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LAS CONSTELACIONES FAMILIARES (como popularmente se conocen) es uno de los métodos más rápidos y efectivos que existen en la actualidad terapéutica para llegar hasta las causas anímicas, las dinámicas e implicaciones familiares que generan y sostienen los problemas en las personas, en las familias y en las organizaciones. Por otra parte, su capacidad de intervención y de resolución convierte este método en un instrumento de alcance muchas veces insospechado.

En este manual encontrará el lector una exposición detallada y ordenada del desarrollo actual de esta técnica terapéutica y sus diferentes aplicaciones, ilustradas con muchos ejemplos reales, que lo convierten en un texto de referencia obligada para una amplia gama de profesionales relacionados con la sanidad, la psicoterapia, la pedagogía y la asesoría de empresas, entre otros. Asimismo está pensado para todos aquellos que, motivados por la formación e información respecto al crecimiento personal y a las relaciones humanas, desean benefi ciarse personalmente de la aplicación de su conocimiento.

DAVID SOLÁ

Víctima de Víctimas

NOUFRONT

Sinopsis

LAS CONSTELACIONES FAMILIARES (como popularmente se conocen) es uno de los métodos más rápidos y efectivos que existen en la actualidad terapéutica para llegar hasta las causas anímicas, las dinámicas e implicaciones familiares que generan y sostienen los problemas en las personas, en las familias y en las organizaciones. Por otra parte, su capacidad de intervención y de resolución convierte este método en un instrumento de alcance muchas veces insospechado.

En este manual encontrará el lector una exposición detallada y ordenada del desarrollo actual de esta técnica terapéutica y sus diferentes aplicaciones, ilustradas con muchos ejemplos reales, que lo convierten en un texto de referencia obligada para una amplia gama de profesionales relacionados con la sanidad, la psicoterapia, la pedagogía y la asesoría de empresas, entre otros. Asimismo está pensado para todos aquellos que, motivados por la formación e información respecto al crecimiento personal y a las relaciones humanas, desean benefi ciarse personalmente de la aplicación de su conocimiento.

Autor: Solá, David

©2009, NOUFRONT

ISBN: 9788492726004

Generado con: QualityEbook v0.86

Generado por: Silicon, 02/05/2018

David Solá

Víctima de Víctimas

Deseo dedicar este libro a mi familia actual y de origen en el más amplio sentido del término, puesto que, gracias a este trabajo, he podido valorar e integrar en mí a cada uno de sus miembros, y a la vez, integrarme en ella.

Os amo y os honro por lo que sois

y por lo que significáis para mí.

Nº DE páginas: 365 págs.

Editorial: NOUFRONT

Año edición: 2009

ISBN: 9788492726004

Agradecimientos

DESEO expresar mi gratitud y reconocimiento a todos aquellos hombres y mujeres que, desde mis comienzos en esta práctica terapéutica, me mostraron; su apoyo y colaboración de manera solidaria, generosa, abnegada y constante. Gracias .a ellos pudieron formarse 'varios equipos en diferentes ciudades de España, por medio de los cuales muchísimas personas han recibido un gran bien en sus vidas recuperando o descubriendo, entre otras cosas, la salud, el amor, la paz y la esperanza.

El servido que estos colaboradores han efectuado tiene un valor incalculable, pues sin su participación no hubiera sido posible realizar una labor tan vasta y positiva, de la que este libro y lo que en él se narra es una pequeña muestra. Además de su ayuda, con sus cualidades humanas han enriquecido a muchos y a mí mismo. Siempre estaré en deuda con ellos.

Prólogo del autor

HACE cinco años que descubrí la Terapia de Constelaciones Familiares; desde entonces, mi vida profesional dio un giro muy importante. Muchas veces me había sentido impotente tratando de ayudar a las personas que habían puesto su confianza en mí, me faltaban recursos para llegar al fondo de sus problemas y estimular el cambio que pudiera restaurarles y devolverles la calidad de vida. Siempre me he resistido a asumir una frase que escuché de un reconocido psicólogo americano: “La psicoterapia es el arte de escuchar a muchos y ayudar a pocos”. Era consciente de las limitaciones que tenía cada una de las diferentes técnicas terapéuticas que conocía, e intentaba moverme en una línea ecléctica para beneficiar lo más posible a los que entraban en mi gabinete. Pero llevaba varios años intuyendo con convicción que habría, en algún lugar, un recurso más potente que me permitiera atravesar ese muro invisible que se levantaba ante mí impidiéndome llegar a culminar la resolución integral de muchos casos.

El primer día que leí sobre esta terapia me sonó todo muy extraño; conseguí hablar por teléfono con el autor del artículo y comencé a sentir un vivo interés por conocerla directamente. Asistí a un taller de fin de semana y realmente quedé impactado: en mi interior vislumbraba que aquello era lo que estaba buscando. Inmediatamente me inscribí en un curso intensivo donde recibí la formación básica de dos discípulos de Bert Hellinger. A continuación, comencé a trabajar con estas técnicas como un instrumento más de los que ya usaba, y progresivamente fueron ocupando un lugar prioritario en mi reserva de efectivos terapéuticos, al comprobar su alcance y eficacia.

Desde entonces he trabajado con más de 4.000 casos y, a través de ellos, he podido aprender mucho sobre la persona y su alma, sobre las familias y sus dinámicas profundas e invisibles, sobre las organizaciones y las energías que las mueven, y en general, sobre la Vida y sus destinos.

En mi personal experiencia, he ido desarrollando, contrastando e integrando lo que recibí y lo que ya conocía, compartiéndolo con otros que también lo valoraban y han colaborado en esta andadura. Y, con esta intención me he dispuesto a escribir estas páginas, con la confianza de intentar transmitir unos conocimientos consistentes, útiles e interesantes para quien sepa apreciarlos.

Deseo sinceramente que la lectura de este libro pueda proporcionar a cada cual algo de lo que necesita o anda buscando y, en todo caso, producir la satisfacción de haber dedicado un tiempo a abrir la mente y el corazón a conceptos y experiencias que siempre enriquecen.

Introducción

UNA CONDICIÓN generalizada en el ser humano es buscar un responsable de su infortunio y asumir el papel de víctima, el cual, le resulta más cómodo y a veces, hasta útil para proyectar o desviar las emociones producidas por sus frustraciones. Pero ésta no es la idea que queremos expresar con la frase que da título a este libro: Víctima de víctimas.

No queremos animar a nadie a eludir la responsabilidad de su vida, perdiendo la oportunidad de realizar cambios positivos que resulten en su crecimiento interior y en una mayor calidad de vida.

El ser víctima de otros que anteriormente han sido a su vez víctimas, es una realidad que puede considerarse inherente al ser humano. La existencia de este hecho es independiente de que se conozca o se ignore, de que se admita o se niegue; sencillamente forma parte de la realidad que vivimos. Por supuesto no es toda la realidad, pero sí es un hecho real. Sólo hay que pararse a considerar algunas de las cosas más elementales que dan identidad a la vida de cada persona, y reconocer que la realidad existencial de cada uno depende en parte de lo que le ha sido dado, sobre lo cual no tiene ningún tipo de control.

No tenemos constancia de que nadie haya escogido el país en el que ha nacido, o la familia de la que forma parte, ni los genes que determinan el que sea una persona baja, gruesa, con los pies planos, la nariz grande y los ojos oscuros. De la misma forma que tampoco nadie le preguntará su parecer sobre muchas de las circunstancias que tendrá que enfrentar, tales como enfermedades, pérdida de seres queridos, separación de los padres, abusos o injusticias.

Quien sea incapaz de dejar de autocompadecerse, pensará que estas desgracias sólo le ocurren a él; pero lo cierto es que a sus padres, abuelos y bisabuelos les ocurrieron cosas similares o peores. Nadie se escapa de cargar con algún tipo de consecuencia relacionada con aquello que vivieron sus ancestros, de la misma manera que esos ancestros también tuvieron que sufrir las consecuencias de los errores de aquellos que les precedieron y de las circunstancias que les tocó vivir.

Una mujer (P) expresaba en la consulta que se sentía muy sola; estaba casada, tenía dos hijos y reconocía ser afortunada, pero se sentía sola. Este sentimiento de soledad no obedecía a ninguna cuestión relacionada con su situación actual. En su familia de origen, ella había convivido con sus padres y dos hermanas, pero también había experimentado el sentimiento de soledad. A lo largo de su vida nunca le habían faltado amistades y siempre había sido una persona muy activa, sin embargo la sensación de vacío interior nunca le había abandonado.

Recibió tratamiento psicológico y durante una temporada que se sintió deprimida tomó medicación, pero la soledad y la tristeza no fueron superadas.

Era evidente que esta mujer era víctima de un sentimiento de soledad esencial resistente a las relaciones, a las actividades y al tratamiento convencional. Muchas veces había luchado contra este estado de ánimo intentando llenar su vida de diferentes maneras, pero terminaba sintiéndose frustrada. Algún profesional de la salud le dijo que su mejor opción era aceptarlo e intentar disfrutar de lo que tenía.

Toda disfunción tiene una causa, y en este caso la causa original se encontraba dos generaciones más arriba. La madre de P siempre experimentó una profunda tristeza que podía apreciarse en sus ojos: se quedó huérfana de madre a los seis años y fue cuidada por una tía que no fue capaz de darle el amor y el consuelo que necesitaba. A los 14 años se fue a trabajar de asistenta de hogar en una familia que vivía lejos de su pueblo y allí estuvo hasta que se casó.

Aunque se casó con un buen hombre y tuvo tres hijas, todos los días se acordaba de su madre y se sentía muy triste y desamparada. Sin proponérselo, nunca pudo ser la madre amorosa que P necesitaba. Aunque P creció a su lado, no la sintió con ella. Su cuerpo estaba allí, sus manos hacían la comida y la vestían, pero su alma estaba mirando en otra dirección: en la dirección que mira una niña de seis años cuando un día a su madre se la llevan de casa y no vuelve.

Si P no resuelve su soledad esencial, puede tratar inconscientemente de que sus hijos llenen este vacío. ¿Qué ocurre entonces? En primer lugar, sus hijos nunca podrán llenar un vacío que sólo puede ser llenado por la madre de P. En segundo lugar, esto representaría una carga demasiado pesada para ellos, por lo que los hijos volverían a ser, de otra forma, víctimas de los desajustes que trascienden generacionalmente.

Aunque a P la vida la ha cargado con la soledad de la ausencia anímica de su madre, ahora tiene la posibilidad de liberarse de esta carga y disfrutar de sus hijos como lo que son, al tiempo que ella puede hacer de madre y “darles” lo que necesitan en vez de tratar de “recibir” de ellos y usarlos como un sustituto.

Si se centra la atención sobre el efecto y no sobre la causa del problema, tratar de resolverlo resulta muy difícil, más aún cuando la causa se encuentra en el seno de la familia. La pérdida de la abuela tuvo atrapada a la madre de P toda su vida, impidiéndole a ella vivir la vida y llenar la de su hija.

Nadie le ayudó en su día a elaborar y resolver ese duelo liberándola de esa trampa. Este fue el “nudo” que impidió al Amor, como energía anímica esencial, fluir y trascender generacionalmente.

La Terapia de Configuración Familiar (TCF) permite descubrir cuál es la causa real de cada problema y trabajar en ella para resolverla. ¿Qué significaría en este caso? Simplemente, hacer lo que no se hizo en su día con la madre de P: elaborar el duelo. Después de elaborado el duelo, la madre de P puede permitir que el amor de la abuela fluya a través de su vida para que llegue a su hija. Y en el momento que eso ocurra, P será liberada de ese sentimiento de profundad soledad, pudiendo hacer de madre de sus hijos.

A partir de aquí es posible que al lector se le ocurran muchas preguntas (es de esperar, en cualquier caso). Siendo conscientes de ello, intentaremos en las siguientes páginas hacer una exposición que permita desarrollar una visión más amplia de la importancia que tiene en la vida de las personas lo que ocurre dentro de los sistemas familiares. Veremos en qué consiste la TCF, su alcance tanto en el diagnóstico como en la solución de los problemas personales, de relación, trastornos y enfermedades que son muy resistentes a otros tipos de tratamientos más convencionales. Identificar el fatalismo en la vida de las personas y cómo liberarse de él. Conocer las aplicaciones de esta técnica a otros tipos de sistemas sociales y experienciales. En definitiva, presentar algo que para muchos será nuevo y sugerente a la vez que, posiblemente, chocante y difícil de encajar en sus esquemas de conocimiento sobre la vida. Pero podemos asegurar que, si el lector abre su mente, se encontrará con una visión de la Realidad más amplia y profunda, que puede dar respuesta a muchas cuestiones admitidas anteriormente como fruto de la casualidad o injustamente atribuidas a la responsabilidad personal.

La Terapia de Configuración Familiar (TCF), está basada y desarrollada a partir de la Terapia de Constelaciones Familiares de Bert Hellinger, la cual ha venido a ser un salto cualitativo en la evolución de la terapéutica psicológica. Representa, en sí misma y a través de sus diferentes aplicaciones, un nuevo horizonte de posibilidades para trabajar con todo aquello que puede considerarse un sistema. De hecho, es una terapia sistémica de notable eficacia y gran versatilidad. Funciona con U misma agudeza y eficiencia tanto en un sistema familiar como en una institución u organización empresarial. No importa lo complejo que pueda ser el problema o lo vasta que pueda ser la organización; es como ver el laberinto desde arriba: la solución siempre se encuentra al alcance del observador.

Hemos intentado que este libro pueda ser una guía para profesionales del ámbito de la sanidad, de la psicología, de la pedagogía, de asuntos sociales o de la asesoría empresarial e institucional. A la vez, que pueda ser un medio para acercar este interesante conocimiento a aquellos que están siempre dispuestos para enriquecer su espíritu. Y sobre todo, que pueda abrir una puerta a la esperanza para muchos que están buscando ayuda para sus males y hasta el momento no han podido resolverlos. No queremos decir con esto que la TCF es la panacea de las terapias, pues muchas veces hay que trabajar conjuntamente con otras técnicas o recursos para resolver problemas de manera definitiva; pero sí podemos asegurar que para todo asunto que tiene una causa sistémica (y el porcentaje de ellos en la vida es mucho más elevado del que podemos imaginar) la TCF tiene éxito probado y a menudo resultados realmente espectaculares;

La última cosa que deseamos decir en estas líneas hace referencia a la dificultad de comprender de manera completa la TCF si no se ha presenciado una sesión práctica. Al ser conscientes de ello, intentaremos en este libro explicarlo con detalle y poner muchos ejemplos; pero todo aquel que desee asimilar plenamente lo que sigue, debería asistir a cualquier taller de TCF o de Constelaciones Familiares, para poder experimentar de manera directa lo que a la imaginación, condicionada por el conocimiento personal de cada uno, le es difícil de captar.

La experiencia muestra cómo, después de presenciar una sesión de TCF, las personas suelen experimentar cambios profundos. El primero se refiere a la comprensión de algo que en principio podría calificarse como mágico, y luego puede asumirse como natural. El segundo cambio se relaciona con la nueva manera de ver a los demás: con más empatia, comprensión y misericordia. Y el tercero afecta directamente a la actitud personal, puesto que todo el que asiste puede verse reflejado en los demás y esto ayuda a hacer una cura de humildad.

Parte I

Un poco de historia

VISCO en perspectiva, la Terapia de Configuración Familiar podría considerarse como el resultado de la confluencia y evolución de varias líneas terapeutas; aparentemente muy distintas, pero que han demostrado ser complementarias y, a su vez, confirmar aquél conocido principio sistémico que dice: El total es más que la suma de las partes.

La Terapia Sistémica

El origen de la terapia familiar o sistémica surge en la década de los años 1950 a 1960 en Estados Unidos con la idea de obtener la mayor información posible a través del grupo familiar respecto a la persona que presenta el síntoma. Seguidamente, y a causa del interés generado por el estudio de la dinámica familiar, se comenzó a explicar el origen de las patologías individuales en relación con su contexto familiar.

A partir de aquí, Se trata a la familia como un grupo natural en la que el núcleo de trabajo no es el individuo sino la organización familiar, y se la considera como un sistema', un conjunto de elementos que dependen e interactúan entre sí formando un todo organizado, el cual presenta una combinación de variables tanto emocionales como relaciónales.

Desde esta perspectiva se observan tres propiedades fundamentales:

Totalidad: Explica cómo la conducta del sistema familiar no es la suma del movimiento parcial de sus miembros, sino que es un elemento distinto.

Causalidad circular: el funcionamiento familiar se propaga a las relaciones recíprocas, dando como resultado una sucesión de conductas reiterativas.

Teleología: El sistema familiar, por medio de mecanismos reguladores, tiene la particularidad de mantener un equilibrio entre su unidad, afinidad y armonía frente al mundo exterior que le rodea, y la tendencia del sistema a cambiar y a desarrollarse mediante la retroalimentación positiva, adaptándose a las diferentes fases por las que atraviesa en su desarrollo evolutivo.

Diferentes investigadores y terapeutas reconocidos han trabajado en este enfoque, que desde sus comienzos ha experimentado una evolución ramificándose en distintos planteamientos, entre los que están:

La Terapia Estructural de Familia, cuyo principal representante es Salvador Minuchin y su objetivo primordial son las pautas de interacción entre los miembros de la familia que ordenan los distintos subsistemas (conyugal, parental y fraternal) que la componen. Se caracteriza por el establecimiento de los límites, los cuales deben estar claramente marcados, así como las distintas estructuras de comunicación.

Desde un punto de vista estructural, la terapia consiste en rediseñar la organización familiar de modo que se aproxime lo más posible a su modelo normativo.

Por ejemplo, una familia funcional mostrará una clara línea entre generaciones. Esto significa que si la madre y una hija están actuando como hermanas, el terapeuta pondrá a la madre a cargo de las actividades de la hija durante un tiempo. De manera semejante, en una familia que trabaja bien encontramos un buen grado de individualización. Si no se respeta el límite que delinea a un individuo, el terapeuta podrá pedir a cada persona que piense y hable sólo por sí misma. O bien, puesto que en una familia funcional el subsistema marital y el subsistema parental tienen “fronteras” distintas, el terapeuta que ve a una pareja que pasa todo su tiempo cuidando de sus hijos, podrá pedir a los padres que vayan dejando solos a los niños.

En definitiva, se parte del supuesto de que un “síntoma” es el producto de un sistema familiar disfuncional, y que si la organización familiar se vuelve más “normal” el síntoma automáticamente desaparecerá.

La Terapia Estratégica de Familia es otra modalidad en la que destaca un importante enfoque diferenciado para cada problema que se plantea. Su defensor fue Jay Haley, quien consideraba que el terapeuta debe asumir la responsabilidad de configurar una estrategia específica para cada caso basada en la flexibilidad, la creatividad y la acomodación.

Su mayor aportación fue destacar que el síntoma podía observarse como un comportamiento adaptativo a la situación social en la que se encontraba la familia. Por ello, uno de los principales objetivos del tratamiento es ayudar a las familias a superar las crisis a las que se enfrentan en su desarrollo vital.

El verdadero cambio es el que ocurre a partir de una acción, y para que esto suceda, muchas veces hay que inducir al paciente a que haga algo distinto y luego reconozca cómo ha cambiado su forma de sentir. A partir de aquí, unos cambios van llevando a otros y a la restauración de la buena funcionalidad del sistema.

La Terapia Experimental de Familia. Sus figuras destacadas son Cari Whitaker y Virginia Satir. Afirman que “todos los individuos tienen derecho de ser ellos mismos, sin embargo, las necesidades familiares y sociales suprimen a menudo la individualidad y auto-expresión mediante la cual, una persona se hace entender y se da a conocer plenamente en la familia”.

Aquí se presta especial atención a las necesidades psicológicas de cada miembro del conjunto familiar, pues las interacciones dentro de la familia son consideradas como las principales responsables (junto con la sociedad) de anular la personalidad del individuo como entidad personal. Por ello, al analizar el clima de evolución familiar, se presta la mayor atención a la perspectiva personal y al sentimiento emocional como los principales factores del proceso de desarrollo. Igualmente se piensa que las transformaciones familiares se producen gracias al incremento de confianza y a las interacciones que facilitan a los miembros de la familia solucionar sus problemas mediante la expresión de sus sentimientos positivos y negativos hacia los demás.

La Terapia Intergeneracional de Familia. Sus representantes más relevantes son: Murray Bowen (quien fue pionero en el tratamiento de la familia) e Ivan Boszormenyi-Nagi (quien desarrolló la terapia contextual de familia basada en la lealtad y confianza en las relaciones familiares).

Esta terapia comparte el interés por la dinámica familiar a lo largo de generaciones, a través de las cuales se construye la definición de familia y problemática observando sus dinámicas psicológicas. Se fijan en el pasado, desde el presente, para poder desarrollar teorías que les ayuden a poder proyectar un tratamiento en el tiempo.

Los terapeutas intergeneracionales atribuyen el funcionamiento parental y marital a la influencia de las experiencias vividas por cada uno de los progenitores en su familia de origen, lo que en el enfoque sistémico se conoce como sistema familiar de origen. Dan gran importancia a los acontecimientos ocurridos en el pasado para así poder abordar la problemática familiar actual. Cuando se analiza la evolución histórica de la familia se elabora un mapa de la familia denominado genograma. Este diagrama identifica a cada miembro del sistema familiar, fechas de fallecimiento, estado civil, edad, sexo, lugar que ocupa en la familia, etc., a través de las generaciones familiares. La evolución histórica de la familia revela cómo se transmiten diferentes características de padres a hijos y cómo se reviven ciertos sucesos traumáticos del pasado.

La Psicogenealogía

Los estudiosos de Freud saben que éste no ignoraba la importancia de los antepasados y su repercusión en los problemas psicosomáticos. La familia nuclear es insuficiente para dar explicación a gran cantidad de trastornos; en cambio, al estudiar la sucesión de influencias que se manifiestan a través de las generaciones del árbol genealógico, pueden comprenderse muchas cosas que antes estaban ocultas para los terapeutas.

Freud, que descubrió el inconsciente, intuía la transmisión genealógica de la neurosis, pues conocía la importancia de los abuelos en la vida de un niño. También pensaba que las consecuencias de un delito se pueden propagar a las siguientes generaciones.

En uno de sus escritos (Moisés y el Monoteísmo, 1938), Freud decía: “La herencia arcaica del hombre no sólo comprende disposiciones sino también contenidos, huellas de memoria de las vivencias de generaciones anteriores”, las cuales, “son independientes de la comunicación directa.”

Jung completa los trabajos de Freud a través de la puesta en evidencia de sincronías y de lo que él denomina inconsciente colectivo.

El inconsciente colectivo se transmite de generación en generación en la sociedad y acumula la experiencia de lo humano; es innato, y por lo tanto existe más allá de toda inhibición y experiencia personales.

Freud no siguió investigando sobre los fenómenos transgeneracionales y ha sido necesario que pasaran muchos años para sacar a la luz un conocimiento realmente trascendental que da explicación y solución a muchos problemas que antes no tenían alternativa.

La Psicogenealogía muestra cómo dentro de cada persona, en su alma, lleva grabados los episodios, fechas y vivencias de las generaciones familiares que le precedieron:

historias de amor y desamor, conflictos e injusticias, exclusiones de la familia, muertes prematuras, destinos trágicos, sufrimientos secretos, duelos sin elaborar... diversos sucesos que irrumpen en el seno de cada generación y trastocan el fluir natural de la herencia anímica.

Sin duda la familia es el sistema más básico y poderoso al que pertenece una persona. El lugar que ocupe dentro de la estructura de la familia de origen influye en las pautas de relación y en la formación posterior de la propia familia.

Las familias se repiten a sí mismas: lo que sucede en una generación, a menudo se repetirá en la siguiente. En las tramas familiares uno descubre la verdadera esencia humana. Es allí donde los arquetipos se adueñan de las personas y las circunstancias, y hacen que cada uno siga un camino y deba enfrentar situaciones que escapan de la comprensión del ser humano. Es también allí donde se entiende la palabra “destino”.

La Psicogenealogía trata de ayudar a la persona a establecer lazos entre lo que pasa aquí y ahora en su vida y los elementos de su historia genealógica. Se toman en cuenta varias generaciones para descubrir fenómenos tales como la repetición de guiones con el fin de deshacer su influencia fatal. El determinismo de orden genealógico rige muchos de los sucesos que acontecen a las familias, los cuales podrían considerarse como fruto del azar, pero que en realidad no lo son.

La Psicogenealogía nació en Francia como instrumento terapéutico a principios de los años 80, en la Universidad de Niza de la mano de Anne Ancelin Schutzenberger. Ella decía en su famoso libro ¡Ay mis ancestros!, en el que divulgó sus investigaciones: “Somos menos libres de lo que creemos, pero tenemos la posibilidad de recobrar nuestra capacidad de elegir para salimos del destino repetitivo de nuestra historia si comprendemos las identificaciones complejas de nuestra familia y nos salimos de ellas.”

A través del análisis de la historia familiar se interesa en tres conceptos fundamentales: el origen, la transmisión y la identidad, los cuales permiten comprender mejor las raíces para dar un nuevo sentido a la vida.

También han trabajado en ello, dejando una estela de reconocimiento, otros terapeutas e investigadores tales como:

John Bradshaw, que usó el genograma como instrumento para desvelar los secretos de familia que condicionan fatalmente a sus descendientes.

Nicolás Abraham y María Torok, que fueron los primeros en explorar el campo clínico del secreto de familia mortífero, el que engendra sufrimiento para toda la línea sucesoria.

Serge Tisseron, quien da mucha importancia a los secretos de familia en la propia historia. El punto de partida de su trabajo fue el descubrimiento de que, durante las terapias, muchos niños dibujaban los problemas que percibían en casa, de los cuales nadie les había hablado.

Chantal Rialland, en La Familia que vive en nuestro interior, enfatiza que cada uno de nosotros puede influir en su destino. Se basa en la importancia de los secretos de familia, que siempre llevan una carga de vergüenza que genera toxicidad. El inconsciente guarda estos secretos y con el tiempo salen a la luz.

Su trabajo es tanto individual como grupal. En la sesión individual se ayuda a tomar conciencia de las influencias que la familia ejerce sobre nuestra vida, y en la sesión grupal se hace una reconstrucción familiar ayudada también por otros medios, como el psicodrama, la terapia Gestalt, el análisis transaccional, etc. Esto permite escenificar los problemas familiares y, a través de estos recursos, solucionarlos.

Didier Dumas, con un enfoque riguroso, explicó la forma en la que se transmiten de una generación a otra las resonancias transgeneracionales (fantasmas).

Vincent Gaulejac (que popularizó el concepto de novela familiar referido a una mezcla de reivindicaciones individuales y determinismos colectivos) también analizó la doble tensión constante a la que se ven sometidos los individuos de las sociedades modernas, a causa del conflicto entre la necesidad de lealtad sociofamiliar y el deseo de promoción individual.

El Psicodrama

Jacob Levy Moreno crea el Psicodrama en la década de los años 30 como una psicoterapia de grupo, poniendo al paciente sobre un escenario donde puede resolver sus problemas con la ayuda de unos pocos actores terapéuticos. Su función es tanto diagnóstica como terapéutica: “Un método para sondear a fondo la verdad del alma a través de la acción”.

En la sesión de un psicodrama se prevé un escenario (espacio en el que se desarrolla la acción), un protagonista (paciente que interpreta el papel principal), un director (terapeuta que dirige la sesión), uno o más auxiliares (los co-terapeutas que ayudan al protagonista en la representación), y finalmente el público, que ayuda al protagonista actuando como “caja de resonancia'’, al manifestar determinadas reacciones y observaciones de forma espontánea.

Una serie de reglas y principios, unidos a un conjunto de técnicas y recursos dramáticos, sirven como un instrumento realmente eficaz para ayudar al paciente a darse cuenta de sus pensamientos, sentimientos, conductas y relaciones; y al mismo tiempo, a descubrir y prepararse con nuevas respuestas conductuales.

El Psicodrama ha sido adoptado en todo el mundo y se aplica a una infinidad de áreas en los campos de la salud, la psicoterapia, la investigación, la educación y el desarrollo organizacional.

El interés del trabajo de Moreno estuvo siempre en los grupos por una razón muy sencilla: porque el hombre vive en grupos. Trabaja, aprende, juega y se divierte en grupos. El psicodrama es así un método para coordinar grupos a través de la acción, creado a partir de y para los grupos humanos. Su cuerpo de teoría básico es la sociometría, que puede ser definida como la ciencia de las relaciones interpersonales.

Moreno acuñó algunos conceptos novedosos tales como el de “tele” para referirse a la facultad de los seres humanos de comunicarse afectos a distancia. Lo define como la unidad más pequeña de afecto transmitido de una persona a otra en doble dirección.

Este factor se manifiesta en los vínculos grupales como energía de atracción, rechazo e indiferencia, y muestra ser un potente inductor para establecer relaciones (positivas o negativas) que conforman parejas, triángulos, círculos, cadenas y demás configuraciones sociales.

Moreno presenta el postulado del co-consciente y del co-inconsciente familiar y grupal, los cuales permiten a los seres humanos vinculados en constelaciones afectivas, el conocimiento de la situación real de cada persona y de los demás en la matriz relacional de un grupo. Este hecho es posible mediante las funciones del pensar-percibir e intuir-sentir, las cuales producen una actividad comunicativa.

Otro de los conceptos que maneja es el “átomo social”, que consta de las personas que son significativas para el protagonista: su familia, sus amigos, sus vecinos, sus compañeros de trabajo, y todos aquellos que catán presentes por el amor o por el odio, estén vivos o muertos. Estos personajes se sitúan de acuerdo con una distancia social particular a cada relación respecto al protagonista. Así, muestra la imagen de una vida, sus ramificaciones, sus intereses, sus sueños o angustias.

La Terapia de Constelaciones Familiares

Bert Hellinger, creador de este método terapéutico, es un psicoterapeuta alemán nacido en 1925. Ejerció como sacerdote católico durante 16 años y después de sus experiencias con los zulúes se formó en diferentes disciplinas, tales como: el psicoanálisis, el psicodrama, la terapia Gestalt, la terapia primal y especialmente en el enfoque sistémico. El trabajo y el desarrollo de la técnica de Constelaciones Familiares es una síntesis terapéutica que se nutre de las bases de estas escuelas y que nace en los años ochenta en Alemania.

El término “constelación” tiene un sentido metafórico. Etimológicamente, constelación se refiere a la imagen formada por el conjunto de estrellas que forman un sistema dinámico en continua interacción y evolución. Este término se ha usado en terapia sistémica desde sus principios para referirse a la imagen de la estructura que forman los miembros de una familia cuando se posicionan respecto a la experiencia de sus relaciones.

El trabajo de constelaciones familiares es un método terapéutico fenomenológico que se aplica principalmente de forma grupal y que busca restablecer los desequilibrios y desórdenes en los sistemas humanos. Esta terapia se basa en la teoría de sistemas, y dentro de ella en el reconocimiento de que los grupos humanos se rigen por principios y patrones innatos, a los cuales se agregan todos aquellos que se van construyendo en la interacción cotidiana dentro de las familias. Igualmente ocurre en la interacción de unos núcleos familiares con otros, llegando a definir los principios sociales que permitirán un funcionamiento acorde con las necesidades particulares y grupales.

Este conjunto de principios naturales, familiares, sociales y espirituales que rigen el funcionamiento de los núcleos humanos es lo que Bert Hellinger denomina los órdenes del amor. La trasgresión de los órdenes del amor en las interacciones humanas será el origen de los conflictos y las discordancias internas, que pueden llegar a manifestarse como patologías individuales, familiares, grupales o sociales.

Cada ser humano trae en sí mismo toda la información de las vidas de los que le precedieron, tanto a nivel psíquico como a nivel físico. Es aquello que llamamos “herencia” y que se encuentra impreso en lo más profundo de nuestro ser (en nuestros genes y en el inconsciente colectivo de nuestra familia), y tiene la capacidad de ser transmitida de generación en generación.

Formamos, por tanto, parte del alma y del destino de muchas personas con las cuales estamos directamente relacionados; alma que es arte y parte de una historia y que se hereda de generación en generación, marcando a cada ser humano de una manera particular.

A través de este método, se busca identificar los conflictos y los nudos del sistema familiar, laboral o social que están dificultando el flujo organizado de la vida. Y a partir de allí, en la medida que el mismo sistema lo permita, se restaura el orden perdido, desatando estos nudos y permitiendo un nuevo fluir en la vida de las personas comprometidas.

Este trabajo pretende que cada persona esté en consonancia con su destino y ocupe el lugar que le corresponde en los grupos con los cuales interactúa para que pueda desarrollar su proyecto de vida de una manera más armónica y sostenible.

La importancia de las Constelaciones Familiares no sólo radica en el hecho de que puede permitimos sanar aspectos personales de nuestras propias vidas. Su verdadera fuerza se manifiesta en el alma familiar, y frecuentemente tras una constelación empiezan a sucederse cambios en las familias o grupos involucrados.

Otra de las grandes virtudes de las Constelaciones es que nos permiten restablecer un orden que va a favorecer a las generaciones venideras, pues (como se ha mencionado anteriormente) muchos temas no resueltos en las familias pueden terminar reproduciéndose y afectando a algún miembro de una generación posterior.

De la misma manera que hicieron otros, Hellinger adopta conocimientos y conceptos existentes en su época, de otras escuelas de terapia sistémica como la estructural (Salvador Minuchin) o la transgeneracional (Ivan Boszormenyi-Nagy). Y, a su vez, realiza nuevas aportaciones, entre ellas lo que él llamó los órdenes del amor para referirse a los principios que rigen los sistemas familiares. En cualquier caso todas ellas se basan en la práctica clínica, a modo de hipótesis que se confirma una y otra vez. A partir de aquí, se ha dado una evolución natural de este conocimiento. El mismo Hellinger ha ido modificando sus Constelaciones Familiares en Movimientos del Alma y posteriormente en Constelaciones del Espíritu. Otros terapeutas han desarrollado nuevas formas y métodos de aplicación, que se extienden a distintos tipos de sistemas sociales. Todo ello da evidencia de que nos encontramos en una interesante etapa de la historia de la psicología terapéutica.

Parte II

El sistema familiar

LA FAMILIA no puede considerarse únicamente como la respuesta a la necesidad de reproducción biológica de las sociedades. Es mucho más que eso: la familia es el lugar donde las personas aprenden a vivir y a amar, a convivir y a formarse para el resto de su vida. La familia es la institución básica de la gran mayoría de las sociedades humanas; sin embargo, su naturaleza cambiante en nuestra sociedad actual plantea la necesidad de un enfoque más amplio que el de la familia nuclear convencional compuesta por el padre, la madre y los hijos.

En la familia convencional los padres dan la vida a sus hijos; estos hijos cuando son adultos se unen a otros adultos que pertenecen a otras familias y vuelven a engendrar nuevos hijos; éstos, a su vez, volverán a repetir lo que hicieron sus padres y abuelos dándoles la vida a los biznietos de los primeros. De este modo, la vida continúa a través de nuevas generaciones, y con la vida todos aquellos aciertos y desaciertos que se generan en el seno de los diferentes núcleos de convivencia.

Los padres, además de dar la vida a sus hijos, dan aquello que son en sí mismos, aquello que recibieron un día de sus propios padres y luego transmiten a sus hijos. De la misma manera que los hijos reciben una herencia genética del padre y de la madre, también reciben de ellos una herencia anímica, la cual recibieron sus padres de sus abuelos.

Éste es el flujo de la vida en su eje longitudinal o trangeneraciónal, siempre de atrás hacia delante: los abuelos dan a los padres y los padres dan a los hijos. Éste es un principio natural que nunca debe trastocarse; de hacerlo, se invierte la disposición natural de la vida y, en consecuencia, el miembro de la familia que lo hace no puede vivir plenamente su vida y bloquea el flujo de energía vital para aquellos que vendrán después de él.

El eje transversal o intrageneracional está formado por aquellos que comparten el mismo nivel generacional, tales como los componentes de una pareja. Aquello que ocurra en su relación —sea positivo o negativo— no sólo les afectará a ellos sino que, de una forma directa, afectará también a sus hijos, ya que éstos reciben de ellos.

El sistema familiar es un ente complejo y muy sensible a cualquier incidente que altere su equilibrio o armonía. La alteración de la armonía familiar genera dinámicas diferentes según se considere el núcleo familiar o el sistema familiar.

En cuanto a la familia nuclear, suele observarse una causalidad circular, es decir, cada suceso influye sobre otro suceso y a su vez queda influenciado por él. En cambio, en el sistema familiar la causalidad es lineal, un suceso puede producir una reacción en cadena que afecta, sobre todo, a los miembros más jóvenes o a los que se incorporarán más tarde a la familia.

Un ejemplo que podría ilustrar estos dos conceptos sería el caso de la familia G.R., la cual, estaba formada por el padre, la madre, dos hijas adolescentes, un hijo que le faltaba poco para serlo y la abuela materna que vivía con ellos. Los padres acudieron a la consulta porque se sentían desbordados a causa de su falta de control sobre la situación familiar. La convivencia entre padres e hijos era difícil; la abuela materna era muy dominante, la madre se quejaba del padre porque, según ella, se inhibía de la situación, la madre se sentía como el fiambre de un bocadillo entre la abuela materna y sus hijos, sobre todo con la hija mayor, que le censuraba todo cuanto hacia o decía. El marido no encontraba el apoyo que necesitaba en su esposa y ésta, según él, le proyectaba sus tensiones. Los hijos no colaboraban en las tareas domésticas y se peleaban entre ellos por cualquier cosa.

En palabras del padre, “sufrían una situación de caos”; cuanto más se esforzaban por poner orden, menos lo conseguían. Se enredaban en discusiones que no concluían en nada constructivo, se proponían pautar conductas que garantizasen la evitación de las situaciones conflictivas, pero a los pocos días volvían a repetirse los mismos incidentes.

Al final, la madre se sentía muy culpable del desconcierto que reinaba en la familia por no ser capaz de establecer el orden doméstico, y a su vez era el blanco de las críticas de todos.

Al analizar el genograma¹, se comprobó que habían vivido una situación muy similar en el núcleo familiar de origen de la abuela materna (es decir, cuando la abuela materna tenía la condición de hija, no cuando ella había sido madre).

La abuela materna solía explicar que la relación que tenía con su madre se parecía más a la de dos amigas que a la de una madre y una hija. En otras palabras, la madre de la abuela materna no ejerció algunas de las funciones fundamentales propias de una madre y, en consecuencia, la abuela materna desarrolló un autoritarismo que anuló la fuerza interior de su hija. Por si esto fuera poco, al quedarse viuda se incorporó al núcleo familiar de su hija, donde siguió condicionándola con su autoritarismo.

La abuela materna se tomaba unas atribuciones que no le correspondían, y su hija era incapaz de ponerla en su lugar; así pues, no era de extrañar que sus hijos no la respetaran, especialmente la hija mayor, que se identificaba con su abuela y volvía a repetir su guión.

El efecto cíclico (sumisa-dominante) que se observaba en la sucesión de mujeres de la familia: bisabuela, abuela, madre e hija, corresponde a la causalidad lineal. Sin embargo, la dinámica de desencuentros que se producían en la familia actual, causados por la ausencia de la acción de la figura de la madre, pertenecen a la causalidad circular.

Por ello vamos a considerar con más detalle algunos conceptos fundamentales sobre la formación y funcionamiento de la familia tomando como referencia la familia convencional para, más adelante, ver otros tipos de familias vigentes en la realidad de la sociedad actual.

Los subsistemas

Una de las diferencias significativas entre los distintos sistemas familiares lo constituyen los subsistemas que los componen. Estos son pequeños conjuntos formados por miembros de la familia en los que aprenden a desarrollar habilidades bien diferenciadas, se relacionan entre sí de una forma determinada y sus componentes se encuentran agrupados en tomo a una misma función o cualidad. Los subsistemas se solapan, de manera que los miembros de un subsistema también forman parte de otro. Por ejemplo, un miembro de la familia puede ser al mismo tiempo hijo, padre, hermano o tío, dependiendo del subsistema que se considere. El conjunto de estos subsistemas forma la estructura relacional de la familia por medio de la cual desempeña sus funciones.

Así pues, cada miembro de la familia pertenece por lo menos a un subsistema en el que ocupa una posición determinada, que debe respetar y ser respetada para que la armonía no se altere. Las diadas, como la de marido-mujer, madre-hijo o hermano-hermana, pueden ser ejemplos de subsistemas dentro del conjunto familiar.

El subsistema conyugal

Se constituye cuando dos adultos de diferente sexo se unen con la intención de formar una familia. Esta unión cuenta con un reconocimiento social, cultural y jurídico, y lleva implícitas tareas de complementariedad y de acomodación mutua, en las que cada miembro debe adaptarse para formar una identidad en pareja: un “nosotros” que va más allá del “tú” y del “yo”.

La Biblia hace referencia al subsistema conyugal con la siguiente declaración: “Creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó, y los creó varón y hembra. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer; y vendrán a ser los dos una sola carne”² Es muy interesante comprobar que esta afirmación sintetiza una realidad natural y profunda, la cual puede hacerse más evidente articulando esta declaración bíblica en cuatro conceptos:

El ser humano está completo cuando incluye su parte masculina y femenina. Este hecho ocurre en cierta medida cada vez que nace un niño o una niña, puesto que de su padre y de su madre recibirá no sólo sus genes, sino también su esencia anímica. Generalmente, la primera figura de apego que tiene el recién nacido es la madre: de ella se alimenta y también recibe su calidez y seguridad; pero no acaba aquí, pues su maternidad le envuelve y día a día este nuevo ser va nutriéndose y experimentando la cualidad femenina de su madre.

Si al ir creciendo tomara sólo de la madre, su alma podría quedar inundada por lo femenino y evidentemente el desarrollo de su personalidad comportaría desequilibrios. Por ello, cualquier niño o niña necesita tomar de sus dos progenitores, aunque hay diferencias significativas en el proceso de formación del componente masculino y femenino para un niño o para una niña.

La niña recibe de su madre lo femenino, pero dentro de ella se genera una atracción hacia el padre. Esta atracción la lleva a conocer al primer hombre de su vida, el cual deja una profunda huella en su alma. Pero no puede quedarse bajo su influencia al crecer y desarrollar su personalidad pues, si así lo hiciera, lo masculino inundaría su alma; y más tarde, cuando fuera adulta, no podría establecer una relación satisfactoria con un hombre. Por tanto la niña debe renunciar al primer hombre de su vida y volver al ámbito de la madre para nutrirse de ella y completar el desarrollo de lo femenino en ella. De esta forma, el día que encuentre a su pareja recibirá lo masculino como la parte que encaja en su ser para poder experimentar la plenitud.

En cuanto al niño, también recibe de su madre lo femenino, pero evidentemente no puede quedarse en el ámbito de la madre, pues lo masculino no podría desarrollarse. Por tanto debe renunciar a la primera mujer de su vida para ir al ámbito de su padre y allí tomar de él para poder convertirse en un hombre que, en su día, tomará de una mujer lo femenino para experimentar también una relación plena.

El hecho de salir del ámbito del padre, para el caso de la niña, o del ámbito de la madre para el caso del niño, no se refiere a distanciar la relación entre el hijo y el progenitor de sexo contrario. Estamos hablando de algo que no es tangible, pero que se experimenta en el alma. Nadie pierde al colocarse en el lugar que le corresponde; al contrario, el reconocimiento y respeto de los hijos hacia sus progenitores se hace patente, y las relaciones —tanto entre los padres como entre ellos y sus hijos— vienen a ser mucho más fluidas y positivas.

La unión de un hombre y una mujer contribuye a complementar lo que a cada parte le falta. Si el hombre desarrollase lo femenino en sí mismo ya no le haría falta una mujer, así también, si una mujer desarrollara en sí misma lo masculino tampoco necesitaría a un hombre. Tanto genética como anímicamente, la mujer tiene algo que el hombre no tiene y el hombre tiene algo que la mujer no tiene. Esto es evidente no sólo a simple vista, en cuanto a su componente física, sino también a la hora de hacer una valoración psicológica. La forma de pensar, de sentir y de actuar de cada uno es muy diferente; la forma que hombres y mujeres tienen de entender la vida, de experimentarla y de reaccionar ante las situaciones que se presentan puede ser opuesta, pero también perfectamente complementaria.

Por ello, tanto el hombre como la mujer se experimentan a sí mismos como incompletos y, paralelamente a la acción hormonal, son atraídos mutuamente por lo que les falta. Esta atracción se siente como una energía anímica muy fuerte y les lleva a experimentar cambios profundos para poderse recibir el uno al otro. Al hacerlo, el hombre se completa como hombre y la mujer como mujer, y su nuevo estado esencial será mucho más rico y consistente que antes.

Es necesario que cada parte se independice esencialmente de sus progenitores. Con demasiada frecuencia se suele encontrar la “presencia anímica” de alguno de los progenitores en la relación de pareja y, con ella, el entendimiento entre los cónyuges se hace difícil. Tanto el hombre como la mujer introducen en la relación de pareja lo que han vivido en sus respectivas familias; por esa razón, aquellos aspectos que entre padres e hijos no quedaron bien resueltos van a ser proyectados, exigidos, o simplemente se acusará su carencia en el intercambio relacional.

Esta independencia anímica se refiere en realidad al nivel de madurez personal y emocional con el que deberían contar los cónyuges antes de acceder a la unión. Cuando el hombre ha tomado suficientemente de su padre desarrollando lo masculino —y desde su ámbito ha podido reconocer y respetar a su madre— se encuentra anímicamente preparado para unirse a una mujer y recibir lo femenino. De la misma manera, cuando la mujer ha tomado suficientemente de su madre desarrollando lo femenino —y desde su ámbito ha podido reconocer y respetar a su padre— se encuentra anímicamente preparada para unirse a un hombre y recibir lo masculino.

Cuando no ocurre así, y la hija tiene preferencia por el padre respecto a su madre, y el hijo prefiere a la madre antes que al padre, la unión de estos dos adultos será débil y compleja.

La unión de la pareja tiene prioridad respecto a las familias de origen de cada cual. Si los padres siguen teniendo más importancia que el cónyuge la relación de la pareja sufre y se distancian entre ellos.

La nueva unión no es la suma de las dos, sino, una nueva creación. Si una mujer y un hombre comienzan una relación de pareja y no se desean primeramente como hombre y mujer, sino por otras cuestiones como intereses personales, económicos, sociales, religiosos por muy nobles que parezcan, esta pareja comienza con una base falsa. Si por el contrario, lo único que une a una pareja es su condición sexual van a emprender una aventura con un equipaje insuficiente. La constitución de una pareja como resultado de unos sentimientos, una relación y una voluntad de serlo, es mucho más que un amorío. Tiene una profundidad totalmente distinta, es el punto de encuentro de dos sistemas familiares a través de los cónyuges. Esto significa que tanto el uno como el otro, aunque no sean plenamente conscientes de ello, van a unirse intercambiando dos tradiciones familiares en su relación de pareja. No porque no puedan hacer su vida independiente de sus familias de origen, sino porque en cada uno de ellos se encuentra la síntesis de su sistema familiar.

La consumación del amor en la unión sexual entre un hombre y una mujer es a la vez un acto grande y humilde. Grande, porque en él se da la entrega mutua más completa de dos seres humanos donde experimentan la sensación de plenitud más profunda. Humilde, porque en ninguna

otra ocasión dos seres humanos se muestran de forma más vulnerable el uno al otro. En este acto de entrega mutua se crea un vínculo realmente fuerte y profundo, que no es comparable a otros tipos de vínculos como pudieran ser un amor platónico o la relación sexual para satisfacer una necesidad fisiológica.

La exploración terapéutica muestra que un vínculo creado en la consumación del amor no se deshace nunca, y requiere el reconocimiento de su lugar en la vida de cada cual, aunque los componentes de la pareja se hayan separado y constituido nuevas uniones.

Volviendo al caso de la familia G.R., encontramos que la esposa nunca dejó el ámbito de su madre ni desarrolló su madurez emocional y autonomía personal. Esto significa que los subsistemas que ella formó no podían satisfacer sus necesidades funcionales. Por esa causa, el matrimonio no podía tener una relación satisfactoria como pareja compacta y equilibrada; tampoco tenía la autoridad en su familia, ni podían hacer de padres con sus hijos.

El subsistema parental

Se forma al nacer el primer hijo. Desde esta perspectiva, el subsistema conyugal —sin dejar de serlo— también se ha convertido en un subsistema parental, puesto que los cónyuges, a la vez que mantienen una relación de pareja, también ejercen una relación de padres con su hijo.

En este subsistema la relación no se mantiene en un nivel horizontal, como el tratado anteriormente, sino vertical (longitudinal). Esto significa que los padres se diferencian de los hijos en varios aspectos significativos, que deben ser conocidos y respetados. Volviendo a la referencia bíblica sobre la creación y expansión del ser humano, encontramos la siguiente declaración: Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujer los creó, y los bendijo con estas palabras: “Sed fructíferos y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla.”³

El flujo de la vida que parte de Dios creando al ser humano, tiene su continuidad a través de las sucesivas generaciones cada vez que se engendra un nuevo ser. En consecuencia, el posterior le debe la vida al anterior; uno ha llegado antes que el otro al sistema familiar y le ha abierto la puerta para darle entrada: el padre o la madre respecto al hijo o la hija. Por esta causa, los anteriores tienen prioridad respecto a los posteriores en lo que se refiere al orden del tiempo en el que discurre el flujo de la vida.

Los padres son los que dan la vida a sus hijos y los hijos la reciben. Cuando el ser humano es fructífero y se multiplica, no sólo permite que la vida continúe sino que también la expande. Al hacerlo, la esencia de los padres se transfiere a sus hijos. Una parte del alma de la madre y del padre pasan a formar el nuevo ser con sus dones distribuidos de una forma particular. Cada vez que un padre mire a su hijo, consciente o inconscientemente, se verá él mismo reflejado, pero también verá a la madre. Lo mismo le ocurrirá a la madre cuando mire a su hijo, podrá reconocer su parte y la de su padre.

Por ello, un hijo debe ser amado y valorado, en primer lugar, por el solo hecho de serlo.

En segundo lugar, un hijo debe ser cuidado y formado porque es un ser irrepetible para el mundo. Y en tercer lugar, un hijo debe ser respetado porque en él están presentes y unidas para siempre la parte del padre y la de la madre. Si unos padres entran en conflicto y se hieren, el hijo siempre sufrirá la herida. Estos padres, al agredirse mutuamente, también lo están haciendo a las partes de sus almas que se hallan en el hijo, las cuales —aun encontrándose en el ser del hijo— no se han desvinculado de sus progenitores. Por esta razón, cuando un padre y una madre se pelean, esa contienda resuena en el interior del hijo.

Los padres tienen un rango superior en la jerarquía del sistema familiar al de los hijos. Un rango superior implica un mayor nivel de responsabilidad y, junto con ella, también incluye la autoridad. Sin la autoridad no es posible la responsabilidad; y sin ésta, la primera no tiene sentido. Los hijos dependen de los padres, sobre todo en los primeros años de su vida; luego, progresivamente, la dependencia del hijo va disminuyendo respecto a los padres y él mismo va tomando responsabilidad sobre su vida. Paralelamente, conforme los padres van comprobando la responsabilidad del hijo sobre su vida, también irán reduciendo el ejercicio de su autoridad sobre él, intentando mantener un equilibrio que les inspire confianza. Un día serán los hijos quienes tengan no sólo .la responsabilidad total de sus vidas, sino también la del mundo que han heredado de sus padres, y tendrán que administrarlo para que sus descendientes puedan seguir viviendo en él.

La paternidad o maternidad confiere un grado de madurez personal particular. Los hijos al crecer pueden adquirir mayores conocimientos que los padres y desarrollar facultades que éstos no consiguieron hasta entonces, pero no podrán alcanzar este “peso específico” interior hasta que ellos no se conviertan en padres o madres. Ser padre o madre supone una concepción de la vida mucho menos egocéntrica, y ello enriquece el alma, le da mayor consistencia. Necesariamente un padre o una madre adquiere un mayor nivel de compromiso con la vida que alguien que no lo sea. Tienen a su cargo un nuevo ser que depende íntegramente de ellos; y, con la atención que esto requiere, desarrollarán una serie de facultades físicas, intelectuales y emocionales que son exclusivas de esta fase de la vida.

Las funciones de los padres son opuestas a las de los hijos. Los primeros deben cuidar y enseñar a sus hijos lo necesario para que puedan desarrollar sus vidas; los segundos reciben de sus padres su amor, sus atenciones y sus enseñanzas, sometiéndose a su autoridad. La energía anímica en este caso es unidireccional: de arriba abajo, y crea un desequilibrio en los hijos que éstos nunca podrán compensar a sus padres. Se trata de una entrega de los padres hacia los hijos: lo que son y lo que tienen. Esta entrega de los padres en realidad es su forma de compensar lo que ellos recibieron de los que les precedieron; y los hijos que ahora reciben de ellos, más tarde se entregarán en la formación de una nueva generación.

En cuanto a los hijos, no solamente tienen derechos, también tienen sus deberes como miembros de la familia. Honra a tu padre y a tu madre reza el quinto mandamiento del Decálogo.⁴ Cuando un hijo está honrando a su padre y a su madre está a su vez honrando a sus abuelos paternos y matemos, ya que parte de cada uno de los cuatro abuelos se encuentra en sus padres. Honrar a los padres es honrar al sistema familiar, y hacerlo es conectar con las propias raíces que sustentan y nutren de energía anímica al hijo.

Honrar a los padres es honrar a la vida. Los padres dan la vida y, con ella, la idea de la vida que ellos tienen. Los hijos comienzan a abrirse a la vida a través de sus padres y se nutren de lo que éstos les transmiten.

Si por alguna razón los lujos rechazan a sus padres, también estarán rechazando la vida; cualquier aspecto que el hijo rechace del padre o de la madre, lo está rechazando de la vida. Si un hijo rechaza a su madre, proyectará sobre las mujeres que se crucen en su camino el odio que siente por ella. Todo lo que el hijo siente y experimenta con los padres, luego se reflejará en su vida. Cuanto más rechace una característica de su padre o de su madre, más la reflejará en sí mismo. Cuando los hijos aceptan profundamente la vida tal como les fue dada, pueden transmitirla sin que el flujo vital pierda fuerza alguna.

El término “honrar” comprende en sí mismo varios conceptos dignos de mencionar:

Honrar a los padres significa respetarlos. Si un hijo se inmiscuye en su intimidad y los juzga, no los está respetando. Los problemas y decisiones de los padres son responsabilidad de ellos y pertenecen a sus vidas, no a la vida del hijo, aunque éste pueda sufrir las consecuencias.

Honrar a los padres significa valorar su dignidad. Si el hijo ve a los padres inferiores a sí mismo y los menosprecia, no los está respetando; por consiguiente no puede hablarles de acuerdo con su dignidad y los hiere.

Honrar a los padres es reconocer su entrega. Cuando los hijos tienen un sentimiento de gratitud hacia sus padres es porque son capaces de reconocer lo que éstos han hecho por ellos. Dejan en este momento de verse solamente a sí mismos, a sus intereses, a lo que les gustaría tener y no tienen, valorando aquello que han recibido.

Honrar a los padres es aceptar su autoridad. La resistencia de los hijos hada la autoridad de sus padres genera una tensión que trata de presionar a éstos para que abandonen la posición que les corresponde; si ceden, los hijos acaban menospreciándoles. De la misma manera ocurre si permiten las manipulaciones que los hijos suelen esgrimir en beneficio propio.

Honrar a los padres es permitir la presencia del amor en sus vidas. El hijo que ama a sus padres es solícito y comunicativo con ellos, ama la vida y se entrega a ella, transmite el amor que siente en su interior a otros; y todo ello honra a sus padres.

Es necesario honrar a los padres para poder seguir recibiendo de ellos. Cuando por alguna circunstancia se produce una ruptura entre un padre y un hijo, se interrumpe también el flujo de energía que viene de las generaciones anteriores. Si el causante de la ruptura es el padre, el hijo puede resentirse de tal manera que —cuando el padre toma conciencia y trata de restaurar la comunicación— el hijo reacciona con arrogancia y acaba siendo él mismo quien se impide recibir lo que tanto necesita.

En la familia G los hijos no honraban a sus padres, más bien los menospreciaban no reconociéndoles su autoridad y entrega. Si este hecho no llega a cambiar, tendrá una gran trascendencia en sus vidas. De adultos, estos hijos serán personas emocionalmente débiles e inmaduras por no haber recibido suficientemente la energía anímica de la familia que les llega a través de sus padres. Probablemente serán incapaces de dar a sus hijos, el día que los tengan, lo que no recibieron de sus padres. Se relacionarán mal con las figuras de autoridad que formen parte de sus vidas, ya que lo que se vive en la familia se proyecta a nivel social.

El subsistema fraterno

A él pertenece el conjunto de hermanos que integran el núcleo familiar. Es el primer laboratorio social en el que los niños pueden experimentar relaciones con sus iguales. Las relaciones entre hermanos son muy significativas y constituyen un auténtico campo de aprendizaje donde se ensayan la competición, la cooperación y la negociación.

Cada hijo es único por sí mismo; pero a su vez es único para el sistema familiar. Esto significa que ocupa un lugar en la familia que nadie más puede ocupar; esta posición es parte de su identidad personal. La identidad de cada hijo se la dan, en primer lugar, sus padres al valorarlo como único y distinto a todos los demás por lo que significa para ellos. En segundo lugar, el hijo siente que su identidad es clara, consistente y completa, si se le reconoce el lugar correcto que ocupa respecto a los demás hijos en el orden de incorporación al sistema familiar.

Si a un hijo se le hace creer que es el mayor sin serlo, no se siente bien en su interior, tiene la sensación de no encajar en ninguna parte, percibe inquietud y entra en conflicto con los padres sin motivo justificado. Como veremos más adelante, hay diferentes formas de no respetar el lugar que le corresponde a cada hijo en la familia, y todas ellas tienen consecuencias primeramente para el desplazado, y luego para aquellos que resultan afectados por lo que él puede proyectar.

Si es importante que un hijo ocupe su lugar respecto a sus padres, también lo es que ocupe su lugar respecto a sus hermanos. El primer hermano tiene prioridad respecto al segundo, y el segundo respecto al tercero.

El primer hermano da algo de él al segundo y el segundo lo hace con el tercero, el tercero posiblemente recibe del primero y del segundo. El primero es el que más da y el último el que más recibe; pero muy posiblemente, el último acabará compensando al sistema familiar por todo lo que ha recibido.

Los hermanos siempre permanecen unidos a través de sus padres. Aunque cada uno tendrá su propia vida y seguirá su destino, el lazo fraternal nunca se rompe. Si a un hermano se le excluyera de la familia, se estaría rechazando la parte del padre y de la madre que hay en él, y eso afectaría de forma importante al resto de la familia.

Los hijos de la familia G vivían entre sí una lucha de poder para hacerse con el control. Su sentido de familia era muy pobre y en lugar de cooperar vivían en constante conflicto. En semejante situación de inestabilidad era muy difícil que pudieran desarrollar los valores que necesitarán en sus posteriores relaciones y adaptación social.

Otros modelos de familia

EL SENTIDO de familia y su consideración como institución básica de la sociedad sigue vigente, aunque se han modificado sus estructuras y diversificado las formas de convivencia, lo que ha dado lugar a nuevos modelos. Estos nuevos modelos de familia también son en sí mismos sistemas que siguen estando sujetos a los principios y leyes sistémicas. Aunque hay nuevos modelos de familias no hay nuevas leyes sistémicas: siguen vigentes las mismas, puesto que estas leyes son naturales y trascienden a las estructuras sociales cambiantes.

Al considerar estos modelos de familias respecto a la convencional, encontramos unos aspectos comunes y otros que las diferencian; esto significa que hay situaciones que sólo se darán en un tipo de familia y no en otros. En la práctica clínica se comprueba que no se puede estigmatizar a ningún grupo familiar como generador de unos determinados problemas; más bien, son las situaciones que se crean en las relaciones familiares las que provocan las disfunciones que luego sufrirán sus miembros o sus descendientes.

Seguidamente mencionaremos algunos modelos de familia representativos que están tomando progresivamente más presencia en la sociedad actual. Más adelante se analizarán algunos de los problemas típicos que suelen tratarse con la terapia sistémica.

Familias monoparentales

Estas familias están formadas por una unidad de convivencia en la que sólo hay uno de los padres y uno o varios hijos. Según algunas estadísticas, en Estados Unidos uno de cada dos matrimonios se rompe y en Europa lo hacen la tercera parte del total. Uno de los principales periódicos españoles asegura que en España existen cerca de 300.000 familias formadas por madre e hijos.

El número de familias monoparentales sigue incrementándose, pero no sólo por el aumento de divorcios y separaciones, sino también por el hecho de que más padres y madres están optando por ser progenitores únicos. Unos lo hacen por medio de la adopción, y otros empleando métodos artificiales o naturales para tener hijos sin casarse.

Los orígenes de las familias monoparentales pueden ser diversos: el divorcio o la separación de la pareja, la defunción de uno de sus miembros, y la procreación o adopción en estado de soltería. En la práctica, la mayoría de estas familias tienen a la madre (biológica o adoptiva) como responsable de la familia.

Como unidad social, la familia monoparental puede resultar más afectada por el entorno y la presión que recae sobre su responsable familiar como único referente de los hijos que les ha de proporcionar el equilibrio en su desarrollo personal y anímico. La mayoría de las veces se encuentra solo/a para proporcionar el sustento, atender las labores domésticas y educar a los hijos ayudándoles en sus propias tareas. A causa de ello, pueden ser más vulnerables a los problemas económicos, a sufrir estados depresivos y ansiosos, o a controlar con mayor dificultad la disciplina y los comportamientos de sus hijos. Muchas veces, los responsables de estas familias no han elaborado el duelo por la pérdida (separación, muerte) del cónyuge o compañero, lo cual es una carga emocional añadida a las que ya tienen.

Dentro de las características particulares de este tipo de familia hay algunas que pueden presentar ventajas respecto a otros modelos familiares, pues al tener una única línea de autoridad simplifica el proceso de tomar decisiones y evita el conflicto derivado de la división. La oportunidad de combinar en un solo progenitor las funciones de dar cariño e impartir disciplina a los hijos (en lugar de estar basadas en roles de género) puede dar una mayor integración a las funciones del progenitor. Además, suelen presentar una mayor flexibilidad de las fronteras generacionales, lo que permite mayores oportunidades de relación de compañerismo entre progenitor e hijo. Al contar con una reducida estructura jerárquica con respecto a la organización y manejo de las labores domésticas, hace que se compartan en mayor medida las tareas familiares y que cada miembro asuma múltiples roles. Asimismo, las tareas familiares se establecen en relación con las necesidades reales, y no preconcebidas: son tareas que realmente necesitan realizarse, en lugar de tareas asignadas o creadas para enseñarle al hijo algún aprendizaje.

Familias adoptivas

Este modelo de familia ha ido tomando un importante auge en los últimos años, creándose numerosas asociaciones para poder compartir ayuda mutua ante las novedosas situaciones que los padres deben enfrentar. Los trámites de adopción suelen ser complejos, lentos y costosos.

Cualquiera de los otros modelos de familia puede convertirse, además, en familia adoptiva. Se crea así un nuevo sistema de relaciones ya que, en muchos casos, la familia no sólo ha de integrar a un niño o niña perteneciente a otro sistema familiar, sino también de otra etnia con otras raíces culturales.

Las familias adoptivas se suelen presentar como la confluencia de un acto de solidaridad y de realización personal, como una especie de “favor agradecido”. Viene a ser como el encuentro de dos deseos: el del niño o la niña por vivir y el del adulto por prohijarlo. Pero la realidad más profunda es que estas familias se constituyen generalmente sobre dos duelos: el del abandono originario y real (en el niño o la niña), y el de la renuncia a la parentalidad biológica de los adultos hombres y mujeres.

Muchos tienen la idea de que adoptando a un bebé, éste será muy poco consciente de los cambios que se producen en su vida; en cambio en el caso de la adopción de un niño o niña, los cambios de su entorno los vivirá de forma más consciente. Esto es cierto en parte, ya que si un niño es recibido por la familia adoptiva a los 2 años de edad, todo ese tiempo que ha estado viviendo en condiciones muy poco favorables le habrá dejado una profunda huella. Pero no es menos cierto que esta experiencia se añade a una desvinculación, siempre traumática, de su madre y de su sistema de origen. Por consiguiente, los padres adoptivos deben prepararse para afrontar y tratar adecuadamente dos cuestiones: la experiencia traumática de la separación del hijo respecto a su familia de origen, y los déficits contraídos en el tiempo que ha vivido en condiciones inadecuadas.

Un concepto importante, que resulta chocante para muchos padres y madres, es el respetar y reconocer a los padres biológicos, de tal manera que los padres adoptivos deben considerarse representantes de los padres biológicos. De no hacerlo así, los hijos adoptados suelen proyectar

sobre los padres adoptivos la frustración que sufrieron por el abandono o pérdida de sus padres biológicos. Este concepto, que debe ser sentido anímicamente por los padres adoptivos, no se opone al hecho de que los hijos adoptados se dirijan a ellos como papá o mamá; de esta forma los irán interiorizando con espíritu de reconocimiento y gratitud, discriminando a su vez la diferente parentalidad (biológica y adoptiva).

En esta misma línea, deberá tratarse con la mayor naturalidad y reconocimiento a las raíces étnicas y culturales del hijo adoptado, asumiendo que un día pueda volver a su país de origen para reconciliarse con ellas o para quedarse en él.

Cuando en una familia hay hijos adoptados y biológicos, los padres deben conseguir que todos sientan el mismo nivel de integración; de lo contrario, los desequilibrios mantendrían la familia en constante conflicto.

Conocer la causa real y profunda del porqué se adopta es muy importante para poder conservar la consistencia más tarde, si las expectativas iniciales no se cumplieran, pues además de la integración y adaptación, suele haber más aspectos pendientes de resolver.

Familias extendidas

La familia extendida está compuesta por los miembros de la familia nuclear y aquellos parientes que forman parte de la misma unidad de convivencia, generalmente tíos o abuelos.

En la mayoría de los casos, suele ser la necesidad o la conveniencia la que les impone o dispone a convivir en el mismo grupo; de tener medios, salud suficiente u otros intereses opuestos, seguramente vivirían con independencia.

Encontrar el equilibrio en la estructura de relaciones puede ser complejo por diferentes razones:

En ocasiones, la familia nuclear se encuentra ubicada en la casa de una de las familias de origen: por ejemplo, en la casa de los padres del marido. En este caso, esposa y suegra tendrán que hacer ajustes importantes para poder tener una convivencia satisfactoria. Aunque por otro lado, si la familia nuclear tiene hijos, la abuela podrá hacer una función de apoyo fundamental.

En otras ocasiones, los miembros de la familia nuclear se encuentran en su propia casa y son los demás miembros de la familia quienes comparten este espacio. En esta alternativa hay condiciones más favorables— para que cada uno interiorice su posición en la familia.

En cualquier caso, es fundamental que la familia nuclear sienta que tiene su autonomía funcional, emocional, educativa, etc. Y el hecho de convivir en el mismo grupo nunca debería ser motivo para confundir los roles de los miembros de la familia nuclear. En ocasiones, los lazos que establecen los hijos de la familia nuclear con algunos de los parientes que conviven con ellos pueden sustituir a los de los propios padres. Por ello es necesario que el pariente que convive con la familia nuclear sepa respetar los subsistemas existentes en la familia.

A veces se produce cierta competencia entre los parientes homólogos (sobre todo abuelos) de las familias de origen de cada miembro de la pareja, ya que unos comparten mucho más tiempo que otros con los nietos. Aun así, la cantidad de tiempo que hayan pasado juntos nietos y abuelos no está directamente relacionada con la profundidad de la relación que se establezca entre ellos. De todas formas, los padres deberán tratar de equilibrar las relaciones entre unos y otros.

Familias reconstituidas

Estas familias las componen dos adultos que forman una nueva familia, en la que —al menos uno de ellos— trae un hijo fruto de una relación anterior. El padre/madre biológico ausente (fuera del hogar o en la memoria) tiene los derechos legales y emocionales sobre sus hijos; y el compañero/a de la familia reconstituida ha de tener no sólo un papel complementario (pero no sustituto del padre/madre biológico), sino también definido y aceptado por los demás.

Este modelo puede presentar cuatro tipos diferentes de estructura relacional:

La madre vive con sus hijos y se une a otro hombre.

El hombre vive con sus hijos y se une a otra mujer.

Los dos miembros de la pareja aportan hijos a la nueva familia.

La nueva pareja tiene hijos comunes además de los que pueda aportar cada parte.

La formación de esta nueva familia requiere la ruptura previa de la pareja anterior, ya sea por divorcio, separación o muerte. También es necesaria la elaboración del duelo de esa pérdida para no proyectar la carga emocional sobre la nueva unión.

El lazo anímico de una segunda unión no es tan fuerte como el de la primera, aunque la nueva unión pueda aportar un mayor nivel de felicidad para ambos.

Una de las consecuencias de esta nueva unión es su repercusión sobre el sistema familiar; los abuelos pueden ganar o perder nietos, yernos y nueras, y ello obliga a una reorganización más amplia, en la que se reelabora el pasado haciéndolo parte del presente e integrando las nuevas experiencias.

La aceptación y adaptación por parte de los hijos a la nueva pareja de su padre o madre no siempre es fácil.

Los hijos de un progenitor tienen prioridad sobre su nueva pareja.

La nueva pareja tiene prioridad respecto a la anterior. La anterior siempre será la primera y la actual la segunda; éste es el orden respecto a la antigüedad pero no en cuanto al protagonismo. Lo indicado es que cada uno debe honrar a sus antiguas parejas, pues en los hijos siguen estando presentes.

Algunos de los problemas que suelen encontrarse en este tipo de familias son los siguientes:

La intromisión de los cónyuges anteriores en la nueva unión de forma directa o indirecta.

Discusiones en la nueva pareja por la economía, ya que no siempre asume cada cual la responsabilidad que le toca y la administración se vuelve más compleja.

Los hijos pueden tener dos hogares y con ello manipular a los padres.

Diferentes tipos de autoridad para cada hijo dependiendo de a quién pertenezca.

Boicot de los hijos a la nueva pareja.

Celos del progenitor ausente hacia la relación de sus hijos con el nuevo cónyuge.

Los cambios estructurales que sufren todos, al separarse de unos miembros de la familia y tener que compartir el espacio con otros miembros de nueva incorporación.

Familias homoparentales

Las familias homoparentales saben, cuando se constituyen, que cuentan con limitaciones importantes respecto a las tradicionales, sobre todo en el aspecto de la procreación; evidentemente es necesaria la heterosexualidad para tener un hijo como resultado de la unión amorosa de una pareja.

Para poder vivir la paternidad o maternidad se ven obligados a acudir a alguno de los recursos legalmente establecidos, como la adopción o el banco de semen. Cada una de estas alternativas tiene sus peculiaridades en La práctica. En el primer caso, tal como se ha apuntado en las familias adoptivas, existe grabada en el alma del hijo la experiencia traumática de la separación. En el segundo caso hay una “utilización” del semen por parte de la madre receptora, sin ningún tipo de afecto hacia su donante (el padre biológico). En la práctica terapéutica se ha visto que si este hecho no se resuelve adecuadamente a nivel anímico, genera desajustes importantes en el hijo.

De todas formas, hay varios estudios publicados en Estados Unidos e Inglaterra que han contrastado diferentes áreas del desarrollo intelectual y de la personalidad. Sus conclusiones son que los chicos y chicas de familias homoparentales no difieren de los criados con progenitores heterosexuales; tampoco lo hacen en identidad sexual, identidad de género u orientación sexual. Mantienen relaciones normales con sus compañeros y son tan populares entre ellos como los hijos o hijas de progenitores heterosexuales.

Otras unidades de convivencia

EXISTEN otros modelos de familia que solamente señalamos para dar una idea de la amplitud del espectro de posibilidades que pueden encontrarse en la sociedad:

Familia monoparental extendida. Es una combinación de los dos modelos considerados anteriormente. Su propósito suele ser el contar con mayor apoyo económico y funcional.

Familia monoparental compleja. Una variante de la anterior sería la convivencia de la familia monoparental con personas ajenas a la familia.

En este caso, se entiende que no habría una relación de pareja entre el/ la responsable de la familia monoparental y cualquiera de las otras personas que forman la unidad de convivencia.

Familia de acogida. Puede constituirse sobre la base de cualquier otro modelo de familia: desde la pareja que no tiene hijos, hasta una familia reconstituida con hijos de relaciones anteriores. Lo importante en este caso es que, tanto los adultos como los menores, deben asumir que la relación será temporal. Este hecho suele traer desajustes importantes en los menores; y en cuanto a los adultos, también resulta difícil la separación cuando se han creado lazos afectivos profundos. De todas formas, se plantea este tipo de familia con la idea de que será beneficioso para los menores.

Familia compleja. Consta de un grupo formado por miembros de una familia y otras personas que no pertenecen a ella y conviven juntos. Dependiendo del nivel de adaptación y respeto, pueden prestarse apoyo mutuo y salir ambas partes beneficiadas.

Familia unipersonal. Este tipo de familia puede estar formado por una persona soltera, viuda o separada. Por ejemplo, una familia monoparental sin hijos encajaría en este tipo de familia. Aunque no reúne algunas de las características de las familias compuestas por varios miembros, en la actualidad cada vez se avanza más hacia su pleno reconocimiento.

Hasta aquí hemos tratado de dar una visión del sistema familiar partiendo de su estructura convencional, considerando sus diferentes elementos y relaciones, para terminar mencionando otros modelos de familia que tienen cada vez más presencia en nuestra sociedad. No obstante, aunque este hecho forma parte de nuestra realidad social, no modifica la realidad natural, la cual sigue sus principios y leyes establecidos por la naturaleza. Con ello queremos decir que el marco base es el sistema familiar completo: hijos, padres, abuelos, etc., y sobre esta base es donde se analizan los desórdenes para subsanarlos. Por ejemplo, una familia monoparental puede serlo por haber fallecido un miembro de la pareja; esto implica un desequilibrio en la familia actual y, dependiendo de cómo se haya elaborado el duelo, pueden producirse desórdenes que tengan trascendencia para los hijos y nietos. Si la familia monoparental lo es por adopción, hay igualmente cuestiones que resolver con la familia de origen del hijo adoptado. En el caso de que la familia monoparental lo fuera por inseminación artificial, también hay un padre biológico que anímicamente no se ha implicado y ha sido usado para satisfacer el deseo de una mujer, el hijo también cargará con las consecuencias de estas circunstancias. También podemos considerar la familia monoparental de una madre soltera que ha engendrado un hijo a causa de una violación; o porque el padre no quiso asumir su responsabilidad y la abandonó después de haber concebido; o sencillamente, la mujer quería un hijo de aquel hombre sin tener que convivir con él. Todos estos casos representan desviaciones de las disposiciones naturales, que llevan asociadas consecuencias para los descendientes.

Con todo lo dicho, no queremos dar lugar a malentendidos respecto a que un modelo sea mejor que otro; como tampoco estamos apelando a ninguna cuestión moralista o religiosa. Lo verdaderamente importante es que los integrantes de un modelo familiar vivan en armonía y sus diferentes necesidades personales sean satisfechas adecuadamente. Nuestra exposición no se apoya solamente en conceptos teóricos, sino también —como veremos más adelante— está basada en la evidencia experimental que proporciona la práctica de la TCF.

Una foto de familia

UNA DE las mejores formas que tiene el profesional que trabaja en la atención personal y familiar de conocer a su paciente es hacerlo a través de su sistema familiar, pues en éste se encuentra la explicación de muchas de las cosas que le resultan difíciles de comprender. Aquello que le atrae o rechaza, lo que le da identidad o sentido a su vida, lo que le inquieta o enferma; la razón del porqué vuelve a repetir los mismos guiones de sus padres o abuelos y, en definitiva, descubrir aquello que prevalece en su alma detrás de lo que su conciencia es capaz de alcanzar y dar razón de lo que sucede en su vida.

El instrumento más usado para ayudar a conocer a nuestra familia es sin duda el Genograma, el cual se ha desarrollado a partir de la labor del Dr. Murray Bowen y consiste en una representación gráfica del árbol genealógico familiar que abarca, por lo menos, tres generaciones con toda la información significativa sobre sus miembros. Su estructura en forma de árbol proporciona una imagen fácilmente comprensible de las complejas relaciones familiares, y es una rica fuente de hipótesis sobre cómo un problema clínico puede estar relacionado con el contexto fe— miliar y su evolución a través del tiempo.

Proporciona una visión clara del contexto en que se encuentra el protagonista, tanto en su familia actual como en su familia de origen.

Estos dos niveles: intrageneracional y transgeneracional, muestran cómo las familias se repiten a sí mismas. Lo que sucede en una generación a menudo se repetirá en la siguiente, es decir, las mismas cuestiones tienden a aparecer de generación en generación, a pesar de que la conducta pueda tomar una variedad de formas.

Es necesario ayudar al paciente a colocarse dentro de su árbol genealógico para que comprenda que éste no es pasado solamente, sino que se encuentra muy vivo y presente en su interior. Se suele hablar de problemas individuales pero pocas veces esta expresión tiene sentido exclusivo, pues toda la familia está siempre en juego. Sea por la herencia genética o la herencia anímica, cuando se considera al paciente sin tener en cuenta a su sistema familiar, se está obviando quizás la parte más importante que puede dar razón y esconder la clave para resolver sus problemas.

Cómo construir un Genograma

LOS GENOGRAMAS muestran esencialmente tres elementos de gran valor para el diagnóstico:

La estructura de la familia, la cual consta de todos los miembros que forman parte del sistema (tres generaciones como mínimo), ubicados en el lugar que les corresponde dentro de su generación siguiendo el orden cronológico, biológico y legal. La representación es un diagrama (elementos y relaciones) que toma la forma de cono invertido donde los miembros de las generaciones más antiguas se encuentran en la parte superior y los más jóvenes en la parte inferior.

Las relaciones entre los miembros de la familia son descritas por sus componentes tal como han sido experimentadas, por el conocimiento que tiene el paciente sobre ellas o por las observaciones directas que el terapeuta realiza en su anamnesis. Pueden considerarse seis categorías diferentes: muy estrecha, muy estrecha pero conflictiva, cercana, conflictiva, distante y ruptura.

Los sucesos significativos complementan la información necesaria para poder interpretar, construir hipótesis o sacar conclusiones respecto a los problemas que se tratan. Es importante señalar las fechas o edades de los afectados cuando ocurren los sucesos. Una relación orientativa sería la siguiente: nacimientos y muertes (sobre todo las muertes prematuras); abortos naturales y provocados; huérfanos, enfermedades graves, discapacidades, suicidios o intentos; crímenes, accidentes y sucesos trágicos; divorcios y parejas anteriores; exclusiones de la familia, rechazos, internamientos, desapariciones, adopciones, violaciones e injusticias graves; estafas, niños ilegítimos, padres de nacionalidades diferentes, emigrantes, relaciones trastocadas, conductas disfuncionales o situaciones que se repiten en generaciones anteriores.

Símbolos gráficos para la representación

Cada miembro de la familia se representa como un cuadrado o círculo dependiendo de su género.

La persona clave (paciente) alrededor de quien se construye el genograma se identifica con una línea doble:

Para una persona muerta, se pone una X dentro de la figura, indicando la edad de fallecimiento.

Dos personas que están casadas están conectadas por una línea que baja y cruza, con el esposo a la izquierda y la esposa a la derecha. Una letra “m” seguida por una fecha indica cuando la pareja se casó.

La línea que los une también es el lugar donde las separaciones y divorcios se indican. Las líneas oblicuas significan una interrupción en el matrimonio: una diagonal para separación y dos para un divorcio.

Las parejas no casadas se señalan igual que las casadas, pero con una línea de segmentos. La fecha importante aquí es cuando empezaron a vivir juntos.

Cuando un hombre se ha casado varias veces, sus mujeres anteriores se colocan a la izquierda, con la más reciente al lado de él, mientras que su mujer actual se coloca a la derecha.

Cuando una mujer se ha casado varias veces, sus anteriores maridos se colocan a la derecha, con el más reciente al lado de ella. Su marido actual se sitúa a la izquierda.

Cuando se casan un hombre y una mujer que han estado casados por su parte varias veces, las cosas se complican bastante. La solución más frecuente consiste en colocar la relación más reciente en el centro y a todos los cónyuges respectivos a los lados.

En el caso de que interese reflejar las uniones de los cónyuges anteriores se puede distinguir de la siguiente forma:

Símbolos para pérdidas de hijos, abortos y muertes al nacen

Si una pareja tiene hijos, ellos cuelgan de la línea que conecta a la pareja; los hijos se dibujan de izquierda a derecha, comenzando con el mayor hasta llegar al menor.

Otros tipos de hijo o hija también pueden aparecer así:

—M = Mellizos

—G = Gemelos

—A = Adoptado

—PB = Padres biológicos

Las relaciones entre los miembros se simbolizan como sigue:

Al señalar las relaciones entre dos miembros puede ocurrir el efecto Rashomon (diferentes perspectivas de un hecho). En el ejemplo, dos hijas compiten por el afecto de su padre; se anotan ambas perspectivas:

Los núcleos de convivencia también deben señalarse.

Pueden usarse distintos tamaños para dar énfasis a algunas personas sobre otras en el genograma.

En cuanto a las informaciones significativas, al lado de cada miembro del sistema debe anotarse la información que correspondiese como las fechas y otros detalles; en el caso de que el espacio no permita reseñar los hechos significativos, se pondrá un indicador (1, a) que traslade la información a otro espacio más adecuado.

Interpretación del genograma

DESPUÉS de construido el genograma, podremos realizar un análisis siguiendo algunas pautas generales que nos ayudarán a descubrir la información implícita que contiene. El punto de partida debe ser familia actual del paciente observando su composición y funcionalidad. Seguidamente, nos interesa analizar las familias de origen de cada uno de los cónyuges. Luego pondremos especial atención a los sucesos significativos que han ocurrido para observar o deducir sus consecuencias. Asimismo, nos interesa detectar las pautas que se repiten. Y, por último, descubrir el flujo de tensión existente en la familia y relacionado con el problema que se quiere tratar.

Familia actual

Cada modelo de familia, dependiendo de su estructura, determinará por sí misma una funcionalidad. En una familia convencional con tres hijos de corta edad, posiblemente la madre no trabaje fuera de casa; en cambio, en una familia monoparental con un hijo, lo más seguro es que tenga que hacerlo. Esto significará que el tiempo que interactúa cada madre con sus hijos es muy diferente.

Más adelante, en el capítulo dedicado al sistema familiar veremos distintos modelos de familias con sus particularidades, las cuales es necesario considerar a la hora realizar un análisis funcional.

Otro aspecto que tiene que ver con la funcionalidad viene dado por el desempeño real de los diferentes roles. En una familia extendida puede darse el caso de que una abuela desempeñe el rol de madre con sus nietos. Esto significará que los niños no establecerán correctamente el apego con su madre, ocasionándoles carencias importantes que más tarde pueden manifestarse en distintos problemas.

Dentro de la estructura, el lugar que cada hijo ocupa determina una posición emocional que influirá en su desarrollo personal. A menudo, los hijos mayores sienten que son especiales y, a veces, caen sobre ellos responsabilidades que no les corresponden. Por ejemplo, del hijo mayor pueden esperarse grandes cosas, mientras que al menor quizá se le trate como al “bebé” de la familia acostumbrándose a que otros se ocupen de él. En cambio, el hijo del medio, a menos que él o ella sea el único varón o la única mujer, debe luchar para obtener un rol en la familia.

Familias de origen

De la misma manera que se estudia la familia actual debe hacerse con las dos familias de origen, puesto que sus estructuras y funcionalidad repercuten en la familia actual. Es muy frecuente encontrar esposas que se quejan de sus maridos porque no tienen ninguna responsabilidad ni habilidad en las tareas domésticas, o esposas que esperan que su marido les haga de padre.

Uno de los factores fundamentales que debe estar bien resuelto entre la familia de origen y la actual es la independencia. Muchas tensiones en la pareja se generan a causa de la dependencia que uno de los cónyuges sigue manteniendo con alguno de sus progenitores. Si un marido depende mucho de su madre, la esposa sentirá a ésta como su rival.

Sucesos significativos

Este es uno de los aspectos más importantes a la hora de realizar el análisis que nos mostrará la conveniencia de tratar el asunto con TCF. Como se verá más adelante, todos aquellos hechos que ocurren dentro del sistema familiar que producen un impacto importante en sus miembros, o que son consecuencia de la transgresión de los principios sistémicos, tienen necesariamente una trascendencia sobre las siguientes generaciones.

Más arriba hemos enumerado una serie de hechos que son significativos en el funcionamiento y equilibrio de las familias, tales como muertes prematuras, separaciones de los padres o accidentes graves. Una muerte de un hijo de corta edad suele hacer reaccionar a la madre de dos formas diferentes: La primera es quedándose apegada al hijo que se ha ido y dejando de “ver” a los demás hijos. El flujo de amor que alcanzaba a todos los hijos se interrumpe y los que quedan sienten una gran soledad. La segunda manera de reaccionar es tratar de superar el dolor mirando hacia otra parte y negándose a “ver” al hijo que se ha ido. Esta reacción de la madre se convierte en una exclusión del sistema familiar para el hijo. En este caso vuelven a abrirse dos alternativas: uno de los hermanos viene a ocupar el lugar de la madre apegándose al que se ha ido (lo cual le impedirá vivir su vida), o la Conciencia Familiar (más adelante hablaremos de este concepto) reivindicará el reconocimiento del que ha sido excluido a través de una “implicación” sobre un descendiente. De esta manera, se van encadenando hechos y reacciones que afectan y trascienden a los miembros de distintas generaciones.

Por todo ello, es de suma importancia conocer y disponer de esta información significativa.

Repetición de pautas

Dado que las pautas familiares pueden transmitirse de generación en generación, es necesario poner especial atención en detectarlas. A menudo, el problema que presenta la familia habrá ocurrido en generaciones previas. Unas veces de forma calcada: la abuela, la madre y la hija se han casado con hombres alcohólicos. Otras veces de forma proyectada: el conflicto que una hija tiene con su madre, ésta también lo ha tenido con la abuela. Hay pautas que toman una secuencia cíclica, ocurriendo el mismo hecho en generaciones intercaladas: bisabuela dominante, abuela sumisa, madre dominante e hija sumisa.

El flujo de ansiedad

Es necesario llegar a identificar el flujo de tensión, el cual se da tanto en la dimensión transgeneracional (tg) como intrageneracional (itg).

El flujo de tensión tg deriva de pautas de relación y funcionamiento que se transmiten de una generación a otra, principalmente de padres a hijos. El flujo de tensión itg surge del tipo de relaciones que en la actualidad existen en la familia como consecuencia de las situaciones que debe atravesar. Con niveles de tensión suficiente, cualquier familia puede experimentar disfunciones y, si a éstas se añaden las tensiones heredadas por la transmisión tg, suelen crearse nuevos problemas que pueden repercutir de manera significativa en el sistema.

Una mujer exponía muchas quejas respecto a su marido. El marido, por su parte, se sentía complacido con ella y, aunque deseaba agradarla, lo conseguía pocas veces. Las quejas de la esposa no eran por cosas importantes, pero ella hacía énfasis en que le afectaban de tal manera que no podía controlar sus reacciones (tensión itg).

Al construir el genograma pudo comprobarse cómo la relación de esta mujer con su padre fue bastante tormentosa (tensión tg) al ser un hombre exigente y poco empático. Las cuestiones no resueltas en la relación padre-hija afectaban de modo directo a la relación esposo-esposa.

Análisis de un caso

UNA MUJER de 32 años de edad (O) acudió a la consulta psicológica a causa de un estado depresivo que la hundía en continuas crisis de llanto. Experimentaba falta de motivación y energía para poder realizar su trabajo: ansiedad, sensación de soledad, sentimientos de culpabilidad, insomnio, visión negativa de su situación y del futuro; en definitiva, el cuadro típico de una depresión. Al construir el genograma de C, aparecieron una serie de elementos con capacidad para trastornar el orden sistémico y el equilibrio personal. En este ejemplo, seguiremos una de las cadenas de consecuencias para no enmarañarlo innecesariamente.

El primer foco de atención en el que se centró el Terapeuta estaba en el ámbito de su familia actual. Los dos abortos provocados por C se encontraban directamente relacionados con su estado depresivo; una vez se liberaron los sentimientos de culpabilidad y se elaboró el duelo, la paciente pudo volver a recuperar su estado de ánimo habitual.

El segundo foco de atención estaba relacionado con el eje transgeneracional a través de las mujeres de la familia. La bisabuela materna mantuvo una mala relación con su 4ª hija (la abuela materna de C). Esta mujer era de afectividad muy baja —no había recibido amor de su madre—, de tal manera que ninguno de sus hijos se sintió amado por ella. Su marido terminó sustituyéndola por el alcohol y murió cuando la madre de C tenía 5 años dejándola huérfana. Al quedar viuda la abuela, ingresó a la hija pequeña (madre de C) en un internado religioso. Cuando salió de allí, era incapaz de transmitir amor y, además, las relaciones sexuales eran poco menos que tabú para ella. Así y todo, se casó con un hombre que abusó sexualmente de sus tres hijas y no les hizo de padre. C ha tenido varias parejas en las que se ha sentido usada (tal y como su padre hizo con ella). Aunque la relación con su hijo era buena, le costaba poder disfrutar de expresiones físicas de afecto al sentir rechazo cuando éste intentaba abrazarla.

Si bien el motivo de consulta fue la depresión, posteriormente C siguió trabajando otros aspectos personales y familiares que se encontraban directamente relacionados con lo que mostraba el genograma.

Conciencia, Orden y Amor

ESTOS tres conceptos; se encuentran íntimamente relacionados en la dinámica de los sistemas familiares, lo que afecta a uno también afecta a los otros dos. Existe una interdependencia entre ellos: la conciencia está al servicio del orden y el amor fluye cuando el orden se respeta. Cada uno de ellos tiene su función específica respecto al sistema complementándose para asegurar su supervivencia.

La Conciencia

UNA DE las acepciones del término conciencia sería la siguiente*. Conocimiento o noción interior del bien y del mal que permite juzgar moralmente las acciones. Es una facultad intrínseca del ser humano que intervine de forma automática en aquello que hace, sobre todo, en las relaciones. La conciencia da a la persona el sentimiento de aprobación o desaprobación cuando hace o dice algo que puede deteriorar la armonía en la relación.

En este aspecto, la conciencia hace las funciones de regular y equilibrar las relaciones; si ocurre algo que va en contra de algún valor adquirido se genera un sentimiento de inquietud o malestar, en consecuencia, la persona tiene la necesidad de hacer alguna acción para restablecer el equilibrio perdido.

No hay una única conciencia que rige a todos los seres humanos. En la vida real nos encontramos con muchas conciencias, las cuales pueden aprobar y condenar posiciones totalmente opuestas. Es fácil observar cómo una persona considera el hecho de ir a la guerra como un deber ético mientras que otra cree que un deber ético es evitar la guerra bajo cualquier circunstancia.

A muchos niños se les ha enseñado que debían seguir su conciencia; aun más: que la conciencia era la voz de Dios hablando a su corazón. Luego, al ir creciendo, la mayoría de ellos han quedado desorientados al ver cómo “Dios” no decía las mismas cosas a unos que a otros. Las personas que pertenecen a diferentes culturas, religiones o familias piensan y sienten de manera distinta ante las mismas situaciones; por ello, siguiendo su conciencia, expresan valores y muestran conductas muy dispares.

En realidad, la conciencia no nos dice lo que está bien o está mal— más bien, nos da sentimientos de aprobación o desaprobación respecto a la forma de pensar de un grupo determinado.

Una de las misiones fundamentales de la conciencia es la de unir a la persona a su grupo de referencia, generalmente su familia de origen; por consiguiente, cuando alguien sigue su conciencia —aunque le cueste creerlo— está siguiendo la conciencia del grupo al que pertenece. A la vez, igual que la conciencia le une a su grupo de referencia, también le separa de los otros grupos (con más distancia y fuerza de aquellos que tienen un perfil de valores menos similar al suyo).

La conciencia mantiene a la persona en el grupo, pero si el grupo cambia, la conciencia —para protegerla— cambia como un camaleón; por eso hay una conciencia en la familia y otra en el trabajo, otra en la iglesia y otra en el grupo de amigos. Lo que sirve a un sistema puede perjudicar al otro, y lo que en uno hace sentir a la persona inocente, en el otro la hace sentirse culpable. Es posible que en un mismo acto la persona se encuentre con muchos jueces, y mientras uno la condena otro la absuelve.

Otra de las misiones de la conciencia es la de cuidar del mantenimiento de la armonía en las tres necesidades elementales del ser humano respecto al grupo:

La pertenencia al sistema familiar. Todos los miembros del sistema familiar tienen el mismo derecho de pertenencia: ningún miembro puede negarle a otro su lugar, ni de forma activa (excluyéndole de la familia) ni de forma pasiva (ignorándole). Tanto si lo hace de una manera como de otra, atenta contra el orden y el equilibrio del sistema familiar. Por otra parte, todo miembro del sistema se sentirá completo si da un lugar digno en su alma a los demás miembros.

El equilibrio entre el ciar y recibir. El intercambio que se produce en las relaciones sistémicas puede mantenerse cuando hay equilibrio entre el dar y el recibir. Así pues, en una relación de pareja tienen que compensarse mutuamente las dos partes para intentar neutralizar el desequilibrio que se produce cuando una da y otra recibe.

El respeto al orden de la jerarquía natural. El miembro que ha llegado antes que otro al sistema, tiene prioridad respecto al posterior. El tiempo marca un orden natural respecto a la condición de cada cual y al lugar que ocupa en la estructura. Por esta razón, los padres tienen prioridad respecto a los hijos y el hermano mayor sobre el segundo.

Cuando estas tres necesidades —y a la vez derechos— de los miembros del grupo son respetados, las relaciones son positivas.

Además de lo dicho, la conciencia de grupo tiene un carácter exclusivo; de la misma forma que cuida del derecho a la pertenencia, no permite que alguien que forme parte del grupo no respete sus normas.

La conciencia personal

La conciencia ejerce una influencia poderosa sobre la persona aunque ésta no se dé cuenta de ello, pues, al generar un desasosiego interior, la persona necesita restaurar su bienestar. Si una persona se encuentra en armonía con los principios que rigen en el grupo al que pertenece o en las relaciones que sostiene, se siente en paz y en equilibrio. En el caso de que esta persona se desvíe de estos principios, la sensación de paz desaparece de inmediato y afloran sensaciones de malestar que inducen a remediarlo. El proceso de acción-reacción se experimenta como una deuda hacia la otra persona o el grupo; esta sensación de deuda se denomina culpa y es contraria a la sensación de paz interior, que recibe el nombre de inocencia.

La experiencia de culpa o de inocencia es diferente para cada una de las necesidades básicas de los miembros del grupo. En cuanto a la pertenencia, la culpa se experimenta como el temor a sentir una pérdida, el distanciamiento o la expulsión del sistema familiar. Sin embargo, la inocencia da seguridad porque lleva implícito el derecho a formar parte del grupo. Por ejemplo, un hombre que ha cometido un asesinato sobre una víctima inocente de otra familia provoca que su propio sistema familiar le excluya o aparte, no nombrándole o generando el rechazo de sus descendientes, que quizás se identifiquen más con la víctima.

De todas formas, el derecho a la pertenencia es algo que se debe ganar constantemente, no existe un seguro de pertenencia. Así nos encontramos con que la inseguridad también forma parte de la vida, pues cuanta más seguridad experimente alguien, más temor tendrá a perderla. Por ejemplo, un responsable de una organización religiosa, que gozaba de reconocimiento en su grupo, se negó rotundamente a aceptar la invitación para asistir a una reunión de otro grupo que no pensaba exactamente como el suyo. El motivo fue el temor a que su reconocimiento pudiera quedar en entredicho.

Respecto al equilibrio entre el dar y recibir, la culpa se experimenta como obligación y la inocencia como libertad de cualquier obligación. No obstante, es necesario enfatizar que siempre que se recibe hay que pagar un precio por ello. Si alguien pretende vivir siempre en la inocencia para sentirse libre de cualquier obligación, significa que no interactúa y se acabará desvinculando: en una relación, lo apropiado es mantenerse en un constante dar y recibir. Por ejemplo, una mujer casada que no estaba enamorada de su marido se sentía muy agobiada en la convivencia; cuanto más atento y servicial se mostraba el marido con ella, más agobiada se sentía la esposa. Al final, la esposa le dejó.

En relación al orden, se experimenta la culpa cuando se transgrede una disposición social que comporta algún tipo de sanción, mientras que la inocencia se siente como lealtad a la conciencia del grupo. Una mujer estuvo a punto de suicidarse a los 16 años a causa de haberse quedado embarazada: su gran temor a enfrentar la situación con su familia, que era de ideas fundamentalistas, le hizo sentirse tan culpable como para intentar quitarse la vida.

Conciencia familiar

La Conciencia familiar tiene una función diferente a la Conciencia personal. La primera cuida de que las necesidades de pertenencia, de equilibrio y de orden sean satisfechas y respetadas; la segunda se encuentra al servicio del sistema familiar y cuida de que éste se mantenga en armonía con los principios naturales que le son propios.

Su forma de actuar difiere de la conciencia individual, ya que mientras ésta reacciona con los sentimientos de inocencia y culpa, aquélla no se puede percibir a través de los sentimientos, sino por el sufrimiento que cae sobre los miembros de la familia cuando se transgreden los principios sistémicos fundamentales. Actúa a favor del orden y el equilibrio tanto del sistema como de las relaciones entre sus miembros. Si algún miembro de la familia comete algún tipo de injusticia contra otro, es como si se la hiciera al sistema; a partir de entonces la Conciencia familiar entra en acción hasta que es restaurada o compensada la injusticia. A.R. era el hijo mayor de una familia y convenció a su padre en secreto para que testara a favor suyo buena parte del patrimonio familiar. Después de muerto el padre, se conoció el testamento y los otros hijos se sintieron muy dolidos, pero no tuvieron otra opción que aceptar lo dispuesto en aquél. Tiempo después, uno de los hijos de A.R. inició un negocio y, como era su preferido, éste le apoyó incondicionalmente. El resultado fue que este negocio arruinó su patrimonio y los demás hijos de A.R. se quedaron sin su parte.

La manera en que actúa la Conciencia familiar resulta difícil de encajar con la noción convencional sobre la justicia, pues las consecuencias de la injusticia suelen sufrirla otros miembros pertenecientes a generaciones posteriores, que aparentemente nada tienen que ver con el hecho y que muchas veces ni siquiera han conocido a su autor. Una similitud sería lo que ocurre cuando una persona tropieza y cae, golpeándose la cabeza. En realidad debería sufrir las consecuencias el pie y no la cabeza, pero nadie experimenta sentimiento de injusticia porque considera tanto al pie como a la cabeza como partes de un todo. La Conciencia familiar deja patente que el sistema familiar es un todo, y quien atenta contra uno de sus miembros también atenta contra el sistema al que pertenece.

Por esta razón, aunque los miembros de un sistema sean inocentes y libres respecto a su conciencia individual, no lo son respecto a la Conciencia familiar, puesto que ésta dispone de la suerte de estos miembros según los intereses del sistema familiar. En el ejemplo anterior, los hermanos del hijo que montó el negocio eran inocentes y libres respecto a su conciencia individual, pero formaban parte de un destino familiar que les impediría beneficiarse de los bienes obtenidos por el padre.

Por otra parte, la vinculación al grupo familiar tiene prioridad para la conciencia sobre cualquier otra cuestión que se le pueda presentar. Este hecho nos hace dudar de la función que se le ha atribuido tradicional— mente: la voz interior que nos ayuda a discernir entre el bien y el mal. Hay injusticias que muchas veces son realizadas con la aprobación de la conciencia, por cuanto son admisibles dentro del grupo familiar; de la misma manera que un hecho resulta válido para un grupo mientras que puede ser rechazado por otro, ya que cada sistema familiar tiene su propia conciencia. Hay familias que asumen la estafa o el robo como medio de vida, para ellas estos actos tienen la categoría de valor; así pues, pertenecer a estas familias implica cometer estos delitos aunque socialmente sean inaceptables. Por ello, podemos decir que los miembros de un sistema familiar se encuentran sensibilizados de tal manera por sus reglas que son insensibles respecto a las reglas de los demás.

Como consecuencia de este hecho, nos encontramos con que la Conciencia familiar muchas veces está en conflicto con la conciencia social; aun cuando la primera no puede estar por encima de la segunda, ya que todo lo que ésta defiende redunda en bien de la primera. Así pues, cuando la Conciencia familiar vela por sus intereses por encima de los intereses que corresponden al conjunto de la sociedad, se genera un desorden que acarrea consecuencias.

Otra particularidad de la Conciencia familiar es que, al servir a las tres necesidades básicas, siempre acaba imponiéndose una sobre las demás. Puede llegar a ocurrir que respecto al principio de la pertenencia la persona sienta aprobación, mientras que en el orden experimente condenación. Por esta razón, es posible que una persona no termine de sentir tranquilidad cuando se encuentra entre dos intereses de la conciencia. En una familia muy necesitada en que el marido estaba sin trabajo, la esposa emigró a otro país para trabajar y dar sustento a su familia. Encontró un trabajo de limpieza en el que no ganaba suficiente para sobrevivir y enviar dinero a su familia; entonces, alguien le propuso hacer otro tipo de servicios mucho mejor remunerados, que ella aceptó. Por una parte se sentía contenta de poder enviar lo suficiente a su familia para que vivieran dignamente; por otra, se sentía culpable de serle infiel a su marido.

Un ejemplo de conflicto de conciencias

Para tratar de ilustrar lo que se ha dicho anteriormente respecto a la conciencia individual y familiar, hemos escogido un caso que se expuso en una de las sesiones de TCF. Comprendemos que su lectura puede presentar alguna dificultad para los que aún no conocen la terapia, pero más adelante se explicará con detalle su dinámica y, si ahora quedase alguna sombra, después terminará de esclarecerse.

Asistió a la sesión de TCF una mujer (K) que expuso el siguiente caso: “Mi marido sufrió un accidente hace 10 meses, y desde entonces se encuentra en estado de coma. Hace tres meses conocí a un hombre con el que he ido experimentando nuevos sentimientos y me he enamorado de él. Total, que me encuentro muy confundida: por una parte no puedo dejar a mi marido en estas condiciones, y por otra, deseo estar al lado de esta persona”.

El Terapeuta le preguntó si tenía hijos y ella le dijo que dos, de 9 y 4 años de edad.

En la evolución de la terapia, las personas que representaban a los miembros de la familia se movieron siguiendo su impulso y terminaron configurando la siguiente imagen: el marido de K se tendió en el suelo, a su lado se colocaron los dos hijos y la representante de los abuelos, todos pendientes de él (para unos era el padre y para los otros era el hijo). En cuanto a la representante de K, se debatía con mucha inquietud entre posicionarse en el grupo familiar o ir con la otra persona (que también había sido representada y se había posicionado un poco distante del grupo familiar).

La representante de K expresaba lo siguiente: “Siento que no puedo dejarlo, pero, a la vez, no quiero perderme aquello”.

Para que K pudiera comprender mejor lo que ocurría en su interior, en lugar de un representante, tomó dos que la representaran de la siguiente manera: Uno representaría a su mente y otro su alma. Al colocarlos en escena, inmediatamente tomaron posición: el que representaba su mente se colocó al lado de la otra persona, mientras que el representante de su alma lo hizo en el grupo familiar.

El Terapeuta le dijo: Mientras siga vivo tu marido y también los sentimientos hacia esta persona, te encontrarás en un conflicto de conciencias. Tu alma sigue unida a tu familia y sabe que la Conciencia familiar no le perdonaría que la abandonase; sin embargo tu mente ha cambiado algunos valores, creando una nueva Conciencia Individual que te hace sentir estúpida si no aprovechas lo que ha venido a tu vida. Cuando estés con tu marido te acordarás de la otra persona y te sentirás mal; por otra parte, cuando estés con la otra persona, te acordarás de tu marido y también te sentirás mal. En los dos casos te sentirás mal, pero los sentimientos no serán los mismos, porque las conciencias son diferentes. Para que puedas sentirte bien debe cambiar alguna circunstancia que permita volver a armonizar las dos conciencias. Por el momento, sólo puedes aceptar las cosas tal como son para que tu nivel de ansiedad disminuya.

El Orden sistémico

AL NACER una persona conserva una serie de rasgos que pertenecen a sus padres; a su vez, a estos padres les ocurrió lo mismo con los suyos; y los hijos de esta persona conservarán sus propias características. Este hecho natural que sigue sus leyes genéticas permite que fluya la vida de una generación a otra. Cuando el orden de los genes se trastoca, la vida y la salud del neonato sufren las consecuencias exponiéndose a padecer cualquier disfunción que le impida tener plena calidad de vida o sufrir el riesgo de perderla. Algo parecido ocurre a nivel anímico. Los hijos reciben también de sus padres una herencia anímica que les hace pensar, sentir y actuar de una determinada manera que reflejará el comportamiento de sus padres. Pero, además, necesitan recibir el amor de ellos para que sus vidas no queden vacías de contenido. Aunque el amor está asumido como un sentimiento y un valor universal, también es una energía anímica. Cuando esta energía fluye en las relaciones permite que las personas compartan lo mejor de sí mismas. Pero en la práctica, el amor no fluye dentro de las familias sólo porque se desee, sino porque se cumplen una«condiciones naturales universalmente establecidas. Por ejemplo: una madre perdió un hijo muy deseado; los hijos que llegaron más tarde experimentaron que la atención de la madre quedó bloqueada en su primer hijo, su fuerza anímica se “congeló” en el momento de la pérdida.

Se puede dar la paradoja (y es muy frecuente) de que muchos de los que piensan que aman, en realidad no lo hacen auténticamente. No fluye a través de ellos la energía del amor, sino otros sustitutos como el servilismo. Una madre se quejaba de que su hijo era un tirano con ella, y comentaba: “Le he amado tanto que se lo he dado todo”. En la presentación sistémica se pudo ver que no salía una madre amorosa, sino dependiente.

En otros casos simplemente es egoísmo disfrazado de amor con el objetivo de suplir las necesidades o carencias personales. Un padre protegía y estaba exageradamente pendiente de lo que hacían sus hijos. Cuando recibió ayuda se dio cuenta de que en realidad no “veía” a sus hijos, sino a sí mismo.

Si a un niño sus padres no le dan amor, la auténtica energía del amor, crecerá sin él y en sus futuras relaciones podrá mostrarse amable, servicial y hasta cariñoso, pero no podrá transmitir lo que no le han dado.

Una mujer casada me decía que su marido y sus hijos se quejaban de ella por no ser cariñosa ni expresar afecto. “Yo, a mi forma, les quiero” —comentaba la mujer— “Tengo que esforzarme mucho para darles lo que me piden y no me sale de dentro”.

Cuando no fluye la energía del amor de manera natural es porque existe algún nudo, obstáculo o enredo en las relaciones verticales del sistema familiar donde el amor ha quedado frenado, tal como le ocurre al agua que discurre por un cauce y se bloquea su curso.

Al nacer, una persona no sólo está vinculada a sus padres; también lo está a los sistemas familiares a los que ellos pertenecen: éstas son sus raíces. Los principios sistémicos que rigen las familias no son preceptos morales, son sencillamente las condiciones básicas para que el amor fluya. Conocer estos principios (pertenencia, jerarquía y equilibrio) y respetarlos, es asegurar que “la bendición” del amor pueda vivirse en la propia vida y siga alcanzando a las sucesivas generaciones. Cuando los miembros de una generación no reciben amor, generalmente se debe a que sus progenitores han sufrido alguna experiencia, posiblemente traumática, incapacitándoles para el don de fluir. De no ser así, la causa suele encontrarse en una generación anterior.

Muchos tienen la idea de que la vida les pertenece, o que pueden hacer con ella lo que les plazca; pero probablemente es más cierto lo contrario: son ellos los que pertenecen a la vida, la cual tiene sus propias reglas. Encontrarse en armonía con ellas equivale a vivir con plenitud, evitando mucho dolor innecesario. Un joven que deseaba vivir su vida plenamente entró en conflicto con sus padres y rompió su relación con ellos, cambió de ciudad y encontró un trabajo digno. Se sentía muy satisfecho consigo mismo por lo que había conseguido, y cuando hablaba de sus padres lo hacía con cierto menosprecio. Entre sus objetivos estaba el fundar una familia, pero fracasaba sucesivamente en las relaciones que comenzaba.

El orden que rige en el sistema familiar es independiente de las intenciones que los miembros de la familia puedan tener al actuar. Nadie es mayor que ese orden, ni puede luchar en su contra: invariablemente se impondrá, a corto o medio plazo, sobre las personas y las circunstancias. Siempre está en armonía con el destino de la familia y de sus miembros. Los dos (el orden que rige en el sistema familiar y los destinos familiares) encajan apareciendo como una sola cosa, aunque funcionalmente sean diferentes. Si alguien comete una injusticia transgrediendo el orden, la familia queda herida y otros descendientes van a sufrir para compensar a la víctima. Los destinos de estos descendientes seguirán la inercia que exige el orden del sistema; en el caso de que la injusticia salga a la luz y sea reparada, los descendientes afectados podrán seguir su propio destino.

Ante el destino sólo existe una buena actitud: la humildad. Cuando un miembro del sistema se rebela contra su destino lo hace también contra el Destino, por lo que no consigue integrar en su vida sus circunstancias y acaba perdiendo toda su fuerza. Asimismo, rehusando su destino provoca que otro miembro de la familia, posterior a él, cargue con lo que rechaza. Un deportista profesional tuvo un accidente de automóvil y quedó minusválido. Nunca aceptó esta circunstancia, y cuando perdió toda esperanza de recuperación al cabo de 4 años, se suicidó. Un nieto de su hermano a la edad de 5 años ya mostraba habilidades muy notables para el deporte; pero, sin ninguna explicación lógica, se le declaró una enfermedad reumática que le dejaba sin fuerza en las piernas.

De la misma forma que cualquier persona recibe regalos del Destino, de los cuales muchas veces no es consciente, también debe con humildad recibir lo demás que le viene dado. Al hacerlo vive en armonía con su vida y sus circunstancias, asumiendo que el Destino es superior y que éste le da su fuerza, la dignidad que necesita y la paz interior.

El conflicto entre el amor y el orden

Jesús enfatizó que todos los estatutos de la Ley y todos los dichos de los profetas se resumían en dos principios: Amar a Dios y amar al prójimo⁵. Estos dos principios nunca pueden entrar en conflicto: siempre armonizan. Un acto de amor a Dios es respetar los principios naturales que el Creador ha puesto en el orden social y familiar. Si alguien en nombre del amor transgrede un principio sistémico, crea un conflicto del que derivarán unas consecuencias. Por tanto, para permitir que entre los miembros de un sistema familiar fluya el amor, éste debe desenvolverse en el marco del respeto al orden. Si una madre se comporta como una niña, demandándole a su hija que le haga de madre, está rompiendo el orden natural. Si la hija, por amor, satisface a su madre en su demanda, arruina su vida y no resuelve el problema de su madre. Por otra parte, cuando esta hija se case y tenga hijos no les podrá dar el amor y la fuerza de madre, porque siempre verá más a su madre que a sus hijos. Se ha invertido el orden natural y el amor no puede fluir en la dirección adecuada: necesariamente hay víctimas.

En la dinámica sistémica, no es cierto que el amor sea suficiente para resolver cualquier cuestión. Ante todo es necesario conocer, respetar y seguir los principios del orden a fin de que el amor se desarrolle y fluya, y que así las personas puedan vivir en plenitud y armonía.

El Amor y los principios naturales

CUANDO mencionamos los principios naturales no nos referimos a aquellas disposiciones que la sociedad o las religiones han prescrito respecto a las relaciones, las cuales cambian dependiendo de las culturas, de las creencias o de la época histórica en la que se viva. Se trata de algo superior a todo esto. De la misma manera que el amor está por encima de cualquier cultura y religión, así también pueden observarse perfectamente los principios naturales puestos por el Creador al trabajar con los sistemas familiares.

El amor es la energía universal más poderosa y positiva que existe. En sus relaciones personales es el elemento esencial para que sean auténticas, profundas, consistentes y puedan enriquecer la vida. Es necesario que en las relaciones se respeten algunos principios naturalmente establecidos; de lo contrario, aun siendo el amor muy noble, puede invertirse su efecto generando emociones opuestas o acarreando consecuencias negativas en la vida de la persona que ama o es amada.

En todo sistema familiar existen tres principios generales que no pueden vulnerarse sin sufrir las consecuencias, aunque sea por amor el derecho a la pertenencia, el equilibrio entre el dar y el recibir, y el reconocimiento a la jerarquía o el orden de incorporación al sistema.

Si amar significa buscar el bien del otro, la diferencia entre el amor noble y el amor sabio es que el primero ama por la necesidad de expresar sus sentimientos hacia el otro, haciéndole bien según su criterio. En cuanto al segundo, «li que ama busca el bien del otro teniéndole en cuenta a él.

Tener en cuenta al otro significa en este caso respetarlo en su contexto; de no ser así, el amor entraría en conflicto con los principios naturales establecidos. Un hombre soltero acogió a su sobrino para proporcionarle una mejor calidad de vida; él pensó que estaba haciendo lo mejor para el niño, ya que sus padres eran muy pobres. En realidad, este acto de amor noble y desinteresado no fue suficientemente sabio porque impidió que el sobrino pudiera recibir el amor y la fuerza anímica de sus padres. Aunque obtuvo una buena situación profesional, a nivel afectivo se sentía muy frustrado; las tres parejas que tuvo le dejaron debido a su incapacidad para expresar afecto.

El principio de pertenencia es una necesidad que se encuentra enraizada en los sentimientos más profundos del ser humano. Todas las personas necesitan sentirse pertenecientes a un grupo determinado. Si no se cumple este principio básico, la persona se sentirá perdida, diluida y vacía, porque no encuentra nada donde asirse. Este hecho resulta tan importante para un niño que le puede comportar un dolor insostenible. Si no siente que pertenece a un núcleo familiar, difícilmente podrá construir las bases de su propia identidad y, en su proceso de crecimiento, tendrá dificultades importantes para obtener su madurez emocional.

Para conquistar esa pertenencia, los niños son capaces de hacer cualquier cosa y pagar un alto precio si es necesario. Crean una gran dependencia de sus progenitores y otros adultos para intentar conquistar su cariño y aceptación; ese precio puede llegar a pagarse en ocasiones aceptando el abuso físico, psicológico o sexual. La necesidad de cariño^ amor es tan grande que se traspasa cualquier barrera para conseguirlos Algunos niños y niñas, aunque aparentemente enferman por otros motivos, en el fondo lo hacen por esta necesidad.

A los adolescentes que sufren este tipo de carencia, su necesidad puede llevarlos a buscar en otro tipo de grupos distintos de la familia. A causa de ello, aparecen los grupos marginales y violentos, así como las adicciones y dependencias del consumo de drogas y otros sustitutos del afecto.

Y para cualquier adulto, especialmente aquellos que han sufrido en su propia piel situaciones de emigración o marginación social, la necesidad de pertenencia es un aspecto recurrente que mediatiza todas las circunstancias de su vida.

A nivel transgeneracional, existe un principio de jerarquía que relaciona a dos generaciones sucesivas: hay un “grande” y un “pequeño”. El grande da y el pequeño recibe; a su vez, el pequeño le da su reconocimiento al grande. Esta es la relación entre padres e hijos.

Hay situaciones en que el hijo o la hija no reciben del padre o de la madre, ni los honran como a superiores. Por el contrario, los hijos ven a los padres como inferiores sintiendo que son ellos quienes tienen que dar su fuerza a los padres. En el caso de que así ocurra y el padre o la madre lo consientan, el principio natural de dar y recibir se invierte creando un colapso en el fluir natural del amor a través de las generaciones.

La hija mayor de una familia tuvo que cuidar de su madre y de sus hermanos. La madre era muy insegura y con poca fuerza interior y a la hija le creaba mucha inquietud no estar pendiente de su familia. Esta mujer pidió hacer una presentación sistémica por los desajustes de uno de sus hijos. Entonces pudo observarse que ella estaba más pendiente de su familia de origen que de su familia actual. Su hijo se encontraba a la espera de recibir su atención.

Las consecuencias las sufrirá el hijo o la hija en su propia vida: no dando lugar a poder vivirla plenamente, fracasando sin conocer la causa, o impidiendo recibir a los que vienen detrás el flujo de amor necesario para sus vidas. En el caso anterior, al invertir el orden natural y hacerlo por causa del amor que tiene hacia sus padres, la persona siente que ha hecho lo correcto, y eso es el principal obstáculo para que corrija el entuerto por sí misma. No hay otra salida: en primer lugar es necesario conocer los principios naturales para respetarlos (eso significa aquí sabiduría), y en segundo lugar podrá fluir el amor.

Los principios naturales no pueden obviarse por el amor, por muy justificado que parezca, pues el amor puede fluir sólo cuando dichos principios se respetan. El padre o la madre siempre son los que dan a sus hijos la vida, y con ella el amor; los hijos siempre son los que reciben la vida, y con ella el amor. Por su parte, ellos les honran por ser sus padres y les agradecen lo que han hecho por ellos. Un día, estos hijos serán padres o madres y también darán la vida a un hijo o a una hija, y con la vida el amor. Y, si el equilibrio no se trastoca por alguna causa, el hijo o la hija honrará a sus padres y agradecerá lo que han hecho por él o por ella

A nivel intrageneracional, podemos encontramos con muchas relaciones que fracasan a pesar del gran amor que se profesan. San Agustín llegó a una conclusión: “Ama y haz lo que quieras”; con esto quería indicar que si uno ama realmente no importa lo que haga, porque ello estará guiado por el amor y en consecuencia será bueno para el otro. En los sistemas familiares nos damos cuenta de que esta afirmación es incierta. Muchos piensan —y así se enseña— que el amor puede suplir, sustituir o superar todo aquello que falte en las relaciones a causa de las carencias personales; pero la realidad es otra. Al comienzo de muchas relaciones el amor es sincero, pero pasando el tiempo, se desvanece. En el día a día de la convivencia hay decepciones y heridas que, tarde o temprano, van minando la calidad de la relación hasta el punto de que los sentimientos pueden llegar a invertirse. Una mujer joven se casó con un hombre que le doblaba la edad. Al principio los dos estaban muy enamorados y parecía que se complementaban perfectamente; tres años después, la mujer fue al terapeuta a buscar ayuda porque se sentía agobiada. No se sentía tratada con igualdad; su comentario fue; “Me trata como a una niña pequeña”.

Los cónyuges piensan que se han equivocado: es evidente que el amor solo no ha bastado; tampoco las buenas formas de comportamiento han resuelto la situación. Hay algo más profundo, menos consciente, que condiciona todo lo demás.

Muchos consejeros matrimoniales enseñan y tratan de resolver problemas de pareja con la reflexión, el esfuerzo y el amor. Cuando la relación sigue sin funcionar, la responsabilidad siempre recae en la poca voluntad de algún miembro de la pareja, terminando por sentirse culpables y fracasados.

Pero cuando han sido trastocados los principios sistémicos, no es posible resolver los problemas de otra forma que no sea restaurando en primer lugar el orden de los principios naturales que rigen las relaciones. Cuando éstos sean respetados, entonces el amor podrá fluir y prosperar cualquier relación.

Para que dos personas que se encuentran enlazadas en una relación personal puedan vivirla de forma positiva y satisfactoria, se requiere que respeten el principio del equilibrio entre lo que cada uno entrega al otro y lo que a su vez recibe. Si una de las partes hace algún bien a la otra, se crea un desequilibrio en la relación, generándose en la parte receptora la necesidad de compensar a la primera. Al hacerlo, la tensión creada se disipa, quedando la relación en equilibrio hasta la próxima vez que una de las partes vuelva a entregar algo bueno a la otra. Es posible que quien realiza la acción compensatoria devuelva algo valorado como más generoso que lo recibido; en este caso, nuevamente quedaría la relación desequilibrada, y el que recibe se sentiría con la necesidad de volver a compensar. Esta dinámica, desequilibrio-compensación, suele ser un intercambio positivo en la relación.

En las relaciones donde uno da y otro recibe, si éste último no puede compensar al que le ha dado, sólo se sentirá en equilibrio cuando a su vez da a otro que no le pueda devolver. Por ejemplo, no podemos compensar el amor recibido de nuestros padres, el don de la vida que ellos nos han dado generosamente; pero alcanzamos cierto equilibrio cuando nosotros tenemos hijos y les entregamos a ellos nuestro amor.

Las relaciones en las que uno siempre da y el otro siempre recibe, están destinadas a fracasar. En algún momento, uno de los dos no soportará más este desequilibrio y se irá. La experiencia suele confirmar que quien decide irse no es otro que el que más ha recibido en la relación.

En el caso de que una parte perjudique a la otra, también se crea un desequilibrio. Cuando la parte perjudicada responde con otra acción que dañe a la primera, generalmente no se consigue la compensación; más bien se crea una espiral de acciones recíprocas. En cambio, si la parte perjudicada acepta el daño, esto se convierte en un acto de amor o bondad que produce un desequilibrio positivo, creando en la otra parte la necesidad de compensar con algo bueno y restaurándose así la relación.

Generalmente, estos tres conceptos (conciencia, orden y amor) no se consideran de forma conjunta. La causa suele ser el desconocimiento de su interacción e importancia en la dinámica sistémica. En este capítulo hemos presentado esta perspectiva para dar una idea del aspecto determinista que subyace en el seno de las familias y que no se puede obviar; como tampoco su acción, ni la repercusión que los sucesos tienen en las relaciones y en la herencia transgeneracional.

Parte III

La Terapia de Configuración Familiar

LA TERAPIA de Configuración Familiar puede definirse esencialmente como una terapia sistémica; tanto su base teórica como su ámbito de trabajo se circunscriben al sistema familiar. En él se busca la causa que ha provocado el problema que se desea solucionar y se configura la estructura de relaciones de la familia, o de los subsistemas con los cuales interesa trabajar.

Por medio de este método salen a la luz aquellos hechos directamente relacionados con el problema que trasgredieron los principios sistémicos. A través de las técnicas de intervención y sus recursos, se restablece el orden dentro del sistema comprobando cómo fluye el amor y vuelve la armonía entre sus componentes; a partir de entonces el problema suele resolverse.

La TCF tiene diferencias significativas con respecto a las terapias sistémicas convencionales. Cuando alguien presencia por primera vez una sesión terapéutica suele resultarle sorprendente y espectacular; anoche más cuando se comprueban los resultados. Algunos pueden relacionarla con el esoterismo o la parapsicología, pero en realidad poco tiene que ver con estas ciencias. Es cierto que se manejan fenómenos difíciles de explicar desde la perspectiva científica; sin embargo su existencia forma parte de la realidad natural que es mucho más vasta de lo que la mayoría de la gente concibe a causa de la educación que hemos recibido. La realidad incluye lo que se ve y lo que no se ve; tanto lo uno como lo otro forman parte de ella y no pueden ni excluirse ni separarse.

El ámbito real de la TCF es la dinámica de energías anímicas que están presentes en el sistema familiar formando un conjunto de sentimientos, impulsos, voluntades, atracciones y/o rechazos. Esta dimensión muy pocas veces forma parte del nivel consciente de los miembros de la familia, pero determina sus conductas, reacciones y disposiciones de ánimo. Su exploración se realiza desde la perspectiva fenomenológica. Este método parte del análisis intuitivo de la observación de las manifestaciones que se producen en el desarrollo de la presentación y elaboración de un caso, a partir de lo cual se infieren los hechos y dinámicas esenciales ocurridas a nivel anímico en la experiencia original.

La mejor forma de empezar a hacerse una idea de cómo funciona la TCF es asistiendo a una de las sesiones o talleres. Es necesario contar con una mente abierta para poder recibir lo que se va a presenciar; una mente no secuestrada por los prejuicios y temores de cualquier tipo: racionales, científicos, humanistas, culturales o religiosos. Esencialmente no tiene ninguna incompatibilidad con ninguna de estas áreas del pensar y sentir del ser humano; más bien, da luz sobre muchos aspectos que se encuentran en el nivel de la creencia pero no de la evidencia. Por esa razón, permite observar la realidad más profunda e invisible desde una perspectiva que salva las resistencias del consciente y los mecanismos de defensa del inconsciente. Por consiguiente, complementa el conocimiento convencional sobre las causas y motivaciones del comportamiento de las personas, dando sentido a conductas disfuncionales o irracionales y abriendo unas posibilidades de intervención terapéutica realmente eficaces e innovadoras.

Cada sesión es una oportunidad de oro para abrir el corazón y aprender aspectos de la vida que difícilmente pueden captarse leyendo libros o escuchando buenos consejos. En las Presentaciones hay una vivencia intensa de aspectos de la realidad que suelen pasar desapercibidos y sin embargo afectan a todos los presentes. La diferencia que hay entre esta vivencia y los buenos consejos sería similar a la que existe entre contemplar la fotografía de un paisaje o encontrarse presente en él.

Aunque existen diferentes maneras de presentar una sesión y conducirla, daremos una idea de la forma en que puede desarrollarse una sesión de TCF:

Un grupo de personas se reúnen en una sala y se acomodan de forma circular dejando libre el espacio central. Generalmente, todos sus componentes tienen asuntos que desean tratar y no es necesario que sean homogéneos en cuanto a su temática. Tampoco se requiere que sean personas conocidas entre sí o que hayan recibido ninguna preparación especial para realizar esta terapia. Sencillamente acuden con una actitud abierta y de cooperación mutua para participar en la dinámica sistémica que se realiza en la sesión.

El tratamiento de cada caso va presentándose de manera sucesiva y su duración suele ser de 30 a 45 minutos por asunto. Las sesiones se convocan a lo largo de un día entero para poder dar oportunidad a tratar un buen número de casos de los participantes. En otras ocasiones, se plantean talleres de fin de semana o de varios días según el objetivo que se pretenda conseguir.

Dependiendo de la orientación profesional del Terapeuta, puede que haya tenido alguna entrevista previa con las personas que asisten, en la que ha podido tomarse la decisión de trabajar con la TCF. Este tipo de procedimiento permite al Terapeuta recabar gran cantidad de información construyendo el genograma y, a través de él, conocer los puntos críticos que podrían revelarse luego como posibles causas del problema. Este paso no es condición imprescindible, ya que en la sesión de TCF —cuando se presenta el tema de trabajo— el Terapeuta también tiene oportunidad de pedir la información que necesite y decidir si trata el caso con esta técnica.

El Terapeuta prepara el ambiente para realizar el trabajo y suele hacer una introducción para concienciar y orientar a las personas que vienen por primera vez. La persona que ha de presentar su caso se coloca al lado del Terapeuta y éste le pide que exponga su tema en pocas frases sin extenderse en detalles. Seguidamente, el Terapeuta le preguntará sobre alguna información que cree imprescindible para poder saber hacia qué parte del sistema familiar debe dirigir la exploración. Una vez el Terapeuta tiene claro dónde mirar, le indica al paciente/cliente que elija entre los asistentes aquellas personas que van a representar a los miembros de su familia y que el Terapeuta considera necesarios para dar luz sobre la cuestión que se presenta. Por último, solicita que los distribuya en el espacio central de forma intuitiva tal como él entiende que se encuentran en la estructura de relaciones. A esta acción se le llama Configuración.

A partir de ese momento, el Terapeuta indica a los representantes que se permitan sentir y atiendan a sus sensaciones. Las personas que están colaborando como representantes tienen cada uno adjudicado un personaje que es único en el mundo y, a través de la facultad de la intuición, se conectan con los miembros reales de la familia, recibiendo información que experimentan y expresan mediante diferentes formas de lenguaje: Proxémica (con movimientos de aproximación y distancia— miento entre los componentes de la configuración); Kinésica (sensaciones y sentimientos que transmiten a través de las expresiones de sus caras y sus gestos); Paralingüística (todas aquellas señales que acompañan a sus mensajes orales).

A los pocos minutos, los representantes reflejan con gran fidelidad la situación anímica que subyace detrás de lo aparente, lo cual suele sorprender al paciente. Aunque se lo hayan explicado anteriormente, se asombra al comprobar cómo sienten los miembros de su familia. Asimismo, también tiene la oportunidad de descubrir muchos aspectos que quizás intuía o ni siquiera imaginaba, pero que son fundamentales para la solución del problema.

El Terapeuta va facilitando la evolución de la dinámica de los representantes para sacar a la luz la causa original que ha provocado el conflicto que se quiere resolver. La forma en que lo hace se verá con detalle más adelante, pero aquél debe sentirse como el que sirve al Alma familiar para favorecer sus intereses, tales como el orden, el equilibrio, la armonía y el que pueda volver a fluir el amor en el sistema.

La causa del problema siempre corresponde a algún tipo de desorden o desequilibrio en el sistema familiar que se encuentra directamente relacionado con la consecuencia que se explora. Muchas veces, el sólo hecho de sacar a la luz esta causa ya desencadena el proceso de solución; en otras, es preciso elaborar una salida que resulta más compleja y se va mostrando de forma progresiva conforme van resolviéndose aspectos que condicionan el resultado final. En el momento en que se consigue, todos los representantes se relajan, comprobándose cómo la armonía se hace presente entre ellos.

Si el Terapeuta lo cree oportuno, le pide al paciente que ocupe el lugar de su representante para que perciba directamente la nueva situación, que sienta su beneficio y abra sus defensas para así poder experimentar el fluir del amor.

La liberación de la energía bloqueada permite cambios muy profundos, a menudo espectaculares, y muchas veces inmediatos. Estos cambios afectan principalmente al protagonista del tema tratado, pero también a los miembros del sistema directamente relacionados con él y con la evolución del caso. Esta transformación profunda permite la liberación de los condicionantes invisibles e inconscientes que determinaban el tipo de pensamientos, sentimientos y conductas que impedían al protagonista dirigir su propia vida y vivirla con plenitud; al no ser consciente de ellos, no podía controlar las fuerzas que le frenaban hacia lo que le beneficiaba y enriquecía, o le empujaban hacia lo que le destruía o anulaba, ya que tampoco contaba con el apoyo y el amor de todo el potencial de sus generaciones anteriores.

Cuando se resuelve el problema por medio de la TCF, suele producirse un salto cuántico dentro del sistema familiar. Las imágenes y memorias energéticas internas del sistema que condicionaban a los miembros representados en la elaboración de la solución, se transforman en nuevas imágenes que, en lugar de bloquear la energía positiva del sistema, permiten que fluya. Por esta razón, cada Presentación es un evento único y especial, ya que hace posible que los miembros del sistema que han sido representados en la elaboración de la solución, también reciban los beneficios del trabajo realizado aunque no hayan estado presentes. Por otra parte, tanto las imágenes como la energía que se mueve no sólo afectan a sus protagonistas, sino también a todos aquellos que están presentes en el grupo participante. En todas las familias hay desórdenes similares y situaciones en las que todos, en mayor o menor medida, se ven identificados. Muchos manifiestan sentirse conmovidos y recibir luz para manejar de forma diferente sus propias situaciones personales o familiares. Todo ello convierte a la TCF en una eficaz herramienta de efecto multiplicador y de crecimiento personal.

Hay una serie de aspectos propios de la TCF que la convierten en una técnica de especial reconocimiento diferenciándola significativamente de las demás terapias sistémicas:

El grupo de personas que se reúne para participar en una sesión terapéutica no necesita que sus problemas sean homogéneos; pueden ser muy dispares, y sin duda no afectará en ningún momento a la eficacia del proceso terapéutico ni a los resultados.

No se trabaja con los miembros originales de la familia sino con representantes. Esta es una característica que permite analizar la implicación de cualquier miembro de la familia, así como trascender a diferentes niveles generacionales.

Se trabaja en un nivel más profundo e inconsciente que el relacional. De esta forma se salvan las barreras que crean los mecanismos de defensa del inconsciente que dificultan ir más allá de lo racional.

Se usa la facultad de la intuición para comunicar a los representantes con los representados. Este aspecto hace posible sacar a la luz la dinámica anímica del sistema y de sus miembros con un índice de fidelidad muy alto. Además, revela los entresijos más ocultos y más perturbadores que existan en el sistema.

De la misma manera que se representan personas, también pueden representarse conceptos tales como una enfermedad.

El paciente (la persona que demanda ayuda) se convierte en observador de su propio representante interactuando en su contexto familiar. De esta forma puede percibir una perspectiva completa de la situación y de la causa que ha ocasionado el problema.

Esta técnica permite trabajar a favor de un miembro de la familia que no se encuentra presente en el grupo terapéutico; su fuerza y capacidad se manifiesta al movilizar la energía de todo el sistema.

La información que proporciona es la que está relacionada con el tema que se trabaja y no otra. El Alma familiar permite que los representantes canalicen la información que realmente se necesita para resolver el problema, “filtrando” la que es suplementaria o desorientadora.

Es un instrumento de gran alcance terapéutico capaz de llegar y ser eficaz allí donde otras terapias encuentran resistencias insuperables.

Las presentaciones suelen ser pocas y breves.

La terapia se realiza en grupo. Unos necesitan a otros para resolver sus problemas, convirtiéndose la experiencia terapéutica en un verdadero acto de solidaridad y enriquecimiento mutuo.

La información anímica del sistema familiar

UNO DE los aspectos que más llama la atención en el desarrollo de una Presentación de la TCF es la información que reciben los representantes, y que expresan con una fidelidad realmente sorprendente. La persona que presenta su caso suele reconocer y verificar su autenticidad; además, sus frases y gestos manifiestan una coincidencia asombrosa con lo que caracteriza a los miembros originales del sistema que se está representando.

¿Cómo es posible que personas normales que no conocen a los miembros del sistema familiar que representan, ni poseen ningún entrenamiento especial en habilidades parapsicológicas, puedan expresar con tanta precisión los sentimientos, impulsos y comportamientos esenciales de estas personas?

Hay algo que puede darnos un poco de luz en esta cuestión. Nos referimos a los descubrimientos realizados por un biólogo de nuestra época llamado Rupert Sheldrake, quien publicó en su conocido libro Una nueva ciencia de la vida una serie de investigaciones que abrían nuevas concepciones revolucionarias no sólo en su campo, sino también en el de la física y la psicología.

Introdujo la teoría de los campos morfogenéticos para diferenciarlos de los campos locales o relacionados causalmente. Estos campos permiten la transmisión de información entre organismos de la misma especie sin mediar efectos espaciales. Es como si dentro de cada especie del universo existiera un vínculo que actuara instantáneamente en un nivel fuera del espacio y del tiempo.

Así, un roedor australiano puede conocer —sin que exista transmisión material, simplemente por resonancia mórfica— algo aprendido por un roedor de su misma especie en el otro extremo del mundo.

La evolución nos muestra la formación de nuevos campos morfogenéticos. En los seres vivos, por ejemplo, se puede concebir como el mecanismo físico que recibe la información del campo morfogenético, en forma comparable a como recibe un aparato de radio o de televisión las señales invisibles.

En la Universidad de Harvard, sobre 1920, el Dr. William McDougall trataba de descubrir en qué medida la inteligencia de las ratas era heredada. Se valoraba la habilidad de los roedores en recorrer un pequeño laberinto. Las ratas “inteligentes” —aquellas que fueron más rápidas— eran apareadas con otras similares, y lo mismo se hacía con las ratas “torpes". Veintidós generaciones más tarde, en vez de ser las ratas “inteligentes" las únicas listas, se encontraron con que unas y otras poseían una mayor inteligencia. Las ratas de la camada “torpe” recorrían el laberinto diez veces más rápido que cualquier rata de la camada original.

Estos experimentos y otros similares fueron repetidos más tarde en Escocia y Australia, y se comprobó que las primeras generaciones de ratas dominaron el mismo laberinto tan rápidamente como las más veloces en el experimento de McDougall.

Una información determinada estaba siendo transmitida a través del tiempo y del espacio, y era obvio que afectaba a todas las ratas. Esta información no podía ser transmitida por los genes, de manera que podemos deducir que hay un campo que sirve de agente transmisor.

El Dr. Sheldrake postula que, si un número de ratas aprende a realizar una tarea desconocida anteriormente por su especie, entonces otras ratas en cualquier parte del mundo aprenderán esta tarea más fácilmente y en ausencia de cualquier tipo de conexión física o de comunicación. Este mismo investigador comentó la teoría de Jung del Inconsciente Colectivo. Si los recuerdos no se limitan a un almacenamiento en el cerebro físico, sino que nos llegan a través de resonancia mórfica, la experiencia acumulativa de la humanidad bien podría incluir los Arquetipos descritos por Jung.

También cita el experimento de los famosos monos de la isla de Koshima, en aguas de Japón. Un grupo de científicos alimentaba a estos monos con batatas sin lavar. Una hembra que respondía al nombre de Imo, descubrió que lavando las batatas en el mar, además de perder la piel y la molesta arenilla, sabían mejor. Pronto todos los monos de la isla de Koshima aprendieron el truco. Al poco tiempo, todos los monos del continente comenzaron a lavar sus batatas, y ello a pesar de haberse evitado el contacto de los monos de Koshima con los del resto del país.

Después de publicar su libro, Sheldrake siguió realizando experimentos que parecían confirmar su teoría. Uno de ellos, patrocinado por New Scientist de Londres, consistió en reunir personas de distintas partes del mundo y darles un minuto de tiempo para encontrar rostros famosos escondidos en un dibujo abstracto. Se tomaron datos y se elaboraron medias. Posteriormente la solución fue emitida por la BBC en una franja horaria donde la audiencia estimada era de un millón de espectadores. Inmediatamente después de la emisión, en lugares donde no se recibe la BBC, se realizó el mismo “test” sobre otra muestra de personas. Los sujetos que hallaron los rostros dentro del tiempo de un minuto fueron un 76% más que en la primera prueba. La probabilidad de que este resultado se debiera a una simple casualidad era de 100 contra 1. Según el Dr. Sheldrake, los campos morfogenéticos habían transmitido la información a toda la “especie”, sin detenerse en aquellas personas que presenciaron la mencionada emisión de televisión. De manera similar a como una emisora transmite la información a un receptor, las mentes de los seres humanos son alcanzadas por la información que proviene de los campos morfogenéticos.

La hipótesis de Sheldrake es que, además de los campos que ya se conocen en la ciencia (el campo gravitacional, el campo electromagnético, etc.), existen en la naturaleza campos morfogenéticos, los cuales él define como: “Estructuras organizativas invisibles que moldean o dan forma a cosas tales como los cristales, las plantas y los animales, y que también tienen un efecto organizador en la conducta”. Estos campos morfogenéticos condenen información recopilada de toda la historia y la evolución pasada, algo similar a la “memoria racial” de Freud, el “inconsciente colectivo” de Jung, el “circuito neurogenético” de Timothy Leary o los “registros akáshicos” de la Teosofía.

Muchos más experimentos realizados por distintos investigadores tales como Jack Sarfatti, Gary Schwarz o John S. Bell vienen a confirmar este fenómeno, cosa que alarma a algunos críticos de Sheldrake. “Si tal idea es posible —dicen— no hay razón por la cual no pueda existir la telepatía o no pueda ser efectiva la plegaria”. El responde a todo esto con una sonrisa amable, porque cree que su teoría se mantendrá en pie o se caerá por la evidencia experimental y se conforma con esperar el veredicto.

Según Jack Sarfatti, autor de muchos trabajos sobre física cuántica nuestra conciencia puede percibir al instante, y también en el mismo instante influir sobre cualquier parte del universo. Puede abandonar el cuerpo y vagar con más velocidad que un fotón a través de ámbitos infinitos, sobre cualquier parte del universo.

Estos descubrimientos tienen una asombrosa repercusión para la psicología, ya que permite rescatar todas aquellas concepciones holísticas de esta tienda que pretendían que el ser humano, además de ser un ente individual, pertenece a una colectividad que debe aceptar y conocer.

Cuando cualquier persona se sintoniza con otra, ocurre la resonancia morfológica. Por medio de este simple hecho que pertenece a la Naturaleza de la que todos formamos parte, la información correspondiente a los miembros del sistema familiar que se está explorando puede transmitirse hacia sus representantes en la configuración que se construye en la TCF. Siempre que a un representante se le adjudica un determinado personaje de un sistema familiar (por ejemplo: “Tú representarás al padre de X”), hemos de entender que este personaje es único en el mundo, por tanto no hay confusión. Los impulsos, sentimientos, sensaciones y expresiones que sienta en su interior este representante, corresponderán a la información que se transmite por el campo morfogenético que se ha establecido entre él y su representado.

El flujo de energía

EL FLUJO de energía es un elemento esencial que se puede observar y experimentar en la TCF. Existen al menos dos tipos diferentes de flujo energético: el flujo del amor y el de la fuerza anímica, que incluye la fuerza masculina y la fuerza femenina; éstos pasan a través de las generaciones, dotando a los descendientes de su máxima capacidad para vivir sus propias vidas con plenitud y sin condicionantes. Cuando todo está en orden, el descendiente recibe el amor que fluye desde sus ancestros y la fuerza anímica de sus padres en el equilibrio que determina su condición masculina o femenina; además, sus relaciones en su estadio generacional las experimenta con armonía. Es el flujo de energía positiva que sigue la misma dirección de la vida: de atrás hacia delante; muy sensible a las transgresiones de las leyes sistémicas. Cualquier transgresión lo bloquea e impide que los demás miembros de la familia que dependen de la persona que se ve involucrada en el hecho negativo, puedan recibirlo y desarrollar sus mejores capacidades.

El segundo tipo de flujo energético es el que puede observarse como consecuencia de la falta del primero; es decir, la respuesta de los miembros de la familia que no se encuentran en el flujo de energía positiva. Por ejemplo, cuando una madre, por la razón que sea, deja de trasmitirle amor a su hijo, éste genera una respuesta negativa hacia ella que puede manifestarse de diferentes maneras. Si este hijo con el tiempo forma otra familia, no podrá dar a los suyos lo que a él no le han dado y, entonces, los suyos también manifestarán una respuesta de demanda o de conflicto hacia él. En otras palabras, cuando el flujo positivo se bloquea, se genera a su vez otro flujo negativo de dirección inversa que parte del último descendiente de la familia hacia el miembro protagonista del hecho que ha frenado la oleada del amor.

Al realizar una Presentación, si existe una causa sistémica del problema que se presenta, siempre puede notarse el flujo de energía negativa entre algunos de los miembros de la configuración. El seguirlo, nos lleva al hecho que ha bloqueado la corriente de energía positiva que descendía generacionalmente en el sistema. En el momento que se elabora la solución y van resolviéndose los desórdenes creados, se observará cómo el flujo de energía negativa va transformándose en positiva hasta llegar al descendiente afectado por el problema expuesto como tema de trabajo.

Los representantes

LOS REPRESENTANTES de los miembros originales del sistema familiar son personas normales que asisten al taller terapéutico y se prestan, a petición del interesado, a realizar la función de representantes. En principio no requieren entrenamiento especial ni cumplir con una serie de requisitos, solamente deben permitirse sentir y expresar aquello que intuitivamente les llega y que cada vez irán experimentando con más claridad y consistencia.

Es posible que alguno de los representantes no canalice los impulsos y sentimientos que corresponden al miembro de la familia que representa. Esto ocurre cuando el representante se encuentra bloqueado por alguna razón tal como: tensión, temores o estar demasiado pendiente de lo que resultaría racional en aquella determinada situación. Entonces, no puede captar la información que le llega a través del campo morfogenético. En una situación de este tipo, el Terapeuta efectúa un cambio de representante que pueda canalizar adecuadamente la información.

El porcentaje de personas que tienen dificultades para poder representar por primera vez suele estar comprendido entre el 10 y el 15% del grupo. La mayoría suele hacerlo bien y con frecuencia sorprende encontrar personas que desde el primer día canalizan perfectamente. Un poco de práctica convierte esta facultad en una respuesta casi automática.

El lenguaje

PARA facilitar la evolución de la presentación y la resolución del problema, el Terapeuta usa el recurso del Lenguaje: frases que provocan cambios anímicos en los representantes que las dicen o en los que las escuchan. Estas frases son creadas por el Terapeuta en base a tres criterios:

Cuando el Terapeuta construye una frase que capta la esencia y la síntesis de una verdad oculta en un movimiento de la Presentación, y se la indica al representante que corresponde, al pronunciarla éste, produce cambios tanto en él como en los demás que están afectados por la situación. Por ejemplo: en una presentación el movimiento quedó bloqueado en el momento en que se encontraban un aborto provocado, el hermano de este aborto y la madre de los dos. La madre se mostraba fría con el aborto y trataba de restaurar la relación con el otro hijo, pero éste se resistía a hacerlo.

El Terapeuta le indicó al hermano del aborto que le dijera a su madre: “Yo podía estar como él”. Esta frase desbloqueó la situación, la madre É conmovió y restauró su relación con su primer hijo (el aborto); luego, los tres pudieron abrazarse.

Otro tipo de frases corresponden a la verbalización de la realidad que de alguna manera está siendo ignorada por sus protagonistas a causa de sus intereses particulares que les impiden verla. Al hacerlo, se hace la luz y cambian las actitudes de los que se resistían a progresar en la solución. Por ejemplo, una hija se resistía a recibir el amor que su madre podía darle después de haber resuelto su problema. Como la hija se encontraba dolida, se mostraba arrogante ante su madre. Esta hija no se daba cuenta de que ella también se había casado y estaba haciendo con sus hijos lo mismo que a ella le habían hecho. El Terapeuta le indicó a la hija que le dijera a su madre: “Ahora que puedes darme lo que tanto he necesitado, no quiero tomarlo. Y de esta manera, yo haré con mis hijos lo mismo que tú”. Cuando la hija se escuchó a sí misma expresar lo que estaba haciendo, tomó conciencia y se emocionó, cambiando radicalmente su actitud. A partir de aquí la madre pudo dar amor a su hija, y ésta también a sus hijos.

Y por último, están las frases que corresponden a la declaración de diferentes aspectos de los principios sistémicos, las cuales tienen la facultad de poner en orden lo que se encuentra desordenado. Cuando se expresan, se pueden observar en los representantes los cambios cualitativos que llevan a la armonía y permiten que el amor y la fuerza anímica vuelvan a fluir. Como ejemplo, un padre había sido egoísta y se había ido de casa con otra mujer, dejando a su hija. La presentación había evolucionado hasta el punto que padre e hija se habían encontrado de nuevo, pero no podían abrazarse. El sentimiento de culpabilidad que sentía aquel hombre le impedía terminar de restaurar la relación con la chica. El Terapeuta le indicó al padre que le dijera a su hija: “Siento lo que hice contigo y asumo toda mi responsabilidad”. En este momento, se sintió liberado de la carga que soportaba y pudo abrazar a su hija.

Las frases en sí mismas no tienen ningún poder mágico. Solamente pueden facilitar que se mueva la energía del sistema en una determinada dirección cuando son verdaderas y adecuadas en una situación concreta. La misma frase, fuera de su contexto, resbalaría en los representantes sin producir ningún tipo de reacción cualitativa.

Los resultados

LOS RESULTADOS son dignos de mención. Aproximadamente un 30% de los casos son muy espectaculares, de tal manera que en una sola presentación se resuelve el problema. En otro 50% de los casos es necesario hacer algunas presentaciones más; la media puede estar en la franja de 2 a 4 presentaciones. Y en el 20% restante, el tratamiento puede alargarse o los resultados vendrán despacio.

La TCF suele resolver la causa original y profunda que se encuentra en el sistema familiar; esto es suficiente para solucionar muchos problemas, ya que su disfunción sólo depende de un desorden determinado. Al hacerlo, la persona puede vivir su vida sin los condicionantes que escapaban a su control, y su comportamiento cambia o su sufrimiento desaparece. Pero no siempre la solución del problema depende de resolver la causa que lo ha generado. En ocasiones ya existe un deterioro en el organismo, en los esquemas de razonamiento, el desarrollo de hábitos de conducta negativos o una carga emocional acumulada en el inconsciente de la persona. Entonces, muy posiblemente sea necesario complementar la eliminación de la causa original con otro tipo de tratamiento adecuado para neutralizar el desarrollo negativo del trastorno que ha tenido lugar a través del tiempo.

Para el resultado no importa la magnitud del problema, sino el sacar a la luz su causa real y resolverla. La idea de establecer un paralelismo con otros tipos de terapia que pueden relacionar la cantidad de sesiones con la envergadura del caso no tiene lugar aquí.

Con frecuencia se dan dos tipos de fenómenos en cuanto a los resultados: uno de ellos es el multicausal. En un caso de este tipo, descubrimos que necesitamos poner diferentes cosas en orden o resolver causas diversas para poder conseguir la solución del problema. Durante el proceso se van observando cambios de progresiva mejora o avances y pequeños retrocesos que suelen confundir al paciente. Pero se puede ir comprobando cómo, al resolver una causa, no hay que trabajar más en ella aunque el síntoma persista o parezca reestimularse. Sólo es cuestión de continuar hasta el final.

En otros casos, podemos encontramos que al solucionar una causa se solventan diferentes problemas. Sería el fenómeno contrario: el multiefecto. No es extraño ver a personas que luchan con diferentes problemas que en principio no relacionan entre sí, pero se llevan la grata sorpresa de comprobar cómo desaparecen simultáneamente al resolver una única causa.

Detrás de la apariencia de un problema, nadie sabe lo que puede esconderse en dos sentidos: la causa real, o un encadenamiento de causas complementarias que juntas producen la consistencia del problema.

Con cierta frecuencia ocurre que al resolver un problema aparece otro. No es que se haya generado sin más, sino que este “nuevo problema” ya existía y se encontraba enmascarado por el primero, que ocupaba la atención del paciente.

Hay dos conceptos interesantes que debemos clarificar: Superar y sanar. Muchas personas se conforman con superar un problema; por ejemplo, una depresión. Es posible que al cabo de un tiempo vuelva a sufrir otro episodio similar y se quede con la idea (o algún profesional se lo diga) de que este trastorno no se cura. Muchos de los casos normalmente asociados a la idea de cronicidad podemos comprobar que no lo son en realidad; simplemente no han sanado la causa original, sólo la han superado. Cuando se interpreta como sanación lo que no es más que una superación, no es de extrañar que pasado un tiempo la persona se encuentre con circunstancias que le reestimulen la causa y vuelvan a producirse los mismos síntomas o efectos patológicos. También es cierto que muchas personas pueden superar un problema y no volver a sufrirlo, pero éste siempre estará latente en su interior.

En definitiva, para comprender esta terapia se requiere una nueva forma de concebir la realidad de la vida, de las relaciones personales y de la dinámica anímica que actúa en una dimensión invisible y la mayoría de veces inconsciente. Las personas no son solamente lo que de ellas percibimos, sino que junto con ellas van sus sistemas familiares con todas las cuestiones pendientes que contienen. La realidad es mucho más amplia de lo que concebimos o nos han explicado, contiene lo visible y lo invisible. Como se ha dicho muchas veces, cuando nos encontramos delante de un hecho, es como estar delante de un iceberg: sólo podemos ver la octava parte de su totalidad.

La historia ha puesto en evidencia que los postulados que se tomaron como verdaderos e inmutables a partir de Newton han sido superados con las sucesivas aportaciones científicas. Actualmente, la física moderna está desarrollando un entendimiento conceptual del universo físico como un todo interconectado, aunque en nuestra experiencia percibamos la realidad como objetos separados. Muchos de sus trabajos tienen como objetivo explicar la naturaleza holográfica tanto de lo que observamos en el universo cuántico, como de lo que vemos en el mundo de la realidad cotidiana. El modelo holográfico revela que la información del conjunto está contenida en cada una de sus partes.

Por todo ello, y sin ánimo de extendemos en una temática apasionante que arroja luz sobre la esencia del funcionamiento de la TCF,

podemos considerar la base de esta técnica como algo muy cercano a nosotros, que ha estado siempre en nosotros y de la que nosotros formamos parte, aunque no nos lo hayan explicado antes.

Parte IV

FORMACIÓN

del psicoterapeuta

Cuatro aspectos fundamentales

Hemos visto en ocasiones terapeutas que cuentan con facultades notables para realizar esta terapia, pero a la vez tienen importantes carencias que descalifican buena parte de su interesante labor. Por ello, nos parece fundamental mencionar aquí cuatro aspectos importantes en cuanto a la preparación del Terapeuta de TCF. Su desarrollo equilibrado será mucho más eficiente que el destacar en algunas facultades específicas.

El primer aspecto se relaciona con la formación general del Terapeuta. Todo Terapeuta de TCF, antes de recibir la formación específica sobre esta terapia, debería contar con una base de conocimientos relacionada con la psicología. Este requisito puede ser muy amplio pero la experiencia demuestra que realmente es necesario. A los cursos de formación no sólo asisten psicólogos, sino también médicos, psiquiatras, pedagogos, enfermeras, educadores sociales, ministros religiosos formados en consejería, agentes sociales y terapeutas experimentados con titulación no reglada. La base formativa que cada uno tenga cuando llega a la TCF influye tanto a la hora de captar y asimilar los nuevos conocimientos como en su aplicación posterior.

El segundo aspecto se refiere a la formación teórica en TCF sobre los principios que rigen el funcionamiento de los sistemas familiares u organizacionales. La visión sistémica del comportamiento de las personas y sus problemas, es una rama dentro de la psicología que cuenta con su estructura de conocimientos, su propia interpretación de la realidad y su forma particular de intervención. Y dentro de este contexto, como se vio anteriormente, la TCF tiene una serie de particularidades que la diferencian de las demás terapias sistémicas. A lo largo de este libro se intenta ofrecer una exposición básica siguiendo un esquema didáctico de todos aquellos aspectos fundamentales que son necesarios para introducirse en esta terapia.

El tercer aspecto se centra en las facultades que el Terapeuta requiere y su desarrollo para poder guiar de forma competente la terapia. Cualquier persona no puede ser un terapeuta adecuado, de la misma forma que tampoco cualquiera puede ser piloto de avión. Son necesarias unas facultades personales, un adiestramiento, una ética profesional y un equilibrio interior para no proyectar sobre los pacientes sus propios conflictos.

El cuarto aspecto se encuentra asociado con la práctica y la experiencia. Es necesario que un futuro terapeuta presencie y participe en muchos casos antes de emprender su andadura profesional. Podríamos calificarlo de imprescindible, pues la pericia necesaria se adquiere viviendo directamente caso a caso.

La función del Terapeuta

EL TERAPEUTA no debe hacer la función de padre o madre de nadie aunque muchos pacientes lo vayan buscando. En el caso de que hiciera este rol, quedaría atrapado en una larga y confusa relación terapéutica en la cual pretendería inconscientemente ser mejor que el padre o la madre del paciente. Y por otra parte, la nueva relación generada entre ambos probablemente sería similar a la que el paciente tenía con sus padres, cayendo en un juego de transferencia y contratransferencia que dificultaría su crecimiento interior. Además, este vínculo podría producir en el paciente un mayor control sobre el Terapeuta, lo que le llevaría a experimentar frustración. Por tanto, la mejor posición para una terapia eficiente es aquella en que el Terapeuta se acerca al paciente como a un adulto; si éste no se encontrara en tal posición, lo apropiado sería acompañarle a ella.

Cuando alguien se queja de las circunstancias que ha tenido que atravesar cuando era niño, está mostrando que no ha aceptado su pasado. Si el Terapeuta cae en esta invitación a la compasión, ambos quedan fuera de la realidad. Al consolar al paciente, el Terapeuta cae en una debilidad que no ayuda a nadie. Esto no quiere decir que no pueda conmoverse cuando alguien ha sufrido una situación difícil; puede acompañar a la persona en su dolor, pero aceptando lo que fue. Quien se queja pierde la fuerza porque descalifica aquello que ocurrió, y generalmente se queda fijado en determinados aspectos de la relación dejando de lado lo más importante que ha recibido: la vida. Así pues, el que se queja de su pasado se ata a él, y eso le impide crecer para convertirse en adulto.

Es muy importante que el Terapeuta acepte en su corazón el sistema familiar del paciente, sobre todo a sus padres. Con ello, lo que fluye del Terapeuta es constructivo y sanador para el paciente, y éste gana fuerza para aceptar la situación en su totalidad.

Una cualidad que debe adquirir el Terapeuta es saber distinguir entre la ayuda personal y la ayuda terapéutica. Tanto la una como la otra están a su alcance, como lo estarían del médico o del profesor, porque todos son a su vez profesionales y personas; pero, si ha de posicionarse adecuadamente, necesitará comprender la diferencia y ser consciente de La ayuda personal se caracteriza por el acercamiento de la persona que presta la ayuda al que tiene la necesidad. Es normal que en este acercamiento se generen sentimientos mutuos y más tarde pueda crearse un vínculo. Sin embargo, el riesgo está en que el ayudador, tratando de satisfacer la demanda del ayudado, derive su acción hacia una dirección que no se corresponda con la solución real de su problema. En cambio, en la ayuda terapéutica, es preciso sintonizar y captar la necesidad real del paciente. Con mucha frecuencia, las personas que acuden en busca de ayuda traen su queja, señalan su problema y presentan su hipótesis sobre la causa del mismo y, en ocasiones, hasta pueden sugerir al Terapeuta lo que según ellos es la solución. Toda esta elaboración que el paciente ha construido alrededor de su caso le confunde, y confundiría al Terapeuta si se dejara llevar por la inercia del paciente. Por eso, es necesario que el Terapeuta tome una cierta distancia psicológica que le permita tener perspectiva y poder realizar su trabajo cualificadamente. La ayuda terapéutica implica que no haya intención por parte del profesional, ni que el Terapeuta pretenda inmiscuirse en la vida de las personas o en los misterios del alma. Si esto ocurriera, dejaría de ser una ayuda eficaz y cualitativa, algo se cerraría dentro del paciente y se perdería la oportunidad de ayudarle.

Es necesario que el Terapeuta tome conciencia de estar al servicio de un Orden Superior, el cual ha creado el orden sistémico y, en definitiva, éste es el que debe restablecerse en la realización de la terapia. Lo dicho anteriormente no tiene ninguna connotación de tipo religioso, sino que hace referencia al orden que existe en la naturaleza de la cual formamos parte. Estar al servicio de este Orden requiere que el Terapeuta deje a un lado cualquier interés (tanto personal como del paciente o cliente) que no sea lícito, tal como la curiosidad, utilizar la terapia para influir sesgadamente en alguien, etc. La experiencia demuestra que cuando se utiliza esta técnica con semejantes fines, los resultados se invierten o se desvirtúan. Por tanto, lo propio es que el Terapeuta sienta esta honrosa responsabilidad y la haga patente en su labor de ayuda.

Información que maneja el Terapeuta

EL TERAPEUTA realiza su función partiendo de una información previa y avanza a través de la información que va recibiendo en el desarrollo de la sesión. Es necesario saber cómo recabar esta información adecuadamente, pues en caso contrario, la eficacia de la terapia se resiente y puede terminar siendo un esfuerzo inútil.

La información directa del paciente/cliente. En el caso de que el Terapeuta concierte una entrevista con el paciente definirá bien cuál es el la demanda real, con qué técnicas trabajará, construirá el genograma del paciente para conseguir el máximo de información sistémica, podrá comprobar su nivel de emociones reprimidas, concretará cómo se planteará la TCF y tendrá oportunidad de contrastar más aspectos interesantes para el tratamiento.

Si es en el taller terapéutico donde el paciente y el Terapeuta se encuentran por primera vez, todo se reducirá a un intercambio de pocas frases entre ambos, a través de las cuales el paciente define la demanda y el Terapeuta recaba un conocimiento mínimo y suficiente para guiar el desarrollo de la terapia sin que influya en los que van a participar en ella.

Tanto en un caso como en otro, el Terapeuta estará atento a la información no verbal que el paciente también transmite en la entrevista o en la presentación del tema públicamente.

Con mucha frecuencia hay informaciones claves que el Terapeuta necesita durante el desarrollo de la terapia, y es entonces cuando se dirige al paciente para pedírselas; generalmente, la información que viene a la mente del paciente en aquel momento suele ser muy importante.

La información expresada por los representantes. La información que proporciona la terapia en sí misma es la más trascendental porque revela lo que se encuentra oculto. Esta información suele estar ignorada o enmascarada en la concepción que el paciente tiene de sí mismo y de los demás miembros del sistema.

Dependiendo de la tendencia directiva del Terapeuta, éste permitirá expresar a los representantes de forma espontánea en más o menos grado esa información. Básicamente tiene dos posibilidades: preguntar directamente a cada representante qué es lo que siente, o permitirles que expresen sobre la marcha sus cambios de estado de ánimo y aquellas aclaraciones significativas que vengan a sus mentes. Aunque en el segundo caso se consigue mayor cantidad de información y liberación de emociones reprimidas, el Terapeuta puede combinar las dos formas según crea conveniente.

Otro tipo de información, que muchas veces es tanto o más reveladora que la verbal, es la no verbal. Su captación dependerá de la capacidad observadora y perceptiva del Terapeuta al seguir sus movimientos en la interacción de los representantes, sus gestos y expresiones faciales y la forma en que reaccionan y se expresan ante las diferentes situaciones.

Discriminación dé la información. El Terapeuta recibe diferentes tipos de información y necesita discriminarlas y ponderarlas para no confundirse, ya que es fácil dejarse llevar por cualquiera de ellas obviando las demás. Por ello, creemos interesante enumerarlas y contrastarlas para facilitar su valoración.

—Las observaciones: Se trata de hechos, expresiones o diferentes signos evidentes que cualquiera puede constatar, pues no se encuentran en el nivel subjetivo sino en el real. Por esta condición tiene sus limitaciones, pero a su vez dependerá de la agudeza desarrollada por el Terapeuta. Ejemplo: la representante de una madre mantiene la mirada fija en el suelo y no mira a los otros representantes de sus hijos.

—Las percepciones: Son informaciones que se hacen conscientes en el Terapeuta por medio de la intuición. En este caso, la información no es evidente ni observable por todos. Se encuentra en un nivel anímico, al igual que ocurre con los representantes (cada cual recibe la información del miembro original del sistema a quien representa). Si el terapeuta está “conectado” al desarrollo del caso, sus percepciones formarán parte de la evolución de la solución. Las percepciones se hacen presentes cuando el Terapeuta abandona sus pensamientos, intenciones, temores y demás material mental, abriéndose desde dentro a lo inmediato. Esta facultad se añade a la observación, complementando la información que va haciéndose accesible al Terapeuta.

Siguiendo con el mismo ejemplo anterior, el Terapeuta percibe que la madre está buscando a otro hijo que no está presente en este momento.

Las interpretaciones: La interpretación hace referencia al significado que se da a las observaciones. La observación de un hecho siempre es objetiva, pero la interpretación de este hecho se genera en el nivel subjetivo. Dos personas que observan un mismo hecho pueden dar dos posibles interpretaciones, las cuales dependen de una serie de factores internos de la persona tales como: la información sobre el caso, su nivel de conocimientos, su propia experiencia, etc. Por tanto, el Terapeuta deberá poner especial cuidado a la hora de interpretar aquello que los representantes muestran. La forma de hacerlo es elevando su nivel de conciencia para impedir la inercia personal.

En el ejemplo de referencia, el terapeuta interpreta que a la madre se le murió un hijo al que se siente apegada.

—Las deducciones: Una deducción es una conclusión a la que se llega como consecuencia de un razonamiento lógico. Para poder razonar es preciso partir de unas premisas a las que se les da el valor de verdad, y sobre esta base se construye el razonamiento. En las deducciones existen dos riesgos importantes: las premisas de las que se parte pueden no ser del todo verdaderas y el razonamiento puede estar mal construido. Durante el transcurso de la Presentación, el Terapeuta hará muchas deducciones para seguir con el proceso, y muchas de ellas de forma inconsciente.

En el ejemplo, el Terapeuta podría hacer una deducción falsa si no contrasta la información que tiene hasta el momento. Si deduce que la madre está buscando al hijo mayor que ha muerto y por esta causa no puede ver a los demás, posiblemente se equivoque. Lo indicado es que pregunte al paciente sobre este asunto. Si el paciente le dice que el hijo que murió fue el segundo y lo hizo después de nacer, los que están representados son el 1º y el 3º, y no el 2º y el 3º. Entonces, el terapeuta deberá colocar a un representante para el segundo hijo y comprobar que toda la información obtenida es correcta. A su vez, el hecho de poner a este nuevo intérprete permitirá tomar conciencia de otros aspectos de relevante importancia que veremos seguidamente.

—Los prejuicios: Son las primeras ideas que tenemos sobre las cosas antes de obtener toda la información necesaria para elaborar una concepción más ajustada de la realidad. Los prejuicios pueden proceder de diferentes áreas tales como: la experiencia personal, la enseñanza recibida, las creencias, los presupuestos culturales, etc. Todas estas fuentes suelen ser útiles para colocamos ante una situación, pero a la vez es necesario tener una actitud abierta ante una posible realidad diferente a la que concebimos de partida. De lo contrario, los prejuicios son uno de los grandes obstáculos para ejercer la función de terapeuta adecuadamente.

Siguiendo con la elaboración del ejemplo, si el hijo que ha muerto después de nacer es el 2º, esto significa que la relación que ha tenido la madre con el primer hijo no es la misma que ha tenido con el tercero: con el primero, la madre le dedicó su atención hasta que el segundo murió; con el tercero su relación ha sido mucho más superficial que con el primero, porque su alma quedó atrapada en la experiencia de la pérdida del segundo hijo. Por esa razón el Terapeuta presupone, en base a sus conocimientos y experiencia, que el primer hijo estará enfadado con la madre y con el segundo, mientras que el tercero se sentirá triste y apático porque nunca ha conocido el amor y la fuerza anímica de la madre.

—Los juicios de valor: Por juicios de valor entendemos aquellas sentencias que se efectúan después de observar algo y que están relacionadas con nuestra forma de ver la vida. Esta atribución es una de las actitudes que el terapeuta debe tratar de evitar en lo posible, ya que ésta no es su función. El problema está en que las situaciones que se le van a presentar pueden significar una tentación para expresar su propio enjuiciamiento, con un alto riesgo de equivocarse e influir negativamente en otras personas.

Lo justo sería poner distancia respecto a los propios criterios sobre el bien y el mal, tomando una perspectiva más amplia donde bueno-malo o mejor-peor son conceptos relativos que no ayudan terapéuticamente, ni a que el paciente asuma su vida tal como es.

Suponiendo que el Terapeuta culpara a la madre por la situación de los hijos, estaría abandonando su rol y atribuyéndose unas facultades en el ámbito moral que no le corresponden en absoluto.

—Las hipótesis: Las hipótesis son ideas construidas en la mente del Terapeuta de forma más o menos consciente para ir avanzando en el desarrollo de la solución del caso. Es un punto de referencia del que parte para comenzar a trabajar, pero siempre debe ser una hipótesis abierta y susceptible de modificación o falsación. Es normal partir de una primera hipótesis e ir cambiando la idea inicial de acuerdo a las evidencias que van saliendo a la luz, las cuales se encargarán de ir confirmando lo que forma parte de la realidad. No se trabaja con hipótesis preestablecidas, ni se pretende imponer respuestas al sistema. Se va construyendo el trabajo paso a paso a partir de los movimientos que se generan.

En este caso que se viene comentando, la hipótesis del terapeuta podría ser que si facilita la elaboración del duelo de la madre por la muerte de su segundo hijo, ésta quedará liberada pudiendo ver a los otros. En base a esta hipótesis, el terapeuta sigue trabajando en la evolución del tema.

—La comprensión: Esta facultad se encuentra por encima de las anteriores aunque depende de ellas, y a la vez es el fin deseable al que todas deben contribuir. Cuando un terapeuta ha llegado a la comprensión, es equivalente a iluminar lo que estaba oscuro u oculto; ahora todo se hace inteligible.

Cuando la comprensión es auténtica y profunda significa que el Terapeuta ha entrado en sintonía con el paciente y con su sistema familiar, habiendo superado sus ideas y juicios. A su vez, conserva la distancia que le permite percibir lo que puede o debe hacer para ayudarle. Por supuesto, esta sintonía está supeditada a la relación terapéutica y no tiene ninguna pretensión más allá de respetar su realidad y ayudarle en su necesidad. En esta situación no hay transferencia ni contratransferencia, cada uno permanece libre y la ayuda en esta modalidad terapéutica se hace posible.

Una vez que el terapeuta ha facilitado la elaboración del duelo de la madre y comprueba cómo ya puede ver a sus hijos, sabe con toda segundad cuál ha sido la causa que ha impedido el fluir del amor entre ella y sus hijos. Entonces puede ayudar a restaurar las relaciones para que la familia vuelva a la armonía y quedarán resueltas aquellas consecuencias derivadas de la disfunción que seguramente fueron el origen de la demanda de ayuda.

Facultades personales del Terapeuta

EL PERFIL personal del Terapeuta debe contar con la suficiente madurez antes de manejar problemas de otros. En esta madurez se incluyen aspectos como la estabilidad emocional y el equilibrio familiar; para ello es necesario que el Terapeuta haya trabajado en sí mismo liberando en lo posible sus propias cargas y emociones reprimidas. La disposición a aceptar la vida y sus vicisitudes requiere una actitud de concordancia con el Destino como ente superior, ante el cual deja de tener sentido cualquier juicio. Es la capacidad de colocarse en una posición integradora ante los que desean ser ayudados. Asimismo, la humildad de reconocer que todos los seres humanos necesitamos ayuda unos de otros y, gracias a la ayuda que se nos da desde el mismo momento en que nacemos, podemos desarrollamos y crecer para realizar nuestra vida. En la medida que hayamos tomado de otros, estaremos preparados para poder dar y ayudar. Siempre que ayudamos, sin damos cuenta, nos estamos ayudando también a nosotros mismos. La capacidad para soportar el enfrentamiento sin perder el control implica experiencia en la vida y en las relaciones humanas, armonizando con el presente de cada situación para poder mirar con valor la realidad y seguirla. Y por último, es necesario hablar con el corazón y experimentar este trabajo como un acto de amor.

También debería darse por supuesta la ética del Terapeuta. En todo colectivo profesional relacionado con la ayuda personal existe un código deontológico en el cual se explícita el qué y el cómo hay que actuar con las personas que son atendidas. Estas personas necesitan poner su confianza en el Terapeuta; lo que éste haga o deje de hacer siempre tendrá trascendencia para el cliente o paciente.

En el caso de la terapia que nos ocupa, la trascendencia puede ser muy importante, ya que salen a la luz cosas íntimas del protagonista y su familia, muchas de ellas ignoradas por él mismo, y algunas pertenecen a los secretos de la familia. Estas informaciones deben ser tratadas con respeto no sólo por el Terapeuta, sino también por todo el grupo terapéutico.

Por otra parte, la función terapéutica en sí misma implica gran responsabilidad puesto que las interpretaciones que se hagan de los diferentes movimientos en la Presentación, las conclusiones acertadas o desacertadas a las que llegue el Terapeuta y la conducción más o menos adecuada que efectúe de la terapia, puede llevar tanto a la solución del problema como a inducir falsas creencias o influencias negativas en el paciente.

Además de su formación general y específica en TCF, y de su madurez personal, la eficiencia del Terapeuta requiere desarrollar algunas aptitudes primordiales tales como:

La observación: La capacidad de tomar conciencia de los detalles significativos de una situación.

La percepción: La capacidad de captar interiormente una realidad menos observable: sensaciones, sentimientos, estados de ánimo, etc.

La intuición: La capacidad de captar una idea sin razonamiento lógico. El silencio interior: La capacidad de eliminar la inercia de pensamientos incontrolados para poder recibir una comunicación más espiritual y profunda.

La concentración: La capacidad mental que permite reflexionar sobre una sola cosa y mantener la atención en ella.

La capacidad de abstracción: La capacidad de considerar aisladamente las cualidades esenciales de una observación o situación prescindiendo de otras realidades exteriores.

La visión sistémica: La capacidad de considerar al individuo como resultado de la dinámica de su sistema familiar.

Todas ellas son aptitudes de fundamental importancia para conducir el proceso terapéutico. Estas capacidades pueden potenciarse con ejercicios adecuados que ya existen en tratados de formación específica y que no transcribimos por sobrepasar las pretensiones de este manual.

Experiencia profesional

LA EXPERIENCIA del Terapeuta debe ser reconocida por los participantes y el paciente o cliente; sin ella puede en cualquier momento producirse un incidente que descontrole la situación y arruine la sesión terapéutica. Esta experiencia se adquiere esencialmente en base a tres componentes: La asimilación de los conocimientos sistémicos; haber visto y comprendido el planteamiento y evolución de muchas Presentaciones; haber practicado en un grupo experimental durante el suficiente tiempo para adquirir la necesaria confianza en sí mismo y la capacidad de liderazgo.

Es normal que la preparación del Terapeuta en TCF pueda requerir unos tres años, en los que se espera que la asimilación teórica y práctica se integre en su desarrollo personal y espiritual.

Con el fin de ilustrar algunos de los aspectos mencionados anteriormente, hacemos referencia a una experiencia en la que el Terapeuta fue traicionado por sus sentimientos, no actuando a la altura de su competencia.

Un matrimonio quiso presentar su caso en una sesión de TCF. La esposa estaba en estado y había comenzado a observar el sangrado vaginal típico de los abortos espontáneos. Era la segunda vez que le ocurría ya que habían tenido un aborto natural anteriormente. Ellos deseaban profundamente tener hijos y querían explorar si había alguna causa sistémica que pudiera impedirlo, al ser la segunda vez que sucedía.

El Terapeuta le pidió al marido (la esposa estaba en casa haciendo reposo absoluto) que escogiera un representante para ella y otro para el feto. Después de colocarlos en escena, el representante del feto (rF) se abrazó a la representante de la madre (rM) y progresivamente fue perdiendo fuerza; rM abrazaba cada vez con más fuerza a rF, pero éste, al final sólo se sostenía por el sobresfuerzo que hacía rM rayando el desespero. Cuando rM no pudo más, rF cayó tendido al suelo evidenciando que los signos vitales habían desaparecido.

Mientras esto ocurría, el Terapeuta exploraba paralelamente con otros representantes la causa de la extinción de la vida del feto. Tres generaciones antes, la bisabuela de la esposa se había provocado varios abortos que clamaban justicia, y lo hacían proyectando el coraje que sentían por su injusticia sobre aquel descendiente y el aborto que le había precedido.

Cuando el Terapeuta se giró y vio al marido con la cara desencajada, llorando sentidamente con su mirada fija en el representante del hijo que esperaban, el cual se encontraba en el suelo sin vida, se conmovió profundamente y fue incapaz de decirle que el movimiento sistémico indicaba que su esposa también iba a perder aquel feto.

Así pues, el Terapeuta se sobrepuso e intentó poner en orden y sanar la herida sistémica antes que confrontar al marido con la realidad que tenía delante. Después de elaborar los distintos pasos para dar su lugar a los excluidos, el representante de los abortos provocados se acercó a rF y le expresó su pesar por haber tenido que expiar por ellos. Éste se levantó del suelo y se abrazaron.

El marido se relajó y animó viendo aquella imagen, quedándose con la idea de que el feto volvería a revitalizarse. La realidad no fue así, sino tal como se había visto en la primera parte de la Presentación: dos semanas después de la sesión el feto dejó de crecer y, en el siguiente control, el ginecólogo decidió provocar el aborto del feto ya sin vida.

Lo que hizo el Terapeuta fue útil para el siguiente embarazo, pero no para el que se estaba explorando. Sus sentimientos le superaron como profesional y provocó falsas esperanzas en aquellos padres. Ante la realidad sólo hay una posición: aceptarla y seguirla.

Práctica terapéutica

COMO ocurre con otras ciencias, ésta, también se encuentra por encima de la exclusividad ortodoxa que algunos tratan de atribuirse. No existe una sola forma de hacerlas cosas una vez que una ciencia ha salido a la luz se va enriqueciendo con las aportaciones de aquellos que trabajan con ella constructivamente. El mismo Hellinger ha pasado por tres etapas significativas en su evolución profesional en este tipo de terapia, y varios de sus discípulos la han potenciado con diferentes aplicaciones. Así pues, lo que vamos a exponer a continuación es una forma de trabajar con TCF. No una forma cualquiera, sino una forma basada en la experiencia práctica contrastada con otras formas de trabajo y respaldada por resultados muy consistentes.

La práctica profesional

EL TRABAJO con TCF puede plantearse de diferentes maneras dependiendo de la formación recibida por el Terapeuta y de su propio criterio. La efectividad de una u otra forma dependerá, entre otras cosas, de lo que requiera el caso para resolverse.

Actualmente, en la práctica terapéutica pueden observarse tres modos de plantear el tratamiento: sesión única, serie de sesiones e integración en un contexto terapéutico más amplio. En cuanto al desarrollo del proceso terapéutico hay dos maneras de realizarlo: directiva y facilitadora. Se sobreentiende que, en cada una de estas formas, se dan diferentes grados de rigidez o apertura y, a su vez, la combinación de las distintas alternativas.

Sesión única. En este planteamiento el Terapeuta convoca talleres terapéuticos periódicos en los que asisten las personas interesadas. No se requiere ningún contacto previo entre los participantes y el Terapeuta. Generalmente se improvisa todo sobre la marcha. El Terapeuta decide en el mismo momento en que la persona presenta su caso si lo va a trabajar o no. En el caso de trabajarlo, el Terapeuta se limita a hacerle algunas preguntas orientativas al paciente y comienza la sesión. El Terapeuta conduce la terapia de forma directiva para poder cerrar la sesión o dejarla en un punto en el que pueda establecer una conclusión que ofrecerá como resultado al paciente.

Serie de sesiones. Aquí se asume que la resolución de un caso puede llevar varias Presentaciones. La relación entre paciente y Terapeuta se establece a partir de la primera Presentación. El Terapeuta suele conducir la terapia de forma menos directiva y más facilitadora. Este tratamiento se utiliza como principal recurso para la resolución de los casos complementándolo con reflexiones o pautas de actuación.

Integración en un contexto terapéutico más amplio. La otra alternativa es concebir la TCF como un instrumento terapéutico de gran valor que, al ser integrado a un conjunto más amplio de recursos sanadores, potencia notablemente la eficacia total. El paciente no asiste al taller terapéutico como primer contacto con el Terapeuta sino que llega a su consulta donde éste realiza un estudio sobre su demanda y decide con qué técnicas abordará el tratamiento. El Terapeuta posiblemente cuenta con una formación psicológica más amplia o una experiencia profesional en otras especialidades terapéuticas. Por ello, puede trabajar con el paciente con varios recursos curativos de forma simultánea para tratar diferentes áreas afectadas. En esta opción se complementa el alcance de la TCF para resolver la causa de origen con otras técnicas más especializadas en restaurar el deterioro evolutivo que ha sufrido el paciente.

Una mujer se presentó en la consulta del Terapeuta muy medicada, parecía una zombi. Estaba siendo tratada por una depresión endógena desde hacía cuatro años. Progresivamente, el psiquiatra le había aumentando la medicación porque su estado ansioso-depresivo no terminaba de evolucionar positivamente.

Al hacer la anamnesis, el Terapeuta pudo conocer que la paciente había sufrido una serie de experiencias traumáticas a lo largo de su vida. Además, era una persona sensible y, al construir el genograma, comprobó algunos datos interesantes: su madre también había sufrido depresiones durante muchos años y su abuela materna había muerto prematuramente cuando su madre aún era muy pequeña.

El Terapeuta comprendió que el tratamiento tenía que cubrir dos aspectos: el sistémico y el experiencial. A nivel sistémico, la muerte de la abuela fue una experiencia traumática para la madre que interrumpió el flujo de amor que a través de las mujeres de la familia tenía que llegar hasta la paciente. A esto hay que añadir que la familia no elaboró el duelo adecuadamente y la madre de la paciente quedó atrapada en la pérdida de la abuela. Al estar anímicamente presa de esta situación, la madre no pudo recibir el amor que intentó darle su tía cuando cuidó de ella. Este apego de la madre de la paciente a la abuela que murió, fue suficiente para desencadenar los estados depresivos que sufrió durante toda su vida, los cuales se interpretaron como depresión endógena de la madre y más tarde de la hija por atribuirlo a una condición hereditaria. En realidad, las causas de las depresiones de la madre y la hija no eran orgánicas, sino anímicas. A su vez, no eran por la misma causa, aunque las desencadenó el mismo hecho: el fallecimiento de la abuela. En el caso de la hija (la paciente), sus estados depresivos no le venían por la pérdida de la madre, sino por lo que ésta le había transmitido desde que había sido concebida. La madre nunca había vivido con ilusión el quedarse embarazada, tampoco fue capaz de transmitirle alegría y calidez cuando nació. Siempre se encontraba un poco ausente y sumida en su depresión; nunca jugaron juntas; los días eran grises y el vacío de amor y alegría que se produjo en su alma fue muy grande.

A nivel experiencial, su particular sensibilidad y la dependencia que desarrolló de las personas con las que se relacionaba fue enfrentándola a situaciones que le dejaron huella, cargándola emocionalmente y reforzando su tristeza existencial.

En este caso se comenzó abordando el área experiencial realizando varias sesiones individuales para liberar las emociones reprimidas alojadas en su inconsciente. Pronto, su estado de ánimo y tono vital mejoraron sensiblemente y la ansiedad disminuyó hasta el punto de eliminar el ansiolítico que tomaba.

La paciente compartió con el Terapeuta que se encontraba bastante bien, pero era consciente de que no se sentía como las demás; le faltaba la alegría de vivir, se sentía interiormente apagada; y esta sensación le había acompañado desde pequeña.

Se continuó trabajando con la TCF para resolver el problema de fondo. En tres sesiones se consiguió que la madre elaborara el duelo con la abuela y pudiera centrar su atención en la paciente transmitiéndole el amor y la fuerza que necesitaba.

El testimonio de su recuperación lo dio su marido el último día que la paciente acudió a la consulta: “Nunca he conocido a mi esposa así, siempre hemos tenido que ayudarla a levantar su ánimo; en cambio, ahora ella levanta el nuestro”.

La atención en la causa o en la solución

HELLINGER siempre ha hecho énfasis en que el Terapeuta debe centrar su atención en la solución y no en el problema: “La intuición sólo se activa si me centro en la solución”. Esta actitud terapéutica es útil y necesaria muchas veces, pero la experiencia demuestra que no siempre es la más efectiva. He visto en diferentes ocasiones cómo se ha construido una solución obviando la causa del problema y, aunque en la Presentación aparentemente se solucionaba, en la práctica (al realizar el seguimiento del caso) se ha podido comprobar que no era así. Posteriormente se ha tenido que volver a la causa, resolverla y, sólo entonces, se han podido constatar los resultados definitivos.

En nuestra experiencia, la pauta a seguir es la siguiente: cuando la causa original del problema se localiza dentro del rango que cubre desde la generación actual del protagonista hasta la 3ª anterior a él (bisabuelos), lo indicado es poner en orden lo que se encuentra desordenado en cada generación relacionado con el problema que se trata. Hay dos casos que desaconsejan no trabajar desde el origen: el primero es cuando la causa primitiva se encuentra más allá de los bisabuelos (en ocasiones la causa original puede encontrarse en la 5ª, 6ª, 7ª o anteriores generaciones); en estos casos el proceso terapéutico se complica innecesariamente y la solución pierde fuerza. El segundo es cuando existe una resistencia muy fuerte en uno de los miembros de la cadena de implicados para asumir su responsabilidad y volver al orden. Si el Terapeuta ha dejado la Presentación abierta para continuarla en una sesión posterior y en ésta sigue haciéndose patente la resistencia de ese personaje, lo aconsejable es insistir en tratar de resolver la causa. Pero, tanto en un caso como en el otro, la solución pasa por la aceptación del protagonista o de uno de sus ascendientes inmediatos de la situación anómala. De esta forma, libera la cadena de dependencias fatales dándose una nueva oportunidad de vivir sin condicionantes sistémicos tanto para él como para los que le suceden.

Una mujer sufría un trastorno bipolar. Cuando se exploró en su sistema la causa de su trastorno, se encontró en la 7ª generación anterior a la suya. Desde esa generación hasta la actual, todas las mujeres habían sufrido trastornos psíquicos. En un primer momento el Terapeuta intentó resolver la injusticia que apareció en la 7ª generación y restaurar a los miembros afectados. Al avanzar en el proceso, la carga sistémica parecía complicarse en lugar de aliviarse y no producía resultados en la paciente. En una Presentación posterior, el Terapeuta trabajó directamente con la representante de la paciente para desvincularse de la cadena de afectadas, aceptando el significado de la enfermedad para la familia y honrando a los distintos miembros del sistema. Fue entonces cuando se obtuvieron resultados espectaculares.

En otra ocasión, una mujer de 60 años había comenzado una relación de pareja que resultó ser muy tormentosa; después de dos años se encontraba bastante desesperada porque se sentía atrapada en la relación, incapaz de dejarla y a la vez incapaz de disfrutarla. Al explorar la causa se encontró que su compañero era un sustituto del hermano de la mujer, quien se había suicidado dos años antes de que ésta iniciara la relación. La paciente había cuidado toda su vida del hermano como si fuera su madre, pues quedaron huérfanos siendo pequeños. El Terapeuta centró su trabajo en construir la solución a la circunstancia que vivía la mujer, pero aunque en la Presentación pareció resolverse la dependencia que tenía de su compañero, en la práctica no fue así. Posteriormente, el Terapeuta tuvo que trabajar la elaboración del duelo de la madre de la paciente y la del hermano para que esta mujer pudiera reanudar su vida libre de la vinculación afectiva que tenía con aquel hombre.

Paso por paso

COMO se dijo anteriormente, hay terapeutas que sintetizan el tratamiento del problema en una sola sesión, ya que en un porcentaje de casos no se requiere más. Pero con frecuencia la elaboración y resolución completa del caso puede requerir más tiempo y energía de lo que es normal en una Presentación (45 minutos como mucho). Si el Terapeuta no es totalmente directivo, la sesión mostrará cómo el proceso de resolución va pasando por diferentes estadios. En cada uno de ellos se alcanza un estado cualitativo mejor que el anterior donde varios de los representantes que antes se encontraban experimentando sensaciones y sentimientos negativos han cambiado, sintiéndose en armonía con los hechos, situaciones y relaciones que les afectan directamente. Esta es la evidencia de que parte de lo que se encontraba en desorden ha sido ordenado, aunque falten cosas por resolver.

En esta forma de trabajar es normal que la resolución de un caso pueda requerir algunas sesiones (3 ó 4 como media), que suelen coincidir con las resoluciones parciales que se van consiguiendo en cada generación afectada.

Entre sesión y sesión no hay una interrupción real del proceso aunque sí aparente. El impulso anímico que ha sido puesto en marcha al trabajar en la Presentación sigue su inercia y en la próxima ocasión podrá comprobarse cómo la evolución del caso sigue más fácilmente.

El paciente no tiene que esperar necesariamente hasta la resolución total del problema para experimentar resultados; desde el momento en que se abre la Presentación y comienzan a salir a la luz las causas ocultas del asunto suelen mostrarse los cambios en los miembros afectados.

Entre sesión y sesión no hay un tiempo establecido que pueda estipularse como norma, más bien dependerá de la organización de las sesiones, pero se sabe que el tiempo que transcurre entre unas y otras nunca va en contra de la solución, sino a favor. En algunos casos en que un miembro de la familia se había quedado muy apegado a otro que se había ido, fue necesario espaciar suficientemente (3 meses) la siguiente sesión para que la resistencia a dejarlo partir se debilitara y pudiera seguirse con la elaboración del duelo.

Cuándo debe interrumpirse o cerrarse una sesión

HAY DOS conceptos que se usan con normalidad respecto al estado en que queda una Presentación: abierta o cerrada. El primer caso ocurre cuando el Terapeuta ha interrumpido el proceso terapéutico dejándolo en un punto que, a su juicio, es más conveniente que forzarlo hada un cierre. En el segundo caso, se considera que una Presentación se encuentra cerrada cuando el problema presentado ha quedado resuelto y puede comprobarse que todos los personajes se encuentran en armonía.

Una sesión se interrumpirá o se dará por concluida, fundamentalmente por cuatro causas:

a) La resolución de las situaciones que salen a la luz en el proceso terapéutico se atasca en un punto determinado, porque uno de los representantes ha quedado atrapado en un estado emocional respecto a sí mismo o hada otros miembros del sistema y no es capaz de responder a las distintas propuestas del Terapeuta. Lo propio en este caso es interrumpir la sesión y decirle al paciente que en la próxima Presentación se continuará a partir de la misma configuración que ha quedado. Habitualmente, en la siguiente consulta el representante que se muestra reticente responde con facilidad a la labor del Terapeuta. Esto significa que entre sesión y sesión se ha producido la evolución anímica necesaria para que el caso pueda seguir su avance.

a) En algunas ocasiones durante el proceso de elaboración se puede percibir con claridad que los representantes han perdido fuerza, no hay evidencias claras de encontrar la causa, el proceso de solución no evoluciona coherentemente, hay algún tipo de confusión que dispersa la atención, etc. Entonces es el momento de interrumpirla porque se ha podido dar una de estas tres circunstancias:

—El tema de trabajo no estaba bien planteado

—El Terapeuta no ha seguido el camino correcto

—Falta algún tipo de información importante

La experiencia muestra cómo en una Presentación posterior, la circunstancia que impide la correcta evolución del proceso, suele subsanarse. Es muy interesante comprobar cómo en el caso de que falte una información significativa, ésta llega de una u otra manera al paciente para poder continuar con la solución del caso.

b) Se ha producido un salto cualitativo en la evolución de la solución y se presenta una nueva situación a resolver que requerirá de una elaboración distinta. El Terapeuta siente que es el momento de dejarlo y de que se asiente el trabajo realizado sin forzar ni acelerar el resultado final. Generalmente, en esta alternativa también se continúa a partir de la misma configuración que ha quedado al ser interrumpida la sesión.

c) Se ha llegado al final de la elaboración y el problema que mostraba tener el representante del paciente ha quedado resuelto. Se comprueba cómo todos los personajes del sistema que han sido requeridos en la evolución terapéutica se sienten bien y en armonía unos con otros.

Lo importante ante un problema es realizar la Presentación del caso sacando a la luz la causa del mismo. Este solo hecho ya mueve suficiente energía positiva dentro del sistema como para que en muchas ocasiones se empiecen a experimentar los primeros cambios. Naturalmente, lo propio es seguir avanzando; pero suele ocurrir que el paciente, cuando ha de esperar a varias sesiones para la resolución total de su problema, piensa que si no las hace de inmediato se va a perder el efecto positivo del trabajo realizado. La experiencia práctica muestra todo lo contrario: el tiempo que pasa entre consulta y consulta siempre va a favor de la resolución. No por haber pasado dos meses en vez de uno entre las sesiones la solución tiene que ser menos rápida y profunda, ya que en casos donde se ha querido forzar una respuesta en muy poco tiempo nos hemos encontrado que más tarde se ha tenido que repetir la Presentación, pues lo que parecía haber mejorado o haberse resuelto no lo había sido con la intensidad necesaria para que tuviera una consistencia definitiva.

Malo o víctima

LA FUNCIÓN del Terapeuta no es juzgar aquellas informaciones que salen a la luz acerca de los personajes del sistema familiar del paciente. Si lo hiciera, muy posiblemente estaría proyectando algo suyo (del propio Terapeuta) sobre el personaje en cuestión; además, corre el riesgo de equivocarse y de influir negativamente sobre el paciente generando algún tipo de sentimiento negativo hacia el familiar juzgado. Por otra parte, no ayuda en absoluto a la resolución del problema.

Una posición más objetiva es limitarse a aceptar las cosas tal como sucedieron, sin juzgar a nadie, asumiendo dos principios:

—Nadie tiene el derecho moral de tomarse la atribución de juzgar a otro. —Nadie tampoco dispone de toda la información para poder hacerlo con justicia.

Habitualmente, se observa que toda conducta con trascendencia tiene una causa que con la TCF puede verse. Al salir a la luz la causa, los sentimientos negativos que se habían generado contra aquel miembro de la familia suelen cambiar y, donde se sentía menosprecio o ira, ahora se experimenta comprensión y misericordia.

Las acciones de las personas no son “porque sí”; siempre hay por lo menos una causa que las impulsa o las frena. La libertad del ser humano se encuentra condicionada por fuerzas o influencias que la mayoría de veces desconoce. La TCF contribuye a hacer a las personas conscientes de sus condicionamientos y, a su vez, a liberarlas para que puedan desarrollar sus vidas más libremente.

Decir que una persona es “mala” o simplemente juzgarla moralmente resaltando sus errores es perder la objetividad. Cada hecho se encuentra

relacionado con otro de forma directa o indirecta provocando conductas reactivas o influyendo en el comportamiento de la persona afectada.

Una mujer acudió al Terapeuta para buscar algún tipo de ayuda, se sentía impotente para frenar la acción de una tía suya que parecía tener el poder de enemistar a toda la familia entre sí.

—“Tiene el diablo dentro —decía esta mujer al hablar de su tía—. Sólo piensa en hacer el mal, en hacer daño a los demás. Disfruta enemistando a unos con otros y nunca tiene suficiente. Si supiera cuánto nos ha hecho llorar y que las relaciones que ha roto nunca más podrán volverse a restaurar... En realidad no sé si he venido al lugar adecuado, quizás tendría que ir a ver a un exorcista...”

El Terapeuta le sugirió que muy posiblemente su tía también era una víctima de otras circunstancias, y que intentando trabajar el drama de su familia con la TCF probablemente pudiera mejorarse la situación. Aunque muy escéptica, la mujer accedió a hacerlo. Al explorar la causa del comportamiento de su tía, salieron a la luz algunos hechos muy significativos: fue excluida de su familia cuando tenía tres años y cedida a unos campesinos que no tenían hijos. No fue un buen hogar para ella, pues recibió malos tratos. A los 16 años se escapó y fue a la dudad donde creía que vivía su familia; allí, después de pasar numerosas dificultades, encontró un trabajo que dignificó su vida. Su deseo de reencontrarse con los suyos era tan fuerte que al final consiguió dar con ellos. La familia la recibió bien pero sin conciencia de haberle hecho ningún mal, simplemente pensaban que las circunstancias de aquel momento habían determinado su destino.

En la TCF se tuvieron que elaborar diferentes aspectos para poder llegar a la solución:

—Los padres de la tía debían tomar conciencia del mal que le habían hecho y asumir su responsabilidad.

—La tía debía liberar toda la amargura que tenía dentro de sí y aceptar su pasado.

—Toda la familia debía darle el reconocimiento que por derecho merecía.

Como es evidente, el caso no pudo resolverse en una sola sesión, pero a lo largo de cinco sesiones sí se consiguió. Y no solamente cambió el

comportamiento de la tía, sino que volvieron a restaurarse las relaciones que se habían roto entre los miembros de la familia.

¿Con quién se suele trabajar?

CUANDO los problemas que se abordan tienen su causa en la familia se pueden encontrar dos alternativas: las causas pertenecen a la familia actual o a la familia de origen. Sin embargo, en problemas que a primera vista pertenecen a la familia actual, es muy común que la causa primigenia se encuentre en alguna de las dos familias de origen. Por ejemplo, un conflicto de pareja no siempre se resuelve construyendo una solución o trabajando el conflicto que existe en la relación. Para solucionar realmente el problema, con frecuencia hay que explorar más atrás de la generación de los padres o de los abuelos para encontrar la causa que provoca el conflicto y, desde allí, resolver el desorden.

En general se trabaja con los miembros consanguíneos del sistema familiar. Volviendo al ejemplo del conflicto de pareja, aunque alguien apuntara que la causa se encuentra entre la suegra y el yerno, no sería cierto. Suponiendo que la causa recayera en la parte de ella, siempre estarían implicados los miembros de su familia. Aún más, si el problema lo tuviera una madre con su hijo, y la causa de este problema estuviera en el sistema de la madre, el padre nada puede hacer para resolverlo. La solución real siempre pasará por resolver las relaciones entre los miembros del sistema afectado.

De ahí que lo más normal sea trabajar con padres, hijos, hermanos, hermanos de los padres, abuelos, hermanos de los abuelos y bisabuelos; en casos menos frecuentes puede requerirse trabajar con algún tatarabuelo. Los primos y otros parientes no forman parte de la causa ni de la solución del problema, a no ser que tengan una implicación de tipo extra-sistémica: un asesinato por ejemplo.

Cuando un miembro de un sistema familiar ha provocado un daño a otra persona que no pertenece a ese sistema también será necesario representarle, ya que este hecho ha creado un lazo fuerte y, mientras no se resuelva, algunos miembros del sistema familiar de la víctima o del perpetrador pueden sufrir las consecuencias. Por ejemplo, en una Presentación hubo que tomar un representante para el equipo médico que atendió a un niño que sufrió leucemia. La madre y el hermano de este niño estaban muy dolidos con dicho equipo por no haber tenido la sensibilidad de cuidarle como a una persona, sino como a un objeto experimental. El niño sufrió lo indecible y terminó muriendo. Pasado el tiempo, el hermano se casó y tuvo un hijo. Cuando éste llegó a la misma edad en que enfermó su tío, inexplicablemente se volvió muy irascible. Toda la rabia que el padre había contenido, ahora la representaba su hijo. Colocar al representante del equipo médico fue imprescindible para resolver la irascibilidad del adolescente.

Otras veces el Terapeuta puede decidir trabajar con personajes-concepto para poder dilucidar alguna cuestión importante, por ejemplo una adicción o una enfermedad. Si el concepto se encuentra directamente relacionado con algún miembro del sistema familiar, se podrá comprobar cómo lo sustituye en cuanto a las consecuencias derivadas de un determinado hecho negativo. Una mujer sufría agorafobia, y el Terapeuta colocó en la escena un representante para este trastorno después que hubo configurado a varios miembros de su sistema familiar. El representante de la agorafobia se movió de donde estaba y se colocó al lado del abuelo paterno de la mujer diciendo: “Le pertenezco”. Este hombre había muerto en la guerra. La identificación clara y precisa del miembro responsable del sistema relacionado con el trastorno de la mujer permitió al Terapeuta elaborar la solución de forma eficiente.

Criterios terapéuticos

1º) Ayudar al paciente/cliente a definir claramente el tema que se va a trabajar en la Presentación y predisponerle a una buena actitud.

La información que den los representantes estará directamente relacionada con el tema que se decide trabajar. Por lo tanto, cuando un tema es ambiguo o no responde a la necesidad real del que hace la demanda, el resultado también puede ser confuso o sin relevancia.

Para que el Terapeuta pueda ayudar realmente al paciente/cliente a definir su tema es necesaria una dosis de perspicacia, empatia y la voluntad de “escuchar con el corazón” para trascender a lo que expresa.

Una actitud receptiva y humilde es la mejor predisposición para el paciente/cliente; de lo contrario puede que entre en conflicto con la información que salga a la luz, cayendo en juicios y descalificaciones que le perjudicarán.

Por tanto, sería desaconsejable realizar una Presentación, o continuarla si se ha iniciado, cuando alguno de los siguientes aspectos no se cumplen:

—El paciente/cliente no es capaz de definir con claridad el tema de trabajo.

—El tema de trabajo no obedece a una necesidad real, sino a un juego o una curiosidad de indagar en su pasado familiar.

—El paciente/cliente no tiene una buena actitud (le falta humildad y receptividad, juzga la información que suministran los representantes o el trabajo del Terapeuta y no conecta con la Presentación).

—El Terapeuta no se siente identificado con el paciente/cliente, es decir, no siente que se mueva la energía en el transcurso de la Presentación.

2º) No seguir un plan preconcebido.

Si el Terapeuta no está atento puede caer en el error de dejarse influir por diferentes factores que le induzcan a plantear la Presentación de una determinada forma o siguiendo un plan preconcebido que por deducción le puede parecer adecuado para resolver el problema. Es su actitud atenta e intuitiva lo que le irá guiando en cada momento para desplegar todo el entramado del asunto. Lo habitual es que cualquier previsión sobre las causas y las soluciones de un caso sean erróneas.

3º) Menos es más.

Un Terapeuta con poca experiencia podría ir llenando de representantes la escena. Al hacerlo, se encontraría con el efecto contrario al que posiblemente pretendía: información significativa. Hay un principio funcional que hace referencia al número ideal de representantes en activo en una Presentación: siempre serán los estrictamente suficientes y necesarios. Más representantes no dan más ni mejor información, sino que el conjunto pierde fuerza y puede crear confusión entre el flujo de energía principal y los secundarios. Durante una Presentación, la evolución del caso puede pasar por diferentes etapas en las que se requerirá añadir representantes. Esta cuestión no es problema si el Terapeuta hace salir del escenario a aquellos que ya no tienen ninguna relación directa con la situación que se trabaja. Más tarde, cuando sea necesario pueden volver a escena para dar continuidad a lo que ahora sí les atañe. Como regla general, en la escena no debería haber más de 7 representantes (de 3 a 5 es un número adecuado).

4º) Abrir la Presentación comprobando la realidad de la demanda del paciente/cliente.

Muchas veces lo que expresa el paciente es fruto de su particular percepción y no se ajusta a la realidad. Es conveniente, tanto para el Terapeuta como para el paciente, comprobar la realidad y a partir de ella comenzar a trabajar.

Una madre quería resolver el conflicto que mantenía su hija con la profesora de matemáticas. Al configurar los tres representantes —madre, hija y profesora— se pudo comprobar claramente que la hija no tenía ningún problema con su profesora, sino la madre. A partir de esta premisa real, se pudo sacar a la luz el conflicto que la madre siempre había tenido con las matemáticas y con su profesora cuando ella estudiaba.

El problema que según esta madre tenía su hija no era otra cosa que una proyección de su propia experiencia. Al resolver el antiguo problema de la madre quedó resuelto el de la hija.

5º) Observar el flujo de energía negativa y seguirlo hasta su origen.

Cuando la configuración de los representantes que se escogen para trabajar es adecuada a la demanda, el primer elemento que puede y debe observarse es el flujo de energía negativa.

La forma de tomar conciencia de este flujo de energía es por medio de los diferentes recursos informativos: observación, preguntar a los representantes por sus sentimientos, percepción, intuición, etc.

Volviendo al ejemplo anterior, al poner en escena a la hija, la madre y la profesora, enseguida pudo observarse cómo la atención de la madre se centraba en la última; sus ojos la miraban de forma inquisitiva y la profesora le devolvía la mirada sintiéndose molesta. Como consecuencia, las dos quedaban atrapadas en un flujo de energía negativa. Por supuesto, la hija era la víctima de esta situación.

A partir de aquí hay que seguir el flujo negativo, y para ello, el Terapeuta toma a un representante para la profesora de matemáticas que tuvo la madre cuando era estudiante y le coloca en escena. En este momento, la atención de la madre se desvía de la profesora de la hija hacia la suya propia, quedando las dos atrapadas en la corriente negativa.

Es posible que para poder seguir este flujo al Terapeuta le falte algún tipo de información. Si ha tenido una entrevista previa con el paciente, quizás la tenga a mano, de lo contrario tendrá que preguntárselo en aquel momento. Siguiendo con el mismo ejemplo:

—T: Cuando estudiabas, ¿con cuál de tus padres tenías conflictos?

—M: Con mi padre; siempre me castigaba porque no se me daban bien las matemáticas.

Al poner en escena a un representante del padre, se vuelve a comprobar cómo el suyo desvía la atención del profesor de matemáticas y la centra en aquél.

6) Preguntas a la Conciencia Sistémica.

Llega un momento en que el Terapeuta deberá hacer algunas preguntas a la Conciencia del Sistema y escuchar la respuesta en su interior. Siguiendo con el ejemplo, el conflicto que esta mujer tuvo con su padre cuando estudiaba no fue gratuito. El Terapeuta sabe que este enfrentamiento es la manifestación externa de algo más profundo. Por lo tanto, se hace en su interior preguntas como las que siguen:

¿Los sentimientos que expresan los representantes son primarios o secundarios? (Los sentimientos primarios son aquellos que el individuo genera cuando se encuentra en relación directa con la causa y los experimenta con los ojos abiertos. En cambio, los secundarios los experimenta con los ojos cerrados, pertenecen a una idea que sustituye a la realidad y los expresa con mucho dramatismo). ¿Quién falta? ¿Quién debe irse? ¿Qué principio sistémico se transgrede? ¿Qué es lo que se encuentra desordenado? ¿Su comportamiento es propio y coherente o es fruto de una caiga que no le corresponde? ¿Qué impide que fluya el amor? ¿Qué frena o impide la fuerza, anímica? ¿Qué es lo que perturba la armonía? Etc. Realmente, los sentimientos del padre hacia esta mujer por su dificultad con las matemáticas son de orden secundario; detrás de estos sentimientos hay otros frustrados. A diferencia de los sentimientos primarios, que responden a un estímulo real, los secundarios no son objetivos. Entonces el Terapeuta, al hacer esta pregunta, siente en su interior que falta alguien.

—T: ¿Cuántos erais en tu familia de origen?

—M: Mis padres, mi hermana menor y yo.

—T: ¿Algún aborto?

—M: Sí, hubo uno antes que yo, pero de pocos meses.

El Terapeuta tomó a un representante masculino para el aborto y lo colocó en escena. Inmediatamente, la atención del padre se desvió, hacia él, se acercó y lo abrazó.

—T: Tu padre deseaba mucho tener un hijo, ¿verdad?

—M: Sí, lo decía muchas veces, y también que si yo hubiera sido niño no tendría problemas con las matemáticas.

—T: A Tu padre le gustaban mucho las matemáticas.

—M: Sí.

Este era el final del flujo de energía negativa: la frustración del padre por no haber tenido un hijo. Lo demás eran proyecciones.

7º) Poner en orden lo que se encuentra desordenado.

Una vez se ha llegado al final del flujo de energía negativa, ya se sabe dónde hay que intervenir. Se ha encontrado la causa real que provocó la cadena de desencuentros. A partir de aquí comienza la segunda parte de la intervención terapéutica. Ahora es necesario poner en orden lo que se encuentra desordenado. Con ese fin, el Terapeuta debe tener presentes los principios sistémicos para restaurar las relaciones de acuerdo a ellos. Lo hará por medio de estrategias y recursos que le faciliten el restablecimiento. Si en algún momento impusiera una solución que el representante

no siente, no tendría efecto en la práctica. Siguiendo el ejemplo que nos ocupa, el padre ha vivido en un error pensando que la vida le ha negado un hijo. En realidad, él ha tenido un varón que forma parte de la familia aunque su destino no haya sido crecer y desarrollarse en ella. Por lo tanto, debe aceptarlo así si no desea hacerse daño a sí mismo y al resto de la familia. Las dos hijas deben ocupar el orden que les corresponde: 2ª y 3ª, en lugar de 1ª y 2ª. Y toda la familia debe ser consciente y reconocer al miembro que se ha ido prematuramente. Esto significa volver a poner en orden lo que se encuentra desordenado. Al hacerlo, vuelve a fluir el amor entre los miembros de la familia y desaparecen las relaciones anómalas.

Por supuesto, no se trata de que el Terapeuta dé explicaciones a los representantes de cómo deben actuar, sino de facilitar los cambios anímicos en ellos para que al sentir de otra forma, sus actitudes y comportamientos entren en armonía con los principios sistémicos.

Los representantes reflejan el profundo sentir del alma, y en este caso, el padre quedó apegado al hijo que se fue. El Terapeuta sabe que nada lo separará de allí hasta que no se elabore el duelo correctamente. Para ello, facilita en ese momento la expresión de los sentimientos del representante del padre, y por medio de frases le conduce a la aceptación de su destino, al reconocimiento de su lugar en la familia presentándoselo a sus hijas, hasta que padre e hijo sienten paz y aceptan la separación. Entonces el padre puede mirar a sus hijas con amor, valorándolas como un regalo de la vida y no como una carga. El padre debe expresar su pesar y asumir su responsabilidad por el mal que les ha hecho...

Cualquier asistente puede observar cómo cambia todo en el ambiente; una corriente de amor comienza a fluir en dirección contraria al flujo de energía negativa que anteriormente se había seguido. A las profesoras de matemáticas ya nadie las mira con sentimientos negativos; padre e hija se abrazan, y ésta después de recibir el abrazo de su padre hace lo mismo con su propia hija. Ya no hay lugar para proyecciones, sustitutos de frustraciones o enredos. Lo que fluye es amor auténtico y todos pueden relacionarse con armonía.

Algunos recursos y estrategias útiles

UNA DE las facultades que desarrolla un Terapeuta competente es la creatividad. Cada caso que tenga que enfrentar le va a suponer un reto, en el cual pondrá a prueba su conocimiento de los principios sistémicos, sus habilidades personales como terapeuta, su experiencia y su destreza. En la experiencia práctica irá aprendiendo cosas de mucho valor, pero siempre se encontrará con casos que el destino le ha reservado en los que no dispone de explicación previa, ni ha tenido ocasión de ver cómo los ha resuelto otro terapeuta. Ahí es donde tendrá que mostrar sus capacidades creativas y encontrar los recursos y estrategias técnicamente hables y consistentes por sí mismo para poder resolver el problema.

Con el ánimo de ayudar a dar una idea de las grandes posibilidades de esta técnica, relacionamos algunas estrategias y recursos que hemos empleado y verificado en nuestra experiencia valorándolas como muy eficaces.

Las frases terapéuticas

Como se ha dicho en otro capítulo, las frases son un recurso terapéutico para facilitar los cambios necesarios que contribuyen al progreso de la solución. Hay tres tipos de frases que usa el Terapeuta en el desarrollo de la Presentación: frases que captan la esencia y la síntesis de una verdad oculta, frases de auto-confrontación, y frases declarativas para ordenar lo desordenado.

A continuación deseamos relacionar algunas frases típicas que más adelante el lector volverá a encontrar empleadas en numerosos ejemplos. Estos casos ilustran su valor, pero su poder para producir los cambios profundos dependerá de su adecuado uso.

—Un miembro de la pareja al otro:

“Nuestra relación no ha tenido éxito. Yo asumo mi parte de responsabilidad y te devuelvo la tuya” (desaparece la tensión en la relación).

—Los padres al hijo/hija:

“Nosotros somos tus padres y nuestros problemas nos pertenecen, tú no tienes nada que ver con ellos” (libera al hijo/hija de una pesada carga).

—Cada uno de los padres al hijo/hija:

“En ti hay una parte de cada uno de nosotros, yo honro la parte de tu padre/madre que hay en ti” (el hijo/hija deja de estar en conflicto con el padre/madre que no honraba a la otra parte).

—El padre/madre al hijo/hija por no haberle dado lo que necesitaba:

“Yo soy tu padre/madre y tú eres mi hijo/hija, reconozco que no te he dado lo que tú necesitabas, y lo siento. Asumo mi responsabilidad” (permite que el amor pueda fluir a través de él/ella hacia el hijo/hija).

—El hijo/hija al padre/madre:

“Me siento muy dolido contigo...”

“Pero tú me has dado la vida, y la tomo como el mejor regalo que podías darme; con ella tengo grandes oportunidades y puedo transmitirla a otros”.

“Te honro por ser mi padre/madre” (el hijo recibe la fuerza de la familia).

—La madre/padre a los hijos cuando no ocupan su lugar: (El 1º fue un aborto o murió prematuramente y al 2º le han hecho creer que es el 1º)

“Tú eres nuestro 1er hijo y siempre lo serás”.

(Dirigiéndose a los otros hijos):

“Este es vuestro 1er hermano y todos reconocemos su lugar en esta familia” (libera la carga que llevaba sobre todo el 2º hijo).

—En una familia reconstituida:

(Desde la posición de la mujer)

“Aquel fue mi 1er marido, tú eres mi 2º marido, no el único. Cada uno tiene su lugar en mi vida”.

(Cuando el hijo nacido en la 2º pareja de la mujer es el 3º por parte de madre)

“Tú eres mi 3er hijo, estos dos son tus hermanos mayores”.

“También eres el 1er hijo de nuestra relación (señalando al 2º marido). Este es tu lugar en esta familia” (al establecer correctamente el lugar de cada uno en el sistema todos se relajan).

—Ante la muerte prematura de un hijo:

“Siento mucho dolor por tu partida....”

“Una parte de mí se ha ido contigo...”

“Siempre formarás parte de nuestra familia y tendrás un lugar en ira corazón”.

“Acepto tu destino” (es una elaboración del duelo).,.

—Un niño/niña queda huérfano/a de padre/madre:

“Siento mucho dolor... te echo mucho de menos.

(El padre/madre a su hijo/hija)

“He tenido que seguir mi destino... pero en realidad, no me he ido del todo... una parte de mí siempre estará en ti, donde tú vayas, siempre irá esta parte mía contigo. Cuando tengas un hijo también me verás en él, porque a través de ti esta parte mía también estará presente en él? (otro tipo de elaboración del duelo).

—Los hijos a una madre posesiva:

(La hija). “Yo voy a seguir mi camino igual que tú seguiste el tuyo, cuando seas mayor y me necesites, te cuidaré adecuadamente”.

(El hijo). “Déjame ir con mi padre, pertenezco al mundo de los hombres”.

(Sin menoscabar el respeto, defienden su autoafirmación).

—En una reconciliación:

(Después que se ha asumido la responsabilidad no hay que forzar el flujo del amor)

“Necesito un poco más de tiempo

—Un padre/madre a su hijo/hija con baja autoestima:

“Te amo, te acepto, y te apruebo tal como eres” (pone el énfasis en lo que es y no en lo que hace).

—Un hijo/hija que se resiste a aceptar el amor de su padre/madre después de haber arreglado sus problemas:

“Ahora que puedes darme lo que tanto he deseado y necesito, mi orgullo no me deja tomarlo. Así yo también privaré a mi hijo de lo que él necesita” (ésta es una frase de auto-confrontación para crear una reacción de humildad en el hijo).

Los personajes Test

Cuando el Terapeuta quiere comprobar con toda seguridad la implicación de un miembro de la familia en el problema que se está tratando, puede usar un personaje Test. Este representante recibe su personaje en secreto, y si realmente se encuentra implicado, creará una reacción en los otros representantes. En el caso de no tener nada que ver con el problema, los otros representantes no experimentarán ningún tipo de reacción.

En una Presentación se bloqueó la evolución del caso por falta de información: un hombre presentaba su inseguridad e hizo referencia a que siempre se sintió discriminado por parte de su padre respecto a los demás hermanos. Al configurar la familia, realmente se observaban diferencias de trato con los hijos. En principio, el paciente no podía aportar ninguna información que justificara este hecho y la representación iba perdiendo fuerza. .

El Terapeuta tuvo una intuición y la llevó a cabo con un personaje Test. Inmediatamente que lo puso en escena, hubo tres representantes que reaccionaron con mucha fuerza aunque de distinta forma. La Presentación volvió a recuperar toda su energía y se pudo avanzar hada la solución.

El personaje Test no era otro que el padre biológico del paciente; fue su gran sorpresa. Posteriormente, comprobó la información y era totalmente correcta.

El uso de los personajes Test es un factor más que muestra una clara evidencia de la fiabilidad de la información que los representantes canalizan.

El personaje concepto

Este recurso suele ser muy útil cuando el Terapeuta tiene poca información disponible y el paciente no es capaz de suministrarla. La cantidad

de personajes concepto que pueden utilizarse referidos a síntomas o problemas puede ser muy amplia; por ejemplo, una fobia. Si el Terapeuta pone en escena al protagonista y su fobia, conforme vaya construyendo el sistema familiar se irá viendo con qué miembro del sistema está relacionada.

Otra manera de usar el personaje concepto es designándole como la causa de una situación que se requiere resolver y de la que tampoco se tiene información. Si la causa fuera un niño que murió, el representante de la causa se comportará como tal sacando a la luz la información, que se necesita para seguir avanzando.

Algunas veces se usan conceptos más abstractos, tales como el destino, el amor, o el éxito. No importa, en cualquier caso los representantes canalizarán con fidelidad la influencia que estos entes tienen en los demás personajes o en la trascendencia de la solución.

Moverse en el tiempo

Una estrategia muy útil es la posibilidad de moverse en el tiempo Cuando se escoge a los representantes y se les asignan personajes, pueden canalizar información según los siguientes puntos de referencia — Siempre estará relacionada con la demanda del problema que se presenta.

Y según el Terapeuta lo pida de forma específica:

—Mostrará la situación actual de los miembros representados.

—Un extracto esencial de sus comportamientos, sentimientos e impulsos.

—Una localización concreta en el tiempo.

Por ejemplo, una mujer acudió para tratar de mejorar la difícil relación que tenía con su hijo de 20 años. En la Presentación, el representante de su hijo rechazaba al de su madre. Era lo que ocurría en la situación actual: la representante de la madre tema una actitud afectuosa hacia el hijo, pero era rechazada.

—T: ¿Ocurrió algún incidente que contribuyera a desarrollar la actitud de tu hijo?

—M: No, que yo sepa.

(El Terapeuta se centró en la relación madre-hijo porque otras posibles causas quedaron descartadas).

—T: ¿Cómo fue el nacimiento de tu hijo?

—M: Nada especial.

—T: De todas formas, vamos a comprobar si al nacer tu hijo se estableció entre vosotros el apego natural.

El Terapeuta pidió a los representantes que retrocedieran en el tiempo y se centraran en el momento del nacimiento.

La escena pareció sorprender hasta a la misma madre: su representante fue la que se distanció del hijo mostrando sentirse mal.

—T: Parece que no fue un buen parto.

—M: Ahora recuerdo; lo pasé muy mal y estuve tres días sin querer ver a mi hijo. Es curioso, se me había olvidado por completo... pero luego sí le tomé mucho cariño...

También recuerdo que durante mucho tiempo, cada vez que yo le cogía se ponía a llorar, en cambio, con su padre se calmaba.

Gracias a la posibilidad de poder moverse en el tiempo pudo salir a la luz la causa real del problema y resolverse satisfactoriamente.

Atomizar a un personaje o una situación

En muchas ocasiones puede ser muy útil conocer qué parte de un protagonista puede estar afectada por determinado comportamiento o actitud. Por ejemplo, hay un representante que siente una carga muy pesada en su lado derecho. Entonces, el Terapeuta sabe que esta carga viene por la línea paterna. Pero supongamos el caso en que el Terapeuta necesite saber cuál de las dos partes pertenecientes a los padres de un protagonista reacciona de una determinada manera. En esta ocasión tomará a dos representantes: uno para la parte del padre y otro para la de la madre. Cada uno de ellos mostrará de manera muy clara cómo reacciona ante la situación sin dejar lugar a dudas.

De la misma manera, puede emplearse este recurso:

Para diferentes estadios del desarrollo personal de un protagonista: niñez, adolescencia, etc.

Para poder comprender con detalle lo que ocurrió en una determinada situación: el profesor, el alumno protagonista, cada uno de los alumnos implicados, el objeto robado, etc.

En cualquier ente complejo como puede ser un negocio: los dueños, el encargado, los empleados, la tarea, la economía, los clientes, etc.

En todos los casos, la experiencia demuestra que la información de los representantes es totalmente fiable (siempre que sea bien interpretada dentro del contexto y de la demanda efectuada).

Simulaciones

UNA POSIBILIDAD muy interesante en esta técnica, es el poder construir simulaciones para averiguar cómo resultarían diferentes alternativas. No se trata de tener un sustituto de la “bola de cristal”, sino de poder observar cuál sería la inercia energética si estructuramos una situación de una determinada manera. Las aplicaciones de este recurso pueden ser muy numerosas pero para captar la idea valdrá con un ejemplo: un empresario atravesaba una situación difícil en su negocio y vino al Asesor para buscar ayuda. Juntos prepararon tres posibles soluciones: A, B y C. La tercera parecía bastante descabellada y el empresario la descartó a priori, pero el Asesor insistió en dejarla porque, como mínimo, serviría de contraste respecto a las otras dos. Al realizar la Presentación de la TCF en su aplicación de Soluciones Sistémicas, el Asesor construyó las tres alternativas para comprobar qué trascendencia tenía sobre el negocio. Para sorpresa de todos, la alternativa C —la menos lógica— fue la que mostró resolver la situación de forma clara y con fuerza.

Aunque un poco escéptico, el empresario se avino a probarla: tampoco tenía mucho dónde escoger. Pasados dos meses se puso en contacto con el Asesor para reconocer el éxito de la alternativa C.

Cuando se trabaja con simulaciones, se está aplicando uno de los principios del paradigma cuántico: La realidad viene determinada por las probabilidades y el acto creador.

Otras cuestiones

AUNQUE este libro no puede contener de manera exhaustiva todas las situaciones que pueden darse en la práctica, sí deseamos mencionar algunas de ellas para que sirvan de referentes y, a su vez, inspiren para tratar adecuadamente otras cuestiones que no exponemos.

Los secretos de familia

Con mucha frecuencia en las Presentaciones aparecen secretos de familia que siempre sorprenden a los interesados. Estos secretos pueden presentarse de dos formas: secretos que salen a la luz de forma natural, y secretos que se resisten a ser descubiertos. Cada una de estas alternativas debe ser tratada de forma diferente para servir al objetivo original: solucionar el problema presentado.

Cuando un hecho silenciado sale a la luz en la Presentación como consecuencia natural de la elaboración del Terapeuta, es porque con toda probabilidad era necesario que así fuera para liberar a los afectados y contribuir de forma determinante a la solución del problema. En una evolución de este tipo no es conveniente comentar con otros miembros de la familia sobre el tema para evitar que se creen nuevos problemas. Esta reserva representa un acto de respeto a la propia familia, a los miembros implicados y al trabajo del Terapeuta. Si el paciente desea contrastarlo (no por capricho, sino por necesidad) y tiene la posibilidad de hacerlo adecuadamente, la experiencia demuestra que recibirá la confirmación de lo que ha salido a la luz.

Si en una Presentación aparece de forma clara un secreto de familia y éste se resiste a ser descubierto, debe ser respetado por el Terapeuta y el miembro de la familia que trabaja su problema. Forma parte de la dignidad de aquel ancestro. En este caso la Conciencia Familiar quiere que se restablezca el orden en la familia, pero no satisfacer a los curiosos. Siempre que el descendiente le devuelve la responsabilidad al ancestro por la carga que ha tenido que soportar como consecuencia de su acción, no es necesario descubrir el secreto. Lo importante es que hay conciencia del mismo, que la acción que contiene el secreto es la causa de la carga que han soportado los descendientes, que todos los descendientes afectados están de acuerdo en devolverle la responsabilidad de la acción negativa a quien le corresponde, que nadie se atribuye el derecho de juzgar a un ancestro y, que todos honran su lugar en la familia. No debemos ir más allá de donde se nos permite.

La información de diferentes sesiones

Cuando la resolución de un caso requiere más de una sesión, información que los representantes canalizan en cada sesión puede ser, de tres tipos:

—Continua: lo que ocurre en la sesión posterior es una continuidad de la anterior. El comportamiento de los representantes —segura mente distintos a los de la ocasión precedente— parecen seguir un guión que comenzó a representarse en la 1ª sesión y todo lo que comunican parece ceñirse a él. Podría decirse que después de haber visto la 1ª sesión lo que aparece en las siguientes es previsible.

—Complementaria: La información que sale en una sesión posterior parece no coincidir con la anterior o, en ocasiones, hasta ser contraria. Esa impresión (que en principio podría inducir a la confusión) es errónea debido a la falta de perspectiva que se produce al tomar por separado el fragmento que se ve en cada sesión fuera de su contexto.

En una ocasión, un matrimonio vino a presentar el problema de adicción a las drogas de su hijo mayor. En la primera Presentación se configuró la familia actual y los representantes del matrimonio mostraron sufrir un conflicto que impedía cualquier relación positiva de los padres con los hijos. En la segunda Presentación se volvió a configurar la familia actual y el representante del padre rechazaba al hijo mayor.

El marido protestó al Terapeuta:

—Marido: Esto no coincide con la realidad ni tampoco con lo que se vio al final de la anterior Presentación. Yo quiero mucho a mi hijo.

—Terapeuta: Sigue observando y no descalifiques antes de tiempo.

Según fue avanzando la Presentación parecía tomar cada vez más consistencia la actitud de rechazo del representante del padre hacia el hijo.

El Terapeuta se acercó al matrimonio y le dijo al marido: “Necesitaría que no te cerraras a lo que estás viendo porque no coincide con tus sentimientos. Abre tu mente y recibe esta información, de lo contrario tendremos que interrumpir la Presentación”.

—Esposa: Lo que está saliendo aquí es la auténtica realidad (el marido quedó atónito). Mi marido no quería hijos y cuando vino nuestro hijo mayor estuvo rechazándole durante tres años. Nunca le miraba ni le tomaba en brazos; le trataba como si no existiera.

El marido bajó la cabeza y con lágrimas en los ojos dijo: “Es cierto, pero hace mucho tiempo de eso, y desde entonces se lo he compensado con creces”

—Terapeuta: No lo creas.

En este caso, existían varias causas por las que el hijo había buscado las drogas como sustituto de sus carencias. En cada Presentación iba saliendo una de las causas que debía resolverse. Lo que menos importaba es que los comportamientos de los personajes no coincidieran al comparar dos sesiones. Era como un puzzle donde todas las piezas tienen sentido cuando se encajan mostrando la imagen total.

—Adyacente: Hay Presentaciones en la que alguno de los representantes muestra un comportamiento disfuncional. Este comportamiento no está directamente relacionado con la solución del problema que se trata y el Terapeuta debe discriminarla para no perderse*, pero a la vez debe poner sobre aviso al paciente del riesgo latente que existe.

En una ocasión, un matrimonio estaba tratando un problema relacionado con su bija mayor; al completar la familia actual, el Terapeuta observó que el hijo menor centraba su atención en un hermano del padre que bahía sido muy conflictivo y había terminado trágicamente. Cuando terminó la Presentación el Terapeuta se interesó por el hijo menor y los padres le aseguraron que estaba perfectamente. El Terapeuta insistió: “He visto que el representante de vuestro hijo menor centraba su atención con demasiada fuerza en su tío, deberíais estar atentos cuando vuestro hijo entre en la adolescencia, es posible que siga los mismos pasos de su tío”.

Pasado un año, los padres volvieron al Terapeuta para trabajar por su hijo. El padre dijo: “Nuestro hijo tiene 14 años y está haciendo exactamente lo mismo que hizo mi hermano a su edad”.

El efecto gaseosa

En un porcentaje de casos, después de haber realizado la 1ª Presentación, el paciente informa que de inmediato ha podido comprobar unos resultados espectaculares pero, al pasar los días, estos cambios han ido perdiendo fuerza y parece que la situación vuelve a un estado próximo al inicial.

Aunque el paciente posiblemente pase de un estado de euforia a otro de pesimismo, y esto es comprensible, la interpretación que hace de lo ocurrido no suele ser objetiva. Los cambios positivos que han sucedido le han dado la idea de que el problema estaba resuelto, pero generalmente el Terapeuta no le ha asegurado que eso fuera así. Es necesario ver cómo evolucionan las cosas en la práctica para poder valorar el resultado, y aun valorándolo positivamente, el Terapeuta puede aconsejar una Presentación para comprobar que el resultado es consistente y no hay ninguna amenaza latente.

El efecto gaseosa sólo indica que lo trabajado en la Presentación estaba relacionado directamente con el problema y ha producido su efecto en la práctica. La experiencia demuestra que en un caso como éste, quedan posibilidades pendientes: continuar con la resolución de la Presentación que se interrumpió, o en el caso de que se hubiera puesto en orden todo lo que ésta mostró, hay que abrir otra porque el problema que se presenta no depende de una sola causa.

Devolver el personaje

El representante acepta voluntariamente el personaje que le adjudica el paciente/cliente o el mismo Terapeuta. Después de su participación en la Presentación, el mismo representante con un simple acto de voluntad se desconecta totalmente del personaje y de todo lo que experimentaba cuando lo estaba encarnando. Esto es lo normal, pero en algunos casos (sobre el 5%, y siempre con personajes que contenían una carga emocional o sistémica muy intensa y profunda) puede ocurrir lo siguiente: después de haber terminado la Presentación, el representante continúa experimentando los síntomas, sensaciones y sentimientos del personaje que ha escenificado; ha intentado desconectarse de él pero no lo consigue. Uno de los motivos del porqué ocurre esta circunstancia es porque algún aspecto personal o sistémico del representante se identifica con la carga del personaje interpretado.

Cuando ocurra esta situación, lo propio es que el Terapeuta haga lo siguiente: toma al representante afectado y al paciente/cliente, los coloca uno frente al otro y al paciente le pide que extienda sus brazos hacia adelante y las manos en posición de recibir (con las palmas hacia arriba). El representante pondrá sus manos encima de las del paciente (en posición de dar) y le dirá lo siguiente: “Te devuelvo el personaje que he representado, con toda su carga emocional y sistémica, porque pertenece a tu sistema y yo nada tengo que ver con él”. Seguidamente, el paciente le responderá: “Yo tomo este personaje con toda su carga y lo devuelvo a quien le corresponda”. Estas declaraciones no son un mero ritual, sino que deben ser dichas desde el corazón: con toda la voluntad y el sentir que se generan desde el interior. De inmediato, el representante advierte la liberación de todos los síntomas que experimentaba.

En el caso de que el representante no entregara el personaje y su carga, seguiría sintiendo los síntomas por unos días hasta que progresivamente fueran desapareciendo.

Hablar de lo ocurrido en la Presentación

Hay una tendencia por parte del paciente de comentar con otras personas lo que ha visto en la Presentación. Esto en principio puede parecer lógico y normal pero tiene sus contraindicaciones y éstas deben conocerse. Paradójicamente, esto no ocurre en una terapia individual, y en cambio el nivel de intimidad de una terapia sistémica es igual o mayor que el de una sesión individualizada.

¿Qué puede pasar cuando se habla y se remueve lo que se ha trabajado en la Presentación?

Hay dos movimientos fundamentales que se ponen en marcha a partir de una Presentación: por un lado, los cambios a nivel anímico y profundo en el sistema familiar y sus miembros; por otro, el trabajo interior que debe hacer el paciente/cliente que ha estado presenciando la Presentación.

En cuanto a este segundo aspecto, el paciente/cliente difícilmente hará este trabajo de asimilación, reflexión y cambio interior si habla con unos y con otros. La experiencia demuestra que, al hacerlo, cada interlocutor le aporta su personal interpretación y le descentra impidiéndole realizar este trabajo.

Muchas veces el paciente/cliente comenta con miembros de su familia lo ocurrido en la Presentación y, aunque lo haga con buena intención, en la mayoría de los casos suele ser negativo. En primer lugar, los familiares no saben de la TCF y lo más probable es que malinterpreten la información que les comparte el paciente/cliente. Se sienten atacados, juzgados y ridiculizados públicamente; por lo tanto, suelen manifestar actitudes muy negativas contra todo lo que proviene de la TCE En consecuencia, ni esto ayuda al paciente/cliente, ni al resto de la familia para producir los cambios esperados.

Hay ocasiones en que el Terapeuta puede indicar al paciente/cliente la conveniencia de compartir aspectos de la Presentación con algún miembro de la familia para potenciar los resultados. En estos casos, el hacerlo forma parte del proceso de solución. Por ejemplo, informar a un hijo de que tuvo un hermano del cual nunca se le ha hablado.

En definitiva, podríamos asegurar que hablar de la Presentación de manera descontrolada y fuera de las indicaciones del Terapeuta le quita fuerza al trabajo realizado en la sesión de TCF.

La continuidad de los participantes

Algunos se extrañan cuando, pasado el tiempo, se enteran de que personas que conocieron en una sesión de TCF continúan asistiendo regularmente. Esta cuestión es perfectamente comprensible cuando se tiene en cuenta alguna de las siguientes razones:

Hay personas que vienen por un problema concreto, éste se resuelve, y entonces toman conciencia de otro de sus problemas. Antes no eran conscientes porque el primero acaparaba toda su atención y no les dejaba ver el resto. Pero al percatarse de otras dificultades desean seguir tratándose. Este hecho es muy normal, puesto que las personas difícilmente tienen un solo conflicto que superar aunque piensen lo contrario.

Mucha gente al conocer la TCF la valoran como un instrumento de crecimiento personal, reconocen que en cada sesión aprenden nuevas cosas sobre sí mismas, sobre sus familias, las relaciones y la vida en general. Siempre salen enriquecidas después de asistir y participar en una sesión de TCF.

Aún hay otras, que incluyendo las razones anteriores, tienen otro sentir muy loable que les mantiene asistiendo y colaborando en las sesiones de TCF. Este sentir se encuentra relacionado con la vocación de ser útil al prójimo, pues saben que al prestarse a participar como representantes están contribuyendo a resolver problemas de otras personas que difícilmente podrían hacerlo de otro modo. Hacen este servicio de manera altruista colaborando con el Terapeuta como si formaran un equipo de expertos, ya que suelen tener mucha experiencia y facultades muy desarrolladas para canalizar la información con gran fidelidad.

¿Siempre es fiable la información de los representantes?

Siempre que un representante canaliza bien, la información es fiable; si esta información es bien interpretada, la fiabilidad se hace más consistente. El conjunto de estos dos elementos sería la premisa.

¿Pueden equivocarse los representantes? ¿Pueden mezclar aspectos personales con la información que canalizan? ¿Puede ser mal interpretada la información que sale a la luz? Sí, también estos tres aspectos son posibles pero no habituales.

Un representante expresa los sentimientos, sensaciones e impulsos que experimenta en su interior, si bien en un momento dado pueden mezclarse con aspectos personales propios y expresarlos del mismo modo. Ante esta posibilidad, hay dos filtros que la expresión debe superar. El primero es el del propio representante: si éste es experto, él mismo toma conciencia y avisa al Terapeuta de no tener seguridad en lo que está expresando. El segundo es el Terapeuta: si se encuentra conectado al movimiento terapéutico, cuando un representante manifiesta algo que no es coherente con su desarrollo, el Terapeuta duda y usa alguna estrategia de contraste. Entonces, el Terapeuta cambia al representante y comprueba definitivamente si la información es fiable.

Si un representante no canaliza bien, el Terapeuta se da cuenta en los primeros momentos y, si decide dejarlo que continúe, estará muy pendiente de su aportación para obrar en consecuencia.

Es muy normal que el paciente/cliente discrepe de una información que los representantes revelan. En la mayoría de los casos estas informaciones son correctas y lo que ocurre es que el paciente las ignora, las ha olvidado o sencillamente no las está interpretando bien.

¿Pueden fallar el representante y el Terapeuta? Sí, ni uno ni otro son infalibles. Este riesgo siempre está latente en cualquier profesional de cualquier disciplina. Pero el paciente siempre ha de partir de una base de confianza hasta que se demuestre lo contrario.

Hay aspectos de interpretación que deben contrastarse con el Terapeuta antes de darse por definitivos ya que, aunque aparentemente todos ven lo mismo, no todos tienen iguales recursos y experiencia para interpretarlo correctamente.

Una joven de 25 años estaba tratando su dificultad para encontrar una pareja estable; había tenido seis parejas y todas le duraban poco tiempo. Cuando ella les hablaba de plantearse un compromiso más serio, sus compañeros le decían que no se sentían preparados para comprometerse. A lo largo de dos sesiones el Terapeuta puso en orden todo aquello que en su sistema familiar no le permitía atraer una persona a su vida con un proyecto común de futuro. En la imagen final de la Presentación, la representante de ella —con plena capacidad de iniciar y mantener una relación estable— se acercó al representante del compañero que tenía en aquel momento, y éste, que se había mantenido distante, tuvo el impulso de abrazarla y de permanecer junto a ella.

Terminada la Presentación, la joven le dijo al Terapeuta: “Entonces, mi compañero y yo a partir de ahora tendremos una relación estable”.

—Terapeuta: Es posible.

—Joven: En la Presentación se ha visto claramente que sí.

—Terapeuta: No, en la Presentación se ha visto que tus dificultades para poder atraer a tu vida a una persona con intenciones de futuro quedaban resueltas.

—Joven: Pero hemos visto que mi compañero me tomaba como pareja.

—Terapeuta: Sólo hemos visto el impulso de su representante, pero no sabemos nada de sus dificultades e intenciones para tener una pareja estable ya que ni con él ni con su sistema hemos trabajado nada.

Pasados dos años, la joven informó al Terapeuta que por primera vez en su vida tenía una relación seria: “No fue con aquel compañero que tenía entonces, él sigue tan loco como antes. Fue con otro hombre que conocí a los tres meses y desde el primer momento me trató como nadie lo había hecho antes. Entonces comprendí que ya era capaz de atraer a mi vida lo que tanto había deseado”.

De todas formas, cuando el Terapeuta se encuentra con una información comprometida para la familia del paciente/cliente que no puede ser contrastada, o que siendo contrastada es negada radicalmente, lo propio es no cerrarse a defenderla ciegamente. El propósito del Terapeuta es servir al paciente/cliente ayudándole a resolver sus problemas; no crearle nuevos frentes de tensión. La experiencia demuestra que este tipo de informaciones que pueden generar un conflicto entre paciente y Terapeuta no son determinantes para la solución del problema; por lo tanto, lo más sensato es admitir la posibilidad de error y pasar página avanzando en su resolución.

¿Puede el Terapeuta perder el control de la situación?

Durante la evolución de una Presentación pueden ocurrir diferentes situaciones delicadas que el Terapeuta deberá resolver, pero, sobre todo, tratar de que no se produzcan. Nos referimos a episodios paroxísticos que pueden derivar en crisis de angustia, síndrome delirante o crisis de histeria; por supuesto, esto no es habitual sino esporádico. Si el Terapeuta está atento y sabe identificar los primeros signos de este tipo de trastornos, posiblemente evitará que sucedan.

Estos sucesos en ningún caso contribuyen positivamente a la resolución del problema que se trabaja, más bien son interferencias en el desarrollo de la solución.

Un representante, o hasta el mismo paciente/cliente, puede sufrir un episodio de este tipo. En el primer caso porque el miembro original al que está representando muy posiblemente lo sufriera o porque al canalizar una vivencia muy intensa el representante ha cruzado la barrera del control mental. En el segundo caso, quizá el paciente/cliente ha vivido en otra época de su vida una experiencia traumática que al volver a ser representada le atrapa y reestimula las fuertes emociones que experimentó.

Un signo típico previo al episodio paroxístico viene dado por la combinación de dos elementos: el primero es la alteración progresiva de la persona manifestada por la expresión descontrolada de las emociones* el segundo es el aislamiento del entorno, que suele hacerlo cerrando los ojos, lo cual contribuye a un mayor descontrol.

En cuanto el Terapeuta perciba estas señales, debe interrumpir inmediatamente el proceso volviendo a conectar a la persona con la realidad. Generalmente se hace captando su atención y descentrándola de la vivencia en la que se encuentra atrapada. Hay situaciones que requieren interrumpir la Presentación para evitar consecuencias graves o imprevisibles. En una Presentación se estaba reproduciendo una experiencia traumática entre una madre y su hijo. En un momento dado la representante de la madre cayó al suelo y rodó por él gritando desgarradamente de dolor. Simultáneamente, el representante del hijo comenzó a darse golpes de cabeza contra la pared. Era evidente que habían entrado en un estado de paroxismo en el que podían dañarse. El Terapeuta interrumpió inmediatamente la Presentación sacándoles de sus personajes y asegurándose de que volvían a estar en perfectas condiciones.

Otra cuestión muy diferente son los episodios catárticos: estos sí que contribuyen a favorecer la resolución del problema y suelen ser bastante frecuentes en las Presentaciones. En una catarsis el representante o el paciente/cliente libera sus emociones reprimidas y experimenta posteriormente un estado de paz interior y bienestar general. Por ejemplo, en una elaboración del duelo por la muerte de un hijo de cinco años, el Terapeuta ayudó a la representante de la madre a que se acercara al de su hijo que se encontraba tendido en el suelo. Le pidió que se sentara a su lado, tomara la mano del hijo entre las suyas y que le mirara a los ojos. Poco a poco, la representante de la madre fue conmoviéndose y sin cerrar los ojos lloró desconsoladamente, le abrazó, expresó su dolor por la pérdida y después de un tiempo le dijo: “Una parte mía se ha ido contigo”— Seguidamente se levantó y pudo ver al resto de la familia. La real, que se encontraba sentada observando, experimentó la misma catarsis y al ser preguntada por el Terapeuta cuando su representante e levantó, dijo: “Siento una profunda paz interior”.

Parte V

Aplicaciones de la TCF

ESTE instrumento terapéutico ha demostrado ser realmente versátil y eficaz como pocos en áreas muy diferentes de tratamiento, tanto a nivel individual como colectivo. Su alcance y eficacia muestran un salto cualitativo en la historia terapéutica. Por una parte, su profundidad de diagnóstico e intervención trasciende los límites de las terapias convencionales, ya que muestra la dinámica anímica oculta en las personas y actúa directamente en la sede de la voluntad y los sentimientos evitando las resistencias conscientes. Por otra parte, es útil en cualquier ámbito que pueda considerarse un sistema. Actualmente, además de la terapia clínica o familiar, se está aplicando en empresas, organizaciones sociales de todo tipo, centros educacionales, instituciones de salud, asociaciones culturales y religiosas, entes privados y públicos, para resolver problemas humanos y de gestión.

Una de las razones de su versatilidad y alcance es que existe un denominador común tanto en la familia como en otros tipos de organizaciones cuando profundizamos a nivel de las energías anímicas. Este nivel tiene peculiaridades como las de trascender al espacio, al tiempo y a los entes que determinamos como objetivos. Por ejemplo, esta terapia puede sacar a la luz los sentimientos profundos, no aparentes, que existen entre dos personas. Pero aún puede ir más allá y hacerlos manifiestos en diferentes momentos de su relación sin importar el tiempo transcurrido. A su vez, puede mostrar la trascendencia que tienen o han tenido en otras personas aunque no estén presentes. Y cuando se le demanda, responde con la información requerida en relación a conceptos o situaciones, tales como una enfermedad.

Como se ha dicho en otro apartado, hay casos complejos en los que se requiere trabajar con diferentes técnicas que se complementan entre sí para conseguir una solución definitiva del problema. Por ejemplo, cuando hay una adicción, siempre existe una causa anímica de fondo que ha generado esta necesidad como sustituto de la auténtica satisfacción. Y por otra parte, en el tiempo que ha durado la adicción se han desarrollado unos hábitos conductuales que también hay que tratar con técnicas idóneas para cambiarlos. Ambas cosas han de ser atendidas con los instrumentos adecuados para que el problema se resuelva y no tenga recurrencia.

Esta sección la dividiremos por ámbitos de aplicación: con ello nos referimos no tanto a diferenciar los problemas por categorías, sino al espacio que se encuentra configurado por un tipo de sistema con sus particularidades, en el cual, y a través del cual, se genera un determinado tipo de problemas.

Por ejemplo; el DSM-IV (Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales) divide los trastornos mentales en una serie de categorías, tales como: Trastornos del ánimo, de la ansiedad, de la conducta alimenticia, etc. Pero cuando trabajamos con la TCF estas divisiones no son muy útiles, pues no es tan importante que el problema que sufre el paciente o la familia esté bien definido, como que se cumplan los requisitos necesarios para realizar una presentación correcta del mismo.

Si una persona come en exceso por un trastorno de ansiedad generalizada o por un trastorno de conducta alimenticia no especificado, no es importante la diferencia para resolverlo. Lo que el paciente presentará es que tiene un problema de control en la comida y desea solucionarlo. A partir de aquí, el terapeuta es el que debe saber conducir la presentación del caso para que no se plantee un tema de trabajo ambiguo, sino bien definido; para que se saquen los representantes necesarios y relacionados con la causa del problema, se elabore la presentación con la habilidad y perspicacia necesarias para poder encontrar la causa real del problema y obtener la solución del caso.

Por todo ello, aunque habría quien preferiría ver las aplicaciones a partir de los problemas conocidos, lo haremos al contrario; los problemas conocidos serán los ejemplos que ilustrarán las causas más típicas que iremos detallando.

Otra de las razones importantes para hacerlo así es porque una causa determinada puede generar múltiples problemas; y aun cuando sean múltiples los problemas que pueden presentar las personas a nivel individual y relacional, las causas que los provocan comparadas con los problemas son relativamente pocas.

Respecto a las causas que se encuentran relacionadas con el sistema familiar podemos adelantar que se integran en tres grandes grupos:

—Problemas de personalidad, desajustes o disfunciones psicológicas.

—Conflictos y dificultades en las relaciones familiares y sociales.

—Enfermedades y trastornos psicosomáticos.

Así pues, un problema de baja autoestima lo encuadraríamos en el primer grupo y un trastorno asmático en el tercer grupo; pero entraría dentro de lo posible que la causa de los dos problemas fuera la misma.

Debemos dejar claro que no sería correcto generalizar la relación entre un problema y su causa. Por ejemplo, si se ilustran las consecuencias de un caso de fobia con una muerte prematura en otra generación, esto no significa que todas las fobias sean causadas por alguna muerte prematura en la familia.

No son necesarias explicaciones extensas por parte de la persona que presenta su caso, más bien debe sintetizar el tema que desea trabajar en pocas frases. Si se extendiera en descripciones, contaminaría la disposición que es conveniente tener dando pie a prejuicios inconscientes que dificultarían el desarrollo natural y creativo de la Presentación.

Del mismo modo, es conveniente que exista un ambiente de aceptación mutua entre todos los participantes para que estos puedan, por una parte, abrirse confiadamente y, por otra, respetar a los demás y sus intereses.

Siempre es indispensable hacer un pacto de confidencialidad entre los participantes para no mencionar, fuera del ámbito de la sesión, nombres y detalles.

Los participantes suelen sentirse más cómodos cuando no se conocen entre sí, viniendo de organizaciones que pertenecen a distintas áreas profesionales.

Es imprescindible una actitud atenta y centrada por parte de todos durante la configuración y mientras los representantes se encuentren posicionados. Una Presentación es una obra conjunta.

Todo el proceso de una Presentación no debería durar más de 30 a 45 minutos como máximo.

En el siguiente apartado consideraremos con detalle una serie de hechos y circunstancias que ocurren en el seno de las familias, que son causantes directos de los problemas que sufren sus miembros. Por limitaciones de espacio hemos escogido una pequeña muestra de ejemplos con el fin de ilustrar la trascendencia del hecho significativo, pero volvemos a hacer énfasis en que las variables son innumerables.

Ámbito sistémico de la familia

EN EL desarrollo de la Parte II, hemos visto una serie de principios y particularidades relativas a la familia. Estas son la base sobre la cual se desenvuelven las diferentes dinámicas familiares que afectan de forma directa e indirecta a sus miembros.

En el ámbito sistémico de la familia —y en todas las familias— pueden ocurrir muchos hechos significativos que desestabilizan al sistema o a algunos de sus miembros. Unos tienen un fuerte impacto emocional para aquellos individuos directamente relacionados con la situación; otros afectan sensiblemente a la funcionalidad en cuanto a los roles que deben ejercer. Los hay que suponen grandes injusticias de unos miembros respecto a los demás. En el fluir de la vida, las familias a través de sus propios mecanismos de homeostasis tratan de superar las circunstancias y adaptarse a las nuevas situaciones; pero esta inercia natural no excluye las consecuencias que sufrirán los miembros de la familia relacionados con los hechos ni los que pertenecen a las siguientes generaciones, hasta que la Conciencia Familiar haya realizado su función o los hechos sean tratados adecuadamente para restablecer el orden en el sistema.

No todos los hechos, por sí mismos, traen consecuencias para los miembros de la familia. Lo que determina la trascendencia de estos actos son las reacciones que tienen los miembros de la familia al afrontarlos. Si los comportamientos de estos miembros transgreden consciente o inconscientemente alguna de las leyes sistémicas, entonces es cuando las consecuencias se hacen manifiestas. Las causas que desencadenan los problemas individuales o relaciónales siempre son transgresiones del principio de la Pertenencia, del equilibrio entre el Dar y el Recibir, o del orden en la Jerarquía. Factores que de una forma u otra obstaculizan el flujo del amor y de la fuerza anímica en el sistema familiar.

Muertes prematuras

La muerte prematura de algún miembro de la familia

UNA MUERTE prematura o inesperada siempre produce un impacto emocional y, como consecuencia de este impacto, distintas reacciones que pueden ser totalmente opuestas dependiendo de diferentes factores relacionados con el lugar que se ocupa en la familia, el tipo de relación que se había establecido con la persona que ha fallecido o las características propias del temperamento de cada miembro familiar.

Aunque en la experiencia de la práctica pueden tomarse como referencia unas edades, siempre hay que tener en cuenta la vivencia subjetiva de los que quedan.

Un factor clave a la hora de valorar la trascendencia que una muerte ha tenido para los miembros de su generación y de las siguientes es la elaboración del duelo. En todos los casos en que el fallecimiento de un miembro de la familia lleva consecuencias de desorden se observa claramente que no se ha elaborado el duelo y que los familiares más allegados acusaron una reacción que les condicionó su vida y la de los que dependían de ellos.

La elaboración del duelo no es una práctica que se realiza de forma natural, aunque aparentemente se tiene asumido que un duelo suele durar unos dos años. La realidad a nivel anímico suele ser otra muy distinta; buena parte de las personas que han sufrido la pérdida de un ser querido quedan atrapadas por el dolor, excluyen al fallecido o lo sustituyen por otro miembro de la familia.

A continuación relacionamos las muertes más típicas que se viven como prematuras:

Un aborto natural

Desde que es engendrado el feto hay que considerarlo como un miembro de la familia y, como tal, debe tener su lugar reconocido. Este concepto es fundamental y muy poco asumido en la mayoría de las familias. Por eso, la Conciencia Familiar llamará la atención de diferentes formas hasta que el aborto sea reconocido.

Otra de las posibilidades que pueden trastornar a los miembros de la familia se relaciona con el impacto emocional que puede producir la pérdida del futuro hijo en los padres. Si no es elaborado el duelo por el progenitor afectado, las relaciones entre él y los demás miembros del sistema se bloquean anímicamente.

● Una mujer de treinta y dos años (M) pidió trabajar su baja autoestima. Después de asistir a algunos talleres terapéuticos de TCF sentía interiormente que su problema también tenía una causa sistémica. Desde que tenía uso de razón se había sentido diferente a los demás, inferior e insegura. Este sentimiento había sido una carga durante toda su vida impidiéndole desarrollarse como persona y disfrutar plenamente de las relaciones.

Terapeuta a M: —Configura tu familia de origen.

M escoge cuatro representantes: rPadre, rMadre, rM y rHermano Menor. Coloca a la izquierda a rPadre, a su lado rMadre, le sigue rHermano Menor y finalmente, en el extremo derecho coloca rM.

Terapeuta dirigiéndose a los representantes: — Permitiros sentir a las personas que representáis y expresar la información que recibáis.

Pasados unos momentos puede observarse como rMadre miraba hacia el suelo y se aislaba de los demás componentes de la familia.

Terapeuta a M: —¿Alguna muerte prematura en tu familia?

M: —...No sé... No recuerdo.

Terapeuta (insistiendo): —¿No has tenido ningún hermano más? M: —Mi madre tuvo un aborto de un niño.

Terapeuta: —¿En qué lugar?

M: —Fue el primero. Ella deseaba mucho un niño y se llevó una gran desilusión cuando abortó.

El Terapeuta introduce un representante para el Aborto y le pide que se tienda en el suelo.

rMadre se acerca y se arrodilla a su lado. Los demás quedan en segundo plano observando a rMadre.

Terapeuta (después de unos momentos, dirigiéndose a rMadre): —Dile a tu hijo: “Yo soy tu madre y tú mi primer hijo, aunque te hayas ido tan pronto”.

rMadre repite estas palabras pero sin identificarse totalmente con lo que dice. Sigue mirando fijamente a su hijo y bastante ausente de la realidad.

Terapeuta a rM: —¿Cómo te sientes?

rM: —Me siento muy mal; creo que tenía que haberme ido yo en lugar de mi hermano. Mi madre no me quería a mí y he estado ocupando un lugar que no me tocaba.

Terapeuta: —Dile a rAborto: “Hubiera deseado irme en tu lugar para satisfacer a nuestra madre”.

Al escuchar lo que dice rM, la madre comienza a reaccionar y va tomando conciencia de que no está sola con su hijo. Terapeuta a rMadre: —Dile otra vez a tu hijo: “Yo soy tu madre y tú el primero de mis tres hijos”. (Ahora, la representante de la madre pone el sentido en lo que dice). “Sentí mucho dolor cuando te fuiste y no pude ver nada más”. “Siempre serás mi primer hijo y tendrás tu lugar en esta familia”.

Terapeuta (de nuevo a la madre): —Debes presentarlo al resto de la familia y darle su lugar.

El Terapeuta le pide a rAborto que se levante y le coloca al lado de la madre.

—Preséntasele a su padre: “Este es nuestro primer hijo”. rPadre: “Yo le reconozco como mi primer hijo”.

“Este es vuestro hermano mayor” (dirigiéndose a M y a rHermano Menor).

—“Tú eres nuestra segunda hija” (a rM). “Siento lo que he hecho contigo”.

—“Tú eres nuestro tercer hijo” (a rHermano Menor).

El Terapeuta coloca a los componentes de la familia formando un semicírculo: Padre, madre, primer hijo, segunda hija y tercer hijo. Terapeuta (a los representantes): —¿Cómo os sentís en esta posición?

Todos responden que se sienten muy bien.

Ahora invita a M a tomar el lugar de su representante y le pide que atienda a lo que sienta interiormente.

M: —Es una experiencia nueva para mí. Siempre he tratado de pasar desapercibida y, a la vez, he sufrido por sentirme ignorada. Ahora siento que tengo un lugar en la familia... y creo que en la vida. Siento mucha fuerza en esta posición.

Terapeuta a M: —A partir de aquí comenzará a desarrollarse tu dignidad y tu autoestima.

El testimonio de M unos meses después: “Algo profundo ha cambiado en mí y en mi madre. Nuestra relación es totalmente diferente, me da fuerza. Cada vez me siento más cómoda con los demás y comienzo a creer en mis posibilidades”.

Un hijo que nace muerto

Siempre que un hijo nace muerto es una experiencia traumática para los padres (más para la madre). Si el aborto podía traer consecuencias, con más motivo el nacimiento de un hijo muerto o que fallece en el parto.

● Un matrimonio asistió a una sesión de TCF y cuando finalizó se mostraron muy conmovidos. Se acercaron al Terapeuta y le comentaron que ellos, igualmente, querrían trabajar para su hija de dieciocho años (B).

Madre: —Pensamos que nuestra hija también debe ser una víctima de algo, pues no puede vivir su vida. Ella lo intenta, nosotros también procuramos ayudarla, pero no sale adelante. Terapeuta: —¿Qué le ocurre?

Madre: —Hace un año que no tiene fuerzas ni motivación para nada. Le hicieron un buen reconocimiento médico pero no le encontraron nada.

Quedaron para la próxima sesión y en ella expusieron este asunto.

Terapeuta a la Madre: —Escoge representantes y configura la familia.

La Madre colocó cuatro representantes: rPadre, rMadre, rB y rHijo Menor.

A rB la puso un poco alejada del núcleo familiar y mirando en otra dirección.

Pasados unos momentos rB perdió fuerza y se sentó en el suelo poniendo la cabeza entre sus manos. Los padres la miraban con curiosidad, mientras el hermano pequeño se movía de un lado a otro.

Terapeuta a los padres: —¿Ha ocurrido algún hecho significativo en la familia?

Madre mirando al suelo: —Tuve un hijo que nadó muerto. Terapeuta: —¿Has aceptado este hecho?

Madre: —Esto no se acepta nunca. Pero te diré que en la familia no le hemos excluido; hemos hablado mucho de él y no tenemos problema para hacerlo en cualquier momento.

El Terapeuta tomó un representante para el hijo que nadó muerto (rHijo Segundo) y le pidió que se tendiese en el suelo. rPadre y rMadre se acercaron y se arrodillaron junto a rHijo Segundo. Cada uno le tomó una mano y después de unos momentos, rMadre tomó las dos manos de rHijo Segundo y se las colocó sobre su pecho. Luego, se incorporó y seguida por rPadre volvieron a ocupar los mismos lugares de antes. Ahora, rMadre no miraba a rB, sino que mantenía la mirada levantada hacia adelante.

Terapeuta a rMadre: —¿Cómo te sientes? rMadre: —Siento mucha rabia.

El Terapeuta sacó un representante para la Experiencia del Parto y la puso enfrente de la madre. Inmediatamente, ésta giró su cara para no verla.

Terapeuta: —Toda experiencia que no se integra también trae consecuencias.

El Terapeuta acercó a rMadre hada rExperiencia, pero ella seguía resistiéndose a mirarla.

Terapeuta a rMadre: — Necesito que la mires a los ojos. rMadre: —No puedo.

Terapeuta: —Lo sé, pero hazlo progresivamente.

Una vez rMadre lo consiguió, el Terapeuta hizo que se dieran las manos.

Terapeuta a rMadre: —Dile a rExperiencia: “Tú formas parte de mi vida”. (rMadre mostraba resistencia en cada frase, pero al decirlas, las iba asimilando) “Te acepto tal como eres”. (Mientras, rB estaba muy atenta a lo que estaba diciendo rMadre) “Reconozco el lugar que tienes en mi vida”. “En parte, gracias a ti soy lo que soy”.

Después de unos momentos, rExperiencia dijo: “Siento que tengo que irme”.

rB ya se había levantado y se acercó a rMadre. A rHijo Menor también se le veía relajado.

rMadre se puso al lado de rPadre y pidió a rB y rHijo Menor que se colocaran delante de ellos.

Terapeuta a rB: —¿Cómo te sientes? rB: —Muy bien, con ganas de hacer muchas cosas.

Terapeuta al matrimonio: —Vuestra hija ya puede vivir su vida.

La muerte de un hijo o una hija

Para unos padres, que se les muera un hijo siempre será una muerte prematura independientemente de la edad que tenga; aunque también es cierto que el impacto emocional que producirá en los padres y demás miembros de la familia depende de diferentes factores (edad, tipo de relación, circunstancias, etc.). Pero, a nivel sistémico, lo importante es cómo se asimila el hecho y cómo quedan las relaciones dentro de la familia.

● Una mujer de cuarenta y seis años (E) fue acompañada a la consulta por su hermana. Llevaba cuatro meses penando la muerte de su hija, totalmente fuera de control: se culpabilizaba por su muerte, no la aceptaba. Aunque tomaba mucha medicación padecía insomnio, inanición y durante el día no dejaba de llorar y de pedir que le devolvieran a su hija.

La muchacha tenía diecinueve años cuando murió de un infarto cerebral en las Islas Canarias, donde fue a trabajar un verano. La familia vivía en la Península y la última vez que la madre habló con ella, la hija se quejó de que le dolía mucho la cabeza.

E estaba recibiendo asistencia psiquiátrica y psicológica, pero no conseguían volverla al mundo real. El Terapeuta le indicó que sería conveniente trabajar su caso con TCF y, sin entender muy bien de qué se trataba, accedió a hacerlo.

Lina vez en la sesión, al comprobar el Terapeuta lo descompuesta que se encontraba E, fue él mismo quien tomó dos representantes: una para E y otra para su hija; a ésta le pidió que se tendiera en el suelo.

Cuando comenzó el Movimiento, rE se arrodilló y se echó sobre rHija llorando con desconsuelo.

Para acelerar e intensificar el proceso, el Terapeuta tomó otro representante y repitió el personaje de rHija2 pidiéndole que se tendiera en el suelo. Luego, invitó a E a que se acercara a rHija2.

E, sin pensárselo dos veces, se fue hacia rHija2 arrodillándose a su lado y abrazándola. Rota en llanto le preguntaba repetidamente:

¿Por qué me has dejado?

El Terapeuta permitió durante un tiempo que tanto E como rE desahogaran sus emociones. Poco a poco fueron calmándose las dos.

Terapeuta (a rE): —Debes despedirte de tu hija. Al escucharlo, E protestó diciendo que no quería hacerlo, pero el Terapeuta hizo como que no la escuchaba y siguió con rE.

Terapeuta (a rHija): —Dile a rE: “Mamá, he seguido mi destino”. “Ni yo ni tú podíamos evitarlo”.

E había interrumpido .su llanto y estaba escuchando con atención, aunque sin volver la cabeza. Seguidamente, le preguntó a rHija2: “¿Estás bien? ¿Te encuentras bien ahí?” rHija2 le respondió: “Sí mamá, estoy muy bien, sólo que si tú estás triste, yo también me siento triste”.

Este diálogo entre E y rHija2 fue repetido unas tres veces más. Terapeuta (a rE): —Dile a tu hija: “Una parte de mí se ha ido contigo, y la dejo ir; la otra queda para seguir cuidando del resto de la familia”.

rHija: —Lo sé mamá, sólo quiero que tú estés bien.

Terapeuta (a rHija): —Dile a rE: “Mamá, yo he aceptado mi destino y te ruego que tú también lo hagas, así me podré ir en paz”.

E (a rHija2): —Es muy duro lo que me pides.

Terapeuta (a rHija2): —Dile a tu madre: “Si me ves a mí podrás dejarme ir; si sólo te ves tú, no podrás hacerlo”.

E: —Dame un abrazo y te dejo ir.

rHija2 se incorpora y se funde en un abrazo con E; mientras, el Terapeuta indica a las otras dos representantes que pueden sentarse.

Pasados unos cinco minutos, E da por terminado el abrazo; entonces toma las manos de rHija2 y le dice: “Puedes irte en paz, necesitaba saber que estabas bien y despedirme de ti”.

El aspecto de E había cambiado totalmente y miró al Terapeuta dándole las gracias, así como a las representantes que habían colaborado.

Su recuperación fue inmediata.

La muerte de un padre o una madre

Para un hijo, la muerte de uno de sus padres será traumática en la medida en que se conjugan factores como el grado de dependencia, el tipo de relación y su respuesta personal a este hecho. Los efectos no se manifiestan sólo en los años siguientes a la pérdida, sino que pueden condicionar toda la vida e influir de forma determinante en su descendencia.

● J es un hombre de cincuenta años que ha tenido cinco relaciones de pareja. Siempre comienza muy enamorado, pero conforme pasa el tiempo, la relación va deteriorándose hasta que necesita romperla. Acude a la sesión de TCF guiado por un amigo para recibir ayuda, pues en realidad se siente frustrado y temeroso de comenzar cualquier otra relación.

Cuando le corresponde a él presentar su caso, el Terapeuta le pide que configure representantes para él y su última pareja.

J los pone uno enfrente del otro y pronto puede observarse como rPareja5 no ha perdido su interés por él. En cambio a rj se le puede observar mirando en diferentes direcciones.

El Terapeuta toma un representante Test (no dice públicamente el nombre del personaje que representa) y lo coloca un poco alejado y fuera de la perspectiva de rj.

Al cabo de unos momentos rj se gira y, como atraído por un imán, se junta a rTest. Seguidamente, rj se sienta en el suelo y se abraza a las piernas de rTest.

Terapeuta (a J): —Dime algo de tu madre.

J: —Mi madre murió cuando yo tenía 6 años.

Terapeuta: —Has buscado a tu madre en cada relación de pareja que has tenido. Es normal que las relaciones no hayan tenido éxito.

El Terapeuta le pidió a rMadre (personaje Test) que se tendiera en el suelo para poder elaborar el duelo, rj le siguió y se colocó de rodillas junto a ella.

Terapeuta (a rMadre): —Dile a tu hijo: “No quería dejarte, pero he tenido que irme”.

rj: —No te escucho.

Terapeuta (a rj): —Mírale a los ojos. (A rMadre): Vuelve a decírselo.

rMadre se lo vuelve a decir.

rj: —Soy muy pequeño para que me dejes.

Terapeuta (a rMadre): —Síguele diciendo: “En realidad, no me he ido del todo porque soy tu madre”. “No me he ido del todo porque una parte de mí siempre estará en ti”. “En tu forma de pensar y sentir está mi presencia”. “Donde tú vayas, siempre iré contigo”. “Por eso no has de seguir buscándome, cada vez que lo haces, te impides el sentirme porque miras hacia donde no estoy⁷’, rj cambiando la expresión de su cara: —Mamá, es verdad, me acuerdo de tu olor; he percibido muchos olores pero ninguno como el tuyo. Tu olor está dentro de mí.

Se abraza a rMadre y permanecen así por unos momentos, luego se incorpora.

Terapeuta (a rMadre): —Dile a tu hijo: “Deseo que vivas tu vida con plenitud, y para ello has de reconocerme en tu interior y dejar de buscarme”.

rj: —Sí mamá, si esto te agrada lo haré, y lo haré en tu honor.

El Terapeuta le pidió a J que entrara en escena e hizo sentar a rj y rMadre. Lo puso ante rPareja5 y le dijo: —Dile: “Siento lo que he hecho contigo, no tenía derecho a exigirte lo que no me podías dar”. “Asumo mi responsabilidad”.

Terapeuta (a J): —¿Tenéis hijos?

J: —Sí, uno.

Terapeuta: —Mira a rPareja5, ella aún tiene sentimientos hacia ti. Es posible que podáis restaurar la relación.

Pasados seis meses, J asistió a la TCF con su pareja para explicar cómo se había restaurado la relación y dar las gracias.

La muerte de un cónyuge

Como en los demás casos de pérdida, tiene consecuencias tanto a nivel horizontal como vertical: el cónyuge que se queda puede quedar

profundamente afectado; también los hijos, pero será de especial importancia respecto a la trascendencia del hecho la relación del cónyuge que queda con los hijos después de la pérdida.

● S es una mujer de treinta y dos años de edad. Desde que se casó comenzó a sufrir un trastorno muy peculiar: en cualquier momento del día perdía su control vital, caía desplomada y todo su cuerpo convulsionaba de forma parecida a una crisis epiléptica. Le realizaron una exploración neurològica, pero al salir negativa fue derivada al psiquiatra quien le prescribió medicación que resultó insuficiente para neutralizar los episodios.

A nivel psicológico se analizaron sus circunstancias y perfil personal sin encontrarse ninguna causa que pudiera justificar el trastorno que sufría. Así pues, se decidió tratar este caso a nivel sistémico.

Ya en la sesión de TCF, el Terapeuta le pidió que colocara a un representante para ella y otro para el trastorno que sufría. /Trastorno se puso a la espalda de rS y la agarró de forma que lo tenía que llevar como una carga.

El Terapeuta tomó a dos representantes para sus padres con el fin de poder saber a qué línea familiar pertenecía el trastorno. Los colocó enfrente de rS y observó los ojos de /Trastorno. Su mirada quedó fija en rPadre, y aun se podía observar que no se detenía en el padre, sino que trascendía más allá.

El Terapeuta hizo sentar a rMadre y puso dos representantes más para los abuelos paternos de S. Esta vez la atención de /Trastorno se centró en la rAbuela.

Terapeuta a S: ¿Qué ocurrió en esta familia?

S: Mi abuelo murió joven dejando a mi abuela con tres lujos. El Terapeuta quiso reproducir esta situación y pidió a rAbuelo que se tendiera en el suelo.

Al momento, rAbuela entró en una crisis histérica desplomándose y su cuerpo comenzó a convulsionar. En aquel momento, a S se le reprodujo un episodio de su trastorno.

El Terapeuta interrumpió la sesión para atender a S y propuso continuarla en otro momento.

Al cabo de unas semanas, S volvió a asistir a la sesión de TCF para continuar la Presentación.

El Terapeuta le pidió que volviera a configurar la imagen que quedó la vez pasada al interrumpirla.

Esta vez, aunque a rAbuela se la observaba sensiblemente afectada, no llegó a experimentar el dramatismo de la vez anterior. Terapeuta (a rAbuela): —Dile a tu marido: “Me sentí muy sola y asustada cuando te fuiste.” “No podía aceptarlo, siempre he considerado que el Destino ha sido injusto conmigo.” (rAbuela asentía con la cabeza mientras iba diciendo estas palabras). Terapeuta: —Siempre que una experiencia importante no es aceptada por la persona a quien va destinada, otro miembro de la familia sufre las consecuencias hasta que todo se pone en orden. Terapeuta (a rAbuela): —Dile a rAbuelo: “Estoy tan enfadada que no me importa que mi nieta sufra las consecuencias de lo que a mí me pasó.”

En este momento la abuela mira a rS y la ve sin fuerzas, sentada en el suelo, cargando con rTrastorno en su espalda.

Al cabo de unos momentos, rAbuela comienza a conmoverse y desea arreglar su situación.

Terapeuta (a rAbuela): —Dile a tu marido: “Acepto que siguieras tu destino, yo no soy quién para impedirlo”. “En realidad no te fuiste del todo, pues una parte tuya sigue estando en nuestros hijos y cuando los mire también te veré a ti”. rAbuela expresa que se siente mucho más tranquila; y mientras ella hablaba, rTrastorno comenzó a retirarse de rS.

Terapeuta (a rTrastorno): —¿Qué sientes?

rTrastorno: Ya no siento la necesidad de cargar sobre rS, creo

que aquí ya no hago nada.

El Terapeuta le permite que se siente, y se dirige a rS: —Dile a rAbuela:

“Yo no soy quién para juzgarte, pero te devuelvo lo que te pertenece”. “De todas formas, tú eres mi abuela, y yo te homo por serlo”. rAbuela a rS: —Lo siento, no quería hacerte daño.

Terapeuta a S: —Dentro de unos días, podrás ir a tu médico y decirle que han desaparecido las crisis.

La muerte de un hermano

Los factores que afectarán directamente al resto de los hermanos y los vínculos establecidos con ellos vienen dados por el lugar que ocupaba el fallecido. Por otra parte, la respuesta de los padres a este hecho será el factor indirecto que puede afectar a los hermanos (hijos), tanto o más que los directos.

● C es una mujer de cincuenta y un años que padecía taquicardias desde que era niña con mucha frecuencia. Con el tiempo, también fueron sumándose otros tipos de molestias circulatorias. Aseguraba que, en ocasiones, las pulsaciones podían llegar a 180 por minuto. A lo largo de su vida se había sometido a varias exploraciones, pero los resultados siempre fueron negativos. La medicación que le daban no podía eliminar (ni a veces controlar) sus episodios. Había probado otras medicinas alternativas pero tampoco dieron resultado.

En la sesión de TCF el Terapeuta le pidió que escogiera un representante para ella y otro para el trastorno, y los colocara en escena.

rTrastorno se cogió a rC y ésta se debilitaba, pero lo que llamó la atención del Terapeuta fue su mirada: rC tenía su vista fija en el suelo.

Terapeuta (a C): —¿Murió prematuramente algún miembro de la familia?

C: —Sí, antes de nacer yo murió un niño de meses. Pero en casa nunca se habló de él, me enteré cuando era adulta.

Terapeuta: —Tu representante está buscando a su hermano.

El Terapeuta tomo un representante para el Hermano de C y otro para la Madre. Al primero le pidió que se tendiera en el suelo. rC se apegó a rHermano mientras que rMadre se daba la vuelta para no mirar al hijo muerto.

Terapeuta: —Generalmente, cuando un miembro de la familia se va y no es reconocido por quien debe hacerlo (en este caso la madre), otro miembro de la familia quedará afectado hasta que sea reivindicado.

El Terapeuta le pide a rMadre que se dé la vuelta y mire a rHijo; ella muestra resistencia al principio pero acaba cediendo. Lo hace desde lejos y con mucha frialdad.

Eli Terapeuta le da tiempo y le vuelve a pedir que se acerque progresivamente a rHijo. Poco a poco lo va haciendo y su cara va cambiando. Al acercarse, comienza a sentir el dolor de la pérdida. Conforme rMadre va llegando al hijo, rC deja espacio para que ella ocupe su lugar. Al llegar junto a él, se arrodilla y le abraza dando muestras de estar profundamente afectada.

El Terapeuta le permite que libere su dolor y luego le pregunta a rHijo: —¿Cómo te sientes?

rHijo: —Me sentía muy solo y, aunque necesitaba a mi madre, mientras mi hermana estaba conmigo podía soportarlo. Terapeuta: —Dile a tu madre: “Mamá, yo no quería irme; quería seguir contigo”. “Me hiciste sentir doblemente triste al darme la espalda”.

rMadre: —Sólo podía ver mi dolor. Lo siento (vuelve a abrazarle). Terapeuta (a rMadre): —Dile a rHijo: “Ahora que he vuelto a verte, mi dolor ya no es tan importante”. “Deseo devolverte el lugar que te corresponde en esta familia”. “Tú eres mi primer hijo y siempre lo serás; (mirando a rC) éste es tu hermano del que nunca te hablé”. “Yo asumo toda mi responsabilidad de lo que hice”. Terapeuta (a rC): —Dile a tu hermano: “Comprendo lo solo que te has sentido”. “Yo reconozco tu lugar en esta familia y lo honro. Tú eres mi hermano mayor”.

¿Hermano: —Siento que tú lo pasaras mal por mi causa. Mientras, rTrastorno se había alejado de la escena yéndose a un extremo de la sala. Al preguntarle el Terapeuta, dijo que sentía que ya no tenía ningún cometido allí.

Terapeuta (a C): —Parece que las taquicardias ya son historia, esperaré tu confirmación.

En la sesión del siguiente mes, C dio testimonio de que las taquicardias habían desaparecido de inmediato.

La muerte de un abuelo o abuela

Tal como pasa en otros desenlaces, su nivel de trascendencia hada otros miembros de la familia dependerá del tipo de relaciones estableadas y de sus reacciones ante este hecho.

● “T” es una profesional de treinta y dos años de edad. Trabaja en un organismo oficial y aunque puede flexibilizar su jomada laboral, hace algún tiempo que comenzó a tener conflictos con su jefe inmediato por la cuestión de la puntualidad.

No era una cuestión de minutos; como media, llegaba una hora tarde a su trabajo. Pero también le preocupaba su impuntualidad en las demás citas que tenía. Este asunto le había ocasionado varios problemas y confesaba que sus esfuerzos por cambiar habían sido infructuosos.

Terapeuta (aT): —¿Hay alguien impuntual en tu familia?

T: —Que yo sepa, no.

Terapeuta: —Dime qué miembro de tu familia es más entrañable para ti.

T: —Mi abuelo materno.

Terapeuta: —¿Por qué razón?

T: —Porque de pequeña estaba mucho con él y me lo pasaba muy bien. Era muy cariñoso conmigo.

Terapeuta: —¿Y tus padres viven?

T: —Sí, los quiero mucho, pero trabajaban los dos.

Terapeuta: —¿Vive tu abuelo?

T: —No, hace 10 años que murió.

Terapeuta: —¿Desde cuándo eres impuntual?

T: —Pues... no sé...

Terapeuta: —¿En la adolescencia eras impuntual?

T: —No (silencio)... Ahora que me haces pensar, quizás comencé a ser impuntual después de la muerte de mi abuelo. Terapeuta: —¿De qué murió tu abuelo?

T: —De una enfermedad.

Terapeuta: —Bien, vamos a ver lo que ocurrió.

Escoge representantes para tu Abuelo, para ti, para la Puntualidad y ponlos en escena.

T puso a rAbuelo y a rT juntos y cogidos de la mano. A rPuntualidad la colocó apartada de ellos.

Terapeuta: —Esta es la imagen de cuando vivía tu abuelo. Ahora observa bien.

El Terapeuta le pidió a rAbuelo que se tendiera en el suelo. Inmediatamente, rT entró en una gran agitación y se movía alrededor de rAbuelo en diferentes direcciones. rPuntualidad

quería coger a rT, pero cuando se le acercaba, la rechazaba y su nerviosismo aún se hacía más ostensible.

Terapeuta (a T): —¿Estuviste presente en la muerte de tu abuelo? T: —¡Se me había olvidado! Sí estuve presente y se murió estando a solas conmigo. Había quedado con mi madre en encontrarnos en su casa a una hora y yo decidí ir antes para estar un rato con él (con el miedo reflejado en la cara y lágrimas en los ojos), entonces sufrió una crisis y me asusté mucho. Llamé al servicio de urgencia, que llegó junto con mi madre, pero ya estaba muerto.

El Terapeuta pidió a T (mientras hacía sentar a su representante) que se pusiera frente a rPuntualidad y le mirara a los ojos. Terapeuta (a rT): —Dile a rPuntualidad: “Tú no eres la responsable de que yo viviera esta experiencia, fue el Destino”. “Hasta ahora he evitado llegar la primera para no volver a encontrarme sola con algo tan duro como esto”. “Pero ahora me doy cuenta de que es absurdo lo que estoy haciendo para protegerme”.

T: —Es verdad, ahora lo veo claro, llevo diez años huyendo de la puntualidad sin ser consciente de ello.

Terapeuta: —Mira a rAbuelo y dile: “Yo acepto tu muerte tal: como fue”. “Acepto que tuviera que estar sola contigo en tu última crisis”. “Le doy el lugar que le corresponde en mi vida”. Terapeuta (aT):— ¿Cómo te sientes?

T: —Bien, ahora miro a rPuntualidad y experimento sentimientos positivos. Antes era mi rival.

Terapeuta: —Eres libre de tu freno inconsciente, ya puedes volver a ser puntual sin esfuerzo.

Muerte de tíos o tíos abuelos

Tanto los unos como los otros forman parte de la línea consanguínea de la persona afectada por la consecuencia. Por ello, es propio que determinados hechos puedan trascender a miembros pertenecientes a la segunda y tercera generación.

● Después de nueve años de sufrir un trastorno no especificado, “A” asistió con su esposa a una sesión de TCF. Se mostraba bastante escéptico de que este tipo de terapia pudiera resolver su problema, pero sus cuñados habían insistido tanto que por fin accedió. Todo empezó una noche cuando, una hora después de acostarse, se despertó en un estado de gran agitación. Aunque se tomó infusiones tranquilizantes, tardó unas tres horas en que se neutralizaran los temblores y la angustia que sentía. Por supuesto, el resto de la noche no pudo dormir.

Intentó aceptarlo como algo accidental y olvidarse cuanto antes, pero al cabo de 15 días volvió a repetirse el incidente en unas condiciones muy similares. En esta ocasión decidió acudir al médico para solucionar el problema. Este le dio un ansiolítico y quedó pendiente de los resultados. A los 10 días volvió a repetirse la crisis y el doctor decidió hacer una exploración por diferentes profesionales tales como el neurólogo y el psiquiatra. Aunque todo salió negativo, finalmente fue el psiquiatra quien quedó como responsable de su tratamiento, pues las crisis no remitían. Paralelamente, recibió atención psicológica y por su cuenta fue a recibir tratamientos alternativos. Con todo, las crisis fueron aumentando en frecuencia e intensidad, de tal forma que cuando asistió a la TCF, los episodios eran prácticamente diarios desde hacía unos cinco años, y lo único en lo que ayudaba la medicación era en disminuir su fuerza.

Después de presentar el tema, el Terapeuta le pidió que escogiera un representante para él y otro para el trastorno y los colocara en el escenario.

Como era previsible, rTrastorno se agarró con mucha fuerza a rA y, aunque forcejearon un tiempo, rA se sometió a la presencia del trastorno con evidentes signos de sufrimiento.

El terapeuta hizo salir a un representante para el padre de A y observó que rTrastorno buscaba sus ojos, pero rPadre miraba hada otro lado.

Terapeuta (a A): —¿Qué ocurrió en la familia de tu padre?

A: —Sé que murieron algunos de sus hermanos, pero no sabría decírtelo con exactitud.

Terapeuta: —Esto es muy importante, necesitaremos información. El Terapeuta tomó a un representante para los hermanos del padre que murieron prematuramente. Al instante pudo observarse una relación directa entre rTrastorno y rHermanos Padre.

El Terapeuta escogió entre los demás hermanos a otro representante del hermano/a del padre que estaba directamente implicado en el problema y a una representante de la abuela paterna.

A partir de aquí se observó lo siguiente: rAbuela Paterna y rPadre no querían mirar a rHermano Implicado. Y rTrastorno tomaba más fuerza sobre rA.

Terapeuta a A: —¿Sería posible disponer de la información de lo ocurrido en esta familia con los miembros que murieron?

A: —Sí, puedo conseguirla.

Terapeuta: —Continuaremos cuando la tengas.

Al cabo de tres semanas se reanudó la presentación.

“A” comenzó a explicar lo que había ocurrido con cada hermano del padre que murió prematuramente. Al describir el accidente de la tercera hermana del padre, el Terapeuta dijo: —Este es el miembro de la familia que buscamos.

Se trataba de una niña de cuatro años que cayó desde un tercer piso y se mató. “A” no sabía nada y su padre prácticamente tampoco, porque la abuela no había permitido que nadie volviera a sacar el tema.

El Terapeuta pidió a “A” que escogiera representantes para su Tía de 4 años que murió en el accidente, la Abuela paterna, el Padre y para él, y que los colocara en escena.

Al cabo de unos momentos de comenzar el Movimiento, rTía se colocó tras la espalda de rA agarrada a él. Tanto rAbuela como rPadre miraban en otra dirección.

El Terapeuta le pidió a rTía que se tendiera en el suelo.

rAbuela y rPadre seguían sin querer verla, mientras que rTía desde el suelo seguía con su mirada fija en rA mostrando el impulso de ir hacia él.

El Terapeuta tomó a rAbuela y la acercó a rTía (su hija) y le pidió que la mirase a los ojos; rAbuela mostraba mucha resistencia expresando que no podía hacerlo. Después de que el Terapeuta insistió varias veces, rAbuela comenzó a mirar poco a poco a rTía. Conforme lo hacía, se iba conmoviendo, de tal forma que, al cabo de poco tiempo, rAbuela cayó de rodillas al lado de rTía y llorando desconsoladamente la tomó en sus brazos (reproduciendo la escena que ocurrió en el momento del accidente).

El Terapeuta permitió que rAbuela liberara su carga emocional; luego, le pidió que le dijera a rTía lo siguiente: “Mi profundo dolor me hizo mirar a otra parte para poder soportarlo”. “Me sentí muy culpable de lo que te pasó”.

Terapeuta (a rTía): —Dile a tu madre: “Mamá, sólo te viste tú, pero a mí no me viste, ni tampoco permitiste que nadie más me viera”.

Terapeuta (a rAbuela): —Síguele diciendo a tu hija: “Ahora me doy cuenta de lo que hice contigo, y lo siento; fui muy cruel contigo”. “Asumo mi responsabilidad”. “Tú eres mi tercera hija y siempre lo serás, te devuelvo tu lugar en esta familia”. Terapeuta (a A): —¿Cuántos miembros tiene esta familia?

A —Contándolos a todos, diez.

El Terapeuta hizo salir a representantes para el resto de la familia: el abuelo y seis hermanos del padre.

Seguidamente, le pidió a rAbuela que expresara su pesar ante la familia por lo que había hecho con su tercera hija y la presentara a aquellos miembros que no la conocían. Luego formó un semicírculo con todos los componentes puestos por orden cronológico: padre, madre, hijo 1º, hijo 2º, la 3ª hija y así hasta el último.

El Terapeuta preguntó a rTía (la 3ª hija) cómo se sentía. Esta dijo que muy bien, y añadió: “Esto es lo que necesitaba”.

Dile a tu sobrino (rA): —“Siento que tú hayas tenido que cargar con lo que me hicieron a mí, yo no tenía nada personal contigo, te doy las gracias”.

Terapeuta (a rA): —Responde a tu tía: “Yo también le devuelvo a mi abuela la responsabilidad de lo que hizo contigo, (mirando a rAbuela) pero comprendo tu dolor y no te juzgo; te honro por ser mi abuela”. “A ti también te honro (a rTía), y a tu destino trágico”. “Acepto el haber sido útil a esta familia a través del sufrimiento”.

Toda la familia le mira complacido, sobre todo la abuela y la tía. Terapeuta (a A): —Ahora está todo en orden, ya puedes descansar

Disfunciones del sistema familiar

Tener el mismo nombre de otro familiar

CUANDO los padres eligen un nombre para el hijo que esperan lo pueden hacer en base a diferentes criterios: la estética del nombre, su significado, las implicaciones sentimentales que pueda sugerirles por motivos culturales, religiosos o por una causa sistémica.

La importancia de un nombre para una persona está directamente relacionada con su identidad y puede condicionarle dependiendo de la intención con que se haya puesto o el significado profundo que tenga para alguno de los padres.

Cuando el nombre se pone por una causa sistémica, aunque ésta sea inconsciente, generalmente tiene una implicación en la persona que lo lleva. Si a un hijo se le pone el nombre de Juan porque un ancestro con mucho reconocimiento se llamaba así, a este hijo se le impone un determinado tipo de carga que llevará durante toda su vida; si el familiar fue alguien que murió de forma trágica y en su memoria los padres desean tener un hijo que lleve su nombre, es otro tipo de implicación; y en el caso que a unos padres les fallezca un hijo y al siguiente le pongan su mismo nombre, será un hecho mucho más grave.

O “F* es una mujer de cuarenta años de edad, casada y con tres hijos. Confiesa no haber sido feliz desde que tiene uso de razón aunque nunca le ha faltado de nada. Comparte con su marido un negocio que les permite vivir desahogadamente. Ella es la cuarta de cinco hijos, la tercera murió poco después de nacer y su nombre era F. Acudió a buscar ayuda profesional porque siempre se ha sentido angustiada.

“No sé lo que es la paz interior (decía). Paso por muchos estados depresivos y deseo morirme. Hago sufrir a los que me quieren, pues me ven mal y no saben cómo ayudarme. Varias veces he tomado medicación y he acudido a medicinas alternativas pero hasta el momento, si algo me ha aliviado, su efecto no ha durado mucho”.

Al realizar la anamnesis se descubrió que llevaba el nombre de su tercera hermana y se le explicó que un hecho como éste siempre tiene trascendencia. Por lo tanto, se le indicó que debería tratarse este tema con la TCF.

Ya en la sesión y después de presentar su tema de trabajo, el Terapeuta le pidió que configurara su familia de origen.

F: —¿Debo colocar a mi tercera hermana?

Terapeuta: —Por supuesto, ella es un miembro de tu familia de origen.

F la colocó enfrente del grupo familiar un poco alejada.

Al cabo de unos momentos, rHija3 fue debilitándose hasta caer y quedar tendida en el suelo, inmediatamente rMadre se arrodilló junto a ella y la abrazó. A partir de aquí, rMadre ya no vio a nadie más de la familia hundiendo su cara en el pecho de rHija3.

El Terapeuta después de unos momentos intentó que rMadre levantara la cabeza para que pudiera elaborar el duelo, pero ésta se resistió sin dar opción a nada más.

Terapeuta (a F): —¿Vive tu madre?

F: —No, murió en un accidente cuando yo tenía 13 años. Terapeuta: —Posiblemente siguió a su hija. ¿Qué relación tuviste con tu madre?

F: —Siempre me he sentido muy sola.

Terapeuta: —Bien, vamos a ver qué se puede hacer para mejorar tu estado de angustia.

Terapeuta (a rF): —Tiéndete al lado de tu hermana.

Después de dudarlo por unos momentos, expresó: —“Voy a hacerlo porque tú me lo pides, pero en realidad yo no quiero ir con ella”.

Se tendió a la izquierda de su hermana y susurró: “Aquí se está muy bien”.

rHija3: —Me incomoda que mi hermana venga conmigo, debe salir de aquí. Este no es su lugar.

Terapeuta (a rF): —Dile a tu tercera hermana: “Tú y yo llevamos el mismo nombre, pero somos dos miembros diferentes de la misma familia”. “Nuestra madre ha unido tu destino a mi vida y esto es una carga muy pesada para mí”. “La angustia que tú sufriste antes de morir la llevo siempre presente en mi interior y me siento culpable de ser yo quien haya quedado con vida cuando nuestra madre a quién quería era a ti”.

Se sucedieron irnos momentos de silencio y progresivamente, rMadre comenzó a levantar la cabeza como si saliera de una profunda oscuridad y fue fijando su vista en sus dos hijas. rMadre dirigiéndose a rF: —Yo tampoco quiero que estés aquí. Terapeuta (a rF): —Dile a tu madre: “Mamá, yo no puedo sustituir a tu tercera hija, ni siquiera me has visto”. rMadre: —Ahora lo sé. Siento lo que he hecho contigo. Yo sólo quiero estar con ella (señalando a rHija3).

Terapeuta (a rF): —Dile a tu madre: “Lo sé mamá y respeto tu dolor, pero necesito que me liberes del lazo con que has unido mi vida al destino de mi hermana”. rMadre: —Lo siento, lo siento.

El Terapeuta le pide a rF y a rMadre que se incorporen, luego, dirigiéndose a la rMadre: —Dile a tu cuarta hija: “Yo te reconozco como mi cuarta hija, ella (señalando a la tercera) es la tercera y tú la cuarta”. (Dirigiéndose a los demás miembros de la familia) “Ésta es mi cuarta hija, siento mucho lo que he hecho con ella y con vosotros”. “Cada uno tiene su lugar en esta familia (señalando a cada uno); tú eres el primero, tú el segundo, tú la tercera, tú la cuarta y tú el quinto”. “Mi dolor me llevó a cometer una injusticia, pero ahora ya he puesto las; cosas en orden”.

rF ocupa su lugar en la familia dejando un espacio entre el segundo hermano y ella.

Terapeuta (a rF): —¿Cómo te sientes aquí? rF: —Muy bien.

El Terapeuta invita a F a tomar el lugar de su representante: —Permítete sentir lo que ocurre al ocupar este lugar.

Al cabo de unos momentos F le dice al Terapeuta: —Quisiera darle las gracias a mi madre (rMadre).

Terapeuta: —Acércate a tu madre y tómale las manos.

F.: —Gradas mamá.

rMadre inmediatamente la abraza y permanecen un tiempo abrazadas.

rMadre: —Siento lo que nos hemos perdido. Vive tu viva con plenitud, por favor. Lo deseo de todo corazón.

El Terapeuta indicó a rMadre que se colocara tendida al lado de su tercera hija.

Terapeuta (a F): —Dile a tu madre: “Acepto tu destino”. “Te honro por ser mi madre”. “Ahora que me has reconocido y me has dado mi lugar, podré vivir para honrarte”. “Le hablaré de ti a mis hijos para que también te honren”.

—¿Cómo te sientes?

F: —Muy bien.

—¿Y tú angustia?

F: —No lo sé, algo ha cambiado dentro de mí.

La interrupción del embarazo

Aunque hoy en día se ha extendido la idea de que provocar un aborto es una elección que pertenece exclusivamente a la portadora del feto, al trabajar con la TCF pueden verse muy clara y dramáticamente las consecuencias que conlleva para los miembros del sistema familiar cuando se hace por intereses personales.

Hay varios hechos que deben tenerse en cuenta a la hora de interrumpir un embarazo: tal como se ha dicho anteriormente, desde el momento en que se ha engendrado un nuevo ser, éste ya forma parte del sistema familiar. Muchos pueden pensar que hasta que no nace, y nace vivo, no puede considerarse como un miembro de la familia, pero esta idea a nivel anímico y sistémico no es real. No se trata de una cuestión de conceptos religiosos, éticos o culturales; esta afirmación se hace evidente al constatar dos hechos que son claramente observables: los cambios que experimentan los miembros de la familia que han sido afectados por esta acción cuando es restaurada la ruptura familiar, y las dramáticas reacciones que pueden observarse en los representantes cuando canalizan la información relativa a este hecho que se encuentra presente en el sistema.

Una interrupción del embarazo es una exclusión violenta de un miembro de pleno derecho del sistema familiar. Esto significa que los demás miembros, conscientes o no de lo que ocurre, notarán la falta de este miembro sufriendo comportamientos o trastornos extraños. Cada miembro de la familia lo va a experimentar de forma diferente e invariablemente lo sufren de forma muy evidente e intensa. Siempre que se va un miembro prematura o inesperadamente del sistema por cuestiones naturales crea un desequilibrio; cuando el que se va es víctima de un perpetrador ajeno a la familia, sea o no intencionado el acto, el impacto desequilibrante es mucho mayor. Pero si el perpetrador es miembro de la familia y, como es el caso, es la propia madre —responsable natural y directa de cuidar de este nuevo ser— quien decide o consiente en eliminar y excluir de la familia a su hijo, entonces el mal que cae sobre la familia será notablemente mayor.

Otra de las cuestiones a tener en cuenta es que la mujer que decide abortar está eliminando no sólo la parte suya que hay en el nuevo ser, sino también la parte del padre que asimismo está en él. Esto significa que la pareja, en el supuesto de que sigan juntos, después de provocar un aborto tendrán serios problemas en su convivencia, puesto que han excluido junto con el nuevo ser la parte del otro cónyuge.

● Los padres de un adolescente de trece años (“E”) acudieron a la consulta porque su hijo manifestaba mucha violencia en la escuela, no tanto a las personas como a los objetos. Rompía sistemáticamente todo tipo de mobiliario escolar y, aunque le habían aplicado varias sanciones, su comportamiento no cambiaba. Cuando los padres hablaban con él, no era capaz de dar una razón coherente del porqué lo hacía. Sólo podía decir que sentía muchas ganas de romper cosas.

El Terapeuta, después de analizar varios aspectos familiares y escolares, les comentó que necesitaba explorar el asunto con TCF para conocer la causa real que provocaba aquella conducta; así pues, acudieron a la sesión con mucha curiosidad.

El Terapeuta les dijo que primero necesitaba observar cómo se sentía E dentro del contexto familiar. Por tanto, le pidió al padre que tomara representantes para configurar la familia. Colocó uno para él y a su izquierda otro para su esposa, al otro lado de él puso a E, y al otro lado de la esposa al tercer hijo y a la 4ª hija.

Pasados unos momentos, rE comenzó a moverse de un lado para otro. rPadre intentaba que volviera a su lugar, pero, rE se tomaba agresivo con él.

Terapeuta (a los padres): —¿Tenéis idea de qué le puede inquietar tanto?

Padre: —Ni idea.

Terapeuta: —¿Alguna cosa significativa en vuestras familias de origen?

Padre: (Después de pensar durante unos momentos y consultar con su esposa) —No se nos ocurre nada.

El Terapeuta decidió sacar un personaje Test para la causa que agitaba a rE.

Una vez puesto en escena, rE se paró y lo miró fijamente; unos momentos más tarde, se juntaron los dos. rTest se sentó en el suelo y dijo: —Soy muy pequeño. rE se sentó junto a él sin evidencias de inquietud.

Terapeuta (a los padres): —Creo que os habéis olvidado de decirme algo.

Padre: —No sabemos el qué. No entendemos nada.

Terapeuta: —En la familia murió prematuramente un niño. Padre: —Si fue así, no lo sabemos.

Pasados unos momentos más, rTest, se dejó caer al suelo y tomó la posición fetal. rMadre miraba hacia el suelo pero en otra dirección. rPadre no apartaba su vista de rE.

Terapeuta: —¿Habéis tenido algún aborto?

Los padres se miraron perplejos, a la madre le asomaron un par de lágrimas, pero continuaron en silencio.

El Terapeuta de forma respetuosa les dijo: —Si lo deseáis, podemos suspender aquí la presentación.

Padre: —No, no, queremos solucionar el problema de nuestro hijo. Bueno... la primera vez que mi esposa se quedó en estado, decidimos provocar el aborto porque estábamos en una situación difícil. Pero luego, tuvimos un acercamiento espiritual a Dios y estábamos convencidos de que obtuvimos su perdón. Terapeuta: —Posiblemente sea así en vuestra relación con Dios, pero a nivel sistémico, como veis, las cosas no están en orden. rFeto (antes Test) había comenzado a temblar y a encogerse más de lo que estaba.

Terapeuta (a rFeto): —¿Qué sientes? rFeto: —Mucho miedo.

rE seguía al lado del rFeto pero mostraba mucha ira contra sus padres.

El Terapeuta tomó a rMadre y la acompañó junto a rFeto. rFeto mostró sentir más miedo e intentó apartarse.

Terapeuta (a rMadre): —Necesito que le mires a los ojos. rMadre: —No puedo.

Terapeuta: —Debes hacerlo.

Pasados unos momentos, rMadre lo miró y lo vio literalmente aterrorizado. Rompió en llanto mientras repetía: “No puedo ver eso, no puedo verlo”.

El Terapeuta permitió que rMadre expresara su dolor y sentimiento de culpabilidad. Por su parte, el representante del Padre también se acercó profundamente conmovido. Poco a poco, la Madre consiguió tomar a rFeto entre sus brazos y le decía: —Lo siento, lo siento, sólo pensamos en nosotros. Terapeuta (a rMadre): Dile a rFeto: “Asumo toda mi responsabilidad”.

Mira a tus hijos y preséntales a su hermano: “Este es vuestro hermano mayor”. “Siento mucho lo que he hecho con él y con vosotros al privaros de su presencia, no tenía ningún derecho a hacerlo”.

Mirando de nuevo a rFeto: “Éstos son tus hermanos”. “Yo reconozco tu lugar en la familia”.

rPadre también siguió a rMadre repitiendo las mismas palabras. “Siempre tendrás un lugar en nuestros corazones”.

Todos se relajaron y se abrazaron formando una piña. Después, rFeto dijo: “Siento que ya tengo que irme”.

“E" dejó inmediatamente de comportarse de manera agresiva en la escuela.

La interrupción del apego

Puede haber diversas circunstancias que provocan la interrupción del apego entre un recién nacido y su madre. Aunque ésta sea involuntaria por parte de la madre, el hijo siempre la acusa condicionando de alguna manera su evolución personal y su futuro. A su vez, cada separación tiene sus particularidades que también se sumarán a este hecho dándole una mayor o menor trascendencia.

La interrupción del apego puede ser temporal por una enfermedad de la madre, del hijo u otras circunstancias que impidan durante unos días o semanas la relación natural de dependencia del bebé con su madre.

Esta interrupción puede alargarse durante meses o llegar a superar la etapa de apego y la trascendencia puede ser mayor. Este sería el caso de padres que por necesidad han de ir a trabajar lejos de su tierra.

Generalmente, cuando se interrumpe el afecto, al hijo o a la hija le es muy difícil volver a tomar de la madre y al crecer siente una sensación de vacío interior que tratará de llenar con sustitutos.

● “L” es un hombre de treinta años de edad. El asunto que quiere trabajar es su falta de iniciativa para cualquier cosa. Confiesa que le cuesta mucho pasar a la acción aun en cosas de poca importancia; todo ha de pensarlo por tiempo indefinido y si mientras trata de tomar una decisión la acción deja de ser necesaria, siente alivio.

Su familia ha insistido para que asista a la TCF, pues si dependiera de él, aún se lo estaría pensando.

El Terapeuta le pide que coloque un representante para él y otro para su Vida. Los pone uno enfrente del otro y, tal como los pone, así siguen por un buen rato.

El Terapeuta toma a dos representantes para sus padres y los pone en escena. También ellos se quedan mirando al hijo sin hacer nada.

Terapeuta (a L): —¿Qué ocurrió en tu nacimiento?

L: —No lo sé.

El Terapeuta pide a los representantes que se sitúen en el tiempo cuando L nació.

Unos momentos después, rMadre da muestras de sufrimiento y L se separa de ella unos metros, rL: —Me falta alguien

El Terapeuta introduce en escena a una representante para la abuela materna, al momento se acerca a rL y lo arropa. rMadre queda postrada en el suelo y la escena parece congelarse. Terapeuta (a L): —¿Te sugiere algo esta imagen?

—L: —Creo recordar que mi madre sufrió una depresión postparto. Terapeuta; —Esta es la causa de tu problema, la interrupción del apego. No has podido tomar de tu madre en la primera fase de tu vida, y lo que recibiste de tu abuela, no tiene fuerza anímica.

¿Te abrazaba tu madre?

L: —Poco. Yo tampoco me dejaba.

Terapeuta: —Dime algo de la familia de origen de tu madre.

L; —Mi madre fue hija única, pero mi abuela no pudo cuidar de ella.

Terapeuta: —¿Qué ocurrió?

L: —Mi abuela vivía con los padres de mi abuelo, los dos estaban enfermos y eran asistenciales. Mi abuela tenía que hacerse cargo de ellos y a mi madre la cuidaba una hermana de ella que era soltera.

Terapeuta: —En este caso se volvería a repetir el guión contigo (la madre no cuida de su hijo).

El Terapeuta tomó a rAbuela y a rMadre y las puso una frente a la otra: —Miraos a los ojos.

Pasados unos momentos...

rMadre: —Mamá, cuánto te he echado de menos.

rAbuela: —Lo siento, yo te quería.

Terapeuta (a rAbuela): —Síguele diciendo: “Las cargas que pusieron sobre mí no me permitieron cuidar de ti, pero tú eras mi primera responsabilidad, y no la atendí”. “Te ruego que abras tu corazón para recibir lo que ahora puedo darte”. rMadre escuchaba a rAbuela pero se mantenía fría.

Terapeuta (a rMadre): —Dile a tu madre: “Mamá, lo mismo que tú hiciste conmigo, yo lo haré con mi hijo”. rMadre se volvió hacia el Terapeuta y le dijo: —Eso no se lo puedo decir porque no quiero hacer lo mismo que ella. Terapeuta: —Pues es exactamente lo que has hecho. Generalmente, lo que más rechazamos de nuestros progenitores, lo representamos en nuestras vidas.

rMadre miró a rL y se conmovió. Volvió a mirar a su madre y le dijo: —Mamá, recibo tu amor.

Las dos (rAbuela y rMadre) se unieron en un largo abrazo. Luego, rMadre fue hacia rL y le tomó de las manos. rMadre: —Ahora sé cómo te sentiste. rL: —Muy solo.

El Terapeuta le pide a L que ocupe el lugar de su representante, y le dice: —Mira a tu madre a los ojos y permítete sentir. rMadre: —Lo siento, no tenía fuerzas. Pero tú eras mi responsabilidad y yo la asumo.

rMadre le toma las manos y le dice que quiere abrazarle porque siente mucho amor por él. L sigue sin reaccionar.

El Terapeuta le pide a rMadre que se siente en el suelo y a L que también lo haga, pero de tal forma que rMadre pueda acunarlo.

L: —Me siento muy ridículo.

El Terapeuta insiste: —Es necesario.

Al principio, L está muy rígido, pero el Terapeuta permite que pasen unos minutos en esta posición. Progresivamente, L se va relajando y aceptando el abrazo de rMadre.

Terapeuta (a L):— Hemos de interrumpir aquí, pero te voy a dar una prescripción: lo mismo que acabas de hacer ahora, has de hacerlo con tu madre hasta que tengas la energía suficiente para vivir tu vida con plenitud.

L: —No sé si podré.

Terapeuta: —Es tu vida. Y tu madre lo está deseando.

Internamientos

En la misma línea de la interrupción del apego, nos encontramos con la separación de los hijos del sistema familiar a causa del internamiento en una escuela residencial. En todos los casos, acusan la falta de sus padres y su madurez emocional queda afectada creando diferentes dinámicas sus— ti tu ti vas de las carencias paternas.

● “N” vino acompañada de su esposo para presentar el caso de la relación con su hija de diecisiete años de edad. La hija se sentía muy agobiada por su madre y estaban en constante conflicto. Al preguntarle a N como había sido su relación con su madre la definió como normal.

Terapeuta: —Vamos a observar en primer lugar cómo es la relación entre tú y tu hija. Configura tu familia actual.

N Puso en escena cinco representantes; ella al lado de su marido, enfrente de ella su hija mayor, luego, al otro lado de su marido los otros hijos, segundo y tercero.

Una vez configurados, rHija dio dos pasos atrás alejándose de rN. rN intentó acercarse, pero, rHija se alejó más procurando mantener siempre una distancia importante.

rN estaba sorprendida y contrariada a la vez por el rechazo de rHija y decía: —¡Pero si yo la quiero!

El Terapeuta tomó a un representante para la madre de N (rAbuela) y la puso cerca de ella. Las dos se miraron pero no tomaron ninguna iniciativa afectuosa.

Terapeuta (a N): —¿Tu madre cuidó de ti?

N: —Sí y no.

Terapeuta: —Explícame.

N: —Mis padres trabajaban los dos, y de muy pequeña me internaron en una escuela religiosa donde estuve hasta los 14 años. Los fines de semana iba a mi casa y estaba con ellos. Terapeuta: —¿Recuerdas tu experiencia en el internado?

N: —Mucha soledad. Siempre iba detrás de alguna monja para que me prestara atención; cuando se cansaba, probaba con otra. Terapeuta: —¿Te has dado cuenta que es lo mismo que haces con tu hija?

N: (con lágrimas en los ojos) —Sí, ya lo he visto claro.

El Terapeuta le pidió a N que tomara el lugar de su representante y la puso frente a rHija.

Dile a tu hija:— “Lo siento, he puesto sobre ti mi carga”. “Tú no eres el sustituto de mi madre para llenar el vacío que tengo”. “Ahora comprendo que en vez de darte, te pido”. rHija se mostraba muy desconfiada.

Terapeuta (a N): —¿Tu madre es cariñosa?

N: —No, ella se quedó sin madre cuando era pequeña y la cuidaron entre varios familiares.

Terapeuta: —¿Con qué edad entraste en el internado?

N: —A los 4 años.

Terapeuta: —¿Qué edad tenía tu madre cuando murió la abuela?

N: (Sorprendida) —Pues... también 4 años.

Terapeuta: —Como ves, aquí también se repitió un guión respecto a la relación madre-hija.

Bien, en la próxima sesión intentaremos que el amor pueda llegar a ti, y que tú se lo puedas transmitir a tu hija. Con lo que hemos hecho hoy, podrás comprobar que la relación con tu hija mejorará porque dejarás de agobiarla.

Separación de los padres

Cuando unos padres se separan no siempre tienen en cuenta a los hijos; lo hacen porque tienen problemas para seguir juntos como pareja. Aunque muchas veces se trata de buscar el mejor arreglo para los hijos, siempre será una ruptura con trascendencia.

En principio, ningún hijo quiere que sus padres se separen: para los hijos significa una ruptura interior, ellos aman y dependen del padre y de la madre.

Un divorcio de los padres debería ser una decisión suficientemente ponderada sabiendo que los hijos van a pagar un coste anímico. Los desajustes evolutivos que sufren, aunque aparentemente los superen, no siempre terminan sanándose del todo. Otra cuestión que se añade a la ruptura de los padres son los déficits o desequilibrios que se producen directamente relacionados con la nueva situación familiar: generalmente la madre va sobrecargada y el padre deja de implicarse en la vida cotidiana. La educación que ejercen los padres también suele estar descompensada y a veces es contradictoria. En el caso de que los padres reconstruyan sus vidas formando nuevas familias, la situación para los hijos se volverá más compleja y susceptible de mayores consecuencias.

● Una madre vino para tratar el problema de su hijo adolescente (S). Su queja era que no podía confiar en él porque mentía mucho. No era un hijo agresivo ni rebelde, asentía con lo que se le decía, pero luego hada lo que mejor le parecía y mentía para ocultarlo.

La madre aseguraba que no había estado falto de cariño por su parte, aunque con su padre había estado más distanciado desde que se separaron cuando el hijo tenía cinco años.

El Terapeuta le pidió que escogiera representantes para su hijo, para su padre y para ella.

Colocó a ella y su hijo juntos, el padre bastante distanciado. rS fijó su vista en rPadre aunque éste no le prestaba ninguna atención. rMadre se sentía un poco molesta al ver que su hijo tema la atención puesta en rPadre.

Terapeuta (a la madre): —¿Cómo te sientes con el padre de tu hijo?

Madre: —Mal, lo pasé mal con él.

El Terapeuta acercó a rMadre y rPadre y los puso uno enfrente del otro. Les pidió que se miraran a los ojos pero no podían hacerlo.

Terapeuta: —Lo que le ocurre a tu hijo es una consecuencia de vuestro desencuentro.

El Terapeuta insistió con los representantes hasta que consiguió que se miraran a los ojos. Luego, le dijo a rMadre: —Dile al padre de tu hijo: “Nuestra relación no tuvo éxito”. “Te devuelvo tu responsabilidad y asumo la mía”. “Pero algo bueno salió de nuestra relación: nuestro hijo”. “En él hay una parte tuya y otra mía”. (El Terapeuta iba alargando los silencios entre Érase y frase para que pudieran ser asimiladas) “La tuya es tan importante como la mía” (rMadre se negó a decir eso). Mirando al Terapeuta: —No puede ser tan importante la suya como la mía, él nunca se ha preocupado de su hijo.

El Terapeuta miró a la Madre de S y le dijo: —Aquí tienes la causa del problema. Hay una parte de tu hijo que menosprecias.

El Terapeuta insistió con rMadre: —Dile a tu hijo: “Menosprecio la parte de tu padre que está en ti”. rMadre: —Esto no se lo puedo decir.

Terapeuta: —Pero es lo que estás haciendo.

Después de unos momentos, rMadre se dirigió a rPadre y le dijo: —Tu parte es tan importante como la mía.

El Terapeuta siguió guiándole: “Yo honro la parte tuya que está en nuestro hijo”. “Si cuando sea mayor quiere parecerse a ti, le seguiré aceptando tal como sea”.

Estas palabras parecían serle arrancadas del alma, pero a la vez iban cambiando la expresión de su cara.

Terapeuta rMadre: —Ahora, dile a tu hijo: “Lo siento, me veía más a mí que a ti”. “Te acepto y te apruebo tal como eres, no necesitas tratar de agradarme si no estás de acuerdo conmigo”. “Tienes todo el derecho a expresar lo que sientes”.

Terapeuta (a la Madre de S): —Hazle saber esto a tu hijo para que pueda ejercer su autoafirmación.

Madre de S: —Las paradojas de la vida: esta mañana he salido de casa diciéndole que cuando volviera le pondría una sanción por mentirme, y ahora tendré que decirle: “Lo siento y lo apruebo”. Terapeuta: —Sí, esta vida nos sorprende continuamente.

Parejas anteriores

Es de especial importancia que todas, en general, las experiencias significativas de la vida tengan reconocido su sitio para que no creen conflictos. Lo mismo ocurre con las parejas anteriores: se les debe reconocer su lugar, sobre todo si hay hijos engendrados en las mismas. Si por ejemplo, la pareja actual es la segunda y no acepta este lugar en la vida de su cónyuge, se crearán forzosamente tensiones innecesarias.

Por otra parte, las cuestiones pendientes no resueltas entre parejas que se han separado seguirán cargando a sus ex-miembros y, posiblemente, éstos las proyectarán a sus nuevas parejas.

En el caso de los hijos de relaciones anteriores, éstos tienen un lugar de preferencia respecto a las segundas parejas.

● Una mujer de cuarenta y dos años (“M”) divorciada, había comenzado una segunda relación. Al poco tiempo empezó a sentir unos celos exagerados, cosa que le sorprendió a ella misma, ya que nunca los había sentido anteriormente. Este hecho estaba provocando un sufrimiento innecesario a su nuevo compañero y, como M conocía la TCF, decidió hacer una presentación para conocer la causa y resolver el problema.

El Terapeuta le pidió a “M” que colocara representantes para ella y su nuevo compañero. Los colocó uno enfrente del otro. rCompañero intentaba ponerse a su lado, pero rM necesitaba no perderle de vista y no terminaba de poder estar a su lado relajada. Terapeuta (al Compañero de M): —¿Has tenido relaciones anteriores?

Compañero de M: —Hace dos años que me he separado de mi esposa.

El Terapeuta puso una representante para la ex-esposa, pero pasaba desapercibida para M.

Terapeuta (de nuevo al Compañero de M): —¿Seguro que no has tenido ninguna pareja más?

Compañero de M: —Bueno..., antes de casarme viví tres años en América y allí tuve una novia; lo dejamos cuando decidí volver a España. Pero aquello no significa nada en mi vida. Terapeuta: —¿Lo dejasteis o la dejaste?

Compañero de M: —Bueno... Yo tomé la iniciativa, pero ella lo aceptó.

El Terapeuta cambió a la representante de la ex-esposa por la de la novia americana.

Al momento, todo comenzó a tomar un nuevo sentido: rNovia miraba al rCompañero de M con cara de enamorada, rM estaba muy inquieta mirando a rNovia y a rCompañero, aunque éste no correspondía con la mirada a su ex-novia.

Terapeuta: —Aquella despedida no quedó bien resuelta.

El Terapeuta tomó a rNovia y a rCompañero de M y los puso uno enfrente del otro. (Dirigiéndose al segundo): —Dile a tu ex-novia: “Yo decidí terminar con nuestra relación, y ahora veo cuánto me amabas”. “Siento que no fui capaz de corresponder a tus sentimientos y no te he dado el lugar que has ocupado en mi vida”. “Ahora quiero agradecerte lo que me diste en aquella relación, reconozco que aquella experiencia siempre formará parte de nuestras vidas y le doy el lugar que le corresponde”. Terapeuta (a rNovia): —¿Cómo te sientes? rNovia: —Me siento bien, creo que ya puedo irme.

Terapeuta (a rCompañero de M): —¿Cómo te sientes? rCompañero de M: —Me siento muy bien con lo que he hecho, mucha paz interior.

Terapeuta (a rM): —¿Cómo te sientes?

rM: —Relajada, ya puedo ponerme a su lado sin estar controlando.

Terapeuta (a M y su Compañero): —Este fantasma ha desaparecido, creo que ya podéis disfrutar de esta relación.

Así fue, desde este momento pudieron disfrutar de la relación.

Incesto y abusos sexuales

Las relaciones sexuales entre personas vinculadas por parentesco que impide el matrimonio son consideradas incesto. Los más comunes suelen ser entre padre e hija y entre hermanos. La causa de fondo que lleva al incesto suele ser algún tipo de desequilibrio entre el dar y recibir, y desde esta perspectiva, el incesto viene a ser un mecanismo de compensación para el que se le ha retenido algo o se le ha infravalorado. Un incesto siempre tiene consecuencias porque es una contrapeso que genera nuevos desequilibrios en las personas implicadas y en el sistema familiar.

Además del incesto, los abusos sexuales provocados por otros parientes o personas extrañas a la familia también dejan sus secuelas de tipo emocional y psicosomático, que pueden condicionar las futuras relaciones de la persona afectada.

● Un matrimonio de mediana edad (“F” y “S”) asistió a la TCF para tratar sus problemas de relación de pareja. Los dos se querían pero en la convivencia tenían constantes conflictos. Se sentían mutuamente atacados y no eran capaces de aceptarse, tolerarse y respetarse. Después de tanto tiempo se encontraban cansados, desanimados y heridos.

El Terapeuta les pidió que escogieran dos representantes para ellos y los colocaran en escena. Los representantes quedaron uno enfrente del otro y enseguida, la rS se puso en jarras en una actitud de desafío hacia rF.

El Terapeuta decidió explorar la línea familiar de la esposa: tomó dos representantes para sus padres y los colocó frente a ella.

La representante de S, se alejó unos pasos de rPadre como movida por un resorte. Seguidamente mostró el mismo enfrentamiento que tenía con el marido, pero ahora hacia el padre.

Terapeuta (a S): —¿Ocurrió algo significativo entre tu padre y tú? S: —Que yo sepa no, pero nunca me he llevado bien con él.

El Terapeuta introdujo un personaje Test como causa del enfrentamiento entre S y su padre.

rPadre se puso en medio de rS y rTest para que rS no lo viera. Terapeuta (a S): —Tu padre ocultaba alguna cosa importante para ti.

S: —No tengo ni idea.

Terapeuta: —Dime alguna cosa de tu padre que te llamara la atención.

S: —Tenía mucho interés en estar muy pendiente de un primo mío.

Terapeuta: —Háblame de él.

S: —Mi padre tenía una hermana mayor que él, ésta era soltera y tenía un hijo. Mi padre estaba muy pendiente de él.

El Terapeuta le dio a rTest el personaje del primo. Desde aquel momento, rPadre reforzó su interés por ocultarlo de la vista de los demás.

El Terapeuta tomó un representante para la hermana mayor del padre (madre del primo).

En aquel momento rPrimo se cogió a los dos (a la hermana mayor y al padre). rPadre dio muestras de estar alterado y desvió la mirada de rS. rS intentaba enfrentarse más al padre, pero no conseguía confrontarlo porque él evitaba su mirada.

Terapeuta (a S): —La necesidad inconsciente de confrontación que tenías con tu padre, la estás proyectando sobre tu maridó transformada en provocación.

S: —Ahora, entiendo muchas cosas.

El Terapeuta acercó a rPadre y a rS y les pidió que se miraran a los ojos. A rPadre le costó mucho esfuerzo llegar a hacerlo. Terapeuta (a rS): —Dile a tu padre: ‘Ahora comprendo la carga que has llevado”. “Papá, yo no soy quién para juzgarte, pero en la mentira todos nos sentimos mal”.

Terapeuta (a rPadre): ‘Asumo toda mi responsabilidad y siento que mi carga nos haya impedido disfrutar de la relación”. “Este (señalando al primo) es tu hermano mayor y yo le reconozco su lugar en esta familia”.

rS a rHermano Mayor (antes primo): —Yo también reconozco tu lugar en esta familia.

Los tres (rPadre, rHermano Mayor y rS) se juntaron mostrándose muy relajados y con una expresión de satisfacción en sus caras.

El Terapeuta fue preguntando a cada uno cómo se sentía. rPadre: —Una gran liberación.

rHermano mayor: —Ya era hora de que encontrara mi identidad. rS: —Ha desaparecido el sentimiento de violencia interna. Terapeuta: —Mira a tu marido. rS: —Ahora deseo acercarme.

Terapeuta (a F y S): —El obstáculo que impedía fluir el amor en vuestra relación ya no existe. Tenéis una nueva oportunidad.

Niños nacidos fuera del matrimonio

Todo hijo habido fuera de la pareja tiene su lugar en el sistema familiar. Si se reconoce y se acepta por todos los miembros, se puede volver a un estado de armonía; en caso contrario, hay tensiones desestabiliza— doras a causa de la exclusión.

Sobre este tema pueden crearse diferentes situaciones: un marido engendra fuera del matrimonio, la mujer embarazada puede estar soltera o casada, el hijo puede atribuirse a otro padre que no es el biológico, etc.

● Un matrimonio acudió a la sesión de TCF a causa de las reacciones exageradas que tenía el marido (“B”) ante situaciones de poca importancia. Aunque no agredía físicamente, sí lo hada de palabra gritando desconsoladamente tanto a sus dos hijos como a la esposa.

Él se justificaba diciendo que su padre era muy autoritario y también gritaba.

El Terapeuta pidió a “B” que configurara su familia actual. B tomó a cuatro representantes y después de darle los diferentes personajes: rB, rEsposa, rHijo mayor e rHijo menor, los colocó de forma que él estaba frente a su esposa y sus dos hijos.

A rB se le veía tenso y algo inquieto, los representantes de los hijos miraban a lo lejos en la misma dirección y rEsposa intentaba arroparlos para que no se sintieran desprotegidos ante rB.

El Terapeuta tomó un representante y, sin darle ningún personaje explícito (rTest), le puso en el lugar donde los hijos dirigían sus miradas. Los tres (los dos hijos y rTest) conectaron sus miradas con beneplácito. La tensión de rB aumentó y le dio totalmente la espalda a rTest.

Terapeuta (a B): —¿Tienes idea de quién puede ser este personaje?

B: —No, ni idea.

El Terapeuta se acercó a rTest y de forma secreta le dio un personaje concreto: un hermano/a de los hijos.

A partir de este momento, los hijos invitaban a rHermano/a a que se uniera a ellos. rHermano/a pidió a su madre.

El Terapeuta tomó a una representante y se la presentó a

rHermano/a: Esta es tu madre.

rMadre lo rodeó con su brazo y él se dejó proteger.

Terapeuta (a B): —¿Has tenido una relación anterior?

B: —Bueno... sí y no.

Terapeuta: —Explícame si lo deseas; si no, podemos interrumpir aquí la presentación.

B: —Mi esposa y yo salimos un tiempo juntos y luego lo dejamos, en este tiempo tuve una relación pero para mí no fue importante. Luego volví con mi esposa y pasado un tiempo nos casamos.

Terapeuta: —¿Vuestro hijo mayor, es tu primer hijo?

B: —No, tuve una hija de aquella relación pero yo ni la conozco. De esto hace diecisiete años.

Terapeuta (señalando a rHermano/a): —Aquella es tu hija mayor y, con ella, su madre.

B (molesto): —Aquello fue una historia en la que yo fui víctima de una trama...

Terapeuta (interrumpiéndolo): —¡Tranquilízate! Lo que nos interesa aquí, es que tu hija también forma parte de este sistema familiar y tú no la reconoces. Pero el alma de tus hijos percibe que tienen una hermana y tu alma está herida porque sabe que tiene una hija a la que ha excluido. Todo eso te crea mucho conflicto interno que exteriorizas con tu mal carácter.

B: —Yo no puedo ir a buscar a aquella mujer y a mi hija y decirle que yo soy su padre...

Terapeuta: —Lo que necesitamos es que tu alma la reconozca y le dé el lugar que le pertenece. Lo que ocurra a partir de aquí será una consecuencia de cómo sientas en tu interior.

Ahora hemos de dejarlo aquí porque veo mucha resistencia para abrir tu corazón, debes reflexionar sobre este asunto.

En una presentación posterior, B vino con otra actitud, no de defensa, sino de sentimiento de responsabilidad.

El Terapeuta le pidió que volviera a configurar la misma imagen que quedó en la anterior Presentación. rB en esta ocasión podía mirar a su hija aunque no sabía qué tenía que hacer.

El Terapeuta tomó a rB y a rHermana (su hija) y los acercó. (A rB): —Dile a tu hija: “Yo soy tu padre y tú eres mi hija”. “Hasta ahora no te he visto ni te he dado lugar en mi vida ni en mi familia, y lo siento”. “Asumo toda mi responsabilidad”. rHermana estaba tensa al principio cuando tuvo al padre cerca, pero se fue relajando conforme le hablaba.

(Siguió hablándole): “Tienes hermanos que desean conocerte, y yo también deseo presentártelos”.

La adopción

En las familias que han adoptado niños o niñas, además de las cargas sistémicas que llevarán tanto los hijos adoptados como los padres adoptivos, hay que tener en cuenta algunas cuestiones que seguramente tendrán trascendencia y deben sanarse:

El niño o niña adoptada es desarraigado de un sistema familiar y no siempre ingresa automáticamente en otro. Muchas veces pasa un tiempo en centros de acogida masificados y despersonalizados antes de ser recibido en la familia adoptiva. Este hecho comportará trastornos serios en las relaciones afectivas.

El abandono experimentado por los niños adoptados de sus padres biológicos afecta siempre, pero lo hará en mayor o menor medida dependiendo de las condiciones en que se haya producido la separación y de los sentimientos que persistan de los padres biológicos respecto al hijo aunque no esté con ellos.

El motivo que ha impulsado a los padres adoptivos para adoptar tiene en la mayoría de los casos una causa sistémica; esta causa puede ser una fuente de problemas entre el padre o la madre adoptiva que tuvo la necesidad de adoptar, el otro cónyuge (si no es monoparental) y el hijo o hija adoptados.

Aparte de resolver bien los aspectos mencionados, es necesario tener en cuenta una cuestión que a muchos padres adoptivos les cuesta asumir Ellos no son los “verdaderos padres” como muchas veces se consideran, sino los representantes de los padres biológicos. El asumir este concepto no impide que los padres adoptivos le den a su hijo adoptado todo el

sean capaces de generar, pero cuando los padres adoptivos se atribuyen la posición de únicos o verdaderos padres, la relación entre ellos y sus hijos adoptados resulta muy difícil, pues los hijos proyectarán toda su frustración generada por el abandono contra los padres adoptivos, por injusto que parezca.

Los padres adoptivos deberán reconocer y respetar en sus hijos adoptados sus raíces del país y de la cultura de procedencia; en el caso de no hacerlo, estarían menospreciando o atacando algo esencial del hijo adoptado.

En muchas ocasiones puede observarse que los problemas que tienen padres e hijos son el resultado de dos duelos no elaborados: el duelo del hijo por la pérdida de sus padres biológicos y el duelo de los padres por no haber podido fecundar.

● Una madre adoptiva (J) presentó el caso de su hija de cuatro años de edad, la cual sufría muchos miedos irracionales. La cuestión básica era que la niña no podía perder de vista a la madre en ningún momento. Si era la hora de dormir, la madre debía quedarse con su hija hasta que caía rendida por el sueño. Durante el día, la madre perdía totalmente su autonomía, ya que, si en algún momento su hija dejaba de verla, entraba en un estado de agitación hasta que la encontraba. En el caso de retrasarse este encuentro, la niña podía llegar a experimentar crisis de pánico.

Naturalmente, cuando J llegó a la TCF, ya había consultado a diferentes profesionales y probado diversas estrategias para conseguir la autonomía de su hija, pero hasta aquel momento todos los métodos intentados habían fracasado. También es importante señalar que no se trataba de un caso de dependencia auto-reforzada: la madre demostraba ser una buena educadora en las demás áreas de relación.

El Terapeuta le pidió a J que escogiera dos representantes, uno para su Hija y otro para ella (Madre Adoptiva) y que los colocara en escena.

Inmediatamente, rHija se apegó a su madre abrazándola por la cintura y apoyando la cabeza en su hombro.

Seguidamente, el Terapeuta preguntó a J si tenía alguna información de la familia biológica de la niña. La madre explicó que cuando se la entregaron venía procedente de un orfanato y lo único que añadieron a la información fue que una mujer la entregó allí porque la dejaron abandonada en la puerta de su casa. El Terapeuta tomó una representante para la Madre Biológica de la niña y la colocó a cierta distancia de las otras dos representantes.

Entonces ocurrió algo muy significativo: rHija comenzó a temblar y hundió su cara en el pecho de rMadre Adoptiva para no ver a rMadre Biológica. Por su parte, rMadre Biológica mostraba desesperación mirando a su hija y reclamando que volviera a su lado. Terapeuta (a J): —¿De qué país es tu hija?

J: —De China.

Terapeuta: —Parece ser que esta madre no quería deshacerse de su hija, sino que se la arrancaron contra su voluntad. Por eso, interiormente, aún sigue reclamándola. Tu hija percibe anímicamente que alguien quiere apartarla de tu lado y, como es incapaz de identificar lo que hay detrás de su percepción, sufre verdadero pánico. Seguidamente, el Terapeuta tomó a rHija y la separó de rMadre Adoptiva. Aquella mostró gran resistencia a quedarse sola y mucho más cuando le pidió que mirase hacia rMadre Biológica. Después de varios intentos, el Terapeuta consiguió que lo hiciera, aunque temblando como la hoja de un árbol.

Terapeuta (a rMadre Biológica): —Dile a tu hija: “Yo soy tu madre biológica y tú eres mi hija” (espacio de silencio). “Yo te deseaba con toda mi alma, pero te separaron de mi lado” (...), “Nunca te haría daño porque te amo” (...).

Terapeuta (a rHija): —Respóndele a tu madre: “Mamá estoy muy bien con mi madre adoptiva y cuanto más deseas que vuelva contigo, más miedo tengo”.

Tanto la expresión de rHija como de rMadre Biológica había cambiado; la madre la miraba con mucha ternura y la hija ya no sentía miedo.

Terapeuta (a rMadre Biológica): —Síguele diciendo a tu hija: “Lo que más deseo es que estés bien y que te cuide alguien con el mismo amor que yo lo haría” (...). rHija: —Estoy muy bien y me siento amada. rMadre Biológica mirando al Terapeuta: —Deseo abrazar a mi hija. El Terapeuta asintió con la cabeza y madre e hija se unieron en un largo abrazo.

rj se encontraba conmovida viendo lo que ocurría y comprendía perfectamente las tensiones anímicas que perturbaban a su hija. Terminado el abrazo, el Terapeuta le dijo a rMadre Biológica: —Dile a tu hija: “Te doy mi bendición”.

Terapeuta (a rHija): —Respóndele: “Siempre tendrás un lugar en mi corazón”.

Seguidamente rMadre Biológica expresó que sentía la necesidad de irse. Y la hija volvió al lado de su madre adoptiva, cogiéndose las dos de una forma más natural y mirando hacia adelante.

Terapeuta (a J): —Si a partir de ahora tu hija tiene miedo, será por otra cosa.

La madre adoptiva comentó más tarde que aquel mismo día, al llegar a casa, ya pudo comprobar cómo a su hija le había desaparecido el miedo.

El cambio de país y de cultura

Otra cuestión a la que no hay que restar importancia son los cambios que obligatoriamente conlleva la emigración. El país al que se pertenece y su cultura constituyen un sobresistema que contiene al sistema familiar y las familias que se ven obligadas a dejar su sobresistema experimentan una pérdida importante que da lugar a diferentes desajustes. Hay familias que tienen que separarse por cuestiones económicas y pasan mucho tiempo sin ver a uno de los progenitores. Hay casos más graves en que los hijos pierden el contacto con los dos progenitores por años. En la medida que estas familias pueden, tratan de juntarse y lo hacen en un contexto totalmente diferente: el país de acogida al que han tenido que emigrar, en el que no tienen raíces y la vida muchas veces les resulta hostil y complicada.

● Una mujer de treinta y cuatro años de edad (S) acudió a la TCF para presentar su problema de bulimia. Explicó que llevaba catorce años sufriendo este trastorno alimentario y que no había podido controlarlo ni recibiendo ayuda. Durante tres años asistió a una terapia de grupo formada por otras personas con el mismo problema y dirigidas por un equipo de especialistas, pero los pequeños logros que experimentaba podían desaparecer en cualquier momento.

Terapeuta: —¿Qué situación vivías cuando apareció este trastorno?

S: —No sufrí ninguna experiencia traumática, que yo recuerde. Terapeuta: —Parece que tienes acento argentino...

S: —Nací en Argentina, y viví allí hasta los diecinueve años; luego vine a España con mi familia.

Terapeuta: —Parece que hay una coincidencia entre tu llegada a España y el comienzo de la bulimia.

S: —Sí, esto ya se comentó en la terapia de grupo. Pero, aunque tuviera algo que ver con mi problema... (levantando los hombros), lo que a mí me interesa es volver a tener el control y llevar una vida normal.

Terapeuta: —Céntrate en lo que vamos a ver ahora. Escoge una representante para ti, otra para Argentina y otra para España. Colócalas en escena como tú sientes que estáis.

S colocó a las representantes en forma de triángulo.

Terapeuta (pasados unos minutos): —Como puedes observar, a tu representante la colocaste en “tierra de nadie” y, poco a poco, ha ido acercándose a España. Pero no la toma, y su mirada se encuentra fija en Argentina. ¿Te sientes integrada en España? S: —No del todo.

Terapeuta: —¿Echas de menos Argentina?

S: —Fui muy feliz en Argentina.

Terapeuta: —¿Quién tomó la decisión de venir a España?

S: —Mi padre; él es español y mi madre argentina.

Terapeuta: —¿Sabes qué manera tiene tu inconsciente de expresar lo que te ocurre?

S: —No.

Terapeuta: —Te atracas de comida por Argentina y vomitas por España.

S: —Nadie me había dicho eso antes.

El Terapeuta tomó una representante para la Bulimia y la dejó en un extremo de la sala mientras le decía a S: —Sigue atenta. rBulimia se movió hacia las otras representantes y tomó con su mano izquierda a rArgentina y con la derecha a rEspaña, quedando enfrente de rS.

rS intentó desvincular a rBulimia de rArgentina pero fue inútil. rBulimia: —Cuanto más quieras separarme de ellas, más fuerte me siento.

Terapeuta (a rS): —No insistas más, de esta forma lo has estado haciendo durante catorce años y sólo conseguiste reforzar el problema.

Seguidamente, tomó a rS y la colocó delante de rArgentina. Dile a Argentina: —“Tú eres mi país de origen y te doy las gracias por todo lo que me has dado”. “El Destino me ha llevado al país de mi padre, pero Tú siempre tendrás tu lugar en mi corazón y en mi vida”. “Yo te honro por ser la Tierra de mi madre y la mía”.

rArgentina: —Yo te doy mi bendición.

Terapeuta: —Ahora dile a España: “Gracias por acogerme”.

“Aunque Argentina siempre será la Tierra de mi madre y la mía, Tú eres la Tierra de mi padre, y yo te honro por ello”. “Tú también tienes tu lugar en mi vida y te acepto tal como eres”. Mientras rS decía estas frases, rBulimia fue soltando las manos de rArgentina y rEspaña y se alejó hasta el extremo de la sala. rBulimia: —Siento que ya no hago nada aquí.

Terapeuta (a S): —¿Has recibido en tu corazón todo lo que has visto?

S: —Sí, he sentido que cada frase me tocaba profundamente. Terapeuta: —Bien, ahora veremos en la práctica lo que ocurre.

Al cabo de dos meses, S volvió a asistir a la sesión y dio su testimonio:

“Fue algo mágico. Desde que salí de la terapia no he vuelto a sentir la necesidad de comer compulsivamente. Además, ha desaparecido la inquietud interior que siempre tenía. Simplemente me siento bien y vivo con normalidad”.

Parejas exogámicas

En esta misma modalidad se encuentran las parejas formadas por cónyuges de distinta nacionalidad o etnia. Ninguna parte puede menospreciar a la otra ni a su cultura. Al tener hijos, éstos deben conectar con sus raíces, tanto sistémicas como culturales, reconociéndolas en su alma. Si el hijo ha nacido en otro país diferente del de los padres, será necesario elaborar y restaurar los desequilibrios creados en cuanto a los suprasistemas a los que pertenece la familia.

●Una joven de veintiocho años de edad nacida en España (E) acude con la demanda de resolver la sensación de desubicación que experimenta. Esta sensación le produce mucha inestabilidad y ansiedad; a veces se desespera y pasa por estados depresivos. Siente como que en su vida no hay nada que sea consistente: vive en pareja con un joven sudamericano y, aunque la relación no funciona mal, tiene la sensación de que no durará mucho, pues este joven se acuerda mucho de su tierra natal y habla de volver un día. Está trabajando en la profesión que escogió, pero tiene muchas dudas sobre si se equivocó al elegirla y se plantea cambiar de actividad en numerosas ocasiones. Dice de su familia que son personas muy independientes, sus hermanos viven fuera de España y la percibe como desintegrada.

Su madre es española y su padre nacido en Hong Kong. El abuelo paterno era inglés y la abuela paterna china. Su padre a los dieciséis años fue a Inglaterra y permaneció allí hasta terminar sus estudios. También en Inglaterra conoció a la que más tarde fue su esposa y madre de E. El matrimonio ha vivido siempre en España, pero el padre se acuerda mucho de su país. Con éste se comunica en inglés y con su madre en español. Después de realizar un análisis del caso se le indica que es necesario trabajar con la TCF para poder comprobar los efectos de esta variedad de factores. Así pues, acude a una de las sesiones y presenta su caso.

El Terapeuta le pide que configure a su familia de origen (padre, madre y los tres hijos).

“E” toma cinco representantes y coloca a sus padres un poco separados entre sí y a sus dos hermanos mayores más alejados. Ella se coloca en una posición en que puede verlos a todos sin estar junto a nadie.

Pasados unos momentos, los representantes de los hermanos se alejan más de los padres.

Terapeuta (a E): —¿Ocurrió algo con tus hermanos?

E: —Nada que yo sepa, sólo que se fueron a vivir a un país de Oriente Medio.

Terapeuta: —Fíjate en los ojos de tu representante, están centrados en rPadre y rPadre te mira pero sin alegría. rMadre tampoco se mueve, pero no es por el mismo motivo.

E: —Mi madre siempre ha estado con depresiones.

El Terapeuta tomó un representante para Inglaterra y otro para el Compañero de E, los puso a una cierta distancia de los padres y de rE pero en distintas direcciones.

Inmediatamente, rPadre cambió la expresión de su cara y miró con mucha atención a rInglaterra, pero tampoco se movía hacia él. La mirada de rE ahora alternaba entre rPadre y rInglaterra. A su rCompañero no lo veía.

Pasado poco tiempo, rE se movió y se situó al lado de rInglaterra.

El Terapeuta (a rE): —Dile a rPadre: “Yo iré por ti”. rE se lo dijo, asintiendo con la cabeza.

¿Cómo te sientes? (a rE).

—Bien, muy bien, mucho mejor que donde estaba antes. Terapeuta (a E): —Creo que tendrás que ir a Inglaterra.

Al cabo de dos meses E fue a Inglaterra, aunque su Compañero se quedó en España. Allí le fue bien a todos los niveles, la relación de pareja continuó a distancia con encuentros periódicos. Pasados dos años, E sintió que tenía que volver a España, y así lo hizo. No volvió a experimentar la sensación de encontrarse desubicada.

La exclusión del sistema familiar

Existen muchas formas de excluir a un miembro de su familia. Unas son conscientes: ¿Quién no ha escuchado alguna vez decir a un padre respecto de su hijo que éste ha muerto para él? Muy posiblemente el hijo ha hecho algo que ha disgustado a los padres y éstos prefieren no relacionarse con él antes que asumir sus decisiones y conductas. Este hecho sería una exclusión en toda regla del hijo respecto de la familia.

En otras ocasiones, la exclusión se realiza sin manifestarla explícitamente, pero es igualmente real. Cuando en una familia pasa una tragedia y en ella muere uno de sus miembros, puede ocurrir que los demás, para no sufrir, eviten hablar del que ha fallecido. Este hecho también resulta ser una exclusión familiar, llegando en muchos casos el excluido a ser totalmente ignorado por las siguientes generaciones.

Así pues, cualquier forma de exclusión anímica del sistema familiar (sea consciente o inconsciente) conlleva unas consecuencias, al transgredir una de las leyes sistémicas: la Pertenencia. La Conciencia Familiar presiona de una u otra manera sobre los descendientes para que la exclusión salga a la luz y al excluido le sea reconocido su lugar en la familia.

●Hace cuatro años, me invitaron a dar unas conferencias en tina ciudad del Norte de España a un grupo de padres y madres sobre temas relacionados con la familia. En uno de los descansos, se me acercó una mujer “I”, madre de tres hijas y me dijo: —Con mi segunda hija siempre nos hemos llevado muy mal, pero ya consulté a un profesional y me aclaró lo que ocurría. —¿Cuál fue la conclusión? —Le dije.

—Pues me dijo que era el “Síndrome del que está en medio”.

—Bien, ¿ya tienes el problema resuelto?

—En realidad, no. Pero me dio unas pautas para poder sobrellevarlo mejor.

Entonces le hice la siguiente propuesta: Si lo deseas, en una de las representaciones que uso como ejemplos, puedo presentar tu caso y podríamos ver la causa real del por qué existe esta relación conflictiva entre tú y tu segunda hija.

—Me parece muy bien.

Así pues, cuando se dio la oportunidad, expliqué la conversación que había tenido con “I” y lo interesante que podría ser el presentar un caso real como ejemplo. La invité a salir al frente y le pedí que escogiera personas del público para representar a los miembros de su familia.

Deseo puntualizar que nadie en aquel lugar conocía la TCF.

Ni siquiera las personas escogidas para representar tenían idea de lo que debían hacer.

Después que “I” configuró a su familia actual, pedí a los oyentes que observaran atentamente. Pasados unos momentos, rHija2 se movió hacia rHija3 buscando refugio en ella.

—Tu 2ª hija tiene miedo de alguien, ¿tienes idea de quién pudiera ser? —Le (fije a I.

—No, ni idea.

—¿Qué miembro de tu familia de origen tiene mayor “pesó” en el ámbito de las relaciones?

—Mi madre.

—Bien, escoge a una persona que represente a tu madre.

“I” tomó a otra persona del auditorio y le dio el personaje de su madre, colocándola enfrente del grupo familiar. Inmediatamente, rHija2 entró en un estado de ansiedad y se escondió mucho más detrás de rHija3.

—Ocurre algo importante entre tu madre y tu rHija3. —Sigo sin tener ni idea.

Hice que rMadre de I se colocara detrás de rI y rHija2 se relajó, pero esta vez tenía la mirada centrada en rI, la cual evidenciaba no ser consciente del malestar de su hija.

Terminé aquí el movimiento para explicar de forma gráfica en una pizarra que algún hecho había producido una ruptura en la relación entre la abuela y la nieta. Como la madre era inconsciente de ello y no protegía adecuadamente a la hija, ésta proyectaba sobre ella los sentimientos que le provocaba la abuela. Por supuesto, al abrir el coloquio, nadie entendía nada. Pero se levantó el marido de I y después de identificarse dijo lo siguiente: Me encuentro muy emocionado porque ahora he podido entender algo que por nueve años (la edad de la 2ª hija) me ha preocupado profundamente. Lo había hablado varias veces con mi esposa pero ella terminaba diciendo que eran manías mías.

Yo siempre he visto tristeza en los ojos de mi segunda hija, le he dedicado más atención que a las demás, pero aunque los dos nos llevamos muy bien, nunca he podido cambiar el sentimiento de su alma. Mientras estaba viendo la representación, ha venido a mi mente lo que ocurrió en el nacimiento de mis hijas.

Cuando nació mi primera hija, mi suegra vino al hospital y se alegró mucho porque sus rasgos pertenecían a su familia. Al nacer mi segunda hija, mi suegra se lamentó de no reconocer los rasgos familiares en ella y, durante un tiempo, estuvo convencida de que pertenecía a otra familia. En el nacimiento de la tercera, mi suegra volvió a reconocer los rasgos y la recibió con mucha efusividad.

—Te agradezco lo que acabas de compartir —le dije— porque eso nos aclara que la abuela excluyó del sistema familiar a vuestra segunda hija y este hecho siempre conlleva desajustes importantes en las relaciones.

Al día siguiente, antes de la última conferencia, el marido de I vino a saludarme y le pregunté por su familia.

—En casa ha pasado algo grande —me dijo—, mi esposa salió ayer de aquí totalmente cambiada. Por la noche cogió a nuestra segunda hija y le expresó su pesar, las dos lloraron y se abrazaron. Esta mañana he podido comprobar cómo han comenzado una nueva relación que nunca antes habían tenido.

Ignorancia intencionada

Se trata de una actitud de indiferencia o rechazo de algún miembro de la familia respecto a otro. En sí misma, es una forma de exclusión de un componente hacia otro, que puede ser consentida y hasta apoyada por otros miembros. La ignorancia intencionada es sufrida directamente por el que es aislado e indirectamente por el que aísla. Siempre pierden todos cuando hay algún tipo de división dentro de la familia. El que aísla siempre piensa que está en una posición más fuerte, pero en realidad o no es cierto, o más tarde le repercutirá negativamente invirtiéndose los papeles. Muchas veces podemos encontramos con adolescentes que aíslan al resto de su familia de sí mismos. Pueden pensar que están en una posición fuerte porque ven a los demás sufrir esta situación, pero en realidad el que se encuentra en una situación débil es el adolescente que se ha autoaislado.

● Una mujer de cuarenta y tres años (R) casada y con dos hijos expuso que su marido le había hecho ver que no disfrutaba ni de su vida ni de la familia. El mismo la percibía desintegrada, como si su corazón estuviera en otro lugar. Ella añadía que se sentía acelerada y le costaba centrarse y disfrutar de las cosas sencillas del día a día.

R es la 2ª de tres hermanos, el primero y el último son varones. Después de acabar sus estudios se incorporó a la empresa de su padre y desde hace ocho años ha llevado el peso de la empresa porque su padre sufrió una enfermedad que le obligó a reducir su jornada laboral.

El Terapeuta le pidió que configurara su familia de origen: sus padres y hermanos.

Después de colocar a los cinco representantes, se pudo observar que la atención de rPadre estaba centrada en rHijo l. En cambio, rR sólo estaba pendiente de rPadre, aunque éste la ignoraba totalmente.

Terapeuta (a R): —Parece que tu padre te ignora.

R (asomando dos lágrimas): —Nunca ha reconocido nada de lo que he hecho por él.

Terapeuta: —Has entregado tu vida para obtener su reconocimiento y sigues en ello.

R: —Sí, es verdad. Cuando era pequeña, mi padre se llevaba de paseo a mi hermano y a mí me dejaba en casa con mi madre. Creo que no valora a las mujeres.

Terapeuta: Tu padre no ha experimentado el amor de su madre, observa.

El Terapeuta tomó a dos representantes para los abuelos paternos de R y los colocó en escena. Enseguida, rAbuela mostró sólo tener ojos para su marido.

rAbuela exclamó: —Admiro a mi marido, lo demás me sobra. rPadre dejó de mirar a su hijo y se centró en rAbuela. Como comprobó que no le iba a prestar atención comenzó a sentirse mal y lentamente se movió hasta, colocarse al otro lado de rAbuelo, tratando de recibir allí un poco de amparo. rAbuelo puso su brazo sobre los hombros de su hijo acogiéndole. Desde allí rPadre volvió a mirar a su hijo mayor (rHijo l) con ojos de complacencia.

El Terapeuta sacó representantes para los hijos de R y lo? colocó un poco más apartado«del grupo familiar y le dijo a R. —Observa esto ahora.

rR estaba totalmente absorbida por la ignorancia que su padre le mostraba y no podía mirar a sus hijos que, a su vez, estaban pendientes de ella.

Terapeuta (a rR): —Dile a tu padre: “Papá, ya entiendo que nunca podrás valorarme porque soy mujer“. “Acepto que no está en mi mano cambiar eso por mucho que me esfuerce'’. “Yo no soy mejor que tú porque también estoy ignorando a mis hijos”. “Siento lo que nos hemos perdido y te devuelvo tu responsabilidad, pero te doy gracias por la vida que me has dado; porque yo se la he podido transmitir a mis hijos, y te honro por ser mi padre”. rPadre dijo: —Ahora comienzo a verte como mi hija, antes eras una sombra.

rR se dio la vuelta y fue junto a sus hijos expresándoles su pesar por no haberlos atendido.

Pasados cinco meses, R llamó al Terapeuta por teléfono para decirle que durante este tiempo sus circunstancias habían ido cambiando: en la empresa de su padre ella misma se había asignado un horario de jomada intensiva; a partir de entonces había tenido que delegar una serie de funciones. Al hacerlo así, comenzó a experimentar dos cosas: la vida no era sólo trabajo y (la que más le sorprendió) su padre cambió totalmente su actitud respecto a ella en positivo. En cuanto a su familia, ella expresó el cambio con las siguientes palabras: es como si se hubiera llenado de luz. Antes yo no tenía vida familiar, eran un apéndice de mi vida profesional.

Relaciones extramatrimoniales

Cualquier relación extramatrimonial también desencadena una serie de consecuencias, aunque el resto de la familia no sea consciente de ellas. La energía anímica del miembro implicado en la relación extramatrimonial se dispersa y los que dependen de él lo acusan generándose diferentes disfunciones. En el caso de que la relación sea descubierta, muy posiblemente conlleve la ruptura y separación de los cónyuges; pero si no lo hacen, tratando de restaurar la relación familiar, la ruptura anímica suele prolongarse por mucho tiempo. Los hijos suelen posicionarse al lado del más débil, que no siempre es la persona que ha sufrido la ofensa. Con ello, suele agravarse más el problema.

Las relaciones extramatrimoniales pueden incluir el hecho de engendrar un nuevo ser, y entonces se crea una situación que puede derivar en diferentes alternativas, todas ellas negativas para unos u otros. En el caso de silenciarlo, las consecuencias para el sistema al que pertenece el que así lo haga son mucho peores.

●Un matrimonio acudió a la consulta del Terapeuta para tratar un problema de ansiedad que sufría el marido (J). Atribuían la causa al exceso de trabajo del pues, desde que tomó una nueva responsabilidad en la empresa, la esposa le notaba más inquieto, dormía peor por las noches y, por supuesto, la relación de pareja también comenzó a distanciarse. La esposa era la que mostraba un interés más fuerte en resolver la situación para mejorar el estado del marido y de la familia; el marido por su parte, minimizaba la importancia de los hechos que la mujer exponía.

Después de dos sesiones, viendo el Terapeuta que había una serie de incoherencias que no le permitían avanzar resolutivamente, les propuso tratar el tema con TCF. La esposa se mostró muy interesada en hacerlo y, a pesar de las reticencias de J, asistieron a la sesión.

El Terapeuta le pidió a la mujer que presentara el caso, pues es la que se mostraba más dispuesta. Después de hacerlo, le indicó que escogiera representantes para el matrimonio y la empresa. La esposa los colocó de forma que rj se encontraba junto a rEmpresa y rEsposa mirándolos enfrente.

En cuanto los representantes comenzaron a experimentar la información recibida, rj se fue inquietando y se separó un poco de la empresa; además, su mirada se alternaba repetidamente entre rEmpresa y rEsposa. rEmpresa estaba totalmente pasiva, como si aquello no fuera con ella, y rEsposa más bien molesta.

El Terapeuta se acercó a J y le dijo en voz suave: —No es la empresa la causa de tus problemas. ¿Tienes idea de qué puede crearte este desasosiego?

J: —No, si no es la empresa, no sé qué otra cosa —tartamudeando un poco.

El Terapeuta intuitivamente tomó un personaje Test (le dio secretamente el personaje de una compañera de trabajo con la que sostenía una relación afectiva) y lo colocó en escena un poco apartado de los otros.

Inmediatamente, la mirada de rj se clavó en rTest y se acercó a él. Los dos representantes se miraron intensamente a los ojos obviando a los demás.

El Terapeuta interrumpió en este momento la presentación y dirigiéndose al matrimonio les dijo: por el momento tengo suficiente, seguiremos en la próxima consulta privada.

Secretos familiares

Pocas cosas hay con consecuencias tan negativas para un sistema familiar como los secretos que guarda alguno de sus miembros. Se entienden por tales secretos aquellas acciones que son injusticias o, en general, hechos que comprometen la dignidad de su autor. Por ejemplo, un aborto provocado que ha sido silenciado puede generar serios trastornos en miembros de la misma generación o de la siguiente, hasta que el hecho sale a La luz y todo es puesto en orden.

En los casos en que la causa original de un problema es un secreto familiar no siempre es comprobable lo que se ha vislumbrado en la representación, ya que puede pertenecer a una generación de la cual no vivan los familiares que pudieran confirmarlo. Así y todo, la mayor parte de las veces que el hecho es un poco oscuro, no es necesario desvelarlo con detalle para restaurar lo que se encuentra desordenado.

● La madre de un niño de cinco años de edad (L), acudió a la consulta del Terapeuta para tratar el problema de encopresis que sufría su hijo. El niño se negaba totalmente a evacuar en el W.C. y de forma imprevisible podía evacuar en cualquier momento y lugar.

La madre había seguido todas las instrucciones del pediatra y también había recibido ayuda psicológica pero no se había podido regular la evacuación.

Suponía que la circunstancia de la separación de su marido habría podido ser la causa del problema.

El Terapeuta le indicó que sería conveniente tratar el problema desde una perspectiva sistémica y la madre no tuvo ningún reparo deseando encontrar una solución cuanto antes.

El Terapeuta le pidió a la madre que configurara a su hijo, al padre de su hijo y a ella. Así pues, tomó tres representantes y los colocó de forma que rL quedaba a su lado y rPadre estaba más alejado.

rL se mostraba muy tenso (no inquieto) y miraba a rMadre. rPadre estaba desconectado de lo que ocurría, el flujo de energía no le implicaba.

Terapeuta (a la madre): —Dime un hecho significativo que ocurriera en tu sistema familiar.

Madre: — No sé qué decirte.

El Terapeuta tomó un representante para la causa de la encopresis y representantes para tres generaciones anteriores a la madre; les colocó en fila detrás de rMadre y le pidió a rCausa que se posicionara en la generación en que se sentía más identificada.

rCausa se posicionó en la segunda generación después de rMadre (en sus abuelos).

Terapeuta: —Dime algo de tus abuelos.

Madre: —Ellos vivieron la guerra... pero no sé de ninguna cosa destacable.

Terapeuta: —¿Y otros miembros de la misma generación, como los hermanos de los abuelos?

Madre: —Mi tío-abuelo era sacerdote y dirigía un orfanato de niños. Me dijeron que tuvo que huir al extranjero por ser religioso.

Terapeuta: —Este personaje me interesa.

Seguidamente el Terapeuta tomó a un representante para el Tío-Abuelo y lo colocó en la escena. Inmediatamente rL fue preso del miedo y se escondió detrás de rMadre.

El Terapeuta tomó a dos representantes para los niños de aquel orfanato.

Al momento, rNiños se mostraron aterrorizados y escondieron sus cabezas entre sus manos, encogiéndose y echándose al suelo.

Conforme iba avanzando la presentación, rNiños iban mostrando cómo sufrieron abusos sexuales. rL tenía su mirada fija en rNiños y en un momento dado, éstos y aquel coincidieron en tomar las mismas posturas de autoprotección.

Terapeuta a la Madre: -L está representando a aquellos niños en su sufrimiento, lo cual ha sido un secreto de familia muy bien guardado. El impulso reflejo que tiene L de contraer el esfínter ante el paso de las heces, es la representación del mismo impulso instintivo de aquellos niños del orfanato ante la expectativa de la penetración anal.

El Terapeuta tomó a rL y lo acercó a rTío-Abuelo (su bisabuelo): —Dile ahora: “Yo represento a aquellos niños porque tú los ligaste a esta familia y, aunque no soy quién para juzgarte, te devuelvo la responsabilidad de lo que hiciste con ellos’’. rTío-Abuelo se mostraba muy frío e insensible a lo que escuchaba.

Terapeuta: Ahora dile a rNiños: -“Honro vuestro destino y

vuestro sufrimiento”.

rNiños comenzaron a relajarse.

Tuvo que repetirse esta última parte en otra sesión porque el daño causado era muy profundo. En su momento, rL y rNiños se abrazaron, y éstos liberaron a rL del lazo que les unía. A partir de entonces, la madre de L pudo pautarlo en sus hábitos de evacuación sin más dificultad.

Sucesos trágicos

Enfermedades graves o discapacidades

Son factores que inciden en las relaciones familiares creando disfunciones importantes entre padres e hijos. El fluir del amor puede quedar frenado o interrumpido por cuestiones como éstas, sufriéndose efectos similares a las separaciones o distanciamientos.

● “D” es un hombre de treinta y cuatro años de edad, amable y servicial con todos, pero tiene un conflicto: desea acoger niños con discapacidades y su esposa no está por la labor Tienen un hijo y ella cree que ya es suficiente por ahora. El la acusa de insolidaria y egoísta discutiendo y disgustándose los dos con frecuencia- Al analizar el caso, llamó la atención que el hermano menor de D sufre un síndrome de Down. Desde que su hermano nadó, la madre se entregó en cuerpo y alma a cuidarlo implicando en ello a los demás miembros de la familia.

D recibía el reconocimiento de su madre cuando colaboraba en el cuidado de su hermano, en caso contrario se distanciaba del centro de atención de la familia.

Puesto que su fijación de acoger a niños discapacitados era tan acusada, el Terapeuta le indicó la conveniencia de trabajar con la TCF para ver qué había detrás de lo aparente.

En la presentación, el Terapeuta le pidió que configurara su familia actual: él su esposa y su hijo. Después de colocarlos de forma triangular, rD no mostraba un lazo consistente ni con rEsposa ni con rHijo.

Terapeuta: -Tu vida se encuentra condicionada por lo que ocurrió en la familia de origen y necesitamos resolverlo para que ni tú ni los tuyos sigáis sufriendo las consecuencias. Vamos a configurar tu familia de origen.

D tomó representantes para su padre, su madre y su hermano menor.

Colocó a rHermano2 enfrente de los demás miembros de la familia.

Seguidamente, rMadre se puso al lado de rHermano2 y puso su brazo derecho sobre sus hombros en señal de protección; su atención sólo estaba centrada en él y no veía ni a rPadre ni a rD. rPadre les miraba y rD se colocó al lado de rHermano2. rMadre (a rD): -Dale la mano a tu hermano.

Cuando rD lo hizo, rMadre le mostró su complacencia aunque su atención seguía en rHermano2.

Los representantes de la esposa y el hijo de D seguían en escena un poco distanciados del núcleo de la familia de origen. El Terapeuta dio un tiempo para comprobar si rD hacía algún movimiento hacia ellos, pero sólo los miró por un momento para volver a centrar su atención en la complacencia que le mostraba rMadre.

Terapeuta: -Como ves, tu misión en la vida es complacer a tu madre ayudando a tu hermano menor con síndrome de Down. Muchos de los ideales altruistas en el fondo no lo son tanto, sino la sublimación de una carencia. Por esa razón, tu “ideal” entra en conflicto con el ideal de tu esposa.

(A rD): -Dile a tu Madre: “Mamá, no sólo sacrificaré mi vida por agradarte, sino, también la de mi familia”. rD lo dijo con voz baja, y mirando al Terapeuta, añadió: -Eso no es lo que quiero.

Terapeuta: -Dile entonces: “Mamá, hasta ahora he llevado la carga de complacerte, pero me doy cuenta de que me impedirá vivir mi vida con los míos”. “Acepto que ni me has visto, ni me verás cómo tu hijo”.

Al decir esta fiase rD, añadió: -Esto es muy duro para mí. Quedó unos momentos en silencio con lágrimas en los ojos hasta asimilarlo y continuó con las frases que el Terapeuta le decía. “Comprendo tu dolor y tu dedicación”. “Te doy gradas por la vida que me has dado, la cual, he podido dar a mi hijo”. “Te honro por ser mi madre”. “Voy a seguir mi camino con mi familia”. A partir de este momento, rD ya pudo ver a rEsposa y a rHijo. Una vez junto a ellos les dijo: —Vosotros sois lo primero para mí. El Terapeuta miró a D esperando escuchar lo que sentía.

D: —En este momento, siento lo mismo que ha expresado mi representante.

Suicidios

Cuando alguien llega a quitarse la vida, los que dependen de él lo viven como un acto de egoísmo y se sienten mal. Ello desencadena desajustes que pueden afectar a diferentes generaciones.

● Una mujer de treinta años (N), madre de una hija de cuatro, acudió a la consulta individual con la siguiente demanda: desde que tuve a mi hija sufro un estado de ansiedad, si bien no tengo ningún motivo aparente que lo justifique. El médico me ha estado dando ansiolíticos pero no remite.

Al hacer el estudio de su caso, hubo un hecho que llamó poderosamente la atención: La madre de N se suicidó cuando ella tenía cinco años y su bisabuela también lo había hecho cuando su hija era pequeña (las dos de la misma forma). La primera hipótesis que pudiera justificar la ansiedad en N sería la siguiente: en las mujeres de esta familia parece repetirse un guión trágico, se suicidan en generaciones alternativas, lo hacen de una manera muy violenta y, de seguir esta secuencia, la próxima sería la hija de N. Entonces, lo que N sufre es una ansiedad anticipatoria.

El Terapeuta le indica que es necesario trabajar su caso con TCF y acude a la sesión de grupo.

El Terapeuta le pide a N que escoja representantes para las mujeres de su familia: su hija, ella, su madre, la abuela y bisabuela maternas.

N coloca a las cinco mujeres una al lado de la otra por orden cronológico.

Al cabo de unos momentos, rBisabuela se aleja de las demás y se va a un extremo de la sala, pierde fuerza y se deja caer al suelo quedando como muerta.

Por unos momentos todas se quedan mirándola y rAbuela comienza a tener una conducta extraña.

Terapeuta (a N): —¿Estaba bien tu abuela?

N: —No, no estaba bien de la cabeza.

Al poco tiempo, rMadre se acerca a rBisabuela y se tiende a su lado.

Entonces, es cuando rN comienza a agitarse entre su madre y su hija. Toma a su hija y trata de que mire hacia otra parte, pero ella no puede dejar de mirar a su madre.

El Terapeuta le pide a rN que se acerque a rMadre.

—Dile a tu madre: “Me sentí muy sola y asustada cuando te fuiste”. rMadre: —No te vi, sólo sentí que tenía que irme. Lo siento. Síguele diciendo a tu madre: “Respeto tu decisión”. “Te doy gracias por la vida”. “Te honro por ser mi madre”. rMadre: —Yo acepto mi destino y te libero a ti y a tu hija de seguirme.

El Terapeuta le pide a N que ocupe el lugar de su representante. ¿Qué sientes al mirar a tu madre?

N: —Mucha tristeza porque se ha perdido el conocer a mi hija. Terapeuta: —Preséntasela. Dile: “Esta es mi hija, tu nieta”. (A rHija) “Esta es tu abuela, mi madre”. “Siempre estarás presente en nuestros corazones”.

N y rMadre se abrazan.

Terapeuta a N: —¿Cómo te sientes?

N: —Me siento muy bien... Vine con ansiedad y ha desaparecido.

Crímenes

Si alguien comete un crimen, el perpetrador pierde el derecho de pertenencia en su sistema. Las consecuencias son graves; mientras el delito no sale a la luz y el autor no es excluido, otros miembros de la familia en diferentes generaciones pueden sufrir la misma suerte que la víctima. En el caso de que la víctima sea de otro sistema familiar, además de lo dicho para el sistema del perpetrador, en el sistema de la víctima sufrirán los desequilibrios propios de su ausencia, afectando posiblemente también a varias generaciones. Muchas veces puede observarse cómo perpetrador y víctima quedan ligados por el hecho realizado.

●Un matrimonio de mediana edad (A y M) que había asistido algunas veces a la TCF presentó el siguiente tema:

Hemos aprendido muchas cosas desde que venimos a estos talleres (expuso la esposa: M), y estamos convencidos de que en la familia de mi marido ocurrió algo grave. Un tío paterno de mi marido se suicidó a los veinticinco años; un hermano de mi marido murió a los seis atropellado por un automóvil; un hijo nuestro murió al nacer inexplicablemente, según los médicos, y estamos muy preocupados por nuestro hijo mayor que acaba de casarse. No quisiéramos que le ocurriera nada a ninguno de sus hijos.

El Terapeuta le pidió que escogiera representantes para todas las víctimas que había mencionado y las colocara tendidas en el suelo por el orden en que murieron.

Después de haberlas colocado, el Terapeuta tomó un representante Test para comprobar si todas las víctimas tenían relación con un mismo suceso. Al colocar a rTest todas las víctimas se perturbaron mostrando temor hacia este personaje. rTest se movía de un lado hacia el otro y decía repetidamente: justicia, justicia, que se haga justicia.

El Terapeuta al marido (A): —¿Sabes algo significativo de tu abuelo paterno?

A: —Explica que un día, yendo de caza algunos amigos entre los que se encontraba su abuelo paterno, éste tuvo un desafortunado accidente y mató a un primo suyo. Pero también decían que fue mucha coincidencia, porque ellos dos no se llevaban bien.

El Terapeuta introdujo en escena a dos personajes nuevos: El Abuelo Paterno y el Primo del Abuelo. rTest enseguida se puso al lado de rPrimo del Abuelo y dijo: —Yo le pertenezco. El Terapeuta le pidió a rTest que se retirara. rAbuelo y rPrimo quedaron uno frente al otro: el primero se resistía a mirar los ojos del segundo porque se sentía avergonzado; rPrimo se lo demandaba.

El Terapeuta le pidió a rAbuelo que hiciera un esfuerzo y mirara a los ojos de su víctima. Con mucho trabajo consiguió progresivamente hacerlo. rPrimo le dijo a rAbuelo: —¿Por qué lo hiciste?

Terapeuta: —Esta pregunta no es adecuada. Mejor dile lo siguiente: “Tú me has hecho daño a mí y a mi familia, y yo te devuelvo esta responsabilidad porque te pertenece”. rAbuelo: Estoy muy avergonzado y lo siento. Tomo mi responsabilidad.

El Terapeuta permitió que siguieran un tiempo en silencio mirándose; luego, rPrimo dijo: —No ha sido bueno para mi familia ni tampoco para la tuya.

Pasado algún tiempo más continuó diciendo: — Siento que tengo que irme.

rAbuelo dirigiéndose a los miembros de su familia: —Siento el mal que he traído a esta familia; yo cargaré con eso.

Después se unió a su rPrimo, que había dado la espalda al grupo alejándose un poco.

Terapeuta: —Eso es todo lo que había que hacer para terminar con el fatalismo que habéis sufrido.

Accidentes y sucesos trágicos

Siempre que ocurren tragedias en una familia, su equilibrio queda profundamente afectado y puede comprobarse cómo hay un antes y un después. No es fácil que sus miembros se repongan y la vida siga como si la tragedia no hubiera ocurrido. Generalmente quedan “huellas” en los miembros más directamente afectados, que en ocasiones pueden llegar a estar incapacitados para poder seguir viviendo sus vidas.

● “I” es un conductor de camiones que acude para trabajar su fobia a conducir. Explica que siempre conduce tenso, como si tuviera que ocurrir un accidente de un momento a otro. Aunque conduzca su vehículo particular, le resulta imposible pasar de 80 Km/h. Las veces que lo ha intentado entra en un estado de ansiedad: suda, se le acelera el corazón, le cuesta respirar, y entonces debe parar y tranquilizarse para poder continuar. Terapeuta: —¿Has sufrido algún accidente de tráfico?

I: —No.

Terapeuta: —¿Alguien de tu familia lo ha sufrido?

I: —Sí, mi hermana. Fue atropellada por un automóvil yendo en moto... y murió.

Terapeuta: —Dime algún aspecto significativo de este trágico accidente.

I: —El conductor del automóvil huyó y nunca se ha sabido quién la mató.

Terapeuta: —Creo que tenemos lo que necesitamos. Toma representantes para tu hermana, para el perpetrador, para ti y configúralos.

I puso a rI al lado de rHermana y a rPerpetrador, de espaldas a ellos y un poco alejado.

Al poco tiempo, rHermana, dando muestras de experimentar mucha rabia e impotencia expresó: —Quiero que se haga justicia. Su mirada se fijaba sobre rPerpetrador y le dolía que no se molestara en mirarla. De forma alternativa, también se dirigía a su hermano repitiéndole: —Quiero que se haga justicia. Terapeuta (a rI): —¿Cómo te sientes?

rI: —Me siento mal. Tengo ganas de ir hacia él y hacerle lo mismo que le hizo a mi hermana.

Terapeuta: —El odio y el deseo de venganza es una atadura muy fuerte y siempre perjudica al que lo siente.

(A rI y acercándolo a rPerpetrador): —Dile lo siguiente: “Tú fuiste el instrumento que el Destino usó para que mi hermana nos dejara”.

rI (después de decirlo): —Ahora siento rabia también contra el Destino.

Terapeuta: —Ahora tomas conciencia de que no sólo sentiste rabia contra el Perpetrador, sino también contra el Destino. Seguidamente el Terapeuta tomó un representante para el Destino y lo colocó delante de rI diciéndole a éste: —Mírale a los ojos y dile que sientes mucha rabia contra él por llevarse a tu hermana.

rI: —Siento mucha rabia contra ti porque te llevaste a mi hermana y trajiste tanto dolor a mi familia. Quiero que me digas por qué lo hiciste. rDestino estaba inmutable.

Terapeuta: —El Destino nunca contesta estas preguntas, hay que asumir que es más grande que nosotros y no nos corresponde juzgar sus decisiones. Además, cuando entramos en conflicto con él, siempre nos perjudicamos a nosotros mismos.

Sigue mirando al Destino y exprésale lo que sientes, pero no le hagas preguntas.

rI poco a poco fue calmándose y la expresión de sus ojos cambió reflejando la aceptación.

Entonces el Terapeuta le dijo: —Dile ahora al Perpetrador: “Acepto que tú fuiste el instrumento que usó el Destino para llevarse a mi hermana, pero te devuelvo tu responsabilidad por no atenderla como a una persona, con esto tendrás que cargar toda tu vida”.

rI (después de decirlo): —¡Qué alivio más grande siento! Terapeuta: —Ahora dile a tu hermana: “He estado llevando tu carga de venganza todo este tiempo, y ahora comprendo que es una carga inútil y perjudicial”. “Siento mucho que tuvieras que irte, pero si el Destino lo dispuso así, nadie podía impedirlo”. “Por mi parte, te honro a ti y a tu destino trágico”.

El Terapeuta tomó un representante para la Actividad de Conducir y lo colocó en escena, rI se acercó y le tomó las manos diciendo: —Me siento bien con él, estoy tranquilo.

La fobia a conducir fue desapareciendo progresivamente a lo largo de dos meses, conforme I fue recobrando la confianza en sí mismo.

Desapariciones

Cuando un miembro de la familia desaparece puede crear un desajuste familiar más importante que si hubiera muerto. La incertidumbre y las relaciones interrumpidas se suman generando problemas personales en los miembros más directamente relacionados.

● “J” es un adolescente de doce años que fue diagnosticado de TDAH (trastorno por déficit de atención e hiperactividad). Llevaba varios años con medicación, la cual sólo terna un efecto temporal permitiéndole mejorar su atención en la escuela. También los padres habían recibido ayuda psicológica para tratar de forma adecuada el comportamiento de J; de esta forma soportaban y ayudaban a su hijo de la mejor manera posible. Alguien les habló de la posibilidad de mejorar el problema de J trabajando con TCF y acudieron a una de las sesiones.

El Terapeuta les preguntó por hechos ocurridos en su sistema familiar y centró su atención en uno en particular: el abuelo paterno desapareció en la guerra y estaban seguros de que no había muerto.

El Terapeuta le pidió al padre que configurara dos representantes: uno para él y otro para J

Muy pronto, rJ se mostró muy inquieto y se movía de un lado para otro mientras que rPadre le observaba e intentaba controlarle.

El Terapeuta añadió un representante para el abuelo paterno de J, éste mostraba no ser muy consciente de lo que ocurría a su alrededor, su mirada estaba pérdida en algún lugar lejano. Seguidamente, el Terapeuta tomó a dos representantes para los bisabuelos. Después de colocarlos en la escena, rBisabuelo dio la espalda a todos y se fue a un extremo de la sala. rBisabuela comenzó a inquietarse y a moverse de forma similar a como lo estaba haciendo J, mientras murmuraba: —No puedes hacerme eso.

Terapeuta: —Vuestro hijo está representando a su Bisabuela en la injusticia que sufrió por parte de su marido. Necesitamos que ella integre esta experiencia en su vida para que vuestro hijo sea liberado.

Padre: —El problema es que la Bisabuela ya no vive.

Terapeuta: —No importa, dentro del ámbito del sistema familiar hay un hecho desafortunado que ha creado un desorden afectando a varios miembros de la familia. La Bisabuela reaccionó mal a este hecho y lo llevó como una carga injusta; cuando esto ocurre así, un descendiente representa su conflicto. Necesitamos ordenar lo que se encuentra desordenado para que J pueda vivir su vida.

El Terapeuta toma a los representantes de los bisabuelos y los coloca uno frente al otro pidiéndoles que se miren a los ojos. rBisabuelo no puede hacerlo, siente vergüenza por lo que hizo y rBisabuela está muy indignada con él.

El Terapeuta insiste en que se miren a los ojos y le pide a rBisabuela que le diga a su marido: “Te devuelvo la responsabilidad de lo que hiciste conmigo y con nuestros hijos; toda la inquietud, el miedo y la rabia que generaste en mí también te las devuelvo porque te pertenecen”.

rBisabuelo: —Sé que os hice mucho daño, sólo me vi yo en aquel tiempo; pero ahora siento mucho dolor y arrepentimiento. rBisabuela: —Tú cargarás con lo que hiciste a esta familia. De todas formas, eres el padre de nuestros hijos y, por esta razón, te acepto cómo eres y honro la parte tuya que está en ellos. Cuando mire a nuestros hijos y vea tu parte, la miraré con respeto. Mientras los bisabuelos se cruzaban estas frases, los demás representantes fueron experimentando cambios: rAbuelo se había conectado a lo que ocurría en la familia y ahora se sentía muy dolido con su padre. rPadre se sentía mal con rAbuelo porque lo ignoraba, pero rj se había calmado (igual que rBisabuela) y estaba atento a lo que ocurría.

Terapeuta: —Vamos a interrumpir la presentación en este punto porque nos quedan algunas cosas más que arreglar y lo dejaremos para la próxima ocasión. De todas formas, vuestro hijo experimentará una mejora muy notable en cuanto a su inquietud. Pero, para que pueda tomar su vida y vivirla con plenitud, es necesario poner en orden las relaciones entre los hombres de esta familia.

A partir de esta sesión J bajó sensiblemente su nivel de hiperactividad y después de cuatro sesiones que se realizaron a lo largo de seis meses J podía comportarse y atender con normalidad

Injusticias graves

Dentro del sistema familiar pueden cometerse injusticias de unos miembros hacia otros. No es tan importante el tipo de injusticia, por ejemplo una estafa. Lo realmente determinante es la agresión que se ha cometido en dos dimensiones: hacia la víctima o víctimas, y respecto al sistema familiar. Las generaciones siguientes, tanto de unos como de otros, cargarán con las consecuencias de estos actos, sufriendo en sus vidas posibles repeticiones de lo ocurrido con sus padres.

● Un matrimonio (S y C) acudieron a la consulta del Terapeuta por indicación de una amistad. Confesaron que se encontraban un tanto confusos porque les parecía que su problema no era propio de un psicólogo. Estos cónyuges eran propietarios de un negocio que habían creado hacía nueve años. Anteriormente, el marido era socio en un negocio familiar del mismo tipo, en el que su padre y su tío eran los principales accionistas. Pero después de la muerte prematura de su padre, comenzaron una serie de tensiones familiares que provocaron que S abandonara el negocio.

La cuestión era que desde que S montó el nuevo negocio involucrando a su esposa, habían realizado una inversión muy superior a la prevista hipotecando todo su patrimonio y buena parte del que tenían que heredar. Contra toda previsión, desde el principio el negocio no había funcionado bien y cada vez iba peor. En este momento se encontraban en una situación de auténtica ruina. “No sé en qué nos puede ayudar un psicólogo con nuestro negocio, pues ya tenemos la ayuda de un asesor financiero, aunque sí reconozco que nos iría bien aliviar nuestra ansiedad y desesperación” —comentó el marido.

El Terapeuta les habló de la Terapia Sistémica (TCF) como un instrumento muy válido para diagnosticar y resolver cualquier problema que ocurre en un sistema, y una empresa lo es. En este caso con doble motivo, puesto que los dos negocios (el primero y el segundo) se encontraban relacionados con la familia de origen y la familia actual.

Cuando asistieron a la sesión de TCF, el Terapeuta le pidió a S que configurara la situación con representantes para S y C, un representante para el Negocio, otro para los Empleados, otro para la Tarea y otro para los Clientes.

Una vez los puso todos en escena, pronto se observó lo siguiente: S estaba totalmente bloqueado. C intentaba que todo funcionara pero estaba desbordada por la situación. rNegocio estaba sin fuerzas, rEmpleados se planteaban irse y rClientes comenzaban a mirar hacia otro lado.

El Terapeuta introdujo un representante Test con “espíritu de empresario”. Éste enseguida organizó a todos los personajes creando una estructura en la que fluía vitalidad.

El Terapeuta se acercó a S y le dijo: tenemos dos posibilidades: te falta el “espíritu de empresario”, o algo ocurrió en el anterior negocio que impide el desarrollo de éste.

S: —En el anterior negocio había muchas envidias contra mí, por eso lo tuve que dejar.

Terapeuta: —No se trata de eso. Vamos a explorar lo que pasó. El Terapeuta pidió a los representantes que se retiraran excepto el de S y a continuación escogió representantes para configurar a los socios del anterior negocio familiar: el Padre, el Tío y el Primo de S, junto con el Negocio y S que seguía en escena.

Pronto se vio que había unas diferencias entre los dos hermanos (Padre y Tío de S); rPadre invitaba a su hijo (S) a salir juntos de rNegocio y dejarlo en manos de rTío.

De hecho, así ocurrió: primero lo hizo el Padre al morir por causa de una enfermedad y, al cabo de pocos años, S dejó la empresa para crear su propio negocio.

Terapeuta dirigiéndose a S: —Aquí falta alguien más que fue significativo y se encuentra directamente relacionado con vuestra salida del negocio.

S (después de pensar unos momentos): —Podría ser el Abuelo, pues ayudó económicamente a mi Padre a crear la empresa.

El Terapeuta introdujo un representante para el Abuelo paterno. rAbuelo y rPadre se miraron y pareció congelarse la imagen de la escena. Al cabo de unos momentos rAbuelo exclamó:— A mí me han quitado algo.

El Terapeuta introdujo un representante Test para el Dinero. Automáticamente rAbuelo se lanzó hacia él y arrodillándose lo abrazó por las piernas mientras lloraba con amargura y decía: —Esto era mío y me lo has quitado. rTío miraba sorprendido lo que ocurría mientras rPadre desviaba la vista hacia otro lado. Terapeuta a S: —Aquí tienes la clave de todo el problema.

S estaba boquiabierto al ver lo que ocurrió y no pudo pronunciar palabra.

Terapeuta a rS: —Dile a tu Padre: “Mi familia y yo estamos sufriendo las consecuencias de lo que hiciste con el Abuelo”. rPadre: —Yo no quiero eso.

Terapeuta a rPadre: —Dile al Abuelo: “Asumo toda mi responsabilidad por lo que hice contigo, yo tendré que cargar con eso”.

Dile a tu hermano: “Siento que no fui honesto contigo, lo de nuestro Padre también te pertenecía a ti”. rS a rAbuelo: —Siento mucho lo que ocurrió contigo. Yo no puedo juzgar a mi Padre, pero le devuelvo su responsabilidad. Te honro por ser mi Abuelo, y te ruego que me mires con buenos ojos. En tu honor seguiré con mi negocio. rAbuelo a rS: —Te doy mi bendición.

Terapeuta a S y C: —Ahora ya podéis remontar vuestro negocio, está libre de la deuda más grande que tenía

Implicaciones sistémicas

Invertir el orden en la jerarquía

LA LUCHA del amor contra el orden es la causa de muchos males. Cuando un descendiente transgrede el orden se otorga el derecho de negar algo que ya tiene, de tomar lo que no debe y de hacer lo que no puede hacer. En la mayoría de los casos se infringe el orden por amor, y por ello, el que lo hace no es consciente de la arrogación y considera buena su manera de actuar.

El orden, sin embargo, no puede superarse por el amor, ya que antes que todo amor, en el alma actúa ese sentido del equilibrio haciendo justicia al orden del amor, incluso a costa de la felicidad y de la vida.

Sólo existe una posibilidad de salvarse: conocer el orden y, a continuación, seguirle con amor. El conocimiento del orden significa sabiduría, y seguirle con amor es humildad, lo cual significa que uno vuelve al propio emplazamiento que le corresponde, dejando al anterior su lugar superior y con ello también su prioridad.

Otro de los desórdenes relacionado con este apartado ocurre cuando uno de los padres toma a un hijo como confidente o como sustituto de su cónyuge. En estos casos le arruina la vida al hijo al cargarle con algo que difícilmente soportará. El padre que actúa de esta forma nunca ve al hijo, sólo se ve a sí mismo y sus intereses.

● Una mujer de cincuenta años, soltera (R) y con una niña adoptada, lamentaba no haber podido vivir “su vida” al haber estado siempre cargada de responsabilidades y pendiente de los demás miembros de la familia. Últimamente se sentía sin fuerzas, pasaba por estados depresivos, sentía mucha tensión y no era capaz de centrarse ni en su trabajo ni en las cosas habituales de cada día. Fue al médico y le prescribió una medicación pero, aunque mejoró su descanso nocturno, se seguía sintiendo angustiada.

El Terapeuta le pidió que configurara su familia de origen. Escogió los seis representantes (padre, madre, R y tres hermanas) y los colocó en la escena de la siguiente forma: las tres hermanas junto a la madre, ella enfrente mirándolas y al padre un poco apartado del grupo.

Cuando los representantes comenzaron a reaccionar a lo que experimentaban, rPadre se apartó más del grupo yéndose a un extremo de la sala; rHermana2 y rHermana4 se separaron de la madre, mientras la tercera se apegaba más a ella. rMadre tomaba la expresión de una persona débil que necesitaba atención y cuidado, los cuales reclamaba de rR. Esta mantenía su mirada fija sobre la madre.

El Terapeuta tomó a un representante para la vida de R y lo puso en escena diciéndole a R: —Observa esto.

rR no veía su vida, más aún, parecía estar ignorante de que existía. RMadre y rR estaban ahora más cerca y la primera no dejaba de mirar a su hija desvalidamente mientras rR se sentía cada vez más comprometida con ella.

Terapeuta (a R): —¿Qué hay de tu padre?

R: —Murió cuando yo tenía veintitrés años.

Terapeuta: —¿Vives con tu madre?

R: —Bueno, en realidad es ella la que vive conmigo.

Terapeuta: —¿No se vale por sí misma?

R: —Sí, pero yo me siento más tranquila si la tengo en mi casa y cuido de ella.

Terapeuta: —¿Ella dejó su casa?

R: —Sí, para mí fue más práctico.

Terapeuta: —¿Y tú tercera hermana?

R: —Ella es víctima de una adicción y no puede estar sola. Si mi madre está conmigo, ella también entra en el lote.

Terapeuta: —¿Qué relación hay entre tú y tu madre?

R: —No es buena, me agobia mucho.

Terapeuta (a rR): Dile a tu madre: —“Renuncio a vivir mi vida para cuidar de ti y de mi hermana”. rR se conmovió al decirlo y la madre lo aceptó complacida. Terapeuta: —Síguele diciendo: “Y cuando tú faltes, me sentiré sola y vacía”.

rR seguía emocionándose, pero era incapaz de moverse de donde estaba, mientras la madre era insensible a estas palabras.

El Terapeuta hizo sentar a la representante de la vida de R y tomó una representante para su Hija Adoptada poniéndola en escena. rR miraba a rHija Adoptada pero no podía ir hacia ella: —Me siento con los pies pegados al suelo (dijo).

Por su parte, rHija Adoptada se sentía molesta y expresó: —Me veo más grande que mi madre.

Terapeuta (a rR): —Dile a tu hija: “Yo tampoco podré darte lo que tú necesitas” (haciendo referencia a la madre biológica). rHija Adoptada: —Te veo tan débil como la abuela.

rR se sentía muy conmovida y angustiada, miró al Terapeuta y le dijo: —Por favor, ayúdame a salir de aquí.

Terapeuta: —Dile a tu madre: “Yo soy tu hija, sólo soy tu hija y no puedo con la carga que llevo”. “Te amo a ti pero también amo a mi hija y ahora me doy cuenta de que no estoy haciendo de madre con ella”.

Terapeuta a R: —Como no has tomado el lugar de hija aquí, no puedes hacer de madre allí.

Síguele diciendo: “Mamá, tú eres la grande y yo la pequeña, tú la que das y yo la que tomo, tú la que proteges y yo la que soy protegida”. “Ahora tomo mi lugar y te devuelvo la carga tan pesada que has puesto sobre mí.”

rR daba muestras de estar liberándose de la atadura que sufría, mientras que la expresión de la madre mostraba resignación. Síguele diciendo: —“Mamá, te doy gracias por la vida y te honro por ser mi madre”. “Ahora voy a cuidar de mi hija porque ella es mi responsabilidad”.

rR se mueve hacia su hija y le dice: —Lo siento, lo siento de verdad.

rHija Adoptada: —Ahora comienzo a verte más grande. rR: —Tengo mucho amor para ti.

El Terapeuta le pide a R que tome el lugar de su representante. Al hacerlo, se conmueve y abraza a la representante de su hija y le dice al oído: —Lo siento, lo siento mucho. De verdad que te amo con todo el corazón.

El Terapeuta permite este encuentro entre R y rHija Adoptiva. Cuando se relajan, le pide a R que le diga a rMadre desde la posición en la que se encuentra lo siguiente: “Mamá, el día que lo necesites, mis hermanas y yo te cuidaremos adecuadamente”. Terapeuta a R: —¿Cómo te sientes?

R: —Siento que algo ha cambiado dentro de mí, como si me hubiera liberado de un gran peso, hasta puedo respirar mejor. Muchas gracias.

El amor inmaduro

En las dinámicas familiares existe un tipo de amor que es inmaduro en contraposición al amor maduro. El amor inmaduro es el propio de los niños, quienes nacen sintiendo un amor incondicional hacia sus padres. Pero este amor es irracional ante el destino de los padres.

Si a un padre o a una madre le ocurre un hecho trágico, el deseo inconsciente de un hijo es seguirle; este impulso puede tomar forma de enfermedad o accidente. Sería la realización del “Yo te sigo” a la muerte, a la enfermedad o a la suerte que el destino le haya deparado.

En el caso de que el hijo perciba que uno de los padres quiere o debe morir él tratará de ocupar su lugar. Sería la realización del “Yo en lugar tuyo” o “Yo antes que tú”.

● Una mujer (G) sufría depresiones desde hacía unos veinte años. Estaba tomando medicación pero, aunque a veces había mejorado, no terminaba de recobrar la salud. El psiquiatra le había dicho que aceptara la cronicidad de su enfermedad. Ella había hecho varios intentos de suicidio pero por diferentes razones no se habían consumado. Estaba casada y tenía dos hijas, pero reconocía que ni a ellas ni al marido les prestaba mucha atención. Estaba convencida que era una carga para todos y lo único que deseaba era morirse.

El Terapeuta le pidió que configurara su familia de origen: padre, madre, ella y su hermana.

G dudó un momento y dijo: —Mi madre está muerta. Terapeuta: —¿Cuándo murió?

G: —Yo tenía cinco años cuando ella murió.

Terapeuta: —Entonces la pondremos tendida en el suelo.

Una vez configurada su familia de origen, rG se arrodilló al lado de su madre y la abrazó mostrando mucho dolor.

El Terapeuta permitió durante un tiempo que rG liberara su dolor.

rPadre intentó varias veces separarla de rMadre pero se resistía. rG repetía varias veces: “Quiero ir contigo”.

Terapeuta (a rMadre): —Dile a tu hija (G): “He tenido que seguir mi destino, pero no me he ido del todo”. rG la atendió por un momento y luego se negó a seguir escuchando; seguidamente, volvió a repetir varias veces: “Yo sólo quiero ir contigo”.

El Terapeuta interrumpió en este momento la Presentación y explicó: —El amor de G hacia su madre no es un amor maduro, es irracional. Es incapaz de abrirse a ver o comprender nada más. Hemos de dejar pasar un tiempo hasta que el movimiento que hemos activado pierda intensidad. Entonces, rG podrá elaborar el duelo y despedirse para seguir con su vida.

Al cabo de un mes, G volvió a presentar su caso continuándolo desde la misma escena donde se interrumpió en la anterior Presentación.

El Terapeuta le pidió a rG que se sentase al lado de su madre, cogiese su mano y la mirase a los ojos para escuchar lo que le iba a decir.

Terapeuta (a rMadre): “He tenido que seguir mi destino, pero no me he ido del todo” (rG esta vez sí escuchó atentamente). “Siento mucho el dolor que te ha causado mi partida”. “Yo soy tu madre y siempre lo seguiré siendo, aunque me haya ido tan pronto”. “Una parte mía está dentro de ti y siempre irá contigo donde tú vayas”. “Esta parte mía, a través de ti, también se encuentra en tus dos hijas, y siempre que las mires me verás a mí; por eso te digo que no me he ido del todo”.

Mientras, el Terapeuta había sacado dos representantes para sus dos hijas que había colocado en segundo plano. rG, después de escuchar estas palabras, comenzó a buscar a sus dos hijas. Al reconocerlas en las dos nuevas representantes expresó algo confusa: —Hasta ahora no tenía conciencia de tener dos hijas. El Terapeuta le pidió a G que tomara el lugar de su representante sentada al lado de su madre. También le pidió a rMadre que volviera a repetirle las mismas frases a G.

G escuchó de nuevo lo que le dijo rMadre y luego, con lágrimas en los ojos, la abrazó durante un rato. Pasados unos minutos, G se incorporó y miró a las representantes de sus hijas, se acercó a ellas, las tomó de las manos y les dijo: “Lo siento”. Terapeuta (a G): —Diles a tus hijas: “Siento mucho que mi dolor me haya impedido veros”.

Se abrazaron las tres un par de minutos y seguidamente G levantó la cabeza y dijo: —Me falta mi marido.

El Terapeuta pidió a uno de los asistentes que representara a su marido y al instante se abrazaron los cuatro.

Terapeuta (a G): ¿Cómo te sientes?

G: —Nunca me había sentido tan bien como ahora.

El Terapeuta le indicó que fuera a ver a su psiquiatra y le explicara su experiencia en la terapia.

En tres meses dejó de tomar la medicación y actualmente son una nueva familia.

Detrás de estas dinámicas hay un profundo sentimiento de amor y lealtad que vincula el alma de la persona a su familia de origen. Pero este amor no es racional, tiene la creencia de que a través del propio sufrimiento y muerte puede redimir a otros miembros del sistema. Estas metas de amor infantil siguen existiendo en el adulto de forma inconsciente. La enfermedad le da al individuo el sentimiento de pertenencia, una sensación infantil de ser acogido en familia. También lleva implícita la arrogancia de que con su enfermedad o muerte podría cambiar los destinos de otras personas.

Desde la perspectiva sistémica, para la mayoría de los sujetos, el sufrimiento es muchísimo más importante y también mucho más fácil que la solución. Así pues, si la persona sufre y le va mal, se siente inocente y unida a sus padres en el plano de la identificación anímica. Si le va bien, se siente culpable.

Por ello, el amor maduro exige que se renuncie al amor irracional de la infancia. Este siempre será consciente de lo que toma y cómo lo toma así como de lo que da y cómo lo da. El amor maduro respeta los de destinos y es capaz de ver el suyo propio y el de los que dependen de él.

El amor en la familia tanto puede enfermar como sanar dependiendo de su cualidad; si es amor maduro sana, en el —caso de ser inmaduro enferma.

No tomar de los padres

Por diferentes razones, un hijo puede no tomar el amor y la fuerza anímica de sus progenitores o de uno de ellos. Este hecho resultará en una carencia que tratará de sustituir o compensar a lo largo de su vida. Como puede ocurrir en las demás causas, las consecuencias y variables de este suceso pueden ser variadísimas. Por cuestión de espacio hemos tenido que seleccionar un caso entre muchos y, a renglón seguido, aprovecharemos para hacer una ampliación conceptual sobre la temática del ejemplo tomado, basada en nuestra experiencia terapéutica.

●Una madre (P) vino con la petición de trabajar por su hijo de 16 años a causa de su inclinación homosexual. Aunque en la actualidad muchos no considerarían este hecho como un problema, para esta mujer sí lo era porque esta circunstancia no encajaba con sus principios morales. Al preguntarle sobre cómo su hijo experimentaba esta inclinación, la madre respondió que se sentía desorientado. El hijo reconocía su atracción homosexual, pero aún no se sentía totalmente identificado con ella.

El Terapeuta le pidió a P que configurara su familia actual.

P sacó representantes para su marido, para ella, para su hijo mayor (el protagonista) y para su segunda hija. Los colocó formando un semicírculo de izquierda a derecha; en primer lugar se puso ella, después al hijo mayor, luego la hija y por último su marido. Pasados unos instantes, rP y rHijo comenzaron a interactuar en un dulce idilio: la madre estaba prendada de su hijo, y al hijo le complacía saber qué hacía las delicias de su madre. Los otros dos miembros de la familia habían quedado en un segundo plano observando la relación madre-hijo.

Terapeuta (dirigiéndose a P): —Parece ser que no ves mucho a tu marido ni a tu hija. .

P: —Bueno... él vive en su mundo y mi hija es muy independiente.

El Terapeuta hizo sentar a la representante de la hija y sacó nuevos personajes para su familia de origen (sus padres y su hermana mayor). Estos sólo estaban pendientes de si mismos ignorando a sus hijas. Especialmente su madre, que sólo tenía ojos para su marido. rP centró su atención en sus padres y se sentía muy mal contra su padre, no sólo por ser alguien que la ignoraba, sino porque también le había quitado la atención de la madre. Su único apoyo y sustituto de su madre era su hermana mayor.

Terapeuta a P: —No has podido tomar el amor y la fuerza anímica de tu madre, tampoco de tu padre; pero a la vez haces responsable a tu padre de impedirte recibir de tu madre. En otras palabras, la figura masculina para ti representaba un problema que tu madre no ha sabido resolver dándole un lugar en la familia que no impidiera la relación madre-hija.

Terapeuta (dirigiéndose a rP): —Dile a tu madre: “Lo que tú has hecho conmigo, yo nunca lo haré con mi hijo”.

La representante de P comenzó a tomar conciencia de que había hecho lo contrario de su madre a causa del dolor que sentía por la ignorancia de ésta y el rechazo que sentía contra su padre (efecto péndulo). Al hacerlo así, había aislado a su hijo impidiéndole tomar de su padre. Siempre que un hijo/a rechaza algo de alguno de sus progenitores, acaba representándolo en su vida.

Terapeuta (de nuevo a rP): —Mira a tu marido y dile lo siguiente: “Tú eres mi marido y el padre de nuestro hijo”. “No te puedo honrar como marido ni tampoco la parte masculina que hay de ti en nuestro hijo”.

Terapeuta: —Ahora mira a tu hijo.

rP en ese momento era incapaz de mirar a los ojos a su hijo. Terapeuta (a rP): —Dile a tu hijo: “Lo siento”. “Siento haber menospreciado a tu padre y a la parte de tu padre que está en ti”. Terapeuta (a rP): —Mira a tu marido y dile: “Siento haberte menospreciado por ser hombre”. “Asumo mi responsabilidad”. “La parte tuya que hay en nuestro hijo es tan importante como la mía, y yo la honro”.

rPadre y rHijo se miran, se acercan el uno al otro y se abrazan.

Después de un tiempo de permanecer abrazado^ rHijo se coloca delante de sus padres y les dice: “Os necesito a los dos”. Terapeuta. Configura la siguiente imagen: Coloca al hijo y detrás de él a su derecha al padre y le pide a éste que apoye su mano sobre el hombro del hijo. A su lado izquierdo, también detrás del hijo y junto al padre, coloca a rP e igualmente le pide que coloque su mano sobre el hombro del hijo.

Terapeuta (a rHijo): —¿Cómo te sientes? rHijo: Bien, con sensación de equilibrio y de fuerza. Terapeuta. Saca a dos representantes (uno masculino y otro femenino) y los coloca enfrente de rHijo a una cierta distancia. La mirada de rHijo se dirige hacia rFemenino y se sonríen y comienzan a sentir atracción.

Terapeuta (dirigiéndose a P): —El resto se lo vamos a dejar a tu hijo.

En la actualidad este joven tiene diecinueve años y, desde hace un año, mantiene una relación seria con una chica de su edad.

Cada vez es más frecuente encontrarse con jóvenes que están confundidos respecto a su orientación sexual o se definen como homosexuales. Si pensáramos que el hecho sistémico que acabamos de presentar es el modelo causal de la desorientación sexual y lo generalizásemos a los casos que nos encontrásemos, estaríamos ciertamente en un error.

La orientación o inclinación sexual se refiere al objeto de los deseos eróticos y/o amorosos de una persona como una manifestación más en el conjunto de su sexualidad.

La orientación sexual se clasifica casi siempre en función del sexo de la, o de las personas deseadas en relación con el del sujeto: Heterosexual, Homosexual Bisexual\ Asexual o Pansexual (hacia todo o todos).

Hasta ahora, la polémica sobre la homosexualidad no ha podido concluir demostrando de forma clara que tenga un origen innato o adquirido, y por tanto se aceptan en general las dos posibilidades. Aunque desde la perspectiva y la práctica de la TCF existe otra alternativa más: La consecuencia de un desorden familiar.

No hay que confundir orientación sexual con identidad sexual pues, respecto a la definición de ésta última, se encuentran implicados muchos factores tales como los psicológicos, sociales y biológicos (gonadales, cromosómicos, genitales y hormonales). En realidad hay setenta y ocho factores distintos que se diferencian, en sentido masculino o femenino, en cualquier persona.

En la mayoría de las ocasiones, los hombres nacen con genitales masculinos y los cromosomas XY, mientras que las mujeres poseen genitales femeninos y dos cromosomas X. Sin embargo existen personas que no pueden ser clasificadas por estos factores, ya que poseen combinaciones de cromosomas, hormonas y genitales que no siguen las definiciones típicas que se han relacionado con el varón y la mujer. De hecho, algunas investigaciones sugieren que uno de cada cien individuos puede nacer con rasgos intersexuales o lo que vulgarmente se conoce como hermafrodita.

A través de la TCF se puede comprobar si la causa de una determinada orientación sexual o simplemente la desorientación sexual dependen de una causa sistémica. A partir de aquí, de confirmarse la causa sistémica, aparecerá algún tipo de desorden que habrá que restaurar.

Las causas particulares pueden ser diferentes en cada caso pero suelen tener un denominador común: un conflicto en la familia, relacionado más o menos directamente con el sexo, que transgrede alguno de los principios sistémicos.

Las causas más comunes encontradas en la experiencia terapéutica son las siguientes:

La identificación con el sexo contrario. Un descendiente lleva la carga de representar a una persona del sexo opuesto en el sistema porque no hay nadie más del mismo sexo que lo pueda hacer.

La identificación con algún miembro excluido o menospreciado por el sistema a causa de su condición perteneciente a una generación anterior.

Un hijo que quedó atrapado en el ámbito de la madre o la hija que no salió de la influencia del padre, ambos incapaces de llevar a término el acto interior de tomar de aquél de sus padres que pertenece a su mismo sexo.

La madre rechaza el sexo masculino en el hijo.

El descendiente carga con las consecuencias de los abusos sexuales en un ascendiente.

En cuanto a los resultados obtenidos al trabajar con la TCF, suelen ser claros e inmediatos si se trata de una persona joven que se encuentra en una etapa de desorientación sexual. Generalmente, al resolver la causa sistémica desaparece su confusión y se siente ubicado en la inclinación heterosexual.

Cuando se trata una orientación homosexual, los resultados dependerán del grado de asimilación de su conducta homosexual: la cantidad de tiempo, el tipo de asociaciones mentales y refuerzos emocionales y el nivel de gratificación de sus experiencias sexuales.

Todos los miembros de un sistema familiar son esenciales en su importancia, incluida la de aquellos que no encajen en los perfiles morales o culturales establecidos. La Conciencia de grupo puede rechazarlos, pero no la Conciencia sistémica. Si se transgrede el principio de la Pertenencia conlleva importantes consecuencias para los miembros más jóvenes de la familia.

El hecho de que una persona sea homosexual también implicará otras circunstancias: no podrá tener hijos naturales como fruto de su amor, ya que la procreación natural exige la heterosexualidad.

Por otra parte, las parejas homosexuales tienen un lazo más débil (a nivel sistémico) que las heterosexuales que tienen hijos.

Cada persona tiene su propio camino en la vida: una parte se elige, pero la otra simplemente viene dada por la vida misma, sin que pueda elegirse realmente. Esta es la parte más difícil de manejar. Muchas de las personas convencidas de que eligieron su orientación sexual están atrapadas en dinámicas sistémicas, experimentando en sus vidas las consecuencias de lo que otros hicieron o sufrieron en su sistema.

La Implicación

Alguien en la familia, inconscientemente, vuelve a asumir y a vivir la suerte de otro miembro de una generación anterior a él. Es posible que ni siquiera lo haya conocido, pero eso no es ningún impedimento para que actúe sin permitirse vivir su propia vida, sino la del antepasado. Generalmente hay alguna cuestión por resolver en la vida del antepasado; hasta que ésta no sea puesta a la luz y resuelta, el descendiente no podrá ser libre.

● Un joven (V) que era buen estudiante había ingresado en la Universidad, pero le resultaba imposible asistir a las clases. Al entrar en el aula comenzaba a sentirse mal, con molestias en el intestino, de tal forma que le era imposible atender a la exposición del profesor pues tenía que salir e ir a los servicios a evacuar.

Después de haberlo intentado repetidas veces se desanimó, dejando de asistir a la Facultad. Fue a consultar al médico y no le encontraron ninguna causa orgánica que justificara lo que le pasaba, más bien se lo atribuyeron a una cuestión psicológica: la ansiedad que le creaba la asistencia a la Universidad. Le animaron a que volviera a intentarlo en el segundo cuatrimestre y mientras tanto se ocupara en algún trabajo temporal.

Al comenzar el nuevo período volvió a pasar exactamente lo mismo que en el primero. Entonces fue cuando decidió recibir ayuda. La presentación del caso fue simple: “No puedo asistir a la Universidad a cusa de las molestias que sufro al entrar en el aula”. Terapeuta: —Saca un representante para ti y otro para la Universidad y configúralos.

V colocó los dos representantes uno enfrente del otro.

A los pocos instantes se pudo observar cómo a rV le era muy difícil mirar a los ojos de rUniversidad.

El significado anímico de este hecho no es que no pueda mirar a la Universidad, sino lo que ésta significa para él. Terapeuta: —¿Tu padre tiene estudios universitarios?

V: —No, decidió ponerse a trabajar antes de entrar a la Universidad.

El Terapeuta sacó un representante para su padre y lo colocó frente a rUniversidad.

rPadre tampoco podía mirarle directamente a los ojos. Terapeuta: —¿Tu abuelo paterno curso estudios universitarios? V: —No pudo.

Terapeuta: —¿Qué ocurrió?

V: —Mi abuelo era el mayor de ocho hermanos, era muy inteligente y un excelente estudiante. Su deseo era ser médico. Todos estaban convencidos de que llegaría a ser una persona importante, pero su padre murió cuando él tenía dieciséis años y tuvo que ponerse a trabajar para poder alimentar a sus hermanos. Después de sacar adelante a su familia de origen, se casó y tuvo que luchar por la suya propia. Nunca más pudo seguir estudiando.

El Terapeuta configuró la escena de la experiencia del abuelo. Sacó a un representante para el Abuelo Paterno, un representante para el Bisabuelo, que colocó tendido en el suelo, y un representante para el resto de la Familia (la madre y los siete hermanos).

rAbuelo se abrazó a rBisabuelo muerto y lloró durante unos minutos. Luego se levantó y se colocó al lado de rFamilia y miró a rUniversidad y le dijo: “No puedo venir a ti”. rPadre y rV permanecieron mirándole mientras la escena se congelaba en este punto.

Terapeuta (dirigiéndose a rV): -Dile a tu abuelo: "Si tú no puedes ir a la Universidad, yo tampoco”. rAbuelo por primera vez fijó su atención en rV y comenzó a sentirse triste. Asimismo, tomó conciencia de rPadre, que también estaba pendiente de él.

Terapeuta (dirigiéndose a rAbuelo): -Exprésales lo siguiente: "Ahora comprendo que vuestra lealtad hada mí os ha impedido seguir estudiando”. "Siento que llevéis esta carga en vuestra vida”. “Eso (refiriéndose a la imposibilidad de ir a la Universidad) lo tenía el Destino reservado para mí y no para vosotros... y yo lo acepto”. “Así pues, aceptándolo yo, os libero a vosotros”. “Vuestra mejor forma de honrarme es que viváis vuestra vida con plenitud”.

rAbuelo mira a rUniversidad y lo puede hacer con dignidad, sin lamentarse. Seguidamente, abraza a rPadre y a rV. rPadre y rV pueden ahora mirar abiertamente a rUniversidad. rV se acerca al representante de la Universidad y tomándose de las manos expresa: “Ahora sí”.

Actualmente este joven se encuentra realizando el tercer curso universitario con buenas calificaciones, y desde entonces nunca más ha sufrido ninguna molestia.

La Compensación

La Compensación está relacionada con el principio del Equilibrio. Todos los sistemas cuentan con una tendencia esencial para mantener el equilibrio y esta tendencia actúa en las relaciones. Los sentimientos activadores son la culpa y la inocencia. A su vez, una y otra están al servicio de la Conciencia Familiar.

Mientras hay una continuidad de mutuas compensaciones en las relaciones, permanecen en equilibrio; pero cuando una parte produce un desequilibrio importante que no puede ser compensado por la otra, suelen producirse reacciones irracionales.

El desequilibrio se puede generar tanto por hacer un bien que no puede ser compensado, como por hacer un mal irreparable. Generalmente, la persona que ha recibido el bien es la que se aleja del otro por un sentimiento de culpa. Por otra parte, el que ha cometido la injusticia es el que se destruye por el mismo sentimiento.

● Un matrimonio joven comienza a tener problemas al poco tiempo de casarse. En realidad, la esposa (L) es la que le dice a su marido (T) que se siente muy agobiada cuando está a su lado, y que necesita irse. El marido, que sigue queriéndola, no entiende lo que ocurre y, como está dispuesto a hacer lo necesario para salvar su relación, buscan ayuda.

En la entrevista con el Terapeuta, L tiene una idea fija: ni siente que quiere a su marido, ni tampoco desea trabajar para volver a recuperar los sentimientos perdidos. Quiere deshacer la relación.

El Terapeuta trata de averiguar la causa y va contrastando aquellas cosas que L va argumentando; pero, en conclusión, no se llega a encontrar ninguna razón de peso para una separación.

Asisten a la TCF y configuran su relación de pareja escogiendo dos representantes.

Se observa que el representante de L no puede mirar a los ojos de T pues mantiene la mirada baja.

Terapeuta (a rL): -¿Cómo te sientes? rL: -No me siento digna de él.

Terapeuta (a la pareja): -Hay un desequilibrio muy importante entre los dos.

T y L: -No entendemos lo que significa.

Terapeuta: -Algo grave ha ocurrido entre los dos que no puede ser compensado.

T y L se miran y hay un tiempo de silencio.

T: -Pasamos una amarga experiencia la semana antes de casarnos.

Terapeuta: -Pondremos un representante para esta experiencia. rT puede mirar a L y a rExperiencia sin sentirse mal. rL se aflige mucho más y se distancia.

Terapeuta (dirigiéndose a T y L): -Ella te hizo un mal y tú le devolviste un bien, pero la diferencia es tan grande que no puede compensarse.

Vamos a intentar si se puede neutralizar el impulso que te hace distanciarte de él.

Terapeuta invita a T y L a tomar los lugares de sus representantes. (Dirigiéndose a L) -Tómale la mano a rExperiencia y dile: “Te acepto y asumo mi responsabilidad”.

Ahora, mira a tu marido y dile: “Lo siento”.

(Dirigiéndose a T): —Dile a tu esposa: “Te acepto y te apruebo tal como eres”.

(Dirigiéndose a L): —Hemos de esperar a que algo profundo se mueva en tu alma y sea más fuerte que el sentimiento de culpa.

Ella siguió insistiendo en que sólo se sentiría liberada si se separaban y terminaron la relación poco después con aceptación y sin amargura.

La expiación

Es otra de las alternativas trágicas que se pueden observar en el sistema. Es una forma de Compensación irracional, pues intenta compensar un desequilibrio. En ocasiones la propia persona que ha cometido una injusticia contra otra, movida por el sentimiento de culpa, trata de compensarla haciéndose mal ella misma. Otras veces, si no asume su responsabilidad y obra en consecuencia, alguno de sus descendientes pagará por él. Dentro de esta dinámica puede ocurrir que alguien se crea responsable de un mal de otro y el sentimiento de culpa le lleve a pagar por ello con sufrimiento.

● Un hombre de mediana edad (F) acudió a la consulta individual exponiendo que desde hacía varios años sufría un estado de ansiedad. Aunque se había medicado no mejoraba su problema. Al realizar la anamnesis aparecieron algunos detalles muy significativos: él había sufrido un accidente casi mortal con una moto y su hijo, que tiene su mismo nombre, también había sufrido otro accidente muy similar que por muy poco le cuesta la vida.

Pero el asunto no terminaba aquí, sino que el hermano de su madre, a su vez con el mismo nombre, había sufrido tiempo atrás un accidente de moto casi mortal.

Llegados a este punto, el Terapeuta le indicó la conveniencia de explorar el asunto a nivel sistémico para ver cuál era el impulso oculto.

Una vez en la sesión de TCF, el Terapeuta le pidió que configurara la familia de origen de su madre: abuelo, abuela su madre y su tío (F).

rTío manifestaba tener mucho miedo.

El Terapeuta testó por qué línea familiar venia la causa que provocaba el miedo en rTío.

Sacó un representante para la Causa del miedo y pudo comprobar que se identificaba con el Abuelo materno, aunque no le pertenecía a él.

El Terapeuta escogió a un representante para el Bisabuelo de F y rCausa se pegó a él.

rBisabuelo intentaba esconder a rCausa de los demás representantes.

Terapeuta: —El Bisabuelo tiene un secreto, y cuanto más trata de esconderlo, más mal trae a la familia.

El Terapeuta puso en escena representantes para F y el hijo de F.

Ellos también estaban controlados por el miedo y rCausa expresaba que por mucho que rBisabuelo quisiera interponerse ocultándolo, iría a encontrarse con ellos (los tres F).

El Terapeuta tomó a rF y a rCausa (secreto de familia) y los puso uno frente al otro.

Terapeuta (a rF): —Dile a rSecreto (antes Causa): “He sentido miedo porque no te conocía”. “Ahora sé que formas parte de esta familia y de su dignidad”. “Te doy un lugar en mi corazón”. “Honro el lugar que ocupas en la familia”.

Terapeuta: —Dile también algo a tu Bisabuelo: “Este Secreto te pertenece, y a mí no me corresponde descubrirlo”. “No te juzgo por lo que hiciste, pero te devuelvo tu responsabilidad”.

rSecreto se pone al lado de rBisabuelo y éste lo toma. Los tres representantes F se relajan porque rSecreto ha perdido el interés en ellos.

Terapeuta a F: —Puedes vivir tu vida en paz, ahora está todo en orden.

Identificación

La conciencia de la red familiar se ocupa de aquellos que han sufrido alguna injusticia y, por las razones que sean, los miembros de la familia le niegan su derecho; entonces, la conciencia familiar se busca un descendiente inocente que imita a aquella persona a través de la identificación. No lo elige, no se da cuenta y no puede defenderse, ya que esta imitación ocurre bajo la presión del sentido de la compensación.

La sensación de identificación es un estar “fuera de sí”. Siempre que alguien actúa de una forma incoherente o irracional, con emociones fuertes, inaccesible al diálogo y como si estuviera luchando contra algo, lo más probable es que existe una implicación.

● Vinieron los padres de un joven de diecisiete años (A) muy preocupados a causa del giro que había tomado el comportamiento de su hijo. Hasta entonces, estaban muy satisfechos en todos los aspectos, pero de forma inexplicable el joven había comenzado a ir con unas compañías que no le estaban aportando nada positivo. El asunto estalló cuando la madre descubrió un poco de hachís que el hijo tenía escondido y, después de una fuerte discusión, salió a la luz que el joven hacía algún tiempo que estaba llevando una doble vida sin atender sus responsabilidades escolares.

Como la relación entre los padres y el hijo quedó muy deteriorada, éste se negó abiertamente a recibir ningún tipo de ayuda, entre otras cosas, porque no deseaba cambiar su vida.

El Terapeuta les pidió que escogieran representantes y configuraran su familia. La esposa fue quien tomó la iniciativa y sacó cuatro representantes: rPadre, rMadre, rHija l y rA. Colocó primero a rPadre, rMadre a su lado izquierdo, luego a rHija l, y a rA le colocó enfrente de ellos.

Al cabo de unos momentos rA dejó de mirar a los padres y giró la cabeza mirando en otra dirección.

Terapeuta (a los padres): —Está buscando a alguien.

Madre: —Busca a sus amigos.

Terapeuta: —No, está buscando a alguien del sistema familiar. El Terapeuta tomó a los representantes de los padres y los colocó en el lugar hacia donde miraba el hijo, separados entre sí para poder ver hacia qué sistema se desviaba su mirada. Seguidamente, hizo sentar a rPadre y rHija l, y pidió a la madre que le dijera algún hecho significativo que hubiese ocurrido en su familia de origen.

Madre: —Bueno... Quizás que ha habido una oveja negra... Terapeuta: —¿A qué te refieres?

Madre: —Mi tercer hermano siempre dio muchos problemas. Terapeuta: —¿Qué tipo de problemas?

Madre: —De muy joven comenzó a consumir droga y ya no pudo dejarla. Dio muchos disgustos y mis padres le echaron de casa. Al cabo de un tiempo murió de una sobredosis, aunque mis padres siempre han dicho que fue un accidente.

Terapeuta: —Este es el miembro de la familia que nos interesa. Seguidamente tomó un representante para el tercer hermano de la madre (rHermano3) y le puso en la escena muy cerca de rMadre.

rMadre le miró y se retiró de él. rA se movió al lado de rHermano3 (su tío).

Entonces rMadre muy molesta y preocupada fue hacia rA y tomándole del abrazo intentó apartarlo de rHermano3. Terapeuta (a la Madre): —Lo excluisteis de la familia, ¿verdad? Madre: —Vivir con él era cargar con sus problemas.

Terapeuta: —Bien; si no lo arreglamos, vuestro hijo os dará los mismos problemas que dio tu hermano. Porque, tal como veis,

A se identifica con el miembro excluido de la familia.

Terapeuta (a rMadre): —Dile a tu hermano: “Tú eres mi tercer hermano”. “Y tan importante en la familia como yo”. rMadre mostraba mucha resistencia a decir estas palabras. No quería integrarlo en la familia.

Terapeuta (a la Madre): —Vamos a interrumpir la Presentación en este punto. Pero quiero que grabes en tu retina la imagen de la identificación de tu hijo con tu hermano. Hasta que tu corazón no sea conmovido por tu hermano, no podremos liberar a tu hijo de este lazo.

La Madre se fue de la sesión muy molesta; no estaba dispuesta a admitir que por causa de su actitud hacia su hermano, su hijo iba a reivindicarle repitiendo su experiencia.

Pasados cuatro meses volvió a venir el matrimonio mucho más preocupados por su hijo que la vez anterior.

Terapeuta (a la Madre): —Lo importante para poder ayudar a tu hijo, no es lo que tú u otra persona pueda hacer por él, sino que tu corazón cambie respecto a tu hermano.

Madre: —Estoy dispuesta a hacer lo que sea, pues mi hijo me da pánico.

Terapeuta: —La actitud sigue sin ser la correcta respecto a tu hermano, es interesada. Tú has de recibir a tu hermano por lo que es y no para salvar a tu hijo.

Madre: —Por favor, ayuda a mi hijo.

Terapeuta: —Podemos ver si será posible.

El Terapeuta le pide que configure su familia de origen: Abuelo, Abuela, Madre, Hermano2 y Hermano3 (la oveja negra). Coloca a todos formando un núcleo excepto a su tercer hermano, a quien pone a distancia mirando hacia otra dirección. Terapeuta (a la Madre): —Observa ahora.

Ámbito sistémico de la familia

rHermano3 se da la vuelta y mira a la familia y expresa: -No puedo ir a vosotros.

Todos le miran con tristeza menos rMadre que, sin moverse del núcleo familiar, gira su mirada hacia otra dirección. Terapeuta (a la Madre): -Tu corazón está cerrado hacia tu hermano.

Madre: -Él era el centro del mundo.

El Terapeuta invitó a la Madre a tomar el lugar de su representante.

Terapeuta (a la Madre): -Intenta mirar a los ojos a tu hermano. Madre: -No puedo.

Terapeuta (a la Madre): -Dile a tu hermano: “Prefiero que mi hijo siga tu camino antes de aceptarte”.

Madre: -No puedo decir eso.

Terapeuta: -No puedes decirlo pero sí lo estás haciendo.

Madre: -Siento mucha rabia.

Terapeuta: -Dile a tu hermano: “Siento mucha rabia contra ti porque yo me esforcé mucho para agradar a nuestros padres, y no me vieron porque siempre estaban pendientes de tí”.

La Madre no puede acabar de decir la frase porque rompe en llanto.

rHermano3: -Lo siento, yo no podía con mi vida.

Terapeuta (a la Madre): -Dile a tu hermano: “Ahora comprendo que fuiste una víctima como podría serlo mi hijo”. “Siento lo que he hecho contigo”. “Honro tu lugar en la familia y tu destino trágico”.

Los dos se abrazan.

El Terapeuta escoge un representante para A y lo coloca en la escena.

Terapeuta (a la Madre): -Preséntalos y pide a tu hijo que también le honre.

Terapeuta (a rHermano3): -Dile a tu sobrino: “Gracias a ti he podido recuperar mi lugar en la familia”. “No es necesario nada más”. “Me alegrará ver que vives tu vida con plenitud”.

La Madre pide abrazar a rA.

Terapeuta: -Dile: “Siento que hayas cargado con mis problemas”. Terapeuta a los padres de A: -Ahora vamos a observar sin intervenir durante un tiempo.

En las siguientes semanas A fue cambiando sus actitudes e intereses en otra dirección mucho más positiva.

Parentificación

Cuando un padre/madre echa de menos a uno de sus progenitores y el hijo/hija ocupa el lugar de ese progenitor, en su padre/madre se produce el fenómeno de la parentificación. Así pues, el hijo/a ocupa un papel de padre en vez de ser hijo/a.

Este hecho no le permitirá vivir su vida, al quedar atrapado/a en la vida y responsabilidades del progenitor. El problema se suele extender a las personas que dependerán del hijo/a cuando forme su propia familia.

● R es un hombre de veintinueve años, el mayor de cinco hermanos. Hace pocos meses que se casó y tenía un problema con su esposa que no era capaz de resolver. Su esposa se quejaba de que él estaba más pendiente de la familia de sus padres que de la suya propia. Ella se sentía muy sola; durante la semana le veía un corto tiempo por la noche, ya que después de salir de su trabajo necesitaba comprobar que en casa de sus padres todo estaba en orden y sin posibilidad de sorpresa.

Su padre había sido alcohólico desde que era joven; trabajaba como repartidor de bebidas y con frecuencia protagonizaba incidentes a causa de su embriaguez. Cuando R tenía catorce años, la madre le pidió que dejase la escuela y acompañase a su padre para cuidar de él. Muchos días, R tenía que conducir el camión para poder volver a casa mientras su padre dormía ebrio en el otro asiento.

Aunque pensaba que su esposa exageraba la queja, se avino a trabajar la dependencia que tenía de su familia original.

Terapeuta (a R): -Configura tu familia de origen.

R escoge siete personas (sus padres, él y los cuatro hermanos) y las coloca de la siguiente forma: él se coloca a la derecha de su madre y enfrente sus cuatro hermanos; a su padre le pone distanciado del núcleo familiar y mirando en otra dirección.

rMadre se coge del brazo de rR e ignora totalmente a su marido. rR tiene su atención en el núcleo familiar, pero no deja de estar pendiente de los movimientos que hace su padre.

El Terapeuta coloca en la escena a una representante para la Esposa de R.

R se encuentra tan pendiente de los movimientos de su padre y de sus hermanos que es incapaz de ver a rEsposa aunque ella intenta llamar su atención. Después de algunos intentos, rEsposa queda en un extremo de la escena observando lo que ocurre.

Terapeuta (a rR): -Mira a rEsposa y dile lo que estás haciendo: “No puedo hacer de marido contigo porque debo hacer de padre en mi familia de origen”. “Si algún día tenemos hijos, tampoco haré de padre con ellos...”

—Dile a tu madre: “Mamá estoy haciendo con mi familia lo mismo que mi padre ha hecho con la suya”.

Estas frases hacen que rMadre y rR se conmuevan al tomar conciencia de lo que están haciendo.

Terapeuta (a rR): —Dile a tu madre: “Mamá, sólo te has visto a ti cuando me hiciste ocupar el lugar de mi padre, a mí no me viste”. “Yo sólo soy tu hijo”. “Mis hermanos y yo somos tu responsabilidad”. “Te devuelvo la carga que has puesto sobre mí y voy a cuidar de mi familia”.

—Dile a rPadre: “Siento haber ocupado tu lugar”. “Llegué a pensar que lo hacía mejor que tú, y en realidad estaba condenando a mi familia igual que tú lo has hecho con nosotros”. “Papá, te devuelvo tu responsabilidad por la carga que has puesto sobre nosotros”. “A pesar de todo, te acepto tal como eres y te honro por ser mi padre”.

El Terapeuta invita al matrimonio a tomar el lugar de sus representantes y les dice: —Miraos a los ojos y permitíos sentir. Se abrazan sensiblemente emocionados mientras R le dice repetidas veces a su esposa: —Lo siento, no lo veía.

La necesidad imperiosa que tenía R de estar atento a cada detalle de su familia de origen desapareció a partir de aquel día.

La doble transferencia

En los sistemas humanos es inevitable que lo reprimido vuelva a aparecer, y con más facilidad en aquellos que menos pueden defenderse, tales como los hijos y los nietos.

La primera transferencia ocurre cuando, por ejemplo, los sentimientos de un excluido son asumidos por un descendiente. La segunda transferencia tiene lugar si estos sentimientos, en vez de exteriorizarse contra el culpable, son dirigidos a otro miembro.

● “T” es un hombre de 42 años propietario de una agencia de viajes. Profesional y socialmente es una persona reconocida, tiene carisma con la gente. Pero hay un área de su vida que contrasta notablemente con la imagen que todos tienen de él.

Su esposa ha buscado varias veces ayuda para salvar su relación de pareja, pues según ella, cuando su marido entra en casa y están solos se transforma y se vuelve muy agresivo.

Al contrastar con el matrimonio, T llegó a reconocer que, posiblemente ocurriera como su esposa decía, pero él no era consciente de ello. Se les invitó a asistir a la sesión de TCF para trabajar el caso de forma sistémica.

Terapeuta (a T): —Escoge dos representantes para tu esposa y para ti y colócalos como sientes que estáis en la relación.

T los puso uno enfrente del otro (en posición de conflicto). rT realmente mostraba en su cara odio hacia rEsposa.

Terapeuta (a T): —Cuando miras a tu esposa no la ves a ella, estás viendo a otro miembro de tu familia. Dime qué matrimonio se llevaba mal en tu sistema.

T (después de unos momentos); —Mis abuelos paternos. Mi abuela era muy autoritaria y le hacía la vida imposible a mi abuelo. Siempre le estaba menospreciando y llegó a conseguir que en la familia no se le tuviera reconocimiento.

El Terapeuta escogió dos representantes para los abuelos paternos y los colocó a una cierta distancia de rT.

La mirada de rT se centró en rAbuelo y la de rAbuelo en la de él.

Se puso en evidencia que existía una conexión clara entre los dos.

Al cabo de unos momentos, rT expresó: —Mi odio es el del abuelo.

Terapeuta (a T): —Esta es la clave. Aquí vemos una doble transferencia. Tu problema es que estás proyectando sobre tu esposa el odio que tu abuelo acumuló y no fue capaz de enfrentar con la abuela. Lo que él reprimió cae sobre ti y no eres consciente de este hecho; por ello, en vez de devolverlo a quien pertenece, haces una nueva víctima.

Terapeuta (a rAbuelo): —Dile a tu nieto: “Soy débil, no tengo fuerza para ocupar mi lugar”. “Ahora me doy cuenta de que tú cargas con mi problema, y eso está arruinando tu familia”. “Lo siento”. Terapeuta (a rT): —Dile a tu abuelo: “Yo no soy quién para juzgarte”. “Tú debilidad forma parte de tu dignidad y los problemas que tuviste con la abuela son cosa vuestra”. “Te devuelvo la carga que has puesto sobre mí al reprimir tu odio; eso te pertenece”. “Tú eres mi abuelo y yo honro tu lugar en esta familia”. rAbuelo se gira hacia rAbuela y le dice: —Ahora me siento con fuerza de enfrentarme a ti.

El Terapeuta invita a T y a su Esposa a tomar los lugares de sus representantes.

(A “T”) —¿Cómo te sientes?

T: —Tengo que decirle algo a mi Esposa.

Terapeuta: —Dile: “Siento mucho el daño que te he hecho, no era consciente de lo que estaba haciendo contigo”. “Asumo toda mi responsabilidad”.

Se les humedecen los ojos a los dos y T expresa: —Te quiero, de verdad, te quiero. Se abrazan.

El testimonio de la esposa en el control que se hizo más tarde fue: —Mi marido ha vuelto a ser el hombre del que me enamoré.

La intromisión

Hay ocasiones en que un miembro de la familia de origen se entromete en la familia actual, perturbándola. Suelen ser madres que aún no han permitido que sus hijos salgan de su ámbito de influencia; piensan que no se podrán valer por sí mismos y necesitan aún su guía y supervisión. Así pues, se crea una dependencia entre madre e hijo/a que les impide vivir sus vidas, así como a los que dependen de ellos.

Este tipo de comportamientos obedecen a proyecciones de las carencias de la madre sobre el hijo o la hija que, a su vez, transgreden los principios de la jerarquía y el equilibrio.

●Un matrimonio se presentó en la consulta del Terapeuta solicitando ayuda para mejorar su relación: —“Aunque nos queremos mucho, nos pasamos el día discutiendo”. Económicamente disfrutaban de una cómoda posición, tenían un precioso hijo de 5 años que hacía sus delicias y socialmente contaban con un buen grupo de amigos. Al preguntarles el Terapeuta por sus familias de origen, enseguida se enzarzaron en una discusión, alineándose cada uno al lado de sus padres. Ellos vivían a más de 100 Km. de distancia de sus familias, pero la presencia de los progenitores en sus vidas era muy evidente.

El Terapeuta planteó trabajarlo con TCF y al cabo de pocos días presentaban su caso.

El Terapeuta les pidió que configuraran su familia y a los padres de cada uno.

La esposa (A) colocó a su representante enfrente de su marido (L) y a su lado el hijo. Detrás de cada uno de ellos, los padres. Al comenzar el movimiento, rHijo se distanció de rA y comenzó a dar vueltas alrededor del grupo mostrando mucha inquietud. Los dos padres se distanciaron un poco de la posición en la que habían sido colocados, en cambio, rMadre de A y rMadre de L se posicionaron al lado de sus respectivos hijos. Terapeuta: —Esto no es un matrimonio, son dos equipos enfrentados. Necesitamos que cada uno de vosotros tome su independencia de su respectiva madre.

El Terapeuta hizo sentar a los representantes de los padres y decidió comenzar a trabajar con A y su madre.

Ámbito sistémico de las organizaciones

Soluciones Sistémicas para organizaciones

DE LA misma forma que ocurre en el tratamiento de problemas personales y familiares con la TCF, las técnicas sistémicas se utilizan también con éxito en las organizaciones. Con la ayuda de representantes se puede configurar una imagen interior de una organización, o en su caso de diferentes organizaciones, confiriéndole así una expresión tangible en el espacio. A partir de aquí, y a raíz de la información que van proporcionando los representantes configurados, se sacan las conclusiones acerca del sistema, de su historia y de su estado actual, deduciendo consecuencias y desarrollando estrategias de solución sumamente efectivas.

Por las evidencias abundantemente contrastadas en la información, seguimiento y testimonios recibidos de los participantes en los grupos de trabajo, las personas somos capaces de percibir los patrones y estructuras relaciónales que tienen lugar dentro de las organizaciones. Estas informaciones complejas, quedan “memorizadas” energéticamente tal como ocurre en los sistemas familiares, sirviendo de esquemas funcionales, afectivos y cognitivos que dirigen de forma inconsciente las actuaciones de los miembros de las organizaciones y de otros entes externos que se relacionan con ellas.

Hay una serie de ventajas que han hecho valorar el método de las Soluciones Sistémicas como un instrumento de valor incalculable:

—La cantidad de información fiable que proporciona en muy poco tiempo. Para conseguir la misma cantidad de información que se obtiene en una Presentación Sistémica, sería necesario dedicar muchas horas de trabajo en reuniones y una buena dosis de perspicacia para dilucidar los hechos y conclusiones que se persiguen.

En una institución municipal, alguien enviaba anónimos con informaciones negativas a los entes políticos para predisponerlos en contra de la dirección. Con una sola Presentación se pudo saber con seguridad quién era la persona responsable de tales anónimos.

—La eficiencia del lenguaje pictórico de una Configuración es una de las aportaciones importantes de esta aplicación; al igual que una metáfora, se graba en la memoria de los observadores de una manera mucho más intensa que las frases descriptivas. Cuando, al final de una Presentación, los representantes expresan su alivio en una imagen de solución, ganando fuerza en sus lugares adecuados y dirigiendo sus miradas hacia delante con optimismo, todos los implicados sienten el contagio estimulante de la orientación en la resolución. Este hecho no inmuniza contra la tendencia de volver a activar las antiguas descripciones y sentimientos del problema; no obstante —así lo demuestra la experiencia—, en los meses que siguen a una Presentación, la imagen de solución bien anclada surge una y otra vez en el interior de los implicados activando el sentido de lo posible, así como nuevos caminos de solución.

Una empleada de un banco con una trayectoria brillante quedó atascada en un nivel inferior a sus posibilidades. Tenía el reconocimiento y el camino libre para seguir ascendiendo pero algo la frenaba. Al realizar la Presentación se pudo ver claramente cómo ella se encontraba atrapada en un triángulo emocional formado por una compañera y su jefe inmediato. Cuando la cliente vio la dinámica de fondo que le impedía mirar hacia el nuevo escalafón, pudo sentirse liberada y continuar con su trayectoria.

—Los cambios que se observan después de haber realizado un tratamiento con Soluciones Sistémicas en comportamientos y actitudes del personal es un fenómeno digno de mención. Muchas veces las personas representadas no se encuentran presentes en la Presentación Sistémica, pero eso no es obstáculo para que en la realidad sigan la inercia del impulso generado por la solución elaborada. Este hecho se hace más palpable cuando se ha tratado la restauración de desórdenes que trasgredían alguno de los principios sistémicos.

Una empresa que creció en poco tiempo, tuvo que incorporar un equipo de técnicos cualificados para estar a la altura de las demandas del mercado. Estos técnicos tenían la sensación de constituir la élite de la organización. Pronto se crearon muchas tensiones y falta de colaboración entre los empleados antiguos y los de nueva incorporación.

En la Presentación, el Asesor llevó al representante de los técnicos a darle el reconocimiento que correspondía al representante de los empleados antiguos. En pocas semanas, el ambiente y la colaboración cambiaron positivamente.

Aún hay algo más difícil de entender para aquellos que no están suficientemente familiarizados con la dinámica energética y las leyes sistémicas. Se trata del fatalismo que, de la misma forma que condiciona a las familias, también lo puede hacer con las empresas a causa de haber transgredido algún principio sistémico en un momento de su trayectoria.

Un agente inmobiliario se encontraba muy angustiado por la falta de ventas que sufría desde unos meses antes. Explicó que en los últimos diez años había creado varias empresas con diferentes socios y todas fracasaron. En la Presentación el Asesor fue colocando representantes para las empresas anteriores hasta que vio una que mostraba mucha agresividad contra él. Al ser preguntado, explicó que en aquella empresa él había hecho un levantamiento de bienes para salvar su patrimonio cuando las cosas no iban bien, perjudicando a su socio. El Asesor condujo al cliente a asumir su responsabilidad ante su socio. Una vez la relación quedó en armonía, la agencia inmobiliaria comenzó a tener ventas.

Algunas diferencias entre Soluciones Sistémicas y TCF

El hecho de que el trabajo en los sistemas organizacionales tenga su punto de partida en la TCF podría sugerir la idea de que familias y organizaciones deberían tener muchos puntos en común. Algunos sí tienen pero, como en toda aplicación, cada una incluye sus particularidades, ya que ambos sistemas sociales en muchos ámbitos siguen principios de organización distintos, los cuales es necesario conocer y no caer en comparaciones simplistas ni errores que pueden acarrear su perjuicio.

Las organizaciones no son comunidades unidas por el destino, como la familia. La gran diferencia reside en que la persona —lo quiera o no— siempre es y seguirá siendo miembro de una determinada familia, mientras viva y aun más allá.

La pertenencia a una organización es una elección, es temporal y puede ser disuelta por ambas partes, lo que hace que estos sistemas sean mucho más complejos. La función de un miembro de una organización está menos definida que la de un miembro de un sistema familiar, y a su vez, la primera puede cambiarse.

En cuanto a las Presentaciones, La TCF tiene una carga más emocional que las Soluciones Sistémicas. Por otra parte, el lenguaje utilizado en la TCF no es el adecuado para el ambiente empresarial y organizacional, es necesario utilizar su lenguaje específico.

Una peculiaridad muy interesante que existe en las Soluciones Sistémicas es la posibilidad de testar soluciones o simular varios escenarios.

Diferentes tipos de Soluciones Sistémicas

Gradas a que este instrumento es muy versátil, existen distintos tipos de aplicación de las Soluciones Sistémicas desarrolladas a partir de las necesidades de la demanda y de la sensibilidad del asesor. Entre ellas, cabe mencionar las siguientes:

—Convencionales: Las que guardan un paralelismo muy evidente con la TCF.

Un encargado de tumo de una empresa culpó a un empleado que estaba bajo su responsabilidad de un error ocurrido en la entrega de un producto. Además, informó a la dirección del suceso. Aunque el fallo podía atribuirse a la responsabilidad del empleado, éste no lo admitía, atribuyendo el incidente a cuestiones organizativas que no aseguraban el buen funcionamiento. Por otra parte, contaminaba a sus compañeros enrareciendo el ambiente. Cuando en la Presentación el representante del encargado de tumo le dijo al empleado: “Yo soy el primer responsable de este error, y tú eres el segundo responsable”, el representante del empleado cambió su actitud hostil.

—Ciegas: En las que existe muy poca información sobre el tema a tratar y su contexto.

Un mando intermedio cometía frecuentes errores que repercutían en perjuicios económicos para la empresa. La dirección tenía una cierta tolerancia con él porque hasta entonces su competencia había sido ejemplar. No parecía haber ninguna causa aparente que justificara la situación ni tampoco el empleado podía explicárselo. Al realizar la Presentación, el Asesor fue facilitando que saliera a la luz la causa de su falta de concentración. El proceso desembocó en un conflicto personal que el empleado tenía. Cuando el asesor habló con él en privado y le reveló la identidad de los personajes test que había introducido en la Presentación, el empleado lo reconoció y dijo: “No fui deshonesto cuando dije que no podía explicarlo: estaba convencido de que mi conflicto personal no afectaba para nada a mi trabajo”.

—Proyecto: Empleadas para analizar un proyecto utilizando contrastes y cuantificación de sensaciones. A su vez puede conseguir información de su posible evolución.

Dos empresas decidieron unirse para poner en marcha un proyecto común; sus directores quisieron explorar la viabilidad del proyecto y la posición que cada empresa debía ocupar respecto al proyecto. En la Presentación el Asesor fue construyendo la estructura ideal en que debían posicionarse los distintos departamentos de las dos empresas; luego que el proyecto se sentía cómodo en la estructura creada, comprobó qué aceptación tendría en los diferentes colectivos a los que se pensaba destinar. Así, fue explorando y definiendo cuál sería la mejor combinación de factores.

—Problema: El objetivo es una cuestión o conflicto que se necesita resolver, se pueden ensayar diferentes soluciones y escoger la mejor.

Un ejecutivo, que ocupaba un lugar clave en una empresa desde su fundación, fue quedándose estancado en la actualización de sus conocimientos y habilidades a causa de su edad y formación original. La organización se resentía de sus carencias y la dirección tenía que sustituirlo, pero le teman gran aprecio y reconocimiento. Esta consideración por parte de la dirección llevó a tratar de buscar una Solución Sistémica. La mejor salida que se ensayó en la Presentación fue crear un nuevo departamento no ejecutivo que dependía directamente de la dirección; por supuesto, este empleado era su responsable y, en base a su amplia experiencia en la empresa, estudiaría e informaría a dirección de las correcciones necesarias para mejorar los rendimientos de los distintos departamentos. Al presentarle la idea al ejecutivo, le entusiasmó la idea y su aportación a la empresa fue rentable, no saliendo nadie herido.

—Diagnóstico: En ocasiones no existe un tema específico y el objetivo es conocer la dinámica oculta para hacer una valoración del funcionamiento de una organización o departamento.

El gerente de una empresa quiso explorar una intuición personal que tenía respecto al departamento comercial. Aparentemente no había ningún problema ni quejas sobre sus empleados ni del desarrollo de su trabajo. En la Presentación se configuraron personajes para el personal del departamento, su tarea, los clientes y el crecimiento económico de la empresa. Todo se mostraba en armonía, excepto que los empleados no veían el Crecimiento Económico. Este personaje expresaba que tenía poca fuerza.

El Asesor hizo una simulación y configuró paralelamente a otra empresa del sector que crecía económicamente. En ésta, los comerciales teman una inquietud que les falta a los otros: buscaban nuevo clientes.

—Toma de decisiones: Se estudian las alternativas y factores que intervienen para poder concluir con una decisión acertada.

Una empresa decidió cambiar de producto porque el que comercializaba hasta entonces había perdido interés para sus clientes. Tenía cinco nuevas ofertas de diferentes productos para incorporar a su red de ventas; la cuestión era que, si tomaba uno de ellos, la distribución era exclusiva. En la Presentación fueron testándose cada uno de los productos respecto a la empresa y a la red de usuarios. Pudo verse que dos de ellos tenían más fuerza que los demás y conectaban mejor con los clientes. Seguidamente,

se analizó cuál de los dos reportaría mejores beneficios empresariales. El tiempo terminó confirmando lo que la Presentación había mostrado.

—Perfiles personales: Se discriminan unos valores concretos en el individuo que se desea analizar y su relación con el contexto de la organización para valorar su integración.

En una institución socio-sanitaria, hay un porcentaje de la plantilla del personal que tiene contratos temporales y se encuentra en continuo cambio. El personal que es contratado debe reunir algunas características determinadas relacionadas con las demandas de la tarea. Dichas características no son fáciles de cuantificar en una entrevista o por medio de tests psicológicos. Periódicamente, el departamento de personal realiza una Presentación Sistémica para comprobar la capacidad de adaptación de cada nuevo ingreso. En ella se puede observar la actitud del futuro empleado respecto a la tarea, los usuarios, la jerarquía, los compañeros, etc. Y así asegurarse de que, además de reunir los requisitos técnicos, también posee los valores anímicos para no desestabilizar el contexto en el que debe trabajar.

Utilización y áreas de aplicación

TODAS las personas pertenecen a diferentes sistemas tales como el familiar, el laboral, el pedagógico, el político, el social y el religioso, entre otros posibles. No es de extrañar que puedan suscitarse conflictos entre los sistemas. En ocasiones, estos problemas ocurren siendo sus protagonistas totalmente conscientes; en otras son inconscientes, pero no por ello afectan menos al que los sufre y a la organización que pertenecen.

Por otra parte, una condición inherente al ser humano es el llevar con él a donde quiera que vaya la presencia emocional e instintiva de su sistema familiar con sus carencias y desajustes. Este hecho significa que las personas proyectarán en las organizaciones a las que pertenezcan aquellas cuestiones anímicas que tengan sin resolver.

Además, toda organización, por el hecho de ser una estructura, requiere que se respeten los principios sistémicos para que fluya un funcionamiento positivo. Cuando se ignoran estos principios, o conociéndolos no se respetan, se deteriora la armonía y el progreso.

Más allá de estos tres aspectos, tal como se ha mencionado en el apartado anterior, es posible usar las Soluciones Sistémicas para innumerables aplicaciones en las distintas dinámicas propias de cada organización;

A continuación relacionamos una síntesis de posibilidades en que las Soluciones Sistémicas han demostrado jugar un papel claramente eficaz: Toma de decisiones.

Fusión de diferentes entes, departamentos, empresas, etc. Planificación de producción y nuevos productos y/o servicios. Conocer si el liderazgo se está ejerciendo en beneficio de la organización.

Conflictos entre vida privada y profesional.

Conflictos en el equipo de trabajo, entre el personal o entre unidades organizacionales.

Descubrimiento de dinámicas de grupo.

Descubrir las lealtades, alianzas y manejos de poder ocultos. Comprender si la estructura (organigrama) es la óptima y realmente corresponde a las necesidades y objetivos de la organización.

Encontrar el “mejor lugar” para cada miembro de la organización. Identificar y atenuar los conflictos entre las diferentes áreas y mejorar el clima laboral.

Examinar situaciones particulares como socios, asociaciones, alianzas y vínculos con clientes y proveedores.

Aclarar si las soluciones a los problemas en empresas familiares se encuentran en la familia propietaria o en la gerencia de la empresa. O si ambos contextos requieren un cambio.

Visualizar los factores que ponen en peligro la efectividad de la organización, tales como: falta de apoyo y de recursos, peligros para la salud, orientación en las tareas, los clientes, las metas, etc.

La motivación, la energía y el ambiente existentes en un grupo de trabajo.

Permite repasar determinados escenarios; empeoramiento o diversas posibilidades de solución.

Aclarar el papel o lugar que se ocupa en la organización a la que se pertenece, en la que se trabaja, se dirige, supervisa o asesora.

Temas de liderazgo, sucesión y promoción de cargos.

Testar proyectos o la creación de una nueva empresa. Diagnóstico de funcionamiento.

Gestión de conflictos en las organizaciones.

Como un método de investigación en estructuras disfuncionales. Supervisión de funciones.

principios Sistémicos en el trabajo con Organizaciones

POR EL hecho esencial de que las organizaciones son sistemas, se rigen por principios similares a los sistemas familiares. Es importante indicar que estos Principios Sistémicos no son exactamente “leyes”, puesto que los sistemas pueden seguir funcionando aun ignorando estos principios, pero su funcionamiento nunca será el idóneo y se corre el riesgo de perjudicar gravemente al sistema.

Cuando se tienen en cuenta los Principios Sistémicos las organizaciones funcionan con armonía, sin tensiones y con un menor grado de riesgo.

El principio más importante y general es el respeto: Lo que es, debe permitirse que sea. A partir de aquí, hay tres principios esenciales que deben puntualizarse para ejercer el respeto:

El Principio de la jerarquía

La dirección tiene la prioridad en la jerarquía Toda organización necesita una dirección. En cuanto ésta se justifica por su rendimiento y por un compromiso correspondiente a la función que ejerce, el director goza de autoridad y es valorado en su posición.

Los mitos como "todos somos iguales” fomentan la inseguridad, los conflictos en las relaciones y la falta de eficacia. En las organizaciones donde las decisiones se toman en un comité, suelen darse largas discusiones estériles.

En un grupo de iguales, el que fue protagonista en los inicios tiene prioridad.

El que es responsable de la supervivencia material del sistema, tiene prioridad sobre los demás cargos directivos. Por ejemplo, en un hospital, el gerente administrativo tiene prioridad sobre los directores médicos.

El que dirige ha de tener conciencia de estar realizando un servicio, su función tiene sentido porque hay una serie de colaboradores que le necesitan; pero a la vez, si no hubiera tales colaboradores tampoco sería necesario que nadie les dirigiera. Tanto el orgullo como el amiguismo pueden desequilibrar la posición del que dirige.

En un hotel de la costa la directora se casó con el técnico de mantenimiento; desde entonces comenzó a enrarecerse el ambiente entre los empleados y la jerarquía. La directora comentaba al Asesor (Terapeuta) que no había cambiado nada en el funcionamiento del hotel y por supuesto, su nueva situación personal nada tenía que ver con lo que estaba ocurriendo. En la Presentación se pudo observar que su marido se colocaba enfrente de ella bloqueándola, los jefes de departamento perdían fuerza y los demás empleados descuidaban su trabajo.

La directora explicó al Asesor que su marido era muy celoso y lo pasaba mal cuando ella se relacionaba con los clientes o tenía reuniones de trabajo.

El Asesor le pidió a la representante de la directora que le dijera al del marido: —“Si deseas seguir en esta organización, has de ocupar tu lugar” (siguió un tiempo de silencio hasta que comenzó a cambiar de actitud).

“Mi nivel es el primero y el tuyo es el tercero”. “Tú posición está detrás de tu tarea y la mía detrás de tu jefe”.

El representante del marido fue a ocupar el lugar que le indicaba la directora. En aquel momento todos se relajaron y ocuparon sus lugares.

El orden de incorporación debe ser respetado

Entre las personas del mismo rango, los que estuvieron primero tienen los derechos más antiguos. Estos deben ser reconocidos por los que llegan más tarde a la organización. Este principio se aplica especialmente a los iniciadores y fundadores de las organizaciones, pero también es vinculante para los demás colaboradores de la organización

en cuanto a su antigüedad. Así pues, aunque las personas que ocupan posiciones más altas en la jerarquía tienen prioridad, contarán con un apoyo leal de sus colaboradores si reconocen la experiencia y méritos de los que estuvieron antes que ellos\aunque pertenezcan al nivel más inferior de la organización.

De la misma manera que se aplica el orden en la antigüedad, debe ser también respetado en otros como fa especialización y la cualificación.

El fundador de una librería importante ya se encontraba jubilado y uno de sus hijos llevaba la gerencia del negocio. Entre los empleados había miembros de la familia, cónyuges de estos miembros y otros que no tenían ningún vínculo. Las relaciones entre ellos eran inestables, de modo que en cualquier momento podía generarse un conflicto.

El gerente quiso explorar la causa de esta situación y el Asesor le pidió que configurara la estructura de la plantilla de su negocio. Aunque el gerente la colocó ordenada, pronto se desestructuró y se mostró como un caos.

El Asesor introdujo un representante para el fundador del negocio y lo colocó detrás de todos; delante de él puso al gerente y seguidamente a los empleados colocándolos de izquierda a derecha por orden de incorporación.

Luego indicó al gerente que debía decirle a su padre: “Tú fuiste el primero y, gracias a ti y a tu labor, yo soy el segundo... (y siguió nombrando a todos los demás)”. Todos permanecieron en su lugar centrando su atención en la tarea sin mostrar ninguna necesidad de alterar el orden.

Lo antiguo y lo nuevo

Las ideas nuevas difícilmente se imponen en las organizaciones cuando las existentes fueron válidas y útiles durante mucho tiempo. Por tanto es mejor afirmar y reconocer primero lo existente, sin pretender, de forma insistente, oponer los propios conceptos y planes a los antiguos e imponerlos.

El ejecutivo que entra en una organización, en un principio debe orientarse, averiguar qué es lo que tiene validez en este sistema concreto, y así irse situando. Lo mismo se aplica, por ejemplo, a los grupos de proyecto con sus innovaciones. Sin embargo, el reconocimiento de lo antiguo no tiene que ser mostrado constantemente, más bien se trata de una actitud interior.

Los sabihondos en una organización hacen la vida imposible para sí mismos y para los demás y, en la mayoría de los casos, no se quedan mucho tiempo. De esta manera es posible abusar incluso de la propia competencia de una persona, lo que consecuentemente provocará rupturas.

Un jefe administrativo se incorporó a una pequeña empresa y lo primero que hizo fue cambiar todo el sistema de información interno. Aportó nuevos documentos que tenían que rellenar los empleados para que finalmente el departamento de administración cumpliera con los compromisos de pagos a los proveedores, empleados y el cobro de la facturación. Para establecer el nuevo funcionamiento hizo varias reuniones formativas con los empleados, pero éstos parecían ser incapaces de realizarlo correctamente; pronto se produjo un verdadero caos administrativo.

Después de haber realizado la Presentación Sistémica, el Asesor indicó al jefe administrativo que debía permitir a los empleados rellenar la documentación antigua paralelamente a la nueva durante un tiempo y hacer un reconocimiento explícito a los medios usados hasta entonces.

De esta forma, los propios empleados veían por sí mismos dónde cometían los errores y, antes de lo previsto, la nueva documentación comenzó a llegar correctamente implementada al departamento de administración.

Fortaleza o debilidad

Cuando se hace una Presentación, después de realizar la configuración se percibe de inmediato si una persona se encuentra en su posición con una energía buena y tranquila o en un estado debilitado. La persona que se encuentra en el lugar correcto o adecuado se siente segura, serena, y con un buen nivel energético. Por eso es tan importante encontrar ese punto donde el sistema entra en armonía.

En posiciones que expresan superioridad, la persona tiene fantasías de grandeza y se pavonea. En posiciones que expresan debilidad, la persona puede carecer del reconocimiento de otros, no valorarse a sí misma o acusar la falta del apoyo necesario. Los sentimientos debilitadores, tal como a veces los muestran los representantes en las configuraciones de organizaciones, muchas veces también se encuentran relacionados con patrones antiguos pertenecientes a la familia de origen.

El principio de la pertenencia

El derecho a la pertenencia

En las organizaciones, cada uno de sus miembros tiene el mismo derecho de formar parte no sólo a nivel legal, sino también anímico. A su vez, este derecho conlleva también la obligación de aportar el esfuerzo y el apoyo necesarios para la conservación y renovación de la organización que corresponde a la posición que cada uno ocupa dentro del sistema.

Esto implica que una organización se preocupará de sus colaboradores y los promoverá y favorecerá. Los colaboradores, por su parte, actuarán de manera leal ante la organización comprometiéndose con sus, fines.

Donde ambas partes manejan el derecho a la pertenencia de una forma superficial (por ejemplo: la organización menosprecia a sus colaboradores o los despide sin ningún tipo de consideración; y, por otra parte, los colaboradores utilizan a la empresa como una fuente de abastecimiento sin ninguna implicación anímica), todo ello se convierte en una hipoteca para la organización, especialmente en la relación de confianza entre colaboradores/organización y en el compromiso mutuo.

Una empresa del Norte del sector de servicios cuenta con varias delegaciones en diferentes capitales; una de ellas hacía varios años que no llegaba a cubrir sus costes. Era considerada como la “oveja negra” de la organización. Ni el director comercial ni el responsable de esta delegación podían explicar por qué sus comerciales no vendían como los demás y permanecían tan poco tiempo en la misma. El nuevo delegado que contrataron conocía las Soluciones Sistémicas y quiso hacer una Presentación para saber cómo enfrentar su nuevo reto. Al configurar la organización con sus delegaciones se pudo observar cómo la dirección miraba con muy buenos ojos a una de ellas y daba la espalda a la que no funcionaba bien.

El nuevo delegado demandó de la dirección un cambio de actitud hacia la filial: el director comercial debía personarse en ella y tener reuniones con los nuevos vendedores, interesarse por ellos y sus demandas, planificar juntos, etc. No tardó en funcionar la delegación.

Marcharse y quedarse

En las organizaciones, con frecuencia se plantea la pregunta de si alguien tiene que marcharse o puede quedarse. Debe quedarse la persona que sea necesaria para la organización y que ocupe de lleno su posición y su función. Quien ya no necesita a la organización, ni la organización le necesita a él, puede cometer un error si se queda.

A veces también tiene que marcharse quien ha dañado a otros de forma duradera y desconsiderada. Si él mismo no lo hace ni tampoco se le despide, la entidad sufrirá consecuencias en forma de luchas, problemas relaciónales, desmotivación y pérdida de confianza.

Aquellos que fueron excluidos, despedidos indignamente, apartados o pasados por alto por razones no profesionales, frecuentemente tienen un efecto paralizador sobre el ambiente en la organización o se convierten en fuente de conflictos. A menudo, otros miembros posteriores de la entidad los representarán e imitarán.

En el caso de separaciones, ya sea de personas que salen de las organizaciones o de organizaciones que se dividen, es necesario que la separación se realice en un clima de acuerdo y de respeto mutuo. De no realizar la separación de forma correcta, las consecuencias pueden trascender tanto a la entidad (afectando a su buen funcionamiento) como al afectado en su entrada en el siguiente empleo.

Los buenos rituales de bienvenida y de despedida en organizaciones fomentan estos procesos positivos.

Con frecuencia, la persona que se ha ido de una organización y vuelve a ella la debilita.

La nueva propietaria de una guardería observó que el personal que contrataba a principios de curso, se despedía al término del curso escolar y debía, nuevamente, volver a encontrar personal al inicio del siguiente curso. Esta situación le creaba la incomodidad y el estrés de tener que reorganizar la plantilla de empleados en muy poco tiempo. Después de tres años de repetirse la misma situación decidió hacer una Presentación Sistémica para averiguar la causa de este fenómeno cíclico.

En la Presentación se pudo observar que una empleada de la antigua propietaria había sido tratada injustamente al ser despedida. La nueva dueña le tuvo que decir a la anterior: “Te devuelvo la carga de injusticia que has puesto sobre este negocio y toda tu responsabilidad”. Y dirigiéndose a la empleada le dijo: “Yo reconozco tu labor en este negocio; en parte, gracias a tu trabajo hoy nosotras estamos aquí”. Seguidamente, pudo observarse cómo la empleada cambiaba su actitud y expresaba que ya podía irse; en cuanto a las nuevas empleadas, se relajaron y decidieron seguir trabajando en la guardería.

El principio del equilibrio

El equilibrio entre dar y tomar

También en las organizaciones existe una especie de contabilidad interna de quién le dio o negó qué a quién. Los balances desequilibrados suscitan el descontento y los sentimientos de culpa y, en contrapartida, piden una compensación.

Aquel que sufrió una injusticia recibe poder, y aquel que constantemente da más de lo que toma, fomenta la ruptura de relaciones. Tanto la solicitud excesiva como la explotación tienen sus consecuencias.

A través del intercambio entre dar y tomar, también en estos sistemas se crean obligaciones y vínculos mutuos entre colaboradores y organización. Así pues, en empresas pequeñas o en aquellas que cuentan con una tradición de muchos años, el empleado que se mantenía leal a la empresa podía permitirse ciertas licencias antes de que terminara su contrato. Por supuesto, este vínculo nunca es tan fuerte como en una familia.

Cuanto menos claras las estructuras y más impersonales las organizaciones (por ejemplo los consorcios internacionales), y cuanta más movilidad se exija, tanta menos atención se presta a estos procesos en ambas partes.

En una comunidad religiosa tenían un problema con uno de sus miembros; cada vez que tenían una asamblea para tratar asuntos internos, uno de sus integrantes se oponía a todo cuestionándolo o boicoteándolo con los medios que tenía a su alcance. El responsable de la comunidad quiso hacer una Presentación Sistémica para poder averiguar la causa real de la actitud de aquel miembro.

En la Presentación pudo observarse que éste salía de su lugar y se ponía enfrente del consejo de la comunidad.

Asesor al responsable de la comunidad: —¿Este miembro es de los antiguos?

Responsable de la comunidad: —Sí, y en otro tiempo ha sido un colaborador muy activo junto con otros dos que ahora pertenecen al consejo.

Asesor —¿Por qué éste no forma parte del consejo?

Responsable: —Porque hay un temor generalizado a causa de su actitud negativa.

El asesor configuró la estructura de la comunidad de manera que el miembro díscolo formara parte del consejo. El personaje que le representaba inmediatamente se relajó y dijo: “Aquí me siento bien”. Con él se relajaron todos los demás.

Asesor al Responsable: —Como ves, la solución no está en tenerle enfrente, sino dentro. Este miembro es díscolo porque necesita reconocimiento.

El Responsable comentó tiempo más tarde que esta solución fue “mágica”. El miembro rebelde volvió a ser un buen colaborador.

El rendimiento debe ser reconocido

Entre colaboradores de igual rango y remuneración, algunos tienen competencias especiales o aportan determinadas facultades que garantizan el éxito y el desarrollo ulterior de la organización; estas personas necesitan un apoyo y un reconocimiento especiales de sus aportaciones para poder permanecer en la empresa.

La misión de una organización

Muchas veces se observa en las presentaciones que los colaboradores de una organización han perdido de vista sus tareas. En estos casos, los colaboradores se centran en sí mismos, en problemas relaciónales, o se quejan de “los de arriba” y de las circunstancias.

Las organizaciones no quieren morir.

Las organizaciones tienen la tendencia de autoconservarse, cueste lo que cueste, aunque ya sean superfluas. Así, los conflictos y desarreglos presentados son muchas veces expresión de que una organización ha perdido la razón de su existencia y que únicamente centra su energía restante en la lucha por la supervivencia. En este caso, pretender cambiar algo a un nivel interno y, en consecuencia, querer sostener lo existente, sería atacar en el punto equivocado.

La configuración de organizaciones

La actitud y función del Asesor de Soluciones

EN LA medida que el asesor se encuentre libre de intenciones y realice una presentación discreta, tanto más claras se mostrarán las realidades y tanto más libres serán los representantes al momento de probar diversas posibilidades de solución.

Hay algunos aspectos que deberá tener en cuenta el asesor tales como:

—Comprobar que el cliente está en una disposición adecuada para realizar la Presentación. Lo propio es que se encuentre centrado, emocionalmente implicado y dispuesto a trabajar en una solución. Sería negativo que el cliente “usara” al asesor para solucionar sus problemas. Con esto queremos decir que el asesor y las Soluciones Sistémicas se encuentran al servicio del bien común, no de un interés personal en detrimento de otros.

—La conveniencia de abordar el tema que trae el cliente mediante una presentación sistémica.

—El tipo de configuración más adecuada.

—La actitud del asesor debe estar relacionada con ayudar a la persona interesada en presentar su caso para que se posicione adecuadamente no debilitando el proceso y los recursos.

Información del contexto

Es importante tener cierto nivel de información sobre el contexto de la organización o el de la persona afectada en la entidad El asesor necesita saber cuál es el territorio en el que se mueve, cuáles serían las interacciones sistémicas a tener en cuenta, cuál el papel pensado para uno mismo como asesor, y también, cuáles serían los avisperos preparados que pueden activarse.

La selección del sistema adecuado

El asunto a tratar determinará si la Presentación debe representar el Sistema completo o un sector del mismo. Cuando alguien desea configurar un sistema demasiado grande, y por tanto demasiado complejo, el asesor necesita aclarar cuál podría ser el “sistema problemático” que produjo en su momento el escollo y si lo sigue manteniendo. Por otra parte, qué elementos más de los que aporta la información necesitará para la solución.

De hecho, un sistema únicamente se convierte en sistema cuando un observador traza unos límites a su alrededor.

La eficacia aumenta cuando se reduce la complejidad a los elementos suficientes y necesarios. Por eso, el asesor estará pendiente de eliminar aquellos no significativos. Lo propio es configurar de menos a más; siempre que se procede de sí, la información que proporciona la Presentación es mucho más completa que al contrario.

Siguiendo este mismo criterio, el número de personas también suele reducirse usando un sencillo recurso: varios componentes de un sistema que se mueven a un mismo nivel, son representados en la configuración por una sola persona.

Se recomienda limitar el número de representantes a un máximo de siete. De todos modos, durante la evolución de la solución, pueden entrar y salir otros personajes.

Si se configuran demasiadas personas, el proceso se alarga, los participantes se cansan innecesariamente por estar tanto tiempo de pie e inactivos, y los asistentes observadores se inquietan.

El asesor y los representantes

Los asesores, aunque tienen una influencia especial sobre el proceso, no obstante, dependen absolutamente de la información facilitada por los representantes. Por eso, es importante que las personas que se prestan a colaborar como tales lo hagan de buen grado y nunca bajo ningún tipo de presión.

Los representantes han de hacer silencio interior y disponerse a sintonizar con las sensaciones relacionadas con su posición sistémica para percibirlas y luego comunicarlas de forma concisa y breve.

Una y otra vez se demuestra que el facilitador debería tomarse muy en serio los comentarios de los representantes en cada fase del trabajo, porque de sus expresiones salen las señales clave que le guían en la evolución resolutiva del proceso.

Puede haber representantes que en las Presentaciones no canalicen bien la información que han de recibir. Pronto se podrá observar que no están “conectados” pues tanto lo que expresan como lo que no, no es coherente con lo que se está moviendo en la Presentación.

Otros representantes pueden aportar temas personales escenificando patrones propios. En la mayoría de los casos, esto se nota rápidamente cuando el representante participa en más de una Presentación, pues, de manera estereotipada, expresará una y otra vez sentimientos similares y frecuentemente algo dramatizados.

Los pasos hacia la Imagen de solución La estructura formal y los procesos que se desarrollan durante la Presentación en las Soluciones Sistémicas son muy similares a la TCF. La información que proporcionan los representantes siempre se encuentra directamente relacionada con el asunto que se presenta. Esto significa que los mismos elementos podrían dar otra información si el asunto que desea tratarse es diferente.

Una vez configurados los personajes, lo propio es dejar un espacio de tiempo hasta que se empiezan a ver los efectos de la información recibida. El asesor va decidiendo en cada caso en qué medida permite el proceso de evolución por sí mismo o realizará alguna intervención para facilitarlo.

Hay presentaciones en las que únicamente se requiere encontrar la causa del problema y resolverlo en lo que respecta a poner en orden lo que se encontraba desordenado. En cambio, en otros casos, hay que ir avanzando a través de distintas imágenes creativas hasta encontrar aquella que muestra un cambio cualitativo y una solución real del problema.

En el proceso evolutivo de la Presentación, el asesor va orientándose y avanzando por medio de preguntas e intuiciones similares a las siguientes:

¿Quién se encuentra excluido y, por tanto, debe ser integrado?

¿Quién tiene que marcharse?

¿Quién podría facilitar apoyo y fuerza?

¿Qué hipotecas del pasado, y qué “secuelas”, están aún presentes en el sistema?

El problema, ¿puede solucionarse en este nivel del sistema o debe resolverse en un nivel superior de la jerarquía?

¿El sistema tiene unidad interior o existen divisiones?

¿Hay desequilibrios en el sistema?

Los sentimientos expresados, ¿son primarios o secundarios?

¿Dónde se encuentran los bloqueos?

¿Qué facultades no se aprovechan o cuáles faltan?

El asesor puede crear imágenes que sean simulaciones de posibles situaciones previsibles o de soluciones factibles para explorarlas.

Las personas que ocupan posiciones de arrogancia son llevadas a posiciones adecuadas, los excluidos son integrados. Aquellos que tienen prioridad, se posicionan en un lugar de preferencia. Si la tarea se posiciona delante de los empleados, la jerarquía seguirá detrás de ellos. La jerarquía temporal irá de izquierda a derecha respetando la antigüedad en la organización.

Los subgrupos o departamentos se posicionan por separado; los más influyentes, más a la derecha. Si falta el apoyo de arriba, se posicionará al siguiente superior detrás.

No obstante, es importante decir que ninguna de estas indicaciones debería ser aplicada como regla rígida, ni tampoco es siempre válida.

Los criterios son la armonía en el sistema y el flujo de energía positivo.

También aquí el reconocimiento en la mayoría de los casos se suele expresar verbalmente, al igual que la responsabilidad por comportamientos o hechos injustos.

Muchas veces se terminan las Presentaciones sin “completarlas”. El asesor siente que es el momento de hacerlo cuando:

Hay un bloqueo que impide seguir la evolución y dependen de alguna acción pendiente de realizar.

El cliente ha recibido suficiente información para pasar a la acción o su demanda inicial ha sido satisfecha.

Se requiere que el cliente o los interesados maduren algún aspecto importante que resulta novedoso para ellos.

Se ha resuelto un objetivo parcial en un proceso de solución complejo.

Tal como ocurre en la TCF, si además del asesor también el cliente se encuentra “conectado” con la evolución de la Presentación, uno y otro saben cuál es el momento de terminarla.

Algunos ejemplos

COMO se apuntó en el apartado de los problemas personales, las situaciones que se pueden presentar para tratar con Soluciones Sistémicas son innumerables. En esta sección sólo se pretende dar una idea de cómo aplicar esta técnica en el ámbito de las organizaciones y, como complemento de lo expuesto anteriormente, presentamos a continuación tres ejemplos muy dispares.

● Conflictos con la comunidad de vecinos

Un matrimonio decidió adecuar un local de su propiedad para poner un bar. Al iniciar las obras comenzaron a tener dificultades con la comunidad de vecinos, quienes trataban de impedir por todos los medios que abrieran el establecimiento. Cuando éste se inauguró no cesaron las denuncias de la comunidad incomodándoles en todo lo posible. También les preocupaba que vinieran pocos clientes, cuando en la zona había pocos bares.

El Asesor le pidió a la esposa (“G”, quien regentaba el bar) que configurara representantes para su Negocio, dos representantes para los Vecinos de la comunidad, uno para el Presidente y otro para los Clientes.

G colocó a los tres vecinos enfrente de su negocio. Al iniciar el movimiento se pudo observar cómo uno de los Vecinos era el que incitaba al Presidente para que se enfrentara al Negocio, al otro Vecino todo le era indiferente y los Clientes se mantenían a distancia.

El Asesor introdujo un . representante para G, e inmediatamente la atención del Vecino incitador se desvió del Negocio y se centró en G.

Asesor a G: —Hay algún vecino que tiene algo personal contigo. G: (Después de pensar unos momentos) —Hay una vecina que era mi superior inmediato cuando trabajábamos juntas en el hospital.

Asesor: —¿Cómo fue vuestra relación?

G: —No era muy competente.

Asesor: —Tenemos que volver al hospital.

El Asesor introdujo una representante para la Enfermera Jefe y la puso enfrente de G.

La actitud de G no era de reconocimiento hada su responsable sino de indiferencia, y ésta mostraba mucha rabia por no ser reconocida.

Asesor a la representante de G: —Necesitas reconocer su jerarquía.

Representante de G: —Yo no la necesito para nada.

Asesor a G: —¿Quieres resolver el conflicto de la comunidad de vecinos con tu bar?

G: —Por supuesto.

Asesor: —Toma tu lugar (G tomó el lugar de su representante). Dile a la Enfermera Jefe: —“Tú eres la primera y yo la segunda en esta planta, yo reconozco tu lugar en esta organización”.

G: —Me cuesta decirlo.

El Asesor se mantuvo en silencio para permitir que G tomara su decisión.

Pasados unos momentos de reflexión y de lucha interna, G pudo decir la frase.

La Enfermera Jefe se relajó y se colocó al lado de los vecinos, G al lado de su negocio, y todos se relajaron.

Los conflictos con los vecinos cesaron y aumentó el número de clientes.

● Una fusión peligrosa

Dos comunidades religiosas (A y B) tienen muy buena relación. En cierta ocasión, los responsables de la comunidad A les propusieron a los responsables de la comunidad B hacer una fusión de las dos para potenciarse mutuamente.

Los responsables de la congregación B tenían dudas a causa del afán de protagonismo de uno de los encargados (F) de A. Así que uno de los responsables de B decidió hacer una Presentación Sistémica para ver la dinámica de fondo de aquella propuesta.

El Asesor le pidió al Responsable de la comunidad B que configurara a los encargados de cada congregación y también colocara dos representantes para los miembros de cada una. Pasados unos momentos después de haber hecho la configuración, el representante de F se separó del resto de la estructura y decía que no quería incluirse en ella.

Llamaba mucho la atención el hecho de que F precisamente era el responsable de la comunidad A que había liderado la propuesta de fusión.

Se probaron distintas configuraciones estructurales en las que el Consejo de responsables ocupaba el primer lugar jerárquico, pero el representante de F no quería integrarse en ninguna; en cambio, los representantes del resto de los miembros de las comunidades no tenían ningún problema para aceptar distintas configuraciones estructurales en las que el Consejo de responsables ocupaba ese primer lugar.

El Asesor compuso una estructura para sacar a la luz la causa real de la resistencia de F a su integración. Al representante de F le colocó como el principal responsable de la unión de las dos comunidades, en otro nivel jerárquico se encontraba el Consejo formado por el resto de responsables y más atrás los miembros.

El representante de F expresó: —“Aquí sí me encuentro bien porque cada uno ocupa el lugar que le corresponde”. Por supuesto, los demás no estaban bien.

El Asesor al Responsable de la comunidad B: —Como has podido ver con claridad, esta fusión está totalmente desaconsejada si queréis seguir teniendo una buena relación.

● Cuidado con los estereotipos

Un empresario (M) siempre había tenido preferencia por contratar a mujeres para sus oficinas porque estaba convencido de que eran mucho más eficientes y disciplinadas que los hombres. Pero sus creencias se tambalearon cuando contrató a un informático, quien demostró ser más eficiente y disciplinado que las demás empleadas. A partir de entonces, se replanteó su estereotipo y comprobó que las empleadas tendían a desviar la atención de su trabajo cuando él no estaba presente y su rendimiento no era el óptimo.

Como este empresario era buen conocedor de las Soluciones Sistémicas decidió hacer una Presentación para averiguar la causa de lo que ocurría en su empresa.

El Asesor le pidió que configurara a sus empleados (con él incluido) construyendo la estructura de la empresa. Pasados unos momentos, se observó que una de las empleadas más competentes se colocaba enfrente de él retándole. Las demás compañeras estaban muy atentas al conflicto.

Asesor al representante de M: —Dile a esta empleada: “Yo soy el primero en esta organización y tú eres la segunda”.

La empleada rechazó lo que le decía y expresó que donde ella estuviera siempre sería la primera.

Asesor a M: —¿Tienes conflicto con esta empleada?

M: —Sí, la relación resulta difícil.

Asesor: —¿Qué lugar ocupa?

M: —Es mi mano derecha.

Asesor: —Aunque no esté explícito, es la líder de las demás empleadas.

Asesor al representante de M: —Dile a la empleada: “Si quieres seguir en esta organización, debes ocupar tu lugar y centrar tu atención en el trabajo y no en mí .

La representante de la empleada se rió descaradamente y dijo que ella no se movía de allí.

El Asesor sacó un representante Test para el padre de la empleada y lo colocó cerca del grupo. Inmediatamente, la representante de la empleada se giró y se enfrentó a su padre.

El Asesor tomó a la representante y la sacó del escenario (equivalente a dejar la organización).

Todas las empleadas volvieron la atención a sus tareas y la estructura quedó en armonía.

Asesor a M: —La solución de la organización está en tu mano, pero no la del problema que tiene la empleada. No tienes otra opción que agradecerle los servicios prestados.

A los pocos días la empleada causó baja anticipada por maternidad y en la empresa se pudo comprobar que todo fluía como nunca antes lo había hecho.

Ámbito sistémico mixto: Organizaciones y Familia

Pedagogía Sistémica

LA APLICACIÓN de las técnicas y conocimientos de la TCF en el ámbito de la educación recibe el nombre de Pedagogía Sistémica Fenomenológica. Este nuevo enfoque sobre la educación implica cambios profundos en la forma de considerarla y en las actitudes hacia todos aquellos que intervienen en el acto educativo: familia, alumnos, profesores, claustros y orientadores educativos. Respecto a la función educativa forman un sistema, el cual se rige por los principios sistémicos que le son propios. Las relaciones, interacciones y vínculos que se establecen entre todos los elementos participantes suponen algo mucho más complejo que la mera acción de transmitir contenidos curriculares y valores cívicos y morales. En definitiva: la finalidad esencial de esta nueva forma de ver la enseñanza es encontrar el orden natural e identificar los desórdenes que se producen entre los diversos subsistemas en los que se ve integrado el alumno. Esto se consigue a través de los Movimientos Sistémicos, los cuales sacan a la luz las diferentes dinámicas de sus integrantes, permitiendo trabajar para restablecer el equilibrio del sistema para que fluya el potencial de energía anímica de amor y armonía que cada cual puede recibir y redunde en un beneficio personal e interpersonal de sus miembros.

Cuatro aspectos básicos de la función de la escuela

Al encontramos en el ámbito educativo con un sistema mixto, significa que sus particularidades son diferentes a los modelos que se han visto anteriormente.

—La escuela es un espacio orientado hacia el aprendizaje, la consolidación de los procesos de socialización y el bienestar de los alumnos y alumnas.

Este concepto, que parece ser tan evidente como para no tener que mencionarlo, se pierde de vista o se renuncia a él cuando aparecen dificultades en el alumno que padres o profesores no terminan de resolver. Entonces la función de la escuela pasa a ser otra muy diferente: una especie de aparcamiento obligado para el menor que ni es positivo para él ni tampoco para los demás miembros del sistema.

—Para que estos objetivos centrales se puedan desarrollar es indispensable que los padres y madres del alumnado se sientan reconocidos por la institución y tengan un lugar de privilegio dentro de ella; es decir, debe existir una declaración explícita, en el sentido de que la tarea educativa parte de ellos, y que ellos dan su consentimiento para que la escuela se pueda ocupar de sus hijos e hijas con respecto a sus procesos de aprendizaje.

El respeto a este principio posiciona a profesores y padres en su lugar respecto a los alumnos y los vincula hacia un mismo objetivo: el desarrollo integral del menor.

—La escuela debe ser exclusivamente un espacio educativo, en ningún caso un espacio terapéutico, a pesar de que a menudo ciertas intervenciones comporten movimientos terapéuticos asociados a lo educativo. La responsabilidad última del desarrollo personal de los alumnos corresponde a los padres, sobre todo en aquellos aspectos que el niño ha de recibir de su ámbito familiar. Los profesores no pueden ser sustitutos de las carencias familiares de sus alumnos; los que caen en esta trampa distorsionan, confunden y desequilibran las relaciones intersistémicas, cronificando los problemas.

- En el momento en que todos los protagonistas implicados en la tarea educativa (instituciones, profesionales relacionados con la enseñanza y los propios padres y madres) miran con responsabilidad en la dirección de la tarea que les compete, los niños y niñas aprenden y se desarrollan sin mayores dificultades.

Cada cual en su lugar

El maestro es el que sabe lo que lleva entre manos en su tarea como docente, no puede delegar su función ni debe inmiscuirse en tareas que no le corresponden.

Esto se encuentra directamente relacionado con saber ocupar el lugar en el sistema y tomar en sus manos su responsabilidad; si no es así, empiezan las disfunciones, que se manifiestan de formas muy diversas: a veces los alumnos cuidan a sus maestros, porque los sienten frágiles. Otras, los maestros quieren cambiar a las familias porque consideran que no son lo suficientemente buenas para sus alumnos y colocan a éstos entre la espada y la pared, entre la fidelidad a los padres o al propio maestro, generando un espacio de confrontación que impide al alumno tomar en sus manos la tarea de aprender.

Si un docente está bien ubicado, tiene una buena percepción, y respeta y reconoce profundamente lo que hay tanto en su sistema como en el de su alumnado, se encuentra en una buena disposición para enseñar, para poner límites y acompañar, porque adquiere una autoridad natural. De esta manera también, podrá situarse junto a los padres como aquel que colabora durante un tiempo limitado en el crecimiento armónico de sus hijos e hijas, además de poderlo hacer en el plano del trabajo en equipo con sus colegas del centro, sin interferir en las funciones de cada uno de ellos, sin pedir cuentas ni pasar facturas por lo que se hace o se deja de hacer.

La madre (R) de una niña de cinco años estaba en conflicto con su profesora: apenas había comenzado el curso y la niña llegaba a casa quejándose de la maestra y negándose a volver a la escuela. Reconocía que su hija era un poco inquieta, pero estaba convencida de que la maestra no sabía tratarla, puesto que el curso anterior la niña había tenido otra profesora y no había tenido problemas.

La madre acudió al Orientador porque la maestra la última vez le había hablado con mucha firmeza diciéndole: -“Es necesario que su hija aprenda a estar en clase, no hago otra cosa que hacer mi trabajo lo mejor posible, y déjeme hacerlo”.

El Orientador le propuso explorar el asunto con Soluciones Sistémicas.

En la Presentación, el Orientador le pidió a R que configurara a la Profesora, a su Hija y a ella.

Como era previsible, la rHija se encontraba muy nerviosa en medio del conflicto que tenían rProfesora y rR.

El Orientador señaló un espacio como ámbito escolar y allí colocó a rProfesora y rHija.

rHija seguía estando muy inquieta y no colaboraba con rProfesora. Por su parte, rR seguía mirando con fijación a rProfesora.

El Orientador introdujo a una representante para una compañera de la niña rCompañera (también inquieta), que colocó en el espacio escolar y otra representante para su Madre. Y le dijo a R: —Observa ahora.

rCompañera se encontraba tranquila en el espacio escolar al lado de rProfesora, rMadre se había despreocupado de su hija y de la profesora y miraba hacia otra parte. Pero R continuaba fija en rProfesora y rHija seguía estando inquieta.

Orientador a R: -Debes hacerle caso a la profesora, pero desde tu corazón. Debes confiar en ella, tu hija te está utilizando.

Orientador a rR: —Dile a rProfesora: “Siento haber interferido en tu trabajo”.

Dile ahora a rHija: (Señalando a la rProfesora) -“Ella cuidará de ti y te enseñará lo que necesitas aprender, yo confío en ella”.

A partir de este momento, todos se relajaron y rR perdió su fijación por rProfesora.

La importancia de la pertenencia

La necesidad de la pertenencia es inherente al sentir más profundo del ser humano: todos necesitamos sentir que pertenecemos a un grupo determinado. Si no se cumple este principio básico nos sentimos perdidos, confusos, vacíos, porque no encontramos nada donde asimos. Este hecho resulta de especial importancia para un niño; si no siente que pertenece a un núcleo familiar, difícilmente podrá construir las bases de su propia identidad y su proceso de crecimiento se verá seriamente obstaculizado. Por otra parte, es necesario que las familias se vinculen al centro educativo estableciendo una relación significativa, la cual ha de vivenciar también el niño. Es una condición de suma importancia para el buen desarrollo del proyecto educativo. De lo contrario, las distancias y desequilibrios que se producen repercuten notablemente en el alumno.

Todos los miembros de un sistema están vinculados a los otros irremediablemente, lo cual es especialmente interesante en el sentido de que cuando uno de esos miembros muestra algún tipo de síntoma, la razón de ser de éste no está tanto en la forma concreta que toma sino en la información que da al sistema de que hay alguna cuestión que no resulta funcional para el bienestar colectivo y personal.

● Una adolescente de dieciséis años (V) iba a una escuela especial para alumnos con minusvalías. Desde hacía unos meses se había indispuesto con los profesores y con las compañeras de clase; a diario tenía una discusión con su madre porque se negaba a ir a la escuela. La madre había tenido varias entrevistas con el tutor pero parecía que todo era correcto menos la actitud de la joven.

Como cada vez se hacía más difícil llevarla a la escuela, la madre acudió al Orientador y éste indicó la conveniencia de tratar?el asunto con Soluciones Sistémicas.

Así que madre e hija acudieron a la sesión sistémica y el Orientador le pidió a V que configurara representantes para ella, para los profesores que le “tenían manía” y dos representantes para las compañeras de clase.

V colocó a su representante enfrentada a todos los demás.

Las rCompañeras al principio querían que rV se colocara a su lado, los rProfesores intentaban acogerla como a las demás pero ella no se dejaba, mostrando su desconfianza hacia ellos.

Orientador a V: —Como ves, hay una causa que impide que puedas ser una más en el grupo y recibir lo que los profesores tienen para ti.

V: —Si no me tuvieran manía, podría estar con ellos.

El Orientador introdujo una representante para la Madre de V y la puso cerca de rV.

rV centró la atención en su madre con una actitud contrariada. Orientador a V y su Madre: —¿Qué tal la relación entre vosotras? V: —Fatal.

Madre: —Siempre ha sido un poco conflictiva.

El Orientador se acercó a rV y rMadre y les pidió que retrocediesen en el tiempo hasta el momento del nacimiento de V para ver lo que ocurrió.

Al cabo de irnos momentos, rV se sentó en el suelo mirando a su rMadre y ésta se tapó la cara con las manos mostrando mucho dolor.

Orientador a la Madre de V: —¿Qué ocurrió cuando nació V? Madre: —Mi hija nació con una minusvalía y yo lo pasé muy mal, no fui capaz de asimilarlo.

El Orientador introdujo una representante para la Minusvalía. rV y rMadre rechazaron a rMinusvalía volviéndole la espalda.

El Orientador se acercó a ellas y les pidió que se tomaran de la mano (rV, rMadre y rMinusvalía).

Después de varios intentos consiguieron hacerlo.

Orientador a rMadre: —Dile a la Minusvalía: “Tú formas parte de la vida de mi hija y también de la mía, y yo te acepto tal como eres”.

Hizo varios intentos hasta que consiguió decirlo desde el corazón. Luego el Orientador le pidió a rV que también aceptara a rMinusvalía.

Ahora que rMadre lo había hecho, rV también lo pudo hacer. Orientador a rMadre: —Dile ahora a tu hija: “Siento mucho que la Minusvalía me impidiera verte; tú eres la hija que el Destino ha escogido para mí y no te cambiaría por nadie, te amo”. rMadre y V se abrazaron.

A continuación, el Orientador acompañó a rV al grupo que formaban los integrantes de la escuela. rV había cambiado por completo su actitud y se puso al lado de sus compañeras dejándose acoger por los profesores.

Al mes siguiente, la madre comentó al Orientador que realmente V había cambiado su actitud hacia la escuela, los profesores y las compañeras. Los profesores estaban sorprendidos del cambio que V había realizado en pocos días. Uno de los detalles significativos fue el siguiente: “V antes escribía con una letra muy apretada, ahora la hace mucho más ancha y clara”.

La importancia del orden

El principio del orden que se encuentra presente tanto en la organización escolar como en la familia hace referencia a la incorporación al sistema. Los que llegaron antes tienen prioridad respecto a los que llegaron después, y eso debe ser reconocido y respetado. Cada uno en su grupo ocupa un lugar determinado y nadie más puede ocuparlo, de la misma forma que él tampoco puede ocupar otra posición.

Cuando el maestro puede mirar a su alumno, viendo detrás de él a los padres, puede tomar conciencia del lugar que ocupa en el sistema. De la misma forma los padres deben ver al profesor como su extensión para la educación de sus hijos. De esta manera, los padres se sienten reconocidos en sus posibilidades pero también en sus límites, y no necesitan cuestionar las posibilidades y los límites de los profesores.

Una profesora de secundaria (M) acudió al Orientador en Soluciones Sistémicas al sentirse muy agobiada en el Instituto donde trabajaba. Con sus alumnos no tenía problema, los aceptaba como eran y decía que sabía llevarlos. Pero se encontraba muy molesta con el claustro de profesores porque, según ella, no tomaban decisiones responsables y estaban deteriorando el buen funcionamiento del centro.

● El Orientador le pidió que escogiera representantes para ella, sus alumnos y el equipo directivo, y los configurara.

M colocó a rClaustro y rM enfrentados y rAlumnos se encontraban a un lado.

Realmente el movimiento sistémico confirmó su primera imagen: rM no podía apartar la vista de rClaustro y rAlumnos eran ignorados por rM.

Orientador a M: —Como puedes observar, tus alumnos no son el centro de tu atención.

M: —Yo les doy las clases como siempre.

Orientador: —¿Cuánto tiempo hace que te sientes mal?

M: —Desde que entró el nuevo Jefe de estudios: un año. Orientador —¿Cómo les va a tus alumnos en los exámenes? M: —Hay unos cuantos que han bajado su rendimiento. Orientador. —¿A qué lo atribuyes?

M: —Están en una edad muy mala, tienen otros intereses.

Orientador: —Ten en cuenta que les falta tu fuerza. Quiero que veas otra cosa.

El Orientador introdujo a un representante para los Padres de los alumnos y otro para la Tarea de los alumnos, que colocó detrás de rAlumnos.

—Observa.

rAlumnos se cansaba de estar pendiente de rM y no miraba a rTarea, dispersando su atención; rPadres miraba a rAlumnos y a rM mostrando malestar con ella; rM seguía fija en rClaustro. Orientador a rM: —Dile a rClaustro: “Tú tienes tu lugar y yo el mío en esta organización”. “Tú responsabilidad es dirigir adecuadamente y la mía enseñar a mis alumnos”.

—Ahora dile a rAlumnos: “Siento no haber ocupado mi lugar con vosotros, asumo mi responsabilidad”. rM se colocó delante de rClaustro mirando a rAlumnos. rPadre se relajó y rAlumnos se colocó delante de rM mirando a rTarea. Orientador: —Ahora está todo en orden y tu representante se encuentra cómodo.

La importancia del equilibrio entre el dar y el recibir

En las relaciones necesariamente unos dan y otros reciben, y en esta dinámica debe existir un equilibrio. Cuando ese equilibrio no existe, o se desvanece, siempre hay alguien que está en deuda con el otro. Quien se siente en deuda se siente a disgusto e intenta por todos los medios a su alcance restablecer el equilibrio.

Si uno tiende a dar compulsivamente, el otro no encuentra formas suficientemente válidas para la compensación positiva y pronto cae en la dinámica inversa: compensando en negativo, atacando y descalificando en una inercia dolorosa.

Esto puede ocurrir entre padres e hijos, entre profesores y alumnos, pero también entre padres y profesores. Los padres dan la vida y el amor a sus hijos y éstos deben honrarlos; los profesores son los representantes de los padres en el ámbito educativo y deben recibir su reconocimiento, tanto de los padres como de los alumnos.

● A los padres de un niño de seis años les llegó una comunicación de la profesora por su mal comportamiento en clase. La abuela se personó a la entrevista con la maestra, puesto que los padres trabajaban, y ésta le explicó la conducta de rechazo que el niño mostraba con ella, con los trabajos que debía hacer y la mala actitud que tenía con sus compañeros. En casa, los padres trataron de que el niño cambiase su actitud negativa con algunos castigos y reflexiones, pero la relación entre ellos empeoró.

Entonces, los padres acudieron a una sesión de Soluciones Sistémicas guiados por el Orientador para tratar de resolver el problema.

En la Presentación, el Orientador les pidió que configuraran la familia: Padre, Madre y el Hijo.

La Madre tomó la iniciativa y colocó a rHijo enfrente de rMadre y rPadre.

Pasados unos momentos, rHijo se mostró molesto con ellos. Seguidamente, el Orientador introdujo una representante para la Profesora e hizo salir a rMadre y rPadre de la escena. rHijo se mostró entonces molesto con la profesora.

Orientador a los Padres: —Vuestro hijo tiene un conflicto con vosotros y lo proyecta en la escuela con la maestra; por eso no puede recibir de la maestra.

¿Quién cuida de él?

Madre: —Mi madre. Los dos trabajamos a turnos (refiriéndose a ella y a su marido).

El Orientador volvió a introducir a los representantes de rMadre y rPadre y una representante para la Abuela. El niño se colocaba al lado de la abuela, pero no dejaba de mirar a los padres.

El Orientador a rMadre: —Dile a rHijo: “Siento mucho que te sientas tan solo, a mí me duele tanto como a ti”. “Tú eres mi responsabilidad y yo te he buscado quien me represente cuando no pueda estar contigo”. (Señalando a la abuela) “La abuela cuidará de ti cuando estés en casa”. (Señalando a la profesora) “Ella te enseñará lo que necesitas cuando estés en la escuela”. “Pero, aunque no esté contigo, yo estaré en tu corazón y tú en el mío”.

rHijo se relajó y se acercó a rMadre abrazándose a ella; luego se abrazó con rPadre, y pudo tomar su lugar delante de sus padres, recibiendo de ellos.

Orientador: —Ahora que recibe de vosotros, también podrá hacerlo de la profesora.

En los días que siguieron, los padres comunicaron al Orientador que el niño había cambiado de actitud en la escuela.

La importancia de las normas y el contexto cultural

Las normas garantizan la pertenencia al sistema y están relacionadas con la conciencia de cada sistema. Cada contexto genera una cultura, unos principios, unas creencias determinadas a las que se deben, por fidelidad, los miembros de ese contexto; cuando alguien se sitúa frente a una conciencia distinta se enfrenta al reto de cómo poderla integrar, de cómo puede interactuar con ella sin dejar de ser fiel a la suya propia, reto que suele ir asociado a los sentimientos de culpa.

● La madre de una adolescente de catorce años (A) acudió al Orientador porque su hija sufría acoso escolar por parte de sus compañeros. Habían hablado con los profesores y con la dirección del instituto pero, al parecer, no habían hecho nada para protegerla.

A y su madre procedían de un país centroamericano y llevaban dos años en España, pero A no parecía haberse adaptado bien. Al Orientador le pareció un dato interesante para explorar y le indicó la conveniencia de trabajar con Soluciones Sistémicas. Orientador a la Madre: —Configura una representante para tu hija, otro para sus Compañeros y otro para los Profesores. rA pronto dio la espalda a rCompañeros, esto parecía incitarles a molestarla. En cuanto a rProfesores, mostraban una actitud pasiva.

El Orientador introdujo un representante para la Escuela a la que asistía A en su País de Origen (rEPO).

La mirada de rHija se centró en rEPO y mostraron tener complacencia mutua.

El Orientador sacó dos representantes más, uno para el País de Origen y otro para España.

rPaís de Origen se colocó detrás de rEPO y con rHija seguían mirándose con mucha simpatía. rEspaña se colocó detrás de rProfesores y rCompañeros.

Orientador a la Madre: —Tu hija aún se encuentra apegada a vuestro país de origen y es posible que tenga una actitud de desconsideración hacia España.

Madre: —Sí la tiene.

Orientador: —Entonces no es de extrañar que inconscientemente atraiga hacia ella las agresiones o menosprecio de sus compañeros. Necesita despedirse y mirar a España con otros ojos..

El Orientador se acercó a rA y le dijo: —Dile a rEPO y a rPaís de Origen: “Vosotros formáis parte de mi vida y siempre os llevaré conmigo”. “Gracias a vosotros soy lo que soy”. rA miró a rCompañeros y a rProfesores y le dijo al Orientador: —No tengo confianza para ir allí, lo he pasado muy mal y me he sentido muy sola.

Orientador: —Podemos ver si hay una nueva oportunidad para ti.

Seguidamente introdujo un representante para otro Instituto de la zona.

rA y rInstituto comenzaron a mirarse con buena actitud.

El Orientador sacó otro representante para los Compañeros del nuevo Instituto.

rA y rCompañeros Instituto se miraban con aceptación. Orientador a la Madre: —Creo que tu hija, ahora, tiene una oportunidad real de adaptarse en España.

La madre cambió a su hija de Instituto y pasados tres meses comunicó al Orientador que todo había mejorado, incluido su rendimiento.

Problemas más típicos en el ámbito educativo

Para completar esta sinopsis sobre la aplicación de la TCF en el ámbito educativo, relacionamos a continuación las líneas más típicas de problemas que suelen presentarse en la práctica. Respecto a las causas, no haremos referencia en este apartado, ya que corresponderían esencialmente al conjunto de causas vistas en las secciones dedicadas al sistema familiar y a las organizaciones. Es propio que sea de esta forma, puesto que la aplicación de las Soluciones Sistémicas en el ámbito educativo es la simbiosis de la organización escolar y del sistema familiar. Así pues, lo propio será encontrarnos con cuestiones relacionadas con las siguientes temáticas:

Conflictos entre el equipo del centro educativo. Como en toda organización estructurada formada por personas, sucederán los conflictos propios de las relaciones entre docentes y demás profesionales relacionados con la enseñanza: en la jerarquía interna, en el equilibrio y en la pertenencia. Además, cada uno de los integrantes puede proyectar sobre la organización cualquiera de las carencias de su sistema familiar.

Conflictos entre profesores y alumnos. Aquí es donde se encuentra el punto de confluencia en el que alumnos y profesores vuelcan en la relación mutua las cargas sistémicas que lleva cada parte.

Conflictos entre alumnos. Otro aspecto de la complejidad de este ámbito es la socialización de los alumnos entre iguales, donde en su interrelación también proyectarán lo que les sobra y lo que les falta de sus propios sistemas familiares.

La intromisión de los padres en el espacio de los profesores y la intromisión de los profesores en el espacio de los padres. Muchas veces resulta difícil tener claro cuáles son los límites que cada parte debe respetar en la relación del día a día y, sobre todo, cuándo alguna de las partes no lo está haciendo bien. Pero siempre la intromisión resultará en mayor perjuicio.

Falta de rendimiento de los alumnos. La falta de rendimiento puede tener múltiples causas: intelectuales, orgánicas, evolutivas, emocionales o sistémicas. Muchos problemas de este tipo pueden resolverse satisfactoriamente si se trabaja en la causa real y no en el efecto.

Falta de eficiencia por parte de los profesores. De la misma manera que los alumnos pueden tener algún motivo para no responder adecuadamente a lo que se espera de ellos, también los profesores pueden dejar de hacerlo. Las repercusiones son importantes, pues afectan a terceros.

Lea carencias en el sistema familiar de los alumnos. En todas las familias existen problemas sistémicos que afectan a sus descendientes, unos se encontrarán en el ámbito de la familia actual y otros serán herencia de generaciones anteriores.

Actualmente se están realizando esfuerzos en la divulgación de este enfoque intentando concienciar a los profesionales relacionados con la enseñanza y, a través de ellos, llegar a los padres para tener una nueva perspectiva sobre los factores que determinan el éxito integral de la educación. Sin duda, las Soluciones Sistémicas son una Herramienta de inestimable valor para resolver problemas y situaciones anómalas que suelen quedar sin solución, al enfrentarlas con buena voluntad pero sin los recursos necesarios.

Ámbito sistémico experiencial

OTRA de las aplicaciones de la TCF es la resolución de experiencias traumáticas que han dejado secuelas en cuanto a cambios de comportamiento, conductas reactivas, fobias o cualquier tipo de trastorno emocional.

La relación de la experiencia traumática con la TCF viene dada por el hecho sistémico de su creación. En el momento en que coinciden el perpetrador y la víctima, se genera una experiencia que les une por su trascendencia: a partir de entonces contamos con tres elementos que se relacionan entre sí. La experiencia siempre formará parte de la vida del perpetrador y también de la víctima. Este es un hecho irreversible, de la misma forma que ocurre en una familia, donde la unión de un hombre y una mujer crea un nuevo ser y los convierte en un sistema.

Por supuesto, hay situaciones en que los elementos que concurren son más de tres y el perpetrador puede no ser una persona. En cualquier caso, en una experiencia traumática siempre hay, por lo menos, una víctima y otros elementos que forman parte de la escena.

Las experiencias traumáticas

UNA EXPERIENCIA traumática implica un impacto emocional capaz de sobrepasar la barrera psíquica protectora, desequilibrando los estados y mecanismos mentales que amortiguan las cargas negativas provenientes del exterior. Generalmente conlleva una serie de reacciones fisiológicas que quedan asociadas en la huella de memoria, reproduciéndose cada vez que la experiencia es reestimulada en el inconsciente. Así pues, una persona que tuvo una mala experiencia en un ascensor, puede evitar volver a usar otro aunque tenga que subir muchas escaleras o vaya acompañada. Aún más, es posible que no pueda permanecer en una habitación con la puerta cerrada.

Las reacciones normales a una experiencia de este tipo son muy evidentes durante los días o semanas que le siguen. Pasado un tiempo, algunas reacciones desaparecen y otras pueden cronificarse si no se elimina el registro emocional grabado en el inconsciente.

Las reacciones más típicas son las siguientes:

Problemas emocionales: miedo, ira, pesar, irritabilidad, ansiedad, sensación de culpabilidad, de inutilidad o desesperanza, desinterés, sentimiento de vacío, dificultad para disfrutar las cosas o para la afectividad.

Problemas intelectuales: confusión, desorientación, indecisión, dificultad de concentración, problemas de memoria.

Problemas físicos: tensión, fatiga, insomnio, dolores mal definidos, taquicardias, náuseas, cambios en el apetito o en el impulso sexual.

Problemas interpersonales: desconfianza, problemas laborales o escolares, sensación de abandono o de ser rechazado.

Las experiencias traumáticas pueden caracterizarse por su generación y evolución en los siguientes tipos:

Un incidente traumático. La vivencia de una sola experiencia ha sido capaz de producir un impacto emocional en la persona lo suficientemente importante como para desequilibrar sus estructuras mentales cambiando sus patrones de conducta. Por ejemplo, una amenaza de muerte.

Repetición del incidente traumático. En ocasiones, la experiencia traumática se repite en forma periódica un número indeterminado de veces. Este sería el caso de abusos sexuales de un menor por un adulto que tiene ascendencia sobre él.

En estos casos la mente pone en marcha algunos de sus mecanismos de defensa, tales como: la habituación o la desconexión. En la habituación, la persona sabe lo que le va a ocurrir y se prepara mentalmente para aceptarlo en lo posible; entonces, aunque hay sufrimiento no hay impacto. En la desconexión, la persona es capaz de descentrar su atención a otras cosas o fantasías que le son más gratificantes mientras sufre la experiencia. De esta manera amortigua sensiblemente el sufrimiento que soporta.

Una experiencia traumática con secuelas físicas. Otro tipo de situaciones incluyen el impacto emocional y físico, tal como puede ocurrir en un accidente de tráfico. En el caso de que queden secuelas físicas limitantes para la persona, su complejidad aumenta, puesto que al impacto de la experiencia traumática hay que añadirle la aceptación de la nueva situación.

La pérdida de un ser querido. Aquí la situación también es irreversible guardando un cierto paralelismo con el caso anterior. Es imprescindible la elaboración del duelo para liberar el impacto emocional y la aceptación de la nueva situación.

Exposición a situaciones prolongadas de alto estrés. Aunque hay personas que pueden no llegar al colapso como consecuencia de soportar situaciones prolongadas de mucha tensión y ansiedad, sí sufren cambios internos lo suficientemente significativos como para experimentar nuevos estados de ánimo y conducta una vez terminada la situación estresante o en otras situaciones inocuas.

En la práctica, pueden encontrarse personas que tienen conciencia del “antes y después” de la experiencia traumática, informando directamente de lo ocurrido para que el terapeuta pueda explorar si está relacionada con el problema que sufre.

En otros casos, la persona asegura no haber sufrido ninguna experiencia traumática, puesto que en su conciencia no hay tal constancia.—En estas situaciones, la mente ha desarrollado otro mecanismo de defensa: la oclusión, por medio de la cual, la persona deja de tener conciencia del hecho que ha sufrido porque supera su nivel de aceptación.

Dos conceptos fundamentales

La única forma real de dejar resuelta una experiencia traumática es integrándola en la vida de la víctima. Hay personas que reconocen haber sufrido una experiencia de este tipo pero se resisten a recibir ayuda para tratarla adecuadamente. Dicen que ya la han superado o que la superarán por sí mismos. La razón real más común para negarse a recibir ayuda es el temor a tener que volver a enfrentar, aunque sea en su mente, el hecho que les desestabilizó. Es comprensible que exista este rechazo; pero cuanto más se niega la persona a enfrentar la experiencia, más necesita hacerlo para neutralizar sus efectos sobre su vida.

Una experiencia traumática de una persona también lo es de su familia. Por ello, si la víctima no la integra en su vida, otro miembro cargará con ese rechazo. Entonces, la experiencia tendrá un doble efecto: en la vida de la víctima y en la vida de un descendiente.

Tratamiento de la experiencia traumática

Al tratar de ayudar a una persona que sufre un síntoma es necesario discriminar en primer lugar si su causa es sistémica o experiencial.

Si existe una experiencia que puede estar directamente relacionada con el síntoma se debe explorar como primera hipótesis de trabajo.

Lo propio es sacar representantes para el protagonista y los elementos integrantes de la experiencia traumática. En ocasiones también es necesario sacar un representante para el síntoma.

Las reacciones de los representantes pondrán en evidencia si la experiencia que se está explorando es realmente la causante del síntoma.

El objetivo final es conseguir la integración de la experiencia en la vida de la persona dándole su lugar.

Ello conlleva un proceso de elaboración, pues la persona siempre rechaza lo que le ha hecho sufrir; si hubiera estado en su mano, nunca hubiera pasado por dicha experiencia.

En el proceso de integración hay que comenzar necesariamente por la confrontación.

En toda confrontación, el representante experimentará los sentimientos y sensaciones negativas, tanto psíquicas como somáticas, relacionadas con la situación original, reproduciendo lo que ocurrió entonces en el paciente.

Generalmente el representante trata de evitar la confrontación, tal como ocurriría en la realidad con la víctima.

La labor del facilitador es ayudar a que se realice el proceso de liberación emocional y somática en la confrontación, actuando y acompañando al representante con la suficiente sensibilidad para poder llegar a la integración.

La integración consiste en la aceptación sincera de la experiencia en su vida, dándole el reconocimiento de un valor que el Destino ha determinado para la persona y respetando su lugar en su vida.

Una vez realizada la liberación y la integración, los efectos de la experiencia traumática se neutralizan y pierden su fuerza, siendo a partir de entonces cuando la persona puede vivir su vida libre de la influencia negativa de la experiencia traumática.

Ejemplos de resolución de experiencias traumáticas

A continuación exponemos tres casos relacionados con experiencias traumáticas que condicionaban la vida de sus protagonistas: en dos de los casos ocurrieron en su propia vida, y en el último, en la vida de un ascendiente.

●Un problema de vaginismo

Una pareja acudió a ver al Terapeuta porque no podían tener relaciones sexuales completas. Ella (L) sufría una disfunción sexual que le impedía llegar al coito (vaginismo) y habían intentado diferentes recursos que les habían aconsejado, pero no dieron resultado.

El Terapeuta le preguntó si había sufrido algún tipo de abuso sexual cuando era pequeña, pero ella aseguraba que no había ocurrido tal cosa.

Como parecía que no había ningún motivo que justificara su problema, el Terapeuta les indicó la conveniencia de trabajarlo con la TCF para descubrir la causa real de su vaginismo.

El Terapeuta le pidió a L que escogiera representantes para ella, su Padre, su Madre y el Vaginismo.

Cuando comenzó el movimiento, rVaginismo se puso detrás de rL apoyándose en sus hombros y mirando a rPadre. rPadre miraba a rL. rMadre desviaba la vista hacia otra parte y rL miraba con ojos suplicantes a rMadre.

Terapeuta a rL: —Dile a rMadre: “Lo hice por ti”. rPadre bajó los ojos y rMadre también.

—Sigue diciéndole: “Yo también quiero ser madre y no puedo porque llevo tu carga”.

rMadre miró a rL y le dijo: —Lo siento, asumo mi responsabilidad de lo que permití contigo.

—Dile ahora a rPadre: “No me has visto como tu hija, sólo te has visto tú y tus problemas con mi madre”. “Te devuelvo tu responsabilidad por lo que hiciste conmigo, tendrás que cargar con eso”. rPadre: —Lo acepto.

rVaginismo se separó de L y se alejó, pero aún seguía mirándola.

Aunque quedó todo en orden en aquella presentación, al mes siguiente L informó que seguía teniendo mucha resistencia al coito.

Esta vez el Terapeuta le pidió a L que tomara representantes para ella, para su Padre y para la experiencia del Abuso Sexual (AS), y que formara un triángulo. rL te negaba a tomar de la mano a rPadre y rAS.

El Terapeuta sacó a un representante para el Vaginismo y lo

colocó a cierta distancia.

rVaginismo se acercó y se puso detrás de rL.

Terapeuta a rL: —Sé que es duro para ti, pero necesitas enfrentar esta experiencia.

Después de varios intentos, rL tomó las manos de rPadre y rAS; a su vez, estos dos representantes también se habían cogido de la mano.

Terapeuta a rL: —Dile a rAS: “Tú formas parte de mi vida”.

En cada frase que iba repitiendo rL mostraba pasarlo muy mal, le costaba un gran esfuerzo hacerlo y el Terapeuta le iba dando el tiempo que necesitaba para ir asimilando cada frase.

—Síguele diciendo: “Te acepto tal como eres”. “Acepto mi parte de responsabilidad y siento haberte rechazado por tanto tiempo”. “En parte, gracias a ti soy lo que soy”. “Te doy el lugar que te corresponde en mi vida y ya no te rechazo más”. “Tú formas parte de la dignidad de mi vida y de esta familia, y yo honro la dignidad de esta familia”.

Luego rL miró a rPadre y le dijo: —Todo lo demás que hay ahí (señalando a rAS), te pertenece.

rL miró al Terapeuta y le dijo: —Me siento muy bien, como si me hubiera descargado de un gran peso. rVaginismo se había alejado de rL yéndose a un extremo de la sala; dándose la vuelta quedó de espaldas al grupo.

Terapeuta a L: —Creo que está todo resuelto.

Víctima de Víctimas

Al mes siguiente, L informaba al Terapeuta que ya estaban disfrutando de las relaciones sexuales plenamente.

● Fobia a las cucarachas

Una mujer (D) tenía fobia a las cucarachas desde que era niña, de tal manera que cada vez que veía una en su casa entraba en una crisis de pánico: gritaba descontroladamente, su corazón se aceleraba, respiraba mal, se quedaba inmóvil, etc. Puesto que vivía en una zona donde aparecían cucarachas en verano, decidió acudir al Terapeuta para tratar la fobia. D explicó al Terapeuta que cuando era niña vivía en una casa antigua con las paredes empapeladas. Cuando ella se encontraba en la cama, en el silencio de la noche, escuchaba a las cucarachas moverse entre la pared y el papel. Aquel ruido característico del movimiento de las cucarachas, junto con el temor a que se le metieran en la cama, había quedado profundamente grabado en su mente. Desde entonces sentía verdadero pánico a estos insectos.

El Terapeuta trabajó con diversas técnicas convencionales consiguiendo alguna mejora, pero no la eliminación de la fobia. Entonces, le propuso a D tratarla con la Técnica Sistémica. En la sesión, el Terapeuta le pidió a D que tomara representantes para ella, para las Cucarachas y para la Experiencia que vivió en relación con ellas.

Después de colocarlas formando un triángulo, rExperiencia sentía mareos y mucha inquietud, rCucaracha no sentía nada especial, sólo ganas de moverse, y rD se encontraba muy nerviosa.

El Terapeuta les dijo que se tomaran de las manos. rCucaracha lo hizo con rExperiencia y aumentó su malestar. rD tomó la mano de rExperiencia pero era incapaz de tomar la de rCucaracha.

El Terapeuta fue conduciendo y ayudando a rD hasta que pudo tomar la mano de rCucaracha. En este momento le pidió a D que tomara el lugar de su representante.

D se negaba totalmente a tocar a rCucaracha. Poco a poco, el Terapeuta fue ayudando a D para que rozara con su dedo la mano de rCucaracha. En el momento en que lo hizo, gritó muy fuerte liberando mucha tensión retenida. Después de algunos intentos más, consiguió tomar de la mano a rCucaracha. Terapeuta a D: —Dile a rCucaracha: “Te acepto tal como eres .

Con mucho esfuerzo fue diciendo y asimilando las frases que el Terapeuta le pedía.

—Síguele diciendo: “Tú formas parte de la naturaleza igual que yo, y cuanto más te he rechazado, peor me he sentido”.

—Dile a rExperiencia: “Siento que lo hayas pasado tan mal, asumo mi responsabilidad”. “Ella (señalando a rCucaracha) no quiere hacernos ningún daño”. “Tú formas parte de mi vida y te acepto tal como eres”. “Acepto las noches que pasé temblando y sin poder dormir”. “Tú tienes un lugar en mi vida y yo te lo reconozco, no te rechazaré más”.

Ahora, las tres podían mirarse tomadas de la mano y la rExperiencia ya no se sentía mal.

Unas semanas más tarde, D dijo al Terapeuta: — Aunque no me simpatizan las cucarachas, puedo verlas sin experimentar crisis de pánico.

● Pánico a las tormentas

Una madre visitó al Terapeuta con su hijo de once años (S) porque sufría un pánico injustificado a las tormentas. Cada vez que el cielo se oscurecía y comenzaban a caer las primeras gotas de agua, el niño empezaba a inquietarse. En el caso de que escuchara algún trueno, se le desencadenaba un estado de ansiedad importante; y si concurrían otros agravantes como el que fuera de noche y en la tormenta hubiera relámpagos, su nivel de ansiedad se volvía incontrolable por medios naturales.

Fue tratado con las técnicas Cognitivo-Conductuales, TBE y PNL. S mejoró, pero cada vez que tenía que afrontar una tormenta importante, los recursos adquiridos no le eran útiles.

E1 Terapeuta le pidió a la madre que asistiera a la sesión de Terapia Sistémica para tratar el asunto desde otra perspectiva. Acudió con su marido, que mostraba estar muy escéptico respecto a que pudiera serle útil a su hijo.

El Terapeuta le pidió a la madre que tomara representantes para su hijo, para la Fobia y para ellos dos (Padre y Madre). Después de colocarlos, rFobia se agarró del brazo de rS y miraba en dirección a rMadre.

Terapeuta a la Madre: —¿Tienes miedo a las tormentas?

Madre: —No

Terapeuta: rFobia está mirando en dirección a tu sistema familiar. ¿Alguien de tu familia tiene fobia a las tormentas?

Madre: —Sí, a mi madre le ocurre lo mismo que a él.

Terapeuta: —¿Qué relación tienen tu madre y tu hijo?

Madre: —Como mi marido y yo trabajamos, mi madre cuidaba de él hasta que llegábamos nosotros.

Terapeuta: —Es muy posible que a través del lazo anímico que se ha creado entre los dos, cuando tu madre sufre, tu hijo también.

El Terapeuta introdujo una representante para la Abuela de S. Inmediatamente rFobia se fue al lado de rAbuela y se agarró a su brazo.

Terapeuta a la Madre: —¿Sabes si le ocurrió alguna experiencia traumática relacionada con las tormentas?

Madre: —Sí, cuando era pequeña a veces la enviaban sola al monte con el ganado. Una de las veces hubo una tormenta muy fuerte y ella siempre explica que pasó mucho miedo.

El Terapeuta tomó un representante para la Experiencia que la Abuela sufrió de pequeña y la puso frente a ella. rAbuela se alejó temblando.

El Terapeuta inició el proceso de aceptación e integración de la experiencia en la vida de la Abuela, hasta que ésta, tomándole de las manos, le pudo decir. “Te acepto tal como eres y te doy el lugar que te corresponde en mi vida”.

En aquel momento rFobia se retiró alejándose a un extremo de la sala.

El Terapeuta tomó a un representante para la Tormenta y lo colocó en la escena.

Ahora tanto rAbuela como rS podían mirarlo sin inquietarse. La madre comunicó tres meses más tarde que, durante ese tiempo, habían tenido dos tormentas en el lugar donde vivían y había podido observar el cambio experimentado por su hijo*. “Ya no le inquietan las tormentas, puede estar ocupado en sus actividades sin paralizarse como antes. Por otra parte, le pregunté a mi madre cómo se sentía y me dijo que las podía tolerar mucho mejor”.

Los sueños repetitivos

UNO DE los descubrimientos más importantes de Freud fue que las emociones enterradas en el inconsciente suben a la superficie consciente durante los sueños, y que recordar fragmentos de los sueños puede ayudar a destapar las emociones y los recuerdos enterrados.

La interpretación automática de los sueños, o dicho en otras palabras, la correspondencia entre los símbolos que el sueño proporciona y su significado, fue superada por el mismo Freud más tarde con el método de la asociación libre. Sin embargo, su controvertida teoría de que los sueños son realizaciones de deseos tuvo muchas dificultades para prosperar. El escollo era poder explicar la relación entre los deseos y las pesadillas o, en su caso, los sueños de compulsión que se observan tras los sucesos traumáticos.

En definitiva, lo que se pretendía era captar el sentido del sueño en el contexto del proceso analítico general y las asociaciones sobre la vida diaria, el estado corporal, el pasado y la infancia.

Diferentes clases de sueños

Como ya sabe la mayoría de la gente, no se sueña durante todo el tiempo que la persona duerme, sólo se sueña en una de las fases que se van sucediendo durante el sueño. Esta es la denominada fase REM (Rapid Eye Movement) que ocupa el 20% del tiempo total del sueño en los adultos; durante este espacio, los ojos se mueven rápidamente y la actividad de las neuronas del cerebro es semejante a la que tiene la persona cuando se encuentra despierta.

Existen diferentes clases de sueños que es interesante relacionar para poder diferenciar entre unos y otros a la hora de darles significado o sacar cualquier conclusión, y pueden ser clasificados de la siguiente forma:

Sueños Compensatorios. En estos sueños se ven realizados los deseos que tenemos en la vida real; nos dan lo que la vida en la realidad nos niega. Un ejemplo claro sería soñar que alguien se enamora de nosotros, lo que respondería a una carencia afectiva en la vida real. Estos sueños son útiles en algunas personas para mantener el equilibrio mental y soportar lo que les ocurre.

Sueños Simbólicos. El inconsciente con frecuencia emplea los símbolos como medio de expresión de las actitudes, miedos y creencias que habitan en su interior. Hay símbolos que se expresan a nivel del Inconsciente Colectivo y que tienen significados muy parecidos para la mayoría de la gente. Otros, a través de la experiencia, han mostrado tener un significado muy particular para cada persona que sueña y forma parte de su Inconsciente Personal.

Por ejemplo, una llave para la mayoría de la gente es un instrumento que abre una puerta. Para una persona que se gana la vida haciendo copias de llaves, soñar con una llave podría significar algo diferente.

Sueños Telepáticos. Cuando el sueño representa con fidelidad algo real que acontece en ese mismo momento en otro lugar, recibe el nombre de sueño telepático. Generalmente son experiencias de fuerte impacto emocional, tales como accidentes o muertes violentas.

Sueños de solución de problemas. El inconsciente sigue trabajando mientras la persona duerme y, en este caso, lo hace de forma constructiva elaborando soluciones relacionadas con los problemas que la ocupan. La efectividad del inconsciente en este campo es tan notable que existen técnicas de inducción para producir sueños creativos.

Sueños Premonitorios. En este tipo de sueños llegan informaciones, por lo general de forma simbólica, que previenen de acontecimientos que ocurrirán más tarde. Muchas veces no es más que la tendencia normal que tomarán los acontecimientos si siguen el curso que llevan hasta el momento.

Sueños Lúcidos. En ocasiones se experimentan los llamados “sueños lúcidos” en los que se produce el siguiente fenómeno: la persona es a la vez protagonista y espectador de su sueño. Este tipo de sueño resulta interesante para usos terapéuticos cuando se enseña a la persona a intervenir de forma adecuada en él.

Sueños angustiosos. Popularmente reciben el nombre de “pesadillas” y suelen presentarse con opresión en el pecho y dificultad para respirar.

Suelen estar provocados por causas fisiológicas, tales como fiebre elevada, o psicológicas, resultantes de una experiencia traumática o situaciones de estrés.

Sueños repetitivos. Hay sueños que se repiten a lo largo del tiempo, o en un tiempo no muy extenso se presentan una y otra vez. De este tipo de sueños, algunos provocan ansiedad; otros, simplemente expectación.

Es importante destacar que estos sueños recurrentes intentan dar un servicio importante a la persona. En el caso de que la reacción fuera intentar olvidarlos cuanto antes o quitarles toda importancia, la persona perdería una ocasión para resolver problemas personales, tomar conciencia de pautas de comportamiento negativas o desequilibrios psicológicos que deben resolverse.

Al identificar el mensaje recibido a través del sueño, interpretarlo correctamente y resolver el problema, automáticamente desaparece este sueño.

Tratamiento de los sueños con TCF

En este apartado no pretendemos presentar un tratamiento de los sueños diarios para conseguir información y elaborarla con un fin terapéutico o de crecimiento personal. Más bien, el objetivo es ver otra de Las aplicaciones posibles de la TCF, y en este caso con aquellos sueños que de una forma evidente están llamando la atención de la persona para que resuelva alguna cuestión. Así pues, aplicaremos las técnicas sistémicas a aquellos sueños que, por ser repetitivos, tienen un especial interés para la persona que los experimenta.

El tratamiento de esta aplicación es similar a las demás. Una vez definido el sueño, es necesario escenificarlo tomando representantes para los distintos personajes que aparecen en el mismo. La persona que presenta el caso construirá la imagen que más claramente recuerda o la que considera más significativa para él.

Ya montada la imagen se permitirá que los representantes puedan moverse o expresarse con libertad, estando el terapeuta muy atento al tipo de relaciones que se establecen entre los personajes.

Una de las maneras de confirmar el tipo de relaciones que se perciben y la interpretación que el terapeuta elabora para dar sentido al mensaje que el sueño presenta es cambiar los personajes del sueño (simbólicos) por los que considera que son en la realidad.

Este paso puede irse realizando personaje por personaje o solamente en aquellos que son determinantes para entender la situación.

Ocurre con frecuencia que los propios representantes sienten al cabo de unos minutos sus personajes reales, pasando del personaje simbólico al real de forma natural sin intervención del terapeuta.

Una vez se llega a la interpretación del mensaje que el sueño transmitía estamos ante dos alternativas: la primera es que hemos llegado al final del camino, no hay que hacer nada más. El inconsciente de la persona, la Conciencia Familiar o el ente que fuera, ha emitido un mensaje y este mensaje ha sido captado. A partir de aquí, la persona obrará en consecuencia.

La segunda alternativa es que el mensaje ha puesto a la luz un problema que necesita ser resuelto. Entonces hay que seguir trabajando con él de la misma forma que se hace en los casos convencionales.

Ejemplos del trabajo con sueños

● Un toro le seguía con la mirada

Un hombre de treinta y cuatro años de edad (B) presentó un sueño que a lo largo de su vida se había repetido en numerosas ocasiones y le producía cierta inquietud al despertarse. No era la primera vez que buscaba la interpretación para intentar liberarse del sueño. Hasta aquel momento, ninguna de las explicaciones dadas le convencieron ni tampoco lograron la desaparición del mismo.

B se veía en sueños andando por un campo con su padre adoptivo y a cierta distancia veía un toro que le miraba muy fijamente; su padre adoptivo le apremiaba para que acelerara el paso y se olvidara del toro, pero éste no dejaba de mirarle y él se sentía cada vez más inquieto hasta que se despertaba.

El Terapeuta pidió a B que escogiera representantes para él, para su Padre Adoptivo y para el Toro y los configurase formando la imagen que veía en el sueño.

Al poco tiempo de comenzar la presentación, el representante del toro empezó a experimentar sentimientos de tristeza y de impotencia a la vez que sentía una gran atracción hacia el representante de B sin poder apartar de él su vista.

Terapeuta a rToro: —Dile a rB: “Yo no quería dejarte ir”.

Progresivamente, afloraron en rToro sentimientos de ternura. Conforme estos tomaban más consistencia, también tenían eco en rB.

rPadre Adoptivo percibía la situación como una amenaza y trataba de interponerse y distanciar a rB de rToro. Esta sensación de peligro sólo la experimentaba rPadre Adoptivo, ya que entre ellos dos había una atracción cada vez más positiva. Terapeuta a rToro (quiere confirmar si realmente este personaje pertenece al Padre Biológico): —Dile a rB: “Hijo, no me permitieron que yo cuidara de ti, pero deseaba hacerlo”. “Lo siento“. “Te quiero”.

rPadre Biológico (ahora) y rB, se acercaron y se fundieron en un abrazo liberando sus emociones.

Al cabo de unos minutos, cuando se fueron relajando, el Terapeuta les pidió que se separasen un poco para poderse mirar a los ojos. Entonces le pidió a B que tomase el lugar de rB y escuchase lo que iba a decirle su padre biológico.

Terapeuta a rPadre Biológico: —Dile a tu hijo: “Yo soy tu padre biológico y siempre lo seré”. “Una parte mía está en ti, y siempre estará contigo, y esta parte tiene amor”. “El Destino quiso separamos, y ahora que te he encontrado, lo acepto”. “Te doy mi bendición para que vivas tu vida con plenitud”.

B se emocionó y pidió abrazar a su padre biológico.

Después de haberlo hecho, el Terapeuta le pidió a B: —Dile a tu padre biológico: “Gracias papá por la vida que me has dado”. “Yo también siento no haber podido crecer a tu lado, pero ahora que te he conocido, lo acepto”. “Tú eres mi padre biológico, y yo te honro”.

rPadre Biológico sintió que ya podía irse.

B: —Siento que algo pendiente se ha cerrado. rPadre Adoptivo se encontraba muy tenso al principio y progresivamente se fue relajando.

Terapeuta a B: —Dile a tu padre adoptivo: “Gracias papá, por recibirme, por tu amor y por cuidar de mí”.

rPadre Adoptivo y B se abrazaron.

Terapeuta: —Creo que tu sueño ha quedado resuelto.

El trasfondo de la historia es el siguiente: B fue el hijo de una pareja muy joven que no estaban casados. Sus respectivas familias no quisieron hacerse cargo de él, y sólo el padre sintió un fuerte deseo de retener a su hijo pero, por ser menor de edad, tuvo que aceptar las decisiones de los demás. El sentimiento del padre hacia su hijo creó un lazo que éste percibía a través del sueño repetitivo.

Una vez elaborado el duelo y la despedida de esta ruptura entre el padre biológico y su hijo, según informó más tarde B, no volvió a tener más este sueño y experimentó una sensación de profundo alivio.

● Las compañeras la perseguían

Una mujer de treinta años de edad (F) presentó una pesadilla que se repetía con frecuencia desde que era adolescente. Ella se encontraba en una planta de un gran edificio, el suelo era de reja y podía verse el piso inferior. F corría tratando de encontrar un lugar seguro para esconderse porque veía a través del suelo cómo unas compañeras la iban persiguiendo. Intentaba ocultarse en los lavabos, pero en ninguno terminaba de encontrar suficiente refugio e iba saltando de uno a otro porque había infinidad de ellos. En su delirio procuraba proteger a una niña que también se encontraba en peligro. Aunque corría mucho, siempre corrían más las compañeras y terminaban alcanzándola. En ese momento se despertaba con el corazón muy acelerado, sudando y con dificultades para respirar.

El Terapeuta le indicó a F que escogiera representantes para ella y para la Niña que intentaba proteger y las colocara en escena. Después de hacerlo, rNiña se abrazó a rF y se acurrucó porque tenía mucho miedo. Pasado un tiempo, como la imagen quedó estática, el Terapeuta introdujo una representante para una Experiencia traumática en el pasado de F. En ese momento, rNiña comenzó a sentir una gran angustia y trató de esconderse detrás de rF intentando que rExperiencia no la viera.

Terapeuta a F: —¿Viviste una experiencia traumática?

F se quedó pensativa durante unos segundos, luego dijo: Creo que sí.

Terapeuta: —¿Dónde?

F: —En la Residencia de Estudiantes.

Terapeuta: —¿A qué edad?

F: —Tenía catorce años.

Terapeuta: —¿Qué ocurrió?

F: Yo era de las nuevas y las más veteranas venían por las noches y me sacaban de la habitación, me llevaban a una de sus habitaciones o a los lavabos y se divertían conmigo.

Terapeuta: —Por la forma en que lo dices parece que lo pasaste mal.

F: —Sí (bajó la mirada desviándola hacia la derecha).

El Terapeuta introdujo una representante para las Compañeras de F y otro para los Lavabos; también le pidió a rF y a rExperiencia que se fueran al fondo de la sala.

En aquel momento el Terapeuta estaba reproduciendo la experiencia que tuvo F.

rNiña se sentó en el suelo y se hizo un ovillo a los pies de rLavabos, rCompañeras la miraba con desprecio y se divertía empujándola con el pie.

Terapeuta a rF: —Dile a rExperiencia lo siguiente: “Tú formas parte de mi vida y yo te acepto tal como eres”. rNiña, después de escuchar estas palabras, miró a rF.

—Dile a rNiña: “Yo te tomo tal como eres, con todo el daño que te hicieron”. “Gracias a ti soy lo que soy”.

(Mirando a rCompañeras) “Y a ti, te devuelvo toda la responsabilidad de lo que hiciste, tú tendrás que cargar con ello”. Seguidamente, rNiña se levantó y se posicionó al lado de rF, rExperiencia al lado de rCompañeras, y rLavabos comentó:

—Siento que tengo que irme.

Terapeuta a rF: Dile una cosa más a rExperíencía: “Te doy el lugar que te corresponde en mi vida".

La escena quedó en armonía y rNiña podía mirar a rCompañeras y rExperiencia sin sentirse mal. rF pasó su brazo por encima de los hombros de rNiña mostrando su identificación con ella.

Terapeuta: —La pesadilla era el mensaje de que en tu interior había una desestructuración evolutiva; una parte de ti había quedado atrapada en una experiencia traumática y el resto había tenido que seguir adelante. Seguramente que a nivel personal debías de tener algunos desajustes (F asintió con la cabeza). Bien, creo que ya eres libre de tus pesadillas y en lo personal observarás que controlas mejor muchas de tus reacciones.

Pasado algún tiempo F volvió al taller de TCF y explicó: —Mis pesadillas han desaparecido y también algunas conductas ilógicas que tenía. Por ejemplo, era incapaz de cerrar los ojos cuando estaba con más personas (no podía rezar como los demás).

Me ha sorprendido ver los cambios que he experimentado.

Las presencias incorpóreas

SE HAN dicho muchas cosas sobre las personas que perciben o vislumbran presencias incorpóreas. Unos se lo atribuyen al diablo, otros dicen que son espíritus de los muertos, fantasmas o ángeles; y en el ámbito psiquiátrico se denominan alucinaciones a causa de estados alterados de conciencia.

En los casos en que las percepciones tienen una causa sistémica, corresponden a algún familiar que en su día sufrió algún tipo de injusticia. Siempre que esto ocurre, como se ha visto anteriormente, la Conciencia Familiar llama la atención a través de miembros de otras generaciones para que el ancestro injustamente tratado sea reivindicado. Así pues, en todos aquellos casos que nos han llegado (exceptuando patologías como la esquizofrenia o abuso de ciertas drogas) hemos podido comprobar y resolver de forma totalmente satisfactoria las percepciones de presencias incorpóreas con la TCF.

Estas percepciones no están relacionadas con ninguna edad determinada para las personas que las experimentan, les ocurren tanto a los niños que no saben ni explicarlas como a las personas adultas.

En muchas ocasiones este tipo de afecciones han sido tratadas con medicación, con prácticas religiosas de liberación de espíritus u otro tipo de ritos esotéricos. Siempre que la causa se encuentre en el sistema familiar, ningún tratamiento que no ponga en orden lo que se encuentra desestructurado podrá resolver el problema.

Tratamiento

El primer objetivo del Terapeuta va dirigido a descubrir a qué miembro de la familia corresponde la presencia que es percibida por el cliente. En los casos en que puede hacerse el genograma familiar, éste facilita al Terapeuta el proceso de búsqueda.

Una vez localizado el miembro de la familia responsable de la presencia es importante reproducir los hechos ocurridos para conocer qué principio sistémico se transgredió en aquella ocasión. Seguidamente, se debe restaurar el orden para que todos los implicados queden en armonía y el descendiente pueda vivir en paz.

Ejemplos de resolución de presencias

● Un niño que no podía dormir en su habitación

Un niño de cuatro años (G) se negaba a dormir solo en su habitación. Sus padres habían tratado de convencerle de todas las maneras posibles, pero el niño sólo sabía decir que tenía miedo. Le llevaron a un psicólogo infantil que estuvo tratándole durante varios meses, si bien la situación no mejoró. No había ninguna causa aparente que pudiera justificar el temor del niño; aunque le dejaran una lámpara encendida seguía sintiendo miedo.

Los padres conocían la TCF y decidieron acudir a una sesión para tratar el tema.

El Terapeuta les preguntó por alguna muerte prematura en tu» familias y el padre respondió que en la suya había más de una. El Terapeuta comenzó por explorar esta información y le pidió al padre que configurara representantes para su hijo, paja él y para su hermana mayor, que era uno de los miembros de la familia que había muerto prematuramente.

Una vez configurados los personajes todos quedaron en su lugar sin sentir nada especial respecto a G.

Terapeuta al Padre: —Tal como ves, tu hermana mayor no está relacionada con el miedo de tu hijo. Dime otro miembro de la familia que muriese prematuramente.

Padre: —Tuve un hermano que murió ahogado en el río a los seis años.

El Terapeuta introdujo un representante para el Hermano c inmediatamente se pudo observar una reacción: rPadre le dio la espalda y rG se alejó mostrando miedo porque rHermano había fijado en él su mirada.

Terapeuta al Padre: —¿Qué te ocurre con tu hermano?

Padre: —La muerte de mi hermano trajo muchos problemas a la familia.

Terapeuta: —¿Qué sientes tú por él?

Padre: —No me siento bien con él.

Terapeuta: —Esta es la causa de que tu hijo tenga miedo. Tu hermano necesita que tú le reconozcas; al no hacerlo tú, centra su atención sobre tu hijo.

Terapeuta a rPadre: —Intenta darte la vuelta y mirar a tu hermano. rPadre: —Estoy mejor así.

Terapeuta: —Díselo a tu hijo.

rPadre miró a su hijo y, al verlo encogido de miedo, decidió cambiar de actitud y miró a su hermano.

Terapeuta: —Ahora dile: “Lo siento, he sido injusto contigo, no tenía ningún derecho a ignorarte". “Te reconozco como mi segundo hermano y deseo presentarte a mi hijo”.

Dirigiéndose a rG: —“Éste es mi segundo hermano (señalando a rHermano) y no quiere hacerte daño, sólo quería que le diésemos su lugar”.

G dejó de tener miedo y pudo dormir en su habitación.

● Estuvo viendo a una niña durante mucho tiempo

Una joven de diecinueve años (Y) vislumbraba al fondo del pasillo de su casa la imagen de una niña que la miraba. Terapeuta: —¿Cuándo te ocurre?

Y: —Por la noche. El fondo del pasillo queda un poco oscuro si no enciendo la luz y cuando he de atravesarlo procuró no mirar allí porque si lo hago, veo a esta niña y siento miedo. Terapeuta: —¿Cuánto tiempo hace que la ves?

Y: —Por lo menos dos años.

Terapeuta: —¿Sabes de alguna muerte prematura en tu familia?

Y: —No.

Terapeuta: —Bien, vamos a explorar tu sistema familiar.

Toma representantes para ti y para cada uno de tus padres, también para esta Niña que ves.

El Terapeuta colocó a rPadre y rMadre delante de rY y tomó a rNiña y la colocó al lado de rY y le dijo: —“Céntrate primero en rPadre y luego en rMadre y dime a quién perteneces”. rNiña: —Pertenezco a la familia de rMadre.

Terapeuta: —¿Qué sientes?

rNiña: —Con rPadre no siento nada, con rMadre siento un poco de rabia.

El terapeuta tomó tres representantes y los colocó en fila detrás de rMadre.

Terapeuta: —Estos tres representan la generación de los Abuelos, Bisabuelos y Tatarabuelos. Necesito que centres tu atención en cada uno de ellos y me digas a qué generación perteneces.

rNiña: —A la generación de los Abuelos.

Terapeuta: —Dime lo que sientes.

rNiña: —Con los Bisabuelos siento una rabia mucho más fuerte que antes. Pero en esta generación no está mi lugar. Ellos me hicieron algo que no fue justo. Es como si no encontrara mi lugar... creo que le estoy pidiendo a ella (señalando a Y) que me ayude...

Terapeuta a Y: —¿Sabes si ocurrió algo a una niña en la generación de tus abuelos?

Y: —No, no lo sé.

El Terapeuta le adjudicó el personaje de la Bisabuela Materna a la representante de los bisabuelos, y enfrente puso a rNiña. rBisabuela Materna se tapó la cara con las manos y la rAbuela se acercó a mirarla poniéndose al lado de rNiña. rAbuela: —Yo también me siento mal con mi madre. Creo que rNiña tiene que ver conmigo.

Terapeuta: —Creo que es una hermana de tu abuela a la que le ocurrió algo.

Vamos a darle su lugar.

Terapeuta a rY: —Dile a rNiña: “Tú eres mi Tía-Abuela, y yo honro tu lugar en esta familia”.

—Ahora dile a rMadre: “Esta es mi Tía-Abuela y tu Tía, yo honro su lugar en esta familia y le devuelvo su responsabilidad a quien no lo hizo”.

rY y rNiña se miran con mucha simpatía y terminan abrazándose.

Terapeuta a Y: —Sería interesante que preguntaras que ocurrió en la familia de tu abuela materna. En la próxima sesión me dirás lo que hayas podido averiguar y cómo te va con la niña.

Al cabo de dos meses Y volvió a asistir a la sesión de TCF y dijo que ya no había vuelto a ver a la niña. En cuanto a lo ocurrido fue lo siguiente: la hermana de la abuela se cayó de la ventana de un cuarto piso y se mató. Su madre se opuso totalmente a que alguien hablara del tema.

● Una mujer adulta sentía presencias desde que era niña

Una mujer de cuarenta y cuatro años (V) acudió a la TCF animada por una amiga para que presentara su caso. Explicó que sentía presencias y en ocasiones vislumbraba la imagen de una joven en la oscuridad que la llamaba. Esto le ocurría desde que tenía ocho o nueve años y su madre la había llevado al médico y a un curandero. Por otra parte, siendo adulta, se había integrado en una comunidad cristiana en la que le habían hecho alguna sesión de liberación, pero nada de todo esto le había dado resultado.

Terapeuta: Alguien murió prematuramente en tu familia?

V; —Sí, una hermana de mi padre tuvo un accidente de moto y murió a los veinte años.

Terapeuta: —¿Cómo lo han vivido en la familia de tu padre?

V: —Mal, nadie quiere hablar de este asunto.

Terapeuta: —Configura a la familia de tu padre y también pon una representante para ti.

V colocó a la hermana de su padre tendida en el suelo y a su padre y los abuelos mirándola.

Al comenzar el movimiento, rAbuela paterna y rPadre se dieron la vuelta y no querían mirar a la rHermana del Padre. El rAbuelo paterno se mantenía a distancia aunque la miraba. En cuanto a rHermana del Padre, su mirada estaba puesta en rV. rV se retiró hacia atrás temerosa y dijo: —Me da un poco de miedo.

Terapeuta a rV: —Dile: “Tú eres mi tía, la hermana de mi padre”. “Sentía miedo porque no te conocía, ahora veo que te han dejado sola y lo siento”. “Yo reconozco y honro tu lugar en esta familia”. “A partir de hoy te doy un lugar en mi corazón y yo sí podré hablarle de ti a mis hijos”.

Terapeuta a V: —Toma el lugar de tu representante y dile lo mismo que ella ha dicho.

Una vez hecho, se acercó a rHermana del Padre, le tomó de la mano y le dio un beso de despedida.

Terapeuta: —Muy bien; cuando llegues a casa, háblales a tus hijos de tu tía.

V: —Sí, lo haré. Me siento muy bien.

Tres semanas más tarde llamó por teléfono confirmando que las presencias habían desaparecido y se sentía con mucha paz.

Parte VI

El efecto sanador de la familia

UNA DE las características que distingue a la familia es su capacidad de integrar muchas funciones en una fórmula de convivencia. De esta manera, sus miembros se comunican para expresar el afecto y construir la estructura de relaciones, intentan conseguir el desarrollo personal de los más jóvenes y la adaptación a sus cambios evolutivos, ejercen la solidaridad entre sus miembros e intentan cubrir todos los demás aspectos imprescindibles para su continuidad como ente social.

Nacer y crecer en una familia funcional es, sin duda, un regalo de la vida. Aunque, como hemos visto a lo largo de las páginas anteriores, ninguna familia se escapa de sus enredos sistémicos que condicionan las vidas de sus miembros, hemos visto también cómo la TCF es un instrumento válido para resolver estos enredos y liberar a los descendientes de sus consecuencias. Pero, siendo conscientes de que no todos los lectores tienen la posibilidad de usar este instrumento ejerciendo o recibiendo sus beneficios, en este capítulo deseamos exponer unas pautas universales, útiles y al alcance de cualquier persona que haya comprendido la trascendencia de los sucesos familiares y desee trabajar en sí misma para crecer interiormente, mejorar sus relaciones y su vida en general. Ya que la familia, además de todas las funciones que es capaz de realizar a favor de sus miembros, también puede ejercer un efecto sanador siempre que se interactúe con el sistema familiar de una forma inteligente y eficiente para subsanar todo aquello que perturba a sus componentes.

Dificultades para la transformación interior

COMO todos sabemos, los que fundan una nueva familia junto con su ilusión también aportan a ésta todas las cargas y carencias que llevan procedentes de sus familias de origen. A causa de ello, las relaciones pueden complicarse y generar nuevas víctimas en la familia actual. Algunas de las razones del porqué sucede así, son las siguientes:

El conocimiento de los principios que rigen en los sistemas familiares es muy poco conocido y comprendido por la mayoría de las personas. En innumerables ocasiones nos encontramos con situaciones familiares que producen mucho sufrimiento; su causa original fue responsabilidad de alguno de sus miembros que con más buena voluntad que acierto generó el enredo.

A una madre se le murió un hijo de pocos meses, al cabo de dos años tuvo otro hijo y le puso el mismo nombre del que había muerto. Su intención seguramente fue noble, pero al segundo hijo le arruinó su vida y, cuando éste formó otra familia, también su esposa e hijos sufrieron las consecuencias.

Esta madre le impuso al segundo hijo ser el sustituto del primero: cuando se dirigía a él no lo hacía por quien era sino por quien significaba para ella; el segundo hijo llegó a sentirse culpable por no haber muerto en lugar de su hermano. Su vida quedó atrapada con el destino de su hermano.

La mayoría de condicionantes (cuestiones no resueltas que pertenecen tanto a la familia actual como a la de origen) que soportan los miembros de una familia, suelen ser inconscientes o se atribuyen a causas que no son reales. Casi nadie conoce la causa real del problema que sufre hasta que no se explora en el sistema familiar; siempre es una incógnita hasta para el terapeuta experimentado. La mayoría de veces, la causa del problema se atribuye a cuestiones que a su vez son consecuencias de otra causa más profunda. Otras veces se señala algo como causa por alguna relación aparente, o simplemente de forma intuitiva; pero eso no suele tener nada que ver con la realidad.

Una madre separada se quejaba de la irresponsabilidad y desobediencia de su hijo adolescente. Acusaba a los abuelos que cuidaban de él cuando la madre trabajaba porque, según ella, no le trataban con la disciplina que necesitaba. Al explorar la causa con la TCF pudo verse claramente cómo esta madre odiaba al padre del adolescente. Siempre que esto ocurre, el hijo se coloca al lado del más débil o del excluido y lo representa en su comportamiento. Hasta que la madre no cambió de actitud con el padre, el hijo no pudo tomar su vida con responsabilidad.

La mayoría de las personas no conocen ninguna metodología para tratar de liberarse de estos condicionantes, desarrollarse personalmente y poder vivir su vida con plenitud.

Aunque existe un número significativo de libros de autoayuda que relacionan los problemas personales con las relaciones entre padres e hijos (y algunos de ellos llegan más allá alcanzando a otras generaciones), no se han popularizado suficientemente pautas y recursos útiles basados en los conocimientos sistémicos, para que las personas puedan por sí mismas trabajar interiormente y liberar sus vidas de cualquier carga o carencia. Por otra parte, no existe aún una “cultura de trabajo interior” que esté asumida por la mayoría de personas y, aunque lean sobre temas de autoayuda, les falta el hábito de llevarlo a la práctica con regularidad.

En general, las personas tienen tendencia a responsabilizara otros de todo aquello que les hace sentirse mal. Esta cualidad es el mayor obstáculo para el crecimiento personal y la resolución de los problemas. Al no tomar la responsabilidad sobre los propios sentimientos y comportamiento, la persona es incapaz de enfrentar la causa real que automatiza sus conductas y queda atrapada en su propia necesidad de evitar la ansiedad interna. Cuando un marido dice que la exigencia de su esposa le lleva a desconectarse de su implicación familiar, no está mirando dentro de sí para encontrar la causa que provoca en ella esta exigencia. Al no hacerlo, no se avanza y el conflicto se cronifica.

Los mecanismos psicológicos de defensa son otro de los procedimientos usados inconscientemente para neutralizar las tensiones internas. Estos recursos psicológicos van asociados a la atribución externa de la propia responsabilidad y consiguen el mismo efecto comentado anteriormente: producen un alivio de las emociones negativas, pero nunca resuelven la causa del problema y, por tanto, lo perpetúan. Algunos de los mecanismos de defensa más comunes son:

La represión. La persona ocluye en su inconsciente emociones negativas de una experiencia que le hizo sufrir, y reprime a toda costa la posibilidad de que el recuerdo doloroso pueda acceder al pensamiento consciente. Por supuesto, estas emociones reprimidas son un foco de tensiones y de ansiedad que generan conductas disfuncionales y problemas psicosomáticos.

Una mujer que sufría vaginismo no pudo resolverlo hasta que no enfrentó la experiencia de violación que sufrió de niña y liberó las emociones negativas reprimidas en su inconsciente.

La proyección. Las ideas o sentimientos que una persona no puede aceptar de sí misma los atribuye a otra persona, experimentándolo como algo ajeno a ella. Este hecho genera muchos conflictos en las relaciones personales.

Una madre se quejaba de la falta de puntualidad de su hijo y discutía con él hasta perder el control. La situación cambió cuando el terapeuta le hizo centrar su atención en resolver su propia falta de puntualidad.

El desplazamiento. Es la transferencia de emociones de una persona hacia otra que no es el objeto real del encono de quien desplaza sus sentimientos; suele manifestarse en forma de reacciones irracionales o desproporcionadas.

Un marido se desquitaba con su esposa al llegar a casa después del trabajo; a su vez, la esposa lo hacía con los hijos.

En las relaciones familiares, es muy normal que unos a otros se traten como sustitutos de aquellos que tienen, o tuvieron en el pasado, una responsabilidad significativa respecto a los condicionantes que cada uno lleva consigo. Al hacerlo así, las relaciones se enredan generándose

mutuamente sentimientos negativos que producen el distanciamiento, la desconfianza, el maltrato o la ruptura. Cuando un hombre no ha recibido el amor de su madre e inconscientemente toma como sustituta a su esposa, la estará cargando con una exigencia (aunque no sea explícita) que ella no podrá soportar, porque es madre de sus hijos pero no de su marido. Esta situación produce muchas tensiones que en la pareja son difíciles de identificar y de resolver adecuadamente. El tomar a alguien como sustituto nunca beneficia a nadie: no satisface al que lo usa y exaspera al que es usado.

De sustituto a representante

TODO cambia cuando una persona, en lugar de tomar a otra como sustituto, lo toma como representante del responsable de su condición. En este momento deja de agobiarle con sus cargas y se convierte en un instrumento de gran valor para su crecimiento interior. Las diferencias son las siguientes:

Siempre que se usa a una persona de sustituto se está haciendo en el nivel inconsciente y en este nivel nada puede cambiar si no pasa primero por el consciente. En otras palabras, para cambiar cualquier “guión” interior, primero se necesita tomar conciencia de él, liberar emociones reprimidas (si las hubiera) y reestructurarlo mentalmente para que cumpla una función positiva.

Cuando se toma a una persona como representante, siempre se está en el nivel consciente, puesto que prestarse a ser representante es algo que se hace voluntariamente y discriminando entre el que representa y el representado; de esta forma, su identidad queda desligada de cualquier proyección o desplazamiento emocional de la “víctima”. Es lo mismo que ocurre en la TCF cuando se solicita a alguien que represente a un miembro de la familia del paciente/cliente. El representante nunca tiene la sensación de ser usado, sino de hacer un servicio gratificante.

Lo más significativo del hecho de tomar a alguien como representante en este caso, es que la persona afectada puede realizar la transferencia emocional sin dañar al representante del responsable de su mal.

En la función de representante hay dos aspectos que es imprescindible conocen uno es automático, sin que medie ninguna intención ni previsión; el segundo es solicitado y aceptado.

Cualquier persona puede ser representada por otra. Esta es la Ley universal del Reflejo que declara: “Tal como es dentro así es fuera”. Este es el primer elemento que juega a favor del crecimiento interior si se es capaz de reconocerlo en lo que vale. Cualquier persona en su relación con otras recibe el reflejo de alguno de sus aspectos. Siempre que alguien forma parte de su vida o se cruza en su camino, funciona como un espejo respecto a ella. Al mirarse en este espejo pueden ocurrirle tres cosas: Sentirse incómoda, quedarse indiferente o gustarle.

Generalmente, cuando a una persona le incomoda algo de alguien, trata de cambiarlo en la otra persona (el reflejo). Esta tendencia de cambiar al otro es la mejor manera de no progresar. Cuanto más molesta una conducta o rasgo de otra persona, con más fuerza está el alma tratando de llamar la atención sobre un reflejo propio que es necesario trabajar. No importa que alguien no se sienta identificado con aquello que le molesta de otro; la Ley del Reflejo se cumple independientemente de sus apreciaciones. Lo propio es entonces mirar al interior de sí mismo para identificarlo y cambiarlo.

Una hija se avergonzaba de su padre porque rechazaba su falta de serenidad e impulsividad ante cualquier situación que tuviera cierto conflicto. En alguna ocasión, su madre la había confrontado por sus reacciones diciéndole que se parecía a su padre; entonces, la hija se ponía a gritar desaforadamente exigiéndole que retirara lo dicho.

Si a una persona no se le despierta ningún tipo de sentimiento, ni positivo ni negativo, en su trato con otra, puede deberse a que en este momento la segunda no está reflejando nada de la primera (aunque sí puede manifestarlo en cualquier otro momento); o quizás porque esté reflejando algo para lo cual la primera no está receptiva y por eso le deja indiferente.

Cuando a una persona le gusta otra, o le hace sentir bien con lo que hace o dice, también está reflejando aspectos de ella que posiblemente no tenga reconocidos o desarrollados. Cuanto más fuerte es la atracción o el bienestar que una siente con la otra, más necesita la primera identificar y reconocer estos aspectos positivos para equilibrar su personalidad. Un hombre con baja autoestima admira y es atraído por una mujer con iniciativa, y a la mujer introvertida le ocurre lo mismo con un hombre alegre y extrovertido.

Cualquier persona puede representar a un determinado miembro del sistema familiar de otra. Tal como se ha visto en los capítulos anteriores, cuando es necesario trabajar un tema con uno de los antepasados, éste puede ser representado por una persona que se preste a ello. Pero en este caso sólo es necesaria la función de facilitar la transferencia emocional de la “víctima”; lo importante es que ésta tome al representante. Por ejemplo, cuando una persona le pide a otra que represente a su padre y mirándole a los ojos le dice: “Tú vas a representar a mi padre”, a partir de este momento debe asumir que está en la presencia de su padre y debe permitirse sentir y dejarse llevar por los movimientos de su alma. Sólo de esta manera podrá fluir la energía anímica que libera o restaura las relaciones deterioradas.

Un hombre joven vivía en pareja y periódicamente perdía el ánimo. Cuando esto le ocurría se encerraba en casa sintiéndose sin fuerzas para ir a trabajar; pasados irnos días, de forma natural, volvía a recuperar las fuerzas incorporándose de nuevo al trabajo. Una vez conocida la raíz del problema, el terapeuta le pidió que realizara un ejercicio juntó con su pareja: su compañera debía representar a su padre y los dos debían mirarse a los ojos hasta que se estableciera el vínculo anímico paterno-filial. En este momento, él debía decirle a su pareja (representante de su padre): “Papá, te devuelvo esta carga de desánimo porque no puedo con ella; lo hago para que se la devuelvas a quien le pertenece. Y tomo a través de ti toda la fuerza de los hombres de la familia”. La primera vez que lo hizo, quedó asombrado de lo que ocurrió en su interior: recuperó el ánimo de inmediato. Después de hacerlo varias veces, los episodios de desánimo desaparecieron definitivamente.

Cómo evitar hacer más víctimas

DESPUÉS de todo lo que se ha considerado hasta aquí respecto a la herencia anímica que toda persona lleva de su sistema familiar (y con ella, las cuestiones no resueltas de sus antepasados y las suyas propias), es muy probable que si no trabaja en sí misma seguirá haciendo más víctimas aunque no lo desee. Por esa razón, vamos a esbozar unas pautas prácticas que todos pueden usar en su beneficio.

Comenzar por tomar conciencia de las propias emociones.

El primer obstáculo que es necesario salvar para el crecimiento y la transformación interior es tomar conciencia de aquellos guiones negativos que hay en el inconsciente. La forma de acercarse e identificarlos es por medio de los sentimientos que cada uno experimenta; éstos son el punto de referencia para conocer lo que hay en el interior de la mente. Si ante una situación significativa no se reconoce ninguna emoción, puede deberse a dos causas. Una de ellas es que la persona no ha desarrollado suficientemente la capacidad de “escuchar” su interior; la otra es que realmente la situación no ha generado ninguna emoción digna de tenerse en cuenta.

Para desarrollar esta habilidad proponemos dos estrategias: La primera está relacionada con un acto de voluntad, se trata de tomar la decisión de aumentar el nivel de conciencia respecto a las propias emociones e intentar repetidamente “escuchar” el interior para identificar qué estados de ánimo y emociones están presentes. La segunda debe practicarse en un estado de recogimiento, en el que se volverán a traer a la mente aquellas vivencias que la persona intuye o sabe que le han afectado. Una vez que se enfoca una vivencia, junto con ella aparecerán las emociones que se experimentaron en el momento que sucedió. Entonces es cuando la persona de forma más calmada puede identificarlas.

Aceptar las emociones tal como son.

En el ser humano hay una predisposición natural para evitar todo aquello que le pueda hacer sufrir, este impulso actúa en el ámbito de las emociones y la persona emplea diferentes mecanismos mentales para evitar enfrentar las que le disgustan. Aceptar las emociones significa reconocerlas en su intensidad y cualidad. Si alguien siente un fuerte odio hacia su madre, no ayuda en nada el que lo niegue por no ser aceptado socialmente, o que lo minimice para sentirse mejor. Tanto una cosa como la otra son obstáculos para su definitiva resolución. En definitiva, la persona debe ser lo suficientemente honrada y valiente consigo misma como para reconocer lo que es y no enmascararlo.

Tomar la responsabilidad emocional.

En el ámbito emocional, a diferencia del físico, para que una persona dañe a otra, esta última le ha de otorgar a la primera el poder de hacerlo. Por ejemplo, una joven que canta muy bien recibía a menudo los reconocimientos de familiares, amigos y del mismo profesor de canto. Uno de sus hermanos, que es músico profesional, alguna vez le había dicho que su voz no era muy buena; cada vez que esto ocurría, ella se sumía en un profundo desánimo. Para ayudarla a superarlo nunca le valieron los razonamientos de sus padres ni todos los cumplidos que le hicieron las demás personas. La principal responsable de los sentimientos de desánimo que sufría esta joven era ella misma, al haber creado una dependencia tan fuerte con su hermano. Por esa razón es necesario que cada uno tome la responsabilidad sobre sus emociones: al asumir esta responsabilidad puede comenzar el proceso de liberación.

Expresar lo que se siente.

Lo opuesto a reprimir es expresar, y no proyectar o desplazar. Cuando una persona se siente mal, puede reprimir sus emociones empujándolas hacia su inconsciente o lanzarlas hacia afuera. Si hace esto último, automáticamente culpa a alguien de su mal y proyecta sobre él todo su malestar, o las desplaza sobre otro inocente. Todas estas alternativas son negativas para las personas y sus relaciones. Hay una forma mejor de tratar las emociones que se generan dentro de cada uno: simplemente expresarlas como algo propio. Para ilustrarlo mejor, primero pondremos un ejemplo en el nivel físico y luego en el emocional. Dos amigos se encontraron después de un tiempo y al saludarse, uno de ellos le dio al otro un apretón de manos con mucha fuerza. Este último hizo una expresión de dolor y seguidamente le dijo: “Me hice daño en la mano y aún la tengo muy sensible”. Naturalmente, el primero expresó su pesar y al despedirse le dio la mano con mucho cuidado. En condiciones normales, el apretón significaría euforia, pero cuando la mano que recibe el apretón está sensible, lo que llega al cerebro es dolor. Si el amigo se hace responsable de su dolor puede explicarlo con naturalidad, dándole sentido a su reacción. En cambio, si responsabiliza al otro de su dolor le recriminará calificándole de bruto y salvaje, y esto le genera un sentimiento de frustración e indignación. De la misma forma ocurre en el ámbito emocional: las personas se disponen a favor o en contra dependiendo de dónde sitúan la responsabilidad de las emociones que se generan.

Un matrimonio fue a la consulta del terapeuta a causa de sus constantes discusiones, después de escucharlos por un tiempo, el terapeuta les pidió que se levantaran y reprodujeran la última discusión que habían tenido. La escena sucedió de la siguiente manera: el marido estaba fregando los platos en la cocina y la esposa se acercó y le dijo que estaba gastando demasiada agua, el marido cerró el grifo y siguió con la tarea. Al poco tiempo, la esposa volvió a indicarle que los platos que limpiaba no los colocaba bien. El marido dejó caer lo que tenía en la mano y salió de la cocina gritándole: “Como tú eres doña perfecta, mejor que lo hagas tú". A lo que la esposa, indignada también, le recriminó a gritos y los platos quedaron sin fregar.

El terapeuta le preguntó al marido:

—¿Cómo se había sentido antes de reaccionar?

—Como un inútil —contestó el marido.

—Compártele tu sentimiento a tu esposa —le pidió el terapeuta.

—Me estoy sintiendo como un inútil —le dijo el marido a su esposa, compungido.

La esposa cambió la expresión de su cara y con ternura le dijo:

—Lo siento, no fue mi intención humillarte ni hacerte sentir mal —y seguidamente abrazó a su marido.

Mientras estaban abrazados, el marido expresó con lágrimas en los ojos que se había sentido igual que cuando su madre le recriminaba por las cosas que no hada bien. En este momento, la esposa estaba representando para el marido otro aspecto de su madre: el que realmente le faltaba.

El terapeuta preguntó al marido:

—¿Cómo te sientes?

—Con plenitud —respondió.

—¿Cómo te sientes tú? —Señalando a la esposa.

—Con mucha paz.

Buscar la causa en el propio interior.

La causa se encuentra dentro de cada cual, nunca fuera. Como se ha mencionado anteriormente, la Ley del Reflejo dice: “Tal como es dentro, así también es fuera”. Si a una persona le disgusta algo de otra, debe mirar en su interior y descubrir qué aspecto de sí mismo está reflejando la otra persona. Siguiendo con el ejemplo de la joven cantante, a ella le desanimaba que su hermano no aprobara su voz. Cuando el terapeuta le preguntó a quién desaprobaba ella, después de pensar unos momentos contestó: “A mi padre”. El comportamiento del hermano respecto a ella no era otra cosa que el reflejo del sentimiento de ella respecto a su padre. Además, esto acarreaba consecuencias: al no darle el reconocimiento a su padre, no podía tomar de él lo que ella necesitaba y su autoestima era muy baja. Este hecho contribuía de manera determinante a afianzar la dependencia que tenía con su hermano.

Relacionar la causa personal con la sistémica.

Generalmente, lo que ocurre en la persona tiene una correlación con lo ocurrido en su sistema familiar. Tal como asegura toda la investigación psicogenealogica, dentro de cada cual se encuentra una síntesis de su sistema familiar.

Un recurso para conocerse mejor es construir el genograma familiar y a partir de ahí, ir descubriendo todas las correlaciones que afectan al descendiente en su problema. La baja autoestima de la joven era también la baja autoestima de su padre; la necesidad de aprobación que la joven necesitaba de su padre y buscaba en su hermano, era la misma que su padre había necesitado del abuelo y, al no haberla recibido, la esperaba de otras personas significativas para él.

Otra manera de tomar conciencia de las cargas sistémicas que una persona soporta es por medio de la confrontación con los miembros significativos de su familia a través de alguien o algo que les represente. Tal como se ha indicado anteriormente, una persona puede pedir a otra que represente a uno de sus familiares. Este recurso funciona en el momento en que la persona que va a trabajar en su sistema asume que tiene delante al familiar con el que quiere trabajar y le mira a los ojos permitiéndose sentir. Al cabo de unos momentos, comenzará a experimentar sensaciones o sentimientos que irán definiéndose e identificando las cuestiones pendientes con cada miembro de la familia.

También puede usarse este recurso con objetos a los que la persona atribuya la representación de un familiar determinado: fotografías, muñecos, flores, velas, sillas o simplemente la imaginación. En un curso de formación para terapeutas sistémicos se utilizaron sillas para representar a los familiares de una asistente: se pusieron dos sillas delante de ella representando al padre y a la madre, y dos más detrás de cada una de éstas representando a los cuatro abuelos. Luego se le pidió que se permitiera sentir delante de cada uno de los padres, ella comenzó a experimentar malestar delante de la madre y se le indicó seguidamente que se pusiera delante de la abuela materna. Pasados unos segundos, comenzó a llorar de forma compulsiva sin poder explicar lo que le ocurría. Le permitimos que liberara toda su carga emocional y al cabo de unos quince minutos se fue calmando; cuando lo hubo hecho, fijó sus ojos en la silla que representaba a la abuela y dijo:

—Me hubiera gustado tanto conocerte... de verdad, abuela, ojalá te hubiera conocido.

Luego explicó al grupo su sorpresa por lo que le había ocurrido:

—No conocí a mi abuela: murió dos meses antes de que yo naciera. Lo poco que sé de ella me lo ha dicho mi madre y nunca fue consciente de que nos uniera nada especial. Pero ahora me estoy acordando de algo que creo que tiene una relación directa con lo que me ha pasado: si mi abuela hubiera vivido, yo hubiera sido su primera nieta. Ella me deseaba profundamente y cada día le hablaba a mi madre de mí; según mi madre, tenía más ilusión mi abuela que ella misma.

Hicimos un pequeño descanso y luego volvió a tomar la palabra:

—Quería deciros que me siento muy bien; tengo la sensación interior de que hoy ha sido un gran día para mí.

Sanar la causa sistémica.

Cuando alguien recibe la conducta que le disgusta de otra persona como algo que apunta hacia sí mismo, ha aprovechado una de las funciones del representante: el reflejo. Otra de las funciones que puede prestar el representante es el medio para realizar la transferencia de las emociones que se encuentran reprimidas en el inconsciente o para restaurar las relaciones deterioradas. Esta función puede fluir de forma espontánea como hemos visto en el ejemplo del matrimonio que se ha mencionado anteriormente: al cambiar la recriminación por la expresión, la “víctima’’ (el que sufre la agresión) facilita que el “perseguidor” (el que efectúa la agresión) cambie de signo su rol complementario y actúe de “salvador” (el que rescata a la víctima de su sufrimiento), neutralizando la tensión creada entre las dos partes. Este es el momento de relacionar los sentimientos que la víctima ha experimentado con el perseguidor de su sistema de origen; ahí también se ejercieron los mismos roles: el marido expresó que se había sentido igual que cuando su madre le recriminaba. Este reconocimiento es el comienzo de la liberación.

Una vez se intuye de dónde viene la causa sistémica del malestar o del problema que se desea resolver, lo propio es restaurar el orden de aquellas relaciones o sucesos que se relacionan directamente con la persona afectada para que vuelva a fluir el amor. La restauración del orden siempre pasa por el ejercicio de, al menos, estos principios: el reconocimiento, devolver a cada cual lo que le corresponde, la aceptación y la gratitud.

Siguiendo con el ejemplo anterior del matrimonio, al marido se le indicó que tomara una foto de su madre y le expresara desde el corazón lo siguiente:

—Mamá, no pudiste darme lo que yo necesité. La carga de tu exigencia fue muy pesada para mí y me faltó la fuerza de tu amor. Pero ahora entiendo que tú también fuiste una víctima y yo no fui culpable de mi carencia. Te devuelvo esta carga de exigencia y soledad que pusiste sobre mí, pues a ti te pertenece. De todas formas, tú eres mi madre y me diste la vida; yo la tomo como el regalo más grande que podías haberme hecho, y yo la he podido transmitir a mis hijos. Te doy gracias por ella y te acepto tal como eres. Y por ser mi madre, te honro y te doy el lugar que te corresponde en mi vida.

Comprobar los resultados

EL MEJOR punto de referencia es la observación de los resultados. Cada aspecto que la persona resuelve con su familia debe producir algún tipo de resultado, aunque es posible que no sea el que esperaba; pero, si la persona es lo suficientemente observadora comprobará que el trabajo no ha sido en balde.

En la práctica es posible encontrarse con diferentes alternativas:

Los resultados aparecen de inmediato. A una joven le habían inducido al odio y menosprecio por una hermana de su madre. A los 17 años tuvo su primera crisis de ansiedad en un ascensor, desarrollando una fobia a los espacios cerrados: la misma que tenía su tía. En este caso había dos elementos muy claros que mostraban la correspondencia de su problema con un miembro de su familia: tía y sobrina tenían el mismo tipo de fobia, y la relación de la sobrina con su tía estaba en desorden. Una vez la joven fue consciente de esta correlación, se le explicó cómo debía restaurar anímicamente la relación con su tía: “No me corresponde a mí juzgarte... siento haberlo hecho... respeto tu vida y tu destino... le devuelvo la caiga de odio y menosprecio a quien me la ha pasado junto con su responsabilidad... honro el lugar que ocupas en la familia...”. Conforme la joven lo iba expresando, la fobia iba perdiendo intensidad y sentía mayor paz interior. En tres semanas desapareció la fobia.

El resultado inmediato es el más gratificante de todos, pero éste no descalifica a otro que llegara a medio plazo. Aparte del sistémico, pueden intervenir otros factores que también deben tenerse en cuenta y resolverse cuando los resultados no son apreciables.

Hay resultados que llegan más despacio. Un hombre de mediana edad que sufría desde su juventud dolores de cabeza y mareos, asistió a un curso sobre TCF y se dispuso a poner en práctica lo que aprendió. Su testimonio fue el siguiente:

“Al llegar a casa, construí mi sistema familiar con vasos, los coloqué de forma ordenada encima de la mesa y les puse una etiqueta con el nombre de cada uno. Asumí que tenía a mi familia delante y fue tomando los diferentes vasos en mis manos, pero no sentía nada. Pensé que este sistema no funcionaba para mí. Al día siguiente sentí la necesidad de volverlo a probar: tomé el vaso que representaba a mí padre con las dos manos permitiéndome sentir y al cabo de dos o tres minutos comencé a tener la sensación de mareo habitual. Que yo supiera, mi padre nunca había tenido mareos. Dejé el vaso y me quedé pensando en la familia de mi padre. Vino a mi mente algo que me contaron sobre mi abuela paterna: su hermano mellizo murió de accidente poco antes de que ella se casara. Este hecho fue una experiencia muy dura que la desequilibró emocionalmente; durante años sufrió mareos tan fuertes que muchos días tenía que quedarse en la cama.

“Tomé en mis manos el vaso que representaba a mi abuela paterna y enseguida volví a experimentar los mareos, esta vez más fuertes. Vinieron a mi mente unas palabras y se las dije: ‘Abuela, tú amabas mucho a tu hermano, y el dolor de su pérdida ensombreció el día de tu boda. Por fuera sonreías y por dentro llorabas’. Enseguida sentí alivio del mareo. No le dije nada más ese día, pero permanecí durante un rato con el vaso entre las manos experimentando mucha ternura hada mi abuela.

“Al día siguiente puse al lado del vaso de mi abuela el de su hermano mellizo. Sentí mucha satisfacción por haber hecho esto. Honré su lugar en la familia y su destino trágico, tal como me habían enseñado; también honré a mi abuela y expresé un profundo respeto por su dolor. Además, acepté los mareos como el medio que usó el alma familiar para que yo le diera el reconocimiento debido a mi abuela y a su hermano.

“Terminé ese día con la sensación de haber resuelto algo pendiente y me quedé muy tranquilo. Pasados tres meses me di cuenta de que los mareos estaban desapareciendo”.

En este caso, aunque este hombre sintió interiormente que había terminado su trabajo sistémico, había una huella psicosomática que debía ir borrándose progresivamente. Por esa causa, los resultados comenzaron a presentarse al cabo de un tiempo y de forma gradual.

Los resultados son parciales. Recibimos una llamada telefónica de una mujer pidiéndonos ayuda; ella vivía en otra localidad muy distante y no tenía posibilidad de venir a vemos. Nos explicó que la relación que tenía con su hijo mayor era muy difícil, estaban en constante conflicto por todo. En cambio, el padre y el hijo se llevaban bastante bien. Gomo pila conocía la TCP, le sugerimos que buscara la causa sistémica del enfrentamiento con su hijo.

—¿Debo mirar en mi familia? —Preguntó ella.

—Primero debes mirar la relación con tu marido —le sugerimos. —Bueno... tenemos problemas, como todos los matrimonios... —Asegúrate de que lo aceptas tal como es y le honras por ser tu marido y el padre de tu hijo.

Pasados dos meses, esta mujer volvió a llamar para explicarnos lo ocurrido:

—Descubrí que me costaba aceptar y honrar a mi marido... pero lo trabajé hasta que pude hacerlo. En cuanto a la relación con mi hijo, ha mejorado pero seguimos en conflicto. Supongo que al ser un adolescente debe de ser normal.

—Dices que has conseguido aceptar y honrar a tu marido —le respondimos—; pero, si su mejora ha sido parcial algo sigue sin estar en orden.

—Con todos los de mi familia siempre he tenido muy buena relación —contestó la mujer.

—Deberías comprobar cómo te sientes con los padres de tu marido. Hubo un silencio prolongado. Luego, la mujer respondió con una voz más apagada:

—Si he de aceptar y honrar a mi suegra, no creo que pueda.

—Pues ten presente que hay una parte de tu hijo que tampoco aceptas, y ésta es la que seguirá estando en conflicto contigo.

Siempre que se sigue algún tipo de resultado de la acción sistémica que se ha realizado, significa que se está en el camino correcto. Pero esta acción puede haber quedado incompleta, como en el caso que se ha expuesto; por ello siempre es conveniente asegurarse (hasta donde la persona pueda alcanzar) de que todo el sistema se encuentra en orden.

No se aprecian los resultados. Cuando se ha trabajado la causa sistémica y no aparecen los resultados, la explicación puede encontrarse en aspectos personales, tales como los hábitos que la persona ha adquirido a través del tiempo. Una mujer que no tenía control sobre la comida, resolvió una cuestión que tenía con su madre, pero los resultados no

aparecieron. Entonces se le sugirió que fuera a recibir una reeducación alimenticia. Esta vez sí funcionó.

Conclusión

RESOLVER un problema puede ser una cuestión puntual, pero trabajar en el crecimiento interior lleva tiempo, no se consigue con buenos propósitos ni en un curso intensivo. Es un trabajo continuo de comprensión, liberación y restauración con el propio sistema familiar. Cada vez que algo nos hace sentir mal, es un mensaje que la Vida nos está dando para que miremos a nuestro interior y a nuestra familia, no al reflejo que nos ha dado la información. Crecer interiormente no es cambiar a otros, es eliminar todos los enredos, nudos, bloqueos, rupturas u obstáculos que impiden que fluya el amor hacia cada uno y a través de cada uno.

Lo que se ha tratado en este capítulo no sustituye a la TCF; sólo es una aplicación individual de los principios expuestos en este libro. Se ha planteado como un ejercicio que debería hacerse habitualmente en la vida de cada uno para producir de forma natural, el desarrollo personal. Por medio de este recurso, aunque su alcance tenga sus limitaciones, se pueden resolver muchos de los problemas que surgen en la vida y en las relaciones.

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notes

Notas a pie de página

¹ Se verá con detalle en el próximo capítulo.

² Libro del Génesis 2.24

³ Libro del Génesis 1:27 y 28

⁴ Libro del Éxodo 20:12

⁵ Evangelio de Mateo 22:34-40