fue iniciado el 11 de octubre de 1962 por el papa Juan XXIII, quien murió en el año siguiente; y Juan Pablo VI lo continúo hasta su última sesión celebrada el 8 de diciembre de 1965, es decir, que duró más de 3 años; en cambio, el Concilio de Nicea I, durante el cual se compiló el Nuevo Testamento tradicional, duró menos de 3 meses. Esto explica en parte sus inexactitudes y por qué tuvo tantos obispos, diáconos y sacerdotes opositores.

Cuarenta y siete (47) años después, es hora de que comencemos a pensar en la realización del CONCILIO ECUMÉNICO No. 22; pero, esta vez, hagámoslo bien. En el rápido concilio, realizado desde el 20 de mayo hasta el 25 de julio del año 325 de nuestra era, con la asistencia de menos del 30% de los obispos de todo el mundo, en Nicea, ciudad de la antigua Bitinia, hoy Iznik, Turquía, en el Asía Menor y cerca de Constantinopla, decidieron incluir tan sólo 4 evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan), un apocalipsis, algunos hechos de los evangelistas, y muchas epístolas paulinas, para conformar los 27 libros “canónicos” que constituyen el Nuevo Testamento tradicional de la iglesia católica romana y demás organizaciones religiosas cristianas. Es importante resaltar que no todas las Biblias o libros sagrados de las organizaciones religiosas cristianas, comparten el mismo contenido.

El concilio celebró reuniones menos solemnes, en ausencia del emperador, hasta el 14 de junio, fecha en la que, tras la llegada de éste, comenzaron las sesiones propiamente dichas y se formuló el credo o dogma de fe Niceno el 19 de junio, después de lo cual, se trataron diversas cuestiones.

La elección de la ciudad de Nicea fue positiva para facilitar la asistencia de un importante número de obispos de tierras lejanas. Era fácilmente accesible para los obispos de casi todas las provincias, pero especialmente para los de Asia, Siria, Palestina, Egipto, Grecia y Tracia. Las sesiones se celebraron en el salón central del palacio imperial. Era necesario un gran espacio para recibir a una asamblea tan numerosa integrada por obispos, sacerdotes, diáconos y acólitos que, según se sabe, también estaban presentes en gran número. Pocos días después de aquellos días de persecución y castigos, todos estos obispos eran invitados a reunirse y el emperador cubría todos sus gastos.

En su escrito "Vida de Constantino I" Eusebio de Cesárea nos describe la escena:

"Allí se reunieron los más distinguidos ministros de Dios, de Europa, Libia África y Asia. Una sola casa de oración, como si hubiera sido ampliada por obra de Dios, cobijaba a sirios y cilicios, fenicios y árabes, delegados de la Palestina y del Egipto, tebanos y libios, junto a los que venían de la región de Mesopotamia. Había también un obispo persa, y tampoco faltaba un escita en la asamblea. El Ponto, Galicia, Panfilia, Capadocia, Asia y Frigia enviaron a sus obispos más distinguidos, juntos a los que vivían en las zonas más recónditas de Tracia, Macedonia, Acaya y el Epiro. Hasta de la misma Espafía, uno de gran fama Osio de Córdoba se sentó como miembro de la gran asamblea. El obispo de la ciudad imperial Roma no pudo asistir debido a su avanzada edad, pero sus presbíteros lo representaron. Constantino I es el primer príncipe de todas las edades en haber juntado semejante guirnalda mediante el vínculo de la paz, y habérsela presentado a su Salvador como ofrenda de gratitud por las victorias que había logrado sobre todos sus enemigos"

Durante todo el concilio existió el peligro de que semejante guirnalda fuese un exquisito banquete para las fieras del circo romano si Constantino I no hubiese logrado su objetivo propuesto.

La mayoría de los obispos estaban más familiarizados con la teología predicada en griego por Saulo-Pablo. Entre los miembros figuraba un joven sacerdote, Atanasio de Alejandría, para quien este Concilio fue el preludio de una vida de conflictos y de gloria futura. Atanasio, menciona explícitamente 318 obispos asistentes con voz y voto, acompañados de sacerdotes y diáconos. Esta cifra está aceptada casi universalmente y la última palabra la tiene el Vaticano cuando comparta la información contenida en sus archivos secretos. Según muchas fuentes históricas, se habla que para la época existían entre 1500 y 1800 obispos, lo que quiere decir que asistieron menos de un treinta por ciento (30%) para compilar el NUEVO TESTAMENTO tradicional y de manera bastante incompleta.

La mayor parte de los obispos presentes provenían de tierras lejanas, y por lo tanto pocos leían los escritos originales en arameo, lengua natal de los apóstoles de Jesucristo que integraban el Consejo Cristiano de Jerusalén. Entre los asistentes, los más destacados fueron: Osio de Córdoba, Eusebio de Nicomedia, Eusebio de Cesárea, Alejandro de Alejandría, Eustasio de Antioquía, Macario de Jerusalén, Nicolás de Myra, Cecilio de Cartago, Marcos de Calabria, Nicasio de Dijon, Dono de Estridón, y por supuesto, el distinguido sacerdote Arrio, fogoso defensor de la verdadera vida y obra de Jesús.

En representación del obispado de Roma, habló el obispo Osio de Córdoba, asistido por los sacerdotes Víctor y Vincentius; quienes también ejercían como asistentes del emperador Constantino I, en asuntos de religión.

Osio, Alejandro de Alejandría y Eusebio de Cesárea lideraban la posición oficial que profesaba la doctrina divulgada por Saulo Pablo, pero un poco más ampliada durante los siguientes 250 años de predicación paulista.

La apertura del concilio, el 14 de junio, se realizó por Constantino I con gran solemnidad. El emperador esperó, antes de realizar su entrada, a que todos los obispos hubiesen ocupado sus lugares. Vestía de oro y estaba cubierto con piedras preciosas, según la costumbre de los soberanos romanos. Se le preparó un trono dorado y sólo después de que el emperador hubiera ocupado su sitio los obispos se volvieron a sentar.

Después de recibir el saludo protocolario por parte del obispo Osio de Córdoba, quien presidía el Concilio antes de su llegada, y de ponerlo al tanto de las discusiones previas, el emperador pronunció un discurso, expresando su deseo de que se restableciera la paz religiosa. El emperador abrió la sesión en calidad de presidente honorífico y, además, asistió a las sesiones con la asesoría de quienes, como él, profesaban el mitraísmo y la adoración al Sol Invictus. Dejó las discusiones teológicas cristianas, en manos de las autoridades eclesiásticas del Concilio; pero cuando el emperador intervenía, asesorado por los de su religión, sus sugerencias eran acatadas, respetadas y tenidas en cuenta para la decisión final. ¿Con qué independencia y objetividad se podía opinar estando bajo amenaza de muerte?

El emperador empezó por hacer comprender a los obispos, que tenían entre manos, un asunto más importante y de más envergadura que las simples polémicas personales y las interminables recriminaciones mutuas, surgidas con la controversia arriana. El sacerdote Arrio era citado a menudo antes de la asamblea; sus opiniones se discutían superficialmente y durante poco tiempo; no así las posiciones defensoras de la doctrina del romano mitraísta Saulo-Pablo.

Tiempo antes del concilio, el emperador era bastante partidario de los conceptos de su pariente obispo Eusebio de Nicomedia, quien se convertiría en el defensor visible de los conceptos teológicos del sacerdote Arrio, durante el concilio; pero Constantino I, en ese momento, estaba bajo la influencia de Osio de Córdoba, que permanecía en Roma y representaba a la mayoría de los obispos definitivamente anti arrianistas.

El sacerdote Atanasio nos asegura que las actividades del Concilio no se vieron, de ninguna manera, perturbadas por la presencia de Constantino I; quien era prudente de respetar las posiciones de la mayoría, con tal de lograr la unidad religiosa dentro de su imperio, para poder gobernar en paz; sin importar que debía rechazar temporalmente a su pariente obispo Eusebio de Nicomedia, pro arrianista.

El emperador, ayudado por sus asesores religiosos, intervino en los momentos más álgidos de las discusiones, y por ello, se refería así mismo como «el obispo de los de afuera» de la Iglesia; pero por supuesto, él era la cabeza decisoria de la nueva iglesia fusionada.

La intervención de Constantino I, sugiriendo que se incluyera la palabra "consubstancial", que significaba que Jesús, como el único hijo de Dios, es engendrado "de la substancia del Padre", y que es "consubstancial al Padre", esto provocó gran resistencia por parte de los arrianistas; pues significaba que el Padre y el Hijo son una misma cosa, y que el hijo de Dios no es hecho como todos los humanos pobladores de la Tierra. Esa afirmación resultaba bastante mentirosa para quienes sabían que Jesús, había sido un humano consubstancial con todos los hombres de la tierra.

Antes de extenderse exitosamente el cristianismo, la nueva religión, concertada en el Concilio de Nicea I, tenía que convertirse en algo aceptable para la gente de aquellas regiones, y tenía que ser capaz de mantenerse firme ante los credos ya establecidos por el mitraísmo, la religión mayoritaria entre los romanos paganos.

Si Jesús iba a ganar terreno en Roma y en el resto del mundo, tenía que convertirse en un dios en todo el sentido de la palabra; no un Cristo en el antiguo sentido de la palabra, no un profeta de carne y hueso, tenía que ser un dios encarnado, al igual que los dioses de otras religiones, predominantes en el mundo antiguo.

Divinizando a Jesús, la expansión, de lo que luego sería la ortodoxia católica romana, tendría éxito seguro. Fue en este punto que la idea de la Resurrección de Jesús, asumió una importancia crucial, pues, de esta forma, Jesús quedaría al nivel de Mitra, Tammuz, Adonis, Attis, Osiris y de todos los otros dioses que habían muerto y resucitado en el mundo, y que estaban en la mentalidad de la gente en los tiempos de Jesús y en el año 325 de nuestra Era.

A fin de lograr su ansiada unidad, Constantino I buscaría acortar las diferencias entre el Cristianismo, el Mitraísmo y el Sol Invicto; y deliberadamente, para que no hubiese contradicción alguna entre estos cultos, propuso divinizar a Jesús de acuerdo a la doctrina predica por Saulo Pablo, un romano mitraísta.

Y fue así, como en el Concilio de Nicea I se decidió, ¡Por votación!, que Jesús era un dios y no un profeta mortal. Divinizar, convertir a un hombre en dios, no era nada nuevo en ese entonces. Después de Julio César, varios emperadores adquirieron el nivel de dioses y eran adorados como tales. Otros más modestos, se proclamaban Ungidos (Cristo) por Dios.

En la antigüedad, los reyes solían ser ungidos por las autoridades religiosas, para significar la fusión de la autoridad terrenal y divina. La votación, para divinizar a Jesús, fue: 218 a favor, 5 en contra (obispos valientes y abiertamente arrianistas) y más de 90 abstenciones de indecisos, prudentes y asustados conciliares. Sería injusto tildarlos de cobardes, ¿quién quiere morir? No debe perderse de vista, que más de 1000 obispos no pudieron asistir al concilio, y de los cuales, probablemente muchos tampoco estuvieron de acuerdo, cuando se enteraron de lo aprobado.

Debemos recalcar que Constantino I no tenía ningún interés piadoso, sino que le impulsaba la conveniencia y su obsesión por la unidad. Al ser divinizado Jesús, podía ser, convenientemente, asociado con el Sol Invicto y el dios Mitra. Un profeta mortal era más difícil de encuadrar. En poco tiempo, la Cristiandad inició una fusión con la religión oficial del Estado. Y mientras más se comprometía la nueva Iglesia, Constantino I confería más apoyo y soporte a la Cristiandad Ortodoxa; y cumplió la promesa de construir muchos templos para la nueva religión fusionada.

Una vez, acabadas las sesiones del Concilio, Constantino I celebró el vigésimo aniversario de su ascensión al imperio, e invitó a los obispos a un espléndido banquete, al final del cual, cada uno recibió ricos presentes. Muy comedidamente exhortó nuevamente a los obispos a que trabajaran para el mantenimiento de la paz religiosa; y autorizó a los padres de la Iglesia a que regresaran a sus diócesis. La mayor parte de ellos, diligentemente, estando ya en sus respectivas provincias, se dieron a la tarea de poner en conocimiento las resoluciones del concilio, aprobadas por un mínimo porcentaje de los obispos que ministraban en todo el mundo.

Una vez, definido el contenido del Nuevo Testamento, resultante de la conciliación entre las creencias paganas: mitraísta y paulinas, decidieron prohibir y quemar todo lo que lo contradijera. Como quien dice, una ley nueva deroga todas las anteriores; un nuevo y “verdadero” testimonio se impone sobre los anteriores. Como consecuencia se reanudó la persecución de los cristianos no ortodoxos.

Enfrentamiento de doctrinas al interior del concilio niceno

La cuestión más compleja que tuvo que discutirse en Nicea fueron las afirmaciones arrianistas; y como en toda posición doctrinaria, se presentaron varias tendencias:

Primera tendencia: Arrianos puros

En primer lugar, había un grupo de arrianos convencidos, capitaneados por el obispo Eusebio de Nicomedia -personaje importantísimo en toda esta controversia, que no ha de confundirse con Eusebio de Cesárea.

Puesto que Arrio no era obispo no tenía derecho a participar en las votaciones del concilio. En todo caso, Eusebio y los suyos estaban convencidos de que su posición era correcta, y que tan pronto como la asamblea escuchase su punto de vista, expuesto con toda claridad, reivindicaría a Arrio, y reprendería a Alejandro de Alejandría por haberle atacado en el concilio nacional 5 años atrás.

Sin muchos conceptos teológicos confusos y rimbombantes, con lenguaje corriente, los arrianistas, de antes, durante y después del Concilio de Nicea I, afirmaban que Jesucristo:

No era el mismísimo Dios, era un hombre elegido por Dios para una misión divina; no era el único Hijo de Dios, era un hijo de Dios como todas las criaturas vivientes de la Tierra; no era UNO con el Espíritu Santo y que, Dios, el Hijo, el Padre y el Espíritu Santo son tres conceptos diferentes dentro de la doctrina arrianista; no era un ser con dos naturalezas: humana y divina, era un humano hecho de carne y hueso, muy espiritual y adorador de la divinidad; no fue engendrado por el Espíritu Santo, fue engendrado por José y María, sus progenitores terrenales; no era Dios encarnado en humano, era un espíritu superior a muchos hombres que habían encarnado en este mundo; no era adoptado por Dios, era hijo legítimo de María y José; no hizo milagros, sino que con sus brigadas de salud hizo curaciones extraordinarias, casi milagrosas para su tiempo.

Y en cuanto a María, la madre de Jesús, un arrianista afirmaba:

«María, después de parir a Jesús, no continúo siendo virgen por siempre. María era virgen cuando se casó con José y, mediante acto sexual, perdió la virginidad, quedó embarazada y dio a luz a un varón a quien se le dio el nombre Jesús. María la madre de Jesús no es la madre de Dios; María es la madre de Jesús y es una hija de Dios bendecida por concebir un hijo de promesa divina.»

Segunda tendencia: Trinitarios Anti arrianos y homousianos

Del griego, homoousion (homos, mismo, y ousia, esencia), en latín: consubstantialem, de una misma esencia o naturaleza. Esta palabra fue utilizada dogmáticamente en el Concilio de Nicea I para expresar la divinidad de Cristo en contraposición a la, mal llamada, herejía arriana.

La palabra "Homoousion" era antes utilizada por los filósofos para significar "de la misma naturaleza". En el concilio se utilizó de una manera más completa para significar "de una y la misma substancia"

Anterior al Concilio de Nicea I, Tertuliano ya había utilizado el equivalente latino de homoousion para oponerse al arrianismo. Dionisio de Alejandría usó la palabra homoousio en su carta a Dionisio de Roma y en otras ocasiones.

Este grupo estaba convencido de que las doctrinas de Arrio ponían en peligro el centro mismo de la fe cristiana, ampliamente divulgada por Saulo Pablo entre romanos y egipcios y los países lejanos; y que por tanto, era necesario condenarlas. El jefe de este grupo era obviamente Alejandro de Alejandría. Junto a él estaba un joven diácono, Atanasio, que después se haría famoso como uno de los gigantes cristianos del siglo IV.

Tercera tendencia: Trinitarios tradicionalistas

Los obispos que procedían del oeste, es decir, de la región del Imperio donde se hablaba el latín, no se interesaban en la especulación teológica. Para ellos, la doctrina de la Trinidad se resumía en la vieja fórmula enunciada por Tertuliano más de un siglo antes: una substancia y tres personas distintas.

Cuarta tendencia: Patri-pasionistas

Otro pequeño grupo -probablemente no más de tres o cuatro obispos- sostenía posiciones cercanas al "patripasionismo", es decir, doctrina según la cual, el Padre y el Hijo son uno mismo, y por tanto, el Padre sufrió en la cruz. Aunque estas personas estuvieron de acuerdo con las decisiones en Nicea, fueron condenadas después.

Quinta tendencia: Modalistas

También surgió el modalismo que afirmaba que Dios se ha manifestado al hombre de diversos modos. El Modalismo se oponía, férreamente, al dogma de la trinidad. Sostenía que Dios es un ser individual y único, y los diversos términos usados para describirle, tales como: Padre, Hijo, y Espíritu Santo, son designaciones aplicadas a los diferentes modos o formas diversas de su accionar o a las diferentes relaciones que Dios tiene para con el hombre; pero los tres no son la misma esencia, son modos individuales.

Sexta tendencia: Encarnacionistas y adopcionistas

Los que aseguraban que Dios había encarnado en humano, fueron llamados Encarnacionistas; y los que sostenían que Jesucristo era un hombre elegido o adoptado por Dios para difundir un nuevo evangelio, fueron conocidos como los Adopcionistas.

Séptima tendencia: Neutrales

Por último, la mayoría de los obispos de países lejanos, presentes, no pertenecía a ninguno de estos grupos. Para ellos, lo importante era que, después de varios años de persecución cristiana, por fin se lograba vislumbrar la paz religiosa, por invitación del mismísimo emperador Constantino I. Ellos consideraban una verdadera lástima el hecho de que, Eusebio de Nicomedia (arrianista) y Alejandro de Alejandría (anti arrianista, pro paulista) se hubiesen envuelto en una controversia que tenía dividida a la iglesia. La esperanza de estos obispos, al comenzar la asamblea, era la de lograr una posición conciliatoria, resolver las diferencias entre Alejandro y Arrio, y olvidar la cuestión.        Pero las cosas no resultaron así, como aún lo vemos por la existencia de numerosas sectas cristianas. La mayoría de los neutrales, lo eran, porque a ellos no les había llegado copias de los numerosos documentos: apocalipsis (revelaciones), epístolas y evangelios escritos por los apóstoles, que escribían en arameo. La mayoría de los neutrales eran de países lejanos, a donde sólo había llegado lo predicado por Saulo Pablo, escritos en griego y latín.

Este era más o menos el ambiente doctrinario, cuando Eusebio de Nicomedia, jefe de la posición arriana, con todas las pruebas escritas en sus manos, pidió la palabra para exponer sus creencias. Eusebio estaba tan convencido de la verdad de lo que decía, que se sentía seguro de que, tan pronto como los demás obispos de tierras lejanas, escucharan una exposición clara de sus doctrinas bien sustentadas, con documentos en manos, que mostraba mientras hablaba, las aceptarían como correctas, y en esto terminaría la cuestión.

Pero cuando los obispos de tierras lejanas, oyeron por primera vez la exposición de las doctrinas arrianas, su reacción fue muy distinta de lo que Eusebio esperaba. La doctrina, según la cual, el Hijo o Verbo no era sino una criatura -por muy exaltada que fuese esa criatura- les pareció atentar contra lo predicado por Saulo-Pablo; y, como es obvio, muchos ignoraban los escritos en arameo de los apóstoles. A los gritos de "¡blasfemia!", "¡mentira!" y "¡herejía!", Eusebio tuvo que callar. Algunos de los presentes le arrancaron su discurso, lo hicieron pedazos y lo pisotearon.

A partir de su intervención, cambió la actitud de la asamblea; los supuestos neutrales que querían tratar el caso con la mayor suavidad posible y, quizás, evitar condenar a persona alguna, cambiaron radicalmente. Ahora, la mayoría que más conocía la doctrina paulina e ignoraba el cristianismo apostólico, estaba convencida que era necesario condenar las doctrinas expuestas por el obispo arrianista.

Al principio, se intentó lograr ese propósito mediante el uso exclusivo de citas paulinas; pero pronto resultó claro que los arrianos no estaban dispuestos a aceptar las doctrinas contrarias a lo predicado desde el primer concilio convocado por los verdaderos apóstoles de Cristo liderados por Santiago, Pedro y Juan, y que estaba sustentado en múltiples documentos originarios del Consejo Cristiano de Jerusalén.

Constantino I, como ya se ha dicho era más bien arrianista, al ver claramente que la mayoría de los supuestamente neutrales eran pro paulistas, y teniendo en cuenta que a él sólo le importaba fusionar y reencauchar su decadente mitraísmo, se puso de lado de los pro paulistas, al fin y al cabo, era romano mitraísta, con disfraz cristiano. Temporalmente se impuso Pablo sobre Jesús, Alejandro sobre Arrio, la fantasía sobre la realidad, el mitraísmo sobre el cristianismo. A grandes rasgos, este era el ambiente doctrinario por el lado de los cristianos, paulinos y católicos antes y durante el Concilio de Nicea I.

¿Qué se aprobó en el Concilio de Nicea?

Los tres asuntos principales que se trataron en el concilio, fueron: la definición del credo o dogma niceno, según la idea central del Obispo Irineo de años atrás; la controversia sobre la época de la celebración de la Pascua; y, el cisma (división) del sacerdote Arrio. El primero se encuentra tratado como Credo, el segundo, como controversia de Pascua, y el tercero, como controversia arriana.

Luego de tímidos debates, se acordó el siguiente credo niceno:

"Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador de todas las cosas visibles e invisibles; y en un solo Señor Jesucristo, el unigénito del Padre, esto es, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre por quien todo fue hecho, en el cielo y en la tierra; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, se encarnó y se hizo hombre, padeció y resucitó al tercer día, subió a los cielos y volverá para juzgar a vivos y a muertos. Y en el Espíritu Santo.

A quienes digan, pues, qué hubo cuando el Hijo de Dios no existía, y que antes de ser engendrado no existía, y que fue hecho de las cosas que no son, o que fue formado de otra substancia o esencia, o que es una criatura, o que es mutable o variable, a éstos anatematiza la iglesia."

El segundo párrafo del credo es un evidente rechazo y derrota de las afirmaciones arrianas, y una clara amenaza para los opositores. En otras palabras, la posición oficial sostenía que Jesús era el mismísimo Dios, engendrado por el Espíritu Santo, por lo tanto, el único hijo de Dios; y que María, por ser la madre del niño Dios Jesús, debía llamarse madre de Dios. En efecto, fue agregado en un posterior concilio, que María, la madre de Jesús, debía llamarse Madre de Dios. ¿Será que los adolescentes y jóvenes del siglo XXI, creen en semejante afirmación: Dios tiene madre, y que se llama María?

Los numerosos escritos sobre la vida y obra de Jesucristo, que circulaban libremente, y de los cuales, se hacían muchas copias, que describían a Jesús como un verdadero y sincero profeta, enteramente humano, con una misión divina que cumplió a cabalidad, que era el mayor de ocho hermanos, nacidos del matrimonio entre María y José, no tuvieron aprobación en el concilio, que apenas duró 65 días. Por todo lo expuesto, VIDA OCULTA DE JESUCRISTO rescata lo rechazado y propone la realización del Concilio Ecuménico No. 22.

Los escritos de Eusebio, Sócrates, Sozomenes, Teodoreto y Rufino, junto con algunos datos suministrados por Atanasio, y una historia del Concilio de Nicea I, escrita en griego en el siglo V por Gelasio de Cícico, pueden ser consideradas como fuentes muy importantes de información histórica.

De este modo, después del Concilio de Nicea I, Constantino I mandó que se confiscasen y se quemasen todos los libros opuestos a la ortodoxia “cristiana” definida en dicho concilio. Los escritos no seleccionados debían considerarse como obras de autores paganos sobre Jesús, obras de “cristianos herejes”, escritos apócrifos.

Los escritos (evangelios, epístolas, hechos y apocalipsis) escondidos después del Concilio de Nicea I, y luego encontrados en Nag Hammadi (Egipto) y en otros lugares, siguen siendo llamados apócrifos; pero a la luz de lo expuesto, debe considerarse que son más auténticos que los cuatro evangelios, que por cierto, se ha descubierto que fueron alterados para que cuadraran con lo acordado en el concilio.

Estudiosos de las escrituras sagradas y conocedores de lo sucedido en el Concilio de Nicea I, por considerar que no es acertado calificar de falso o no autentico, un escrito sobre Jesucristo, no incluido en dicho concilio, han preferido, en justicia, llamarlos escritos o evangelios «extra canónicos», que significa: por fuera del Concilio de Nicea I.

Así pues, los documentos «extra canónicos» mal llamados «apócrifos», son aquellos que no fueron incluidos en el Concilio de Nicea I para la definición del canon de la iglesia católica romana, ni fueron aceptados por otras iglesias cristianas en sus particulares concilios nacionales y regionales.

No todos los cristianos de la época, tanto los que asistieron como los que no, al Concilio de Nicea I, estuvieron de acuerdo. Muchos optaron por seguir siendo cristianos de acuerdo a los evangelios originales. Existe un Manuscrito bíblico en sirio, del siglo VI, conocido como el Nuevo Testamento apócrifo, muy diferente al compilado en el Concilio de Nicea I. Qué bueno sería saber si se encuentra dentro de los archivos secretos del Vaticano, para que lo dé a conocer durante el C22 (Concilio No 22).

Otros obispos, que públicamente, sin tapujos ni hipocresía, se identificaron con la causa arriana, fueron: Teón de Marmárica y Segundo de Tolomeo, que fueron exilados y anatematizados. Eusebio de Nicomedia y el sacerdote Arrio y sus escritos, fueron también marcados con el anatema; sus libros fueron arrojados al fuego, y el sacerdote Arrio fue exiliado a Iliria.

Pasaron pocos meses, después de haber logrado Constantino I su objetivo de unidad religiosa, para recibir nuevamente en su palacio, a su pariente, el obispo Eusebio de Nicomedia, defensor de la causa arriana, a quien, contra su voluntad, había exiliado. También ordenó el regreso del sacerdote Arrio.

El arrianismo se impone de nuevo

A pesar de la aparente derrota, Arrio y sus partidarios no se amedrentaron. Convencidos de estar en la verdad, pues de hecho lo estaban, continuaron predicando sus creencias de acuerdo a todos los escritos reproducidos antes del Concilio de Nicea I. Y su prédica resultó tan eficaz, que logró conseguir gran cantidad de adeptos. Muchos obispos, después de conocer los escritos de los apóstoles de Jesucristo, que predicaban en Palestina (Judea, Galilea, Samaria, Perea, etc.) terminaron por convertirse al arrianismo, que no es otra cosa que el cristianismo primigenio, auténtico y original.

Después que Constantino I El Grande, logra la unidad religiosa, la controversia arriana ya no tiene sentido para él, eso pasó a un segundo plano. Además, porque el Concilio de Nicea I no puso fin a la discusión. Eusebio de Nicomedia era un político hábil, muy amigo y pariente de Constantino I. Su estrategia fue ganarse de nuevo la simpatía del emperador, quien pronto le permitió regresar a Nicomedia. En esa ciudad se encontraba la residencia veraniega de Constantino I, esto le proporcionó, a Eusebio, el modo de acercarse cada vez más al emperador, a tal punto, que pronto logró que se levantara la orden de exilio contra el sacerdote Arrio; lamentablemente, cuando llega la noticia a Iliria, ya Arrio había muerto poco antes. Constantino I le ordenó al obispo de Constantinopla que admitiera nuevamente en la comunidad cristiana a los arrianistas; y así sucedió, pues, los deseos de un emperador son ley.

En el año 328, Alejandro de Alejandría murió; le sucedió Atanasio, el diácono que le había acompañado en Nicea, y que, desde ese momento, sería el gran campeón de la causa nicena anti arrianista. A partir de entonces, dicha causa quedó tan identificada con la persona del nuevo obispo de Alejandría, que casi podría decirse que la historia subsiguiente de la controversia arriana es la biografía de Atanasio.

A Constantino I sólo le interesaba la unión religiosa como una gran jugada política; fue tan evidente, que pocos años después de haberlo logrado en el Concilio de Nicea I, por petición de su gran amigo y pariente Eusebio de Nicomedia, el más arrianista de todos los arrianistas, el emperador estaba firmando la orden de exilio contra Atanasio, el nuevo obispo de Alejandría, el más encarnizado oponente de la doctrina arriana. Como puede apreciarse, todo se reduce a jugadas políticas más que a una verdadera vocación cristiana de un emperador.

A la muerte de Constantino I, le sucedieron sus tres hijos: Constantino II, Constante y Constancio. A Constantino II le tocó la región de las Galias, Gran Bretaña, España y Marruecos. A Constancio le tocó la mayor parte del Oriente. Y a Constante le correspondió el norte de África, y algunos territorios al norte de Italia.

Al principio, la nueva situación favoreció a los nicenos, pues, el mayor de los tres hijos de Constantino I, favorecía su causa; e hizo regresar del exilio a Atanasio y a los demás anti arrianistas. Pero, cuando estalló la guerra entre Constantino II y Constante; Constancio, que, como hemos dicho, reinaba en el Oriente, se sintió libre para establecer su política a favor de los arrianos. Una vez más, Atanasio se vio obligado a partir al exilio, del cual volvió, cuando a la muerte de Constantino II, todo el Occidente quedó unificado bajo Constante, y Constancio tuvo que moderar sus inclinaciones arrianas.

Pero muy pronto, Constancio quedó como dueño único del Imperio, y fue entonces que, como diría Jerónimo "el mundo despertó como de un profundo sueño y se encontró con que se había vuelto arriano". De nuevo, los jefes nicenos tuvieron que abandonar sus diócesis, y la presión imperial fue tal, que a la postre, los ancianos Osio de Córdoba y Liberio -el obispo de Roma- firmaron una confesión de fe arriana. Como quien dice, se reconoce como un error la proclamación del credo niceno.

En el año 341, se celebró un Concilio en Antioquía, el cual no fue reconocido como concilio ecuménico. Este concilio aceptó varias afirmaciones arrianistas sobre la naturaleza de Cristo. La oposición fue tal, en Occidente, que Constancio II, emperador de Oriente, y Constante, de Occidente convinieron en convocar un Concilio en Sárdica, en el 343, donde se logró el regreso de Atanasio y su restauración como obispo de Alejandría, así como el cierre de sedes de muchos obispos arrianos. Se vuelve a apreciar que la fe se manejaba por conveniencias políticas del momento, con muy poca solidez filosófica o teológica; dejando en evidencia que antes del concilio de Nicea, a Jesucristo se le veneraba como a un profeta enteramente humano; pues en realidad eso fue.

Tras la muerte de Constante y el advenimiento de Constancio, como único emperador, en el año 350, los arrianos recuperaron mucho de su poder generándose persecuciones anti nicenas en el Imperio. Durante este período, se dio el momento de mayor poder y expansión de las afirmaciones arrianas, con la unificación de los diversos partidos en el interior del arrianismo, dándose en el año 359 su máximo triunfo doctrinal en los concilios nacionales de Seleucia y Arimino.

Teniendo en cuenta las doctrinas arrianas, que no aceptaban la divinización de Jesucristo, hoy, año 2013, podemos decir, de una manera retrospectiva, que los primeros arrianos fueron: la señora María, su madre; José, su padre; todos sus hermanos, tíos, tías, sobrinas, sobrinos, primas y primos, vecinos y compañeros de escuela que lo vieron crecer como un humano. Otros arrianos, es decir, otros que podían certificar la naturaleza humana de Jesús, fueron sus discípulos y los que lo conocieron como adulto, que escucharon sus prédicas y lo vieron sufrir durante la crucifixión como cualquier ser terrenal, sin ningún poder sobrenatural. Y por supuesto el más “arriano” de todos fue el propio Jesucristo que nunca se atrevió a decir que él era el único hijo de Dios y que su madre era la «Madre de Dios» ¿Se imagina la reacción de cualquier amigo o vecino, si le hubiera escuchado decir que él era, el único hijo de Dios; que él era el mismísimo Dios; que el Padre, el Espíritu Santo y él eran una misma persona, y que, por ende, su madre era la Madre de Dios? Mínimo le hubiesen preguntado: ¿Y nosotros qué somos? ¿Acaso Dios es de carne y hueso como tu madre? El resto de posibles preguntas imagínelas, usted.

Muerto el último de los arrianistas, el credo niceno se impone

Cuando parecía que el credo niceno perdía vigencia, las cosas se volvieron en contra del arrianismo; todos estos cambios, como hemos dicho, se daban por manipulaciones políticas. Constancio, arrianista, con poder político y económico, hijo de Constantino I El Grande, murió en el año 361, dejando a la causa arriana sin su gran protección.

La oposición arriana, escandalizada por la doctrina de sus copartidarios más radicales, empezó a considerar la posibilidad de algún arreglo. Bajo el gobierno del emperador Valentiniano (364-375), el cristianismo ortodoxo (niceno) fue restablecido en Oriente y Occidente, y la poderosa acción de los Padres Capadocios (San Basilio y San Gregorio Nacianceno), condujo a la derrota final del arrianismo, en el Concilio de Constantinopla, en el año 381.

Sin embargo, el arrianismo no moriría, aun por siglos, y crecería en algunas tribus germánicas que habían sido evangelizadas por predicadores arrianos, las cuales, la traerían de nuevo al Imperio en el siglo V, con la invasión de Occidente.

Aunque todavía se encuentren grupos de cristianos-arrianos en el Oriente Medio y el Norte de África, el arrianismo profesado como tal, desapareció hacia el siglo VI, con la muerte de la generación de obispos abiertamente arrianos. El tiempo lo borra todo y es el principal aliado de la tergiversación de los hechos. Después vinieron las sangrientas cruzadas y las crueles torturas y asesinatos de los inquisidores que combatieron a sangre y fuego a los persistentes arrianistas, so pretexto de otros motivos.

En la actualidad, muchas sectas cristianas, que conciben a Jesucristo como un humano que tuvo hermanos y parientes, son arrianistas. El Islam, una religión bastante extendida por el mundo, es una forma de arrianismo, porque sostiene que Jesús fue humano y tuvo hermanos.

¿Constantino I se cristianizó o el clero se paganizó?

Mientras Constantino I gobernó, fue sumo sacerdote del pagano culto al Sol Invencible dentro del mitraísmo. La imagen del Sol Invictus estaba por doquier: en las banderas imperiales, en las monedas acuñadas, etcétera; por ningún lado aparecían insignias cristianas. Esto lo certifican múltiples exploraciones arqueológicas.

En la época del Concilio de Nicea I, era fácil encontrar estatuas erigidas a la diosa madre Cibeles y al Sol Invictus, con los rasgos del emperador en el círculo interno y radiantes aureolas de luz alrededor; las cuales, permanecieron después del Concilio de Nicea I.

Ya vimos que, años antes de este concilio, Constantino I había decretado, mediante edicto imperial, que en el venerable día del sol, es decir, el domingo, no se debía trabajar; hasta los tribunales del reino debían descansar. Este decreto estuvo vigente hasta el día de su muerte y durante el gobierno de sus hijos herederos hasta nuestros días, porque los países católicos siguen teniendo este día de descanso.

Antes del Concilio de Nicea I, la cristiandad se había aferrado al descanso sabatino de los judíos, considerándolo sagrado. Sin embargo, por el edicto de Constantino I, gran parte de la Cristiandad trasladó su día sagrado al domingo (Día del sol). Esto no solo trajo armonía entre la Cristiandad y el régimen existente, sino que permitió que la primera se desligara de sus orígenes judaicos, dado que muchos judíos rechazaron a Jesucristo.

43 años después de la muerte de Constantino I, el emperador Teodosio el Grande (379-395), mediante un edicto, declaró que el catolicismo era la religión oficial del imperio romano. Aunque en términos prácticos, siempre lo había sido. Para ser exactos, debemos decir que declara oficial el mitraísmo con maquillaje católico y labial cristiano, desde Roma para el resto de los continentes y países con obispos católicos, obedientes de las directrices dadas en Roma, sede del poder político, militar, económico y religioso, del máximo imperio del siglo IV.

Hubo algunos intentos de imponer el culto de Mitra “puro” por parte de Juliano "el Apóstata" (361-363) y del usurpador Eugenio (392-394), pero no tuvieron éxito. El mitraísmo quedó formalmente prohibido sólo hasta después del año 391, aunque su práctica clandestina se mantuvo durante varias décadas después. El mitraísmo sobrevivió aún hasta entrado el siglo V en algunas regiones de los Alpes, y volvió a imponerse en las regiones orientales del Imperio, donde había recibido más apoyo.

En el año 326, Constantino I, pocos meses después de constatar que el Concilio de Nicea I rendía los frutos esperados, ordenó la destrucción de todas las imágenes de los dioses no mitraísta y la confiscación de los bienes de los templos paganos diferentes del Sol Invictus. En ese año, el emperador Constantino I, siguiendo las sugerencias de su madre Helena y demás asesores en materia de religión, destruyó el templo del dios Asclepio en Aigeai de Cilicia y de la diosa Afrodita en Jerusalén, en el Líbano, Mambre, Fenicia, Baalbek, etc.; y de paso, se apropió de los tesoros y las estatuas de los templos paganos no mitraísta de las ciudades anteriores y de Grecia, para llevárselos y decorar su Nova Roma (Constantinopla), nueva capital del Imperio romano. La reparación de estos templos fue prohibida, y gran parte de los fondos fueron desviados en favor del clero paulino católico o credo niceno. Se suprimieron las formas ofensivas de adoración, fueran cristianas o paganas, en beneficio de la paz religiosa.

En la reinauguración de Constantinopla, en el año 330, se efectuó una ceremonia mitad pagana y mitad cristiana (como casi todas), y en la plaza del mercado se exhibió el crismón, estandarte que contenía las dos primeras letras (XP) de χριστóς (Cristo) sobre el carro del Dios Sol, como símbolo de los dos ungidos (Cristos) unificados en el Concilio de Nicea I: Constantino Cristo y Jesús Cristo.

Constantino I se consideraba así mismo como elegido por los dioses; así como Jesús había sido elegido por Dios Padre. Pero Constantino I se creía un Mesías más afortunado que Jesús. Él era un poderoso rey apoyando a gran escala la causa “cristiana”, mientras que su ideólogo y fundador Jesús había sido crucificado, y su doctrina había sido reformulada por Saulo-Pablo con significativas características mitraísta; romano al fin y al cabo.

La cúpula de la iglesia católica, seguidora de la doctrina paulina, vio en Constantino I a un Mesías apropiado para sus intereses particulares y doctrinarios. Por ejemplo, el obispo Eusebio de Cesárea, que lideró el anti arrianismo, quien acompañó a la madre del emperador a Jerusalén para la construcción de monumentos a Jesucristo, refiriéndose a Constantino I, dijo: “...soberano muy temeroso de Dios, el único entre los que han estado aquí desde el comienzo de los tiempos al que el Dios Universal que todo lo gobierna ha dado el poder de purificar la vida humana” Sus generosas palabras son comprensibles teniendo en cuenta la gran generosidad del emperador y el inmenso deseo de lograr la paz entre mitraísta, paganos, cristianos y paulinos.

Si analizamos la actitud de la iglesia ortodoxa del año 325, y teniendo en cuenta el poder que tenía un emperador, puede afirmarse que Constantino I fue un Mesías, y su madre, la emperatriz Helena, fue una Santa.

Estaríamos hablando en otros términos cristianos, si se hubiese impuesto el cristianismo apostólico palestino predicado por los apóstoles de Jesucristo en toda la Palestina de la época.

Como Constantino I financiaba totalmente el Concilio de Nicea I y tenía el poder político y militar, exigió que debían unificar fechas conmemorativas, que debía fusionarse ritos y ceremonias, que debían olvidarse del sábado y tenían que descansar los domingos como lo hacían ellos, pues, al fin y al cabo, se aseguraba que Jesucristo había resucitado un domingo; y un larguísimo etcétera de similitudes, que otros llamarían cotejos; pero veamos sólo algunas a manera de ejemplos.

El Culto a Isis, una religión de la madre-diosa, egipcia, perteneciente a las religiones de misterios, fue absorbida dentro del Paulismo Católico, haciendo similar a María, la madre del deificado Jesús, con Isis.

Muchos de los títulos que fueron usados para Isis, tales como “Reina del cielo”, “Madre de Dios”, y “theotokos” (quien dio vida a Dios) fueron adjudicados a María. A ella se le concedió un exaltado papel en la nueva religión, mucho más allá del que tuvo mientras vivió con Jesús y sus apóstoles, con el deseo de atraer a los adoradores de Isis a la nueva fe, que de otro modo no hubieran conquistado. Las primeras claras señales de la Mariología católica ocurrieron en los escritos de Origen, quien vivió en Alejandría-Egipto, el cual era el punto focal de la adoración a Isis.

Una de las características claves del Mitraísmo era una comida de sacrificio, la cual consistía en comer la carne y beber la sangre de un toro. Mitra, el dios del Mitraísmo, estaba “presente” en la carne y la sangre del toro y, cuando eran consumidas, se otorgaba la salvación a aquellos que tomaban parte en la comida del sacrificio. La teofagia, la práctica de comer el cuerpo de un dios, es tan antigua como el origen de la humanidad.

Siglos después, el mitraísmo reemplaza el sacrificio del toro y establece, en su doctrina, el sacramento del pan y el vino, como un nuevo acto simbólico de comerse al dios Mitra. En la misa de los católicos, comerse la ostia es una forma simbólica de comerse el cuerpo de Cristo; y en algunas sectas cristianas, modernas, en lugar de la ostia, usan pan y vino. Los siete «sacramentos» del mitraísmo pasaron a ser fundamentales en la iglesia fusionada y fundada en el Concilio de Nicea I.

La mayoría de los emperadores romanos (y ciudadanos) creían en la existencia de muchos dioses, pero consideraban a un dios en particular como supremo sobre los otros dioses. El dios romano Júpiter, era supremo sobre el “panteón” (la totalidad de los dioses) romano. Casi todos los marinos romanos eran adoradores de Neptuno, el dios de todos los océanos.

A partir del Concilio, comenzó la supremacía del Dios judeocristiano, armonizado con el sol invictus. La doctrina de Saulo-Pablo tenía mucho en común con el culto del Sol Invicto, y por tanto, pudo florecer bajo la sombra de tolerancia de su sacerdote supremo, Constantino I. Este culto, siendo esencialmente monoteísta, se identificó con el monoteísmo de la Cristiandad.

Cuando la Iglesia Católica absorbió las creencias romanas a partir del Concilio de Nicea I, simplemente reemplazó el “panteón” de dioses por los santos. Así como el panteón de dioses romanos tenía un dios del amor, un dios de la paz, un dios de la guerra, un dios de la fuerza, un dios de la sabiduría, etc., la Iglesia Católica tiene un santo que “está a cargo” de cada una de estas categorías humanas.

Igualmente, así como muchas ciudades romanas tenían un dios específico para la ciudad, también la Iglesia católica provee sus “santos patrones” para las ciudades. Todo en la vida es cuestión de adecuaciones y actualizaciones. Y eso no está mal en aras de la convivencia pacífica.

Los atributos del Páter -máximo nivel de iniciación en el mitraísmo- eran el gorro frigio, la vara y el anillo, muy similares a la mitra, el báculo y el anillo de los obispos paulinos católicos y ministros de otras sectas cristianas.

La religión mitraica fue una organización estrictamente jerárquica. El supremo líder recibía el nombre de páter patrum (padre de padres) como el sumo sacerdote del culto a Attis, y el Papa dentro del catolicismo. Recuérdese la mitra papal sobre la cabeza del Papa.

La supremacía del obispo romano (que da origen al papado) fue establecida con la ayuda de los emperadores romanos. Siendo la ciudad de Roma, el centro de gobierno del imperio romano, y con los emperadores romanos viviendo en Roma, esta ciudad se levantó con preeminencia en todas las facetas de la vida. Constantino I y sus sucesores dieron su apoyo al obispo de Roma, como el supremo gobernante de la iglesia consolidada en dicho concilio. Desde luego, era mejor, para la unidad del imperio romano, que el gobernante y la sede de la religión fusionada se encontraran centrados en un mismo lugar. Cuando la fusión de la religión se consolidó en el imperio romano, los obispos, elevados a Papas tomaron el título que previamente había pertenecido a los emperadores romanos: “Pontificus Maximus”

Los reyes honraban a Mitra, lo tomaban como testimonio de sus juramentos y lo invocaban en los combates. La intención del rito romano, antes de las batallas, era la misma que la de los fieles de la cristiandad: el Soldado se consagraba a Mitra, como el cristiano a Cristo. Desde la antigüedad, se creía que Dios manifestaba su voluntad a través de los reyes. Los Papas, durante mucho tiempo, han posesionado presidentes, para significar que el gobernante tiene la aprobación de Dios; y, de paso, muchos presidentes destinan, dentro del presupuesto de la nación, una partida significativa de dinero para apoyar a la iglesia que le reconoce poder divino y terrenal.

El bautismo es practicado como profesión de fe dentro del mitraísmo. En la iglesia católica, el bautismo de los niños se da para simbolizar que dichos hijos son de padres católicos y que, por ende, también son católicos. Los practicantes creían asegurarse la vida eterna en el regazo de Mitra. Quienes no estuvieran bautizados, vivos o muertos, serían aniquilados por el fuego cuando Mitra regresara a la Tierra. Los justos reinarán con Mitra por siempre, sostenía el mitraísta. Algo similar afirman los paulinos católicos y varias sectas cristianas.

En el mitraísmo se concebía el día del juicio, el Apocalipsis, la resurrección de la carne y una segunda venida de Mitra. En la cristiandad se predica el regreso de Cristo; y, en el Nuevo Testamento Niceno se incluyó un apocalipsis.

Para el mitraísmo, el poder de la mujer, para engendrar, era sagrado. El acto sexual y el alumbramiento era un acto místico. La ceremonia del Hieros Gamos, en el mitraísmo, significa matrimonio sagrado. En el Paulismo católico, para que un matrimonio se considere sagrado, se debe celebrar una ceremonia católica.

Los mítreos, una especie de cuevas, donde cabían unas 30 o 40 personas, acabaron siendo las criptas de muchas iglesias cristianas, según se puede comprobar por las excavaciones arqueológicas modernas. En la entrada de los mítreos o templos estaba situada una pila con agua bendecida por los sacerdotes, en la cual, se mojaban la mano y luego la frente para entrar purificados.

Las fechas más importantes del calendario sagrado de Mitra son prácticamente las mismas que las de la iglesia católica.

Tantas similitudes entre las religiones actuales y las antiguas es bueno conocerlas, por formación religiosa y conocimiento histórico.

La religión de Mitra era una religión mistérica, es decir, que guardaba algunas ceremonias en secreto sólo para unos pocos iniciados. Los creyentes de Mitra no eran admitidos de inmediato a todos los secretos de la liturgia ni se les explicaban todas las doctrinas y dogmas. Existían una serie de grados, a través de los cuales, iban ascendiendo los fieles, según su preparación y según la piedad de su vida, demostrada ante los sacerdotes y compañeros de culto; tal como sucede en la jerarquía establecida en varias organizaciones religiosas.

Ya para el año 353, la iglesia ortodoxa había establecido formalmente, como día del nacimiento de Jesucristo, el 25 de Diciembre; que es el mismo día del cumpleaños de Mitra, el invencible dios Sol. Desplazando, así, de la conciencia popular, la fecha 21 de agosto, que era la que se venía celebrando antes del Concilio de Nicea I.

En el mitraísmo, se practicaba la tolerancia hacia otras religiones, pues, no era una religión tan exclusivista. En la religión Mitraica, se podía pertenecer a otra religión sin ningún obstáculo. Y esto facilitó que al principio los habitantes del imperio romano fueran gradualmente adaptándose a la nueva religión híbrida. El Paulismo católico, con el sello cristiano, no se convirtió en la religión oficial, en tiempos de Constantino I, pero sí, en la religión popular, la de moda; pues, era la profesada por el emperador, que no era otra más que su mitraísmo de toda la vida, con nueva presentación, acorde con la época y la conveniencia político-religiosa.

La mentalidad romana fue penetrando cada vez más el carácter de la cristiandad, exigiendo la más completa uniformidad en las cuestiones más secundarias. Estas tendencias a la uniformidad fueron consideradas por los emperadores posteriores como un medio sumamente útil del qué servirse, para lograr la más completa unificación del Imperio y, de paso, la supervivencia de la nueva religión paulina católica romana, resultante de la fusión.

«La masa del Imperio romano -escribe Schaff- fue bautizada solamente con agua, no con el Espíritu y el fuego del Evangelio, y trajo así las costumbres y las prácticas paganas al santuario católico bajo nombres diferentes»

Constantino I, para atraer a todos los paganos a la nueva religión, trasladó a ésta, los ornamentos externos, a los cuales estaban acostumbrados. El uso de templos dedicados a santos particulares, ornamentados en ocasiones con ramas de árboles, incienso, lámparas y velas, ofrendas para recobrar la salud, agua bendita para la purificación, fiestas y estaciones, procesiones, bendiciones a los campos; vestidos sacerdotales, el anillo de bodas; exhibición de imágenes en fechas importantes; cantos eclesiástico como el Kirie Eleison, en otras palabras, todo lo que era de origen pagano fue santificado mediante su adaptación a la nueva iglesia fusionada.

Para Constantino I, el Concilio de Nicea I fue la culminación del proceso unificador, que había estado obrando en el imperio desde hacía pocos años. Antes del concilio, se había logrado que sólo hubiera un emperador, una ley y una ciudadanía para todos los hombres libres. Sólo faltaba una religión, única, para todo el imperio. Para ello, era preciso que hubiera, igualmente, una sola Cristiandad mitraisada, uniformada al máximo posible.

Las similitudes (incluso litúrgicas) entre el Cristianismo y el Mitraísmo eran tan grandes, que los Padres de la Iglesia (Orígenes, Tertuliano, Justino, Agustín, etc.) dijeron, sobre las similitudes entre el Mitraísmo y el Cristianismo, que, el primero, era “una copia diabólica del Cristianismo”, llamándolo “el mono de imitación de Dios”, y acusaban al diablo de habérsele adelantado a Dios, al favorecer la expansión del Mitraísmo 5 siglos antes de la existencia del cristianismo, con objeto de obstaculizar el establecimiento de la Verdad de Cristo, según ellos; pero según el recuento histórico, al lector no le cabrá duda que el mitraísmo no es copia del cristianismo.

Son tan evidentes las similitudes entre el Mitraísmo y el Cristianismo, que el mismo San Agustín, uno de los grandes padres de la Iglesia católica declaró, sin ambages, que “Los sacerdotes de Mitra adoraban la misma deidad que él”

¿Cómo es posible que aquellos líderes de la fe, que aún poseían en su cuerpo las marcas físicas del martirio, obedeciesen al poder temporal, congregándose en un concilio convocado, financiado y presidido por un emperador pagano? Sencilla y llanamente, porque eran humanos y, como tales, fueron prácticos; pero, lo que no es justificable, fue la imposición a sangre y fuego de lo acordado en el Concilio de Nicea I.

El clero católico, en lugar de proclamar el mensaje de Jesucristo, y convertir a los paganos, lo que realmente hizo fue fortalecer la religión del emperador Constantino I, “paganizando” el cristianismo, acogiendo la doctrina particular del romano mitraísta Saulo-Pablo.

Al mezclar las similitudes y borrar las diferencias, la Iglesia Católica se hizo atractiva a la gente del imperio romano, y se convirtió en la religión suprema en el “mundo romano” durante siglos. Esta uniformidad preparó el camino a la promulgación del Cristianismo como religión oficial del Imperio romano.

Todas las anteriores similitudes, también constituyeron razón, para que, de los más de ochenta escritos, que circulaban y se reproducían libremente, únicamente se incluyeran cuatro evangelios en el Nuevo Testamento tradicional niceno; evangelios que fueron mutilados, modificados, y adicionados de acuerdo a las exigencias del Emperador y sus representantes mitraísta, presentes en el concilio. Había que eliminar todo lo que hiciera referencia a la condición humana del profeta de los cristianos, y ajustar los hechos que rodearon su vida, presentándolos similares al dios Mitra y al culto mitraísta, como lo hacía Saulo-Pablo. Esto explica por qué ocultaron totalmente la vida de Jesucristo de los 13 a los 33 años de edad, que ahora se puede leer, de manera completa, en VIDA OCULTA DE JESUCRISTO.

En la voluminosa obra de Eusebio de Cesárea, titulada Historia Eclesiástica, se hace referencia a los escritos considerados apócrifos en el Concilio de Nicea I. Podemos leer en el Libro III, Capítulo XXV, 6, que el evangelio de Tomás fue considerado apócrifo. Lamentablemente, Eusebio no explica que fue excluido, rechazado, ignorado porque en este evangelio no se habla nada del nacimiento virginal, muerte, resurrección y ascensión de Jesús; porque a Tomás le interesó básicamente registrar las enseñanzas, las frases y dichos sabios de Jesús; y para cualquier lector del Nuevo Testamento Niceno, es fácil ver que en el Concilio de Nicea I nació prioritariamente una religión sobre Jesús y muy poco la religión de Jesús; o sea, su mensaje, su nuevo evangelio fue ocultado también; y se prefirió la doctrina del romano mitraísta Saulo de Tarso, alias Pablo, que fue el nombre de espía, usado para combatir a los seguidores de Jesucristo.

Constantino I no se cristianizó mientras estuvo consciente y vital. El emperador fue bautizado minutos antes de morir, el 22 de mayo del año 337, sin muchas fuerzas para oponerse; y como era de esperarse, fue bautizado por su pariente, obispo Eusebio de Nicomedia, líder del arrianismo que predicaba el cristianismo primigenio y legítimo de los verdaderos apóstoles de Jesucristo. Para una persona, a punto de morir, le era indiferente ser bautizado por un sacerdote mitraísta o un obispo arrianista; al fin y al cabo, se hacía con agua, como en todos los bautizos, desde la antigüedad.

Una vez, definido el contenido del Nuevo Testamento niceno, resultante de la conciliación entre las creencias paganas y “cristianas”, había que prohibir y quemar todo lo que la contradijera. Como si dijéramos, una ley nueva deroga todas las anteriores; un nuevo y “verdadero” testimonio se impone sobre los anteriores, por quienes ostentan el poder terrenal y, supuestamente, también el celestial, por delegación divina aquí en la Tierra.

Si el lector, de manera neutral y objetiva, lee con atención lo explicado de las religiones de misterios, y lo concerniente al mitraísmo, puede deducir si Constantino I se cristianizó o el obispo Silvestre I, junto con los obispos que firmaron las actas finales del Concilio de Nicea I, se paganizaron, adoptando el mitraísmo fusionado con el Paulismo; sin que ello signifique que por esto, el Paulismo católico deba ser rechazado como una mala religión, porque, lo cierto es, que no existe en el mundo una religión original.

El conocimiento humano es acumulativo, y la evolución, en todos los aspectos de la vida humana, debe ser compartida. Hay religiones más acertadas que otras, en la medida que logran mejores resultados de convivencia pacífica, justicia social y actualización de credo de acuerdo a la evolución cultural. El mismo Jesucristo fue mitraísta en ciertos aspectos, se hizo bautizar por su primo, Juan el Bautista; y el bautismo, desde tiempos antiguos, era una ceremonia mitraísta. Además, Jesucristo quiso que lo recordaran usando pan y vino en la cena con sus apóstoles.

El costo de unidad y paz religiosa en el imperio romano

Constantino I colmó de privilegios al clero católico y elevó a muchos obispos a puestos importantes, confiándoles, en ocasiones, tareas más propias de funcionarios civiles que de pastores de la Iglesia de Cristo. Lamentablemente, comenzaron a aparecer prelados mundanos que, en el ejercicio de la compensación estatal que disfrutaban, no estaban inmunizados a las tentaciones corruptoras del poder, y daban, así, un espectáculo poco edificante. Esta corriente tendría su culminación en la Edad Media y el Renacimiento. Como reacción a esta secularización de los principales obispos de la Iglesia, surgieron el ascetismo y el monasticismo consistentes en traer de vuelta la pureza de vida primitiva; pero que no siempre escogieron los mejores medios para hacerlo.

Constantino I no sólo financiaba la convocatoria y asistencia de tan importantes personalidades, también prometió que, finalizado este concilio, decretaría y financiaría la construcción de templos en los lugares de nacimiento, supuesta muerte y resurrección del profeta de los cristianos. Promesa cumplida. Al año siguiente de la realización del concilio, Helena Augusta, madre del emperador, parte hacia Jerusalén acompañada del obispo Eusebio de Cesárea (Diferente a Eusebio de Nicomedia, líder del cristianismo apostólico, conocido también como doctrina arrianista)

Llegaron a la Ciudad Santa con  orden de no escatimar en gastos, para erigir iglesias en los lugares donde había nacido y había sido bautizado y crucificado el profeta de los cristianos. La anciana emperatriz regresó a casa real después de haber dejado la orden y la financiación de las obras santas.

En el año 335 de nuestra Era, tan sólo 10 años después, fue inaugurada la iglesia del Santo Sepulcro. Donde se cree que nació Jesucristo, se construyó la Iglesia de la Natividad. Cerca al monte Elías, donde se cree que Juan lo bautizó, se construyó otra iglesia. También existe el Edificio del Cenáculo, donde se cree que se celebró la última cena. (En la actualidad, algunos arqueólogos sostienen que los lugares litúrgicos elegidos no necesariamente corresponden a los lugares históricos, de manera concluyente.)

Al obispo de Roma, Constantino I le donó el palacio de Letrán, poniéndolo en posición ventajosa respecto de los otros cristianos, que ejercían humildemente en Palestina y predicaban alejados de la posición ortodoxa (Escritos de Saulo–Pablo, Lucas y sus asociados posteriores). El emperador también financió la construcción de capillas “cristianas” a lo largo y ancho de su territorio gobernado.           

Constantino I destinó también una entrada fija de dinero a las arcas de la Iglesia. En el año 331 de nuestra era, comisionó y financió nuevas copias del Nuevo Testamento. Esto constituye uno de los factores más decisivos en la historia del Cristianismo, y dio a la Cristiandad ortodoxa una oportunidad inigualable.

Los siguientes 20 concilios ecuménicos

La Iglesia católica ha realizado 21 Concilios Ecuménicos, sin contar el de los Apóstoles, en Jerusalén, por ser regional.

1- Concilio de Nicea I (año 325). Convocado por la autoridad del obispo de Roma, San Silvestre I; bajo la ejecutoria del emperador Constantino I. En este concilio nace el Nuevo Testamento, se compila por primera vez los documentos cristianos.

2- Concilio Primero de Constantinopla (año 381). En tiempo del Papa San Dámaso, se ocupó de las herejías de los mecedonianos. Se perfeccionó el símbolo niceno, que por esto es llamado el credo "niceno-Constantinopolitano"

3- Concilio de Éfeso (año 431). Convocado por el Papa, San Celestino I y, presidido, por el Patriarca, Cirilo de Alejandría. Ese Concilio, condenó la herejía cristológica y mariológica, de Nestorio (relativamente arriano), y, proclamó la maternidad divina de María, la Theotokos. El concilio de Éfeso, precisa, que las dos naturalezas, humana y divina, de Cristo, están unidas sin confusión; y, por lo tanto, María es, verdaderamente, “Madre de Dios”.

4- Concilio de Calcedonia (año 451). Bajo la autoridad del Papa, San León I, el Magno. Este Concilio, trató de las herejías, de quienes negaban a Jesucristo, la naturaleza divina y humana.

5- Concilio Segundo de Constantinopla (año 553). Convocado por la autoridad del Papa Virgilio. Condenó la herejía de los "tres capítulos", confirmando la doctrina de los concilios anteriores sobre la Trinidad, la divinidad de Jesucristo y la maternidad divina de María. Condenó el Monofisismo.

6- Concilio Tercero de Constantinopla (del año 680-681). Con el Papa San Agatón. Condenó, solemnemente, la herejía de quienes admitían, en Cristo, una sola voluntad.

7- Concilio Segundo de Nicea (año 787) Este Concilio, convocado por la autoridad del Papa Adriano I, afrontó la doctrina de los iconoclastas, y definió la legitimidad del culto a las imágenes sagradas.

8- Concilio Cuarto de Constantinopla. Convocado por el Papa Adriano II en el año 869, duró hasta el siguiente año y tuvo, como principal tema, la condenación del patriarca Focio, autor del cisma oriental.

9-Concilio Primero de Letrán (1123-1124). Convocado por el Papa Calixto II, fue muy accidentado, por lo que duró hasta el siguiente año. Celebrado en el tiempo de la lucha de las investiduras; se ocupó de ellas, lo mismo que de la simonía, el celibato y el incesto.

10- Concilio Segundo de Letrán (año 1139). Este Concilio, convocado por el Papa Inocencio II, afrontó el delicado asunto de los falsos pontífices, de la simonía, la usura, las falsas penitencias y los falsos sacramentos.

11- Concilio Tercero de Letrán (año 1179). Bajo el Sumo Pontífice, Alejandro III. Se ocupó, nuevamente, de condenar la simonía.

12- Concilio Cuarto de Letrán (año 1215). Bajo la autoridad del Papa, Inocencio III, este Concilio condenó las herejías de los Albingenses, del Abad Joaquín de Fiori, los valdenses, etc.

13- Concilio Primero de Lyon (año 1245). Este Concilio, en realidad, no abordó asuntos dogmáticos, sino problemas morales y disciplinares de la Iglesia.

14- Concilio Segundo de Lyon (año 1274) Convocado por el Papa, Gregorio X, trató de unificar la Iglesia griega, separada de Roma desde el cisma oriental.

15- Concilio de Viena (1311-1312). Este Concilio, convocado por Clemente V, se ocupó de los errores de los beguardos y beguins, de Pedro Juan Olivi. Abolió oficialmente la orden de los Templarios.

16- Concilio de Constanza (año 1417). Fue convocado por el Papa, Martín V; sólo se clausuró cuatro años después. Condenó los errores de Wicleff, Juan Hus, etc. Se ocupó, también, de los asuntos provocados por el cisma de Occidente.

17- Concilio de Florencia (1431). Convocado por Eugenio IV, duró hasta 1445. Logró la unión de los armenos y jacobitas con la Iglesia de Roma.

18- Concilio Quinto de Letrán (año 1512). Convocado por León X, tuvo, como tema central, la reforma de la Iglesia.

19- Concilio de Trento (año 1545-1563). Este Concilio fue, inicialmente, convocado por Pablo III para tratar el problema de la escisión de la Iglesia, por la reforma protestante. Se ocupó de innumerables temas doctrinales, morales, disciplinarios, de acuerdo con la problemática presentada por el protestantismo. El Decreto sobre la justificación, el de los Sacramentos, el de la Eucaristía, el Canon de la Sagradas Escrituras, etc., son entre otros, los más sobresalientes temas, amén de infinidad de disposiciones disciplinares.

20- Concilio Vaticano Primero. Convocado por el Papa, Pío IX en 1869, sesionó hasta Septiembre de 1870, cuando hubo de interrumpirse por la toma de Roma por las tropas de Garibaldi, el 20 de Septiembre. Este Concilio, afrontó los temas fundamentales de la fe y constitución de la Iglesia. Como definiciones más famosas, se encuentran la potestad del Romano Pontífice y su infalibilidad cuando habla "ex cathedra"

21- Concilio Vaticano II (1962-1965). Convocado por Juan XXIII, quien lo anunció desde Enero de 1959. Tuvo cuatro sesiones, la primera de las cuales, presidió, en el otoño de 1962, el mismo Juan XXIII, quien falleció el 3 de Junio de 1963. Las otras tres etapas, fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Pontífice, Pablo VI.

Fusión y evolución de la religión

En términos reales, nadie ha inventado una nueva religión. Los humanos de todos los tiempos han contribuido a la evolución de las religiones. Todas las religiones se entretejen en el sistema de vida de los humanos. Toda nueva revelación está influenciada por viejas creencias y supersticiones. Cada religión, aparentemente nueva, no es sino el uso de expresiones contemporáneas que se refieren a creencias antiguas, y nuevas adaptaciones de ritos y cultos. Todas las religiones han tomado prestado religión, principios éticos-morales, y filosofía de otros pueblos.

Si uno estudia el origen de las letras en los lenguajes de los pueblos, encuentra que no han sido idénticas desde tiempos primitivos; también han evolucionado partiendo de conocimientos precedentes, y, no por ello, estamos en condiciones de afirmar que nuestro idioma es el mejor, el único y verdadero; porque lo cierto es que todas las lenguas nos sirven para la comunicación entre los humanos; lo mismo que todas las religiones nos han servido para evolucionar en nuestros deseos de comunicarnos con Dios.

Por lo tanto, no es acertado creer que nuestra religión particular es la mejor, la única y verdadera o que nuestra doctrina es la más original; lo cierto es que todas las religiones sirven para acercarnos al concepto de Dios y para comunicarnos con él si somos creyentes. El estudio o investigación de cualquier religión, exige imparcialidad y ausencia del más mínimo sentimiento fanático.

Los ateos y anti religiosos creen quitarle méritos a una religión, poniéndose en la tarea de demostrar que varios elementos de una doctrina religiosa en particular pertenecieron a religiones anteriores o contemporáneas al momento de nacer. La intención del autor de VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO está muy distante de desmeritar cualquier particular religión.

Se debe pedir al Vaticano convocar concilio No. 22

El 21 de diciembre de 2012, por interpretación de predicciones mayas, el mundo entero esperó el fin, la extinción de la raza humana. El 22 de diciembre de 2012, quedó en evidencia que Dios no acabó con la humanidad con algún catastrófico fenómeno natural. Pero la voluntad humana puede extinguir todos los seres vivientes de la Tierra con una tercera guerra nuclear desatada, nuevamente, por motivos religiosos y económicos.

Se teme que alguna potencia nuclear quiera acabar con otra región del planeta Tierra por motivos más religiosos que económicos. Sería la chispa de una guerra mundial exterminadora de la especie humana.

Pongo en consideración de los líderes de todas las organizaciones religiosas cristianas y no cristianas del mundo, un buen propósito para el año 2013 y 2014: Que a partir del 22 de diciembre de 2012, comencemos a pensar y a organizar el CONCILIO ECUMÉNICO No. 22 (el C22), ya que hasta la fecha, van 21 concilios, según lo visto ya.

Con este primer capítulo JESUCRISTO ANTES Y DESPUÉS DEL CONCILIO DE NICEA I, he querido presentar, de manera objetiva, neutral, sin sectarismo político, sin fanatismo religioso, la suficiente información sobre el desarrollo y resultados del Concilio de Nicea I, para que el lector decida si vale la pena convocar un concilio universal religioso, si con él se evita la extinción de la especie humana y animal, por voluntad humana; pues, nos consta que no fue voluntad de Dios acabarnos con algún fenómeno natural el 21 de diciembre, como lo aseguraban algunos, que mal interpretaron las profecías Mayas.

Que este primer capítulo sea un rotundo NO AL SECTARISMO RELIGIOSO, que nos ha conducido a cruzadas y guerras supuestamente santas. En la base de cualquier organización social, está la creencia religiosa.

Casi medio siglo (47 años) llevamos sin realizar un concilio ecuménico. Ya es tiempo de convocar el Concilio No. 22 (C22) con la consigna: «La fe jamás debe ser razón para la guerra» con la participación de todas las sectas cristianas existentes en el mundo, y de creyentes en Dios, seguidores de otros profetas.

Como Cristiano Apostólico, propongo que el Vaticano y las demás importantes organizaciones religiosas convoquen a un nuevo concilio ecuménico. Con la excelente bibliografía existente, que dan cuenta de los más recientes descubrimientos arqueológicos, que acaban con cualquier duda que se tenga sobre la existencia y el contenido de lo que no fue incluido en el Nuevo Testamento Niceno, parcialmente cristiano, para que se compile más ampliamente, el Nuevo Testamento Completo, con una biografía de Jesucristo más completa, dando a conocer todo lo que Jesucristo enseñó en la escuela evangelista, de donde salieron ordenados y consagrados los 24 apóstoles (12 hombres y 12 mujeres) y los 72 discípulos de la causa cristiana, que fue la causa defendida por los obispos arrianistas, en el Concilio de Nicea I.

Al fin y al cabo, el Nuevo Testamento, compilado en el Concilio de Nicea I, termina con el capítulo 22 del Apocalipsis; en el versículo primero se hace referencia a la necesidad de hablarles a todas las iglesias, de manera clara, neutral y objetiva, como un río de agua clara como el cristal, y además, el apocalipsis nos dice textualmente:

“No habrá ya noche (no habrá mentiras ni omisiones), ni tendrá necesidad de luz de antorcha (ya se habrá inventado la electricidad), ni de luz del sol (podrá reunirse de noche y sin la iluminación del dios Sol), porque el Señor Dios los alumbrará y reinará por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 22, 5). Lo que está entre paréntesis es agregado por mí.

Estoy plenamente convencido que el Señor Dios de todas religiones, iluminará a los representantes de todas las sectas cristianas y no cristianas, asistentes al CONCILIO ECUMÉNICO No. 22, al C22. Y ojalá que se convierta en un Concilio Religioso Universal, donde se concilie la fe de todos los humanos en un solo Libro Sagrado Universal, que sirva de guía a una Religión Universal profesada por todos los habitantes de la Tierra, al fin y al cabo, existe sólo un Dios.

Creo que muchos cristianos quedarán fascinados saber más de la vida de Jesucristo. Si con lo poco que se dio a conocer, a partir de dicho concilio, hay más de mil millones de cristianos, creo que cuantas más personas conozcan su maravillosa y ejemplar vida, en pocos años, el mundo entero se despertará un 22 de diciembre, del año que sólo Dios sabe, siendo más cristiano, es decir, más arriano. Quienes ocultaron y persistan ocultando su inspiradora vida humana están privando al mundo de ser verdaderamente más cristiano.

Creo que mi investigación será de gran ayuda, porque está escrita lo más cronológico posible, y registra lo que está mejor sustentado, lo que es más racional, coherente y lógico, y luego de que sea corregida por un comité muy capaz; se convierta en un Nuevo Testamento actualizado, con la aprobación de más de un 90 por ciento de los miembros conciliares asistentes al C22 (Concilio No. 22). Es importante que sea aprobado con gran consenso, ojalá por el 100% de los asistentes, para que no nos sigamos matando por diferencias religiosas. El mundo entero, cristiano y no cristiano, merece saber más de la vida y obra de Jesucristo, el hombre más humanista-pacifista de todos los tiempos, que nos ayudará a convivir en paz y felices.

VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO, sin lugar a dudas, debe constituirse en un buen punto de partida, como una especie de borrador que puede ampliarse, mejorarse, completarse, y de esta manera, puede convertirse en la biografía de Jesucristo, aceptada por los más dignos representantes de todas las organizaciones religiosas que asistan al C22 (Concilio No. 22).

Si después de más de mil seiscientos ochenta y siete (1687) años posteriores a la realización del Concilio de Nicea I (año 325), se realizara un nuevo concilio ecuménico (No.22) en el año 2014, teniendo en cuenta la aparición de los escritos (Evangelios, epístolas, apocalipsis, libros etc.) desenterrados, sobre la vida y obra de Jesucristo, que fueron excluidos en el momento de compilar el Nuevo Testamento Niceno, y no tuviéramos en cuenta las modificaciones realizadas en más de 20 concilios ecuménicos posteriores, obtendríamos un Nuevo Testamento, bastante diferente; más cercano a la verdad y, prioritariamente, más conciliador y completo.

Con todo lo que se ha investigado, que se puede leer en Internet, y con mi amplia bibliografía y la presente obra biográfica sobre la vida y obra de Jesucristo, podríamos estar rescatando el auténtico cristianismo, el Cristianismo Apostólico, primigenio, original o lo que otros podrían llamar: el arrianismo moderno. Por algo, el 15 de diciembre de 2004 registré en la Oficina de Derechos de Autor, en Bogotá-Colombia, un primer avance, con el título NUEVO ARRIANISMO, y que ahora lo reitero y reivindico escribiendo en la carátula del libro: CRISTIANISMO PRIMIGENIO.

La fe jamás debe ser razón para la guerra

Varios libros sagrados han dado origen a diferentes religiones, y dentro de cada religión en particular, los humanos no nos ponemos de acuerdo; nos embarcamos en eternas discusiones sobre lo que quiere decir tal o cual versículo de la Biblia, del Corán, de la Torá, del libro de Mormón, del Talmud, del Bhagavad-Gita, etc.; sin importar para nada, si lo escrito está generando sufrimiento y violencia entre los humanos.

Todos reclamamos tener el único y verdadero libro sagrado; y como creemos tener la razón, estamos dispuestos a planear guerras santas, jihads, cruzadas, inquisiciones; desobedeciendo los mandatos de amor, de tolerancia, de cordura, de paz, de felicidad predicada en todos ellos.

Todas las organizaciones religiosas han caído en la fatal contradicción con dos mandamientos, unánimemente predicados: NO matarás, NO mentirás.

Las palabras contenidas en todos los libros sagrados fueron escritas por humanos en épocas, lugares y circunstancias muy diferentes. Insistir en interpretarlas literalmente en pleno siglo XXI es perdernos de los principios de vida que revelan.

Podemos y debemos aplicar la antigua sabiduría, interpretando las sagradas escrituras acorde con el avance de la ciencia y de la evolución del pensamiento filosófico de la humanidad. Las organizaciones religiosas pueden y deben dejar de exigir que su respectivo libro sagrado se interprete al pie de la letra, y se aplique literalmente.

La precisión y fidelidad a la “Palabra de Dios” siempre ha sido causa de eternas discusiones y de guerras recurrentes; porque no disponemos de la presencia física de Dios como para que nos diga quien tiene la razón; y es por ello, que en su nombre cometemos toda clase de arbitrariedades y barbaridades.

Hasta ahora, todo lo que la humanidad hace o deja de hacer es porque, supuestamente, Dios lo ha decretado. Dios es a imagen y semejanza de los humanos, es decir, que Dios es como somos nosotros. Como los humanos somos intolerantes, entonces, describimos un Dios intolerante para justificarnos; iracundo, para justificar nuestras conductas iracundas; vengativo, para justificar nuestras venganzas; necesitado, para justificar nuestras necesidades; guerrero, para pelear en su nombre.

Como a través de la historia de la humanidad, el mundo ha estado dominado por sociedades y religiones dirigidas por hombres, se decidió, unánimemente, que Dios es de género masculino, y como los machistas creen que las mujeres son humanas de segunda y cuarta categoría, decidieron que Dios también menosprecia a las mujeres y es un furibundo machista y antifeminista. Como los humanos no somos tolerantes con las preferencias sexuales, diferentes a las propias, presentamos a Dios como el más cruel homo fóbico, que odia a los hombres gays y a las mujeres lesbianas.

Como muchos líderes religiosos se dieron cuenta que ciertas concepciones filosóficas y el avance de la ciencia, refuta y contradice muchas de sus afirmaciones, detenidas en el tiempo, decidieron que Dios aborrece a los filósofos y se opone a las investigaciones científicas e históricas.

Si los humanos tomáramos conciencia de que todos somos iguales ante la vida y ante Dios, no existiría discriminación, generadora de rivalidad; y dejaríamos la creencia absurda de que hay humanos mejores que otros con creencias más acertadas. Existen humanos que piensan, actúan, y se ven, físicamente, diferentes, más eso, no los hace superiores o mejores.

¿Puede haber algo más absurdo que creer que hindúes, judíos, cristianos, y musulmanes no pueden orar juntos ante Dios? ¿Puede haber algo más divino que ver a la humanidad unida, conviviendo feliz y en paz?

Cada organización religiosa propende por la unidad de sus feligreses y la separación del resto de la humanidad. Los estados y las naciones hacen lo mismo con el resto del mundo. Como algunos humanos creen que ser rico, blanco, de “X” o “Y” religión, de tal o cual país, es mejor o superior al resto de la humanidad, entonces, conciben a un Dios que también discrimina.

La historia nos ha enseñado que los liberales no son mejores que los conservadores; los republicanos que los demócratas; los heterosexuales que los homosexuales; los hombres que las mujeres; los blancos que los negros; los ricos que los pobres; los cristianos que los musulmanes y judíos; los occidentales que los orientales; los chinos que los japoneses; los norteamericanos que el resto del mundo; los capitalistas que los socialistas; los creyentes que los ateos etc. La verdad es que todos somos iguales, y ese es el mensaje entregado por los santos profetas de todas las religiones. Lo que nadie debe ser es asesino, ladrón, calumniador, mentiroso e irresponsable.

No debe existir autoridad, trabajo, alimento o ropa sólo para los mejores; debe existir autoridad, trabajo, alimento y ropa para humanos, sin discriminación alguna de raza, género, nacionalidad, creencias religiosas, preferencias sexuales, color de piel, estatus social-económico, Etc.

Los musulmanes, después de asesinar a miles de cristianos, gritan: ¡Alá es grande! Y los cristianos, después de matar a otros miles de musulmanes, gritan: ¡Dios es grande! Y sin embargo, aún persiste, en sus respectivos libros sagrados (Torá, Biblia, y Corán), el sagrado mandamiento: No matarás. La venganza y la violencia, es una característica divina atribuida a Dios.

Hasta nuestros días, todas las organizaciones religiosas han predicado un Dios a imagen y semejanza de los humanos. La mayoría de nuestras leyes terrenales, empezaron como códigos religiosos, dados a los humanos “privilegiados” directamente por Dios; pero resulta que las necesidades de los humanos varían con el tiempo; sin embargo, las sagradas escrituras son estáticas por aquello de que lo escrito, escrito está; indicando que Dios ya dejó de dar instrucciones a los humanos, olvidándose que estamos en un proceso evolutivo biológico y cultural.

El mundo se rompe en pedazos, y nosotros continuamos pegándolo con los mismos ingredientes: reformas políticas y económicas hechas con la misma materia prima: creencias religiosas: Dios de culpa y venganza, favoritismo y discriminación, necesitado y paternalista, de muerte y destrucción, iracundo y guerrero.

La política y la economía son equivalentes a creencia religiosa secularizada. La humanidad se sorprenderá al ver cómo variarán las leyes humanas cuando modifiquemos las leyes divinas o creencias religiosas. Hasta ahora, la humanidad se rige en la creencia de un dios que es a imagen y semejanza de ella misma; y específicamente, de acuerdo a cada libro sagrado, escrito hace varios siglos.

Los humanos creyentes de determinada manera están separados de los que creen en Dios de otra manera. ¿Cuál es la manera correcta de creer en Dios? Como es difícil saberlo, yo propongo que los humanos debemos vivir a imagen y semejanza de Dios, siempre y cuando, esa manera nos permita vivir felices y en paz. ¿Puede haber algo más sublime que la paz? ¿Acaso vivir feliz y en paz no es el objetivo prioritario de todos los humanos, creyentes y no creyentes en Dios?

Queremos cambiar el mundo sin querer cambiar nuestras creencias sobre el mundo y su creador. ¿Qué humano es más poderoso que Dios? Indudablemente ningún humano lo es; luego, ¿Quién puede parar la guerra entre los humanos, si el Todopoderoso es quien la justifica? Nadie.

Si los líderes religiosos empiezan a predicar un Dios que se opone a cualquier guerra, a cualquier injusticia social, únicamente esta nueva concepción de Dios podría lograr la paz mundial; y felices, podríamos cantar que el Todopoderoso puso fin a la guerra entre los humanos.

Deténgase a pensar las consecuencias favorables para la humanidad, si los humanos viviésemos a imagen y semejanza de un Dios absolutamente pacífico, que no justifique, por ningún motivo, el asesinato de nuestros semejantes, que no admite ninguna causa para la venganza, que es un ser todopoderoso, autosuficiente y misericordioso, que no necesita de nuestra autoflagelación, ayunos y sacrificios. Mucho de lo que han hecho los humanos, para hacer feliz a Dios, para agradarle, ha sido in-humano.

¿Qué consecuencias nos traerá, lograr que vivamos a imagen y semejanza de Dios, y no concebir a Dios a imagen y semejanza de los humanos? ¿Estará dispuesta la humanidad a reconocer que muchas de sus creencias religiosas la llevarán a su extinción como especie?

Las actuales creencias sobre Dios y la vida, crearon las circunstancias políticas, económicas, sociales y espirituales que nos tiene al borde de la extinción como especie. En la base de los problemas políticos y económicos de la humanidad están las creencias religiosas.

La responsabilidad es de todos, la solución es conjunta; pero ingenuamente, la humanidad está esperando que aparezca alguien que re direccione a la humanidad, y ojalá, sin cuestionar ni cambiar nada. Está esperando a alguien con poderes sobrenaturales que baje entre las nubes y lo haga todo, sólo, sin que nadie más tenga que mover un sólo dedo.

Desde que nacieron las religiones, hasta nuestros días, no han introducido ninguna variación en sus creencias básicas. La sola idea de introducir nuevas ideas es blasfemia, apostasía, es un anatema. En lo único que realmente se diferencian las organizaciones religiosas es en qué tan largas o cortas son las listas de lo que deben o no pensar, deben o no hacer, deben o no vestir, deben o no comer sus feligreses. De si el sexo, la música y el baile son malos o buenos; de si esto o aquello es aceptado por Dios. Los “fundamentalistas” o “puristas religiosos”, que los hay en todos los grupos religiosos, creen que el camino hacia adelante es creer al pie de la letra y aplicar literalmente las antiguas escrituras sagradas.

Muchos creyentes están dispuestos a morir con tal de tener razón; modificar o cambiar significa, para ellos, aceptar que no la tenían. Muchos insisten en la interpretación estrecha y literal de sus libros sagrados aunque sus enseñanzas no correspondan a las circunstancias materiales y espirituales de vida actuales. No es necesario rechazar lo antiguo, pero sí se debe actualizar, rescatando lo que aún funciona. Más importante que enfrentarnos en eternas discusiones, es evaluar si lo que creemos sobre Dios está ayudando a la convivencia feliz y pacífica.

Durante siglos creímos que nuestro planeta era plano, sin embargo, es redondo; que el sol giraba en torno a nuestro planeta, sin embargo, es todo lo contrario; que la Tierra era el centro del Universo, y hoy sabemos que es un pequeño planeta entre billones. Todo el que se atrevió a decir lo contrario fue tildado y castigado como blasfemo, hereje y apóstata; y por supuesto, independientemente de lo que creíamos, nuestro planeta era lo que era; pero lo más triste es saber que los que nos ayudaron a renovar nuestras creencias astronómicas fueron perseguidos y hasta asesinados.

Cada intérprete de un libro sagrado asegura que Dios ordena matar a los seguidores de los otros libros: maten a los infieles, a los apóstatas, es la orden tajante en contra de quienes creen diferente. Las cruzadas o matanza mutua entre cristianos, musulmanes y judíos duró más de 200 años, e inconcebiblemente, aún continuamos matándonos por lo mismo: creencias religiosas.

Los problemas de violencia, hambre, corrupción gubernamental y ciudadana, codicia empresarial, rivalidad política, pueden ser superados si las organizaciones religiosas más grandes, poderosas e influyentes creen y enseñan un Dios diferente; de lo contrario, los problemas que intentan resolver los políticos- religiosos sólo se incrementarán.

Anhelamos la paz pero no queremos cambiar las creencias religiosas generadoras de conflictos. Cuando sanemos las creencias, no tendremos que curar tantas heridas físicas y emocionales causadas a los que creen diferente; que a la hora de la verdad, no son tan diferentes.

¿De qué sirve el arma más sofisticada y letal frente a los que desean morir en nombre de Dios? ¿De qué sirve la cárcel más segura cuando se sufre tanto en supuesta libertad?

Los líderes religiosos deben aceptar que la soberanía espiritual de Dios está por encima de sus particulares organizaciones religiosas. En el ámbito mundial debe quedar absolutamente claro que no existe un «pueblo elegido», un país o un continente elegido por Dios.

La fraternidad entre todos los seres vivientes de la Tierra, humanos y ecosistema, es posible si reconocemos la paternidad de Dios, la soberanía de Dios. Si las diferentes religiones reconocen la soberanía espiritual de Dios, todas convivirán en paz. Si las diferentes naciones del mundo reconocen una soberanía de la humanidad, la paz mundial es posible.

Cuando una religión se cree superior a la otra, dicha religión se vuelve intolerante y cae en el fatal error de perseguir a otros creyentes religiosos.

La paz religiosa no puede existir a menos que todas las religiones estén dispuestas a despojarse completamente de toda autoridad eclesiástica particular, y a renunciar plenamente a todo concepto de soberanía espiritual o pueblo elegido por Dios. Sólo Dios debe ser el soberano espiritual de toda la humanidad.

No es posible que exista igualdad entre las religiones (libertad religiosa) sin guerras religiosas, a menos que todas las religiones consientan en transferir toda soberanía religiosa a un nivel sobrehumano, a Dios mismo.

El reino del cielo en la mente de la humanidad creará la unidad religiosa, no necesariamente la uniformidad, porque todos y cada uno de los grupos religiosos estarán libres de toda noción de autoridad eclesiástica, de soberanía religiosa.

Espiritualmente, todos los humanos somos iguales. El reino del cielo no reconoce castas, clases, niveles sociales ni grupos económicos. Todos somos hermanos carnales y espirituales.

Pero en cuanto no reconozcamos la soberanía espiritual de Dios, alguna religión comenzará a afirmar su superioridad sobre las otras religiones; entonces, en lugar de paz en la tierra y buena voluntad entre los ecanos y humanos, habrá desacuerdo, recriminaciones, e, incluso, guerras religiosas o, por lo menos, guerras entre los religiosos.

 El concepto de igualdad no conduce nunca a la paz, a menos que exista un reconocimiento mutuo de una influencia controladora de soberanía superior, tanto humana como divina. Un solo Libro Sagrado Universal para todos los habitantes de la Tierra, sin que desaparezcan las diferentes organizaciones religiosas.

Propuesta de unión religiosa universal

Así como varios presidentes del mundo, con diferentes constituciones políticas y particulares regímenes económicos, se reúnen en una gran asamblea, buscando fórmulas de integración económica y política, así mismo, yo propongo que realicemos un Concilio Religioso Universal, con representantes de todas las religiones del mundo, para que conciliemos nuestra fe en un nuevo Libro Sagrado Universal que nos permita tener una única Religión Universal.  

Imaginemos que con esta Religión Universal, los sacerdotes, los rabinos, los monjes, los pastores, los sheik y los ministros de todas las religiones, compartan sus experiencias espirituales fraternalmente, y como fieles a Dios, acudan, gozosos, a teatros, parques, empresas, iglesias, templos, sinagogas y mezquitas a compartir sus experiencias materiales y espirituales.

Imaginemos que en esta Religión Universal, todos los ritos y ceremonias particulares sean válidos para obtener la revelación del Espíritu de Verdad, del Espíritu Instructor, del Espíritu Santo, y que cada congregación comparta sus enseñanzas con las otras, teniendo como guía un mismo Libro Sagrado Universal, el cual, no contendrá muchos de los versículos que actualmente contienen los libros sagrados de todas las religiones que puedan entrar en contradicción con la Nueva Concepción Teológica: Los humanos a imagen de Dios. No lo contrario.

Busquemos la realización de un Concilio Religioso Universal que nos posibilite escribir un solo Libro Sagrado Universal, que una a la humanidad profesando una misma Religión Universal, que predique que los humanos vivamos a imagen y semejanza de Dios. ¿De cuál Dios? Del Dios Todopoderoso, Autosuficiente, Demócrata y nada autoritario, Omnipresente en cada humano, feliz con nuestra felicidad, pacífico, tolerante, amoroso, misericordioso, justo; de un Dios amante de la sabiduría filosófica, del avance de la ciencia y de nuestro progreso espiritual; de un Dios que es vida, energía y espíritu universal, es unidad de lo tangible y lo intangible.

Debemos tener en cuenta que, para la conciliación de los libros sagrados en un solo Libro Sagrado Universal, podemos y debemos sacar aquellos versículos que separan a Dios de los humanos y a éstos entre sí; los que no corresponden a un Dios conciliador.

Si al comienzo parece que es muy difícil poner de acuerdo a todas las religiones del mundo; entonces, empecemos con poner de acuerdo a todas las sectas cristianas del mundo; y con la experiencia de un cristianismo unificado en el CONCILIO ECUMÉNICO No. 22, podremos proceder a la unión de todas las religiones.

La doctrina de la Yihad o guerra santa, propuesta por una secta del Islam, así como la creencia de que están cerca los días sangrientos de un Mehdi y un Mesías sanguinario, es contradictorio con lo verdaderamente predicado por los dos santos profetas del Islam y del cristianismo. Jamás, asesinar a quien profesa otro credo, puede ser un acto de gran mérito ante los ojos de Dios o de cualquier otro Santo Profeta.

El santo profeta Mahoma exhortó a todos sus compañeros en la Meca a que no devolvieran mal por mal, sino que olvidaran y perdonaran. Otro tanto hizo Jesús con sus apóstoles y demás asociados. Si uno estudia bien el Islam, en él no hay coacción, no hay instrucción alguna para que se obligue a alguien a unirse a él por amenaza de muerte, como también es totalmente absurdo esperar la venida de cualquier Mehdi sanguinario o de un Mesías vengativo.

So pretexto de la fe, se adelanten batallas bajo la dirección del supuesto Mehdi para conseguir riquezas y poder, impulsados por egoísmo, codicia e instintos asesinos.

Debemos invitar a las personas con humildad y amabilidad hacia Dios, Eterno e Inmutable, que tiene la Santidad perfecta, el Conocimiento perfecto, la Misericordia perfecta y la Justicia perfecta.

Vivir feliz y en paz debe ser una razón prioritaria para todos los humanos en el momento de pensar, hablar o realizar actividades seculares y religiosas. Las creencias religiosas individuales o de grupos deben estar subordinadas a esta prioritaria razón de convivencia humana y divina, bajo la soberanía de un Dios Universal.

Irónicamente, los líderes religiosos afirman que el humanismo es el gran enemigo de Dios; sin percatarse que viene predicando un Dios completamente humanizado (Dios a imagen y semejanza de los humanos) y al mismo tiempo in-humano con sus exigencias. Las conductas más bárbaras, injustas y perversas de los humanos, han sido racionalizadas y justificadas diciendo que es la voluntad de Dios; cuando en verdad, Dios no es bárbaro ni perverso ni injusto. Dios es la justicia misma.

Necesitamos una teología sin respuestas absolutas para las preguntas de siempre; una teología que permita poner en tela de juicio las respuestas de los líderes religiosos, que permita discutir, disentir; que no obligue a hablar eternamente sobre las antiguas teologías de las mismas maneras, en un círculo vicioso, en todos los tiempos. Una teología, donde la apostasía no exista; que ni siquiera admita una guerra sagrada de palabras o eternas discusiones semánticas; y mucho menos cruzadas, inquisiciones o jihads.

Una teología para la cual, ningún libro sagrado constituya un camino más corto y directo mejor que los demás; ningún profeta es más grande que los otros; ninguna nación es más querida por Dios; ninguna organización religiosa está más acertada que las demás. Donde cada organización religiosa no es más que otra que ayuda a los humanos a vivir a imagen y semejanza del Creador; porque ningún libro sagrado contiene infalibles palabras divinas y ningún templo de madera o piedra es superior o más sagrado que la vida y la justicia social; y todas las iglesias, mezquitas, sinagogas, y templos son lugares igualmente válidos para orar al Dios de todos los humanos.

Una teología que nos enseñe que todos somos hijos de Dios, y que, por ende, somos dioses, energía divina, uno con Dios; y, por lo tanto, nunca nos hemos separado de Dios y mucho menos, que Él esté de acuerdo con la separación entre los humanos.

Una nueva teología que nos ayude a construir una mejor sociedad humana, un mundo más humano con inspiración divina, amor, compasión, perdón, aceptación, tolerancia, comprensión, paciencia; porque así es como los humanos viviremos a imagen y semejanza de Dios; y no lo contrario.

En la actual guerra entre cristianos, musulmanes y judíos, todos están felices porque creen que están haciendo la voluntad de Dios; y cada grupo está convencido que va a ganar porque Dios está de su lado, pero resulta que en toda guerra sólo hay pérdida de vidas humanas y recursos materiales, y que ganará sólo quien tenga mejores armas y hombres más preparados y sanguinarios.

Hasta el momento, nadie ha visto a Dios destruir a alguien con su gran poder; todo lo contrario, cada tanto inspira a alguno de sus hijos, como santo profeta, para que nos transmita su mensaje de amor, de convivencia pacífica, de solidaridad.

Deténgase a pensar en los cambios positivos que puede lograr la humanidad, con la vivencia de los humanos a imagen y semejanza de Dios. En los términos actuales, es muy difícil conservar el medio ambiente y todos los seres vivientes. ¿Cree usted que si dejamos de pensar que Dios aprueba los asesinatos, dejaremos de matarnos en su nombre?

Aprendamos de la selectividad evolutiva, que nos enseña a desechar lo que no es útil para la supervivencia de la especie. El proceso evolutivo no castiga, simplemente corrige y se adapta a las nuevas circunstancia del entorno. Si modificamos nuestras creencias, mejoramos nuestras conductas. Si persistimos en creer que los libros sagrados son inmodificables, no podremos corregir nuestras conductas ni permitir que se adapten al avance de la ciencia y a la evolución del pensamiento filosófico.

Respondamos de manera inteligente y racional las siguientes preguntas: ¿Los libros sagrados de todas las organizaciones religiosas fueron escritos por humanos? ¿Los líderes de todas las organizaciones religiosas, para ser obedecidos, han afirmado que las normas escritas en sus respectivos libros sagrados son órdenes directas de Dios? ¿Los líderes de las organizaciones religiosas, para justificar todas sus acciones u omisiones, han escrito en sus respectivos libros sagrados que las especificaciones de lo que se puede o no se puede hacer, son órdenes directas de Dios? ¿Usted cree que Dios ha dejado de inspirar a los humanos y que los únicos libros de inspiración divina son los ya escritos?

Me siento optimista con el Papa Francisco

Jorge Mario Bergoglio, nacido en Buenos Aires, Argentina, el 17 de diciembre de 1936, es el Papa número 266 de la Iglesia católica y jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano con el nombre papal de Francisco.

Fue elegido el 13 de marzo por los miembros del Colegio Cardenalicio, tras la renuncia de Benedicto XVI (Joseph Ratzinger). Fue elegido a las 19:06 del segundo día del cónclave, en la quinta ronda de votaciones; es el primer Papa jesuita.

¿Pero, qué significa ser Jesuita? Sencilla y llanamente, significa que pertenece a la Compañía de Jesús (Societas Jesu o Societas Iesu), una orden religiosa de la Iglesia católica fundada por San Ignacio de Loyola, junto con su estrecho colaborador Francisco de Javier (conocido como el Apóstol de las Indias), siendo aprobada por el Papa Pablo III el 27 de septiembre de 1540, quien les reconoció como una nueva orden religiosa y firmó la bula de confirmación Regimini militantis ecclesiae.

El lema de los jesuitas es «Ad maiorem Dei gloriam», también conocido por su abreviatura AMDG. En latín significa «A la mayor gloria de Dios».

A los jesuitas se les conoce en el mundo por su gran labor educativa. La Educación es asumida por la Compañía de Jesús como una participación en la misión evangelizadora de la Iglesia. Los jesuitas tienen instituciones en todos los niveles educativos: universidades, colegios, centros de formación profesional o redes educativas.

El hecho de tomar partido ha sido peligroso para los jesuitas. En 1983, el sacerdote James F. Carney (el "Padre Guadalupe") fue asesinado en Honduras por las fuerzas militares debido a su ideología revolucionaria. En 1989, el jesuita Ignacio Ellacuría y otros cinco religiosos de la Compañía, fueron asesinados por la Fuerza Armada de El Salvador, luego de años de intensa actividad en defensa de los derechos humanos en ese país. Varios han muerto en guerras civiles en África, India y el sudeste de Asia, realizando acciones de ayuda social.

Pablo VI (Papa desde 21 de junio de 1963 hasta su muerte el 6 de agosto de 1978) describió a los jesuitas, así: "Donde quiera que en la Iglesia, incluso en los campos más difíciles o de primera línea, ha habido o hay confrontaciones: en los cruces de ideologías y en las trincheras sociales, entre las exigencias del hombre y mensaje cristiano allí han estado y están los jesuitas"

Para esta fecha, Jorge Mario Bergoglio tenía 27 años, y muy pronto sería sacerdote, después de culminar sus estudios en el Seminario Jesuita de Santiago de Chile, ubicado en la casa de retiro de San Alberto Hurtado.

Pablo VI sucedió a Juan XXIII, y continuó con el Concilio Vaticano II, y en él se fomentó las relaciones ecuménicas con las iglesias ortodoxas, anglicanas y protestantes, lo que dio lugar a muchas reuniones y acuerdos históricos. Es importante resaltar que la Teología de la Liberación es una corriente teológica que nació en el seno de la Iglesia católica en Latinoamérica tras el Concilio Vaticano II y la conferencia de Medellín-Colombia en 1968.

La Teología de la Liberación fue desarrollada por varios jesuitas en América Latina durante los años 1960 y 70, intentando responder a la cuestión de cómo ser cristiano en un continente oprimido, y a preguntas como: ¿Cómo conseguir que la fe no sea alienante sino liberadora? Esta Teología hace un análisis profundo del significado de la pobreza y de los procesos históricos de empobrecimiento y su relación con las clases sociales. Para llegar a ello, articula la teoría económica y social del marxismo y otras ideologías sociales, con la visión espiritual profundamente trascendente de la predicación cristiana. Desde esta perspectiva, el quehacer teológico se concibe como reflexión crítica de la praxis histórica a la luz de las enseñanzas de Jesús.

La relación del cristianismo y la pobreza ha sido fundamental para la historia y la difusión de la religión en todos los tiempos. Apoyada a veces, criticada en otras ocasiones, la Teología de la liberación se ha dedicado a difundir el evangelio cristiano con un peculiar estilo al igual en países en desarrollo que en aquellos menos favorecidos en lo económico, afirmando la necesidad de conversión de toda la Iglesia para una opción preferencial por los pobres, con miras a su liberación integral. Esta opción, exigida por la realidad escandalosa de los desequilibrios económicos en América Latina, debe llevar a establecer una convivencia humana digna y fraterna, y a construir una sociedad justa y libre.

Surgió al mundo católico con la publicación del libro "Historia, política y salvación de una teología de la liberación" del sacerdote diocesano, ahora dominico, peruano Gustavo Gutiérrez Merino, en 1973; esto, después de que en 1968, en la Conferencia Episcopal del CELAM, se había hecho énfasis en el compromiso de la Iglesia católica con los pobres; el libro de Gutiérrez se interpretó así como la respuesta y el detonante. Ese mismo año, sacerdotes de villas populares ocuparon la Catedral de Santiago de Chile y extendieron un lienzo en su frontis con la leyenda "junto con el pueblo y su lucha", acogiendo los principios de la teología de la liberación, y dando forma a una Iglesia Joven, de la cual, hacía parte el actual Papa Francisco, cuando apenas andaba en los 33 años de edad.

Todo esto y mucho más significa ser jesuita. En otras palabras, jesuitas son «Los religiosos de la Compañía de Jesús», dejando implícito que todos los demás Papas han pertenecido a los religiosos de la doctrina de Saulo de Tarso, alias Pablo y su gran patrocinador Constantino I.

En la carta del Papa Francisco a los participantes en la 105 Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina les dijo: “Una Iglesia que no sale, a la corta o a la larga se enferma en la atmósfera viciada de su encierro. Es verdad también que a una Iglesia que sale le puede pasar lo que a cualquier persona que sale a la calle: tener un accidente. Ante esta alternativa, les quiero decir francamente que prefiero mil veces una Iglesia accidentada que una Iglesia enferma. La enfermedad típica de la Iglesia encerrada es la autorreferencial; mirarse a sí misma, estar encorvada sobre sí misma como aquella mujer del Evangelio. Es una especie de narcisismo que nos conduce a la mundanidad espiritual y al clericalismo sofisticado, y luego nos impide experimentar «la dulce y confortadora alegría de evangelizar».” El Papa Francisco también les dijo: “Les pido, por favor, que recen por mí, para que no me la crea y sepa escuchar lo que Dios quiere y no lo que yo quiero.”

Yo, Apóstol Omar, como un devoto creyente en Dios y en Jesucristo, creo que nada sucede al azar, todo tiene un por qué. No puede ser una simple coincidencia que este año, decido publicar mi libro VIDA OCULTA DE JESUCRISTO, con la propuesta de que se convoque un nuevo concilio ecuménico, el Papa Benedicto XVI, por su avanzada edad, haya decidido renunciar; y tampoco creo que sea otra feliz coincidencia que resulte elegido un jesuita de mente abierta, y cuyo idioma de cuna sea el español. Quiera Dios que yo no esté equivocado, y el Papa Francisco  “… sepa escuchar lo que Dios quiere” Me siento optimista que un Papa como Francisco, con todos sus antecedentes personales, acoja mi propuesta de convocar al Concilio No. 22 Vaticano III; porque actualmente la iglesia católica está enferma y accidentada, y se encuentra en una casa construida sobre arena movediza.

“Aquel, pues, que escucha mis palabras y las pone por obra, será como el varón prudente, que edifica su casa sobre roca. Cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y dieron sobre la casa, pero no cayó, porque estaba fundada sobre roca. Pero el que me escucha estas palabras y no las pone por obra, será semejante al necio, que edificó su casa sobre arena. Cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y dieron sobre la casa, que se derrumbó estrepitosamente.”(Mateo 7,24-27)

Con este afiche el autor manifiesta no ser

Sectario.

Propuesto para el nuevo concilio.

CAPÍTULO III

VIDA COMPLETA DE JESUCRISTO

Preámbulo

Este tercer capítulo, en la obra completa, contiene la vida ocultada de Jesucristo, por etapas de vida, organizadas en 4 partes, teniendo en cuenta el promedio de vida en tiempos de Jesús. Para este libro se mantiene el orden cronológico, pero no se incluyen todos los títulos y subtítulos, porque como ya se ha dicho, éste es un extracto de la obra completa.

Contiene una breve biografía de María Magdalena de manera simultánea a la de Jesucristo; pero para este libro también se omite algunas partes de su vida para no hacerlo tan extenso.

ETAPAS DE LA VIDA COMPLETA DE JESUCRISTO

PRIMERA PARTE: VIDA DE JESUCRISTO HASTA LOS 27 AÑOS

Primera etapa: Prenatal (Antes de nacer y árbol genealógico)

Segunda etapa: Infancia (Recién nacido hasta los 4 años)

Tercera etapa: Niñez (De los 5 hasta los 10 años)

Cuarta etapa: Pubertad o Pre-adolescencia (De los 11 a los 12 años)

Quinta etapa: Adolescencia (De los 13 a los 17 años)

Sexta etapa: Juventud (De los 18 a los 27 años de edad)

SEGUNDA PARTE: VIAJES DE  JESUCRISTO

Séptima etapa: Adulto joven (28, 29, 30 y 31 años de edad)

TERCERA PARTE: MINISTERIO PÚBLICO, CRUCIFIXIÓN Y ESCAPE

Octava etapa: Adultez (32, 33, 34, 35 y 36 años de edad)

CUARTA PARTE: VIDA DESPUÉS DE LA CRUCIFIXIÓN HASTA LA VEJEZ

Novena etapa: Adulto mayor (De los 37 hasta la muerte a edad avanzada)

PRIMERA PARTE

VIDA DE JESUCRISTO HASTA LOS 27 AÑOS

Introducción

Aunque puede, no debe comenzar a leer este tercer capítulo que trata de la VIDA OCULTA DE JESUCRISTO con todas sus enseñanzas, sin antes haber leído las advertencias que hace el autor en las páginas introductorias; y el primer capítulo que trata de lo sucedido con la vida y obra de Jesucristo en el Concilio de Nicea I durante el cual se compiló el Nuevo Testamento de manera incompleta. El lector debe saber que el orden de los capítulos de un libro no se determina de manera arbitraria o caprichosa.

Si antes se ha leído en las páginas introductorias del libro, quién es el autor, qué tan neutral y objetivo es como escritor, qué tanto investigó, cuáles fueron sus fuentes documentarias, cuál es su formación universitaria, qué advertencias hace sobre su postura religiosa, qué importancia y respeto le concede a las organizaciones religiosas; cuál es su verdadero interés al realizar una investigación tan exhaustiva sobre la vida y obra de Jesucristo; con esta información el autor cree que cualquier persona sabrá que está frente a un escritor capaz y responsable de su labor, frente a tan delicado tema.

Si el lector se entera que el autor ha dedicado los últimos 15 años a grabar los documentales de televisión que dan cuenta de lo nuevo que se sabe de Jesucristo de acuerdo a la traducción de documentos desenterrados que contienen más de 40 evangelios, que no fueron incluidos en el primer concilio ecuménico de Nicea, explicado ampliamente en el primer capítulo, y por lo tanto al saber que el Nuevo Testamento tradicional contiene muy poco de la vida y obra de Jesucristo por haberse incluido únicamente 4 evangelios, no se sorprenderá con la presente biografía.

Es prioritario leer JESUCRISTO ANTES Y DESPUÉS DEL CONCILIO DE NICEA I, porque cuando el lector sabe, con suficientes pruebas documentarias, lo mucho que le ocultaron, ya no le sorprenderá que las múltiples fuentes consultadas, tradicionales y modernas, permitan escribir la biografía completa de Jesucristo con todas sus enseñanzas.

Es tan importante leer un libro en el orden que el autor lo ha organizado, porque si no se lee primero lo concerniente al rompimiento de los esquemas y formalismo literarios, explicado en advertencias, el lector creerá que este tercer capítulo está mal escrito por no someterse a camisas de fuerzas literarias que ya perdieron vigencia, porque sencillamente los tiempos han cambiado. Por ejemplo, en los dos anteriores siglos no existía la radio y la televisión mundial ni Internet, y los escritores para merecer credibilidad saturaban sus libros con notas, citas y una extensa lista bibliográfica que a veces no tenían nada que ver con el tema y en la práctica pocos lectores verificaban. Internet permite verificarlo todo con gran facilidad.

Si el lector ya leyó sobre el manejo de las fuentes consultadas, como se espera lo haya hecho, no se extrañará por el contenido de algunas páginas que son afirmaciones tomadas textualmente del maravilloso Libro de URANTIA. Se hace énfasis en esto para que después no se acuse al autor de plagio; además, esta no es una biografía novelada en la cual el novelista es libre de escribir lo que quiera y no está obligado a entrecomillar y resaltar lo extractado de las fuentes investigadas.

El lector debe saber que el autor no es egoísta, que él comparte honestamente sus fuentes. Quienes lean la Parte IV: La vida y las enseñanzas de Jesús en el libro de Urantia no se sorprenderá del relato en estricto orden cronológico logrado en este tercer capítulo del libro. Hoy en día, por otros libros complementarios, se sabe que los apuntes del Apóstol Andrés contiene un excelente relato cronológico, que honestamente los autores del libro de Urantia reconocen incluir. Obviamente, advierto que leer la presente biografía de Jesucristo escrita por Apóstol Omar, está muy lejos de ser lo mismo que leer la parte IV del libro de Urantia. Es bastante diferente. Tanto en el Nuevo Testamento Niceno, como en El libro de Urantia hay muchas cosas que el autor de la presente biografía no cree; porque otros libros que son investigaciones históricas, arqueológicas y científicas serias confirman lo contrario.

Ya se ha advertido en el capítulo primero que se trata de lo que el autor cree de acuerdo a una ardua investigación, así es que se espera que el lector no se extrañe que a veces encuentre párrafos y hasta páginas enteras transcritas de las fuentes consultadas, incluida la misma Biblia; porque se trata de entregar a la humanidad un evangelio cristiano, con la vida ocultada de Jesucristo conocida antes del Concilio de Nicea I cuando decidieron ocultarla. Lo que leerá es lo que debió haberse hecho en el momento de compilar por primera vez el Nuevo Testamento tradicional, con todos los documentos presentados por el sacerdote Arrio y sus seguidores.

Si el lector es cristiano, no se preocupe con lo que va a leer, el autor asegura que al final terminará por amar mucho más a Jesucristo, elegido por Dios para darnos un nuevo evangelio; de esto no hay la menor duda, y al lector tampoco le quedará la más mínima.

Aclaración importante

Un amigo a quien el autor le dio a leer, hace siete años (2005), un primer borrador de la biografía de Jesucristo, en algunos párrafos, escribió: «pruébelo». Como seguramente no faltará quien exija pruebas, se anticipa la siguiente aclaración.

Dentro de las actividades humanas, encaminadas a obtener conocimiento o simple información, existen las ciencias exactas, sociales y humanidades.

La ciencia exacta debe establecer descripciones objetivas basadas en fenómenos observables, y por tanto verificables, de la realidad; o sea, lo que solemos llamar comprobaciones o simplemente pruebas. Las ciencias exactas son aquellas que utilizan el método científico y sus resultados se pueden comprobar mediante acciones y experimentos repetibles. Como ejemplos clásicos de ciencias exactas se encuentran la matemática, la física, la astronomía, y ciertas ramas de la biología.

Las ciencias sociales son las que se ocupan de fenómenos y aspectos del comportamiento y actividades de los humanos, generalmente no estudiados en las ciencias naturales. En ellas se examinan tanto las manifestaciones materiales como las inmateriales de las sociedades e individuos. La experimentación y la predicción no juegan papeles tan relevantes, y no producen, ni normalmente pretenden producir, resultados que sean calculables y comprobables de una manera objetiva y experimental, sino que siempre encierran cierto grado de subjetividad. Sin ser excesivamente riguroso, las siguientes disciplinas han sido consideradas por un número amplio de autores como ejemplos de ciencias sociales: Antropología, Historia, Economía, Etnografía, Psicología Social y Sociología.

Las biografías de personajes históricos, la filosofía y la teología, para muchos, hacen parte del listado de Humanidades.

La biografía (del griego bíos, «vida» y grāfein, «escribir») es la historia de la vida de una persona narrada desde su nacimiento hasta su muerte, consignando sus hechos logrados y sus fracasos, así como todo cuanto de significativo pueda interesar de la misma. Una biografía en su forma más completa, explica también los actos del biografiado teniendo en cuenta el contexto social, cultural, político y religioso de la época, proponiéndose reconstruir lo más cronológicamente posible su pensamiento y figura.

El primer deber del historiador serio, objetivo y neutral es restablecer la verdad desechando la leyenda; porque a la leyenda no se le exige que los hechos narrados estén argumentados y soportados sobre documentos; además, la leyenda no está sometida a estrictos controles cronológicos; pues, ya dejaría de serlo y pasa a ser un suceso histórico. Jesucristo no es una leyenda, es un personaje histórico real, y como tal debe darse a conocer.

Básicamente, existen dos tipos de Biografías: La biografía autorizada, aquella que ha sido sometida a la aprobación del personaje, cuya vida se expone y que aún vive. En estos términos, es fácil afirmar, que ninguna biografía sobre Jesucristo ha sido autorizada por él. La biografía no autorizada, es aquella que ha sido escrita con libertad por cualquier autor y frecuentemente desconocida por el biografiado, que por lo general ya no vive.

De acuerdo a lo anterior, debemos hablar de biografías aceptadas o creíbles por los seguidores del biografiado. Una biografía se hace más creíble si es el resultado de amplia investigación bibliográfica, arqueológica e histórica, y si las afirmaciones son hechas mediante deducciones o razonamientos serios y consistentes y por lo tanto, convincentes.

Tantos testimonios, de tan diversas fuentes, afirmando lo mismo, formulando las mismas inquietudes y aportando los mismos datos, terminan por acercar al biógrafo, a verdades sustentables mas no comprobables, de ahí que mi amigo se equivocó cuando escribió: «pruébelo». La última palabra la tiene el vaticano cuando entregue, a expertos traductores, los documentos originales guardados en sus archivos secretos.

No es el propósito del autor convencer al lector, labor que resultaría infructuosa, por aquello de la fe: creer hasta en lo que no es demostrable. Además la fe se opone también a los resultados fácticos de la ciencia, por lo tanto de nada serviría aportar pruebas científicas. Esa es una tarea asumida por algunos escritores que necesitaron, en ocasiones, de un libro completo para demostrar tan sólo cortas afirmaciones sobre la vida y obra de Jesucristo.

En este libro leerá lo que el autor cree después de mucho investigar. Las especulaciones, conjeturas, discusiones, ataques y defensas es tarea de otros; bastante tiempo se invirtió en leerse decenas de libros impresos y digitales en Internet, y ver decenas de documentales de televisión para creer lo que cree. Los lectores son libres de creer lo que deseen. Al principio el autor comenzó extractando lo que era creíble y por eso la presente biografía la comenzó a escribir con el título «Lo que yo creo sobre Jesucristo y María Magdalena» y así fue registrada en la Oficina de Derechos de Autor en Bogotá-Colombia, hace más de 6 años.

Con la presente aclaración el autor se anticipa a lo que ve venir después de publicarse este libro terminado de escribir en el 2005 y que seis años después, 2011, decidió revisarlo durante más de diecisiete (17) meses, antes de publicar este primer avance. Obviamente, sin dejar de estar pendiente de los últimos descubrimientos sobre tan interesante e inspiradora vida humana. El deseo inicial era dejarle la tarea de impresión a la familia del autor, después de su muerte; porque no quería enfrentarse a personas y organizaciones religiosas con gran experiencia en excomulgar, exiliar, perseguir, torturar y hasta asesinar a quienes creen diferente al dogma establecido dentro de su respectiva organización religiosa; y que quede bien claro que se hace referencia a todas las religiones del mundo.

Del 2005 al 2011, con la tranquilidad que da el anonimato el autor se dedicó a escribir la Obra Literaria Humanista Pacifista de 5 tomos, que desea compartir con la humanidad.

La fortaleza de este libro, es el de ser una biografía donde se proporciona aparte las fuentes consultadas, y así no se interrumpe la lectura cada rato para enviar al lector, al final del capítulo o del libro, a leer notas numeradas, que pocos lectores consultan.

Si el lector quisiera insistir en la exigencia de pruebas, por favor exíjalas al Vaticano y a las demás organizaciones cristianes existentes en el mundo que expongan a la opinión pública mundial los evangelios y demás escritos desechados en el Concilio de Nicea I, presentados por el sacerdote Arrio.

Currículo Vitae de Jesucristo

Antes de entrar a ver las etapas de la vida de Jesucristo, se anticipa algunos datos personales, algo así como una breve Hoja de Vida o Currículo Vitae.

El pseudónimo asignado por sus seguidores: Cristo, significa en griego «ungido» «elegido» y es bastante diferente al concepto de Mesías. Así pues, Jesucristo significa Jesús ungido, elegido.

El pseudónimo elegido por Él, durante el ministerio público, fue el de «Hijo de hombre» que significa hijo de humano; para resaltar que Él no se creía Dios como lo hacían los faraones de Egipto y los emperadores de Roma. Este pseudónimo aparece en más de 60 ocasiones en el Nuevo Testamento Niceno, cuando Él se refiere a sí mismo. Saulo-Pablo no se refiere a Jesús como hijo de hombre porque nunca tuvo el privilegio de escucharle directamente.

Su verdadero nombre

El verdadero nombre de Jesucristo en arameo occidental o galilaico, su lengua natal, era Yeshua, pronunciado por muchos de su época como iesus y de ahí la traducción al español como Jesús; en algunos textos griegos se refieren a él como iesous; y en hebreo bíblico Yehosu'a o Yeshua' con el apóstrofe, que muchos eruditos traducen como Yahvé salva. En el sagrado libro El Corán es identificado como Isa o Issa.

Sus hermanos menores lo llamaban con el diminutivo Yus (Yuza), sus amigos cercanos y seguidores lo llamaban Rabí o Maestro, sus vecinos se referían a Él como Yeshua bar Josef que en Español se traduce como «Jesús hijo de José» y los extraños para referirse a su profesión lo llamaban Tektón (o Téknon), pues así se les decía a los que ejercían oficios manuales como la carpintería, albañilería y la herrería.

Otros, que sabían menos de él simplemente lo llamaban el galileo, el profeta de Galilea, el nazareno; pues, este era el gentilicio de los residentes en Nazaret, a donde lo llevaron a vivir sus padres durante la infancia, adolescencia y primeros años de adultez. El gentilicio «nazareno» no debe confundirse con integrantes de la secta Nazarea, descrita en el segundo capítulo de la obra completa: Marco histórico.

Jesucristo en la India es conocido como Youza Asouph, Hazrat Yuz Asaf, o Nabi Sahib (el profeta) o Shahazda Nabi (el príncipe profeta), y también como Hazrat Isa Sahib. Debo señalar que los nombres Yusu, Yusuf, Yusaasaf, Yuz Asaf, Yuz-Asaph, Issa, Issana, Isa, Ish, Aish que aparecen en textos, leyendas y recuerdos cachemires, son todos ellos traducciones del nombre de tan excepcional humano biografiado. Por lo tanto, cuando el autor se refiere a Jesús en las páginas que siguen, se está refiriendo a cualquiera de las traducciones de su nombre en las lenguas cachemir, árabe o urdú.

Sobrenombres

Por su persistencia en expresarles a sus paisanos más cercanos de Nazaret: «Todos somos hijos de Dios y por lo tanto debemos comportarnos como hijos de Dios. Yo soy hijo de Dios y todos los días me hago el propósito de vivir como un verdadero hijo de Dios. Me hace muy feliz pensar que soy hijo de Dios.» estas afirmaciones le merecieron ser conocido con el sobrenombre: «Hijo de Dios»

Antes y en tiempos de Jesucristo era tan importante ser el hijo primogénito, que de hecho tenía grandes prerrogativas y por eso en ocasiones Jesús se ufanaba en afirmar:

-Mi padre Josef nunca ha dudado que yo sea su hijo porque su esposa maría, o sea mi madre, era virgen en la primer noche después de la boda. Soy nacido de mujer virgen. Soy nacido de mujer virgen. -Repetía con gran jocosidad.

Eran tan persistente estas afirmaciones que entre los amigos de más confianza, adolescentes bromistas y juguetones, cuando le veían, le saludaban así: «Hola, hijo de Dios nacido de una virgen»

De acuerdo a varios oficios ejercidos en diferentes ciudades recibió otros sobrenombres: «El constructor de barcas» «Escriba de Damasco», «Tutor judío», ya los conocerá en su momento oportuno.

Estudios

Ingresa en agosto del año 1 de nuestra Era, cuando cumple 7 años, a la Escuela elemental de la sinagoga de Nazaret. A la Escuela avanzada de la sinagoga, ingresa en agosto del año 4 cuando cumple 10 años, en esta misma ciudad. Un lunes veinte (20) de marzo del año 5 de n. E. se gradúa con notas sobresaliente a los 12 años 7 meses.

Estudia durante varios meses en las bibliotecas-universidades más importantes de la época, durante sus viajes al exterior, cuando tenía 28, 29 y 30 años de edad. A los 31 hace una gira completa por toda Palestina.

Experiencia Laboral

En aquel tiempo era más estricta la costumbre de los padres enseñar a los hijos su oficio. Yeshua (Jesús) aprendió desde niño la carpintería, la albañilería y la herrería, es decir, fue  también un tektón como Josef, su padre terrenal. Para la época un Téknon, como lo escriben algunos; o Tektón, como lo escriben otros, era un ingeniero de la construcción, capaz de proyectar una casa, un barco o un sofisticado mueble, hasta terminarlo completamente. Fue también profesor de filosofía, tutor del rico Ganid con quien viajó durante dos años, al exterior.

Idiomas

Arameo, lengua natal; Hebreo, de obligatorio aprendizaje en la sinagoga; griego y latín muy usado en la vida social y de negocios con los no judíos, en tierras dominadas por el imperio greco romano; y el pali, lengua de los textos budista que tanto gustaba leer.

Viajes

Después de los 27 años de edad viaja a Alejandría-Egipto, Roma-Italia, Atenas-Grecia, Nínive-Mesopotamia, y a ciudades y aldeas cercanas al Mar Caspio. Durante sus viajes refuerza el aprendizaje de los idiomas hablados por Él y hace grandes descubrimientos en las principales bibliotecas de las importantes ciudades visitadas.

Aficiones personales

La lectura, la predicación y la pesca.

Primera etapa: PRENATAL

En esta primera etapa pre natal (Antes de nacer), veremos quiénes fueron sus padres y abuelos terrenales, cuándo se ennoviaron y se casaron sus progenitores y lo concerniente al árbol genealógico de Jesús.

Madre de Yeshua (Jesucristo)

María, trigueña clara de ojos pardos; era judía por su formación cultural y religiosa, de casta sacerdotal por parte de su padre y betlemita por la de su madre. Su descendencia se remontaba a la de David.

Hija del matrimonio conformado por Joaquín y Ana, con cinco hijos: tres mujeres y dos hombres. Excelente hermana con todos, pero la de más confianza era Salomé. María, madre de Yeshua, como hija de ricos, fue instruida en la ley de Dios y en cantar los himnos de David.

Fue una experta tejedora y una ingeniosa modista para confeccionar la ropa de sus hijos. De temperamento alegre y jovial, raramente se le veía deprimida. Espontánea y sincera al denunciar las injusticias y expresar sus inconformidades.

Poseía un punto de vista amplio sobre la vida religiosa y una actitud liberal hacia muchas tradiciones. Era constante, inquebrantable y perseverante.

Para concluir es acertado decir que la madre de María, era de la tribu de Judá y de la raza de David. Y como el linaje más seguro, es el heredado por vía materna; entonces, podemos asegurar que Yeshua (Jesucristo) era de la casa de David tal como lo anticiparon los antiguos profetas.

Abuelos Maternos de Yeshua

Joaquín, padre de María, abuelo de Yeshua, pertenecía a la tribu de Judá. Pastor y temeroso de Dios, y de noble corazón. De todas sus pertenencias (reses, corderos, ovejas, lana etc.) hacía tres partes: daba una a las viudas, a los huérfanos, y a los pobres; una segunda parte a los consagrados al servicio de Dios, al templo y sus ministros y la tercera parte se la reservaba para él, sus criados y su familia.

Ana, la madre de María, abuela de Yeshua, hija de Isachar (Isacar), ex sumo sacerdote de la misma tribu Judá, raza de David; humilde y afable en la caridad; devota a Dios Padre y fiel a su marido; en todas sus palabras se podía reconocer la presencia de Dios; cada día hacía progresos en el bien; hábil en cantar los cánticos de David; entregada a los deberes para con su familia, al ayuno y la oración. La vida de la señora Ana, relatada en el libro de Santiago (apócrifo) dio origen al culto de Santa Ana.

Padre de Yeshua (Jesús)

Josef, hijo de Jacob descendiente de David, trigueño oscuro, de ojos negros. En su niñez, al quedar huérfano, fue adoptado por su tío Sadoc, otro descendiente directo de David, por lo tanto, siempre formó parte de la casa de David. De temperamento cariñoso y comprensivo con sus amistades; respetuoso de las costumbres civiles y prácticas religiosas de la época. Lo afligía mucho la dura situación de su pueblo gobernado por un foráneo. Fue meditabundo y adorador de un ser Supremo.

Gracias a la generosidad de Sadoc, tuvo la oportunidad de aprender el idioma griego y disfrutar de amplia formación académica igual que los hijos legítimos del padrastro.

Se cree que Josef fue también un devoto esenio, secta de terapeutas, con quienes aprendió el arte de curar, arte que también heredó su hijo primogénito Jesús (Yeshua).

Como ex sacerdote dedicaba muchas horas de su tiempo libre al estudio de las sagradas escrituras, lo que le dio un dominio poco común en Nazaret.

Carpintero de oficio, pero también trabajaba en albañilería  y herrería, y  todo lo que era la construcción de viviendas, era todo un tektón. Pronto su habilidad laboral lo convirtió en un prestigioso contratista maestro de obra. Padre de nueve hijos con su amada esposa María con quien convivió hasta el día de su prematura muerte. De la abuela y abuelo paternos de Yeshua (Jesús) se sabe poco.

Noviazgo y matrimonio de María y Josef

Cuando Josef (José) tenía 19 años fue contratado por el rico Joaquín (Hermano de José de Arimatea), y padre de María; para hacer una remodelación en su casa. Desde ese día el joven quedó enamorado de María, y en ese tiempo había cumplido catorce años y era aún virgen. Después de dos años de noviazgo se casaron en marzo del año 8 antes de nuestra Era (Año 746 calendario romano, año 3752 calendario babilónico o judío) Según las costumbres judías, la fiesta se realizó donde los padres del novio, donde vivieron hasta que José construyó, con la ayuda de dos de sus hermanos, su propia casa, con piedras sus paredes y de techo plano; en las afueras, en una colina situada al norte de Nazaret.

Embarazo de María

Pocos meses después de casados, en noviembre aproximadamente del año 8 antes de nuestra Era (Año 746 calendario romano, año 3752 calendario babilónico) María fue visitada por un joven, de carne y hueso, que después de saludarla muy afectuosamente le dijo: «No temas, María, yo soy el ángel Gabriel y vengo enviado por Dios para anunciarte que has concebido un hijo; y él predicará el reino del cielo en la Tierra. No menciones esto a nadie excepto a Josef y a Elizabeth, tu parienta, a quien también he visitado, y pronto dará a luz un hijo que hablará de la misión de tu hijo. No dudéis de mi palabra María, pues éste es el hogar elegido como morada terrenal de un hijo de destino divino. El poder del Altísimo te fortalecerá y los ángeles leales te protegerán.»

Cuando hubo cumplido tres meses, y sin la menor duda de su estado de gravidez se animó a contarle a su esposo Josef tanto el hecho insólito de que se le había presentado un joven que dijo ser el ángel Gabriel y palabras más palabras menos le expuso todo el mensaje. Josef recibió la noticia con escepticismo, pero sin dudar de la fidelidad de su amada esposa.

Comentario Personal, en adelante C.P. Esta forma de Dios operar con ángeles tiene antecedentes en la sagrada Torá (Antiguo Testamento) en el libro Génesis 19, 5-8 y en el sagrado Corán en la Sura No. 11 versículo 77-78.

El autor transcribe pequeños apartes, pero relatado por el historiador Flavio Josefo en el primer tomo de su obra Antigüedades de los Judíos página 35: “Abraham (que estaba sentado a la puerta de su casa, junto al roble de Mambre), vio tres ángeles, y creyendo que serían forasteros, se levantó, los saludó y les ofreció su hospitalidad. Ellos no disimularon más y manifestaron que eran ángeles de Dios; uno de ellos había sido enviado para anunciarles un hijo y los otros dos para anunciar la destrucción de Sodoma. Los sodomitas, al ver a los adolescentes de extraordinaria belleza que se habían alojado en la casa de Lot, decidieron gozar de ellos por la fuerza…un largo etc.” Obviamente, Dios castigó a quienes quisieron violar a los espíritus angelicales encarnados en adolescentes humanos de extraordinaria belleza. El autor del presente libro recomienda leer libros sobre ángeles para conocer convincentes testimonios de personas que han tenido encuentros con humanos que se identifican como ángeles: Yo soy el ángel Sarén, Miguel, Rafael etc.

En la noche que va del 13 para amanecer el 14 de Julio del año siguiente, Josef tuvo un revelador sueño; en él se le apareció un mensajero celestial que le dijo:

“Josef, yo soy el ángel Gabriel que por mandato de Aquel que reina en las alturas, aparezco ante ti para hablarte del hijo que tendrás con María. Él ha sido elegido para entregar un nuevo evangelio en este tiempo; él llegará a ser una gran luz en el mundo. Primero vendrá a su pueblo, algunos recibirán su mensaje y otros no; pero a todos cuantos lo reciban sabrán que son hijos de Dios”

Con María aconteció igual que con Elizabeth, su prima hermana, madre de Juan llamado el Bautista, quien después de sobrellevar los síntomas de embarazo en silencio, las palabras de aquel joven eran recordadas con devoción.

Juan Nació en la ciudad de Judá el 25 de marzo del año 7 a. de n. E. unos meses antes que su primo Jesús. Zacarías y Elizabeth tuvieron gran regocijo con la llegada del hijo como el ángel Gabriel lo había anunciado. Los padres educaron a Juan desde su más tierna infancia para que supiera que su destino consistía en ser un dirigente espiritual y un maestro religioso. Juan Bautista también era de casta sacerdotal por parte de madre y padre, pues su madre Elizabeth era prima de María, madre de Jesús, y Zacarías era sacerdote.

Lugar y fecha de nacimiento de Jesús

En la madrugada del 18 de agosto del año 7 antes de nuestra Era, María y Josef salieron rumbo a Jerusalén junto con otras personas que también viajaban con motivo del censo poblacional. María quiso aprovechar el viaje de su esposo para visitar a su prima Elizabeth que vivía en una aldea cercana a Jerusalén. Cada uno, marido y mujer, viajaba montado en un asno. Una mula de carga llevaba las provisiones, y demás elementos personales como para un viaje de varios días.

En la noche acamparon en el Monte Gilboa para partir a la mañana siguiente hasta llegar de noche a Jericó el 19 de agosto. Veinte de agosto, madrugados, reemprendieron el viaje, llegando a Jerusalén a medio día. En Ciudad Santa las posadas y habitaciones de parientes y amigos registraron ocupación total; y es por esto que partieron a Belén. En el sótano de la única posada de esta aldea, los establos destinados para las caravanas, habían sido vaciados y limpiados, previendo la gran demanda de hospedaje por motivo del censo. Allí fueron alojados con relativa comodidad.

Los dolores de parto iniciaron en la mañana hasta el mediodía, a plena luz del veintiuno (21) de agosto del año 7 a. de n. E., año 3753 calendario babilónico, 747 calendario romano, nace en Belén un niño que traería luz a la humanidad; engendrado en condiciones normales, fruto del amor de los esposos María y Josef.

C.P. Diciembre es el único mes en que Jesús no pudo haber nacido; porque el Evangelio de Lucas nos dice que la noche en que él nació, había cerca de Belén unos pastores que dormían al aire libre en el campo y vigilaban sus ovejas por turno durante la noche (2,8). Diciembre es muy frío en Palestina, y en la región cercana a Belén en ocasiones caen heladas durante este mes, además de ser la época que tiene los promedios más altos de lluvias, difícilmente se puede pensar que en ese mes haya habido unos pastores al aire libre cuidando sus rebaños. Todos ellos, rebaños y pastores, permanecen dentro de los establos. Sólo a partir de marzo hasta agosto, al mejorar las condiciones climáticas, se puede pasar la noche a la intemperie. ¿Por qué, entonces, celebramos la Navidad el 25 de diciembre? Si el lector no se saltó el primer capítulo, sabrá la respuesta. La fecha exacta es dada por El Libro de URANTIA en el documento 122 numeral 8, pag 1351: “Al alba los dolores de parto ya se habían evidenciado, y al mediodía del 21 de agosto del año 7 a. de J.C., con la ayuda tierna de otras viajeras, María dio a luz un niño varón”

Al octavo día de su nacimiento, y de acuerdo con la práctica judía, fue circuncidado y se le llamó formalmente Yeshua.

En Belén, tierra de David, nacía un bekor o primogénito. Tal como lo había anunciado las sagradas escrituras en Miqueas 5,1: “Pero tú, Belén de Efrata, aunque eres la más pequeña entre todos los pueblos de Judá, tú me darás a aquel que debe gobernar a Israel: su origen se pierde en el pasado en épocas antiguas”

María perdió su primera virginidad con su esposo Josef, ya que la segunda se pierde durante el primer parto. Por ello, es acertado afirmar que Yeshua nacía de mujer virgen, al mediodía del 21 de Agosto (un Verano 23°C a 32°C) del año 7 a. de n. E. Y de padre posiblemente virgen también. Me sorprende el machismo de la sociedad humana; nadie menciona la posible virginidad de José. Jesús es el primogénito de esta pareja, y a quien más pudo amamantar María y más tiempo dedicó con exclusividad.

Al día siguiente del normal nacimiento del profeta de los cristianos, Josef cumplió con la obligación de hacerse contar por los romanos para el control del recaudo de impuestos de la dictadura imperante.

C.P. (Comentario Personal).-El cuento de la perpetua virginidad de María fue un invento posterior y un desconocimiento total de las costumbres y leyes judías de la época en que vino al mundo el profeta de los cristianos; de allí la insistencia del autor para que se lea antes el Marco Histórico del segundo capítulo. Ante la imposibilidad de demostrar que María había sido embarazada por obra y gracia del Espíritu Santo, ella irremediablemente hubiese sido lapidada por infiel. O si Jesucristo hubiese nacido por fuera de un matrimonio legítimamente constituido hubiese sido un bastardo, que dentro de la sociedad judía de la época era considerado menos que basura; y la mayoría terminaban por suicidarse. Según los altos jerarcas separados de la iglesia católica, autores de «El libro de URANTIA» y el libro «Las Verdades del Arrianismo son Herejías», escrito por varios sacerdotes que prefirieron identificarse como “Los que optamos por la verdad”; aseguran que Dios y el propio Micael (Nombre angelical de Yeshua según El Libro de URANTIA), quisieron que su encarnación se hiciera como un hombre común, para que las gentes comunes pudieran comprenderlo y recibirlo. El texto del pergamino de Isaías 7,14 encontrado en Qumrán ha aclarado que la palabra hebrea original utilizada para describir a la mujer que ha llegado a la adolescencia y es casadera era alma, que significa «mujer joven», que no se ha casado todavía. Cuando el texto hebreo original del Antiguo Testamento fue traducido al griego, la palabra alma, fue traducida por la palabra parthenos que significa «virgen», en lugar de neanis, que literalmente si traduce «una mujer joven». Los evangelios de antes del Concilio de Nicea I se predicaron durante años sin ninguna mención a la concepción virginal, tema que tampoco mencionan los escritos de Saulo-Pablo.

Tres días después, con la emoción que embarga el nacimiento de un hijo, el antecedente de un sueño revelador y de una historia nada común, Josef y María partieron de visita al hogar conformado por Elizabeth y Zacarías que vivían en Aín Karin, una aldea cerca de Belén.

Reunidas estas dos parejas bendecidas por Dios, repasaban los mensajes de aquel joven anunciador, y al escuchar la descripción física, llegaron a la conclusión de que se trataba del mismo joven médium, portador de un mensaje celestial, quien dijo ser el ángel Gabriel. Comparados los sueños de los escépticos esposos y el análisis de otras misteriosas coincidencias, fue como se convencieron plenamente las dos familias de haber sido elegidas para tan elevada misión divina.

Por esos días, un carpintero se encontraba realizando una obra en casa de Zacarías. Mientras María hablaba con su prima Elizabeth, Josef, de forma acomedida y sin ningún interés económico, se acercó al carpintero y procedió a ejercer como secretario. El carpintero de Ain Karin se sorprendió de la habilidad y amabilidad de Josef (José) y en consecuencia le propuso trabajar en sociedad en su taller. Josef aceptó y la estadía en esta pequeña aldea se prolongó hasta el 18 de abril del siguiente año, y de esta manera no se sometió al recién nacido y a su madre a un viaje de tres días.

Poema al recién nacido Jesús

Zacarías contaba entre sus amistades con un cantante de nombre Simeón, de avanzada edad; y con la poetisa Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser; a quienes, en confianza, les contó lo del ángel Gabriel y los sueños tenidos por él y por Josef.

Por la vieja amistad que sostenían, Simeón y Ana sabían que el sacerdote Zacarías no mentía jamás, por lo tanto, con gran devoción Ana se dedicó a la tarea de componer un hermoso poema y Simeón le puso música y ensayaron durante horas para ser cantado el día que Zacarías les indicara, cuando María y Josef llevarían al templo de Jerusalén al niño Yeshua (Jesús) para su consagración.

A la señal acordada con Zacarías, tan pronto estuvieron en la presencia del niño, cantaron este bello himno, compuesto exclusivamente para él:

Bendito sea el Señor, Dios de Israel porque nos ha visitado y ha traído redención a su pueblo; arrojando un ancla de salvación para todos en la casa de su siervo David.

Así como habló por boca de sus santos profetas salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos odian; para mostrar su misericordia a nuestros progenitores y recordar el santo pacto, Juramento que hizo a Abraham nuestro padre, otorgándonos la dádiva de la liberación de nuestros enemigos para que podamos servirle sin temores.

En santidad y rectitud delante de él, todos nuestros días.

Y Tú niño prometido, te llamarás el profeta del Altísimo.

Porque irás delante de la presencia del Señor para establecer su reino para dar conocimiento de salvación a su pueblo En la remisión de sus pecados.

Regocijaos en la tierna misericordia de nuestro Dios, porque nos visitó desde lo alto la aurora, para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para encaminar nuestros pies por camino de paz.

Dejad, oh Señor, que éste tu siervo se aleje en paz, de acuerdo con tus palabras, porque mis ojos han contemplado la salvación que tú has preparado delante del rostro de todos los pueblos.

Luz resplandeciente para esclarecimiento aun de gentiles y para la gloria de tu pueblo de Israel.

Después de escucharlos, Josef se encontraba entre agradecido y disgustado por los riesgos que esa declaración implicaba para la vida del niño; además, no era partidario de que públicamente se conociera los secretos de familia. Como quien dice, Zacarías había sido poco prudente. María también se encontraba bastante turbada por el contenido comprometedor del poema. Y esta pareja, en lugar de estar feliz, estaba muy preocupada, y en sus corazones sabían que debían tener prudencia mientras vivieran cerca de Jerusalén, ya que Herodes tenía espías por todas partes.

La ley Mosaica exigía: “Todo varón debe ser circuncidado ocho días después de su nacimiento” y “Todo varón primogénito será consagrado a Dios”. En cumplimiento de este mandato, tanto Yeshua como Juan, fueron circuncidados ocho días después y consagrados a Dios cumplido cuarenta días de nacidos.

Sacerdotes astrólogos de Ur visitan al niño Yeshua

Al este de Jerusalén quedaba el imperio persa, cuyos habitantes practicaban la religión inspirada por el profeta Zaratustra llamado también Zoroastro, cuyas enseñanzas estaban registradas en el libro El Avesta.

El profeta Zaratustra había profetizado que su sucesor nacería cuando la estrella Júpiter se antepusiera a Saturno en la constelación de Piscis. De acuerdo al zodiaco de la época, piscis era el signo de Israel. Es decir, el sucesor de Zoroastro nacería cuando se presentara la conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis, tal como sucedió en el año 7 antes de nuestra Era.

C.P. -¿Será que la humanidad obedece al plan de Dios? El autor así lo cree. Recientemente, en el año 1603 de nuestra Era, el astrónomo Kepler observó la conjunción de Júpiter y Saturno. Kepler certificó que este fenómeno ocurre cada 805 años. Y si a 1603 le restamos 805 nos da el año 798 de nuestra Era, fecha en que ocurrió este extraño fenómeno de nuevo. Y si volvemos a restar 805 nos da el año 7 antes de nuestra Era. Los astrólogos persas no podían pasar por alto esta información. ¿Qué pasará entre los años 2405 y 2408? ¿Nacerá un nuevo Maestro? Es probable que sí, si no nos extinguimos con una tercera guerra nuclear, por eso es importante convocar el Concilio No. 22.

Los sacerdotes persas eran astrólogos, curanderos e intérpretes de sueños. Creían que el dios Ahura Mazda les hablaba a través de los sueños para advertir, señalar o indicar eventos futuros. Tres monjes persas, Gaspar, Melchor y Baltasar, de un mismo monasterio, tuvieron coincidentes sueños reveladores. Y para los persas, los sueños eran de naturaleza divina. Por los sueños y el saber anticipadamente la ocurrencia astronómica poco común; no les fue difícil a los sacerdotes astrónomos, concluir que en el año 3753 calendario babilónico (7 a. de n. E.) y en la región de Israel, nacería el profeta anunciado, tanto por el Avesta como en las escrituras hebreas.

Como buenos astrólogos, sabían también que la estrella Júpiter sería eclipsada por la luna el 17 de abril del siguiente año (año 6 a. de n. E.) fecha ideal para darle oficialmente la bienvenida al profeta que ayudaría al triunfo del bien sobre el mal, sucesor de Zoroastro.

Los sacerdotes del zoroastrismo, enterados de los sucesos astrales, prepararon viaje hacia Jerusalén, a donde llegaron en la madrugada, el 17 de abril del año 6 a. de n. Era. Los eficientes espías de Herodes, apostados en las puertas de entrada a la ciudad, abordaron a los visitantes que vestían de manera singular. Al enterarse de que eran astrónomos persas, fueron obligados a comparecer ante el tetrarca Herodes, que por esos días se encontraba en la ciudad Santa. Informado el tetrarca que los sacerdotes venían a visitar a un niño recién nacido; éste dedujo que se trataba del anunciado en escrituras hebreas, y de manera hipócrita, manifestó deseos de visitarlo también. Los sacerdotes le prometieron al paranoico de perder el poder, que lo mantendrían informado.

A mediodía, a unas cuadras lejos de Herodes, se encontraron con un sacerdote hebreo, quien por obra de Dios resultó ser Zacarías, a quien le confesaron el objeto de su peregrinación. Y como María, Josef y el recién nacido estaban viviendo cerca de su casa, él mismo los condujo. Una vez frente a ellos, después de explicarles quién creían ellos que era el niño, le bendijeron y entregaron regalitos apropiados para un bebé.

C.P. -Para concluir hasta aquí, el cristianismo debe celebrar el nacimiento de Jesucristo el 21 de agosto y no el 25 de diciembre; y la visita de los sacerdotes persas el 17 de abril, y no el 6 de enero. Nada de incienso, oro y mirra; eso fue agregado posteriormente. Tampoco fueron guiados por alguna estrella; es imposible que a la altura de Júpiter se pueda indicar un lugar preciso en la Tierra; como tampoco los visitantes fueron reyes. Si hubiesen sido tres reyes de diferentes ciudades estados, ellos hubiesen visitado primero al colega “rey” Herodes, quien le hubiese tributado un recibimiento propio entre reyes. El historiador del “rey” Herodes no registra la visita de tres reyes en dicha fecha. El gran historiador Flavio Josefo tampoco hubiese pasado por alto este acontecimiento. Muchos años después, a los artistas pintores les resultó más atractivo dibujarlos como reyes y no como simples sacerdotes. Mucho antes de Yeshua (Jesucristo) nacer, en Alejandría se celebraba, el 6 de enero, como fecha conmemorativa del nacimiento, de mujer virgen, del dios Fon. También existía una leyenda en Nabatea, al sureste de Israel, que decía que en el templo de Petra, otra virgen de nombre Chaabou, daba a luz, un seis de enero, al dios Dusares. Es muy probable que, por estas leyendas, la fecha enero 6, haya sido elegida para conmemorar la visita de los sacerdotes astrólogos al niño Yeshua (Jesús).

Los sacerdotes zoroastristas advirtieron a María y Josef del interés de Herodes, por lo tanto, aconsejaron partir juntos al día siguiente. María, Josef y el niño seguirían camino hacia Egipto, a la ciudad de Alejandría, donde permanecieron en la clandestinidad;  y los sacerdotes partieron hacia Ur-Persia, cuando Jesús tenía poco menos de un año de edad, de agosto a abril, son 8 meses aproximadamente.

Varios días después, a mediados de octubre del año 6 a. de n. Era, al ver Herodes que los sacerdotes persas no regresaron a él, emitió la orden de matar a todos los niños varones menores de dos años, residentes en Belén; pues, él ignoraba que para entonces, se habían trasladado a Ain Karin, y que de ahí, habían huido a Egipto. Se cree que entre 7 y 16  niños varones, en Belén de Judea, fueron asesinados aquella  fecha.

C.P. La iglesia ortodoxa griega afirma que fueron  catorce mil (14.000) los niños menores de dos años masacrados. La iglesia Siria habla de sesenta y cuatro mil (64.000), y escribas posteriores medioevales exageraron la cifra a ciento cuarenta y cuatro mil (144.000). Pero los datos demográficos de la Palestina del siglo primero registra que Belén tenía una población entre trescientas (300), y mil (1.000) personas; por lo tanto, no podían haber más de 7 o 16  niños menores de dos años. Además, este incidente importante sólo lo relata Mateo con la palabra matanza, que puede ser usada, según el griego de la época, hasta para la muerte de una sola persona. Estas aclaraciones, el autor las hará para ayudar al lector a superar el literalismo bíblico. (C.P. significa Comentario Personal.)

Padres e hijo Jesús huyen a Alejandría-Egipto

En Alejandría vivieron con parientes, y José pudo mantener a su familia porque consiguió trabajo poco después de su llegada. Por varios meses trabajó de carpintero; luego lo promovieron a capataz de un grupo grande de obreros que estaban empleados en la construcción en uno de los edificios públicos, erigidos en esa época. Esta nueva experiencia le dio la idea de volverse contratista y constructor, al regresar a Nazaret.

María no destetó al niño, sino al llegar, sin contratiempos, a Alejandría. Durante los dos años de su estadía en esta ciudad, Jesús gozó de buena salud y siguió creciendo normalmente. Aparte de algunos amigos y parientes, a nadie se le dijo que Jesús fuera un elegido para una misión divina; por el contrario, se hizo todo lo posible por mantenerse anónimos, para evitar que alguien informara al rey Herodes del paradero de su hijo.

La bendecida pareja de esposos, recibió, días antes del viaje de regreso a Palestina, la visita de unos amigos de Menfis (Menphis), descendientes del profeta Ikhnatón, quienes les obsequiaron a Josef, un ejemplar completo de la traducción griega de las escrituras hebreas, con la que posteriormente le enseñaría griego a su primogénito Jesús.

Regreso a Nazaret, después de muerto Herodes

Después del cuarto día de viaje, el grupo llegó, sano y salvo, sin haber sido anunciados, a la casa de Nazaret, ocupada desde hacía más de tres años, por uno de los hermanos de José. Éste demostró gran sorpresa al verlos; tan secreto se había mantenido su viaje, que ni la familia de José, ni la de María, estaban enteradas aún de su partida de Alejandría.

Al día siguiente, el hermano de José se mudó con su familia, y María, por primera vez, desde el nacimiento de Jesús, pudo disfrutar de la vida, con su pequeña familia, en su propio hogar. En menos de una semana, José tuvo trabajo como carpintero, y estaban muy felices.

Jesús, con poco más de tres años, había soportado muy bien todos estos viajes; gozaba de excelente salud y estaba lleno de entusiasmo infantil por tener un lugar propio para correr y jugar.

C.P. En el documento 123 pag 1356 de El Libro de URANTIA afirma: “La insistencia de estos creyentes hizo que José y María demoraran su regreso a Palestina por un tiempo después de recibir la noticia de la muerte de Herodes. José y María zarparon de Alejandría en un barco de su amigo, Esraeon, con destino a Jope, puerto al cual llegaron a fines de agosto del año 4 a. de J. C. Se dirigieron directamente a Belén, y allí pasaron todo el mes de septiembre en conversaciones con sus amigos y parientes para decidir si debían quedarse allí o volver a Nazaret. Para el primer día de octubre José había conseguido convencer a María y a todos sus amigos de que lo mejor para ellos sería regresar a Nazaret. Por consiguiente, a principio de octubre del año 4 a. de J.C. partieron de Belén rumbo a Nazaret por el camino de Lida y Escitópolis. Después del cuarto día de viaje, el grupo llegó sano y salvo a su destino. Jesús tenía unos tres años y dos meses cuando volvieron a Nazaret.”

--Obsérvese la detallada cronología de los apuntes del Apóstol Andrés, tenidos en cuenta por los urantianos.--

La casa de María y Josef en Nazaret, era inicialmente de una sola habitación y un patio amplio para la cría de animales. Tenían un molino para moler trigo y un horno para hacer tortas.

Encima del establo, María construyó un palomar, y muy pronto, por la abundancia de palomas, en el pueblo le dieron el sobrenombre de «María la de las palomas». Después se tuvo que hacer otras habitaciones en la medida que la familia fue creciendo.

Padres e hijos se sentaban en bancos pequeños de madera, alrededor de una mesa baja grande de piedra y los alimentos eran servidos en vasijas de barro. Por la noche iluminaban el comedor con una pequeña lámpara chata de arcilla, con aceite de oliva como combustible.

El taller de carpintería fue un amplio salón que posteriormente tuvo que reducirse para dar lugar a la construcción de alcobas, para albergar a madre, padre y 9 hijos.

La modesta situación económica sólo les había permitido tener dos asnos y una yegua, como animales de carga.

María y José, por su posición social, poseían instrucción muy por encima del promedio para su tiempo, lo que les permitió ser muy buenos maestros con sus hijas e hijos. Conformaron una pareja ideal, dignos de ser los padres de un hombre de destino divino. Él, un gran padre trabajador y pensador; ella, una excelente madre y gran administradora de los recursos familiares.

María bendecía a Dios sin cesar; pero por épocas después de casada le invadía la duda, pero cuando recordaba lo sucedido con el ángel Gabriel, le devolvía la fe.

El próximo acontecimiento importante en la vida de esta singular familia de Nazaret, fue el nacimiento del segundo niño, de ocho hermanos que tuvo Jesús.

Hermanos de Jesús

Las escrituras declaraban malditos a los matrimonios que no tenían hijos. María y Josef fueron bendecidos con nueve hijos, según consta en los apuntes del Apóstol Andrés; quedando desvirtuada la virginidad perpetua de María antes del parto, en el parto y después del parto. Por el contrario, todos ellos fueron con sangrado y dolor como el resto de mujeres hasta nuestra época.

C.P. Ayer, hoy y siempre se ha considerado que los hijos son una bendición de nuestro Dios Creador. El mejor deseo para una pareja de recién casados es que sean felices y fecundos. “A Dios se honra con los hijos y se le adora con la descendencia, siempre ha sido así en Israel”, era un dicho bastante común entre los hebreos. En la versión Siria sinaitica Mateo dice: “Ella quiere darte un hijo… y él tomo a su esposa y tuvo un hijo y le puso el nombre de Jesús” Además Mateo dice: “¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama María su madre? Los hebreos y muchas culturas humanas han creído que Dios participa en la procreación humana. Un antiguo rabino dijo que la creación humana se producía así: “Ni hombre sin mujer ni mujer sin hombre y ninguno de ellos sin el espíritu divino” En el primer nacimiento relatado en la Biblia, Eva exclama: “He traído un hijo al mundo con la ayuda de Yahvé” La idea de la paternidad dual, en la creación de los humanos no es exclusiva de los hebreos. Confucio decía: “La mujer sola no puede procrear; el hombre solo no puede propagarse: y el cielo solo no puede producir un hombre. Cuando los tres colaboran nace un hombre. De ahí que todos puedan llamarse hijos de su madre o hijos del cielo”

Aproximadamente, desde principio de Julio del año 4 a. de n. E. la señora María estaba nuevamente fecundada por su amado y devoto Josef, pues nueve meses después, al alba del dos de abril del año siguiente (3 a. de n. Era) estaba naciendo Santiago, el primer hermano de Yeshua (Jesús), sin bombos ni platillos, es decir, sin sueños reveladores ni anuncios de ángel.

Imagine la ternura de un niño de casi 4 años con un bebé recién nacido en casa; cuando la Providencia Divina le daba su primer hermanito, y el segundo hijo, a los esposos María y Josef. Veamos sus otros hermanos.

Poco antes de su quinto cumpleaños, Jesús tuvo la gran alegría de la llegada de su hermana Miriam, que nació durante la noche del 11 de julio del año 2 antes de nuestra Era. Yeshua iba a cumplir dentro de 40 días sus primeros cinco (5) años, tiempo de grandes preguntas.

El cuarto hijo de la familia de Nazaret, José, nació el miércoles 16 de marzo del año 1 de nuestra Era. Jesús, próximo a cumplir 8 años, ingresaría a la vida de estudiante en la escuela de la sinagoga y aprendería hebreo, además de arameo, su lengua natal.

Su tercer hermano, Simón, nació por la tarde del viernes 14 de abril  del año 2 de nuestra Era.

La segunda hermana de Jesús, Marta, nació durante la noche del jueves 13 de septiembre del año 3 de n. E. Tres semanas después de la llegada de Marta, José-Padre, que trabajaba en casa, empezó a construir una nueva habitación, que sería un nuevo dormitorio; reduciendo así su amplio taller de carpintería.

Durante la noche del miércoles 24 de junio del año 5 d. n. E., nació Judá. Hubo complicaciones en el alumbramiento de este séptimo niño. María estuvo tan enferma por varias semanas, que José-Padre no salió de casa. Jesús, el 21 de agosto cumpliría 12 años, estuvo muy ocupado trabajando para su padre y ocupándose de las múltiples tareas ocasionadas por la  enfermedad de su madre. Nunca más pudo este joven volver a la actitud infantil de sus primeros años. Judá fue el más rebelde de la familia; cuando adolescente ingresó al movimiento revolucionario político-religioso denominado los Zelotes.

Durante la noche del domingo del 9 de enero, el mes más frío (de 0° a 10°) del año 7 de n. E. nació su hermano Amós. Judá aún no contaba dos años de edad, y su hermanita Ruth aún no había nacido. Se ve, pues, que Jesús tenía una familia numerosa que quedaron a su cuidado aquel aciago martes 25 de septiembre del año 8 d. n. Era, cuando muere José-Padre, en un accidente de trabajo.

El miércoles 17 de abril del año 9 d. n E., por la noche, nació Ruth. Jesús hizo todo lo que pudo por tomar el lugar de su padre, siendo el sostén y consuelo de su madre en estos momentos particularmente difíciles y colmados de tristeza.

Todos los nombres evocan el linaje de David. Por ejemplo, Ruth era el nombre de la viuda moabita que acompañó a su suegra hasta Judea y que más tarde se desposó con Boaz, pariente de Noemí. El rey David fue su bisnieto.

C.P. Las fechas exactas de nacimiento de los hermanos de Jesucristo coinciden en varias fuentes bibliográficas no canónicas, incluido El Libro de URANTIA. El aspecto físico de Jesucristo era semítico y no europeo como nos lo presentan en algunas películas. En la medida que los pseudos cristianos, pos concilio de Nicea I, centraron su atención en Jesucristo como hijo único de Dios, el mismísimo Dios encarnado por obra y gracia del Espíritu Santo, ocultaron a hermanas y hermanos, primas y primos, tías y tíos, sobrinas y sobrinos de Jesús. Pero la verdad, es que como humano, su sangre corre por su particular árbol genealógico hasta nuestros días.

Nacimiento de María Magdalena

Hija de Natán y Zebidá, única mujer de tres hijos. Esta pareja devota, después de haber sido bendecida con dos hijos varones, querían una niña y Dios escuchó sus oraciones dándole una hija el 18 de agosto del año 2 a. de n. E. a quien dieron el nombre de María. O sea, que tanto Jesús, como María Magdalena, era del mismo signo zodiacal. Con esta información sabemos también que Jesús era 5 años mayor que su futura esposa y coautora divulgadora de una nueva doctrina religiosa. Sus hermanos: Samuel nace en el año 16 a. de n. Era. (Año romano 733) y Eli nace en año 13 a. de n. Era (año 736 romano)

C.P. Natán y Zebidá no estuvieron de acuerdo con el Berakot, un escrito rabínico que recomendaba a los hombres machistas rezar todos los días: «Alabado sea Dios por no haberme hecho mujer» y muy por el contrario le ensañaron a sus hijos varones a rezar «Alabado sea Dios por habernos dado una hermanita sana, inteligente y bella»

Esta familia era oriunda de una aldea donde existía una torre (migdal en arameo significa torre) al norte de Jerusalén, a orillas del lago de Genesaret, conocido también como mar de Galilea, para dar señales a las barcas pesqueras, y por eso la aldea fue llamada Magdala (Migdal).

El antiguo nombre poético del lago era Kineret, que significaba lago Arpa, debido a su forma y a los motivos que las sombras de los árboles dibujaba en su superficie. Su vegetación era la más exuberante de Palestina.

Natán, el padre de María de Magdala, era dueño de la más importante procesadora y distribuidora de pescado de la región. Su empresa se llamaba Tarichaea, que significaba pescado salado; y eran considerados los mejores en el secado, el ahumado y la forma de salar el pescado.

Gracias a esta prospera familia, el pescado de Magdala tenía fama de ser el mejor y había adquirido el calificativo de manjar exquisito. Manjar que a menudo estaba en la mesa de reyes y ricos comerciantes.

La empresa de la familia de María Magdalena fue tan importante, que años después, este pueblo ribereño, abundante en pesca, se conocía como Magdala Tarichaea, que traducía torre de pescado salado. El gentilicio de los nacidos en este pueblo era el de magdalenas para las mujeres y magdalenos para los hombres. En esta bella aldea pescaban, salaban, secaban y enviaban pescado a ciudades tan lejanas como Damasco y Alejandría, Cartago y Córcega.

Su hermano Samuel, por conveniencia en sus relaciones comerciales con griegos usaba el seudónimo de Silvano. Samuel alias Silvano, fue el encargado de las ventas tanto locales como hacia el exterior. Silvano, no gustaba de estar encerrado en una oficina y era el menos ortodoxo con las costumbres y tradiciones religiosas; muy contrario a su hermanito Eli. A Samuel (Silvano) le molestaba tener que dejar de vender el pescado los sábados. «El Sabbat es el pretexto perfecto para perder el tiempo» decía cada vez que tenía que dejar de vender a sus clientes romanos, fenicios y griegos que no suspendían labores en este día. Era también un reaccionario político, poco le importaba la liberación de los hebreos; en este aspecto si era similar a su hermanito Eli. Ambos criticaban a Judas Galileo por ser un revolucionario. Decían: «él y su patética resistencia sólo sirven para empeorar las cosas». María, su hermana menor, era de un sentir diferente. Por eso discutían a menudo. Aunque Silvano de niño leía la Torá, de adolescente prefería leer la Ilíada y los diálogos de Platón. María, desde muy niña, añoraba poder leer todo lo que su hermano mayor le leía.

Mi tatara-tatara, muchas veces tatarabuelo era descendiente de David, decía con orgullo Natán. El ancestro más recordado por Natán, era Hurán, por haber sido de la tribu de Benjamín y trabajador de confianza de Salomón y pariente cercano. Su madre Zebidá sostenía que era descendiente de la tribu de Neftalí. Vemos entonces que María de Magdala era también de sangre real, igual que su futuro compañero de misión divina: Yeshua Ben Josef (Jesús hijo de José).

La niña María era de la opinión de que David había sido un simple guerrero que a fuerza de espada se convirtió en rey y que por lo tanto no se le podía considerar como un santo patriarca, sino un mortal más, ansioso de poder, con manos ensangrentadas.

—Pronto se retomará la vida de María de Magdala, por ahora se regresa con la de Jesús—

Yeshua a los 7 años (Año 1 de n. Era, año 754 romano)

C.P. En el año 525 de nuestra Era, el Papa Juan I, encargó a Dionisio, “El Exiguo”, un monje benedictino, de origen escita, para calcular la fecha de nacimiento de Cristo, y después de hacer sus cálculos decidió que el 1 de enero del año romano 754 era el año inicio 1 de la Era cristiana. El monje Dionisio debió haber tomado la fecha 21 de agosto del año romano 747 como el inicio de la era cristiana;  y así sí hubiese sido más exacto hablar de antes y después de Cristo, por eso es que el autor de este libro prefiere hablar de antes y después del inicio de nuestra Era. Después de esta aclaración, se puede afirmar que Yeshua cumplía 7 años de vida terrenal el 21de agosto del año 1, inicio de nuestra Era, año 754 calendario romano y año 3760 del hebreo o babilónico.

La vida recreativa de los niños judíos en los tiempos de Jesús estaba bastante limitada; con frecuencia los niños jugaban imitando las actividades que observaban en los adultos. Mucho jugaban a bodas y funerales, ceremonias que presenciaban con tanta frecuencia y que les resultaban tan espectaculares. Bailaban y cantaban a la intemperie con sus vecinos, cuando el buen clima lo permitía.

A Jesús, en compañía de Jacob, un niño vecino, y su hermano Santiago, le encantaba jugar en el rincón más alejado del taller de carpintería de la familia, donde se divertían con el aserrín y los trozos de madera. Le resultaba siempre difícil a Jesús comprender por qué ciertos tipos de juegos estaban mal y eran prohibidos en día sábado. El niño Jesús, tenía gran capacidad para los juegos y mucho sentido del humor que pocas veces podía expresar en el medio ambiente de su tiempo y generación; pero hasta los catorce años durante la mayor parte del tiempo se mostró alegre y de buen humor.

Su madre María usaba las ganancias que provenían de la venta de las palomas como fondo especial de caridad, el cual Jesús administraba después de deducir el diezmo y entregárselo al empleado de la sinagoga.

Los abuelos maternos Joaquín y Ana decidieron unirse a la financiación de una gran reunión familiar para celebrar su cumpleaños número 7. Joaquín dijo: “Hijo mío, hoy pasas la séptima piedra del camino de tu vida, pues estas cumpliendo siete años, y en memoria de este día te daremos lo que desees; pide lo que te dé mayor gozo”

El niño Yeshua respondió:

-No quiero ningún regalo, pues ya estoy satisfecho, pero si pudiera hacer que muchos niños fueran felices en este día, me sentiría muy contento. En Nazaret hay niñas y niños que pasan hambre; a ellos les gustaría comer con nosotros en nuestra fiesta y compartir las alegrías de este día. El mayor regalo que me podéis dar es vuestro permiso para salir y buscar a estos niños y traerlos aquí para que puedan alegrarse con nosotros.

Y el abuelo dijo: Está bien; sal y busca a esos niños y niñas necesitados y tráelos aquí. Habrá suficiente para todos.

Casi no termina de escuchar al generoso abuelo para salir corriendo y entrar en todas las chozas y casas humildes cercanas del barrio Marmion donde se encontraba su hogar en Nazaret.

Invitó a muchos, pero cuando se vio seguido por nueve niños y nueve niñas que aceptaron acompañarlo se percató de que por salir corriendo, de la emoción no le preguntó al abuelo hasta cuántos podía invitar y pensando que no estaba bien abusar de la generosidad de sus familiares decidió no invitar más y llegó a casa con los que ya habían aceptado.

El propio Yeshua ayudó a servir en compañía de su madre, primas, tías y tíos. Hubo suficiente comida para todos, y todos estuvieron felices. De este modo el regalo de cumpleaños de Yeshua fue un ejemplo sublime de bondad.

C.P. ¡Qué lástima que nos hayan ocultado estas lecciones de generosidad! Que distinto hubiera sido que durante los más de dos mil años de cristianismo se hubiese establecido la costumbre de invitar, además de los amigos cercanos y parientes, a por lo menos 18 niños pobres de la ciudad sin el compromiso de llevar regalos. Nunca es tarde para iniciar un nuevo cristianismo, el cristianismo primigenio, auténtico y original.

En este año nace José, el cuarto hijo de la familia de Nazaret, un miércoles 16 de marzo del año 1 d. n Era, año 754 romano.

Jesús Conoce a María de Magdala

A principio del año 5 de nuestra Era, 758 romano, 3764 babilónico, Yeshua acompaña a Josef, su padre terrenal, su indiscutible progenitor, a recibir detalles de un trabajo en Magdala.

Josef llegó al almacén de Natán, que exhibía su gran letrero: Tarichaea. Llega con su hijo mayor, su primogénito, un esbelto púber, que irradiaba salud y se conducía seguro.

Allí estaban cuatro agraciadas jovencitas entre los 7 y los 10 años de edad. Estaban jugando, pero dejaron de hacerlo para fijarse en el acompañante que traía el contratista Josef de Nazaret, quien haría unos trabajos al padre de una de ellas. No jugaban con muñecas, porque estaban prohibidas por ser réplicas de humanos. Estaban jugando a contar con los dedos.

Mientras Josef examinaba el detalle de la obra, Natán le dijo al oído a su hijita María: he sabido que a su hijo le fascina estudiar y lee mucho; ya sabe leer las escrituras en griego y está aprendiendo latín y su padre es un prestigioso Tektón.

Josef observó cualquier cantidad de cubas llenas de salmuera mientras tomaba medidas del trabajo solicitado para cobrar lo justo, teniendo en cuenta su merecido margen de utilidad.

-Mi nombre es Yeshua hijo de Josef, a quien el señor Natán quiere contratar para realizar algunos trabajos. --dijo Yeshua acercándose a las jovencitas.

-Mucho gusto, soy María y ellas son mis primas Raquel y Sara y mi amiga Casia- Dijo la extrovertida chiquilla.

-Mi madre también se llama María, Raquel se llamaba una de las dos mujeres de Jacob; Sara se llamaba la mujer de Abraham; Casia significa Flor de Canela y era el nombre de una de las hijas de Job --dijo Yeshua, haciendo alarde de sus conocimientos bíblicos.

-¡Qué bien! Se nota que lees las escrituras; mi mayor deseo es aprender a leer y a escribir, no sólo para leer las escrituras, sino también otra clase de cosas --dijo la pequeña anfitriona.

-Mi amiga, mis primas y yo somos de aquí, ¿y tú eres de Nazaret?--preguntó María.

-Prácticamente puedo decir que sí, aunque en verdad nací en Belén --respondió el joven visitante.

-Entonces eres de Belén –repuso la extrovertida niña.

-Nací en Belén, mientras mi padre y mi madre fueron a censarse en el año 747 ---aclaró el jovencito.

-O sea que este año cumples 12.--dijo la inteligente niña.

-¡Qué bien, sabes sumar! --exclamó Yeshua.

-El 21 de agosto del presente año cumplo los doce  --informó el jovencito.

-Tres días después de mis cumpleaños –informó María.

-O sea que eres 3 años mayor que Sara, 2 años mayor que Raquel y 5 años mayor que Casia y yo que tenemos la misma edad --dijo María.

-¡Qué bien, Señorita! O sea que tú y Casia tienen siete, Sara 9 y tú Raquel 10 --respondió Yeshua.

A este chico ya lo había visto en uno de mis sueños.--dijo María al oído a su amiga Casia.

-Secreto en reunión es… dijo sonriendo Yeshua, mientras era interrumpido por Casia que terminó la frase: …mala educación.

-El papá de Casia es Benjamín, es joyero, y su madre se llama Sara como mi prima; y viven en un barrió de ricos aquí en Magdala y también tienen sirvientes--dijo María para resaltar que su amiga también era de familia rica.

Yeshua rió y pensó: propio de una niña de 7 años. Y no se inmutó.

-Casia tiene un hermano pequeño de nombre Omri,-agregó María.

Yeshua la interrumpió para decir:

-Me imagino que le dieron ese nombre en honor a uno de los reyes del reino del norte de Israel, quien fue el fundador de Samaria; fue un gran rey a pesar de todo, reconquistó los territorios perdidos al este de Jordania y conquistó Moab; firmó la paz con Judea y puso fin a las guerras continuas entre hermanos --explicó Yeshua.

Casia preguntó:

-¿Qué haces además de estudiar y de leer tanto?

-Aprendo el oficio de mi padre, juego mucho con mis hermanitos menores; yo soy el mayor; y me fascina pescar con mi tío que vive cerca de acá –informó el varoncito.

-¿La señora que está con tu padre Natán es tu mamita? -preguntó el recién llegado.

-Sí, y ¿qué tienes que decir al nombre de Zebidá? -respondió y contra preguntó María.

-Zebidá era el nombre de la madre de uno de los antiguos reyes de Judea -respondió inmediatamente el muy leído.

¡Qué bueno saber tanto y a tan corta edad! -Pensó María y lo miraba con admiración. Aprenderé a leer así sea a las escondidas, pensó resueltamente. No me limitaré a ser ama de casa -se aseguraba.

En esos instantes, Josef llamó a su hijo para informarle que la hora de partir había llegado. Todas lo despidieron con mucho cariño y admiración.

Quinta etapa: ADOLESCENCIA (De los 13 a los 17 años)

Yeshua a los 13 años (Año 7 de n. Era)

Jesús pasa de la pubertad a la adolescencia; su voz empieza a cambiar y otros rasgos mentales y físicos evidencian que ya no es un niño ni un púber.

Decisiones fundamentales y planes de gran envergadura se estaban formando en la mente de este joven que parecía exteriormente un muchacho común de Nazaret, pero para quienes estaban cerca sabían que no era un humano común y corriente.

Jesús tuvo una experiencia más amplia y prolongada en la crianza de sus hermanas y hermanos que la que tuvo José, su padre, quien moriría el año siguiente en un accidente.

Jesús oía de vez en cuando las discusiones relativas a los planes de enviarle a estudiar a Jerusalén; pero él se convencía de que no iría. Él prefería asumir la responsabilidad de ayudar a mantener y guiar a su numerosa familia, que en este momento la integraba cinco hermanos y tres hermanas, además de él y su madre. Durante la noche del domingo 9 de enero de este año nace su hermanito Amós. Judá aún no contaba dos años de edad, y su hermanita Ruth aún no había nacido. Como se puede ver Jesús tenía una familia bendecida con nueve hijos.

En este año se gradúa en la escuela local de la sinagoga de Nazaret, y viaja a Jerusalén para la consagración como ciudadano de Israel, de cuya ceremonia se desilusiona en grado sumo. A partir de este año se inicia una gran integración entre la familia de Lázaro con Yeshua y su familia, y es en este año cuando Yeshua sostiene un controvertido diálogo con los sacerdotes, mientras sus padres lo buscaban preocupados.

Graduación académica

Un lunes veinte (20) de marzo del año 7 de n. E. estaba graduándose con notas sobresaliente a los 12 años 7 meses, en la escuela local de la sinagoga de Nazaret. El próximo 21 de agosto cumpliría los 13. Y según las costumbres judías con esta edad y estos estudios se convertía en un ciudadano responsable de la comunidad de Israel con derecho a asistir a la Pascua en Jerusalén y permiso para leer la Torá durante las ceremonias religiosas del sábado en las sinagogas. Era un día muy importante en el seno de una familia hebrea de aspiraciones para el primogénito que se convertía en «Hijo de los mandamientos» en «Hijo de Israel»

El viernes anterior Josef regresaba de Séforis donde se encontraba trabajando en una obra pública, para participar de los preparativos de celebración de tan magno acontecimiento. Ese día todos vestían su mejor vestido, estaban felices, el graduado lucía una hermosa túnica tejida a mano por su querida madre, con semanas de anticipación. Ése día todos hacían planes para el futuro del graduado. Todos lo imaginaban destacándose en las renombradas academias hebreas de Jerusalén dirigidas por rabinos ortodoxos.

Habiendo cumplido su formación académica obligatoria se dedicó con mayor interés a trabajar al lado de su padre, y en el tiempo libre hacer lo que más le gustaba, según vimos ya: leer.

El festival de la Pascua de este año caía un sábado, el 9 de abril del año 7 de nuestra Era, para el calendario gregoriano era 7 después de J.C. pero ya vimos que Él nació 7 años antes. El muy temido Arquelao había sido depuesto, y no temían llevar a Jesús a Jerusalén. Habían pasado doce años desde que el primer Herodes intentaba matar al niño Jesús en Belén, y nadie pensaría en asociar ese acontecimiento con el desconocido muchacho de Nazaret.

Consagración como Ciudadano de Israel

A escasos días de su graduación, un grupo de 103 personas salían en caravana un lunes 4 de abril hacia la capital, a través del valle del Jordán, evitando pasar por Samaria, tierra de gentiles, perdiéndose de ver el pozo de Jacob y la ciudad de Betel. El desvío lo hacían al llegar a Jezreel, pasando por la aldea de Sunem, tierra de Eliseo y lugar de historias sobre Acab y Jezabel.

Durante la mayor parte del trayecto los caminantes entonaban salmos. Los más leídos eran el 22 y el 130 entre otros. El versículo 2 del capítulo 22 que dice: “¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado? Lejos están de la salvación mis súplicas” era el que más solía repetir Yeshua en momentos de incertidumbre.

Era costumbre de los judíos viajar los hombres separados de las mujeres. Si bien es cierto Yeshua se había graduado antes de los 13 años de edad en la escuela de Nazaret, aún no había sido consagrado ciudadano de Israel en ceremonia en el templo de Jerusalén; por lo tanto de ida podía viajar al lado de su madre y quizás de regreso, una vez consagrado, podía ingresar al grupo de los hombres. Esta costumbre fue causa de la extraviada que veremos. Para las mujeres no era obligación asistir a la fiesta de Pascua en Jerusalén; pero Yeshua quiso que en su consagración estuviera su amada madre.

Después de tres días de viaje llegaron a la cumbre del Oliveto de donde se podía divisar la imponente Ciudad Santa con sus palacios y el templo de Jerusalén, la casa del Padre Celestial en la Tierra. Desde este monte, años después, Jesús lloraría por la ceguera de sus compatriotas.

Yeshua jamás había visto tanta gente conglomerada, se abrieron paso hasta llegar a la casa de muchas habitaciones de un pariente rico de la señora madre, donde se alojaron durante las festividades.

Eran grandes las expectativas de Yehosu'a (Jesús o Yeshua), pues en el transcurso de su corta vida había escuchado maravillas de estas festividades y la descripción espectacular del templo, de la lujosa residencias de Herodes, la torre Antonia para los guardias romanos, el palacio Asmoneos, etc.

Era todo un acontecimiento divisar, desde el mirador Monte de los Olivos, tan imponente templo; pero qué desilusión entrar en él. La primera impresión negativa fue la discriminación a su madre que por el simple hecho de ser mujer debía dirigirse al atrio de las féminas. Protesta sentada frente a su padre, seguida de una profunda reflexión.

Nada lo impactó más en su vida que la primera visita que hacía como adolescente al templo de Jerusalén, con capacidad para más de veinte mil visitantes a la vez.

Gran amistad entre la familia de Lázaro y de Jesús

Después de Jericó quedaba la aldea llamada Betania donde Jesús conocería al hospitalario Simón y a sus tres hijos entre los nueve y los trece años: Lázaro, Marta y María. Marta era la mayor y María la menor, Lázaro tenía la misma edad de Yeshua.

C.P. ---En Juan 11, 18: “Estaba Betania cerca de Jerusalén como a unos 15 estadios”. El estadio tiene 185 metros; o sea que Betania estaba muy cerca de Jerusalén. Para llegar a Betania desde Jerusalén había que subir el monte de los Olivos, atravesando el valle de Gedeón (O Cedrón) donde aún se encuentra el mismo cementerio.

En la época, poseer en sus propias tierras un sepulcro privado era señal de buena posición social; y esta familia poseía una tumba en su jardín. El viejo Simón, quien fue curado de lepra, era dueño de grandes viñedos y olivares; es decir, que gozaba de privilegiada posición económica, y era figura destacada en la aldea de Betania por su riqueza, nobleza y generosidad; y era muy amigo de José y María, Padres de Jesús, una pareja igualmente distinguida en Nazaret, de casta sacerdotal, descendientes de David.

En todas las épocas y en todas las culturas han existido asociaciones de todo tipo y con las más diversas funciones. En Jerusalén existía una asociación de damas voluntarias con variados objetivos. Años más tarde Marta integraba el grupo de las comisionadas para ofrecer a las víctimas de las crucifixiones, vino drogado para aliviar sus sufrimientos.

La hermana menor; María, aprovechando la posición económica holgada de su familia, cada vez que podía compraba perfume de nardo auténtico que era extraído de una planta que crecía en la India y su costo era muy elevado por ser exquisito e importado. Desde tiempos inmemoriales era usado en varias ceremonias por las esposas de los reyes y familias pudientes. En las sagradas escrituras, en el Cantar de los cantares 1, 12 se podía leer: “Mientras reposa el rey, exhala mi nardo su aroma” y en tiempos de Yeshua era usado para la graduación de los hijos de Israel, y en las bodas de los ricos. En las procesiones fúnebres de la época, solo las mujeres pudientes llevaban una gargantilla con una pequeña dosis de este costoso perfume en un minúsculo frasquito que rompían para ungir el cadáver de su amado. María de Betania, de adulta, tenía permanentemente grandes cantidades de este perfume carísimo en frascos de alabastro, porque vendía por onzas.

Marta es quien le da de beber a Jesús (Yeshua) una bebida narcótica durante la crucifixión y María es quien lo unge con nardo.

C.P. Juan 12, 3: “María, tomando una libra de ungüento de nardo legítimo, de gran valor, ungió los pies de Jesús y los enjugó con sus cabellos, y la casa se llenó del olor del ungüento.” Marcos 14, 4-5: ¿Para qué se ha hecho este derroche de ungüento? Porque pudo venderse en más de 300 denarios y darlo a los pobres.”

Lázaro participaba de las actividades mercantiles de su padre. En términos generales así describen, algunos textos, a esta noble familia. Simón les insistió que regresaran para compartir el cordero pascual, una vez cumplidas las ceremonias en el templo. Desde este día nació la amistad entre los hijos de tan nobles familias.

Decepcionante espectáculo en el Templo de Jerusalén

A Jesús le decepcionó la ceremonia de consagración como ciudadano de Israel, por la forma tan mecánica y rutinaria como se realizó. Después de separarse de María quien debía ir al atrio de las mujeres, inició en compañía de su padre su primer recorrido por el templo, por sus amplios patios, atrios y corredores.

Vaya tristeza al entrar al patio de los gentiles: El pregón de los vendedores de todo tipo de mercancías y el ruido de los indefensos animales para ser sacrificados al Padre Celestial supuestamente colérico y ansioso de sangre; el recateo en voz alta de los clientes para lograr un favorable precio; el balido de las ovejas, el aletear de las palomas; no faltaba el que maldecía a gritos reclamando una venta abusiva; se escuchaban chistes flojos y rizas escandalosas; mujeres pintoreteadas caminando seductoramente; era un grotesco cuadro a la vista de un decente hijo de promesa.

A paso ligero llegaron al patio de los sacerdotes que ofrecía otra escena aberrante: el piso ensangrentado, las fuentes de bronce chorreando sangre; el gemido de los agonizantes animales en las manos de los que oficiaban la masacre con vestiduras sacerdotales, y los ojos desorbitados de fanáticos religiosos. Ante semejante pesadilla, el joven Jesús suplicó a su padre que salieran de esa orgía de sangre y esquizofrénica plaza de mercado. Los expertos calculan que en cada día de pascua se sacrificaba un promedio de 15 mil corderos; imagine semejante espectáculo sangriento.

Yeshua insistió en pasar al patio de las mujeres para ir por su madre y abandonar aquel horrible lugar mal llamado casa de Dios y caminar al aire libre y respirar hondo y profundo para poder asimilar tan negativa experiencia. Desde ese día sintió aversión por el templo construido por Herodes y sus lagartos sacerdotes nombrados por condicionamientos políticos-religiosos.

Jalando fuerte la mano de su padre, abandonaron el recinto teniendo que atravesar de nuevo el patio de los gentiles. Para atenuar un poco tan negativa impresión, su padre lo condujo a ver la artística puerta de bronce de corintio.

Cuando ya se hubo recuperado de tan desagradable espectáculo, formuló disgustado cualquier cantidad de preguntas. Ninguna de las explicaciones de las elaboradas y mecánicas ceremonias lo satisfacían, algunas las consideraba sin sentido y otras repugnantes.

-No hace falta elaboradas ceremonias y tanto derramamiento de sangre; basta correr alegremente hacia sus brazos abiertos; como cualquier chiquillo corre a donde está su padre progenitor. ¿Acaso no dijo el profeta Oseas: «quiero piedad, no sacrificios»? Dios no devuelve las ofrendas quemadas en un altar, pero si devuelve el fruto de las buenas acciones. Lástima tanta belleza, tanto esplendor, tanta leyes y normas, tantas tradiciones sagradas para ver convertido el templo en una vulgar plaza de mercado --repuso con indignación el púber Jesús.

-¡Me niego a creer que al Padre Celestial le satisfaga toda esta sangre derramada de inocentes e indefensos animalitos! --exclamaba, y cuanto más se esforzaba en explicar Josef, él expresaba:

-Sigo sin entender ni aceptar el comportamiento de toda esa gente en la casa de nuestro Padre de los cielos.

Por momentos manifestaba disgusto, en ocasiones se ponía muy triste. La mente mortal y el corazón humano de Yeshua no podían entender el derramamiento de sangre de indefensos animales en sacrificio al Padre de los cielos, realizados por humanos espiritual y moralmente ciegos e intelectualmente ignorantes. Y que además esto fuera motivo de regocijo, en la fiesta de Pascua. A partir de aquel día se prometió así mismo que cuando fuera adulto e independiente celebraría la Pascua sin sacrificar ningún cordero y que lo haría de la manera mitraísta: con pan y vino.

Lejos del horripilante espectáculo, Yeshua le recordó a sus padres la invitación del papá de Lázaro en Betania, manifestando su deseo de aceptarla, teniendo en cuenta que donde el pariente de la mamá había sobre cupo. Petición aceptada, pero con la condición de que al día siguiente regresarían a Jerusalén donde el pariente a quien no debían desairar.

Por la noche estaban en Betania, compartiendo cordero asado con pan ázimo y hierva amarga. Al nuevo recién consagrado ciudadano de Israel le correspondió el turno de relatar la historia del origen de la Pascua agregando pequeños comentarios personales al margen.

Como lo prometido es deuda al día siguiente regresaron a Jerusalén acompañados por Lázaro, el nuevo compinche del hijo de la ley. Bien de mañana, una vez en la Ciudad Santa, Yeshua y Lázaro pidieron permiso para recorrer juntos la ciudad. Permiso concedido a dos jóvenes de la misma edad, que aprovecharon para salir a ver chicas judías y gentiles, aunque sus paisanas tuvieran cubiertas con velos sus caras, y a visitar lugares turísticos. El visitante pide a su guía que le muestre el resto del templo exceptuando el atrio de los gentiles irreverentes y el de los sacrificios macabros. Lázaro lo condujo al salón de conferencias. Lo que más le llamó la atención a Yeshua fue ver que los asistentes podían formular preguntas.

Mientras escuchaba una conferencia, el novel hijo del pacto, mentalmente comenzaba a elaborar preguntas para que le aclararan tantos elementos contradictorios y absurdos de la teología judía. Y las haría a la manera socrática: las plantearía de tal forma que sutilmente pusiera en tela de juicio las creencias de sus interlocutores, y daría a conocer su pensamiento; de tal manera que entre pregunta y contra pregunta pudiera enseñarles puntos de vistas adquiridos de lecturas consideradas por ellos paganas; y cuando sintiera el diálogo un poco tenso recurrir a su buen humor, sin perder el tono imparcial y considerado, para que los interrogados no sintieran ni el desafío ni la derrota en la discusión.

Yeshua sólo quería compartir cómo concebía a su Padre Celestial. De aquel salón destinado a la enseñanza teológica salieron a conocer el velo que ocultaba el atrio de los Santos de los Santos, también conocida como el Santa Santorum, considerada cámara sagrada en la que se creía que residía Dios, misterioso lugar que constituía el centro absoluto de la fe judía y adonde sólo podía entrar el sumo sacerdote.

De las conferencias en el templo, sólo había que escuchar lo suficiente durante la semana pascual y esperar el momento oportuno y permitido para intervenir en la semana siguiente, cuando se levantaba la restricción de participar a los recién graduados.

Lázaro tenía la misma edad que Yeshua, pero aún no había terminado los estudios requeridos para la consagración, por lo tanto no podía entrar al salón, por tal motivo ambos escucharían detrás de la baranda divisoria. Yeshua no quiso entrar sólo.

Lunes, martes y miércoles de Pascua no se perdieron una sola conferencia. La noche del miércoles, con permiso de María y Josef, Yeshua quiso pasarla en Betania con Lázaro, Marta y María, hijos del noble y rico Simón. Con ellos compartió todas sus impresiones y sus propias opiniones. Desde aquella noche sus tres nuevos amigos lo admiraron y empezaron a amarlo como a un hermano.

Lázaro convenció a su amigo que asistiera solo el resto de semana para no tener que escuchar desde afuera. Entonces, jueves y viernes Yeshua asistió solo.

Mientras su graduado hijo había destinado la semana a instrucción religiosa judía, sus padres habían hecho averiguaciones y contactos para los estudios superiores de su primogénito para cuando cumpliera los quince años, edad requerida para el ingreso a las prestigiosas academias rabínicas de la Capital. Pero el Padre Celestial tenía otros planes.

Yeshua ignorando los sucesos futuros, no mostraba mayor entusiasmo mientras recorría en compañía de sus padres terrenales, las instalaciones de la academia a donde se suponía que ingresaría.

María y Josef estaban muy preocupados al observar su actitud. En la calle Yeshua se sentó en un andén. Contemplándolo con la cabeza entre sus manos, profundamente pensativo; sus padres sin saber que hacer respetaron su intimidad mental y sólo se limitaron a decir: nos vamos.

De regreso a Nazaret sin el púber Jesús

Terminada la estadía en Jerusalén había que regresar a casa de Nazaret y para tal efecto algunos visitantes se habían puesto cita en la mañana del lunes siguiente, al frente de la entrada principal del templo. La partida de regreso estaba programada para las nueve de la mañana. Mientras esperaban a los compañeros de viaje, Yeshua decidió ir al salón de conferencias dentro del templo.

La conferencia de ese día trataba de ángeles y demonios. Un tema nada nuevo para un elegido de Dios. Se interesó tanto que perdió la noción del tiempo. Cada vez que leía o escuchaba sobre ángeles se convencía de que todos somos ángeles encarnados en humanos. Y quién mejor que él para sentirse un ángel.

Cuando se acordó de la partida ya era demasiado tarde. La caravana de nazarenos había partido ya. María confiaba que Jesús iba al lado de su padre, pues ya era ciudadano de Israel; y Josef estaba convencido que había querido regresar al lado de su madre. Ambos viajaron ignorando que su hijo permanecía en Jerusalén.

Horas después, por la noche al llegar a Jericó cuando se disponían a dormir por grupo familiar, ambos progenitores se preguntaron mutuamente ¿Dónde está Yeshua? llevándose la sorpresa de que no había estado con ninguno de los dos. Juntos dieron la consabida respuesta y justificación: yo creí que estaba contigo. Ambos eran culpables por confiados. Preguntaron hasta el último de la caravana en llegar. Por su puesto nadie supo dar cuenta de su paradero. Para María y Josef fue muy difícil dormir aquella noche y haciendo toda clase de conjeturas sobre lo ocurrido lograron conciliar el sueño a altas horas de la noche. Al día siguiente la caravana tuvo que continuar sin María y Josef.

El nuevo ciudadano de Israel, ligeramente preocupado, decidió ir a la casa del pariente de la mamá. Allí almorzó y regresó a las conferencias de la tarde. Se expuso lo del génesis. Fue un repaso en hebreo de lo que tanto le había leído su padre en griego. Por eso en una ocasión interrumpió para expresar una cita en griego. Al salir del templo lo primero que vino a su brillante mente fue visitar a su amiguito Lázaro, pero primero avisaría a quienes les habían dado almuerzo.

Llegó a Betania, a casa de Simón poco antes de servirse la cena. Los tres hijos del generoso anfitrión lo recibieron con manifestaciones de regocijo como si se tratara de un viejo amigo. El hijo de promesa estaba demasiado cansado y preocupado por lo visto y escuchado durante ese día. Fue poco lo que habló y prefirió acostarse temprano para regresar a la mañana siguiente al salón de conferencias del templo.

Jesús dialoga con los sacerdotes

Bastante temprano se levantó para estar a tiempo del inicio del tema del día en el templo. Ése segundo día iba dispuesto a participar. Ese martes por la mañana intervino más para corroborar con lo expuesto que para polemizar. Todos admiraron el dominio que dejaba ver sobre las sagradas escrituras. Por la tarde se habló sobre la Ley y los profetas.

En el momento oportuno sorprendió con la pregunta:

-¿Y cuánto hace que vivió Moisés?

El maestro, con lujos de detalles se extendió hablando sobre el nacimiento, vida y obra de tan ilustre personaje, que sabía de memoria. Aunque sin dar fechas precisas.

Yeshua, después de escuchar pacientemente interrumpió:

-¿O sea que hace muchísimos años que vivió Moisés? e inmediatamente lanzó la siguiente pregunta:

-¿Cree usted que desde entonces la raza humana ha avanzado?

-Por supuesto que sí-fue la respuesta enfática del maestro.

-¿Por qué seguir al pie de la letra leyes que corresponde a épocas antiguas?

-Porque debemos obediencia a la ley de Moisés.-dijo el maestro conferencista.

-¿No creen ustedes que es hora de evaluar las duras cadenas de la ley de Moisés dictadas para un pueblo de 1250 años atrás; y de revisar las costumbres y tradiciones detenidas en el tiempo?

-¿Está diciendo que desobedezcamos la ley?-replicó el conferencista.

-Estoy diciendo que podemos actualizar nuestras leyes de acuerdo a lo que hemos avanzado, dejando vigente lo que en el transcurso del tiempo no se ha hecho obsoleto —aclaró el joven Jesús.

El maestro se sintió impedido de responder y prefirió dar por terminado, teniendo en cuenta que ya había acabado el tiempo para dicho tema y citó para el día siguiente anunciando que el tema sería sobre los sacrificios de expiación.

Los que estaban cerca al joven venido de Nazaret, se maravillaron al escucharlo.

Yeshua salió directo a Betania a pasar la noche. Estaba tan emocionado de escuchar y participar en las conferencias que se había despreocupado de sus padres terrenales. Simón le recomendó que antes de ir al templo pasara por donde el pariente de María, cuyo nombre no recordó, para que avisaran a María y Josef de que se encontraba en el templo.

Entre tanto sus padres llegaban al atardecer a Ain Karim, a casa de Zacarías y Elizabeth pues suponían que estaba con su primo Juan. Otra noche mal dormida, sin ver al extraviado.

Miércoles madrugarían hacia Jerusalén. Ain-Karin y Belén eran aldeas muy cercanas a la capital judía como se puede apreciar en el mapa de la época. Ése día también madrugaba Jesús, para su tercer día de conferencias en el templo.

Cuando el conferencista expuso lo concerniente a los sacrificios de animales al Dios-Padre; Yeshua lanzó su primer pregunta:

-¿Quién de los aquí presente ha exigido a algunos de sus hijos que sacrifique algo para obtener vuestro perdón por alguna travesura? ¿Es posible que nuestro Padre Celestial nos ame menos, que nuestros padres terrenales?

-Los sacrificios son una costumbre de muchos años, ordenados en las sagradas escrituras -respondió el maestro.

-¿De dónde es usted muchachito? –preguntó el maestro.

Y sin responder el muchachito lanzó otra contra pregunta:

-¿Si Moisés aún viviese, cree usted que él hubiese permitido que el templo esté convertido en una plaza de mercado?

-¿Cuántos años tiene jovencito? --preguntó alterado el maestro.

-Doce años siete meses para ser exacto, señor-respondió en tono firme.

-¿Por qué después de tantos años continuamos discriminando a las mujeres? ¿No son acaso hijas de Dios como los hombres? -preguntó sin pausa alguna.

-Pero si ni siquiera tienes edad para estar entre nosotros-- replicó el airado maestro.

-La semana pasada fui consagrado como ciudadano de Israel —aclaró a los presentes.

-¿De dónde vienes? –preguntó el maestro.

-De Nazaret –fue su respuesta inmediata.

¡De dónde más podía ser! ¡Haberlo sabido antes! --replicó con aire burlón uno de los presentes.

Y entre los asistentes alguien exclamo:

-¡Qué puede salir bueno de Nazaret! Y todos rieron.

-¿Acaso es requisito que se sepa la edad y el lugar de procedencia para dar respuesta a una pregunta, Señor? ¿Por qué evadir las respuestas? --preguntó apresurado el recién ciudadano de Israel.

-¿Qué tanto se esconde detrás del velo en el Santos de los Santos? ¿El Mesías esperado establecerá un reino espiritual o derrocará un rey terrenal? --preguntó el polémico joven.

-Por supuesto que será quien nos devuelva el trono de David -respondió el conferencista, ofuscado por todas las preguntas.

Cuando más candente se estaba poniendo el ambiente; llegaron María y Josef.

A ellos, lo que más les sorprendió fue ver que su hijo salió del recinto y los saludó con pasmosa serenidad y no como supuestamente reaccionaría un perdido.

-¡Por qué eres tan desconsiderado con nosotros! ¡Por qué nos haces esto! --exclamó María entre disgustada y feliz de haberlo hallado.

-Madre, yo sabía que regresarían a buscarme y quise aprovechar el tiempo asistiendo a las clases -fue su respuesta justificativa.

-Además, quiero prepararme para cumplir lo mejor posible la misión que creo tener en esta vida —agregó.

-Pero nos tenías muy preocupado-reclamó la mamita.

-Lo lamento, pero es hora de que piensen en mí como un ciudadano con sus propias preocupaciones. Debía aprovechar al máximo el haber venido a la ciudad santa para empezar a pensar en las cosas de mi Padre Celestial —advirtió el nuevo ciudadano de Israel.

-Mamita, lo hecho, hecho está; vayamos a Betania por mis cosas para que regresemos a casa —solicitó el joven graduado y recién consagrado.

-No vuelvas a darnos semejante susto, hijo -le dijo su padre José sobándole la cabeza.

C.P. En el Nuevo Testamento niceno se registra este episodio con los siguientes términos: “El niño Jesús en el templo. El niño crecía y se fortalecía lleno de sabiduría, y la gracia de Dios estaba en Él. Sus padres iban cada año a Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Cuando era ya de doce años, al subir sus padres, según el rito festivo, y volverse ellos, acabados los días, el niño Jesús se quedó en Jerusalén sin que sus padres lo echasen de ver. Pensando que estaba en la caravana, anduvieron camino de un día. Buscárosle entre parientes y conocidos, y al no hallarle, se volvieron a Jerusalén en busca suya. Al cabo de tres días le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores, oyéndolos y preguntándoles. Cuantos le oían quedaban estupefactos de su inteligencia y de sus respuestas. Cuando sus padres le vieron, quedaron sorprendidos, y le dijo su madre: Hijo, ¿Por qué has obrado así con nosotros? Mira que tu padre y yo, apenados, andábamos buscándote. Y Él les dijo: ¿Por qué me buscabais? ¿No sabías que es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre? Ellos no entendieron lo que les decía. Bajó con ellos, y vino a Nazaret, y les estaba sujeto, y su madre conservaba todo esto en su corazón. Jesús crecía en sabiduría y edad y gracia ante Dios y ante los hombres.” (Lucas 2, 40-52)

Sus padres, después de pasar a despedirse de los parientes y amigos residentes en Jerusalén y de compartir la alegría de haber encontrado a su hijo, se dirigieron a Betania.

Muchos cambios de pensamientos y actitud dejaron las fiestas de Pascuas en los tres protagonistas (Padre, madre e hijo) de la obra rectificadora de nuestro Padre Espiritual.

Camino de regreso, en la cima del Oliveto, Yeshua señalando a Jerusalén exclamó:

-¡Madre y padre, hoy 20 de abril prometo ante nuestro Padre Celestial y ante vosotros, que consagraré mi vida para trabajar en pro de mi pueblo y le haré saber a la humanidad entera la necesidad de liberarse de cualquier fanatismo doctrinal y de la esclavitud a las tradiciones de tanto tiempo!

A María le brillaron los ojos al escuchar las primeras palabras, pero cuando escuchó las siguientes quedó confundida; pues ella era de la creencia de que su hijo tenía una misión de carácter mesiánico para el pueblo de Israel. Josef en cambio confirmaba el presentimiento del establecimiento de un reino espiritual en la Tierra.

Continuaron el viaje hacia casa de Simón que a logro de ruegos los convenció que pasaran la noche en su casa y salieran madrugados al día siguiente. Sugerencia aprobada e invitación agradecida.

Al día siguiente, durante el viaje fue poco lo que se habló, pero fueron muchos los pensamientos que afloraron en la mente de los viajeros de misión divina. Jesús se debatía entre el deber terrenal y la lealtad celestial; entre ocupar el trono de David desalojando la dominación extranjera por métodos pacíficos o liberar espiritualmente a los humanos. Cuando era más niño sólo había pensado liberar a su pueblo, ahora su visión era más amplia.

Sus padres cavilaban sobre la verdadera misión divina de su hijo y sus aspiraciones personales. Los pensamientos de María eran nacionalistas y patrióticos; los de Josef eran supra terrenales.

Juntos esperaban ansiosos algún acto sobrenatural por parte del hijo de promesa, teniendo como referencia todo lo que se decía de maravilloso de los antiguos profetas. Conforme transcurría el tiempo, la desilusión incrementaba al ver que Moisés había realizada actos milagrosos y su elegido hijo nada que daba muestra de ventajas sobrehumanas. Llegaron a pensar que si su hijo no hacía ningún prodigio, todo lo que se había dicho de milagroso de los antiguos profetas eran puros cuentos y mentiras.

En las mentes de sus padres encontraban más sentido las palabras de antiguas escrituras: “Este niño es humano, hijo de humanos, y merece toda alabanza, pero tú sólo adorarás y darás culto a Dios; sólo a Él debes servir”

C.P. Así comienza el relato de la adolescencia de este maravilloso ser humano, con inteligencia superior, ungido (Cristo), elegido para una misión divina. ¡Qué bella es la vida humana de Jesucristo! ¡Perdónalos Señor, cómo pudieron ocultárnosla!

Después del viaje a Jerusalén y de todo lo escuchado en las conferencias recibidas del templo, Jesús hizo una breve declaración a sus padres, reiterándoles su afecto de un modo que sugería tácitamente que ya no debían temer que nuevamente les ocasionara ansiedades con su conducta. Concluyó esta importante declaración diciéndoles:

-Si bien debo hacer la voluntad de mi Padre Celestial, no dejaré de obedecer a mis padres terrenales. He de aguardar a que llegue mi hora.

Jesús a los 14 años (Año 8 de n. Era)

Cumplido sus catorce años; había aprendido muy bien a hacer yugos y sabía trabajar la lona y el cuero. También se estaba convirtiendo rápidamente en carpintero y ebanista experto.

En este año gustaba ir con más frecuencia a la cima de la colina situada al noroeste de Nazaret, para orar y meditar. Esta colina había sido, poco más de cien años antes, el «lugar alto de Baal»; allí se encontraba la tumba de Simeón, renombrado santo varón de Israel. Desde la cima de la colina de Simeón, Jesús observaba Nazaret y el campo circundante. Divisaba Meguido y recordaba la historia del ejército egipcio que allí ganó su primera gran victoria contra Asia; y cómo, posteriormente, otro ejército como ése derrotó al rey judío Josías. No muy lejos de allí podía divisar Taanac, allí donde Débora y Barac derrotaron a Sísara. A lo lejos se asomaban las colinas de Dotán, donde, según le habían enseñado, los hermanos de José lo vendieron como esclavo a los egipcios.

Al volver la vista hacia Ebal y Gerizim, rememoraba las tradiciones de Abraham, Jacob y Abimelec. Así que Jesús recordaba y reflexionaba sobre los acontecimientos históricos y tradicionales del pueblo ancestral de su padre José.

Jesús proseguía con sus cursos avanzados, extracurriculares, de lectura bajo la dirección de los maestros de la sinagoga; al mismo tiempo también se ocupaba de la educación en el hogar de sus hermanos y hermanas a medida que crecían.

A principios de este año, José dispuso ahorrar los ingresos que proveían de sus propiedades en Nazaret y Cafarnaúm para pagar el prolongado curso de estudios en Jerusalén puesto que se había planeado que Jesús fuera a ciudad Santa en agosto del año siguiente, después de cumplir los quince años.

Ya para comienzos de este año abrigaban José y María frecuentes dudas acerca del destino de su hijo primogénito. Por cierto, Jesús era un muchacho brillante y amable, pero él era tan difícil de comprender, tan evasivo de entender; además, nada acontecía que tuviera visos de extraordinario o de milagroso.

Decenas de veces, esta madre orgullosa había esperado ansiosamente un gesto sobrehumano, una acción milagrosa de su hijo; pero siempre esta esperanza anhelante se había visto vana, dando paso a una desilusión cada vez mayor. Esta situación era desalentadora, aun descorazonadora. El pueblo devoto de aquellos tiempos creía sinceramente que los profetas y los hombres de promesa manifestaban siempre su misión y establecían su autoridad divina, mediante la realización de milagros y portentos al estilo Moisés. Pero Jesús no hacía nada de eso; por lo cual la confusión de sus padres se acrecentaba con el paso del tiempo al contemplar el futuro de este hijo. Jesús insistentemente aclaraba que Él no era el Mesías como lo estaban esperando.

En este año, de muchas maneras se reflejaba en el hogar la situación económica más desahogada de esta familia de Nazaret, siendo una de ellas la aparición de mayor cantidad de tablillas blancas lisas que se usaban como pizarras en las que se escribía con carbón. También pudo Jesús reanudar sus clases de música, pues le encantaba tocar el arpa. A lo largo de este año puede decirse en verdad que Jesús «creció en el favor de los hombres y de Dios». Las perspectivas de la familia parecían buenas; el futuro, resplandeciente.

En este año, en el interior de Jesús, se agudiza la incertidumbre de ser maestro espiritual para toda la humanidad o ser el Mesías gobernante exclusivamente para los judíos. Muy corta edad para saberlo aún. Había que esperar, y él no tenía afán. Pues su reino no era de este mundo limitado por el tiempo y el espacio e intereses mezquinos. Además, ni sus propios padres estaban en condiciones espirituales e intelectuales para comprender todo lo que pasaba por su mente.

Con catorce años ya había aprendido a no exteriorizar su vida interior, aún más, había decidido mostrarse como un mortal más sin el privilegio de una misión divina, hasta cuando llegara su hora. Su situación muy particular lo obligó a soportar a solas el peso de su misión celestial. A morderse la lengua cada vez que deseaba criticar a los fariseos hipócritas, a los teólogos deshonestos y a los líderes espirituales mentirosos. Se limitaba a hablar bien de los escribas que consideraba honestos. Cada vez hablaba menos de asuntos incomprensibles para personas de pereza mental. ¿Quién estaba en capacidad de comprenderlo? ¿Quién lo escucharía sin burlarse, si él se atreviera a contar los secretos de su alma? ¿Quién podía ser tan idealista como él?

Bajando a este mundo, las obligaciones terrenales no dan espera, Yeshua de lunes a viernes durante el día trabajaba con su padre en la elaboración de artículos de madera, yugos para las caravanas y en toda clase de reparaciones de lonas y cueros.

Al atardecer y las primeras horas de las noches leía lo traído por los clientes y amigos de todos los puntos cardinales, que hacían escala en el taller de reparaciones de la familia, cerca de la parada de las caravanas en Séforis. Los sábados cumplía con la ortodoxia religiosa, al tiempo que lograba mayor conocimiento de las Escrituras. Los domingos los alternaba entre la pesca, el arpa y la lectura.

Entre tanto su padre terrenal, ahorraba lo más que podía para cubrir los gastos de viaje y educación en Jerusalén para cuando el hijo mayor cumpliera los quince años. María también contribuía con la venta de palomas y el excedente de la venta de leche, mantequilla y queso a sus vecinos. Santiago, su hermano mayor vendía tableros pintados de blanco para las escuelas de Galilea. La situación económica pasaba por su mejor momento, Josef (José) había logrado hacerse a propiedades en Cafarnaúm y en Séforis. En Nazaret había comprado una casa en sociedad con el vecino y amigo Jacobo padre de Jacob el amiguito de Jesús.

Muerte de José, padre de Jesús

Pero no todo es color de rosa, su padre se cayó de un tejado al quebrarse el madero que sostenía las tablas donde se colocaban las tejas, mientras trabajaba en Séforis, en la residencia del gobernador, un martes 25 de septiembre del año 8 de n. E. sufriendo lesiones graves que le ocasionaron la muerte antes de que María y Jesús llegaran a verle.

El tesorero de Séforis adeudaba gran cantidad de dinero por obra adelantada hasta el momento de la muerte de Josef. María, que estaba enterada de las cuentas de su marido, rechazó el saldo ínfimo que se le quería pagar y decidió apelar ante Herodes Antipas con contrato y recibos en manos. Vaya sorpresa desagradable cuando el deshonesto decretó que nada se le debía. Desde entonces la familia se refería a él como «el zorro» ¡Qué bonita familia! Herodes-padre había querido matar al primogénito, ahora Herodes-hijo le niega una deuda grande, por trabajos realizados.

Días antes del fatal accidente, Josef había recibido de su amada esposa la noticia que posiblemente Dios los bendecía con un nuevo hijo. O sea que desde mediados de julio había sido embarazada nuevamente. Efectivamente, con la experiencia de ocho hijos, sus sospechas se hicieron realidad con el nacimiento de Ruth, el 17 de abril del año siguiente.

Este año 3767 del calendario babilónico, año 761 del calendario romano, o año 8 de nuestra Era del calendario gregoriano, bien puede llamarse el año de la gran prueba para este gran hombre de promesa divina. Fatal acontecimiento para empezar a vivir la difícil edad, como lo es la adolescencia.

Yeshua, no sólo es admirable por sus enseñanzas sino también por su calidad humana demostrada a la muerte de su padre terrenal.

C.P. La evidencia de que Yeshua tenía hermanos de madre y padres terrenales la encontramos en Mateo 13, 55-56: “¿No es éste el hijo del carpintero? ¿Su madre no se llama María, y sus hermanos Santiago y Josef, Simón y Judá? Sus hermanas, ¿No están todas entre nosotros?” Marcos 3, 31: “Vinieron su madre y sus hermanos, y desde fuera le mandaron a llamar. Estaba la muchedumbre sentada en torno de él y le dijeron: ahí fuera están tu madre y tus hermanos, que te buscan”. Y en Lucas 8,19: “Vino su madre con sus hermanos y no lograron acercarse a él a causa de la muchedumbre, y le comunicaron: tu madre y tus hermanos están ahí fuera y desean verte”

Apenas hacía un mes y cuatro días que había cumplido 14 años cuando le tocó asumir la jefatura del anterior cuadro familiar de siete hermanos (cinco hermanos y dos hermanas) de uno a 10 años y la mamá recién embarazada.

Santiago y Josef-hijo ya habían ingresado a la escuela de la sinagoga; Miriam de 9 años tenía edad para ingresar a la escuela, pero los judíos no permitían el ingreso a las mujeres; entonces el hermano mayor estableció que las mujeres recibieran clases de sus hermanos mayores.

Padre y hermano a la vez a partir de este triste día, 25 de septiembre cuando el papá llegaba muerto a Nazaret. Justo cuando todo iba bien; aparentemente todos los planes para el primogénito se caían al piso.

C.P. --Dios tenía planes diferentes a los hechos por sus padres terrenales. El humano no hace lo que quiere, sino lo que las circunstancias materiales de la vida le imponen. Veamos las edades de Jesús y sus hermanos a la muerte del Jefe de hogar:

1. Yeshua (21 de ago. del año 7 a. de n. E) Tenía 14 años, un mes, cuatro días

2. Santiago (2 de abr. del año 3 a. de n. E.) Tenía 10 años, 5 meses, 23 días 

3. Miriam (11 de jul. del año 2  a. de n. E) Tenía 9 años, 2 meses, 14 días

4. Josef (16 de mar. del año 1 de n. E) Tenía 7 años 6 meses, 9 días

5. Simón (14 de abr. del año 2  de n. E.) Tenía 6 años, 5 meses, 11 días

6. Marta (13 de sept. del año 3 de n. E.) Tenía 5 años, 12 días

7. Judá (24 de jun. del año 5  de n. E.) Tenía 3 años, 3 meses, 1 día

8. Amós (9 de ene. del año 7 de n. E.) Tenía 1 año, 8 meses, 16 días

9. Ruth, 68 días de embarazo, aproximadamente.

Al convertirse en el único sostén para la familia como el hijo mayor que era, quedaban truncados los estudios en la academia superior de Jerusalén. El nuevo papel de jefe de familia indudablemente fue una experiencia altamente educacional y disciplinaria para el hijo de promesa. Además, ¿Qué podía aprender de aquellos guías de ciegos; que no gustaban de leer a los filósofos considerados paganos, blasfemos y gentiles; que rechazaban con furia sectaria a los que profesaban otras creencias y opiniones; que eran fanáticos e inflexibles con sus cultos, ritos y costumbres; incapaces de amar a los otros humanos?

¡Qué mejor que hacer la voluntad del Padre Celestial! Como a menudo se le escuchaba decir. Por ello no renegó y aceptó con muy buena disposición las responsabilidades terrenales, sin olvidar o descuidar ni por un instante la misión celestial. Había que trabajar por el cuerpo material, pero dando prioridad también al alma inmortal. «Entre mis obligaciones terrenales y mi misión celestial tiene prioridad hacer la voluntad de Dios» -Decía con frecuencia Jesús.

Los asuntos económicos de la familia seguían bastante bien pues había quedado una suma considerable de dinero en el momento de la muerte de José. Jesús no tardó en demostrar que poseía un agudo sentido de los negocios y sagacidad en los asuntos financieros. Era liberal, pero frugal; ahorrativo, pero generoso, y demostró ser un administrador prudente y eficaz de la herencia de su padre.

Pero a pesar de todos los esfuerzos de Jesús y de los vecinos nazarenos por traer un poco de alegría a la casa, María y los pequeños estaban sumidos en la tristeza. José Padre ya no estaba. José había sido un marido y un padre excepcional, y todos lo extrañaban. Su muerte parecía aún más trágica por no haber podido ellos hablarle ni recibir su última bendición.

Los ahorros para su estadía y estudios en Jerusalén guardados por Josef, Jesús, los destinó para ampliar la capacidad productiva del taller de reparaciones en la parada de caravanas en Séforis y para el banco de carpintería en casa de Nazaret. Jesús contrató dos jornaleros de carpintería, lejos de poder reemplazar al irremplazable Josef, padre excepcional y trabajador sin par.

La afligida madre nunca quiso reemplazar a su marido cariñoso y fiel; por eso, años después murió viuda. Para Jesús, ésta fue una oportunidad para probarse como patrón, hermano-padre, y hábil financista.

Jesús contacta con el movimiento revolucionario los Zelotes

Por esta época había bastante agitación, especialmente en Jerusalén y en Judea, a favor de una rebelión contra el pago de los impuestos a Roma. Cada día se hacía más fuerte un partido nacionalista, llamados los zelotes, inspirados en la dinastía Asmonea. Los Zelotes, a diferencia de los fariseos, no estaban dispuestos a esperar la llegada del Mesías con poderes sobre naturales, sino que proponían resolver la situación mediante una revuelta política y armada netamente terrenal.

Desde Jerusalén llegó un grupo de organizadores a Galilea, y encontraron un terreno fértil para sus ideas hasta que llegaron a Nazaret. Cuando visitaron a Jesús, él escuchó atentamente y les hizo muchas preguntas, pero rehusó incorporarse, por el momento, al partido. Explicó ampliamente los motivos, resaltando su deber asumido como Padre-Hermano. Sin embargo, alentó a otros jóvenes amigos nazarenos, para que se afiliaran.

María hiso lo que pudo para inducirle a afiliarse, pero no hubo caso de convencerle. Hasta llegó a insinuar que su actitud al negarse a abrazar la causa nacionalista como ella se lo pedía equivalía a una insubordinación, una violación de la promesa que le había hecho a su regreso de Jerusalén de que obedecería a sus padres; pero en respuesta a esta insinuación, él se limitó a apoyar una mano con ternura sobre su hombro y mirándola a los ojos le dijo:

-Madre mía, piensa bien lo que me pides.

Y María se retiró inmediatamente.

Uno de los tíos de Jesús (Simón el hermano de María) ya se había unido al grupo, llegando a convertirse con el tiempo en oficial de la división Galilea, lo cual dio lugar a un fuerte acercamiento al grupo revolucionario, cuando Jesús inició de tiempo completo su ministerio público.

Pero en Nazaret, se estaba levantando una verdadera tormenta. La actitud de Jesús en estos asuntos había traído como resultado una división entre los jóvenes judíos de la ciudad. Aproximadamente la mitad se había incorporado a la organización nacionalista, y la otra mitad formó un grupo de oposición de patriotas más moderados, con la idea de que Jesús asumiera el liderazgo.

Jesús supera primera tentación

Muchos se asombraron cuando Jesús rehusó el honor que le ofrecían, presentando como excusa sus pesadas obligaciones familiares, la cual, ellos aceptan. Pero la situación se complicó aún más cuando poco después, Isaac, un judío rico, prestamista de los gentiles, propuso comprometerse a mantener a la familia de Jesús si abandonaba sus herramientas de trabajo y asumía el liderazgo de estos patriotas de Nazaret.

Jesús, que por ese entonces contaba apenas 17 años, tuvo que enfrentarse con una de las situaciones más difíciles y delicadas de su joven vida. Siempre es difícil para un líder espiritual tomar partido en los asuntos y sentimientos patrióticos, especialmente cuando éstos están complicados con un sistema opresor extranjero que recauda impuesto; en este caso la situación era doblemente difícil debido a la implicación de la región judía misma en toda esta agitación contra Roma.

  La posición de Jesús se vio aún más dificultada porque su madre, su tío e inclusive su hermano menor Santiago, lo instaban a abrazar la causa nacionalista. Los jóvenes que aún no se habían incorporado al movimiento lo harían con toda seguridad al instante que Jesús cambiara de opinión.

Su familia se encontraba perturbada, sus jóvenes amigos divididos, el pueblo judío de todo Nazaret estaba presa de gran agitación. Había que hacer algo no tan radical como rechazarlos totalmente; y fue entonces cuando prometió asistir a varias reuniones clandestinas para discutir sus objetivos, ideales y acciones. Además María, su madre le había dicho que ellos estaban emparentados con Judas Macabeo, el fundador de este movimiento patriótico judío, junto con su padre Matatías Asmoneo y sus hermanos. María, su madre estaba feliz de la posibilidad de que su hijo fuera el líder indiscutible de dicho partido con sede en Nazaret inicialmente; y hacia el futuro ¿Por qué no? el líder único en toda Palestina, que después derrotara a los invasores, en campos de batalla, como lo habían logrado su parientes.

C.P. La familia de Matatías fue el primer Celota o Zelote (también escrito con Z) que mediante la táctica de guerrilla, es decir, mediante un movimiento revolucionario guerrillero pelea contra una potencia extranjera y logra independencia política y administrativa para los judíos durante más de 79 años, desde 142 al año 63 antes de nuestra Era, cuando comienza a ser dominada por el imperio romano.

Durante el primer año Jesús asistió a todas las reuniones y conoció a sus integrantes tanto en Galilea como en Judea. Inclusive visitaría a su tío materno, Simón, quien se convertiría en un oficial de la división Galilea, como ya se dijo. En realidad fue mucho lo que contribuyó a su estructuración ideológica y organizativa en Nazaret. Durante las reuniones estuvo de acuerdo con el objetivo de liberar a los judíos del poder romano, pero no por la vía de la violencia. Cuando se enteraba de los asesinatos cometidos por algunos militantes de regiones apartadas con sus puñales sic, y que posteriormente fueron llamados sicarios, se oponía vehementemente. Él insistía en la resistencia civil pacífica. Su línea clara y consistente fue político-religiosa, pero sin violencia. Logró convencer a muchos, pero la mayoría no estuvo de acuerdo porque consideraron difícil y de muy largo plazo convencer a todos los judíos a realizar acciones de resistencia pasiva; además, muchos, y entre ellos los sumos sacerdotes, gozaban de prebendas ofrecidas por el poder romano y no estaban dispuesto a perderlas.

A pesar de su política de no violencia a Jesús le ofrecieron la jefatura de dicho partido en el distrito de Galilea, al cual permanecía Nazaret. Una cosa era asistir e intervenir en reuniones y otra ser el líder en un distrito. La diferencia de criterio y la responsabilidad frente a su hogar le impidieron aceptar tan grande honor. La organización revolucionaria, con tal de evitar su declinación y posible retiro, llegó a proponerle también que cubriría todos sus gastos familiares; al igual como lo había propuesto Isaac, el rico prestamista. Propuesta que agradeció en muy buenos términos, pero la diferencia de métodos era radical. Además su familia no solo necesitaba dinero sino también su amor; y todos sabemos que el dinero ama poco.

Durante su participación en el movimiento patriótico ganó muchos amigos, pero también muchos reclamos por quienes no comulgaron con sus ideas. Más de la mitad de los jóvenes nazarenos (habitantes de Nazaret) eran zelotes. Algunos recriminaron el rechazo a la jefatura y posterior retiro como una actitud traicionera y antinacionalista, a pesar de que en su disertación de despedida alentó a los demás a hacer libremente lo que la conciencia les dictara.

Después de oficializar su retiro, cuando llegó a casa, su madre, su tío Simón y su hermano Santiago le rogaron con más de mil razones para que no se retirara. María y su hermano Simón al final, aceptaron los argumentos y Santiago se comprometió a ir a una asamblea general a hablar a favor del retiro. Con una corta intervención finalizó la excusa de su hermano mayor y padre así:

-Nuestra familia no sólo os dará un dirigente, sino también cinco nacionalistas leales a los intereses de nuestra nación; pero por ahora sus cinco hermanos y tres hermanas menores requiere de la guía espiritual y ayuda material de su hermano-padre y maestro.

Con un débil aplauso quedó aceptada la declinación a la jefatura en la división nazarena; aunque años después Jesús retomara algunas de sus banderas. Los pocos que no estuvieron de acuerdo lo tildaron de cobarde, traicionero y renegado.

Se había superado la crisis por el momento; pero el incidente no se olvidó jamás en toda Galilea. Este hecho, combinado más tarde con otros acontecimientos, fue uno de los motivos principales por los cuales años después Jesús se mudó a Cafarnaúm. Este precedente explica un poco porque cuando Pilatos pregunta ¿a quién quieres que suelte a Barrabas o a Jesús? Muchos respondieron que a Barrabas, porque este compatriota era un activo zelotes; y Jesús lo era hasta cierto punto, pero no tan abierta y radicalmente.

Jesús se encuentra con Juan Bautista

En septiembre del año 12 de n. E. (año 3771 calendario babilónico, año 765 calendario romano) la familia de Jesús recibió la visita de Elizabeth y Juan, con la triste noticia del fallecimiento del buen Zacarías. El par de jóvenes de 18 años conversaban acerca de sus obligaciones terrenales y de sus vocaciones celestiales, mientras sus bendecidas madres conjeturaban sobre el futuro de sus hijos.

Ambos hijos de promesa se comprometieron reencontrarse cuando hubiese llegado la hora de emprender la misión divina; por el momento tenían el compromiso terrenal de reemplazar a sus respectivos fallecidos padres terrenales.

Juan, habiendo perdido a su padre, se proponía regresar a las colinas de Judea para dedicarse a la agricultura y a la cría de ovejas, a menos que Jesús le aconsejara radicarse en Nazaret para dedicarse a la carpintería o a otro oficio. No se habían enterado ellos de que la familia nazarena estaba pasando por estrechez económica, aunque no eran pobres. Cuanto más hablaban María y Elisabeth de sus hijos, más se convencían de que sería bueno que estos dos jóvenes trabajasen juntos y se vieran más frecuentemente.

Jesús y Juan tuvieron varias conversaciones a solas; hablando de muchos asuntos íntimos y personales. Al concluir estos diálogos, los jóvenes acordaron que volverían a verse tan pronto iniciaran sus ministerios públicos, cuando «recibieran el llamado del Padre Celestial» para el cumplimiento de su obra celestial.

Juan quedó muy impresionado al ver como asumió Jesús la responsabilidad familiar a la muerte de su padre, tanto que se convenció de que debía regresar a su casa y trabajar para mantener a su madre. Juan, estaba convencido de que habría de participar en la misión de la vida de Jesús, pero vio que Jesús tenía muchos años por delante para completar la crianza de su familia. Por eso se conformó con regresar a su hogar y ocuparse de la pequeña granja y atender a las necesidades de su madre. Juan y Jesús no volvieron a verse hasta aquel día en que él Hijo del Hombre se presentó junto al Jordán para ser bautizado.

Muerte del Hermano Amos

El sábado 3 de diciembre del año 12 de n. E. la fe de la familia fue puesta a prueba, esta vez lo haría Dios permitiendo la muerte del niño Amós que iba a cumplir sus primeros 6 años de edad el mes siguiente del próximo año. Prueba superada sin el más mínimo resentimiento contra Dios. Para entonces, el hermano padre creía en la supervivencia del espíritu, era un re encarnacionista, como lo veremos en las enseñanzas de años posteriores, y presentadas en el capítulo EVANGELIO COMPLETO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO. Con la seguridad de que el espíritu del fallecido iría al encuentro del padre de los cielos, el hermano-padre dio consuelo y fuerzas a su adolorida familia. Sin poderes para resucitar a su hermano Amos, abrigó la esperanza de volverlo a ver en una vida futura.

Hacia fines de este año se enfrentaron con una de las experiencias más difíciles de todas sus duras luchas. Santiago todavía ganaba muy poco, y los gastos de un funeral sumados a todos los demás los dejaron sin ahorros, más no en bancarrota. Pero Jesús sólo le diría a su madre ansiosa y apesadumbrada:

-Madre María, la congoja no nos lleva a ninguna parte; hacemos lo que podemos, y acaso una sonrisa materna podría inspirarnos a progresar. Día tras día nos fortalece la esperanza de tiempos mejores y emprendemos nuestra tarea con mayor vigor.

Su optimismo práctico y tenaz era en verdad contagioso; los niños vivían en una atmosfera de espera de tiempo mejores y de cosas mejores. Esta actitud valiente y esperanzada contribuyó poderosamente al desarrollo de caracteres fuertes y nobles, a pesar del sentimiento de depresión por la disminución de los ahorros familiares y la pérdida de otro ser querido.

Educación de María de Magdala

Tanto María como su amiga Casia después de conocer a Jesús cuando tenían 7 años insistieron a sus respectivas madres que deseaban aprender a leer y a escribir, inspiradas fuertemente por el primer contacto con el púber Jesús. Ambas madres no tuvieron otra alternativa que contratar un profesor privado, dos veces por semana, a mediodía cuando todos duermen la siesta, para enseñar a leer a sus hijas. El profesor les enseñó a leer las escrituras en hebreo y en griego; y por supuesto otras cosas más. Samuel, alias Silvano, su hermano mayor, era quien más lecturas en griego le proporcionaba a su única hermana.

Recién comenzaba a leer María, hija de Natán, le comentó a su amiga Casia que había tenido el siguiente sueño:

-Soñé que Dios me llamaba y yo sólo había podido decir: Habla, tu sierva te escucha.

-Amiga Casia, --dijo María—me sorprende que el  profesor nos haya puesto a leer el pasaje donde se cuenta que cuando el profeta Samuel era niño, había soñado que Dios lo llamaba y él sólo había respondido: Habla, tu siervo escucha. Casia, ¿tú crees en las coincidencias? --preguntó María.

-A veces si a veces no -respondió la amiga.

Desde ese día María no paró de leer las escrituras en hebreo y en griego en busca de otras sagradas coincidencias. Y cuanto más leía más se confundía porque observaba que las únicas veces que Dios había hablado a una mujer (A Sara la mujer de Abraham) era para anunciarle que iba a ser madre. Y cuando habló con Eva fue para regañarla y maldecirla. Ella no podía creer que el Dios machista de las escrituras dejara de serlo con ella, así fuera en sueño para asignarle una misión importante, diferente a la de tener hijos.

Se puede decir, sin exagerar, que cuando María tenía 12 años había leído, más de la mitad de las sagradas escrituras y todos los textos griegos de su hermano mayor Samuel.

Los jóvenes de la aldea encontraban muy difícil aceptar que ella, siendo mujer, también supiera leer, escribir y manejara las cuatro operaciones aritméticas. Casarse con ella resultaba ser una buena decisión para cualquier joven; pero se sentían extraños relacionándose con una mujer tan inteligente. Además de bella, estudiaba griego, hebreo y por su puesto arameo, su lengua natal.

María era de labios carnosos y sensuales, que dibujaba un corazón cuando su boca callaba su precoz sabiduría. Cuando se recogía su abundante cabello, dentro de su casa por supuesto, dejaba al descubierto un cuello esbelto e igualmente sensual. Cada vez que su padre la observaba, pensaba lo fácil que sería casarla no sólo por su sobresaliente belleza sino también por su posición económica y social privilegiada.

María no quería la vida monótona y aburrida que llevaban las mujeres hebreas casadas. No quería ser una esclava con título de esposa. Por otro lado también sabía lo vituperadas que eran las hijas solteras. Se veía entre la espada y la pared. Las solteronas compartían las mismas desventajas y las mismas lástimas sociales que las huérfanas y las viudas. Ella había notado que las esposas de los griegos que visitaban la pescadería de su padre, se veían más felices que las esposas hebreas. Admiraba que las griegas podían mirar a sus esposos sin tener que bajar la mirada. Las comparaba con su madre y las esposas de sus hermanos. Mi hermano Eli se casó con Dina, que más que una esposa es una sierva.--Se decía en silencio María de Magdala (Migdal).

-Ningún hombre, salvo mi esposo podrá admirar mi hermosa cabellera rojiza. Nadie podrá verme caminar sola por la calle. El mundo se priva de mis encantos --bromeaba María con su amiga Casia.

-Cuanto más logre aplazar mi casamiento mucho mejor. Y si logro irme a vivir lejos de mis paisanos, muchísimo mejor --le comentaba a su amiga.

Jesús a los 23 años (Año 17 de n. Era)

En este año le corresponde el turno de consagración como ciudadano de Israel a Simón, acompañado de su hermano-padre.

Camino a Jerusalén, en Escitópolis, Yeshua y su hermano, se encontraron con un cliente del taller de reparaciones, un rico mercader de Damasco, quien después de escucharlo hablar con profundidad sobre filosofía, le propuso al hijo de promesa fundar una escuela de filosofía en Damasco. Jesús prometió que evaluaría su propuesta y que le tendría una respuesta para cuando pasara nuevamente de regreso a Nazaret.

Después de cumplir con su compromiso familiar y llevar a su hermano Simón ya consagrado a donde unos parientes, se escapó a visitar a sus amigos de Betania.

En la caminata por la ciudad, paseando por el palacio Asmoneo un jueves por la tarde de la semana de pascua, conoció a un griego filósofo socrático de nombre Esteban con quien conversó sobre los diálogos de Platón. Esteban se sorprendió al saber que Jesús, siendo judío, los había leído en su totalidad.

Esteban, años más tarde se convertiría en unos de los intrépidos discípulo que moriría apedreado al defender la doctrina enseñada por el hijo de destino. Un ciudadano de Tarso de nombre Saulo, que posteriormente elegiría el nombre de Pablo como espía, con licencia para asesinar y encarcelar seguidores de la doctrina de Yeshua (Jesús), ordenó y presenció el ajusticiamiento de Esteban por criticar a los sacerdotes del Sanedrín y censurarlos por haber convertido el Templo en una plaza de mercado.

Simón una vez en casa en Nazaret relató a su familia toda la experiencia del viaje y resaltó el especial interés de su hermano-padre en hablar con extranjeros para averiguar otras culturas. A María esta actitud de su hijo mayor le hizo dudar de la misión divina, pues ella interpretó las palabras del anunciador angelical como que su hijo destronaría a Herodes. Y lo cierto era que a su primogénito nada le interesaba el poder terrenal. La desilusión de su madre, era total. Primero, lo había visto declinar a la jefatura del movimiento revolucionario los zelotes; segundo, su preferencia por viajar a ciudades de gentiles.

Rechaza Dirección de Escuela de Filosofía en Damasco (2da. Tentación)

Los últimos cuatro meses del año 17 de nuestra Era, los pasó Jesús en Damasco, como huésped de un rico mercader a quien conociera por primera vez en Filadelfia, cuando iba camino a Jerusalén. El anfitrión le confesó a Jesús que soñaba con crear un centro de estudios que pudiera rivalizar y ser superior al de Alejandría; y que estaba dispuesto a donar una cuantiosa suma de dinero para su realización siempre y cuando él aceptara ser su fundador y primer director. Este mercader, sin consultar a su huésped de honor, organizó una reunión para convencerlo de aceptar tan halagüeña propuesta, con un grupo de doce mercaderes y banqueros quienes estaban de acuerdo en patrocinar la proyectada academia. Jesús manifestó un profundo interés en la escuela proyectada, ayudándoles a planificar su organización, pero les dijo que sus otras obligaciones le impedían aceptar la dirección de una empresa tan ambiciosa. La reunión terminó sin dejarse convencer.

A fines de este mismo año nuevamente estaba en Nazaret cumpliendo con sus deberes cotidianos. Él jamás mencionó esta oferta ni a su familia ni a ningún amigo. En años posteriores escuchó la crónica de un extraño galileo que declinó la oportunidad de fundar una academia en Damasco para competir con Alejandría.

Hacia fines de este año las cosas marchaban bastante bien en el hogar de Nazaret. Los niños crecían, María se estaba acostumbrando a las ausencias de Jesús. Jesús seguía entregándole sus ganancias a Santiago para ayudar a un mejor sostén de la familia, reservándose sólo una pequeña porción para sus gastos personales más inmediatos. En este año compró un arpa muy superior a la que tuvo que vender en el pasado.

Según pasaban los años, a María le resultaba más difícil entender de qué manera su hijo primogénito había sido elegido para una misión divina. Jesús simplemente era similar a cualquier nacido de humano, viviendo como un hombre más en Palestina.

Jesús a los 24 años (Año 18 de n. Era)

Fue éste el primer año para Jesús de relativa libertad de las obligaciones familiares. Santiago, con la ayuda de Jesús en asesoría y finanzas, administraba con éxito los asuntos del hogar. Le quedaba un poco de tiempo para tocar de nuevo el arpa recién comprada.

Rechaza Cátedra de Religión en Univ. de Alejandría (3ra. Tentación)

La semana que siguió a la Pascua de este año vino a Nazaret un joven de Alejandría para concertar un encuentro, más adelante en el año, entre Jesús y un grupo de judíos alejandrinos, a celebrarse en algún lugar de la costa de Palestina. Se resolvió que dicha reunión tendría lugar a mediados de junio, y Jesús fue a Cesárea para encontrarse con cinco judíos prominentes de Alejandría, quienes le propusieron que se estableciera en su ciudad como maestro religioso, ofreciéndole como incentivo inicial la posición de ayudante del chazan de la sinagoga principal de la ciudad.

Los portavoces de este consejo explicaron a Jesús que Alejandría estaba destinada a convertirse en el centro de la cultura judía para todo el mundo; que la tendencia helenística en los asuntos judíos había sobrepasado considerablemente a la escuela babilónica de pensamiento.

Le recordaron a Jesús los sordos ecos de rebelión que corrían en Jerusalén y en toda Palestina; le aseguraron que una sublevación de los judíos palestinos equivaldría a un suicidio nacional, que la mano de hierro de Roma aplastaría la rebelión en poco tiempo, y que Jerusalén sería destruida y el templo demolido, sin que quedara piedra sobre piedra. Jesús estaba siendo informado de primera mano de la intención del gobierno romano.

Jesús los escuchó atentamente, les agradeció su confianza, y, al rechazar la invitación de ir a Alejandría, les dijo en esencia:

-Aún no ha llegado mi hora.

Se quedaron desconcertados ante la aparente indiferencia de Jesús al honor que habían querido conferirle. Antes de despedirse de Jesús, quisieron entregarle una bolsa de dinero como muestra de la estima de sus amigos alejandrinos y en compensación por el tiempo y el gasto que incurrió Jesús al viajar a Cesárea para conferenciar con ellos. Pero él del mismo modo rehusó el dinero, diciendo:

-La casa de José no ha recibido nunca dinero sin haberlo trabajado; no podemos comer el pan de otro mientras tenga yo brazos fuertes y mis hermanos puedan trabajar.

Sus amigos de Egipto se embarcaron de regreso a su tierra, y en años posteriores, al oír rumores sobre cierto constructor de barcas en Cafarnaúm que tal conmoción estaba creando en Palestina, pocos de entre ellos pudieron imaginar que se tratara del niño de Belén ya adulto, del mismo galileo de extraña conducta que tan decentemente rechazó la invitación de convertirse en un gran maestro de religión en Alejandría.

Jesús regresó a Nazaret. Los seis meses restantes de este año fueron los más tranquilos de toda su carrera. Mucho disfrutó de este respiro pasajero, de este período libre de problemas y dificultades.

Mientras Jesús se encontraba en Nazaret, seguía enseñando en la escuela tres veces por semana, frecuentemente leía las escrituras los sábados en la sinagoga, conversaba con su familia, y en general se conducía como un digno y respetable ciudadano dentro de Galilea.

Jesús a los 25 años (Año 19 de n. Era)

Yeshua es un hombre de 25 años que había vencido supuestas tentaciones demoníacas; la dirección del centro docente en Damasco y la cátedra de religión en la biblioteca-universidad de Alejandría y en su sinagoga; y la jefatura del movimiento revolucionario los Celotas.

Este año toda la familia de Nazaret gozaba de buena salud, con todos los niños habiendo terminado sus cursos de la escuela regular, a excepción de las labores de docente que Marta debía hacer por Ruth.

Jesús era uno de los hombres más robustos y refinados que aparecieron en la tierra desde los días de Adán. Su desarrollo físico era extraordinario; su mente, activa, aguda, y penetrante —en comparación con la mentalidad promedio de sus contemporáneos, la de Jesús alcanzaba proporciones gigantescas— y su espíritu era por cierto humanamente divino.

Las finanzas de la familia se hallaban en las mejores condiciones. Se habían hecho los últimos pagos en el taller de reparaciones de las caravanas; no le debían nada a nadie y, por primera vez en años, contaban con algunos fondos. Por eso, y puesto que había llevado a sus otros hermanos a Jerusalén para que participaran en sus primeras ceremonias pascuales, Jesús decidió acompañar a Judá (que acababa de graduarse de la escuela de la sinagoga) en su primera visita al templo.

Fueron a Jerusalén y regresaron por la misma ruta, el valle del Jordán, pues Jesús temía tener algún problema si pasaba con su joven hermano por Samaria. Ya en Nazaret, Judá se había metido en pequeños líos varias veces por su carácter impulsivo, combinado con su intenso sentimiento patriótico.

Jesús en la cárcel

Judá, el último de los hermanos menores de Jesús, como ya se sabe, era un impulsivo patriota de Nazaret, a quien a menudo se le escuchaba decir a escondidas de su hermano mayor: “los zelotes haremos lo que a Dios se le olvida y deja de hacer”. Y gustaba de repetir la consigna zelotista: “primero liberaremos nuestro cuerpo de los romanos y luego el alma de nuestros pecados”

En este como en todos los viajes a la ciudad Santa Jesús siempre visitaba a Lázaro y sus hermanas. Y este no sería la excepción. Lázaro lo acompañaba, sin perder ocasión.

En Jerusalén, mientras Jesús hablaba con su amigo Lázaro, un centinela romano piropeaba a una chica judía en términos desagradables para el rebelde Judá, quien respondió con palabras llenas de indignación y sentimientos anti romanos. Los soldados romanos que no perdonaban nada a los judíos, apresaron al nacionalista nazareno, miembro activo del movimiento revolucionario los zelotes; y ante la intervención del hermano mayor, fueron conducidos los dos a la prisión militar.

Lázaro tuvo que regresar solo a Betania. Jesús hábilmente supo excusar la extrema juventud de su hermano ante el magistrado militar, y explicar la actitud indecente del soldado con la muchacha judía; logrando la libertad tres días después, no sin antes recibir recomendaciones de corregir a tiempo, a su hermano para evitarse problemas más graves hacia el futuro. La libertad fue obtenida demasiado tarde para estar en la ceremonia de consagración. Lo haría año más tarde.

El juez romano tuvo razón. Judá le causó grandes problemas a Jesús, y siempre el problema era de la misma naturaleza: choques con las autoridades civiles debido a sus imprudentes e impensados estallidos de patriotismo.

De regreso en Nazaret, Jesús no contó nada; tres semanas después lo haría el propio Judá resaltando la paciencia y el dominio de sí mismo, de su hermano-padre.

Judá, como zelote activo fue poco lo que ayudó en casa. Fue activista revolucionario toda su vida. Tuvo fogosas discusiones con su hermano-padre. Todo el tiempo ignoró que el reino de su hermano, no era de este mundo.

Fue ésta la última Pascua la que pasara Jesús con un miembro de su familia. Cada vez más el Hijo del Hombre se iría separando de una asociación estrecha con los de su propia sangre. Jesús todo el tiempo estuvo haciendo lo dicho por Isaías 53 12: “E intercedía por los pecadores”

Año por año Jesús era más consciente de haber encarnado, con una misión trascendental. Cuanto más maduraba más comprendía y asumía su responsabilidad frente al padre de los Cielos. Muy internamente se repetía: «Sea yo quien fuere y sea cual fuere el poder que yo pueda ejercer o no, he estado siempre y siempre estaré sujeto a la voluntad de mi Padre Creador»

Jesús como hombre netamente terrenal nunca estuvo plenamente seguro de nada, pero nunca dudó en poner su vida en manos de su Padre Celestial. Esa fue su mayor seguridad y fortaleza.

Para entonces María, su madre, rara vez hablaba de la misión divina de su primogénito; al fin y al cabo lo veía actuar con responsabilidad y sabiduría frente a las obligaciones terrenales. Sabía que su caminar era recto, aunque no lo veía dirigido a la toma del poder, como Mesías liberador del pueblo judío. En silencio observaba como adiestraba laboralmente a sus hermanos y las recomendaciones de solidaridad que hacía a sus hermanas. En su corazón sabía que su hijo de promesa muy pronto volaría; pero sin saber a dónde. Lo amaba y eso le bastaba. Estaba segura de que lo que decidiera ser o hacer; lo lograría como el mejor.

María, la madre de Jesús, sea cual fuere el futuro de su hijo, una vez que se liberara de sus deberes familiares, nunca se lo imaginaba célibe. Su madre como todos sus contemporáneos consideraba a los hijos como la máxima bendición de Dios. Una familia numerosa era señal de estar en paz con Dios. Así lo cantaba el salmista (Salmo 127,3): “Don de Yahvé son los hijos; es merced suya el fruto del vientre” y el salmo 128,3-4: “Tu mujer será como fructífera parra en el interior de tu casa. Tus hijos, como renuevos de olivo en derredor de tu mesa. Así ciertamente será bendecido el varón que teme a Yahvé”

A María la madre de Jesús empezaba a preocuparle la soltería de su hijo mayor que por asumir el compromiso de hermano-padre estaba pasado en años sin casarse. Pues así lo ordenaba un texto rabínico: “el Santo Único (Dios) maldice al hombre que no se ha casado a los veinte”. Los que lograban aplazar su casamiento lo hacían máximo hasta los 24 años. Obviamente los vecinos de Jesús comprendían y le admiraban su vocación familiar, al observarlo cómo había asumido la dirección de su hogar después de la muerte de su padre terrenal, cuando apenas tenía 14 años. Era comprensible que quisiera permanecer soltero un poco más. Más de 10 años de hermano-padre le enseñaron el peso y la responsabilidad de una familia. El mañana estaba en manos del Padre del cielo.

Viudez de María de Magdala

Año 19 de nuestra Era, año 772 romano; Jesús anda en los 25 años y María de Magdala recién cumplía los veinte años.

A principios del mes de septiembre del año romano 772, María continúa con la pesadilla de no ser visitada por la cigüeña.

Por estos días María tuvo un sueño premonitorio que se lo contó a su amiga Casia. Soñé, –dijo María—que a la salida del templo de Jerusalén se había presentado una revuelta y que Joel (su esposo) corría en medio de aquella avalancha de humanos. De pronto vi que fue alcanzado por los soldados romanos y le herían en el pecho y él gesticulaba dando muestra de dolor. Desperté muy asustada –contó María de Magdala a su amiga Casia.

Por la tarde del día siguiente, Joel manifestó hacer un viaje de negocios a la ciudad Santa. María le suplica a su esposo Joel que no realice ese viaje porque ella tenía un mal presentimiento; pero no le quiso contar el sueño; porque él no le daba importancia ni a sus sueños ni a sus visiones.

Joel contra toda corazonada negativa de su esposa viaja a Jerusalén. María se queda con una extraña sensación de que perdería a su esposo.

Efectivamente en Jerusalén Joel se vio envuelto en una gran confusión de donde salió mortalmente herido. Cuando llegaron de regreso a Magdala, Joel ardía en fiebre y deliraba pronunciando el nombre de su amada. Sus heridas eran de gravedad y se infectaron durante el viaje. Joel murió al anochecer. Al otro día fue el funeral.

A escasos tres años de matrimonio, María quedó viuda, joven, bella, sin hijos y con una gran empresa. Como heredera legítima de los bienes de su esposo se interesó en ayudar en la dirección de la empresa de su padre Natán, llamada Tarichaea, como recordará el lector. Un año después murió su padre. Para paliar su dolor por la pérdida de su querido Joel y de su amado padre decidió asumir la dirección total de la empresa Tarichaea.

Jesús y los niños

Este año en la vida de Jesús, sus temporadas de profunda meditación se veían interrumpidas a menudo por Ruth y sus compañeras de juego. Siempre estuvo presto a posponer la contemplación de su obra futura por el mundo y el universo para compartir la alegría infantil, la resplandeciente felicidad de estos pequeños, que nunca se cansaban de escuchar a Jesús relatar las experiencias de sus diversos viajes a Jerusalén. Mucho también disfrutaban de sus historias sobre los animales y la naturaleza.

Los niños siempre eran bienvenidos en el taller de reparaciones. Jesús les ponía arena, bloques y piedras al costado del taller, y los niños acudían en bandadas y allí se entretenían. Cuando se cansaban de jugar, los más atrevidos espiaban las actividades en el taller, y si veían a Jesús desocupado, se metían al taller diciendo: «Tío Yuz, sal y cuéntanos un cuento largo». Lo tomaban de la mano, arrastrándolo hasta su piedra favorita junto a la esquina del taller, y allí se sentaba él con los niños formando un semicírculo, sentados en el suelo frente a él. ¡Cuánto disfrutaban los pequeños de su tío Yuz! Con él aprendían a reír, a reír de todo corazón. Era costumbre que uno o dos de los más pequeños se encaramaran sobre sus rodillas y allí se quedaran sentados, contemplando extasiados sus rasgos expresivos mientras les narraba cuentos. Los niños amaban a Jesús, y Jesús amaba a los niños.

Para sus amigos mayores era difícil comprender la amplitud de la gama de sus actividades intelectuales, cómo él podía pasar en forma tan súbita y completa de la discusión profunda de temas políticos, filosóficos o religiosos a la total despreocupación de los alegres juegos infantiles de esos pequeños de cinco a diez años de edad. A medida que sus propios hermanos y hermanas crecían, a medida que él contaba con más tiempo libre, y antes de que llegaran los nietos, mucha atención les dedicaba a estos pequeños.

Jesús a los 27 años (Año 21 de n. Era)

Jesús se había separado total y definitivamente de la administración de los asuntos domésticos de la familia nazarena y de la participación inmediata en guiar a cada uno de sus miembros. Hasta el día de su bautismo siguió contribuyendo a las finanzas de la familia y manteniendo un vívido interés personal en el bienestar espiritual de cada uno de sus hermanos y hermanas. Estaba siempre dispuesto a hacer todo lo que fuera humanamente posible para asegurar la comodidad y la felicidad de su madre viuda.

El Hijo del Hombre ya había realizado todo preparativo necesario para separarse permanentemente de su hogar en Nazaret; por cierto no había sido fácil para él. Jesús amaba a su gente; amaba a su familia, y este afecto natural se había aumentado enormemente por su extraordinaria devoción hacia ellos. Cuanto más nos entregamos a nuestros semejantes, tanto más llegamos a amarlos; puesto que Jesús se había entregado tan plenamente a su familia, la amaba con un afecto grande y ferviente.

La tristeza de la separación apenas si se mitigaba por la forma gradual que Jesús les preparaba para el anuncio de su partida. Hacía meses que se habían dado cuenta de que Jesús estaba aprontándose para esta eventual separación.

En enero de este año, el 21 d. n. E., durante una lluviosa mañana de un domingo, Jesús partió, sin ceremonia, del seno de su familia, explicándoles tan sólo que iba a Tiberias y luego a visitar otras ciudades en torno al Mar de Galilea.

Pasó una semana en Tiberias, la nueva ciudad que pronto sucedería a Séforis como capital de Galilea; poco encontró allí que le interesara, procediendo pues a Magdala, donde se detuvo para visitar a una familia que había sido cliente de su padre.

Jesús al pasar por el frente de la gran empresa que exhibía el letrero «Tarichaea», se acordó que su padre José les había hecho algunos trabajos de carpintería; sintió curiosidad y se decidió a entrar para ofrecer sus servicios como encargado de la empresa de su fallecido padre.

Reencuentro con María de Magdala

Jesús llegó a la empresa preguntando por el señor Natán. Un obrero que lo atendió en la puerta lo hizo seguir e inmediatamente fue en busca de la propietaria de la empresa. Jesús no podía creer lo que veían sus ojos: una joven y bella mujer próxima a cumplir los 22 años, elegantemente vestida. Muy diferente a la niña de 7 años que había conocido, pero aún no sabía quién era ella.

-Soy Yeshua hijo de Josef de Nazaret. Hace algunos años vine con mi padre para cotizar y tomar la orden de un trabajo para el señor Natán —dijo extendiendo su mano.

-Yo soy María la hija de Natán, con quien conversaste mientras mi padre atendía al tuyo —respondió ella.

-Quise pasar a saludarlos y ofrecer los servicios de nuestra empresa --dijo sin dejar de mirarla y admirarla.

-Por supuesto hay algunas cosas que he querido mejorar de nuestras instalaciones -replicó ella.

-¿Cuéntame de tu padre? -preguntó María.

-Murió hace algo más de 10 años --respondió Jesús.

-Ah lo siento mucho, el mío murió el año pasado --comentó María.

-Lo siento mucho también.

-Ven y te muestro lo que hace tiempo he querido hacer -le dijo invitándolo a caminar a su lado.

Intercambiaron ideas para la remodelación, definieron lo que se debía hacer y María aceptó el valor de lo cobrado. Y de inmediato se entregaron a contarse mutuamente lo sucedido en sus vidas desde aquel primer día cuando se conocieron. Entrada la noche se despidieron con la seguridad de que muy pronto se volverían a ver. Fue amor a segunda vista. Ambos notaron que el otro no quería despedirse. Pero había que ser recatado.

Jesús regresó a casa del tío pescador para pasar la noche. Al día siguiente salió a Nazaret. María salió al día siguiente en busca de la amiga Casia.

María Magdalena enamorada de Jesús

-¿Adivina Casia quien estuvo ayer en el almacén? –pregunta María a su amiga Casia.

-Tanta gente que pasa por el almacén --repuso la amiga.

-¿Te acuerdas del joven aquel que conocimos cuando teníamos 7 años y que nos descrestó con su sabiduría? --preguntó María.

-El hijo del carpintero de Nazaret que le hizo unos trabajos a tu padre --respondió Casia.

-El mismo y en persona. Ahora es todo un señor. Si tenía doce años cuando nosotras teníamos 7; eso quiere decir que si nosotras vamos a cumplir 22 él va a cumplir 27  --fueron sus cuentas para adivinar la edad del visitante.

-¿Y cómo está ahora de adulto? --preguntó intrigada su amiga.

-Tiene un rostro simétrico, nariz recta; labios carnosos y bien delineados, ojos iluminados; que lo hace ver aceptablemente atractivo. Tiene frente de hombre inteligente –agregó a la descripción.

-¿Calvo? --preguntó Casia.

-No mujer, su cabello es abundante y sano, lo lleva bien peinado y no enmarañado y desgreñado como muchos que conocemos --aclaró María.

-Camina recto y erguido como un pavo real  --agregó María

-Imagínate que llegó al almacén poco después del mediodía. Se ocultó el sol y ninguno de los dos quería despedirse  —contó María.

-¡Deseo estar en su presencia todo el tiempo! Si eso es estar enamorada, entonces definitivamente lo estoy. Ah me fascina como viste, estaba impecable  -suspiró María.

-Siento que por primera vez estoy verdaderamente enamorada. ¿Tú sabes? Me casé con Joel por no quedarme solterona y porque vi que él era un buen hombre. Además era socio de mi padre y todo estaba entre familia. Con Yeshua es diferente ¿tu comprendes? -justificó María.

-Claro que comprendo amiga.

-Fue tanto lo que conversamos en tan sólo cinco horas aproximadamente. Me fascinó descubrir que tenemos algo en común —dijo María.

-¿Qué? -preguntó Casia.

-Desde muy niño ha pensado que tiene una misión divina -explicó María.

¿Te acuerdas Casia de mi sueño, cuando Dios me llamaba? —recordó María.

-Él dijo que algo especial le había sucedido a su mamita cuando estaba embarazada de él; pero no me quiso contar. --se lamentó María.

-Por ahora--repuso Casia.

-Quizá más adelante -dijo María.

-Dios nos busca de manera diferente -me aseguró él.

-Y no necesariamente su llamado es verbalizado, es distinto para cada elegido -le manifesté yo.

-Satisfacer a Dios es más fácil qué saber que quieren los humanos, dijo él con algo de tristeza —contó María.

-Estoy de acuerdo con lo que algunos suelen decir que Dios no te proporciona un asno sino una espalda fuerte; porque Dios satisface tus necesidades, no tus deseos. Le repuse para animarlo —contó María.

-Hasta ahora no conozco a otro hombre que tenga tanta sed de conocimiento. Se nota que lee de todo y no para ser un escriba más, sino para ayudar a las personas a ser mejores. Eso dice él. Siento que su causa es mi causa, mi querida amiga --repuso la enamorada.

-En esas cinco horas a su lado descubrí a la verdadera María que siempre quise ser. A su lado me siento bella y sensual, sus palabras me hicieron sentir inteligente y elegida por Dios en una misión tan especial como él. Toda su personalidad y su sabiduría contradice ampliamente el dicho de los residentes de Nazaret: ¡Puede algo bueno…! Ya tú sabe lo demás, prefiero no decirlo -explicó María.

Jesús enamorado de María Magdalena

En el taller de Séforis, cerca de su hermano Santiago, antes de explicar el trabajo ordenado desde Magdala, no pudo contener un hondo suspiro.

-¿Qué te pasa hermano? --preguntó Santiago.

-Se trata de la mujer que nos contrató para que le hagamos un mueble -adelantó Yeshua.

-Si la hubieras visto, hermano mío. Fue mucho mi esfuerzo para poder concentrarme en lo que ella necesitaba. Sentí que mi cabeza ya no estaba puesta ni en Dios ni el mueble que ordenaba, sino sobre ella. Por esta vez sentí que deseaba hacer la voluntad de mis hormonas.

-¡Bromeo hermano mío! Tu bien sabes que mi vida está en manos de Dios; aunque me haría muy feliz saber si Dios la tiene destinada para que sea la madre de mis Hijos —aclaró a su hermano.

-¡Tanto te impresionó! y ¿Cómo se llama?

-María, como nuestra madre.-También me agradó descubrir afinidades. Pero no quiero hablar más de ella, a hora quiero que nos concentremos en hacerle un buen trabajo  —repuso Jesús.

Santiago nunca antes había visto trabajar con tanto entusiasmo a su hermano mayor. Tampoco nunca antes lo había visto con tantos deseos de viajar a Magdala a entregar personalmente el mueble ordenado.

Jesús de nuevo ante María Magdalena

Jesús entrega el trabajo a María y le informa que irá a Cafarnaúm donde los Zebedeos. María hija de Natán le comenta los vínculos comerciales con esta familia. Le cuenta que su principal embarcación fue construida en el astillero de los Zebedeos. También le informa que uno de sus proveedores de pescado de nombre Simón, residente en Betsaida, tiene una barca comprada a esta misma familia.

Jesús le cuenta que los Zebedeos fueron muy amigos de su padre Josef y que le habían enviado un mensajero diciendo que le tenían una oferta de trabajo. Y por lo tanto él quiere saber de qué se trata. María le anticipa que si no acepta trabajar con el señor Zebedeo le gustaría que regresara a su empresa para ver en qué términos estaría dispuesto a trabajar con ella. Jesús agradece su amabilidad y le asegura que regresará a contarle. Se despiden muy afectivamente.

Jesús en casa de los Zebedeos

Al día siguiente, Jesús partió para Betsaida hasta llegar a Cafarnaúm a casa de los Zebedeos. La mujer de Zebedeo, Salomé, era pariente de Anás, quien había sido sumo sacerdote en Jerusalén y seguía siendo el hombre más influyente de los saduceos, pues tan sólo había sido depuesto ocho años antes. Salomé llegó a admirar grandemente a Jesús. Lo llegó amar como a sus propios hijos, Santiago, Juan y David: Sus cuatro hijas llegaron a considerar a Jesús como a su hermano mayor. Jesús salía a menudo a pescar con Santiago, Juan y David quienes descubrieron que eran tan buen pescador como experto constructor de barcas. De él aprendieron a saber dónde había peces con solo observar la superficie del agua, el comportamiento de algunas aves y conocer las horas más propicias para la pesca.

El astillero de la familia Zebedeo mantenía relaciones comerciales con todos los centros pesqueros cercanos al lago de Genesaret, incluida la empresa Tarichaea de Magdala.

La familia Zebedeo sabía de la destreza, ingenio y responsabilidad de Jesús, como trabajador en ebanistería y herrería. Jesús advirtió que trabajaría con ellos si lo aceptaban como socio. Propuesta aceptada.

El nuevo socio no sólo innovó en la técnica de construcción sino que también creó nuevos diseños de barca. En año y tres meses el taller de barcas de Cafarnaúm tenía fama en toda la región y países circunvecinos y todos sabían que se debía a Jesús, el nuevo socio.

Durante su estadía en Cafarnaúm Jesús nunca dejó de enviar dinero a su familia con Juan el hijo menor del viejo Zebedeo. Desde esta fecha se inició el acercamiento afectivo de Juan con la familia de Jesucristo. Cuando el muchacho Juanito tenía inconvenientes para viajar, y como para ir de Cafarnaúm a Séforis y Nazaret queda cerca Betsaida y Magdala Jesús no tenía inconveniente de llevar su ayuda económica personalmente y aprovechaba para pasar a saludar a su amiga rica María hija de Natán, residente en Magdala.

Judá el hermano de Jesús al poco tiempo de encontrarse trabajando como pescador en Magdala, la propietaria de Tarichaea lo ingresó en su nómina. Así que cuando Juan Zebedeo o cuando Jesús no podía ausentarse de su trabajo, María de Magdala le concedía permiso a Judá para que fuera a Cafarnaúm por el dinero para llevarlo a la familia en Nazaret. Jesús del total de dinero ganado reservaba un porcentaje para ahorrar, para cuando llegara su hora.

C.P.--Por increíble que le parezca, algunos de estos detalles y otros más curiosos aún, son descritos en el libro de URANTIA. Fue mucho lo que el autor de esta biografía tuvo que leer, no todo viene por inspiración divina.

Mientras Jesús trabajaba en Cafarnaúm vivió en casa de Zebedeo. Por las noches, los fines de semana y en cualquier tiempo libre lo destinaba a su pasatiempo favorito: la lectura.

Casi todas las caravanas de mercaderes ricos que se dirigían de Damasco a Jerusalén pasaban por Cafarnaúm y Séforis;  por eso le fue fácil a Jesús seguir consiguiendo papiros y pergaminos antiguos sobre todas las áreas del conocimiento humano. Con preferencia leía sobre filosofía, ciencia y religión. Y entre la ciencia lo concerniente a medicina naturista. El conocimiento del poder curativo de muchas plantas le apasionaba.

Por suerte para Jesús hacía poco tiempo que un comandante de la guarnición romana, gentil creyente en Yahvé, había hecho construir una sinagoga en Cafarnaúm. Todos los sábados, las mayorías de las veces él oficiaba la ceremonia religiosa. A la salida respondía inquietudes de los asistentes.

En la sinagoga de Capernaum (Cafarnaúm) encontró muchos libros nuevos y en los estantes de la biblioteca, y pasaba por lo menos cinco noches por semana estudiando intensamente.

Grupos de ancianos y jóvenes organizaban reuniones e invitan a Yeshua (Jesús) como principal expositor. En la personalidad de Jesús había algo inspirador que atraía a los jóvenes. A ellos siempre hacía sentir cómodos en su presencia. Siempre mostraba interés en lo que ellos hacían o decían y rara vez les ofrecía consejo a menos que se lo pidieran.

Una vez por semana celebraba reunión con todos los jornaleros que trabajaban en la casa, en el taller y en el puerto, pues el astillero Zebedeo tenía muchos empleados. Fue en Cafarnaúm cuando por primera vez fue llamado «el Maestro» Y de allí salieron otros apóstoles.

Entre los hijos de Zebedeo, Santiago lo admiraba como maestro en filosofía e ingenioso trabajador. Juan le hacía muchas preguntas sobre religión, y David se interesaba más en oírle las innovaciones técnicas que proponía como constructor de barcas.

Como residente en Cafarnaúm, en la oficina de impuestos se inscribió como «artesano especializado en construcción de barcas» Es por ello que en la región fue conocido como el «Constructor de barcas».

En la familia Zebedeo, las cuatros hijas y la esposa Salomé, estaban muy agradecidas porque el astillero en poco tiempo era el más grande y el de más prestigio en calidad y cumplimiento.

Durante el curso de este año, Jesús envió dinero a Santiago todos los meses. Regresó a Nazaret en octubre para asistir a la boda de Marta. Desde entonces no volvió a ir a Nazaret por más de dos años, cuando regresó poco antes de la doble boda de Simón y Judá, sus hermanos menores.

Jesús continuó durante este año construyendo barcas mientras seguía observando cómo vivían los hombres en la tierra. Frecuentemente salía a visitar la parada de las caravanas, ya que Capernaum estaba en la ruta directa de Damasco hacia el sur.

Nota a la primera parte

C.P. Los hermanos Zebedeo posteriormente lo seguirían como sus primeros apóstoles. El cuentito de que los miraba a los ojos y les ordenaba: sígueme, tuvieron que inventarlo porque ocultaron todo lo que el autor relata. El hecho de que Santiago Zebedeo fuera tocayo del hermano de sangre de Jesús, llamado también Santiago, se ha presentado a confusión. El parentesco de Salomé con Anás, de nada le sirvió a Jesús para librarse de la crucifixión y por el contrario la facilitó.

Recuérdese que esta biografía de Jesucristo el autor la ha comparado con un rompecabezas de 10 mil piezas; y que no debe quedarse en una pintura, que debe ser inicialmente el boceto de una gran escultura viva de Jesucristo. También el autor reitera que aunque la escultura representa la figura humana de un personaje divino, no debe mirarse como una simple estatua o imagen, debe ser una escultura hiperrealista, con gran vida en la mente y en el corazón del observador, y del lector.

Se reitera que las 9.990 piezas del rompecabezas están dadas en las fuentes consultadas, sólo faltaban pocas piezas para armarlo completo. Era como restaurar una escultura a la que le faltaban únicamente los dedos de un pie y de una mano. Por ejemplo, si uno encuentra información sobre que Jesús era un virtuoso con el arpa, que enamoró a María Magdalena y que posteriormente se casó con ella en las bodas de Canaán; pues es fácil deducir, en caso de que se hiciera una película, que el director incluya escenas de Jesús tocando el arpa en Canaán, durante su boda. Y si nos convencemos que fue humano, seguramente, veremos a Jesús besándola en la boca.

SEGUNDA PARTE

VIAJES DE JESUCRISTO

Séptima etapa: ADULTO JOVEN (28, 29, 30 y 31 años de edad)

El primer viaje lo hace por el Mediterráneo, con los dos nativos de la India Gonod y su hijo Ganid. Este viaje consumió la mayor parte de su vigésimo octavo año de edad (28) y todo su vigésimo noveno año (29); salieron de Jerusalén en la mañana del domingo 26 de abril del año 22 de n. Era, regresando en diciembre del año 23.

El segundo viaje por las aldeas y ciudades cercanas al Mar Caspio lo realizó cuando tenía 30 años de edad.

La tercera gira la realizó cubriendo toda la región antigua, conocida como la Palestina del siglo I, cuando tenía 31 años de edad.

Es decir, que Jesús realmente inicia su Ministerio Público en el año que cumple la edad de 32, que constituye la octava etapa de su vida.

Viaje de Jesús con Gonod y Ganid

Gran parte del vigésimo octavo y todo el vigésimo noveno año de su vida, lo pasó completando su gira por el mundo mediterráneo. Por una aparente casualidad, Jesús conoció a un rico viajero y a su hijo, un joven de unos diecisiete años. Estos viajeros procedían de la India, y habían planeado visitar Jerusalén durante la Pascua, con la esperanza de encontrar a alguien a quien pudieran contratar como intérprete para ambos y tutor para el hijo. Al conocer a Jesús, el padre le insistió que los acompañara en su viaje. Jesús le habló de su familia, agregando que no le parecía justo abandonarla por un período de casi dos años, período durante el cual, podría su familia pasar necesidades.

Gonod le comentó a Jesús que deseaba convertir a su hijo Ganid en una persona importante de la India, y que, por eso, deseaba visitar las mejores bibliotecas del mundo, comenzando por la de Alejandría.

¡¿A quién le habían propuesto viajar con todo pago y, además, devengando salario mensual, para investigar en las mejores bibliotecas?!

Gonod también le dijo, que mientras él se ocupaba de sus negocios en cada ciudad, él y su hijo estarían comprando escritos que posteriormente estudiarían con detenimiento al llegar a la India. ¡Semejante propuesta y oportunidad, para un sediento de conocimiento, era difícil de rechazar! Este viajero del Oriente le propuso, pues, a Jesús que le adelantaría los jornales correspondientes a un año de trabajo, para que él se los entregase a una persona de su confianza, asegurando así, suplir cualquier necesidad de su familia.

Jesús, sin poder ocultar su emoción, convino viajar con ellos; pero antes, se despediría de la amiga magdalena, la joven viuda, bella, inteligente y rica María de Migdal.

María Magdalena, hija de Natán, después de escuchar de boca de Jesús, sobre la propuesta hecha por el rico Gonod, comprendió que era mucho mejor para su futuro que lo ella le podía ofrecer en su gran empresa Tarichaea. Por el contrario, con el dolor de su corazón enamorado, lo animó a aceptar esta oportunidad de progreso intelectual. Jesús la admiró mucho; pues Él sabía que lo que ella sentía era directamente proporcional a lo que él estaba sintiendo por ella. Por encima de sus voluntades, estaba la voluntad de Dios, manifiesta en circunstancias y oportunidades terrenales.

A través de esta gira, en el mundo romano, por muchas razones, a Jesús se le conoció como el escriba de Damasco. En Corinto y en otras escalas del viaje de regreso, se le conoció, sin embargo, como el tutor judío. Esto es importante decirlo porque en las bibliotecas visitadas hay referencias a Jesús con estos pseudónimos.

Fue éste, un período extraordinario en la vida de Jesús. Durante este viaje se relacionó con muchas personas. Esta experiencia es una fase de su vida que poco reveló. Jesús vivió su vida en la carne y partió de este mundo habiéndoselo contado inicialmente a Juan Zebedeo y luego, cerca de la semana de Pascua del año 30, al tesorero Judas y a su amada esposa María Magdalena. Tan sólo tres personas lo supieron contado por el mismo Jesús. Pero nada hay oculto bajo el sol; aun así, el mundo actual está enterado de todo. Algunos de sus amigos pensaron que había regresado a Damasco; otros pensaron que se había ido a la India. Su propia familia se inclinaba a creer que estaba en Alejandría, pues, sabían que a Él le habían propuesto ser el asistente de un chazán y ser profesor de religión en la biblioteca universidad; otra de las ofertas tentadoras hechas a Jesús.

A su regreso a Palestina, Jesús dejó que su familia siguiera pensando que Él había ido de Jerusalén a Alejandría; les dejó creer que todo el tiempo que había estado ausente de Palestina, lo había pasado en esa ciudad de erudición y de cultura. Por el momento, sólo Zebedeo, fabricante de botes de Betsaida, conocía de estos asuntos, y nunca dijo nada a nadie; esto explica por qué Jesús continúa en contacto con este confiable hombre, después de huir a la India, luego de que Dios le salvara de morir en la cruz.

El Hijo del Hombre, durante la época y mediante las experiencias adquiridas en su viaje por el mundo romano, griego y mesopotámico, completó prácticamente su preparación académica e hizo contacto con los pueblos diversificados del mundo de su generación. Al tiempo de su regreso a Nazaret, gracias a lo que había aprendido viajando y estudiando, Jesús, prácticamente, era el hombre más leído, sabio y culto de su época.

El verdadero propósito de este viaje, alrededor de la cuenca del Mediterráneo y de la India, fue conocer al mundo y sus pobladores; llegó a estar muy cerca de centenares de humanos. Conoció y amó a toda clase de mujeres y hombres, de todas las clases sociales, negras y blancas, eruditas y menos eruditas, cultas e incultas, materialistas y espirituales, religiosas e irreligiosas, rectas e inmorales.

En este viaje de dos años, hizo Jesús grandes progresos en su tarea humana de dominar la mente material y mortal; y su Orientador de Pensamiento Divino, residente en todos los humanos, hizo grandes progresos en la ascensión y conquista espiritual de su intelecto humano. Al finalizar este viaje, Jesús virtualmente reconocía —con toda humana certeza— que Él era un Hijo de Dios, un Hijo Creado por el Padre Universal.

Este viaje fue el más cautivante de todas las experiencias terrenales de Jesús, por lo menos, de toda su carrera hasta su crucifixión. Fue éste el período fascinante de su ministerio personal en contraste con la época de ministerio público que pronto le seguiría. Este episodio singular fue tanto más interesante porque, para entonces, aún era el carpintero de Nazaret, el constructor de barcas de Capernaum, el escriba de Damasco; aún era el Hijo del Hombre; todavía no había logrado crear un movimiento político religioso que transcendería hasta nuestros días.

La experiencia puramente humana —el crecimiento espiritual personal— del Hijo del Hombre alcanzó su ápice durante éste, su gran viaje de dos años.

Vivió una vida verdadera, una vida plena y una vida completamente normal, natural y común en la carne. Conoció por experiencia personal el equivalente verdadero de la suma y substancia completas del vivir la vida de los humanos en los mundos materiales del tiempo y del espacio.

El Hijo del Hombre experimentó la entera gama de las emociones humanas que van desde la alegría más espléndida hasta la pena más profunda de perder dos seres queridos, sin poder hacer nada para evitarlo. Fue un niño alegre y un hombre de buen humor; así mismo, fue un «varón de dolores, experimentado en quebranto». En un sentido integral, vivió su vida mortal de abajo hacia arriba, y desde un punto de vista material, podría parecer que escapó de vivir en los dos extremos sociales de la existencia humana, pero intelectualmente llegó a estar completamente familiarizado con toda la experiencia completa de cualquier humano. De hecho, todos podemos encontrar en su vida plena, rica, hermosa y noble un exquisito ejemplo de inspiradora divinidad. Pero esto se debe a que vivió una vida verdadera y genuinamente humana.

Jesús conoció los pensamientos y los sentimientos, los deseos y los impulsos de los mortales evolucionarios y ascendentes de los reinos, desde su nacimiento hasta su muerte. Ha vivido la vida humana desde los comienzos del yo físico, intelectual y espiritual, pasando por la infancia, la adolescencia, la juventud y la edad adulta, llegando hasta la experiencia humana de la muerte a una edad avanzada.

Y era éste su verdadero y supremo propósito. No descendió a la Tierra para vivir como el mismísimo Dios, pero cualquier hombre o mujer de esa época o de cualquier otra, puede aprender de su ejemplar vida humana.

No podemos aspirar a vivir su vida, pero podemos decidir que viviremos nuestra vida, así como, y por los mismos medios que él, vivió la suya; siempre comportándose como un verdadero hijo de Dios.

Durante estos dos años, Jesús visitó las más destacadas bibliotecas, universidades, y museos de las principales ciudades de mayor desarrollo del siglo primero, para estudiar, lo que más le fuera posible, el avance de la ciencia y la evolución del pensamiento de los humanos de la época. Esta es la razón por la cual veremos este ocultado viaje; siempre los cristianos nos hemos preguntado: ¿de dónde le venía tanta sabiduría?

El diminutivo Yuz de Yeshua (Jesús) durante la gira

A Jesús, cuanto más conocía el idioma pali, mas comprendía y le gustaba que lo llamaran Yuz, tal como lo propuso cariñosamente el joven Ganid, recién fueron presentados. Mientras permaneció en compañía de Gonod y Ganid y se encontraba en ciudades del oriente, se presentaba personalmente como Yuz, sin importar como lo escribieran (Yuza, Yuz, Yuzu, Yuzuf o Youza); quizás, empezaba a parecerle muy rimbombante el nombre de Yehosu'a, que en arameo significaba Yahvé salva. Y para sus nuevos amigos de la India, este nombre no tenía razón de ser.

Durante el viaje, y en la India, nadie supo que Yuz en realidad se llamaba Yeshua (Jesús). Pocos supieron de la existencia de sus amigos indios Gonod y Ganid. Jesús, en verdad, era muy reservado en muchas cosas.

Jesús prefirió ocultar este viaje, quizás porque en el subconsciente latía la triste experiencia infantil de haber sido perseguido por Herodes El Grande para darle muerte; quizás, preveía otra futura huida.

Significado de Asaf

Una noche antes de dormirse, Ganid le comentó a su padre que cada vez se convencía más de que Yuz era un profeta enviado por Dios para ese tiempo.

Su padre, medio dormido, le replicó:

-Hijo mío, él Parece captar muy bien la voluntad de su Padre Celestial, habla como todo un verdadero hijo de Dios; como dijéramos nosotros en la India: es un Asaf (o Asaph) en todo el sentido del término; desde el instante que lo conocí, vengo apreciando que él es muy similar a los que nosotros conocemos como Asaf, como captador y profeta.

Al día siguiente, Ganid le comentó a Yuz que ellos pensaban que él era un Asaf, y, de paso, le explicó el significado de este término, y le aclaró que, por la evolución de los idiomas, otros escribían el término así: Asouph, y le mostró un pedazo de pergamino donde estaba escrito. Ganid también le dijo que, en algunas regiones, para referirse a un profeta, lo escriben como Shahazda Nabi, que significa el príncipe profeta.

-Ganid, la palabra profeta deriva del griego προφήτης (profétes), cuyo significado etimológico es el de "mensajero", "portavoz" que habla en nombre de otro. Para el caso de los profetas religiosos, significa el encargado por misión divina de hablar en nombre de Dios. En cierta forma, puedo aceptarles que digan que soy un profeta, porque me gusta dar a conocer a nuestro Padre del cielo.

-Nadie es profeta en su tierra ni entre sus amigos y conocidos de infancia ni entre su familia, por eso, no me sorprende, como tampoco me molesta, que para ti y tu padre yo sea un Asaf, pero, por favor, sin el príncipe. -Terminó aceptando Yuz Asaf.

-Ganid, en tiempos antiguos hubo escuelas para profetas. Se cree que Samuel y Eliseo fueron fundadores de dos escuelas, pues, consideraban que la persona que sentía el llamado interior, debía adquirir una formación superior a los demás, para cumplir, de la mejor manera posible, la misión divina deseada; por eso, estoy muy agradecido con Dios y con tu padre Gonod de que me den la oportunidad de este viaje exploratorio de culturas y adquisición de conocimientos; quiero prepararme muy bien para cuando llegue mi hora de predicar en Palestina, y en donde Dios me lo permita.

-La existencia del libre albedrío, en el humano, indica que todo elegido, en esencia, hace auto otorgación. Dios requiere de nuestra voluntad para hacer la suya, aunque tiene todo el poder para imponerse. El Dios interior obra en el proceso evolutivo espiritual e intelectual de quien desea hacer algo por el bien de la humanidad. Por eso, surgen profetas periódicamente para facilitar el progreso y reducir la confusión. La labor de todos los profetas está sujeta a revisión conforme avanza la ciencia, la filosofía y la experiencia personal con Dios.

Entonces propuso Ganid:

-Maestro, formemos una nueva religión, una religión que sea suficientemente buena para la India y suficientemente grande para el mundo y, quizás, podamos cambiársela a los judíos, en lugar de su Yahvé exclusivo.

-Ganid, las religiones no se hacen. Las religiones del hombre maduran durante largos períodos de tiempo, a la vez que las revelaciones de Dios fulguran sobre la tierra, en la vida de los hombres que revelan los deseos de Dios a sus semejantes –replicó Yuz.

Pero Ganid quizás no comprendió el significado de estas palabras proféticas. A partir de ese día y durante el resto de su vida natural, siguió desarrollando una religión propia. En su mente, se conmovía profundamente por la liberalidad, equidad y tolerancia de Yuz. En todas las conversaciones de ellos sobre filosofía y religión, nunca percibió este joven resentimiento ni reacciones de antagonismo por parte de su tutor judío.

En Alejandría

La estadía en Cesárea había estado plena de acontecimientos. Cuando estuvo listo el barco, Jesús y sus dos amigos zarparon hacia Alejandría-Egipto, al mediodía.

La travesía fue sumamente agradable para los tres. Ganid estaba encantado con el viaje, y mantenía a Jesús ocupado contestando a sus preguntas. Según se acercaban al puerto de la ciudad, el joven se emocionó al ver el gran faro de Faros, situado en la isla que Alejandro había unido por un malecón con la tierra firme, creando, de este modo, dos magníficos puertos, y haciendo, por tanto, de Alejandría la encrucijada de las rutas comerciales marítimas de África, Asia y Europa. Este gran faro era una de las siete maravillas del mundo, y fue el precursor de todos los faros subsiguientes.

Los viajeros se levantaron temprano por la mañana para contemplar este formidable dispositivo salvavidas, creado por el hombre; y, en medio de las exclamaciones de Ganid, Jesús dijo:

-Y tú, hijo mío, serás como este faro cuando regreses a la India, aun cuando tu padre ya no sea; llegarás a ser luz de vida para los que estén a tu alrededor en la oscuridad, mostrando a todo el que lo desee el camino seguro para llegar al puerto de la salvación.

-Lo seré. Respondió Ganid, estrechando la mano de Jesús.

A las cuatro horas de desembarcar, ya estaban instalados cerca del extremo oriental de la larga y amplia avenida, de unos treinta metros de ancho y ocho kilómetros de largo, que cruzaba esta ciudad, de un millón de habitantes, hasta sus límites occidentales.

Después de recorrer a vuelo de pájaro las principales atracciones de la ciudad —la universidad (el museo), la biblioteca, el mausoleo imperial de Alejandro, el palacio, el templo de Neptuno, el teatro y el gimnasio— Gonod se dedicó a sus negocios mientras Jesús y Ganid fueron a la biblioteca, la más grande del mundo. Había aquí cerca de un millón de manuscritos de todo el mundo civilizado: Grecia, Roma, Palestina, Partia, India, China e, incluso, de Japón. En esta biblioteca, Ganid vio la colección más grande de literatura india de todo el mundo; y durante toda su estadía en Alejandría, pasaban horas en este lugar todos los días. Jesús le contó a Ganid que las escrituras hebreas habían sido traducidas al griego en este lugar.

C.P. En Alejandría, convivían pacíficamente todas las tendencias de pensamiento filosófico y religioso predominantes en el mundo en tiempos de Yuz: la filosofía socrática, las escuelas mistéricas griegas, el judaísmo, el mitraísmo, el zoroastrismo, el budismo. Todos los ritos, cultos y sectas de todos los rincones del planeta se practicaban en esta ciudad, la más ecléctica, ecuménica y tolerante de todo el imperio romano. En tiempos de Jesús, se calculaba que una tercera parte de la población en Alejandría era judía.

Es muy triste recordar que la maravillosa biblioteca de Alejandría fue incendiada por cristianos de corte paulino, en el año 411 de nuestra Era. También debe ser vergonzoso para los cristianos el que, cuatro años después, Hiparía (Hipatia) hubiese sido lapidado cuando regresaba a casa, después de dictar clases sobre el gran Sócrates.

En Alejandría, Ganid le regaló a Yuz un bello ejemplar del Avesta, el libro sagrado del zoroastrismo, traducido en griego; y fue entonces, cuando le vino a la memoria que en esta ciudad portuaria habían traducido al griego las escrituras que le habían regalado a su padre, y que éste le leía cuando era niño. Jesús nadaba en dos aguas: el judaísmo y el mitraísmo.

Ambos se repartían la labor de tomar apuntes sobre todas las religiones existentes hasta ese momento histórico; y permanentemente, Jesús le decía:

-Fíjate que todas apuntan a lo mismo: un ser supremo, el predominio del bien y la salvación del alma. Tomemos la mayor cantidad de información sin tomar partido por ninguna en especial, al fin y al cabo, todas dicen verdades, pero ninguna tiene la verdad absoluta. Al final, sacaremos nuestras propias conclusiones. Los apuntes los fusionaremos en un completo resumen cuando lleguemos a Srinagar (capital de cachemira, país de la India).

C.P. En la actualidad, en la India, es famoso el tratado sobre las religiones, cuya autoría se le atribuye a Ganid, de los apuntes tomados en Alejandría y en Roma con su tutor y amigo Yuz, el mismo Jesucristo. En El libro de URANTIA, en el documento 131, que va de la página 1442 hasta la 1454, se puede leer el Manuscrito de Ganid y Jesús sobre las religiones del mundo, en este orden: Cinismo, EL judaísmo, El Budismo, El Hinduismo, El Zoroastrismo, El Suduanismo (jainismo), El Sintoísmo, El taoísmo, El Confucianismo y Nuestra Religión (la opinión de sus autores).

Después de mucho diálogo, Jesús y Ganid comentaron que los romanos no tenían ningún Dios verdadero en su religión; que su religión era poco más que el culto al emperador. Llegaron a la conclusión de que los griegos habían desarrollado una filosofía, pero difícilmente; una religión con un dios personal.

Aunque estas traducciones fueron hechas en Alejandría, Ganid no arregló estas selecciones, a las que les añadió sus propias conclusiones personales en forma final, sino hasta cerca del fin de su estadía en Roma. Mucho le sorprendió descubrir que los mejores autores del mundo de literatura sagrada reconocían, a medias, la existencia de un Dios eterno, y que concordaban respecto al carácter de este Dios y su relación con el hombre mortal.

Jesús y Ganid pasaron mucho tiempo en el museo durante su estadía en Alejandría. Todos los días Jesús interpretaba las conferencias para Ganid. Cierto día, durante la segunda semana, el joven dijo:

-Maestro Yuz, usted sabe más que estos profesores; debe levantarse y decirles las grandes cosas que me ha enseñado; están obnubilados por pensar demasiado. Hablaré con mi padre para que así lo disponga.

Jesús sonrió, y le dijo:

-Eres un alumno admirador, pero estos maestros no están dispuestos a que tú o yo les enseñemos nada. El orgullo de la erudición no espiritualizada es cosa traicionera en la experiencia humana. El verdadero maestro mantiene su integridad intelectual tan sólo si sigue siendo un aprendiz.

Sin lugar a dudas, Alejandría era el crisol de las culturas del Occidente y la ciudad más grande y magnífica del mundo después de Roma. Aquí estaba la sinagoga judía más grande, el asiento del gobierno del sanedrín alejandrino, los setenta ancianos dirigentes.

Entre los muchos hombres, con quienes Gonod hizo transacciones mercantiles, había cierto banquero judío, Alejandro, cuyo hermano, Filón, era un famoso filósofo religioso de esa época. Filón estaba empeñado en la laudable pero difícil tarea de armonizar la filosofía griega con la teología hebrea.

Ganid y Jesús conversaron mucho acerca de las enseñanzas de Filón y esperaban asistir a algunas de sus conferencias, pero durante todo el período de su estadía en Alejandría, este famoso judío helenista yacía enfermo en su cama.

Primera semana en la biblioteca de Alejandría

Calímaco, el bibliotecario, les dio la bienvenida.

-Bienvenidos a vuestra biblioteca, soy Calímaco vuestro servidor -dijo a los visitantes.

-Gracias, yo soy Yuz, servidor vuestro. Me repite su nombre, por favor –solicitó Yuz.

-Calímaco, para servirle- respondió.

-¿Sabía usted que el poeta Calímaco fue nombrado director de esta gran biblioteca, por Tolomeo II Filadelfo, hijo de su fundador Tolomeo I Sóter, hace más de 300 años? preguntó Yuz y agregó:

-Espero que usted también dure por lo menos los veinte años que dicho Calímaco estuvo dirigiéndola.

-Muy amable de su parte, por desearme larga estadía, ya llevo 10 años reemplazando a mi tátara, tátara-abuelo. Zenódo de Éfeso fue el primer bibliotecario nombrado por su fundador, el rey Sóter; luego lo sucedió Calímaco de Cirene, luego Aristófanes de Bizancio, luego Aristarco de Samotracia, etc. Casi todos ellos escribieron también. Calímaco de Cirene escribió más de 800 textos; en este estante está su obra: Pinakes, Sitia, Hécale entre otras. Yo también estoy escribiendo mis reflexiones y mis resúmenes -informó Calímaco de Alejandría.

-Me recuerdan sus nombres—solicitó el bibliotecario.

-Yuz y Ganid-respondió el culto Ganid por los dos.

-Fue amistad a primer encuentro entre aquellos tres hombres, amantes de la lectura. El bibliotecario se interesó de manera especial por tan interesantes visitantes.

Ritual de divinización faraónica

-¿Cuál era la relación de los sacerdotes con el faraón de turno? –preguntó Ganid.

-Muchos reyes y faraones se hicieron venerar como descendientes directos del dios Amón, Ra, Horus, y algunos lograron ser divinizados en vida y otros lo fueron después de muertos, pasando a formar parte del panteón regional.

-Se establecieron periódicamente ritos y ceremonias para reconfirmar el origen divino de los reyes faraones. Y como los sacerdotes eran quienes certificaban el carácter divino de los faraones, en muchas ocasiones el poder del sumo sacerdote competía con el del faraón de turno.

-En Egipto, la divinidad siempre ha estado encarnada en el rey, pero reconocida por sus sacerdotes. Lo sagrado y lo civil ha estado estrechamente ligado. La relación entre los sacerdotes y el rey debe ser armónica o, de lo contrario, habrá crisis de gobierno; eso lo veremos cuando hablemos de algunos faraones. –dijo Calímaco; y, para redondear la idea,  agregó: -Los reyes egipcios alentaban la creencia en su propia divinidad para legitimar su poder absoluto, mientras que la mayoría de los súbditos participan en el culto al faraón como forma de demostrar patriotismo, lealtad y gratitud, unos más devotos que otros, y la mayoría lo hacían por miedo a ser castigados.

-Por tradición, en Egipto se celebraba cada 30 años un Festival heb-sed o Jubileo Real, llamado también festival divino de Seth. En este ritual mágico-religioso se realizaba una ceremonia, en la cual, el faraón consumía, a escondida de todos, una bebida que le producía, aparentemente, la muerte. Varios médicos, venidos de países lejanos, certificaban que el faraón había fallecido; pero después de tres días, se levantaba, frente al asombro de todos; y de esta forma, se convertía en Dios, por haber vencido a la muerte, por haber resucitado. -Fue una larga respuesta de Calímaco-

-Haber, haber, haber; más despacio porque me perdí; ¿cómo es eso que el faraón moría y después resucitaba? –preguntó Ganid.

-Así como lo escuchaste, Ganid, el faraón consumía a escondida una bebida que le producía un sueño profundo, le inmovilizaba su cuerpo, el pulso y la respiración era tan extremadamente lenta, que no era posible percibirla; además, la piel se tornaba muy pálida, y la persona no respondía a ninguna clase de estímulos; se presenta un cuadro clínico muy similar a la de una persona muerta, pero en realidad no lo está. Se han encontrado momias en posiciones extrañas, que han llevado a creer que dicha persona fue enterrada viva.

-Se dice que la reina egipcia Henut Taui, de la 21 dinastía de faraones, era adicta a la hoja de una planta traída de tierras lejanas, que machacaba y masticaba con mucha frecuencia, y que también tomaba una bebida para mantenerse despierta mucho tiempo; y se sabe que en una ocasión, entró en un estado similar, pero despertó antes de ser enterrada. -Aclaró Calímaco.

-¡Qué susto ser enterrado vivo! --exclamó Ganid.

-Este pergamino contiene dicha fórmula. Muchos la han usado como último recurso para bajar una fiebre demasiado alta, que se mantiene por varios días y no se logra controlar con otros remedios. No es muy usada porque es peligroso exceder la dosis. —dijo Calímaco, obsequiándole una copia a Yuz.

-¿Debe una persona, para que se le baje la fiebre, correr el riesgo de morir, dándosele este peligroso remedio? -acotó Ganid.

-Si tienes una herida, y yo te unto gel (o baba) de aloe vera (sábila, común en Israel), evito que se te pudra y empiece a salir pus. -explicó Yuz.

-A propósito de Aloe Vera, permítanme ir por tablillas sumerias de arcilla, que contienen todos sus usos medicinales. En algunos templos egipcios hay dibujos de esta bendita planta –comentó el bibliotecario, yendo directo al estante cercano, y trayendo dos para obsequiárselas a sus nuevos amigos.

En caso de que empiece a darte fiebre, Ganid, a una cucharadita de pétalos de girasol, una planta que representa la deidad sol para los egipcios, (Helianthus annuus) le hecho dos tazas de agua hirviendo, lo dejo reposar 10 minutos, lo cuelo y endulzo con miel de abejas, y te lo doy caliente 3 veces al día, hasta que te baje la fiebre; y te sigo echando pomadas que tenemos en casa, hechas a base de aloe de vera, porque, además, esta bendita planta-como dice Calímaco-es también anti inflamatoria, antiséptica, anti febril, y ayuda a la pronta cicatrización. -Explicó Yuz.

O sea, que si después de dos días no te he curado con estos dos remedios, porque se te infectó gravemente y no se logra bajar la fiebre, que durante varias horas sigue en aumento, y, para evitar que finalmente mueras, se debe asumir el riesgo de darte, como tercer remedio, la bebida de divinización de los faraones. Ganid, ante un inminente peligro de muerte, ¿me aceptarías que tomara esta decisión?

-Ummm,  me la pones difícil, espero que no -dijo sonriendo Ganid a su tutor judío (Yuz asaf, el mismo Jesucristo).

-¿Tú, qué opinas? -preguntaron Yuz y Ganid a Calímaco, casi al mismo tiempo.

-Una situación difícil, pero yo lo aceptaría --confirmó Calímaco.

-Yo lo haría, si dicha fórmula ya la hubiese probado en un animal de nuestra granja en Nazaret, en circunstancias similares, por supuesto. -Dijo Yuz.

-Así, sí. Yo asumiría el riesgo. ¿Y tú, Calímaco? -afirmó y preguntó Ganid.

-Yo también. Moriría por dos o tres días y no para siempre -respondió sonriendo Calímaco.

-Continuemos con la exposición -Solicitó Calímaco.

-Algunos historiadores sostienen que Ramsés II, el faraón que reinó más de 60 años, fue uno de los que alcanzó a celebrar dicho festival divino cuando cumplió 30 años como rey de Egipto. También se cree que lo logró Ramsés III, Ya veremos, más adelante la vida y obra de estos poderosos faraones --anticipó Calímaco.

-Mandrágora, Milenrama, Amapola, Kahua (café egipcio) grandes cantidades de hoja de Erythroxylum coca, y aparecen otros ingredientes -leyó en voz alta Ganid, sin poder esperar a leerlo en otra ocasión.

-No te distraigas, y respeta al expositor -solicitó Yuz.

-Y ¿qué pasaba cuando un faraón moría en verdad? -preguntó Ganid, para disimular su impertinencia.

-Muy buena y oportuna pregunta -comentó el amable Calímaco. -Pero déjenme leerles un resumen sobre esta importante festividad egipcia:

-Heb Sed, Fiesta Sed o Fiesta de renovación real, fue la más importante celebración de los soberanos del antiguo Egipto. El propósito de esta festividad era la representación de una renovación de la fuerza física del faraón, mediante simulación de la muerte y resurrección, en un rito que reforzaba la creencia en el origen divino del faraón.

-La divinidad del faraón se adquiría en la ceremonia de coronación, y se renovaba en la fiesta del jubileo real o heb sed, que recibe su nombre por el dios chacal llamado Sed. El propósito de la misma era hacer creer al pueblo que el faraón renovaba su energía sobrenatural después de su supuesta resurrección. Se cree que este jubileo se celebraba en Egipto cada 30 años independientemente de la fecha de subida al trono; por eso, algunos historiadores aseguran que un faraón podía celebrar su fiesta al poco tiempo de asumir el poder. Se sabe que Amenofis (Amenhotep) III realizó tres fiestas Sed, mientras que muchas fuentes hablan de 14 para Ramsés II.

-Uno de los rituales más importantes era el enterramiento de una estatua personificando al rey que saboreaba su muerte para luego resucitar al tercer día. La parte más importante de la fiesta era la ingestión, por parte del Faraón, de una bebida, supuestamente, venenosa, que le producía la muerte en pocos minutos; pero el pueblo no sabía que era una fórmula secreta, que inducía al faraón a un estado muy parecido a la muerte, porque la persona palidecía y perdía todos sus signos vitales, como si realmente estuviese muerto, y el efecto de la bebida, por lo regular, duraba tres días; tiempo después del cual, era posible despertar al faraón o, sencillamente, él despertaba frente al asombro del pueblo, que creía que su rey había renacido con más fuerzas para seguir gobernando y que, al vencer la muerte, era un ser superior a todos los demás egipcios, considerados simples mortales, sin poderes para vencer la muerte y resucitar.

-El festival estaba ideado para sustituir a un ritual más antiguo en el que el rey era sacrificado cuando sus súbditos veían que estaba en decadencia, a consecuencia de lo cual, era incapaz de mantener el equilibrio de las fuerzas creadoras. En esa época remota, era sustituido por otro rey joven, en pleno disfrute de sus fuerzas vitales. Con el tiempo, y la evolución de las costumbres, el sacrificio se sustituyó por esta ceremonia mágica de muerte y resurrección del rey.

-Teniendo en cuenta que la capacidad de procreación para reproducir la vida está relacionada con la erección del falo masculino, dentro de la ceremonia comprendía un ritual denominado "erección del pilar djed", acto que aludía también a la resurrección de Osiris, y para ello era necesario que fuera el propio rey quien levantara el pilar y de esta forma no solo vencía la muerte sino que también el rey manifestaba estar en capacidad de engendrar hijos para sucederle en el trono como garantía de un reinado estable "por millones de años" como un ser divino y mortal.

-Después de demostrar capacidad para resucitar y engendrar vida, el rey  procedía a visitar, en compañía de su séquito, las capillas de los dioses, en especial la de Ptah. Posteriormente realizaba una carrera entre dos marcas, delimitando así simbólicamente su territorio. Por último, era ungido con las dos coronas del Alto y el Bajo Egipto, visitando con los sacerdotes los santuarios, portando los estandartes de los dioses. Había ofrendas a Sechat-Hor, que había alimentado a Horus (o simbólicamente al faraón) con su leche sagrada, y procesiones de sacerdotes en las que el faraón tomaba parte en presencia de la esposa real y de los hijos. Cubierto con el manto de Osiris, recorría con su séquito las capillas para obtener el consentimiento de los dioses y poder así renovar su soberanía.

-Con frecuencia se fundaba un nuevo templo con ocasión de esta fiesta, o bien se destinaba a tal efecto un patio en el recinto de un santuario ya existente, con el trono a un lado y espacio para que la gente contemplara la ceremonia.

-Eran muchos los invitados a presenciar el festival: miembros de la administración, gobernadores de las distintas provincias, príncipes, embajadores extranjeros, y desde luego médicos extranjeros que certificaban la supuesta muerte del faraón. Previamente se construía un edificio donde el rey se cambiaba de ropa para los diversos rituales. En las vidas de los antiguos egipcios, los festivales ocupaban buena parte del calendario. Mostraban de ese modo devoción a los dioses, pero estas ceremonias también servían para elevar el poder del faraón.

-La fiesta, con una duración de al menos cinco días, se celebraba en la llamada "Casa de los millones de años" -hut heh renpwt- una estructura arquitectónica compleja, existentes en Malqatta, Karnak y Bubastis. El acto final eran diversos ritos y un fastuoso banquete para concluir la divinización renovada del rey.

-¿Cómo les parece mi resumen? -preguntó el sencillo y amable Calímaco.

-Muy, pero muy interesante, ¿me obsequias una copia por favor? -solicitó Yuz.

-A mí me da pena abusar de su amabilidad. –manifestó Ganid.

-No hay ningún inconveniente, antes de irse, les tendré las dos copias.

-Mejor una sola copia, yo la reescribiré y se la daré a Ganid. -prometió Yuz.

Yuz se lamenta por la muerte de su hermano Amós

En la posada donde residían en Alejandría, Ganid notó triste y pensativo a su tutor Yuz y no pudo evitar preguntarle qué le sucedía.

-¡Ay! Ganid hace diez años, el tres de diciembre del año 3771 de nuestro calendario murió mi hermanito después de una fiebre alta que le duró una semana entera ¡Apenas iba a cumplir 6 años mi querido Amós!; si yo hubiese conocido la fórmula que nos obsequió el amable Calímaco y si ya la hubiese probado en algún animal, te aseguro que no lo dejo morir; pero bueno, no sabría decirte si fue la voluntad de Dios o nuestra ignorancia médica. Muy seguramente Dios me permitirá salvarle la vida a otro ser querido; además, ¿quiénes somos para cuestionar su Suprema voluntad? – se lamentaba Yuz.

-De verdad que lo siento maestro Yuz --manifestó Ganid.

-Gracias, esta noche quiero acostarme temprano, hasta mañana Ganid -expreso con desconsuelo.

Breve pausa para la medicina

De nuevo en la biblioteca. En esos momentos llegó un pariente de Calímaco informando de la llegada de un primo que partiría al día siguiente para Roma; por lo tanto era muy importante que fuera inmediatamente a saludarlo. Yuz y Ganid comprendieron su partida inmediata y animaron a Calímaco a partir. Calímaco prometió estar temprano al día siguiente para continuar el estudio de la cultura egipcia.

Yuz y Ganid decidieron quedarse para aprovechar lo que quedaba de la mañana, que era poco, y toda la tarde de aquel día.

Yuz se dirigió al sector donde exhibía un letrero: Medicina.

Tomó un papiro egipcio que hablaba de plantas medicinales y curaciones de heridas y fracturas, que tenía una antigüedad de más de 1600 años, según lo confirmado por el ayudante del bibliotecario. En él se hablaba de 48 tipos de heridas y fracturas y sus respectivos tratamientos. Explicaba, por ejemplo, que para una fractura de cráneo, había que preparar el contenido de un huevo de avestruz mezclado con grasa y luego colocarlo en la superficie de la herida. También explicaba que ante una herida de pecho se tenía que suturar lo más pronto posible con hilas frescas y después tratarla todos los días con grasa de miel hasta que la herida sanara y si no se disponía de miel se ordenaba usar trementina muy conocida por sus propiedades antisépticas. Dicho pergamino daba como alternativa el uso de sales de cobre para extraer el agua de las heridas y el uso de carne fresca como coagulante para detener hemorragias; y como des inflamatorio ordenaba el uso de hojas de sauce (Hoy en día se sabe que esta planta contiene ácido salicílico, el principal ingrediente de la aspirina). Para dormir al paciente durante la intervención quirúrgica ordenaba darle mandrágora blanca, y si no se tenía a la mano mandrágora, se debía dar opio o azafrán. Para ayudar a unir las heridas ordenaba también empapar trozos de tela en goma de resina y aplicar sobre las heridas.

Los egipcios desde hace más de mil años, ya sabían que la albúmina del huevo de avestruz servía para cerrar heridas y que la miel por su alto contenido de azúcar natural evitaba que crecieran las bacterias en las heridas y que al extraer el agua de los tejidos abiertos evitaba que se inflamaran. Este papiro con una antigüedad de 1700 años, con más de 20 metros de largo, y muchos papiros más, exponen el uso medicinal de por lo menos 700 plantas medicinales. -Afirmó el ayudante de Calímaco.

-Ganid, creo que los próximos días debemos dedicarlos por entero a la medicina; mira qué cantidad de papiros hay, éste dice que contiene más de 800 descripciones de enfermedades; este habla especialmente del corazón y las diferentes patologías cardíacas; este sobre los ojos; mira este otro está en escritura jeroglífica (del griego hieros: 'sagrado', y glypho: 'grabar'); este incluye el diagnóstico y el tratamiento de numerosas patologías, con técnicas quirúrgicas y descripciones anatómicas; este habla de tres grados de pronóstico: favorable, dudoso y desfavorable. De razón hace más de 7 siglos el poeta griego Homero dice de Egipto: «es un país cuya fértil tierra produce muchísimos fármacos» y donde «cada hombre es un médico». Mira éste habla del sacerdote Imhotep, astrónomo, médico y primer arquitecto de un gran faraón, dice aquí que fue tal su fama de curador que fue deificado y considerado el dios egipcio de la medicina.

-Le veo emocionado maestro Yuz -dijo Ganid.

-Cómo no voy a estar emocionado se trata de poder curar las enfermedades del cuerpo -dijo Yuz.

¿Y cómo curamos las enfermedades del alma? -preguntó Ganid.

-Ganid de eso también nos ocuparemos, pero por ahora preguntemos que papiros nos pueden vender y cuáles no, para tomar apuntes.

El joven Ganid gastó no poco dinero de la fortuna de su padre recopilando estas enseñanzas médicas, que en su mayor parte fueron obsequiadas a su tutor judío.

-Ganid en nuestras escrituras hay muy buenas recomendaciones médicas; por ejemplo, en nuestro libro Levítico habla del aislamiento de los leprosos y en otro libro llamado Números nos da las recomendaciones de aseo cuando entramos en contacto con muertos. En ellas he aprendido cosas, pero después de nuestra productiva estadía en Alejandría deseo convertirme no sólo como curador del alma, sino también del cuerpo.

C.P. Durante siglos para evitar que una herida se infectara se usó aceite hirviendo y hierro caliente, hasta que en el año 1537 de nuestra Era, un médico francés que atendía heridos de guerra se quedó sin aceite. Entonces improvisó una mezcla de yema de huevo de gallina, aceite de rosas y trementina y lo aplicó sobre la herida de un paciente con muy poca esperanza de vida. Al día siguiente el médico tuvo la sorpresa que su último paciente había amanecido mejor que los que había tratado con aceite hirviendo. Desde hace muchos años que los médicos egipcios saben que el moho de pan es útil para evitar infecciones, era el equivalente a la penicilina actual.

El uso antiguo de la plata en su estado coloidal era el equivalente a la penicilina moderna. Con la ventaja de que la plata coloidal no solo mata a los organismos causantes de enfermedades si no que estimula el crecimiento del tejido lesionado sin efecto colateral ni daño celular. Desde mucho antes de Jesucristo nacer ya se sabía que los líquidos se conservaban más tiempo en recipientes de plata. Hacía siglos que el ácido tánico de las semillas de acacia ya era usado en quemaduras. Los higos, los dátiles y algunos aceites ya eran laxantes muy usados. El ajo y la adormidera tenían múltiples usos. Todo este conocimiento llegó a Jesucristo por su particular investigación por eso pudo hacer curaciones milagrosas en Palestina.

Reflexiones después de clases en biblioteca de Alejandría

-Maestro Yuz le diré a mi padre que quiero más tiempo para estudiar con tu ayuda, en todas las bibliotecas de las ciudades que visitemos, quiero ser un sabio como tú –dijo Ganid después de tan productiva estadía en Alejandría.

-Ganid, en las bibliotecas podemos encontrar mucha información, podemos adquirir mucho conocimiento; pero saber discernir lo que es acertado de lo que no lo es, saber distinguir lo útil de lo inútil, saber diferenciar lo bueno de la malo; para lograr elaborar tu propio concepto, crear tu propia opinión, formar tu propio criterio con el deseo de ser un humano mejor, más feliz, más amoroso, más tolerante, para enseñar con el ejemplo y con la palabra en la solemne tarea de mejorar el mundo, es lo que verdaderamente te hace sabio. Si con tus obras y enseñanzas lograste mejorar el mundo, fuiste sabio. Cualquier cosa por minúscula que sea constituye un todo, por lo tanto ese todo no puede existir sin sus partes constitutivas. Debemos ver a la humanidad como un todo. El todo sin las partes no existe. Cada uno de nosotros es una parte que al mejorar mejora el todo -explicó Yuz.

-No sólo quiero llenarme de conocimientos, quiero ser un sabio como tú —insistió Ganid. Ser feliz y con mi felicidad contribuir a la felicidad del mundo, será mi objetivo primordial mientras viva -aclaró Ganid.

-Pero, ojo Ganid, sin caer en la pereza mental, sin dejar de adquirir nuevos conocimientos, sin ser irresponsable con los deberes diarios —recomendó Yuz.

En Roma, entrevista con Tiberio, emperador de Roma

Después de tres días de haber llegado, los dos indios (nacidos en la India) y Yuz fueron recibidos por el emperador Tiberio. El objeto de la visita protocolaria se centró básicamente en hacerle llegar al emperador saludos de los príncipes de la India, de quien Gonod era amigo.

Tan pronto como el emperador Tiberio vio a Gonod lo reconoció y abrió los brazos en señal de bienvenida. Después de un abrazo apretado y repetido; Gonod presentó a su hijo Ganid y a Yuz. Un efusivo y apretón de manos con un: «bienvenidos, esta es vuestra casa.»

La visita se prolongó hasta la hora de la cena. En la mesa: después de servido el vino un esclavo situado detrás del emperador tomó su copa, probó el vino y volvió a colocarla al frente de su amo. Todos esperaban a que el emperador bebiese el primer sorbo, quien a su vez esperaba un buen rato para asegurarse de que el esclavo no convulsionara. Por fin, Tiberio levantó su copa en dirección a sus visitantes. Con las copas arriba todos imitaron su gesto y bebieron. El emperador preguntó por la familia real de la India. Después de un buen tiempo y en el momento oportuno Jesús le pregunta al emperador:

-¿Qué pasaría si nuestro pueblo proclama un Judío para que gobierne a los judíos?

«Si lo apoya la mayoría del sanedrín, no tendría inconveniente en proclamarle tetrarca y rey de todos los judíos y así nos evitaríamos tantas revueltas.» –Fue la respuesta tajante del emperador Tiberio.

El malhumorado emperador estaba excepcionalmente alegre ese día y conversó largo rato con los tres. Cuando ellos se hubieron retirado de su presencia, el emperador, refiriéndose a Yuz (Jesús), le comentó al ayudante que estaba de pie a su diestra:

«Si tuviera yo el porte real de ese tipo y sus elegantes maneras, sería un verdadero emperador, ¿verdad?»

Inicio del ministerio personal

Jesús dedicó la totalidad de su tiempo libre mientras estaba en Roma a la tarea de preparar a hombres y mujeres para que se convirtieran en futuros discípulos del reino venidero. Mucho de su tiempo lo dedicó a la adquisición de un conocimiento íntimo de todas las razas y tipos de humanos que vivían en esta, la ciudad más grande y más cosmopolita del mundo. En cada uno de esos numerosos contactos humanos, Jesús tenía un doble propósito: deseaba conocer las reacciones de ellos a la vida que vivían en la carne, y también tenía en mente decir o hacer algo que pudiera enriquecer la vida de ellos, que la hiciera más digna de ser vivida. Sus enseñanzas religiosas durante esas semanas no diferían de las que caracterizaron su vida posterior como maestro de los asociados en Palestina durante su dedicado Ministerio público.

La tesis de su mensaje era siempre: la realidad del amor del Padre celestial y la verdad de su misericordia, estos hechos sumados a la buena nueva de que el humano es un hijo de fe de este mismo Dios de amor.

C. P. Tiene más sentido creer que Jesús le dijera a las personas con quienes entraba en contacto: «todos somos hijos de Dios» Nunca imagino a Jesús en la posición prepotente diciéndoles: Yo soy el unigénito del Padre de los cielos, consustancial con el Padre, como lo afirmaron en el Concilio de Nicea I.

La técnica que Jesús acostumbraba a utilizar en sus relaciones sociales consistía en extraer las opiniones y sentimientos de los seres con quienes conversaba haciéndoles preguntas. Usualmente la conversación empezaba con Jesús haciendo las preguntas, y terminaba con los interlocutores haciéndole preguntas a Jesús. Era igualmente hábil en la enseñanza haciendo preguntas él o contestándolas. Como regla, a los que enseñaba más, menos decía.

Los que más beneficios derivaron de su primer ministerio personal en Roma fueron mortales agobiados, ansiosos y deprimidos, que encontraban alivio en la oportunidad que se les ofrecía de desahogarse en su oído compasivo y comprensivo, pues él sabía escuchar y mucho más. Cuando esos seres humanos inadaptados le contaban a Jesús sus problemas, él siempre sabía ofrecer sugerencias prácticas e inmediatamente útiles para corregir los problemas auténticos, sin dejar por ello de pronunciar palabras de consuelo inmediato y de bienestar del momento. E invariablemente les hablaba a estos mortales afligidos sobre el amor de Dios y de varias y distintas maneras les trasmitía el mensaje de que ellos eran los hijos de este Padre amante en el cielo.

Así Jesús, durante su estadía en Roma, entró personalmente en contacto afectivo y edificante con unos doscientos mortales del reino. De este modo obtuvo un conocimiento de las diferentes razas de la humanidad que jamás hubiera podido adquirir ni en Jerusalén, ni tampoco en Alejandría. Siempre consideró que esos seis meses en Roma fueron de los períodos más ricos e informativos de su vida terrenal.

Como era de esperarse, un hombre tan versátil y acometedor no podía actuar así durante seis meses en la metrópolis del mundo, sin ser abordado por numerosas personas que deseaban obtener sus servicios en relación con algún negocio o, más a menudo, para un proyecto de enseñanza, reforma social o movimiento religioso. Recibió más de una docena de tales ofrecimientos, y él se valió de cada uno de estos como una oportunidad para impartir alguna enseñanza de ennoblecimiento espiritual, con palabras bien escogidas o mediante un servicio complaciente. Amaba Jesús hacer algo útil, aun cosas pequeñas, para toda clase de gente.

Sostuvo una conversación sobre política y asuntos de estado con un senador romano, y este único encuentro con Jesús tanto le impresionó a este legislador que él pasó el resto de su vida tratando en vano de convencer a sus colegas que cambiaran el curso de la política reinante a partir de la idea de un gobierno que mantenía y alimentaba al pueblo a la de un pueblo que mantuviera al gobierno.

Jesús pasó una noche conversando con un rico amo de esclavos, le habló del humano como hijo de Dios, y al día siguiente este hombre, Claudio, otorgó la libertad a los esclavos que quisieron obtenerla.

Cenó con un médico griego, le recordó que sus pacientes tenían mente y alma además de cuerpo, y de allí en adelante este médico capaz intentó un ministerio más amplio para con sus pacientes.

Conversó con toda suerte de personas, de todos los ambientes y profesiones. El único lugar que no visitó en Roma fueron los baños públicos. Rehusó acompañar a sus amigos a los baños debido a la promiscuidad sexual que allí prevalecía.

C. P. Al ocultarse tantas enseñanzas y limitarse a dar a conocer superficiales aspectos de la vida de Jesucristo, los conciliares nicenos escasamente lograron propagar una religión sobre Jesucristo en lugar de crear una religión de Jesucristo; es decir, dando prioridad a sus sabios pensamientos. Es tan cierta esta observación que hoy se sabe que el evangelio de Tomas excluido del Nuevo Testamento niceno, contiene 114 dichos o refranes sabios, dichos por este elegido por Dios para re direccionar a la humanidad. En los completos apuntes del apóstol Andrés incluidos en El libro de URANTIA siempre aparece Jesucristo diciéndole a la gente que son hijos de Dios. Pero a los paulinos católicos les dio por asegurar en el Concilio de Nicea I que Jesucristo es el único hijo de Dios; y peor aún se atreven a afirmar que él es el mismísimo Dios hecho hombre con poderes sobrenaturales. ¡Qué nuestro Dios Padre Celestial los perdone! Por eso propongo un nuevo Concilio Ecuménico mundial, para corregir los errores del primero.

En Tarento, defendiendo a una esposa maltratada

Mientras esperaban la zarpada en el puerto de Tarento, los tres viajeros observaron a un iracundo marido maltratando a su mujer. El misericordioso Yuz se acercó a espaldas del irracional marido, y tocándole suavemente el hombro le dijo:

-Amigo mío, ¿me permite que le hable en privado un instante?

El airado marido respondió ¿Qué quieres de mí? Yuz le llevó aparte, diciéndole:

-Amigo mío, percibo que te ocurrió algo grave; mucho deseo que me expliques qué pudo suceder para que un hombre fuerte como tú ataque así a su mujer, a la madre de sus hijos, aquí a la vista de todos. ¿Qué hizo esta mujer para merecer semejante trato del padre de sus hijos? Me atrevo a decir que, si tú me encontraras a la vera del camino, a la merced de un grupo de asaltantes, no titubearías ni un instante, correrías a rescatarme. Me atrevería a decir incluso que has realizado muchas de estas acciones valientes en el curso de tu vida. Ahora bien amigo mío, dime ¿qué pasa?

No fue tanto lo que Yuz le dijo, sino su bondadosa mirada y su amigable voz lo que conmovió el corazón de este hombre, el cual respondió: Supongo que eres un sacerdote de los cínicos, y te agradezco que me hayas frenado. Mi mujer no ha cometido ningún mal; es una buena mujer, pero mi irrita porque se la agarra conmigo en público, me saca de quicio. Lamento mi falta de autodominio y prometo tratarla mejor de ahora en adelante.

Y ya para despedirse del arrepentido marido dijo:

-Hermano mío, recuerda que tu esposa se ha comprometido a recorrer contigo el trayecto de la vida, a ayudarte en las luchas, y a asumir el mayor peso en la crianza de tus hijos; a cambio de este servicio especial es justo que reciba de ti esa protección especial que el hombre puede y debe dar a la mujer, a la compañera que concibe, da a luz y nutre a tus hijos. Si puedes amar a tus hijos como Dios te ama a ti, amarás y apreciarás a tu esposa.

Al subir a bordo, se volvieron para contemplar la escena de la pareja abrazada, en silencio, con lágrimas en los ojos.

Gonod después de haber sido testigo se hizo el propósito de ser un mejor marido para cuando llegara a su hogar en la India.

La travesía a Nicópolis fue agradable pero lenta, porque el viento no era favorable. Los tres pasaron muchas horas reviviendo sus experiencias en Roma y recordando todo lo que les había sucedido desde que se conocieron en Jerusalén. Ganid estaba siendo imbuido con el espíritu del ministerio personal, al lado de un verdadero hijo de Dios. Se dedicó al despensero del barco, pero al segundo día, al encontrarse cada vez más enredado en problemas mentales de índole religioso, llamó a Yuz en su socorro.

Pasaron varios días en Nicópolis, la ciudad que había fundado Augusto unos cincuenta años antes en conmemoración de la batalla de Actium, llamándola «la ciudad de la victoria», pues en este sitio había acampado su ejército antes de la batalla. Se hospedaron en la casa de un tal Jerami, un prosélito griego de la fe judía, a quien habían conocido a bordo del barco. En años posteriores, el mitraísta romano Saulo-Pablo pasó un invierno con el hijo de Jerami en la misma casa en el curso de su tercer viaje misionero. Desde Nicópolis, navegaron en el mismo barco hasta Corinto, la capital de la provincia romana de Acaya.

Leyendo a Hipócrates, padre de la medicina

Tan pronto estuvieron frente a las obras de Hipócrates y Herófilo Yuz preguntó a Ganid:

-¿Por qué crees que me fascina leer todo lo que esté a nuestro alcance sobre medicina?

Ganid respondió: para curar a los enfermos.

-Obvio que sí Ganid, lo que pasó fue que no formulé bien la pregunta -repuso Yuz.

-Lo que quiero decirte es que nuestra medicina hebrea es básicamente mágico religiosa; está fuertemente influenciada por la de los babilónicos, basada en danzas, conjuros, sacrificios, hechizos y talismanes para sacar los malos espíritus causantes de enfermedades. En mi pueblo se recomienda muchos rezos para aplacar la ira de Dios; confían más en los remedios sobrenaturales que en la eficiencia de las medicinas suministradas; por lo tanto el desarrollo de nuestra medicina se ha estancado. Si a alguien se le antoja decir que el enfermo está poseído por el demonio y que su enfermedad no tiene cura, el paciente es sometido a tortura ritual y en ocasiones es aislado en las afueras para que muera de hambre. -Aclaró Yuz.

¿Entonces las enfermedades nada tienen que ver con el espíritu del paciente? -preguntó Ganid.

-No he dicho eso Ganid. La íntima relación mente, cuerpo y espíritu es indudable. Cuando enfermaban mis hermanitos yo les decía que oraran a Dios pidiendo curación, en muchas ocasiones yo oraba con ellos, y también les insistía que yo estaba absolutamente seguro que el remedio que le iba a dar a tomar era muy efectivo y así ellos tenían fe en mí, en el remedio y en Dios.

¿O sea que el tratamiento era triple? -preguntó Ganid.

-Por supuesto que sí. Hay que estar seguros del remedio elegido para infundir fe en el paciente, y para que el organismo reciba la ayuda adecuada. Pero no es correcto afirmar que si yo suministro un poderoso veneno a alguien, ese alguien pueda neutralizar el efecto mortal mediante la oración. En cambio, si yo acierto en el remedio; la oración y la confianza potencian el efecto curador. En mi tierra la gente confía más en remedios sobrenaturales que en la eficacia de los remedios suministrados y por eso las curaciones difíciles son calificadas como de milagrosas. -Aclaró Yuz.

La estadía en Atenas fue agradable y productiva, pero no particularmente fructífera en contactos humanos. Demasiados entre los atenienses de ese tiempo estaban intelectualmente orgullosos de su reputación del pasado por ser los pioneros de la participación democrática en la toma de decisiones importantes dentro de su pueblo. Se podía encontrar mucha gente talentosa entre los ciudadanos de Atenas.

Los últimos días en la gran biblioteca de Atenas los destinaron a leer sobre filosofía. Después de cultivarse intelectualmente los tres viajeros salieron rumbo a Éfeso, la capital de la provincia romana de Asia.

Yeshua a los 30 años (año 24 de n. Era)

Durante el viaje por el Mediterráneo y la India, Jesús había estudiado cuidadosamente a las personas con quien se encontraba y los países por los cuales pasaba, y por esta época llegó a tomar su decisión final respecto a lo que le faltaba por vivir.

Después de despedirse de Gonod y de Ganid en Charax (en diciembre del año 23 d. n. era) Jesús regresó por el camino de Ur a Babilonia, donde se unió a una caravana del desierto que se dirigía a Damasco. De Damasco fue a Nazaret, deteniéndose sólo unas pocas horas en Capernaum para visitar a la familia Zebedeo. Se encontró allí con su hermano Santiago, quien estaba desde hacía algún tiempo trabajando en su lugar en el astillero. Después de conversar con Santiago y con Judá, que también se encontraba por casualidad en Capernaum; y de hacer a su hermano Santiago el traspaso de propiedad de la casa que Juan Zebedeo había comprado en su nombre, Jesús siguió camino a Nazaret.

Al finalizar su viaje por el Mediterráneo, Jesús había ganado dinero suficiente como para cubrir los gastos diarios hasta el momento del comienzo mismo de su ministerio público. Y había recibido en donación una considerable suma de dinero para el montaje de su campamento general que incluía el montaje de un gran hospital.

A excepción de Juan Zebedeo de Capernaum, y de los que le conocieron en el curso de esta gira extraordinaria, el mundo nada supo de este viaje. Su familia creía que había pasado ese período de tiempo estudiando en Alejandría. Jesús nunca confirmó estas suposiciones, pero tampoco hizo nada por refutarlas abiertamente, porque en parte eran ciertas dichas suposiciones.

Durante su estancia de unas pocas semanas en Nazaret, Jesús departió con su familia y sus amigos, y estuvo por algún tiempo en el taller de reparaciones con su hermano José, pero la mayor parte de su atención la dedicó a María y a Ruth. Estaba Ruth por cumplir los quince años, y era ésta la primera oportunidad que se le ofrecía a Jesús de conversar con ella desde que se había convertido en doncella.

Tanto Simón como Judá deseaban casarse desde hacía algún tiempo, pero no querían hacerlo sin el consentimiento de Jesús; por eso habían pospuesto estos eventos a la espera del retorno de su hermano mayor. Aunque todos consideraban a Santiago como el jefe de la familia en casi todos los asuntos, en lo que se refería al matrimonio deseaban recibir la bendición de Jesús. Así pues, Simón y Judá se casaron en una doble boda a principios de marzo de este año, el 24 de nuestra era. Ya todos los hijos mayores estaban casados; sólo Ruth, la más joven, aún estaba con María en la casa materna.

Jesús departía con toda naturalidad con cada uno de los integrantes de su familia por separado, pero cuando se encontraban todos reunidos era tan poco lo que tenía que decir, que todos lo comentaban entre ellos. Especialmente María estaba desconcertada por este comportamiento tan peculiar y extraño de su hijo primogénito.

Por la época en que Jesús se estaba aprontando para irse de Nazaret, el conductor de una gran caravana, a la sazón en la ciudad, cayó gravemente enfermo y Jesús, que era políglota, se ofreció para reemplazarlo. Puesto que este viaje significaría que se ausentaría por un año, y puesto que todos sus hermanos ya estaban casados y su madre vivía en la casa paterna con Ruth, Jesús convocó un consejo de familia para proponer que María y Ruth se mudaran a Capernaum, para habitar en la casa que le había traspasado recientemente a Santiago. Así, pocos días después de la partida de Jesús con la caravana, se mudaron María y Ruth a Capernaum, donde vivieron hasta poco después de la crucifixión. José, su hermano recién casado, se mudó con su familia a la vieja casa de Nazaret.

Fue éste uno de los años más excepcionales en la experiencia íntima del Hijo del Hombre; hubo gran progreso en la tarea de alcanzar una armonía funcional entre su mente humana y el Orientador de Pensamiento Divino que existe en todos los humanos.

Josef–júnior viviendo en la vieja casa donde nacieron todos, Simón en el taller de reparaciones, Miriam con Jacob en casa del suegro fallecido, Santiago y su esposa Esta (nombre judío) en Cafarnaúm, Marta con su esposo en Nazaret, Judá con su esposa en Magdala, trabajando en la empresa Tarichaea de propiedad de María hija de Natán, viuda de Joel, más conocida como María Magdalena.

Yeshua visita una vez más a María Magdalena

Recordemos que María Magdalena se había casado en el año 16 de nuestra Era, cuando tenía 17 años de edad, con el joven Joel de 24 años, socio de la empresa Tarichaea, propiedad de su padre Natán. También quiero que tenga presente que a escasos tres años de matrimonio, María quedó viuda, joven, bella, sin hijos y con muchos bienes y dinero; y que como heredera legítima de los bienes de su esposo se interesó en ayudar en la dirección de la empresa Tarichaea; y que un año después murió su padre; y que para paliar su dolor por la pérdida de su querido Joel y de su amado padre decidió asumir la dirección total de la empresa Tarichaea, María Magdalena no era una mujer más del montón, ella era gran admiradora de Cleopatra (una famosa reina de Egipto).

Yeshua, aún más libre de responsabilidad familiar volaría de nuevo; no sin antes pasar a Magdala a saludar a su tío materno y de paso a su gran amiga María, que hacía más de 4 años había enviudado: Jesús cada vez que podía pasaba a contarle un poco de su vida y despedirse antes de emprender sus viajes.

Jesús, además de estar enamorado de la belleza física de María Magdalena, la admiraba por su inteligencia y su espíritu empresarial y por eso la veía como una posible coprotagonista de sus grandes planes en pro del establecimiento del reino de Dios en la Tierra; por eso cada vez que podía la visitaba y le participaba de todos sus logros académicos y laborales. En estas cortas visitas eran más para mantener vigente la amistad que los unía que de promesas matrimoniales; hasta el año que Jesús decide no viajar más y radicarse de manera definitiva en Palestina y específicamente en Cafarnaúm (Capernaum) y en Betsaida, para dar comienzo a su ministerio público.

Jesús logra tregua militar de los Zelotes

-El sobrino Yeshua, nos ha solicitado una reunión para exponernos una idea -dijo Simón, mirando a los líderes celotas. Te escuchamos –dijo Simón, mirando a Jesús.

-Mi querido tío Simón, quiero decirles que desde que tengo uso de razón he venido observando que los reyes y gobernantes del mundo llegan al poder inducidos por su natural egoísmo y codicia, y con agresividad en batallas sangrientas, esclavizan a los pueblos conquistados; que a su vez se organizan y se arman, y con nuevas batallas pasan de conquistados a conquistadores, de esclavizados a esclavizadores; es un circulo sin fin de lucha por el poder terrenal.

-¿Qué propongo de nuevo para salir del círculo de maldad y de injusticias? Propongo el establecimiento del reino de Dios en nuestras mentes y en nuestros corazones para superar el egoísmo, la codicia y la agresividad, tanto en gobernantes como en gobernados.

-¿Mis amigos Celotas, queréis un nuevo rey para Israel? -preguntó en tono firme Jesús.

El tío Simón respondió:

-Vaya pregunta, quién no.

-Estoy de acuerdo, y por eso es que yo hablo de un nuevo reino, un reino espiritual que nos haga merecedores de un nuevo rey para nuestro pueblo. Pero no os equivoquéis, no conduciré ejércitos en batallas para el establecimiento de un trono de poderío o un reino de mundana gloria.

-De qué otra manera lo quieres lograr –repuso otro líder Celotas.

-Mis queridos amigos, a mediados del año 3781, viajé a Roma con un gran amigo Hindú, muy amigo del emperador Tiberio, quien lo atendió con los brazos abiertos tan pronto lo vio entrar al salón imperial, y nos atendió muy bien a él, a su hijo y a mí, durante más de tres horas.

Todos se miraron sorprendidos y agudizaron su atención.

-En algún momento de la conversación surgió el nombre de Herodes Antipas, y yo no perdí la oportunidad para informar al emperador que el pueblo judío no quería al tetrarca de galilea y Samaria. «Y lo peor del caso, es que Antipas tampoco los quiere a ustedes» –repuso El Cesar- y fue entonces cuando yo pregunté: ¿Qué pasaría si nuestro pueblo proclama un judío para que gobierne a los judíos? Y de manera espontánea Tiberio dijo: «Si lo apoya la mayoría del sanedrín, no tendría inconveniente en proclamarle tetrarca y rey de todos los judíos y así nos evitaríamos tantas revueltas.»

Mis queridos Celotas, después de un diálogo bastante ameno y cordial el emperador dijo « qué bueno sería que un hombre como usted fuese apoyado por la mayoría del Sanedrín y mediante una delegación nos hiciera saber su respaldo. Cuántos problemas nos evitaríamos» Y después de una agradable cena todos nos despedimos, con mutuos elogios.

-Qué bien sobrino, y ¿cuál es tu plan? ¿Cómo piensas obtener el respaldo del Sanedrín?

-Obteniendo primero el respaldo de nuestro pueblo.

-¿Y cómo lo harás?

-Crearé un movimiento mediante el cual buscaré establecer el Reino de Dios en la mente y en los corazones de mi pueblo; fundaré un hospital y mediantes brigadas de salud saldremos por toda Palestina ministrando salud a los enfermos, y ayudando de todas las formas posibles a los pobres, a los huérfanos, a las viudas y en general a los más desvalidos. Con evangelización y una gran obra humanitaria nos ganaremos el apoyo de ricos y pobres, de personas humildes y de habitantes importantes y entre ellos a los miembros del Sanedrín.

-Amigo míos, si queremos un nuevo reino terrenal más justo, debemos vivir como verdaderos hijos de Dios y así proclamaremos a Dios como nuestro Rey. Hermanos míos, si logramos que Dios reine en nuestras mentes y en nuestros corazones nos haremos merecedores de un nuevo rey para Israel, rodeado de colaboradores que viviendo como verdaderos hijos de Dios, como hermanos carnales y espirituales, ayuden a gobernar sin egoísmo, sin codicia y sin agresividad.

-Suena bastante romántico -–exclamó uno de los asistentes.

-y utópico –afirmó otro.

Entonces, Jesús repuso:

-Imaginemos que nos organizamos mejor, mediante el uso de muchas armas logramos vencer a los romanos en batalla para establecer un nuevo reino. ¿Cómo imagináis el gobierno del nuevo rey que no vio inconveniente en matar a sus opositores? Él y todos los combatientes conquistadores tuvieron que matar y para conservar el poder seguirán matando a quienes no se sometan a su voluntad. Conocéis a algún rey que no haya logrado serlo impulsado por su codicia. ¿Cuántos reyes han sido asesinados por la envidia y el egoísmo de sus inmediatos colaboradores?

-Lo que estoy pensando hacer no tiene antecedentes en la historia de la humanidad, hasta ahora. Quiero derrocar a un rey y ganar un gobierno relativamente autónomo sin derramamiento de sangre.

-Cuando Dios reine en la mente y en el corazón de todos, cualquiera de nosotros puede ser rey y lo mejor de todo es que nadie querrá someter a su hermano, porque no habrá en él egoísmo y codicia, como verdadero hijo de Dios.

-¿Sois conscientes que la gente sufre material, emocional y espiritualmente, tanto romanos como judíos, porque el manto de la injusticia cubre a muchos sin discriminar?

-Desde hace meses he conversado con médicos, enfermeras y enfermeros dispuestos a recorrer Palestina ministrando curaciones para las enfermedades del cuerpo; y a través de nuestras escuelas capacitaremos a mucha gente para que nos ayuden a curar el alma también. Y ¿Cuál debe ser nuestra recompensa?

-No podemos anticiparnos a saber cuál sea la voluntad de nuestro Padre del cielo, pero en verdad os digo que si obramos pensando siempre en hacer la voluntad de Dios, muchas cosas buenas vendrán por añadidura.

-Quiero iniciar la creación de un nuevo movimiento, que desde hace mucho tiempo he pensado que debe llamarse «Nuevo Reino» o «Reino de Dios» y con la participación de ustedes los Celotas, adelantar una gran obra humanitaria y de evangelización, y como un requisito de ingreso todos debemos ser bautizados por mi primo Juan, hijo de Elizabet y Zacarías. Algo así como un movimiento con un brazo armado, una orientación místico-religioso, que opere evangelizando y ministrando salud. Es decir, que en nuestro movimiento son bienvenidos zelotes, nazareos, judíos y gentiles que estén de acuerdo con nuestra evangelización y nuestras actividades humanitarias y pacifistas sin esclavizarnos a las tradiciones y la ley de los antiguos profetas que veamos han perdido vigencia en nuestro tiempo.

-Evitaremos enfrentamientos con las autoridades judías y romanas pagando a cada quien sus impuestos con la consigna: Da al Cesar lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. Para que no nos juzguen por rebelión contra Roma siempre sostendremos que nuestro reino no es de este mundo y que nosotros queremos un reino espiritual donde Dios es nuestro rey del cielo. Nuestra consigna será entronizar a Dios en el corazón de los humanos y no la búsqueda de un trono terrenal. Nos abstendremos de hacer denuncias contra el Cesar y sus siervos. Nuestro gran grito de batalla será: Paz sobre la Tierra y buena voluntad entre todos los humanos.            --Nuestro mensaje para Palestina y el mundo será: buscad en primer término el reino de Dios y su justicia, y una vez que lo encontréis, de allí en adelante tendréis de seguro todas las demás cosas esenciales para la subsistencia material y la supervivencia espiritual.

-Tío Simón, en otras palabras, quiero de parte de vosotros una tregua militar y amplia participación en una revolución pacífica, sin precedentes en la historia, pensando que si obramos queriendo siempre hacer la voluntad de Dios, muchas cosas buenas vendrán por añadidura.

-Se oye bastante interesante, quieres permitirnos unos minutos, para comentar y decidir tu novedosa propuesta –solicita el Celota Simón.

Después de algo menos que una hora, los revolucionarios regresaron a Jesús.

-Hemos decidido participar activamente y decretar una tregua militar de manera unilateral; y como comprendemos la dimensión de tu propuesta, creemos que 5 años son más que suficientes para ver resultados concretos. –informó el líder Celota.

Jesús visiblemente emocionado abrazó a su tío y expresó sentimientos de agradecimientos con los demás líderes revolucionarios.

Al final de su estadía, Jesús se reencontró con Tiglat quien le escoltaría en su descenso. Al indicarle Jesús que se devolviera, tan sólo le dijo: El período de preparación ha terminado; debo iniciar mi trabajo en Palestina. Al llegar allí, se despidió del joven patriota, donándole el burro de carga. Luego siguió hacia el sur por el mismo camino que había venido.

Durante este período completó su preparación para iniciar su ministerio. Después de este tiempo de ininterrumpida comunión con su Padre del Paraíso y de conversaciones sinceras con el grupo revolucionario que le serviría de protección para transitar por los peligrosos caminos de toda Palestina con su concejo directivo integrado por lo que hoy conocemos como sus apóstoles. Allí, en lo alto de la montaña frente a su tío Simón y otros comandantes revolucionarios Celotas, Jesús, expuso su plan para unificar a su pueblo.

De viaje a Jerusalén

Ya estaba terminándose el verano, y se acercaba la fecha del día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos en el mes de Tishrei equivalente a 21 de septiembre o 21 de octubre del calendario judío. Jesús se reunió con su familia en Cafarnaúm el sábado. Al día siguiente se dirigió a Jerusalén con Juan, el hijo de Zebedeo, tomando el camino al este del lago, y por Gerasa, y bajando por el valle del Jordán. Aunque Jesús departía de vez en cuando con su compañero de viaje por el camino, Juan notó en él un gran cambio, estaba más contento que nunca porque contaba con la protección de los zelotes para transitar por los peligrosos caminos y trochas, para cuando se decidiera definitivamente iniciar su ministerio público.

Jesús y Juan se detuvieron en Betania donde pasaron la noche con Lázaro y sus hermanas, habiendo salido por la mañana siguiente a primera hora rumbo a Jerusalén. Pasaron casi tres semanas en la ciudad y en sus alrededores, por lo menos así lo hizo Juan. Muchos días, Juan fue solo a Jerusalén, mientras Jesús deambulaba por las colinas cercanas, dedicado a conquistar seguidores de sus nobles ideas y haciendo contactos con los otros frentes del movimiento revolucionario los Zelotes.

Jesús no le temía a los soldados romanos, porque lo que predicaba no incitaba a la revolución armada, tampoco le temía a las supuestas autoridades judías porque ellos, como dependientes del poder romano, no tenía facultades para condenar a muerte; su poco temor era sobre los maleantes de los solitarios caminos de la antigua Palestina, que robaban y mataban.

Ambos estuvieron presentes en los solemnes oficios del día de la expiación. Juan estaba muy conmovido por las ceremonias de este día importantísimo del ritual de la religión judía, pero Jesús permaneció como un espectador pensativo y taciturno. Esta ceremonia le resultaba penosa y patética. La veía como una tergiversación del carácter y de los atributos del Padre celestial. Consideraba los sucesos de este día como una farsa de los hechos de la justicia divina y de la verdad de la misericordia infinita. Ardía en deseos de expresar abiertamente la verdad sobre el carácter amoroso y la conducta misericordiosa del Padre Celestial en el universo. Siempre predicó en privado, pero añoraba hacerlo a grandes multitudes como fundador y líder de un movimiento básicamente espiritual que por el momento predicaba solo a todo aquel con el que entrara en contacto personal; pero como veremos en el siguiente año lo haría a gran escala con apóstoles y evangelistas.

Jesús se proponía quedarse con Juan durante toda la semana de la fiesta de los tabernáculos. Esta fiesta era la fiesta anual de toda Palestina; era la época de las vacaciones de los judíos. Aunque Jesús no participó del júbilo de la ocasión, era evidente que se complacía y experimentaba satisfacción al contemplar la alegría y la gozosa participación de jóvenes y ancianos, mujeres y niños.

A mediados de la semana de celebraciones, antes de que terminaran las festividades, Jesús se despidió de Juan, manifestando que deseaba retirarse a las colinas para orar y de paso saludar y contactar más Zelotes.

Después de pasar casi una semana a solas en las colinas cerca de Betania, partió para Cafarnaúm. Camino del hogar, pasó un día y una noche de soledad en las laderas del monte Gilboa, cerca de donde el rey Saúl perdió la vida; y cuando llegó a Cafarnaúm, parecía más alegre que cuando se había despedido de Juan en Jerusalén. Cada vez recibía más respaldo de los diferentes cabecillas Zelotes y veía con mayor claridad lo que sería su labor para la fundación de un movimiento pacifista, ideológico y religioso.

A la mañana siguiente, Jesús se dirigió hacia uno de los muchos baúles que había dejado en el taller de Zebedeo y que contenía sus tesoros literarios adquiridos durante el viaje con Gonod y Ganid y dentro de uno de ellos tenía un pequeño maletín con sus herramientas de trabajo como gran tekton y poniéndose su delantal se presentó en el taller de barcas, diciendo:

-Es menester que me mantenga ocupado mientras espero que llegue mi hora.

A lo que le respondió su incondicional amigo Santiago Zebedeo:

-Ojalá que sea pronto.

Junto con sus hermanos Santiago y la familia Zebedeo, trabajó varios días, hasta febrero del año siguiente, en el taller de barcas. Después de trabajar junto a Jesús durante este período, y a pesar de las dudas que oscurecían su comprensión sobre las ideas de Jesús, los hermanos Zebedeo le aseguraban su acompañamiento y lo animaban a que se decidiera, soñaban con el momento de que el Maestro dijera: «Ha llegado mi hora».

Durante este período final de Jesús en el taller de barcas, dedicó la mayor parte de su tiempo al acabado interior de algunas de las barcas más grandes. Ponía gran cuidado en su artesanía, y experimentaba la satisfacción del logro humano cada vez que completaba una pieza finamente acabada y digna de alabanza. Aunque no perdía el tiempo con pequeñeces, era un artesano paciente en la fabricación de los detalles esenciales de cualquier encargo que le hacían.

A medida que pasaba el tiempo, llegaba a Cafarnaúm información de la labor adelantada por su primo Juan el Bautista, hijo de su tía Elizabet, hermana de su madre María. Su místico primo, tres meses menor que él, era un consagrado dentro del movimiento religioso denominado Nazareo. O sea, que Jesús, por decirlo de alguna manera, en términos modernos, termina fundando un movimiento político religioso moderado, es decir, ni tan místico como su primo Juan ni tan de acuerdo con el uso de la fuerza para el logro de sus objetivos, como los zelotes.

Evidencias históricas de los viajes de Jesucristo

Aunque en Palestina se mantuvo en silencio este primer y más largo viaje de Jesús (dos años seguidos), en el exterior, varios historiadores registraron este hecho, y en algunas bibliotecas hindúes y monasterios budistas es posible leer las memorias escritas por sus fervientes patrocinadores y seguidores.

Las personas que deseen confirmar la veracidad de este viaje, lo pueden hacer de varias maneras: en Internet, escribiendo Gonod y Ganid y los nombres de varios escritores que mencionan la gira de Jesús antes de regresar a Palestina para dar comienzo a su Ministerio Público, poco después de haber cumplido los 31 años de edad; y descargando los libros referenciados que hablan de sus viajes. A manera de ejemplo, adelantaré algunos testimonios.

F. A. Plattner, escritor alemán, en su libro La India Cristiana (Christliches Indien), dice: “En Leh encontramos de nuevo la leyenda de una visita de Cristo a esta parte del país. El estafetero hindú de Leh y algunos budistas de Ladakh nos cuentan que en Leh –no lejos de Bazar- existe todavía una laguna, y a su lado un viejo árbol. Bajo ese árbol predicó Cristo al pueblo, antes de viajar a Palestina. Oímos también otra leyenda, según la cual Cristo, de joven, llegó a la India con una caravana de comerciantes, y estudió las sagradas escrituras en el Himalaya. Oímos diferentes versiones de esta leyenda, que está extendida más allá de Ladakh, Sinkiang y Mongolia. Todas las versiones coinciden en un punto: en que Cristo, durante su ausencia (se refieren a la época comprendida entre su infancia y los  treinta años de edad), estuvo en la India y en Asia. No importa de dónde proceda esta leyenda, quizá de los nestorianos. Lo que importa es ver que aquí toman estas historias absolutamente en serio”

Gracias señor Plattner por esta información; y yo me permito agregar que Nestorio, fue un cristiano que murió excomulgado y encarcelado en Egipto, a los setenta años de edad, en el año 451 de n. E., por atreverse a decir que María de Nazaret  no era la madre de Dios pero sí la madre de Jesucristo. En la actualidad, aún viven en Irak y en la India muchos cristianos que se hacen llamar nestorianos.

El señor Nicolás Notovitch, periodista ruso, publicó en 1894 un libro «La Vie inconnue de Jésus-Christ» que traduce «La vida desconocida de Jesucristo» y en él sostiene que al viajar por Ladakh (Tibet) a finales de 1887 encontró la copia de un antiguo manuscrito budista que decía explícitamente dónde estuvo Jesús antes de cumplir los 30 años de edad. En este viaje, Notovicht sostiene que visitó el convento de Himis, localizado a unas 25 millas de Leh, la capital de Ladakh, que es el monasterio más grande y famoso de la región y se halla bien escondido en un valle oculto de los Himalayas, a 3352 metros de altura sobre el nivel del mar. Los documentos que hablan de Jesús (Issa o Yuz) en la India, están escritos originalmente en pali, la lengua religiosa de los budistas, pero posteriormente fueron traducidos al tibetano, sostiene Notovitch.

Swami Abhedananda, discípulo de Ramakrishna, estudioso y predicador, escribe en su libro titulado «En Cachemira y el Tibet»: “Jesús se detuvo en el camino junto a una laguna cercana a Kabul para lavarse las manos y los pies y descansó allí durante un tiempo. Esa laguna todavía existe, se le da el nombre de «Laguna de Issa (Jesús)»

Y para mayor constancia, los lectores deben saber, que allí, todos los años se celebra una feria para recordar este acontecimiento y que un libro arábigo «Tariq-A-Ajhan» menciona también la «Laguna de Issa»

El biógrafo Ashutosh Ghosh, refiriéndose al libro escrito en 1921 por Swami Abhedananda, escribió: “Llegó al monasterio de Himis el 4 de octubre y descubrió un manuscrito de la vida desconocida de Jesucristo, que previamente había sido registrado por un viajero ruso, Nicolás Notovitch, y con la ayuda de un viejo lama consiguió una copia traducida, de partes importantes en la vida de Jesús, que incorporó luego en bengalí a su libro «Kashmir o Tibbate» (En Cachemira y el Tibet)”

Nicholas Roerich, nacido en San Petersburgo-Rusia el 10 de octubre de 1874, profesor del Instituto Arqueológico Imperial, poeta, arqueólogo y filósofo; entre 1924 y 1928 realizó una expedición por el Asia Central en compañía de su hijo George Roerich, arqueólogo notable y un orientalista estudiado en Harvard y en la escuela de lenguas de Paris, entre otros sitios; y alumno del lama Lobzang Mingyur Dorje, con amplio conocimiento de la lengua persa, sánscrito, chino y tibetano; viajaron para registrar personalmente, padre e hijo, la historia viva de la estancia de Issa (Jesús o Yuz) en Oriente, contenida en muchos manuscritos y tradiciones populares de los pueblos budistas. Dicha expedición les proporcionó suficiente material probatorio sobre lo extendida que estaba por la India, en Ladakh y en Asia Central, los testimonios y leyendas sobre las visitas de Jesucristo antes y después de la crucifixión. En su diario de viajes, Altai-Himalaya (1929) Roerich, escribió: “Escuchemos de qué modo, en las montañas del Tíbet, hablan de Cristo. En los documentos que tienen una antigüedad de unos 1500 años, podemos leer: «Issa abandonó en secreto a sus padres y junto con mercaderes de Jerusalén se dirigió hacia el Indo para perfeccionarse en la palabra divina. Y para el estudio de las leyes del Gran Buda»”

En el Altai-Himalaya también se puede leer lo que escribió Roerich mientras se encontraba en Leh:

“En un solo día tuvimos tres informaciones sobre las leyendas de Jesús. Un hindú nos dijo: he oído hablar de un funcionario ladaki que según palabras del antiguo abad de Hemis, había un árbol y una pequeña laguna en Leh junto a los cuales Jesús enseñaba. Roerich también sostiene: “otro  hindú bueno y sensible habló significativamente sobre el manuscrito de la vida de Issa. Y por eso Roerich nos pregunta: ¿por qué hay que situar siempre a Issa en Egipto durante la época de su ausencia de Palestina? Y a renglón seguido opina: “Sus años jóvenes los pasó evidentemente estudiando. Los rastros de su aprendizaje han quedado impresos en sus posteriores sermones”. Y nos vuelve a preguntar Roerich: “¿A qué orígenes conducen esos sermones? ¿Qué hay en ellos de egipcio? ¿Y por qué no buscar rastros de budismo, de la India?” y por eso manifiesta en este mismo texto: “Es difícil entender la razón de que los pasos de Issa (Jesús) por el camino de caravanas que conducen a la India y a la región ocupada ahora por el Tíbet sean negados con tanta vehemencia.” El gran escritor Roerich se queja en los siguientes términos: “Siempre hay personas a las que les gusta negar burlonamente aquello que tienen dificultad para creer; pero luego el conocimiento se transforma en escolasticismo y la calumnia se cultiva como una bella arte. ¿De qué modo podría un fraude reciente penetrar en la conciencia de todo Oriente? ¿Y dónde está el científico que podría escribir un largo tratado en pali y tibetano?  Nosotros no lo conocemos.”

Varios escritores británicos afirman que Jesucristo, siguiendo una antigua ruta de mercaderes hacia el este y pasando por Persia y Afganistán, llegó a la India; y dan otras razones para que Él eligiera a Cachemira. Por ejemplo, el renombrado arqueólogo indio, doctor F. H. Hassnain, afirma: “En Cachemira, Jesús buscaba las tribus perdidas de Israel”

La escritora Elizabeth Clare Prophet concluye su obra Los años perdidos de Jesús con las siguientes palabras: “Recapitulemos: Notovitch contó que un lama le había dicho en Mulbetkh, en 1887, que había datos sobre la vida del Santo Issa (Jesús) en Lhasa y otros monasterios principales.

En 1922, Swami Abhedananda fue a Himis, preguntó por Notovitch y su descubrimiento. Abhedananda verificó muchos de los detalles particulares de la historia de Notovitch, y Publicó posteriormente en benjali el libro En Cachemira y el Tibet. En 1925, mientras dirigía una expedición a través del Asia central, Nicholas Roerich visita Himis, y posteriormente publicó los escritos que descubrió en el monasterio o en otros lugares, los cuales, eran semejantes a los de Notovitch. Finalmente, en 1939, sin ningún conocimiento anterior de las leyendas de Issa o del libro de Notovitch, Elisabeth Caspari vio tres libros que le presentaba el bibliotecario de Himis, diciéndole: “¡Estos libros dicen que vuestro Jesús estuvo aquí!” Clare Prophet pregunta: ¿Es posible que esos tres hombres, Notovitch, Abhedananda y Roerich, hayan fabricado sus historias o hayan sido engañados por diversos lamas? Muy improbable. ¿Y qué hay de Elizabeth Caspari? ¿Y de Justice Bil Douglas y el viajero del mundo Ed Noack y el profesor Bob Raviez y otros como ellos que pueden aparecer? ¿Acaso hay una conspiración continua para gastar una broma a los occidentales que van a Himis? Tampoco es probable.

TERCERA PARTE

MINISTERIO PÚBLICO, CRUCIFIXIÓN Y ESCAPE

Octava etapa: ADULTEZ (32, 33, 34, 35 y 36 años de edad)

Yeshua a los 32 años (Año 22 de n. Era)

Jesús inicia misión divina

Viernes 22 de febrero del año 26 de n. Era (779 año romano 3785 año judío) Jesús, después de terminar un trabajo y sin ningún pedido pendiente, pues había advertido que no se comprometería con más pedidos del astillero, con gran emoción y entusiasmo, y ante la complacencia de la familia Zebedeo y de sus hermanos Santiago y Judá, a la hora del almuerzo, se quitó el delantal de trabajo y exclamó:

-Ha llegado mi hora, a partir de hoy iniciaré el ministerio público.

Tres hijos de Zebedeo, David, Juan y Santiago, se pusieron de pie y exclamaron:

-Hermano Jesús, cuenta con nosotros, te apoyaremos en todo.

-Gracias, mis queridos hermanos, iremos hasta el final –dijo Jesús.

Su hermano de sangre Santiago exclamo:

-Bravo hermano-Padre, por fin llegó tu hora, sobra decirlo, pero lo diré: estoy contigo hasta el final, aunque no directamente, pero me mantendré enterado y te apoyaré en todo.

Y el entusiasta hermano patriota Judá exclamó:

-¡Viva Palestina, viva el pueblo de Israel, independiente y libre!

Salomé dijo emocionada:

-Yo y toda mi familia está contigo, socios como siempre.

Jesús terminó diciendo:

-Gracias por vuestro gran apoyo.

Levantando un vaso con agua en señal de brindis dijo:

-Hasta el final, y que se haga la voluntad de nuestro Padre del cielo.

Y todos los presentes aplaudieron la firme determinación de Yeshua, más conocido como Jesús de Nazaret en nuestros días, y como Yuz Asaf durante el viaje a la India.

Durante muchos años, había estado en proceso esta formación de cuerpo, mente y espíritu, y se había completado durante su extraordinaria permanencia en el Monte Hermón, después de haber viajado, trabajado y estudiado mucho. El 21 de agosto de este año Jesús cumplirá 32 años de edad, verdadero inicio de su trabajo evangelizador; y no a los 30 como se ha dicho. En verdad no fue una decisión tomada a la ligera, fue algo que había sido planeada en muchos detalles por largos años… y al fin había llegado la hora.

Reencuentro con María de Magdala

En Migdal (Magdala) llegó a casa de su tío el miércoles poco después del mediodía, donde pasó la noche. Al día siguiente se acicaló lo mejor que pudo para encontrarse con su ilustre amiga María de Magdala, hija de Natán. Cerca de las 11 de la mañana llegó a la gran pescadería Tarichaea, en busca de su propietaria.

Él lucía eufórico y ansioso por contarle todo sobre su vida, sus viajes y sus planes. Ella lucía deprimida y sin ansias de vivir. Conforme fue transcurriendo la conversación ella sintió que Yeshua (Jesús) la involucraba dentro de sus planes.

Jesús después de saludarla muy comedidamente, de escucharle los acontecimientos más relevantes de su vida, procedió a explicarle a grandes rasgos lo mismo que tanto había repetido a sus casi decididos 12 apóstoles y de manera muy cordial le contó y le invitó a la reunión planeada para el próximo domingo 10 de marzo en casa de los Zebedeo.

María notó lo feliz que Jesús estaba porque ella había agradecido, aceptado y confirmado con gran seguridad su asistencia a tan importante reunión.

Y en un momento ameno de la conversación, Jesús le manifestó:

-Quiero que fundemos una escuela en Cafarnaúm. Os espero el sábado para mostraros baúles repletos de manuscritos, pergaminos y papiros en todas las áreas del saber—le dijo emocionado.

-¿Por qué vienes a mí? -preguntó María.

-A quien más podría acudir. No conozco mujer más inteligente que tú en toda Palestina -respondió con absoluta seriedad.

-He pensado mucho en lo que conversamos antes de partir a mis viajes formativos -agregó Yeshua.

¿Y mi empresa? –preguntó María

-Piensa en alguien de confianza y que esté en capacidad de hacerse cargo -propuso Yeshua.

María empezaba a mejorar su estado de ánimo.

-Yo te ayudo a poner en orden la empresa y a establecer los términos para delegar tus funciones -se comprometió Yeshua.

-Eso requiere de tiempo -dijo María.

-Estoy dispuesto a apoyarte el tiempo que sea necesario. –dijo en tono de gran compromiso.

-Vayamos a almorzar y luego me acompañas a visitar a la amiga Casia. Tú la conoces -dijo María

-Por supuesto que me acuerdo de ella.

-Vayamos a donde preparen un exquisito pescado vendido en Tarichaea -propuso Yeshua, alagando a su empresa. Ella le sonrió al diplomático y galán.

Después de unos inspiradores vinos y un delicioso pescado se dirigieron a casa de Casia. Allí conversaron de futuros juntos delante de la amiga anfitriona. Alrededor de las 6 de la tarde llegó el esposo de Casia. Quien propuso un brindis para celebrar la presencia de tan ilustres visitantes. Bebieron hasta tarde de la noche. Los anfitriones se despidieron para irse a dormir e insistieron a la visita para que continuarán conversando y a quedarse en la alcoba de huéspedes.

C.P. Mis amplias fuentes consultadas no indican hasta qué hora estuvieron conversando al calor de unos vinos ni tampoco aseguran que pasó en esa noche en la alcoba de huéspedes entre la pareja de adultos ella andando en los 27 años y él en los 32 años de edad. Lo que sí aseguran es que desde aquel día y aquella noche se les veía juntos con bastante regularidad. También aseguran que les llevó menos de un mes entrenando el reemplazo de María para que se encargara de la empresa.

Jesús y María Magdalena (gentilicio de los nacidos en Magdala) salieron de casa de la amiga Casia un viernes en la mañana y después de acompañarla a su casa, se despidieron con la seguridad de que se volverían a ver al día siguiente en Cafarnaúm para ver los baúles de los que Yeshua había hablado.

María Magdalena da un vuelco a su vida

C.P.--De una vez por todas, el lector va a saber porque la historia habla de que Jesús le había sacado los demonios a María Magdalena. En tiempo de Jesucristo cualquier afección mental se consideraba una entrada o posesión de malos espíritus, llamados también demonios. Cuando una persona recuperaba un estado mental normal se decía que los demonios habían salido de su cuerpo. En el siglo primero ayudar a una persona a superar una depresión aguda era equivalente a sacarle los demonios. En el siglo XXI es función de los siquiatras curar los estados depresivos.

Para una mujer viuda, rica, bella e inteligente como María de Migdal era muy difícil conseguir un hombre que la mereciera, en una aldea de pescadores. Además era viuda de un hombre a quien había amado y como mujer rica no estaba en sus planes arriesgarse a mantener a un oportunista. También existía el agravante de que había estado casada durante tres años sin haber quedado embarazada y ella pensaba que era estéril, estaba lejos de imaginar que el estéril fue el difunto Joel. Por eso se dedicó a sacar adelante la empresa Tarichaea y en las horas no laborales las dedicaba obsesivamente a leer y a perfeccionar el arameo, el griego y el hebreo.

María Magdalena admiraba mucho a Cleopatra que había muerto siendo reina de Egipto 29 años antes de que ella naciera. Se podría decir que María era un “bicho raro” dentro de la sociedad hebrea. Pero como no todo puede ser conocimiento y dinero María empezaba a caer en estados depresivos agudos; lo que antiguamente se confundía con posesiones demoniacas.

Su amiga Casia y sus primas Raquel (de 30 años) y Sara (de 29) estaban seriamente preocupadas por lo mucho que se había aislado María. En algunas ocasiones fueron testigos de verla llorar desconsoladamente sin motivo aparente y en otros momentos tuvieron que soportarles sus explosiones histéricas. Llegaron a pensar que por las lecturas consideradas paganas había sido poseída por los demonios.

Cuando Yeshua regresa del productivo viaje con Gonod y Ganid, y del viaje al Mar Caspio, no sólo era soltero, también era un hombre interesante, con inteligencia superior, formado en las mejores universidades-bibliotecas del mundo antiguo, elegantemente vestido y con muy buenos ahorros. Y por sobre todo con planes que encajaban en las aspiraciones de María, admiradora de Cleopatra.

Al cabo de un mes de ver a Yeshua firme en su decisión de permanecer a su lado, y después de haberle ayudado a entrenar el administrador para su productiva empresa, para emprender juntos la empresa que Dios les tenía reservada, María era otra mujer.

El regreso de Yeshua a su vida, y en esos términos, significó la curación a sus frecuentes estados depresivos. Yeshua, le dio sentido a su vida, era el complemento para ella poder cumplir también una misión divina. En términos antiguos Jesucristo le sacó los demonios, los espíritus (pensamientos) negativos que afectan el buen estado de ánimo que impiden vivir feliz y son causa de depresiones frecuentes.

En las horas de la mañana del lunes 11 de marzo Jesús viaja con María a Magdala, para ayudarle a poner en orden la contabilidad de su prospera empresa comercializadora de pescado y a buscar quien le reemplace en la administración, para ella poderse dedicar de tiempo completo a la empresa de Dios en unión de su enamorado Jesús.

Montaje del campamento y del hospital central

20 días después, Jesús y María viajan a Betsaida para realizar el montaje físico y la organización de la primera escuela y el primer hospital de propiedad del Movimiento «Reino de Dios en la Tierra», cuyo nombre corto era Nuevo Reino o simplemente el Reino.

Junto al lago Genesaret armaron un enorme campamento, cerca de la residencia de Zebedeo, que prontamente sería ocupado por una población cambiante de buscadores de la verdad existencial, enfermos físicos y emocionalmente deprimidos.

Esta pequeña ciudad de tiendas, en el puerto de Betsaida, que llegó albergar entre quinientas y mil personas en ciertas temporadas de resfriados invernales, fue supervisada y administrada por David Zebedeo, que asistido por los gemelos Alfeo fue un campamento modelo de orden y sanidad.

El cuerpo directivo residió en casa de Zebedeo, ampliada considerablemente para hacer lugar para la creciente familia de Jesús y María Magdalena. Esto explica un poco porque esta pareja de promesa divina, después de casados no se apresuró a tener hijos, hasta después de ver todo funcionando sobre ruedas.

Los enfermos de diversas enfermedades estaban separados bajo la supervisión de un médico creyente, un sirio llamado Elman.

Durante la construcción del campamento, los apóstoles iban a pescar y parte de su pesca la entregaban a David Zebedeo, para la alimentación de los habitantes del campamento. Es bien sabido que el déficit financiero era cubierto en gran parte por Jesús y en caso de mayor necesidad María Magdalena donaba pescado de su empresa. David también dirigía el cuerpo de mensajeros y recaudadores de donaciones en dinero y en especie. Jesús y María como excelentes relacionistas públicos obtuvieron significativas donaciones de ricos e importantes personalidades tanto de judíos como de gentiles. Cuando la obra humanitaria logró gran fama, las finanzas mantuvieron en superávit.

Los directivos se alternaban para obtener permiso para pasar una semana libre cada dos meses de trabajo. Aunque Andrés seguía estando a cargo de todas las actividades apostólicas, Judas y David estaban plenamente a cargo de la escuela evangelista. Todos los apóstoles contribuían a la enseñanza de los diversos grupos de evangelistas en coordinación con los instructores especializados en primeros auxilios, religión y filosofía. Después de la cena, cinco noches por semana, Jesús y los apóstoles presidían y conducían secciones de preguntas y respuestas para aclarar dudas surgidas durante las clases y sucesos del día.

Después de terminado el montaje del campamento y el hospital en Betsaida cerca al lago Genesaret y después de que las personas de aquella región se enteraron de su existencia; empezaron a llegar enfermos de toda la comarca. (Mateo 14, 34-36) Personas interesadas provenientes de todos los rincones del Imperio Romano y de las tierras situadas al este del Eufrates asistían con frecuencia. Fue éste el período estacionario y bien organizado más prolongado del ministerio público del Maestro y sus asociados. La familia inmediata de Jesús pasó la mayor parte de este tiempo en Nazaret y en Canaán que era la ciudad donde su madre María, tenía más parientes.

David Zebedeo y El tesorero Judas de Queriot dirigieron esta gran ciudad de tiendas en tal forma que se convirtió en una empresa capaz de autoabastecerse. Este campamento en constante cambio fue el centro de operaciones para el ministerio público de Jesús y su numerosa familia evangelista.

Santiago, Pedro, y Andrés formaban el comité nombrado por Jesús para evaluar a los que solicitaban ingreso en la escuela de evangelistas. En esta nueva escuela de predicadores estaban representadas todas las razas y nacionalidades del mundo romano y del oriente, incluso de la India. El plan en esta escuela era aprender y luego poner en práctica lo aprendido. Lo que aprendían los estudiantes por la mañana, lo enseñaban por la tarde a los pescadores junto al mar de Galilea, llamado también Lago Genesaret, que en verdad era muy grande y no un mar como tal. Después de la cena, dialogaban libremente sobre lo que habían aprendido por la mañana y lo que habían enseñado por la tarde.

Cada uno de los instructores apostólicos enseñaba su punto de vista sobre el evangelio del Reino de Dios en la Tierra. No hacían ningún esfuerzo por enseñar exactamente igual; no había fórmulas normalizadas ni dogmáticas de las doctrinas teológicas del MRDT (Movimiento Reino de Dios en la Tierra). Aunque todos ellos enseñaban en esencia lo mismo, cada apóstol presentaba su propia interpretación de la doctrina amplia del Movimiento.

Jesús defendía y sostenía esta presentación de la diversidad de experiencias personales en las cosas del reino, armonizando y coordinando versiones ligeramente divergentes del evangelio, durante la hora semanal de preguntas que presidía. A pesar de este alto grado de libertad personal en los asuntos de la enseñanza, Judas y María Magdalena solían estar de acuerdo en una misma línea teológica. Después de Judas y María, Andrés y Santiago Zebedeo eran quienes más coincidían entre sí. La poca capacidad intelectual de Simón Pedro era compensada con su gran interés por aprender, por eso era quien más preguntas hacía.

Los más de cien evangelistas instruidos durante los primeros cinco meses representaron el material del cual se forjaron más tarde los setenta y dos instructores y predicadores del nuevo evangelio que posteriormente a la muerte de Juan el Bautista fue reforzado por Abner de Sebaste, quien quedó a cargo de los discípulos del Bautista.

Estos evangelistas, aunque enseñaban y predicaban el evangelio, no bautizaron a los creyentes hasta después de haber sido ordenados y comisionados por Jesús como los setenta mensajeros del reino. De todos los que habían sido curados, sólo siete se contaron entre los discípulos evangelistas.

El hospital de Betsaida

En conexión con el campamento junto al lago de Genesaret, también conocido como Mar de Galilea, Elman, el médico sirio, con la ayuda de un grupo de veinticinco mujeres jóvenes y doce hombres, organizó y dirigió lo que debe ser considerado el primer hospital del Movimiento Reino de Dios en la Tierra.

Ubicado a corta distancia al sur de la ciudad de tiendas, allí se trataba a los enfermos según todos los avances médicos conocidos, así como también mediante las prácticas espirituales de la oración y los incentivos de la fe.

Jesús visitaba a los enfermos prácticamente toda la semana y mantenía contacto no sólo de curador a enfermo, si no como una familia. Si algún hospitalizado moría, era una muerte que todo el campamento sufría.

No ocurrió ningún así llamado milagro de curación sobrenatural entre los miles de afligidos y dolientes que se fueron del campamento mejorados o curados. La vasta mayoría de estos individuos así beneficiados proclamaban que Jesús los había curado en el campamento construido, financiado y dirigido por él.

Algunas de las curas efectuadas por Jesús, con ayuda del cuerpo médico, enfermeras y enfermeros dirigidos por Elman, se asemejaban en verdad a curaciones milagrosas, porque además de suministrar remedios, explicaban el efecto que ejerce el inmenso poder de la mente subconsciente fortalecido por la fe, en la curación de cualquier enfermedad. Fueron curaciones integrales de cuerpo, mente y espíritu realizadas bajo supervisión y atención de Jesús, una personalidad inspiradora, positiva y beneficiosa, cuyo magnetismo personal y permanente buen humor acababa con cualquier ansiedad de los pacientes.

Jesús, Elman y sus enfermeras y enfermeros intentaron enseñar a los pacientes la verdad sobre la «posesión de los espíritus malignos», pero con muy poco éxito. La creencia de que la enfermedad física y los desórdenes mentales podían ser causados por un espíritu impuro y maligno que habitaba en la mente o en el cuerpo de la persona afligida era prácticamente universal en tiempos de Jesucristo.

Quienes cuidaban a los enfermos aprendieron muchas lecciones útiles observando la forma como Jesús inspiraba la fe y la confianza en los enfermos y sufrientes emocionales. Los resfriados y las fiebres eran curados casi en un 100%, a no ser que llegaran enfermos de neumonía muy avanzada.

A donde quiera que llegara, las brigadas de salud lideradas por Jesús, en las aldeas, o en las ciudades, o en los campos; se acercaban los enfermos en camillas o simplemente a pie para ser curados, (Marcos 6, 56).

Jesús recorría toda Galilea, enseñando en las sinagogas, predicando el evangelio del reino y curando en el pueblo toda enfermedad y toda dolencia, que humanamente tuviese curación. Extendiéndose toda su fama por toda la Siria, y le traían a los que padecían algún mal: a los atacados de diferentes enfermedades y dolores y a los endemoniados, lunáticos (enfermos mentales), paralíticos, y los curaba. Grandes muchedumbres le seguían de Galilea y de la Decápolis, y de Jerusalén y de Judea, y del otro lado del Jordán dice Mat 4, 23-25. El evangelio de Marcos se afirma que Jesús curó de fiebre a la suegra de Simón Pedro (Mc 1 30)

En este hospital curaban todos los días, día y noche incluidos los sábados. Le observaban los escribas y los fariseos para ver si curaría en día de sábado, a fin de tener de qué acusarle (Lc 6, 7). Puesto el sol, todos cuantos tenían enfermos de cualquier enfermedad los llevaban a Él, y Él, los curaba (Lc 4, 40). Curó a muchos pacientes de diversas enfermedades. (Mc 1, 34) Y a todos los que se sentían mal los curaba. (Mt 8, 16)

Jesús le propone matrimonio a María Magdalena

Conforme transcurrían meses trabajando juntos en la misma causa, Jesús y María se convencían que había nacido el uno para el otro, como almas gemelas que hacen la voluntad del Padre del cielo, ambos estaban muy enamorados y por lo tanto la idea de matrimonio surgió de pronto y de manera natural.

Jesús, durante una cena privada, al calor de velas y un par de vinos, le propone matrimonio a María. Como era de esperarse, María aceptó inmediatamente sin poder disimular su gran emoción que dejó correr una tierna lágrima por sus rosadas mejillas.

Cuando Jesús dio la noticia a sus parientes y más inmediatos colaboradores, nadie se sorprendió, era algo que se veía venir, después de verlos trabajar día y noche juntos en la construcción de lo que todos llamaban simplemente el Reino y que con el tiempo todos sabían que se trataba del establecimiento del Reino de Dios en la Tierra, a través de las buenas obras materiales y espirituales.

Natanael ofrece una amplia y elegante casa recién heredada de sus difuntos progenitores en Canaán. La Madre de Jesús lo anima a aceptar el ofrecimiento con el argumento de que allí es donde más parientes tienen. Jesús le comenta a María Magdalena y ella dice: «Amor, bien sabes que yo me casé en Magdala y soy viuda; mi madre y mi padre ya murieron, luego me parece bien lo que quiere tu mamita María.» María magdalena no sólo acepta la idea, sino que también deja ver su excelente relación con su futura suegra y tocaya María con quien se le ve acompañada muy a menudo. De esta forma queda establecido que el lugar de la boda será en Canaán.

Hacía muchos años que María la madre de Jesús no estaba tan feliz. Viajó a Canaán con el espíritu de la reina madre que se dispone a presenciar el casamiento de su hijo primogénito. La familia y los amigos de Jesús no lo habían visto tan nervioso, pero alegre.

María Magdalena viaja con Jesús a Magdala

En Magdala mientras Jesús visita a su tío materno, su prometida manifiesta su deseo de dar la noticia a su amiga Casia y a sus primas Raquel y Sara que vivían cerca. Cuando su amiga y sus primas volvieron a ver a María se sorprendieron mucho.

-¡Mira, cómo ha cambiado María la hija de Natán, viuda de Joel, desde que anda con ese señor de Nazaret! –exclamó Casia delante de ella y de sus primas.

-Se ve más feliz, se ve radiante y satisfecha con la vida—comentó Sara.

-Piensen lo que quiera, lo cierto es que estoy feliz y mi vida ahora sí tiene sentido—repuso la magdalena María.

-Nos alegra mucho verte feliz-dijeron su amiga y sus primas.

-Gracias muchas gracias, --dijo sonriendo María.

-De todo corazón deseo que seas muy feliz con tu amado Yeshua —replicó Casia.

-Nosotros también lo deseamos-dijo Sara hablando por las dos.

-Esto está muy hablado, tomemos un vino, pero sólo uno, eh -propuso María.

María regresa acompañada por ellas a casa del tío de Jesús, porque lo querían saludar, felicitarlo y confirmarle asistencia a su boda en Canaán.

La boda de Jesús y María Magdalena en Canaán

Para el mediodía del miércoles del año 26 de n Era, habían llegado a Canaán casi 300 invitados. Era costumbre judía celebrar bodas los miércoles. Las invitaciones habían sido enviadas por los mensajeros de David Zebedeo con 15 días de antelación.

En la mañana y durante las primeras horas de la tarde, más parecía ésta una manifestación pública integrada por colaboradores del Movimiento Reino de Dios en la Tierra, que una boda íntima y familiar. Todo el mundo quería saludar a este galileo que cada día se hacía más famoso, y él era muy cordial con todos, jóvenes y viejos, judíos y gentiles, ricos y pobres. Todos se regocijaron cuando Jesús había decidido casarse.

Después de la ceremonia matrimonial todos se sentaron a disfrutar de la cena y de la buena compañía en un ambiente festivo. Antes de que la cena nupcial llegara a su término, los criados le dieron la noticia a María, la madre de Jesús, que el vino se estaba acabando.

En las primeras horas de la tarde María la madre de Jesús llamó a Santiago, y juntos buscaron a Jesús para informarle que el vino se estaba acabando. Jesús estaba de pie a solas en un rincón del jardín, con su amada esposa María Magdalena, cuando se le acercó su madre y le dijo:

-Hijo mío, el vino se acaba.

Jesús respondió:

-Gracias madre, no te preocupes, ya veremos qué hacer.

En la cocina había seis vasijas de barro, llenas de agua, con capacidad para cinco litros cada una. El agua estaba destinada a las ceremonias finales de purificación de la celebración nupcial. Pero junto a ellas también había una vasija grande con capacidad para más de 50 litros de agua, que era donde se almacenaba agua potable de reserva.

Jesús había conocido a un rico mercader en vinos, de origen persa de nombre Tejerma a quien le había comprado 60 litros de vino, pero este generoso mercader le había obsequiado como regalo de bodas 6 galones de 5 litros cada uno de otra marca, que Jesús prefirió guardar en una de las habitaciones de la bella casa de Natanael.

Jesús se ausenta para abastecer de vino su fiesta nupcial y con su hermano Judá vaciaron las seis vasijas que estaban llenas de agua en la Tinaja grande y las llenaron con vino dejándolas nuevamente en su lugar. Y Jesús sin decirle nada a nadie, ordenó que trajera las vasijas que supuestamente estaban llenas de agua, para que se empezara a servir vino a los invitados.

Cuando las dos mujeres organizadoras de la boda al ver que extraían vino de las vasijas que ellas habían llenado con agua para las ceremonias finales de purificación de la celebración nupcial; y sin ni siquiera investigar qué había sucedido, una de ellas pregunto en voz alta en son de broma ¿Quién convirtió el agua en vino? Y Judá respondió Yehosu'a (Jesús); y como todos estaban eufóricos y medios ebrios repetían ¡viva Yeshua que convierte el agua en vino! Y como la gente es feliz inventando cosas, al otro día cuando los amigos de los invitados indagaban sobre la fiesta, éstos respondían: muy buena, Yeshua cambió agua por vino; y bebimos hasta tarde de la noche; y como una información verbal se tergiversa conforme se trasmite, entonces, se regó el cuento de la conversión del agua en vino. Este mal entendido fue aprovechado por los enemigos de Yeshua para acusarlo de hechicero y de tener pactos con espíritus malignos.

Cuando este chisme fue tomando fuerza llegó el momento que para Yeshua se hizo incontrolable. Y como quiera que a la gente le fascina hablar de cosas fantásticas; él no consideró necesario gastar energías convenciéndolos de lo contrario. Sus apóstoles consideraron que era un hecho favorable para su movimiento religioso, por lo tanto sólo se limitaban a decir: lo cierto es que cambió el agua por vino. Y para un sensacionalista de la época, le sonaba cómo si dijeran: convirtió el agua en vino.

Si Jesús estuviese en una boda que no fuere la suya, qué cree que hubiera respondido cuando su madre María se le acerca y le dice: «Hijo mío, no tienen vino» seguramente le hubiese respondido: Madre, ¿qué tengo yo que ver con eso? Acaso no somos invitados ¿Qué nos va a mí y a ti? Pero no, era indudablemente su boda y era su responsabilidad proveer de vino la fiesta.

C.P. Si el milagro de la conversión del agua en vino en la boda de Canaán hubiese sido cierto, ¡imagínese cómo le hubiese  llovido invitaciones a Yeshua de todas las bodas de todos los pueblos a donde llegó el chisme! Y no solo tendría que convertir el agua en vino sino que también multiplicaría la comida ofrecida, porque la asistencia sería sin límites de invitados. Habría francachela y habría comilona sin límites en las fiestas realizadas por cualquier motivo y dónde fuese invitado el mayor milagrero del mundo. No me cansaré de repetir que sólo los que no tienen fe en la existencia de un Ser Supremo, son los que exigen milagros a los ungidos (cristos) por Dios para el establecimiento de su reino en la Tierra. Que no quede la menor duda que la boda en Canaán fue la de Jesús y María y que allí no sucedió ningún milagro, que allí no se modificó ni transgredió ninguna ley de la naturaleza. No sucedió otra cosa que el cambio de agua por vino, que Jesús tenía de reserva.

De regreso a Cafarnaúm y a Betsaida

Después de su boda subió a Cafarnaúm Él con su esposa y su madre, sus hermanos y sus apóstoles, en donde permanecieron tres días antes de regresar a la escuela y el hospital recién organizado en Betsaida.

Antes de despedirse Judá de Jesús, le dijo con gran sentimiento:

-Mi padre-hermano, nunca te he comprendido. No sé de cierto si eres lo que mi madre nos ha enseñado, y no comprendo plenamente el reino venidero, pero sé de seguro que eres un noble y digno hombre de Dios. He visto como recibes el apoyo de muchos, y creo en ti, no importa el resultado final.

Y cuando hubo hablado, se marchó, yéndose a su casa en Magdala, para trabajar en la empresa de su ahora cuñada María Magdalena, esposa de su hermano-padre Jesús.

Después de escuchar a su hermano Judá, Jesús empezó a entender mejor que jamás conseguiría que su familia y sus seguidores lo vieran de otra manera que con la esperanza de que fuera el Mesías por mucho tiempo esperado. Finalmente reconoció que no había otro camino para lanzar su mensaje del reino que no fuera el del cumplimiento, aunque fuera parcialmente, de la predicción de Juan el Bautista, y de aquel que estaban esperando los judíos.

Después de todo, él podía llegar a ser el Mesías en cierta forma de tipo davídico, no descartaba del todo ser el maestro que cumpliría las profecías de los visionarios más espiritualmente dispuestos de antaño. Era un poco inútil pretender negar por completo que podría ser Mesías. Decidió dejar la resolución final de esta complicada situación a la voluntad del Padre del cielo.

Bien de mañana partieron Jesús y su amada esposa María y sus apóstoles de regreso a Betsaida donde los esperaba la gran tarea de la escuela de evangelistas y el hospital, para posteriormente salir a predicar y curar mediante las brigadas de salud; y esta es la razón principal para que se lea en el Nuevo testamento en Hechos, 5, 12-16: “…el pueblo los tenía en gran estima.” “…y la muchedumbre concurría de las ciudades, trayendo enfermos… y todos eran curados”

Aunque vivían ellos tan laboriosamente en una gran obra humanitaria en Betsaida, informes habían llegado a oídos de Herodes Antipas, quien no tardó en enviar espías para enterarse de lo que ocurría en tan grande campamento. Pero Herodes estaba más preocupado por la predicación de Juan el Bautista y no le preocupaba lo que oía de Jesús, cuya obra proseguía tan apaciblemente en Betsaida.

Durante este tiempo Jesús se esforzó en enseñar a sus asociados cuál debía ser su actitud hacia los varios grupos religiosos y partidos políticos de Palestina.

Diciembre 25, establecimiento del Reino de Dios

Antes de los servicios de ordenación, Jesús habló a los doce que estaban sentados a su alrededor:

-Hermanos míos, ha llegado la hora de que todos prediquemos lo aprendido durante este tiempo. Os he traído a este lugar, para que pongamos nuestra labor en manos de nuestro Padre celestial. Vosotros me habéis oído hablar de este nuevo reino en varias reuniones. Cada uno de vosotros ha aprendido más sobre el Reino trabajando conmigo en las ciudades próximas al Mar de Galilea, pero ahora debemos extender nuestras enseñanzas en toda Palestina.

-Independientemente de nuestros logros terrenales, nuestras enseñanzas deben perdurar para siempre. El poder de este nuevo reino no consistirá en la fuerza de los ejércitos, ni en el poderío de las riquezas, sino más bien en la gloria del espíritu divino que vendrá a enseñar a las mentes y a gobernar el corazón de los ciudadanos renacidos de este reino celestial, los hijos de Dios.

-Ésta es la hermandad de amor en la que reina la rectitud, y cuyo grito de batalla será: Paz sobre la tierra y buena voluntad entre todos los humanos. Este reino, que nosotros predicamos, es el deseo de los humanos de buena voluntad de todos los tiempos, la esperanza de la Tierra entera y el cumplimiento de las promesas sabias de todos los profetas. Para nosotros, y para todos los otros que nos seguirán en este reino, una dura prueba se impone. Sólo la fe nos abrirá sus pórticos, pero nosotros debemos rendir los frutos del espíritu de nuestro Padre celestial si queremos continuar ascendiendo en la vida progresiva de la comunidad divina. De cierto, de cierto os digo que no entrará en el reino del cielo todo aquel que diga “Señor, Señor”, sino más bien el que haga la voluntad de nuestro Padre que está en el cielo.

-El que quiera ser grande en el nuevo reino de nuestro Padre será un ministro para todos; y el que quiera ser el primero entre vosotros, dejad que sea el siervo de sus hermanos. Pero cuando hayáis verdaderamente sido recibidos como ciudadanos en el reino celestial, ya no seréis siervos sino hijos, hijos del Dios viviente. Así progresará este reino no sólo en Palestina, sino también en el mundo, hasta derribar cada barrera y conducir a todos los humanos al conocimiento y a creer en la verdad salvadora que nosotros predicamos.

-Lo que vuestros ojos contemplan, este pequeño núcleo inicial de hombres y mujeres comunes, se multiplicará y crecerá hasta que finalmente toda Palestina y el mundo colme con alabanzas a nuestro Padre. Y no será tanto por las palabras que nosotros hablemos, sino por la vida que nosotros vivamos a diario. Quiero que el día de hoy 25 de diciembre, el día de la ordenación de los primeros evangelistas lo recordemos como el día que celebramos el inicio formal para el establecimiento del Reino de Dios en la tierra, que sea una época para comportarnos como verdaderos hijos de Dios, tratándonos todos como verdaderos hermanos carnales y espirituales.

Y cuando hubo terminado de hablar, se levantó.

El comienzo de la predicación pública

Jesús y los asociados hombres y mujeres se prepararon para partir de su centro de operaciones en Betsaida el 19 de enero del año 27 de nuestra Era, que era el primer día de esa semana. Los apóstoles nada sabían de los planes de su Maestro excepto que irían a Jerusalén para presenciar las festividades de la Pascua en abril, y que la intención era viajar por el camino del valle del Jordán. María Magdalena y Judas de Queriot eran los únicos que manejaban los compromisos del maestro y eran los que más enterados estaban con días de anticipación.

No salieron de la casa de Zebedeo hasta cerca del mediodía, porque las familias de los apóstoles y otros de los discípulos habían venido para despedirlos y desearles éxitos en la nueva obra que estaban por comenzar.

Poco antes de partir, los apóstoles no podían encontrar al Maestro, y Andrés fue a buscarlo. Después de una breve búsqueda, encontró a Jesús sentado en la embarcación de Simón Pedro junto a la playa, y estaba muy triste. Los doce habían visto a su Maestro apenado pocas veces, y habían contemplado sus breves temporadas de seria preocupación mental, pero ninguno de ellos lo había visto nunca tan cabizbajo. Andrés estaba un tanto sorprendido al ver al Maestro así afectado en vísperas de su partida hacia Jerusalén y se atrevió a acercarse a Jesús y preguntarle:

-Maestro, en este día auspicioso en que estamos a punto de partir hacia Jerusalén para proclamar el reino del Padre, ¿por qué tan triste? ¿Quién entre nosotros te ha ofendido?

Y Jesús, volviendo en compañía de Andrés para reunirse con toda la comitiva, le respondió:

-Nadie entre vosotros me ha causado pena. Estoy triste tan sólo porque nadie de la familia terrenal de mi Padre José y mi madre María, ha pensado en venir a despedirse.

En esta época, Ruth estaba de visita en la casa de su hermano José en Nazaret. Los demás miembros de su familia se mantenían alejados por falta de comprensión.

La salida de Betsaida

Jesús no hizo ninguna predicación pública; estuvo más que todo ocupado escuchando dolencias del cuerpo y del alma, muy privadas. Andrés dividió la multitud en grupos y asignó predicadores para las asambleas de la mañana y de la tarde. Después de la cena, Jesús habló con los doce. No les enseñó nada nuevo sino que repasó sus enseñanzas anteriores y respondió a sus muchas preguntas.

Muchos de los que venían de Perea y Judea habían sido bautizados por Juan Bautista y estaban interesados en averiguar más sobre las enseñanzas de Jesús y sus asociados. Los apóstoles mucho progresaron en enseñar a los discípulos de Juan, puesto que en nada desmerecían la predicación del Bautista, y además, aún no habían comenzado a bautizar a los seguidores. Pero siempre fue un tropiezo para los seguidores de Juan el hecho de que Jesús nada había hecho por sacarlo de la cárcel. Los discípulos de Juan Bautista nunca pudieron comprender por qué Jesús no hizo nada por evitar la muerte cruel de su amado líder.

Noche tras noche Judas y Andrés instruían cuidadosamente a sus compañeros apóstoles en la tarea delicada y difícil de llevarse bien con los seguidores de Juan el Bautista. Durante este primer año del ministerio público de Jesús, más de tres cuartos de sus seguidores habían seguido previamente a Juan y habían recibido su bautismo.

Segundo contacto de Jesús con Anás

El lunes de pascua Yeshua visitó a Anás, ex-sumo sacerdote y pariente de Salomé, la esposa del viejo Zebedeo; pero éste se puso nervioso y no pudo ocultar lo poco grato que le resultaba la visita de un contradictor ideológico. Con toda la decencia que lo caracterizaba se despidió inmediatamente, diciendo al partir:

-El miedo es el esclavizador principal del hombre, y el orgullo su mayor debilidad; estos dos destructores de la felicidad y de la libertad nos esclavizan.

Pero Anás no respondió. El Maestro no volvió a ver a Anás hasta el momento que por intermediación de Juan Zebedeo y el tesorero Judas de Queriot solicitó contactarlo para hablar confidencialmente.

Flavio y la cultura griega

Flavio, el judío griego, era un prosélito del portal, pues no había sido circuncidado ni bautizado, y puesto que mucho amaba lo bello en arte y escultura, la casa que ocupaba durante su estadía en Jerusalén era un hermoso edificio. Esta casa estaba exquisitamente adornada con tesoros invaluables, que él había recogido aquí y allí en sus viajes por el mundo. Cuando se le ocurrió por primera vez invitar a Jesús a su casa, temía que el Maestro pudiese ofenderse a la vista de tantas así llamadas imágenes. Pero Flavio estuvo agradablemente sorprendido cuando Jesús entró a la casa y, en vez de reprocharle el poseer estos objetos supuestamente idólatras esparcidos por toda la casa, manifestó gran interés en la colección entera e hizo muchas preguntas apreciativas sobre cada objeto a medida que Flavio lo acompañaba de cuarto en cuarto, mostrándole sus estatuas favoritas.

Jesús vio que su anfitrión estaba sorprendido por su actitud positiva sobre el arte; por consiguiente, cuando terminaron de ver la colección entera, Jesús dijo:

-Porque sabes apreciar la belleza de las cosas creadas por nuestro Padre y hechas por las manos artísticas del humano, ¿esperas que yo te reproche? Sólo porque Moisés intentó combatir la idolatría y la adoración de los dioses falsos, ¿por qué deben todos los humanos ponerse en contra de la reproducción de la elegancia y de la belleza? Yo te digo Flavio, que los hijos de Moisés no supieron interpretarlo y ahora crean falsos dioses aun de sus prohibiciones de las imágenes de los objetos del cielo y de la tierra. Pero, aunque Moisés enseñara estas restricciones a la mente en tinieblas de aquellos días, ¿qué tiene eso que ver con esta época, en la que el Padre en el cielo se revela como el Gobernante Espiritual universal por sobre todas las cosas? Flavio, yo declaro que en el reino venidero ya no enseñarán, “no adoréis esto y no adoréis aquello”; ya no se preocuparán de instar a que evitéis esto y a que no hagáis aquello, sino más bien, todos se ocuparán de un deber supremo. Y éste deber del humano está expresado en dos grandes privilegios: adoración sincera del Creador infinito, del Padre del Paraíso, y servicio amante dado a los semejantes. Si amas a tu prójimo como te amas a ti mismo, realmente conocerás que eres hijo de Dios.

-En una época en que nuestro Padre no era bien comprendido, Moisés estaba justificado en sus intentos de resistir la idolatría, pero en la era venidera el Padre habrá sido revelado en la vida del Hijo; y esta nueva revelación de Dios hará por siempre innecesario confundir al Padre Creador con los ídolos de piedra o las imágenes de oro y plata. De aquí en adelante los humanos inteligentes podrán disfrutar de los tesoros del arte sin confundir la apreciación material de la belleza con la adoración y servicio del Padre del Paraíso, el Dios de todas las cosas y de todos los seres.

Flavio admiró a Jesús y desde aquel día se hicieron grandes amigos y Flavio se convirtió en un gran patrocinador de la causa, no sólo con donaciones en dinero y en especie, sino que también le presentó a importantes personalidades de la sociedad de aquel tiempo. Al día siguiente Flavio fue a Betania y fue bautizado por los discípulos de Juan el Bautista. Hizo esto porque los apóstoles de Jesús aún no bautizaban a los creyentes. Cuando Flavio retornó a Jerusalén, hizo una gran fiesta para Jesús e invitó a sesenta de sus mejores y más distinguidos amigos. Muchos de esos invitados también se hicieron creyentes en el mensaje del Reino de Dios en la Tierra. Como podrá ver el lector las ideas de Jesús eran bien acogida en todos los círculos sociales de la época en Palestina y a donde pudiera extenderse.

Encuentro con el médico Nicodemo

Una tarde en la casa de Flavio, cuando Jesús se encontraba de visita llegó Nicodemo, un médico y rico anciano que también era miembro del sanedrín judío. Mucho había oído él sobre las enseñanzas de este famoso galileo, y enterado por boca de un siervo de Flavio, que Jesús se encontraba de visita, fue a conocerle personalmente. Para entonces todos los miembros del Sanedrín estaban enterados de las novedosas ideas de Jesús y la gran mayoría sentía deseos de entrar en contacto con él.

Al recibir a Nicodemo, Jesús no demostró una deferencia especial; al hablar con él, no había concesión ni tampoco un tono indebidamente persuasivo. El Maestro no hizo ningún intento de rechazar al ilustre visitante, por el contrario se mostró calmo, cordial, honesto y digno. Nicodemo no era un delegado oficial del sanedrín; vino a ver a Jesús solamente debido a su interés personal y sincero en la enseñanza del Maestro y por las buenas referencias recibida de Flavio.

Judas, Santiago y Juan estaban en el jardín de Flavio cuando llegó Nicodemo, pero más tarde entraron a la casa en donde le vieron hablando animadamente con Jesús.

Al ser presentado por Flavio, dijo Nicodemo:

-Rabino, sabemos que eres un maestro bastante imparcial y neutral en tus conceptos; y estoy deseoso de conocer más de tus enseñanzas sobre el Nuevo Reino.

Jesús respondió a Nicodemo:

-¿De nuestras enseñanzas escuchadas de mis asociados, qué recordáis y sobre qué deseáis que amplíe mis conceptos?

-Recuerdo bien haber escuchado a uno de tus apóstoles decir que desean establecer el Reino de Dios en la Tierra; que mediante la fe debemos creer en la paternidad de Dios; que el amor es la regla del vivir dentro del reino como hijos de Dios, para amar al prójimo como a vosotros mismos. Me gustaría escucharos acerca de la obediencia a la voluntad del Padre, que produce los frutos del espíritu en la vida personal. -Respondió Nicodemo.

Dijo Jesús:

-Sí Nicodemo, a menos que un humano naciere del espíritu, no podrá concebir el Reino de Dios en la Tierra. Lo que nace de la carne, carne es, y lo que nace del espíritu, espíritu es. Pero no debes sorprenderte de que yo haya dicho que debes nacer en espíritu. Cuando sopla el viento, oyes el murmullo de las hojas, pero no ves el viento —de donde viene y a donde va— y así es con todo aquel que nace del espíritu. Con los ojos de la carne puedes contemplar las manifestaciones del espíritu, pero no puedes en verdad discernir el espíritu.

Replicó Nicodemo:

-Pero no comprendo; ¿cómo puede eso ser?

Dijo Jesús:

-El espíritu del Padre en el cielo ya reside en ti. Si te dejas conducir por este espíritu que viene de lo alto, muy pronto comenzarás a ver con los ojos del espíritu. Cuando esto ocurra y tú elijas de todo corazón seguir la dirección del espíritu, nacerás del espíritu, puesto que tu único propósito del vivir será hacer la voluntad de tu Padre que está en el cielo. Al encontrarte nacido del espíritu, y feliz en el reino de Dios, comenzarás a rendir en tu vida diaria los frutos abundantes del espíritu.

Nicodemo era completamente sincero; estaba entusiasmado y se despidió con gran respeto y admiración. Nicodemo era una persona con un yo bien desarrollado y con buen autocontrol, y aun poseía altas cualidades morales. Era refinado y altruista; pero no había oído como someter su voluntad a la voluntad del Padre divino así como un niño se somete voluntariamente a la guía y a la dirección de un padre terrestre sabio y amante, para volverse verdaderamente hijo de Dios, heredero progresivo del reino eterno.

Nicodemo supo tener fe suficiente para concebir el establecimiento del reino de Dios en la Tierra propuesto por Jesús y como resultado de posteriores diálogos con el Maestro se llenó de argumentos a favor de sus ideas; al punto que en fecha posterior 19 miembros del Sanedrín manifestaron su apoyo.

Nicodemo protestó vehementemente cuando sus colegas del sanedrín quisieron condenar a Jesús sin audición; y más tarde, con José de Arimatea, confesó valientemente su fe y reclamó el cuerpo de Jesús, aun cuando la mayoría de los discípulos habían huido atemorizados de la escena del sufrimiento por la crucifixión del Maestro.

De vuelta en Canaán

El grupo apostólico se alegró mucho cuando Jesús anunció: «Mañana vamos a Canaán». Sabían que en Canaán tendrían un público más familiar y amistoso, porque Jesús era muy conocido allí por su boda con María Magdalena. Estaban trabajando bien en su obra de atraer a las gentes al reino, cuando, al tercer día, llegó a Canaán cierto ciudadano prominente de Cafarnaúm, llamado Tito, que creía a medias, y cuyo hijo estaba gravemente enfermo. Oyó que Jesús estaba en Canaán, y de prisa fue a verlo. Los creyentes de la época pensaban que Jesús podía curar cualquier enfermedad.

Cuando este noble encontró a Jesús en Canaán, le suplicó que se apresurara para curar a su hijo afligido. Mientras los apóstoles lo rodeaban anhelantes de esperanza, Jesús, contemplando al padre del muchacho enfermo dijo:

-El poder de Dios está en nuestro medio, pero si vosotros no veis signos de milagros ni contempláis maravillas os negáis a creer en el evangelio.

Pero el noble hombre le encareció a Jesús:

-Señor mío, yo sí creo, pero ven adonde mi hijo que se está muriendo, porque cuando le dejé ya estaba a punto de perecer.

Y después de escuchar de qué estaba enfermo le formuló unos remedios y Tito de prisa se encaminó de vuelta al lecho de su hijo.

De allí en adelante Tito creyó de todo corazón, y su familia entera también creyó. Este hijo llegó a ser un poderoso ministro del reino y más tarde inmoló su vida con los que sufrían en Roma. Aunque todos los familiares de Tito, sus amigos y aun los apóstoles no consideraron este episodio un milagro, si tenían fe que los remedios dados por Jesús hacían curaciones que para la época eran milagrosas. Fue simplemente un caso de pre conocimiento de los procesos de la ley natural, el tipo de conocimiento previo al cual Jesús recurrió frecuentemente mediante la frecuente lectura de los pergaminos de medicina adquiridos en sus productivos viajes.

Los habitantes de la ciudad recordaban el asunto del agua y el vino, los que supieron la verdad bromeaban con ello, pero otros continuaron creyendo que se trató de un milagro. Por eso acudían a él con los enfermos y afligidos, y le explicaban de que estaban enfermos sus seres queridos para que él le formulara. Cuando Jesús creyó que era hora de partir dijo: «Vamos a Naín».

Reacción de Herodes Antipas

En este período Jesús, acompañado por Judas de Queriot (mal llamado Iscariote), Santiago y Juan Zebedeo, hizo dos viajes en secreto a Tiberias, ciudad donde residía Herodes Antipas, para encontrarse con los creyentes e instruirlos en el evangelio del reino.

Muchos de los integrantes de la casa de Herodes creían en Jesús y asistían a estas reuniones. Fue la influencia de estos creyentes dentro de la familia oficial de Herodes la que contribuyó a que la enemistad del gobernador contra Jesús amainara un tanto. Los creyentes de Tiberias habían explicado plenamente a Herodes que el «reino» proclamado por Jesús era de naturaleza espiritual y no una aventura política. Herodes confiaba, hasta cierto punto, en estos miembros de su familia, por esto la diseminación de los informes sobre las enseñanzas y curaciones de Jesús no lo alarmó excesivamente. Antipas no tenía objeciones al trabajo de Jesús como curador o maestro religioso.

A pesar de la actitud favorable de muchos de los consejeros de Herodes, y aun de Herodes mismo, había entre sus subordinados un grupo que, estaba influenciado por los líderes religiosos de Jerusalén, que alimentaban contra Jesús y sus apóstoles sentimientos amargos y amenazadores, los que más tarde mucho dificultaron sus actividades públicas.

Los líderes religiosos de Jerusalén representaban para Jesús un peligro mucho mayor que Herodes. Por esta misma razón, Jesús y los apóstoles pasaron tanto tiempo e hicieron la mayor parte de su predicación pública en Galilea, y relativamente poco en Judea y en Jerusalén.

El siervo del centurión

El día anterior a la partida del grupo apostólico para la fiesta de la Pascua en Jerusalén, Mangus, un centurión o capitán de la guardia romana estacionado en Cafarnaúm fue a ver a los rectores de la sinagoga, dijo: «Mi ordenanza fiel está enfermo y a punto de morir. ¿Podéis vosotros ir a ver a Jesús en mi nombre e implorarle que cure a mi siervo?» El capitán romano decidió proceder de este modo, porque pensaba que los líderes judíos tendrían más influencia sobre Jesús, que en ese momento se encontraba en el puerto de Betsaida, que como el lector recordará es bastante cerca de Cafarnaúm. Así pues, los ancianos fueron a ver a Jesús y su vocero dijo: «Maestro, te imploramos que vayas a Cafarnaúm y cures al siervo favorito del centurión romano, quien es digno de tu atención porque ama nuestra nación y aun os ha construido la sinagoga en la que has hablado tantas veces».

Y cuando Jesús les oyó, dijo:

-Iré con vosotros.

Así pues fue con ellos a la casa del centurión, y antes de entrar ellos al patio, el soldado romano envió afuera a sus amigos para que saludaran a Jesús, instruyéndoles que dijeran:

-Señor, no te molestes en entrar a mi casa, pues yo no soy digno de que entres bajo mi techo. Tampoco me consideré yo digno de ir a verte; por eso envié a los ancianos de tu pueblo. Pero sé que puedes formular todos vuestros remedios desde donde estás y mi siervo sanará. En efecto, yo mismo tengo jefes que me ordenan, y yo ordeno a mis soldados, y le digo a éste que vaya y él va; le digo a este otro que venga y él viene y a mis siervos que hagan esto y aquello, y lo hacen.

Y cuando Jesús oyó estas palabras, se volvió y dijo a sus apóstoles y a los que estaban con ellos:

-Me maravilla la fe de este gentil. De cierto, de cierto os digo, no he encontrado una fe tan grande en Israel.

C.P. Jesús entró a la casa del centurión y escribió la fórmula médica que entregó a Mangus. Desde ese momento el siervo comenzó a sanar y finalmente recobró por completo su salud y labor normal. Pero nunca se supo exactamente qué formuló en esta y en muchas otras ocasiones. Sólo se sabe el hecho de la recuperación completa del siervo. El centurión Mangus dentro del plan divino llegó a medio día a Jerusalén el día de la crucifixión y de inmediato fue enviado al Gólgota y ya verá lo que realmente sucedió ese día.

Espías del Sanedrín

Los altos sacerdotes y los líderes religiosos de los judíos celebraron varias reuniones secretas con el objeto de decidir qué hacer con Jesús. Estaban todos de acuerdo en que algo había que hacer para poner fin a sus enseñanzas, pero no estaban de acuerdo en el método. Habían tenido la esperanza de que las autoridades civiles dispusieran de él así como Herodes había dispuesto de Juan, pero descubrieron que Jesús conducía su obra de manera tal que los oficiales romanos no se alarmaban mucho por sus predicaciones, de hecho muchos ciudadanos romanos también habían recibido servicios curativos en el hospital de Betsaida y de las brigadas de salud adelantadas durante las giras de Jesús.

En una reunión que fue celebrada el día antes de la partida de Jesús para Cafarnaúm, se decidió que debería ser aprehendido, acusado de algún delito religioso y puesto a juicio por el Sanedrín. Así pues se nombró una comisión de seis espías secretos para que siguieran a Jesús, observaran sus acciones y palabras, y, cuando hubieran acumulado pruebas suficientes de blasfemia y desobediencia a la ley, volvieran a Jerusalén con sus informes. Estos seis judíos alcanzaron al grupo apostólico, de unos treinta, en Jericó, y bajo la excusa de que deseaban hacerse seguidores, se unieron al grupo de asociados de Jesús, permaneciendo hasta el comienzo de la segunda gira de predicación por Galilea; momento en el cual tres de ellos volvieron a Jerusalén para presentar su informe a los altos sacerdotes del Sanedrín.

Pedro predicó a la multitud reunida en el cruce del Jordán, y a la mañana siguiente prosiguieron río arriba hacia Amatus. Querían seguir derecho hasta Cafarnaúm, pero se reunió tal multitud aquí que se quedaron tres días, predicando, enseñando, curando y bautizando.

Se encaminaron de vuelta a casa el sábado temprano en la mañana, primer día de mayo. Los espías de Jerusalén estaban seguros de que ya podían anotar la primera acusación contra Jesús —el desobedecer la ley del sábado— puesto que había decidido comenzar su viaje el día sábado. Pero estaban destinados a sufrir una desilusión porque, justo antes de la partida, Jesús llamó a Andrés ante sí y delante de todos ellos le instruyó que procedieran una distancia de sólo unos mil metros, el viaje legal judío para el día del sábado.

Pero no tuvieron que esperar mucho los espías para tener una oportunidad de acusar a Jesús y a sus asociados de desobedecer la ley del sábado. A medida que el grupo pasaba a lo largo de un camino angosto, el trigo ondeante, que en esa época estaba madurando, estaba al alcance de la mano a ambos lados, y algunos de los apóstoles, como tenían hambre, arrancaron el grano maduro y se lo comieron. Era costumbre de los viajeros servirse grano al pasar por el camino, y por consiguiente nadie pensó que hubiera nada malo en esta conducta. Pero los espías tomaron esto como pretexto para atacar a Jesús. Cuando vieron que Andrés machacaba el grano entre las manos, se le acercaron y dijeron:

-¿Acaso no sabes que es ilegal arrancar grano y machacarlo el sábado?

Andrés respondió:

-Pero tenemos hambre y sólo machacamos la cantidad suficiente para nuestras necesidades; y ¿desde cuándo es pecado comer grano el sábado?

Pero los fariseos contestaron:

-No es pecado comer, pero desobedecéis la ley al arrancar y machacar el grano entre las manos; nuestros líderes no aprueban tales acciones.

Entonces dijo Andrés:

-Pero si no es pecado comer el grano, seguramente machacarlo entre las manos no puede ser más trabajo que masticarlo, cosa que vosotros permitís; ¿por qué hacer semejante montaña de un grano de arena?

Al sugerir Andrés que eran sofistas, ellos se indignaron y regresando rápidamente hasta donde iba caminando Jesús en conversación con Mateo, y protestaron, diciendo:

-He aquí, Maestro, que tus apóstoles hacen lo que está prohibido el día sábado; arrancan, machacan y comen el grano. Estamos seguros de que tú les mandarás que no lo hagan.

Entonces dijo Jesús a los acusadores:

-Somos en verdad celosos protectores de la ley, y hacéis bien en recordar el sábado para santificarlo; pero ¿acaso no leísteis en las Escrituras que cierto día, cuando David tenía hambre, él y los que con él estaban entraron a la casa de Dios y se comieron el pan de la proposición, que estaba prohibido para todos excepto los sacerdotes? Y David también dio este pan a los que estaban con él; y ¿acaso no habéis leído en nuestra ley que es legal hacer muchas cosas necesarias el sábado? Buenos hombres, hacéis bien en defender celosamente el sábado, pero haríais mejor en guardar la salud y el bienestar de nuestros semejantes. Os declaro que el sábado fue hecho para el humano y no el humano para el sábado. Y si estáis aquí para vigilar mis palabras, proclamaré abiertamente que el Hijo del Hombre es también respetuoso del sábado, pero sin fanatismo.

Los fariseos se asombraron y se confundieron por las palabras de discernimiento y sabiduría de Jesús. Por el resto del día se mantuvieron separados y no se atrevieron a preguntar ninguna otra cosa.

El antagonismo de Jesús para con las tradiciones judías y los ceremoniales esclavizantes siempre fueron positivos. Consistía en lo que él hacía y en lo que afirmaba. El Maestro no malgastaba el tiempo en denuncias negativas. Enseñó que los que conocen a Dios podrán disfrutar de la libertad del vivir sin engañarse a sí mismos con las licencias del pecado.

La curación del paralítico

El viernes por la tarde del 1 de octubre, cuando Jesús estaba celebrando su última reunión con los apóstoles, evangelistas y otros líderes del campamento, y con los seis fariseos de Jerusalén sentados en la primera fila de esta asamblea en la espaciosa y agrandada habitación delantera de la casa de Zebedeo, ocurrió uno de los episodios más extraños y singulares de toda la vida de Jesús en la tierra. El Maestro estaba en ese momento hablando de pie en esta gran habitación, que estaba en proceso de construcción para permitir estas reuniones durante la temporada de lluvia. La casa estaba completamente rodeada por una vasta multitud que prestaba oído para escuchar las palabras de Jesús.

Mientras la casa estaba de esta manera llena de gente y completamente rodeada de oyentes ansiosos, fue traído de Cafarnaúm en una pequeña litera por sus amigos, un hombre paralítico desde hacía poco tiempo a raíz de un accidente. Este paralítico había escuchado que Jesús estaba a punto de irse de Betsaida, y habiendo hablado con Aarón el albañil, que tan recientemente había sido curado, resolvió que le llevaran a la presencia de Jesús, para que pudiera obtener curación. Sus amigos trataron de entrar a la casa de Zebedeo tanto por la puerta de adelante como por la de atrás, pero había demasiada gente. Pero el recién paralítico no quiso resignarse, pidió a sus amigos que buscaran las escaleras y así subieron al techo de la habitación en la cual Jesús estaba hablando, y después de aflojar las tejas, recién puestas, audazmente bajaron al enfermo con su litera mediante sogas hasta que el afligido se encontró en el piso directamente delante del Maestro. Cuando Jesús vio lo que esta gente había hecho, dejó de hablar, mientras que los que estaban con él en la habitación se maravillaron con la perseverancia de este enfermo y de sus amigos. Dijo el paralítico:

-Maestro, no quiero molestarte en tus enseñanzas, pero estoy decidido a sanar. Yo no soy como los que recibieron tu curación e inmediatamente se olvidaron de tus enseñanzas. Yo deseo curarme para poder servir en el reino del cielo.

A pesar de que la aflicción de este hombre había sido producida por un accidente de trabajo nada grave, Jesús, viendo su fe, le dijo al paralítico:

-¿Cuéntame que te pasó?

Y mientras hablaba hiso una inspección de todo su cuerpo y sacó de su bolso un ungüento y le hizo masajes en su columna, espalda y piernas y después de un buen rato lo ayudó a ponerse de pie y el enfermo empezó a caminar, al principio con dificultad, pero al rato estaba caminando mejor.

-Tu fe, mi ungüento y mis masajes te han sanado –dijo Jesús al enfermo.

Cuando los fariseos de Jerusalén, juntamente con otros escribas y abogados que estaban sentados con ellos, vieron esta curación, empezaron a decir entre ellos:

-¿Quién es este mago curador? ¿Acaso tiene pacto con el diablo?

Jesús, habiendo percibido en su espíritu que así pensaban ellos y comentaban entre ellos, les habló diciéndoles:

-¿Por qué razonáis así en vuestro corazón? ¿Quiénes sois vosotros que os atrevéis a juzgarme? En el futuro se verán curaciones superiores a las que yo hago.

Y cuando Jesús hubo hablado así, la multitud abría paso para dejarle pasar rumbo a su casa. Y los que vieron estas cosas estaban asombrados. Pedro despidió la asamblea, mientras muchos oraban y glorificaban a Dios, confesando que no habían visto nunca antes tan extraños acontecimientos.

En este momento los mensajeros del Sanedrín llegaron para ordenar a los seis espías que retornaran a Jerusalén. Cuando escucharon este mensaje, cayeron en una seria disputa entre ellos; y una vez que hubieron terminado sus discusiones, el líder y dos de sus asociados volvieron con los mensajeros a Jerusalén, mientras que tres de los espías fariseos confesaron su fe en Jesús y, dirigiéndose inmediatamente al lago, fueron bautizados por Pedro y acogidos por los apóstoles como hijos del Reino.

La propagación de la fama de Jesús

Cuando pusieron fin al campamento de Betsaida, la fama de Jesús como curador, ya se había extendido a todas partes de Palestina y más allá hasta Siria y ciudades limítrofes.

Durante semanas después de su partida de Betsaida siguieron llegando enfermos que al no encontrar al Maestro y al enterarse por David de donde había ido, salían en su búsqueda. Durante esta gira Jesús no realizó en forma deliberada ningún así llamado milagro de curación. Sin embargo, cientos de afligidos volvieron a encontrar su salud perdida y su felicidad como resultado del poder reconstituyente de la intensa fe que los impulsaba a buscar la curación.

En la época de esta misión comenzaron a aparecer —y continuaron apareciendo a lo largo del resto de la vida de Jesús en la tierra— una serie de fenómenos peculiares e inexplicables de curación. En el curso de esta gira de tres meses más de cien humanos, mujeres y niños de Judea, Idumea, Galilea, Siria, Tiro y Sidón, y del otro lado del Jordán fueron beneficiados por esta auto curación con motivo de la gran fe que ponían en Jesús y, al volver a sus hogares, contribuyeron a la expansión de su fama. Esto lo hicieron a pesar de que Jesús cada vez que observaba uno de estos casos de curación espontánea, pedía a los beneficiarios que «no le dijeran nada a nadie». Mucha gente comenzó a percatarse del inmenso poder de la mente subconsciente para lograr curarse así mismo. El Maestro nunca logró que la gente aceptara que era su propia fe la que los curaba, más de lo que en realidad él pudiera hacer, a parte de la efectividad de ciertos medicamentos suministrados.

En ausencia de una declaración directa del Maestro sobre la naturaleza de estos casos de curación espontánea, la fama de milagrero se extendió contra su voluntad.

C.P. Hoy con todo lo que se sabe de los placebos y el poder de nuestras mentes, y la farmacia existente en nuestro propio organismo, sabemos que muchos de estos milagros aparentes de curación que se produjeron en el curso del ministerio de Jesús en la tierra, fueron el resultado de la coexistencia de las siguientes tres influencias, poderosas, potentes y asociadas:

1. La presencia, en el corazón del humano, de una fe fuerte, dominadora y viva que buscaba con perseverancia la curación, junto con el deseo sincero de esa curación por sus beneficios espirituales más bien que para la restauración del bienestar puramente físico.

2. La existencia, concomitantemente con dicha fe humana, de la gran compasión y comprensión de Jesús, un hombre de gran misericordia, quien realmente transmitía confianza curadora.

3. Además de la fe del enfermo es necesario reconocer que Jesús poseía conocimientos en medicina muy adelantados para su época en Palestina y sus alrededores, adquiridos en todos sus viajes.

La explicación de muchos de estos casos de curación, inventados como milagros, ha de buscarse en una gran ley que conocemos desde hace mucho tiempo, es decir: lo que la persona crea es importante para su realización. Se comprueba como hecho que Jesús frecuentemente permitía que los enfermos, en su presencia, se curaran a sí mismos por medio de la poderosa fe personal de ellos.

Muchos otros buscaban la curación por motivos totalmente egoístas. Una viuda rica de Tiro vino con su séquito, para procurar la cura de sus enfermedades, que eran muchas; y siguió a Jesús por Galilea, ofreciéndole más y más dinero, como si el poder de Dios fuera algo que se vende al mejor postor. Pero ella no llegó nunca a interesarse en el evangelio del reino; tan sólo buscaba la curación de sus sufrimientos físicos y por ello nunca mejoró.

La hostilidad de los líderes religiosos

A pesar de que la gente común recibía favorablemente las enseñanzas de Jesús, los líderes religiosos en Jerusalén se iban alarmando y tornando antagonistas cada vez más. Los fariseos habían formulado una teología sistemática y dogmática. Jesús no enseñaba en forma sistemática, lo hacía según se presentara la ocasión. Jesús enseñaba basándose no tanto en la ley, sino en la vida misma, mediante parábolas. Y cuando empleaba una parábola para ilustrar su mensaje, su intención era utilizar sólo una característica de la historia para ese propósito. Es posible llegar a muchas conclusiones erróneas sobre las enseñanzas de Jesús si se quieren transformar sus parábolas en alegorías.

Los líderes religiosos en Jerusalén se estaban poniendo frenéticos por la reciente conversión del joven Abraham y la deserción de tres de los espías, que habían sido bautizados por Pedro, y se habían unido a los evangelistas en esta segunda gira de predicación en Galilea. El temor y el prejuicio enceguecían cada vez más a los líderes judíos, cuyo corazón estaba endurecido por las cautivantes verdades del evangelio del Nuevo Reino, que atentaba contra los beneficios económicos de la religión judía de dicha época. Cuando nos cerramos a la llamada del espíritu que reside en nosotros, poco puede hacerse para modificar nuestra actitud.

La primera vez que Jesús se reunió con los evangelistas en el campamento de Betsaida, al concluir su discurso, dijo:

-Debéis recordar que en cuerpo y mente — emocionalmente— los humanos reaccionan como individuos. Lo único uniforme que tienen los humanos es el espíritu residente. Aunque los espíritus divinos puedan variar un tanto en su naturaleza y grado de experiencia, ellos reaccionan en forma uniforme a todos los llamados espirituales. Sólo a través de este espíritu, y por la llamada a él, puede la humanidad alcanzar algún día la unidad y la fraternidad.

Pero muchos de los líderes de los judíos habían cerrado las puertas de su corazón a la llamada espiritual del evangelio predicado por Jesús y sus asociados. Desde este día en adelante no cesaron de conspirar y urdir la destrucción del Maestro. Estaban convencidos de que Jesús debía ser detenido, condenado y ajusticiado como ofensor de la religión por haber violado las enseñanzas cardinales de la sagrada ley judía, con miles de años de antigüedad y que cada día perdía su vigencia de acuerdo a la evolución cultural de la época.

Jesús a los treinta y cinco (35)  años (Año 29 de n. Era)

El Cuerpo evangelista de mujeres

De todas las acciones audaces de Jesús en relación con su nuevo movimiento, la más extraordinaria fue anunciada súbitamente en la tarde del 7 de marzo del año 29 de nuestra era:

-Mañana seleccionaremos a doce mujeres para trabajar en el ministerio del Nuevo Reino.

Al comienzo del período de dos semanas, durante el cual los apóstoles y evangelistas estarían ausentes de Betsaida, Jesús pidió a David que llamara a sus padres de vuelta a la casa y que enviara mensajeros convocando a Betsaida a las mujeres más devotas que venían prestando sus servicios en la administración del antiguo campamento y del dispensario de tiendas. Todas estas mujeres habían escuchado la instrucción impartida a los jóvenes evangelistas, pero jamás se les había ocurrido ni a ellas ni a sus instructores que Jesús se atrevería a comisionar a las mujeres para que enseñaran el evangelio del Reino y ministraran a los enfermos, nombradas oficialmente como apóstoles, ordenadas y consagradas en ceremonia similar como se hizo con los doce apóstoles hombres.

Estas mujeres seleccionadas y comisionadas por Jesús fueron:

1. Susana, la hija del ex chazán de la sinagoga de Nazaret.

2. Joana, la esposa de Chuza, el asistente de Herodes Antipas.

3. Elizabeth, la hija de un judío rico de Séforis.

4. Marta, la hermana mayor de Andrés y Pedro.

5. Raquel, la cuñada de Judá, el hermano carnal del Maestro.

6. Nasanta, la hija de Elman, el médico sirio.

7. Milca, una prima del apóstol Tomás.

8. Ruth, la hija mayor de Mateo Leví.

9. Celta, la hija de un centurión romano.

10. Agaman, una viuda de Damasco.

11 María Magdalena la esposa del Maestro.

12. Rebeca, la hija de José de Arimatea.

Jesús autorizó a estas mujeres a que establecieran su propia organización, y ordenó a Judas que proveyera fondos para su equipo y para los animales de carga. Las seleccionadas tuvieron de acuerdo que María Magdalena fuera jefe general y Susana la coordinadora y Joana la tesorera del grupo de mujeres. De ahí en adelante se abastecieron por sí mismas; nunca más pidieron apoyo monetario a Judas.

En Lucas 8, 1-3 habla de mujeres colaboradoras y proveedoras de bienes al movimiento sobre el nuevo Reino. Lamentablemente Lucas se equivoca al referirse a María Magdalena. Los copistas del Concilio de Nicea o quizás en otro concilio posterior fue hecha alguna interpolación de la frase desafortunada contra la jefe de apóstoles mujeres.

En la ceremonia de ordenación y consagración de las doce mujeres apóstoles, con asistencia de los doce apóstoles hombres y demás invitados, Jesús dijo:

-Escuchad entonces lo que os digo: respetad a la mujer, pues ella es la madre del Universo, y toda la verdad de la creación divina está en ella.

-Ella es la base de todo lo que es bueno y hermoso, como es también el germen de la vida y la muerte. De ella depende la existencia entera del hombre, pues ella es su apoyo natural y moral.

-Ella os parió en medio del sufrimiento. Con el sudor de su frente os crió, y hasta su muerte vosotros le causáis las más graves ansiedades, bendecidla y veneradla, pues es vuestro amigo, vuestro único apoyo en la tierra.

-Respetadla, sostenedla. Actuando así os ganareis su amor y su corazón. Encontrareis favor a la vista de Dios y muchos pecados os serán perdonados.

-Del mismo modo, amad a vuestras esposas y respetadlas, pues ellas serán madres mañana y cada una posteriormente la antepasada de una raza.

-Sed comprensivos con la mujer. Su amor ennoblece al hombre, suaviza su corazón endurecido, domestica al bruto que hay en él y hace de él un cordero.

-La esposa y la madre son los tesoros inapreciables que os ha dado Dios. Son los más bellos ornamentos de la existencia, y de ellos nacen todos los habitantes del mundo.

-Así como el Dios de los ejércitos separó antiguamente la luz de la oscuridad y la tierra de las aguas, la mujer posee la facultad divina de separar en un hombre las buenas intenciones de los malos pensamientos.

-Por tanto os digo, después de Dios vuestros mejores pensamientos deben pertenecer a las mujeres y las esposas, siendo la mujer para vosotros el templo donde obtendréis la felicidad más perfecta.

-Imbuiros en este templo con fuerza moral. Aquí olvidareis vuestras penas y vuestros fracasos y recuperareis la energía necesaria para poder ayudar a vuestro prójimo.

-No la expongáis a la humillación. Actuando así os humillaríais a vosotros mismos y perderíais el sentimiento del amor, sin el cual nada existe aquí abajo.

-Proteged a vuestra esposa para que ella pueda protegeros a vosotros y a vuestra familia. Todo lo que hagáis por vuestra esposa, vuestra madre, por una viuda o por cualquier mujer en tribulación, lo haréis por vuestro Dios.

Terminado el discurso introductorio, Jesús les hace seña a las mujeres que ha llegado el momento de la ordenación y consagración como predicadoras, y todas ellas se arrodillan a su alrededor. El Maestro puso las manos sobre la cabeza de cada uno de ellas, comenzando con María Magdalena y terminando con Rebeca, la hija de José de Arimatea. Después de bendecirlas, extendió las manos y oró:

-Padre mío, he aquí que presento a estas mujeres como mensajeras del Nuevo Reino. Entre todas tus hijas he elegido a estas doce para que salgan y me representen así como yo vine a representarte. Ámalas y acompáñalas como me has amado y me has acompañado a mí. Ahora pues, Padre mío, otorga sabiduría a estas mujeres apóstoles, mientras yo deposito todos los asuntos del reino venidero en las manos de ellas y de los hombres apóstoles. Nuevamente, Padre mío, te doy las gracias por estas personas, y los encomiendo a tu cuidado.

Cuando Jesús terminó de orar, las 12 mujeres apóstoles permanecieron en su sitio orando, con la cabeza inclinada. Pasaron algunos minutos antes de que María Magdalena levantara la mirada para contemplar al Maestro y esposo.

-Desde hoy salimos como embajadoras y embajadores del Reino de nuestro Padre, y así como salimos para proclamar la buena nueva, ponemos nuestra confianza en el Padre, cuyos mensajeros somos -fueron sus palabras invitándolas a ponerse de pie. Todos los asistentes a la ceremonia aplaudieron.

C.P. Era sorprendente en esa época, considerando que las mujeres no podían ni siquiera ser admitidas al atrio principal de la sinagoga (estando confinadas a la galería de mujeres), que se las reconociera como instructoras autorizadas del nuevo evangelio del Reino. El cometido que Jesús dio a estas doce mujeres al seleccionarlas para enseñar el evangelio y ministrar fue la proclamación de la emancipación femenina; lo cual era el inicio de liberación de las mujeres para todos los tiempos; ya no debían los hombres considerar espiritualmente inferiores a las mujeres. Esto produjo una contundente zozobra aun entre los doce apóstoles. A pesar de que muchas veces habían escuchado al Maestro decir que «en el reino del cielo no hay ricos ni pobres, ni libres ni esclavos, ni hombres ni mujeres, todos son igualmente hijos e hijas de Dios», estaban literalmente pasmados cuando él propuso comisionar formalmente a estas doce mujeres como instructoras religiosas y aun permitirles que viajaran con ellos en calidad de apóstoles y no como simples colaboradoras auxiliares. Todos se sorprendieron ante este procedimiento, y los enemigos de Jesús sacaron provecho de esta acción para usarla contra él, pero por todas partes las mujeres creyentes en la buena nueva tomaron firmemente partido por sus hermanas elegidas entonando con gran convicción su aprobación más plena de este reconocimiento, aunque tardío, del sitio que debe ocupar la mujer en el trabajo religioso. Y esta liberación de la mujer, dándoles el debido reconocimiento, fue practicada por los apóstoles inmediatamente después de la partida del Maestro al exterior después de salvarse de morir en la cruz, aunque las generaciones subsiguientes volvieron a caer en las viejas costumbres. En los albores de la iglesia cristiana las mujeres instructoras y ministras eran llamadas diaconisas y se les daba reconocimiento formal y general.

Sin embargo Saulo de Tarso alias Paulo (Pablo), a pesar de profesar que estaba de acuerdo con todo esto en teoría, no supo incorporarla sinceramente en su propia actitud y personalmente le resultó difícil practicarla; en este y otros sentidos Saulo-Pablo fue anticristiano.

La parada en Magdala

Al salir el grupo apostólico de Betsaida, las mujeres viajaban en la retaguardia. Durante las conferencias, siempre se sentaban en grupo al frente y a la derecha del que hablaba. Cada vez más mujeres se convertían en creyentes en el evangelio del Nuevo Reino; antes había sido fuente de dificultades y muy embarazoso el que alguna de ellas deseara conversar personalmente con Jesús o con uno de los apóstoles. Pero todo esto había cambiado. Si una de las mujeres creyentes deseaba ver al Maestro o conferenciar con los apóstoles, iba a ver a Susana, e inmediatamente la acompañaba una de las doce mujeres apóstoles ante la presencia del Maestro o de uno de sus apóstoles.

En Magdala tierra natal de María (de Magdala o Magdalena) fue donde las mujeres demostraron por primera vez su utilidad y reivindicaron la sabiduría de su selección. Andrés había impuesto reglas un tanto estrictas a sus asociados en lo que concernía al trabajo personal con las mujeres, especialmente con las casadas. Pero al llegar el grupo a Magdala, les estaba permitido a estas doce mujeres evangelistas entrar libremente en las casas y predicar la buena nueva directamente a las que allí habitaban.

En el ministerio de los enfermos (brigadas de salud), estas mujeres entablaban fácilmente relaciones íntimas con sus hermanas afligidas. Como resultado del ministerio de estas mujeres (más adelante conocidas como las doce mujeres) en este lugar, María Magdalena empezaba a destacarse notoriamente dentro de las predicadoras del Nuevo Reino; pues tenía la ventaja de haber escuchado muchísimas veces la filosofía del movimiento Reino de Dios en la Tierra, de boca de su fundador y líder que desde hacía algún tiempo era su esposo.

María Magdalena se convirtió en la más eficaz instructora del evangelio en este grupo de doce mujeres apóstoles, hasta el punto de suscitar celos dentro de los apóstoles hombres y particularmente con Simón Pedro, el más machista de todos. María Magdalena y Rebeca, la hija de José de Arimatea, con otras de este grupo, siguieron laborando fiel y eficazmente para el esclarecimiento y elevación de sus hermanas oprimidas por el resto de sus días, aún después de la huida de Jesús al exterior. Cuando se desarrolló el último y trágico episodio en el drama de la vida de Jesús, a pesar de que todos los apóstoles menos uno (Juan Zebedeo) huyeron, estas mujeres estuvieron todas presentes, y ni una sola entre ellas negó a Jesús ni lo traicionó.

En Tiberíades, falso leproso descubierto por Jesús

Yeshua (Jesús) que no soportaba el fraude, mientras caminaba por las calles angostas de Tiberíades, vio algo extraño en un mendigo leproso. Este día Jesús le pidió a Pedro que consiguiera un balde lleno de agua. Cuando Obtuvo el agua, pidió a Pedro y a Juan que sujetaran de los brazos a un mendigo. Con balde en mano procedió a lavar con abundante agua el rostro y los brazos cubiertos de barro de este mendigo; y quitó de encima un harapo del supuesto enfermo de lepra, quien al verse descubierto en su fraudulenta enfermedad, salió corriendo y gritando: he sido curado. Y todos miraron a quien tenía en sus manos el balde vacío y a quien aún estaba arrodillado después de limpiar el barro del falso leproso. Yeshua solo sonría sorprendido por la astucia del que huía; y cuando los demás enfermos lo acecharon no le dejaron más alternativa que desaparecer de aquel lugar, dejando la falsa creencia de que en realidad había curado al tramposo.

Meses después, este falso leproso testificaría en contra de Jesús como una forma de vengarse por haber sido descubierto públicamente de su fraude. Por esta falsa curación sumada a la aparente resurrección de Lázaro Jesús fue acusado de falso profeta, hechicero y de tener pactos con Satanás.

El episodio de la proclamación como Rey de Israel

Un festín para más de 300 personas, fue otro de esos casos de generosidad humana que caracterizó a Jesús y a su movimiento Reino de Dios en la Tierra. Ya la multitud había sido saciada, y allí mismo y en ese instante la fama de Jesús tanto se acrecentó por su extraordinaria bondad, que la idea de apoderarse del Maestro y proclamarlo rey ya no necesitaba de ningún cabecilla. La idea pareció propagarse como un contagio entre la muchedumbre. La reacción de la multitud ante esta satisfacción repentina y espectacular de sus necesidades físicas fue profunda y sobrecogedora. Por mucho tiempo a los judíos se les había enseñado que el Mesías, el hijo de David, cuando viniera, inundaría la tierra, nuevamente, con leche y miel, y que el pan de la vida llovería sobre ellos como había supuestamente caído el maná del cielo sobre sus antepasados en el desierto. Cuando esta multitud hambrienta se sació de alimento, agradeció y se sorprendió de la generosidad, no solo tenía brigadas de salud sino que también daba de comer al hambriento, tan sólo hubo una reacción unánime: «He aquí a nuestro rey». «iesus nuestro rey de Israel» y a otro dentro de la multitud de tanto escuchar «iesus nuestro rey de Israel» se le ocurrió gritar INRI («iesus nuestro rey de Israel). A uno de los discípulos le pareció reconocer a un espía que bien podía ser de Herodes o de los romanos y le comentó a los compañeros cercanos que no era conveniente arriesgar la vida del maestro y que era mejor gritar INRI que era la sigla de los que varios gritaban. Así que unos gritaban «He aquí a nuestro rey». «Iesus nuestro rey de Israel» y otros INRI pero después de un rato la mayoría grita INRI.

En ese eufórico momento muchos creían estar frente al liberador portentoso de Israel. En los ojos de esta gente de mente sencilla, el poder de dar de comer llevaba en sí mismo el derecho al gobierno. No es pues de extrañar que la multitud, en cuanto Jesús terminó un maravilloso discurso se puso de pie y al unísono clamaba:

-¡Hagámoslo nuestro rey! He aquí a nuestro rey. Iesus nuestro rey de Israel.

La sospecha de un espía no era simple sospecha, al otro día Pilatos se enteraba de la gran manifestación pública en los parques de Betsaida Julias y recibía un pequeño pergamino con lo que la multitud gritaba «Iesus nuestro rey de Israel» y también lo enteraron de que Jesús se había opuesto a tal proclamación. Sin embargo, Pilatos no botó el escrito y a menudo recordaba dicha proclamación y muy en sus adentros evaluaba si valía la pena preocuparse por ello.

Este poderoso grito entusiasmó a María Magdalena quien empezó a soñar con la idea de ser la primera dama de Israel, Pedro y los demás apóstoles se vieron mentalmente haciendo parte de la nómina gobernante al lado del nuevo Rey de Israel. Pero, poco durarían estas esperanzas. Aún se oían los ecos de este poderoso grito de la multitud que rebotaban de las rocas cercanas, cuando Jesús se trepó a una enorme piedra y, levantando la mano derecha para imponer silencio, dijo:

-Hermanos míos, vosotros tenéis buenas intenciones, pero sois de vista corta y de mentalidad material.

Hubo una corta pausa; este fornido galileo se erguía majestuoso contra el resplandor encantador del atardecer oriental. Cada centímetro de su semblante se veía verdaderamente como el de un rey mientras siguió hablando a la multitud que lo contemplaba sin aliento:

-Vosotros queréis hacerme rey, no porque vuestra alma se haya iluminado de una gran verdad, sino porque vuestro corazón está agradecido. Este reino del cielo que nosotros proclamamos es una hermandad espiritual, y ningún hombre gobierna sobre este reino sentado en un trono material. Nuestro Padre en el cielo es el omnisapiente y todopoderoso Gobernante de esta hermandad espiritual de los hijos de Dios en la tierra. ¿Es que tanto he fallado en revelaros al Padre de los cielos, que vosotros queréis hacer de uno de sus hijos en la carne un rey? Si debéis tener rey, que el Padre de las luces sea coronado en el corazón de cada uno de vosotros como el espíritu Gobernante de todas las cosas. Idos pues todos a vuestros campamentos, que mi reino no es de este mundo.

Estas palabras de Jesús despidieron a la multitud, pasmada y desilusionada. Algunos de los que habían creído en él, se fueron y, a partir de ese día, ya no le siguieron. Los apóstoles estaban anonadados; permanecieron de pie en silencio, reunidos alrededor de los sobrantes de comida; sólo el mandadero dijo: «Y se negó a ser nuestro rey de Israel». Jesús, antes de irse por su cuenta a las colinas, se volvió hacia Andrés y dijo:

-Lleva a tus hermanos de vuelta a la casa de Zebedeo y ora con ellos, especialmente por tu hermano, Simón Pedro.

La preparación del escenario

Una congregación distinguida recibió a Jesús a las tres de la tarde de este cálido sábado, en la nueva sinagoga de Cafarnaúm. Jairo, quien  presidía, entregó a Jesús las Escrituras para leer. El día anterior, habían llegado de Jerusalén cincuenta y tres fariseos y saduceos; también estaban presentes más de treinta de los líderes y rectores de las sinagogas vecinas. Estos líderes religiosos judíos actuaban directamente bajo las órdenes del sanedrín de Jerusalén, y constituían la vanguardia ortodoxa que venía para inaugurar un complot contra Jesús y sus discípulos. Sentados junto a estos dirigentes judíos, en los asientos de honor de la sinagoga, estaban los observadores oficiales de Herodes Antipas, enviados por él para que averiguaran la verdad sobre los preocupantes rumores de que la plebe había intentado en tierras de su hermano Felipe, proclamar a Jesús rey de los judíos.

Jesús comprendía que estaba por enfrentarse con una inmediata declaración de guerra abierta y jurada por parte de sus enemigos en aumento, y audazmente eligió tomar la ofensiva. Después de tan grande concentración pública empezaba a despertar las ideas sobre el Mesías material; ahora, nuevamente decidió poner abiertamente en tela de juicio el concepto del libertador judío. Esta crisis, que comenzó con el rechazo de ser proclamado rey de Israel culminó con este sermón de la tarde del sábado, marcó el momento en que se redujo drásticamente la corriente de su fama y popularidad. De allí en adelante, el trabajo del reino estaría cada vez más dedicado a la tarea más importante de ganar conversos espirituales duraderos para la hermandad religiosa. Este sermón marca la crisis en la transición, del período de discusión, controversia y decisión, al de guerra abierta y aceptación final o rechazo final.

El Maestro bien sabía que algunos de sus seguidores estaban, lenta pero seguramente, preparándose mentalmente para un posible rechazo. Del mismo modo sabía que muchos de sus discípulos estaban, lentos pero seguramente, pasando por esa capacitación de la mente y esa disciplina del alma que les permitirían triunfar sobre la duda y valientemente afirmar su fe madura en el evangelio del Reino.

Jesús sabía que podía confiar en sus seguidores, cuando éstos se enfrentaran con la prueba final, que ellos tomarían sus decisiones vitales de acuerdo con actitudes mentales y reacciones espirituales previas y habituales.

Esta crisis en la vida terrenal de Jesús comenzó en los bellos parques de Betsaida Julias y se agudizó con este sermón en la sinagoga; la crisis en la vida de los apóstoles comenzó con este sermón en la sinagoga y continuó durante todo un año, continuando con la huida de Jesús al exterior.

Mientras estaban sentados allí en la sinagoga esa tarde, antes de que Jesús comenzara a hablar, un solo gran misterio, una sola pregunta suprema, se alojaba en la mente de todos. Tanto sus amigos como sus enemigos tenían un solo pensamiento, y era éste: « ¿Por qué sofocó él tan deliberada y eficazmente el entusiasmo popular?» Fue inmediatamente antes e inmediatamente después de este sermón, cuando la incertidumbre y el desencanto de sus seguidores desilusionados cundieron en una oposición inconsciente que finalmente se transformó en auténtico encono. Todos se encontraban en un estado de perplejidad. Jesús los había dejado confundidos y en zozobra.

El viernes por la noche, y nuevamente el sábado por la mañana, los dirigentes de Jerusalén trataron de convencer a Jairo de que impidiera el discurso de Jesús en la sinagoga, pero sin resultados. La única respuesta de Jairo a sus ruegos fue: «Yo he otorgado su solicitud, y no me retractaré».

Una semana de asesoría

Desde el 1° hasta el 7 de mayo Jesús sostuvo consultas íntimas con el tesorero Judas de Queriot, asesor político; Andrés, su  administrador; Natanael, el filósofo; Tomás, el reflexivo, Santiago Zebedeo incondicional amigo; y por supuesto su inteligente esposa María de Magdala. Sólo los discípulos probados y de confianza fueron admitidos a estas charlas privadas.

En esta época sólo había unos pocos discípulos con suficiente fuerza moral para enfrentarse valerosamente a la oposición de los fariseos y declarar abiertamente su adhesión a Jesús. Con este grupo celebró sesiones por la mañana, por la tarde y por la noche. Todas las tardes se reunían junto al mar pequeños grupos de interesados, y algunos de los evangelistas o apóstoles conversaban con ellos. Estos grupos pocas veces llegaban a ser más de cincuenta.

El viernes de esta semana los dirigentes de la sinagoga de Cafarnaúm tomaron acción oficial al cerrar la casa de Dios a Jesús y a todos sus seguidores. Esta acción fue tomada por instigación de los fariseos de Jerusalén. Jairo presentó su renuncia como rector principal de la sinagoga, aliándose abiertamente con Jesús.

La última reunión junto al mar se celebró el sábado 7 de mayo por la tarde. Jesús dirigió la palabra a menos de ciento cincuenta personas reunidas en esa oportunidad. Este sábado por la noche marcó el punto más bajo de la corriente de popularidad de Jesús y de sus enseñanzas. Desde allí en adelante hubo un aumento constante, lento pero más saludable y sólido, de sentimiento favorable; se iba formando un nuevo grupo de seguidores, construido sobre cimientos más sólidos de fe espiritual y verdadera experiencia religiosa. Ya se había terminado definitivamente esa etapa más o menos mixta y comprometida de transición entre los conceptos materialistas del reino, mantenidos por los seguidores, y los conceptos más ideales y espirituales enseñados por Jesús. De este momento en adelante se proclamó más abiertamente el evangelio del reino en su alcance más amplio y en sus vastas implicaciones espirituales.

Nuevas intrigas ante Herodes Antipas

El 16 de mayo se convocó la segunda reunión de las autoridades de Jerusalén con Herodes Antipas en Tiberias. Estaban presentes los líderes religiosos y políticos de Jerusalén. Los líderes judíos pudieron informar a Herodes que prácticamente todas las sinagogas de Galilea y de Judea ya habían cerrado sus puertas a las enseñanzas de Jesús. Nuevamente intentaron convencer a Herodes que ordenara arrestar a Jesús, pero él nuevamente se negó a hacerlo. Sin embargo el 18 de mayo, Herodes, más por conveniencia política que por aversión personal contra Jesús, manifestó que él no se oponía a que ellos como autoridad religiosa lo arrestaran para acusarlo de infracciones religiosas, siempre y cuando el gobernador romano de Judea estuviera de acuerdo.

Tan pronto salieron de la reunión con Herodes, entre verdad a medias informaron al pueblo de Tiberias que Herodes no objetaba de que se arrestara a Jesús y se lo llevara a Jerusalén para juzgarlo ante el Sanedrín, acusado de burlarse de las leyes sagradas de la nación judía. Por consiguiente, justo antes de la media noche de este día, Herodes firmó el decreto que autorizaba a los oficiales del sanedrín arrestar a Jesús dentro de sus dominios para llevarlo por la fuerza a Jerusalén para someterlo a juicio. Gran presión de muchos lados fue ejercida sobre Herodes antes de que éste consintiera en otorgar este permiso, y él bien sabía que Jesús no podía esperar un juicio imparcial ante sus encarnizados enemigos de Jerusalén. Los enemigos de Jesús se dedicaron activamente a correr el rumor mentiroso por toda Galilea de que Herodes se había vuelto hostil a Jesús, y que tenía la intención de exterminar a todos los que creyeran en sus enseñanzas.

Por la noche en Cafarnaúm

Este mismo día por la noche, se reunió en la sinagoga de Cafarnaúm un grupo de cincuenta ciudadanos sobresalientes para discutir la cuestión candente del momento: « ¿Qué hemos de hacer con Jesús?» Hablaron y discutieron hasta después de la medianoche, pero no pudieron encontrar una acusación común para el acuerdo. Aparte de unas pocas personas que se inclinaban a creer que Jesús tal vez fuera el Mesías, al menos un santo varón, o tal vez un profeta, la asamblea estaba dividida en cuatro grupos casi iguales que sostenían, respectivamente, los siguientes puntos de vista sobre Jesús:

1. Que era un fanático religioso iluso e inocuo.

2. Que era un agitador peligroso y alevoso, capaz de incitar a la rebelión.

3. Que él se creía un ungido (Cristo), elegido por Dios para darnos un nuevo evangelio.

4. Que estaba fuera de sí, que estaba loco, mentalmente desequilibrado.

Mucho se habló sobre el que Jesús predicaba doctrinas con efecto perturbador sobre la gente común; sus enemigos sostenían que sus enseñanzas no eran prácticas, que se correría el peligro de una desintegración total si todo el mundo decidiera esforzarse honestamente por vivir de acuerdo con sus ideas. Y algunos hombres de muchas generaciones subsiguientes han dicho las mismas cosas.

C.P. Muchos hombres inteligentes y con buenas intenciones, aun en las edades más esclarecidas de estas revelaciones, sostienen que no se podría haber construido la civilización moderna sobre las enseñanzas de Jesús; y en parte tienen razón. Pero todos estos descreídos olvidan que se podría haber construido una civilización mucho mejor sobre sus enseñanzas, y que alguna vez así se hará. Este mundo no ha intentado nunca llevar a cabo seriamente y en gran escala las enseñanzas de Jesús, a pesar de los muchos intentos semi entusiastas por seguir las doctrinas del así llamado cristianismo.

La apresurada huida

Así pues la mañana de este domingo 22 de mayo del año 29 de n. Era, Jesús se embarcó con sus doce apóstoles hombres y las doce mujeres apóstoles, huyendo apresuradamente de los oficiales del sanedrín. Eran casi las ocho y media de la mañana cuando estos veinte y cinco se sentaron en la barca y remaron hacia la costa oriental del Mar de Galilea.

Seguía a la barca del Maestro una embarcación más pequeña, que llevaba a seis de los mensajeros de David, quienes tenían instrucciones de mantenerse en contacto con Jesús y sus asociados y asegurarse de que la información de sus giras y de su seguridad se transmitiera regularmente a la casa de Zebedeo en Betsaida, que había servido como cuartel general de la obra del Reino.

Jesús no se albergaría más en la casa de Zebedeo hasta no aclarar plenamente su situación frente a las autoridades religiosas y civiles. De aquí en adelante, por el resto de su vida en la tierra, el Maestro verdaderamente sentía que su obra corría peligro.

Remaron hasta cerca de la aldea de Queresa, confiaron la barca a los cuidados de amigos, y comenzaron las peregrinaciones de este último año memorable en la vida del Maestro en tierra Palestina. Permanecieron cierto tiempo en los dominios de Felipe, hermano de Herodes Antipas, yendo de Queresa a Cesárea de Filipo, y de ahí camino hacia la costa de Fenicia.

La multitud permaneció observando estas dos embarcaciones que navegaban por el lago hacia la orilla oriental. Ya estaban bien alejados cuando llegaron los oficiales de Jerusalén buscando a Jesús, más para amenazarlo que para detenerlo.

La familia de Jesús volvió a su casa en Cafarnaúm, y allí pasaron casi una semana hablando, discutiendo y orando. Estaban llenos de confusión y consternación. No pudieron tranquilizarse hasta el jueves por la tarde, cuando volvió Ruth de visitar la casa de Zebedeo, y les dijo que había oído de David que su padre-hermano estaba a salvo y en buena salud, abriéndose camino hacia la costa de Fenicia. Lejos de las garras de sus enemigos.

La estadía en Sidón

El viernes 10 de junio por la tarde, Jesús y sus asociados llegaron a las cercanías de Sidón donde se detuvieron en la casa de una mujer pudiente que había sido paciente en el hospital de Betsaida en los tiempos en que Jesús estaba en la cumbre del favor popular. Los evangelistas y los apóstoles se alojaron con amigos de ella en el vecindario inmediato y descansaron el día del sábado en un ambiente sereno. Pasaron casi dos semanas y media en Sidón y en sus cercanías antes de prepararse para visitar las ciudades costeras del norte.

Este sábado de junio fue de gran tranquilidad. Los evangelistas y los apóstoles estaban completamente absortos en sus meditaciones sobre los discursos del Maestro acerca de la religión y del perdón que habían escuchado camino a Sidón.

La enseñanza en Sidón

Al llegar a Sidón, Jesús y sus asociados pasaron por un puente, el primero que muchos de ellos habían visto jamás. Al caminar sobre este puente, Jesús, entre otras cosas, dijo:

-Este mundo es tan sólo un puente; podéis pasar por él, pero no debéis pensar en construir sobre él vuestra morada.

Mientras los veinticuatro comenzaron su labor en Sidón, Jesús fue a residir en una casa al norte de la ciudad, la casa de Justa y de su madre Berenice. Jesús enseñó a los veinticuatro todas las mañanas en la casa de Justa, y ellos salían a Sidón por la tarde y por la noche para enseñar y predicar.

Los apóstoles y los evangelistas estaban altamente regocijados por la forma en que los gentiles de Sidón recibían su mensaje; durante su corta estadía muchos fueron recibidos en el Reino. Este período de unas seis semanas en Fenicia fue una época muy fructífera en el trabajo de ganar almas, pero los escritores judíos que más tarde escribieron los evangelios intentaron pasar por alto la cálida recepción de las enseñanzas de Jesús por parte de estos gentiles, en el momento preciso en que tantos de su propio pueblo se alineaban hostilmente contra él.

De muchas maneras los creyentes gentiles apreciaban las enseñanzas de Jesús más plenamente que los judíos. Estos así llamados paganos alcanzaron a comprender bien las enseñanzas del Maestro sobre la uniformidad de las leyes de este mundo y del universo entero. Alcanzaron a entender la enseñanza de que Dios no hace excepción de personas, razas o naciones; que no hay favoritismos para el Padre universal; que el universo es completamente y para siempre respetuoso de la ley e infaliblemente confiable. Estos gentiles no tenían miedo de Jesús; se atrevieron a aceptar su mensaje. A través de todos los tiempos, los hombres no han sido incapaces de comprender a Jesús; han tenido miedo a hacerlo.

Jesús aclaró a los veinticuatro que él no había huido de Galilea porque le faltara el coraje para enfrentarse con sus enemigos. Ellos comprendieron que él no estaba aún listo para una batalla abierta con la religión establecida, y que no buscaba convertirse en mártir. Fue durante una de estas conferencias en la casa de Justa cuando el Maestro dijo por primera vez a sus discípulos que «aunque desaparezcan el cielo y la tierra, mis palabras de verdad no desaparecerán».

El tema de las instrucciones de Jesús durante la estadía en Sidón fue la progresión espiritual. Les dijo que no podían quedarse inmóviles; debían seguir adelantando en rectitud o retroceder en el mal y el pecado. Les advirtió que «olvidaran esas cosas que están en el pasado, y lucharan por adelantarse hasta abrazar las realidades más grandes del reino». Les imploró que no se conformaran con ser niños en el evangelio sino que lucharan por alcanzar la estatura plena de la filiación divina en la comunión del espíritu y en la hermandad de los creyentes.

Dijo Jesús:

-Mis discípulos deben no sólo dejar de hacer el mal, sino que deben aprender a hacer el bien; debéis no solamente limpiaros de todo pecado consciente, sino también negaros a albergar aun los sentimientos de culpa. Si confesáis vuestros pecados, éstos serán perdonados; por consiguiente debéis mantener una conciencia libre de ofensa.

Jesús mucho disfrutaba del agudo sentido del humor que exhibían estos gentiles. Fue el sentido del humor demostrado por Norana, la mujer siria, así como también su gran fe persistente, lo que tanto conmovió el corazón del Maestro y atrajo su misericordia. Jesús mucho lamentaba que su gente —los judíos— fueran tan faltos de humor. Cierta vez le dijo a Tomás: «Mi pueblo se toma a sí mismo demasiado en serio; casi son incapaces de apreciar el humor. La opresiva religión de los fariseos no podría haberse originado en un pueblo con sentido del humor. Les falta visión de conjunto; cuelan el mosquito y se tragan el camello.»

En tiro

Desde el 11 de julio hasta el 24 de julio enseñaron en Tiro. Cada uno de los apóstoles se llevó a uno de los evangelistas, y así de dos en dos enseñaron y predicaron en Tiro y sus alrededores. La población políglota de este activo puerto marítimo los escuchaba con regocijo, y muchos fueron bautizados en la hermandad del Nuevo Reino.

Jesús estableció su cuartel general en la casa de un judío denominado José, un creyente, que vivía unos cinco o seis kilómetros al sur de Tiro, no lejos de la tumba de Hiram, que había sido rey de la ciudad estado de Tiro en la era de David y Salomón.

Todos los días, durante este período de dos semanas, los apóstoles y evangelistas entraban a Tiro por el muelle de Alejandro para dirigir pequeñas reuniones, y todas las noches la mayoría de ellos retornaba al campamento en la casa de José al sur de la ciudad. Todos los días los creyentes salían de la ciudad para hablar con Jesús en su lugar de descanso.

El Maestro habló en Tiro sólo una vez, en la tarde del 20 de julio, cuando enseñó a los creyentes sobre el amor del Padre por toda la humanidad y sobre la misión del elegido en su tiempo para revelar el Padre a todas las razas humanas. Había tanto interés en el evangelio del reino entre estos gentiles que, en esta ocasión, se le abrieron las puertas del templo de Melcart, y es interesante notar que en años subsiguientes se construyó una iglesia cristiana en el mismo sitio del antiguo templo.

Muchos de los dirigentes de la industria de la púrpura de Tiro, el colorante que hiciera famosas a Tiro y Sidón en todo el mundo antiguo, y que tanto contribuyó a su comercio mundial y consiguiente enriquecimiento, creían en el Nuevo Reino predicado por Jesús y sus asociados.

Cuando, poco tiempo después, comenzó a disminuir la población de los animales marinos de los que se extraía este colorante, los fabricantes de colorante salieron en busca de estos mariscos en otros lugares. Y emigrando así hasta otros lugares de la tierra, llevaron con ellos el mensaje de la paternidad de Dios y de la hermandad entre los humanos —el evangelio del reino que en lenguaje moderno era un movimiento político religioso, un partido político llamado «Reino de Dios en la Tierra» o «Nuevo Reino» 

Y muchas otras cosas enseñó Jesús antes de partir de Tiro. El día antes de salir de esta ciudad para retornar a la región del mar de Galilea, Jesús reunió a sus asociados y ordenó a los doce evangelistas que volviesen por una ruta diferente de la que él y los doce apóstoles iban a tomar.

Cambio de estrategia

Después de compartir el almuerzo y de discutir los planes para la gira venidera de la Decápolis, Jesús inesperadamente fijó en ellos la mirada diciendo:

-Ya que ha pasado un día entero desde que estuvisteis de acuerdo con la declaración dada por boca de Simón Pedro sobre la identidad del Hijo del Hombre, deseo preguntaros si vuestra decisión aún es la misma.

-Al oír esto, los doce se pusieron de pie, y Simón Pedro, adelantándose unos pocos pasos hacia Jesús, dijo:

-Sí, Maestro, sí. Creemos que tú eres un Hijo especial del Dios viviente, eres el ungido (Cristo) para este tiempo, tú eres El Hijo del Hombre Ungido, eres el Liberador.

Y enseguida Pedro se sentó en medio de sus hermanos.

Jesús, aún de pie, dijo entonces:

-Sois mis embajadores elegidos, pero sé que, en estas circunstancias, no podéis basar esta creencia en un simple conocimiento humano. Ésta es una revelación del espíritu de nuestro Padre a vuestra alma más íntima. Así pues, al hacer vosotros esta confesión por el entendimiento del Espíritu de nuestro Padre que reside en todos, que yo soy el ungido (Cristo) para este tiempo, que soy El Hijo del Hombre Ungido, me veo llevado a declarar que sobre esta declaración construiré yo la hermandad del Reino del cielo. Sobre esta roca de realidad espiritual construiré el templo viviente de la hermandad espiritual en las realidades eternas del reino de nuestro Padre. Ninguna fuerza del mal, ninguna hueste del pecado podrá prevalecer contra esta fraternidad humana del espíritu divino. Aunque el espíritu de nuestro Padre por siempre será la guía divina y el mentor de todos los que abrazan el vínculo de la hermandad espiritual, a vosotros y a vuestros sucesores entrego yo ahora las llaves de nuestro predicado Reino, como hermanos cofundadores del Reino de Dios en la Tierra.

Tan pronto terminó de hablar, les ordenó que por el momento no dijeran a ningún extraño que él era un hijo especial de Dios ungido para una misión divina, que él era Jesús Cristo (Ungido), y desde este año 29 hasta nuestro días 2013, Jesús nacido en Nazaret hijo de un hombre llamado José y de una mujer llamada María, aún es conocido como Jesucristo (Jesús Ungido). Jesús era modesto y no quería sentirse superior a sus seguidores, pero ya que ellos reconocían que él era alguien especial ungido por Dios, Jesús decidió aceptarles el título de Ungido que significa Cristo.

En las escrituras bíblicas, Dios se refiere a sus elegidos como Hijos de hombres y es por ello que Jesús decide referirse a sí mismo con este calificativo. Solo a manera de ejemplo veamos unos pocos versículos:

Salmo 79, 18: “Tiende tu mano protectora sobre el varón de tu diestra, sobre el hijo del hombre a quien tú escogiste”

Daniel 8, 17: “Con esto vino, y se paró junto al sitio en que yo estaba; y así que llegó, me postré por tierra, despavorido, y me dijo él entonces: ¡Oh hijo de hombre!, entiende el modo con que se cumplirá esta visión en el tiempo prefijado”

Ezequiel 2,1: “Esta visión era una semejanza de la gloria de Dios. Yo la tuve, y me postré atónito sobre mi rostro, y oí la voz de un personaje que hablaba; y me dijo a mí: Hijo de hombre, ponte en pie y hablaré contigo”

Daniel 7, 13: “Seguí contemplando la visión nocturna: En las nubes del cielo venía uno como hijo de hombre. Se dirigió hacia el anciano y fue llevado a su presencia”

Números 23, 19: “Dios no es un hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para arrepentirse”.

Salmo 4, 3: “¡Oh, hijos de los hombres!, ¿hasta cuándo seréis de estúpido corazón?; ¿por qué amáis la vanidad y vais en pos de la mentira?”

C.P. Como habrá leído cualquier cantidad de discusiones sobre el verdadero significado de esta expresión, yo quiero precisar el uso de dos términos: Humano y Hombre.

El término humano significa tierra o lodo, del latín Humus, por la referencia que se hacía que el primer humano fue hecho con arcilla o tierra o lodo. Por eso cuando "entierran" a alguien se dice que fue "inhumado". Además, este término constituye desde el punto de vista biológico una especie animal bajo la denominación científica de Homo sapiens (del latín Homo=hombre, sapiens=sabio) y pertenece a la familia Hominidae.

El término hombre, hace referencia a cada individuo de la especie Homo sapiens, sin distinguir si es masculino o femenino, como por ejemplo en: «todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos»; en esta acepción, y dependiendo del contexto o la materia, es sinónimo de los términos: humano, persona física o individuo de la especie Homo Sapiens. En lo personal me parece una actitud machista usar el término hombre para referirnos a todos los individuos masculinos y femeninos de la especie Homo Sapiens. Y como nadie dice ser planta o ser vegetal a mí no me gusta decir Ser Humano, simplemente digo humano a secas en toda mi Obra Literaria Humanista Pacifista de 5 tomos; y en la presente investigación biográfica.

Volviendo a lo que nos ocupa, la expresión hijo de hombre o hijo del hombre significa sencilla y llanamente hijo de humano. O sea que cuando Jesús decide elegir el pseudónimo de hijo de hombre para él, quería resaltar que él era hijo de humano, y que le resultaba demasiada prepotencia de los reyes egipcios y emperadores romanos asignarse connotaciones divinas por encima de los gobernados.

La expresión "Hijo del Hombre" o "hijo de hombre" en griego ο υιος του ανθρωπου (“ho huios tou anthropou”) y en arameo bar nasha; es la más utilizada para referirse en el Nuevo Testamento a Jesús de Nazaret; tanto es así que en los evangelios sinópticos es usada dicha expresión en más de 60 ocasiones.

Obsérvese que la expresión “Hijo de Hombre" es pronunciado por boca de Cristo para referirse a sí mismo. Saulo Paulo (Pablo) tenía que ser consistente con la divinización de Jesús, por eso no usa esta expresión en ninguna de las Epístolas. Lo más cerca que está Saulo-Pablo es cuando llama a Cristo el último Adán (1Corintios 15,45); y esto se debe a que él no tuvo contacto directo con Jesús.

Los asociados empezaban a identificarlo un poco mejor. El Maestro comprendía que debía tener paciencia con las personas que no tuvieron la oportunidad de haber estudiado tanto en Palestina como en las mejores bibliotecas del mundo, en su época.

En este día el Maestro comenzó a creer más en la fe de sus apóstoles sin excepción alguna. Su amada y leal esposa María Magdalena junto con el tesorero Judas de Queriot eran sus más confidentes asesores, quienes le hablaban al oído y con quienes hablaba más tiempo a solas y por lo tanto quienes más comprendían sus palabras y acciones. Para que una persona fuese el tesorero, es porque es de absoluta confianza del fundador, financiador y líder de dicho movimiento. Judas nunca traicionó al maestro, ambos cayeron en una trampa, como lo explicaré en su momento.

Quienes aceptamos las enseñanzas de Jesús, somos las piedras humanas que integran este templo viviente de filiación, erigido para glorificar y honrar la sabiduría y el amor del Padre eterno de los espíritus.

Y cuando Jesús terminó de hablarles, ordenó a los doce que se retiraran a solas, en las colinas, para pedir sabiduría, fuerza y guía espiritual hasta la hora de coordinar grandes concentraciones públicas para enterar y comprometer a los hijos de Israel en un nuevo movimiento político religioso, aunque para Jesús era más religioso, era más de hacer la voluntad de su Padre celestial y no la de sus seguidores ni la de él mismo.

La característica nueva y vital de la confesión de fe de todos sus apóstoles por boca de Pedro, el menos inteligente pero más extrovertido, fue el reconocimiento claro de que Jesús era el jefe incuestionable de un gran movimiento espiritual y político. Empezar a reconocer que Jesús era en cierta forma el Mesías, por aquello de haber sido elegido, ungido por Dios; pero sin todas las connotaciones de un Mesías descrito en las antiguas escrituras; era un verdadero y significativo avance en la comprensión de su labor terrenal.

Los judíos habían enseñado que el Mesías sería «el ungido», pero apenas si habían considerado que era un hijo especial de Dios, de carne y hueso, enteramente humano, entre todos los hijos encarnados habitando la Tierra y sin ningún poder sobrenatural. En esta confesión, se subrayó el hecho de que todos somos hijos de Dios, pero Jesús era un hijo sobresaliente y ungido, elegido para una especial misión divina; y sobre esta gran verdad de la unión de la naturaleza humana con una misión divina, Jesús declaró que construiría el Reino del cielo acá en la Tierra.

El gran descubrimiento y reconocimiento de los apóstoles al aceptar a Jesús como el ungido de Dios sin los poderes sobrehumanos que las antiguas escrituras le atribuían al elegido; era sin lugar a dudas una gran revelación divina para los líderes del movimiento denominado Reino de Dios. Jesús vio que había llegado el momento de no asumir abiertamente la connotación de Mesías, que implicaba riesgos humanos frente a las autoridades terrenales del momento.

“Entonces ordenó a los discípulos (apóstoles mujeres y hombres, evangelistas y asociados) que a nadie dijeran que Él era el Mesías.” (Mateo, 16, 20)

Hugh J. Schonfield en la Introducción, en el subtítulo El mundo de Jesús, del NUEVO TESTAMENTO ORIGINAL dice textualmente: “El sistema de espionaje ideado por Herodes el Grande para enterarse de lo que se comentaba en las reuniones de ciudadanos seguía funcionando. Cuando Jesús hablaba de la inminente llegada del Reino de Dios, refiriéndose no a un reino celestial en el más allá, sino a una nueva era en la Tierra, tocaba un tema peligroso. Tenía que expresarse con parábolas, para que su mensaje se captara con cierta ambigüedad. Él mismo lo indicó al decir: «Quien pueda entenderme que me entienda.» De igual modo, hasta el momento en que había de revelarse definitivamente en Jerusalén como Mesías, adoptó para sí el sinónimo de los místicos, Hijo del hombre, lo que a oídos de las masas y de los espías gubernamentales no connotaba que aspirara a ser rey de los judíos. Si Jesús no hubiera tomado estas precauciones, su ministerio habría tenido un fin abrupto cuando apenas comenzaba, ya que toda pretensión de realeza en cualquier parte del Imperio Romano, sin contar con la autoridad del César, constituía un acto de alta traición.”

En este día del año 29 Jesús eligió audazmente revelar un nuevo plan —anunciar abiertamente su misión divina en la Tierra, reconocer la verdad de la confesión de fe de Pedro y sus apóstoles hombres y mujeres, y proclamar directamente a todos los seguidores que él era el Ungido para su tiempo, no era nada fácil.

Durante tres años se había comportado como «Hijo del Hombre» mientras que durante esos mismos tres años, los apóstoles insistían en opinar con creciente convencimiento que él era el Mesías judío esperado. Ahora él revelaba a sus seguidores que era el Hijo del Hombre Ungido, y que construiría el Reino del cielo sobre la condición de ser Hijo del Hombre Ungido para una misión divina. Había decidido que ya no se esforzaría por convencerlos de que él no era el Mesías, ya sus seguidores lo tenían claro. Se proponía en cambio revelar audazmente lo que él era realmente. Jesús aceptaba mejor ser el Cristo (Ungido) y no el Mesías en los términos como lo estaban esperando en ese tiempo, bajado entre nubes y con poderes como si fuera el mismísimo Dios, derrotando a las autoridades terrenales.

Ni Pedro ni los demás apóstoles tenían un concepto claro y completo de la misión divina de Jesús, pero no dudaban que él era el Ungido para su tiempo. Apenas si comprendían que éste era el comienzo de una nueva época en la carrera terrenal de su Maestro, el tiempo en que el instructor-curador se transformaría en el Ungido más no en el tradicional Mesías, el Ungido era un mejor concepto para Jesús y sus asociados.

Ya entraba Jesús en otra etapa en su vida. La primera etapa fue la de su niñez, un período en el que no tenía conocimiento de su origen, naturaleza y destino como ser humano. La segunda etapa correspondió a los años de desarrollo de auto conciencia, su juventud y su ingreso en la edad adulta, durante la cual comprendió más claramente su misión divina y su responsabilidad humana. Esta segunda etapa finalizó con las experiencias y revelaciones asociadas con su bautismo. La tercera etapa de la experiencia terrenal del Maestro se extendió desde el bautismo, a través de los años de su ministerio como Maestro y curador, hasta el momento importante de la confesión de fe de sus apóstoles, en Cesárea de Filipo. Esta nueva etapa de su ministerio fue caracterizada por su reconocimiento del carácter de Ungido (Cristo), en las labores de su último año en Palestina. Durante este cuarto período, aunque la mayoría de sus seguidores aún le consideraban el Mesías, fue conocido por los apóstoles como Cristo (Ungido).

La confesión de Pedro como impulsivo vocero de todos los apóstoles marcó el comienzo de un nuevo período de mayor comprensión de la verdad de su ministerio supremo para todo un mundo como Hijo auto otorgador en la Tierra, y el reconocimiento de ese hecho, por lo menos en forma nebulosa, por parte de sus embajadores elegidos; era un gran avance.

Así ejemplificó Jesús en su vida lo que enseñó en su religión: el crecimiento de la naturaleza espiritual mediante la técnica del progreso del vivir. A partir de este momento se vincula una nueva significación a todas las enseñanzas de Jesús. Antes de Cesárea de Filipo, él explicó el evangelio del reino presentándose como su instructor principal. Después de su corta estadía en Cesárea de Filipo, ya no apareció meramente como Maestro, sino como representante Ungido por Dios; porque indudablemente era una revelación divina el hecho de que por fin los asociados entendían la verdadera naturaleza de Jesús.

Jesús había conducido a sus seguidores al reino espiritual actuando como instructor, luego como instructor-curador, pero había llegado el momento de hacerlo como Jesucristo, como Jesús el Ungido. Bien sabía que su misión en la tierra no podría de ninguna manera satisfacer las expectativas mesiánicas del pueblo judío; los antiguos profetas habían concebido a un Mesías que él jamás podría ser: bajado entre nubes con poderes sobrenaturales como si fuera el mismísimo Dios.

Jesús trabajó para establecer el reino de nuestro Padre celestial actuando como Hijo del Hombre, pero sus seguidores aún no lo habían entendido, no habían recibido la revelación divina, que Jesús percibió inmediatamente y decidió salir al encuentro de sus creyentes, preparándose así para asumir abiertamente el papel de Hijo de Dios auto otorgador. Nadie es elegido o ungido si no hay aceptación o auto otorgación.

Por lo tanto, este día en el jardín, los asociados escucharon de Jesús muchas cosas nuevas. Algunas de sus declaraciones resultaban extrañas aún a ellos. Entre otros anuncios sorprendentes escucharon declaraciones como las siguientes:

-De ahora en adelante, si un hombre quiere asociarse con nosotros, que cargue con las obligaciones de la filiación divina y que me siga. Cuando ya no esté con vosotros, no penséis que el mundo os tratará mejor de lo que trató a vuestro Maestro. Si me amáis, preparaos para poner a prueba este afecto mediante vuestra disposición a hacer el sacrificio supremo.

-Y prestad oído a mis palabras: no he venido para llamar a los rectos, sino a los pecadores. El Hijo del Hombre Ungido como ahora lo reconocéis no vino para ser servido, sino para servir y para dedicar su vida al servicio de todos.

-Aún no podemos proclamar abiertamente que el Hijo del Hombre es el Ungido por Dios, pero esto ya os ha sido revelado; por eso os hablo abiertamente en cuanto a estos misterios.

-Ahora pues, puede comprender vuestra fe la verdad de estas declaraciones, si tenéis presente mi advertencia de que el Hijo del Hombre Ungido no viene a satisfacer las expectativas de vuestros antepasados y de su concepto del Mesías. Mi reino no es de este mundo material.

-Yo os digo que nuestro Padre celestial apoya las buenas causas. Nuestro Padre nos ayudará en todas estas cosas, y jamás nos dejará solo en nuestra misión, así como yo nunca os abandonaré.

-Así os he traído aquí conmigo y os he pedido que os apartéis a solas un corto período para que podáis comprender la gloria, entender la grandeza, de la vida a la cual os he llamado: la fe en la misión del establecimiento del Reino de nuestro Padre en la mente y en el corazón de la humanidad, la construcción de nuestra hermandad de asociación viviente con las almas de todos los que creen en este nuevo evangelio para un Nuevo Reino.

Los apóstoles escucharon en silencio estas declaraciones audaces y sorprendentes; estaban pasmados. Se dispersaron luego en pequeños grupos para reflexionar y comentar las palabras del Maestro y la nueva actitud. Habían confesado que él era el Hijo del Hombre Ungido por Dios, pero no podían captar plenamente el significado de lo que estaba pasando.

“Entonces ordenó a los discípulos (apóstoles mujeres y hombres, evangelistas y asociados) que a nadie dijeran que Él era el Mesías.” (Mateo, 16, 20) fue una orden clara para todos.

Jesús y los asociados permanecieron otro día en la casa de Celsus, esperando a los mensajeros con algún dinero, enviados por David Zebedeo. Después del colapso de la popularidad de Jesús por haberse negado a la proclamación simbólica de Rey de Israel, los ingresos disminuyeron considerablemente. Cuando llegaron a Cesárea de Filipo, el tesoro estaba vacío. Mateo no disponía de fondos propios para entregar a Judas, como lo había hecho tantas veces anteriormente.

Sin embargo, David Zebedeo previó esta probable disminución de los ingresos; por lo tanto instruyó a sus mensajeros que, mientras se abrían camino a través de Judea, Samaria y Galilea, actuaran como recolectores de dinero para llevarlo a los apóstoles y a su Maestro. Por la noche de ese día, los mensajeros llegaron de Betsaida trayendo fondos suficientes para el sostén de los apóstoles hasta su retorno, antes de embarcarse en la gira por la Decápolis.

Mateo calculaba que para entonces tendría un dinero proveniente de la venta de su última propiedad en Cafarnaúm y ya había dispuesto que ese dinero fuera entregado anónimamente al tesorero Judas.

Esa noche Andrés decidió celebrar diálogos personales indagatorios con cada uno de sus hermanos, y tuvo conversaciones provechosas y consoladoras con todos los asociados.

El tesorero Judas de Judea, mucho sufrió por la muerte de Juan el Bautista y junto con María Magdalena fue quien más comprendió cuando Jesús se negó a la ligereza simbólica de ser rey. Judas en esa semana había informado a Jesús que los cabecillas del movimiento revolucionario liberador de Israel por la vía armada, llamado los Zelotes, deseaban hablar con él. Y ya habían acordado que lo harían en el sitio más apartado del Monte Hermón.

Por consiguiente, en la mañana del viernes 12 de agosto, Jesús dijo: Preparad provisiones y preparaos para viajar a la montaña, donde el espíritu me pide que vaya para coordinar acciones futuras ahora que pretenden decretar orden de captura contra el Hijo del hombre Ungido.

De nuevo en el monte Hermón

Era casi el atardecer del viernes 12 de agosto del año 29 de n. Era, cuando Jesús y sus asociados llegaron al pie del Monte Hermón, cerca del mismo lugar donde el joven Tiglat aguardara cierta vez mientras el Maestro ascendía la montaña a solas para orar y entrevistarse con el secretariado general del movimiento revolucionario Zelotes. Aquí permanecieron durante dos días, en preparación espiritual para los acontecimientos que pronto se desencadenarían.

Jesús decidió llevar únicamente a los dos apóstoles más conocidos dentro de los Zelotes, que eran Judas el tesorero y Simón el Zelotes y a David Zebedeo que era el coordinador y jefe de más de 40 mensajeros.

Temprano por la mañana del lunes 15 de agosto, Jesús y los tres importantes miembros de su movimiento Nuevo Reino comenzaron su ascensión al Monte Hermón. Es importante explicar que contra Jesús y sus apóstoles se empezaba a rumorar sobre órdenes de captura y por lo tanto esta reunión debía realizarse en tierra de los gentiles, y que efectivamente ocurría en una montaña de gentiles, la más alta y menos accesible.

Llegaron a su destino, aproximadamente a mitad de camino por la montaña, poco después de mediodía, y mientras almorzaban, Jesús relató a sus tres acompañantes algo de su experiencia en las colinas al este del río Jordán, poco después de su bautismo, así como también un poco más de su experiencia en el Monte Hermón en relación con su visita anterior al retiro solitario de oración y primer entrevista con Zelotes.

Cuando era niño, Jesús acostumbraba ascender a las colinas cerca de su casa y visualizar las batallas de los ejércitos de los imperios en las planicies de Esdraelón; ahora, ascendía el Monte Hermón para entrevistarse con los líderes del movimiento revolucionario más numeroso de Palestina, cuyo fundador era Judas de Galilea, un pariente lejano por parte de su madre María, y del cual su tío materno, Simón, era un oficial de la división Galilea, y su hermano menor Judá se había incorporado recién terminó sus estudios básicos.

Pero ahora, debido a que el Maestro había admitido su carácter de ungido por Dios, la retardada fe de los doce se elevó hasta su más alta cúspide en las siguientes pocas semanas, sólo para declinar un poco en el día de la crucifixión y elevarse de nuevo cuando Dios le salva de morir en la cruz.

Eran aproximadamente las tres de esta bella tarde cuando llegaron los Zelotes fuertemente armados y saludaron efusivamente a Jesús a quien conocían desde cuando tenía 17 años, en el año 11 de nuestra Era.

Jesús primero saludó a su hermano menor Judá y posteriormente a su tío materno Simón y luego a otros destacados cabecillas que había conocidos desde hacía más de 18 años; al tiempo que los acompañantes de Jesús saludaban con gran familiaridad a muchos de los integrantes zelotes.

Después de saludos y formales presentaciones todos se sentaron sobre el pasto y Jesús levantando la mano indicó que les hablaría primero:

-Vuestro movimiento y el mío no solo comparten muchos miembros, sino causas comunes, ambos queremos la liberación de Palestina de la dominación romana, pero yo propendo porque nos preparemos espiritualmente para generar y merecer el cambio y la liberación no sólo de Palestina si no de todas nuestras debilidades humanas. Como veo caras nuevas dentro de los comandantes quiero reiterar que tan cercanos somos.

Dirigiéndose a David Zebedeo preguntó:

-De los más de 40 mensajeros nuestros, ¿cuántos son Zelotes? Prácticamente todos –respondió David.

-Varios de vosotros sabéis que el fundador del movimiento Zelotes fue un pariente de mi madre y que Simón, oficial de la división Galilea es tío por parte de mi madre y que Judá a quien primero abrasé es mi hermano menor; es decir, que estamos entre hermanos de causa.

Judá (nacido el 24 de junio del año 5 de n. E. recién había cumplido 24 años de edad, mientras su hermano mayor ese año 29 cumpliría el 21 de agosto, 35 años) orgulloso e impulsivo patriota de Nazaret exclamó:

-¡Los zelotes haremos lo que a Dios se le olvida y deja de hacer; primero liberaremos nuestro cuerpo de los romanos y luego el alma de nuestros pecados!

-Muy oportuna tu exclamación hermano. En cierta forma queremos lo mismo, pero pretendemos lograrlo por diferentes caminos. Es probable que en algún momento sea un mismo camino que nos conduzca a lo que todos los aquí presente queremos, la liberación de Palestina en cuerpo y alma.

Jesucristo (Jesús Ungido) insistía en la resistencia civil pacífica. Su línea clara y consistente fue político-religiosa, pero sin violencia. A pesar de su política de no violencia a Jesús le ofrecieron apoyarlo en todo lo que no comprometiera la seguridad del movimiento los zelotes.

El tesorero Judas de Queriot dijo con tono angustiante:

-Pretenden orden de arresto contra Jesús, debemos reforzar su seguridad y estar mejor coordinados para que siempre hayan suficientes personas pendientes de su protección.

El Jefe de jefes de los zelotes tomando la palabra manifestó:

-Justamente ese es el motivo de esta reunión, queremos que Jesús y sus apóstoles conozcan a quienes estarán muy cerca de ustedes, sin hablar con ustedes. También queremos que sepan que nuestro secretariado general aprobó incremento de los aportes de fondos para el sostenimiento de vuestras operaciones y movimientos.

A partir de esa reunión Judas recibió suficientes fondos de la tesorería de los Zelotes. Cerca de Jesús y sus seguidores siempre había por lo menos 18 militantes zelotes fuertemente armados.

Judas, Simón y David Zebedeo saltaban de alegría por tan fructífera reunión. Mientras seguían descendiendo la montaña, Jesús les dijo:

-A nadie le comenten de esta reunión con los jefes Zelotes.

Sobre el literalismo de las escrituras con Natanael

Luego Jesús fue a Abila, donde trabajaba su apóstol Natanael con algunos evangelistas. Natanael estaba muy preocupado por algunas de las declaraciones de Jesús, que parecían menoscabar la autoridad de las escrituras hebreas reconocidas. Por consiguiente, esa noche, después del usual período de preguntas y respuestas, Natanael condujo a Jesús lejos de los demás y preguntó: «Maestro, ¿podrías tú confiar en mí para que yo conozca otras verdades sobre las Escrituras, tal como en privado las enseñáis a Judas y a vuestra esposa María? Observo que tú nos enseñas sólo una parte de las escrituras sagradas —la mejor parte en mi opinión— y deduzco que rechazáis las enseñanzas de los rabinos que indican que las palabras de la ley son las palabras mismas de Dios, y que estas palabras han estado con Dios en el cielo aun antes de los días de Abraham y Moisés. ¿Cuál es la verdad de las Escrituras?» Cuando Jesús oyó la pregunta de su perplejo y celoso apóstol, respondió:

-Natanael, tú has juzgado correctamente; yo no contemplo las Escrituras, como lo hacen los rabinos. Te hablaré sobre este asunto, a condición de que tú nada digas de estas cosas a tus hermanos, pues no todos ellos están preparados para recibir esta enseñanza. Las palabras de la ley de Moisés y las enseñanzas de las Escrituras no existían antes de Abraham. Sólo en tiempos recientes se han recopilado las Escrituras en la forma como las conocemos. Aunque contienen los mejores pensamientos y los anhelos más elevados del pueblo judío, también contienen mucho que está lejos de ser representativo del carácter y de las enseñanzas del Padre en el cielo; por lo tanto, yo debo elegir, entre las mejores enseñanzas, aquellas verdades que han de recogerse para el evangelio del Reino, porque aún no han perdido su vigencia.

-Estos escritos son obra de los hombres, algunos santos, otros, no tan santos. Las enseñanzas de estos libros representan el punto de vista y el nivel de esclarecimiento de los tiempos en los que se originaron. Como revelación de la verdad, los más recientes son más confiables que los más antiguos; y no lo contrario como suele afirmarse; porque estamos en constante evolución y progreso. Las Escrituras contienen errores y su origen es puramente humano, pero ten la seguridad de que constituyen la mejor recopilación de sabiduría religiosa y verdad espiritual que hay en el mundo entero en este momento.

-Muchos de estos libros no fueron escritos por las personas cuyos nombres llevan, pero eso no disminuye de ninguna manera el valor de las verdades que contienen. Aunque la historia de Jonás no fuera un hecho, aun si Jonás no hubiera existido, la profunda verdad de este relato, el amor de Dios por Nínive y los así llamados paganos, no sería menos preciosa a los ojos de todos aquellos que aman a sus semejantes.

-Las Escrituras son sagradas porque presentan los pensamientos y acciones de los humanos que buscan a Dios, y que nos dejaron en estos escritos sus más elevados conceptos de rectitud, verdad y santidad. Las Escrituras contienen mucho que es verdad, pero tú ya sabes, a la luz de las enseñanzas que habéis recibido, que estos escritos contienen también mucho que tergiversa la imagen del Padre en el cielo, el Dios amante que yo he venido para revelar a todos los mundos.

-Natanael, no te permitas ni por un instante creer en aquellos documentos de las Escrituras que dicen que el Dios del amor ordenó a tus antepasados que salieran a batallar para destruir a todos sus enemigos: hombres, mujeres y niños. Estos documentos son palabras de hombres, hombres no muy santos, no son la palabra de Dios. Las Escrituras siempre reflejaron y siempre reflejarán el estado intelectual, moral y espiritual de los escribas. ¿Acaso no has notado que los conceptos de Yahvé crecen en belleza y gloria a través de los escritos de los profetas, desde Samuel hasta Isaías? Recuerda también, que el propósito de las Escrituras es la instrucción religiosa y la guía espiritual. No son obra de historiadores ni de filósofos y mucho menos de sabios infalibles.

-Lo más deplorable es, no solamente esta idea errónea de la perfección absoluta de las Escrituras y de la infalibilidad de sus enseñanzas, sino más bien la confusa y errónea interpretación de estos escritos sagrados por los escribas y fariseos de Jerusalén, esclavos de la tradición.

-Ahora, emplearán ellos tanto la doctrina de inspiración de las Escrituras como sus propias tergiversaciones para resistirse decididamente a las enseñanzas más nuevas del evangelio del Reino. Natanael, no olvidéis jamás que el Padre no limita la revelación de la verdad a una sola generación ni a un solo pueblo. Muchos buscadores sinceros de la verdad se han encontrado confundidos y desilusionados por esta doctrina de la perfección de las Escrituras, y lo estarán también en el futuro, si se persiste en la interpretación literal para todos los tiempos.

-La autoridad de la verdad es el espíritu mismo que mora en sus manifestaciones vivientes, no las palabras muertas de hombres menos iluminados y supuestamente inspirados de generaciones pasadas. Aunque estos santos varones de antaño sí vivieron vidas inspiradas y llenas de espíritu, eso no significa que sus palabras eran similarmente inspiradas espiritualmente de manera absoluta.

-Habéis visto a Andrés y a varios de vosotros poner por escrito las enseñanzas de este evangelio del Reino, para que después de nuestra partida, no se tergiverse lo que en verdad enseñamos. Me habéis visto escribir y re escribir algunas de mis más frecuentes reflexiones buscando hacerlas más entendibles para todos.

-Presta atención a mis palabras, Natanael: nada de lo que toque la naturaleza humana puede ser considerado infalible. Indudablemente podrá brillar la verdad divina a través de la mente humana pero siempre con pureza relativa y divinidad parcial. La infalibilidad puede ser anhelo de la criatura, pero sólo los Creadores la poseen y nosotros somos tan solo criaturas de Dios.

-Pero el error más grande de las enseñanzas que se refieren a las Escrituras, consiste en la doctrina de que éstas son libros sellados de misterio y de sabiduría que tan sólo se atreven a interpretar las mentes sabias de la nación. Las revelaciones de la verdad divina no están selladas sino por la ignorancia humana, el fanatismo y la intolerancia de miras estrechas. Sólo el prejuicio y la superstición empañan la luz de las Escrituras. Un falso temor a cuestionar lo supuestamente sagrado ha impedido que la religión sea actualizada en cada época. El temor de la actual autoridad religiosa impide eficazmente que las almas honestas de hoy acepten la nueva luz del evangelio, la misma luz que aquellos hombres de otra generación conocedores de Dios tan intensamente anhelaban ver y revelar lo mejor posible en su tiempo.

-Pero lo más triste de todo esto es, que algunos de los que enseñan la santidad de este tradicionalismo, conocen esta misma verdad. Ellos comprenden más o menos plenamente estas limitaciones de las Escrituras, pero sufren de cobardía moral y deshonestidad intelectual. Conocen la verdad relativa a los sagrados escritos, pero prefieren ocultar al pueblo estos hechos perturbadores. Así, pervierten y distorsionan las Escrituras, tornándolas guías de detalles esclavizantes de la vida diaria y autoridad en cosas no espirituales, en vez de apelar a las Escrituras sagradas como minas de sabiduría moral, inspiración religiosa y enseñanzas espirituales de los hombres conocedores de Dios de otras generaciones.

Natanael resultó iluminado y pasmado ante el pronunciamiento del Maestro; y comprendió que la revelación de estas verdades no era para todos los asociados; además de constituir un peligro muy grande el desafiar a la autoridad religiosa de su tiempo. Largamente reflexionó sobre esta conversación en las profundidades de su alma, pero a nadie dijo nada sobre este diálogo hasta después del viaje de Jesús al exterior; y aun entonces, tenía temor de impartir la historia completa de las instrucciones del Maestro.

El extraño predicador

Como se ha dicho Jesús impartió instrucciones para que los apóstoles, mujeres y hombres, acompañados de nuevos evangelistas se distribuyeran las ciudades y aldeas de la confederación conocida como la Decápolis. Jesús fue a Gamala para visitar a Juan Zebedeo y a los que trabajaban con él en ese lugar. Esa noche, después de la sesión de preguntas y respuestas, Juan le dijo a Jesús:

-Maestro, ayer fui a Astarot para ver a un hombre que enseñaba en tu nombre y aun proclamaba que puede echar a los diablos. Pero este hombre no ha estado nunca con nosotros, ni tampoco nos sigue; por consiguiente, le prohibí hacer semejantes cosas.

Entonces dijo Jesús:

-No se lo prohíbas. ¿No percibes acaso que pronto este evangelio del Reino será proclamado en todo el mundo? ¿Cómo puedes esperar que todos los que crean en el evangelio se sometan a tu dirección? Regocíjate que ya nuestras enseñanzas hayan comenzado a manifestarse más allá de los límites de nuestra influencia personal. ¿Acaso no ves, Juan, que los que profesan hacer grandes obras en mi nombre llegarán a apoyar nuestra causa? Hijo mío, en estos asuntos, es mejor que pienses que el que no está contra nosotros está a nuestro favor. En las generaciones venideras, muchos habrá que, sin ser enteramente merecedores, harán muchas cosas extrañas en mi nombre. Yo os digo que, cada vez que alguien dé una vasija con agua pura a un alma sedienta, los mensajeros del Padre siempre anotarán ese servicio de amor.

Esta instrucción dejó a Juan grandemente perplejo. Pero Juan relató muchas veces esta experiencia en relación con sus labores subsiguientes en nombre del Reino. Sin embargo, los apóstoles muchas veces se ofendieron con los que se atrevían a enseñar en nombre del Maestro, cuando dicha enseñanza era extremadamente mentirosa o calumniadora. Siempre les pareció inapropiado que los que no se habían sentado nunca a los pies de Jesús, se atrevieran a enseñar en su nombre y de allí sus desacuerdos y rechazos a Saulo-Pablo.

Este hombre a quien Juan Zebedeo prohibió enseñar y trabajar en nombre de Jesús, no acató la orden del apóstol. Siguió laborando en Canata hasta reunir un grupo considerable de creyentes, luego prosiguió hasta Mesopotamia. Este hombre, Aden, había sido conducido a la fe en Jesús por el testimonio del demente Amos a quien Jesús curara cerca de Queresa, aquel que creía firmemente que los supuestos espíritus malignos que el Maestro había echado de él, y supuestamente invadido la manada de cerdos arrastrándolos al precipicio a su destrucción.

La congregación en Filadelfia

Jesús y los doce apóstoles hombres estaban yendo a visitar a Abner y a sus asociados, quienes predicaban y enseñaban en Filadelfia. Las mujeres apóstoles lo hacían en Galilea. De todas las ciudades de la Decápolis, Filadelfia fue la que tuvo el grupo más grande de judíos y gentiles, ricos y pobres, sabios e ignorantes, que aceptaron las enseñanzas de los setenta y dos, habiendo entrado así como seguidores del movimiento Reino de Dios.

La sinagoga de Filadelfia no se sometió nunca a la supervisión del sanedrín de Jerusalén, por lo tanto no había cerrado nunca sus puertas a las enseñanzas de Jesús y sus asociados. Por esta época, Abner enseñaba tres veces por día en la sinagoga de Filadelfia.

Esta sinagoga se convirtió más tarde en una iglesia cristiana y fue el centro misionero para la promulgación del evangelio en las regiones orientales. Por mucho tiempo fue la ciudadela de las enseñanzas del Maestro y erigiéndose durante siglos en esta región como el único centro del conocimiento cristiano.

Los judíos de Jerusalén siempre habían tenido problemas con los judíos de Filadelfia. Y después de la crucifixión y escapada de Jesús, la iglesia de Jerusalén, de la cual era jefe Santiago Zebedeo, empezó a tener dificultades graves con la congregación de creyentes de Filadelfia. Abner se convirtió en jefe de la iglesia de Filadelfia, continuando en esa posición hasta su muerte. Esta diferencia con Jerusalén explica por qué nada se menciona sobre Abner y su trabajo en las narraciones evangélicas del Nuevo Testamento niceno. Esta disputa entre Jerusalén y Filadelfia duró a través de los tiempos de Santiago y Abner, y continuó cierto tiempo después de la destrucción de Jerusalén. Filadelfia fue, en verdad, el centro de la iglesia primitiva en el sur y en el este, así como Antioquía lo fue en el norte y oeste.

Fue aparentemente desafortunado para Abner, estar en desacuerdo con todos los líderes de la iglesia cristiana primitiva. Tuvo desavenencias con Pedro y Santiago sobre cuestiones de administración y de la jurisdicción de la iglesia de Jerusalén; estuvo en desacuerdo con Saulo-Pablo sobre cuestiones de filosofía y teología. Abner era más babilónico que helenista en su filosofía, y se resistió enfáticamente a la predicación de Saulo de Tarso, alias Pablo, por ser más mitraísta que jesuísta.

Así, estuvo Abner obligado a vivir una vida de aislamiento. Era jefe de una iglesia no reconocida por Jerusalén. Se había atrevido a desafiar a Santiago, quien posteriormente tuvo el apoyo de Pedro. Esta conducta lo aisló efectivamente de todos sus asociados anteriores. Además, estuvo firmemente opuesto a la versión de las enseñanzas de Jesús que Pablo eligió predicar. En sus últimos años, Abner denunció a Saulo-Pablo como el «sagaz corruptor de las enseñanzas de la vida de Jesús de Nazaret, el Hijo del Dios viviente»

Durante los últimos años de Abner y por cierto tiempo después, los creyentes de Filadelfia se acogieron más estrictamente a la religión de Jesús, tal como la había vivido y enseñado, que cualquier otro grupo sobre la tierra.

Abner vivió hasta los 89 años de edad, habiendo muerto en Filadelfia el 21 de noviembre del año 74 de nuestra era. Hasta el fin, fue un creyente fiel del evangelio del reino celestial e instructor del mismo.

Rodán, filósofo griego de Alejandría

El domingo 18 de septiembre del año 29 de nuestra era, por la mañana Andrés anunció que no se programaba trabajo alguno para la semana siguiente, porque el Maestro regularmente destinaba tiempo para descansar al lado de su esposa María con quien hacia análisis de los últimos acontecimientos en compañía del tesorero Judas de Queriot, que como se ha dicho era su asesor y confidente. Todos los apóstoles, excepto Natanael y Tomás, fueron a su casa para visitar a sus familias o estar con sus amigos. Estos dos apóstoles estuvieron muy ocupados en conversaciones con cierto filósofo griego de Alejandría, llamado Rodán.

Este griego se había hecho recientemente discípulo de Jesús a través de la enseñanza de uno de los asociados de Abner que había conducido una misión en Alejandría.

Rodán estaba en esos momentos totalmente sumergido en la tarea de armonizar su filosofía de la vida con las nuevas enseñanzas religiosas de Jesús, y había venido a Magadan con la esperanza de que el Maestro quisiera hablar con él sobre estos asuntos. También deseaba obtener una versión directa y autorizada del evangelio de labios de Jesús o de uno de sus apóstoles. Aunque el Maestro rehusó la invitación de participar en las conversaciones con Rodán, lo recibió amablemente e inmediatamente ordenó que Natanael y Tomás escucharan todo lo que tenía que decir y le hablaran sobre el evangelio.

El domingo 25 de septiembre de este año, los apóstoles y los evangelistas se reunieron de nuevo en Magadan. Esa tarde, después de una larga conferencia con sus asociados, Jesús sorprendió a todos anunciando que, temprano al día siguiente, él y los doce apóstoles partirían para Jerusalén para asistir a la fiesta de los tabernáculos. Ordenó que los evangelistas visitaran a los creyentes en Galilea, y que el cuerpo de mujeres regresara por un tiempo a Betsaida.

Cuando llegó la hora de partir para Jerusalén, Natanael y Tomás atendieron de nuevo a Rodán de Alejandría que acababa de llegar, y solicitaron el permiso del Maestro para quedarse en Magadan por unos días. Así pues, mientras Jesús y los diez partieron rumbo a Jerusalén fuertemente escoltado por guerreros zelotes, Natanael y Tomás estaban ocupados en un intenso debate con Rodán. La semana anterior, durante la cual Rodán había expuesto su filosofía, Tomás y Natanael se habían turnado para presentar el evangelio del Reino al filósofo griego. Rodán descubrió que había sido bien instruido en las enseñanzas de Jesús por uno de los anteriores apóstoles de Juan el Bautista.

Los peligros de la visita a Jerusalén

Mucho antes de partir de Galilea, los seguidores de Jesús habían implorado que fuera a Jerusalén para proclamar el evangelio del reino, para que su mensaje tuviera el prestigio de ser predicado en el centro de la cultura y de la sabiduría judaicas; pero ahora que Jesús llegaba en realidad a Jerusalén a enseñar, temían por su vida.

Sabiendo que el sanedrín quería enjuiciar a Jesús en Jerusalén, y recordando las declaraciones recientemente reiteradas por el Maestro sobre el tema de que podrían arrestarlo arbitrariamente sin ningún motivo legal, los apóstoles habían quedado literalmente pasmados por la decisión imprevista del Maestro de asistir a la fiesta de los tabernáculos y básicamente porque ignoraban lo tratado en la reunión con los cabecillas guerreros Zelotes que habían dispuesto una fuerte protección al Maestro.

Durante la fiesta de los tabernáculos, Jesús fue intrépidamente a Jerusalén en varias ocasiones y enseñó públicamente en el templo. Esto hizo a pesar de los esfuerzos de sus apóstoles por disuadirlo muy a pesar de que ellos empezaban a notar la presencia cercana de zelotes armados dispuestos a protegerlos. Aunque le habían urgido durante mucho tiempo que proclamara su mensaje en Jerusalén, ahora temían verle entrar a la ciudad, sabiendo muy bien que los escribas y fariseos estaban decididos a ocasionar su arresto y posible muerte.

La audaz aparición de Jesús en Jerusalén confundió aún más a sus seguidores. Muchos de sus discípulos, a excepción del tesorero Judas que conocía de cerca la agenda del líder, se habían atrevido a pensar que Jesús había huido a Fenicia porque temía a los dirigentes judíos y a Herodes Antipas. No comprendían el significado de los movimientos del Maestro. Su presencia en Jerusalén en la fiesta de los tabernáculos, aun en contra del consejo de sus seguidores, consiguió poner fin para siempre a todo rumor sobre su temor y cobardía. La predicación en tierras de Fenicia, era algo que desde hacía tiempo estaba en la agenda de Jesús, y en esos días resultó oportuno realizarlo.

Durante la fiesta de los tabernáculos, miles de creyentes de todas partes del imperio romano vieron a Jesús, lo oyeron enseñar, y muchos aun fueron hasta Betania para dialogar con él sobre los objetivos del movimiento Reino de Dios.

Muchas fueron las razones por las cuales Jesús pudo predicar públicamente en los patios del templo durante los días de la fiesta, y la razón principal era el temor que había sobrecogido a los oficiales del sanedrín como resultado de la división secreta de sentimientos en sus propias filas.

Era un hecho de que varios miembros del sanedrín creían secretamente en Jesús y a la hora de opinar manifestaban no estar de acuerdo con arrestarle y mucho menos durante la fiesta, gran número tenían simpatía por el movimiento espiritual que Jesús lideraba y que ellos de una u otra manera en secreto patrocinaban.

Los esfuerzos de Abner y sus asociados en Judea, antes de radicarse en la Decápolis, también habían hecho mucho por consolidar un sentimiento favorable hacia el nuevo movimiento gestado, tanto que algunos enemigos de Jesús no se atrevían a expresar abiertamente su oposición. Ésta fue una de las razones por las cuales Jesús pudo visitar públicamente Jerusalén y salir de allí sin ser arrestado. Uno o dos meses antes de esta consolidación y fortaleza del movimiento le hubiesen arrestado fácilmente. Además, Jesús se había enterado que Pilato no había dado su consentimiento positivo sobre su arresto, según la información que pudieron obtener de la sierva preferida de Claudia Prócula, la esposa del gobernador.

Pero el audaz atrevimiento de Jesús al aparecer en público en Jerusalén desconcertó a sus enemigos; no estaban preparados para enfrentarse con un desafío tan abierto, entre los sanedristas comentaron que era muy posible que Jesús estaba plenamente enterado que Pilato no había consentido con su arresto según la exigencia de Herodes Antipas, cuando los había autorizado arrestarle en las tierras que estaban dentro de su jurisdicción. Varias veces durante este mes, el Sanedrín hizo débiles intentos de contactar al Maestro, pero nada consiguieron con sus esfuerzos; pues, Jesús de toda manera había tomada significativas prevenciones. Sus enemigos estaban tan sorprendidos por la inesperada aparición pública de Jesús en Jerusalén, que supusieron que las autoridades romanas le habían prometido protección. Sabiendo que Felipe (el hermano de Herodes Antipas) era casi un seguidor de Jesús, los miembros del sanedrín especularon que tanto Felipe como su hermano Herodes Antipas habían decidido proteger a Jesús.

Sólo María Magdalena y el tesorero Judas sabían que por el momento los enemigos de la doctrina de Jesús, no podían hacer algo en su contra y por lo tanto no revestía mayor peligro su asistencia a la fiesta de los tabernáculos cuando partieron de Magadan. Los demás seguidores del Maestro mucho se sorprendieron cuando apareció en los patios del templo y comenzó a enseñar públicamente, y las autoridades judías estuvieron sorprendidas cuando se les informó que estaba enseñando en el templo. Pensaban «cómo se atreve, será que está enterado de todo»

Aunque sus discípulos no imaginaban que Jesús asistiera a la fiesta, la vasta mayoría de los peregrinos que venían de lejos, que habían oído hablar de él, tenían la esperanza de poder verlo en Jerusalén. No fueron desilusionados, porque en varias ocasiones enseñó en la logia de Salomón y en otras partes de las instalaciones del templo. Estas enseñanzas fueron en realidad el anuncio oficial al pueblo judío y a todo el mundo, el carácter de Jesús como Hijo de hombre ungido para una misión divina en su tiempo.

Las multitudes que escucharon las enseñanzas del Maestro se encontraban divididas en sus opiniones. Algunos decían que era un buen hombre; otros, que un profeta; otros, que era verdaderamente el Mesías; otros, que era un entrometido malicioso, que conducía a la gente por el mal camino con sus extrañas doctrinas. Sus enemigos sanedristas (miembros del Sanedrín) titubeaban en oponérsele abiertamente porque temían a sus creyentes, mientras que sus amigos sanedristas temían reconocerlo abiertamente por temor de los líderes judíos. Pero aun sus enemigos se maravillaron de sus enseñanzas y del gran apoyo popular de que gozaba, y mucho más se extrañaba porque Él no había sido instruido en las escuelas rabínicas de Jerusalén, ignoraban todos sus viajes y estudios en las mejores bibliotecas del mundo culto de la época.

Día tras día, los asociados escuchaban sus declaraciones cada vez más audaces sobre la naturaleza de su misión en la tierra. No estaban acostumbrados a escuchar a Jesús hacer declaraciones tan positivas y afirmaciones tan sorprendentes que creyeron que Jesús se había decidido ser el nuevo rey de Israel, porque en parte ser Hijo de hombre Ungido creaba esa expectativa.

Eran muchas las personas de todos los estratos sociales que de varias maneras estaban agradecido con Él, ya fuera porque había recibido algún servicio humanitario directamente de su gran movimiento Reino de Dios; o porque sabía que algún amigo o pariente había sido curado por su brigada de salud integrada por médicos, enfermeras y enfermeros. Prácticamente se podría decir que Cristo fundaba en el siglo primero en Palestina una organización de cubrimiento nacional tipo Cruz Roja, y no sería exagerado afirmar que con mayores servicios humanitarios porque no sólo hacían donaciones, sino que también se interesaban por curar el cuerpo y el alma.

El primer discurso en el templo

La primera tarde que enseñó Jesús en el templo, un grupo considerable estaba sentado escuchando sus palabras que ilustraban la libertad del nuevo evangelio y el regocijo de los que creen en la buena nueva, cuando un oyente curioso le interrumpió para preguntar:

-Maestro, ¿cómo puede ser que tú puedas citar las Escrituras y enseñar a la gente con tanta elocuencia cuando me dicen que no has sido instruido en las enseñanzas de los rabinos?

Jesús contestó:

-Las verdades que os declaro son el resultado de mucha lectura de pergaminos y papiros científicos, filosóficos y religiosos obtenidos en varios viajes y visitas a las bibliotecas de Alejandría,  Roma, Atenas y Nínive. Todo humano que desee realmente hacer la voluntad de nuestro Padre, verdaderamente sabrá que mi enseñanza es suficientemente documentada y bien intencionada.

-Pero antes de que intentéis entrar a la nueva luz, ¿no debéis acaso seguir la luz que ya tenéis? Moisés os dio la ley, sin embargo, ¿cuántos entre vosotros buscáis honestamente satisfacer sus exigencias? Moisés os manda  “no matarás”; y a pesar de este mandato, algunos entre vosotros matáis.

Cuando la multitud escuchó estas palabras, empezaron a argüir entre ellos. Algunos dijeron que estaba loco; otros, que tenía un diablo. Otros dijeron que éste era en verdad el profeta de Galilea a quien los escribas y fariseos querían arrestar desde hacía algún tiempo. Algunos dijeron que las autoridades religiosas tenían miedo de molestarlo; otros pensaban que no lo arrestaban porque creían en él. Después de un prolongado debate, uno desde el gentío se adelantó y preguntó a Jesús:

-¿Por qué los del sanedrín te rechazan?

El respondió:

-Algunos, aunque no todos del Sanedrín, se resienten de mi enseñanza de las buenas nuevas del Reino, porque es un nuevo evangelio que libera a los humanos de las pesadas tradiciones de una religión formal de ceremonias que estos maestros quieren mantener a toda costa, porque producen grandes utilidades económicas. Hacen la circuncisión según la ley el día sábado pero quieren arrestarme porque yo cierta vez, un sábado, liberé a un hombre esclavo de su aflicción.

-Me siguen el sábado, para espiarme, y quieren arrestarme porque, en otra ocasión, elegí curar el día sábado a un hombre gravemente enfermo de fiebre muy alta. Buscan arrestarme porque bien saben que, si creéis honestamente y os atrevéis a aceptar mis enseñanzas, su sistema de religión tradicional será derrocado, y la religión como negocio fracasará. Además, perderán ellos su autoridad sobre aquello a lo que han dedicado su vida, puesto que se niegan firmemente a aceptar este evangelio nuevo y más glorioso del Reino de Dios. Ahora, apelo a cada uno de vosotros: no juzguéis de acuerdo con las apariencias exteriores, sino más bien juzgad por el espíritu verdadero de estas enseñanzas; juzgad con rectitud.

Entonces dijo otro oyente:

-Sí, Maestro, buscamos al Mesías, pero cuando llegue, sabemos que su aparición será en misterio. Sabemos de dónde eres tú. Tú has estado entre tus hermanos desde el comienzo. El libertador llegará entre nubes con gran poder para restaurar el trono del reino de David. ¿Es que realmente dices ser el Mesías?

Jesús respondió:

-Nunca he dicho que soy el Mesías como ha sido esperado, simplemente creo ser un Hijo de hombre ungido, elegido por Dios para daros un nuevo evangelio y eso hago. Dices que me conoces y que sabes de dónde vengo, como si eso desmeritara mis enseñanzas. Ojalá que tus palabras fueran verdaderas, porque entonces, realmente encontrarías vida abundante en mis enseñanzas. Pero yo declaro que no he venido a vosotros irresponsablemente; durante mucho tiempo me he preparado y me siento capaz de asumir mi vida al servicio de Dios, y con gran devoción he asumido mi labor auto otorgándome el carácter de ungido, de elegido. Dios requiere de nuestra voluntad humana para hacer su voluntad suprema y divina. Todos tenemos una misión divina en nuestra existencia terrenal, pero somos sordos al llamado de Dios de hacer su voluntad suprema.

Los agentes de los escribas querían refutarle, pero temían la multitud porque muchos creían en él. Tampoco era fácil refutarle, porque sus palabras expresaban claramente muchas verdades. La obra de Jesús desde su bautismo se había vuelto bien conocida por todo el pueblo judío, y a medida que esta gente recordaba sus enseñanzas, decían entre ellos: «Aunque este Maestro sea de Galilea, y aunque no satisfaga nuestras expectativas del Mesías, sus palabras y sus actividades son bien intencionadas». Cuando los fariseos y sus agentes escucharon a la gente hablar así, decidieron que había que hacer algo inmediatamente para impedir estas apariciones públicas de Jesús en los patios del templo.

En estos momentos los enemigos preferían evitar un enfrentamiento con Jesús, porque creían que las autoridades romanas le habían prometido protección. No podían explicarse de otra manera su audacia al venir en esta época a Jerusalén; pero los funcionarios del sanedrín no creían completamente en este rumor. Razonaban que los gobernadores romanos no harían tal cosa en secreto y mucho menos sin el conocimiento del grupo gobernante más elevado de la nación judía, como lo era el Sanedrín.

A pesar de todo, Eber, el oficial del sanedrín, con dos asistentes, quería arrestar a Jesús, más para tener el placer de escucharle en el Sanedrín que para condenarle. Mientras Eber se abría camino hacia Jesús, el Maestro sabiéndose bien protegido por sus apóstoles y los escoltas secretos habló en términos firmes y seguros:

-No temas, acercarte a mí, escuchad mis enseñanzas. Sé que os gustaríais arrestarme, pero debéis comprender que nada hay en concreto en contra mía; si me arrestáis hoy tendréis que liberarme mañana. Ahora que si queréis que el Sanedrín escuche mis palabras, decidles a vuestros jefes que mañana también estaré hablando a mi pueblo en el templo. Yo no desprecio a ninguno de vosotros. Nuestro Padre nos ama a todos por igual, y por lo tanto deseo vuestra liberación de las cadenas del prejuicio y de las tinieblas de la tradición. Os ofrezco la libertad de la vida y el regocijo de la salvación. Proclamo un nuevo camino viviente, la liberación del mal y la rotura de las cadenas del pecado. He hablado para que tengáis vida, para que la tengáis eternamente. Vosotros buscáis liberaros de mí y de mis enseñanzas inquietantes, sin dar mayor valor a nuestra obra humanitaria a través de nuestras brigadas de salud y de nuestras predicaciones sobre el Reino de Dios.

Eber y sus asistentes no se atrevieron arrestarle, volvieron a su lugar de reunión sin él. Entonces, cuando los altos sacerdotes y los fariseos recriminaron a Eber y sus asistentes porque no habían traído a Jesús con ellos, Eber tan sólo replicó: «Tuvimos temor de arrestarlo en medio de la multitud, porque muchos creen en él. Además, jamás habíamos oído a un hombre hablar como él lo hace. Hay en este instructor algo fuera de lo ordinario. Haríais bien todos vosotros en ir y escucharlo».

Y cuando los sanedristas oyeron estas palabras, se sorprendieron y dijeron burlonamente a Eber:

-¿Acaso tú también te has extraviado? ¿Estás a punto de creer en este impostor? ¿Acaso oíste decir que algunos de nuestros sabios y nuestros rectores creen en él? ¿Es que alguno de los escribas o de los fariseos ha sido engañado por sus astutas enseñanzas? ¿Cómo puede ser que estés tú influido por la conducta de esta multitud ignorante que no conoce la ley ni los profetas? ¿No sabes acaso que tal gente ignorante está maldita?

Entonces respondió Eber:

-Aun así, amos míos, este hombre habla a la multitud palabras de misericordia y esperanza. Levanta el ánimo de los deprimidos, y sus palabras consuelan muchas almas y no contienen ofensas contra persona alguna. ¿Qué puede haber de malo en estas enseñanzas aunque no sea el Mesías de las Escrituras? Y aun así, ¿es que nuestra ley no requiere justicia? ¿Acaso condenamos a un hombre antes de escucharlo? ¿Acaso no es imprudente arrestarle sin justa causa?

El jefe del sanedrín se enfureció contra Eber y, volviéndose hacia él dijo:

-¿Te has vuelto loco? ¿Acaso eres tú también de Galilea? Busca en las Escrituras, y descubrirás que de Galilea no surge ningún profeta, y mucho menos el Mesías.

El sanedrín se dispersó en confusión, y mientras tanto Jesús también se retiraba a Betania a casa de Lázaro para pasar la noche.

Jesús a los treinta y seis años (Año 30 de n. Era)

Comenzando este año, el 7 de abril del año 30, crucificaron a Jesús, el 21 de Agosto de este año, cumplió los 36 años de edad en tierras lejanas. Este fue el último año de Jesús en Palestina, antes de viajar al exterior después de la crucifixión. En este año intensifica sus giras y su ministerio público.

Gira por ciudades y aldeas de Perea

El martes, 3 de enero del año 30 de nuestra Era, Abner de Sebaste, ex jefe de los apóstoles de Juan el Bautista, un nazareo, anteriormente jefe también de la escuela nazarea de En-Gedi, ahora jefe de los setenta y dos mensajeros del Nuevo Reino, reunió a sus asociados y les dio instrucciones finales antes de ser enviados por Jesús a todas las ciudades y aldeas de Perea.

Esta gira por Perea duró casi tres meses y fue el último ministerio del Maestro en Palestina. Jesús pasó directamente de esta labor a Jerusalén para aceptar públicamente que Él era el Hijo del Hombre Ungido (Cristo en griego).

Los setenta y dos, ayudados por la labor periódica de Jesús y de las mujeres y hombres apóstoles, trabajaron en las siguientes ciudades: Yabes de Galaad, Tabbat, Zafón, Amatus, Ragaba, Sucot, (Sukkot) Penuel, Betonim, Bet-Nimrá, Abet-Sittim, Bet-Jaram, Bet-Yesimot, Besimot, Hesbón (Jesbón), Eleale, Aroer, Medeba, Bet-Meón, Dibón, Almon, Seret, Sajar, Libba (Livias), Quedemot, Atarot y Machaerus (Maqueronte) y algunas que otra aldea pertenecientes a la provincia de Perea. En esta ocasión Jesús volvió a visitar Filadelfia una ciudad de la Decápolis, bastante cerca de Betonim y Bet-Nimrá.

La tierra de los israelitas era conocida históricamente como Palestina, país de los filisteos, Judea o Canaán. En tiempos de Jesús Palestina estaba dividida en varias administraciones: Galilea y Perea a cargo de Herodes Antipas, residenciado en Cesarea Marítima, Judea bajo el dominio de un prefecto o gobernador Poncio Pilato; las ciudades de la Decápolis y de Samaria  auto gobernadas y supervisadas por el procurador romano de Siria; y las provincias más remotas Batanea, Gaulanítide, Traconítide y Auranítide eran gobernadas por Filipo (Felipe), hermano de Herodes Antipas, residenciado en Cesarea de Filipo, al norte de Palestina.

Jesús y sus asociados estaban dispuestos a emprender dicha misión, la gira de tres meses por toda Perea, sin saber que sería la última que terminaría cuando el Maestro entrara a Jerusalén para llevar a cabo su más grande manifestación pública planeada para la próxima Pascua. A lo largo de este período, el centro de operaciones de Jesús y sus asociados se mantuvo en el campamento de Pella, ciudad de la Decápolis, la más vecina de Perea.

Ya no era necesario que Jesús saliera para enseñar al pueblo. Ahora, la gente acudía a él, más numerosa cada semana, de todas partes, no sólo de Palestina sino de todo el mundo romano y del cercano oriente.

Aunque el Maestro participó con los setenta y dos en la gira de Perea, pasó algún tiempo en el campamento de Pella, enseñando a las multitudes acompañado de su esposa María y de su confidente el tesorero Judas. A lo largo de este período, por lo menos cuatro de los apóstoles permanecieron de manera alternada con Jesús, pendientes de su seguridad, aunque todos veían la presencia permanente de guardaespaldas zelotes.

El cuerpo de mujeres apóstoles también se preparó para salir, de dos en dos, con los evangelistas para laborar en las ciudades más grandes de Perea. Este grupo original de doce mujeres recientemente había entrenado a un cuerpo mayor de cincuenta mujeres en la tarea de visitar hogares y en el arte de ministrar a los enfermos, hasta donde sus capacidades curativas se lo permitían. Pero básicamente dedicaban mucho tiempo para explicar la necesidad de establecer el Reino de Dios en las mentes y en los corazones de los humanos; según lo escuchado en múltiples ocasiones de boca de Jesús y de María Magdalena.

Perpetua, la esposa de Simón Pedro, se unió a esta nueva tarea del cuerpo de mujeres, bajo la dirección de María Magdalena. Después de Pentecostés, Perpetua permaneció con su amado Simón Pedro, acompañándolo en todas sus giras misioneras; y el día en que Pedro fue crucificado en Roma, ella fue arrojada a las bestias en la arena.

Este nuevo cuerpo de mujeres también contaba entre sus miembros con las esposas de Felipe y Mateo y con la madre de Santiago y Juan; por eso no es cierto que los apóstoles abandonaron a sus esposas e hijos para acompañar a Jesús, otra cosa muy diferente es que los apóstoles se habían decidido a trabajar con Él de tiempo completo y aportar todo el fruto de su trabajo a una causa común.

El trabajo del reino estaba por ingresar en su fase final bajo el liderazgo personal y directo de Jesús en Palestina; pero que posteriormente lo haría desde el exterior. Encontraron que estos mensajeros del evangelio tenían éxito en su misión, y Jesús llamó repetidamente la atención de los apóstoles sobre el hecho de que el evangelio del Reino se podía difundir sin necesidad de milagros ni portentos, como se le había atribuido que lo haría el mal esperado Mesías.

Toda esta misión en Perea fue llevada a cabo con éxito con poca ayuda de Jesús, y el evangelio desde ese momento en adelante reflejó, más que la personalidad de Jesús, sus enseñanzas. Pero sus seguidores no se acogieron por mucho tiempo a sus instrucciones, pues poco después de la crucifixión y huida al exterior de Jesús, se alejaron de sus enseñanzas y comenzaron a construir la iglesia primitiva sobre los recuerdos glorificados de la personalidad excepcional de Jesús.

En casa de Lázaro

Se había dispuesto que Jesús se alojara con Lázaro y sus hermanas en la casa de un amigo, mientras los apóstoles se dispersaban aquí y allá en pequeños grupos, como medidas de precaución, porque orden de arresto formalmente no existía.

Por muchos años había sido costumbre de estos tres hermanos, Lázaro, Martha y María, abandonar toda tarea para escuchar las enseñanzas de Jesús cada vez que él los visitaba. Desde la muerte de sus padres, Marta había tomado la responsabilidad del hogar, y por consiguiente en esta ocasión, mientras Lázaro y María se sentaban a los pies de Jesús, bebiendo de sus enseñanzas refrescantes, Marta preparó la cena.

Marta era la más laboriosa en su hogar y la que mejor cocinaba. Mientras Marta se atareaba en estos deberes, le perturbaba el hecho de que su hermana María nada hiciera por ayudarla. Por lo tanto, fue adonde Jesús y dijo: «Maestro, ¿acaso te tiene sin cuidado que mi hermana me haya abandonado con todas las tareas por hacer? ¿No quieres mandarla que venga y me ayude?» Jesús respondió:

-Marta, Marta, ¿por qué estás siempre tan ansiosa por la actitud de tu hermana?, compréndela y quiérela tal cual es. Comprende que a ella le gusta hacer labores comunitarias por fuera de casa. ¿Cuándo aprenderéis ambas a vivir como os he enseñado refrescando vuestra alma al unísono? ¿Acaso no podéis aprender que hay personas con diferentes actitudes y gustos?

Primer acercamiento con el Sanedrín

Jesús había asistido a la fiesta de los tabernáculos para proclamar el evangelio a los peregrinos de todas partes del imperio; ahora iba a la fiesta de la consagración con un sólo propósito: el de ofrecer otra oportunidad al Sanedrín y a los líderes judíos para que conocieran los objetivos del movimiento Reino de Dios.

El acontecimiento principal de estos pocos días en Jerusalén sucedió el viernes por la noche en la casa del médico Nicodemo y sacerdote importante del Sanedrín. Estaban aquí reunidos unos treinta líderes judíos que creían en las enseñanzas de Jesús. En el grupo había diecinueve hombres que eran miembros activos del Sanedrín en ese momento y otros que eran ex sanedristas. Esta reunión fue coordinada por Eber, Matadormo y José de Arimatea, después de haber hablado con Judas, que como ya se sabe era el estratega y asesor político de Jesús.

En esta ocasión, los oyentes de Jesús eran hombres eruditos, y tanto ellos como los dos apóstoles se sorprendieron de la amplitud y profundidad de las observaciones que el Maestro hizo ante este grupo distinguido. Hizo un análisis certero, objetivo, neutral de las circunstancias políticas y religiosas de Palestina de ese tiempo. Explicó claramente la labor humanitaria de su movimiento y toda la orientación religiosa que estaba impartiendo a sus seguidores.

No había él exhibido tal sabiduría y conocimiento desde los tiempos en que enseñara en Alejandría, en Roma, en Atenas y en las islas del Mediterráneo, ni había mostrado tal comprensión de los asuntos de los humanos, tanto seculares como religiosos. Estaba frente a más de treinta importantes personalidades de Jerusalén y Jesús tenía que demostrar suficientes cualidades intelectuales y espirituales que lo hacían merecedor de ser el nuevo Rey de Israel. Jesús le había dicho a Judas que si lograba obtener el apoyo unánime de los 71 miembros del Sanedrín, valía la pena intentar por la vía pacífica proclamar la independencia de Palestina del gobierno romano.

Cuando la extraordinaria reunión se disolvió, todos se fueron impresionados por la personalidad del Maestro, encantados con sus maneras desenvueltas, y enamorados de la inteligencia superior del Hijo de Hombre Ungido, con sobrados méritos para ser Rey de Israel, heredero del trono de David. Los del Sanedrín se despidieron con la promesa de hablar y convencer a todos sus integrantes.

El Maestro dudaba que todos los líderes judíos aceptaran las directrices del movimiento Reino de Dios; sin embargo, les proporcionó otra oportunidad de elección. Pero cuando salió esa noche, con Judas y Tomás, para alojarse en el Monte de los Olivos, dejó todo en manos de Dios, sin mayores esperanzas.

Esa noche, Judas saltaba de alegría después de escuchar a Jesús que acogía su asesoría en el sentido de aceptar ser rey de Israel por la vía pacífica con el apoyo decidido de los judíos más pudientes y distinguidos de Palestina. Tomás no pudo dormir de la emoción esa noche, aunque estaba inocente del objetivo de la reunión planeada con miembros del Sanedrín y con tan distinguidos ciudadanos de Israel en casa del prestigioso médico Nicodemo, sacerdote importante del Sanedrín. Jesús repasaba mentalmente todo lo hablado en tan significativa reunión y hasta acarició la esperanza de ser Rey de Israel sin derramar una sola gota de sangre. Esta sí fue una gran tentación para Jesús, obtener un poder mundano que años anteriores poco lo seducían. El Maestro les había dicho:

-Comunicad todo lo hablado en esta importante reunión y en caso de que el acuerdo sea unánime, estoy dispuesto a reunirme nuevamente con todos ustedes; y si lo desean puedo acudir a la cámara de piedras esculpidas donde regularmente se reúnen o en cualquier otro sitio que estimen conveniente. Los pormenores de una próxima reunión la podéis coordinar con Judas; él, además de ser el tesorero es el encargado de mi agenda personal, es secretario general de nuestro movimiento, enteramente sujeto a la voluntad de nuestro Padre celestial como lo estoy yo también. Id, cada uno de vosotros, dad a conocer nuestros objetivos que son también vuestros y de todo el pueblo de Israel y que sea la voluntad de Dios la que se imponga.

Esa misma noche el tesorero Judas de Queriot, Jesús y su esposa María se reunieron en privado para analizar el apoyo recibido por un número significativo de sanedristas e importantes líderes del momento. De esa reunión privada surge la idea de Judas para hablar con Zerah, escriba del templo de Jerusalén, miembro activo del sanedrín, mano derecha del sumo pontífice Caifás. A Judas y Zerah los unía una larga amistad, toda vez que Judas provenía también de familia de escribas.

Judas dice:

-Maestro, si me autorizas yo puedo hablar con Zerah sobre una posible entrevista tuya con todos los miembros del Sanedrín y las más destacadas personalidades civiles.

¿Y qué le dirías, Judas? -pregunta María Magdalena.

-Que gracias a su gran influencia con el sumo sacerdote Caifás, se podría reunir a los 71 miembros del Sanedrín para que escuchen al Maestro. -aclara Judas.

-¿Y qué se supone Judas que mi amado deba decirles? -pregunta María.

-Les podría repetir todo lo expuesto hoy en casa de Nicodemo. ¡Si lo hubieras visto María, nunca había visto tan elocuente a nuestro Maestro! -exclamó Judas.

--¿Y cómo crees que reaccione Herodes Antipas? –reflexiona Jesús.

-¡Ah, ese vasallo, ese títere de las autoridades romanas que nadie quiere! -exclama Judas.

-Ese y su hermano Filipo (Felipe) son tiranos con su propio pueblo, por eso son rechazados y no gozan de ningún apoyo popular como tú, Maestro. –expone Judas.

-Autorízame para organizarte una gran manifestación pública para el primer día de la próxima fiesta de Pascua y que sea el pueblo que pida que tú seas el verdadero rey de Israel. –propone Judas.

-Autorízame para hablar con Zerah y te garantizo que cuando los ancianos, sacerdotes, escribas y demás importante personalidades de Palestina, venidos de todas partes, vean lo mucho que te quiere el pueblo de Israel, sabrán que tú eres Él único que logrará la paz terrenal y espiritual. -manifestó Judas, plenamente convencido de lo que hablaba.

-Amada María, cuál es tu opinión al respecto. –pregunta Jesús.

-Tiene sus riesgos, pero suena convincente y Justo. Estoy de acuerdo con Judas, que los hermanos Antipas y Filipo no contribuyen para la paz de nuestro pueblo. Amado mío, tú sí serías un Rey de Paz para nuestro pueblo. Vale la pena intentarlo. -responde María.

--Adelante Judas. Reúnete con Zerah. Con David y todos los demás organiza la gran manifestación pública para el domingo, inicio de fiesta de Pascua del próximo año. La posible reunión con Caifás y el Sanedrín que sea nuestro gran secreto. –autoriza y recomienda Jesús.

-Analicemos factores a favor y en contra de una posible entrevista con Caifás. -propone María.

-Por ahora no es necesario, porque no sabemos si a Caifás le interesa una reunión con el Maestro. Primero yo hablo con Zerah y lo de la gran manifestación pública debemos hacerla para saber qué tanto nos agradece y nos apoya el pueblo, con toda la labor realizada hasta el momento. –explica Judas.

-Me parece sensato que primero se den esos dos pasos y luego con mayores elementos de juicio podemos analizar los pro y los contras de una entrevista con Caifás, y por supuesto de una reunión con todo el Sanedrín. -manifiesta Jesús.

-Ambos tienen razón y como ha dicho mi amado en algunas ocasiones: «cada día trae su propio afán»

No había terminado María de repetir una de sus frases favoritas, cuando Jesús la besa en la boca.

Enfermedad de Lázaro

26 de febrero, domingo por la noche del año 30 de Nuestra Era, llega a Filadelfia un mensajero de Betania, trayendo un mensaje de las hermanas de Lázaro, que decía: «señor, nuestro hermano lleva tres días enfermo…» Y a renglón seguido, el mensajero explicó los síntomas.

La misiva la recibió Jesús cuando estaba dando las buenas noches para irse a dormir. Los presentes esperaban una reacción frente al mensaje; entonces, Jesús dijo:

-Mi amigo Lázaro está enfermo; pero por lo dicho por el mensajero, deduzco que no está enfermo de muerte. Se le infectó una herida en la pierna y tiene fiebre alta. Es algo curable si se trata a tiempo. (Juan 11,4)

De inmediato escribió la receta. Entregándosela al mensajero dijo:

-Dile a Marta que en caso de que no logre bajarle la fiebre con los dos primeros remedios le prepare y le dé el tercero. No te olvides que el tercer remedio debe dárselo como última alternativa si ve que la fiebre no le baja. -insistió Jesús al mensajero.

Según los apuntes del Apóstol Andrés, la nota de Jesús para Marta fue la siguiente:

Bendiciones Marta: Remedios para Lázaro:

1. A una porción de pétalos de girasol, (Helianthus annuus) le echas dos tazas de agua hirviendo, lo dejas reposar 10 minutos, lo cuelas y endulzas con miel de abejas y se lo das caliente 3 o 4 veces al día hasta que le baje la fiebre.

2. Untar cuatro veces al día la pomada que hace poco te obsequié a base de aloe de vera, por ser anti inflamatoria, antiséptica, anti febril, y le ayudará a la pronta cicatrización.

3. Mandrágora, Milenrama, Amapola, Kahua (café egipcio) pequeñas porciones de hoja de Erythroxylum coca.

Y aparecen otros ingredientes y explica muy bien cómo preparar el tercer remedio.

¡Maestro eres un verdadero médico! -leyó y exclamó el mensajero.

-¡Ah! y el tercer remedio como última alternativa si la fiebre no le baja -repitió el mensajero alejándose camino a Betania.

Todos estaban enterados de cuánto estimaba Jesús a esta generosa familia de Betania y especialmente a Lázaro.

Días después, con la confianza de haber acertado en la fórmula para su amigo enfermo en Betania, Jesús, de toda forma salió de viaje para saber de su recuperación. Muy reservadamente partió a Betania; ignorando que Lázaro había sido declarado muerto por Ben Ajía, un tegua que desconocía el efecto de tan potente tercer remedio.

En los climas calientes, los judíos tenían la costumbre de enterrar a sus muertos el mismo día de su fallecimiento, por lo tanto Lázaro fue puesto en el sepulcro privado al atardecer del domingo.

Muchos amigos de las aldeas cercanas y otros de Jerusalén vinieron para consolar a las apesadumbradas hermanas. Lázaro y sus hermanas eran hijos de un judío noble, de buena posición económica, que había sido el caudillo principal de la pequeña aldea de Betania. Estos tres eran, desde hacía algún tiempo, muy amigos de Jesús, y eran altamente respetados por quienes les conocían. Habían heredado grandes viñedos y olivares en este vecindario, y su riqueza también se demostraba por el hecho de que podían permitirse sepulcro privado en sus propias tierras.

María había abandonado la idea de que viniera Jesús y se había dejado llevar por su dolor. Pero Marta siguió aferrándose a la esperanza de que Jesús vendría a darle el último adiós a su hermano muerto, aun hasta el momento en que hicieron rodar la piedra de la tumba que sellaba la entrada. Aun entonces ella encargó a un joven vecino que vigilara la carretera de Jericó desde la cresta de la colina al este de Betania; este muchacho fue quien trajo a Marta la nueva de que Jesús y sus amigos se acercaban.

Cuando Marta se encontró con Jesús, cayó a sus pies, exclamando:

-Maestro, ¡si hubieras estado tú aquí, mi hermano no hubiera muerto!

Muchos temores pasaron por la mente de Marta, pero no expresó ninguna duda, ni tampoco se atrevió a criticar ni a poner en tela de juicio la conducta del Maestro en relación con la demora de venir a visitarlos.

-¿Le alcanzasteis hacer el tercer remedio?

Y Marta respondió:

-Sí Maestro; porque la fiebre no le bajaba.

Jesús volvió a preguntar:

-¿Para el tercer remedio lograste conseguir la mandrágora, la milenrama, la amapola y demás ingredientes?

Sí maestro y lo preparé tal como tú me lo indicaste -respondió Marta.

Jesús entre preocupado y feliz dijo:

-Entonces vuestro hermano no está muerto, duerme profundamente en un estado parecido a la muerte. Yo no quise advertírtelo en la fórmula para que no dudaras en dárselo. Pero no debes preocuparte, es un bebida muy probada por los egipcios, la cual yo también probé con unos de los perros de mi casa en Nazaret. Solamente ten fe, Marta, y tu hermano se levantará nuevamente.

Entonces respondió Marta:

-Sé que se levantará en la resurrección del último día.

-¿Adónde lo habéis puesto?

Entonces Marta dijo: -Ven y verás.

Mientras el Maestro seguía en silencio a las dos sufrientes hermanas, lloró. Cuando los amigos judíos que los seguían vieron sus lágrimas, uno de ellos dijo: -Mirad cómo lo amaba.

Pocos minutos después se encontraban de pie frente al sepulcro familiar, que era una pequeña cueva natural en el reborde de la roca que se levantaba unos diez metros en el extremo más alejado del jardín.

Aunque esta narrativa se desarrolla como un conjunto natural y normal de acontecimientos humanos, tiene ciertas manifestaciones colaterales sumamente interesantes. Cuando el mensajero fue adonde Jesús el domingo para decirle de la enfermedad de Lázaro, Jesús envió su mensaje de que «no era para la muerte», Así pues, este día por la tarde a eso de las dos y media, estuvo listo el escenario en esta pequeña aldea de Betania para la realización de la más grande historia en la vida de Jesús.

Cuando Marta y María oyeron la orden de Jesús de que quitaran la piedra a la entrada de la tumba, Dijo Marta:

-¿Realmente debemos quitar la piedra? Mi hermano ya hace cuatro días que murió, ya ha empezado su cuerpo a descomponerse.

Marta dijo esto, también porque no estaba segura de la razón por la cual el Maestro había pedido que se quitara la piedra; pensó que tal vez Jesús tan sólo quería ver a Lázaro por última vez. Como titubeaban antes de quitar la piedra, Jesús dijo:

-¿Acaso no os dije desde el principio que esta enfermedad no era para la muerte?

Cuando Jesús terminó de hablar, sus apóstoles, con la ayuda de vecinos serviciales, se acercaron a la piedra y la hicieron rodar hasta que se descubrió la entrada de la tumba. Era creencia común de los judíos que la gota de hiel en la punta de la espada del ángel de la muerte comenzaba a actuar al fin del tercer día, de modo que su efecto pleno se manifestaba al cuarto día. Aceptaban que el alma del difunto pudiera rezagarse junto a la tumba hasta el fin del tercer día, tratando de reanimar al cuerpo muerto; pero creían firmemente que esa alma se iba a la morada de los espíritus antes de que amaneciera el cuarto día. Por lo tanto creían imposible que el jueves en la tarde Lázaro estuviese vivo. Estas creencias y opiniones sobre los muertos y la partida de los espíritus de los muertos sirvieron para asegurar, en la mente de todos los que ahora estaban presentes junto a la tumba de Lázaro y posteriormente para todos los que oyeron lo que estaba por ocurrir, que éste era realmente un milagro de resurrección.

Mientras este grupo de unos cuarenta y cinco mortales estaba de pie delante de la tumba, podían ver vagamente la forma de Lázaro, envuelto en mortajas de lino, descansando en el nicho interior izquierdo de la cueva fúnebre.

Despertada de Lázaro

Lázaro en realidad no está muerto, está dormido, pero yo voy a despertarle. (Juan 11,11). Después de Jesús ordenar que quitaran la piedra sepulcral que cubría la tumba donde se encontraba Lázaro (etimológicamente este nombre significa: Dios ha socorrido) el maestro se alegró mucho al no percibir el olor característico de un cadáver en estado de descomposición; entonces confirmó que su querido amigo aún vivía y que tan sólo había entrado en un estado cataléptico, similar al de los faraones en Egipto, cuando realizaban el festival divino de Seth o heb-sed, o Jubileo Real. La catalepsia es un estado idéntico a la muerte porque no hay sensibilidad exterior ni el más mínimo movimiento, la palpitación del corazón es imperceptible, lo único que la diferencia de la muerte, es porque no hay putrefacción del cuerpo.

Inmensamente feliz entra solo al sepulcro; lo observa acostado de medio lado en posición de sueño mirando al este; como era la costumbre cananea de enterrar a sus muertos; lo llama lo suficientemente fuerte como para despertarlo y con cierto tono de desesperación.

-¡Lázaro! ¡Lázaro! ¡Despierta! ¡Levántate!

Los que esperaban afuera pensaron que Jesús quería ver por última vez a su amigo, quería darle el último adiós. Cuando Lázaro se puso de pie delante del Maestro, Él aflojó sus vendajes y lo ayudó a salir frente a la mirada estupefacta de todos.

Lázaro a la intemperie saludó a todos los presentes y preguntó qué había sucedido y por qué se había despertado en el jardín con mortajas. Marta explicó a Lázaro sobre su sepelio y despertada. Lázaro agradeció a Jesús haberlo salvado de la muerte y pidió de comer. Ya en casa a solas con Lázaro Jesús le dijo:

-Es irónico lo que te voy a decir amigo Lázaro, pero tuve que “matarte” para que no murieras.

-Si no hubiese pasado por semejante experiencia, no comprendería tus palabras; pero las entiendo como ninguno podría entenderlas. Gracias por haberme “matado” y despertado de la muerte al cuarto día. Eres increíble, eres como un Dios para mí. –manifestó Lázaro.

-No exageres amigo lázaro, la ciencia jamás estará a la par con el inmenso poder de Dios. Yo doy gracias a Dios por haberme permitido ser amigo del bibliotecario Calímaco de la biblioteca de Alejandría; pues fue él quien me dio el tercer remedio. Doy gracias a Dios que unió en una sincera amistad a tu familia con la mía. Es Dios quien crea todas las circunstancias para que ciertas cosas ocurran. Hermano Lázaro, yo soy un simple mortal que no pudo evitar la muerte de su hermano Amos ni pudo resucitar a su Padre José, aquel triste día, martes 25 de septiembre del año 3767.

-¡Si tan sólo hubiese conocido el tercer remedio de lo que Marta os preparó, para habérselo dado a mi querido Amos para pararle una fiebre de varios días! -suspiró Jesús.

Cuando le pidieron a Jesús que explicara lo sucedido y él sabiendo que ninguno de los presentes estaba en capacidad de entender; simplemente les dijo: Lázaro dormía.

Cuántos de nosotros hemos ido al médico y cuando nos han tratado de explicar el porqué de la fórmula, hemos entendido poco. Por ello Jesús se limitó a pedirles: digan lo que han visto.

¿Y qué habían visto? Que Lázaro había sido enterrado y que cuatro días después había ordenado que quitaran la piedra que cubría la entrada del sepulcro y una vez adentro lo había llamado como se llama a alguien que está profundamente dormido. Pero para ellos estaba muerto, algo realmente muy parecido a una resurrección.

A la gente le fascina exagerar. Ellos prefirieron creer que Jesús lo había resucitado y no aceptaron lo que él insistentemente les decía: Lázaro no estaba muerto, estaba dormido.

Imaginen con la velocidad con que corrió la noticia de que Lázaro estaba vivito y coleando y traten de calcular la sorpresa para los que habían asistido al sepelio de un hombre rico y apreciado en una aldea. En la semana siguiente se había difundido por todo Jerusalén la noticia de este acontecimiento tergiversado.

Aunque muchos creyeron en Jesús como resultado de este acontecimiento extraordinario, otros tan sólo endurecieron su corazón aún más para rechazarlo. Para el mediodía del día siguiente se había difundido por todo Jerusalén la noticia de este acontecimiento. Decenas de hombres y mujeres fueron a Betania para contemplar a Lázaro y hablar con él, y los fariseos alarmados y desconcertados convocaron una reunión de urgencia del Sanedrín para poder determinar qué debían hacer respecto de estos nuevos hechos.

C.P. --Son numerosas las veces que han encontrado indicios que la persona dentro de un cajón había despertado y había intentado salir, porque encuentran madera y sangre en las uñas del difunto  y el cajón rasguñado; y en algunas ocasiones el cuerpo boca abajo. Lo de Lázaro fue posible porque en su época los cadáveres de ricos eran dejados en tumbas amplias en una losa de piedra o cemento durante un año como se puede apreciar en la imagen de un sepulcro de la época. Después de este tiempo los huesos eran guardados en un osario o sarcófago de piedra caliza cuyo tamaño promedio era de 50 centímetros de largo por 25 de ancho y 30 de alto. Por lo general el tamaño del osario era equivalente al largo calculado para la tibia del difunto, pues este es el hueso más largo en los humanos.

¿Cómo le hubiera sonado a sus oídos, cómo hubiera juzgado a una persona de carne y hueso decir: Yo soy la resurrección y la vida? Jesús no era un fanfarrón prepotente. Era humilde y honesto; incapaz de engañar. Estoy absolutamente seguro de que él no dijo nunca esas palabras. Lo hubiera dicho si hubiese sido un ser resplandeciente físicamente, si hubiese sido el mismo Dios. El resplandeció, metafóricamente hablando, por su sabiduría; no fue Dios, pero sí un elegido por Dios para ese tiempo. Si Jesús hubiese tenido el poder para resucitar a los muertos; habría resucitado a todos los que murieron mientras él existió. Con lo noble, que sí era y en grado sumo, no hubiese tenido corazón para negarse a resucitar a los hijos de las madres sumidas en el dolor. Él permanentemente hablaba de la igualdad ante Dios; cómo iba a resucitar únicamente a Lázaro, porque era su amigo y a los demás no.

Qué pasó con Lázaro

Lázaro permaneció en la casa de Betania, siendo el centro de gran interés de muchos creyentes sinceros y de numerosos curiosos, hasta la semana de la crucifixión de Jesús, cuando él recibió mensaje de que un grupo dentro Sanedrín tenía la intención de matarle clandestinamente. Los líderes de los judíos estaban decididos a detener la difusión ulterior de las enseñanzas de Jesús, y juzgaron que sería inútil matar a Jesús si permitían que Lázaro, quien representaba la cumbre misma de las supuestas obras portentosas de Jesús, viviera y atestiguara el hecho de que Jesús lo había sacado caminando de la tumba. Ya Lázaro había sido plenamente identificado como miembro y patrocinador de tan popular movimiento libertario, del cual se podría decir que era el partido político de Jesús.

Así Lázaro se despidió apresuradamente de sus hermanas en Betania, huyendo a través de Jericó al otro lado del Jordán, sin permitirse el descanso hasta llegar a Filadelfia. Lázaro era bien amigo de Abner, y bajo su protección se sentía seguro de las intrigas asesinas de algunos miembros (no más de 30) del Sanedrín.

Poco después de este acontecimiento, Marta y María vendieron sus tierras y propiedades en Betania y se reunieron con su hermano en Perea. Tiempo después, Lázaro fue nombrado tesorero de la iglesia en Filadelfia. Fue un decidido defensor de Abner en su controversia contra Saulo-Pablo y con la iglesia de Jerusalén y finalmente murió, a los 67 años, de otra enfermedad distinta a la que le había llevado a la tumba de donde lo despertó Jesús.

Reacción del Sanedrín por supuesta resurrección de Lázaro

Aunque el acontecimiento de este hombre despertado de la tumba mucho hizo para consolidar la fe de la masa de creyentes en el evangelio del Reino, tuvo poca o ninguna influencia sobre la actitud de los líderes y dirigentes religiosos de Jerusalén, excepto que aceleró su decisión de destruir a Jesús y terminar con su obra. Imaginen la cara, de asombro y desespero, de Caifás y sus secuaces. Ese mismo día, Caifás citó a reunión urgente para el día siguiente, a la una de la tarde.

Con la asistencia puntual de todos sus miembros, el Sanedrín se reunió, a la hora convenida, para deliberar de nuevo sobre el asunto, « ¿qué hemos de hacer con Jesús de Nazaret?»

Algunos de sus integrantes se creyeron el cuento de la resurrección de Lázaro y atribuyeron este poder a Satanás. Por lo tanto la primera acusación fue que Jesús era un aliado de Satanás. La copa estaba rebosada. Era el momento de la venganza, era el momento de cobrarle todas las transgresiones a la ley judía. Había que detenerlo, estaba siendo aceptado por la comunidad y ellos estaban perdiendo credibilidad y como consecuencia gobernabilidad.

El poder ostentado por Caifás y su familia durante más de 18 años tambaleaba por su culpa. Según Caifás su caída significaba la caída de la institución religiosa del momento, poniendo en peligro la sana orientación de toda la comunidad.

Después de más de dos horas de discusión y debate agitado, cierto fariseo presentó una resolución que pedía la muerte inmediata de Jesús, proclamando que éste era una amenaza para Israel y comprometiendo formalmente al Sanedrín a la decisión de la muerte, sin juicio y desafiando todo precedente.

Una y otra vez este augusto cuerpo de líderes judíos decretó que Jesús debía ser aprehendido y sometido a juicio, acusado de blasfemia y de otras transgresiones a la ley judía. Ya una vez habían llegado hasta declarar que debía morir, pero ésta era la primera vez que el Sanedrín registraba el deseo de decretar su muerte aun sin un debido juicio.

Pero esta resolución no fue votada puesto que catorce miembros del Sanedrín amenazaron con renunciar cuando se propuso tal acción insólita y arbitraria. Aunque no se formalizaron estas renuncias por casi dos semanas, este grupo de catorce quedó abiertamente identificado como simpatizantes de las ideas y acciones de Jesús. Cuando estas renuncias fueron posteriormente aceptadas, se expulsaron a otros cinco miembros que alimentaban sentimientos cordiales hacia Jesús. Con la eliminación de estos diez y nueve hombres, el Sanedrín que para entonces era integrado por 71 miembros, estaba en posición de enjuiciar y condenar a Jesús con una solidaridad que llegaba casi a la unanimidad. A partir de este día, Caifás y sus borregos e incondicionales miembros evitarán hablar sobre Jesús delante de los plenamente identificados diecinueve simpatizantes.

Cuando se indagó sobre lo que verdaderamente sucedió, se supo que Lázaro había sido despertado después de un sueño profundo producido por un bebedizo preparado y dado por su hermana Marta. Pero para los sensacionalistas, lo único cierto era que Lázaro literalmente había sido sacado dentro de una tumba, dormido o muerto daba lo mismo para los enemigos de Jesús; además todo los parientes, vecinos y paisanos habían asistido a su funeral. Fuera cual fuese la explicación de este insólito suceso, los líderes judíos estaban persuadidos de que, si no paraban a Jesús inmediatamente, muy pronto toda la gente común creería en todo lo que él enseñaba y afirmaba sobre los miembros del Sanedrín. Además, estaba surgiendo serias complicaciones con las autoridades romanas puesto que muchos de los creyentes lo consideraban el Ungido, el elegido por Dios para gobernar a los israelitas, el movimiento Reino de Dios cada día se fortalecía en todo sentido, hasta el punto que estaba penetrando tanto las esferas del poder civil como religioso.

Para que 14 miembros del Sanedrín quisieran renunciar y 5 más hubiesen tomado la palabra a favor de Jesús permitiendo que se les identificara también como sus simpatizantes dentro de tan importante órgano de poder religioso y político de la época, era porque las ideas de Jesús eran profundas y convincentes.

Indudablemente existía bastante opción de poder terrenal para los integrantes del Movimiento o Partido de Jesús; y eso implicaba que después del triunfo definitivo muy probablemente el Sanedrín desaparecería como asamblea o congreso.

Fue en esta misma reunión del Sanedrín en la que Caifás, el sumo sacerdote, expresó por primera vez un viejo proverbio judío que luego repitió muchas veces: «Es mejor que un hombre muera a que perezca la comunidad»

Los fariseos y los altos sacerdotes habían comenzado a formular sus acusaciones y a cristalizar sus denuncias. Por ahora, objetaban las enseñanzas del Maestro por los siguientes motivos:

1. Es amigo de publicanos y pecadores; recibe a los impíos y aun comparte con ellos la comida.

2. Blasfema; habla sobre Dios como si fuera su Padre y piensa que es el Ungido por Dios para este tiempo.

3. Está en contravención de la ley. Cura enfermedades el día sábado, y de muchas otras maneras se burla de la ley “sagrada” de Israel.

4. Está aliado con los diablos. Hace obras portentosas y milagros aparentes por el poder de Belcebú, el príncipe de los diablos.

Asumir y correr grandes riesgos

Cuando Jesús y la compañía de casi mil seguidores llegaron al vado de Betania sobre el Jordán a veces llamado Betábara, sus discípulos comenzaron a darse cuenta de que no se dirigía directamente a Jerusalén, por ahora. Mientras titubeaban y discutían entre ellos, Jesús se trepó a una enorme piedra y pronunció ese discurso que es conocido como «Calcular el riesgo». El Maestro dijo:

-Vosotros los que queréis seguirme hasta el final debéis estar dispuestos a pagar el precio de la dedicación total a hacer la voluntad de nuestro Padre. Si no estáis dispuestos a pagar el precio entero, no merecéis pertenecer a nuestro movimiento Reino de Dios. Antes que sigamos, cada uno de vosotros debería sentarse y calcular los grandes costos y beneficios de ser militante dentro del movimiento. ¿Quién entre vosotros construiría una torre de vigilia sobre sus predios sin sentarse primero a sumar el costo y ver si tiene suficiente dinero para completar la obra? Si no calculas así los costos, después de haber echado los cimientos, es posible que descubráis que eres incapaz de terminar lo que habéis comenzado, y por lo tanto todos tus vecinos se mofarán de ti diciendo: “he aquí que este hombre empezó a construir pero no puede terminar su obra”. También, ¿qué rey, cuando se preparara a guerrear contra otro rey, no se sienta primero a asesorarse sobre si podrá, con diez mil hombres, luchar contra el que se le enfrenta con veinte mil? Si el rey no puede enfrentarse con su enemigo porque no está preparado, envía un embajador a este otro rey, aunque se encuentre muy lejos, pidiéndole términos de paz.

-Ahora bien, cada uno de vosotros debe sentarse y calcular los riesgos que corre dentro del movimiento y sus objetivos. De ahora en adelante no podrán seguirme, escuchando únicamente mis enseñanzas; tendrán que enfrentar amargas persecuciones en caso de no obtener el éxito esperado. Si ya te has conquistado a ti mismo dentro de tu corazón, no debes temer esa victoria exterior que pronto deberemos ganar.

-Ahora debéis examinaros para hallar vuestra motivación. Si buscáis honor y gloria únicamente, si tu mente es mundana, eres como la sal que ha perdido su sabor. Y cuando lo que vale por su salinidad ha perdido su sabor, ¿con qué lo sazonaremos? Es inútil tal condimento; sólo sirve para echarlo a la basura. Ahora os he advertido que os volváis a vuestro hogar en paz, si no estáis dispuestos a dar la batalla final ampliamente preparada.

Inmediatamente después de decir estas palabras, Jesús a la cabeza de los asociados, partió en dirección a Hesbón, seguido por unos quinientos, dentro de los cuales la mayoría eran guerreros zelotes dispuestos a dar la vida por Jesús. Después de una breve demora, la otra mitad de la multitud se dirigió a Jerusalén para ocupar sitios estratégicos para protección del líder.

Jesús se encontró con Abner en Hesbón; y Andrés instruyó que no se interrumpieran las labores de los setenta y dos durante la fiesta de Pascua También aconsejó a Abner que permitiese que el cuerpo de mujeres, por lo menos los miembros que así lo deseaban, fueran a Jerusalén para la Pascua. Fue ésta la última vez que Abner vio a Jesús en persona, aunque se mantuvo enterado de su existencia en tierras lejanas después de haberse salvado de morir en la cruz. Su despedida de Abner fue:

-Hermano mío, yo sé que tú serás fiel al Reino, y oro para que el Padre te otorgue sabiduría de modo que puedas amar y comprender a tus hermanos.

Este cambio de actitud de temor a una relativa seguridad se debió al respaldo total y absoluto de los guerreros zelotes durante la reunión con todos sus comandantes.

La mayoría de los apóstoles y muchos de sus discípulos más íntimos no creían posible que Jesús fuese capturado y crucificado con tan grande cuerpo de seguridad a su alrededor.

En Betania

Jesús y los apóstoles llegaron a Betania poco después de las tres de la tarde el viernes. Lázaro, sus hermanas y sus amigos los aguardaban. La casa de Lázaro recibía visitas de quienes quería averiguar sobre la anécdota de haber sido sepultado vivo y haber salido caminando del brazo de su amigo y maestro Jesús.

Esa tarde Jesús recibió a muchos visitantes, y la gente común de Betania y Betfagé hizo todo lo que pudo para que se sintiera que era bienvenido. Pocos sabían que Jesús iba ahora a Jerusalén desafiando abiertamente la aversión de algunos sanedristas. La familia betaniana —Lázaro, Marta y María— se daba cuenta más plenamente de que el Maestro merecía ser rey.

Los altos sacerdotes fueron informados de que Jesús estaba en Betania, pero decidieron que era mejor no arrestarlo cuando se encontraba entre tantos seguidores y guardaespaldas; y por eso decidieron aguardar su presencia en Jerusalén.

Jesús sabía todo esto, pero estaba majestuosamente calmo; sus amigos no lo habían visto nunca tan compuesto y alegre; aun los asociados cercanos estaban sorprendidos de que se le viera tan poco preocupado.

Mientras el Maestro dormía esa noche del viernes, los apóstoles hombres lo vigilaban de dos en dos, y casi todos estaban armados con espada. A la mañana siguiente temprano, los despertaron cientos de peregrinos que venían de Jerusalén, aun siendo sábado, para ver a Jesús y a Lázaro.

Los peregrinos que provenían de fuera de Judea, así como también las autoridades judías, se preguntaban: « ¿Qué pensáis? ¿Vendrá Jesús a las festividades?» Por lo tanto, cuando el pueblo oyó que Jesús estaba en Betania, se alegraron, pero los altos sacerdotes y los fariseos estaban un tanto perplejos. Se alegraban de tenerlo bajo su jurisdicción, pero estaban un tanto desconcertados por su audacia; recordaban que en su previa visita a Betania, había salvado a Lázaro de morir vivo dentro de la tumba tapada con una pesada piedra.

Al atardecer, gran parte del pueblo de Betania y Betfagé se reunió para celebrar la llegada de Jesús con un banquete público en la casa de Simón. Esta cena era en honor tanto de Jesús como de Lázaro.

Marta dirigía a los que servían la comida; su hermana María estaba entre las mujeres anfitrionas que acompañaban a la esposa del Maestro. También estaban presentes los espías del Sanedrín, pero no se atrevían a tomar ninguna acción en medio de sus amigos y escoltas.

Jesús conversó con Simón sobre el antiguo Josué, y contó la historia de cómo habían venido Josué y los israelitas a Jerusalén a través de Jericó. Al comentar sobre la leyenda de los muros de Jericó que se derrumbaron, Jesús dijo:

-No me preocupan los muros de ladrillos y piedras; quisiera derrocar los muros del prejuicio, la mojigatería, y el odio que se alzan frente a esta predicación del amor del Padre por todos los humanos.

El banquete prosiguió en forma alegre y normal excepto que todos los asociados hombres estaban bastantes inquietos por lo que pudiera pasar. Jesús estaba excepcionalmente alegre y jugó con los niños hasta el momento de sentarse a la mesa.

No pasó nada fuera de lo ordinario hasta cerca del cierre del festín, cuando María, la hermana de Lázaro, se separó del grupo de mujeres espectadoras, adelantándose adonde Jesús estaba reclinado en el sitio de honor, abrió una gran vasija de alabastro que contenía un ungüento muy exclusivo y costoso.

Después de ungir la cabeza del Maestro, empezó a aplicar el ungüento sobre los pies de Jesús soltándose luego el cabello y secándole los pies con su cabello. El olor del ungüento impregnó todo el lugar, y todos los presentes se sorprendieron de lo que María había hecho. Lázaro no dijo nada, pero al comenzar a murmurar algunos de los presentes manifestando indignación de que un ungüento tan caro se usara de esa manera, Jesús presintiendo lo que ellos pensaban y oyendo lo que decían, apoyó la mano sobre la cabeza de María que estaba arrodillada a su lado, y con una expresión compasiva en su rostro, dijo:

-Dejadla, cada uno de vosotros. ¿Por qué queréis molestarla, cuando veis que ella ha hecho una buena cosa en su corazón? Esta mujer viene guardando este ungüento desde hace algún tiempo, para ungir mi cuerpo; si ahora le parece bien ungirme, en anticipación de lo que pueda suceder en Jerusalén durante la Pascua, esa satisfacción no le será negada. Con esta acción María manifiesta así su fe en lo que desea que suceda en los próximos días. Esta mujer no debe ser censurada por lo que ha hecho esta noche, más bien yo os digo que en todas las eras por venir, dondequiera que se hable sobre nuestro movimiento en el mundo entero, se relatará lo que ella ha hecho en este día.

El costo de este ungüento era una suma equivalente a lo que ganaba un hombre durante un año —suficiente para proveer pan a cinco mil personas. Pero María amaba a Jesús; ella había proveído este precioso ungüento para una ocasión especial y esta lo era. Tanto Lázaro como Marta sabían que María había ahorrado por mucho tiempo el dinero con el cual compró la vasija de espicanardo, y aprobaban de todo corazón su anhelo en este asunto porque eran ricos y podían permitirse fácilmente esta ofrenda.

Cuando los altos sacerdotes se enteraron de esta cena en Betania en honor de Jesús y Lázaro, consultaron entre ellos para ver que debían hacer con Lázaro. Y finalmente decidieron que Lázaro también debía morir. Concluyeron que sería inútil matar a Jesús si permitían que Lázaro siguiera viviendo.

Última semana de pascua de Jesucristo en Jerusalén

Toda la vida de Jesús, expuesta en el libro VIDA OCULTA DE JESUCRISTO, es muy interesante e inspiradora, pero su  última semana en Jerusalén, desde el domingo 2 de abril hasta el domingo 9 de abril del año 30, es, quizás, la más crucial; por eso, se requiere de sumo cuidado al ser relatada, teniendo en cuenta el Nuevo Testamento tradicional y todos los documentos ignorados durante la compilación del mismo. Si ocultaron su vida de los 13  a los 33 fue para que no se conociera su verdadera naturaleza humana, y así, poder tergiversar los acontecimientos de esta última semana de Jesús en Jerusalén.

Del domingo 2, cuando se lleva a cabo la entrada triunfal y gran manifestación pública; del jueves 6, cuando sucede la detención de Jesús, mediante engaño; y del fatídico viernes 7, cuando le crucifican, se escribió muy poco, y además, bastante falseado; por esto, el lector se sorprenderá al leer todo lo que aconteció, realmente, esa semana de Pascua. Indudablemente, este libro renovará e incrementará la fe cristiana, porque siempre es preferible la verdad, y abominable es la mentira.

C.P. Sostener una mentira requiere de más mentiras; quien descubre una verdad, revela otras verdades. “Yo para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo el que posee la verdad oye mi voz. Pilato preguntó: ¿Y qué es la verdad?” (Juan 18, 37-38). Ni lo que usted cree, ni lo que yo creo, cambia la verdad. Ella es eterna, inalterable e inequívoca. “Pero si verdaderamente es obra de Dios, no podréis destruirla y correréis el riesgo de estar luchando contra Dios” (Hechos 5, 39) Recomendó Gamaliel refiriéndose a la obra de Jesucristo.

DOMINGO DE PASCUA

Hecho relevante: Gran manifestación pública. Este día conocido como el domingo de ramos, cuando se da la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, fue el 2 de abril del año 30 de nuestra Era (año judío 3789, año romano 783). Era una semana de grandes expectativas para Jesús y sus asociados. Hasta ese momento había procurado siempre suprimir toda aclamación pública de que Él fuera el Mesías, y les insistía en que Él era un simple hombre ungido (Cristo, en griego), elegido por Dios para una misión divina; y sobre todo Hijo de Hombre.

Había llegado el momento de confirmar cuánta gente apoyaba su movimiento teocrático Reino de Dios. Por la mañana, en el hermoso jardín de la casa de Simón, el Maestro llamó a su grupo de apóstoles conformado por mujeres y hombres, y les impartió sus instrucciones finales de preparación; les hizo un breve repaso de todo lo planeado. Exhortó a los apóstoles a que no realizaran obra pública durante la Pascua en Jerusalén. Les instruyó que permanecieran cerca de Él y que «vigilaran todo el tiempo». Jesús sabía que muchos de sus apóstoles y seguidores inmediatos, ceñían espadas bajo sus mantos, aun en ese momento, pero no se refirió en nada a este hecho.

En cierto modo, los seguidores de Jesús estaban preparados por si algo no pudiera salir bien del todo. Estaban conscientes plenamente de la seriedad de la situación, a pesar del tono inusitadamente alegre y del excepcional buen humor del Maestro.

Después de hablar brevemente con los apóstoles, Jesús conversó con Lázaro y le aconsejó que no permaneciera en Betania al alcance de los enemigos, que habían inventado que Él le había resucitado usando poderes satánicos. Siguiendo sus consejos, Lázaro, pocos días después, huyó a Filadelfia, días antes que los oficiales del Sanedrín enviaran varios hombres para que lo arrestaran.

Esa misma mañana, David Zebedeo entregó al tesorero Judas los fondos obtenidos de la venta del equipo del campamento de Pella, y él, a su vez, entregó la mayor parte de este dinero al gentil anfitrión Simón.

Entrada triunfal a Jerusalén

Era casi medio día de este domingo, cuando Jesús se preparaba para partir hacia Jerusalén desde Betania; pueblo sencillo por el que sentía afecto profundo, y en el que se sentía más seguro. Betania estaba a muy pocos kilómetros del templo. Algunos en Nazaret, Cafarnaúm y Jerusalén lo habían rechazado, pero en Betania, le habían aceptado, habían creído en Él. En esta pequeña aldea, prácticamente, todo hombre, mujer y niño era creyente; y es allí a donde se dirige después de salir vivo de la tumba de José de Arimatea al tercer día, luego de la crucifixión.

Habiendo decidido entrar en la semana más importante para el pueblo judío, el Maestro se había visto en la necesidad de elegir un método apropiado. Había reflexionado sobre todas las, así llamadas, profecías mesiánicas. La mayoría de estas declaraciones proféticas hablaban de un rey, hijo y sucesor de David, un libertador temporal, audaz y agresivo, que liberaría a Israel del yugo de la dominación extranjera; pero había una Escritura que parecía apropiada para sus fines, asociada a veces con el Mesías, pero que también podía interpretarse para cualquiera que asumiera la condición de ungido (Cristo) por Dios. Esta Escritura se encontraba en Zacarías, y decía: «Alégrate mucho, oh hija de Sion; da voces de júbilo, oh hija de Jerusalén. He aquí tu rey vendrá a ti. Es justo y trae salvación. Viene como viene el humilde, cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna».

Un rey guerrero siempre entraba a una ciudad montado a caballo; un rey en misión de paz y amistad siempre entraba cabalgando un asno. Jesús no quiso entrar a caballo para no crear, de pronto, falsas expectativas, sino que quería entrar en paz y buena voluntad como Hijo del hombre, Ungido por Dios, cabalgando un burro.

Durante mucho tiempo, y mediante una enseñanza directa, Jesús trató de convencer a sus apóstoles y discípulos que su reino no era, del todo, de este mundo, que no se hacía muchas ilusiones con un reino terrenal, que a Él le interesaba, con prioridad, un reino de Dios en el corazón y en la mente de los humanos. Lo de ser rey terrenal era algo secundario y podría venir como añadidura, como resultado de su gran labor humanitaria. Por esta razón, Jesús llamó a Pedro y a Juan, y les dijo:

-Id a Betfagé y cuando lleguéis al empalme de los caminos encontraréis un burro allí atado. Desatadlo y traedlo con vosotros. Si alguien os pregunta por qué hacéis esto, decid simplemente: el Maestro lo necesita.

Cuando los dos apóstoles fueron a Betfagé, una aldea vecina, un tanto retirada de la carretera principal, y a corta distancia al noroeste de Betania, tal como les había dicho el Maestro, encontraron el asno atado, junto a una casa de esquina. Cuando Pedro comenzó a desatar al animal, vino el dueño y preguntó por qué hacían ellos eso, y cuando Pedro le respondió tal como Jesús les había indicado, el hombre dijo:

-Si vuestro Maestro es Jesús de Galilea, llevadle el asno.

Así pues, ellos trajeron el animal a Jesús, y echándole encima sus mantos, montó en él.

Mientras tanto, David Zebedeo y muchos de sus asociados mensajeros decidieron dirigirse de prisa a Jerusalén, donde eficazmente confirmaron la hora aproximada en la que Jesús de Nazaret entraría triunfalmente a la ciudad. Esta gran marcha fue muy bien planeada durante días por Jesús, en colaboración del tesorero Judas, Simón el Zelotes y María Magdalena. Era una gran demostración de apoyo popular y, por consiguiente, miles de estos visitantes se congregaron para recibir a este profeta, fundador y líder del movimiento político religioso más numeroso, con seguidores en todos los estratos sociales de la época en Palestina.

Iba a comenzar la procesión. Había gran entusiasmo en las multitudes festivas de discípulos, creyentes y peregrinos visitantes, muchos provenientes de Galilea y Perea. Justo antes de partir, las doce mujeres del cuerpo inicial de apóstoles del género femenino, acompañadas por algunas de sus asociadas, llegaron al lugar y se unieron a esta singular manifestación pública.

A medida que la procesión avanzaba, el gentío festivo arrojaba al suelo sus indumentos y ramas que cortaban de los árboles para hacerle una alfombra de honor al Hijo del Hombre, ungido por Dios.

Cuando ya se acercaba a la bajada del Monte de los Olivos, comenzó la muchedumbre a alabar alegre a Dios a grandes voces, recitando el salmo que dice: «Hosanna al hijo de David; bendito sea aquel que viene en el nombre del Señor. Hosanna en las alturas. Bendito sea el reino que baja del cielo». Jesús detuvo la procesión justo donde se abría la vista panorámica de la ciudad con las torres del templo, y, en gran silencio, todos le escuchaban mientras les hablaba, con una voz tan emotiva, como nunca antes le habían escuchado. Le invadían sentimientos encontrados: por la emoción que le producía ver tanto amor y apoyo, y por la tristeza que sentía por los de corazón duro que no aceptaban sus nobles y amorosas enseñanzas.

Súbitamente las lágrimas corrieron por sus mejillas, y con voz entrecortada, exclamó:

- ¡Oh Jerusalén, si tan sólo hubieras sabido, incluso tú, al menos en este tu día, las cosas pertenecientes a tu paz y que hubieras podido tener tan libremente! Pero ahora, estas glorias están a punto de ser escondidas de tus ojos. Tú estás a punto de rechazar al Hijo de la Paz y volver la espalda al evangelio de salvación. Pronto vendrán los días en que tus enemigos harán una trinchera a tu alrededor y te asediarán por todas partes. Te destruirán completamente, hasta tal punto que no quedará piedra sobre piedra. Y todo esto acontecerá porque no conocías el tiempo de tu divina visita. ¡Estás a punto de rechazar el regalo de Dios, y todos los hombres te rechazarán!

C.P. Ninguno de los que escucharon estas frases proféticas las entendió. Treinta y tres años más tarde sus lágrimas serían justificadas. Según el historiador Flavio Josefo, desde el 66 hasta septiembre del 70, el general romano Flavio Vespaciano y su hijo Tito, con sus legiones y sus numerosas tropas, no dejarían piedra sobre piedra de aquel imponente templo, en cuyo interior podía recibir unos seis mil israelitas. Más de 97 mil judíos muertos a manos de romanos; los que sobrevivieron fueron vendidos como esclavos.

Jesús secó sus lágrimas e invitó al descenso hacia la gran ciudad. Una gran multitud salió a su encuentro cuando estaban próximos a llegar por el lado sur del templo, y con ramas de árbol y cánticos le alababan con regocijo. El Maestro no esperaba tal recibimiento. Bajó del asno y solicitó fuese devuelto a su dueño.

Con la multitud que salió a recibir al Maestro, también había muchos fariseos y otros enemigos de Él. Tan perturbados estaban por esta explosión repentina e inesperada de aclamación popular, que desearon arrestarlo, pero no lo hicieron por temor a precipitar actos abiertos de revuelta de la plebe. Mucho temían la actitud del gran número de seguidores y visitantes que tanto habían oído hablar de Jesús, y que muchos de ellos creían en Él.

El delirio fue total, al punto que los fariseos y escribas, alzando sus voces por encima del tumulto, le gritaron a Jesús:

-¡Reprende a tus discípulos y exhórtales a que se comporten con decoro!

A lo que el rabí respondió:

-Sería inútil hacerles callar, es conveniente que acojan al Hijo de la Paz, a quien algunos sacerdotes principales han rechazado. Si así lo hiciera, en su lugar podrían hablar las piedras del camino.

Los enemigos del Maestro dieron media vuelta y se fueron a citar a reunión informal del Sanedrín en el lugar denominado «Piedras Talladas», pues, en día festivo no podían realizar sesiones ordinarias.

No se puede describir con palabras esta explosión de apoyo y entusiasmo popular. Las calles por donde pasaba Jesús estaban altamente agitadas, al punto que algunos preguntaban: « ¿Quién es este hombre?» Y la gente respondía: «Éste es el profeta de Galilea, Jesús de Nazaret». « ¡Iesus nuestro rey de Israel!» « ¡Iesus nuestro rey de Israel!» y todos sus seguidores gritaron lo mismo hasta agotar sus gargantas. Esta recepción, aunque jubilante y sincera, no indicaba una convicción real ni profunda en el corazón de esta multitud festiva. Muchos peregrinos en realidad ignoraban quien era Jesús. Alguno de los entusiastas de este día, al ver a Jesús, cinco días después, ser conducido hacia el Gólgota para ser crucificado, le dio la espalda.

En la puerta del templo, la gente le pedía a Jesús que hablase y se proclamase rey; pues sus seguidores estaban ilusionados con la creencia que Él era el libertador político esperado. Ignoraban el verdadero contenido de las Escrituras. Jesús, que las conocía a la perfección, ignorando la solicitud, fue ingresando al interior del templo.

Dentro del Templo

Jesús y demás asociados, con un grupo grande de escoltas, militantes Celotas (o zelotes), caminaron por el templo observando las multitudes. No hubo intento alguno de molestar a Jesús, puesto que el Sanedrín temía mucho al pueblo, y ésa era, después de todo, una de las razones por las cuales Jesús había planeado entrar a Jerusalén en estas fechas para que la multitud lo protegiera. Los asociados sabían que era éste el único procedimiento humano que podía resultar eficaz en prevenir el inmediato arresto de Jesús a su entrada a la ciudad. La multitud hacía casi imposible que personas, que no fueran del cuerpo de seguridad y seguidores cercanos, pudieran acercársele. El Maestro deseaba dar a los habitantes de Jerusalén, poderosos y humildes, así como también a las decenas de miles de peregrinos de la Pascua, una oportunidad más de conocer su movimiento «Reino de Dios», y sus objetivos.

Allí, dentro, fue interrogado por personas que estaban enterados del deseo de algunos miembros del Sanedrín de desprestigiarlo y si fuese posible destruirle.

Jesús les respondió:

-En verdad os digo que si el grano de trigo arrojado a la tierra no muere, se queda solo; pero si muere, produce mucho fruto; así es que si lo que queréis saber es si temo morir, os diré que no, con tal de que mi predicación dé los frutos esperados; aún después de mi muerte. Nada teme quien está dispuesto a hacer la voluntad Suprema de nuestro Padre del cielo.

-¿Y qué ganaremos nosotros -preguntaron algunos de los presentes- si te seguimos?

-El que se acerca a mí, se acerca al fuego. Quien se aleja de mí, se aleja de la verdadera vida.

Uno de los que escuchaban interrumpió al Galileo, replicándole que aquellas palabras eran similares a las de un viejo refrán griego, atribuido a Esopo: «Quien está cerca de Zeus, está cerca del rayo.»

-A diferencia de Zeus -comentó el maestro- yo sí puedo daros lo que ningún ojo vio, lo que ningún oído escuchó, lo que ninguna mano tocó y lo que nunca ha entrado en la mente del hombre. Si alguno de vosotros quiere seguirme –concluyó- que me siga. Si alguien me sigue, debe comportarse como hijo de Dios.

¡Qué día tan especial para el movimiento político teocrático! Los apóstoles estaban activos y vigilantes de la seguridad del Maestro. Nunca, en todos los años de asociación con Jesús, había ellos visto un día como éste. Por un momento se sentaron junto al tesoro, observando a la gente que entregaba sus contribuciones. Los ricos echaban gran cantidad en el arca de las ofrendas, y todos daban algo de acuerdo con sus posibilidades. Finalmente llegó una viuda, vestida pobremente, y observaron que echó dos monedas pequeñas de cobre en el arca.

Jesús, llamando la atención de los apóstoles sobre la viuda, dijo:

-Prestad atención a lo que acabáis de ver. Esta pobre mujer echó más que todos los demás, porque ellos echaron de lo que les sobraba, echaron una pequeña parte como don, pero esta mujer, aunque esté necesitada, dio todo lo que tenía.

A medida que progresaba la tarde, anduvieron en silencio por los patios del templo, y una vez que Jesús observó nuevamente las deprimentes escenas, recordando sus emociones relacionadas con sus visitas previas, sin exceptuar la primera, dijo:

-Salgamos de acá, no soporto ver el templo en estas condiciones. Regresemos a Betania para descansar.

Jesús y su esposa María Magdalena, el tesorero Judas y Juan, fueron a la casa de Simón, padre de Lázaro, mientras que los demás apóstoles se alojaron en casa de otros amigos de Betania y Betfagé.

Después que Jesús abandonó el templo, algunos miembros del Sanedrín, que se encontraban en la Cámara de Piedra Talladas comentaron: «He aquí que todo lo que hacemos es en vano; estamos confundidos por este galileo. La gente se vuelve loca por Él, si no paramos a estos ignorantes, todo el mundo le seguirá».

De regreso a Betania

Al atardecer de este día, al volver a Betania, Jesús y María  caminaban a la cabeza de los apóstoles y demás asociados. No se habló una sola palabra hasta que se separaron al llegar a la casa de Simón.

Nunca antes los asociados de Jesús habían experimentado emociones tan fuertes, diversas e inexplicables como las que surgían ahora en la mente y en el alma de estos embajadores del nuevo reino. Y la pregunta obligada en la mente de sus incondicionales hermanos en la causa, era: ¿Qué sigue después? Sólo Jesús, su esposa María Magdalena y Judas conocían la agenda, pero todos ignoraban los resultados.

Estos galileos estaban asombrados, confundidos y desconcertados; no sabían qué esperar del futuro. Estaban a la expectativa de los planes del Maestro para el día siguiente. Fueron a sus respectivos lugares de alojamiento, aunque poco durmieron, excepto los gemelos Alfeo.

Andrés, el escriba del movimiento, fue el único apóstol que escribió los acontecimientos, que posteriormente se conocerían, en El Libro de URANTIA, como los apuntes del Apóstol Andrés, que también sirvieron de fuente importante para escribir la presente biografía.

A lo largo de este día y de los que siguieron inmediatamente, a Andrés le preocupaba la actitud de algunos de los doce que se habían armado con espadas; y su mayor preocupación era saber que su propio hermano, Pedro, también llevaba un arma. Un impulsivo armado era preocupante.

Simón Pedro estuvo al principio casi fuera de sí mismo por el entusiasmo de esta manifestación popular; pero al tiempo de su regreso a Betania esa noche, ya se había calmado bastante. Pedro no alcanzaba a percatarse de lo que el Maestro pretendía. Estaba desilusionado de que Jesús no hubiese aprovechado esta oleada de favor popular para hacer algún tipo de declaración cuando llegaron al templo, ni tampoco permitió que hablara alguno de los apóstoles. Pedro era un impulsivo hablador, y le desagradaba ver que se desperdiciara un público tan grande, receptivo y entusiasta. Le hubiera gustado tanto predicar el evangelio del Reino a ese gentío, pero el Maestro les había pedido que no enseñaran ni predicaran en Jerusalén durante esta semana de Pascua.

Para Santiago Zebedeo, este domingo fue un día de perplejidad y de confusión profunda; no conseguía captar la esencia de lo que estaba ocurriendo; no podía comprender el propósito del Maestro al incitar esta aclamación pública, y luego negarse a pronunciar  discurso cuando llegaron al templo. Santiago había estado confundido por sentimientos encontrados de entusiasmo y gratificación por la gran acogida, a la vez que sentía temor por lo que pudiera ocurrir cuando llegaran al templo. Se deprimió luego de ver que Jesús se había limitado a caminar por los patios del templo, desperdiciando así, una oportunidad tan magnífica para proclamar el reino. Por la noche, su mente estaba dominada por una incertidumbre desconcertante.

Juan Zebedeo estaba esperanzado con esta, así llamada, entrada triunfal a Jerusalén. A medida que la multitud proseguía hacia el templo y que contemplaba a su Maestro montado sobre el asno, recordaba haber oído a Jesús citar de la Escritura, las palabras de Zacarías que describían la llegada del Mesías a Jerusalén como hombre de paz, cabalgando en un asno. Se preguntaba qué podría resultar de todo este suceso. Por lo menos, disfrutó de la sensación que le producía el hecho de estar haciendo parte, de pronto, del cumplimiento de una profecía. Aunque él esperaba algo extraordinario como resultado, y agradeció a Dios porque las cosas se hubieran dado sin tropiezos.

Felipe estaba completamente sorprendido por el éxito de la manifestación. Mientras descendían del Monte de los Olivos, no pudo ordenar suficientemente sus pensamientos como para determinar el significado de esta demostración popular. En cierto modo, disfrutó de este acontecimiento porque su Maestro estaba siendo honrado. Felipe se unió a Pedro en su desilusión de que no se hubiese predicado el reino a las multitudes. Esa noche, se puso a reflexionar sobre estas experiencias y estuvo tentado a dudar de toda la idea del reino; y se preguntaba honestamente qué significaban todas estas cosas, pero no le expresó sus dudas a nadie; amaba demasiado a Jesús y le tenía mucha fe.

Natanael, además de apreciar los aspectos simbólicos y proféticos, fue el que más cerca estuvo de comprender la razón del Maestro de reclutar el apoyo popular de los peregrinos pascuales. Se dio cuenta, antes de que llegaran al templo, que si no hubiera Jesús entrado a Jerusalén, en forma tan espectacular, habría sido arrestado por los oficiales del Sanedrín y arrojado en una celda en cuanto diera los primeros pasos dentro de la ciudad. Comprendió que Jesús, además de escudarse en la multitud, lo que pretendía era demostrarle al Sanedrín que mucha gente lo apoyaba, así que por eso, no le sorprendió que el Maestro no hiciera uso de la palabra.

Comprendiendo la verdadera razón de esta manera de entrar del Maestro a la ciudad, Natanael naturalmente siguió con más donaire y estuvo menos perturbado y desilusionado por la conducta subsiguiente de Jesús, que los otros apóstoles. Natanael tenía gran confianza en la habilidad de Jesús para comprender a los hombres, así como también, en su sagacidad y agudeza para manejar situaciones difíciles.

Mateo estuvo muy entusiasmado al principio por esta manifestación espectacular. Pudo captar el significado de lo que veían sus ojos, cuando también recordó la Escritura de Zacarías, donde el profeta aludía al regocijo de Jerusalén porque había llegado su rey, montado sobre un asno, trayendo salvación. A medida que la procesión se iba acercando a la ciudad, Mateo entró en éxtasis; estaba seguro de que ocurriría algo extraordinario cuando el Maestro llegara al templo; esperaba que dijera algún discurso. Cuando uno de los fariseos se mofó de Jesús diciendo: « ¡Mirad, mirad todos, ved quién es el que aquí viene: el rey de los judíos cabalgando en un asno!» Mateo tuvo que hacer un gran esfuerzo para no atacarlo físicamente. Ninguno de los doce estuvo más deprimido que él, por el camino de vuelta a Betania. Después de Simón Pedro y Simón el Zelote, él sufrió la tensión nerviosa más profunda y estuvo en un estado de cansancio extremo esa noche. Ya en la mañana, Mateo estaba más animado; después de todo, era un buen discípulo.

Tomás era el más sorprendido, pues realmente no esperaba que tanta gente los acompañara a esta manifestación pública. La mayor parte del tiempo simplemente siguió contemplando el espectáculo y preguntándose honestamente cuál sería el motivo del Maestro al participar en una demostración tan peculiar. En las profundidades de su corazón, consideraba la manifestación entera un tanto infantil, sin sentido aparente. No había visto nunca que Jesús hiciera una cosa semejante y no podía explicarse esta extraña conducta ese domingo por la tarde. Cuando llegaron al templo, Tomás había deducido que el propósito de esta demostración popular era asustar al Sanedrín para que no se atreviesen a arrestar inmediatamente al Maestro. Camino de vuelta a Betania, Tomás pensó mucho, pero nada dijo. Para la hora de ir a dormir, la sagacidad del Maestro al preparar esta entrada tumultuosa a Jerusalén había empezado a tener cierto encanto humorístico, y él se alegró razonando de esta manera.

Este domingo comenzó como un gran día para Simón el Zelote. Vio visiones de cosas extraordinarias en Jerusalén para los próximos días. Simón soñaba con el establecimiento de un nuevo gobierno nacional de los judíos, con Jesús sentado en el trono de David. Veía a los nacionalistas volcarse a la acción en cuanto se anunciara el reino, y se veía a sí mismo en el mando supremo de las fuerzas militares que se reunirían en el nuevo reino. Durante el descenso del Oliveto, aun llegó a imaginarse que el Sanedrín y todos sus simpatizantes estarían muertos antes de la puesta del sol ese día. Realmente creía que iba a ocurrir algo extraordinario. Era él el varón más ruidoso de toda la multitud.

Para los gemelos Alfeo, éste fue un día perfecto. Realmente disfrutaron de todo, desde el principio hasta el fin. No podían comprender la conducta deprimida de los apóstoles al volver a Betania esa noche. En la memoria de los gemelos, éste fue siempre el día en que se sintieron más cerca del cielo en la tierra. Este día fue la culminación satisfactoria de su entera carrera como apóstoles. La memoria del entusiasmo de este domingo por la tarde los acompañó a lo largo de toda la tragedia de esta semana, hasta el momento mismo de la crucifixión. Era el ingreso triunfal más apropiado del rey que podían concebir; disfrutaron cada momento de toda la procesión. Aprobaban plenamente todo lo que veían y acariciaron largamente el recuerdo.

De todos los apóstoles, el tesorero Judas de Queriot era el único que comprendía bien lo sucedido ese domingo como parte inicial de una gran estrategia que él había ayudado a concebir y a planear. Sólo Judas, María Magdalena y Jesús sabían cuál era el verdadero objetivo de esa demostración de poder y apoyo popular. Los tres querían que el Sanedrín viera que valía la pena unírseles en un gran plan de conquistar la independencia de Palestina del poder romano. Los tres estaban enterados de la visita de Jesús con Gonod al emperador Tiberio, y, que durante la visita, Jesús le había preguntado al emperador: ¿Qué pasaría si nuestro pueblo proclama un judío para que gobierne a los judíos? Y que el emperador había respondido: «Si lo apoya la mayoría del sanedrín, no tendría inconveniente en proclamarle tetrarca y rey de todos los judíos y evitar así tantas revueltas» Los tres sabían que 40 de los 71 miembros del Sanedrín ya simpatizaban con Jesús, y sólo faltaba que Caifás y sus más cercanos lo apoyaran en la intención de reemplazar a Herodes Antipas, un pésimo rey de los judíos. Los tres sabían que ese domingo 2 de abril, sólo tenían que demostrarle a Caifás y a 30 miembros indecisos del Sanedrín, que gran parte de la población judía apoyaba a Jesús como buen candidato para ser rey de los judíos, y que apoyado unánimemente por el Sanedrín y ratificado por el poder romano, Jesús podría ser rey de los judíos.

LUNES DE PASCUA

Este lunes 3 de abril del año 30, por la mañana temprano, como se había planeado, Jesús y los apóstoles se reunieron en la casa de Simón, gran simpatizante de los zelotes, y después de una breve instrucción, emprendieron camino hacia Jerusalén. Los asociados estaban extrañamente taciturnos durante este viaje hacia el templo; no se habían recuperado de la experiencia del día precedente. Estaban a la expectativa, temerosos y profundamente afectados por cierto sentimiento de desapego que surgía del repentino cambio de táctica del Maestro, combinado con su instrucción de que no hicieran ninguna enseñanza pública durante la semana de Pascua.

Iban por la ladera del Monte de los Olivos; Jesús iba adelante, y el grupo de apóstoles conformado por mujeres y hombres, le seguían de cerca, en silencio meditativo. Sólo un pensamiento dominaba la mente de todos ellos, excepto la del tesorero Judas de Queriot, y ese pensamiento era: ¿Qué hará el Maestro hoy? El pensamiento dominante de Judas era: «Que el Sanedrín se decida a darnos todo su apoyo de manera unánime, tal como lo requiere el emperador Tiberio»

Protesta de Jesús en el templo

Eran aproximadamente las nueve de esta hermosa mañana cuando llegaron al templo. Fueron inmediatamente al gran patio donde Jesús tan frecuentemente había enseñado, y, después de saludar a los creyentes que le estaban esperando, trepó a una de las plataformas de enseñanza y comenzó a hablarles. Los apóstoles se retiraron a corta distancia y esperaron los acontecimientos.

Había tanto ruido causado por los cambistas, mercaderes y vendedores de ganado, que Jesús no pudo continuar enseñando el evangelio del reino del cielo. No era el único en resentir esta profanación del templo; la gente común, especialmente los visitantes judíos provenientes de las provincias extranjeras, también resentían de todo corazón esta profanación de su templo nacional de culto. En esta época, el Sanedrín mismo celebraba reuniones informales en un aposento sumergido en el ruido y la confusión de este comercio. No eran sesiones del Sanedrín, pues les estaba prohibido por la orden tajante del libro Levítico de la Torá: «No convocaréis asamblea santa y no haréis ninguna labor».

Sucedieron varias cosas que llamaron la atención de Jesús en esos momentos: Junto a la mesa de uno de los cambistas, situada allí cerca, surgió un violento y excitado altercado porque supuestamente se le había cobrado demasiado a un judío de Alejandría; al mismo tiempo se llenó la atmósfera de los mugidos de una manada de alrededor de cien bueyes que eran conducidos de una sección de los corrales a otra. Al pausar Jesús, contemplando silenciosa pero pensativamente esta escena de comercio y confusión, vio también a un galileo de mente sencilla, un hombre con el cual había hablado cierta vez en Irón, que estaba siendo ridiculizado y burlado por ciertos judíos elitistas que se creían superiores. Todo esto se combinó para que surgiera en el alma de Jesús una de esas extrañas descargas periódicas de indignación.

Esta fue la gota que rebosó la copa. Aquel loco espectáculo lo sacó de quicio. Jesús bajó de la plataforma de enseñanza y se dirigió hasta donde estaba el muchacho que conducía el rebaño a través del patio, y sin cruzar palabras, le quitó el látigo de cuerdas con el que arriaba, y con látigo en mano, abrió la puerta de todas las jaulas para poner en libertad a los animales, víctimas de la tradición religiosa. Con gran agilidad volcó las mesas de los cambistas, mientras gritaba: ¡fuera de la casa de mi Padre Celestial, no permitiré que la sigáis convirtiendo en cueva de ladrones! ¡La casa de mi Padre debe ser exclusivamente casa de oración! ¡Fuera!

Las monedas rodaron por el piso y los cambistas gateaban para recuperarlas.

Los soldados observaron tan sorprendidos, que apenas se miraban, como si se preguntaran: ¿Qué hacer en este caso?

Las dos Marías y demás mujeres asociadas, nunca antes le habían visto tan colérico.

¿Cómo se atreve a causar semejante escándalo? Esa conducta nada tiene que ver con lo predicado por Él. Ésta no es una buena manera de ayudar a la gente; por el contrario, es un mal ejemplo ---pensaba su compañera íntima y de misión.

Ha sido siempre tan controlado; lo desconozco, no sé qué le pasó, espero que no se entere mi familia de acá y de Nazaret -pensaba su madre.

Pero eso no fue todo; ante la mirada sorprendida de los presentes en el patio del templo, se dirigió a los establos del ganado, y procedió a abrir sus puertas para liberar a los animales aprisionados.

En pocos minutos todo el comercio había sido barrido del templo. En el momento en que aparecieron los guardias romanos, que estaban cerca del templo, ya reinaba la calma, y los pocos que quedaron habían vuelto al orden.

Jesús, volviendo a la plataforma de los oradores, habló a la multitud:

-Habéis presenciado este día lo que está escrito en las Escrituras: “Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones, mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones”

Pero antes de que pudiera pronunciar otras palabras, la gran congregación estalló en hosannas de alabanza, y surgió un grupo de jóvenes de la multitud cantando himnos de gratitud por haber echado del templo sagrado a esos mercaderes profanos. Durante el resto de ese día, luego de regresar la calma y la paz a los patios del templo, el pueblo pudo escuchar las enseñanzas de Jesús.

Cuando los altos sacerdotes y los escribas se enteraron de estos acontecimientos, estuvieron confundidos. Temían aún más al Maestro, y estaban aún más decididos a destruirlo. Pero estaban anonadados. No sabían cómo disponer su muerte porque temían mucho a las multitudes, que ya habían expresado abiertamente su aprobación a la acción de Jesús de echar del templo a los comerciantes profanos.

Esta sorprendente acción de Jesús estaba más allá de la comprensión de sus asociados, tanto mujeres como hombres. Estaban ellos tan sorprendidos por este acto repentino e inesperado de su Maestro, que permanecieron todos juntos, cerca de la plataforma del orador, durante todo el episodio; ni siquiera levantaron un dedo para colaborar en la limpieza del templo. La mayor preocupación era escoltar a Jesús.

Esta limpieza del templo revela la actitud del Maestro hacia la comercialización de las prácticas de la religión, así como también, el hecho de que detestaba toda forma de injusticia y aprovechamiento a expensas de los pobres y de los ignorantes.

Este episodio también demuestra que Jesús era humano, y que podía enfurecer cuando se trataba de proteger a un grupo de humanos de las prácticas injustas y esclavizantes de una minoría injusta, afianzada en el poder político, financiero o eclesiástico. No se debe permitir a los hombres astutos, malvados e intrigantes que se organicen para la explotación y opresión de los que, debido a su idealismo, no están dispuestos a recurrir a la fuerza para protegerse ni para fomentar sus proyectos laudables de vida.

Complot para destruir a Jesús

En reunión improvisada de varios miembros del Sanedrín, no más de 20, sin ninguno de los simpatizantes del Maestro, se acordó unánimemente que Jesús debía ser destruido rápidamente, obstaculizado, exiliado, había que alejarlo de Judea. Pero no podían ponerse de acuerdo en cuándo y cómo debía ser atacado. Finalmente, se organizaron por grupos para que se mezclaran entre la gente e intentaran enredarlo en una trampa en sus enseñanzas y, de esta manera, desacreditarlo a los ojos de los que le escuchaban.

“Quedándose al acecho, enviaron espías, que se presentaron como varones justos, para sorprenderle en su doctrina, de manera que pudieran entregarle a la autoridad y poder del gobernador.” (Luc. 20, 20)

Fue consenso de esta reunión que sería peligroso arrestar a Jesús en público, debido al afecto y apoyo con que contaba entre la gente común y prominentes de Jerusalén; y debido también, al cuerpo de escoltas que le acompañaban siempre en secreto, y que no habían sido identificados porque eran Celotas que vivían en las montañas de Palestina. Varios grupos de hombres eruditos fueron designados para estar disponibles en el templo la mañana siguiente, con el objeto de hacerlo caer en la trampa con preguntas comprometedoras y difíciles de responder para ponerlo en una situación desventajosa ante las autoridades romanas y religiosas. En verdad, Jesús tenía muy pocos opositores a su gran labor humanitaria; y su predicación de amor y perdón era de gran aceptación entre la gente común.

MARTES DE PASCUA

Hechos relevantes: Montaje del campamento en Getsemaní y Jesús es interrogado por espías del Sanedrín.

Este martes, a eso de las siete de la mañana, Jesús se reunió nuevamente con sus asociados, mujeres y hombres y otros discípulos prominentes, en la casa de Simón. En esta reunión se despidió de Lázaro dándole esa instrucción que le llevó después a huir a Filadelfia, una de las ciudades de la Decápolis, donde más tarde se relacionó con el movimiento misionero de Abner, que tenía su sede central en esa ciudad. Debe recordarse que Abner es el jefe de los seguidores de Juan el Bautista.

Esta mañana, antes de partir al templo, saludó a cada uno de los doce con un saludo personal. A Andrés, escriba y administrador del grupo, le dijo:

-No te desanimes por los acontecimientos inminentes. Controla firmemente a tus hermanos y cuida de que no te vean demasiado preocupado. Y escribe para la posteridad los hechos sobresalientes.

A Pedro le dijo:

-No deposites tu confianza en el brazo ni en el acero. Establécete sobre los cimientos espirituales de las rocas eternas.

A Santiago le dijo:

-No titubees por las apariencias exteriores. Permanece fiel en tu fe, y pronto conocerás la realidad de aquello en lo que crees.

A Juan le dijo:

-Sigue siendo tierno; ama aun a tus enemigos; sé tolerante. Y recuerda que yo te he confiado a mi familia terrenal.

A Natanael le dijo:

-No juzgues por las apariencias; permanece firme en tu fe aun cuando todo parezca esfumarse; sé fiel a tu misión de embajador del reino.

A Felipe le dijo:

-No te dejes conmover por los acontecimientos inminentes. Permanece inmutable, aun cuando no puedas ver el camino. Sé leal a tu juramento de consagración.

A Mateo le dijo:

-No olvides la misericordia y generosidad mostrada en el Nuevo Reino. Que ningún hombre te quite tu recompensa eterna. Así como has resistido las inclinaciones de la naturaleza mortal, disponte a ser constante.

A Tomás le dijo:

-Aunque sea muy difícil, ahora debes caminar por lo que crees y no por lo que ves. No tengas dudas de mi habilidad para completar la obra que he comenzado, hasta que finalmente veré a todos mis fieles embajadores en el reino más allá de lo pueda suceder en esta semana.

A los gemelos Alfeo les dijo:

-No permitáis que las cosas que no podéis comprender os sobrecojan. Sed fieles al afecto de vuestro corazón y no coloquéis vuestra confianza ni en grandes hombres ni en la actitud cambiante de la gente. Aliaos con vuestros hermanos.

A Simón el Zelote le dijo:

-Simón, puedes estar sobrecogido por la desilusión, pero tu espíritu se elevará por sobre todas las cosas que te puedan suceder. Lo que no has comprendido aún, lo entenderás más adelante. Persigue las realidades verdaderas del espíritu y deja de ser atraído por las sombras irreales y materiales.

Y a Judas le dijo:

Eres el tesorero del movimiento y mi asesor personal, yo confío plenamente en ti y en todos los apóstoles; ahora nosotros debemos confiar en nuestro Padre del cielo y aceptar su voluntad, aunque aparentemente sea negativa, él quiere lo mejor para nosotros siempre. No habrá aparente mal que por bien no suceda.

Andrés, el administrador y escriba del grupo, en coordinación con Jesús, director general, al ver que no había sucedido ningún intento por cumplir la orden de arresto, decidieron establecer un campamento en el Monte de los Olivos, en el lugar donde existía una cueva grande, dentro de la cual existía una prensa de aceite. Getsemaní significa: prensa de aceite; de ahí que el lugar tomara este nombre.

Jesús interrogado sobre su poder

“Se le acercaron los príncipes de los sacerdotes, los escribas y los ancianos, y le dijeron: ¿Con qué poder haces estas cosas o quién te ha dado poder para hacerlas? (Marcos 11, 27-28).

Era completamente apropiado que los rectores del templo y los funcionarios del Sanedrín judío hicieran esta pregunta al que presumiera enseñar y actuar de la manera extraordinaria como Jesús lo hacía; especialmente en referencia a su reciente conducta de limpiar el templo de todo comercio.

Los profetas siempre provocaban problemas porque empezaban a enseñar sin autoridad, sin haber sido debidamente instruidos en las academias rabínicas, y posteriormente, con regularidad, ordenados por el Sanedrín. La falta de esta autoridad, en la enseñanza pretenciosa pública, se consideraba como indicación de presunción ignorante o de rebeldía abierta.

En esta época, sólo el Sanedrín podía ordenar a un anciano o a un instructor, y la ceremonia debía celebrarse en presencia de por lo menos tres personas que hubieran sido previamente ordenadas de la misma manera. Tal ordenación confería el título de «rabino» al maestro, y también lo calificaba para actuar como juez, «atando o soltando los asuntos que pudieran traerse ante él para su adjudicación»

El Maestro comenzó su respuesta a esta pregunta, haciéndoles, a su vez, una pregunta. Dijo Jesús:

-También me gustaría haceros a vosotros una pregunta que, si queréis contestarla, yo del mismo modo os diré por cuál autoridad predico. El bautismo de Juan, ¿de dónde vino? ¿Recibió Juan su autoridad del cielo o de los hombres? (Marcos 11, 29-30).

Cuando los que lo interrogaban oyeron esto, se apartaron para asesorarse entre ellos en cuanto a qué respuesta debían dar. Habían planeado colocar a Jesús en una situación incómoda ante la multitud, pero ahora se encontraban ellos altamente confusos frente a todos los que estaban congregados en ese momento en el patio del templo.

Su derrota fue aún más evidente cuando volvieron ante Jesús, diciendo:

-En cuanto al bautismo de Juan, no podemos responder; no sabemos.

Contestaron así al Maestro porque habían razonado entre ellos: si decimos «del cielo», entonces Él dirá, «¿por qué no creísteis en él?», y tal vez agregará que Él recibió su autoridad de Juan; y si decimos que de los hombres, entonces la multitud tal vez se vuelva contra nosotros, porque la mayoría de ellos piensa que Juan fue un profeta; de manera que se vieron obligados a presentarse ante Jesús y la multitud, y confesar que ellos, los enseñantes y líderes religiosos de Israel, no podían (o no querían) expresar una opinión sobre la misión de Juan.

Y cuando así hablaron, Jesús, bajando la mirada sobre ellos, dijo:

-Tampoco os diré yo por qué autoridad predico y actúo. (Marcos 11, 33)

Jesús nunca tuvo la intención de apelar a Juan para su autoridad. El Sanedrín nunca ordenó o consagró a Juan. La autoridad de Jesús estaba en su formación y su propia decisión, y porque estaba convencido de hacer la voluntad del Padre celestial.

Al emplear este método de trato con sus adversarios, Jesús no tenía la intención de evitar la pregunta. A primera vista, podría parecer que Él fue culpable de una evasión maestra, pero no fue así. Jesús no estaba nunca dispuesto a sacar injusta ventaja, ni siquiera de sus enemigos. En esta evasión aparente, Él, en realidad, proveyó a sus oyentes la respuesta a la pregunta farisea en cuanto a qué autoridad había detrás de su misión divina.

Los líderes judíos se negaban a aceptarle y estaban tratando de ponerlo contra la pared para que admitiera que Él era un maestro irregular, puesto que no había sido ordenado y consagrado por el Sanedrín.

Era este magistral trato del Maestro con sus adversarios que tanto los asustaba. No intentaron hacer ninguna otra pregunta por el momento; se retiraron para asesorarse ulteriormente entre ellos. Pero la gente no tardó en discernir la deshonestidad y falta de sinceridad en estas preguntas hechas por los dirigentes judíos. Aun la gente común no podía dejar de distinguir entre la majestad moral del Maestro y la hipocresía intrigante de sus enemigos.

La parábola de los dos hijos

Mientras los capciosos fariseos y escribas estaban allí, de pie, en silencio, ante Jesús, Él bajó la mirada sobre ellos y dijo:

-Puesto que dudáis de la misión de Juan y os disponéis en enemistad contra las enseñanzas y las obras de nuestro movimiento, prestad oído mientras os relato una parábola:

-Cierto terrateniente respetado y en buena posición tenía dos hijos, y deseando la ayuda de sus hijos en el manejo de sus grandes posesiones fue a ver a uno de ellos, diciendo: Hijo, vete a trabajar hoy en mi viñedo. Este hijo despreocupado respondió al padre diciendo: No iré; pero después, se arrepintió y fue. Cuando encontró a su hijo mayor, del mismo modo le dijo: Hijo, vete a trabajar en mi viñedo. Y este hijo hipócrita e infiel contestó: Sí, padre mío, iré. Pero cuando su padre partió, no fue. Os pregunto ahora, ¿cuál de los dos hijos realmente hizo la voluntad de su padre?

Y la gente respondió unánimemente:

-El primero.

Entonces dijo Jesús:

-Aun así, ahora os digo que los publicanos y las rameras, aunque parezcan rechazar el llamado al arrepentimiento, verán el error en su estilo de vida e irán antes que vosotros al Reino de Dios. Vosotros que tanto pretendéis servir al Padre en el cielo y al mismo tiempo os negáis a hacer las obras del Padre, sois como el segundo hijo de mi parábola. No fuisteis vosotros, fariseos y escribas, los creyentes de Juan, sino más bien los publicanos y los pecadores; tampoco creéis vosotros en mis enseñanzas, pero la gente común escucha con deleite mis palabras.

Jesús no despreciaba a los fariseos ni a los saduceos, sino a su sistema de enseñanzas y sus prácticas; eso era lo que Él trataba de desacreditar. No mostraba hostilidad contra ningún adversario, pero se estaba desencadenando aquí el choque inevitable entre una religión del espíritu, nueva y viva y la religión más antigua de la ceremonia, la tradición y la autoridad.

Durante todo este tiempo, los doce apóstoles varones permanecieron cerca del Maestro, pero no participaron, de ninguna manera, en estas acciones. Cada uno de los doce reaccionó en su forma peculiar a los acontecimientos de estos últimos días del ministerio de Jesús, y cada uno, del mismo modo, permaneció obediente a la orden del Maestro de no enseñar ni predicar públicamente durante esta semana de Pascua.

La parábola del amo ausente

Cuando los fariseos y escribas, que habían tratado de hacer caer a Jesús en una trampa con sus preguntas, terminaron de escuchar la parábola de los dos hijos, se retiraron para asesorarse entre ellos. Y el Maestro, volviendo la atención a la multitud de oyentes, relató otra parábola:

-Había un buen hombre, propietario de tierras, y plantó él una viña. La cercó de cerca viva de arbustos, cavó en ella un pozo para el lagar de vino, y edificó una torre para los guardias. Luego les arrendó la viña a unos arrendatarios y se fue en un largo viaje a otro país. Cuando se acercó la temporada de los frutos, enviaron sus siervos a los arrendatarios para que recibiesen sus rentas. Los arrendatarios se aconsejaron entre ellos y se negaron a dar a los siervos los frutos que le debían al amo; en cambio, cayeron sobre los siervos, a uno golpearon, a otro apedrearon, y enviaron a los demás de vuelta con las manos vacías.

-Cuando el propietario oyó lo que había ocurrido, envió a otros siervos de más confianza para que trataran con esos arrendatarios malvados; y a éstos, los arrendatarios hirieron y también trataron de una manera vergonzosa. Y entonces, el amo envió a su siervo favorito, su mayordomo, y ellos lo mataron. Aun así, con paciencia y buena voluntad, envió muchos otros siervos, pero a ninguno de ellos lo recibían. A algunos los apalearon, a otros los mataron, y cuando el amo así fue tratado, decidió enviar a su hijo para que tratara con estos arrendatarios ingratos, diciéndose: Puede que traten mal a mis siervos, pero con toda seguridad tendrán respeto por mi hijo amado.

Pero cuando los arrendatarios impenitentes y protervos vieron al hijo, razonaron para sus adentros: Éste es el heredero; venid, matémoslo y su herencia será nuestra. Así pues lo tomaron, y después de echarlo fuera de la viña, lo mataron. Cuando el propietario de la viña oiga que ellos rechazaron y mataron a su hijo, ¿qué hará él a aquellos arrendatarios ingratos y perversos? (Marcos 12, 1-11)

Y cuando la gente escuchó esta parábola y la pregunta de Jesús, contestaron: «Destruirá a estos hombres miserables y arrendará su viña a otros arrendatarios honestos que le entreguen los frutos a su tiempo». Y cuando algunos de los oyentes percibieron que esta parábola se refería a la nación judía, a su trato de los profetas y al rechazo de Jesús y del evangelio del reino, dijeron con pesadumbre: «Quiera Dios que no sigamos haciendo estas obras».

Jesús vio a otro grupo, esta vez, saduceos y fariseos, abrirse paso en la multitud; calló un momento hasta que llegaron junto a Él, entonces dijo:

-Vosotros sabéis cómo vuestros padres rechazaron a los profetas. Así pues otra vez os advierto que si continuáis rechazando los nuevos evangelios, finalmente el reino de Dios se os quitará y se le entregará a un pueblo que desee recibir la buena nueva y rendir los frutos del espíritu.

Cuando los saduceos y fariseos escucharon estas palabras, comprendieron que Jesús se refería a ellos mismos y a los demás líderes judíos. Desearon  arrestarlo en ese mismo momento, pero temían a la multitud. Sin embargo, estaban tan airados por las palabras del Maestro que se retiraron, y nuevamente el Sanedrín se reunió por la noche para asesorarse entre ellos sobre cómo provocar su muerte (Marcos 12, 12)

Jesús es interrogado acerca del tributo del César

Un grupo de los estudiantes más jóvenes de las academias, a quienes se les había hecho ensayar con este propósito, se adelantaron, y por medio de su portavoz, se dirigieron a Jesús:

-Maestro, sabemos que eres un instructor recto, y sabemos que proclamas los caminos de la verdad, y que tan sólo sirves a Dios, porque no temes a ningún hombre, y no haces discriminación de personas. Somos tan sólo estudiantes, y nos gustaría conocer la verdad sobre un asunto que nos preocupa; nuestra dificultad es ésta: ¿Es legal para nosotros pagar tributo al césar? ¿Hemos de pagar tributo o no?» Jesús, percibiendo su hipocresía y artificio, les dijo:

-¿Por qué venís de esta manera para tentarme? Mostradme el dinero del tributo, y yo os contestaré.

Y cuando ellos le entregaron un denario, él lo miró y dijo:

-¿Qué imagen e inscripción lleva esta moneda?

Cuando ellos le contestaron:

-La del césar.

-Dad al césar las cosas que son del césar y dad a Dios las cosas que son de Dios.

Cuando así hubo contestado, estos jóvenes escribas y sus cómplices sanedristas, se retiraron de su presencia, y la gente, aun algunos fariseos, disfrutaron de la derrota inteligente del enemigo. Aun los jóvenes que habían intentado hacerlo caer en la trampa, grandemente se maravillaron de la inesperada sagacidad de la respuesta del Maestro. (Mateo 22, 15-22; Marcos 12, 13- 17; Lucas 20, 20-26)

Antes, los líderes habían tratado de hacerlo tropezar ante la multitud en asuntos de autoridad eclesiástica, y habiendo fracasado, ahora intentaban enredarlo en una discusión dañina de la autoridad civil.

Tanto Pilato como Herodes Antipas estaban en Jerusalén en ese momento, y los enemigos de Jesús conjeturaban que si Él se atrevía a aconsejar que no se pagara el tributo al césar, podrían ir inmediatamente ante las autoridades romanas y acusarlo de sedición. Por otra parte, si aconsejaba con muchas palabras explicativas el pago del tributo, calculaban con justicia que dicha declaración heriría grandemente el orgullo nacional de sus oyentes judíos, disminuyendo de esta manera la buena voluntad y el afecto de la multitud.

En todo esto, los enemigos de Jesús fueron derrotados, puesto que era regla bien conocida del Sanedrín, establecida para guiar a los judíos dispersos entre las naciones gentiles, que «el derecho de acuñar monedas conllevaba el derecho de cobrar impuestos». De esta manera, Jesús había evitado la trampa. Haber contestado «no» a su pregunta, habría sido equivalente a incitar la rebelión; haber contestado «sí» habría chocado a los sentimientos nacionalistas, profundamente arraigados de esa época. El Maestro no evadió la pregunta; sólo empleó la sabiduría de ofrecer una respuesta doble. Jesús nunca fue evasivo, pero siempre fue sabio en su trato con los que trataban de turbarlo y de destruirlo.

Jesús es interrogado sobre la resurrección

“Se le llegaron algunos saduceos, de los que dicen que no hay resurrección, y le preguntaban diciendo: Maestro, Moisés dijo que si un hombre casado moría sin dejar hijos, su hermano se casaría con la mujer y levantaría descendencia a su hermano muerto. Ahora bien, ocurrió que cierto hombre que tenía seis hermanos murió sin dejar hijos; el hermano siguiente se casó con su mujer, pero también murió muy pronto, sin dejar hijos. Del mismo modo el segundo hermano tomó a la mujer, pero también murió sin dejar descendencia. De la misma manera los seis hermanos se casaron con ella, y los seis murieron sin dejar hijos. Luego, después de todos ellos, murió también la mujer. Ahora bien, lo que nosotros quisiéramos preguntarte es esto: En la resurrección, ¿de quién será ella esposa, puesto que los siete hermanos la han poseído?

Jesús sabía, y también lo sabía la gente, que estos saduceos no eran sinceros al hacer esta pregunta, porque no era probable que realmente pudiera ocurrir este caso; además, esta práctica de los hermanos de un muerto que tratan de hacer hijos en su nombre, estaba prácticamente abandonada en esta época entre los judíos. Sin embargo, Jesús condescendió a contestar esta pregunta maliciosa, y dijo:

-Erráis al hacer esta pregunta, porque no conocéis ni las Escrituras ni el poder vivo de Dios. Sabéis que los hijos de este mundo pueden casarse y pueden ser dados en matrimonio, pero parece que no comprendéis que los que son considerados merecedores de alcanzar los mundos venideros, mediante la resurrección de los rectos, ni se casan ni son dados en matrimonio. Los que experimentan la resurrección son más parecidos a los ángeles del cielo, sin las necesidades de la carne, nunca mueren y son eternamente los hijos de Dios; son los hijos de la luz, resucitados al progreso de la vida eterna. Así pues, yo declaro que nuestro Padre no es el Dios de los muertos sino el de los vivos. En Él todos nosotros vivimos y nos reproducimos y poseemos nuestra existencia mortal. Recordad siempre que los resucitados son como los ángeles que ni se casan ni son dados en matrimonio, porque son inmateriales, criaturas puramente espirituales. La resurrección de los muertos, con la misma carne que tenían mientras vivían, no es posible en las esferas celestiales. (Texto parecido en: Mateo 22, 23-33; Marcos 12, 18-27; Lucas 20, 27-40)

Cuando Jesús hubo terminado de contestar estas preguntas, los saduceos se retiraron; y algunos de los fariseos, tanto se olvidaron de sí mismos, que exclamaron: «Es verdad, es verdad, Maestro. Has contestado bien a estos saduceos incrédulos». Los saduceos no se atrevieron a hacerle más preguntas, y la gente común se maravilló de la sabiduría de sus respuestas y enseñanzas.

El Maestro, en su respuesta, aunque afirmando positivamente el hecho de la sobrevivencia de las criaturas mortales por la resurrección, no daba, de ninguna manera, aprobación a las creencias fariseas de la resurrección del cuerpo humano en concreto.

Los saduceos habían querido someter a Jesús al ridículo, ya que sabían muy bien que un arresto en público crearía, con toda seguridad, más simpatía hacia Él.

El gran mandamiento

Era el plan premeditado de los confederados fariseos, saduceos y herodianos plantear preguntas capciosas durante todo el día, con la esperanza de desacreditar a Jesús ante la gente, y a la vez, quitarle tiempo para que no pudiera  proclamar sus enseñanzas.

“Los fariseos, oyendo que había hecho enmudecer a los saduceos, se juntaron en torno de Él, y le preguntó uno de ellos, doctor, tentándole: Maestro, ¿Cuál es el mandamiento más grande de la Ley? (Mateo 22, 34-40; Marcos 12, 28-34)

Jesús respondió:

-Existe tan sólo un mandamiento, y ese mandamiento es el más grande de todos, y es: Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es; y amarás al Señor tu Dios de todo corazón y con toda tu alma, con toda tu mente y con toda tu fuerza. Éste es el primero y el gran mandamiento.

-Y el segundo mandamiento es como el primero; en efecto, de él surge directamente, y es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

-No hay otros mandamientos más grandes que estos. Sobre estos dos mandamientos se debe apoyar toda la ley y los profetas.

Cuando el abogado percibió que Jesús había respondido no sólo de acuerdo con el concepto más elevado de la religión judía, sino que también había respondido sabiamente a los ojos de la multitud reunida, pensó que la mejor actitud era alabar abiertamente la respuesta del Maestro. Por lo tanto, dijo:

-En verdad, Maestro, bien has dicho que Dios es uno y que no hay otro fuera de Él; y que amarlo de todo corazón, con toda comprensión y fuerza, y también amar al prójimo como a uno mismo, es el primero y gran mandamiento; y estamos de acuerdo de que este gran mandamiento debe considerarse mucho más que todos los holocaustos y sacrificios. Cuando el abogado contestó de esta manera tan discreta, Jesús bajó la mirada sobre él y dijo:

-Amigo mío, percibo que no estás muy lejos del reino de Dios.

Jesús habló la verdad cuando se refirió a este abogado diciendo «no estás muy lejos del reino», porque esa misma noche él fue al campamento del Maestro, cerca de Getsemaní, y profesó su fe en el evangelio del reino y fue bautizado por Josías, uno de los discípulos de Abner. Y, una vez más, Jesús ganaba seguidores en todos los estratos sociales de la época.

Dos o tres otros grupos de escribas y fariseos estaban presentes y habían tenido la intención de hacer preguntas, pero se encontraban desarmados por la respuesta que dio Jesús al abogado; o bien, los disuadió la derrota de todos los que habían intentado enredarlo. Después de esto, ningún hombre se atrevió a hacerle pregunta alguna en público.

Poco tiempo antes, los fariseos habían disfrutado de la manera, en la cual, el Maestro había acallado a los saduceos; ahora estaban encantados los saduceos por el fracaso de los fariseos; pero esta rivalidad era tan sólo momentánea; rápidamente olvidaron sus diferencias tradicionales, y de nuevo, unieron esfuerzos para impedir las enseñanzas y las obras de Jesús. Pero a lo largo de todos estos percances, la gente común le escuchó con deleite.

Jesús agradece el apoyo de importantes personalidades

Este mismo martes 4 de abril, mientras Felipe compraba abastecimiento para el nuevo campamento que se estaba estableciendo en Getsemaní, se le acercó una delegación de extranjeros, un grupo de griegos creyentes, venidos de Alejandría, Atenas y Roma, cuyo portavoz dijo al apóstol:

-Los que te conocen te han señalado; por eso, venimos a ti, Felipe, con la petición de ver a Jesús, tu Maestro.

Felipe fue tomado por sorpresa en la plaza, al escuchar su nombre en boca de estos gentiles griegos, prominentes e indagadores; y, puesto que Jesús había, tan explícitamente, encargado a los doce que no hicieran enseñanza pública alguna, durante la semana de Pascua, estuvo un tanto perplejo en cuanto a cómo manejar este asunto. También estaba desconcertado porque estos hombres eran gentiles extranjeros. Si hubieran sido judíos o gentiles conocidos de la zona, no habría titubeado tan marcadamente; así que les pidió a los griegos que permanecieran allí donde estaban.

“Griegos deseosos de ver a Jesús. Había algunos griegos entre los que habían subido a adorar en la fiesta. Estos, pues, se acercaron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo: Señor, queremos ver a Jesús. Felipe fue y se lo dijo a Andrés; Andrés y Felipe vinieron y se lo dijeron a Jesús.” (Juan 12, 20-22).

Cuando se alejó de prisa, supusieron que había ido en busca de Jesús; pero en realidad corrió a la casa de José de Arimatea, donde sabía que estaban almorzando Jesús, Andrés y los demás apóstoles; y llamando afuera a Andrés, le explicó el propósito de su venida, y luego, acompañado por Andrés, retornó a donde esperaban los griegos.

Puesto que Felipe había prácticamente terminado de comprar los abastecimientos, él y Andrés volvieron con los griegos a la casa de José, donde Jesús los recibió; y se sentaron junto a Él mientras hablaba a todos los asistentes reunidos en este almuerzo. Dijo Jesús:

-En este salón de banquetes percibo que hay judíos y gentiles en números aproximadamente iguales, y os dirigiré la palabra con igual aprecio para todos. Es verdad que muchos de vosotros habéis creído en mi evangelio, pero tristemente algunos de los hijos de Abraham y sus líderes me han rechazado, y al así hacer, ellos rechazan a Aquél que me ha elegido, ungido para daros un nuevo evangelio.

-Yo he proclamado libremente el evangelio de un nuevo reino al pueblo israelita; les he hablado de la filiación divina con felicidad, libertad y vida más abundante en el espíritu. Pero en verdad, el profeta Isaías se refirió a nuestro pueblo cuando escribió: “Señor, ¿quién ha creído nuestras enseñanzas? ¿A quién ha sido revelado el Señor? En verdad, los líderes de mi pueblo deliberadamente han segado sus ojos para no ver, y endurecido su corazón para no creer en nosotros”

Todos estos años he tratado de convencer a mi pueblo para que reciban a Dios en sus corazones. Sé que no todos me han fallado; algunos entre vosotros habéis, en verdad, creído en mi labor.

-En este salón ahora hay más de una veintena de hombres que fueron anteriormente miembros del Sanedrín, y otros que aún lo son, y algunos gentiles que han ocupado y ocupan altas posiciones en los concilios de la nación. A todos vosotros gracias por ayudarnos a establecer el Reino de Dios en la Tierra.

-Algunos entre vosotros todavía os resistís a confesar abiertamente vuestro apoyo a nuestro movimiento, nunca será tarde para hacerlo abiertamente. Yo os comprendo muy bien a todos, puesto que temo por la seguridad y la lealtad de quienes han estado por tanto tiempo junto a mí, y que han vivido a mi lado.

-Percibo que algunos en mi pueblo están decididos a despreciar nuestro movimiento, pero me regocija recibir a estos gentiles que buscan la verdad, que están aquí hoy preguntando cómo lograr una mejor vida espiritual y material. Sin embargo, mi corazón sufre por mi pueblo, y mi alma está atribulada.

Estos griegos habían escuchado atentamente las enseñanzas de Jesús en el templo. El lunes por la noche habían celebrado una conferencia en la casa de Nicodemo, que se prolongó hasta el amanecer del día siguiente, y treinta de ellos habían elegido apoyar el movimiento Nuevo Reino, también denominado Reino de Dios en la Tierra, o simplemente el Reino.

Último discurso de Jesús en el templo

Poco después de las dos de la tarde de este martes, Jesús, acompañado de sus asociados y de  los que habían almorzado con Él en casa de José de Arimatea, pronunció su último discurso en el patio de los gentiles:

-He estado con vosotros durante estos años, yendo y viniendo por toda Palestina, proclamando el amor del Padre por todos los humanos, y muchos han aceptado ser hijos de Dios y compartido los objetivos de nuestro movimiento Nuevo Reino o Reino de Dios en la Tierra o como queráis llamar nuestros deseos.

-Mis asociados y yo nos hemos propuesto vivir en paz con nuestros hermanos, y acatar los requisitos razonables de las leyes de Moisés y de las tradiciones de Israel sin ser esclavos de las creencias ni de las tradiciones. Venimos pagando los impuestos, y en varias ocasiones he dicho: dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios.

-En nuestro movimiento hay mujeres trabajando en igualdad de condiciones como un apóstol más, junto a los hombres apóstoles; como un ejemplo visible de que no estamos de acuerdo con la discriminación de la mujer, rechazando así la creencia errónea de que son seres inferiores.

-A través de nuestras brigadas de salud integradas por médicos, enfermeras, voluntarias y voluntarios, nos habéis visto por toda Palestina atendiendo a los enfermos, y estáis enterados de que hemos logrado curar enfermedades que antes no tenían cura, porque aún no se había conocido el remedio, pero gracias al avance de la ciencia médica, hemos podido hacer curaciones, que muchos han calificado, erróneamente, de “milagrosas”.

-Durante nuestro recorrido hemos recibido, de los más ricos, donaciones que hemos entregado a los más pobres, sin que ello quiera decir que estamos de acuerdo con patrocinar la pereza y la inacción.

-Muchos de vosotros sabéis también nuestra opinión y oposición a toda forma de esclavitud y explotación entre hermanos carnales y espirituales, y que en nuestro movimiento son bienvenidos mujeres y hombres sin discriminación alguna. Todos somos iguales ante Dios y ante nuestro movimiento.

-No puede haber paz entre la luz y las tinieblas, entre la vida y la muerte, entre la verdad y el error, entre la justicia y la injusticia. La Paz es sólo luz, vida, verdad y justicia. Muchos de vosotros os habéis decidido a creer en los objetivos claros de nuestro movimiento y ya habéis entrado en la felicidad y libertad de la conciencia de la filiación de Dios.

-Nuestro Padre celestial ha tratado, por mucho tiempo, con misericordia a nuestro pueblo. Generación tras generación ha enviado profetas para enseñar y señalar caminos mejores; y generación tras generación los han matado. Y ahora, la mayoría de vuestros altos sacerdotes y uno que otro potentado, siguen aferrados al presente y al pasado. Se oponen al cambio.

-Así como Herodes Antipas ocasionó la muerte de Juan el Bautista para callar su voz, algunos del Sanedrín desean que no exponga mis ideas de un Nuevo Reino en Jerusalén, porque en parte contradice sus prédicas y comportamientos. Casi dos veintenas de sus miembros apoyan nuestra labor y nuestras predicaciones. ¡Cómo me gustaría que Caifás y sus aliados cercanos también lo hicieran!

-Hasta que no dejéis de esperar al Mesías bajando entre nubes con poderes sobrenaturales, haciendo milagros y grandes portentos, no es posible ver soluciones terrenales, sin descuidar nuestro progreso espiritual. Si deseamos cambios en nuestras circunstancias materiales de vida, debemos primero realizar cambios en nuestro interior, en nuestra vida espiritual como hijos de Dios.

-Es inútil esperar lo que no ha de llegar en la forma que lo esperáis. La mayoría de vosotros sabéis lo que pienso de Moisés. Ya os he dicho que la intención de los escribas, para acercar a nuestro pueblo a Dios, en épocas tan antiguas, fue, en cierta forma, buena. El sometimiento literal a las sagradas escrituras ha significado el rechazo de todos los posteriores profetas hasta nuestros días.

-Yo os digo que el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob y de todos los humanos, quiere mejores tiempos; pero nos corresponde a todos propiciarlo desde nuestro interior como seres mortales, sin la ayuda de humanos con supuestos poderes sobre naturales. De lo contrario, nuestra nación y todas las naciones están abandonadas a sus propias luces, y rápidamente caerán en un fin ignominioso.

-Nuestro pueblo fue llamado para ser la luz del mundo, para mostrar la gloria espiritual de una raza conocedora de Dios, pero tanto os habéis alejado del cumplimiento de vuestros privilegios divinos, que vuestros líderes están a punto de cometer la suprema locura de todos los tiempos, porque están por rechazar a un hombre, hijo de hombre y mujer, humano, que creyendo hacer la voluntad de Dios, está ante vosotros exponiendo sus ideas, sus objetivos, desde un movimiento consolidado por su labor humanitaria de obras y predicaciones, para revelar el amor del Padre Celestial por todas sus criaturas en la tierra.

-Tenemos seguidores tanto entre galileos como entre los samaritanos y judeos, y aun, entre los gentiles, en cantidad significativa y representativa, que nos apoyan ampliamente; pero los que deberían ser los primeros en adelantarse y aceptarnos, se han negado repetidamente a darnos su apoyo. Me estoy refiriendo a algunos miembros del Sanedrín, del afecto y cercanía de Caifás.

-Esta tarde mis apóstoles están aquí ante vosotros en silencio, pero pronto oiréis sus voces resonando con el llamado a la salvación y con la admonición de uniros con el reino celestial como hijos del Dios vivo. No sólo queremos mejor vida terrenal, damos prioridad a la entrada de Dios en nuestras mentes y corazones.

-Una vez más, ofrezco a todo el pueblo de Israel y a sus dirigentes, liberación pacífica en la Tierra y salvación eterna de nuestra alma. Nuevo Reino de Dios, espiritual y terrenal.

-No estamos contra nadie, pero en todo lo que se relaciona con la paz de Israel, debéis someteros a ellos. En todos estos asuntos, haced lo que ellos os ordenan y cumplid con la esencia de la ley, pero no sigáis el ejemplo de sus malas obras. Recordad, éste es el pecado de estos gobernantes: Que dicen lo que es bueno, pero no lo hacen. Bien sabéis cómo estos líderes echan pesadas cargas sobre vuestros hombros, cargas difíciles de llevar, pero no están dispuestos a levantar un dedo para ayudaros a vosotros que lleváis cargas tan pesadas. Os han oprimido con ceremonias y esclavizado con tradiciones.

-Además, algunos gobernantes egocéntricos se deleitan en hacer sus buenas obras para ser vistos por los hombres. Agrandan sus filaterías y ensanchan los bordes de su manto oficial. Anhelan los sitios principales en los festines y demandan las sillas de honor en las sinagogas. Codician las salutaciones laudatorias en las plazas públicas y quieren que todos los llamen rabinos. Aun mientras buscan ser así honrados por los hombres, en secreto se apoderan de las casas de las viudas y sacan provecho de los servicios del templo sagrado. Estos hipócritas oran pretenciosa y prolongadamente en público y dan limosna para atraer la atención de sus semejantes.

-Aunque vosotros debéis obediencia a vuestros dirigentes y reverenciar a vuestros maestros, no debéis llamar Padre a ningún hombre en el sentido espiritual, porque hay uno solo que es nuestro Padre celestial, Dios de todas las naciones.

-No tratéis tampoco de dominar a vuestros hermanos en el reino. Recordad, os he enseñado que el que quiere ser más grande entre vosotros debe ser el siervo de todos. Si presumís exaltaros ante Dios, con certeza seréis humillados; pero los que verdaderamente se humillan, serán, con certeza, exaltados. Buscad en vuestra vida diaria, no auto glorificación, sino la gloria de Dios. Someted vuestra propia voluntad a la voluntad del Padre en el cielo.

-No interpretéis mal mis palabras. No tengo indisposición alguna contra los altos sacerdotes y los potentados que, aun en este momento, buscan mi destrucción; no tengo mala voluntad contra estos escribas y fariseos que rechazan nuestras obras humanitarias y enseñanzas.

-¡Ay de vosotros, escribas y fariseos! Queréis cerrar las puertas al cambio que nos traiga mejores tiempos y, lo que es peor, cerrar la entrada del reino del cielo a los humanos sinceros, tan sólo por rebeldía y apego a lo que ya tenéis.

-¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, qué hipócritas sois! Porque en verdad recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, no os conformáis hasta hacerle dos veces peor de lo que era como hijo de los paganos.

-¡Ay de vosotros, altos sacerdotes y rectores, que os apropiáis de los bienes de los pobres y demandáis onerosos impuestos de los que quieren servir a Dios como piensan que ordenó Moisés! Vosotros que os negáis a mostrar misericordia, ¿podéis esperar misericordia en los mundos venideros?

-¡Ay de vosotros, falsos maestros, guías ciegos! ¿Qué se puede esperar de una nación cuando los ciegos conducen a los ciegos? Ambos tropezarán y caerán al abismo de la destrucción.

-¡Ay de vosotros que disimuláis al jurar! Sois tramposos porque enseñáis que si alguno jura por el templo no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor. Sois todos necios y ciegos. Ni siquiera sois uniformes en vuestra deshonestidad, porque, ¿cuál es mayor, el oro o el templo que supuestamente ha santificado al oro? También enseñáis que si un hombre jura por el altar, no es nada; pero que, si jura por la ofrenda que está sobre el altar, es deudor. Nuevamente sois ciegos ante la verdad, porque ¿cuál es mayor, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? ¿Cómo podéis justificar tal hipocresía y deshonestidad a los ojos de Dios en el cielo?

-¡Ay de vosotros, escribas y fariseos y todos los demás hipócritas que se aseguran de diezmar la menta, el eneldo y el comino, y hacen caso omiso de los asuntos más serios de la ley: la fe, la verdad, el amor, la misericordia y la justicia! Dentro de lo razonable, esto era necesario hacer sin dejar de hacer lo otro. De veras sois guías ciegos y maestros necios; coláis el mosquito y tragáis el camello.

-¡Ay de vosotros, escribas, fariseos e hipócritas! Escrupulosamente limpiáis la parte de afuera de la copa y del plato, pero adentro queda la suciedad de la extorsión, los excesos y la decepción. Sois espiritualmente ciegos. ¿Acaso no reconocéis cuánto mejor sería limpiar primero la parte de adentro de la copa, y luego el agua que derramare limpiaría por sí mismo lo de afuera? ¡Vosotros, viciosos malvados! Hacéis que las manifestaciones exteriores de vuestra religión se conformen con la letra de vuestra interpretación de la ley de Moisés, mientras que vuestra alma está hundida en iniquidad y llena de asesinato.

-¡Ay de todos vosotros que rechazáis la verdad y os burláis de la misericordia! Muchos entre vosotros sois como sepulcros blanqueados, que por fuera aparecen hermosos pero por dentro están llenos de los huesos de humanos muertos y todo tipo de inmundicia. Aun así vosotros que rechazáis a sabiendas el consejo de Dios, aparecéis por fuera como santos y rectos a los hombres, pero por dentro vuestro corazón está lleno de hipocresía e iniquidad.

-¡Ay de vosotros, falsos guías de una nación! Habéis construido más allá un monumento a los profetas mártires de antaño, mientras complotáis para destruir a aquel de quien ellos hablaban. Adornáis los monumentos de los justos y presumís que si hubierais vivido en los días de vuestros padres, no habríais matado a los profetas; y con este pensamiento santurrón en vuestra mente, os preparáis para asesinar a aquel de quien hablaban los profetas: el Hijo de Hombre Ungido, elegido por Dios, desprovisto de todas las connotaciones de un Mesías que nunca has de ver. En cuanto hacéis estas cosas, dais por testimonio contra vosotros mismos, de que sois los hijos protervos de los que mataron a los profetas. ¡Id pues y llenad la copa de vuestra condenación hasta su plenitud!

-¡Ay de vosotros, hijos del mal! Juan en verdad os llamó los descendientes de las víboras, y yo os pregunto, ¿cómo podéis escapar al juicio que Juan pronunciara sobre vosotros?

-Pero aun ahora os ofrezco en nombre de nuestro Padre, misericordia y perdón; aun ahora os tiendo la mano amante de la hermandad eterna. Nuestro Padre os ha enviado maestros y profetas; a unos vosotros perseguisteis, a otros matasteis. Luego llegó Juan el Bautista y proclamó el advenimiento del Hijo del Hombre, y a él vosotros rechazáis después de que muchos han creído sus enseñanzas. Ahora os preparáis a derramar aún más sangre inocente.

-¿Acaso no comprendéis que llegará el día terrible del juicio, cuando el Juez de toda la tierra requerirá de este pueblo que rinda cuentas de la forma en que rechazaron, persiguieron y destruyeron a estos mensajeros del cielo? ¿Acaso no comprendéis que debéis rendir cuentas, desde el primer profeta asesinado hasta los tiempos de Zacarías, a quien matasteis entre el templo y el altar? Si continuáis por este camino malvado, puede que este rendimiento de cuentas os sea requerida en esta misma generación.

-¡Oh Jerusalén, oh hijos de Abraham, vosotros que habéis apedreado a los profetas y matado a los maestros que os fueran enviados, aun ahora yo juntaría a vuestros hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, pero vosotros no queréis!

-Ahora yo me despido de vosotros. Ya Habéis oído mi mensaje. Tomad vuestra última decisión. Nunca es tarde, estáis a tiempo de tomar una buena decisión.

Jesús estaba terminando el discurso con una denuncia terrible contra los potentados judíos, cuando regresó Judas al templo; pues se encontraba, en esos momentos, entrevistándose con Zerah, escriba del templo y brazo derecho de Caifás; fue una pena que no hubiera podido oír la primera parte de este discurso, que contenía la oferta de misericordia.

La gente asociada, que escuchó a Jesús pasar del llamado compasivo al reproche súbito y ardiente, que lindaba en una denuncia sin cuartel contra algunos líderes judíos, que aún no le apoyaban, se quedó pasmada y anonadada.

Y luego el Maestro señaló a sus seguidores que partieran del templo.

En este discurso, Jesús deja entrever que deseaba el apoyo unánime de los miembros del Sanedrín, ya que había logrado, en más de 4 años de arduo trabajo con el movimiento Reino de Dios, un masivo apoyo popular y de importantes líderes de todos los sectores sociales de Palestina.

Resolución de condenar a muerte a Jesús

A las ocho de la noche de este martes, se convocó otra fatídica reunión del Sanedrín. En varias ocasiones previas, este supremo tribunal de la nación judía había contemplado la posibilidad de arrestar a Jesús. Muchas veces, esta asamblea gobernante envió comisión para persuadir a Jesús para que limitara su acción en Galilea, Samaria y otras provincias de Palestina; pero que no actuara en Judea y, mucho menos, en Jerusalén.

Nunca antes habían resuelto arrestarlo y ocasionar su muerte a toda costa. Fue justo antes de la medianoche de este martes 4 de abril del año 30 de nuestra Era, cuando el Sanedrín, así como estaba compuesto en ese momento, aprobó en secreto, sin emitir orden de arresto formal y por escrito, la sentencia de muerte de Jesús y de Lázaro. Ésta fue la respuesta al último llamado del Maestro, y a su sincero y emotivo discurso. Reaccionaron con resentimiento ante la última y vigorosa acusación de Jesús contra algunos de ellos. La resolución de condenar a muerte a Jesús, aun, antes de un proceso judicial legal, fue la respuesta del Sanedrín a la última oferta de unir fuerzas para buscar mejores tiempos para los israelitas.

En la casa de Nicodemo, más de treinta judíos prominentes que eran creyentes secretos del Nuevo Reino, se reunieron y debatieron el curso de acción que debían seguir en caso de una ruptura abierta con el Sanedrín. Todos los presentes acordaron que declararían abiertamente su alianza con el Maestro en la hora misma en que se enteraran de la decisión de arrestarle. Eso fue precisamente lo que hicieron, posteriormente.

De aquí en adelante, Caifás sólo se reuniría con menos de 30 miembros del Sanedrín, de los cuales, tenía la seguridad de que estaban abiertamente en contra de Jesús. Decidieron que, mediante engaño, debían exponerlo a un simulacro de juicio en algún momento, antes de la medianoche del jueves o a más tardar el viernes en la madrugada.

Preguntas sobre el futuro del movimiento Reino de Dios

Para no ser visto por los enemigos que pasaban a lo largo del valle de Cedrón hacia Getsemaní, Jesús y sus asociados decidieron trepar la pendiente occidental del Oliveto por una corta distancia y luego seguir un sendero secreto que conducía a su campamento privado, ubicado a corta distancia, un poco más arriba de donde pasaba el público. Y allí, bajo la suave luz de la luna, Jesús y los doce se sentaron.

El Maestro conversaba con ellos, y de repente Natanael hizo esta pregunta:

-Dinos, Maestro, ¿Qué pasaría si logran apresarte y condenarte a muerte?

En respuesta a Natanael, Jesús dijo:

-Nuestro movimiento Reino de Dios está muy bien estructurado y respaldado por numerosos seguidores que iniciarían una lucha radical armada y se perdería la oportunidad de fortalecer nuestra nación con un rey verdaderamente israelita, proclamado de manera consensual y pacífica. Los zelotes, al ver que no fue posible un rey israelita para los israelitas, se fortalecerían militarmente y atacaría con más fuerza armada a los romanos; se desataría una guerra interna contra nuestro pueblo, y tristemente, entre hermanos israelitas; y en caso de ser vencidos y aniquilados, la nación judía llegaría a su fin.

-Aun así, cuando escuchéis de guerras y rumores de guerras, no os preocupéis, porque, aunque estas cosas sucederán, el fin de Jerusalén y de nuestra raza llegaría sólo si el mundo se acabase. Muchos de mis seguidores serían expulsados de la sinagoga e irían a la prisión por nuestra causa, y algunos serían asesinados. Pero yo os prevengo que cuando seáis llevados ante los gobernantes, será para atestiguar vuestra fe y para mostrar vuestra firme fidelidad al evangelio del Reino. Y cuando estéis ante la presencia de los jueces, no os pongáis ansiosos de antemano por lo que debáis decir porque el espíritu os enseñará en esa misma hora lo que debéis contestar a vuestros adversarios. En estos días de congoja, aun vuestros conocidos, bajo el liderazgo de los que han rechazado al Hijo de Hombre Ungido, os entregarán a la prisión y a la muerte. ¡Tened paciencia! No dudéis de que este evangelio del reino triunfe, porque está concebido para que perdure por siglos y sea proclamado a todas las naciones.

Así pues, no es extraño que Pedro dijera: «Maestro, sabemos que todas las cosas pasarán cuando aparezcan los nuevos cielos y la nueva tierra, pero, ¿cómo sabremos cuándo retornarás tú para que todo esto ocurra?

Cuando Jesús oyó esto, permaneció pensativo por unos segundos y luego dijo:

-Tú caes constantemente en el error porque siempre tratáis de vincular la nueva enseñanza con la vieja; estáis resuelto a tergiversar todas mis enseñanzas; insistís en interpretar el evangelio de acuerdo con tus creencias preestablecidas. Sin embargo, trataré de esclarecerte en otra ocasión.

Era tarde cuando David Zebedeo, Juan Marcos y varios de los discípulos principales recibieron a Jesús y sus apóstoles en el nuevo campamento. Los apóstoles no querían dormir; querían saber más sobre el futuro del movimiento Reino de Dios; estaban intrigados porque Judas estaba dentro de la tienda de Jesús y María, reunido en privado, rindiendo informes sobre la gestión de acercamiento de Jesús con Anás y Caifás a través de Zerah.

Entrevista de Judas con Zerah, escriba del Templo

-¿Dónde encuentro al escriba Zerah?

No era la primera vez que veían a Judas preguntar por su amigo Zerah dentro de la Cámara de Piedras Esculpidas.

-Al fondo a la derecha, en el primer cubículo, lo encuentra, señor. –dijo unos de los siervos que laboraba en el templo.

-«Schalom alekh hem» -dijo Judas al entrar.

-Schalom amigo Judas, a qué debo el honor de vuestra visita -respondió Zerah.

-En esta ocasión quiero hablar de mi Maestro Yeshua (Jesús) –adelantó Judas.

-El curador y predicador de Nazaret -comentó Zerah

-Sí, amigo Zerah. Hay mucha gente en Israel que sabe de tu importancia dentro del Sanedrín. Muchos saben de la gran influencia que tienes ante el sumo sacerdote Caifás. Creo con todo respeto que tú eres la persona indicada para lograr que Caifás reúna al Sanedrín para escuchar a mi Maestro.

-Si hablas con Jesús, no tendría yo necesidad de persuadirte de que es el único hombre que puede traer paz a Israel –asegura Judas.

-Desde luego que deseo ver a tu maestro personalmente. –manifiesta Zerah.

-Los ortodoxos lo saben y quizás te sorprenda saber que importantes personalidades de Jerusalén saben de la gran labor de nuestro movimiento Reino de Dios. –asegura Judas.

-Los romanos que son tan prácticos, recibirían bien a cualquiera que trajese paz a esta nación. Y si fuese una paz que no le costase nada, pues mucho mejor. El Sanedrín debe proclamar rey de Judea y decir a los romanos…

Zerah no deja terminar la frase, y pregunta:

-¿Qué le diremos a los romanos? Alteza, tenemos un regente nuevo de la casa real de David en quien tenemos confianza, predica la paz, tolerancia y amor, incluso a los romanos, por tanto, ya puede retirar sus tropas No las necesitamos más –manifiesta Zerah.

-Lo expusiste muy bien -comenta emocionado Judas.

Tendría que exponerlo así para que los romanos se llevaran a sus tropas y a su procurador, sin mencionar a los recaudadores del fisco –prosigue Zerah.

-He sabido siempre de tu agudeza, amigo Zerah, pero este no es el momento para ella –le reprocha Judas.

-Está bien, Judas, tú y yo no debemos discutir. –dice Zerah en tono amistoso.

-¿Qué quieres de mí? -pregunta Zerah.

-Ayúdanos para que Jesús de Nazaret se justifique así mismo ante el Sanedrín en pleno, ya que más de 20 miembros ya han manifestado abiertamente su apoyo. –asegura Judas.

-Sí, los he escuchado hablar muy bien de tu maestro. Creo poder prometerte que tendrá esa oportunidad. –dice Zerah.

Ese mismo martes por la noche, Judas se reunió en privado con Jesús y su amada esposa María y les informó de la entrevista. María Magdalena le agradeció su gestión. Jesús lo despidió deseándole feliz noche, y agregó:

-Que sea lo que Dios quiera.

La aspiración de Jesús a ser Rey era legítima y conveniente

Durante el relato de la vida de Jesús, el lector verá que Él tenía amigos ricos y pobres, importantes y humildes, del gobierno y de la oposición. Su labor era prácticamente una de las primeras campañas políticas adelantada dentro de un imperio dictatorial, muy similar a la primera experiencia política, sin antecedentes, liderada por el Mahatma Gandhi, en la India sometida a la Gran Bretaña.

En ese momento Herodes Antipas era el Rey de los judíos., un idumeo de raza semita, descendiente de una de las tribus de Israel, un israelita, pero al igual que su padre Herodes el Grande, era un vasallo, un títere del emperador Romano; porque había sido nombrado a dedo y por influencias de herencia y amistad con el poder romano.

Por primera vez se presentaba la oportunidad de que alguien con apoyo popular y de líderes de todos los estratos sociales de Palestina, fuese  proclamado y presentado como un excelente candidato para ser Rey de los Judíos, con todos los méritos. En ese momento histórico no había alguien de mejor estirpe, descendiente de la casa de David y con tanta preparación intelectual y valores espirituales como para ser REY de los Judíos. Para nada era una idea descabellada tal aspiración, pues era costumbre de los romanos permitir el auto gobierno de los pueblos conquistados; lo que importaba prioritariamente era el pago de tributos, era más cuestión de poderío económico que de influencia cultural y política.

Jesús no vino a la Tierra en una era de decadencia espiritual. Al tiempo de su nacimiento, Palestina y el resto del mundo vivía un período de auge espiritual e intelectual. El imperio romano estaba bastante consolidado política y militarmente y se vivía un ambiente de tolerancia religiosa en todo el mediterráneo.

La civilización europea de entonces estaba unida por circunstancias materiales y espirituales favorables: la filosofía y el idioma griego se expandían a tono con la influencia de las enseñanzas religiosas y morales de los judíos dentro de un sistema político y social romano.

Por primera vez había buenas carreteras entre las principales ciudades. Los mares estaban relativamente libres de piratas, y era una gran época de comercio y de viajes entre ciudades que avanzaba rápidamente. Sin embargo, en este periodo de relativa paz y de prosperidad económica, la mayoría de habitantes del mundo grecorromano languidecía en miseria y pobreza. La pequeña clase alta era muy rica, y la clase media, feliz y próspera, apenas estaba haciendo su aparición en la sociedad romana.

Aunque las condiciones sociales y económicas del estado romano no eran del nivel más alto, las circunstancias materiales de vida eran propicias para un movimiento político teocrático como el de Jesús que con su nombre Reino de Dios, interpretaba perfectamente las necesidades espirituales y terrenales de los israelitas. Los judíos formaban parte de la más antigua raza semita, la cual incluía también a los babilonios, a los fenicios, y a los más recientes enemigos de Roma: los cartaginenses.

Los judíos de la Palestina de Jesús eran el grupo más influyente entre los semitas, y ocupaban una posición geográfica particularmente estratégica en el mundo tal como estaba, por ese entonces, gobernado y organizado para el comercio, y para la creación de un imperio económico.

Y desde entonces el objetivo principal de los países imperialistas ha sido obtener ventajas comerciales para ser potencia económica y como objetivos derivados ejercer influencia política y cultural en los países dominados y dependientes, participando directa e indirectamente en la asignación de sus gobernantes.

Muchas de las grandes carreteras que unían a las naciones de la antigüedad pasaban por Palestina, que de este modo se convirtió en el cruce obligado para tres continentes. Por Palestina pasaban los viajeros, los comerciantes de Babilonia, Asiria, Egipto, Siria, Grecia, Partia y Roma. Desde tiempos inmemoriales muchas de las rutas de las caravanas del Oriente pasaban por alguna parte de esta región para llegar a los escasos buenos puertos del extremo oriental del Mediterráneo; de allí zarpaban los barcos que llevaban mercancías al Occidente marítimo. Más de la mitad de estas caravanas pasaba a través o cerca de Nazaret en Galilea como quedó dicho cuando se relató los años de Jesús, antes de partir del seno familiar e iniciar sus viajes de formación intelectual y ministerio público en compañía del rico Gonod. A los romanos le interesaba más Palestina como paso obligado para su expansión económica, y por tanto, era de vital importancia la seguridad en las carreteras construidas para el intercambio comercial; era altamente conveniente para el emperador Tiberio, un territorio lo más pacífico posible.

En tiempos de Jesús había un dicho bastante popular: ¡Qué puede salir bueno de Galilea!; sin embargo, La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén había sido objeto de predicción profética en Zac. 9: “El rey manso y pacífico. Alégrate sobremanera, hija de Sión. Grita exultante, hija de Jerusalén. He aquí que viene a ti tu Rey, justo y victorioso, humilde, montado en un asno.” Pero el pueblo de Israel no le reconoció y perdió esta gran oportunidad.

MIÉRCOLES DE PASCUA

Cuando no les apremiaba el trabajo de enseñar al pueblo, era costumbre de Jesús y sus apóstoles descansar de sus labores los miércoles. Este miércoles en particular, desayunaron más tarde que de costumbre, y el campamento estaba impregnado de mucho suspenso; poco se dijo durante la primera mitad de esta comida matutina. Por fin Jesús habló:

-Deseo que descanséis hoy. Dedicad tiempo a pensar en todo lo que ha ocurrido desde nuestra llegada a Jerusalén. Aseguraos de que permanezca la verdad en vuestra vida, y de que crezcáis diariamente en la gracia; debéis contagiar de fe y entusiasmo por nuestra causa a todos quienes nos observen y escuchen.

Después del desayuno, el Maestro informó a Andrés que se ausentaría por el día, y sugirió que los apóstoles pasaran el tiempo según sus propios deseos.

Cuando Jesús se preparaba para ir a las colinas a solas, David Zebedeo se le acercó, diciendo:

-Bien sabes, Maestro, que los fariseos y potentados desean destruirte, y sin embargo, te preparas para ir solo a las colinas. Es una locura exponerse así; por lo tanto, enviaré contigo a tres hombres bien preparados para que te guarden de cualquier peligro. Jesús miró a los tres galileos, bien armados y robustos, y dijo a David: Gracias, aceptaré vuestra protección, y que Dios nos proteja a todos.

Sus guardianes armados caminaron cerca del Maestro, y Juan Marcos se adelantó con una pequeña cesta que contenía alimentos y agua, sugiriendo que, si Jesús tenía la intención de alejarse todo el día, sería necesario llevar algo para comer y beber más tarde. El Maestro sonrió a Juan Marcos, y tendió la mano para tomar la cesta.

Jesús estaba a punto de tomar, de las manos del muchacho, la cesta, pero el joven se aventuró a decir:

-Pero, Maestro, es posible que dejes la cesta en el piso para ir a orar, y te alejes sin llevártela. Además, si yo te acompaño para llevar el almuerzo, tú estarás más libre para adorar; y yo, con toda seguridad, me quedaré callado; no haré ninguna pregunta.

Juan Marcos no quiso soltar la cesta. Ahí estaban Juan Marcos y Jesús, ambos aferrados a la cesta. Y pocos segundos después, el Maestro la soltó y, bajando la mirada sobre el muchacho, dijo:

-Puesto que anheláis de todo corazón acompañarme, no se te negará. Nos iremos por nuestra cuenta y tendremos una buena charla. Podréis hacerme toda pregunta que surja de vuestro corazón, y nos consolaremos mutuamente. Podéis empezar llevando el almuerzo, y cuando te canses, te ayudaré. Acompañadme pues.

Lecciones de crianza con el joven Juan Marcos

En el curso de este día de compañerismo con Juan Marcos, Jesús pasó bastante tiempo comparando sus experiencias de la niñez y de la adolescencia. Aunque los padres de Juan poseían más bienes mundanos que los que habían poseído los padres de Jesús, había mucho de similar en sus experiencias juveniles. Jesús dijo muchas cosas que ayudaron a Juan Marcos a comprender mejor a sus padres y a los otros integrantes de su familia. Cuando el muchacho preguntó al Maestro cómo podía él volverse un «poderoso mensajero del reino», Jesús dijo:

-Sé que demostrareis tu lealtad al evangelio del reino, porque puedo confiar en tu fe y amor presente, ya que estas cualidades están cimentadas en una capacitación tan temprana como ha sido la tuya en el hogar. Sois el producto de un hogar en el que los padres se tienen afecto sincero, y por lo tanto, no habéis sido amados en exceso, como para que hubierais exaltado perjudicialmente el concepto de tu auto importancia. Tampoco ha sufrido distorsiones vuestra personalidad como consecuencia de posibles acciones sin amor de tus padres, el uno contra el otro por ganar vuestra confianza y lealtad. Habéis disfrutado de ese amor paterno que asegura una sana autoconfianza y fomenta sentimientos normales de seguridad. Pero también habéis sido afortunado, porque vuestro padres poseían sabiduría a la vez que amor; fue su sabiduría la que los condujo a negaros la mayoría de las formas de indulgencia y los muchos lujos que puede comprar el dinero; te enviaron a la escuela de la sinagoga con vuestros compañeros de juegos del barrio en el que vivías, y también te alentaron a vivir en este mundo de modo tal que pudierais vivir una experiencia original.

-Vinisteis al Jordán, donde nosotros predicábamos y los discípulos de Juan bautizaban, con tu joven amigo Amós. Ambos deseabais ir con nosotros; cuando regresasteis a Jerusalén, tus padres consintieron; los padres de Amós se negaron; tanto amaban a su hijo que le negaron la experiencia bendita que tú has tenido, aun la que estás disfrutando hoy mismo. Amós podría haberse escapado de su casa para unirse a nosotros, pero si lo hubiera hecho, habría herido el amor y sacrificado la lealtad. Aun en el caso de que tal curso de acción fuera sabio, habría pagado el precio terrible de la desobediencia a sus padres. Padres sabios como los tuyos se aseguran de que sus hijos no se vean obligados a herir el amor ni a sofocar la lealtad para desarrollar su independencia y disfrutar de una libertad vigorizante al llegar a tu edad.

-El amor, Juan, es la realidad suprema del universo cuando proviene de seres totalmente sabios, pero puede ser un rasgo peligroso y aun casi egoísta tal como se manifiesta en la experiencia de los padres mortales. Cuando te cases y tengas tus hijos, asegúrate que tu amor sea controlado por la sabiduría y guiado por la inteligencia.

El Maestro siguió explicándole a Juan cómo un niño depende totalmente de sus padres y de la asociada vida hogareña para formar sus primeros conceptos de todo lo que sea intelectual, social, moral y aun, espiritual, puesto que la familia representa para el niño pequeño todo lo que él puede conocer de primera intención en cuanto a las relaciones humanas o divinas. El niño deriva sus primeras impresiones del universo, de los cuidados de su madre; y depende completamente del padre terrenal para sus primeras ideas sobre el Padre celestial. La vida subsiguiente del niño será feliz o infeliz, fácil o difícil, según haya sido su vida mental y emocional temprana, condicionada por estas relaciones sociales y espirituales del hogar. La vida entera de un humano está enormemente influida por lo que sucede durante los primeros pocos años de su existencia.

C.P. A pesar de que los padres del siglo veintiuno posean gran conocimiento y mayor verdad para mejorar el hogar y ennoblecer la vida hogareña, sigue siendo un hecho que muy pocos hogares modernos llegan a ser medios tan buenos, como lo fuera el hogar de Jesús en Galilea y el de Juan Marcos en Judea, para la crianza de niños y niñas; sin embargo, la aceptación del evangelio de Jesús dará como resultado una mejora inmediata de la vida hogareña, en todos los tiempos. La vida amorosa de un hogar sabio, y la devoción leal a la verdadera religión, ejercen una profunda influencia recíproca. Tal vida hogareña eleva la religión, y la religión genuina siempre glorifica al hogar.

Jesús habló mucho con Juan Marcos. Conversaron libremente de asuntos de este mundo y de los venideros. Juan Marcos le dijo a Jesús cuánto lamentaba no haber tenido edad suficiente para ser uno de los apóstoles; y Jesús le expresó su gran aprecio por haberle seguido desde la primera predicación de ellos, junto al vado del Jordán, cerca de Jericó, exceptuando el viaje a Fenicia. Jesús le advirtió al joven que debía estar preparado para lo que pudiera suceder en esta semana en Jerusalén, y le manifestó que creía que él viviría para transformarse en un poderoso mensajero del Reino.

Juan Marcos estaba emocionado por el recuerdo de ese día con Jesús en las colinas, pero nunca olvidó la admonición final del Maestro, pronunciada cuando estaban por retornar al campamento de Getsemaní:

-Bien, Juan, hemos tenido una buena conversación, un verdadero día de descanso, pero cuidaros de no contar a nadie las cosas que os dije.

Juan Marcos nunca reveló nada de lo que conversó ese día con el Maestro, hasta mucho después de aquella semana pascual. A lo largo de los días venideros, no permitió que el Maestro se alejara por mucho tiempo de su vista. Él estaba siempre oculto, pero cerca; sólo dormía cuando Jesús dormía.

Jesús no retornó al campamento hasta después de la puesta del sol; pasó éste día de quietud sobre la tierra, en compañía de este joven hambriento de verdad, hablándole como si fuera su Padre-Hermano. Este acontecimiento se conoció como «el día que cierto joven lo pasó con Jesús en las colinas».

El joven Juan Marcos es el mejor candidato para atribuírsele la autoría del Evangelio según San Marcos.

Día de descanso en el campamento de Getsemaní

Los apóstoles pasaron la mayor parte de ese día caminando por el Monte de los Olivos y conversando con los discípulos que allí acampaban con ellos, pero por la tarde temprano, ansiaban ver el retorno de Jesús. A medida que fue pasando el día, se pusieron cada vez más nerviosos pensando en su seguridad; se sentían solos sin Él; a Natanael lo invadió el complejo de culpa por haber dejado ir al Maestro, y lo expresó con las siguientes palabras:

-Lo que pasa con la mayoría de nosotros es que no nos dedicamos de todo corazón. No llegamos a amar al Maestro como Él nos ama a nosotros. Si todos nosotros hubiéramos querido ir con Él tanto como lo deseaba Juan Marcos, Jesús, con toda seguridad, nos habría llevado a todos. Nos quedamos mirando mientras el muchacho se acercaba al Maestro y le ofrecía la cesta; pero cuando el Maestro la tomó, el muchacho no la soltó. Así pues, el Maestro nos dejó aquí, yéndose a las colinas con cesta, muchacho y guardaespaldas.

Poco después de mediodía, llegaron al campamento más de veinte de los griegos que se habían encontrado con Jesús en la casa de José de Arimatea. Simón Pedro y Juan Zebedeo pasaron varias horas en conferencia con ellos. Algunos de estos griegos eran bien avanzados en el conocimiento del movimiento Reino de Dios, pues habían sido instruidos por Rodán en Alejandría.

A eso de las cuatro de la tarde, llegaron mensajeros a donde David Zebedeo, informando que parte de la familia de Jesús estaba camino a Jerusalén, y que llegarían en algún momento de la tarde del día siguiente, o muy temprano, en la mañana del siguiente día. Puesto que David no quería preocupar a Jesús, decidió que sería sabio mantener confidencial el asunto. Por lo tanto, no le dijo a nadie que hermanos de Jesús estaban camino a Jerusalén.

Esa noche, después de volver al campamento, Jesús conversó con los griegos. Y, de no haber sido porque tal curso de acción hubiera despertado el egoísmo de sus apóstoles y el de muchos de sus discípulos principales, Él habría ordenado y consagrado a estos veinte griegos así como había ordenado a los setenta y dos.

Como era costumbre, ese miércoles por la noche hubo en el campamento, tiempo para la integración familiar y social acostumbrada. El Maestro intentó levantarles el ánimo a sus apóstoles, que estaban nerviosos y tensos; pero eso era casi imposible. Todos empezaban a presentir de que se avecinaban acontecimientos que bien podrían ser o muy buenos o muy malos. No podían estar tranquilos frente a tanta expectativa.

Mensajeros silenciosos iban y venían, comunicándose únicamente con David Zebedeo. Judas había conversado muy en privado con Jesús y María en la noche del martes, después de haber desaparecido durante el día. Antes de que pasara la noche, supieron algunos que Lázaro corría peligro frente al Sanedrín por lo de la supuesta resurrección. Juan Marcos estaba taciturno después de volver al campamento, a pesar de que había pasado el día en compañía del Maestro. Todo esfuerzo por persuadirlo a que hablara, sólo indicó claramente que Jesús le había dicho que no hablara.

Aun, el buen humor y la sociabilidad tan usual del Maestro los llenaba de temor, porque pensaban que no debía estar tan confiado. Ese miércoles por la noche señaló el punto de marea más baja del estado espiritual de ellos, hasta la hora misma de la crucifixión del Maestro.

Mientras estaba ocurriendo todo esto en el campamento, en Jerusalén los altos sacerdotes y ancianos estaban sorprendidos de que Jesús no volviese para dirigirse a las multitudes. Aunque es cierto que el día anterior, al abandonar el templo, Él había dicho: «Os dejo vuestra casa de mercado», ellos no podían entender que dejara de aprovechar la gran ventaja conseguida en el favor de las multitudes. Aunque temían que Él pudiese producir un tumulto en el pueblo, las últimas palabras que dirigiera el Maestro a la multitud habían sido en forma de exhortación a que obedecieran, de manera razonable, a la autoridad de «los que se sientan en el trono de Moisés».

Los enemigos de Jesús buscan acercársele

Como Caifás y los pocos miembros del Sanedrín que estaban abiertamente en contra de Jesús, habían decidido que, mediante engaño, debían exponerlo a un simulacro de juicio, en algún momento, antes de la medianoche del jueves o, a más tardar, el viernes en la madrugada, cuando sus asociados no pudieran rescatarlo; les resultó muy conveniente la solicitud hecha a Zerah de propiciar una entrevista. Es así, que, aprovechando la visita que hacía Juan Zebedeo a su pariente Anás, le enviaron  razón a Jesús de que Caifás también deseaba reunirse con Él, y que la entrevista se coordinaría a través de Anás.

A Caifás, lo que menos le interesaba era llegar a algún acuerdo con Jesús, pues, los dos tenían interese muy diferentes. Sabía que Jesucristo persistiría en enseñar la verdad del Reino, al pueblo; en denunciar las injusticias del Statu quo. Caifás no quería que Jesús permaneciera en Jerusalén, pues, se acercaba el día sábado, que sería el día en que se convocaría asamblea santa; y no quería que Él se presentara este día y expusiera su pensamiento, es decir, no quería que el pueblo se convenciera de que Dios no requería de sacrificios ni de tantas ceremonias para ser escuchados. Sabía del gran don que tenía Jesús para hablar y hacerse escuchar.

Ese mismo miércoles por la noche, Juan Zebedeo dio el recado a Jesús, quien, en esos momentos, se encontraba con Judas de Queriot y su esposa María Magdalena. Juan se retiró, de modo que quedaron los tres, en la tienda, analizando los pros y los contras de dicha entrevista.

“Faltaban dos días para la Pascua y los Ácimos, y buscaban los príncipes de los sacerdotes y los escribas como apoderarse de Él con engaño y darle muerte, porque decían: No en la fiesta, no sea que se alborote el pueblo.” (Marcos 14, 1-2)

 “…y tomaron consejo entre sí sobre el modo de apoderarse de Jesús con engaño para darle muerte. Pero se decían: Que no sea durante la fiesta, no vaya a alborotarse el pueblo.” (Mateo 26, 4-5).

¿Quién era Anás?

Anás había sido sumo sacerdote, jefe del Sanedrín. Era, como todo buen político, astuto, zalamero e ingenioso para estar en el poder y conservarlo, aún, detrás del poder. Las autoridades romanas acudían a él en primera instancia para consultar cualquier duda sobre las leyes eclesiásticas judías. Anás no solamente era el individuo más rico sino también el más respetado por su antigüedad dentro del poder; mucho más que su yerno Caifás, quien era nuevo sumo sacerdote del Sanedrín, gracias a sus buenos oficios.

Este poderoso hombre de Jerusalén era pariente cercano de Salomé la madre de David, Juan y Santiago, hijos del viejo Zebedeo. Los hermanos Zebedeo habían sido huéspedes de honor en el palacio de su pariente Anás, y como tales, eran conocidos y estimados por sus guardias más antiguos.

Zacarías, esposo de Elizabeth, hermana de María, la madre de Jesús, había sido un sacerdote muy apreciado y respetado por Anás, mientras él había sido sumo sacerdote del Sanedrín. Cuando Jesús terminó sus estudios en la sinagoga de Nazaret, el buen Zacarías intercedió ante Anás para que ayudara al ingreso de su sobrino político a la academia de estudios superiores, en la sinagoga de Jerusalén. Es decir, que Anás conoció a Jesús desde muy joven cuando sus padres se presentaron en su palacio acompañado de Zacarías.

Judas se reúne con Anás

Judas, debidamente autorizado por Jesús, va sólo al palacio de Anás, sin que el resto de los apóstoles estuvieran enterados del asunto. Anás le había sostenido persistentemente que sólo quería conversar con Jesús para limar asperezas y buscar acercamientos e intereses comunes para beneficio del pueblo de Israel. Quería exponerle sus ideas muy personales; y le juró que nada malo podría sucederle al Maestro. Anás propuso concertar la entrevista el jueves por la noche, entre las 8 y 9 pm; justificando que a esas horas ya se habían desocupado de sus compromisos laborales y familiares; y que era requerimiento que Judas se presentara en su palacio, esa misma noche, antes de la hora pactada para que fuera con la guardia del templo hasta donde se encontraba Jesús y se regresaran con Él, para que las autoridades romanas les permitieran el ingreso a la ciudad, ya que en las horas de la noche se ejercía mayor control en las entradas de la ciudad amurallada.

Por la tarde, mientras Judas se entrevistaba con Anás, un simpatizante del movimiento, quien viéndolo entrar al palacio de Anás, corrió a contarle a David Zebedeo, y éste, queriendo enterar a su maestro, comenzó a preguntarle: ¿Maestro, estás enterado de una visita de Judas a Anás? Jesús, que sabía lo que David no sabía, respondió:

-Sí, David, lo sé todo, y no es algo como para preocuparse, pero asegúrate de no decírselo a nadie; solamente, no dudes en tu corazón que, al final, triunfará la voluntad de Dios.

Casi al anochecer, Judas regresa al campamento y se reúne con Jesús para dar su informe de la entrevista; y le manifiesta que, en su opinión, Anás era un hombre que no le inspiraba confianza. Jesús y Judas dialogaron por largo rato; y muy en privado analizaron los pros y los contras de dicha entrevista. Con mucho margen de diferencia entre ventajas y desventajas, llegaron a la conclusión de que nada malo podía suceder, y que, en el peor de los casos, lo único que perderían sería el tiempo; y por tanto, Jesús no alteraría su agenda; por esto, estuvieron de acuerdo en que la reunión fuera entre las 8 y 9 de la noche del día jueves; y que, de resultar productiva la entrevista, Jesús estaría dispuesto a celebrar con Caifás y demás miembros del Sanedrín la cena pascual.

Los pros y los contras de la entrevista con Anás

El domingo, primer día de la semana de pascua, Jesús había hecho su entrada triunfal como gran líder religioso, pacífico e inofensivo, montado en un burrito, y luego había hablado al público en presencia de todas las autoridades romanas y judías, y no había sido arrestado.

Jesús medía muy bien sus palabras para no constituirse en una amenaza para los romanos. Cuando se hallaba en presencia de soldados romanos o de posibles espías romanos, repetía: «Yo deseo un reino espiritual donde Dios sea el Rey de la Tierra» «Mi reino no es de este mundo» «Da al Cesar lo que es del César y a Dios lo que es de Dios» «Dios no hace discriminación entre judíos o romanos, todos somos hijos de Dios, y por lo tanto, todos somos hermanos».

Jesús, al ver que había podido predicar lunes y martes, y aún, haber sacado a los mercaderes del templo sin haber sido arrestado, confirmaba que el Sanedrín no podía atentar contra su libertad o su vida. La única posible acusación sería por blasfemia, y eso no era de interés para los romanos; por lo tanto, no existía, en términos legales justos, razón válida para ser arrestado y, mucho menos, ser condenado a muerte.

El Sanedrín no poseía cárceles, y, por lo tanto, cuando detenían a una persona, después de un juicio, que mínimo requería dos días, si se determinaba su culpabilidad, era entregado a los romanos con la respectiva pre sentencia. Debe tenerse en cuenta que, tanto el liberado Barrabas como los dos ladrones crucificados el mismo día, fueron sacados de la cárcel romana, en Jerusalén.

El tesorero Judas y Jesús sabían que los sanedristas estaban pendientes del lucrativo negocio en el templo mercantil y no se les permitía sesionar formalmente durante la pascua.

La mayoría de los apóstoles no estaban de acuerdo en que Jesús entrara en contacto con Caifás (a quien despreciaban), por esto, Jesús y el tesorero Judas no les habían comentado lo de la entrevista. María Magdalena era la única enterada dentro del grupo de las mujeres asociadas.

En las brigadas de salud, dirigidas por Jesús, habían curado a muchos centuriones y soldados romanos, y, ello era sabido por las autoridades romanas. De hecho, en el nuevo testamento hay testimonio de que Jesús curó al siervo amado de un centurión romano.

La sierva más amada y confidente de la esposa de Pilato, no sólo era una ferviente seguidora de las enseñanzas de Jesús, sino que también, entregaba donaciones en efectivo y en especie al tesorero Judas, enviadas por Claudia Prócula; y, tanto Jesús como Judas, sabían que Pilato estaba enterado.

Dice la ley del Talmud. "El tribunal no puede reunirse en sábado, ni en ningún día santo" Debido a ello, el enjuiciamiento de un caso capital nunca podía iniciarse el día que precedía al sábado, ya que, en caso de condena, debía producirse una segunda reunión al día siguiente.

"No se juzgará en la víspera del sábado, ni en la de ninguna fiesta" (Mishna, "Sanedrín", IV, 1). "A ningún tribunal de justicia le era permitido, en Israel, mantener sesiones en sábado, ni en ninguna de las siete festividades bíblicas. En casos de crimen capital, ningún juicio podía comenzar un viernes ni el día precedente a una fiesta, puesto que no era lícito, ni aplazar esos casos más allá de la noche, ni continuar con ellos durante el sábado o día de fiesta" Expresaba tajantemente la ley judía.

Zerah, escriba del templo y asesor más cercano de Caifás, en la entrevista sostenida con Judas, había dicho que estaba enterado de que la gran mayoría de miembros eran simpatizantes de las labores e ideas del movimiento de Jesús.

Y en verdad, de los 71 miembros, de tan augusto tribunal, más de 39 eran simpatizantes de Jesús; de los cuales, 14 posteriormente presentaron renuncia, 5 fueron destituidos, y por los menos, 21 no hicieron parte de la conspiración para detener con engaño a Jesús y condenarlo a muerte durante un remedo de juicio. Ni el mismo Zerah, se imaginaba que también iba a ser un idiota útil en los planes malévolos de Caifás.

A la luz de los pros y los contras, la entrevista no revestía ningún peligro para Jesús. El tesorero Judas estaba optimista y María Magdalena oraba para que la entrevista fuera el inicio de una gran alianza del movimiento, que el domingo pasado había demostrado tener un gran apoyo popular, y, que, unido al gran poder del Sanedrín, podrían, por fin, tener un rey judío que ejerciera su cargo para beneficio de la nación judía.

JUEVES DE PASCUA

Poco después de la hora del desayuno del día jueves, el Maestro los condujo a un sitio retirado a poca distancia, más alto que el campamento, y allí les enseñó nuevas verdades. Aunque Jesús pronunció otros discursos a los apóstoles durante las horas tempranas de la tarde de ese día, esta conversación del jueves por la mañana fue su sermón de recordación, de todos los conceptos doctrinarios del movimiento Reino de Dios, al grupo combinado de apóstoles y discípulos elegidos, tanto judíos como gentiles.

Pedro y varios de los apóstoles mencionaron la ausencia de Judas, y todos intuían que Jesús lo había enviado a la ciudad para ocuparse de algún asunto privado, como era normal; para arreglar los detalles de la inminente celebración de la Pascua. Judas no retornó al campamento hasta mediados de la tarde, poco tiempo antes de que Jesús los condujera a Jerusalén para compartir una cena, que resultó ser la última en la ciudad de Jerusalén. No es del todo acertado hablar de la última cena, pues como veremos más adelante, hubo otras reuniones de Jesús y sus asociados.

Cuando Jesús hubo concluido sus enseñanzas, era casi la una, y volvieron inmediatamente al campamento, donde María Magdalena y demás mujeres apóstoles, tenían el almuerzo listo para ellos.

Después del almuerzo, todos los apóstoles y discípulos se habían enterado de la huida de Lázaro, desde Betania hacia Filadelfia, según se lo había recomendado Jesús el día Martes cuando le despide. Comenzaron a percibir la amarga determinación de los dirigentes judíos, decididos a hacerle oposición a Jesús y a sus enseñanzas.

David Zebedeo, mediante el trabajo de sus informantes secretos en Jerusalén, buscaba información sobre cómo planeaban oponerse a la agenda de predicación del Maestro. Casi todos ignoraban lo que Jesús y Judas planeaban, porque estos dos importantes líderes del movimiento Reino de Dios querían mantener en secreto la posible entrevista. Se sentían optimistas de lograr el apoyo unánime del Sanedrín, y cumplir así con la condición de Tiberio para nombrarle rey de los judíos.

Uno de los simpatizantes había informado haber visto a Judas entrar a casa de Anás. David también sabía que Abner había oído hablar de algo así como un complot para atacar a Jesús, pero la información que tenían era muy confusa. David había enviado un mensaje a Filadelfia dictado por Jesús: «Continúa con tu obra. Ten fe en la voluntad de nuestro Padre. No te abandonaré. Estaré contigo hasta el fin».

Poco después de haber almorzado, Felipe se acercó al Maestro y preguntó: «Maestro, ¿dónde quieres tú que nos preparemos para comer la cena, hoy jueves?». Jesús respondió:

-Vete, trae a Pedro y a Juan, y os daré instrucciones sobre la cena que vamos a comer juntos esta noche.

Estando los tres, díjoles:

-Id inmediatamente a Jerusalén, y al entrar por la puerta encontraréis a un hombre que lleva un cántaro de agua. Él os hablará y vosotros lo seguiréis. Cuando os conduzca a cierta casa, entrad detrás de él y decid al buen amo de esa casa: ¿Dónde está el aposento donde el Maestro va a comer la cena con sus apóstoles? Cuando hayáis preguntado así, este señor de la casa os mostrará un gran aposento arriba ya dispuesto y listo para nosotros.

Mientras caminaban por las calles de Jerusalén, fueron detenidos e interrogados por soldados romanos:

-¿De dónde son?

-De Galilea –respondieron serenamente los tres.

-¿Ocupación?

-Pescadores.

¿Qué piensan de Barrabas?

-No lo conocemos.

-¿Qué piensan del Cesar en Galilea?

-Damos al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios –respondió Felipe

-¿Qué pertenece al Cesar?

-Impuestos –respondió Pedro.

-¿Y a Dios?

-Amor- respondió Juan.

-Excelente, nos conviene judíos como ustedes- exclamó el romano que interrogaba.

-En marcha- dijo el otro soldado.

A pocas cuadras de allí, los tres reconocieron al contacto y caminaron hasta un lugar solitario. El hombre del cántaro se detuvo, los miró, y dijo: Soy un trabajador de Elías, padre de Juan Marcos, discípulo de vuestro Maestro. Los tres se presentaron también.

“E idos, encontraron al que les había dicho, y prepararon la pascua” (Lc.22, 13)

Después de Elías indicarles el salón donde cenarían, bajó a donde estaba su mujer, quien le recriminó por apoyarlos, y arriesgar su riqueza y buena posición social. El anfitrión respondió:

-Hay personas por quienes vale la pena arriesgarse. Y Jesús es una de ellas. Hay algo dentro de mí que encuentra alegría en sus palabras. Cada vez que lo oigo hablar es como una iluminación. Elías exclama y repite una frase de Jesús: «De qué sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma»

Y todo esto ocurrió como resultado de las instrucciones dadas por el Maestro a Juan Marcos el día anterior, cuando se encontraban a solas en las colinas. Jesús quería estar seguro de que tendría esta cena con sus apóstoles sin interrupciones.

Cuando Judas dio a David cierta suma de dinero para las provisiones, David le dijo:

-Judas, ¿no estaría bien, bajo las circunstancias, proveerme de más dinero aun antes de que surjan las necesidades?

Después de reflexionar un momento, respondió:

-Sí, David, pienso que sería sensato. De hecho, en vista de las difíciles condiciones en Jerusalén, pienso que sería mejor que yo te diera a ti todo el dinero. Todos corremos peligro, y en caso de que pudiera sucederme algo a mí, no quedarías desamparado.

Así pues, David recibió todos los fondos apostólicos. Los apóstoles no supieron de esta transacción hasta la noche del día siguiente.

Fue a eso de las cuatro y media de la tarde cuando Felipe, Pedro y Juan retornaron al campamento, e informaron a Jesús que todo estaba dispuesto para la cena. El Maestro se preparó inmediatamente para conducir a sus apóstoles al lugar previsto.

Tratando nuevamente de evitar encontrarse con posibles enemigos que pasaban por el valle de Cedrón, de ida y de vuelta, entre Getsemaní y Jerusalén, Jesús y sus asociados caminaron por la cresta occidental del Monte de los Olivos para tomar el camino que conducía de Betania a la ciudad.

De los doce, sólo Felipe, Pedro y Juan sabían a dónde iban mientras se abrían camino por las estrechas calles cuando caía la tarde del jueves. Juan Marcos los había acompañado todo el camino hasta la ciudad, y después de entrar ellos por una de las puertas que daba acceso a Jerusalén, se dio prisa por otro camino para poder recibirlos en la casa de su padre cuando llegaran. Al jovencito Juan Marcos le encantaba jugar a ser el guardaespaldas encubierto.

La cena que resultó ser la última en Jerusalén

Durante la tarde de este jueves, Felipe le recordó al Maestro que se acercaba el sábado pascual. Era costumbre comenzar las preparaciones para la celebración de la Pascua no más tarde que el mediodía del día anterior. Puesto que los judíos consideraban que el día comenzaba a la puesta del sol, eso significaba que la cena de Pascua del sábado se comería el viernes por la noche, poco antes de la medianoche.

Los apóstoles, por lo tanto, no podían comprender el anuncio del Maestro de que celebrarían una cena, un tanto especial, un día antes. Pensaban, por lo menos algunos de ellos, que Él presentía que podía ser arrestado antes de la hora de la cena pascual, el viernes por la noche y, por consiguiente, los convocaba para una cena especial este jueves por la noche. Todos ignoraban que Jesús aspiraba reunirse con Caifás para la cena de Pascua, pero primero hablaría con Anás, la noche de ese jueves, entre 8 y 9 pm.

Los apóstoles sabían que Jesús había celebrado otras Pascuas sin cordero; sabían que personalmente no participaba en ninguno de los servicios del sistema judío que incluyera sacrificios. Muchas veces había compartido el cordero pascual como huésped, pero en todos los casos en que Él era el anfitrión, no se servía cordero. No habría sido para los apóstoles una gran sorpresa que se omitiera el cordero aun la noche de la Pascua, y puesto que esta cena se ofrecía un día antes, no les llamó la atención que faltara el cordero.

En el Nuevo Testamento niceno se lee lo que Jesús les decía al respecto: “Si entendierais qué significa «Misericordia quiero y no sacrificios», no condenaríais a los inocentes” (Mateo 12, 7) “Id y aprended qué significa «Misericordia quiero y no sacrificios». Porque no he venido yo a llamar a los justos, sino a los pecadores.” (Mateo 9, 13).

Después de recibir los saludos y la bienvenida del padre y de la madre de Juan Marcos, los apóstoles fueron inmediatamente al aposento de la parte alta, mientras Jesús se quedaba atrás para hablar con la familia de Marcos.

Se había acordado de antemano, por motivos de seguridad, que el Maestro celebraría esta ocasión a solas con sus doce apóstoles; por lo tanto, no se había dispuesto que habría servidumbre.

Cuando los apóstoles fueron conducidos arriba por el chico Juan Marcos, contemplaron una cámara amplia y cómoda que había sido dispuesta para la cena, y observaron que el pan, el vino, el agua y las hierbas estaban listos a un extremo de la mesa. Excepto por el extremo en el que estaban dispuestos el pan y el vino, esta larga mesa estaba rodeada de catorce asientos de los que se proveían para la celebración de la Pascua en los hogares judíos, de buena posición económica.

Notaron también, junto a la puerta, los cántaros de agua, las vasijas y las toallas para lavarse los pies polvorientos. Puesto que no se habían proveído siervos para rendir este servicio, los apóstoles se miraron entre sí en cuanto Juan Marcos les dejó, y cada uno pensó para sus adentros, ¿quién lavará nuestros pies? y cada uno del mismo modo pensó que él no sería quien actuara como siervo de los demás; y mucho menos lo haría la esposa del Maestro, por quien todos sentían gran respeto y admiración. Por la experiencia en cenas anteriores, María Magdalena ocupaba el honroso puesto del lado derecho del Maestro, para quien la mujer no debía ser discriminada o menospreciada.

Esperaban que el Maestro llegara en cualquier momento, cuando terminara de conversar con los dueños de casa. Dudaban de si debían sentarse o debían esperar a que Él les asignara su sitio. Mientras titubeaban, Judas se dirigió al asiento de honor a la izquierda del anfitrión  y manifestó que tenía la intención de reclinarse allí como huésped preferido. Y María Magdalena se sentó al lado derecho de donde se sentaría su amado esposo; es decir, ocupó el otro puesto de honor. Esta acción de Judas no incomodó a los demás apóstoles que estaban acostumbrados, que indistintamente, Judas y María Magdalena casi siempre se sentaran al lado de Jesús; unas veces a la derecha y otras veces a la izquierda. Cuando no se encontraba uno de los dos, este honor era compartido con Juan Zebedeo. Puesto que ya estaban ocupados los dos asientos de honor, Pedro eligió uno de los extremos de la mesa, uno de los más alejados, con la esperanza de que Jesús, cuando entrara y lo viera en el lugar menos honroso, lo llamara a uno más cerca de Él, desplazando así a aquel que había presumido honrarse a sí mismo. Los demás apóstoles se sentaron en el siguiente orden: A la izquierda del tesorero Judas, se sentaron Andrés, Santiago Zebedeo, Felipe, Natanael y el otro gemelo Jacobo Alfeo, quedando al frente de Simón Pedro. A la derecha de María Magdalena, se sentaron Juan Zebedeo, el gemelo Judas Alfeo, Simón el Zelote, Mateo, Tomás, y por último Simón Pedro.

Están reunidos para celebrar una institución que databa desde la época de Moisés y se remontaba a los tiempos en los que sus padres eran esclavos en Egipto. En esta cena, que resultó ser la última en la ciudad de Jerusalén, y en tan ocasión solemne, bajo el liderazgo de Jesús, los apóstoles se dejaron llevar, una vez más, por su vieja predilección por el honor, la preferencia y la exaltación personal.

Aún estaban conversando, cuando apareció el Maestro en la puerta, permaneciendo allí un instante observando cómo habían sido ocupados los asientos, y sin hacer ningún cambio, se dirigió a su asiento reservado. Ya estaban listos para empezar la cena, excepto que sus pies aún estaban sin lavar. Por unos momentos, después de que el Maestro se sentó en su lugar, no se habló una palabra. Jesús los miró a todos y, aliviando la tensión con una sonrisa, dijo:

-He deseado mucho comer con vosotros esta cena. La he programado temprano, porque tengo un compromiso que cumplir más tarde.

Jesús recibió su copa de vino de manos de María, la levantó dando gracias. Y cuando hubo terminado de dar gracias, dijo:

-Tomad esta copa y compartidla entre vosotros. Cuando nos sentemos nuevamente de esta manera, lo será en el reino venidero.

El Maestro tenía una sola ansiedad, y ésa era por la seguridad y salvación de sus seguidores elegidos. Así pues, con el conocimiento pleno de que el Padre había puesto todas las cosas bajo su autoridad, el Maestro se preparaba ahora para ilustrarles el significado de la grandeza, en el reino espiritual.

Lavado de los pies de los apóstoles

Después de beber la primera copa de la Pascua, era costumbre judía que el anfitrión se levantara de la mesa y se lavara las manos. Más adelante en el curso de la comida y después de la segunda copa, todos los huéspedes del mismo modo se levantaban y se lavaban las manos. Puesto que los apóstoles sabían que su Maestro nunca observaba estos ritos de lavado ceremonial de las manos, tenían curiosidad por saber qué sucedería después.

Después de compartir esta primera copa, Jesús se levantó de la mesa, y silenciosamente se dirigió hacia la puerta, donde estaban dispuestos los cántaros de agua, las vasijas y las toallas. Y la curiosidad se transformó en asombro cuando vieron que el Maestro se quitaba su manto, tomaba una toalla y comenzaba a echar agua en una de las vasijas para luego dirigirse al asiento más alejado del festín, en el que se reclinaba Simón Pedro, y, arrodillándose en actitud de siervo, se preparó para lavarle los pies. En el momento en que se arrodilló el Maestro, los doce se pusieron de pie al unísono. Imaginen el asombro de estos doce hombres, que tan recientemente se habían negado, mentalmente, a lavarse los pies unos a otros, y que se habían enredado escogiendo los sitios en la mesa.

Allí estaba, Simón Pedro, de pie, mirando hacia abajo, hacia el rostro levantado de su Maestro. Jesús no dijo nada; no era necesario que hablara. Su actitud revelaba claramente que estaba dispuesto a lavarle los pies. Pedro amaba al Maestro. Este pescador galileo era uno de los que creyeron, de todo corazón, en la misión divina de Jesús; y, puesto que tanto lo reverenciaba y honraba en su corazón, no era extraño que su alma se resintiera al ver a Jesús, arrodillado allí, frente a él, proponiéndose a lavarle los pies, como lo haría un sirviente. Cuando Pedro consiguió volver en sí, lo suficiente como para dirigirse al Maestro, expresó los sentimientos sinceros de todos los demás apóstoles:

-Maestro, ¿es que realmente piensas lavarme los pies?

Jesús, levantando la mirada al rostro de Pedro, dijo:

-Tal vez no comprendas plenamente lo que estoy por hacer; pero más adelante sabrás el significado de todas estas cosas.

Entonces, Simón Pedro, respirando hondo, dijo:

-Maestro, ¡jamás lavarás mis pies!

Cada uno de los apóstoles indicó con la cabeza su aprobación de la firme declaración de Pedro al negarse a permitir que Jesús se humillara de esta manera ante ellos.

Mientras estaban todos ellos allí de pie, expectantes, Jesús dijo:

-Pedro, yo declaro, que si no te lavo los pies, no participarás conmigo en lo que estoy a punto de realizar.

Cuando Pedro escuchó esta declaración, juntamente con el hecho de que Jesús seguía de rodillas ahí a sus pies, tomó una de esas decisiones de aprobación ciega en cumplimiento del deseo de aquel a quien él tanto respetaba y amaba. Empezó a ocurrírsele que en este propuesto acto de servicio había tal vez un significado que determinaba una conexión futura de uno con la obra del Maestro, así que, con su manera característica e impetuosa, dijo:

-Entonces, Maestro, lávame no sólo los pies sino también las manos y la cabeza.

El Maestro, al aprontarse para comenzar a lavar los pies de Pedro, dijo:

-El que ya está limpio, tan sólo necesita que le laven los pies. Vosotros que os sentáis conmigo esta noche estáis limpios. Pero el polvo de vuestros pies debería haber sido lavado antes de sentaros a comer conmigo. Además, haré yo este servicio por vosotros como una parábola para ilustrar el significado de un nuevo mandamiento que pronto os daré.

Del mismo modo, el Maestro fue alrededor de la mesa, en silencio, lavando los pies de sus doce apóstoles y de su amada esposa María Magdalena. Cuando Jesús hubo terminado de lavar los pies de los trece, se puso el manto, retornó a su asiento de anfitrión, y después de mirar a sus apóstoles asombrados, dijo:

-¿Comprendéis realmente lo que os he hecho? Me llamáis Maestro, y me llamáis bien, porque eso soy. Si, pues, el Maestro os ha lavado los pies, ¿por qué vosotros no queríais lavaros los pies unos a otros? ¿Qué lección debéis aprender de esta parábola en la que el Maestro hace este servicio que sus hermanos no se ofrecían hacer unos para con los otros? Habéis visto el camino del servicio en mi vida entre vosotros, y benditos sois vosotros que tendréis el coraje y la gracia de servir así.

-Pero, ¿por qué seréis tan lentos en aprender que el secreto de la grandeza en el reino espiritual difiere de los métodos del poder en el mundo material?

-¿Acaso no comprendéis que amo a cada uno de vosotros como a los demás? Sabéis que los reyes de los gentiles tienen señorío sobre sus súbditos, y que los que ejercen esta autoridad son llamados a veces benefactores. Pero no será así en el reino del cielo. El que quiere ser grande entre vosotros, que sea como el más joven; y el que quiere ser jefe, que sea como el que sirve. ¿Quién es más grande, el que se sienta a comer, o el que sirve? ¿Acaso no se piensa comúnmente que el que se sienta a comer es más grande? Pero observaréis que estoy entre vosotros como el que sirve. Si estáis dispuestos a ser consiervos conmigo para hacer la voluntad del Padre, en el reino venidero os sentaréis conmigo en poder, aun haciendo la voluntad del Padre en la gloria futura.

Cuando Jesús terminó de hablar, los gemelos Alfeo trajeron el pan y el vino, con las hierbas amargas y la pasta de frutas secas, que eran el plato siguiente, de esta recordada cena.

Jesús autoriza a Judas proceder con el plan acordado

Por unos minutos los apóstoles comieron en silencio, pero bajo la influencia de la conducta alegre del Maestro, pronto entraron en conversación, y, en muy poco tiempo, la cena procedía como si no hubiera ocurrido nada fuera de lo ordinario, que pudiese interferir con el buen humor y la armonía social en esta extraordinaria ocasión.

Jesús se inclinó hacia Judas, y dijo:

Mi gran hermano, haz lo que tenemos pendiente por hacer; ten fe, todo saldrá bien, y, ante todo, confiemos en el Padre del cielo.

Y cuando Judas escuchó estas palabras, se levantó de la mesa y se alejó del aposento apresuradamente. Cuando los otros apóstoles vieron que Judas salía de prisa, después de que Jesús le hubo dirigido la palabra, pensaron que había ido a buscar algo más para la cena o para hacer una diligencia para el Maestro, puesto que él era el de más confianza, quien manejaba su agenda personal.

“Jesús le dijo: Lo que has de hacer, hazlo pronto.” (Juan 13, 27).

El establecimiento de la cena de conmemoración

Cuando le llevaron a Jesús la tercera copa de vino, la «copa de la bendición», se levantó del diván y, tomando la copa en sus manos, la bendijo, diciendo:

-Tomad todos vosotros esta copa, y bebed de ella. Ésta será la copa de mi conmemoración. Ésta es la copa de la bendición de una nueva dispensación de gracia y verdad. Ésta será para vosotros el emblema del don y el ministerio del Espíritu divino de la Verdad. Yo no beberé otra vez de esta copa con vosotros hasta que la beba en forma nueva con vosotros en el nuevo reino.

Todos los apóstoles, mientras bebían de esta copa de bendición en profunda reverencia y silencio perfecto, sentían que estaba pasando algo fuera de lo ordinario.

Cuando terminaron de beber esta nueva copa de conmemoración, el Maestro tomó el pan y, después de dar gracias, lo partió en pedazos, y diciéndoles que lo pasaran, dijo:

-Tomad este pan de conmemoración y comedlo. Os he dicho de manera metafórica que yo soy el pan de la vida. Este pan de la vida es la vida unida del Padre y del Hijo en un solo don, porque todos somos hijos de Dios.

Cuando hubieron compartido el pan de la conmemoración, se sentó.

Al instituir esta cena de conmemoración, el Maestro recurrió, como siempre fue su costumbre, a las parábolas y a los símbolos. De esta manera, trataba de prevenir que las generaciones venideras cristalizaran sus enseñanzas y vincularan los significados espirituales con las cadenas muertas de la tradición y del dogma. En el establecimiento de la única ceremonia o sacramento asociado con toda su misión en la vida, Jesús hizo grandes esfuerzos por sugerir sus significados, más que recurrir a definiciones precisas.

A pesar de los esfuerzos del Maestro por establecer así este nuevo sacramento de conmemoración, los que vinieron en los siglos sucesivos frustraron su deseo expreso, porque este simple simbolismo espiritual de aquella última noche en Palestina, ha sido reducido a interpretaciones precisas y sujeto a la precisión casi matemática de una fórmula establecida. De todas las enseñanzas de Jesús, ninguna se ha vuelto tan normalizada por la tradición. La cena de conmemoración no es más que el encuentro simbólico del creyente con Jesucristo.

Después de meditar todos ellos por unos momentos, Jesús continuó hablando:

--Cuando hagáis estas cosas, recordad la vida que he vivido entre vosotros y regocijaos de que he de seguir viviendo con vosotros y sirviendo a través de vosotros en espíritu y recordación. Como individuos, no discutáis entre vosotros quién será el más grande. Sed todos vosotros como hermanos. Cuando el reino crezca hasta ser grandes grupos de creyentes, tratad del mismo modo de no buscar la grandeza ni la preferencia.

Esta singular ocasión ocurrió en un aposento superior en la casa de un amigo. No hubo nada de formalismo sagrado ni de consagración ceremonial, ni en la cena ni en el edificio. La cena de conmemoración se estableció sin sanción eclesiástica.

Cuando Jesús hubo así establecido la cena de conmemoración, dijo a sus apóstoles:

-Toda vez que hagáis esto, será en memoria mía. Cuando me recordéis, pensad primero en mi vida como un hombre más, recordad que estuve cierta vez con vosotros, y luego, por la fe, discernid que todos vosotros vendréis alguna vez a cenar conmigo en el reino eterno del Padre. Esta es la nueva Pascua que os dejo: la memoria de mi vida entregada a vuestro servicio.

Y cerraron esta celebración de la vieja Pascua, pero sin derramamiento de sangre, en relación con la inauguración de la nueva cena de conmemoración, cantando todos juntos, el salmo ciento dieciocho.

Después de cantar el salmo y al concluir la cena, que resultó ser la última en Jerusalén, los apóstoles pensaron que Jesús tenía la intención de volver inmediatamente al campamento, pero les indicó que se sentaran.

Discurso al final de la cena

Después de unos pocos minutos de conversación casual, Jesús se puso de pie y dijo:

-Cuando os presenté una parábola indicando de qué manera debéis estar dispuestos a serviros los unos a los otros, dije que deseaba daros un nuevo mandamiento; así lo haré ahora que lo considero oportuno.

-Vosotros bien conocéis el mandamiento que manda que os améis los unos a los otros; que améis a tu prójimo como te amáis a ti mismo. Pero no estoy plenamente satisfecho aun con esa devoción sincera por parte de mis hermanos. Quiero que hagáis actos de amor aún más grandes en el reino de la hermandad creyente.

-Así pues os doy este nuevo mandamiento: Que os améis los unos a los otros así como yo os he amado. Así todos los humanos sabrán que sois mis discípulos, si os amáis de esa manera.

-Al daros este nuevo mandamiento, no aflijo vuestra alma con una nueva carga; más bien os traigo nuevo gozo y hago posible para vosotros la experiencia de un nuevo goce al conocer las delicias de donar el afecto de vuestro corazón a vuestros semejantes. Estoy a punto de experimentar la felicidad suprema, aun soportando gran congoja, en el acto de donar mi afecto a vosotros y a nuestros semejantes.

-Cuando os invito a amaros unos a los otros, así como yo os he amado, os presento la medida suprema del verdadero afecto, porque el hombre no puede tener mayor amor que éste: el dar la vida por sus amigos. Y vosotros sois mis amigos; seguiréis siendo mis amigos si tan sólo estáis dispuestos a hacer lo que yo os he enseñado. Me habéis llamado Maestro, pero yo no os llamo amigos. Si tan sólo amáis unos a los otros tal como yo os amo, seréis mis amigos, y yo os amaré por siempre.

-No es sólo que vosotros me habéis elegido, ungido como vuestro futuro rey, sino que yo también os he elegido a vosotros para compartir un nuevo reino y os he ordenado para que salgáis al mundo para rendir el fruto del servicio amante a vuestros semejantes así como yo he vivido entre vosotros y os he revelado al Padre del cielo.

-Si queréis compartir la felicidad del Maestro, debéis compartir su amor. Y compartir su amor significa que habéis compartido su servicio. Esa experiencia de amor no os libera de las dificultades de este mundo; no crea un mundo nuevo, pero con toda seguridad hace que el viejo mundo resulte mejor.

El Maestro enseñó a los apóstoles que ellos son hijos de Dios. Los ha llamado hermanos; y ahora, antes de lanzarse a conquistar el reino, los llama sus amigos.

Mientras el Maestro se apartaba para refrescarse con agua, los once comenzaron a especular sobre lo que vendría. Su esposa María se mantuvo a su lado.

En Getsemaní

Comenzaba la noche de este jueves cuando Jesús condujo a los once apóstoles de la casa de Juan Marcos camino de vuelta al campamento de Getsemaní. Desde ese día en las colinas, Juan Marcos se había ocupado de vigilar constantemente a Jesús. El chico Juan, que tenía necesidad de dormir, lo había hecho mientras el Maestro estaba con sus apóstoles en el aposento superior; pero al oír que ellos bajaban, se levantó, y, envolviéndose rápidamente en un manto de lino, los siguió a través de la ciudad, cruzando el arroyo Cedrón, hasta el campamento montado en Getsemaní. Juan Marcos permaneció tan cerca del Maestro a lo largo de esa noche y del día siguiente que presenció todo, y escuchó de lo que el Maestro dijo desde ese momento hasta la hora de la crucifixión. Este relato es según los apuntes del apóstol Andrés, sobre los sucesos de la última semana de pascua. En Marcos 14, 51 se puede leer: “Un cierto joven le seguía envuelto en una sábana sobre el cuerpo desnudo, y trataron de apoderarse de él; más él, dejando la sábana, huyó desnudo.”

Mientras Jesús y los once regresaban al campamento, los apóstoles comenzaron a preguntarse por la prolongada ausencia de Judas. Pero no comentaron abiertamente sobre Judas hasta llegar al campamento y observar que él no estaba allí esperándolos. Cuando todos ellos acosaron a Andrés para saber qué había pasado con Judas, el escriba tan sólo observó:

-No sé dónde está Judas, pero estoy seguro que debe estar haciendo algo confidente e importante para el Maestro.

Andrés estaba más tranquilo al observar y escuchar, la manera tan cariñosa como Jesús le dijo a Judas: «Mi gran hermano, haz lo que tenemos pendiente por hacer, ten fe, todo saldrá bien, y ante todo debemos confiar en el Padre del cielo»

Oración en grupo en Getsemaní

Pocos momentos después de llegar al campamento, Jesús les dijo:

-Amigos míos y hermanos, en esta semana tan importante para nuestro movimiento, deseo que nos apartemos a solas mientras oramos a nuestro Padre en el cielo para pedirle la fuerza que nos sostenga en esta hora y de aquí en adelante en toda la obra que debemos hacer en su nombre.

Jesús, después de haber hablado así, los condujo a corta distancia por el Oliveto, y a plena vista de Jerusalén, los invitó a que se arrodillaran en círculo sobre una gran roca plana, alrededor de Él como lo habían hecho el día de su ordenación; luego, mientras estaba allí parado en medio de ellos, glorificado por la suave luz de la luna, elevó los ojos al cielo y oró en voz alta:

-Te he revelado a los hombres que tú elegiste en el mundo para darme. Ellos son tuyos —así como toda la vida está en tus manos— tú me los diste, y yo he vivido entre ellos, les he enseñado el camino de la vida, y ellos han creído. Estos hombres están aprendiendo que todo lo que tengo viene de ti, y que la vida que vivo en la carne es para hacer conocer a mi Padre en los mundos. La verdad que tú me has dado, se la he revelado a ellos. Estos, mis amigos y embajadores, han querido sinceramente recibir mis enseñanzas. Les he dicho que venimos de ti, que tú nos enviaste a este mundo, y que estamos dispuestos a volver a ti. Padre, oro por estos hombres que decidieron apoyarme.

Los once permanecieron arrodillados en este círculo alrededor de Jesús por varios minutos antes de levantarse y volver en silencio al campamento cercano.

C.P.-María Magdalena, ya no estaba con ellos; Jesús le había pedido que le hiciera compañía a las hermanas de Lázaro que habían quedado sin su único hermano, quien había partido a Filadelfia.

Mientras todos preguntaban por la ausencia de Judas, David Zebedeo y Juan Marcos apartaron a Jesús y le revelaron que habían estado observando a Judas por varios días, y que veían muy sospechosas ciertas actitudes y desapariciones. Jesús los escuchó pero tan sólo dijo:

-Amigos míos, nada puede sucederle al Hijo de Hombre a menos que sea la voluntad del Padre en el cielo. Que no se atribule vuestro corazón; todas las cosas laborarán juntas para la gloria de Dios y la orientación de los hombres.

Antes de ir Andrés a su tarea de escriba, se despidió de Jesús, diciendo:

-Maestro, he conocido gran felicidad al servir contigo. Mis hermanos son tus apóstoles, pero yo me he regocijado en las cosas menores que se debían hacer, y te echaré de menos con todo mi corazón, cuando algún día nos separemos por cualquier circunstancia.

Entonces dijo Jesús:

-Andrés, hermano mío, otros han hecho lo que se les indicó que hicieran, pero tu servicio de escriba y administrador lo has hecho de tu propio corazón, y conozco tu devoción y entrega total. Tú también algún día servirás conmigo en el reino eterno, quizás reencarnes y serás mi escriba de nuevo, para seguir revelando mi vida y mi obra.

El estado jovial de Jesús se estaba desvaneciendo. A medida que pasaban los minutos se tornó más serio y preocupado por lo que pudiera pasar. Los apóstoles, que estaban muy agitados, no querían volver a sus tiendas. Volviendo de su conversación con Andrés, dirigió sus últimas palabras a los once, diciendo:

-Amigos míos, id a descansar. Preparaos para la tarea de mañana. Recordad, todos debemos someternos a la voluntad del Padre en el cielo. Mi paz os dejo con vosotros.

Habiendo hablado así, les indicó que fueran a sus tiendas, pero al irse ellos, llamó a Pedro, Santiago y Juan, diciendo:

-Deseo que vosotros permanezcáis conmigo por un corto tiempo.

Los apóstoles pronto se quedaron dormidos, porque estaban literalmente exhaustos. Habían dormido poco desde su llegada a Jerusalén. Momentos antes de que Jesús diera sus últimas instrucciones, Simón el Zelote los había llevado a su propia tienda, donde guardaba las espadas y otras armas, y entregó a cada uno de ellos este equipo de lucha. Todos ellos recibieron estas armas y se las ciñeron a la cintura, excepto Natanael, quien, al  rehusar el arma, dijo:

-Hermanos míos, el Maestro nos ha dicho repetidamente que su reino no es de este mundo, y que sus discípulos no deben pelear con la espada para establecerlo. Yo creo en esto; no creo que el Maestro necesite que usemos la espada para defenderlo. Si Él no quiere resistir a sus enemigos, debe ser porque tal curso representa su intención de satisfacer la voluntad del Padre. Yo oraré, pero no blandiré la espada.

Cuando Andrés oyó estas palabras de Natanael, devolvió su espada a Simón el Zelote. Así pues, nueve de ellos estaban armados cuando se separaron para ir a su reposo.

Cuando los ocho apóstoles volvieron a sus tiendas, y mientras Pedro, Santiago y Juan estaban esperando para recibir las órdenes del Maestro, Jesús llamó a David Zebedeo y le dijo:

-Envíame tu mensajero más veloz y confiado.

Cuando David condujo ante el Maestro a un tal Jacobo, anteriormente corredor del servicio de mensajería entre Jerusalén y Betsaida, Jesús, dirigiéndose a él, dijo:

-Vete a toda prisa adonde Abner en Filadelfia y di:

-El Maestro te envía salutaciones de paz y dice que ha llegado la hora de definir el futuro de nuestro movimiento. Después de repetir Jacobo este mensaje a satisfacción del Maestro, Jesús lo envió en su misión, diciendo:

- No temas a ningún hombre, Jacobo, ya que esta noche un mensajero invisible correrá a tu lado. Pon siempre tu vida en manos del Padre del cielo.

Ninguno de los apóstoles esperaba que pasara nada fuera de lo ordinario durante esa noche puesto que ya era muy tarde. Trataron de dormirse para poder levantarse temprano por la mañana y estar preparados para lo que fuera.

David dispuso que él vigilara esa noche en el sendero alto que conducía al camino de Betania a Jerusalén, mientras que Juan Marcos vigilaría junto al camino que subía de Cedrón a Getsemaní.

Cuando David se hubo ido por el Oliveto, Juan Marcos tomó su lugar de vigilia junto al camino que corría a lo largo del río hacia Jerusalén. El joven Marcos habría permanecido en su puesto si no hubiese sido por su gran deseo de estar cerca de Jesús y de saber qué estaba sucediendo. Poco después de que David lo dejara, y al observar Juan Marcos que Jesús se retiraba con Pedro, Santiago y Juan, a una hondonada cercana, se apoderó de él una mezcla de devoción y curiosidad hasta tal punto que abandonó su puesto de centinela y los siguió, ocultándose entre los arbustos, desde donde vio y escuchó todo lo que sucedió durante estos últimos momentos, justo antes de que Judas y los guardias armados aparecieran para arrestar a Jesús.

Mientras todo esto ocurría en el campamento del Maestro, el tesorero Judas conferenciaba con el capitán de los guardianes del templo, quien había reunido a sus hombres preparándose para salir, bajo la conducción del hombre de confianza de Jesús.

A solas en Getsemaní

Cuando todo era quietud y silencio en el campamento, Jesús, llevándose a Pedro, Santiago y Juan, se alejó a una corta distancia hacia una hondonada cercana donde solía ir en ocasiones anteriores para orar. Los tres apóstoles no podían dejar de ver que el Maestro estaba un poco inquieto. Nunca antes lo habían observado preocupado por lo que pudiera pasar. Cuando llegaron al lugar de descanso, los invitó a que se sentaran y velaran por Él mientras se alejaba a una corta distancia para orar. Se postró en la tierra y oró:

-Padre mío, he venido a este mundo para hacer tu voluntad, y así lo he hecho. Si he de ser apoyado unánimemente por el Sanedrín y mi pueblo, seré su rey terrenal, o de lo contrario me iré al exterior en busca de otras almas.

El Maestro permaneció en estado de oración por unos momentos, y luego, acercándose a los apóstoles, los encontró dormidos, ya que tenían los párpados pesados y no conseguían permanecer despiertos. Al despertarlos, Jesús les dijo:

-¡Qué pasa! ¿Acaso no podéis velar conmigo por lo menos una hora?

Cuando los tres se despertaron de su sueño, el Maestro nuevamente se alejó a solas y, cayendo al suelo, nuevamente oró:

-¡Oh Padre! permite que todo ocurra para bien de nuestro pueblo. Perdona Padre, que no se haga mi voluntad, sólo la tuya.

Cuando Jesús retornó para hablar con los tres apóstoles, otra vez los halló dormidos. Los despertó diciendo:

-En esta hora necesito que vosotros veléis y oréis conmigo, tanto más vosotros necesitáis orar para no caer en tentación, ¿por qué os dormís cuando os dejo?

Entonces, por tercera vez el Maestro se retiró y oró:

-Padre, tú ves a mis apóstoles dormidos, ten misericordia de ellos. El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.

Y cuando hubo terminado de orar, permaneció postrado por un momento en el suelo. Cuando se levantó y regresó adonde sus apóstoles, una vez más los encontró dormidos. Los observó y, con un gesto de piedad, dijo tiernamente:

-Dormid ahora y descansad.

Luego, al inclinarse para sacudirlos y despertarlos, dijo:

-Levantaos, volvamos al campamento, porque debo ir con Judas a terminar algo que tenemos pendiente.

Aunque ningún mortal puede tener la presunción de entender los pensamientos y sentimientos de Jesús, se sabe que estaba preocupado por la incertidumbre de los acontecimientos futuros. La experiencia de separarse de los apóstoles fue inquietante para el corazón humano de Jesús; su pena de amor pesaba sobre su corazón e hizo más difícil el enfrentamiento a la incertidumbre de una entrevista con sus enemigos doctrinales.

Se daba cuenta de cuán débiles eran sus apóstoles, y tenía miedo de dejarlos. Bien sabía que había llegado la hora de definir el resultado final de su movimiento político teocrático, pero su corazón humano deseaba descubrir si no existía la posibilidad de una vía legítima de escape de tan terrible incertidumbre. Y al buscar así una vía de escape y fracasar, estuvo dispuesto a beber la copa.

Antes de que llegaran Judas y los guardias del templo, el Maestro ya había recobrado plenamente su entereza habitual; la fe se había afirmado sobre el temor y la duda. Una vez más, el Hijo de Hombre estaba preparado para enfrentarse a sus enemigos con ecuanimidad; y en la plena certeza de su invencibilidad como hombre mortal dedicado, sin reservas, a hacer la voluntad de su Padre.

Pedro, Santiago y Juan estaban completamente despiertos; habían descansado con sus cortas siestas, y además, estaban estimulados y animados por la llegada de dos agitados mensajeros que preguntaron por David Zebedeo; y se fueron de prisa a buscarlo en cuanto Pedro les indicó el lugar donde aquél estaba de centinela.

Cuando estos dos mensajeros llegaron al campamento, un centinela zelote despertó a sus compañeros revolucionarios, quienes emergieron de sus tiendas, vestidos y armados. Gran parte del campamento estaba despierto, excepto uno que otro apóstol que aún dormía. El Maestro les advirtió a los guardaespaldas Celotas que se volviesen a sus tiendas, que Él estaba esperando a Judas para cumplir una cita con el ex sumo sacerdote Anás, y que nada debían temer por su seguridad. Y ellos acataron la orden de Jesús, quien se encontraba elegantemente vestido como para una importante cita.

El Maestro los dejó y descendió al lugar, cerca de la entrada al parque de Getsemaní. Aunque los tres apóstoles y los escoltas zelotes titubearon en seguirlo inmediatamente, Juan Marcos cortó camino, corriendo entre los olivares y se metió en un pequeño cobertizo cerca del lugar. Jesús se retiró del campamento y se alejó de sus amigos, con el objeto de que los que venían a contactarlo pudieran hacerlo cuando llegaran, sin perturbar a sus apóstoles.

Judas sirve de intermediario para posibilitar la entrevista

Después que Judas hubo abandonado la mesa durante la cena, fue a casa de Anás. Éste le pidió al capitán que reuniera a los guardianes y le informó que debía ir con Judas hasta donde estaba Jesús y traerlos escoltados a su casa; ya que en las horas de la noche se ejercía mayor control en las entradas de la ciudad amurallada. Anás recordó a Judas que Jesús siempre había predicado la resistencia pasiva, pero que no podía confiar en que todos los seguidores de Jesús obedecieran esta enseñanza. Además, las autoridades judías estaban bien informadas de que una fuerza numerosa de hombres armados protegían a Jesús, por eso fueron a la fortaleza de Antonia y pidieron al comandante romano que les facilitara una compañía de soldados romanos; pero cuando el centurión sospechó que tenían la intención de arrestar a Jesús, se negó acceder a su solicitud y los refirió a su oficial superior. Así pues, pasó más de una hora en la que fueron ellos de una autoridad a la otra hasta verse obligados a ir al mismo Pilato para obtener el permiso de emplear soldados romanos. Judas ante esta imprevista situación nada podía hacer y confiado en que nada malo podía pasarle al Maestro accedió a continuar con el plan.

Era tarde cuando llegaron a la casa de Pilato, y él ya se había retirado con su mujer a sus aposentos privados. Como el capitán oficial del Sanedrín judío estaba presente para hacer una solicitud personal de ayuda, el gobernador decidió que le convenía concederle lo que quería, razonando que más adelante, podría él arreglar los posibles entuertos que acaso ellos ocasionaran.

Por lo tanto, cuando Judas salió del templo, alrededor de media hora después de las diez, iba acompañado por más de treinta personas: guardianes del templo, soldados romanos, y personas curiosas que deseaban saber a dónde se dirigían 20 hombres armados.

“La cohorte, pues, y el tribuno (romano) y los alguaciles de los judíos se apoderaron de Jesús.” (Juan 18,12).

Arresto de Jesús mediante engaño

A medida que iba acercándose al campamento de Jesús, este grupo de soldados y guardianes judíos, con sus antorchas caminaban acompañados de Judas; quién se adelantó al grupo con el objeto de identificar a Jesús para facilitar su contacto antes de que sus asociados se dieran cuenta de la cita clandestina planeada con su Maestro.

En cuanto vieron Pedro, Santiago y Juan, juntamente con David y Juan Marcos y los escoltas zelotes, al grupo que se acercaban con sus antorchas en la cresta de la colina, se percataron de que estos soldados venían por Jesús, y todos ellos descendieron de prisa al lugar donde estaba el Maestro sentado solitario, iluminado por la luna. Por un lado se iba acercando el grupo de soldados y por el otro los tres apóstoles y sus asociados. Cuando se adelantó Judas acercándose al Maestro, los dos grupos se quedaron inmóviles, el Maestro quedó situado entre ambos. El Maestro habló a Judas con suavidad, y ambos se saludaron como de costumbre.

Jesús se hizo a un lado, y dirigiéndose al capitán de la guardia judía situada en el extremo izquierdo, dijo: ¿A quién buscáis? El capitán respondió:

-A Jesús de Nazaret.

Entonces Jesús inmediatamente se presentó frente al oficial, y dijo:

-Yo soy.

Varios de este grupo armado habían escuchado a Jesús enseñar en el templo, otros sabían de sus obras humanitarias, y cuando lo oyeron anunciar tan serenamente su identidad, los que estaban en primera fila retrocedieron. Los sobrecogió el asombro ante este calmo y majestuoso anuncio de su identidad. No había, pues, necesidad alguna de que Judas lo identificara.

Mientras se recuperaban los guardianes después de su impresión al ver por primera vez a Jesús y oír el sonido de su voz tan particular, y mientras los apóstoles y discípulos se iban acercando cada vez más, Judas besándole la frente, dijo:

-Salve, Maestro e Instructor, todo está arreglado para reunirnos con Anás.

Al abrazar así el tesorero Judas a su Maestro, Jesús dijo:

-Amigo, no te preocupes, que sea la voluntad de nuestro Padre.

Los apóstoles y discípulos quedaron literalmente paralizados por lo que vieron. Por un momento nadie se movió. Luego Jesús se acercó a los guardianes del templo y soldados romanos, y dijo:

-Estoy pronto para ir con vosotros.

Antes de partir, mientras Jesús estaba allí de pie esperando las órdenes del capitán, cierto Malco, guarda espalda sirio del sumo sacerdote, se acercó a Jesús preparándose para atarle las manos a la espalda, aunque el capitán romano no había mandado que le ataran. Cuando Pedro y sus asociados vieron que su Maestro estaba siendo sometido a esta indignidad, ya no pudieron contenerse. Pedro desenfundó la espada y se acercó con los demás para atacar a Malco. Pero antes de que pudiera atacar y herir, Jesús levantó la mano frente a Pedro en gesto de prohibición, y, con tono perentorio dijo:

-Pedro, guarda tu espada. Los que a espada luchan, a espada mueren. ¿Acaso no comprendéis que las cosas suceden por alguna razón? Es voluntad de mi Padre que yo acuda a esta cita de diálogo con Anás.

Pedro, que ignoraba del plan de Jesús con Judas, quedó estupefacto.

Aunque Jesús puso fin, en forma eficaz, a esta demostración de resistencia física de sus seguidores, ésta fue suficiente para despertar el temor del capitán de los guardianes, quien decidió no atarle las manos.

Jesús estaba majestuosamente vestido, pues había concertado una cita muy importante en busca de acuerdos políticos, por eso Él dijo:

-¿Por qué venís a mí como si fueses a capturar a un malhechor, acaso ignoráis que voy a cumplir una cita concertada a través de Judas con Anás y luego con Caifás, que quieren conversar conmigo?

“Entonces dijo Jesús a la turba: ¿Cómo a ladrón habéis salido con espadas y garrotes a prenderme? Todos los días me sentaba en el templo para enseñar, y no me prendisteis.” (Mateo 26, 55). Este versículo deja ver claramente un mal entendido, Jesús accede a acompañarlos hasta donde Anás según lo acordado, presintiendo que los guardianes no estaban enterados que se trataba de un contacto, no de un arresto.

Durante todo este tiempo, Juan Marcos había permanecido oculto en una enramada cercana. Cuando empezaron los soldados y guardianes el camino de vuelta a Jerusalén con Jesús, Juan Marcos intentó salir de su escondite para unirse a los apóstoles y los pocos escoltas zelotes; pero en cuanto se asomó, pasaba por ahí uno de los últimos de los soldados y Juan Marcos se volvió a esconder, porque creía que se llevaban preso a Jesús. Cuando estuvo seguro, corrió de prisa hasta los asociados de Jesús.

Mientras despertaban los apóstoles que aún dormían, volvían los que habían visto partir a Judas y a Jesús caminando como quien camina hacia una concertada cita con las manos libres de ataduras. Jesús y Judas caminaban seguros y se sintieron escoltados por soldados romanos y guardianes del templo hacia el cumplimiento de una acordada entrevista para llegar a acuerdos.

Juan Zebedeo los siguió de cerca mientras que Pedro se mantenía más distante sin entender la tranquilidad de Jesús y Judas. Juan Marcos sospechaba que los guardias llevarían a Jesús al palacio de Anás, el sumo sacerdote emérito; así pues, corrió a través de los olivares y llegó allí antes del grupo, ocultándose cerca de la entrada al portal del palacio del sumo sacerdote.

La reacción de los apóstoles

Santiago Zebedeo se encontró separado de Simón Pedro y de su hermano Juan, así pues, él se unió a los demás apóstoles y a sus campantes junto a la prensa de aceite para deliberar sobre qué debían hacer en vista de lo sucedido.

Después de deliberar, Simón el Zelote se paró en un muro de piedra, y haciendo un apasionado llamado de lealtad al Maestro y a la causa del Reino, exhortó a los apóstoles y a los demás discípulos a que se fueran de prisa detrás del grupo y rescataran a Jesús. La mayoría de los presentes estaban dispuestos a seguir su liderazgo agresivo sino hubiese sido por el consejo de Natanael, quien se puso de pie en el momento en que Simón terminó de hablar, y le llamó la atención sobre las enseñanzas frecuentemente repetidas de Jesús relativas a la resistencia pasiva.

Natanael tuvo en esta posición el apoyo de Santiago Zebedeo, que relató cómo Pedro y otros habían desenfundado la espada para defender al Maestro y cómo éste les había exhortado a que la guardaran.

Mateo y Felipe también pronunciaron discursos, pero no salió nada definitivo de estas discusiones, hasta que Tomás, llamando la atención de ellos sobre el hecho de que Jesús había aconsejado a Lázaro de que no se expusiera a la muerte, les hizo observar que nada podían hacer ellos para salvar a su Maestro; y sin saber si verdaderamente lo estaban arrestando.

Tomás los persuadió a que se dispersaran cada uno por su cuenta, con el arreglo de que David Zebedeo permanecería en el campamento para mantener un punto de comunicación y un centro de encuentro para los mensajeros del grupo. A las dos y media de la mañana el campo estuvo desierto; sólo David permanecía allí con tres o cuatro mensajeros, habiendo enviado a los demás para informarse adónde habían llevado a Jesús y qué estaba pasando.

Cinco de los apóstoles —Natanael, Mateo, Felipe y los gemelos— fueron a esconderse en Betfagé y Betania. Tomás, Andrés, Santiago y Simón el Zelote se escondieron en la ciudad. Simón Pedro y Juan Zebedeo siguieron a Jesús y a Judas hasta el palacio de Anás.

Todo el tiempo, Juan Zebedeo permaneció tal como Jesús se lo había indicado, siempre cerca; y él era quien suministraba información a los mensajeros de hora en hora para que la llevaran a David, y luego  a los apóstoles escondidos y a la familia de Jesús.

Fue poco después del amanecer, y después de que Pedro fue enviado a unirse con su hermano, cuando un mensajero llegó a Betania, casi sin aliento, para informar a esta familia y a María Magdalena de lo sucedido; y nuevamente descendió corriendo para ponerse a órdenes de David.

Ésta era la situación durante el jueves por la noche y las primeras horas de la madrugada del viernes en cuanto a los apóstoles, los discípulos principales, y la familia de Jesús. Todos estos grupos e individuos se mantuvieron en contacto mediante el servicio de mensajeros que David Zebedeo continuó operando desde el campamento de Getsemaní.

Camino al palacio del sumo sacerdote Anás

Judas caminaba al lado de Jesús, y a su lado iban los dos capitanes que se preguntaban a dónde llevarlo primero y fue entonces cuando Judas aclaró que se había acordado que primero Jesús se entrevistaría con Anás; y ante esta nueva información, el capitán judío y el capitán romano estuvieron de acuerdo.

“La cohorte, pues, y el tribuno y los alguaciles de los judíos le condujeron primero a Anás.” (Juan 18, 12)

Además, el centurión hizo esto porque sabía que era costumbre de sus superiores romanos tratar directamente con Anás en todos los asuntos que tuvieran que ver con la imposición de las leyes eclesiásticas judías.

Dentro de la casa de Anás, el capitán Malco de la guardia del templo que estaba enterado del engaño se acercó nuevamente a Jesús para atarle las manos, Judas quiso oponerse y Jesús miró a Anás; este dijo:

-Sólo por seguridad.

El guardia del templo ató a Jesús y ya nada se podía hacer, Jesús en este estado dijo:

-Cometéis un grave error, con  este maltrato a mi dignidad es muy poco lo que hablaré.

El centurión y los soldados romanos, al fin y al cabo, eran una fuerza prestada por orden de Pilatos a la guardia del templo; nada podían hacer.

Anás quería persuadir a Jesús de que renunciara a sus aspiraciones y se fuera de Palestina. No quería participar en el asesinato de un buen hombre; y había razonado que Jesús tal vez elegiría dejar el país en vez de sufrir la muerte.

El sumo sacerdote emérito deseaba mantener su prestigio como autoridad eclesiástica máxima de los judíos. También tenía otro objeto al retener a Jesús en su casa durante varias horas, y ése era, que se necesitaba tiempo para reunir a los miembros del Sanedrín, enemigos de Jesús. No era legal convocar el tribunal del Sanedrín antes de la hora de la ofrenda del sacrificio matutino en el templo, y este sacrificio se hacía a eso de las cuatro de la mañana.

Cuando Jesús era joven, Anás se había interesado por Él, pero ahora sus ganancias se veían amenazadas por lo que Jesús había hecho tan recientemente: echar a los cambistas y a otros mercaderes del templo. Este acto despertó la enemistad del ex sumo sacerdote mucho más que las enseñanzas de Jesús.

Anás no había visto a Jesús durante varios años, desde el tiempo en que el Maestro lo visitó en su casa, y se fue inmediatamente al observar su frialdad y reserva cuando lo recibió. Anás, enriquecido por los ingresos del templo; y su yerno, en la posición de sumo sacerdote, y su buena relación con las autoridades romanas, hacían de él, el individuo más poderoso de todos los judíos. Él era intrigante y complotista, zalamero e ingenioso. Deseaba dirigir el asunto de la disposición de Jesús; temía confiar una empresa tan importante por completo a su brusco y agresivo yerno Caifás, sin antes haber intentado convencer a Jesús de que se fuera de Palestina. Jesús era un conocedor de la ley y por lo tanto estaba confiado de que difícilmente podía ser condenado a muerte, Él confiaba plenamente en su inocencia y en la legislación hebrea, que conocía muy bien.

Anás intenta convencer a Jesús de abandonar Palestina

Anás entró en la espaciosa área social de su palacio, se sentó en un amplio asiento frente a Jesús que tenía las manos atadas. Después de observar al Maestro en silencio unos momentos, dijo:

-¿Te das cuenta que algo habrá que hacer con el asunto de tus enseñanzas porque pones en peligro la paz y el orden de nuestro país?

Anás lo miró fijamente a los ojos, pero Jesús no respondió. Nuevamente habló Anás:

-¿Cuáles son los nombres de tus discípulos, además de Simón el Zelote, el agitador? Nuevamente Jesús lo miró pero no respondió; porque le había atado las manos.

Anás estaba molesto porque Jesús no contestaba a sus preguntas, tanto, que le dijo:

-¿Acaso no tienes en cuenta mi poder para decidir los asuntos de tu próximo juicio?

Cuando Jesús oyó estas palabras, dijo:

-Anás, sabéis que no podríais tener poder alguno sobre mí a menos que esto fuera permitido por nuestro Padre del cielo. Algunos quieren destruirme porque son ignorantes; no saben de otra cosa, pero tú, amigo, sabes lo que estáis haciendo. ¿Cómo podéis, por lo tanto, rechazar la oportunidad que representa nuestro movimiento libertario para Israel?

El tono amistoso de Jesús al hablarle, lo dejó casi perplejo. Pero él ya había decidido que Jesús debía irse de Palestina o morir; así pues, juntó coraje y preguntó:

-¿Qué es lo que tratas de enseñarle a la gente? ¿Qué dices tú que eres?

-Bien sabéis que he hablado abiertamente a mi pueblo. Enseñé en las sinagogas y muchas veces en el templo, frente a muchos judíos y gentiles. En oculto, nada he hablado, ¿por qué, pues, preguntáis de mis enseñanzas? ¿Por qué no llamáis a los que me oyeron y les preguntáis a ellos? He aquí que muchos en Jerusalén oyeron lo que yo dije, aunque tú mismo no hayáis creído en mis enseñanzas.

Pero antes de que Anás pudiera responder, el mayordomo jefe del palacio, que estaba cerca, abofeteó a Jesús, diciendo:

-¿Cómo te atreves a contestar al sumo sacerdote con tales palabras?

-Anás no habló palabras de censura a este mayordomo, pero Jesús se dirigió a él, diciendo:

-Amigo, si he hablado mal, testifica en qué está el mal, pero si yo he hablado la verdad, ¿por qué entonces me golpeáis? (Juan 18, 23)

Aunque Anás lamentaba que su mayordomo hubiera abofeteado a Jesús, era demasiado orgulloso para hacer caso del asunto. En su confusión, se fue a otro cuarto, dejando a Jesús a solas con los criados de la casa y los guardianes del templo por casi una hora, esperando que Jesús desistiera de sus aspiraciones para liberarlo; o que llegara la hora de conducirlo ante Caifás.

Cuando volvió, poniéndose al lado del Maestro, dijo:

-¿Es que afirmas que eres el Mesías, el liberador de Israel?

-Anás, me conocéis desde los tiempos de mi juventud. Sabéis que nada afirmo excepto lo que creo que es bueno para nuestro pueblo. No creo en el Mesías bajado entre nubes con poderes sobrenaturales como lo estáis esperando. No soy tan iluso.

Entonces dijo Anás:

-Me han dicho que tú afirmas que eres el Hijo del Hombre, Ungido por Dios, es decir, que eres el Cristo ¿es verdad?

Jesús miró a Anás, pero tan sólo contestó:

-Así lo has dicho.

El Nuevo Testamento niceno registra el encuentro con el ex sumo sacerdote Anás, con los siguientes términos:

“La cohorte, pues, y el tribuno y los alguaciles de los judíos se apoderaron de Jesús y le ataron, y le condujeron primero a Anás, porque era suegro de Caifás, pontífice aquel año” “El pontífice preguntó a Jesús sobre sus discípulos y sobre su doctrina. Respondióle Jesús: Yo públicamente he hablado al mundo; siempre enseñé en las sinagogas y en el templo, a donde concurren todos los judíos; nada hablé en secreto. ¿Qué me preguntas? Pregunta a los que me han oído qué es lo que yo les he hablado; ellos deben saber lo que les he dicho; habiendo dicho esto Jesús, uno de los alguaciles, que estaba a su lado, le dio una bofetada, diciendo: ¿Así respondes al pontífice? Jesús le contestó: si hablé mal, muéstrame en qué, y si bien, ¿por qué me pegas? Anás le envió atado a Caifás, el pontífice” (Juan 18, 12-13 y 19-24)

En estos momentos llegaron mensajeros del palacio de Caifás para preguntar a qué hora sería llevado Jesús ante el tribunal del Sanedrín; y puesto que faltaba poco para el amanecer, Anás decidió que sería mejor enviarlo atado y custodiado por los alguaciles del templo, a Caifás. Él los siguió un poco más tarde. Jesús pasó alrededor de tres horas en el palacio de Anás, no lejos del jardín de Getsemaní, donde fue contactado, y que ahora resultaba ser arrestado con engaño.

Juan Zebedeo permanece al lado de Jesús

Camino hacia Caifás, Juan Zebedeo se acercó apresuradamente a Jesús que caminaba entre los dos capitanes. El comandante de los guardianes del templo, viendo a Juan a su lado, dijo a su asistente:

-Agarra a este hombre y átalo. Es uno de los seguidores de este tipo.

Pero cuando el centurión romano escuchó esto, y  viendo que se refería a Juan, ordenó que no lo molestaran y que el apóstol viniera al lado del Maestro; y agregó:

- Este hombre no es un cobarde. Lo vi en el jardín, y no desenfundó una espada para resistirnos. Tiene el coraje de presentarse para estar con su Maestro; nadie le hará daño alguno. La ley romana permite que todo prisionero tenga por lo menos un amigo para que esté a su lado ante el juicio, y nadie impedirá que este hombre esté al lado de su Maestro, prisionero en este confuso caso.

El centurión o capitán romano era de nombre Mangus, el mismo que en días antes de la pascua del año anterior, estando estacionado en Cafarnaúm, había enviado a unos soldados romanos al hospital de Jesús en Betsaida para averiguar si allí también curaban a gentiles; y, por suerte, los soldados fueron atendidos directamente por Jesús a quien ellos habían hablado en los siguientes términos: «Un siervo muy querido de nuestro capitán está enfermo y a punto de morir; él desea saber si puede ser curado por ustedes en vuestro campamento» y Jesús les había respondido: Las enfermedades no hacen distinción de nacionalidades, y ante Dios todos somos hermanos; debisteis haberlo traído. A lo que los soldados habían respondido: «Por su delicado estado de salud y el temor a ser devuelto sin ser atendido no lo trajimos» Cuando Jesús los oyó, dijo: «Iré inmediatamente con vosotros y le atenderemos en Cafarnaúm». Jesús no fue solo, sino que también le había solicitado al médico sirio Elman y al mejor enfermero que lo acompañara, y de inmediato partieron a Cafarnaúm.

“Entrando en Cafarnaúm, se le acercó un centurión, suplicándole y diciéndole: Señor, mi siervo yace en casa paralítico, atrozmente atormentado. Él le dijo: Yo iré y le curaré.” (Mateo 8, 5-7)

El centurión nunca olvidaría las palabras dichas por Jesús, escuchadas en boca de su soldado romano y la manera inmediata con que atendió a su siervo preferido.

Este detalle es importante tenerlo en cuenta porque explica por qué Judas y Pedro no fueron arrestados, y el porqué de otros detalles favorables, próximos a ser relatados. Lo anterior también explica por qué Juan Zebedeo pudo permanecer cerca de Jesús todo el camino a través de sus difíciles experiencias de esa noche y del día siguiente. Los judíos temían decirle algo a Juan o molestarlo de cualquier manera porque la protección romana se hacía evidente y clara.

La posición de privilegio de Juan se aseguró aún más cuando Mangus entrega a Jesús al capitán de los guardias del templo, junto al portal del palacio de Caifás, con la siguiente recomendación y advertencia:

-Vete con tu señor Jesús y asegúrate de que los judíos no lo maten sin el consentimiento de Pilato. Vigila que no lo asesinen, y asegúrate de no perderlo de vista, permanece a su lado y observa todo lo que suceda.

Cuando Judas vio que Anás no lo liberó, y escuchó que sería llevado antes Caifás, tanto se entristeció que empezó a caminar más lentamente hasta terminar detrás del grupo, llegando solo al palacio. Quería pensar en lo más conveniente por hacer sin perder la esperanza de que en algún momento sería liberado, confiando firmemente en la inocencia de su maestro, y en el conocimiento de las leyes romanas y judías.

Juan Zebedeo estaba libre y a salvo en el palacio de Anás no sólo por la protección del centurión romano, sino también porque él y su hermano Santiago eran bien conocidos por los criados más antiguos, puesto que habían sido muchas veces huéspedes en el palacio, ya que el ex sumo sacerdote era un pariente de su madre, Salomé, como se ha explicado ya.

Así pues, Juan pudo permanecer cerca de Jesús hasta el momento de su crucifixión, aunque los otros diez apóstoles prefirieron permanecer ocultos. Camino hasta el palacio de Caifás, Jesús no habló, sólo pensaba.

Jesús ante el tribunal sanedrista de inquisición

Había un tribunal de 31 sanedristas esperando en el palacio de Caifás, en caso de que Anás no lograra convencer a Jesús de su exilio voluntario y renunciara a todo un trabajo con su movimiento libertario Reino de Dios en la Tierra. Jesús, conocedor de las leyes judías y romanas, confiaba plenamente en que muy pronto sería liberado.

Este tribunal estaba listo para “enjuiciar” a Jesús cuando éste fuera traído ante ellos. Como se ha dicho, sólo se habían reunido aquellos miembros que estaban fuerte y abiertamente en contra de Jesús y de sus enseñanzas; puesto que sólo se requerían veintitrés para constituir una corte de juicio.

Caifás quería asegurarse de que el juicio del Maestro estuviese en las manos de los saduceos. Temía mucho la simpatía de algunos de los fariseos, puesto que prácticamente todos aquellos miembros del Sanedrín que habían abrazado la causa de Jesús, eran fariseos.

¡De qué manera se congratulaban estos altos sacerdotes, escribas, saduceos y algunos de los fariseos de que ese Jesús, que había comprometido su posición, y desafiado su autoridad, ya estaba bajo su poder! Y estaban decididos a que no viviría y que no escaparía de sus garras vengativas.

Jesús apareció elegantemente vestido ante este tribunal con la dignidad de un posible Rey, contrastando con el espectáculo de tener las manos atadas detrás de la espalda. Todo el tribunal sanedrista de inquisición estaba sobresaltado y algo confuso por su aspecto majestuoso, pues Él se había preparado para una entrevista formal. Nunca antes habían contemplado tal donaire en un prisionero ni habían presenciado tal comportamiento en un hombre que corría el peligro de la pena de muerte; Él era un hombre conocedor de las leyes judías y romanas y confiaba en que, después de un juicio justo, obtendría su libertad.

Jesús sabía, como cualquier otro judío, que el viernes era el día de preparación de la Pascua y no se podía trabajar después del medio día; y un juicio justo demandaba más tiempo. Jesús también confiaba en la ayuda de la esposa de Pilato, y que de todas formas no existían acusaciones serias como para que Pilato lo condenara a muerte. La ley judía requería que fueran acordes los testimonios de, por lo menos, dos testigos sobre cada acusación antes de levantar cargos contra un prisionero.

Motivos del Sanedrín para querer asesinar a Jesús

¿Por qué crucificaron a Jesucristo? Millones de personas en el mundo saben que a Jesús de Nazaret le crucificaron; pero muy pocos saben por qué.

La fusión de elementos históricos, políticos, económicos y teológicos en los motivos terrenales que tuvo el Sanedrín para querer destruir a Jesús es claramente evidente. En pocas palabras, Jesús fue crucificado por su oposición a los poderes fácticos de su tiempo: el poder político, eclesiástico, y por tocar intereses económicos del Sanedrín, máxima autoridad judía.

El propósito de poner a Jesús y a la iglesia con la historia, es esencial para el rescate del cristianismo primigenio, propuesto en este libro. Si no se llega a tener clara esta relación, se cae en posturas religiosas irreconciliables, con menoscabo de lo que sucedió. Conocer los múltiples motivos que tuvo el Sanedrín para querer crucificar a Jesús, facilita comprender mejor por qué persiguió también a los apóstoles y demás seguidores, en días posteriores.

Cuando Caifás y sus 30 secuaces decidieron arrestarlo, detenerlo o capturarlo; también habían decidido ejecutarlo, sentenciarlo o simplemente asesinarlo. Eran muchos los motivos que tenían estos conspiradores para destruir a Jesús a como diera lugar. La consigna era: lo destruimos y cuanto antes, mejor.

Antes y durante la pascua, Jesús se había convertido en un dolor de cabeza para los 31 miembros del Sanedrín que mayor beneficios económicos obtenían de las actividades mercantiles del templo, y quienes más apegados estaban al poder político y religioso, como autoridades judías, dentro de un pueblo sometido al poder romano.

El mayor agravante es que Jesús no estaba solo, era el fundador y líder único de un gran movimiento político teocrático; cuya doctrina era de gran aceptación por ricos y pobres; y ya lo apoyaban 40 miembros del Sanedrín, más abiertos mentalmente, y que su actividad económica y profesional no estaba tan dependiente de la riqueza generada directamente por la actividad mercantil del templo.

Jesús era una piedra en el zapato para 31 hombres poderosos de Jerusalén, por motivos religiosos, al no someterse literalmente a la Torá, como por ejemplo: No guardar el sábado; tocar a los leprosos y a los muertos y después no se purificaba en los baños rituales; tratar con publicanos y pecadores; no observar estrictas normas de higiene; por cuestionar algunas leyes de Moisés, como no estar de acuerdo con la ley del Talión y la discriminación de la mujer judía; por haber, supuestamente, resucitado a Lázaro; por decir que como Hijos de Dios, todos somos dioses; por creerse un profeta elegido por Dios; por atreverse a profetizar la destrucción del templo y de Jerusalén; por blasfemia; por apostasía; por ser muy crítico al sometimiento de las tradiciones rabínicas de varios siglos de antigüedad.

Jesús, en su lucha por el establecimiento del Reino de Dios en la tierra, con sus enseñanzas, retaba a los líderes judíos que estaban aferrados a la participación económica y política que tenían dentro del Reino de Roma, potencia extranjera en toda Palestina. Él representaba una gran amenaza para los intereses económicos, políticos y eclesiásticos de estos conspiradores poderosos de la sociedad de Jerusalén, capital de la Palestina del siglo I. Éstos fueron, en general, los motivos para querer crucificarle:

Motivos económicos

Atreverse Jesús a sacar a los mercaderes durante la pascua, la semana más activa y lucrativa para el Sanedrín, fue la gota que rebosó la copa.

En tiempos de Jesús, en el mal llamado “templo sagrado”, lo que en realidad había era un negocio redondo. Algunos mercaderes de la fe, mal llamados sacerdotes, participaban en grandes porcentaje de las utilidades logradas por actividades comerciales dentro del templo, convertido en plaza de mercado y en zona bancaria.

Al servicio del Sanedrín estaban los inspectores oficiales encargados de examinar los animales que eran sacrificados para calmar, supuestamente, la ira de Dios. Según la interpretación de la ley levítica, por parte de los inspectores, los animales sacrificados debían estar libres de cualquier defecto. Era muy difícil que un animal, que no fuese comprado dentro del templo, pasara el examen de un inspector oficial; por consiguiente, se hizo práctica general adquirir los animales para el sacrificio en el templo mismo, y al precio caprichoso aprobado por los sacerdotes; que garantizaban la aprobación del animal. Era tal el abuso, que un par de palomas, en las grandes fiestas nacionales, llegaban a costar el equivalente a una semana de trabajo de un humilde obrero. La familia de Anás y Caifás tenían el monopolio de la cría y comercialización de animales sacrificables.

La casa de Dios no sólo era profanada con el comercio de animales, sino que también fue convertida en centro bancario y cambio de todos los tipos de monedas (más de veinte) existentes en circulación por toda Palestina. Los cambistas acreditados por el Sanedrín comenzaban a operar entre el 15 y el 25 del mes antes en que se celebraría la semana de Pascua; y, por supuesto, durante esta semana, en el patio de los gentiles en la planicie del Templo.

Los sacerdotes les permitían cobrar una comisión del treinta, y hasta del cuarenta por ciento; y en caso de monedas de mayor valor ofrecidas para cambio, les estaba permitido cobrar el doble, es decir, el cien por ciento. Los banqueros del templo ganaban por partida múltiple: ganaban sobre el cambio de toda moneda para la compra de animales sacrificatorios, para el pago del impuesto personal al templo, para el pago de votos y de ofrendas, etc. Las autoridades judías, esto es, el Sanedrín, tenían establecido que todos los hebreos debían pagar un impuesto personal de medio siclo para los servicios del templo, exceptuándose las mujeres, los esclavos y los menores de edad. Y por supuesto que los sumos sacerdotes estaban exentos de pagar cualquier tarifa al templo; si no hubiese sido así, eso equivaldría a sacar el dinero de un bolsillo para depositarlo en el otro.

La moneda romana, que era la que más circulaba en Palestina, no era aceptada en el Templo por tener grabada la imagen del emperador. Tampoco se aceptaban las monedas extranjeras que traían los judíos de otros países. Las autoridades judías acuñaban su propia moneda. ¿Y quiénes eran las autoridades judías? Los cambistas proveían a los peregrinos precisamente de tales monedas suministradas por el Sanedrín, dentro del templo.

En el palacio de Anás, en el de Caifás y alrededor del Templo había muchos baños rituales para recaudar grandes cantidades de dinero. Todos los judíos estaban obligados a bañarse en sus baños costosos para purificarse después de haberse contaminados por decenas de motivos. Bien fuera porque habían hecho el amor con una mujer menstruante, porque habían entrado en contacto con algún cadáver, porque no se habían lavado las manos antes de comer, y mil motivos más, con tal de recaudar dinero a expensa de los ingenuos creyentes.

En el Templo de Jerusalén había dos áreas bien definidas. Una interior, llamada el atrio de los israelitas o recinto sagrado, donde entraban exclusivamente los judíos; y otra exterior, llamada el patio de los gentiles, donde podían comercializar los paganos. A esta zona externa, los judíos no la consideraban propiamente como Templo ni como sagrada, pues la presencia de paganos la volvía impura; sin embargo, había que transitar primero el patio de los gentiles para poder entrar al recinto sagrado, ubicado en el centro de toda la planicie del templo. Para Jesús, toda la construcción era un solo edificio; y a él se entraba por las mismas puertas, y por lo tanto, se estaba dentro del templo, como era obvio.

Por eso, Jesús exclama: "Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones". Lo que propone Jesús es colocar a todos, judíos y paganos, a un mismo nivel, y convertir el Templo de Jerusalén en un lugar de oración para todas las naciones. Por esto, no estaba de acuerdo con las actividades bancarias y comerciales, pues al patio de los gentiles lo consideraba tan sagrado como el atrio de los judíos. Esta idea de que la oración de judíos y paganos tenía el mismo valor ante Dios, constituía, sin duda, una tesis revolucionaria e inadmisible para algunos israelitas de su tiempo.

Jesús se oponía a la exigencia de pagar dinero para purificarse en los costosos baños rituales de propiedad de la familia de Anás y de Caifás. Jesús había declarado en varias ocasiones que el reino de Dios estaba al alcance de todos, por humilde que fuera la persona, y que no se requería de tantos y elaborados rituales.

Los historiadores e investigadores más serios y confiables, calculan que el tesoro permanente del templo nunca era inferior al equivalente a diez millones de dólares de hoy; obviamente, sin que los sacerdotes dejaran de sacar fondos para su vida de gran francachela y gran comilona y todo tipo de lujos, sin el más mínimo deseo de austeridad; mientras la gente del montón vivía en la pobreza absoluta, obligada a pagar numerosos impuestos sin oportunidad a negarse.

Los parientes de Anás y Caifás tenían su bazar en los recintos del templo, que perduraron hasta el momento en que fueron, finalmente, arrojados por una turba de gente tres años antes de la destrucción del templo en el año 70 de nuestra Era, por el general romano Tito.

Haber sacado los mercaderes y banqueros del templo, ponía en peligro la fuente de ingresos de dinero más grande para los codiciosos sanedristas. Transformar el templo mercantil en templo de oración era lo peor que le podía suceder a las corruptas autoridades judías del momento. Acabar con semejante negocio era inconcebible para ellos. Caifás y los demás sacerdotes enemigos, llevaban una vida de lujos y vivían en la mejor parte de la ciudad.

Motivos políticos

Está el hecho real de que Jesús era el líder del movimiento opositor más consolidado y numeroso denominado Reino de Dios, que en el fondo significaba el establecimiento de un Nuevo Reino, al que en ocasiones se referían simplemente como el Reino. Son abundantes los versículos en el Nuevo Testamento niceno aludiendo indistintamente con estas expresiones, que hacen referencias a sus novedosas enseñanzas. Si los conspiradores sanedristas no hubieran visto en Jesús a un enemigo de su poder y de la estructura social, no hubieran buscado hacerle crucificar. Tan peligrosa parecía la persona y la acción de Jesús, que las autoridades judías temían que su accionar traería una mayor represión por parte de los romanos.

La doctrina inmersa en el movimiento político-religioso Reino de Dios, tenía gran publicidad. Según Juan, el sumo sacerdote Anás le interroga a Jesús sobre sus discípulos y sobre su doctrina (Juan 18, 19); se trata, por tanto, de un problema de ortodoxia, pero tras este primer plano de la ortodoxia aparece el de sus seguidores, esto es, el de un movimiento que ha cobrado fuerza, y frente al cual, no tienen control los dueños del poder político y religioso del siglo I. Cuando los guardias del templo, al servicio de los miembros del Sanedrín, le insultan por sus nuevas enseñanzas, queda en evidencia la rivalidad doctrinal, la amenaza al Statu quo.

Motivos eclesiásticos

Abrirle los ojos a los ciegos, guiados por la antigua ley de Moisés, interpretada convenientemente para poder explotar al pueblo, era una revolución pacífica que había que detener a toda costa; Jesús estaba siendo aceptado por la comunidad, y ellos estaban perdiendo credibilidad, y ,como consecuencia, gobernabilidad, prestigio y poder.

El poder ostentado por Josef Caifás y su familia durante más de 18 años, tambaleaba por culpa de Jesús de Nazaret. Según Caifás, su propia caída personal y del Sanedrín, significaba la caída de la institución religiosa del momento, poniendo en peligro la sana orientación de toda la comunidad. «Es mejor que un hombre muera a que perezca la comunidad» dijo Caifás, para justificar el asesinato de Jesús, delante de sus 30 cómplices.

Había tal sabiduría y justicia en las nuevas ideas de Jesús, que de 71 miembros, 40 eran, en diferentes grados, simpatizantes; y a tan sólo treinta, los más beneficiados con los ingresos del templo, y más anquilosados en el tiempo, no llegó la buena nueva, fueron incapaces de asimilar los nuevos conceptos del Reino por anteponer sus intereses privados.

Treinta acusadores y jueces, cegados por los prejuicios y la tradición, con sus falsos testigos, buscarían, a como diera lugar, cargos violatorios de leyes civiles y religiosas. El tiempo apremiaba, y los acusadores apasionados se exasperaban, porque era la víspera del sábado cuando le prendieron con engaño.

Jesús eligió la semana más importante dentro de la tradición judía para dar a conocer públicamente su movimiento teocrático anti corrupción religiosa y política. Caifás no podía permitir que Él los humillara frente a visitantes judíos de todo el mundo en tan importante fecha.

El Sanedrín le había escuchado decir a Jesús que los milagros y portentos aludidos a Moisés no debían ser interpretados literalmente. Jesús también cuestionó seriamente el cumplimiento estricto y literal de la Torá, por esto, había que hacer parecer a Jesús como un maestro peligroso que incitaba a la desobediencia de las normas y leyes.

“Tras de Yahvé, vuestro Dios, habéis de ir; a Él habéis de temer, guardar sus mandamientos, obedecer su voz, servirle y allegaros a Él. Y ese profeta o soñador será condenado a muerte por haber aconsejado la rebelión contra Yahvé, vuestro Dios, que os sacó de Egipto y os libró de la casa de la servidumbre para apartaros del camino por donde Yahvé, tu Dios, te ha mandado ir. Así harás desaparecer la maldad de en medio de ti.” “Y ¿cuál gran nación que tenga leyes y mandamientos justos, como toda esta Ley que yo os propongo hoy?” “Y vendrán sobre ti todas estas maldiciones (más de 25), y te perseguirán, y te alcanzarán hasta que perezcas; por cuanto no habrás atendido a la voz de Jehová tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos, que él te mandó.” (Deuteronomio 13, 4-5; 4,8; y 28, 45).

Para el Sanedrín, Jesús era reo de muerte porque había transgredido la Ley en varias ocasiones:

Por cuestionar la ley del Talión

Éxodo 21, 23: “Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, cardenal por cardenal”

Levítico 24, 19-20': “Al que maltrata a su prójimo se le hará como él ha hecho: fractura por fractura, ojo por ojo, diente por diente; se le hará la misma herida que él haya hecho a su prójimo”

Deuteronomio 19, 19-21: “Le castigarán haciéndole a él lo que él pretendía se hiciese con su hermano; así quitarás el mal de en medio de Israel. Los otros, al saberlo, temerán y no cometerán esa mala acción en medio de ti; no tendrá tu ojo piedad; vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie”

Y en desobediencia de este mandato Jesús decía:

-En verdad, debéis ser suaves en vuestros tratos con los mortales que se equivocan. Pacientes en vuestras conversaciones con los ignorantes, y contenidos ante la provocación. Debemos ser valientes a la hora de defender la honradez, y fuertes en la promulgación de la verdad, y audaces para predicar el evangelio del Reino. Recordad siempre la gran ley de la justicia humana: lo que deseéis que otros os hagan, hacédselo vosotros a ellos. Si alguien golpea una de tus mejillas ofrécele la otra. Amad a vuestros enemigos.

¡Qué valiente fue Jesús al cuestionar tan abiertamente los mandatos de la sagrada e infalible Torá! Qué osadía, qué valor el de Jesucristo, atreverse a cuestionar el Antiguo Testamento (A.T.), ¡qué atrevimiento el de no querer obedecer, literalmente, al pie de la letra, toda la Ley de Moisés, la ley de los antiguos profetas, la palabra Dios escrita en Éxodo 21, 23; Levítico 24, 19-20; Deuteronomio 19, 19-21; y abundantes versículos del A.T. donde se le daba la justificación divina a la ley de la venganza o ley del Talión.

Por blasfemar

Castigo del blasfemo: “Y Yahvé habló a Moisés, diciendo: Saca al blasfemo fuera del campamento, y todos los que le oyeron pongan sus manos sobre la cabeza de él, y apedréelo toda la congregación. Y a los hijos de Israel hablarás, diciendo: Cualquiera que maldijere a su Dios, llevará su iniquidad. Y el que blasfemare el nombre de Yahvé, ha de ser muerto; toda la congregación lo apedreará; así el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera.” (Levítico 24, 13-16).

El sujeto del verbo blasfemar no era sólo contra Dios, sino también contra los sacerdotes, representantes de Dios. En la antigüedad, los reyes y sacerdotes se consideraban ungidos (cristos, en griego) por Dios para ejercer su autoridad en la Tierra; por lo tanto, también blasfemaba la persona que se adjudicaba una autoridad superior que no le correspondía formalmente, por no haber sido ungido con aceite sagrado mediante una ceremonia de ordenación realizada por la autoridad religiosa legítimamente aceptada por la nación; por eso, cuando Jesús afirmaba que Él era el Ungido (Cristo) por Dios para una misión divina, era una blasfemia muy grave cometida frente al Sanedrín, que no le había ungido.

La blasfemia es una ofensa hacia lo venerado por una religión; es algo duro de escuchar para un creyente, previamente adoctrinado. Tiene que ver con decir cosas inapropiadas a cerca de Dios o de lo que él reglamentó para el pueblo de Israel a través de Moisés. Las blasfemias son cuestionamientos, insolencias, desobediencias, oprobio o insulto con palabras que se dirige contra Dios, contra los sacerdotes o contra cualquier autoridad religiosa.

Según Deuteronomio 17,12: “Y el hombre que procediere con soberbia, no obedeciendo al sacerdote que está para ministrar (justicia) allí delante de Yahvé tu Dios, o al juez, el tal varón morirá: y quitarás el mal de Israel.” Según este versículo de la Torá, Jesús estaba obligado a permanecer sumiso ante el Sanedrín, como lo están actualmente los feligreses de poderosas organizaciones religiosas.

En la época de Jesús, condenar a alguien por blasfemia, apostasía, y por predicar una nueva doctrina, era muy fácil para el poderoso Sanedrín, dirigido por el sagaz y malvado Caifás. En la Torá, específicamente en el libro Deuteronomio, blasfemar significa no estar de acuerdo, sentir menosprecio y desdén con las costumbres, tradiciones y normas judías.

El Sanedrín declaró que Jesús había profanado el nombre de Dios al usurparlo tomándolo para sí mismo, habida cuenta de que no era más que un simple ciudadano de Israel que no había sido ungido por ellos. Por lo tanto, se pronunció sobre Él la sentencia capital de lapidación. Jesús admitió como cierta la acusación de que Él había manifestado ser el Hijo de Hombre, ungido por Dios, y basándose en esa confesión, fue condenado a muerte. Pero como los 31 sanedristas sabían de antemano que nadie arrojaría una piedra contra Jesús, tuvieron que inventarse una acusación falsa por sedición, traición y desobediencia civil al poder de Roma. Pero esta acusación no prospera frente a la ley romana; otra cosa muy diferente fue el chantaje y amenaza a la cual sucumbió el inseguro juez Pilato. Un concepto similar al de blasfemia era el de apostasía, que significa apartarse de las creencias en que uno ha sido educado; es también abandonar una doctrina o un partido. Jesús, con sus afirmaciones y ataques verbales contra lo enseñado por las autoridades religiosas de su época, cometió apostasía. Actualmente se considera apostata a quien deja de ser cristiano, mahometano, mormón etc.

El gobierno hebreo tenía la consideración de teocracia, siendo Jehová su auténtico rey y soberano. Debido a ello, la blasfemia se consideraba como una forma de traición, siendo la muerte por lapidación su pena correspondiente. Era una de las ofensas más graves para los judíos.

Por no discriminar a la mujer judía

Jesús no estuvo de acuerdo con la  discriminación de la mujer judía.

Era motivo de tristeza cuando nacía una niña: «Desdichado de aquel cuyos hijos son niñas» se leía en los escritos rabínicos. La mujer judía no tenía acceso a educación religiosa. «Quien enseña la Torá a su hija le enseña el libertinaje» «Vale más quemar la Torá que transmitirla a las mujeres» «Todo hombre debe agradecer diariamente a Dios que no le hubiera hecho mujer, pagano o proletario» -afirmaban los hebreos.

En un diálogo de Sara, la mujer de Abraham, con El Eterno, es tratada por éste como de mentirosa cuando le dice: “Sara lo negó, diciendo: «No me reí», pues tuvo miedo. Pero él (El Eterno) dijo: « es cierto, pues sí te reíste» (Génesis 18, 15). También en Génesis culpan a Eva de haber inducido a Adán a pecar contra Dios. ¿Quien escribe las Escrituras? Los humanos que ponen en boca de Dios palabras discriminadoras e incriminadoras contra la mujer.

Si una mujer casada se atrevía a salir a la calle sin el tocado que impedía ver los rasgos de la cara, el marido tenía el derecho, incluso, el deber de despedirla, sin pagarle la suma estipulada en el contrato matrimonial, en caso de divorcio.

En esa época permitían que el hombre se divorciara de su esposa por las razones más insignificantes; como por ejemplo, porque no cocinaba bien, porque no era buena ama de casa, o simplemente porque se había enamorado de una mujer más hermosa o joven. Los fariseos enseñaban que esta facilidad de divorcio era una condición especial otorgada por Dios al hombre judío.

Besarse en la boca en público era motivo de repudio y escándalo. Sólo estaba permitido el beso en las mejillas, la frente o el dorso de las manos.

Teniendo presente la condición de la mujer judía en el siglo primero, se comprenderá quién fue, en realidad, María Magdalena y qué tan revolucionario fue Jesús con su feminismo, abiertamente pregonado en palabras y acciones.

Debe entenderse por qué algunos evangelios excluidos del Nuevo Testamento niceno, resaltan como algo escandaloso el hecho de que Jesucristo besara en público y en la boca a María Magdalena, y le permitiera a ella y a las demás asociadas a su movimiento Reino de Dios, andar sin ningún tocado en todo momento y en todo lugar.

Jesús no discriminaba a la mujer judía. Haber nombrado a 12 mujeres apóstoles, oponiéndose a tantos versículos de la Torá, que consideraba a la mujer un ser inferior, era otro gran desafío a lo estipulado en las  Escrituras, de forzoso cumplimiento literal, es decir, al pie de la letra, por ser “Palabra de Dios”

La mujer judía, en el siglo primero era educada para el matrimonio, el trabajo y la sumisión. Debía al marido fidelidad absoluta no retributiva. Le pertenecía al marido como cualquier otro objeto. La esposa tenía que moler, coser, lavar, cocinar, amamantar, hacer la cama, hilar y tejer. Era una sierva y por lo general se llevaba muy bien con las esclavas de su marido.

Las mujeres asociadas con Jesús, fueron tratadas como un caballero debe tratar a una mujer, pues Jesucristo fue todo un Señor, un Caballero.

Por no guardar el Sábado

Éxodo 31, 14- “Guardaréis el sábado, porque es cosa santa para vosotros. El que lo profane será castigado con la muerte; el que en él trabaje será borrado de en medio de su pueblo.”

Durante todos los días, Jesús dirigió su hospital en Betsaida y las brigadas de salud por toda Palestina. Jesús había curado a Josías de una fuerte irritación de los ojos un sábado, y eso constituía una grave violación a la obligatoriedad de no hacer nada en este día. Para Jesús, los dos mejores días para predicar su novedosa doctrina, eran: el sábado, porque ningún judío se movía de casa, y dentro de ella no hacían labor alguna; y el domingo, porque los romanos descansaban este día.

“Y añadió: El sábado fue hecho a causa del hombre, y no el hombre por el sábado.” (Marcos 2, 27)

“Aconteció que un sábado, atravesando Él por los sembrados, sus discípulos arrancaban espigas de trigo y, frotándolas con las manos, las comían. Algunos fariseos dijeron: ¿Cómo hacéis lo que no está permitido en sábado? Jesús les respondió: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre él y sus acompañantes? ¿Cómo entró en la casa de Dios y, tomando los panes de la proposición, comió y dio a los que venían con él, siendo así que no es lícito comerlos sino sólo a los sacerdotes? Y les dijo; Dueño es del sábado el Hijo del hombre.” (Lucas 6, 1-5; Marcos 2, 23).

“Pasando por allí, entró en la sinagoga un hombre con fuerte resequedad y rasquiña en una mano y brazo. Y cuando Jesús se disponía a tratarlo con ungüento, le preguntaron para poder acusarle: ¿es lícito curar en sábado? Él les dijo: ¿Quién de vosotros, teniendo una oveja que cae en un pozo en día de sábado, no la toma y la saca? Pues ¡cuánto más vale un hombre que una oveja! Lícito es, por tanto, hacer bien en sábado. Entonces dijo a aquel hombre: extiende tu mano y brazo, y extendida procedió a cubrirla con ungüento aliviando de inmediato su picazón. Los fariseos, saliendo, se reunieron en consejo contra Él para juzgarle y castigarle; pero no les fue posible.” (Pasaje parecido en Mateo 12, 9-14; Marcos 3, 1-6; Lucas 6, 6-11).

Se reúnen los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo (Mt 26, 3), los escribas (Mc 14, 1 y Lc 22, 1-2) y los fariseos (Jn 11, 47). Coinciden todos en querer matar a Jesús; y los tres evangelios sinópticos señalan que no se atreven a hacerlo por miedo al pueblo, con lo cual se observa, con gran claridad, la confrontación puramente personal, entre 31 miembros del Sanedrín y Jesús.

Por tocar a los leprosos y a los muertos

Jesús, como fundador y médico empírico, tocaba todo tipo de enfermos, y a los muertos; pero lo más censurable para el Sanedrín, era que Jesús después no se purificaba en los costosos baños rituales de propiedad de la familia de Anás y Caifás.

“Viene a Él un leproso, que suplicante y de rodillas le dice: Si quieres, puedes limpiarme. Enternecido, extendió la mano, le tocó y dijo: Quiero, sé limpio” (Marcos 1, 40; Mateo 8, 1-3; y Lucas 5, 12-13) E inmediatamente ordenó a un enfermero que le bañara; un servicio que nunca nadie más había prestado a estos enfermos abandonados y rechazados por la sociedad indolente.

Por tratar con publicanos y pecadores

 “No haya ramera de entre las hijas de Israel, ni haya sodomita (prostituto) de entre los hijos de Israel.” (Deuteronomio 23, 17)

Jesús, como líder de un nuevo movimiento humanista pacifista, quiso llegar a toda la población, sin discriminación alguna. El hecho de que Jesús fuera amigo de publicanos y pecadores era un motivo más de rivalidad y repudio por parte de los 31 conspiradores del Sanedrín.

“Al pasar vio a Leví el de Alfeo sentado al telonio, y le dijo: Sígueme. Él, levantándose, le siguió. Estando sentado a la mesa en casa de éste, muchos publicanos y pecadores estaban recostados con Jesús y con sus discípulos, pues eran muchos los que le seguían. Los escribas de los fariseos, viendo que comía con pecadores y publicanos, decían a sus discípulos: ¿Por qué es que come y bebe con publicanos y pecadores? Y oyéndolo Jesús, les dijo: No tienen necesidad de médico los sanos, sino los enfermos; ni he venido yo a llamar a los justos, sino a los pecadores.” (Marcos 2, 14-17).

Por cuestionar las tradiciones rabínicas

“Se reunieron en torno de Él fariseos y algunos escribas venidos de Jerusalén, los cuales vieron que algunos de los discípulos comían pan con las manos impuras, esto es, sin lavárselas, pues los fariseos y todos los judíos, si no se lavan cuidadosamente, apegados a la tradición de los ancianos, no comen; y de vuelta de la plaza, si no se aspergen, no comen y otras muchas cosas que guardan por tradición: el lavado de las copas, de las vasijas y de las bandejas. Le preguntaron, pues, fariseos y escribas: ¿Por qué tus discípulos no siguen la tradición de los antiguos, sino que comen pan con manos impuras? Él les dijo: Muy bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, según está escrito: «Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí, pues me dan un culto vano, enseñando doctrinas que son preceptos humanos»”

“Dejando de lado el precepto de Dios, os aferráis a la tradición humana. Y les decía: En verdad que donosamente abrogáis el precepto de Dios para guardar vuestra tradición. Porque Moisés ha dicho: Honra a tu padre y a tu madre, y el que maldiga a su padre o a su madre es reo de muerte. Pero vosotros decís: Si un hombre dijere a su padre o a su madre: Corbán, esto es, ofrenda, sea todo lo que de mí pudiera serle útil, ya no le permitís hacer nada por su padre o por su madre, anulando la palabra de Dios por vuestra tradición que se os ha transmitido, y hacéis otras muchas cosas por el estilo.” (Marcos 7, 1-13).

Por no observar estrictas normas de higiene

A manera de ejemplo, veamos lo que se puede deducir leyendo textualmente el Nuevo Testamento Niceno sobre los cuestionamientos que hacía Jesús sobre las tradiciones rabínicas y sobre la verdadera pureza.

 “Llamando de nuevo a la muchedumbre, les decía: Oídme todos y entended: Nada hay fuera del hombre que entrando en él pueda contaminarle; lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. El que tenga oídos para oír, que oiga. Cuando se hubo retirado de la muchedumbre y entrado en casa, le preguntaron los discípulos por la parábola. Él les contestó: ¿También estáis vosotros faltos de sentido? ¿No comprendéis –añadió, declarando puro todos los alimentos- que todo lo que de fuera entra en el hombre no puede contaminarle, porque no entra en el corazón, sino en el vientre, y es expelido en la letrina? Decía, pues: Lo que del hombre sale, eso es lo que mancha al hombre, porque de dentro, del corazón del hombre, proceden los pensamientos malos, las fornicaciones, los hurtos, los homicidios, los adulterios, las codicias, las maldades, el fraude, la impureza, la envidia, la blasfemia, la altivez, la insensatez. Todas estas maldades, del interior proceden y manchan al hombre.” (Marcos 7, 14-23).

Lo que Jesús realmente desaprobaba era la hipocresía y el exagerado apego conveniente a ciertas tradiciones y normas dictadas varios siglos atrás; pues, Él bien conocía las necesarias normas de higiene.

Qué valiente fue Jesucristo por no querer obedecer, literalmente, al pie de la letra, toda la Ley de Moisés, la ley de los antiguos profetas, la palabra de Dios escrita en Éxodo 31, 14; Deuteronomio 23, 17, y demás versículos, donde se le daba la justificación divina a la discriminación de la mujer; a la de matar a quien no guardara el sábado; castigar a quien tratara con publicanos y pecadores, a quien no se lavara las manos, a quien se atreviera a decir que todos somos hijos de Dios. Este es el verdadero Jesús que el autor de VIDA OCULTA DE JESUCRISTO quiere dar a conocer al mundo, para que sea más cristiano; es decir, no discriminador, no autoritario, no injusto, no agresivo, no codicioso, no hipócrita, no fanático ni esclavo de normas que ya perdieron vigencia con el correr de los siglos. ¿Usted cree que es razón suficiente matar a quien trabaje un sábado porque así lo ordena la Biblia en Éxodo 31, 14? “Guardaréis el sábado, porque es cosa santa para vosotros. El que lo profane será castigado con la muerte; el que en él trabaje será borrado de en medio de su pueblo.”

Por decir que todos somos Dioses por ser hijos de Dios

“Jesús les replicó: ¿No está escrito en la Ley: «Yo digo: Dioses sois»? Si llama dioses a aquellos a quienes fue dirigida la palabra de Dios, y la Escritura no puede fallar, ¿de Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo decís vosotros: Blasfemas, porque dije: Soy Hijo de Dios? Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis; pero si las hago, ya que no me creáis a mí, creed a las obras, para que sepáis y conozcáis que el Padre está en mí y yo en el Padre. De nuevo buscaban apresarle, pero Él se deslizó de entre sus manos.” (Juan. 10, 34-39).

Si se lee el Nuevo Testamento niceno (N.T.), sin el adoctrinamiento impuesto a sangre y fuego desde el año 325 cuando se compiló el N.T., es fácil leer que Jesús lo que realmente decía era que todos somos hijos de Dios. Su insistencia al considerar que Dios es nuestro Padre Celestial, deja implícita su persistente afirmación de que todos somos hijos de Dios, y, que por lo tanto, debemos tratarnos como hermanos carnales y espirituales, habitando un único hogar: el planeta Tierra.

La Torá decía claramente que fuimos hechos a imagen y semejanza de Dios; y en otros tantos versículos se afirmaba «Dios sois».

Jesús aseguraba que, como hijos de Dios, Él está en nosotros y nosotros en Él, pues todos somos materia y espíritu, somos cuerpo y alma de origen divino. En esencia, esa era la buena nueva. Para el Sanedrín era blasfemia pretender hablar con Dios de tú a tú como un hijo habla con su padre terrenal; porque atentaba contra la función intermediaria de los sacerdotes. Jesús tampoco estaba de acuerdo con ellos con la repetición de tantas oraciones aprendidas de memoria; por eso enseñó el Padre Nuestro.

Por profetizar la destrucción del templo y de Jerusalén

Con una nueva lectura literal de la Biblia, es claro que Jesús no afirmó, categóricamente, que Él iba a destruir el templo, y que mediante gran hazaña y demostración de poderes sobrenaturales, lo reconstruiría en tres días; nada de eso, los 31 miembros conspiradores del Sanedrín lo inventaron para poder sentenciarle a muerte como lo hicieron con Esteban.

“Profecía sobre la destrucción del templo: Saliendo Jesús del templo, se le acercaron sus discípulos y le mostraban las construcciones del templo. Él les dijo: ¿No veis todo esto? En verdad os digo que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea demolida.” (Mateo 24, 1-2). “La hermosura del templo: Hablándole algunos del templo, que estaba edificado con hermosas piedras y adornado de exvoto, y dijo: De todo esto que veis, vendrán días en que no quedará piedra sobre piedra que no sea demolida.” (Lucas 21, 5-6). “La magnificencia del templo: Al salir Él del templo, díjole uno de los discípulos: Maestro, mira qué piedras y qué construcciones. Y Jesús les dijo: ¿Veis estas grandes construcciones? No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea demolida.” (Marcos 13, 1-2).

Según los apuntes del Apóstol Andrés la respuesta es un poco diferente: «Maestro, observa qué edificios son éstos. Mira las piedras macizas y los bellos adornos; ¿es posible que estos edificios sean destruidos? Mientras caminaban hacia el Oliveto, Jesús dijo: claro que es posible Mateo, por voluntad divina, un terremoto por ejemplo; o por obra de algunos locos humanos que creyendo destruir a nuestro Dios destruyan nuestro templo».

Y sobre la destrucción de Jerusalén, Jesús profetizó: “El llanto sobre Jerusalén: Así que estuvo cerca, al ver la ciudad, lloró sobre ella, diciendo: ¡Si al menos en este día conocieras lo que hace a la paz tuya! Pero ahora está oculto a tus ojos. Porque días vendrán sobre ti, y te rodearán de trincheras tus enemigos, y te cercarán, y te estrecharán por todas partes, y te abatirán al suelo a ti y a los hijos que tienes dentro, y no dejarán en ti piedra sobre piedra por no haber conocido el tiempo de tu visitación.” (Lucas 19, 41-44)

Interpretando al pie de la letra lo que dice textualmente la Biblia, Jesús no dijo que Él destruiría el templo. Otra cosa muy diferente es que después de que calumniaron a Jesús y le imputaron falsa acusación en este sentido, durante el proceso de la crucifixión “Los transeúntes le injuriaba moviendo la cabeza y diciendo: ¡Ah! tú que destruías el Templo de Dios y lo edificabas en tres días, sálvate bajando de la cruz.” (Marcos 15,29). “Los que pasaban le injuriaban, moviendo la cabeza y diciendo: tú que destruías el Templo y lo reedificabas en tres días, sálvate ahora a ti mismo; si eres hijo de Dios, baja de esa cruz” (Mt 27, 39) Fueron palabras gritadas por quienes, minutos antes, habían apoyado las acusaciones de los 31 conspiradores; que de esta forma lo calumniaron.

La calumnia y la falsa imputación contra Jesús es clara en Marcos 14, 56-59: “Porque muchos testificaban falsamente contra El, pero no eran acordes sus testimonios. Algunos se levantaron a testificar contra Él, y decían: Nosotros le hemos oído decir: Yo destruiré este templo, hecho por mano de hombre, y en tres días levantaré otro que no será hecho por manos humanas.” Y la falsa imputación también la reconfirma Mateo 26, 59-63: “Los príncipes de los sacerdotes y todo el Sanedrín buscaban falsos testimonios contra Jesús para condenarle a muerte, pero no los hallaban, aunque se habían presentado muchos falsos testigos. Al fin se presentaron dos, que dijeron: Este ha dicho: Yo puedo destruir el templo de Dios y en tres días reedificarlo. Levantándose el pontífice, le dijo: ¿Nada respondes? ¿Qué dices a lo que éstos testifican contra ti? Pero Jesús callaba.”

¿Cómo no iba a callar frente a tan ridícula calumnia y falsa imputación, que también fue usada para sentenciar a muerte por lapidación a Esteban, un asiduo y devoto seguidor de Jesús? “Entonces sobornaron a algunos que dijesen: Nosotros hemos oído a éste proferir palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios. Y conmovieron al pueblo, a los ancianos y escribas, y llegando, le arrebataron y le llevaron ante el sanedrín. Presentaron testigos falsos que decían: Este hombre no cesa de proferir palabras contra el lugar santo y contra la Ley; y nosotros le hemos oído decir que ese Jesús de Nazaret destruirá este lugar y mudará las costumbres que nos dio Moisés.” (Hechos 6,11-14). Esteban, así como todos los seguidores de Jesús, fue perseguido por los mismos motivos que esgrimieron sus verdugos sanedristas. Creer y actuar como Jesús, eso era ser verdaderamente cristiano. ¡Qué poco cristiano es el mundo actual!

Si queremos acercarnos a la verdad de los hechos, lo escrito debe ser interpretado como está escrito, siempre y cuando no atente contra la lógica y lo racionalmente creíble. Jesús no era un violento como para querer destruir el templo, y mucho menos a Jerusalén, como SÍ lo hizo el general romano, Tito, 40 años después; quedando demostrado, como lo he venido sosteniendo, que Jesús si fue un sincero profeta Ungido por Dios, para su tiempo.

Según los más de 40 evangelios ocultados, y demás documentos cristianos excluidos, se sabe que Jesús no pudo resucitar a su hermanito Amós ni a su padre terrenal José.

A Jesús también le criticaron por la supuesta resurrección de su gran amigo Lázaro, y fue acusado de satánico.

Por haber, supuestamente, resucitado a Lázaro

Aunque con matices distintos, los tres evangelistas sinópticos coinciden al menos en que la crucifixión de Jesús se debió a la expulsión de los vendedores del Templo. En cambio, Juan afirma que fue por haber resucitado a Lázaro (Jn 11,45-54). ¿Por qué? La supuesta resurrección de Lázaro es algo muy espectacular, superior a los otros milagros atribuidos a Jesús; algo que sólo es atribuible a alguien con poderes satánicos. Frente a esto, los sumos sacerdotes y los fariseos no pueden tolerar más. ¿Qué es esa osadía de afirmar que su gran líder tiene la capacidad de devolverle la vida a los muertos?; eso ya es demasiado; se torna peligroso y difícil de manejar; por eso planean eliminarlo.

“No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. Porque es abominación para con Jehová cualquiera que hace estas cosas, y por estas abominaciones Jehová tu Dios echa estas naciones de delante de ti.” Los que habían creído en la supuesta resurrección de Lázaro, acusaban a Jesús de tener pacto con Satanás, de ser hechicero y hasta mago.

“Resolución del consejo: Muchos de los judíos que habían venido a María y vieron lo que había hecho, creyeron en Él, pero algunos se fueron a los fariseos y les dijeron lo que había hecho Jesús. Convocaron entonces los príncipes de los sacerdotes y los fariseos una reunión, y dijeron: ¿Qué hacemos, que este hombre hace muchos milagros? Si le dejamos así, todos creerán en Él, y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación. Uno de ellos, Caifás, que era sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada; ¿no comprendéis que conviene que muera un hombre por todo el pueblo y no que perezca todo el pueblo?” (Juan 11, 45-50).

La apelación a los romanos muestra la conexión de la frase y los objetivos del movimiento Reino de Dios de Jesús en una realidad histórica, tanto en su vertiente religiosa como política. La frase de Caifás, de significado político, sería, en siglos venideros, interpretada como el sacrificio de Jesús en la cruz, para expiación de los pecados del pueblo judío y de toda la humanidad.

Quienes apoyaron la tesis de la capacidad de Jesucristo para resucitar a los muertos y resucitar Él mismo, agregaron tres versículos más: “No dijo esto de sí mismo, sino que, como era pontífice aquel año, profetizó que Jesús había de morir por el pueblo, y no sólo por el pueblo, sino para reunir en uno todos los hijos de Dios, que están dispersos. Desde aquel día tomaron la resolución de matarle.” (Juan 11, 51-53).

Por creerse un profeta elegido por Dios

“Pero el profeta que ose decir en nombre mío lo que yo no le haya mandado decir, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá. Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado?; si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él.” (Deuteronomio 18, 20-22).

Es fácil comprender que a Jesús o a cualquier otro profeta, le era muy difícil comprobar que era un elegido por Dios; por eso, Jesús llamó a Jerusalén asesina de profetas. En este libro se leerá una reflexión sobre qué es ser un profeta, con el título « ¿Quién fue un profeta?», porque nadie es profeta mientras vive; es decir, nadie es reconocido como tal; hasta muchos años después.

C.P. Hoy año 2013, más de dos mil años después, no cabe duda que Jesucristo fue un sincero profeta de Dios, quienes en verdad violaron la ley de Moisés, fueron quienes le escupieron, se burlaron de Él y le hicieron crucificar. Aquí deseo recordar una vez más la recomendación de Gamaliel: “Pero si verdaderamente es obra de Dios, no podréis destruirla y correréis el riesgo de estar luchando contra Dios” (Hechos 5, 39).

Sólo los graduados como rabinos por las autoridades religiosas judías estaban autorizados para predicar en público, y Jesús lo hacía sin serlo. La tajante pregunta que se le formuló al maestro fue esta: "¿quién te ha dado autoridad para hablar en nombre de Dios y contra la ley de los profetas?"

La respuesta de Jesús fue en este sentido: "Para enseñar y predicar la ley de Dios no se necesita de título y autorización académica” "yo he predicado siempre el reino de los cielos, yo he enseñado a mis discípulos a adorar al eterno, y no he tenido nunca conversación pública ni secreta con ellos, que no se haya dirigido al fin principal de mis deseos del reino de Dios en la Tierra"

A los sacerdotes no les cabía en su estrecha mente que el Dios de Israel era también Dios de todos los humanos sin discriminación alguna. Hasta llegaron a tildar a Jesús de populista espiritual, asimilable en términos actuales.

Enseñar cosas difíciles de cumplir, como eso de amarse los unos a los otros como el Padre del cielo nos ama, lo convertía en un peligroso embaucador. El pequeñito cerebro de los líderes religiosos de Jerusalén, en la época de Jesús, era incapaz de amar a los samaritanos, gentiles y paganos. Y tristemente, en pleno siglo XXI, poco ha cambiado esta situación de discriminación con quienes tienen creencias diferentes a las propias.

Eso de que todos somos hermanos por ser hijos de un mismo Padre de los cielos les resultaba contrario a su espíritu elitista. Les era inconcebible que los pobres, a quienes explotaban, fueran sus parientes espirituales.

Que el Cristo (el ungido, el elegido por Dios) esperado, fuera alguien que no perteneciera a la casa sacerdotal de Anás, era intolerable.

Durante la formulación de cargos contra Jesús, los “brillantes” sacerdotes del Sanedrín se devanaban los sesos para poder redactar cargos inexistentes. Anás les había recordado que el cargo de blasfemia no tenía peso alguno ante Pilato.

Ninguna de estas razones era, ante las autoridades civiles romanas, motivo para sentenciarle a muerte; por eso, en ocasiones anteriores, había sido considerada la posibilidad de mandarlo a matar sin ningún tipo de juicio. Como funcionaba el ordenamiento jurídico del momento, se necesitaba el consentimiento del gobernador romano para poder matarlo legalmente; y ellos estaban enterados que Claudia, la esposa de Pilato, era simpatizante del movimiento Reino de Dios. Lo cierto era que había que sacarlo del camino porque todas sus nuevas ideas eran perjudiciales para el negocio altamente lucrativo, ejercido por 31 mercaderes de la fe. Pero levantar cargos, que justificaran ante Pilato la sentencia de muerte, era imposible sin recurrir a la mentira y a los falsos testigos.

Fueron muchos los motivos que tuvo el Sanedrín para querer asesinar a Jesús; pero, por ahora, debemos hacernos la pregunta: ¿Era Jesús consciente del peligro?

Jesús era consciente del peligro

Transcribiendo textualmente versículos de la Biblia, se espera dar respuesta a la pregunta: ¿Era consciente Jesús del peligro?

“Jesús, ya no andaba en público entre los judíos; antes se fue a una región próxima al desierto, a una ciudad llamada Efrem, y allí moraba con los discípulos. Estaba próxima la pascua de los judíos, y muchos subían del campo a Jerusalén antes de la pascua para purificarse. Buscaban, pues, a Jesús, y unos a otros se decían en el templo: ¿Qué os parece? ¿No vendrá a la fiesta? Pues los príncipes de los sacerdotes y los fariseos habían dado órdenes para que, si alguno supiese dónde estaba, lo indicase, a fin de echarle mano.” (Juan 11, 54-57).

Obvio que Jesús sabía que su forma de interpretar la realidad política, económica y religiosa del momento histórico, y la forma como hacía oposición, era bastante riesgosa. La hipótesis contraria no es aceptable; no es posible imaginar a un Jesús tan ingenuo como para no estar consciente del peligro que corría. En Juan 7, 1 se puede leer textualmente: “Después de esto andaba Jesús por Galilea, pues no quería ir a Judea, porque los judíos le buscaban para darle muerte” Juan se está refiriendo a la fecha en la que se había celebrado la anterior fiesta de los Tabernáculos.

Los compiladores del Nuevo Testamento presentan esta conciencia de Jesús ante su posible muerte como un poder sobrenatural de Él; de poder profetizar hechos futuros. Es cierto que muchas de sus palabras resultaron ser proféticas, pero no todas. Cierto es que a pesar de los altos riesgos, Jesús confiaba en Dios, en su Padre del cielo; no concebía, teniendo en cuenta el ordenamiento jurídico de su tiempo, que pudieran sentenciarle, en un juicio justo, a morir en la cruz; y por eso, exclama: «Perdónalos Señor, no saben lo que hacen»”

VIERNES DE PASCUA

En días anteriores, el Sanedrín se había reunido tres veces para discutir qué hacer respecto a Jesús de Nazaret. En cada una de esas reuniones, Caifás y sus seguidores habían logrado identificar plenamente a los decididos enemigos del Maestro. A la última reunión no asistieron 14 miembros que habían amenazado con renunciar al ver la persecución injusta y descarada contra Jesús; 5 habían sido destituidos, y 21 fueron identificados como simpatizantes ocultos e indecisos. La primera reunión está registrada en Juan 7, 51. Fue en aquella ocasión cuando Nicodemo habló en defensa de Cristo y clamó por justicia: “¿Acaso nuestra Ley condena a un hombre antes de oírle y sin averiguar lo que hizo?”. La segunda tuvo lugar sólo unas pocas semanas antes del juicio, y la encontramos en Juan 11, 47: “Convocaron entonces los príncipes de los sacerdotes y los fariseo una reunión, y dijeron: ¿Qué hacemos, que este hombre hace muchos milagros?” Esta pregunta fue formulada por la supuesta resurrección de Lázaro. La tercera reunión del sanedrín para planificar la muerte de Cristo tuvo lugar inmediatamente antes de la Pascua, y se encuentra en Lucas. 22, 2: “Los príncipes de los sacerdotes y los escribas buscaban cómo quitarle de en medio, porque temían al pueblo.”

Eran alrededor de las tres y media de la madrugada de este viernes, cuando el sumo sacerdote, Caifás, logró reunir a 30 miembros plenamente identificados como enemigos de Jesús. No era ésta una reunión regular del Sanedrín y no se la celebraba en el sitio usual, en la Cámara de Piedras Labradas del templo. Era ésta una corte especial, de 31 sanedristas, convocada en el palacio del sumo sacerdote. Más que un proceso judicial era un complot para asesinarle, con o sin justa causa legal; motivada por mezquinos intereses económicos y fanática sumisión a las tradiciones e interpretación literal de leyes dictadas varios siglos antes.

Los ancianos, jefes de las familias más adineradas y aristocráticas de la capital de Palestina; los sacerdotes con sus altas tiaras sobre la cabeza; los escribas y doctores de la Ley, con sus viejos pergaminos y sus dedos manchados de tinta; los saduceos, vestidos y peinados a la moda; los maestros fariseos, con ojos inquisidores, integraban el complot para asesinar a Jesús de Nazaret.

Proceso judicial contra Jesús

Del techo colgaban tres grandes lámparas en forma de anillo, que iluminaban un amplio salón dentro del palacio de Caifás. Al fin, dos criados abrieron las puertas del fondo y entró José Caifás, hijo de Beto, sumo sacerdote de aquel año.

Compareció a la reunión con los ornamentos sagrados que el gobernador romano guardaba en la Torre Antonia y sólo los entregaba durante las fiestas: la túnica de hilo puro, sin costura, el pectoral con las doce piedras preciosas y, en la cabeza, la blanca tiara con la placa de oro donde estaba escrito: «Consagrado a Yahvé». Al entrar, los sanedristas se pusieron de pie y le saludaron con profunda reverencia. Caifás, con las manos levantadas, los bendijo; atravesó el salón y se sentó en un lujoso sillón.

-Caifás, Somos más de veintitrés. El juicio puede comenzar. --el escriba designado abrió la causa.

-Ilustre Tribunal, excelencias, nos hemos reunido para enjuiciar la doctrina y la actividad de un israelita por nombre Jesús, hijo de un tal José y de una tal María, oriundo de Nazaret, provincia de Galilea. Sin profesión conocida y sin estudios. Este individuo acaba de ser arrestado por el comandante de la guardia del Templo, con orden de prisión autorizada por el Sanedrín en última reunión. La gravedad de las acusaciones que pesan sobre el detenido nos obliga a reunirnos en sesión extraordinaria, a petición de nuestro sumo sacerdote su excelencia José Caifás. –Con estas palabras se da inicio al remedo de proceso judicial.

-¡Que pase el acusado! -ordenó el portavoz del Sanedrín.

Dos guardias lo hicieron entrar. Con las manos atadas a la espalda y un poco despeinado, pero majestuosamente vestido como quien va a entrevistarse con la máxima corte de justicia de la Palestina Antigua. Jesús avanzó hasta el centro de la sala.

-Señores jueces de este Tribunal Supremo: este hombre que ustedes tienen delante, es uno de los individuos más peligrosos con quien hemos tenido que enfrentarnos desde hace más de tres años. Este hombre se ha burlado repetidas veces de las instituciones más sagradas que son los pilares de nuestra nación: la Ley de Moisés y las tradiciones de nuestros antepasados. No sólo se ha rebelado contra el poder civil, sino también contra las autoridades religiosas, agitando al pueblo sencillo para que siga su perverso ejemplo. Y para que pueda confirmarse lo dicho, le pido a su ilustrísima la entrada de los que han venido, libre y voluntariamente, a dar testimonio en contra suya. –manifestó quien ejercía como secretario.

Algunos sanedristas vociferaban con los puños en alto. Caifás, con una mueca de satisfacción, mandó hacer silencio, y dijo:

-Honorables miembros del Sanedrín, he aquí a un hombre que está supuestamente contra la violencia, un hombre que enseña el amor fraternal y como tal llega a Jerusalén, ¿y cuál es una de las primeras cosas que hace este hombre de paz, de no violencia, este hombre de amor? Derriba la mesa de los que cambian dinero, las bancas y las cajas de los vendedores, y con un látigo arremete contra ellos hasta sacar del templo a mercaderes, ovejas y palomas, y al hacerlo, grita iracundo y fuera de sí.

-¿Quieres decir a este augusto tribunal, qué era exactamente lo que gritabas?, es decir, si puedes recordar - aclara Caifás.

Y como Jesús no responde, Caifás Prosigue.

-«Han hecho de la casa de Dios, nuestro Padre, una plaza de mercaderes» Este carpintero de Galilea, que tiene asociación con prostitutas, recaudadores de impuestos y toda clase de personas des acreditables, también se refiere a sí mismo como un hijo de Dios.

-Ilustres sanedristas, la Ley de Moisés lo dice claramente: «Saca al blasfemo fuera de la ciudad y que la comunidad lo mate a pedradas». –recordó Caifás.

Otro energúmeno sanedrista grita la siguiente pregunta: ¿A qué esperamos entonces, excelencia? ¡Este galileo debe ser lapidado ahora mismo!

-Todos - ¡Sí, sí, a la gehenna! ¡A la gehenna!

El viejo sacerdote Anás se levantó para apaciguar al tribunal sanedrista de inquisición.

-Colegas, por favor, no perdamos la calma, que es la primera virtud de un buen juez. Sí, mi yerno Caifás tiene razón. Según nuestra ley, el castigo que este hombre merece es ser apedreado. Pero si el pueblo sospecha de nosotros, y se entera de nuestro proceder, se alborotará. ¿No sería más prudente entregar el caso al gobernador Pilato y que Roma lo juzgue? -recomienda Anás.

-Pero... ¿y si el gobernador no se decide a condenarlo? -pregunta otros de los acusadores.

-Descuide, colega. La habilidad es la segunda virtud de todo buen juez. Lo juzgaremos por sedición y blasfemia.

En esos momentos entra Nicodemo y con un gran grito interrumpe al viejo Anás y pregunta dos veces:

-¿Qué significa esto?

Caifás, de manera hipócrita, dice:

-Bienvenido Nicodemo, me alegra que estés aquí.

-¿Te alegras que esté aquí? -reclama Nicodemo.

-Tanto que no fui informado de esta reunión por fuera de la ley y en la madrugada.

Caifás, sin dar respuesta, le pide a Nicodemo que se siente.

-Exijo saber por qué no fui informado –recrimina Nicodemo.

-No hubo tiempo de notificar a cada uno -justifica falsamente Caifás.

-¡No hubo tiempo! Qué coincidencia, no están presentes mis amigos: José de Arimatea, Salomón, Yonathan, Gamaliel, no están Miguel ni Abraham. No hubo tiempo de informar a nadie que disintiera de ti respecto a lo que piensas de Jesús. Más de la mitad de los miembros no están aquí.

-Quieres sentarte, tenemos asuntos importantes que atender –le pide el Jefe del Sanedrín a Nicodemo.

-Estás haciendo lo que has querido hacer desde hace algún tiempo. Cuántas veces has enviado hombres a expiarlo. -dice Nicodemo tocando amigablemente el hombro de Jesús.

-Cuantas veces han regresado impresionados por su conocimiento de la ley, por su filosofía, su rechazo a la hipocresía y su amor por la verdad. Pregunto: ¿Cuántas veces? –recrimina de nuevo Nicodemo, notoriamente exaltado.

Y en este momento, escasos 30 miembros del Sanedrín gritan varias veces: Siéntate Nicodemo.

Nicodemo se dirige a todos, diciendo:

-¡Yo les digo, este hombre es inocente!

Y a la voz de siéntate Nicodemo, él insiste:

-Repito que es inocente. La vergüenza que siento me impulsa a irme, pero no me iré, me quedaré aquí como un ciudadano de Israel que no está de acuerdo con esta arbitrariedad, y esta violación de la ley de convocar al Sanedrín en las Pascuas, a altas horas de la noche, y en un lugar que no es la Cámara de Piedras Talladas del Templo. Me quedaré sin pronunciar palabra alguna. En esta causa se atropella toda la ley, toda tradición; y el Sanedrín, la suprema autoridad de Israel, está ahora puesta en manos de unos intrigantes. Si Jesús de Nazaret muere, morirá también la honra y el poco prestigio del Sanedrín.

Nicodemo se sienta, y en todo este falso juicio no vuelve abrir su boca y cuando ya no le queda la menor duda que se trata de una conspiración o complot para asesinar a Jesús se retira para reunirse con José de Arimatea y otros disidentes, y planear qué hacer para evitarle la muerte.

Caifás continúa con tono elocuente:

-Jesús de Nazaret, la acusación de blasfemia ha surgido en relación a lo que predicas. ¿Tienes algo que decir? -Pregunta Caifás y frente al silencio de Jesús agrega: ¿No dices nada?

-Pasamos a conocer la evidencia, -dice Caifás.

Le da la palabra al primer testigo.

-Una vez saliendo del templo uno de sus discípulos le comentó señalando el templo: Maestro, mira qué piedras y qué construcciones. Y Jesús les dijo: De todo esto que veis, vendrán días en que no quedará piedra sobre piedra que no sea demolida.

Al ver Caifás que el testimonio de ese testigo no servía para sentenciarle dio órdenes para que hiciera pasar a otro testigo a quien previamente le había hecho repetir varias veces lo que debía decir.

-Que tiene qué decir a este augusto tribunal –pregunta quien ejerce de secretario.

-Un día le escuché decir: Yo destruiré este templo, hecho por mano de hombre, y en tres días levantaré otro que no será hecho por manos humanas. –aseguró el perjuro.

Anás se puso de pie y argumentó que esta amenaza de Jesús de derribar el templo era suficiente para justificar tres cargos contra él: 1. Que era un peligroso embaucador del pueblo. Que les enseñaba cosas imposibles y de otras maneras los engañaba. 2. Que era un revolucionario fanático, porque abogaba atacar con violencia el templo sagrado, pues, ¿de qué otra manera podría él derribarlo? y 3. Que enseñaba magia puesto que prometía edificar un nuevo templo sin usar las manos del hombre.

Caifás con gran satisfacción y gran prisa ordena la entrada del siguiente testigo.

-Lo vi sentado con recaudadores de impuestos y rameras y sentí una gran cólera –manifiesta el testigo, que lo había visto en casa de Zaqueo.

-¿Le hablaste al respecto?  -pregunta Caifás.

-Sí, le pregunté por qué se comportaba de ese modo y respondió:

-Los sanos no necesitan de un médico, sino los enfermos. Dijo que no había venido a redimir al virtuoso, sino al pecador.

Caifás le manda a sentar y pide que entre otro hombre que lo había visto no lavarse las manos antes de tomar alimentos, en otra de las muchas invitaciones a cenar que Jesús había aceptado.

-Todos los aquí presentes sabemos que Jesús de Nazaret menosprecia nuestras costumbres y tradiciones de nuestros padres y de nuestros antiguos profetas. -advierte Caifás, y señalando al nuevo testigo, con gesto manual le concede la palabra.

-Dijo que, no es lo que entra por la boca lo que hace que un hombre sea sucio, sino lo que sale de la boca es lo que lo ensucia.

-¿Eso dijo? -pregunta sorprendido Caifás.

-Dijo que lo que sale de la boca viene del corazón y en el corazón hay intenciones malignas, asesinatos, adulterios, robos, envidia, codicia, perjurios y calumnias y que esas son las cosas que ensucian al hombre. No lavarse las manos no hace que un hombre sea sucio, y dijo que el sábado estaba hecho para el hombre y no el hombre para el sábado.

-A propósito de no respetar el sábado, que siga Josías. -ordena Caifás, después de agradecer este otro testimonio.

El portavoz del sanedrín ordenó a Josías que contara lo sucedido.

-Ese hombre –señalando a Jesús- mandó a hervir agua y después le echó al agua caliente hojas y flores de plantas, más unas gotas de limón y cuando tuvo tibia el agua me dijo que lavara muy bien mis ojos con ella y en menos de media hora mis ojos ya no estaban irritados y yo podía ver nuevamente. – dijo Josías.

Unos de los sacerdotes más viejos dijo escandalizado:

-No es posible que ese hombre venga de parte de Dios, pues, como habéis oído, no celebra el sagrado sábado. Desobedece la ley, en primer lugar haciendo hervir agua en día sábado, luego haciendo curaciones en este día. Ese hombre no puede ser un maestro enviado por Dios.

Por cada fariseo que acusaba a Jesús, había otro que pedía la palabra para hacer preguntas difíciles y comprometedoras a Josías que pudieran desfavorecer al acusado.

El funcionario del tribunal habló a Josías diciéndole:

-¿Por qué no le das gloria a Dios por este acontecimiento? ¿Por qué no nos dices toda la verdad sobre lo que sucedió? Todos nosotros sabemos que este hombre es un pecador. ¿Por qué te niegas a discernir la verdad? Bien sabes que tanto tú como este hombre, sois culpables de desobedecer la ley del sábado. ¿Por qué no expías tu pecado reconociendo que Dios fue el que te curó, si aún persistes en declarar que este hombre te curó ese día sábado?

Pero Josías no era tonto ni le faltaba sentido común; por lo tanto respondió al funcionario del tribunal:

-Si este hombre es un pecador, yo no lo sé; pero una cosa sí sé — que, yo tenía mis ojos tan irritados que prácticamente no podía ver y en poco tiempo me había curado con el agua tibia que me dio para lavar mis ojos.

Como no conseguían hacer caer a Josías en testimonio contra Jesús, aparte de haberle curado en día sábado, siguieron interrogándolo.

-¿Qué es lo que hizo en realidad? ¿Qué te dijo? ¿Te pidió que creyeras en él? ¿Tú qué piensas de ese hombre que te ha curado en día sábado?

-Es un buen hombre, le estoy muy agradecido –respondió Josías.

Caifás se dio cuenta de lo poco conveniente que estaba resultando el testimonio de Josías; entonces, le preguntó:

-¿Después de que te curó te dijo que creyeras en él?

-Os he dicho exactamente lo que sucedió, ¿Acaso vosotros queréis haceros sus discípulos? –respondió Josías con un poco de impaciencia.

Esta pregunta inocente desató la ira de los sacerdotes y uno de ellos exclamó:

-Nosotros somos discípulos de Moisés, y somos los instructores de las leyes de Dios. Sabemos que Dios nos habló a través de Moisés, pero en cuanto a este hombre Yeshua, es un impostor que viene de Nazaret.

-¡Qué puede salir bueno de Nazaret!- gritó otro sanedrista.

Desconcertado por aquel juicio injusto y poco recto, Josías sacó valor para subirse a un taburete y exclamar:

-Yo sólo sé decir que ese hombre posee un alma noble al querer curarme exponiéndose a vuestra incomprensión. No sé de donde venga ni a dónde irá; sólo sé que es un hombre de Dios, a quien agradezco haberme curado.

Josías sin prever las consecuencias preguntó:

-¿Acaso no saca cada uno de vosotros al buey de su establo y lo conduce a que tome agua el día sábado?

Los miembros airados y confusos, le gritaron:

-Naciste en pecado, ¿y ya tienes la presunción de enseñarnos a nosotros? Tal vez no estabas enfermo, y aunque tus ojos se curaron ese día sábado, eso fue obra del príncipe de los diablos.

-Si persistís en decir que este señor hace curaciones mediante el poder del príncipe de los diablos, allá vosotros -dijo valientemente Josías.

-Sí, y tenemos el testimonio de un leproso curado por Jesús –respondió el secretario.

-Que pase para que nos cuente como fue curado por este falso profeta. -ordenó Caifás.

Josías fue expulsado del lugar con la prohibición de nunca más poder entrar a sinagoga alguna so pena de muerte. Al principio se deprimió; pero tan pronto los asociados de Jesús lo invitaron a ingresar al movimiento espiritual se alegró en grande.

-Conoces a este hombre-preguntó Caifás al supuesto leproso.

-Por supuesto que sí como voy a olvidar su rostro, fue quien me curó de lepra - respondió el falso leproso y perjuro.

-Cuéntanos cómo lo hizo –exige otro miembro del Sanedrín.

-Este señor-dice el hombre señalando a Jesús-ordenó a uno de sus amigos que le trajeran un balde con agua; mientras otro de sus acompañantes trajo un poco de barro. Después les ordenó que me sujetaran de los brazos, mientras él arrodillado frente a mí elevó sus ojos y pronunció palabras extrañas, en un idioma extraño e inmediatamente el barro y el agua hicieron desaparecer mi enfermedad, quedando mi piel limpia -dijo señalando sus manos, brazos y cuello.

-Buen hombre, porque hablas de palabras extrañas –preguntó otro sanedrista.

-Eran palabras muy similares a las pronunciadas en cultos malignos y sus ojos lucían extraños, por eso yo salí corriendo asustado, me pareció ver un demonio frente a mí, sólo más adelante me di cuente que había sido curado.

-¿Un demonio, como alguien que tiene pactos con Satanás? --preguntó Caifás.

-Sí señor, eso fue lo que me pareció, un demonio. Por eso logré soltarme de las manos de dos de sus hombres y salí corriendo despavorido -dijo el falso testigo.

Además de falso leproso resultó ser un mentiroso y perjuro.

-Que pase el testigo de la resurrección de Lázaro. –ordeno el portavoz.

Otro sanedrista se acerca al oído de Caifás para informarle que no pudieron encontrar al testigo que habían comprometido el día anterior.

-Entonces el siguiente testigo -ordena bastante molesto Caifás.

-Yo vi cuando una mujer de mala reputación se le acercaba, había sido prostituta durante años y le oí decir que sus pecados le serían perdonados.

Pero el testigo omitió decir: si se arrepiente y hace acto de contrición de no volver a pecar.

Con un movimiento de cabeza Caifás le agradece al testigo y en esos momentos entra el siguiente con aspecto de desadaptado emocional.

-Di por favor, ¿conoces a este hombre, a quien se le imputa el cargo de blasfemia? –pregunta Caifás señalando a Jesús.

-Sí, en efecto, no bien, pero lo conozco.

-No lo conoces bien, pero dinos ¿qué sabes de él? –solicita Caifás.

-Yo estaba en la sinagoga, celebrando el Sabbat, cuando Jesús de Nazaret llegó a predicar.-cuenta el testigo.

-Quieres decirnos, por favor, ¿qué dijo Jesús ese día de Sabbat en tu sinagoga?

-No recuerdo todo lo que dijo, sólo recuerdo lo de la semilla de mostaza.

-¿Qué? ¿Fue a tu sinagoga a hablar de mostaza? -interrumpe sorprendido Caifás.

-Dijo que el reino de Dios era igual a una semilla de mostaza.

Sorprendido Caifás repite -¡¿Qué el reino de Dios es igual a una semilla de mostaza?!

-Sí, así es -afirma el testigo.

-Dijo que el reino de Dios es como una semilla de mostaza; todo el mundo sabe que la semilla de mostaza es la más pequeña de todas las semillas, y una vez que se adentra en la tierra, crece y crece hasta que llega a convertirse en un gran arbusto; y entonces, da origen a unas grandes ramas para que los pájaros puedan hacer sus nidos en ellas. Jesús de Nazaret causó una gran impresión, no sólo en mí, sino en todos los que estábamos ahí. –afirmó el testigo.

-¿Quieres decirnos de qué manera causó tanta impresión, aparte de esa historia de la semilla de mostaza? -solicita Caifás.

-Sí, pues verá, él no era como los predicadores a los que estamos acostumbrados. No. Él enseñaba con autoridad. Lo que enseñaba parecía venir de él; no era como si sólo estuviera recitando un viejo manuscrito. No.

El tesorero Judas y Juan Zebedeo escuchaban los testimonios.

-Te das cuenta mi hermano Juan que con esos testimonios tendrán que soltarlo pronto.- comenta Judas.

-Yo también lo creo así -corrobora Juan.

-Que pase el siguiente testigo – ordena el secretario del Sanedrín.

-Le oí decir: A Moisés no se le debe interpretar textualmente; nuestros antepasados escribas quisieron resaltar con todos sus relatos el gran poder de Dios.

-O sea que Jesús cuestiona la veracidad literal de nuestras escrituras. –argumentó Caifás.

-¿Niegas lo que has dicho? –pregunta Caifás.

Jesús no responde. Caifás seriamente perturbado pregunta:

-Yeshua Ben Josef ¿eres tú el gran ungido, hijo de Dios?

Esas palabras son tuyas. --responde Jesús.

-Te exijo, por el Dios altísimo, dinos abiertamente ¿Eres tú el gran ungido, hijo de Dios?

Lo soy, Dios es nuestro padre, él me ha ungido, me ha elegido para establecer el Reino de Dios en la tierra -afirma Jesús, absolutamente convencido de ello.

Caifás dando un gran grito rasga sus vestiduras y exclama:

Ha blasfemado una vez más. No necesitamos más testigos, el hombre dice que es hijo de Dios y que es el ungido para este tiempo.

"Mas Jesús callaba. Respondiendo el pontífice, le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, Hijo de Dios. Jesús le dijo: Tú lo has dicho: y aun os digo, que desde ahora habéis de ver al Hijo de hombre sentado a la diestra de la potencia de Dios, y que viene en las nubes del cielo. Entonces el pontífice rasgó sus vestidos, diciendo: Blasfemado ha: ¿qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora habéis oído su blasfemia. ¿Qué os parece? Y respondiendo ellos dijeron: Culpado es de muerte" (Mat. 26:63-66).

Y dirigiéndose a los demás miembros preguntó:

-¿Qué os parece ahora que debemos hacer con este blasfemo que trasgrede la ley? Todos respondieron al unísono: es reo de muerte; ¡qué sea crucificado! Y algunos se acercaron a escupirlo y otros lo abofetearon, y otros lo patearon levemente; pues aún no lo habían llevado ante Pilato, y no debía llegar a él con señales de tortura sin haberlo sentenciado aún.

-Irás con Pilatos a recibir la sentencia. Cualquiera que sea tu propósito no es el nuestro.  Cuando estés frente a Poncio Pilato no olvides jamás que eres un judío. ¡Llévenlo afuera! –ordena Caifás a los guardias del templo.

Todo esto sucedía alrededor de las cinco de la mañana del día viernes 7 de abril. El tribunal sanedrista estaba contra reloj. El día anterior a la pascua no se podía hacer trabajo secular y además los presionaba el temor de que Pilato retornara en cualquier momento a Cesárea Marítima, capital romana de Judea; tenían que aprovechar que estaba en Jerusalén tan sólo para la celebración pascual.

Mientras Caifás y Anás deliberaban en ausencia del acusado y leían la sentencia formal, previamente escrita, dejaron a Jesús en la sala contigua en espera que fueran las seis de la mañana para conducirlo ante Pilato.

En este tiempo los criados del palacio «comenzaron a escupirle y le cubrían el rostro y le abofeteaban, diciendo Profetiza. Y los criados le daban bofetadas.» (Marcos 14, 65)

Fue una larga hora de espera.

Jueces injustos, cegados por los prejuicios y la tradición, con sus falsos testigos, tienen la presunción de sentarse en juicio contra Jesús. Estos acusadores apasionados se exasperan por el silencio majestuoso y la conducta soberbia de este líder político y espiritual. Es terrible soportar su silencio; su actitud es intrépidamente desafiante. No le conmueven las amenazas, los asaltos no lo afectan, se nota que conoce la ley.

Ya los treinta y un miembros del Sanedrín, en pleno, habían acordado que Jesús era culpable de transgresiones de la ley judía, merecedoras de la pena de muerte. Sabían que necesitaban el consentimiento del gobernador romano antes de poder matarlo legalmente. A Caifás le resultaba insoportable ver a Jesús de pie, allí, tan compuesto, seguro y en tan absoluto silencio. Jesús no manifestó interés alguno en ninguna de las preguntas que le hicieron cuando estaba frente a los sanedristas, excepto la pregunta referente a su misión auto otorgadora. Cuando se le preguntó si Él era el Hijo de Hombre, Ungido por Dios, instantánea e inequívocamente contestó afirmativamente.

Anás propuso que en la sentencia se formularan cargos de naturaleza definida sobre la relación de Jesús con la ley romana y las instituciones romanas para presentarlos posteriormente ante Pilato.

La ley judía requería que, en el asunto de decretar la pena de muerte, hubiera dos sesiones del tribunal. Esta segunda sesión se celebraba el siguiente día, y el tiempo intermedio lo pasaban los miembros de la corte ayunando y apesarándose. Y este día era la víspera del sábado y de Pascua, en cualquier momento debían dejarlo en libertad, era su gran esperanza.

Jesús, para evitarle sufrimiento a su apóstol Juan Zebedeo, le indicó, con un gesto de la cabeza, trasladarse al cuarto contiguo. Durante esta hora, a merced de guardianes y criados crueles e ignorantes, el Maestro no pronunció palabra, y en lo posible resistía en silencio, evitando quejarse. Irónicamente, cuanto más resistía mejor se sentía, porque se veía así mismo fuerte intelectual y espiritualmente para soportar insultos y bofetadas. Jesús aplicaba lo que predicaba sobre ofrecer la otra mejilla en caso de ser agredido. Aunque resulte difícil de comprender, Jesús se veía así mismo victorioso al poder demostrar la resistencia pasiva tantas veces predicada.

¿Qué es esta tendencia animal en el hombre, que lo conduce a insultar y asaltar físicamente a lo que no puede ganar espiritualmente ni alcanzar intelectualmente? En el hombre civilizado a medias, aún se agazapa una malvada brutalidad que se abalanza contra los que son superiores en sabiduría y alcance espiritual. Así lo prueban la brutal ferocidad de estos hombres supuestamente civilizados, que derivaban cierta forma de placer animal de su ataque físico y verbal contra el Hijo de Hombre, Ungido por Dios, quien no ofrecía resistencia alguna. Mientras caían sobre Jesús los insultos y bofetadas, Él no se defendía, ni se sentía indefenso. Jesús no estaba derrotado, sino que luchaba contra necios, ciegos y fanáticos religiosos.

La noche más larga para estos obreros de Dios cedía sus tinieblas a un día fatal para la historia de Israel. Poco antes de las seis de la mañana se apareció Caifás con el pergamino que contenía la sentencia contra Jesús, declarándolo reo de muerte.

La sentencia decía:

«Es decisión del tribunal sanedrista que Yeshua Ben José de Nazaret es culpable de sedición, es un malhechor y embaucador de nuestra nación; por engañar al pueblo e incitarlo a la rebelión. Al sostener que él es un rey, y ser el fundador de un Nuevo Reino, incita a la traición contra el emperador.»

«El gran sanedrín en su sabiduría y preocupación por la justicia, también declara culpable de blasfemia a Yeshua Ben José de Nazaret, hechicero, falso profeta y enemigo de Roma, que ha engañado al pueblo pretendiendo ser rey de los judíos»

Pedro en el patio del palacio de Caifás

Durante el camino, Simón Pedro los seguía a corta distancia. Una vez que Juan hubo entrado en el patio del palacio con Jesús y los guardianes, Simón Pedro, quiso entrar también pero no lo dejaron. La sierva que estaba a cargo del portón conocía a Juan, y cuando éste le habló, pidiendo que dejara entrar a Pedro, ella asintió con placer.

En el Patio, Pedro se acercó a un fuego de carbón para calentarse porque la noche estaba fría. Se sentía completamente fuera de lugar aquí entre los enemigos de Jesús. Y efectivamente estaba fuera de lugar. El Maestro no le había pedido que se quedara cerca tal como se lo había pedido a Juan. Pedro debía haberse quedado con los demás apóstoles, a quienes les había sido advertido que no pusieran en peligro su libertad y su vida.

Pedro había arrojado su espada poco antes de llegar al portón del palacio de modo que entró desarmado al patio de Caifás. Su mente era un torbellino de confusión; no sabía si su maestro había sido arrestado o había sido engañado con una falsa entrevista. No conseguía captar la realidad de la situación —mucho le confundía también estar en el patio de Caifás, calentándose junto a los criados del sumo sacerdote. Se preguntaba qué estarían haciendo los demás apóstoles.

Poco después de que la portera dejara entrar a Pedro, y mientras él estaba calentándose junto al fuego, ella se le acercó y maliciosamente le dijo:

-¿Acaso no eres tú también uno de los discípulos de este hombre?

Ahora bien, Pedro no debió haberse sorprendido de ser reconocido, ya que Juan le había pedido a la muchacha que lo dejara entrar al palacio; pero estaba en tal estado de nerviosismo que esta identificación como discípulo lo desequilibró, y con un solo pensamiento en su mente —la idea de permanecer con vida— prontamente respondió a la pregunta de la muchacha, diciendo:

-No lo soy.

Poco después, otro criado se acercó a Pedro y preguntó:

-¿Acaso no te vi en el jardín cuando arrestaron a este tipo? ¿Acaso no eres tú también uno de sus seguidores?

Ya, a estas alturas, Pedro estaba totalmente alarmado; no veía cómo  escapar de estos acusadores, por lo tanto, negó con vehemencia toda conexión con Jesús, diciendo:

-No conozco a este hombre, ni soy uno de sus seguidores.

En ese momento, la portera apartó a Pedro a un lado, y dijo:

-Estoy segura de que eres un discípulo de este Jesús, no sólo porque uno de sus seguidores me pidió que te dejara entrar al patio sino que mi hermana también te ha visto en el templo con este hombre. ¿Por qué lo niegas?

Cuando Pedro oyó la acusación de la muchacha, negó todo conocimiento de Jesús con muchos insultos y juramentos, diciendo nuevamente:

-No soy seguidor de este hombre; ni siquiera lo conozco; nunca antes oí hablar de él.

Pedro se alejó del fuego por un momento, deambulando por el patio. Le hubiera gustado escaparse, pero temía atraer la atención. Sintiendo frío, volvió junto al fuego, y uno de los hombres de pie allí cerca dijo:

-Con certeza tú eres uno de los discípulos de este hombre. Este Jesús es un galileo, y tu hablar te traiciona, pues hablas como un galileo.

Y nuevamente Pedro negó toda conexión con su Maestro.

Pedro estaba tan perturbado que buscó escapar de sus acusadores alejándose del fuego y permaneciendo solo a un lado del pórtico. Después de más de media hora de retraimiento, la portera y su hermana lo encontraron por casualidad, y ambas nuevamente lo acusaron con malicia de ser un seguidor de Jesús. Nuevamente él negó la acusación. Justo cuando hubo negado otra vez toda conexión con Jesús, cantó un gallo.

Mientras estaba allí de pie, con el corazón pesado y aplastado por la sensación de culpa, se abrieron las puertas del palacio, y los guardianes condujeron a Jesús adonde Pilatos.

Al pasar el Maestro junto a Pedro, vio, a la luz de las antorchas, la expresión de desesperación en el rostro de su apóstol, previamente tan seguro de sí mismo y superficialmente valiente. Pedro nunca olvidó esa mirada durante toda su vida. Era una mirada tan plena de piedad y amor a la vez, como ningún hombre mortal había contemplado nunca en el rostro del Maestro.

Cuando Jesús y los guardias salieron del portón del palacio, Pedro los siguió, pero sólo por una corta distancia. No podía continuar. Se sentó a la orilla del camino y lloró amargamente. Después de derramar estas lágrimas de agonía, volvió al campamento con la esperanza de encontrar a su hermano Andrés. Al llegar al campamento, sólo encontró a David Zebedeo, quien envió a un mensajero a que lo llevara adonde se había refugiado su hermano en Jerusalén.

Toda esta experiencia de Pedro ocurrió en el patio del palacio de Caifás. No siguió a Jesús hasta el palacio de Pilatos.

C.P. El hecho de que se registre el canto de un gallo, indica que el palacio de Caifás estaba cerca de las afueras de Jerusalén, porque era contra la ley tener aves dentro de los límites de la ciudad; y por supuesto, no es cierto que Pedro recordó palabras de advertencia de Jesús en cuanto a su futura negación, pues Jesús no era adivino; eso lo inventaron quienes lo describen como el mismísimo Dios; adivino, hacedor de milagros y demás portentos. Por supuesto, tampoco es creíble que Pedro le haya cortado la oreja a un guardia del templo; eso hubiese significado su arresto inmediato. Y Menos cierto, que Jesús, como por arte de magia, haya pegado la oreja a ningún supuesto desorejado. Hubiese sido tan impresionante ese acto mágico de pegarle la oreja nuevamente, que los guardias y todos los presentes habrían creído y temido a Jesús. Pero no, los hechos posteriores ocurrieron como si no tuviera mucha importancia que alguien recoja una oreja del piso y la ponga donde debe estar.

Pedro tan sólo se comportó como un hombre temeroso, y por ello, supo eludir las acusaciones de los criados, y logró engañar a quienes quisieron identificarlo con Jesús. Hasta ese momento, su único pensamiento fue que estos criados no tenían derecho moral ni legal de interrogarlo, y se congratulaba, en verdad, por la manera según él, evitó ser identificado y posiblemente sometido al arresto y a la prisión. No se le ocurrió a Pedro que había negado a su Maestro, sólo que había salvado su vida.

Juan Zebedeo y Judas, el tesorero, analizan los sucesos

Juan Zebedeo al ver a Judas sentado cerca al portón se le acercó y le acarició el hombro en gesto compasivo y le dijo:

-Hermano Judas, no perdamos la fe, nuestro Maestro debe ser liberado.

El tesorero Judas, con voz entrecortada dijo:

-El Maestro en privado me había dicho: Herodes Antipas, idumeo, descendiente de una de las tribus de Israel, un semita como todos nosotros, es el actual rey de los judíos nombrado por Tiberio, el monarca romano, es decir, que actualmente tenemos un rey judío al cual pocos israelitas quieren, sólo es un vasallo de los romanos.

El tesorero Judas continuó hablando a Juan, quien se encontraba asombrado por lo que estaba sucediendo.

-Hermano Juan, nuestro Maestro también me argumentó, el martes en la noche, lo importante de entrevistarse con Anás, diciéndome:

-En tres años de servicio humanitario hemos obtenido un significativo apoyo popular ampliamente demostrado el domingo, es tal el apoyo que hemos obtenido que 19 miembros del Sanedrín, y otras importantes personalidades romanas y judías simpatizan con nuestro trabajo a tal punto que ya no pertenecen al Sanedrín.

Juan agregó corroborando lo dicho:

-Y hasta nos hacen donaciones en dinero y en especie. Pilato sabe que su esposa Claudia Prócula nos ayuda enviando sus aportes con su sierva de confianza.

-Nuestro maestro tenía la esperanza de obtener el apoyo de Anás, pariente de tu madre Salomé, para que convenciera a su yerno Caifás de apoyarnos, y con todo el Sanedrín de nuestro lado en poco tiempo se crearía la posibilidad de elegir un rey judío, proclamado por judíos, que reine a favor de nuestra nación judía; y de manera pacífica demostramos a los romanos, que podemos ser verdaderos aliados. Ni el Maestro ni yo imaginábamos lo que está sucediendo, siempre pensamos y creo que nuestro Maestro así lo sigue pensando, por eso se le ve confiado, que en el peor de los casos, saldrá de todo esto sin acuerdos, y enemistados abiertamente con los sanedristas inquisidores. –comentó Judas.

-Aún más, Juan, yo creo que nuestro Maestro indudablemente debe ser liberado por Pilato, porque la ley romana no condena a muerte por blasfemia y hasta ahora no veo que se puedan inventar otra acusación -razonó Judas.

-Es verdad, yo creo que debe ser liberado -opinó Juan.

-Todos nos dimos cuenta que el Maestro siempre ha medido sus palabras para no constituirse en una amenaza para los romanos; cuando se halla en presencia de soldados romanos o de posibles espías romanos procura decir alguna de sus frases: «Yo deseo un reino espiritual donde Dios sea el Rey de la Tierra» «Mi reino no es de este mundo» «Da al Cesar lo que es del César y a Dios lo que es de Dios» «Dios no hace discriminación entre judíos o romanos, todos somos hijos de Dios y por lo tanto todos somos hermanos» -recordó y enfatizó Juan.

-Hermano Juan, -dijo Judas- yo le opiné que Anás no era un hombre en quien uno puede confiar y el Maestro me dijo: «Lo sé Judas, pero ambos estamos plenamente enterados por otro miembro del Sanedrín que ha asistido a todas las reuniones, que ellos no han podido encontrar una acusación sólida como para ser arrestado y mucho menos ser condenado a muerte. La única posible acusación encontrada es por blasfemia y eso no es de interés para los romanos. Además Pilato está de nuestro lado, así que nada se debe temer. -recordó el hasta ahora optimista Judas.

-Yo fui un estúpido por creerle a Anás, me confié en su palabra y porque  persistentemente me sostuvo que sólo quería conversar con Jesús para limar asperezas y buscar acercamientos e intereses comunes para beneficio del pueblo de Israel. –Agregó  Judas en tono airado.

En esos momentos sacaban a Jesús del palacio de Caifás para conducirlo ante Pilato. Juan caminó hacia él no sin antes decirle al tesorero Judas:

-Tengamos fe, nuestro Maestro debe ser liberado si se obra con justicia.

Judas los seguía a corta distancia.

“Trajeron a Jesús al sumo sacerdote; y se juntaron a él todos los príncipes de los sacerdotes y los ancianos y los escribas". "Luego por la mañana, habiendo tenido consejo los príncipes de los sacerdotes con los ancianos, y con los escribas, y con todo el concilio, llevaron a Jesús atado, y le entregaron a Pilato" (Mar. 14:53; 15:1).

Breve análisis de la personalidad de Poncio Pilato

Si Poncio Pilato no hubiese sido un gobernador razonablemente bueno de las provincias menores, Tiberio no le habría permitido que permaneciera como procurador de Judea durante diez años. Aunque era un administrador más o menos bueno, era un cobarde moral. No era hombre suficientemente grande como para comprender la naturaleza de su tarea como gobernador de los judíos. No captaba el hecho de que estos hebreos tenían una religión “verdadera”, una fe por la cual estaban dispuestos a morir, y que millones de ellos, dispersados aquí y allá a lo largo y a lo ancho del imperio, consideraban que Jerusalén era el templo de su fe, y respetaban al Sanedrín por ser para ellos el más alto tribunal en la tierra.

Pilato no amaba a los judíos, pero tampoco odiaba a Jesús de quien había oído cosas buenas por boca de su esposa Claudia Prócula. De todas las provincias romanas, ninguna era más difícil de gobernar que Judea.

Pilato nunca entendió realmente los problemas administrativos de los judíos y por consiguiente, en su experiencia como gobernador, cometió una serie de errores casi fatales y prácticamente suicidas, desde el punto de vista político. Fueron estos errores los que dieron a los judíos mucho poder sobre él. Cuando querían influir sobre sus decisiones, todo lo que tenían que hacer era amenazar con una revuelta, y Pilato inmediatamente capitulaba. Esta aparente vacilación, o falta de valor moral del procurador se debía principalmente al recuerdo de una serie de controversias que había tenido con los judíos, que en cada caso ellos habían ganado. Los sanedristas sabían que Pilato les tenía miedo, que temía por su posición ante Tiberio, y emplearon este conocimiento para gran desventaja del gobernador en numerosas ocasiones.

La desventaja de Pilato para con los judíos se produjo como resultado de una serie de encuentros desafortunados. En primer término, no supo tomar en serio el profundo prejuicio judío contra todas las imágenes como símbolos de adoración de ídolos. Por consiguiente, recién nombrado permitió que sus soldados entraran a Jerusalén sin quitar las imágenes del César de sus banderas, tal como había sido práctica de los soldados romanos bajo su predecesor.

Una numerosa delegación de judíos rogó a Pilato por cinco días, implorándole que quitara esas imágenes de los estandartes militares. Pilato se negó rotundamente a otorgar su petición y les amenazó de muerte. Pilato, siendo un escéptico, no comprendía que los hombres con fuertes sentimientos religiosos no vacilarían en morir por sus convicciones religiosas; por consiguiente, se anonadó cuando estos judíos se presentaron desafiantemente ante su palacio, de cara al suelo, y enviaron el mensaje de que estaban listos para morir. Pilato se dio entonces cuenta de que había hecho una amenaza que no podía cumplir. Capituló, y ordenó que las imágenes fueran quitadas de los estandartes en Jerusalén, y desde ese momento en adelante se encontró en alto grado sometido a los deseos de los líderes judíos, quienes habían descubierto, de esta manera, su debilidad, al hacer él amenazas que temía ejecutar.

Pilato posteriormente decidió volver a ganar su prestigio perdido y por lo tanto hizo colocar los escudos del emperador, del tipo de los que se usaban comúnmente para adorar a César, en los muros del palacio de Herodes en Jerusalén. Cuando los judíos protestaron, él se mantuvo firme. Cuando se negó a escuchar sus protestas, ellos apelaron prontamente a Roma, y el emperador con igual prontitud ordenó que se quitaran los escudos ofensivos. De ahí en adelante, Pilato gozó aún de menos estima que antes.

Otro suceso que le granjeó la aversión de los judíos fue que se atrevió a tomar dinero del tesoro del templo para financiar la construcción de un nuevo acueducto que proveería mayor abastecimiento de agua para los millones de visitantes a Jerusalén en las épocas de las grandes fiestas religiosas. Los judíos sostenían que sólo el Sanedrín podía desembolsar fondos del templo, y nunca cesaron de culpar a Pilato por esta decisión presuntuosa. No menos de una veintena de revueltas y mucho derramamiento de sangre resultaron de esta decisión.

Es significativo que, aunque este vacilante potentado romano accedió a la crucifixión de Jesús por su temor al Sanedrín y para salvaguardar su posición personal, fue finalmente depuesto como resultado de una matanza innecesaria de samaritanos en relación con las pretensiones de un falso Mesías que condujo a ciertas tropas al Monte Gerizim, en el que éste decía que estaban enterradas las vasijas del templo; y se produjeron violentas escaramuzas cuando no pudo revelar el lugar en el que se habían escondido las vasijas sagradas, tal como lo había prometido. Como resultado de este episodio, el legado de Siria ordenó que Pilato volviese a Roma. Tiberio murió mientras Pilato estaba camino a Roma, y no se le nombró de nuevo procurador de Judea. No se recobró nunca plenamente de la condenación penosa de haber consentido la crucifixión de Jesús. Como no gozaba de ningún favor a los ojos del nuevo emperador, se retiró a la provincia de Lausanne, donde posteriormente se suicidó.

Claudia Prócula, la mujer de Pilato, mucho había oído hablar de Jesús por boca de su criada, que era una fenicia creyente en el evangelio del Reino. Después de la muerte de Pilato, Claudia Prócula fue identificada con la difusión de la buena nueva.

Todo esto explica mucho de lo que ocurrió en esta trágica mañana del viernes. Es fácil comprender por qué los judíos obligaron a Pilato a que se levantara a las seis de la mañana para enjuiciar a Jesús, y, también, por qué no vacilaron en decirle que lo acusarían de traición ante el emperador, si se atrevía a negarse a sus demandas de ejecutar a Jesús.

Un gobernador romano meritorio, que no se hubiera granjeado una posición de desventaja frente a los dirigentes judíos, jamás habría permitido que estos fanáticos religiosos sedientos de sangre sentenciaran a muerte a un hombre a quien él mismo había declarado inocente de los falsos cargos. Roma cometió un grave error, un error de serias consecuencias en los asuntos terrenales al enviar a este Pilato, un administrador de segunda categoría, como gobernador de Palestina. Tiberio debió haber enviado a los judíos el mejor administrador provincial de su imperio; pero ayer y hoy los puestos de gran responsabilidad no siempre han estado en las manos más capaces, porque el gobernante de turno tiene que cumplir compromisos políticos, sin importar los méritos del nombrado. Claudia Prócula, esposa de Pilato, era hija de un senador, cercano a los afectos políticos del emperador.

Jesús y el tesorero Judas jamás imaginaron que Pilatos permitiría tantas irregularidades en un juicio, por eso Jesús permanecía majestuoso y Judas lucía esperanzado.

Jesús no volvió a aparecer ante la corte del Sanedrín. Tampoco querrían ellos contemplar nuevamente su rostro mientras juzgaban su vida inocente. Jesús no supo de los cargos levantados contra Él hasta que los escuchó por boca de Pilato.

Jesús es conducido ante Pilato

Segundos después de las seis de la mañana de este viernes, 7 de abril del año 30 de nuestra era, Jesús fue llevado ante Pilato, el procurador romano que gobernaba Judea, Samaria e Idumea bajo la supervisión inmediata del legado de Siria. El Maestro fue llevado ante la presencia del gobernador romano por los guardias del templo, atado, y acompañado por 30 acusadores sanedristas principalmente saduceos. Anás no estuvo presente cuando llevaron a Jesús ante Pilato, su avanzada edad no se lo permitió.

Pilato estaba levantado y listo para recibir a este grupo de visitantes matutinos, pues había sido informado por los que habían conseguido su consentimiento, la noche anterior, para que soldados romanos acompañaran a la guardia del templo a un encuentro supuestamente amistoso con Jesús. Le habían dicho que estaban seguros de la personalidad pacífica de Jesús, pero no de la de sus seguidores. Además, ya había sido despertado por su esposa quien había recibido la visita de una de las seguidoras de Jesús y ya estaba enterado de las injustas intenciones de condenarle a muerte. Había sido arreglado que este juicio tuviera lugar frente al pretorio, una adición a la fortaleza de Antonia, donde Pilato y su mujer se hospedaban cuando estaban en Jerusalén.

Aunque Pilato dirigió gran parte del interrogatorio de Jesús dentro de las salas del pretorio, el juicio público fue celebrado afuera, sobre la escalinata que conducía a la entrada principal. Esta fue una concesión a los judíos, que se negaban a entrar en un edificio gentil en el que tal vez se había usado levadura este día de preparación para la Pascua. Esa conducta los volvería, no solamente ceremonialmente impuros, impidiéndoles de este modo compartir la fiesta de acción de gracias de la tarde, sino que también, deberían someterse a la ceremonia de purificación después de la caída del sol, antes de poder compartir la cena pascual.

Cuando la mirada inquisitiva de Pilato se fijó en la del Prisionero, percibió inmediatamente que se encontraba ante la víctima inocente de una cruel conspiración. Nunca antes había contemplado un hombre tan elegantemente vestido y un rostro tan noble, y surgió en él el impulso de investigar detenidamente el caso antes de dictar sentencia. Desde luego, Jesús conocía bien el carácter y los hechos del procurador, así como su accionar cruel e injusto en algunas ocasiones. Conocía igualmente la intensidad con que algunos judíos odiaban a Pilato, y él a ellos.

Aunque a estos judíos no les remordía la conciencia por complotar para asesinar a Jesús, eran, sin embargo, escrupulosos en cuanto a estos asuntos de limpieza ceremonial y regularidad tradicional. Y estos judíos no han sido los únicos en no llegar a reconocer las altas y santas obligaciones de naturaleza divina, mientras prestaban atención meticulosa a cosas de escasa importancia.

El gobernador romano salió, y, dirigiéndose a los sanedristas que traían a Jesús, preguntó:

-¿En qué ha ofendido a Roma?

-Lo encontramos culpable de subvertir a nuestra nación, se hace llamar el ungido, y proclama ser hijo de Dios. Si no fuera un criminal, no estuviéramos entregándoselo –justifica Caifás.

-¿Y cuál es su crimen contra Roma? Si no hay provocación, ustedes deben arreglar este asunto. -explica Pilato.

Judas se frota las manos con la esperanza de que su Maestro sea liberado, y visiblemente emocionado abraza a Juan.

-Sólo usted tiene el poder de ejecutar. Si en este caso particular a usted no le agrada, tal vez, deba llevarlo ante el cesar. –amenaza Caifás.

-¿Eso es lo que usted sugiere? – pregunta Pilato.

-Solamente le recuerdo que la ley del Cesar prohíbe a judíos ejecutar judíos. Solo los romanos pueden hacerlo –aclara Caifás.

-¿Cuál es su crimen contra Roma?, necesito una respuesta contundente -insiste Pilato.

-Se ha proclamado nuestro rey. Cualquier hombre que se proclame rey, es culpable de sedición contra Roma. – acusa Caifás.

-Llévenlo adentro. –ordena Pilato.

El centurión Mangus y el asistente Tulio conducen a Jesús al interior de la fortaleza Antonia, y Pilato le pregunta:

-Así que te proclamaste rey de los judíos. ¿Lo eres? ¿Eres rey de los judíos?

¿Tú crees que lo soy o fue que lo oíste simplemente? –Jesús responde con otra pregunta.

-Tu propio gran sacerdote te ha entregado como su rey, ¿qué tienes que decir a eso? –pregunta Pilato.

-Mi reino no es de este mundo –aclara Jesús.

-Pero, eres un rey. -insiste Pilato.

-Vine a este mundo a dar testimonio de la verdad sobre el Reino de Dios; y todo aquel que esté abierto a la verdad, podrá escuchar mi voz.

-¿Qué es la verdad? –pregunta Pilato.

Y ante el silencio de Jesús, agrega:

-¿No ves que tengo el poder de dejarte libre y el poder de crucificarte?

-El poder que dices tener lo has recibido de nuestro Dios Padre, úsalo bien. –recomienda Jesús.

-¿Quién eres tú? –pregunta con admiración el interrogador.

Y ante el silencio de Jesús, el gobernador ordena que lo retiren de su presencia.

-¡Suelta a ese hombre de Galilea! -pide Claudia Prócula a su esposo y se retira.

Pilatos, a solas con el centurión tulio, comenta:

-El acusado Jesús no me pidió que lo liberara. ¿Crees que Claudia tenga razón? – pregunta Pilato a su asistente y consejero Tulio.

-Imagínate Tulio, una vez me despertó a las dos de la mañana y me dijo que un dios le habló. No me acuerdo cual dios, y me pidió que diéramos cuatro vueltas alrededor de la cama. Imagina Tulio. Claudia Prócula y yo caminando alrededor de la cama a media noche -recordó Pilato.

-¡¿Por qué tiene que creer en algo?, si yo he dejado de creer en todo! -exclamó como si se quejara de su falta de fe.

-De joven veneré a todos los dioses y no vi una señal de que me escucharan. Un día deje de adorar a los dioses y me casé con Claudia, hija de un senador, con muchos bienes e importantes conexiones, y mi éxito comenzó enseguida –justifica su pragmatismo material.

-¿No era Juan el bautista también de galilea? –le pregunta Pilato a Tulio.

-Sí, Herodes lo decapitó –responde Tulio.

-¿Vino para las pascuas? –pregunta Pilato.

-Sí, -responde su asistente.

-Voy a dejar que Herodes Antipas decida este asunto. Está bajo su jurisdicción –decide Pilato.

-¿Con qué fin? –pregunta Tulio.

-Porque creo que es lo más político –explica el evasivo Pilato.

-Y si él condena al hombre, ¿a quién ofrecerás a las multitudes? –pregunta Tulio.

-Ya sabré que hacer –responde Pilato.

Pilato y Tulio salen a la calle donde están los miembros del sanedrín con Jesús.

-No encontré culpa alguna en este hombre. He decidido enviarlo con Herodes. Él tiene la autoridad legal para establecer si es o no un sedicioso y para sentenciarlo -justificó Pilato.

Después de llamar a los guardianes, dijo:

-Este hombre es galileo. Llevadlo inmediatamente ante Herodes, y cuando él lo haya interrogado, informadme de lo que él halle.

Entonces llevaron a Jesús ante Herodes.

Pilato no sabía qué hacer con Jesús; por lo tanto, al saber que era de Galilea, pensó en sacarse de encima la responsabilidad de decidir el caso, por lo menos, para ganar tiempo y pensar en el asunto, enviando a Jesús a que compareciera ante Herodes, quien estaba por ese entonces en la ciudad para asistir a la Pascua. También pensó que este gesto contribuiría tal vez a suavizar ciertos sentimientos amargos que existían desde hacía un tiempo entre él y Herodes, por numerosos malentendidos sobre asuntos de jurisdicción.

Judas y Juan, al ver que conducen a Jesús hasta donde Herodes se miran preocupados.

Jesús ante Herodes Antipas

Cuando Herodes Antipas iba a Jerusalén, se hospedaba en el viejo palacio Macabeo de Herodes el Grande; y fue a este palacio del anterior rey que Jesús fue llevado por los guardianes del templo, seguido por sus acusadores y una multitud de curiosos.

Herodes hacía algún tiempo había oído hablar de Jesús, y tenía mucha curiosidad de verle. Cuando el Hijo de Hombre Ungido por Dios estuvo ante él, este viernes por la mañana, el malvado idumeo no recordó en ningún momento al muchacho de 14 años, que en años anteriores había aparecido ante él en Séforis, pidiéndole una decisión justa sobre el dinero que se le debía a su padre, quien había muerto accidentalmente mientras trabajaba en uno de los edificios públicos.

Por lo que creía Herodes, él nunca había visto a Jesús. Mucho había oído de los supuestos milagros atribuidos a Jesús, y realmente esperaba verlo realizar algún portento.

Cuando trajeron a Jesús ante Herodes, el tetrarca se sorprendió de su apariencia majestuosa y de la calma de su conducta. Jesús está más elegantemente vestido que cualquier otro día, porque estaba dispuesto a entrevistarse con Anás para llegar acuerdos libertarios de Palestina, como quedó dicho.

Herodes, antes de salir al encuentro con los visitantes, pide opinión a sus asesores.

-¿Hay alguna razón para que yo atienda este caso? –pregunta.

-Más bien, hay una buena razón para no atenderlo. Galilea es la tierra natal de ese hombre, y tú eres el tetrarca de Galilea; él tiene muchos asociados y simpatizantes y me parece que corres el riesgo de enemistarte con una gran cantidad de leales seguidores y prominentes personas que le apoyan. Si me lo permites, sugiero, ya que tanto el caso como las pruebas provienen de Jerusalén, que comparezca ante ti como un gesto de respeto, y devuélvelo a Pilatos; que el peso de su muerte, si es esto lo que quieren, recaiga sobre el gran sacerdote y sobre Pilato mismo –aconsejó el asesor.

-Ya veré –manifiesta Herodes.

-Hagan pasar el acusado -ordena Herodes.

-Me han hablado mucho de ti –dice Herodes a Jesús.

-Me agradaría presenciar una simple manifestación de tu maravilloso poder -solicita Herodes.

-Se le declaró culpable de blasfemia –informa Caifás.

-No me importan tus cargos y legalismos –reprocha Herodes.

-Mis amigos y yo queremos que este hombre actué y haga cosas maravillosas nunca antes vistas; pero tu prisionero no solo se niega a actuar, sino que tiene la insolencia de no responder -se queja Herodes.

-¿Puedes oírme? –insiste Herodes.

-¿Acaso es sordo? –pregunta a Caifás.

-No es sordo, y desde luego, no es mudo –afirma Caifás.

-No entiendes que soy un rey. Tu conducta es una afrenta a la dignidad real –reclama Herodes.

-Él dice también ser rey –informa Caifás.

-Eres el rey de nada y monarca de ninguno –manifiesta Herodes.

Herodes coge una parte de cortina de color púrpura y la pone sobre el hombro de Jesús, y dice:

-Eres el rey más ridículo que he visto.

Durante unos quince minutos Herodes hizo preguntas a Jesús pero el Maestro no respondió. Herodes seguía provocándolo y desafiándolo a que realizara un milagro, pero Jesús no respondió a sus muchas preguntas ni a sus desafíos.

Entonces Herodes se volvió a los altos sacerdotes, en su mayoría saduceos y, prestando oído a sus acusaciones, oyó todo lo que Pilato había escuchado, y más, sobre las supuestas fechorías de Jesús.

Finalmente, convencido de que Jesús ni hablaría ni realizaría un portento para él, y después de burlarse de Él un rato, reconoce que lo tendrá que devolver a Pilato. Herodes sabía que no tenía jurisdicción sobre Jesús en Judea. Aunque se alegraba de creer que finalmente estaría libre de Jesús en Galilea, estaba agradecido de que fuera responsabilidad de Pilato condenarlo a muerte. Herodes no se había recobrado nunca plenamente del temor que lo perseguía por haber dado muerte a Juan el Bautista. También observó que Jesús era una persona muy distinta del extrovertido y apasionado profeta que se había atrevido a exponer y denunciar su vida privada. El tetrarca se da por vencido ante el silencio absoluto de Jesús y ordena que lo devuelvan a Pilato.

Judas y Juan se miraron con optimismo mientras caminaban de regreso ante Pilatos.

En el lapso de tiempo que Jesús estuvo con Herodes y fue traído de regreso a Pilato, su esposa Claudia Prócula personalmente anunciaba la visita de José de Arimatea y el médico Nicodemo para pedirle a Pilatos que no cediera: y estos dos importantes miembros del Sanedrín le explicaron con mayor detalle los motivos reales de los conspiradores y sus intenciones malignas y oscuras.

De nuevo ante Pilato

Cuando Pilato observó que los acusadores titubeaban en declarar sus acusaciones contra Jesús, aunque sabía que habían pasado toda la noche deliberando sobre sus culpas, les declaró:

-Puesto que no estáis de acuerdo en ninguna acusación definida, ¿por qué no os hacéis cargo de Él y lo juzgáis según vuestras leyes?

Entonces habló el escribano del tribunal del Sanedrín a Pilato:

-A nosotros no nos está permitido dar muerte a nadie, y este revoltoso de nuestra nación merece morir por las cosas que ha dicho y hecho. Por lo tanto, hemos venido ante ti para que confirmes nuestro decreto.

C.P. Presentarse algunos miembros del Sanedrín ante el gobernador romano con esta actitud tan evasiva revela tanto la mala voluntad y el odio de los sanedristas hacia Jesús como su falta de respeto por la justicia, honor y dignidad de Pilato. ¡Qué atrevimiento el de estos ciudadanos súbditos al comparecer ante su gobernador provincial pidiendo un decreto de ejecución contra un hombre antes de permitirle un juicio justo, y sin siquiera pronunciar acusaciones criminales definidas contra Él!

Pilato, algo sabía del trabajo de Jesús entre los judíos, y supuso que las acusaciones contra Él tenían que ver con infracciones a las leyes eclesiásticas judías; por lo tanto, trató de referir el caso al propio tribunal de ellos. Otra vez más, Pilato se deleitaba en hacerles confesar públicamente que no tenían ellos el poder para pronunciar y llevar a cabo sentencias de muerte, aun contra uno de su propia raza, que habían llegado a aborrecer con un odio tan profundo.

Después de haber dado permiso de usar soldados romanos para acompañar a la guardia del templo en el encuentro con Jesús, había oído Pilato más hechos sobre Jesús y sus enseñanzas de labios de su mujer Claudia Prócula, que era una conversa parcial al judaísmo, y que ya creía plenamente en el evangelio de Jesús.

Jesús y Judas confiaban plenamente en la positiva influencia de Claudia Prócula en la decisión final de su esposo.

Pilato hubiera querido posponer esta audiencia, pero vio que los líderes judíos estaban decididos a proceder con el caso. Sabía que este día no era tan sólo la mañana de preparación para la Pascua, sino que también, siendo viernes, era el día de preparación para el sábado judío de reposo y adoración.

Pilato, siendo muy sensible a la falta de respeto de estos judíos para con él, no estaba deseoso de cumplir con sus demandas de que Jesús fuera sentenciado a muerte sin juicio en dos días seguidos como ordenaba la ley judía. Así que Pilato les dijo:

-No condenaré a este hombre a muerte sin juicio realizado en dos días; tampoco lo interrogaré antes de que hayáis presentado por escrito vuestras acusaciones contra Él.

Fue hasta este momento cuando entregaron la sentencia escrita del Sanedrín.

La mente de Pilato estaba en estado de confusión, les temía a los judíos en su corazón, y su espíritu estaba altamente afectado por el espectáculo de Jesús, majestuosamente de pie ante sus acusadores sanguinarios; contemplándolo, no con desprecio silencioso, sino con una expresión de piedad genuina y afecto acongojado.

El interrogatorio privado de Pilato

Pilato llevó a Jesús y a Juan Zebedeo a su aposento privado, quedando afuera Judas y los guardianes, e indicándole al prisionero que se sentara, se sentó a su lado y le hizo varias preguntas. Pilato comenzó su conversación con Jesús, asegurándole que no creía que la primera acusación contra Él fuera verdad: que era Él un pervertidor de la nación e incitador a la rebelión. Luego le preguntó:

-¿Enseñaste alguna vez que se le ha de negar el tributo al César?

Jesús, indicando a Juan, dijo:

-Pregúntale a él o a cualquier otro que haya oído mis enseñanzas.

Entonces, Pilato, interrogó a Juan sobre el asunto del tributo y Juan atestiguó sobre las enseñanzas del Maestro, y explicó que Jesús y sus apóstoles pagaban impuestos tanto al César como al templo; y que su Maestro, en varias ocasiones, había dicho: «Dad al Cesar lo que es del César y a Dios lo que es de Dios». Cuando Pilato hubo interrogado a Juan, dijo:

-Asegúrate de no decirle a nadie que yo hablé contigo.

Y Juan no reveló este asunto, hasta cuando decidió escribir su evangelio.

Entonces Pilato se dio vuelta para preguntar a Jesús:

-En cuanto a la acusación contra ti, ¿eres tú el rey de los judíos?

Puesto que había un tono de interrogación, posiblemente sincera en la voz de Pilato, Jesús sonrió al procurador, y dijo:

-Pilato, ¿dices tú esto por ti mismo, o tomas esta pregunta de labios de otros, los de mis acusadores?

Por lo cual, en tono parcialmente indignado, el gobernador respondió:

-¿Soy yo acaso judío? Tu pueblo y los principales sacerdotes te han entregado a mí, y me han pedido que te sentencie a muerte. Yo pongo en duda la validez de sus acusaciones y tan sólo estoy tratando de averiguar por mí mismo qué has hecho. Dime, ¿has dicho tú que eres el rey de los judíos, y has tratado de fundar un nuevo reino? –insiste Pilato.

-¿Acaso no percibes que mi reino no es de este mundo? Mi presencia aquí ante ti en estas ataduras es suficiente para mostrar a todos los hombres que mi reino es de un dominio espiritual, aun la hermandad de los hombres que, a través de la fe y por el amor, vivan como hijos de Dios. Y esta salvación es tanto para los gentiles como para los judíos.

-Luego, ¿eres tú rey después de todo? -reitera Pilato.

-Sí, como hijo de Dios, quien es el verdadero rey soberano de la Tierra; yo predico un reino espiritual. Yo propongo un nuevo reino, un reino espiritual para ser merecedores de un rey justo en una Tierra donde todos vivamos como hijos de Dios y nos tratemos con justicia y amor entre hermanos carnales y espirituales. Por eso declaro que todo el que ama esta verdad, acata mis enseñanzas.

Entonces dijo Pilato, medio en broma y medio sinceramente:

-La verdad, ¿qué es la verdad, quién lo sabe?

Pilato no podía comprender las palabras de Jesús, ni tampoco podía entender la naturaleza de su reino espiritual, pero estaba ahora seguro de que el prisionero nada había hecho que lo hiciera reo de muerte, de acuerdo a la Ley y los intereses de Roma. Mirar a Jesús cara a cara fue suficiente para convencer, aun a Pilato, de que este hombre tierno y agotado, pero majestuoso y recto, no era un revolucionario salvaje y peligroso que quería establecerse en el trono temporal de Israel mediante un movimiento revolucionario sangriento.

Pilato creyó entender algo de lo que Jesús significaba cuando se llamó a sí mismo rey porque conocía las enseñanzas de los estoicos, quienes declaran que «el sabio es rey». Pilato pensaba que, en vez de ser un sedicioso peligroso, Jesús era ni más ni menos que un inofensivo estoico.

Después de interrogar al Maestro, Pilato regresó adonde los altos sacerdotes y demás acusadores de Jesús, y dijo:

-He interrogado a este hombre, y no hallo en Él ningún delito. No creo que sea culpable de las acusaciones que habéis dirigido contra Él; creo que debe ser puesto en libertad.

El tesorero Judas saltó de alegría y confió en Pilato.

Pero cuando los judíos sanedristas escucharon esto, se airaron grandemente, tanto que gritaron violentamente que Jesús debía morir; y uno de ellos se adelantó atrevidamente al lado de Pilato, diciendo:

-Este hombre revoluciona al pueblo, comenzando en Galilea y siguiendo por toda Judea. Es un malhechor y comete fechorías. Mucho te arrepentirás si dejas en libertad a este hombre protervo.

Pilato vuelve a dirigirse a los sanedristas conspiradores, diciendo:

-Habéis traído a este hombre ante mí, acusándolo de que pervierte al pueblo, se opone al pago de los impuestos, y dice ser el rey de los judíos. Lo he interrogado y no lo encuentro culpable de estas acusaciones. De hecho, no encuentro falta alguna en Él. Luego lo envié a Herodes, y el tetrarca debe haber llegado a la misma conclusión, puesto que nos lo ha enviado de vuelta. De cierto, este hombre no ha hecho nada merecedor de muerte. Si aún creéis que necesita ser disciplinado, estoy dispuesto a castigarle antes de ponerlo en libertad.

Barrabás o Jesús

En el momento en que se disponían los judíos a expresar en alta voz su protesta ante la idea de poner a Jesús en libertad, se acercó una gran muchedumbre que marchaba al pretorio para pedir a Pilato que soltara a un prisionero en honor de la fiesta de Pascua. Había sido costumbre durante cierto tiempo que los gobernadores romanos permitieran a la plebe seleccionar a un hombre encarcelado o condenado, para amnistía, en la semana de la Pascua.

Ahora pues, esta muchedumbre se presentaba ante él para pedir que soltaran a un prisionero que era bien conocido por ellos, y, aunque Jesús gozaba también de popularidad, muchos de los que apoyaban a Barrabás no conocían a Jesús. A Pilato se le ocurrió que tal vez podría salirse del lío proponiendo a la multitud que escogiera, entre los dos prisioneros, a uno, para soltarlo, como símbolo de la buena voluntad de la Pascua. Pero en esta ocasión, Pilato cometía un gravísimo error, porque proponía en canje a un inocente contra un reconocido criminal.

Al subir la multitud por las escalinatas del edificio, Pilato les oyó decir el nombre de Barrabás. Barrabás era un conocido agitador político y ladrón asesino, hijo de un sacerdote, que recientemente había sido apresado en el acto de robar y asesinar en la carretera de Jericó. Este hombre había sido condenado a muerte y sería ejecutado en cuanto terminaran las festividades de la Pascua. El sacerdote, padre de Barrabás, se encontraba presente y era amigo de varios sanedristas saduceos.

Pilato se puso de pie y explicó a la multitud que Jesús había sido traído ante él por los altos sacerdotes, quienes querían condenarlo a muerte por ciertas acusaciones, y que él no pensaba que el hombre fuera reo de muerte. Dijo Pilato:

-¿A quién, pues, preferís que yo os suelte, a este Barrabás, el asesino, o a este Jesús de Galilea?

Cuando Pilato hubo hablado así, los altos sacerdotes y los consejeros del Sanedrín gritaron:

-¡Barrabás, Barrabás!

Y cuando la gente vio que los altos sacerdotes estaban decididos a poner a Jesús en la cruz, en seguida se unieron al clamor, vociferando que soltaran a Barrabás.

Pilato se airó al observar a los altos sacerdotes pedir a voces el perdón de un asesino bien conocido, y pedir, al mismo tiempo, la sangre de Jesús. Vio su malicia y su odio y percibió su prejuicio y envidia. Por lo tanto, les dijo:

-¿Cómo podéis vosotros elegir la vida de un asesino en vez de la de este hombre, cuyo peor crimen es que se hace llamar, figurativamente, rey de los judíos?

Pero no fue ésta una declaración sabia por parte de Pilato. Los judíos eran un pueblo orgulloso sometido al yugo político de los romanos, pero esperanzados del advenimiento de un Mesías que los liberaría de su esclavitud con gran muestra de poder y gloria. Resintieron mucho más de lo que Pilato podía darse cuenta ante la sugerencia de que este maestro de maneras mansas y de extrañas doctrinas, arrestado y acusado de delitos dignos de muerte, pudiera ser considerado «el rey de los judíos». Reaccionaron a esta observación como un insulto a todo lo que ellos consideraban sagrado y honorable en su existencia nacional, y por lo tanto, todos ellos, a voces, pidieron que se soltara a Barrabás y que se matara a Jesús.

Pilato sabía que Jesús era inocente de las acusaciones traídas contra Él, y si hubiese sido un juez justo y valiente, lo habría exonerado y puesto en libertad. Pero tenía miedo de desafiar a estos judíos airados; y mientras titubeaba antes de cumplir con su deber, llegó un mensajero y le dio un mensaje sellado de su mujer, Claudia Prócula.

Pilato indicó a los que estaban congregados ante él que deseaba leer esta comunicación que acababa de recibir antes de proceder con el asunto. Cuando Pilato abrió la carta de su mujer, leyó: «Te ruego que nada tengas que ver con este hombre justo e inocente a quien llaman Jesús. Mucho he padecido durante la noche, en sueños, por causa de Él». Esta nota de Claudia Prócula no sólo preocupó a Pilato, por lo que postergó así la adjudicación de este asunto, sino que desafortunadamente proporcionó tiempo suficiente para que los líderes judíos circularan libremente entre la multitud y urgieran al pueblo a que pidiese que soltaran a Barrabás y que crucificaran a Jesús.

Finalmente, Pilato se dirigió nuevamente a solucionar el problema que enfrentaba, preguntando al grupo mezclado de potentados judíos y multitud buscadora de perdón:

-¿Qué he de hacer con el que se llama rey de los judíos?

Y todos ellos gritaron al unísono: ¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!

La unanimidad de esta demanda de la multitud, sorprendió y alarmó a Pilato, el juez inseguro y temeroso.

-¿Por qué queréis crucificar a este hombre? ¿Qué mal ha hecho? ¿Quién se presentará para atestiguar contra Él?

Pero cuando oyeron a Pilato hablar en defensa de Jesús, tan sólo gritaron nuevamente:

-¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!

Nuevamente Pilato apeló a ellos sobre el asunto de soltar un prisionero para la Pascua, diciendo:

-Nuevamente os pregunto, ¿cuál de estos prisioneros debo soltaros en esta, vuestra Pascua?

Nuevamente la multitud gritó:

-¡Danos a Barrabás!

Entonces dijo Pilato:

-Si suelto al asesino Barrabás, ¿qué he de hacer con Jesús?

Nuevamente la multitud gritó al unísono:

-¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!

Pilato estaba aterrorizado por el clamor insistente de la plebe, que actuaba bajo el liderazgo directo de los altos sacerdotes y de los consejeros del Sanedrín; sin embargo, decidió hacer un último intento de apaciguar a la multitud y salvar a Jesús.

En todo lo que está ocurriendo, este viernes muy temprano en la mañana, ante Pilato, tan sólo participan los enemigos de Jesús. Sus muchos amigos aún no saben de su arresto durante la noche y de su juicio temprano por la mañana; o bien están escondidos para evitar ser arrestados también, y declarados reos de muerte porque creen en las enseñanzas de Jesús. En la multitud que clama por la muerte del Maestro tan sólo se encuentran sus enemigos jurados y la plebe despreocupada, fácilmente voluble, que prefiere congraciarse con los poderosos sanedristas.

Entonces Pilato condujo a Jesús y lo presentó a la multitud, y dijo:

-¡He aquí el hombre! Nuevamente os digo que no hallo delito en Él, y habiéndolo interrogado, quiero soltarlo.

Allí estaba, pues, Jesús el Nazareno, con un manto de púrpura en uno de sus hombros. Su rostro estaba muy triste y su cuerpo empezaba a encorvarse bajo el peso del sufrimiento y la congoja. Pero nada conmueve el corazón insensible de los que son víctimas de un intenso odio emocional y esclavos del prejuicio religioso.

Las multitudes tan sólo gritaron más fuerte y por más tiempo:

-¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!, como un cruel eco.

Ahora comprendió Pilato que era fútil apelar a sus supuestos sentimientos de piedad. Se adelantó y dijo:

-Percibo que estáis decididos a que este hombre muera, ¿pero qué ha hecho Él para merecerse la muerte? ¿Quién declarará su crimen?

Entonces un alto sacerdote se adelantó y, acercándose a Pilato, declaró airadamente:

-Nosotros tenemos una ley sagrada, y según esa ley, Él debe morir porque se llamó a sí mismo hijo de Dios.

Cuando Pilato oyó esto, se atemorizó aún más, no sólo de los judíos sino que recordando la nota de su mujer y la mitología griega de los dioses que bajaban a la tierra, se puso a temblar ante la idea de que Jesús posiblemente fuera un personaje divino. Señaló a la multitud que se calmara mientras llevó a Jesús del brazo y nuevamente lo condujo adentro del edificio para interrogarlo por última vez. Pilato estaba confundido por el temor, perplejo por la superstición y atormentado por la actitud testaruda de la plebe.

Último intento de Pilato por salvar a Jesús

Pilato, se sentó al lado de Jesús, y le preguntó:

-¿De dónde vienes? Realmente, ¿quién eres tú? ¿Qué es esto que dicen ellos, que tú eres el Hijo de Dios?

Pero Jesús no podía contestar estas preguntas planteadas por un juez temeroso de los hombres, un juez débil y vacilante que tan injustamente lo retenía cuando le había declarado inocente de todo delito.

Jesús miró directamente a los ojos a Pilato, pero no le contestó.

-¿Te niegas a hablarme? ¿No te das cuenta que aún tengo autoridad para soltarte o crucificarte?

-Ninguna autoridad tendrías tú sobre mí si no fuese dada de arriba. No puedes ejercer autoridad alguna sobre el Hijo de Hombre a menos que el Padre en el cielo lo permita. Pero tú no tienes tanta culpa puesto que eres ignorante del evangelio, el pecado mayor es de quienes me sentencian injustamente.

Esta última conversación con Jesús aterrorizó del todo a Pilato. Este cobarde moral y débil juez estaba ahora bajo el doble peso del temor supersticioso, y del temor mortal a los líderes judíos.

Nuevamente Pilato apareció ante el gentío, diciendo:

-Estoy seguro de que este hombre es tan sólo un ofensor religioso. Deberíais tomarlo y juzgarlo por vuestra ley. ¿Por qué esperáis que yo consienta con su muerte por haber transgredido vuestras tradiciones?

Pilato estaba casi listo para soltar a Jesús, cuando Caifás, el sumo sacerdote, se le acercó, y señalándole con un dedo en la cara, y con palabras airadas, dijo:

-Si sueltas a este hombre, no eres amigo del César, y yo me aseguraré de que el emperador se entere de todo.

Esta amenaza pública fue demasiado para Pilato; el temor por su fortuna individual eclipsó en ese momento sobre toda otra consideración; y el cobarde gobernador ordenó que Jesús fuera traído ante el asiento del juzgado. Mientras el Maestro estaba allí frente a ellos, Pilato lo señaló con el dedo, y dijo:

-He aquí vuestro rey.

Y los judíos respondieron:

¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!

Y entonces Pilato dijo, con mucha ironía y sarcasmo:

-¿Es que debo crucificar a vuestro rey? Y los judíos respondieron:

-Sí, ¡crucifícalo! No tenemos más rey que al César.

Entonces, Pilato se dio cuenta de que no había esperanza alguna de salvar a Jesús, puesto que no estaba dispuesto él a desafiar a los judíos, y exponer su cargo de procurador.

La trágica derrota de Pilato

Aquí estaba el Hijo de Hombre Ungido por Dios para una misión divina. Había sido arrestado sin denuncia; acusado sin prueba; juzgado sin testigos; castigado sin veredicto; y ahora, pronto sería condenado a muerte por un juez injusto que había confesado que no hallaba delito en Él.

Si Pilato creyó apelar al patriotismo de ellos al referirse a Jesús como el «rey de los judíos», se equivocó. Aunque esto lo hacía porque en ese momento se acordó que en el campamento de Betsaida, en el parque Julias, le habían proclamado Iesus Nuestro Rey de Israel según la nota entregada por los espías.

Pilato se volvía a equivocar y cedía temeroso ante el Sanedrín. Los sanedristas no querían otro rey con quien peligraran todos sus privilegios. La declaración de los altos sacerdotes y los saduceos: «No tenemos más rey que al César», impresionó aun a la plebe despreocupada, pero era demasiado tarde para salvar a Jesús.

Pilato temía un tumulto o una revuelta. No se atrevía arriesgarse a disturbios durante la semana de Pascua en Jerusalén. Recientemente había sido censurado por el César, y no quería arriesgarse a otra censura. La plebe aplaudió cuando ordenó que soltaran a Barrabás. Luego mandó que le trajeran un cántaro y agua, y allí, ante la multitud, se lavó las manos, diciendo:

-Yo soy inocente de la sangre de este hombre. Vosotros habéis decidido que debe morir, pero yo no hallé delito en Él. Allá vosotros. Los soldados se lo llevarán.

Y la plebe aplaudió y replicó:

-Que su sangre se derrame sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.

Pilato ordenó que le dieran cuarenta latigazos menos uno, según rezaba la ley para los crucificados.

Jesús es sentenciado a muerte

Una vez que Pilato se hubo lavado las manos ante la multitud, buscando así escapar a la culpa por entregar a un hombre inocente para que fuera crucificado, ordenó que el Maestro fuera entregado a los soldados romanos, e instruyó al capitán que lo crucificara después de darle los azotes de ley.

Deuteronomio 25, 1-3: “Si hay pleito entre dos hombres y van a la corte, y los jueces deciden el caso, y absuelven al justo y condenan al culpable, y si el culpable merece ser azotado, entonces el juez le hará tenderse, y será azotado en su presencia con el número de azotes de acuerdo con su culpa. Puede darle cuarenta azotes, pero no más, no sea que le dé muchos más azotes que éstos, y tu hermano quede degradado ante tus ojos.”

Los romanos daban 39 azotes, uno menos de los 40, por escrúpulo de pasar el número establecido por ley.

Al hacerse cargo de Jesús los soldados lo condujeron de vuelta al patio del pretorio, y le quitaron el manto que le había puesto Herodes. Era costumbre quitar todas las vestimentas de los que debían ser azotados; pero como los judíos objetaban a que se mostrara el cuerpo humano desnudo en público, los romanos proveían una especie de pañal de lino blanco adecuado para los condenados a la crucifixión que no usaban prendas íntimas o interiores. Jesús recibió los 39 azotes con su propia ropa interior puesta, y después le volvieron a vestir con sus vestiduras personales, sin el manto de purpura puesto por Herodes.

Jesús estaba ahora a solas con estos soldados romanos. Sus amigos estaban escondidos; sus enemigos se habían ido por su camino; Juan Zebedeo ya no estaba a su lado, había ido en busca de su madre, María, y de su esposa, María Magdalena.

Fue poco después de las ocho de la mañana, que Pilato entregó a Jesús a los soldados, y poco después de las nueve, partieron ellos para el lugar de la crucifixión. Durante este período de más de media hora, Jesús no habló una sola palabra.

Buena parte de la demora en salir con Jesús para el lugar de la crucifixión se debió a que el capitán decidió, a último minuto, ir por dos criminales que habían sido condenados a muerte; puesto que Jesús sería crucificado esa mañana, el capitán romano pensó que estos dos podían también morir con Él en vez de esperar hasta el fin de las festividades de la Pascua.

En cuanto prepararon a estos ladrones, se los condujo al patio, donde contemplaron a Jesús, uno de ellos por primera vez, pero el otro le había oído hablar muchas veces, tanto en el templo como, muchos meses antes, en el campamento de Pella.

Cuando Jesús y sus verdugos salieron rumbo al Gólgota, el Maestro se volvió al apóstol Juan, y dijo:

-Juan, ya no puedes hacer nada más por mí. Vete adonde mi madre y mi esposa, tráelas para que me vean antes de morir.

Cuando Juan oyó la petición del Maestro, aunque no quería dejarle solo entre sus enemigos, se apresuró en ir a Betania, donde estaba reunida parte de la familia de Jesús, aguardando en la casa de Marta y María, hermanas de Lázaro.

Todos se mantenían informados en el término de la distancia de ida y regreso a Jerusalén mediante mensajeros voluntarios coordinados por David Zebedeo. Es decir, que aproximadamente cada hora parientes y amigos recibían noticias de lo que sucedía con el líder del movimiento espiritual más grande de la época, después del movimiento revolucionario político-religioso denominado los zelotes (Celotas). Uno humanista pacifista y el otro guerrerista.

Minutos después de las ocho de la mañana, parientes y amigos recibieron la noticia de que Jesús había sido condenado a morir crucificado.

Con María se encontraban sus hijos menores Judá y Ruth. Judá andaba por los 24 años de edad, y cuando escuchó que su hermano mayor había sido condenado a muerte, y muerte de cruz, le confesó a su madre que ingresaría nuevamente al movimiento los Zelotes. Ruth en diez días cumplía 21 años. Ambos decidieron  acompañar a su madrecita, al Gólgota.

Varias veces, durante la mañana, los mensajeros habían llevado noticias a María Magdalena y a Marta y María sobre el progreso del juicio de Jesús. Una vez que Juan Zebedeo les relató todo lo que había ocurrido desde el arresto de Jesús a la medianoche, María su madre y María Magdalena fueron inmediatamente, en compañía de Juan, a ver a Jesús. Cuando las dos Marías y Juan llegaron a la ciudad, Jesús, acompañado por los soldados romanos que iban a crucificarlo, ya estaban cerca del Gólgota.

Cuando María la madre de Jesús salió con Juan para ver a su hijo, su hermana Ruth se negó a quedarse atrás con el resto de la familia. Puesto que estaba decidida a acompañar a su madre. Su hermano Judá fue con ella. Santiago, el hermano de Jesús, permaneció en Betania; y prácticamente cada hora los mensajeros de David Zebedeo le llevaba noticias sobre el progreso del terrible acontecimiento de la sentencia de muerte de su hermano mayor, Jesús de Nazaret.

Cuando los soldados romanos se hicieron cargo de ejecutar la orden de crucifixión, los malvados sacerdotes, satisfechos por haber logrado sus deseos, se dirigieron al templo a la sala de Piedras Labradas, donde usualmente se reunía el sanedrín, escoltados por la guardia del templo. Ahí eran esperados por el anciano Anás deseoso de recibir información directamente del sumo sacerdote sobre el desarrollo de los últimos acontecimientos.

Calvario del tesorero, asesor y confidente Judas

Era bien temprano cuando terminó la audiencia de Jesús ante Pilato. El Maestro fue puesto en manos de los soldados romanos con la orden de crucificarlo. En cuanto los romanos tomaron posesión de Jesús, el capitán de la guardia judía marchó con sus hombres de vuelta al templo.

Mientras Caifás presentaba su informe sobre el juicio y la condenación de Jesús, el confundido Judas apareció ante ellos para reclamar por el engaño del que había sido víctima. Todos estos judíos detestaban a Judas por ser de Judea, con amplia formación académica, que era apóstol, tesorero, asesor y confidente del hombre que ellos tanto odiaban.

Judas estaba anonadado, pasmado. Se abalanzó de vuelta a la sala, pero el centinela no lo dejó entrar. Quería apelar al Sanedrín, pero ellos no quisieron admitirlo. Judas no podía creer que estos líderes de los judíos le habían engañado.

El sacerdote, secretario del Sanedrín, tocándole en el hombro, lo llamó fuera de la sala, y dijo:

-Judas, se me ha encargado que te pague por habernos permitido contactar con Jesús; en lo personal, lamento el que hayamos recurrido al engaño como la mejor manera de contactar con tu Maestro.  Todos sabemos que no se habló de valor alguno por tu intermediación, pero Caifás dice que tú Maestro vive según las Escrituras y por ello ha querido que te entreguemos 30 monedas de plata antiguas, que fueron usadas por un reinado de nuestros antepasados, y ustedes lo han proclamado rey de Israel. Judas, ya nada puedes hacer, no vuelvas por acá porque te arrestaremos por ser uno de sus seguidores.

Terminado de hablarle, extendió la mano para entregarle las monedas, pero Judas, alzando rápido y fuerte su brazo izquierdo, le tumbó las monedas, esparciéndolas por el piso.

Judas, sin alientos, se dejó caer sobre el piso, y entre maldiciones decía:

-Crucifíquenme a mí, soy quien debe morir, no mi Maestro, aquí me quedo para que me arresten y me crucifiquen, no merezco vivir por haberles creído, soy culpable de la muerte de mi Maestro.

Cuando los potentados de los judíos escucharon a Judas, se burlaron de él. El que estaba de pie más cerca del sitio donde se encontraba, le indicó con un gesto que se fuera, diciéndole:

-Tu Maestro ya ha sido sentenciado a muerte por los romanos, y en cuanto a tu culpa, ¿qué nos importa a nosotros? Ocúpate tú mismo de ella — ¡fuera de aquí!

Pero Judas se quedó un rato más, esperando que lo pusieran preso y le crucificaran después; no quería vivir sin su hermano del alma y Maestro espiritual, Jesús de Nazaret.

Cuando Judas abandonó el templo, estaba casi fuera de sí. Ahora experimentaba la comprensión de la verdadera naturaleza del engaño.

Estaba humillado, desilusionado y totalmente destruido. Se alejó del templo, como en un trance; y deambuló por las calles de la ciudad, atrás de las multitudes que iban a presenciar las crucifixiones.

A cierta distancia, vio Judas que levantaban el travesaño con Jesús clavado en él; al ver esto, volvió corriendo al templo y, forcejeando con el centinela, consiguió entrar y pararse ante el Sanedrín, que aún estaba reunido, de manera informal. Judas estaba casi sin aliento y altamente conmovido, pero consiguió gritar estas palabras:

-Vosotros me habéis engañado. Me habéis ofrecido dinero que no recibí porque yo no le he vendido, vosotros me hablasteis de una entrevista para trabajar en pro de intereses comunes a nuestro pueblo según lo conversado con Zerah. Me arrepiento de haberos creído, creí que eran hombres de palabra. Ustedes son de la peor calaña.

Judas quería muy sinceramente ser crucificado también, por eso se había devuelto a desafiar a la autoridad judía. Varios hombres de la guardia del templo lo sacaron bruscamente y lo soltaron lejos del templo.

Quien fuera embajador del reino del cielo en la tierra, el hombre más cercano y más importante, después de Jesús y su esposa, dentro del movimiento Reino de Dios, caminaba ahora por las calles de Jerusalén, solo y abandonado. Su desesperación era total y absoluta.

Judas fue hasta donde estaba Juan, y le dijo:

-Hermano Juan, no soporto este dolor, no quiero que me vean llorar, iré al solitario valle de Hinom y allí permaneceré hasta que pase esta pesadilla, buscadme allí cuando todo esto pase.

Desde ese momento salió corriendo lejos de allí a donde no le vieran llorar su insoportable dolor, ¿quién podía evitar llorar tan agudo dolor de ver a su hermano, maestro, rey y amigo confidente, entregado por haber creído ingenuamente en personas sin palabra, en tiempos cuando la palabra valía? Valía tanto la palabra, que Herodes Antipas ordenó decapitar a Juan Bautista, porque había dado su palabra a su sobrina Salomé, la hija de Herodías, antes mujer de su hermano, que le daría todo lo que pidiese, aún la mitad de su reino si así lo quería.

Judas lloró inconsolablemente. No pudo soportar por más tiempo, y en tal estado de confusión, la muerte le pareció lo menos insoportable. Su Maestro le había enseñado que el rencor y la venganza no era propio de los hijos de Dios; nunca hablaron de los suicidas, no se presentó la oportunidad de hablar de tan triste decisión.

La muerte de Judas y reflexiones sobre el suicidio

Así anduvo por la ciudad y fuera de sus muros, hasta descender a la terrible soledad del valle de Hinom, donde trepó por las rocas abruptas y, quitándose el cinturón largo de tela, ató un extremo a un pequeño árbol que se encontraba al borde de un precipicio rocoso y profundo, y puso el otro extremo alrededor de su cuello, y se arrojó al vacío. Antes de morir ahorcado, el nudo que sus manos nerviosas habían atado, se soltó; y su cabeza sufrió lesiones graves, al caer a las ásperas rocas, que le ocasionaron la muerte de inmediato.

En culturas antiguas, el suicidio es un acto en el que la muerte es un renacer que borra los errores y fracasos de la vida presente. También ha sido considerado como una forma de unirse a un amado muerto. Los Maya veneraban a Ixtab, la diosa del suicidio. En el lejano Oriente, los japoneses se hacían el harakiri (seppuko) para lavar la deshonra; los kamikazes se mataban por su grupo social como un acto con alto grado de integración social que comparte un ideal común.

En la antigüedad no se imponía sanciones moralistas al suicida porque se reconocía como un acto de locura. En la actualidad la privación de la vida propia o la aceptación de la propia muerte, es un acto que la ley no prohíbe, porque considera que la vida es un bien de la persona.

El judaísmo consideraba el suicido como un pecado; y prohibía que se enterrara el cadáver en el cementerio considerado sagrado; y sus familiares debían enterrar a su pariente suicida en lugar diferente, que podía ser en tierra o una tumba privada. El judaísmo no imponía sanciones para el suicida como en otras culturas que remataban el cadáver con una estaca en el corazón y era paseado por las calles. El suicidio comienza a ser considerado normativamente pecado entre los católicos en el siglo IV en los escritos de San Agustín.

En algunas culturas, especialmente las orientales, el suicidio se ve como una forma honorable de escapar de situaciones dolorosas, en extremo humillantes. El soldado vencido que se suicida por honor a su país o causa.

En psiquiatría, el suicidio es considerado como una baja tolerancia a la frustración, propia de los perfeccionistas que no toleran cometer errores graves, que son muy exigentes consigo mismos. Puede suceder por un estado de locura transitoria, y/o a un estado depresivo muy grave y/o a un trastorno de pánico o ansiedad y/o a una caída súbita de la autoestima unida a una aguda sensación de impotencia frente a graves errores o fracasos.

Saber cuál fue el estado psiquiátrico de Judas para haberse impulsivamente suicidado, sin ninguna planeación o premeditación, jamás lo sabremos; pero decir que Judas se suicidó de remordimiento después de haber traicionado a su Maestro, es algo que, a la luz de los hechos y de la lógica, es impensable creer.

Quiero hacer preguntas para que reflexionemos todos: ¿Por qué, a pesar de que Judas se mantuvo cerca, en ningún momento fue llamado a rendir testimonio en contra de su Maestro? ¿Si Judas hubiese estado en contra de su Maestro, se hubiese ofrecido a testificar en contra como lo hacen todos los traidores en los tribunales? Cuánto le hubiera gustado al Sanedrín llamar al estrado a un hombre que el día anterior y muchos otros, había ocupado el sitio de honor en la mesa de tan ilustre prisionero.

Quiero que nos pongamos en el lugar de Judas e imaginemos cual pudo haber sido su reacción después de semejante error con tan fatales consecuencias para su maestro y asociados.

Poniéndose uno en el lugar de Judas es fácil imaginar que su dolor fue insoportable, no pudo soportar el dolor de ver a su amado Maestro caminar hacia el Gólgota, y ver luego cuando lo levantaban clavado en la cruz.

Imaginemos lo mucho que pudo haberse insultado así mismo por haber creído en tan miserables seres.

Si nosotros, que no estuvimos tan cerca de Jesús, como lo estuvo Judas, le amamos y nos declaramos cristianos después de dos mil años de su encarnación como hombre; imagine el dolor y desesperación de Judas, debió ser tan inmenso como el amor que él sentía por su Maestro; quizá, cuando vio que perdía a su Maestro perdió su razón de ser; su vida perdió todo sentido, estaba ciego de amor y de dolor, y no pudo razonar distinto a quitarse la vida.

Si actualmente aún se cree que hay vida después de la muerte, Judas, cientos de años atrás también lo creía, sin lugar a dudas. Quizás Judas sacrificó su propia vida en honor a su Maestro y para no pasar a la historia como un mal asesor y confidente que no pagó su error aunque fuera con su propia vida.

No justifico el suicidio de Judas, pero tampoco lo juzgo, y menos, culparlo de traición, cuando en verdad, el contacto planeado de Jesús con Anás fue concertado por los tres.

Al calumniar a Judas, se comete la morbosa insinuación de que Jesús lo indujo a la traición, porque supuestamente, Jesús sabía que resucitaría al tercer día, según la absurda premisa de que Él debía morir para poder resucitar.

Pudo haber muchas ideas confusas en la mente de Judas, que vio la muerte como una reivindicación frente a los apóstoles, y merecer su amor en lugar de ser reprochado por su fatal error. El error también había sido de su Maestro, pero Él ya lo iba a pagar con la crucifixión.

Judas quizás vio el suicidio como una forma de espiar su error de haber creído en Anás. Quizás prefirió que lo recordaran como alguien que asumía su alta responsabilidad como consejero y asesor de su Maestro; como el guardaespaldas que cubre con su cuerpo a su protegido; quizás, de manera desesperada, quiso escapar a pensamientos torturantes de culpabilidad, suicidándose.

¡Pobre Judas! En esos momentos angustiosos vino a su mente las palabras pronunciadas por el Maestro en el momento de ordenarlos y consagrarlos como apóstoles:

-No resistiremos las injusticias por la fuerza; no pondremos nuestra confianza en el poder de la carne. Preferimos sufrir una injusticia a poner pleito entre nuestros adversarios. Si nuestro prójimo nos golpea en la mejilla derecha, pondremos también la otra. Y todo lo que vosotros creáis que haría yo, hacedlo vosotros. La venganza no es la reacción de los hijos de Dios.

Estás últimas palabras se repitieron dentro del cerebro de Judas: «Y todo lo que vosotros creáis que haría yo, hacedlo vosotros. La venganza no es la reacción de los hijos de Dios.» Y Judas vio que Jesús daba su vida por la causa, y sin ni siquiera pensarlo, como un zombi, usó su largo cinturón de tela para morir ahorcado.

La verdadera historia de Judas debe honrar las páginas de la historia sagrada, y engalanar los preciosos fundamentos del Movimiento Reino de Dios, fundado y dirigido por Jesucristo. A la luz de esta nueva versión extractada de algunos documentos excluidos del N.T. tradicional, demos una nueva lectura crítica a lo que literalmente dice la Biblia.

Versículos de la Biblia sobre la supuesta traición de Judas

Leamos textualmente lo que afirman Mateo, Marcos, Lucas y Juan, tal cual como está escrito en la Biblia, el anuncio de la traición:

 “Llegada la tarde, se puso a la mesa con los doce discípulos, y mientras comían dijo: «En verdad os digo que uno de vosotros me entregará». Muy entristecidos, comenzaron a decirle cada uno: « ¿Soy, acaso, yo, señor?» El respondió: «El que conmigo mete la mano en el plato, ése me entregará». El Hijo del hombre se va, «según está escrito de Él»; pero ¡ay del hombre por quien el Hijo del hombre será entregado!; «mejor le fuera a ése no haber nacido». «Tomó la palabra Judas, el que iba a entregarle, y dijo: ¿Soy, acaso, yo, Rabbí? Y Él respondió: Tú lo has dicho». (Mateo 26, 20-25).

“Anuncio de la traición. Llegada la tarde, vino con los doce, y, recostados y comiendo, dijo Jesús: «En verdad os digo que uno de vosotros me entregará»; «uno que come conmigo». Comenzaron a entristecerse y decirle uno en pos de otro: « ¿Soy yo?» Él les dijo: «Uno de los doce, el que moja conmigo en el plato», pues el Hijo del hombre se va, «según de Él está escrito»; pero ¡Ay de aquel por quien el Hijo del hombre será entregado! «Mejor le fuera a ese hombre no haber nacido». (Marcos 14, 17-21).

“Mirad, la mano del que me entrega está conmigo a la mesa.” “Porque el Hijo del hombre va, según está decretado, pero ¡ay  de aquel por quien será entregado! «Ellos comenzaron a preguntarse unos a otros sobre quién de ellos sería el que había de hacer esto».” (Lucas 22, 21-23).

“Anuncio de la traición. Dicho esto, se turbó Jesús en su espíritu, y demostrándolo, dijo: «En verdad, en verdad os digo que uno de vosotros me entregará». Se miraban los discípulos unos a otros, sin saber de quién hablaba. Uno de ellos, el amado de Jesús, estaba recostado en el seno de Jesús. Simón Pedro le hizo señal, diciéndole: «Pregúntale de quién habla». El que estaba reclinado sobre el pecho de Jesús, le dijo: Señor, « ¿quién es?» Jesús le contestó: «Aquel a quien yo mojare y diere un bocado». «Y mojando un bocado, lo tomó y se lo dio a Judas», hijo de Simón Iscariote. Después del bocado, en el mismo instante, entró en él Satanás. «Jesús le dijo: Lo que has de hacer, hazlo pronto».” (Juan 13, 21-27).

Análisis literal de los anteriores versículos

El Nuevo Testamento niceno, muestra a un Jesús adivino y resignado a ser traicionado: «En verdad, en verdad os digo que uno de vosotros me entregará». Claro está que también muestra a un masoquista feliz de estar cumpliendo la Escritura: «según está escrito de Él» «según de Él está escrito». ¿Cuál escritura? En varios versículos del Nuevo Testamento se da este argumento; y en muy pocos se menciona el supuesto pasaje bíblico que profetiza tal o cual evento.

Pero sigamos extractando, porque me parece muy gris la intención de los conciliares nicenos; querer calumniar a Judas de traidor y a María Magdalena de prostituta, cuando en realidad ellos fueron las dos personas más importantes en la vida y obra de Jesucristo.

Faltaba pocas horas para que Jesús fuese capturado; y como si los discípulos fueran inconscientes de sus actos, los cuatro evangelista aseguran que todos están inocentes de saber quién es el traidor y comienzan a preguntar: « ¿Soy, acaso, yo, señor?» « ¿Soy yo?» «Ellos comenzaron a preguntarse unos a otros sobre quién de ellos sería el que había de hacer esto» «Pregúntale de quién habla», « ¿Quién es?»

Y como si se tratara de un juego de adivinanza Jesús empieza a dar pistas para ayudar a adivinar: «El que conmigo mete la mano en el plato, ése me entregará.» «Uno que come conmigo». «Uno de los doce, el que moja conmigo en el plato», «Mirad, la mano del que me entrega está conmigo a la mesa.» «Aquel a quien yo mojare y diere un bocado».

Y como si estuvieran jugando a un juego macabro, los demás apóstoles no reaccionan para defender a su Maestro cuando el supuesto traidor es plenamente identificado: «Tomó la palabra Judas, el que iba a entregarle, y dijo: ¿Soy, acaso, yo, Rabbí? Y Él respondió: Tú lo has dicho.», «Y mojando un bocado, lo tomó y se lo dio a Judas», «Jesús le dijo: Lo que has de hacer, hazlo pronto».”

La gran contradicción en la Biblia es que supuestamente lo entrega el apóstol que está a la izquierda de Jesús, uno de los sitios de honor, al lado del líder; tan cerca está que ambos meten la mano en un mismo plato; es tan especial este apóstol que Jesús le da un bocado («Y mojando un bocado, lo tomó y se lo dio a Judas»); sin embargo, lo trata de mal nacido: «Mejor le fuera a ese hombre no haber nacido»

Están hablando que uno de ellos traicionará a Jesús entregándolo en manos enemigas para que le maten; pero inexplicablemente Juan dice: “Ninguno de los que estaban a la mesa conoció a qué propósito decía aquello. Algunos pensaron que, como Judas tenía la bolsa, le decía Jesús: Compra lo que necesitamos para la fiesta, o que diese algo a los pobres. «El, tomando el bocado, se salió luego; era de noche»” (Juan 13, 28-30).

¡Qué tipo de líderes rodeaban a Jesús, que nadie reacciona para impedir que uno de ellos lo traicione! Llegada la tarde inicia la cena y era de noche cuando Judas sale tranquilamente, comiendo el último bocado recibido de Jesús, después que la cena prácticamente llega a su fin. La cena inicia en la tarde y Judas se retira siendo ya de noche.

Qué dice la Biblia sobre el suicidio de Judas

“Viendo entonces Judas, el que le había entregado, cómo era condenado, se arrepintió y «devolvió las treinta monedas de plata a los príncipes de los  sacerdotes y ancianos», diciendo: He pecado entregando sangre inocente. Dijeron ellos: ¿A nosotros qué? Tú verás. «Y arrojando las monedas de plata en el templo, se retiró, fue y se ahorcó» Los príncipes de los sacerdotes, tomaron las monedas de plata y dijeron: No es lícito echarlas al tesoro, pues son precio de sangre. Y, después de liberar en consejo, «compraron con ellas el campo del Alfarero para sepultura de peregrinos». Por eso aquel campo se llamó Campo de la Sangre hasta el día de hoy. Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías: «Y tomaron treinta piezas de plata, el precio en que fue tasado aquel a quien pusieron precio los hijos de Israel, y las dieron por el campo del Alfarero, como el señor me lo había ordenado».” (Mateo 27:3-10)

“Hermanos, era preciso que se cumpliese la Escritura, que por boca de David había predicho el Espíritu Santo acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús, y era contado entre nosotros, habiendo tenido parte en este ministerio. «Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo»; pero, «precipitándose de cabeza, reventó, y todas sus entrañas se derramaron»; y fue público a todos los habitantes de Jerusalén, tanto que el campo se llamó en su lengua Hacéldama, que quiere decir Campo de Sangre. Pues está escrito en el libro de los Salmos: «Quede desierta su morada y no haya quien habite en ella, y otro se alce con su cargo»”. (Hechos 1:16-20).

Análisis literal

Según Mateo «devolvió las treinta monedas de plata a los príncipes de los  sacerdotes y ancianos» y posteriormente se suicida «Y arrojando las monedas de plata en el templo, se retiró, fue y se ahorcó» Son los príncipes de los sacerdotes quienes «compraron con ellas el campo del Alfarero para sepultura de peregrinos»

Según Hechos de los apóstoles Judas no devuelve las monedas «Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo» Difícil imaginar a Judas negociando y comprando un campo para después irse a suicidar. Y con qué ganas y tiempo iba Judas a negociar un lote. Según estos versículos Judas tampoco se ahorca «precipitándose de cabeza, reventó, y todas sus entrañas se derramaron» Es bastante difícil que una persona se tire de cabeza y se le abra su vientre derramando sus entrañas, es algo así como caerse de espalda y reventarse la nariz.

Entonces, ¿Cómo murió Judas? ¿Devolvió o no devolvió las treinta monedas? ¿Compró o no compró un lote o campo? ¿A quién le creemos?

Un último versículo para reflexionar, respecto al caso de Judas: “Para que se cumpliese la palabra que había dicho: «De los que mediste no se perdió ninguno»” (Juan 18, 9) Con la afirmación de Juan «De los que mediste no se perdió ninguno» deja dicho que ninguno abandonó la causa implícita en el movimiento Reino de Dios.

Antecedentes históricos de la crucifixión

La crucifixión la practicaron los egipcios, así como los cartaginenses, persas, germánicos, asirios, griegos y romanos. Los romanos hacían uso de esa forma de castigo en gran escala.

Alejandro Magno la adoptó en Palestina, tras la defensa de la ciudad de Tiro a la que castigó crucificando a dos mil de sus ciudadanos una vez ocurrida su rendición. Craso la convirtió en una práctica romana al bordear la calzada desde Capua a Roma con esclavos crucificados que había capturado en la revuelta de Espartaco, y Augusto inauguró su uso generalizado crucificando de una vez a seis mil esclavos en Sicilia, cuando sofocó la guerra iniciada por Sixto Pompeyo. El general romano Varcus crucificó a dos mil judíos en un día, a las puertas de Jerusalén.

Entre los hombres libres, sólo los peores criminales, tales como los culpables de robos, piratería, asesinato, perjurio, sedición, traición y deserción del ejército, eran acreedores a este tipo de muerte. La «jus civitatis» protegía a los ciudadanos romanos de ese método de castigo.

Tito Livio, el historiador romano del siglo primero, se refiere a la ejecución en estos términos: "Siempre eran llevados afuera, azotados con varas y decapitados" (Lib. XI, c. 5).

Dijo Tácito, otro historiador romano: "La burla y el desprecio se añadían a los sufrimientos de los que eran condenados a muerte" ("Anales", XV, 44).

Plutarco, el historiador griego del primer siglo, afirmó en referencia a esta práctica: "Cada tipo de maldad produce en correspondencia su propio tormento; y de igual forma, todo malhechor carga con su propia cruz al ser llevado a la ejecución"

Flavio Josefo, historiador judío del siglo I, afirma: "A quien crucifica tras haber azotado con látigo". "Habiendo sido azotados, se los crucificaba en el lado opuesto a la ciudadela"

Se cree que esta forma de castigo tuvo su origen en la antigua práctica de atar al criminal «a un madero que recibía el nombre de maldito», y que vino posteriormente a conocerse como "la cruz". De acuerdo con esto, la cruz seguía conociéndose todavía en los días de los apóstoles como el "madero", que era la estaca o poste vertical que se enterraba y al que se le añadía, mediante amarres o clavos, el travesaño o patibulum que el condenado llevaba al lugar de ejecución.

En Jerusalén, tan sólo cuarenta años después de la crucifixión de Jesús, el Gólgota entero se cubrió de miles y miles de cruces sobre las que, día tras día, pereció la flor de la raza judía. En verdad fue una cosecha trágica lo que se sembrara en aquellos días.

Cómo era la crucifixión en tiempos de Jesús

La crucifixión era una forma de tortura hasta la muerte, que podía durar varios días. Sin la cuña bajo los pies, el cuerpo del condenado se descolgaría contrayendo el Tórax, y de esta forma se impediría la respiración y el crucificado moría muy pronto; y la intención era que el condenado sufriera por largo tiempo antes de morir. Los condenados también morían de sed, hambre e insolación por la prolongada exposición al sol. Cuando llovía, el crucificado duraba más días porque se refrescaba el cuerpo y alcanzaba a hidratarse con agua lluvia.

Se presentaban casos de personas que duraban casi la semana completa agonizando clavados en la cruz; en ocasiones, cuando el crucificado estaba muy demorado para morir, le quebraban los huesos de las piernas para que el cuerpo descolgara, y al no poder respirar, la victima moría, casi que de inmediato.

Por lo general las cruces no eran muy altas para que los crucificados escucharan de los sádicos todos los vejámenes, y vieran claramente la expresión de los rostros de todos los que se mofaban, ya que era prohibido sentir compasión.

La crucifixión era la forma más brutal de dar muerte; usada para los esclavos y los pueblos sometidos. Era costumbre conducirlos al Gólgota por el camino más largo para que mayor número de personas cogiera escarmiento.

La atrocidad de la crucifixión consistía en que la persona podía sobrevivir varios días en ese horrible estado sobre el instrumento de tortura. La hemorragia de las manos y los pies pronto cesaba, no siendo mortal. La crucifixión ocasionaba siempre una muerte lenta, y sobremanera penosa, caracterizada por el debilitamiento progresivo de la víctima, que quedaba sumida en la inconsciencia por algunos momentos.

Los clavos introducidos en las manos y pies a través de zonas llenas de nervios y tendones producían dolores insoportables, y cada minuto que pasaba no hacía más que agravar el sufrimiento. En esa dolorosa posición, las arterias necesitan más sangre de la que logran evacuar las venas, lo que redunda en una congestión de órganos como el cerebro y el estómago. El trastorno circulatorio resultante produce una gran ansiedad y malestar peores que la propia muerte y una sed acuciante y abrasadora. Aquellos que gozaban de una constitución sana, podían durar hasta ocho días en agonía.

Jesús hubiera podido sobrevivir varios días en la cruz, si se hubiesen presentado otras circunstancias. Nadie pondrá en duda que Jesús vivió en armonía con las leyes de la naturaleza, motivo por el cual tampoco debe ponerse en duda que debió gozar de una fortaleza física igual o superior al promedio. Es, pues, evidente que Jesús no podo haber muerto por la crucifixión que duró pocas horas. No había evidencia alguna de la proximidad de su muerte cuando se produjo el inesperado y repentino desmayo.

El que un crucificado muriese antes de dos o tres días era un desenlace inusual, a menos que la muerte llegara por otros medios, al atravesarle el corazón con una lanza, por ejemplo. Los registros históricos de aquellos tiempos nos dicen que en ocasiones se rompían las piernas de los prisioneros con la finalidad de acelerar la muerte sobre la cruz; de esa forma se evitaba que se prolongara la guardia de los soldados. Estos debían permanecer allí hasta la muerte de la víctima, a fin de evitar que familiares o amigos pudieran retirarla de la cruz. Existen informes de casos en que sucedió así, produciéndose el rescate de la víctima.

Los pasos más acostumbrados en las crucifixiones:

1) Era costumbre obligar al condenado a que llevara el travesaño horizontal (Patibulum) atado a sus brazos con sogas, y con sus cuerpos ya formaban una cruz. Es decir, que el condenado no llevaba toda  la cruz; tan sólo llevaba la viga más corta.

2) Los clavos y estaca o poste vertical (cruz) más largo ya habían sido transportadas, y cuando llegaban los condenados, ya estaba listo el hueco en el terreno del sitio elegido.

3) Los soldados apuntillaban el travesaño horizontal (Patibulum), traído por el condenado, a la viga vertical que ya estaba en el lugar, lista para completar la cruz.

4) Desvestían a la víctima, pero como los judíos objetaban que se mostrara los genitales en público, los romanos proveían un paño y con él hacían una especie de calzoncillo a la manera de un pañal de tela.

5) Desvestida la víctima, quedando en ropa interior, la acostaban sobre la cruz. Con las mismas sogas usadas para traer el travesaño horizontal sujetaban los brazos o simplemente las muñecas del condenado, para proceder a clavar las manos a la cruz. Las sogas amarrando los brazos ayudaban a que el cuerpo no descolgara y desgarrara las manos clavadas al madero.

6) Con las manos clavadas al travesaño horizontal, los verdugos se dirigían a los pies y allí, dependiendo de la estatura del sentenciado clavaban una cuña grande, donde podía apoyar su pies, que le permitía no desgarrar sus manos una vez izada la cruz dentro del hueco del terreno. Con los pies sobre la cuña eran clavados, y parte del clavo atravesaba la cuña hasta penetrar un poco la viga vertical.

7) Antes de enterrar la cruz, colocaban una tablilla blanca (Titulus) en la que se había escrito con carbón el nombre del criminal y la naturaleza del crimen cometido (ladrón, rebelde, etc.), justo encima de la cabeza del condenado.

Listo todo el procedimiento, levantaban la cruz con la víctima, sobre un hueco que rellenaban con tierra que pisaban muy bien, con cuñas y piedras para fijar la cruz en el sitio elegido. Después de esto, se acostumbraba que los soldados verdugos se repartieran las pertenencias y/o vestiduras del recién crucificado.

Como la demanda de un bien hace que ese bien se produzca, en tiempos de Jesús habían personas encargadas de producir el juego completo para una crucifixión: dos vigas de madera, vertical y horizontal; dos sogas para amarrar los brazos; la cuña de madera, para sostener los pies; nueve clavos: cuatro para el crucificado, dos para fijar el travesaño horizontal, dos para fijar la cuña para los pies y uno para fijar la tablilla con el delito y el nombre del condenado. Y por supuesto, incluía la tablilla o titulus.

Camino al Gólgota

Una vez que se hubo preparado a los dos bandidos, los soldados, bajo el mando del centurión Mangus, salieron hacia el sitio de la crucifixión. Antes de salir del patio del pretorio, los soldados colocaron sobre los hombros de Jesús el travesaño y lo sujetaron con sogas a sus brazos.

De acuerdo con la costumbre, el capitán conducía la procesión, llevando pequeñas tablillas blancas ya mencionadas en las etapas del proceso de la crucifixión.

Para los dos ladrones, el centurión tenía leyendas con su nombre, y debajo del nombre había una sola palabra, «bandido».

La leyenda que llevaba el centurión para colocar en la cruz de Jesús había sido escrita por Pilato mismo, en hebreo, griego y latín, y decía: «Iesus de Nazaret Rey de Israel, que posteriormente escultores y artistas usaron la sigla INRI.

Algunas de las autoridades judías, que aún estaban presentes cuando Pilato escribió esta leyenda, protestaron vigorosamente porque no querían que llamaran a Jesús «rey de los judíos». Pero Pilato les recordó que esa acusación era parte de los cargos que llevaron a su condena. Cuando los judíos vieron que no podían convencerlo de que cambiara de idea, le rogaron que por lo menos modificara la leyenda como sigue: «Él dijo: yo soy el rey de los judíos». Pero Pilato se mantuvo firme; no quiso modificar su leyenda. Ante todas las súplicas él sólo contestó: «Lo que he escrito, escrito está».

Los judíos estaban furiosos por este supuesto insulto. Pero Pilato se había enfadado por la conducta irrespetuosa de los judíos; le parecía que lo habían intimidado y humillado, y eligió este método para obtener una mezquina venganza. Podría haber escrito «Jesús, un rebelde». Pero él bien sabía que estos judíos de Jerusalén detestaban el nombre mismo de Nazaret, y estaba decidido a humillarlos de esta manera. Sabía que también se resentirían mucho al ver que este galileo crucificado era llamado «el rey de los israelitas».

Algunos de los líderes judíos, cuando supieron de cómo Pilato trataba de ridiculizarlos al poner esa inscripción en la cruz de Jesús, fueron de prisa al jardín, y allí recogieron una planta con espinas con la que improvisaron una corona, y estos líderes se mezclaron con la multitud e hicieron lo que pudieron para incitar a la burla y al ridículo, para que nadie tomara en serio la inscripción. “Y, tejiendo una corona de espinas, se la pusieron sobre la cabeza, y en la mano una caña; y doblando ante Él la rodilla, se burlaban diciendo: ¡Salve, rey de los judíos!” (Mateo 27, 29)

Era costumbre romana asignar cuatro soldados a cada uno de los que serían crucificados. El centurión a cargo de estos doce soldados era el mismo capitán que la noche anterior había conducido a los soldados romanos al encuentro con Jesús en Getsemaní.

Los dos bandidos fueron azotados antes de ser llevados a la crucifixión, pero Jesús no recibió golpes adicionales; indudablemente el capitán no admitió un azote más de los de Ley.

Uno de los malhechores crucificados con Jesús era cómplice de Barrabás, quien habría sido crucificado de no ser porque Pilato le concedió la libertad de acuerdo con el perdón pascual. Jesús, pues, fue crucificado en lugar de Barrabás, un bandido, hijo de uno de los sacerdotes que oficiaban en Jerusalén.

Eran minutos pasados de las ocho de esta mañana cuando los soldados condujeron a Jesús desde el pretorio hacia el Gólgota. Algunos de entre los que caminaban tras de esta procesión eran simpatizantes en secreto de Jesús, pero la mayor parte de este grupo estaba conformado de sus enemigos y de holgazanes curiosos que simplemente deseaban disfrutar del espectáculo bárbaro de las crucifixiones; nunca han dejado de existir los sádicos que se deleitan con el dolor ajeno.

Sólo algunos líderes judíos que habían renunciado al Sanedrín, en solidaridad y sin sadismo, fueron a presenciar la crucifixión de Jesús, para demostrarle solidaridad y darle el último adiós. Los enemigos de Jesús, sabiendo que Pilato lo había entregado a los soldados romanos y que ya estaba condenado a muerte, se ocuparon más bien de su reunión en el templo, para coordinar la preparación de la Pascua.

Era costumbre viajar al Gólgota por el camino más largo, para que mayor número de personas pudieran ver al condenado, pero este día fueron por el camino más directo, saliendo por la puerta de Damasco, que se abría al norte de la ciudad, y, siguiendo este camino, pronto llegaron al Gólgota, el sitio oficial de Jerusalén para las crucifixiones. Más allá del Gólgota estaban las villas de los pudientes, y del otro lado de la carretera estaban las tumbas de muchos judíos ricos.

El lugar en el que fue crucificado Jesús se llama Calvario en latín, y Gólgota en hebreo. En griego es Kranion que significa cráneo, y se lo conocía también como el «lugar de la calavera», porque guardaba parecido físico con una calavera debido al relieve que su cima redondeada dibujaba en aquella colina. Al norte de Jerusalén está lo que se conoce como "Calvario de Gordon", que, visto desde el muro de la ciudad, recuerda, de alguna forma, la silueta de una calavera, con dos cuevas bajo la cima a modo de ojos. Si bien leemos que el lugar estaba "cerca de la ciudad", se carece de cualquier dato concluyente en cuanto a su localización exacta.

"Entonces lo entregó a ellos para que fuera crucificado. Tomaron, pues, a Jesús y se lo llevaron. Él, cargando su cruz, salió al lugar llamado de la Calavera, en hebreo, Gólgota. Allí lo crucificaron con otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio" (Juan 19,16-18).

A medida que pasaba la procesión de muerte por las angostas calles de Jerusalén, muchas judías de corazón tierno que habían oído las palabras de buen ánimo y compasión de Jesús, y que conocían su vida de ministerio amante, no pudieron contener el llanto al verlo conducido a una muerte tan innoble. A su paso  muchas de estas mujeres lloraban y se lamentaban.

Cuando algunas de ellas se atrevieron a caminar a su lado, el Maestro volvió hacia ellas la cabeza y dijo:

-Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino más bien por vosotras y por vuestros hijos. Mi obra está casi terminada —pronto iré a mi Padre— pero los tiempos de tribulaciones tremendas recién empiezan para Jerusalén. He aquí que vendrán días en que diréis: Bienaventuradas las estériles y las de pechos que no amamantaron jamás a sus pequeños. En aquellos días, imploraréis que caigan sobre vosotras las rocas de las colinas para libraros de los terrores de vuestras tribulaciones.

Estas mujeres de Jerusalén en verdad eran valientes al manifestar compasión por Jesús, porque estaba estrictamente prohibido por la ley mostrar sentimientos caritativos por el que iba hacia su crucifixión. Se le permitía al gentío ridiculizar o burlarse del condenado, pero no se permitía expresión alguna de compasión. Aunque Jesús apreciaba estas manifestaciones de compasión en esta hora oscura en la que sus amigos estaban escondidos, no quería que estas mujeres de buen corazón incitaran la ira de las autoridades por atreverse a mostrar misericordia por Él.

Aun en ese momento, Jesús poco pensaba en sí mismo, sino que pensaba en los días de tragedia que caerían sobre Jerusalén y sobre toda la nación judía que perdía la oportunidad de tener un judío de gran estirpe y preparación como rey de los judíos; y no como Herodes Antipas, que aunque era descendiente de una de las doce tribus de Israel, un semita también, por ser nombrado a dedo, era un vasallo, un títere de quien lo nombraba. Jesús aspiraba, como algo secundario a su labor de lograr un reino espiritual, a ser proclamado, con gran apoyo popular, rey de los judíos, dependiente del gobierno romano, y quería, como gobernante, dar mayores beneficios a su pueblo.

El Maestro trastabillaba camino a la crucifixión, pues estaba muy cansado; estaba casi exhausto. No había comido ni bebido desde la última cena en la casa de Elías Marcos. Además, hubo de soportar un interrogatorio tras otro hasta la hora de su condena, sin mencionar los azotes de Ley, que le produjeron sufrimiento físico. Además de todo esto, estaba su extremada angustia mental, su aguda tensión espiritual, y un sentimiento terrible de soledad humana.

Poco después de pasar por la puerta de salida de la ciudad, al tropezar Jesús, la fuerza física le abandonó por un momento, y cayó bajo el peso del travesaño que muy pronto clavarían al poste vertical, que propiamente significaba cruz. En griego antiguo no existía la palabra cruz, sino otra que traducía estaca o poste vertical. Los soldados le pidieron que se levantara, pero Él no podía levantarse. Cuando el capitán Mangus vio esto, sabiendo todo lo que Jesús ya había soportado, mandó a sus soldados que desistiesen. Luego ordenó a uno que pasaba, un tal Simón de Cirene, que tomara el travesaño de los hombros de Jesús y lo obligó a llevarlo por el resto del camino hasta el Gólgota.

Este Simón había venido de Cirene, en el norte de África, para asistir a la Pascua. Paraba con otros cirineos en las afueras de los muros de la ciudad e iba camino del templo para asistir a los oficios cuando el capitán romano le mandó que llevara el patibulum. Este Simón permaneció en el Gólgota todas las horas que tardó el Maestro en la cruz, hablando con alguno de los amigos de Jesús. Y antes de irse de Jerusalén, él se convirtió valientemente al evangelio del Reino de Dios o Nuevo Reino o, simplemente, el Reino. Cuando Simón volvió a su hogar, condujo a toda su familia a bautizarse como militante del movimiento fundado por Jesús. Sus dos hijos, Alejandro y Rufo fueron maestros muy eficaces del nuevo evangelio en África. Pero Simón nunca supo que Jesús y el tierno hombre que cierta vez había consolado a su hijo lesionado, eran la misma persona.

Fue poco después de las nueve de la mañana cuando esta procesión de muerte llegó al Gólgota, y los soldados romanos se ocuparon de la tarea de clavar a los dos bandidos y al Hijo de Hombre Ungido por Dios, en sus respectivas cruces.

En la época de Cristo, el día se dividía en cuatro horas: prima, tercia, sexta y nona.

La hora prima: 6 a.m. a 9 a.m.

La hora tercia: 9 a.m. a 12 m.

La hora sexta: 12 m. a 3 p.m.

La hora nona: 3 p.m. a 6 p.m.

En Marcos 15, 25 dice: “Era la hora de tercia (entre 9 a.m. a 12m.) cuando le crucificaron”

Y en Mateo 27, 45-46, se puede leer: "Desde la hora sexta se extendieron las tinieblas sobre la tierra hasta la hora de nona. Hacia la hora de nona exclamó Jesús con voz fuerte, diciendo: «Elí, Elí, ¿lema sabachtani?» Que quiere decir: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»”

“Era ya como la hora de sexta, y las tinieblas cubrieron toda la tierra hasta la hora de nona.” (Luc. 23:44).

Según los apuntes del apóstol Andrés, Jesús fue crucificado a las nueve de la mañana, y se desmayó pocos minutos después de la tres de la tarde. Por lo tanto, pasó escasas seis horas sobre la cruz antes de que lo bajaran.

La crucifixión de Jesús

Los soldados tomaron el madero vertical o cruz que había sido puesto provisionalmente en el hueco y clavaron el travesaño. Lista la cruz en el piso, desvistieron al Maestro, dejándole sólo su prenda interior o pañal de lino; le ataron con sogas las muñecas al travesaño o patibulum, y luego le clavaron las manos; después le ataron y clavaron los pies al madero o estaca, usando dos clavos para penetrar cada pie que descansaba sobre una cuña grande, ya descrita.

Una vez puesto el Maestro en la cruz, el capitán fijó la leyenda (Titulus) encima de su cabeza, la que se leía en tres idiomas, como ya se mencionó.

Antes de que Jesús fuera colocado en la cruz, ya habían colocado en las cruces a los dos bandidos que no dejaban de insultar y escupir a sus verdugos. Las únicas palabras de Jesús, al ser izado en la cruz, fueron:

-Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen.

La cruz no era alta, los pies del Maestro se encontraban tan sólo a pocos centímetros de la tierra; por lo tanto, pudo oír todo lo que burlonamente decían de Él y pudo ver claramente las expresiones de los rostros de quienes le observaban. También los que estaban presentes pudieron oír todo lo que dijo Jesús durante estas horas de constante tortura física y emocional.

Era costumbre que los soldados encargados de las crucifixiones se repartieran entre ellos las pertenencias de los sentenciados. Jesús estaba muy bien vestido porque esperaba ser conducido a una “importante entrevista”. Uno de los soldados eligió las sandalias, otro el cinturón de tela, otro el manto, y el cuarto el turbante. Sobraba una quinta prenda para repartir entre cuatro. Esta prenda era una hermosa túnica, sin costuras, que le llegaba cerca de las rodillas. Los soldados iban a cortarla en cuatro pedazos, pero cuando vieron que se trataba de una túnica muy fina y bien elaborada, decidieron echar suertes por ésta. Ya crucificado, Jesús los miraba mientras se dividían sus vestimentas. Tan sólo un soldado se mofó de Él, pero los demás, junto con el centurión Mangus, se mantuvieron respetuosos.

"Los soldados, una vez que hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y la túnica. La túnica era sin costuras, tejida toda desde arriba. Dijéronse, pues, unos a otros: «no la rasguemos, sino echemos suertes sobre ella para ver a quien le toca», a fin de que se cumpliese la Escritura: «Dividiéronse mis vestidos y sobre mi túnica echaron suertes». Es lo que hicieron los soldados” (Juan 19, 21-24)

La profecía citada se encuentra en Salmos 22, 19, y es menester aclarar que esto sucedió en el sitio de la crucifixión y no antes. Por pudor, los sentenciados a crucifixión no caminaban desnudos por las calles de Jerusalén; por lo tanto la repartición de las vestiduras se hacía en el momento de la crucifixión.

El apóstol Juan, María la madre de Jesús, Ruth y Judá, llegaron a la escena poco después de que habían clavado a Jesús en la cruz, y mientras estaba el capitán clavando la leyenda sobre la cabeza del Maestro.

Cuando Jesús vio a su madre y a su hermano y hermana con Juan, cerró los ojos y encogió un poco los hombros como una forma de decirles cuánto los amaba y cuánto lamentaba que lo vieran así.

Fue una suerte que los soldados romanos tomaran posesión de las ropas del Maestro. De no ser así, si sus seguidores hubieran conseguido estas finas vestiduras, tal vez habrían caído en la tentación de adorarlas en forma supersticiosa.

Alrededor de las nueve y media de la mañana de este viernes, Jesús fue puesto en la cruz. Antes de las once, más de cincuenta personas se habían reunido para presenciar este espectáculo de la crucifixión de Jesús y los dos ladrones.

Junto a la cruz estuvieron, en distintos momentos, María, Ruth, Judá, Juan, Salomé (la madre de Juan), y un grupo de mujeres, sinceras creyentes, que incluía a María la mujer de Clopas; la hermana de la madre de Jesús; María Magdalena y Rebeca, de Séforis. Éstas y otros amigos de Jesús se mantuvieron en silencio, presenciando su gran paciencia y fortaleza y contemplando sus intensos sufrimientos físicos y emocionales.

Algunos de los sádicos presentes meneaban la cabeza y, burlándose de Él, decían: «Si eres Hijo de Dios, ¿por qué no te bajas de la cruz?». De la misma manera algunos de los líderes de los judíos se mofaban de Él, diciendo: «Salvó de la muerte a otros, pero no se puede salvar a sí mismo». Otros decían: «Si eres el Mesías, bájate de la cruz, y entonces creeremos en ti». Otros comentaban, diciendo: «Él confió en que Dios le libraría. Aun afirmó ser el Hijo de Hombre, Ungido por Dios —miradlo ahora— crucificado entre dos ladrones». Hasta uno de los ladrones también se burlaba de Él y le reprochaba.

Como Jesús no respondía nada a las burlas, y puesto que se estaba acercando el mediodía de este día especial de preparación, algunos de los sádicos y vituperantes se fueron por su camino, quedando allí menos de cincuenta personas.

¿Quiénes fueron los malhechores crucificados con Jesús?

Los malhechores crucificados con Jesús fueron: Dimas y Gestas. Gestas se dirigió a Jesús, y dijo: «Si somos hijos de Dios, ¿por qué no le pides a nuestro Padre del cielo que te salve y nos salve también a nosotros?» En cambio, Dimas, que era un Lestai o zelote, un luchador por la libertad, un revolucionario político, que había escuchado sus prédicas, intervino, diciendo: « ¿Acaso no tienes temor de Dios? ¿No ves que sufrimos con justicia por nuestras acciones? Pero este hombre sufre injustamente. Mejor sería que buscásemos el perdón de nuestros pecados y la salvación de nuestra alma». Cuando Jesús oyó hablar así, volvió la cara hacia él, y sonrió con aprobación. Al ver el malhechor el rostro amigable de Jesús, se llenó de entusiasmo, y dijo:

-Acuérdate de mí cuando llegues a tu reino.

Y la respuesta fue inmediata:

-De cierto, de cierto te aseguro hoy, que estarás conmigo en el Paraíso.

Cuando se coloca la coma en el lugar que le corresponde, según el original del apóstol Andrés, queda claro el significado "te aseguro hoy," de la promesa pronunciada en ese día; su cumplimiento pertenecía al futuro. De hecho, el registro bíblico aclara, por encima de toda duda, que el propio Cristo no fue al paraíso aquel día. La mañana de la supuesta resurrección, en Juan 20, 17 se asegura que Jesús dijo a María que todavía no había ascendido al Padre.

El Maestro encontró tiempo, en medio de la tortura de la crucifixión, para escuchar la confesión de fe del bandido creyente. Muchas veces antes, él había sentido el impulso de creer en Jesús, pero sólo en estas últimas horas de conciencia se volvió de todo corazón hacia las enseñanzas del Maestro. Cuando vio la forma en que Jesús se enfrentaba con la muerte en la cruz, este ladrón ya no pudo resistir la convicción de que Jesús era una persona especial con una misión divina.

Durante este episodio de la conversión y recepción del ladrón en el Reino predicado por Jesús, el apóstol Juan Zebedeo estaba ausente porque había ido a la ciudad en busca de Judas. Lucas posteriormente escuchó este relato de labios del capitán romano de la guardia, que estaba muy agradecido con Jesús por haber curado a un siervo muy apreciado.

El apóstol Juan habló de la crucifixión y de todo lo acontecido, tal como él recordaba, al escriba del grupo, al apóstol Andrés. Los demás registros se basan en el relato del centurión romano que estaba a cargo; quien, por causa de lo que vio y oyó, posteriormente creyó en Jesús y entró a la hermandad plena del Reino del cielo en la tierra.

Marta le da de beber la fórmula de la divinización de faraones

Había mucha oposición a la crucifixión en Jerusalén, y existía una asociación de mujeres judías que siempre enviaban a una representante a las crucifixiones con el objeto de ofrecer a la víctima vino drogado para aliviar sus sufrimientos.

Aunque era un tanto temprano para la temporada en que semejantes hechos solían ocurrir, poco después de las doce del día el cielo se oscureció por la presencia de arena fina en el aire. El pueblo de Jerusalén sabía que esto significaba la llegada de una de aquellas tormentas de viento y arena que provenían del desierto árabe. Antes de la una de la tarde el cielo se puso tan oscuro, que la gente que quedaba se dio prisa para volver a la ciudad.

Poco después de la una pm, en medio de las tinieblas en aumento por la tormenta de arena, permanecía un grupo de mujeres, sinceras creyentes de su nueva doctrina: Salomé la madre de los hermanos Zebedeo; María Magdalena, la esposa de Jesús; Rebeca, antigua enamorada y fiel admiradora que se había ido a vivir a Séforis, y, por supuesto, Marta la hermana de Lázaro, quien tenía un botijo lleno de una bebida preparada para dársela al Maestro en el momento que pidiera algo de beber.

Jesús, al ver a Marta con un cuenco de madera en la mano, mirándola, dijo:

-Tengo sed.

El capitán de los guardias lo escuchó, y caminó hacia ella, le pidió el recipiente, y metiendo una esponja en él, la empapó, y luego la colocó en el extremo de una jabalina, la levantó hasta la boca de Jesús, quien, al sentir el olor fétido y el sabor amargo, miró a Marta, como preguntando: ¿qué me has preparado? Ella le hizo una mirada cómplice y le mostró tres dedos de su mano izquierda para indicarle que le estaba dando el tercer remedio de la fórmula enviada a Lázaro. Él  dio su aprobación interesándose en extraer todo el contenido de la esponja sujeta en la jabalina.

C.P. En el capítulo Viajes de Jesucristo, se encuentra la fórmula química descubierta por Jesús en la biblioteca de Alejandría-Egipto, usada por los faraones para entrar en un estado cataléptico, del cual despertaban al tercer día. Actualmente los científicos pueden verificarla. Esto lo encuentra dentro del título Jesús en Alejandría y específicamente en lo relatado sobre Ritual de divinización faraónica. En Enfermedad de Lázaro, podrá leerse la fórmula médica, con los tres remedios, enviada por Jesús a las hermanas del amigo enfermo; y en el archivo Despertada de Lázaro, se podrá leer un relato de lo que verdaderamente ocurrió.

El apóstol Juan, que estuvo presente todo el tiempo en el proceso de crucifixión, afirma que ya el brebaje estaba preparado, al decir, en Juan 19, 29: “Había allí un botijo lleno…”

Cuando Jesús sintió un poco de mareo, entre susurros empezó a recitar varios salmos, su voz se escuchaba muy levemente, pero cuando llegó a su mente el versículo primero del salmo 22, llenó sus pulmones de aire, y exclamó:

-¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has desamparado? Lejos están de la salvación mis súplicas.

Todos lo escucharon y lo admiraron por no perder la fe en su Padre del cielo.

Con este nuevo aire físico y espiritual miró de nuevo a Marta, y dijo:

-Tengo sed.

El capitán repitió la dosis de la sustancia que Marta había preparado. Jesús no quería estar consciente para cuando le quebraran sus huesos para anticiparle la muerte. Extrajo lo más que pudo de la esponja y miró a todos sus parientes y amigos, y les dijo:

-Deseo que os vayáis de este lugar.

Todos se retiraron, menos Juan Zebedeo.

Poco antes de la tres de la tarde; Jesús clamó a gran voz:

-¡Consumado es! Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.

Después de exclamar así, su cuerpo se descolgó, soportando todo su peso las sogas que sujetaban las manos del Maestro al patibulum o travesaño horizontal. Cuando los soldados lo escucharon y lo vieron desplomarse por completo, uno de ellos dijo: «éste era realmente un buen hombre; de cierto, era digno de considerarse un hijo de Dios.»

En el proceso de la muerte, la voz es una de las primeras facultades que se pierde. Viene a hacerse cada vez más débil y vacilante, hasta ser inaudible. El potente grito de Jesús es indicativo de un estado de fortaleza física. “Hacia la hora de nona (3 pm aproximadamente) exclamó Jesús con voz fuerte” (Mateo 27, 46); “Y a la hora de nona gritó Jesús con voz fuerte” (Marcos 15, 34); “Jesús, dando una gran voz, dijo” (Lucas 23, 46). De acuerdo con los principios del razonamiento inductivo, se debe considerar un hecho probado que Jesús estaba en buen estado físico para poder gritar y ser escuchado por todos los presentes.

José de Arimatea pide el cuerpo de Jesús

Cuando Juan Zebedeo ve que su Maestro da un fuerte suspiro y descuelga su cabeza, corre a casa de Nicodemo, y allí estaba José de Arimatea. Nicodemo coge una sábana blanca y en compañía de José van en busca de mirra y vendajes y todo lo necesario para embalsamar un cuerpo; luego se dirigieron a donde Pilatos a solicitar el cuerpo, con el argumento de que por respeto a sus tradiciones nadie debía estar crucificado un viernes en la tarde, pasada la hora de nona. Pilatos llama a dos soldados y le ordena que entreguen el cuerpo a estos dos hombres.

La supuesta muerte de Jesús en tan poco tiempo, está descrita en Marcos 15, 44: “Pilatos se maravilló de que ya hubiera muerto, y haciendo llamar al centurión, le preguntó si en verdad había muerto ya.”

Pilato accedió gustoso a la petición de José porque sabía que Jesús era inocente. Estaba ansioso por aliviar su conciencia culpable. Puesto que Jesús no era un criminal, no merecía la muerte ni ser enterrado como un criminal. Pilato lo había declarado inocente en repetidas ocasiones.

Las hermanas de Lázaro y demás mujeres se habían retirado ya para no presenciar el macabro procedimiento de rematar a los crucificados, rompiendo sus piernas para que el cuerpo descolgase en la cruz.

Conforme transcurrían las tres de la tarde, el cielo se tornaba más oscuro y se intensificaba la tormenta de polvo y arena fina. En este día, todo sucedió de prisa porque era la víspera del gran sábado pascual.

Cuando los dos soldados llegaron al Gólgota con José y Nicodemo, informaron a los otros soldados de la última orden de Pilatos. Un soldado quebró las piernas de los dos ladrones, quedando sus cuerpos colgados, y dificultándoseles así la respiración, muriendo pocos minutos después. Los cuerpos de los crucificados normalmente permanecían sin vida en la cruz y se convertían en comida para las aves carroñeras.

Cuando iban a bajar a Jesús, para entregar su cuerpo a José de Arimatea, uno de los soldados punzó superficialmente su costado izquierdo para despertarlo o comprobar su muerte; entonces, José de Arimatea, que era un hombre muy importante e influyente, dijo a los soldados:

-¿No ven que ya está muerto?, si estuviese desmayado, con la punzada, ya hubiese reaccionado. Y los soldados se miraron entre sí, dando aprobación; además, estaban bajo el mando del capitán Mangus.

José insistió en tono firme pero amistoso:

-Como sacerdote del sanedrín, y según la orden de Pilatos que ya conocéis, demando que me sea entregado el cuerpo de este hombre, y en razón a que ya está muerto, os ruego que no quebréis sus huesos. Los soldados estaban sorprendidos de que, en tan poco tiempo en la cruz, ya estuviese muerto. Ellos ya tenían experiencia en cuanto a que muchos sufrían durante dos o tres días en la cruz, como mínimo, antes de dar el último suspiro. Pero José, con gesto suplicante, extendió la mano con una buena cantidad de dinero para que el soldado que había quebrado los huesos de los bandidos no lo hiciera con Jesús. No era infrecuente que los amigos de los crucificados sobornaran a los soldados romanos para obtener el privilegio de disponer de los restos del recién muerto crucificado.

Los soldados, al bajar a Jesús y observar que no daba señales de vida, pues había entrado en un estado cataléptico muy similar a la muerte, entregaron el cuerpo, según la orden de Pilatos, a José de Arimatea sin quebrarle un solo hueso. Uno de ellos, en tono burlesco lo entregó, diciendo: «Es todo tuyo, podéis disponer de él como queráis».

“Después de esto, rogó a Pilato José de Arimatea, que era discípulo de Jesús, aunque en secreto por temor de los judíos, que le permitiese tomar el cuerpo de Jesús, y Pilato se lo permitió. Vino, pues, y tomó su cuerpo.” (Juan 19, 38).

José de Arimatea, ayudado por Nicodemo, envolvió el cuerpo del Maestro en una sábana grande. Cerca al Gólgota estaban las tumbas privadas de algunos judíos ricos, y José de Arimatea era dueño de una. En el ordenamiento jurídico de los judíos existía una ley estricta prohibiendo que una persona crucificada fuese enterrada en un cementerio judío; por lo tanto, José de Arimatea, que conocía muy bien la ley, había decidido que lo llevaría a su sepulcro privado, forjado en roca sólida, ubicado a corta distancia, al norte del Gólgota, del otro lado del camino que conducía a Samaria. De 3 metros cuadrados.

El estado cataléptico vino como dulce descanso a los sufrimientos físicos y mentales. “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lc 23, 46). Se desmayó con la seguridad que el padre celestial acudiría en su rescate. ¡Consumado es! Mi labor en Palestina ha llegado a su fin.

En Mateo 27, 51-53: “La cortina del templo se rasgó de arriba abajo en dos partes, la tierra tembló y se hendieron las rocas; se abrieron los monumentos, y muchos cuerpos de santos que dormían, resucitaron, y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de Él, vinieron a la ciudad santa y se aparecieron a muchos.”

Si esto hubiese literalmente sucedido, todo Jerusalén hubiese creído en Jesús, y los sacerdotes del Sanedrín y las autoridades romanas no hubiesen continuado persiguiendo a los seguidores de las enseñanzas de Jesús. No todos los judíos de la época se hicieron cristianos. Para la mayoría, en el siglo primero, la Torá siguió siendo su libro sagrado, y el judaísmo, su religión; el nuevo evangelio dado por Jesús fue rechazado por muchos.

C.P. Imaginen a todos los cuerpos de los santos saliendo de los sepulcros y caminando por la ciudad santa de Jerusalén reclamando a muchos: a Pilato, a Herodes, a los inquisidores del Sanedrín y a todos los que se burlaron, le escupieron, le abofetearon. Imaginen cómo hubiesen registrado los historiadores de profesión de la época, aquel terremoto y hundimiento de rocas y la destrucción del templo con cortinas y todo. Pero cierto fue que los historiadores registran la destrucción del templo hasta el año 70, por el general Tito, 40 años después.

El médico Nicodemo descubre que Jesús aún vive

José, ayudado por su amigo Nicodemo, también sacerdote del sanedrín, condujo el cuerpo a la tumba privada. José y Nicodemo descargaron el cuerpo en la loza sepulcral, y procedieron a desenvolverlo para ungirlo con mirra, según la costumbre.

Al desenvolver el lienzo, se dan cuenta que, durante la bajada de la cruz, la quitada de los clavos, y en el trayecto del Gólgota al sepulcro, las heridas se volvieron a abrir, sangrando profusamente el sudario. Ambos se miraron sorprendidos, y, sin embargo, procedieron a limpiarle las heridas.

Nicodemo, con voz entrecortada, y sus ojos humedecidos, dijo a José:

-José, nuestro Maestro está vivo, mira cómo sangran las heridas mientras las limpiamos. Las manos de Nicodemo temblaban de la emoción, y mientras ayudaba a limpiarlo, apenas acertó decir:

-Los muertos no sangran mi querido José, nuestro Maestro duerme en un estado parecido a la muerte.

Estos dos buenos hombres no tenían ya la más mínima duda de que por el momento su amado Maestro continuaba con vida. Nicodemo correría en busca de plantas anti-inflamatorias y cicatrizantes para sanarle mientras fuera el momento de despertarlo. Nicodemo dijo emocionado a José que iría a comprar todo el aloe vera que pudiera encontrar. Cerca de la tumba, Nicodemo vio unas cenizas que habían quedado de la quema de una planta llamada Fagonia Mollis, e inmediatamente cogió lo que más pudo entre sus manos y se devolvió a la tumba y le pidió a José que pusiera ceniza en las heridas de Jesús, y le indicó dónde encontrar más. Mientras transcurrían los minutos, observaba que el cuerpo de Jesús no endurecía, como suele suceder con los cadáveres; José, con más esperanzas, curaba las heridas con cenizas de Uraca como también es llamada dicha planta.

Pocos minutos después de una hora, llegó Nicodemo muy agitado, con mucho aloe. “Llegó Nicodemo,…y trajo…áloe, como unas cien libras” (Juan 19, 39)

¿Para qué tanto antiinflamatorio y cicatrizante como el aloe?

El carácter de persona importante de Nicodemo lo confirma Juan 3,1: “entre los fariseos había un personaje judío llamado Nicodemo”

José de Arimatea les dice a sus parientes que ese viernes se quedará en casa de Nicodemo; algo similar dice Nicodemo a sus parientes; pero en realidad, ambos permanecieron ese viernes dentro de la tumba, vigilando y cuidando a Jesús.

Cuando la carne se descompone, en este tipo de sepulcro, se recogían los huesos secos y se depositaban en una urna de piedra u osario; así se hacía lugar para futuros enterramientos. Tal era la costumbre en tiempos de Jesús.

Juan Zebedeo encuentra el cuerpo de Judas

Después de que José de Arimatea y Nicodemo parten con el cuerpo de Jesús, Juan se dedicó a preguntar por el tesorero Judas, y al comprobar que nadie sabía de su paradero, le dijo a los gemelos Alfeo y a Felipe que lo acompañaran al solitario valle de Hinon, a donde Judas le había dicho que iría a llorar su pena. Allí lo encontraron muerto, y los hermanos Alfeo fueron por herramientas para cavar la tierra. Como ya era cerca de las seis de la tarde, finalizando la hora nona de ese viernes, prácticamente ya era sábado, tuvieron que enterrarle a toda prisa. Con los gemelos Alfeo regresaron Simón el Zelote, y cuatro apóstoles que se encontraban juntos en el momento que se enteraron de esta segunda trágica noticia.

Era de gran riesgo que personas ajenas al hecho, los vieran cavando en día sábado, violando, así, la tradición judía, y mucho más, entrar en contacto con un cadáver.

SÁBADO DE PASCUA

El sábado, durante el día se turnaron José y Nicodemo para cuidar a Jesús; pero esa noche solo se quedó en la tumba el médico Nicodemo. Todo el sábado 8 de abril del año 30, discípulos, apóstoles y demás simpatizantes lamentaban la crucifixión de tan distinguida y querida persona. Todos temían manifestar su pesar públicamente. Algunos hacían comentarios sobre las equivocaciones de Jesús por no haber preferido la vía armada para establecer un reino de dominio material.

Todos sufrían de la pena por haber perdido a su Maestro, estaban temerosos de las represalias y persecuciones, y sentían vergüenza de no haber hecho algo para salvar a su líder.

Durante el sábado, los apóstoles permanecieron ocultos, mientras poca gente en Jerusalén hablaba de la muerte de Jesús en la cruz, porque todo sucedió muy de prisa. Había casi un millón y medio de judíos presentes en Jerusalén en ese momento, que provenían de todas partes del imperio romano y de Mesopotamia. Era éste el fin de la semana de Pascua, y muchos de los peregrinos que estaban en la ciudad no se enteraron de la crucifixión de Jesús, así como nadie fue testigo de un supuesto terremoto desenterrando zombis.

Ya avanzada la noche del sábado, Juan Marcos convocó en secreto a los once apóstoles para que fueran a la casa de su padre, donde, dos noches antes, habían compartido cena con su Maestro.

María, la madre de Jesús, junto con Ruth y Judá volvieron a Betania para reunirse con la familia de Lázaro este sábado por la tarde, poco antes de la puesta del sol. David Zebedeo se quedó en la casa de Nicodemo, pues había hecho arreglos para que sus mensajeros se reuniesen allí temprano la mañana del domingo. Las mujeres de Galilea, que habían preparado especias para embalsamar mejor el cadáver de Jesús, estaban aún en la casa de José de Arimatea.

DOMINGO DESPUÉS DE PASCUA

A medida que nos acercamos al momento de la despertada de Jesús, este domingo 9 de abril por la madrugada, es bueno recordar que algunos apóstoles permanecían en la casa de Elías y María Marcos, en el aposento donde habían cenado el pasado jueves. Los apóstoles hombres sufrían no tanto por la duda y la desesperación, sino, más bien, por la pena y la vergüenza de haber dejado sólo al Maestro.

La Ley de Moisés prohibía a los judíos hacer preparativos funerarios en sábado. Como Jesús fue conducido al sepulcro privado unas horas antes de que comenzara el sábado, las mujeres supusieron que había sido enterrado sin haberse terminado de preparar el cuerpo. Eso explica por qué, pasado el día de descanso, ellas habían decidido ir a la tumba con la intención de terminar el proceso funerario.

Según las costumbres judías, las mujeres no podían reunirse con los hombres en momentos como éste. María Magdalena; María la mujer de Clopas, madre de los hermanos Alfeo; Marta, tía materna de Jesús; Salomé la madre de los hermanos Zebedeo; Joana la mujer de Chuza (asistente de Herodes Antipas), Susana, hija de Ezra de Alejandría; y Rebeca de Séforis, acordaron entre ellas ir el Sábado en la noche a casa de José de Arimatea para que las llevara a su sepulcro privado, el domingo en la mañana, para preparar los restos del Maestro en forma adecuada para el reposo de la muerte. Todas ellas eran mujeres de buena posición económica y social.

José no se opuso al deseo de ungirlo, y consciente de que las mujeres son más emocionales que los hombres, no les quiso contar que el Maestro aún vivía y pudo disimular la emoción que le embargaba, y, sin mirarlas a los ojos, dio órdenes a un joven para que las acompañara al sepulcro el domingo. María Magdalena, llevaba aceite de nardo aromático de la India, mirra de Etiopía, gálbano dulce de Siria, ungüentos caros que su excelente posición económica le permitía.

Poco antes de las cinco de la mañana de este domingo, cuando empezaron a aparecer los albores del día, estas mujeres salieron en dirección al sepulcro. Habían preparado abundancia de lociones especiales para embalsamar, y llevaban muchos vendajes de lino con ellas. Querían preparar mejor el cuerpo de Jesús con los ungüentos fúnebres y envolverlo más cuidadosamente con vendajes nuevos.

Jesús es despertado y sale vivo de la Tumba

José de Arimatea madrugó para ir solo al sepulcro y alertar a Nicodemo y ver qué podían hacer antes de que llegaran las mujeres que querían preparar el cuerpo de Jesús. José de Arimatea y Nicodemo, al ver que la fibrina había hecho su trabajo de coagular la sangre y formar las costras sobre las heridas, y que su respiración era normal, decidieron despertarlo, moviéndolo y hablándole suavemente para que no se exaltara al despertar.

Jesús despierta, y sorprendido, pregunta:

-¿O sea que lo de la crucifixión fue una cruel pesadilla?

José, emocionado, le responde:

-Nuestro Padre de los cielos quiso que no murieras aún. Como podrás ver, estamos en un sepulcro.

Jesús dijo:

-Gracias a los dos. Gracias Padre por haberme librado de la muerte a manos de necios y ciegos.

Y, seguido, recitó la primera parte de un salmo bien sabido:

-En la angustia invoqué a Yahvé, y me oyó Yahvé, poniéndome a salvo. Está por mí Yahvé. ¿Qué puedo temer, qué podrá hacerme el hombre? Mejor es confiar en Yahvé que confiar en los hombres. Fui fuertemente empujado para que cayera, pero fue Yahvé mi auxilio. No moriré, viviré para poder cantar las obras de Yahvé. El señor me corrigió, pero no me entregó a la muerte.

-Te doy gracias, Oh Yahvé, porque me oíste y estuviste a mi lado para la victoria. Dios es mi fortaleza y a él le canto salmos; Él está conmigo para darme la victoria. Sobrevivir fue la obra del Señor. Este es el día del Señor; gocemos y alegrémonos en él. ¡Dios mío, te digo que eres grande!

Cuando Jesús recitaba partes del salmo 118, que dice: el señor me corrigió, y mejor acogerse a Yahvé que confiar en los hombres; se refería a la lección recibida por haber confiado en Anás; y por eso, sería más cuidadoso, y a nadie le diría a donde iría para seguir predicando; y seguiría en contactos con sus apóstoles usando claves en sus futuras comunicaciones.

El versículo 12 del salmo 41: “Que mis enemigos no canten victoria y reconoceré que me valoras” y el Salmo 16, 10: “Pues tú no darás mi alma a la muerte, ni dejarás que tu santo experimente la corrupción”

¿Será que la salvación estaba prevista en los antiguos escritos? Indudablemente Jesucristo era el esperado, el ungido para su tiempo.

-¿Qué harás, Maestro?, preguntó Nicodemo.

-Me ocultaré. Necesito nuevas vestiduras y nuevo aspecto —respondió Jesús.

-Iré inmediatamente por navaja y vestiduras. -respondió emocionado José.

En menos de una hora, José había ido y regresado con todo lo necesario. En menos de 40 minutos Jesús estaba vestido con vestiduras similares a las de un humilde jardinero, estaba afeitado y con el cabello corto. Quedó prácticamente irreconocible para cualquier pariente o amigo.

El cambio debía ser radical para no ser reconocido fácilmente. Sólo los que escucharon su voz lo reconocieron después de mirarlo muy bien. No podía correr riesgos.

-Salgamos inmediatamente de aquí. -dijo Jesús.

Entre cinco y cinco y media de la mañana, los tres escucharon pisadas de personas, y al comprobar que se acercaban a la tumba, decidieron esconderse, pero no tuvieron tiempo de ayudar a Jesús a que se escondiera, de modo que se quedó recostado de espalda contra una roca mientras los otros dos se escondieron en un matorral.

Jesús estuvo menos de seis horas en la cruz, y duró 36 horas en estado cataléptico, aproximadamente. Como el Maestro estuvo desde las tres de la tarde del viernes hasta las tres de la mañana del domingo, en recuperación, es correcto decir que al tercer día Jesús salió vivo de la tumba.

Era claro que Jesús tenía que desaparecer de Palestina. Era, al fin y al cabo, un hombre perseguido. Para no ser descubierto, decide un cambio total en su aspecto exterior, como lo demuestra el texto del Evangelio de Marcos. "Después de esto se mostró en otra forma (figura distinta) a dos de ellos que iban de camino y se dirigían al campo” (Marcos 16,12); aquí se refiere al encuentro con dos campesinos camino a Emaús. Además, en Lucas 24, 15 dice: “…el mismo Jesús se les acercó e iba con ellos, pero sus ojos no podían reconocerle.

40 DÍAS DESPUÉS DE LA CRUCIFIXIÓN

“Hasta el día en que fue arrebatado a lo alto después de haber dado instrucciones a los apóstoles que había elegido, a los cuales, después de su pasión, se presentó vivo, con muchas pruebas evidentes, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del Reino de Dios” (Hechos 1, 2-3 del N.T. Niceno)

“A esos mismos enviados, después de padecer, se les presentó vivo, con muchas pruebas convincentes, dejándose ver por ellos durante 40 días y hablándoles de lo referente al Reino de Dios” (Hechos de los enviados, Lucas (parte II) Prólogo, 1.1, del Nuevo Testamento Original traducido por Hugh J. Schonfield página 187, excluido en el Concilio de Nicea.)

En ambas citas bíblicas dice: “Se presentó vivo”, no dice: “se les apareció como un fantasma”; esa es una interpretación realizada como producto de más de mil años de adoctrinamiento.

Reencuentro con parientes, asociados y seguidores

Entre el domingo 9 de abril cuando Dios le salva de morir en la cruz, y el jueves 18 de mayo cuando parte hacia el exterior, transcurrieron 40 días. En estos 40 días Jesús realizó varias supuestas apariciones, que en aras de la verdad es más acertado llamar encuentros con parientes, apóstoles, asociados, y seguidores del movimiento político teocrático «Reino de Dios», también conocido como «Nuevo Reino» o simplemente «El Reino».

Por motivos de seguridad, Jesús no se presentó ante sus enemigos ni tampoco ante personas que pudieran delatarlo, como así lo hace constar el Nuevo Testamento niceno.

Es correcto decir que Jesús, después de la crucifixión, realizó varias reuniones y luego subió de Jerusalén a Galilea y después ascendió a la India, por el camino de Damasco. No es acertado decir que subió o ascendió en cuerpo y alma al cielo.

Si Jesucristo hubiese resucitado como un ente divino, espiritual, no carnal, no en cuerpo humano físico, con el poder de aparecer y desaparecer en un instante, pregunto: ¿para qué iba a necesitar 40 días, para despedirse de los suyos?

María Magdalena encuentra la tumba vacía

Cuando las mujeres llegaron al sepulcro de José para preparar el cuerpo de Jesús, mucho se sorprendieron al encontrar la tumba abierta; y sólo María Magdalena se atrevió a entrar. Allí vio una sábana blanca ensangrentada, muchos pedazos de tela; también vio una tela un poco gruesa, doblada a modo de almohada, una lámpara, y otras cosas que José y Nicodemo habían usado para curar al Maestro.

Cuando María miró bien todo y no encontró el cuerpo de su amado, gritó:

-¡No está, se lo han llevado!

Y como todas estaban muy nerviosas, las otras mujeres salieron corriendo despavoridas hasta una corta distancia.

Joana reaccionó, y dijo:

-hemos dejado atrás a María.

Entonces regresaron.

María Magdalena dijo:

-Tratemos de calmarnos, a lo mejor estamos equivocadas de tumba.

En ningún momento a ninguna se le ocurrió pensar que había resucitado, y mucho menos que había sobrevivido a la crucifixión. Todas creyeron que se habían robado el cadáver.

Mientras estas mujeres especulaban sobre lo sucedido, María observó a una persona de espalda, y pensando que se trataba de algún celador o jardinero, preguntó:

-¿Dónde está la tumba de José de Arimatea?

María Magdalena abraza a su sobreviviente esposo

De espalda, recostado a una roca, de pelo corto, con vestiduras humildes y a escasa luz de la madrugada, le fue imposible reconocer a su marido. Y como vio que esa persona no le respondía, se sintió profundamente triste y se puso a llorar.

Entonces Jesús, variando su voz, le preguntó:

-¿A quién buscáis?

Mientras tanto, José de Arimatea y Nicodemo permanecían ocultos.

Con voz de angustia, María Magdalena respondió:

-Buscamos a Jesús, mi esposo, que fue enterrado en la tumba de José de Arimatea. ¿Es ésta su tumba?

Jesús, después de asegurarse que su nuevo aspecto lo hacía irreconocible, y que ningún extraño andaba por allí, respondió con voz entrecortada:

-María, Soy yo, Jesús.

Cuando ella oyó de nuevo la voz de su amado, inmediatamente la reconoció, y acercándose, le dijo:

-¿En verdad eres tú, mi amor?

Él se quitó el sombrero, y dijo:

-Soy yo, María; herido, pero a salvo.

Zacarías 13, 7: “…hiere al pastor y que se disperse el rebaño,…”

Como cristiano creo que en Jesús sí se cumplió algunas de las Escrituras. He leído y releído el Antiguo Testamento (A.T.) y no he encontrado que el nuevo profeta, elegido en tiempos de Jesús, moriría y resucitaría al tercer día. Esas fueron frases agregadas en el Nuevo Testamento.

Otra profecía que también se cumplió fue Isaías 53, 8-9: “Fue arrebatado por un juicio inicuo, sin que nadie defendiera su causa, pues fue arrancado de la Tierra de los vivientes y herido de muerte por el crimen de su pueblo. Dispuesta estaba entre los impíos su sepultura.”

Existen heridas leves no graves; y hay heridas de muerte graves, de las cuales sólo milagrosamente se puede sobrevivir. Jesús fue herido levemente, pero no murió en un madero.

Después de convencerse, María se lanzó a sus brazos llorando de la emoción y lo abrazó fuerte.

-No me estreches tan fuerte, estoy bastante adolorido. Es necesario que me oculte bajo estas vestiduras y mi nuevo aspecto —le dijo en baja voz.

Y las otras mujeres, creyendo que hablaba con un fantasma, se arrodillaron, y entonces Él les dijo:

-No soy un espíritu, simplemente no había muerto cuando José reclamó mi cuerpo. Si en verdad me aman no digan a nadie que aún vivo, no sea que me vuelvan a crucificar. Vayámonos de aquí antes de que resucite el sol, que es el único que resucita todos los días.

Y extendiendo sus brazos saludó a las demás mujeres, dejándose abrazar suavemente.

En Juan 20, 15: “ella, (María Magdalena) creyendo que era el hortelano, le dijo: Señor, si le has llevado tú, dime dónde le has puesto, y yo le tomaré. Díjole Jesús: ¡María! Ella, volviéndose, le dijo en hebreo ¡Rabboni!, que quiere decir Maestro”

El testimonio de que la piedra no estaba cubriendo la tumba lo da Lucas 24, 2-3: “Y encontraron removida del monumento la piedra, y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús” La afirmación: “…y entrando, no hallaron…” explica lo espacioso que era el sepulcro de José.

Los expertos en griego antiguo certifican que el verbo estrechar, usado por Jesucristo, fue mal traducido al afirmar que Él dijo “no me toques”.

Ellos insisten en decir que la expresión “no me estreches”, “no me abrases” denota una acción propia entre compañeros íntimos, ya que en el siglo primero no era bien visto que una mujer judía abrazara a un simple amigo. María y Jesús eran más que amigos, eran marido y mujer.

Al considerar el papel prominente que jugó María Magdalena en la proclamación de las nuevas enseñanzas, es importante notar que ella era la portavoz principal del cuerpo de mujeres, así como Andrés lo era de los apóstoles. María indudablemente era la jefa de las mujeres, su maestra y su portavoz pública. María se había vuelto altamente segura de sí misma, de manera que su atrevimiento al dirigir la palabra a un hombre que ella consideraba ser el cuidador del jardín de José, sólo indica su rango social y cuán preocupada estaba por no haber encontrado el cuerpo de Jesús en la tumba. Fue la profundidad y agonía de su amor, la plenitud de su devoción lo que causó que ella olvidara, por un momento, las limitaciones convencionales impuestas a la forma en que una mujer judía podía dirigirse a un hombre extraño.

Jesús, María, José y Nicodemo se separaron de las demás mujeres por un momento para hablar en privado. Jesús preguntó a su esposa sobre el paradero de sus apóstoles.

-¡Amado mío, Judas se suicidó; el hermano Judas perdió la razón cuando te vio en la cruz! ¡No soportó tanto dolor, te amaba demasiado y no quiso vivir sin tu presencia! -se lamentó María, con voz que denotaba su profunda tristeza.

-Me duele profundamente que mi amigo haya tomado tal decisión. Lo extrañaré mucho. Siempre recordaré sus palabras: «Maestro, el camino armado es, quizá, más corto; vuestro camino planteado es más largo, pero es el más recto y sin violencia»

-¿Dónde le han  enterrado? Su corazón no era vengativo, prefirió quitarse la vida, se creyó el único culpable de nuestro error, ¡Qué tonto fui al creer que Anás tenía palabra! Judas sí me dijo que Anás le producía desconfianza; sin embargo, yo le insistí que concertara la entrevista; pero ¿Dónde le han enterrado, mi amor? --volvió a preguntar Jesús, lloroso por la muerte de Judas.

-Varios de los apóstoles le enterraron cerca de donde se suicidó. –respondió María.

José de Arimatea interrumpió para proponer que usaran la tumba que ahora quedaba vacía.

-Gracias José, la humanidad siempre recordará tu excepcional generosidad. -Diles a todos mis apóstoles que se queden donde están. He de tomar algunas seguridades extras. Necesito un asno, pues aún me es difícil caminar. Dile a Simón el Zelote que me consiga guarda espaldas para mi escape de tierras palestinas.

Jesús caminó apoyándose en su esposa y en su salvador José.

-¡Mi marido está vivo, Dios me lo ha devuelto! ¡Desaparezcamos todos de aquí! -exclamó María Magdalena a sus amigas y compañeras de causa.

C.P. María Magdalena fue la única en saber dónde se encontraba Jesús. Fue la persona encargada de hacer todos los contactos; por eso figura en casi todos los reencuentros. ¿Por qué en casi todos los encuentros, mal llamados apariciones, se halla María Magdalena presente? ¿Sería porque siendo su esposa era la persona de confianza para servirle de enlace con todos los parientes y amigos? Por supuesto que sí; fue la que tuvo valor para entrar en la tumba y dirigir la palabra a un extraño que resultó ser su esposo.

De la tumba, bastante adolorido por las heridas que les fueron causadas durante la crucifixión, fue directamente a Betania montado en un asno recién adquirido muy cerca de allí por el buen José de Arimatea.

De Betania a Emaús, Betel, Arimatea, y desde Sicar, hasta Scitópolis; y desde allí directamente al puerto de Tariquea en donde sube a una barca hasta el puerto de Betsaida y de allí a la casa de la familia Zebedeo en Cafarnaúm, luego a las aldeas portuarias de Tiro, Sarepta, y Sidón, donde se despide de sus apóstoles y otros amigos de mucha confianza, camino a Damasco, para iniciar Ruta a la India, la misma que siguió cuando viajó con Gonod y Ganid.

Jesús en casa de Lázaro

Jesús, se dirigió a Betania acompañado de María y José, pues Nicodemo se había ido para su casa a descansar. Jesús quiso terminar de recuperarse en casa de Lázaro, con la esperanza de ser cuidado por sus hermanas, pues Lázaro, como ya se sabe, ha huido a Filadelfia, una de las diez ciudades de la Decápolis.

Al llegar cerca de la casa de su mejor amigo, por motivos de seguridad, prefirió entrar sólo, por atrás, por el jardín que quedaba cerca al lugar donde estaba el sepulcro privado de esta pudiente familia. José y María entraron por el frente de la casa.

Las demás mujeres habían ido a sus respectivas casas, menos Salomé que fue feliz en busca de sus hijos y demás apóstoles para darles la buena noticia.

Jesús se encontró con Santiago, su hermano de sangre, que se encontraba reflexionando sobre todo lo que había sido la vida de su hermano mayor. Hacía mucho tiempo que no lo veía, porque ambos tenían diferentes clases de vida.

Todos tenían mayores o menores dificultades para reconocer el nuevo aspecto del Maestro, pero pocos de ellos tenían problema alguno en reconocer su voz o en identificar su encantadora personalidad cuando se comunicaba con ellos. Cuando Santiago escuchó que Jesús le estaba dirigiendo la palabra, le abrazó tiernamente, exclamando:

-Padre mío y hermano mío.

Sostenido en sus hombros, caminaron lentamente por el jardín, conversaron varios minutos, hablaron de las experiencias de días pasados y planearon los eventos del futuro cercano.

Cuando Jesús decía que nadie es profeta en su tierra también incluía a su familia de sangre terrenal. La mayor parte de los miembros de su familia era ajena a gran parte de sus actividades. Por esos días estaban presentes en Jerusalén por la gran fiesta de Pascua. La última vez que Santiago había visto a su hermano, lo había visto con pelo largo, barba y con su elegante forma de vestir. Cuando lo vio vestido de manera diferente, no lo reconoció hasta cuando lo saludó afectuosamente. Jesús preguntó por su familia. Santiago le informó que su madre, Ruth y Judá estaban hospedados en casa de José de Arimatea. Y cuando preguntó por los demás hermanos, le informó que no habían podido viajar. Luego le preguntó por los dueños de casa y le respondió que Marta y María estaban  también en casa de José de Arimatea. Sólo estamos el mayordomo y yo -manifestó su hermano.

En el Nuevo Testamento se dice que su hermano Santiago no lo reconoció en primera instancia. Sólo lo hizo después de escuchar su voz.

Mientras tanto, María y José enterados de dónde se encontraban los apóstoles y la familia de Jesús, se despidieron y fueron a traerlos para que lo vieran de nuevo. Jesús desayunó y descansó hasta la llegada de su familia y amigos de absoluta confianza. Bien atendido por el mayordomo y después de tomarse unas infusiones de hierbas cicatrizantes y anti-inflamatorias, recetadas por Él mismo, se despidió de su hermano Santiago y se recostó en una cama.

María comparte la gran noticia: Su marido aún vive

En casa de Elías Marcos, María Magdalena, después de cerrar la puerta del aposento superior, el más escondido de la casa, el que el jueves anterior habían usado para cenar, informó a los apóstoles que había hablado con su esposo, y relató todo lo acontecido.

Entre escépticos y esperanzados decidieron partir a casa de Lázaro para confirmar si María no había tenido una visión, igual que Salomé. En esos momentos, Tomás iba saliendo para Betfagé, y después de despedirse, manifestó:

-Hasta no ver no creer. No voy a creer a menos que vea al Maestro con mis propios ojos y pueda poner el dedo en la llaga que le dejaron los clavos en sus manos.

-Lo verás pronto. —dijo María Magdalena, cumpliendo instrucciones precisas de su amado.

-¡Yo lo traicioné! -gritó Pedro.

Se cogió la cara con las manos y estalló en un desesperado llanto. Ofreció disculpas y se retiró. Reaccionó y regresó de inmediato.

-Por lo menos Judas tuvo el valor de suicidarse después de entregarlo. - dijo, con voz entrecortada, Simón Pedro.

-Judas no lo traicionó -aclaró Juan.

-Antes de suicidarse Él me explicó todo lo planeado con el Maestro y su esposa. –informó Juan, señalando a María Magdalena.

-Lo cierto es que él trajo a sus captores -dijo Pedro.

-No seas injusto con Judas. Para nadie era un secreto dónde estaba nuestro campamento -aclaró Juan.

-Pedro, te estás aprovechando de que él está muerto para acusarlo de traidor, como queriendo justificar tu traición.  -le reprochó María de Magdala.

-Judas acordó el encuentro de nuestro Maestro para una posible entrevista con los sacerdotes –aclaró María Magdalena.

Lo sé todo y José de Arimatea también lo sabe, por eso ofreció la tumba donde curaron a mi esposo para que traslademos allí el cuerpo de nuestro hermano Judas. Y que quede claro por siempre:

-Judas jamás traicionó a mi amado -reiteró en tono vehemente la esposa de Jesús.

-A tan pocas horas de su crucifixión ya estamos divididos -dijo Juan Zebedeo.

María Magdalena encargó a Simón el Zelotes para que consiguiera cinco de los mejores combatientes zelotes para que escoltaran a su amado en toda la ruta de escape. Y solicitó a Felipe que consiguiera las mejores bestias de carga para un largo viaje. Y los demás apóstoles debían esperar en casa de Juan Marcos hasta por la tarde, porque Jesús debía descansar.

Los apóstoles esperan en casa de Juan Marcos

Entre tanto, los apóstoles se mantenían escondidos a puertas cerradas en el aposento superior; y el joven Juan Marcos vigilaba en la cuadra para advertir cualquier presencia del enemigo.

De todos los apóstoles presentes, el que estaba más tranquilo era Natanael; fue quien los calmó cuando los veía nerviosos y alterados. Su tono filosófico les hizo comprender mejor lo sucedido.

Simón el Zelote estaba confiado de que su Maestro daría un giro a su movimiento espiritual para tomarse el poder en venganza del intento de homicidio en contra de su existencia física. Echado en un diván en un rincón del cuarto, imaginaba cuáles podían ser las nuevas políticas asumidas por el líder. Era el más triste por la ausencia de Judas de Queriot, su compañero de aspiraciones políticas. Durante ese tiempo fue poco lo que habló. El Zelote iría en busca de los guardaespaldas después de ver a Jesús, pero mientras tanto seleccionaba mentalmente a los más valientes y leales patriotas, que pudieran escoltarle hasta estar completamente a salvo.

El que más habló durante este día extrañamente fue Felipe. Todo el tiempo especuló haciendo preguntas sobre el futuro del Maestro, del movimiento y de cada uno de los apóstoles.

Hubo tiempo hasta para bromear con las muchas preguntas.

Entre tanto, Mateo estaba preocupado por las finanzas del grupo e imaginaba nuevas formas de financiación. Los miraba a todos para descubrir quién podría ser el reemplazo del tesorero Judas. ¿Quién tan honesto e inteligente como Judas?

Los gemelos Alfeo estaban tan felices por la salvación del Maestro que nada era motivo de discusión para ellos.

El Maestro había decidido verlos bien tarde ese día para darles tiempo de reflexionar sobre el futuro del movimiento espiritual.

Pedro sentía vergüenza de verse cara a cara con su Maestro; por eso prefirió ir al jardín para reflexionar sobre cómo podría ser el reencuentro y justificar su traición, en caso de tener valor de confesarlo.

Jesús recibe a su familia

Pasado pocos minutos después de las tres de la tarde de este mismo domingo, llegó su madre, sus hermanos Ruth y Judá, y las hermanas de Lázaro, procedentes de la casa de José de Arimatea, donde habían estado.

María Magdalena cerró la puerta con la mayor suavidad como debía hacerse en esas circunstancias. Después de hacer entrar la visita, María abrazada de la madre de Jesús y de Ruth, los condujo a la habitación donde se encontraba el sobreviviente. Todos podrán imaginar la emoción de todas, y muy especialmente de su amada madre; ella le abrazó y lloraba incrédula.

-¡Gracias y mil veces gracias, Dios mío! -repetía.

Ruth y Judá lloraban abrazados a Jesús.

Las hermanas de Lázaro también lo abrazaron como dos miembros más de su familia terrenal.

Estas dos anfitriones fueron a preparar alimentos para todos.

Después de conversar por más de un hora con su familia, Jesús pidió a Santiago que regresara a Cafarnaúm con sus dos hermanos menores. Las dos Marías, madre y esposa, salieron de la habitación para permitir que Jesús descansase un poco más.

Jesús recibe a las 12 mujeres apóstoles y otras seguidoras

A eso de la 4 de la tarde llegó Salomé con más de 15 mujeres. Ya los hermanos de sangre de Jesús habían partido de nuevo a casa de José de Arimatea quien se encargaría de arreglarle su regreso a Galilea.

Jesús salió de la habitación para reunirse con sus apóstoles mujeres, que le esperaban en un amplio salón.

Después de saludarlas, les dijo:

-Vosotras también sois llamadas a difundir la buena nueva de la liberación de la humanidad mediante el evangelio de la filiación con Dios en el reino del cielo. Id a toda Palestina proclamando este evangelio y confirmando a los creyentes en la fe del mismo. Mientras hacéis esto, no olvidéis ministrar a los enfermos y fortalecer a los que son de corazón débil y que se dejan dominar por el temor. Y estaré con vosotras siempre, aun hasta los confines de la tierra, en eras venideras.

-Vosotras también estáis llamadas a proclamar la liberación de la humanidad por el evangelio de la unión con Dios. No os dejéis discriminar, para Dios no hay diferencias de sexos. Si en siglos venideros son discriminadas, han de saber que dichas personas no son dignas de identificarse como seguidoras de mis enseñanzas y de mi trato para con todas.

Todas fueron prudentes y ninguna se atrevió a preguntar a dónde iría. Todas salieron de dos en dos, unas por el frente y otras por el jardín de atrás. Ninguna se atrevió a contar la sobrevivencia de Jesús hasta que los mensajeros de David Zebedeo informaron que el sobreviviente se encontraba lejos de tierra hebrea y romana.

C.P. Saulo-Paulo no estuvo presente en este encuentro con sus discípulas y amigas, ni perteneció al grupo de apóstoles para que se informara de lo anti machista que era Jesús. Lea nuevamente lo predicado por Pablo, un furibundo machista, y compruebe que él dijo cosas muy diferentes y contrarias a las enseñadas por Jesucristo.

Jesús recibe a los apóstoles hombres

Eran pasados las 6 de la tarde cuando llegaron los apóstoles a casa de Lázaro. María Magdalena los recibió y los invitó a esperar al Maestro en el mismo salón donde habían estado las mujeres.

La puerta se abrió con un crujido, y Jesús franqueó el umbral quedando en presencia de todos.

“La tarde del primer día de la semana (domingo), estando cerradas las puertas del lugar donde se hallaban los discípulos por temor de los judíos, vino Jesús y, puesto en medio de ellos, les dijo: -La paz sea con vosotros. Y diciendo esto, les mostró las manos y los pies.” (Juan 20, 19-20; Lucas 24, 36-43)

Los discípulos se alegraron grandemente de verle, y respondieron en coro:

-¡Y contigo, Maestro!

Los apóstoles, aterrados y llenos de miedo, creían ver un espíritu.

-¿Por qué me miráis como si yo fuera un espíritu?

-Ved mis manos y mis pies, que yo soy. Palpadme y ved, que el espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.

Diciendo esto, les mostró las manos y los pies. No creyendo aún ellos, en fuerza del gozo y de la admiración, Jesús pidió algo de comer a su amada esposa María. Ella le dio un trozo de pez asado, y tomándolo, comió delante de ellos.

Después de conversar un poco y de lamentarse por la pérdida del tesorero Judas, Jesús dijo:

-Verlos a todos me llena de alegría, más de lo que puedo expresar; pero es muy arriesgado permanecer más tiempo aquí. Nos vemos el viernes 5 de mayo en Betsaida, a la salida del sol, donde siempre, tal como os ha informado mi esposa María. Tened fe en Dios; teneos fe mutuamente. Como veis, sigo vivo; nada hay que temer, pero hay que ser prudente y cuidadosos.

C.P. La nueva cita con los apóstoles en Betsaida (Galilea) y parte del relato anterior está registrada en Mateo 28, 8-10: “Partieron ligeras del monumento, llenas de temor y de gran gozo, corriendo a comunicarlo a los discípulos. Jesús le salió al encuentro, diciéndoles: Salve. Ellas, acercándose, asieron sus pies y se postraron ante él. Díjoles entonces Jesús: No temáis; id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea y que allí me verán.” Por todo lo que fue ocultado, las citas bíblicas no siempre se ajustan al presente relato.

Y dirigiéndose a David Zebedeo, dijo:

-Sé que debes estar ansioso por informar a todos nuestros seguidores que aún continúo con vida, pero debemos ser prudentes; así que reunirás a los mensajeros de más confianza para esparcir la noticia después que yo haya partido al exterior. Habla con María, ella te indicará cuándo y dónde me veré con Lázaro y Abner provenientes de Filadelfia y con Rodán de Alejandría. Para esta tarea ten supremo cuidado en la escogencia de los mensajeros.

-Lo haré cuando me lo indiques, Maestro –fue la respuesta de David.

Cuando el Jesús sobreviviente les hubo hablado, se despidió fraternalmente de todos. Dos a dos sigilosamente salieron rumbo a Betsaida; dos de ellos irían primero por Tomás que se encontraba en Betfagé, como ya se sabe.

Textualmente el Nuevo Testamento niceno dice: “Mientras esto hablaban, se presentó en medio de ellos y les dijo: La paz sea con vosotros. Aterrados y llenos de miedo, creían ver un espíritu. Él les dijo: ¿Por qué os turbáis y por qué suben a vuestro corazón esos pensamientos? Ved mis manos y mis pies, que soy yo. Palpadme y ved, que el espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Diciendo esto, les mostró las manos y los pies. No creyendo aún ellos, en fuerza del gozo y de la admiración, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Le dieron un trozo de pez asado, y tomándolo, comió delante de ellos.” (Lucas 24, 36-43)

Jesús les mostró las manos y los pies; no dice que les mostró la herida de la lanza que supuestamente atravesó su corazón. No hubo atravesada de corazón con lanza alguna. “Le dieron un trozo de pez asado, y tomándolo, comió delante de ellos.”, para demostrarles que seguía siendo un cuerpo humano físico con estómago, que aún siente hambre; e insiste en decirles: “Palpadme y ved, que el espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.” De manera insistente les dice que Él no es un resucitado, que no es un ente espiritual con cuerpo astral, que Él es el mismo que fue crucificado, y que por decisión de Dios no murió en la cruz: “Ved mis manos y mis pies, que soy yo.”

Lo que se construye sobre la mentira algún día se derrumba; lo que se levanta sobre la verdad nunca cae. Comencé el relato de la última semana de Pascua diciendo que sostener una mentira requiere de más mentiras; y quien descubre una verdad, revela otras verdades; y advertí que este libro renovará e incrementará la fe cristiana, porque siempre es preferible la verdad, y abominable es la mentira. Vuelvo y cito a Jesús: “Yo para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo el que posee la verdad oye mi voz. Pilato preguntó: ¿Y qué es la verdad?” (Juan 18, 37-38).

Jesús informa a los residentes en casa de Lázaro que a partir del lunes 10 de abril hasta el próximo lunes 18 de abril no era conveniente recibir visita de más asociados y seguidores de su movimiento Reino de Dios, y que por motivos de seguridad estaría recuperándose de su salud en una casa cerca de allí, y que si alguien fuera a buscarle, simplemente dijeran que ignoraban dónde se encontraba sin dar mayores explicaciones y sin referirse a la crucifixión o a su sobrevivencia. Fue tan hermético el manejo de la sobrevivencia de Jesús que en toda la semana siguiente nadie fue a buscarle en casa de Lázaro, excepto José de Arimatea y Nicodemo, sus salvadores por voluntad divina.

Jesús recibe a los griegos

De manera prudente y muy clandestina los más importantes y allegados seguidores griegos fueron informados de la gran noticia respecto a Jesús. Alrededor de las 10 de la mañana, del martes 19 de abril, llegó Flavio acompañado de los principales financistas del movimiento de Jesús. Para los vecinos de Lázaro no era para nada extraño la gran afluencia de gente importante, a tan adinerada familia. El protocolo era el mismo. María los invitó a esperar mientras le informaba a Jesús la llegada de tan ilustres visitantes. Después de saludar cariñosamente y con gran diplomacia a cada a uno, les habló, diciendo:

-Que la paz sea con vosotros. Permitidme que os diga una vez más que en el reino de nuestro Padre del cielo no hay ni judíos ni gentiles; todos somos hermanos — los hijos de Dios. Una vez más, quiero agradecerles vuestro generoso y desinteresado apoyo a nuestro movimiento Reino de Dios. Debemos seguir proclamando este evangelio de salvación así como lo habéis recibido de los embajadores del reino, y algún día, todos nos veremos en la comunión de la hermandad de los hijos de la fe y de la verdad del Padre del cielo.

Cuando así les habló, todos se acercaron para despedirse. Todos estaban sobrecogidos de alegría por tan milagrosa salvación de morir en la cruz. Esos ricos e importantes griegos no durmieron esa noche; permanecieron despiertos, celebrando y discutiendo las revolucionarias propuestas de su movimiento político teocrático; y con la esperanza de volverlo a ver, varios viajaron a Cafarnaúm, pues sabían que era una parada obligada camino al exterior.

Flavio le dio aportes económicos propios y recolectados para que costeara el viaje al país lejano donde viviría y luego moriría según la voluntad de Dios y no la de los hombres, y menos, la de fanáticos vestidos de sacerdotes. Y, por supuesto, el prosélito Flavio se comprometió a difundir su novedosa doctrina.

A los no judíos que se convertían al judaísmo se le conocía como prosélitos. Jesús no hacía diferencia de nacionalidad, para Él sólo existía una única raza: la humana. Esta actitud significó el rechazo de un precepto del Antiguo Testamento: Deuteronomio 23, 3; “Amonitas y moabitas no serán admitidos, ni aun a la décima generación; no entrarán jamás. No buscaréis su amistad, ni cuidarás de su bienestar jamás en los días de tu vida. Edomitas y egipcios no podrán pertenecer a la casa de Israel, ni sus hijos hasta la tercera generación, podrán ser admitidos en la asamblea de Yahvé”

He aquí otro motivo para el tribunal sanedrista de inquisición para querer asesinar a Jesús. Por lo visto en los evangelios rechazados, el rencor y la venganza no estaban en Jesús por mucho que estuviera ordenado en la Torá.

A pesar de la prudencia mantenida en los movimientos de Jesús, fue inevitable la producción de rumores sobre su supervivencia y sobre algunos reencuentros con seguidores. Los enemigos del Sanedrín querían comprobar lo que se rumoraba en secreto. Ya el Maestro había aparecido ante su familia, las mujeres, los apóstoles y las más importantes personalidades griegas.

La duda de Tomás

Tomás pasó una semana solitaria en Betfagé. Eran alrededor de las nueve de la mañana del sábado 15 de abril, cuando los dos apóstoles lo encontraron y se lo llevaron a la gran cita con Jesús en Betsaida. Tomás escuchó el relato de los varios reencuentros con el Maestro.

Sostenía que Pedro, por su entusiasmo, los había convencido que había visto al Maestro. Natanael razonó con él pero en vano. Había una testarudez emocional, asociada con su habitual tendencia a dudar; y este estado mental, combinado con su pena por haberlos abandonado, se confabuló para crear una situación de aislamiento que aun Tomás mismo no podía entender completamente. Se había alejado de sus compañeros, se había ido por su cuenta, y ahora, aun cuando estaba de vuelta entre ellos, inconscientemente tendía a colocarse en una posición de desacuerdo. Era lento en rendirse. No le gustaba la derrota. Aunque no fuera su intención, realmente disfrutaba de la atención que le prestaban; derivaba una satisfacción inconsciente de los esfuerzos de todos sus hermanos por convencerlo. Los había extrañado durante cinco días, y le derivaba gran placer sus persistentes atenciones. Los tres apóstoles caminaban juntos a la gran cita del viernes 5 de mayo.

Camino a Emaús

Miércoles 20 de abril del año 30, después de descansar una semana completa, Jesús salió rumbo a Betsaida-Galilea, tomando la ruta por Emaús. A unos once Kilómetros al oeste de Jerusalén, se encontraron con dos hermanos pastores, Cleofás y Jacobo, que habían pasado la semana de pascua asistiendo a los sacrificios, ceremonias y festividades. Cleofás, el mayor, había escuchado varias prédicas y era un creyente a medias de Jesús; su hermano Jacobo lo era menos; pero ambos estaban enterados de los últimos acontecimientos e iban haciendo comentarios al respecto.

--¿De qué tanto habláis, hermanos míos? - preguntó Jesús a los pastores.

Cleofás respondió:

-Hablamos de un tal Jesús, un profeta de Nazaret a quien los altos sacerdotes y nuestros líderes religiosos lo entregaron a los romanos para que lo crucificaran.

-¿Y vosotros que pensáis?

Jacobo, tomando la palabra, respondió:

-Sé que muchos tenían la esperanza de que Él fuera el que liberaría a Israel del yugo de los gentiles romanos.

-Yo estoy bastante familiarizado con sus enseñanzas, yo puedo daros mi opinión, si queréis —dijo Jesús.

--Sí, sí  -respondieron con ansias de oírlo.

-Este Jesús de quien vosotros habláis siempre insistió en aclarar que su reino no era de este mundo, para indicar que no tenía intereses económicos ni políticos. Su único interés era revelar la filiación divina  que hay entre todos los humanos y el Padre del cielo. A menudo repetía que todos somos hijos de Dios, y que por lo tanto todos somos hermanos.

-¿Acaso no habéis leído las escrituras donde se anunciaba su venida para este tiempo? Isaías advirtió que el espíritu de Dios descansaría sobre Él; que toda su vida la destinaría a predicar una nueva doctrina, que vendría a consolar a los tristes y dar ánimo a los afligidos; proclamar libertad a los cautivos y la liberación del pecado. Según he sabido de Él, todo esto y mucho más es lo que ha hecho y dicho.

María Magdalena y José tan sólo confirmaban con gestos, lo dicho por Jesús. Absteniéndose de revelar su identidad, continuó:

-Los que lo entregaron para ser crucificado ignoran que sus renovadoras ideas persistirán por siglos. Su crucifixión fue una injusticia más. Quien desee que su crucifixión no haya sido en vano debe llevar a la práctica sus enseñanzas. El que dice, «Lo conozco», pero no obedece sus instrucciones, es un mentiroso y la verdad no está con él. El que le obedece, en cambio, en ése de veras se realiza plenamente el amor de Dios. Así nos damos cuenta de que estamos en Él. El que dice que continúa en Él, ése debe comportarse como Él se comportó. (Testimonio dado en Carta de Juan 1, 5, no incluida en el N.T. niceno, pero traducido por Hugh J. Schonfield en su libro EL NUEVO TESTAMENTO ORIGINAL)

-Y cuál fue su principal mandamiento --preguntó Jacobo.

-Ya os dije que Él dijo que todos somos hijos de Dios, y por lo tanto somos hermanos; y al ser Dios nuestro Padre debemos amarle como tal, y nosotros como hermanos debemos tratarnos con amor, tal como a cada uno de nosotros nos agrada ser amados.

En realidad fue mucho lo que Jesús habló al percibir que estaba frente a dos almas receptivas a las enseñanzas del recién crucificado.

Nunca antes el camino de regreso a casa para estos dos pastores había sido tan corto y tan productivo. Cuando menos imaginaron, estaban frente a la entrada de su casa. Los tres se despidieron muy cariñosamente recomendándoles aplicar y propagar las enseñanzas repasadas. Pero los pastores les insistieron para que se quedaran porque muy pronto anochecería. Después de una humilde cena ofrecida por la esposa de uno de los pastores, la pareja de forasteros durmieron juntos para recuperar fuerzas y emprender la marcha bien temprano al día siguiente.

“Obligáronle diciéndole: Quédate con nosotros, pues el día ya declina. Y entró para quedarse con ellos” “(Lucas 24, 29)

Si Jesús se le hubiese presentado en cuerpo celeste, estos dos pastores no les hubiesen rogado (obligado) para que se quedara y durmiese en su casa, en razón a que ya el día declinaba y daba paso a la noche.

En otros versículos del N. T. se lee que Jesús descansó, durmió, bebió y comió después de la crucifixión. En Hechos de los apóstoles 1, 3, dice bien claro: “… a los cuales (apóstoles), después de su pasión (crucifixión), se presentó vivo, con muchas pruebas evidentes, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles del reino de Dios” Los paréntesis son aclaraciones, lo demás es transcrito textualmente para ser interpretado literalmente.

Un cuerpo astral, celestial, inmaterial, resucitado, no tiene necesidades físicas como cualquier otro cuerpo humano sí las tiene; y mucho menos iba a necesitar de 40 días para despedirse de parientes, amigos y seguidores. ¿Puede imaginarse el ridículo que hubiese hecho Jesús al regresar del baño, si hubiese afirmado que Él era un resucitado, que él era el mismísimo Dios, que tenía poder sobre la muerte? Aún más, Jesús se refiere a sí mismo como hijo de hombre comilón y bebedor:

“¿A quién compararé yo esta generación? Es semejante a niños sentados en la plaza que se gritan unos a otros, diciendo: «Os tocamos la flauta, y no habéis danzado; hemos entonado canto de duelo, y no os habéis golpeado el pecho». Porque vino Juan, que no comía ni bebía, y dicen: Está poseído del demonio. Vino el Hijo del hombre, comiendo y bebiendo, y dicen: Es un comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores. Y la sabiduría se justifica por sus obras.”

Además, cuando Jesús fue interrogado sobre la resurrección, Él respondió con absoluta claridad:

“Los que experimentan la resurrección son más parecidos a los ángeles del cielo, sin las necesidades de la carne, nunca mueren y son eternamente los hijos de Dios; son los hijos de la luz, resucitados al progreso de la vida eterna. Así pues, yo declaro que nuestro Padre no es el Dios de los muertos sino el de los vivos. En Él todos nosotros vivimos y nos reproducimos y poseemos nuestra existencia mortal. Recordad siempre que los resucitados son como los ángeles que ni se casan ni son dados en matrimonio, porque son inmateriales, criaturas puramente espirituales. En las esferas celestiales, la resurrección de los muertos se da sin la carne que tenían mientras vivían.”  (Texto parecido en: Mateo 22, 23-33; Marcos 12, 18-27; Lucas 20, 27-40).

Sin molestar por el desayuno, agradecieron muy afectuosamente y salieron antes de que el sol mostrara su resplandeciente cara. Para ese momento los escoltas secretos habían vigilado por turno toda la noche y estaban listos para seguir con su tarea muy cerca de allí. José de Arimatea había ido por los escoltas.

Cleofás y Jacobo pensaron que dicha pareja había sido, tal vez, allegados íntimos y de mucha confianza del crucificado, pero prudentemente se abstuvieron de preguntar quiénes eran en realidad, y por qué sabían tanto sobre la doctrina predicada por el crucificado.

Descanso de Jesús en Arimatea

El jueves 21 de abril, al medio día, se detuvieron en Betel para tomar alimentos y continuar hasta Arimatea, pequeña población de gran renombre en el Nuevo Testamento tradicional. ¡Qué mejor lugar para descansar otra semana que una aldea, un poco alejada de la carretera frecuentada por viajeros! Descansaron en la casa de unos parientes ancianos de José, oriundos de esta aldea.

Ya relativamente lejos y un poco más a salvo de sus enemigos, Jesús quiso descansar otra semana para recuperarse de sus heridas físicas y emocionales. Allí, bien cuidado y alimentado, estuvo planeando cómo despedirse de gran parte de sus seguidores sin correr mayores riesgos.

El sábado 23 de abril ya tenía su itinerario definido: Para el miércoles 3 de mayo, después del mediodía, cita en Scitópolis con Lázaro, Abner y demás seguidores procedentes de Filadelfia, otra de las 10 ciudades que integraban lo que se conocía como la Decápolis; viernes 5 de mayo, re encuentro con los apóstoles en Betsaida, bien temprano para desayunar con ellos; miércoles 10 de mayo, reunión de despedida con los comandantes Celotas en el monte Hermón; Martes 16 de mayo, en las horas de la tarde, cita con los seguidores egipcios procedentes de Alejandría, comandados por Rodán, en la ciudad portuaria de Tiro-Fenicia.

Scitópolis y Tiro eran dos ciudades ubicadas lejos y por fuera de la jurisdicción de la familia herodiana y de Pilatos, y de fácil llegada para sus seguidores y asociados.

Por relatos anteriores, se sabe que el movimiento de Jesús tenía más de 42 mensajeros ubicados estratégicamente en todos los lugares donde habían llegado sus enseñanzas y su labor humanitaria.

José y María salieron en busca de mensajeros residentes en Arimatea para que entregaran, con suficiente anticipación, dicha información a sus respectivos destinatarios. Natán de Bursiris, mensajero, parte hacia Alejandría el domingo 24 de abril para llegar donde Rodán el jueves 4 de mayo para informar de la cita programada para el martes 16 de mayo en Tiro. Otros mensajeros fueron enviados a los respectivos lugares para el estricto cumplimiento de la agenda de despedida de Jesús, antes de partir hacia el exterior.

Viernes 29 de abril, después de otra semana de cuidados intensivos, emprendieron la marcha, llegando a Sicar en las horas de la tarde.

Jesús en Sicar

A eso de las 3 de la tarde del viernes 29, el Maestro apareció ante Nalda y varios creyentes samaritanos junto al pozo de Jacob. Los aldeanos acostumbraban a reunirse en este lugar, cerca del sitio donde Jesús habló a Nalda sobre el agua viva. Este día, en el momento que ellos terminaban su conversación sobre la noticia de que un crucificado había sobrevivido y escapado de Jerusalén, Jesús se presentó ante todos, diciendo:

-Que la paz sea con vosotros. Os regocijáis de saber que Dios Padre escuchó la oración de un señor crucificado injustamente, y que de manera inusual y milagrosa sobrevivió a la crucifixión y salió vivo de la tumba donde le habían puesto. Yo quiero transmitiros lo que este buen señor, llamado Jesús, predicaba; recuerdo escucharle decir:

-Si sois hijos de un Dios Padre por la fe, no moriréis jamás, no pereceréis. El evangelio del reino, --por Él predicado, enseñó que todos los humanos son hijos de Dios. Y esta buena nueva sobre el amor del Padre celestial por sus criaturas en la tierra, debe ser difundida. -Era su gran recomendación.

-El momento ha llegado en que ya no adoraréis a Dios ni en Gerizim ni en Jerusalén, sino donde estéis, como estéis, en espíritu y en verdad –era su gran proclamación.

-Es vuestra fe la que salva vuestra alma –insistía a menudo. La salvación es el don de Dios para todos los que creen que son sus hijos. Pero no os engañéis; aunque la salvación es un don gratuito de Dios y es otorgada a los que la aceptan por la fe, lo que sigue es la experiencia de rendir los frutos de esta vida espiritual tal como se la vive en la carne –repetía a menudo.

-La aceptación de la doctrina de la paternidad de Dios implica que también aceptéis libremente la verdad asociada de la hermandad del humano. Si el humano es tu hermano, él es aún más que tu prójimo, a quien el Padre exige que ames como a ti mismo. Tu hermano pertenece a tu familia; así pues, lo amarás no sólo con el afecto familiar sino que también lo servirás como te servirías a ti mismo. Y amaréis y serviréis a vuestro hermano de este modo porque vosotros, siendo mis hermanos, así habéis sido amados y servidos por mí. -Decía con su gran corazón a todos los que le escuchaban.

-Id pues por toda Samaria, difundiendo la buena nueva a todas las criaturas de todas las razas, tribus y naciones. Mi espíritu irá delante de vosotros, y yo estaré siempre con vosotros – les prometía.

-Y por decir estas cosas, y no someterse a lo literalmente exigido en antiguas Escrituras fue crucificado, pero su ferviente y confiada oración fue escuchada. Si no hubiese sido escuchada, vana hubiese sido su fe puesta en la oración.

Estos samaritanos se asombraron mucho de que un hombre, que hablara así, hubiese sido crucificado; y por eso, uno de ellos dijo: «Malditos sean sus verdugos» y otro gritó: «Con razón Dios le salvó de morir en la cruz»

Nalda no hacía más que mirarle y admirarle, y cuando se hubo Jesús alejado de ellos, dijo: «Casi me atrevo asegurar que quien nos habló era el mismísimo Jesús con quien hablé en meses anteriores. Físicamente es muy diferente y sus vestiduras no son las mismas, pero su melódica y clara voz es inconfundible. Seguramente cambió de aspecto para poder huir»

-Ustedes las mujeres siempre ven cosas que los hombres nunca vemos –dijo un samaritano discriminador y machista.

Sin embargo, ninguno puso cuidado a las palabras de Nalda. Quienes le escucharon retransmitieron esta versión del Jesús crucificado que había sobrevivido. Y de esta manera, fueron tierra abonada para cuando llegaron los apóstoles a predicar en su nombre.

Jesús partió inmediatamente por una nueva ruta para llegar a Scitópolis y luego camino a Betsaida, escoltado por cinco fuertes y bien armados zelotes.

El sábado 30 de abril pasaron todo el día y la noche descansando en una aldea del Monte Gilboa, cerca de Scitópolis, donde muy pronto se reuniría con los seguidores procedentes de Filadelfia. Recuérdese, miércoles 3 de mayo, después del mediodía, cita en Scitópolis con Lázaro, Abner y demás seguidores procedentes de Filadelfia; y el martes 16 de mayo, en las horas de la tarde, cita con los seguidores egipcios procedentes de Alejandría.

Reencuentro en Scitópolis con seguidores de Filadelfia

Así pues, el gran encuentro con estos grandes amigos e incondicionales seguidores pronto se produciría. Ocurrió justo después de la apertura de una reunión especial en la sinagoga, convocada por Abner para analizar la supervivencia de Jesús y el futuro del movimiento Reino de Dios. Lázaro, otro superviviente gracias a la fórmula usada en la ceremonia de divinización de faraones, no tuvo dificultad en creer que Jesús había sobrevivido a la crucifixión.

La reunión en la sinagoga era inaugurada por Abner y Lázaro. Cuando estaban ambos de pie en el púlpito, cuando todos los creyentes reunidos terminaban de escuchar un pasaje de la Torá, vieron aparecer de súbito el aspecto diferente del Maestro, sin barba ni pelo largo y con vestiduras de un obrero humilde, es decir, de forma irreconocible para parientes, amigos y enemigos. Nadie le reconoció, pero cuando todos escucharon su voz y su particular forma de saludar: «Que la paz sea con vosotros. Todos vosotros sabéis que tenemos un Padre en el cielo y que os traigo un nuevo evangelio del reino», algunos lo interrumpieron, exclamando: ¡Pero si es el Maestro! Cuando el Maestro les regaló su singular sonrisa, todos gritaron: Sí, es el Maestro; y aplaudieron felices. Otros gritaban ¡Alabado sea nuestro Padre del cielo que nos lo ha devuelto! Después de algunos minutos de histeria, levantó sus manos solicitando silencio, y digo:

-Sólo nuestro Padre decide el día de nuestra partida, nadie más. He sobrevivido a la crucifixión porque mi Padre del cielo considera que mi obra aún no ha sido terminada. Regocijaos por vuestra lealtad al nuevo evangelio, orad al Padre de la verdad para que os otorgue en vuestro corazón un amor nuevo y más grande por vuestros semejantes. Debemos amarnos los unos a los otros como nuestro Padre del cielo nos ama. Con comprensión y afecto fraterno, recibid, en comunión de hermandad, a todos vuestros hermanos y hermanas que se dedican a la proclamación de la buena nueva, sean judíos o gentiles, griegos o romanos, persas o etíopes. Juan el Bautista proclamó este reino por adelantado.

-Todos vosotros sois los hijos de la luz, por eso, no tropecéis en marañas de malentendidos en cuanto al hecho de haberme salvado de morir en la cruz; si bien es cierto que ha sido como volver a nacer, porque ahora veo las cosas de otra manera, jamás se debe decir que resucité de manera literal, aunque en sentido metafórico fue como haber resucitado.

-Recordad que si nos amamos los unos a los otros, sabrán que somos leales a nuestro Padre del cielo. Id, pues, a proclamar el evangelio de la paternidad de Dios y de la hermandad de los humanos a todas las naciones, y sed sabios en vuestra elección de los métodos para presentar la buena nueva.

-No temáis, pues no hay cosa más noble que morir sirviendo a nuestro Padre. Si Él cree que aún no habéis cumplido la misión, no dudéis que de alguna manera Él os rescatará, tal como me rescató a mí por medio de José de Arimatea que reclamó mi cuerpo, y de Nicodemo que tuvo la sabiduría para darse cuenta de que yo aún estaba vivo.

-Hombres y mujeres deben amarse y servirse mutuamente, así como yo os he amado y servido. Con compasiva comprensión y afecto fraterno, recibid, en comunión de hermandad, a todos los que se dedican a la proclamación de la buena nueva, sean de donde sean.

-Id, pues, a donde más podáis, a proclamar el evangelio de la paternidad de Dios y de la hermandad de los humanos de todas las naciones y razas. Libremente habéis recibido este evangelio del reino, y libremente daréis la buena nueva a quienes os escuchen. No temáis la resistencia del mal, porque Dios está siempre con nosotros, aun hasta el fin de los tiempos. Debo llevar la buena nueva a otros rincones de la Tierra, por eso no me volveréis a ver por estos lugares. Mi paz os dejo.

En el momento en que dijo: «Mi paz os dejo», levantó su mano y se despidió moviéndolas, cual ser mortal se despide en todos los tiempos.

Con excepción de las manifestaciones públicas en Galilea, donde más de quinientos creyentes lo vieron al mismo tiempo, este grupo de seguidores, procedentes de Filadelfia, fue el grupo más grande de mortales que le vio después de la crucifixión.

Después de que todos los asistentes partieron, Jesús, María y José conversaron en privado con Lázaro y Abner. Temprano en la mañana siguiente, estos creyentes de Filadelfia salieron a proclamar que Jesús de Nazaret había sobrevivido milagrosamente por voluntad del Padre del cielo y que eso debía animarlos a seguir proclamando sus enseñanzas.

Rumores de sobrevivencia de Jesús

Cuando los apóstoles se fueron de Jerusalén en dirección a Galilea, los líderes judíos del Sanedrín ya se habían calmado considerablemente. Ya que Jesús sólo se presentó ante familiares y creyentes del Reino, y puesto que los apóstoles permanecían ocultos, los potentados de los judíos concluyeron que el movimiento del evangelio estaba efectivamente derrotado.

Estaban, por supuesto, desconcertados por algunos débiles rumores de que Jesús había sobrevivido a la crucifixión y había salido vivo de la tumba; por esto, sobornaron a los soldados romanos para que contrarrestaran, en forma eficaz, todas estas leves sospechas. Pidieron a estos soldados que dijeran que una banda de sus seguidores había robado el cadáver mientras ellos lo vigilaban.

“El anuncio a los judíos. Mientras iban ellas, algunos de los guardias vinieron a la ciudad y comunicaron a los príncipes de los sacerdotes todo lo sucedido. Reunidos éstos en consejo con los ancianos, tomaron bastante dinero y se lo dieron a los soldados, diciéndoles: Decid que, «viniendo los discípulos de noche, le robaron mientras nosotros dormíamos». Y si llegase la cosa a oídos del gobernador, nosotros le convenceremos para que no os inquietéis. Ellos, tomando el dinero, hicieron como se les había dicho. Esta noticia se divulgó entre los judíos hasta el día de hoy.” (Mateo 28, 11-15).

Es bastante difícil creer que el gobernador Pilato, hubiese destinado varios soldados romanos para cuidar un cadáver de un judío que él mismo había sentenciado a morir crucificado. Este penúltimo párrafo del evangelio de Mateo parece un insulto a la lógica y a la razón.

Cuando partieron los apóstoles para Galilea, Juan Marcos los acompañó. Los siguió al salir de la ciudad y después de pasar más allá de Betania; se les acercó atrevidamente, confiando en que ya no lo enviarían de vuelta por ser tan joven.

Los apóstoles se detuvieron varias veces camino de Galilea para relatar la historia de su Maestro sobreviviente a los seguidores más fervientes y leales, y por lo tanto, no llegaron a Betsaida hasta muy tarde el miércoles 3 de mayo por la noche. El jueves despertaron tarde y estuvieron listos para compartir juntos el desayuno. Al día siguiente recibirían en la playa a su Maestro.

Gran reunión en Betsaida

Aproximadamente a las seis de la mañana del viernes 5 de mayo, los apóstoles divisaron la barca donde venía su Maestro acompañado de su esposa María; habían partido el día anterior del puerto de Tariquea. Pedro, que había sido siempre de acción impensada e impetuosa, salió corriendo a su encuentro, y fue el primero que subió a la barca para saludar a la pareja de promesa divina. Los apóstoles ya habían pescado lo suficiente para preparar el desayuno. Entre ellos se encontraba el joven Juan Marcos, y Tomás que había regresado de Betfagé.

Juan Marcos trajo los peces para que María Magdalena, ayudada por otras mujeres, los preparara. Una vez servidos los peces, Jesús partió el pan y se lo entregó a Juan Marcos, quien a su vez sirvió a los apóstoles. Cuando todos estuvieron servidos, Jesús les habló rememorando muchas experiencias en Galilea junto a este mismo lago.

Después que todos hubieron desayunado, Jesús se acercó a Juan Marcos, y tocándole la cabeza, dijo:

-Me alegro que estés con nosotros de nuevo.

Y dirigiéndose, cariñosamente, a Tomás, dijo:

-Lamento que mis heridas ya estén cerradas y que no puedas meter tus dedos en ellas.

-Maestro, eso lo dije en broma y porque iba saliendo de afán para Betfagé; pero tú sabes que mi felicidad por verte es auténtica y sincera- y en diciendo esto se abalanzó a abrazarlo.

Con Tomás entre sus brazos, Jesús lo calmó diciéndole:

-Tranquilo Tomás, no eres el único que cree después de haber visto; pero bienaventurados sean los que en el futuro crean en mis enseñanzas sin haberme visto y oído.

Y separándolo se le puso en frente, lo cogió de sus hombros, y le preguntó:

-¿Tú crees en mis enseñanzas?

-Absolutamente -respondió Tomás.

-Eso es lo importante, hermano mío.

Y sin soltarlo le dijo:

-Para las generaciones venideras no es tan importante que crean que yo logré sobrevivir a la crucifixión, porque, al fin y al cabo, algún día moriré. Ten coraje, sé fuerte en la fe y poderoso en el reino de Dios. No debes actuar tan infantilmente dudando todo el tiempo. No dudes por dudar, mi hermano Tomás.

“Tomas, uno de los doce, llamado Dídimo (significa gemelo), no estaba con ellos cuando vino Jesús. Dijéronle, pues, los otros discípulos: Hemos visto al Señor. él les dijo: Si no veo en sus manos la señal de los clavos y meto mi dedo en el lugar de los clavos y mi mano en su costado, no creeré.” (Juan 20, 24-25).

Es erróneo pensar que Tomás quisiera meter su mano dentro de la herida del costado. Es un error de transcripción y de traducción posterior. El N.T. original, traducido directamente del arameo por Schonfield, habla de verificar heridas de los pies y de las manos; como es más lógico, racional y creíble.

Situándose al frente de Andrés, lo tomó también de los hombros y le preguntó:

-¿Confías en mí?

-Sí, Maestro, por supuesto que confío en ti, y tú sabes que es así  -respondió enfáticamente el ex administrador y escriba del movimiento.

Entonces dijo Jesús:

-Es muy importante confiar no sólo en mí, sino también en tus compañeros de causa. Cuando desees saber si alguien es sincero, míralo firmemente a los ojos así como me estás mirando ahora.

De igual manera preguntó a Pedro:

-¿Pedro, continuarás al servicio del movimiento?

Pedro contestó:

-Sí, Señor, ahora y siempre.

Entonces Jesús dijo:

-Sirve  a todos tus hermanos con la misma humildad como lavé tus pies el jueves en la noche en casa de Elías Marcos. Ama a tu prójimo así como yo te he amado, y dedícate a su bienestar así como yo he dedicado todo este tiempo a tu bienestar. Y sigue mis pasos aun hasta el fin, sin importar que yo esté o no esté corporalmente presente.

Dirigiéndose a Juan Zebedeo, preguntó:

-¿Juan, me amas?

Juan contestó:

-Sí Maestro, con todo mi corazón.

El Maestro dijo:

-No lo dudo, Juan, y sé que todos me aman, pero lo que quiero resaltar es que así como Dios nos ama, así debemos amarnos los unos a los otros; porque el amor es la esencia de lo verdadero y de lo bello; es lo más sublime y grande que nosotros jamás debemos desechar. Si hemos de aspirar a la salvación, hemos de amar a Dios, a nuestros semejantes y a nosotros mismos; sólo así lograremos la salvación.

A Natanael preguntó:

-Natanael, ¿me sirves?

El apóstol respondió:

-Sí, Maestro, y con afecto total.

Entonces Dijo Jesús:

-Natanael, añade amor a tu filosofía y agrega amistad a tu consejo. Sé menos crítico, no esperes tanto de algunos hombres, de este modo tendrás menos desilusiones.

A Felipe preguntó:

-Felipe, ¿me obedeces?

Él respondió:

-Sí, Señor, te obedeceré aun con mi vida.

El Maestro agregó:

-Los profetas siempre han insistido en decir que es mejor obedecer que sacrificar. Como siempre me has obedecido, confío plenamente en que irás a las tierras de los gentiles a proclamar el nuevo evangelio.

Y dirigiéndose a todos, dijo:

-Sean buenos pastores para con el rebaño. Permanezcan alerta en todo momento. Oren mucho y confíen en Dios. Sean ejemplos e inspiración para todos los demás. Recuerden que tanto los judíos como los gentiles son hermanos nuestros. No teman a ningún hombre al proclamar el nuevo evangelio. Todos debemos estar dispuesto a hacer la voluntad de nuestro Padre en el cielo; cueste lo que cueste en términos materiales, ya que la recompensa espiritual es grande.  

-Vuelvo y pregunto: ¿De qué le vale al hombre ganar todas las riquezas materiales si pierde su alma? Tengamos fe en Dios hasta el fin de nuestros días en la Tierra. Hay mundos mejores donde continuaremos trabajando para Dios. Yo continuaré siendo un obrero de Dios lejos de Palestina, lejos de vosotros en cuerpo, pero en espíritu continuaremos unidos.

Les informó que después de almorzar, todos irían con Él a la playa.

Jesús conversa con los apóstoles de dos en dos

Los apóstoles habían venido juntos a almorzar, pero Simón el Zelote se había puesto cada vez más deprimido después del desayuno, de manera que dejó a sus hermanos y se fue a su casa. No había podido superar la muerte de Judas, su mejor compañero que le entendía sus ideas revolucionarias. Al ver Jesús que aún no llegaba para almorzar, les solicitó a Pedro y Andrés que le trajeran de vuelta.

Después del almuerzo, Jesús los llamó de dos en dos, y paseando de ida y vuelta por la playa, les hablaba de manera privada; pero no eran las mismas parejas que Él había formado para que salieran a enseñar. Tampoco les hablaba exactamente lo mismo que ya le había dicho a cada uno delante de todos; ahora quería reiterarles ciertas recomendaciones. Además, en el desayuno no les hizo recomendaciones a todos, algunos se quedaron sin que Jesús les dirigiera la palabra.

Jesús había comenzado con Pedro y a Juan:

-Juan, abandona tu intolerancia y aprende a amar a los humanos así como yo te he amado a ti. Dedica tu vida a la demostración de que el amor es la cosa más grande del mundo. Es el amor de Dios el que impulsa a los humanos a buscar la salvación. El amor es el antecesor de toda bondad espiritual, la esencia de lo verdadero y de lo bello.

Jesús se volvió entonces a Pedro y preguntó:

-Pedro, ¿me amas?

Pedro contestó:

-Señor, tú sabes que te amo con toda mi alma.

Entonces dijo Jesús:

-Si tú me amas, Pedro, no olvides ministrar a los débiles, a los pobres, a los jóvenes y a los niños. Predica el evangelio sin temor ni favor; siempre recuerda que Dios no hace excepción de personas, no discrimines a la mujer ni a los extranjeros. Sirve a tus semejantes aun como yo te he servido a ti; perdona a tus semejantes mortales así como yo te he perdonado a ti. Que la experiencia te enseñe el valor de la meditación y el poder de la reflexión inteligente.

Después de caminar un poco más, el Maestro se volvió a Pedro y preguntó:

-Pedro, ¿realmente me amas?

Y entonces dijo Pedro:

-Sí, Señor, tú sabes que te amo.

Y nuevamente dijo Jesús:

-Sé un pastor bueno y verdadero para con el rebaño. No traiciones su confianza en ti. No te dejes sorprender por la mano enemiga. Permanece alerta en todo momento, vigila y ora.

Después de caminar unos pasos más, Jesús se dirigió a Pedro por tercera vez, y preguntó:

-Pedro, ¿me amas verdaderamente?

Entonces Pedro, levemente herido por la aparente desconfianza del Maestro, dijo con gran emoción:

-Señor, tú lo sabes bien, y por lo tanto, tú sabes que yo te amo. Entonces dijo Jesús:

-No abandones el movimiento Reino de Dios. Sé un ejemplo e inspiración para todos los demás pastores. Ama a todos nuestros asociados así como yo te he amado a ti y dedícate a su bienestar así como yo he dedicado mi vida a tu bienestar. Y sigue mis pasos aun hasta el fin.

Pedro tomó esta declaración al pie de la letra -que debía seguirlo por la playa - y volviéndose a Jesús, señaló a Juan, preguntando: Si yo sigo tus pasos, ¿qué hará Juan? Entonces, percibiendo que Pedro había entendido mal sus palabras, dijo:

-Pedro, no te preocupes por lo que harán tus hermanos. Si yo deseo que Juan permanezca aquí después de que tú te hayas ido, aun hasta que yo vuelva, ¿qué te importa a ti? Asegúrate sólo de seguir y predicar mis enseñanzas.

Esta observación se difundió entre los asociados del movimiento Reino de Dios y fue interpretada como una declaración de que Juan no moriría antes de que volviese el Maestro, como muchos pensaban y esperaban, para establecer el reino en poder y gloria terrenal. Esta interpretación de lo que había dicho Jesús, tuvo mucho que ver con que Simón el Zelote volviera al servicio, y a que perseverara en la tarea revolucionaria según los ideales Zelotes.

Cuando volvieron a donde estaban los demás, Jesús convidó a Andrés y Santiago. Y dijo a Andrés:

-Andrés, ¿confías en mí?

Y cuando el ex administrador del movimiento oyó la pregunta que le hacía Jesús, se detuvo y contestó:

-Sí, Maestro, por cierto confío en ti, y tú sabes que es así.

Entonces, dijo Jesús:

-Andrés, si tú confías en mí, confía aún más en tus hermanos -aun en Pedro. En el pasado yo te confié el liderazgo de tus hermanos. Ahora, al dejarte yo para ir al exterior, debes tú confiar en otros. Cuando tus hermanos comiencen a dispersarse por causa de las amargas persecuciones, sé un consejero comprensivo y sabio con Santiago mi hermano en la sangre. Cuando hayas terminado tu tarea en la tierra como mi eficiente escriba, vendrás a mí y los dos seremos como uno solo.

Luego Jesús se volvió a Santiago, preguntando:

-Santiago ¿confías en mí?

Y, por supuesto, Santiago reafirmó:

-Sí, Maestro, confío en ti de todo corazón.

Entonces dijo Jesús:

-Santiago, si confías más en mí, serás menos impaciente con tus hermanos. Si confías en mí, serás más compasivo con la hermandad de los creyentes. Pesa siempre las consecuencias de tus palabras y acciones. Recuerda que quien siembra recoge. Ora para pedir serenidad de espíritu y cultiva la paciencia. Estas gracias, juntamente con la fe viva, te sostendrán cuando llegue la hora de beber la copa del sacrificio. No desmayes nunca.

Luego habló Jesús con Tomás y Natanael.

Le dijo a Tomás:

-Tomás, ¿me sirves?

Tomás contestó:

-Sí, Señor, yo te sirvo ahora y siempre.

Entonces dijo Jesús:

-Si quieres servirme, sirve a mis hermanos en la carne como yo te he servido a ti. Y no te canses en esta obra de bien, sino que persevera como el que ha sido ordenado por Dios para este servicio de amor. Cuando hayas terminado tu servicio conmigo en la tierra, servirás conmigo en gloria Dios. Tomás, debes dejar de dudar; debes crecer en la fe y en el conocimiento de la verdad. Cree en Dios como un niño, pero deja de actuar tan infantilmente. Ten coraje; sé fuerte en la fe y poderoso en el reino de Dios.

Luego le dijo a Natanael:

-Natanael, ¿me sirves tú?

El apóstol respondió:

-Sí, Maestro, y con afecto total.

Entonces dijo Jesús:

-Si tú, me sirves de todo corazón, asegúrate de dedicarte con afecto incansable al bienestar de mis hermanos en la tierra. Y permíteme reiterarte: Agrega amistad a tu consejo y añade amor a tu filosofía. Sirve a tus semejantes aun como yo te he servido a ti. Sé fiel a tus semejantes así como yo he vigilado por ti. Y cuando el trabajo haya terminado aquí, tú servirás conmigo en lo alto.

Después de esto, el Maestro habló con Mateo y Felipe. A Felipe le dijo:

-Felipe, ¿me obedeces?

Felipe respondió:

-Sí, Señor, te obedeceré aun con mi vida.

Entonces dijo Jesús:

-Si quieres obedecerme, ve a las tierras de los gentiles y proclama este evangelio. Por la fe has llegado a ser un hijo del Reino, que conoce a Dios. Sólo existe una ley que se ha de obedecer —y ésa es, el mandamiento de salir a proclamar el evangelio del Reino de Dios en la Tierra. Deja de temer a los hombres; no tengas temor de predicar la buena nueva de la vida eterna a tus semejantes que languidecen en las tinieblas y tienen hambre de la luz de la verdad. Felipe, ya no tendrás que ocuparte de dinero ni de bienes; ya eres libre de predicar la buena nueva (Evangelio: del griego euaggélion: eu = bueno; aggelia = noticia, mensaje) como tus hermanos. Yo iré delante de ti y estaré contigo aun hasta el fin, ya me reconoceréis de nuevo en siglos venideros.

Y luego, hablando a Mateo, el Maestro preguntó:

-Mateo, ¿albergas en tu corazón el deseo de obedecerme?

Mateo respondió:

-Sí, Señor, estoy totalmente dedicado a hacer tu voluntad.

Entonces dijo el Maestro:

-Mateo, si quieres obedecerme, sal a enseñar a todos los pueblos este evangelio del Reino. Ya no servirás más a tus hermanos en las cosas materiales de la vida; de ahora en adelante, tú también debes proclamar la buena nueva de la salvación espiritual. De ahora en adelante, pon tu atención sólo en obedecer tu encargo de predicar este evangelio del Reino del Padre. Así como yo he hecho la voluntad del Padre en la tierra, así cumplirás tú la misión divina. Recuerda, tanto los judíos como los gentiles son tus hermanos. No temas a ningún hombre al proclamar las verdades salvadoras del evangelio del reino del cielo. Adonde yo voy, te llevaré en mi corazón.

Después caminó y habló con los gemelos Alfeo, Jacobo y Judas, y dirigiéndose a ambos, preguntó:

-Jacobo y Judas, ¿creéis vosotros en mí?

Y cuando ambos respondieron:

-Sí, Maestro, creemos.

Él dijo:

-Pronto os dejaré. Permaneceré sólo un corto período en Palestina antes de partir al exterior. Creéis en mí, sois mis apóstoles y siempre lo seréis. Continuad creyendo y recordando vuestra asociación conmigo, cuando ya no esté, cuando acaso hayáis retornado al trabajo que hacíais antes de venir  conmigo. No permitáis nunca que el ocuparos de una tarea distinta influya sobre vuestra lealtad. Tened fe en Dios hasta el fin de vuestros días en la tierra. No olvidéis jamás que una vez que seáis hijos de la fe en Dios, todo trabajo honesto del reino es sagrado. Nada de lo que haga un hijo de Dios es ordinario. Haced pues, vuestro trabajo de aquí en adelante, como si fuera para Dios, y, de hecho, lo es. En todo este trabajo, en este mundo y en los otros mundos, yo trabajaré con vosotros, y mi espíritu vivirá dentro de vosotros.

Terminado de dar estas instrucciones, pidió a todos seguir de dos en dos hasta Cafarnaúm a casa de la familia Zebedeo, y luego dijo:

-Adiós, hasta que os encuentre a todos en el monte de vuestra ordenación mañana al mediodía.

Jesús bendice a mujeres y hombres asociados del Reino de Dios

Al mediodía del sábado 6 de mayo, las mujeres y hombres más cercanos y comprometidos se reunieron en una bien conocida colina, cerca de Cafarnaúm donde, en años anteriores, los 24 apóstoles habían sido consagrados.

Este nuevo encuentro ocurrió en el mismo monte en que el Maestro los había apartado como sus apóstoles y como embajadores del reino del Padre en la tierra.

En esta ocasión, los 24 apóstoles se arrodillaron formando un círculo alrededor del líder fundador, le oyeron repetir los encargos, y recibieron de manera sublime y emotiva la bendición. Todo esto fue para ellos como una recordación de su consagración al servicio del Padre. El Maestro -el Jesús sobreviviente- oró de manera majestuosa y con palabras de poder, como nunca antes los apóstoles (mujeres y hombres) le habían oído. Era indudable que Jesús había bajado de la cruz y salido de la tumba bastante fortalecido espiritualmente como un indiscutible ungido, elegido por Dios para dar un nuevo evangelio, no sólo a los hebreos sino también a toda la humanidad.

-Casi muero en la cruz, pero os aseguro que nadie tiene amor mayor que este de dar uno la vida por sus amigos si es necesario. Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que os he enseñado. Yo no os llamo siervos porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os digo amigos porque todo lo que sé de nuestro Padre os lo he dado a conocer. No os he elegido ni me habéis elegido, todos hemos sido elegidos por el Padre de los cielos.

El Maestro pasó una hora en este monte con sus embajadores, y después de conversar afectuosamente con todos ellos, por motivos de seguridad, se despidió pronto.

Noticia Triste para el movimiento Reino de Dios

El domingo 7 de mayo del año 30, cuando todos estaban a punto de despedirse de Jesús que partía para Cesárea de Filipo, llegó un mensajero procedente de Jerusalén con la mala noticia que Elías Marcos, padre de Juan Marcos, había muerto repentinamente el miércoles 3 de mayo.

Juan Marcos corrió al pie de Jesús para llorar la muerte de su padre. Juan Marcos consideraba a Jesús como su segundo padre terrenal. Varios lloraron la pérdida de este buen amigo, y sobre todo Jesús, que tan grande deuda de gratitud tenía por haberle recibido y apoyado audazmente, aun en momentos de grandes problemas y peligros.

Juan Marcos manifestó que regresaría a casa de su madre María Marcos cuando se hubiese despedido de su Maestro. Todos comprendieron esta decisión, pensando, además, que no sería bueno que regresara sólo sino con todos ellos, que irían a dar el sentido pésame a la viuda y a sus hijos.

Juan Marcos regresó a casa acompañado de los apóstoles, a finales de mayo. María Marcos y demás parientes y conocidos comprendieron que, por motivos de seguridad y por encontrarse bastante lejos, Jesús y sus asociados más íntimos no habían podido asistir al funeral del generoso y militante Elías Marcos.

Jesús se despide de los Zelotes

Después de pasar algún tiempo entre Betsaida y Cafarnaúm, Jesús partió el domingo 7 de mayo hacia Cesárea de Filipo, llegando el martes 9 a pasar la noche en Beit Jenn y madrugando el miércoles para subir al Monte Hermón y entrevistarse con su tío Simón.

A mediados de agosto del año 25 de nuestra era, Jesús se había reunido con su tío Simón, quien era el jefe del mayor frente revolucionario del movimiento Zelotes (Celotas), atrincherado en un lugar de difícil acceso en el monte Hermón, cuyo camino se encontraba vigilado por el patriota Tiglat, a quien Jesús había encargado de comprar provisiones en Beit Jenn, una aldea al pie de este monte.

Jesús había logrado, a través de este gran comandante zelote, una tregua militar, para Él intentar unificar a su pueblo por la vía pacífica, por la vía de sus predicaciones y de su gran obra humanitaria con su cuerpo de médicos y enfermeros, recorriendo toda Palestina.

Luego de la crucifixión y despedida del máximo líder del movimiento pacifista Reino de Dios, las cosas cambiaron radicalmente.

Con motivo del informe oportuno de unos de los mensajeros del movimiento Reino de Dios, ese día se encontraban en el campamento comandado por su tío materno Simón, gran parte de los líderes Zelotes que operaba en toda Palestina.

Después de un saludo patriótico a todos los revolucionarios presentes, el comandante le concedió la palabra a su sobrino para que iniciara la reunión.

Luego de que todos los líderes escucharon un detallado relato del engaño de que fueron víctimas Él y Judas por parte del ex sumo sacerdote Anás y del sumo sacerdote Caifás, y del posterior juicio inicuo por parte de algunos miembros del sanedrín en el que le condenaron a morir crucificado, Jesús exclamó con gran sentimiento:

-Lo que más me ha dolido, es el suicidio de mi gran confidente y asesor Judas.

-Y un gran patriota Celota –recalcó otro de los asistentes.

Tomando la palabra el comandante Simón, dijo:

-Mi querido sobrino, Jesús, quieres recordarnos ¿cuándo fue la última vez que estuviste aquí exponiendo tus ideas pacifistas?

-Mi querido tío, eso fue a mediados de agosto del año 3784 cuando me felicitaste por mi cumpleaños número 31. ¡Cómo olvidarlo!

-¿Quieres recordar qué te prometimos ese día después de escuchar tus planes de montar un hospital para ministrar salud a los enfermos y de crear un nuevo movimiento con orientación pacifista?

-Prometiste que hablarías con los demás comandantes Celotas para decretar una tregua militar de manera unilateral, y que nos ofrecerían protección para nuestras giras, y que ordenarían a sus miembros a participar activamente de las actividades y funciones que yo tuviera a bien asignarles.

Y Jesús agregó:

-Y por eso estoy aquí, mi querido Tío Simón, para agradecerles en nombre de todos mis asociados y seguidores, y para despedirme de ustedes y de Palestina porque parto para tierras lejanas. Por la vía pacífica no pude lograr un mejor futuro para mi pueblo. Creo que mi trabajo en tierras hebreas, por ahora, ha llegado a su fin.

El tío Simón llamó a parte a los demás líderes, y en pocos minutos tomaron una decisión.

Los Celotas rompen tregua militar

-¿Me quieres decir, sobrino, qué día es hoy?

-Hoy es miércoles 10 de mayo del año 3789, tío Simón.

-Pues bien, mi querido Jesús, hoy miércoles 10 de mayo del presente año todos los comandantes aquí reunidos te informamos que hemos decidido romper la tregua militar acordada a mediados de agosto del año 3784. Iniciaremos guerra sin cuartel contra el viejo Anás, el corrupto Caifás y los 30 miembros del Sanedrín que fallidamente intentaron asesinarte. Iniciaremos guerra para expulsar a los romanos de nuestras tierras.

C. P. Huhg J Schonfield en la introducción del Nuevo Testamento Original dice: “Conforme a la tradición primitiva, la comunidad madre de los seguidores de Jesús se hallaba establecida en Jerusalén, bajo la dirección de sus discípulos personales encabezado por su hermano menor, el siguiente en edad, Santiago. Éste era un santo varón, al que idolatraba la multitud judía de Jerusalén. Murió asesinado a instigación del autocrático sumo sacerdote Anás el joven, como lo recuerda Josefo en sus Antigüedades judías. Al propio Anás lo asesinaron también durante la revuelta judía” Después de la crucifixión de Jesús, el orden público en Judea fue tan incontrolable para Pilato, que poco tiempo después fue destituido de su cargo.

Tío Simón, respeto vuestra decisión. Quiero, en agradecimiento al apoyo recibido durante más de 3 años a nuestro movimiento Reino de Dios, si son vuestros deseos, manifestar a mis asociados y seguidores que es mi voluntad que toda la estructura organizativa de nuestro movimiento continúe trabajando junto a ustedes, por la liberación de nuestro pueblo. Es un trabajo que no se puede desconocer ni perder.

Todos los presentes aplaudieron tan inesperada decisión, y Jesús continuó diciendo:

-Seguramente esperarán a que yo manifieste «“Cuanto a esos mis enemigos que no quisieron que yo reinase sobre ellos, traedlos acá y delante de mí degolladlos” (En algunas versiones de Biblia, aparece textualmente esta cita en Lucas 19, 27)

Jesús agrega sin pausa:

-Sobre todo tú, tío Simón, sabes que ese no es mi proceder, y que justamente por eso he decidido continuar predicando mis enseñanzas pacifistas en tierras lejanas, hasta el fin de mis días o hasta cuando yo pueda regresar, si las nuevas circunstancias me lo permiten.

Sobre el regreso del Hijo del Hombre Lucas 21, 32 asegura que será pronto: “En verdad os digo que no pasará esta generación antes que todo suceda.”

-Lo sé muy bien sobrino, por eso comprendemos y respetamos tu decisión, la consideramos sensata y queremos decirte que si por la vía armada logramos recuperar el reino material para los judíos, nuestro único candidato como rey de Israel sigues siendo tú, y nadie mejor que tú. -enfatizó el comandante Simón, y todos dieron su aprobación.

Jesús se despidió muy cordialmente de todos los asistentes a tan importante reunión. Al final de su entrevista y despedida, Jesús se reencontró con Tiglat quien le escoltaría en su descenso. Jesús le indicó que se devolviera, y le dijo:

-El período de trabajo en Palestina ha terminado; debo iniciar mi trabajo en el exterior, debo ir en busca de las otras tribus de Israel.

Luego siguió hacia el sur por el mismo camino que había llegado.

Reunión pública en Cafarnaúm

La noticia de las apariciones de Jesús se estaba difundiendo por todo Galilea, y cada día llegaban más creyentes a la casa de la familia Zebedeo para preguntar sobre la supervivencia del Maestro y averiguar la verdad sobre estas supuestas apariciones, que eran reencuentros para hacer recomendaciones especiales, antes de partir al exterior.

En el mismo lugar donde habían tenido su campamento y el hospital, convocaron una reunión para el sábado 13 de mayo a las tres de la tarde. Los documentos hablan de una asistencia de más de quinientos creyentes de los alrededores de Cafarnaúm. Asistieron hombres y mujeres apóstoles, muchos discípulos y gran número de seguidores del movimiento Reino de Dios.

En esta reunión, Pedro dio un sermón bastante emotivo, y al final del mismo, dijo:

-Afirmamos que Jesús de Nazaret no murió en la cruz, declaramos que ha sobrevivido a la crucifixión; y para felicidad de todos nosotros, hoy estará aquí, queridas hermanas y hermanos, mi Maestro, el Maestro de todos.

En el momento en que terminaba de pronunciar esta declaración testimonial verdadera, allí, a su lado, a plena vista de toda la gente, se presentó Jesús con María Magdalena, en carne y hueso, como cualquier otro mortal, y dijo su saludo habitual:

-Que la paz sea con vosotros. Éste es el grupo más representativo de creyentes, apóstoles y discípulos, ante el cual haya aparecido desde el momento de mi supervivencia a la crucifixión. Os llamo ahora a testimonio de que os dije de antemano que mi estadía entre vosotros tendría fin. En otra ocasión os dije que deseaba predicar también a las otras tribus de Israel; y es por ello, que finalmente debo viajar a tierras lejanas en su búsqueda.

-Ahora debéis prestar oído a mis palabras  para no cometer el error de oír mis enseñanzas con el corazón mientras vuestra mente no comprende el significado. Desde el comienzo de mi estadía os dije que mi gran propósito es revelar el Padre del cielo a sus hijos en la tierra.

-He vivido el auto otorgamiento revelador de Dios para que vosotros pudieseis experimentar la carrera del que conoce a Dios. He revelado a Dios como nuestro Padre en el cielo; os he revelado a vosotros como hijos de Dios en la tierra. Es un hecho que Dios nos ama a todos como sus hijos. Por la fe en mi palabra, este hecho se torna una verdad eterna y viva en nuestro corazón y en nuestra mente. Cuando por la fe viva os tornéis divinamente conscientes de Dios, naceréis del Espíritu como hijos de la luz y de la vida, aun la vida eterna en la cual ascenderéis y alcanzaréis la experiencia de encontrar a Dios Padre en el Paraíso.

-Os ruego que recordéis siempre que nuestra misión es la proclamación del evangelio del Reino de Dios en la Tierra, la realidad de la paternidad de Dios y la verdad de la filiación del humano. Proclamad toda la verdad de la buena nueva, enseñada durante los últimos años, no tan sólo una parte del evangelio salvador.

-Nuestro mensaje ha de fortalecerse por mi sobrevivencia a la crucifixión como una gran señal de que la oración es escuchada y de que Dios aprueba nuestro gran movimiento. La filiación con Dios por la fe sigue siendo la verdad salvadora del evangelio del Reino. Debéis salir predicando el amor de Dios y el servicio al prójimo.

-Lo que el mundo necesita, más que nada, es saber que todos los humanos son hijos de Dios; y por la fe pueden realizar y diariamente experimentar esta verdad ennoblecedora. Por la fe todos somos hijos del Espíritu Viviente del Padre Eterno. El evangelio del Reino comprende el amor del Padre y el servicio a sus hijos en la tierra.

-Entre vosotros compartís aquí el conocimiento de que yo he sobrevivido, pero eso no es extraño cuando ponemos nuestra existencia en manos de Dios Padre. Más bien, que vuestro corazón se estremezca por el conocimiento de que mi oración fue escuchada y pude salir vivo de la tumba. Viví mi vida para mostraros cómo vosotros podréis, mediante el servicio amante, tornaros reveladores de Dios a vuestros semejantes; así como amándoos a vosotros y sirviéndoos yo me he tornado revelador de Dios a vosotros.

-He vivido entre vosotros como el Hijo del Hombre Ungido por Dios, para que vosotros y todos los demás humanos, podáis conocer que de veras sois hijos de Dios. Por lo tanto, id, pues, al mundo predicando este evangelio del reino del cielo a todos los humanos. Amad a vuestros semejantes así como yo os he amado sin discriminación alguna; servid a vuestros semejantes así como yo os he servido. Habéis recibido libremente, dad libremente.  

-No contéis a extraños el milagro de haber salido vivo de la tumba hasta que yo haya salido al exterior y os envíe, a través de Juan, hijo de Simón Zebedeo, saludos y nuevas instrucciones. El nuevo Maestro en siglos venideros os guiará a una verdad más amplia, y yo iré con vosotros a todo el mundo. Estaré con vosotros siempre. Mi paz os dejo.

En 1 Corintios 15, 5- 9: Saulo de Tarso, alias Pablo, certifica que Jesús se le apareció (presentó) a los suyos, parientes, apóstoles y seguidores, y que a él se le presentó en una visión, pues era un enemigo de Jesús y de todo el movimiento Reino de Dios, y del cual nunca hizo parte como apóstol; como él mismo lo reconoce con los siguientes términos Textualmente: “…y al tercer día se apareció a Cefas (Simón Pedro), luego a los doce. Después se apareció una vez a más de quinientos hermanos, de los cuales muchos permanecen todavía, y algunos durmieron; luego se apareció a Santiago, luego a todos los apóstoles; y después de todos, como a un aborto, se me apareció también a mí. Porque yo soy el menor de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, pues perseguí a la Iglesia de Dios.”

Desayuno en casa de la familia Zebedeo en Cafarnaúm

El domingo 14 de mayo, la familia Zebedeo quiso ofrecer un desayuno especial. Ese día desayunaron con tortas recién horneadas, leche caliente, requesón y dátiles. Los apóstoles aún estaban sentados alrededor de una larga mesa como cuando se habían reunido para compartir una cena especial el 6 de abril en casa de Elías Marcos. El Maestro le fue dando la vuelta a la mesa hablando con cada uno delante de todos.

El apóstol a quien Jesús se dirigía se ponía de pie. Este fue el último desayuno de toda la plana mayor del movimiento, en la casa amplia de Cafarnaúm, donde regularmente se habían reunido.

Luego se dirigió a cada uno de ellos individualmente e impartió unas palabras personales de consejo.

Ahora Juan Zebedeo ocupaba la silla de la izquierda, la que comúnmente ocupaba el confidente y asesor Judas. Su señora esposa, María Magdalena, como siempre elige la de la derecha de su amado.

-Juan---dijo Jesús. Y el apóstol se puso de pie. Y Jesús continuó:

-Tú, Juan, eres el más joven de mis apóstoles, después de Marquitos a quienes todos hemos adoptado como nuestro hijo, después de la triste desaparición de nuestro gran colaborador y generoso Elías Marcos, su padre terrenal.

-Tú, has estado muy cerca de mí, y aunque os amo a todos con el mismo amor que un padre tiene para con sus hijos, con Andrés acordaste ser uno de los tres apóstoles que debían acompañarme siempre. Además te has ocupado por mí de muchos asuntos relativos a mi familia terrenal, actualmente, mis hermanas y hermanos de sangre son mayores de edad y prácticamente todos están casados y viven en su respectivos hogares.

-Yo voy a tierras lejanas, con la confianza plena de que tú continuarás en contacto con todos ellos. En cuanto a mi tarea en tierras de gentiles y judíos, ya está realizada. Asegúrate de que la confusión que ellos sufren sobre mi misión, no disminuya en modo alguno tu compasión para con ellos, aconséjales y ayúdalos como sabes que haría yo si permaneciera con ellos.

-Juan, porque eres el que ha mantenido más contacto con mi familia y porque eres el más joven y por consiguiente, quizás, vivirás más tiempo que todos nosotros, quiero que seas mi contacto con mi familia y nuestro movimiento, así que juntos pensaremos un lugar estratégico y seguro para que recibas mis epístolas (cartas). Por ejemplo, una isla, que no esté ni tan cerca ni tan lejos de las garras sanedristas y romanas. Eso lo decidirás en días venideros y me dejaras razón en el puerto de Charax, en el golfo Pérsico, con una familia que os diré, cuando nos despidamos definitivamente, en la ciudad portuaria de Sidón.

Aún frente a Juan continúo hablándole:

-Cierta vez os llamamos, a ti y a tu hermano Santiago, hijos del trueno. Comenzaste con nosotros cuando apenas eras un joven intolerante, pero de voluntad fuerte, pero ambos han cambiado mucho desde cuando querías que empleáramos la fuerza con los incrédulos ignorantes e imperantes. Y además, debes cambiar un poco más. Dedica tu vida a enseñar a tus hermanos cómo amarse unos a otros, así como yo os he amado a vosotros, hasta correr riesgos como los que ya todos conocéis. Que mi crucifixión y sobrevivencia no quede en vano.

Juan Zebedeo, de pie, con lágrimas que le rodaban por las mejillas, miró al Maestro a la cara, y dijo:

-Así lo haré, Maestro mío, pero, ¿cómo puedo aprender a amar más a mis hermanos?

Entonces Jesús respondió:

-Cuanto más te convenzas que por sobre nuestros progenitores terrenales, nuestro verdadero Padre está en el cielo, y aprendas a amarle como se ama a un padre, comenzarás a amar a todos tus semejantes como se ama los hermanos de sangre. Así como has logrado vivir en paz con tus hermanos de sangre, trata de vivir en paz con todos los humanos, que también son nuestros hermanos carnales y espirituales. Y Juan, nada te debe separar de ningún hermano de tu Padre de los cielos. Recuerda siempre, no te disgustes con las almas que no puedas ganar para el Reino.

-Lograrás amar más a tus hermanos, cuando aprendas, primero, a amar más a tu Padre en el cielo, y, cuando te intereses más profundamente por el bienestar de tus hermanos, en el tiempo y en la eternidad. Y todos estos intereses humanos se fomentan mediante la compasión comprensiva, el servicio altruista y el perdón sin condiciones. Nadie debe despreciar tu juventud, pero te exhorto a que siempre consideres que, muchas veces, la edad significa experiencia, y que en los asuntos humanos nada puede tomar el lugar de la verdadera experiencia.

Jesús se acercó a Simón el Zelote, quien se puso de pie y escuchó a su Maestro decir:

-Tú eres un verdadero hijo de Abraham, pero que trabajo me ha dado hacer de ti un hijo de nuestro reino celestial predicado. Te amo y también te aman todos tus hermanos. Sé que tú me amas, Simón, y también que amas el Nuevo Reino, pero aún quieres hacer que este reino llegue de acuerdo con tus preferencias. Bien sé yo que finalmente captarás la naturaleza y el significado espirituales de mi evangelio, y que harás una obra valiente en su proclamación. Sé que no dejarás de ser mi apóstol y te comportarás en forma correcta como embajador del reino celestial.

Apenas si había Jesús terminado de hablar a Simón el Zelote, cuando el apasionado patriota, secándose los ojos, replicó:

-Maestro, no temas, no dudes de mi lealtad. Le volví la espalda a todo para poder dedicar mi vida al establecimiento de tu predicado Reino en la tierra, y no titubearé. He sobrevivido hasta ahora a mis ideales revolucionarios, y no te abandonaré.

Entonces, apoyando la mano en el hombro de Simón, Jesús dijo:

-Es en verdad un consuelo oírte hablar así, especialmente en este momento, pero, mi buen amigo, aún no sabes qué estás diciendo. No dudo ni por un instante de tu lealtad, ni de tu devoción. Sé que no titubearías en salir a batallar y morir por mí, así como todas y todos también lo harían.

Todas y todos hicieron un vigoroso signo de afirmación con sus cabezas.

-Pero eso no se les pedirá. Repetidamente les he dicho que mi reino no es de este mundo, y que mis asociados no estarán obligados a batallar para establecerlo.

Mirándolos a todos, dijo:

-Antes de partir a tierras lejanas, me he reunido con los líderes Celotas para agradecerles su gran apoyo. Después de contarles lo sucedido con nuestro hermano Judas, y del engaño de que fuimos víctimas, y lo de mi salvación de morir en la cruz, ellos decidieron poner fin a la tregua militar. Al despedirme de ellos, les prometí que les manifestaría a mis apóstoles, hombres y mujeres, en privado, que es mi voluntad que la estructura organizativa de nuestro movimiento Reino de Dios continúe trabajando en coordinación con todos ellos, por la liberación de Israel.

-También les dije que advertiría a mis asociados de que quedarían en libertad de apoyar sus métodos revolucionarios mediante la daga, o seguir mi método pacifista de amor y hermandad para el establecimiento del reino de Dios en la mente y en los corazones de las personas.

-A quienes prefieran la daga para conquistar el trono de Israel os preguntaré: cuando os envié sin bolsa ni alforja ni sandalias, ¿os faltó algo?

-No, nada, -respondieron los presentes.

-Pues ahora les digo, el que tenga bolsa, cójala, y también una alforja, y el que no tenga daga queda en libertad de vender su manto y comprarse una; porque os digo que con mi crucifixión se rompió la tregua militar decretada por nuestros solidarios Zelotes. (Texto bastante parecido en Lucas, 22 35-38)

-Sí, mis queridos asociados, todo lo que a mí se refiere, toca ya a su fin en Palestina, por eso, viajaré a tierras lejanas en busca de las tribus perdidas de Israel.

-Mira, señor, aquí hay dos dagas -dijo Pedro.

-Basta, sabes que no me gusta usar armas -repuso Jesús.

-A quienes prefieran continuar trabajando por el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra. -Jesús fue interrumpido por Simón el Zelote.

-¿Y por qué no continuar nuestra lucha, conquistando apoyo de nuestro pueblo, ministrando salud y predicando tus enseñanzas, y contra los romanos usar la daga?

-¡Ah mi querido Simón, hasta la última célula tuya es Celota! Te he dicho esto tantas veces, pero tú te niegas a enfrentar la verdad. No me preocupa tu lealtad a mí ni al Reino, pero ¿qué harás tú cuando me vaya y por fin descubras que no has sabido captar el significado de mis enseñanzas, y que debes ajustar tus conceptos erróneos a la realidad de otro orden de asuntos, un orden espiritual del Reino?

Simón quería hablar más, pero Jesús levantó la mano para indicarle que callara, diciéndole:

-Ninguno de mis apóstoles es más sincero y honesto de corazón que tú, pero ninguno de ellos se desesperará ni se desilusionará tanto como tú, después de mi partida. Durante este período de tu desencanto, mi espíritu permanecerá contigo, y estos, tus hermanos, no te abandonarán.

-No olvides lo que te he enseñado en cuanto a la relación entre la ciudadanía en la tierra y la filiación en el reino espiritual del Padre. Reflexiona bien sobre todo lo que te he dicho en cuanto a dar al César las cosas que son del César y a Dios las que son de Dios. Dedica tu vida, Simón, a mostrar cómo el humano mortal, hombre o mujer, puede satisfacer aceptablemente mi recomendación referente al reconocimiento simultáneo del deber temporal ante los poderes civiles y del servicio espiritual en la hermandad del Reino.

-Si te dejas guiar por el Espíritu de Verdad, no habrá nunca conflictos entre las exigencias de la ciudadanía sobre la tierra y las de la filiación en el cielo, a menos que los gobernantes temporales tengan la presunción de pedirte el homenaje y la adoración que sólo pertenecen a Dios.

-Ahora pues, Simón, cuando finalmente veas todo esto, y una vez que te hayas liberado de tu depresión por la muerte de Judas, que indudablemente a todos nos entristece, y hayas salido proclamando este evangelio en gran poder, no olvides jamás que yo he estado contigo aún a través de tu temporada de desencanto, y que seguiré estando contigo hasta el fin.

-Siempre serás mi apóstol, y una vez que estés dispuesto a ver con el ojo del espíritu y a rendir más plenamente tu voluntad humana a la voluntad suprema del Padre en el cielo, volverás a laborar como mi embajador, y nadie te quitará porque hayas sido lento en comprender las verdades que te enseño.

-Simón, nuevamente te advierto que los que a espada luchan a espada mueren, mientras que los que laboran en el Espíritu alcanzan vida eterna en el reino venidero, gozo y paz en el reino que ahora se esclarece entre nosotros. Cuando la obra que se te encargó haya terminado sobre la tierra, tú, Simón, te sentarás conmigo en el reino del más allá. En verdad verás el Reino que tú has anhelado, pero quizá no en esta vida. Continúa creyendo en mí y en lo que yo te he revelado y recibirás el don de la vida eterna.

-Te amo y también te aman todos tus hermanos. Sé que tú me amas tanto como sé que me amaba Judas, nuestro tesorero, quien no resistió verme humillado y sufriendo durante la crucifixión.

Simón se volvió a enrolar de tiempo completo a las filas de su movimiento político religioso los Zelotes; por eso aprovechó para sentarse y no prometer algo que sabía perfectamente que no iba a cumplir, y Jesús así lo intuyó, por eso prefirió continuar con el siguiente apóstol.

Cuando Jesús hubo terminado de hablar a Simón el Zelote, se acercó a Mateo Leví y dijo:

-En nombre del grupo te damos gracias por tu generosidad al aportar de tus propios recursos a la financiación de las actividades del movimiento. Pronto, muy pronto, todos, por motivo de seguridad, trabajaremos dispersos y conquistaremos nuevos asociados, porque nuestro evangelio no es exclusivo de un pequeño grupo cerrado, es un evangelio para predicar universalmente.

-Mientras seguís predicando este evangelio del Reino, tendréis que encontrar nuevos asociados. Yo os he enviado de dos en dos durante los tiempos de vuestra preparación, pero ahora que os dejo, cuando os hayáis recuperado de la congoja, saldréis solos, hasta los confines de la tierra, proclamando esta buena nueva: que los mortales estimulados por la fe son hijos de Dios.

Entonces habló Mateo:

-Pero, Maestro, ¿quién nos enviará, y cómo sabremos adónde ir? ¿Nos mostrará Andrés el camino?

Jesús respondió:

-No, Mateo, su papel de escriba le demandará mucho tiempo para que las nuevas generaciones sepan más de nosotros. Él en verdad seguirá siendo vuestro amigo y consejero.

-Muchos cambios te han ocurrido desde aquel día en la aduana en que saliste para seguirme; pero muchos más han de ocurrir antes de que puedas obtener la visión de una hermandad en la cual los gentiles se sientan con los judíos, en asociación fraternal.

-Pero sigue tu impulso de ganar a tus hermanos judíos hasta que estés plenamente satisfecho, y luego dirígete con poder a los gentiles. De una cosa puedes estar seguro, tú has ganado la confianza y el afecto de tus hermanos; todos ellos te aman, sin importar que fueras un recaudador de impuestos.

Y los presentes manifestaron con gestos estar de acuerdo con las palabras del Maestro.

-Leví, mucho sé de tus ansiedades, sacrificios y labores para mantener el tesoro provisto, cosas que tus hermanos no saben, y me regocija decirlo ahora. Para tristeza nuestra, nuestro querido tesorero Judas que era quien llevaba la bolsa no se encuentra con nosotros ahora -dijo Jesús notoriamente consternado.

-Mateo, oro para que tú puedas discernir el significado de mis enseñanzas con los ojos del Espíritu. Y en siglos venideros, cuando el nuevo maestro llegue a tu corazón, vete adonde él te guíe y deja que tus hermanos vean —aun todo el mundo— qué es lo que puede hacer el Padre por un noble recolector de impuestos que se atrevió a seguir al Hijo del Hombre y a creer en el evangelio del Reino.

-Aun desde el principio, Leví, te amé. Bien sabiendo desde entonces que ni el Padre ni el Hijo Ungido hacen excepción de personas, asegúrate de no hacer tú ninguna distinción entre los que crean en el evangelio por tu ministerio. Así pues, Mateo, dedica todo tu servicio futuro de vida a mostrar a todos los humanos que Dios no hace excepción de personas; que, a los ojos de Dios y en la hermandad del Reino, todos los humanos, hombres y mujeres, son iguales, todos los creyentes son hijos de Dios.

-Pero Maestro, ¿Cómo sabremos a dónde ir?

-No te preocupes, Mateo, Dios mostrará el camino, sólo tienes que estar dispuesto a hacer su voluntad suprema —respondió Jesús.

-Así será, Maestro, viéndote hacer su voluntad e imaginando qué querrías que yo hiciera, descubriré cuál será la voluntad de nuestro Padre del cielo. Tu voluntad es la voluntad de nuestro Padre, y por lo tanto, será también la mía.

-Bien has dicho, Mateo, se nota que mucho has cambiado desde que dejaste tu trabajo en la aduana para acompañarnos en nuestra proclama. —confirmó Jesús.

-Al principio hubo un poco de resistencia hacia ti, pero hoy no te quepa la menor duda que todos te aman.

Y todos, con gestos, volvieron a dar su confirmación de estas últimas palabras del Maestro. Mientras todos movían sus cabezas de arriba abajo, Jesús se dirigió a Santiago Zebedeo, quien se puso de pie en silencio mientras el Maestro le decía:

-Santiago, tú y tú hermano menor fueron los primeros que me escucharon desde cuando compartimos labores materiales en el taller de barcas de tu padre.

-El grupo apostólico tiene deuda de gratitud para contigo y toda tu familia; han sido muchas las veces que hemos sido atendidos y apoyados por tus padres terrenales. El Padre del cielo bendice vuestra colaboradora y generosa familia.

-Sea tu ministerio largo o breve, deja dominar tu alma por la paciencia y la persistencia. Si te sujetas a la voluntad suprema del Padre en el cielo, conocerás la compasión y la tolerancia misericordiosa que nace de la seguridad de estar sirviéndole.

-El día y la hora de nuestra muerte corporal sólo nuestro Padre la conoce; pero cierto es que algún día todos nosotros estaremos en su presencia y nos reconoceremos como sus fieles servidores así en la Tierra como en el cielo.

-Fuiste uno de los tres acompañantes permanentes gracias a que tu valentía va acompañada de sagacidad. Hasta donde esté en tu poder, vive largamente en la Tierra, para que tu vida de muchos años pueda rendir fruto en almas ganadas para el Reino celestial. Llegarán momentos sublimes en los que mis apóstoles y discípulos no titubearán en dar su vida por este evangelio; pero en todas las circunstancias es mejor morir si no logramos aplacar la ira del agresor.

-Santiago, cuando tú y tu hermano menor vinieron a mí cierta vez, buscando preferencias en cuanto a las honores en el reino de poder terrenal, yo os dije que estos honores sólo el Padre los podía otorgar, y os pregunté si erais capaz de beber de mi copa, y vosotros me respondisteis que sí. Aunque no hubieras sido capaz de hacerlo entonces, y aunque no seas capaz ahora, pronto estarás preparado para ese servicio, por la experiencia que estáis por pasar. Por tu conducta desencadenaste el disgusto de tus hermanos en aquel momento. Si aún no te han perdonado plenamente, lo harán cuando te vean predicar después de mi partida al exterior.

-Cuando venga el nuevo maestro, permite que él te enseñe el aplomo de compasión y tolerancia misericordiosa que nace de la confianza sublime en mí y de la sumisión perfecta a la voluntad del Padre.

-Dedica tu vida a la demostración de cómo se combina el afecto humano con la dignidad divina en el discípulo conocedor de Dios y creyente en mi vida y obra. Todos los que así viven, revelan el evangelio aun cuando les toque morir. Mucho te ayudaría aprender que la verdadera sabiduría comprende discreción a la vez que valor.

Y con una corta pausa, dio la vuelta hasta el extremo de la mesa donde estaba sentado Andrés, y fijando la mirada en los ojos de su fiel escribiente, dijo:

-Andrés, tú me has representado fielmente como jefe de los embajadores del reino celestial. Aunque en ocasiones has dudado y en otras ocasiones has manifestado seguridad extrema, a pesar de eso, siempre has sido sinceramente justo y eminentemente ecuánime en tu trato con nuestros asociados, mujeres y hombres.

-Desde tu ordenación y la de tus hermanos como mensajeros del Reino, habéis sido independiente en todos los asuntos administrativos del grupo, salvo que yo te designé como jefe y como el escriba de toda mi vida y obra, mientras permanezca en Palestina. En ningún otro asunto temporal os dirigí yo, ni influí en vuestras decisiones. Así lo hice, para que el grupo contara con liderazgo en todas sus deliberaciones subsiguientes.

-Nuestro Reino es el reino del orden y la verdad, y donde actúen en cooperación dos o más criaturas volitivas, siempre se facilita la autoridad del liderazgo. Ahora bien, Andrés, puesto que tú eres el jefe de tus hermanos por la autoridad de mi nombramiento, y puesto que así has servido como mi representante personal y principal escriba, y como estoy a punto de dejaros para ir al exterior, os dejo en libertad de darle nueva estructura administrativa al movimiento Reino de Dios.

-De ahora en adelante no tendrás jurisdicción alguna sobre tus hermanos, excepto la que te granjees como líder espiritual, y que por lo tanto tus hermanos reconozcan libremente. A partir de esta hora, ya no puedes ejercer autoridad alguna sobre tus hermanos a menos que ellos te den esa autoridad por medio de un claro acto voluntario después que yo haya partido al exterior. Al exonerarte así de las responsabilidades de jefe administrativo de este grupo, no te exonero de manera alguna de tu responsabilidad moral de seguir escribiendo nuestras memorias, para que las generaciones venideras sepan lo mejor posible de la existencia de nuestro movimiento.

En el Numeral 8, página 1341, del Documento 121 del libro de URANTIA, se afirma: “Aunque hemos tenido acceso a los escritos perdidos del Apóstol Andrés y a la colaboración de una vasta hueste de seres celestiales que estuvieron en la tierra durante los tiempos del auto otorgamiento de Micael (Jesús), también ha sido nuestro propósito usar los así llamados evangelios según Mateo, Marcos, Lucas y Juan”.

-Aunque éstos, mis apóstoles, pronto se dispersarán a todos los rincones de la tierra para proclamar la buena nueva de la salvación por la filiación de Dios, debes mantenerlos juntos durante el período difícil inminente, esa temporada de dura prueba, durante la cual debéis aprender a creer en el evangelio sin mi presencia personal, esperando pacientemente la llegada del nuevo maestro, quien revelará la verdad de nuestra existencia y mensaje celestial. Tan pronto lo veáis aparecer en próxima encarnación sé que lo sabréis reconocer, aunque su pensamiento sea más evolucionado.

-Así pues, Andrés, aunque tal vez no te toque en suerte realizar grandes obras a los ojos de los humanos, confórmate con ser el escriba para revelar la verdad y nada más que la verdad sobre nuestro movimiento Reino de Dios, predicado a la presente y futuras generaciones.

-Continúa tu obra en la Tierra hasta el fin de la presente encarnación, para luego continuar este ministerio en las generaciones venideras, porque siempre os he dicho que el espíritu no muere con la carne. ¿Acaso no te he dicho muchas veces que tengo otras ovejas que no son de este redil?, en busca de ellas iré; esta es la razón de mi partida al exterior.

-Si tus hermanos desean que tú sigas siendo su consejero, te exhorto a que, en todos los asuntos temporales y espirituales, hagas todo lo posible por promover la paz y la armonía entre los varios grupos de creyentes sinceros del evangelio.

-Dedica el resto de tu vida a promover los aspectos prácticos del amor fraterno entre tus hermanos. Sé tierno con mis hermanos en la carne cuando lleguen a creer plenamente en este evangelio; manifiesta amor y devoción imparcial a los griegos en el oeste y a Abner en el este.

-Si mi deseo hubiese sido únicamente el reino terrenal, me quedaría, pero en muchas ocasiones os repetí: Mi reino no es de este mundo; para que no os hicierais muchas ilusiones terrenales.

Jesús se acercó entonces a los gemelos Alfeo y, de pie entre los dos, dijo:

-Hermanos míos, vosotros sois uno de los tres grupos de hermanos que eligieron seguirme. Los seis habéis hecho bien trabajando en paz con vuestra propia parentela, pero ninguno lo ha hecho mejor que vosotros. Se avecinan duros tiempos. Tal vez no podáis comprender todo lo que os sucederá a vosotros y a vuestros hermanos, pero no dudéis jamás de que se os llamó cierta vez para hacer la obra del Reino.

-Durante un tiempo no habrá multitudes para ocuparse de ellas, pero no os desalentéis; cuando terminéis la obra de vuestra vida presente, yo os recibiré en lo alto, donde en gloria relataréis vuestra salvación a las huestes seráficas y a las multitudes de los altos Hijos de Dios.

-Dedicad vuestra vida a la elevación de la tarea diaria y común. Mostrad a todos los humanos en la tierra y a los ángeles del cielo, cómo alegre y valientemente el humano mortal puede, después de haber sido llamado para trabajar por una temporada en el servicio especial de Dios, volver a las labores de los tiempos anteriores.

-Por ahora, vuestra obra en lo que concierne los asuntos visibles del Reino está bastante adelantada, debéis volver a vuestras labores anteriores con el nuevo esclarecimiento de la experiencia de la filiación de Dios y con una comprensión exaltada de que para aquel que conoce a Dios no hay labores comunes ni tareas sencillas seculares. Para vosotros, que habéis trabajado conmigo, todas las cosas se han vuelto sagradas, toda labor terrenal es aún un servicio a Dios el Padre. Y cuando escuchéis la nueva de las obras de vuestros ex asociados apostólicos, regocijaos con ellos y continuad vuestra labor diaria como los que aguardan a Dios y sirven mientras esperan. Habéis sido mis apóstoles, y siempre lo seréis en siglos venideros, y yo os recordaré cuando Dios reine en la mente y en los corazones de la verdadera humanidad, que surgirá como resultado de la imparable evolución.

Luego fue donde Felipe, quien al verlo de frente se puso de pie para escuchar el siguiente mensaje del Maestro:

-Felipe, me has hecho muchas preguntas simples, pero yo hice todo lo que pude por contestar cada una de ellas, y ahora deseo contestar la última de estas preguntas, surgida en tu mente sumamente honesta, pero no tan espiritual.

-Felipe, tú siempre pedías que se te mostraran las cosas; muy pronto verás grandes cosas. Habría sido mejor si todo esto hubieses visto por la fe, pero como fuiste sincero aun en tu visión material, vivirás para ver el cumplimiento de mis palabras, en un futuro no tan lejano. Y después, cuando tengas la bendición de la visión espiritual, sal para hacer tu obra, dedicando tu vida a la causa de conducir a la humanidad en la búsqueda de Dios y de buscar las realidades eternas con el ojo de la fe espiritual y no con los ojos de la mente material.

-Recuerda, Felipe, tú tienes una gran misión en la tierra porque el mundo está lleno de seres que ven la vida tal como tú tienes tendencia a hacerlo. Tienes una gran obra por hacer y cuando esté terminada en la fe, vendrás a mí en mi Reino, y yo con gran regocijo te mostraré lo que el ojo no ha visto, el oído no ha oído y la mente mortal no ha concebido. Mientras tanto, vuélvete como un niño pequeño en el reino del Espíritu y permíteme, en la forma del Espíritu del nuevo maestro, conducirte hacia adelante en el Reino espiritual. Así podré hacer por ti mucho de lo que no pude hacer mientras viví con vosotros como un mortal de este siglo. Recuerda siempre, Felipe, que el que me ha visto a mí, ha visto al Padre, y me reconocerá en siglos venideros. Recuerda siempre, Felipe, Dios requiere de nuestro trabajo para el rescate de los ángeles rebeldes.

-Felipe, tú has sido un buen mayordomo. Tu trabajo de mayordomía está casi terminado. Pronto deberás hacer más plenamente la obra para la cual se te llamó: la predicación de este evangelio del Reino.

-Nunca lo olvidaré, lo recordaré siempre —respondió Felipe.

Y pasando adonde Natanael, él se pone de pie, Jesús lo invitó a que se sentara y, sentándose a su lado le dijo:

-Natanael, tú has aprendido a vivir por encima del prejuicio y a practicar una tolerancia cada vez mayor desde que te volviste apóstol mío. Pero hay mucho más que debes aprender.

-Has sido una bendición para tus compañeros, porque siempre han recibido tu asesoramiento por tu sinceridad constante. Cuando yo me haya ido al exterior, es posible que tu franqueza interfiera con tu habilidad para llevarte bien con tus hermanos, tanto los antiguos como los nuevos. Deberías aprender, que aún la expresión de un pensamiento bueno, debe ser modulada de acuerdo con el estado intelectual y el desarrollo espiritual del oyente. La sinceridad cumple su mejor función en el trabajo del Reino cuando está unida con la discreción.

-Si quieres aprender a trabajar con tus hermanos, es posible que realices cosas más permanentes, pero si te encuentras buscando a los que piensan como tú, en ese caso dedica tu vida a probar que el discípulo conocedor de Dios puede volverse un constructor del Reino aun cuando está solo en el mundo y completamente aislado de los demás creyentes. Yo sé que serás fiel hasta el fin, y algún día te recibiré en el servicio ampliado de mi Reino en lo alto.

Entonces habló Natanael, haciéndole a Jesús esta pregunta:

-He escuchado tus enseñanzas desde cuando me llamaste al servicio de este Reino, pero yo honestamente no puedo comprender el significado pleno de todo lo que nos dices. No sé qué debo esperar, y pienso que la mayoría de mis hermanos están del mismo modo perplejos, aunque titubean en confesar su confusión. ¿Puedes ayudarme?

Jesús, apoyando la mano sobre el hombro de Natanael, dijo:

-Amigo mío, no es extraño que vaciles en captar el significado de mis enseñanzas espirituales puesto que te encuentras obstaculizado por los prejuicios que provienen de la tradición judía, y confundido por tu tendencia persistente a interpretar mi evangelio de acuerdo con las enseñanzas de los escribas y de los fariseos, y de algunos antiguos filósofos.

-Mucho os he enseñado por la palabra, y por lo vivido entre vosotros. He hecho todo lo que puede hacerse para esclarecer vuestra mente y liberar vuestra alma, y lo que no hayáis podido obtener de mis enseñanzas y de mi vida; ahora os debéis preparar para adquirirlo del maestro de todos los maestros: la experiencia real.

-Y en toda esta nueva experiencia que ahora te aguarda, yo caminaré delante de ti y el Espíritu de la Verdad estará contigo. No temas; lo que en este momento no puedes comprender, el nuevo maestro, cuando haya llegado, te lo revelará por el resto de tu vida en la tierra, y más adelante en tu capacitación en las eras eternas.

Entonces el Maestro, volviéndose a todos ellos, dijo:

-No os preocupéis si no conseguís captar el pleno significado del evangelio. Nosotros somos almas inmortales; y lo que en la presente vida enseño es infinito, divino y eterno. Sed pacientes y valerosos porque ante nosotros se abren las eras eternas en las que continuaremos en el logro progresivo de la experiencia de volvernos perfectos, así como nuestro Padre en el Paraíso es perfecto.

Jesús se puso de pie nuevamente y fue hasta donde Tomas quien, poniéndose de pie, le escuchó decir:

-Tomás, muchas veces te ha faltado la fe, sin embargo, cuando tuviste temporadas de duda, nunca te faltó el coraje. Yo bien sé que difícilmente los falsos profetas de las generaciones venideras podrían engañarte porque posees el beneficio de la duda, pero no la lleves al límite de lo irracional y la rebeldía.

-Después que yo me haya ido al exterior y muera, tus hermanos apreciarán más aún tu forma crítica de ver las nuevas enseñanzas. Y cuando todos vosotros estéis dispersos hasta los confines de la tierra, en los tiempos venideros, recuerda que sigues siendo mi embajador.

-Dedica tu vida a la gran obra de mostrar cómo la mente material crítica del humano puede triunfar sobre la inercia de la incertidumbre intelectual al enfrentarse con la demostración de la manifestación de la verdad viva tal como opera en la experiencia de los hombres y mujeres nacidos del Espíritu, que rinden los frutos del Espíritu en su vida, y que se aman unos a otros, como yo os he amado a vosotros. Si sientes que las nuevas enseñanzas de alguien te son familiares, es, porque he vuelto como tu maestro. No dudes en reconocerme y unirte nuevamente a su proclamación. No lo dudes, aunque el Nuevo Reino renazca en el país menos pensado y más alejado del lugar de origen, y quizá en otro idioma.

-Tomás, me alegro que tú te unieras a nosotros, y sé que, después de un corto período de perplejidad, seguirás en el servicio del Reino. Tus dudas han producido perplejidad en tus hermanos, pero a mí no me han preocupado jamás. Tengo confianza en ti, e iré delante de ti aun a los rincones más alejados de la tierra.

Luego el Maestro se dirigió a Simón Pedro, quien se puso de pie mientras Jesús le hablaba:

-Pedro, yo sé que tú me amas, y que dedicarás tu vida a la proclamación pública de este evangelio del Reino para judíos y gentiles, pero me preocupa que tus años de tan estrecha asociación conmigo no te hayan ayudado a pensar antes de hablar.

-¿Qué experiencias deberás vivir para que aprendas a poner un centinela a tu lengua? ¡Cuántos problemas nos has dado por tu hablar sin pensar, por tu autoconfianza presuntuosa! Y estás destinado a crear aún más problemas para ti, si no aprendes a dominar esta debilidad. Sabes que tus hermanos te aman a pesar de esta debilidad, y también deberías comprender que este defecto no disminuye de ninguna manera mi afecto por ti, pero sí disminuye tu utilidad y no cesa de crear problemas para ti y para el Reino de Dios; en el presente y en el futuro. Pero indudablemente mucho aprenderás de la experiencia que pasarás cuando yo haya partido.

-Y lo que ahora te digo, Simón Pedro, del mismo modo lo digo a todos tus hermanos aquí reunidos: Estos días, todos vosotros estaréis en gran peligro de caer por mí. Sabéis que está escrito: «herirán al pastor y serán dispersadas las ovejas». Cuando yo esté ausente, hay gran peligro de que algunos de vosotros sucumban a las dudas y tropiecen por lo que ocurrirá después de mi partida. Pero yo os prometo ahora que, si me es posible volveré a vosotros, para saber de vosotros, también os escribiré a través de Juan. Si no regreso a Palestina, nos volveremos a ver en siglos venideros, y después de nuestra experiencia terrenal presente, en el Reino de nuestro padre del cielo.

Entonces dijo Pedro, apoyando la mano sobre el hombro de Jesús:

-Aunque todos mis hermanos puedan sucumbir a la incertidumbre por ti, yo prometo que nunca tropezaré en todo lo que tú puedas hacer. Iré contigo y, si hace falta, moriré por ti.

Así estaba Pedro ante el Maestro, temblando de intensa emoción y desbordando de amor genuino por Él, cuando Jesús le miró fijo a los ojos llenos de lágrimas, y le dijo:

-Recuerden todos, mi promesa: Cuando yo haya partido, mi espíritu y mis enseñanzas permanecerá en vosotros. Siempre suplicaré al Padre para que fortalezca a cada uno de vosotros en preparación de lo que tan pronto deberéis atravesar. Yo os amo a todos con el mismo amor con que el Padre nos ama a todos nosotros, y por lo tanto, así de ahora en adelante debéis amaros vosotros los unos a los otros, así como yo os he amado a vosotros.

-Pedro, yo sé que tú me amas, por eso fuiste uno de los tres asignados a permanecer a mi lado. Esto no quiere decir que los demás no me amen, pero había que escoger a tres y perfectamente pudo haber sido otros tres los elegidos.

-Nuestro Padre me eligió a mí para este tiempo; también pudo haber elegido a otro, pero si me eligió a mí debo hacer su suprema voluntad. Indudablemente mucho aprenderás de la experiencia que pasarás en años venideros. Así pues, lo que tú no has podido aprender por la asociación pacífica conmigo, lo aprenderás por graves problemas y grandes congojas. Tienes un corazón grande y eso te hará grande, después de todo.

C.P. Se debe deducir por estas palabras del Maestro, si Pedro sería escogido para edificar su iglesia. Cuando Jesucristo le dio el apodo de Pedro lo hizo por lo fuerte físicamente, por algo era su guarda espalda. Jesús nunca le otorgó ningún grado de autoridad dentro del grupo, a pesar de que era un entusiasta predicador.

Por último se dirigió a David Zebedeo, el tercer hombre aportado por la familia Zebedeo al movimiento espiritual, diciéndole:

-David, tu gran logro ha sido el buen desempeño de coordinador del cuerpo de mensajeros de nuestro movimiento espiritual. Has sido muy oportuno y discreto en el manejo de la información inter grupal. De nuevo te damos gracias por tu eficiencia en la programación de nuestra entrada triunfal el domingo 2 de abril. Aunque dispersos, con tu sagacidad y seriedad sé que todos podrán compartir información respecto de las tareas adelantadas, después de mi partida.

-David, un último favor personal: No divulgues la noticia, públicamente, de que aún permanezco vivo, antes del primero de junio cuando me encuentre lejos de tierras hebreas. Sé que los romanos no están interesados en mi muerte, me despediré de Palestina, en la ciudad portuaria de Sidón-Fenicia. Pilatos es culpable por debilidad de carácter, porque se dejó imponer la decisión de ordenar mi crucifixión, presionado por nuestros hermanos ciegos vestidos de sacerdotes.

Por último, Jesús dijo:

-Os amo a todos. Sois mi vida. Aún permaneceremos juntos hasta la despedida definitiva en Sidón. Recordad, os escribiré por intermedio de Juan.

Luego, después de cantar un himno del movimiento Reino de Dios, abrazaron a Jesús uno por uno, igual que a su esposa María Magdalena, para después verlos partir.

Reunión en Tiro –Fenicia

Natán de bursires, mensajero, parte hacia Alejandría el domingo 24 de abril para llegar donde Rodán el jueves 4 de mayo para informar de la cita programada para el martes 16 de mayo en Tiro. El mensajero Natán se había presentado ante Rodán, procedente de Arimatea, en el puerto de Alejandría, para dar la noticia de que el Maestro había sido crucificado y sobrevivido a dicha crucifixión. El mensajero finalizó su emotivo relato a todos sus amigos, con estas palabras: «Pero José, quien nos envía con esta noticia, informa que el Maestro se despedirá de todos sus amigos de Alejandría antes de partir al exterior en el puerto de Tiro»

El martes 16 de mayo, poco antes de las nueve de la noche, Jesús se presentó al final de una reunión de creyentes que estaban a punto de dispersarse. Allí estaba Rodán y varios creyentes procedentes de Alejandría. Fue éste otro gran reencuentro del Maestro con parientes, amigos y seguidores de tierras lejanas. Allí, frente a todos, se presentó el Maestro vivito y bastante recuperado física y emocionalmente, aunque bastante irreconocible a primera vista.

Jesús dijo:

-Que la paz sea con vosotros. Vosotros os regocijáis de saber que he sobrevivido milagrosamente a la crucifixión, porque así sabréis que vosotros también sobreviviréis al fallecimiento si lo pedís con ferviente fe a nuestro Padre del cielo. Pero esa sobrevivencia depende de que hayáis nacido primero del espíritu de búsqueda de la verdad y descubrimiento de Dios. El pan y el agua de la vida se otorgan tan sólo a los que tienen hambre de verdad y sed de rectitud de Dios.

-El hecho de que haya sobrevivido, que algunos lo asimilan a una resurrección, no constituye el evangelio del Reino.

-Mi Padre me ha dado el honor de establecer su Reino en la mente y en los corazones, no sólo de una raza ni de una nación ni de un grupo especial de maestros o predicadores. Este evangelio del Reino pertenece tanto a los judíos como a los gentiles, a los ricos y a los pobres, a libres y a esclavos, a hombres y a mujeres, aun a las niñas y niños. Todos vosotros debéis proclamar este evangelio de amor y verdad mediante la vida que viváis en la carne.

-Os amaréis los unos a los otros con un afecto nuevo, como yo os he amado a vosotros. Serviréis a la humanidad con una devoción nueva, como yo os he servido a vosotros, y cuando los humanos vean que vosotros tanto los amáis, y cuando contemplen cuán fervientemente los servís, percibirán que vosotros sois hermanos de la fe en el Reino del cielo, y seguirán al Espíritu de la verdad al que verán en vuestras vidas, hasta encontrar la salvación eterna.

-Así como el Padre me envió a este mundo, así os envío yo ahora a vosotros. Todos vosotros sois llamados a llevar la buena nueva a los que están en las tinieblas. Este evangelio del Reino pertenece a todos los que creen; no deberá ser confiado en las manos de meros sacerdotes.

-Pronto vendrá sobre vosotros el Espíritu de verdad, y él os conducirá a la verdad y nada más que a la verdad. Salid pues al mundo, predicando este evangelio, y pensad que yo estoy con vosotros siempre, aun hasta el fin de los tiempos.

-Mi Padre me asignó una misión que yo he asumido como auto otorgación, para proclamar a todos los humanos esta salvación de filiación. Así yo os envío a que prediquéis esta salvación de filiación. La salvación es el don de Dios, pero los que nacen del espíritu, comienzan inmediatamente a rendir los frutos del Espíritu en servicio amante de sus semejantes.

-Y los frutos del Espíritu divino cosechados en la vida de los mortales nacidos del Espíritu y conocedores de Dios, son: servicio amante, devoción altruista, lealtad valiente, justicia sincera, honestidad esclarecida, esperanza sin fin, confianza incondicionada, ministerio misericordioso, bondad infalible, tolerancia clemente y paz duradera.

-Si los creyentes profesos no rinden estos frutos del Espíritu divino en su vida, están muertos. El Espíritu de la verdad no está en ellos; son ramas inútiles de una vid y pronto serán podadas. Mi Padre requiere que todos los hijos de la fe rindan muchos frutos del Espíritu. Si por lo tanto vosotros no sois fructíferos, él cavará alrededor de vuestras raíces y podará las ramas estériles.

-Cada vez más debéis rendir los frutos del Espíritu, a medida que progresáis hacia el cielo en el Reino de Dios. Podéis entrar al Reino como un niño, pero el Padre requiere que crezcáis por la gracia, a la plena estatura del adulto espiritual. Cuando vayáis a decir a todas las naciones la buena nueva del evangelio, yo iré delante de vosotros, y el Espíritu de verdad morará en vuestro cerebro y corazón. Mi paz os dejo.

Cuando el Maestro hubo hablado así, se despidió fraternalmente de todos. Durante toda esa noche, estos creyentes permanecieron allí juntos, recordando las experiencias como creyentes del Reino y escuchando las palabras de Rodán y de sus asociados y recordando las de Jesús.

C.P. Todos ellos creyeron que si Jesús había sobrevivido a la crucifixión, era porque Dios Padre del cielo aprobaba su vida y obra. Imaginen la sorpresa del otro mensajero de la supervivencia de Jesús enviado por David, que llegó después del primero de junio, después de este acontecimiento, cuando contestaron a su anuncio, diciendo: «Sí, lo sabemos, porque lo hemos visto. Él se reunió con nosotros el martes 16 de mayo».

Al día siguiente salieron de Tiro y llevaron este relato a Sidón y aún a Antioquía y Damasco. Jesús había estado con estos creyentes cuando realizó sus giras de predicación, y rápidamente le reconocieron en cuanto empezó a enseñarles con su particular estilo. Aunque sus amigos no podían reconocer prontamente su nuevo aspecto y nuevas vestiduras, sí reconocían rápidamente su personalidad en cuanto Él les dirigía la palabra.

La penúltima escala en Sarepta

El miércoles 17 de mayo, a mediodía, Jesús llegó a Sarepta, una parada intermedia entre Tiro y Sidón. Allí llegó con María Magdalena, María su madre, José de Arimatea, y tan sólo tres guarda espaldas Celotas. Allí realizó visitas individuales durante toda la tarde; pasaron la noche y salieron al otro día madrugados, antes de la salida del sol.

Despedida final del Maestro en Sidón

Llegaron temprano a desayunar en Sidón. Eran casi las once de la mañana de este jueves 18 de mayo  cuando Jesús se reunió para hacer las últimas recomendaciones y despedirse de sus silenciosos, y un tanto confundidos, apóstoles. Jesús se preparaba ahora para decir su último adiós a los pocos apóstoles, hombres y mujeres que pudieron ir a despedirlo antes de su partida a Damasco. Jesús, se sorprendió mucho al ver la asistencia masiva a la reunión de despedida improvisada, especialmente le agradó ver a seguidores de la vecina Tiro, que quisieron ofrecerle una segunda despedida, a tal punto, que nostálgico y emocionado, dijo:

-¡Ay de ti, Corazaín! Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y Sidón se hubiera realizado mi obra humanitaria y la escuela para impartir mis enseñanzas con la misma intensidad y frecuencia, hace ya tiempo que nos hubieran apoyado, y andarían predicando el nuevo Reino a muchos pueblos. Así, pues, cuando llegue el juicio habrá más tolerancia para Tiro y Sidón que para vosotras. Y Tú, Cafarnaúm, ¿te elevarás hasta el cielo? No, ¡en el infierno serás precipitada! Pues fue allí donde estuvo el campamento general y el hospital, desde donde se enseñó y se realizó mayor obra humanitaria. (Texto parecido en Mateo 11, 21-23)

Y visiblemente emocionado se mezcló en la multitud, y al estar de pie entre ellos, sin que Él les pidiera, se arrodillaron a su alrededor en círculo, y el Maestro dijo:

-Mis queridos asociados y nobles seguidores, quiero que escuchéis una vez más la misión de ir al mundo y predicar este evangelio del Reino. Nuevamente os digo: Así como el Padre me envió al mundo, así os envío yo. Así como yo he revelado al Padre, así revelaréis vosotros el amor divino, no sólo con palabras, sino en vuestra vida diaria.

-Os envío no para que améis, únicamente, las almas de los creyentes y amigos; sino más bien para que améis, sin discriminación alguna. a toda la humanidad. No debéis proclamar simplemente las felicidades del cielo, sino también mostrar en vuestra experiencia diaria esas realidades espirituales de la vida divina, puesto que vosotros ya tenéis bastante preparación, como don de Dios, por medio de la predicación y la fe. Cuando tengáis fe, cuando el poder de lo alto, el Espíritu de la verdad, venga sobre vosotros, no ocultaréis vuestra luz tras puertas cerradas. Haréis que toda la humanidad conozca el amor y la misericordia de Dios.

-Por el temor huís ahora de los hechos de una experiencia desagradable, pero cuando hayáis sido bautizados con el Espíritu de la verdad, iréis hacia adelante, gallarda y jubilosamente para encontrar las nuevas experiencias de proclamar la buena nueva de la vida eterna en el reino de Dios.

-Mis queridos apóstoles, hombres y mujeres, podéis quedaros en Galilea por una corta temporada mientras os recobráis del golpe de los últimos acontecimientos.

-Vuestra misión en el mundo se basa en el hecho de que yo viví una vida reveladora de Dios entre vosotros; en la verdad de que nosotros y todos los demás humanos, hombres y mujeres, son hijos de Dios; y consistirá en la vida que vosotros viviréis en la Tierra la experiencia real y viviente de amar a los humanos y servirlos, como yo os he amado y servido a vosotros.

-Dejad que la fe revele al mundo vuestra luz; dejad que la revelación de la verdad abra los ojos cegados por la tradición; dejad que vuestro servicio amante destruya efectivamente el prejuicio engendrado por la ignorancia. Acercándoos así a vuestros semejantes en compasiva comprensión y con devoción altruista, los conduciréis al conocimiento salvador del amor del Padre.

-Los judíos alabaron la bondad; los griegos exaltaron la belleza; los hindúes predican la devoción; los lejanos ascetas predican la reverencia; los romanos exigen lealtad; pero yo requiero que todos mis asociados y nobles seguidores, radicados en Tiro y Sidón, asuman una vida de servicio amante para todos los hermanos carnales y espirituales.

-Los reyes de los gentiles gobiernan con despotismo, y a los considerados como principales autoridades se les llama “bienhechores”. Con vosotros no es así. Que el mayor entre vosotros sea el menor, y que el que da órdenes sea como el que las recibe. ¿Quién es más grande, el que está a la mesa o el que sirve? Sin duda el que está a la mesa. Sin embargo, yo estuve entre vosotros como el que sirve. Vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas, y así como mi padre me ha prometido su Reino, así yo también os prometo ahora a vosotros que comeréis y beberéis a mi mesa en mi Reino; y os sentareis en tronos para gobernar a las doce tribus de Israel.

-¿Volverás pronto Maestro?, -preguntó Pedro.

-De veras os digo, -continuó, hay algunos de los aquí presente que no probarán la muerte hasta que hayan visto el Reino de Dios instituido con poder. De veras os digo, no agotareis las ciudades de Israel hasta que vuelva el Hijo del Hombre Ungido por Dios. Ahora bien, que si es la voluntad de nuestro Padre del cielo que no regrese a Palestina en esta encarnación, nos volveremos a ver en siglos venideros, quizá en otra nación y hablando otra lengua; pero para nuestro Padre del cielo sólo existe el idioma del amor y una sola raza: la humana.

-Más ahora me voy, y nadie de vosotros me preguntará: ¿a dónde vas? Muchas cosas tengo aún que deciros; pero cuando viniere Aquél, el Espíritu de verdad, os guiará hacia la verdad completa, porque no hablará de sí mismo, sino que hablará lo que leyere y oyere sobre nosotros, y os comunicará mi vida y obras verdaderas. Él me glorificará, porque tomará todo lo mío y os lo dará a conocer. (Juan 16, 12-14. Las citas bíblicas no las encontrará exactamente igual, serán textos parecidos).

-Si me amáis, guardareis mis mandamientos; yo rogaré al Padre, y os dará otro maestro, otro guía que estará con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad. No os dejaré huérfanos, vendré a vosotros. El que recibe mis preceptos y los guarda, ése es el que me ama; el que me ama a mí será amado de nuestro Padre, y yo le amaré y me manifestaré a él. El nuevo maestro, el Espíritu de verdad, que el padre enviará en mi nombre, ése os lo enseñará todo y os traeré a la memoria todo lo que yo os he dicho. (Juan 14, 15-26).

-Os echarán de algunas sinagogas, pues llega la hora en que todo el que os quite la vida pensará prestar un servicio a Dios. Y esto lo harán porque no conocieron ni al Padre ni a mí. Pero yo os he dicho estas cosas para que, cuando llegue la hora, os acordéis de ellas y de que yo os las he dicho; esto no lo dije desde el principio porque estaba con vosotros. El cielo y la tierra pasarán pero mis palabras no pasarán. (Juan 16, 1-4).

-Vosotros, pues, ahora tenéis tristeza; pero de nuevo os veré, y se alegrará nuestro corazón, y nadie será capaz de quitarnos nuestra alegría. En aquel día todo será tan sorprendentemente revelador que os veréis como necios preguntando cosas que debéis recordar, si en verdad eres uno de nosotros.

-En verdad os digo: Cuanto pidiereis al Padre os lo dará en mi nombre. Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre, porque estaba con vosotros; pedid y recibiréis, para que sea cumplido vuestro gozo. (Juan 16, 22-24).

-Cuando venga el nuevo maestro que yo os enviaré de parte del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí, y vosotros daréis también testimonio, porque hemos estado juntos, y cuando nos volvamos a ver en siglos venideros, quienes tengamos el Espíritu de apóstoles, que quieren vivir y difundir la filiación divina, nos reconoceremos, porque viviremos y predicaremos que todos somos hermanos carnales y espirituales. (Juan 15, 26-27).

-Ahora estoy por despedirme de vosotros; estoy por viajar a otros países. Recordad todo lo que os he enseñado y la vida que he vivido entre vosotros. Mi amor os sobrecogerá, mi espíritu morará con vosotros, y mi paz velará sobre vosotros. Adiós.

Después de hablar así, el Maestro se despidió. Esta despedida no fue, de ninguna manera, diferente de sus otras despedidas durante los cuarenta días de reencuentros con parientes y amigos antes de partir al exterior, simplemente dio la vuelta y caminó sin elevarse al cielo.

C.P. Documentales de televisión, documentos históricos, la Biblia, la iglesia católica y prácticamente todas las organizaciones religiosas cristianas están de acuerdo en afirmar que transcurrieron 40 días entre la supuesta resurrección y la supuesta ascensión al cielo en cuerpo y alma; ahora, que si hubiese sido cierto lo de la resurrección en cuerpo astral, ¿para qué iba Jesús a necesitar tanto tiempo para despedirse de los suyos? ¿Sería más bien que Jesús necesitaba recuperarse física y emocionalmente de la crucifixión; sería que consideró importante y necesario despedirse de todos sus asociados y seguidores? ¿Sería más bien que Jesús no quiso tirar por la borda más de tres años de intenso ministerio público?

Desde ese momento en adelante, hasta que los apóstoles fueron dispersados por la  persecución, Santiago Zebedeo fue reconocido como el jefe del cuerpo apostólico. Jesús no le otorgó nunca esa autoridad a Pedro, y sus hermanos apóstoles nunca lo eligieron formalmente para esa  responsabilidad. Saulo-Pablo ni siquiera fue reconocido como apóstol de Jesucristo. Este es un avance de la obra completa que contiene toda la vida y verdaderas enseñanzas de Jesucristo.

De ahí en adelante, la predicación pública se volvió la principal labor de los apóstoles. Después del retorno de todos los asociados a Galilea, Matías, a quien seleccionaron para que tomara el lugar de Judas, fue el tesorero.

En el apéndice comparto mis creencias actuales hasta este punto del relato. En la edición de la obra completa se verá toda la documentación veraz que dan cuenta de la vida y muerte a edad avanzada de Jesucristo en la India; y lo que sucedió con el movimiento Reino de Dios en Palestina. También se rescatará todo lo que se sabe de la vida de María Magdalena, María la madre de Jesús, y del fin de los demás personajes importantes involucrados en la vida y obra de Jesucristo.

APÉNDICE

Mis actuales creencias

1. Según las escrituras, Jesús no debía ni merecía morir en la cruz

2. Plan de Dios para salvar a Jesús de morir en la cruz

3. Ilegalidades del proceso judicial contra Jesús

4. ¿Qué debe significar la cruz?

5. La crucifixión de Jesús no concilió a Dios con los humanos

6. Significado teológico dado a su crucifixión

7. Frases agregadas en el NUEVO TESTAMENTO (N.T.)

8. Credo católico-paulino-constantiniano

9. Credo de Apóstol Omar.

Introducción

El cristianismo actual basa su doctrina en la supuesta muerte de Jesucristo en la cruz, y su posterior supuesta resurrección y ascensión al cielo, por ello he creído importante invitar a todos los cristianos del mundo a analizar nuevas hipótesis, teniendo en cuenta mi investigación.

El lector cristiano, después de leer los argumentos que demuestran que Jesús no merecía morir en la cruz, teniendo en cuenta las Escrituras, se sorprenderá al descubrir que su fervor cristiano se incrementará en lugar de disminuirse; y empezará a darle más importancia a las enseñanzas de Jesucristo.

Según las escrituras, Jesús no debía morir en la cruz

Si se hace un análisis literal de lo que está escrito en el Nuevo Testamento sobre la supuesta muerte, resurrección y ascensión de Jesucristo, podrá comprobarse que, a pesar de las inexactitudes y adulteraciones, la interpretación que se venía haciendo de lo escrito, es muy diferente a lo que literalmente manifiesta. En otras palabras, el N.T. afirma que Jesús no murió en la cruz. La prueba reina más relevante y contundente de que Jesús no murió y no resucitó, se encuentra en el N.T., leyendo lo verdaderamente escrito. Como dijo Pilato: lo escrito, escrito está.

El Nuevo y el Antiguo Testamento coinciden en señalar que todo el que muere en la cruz es maldito. Veámoslo, en estos dos versículos:

“Cuando uno que cometió un crimen digno de muerte sea muerto colgado de un madero, su cadáver no quedará en el madero durante la noche, no dejarás de enterrarle el día mismo, porque es maldición de Dios, y no has de manchar la tierra que Yahvé, tu Dios, te da en heredad” (Deuteronomio 21, 22-23).

“Cristo nos redimió de la maldición de la Ley haciéndose por nosotros maldición, pues escrito está: «Maldito todo el que es colgado del madero»” (Gálatas 3, 13) Según este versículo, Saulo de Tarso, alias Pablo, confirma que quien muere en un madero es un maldito.

Alcanzar la salvación, si está apoyado en una base auténtica, es algo que vale la pena desear; pero mantener el deseo de salvación que suprime la verdad, y que sostiene, en relación a un santo profeta y un hombre más devoto que cualquier otro, la creencia de que fue un maldito; para mí, no tiene justificación alguna; además, pierde méritos el profetazgo de misión divina y apostolado humanista pacifista, encarnado en la persona de Jesús.

¿Cómo podría Dios permitir que su amado Jesús muriera en la cruz? Una persona maldita es aquella que se encuentra totalmente privada de la Gracia y Amor de Dios; que rompe todos sus vínculos con Dios y se convierte en su enemigo.

Reflexionemos y recapacitemos sobre esta errada creencia. Según la tradición religiosa, a un hombre se le considera maldito cuando su cerebro y corazón se ha apartado de Dios, se oscurece totalmente; cuando, privado de la misericordia divina y del amor divino, desprovisto de su conocimiento y lleno de maldad, queda invadido por el veneno del egoísmo y la codicia; cuando no permaneciera en él ni un solo rayo de amor y conocimiento divino; cuando se rompe el lazo de la lealtad entre él y Dios y surge el odio, el desprecio, el rencor y la agresividad, hasta el punto de que Dios y él se hacen enemigos mutuos; y cuando Dios se cansa de él y él se cansa de Dios; en una palabra, cuando se convierte en heredero de todos los atributos del Maligno. En términos generales, así es definida, por los grandes teólogos, la condición de una persona maldita. ¿Podemos pensar acaso, que Jesucristo sintiera alguna vez en su cerebro y corazón estar separado de Dios, que fuese enemigo de Dios y que estuviese sumergido en la oscuridad de la incredulidad y la negación?

Si Jesucristo nunca estuvo en ese estado, y su cerebro se mantuvo siempre repleto de amor y de luz divina, es nuestro deber cuestionar, si podemos afirmar alguna vez, que una maldición de Dios hubiese recaído sobre Jesús con todo su nefasto significado. Nunca. Corregir es de humanos, recapacitemos a la luz de los hechos.

Por amor a Dios y a Jesucristo, no seamos tan contradictorios; por un momento afirmamos que Jesús es luz para el mundo, que es nuestro guía espiritual, que es un hijo amado por Dios por haber sido elegido, ungido (Cristo) para una misión divina ¿Cómo a pesar de estas condiciones puras y santas, podría atribuírsele a Jesús una maldición, con todo su significado? No es posible, me niego a creerlo.

Jesús oró a Dios en Getsemaní la noche anterior, postrado y con lágrimas, para que fuera salvado de alguna trampa y engaño; y tales plegarias, ofrecidas con tanta humildad, es difícil concebir que fueran desoídas. Las súplicas sinceras de un elegido de Dios, realizadas con tanta fe, para que la entrevista con Anás y Caifás fuera de gran provecho para la causa de todos, no podían ser desatendidas.

A lo largo de todo su ministerio, Jesús había insistido a sus discípulos sobre la importancia y eficacia de las oraciones. ¿Cómo podían, pues, ser rechazadas sus plegarias, esa noche en Getsemaní, ofrecidas en presencia de sus discípulos? El rechazo de tales fervientes plegarias, del propio Jesucristo, hubiera acabado con la fe de sus discípulos. Creo que Nuestro Padre del cielo aceptó las plegarias de su humilde y amado siervo y le salvó de la muerte maldita en un madero.

Jesús no murió en la cruz, ya que su personalidad no merecía las consecuencias que acarreaba la muerte en la cruz, y, por tanto, quedó libre de las implicaciones impuras de una maldición.

"Levántate, toma contigo al niño y a su madre y huye a Egipto, donde permanecerás, hasta que yo te avise; porque Herodes va a buscar al niño para matarlo" se lee en el N.T tradicional. Quienes creemos que Dios le salvó de morir a manos del tetrarca, y que luego lo trajo de regreso vivo y sano de Egipto, debemos negarnos a creer que Dios fuese a permitir que muriera como un maldito.

Cualquier persona tiene siempre la posibilidad de negar la verdad más clara; puede negarse a aceptarla por prejuicios nacidos de su credo, pero la honradez, a la luz de los hechos reales, racionales y lógicos, expuestos en VIDA OCULTA DE JESUCRISTO, debe convencernos que Dios le salvó de morir en la cruz.

Sabiendo Jesús que muy pronto sería escoltado para ser conducido, desde Getsemaní, ante Anás y Caifás, y previendo que algo pudiera salir mal, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: “Padre mío, si es posible, pase de mí este cáliz; sin embargo, no se haga como quiero, sino como quieres tú. Padre mío, si esto no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad” (Mt 26, 39).

Esa oración ofrecida con tal humildad no podía quedar desoída; y es que el grito de un elegido de Dios, dirigido en un momento de amargura, nunca es rechazado. ¿Por qué iba, pues, a ser desoída la oración de Jesús, que había implorado a Dios con corazón adolorido y en estado de profundo desconsuelo? Jesús había dicho: El Padre que está en los cielos nos escucha. Por tanto, si no iba a ser oída su oración, dirigida en estado tan profundo de aflicción, ¿cómo podría decir Jesús que Dios escuchaba sus oraciones?

Los Evangelios muestran también que Jesús tenía en su cerebro y corazón la certeza de que su plegaria iba a ser aceptada; tenía una gran confianza en la oración. A menudo se le escuchaba decir: “Pidan y se les dará; busquen y hallarán; llamen y se les abrirá la puerta. Porque el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y se abrirá la puerta al que llama” (Mt. 7, 7-8).

Las dos referencias al Evangelio de Mateo demuestran que Jesús estaba firmemente convencido de que su oración sería oída y aceptada, que sus súplicas hechas durante la noche no se perderían, dado que Él mismo había enseñado a sus discípulos, con autoridad divina: "Cuando oréis, la oración será escuchada". Él sabía que para Dios no había nada imposible y que él era quien determinaba si un acontecimiento debía o no suceder, pero sin violar sus propias leyes naturales. Fueron muchas las circunstancias que misteriosamente confluyeron para que Jesús no muriera en la cruz. Léase el Nuevo Testamento tradicional después de leer la presente biografía completa de Jesucristo, que tiene en cuenta los evangelios y los apuntes del Apóstol Andrés, ignorados en la compilación del N. T., impuesto por Constantino I.

Si nuestro Padre del cielo hubiese desatendido su oración, imaginen las consecuencias para la fe que tenían en Él todos los que habían tenido la bendita oportunidad de escucharle. ¿Cómo era posible presentar ante los discípulos un ejemplo destructor de su fe?

Ese desafortunado ejemplo habría sido fatal para la fe cristiana auténtica de todos sus asociados y seguidores. Por lo tanto, el Dios Misericordioso no podía menos que aceptar su oración. Y es, ciertamente, la oración ofrecida en Getsemaní la que fue aceptada. Jesús y su movimiento Reino de Dios salió fortalecido después de haberse salvado de morir en la cruz, a tal punto, que siglos después seguimos creyendo en sus enseñanzas y en el poder de la oración.

Para la época, si una persona se salvaba de morir en la cruz, no sería una exageración decir que había resucitado. No hay duda que, después de sufrir tanto, el escape de Jesús de la muerte fue un milagro; no fue un acontecimiento ordinario; pero pensar que había muerto y resucitado, es erróneo. Y si verdaderamente hubiese resucitado, lo hubiese hecho en cuerpo astral, divino, celestial, y se le hubiese aparecido a sus enemigos, y no tendría que presentársele únicamente a los suyos a puertas cerradas, como lo hemos visto en los apuntes del Apóstol Andrés, escriba de su movimiento Reino de Dios.

Cuando un hombre se salva, en última instancia, de morir, el general de las personas expresa la idea con la frase idiomática: "ha resucitado", “ha renacido”, “Dios le ha dado una segunda oportunidad de vida”. ¡Y quien más que Jesús, merecía ser salvado de morir en un madero! Ninguna persona sensata, racional y lógica dudaría en expresar la idea de ese modo.

En el Evangelio de Bernabé, que puede encontrarse en el Museo Británico, ignorado también en el Concilio de Nicea I, se afirma literalmente que Jesús no murió en la cruz. ¿Quién no ha sabido de casos, en el que Dios ha salvado la vida a personas justas, en circunstancias difíciles de explicar más que como un milagro divino? El milagro más grande en la vida de Jesús fue no haber muerto en la cruz; y fortaleció su creencia de ser un ungido (Cristo) por Dios, para su tiempo.

Según las Escrituras, Jesús no debía morir en la cruz, pues Él fue un auténtico y sincero profeta, como lo fue Moisés, Jonás, y Mahoma; a quienes Dios también salvó de morir antes de cumplida su misión terrenal.

“El faraón supo lo que había pasado, y buscaba a Moisés para darle muerte; pero éste huyó del faraón y se refugió en la tierra de Madián.” (Éxodo 2, 15). Pero la providencia Divina le salvó de morir y pudo Moisés cumplir su misión divina y morir a una avanzada edad.

Así como existió una conspiración para asesinar a Moisés, de igual manera, hubo un plan secreto en la Meca, en el lugar llamado Dar-ul-Nadwa, para asesinar al Santo Profeta Mahoma (Como es costumbre dentro de mis hermanos islamistas, yo también afirmo: La paz y bendiciones de Dios sean con él; y, por supuesto, con Moisés y con Jesús); pero el Dios Poderoso salvó a estos dos grandes profetas de los designios malvados.

“Desde el vientre del pez dirigió Jonás su plegaria a Yahvé, su Dios, diciendo: “Clamé a Yahvé en mi angustia, y Él me oyó. Desde el seno del seol clamé, y tú escuchaste mi voz. Había bajado ya a las bocas del hades, la región cuyos cerrojos se echaron sobre mí para siempre; pero tú, Yahvé, mi Dios, salvaste mi vida del sepulcro”. (Jonás 2, 1-7).

Así mismo, desde la cruz, dirigió Jesús su plegaria a Dios Padre: "Eli, Eli, lamma sabachtani" Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ¿Por qué no iba a ser Jesús salvado si había orado con igual fe y vehemencia que Jonás, Moisés y Mahoma? ¿Por qué no iba a ser oída la oración del Santo Profeta Jesús, si Dios escucha las oraciones de sus ungidos siervos, y frustra los planes de los malvados?

“En verdad, en verdad os digo que el que cree en mí, ése hará también las obras que yo hago, y las hará mayores que éstas, porque yo voy al Padre; y lo que pidiereis en mi nombre, eso haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo; si pidiereis alguna cosa en mi nombre, el Padre os lo concederá”

¿Qué ánimo o fe tendría usted o yo para pedir en oración a nuestro señor Jesucristo para que interceda ante nuestro Padre del cielo, si Él, siendo uno de sus hijos consentidos, no hubiese sido escuchado en el momento que más lo necesitó? Vana hubiesen sido sus palabras cuando habló a sus discípulos en esos términos.

No fue una ni dos veces, fueron incontables las veces que Jesús resaltó la importancia y necesidad de orar, garantizando ser escuchado si la oración se hace con absoluta fe. Fueron varias las veces que la gente le escuchó decir: “En verdad os digo que si tuviereis fe y no dudareis, no sólo haréis lo de la higuera, sino que si dijereis a este monte: Quítate y échate en el mar, se haría, y todo cuanto con fe pidiereis en la oración lo recibiríais. (Mat 21, 21-22).

El Corán dice: "Su nombre será el Mesías, Jesús, hijo de María, honrado en este mundo y en el futuro, y por todos aquellos que reciban la cercanía a Dios". "¡Oh Jesús! Te libraré de estas acusaciones; demostraré tu inocencia y retiraré las acusaciones dirigidas contra ti por judíos y cristianos". Estas fueron palabras del Santo Profeta Mahoma.

Está más de acuerdo con la Voluntad Divina el hecho de que Jesús sobrevivió. Veamos cómo el Dios Todopoderoso creó circunstancias extraordinarias para salvar a Jesús de morir en la cruz.

Plan de Dios para salvar a Jesús de morir en la cruz

¿Cuál ha sido la forma más frecuente de la intervención divina, vistos en muchos relatos bíblicos y no bíblicos? Indudablemente, los sueños. Muchos científicos han contado que vieron la fórmula definitiva para su invento en un sueño. En la Biblia son abundantes las intervenciones divinas mediante los sueños. Yo vi en un sueño la tercera concepción filosófica, planteada en mi libro: FILOSOFÍA PARA TODOS.

Como devoto creyente en Dios, creo, con gran firmeza, que el sueño de Claudia Prócula, esposa de Pilato, fue el inicio del plan divino para salvar a Jesús de la muerte, y para respaldar a este auténtico y sincero profeta en lo que decía sobre la importancia y efectividad de la oración, hecha con fe y devoción, y con acto de contrición de no volver a infringir las leyes divinas y humanas.

Dentro del plan divino para salvar a Jesús (no a la humanidad, pues, cada persona es juzgada según sus palabras, pensamientos y acciones), se presentaron circunstancias extraordinarias para no permitir su muerte en un madero, es decir, como un maldito.

Además, Pilato no tenía buena relaciones con Caifás y sus secuaces; Jesús estaba vestido elegantemente como para una gran entrevista, lo que le daba un aspecto muy diferente al de un vulgar criminal de los que Pilato estaba acostumbrado a sentenciar; y sobre todo, porque después de interrogarlo, lo encuentra inocente. Si no hubiese sido por la amenaza de Caifás, de acusarlo ante el emperador Tiberio, de no sentenciar a un judío que se hacía llamar rey; y conociendo Pilato lo intrigante que era Caifás, temió ser destituido del cargo de gobernador en Judea; por eso, se lava las manos, es decir, lo sentencia contra su voluntad, dejando a un Pilato dispuesto a conceder pronto la petición de entregar su cuerpo, sin investigar y asegurarse de que Jesús estuviese realmente muerto, y en tan poco tiempo.

Otra gran circunstancia favorable, lo fue el hecho de que Marta, la hermana de Lázaro, fuese una de las damas voluntaria que daban bebida narcótica para aliviar el sufrimiento de los crucificados; y que hubiese sido ella quien preparó la fórmula que bajó la fiebre mortal de Lázaro, dejándolo en un estado cataléptico bastante parecido a la muerte; y para hacer perfecto el plan divino, la iluminó para que se le ocurriera preparar esa bebida con la noble intención de aliviar el sufrimiento de su Maestro, en lugar de preparar la misma bebida que había preparado para anteriores crucificados. Ella jamás imaginó que la apariencia de muerto, casi real, facilitaría que los soldados romanos lo creyeran efectivamente muerto; pues con esa intención la bebían los faraones de Egipto, para que experimentados médicos lo declarasen muerto, y después aparentar una resurrección a los tres días, y a partir de ese momento ser venerados como dioses.

El plan divino no podía fallar. Después que Jesús entra en un estado de muerte aparente, la gracia y la misericordia de Dios hizo que se presentara un pésimo clima; el día se oscureció pronto por una tormenta de arena fina, proveniente del desierto, lo que obligó a sanedristas enemigos, sádicos y curiosos, parientes y amigos a abandonar prontamente el Gólgota. Los soldados romanos también querían poner fin a su labor, y por eso, quisieron desocuparse lo más pronto posible.

La lectura atenta del N.T. demuestra que Jesús no estuvo en la cruz durante tres días; tampoco tuvo que sufrir insolación, hambre o sed durante tres u ocho días. Por el contrario, sólo permaneció en la cruz durante pocas horas de un viernes, sólo pocas horas antes de la puesta del sol, ya que el día siguiente era doblemente sagrado; era el sábado semanal y de pascua, último día de la gran fiesta de los judíos. Según la costumbre judía, era ilícito dejar que alguien permaneciera en la cruz en el día del sábado o durante la noche anterior a él. Los judíos observaban el calendario lunar, considerándose la puesta del sol como el comienzo del día siguiente. Prácticamente, en la tarde del viernes ya era sábado.

Quienes crean en mi relato pero no sean devotos creyentes de Dios, pensaran que fue otra gran coincidencia que el capitán Mangus estuviese agradecido con el Maestro, y fuese asignado para el caso Jesús de Nazaret. Por eso, cuando José de Arimatea quiso que no profanaran el cuerpo del Maestro quebrándole las piernas, es probable que el soldado quebrador de piernas, en esa tarde, mirara al capitán, y éste estuviese mirando hacia otro lado o simplemente se encogiera de hombros, como para dejarle la decisión de recibir la propina de José. Al fin y al cabo, daba lo mismo entregar un cadáver con o sin las piernas rotas.

Que José de Arimatea fuese rico y tuviese un sepulcro privado para que Jesús no hubiese sido enterrado bajo metros cúbicos de tierra, fue otra extraordinaria circunstancia. Por voluntad divina, Jesús fue llevado a una tumba espaciosa donde se le pudo curar y vigilar durante todo el tiempo que permaneció dentro de ella. Que Nicodemo hubiese sido médico y, como tal, pudo reconocer que su Maestro estaba vivo y supo cuidarlo para su pronta recuperación, fue el broche de oro con el que Dios completaba su plan divino para salvar a Jesús de morir en la cruz, y para que saliera vivo y bastante recuperado de la Tumba.

Y al igual que la posibilidad de que Jesús fuese muerto durante el viaje de ida y vuelta de Egipto, era contrario a la voluntad suprema de Dios que Él muriera en un madero.

Quien quiera ser salvado por Dios que haga méritos como Jesucristo; y que aplique sus enseñanzas. Considero bastante oportuno transcribir nuevamente lo que dice el apóstol Juan: “El que dice, «Lo conozco», pero no obedece sus instrucciones, es un mentiroso y la verdad no está con él. El que le obedece, en cambio, en ése de veras se realiza plenamente el amor de Dios. Así nos damos cuenta de que estamos en él. El que dice que continúa en él, ése debe comportarse como él se comportó. Carta de Juan 1, 5, no incluida en el N.T. niceno.

Si Jesucristo hubiese resucitado en cuerpo astral o celestial, sin posibilidades de ser detenido, y si Dios hubiese estado interesado en demostrar, sin  la más mínima duda, que él había encarnado en humano, porque estaba decidido a salvar a esta humanidad pecadora, muy seguramente Dios, hecho Jesús, se le hubiese aparecido a Caifás y a todos sus secuaces conspiradores, que pidieron su crucifixión; y para que todos los jueces y poderosos del mundo ejerzan sus funciones con honestidad y justicia, también se le hubiese aparecido a Pilato, un juez débil y mezquino, que por intereses terrenales cedió a las presiones del tribunal sanedrista de inquisición. Al respecto, el N. T. es muy claro cuando afirma que únicamente se le apareció a los suyos, es decir, a amigos y parientes.

Yo creo que nuestro Dios Padre tiene el poder para resucitar, pero me parece que ésta no es la manera cómo Él opera; creo que no necesita transgredir las leyes naturales que Él mismo creó. A Él le bastaba no permitir que muriera. Indudablemente sobrevivir a la crucifixión era todo un milagro. Cuando alguien se salva de una muerte inminente decimos que ha renacido; y el sinónimo de resurrección es renacer. La historia de la humanidad es abundante en testimonios y hechos reales extraordinarios de personas que han sobrevivido a circunstancias impensadas.

De haber muerto efectivamente en la cruz, Jesús habría fracasado en el cometido que le fue asignado. Quiero decir que Jesús no debía morir sin haber antes predicado a las tribus perdidas de Israel, y haber demostrado que Dios escucha nuestras oraciones.

Si hubiese resucitado, lo habría hecho con un cuerpo espiritual y eterno, es decir, que hubiese adquirido un cuerpo inmortal sin heridas recientes de clavos usados en la crucifixión, libre de la necesidad de caminar y de sentir hambre, sed y cansancio; y no hubiese necesitado de 40 días para despedirse de sus parientes, amigos y seguidores.

Si Él hubiese recibido un cuerpo glorioso e inmortal, sano y sin heridas, perfecto e inmutable, se le hubiese aparecido a sus enemigos, y no solo a sus parientes y amigos, como lo registra persistentemente el Nuevo Testamento.

Ilegalidades del proceso judicial contra Jesús

El Talmud recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, leyendas e historias. El Talmud está dividido en dos partes, la Mishná y la Guemará. La Mishná es el texto base y la Guemará es el comentario y análisis que completa el Talmud. Para el judaísmo, el Talmud comprende la tradición oral, mientras que la Torá (Pentateuco) es la tradición escrita.

Para entender mejor la actitud segura del Maestro, debemos analizar en profundidad las irregularidades del proceso judicial, según la legislación hebrea escrita y oral; y de manera complementaria la legislación romana.

El proceso judicial en contra de Jesús fue violatorio de todas las normas legales hebreas y romanas en ese momento histórico; por eso no es exacto hablar de proceso judicial, sino de complot de asesinato, de conspiración criminal, de tribunal sanedrista de inquisición. Que sea el lector quien al final llegue a sus propias conclusiones.

Cuando el 7 de abril del año 30 Jesús compareció ante el Sanedrín, ya la humanidad conocía importantes reglas jurídicas sobre la investigación y el juzgamiento de los delitos. Entre los judíos del siglo I se observaban normas escritas y orales cuya finalidad era regular el ejercicio de la potestad pública de reprimir a los infractores de las Leyes.

Cuando Jesús, Judas y María Magdalena hacen un análisis de los riesgos a los que se exponía el Maestro al cumplir la cita con Anás y posiblemente con Caifás, frente a un eventual arresto arbitrario, quedó muy claro que nada le podía pasar, porque se necesitaba desconocer prácticamente toda la legislación hebrea de su tiempo, se necesitaba desobedecer muchas ordenes escritas de la Torá y de la tradición oral judía; sin embargo, jamás imaginaron que escasos 30 miembros del Sanedrín liderados por Caifás planearan un asesinato, sin importar violar todo el ordenamiento jurídico de ese momento histórico.

La Ley judía que databa desde Moisés se apoyaba sobre cuatro principios: la certeza de una acusación en concreto; el carácter público de la discusión en el sitio adecuado; la concesión de plena libertad al acusado para defenderse; y la existencia de garantías contra todos los peligros o errores que se pudieran cometer en un juicio. El objetivo primordial del sistema judicial hebreo, era hacer imposible que fuera condenado un inocente. Todo el accionar de los legisladores judíos estaba volcado en la consecución de ese fin.

La ley hebrea exigía, no sólo que se prestara atención a toda consideración posible en la línea de la defensa, sino también que se hiciera todo esfuerzo para encontrar pruebas en favor del acusado. Esa regla está basada en Deuteronomio 13:14: “Inquirirás, examinarás y preguntarás cuidadosamente; si el rumor es verdadero y cierto el hecho.”

En la Mishna ("Sanedrín", IV, 5) leemos que "los jueces deben sopesar el asunto en la sinceridad de su conciencia". Todos los esfuerzos de los jueces debían ir en defensa del acusado, que era solamente condenado cuando la evidencia en su contra era concluyente y abrumadora, de forma que no hubiera otra posibilidad.

La totalidad del proceso contra Jesús fue ilegal comenzando con su detención con engaño y sin orden de arresto; y porque la reunión del Sanedrín se hizo fuera del recinto oficial y en horas y fecha prohibida; además, la acusación fue vaga e indefinida; no hubo prueba testimonial válida; el Sanedrín fue juez y parte; también se violó el debido proceso, porque fue sentenciado por votación irregular; fue juzgado y sentenciado por jueces enemigos; la sentencia de muerte se dictó en un solo día de sesiones; fue declarado culpable por voto unánime de los jueces; fue juzgado dos veces: por Pilato y por Herodes; y peor aún, fue sentenciado a muerte habiéndosele declarado inocente por ambos; Además, durante el remedo de juicio se cambió la acusación de blasfemia por sedición; y una confesión de Jesús se usó en su contra, violando el principio legal de que nadie puede acusarse a sí mismo. Era tal el desespero de Caifás de condenarle, que cometió el grave error de rasgar sus vestiduras, algo que le estaba tajantemente prohibido en la Torá. Y peor aún, Pilato desconoció normatividad y procedimientos legales impuestos desde Roma, la cuna del derecho; con el fatal error de ofrecer a un inocente en canje por un reconocido criminal como Barrabás. Otra gran injusticia fue exponer a Jesús para ser burlado por la turba, antes de un juicio legal y condenación final.

Cuando Jesús fue juzgado por el Sanedrín todavía faltaban muchos años para que el derecho al debido proceso fuera expresamente reconocido por las normas positivas aplicables a la administración de justicia. Sin embargo, desde la época de Moisés se venía desarrollando de manera escrita y oral un acucioso ordenamiento jurídico, bien conocido por los miembros del Sanedrín en su calidad de integrantes de la más alta corte de justicia del pueblo hebreo.

Detención con engaño y sin orden de arresto

Como hemos visto en el relato, Jesús, Judas y Anás habían hablado de una entrevista con Caifás; es decir, que mediante engaño lo que se planeó como un encuentro formal, se convirtió sorpresivamente en una detención arbitraria sin que existiese una orden de arresto escrita proferida formalmente por el Sanedrín. Por eso Jesús se sorprende: “¿Cómo a ladrón habéis salido con espadas y garrotes a prenderme? Todos los días me sentaba en el templo para enseñar, y no me prendisteis.” (Mateo 26, 55).

Reunión del Sanedrín fuera del recinto oficial

Los judíos, en tiempos de Jesús, habían elegido, para las reuniones legales del Sanedrín, un lugar dentro del templo conocido como Salón de Piedras Talladas (Lishkat Ha-Gazith). Fuera de esa sala de juicio no se podía desarrollar ningún procedimiento judicial criminal ni se podía pronunciar ninguna sentencia capital.

La ley hebrea establecía: «Solamente se puede pronunciar sentencia de muerte si el Sanedrín tiene sus sesiones en el lugar establecido»

Dice una frase del Talmud: «Una vez fuera de la sala Gazith, no se puede pronunciar sentencia de muerte sobre nadie»

Es evidente, por lo afirmado en los evangelistas del Nuevo Testamento niceno, que Jesús fue juzgado y condenado en el palacio de Caifás, y no en la sala de Piedra Tallada. El juicio se debió legalmente realizar en la Cámara de Piedras Talladas, dentro del templo y no a puerta cerrada, en el palacio de Caifás.

Reunión del Sanedrín en horas y fecha prohibidas

En la Mishná, dentro del Talmud, no se considera a ningún hombre competente para juzgar, hasta tanto no ofrezca sacrificio y oraciones matutinas a Yahvé, y es por ello, que se puede leer sentencias como las siguientes: "Júzguese la ofensa criminal durante el día, pero sea suspendida en la noche" "El sanedrín se reunía desde después del sacrificio matutino, hasta la llegada del vespertino" "Ninguna sesión judicial podía tener lugar antes del ofrecimiento del sacrificio de la mañana"

Los juicios romanos sólo podían celebrarse con luz de día, desde las seis de la maña hasta una hora antes de la puesta de sol, o sea, a las 5 de la tarde; por eso los conspiradores esperaron que fueran las seis de la mañana para ir donde Pilato.

Lo mismo que los romanos, los judíos rechazaban todo procedimiento legal en horas nocturnas. La razón principal que sustentaba esa regla era que las sesiones nocturnas favorecerían los juicios secretos, que estaban prohibidos. La justicia ha exigido siempre una audiencia pública para el acusado, a fin de evitar la conspiración criminal.

La razón por la que el juicio de una ofensa criminal no se podía desarrollar durante la noche es debido a que, tal como afirma la tradición oral, el examen de una herida es mejor hacerlo a plena luz del día. Ninguna sesión judicial podía tener lugar antes del ofrecimiento del sacrificio de la mañana, porque no se consideraba a ningún hombre competente para juzgar, hasta tanto no  hubiera ofrecido el sacrificio y oraciones al gran Juez del cielo, a Dios Padre Celestial. Eso hacía imposible todo proceso judicial en la noche.

Los procesos judiciales de Jesús tuvieron lugar en su totalidad en la madrugada del día viernes, y por lo tanto, antes del sacrificio matutino. “Llevaron a Jesús desde la casa de Caifás al pretorio. Era muy de mañana. Ellos no entraron en el pretorio por no contaminarse, para poder comer la Pascua.” (Juan 18, 28).

A ningún tribunal de justicia le era permitido en Israel mantener sesiones en sábado, ni en ninguna de las siete festividades bíblicas. En casos de crimen capital, ningún juicio podía comenzar un viernes ni el día precedente a una fiesta, puesto que no era lícito, ni aplazar esos casos más allá de la noche, ni continuar con ellos durante el sábado o día de fiesta. El Talmud claramente establecía: "El tribunal no puede reunirse en sábado, ni en ningún día santo" y la Mishna lo ratificaba: "No se juzgará la víspera del sábado, ni en la de ninguna fiesta"

El juicio y ejecución de Jesús no sólo tuvieron lugar el día de la "preparación" del sábado semanal, sino también el día que precedía al sábado de Pascua. Dado que coincidían el sábado semanal y el sábado de Pascua, Juan 19, 31 lo califica: “Por ser día grande aquel sábado” Otra de las razones es que no era lícito escribir en sábado o en cualquier día santo, y ningún tribunal podía actuar sin que los escribas registraran por escrito el procedimiento.

La acusación fue vaga e indefinida

La acusación contra Jesús era ilegal, dado que era vaga e indefinida. La acusación suscitada contra alguien había de estar referida a un crimen concreto, y el proceso judicial había de completarse sobre la base de esa acusación. A ningún acusador se le permitía cambiar la acusación dentro del proceso judicial, en razón de su impotencia para demostrar la veracidad de la misma. Cuando los falsos testigos fracasaron en sustentar la acusación de blasfemia, Jesús debió haber sido puesto en libertad, y el caso debió haberse dado por concluido; pero en lugar de eso, Caifás en el momento de escribir la sentencia, cambia súbitamente la acusación por otra nueva, la de sedición.

"Los príncipes de los sacerdotes y todo el concilio buscaban testimonio contra Jesús, para entregarle a la muerte; mas no lo hallaban. Porque muchos decían falso testimonio contra él; mas sus testimonios no concertaban. Entonces levantándose unos, dieron falso testimonio contra él, diciendo: Nosotros le hemos oído decir: Yo derribaré este templo que es hecho de mano, y en tres días edificaré otro hecho sin mano. Mas ni aun así se concertaba el testimonio de ellos. (Marcos 14, 55-59).

No hubo prueba testimonial válida

Deuteronomio 17, 6: “Sólo sobre la palabra de dos o tres testigos se condenará a muerte al que haya de ser condenado; no será condenado a muerte sobre la palabra de un solo testigo” y esta norma se preceptúa ampliamente en Deuteronomio 19, 15-21: “La prueba Testimonial: «No se tomará en cuenta a un solo testigo contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier pecado, en relación con cualquiera ofensa cometida. Sólo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendrá la acusación. Cuando se levantare testigo falso contra alguno, para testificar contra él, entonces los dos litigantes se presentarán delante de Jehová, y delante de los sacerdotes y de los jueces que hubiere en aquellos días. Y los jueces inquirirán bien; y si aquel testigo resultare falso, y hubiere acusado falsamente a su hermano, entonces haréis a él como él pensó hacer a su hermano; y quitarás el mal de en medio de ti. Y los que quedaren oirán y temerán, y no volverán a hacer más una maldad semejante en medio de ti. Y no le compadecerás; vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie»”

Recurrir a testigos falsos era una transgresión muy grave de la legalidad hebrea. No sólo descalificaba a un juez, de quien se esperaba que recabara toda evidencia posible en defensa del acusado, sino que condenaba asimismo a los falsos testigos a la penalidad que intentaban hacer recaer sobre el acusado. Por lo tanto, los que testificaban falsamente contra Jesús, se hacían ellos mismos merecedores de la muerte.

Durante cierto período de tiempo, previamente a su enjuiciamiento, las autoridades judías habían seguido a Jesús con informadores de alquiler o espías, lo que era totalmente ilegal. Fueron esos espías de pago los que fueron llevados para testificar en contra de Jesús, y fueron sus testimonios los que no pudieron prosperar por vagos e inconsistentes. Ese fracaso indujo a Caifás a cambiar la acusación y la sentencia por la de sedición en el momento de escribirla para entregarla a Pilato.

Jesús había sido extremadamente cuidadoso para no violar ninguna ley; tanto él como sus apóstoles cumplían con los impuestos al templo y al César. Yeshua (Jesús) se cuidaba, meticulosamente, de no hacer afirmaciones comprometedoras como lo hemos visto ya durante el relato de su vida. Por lo tanto tuvieron que recurrir a testigos improvisados. Escuchar a testigos de última hora resultó en un vergonzoso espectáculo. Jesús, apenas miraba con benignidad a los idiotas útiles que cometían perjurio; pero sin molestarse en responderles. El Maestro se mantuvo calmado y majestuoso.

Hasta que los testigos se manifestaran públicamente en indagatoria y que el testimonio de por lo menos dos testigos concordara, quedaba configurada la acusación legal, así como la evidencia de su veracidad. En el caso del juicio contra Jesús, la acusación consistía en la evidencia aportada por los testigos. No había otra posible acusación; no había otra imputación formal. Vistos los anteriores testimonios, podemos afirmar con certeza que no se configuró ninguna acusación legal.

El Sanedrín fue juez y parte

Según la ley hebrea, los jueces no podían originar ni presentar acusaciones, ni podían encausar ellos mismos. Su papel era el de defensores, y sólo los testigos podían presentar las acusaciones y los cargos contra el acusado. El sanedrín no presentaba los cargos; se limitaba a investigar los que se traían ante él. Hasta que los testigos se manifestaban públicamente en la asamblea, el prisionero a duras penas se podía considerar un acusado. Una vez que habían hablado, y que la evidencia probatoria de ambos testigos concordaba, quedaba configurada la acusación legal, así como la evidencia de su veracidad. Según la jurisprudencia criminal del Talmud, los únicos acusadores son los testigos del crimen. Su obligación es poner el asunto en conocimiento del tribunal, y testificar en contra del criminal. En el caso de darse una sentencia capital, eran también los encargados legales de la ejecución. No existe en las leyes de los antiguos hebreos ningún vestigio de un acusador o fiscal oficial. Y Caifás con todos sus cómplices ejercen de acusador y de jueces.

El sanedrín como tribunal de justicia debía limitarse a investigar y a juzgar las acusaciones que les fueran presentadas por los testigos, cuyos testimonios eran considerados como evidencias contra el acusado; antes de esto cualquier detenido era simplemente eso: un detenido.

En la ley de los antiguos hebreos no existía el sistema acusatorio y el sanedrín estaba muy lejos de ser la Fiscalía General de la Nación Judía. Según la jurisprudencia criminal del Talmud, los únicos acusadores eran los testigos del crimen. La obligación de cualquier judío acusador era poner el asunto en conocimiento del Sanedrín y testificar en contra de Jesús.

Nadie puede acusarse así mismo

Los principios de la ley hebrea al respecto, decía: «La auto acusación, en casos de crímenes capitales, era totalmente desestimada»

Los que ejercieron de jueces contra Cristo no sólo violaron la ley al tomar el lugar de los testigos, convirtiéndose en acusadores, sino también al extraer una confesión de Jesús, para emplearla luego en contra de él. Varios profesionales del derecho afirman: «Es un principio fundamental, el de que nadie pueda perjudicarse a sí mismo. Si alguien se acusa a sí mismo ante un tribunal, no debemos creerle a menos que el hecho sea atestiguado por dos testigos diferentes a él mismo»

La razón para ese principio es que con cierta frecuencia, en todas partes del mundo, algún inocente confiesa crímenes con los que jamás tuvo nada que ver. La ley hebrea protegía, pues, de la auto incriminación.

La sentencia contra Jesús fue ilegal por estar sustentada sobre la propia confesión que Él hizo. "El sumo sacerdote le volvió a preguntar, y le dice: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jesús le dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra de la potencia de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote, rasgando sus vestidos, dijo: ¿Qué más tenemos necesidad de testigos? Oído habéis la blasfemia: ¿qué os parece? Y ellos todos le condenaron ser culpado de muerte" (Mar. 14:61-64).

En estos versículos se revelan tres ilegalidades que veremos inmediatamente: rasgar vestiduras, condenación unánime, y como consecuencia no hubo votación uno después de otro, comenzando por el sanedrista más joven.

La legislación de la mayoría de las naciones concede la presunción de inocencia hasta que se demuestre lo contrario, y mientras no se ha dictado sentencia condenatoria, el presunto culpable goza de toda posible protección ante el trato vejatorio. Esa crueldad con la que Jesús fue tratado antes de haber sido juzgado y condenado, fue también una transgresión palmaria de la ley hebrea; de allí mi insistencia para que se tenga en cuenta la recomendación de Gamaliel, un prominente jurista de la época: “Pero si verdaderamente es obra de Dios, no podréis destruirla y correréis el riesgo de estar luchando contra Dios” (Hechos 5, 39)

Puesto que todos los jueces de Jesús estaban esperando la venida del ungido (Cristo) para aquel tiempo, era deber del Sanedrín examinar la afirmación de Jesús a la luz de las Escrituras y a la de las obras que realizaba. Dos mil años después, más de mil millones de seguidores, creemos con gran convencimiento que Jesús efectivamente era el Cristo; es decir, el Ungido, el elegido para su tiempo.

Tengan presente la recomendación de Gamaliel; y todas las injusticias que cometieron contra Jesús, los 31 miembros del Sanedrín, por estar sujetos ciegamente a una interpretación literal de las Escrituras de su tiempo.

Al sumo sacerdote le era prohibido rasgar sus vestiduras

Levítico 21, 10 establece ley acerca de la pureza que debe guardar un sacerdote: “El sumo sacerdote, superior entre sus hermanos sobre cuya cabeza se derramó el óleo de unción, a quien se le llenó la mano para vestirse las vestiduras sagradas, no rapará su cabeza, ni rasgará su vestido.” Y esto es ratificado fuertemente so pena de muerte: “Moisés dijo a Arón, a Eleazar y a Itamar, hijos de arón: «No desnudéis vuestras cabezas ni rasguéis vuestras vestiduras, no sea que muráis y se irrite Yahvé contra toda la asamblea.” (Levítico 10, 6).

Un hebreo del común podía, como muestra de duelo, por la muerte de su madre o padre, su hijo o hermano, rasgar sus vestiduras, pero eso le estaba prohibido al sumo sacerdote, porque sus vestiduras se consideraban sagradas y eran figurativas de su oficio.

En su esfuerzo por mostrar su horror e indignación debidos a la confesión de Jesús, Caifás se declaró a sí mismo culpable de muerte, y por lo tanto absolutamente descalificado para presidir el sanedrín. Un acto como ese ponía también en evidencia una ira irrazonable que era impropia de la dignidad que se le suponía a un sumo sacerdote.

Fue declarado culpable por voto unánime de los jueces

Aunque parezca extraño, en el sistema jurídico anglo-sajón, el veredicto unánime confirma la condena, pero en el sanedrín hebreo del siglo primero la unanimidad era motivo para la absolución. Prevalecía esa norma debido a que la ley hebrea de entonces, no permitía la existencia de abogados defensores. Eran los jueces quienes tenían el deber de garantizar que se le hiciera justicia. A fin de proporcionar al proceso el necesario elemento de la misericordia, el acusado debía tener al menos a uno de los jueces que hablara en su defensa. Si el veredicto de condenación se obtenía por unanimidad, quedaba en evidencia que el prisionero no había tenido quien lo defendiera en el tribunal. La mente judía concebía esa circunstancia casi como algo equivalente a la violencia ejercida por una multitud encolerizada. Denotaba la falta del elemento de la misericordia, que era de obligada presencia en todo proceso judicial hebreo. Según la tradición hebrea de entonces, cuando están todos de acuerdo en condenar da la impresión de que el acusado es víctima de un complot o conspiración, y que el veredicto no fue el fruto de la razón serena y de la deliberación reflexiva.

Nicodemo lo sabía y por eso dijo claramente: “Me quedaré sin pronunciar palabra alguna. En esta causa se atropella toda la ley, toda tradición; y el Sanedrín, la suprema autoridad de Israel, está ahora puesta en manos de unos intrigantes. Si Jesús de Nazaret muere, morirá también la honra y el poco prestigio del sanedrín". Y efectivamente durante todo el falso juicio Nicodemo no abrió su boca y salió del recinto antes de escuchar la sentencia. Cuando descubrió que se trataba de una conspiración o complot para asesinarle se retiró para buscar a los miembros del sanedrín simpatizantes de Jesús para planear qué hacer para defenderle y evitar su muerte.

El veredicto de condenación contra Jesús se dio por unanimidad; «Oído habéis la blasfemia: ¿qué os parece? Y todos ellos le condenaron ser culpado de muerte». Jesús no tuvo quien le defendiera en el remedo de tribunal, fue un asesinato orquestado por 31 encolerizados vengadores quedando en evidencia una conspiración inmisericorde. A todas luces, queda claro que antes de la fatídica reunión ya se había acordado la condenación.

Jesús presintió la criminal intención y por eso no quiso replicar, lo consideraba inútil. Su conducta fue original y sublime; y consideró inútil refutarles o intentar defenderse, su mayor esperanza la tenía puesta en el sano juicio de Poncio Pilato. Las Escrituras registran que Jesús poco habló y que la mayor parte del tiempo se mantuvo en silencio.

Fue sentenciado sin votación regular

De acuerdo con la ley hebrea, en un caso criminal los jueces debían votar uno después de otro, comenzando por el más joven. Cada cual debía, en su debido turno, emitir su voto y exponer entonces la razón de su decisión. Tanto los votos como las razones que los motivaban debían quedar registrados por los escribas.

En casos comunes los jueces votaban por orden de edad, siendo el más viejo quien comenzaba; en casos de sentencia de muerte se invertía el orden; a fin de evitar que los miembros más jóvenes del Sanedrín resultaran influenciados por los puntos de vista o argumentos de sus colegas más maduros y experimentados. El juez más joven era siempre en esos casos el primero en pronunciarse a favor o en contra de la condena. La Mishna también es clara al respecto: "Que los jueces, cada uno en su turno, absuelvan o condenen"

Por lo general los miembros del sanedrín estaban sentados en formación de semicírculo, en cuya extremidad se situaba el secretario con la misión de registrar por escrito los votos. Uno de los secretarios registraba los votos favorables al acusado, y el otro, los que le eran contrarios.

Por lo declarado en Mateo 26:66 y Marcos 14:64, es evidente que Jesús fue condenado por aclamación: “Acabáis de oír la blasfemia. ¿Qué os parece? Y todos contestaron ser reo de muerte.”

Fue juzgado y sentenciado por jueces enemigos

Caifás y sus asociados estaban descalificados para pronunciar sentencia, en razón de su animosidad contra el acusado. La ley hebrea establecía: «Bajo ninguna circunstancia se permite que un hombre que se supiera en enemistad contra el acusado, figure entre sus jueces. Ni debe haber en el tribunal de juicio nadie que esté relacionado, ningún amigo particular, o enemigo, sea del acusado o del acusador»

Este principio legal rige en cualquier nación. Si un acusado tiene la mínima sospecha de enemistad contra él por parte de algún juez, puede requerir que su caso sea llevado ante otro juez.

Los miembros del Sanedrín que juzgaron y condenaron a Jesús eran sus declarados y acérrimos enemigos. Caifás no quiso convocar a los miembros que habían mostrado simpatía con las ideas de Jesús. Durante los seis meses previos a la conspiración criminal habían tenido lugar al menos tres reuniones ocultas del Sanedrín para estudiar el caso Jesús.

Es históricamente cierto que Anás, Caifás y sus amigos más cercanos eran los propietarios de los establos, casetas y bazares relacionados con el templo, cuya explotación constituía un negocio bastante lucrativo. Sólo las ganancias procedentes de la venta de corderos y palomas empleados en los sacrificios, eran ya de enorme cuantía.

Cuando Jesús los denunció por convertir la casa de su Padre en "casa de mercado" y en "cueva de ladrones", y cuando el lunes limpió el templo de aquel comercio impuro, no solamente hirió el orgullo y dignidad de Anás y Caifás, sino que infligía un duro golpe a su lucrativo negocio. Ese fue sin duda uno de los motivos principales de la amarga enemistad contra él.

El Talmud contiene una denuncia relativa a las familias sacerdotales del tiempo de Cristo: "¡Qué plaga, la familia de Simón Boethus; malditas sean sus lanzas! ¡Qué plaga, la familia de Ananos; maldito sea su silbido de víbora! ¡Qué plaga, la familia de Cantharus; malditas sean sus plumas! ¡Qué plaga, la familia de Ismael ben Phabi; malditos sean sus puños! Son todos ellos sumos sacerdotes, sus hijos tesoreros, sus sobrinos ordenanzas, y sus sirvientes golpean al pueblo con estacas".

"El porche del santuario clamó tres veces. La primera: ¡Iros de aquí, descendientes de Elí; contamináis el templo del Eterno! La segunda: ¡Que se vaya de aquí Issachar ben Keifar Barchi, quien se contaminó a sí mismo y profanó las víctimas consagradas a Dios! La tercera: ¡Abríos, puertas, y dejad entrar a Ananás ben Nebedeus el glotón, para que se devore a sí mismo sobre las víctimas!"

La sentencia de muerte se dictó en un solo día de sesiones

La Mishna, establece al respecto: "En casos de delito pecuniario el proceso legal podía concluir el mismo día en que había comenzado. Cuando se trataba de un caso capital, se podía producir sentencia absolutoria en el mismo día, pero si había sentencia de muerte, debía diferirse hasta el día siguiente en previsión de que durante aquel período pudiera descubrirse algún argumento en favor del acusado"(Mishna, "Sanedrín", IV, 1)

Vemos de manera clara que la ley hebrea exigía que en caso de sentencia condenatoria de muerte se produjeran dos sesiones, cada una de ellas en dos días seguidos; de allí la prohibición de realizar trabajo judicial de causa criminal la víspera del sábado o de un día de fiesta.

El tiempo intermedio era aprovechado por los jueces para ayunar y reflexionar sobre la culpabilidad o inocencia del acusado. Los jueces se reúnen de dos en dos, comen muy frugalmente, no beben vino durante todo el día, pasan discutiendo y deliberando toda la noche y por la mañana se levantan temprano y van al tribunal. El que se inclina por la sentencia absolutoria, dice: «Yo lo declaré inocente (ayer) y me mantengo en mi opinión» el que se inclina por la sentencia condenatoria dice a su vez: «Yo lo declaré culpable y me mantengo en mi opinión»

El que aduce razones en favor de la condenación puede aducirlas en favor de la absolución, pero el que aduce razones a favor de la absolución no puede retratarse y aducir razones en favor de la condenación. Si erraban en la disquisición, los escribas del juzgado se lo recordaban. Si hallaban al reo inocente, lo despedían. En caso contrario, lo decidían por voto. Si doce lo declaraban inocente y doce lo declaraban culpable, era declarado inocente. Si doce lo declaraban culpable y once inocente o, incluso, once lo declaraban inocente y otros once culpable y uno decía “No sé”, o incluso si 22 lo declaraban inocente o culpable y uno dice “No sé”, se han de añadir más jueces. ¿Hasta cuántos se han de añadir?  Siempre de dos en dos hasta alcanzar los setenta y uno”  Véase que delicado era condenar a muerte, en la época de Jesús.

El proceso judicial hebreo contra Jesús fue ilegal por cuanto concluyó en un solo día, y a toda prisa, el día viernes 7 de abril; con el agravante de haberse realizado la víspera del sábado semanal y pascual, un día grande aquel sábado, como lo confirma el Nuevo Testamento niceno.

Nadie debe ser juzgado dos veces

Dos jueces de dos tribunales distintos habían rehusado sentenciarlo a muerte; Jesús fue doblemente absuelto: “Me habéis traído a este hombre como alborotador del pueblo, y habiéndole interrogado yo ante vosotros, no hallé en Él delito alguno de los que alegáis contra Él. Y ni aun Herodes, pues nos lo ha vuelto a enviar. Nada, pues, ha hecho digno de muerte. Le corregiré (algo así como regañar) y le soltaré” (Lucas 23, 14-16).

Herodes, al haber asesinado a Juan Bautista perdió su poca popularidad con los judíos, así que devolvió a Jesús lo más pronto que pudo. Jesús, sabía que Herodes carecía de jurisdicción legal en su caso, puesto que no era más que un visitante en Jerusalén, sin derechos legales fuera de Galilea. Con los desagradables recuerdos con la familia herodiana, Jesús prefirió absoluto silencio, no pronunció ni una sola palabra en respuesta. En este caso, el silencio era el testimonio más elocuente a favor de su inocencia; y de un profundo conocimiento del ordenamiento jurídico de su época.

"Entonces Herodes con sus soldados lo menospreció y se burló de él, vistiéndolo con una ropa espléndida; y volvió a enviarlo a Pilato" (Luc. 23:11).    "Aquel día, Pilato y Herodes, que estaban enemistados, se hicieron amigos" (Luc. 23:12).

Fue sentenciado a muerte habiéndosele declarado inocente

Al decir Pilato: “Yo no hallo en éste ningún delito”, pronunció su sentencia absolutoria; la cual podía ser reversible o revocada por una autoridad de rango superior, si hubiese sido objeto de apelación; el deber de Pilato era liberar a Jesús; y ya sabemos porque no lo  hizo. Pero Pilato no cumplió su obligación después que los judíos rechazaron su decisión. El fallo en aplicar su decreto fue la primera en una serie de irregularidades que ganaron a Pilato su lugar en la historia como "juez injusto".

“Pero ellos insistían, diciendo: Subleva al pueblo enseñando por toda la Judea, desde Galilea hasta aquí” (Lucas 23, 5)

Pilato, intentó eludir las responsabilidades de su cargo. "Entonces Pilato, oyendo de Galilea, preguntó si el hombre era galileo. Y como entendió que era de la jurisdicción de Herodes, le remitió a Herodes, el cual también estaba en Jerusalén en aquellos días" (Luc. 23, 6-7).

Se cambió la acusación de blasfemia por sedición

Para el Sanedrín, encargado de velar por la pureza de la religión, era blasfemia que un laico tuviera la pretensión de ser Ungido por Dios para una misión divina. La pena de muerte impuesta en el código sanedrítico por la blasfemia era la lapidación: muerte por apedreamiento fuera de las murallas de la ciudad; pero el Sanedrín sabía que era muy difícil que el pueblo quisiera apedrear a Jesús.

Consciente los acusadores de Jesús que la acusación de Blasfemia no prosperaba frente a la ley romana, arbitrariamente presentaron una calumniosa acusación.    “Levantándose todos, le llevaron a Pilato, y comenzaron a acusarle, diciendo: Hemos encontrado a éste pervirtiendo a nuestro pueblo; prohíbe pagar tributo al César y dice ser Él el Mesías rey.” (Lucas 23, 1-2).

La primera acusación: "a éste hemos hallado que pervierte la nación", contenía la implicación de haberlo sorprendido in fraganti; algo totalmente falso.

El segundo punto era todavía más grave, pues rehusar pagar los impuestos e inducir a otros a hacer lo mismo era equivalente a negar la autoridad y legitimidad del gobierno, en abierto desafío a las leyes y soberanía de Roma. Y la tercera “dice ser Él el Mesías rey”.

Las tres acusaciones sonaban pocos creíbles a los oídos de Pilato que sabía del odio que los sanedristas y el pueblo judío sentían por los romanos; y además, estas acusaciones no fueron contempladas en la relatoría histórica del juicio. En vano, en meses anteriores, habían intentado hacer caer a Jesús en violación a la Ley romana.

Pilato mediante informes de espías sabía que Jesús decía: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.” (Lucas 20, 25) y otro dicho bastante repetido por Él: “Mi Reino no es de este mundo; si de este mundo fuera mi reino, mis ministros habrían luchado para que no fuese entregado a los judíos; pero mi reino no es de aquí.” (Juan 18, 36).

Después de Pilato interrogar a Jesús al respecto dijo: “Yo no hallo en éste ningún delito” (Juan 18, 38).

Durante la entrevista, Jesús aseguró a Pilato que no tenía razón alguna para temer una sedición o una revuelta política, debido a ambición alguna que Él albergara a ese respecto. Él era el rey de la verdad, y su liderazgo tenía sólo que ver con asuntos espirituales. Como prueba de ello, Jesús recordó a Pilato que carecía de ejército. Según vimos en páginas anteriores, Jesús había rehusado ser coronado rey por la gran multitud a la que alimentó en una gran manifestación pública; y también vimos su rechazo a la actitud de Pedro que intentó defenderlo por la fuerza, reconviniéndole a que envainara su espada. Y de todo esto Pilato estaba bien informado a través de sus numerosos espías.

Como resultado de entrevista privada, Pilato quedó absolutamente convencido de que Jesús era, no sólo inocente de las acusaciones formuladas contra él, sino que era la víctima de un complot que tenía por objetivo deshacerse de él de la forma que fuera. Supo que la conspiración había sido inspirada por el odio y los celos.

Los acusadores de Jesús sabían que una acusación religiosa no tendría consistencia alguna ante el gobernador, como está plenamente demostrado en Hechos de los apóstoles 18, 12-16: “Siendo Galión procónsul de Acaya, se levantaron a una los judíos contra Pablo y le condujeron ante el tribunal, diciendo: Éste persuade a los hombres a dar culto a Dios de un modo contrario a la Ley. Disponíase Pablo a hablar, cuando Galión dijo a los judíos: Si se tratase de una injusticia o de algún grave crimen, ¡oh judíos!, razón sería que os escuchase; pero tratándose de cuestiones de doctrina, de nombres y de vuestra Ley, allá vosotros lo veáis; yo no quiero ser juez en tales cosas. Y los echó del tribunal.”

Se ofreció un inocente en canje por un reconocido criminal

Pilato se movía con mucha duda entre la justicia y la conveniencia política, había intentado evadir su responsabilidad al enviarlo a Herodes, ahora comete el error de ofrecerlo en canje por un reconocido criminal. "Tenía que soltarles uno por la fiesta" (Luc. 23, 16).

Pilato creía que la plebe escogería a Jesús; no obstante, para asegurarse de que así fuera, ordenó a los guardias del pretorio que trajeran de la cárcel al más peligroso de los presos, que era un notable criminal de nombre Barrabás. Poniéndolo junto a Jesús, pidió a la multitud que decidiera entre los dos.

“¿A cuál de los dos queréis que os suelte? Y ellos dijeron: -A Barrabás. Pilato les preguntó: -¿Qué pues haré de Jesús, llamado el Cristo? Todos le dijeron: Sea crucificado" (Mateo 27, 22).

La multitud habría elegido a Jesús por aclamación, de no ser porque los dirigentes judíos "persuadieron a la multitud que pidiera a Barrabás y que se diera muerte a Jesús" (Mateo 27,20). Para sorpresa y pesar del gobernador, la multitud pidió la liberación de Barrabás, el criminal; y la crucifixión de Jesús, el inocente.

El inseguro Pilato se iba enredando cada vez más mientras dudaba en liberar a Jesús, a quien sabía inocente de todo crimen contra el César. En el preciso momento en que se encontraba procurando disponer al pueblo en favor de Jesús, contrariamente a los intentos de los dirigentes judíos, su mujer le envió un mensaje relativo al sueño que había tenido concerniente a Jesús. Se refirió a él como a 'ese justo', y el sufrimiento que le había causado en sueños no hizo más que aumentar la aprehensión supersticiosa de Pilato.

Pilato desconoció normatividad y procedimientos legales

Las autoridades romanas habían retirado al sanedrín la potestad para ejecutar la pena capital. Esa era la razón por la que hacía falta que el gobernador romano confirmara y ejecutara la sentencia de muerte pronunciada contra Jesús, en el ilegal juicio. Tan pronto como los jueces hebreos declararon a Jesús digno de muerte, "Llegada la mañana, todos los príncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo tuvieron consejo contra Jesús para quitarle la vida; y atado le llevaron y entregaron al gobernador Pilato.”. "Jesús fue presentado ante el procurador” (Mat. 27:2 y 11).

Los judíos no podían ejecutar la sentencia de muerte que habían decretado, de forma que entregaron a Jesús a las autoridades romanas bajo la acusación de blasfemia contra el Dios de los hebreos y alta traición contra el emperador de Roma. “Pilato preguntó: ¿Qué acusación traéis contra este hombre? Respondieron y dijéronle: Si éste no fuera malhechor, no te lo habríamos entregado. Díceles entonces Pilato: Tomadle vosotros, y juzgadle según vuestra ley. Y los judíos le dijeron: A nosotros no es lícito matar a nadie" (Juan 18, 29-31).

En la administración de los asuntos de las provincias el procurador podía atenerse, ya fuera a la ley romana, o bien a las leyes locales, excepto si se trataba de casos de traición en los que sólo era aplicable la ley romana. Los gobernadores de las provincias utilizaban en la medida de lo posible las leyes con las que la gente estaba ya familiarizada.

Ahora bien, los judíos trajeron a Jesús ante el tribunal romano precisamente bajo la acusación de traición contra el gobierno romano, por consiguiente debía ser juzgado exclusivamente según la legislación romana. Algunos historiadores afirman: «El sistema judicial romano es incomparable en la historia de la jurisprudencia. Judea, proporcionó religión a la humanidad; Grecia, literatura y filosofía; y Roma, leyes». Otros, aseguraban: «Nadie tenía un sentido de la justicia tan desarrollado para la época como los romanos, quienes se enorgullecían de su estricta adhesión a los principios de la legalidad, sin parcialidad ni titubeos.»

El tribunal hebreo había declarado a Jesús digno de muerte por el delito de blasfemia. Era esa la única acusación sobre la que los conspiradores habían logrado ponerse un poco de acuerdo en su veredicto; obviamente, sin el cumplimiento de la prueba testimonial, ya vista.

Afortunadamente conocemos la forma en que se desarrollaba en la ciudad de Roma un juicio en caso de pena capital, y debemos suponer que en las provincias todo sucedía de forma similar. El tribunal de la capital del imperio era como un modelo para todo el mundo romano. El emperador nombraba a los procuradores, quienes podían ser relevados de sus responsabilidades según su voluntad. Como sus representantes personales, los procuradores administraban la ley en su lugar. Dado que a partir de muchas fuentes fiables conocemos la forma en que se desarrollaba un juicio romano en caso de traición, no puede haber dudas sobre cuál era la obligación de Pilato en el proceso judicial contra Jesús.

En este orden de ideas la descripción de los procesos judiciales en los tribunales permanentes de Roma debe considerarse como una descripción de los mismos en los tribunales de las provincias.

Hay que dar por sentado que Pilato, además de conocer el procedimiento apropiado para el enjuiciamiento de un delito de traición, tenía sus asesores jurídicos; por lo tanto, sus violaciones de los principios de la legislación romana tuvieron sin duda un carácter consciente y malicioso.

Se enumeran a continuación los nueve pasos sucesivos que eran preceptivos en casos criminales, en los tribunales permanentes de Roma.

1. Era el magistrado que presidía –el praetor- quien ejercía el derecho de admisión de una acusación criminal contra alguna persona.

Bajo la ley romana no existían abogados acusadores de oficio. Los ciudadanos afectados presentaban las acusaciones y actuaban en el proceso.

2. En el caso de que existiera más de un acusador, se efectuaba una vista previa a fin de determinar quién actuaría como acusador.

3. Se efectuaba una audiencia privada a fin de que el presidente del tribunal pudiera adquirir un conocimiento más completo de las acusaciones.

4. El acusador y sus testigos presentaban los cargos procesales.

5. Se hacía la presentación formal de la acusación ante el juez que presidía, y se decretaba fecha para el juicio.

6. En el día señalado se iniciaba el juicio. Los portavoces convocaban a los jueces que constituían el jurado.

7. Tenía lugar la nominación del jurado o jueces, que se efectuaba escribiendo en tabletas el nombre de un número de ciudadanos, depositándolos en una urna, y extrayendo de allí el número requerido de componentes.

8. En el forum se ponían sillas para los jueces, y tenía lugar allí el procedimiento judicial. Los juicios romanos sólo podían celebrarse con luz de día, desde las seis de la maña hasta una hora antes de la puesta de sol, o sea la 5 de la tarde.

9. Finalmente se producía la decisión de los jueces, quienes emitían su voto utilizando piedras negras y blancas a modo de papeletas, la blanca indicando absolución y la negra condenación.

Si bien no era posible aplicar todas y cada una de esas disposiciones en todos los casos juzgados en las provincias, se esperaba que los jueces correspondientes las siguieran lo más de cerca posible. Los principios de justicia e igualdad que estaban en el fundamento de la ley romana tenían por fin hacer imposible que se diera la injusticia en cualquier parte del Imperio Romano.

No obstante, como sucede aún hoy, la gran cuestión no se plantea en relación con la ley, sino más bien en cuanto a la forma de administrar las leyes, asunto que dependía enteramente del carácter y la responsabilidad de los jueces. El juez que ama la justicia rara vez se encontrará con una ley que suponga una barrera para tomar justas decisiones.

Bajo el mandato de los Césares sólo los ciudadanos romanos tenían el derecho de apelación, de forma que el caso pasara del procurador al emperador. Pero Jesús no era ciudadano romano, por lo tanto en su caso la decisión de Pilato tenía un carácter final.

La imposibilidad de Jesús de apelar fue lo que hizo la diferencia entre el trato que él recibió en su juicio ante Pilato, y el que recibió Saulo-Pablo ante Félix y Festo.

La ley romana proveía diversas formas de pena capital, siendo las principales la decapitación, ignición, asfixia y crucifixión. La penalidad correspondiente a la traición, que según la ley romana era el peor de los crímenes, era la crucifixión la más horrible de las penas.

"Pilato, queriendo satisfacer al pueblo, les soltó a Barrabás, y entregó a Jesús después de azotarlo, para que fuera crucificado" (Marcos 15,15).

Si Poncio Pilato no se hubiese asustado con las amenazas de Caifás, y posterga la sentencia de muerte, y en su defecto hubiese ordenado encarcelar a Jesús, seguramente Jesús hubiese sido liberado después de un juicio justo respetando el debido proceso.

Pilato ignoró un gran principio de la ley romana: "No hay que dejarse influenciar por el vano clamor del populacho, cuando pide la absolución del culpable o la condena del inocente" (Ley nº 12, Code de Poenis, Greenleaf).

Pilato es el prototipo del político de cualquier época que olvida que sólo el que actúa con rectitud posee la fuerza y la razón.

Jesús fue condenado sin ser juzgado. Los miembros conspiradores del Sanedrín no fueron jueces, sino inquisidores, sin poder legal para sentenciar a muerte; que intrigaron, presionaron y amenazaron al gobernador Pilato; quien tampoco lo juzgó; pues, no convocó ni a un solo testigo, no verificó ninguna prueba, no siguió una sola de las formalidades del procedimiento civil usado en Roma.

Roma, considerada la instructora en leyes de la humanidad civilizada, el genio legislador de Roma había ya alcanzado, en la organización de sus tribunales criminales, el pináculo más elevado de la civilización, en materia de procedimiento judicial. Vistas todas las irregularidades cometidas en el falso juicio que llevaron a Jesús a ser torturado en un madero, veamos qué debe significar la cruz.

¿Qué debe significar la cruz?

Todos los 24 apóstoles, 12 mujeres y 12 hombres; las mujeres y los hombres que se graduaron como los 72 evangelistas; los asociados en diferentes formas; y todos los seguidores y simpatizantes del movimiento político teocrático Reino de Dios, fundado y dirigido por Jesucristo, debieron haber lamentado profundamente la injusticia que se cometió con la crucifixión del Maestro de maestros.

No imagino a ninguno de ellos, preocupados o deseando guardar la cruz y el látigo usado como instrumentos de tortura; como una forma de recordar a tan grande e importante líder humanista pacifista, a tan espiritual hombre; que con sus enseñanzas y acciones ayudó a darle un sentido sublime a la vida de quienes le escucharon.

A la luz de los acontecimientos relatados no imagino a ninguno de ellos venerando el madero o al látigo. Si miramos retrospectivamente e imaginamos cómo reaccionaron los asociados y seguidores de Jesús, frente a la noticia de su crucifixión, pensamos que todos debieron rechazarla como un delito atroz, de lesa humanidad, si usamos un lenguaje moderno. Si todos ellos, pudieran salir de sus tumbas, muy seguramente verían como abominable el hecho de venerar la cruz.

Con una nueva lectura de la doctrina cristiana moderna, venerar la cruz debe parecernos tan absurdo como lo sería venerar el arma que mata a un pariente o a un amigo.

¡Qué tal que todos los que se autoproclaman gandhianos, incluyéndome, estuviésemos venerando el revólver o la pistola con que mataron a Gandhi! O que los admiradores de algunos héroes ahorcados en la antigüedad conserven y veneren el lazo o cuerda con que hubiese sido ahorcado.

En la actualidad yo no creo que los familiares de los condenados a muerte por inyección letal conserven las jeringas usadas en la ejecución. Todavía no he visto venerar la silla eléctrica con que se haya ajusticiado a alguien importante dentro de la historia de los humanos.

Ateniéndome a mi investigación puedo afirmar que ninguno de los auténticos cristianaos de los primeros siglos veneraron la cruz. Debo decir con veracidad histórica; que los cátaros y templarios, por ejemplo, siempre la consideraron como lo que fue: un instrumento de tortura y muerte, nunca un pedazo de madera digno de veneración, y mucho menos símbolo de redención.

Me parece extraño que no hayan colgado el látigo en el cuello de Jesucristo, clavado en la cruz; los sádicos que prefieren recordarle en tan infame condición. La cruz fue un instrumento de tortura y muerte usado en tiempos de Jesús y como tal no debe venerarse; la cruz no es más que un símbolo de injusticia.

Confundir la X con la cruz es ignorancia idiomática. La letra inicial X de la palabra griega Xpristós, que significa elegido, el ungido o consagrado por Dios, fue usada por los que se identificaron con la religión de Jesucristo. Una X es muy diferente al signo de la cruz +; la XP de Cristo significa cumplimiento de promesa divina de ungir a un Hijo de hombre, para darnos un nuevo evangelio; la + significa instrumento de tortura y muerte.

Con la sentencia de muerte en la cruz, pronunciada unánimemente por los 31 conspiradores judíos, y confirmada por el farsante juez romano, llegaba a su final la peor farsa judicial de la historia de la humanidad. Con tantas ilegalidades dentro del proceso judicial contra Jesús, fueron vilmente pisoteados los principios más elementales de dos grandes sistemas legales, el romano y el hebreo.

La cruz de su martirio permanecerá por siempre como una insignia de la injusticia, de la codicia y de la falsedad judicial, un símbolo de eterna reprobación y repudio sin límites, por haber sido el resultado final de un falso juicio.

Ha sido una medida acertada retirar el crucifijo de las cortes de justicia en algunas naciones cristianas, puesto que ese símbolo se debe asociar al descrédito de la judicatura. Felicitaciones a quienes ya han tomado conciencia del verdadero significado de una cruz.

El abogado o profesional del derecho, que después de haber leído todas las violaciones al debido proceso, en la sentencia pronunciada contra Jesús, cuelgue en su oficina un crucifijo, está haciendo apología al delito, y no es digno de confianza dentro de cualquier ordenamiento jurídico de un país. Ese jurista que siga exhibiendo a un Jesucristo en la cruz es un necio fetichista.

La crucifixión de Jesús no concilió a Dios con los humanos

La crucifixión de Jesús no concilió a Dios con los humanos; todo lo contrario, por donde miro no veo un mundo salvado. Para la muestra, sintonice cualquier noticiero radial o televisivo y observe la falta de amor que tanto nos recomendó Jesucristo. Toda la idea de la expiación con su crucifixión va en contravía de un concepto acertado de justicia, tanto humano como divino. La cruz es un símbolo de la codicia, el egoísmo y la agresividad de los 31 sacerdotes del sanedrín que votaron unánimemente su crucifixión.

La actitud de Jesucristo, mientras vivió, no fue ni de condenar ni de condonar sino de señalar el camino que conduce a Dios. Como Jesucristo estuvo convencido de que Dios es el Padre de todos los humanos; fue por ello que sufrió mucho más, antes de la crucifixión que durante la misma; tal como cualquier persona sufre al ver un hermano de sangre, que anda por malos caminos; que no vive como un verdadero hijo de Dios. Jesús quiso iluminar el camino de la salvación; pero los herederos del cristianismo a partir del Concilio de Nicea I, tergiversaron el verdadero sentido de su vida y obra.

Que ingenuidad pretender que otro pague nuestras deudas. El pecado es un acto deliberado y consciente de cada persona contra el Padre de los cielos, y por el cual, cada uno tiene que responder individual o colectivamente, según sea el caso.

La nobleza como Jesús sufrió la crucifixión, es una lección grande para aceptar la voluntad de nuestro Padre del cielo. Durante la crucifixión sintió compasión de sus enemigos: «Perdónalos señor, porque no saben lo que hacen.» Ahora debe estar diciendo: «Me parece el colmo de la ignorancia, perdónalos señor, porque no saben lo que veneran.» «Perdona Señor a quienes me divinizaron; feliz el día que la humanidad me reconozca como humano, Hijo de hombre Ungido por Dios.»

Nadie expió sus pecados y obtuvo salvación con la crucifixión de este elegido por Dios, para ese tiempo. Israel sería diferente si algunos sanedristas no lo hubiesen crucificado y si hubiese acogido y aplicado sus enseñanzas. El mundo estaría muchísimo mejor si nos amáramos los unos a los otros, como Él nos amó. Si todos viviésemos como hermanos e hijos de un mismo Padre Celestial, como tantas veces lo predicó, todo sería diferente. El Padre del cielo no planeó ni ejecutó la crucifixión de un sincero profeta, enviado para señalarnos el camino que nos conduce de regreso a Él. De ninguna manera, fueron las autoridades religiosas de su época, quienes por su ceguera, lo condenaron a morir en la cruz. Están equivocados quienes, todos los años, celebran su crucifixión, dándose una semana de parranda santa.

Todo lo que dijo e hizo Jesús durante su vida, fue luz para la humanidad; al ser crucificado, rechazaron la luz prefiriendo las tinieblas; por eso, estamos como estamos. Seguimos tan ciegos, como los ciegos que lo crucificaron.

Significado teológico dado a su crucifixión

Si bien es cierto que, Jesucristo, con su vida y obra extraordinaria, merece y debe ser recordado por la humanidad; también es cierto, que se debe hacer en debida forma, sin atropellar la lógica y la razón.

El relato de la cena pascual es muy diferente si tenemos en cuenta la traducción del NUEVO TESTAMENTO ORIGINAL realizada por Hugh J Schonfield: “Mientras comían cogió un pan y, recitando la bendición, lo partió, se lo dio y dijo; «Tomadlo, significa mi cuerpo.» Cogiendo luego una copa y dando gracias, se la pasó a ellos y todos bebieron de ella, y les dijo: «Esto significa mi “sangre de la Alianza”, derramada por muchos.” (Versión de Marcos XXXVIII).

«Tomadlo, significa (simboliza) mi cuerpo», «Esto significa mi “sangre de la Alianza” Usar la ostia, o pan y vino en nuestros ritos cristianos, son igualmente válidos para recordar la vida y obra de Jesucristo. Debemos conmemorar muchas cenas de celebración, si nos proponemos establecer el Reino de Dios en la Tierra, como lo propuso Jesús.

Mi intención es llamar a la reflexión, teniendo en cuenta hechos reales en un contexto histórico igualmente real; otra cuestión muy diferente y respetable es el significado teológico dado a su crucifixión en siglos venideros, mediante la institución de la Eucaristía. La asistencia a misa y a los diferentes cultos cristianos, es una merecida forma de recordarle y venerarle como un Ungido por Dios; pero con necesarias modificaciones.

Sobre la pregunta de Caifás a Jesús, en el sentido de si Él se considera Hijo del Bendito, debe interpretarse realmente como si Él se consideraba como el Ungido Hijo del Hombre, para darnos un nuevo evangelio; y en estos términos, la respuesta es un rotundo SÍ dado por Jesús; y por todos quienes, más de dos mil años después, seguimos creyendo en él como un sincero profeta enviado por Dios.

El sentido de la pregunta no debe interpretarse jamás como una supuesta divinidad de Jesús, que caía completamente fuera de la mente de Caifás; significaba tan sólo una pregunta para investigar su carácter de rey mesiánico, que para la época se estaba esperando. Sería contradictorio creer que Jesús se consideraba así mismo como el mismísimo Dios y a su vez como Ungido (Cristo) Hijo del Hombre; algo así como Cristo y Señor (o Dios). Aunque no hay duda que Jesús fue todo un señor, un caballero, un excelente y verdadero hombre, un humano en todo el sentido del término; nunca un ecano.

Una lectura objetiva de la vida y obra de Jesucristo, teniendo en cuenta los documentos ocultados; nos muestra su verdadera realidad histórica, sin lugar a dudas, sobre todo si se subraya que los únicos 4 evangelios incluidos, ocultan y tergiversan demasiado, nos privan del Jesús de la historia para imponernos el Cristo de la fe de Constantino I El Grande, que nos impuso su mitraísmo, aunque gran parte de lo poco que nos dieron a conocer sea ilógico, inverosímil e irracional. A Jesús le crucificaron por la vida que llevó y por la misión que cumplió como un auténtico y sincero profeta Ungido por Dios.

La lucha de Jesús por el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra para acabar con la opresión y la injusticia debe continuar vigente con una mejor comprensión; para que su crucifixión no haya sido en vano.

Por amor a Dios y a Jesucristo, debemos tener bien claro que Jesús no predica un Reino de Dios abstracto o puramente espiritual, sino un Reino concreto; que es la contradicción de un mundo estructurado por el poder corrupto; que da como resultado una mayoría poblacional sumida en la pobreza y la imposibilidad de satisfacer el mínimo vital en todos los aspectos de la vida terrenal.

Actualmente, la conmemoración de la crucifixión de Jesús no se realiza adecuadamente, porque no estamos aplicando sus enseñanzas a nuestras vidas, para establecer el Reino de Dios en nuestras mentes y en nuestros corazones; como era su insistencia.

Lo más triste es que todas las organizaciones religiosas cristianas y no cristianas esperan al Mesías, con poderes sobre naturales, bajando entre las nubes en cuerpo astral, divino, eterno; y no quieren a un Mesías, de carne y hueso, que oriente a toda la humanidad, sino a uno que salve a los que pertenecen a X o Y congregación religiosa. Y ninguna religión quiere establecer el Reino de Dios; sólo se pelean de manera egoísta y codiciosa por el mayor número de feligreses que aporten millonarias contribuciones a sus respectivas organizaciones. La pelea sigue siendo la misma: el poder económico, político y religioso. De nada sirvió que Jesús se haya opuesto a los sanedristas, mercaderes de la fe, que convirtieron el templo de Jerusalén en plaza de mercado y cambio de monedas.

“Porque os digo que, si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los cielos” (Mateo 5, 20).

Después de una lectura minuciosa de todos los documentos excluidos; y a la luz de los hechos relatados en VIDA OCULTA DE JESUCRISTO; por ningún lado se lee un sentido místico expiatorio a la crucifixión; ese macabro delito fue una consecuencia terrenal de todo el ministerio público de Jesús; el anuncio y el deseo de querer establecer el Reino de Dios en toda Palestina, y en todo el mundo después de la crucifixión, a lo que se oponían los representantes del poder religioso, social y político, de su época.

Que mis años de seminarista, mis estudios bíblicos y más de 10 años de investigación seria y responsable, tampoco sean en vano para la construcción de un mundo mejor, un Planeta Tierra más cristiano, más amoroso, más justo y menos discriminador.

Frases agregadas en el NUEVO TESTAMENTO (N.T.)

Las aparentes coincidencias sinópticas de los cuatro evangelistas indica el interés de ocultar gran parte de la información histórica de que se disponía antes del Concilio de Nicea I; pero lo hicieron con gran ingenuidad copista porque era muy difícil que escritores, con varios años de diferencia, repitieran los sucesos de manera tan idéntica, pudiendo contar otras cosas más interesantes de la vida y obra de Jesús.

Sea el lector quien juzgue si las siguientes transcripciones de versículos de la Biblia fueron interpoladas, es decir, agregadas convenientemente después del Concilio de Nicea I con la clara intención de adecuar el contenido del Nuevo Testamento niceno al credo aprobado.

El autor de VIDA OCULTA DE JESUCRISTO posee una gran colección de libros sagrados de diferentes religiones y de varias biblias; pero para esta investigación histórica ha querido transcribir fielmente versículos de una versión de Biblia traducida directamente de las lenguas originales por ELOÍNO NÁCAR FUSTER y ALBERTO COLUNGA, y por ello, es conocida popularmente como la Biblia NÁCAR COLUNGA; con Prólogo de S. Emcia Rvdma el cardenal Gaetano Cicognani, quien en uno de sus párrafos resalta esta versión con las siguientes palabras:

“Eso que alaba y aprueba la Iglesia es justamente lo que han pretendido hacer los preclaros y beneméritos traductores de esta primera versión de la Biblia en lengua castellana sobre los textos originales, y eso es lo que La Editorial Católica entiende brindar a España y a los países del mundo hispanoamericano con la publicación del Libro de los libros en este primer volumen de su Biblioteca de Autores Cristianos. En su empresa les ha guiado el amoroso afán de poner al alcance de los fieles de habla castellana el riquísimo tesoro de las Sagradas Escrituras mediante una traducción lo más fiel y exacta posible del texto original, aprovechándose para ello todos los adelantos realizados en la ciencia escriturística y en el conocimiento de las lenguas orientales durante los últimos años, y dejándose guiar, en la interpretación de los pasajes más obscuros y difíciles, por el magisterio de la Iglesia y por la luz y sabiduría de los Santos Padres y de los grandes teólogos y escrituristas.”

El autor, para desarrollar ciertas partes de los otros capítulos del libro VIDA OCULTA DE JESUCRISTO-CRISTIANISMO PRIMIGENIO, ha preferido el “NUEVO TESTAMENTO Original” traducido por Hugh J Schonfield por obvias razones; por ejemplo, Schonfield afirma que Jesús dijo: «Este Pan significa, simboliza mi cuerpo para que me recuerden» y que no es correcto traducir «Este pan es mi cuerpo» y otro tanto sucede con el vino. Además Hugh respeta el lenguaje coloquial del siglo I propio de Jesús y sus apóstoles al traducir los documentos originales escritos en arameo, hebreo y griego popular. El autor se vale de la Biblia Nacar Colunga, para mostrar las sospechosas frases agregadas.

Descubrir interpolaciones o versículos agregados es relativamente fácil, cuando se sabe lo sucedido en el Concilio de Nicea I y se ha leído completamente El NUEVO TESTAMENTO Original de Hugh; que es bastante diferente a cualquier Nuevo Testamento, impreso por varias organizaciones cristianas. Normalmente veremos que son versículos agregados al final de capítulos o títulos, de tan solo 2 o 3 versículos fuera de contexto, de penúltimo o último en algunas partes, dentro de los 4 evangelios seleccionados en Nicea.

La iglesia católica insiste en imponer el credo niceno interpolando hasta tres veces el mismo texto, con mínimas variaciones de palabras para reiterar la importancia de la muerte y resurrección de Jesucristo dentro del nuevo credo aprobado. Otro tanto puede observarse con lo interpolado para tergiversar la verdadera historia sobre Judas, el confidente y asesor de Jesús.

Los títulos con sus correspondientes textos versiculados son transcritos exactamente como aparecen en la versión de Biblia de la cual dije que fueron extractados. Con estas interpolaciones presentan a un Jesús adivino y masoquista entusiasmado, con un Padre Celestial sádico que quiere que le maten a uno de sus santos profetas; y lo más irónico es, que presentan a un Jesús que fanfarronea con su segura resurrección. ¡Qué lejos están de la realidad!

Jesucristo trata a Simón Pedro como al mismísimo Satanás; pero la iglesia católica lo eleva a la categoría de primer obispo, aunque los documentos históricos certifican que este honor fue concedido a Santiago Zebedeo; como ha quedado demostrado en la presente obra. Leamos textualmente algunas interpolaciones.

Extractado de Mateo:

Primer Anuncio de la pasión

Mateo 16, 21-23. (Ubicado de penúltimo en el capítulo 16)

21 Desde entonces comenzó Jesús a manifestar a sus discípulos que tenía que ir a Jerusalén para sufrir mucho de parte de los ancianos, de los príncipes de los sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y al tercer día resucitar. 22 Pedro, tomándole a parte se puso a amonestarle, diciendo: No quiera Dios, Señor, que esto suceda. 23 Pero Él, volviéndose, dijo a Pedro: Retírate de mí, Satanás; tú me sirves de escándalo, porque no sientes las cosas de Dios, sino las de los hombres.

Segundo anuncio de la pasión.

Mateo 17, 22-23. (Nuevamente de penúltimo y tan solo dos versículos)

22 Estando reunidos en Galilea, díjole Jesús: El Hijo del hombre tiene que ser entregado en manos de los hombres, 23 que le matarán y al tercer día resucitará. Y se pusieron muy tristes.

Tercer anuncio de la pasión

Mateo 20, 17-19. (¿Cree que Mateo quiso repetir tres veces lo mismo, en su corto documento?)

17 Subiendo Jesús a Jerusalén, tomó aparte a los doce discípulos y les dijo por el camino: 18 Mirad, subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los príncipes de los sacerdotes y a los escribas que le condenarán a muerte, 19 y le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten y le crucifiquen, pero al tercer día resucitará.

Extractado de Marcos:

Primera predicción de la pasión

Marcos 8, 31-33. (¿Cree que Mateo y Marcos se pusieron de acuerdo para ubicarlo de penúltimo nuevamente?)

31 Comenzó a enseñarles cómo era preciso que el Hijo del hombre padeciese mucho, y que fuese rechazado por los ancianos y los príncipes de los sacerdotes y los escribas, y que fuese muerto y resucitara después de tres días. Claramente les hablaba de esto. 32 Pedro, tomándole a parte, se puso a reprenderle. 33 Pero Él, volviéndose y mirando a sus discípulos, reprendió a Pedro y le dijo: Quítate allá, Satán, pues tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres.

Segunda predicción de la muerte de Jesús

Marcos, 9, 30-32. (¿Cree que Jesús infundía temor?)

30 Saliendo de allí, atravesaban de largo la Galilea, y no quería que nadie lo supiera. 31 Porque iba enseñando a sus discípulos, y les decía: El Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres y le darán muerte, y muerto, resucitará al cabo de tres días. 32 Y ellos no entendían esas cosas, pero temían preguntarle.

Tercera predicción de su muerte

Marcos 10, 32-34. (¿Cree que también Marcos quiso repetir tres veces lo mismo?)

32 Iban de camino, subiendo hacia Jerusalén; y Jesús caminaba delante, mientras ellos iban sobrecogidos, siguiéndole medrosos. Tomando de nuevo a los doce, comenzó a declararles lo que había de sucederles. 33 Subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los príncipes de los sacerdotes y a los escribas, que le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles, 34 y se burlarán de Él y le escupirán, y le azotarán y le darán muerte, pero a los tres días resucitará.

Extractado de Lucas:

Profecía de la pasión

Lucas 9, 44-45

44 Estad atentos a lo que voy a deciros: El Hijo del Hombre ha de ser entregado en poder de los hombres. 45 Pero ellos no sabían lo que significaban estas palabras, que estaban para ellos veladas, de manera que no las entendieron, y temían preguntarle sobre ellas.

Que el lector observe que en este mismo capítulo ya el texto se había agregado en el último versículo del título La confesión de Pedro: 22 Es preciso que el hijo del hombre padezca mucho y que sea rechazado de los ancianos, y de los príncipes de los sacerdotes, y de los escribas, y sea muerto y resucite al tercer día.

Nuevo vaticinio de la pasión

Lucas 18, 31-34. (De penúltimo en este capítulo. De nuevo repitiendo lo mismo tres veces)

31 Tomando aparte a los doce, les dijo: Mirad, subimos a Jerusalén y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas del Hijo del hombre, que 32 será entregado a los gentiles, y escarnecido, e insultado, y escupido, 33 y después de haberle azotado, le quitarán la vida, y al tercer día resucitará. 34 Pero ellos no entendían nada de esto, eran cosas ininteligibles para ellos, no entendían lo que les decía.

Sobre la ascensión

Sobre la ascensión al cielo de Jesucristo, Mateo y Juan no hablan. El cuento de que Él subió en cuerpo y alma no es lógico, porque a Dios se llega en espíritu. De allí el acto sublime de la oración tantas veces recomendada por Jesús.

Extractado de Marcos:

Fin del Evangelio

Marcos 16, 19-20 (De último tan sólo dos versículos)

19 El Señor Jesús, después de haber hablado con ellos, fue levantado a los cielos y está sentado a la diestra de Dios. 20 Ellos se fueron, predicando por todas partes, cooperando con ellos el Señor y confirmando su palabra con las señales consiguientes.

Extractado de Lucas:

Ascensión

Lucas 24, 50-53 (De último cuatro cortísimos versículos)

50 Los llevó hasta cerca de Betania, y levantando sus manos, les bendijo, 51 y mientras los bendecía se alejaba de ellos y era llevado al cielo. 52 Ellos se postraron ante Él y se volvieron a Jerusalén con grande gozo. 53 y estaban de continuo en el templo bendiciendo a Dios.

Extractado de Hechos de los apóstoles:

Ascensión

Hechos 1, 9-11

9 Diciendo esto, fue arrebatado a vista de ellos, y una nube le sustrajo a sus ojos. 10 Mientras estaban mirando al cielo, fija la vista en Él, que se iba, dos varones con hábitos blancos se les pusieron delante 11 y les dijeron: Hombres de Galilea, ¿qué estáis mirando al cielo? Ese Jesús que ha sido arrebatado de entre vosotros al cielo, vendrá como le habéis visto ir al cielo.

Interpolaciones sobre la supuesta traición de Judas

(Observe sus ubicaciones, y aplique los mismos comentarios anteriores)

Extractado de Mateo:

La traición de Judas

Mateo 26, 14-16

14 Entonces se fue uno de los doce, llamado Judas Iscariote, a los príncipes de los sacerdotes 15 y les dijo: ¿Qué me queréis dar y os lo entrego? Se convinieron en treinta piezas de plata 16 y desde entonces buscaba ocasión para entregarle.

Extractado de Marcos:

La traición de Judas

Marcos 14, 10-11

10 Judas Iscariote, uno de los doce, se fue a los príncipes de los sacerdotes para entregárselo. 11 Ellos, al oírle, se alegraron y prometieron darle dinero, y buscaba ocasión oportuna para entregarle.

Extractado de Lucas:

La conspiración contra Jesús

Lucas 22, 3-6

3 Entró Satanás en Judas, llamado Iscariote, que era del número de los doce, 4 y fue a tratar con los príncipes de los sacerdotes y los oficiales sobre la manera de entregárselo. 5 Ellos se alegraron y convinieron con él en darle dinero. 6 Puestos de acuerdo, buscaba ocasión para entregárselo sin ruido.

Extractado de Juan:

Efecto del sermón en los discípulos

Juan 6, 70-71 (Último dos versículos de este evangelio)

70 Respondióle Jesús: ¿No he elegido yo a los doce? Y uno de vosotros es un diablo. 71 Hablaba de Judas Iscariote, porque éste, uno de los doce, había de entregarle.

Sospechosamente en donde se habla de la elección de los doce:

Mateo 10, 4:

“Simón, el celador, y Judas Iscariote, el que le traicionó”

Marcos 3, 19:

“Elección de los doce. “Y a Judas Iscariote, el que le entregó.”

Lucas 6, 16:

 “Elección de los doce. Judas de Santiago y Judas Iscariote, que fue el traidor.”

Juan 12,5:

 “Judas Iscariote, uno de sus discípulos, el que había de entregarle, dijo:”.

Créame, para mí, también fue duro constatar, con sobradas evidencias, y además, inobjetables, esta realidad. Basta con comparar varias Biblias, de diferentes editoriales, y verá, cuan diferente relatan los hechos y cómo omiten y agregan versículos. Y si las compara, con las anteriores a cada concilio, se sorprenderá tanto como yo. Pero justo es decir, que esto no ha disminuido mi fe en un Ser Supremo ni me impiden aceptar que Jesucristo y María Magdalena, fue una pareja, elegida por Dios, para darnos un nuevo evangelio; ni me desanima a seguir reconfortándome, espiritualmente, mediante la lectura de los libros sagrados de las demás religiones existentes en el mundo, que desean acercarnos a Dios Padre, para que el Reino de Dios en la Tierra, sea una realidad.

Si el sacerdote de su parroquia o el pastor de su congregación, desmiente la información de esta investigación histórica, es porque ellos, también, son víctimas de la desinformación. No se debe perder de vista, que los adoctrinadores han sido adoctrinados por siglos, con la misma doctrina, y que la información de la que yo dispongo, ha sido adquirida y organizada, de manera neutral y objetiva, durante más de 15 años; deshaciéndome del fundamentalismo o sectarismo religioso; pero eso sí, manteniendo mi inquebrantable fe en un Ser Supremo, Dios de todas las religiones, inspirador de todos los profetas.

Antes del año 1633 de nuestra era en la Biblia se afirmaba que el sol se movía alrededor de la Tierra, que era plana e inmóvil, pero Galileo Galilei con su investigación astronómica demostró que la Biblia estaba equivocada.

En el numeral 9. La rigidez dogmática produce injusticias y muertes, se puede leer que el papa Urbano VIII le dijo a Galileo: “Antes de morir cambia tu afirmación, pues ésta va en contra de la Biblia. Y todo lo que va en contra de la Biblia está equivocado, puesto que la Biblia es la palabra de Dios”

Galileo respondió: “No hay problema, lo cambiaré, escribiré en mi libro exactamente lo que está escrito en la Biblia –que el sol se mueve alrededor de la Tierra-, pero una cosa debo poner en claro, que ni el sol ni la Tierra van a leer mi libro. En realidad la Tierra va a seguir moviéndose alrededor del sol. Tengo todas las pruebas, he dedicado mi vida a la investigación y aquellos que tienen una mente científica están de acuerdo conmigo. Tarde o temprano todos tendrán que estar también de acuerdo, porque uno no puede sostenerse en contra de la verdad por mucho tiempo”

Actualmente en ninguna Biblia persiste tan equivocada información, porque en concilio ecuménico posterior fue eliminada; y no pasó nada, la creencia en Dios y en la Biblia continúa. Obviamente las facultades de Astronomía creadas posteriormente aceptan los resultados de la investigación de Galileo; aunque no deja de ser lamentable que Galileo haya muerto en la prisión condenado por la inquisición católica.

Yo, Apóstol Omar, estoy seguro que podemos eliminar los versículos anteriores (sobre la resurrección, ascensión y traición de Judas) y la fe cristiana sobrevivirá; y muy por el contrario, crecerá más fuerte. También estoy seguro que las facultades de Teología del mundo no desaparecen si actualizan y rectifican sus enseñanzas. También estoy seguro que ninguna facultad de Anatomía está enseñando que la mujer nace de la costilla de un hombre; porque en la Biblia se afirma: “…y de la costilla que del hombre tomara, formó Yahvé Dios a la mujer, y se la presentó al hombre. Esta se llamará varona, porque del varón ha sido tomada.” (Génesis 2, 22). Tampoco creo que los profesores de español prefieran llamar varona a la mujer; pues no se oye muy bien.

El literalismo bíblico aleja de Dios a «aquellos que tienen una mente científica», racional y lógica; y sólo es aceptado por los menos letrados.

Credo católico-paulino-constantiniano

"Creemos en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador de todas las cosas visibles e invisibles; y en un solo Señor Jesucristo, el unigénito del Padre, esto es, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre por quien todo fue hecho, en el cielo y en la tierra; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, se encarnó y se hizo hombre, padeció y resucitó al tercer día, subió a los cielos y volverá para juzgar a vivos y a muertos. Y en el Espíritu Santo.

A quienes digan, pues, qué hubo cuando el Hijo de Dios no existía, y que antes de ser engendrado no existía, y que fue hecho de las cosas que no son, o que fue formado de otra substancia o esencia, o que es una criatura, o que es mutable o variable, a éstos anatematiza la iglesia.”

Credo de Apóstol Omar

Creemos en Dios, como creador del universo. Creemos que todos los seres vivientes racionales, vegetales, y animales, somos creación de Dios. Creemos que Krishna, Moisés, Buda, Jesucristo, Mahoma, y demás profetas fueron elegidos por Dios para darnos evangelios que manifiestan la voluntad divina, y que mediante nuestra voluntad humana podemos construir el Reino de Dios en la Tierra.

Creemos que para nuestro Padre del cielo somos una sola raza en perenne evolución hasta convertirnos en verdaderos humanos. Por la fe, creemos que todos somos hijos de Dios, y como tales debemos tratarnos como hermanos carnales y espirituales. Creemos en la oración como la mejor manera de comunicarnos con el Creador de todo cuanto existe. Creemos que es nuestra responsabilidad cuidar del planeta Tierra como el hogar de todos. Creemos en la necesidad de una religión universal que concilie a todos los humanos en convivencia pacífica y feliz.

A quienes crean diferente, con gran respeto expongo mis actuales creencias como un humano que no está exento de equivocarse. Hasta tanto no sea excomulgado de la iglesia católica me confieso cristiano-católico-apostólico.

Me despido muy cordialmente como lo hace el escriba del apocalipsis, en su último capítulo 22 con el versículo 21, último versículo del NUEVO TESTAMENTO niceno (que debemos completar):

“La gracia del señor Jesús sea con todos. Amen”

Nota sobre edición de la obra completa

La obra completa comprende más de 900 páginas con mapas de todos los viajes y giras, y las ilustraciones necesarias para una mejor comprensión de la vida y obra de Jesucristo. Ya está terminada y registrada en la Oficina de Derechos de Autor en Bogotá-Colombia, y se encuentra bien guardada en siete USB, custodiada por siete personas en diferentes ciudades; no será impresa y vendida al público, hasta tanto hayan transcurrido 42 meses o se haya vendido un millón de ejemplares del presente libro, que contiene tan sólo 430 páginas, menos de la mitad de la obra completa.  

Es decir, que la obra completa se publicará en cualquier evento que ocurra primero; bien sea porque ya se vendió el primer millón de ejemplares o ya transcurrieron 42 meses de haberse publicado este primer avance impreso, con el objetivo de enviarle un ejemplar al Papa Francisco, recién posesionado; y ojala que para entonces, se haya recibido el prólogo del Santo Padre Francisco y de otros importantes líderes de las diferentes sectas cristianas existentes en el mundo.

ÍNDICE GENERAL de la obra completa

Nota: Se adjunta el índice general de la obra completa para que el lector de este primer avance sepa qué le queda pendiente por leer, en caso de estar interesado en leer la vida completa de Jesucristo con todas sus enseñanzas.

Cristo contra Constantino I

Nota del autor

PREÁMBULO

ADVERTENCIAS

       1. Sobre formalismos literarios

       2. Fuentes consultadas

                   a) Internet

                   b) Bibliografía

                   c) Documentales de Televisión

                   d) Otros libros sagrados

       3. Boceto para una escultura a Jesús

       4. Una biografía es diferente a una novela

       5. No es más de lo mismo 

       6. Somos libres de creer

       7. Respetuosa petición a los líderes religiosos

       8. Ningún libro es escrito por Dios

       9. La rigidez dogmática produce injusticias y muertes 

           Víctimas de la rigidez dogmática

                   (a) Galileo Galilei

                   (b) María Magdalena

                   (c) Alfred Loisy

                   (d) Juana de Arco

       10. Fundamentalismo y Posturas Religiosas

       11. Lo que importa es el mensaje de Jesucristo

CAPÍTULO I

JESUCRISTO ANTES Y DESPUÉS DEL CONCILIO DE  NICEA I

Introducción

       1. Breve marco conceptual

       2. ¿Por qué nada más 4 evangelios?

       3. Información para reconstruir la vida de Jesucristo

       4. Cristianismo, Paulismo y Catolicismo

       5. ¿Quién era Constantino I El Grande?

       6. ¿Qué motivos tuvo el emperador Constantino I? 

       7. ¿Qué doctrinas se predicaba antes del Concilio de Nicea  I?

                   a) El primer borrador del Testamento Paulino

                   b) Herejías según los seguidores de la doctrina de Saulo-Pablo

       8. El Arrianismo se opone al Paulismo

       9. Desarrollo del Concilio de Nicea I- Origen del N.T. - 

       10. Enfrentamiento de doctrinas al interior del concilio niceno 

                   a) Primera tendencia: Arrianos puros

                   b) Segunda tendencia: Trinitarios Anti arrianos

                   c) Tercera tendencia: Trinitarios tradicionalistas 

                   d) Cuarta tendencia: Patripasionistas

                   e) Quinta tendencia: Modalistas

                   f) Sexta tendencia: Encarnacionistas y adopcionistas

                   g) Séptima tendencia: Neutrales

       11. ¿Qué se aprobó en el Concilio de Nicea?

       12. El arrianismo se impone de nuevo

       13. Muerto el último de los arrianistas, el credo niceno se impone

       14. ¿Constantino I se cristianizó o el clero se paganizó?

       15. El costo de unidad y paz religiosa en el imperio romano 

       16. Los siguientes 20 concilios ecuménicos

       17. Fusión y evolución de la religión

       18. Cristianos debemos pedir al vaticano convocar concilio No. 22

       19. La fe jamás debe ser razón para la guerra

       20. Propuesta de unión religiosa universal

       21. Me siento optimista con el Papa Francisco

                   Afiche concebido y propuesto por Apóstol Omar

                   Símbolo concebido y propuesto por Apóstol Omar

CAPÍTULO II (pendiente para la edición de la Obra completa)

MARCO HISTÓRICO DE LA VIDA Y OBRA DE JESUCRISTO

Introducción

A. HISTORIA DEL PUEBLO HEBREO

       1. Historia primitiva

       2. Historia política

       3. Fiestas hebreas

                   a) Tabernáculos

                   b) Pascua

                   c) Pentecostés

B. HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO

       1. Historia primitiva

       2. Historia política

                   1. Autoridad romana en Palestina

                               a) Tiberio

                               b) Poncio Pilato

C. HISTORIA DE LA DINASTÍA HERODIANA

       1. Macabeos

       2. Herodes El Grande

                   a) Arquelao

                   b) Herodes Antipas

                   c)  Filipo

D. DIVISIÓN ADMINISTRATIVA DE PALESTINA

       1. Galilea

       2. Samaria

       3. Perea

       4. Decápolis

       5. Judea

       6. Sirio-Fenicia

       7. Traconítide

E. TENDENCIAS POLÍTICAS EN PALESTINA

       1. Fariseos

       2. Saduceos

       3. Zelotes       

F. AUTORIDAD JUDÍA EN PALESTINA

       1. Legislación Hebrea

       2. Sanedrín

       3. Templo Mercantil

G. CLASES SOCIALES EN PALESTINA

       1. Aristocracia

       2. Clase media

                   a) Recaudadores de impuestos

                   b) Publicanos

                   c) Proletariado libre

                   d) Marginados

                               a) Esclavos

                               b) La mujer

                               c) Enfermos físicos y mentales

                               d) Prostitutas y prostitutos 

H. IDIOMAS EN PALESTINA

       1. Arameo

       2. Hebreo

       3. Griego

       4. Latín

J. RELIGIONES Y SECTAS EN PALESTINA

       1. Religiones de Misterio

       2. Esenios

       3. Nazareos

CAPÍTULO III

VIDA COMPLETA DE JESUCRISTO

Preámbulo

       Etapas de la vida completa de Jesucristo 

PRIMERA PARTE: VIDA DE JESUCRISTO HASTA LOS 27 AÑOS

Introducción

Aclaración importante

Currículo Vitae de Jesucristo

       Datos personales

                   Su verdadero nombre

                   Sobrenombres 

                   Estudios

                   Experiencia Laboral

                   Idiomas

                   Viajes

                   Aficiones personales

Primera etapa: Prenatal

       Madre de Yeshua (Jesucristo)

       Abuelos Maternos de Yeshua (Jesús)

       Padre de Yeshua (Jesús)

       Noviazgo y matrimonio de María y Josef

       Embarazo de María

Segunda etapa: Infancia

       Lugar y fecha de nacimiento de Jesús

       Poema al recién nacido Jesús

       Sacerdotes astrólogos de Ur visitan al niño Yeshua

       Padres e hijo huyen a Alejandría-Egipto

       Regreso a Nazaret, después de muerto Herodes

       Hermanos de Yeshua (Jesús)

       Yeshua a los 4 años (Año 3 a. de n. Era)

Tercera etapa: Niñez

       Yeshua a los 5 años (Año 2 a. de n. Era)

                   Nacimiento de María Magdalena

       Yeshua a los 6 años (Año 1 a. de n. Era)

       Yeshua a los 7 años (Año 1 de n. Era, año 754 romano)

                   Años escolares en Nazaret

       Yeshua a los 8 años (Año 2 de n. Era)

       Yeshua a los 9 años (Año 3 de n. Era)

                   Cómo era Nazaret, donde crece y se educa

       Yeshua a los 10 años (Año 4 de n. Era)

                   José, padre de Jesús, monta taller en Séforis

Cuarta etapa: Pubertad o Pre-adolescencia

       Yeshua a los 11  años (Año 5 de n. Era)

                   Jesús conoce a María de Magdala

       Yeshua a los 12 años (Año 6 de n. Era)

Quinta etapa: Adolescencia

       Yeshua a los 13 años (Año 7 de n. Era)

                   Graduación en educación media-Bachillerato

                   En Jerusalén para consagración como Ciudadano de Israel

                   Gran amistad entre la familia de Lázaro y de Jesús  

                   Decepcionante espectáculo en el Templo de Jerusalén

                   De regreso a Nazaret sin el púber Jesús

                   Jesús dialoga con los sacerdotes

       Yeshua a los 14 años (Año 8 de n. Era)

                   Muerte de José, padre de Jesús

       Yeshua a los 15 años (Año 9 de n. Era)

                   Primer sermón en la sinagoga

       Yeshua a los 16 años (Año 10 de n. Era)

       Yeshua a los 17 años (Año 11 de n. Era)

                   Jesús contacta con el movimiento revolucionario los Zelotes

                   Jesús supera primera tentación

Sexta etapa: Juventud

       Yeshua a los 18 años (Año 12 de n. Era)

                   Yeshua preside el ritual de Pascua en casa de Lázaro

                   En Jerusalén con Santiago para consagración como ciudadano de Israel

                   Yeshua asiste nuevamente a las conferencias en el templo de Jerusalén.

                   Yeshua coquetea con tres bellas chicas

                   De nuevo en Nazaret

                   Jesús se encuentra con Juan Bautista

                   Muerte del Hermanito Amos

       Yeshua a los 19  años (Año 13 de n. Era)

                   Rebeca, primer amor platónico

       Yeshua a los 20  años (Año 14 de n. Era)

       Yeshua a los 21 años (Año 15 de n. Era)

       Yeshua a los 22 años (Año 16 de n. Era)

                   Educación de María de Magdala

                   Matrimonio de María de Magdala

       Yeshua a los 23 años (Año 17 de n. Era)

                   Rechaza Dirección de Escuela de Filosofía en Damasco (2da tentación)

       Yeshua a los 24 años (Año 18 de n. Era)

                   Rechaza Cátedra de Religión en Univ. de Alejandría (3ra. Tentación)

                   Noviazgo y compromiso matrimonial de hermana y hermano  

       Yeshua a los 25 años (Año 19 de n. Era)

                   Yeshua en la cárcel      

                   Viudez de María de Magdala

                   Jesús y los niños 

       Yeshua a los 26 años (Año 20 de n. Era)

                   Doble boda en la familia de Yeshua.

       Yeshua a los 27 años (Año 21 de n. Era)

                   Reencuentro con María de Magdala

                   María Magdalena enamorada de Jesús

                   Jesús enamorado de María Magdalena

                   Jesús de nuevo ante María Magdalena

                   Jesús en casa de los Zebedeos

                   Nota-De la primera parte

SEGUNDA PARTE: VIAJES DE JESUCRISTO

Séptima etapa: Adulto joven-Viajes (28, 29, 30 y 31 años de edad)

Yeshua se despide de la familia Zebedeo

Oferta tentadora que Yeshua no rechaza

Preparación del viaje y despedida familiar

Despedida de María Magdalena

       Yeshua a los 28 y 29 años (Año 22 y 23 de n. Era)

                    Viaje de Jesús con Gonod y Ganid

                   El diminutivo Yuz de Yeshua (Jesús) durante la gira

       EN JOPE

                   Discurso sobre Jonás 

                   Significado de Asaf

       EN CESAREA MARÍTIMA               

       EN ALEJANDRÍA

                   Primera semana en la biblioteca de Alejandría

                   Investigando sobre oráculos

                   Opinión de Yuz sobre la realidad

                   Segunda semana en la biblioteca de Alejandría

                   Sobre la historia de Egipto

                   Ritual de divinización faraónica

                   Vida después de la muerte

                   Yuz se lamenta por la muerte de su hermanito Amós

                   Otro día en la biblioteca de Alejandría

                   Información sobre los Hicsos

                   Breve pausa para la medicina

                   Siguiente día en la biblioteca

                   Retomando la historia de los Hicsos

                   La lengua y escritura egipcia

                   Primer faraón monoteísta: Amenofis IV o Ajnatón

                   De nuevo en la biblioteca de Alejandría

                   Vida de Tut-Ankh-Atón o Tut-Ankh-Amón

                   Vida de Ramsés II

                   Yuz se propone descubrir el Faraón del éxodo de Moisés

                   Otro día en la biblioteca de Alejandría

                   Repasando lección sobre falsa resurrección faraónica

                   Yuz descubre el faraón del éxodo

                   Yuz manifiesta desilusión con sus escrituras

                   Último día en la biblioteca de Alejandría

                   Reflexiones después de clases en biblioteca de Alejandría

       EN LA ISLA DE CRETA       

                   Defendiendo a una joven esclava de un borracho

                   El joven que tenía miedo

       EN CARTAGO

                   El discurso sobre el tiempo y el espacio

                   En el camino a Neápolis y Roma

       EN ROMA

                   Historia de Roma escrita por Tito Livio

                   Yuz y Ganid en la Biblioteca de Roma

                   Yuz y Ganid de turistas en Roma

                   Opiniones del Maestro Yuz a su discípulo Ganid

                   Entrevista con Tiberio, emperador de Roma

                   Inicio del ministerio público 

       EN TARENTO

                   Defendiendo a una esposa maltratada por el marido

       EN CORINTO

                   La obra personal en Corinto

                   Jesús (Yuz) frente a prostitutas

                   Yuz, un permanente predicador

       EN ATENAS

                   Opinión de Yuz sobre la ciencia

                   Yuz y Ganid en la biblioteca de Atenas

                   Leyendo a Hipócrates, padre de la medicina

       EN ÉFESO

                   El discurso sobre el alma

       EN LA ISLA DE CHIPRE

                   El discurso sobre la mente

       EN ANTIOQUÍA

                   Mapa a partir de este punto

       EN MESOPOTAMIA

       EN UR

                   Yuz y Ganid en la biblioteca de Ur

       EN CHARAX

       EN JAMNAGAR -INDIA

                   Parábola Anti-discriminación

                   Desde Paura (Lahore) hacia Srinagar

       EN SRINAGAR CAPITAL DE CACHEMIRA

       EN El TIBET

                   Despedida en Charax

       Yeshua a los 30 años (año 24 de n. Era)

                   Yeshua visita una vez más a María Magdalena

                   Yeshua viaja por la región del Mar Caspio

       EN URMIA

                   Conferencias sobre la fraternidad de los hombres

       Yeshua a los 31 años (año 25 de n. Era)

                   Gran Gira por Palestina y Siria

                   Mapa de Palestina y Siria       

                   Jesús logra tregua militar de los Zelotes

                   De viaje a Jerusalén

                   Juan el Bautista comienza a predicar

                   Evidencias históricas de los viajes de Jesucristo

TERCERA PARTE:

MINISTERIO PÚBLICO, CRUCIFIXIÓN Y ESCAPE

Octava etapa: Adultez (32, 33, 34, 35 y 36  años de edad)

       Yeshua a los 32 años (Año 26 De n. Era) 

                   Jesús inicia misión divina      

                   Primeros dos apóstoles

                   Bautismo de Jesús

                   Tercer apóstol decidido         

                   Cuarto apóstol decidido

                   Muchos los entrevistados y pocos los decididos

                   Quinto y sexto apóstol- Felipe y Natanael

                   A la conquista de los otros seis apóstoles

                   Comentarios en la familia de Jesús

                   Reencuentro con María de Magdala

                   María Magdalena da un vuelco a su vida 

                   Primera reunión con los decididos

                   Jesús acompaña a María Magdalena  

                   Montaje del campamento y del hospital central        

                   El Hospital de Betsaida

                   Jesús le propone matrimonio a María Magdalena

                   María Magdalena viaja con Jesús a Magdala

                   La boda de Jesús y María de Magdala en Canaán     

                   De regreso a Cafarnaúm y a Betsaida            

                   Diciembre 25, establecimiento del Reino de Dios

                   Cinco meses de capacitación

                   Arresto y muerte de Juan el Bautista

       Yeshua a los treinta y tres (33)  años (Año 27 de n. Era)

                   Ordenación y consagración de los apóstoles hombres

                   La instrucción preliminar       

                   La ordenación

                   El sermón de la ordenación

                   En la noche del día de la ordenación

                   Jesús anuncia primera gira hacia Jerusalén

                   El comienzo de la predicación pública

                   La salida de Betsaida

                   Mapa de Provincias de Palestina

                   La estadía en Amatus

                   Predicación sobre la unidad espiritual en Amatus

                   En Betania con todos sus asociados

                   El trabajo en Jericó

                   Partida a Jerusalén

                   Segundo contacto de Jesús con Anás

                   La enseñanza en el templo

                   Análisis de los mandamientos antes de Moisés         

                   Flavio y la cultura griega        

                   Encuentro con el médico Nicodemo

                   Discurso sobre la certidumbre           

                   En el sur de Judea      

                   De paso por samaria  

                   Predicaciones en Arquelais

                   Recreación y el esparcimiento

                   Los judíos y los samaritanos  

                   La mujer de Sicar       

                   En el monte Garizim

                   En Gilboa y en la Decápolis  

                   La oración del creyente

                   Reunión de los apóstoles de Jesús y los de Juan       

                   En las ciudades de la Decápolis

                   Jesús recibe noticias de Juan Bautista.

Yeshua a los treinta y cuatro (34)  años (Año 28 de n. Era)

                   La muerte de Juan el bautista

                   Cuatro días memorables en Cafarnaúm (Capernaum)

                   La redada de los peces           

                   La tarde en la sinagoga          

                   La primera gira de predicación en Galilea

                   Mapa de la provincia de galilea

                   La predicación en Rimón       

                   En Jotapata

                   En Ramá

                   En Zabulón

                   En Irón                       

                   En Giscala

                   De vuelta en Canaán

                   En Naín y el hijo de la viuda 

                   En Endor        

                   De nuevo en Cafarnaúm y en Betsaida

                   Reacción de Herodes Antipas            

                   El siervo del centurión

                   El viaje a Jerusalén

                   Plano del templo (Ubicar Jericó, Betania, Getsemaní y el estanque de betesda)

                   En el estanque de Betesda

                   En casa de Simón una prostituta unge los pies de Jesús

                   Espías del Sanedrín

                   De vuelta en Cafarnaúm (Capernaum)

                   La fiesta de la bondad espiritual

                   El humano de la mano adolorida

                   Última semana en Betsaida

                   La curación del paralítico

                   La segunda gira de predicación

                   Mapa segunda gira

                   La propagación de la fama de Jesús  

                   La actitud de la gente

                   La hostilidad de los líderes religiosos            

                   El progreso de la gira de predicación

                   La lección sobre el contentamiento

                   El temor al Señor

                   El retorno a Betsaida

       Jesús a los treinta y cinco (35)  años (Año 29 de n. Era)

                   El cuerpo evangelista de mujeres       

                   La parada en Magdala

                   En Tiberíades, falso leproso descubierto por Jesús

                   El episodio de la proclamación como Rey de Israel

                   La preparación del escenario

                   Una semana de asesoría

                   Nuevas intrigas ante Herodes Antipas

                   Por la noche en Cafarnaúm (Capernaum) 

                   La apresurada huida

                   La estadía en Sidón    

                   La enseñanza en Sidón

                   En tiro

                   Cambio de estrategia

                   De nuevo en el monte Hermón

                   Sobre el literalismo de las escrituras con Natanael

                   El extraño predicador

                   La congregación en filadelfia            

                   Rodán, filósofo griego de Alejandría

                   Los peligros de la visita a Jerusalén

                   El primer discurso en el templo

       Jesús a los treinta y seis años (36)  años (Año 30 de n. Era) 

                   Gira por ciudades y aldeas de Perea

                   En casa de Lázaro

                   Primer acercamiento con el Sanedrín

                   Enfermedad de Lázaro

                   Despertada de Lázaro

                   Qué pasó con Lázaro

                   Reacción del Sanedrín por supuesta resurrección de Lázaro

                   Asumir y correr grandes riesgos

                   En Betania

ÚLTIMA SEMANA DE PASCUA DE JESUCRISTO EN JERUSALÉN

DOMINGO DE PASCUA

                   Entrada triunfal a Jerusalén

                   Mapa de Jerusalén en tiempos de Jesús

                   Dentro del Templo

                   De regreso a Betania

LUNES DE PASCUA

                   Protesta de Jesús en el templo

                   Complot para destruir a Jesús

MARTES DE PASCUA

                   Jesús interrogado sobre su poder

                   La parábola de los dos hijos

                   La parábola del amo ausente

                   Jesús es interrogado acerca del tributo del César

                   Jesús es interrogado sobre la resurrección

                   El gran mandamiento

                   Jesús agradece el apoyo de importantes personalidades

                   Último discurso de Jesús en el templo

                   Resolución de condenar a muerte a Jesús

                   Preguntas sobre el futuro del movimiento Reino de Dios

                   Entrevista de Judas con Zerah, escriba del Templo

                   La aspiración de Jesús a ser Rey era legítima y conveniente

MIERCOLES DE PASCUA

                   Lecciones de crianza con el joven Juan Marcos

                   Día de descanso en el campamento de Getsemaní

                   Los enemigos de Jesús buscan acercársele 

                   ¿Quién era Anás?

                   Jesús se reúne con Anás

                   Los pros y los contras de la entrevista con Anás

JUEVES DE PASCUA

                   La cena que resultó ser la última en Jerusalén

                   Lavado de los pies de los apóstoles

                   Jesús autoriza a Judas proceder con el plan acordado

                   El establecimiento de la cena de conmemoración

                   Discurso al final de la cena

                   En Getsemaní

                   Oración en grupo en Getsemaní

                   A solas en Getsemaní

                   Judas sirve de intermediario para posibilitar la entrevista

                   Arresto de Jesús mediante engaño

                   La reacción de los apóstoles 

                   Camino al palacio del sumo sacerdote Anás

                   Anás intenta convencer a Jesús de abandonar Palestina

                   Juan Zebedeo permanece al lado de Jesús

                   Jesús ante el tribunal sanedrista de inquisición

                   Motivos del Sanedrín para querer asesinar a Jesús

                               Motivos económicos

                               Motivos políticos

                               Motivos eclesiásticos

                               Mapa del Templo de Jerusalén

                               Por cuestionar la ley del Talión

                               Por blasfemar

                               Por no discriminar a la mujer judía

                               Por no guardar el sábado

                               Por tocar a los leprosos y a los muertos

                               Por tratar con publicanos y pecadores

                               Por no observar estrictas normas de higiene

                               Por decir que todos somos Dioses, por ser hijos de Dios

                               Por profetizar la destrucción del templo y de Jerusalén

                               Por haber, supuestamente, resucitado a Lázaro

                               Por creerse un profeta o elegido por Dios

                               Jesús era consciente del peligro a que se exponía por sus enseñanzas

       VIERNES DE PASCUA 

                   Proceso judicial contra Jesús

                   Pedro en el patio del palacio de Caifás

                   Juan Zebedeo y Judas, el tesorero, analizan los sucesos

                   Breve análisis de la personalidad de Poncio Pilato

                   Jesús es conducido ante Pilato

                   Jesús ante Herodes Antipas

                   De nuevo ante Pilato

                   El interrogatorio privado de Pilato

                   Barrabás o Jesús

                   Último intento de Pilato por salvar a Jesús

                   La trágica derrota de Pilato

                   Jesús es sentenciado a muerte

                   Calvario del tesorero, asesor y confidente Judas

                   La muerte de Judas y reflexiones sobre el suicidio 

                   Versículos de la Biblia sobre la supuesta traición de Judas

                   Análisis literal de los anteriores versículos

                   Qué dice la Biblia sobre el suicidó de Judas

                   Análisis literal

                   Antecedentes históricos de la crucifixión

                   Cómo era la crucifixión en tiempos de Jesús

                   Camino al Gólgota

                   Imagen de los elementos de la crucifixión

                   La crucifixión de Jesús

                   Quienes fueron los malhechores crucificados con Jesús

                   Marta le da de beber la fórmula de la divinización de faraones

                   José de Arimatea pide el cuerpo de Jesús

                   El médico Nicodemo descubre que Jesús aún vive

                   Juan Zebedeo encuentra el cuerpo de Judas

SÁBADO DE PASCUA

DOMINGO DESPUÉS DE PASCUA

                   Jesús es despertado y sale vivo de la Tumba

CUARENTA DÍAS DESPUÉS DE LA CRUCIFIXIÓN

       Reencuentro con parientes, asociados y seguidores 

       María Magdalena encuentra la tumba Vacía

       María Magdalena abraza a su sobreviviente esposo  

       Jesús en casa de Lázaro

       María comparte la gran noticia: Su marido aún vive

       Los apóstoles esperan en casa de Juan Marcos

       Jesús recibe a su familia

       Jesús recibe a 12 mujeres apóstoles y demás seguidoras

       Jesús recibe a los apóstoles hombres

       Jesús recibe a los griegos

       Mapa de la ruta de escape

       La duda de Tomás

       Camino a Emaús

       Descanso de Jesús en Arimatea

       Jesús en Sicar

       Reencuentro en Scitópolis con seguidores de Filadelfia

       Rumores de sobrevivencia de Jesús

       Gran reunión en Betsaida 

       Jesús conversa con los apóstoles de dos en dos

       Jesús bendice a mujeres y hombres asociados del Reino de Dios

       Noticia Triste para el movimiento Reino de Dios

       Jesús se despide de los Zelotes

       Los Celotas rompen tregua militar

       Reunión pública en Cafarnaúm

       Desayuno en casa de la familia Zebedeo en Cafarnaúm

       Reunión en Tiro-Fenicia

       La penúltima escala en Sarepta

       Despedida final del Maestro en Sidón

CUARTA PARTE: ESCAPE AL EXTERIOR

       (pendiente los títulos y subtítulos)

                   Novena etapa: Vida y muerte de Jesucristo en el Exterior a edad avanzada

CAPÍTULO IV (Pendiente el subtitulado)

ENSEÑANZAS DE JESUCRISTO

CAPÍTULO V (Pendiente el subtitulado)

CRISTIANISMO O PAULISMO

Apéndice

Introducción

1. Según las escrituras, Jesús no debía ni merecía morir en la cruz

2. Plan de Dios para salvar a Jesús de morir en la cruz

3. Ilegalidad del proceso judicial contra Jesús

       Detención con engaño y sin orden de captura

       Reunión del Sanedrín fuera del recinto oficial

       Reunión del Sanedrín en horas y fecha prohibida

       La acusación fue vaga e indefinida

       No hubo prueba testimonial válida

       El Sanedrín fue juez y parte

       Nadie puede acusarse así mismo

       Al sumo sacerdote le era prohibido rasgar sus vestiduras

       Fue declarado culpable por voto unánime de los jueces

       Fue sentenciado sin votación regular

       Fue juzgado y sentenciado por jueces enemigos

       La sentencia de muerte se dictó en un solo día de sesiones

       Nadie debe ser juzgado dos veces

       Fue sentenciado a muerte habiéndosele declarado inocente

       Se cambió la acusación de blasfemia por sedición

       Se ofreció un inocente en canje por un reconocido criminal

       Pilato desconoció normatividad y procedimientos legales de Roma

4. Qué debe significar la cruz

5. La crucifixión de Jesús no concilió a Dios con los humanos

6. Significado teológico dado a su crucifixión

7. Frases agregadas en el NUEVO TESTAMENTO (N.T.)

8. Credo católico-paulino-constantiniano

9. Credo de apóstol Omar

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