¿Qué tipo de oportunidades y también de dificultades nos ofrece la lengua que hablamos, hoy, en relación con una demanda social cada vez más urgente, la de la igualdad simbólica de las mujeres?

Tenemos derecho a voto, somos ciudadanas, aunque sea de manera muy reciente; estamos incorporadas a la fuerza de trabajo y a la vida económica como nunca antes; tenemos una fuerza colectiva y una convicción, un poder que nunca tuvimos en la vida pública y política. No obstante, hay mucho desajuste entre la realidad de las mujeres y el discurso social que se refiere a ellas. Este desajuste, anacrónico, suele perpetuar simbólicamente una discriminación cotidiana, habitual y la mayor parte de las veces inconsciente, una verdadera rémora cultural. En este marco surge una demanda de cambios en el lenguaje, a fin de crear conciencia de los cambios sociales. Estos cambios, tanto léxicos como morfológicos, se introducen de manera intencional, voluntarista, y esperan ser empleados por colectivos cada vez más amplios. La preocupación no es nueva y ha estado en los estudios universitarios desde los años setenta. Lo nuevo es que haya llegado a la calle, a la demanda social legítima y legitimada, a todas las esferas de la vida ciudadana. Grandes universidades, grandes medios de comunicación, muchos periodistas recurren a la Academia Chilena de la Lengua para aclarar dudas y tensiones en torno al tema, y para responder a las exigencias y solicitudes del alumnado y del público lector. Ante esta demanda permanente, la Academia decidió hacer una conversación pública entre académicos —lingüistas y periodistas— y otras personas interesadas, en un formato renovador. Fue un espacio de reflexión sobre el lenguaje en que se dieron no solo ideas y respuestas, sino también incertidumbres, sospechas, interrogantes acerca del lenguaje inclusivo. De ese acto, y de ese espacio, trata este libro.

Academia Chilena de la Lengua

Sexo, género y gramática

Ideas sobre el lenguaje inclusivo

ePub r1.2

Titivillus 14.01.2023

Academia Chilena de la Lengua, 2020

Diseño de cubierta: Ximena Morales

Editor digital: Titivillus

ePub base r2.1

SEXO, GÉNERO Y GRAMÁTICA
Presentación

¿Queremos darle varias vueltas más a un término como género? ¿Podremos encontrar alguna que sea inesperada, sorprendente, que ilumine y divierta, en ambos sentidos, el conjunto de expresiones y de sentimientos sociales que envuelven hoy esa palabra, tan cargada de sentidos contradictorios y de pasiones?

La Academia Chilena de la Lengua, como las otras academia de la Asociación de Academias de la Lengua Española (ASALE), tiene por pasión propia la de las palabras del idioma español y las formas en que el español articula, entiende y divide el continuum del pensamiento humano. Dicho de manera exageradamente simple, cada lengua es un modo de ver y captar el mundo, un sistema en que cada término solamente se entiende plenamente si se comprende su «valor», es decir, su lugar en un sistema de oposiciones cambiante, pero a la vez relativamente cristalizado, que nos sirve para poder entendernos.

No hablamos solos; el «idiolecto» no es un idioma, sino un lenguaje que únicamente comprende uno o tal vez varios, siempre pocos. En la vida social necesitamos más que eso; necesitamos una lengua, un idioma que responda a un enorme colectivo. Hoy los hablantes de español en el mundo se acercan a los 600 millones de personas. ¿Qué tipo de estructura es capaz de sostener la comunicación entre todos ellos? ¿Qué parte de esa estructura es más dúctil, más fácil de cambiar para responder a los tiempos, a las circunstancias?

¿Qué tipo de oportunidades y también de dificultades nos ofrece la lengua que hablamos, hoy, en relación con una demanda social cada vez más urgente, la de la igualdad simbólica de las mujeres? Digo simbólica porque los cambios de la condición de las mujeres en las sociedades occidentales son de todo tipo: tenemos derecho a voto, somos ciudadanas, aunque sea de manera muy reciente; estamos incorporadas a la fuerza de trabajo y a la vida económica visible como nunca antes; tenemos una fuerza colectiva y una convicción, digamos un poder, que nunca tuvimos en la polis clásica y tampoco en la vida pública y política.

El siglo pasado, el siglo XX, cambió el «valor» de la mujer, entendiendo en este caso por valor (una vez más) su lugar en un sistema de oposiciones. Las demandas de las mujeres son ahora básicamente un reconocimiento simbólico y real de algo que es socialmente verdadero: desempeñan funciones iguales (no solo equivalentes) en gran parte de la vida social, política y económica, y desempeñan además las funciones tradicionalmente «femeninas» relacionadas con una vida familiar que durante siglos tuvo como centro el bienestar del padre proveedor. Hay mucho desajuste entre la realidad de las mujeres y el discurso social que se refiere a ellas. El desajuste suele perjudicarlas por su anacronismo. De ahí la demanda de cambios en el lenguaje, sistema simbólico por excelencia; de ahí que esa demanda se refleje en cambios que se introducen de manera intencional, voluntarista, y esperan ser comprendidos por colectivos cada vez más amplios.

El fenómeno no se limita, por cierto, ni al día de hoy ni al idioma español. Desde los años setenta o antes el inglés —lingua franca para muchos— empezó a advertir incomodidades, y sobre eso se ha escrito muchísimo. Ambos idiomas, y muchos otros occidentales, casi todos, se estructuran en torno a la noción de dos sexos, y se considera que al hablar de «el hombre» estamos hablando de ambos. No así si hablamos de «la mujer», que señala un subconjunto, por mucho que sea el de la mitad de la humanidad. Comenzó a sentirse que esta forma de referencia —el masculino por lo humano, que es tanto masculino como femenino— constituía una de las formas en que la vida social invisibilizaba a las mujeres, un indicio más del carácter discriminatorio de la sociedad. Más aún, perpetuaba simbólicamente un orden de cosas caduco, ajeno a la realidad de la vida de las mujeres actuales, y favorecía una discriminación cotidiana, habitual y la mayor parte de las veces inconsciente, que es probablemente lo más grave y lo más difícil de cambiar en términos culturales.

Vinieron entonces los llamados de atención. En el inglés primero, en las organizaciones internacionales después, producto de presiones de grupos organizados y del desarrollo de una reflexión sofisticada y compleja sobre el tema del género. En los estudios de historia y humanidades adquirió una relevancia académica que lleva por lo menos treinta años, con la creación de numerosos programas, cursos, cátedras, centros y departamentos que surgieron en los países de habla inglesa y crearon epónimos en todo el mundo occidental. Hoy la situación es diferente, sobre todo en Iberoamérica; lo que estaba encapsulado en estudios universitarios ha llegado a la calle, a la demanda social legítima y legitimada, a todas las esferas de la vida ciudadana.

¿Hay un conflicto, hay tensiones entre esta demanda social y el uso del español en Chile? Tras reconocer y describir una situación, esta es la pregunta que se plantea la Academia Chilena de la Lengua, para darse una respuesta que cae por su propio peso: sí hay conflicto, sí hay tensiones, sí hay exigencias y solicitudes. Las universidades chilenas preguntan a lingüistas de la Academia acerca de ellas. El periodismo no deja de preguntarme lo mismo, por ser la primera mujer que llega a la dirección de una Academia que cumplirá 135 años de vida. La Academia ha planteado el tema en sesiones internas durante 2019 (y antes), muy especialmente tras la masiva manifestación del 8 de marzo de ese año. Surgió entonces la idea de hacer una conversación pública entre académicos —lingüistas y periodistas— y público, en un formato renovador tratándose de nuestra Academia; de recibir los comentarios y las preguntas de los asistentes; de filmar lo que allí sucedió y dejarlo a disposición de quien no pudo seguirlo directamente. Calculamos en 80 los que estuvieron presentes y más de 100 lo siguieron directamente por streaming, sin contar los cientos de visitas recibidas posteriormente por la página. De esta historia surge el presente libro.

⁂

Una de las víctimas del debate occidental sobre la noción de género es algo llamado género gramatical. En gramática, el género es un elemento formal, como el número, que rige fundamentalmente la concordancia: no es un concepto antropológico ni sociológico, y sus relaciones con el sexo no son ni «naturales» ni «simétricas», como lo demuestran los muchos ejemplos que nos dieron nuestros expositores sobre el tema, Alejandra Meneses, Carlos González y Guillermo Soto, todos miembros de la Academia y profesores de lingüística en las principales universidades del país. Al usar una misma palabra, género, para referirse a dos conceptos de índole muy diversa, se instala un malentendido que ha dado origen a gran cantidad de consignas y a notables confusiones en el pensamiento.

El título de este libro, Sexo, género y gramática, (fuera de recordar al cineasta Stephen Soderbergh y su notable película Sexo, mentiras y video), está hecho para captar la atención del lector, hacerlo sonreír un poco y luego proponerle un trayecto entre tres términos crecientemente especializados. El sexo biológico de los animales, incluidos los seres humanos, con sus variantes y deslizamientos; el género, como construcción cultural relacionada con el sexo pero que a su vez depende de las características, creencias y prejuicios de las diversas sociedades y del lugar que dan a las mujeres y a lo femenino dentro de sus sistemas de valores sociales, y la gramática, como sistema formal de un idioma.

Con esas variables juegan nuestros tres expositores y despliegan un amplio abanico de ejemplos y de posibilidades de pensarlos: sus miradas nos proponen la lingüística como un territorio de exploración. Somos todos hablantes. No todos pensamos en el lenguaje que usamos. Tal vez este debate sobre lenguaje inclusivo sea para algunos una puerta de entrada a una manera rigurosa y acotada de pensar en nuestras habilidades idiomáticas, en gran medida inconscientes, y a empezar a ver cómo se organiza el pensamiento humano en el lenguaje articulado. Tal vez sugiera por qué la lingüística es y puede ser una disciplina fascinante e indispensable para el pensamiento.

El libro incluye también un minucioso trabajo de la académica Victoria Espinosa, de la Comisión de Lexicografía de la Academia Chilena, acerca de cómo se producen las modificaciones a los diccionarios: quiénes intervienen y cómo. Encuentra su complemento perfecto en el apéndice, donde reproducimos una muestra representativa de las enmiendas relacionadas con el lenguaje inclusivo en el Diccionario de la lengua española, DLE, 2019.

¿Cómo fue recibida la conversación pública de la Academia sobre lenguaje inclusivo? A ello responden varias apostillas iluminadoras tomadas de la conversación que siguió a las exposiciones, y que fue presidida por los académicos Ascanio Cavallo y Abraham Santibáñez, de nuestra comisión de periodismo y medios de comunicación. Van intercalándose entre los textos de ponencias, para recuperar el carácter de la conversación. Agradecemos a las destacadas periodistas Mercedes Ducci, Lucía López y Patricia Politzer sus contribuciones, y también la de la escritora Luisa Eguiluz y otras participantes en la reunión. Asimismo, por cierto, las apostillas de nuestros propios académicos.

Presentamos además dos respuestas, escritas después de la conversación. Una recoge la visión del premio nacional de Periodismo y académico Abraham Santibáñez, y se relaciona con las dificultades que encuentran los medios para incorporar algunas innovaciones propuestas, sobre todo en el lenguaje oral. La segunda, algo sorprendente, festivo, inteligente y preciso como todo lo suyo: el recuento de la jornada, en verso, que nos envió la escritora Ana María del Río. Estas dos intervenciones, y las apostillas, dan muestras de la intención original de nuestra iniciativa: abrir instancias de diálogo con la sociedad. Una parte importante de nuestra intención se está concretando en este volumen, realizado en coedición con Editorial Catalonia, cuya participación agradecemos y celebramos.

La académica Marcela Oyanedel ha sido el alma de esta conversación y de este libro. No solo es la excelente editora del volumen, sino que también fue activa participante en la conversación de entonces, donde recogió y resumió las ideas expuestas y abordó, en la discusión, un tema decisivo: el lugar y la función de la Academia y de las academias en la renovación del léxico.

⁂

Retomo, para terminar, dos ideas que surgieron tanto en las exposiciones como en el diálogo que las siguió. La primera tiene que ver con normatividad. Quedan todavía muchas personas convencidas, contra toda evidencia, de que los diccionarios son una especie de código civil y que rigen los comportamientos lingüísticos de los hablantes; y de que basta un dictamen académico para que la lengua se comporte a gusto de alguien o adopte usos dictados desde una autoridad. Ya en tiempos del Imperio romano alguien tan lúcido como Horacio sabía que eso no era cierto. «El uso es más poderoso que los césares» es una frase suya célebre, a la que recurren muchos autores.

Los lingüistas actuales no tienen semejante ilusión de poder. A lo largo del libro se encontrarán muchas referencias a la función del diccionario, que es registrar correctamente el uso, no imponerlo. Varias innovaciones propuestas por las academias se han estrellado contra el muro del rechazo de los hablantes y, por cierto, no ha habido manera de instalarlas. Por otra parte, el uso puede llegar a imponer vocablos o construcciones que no parecen correctas a los académicos, y a la larga prevalece sobre la opinión de estos. Hablamos, como quería don Andrés Bello, del «uso culto de la gente educada», con toda la relatividad histórica y geográfica que esto implica. Como dice una de nuestras autoras, hay que saber leer el diccionario, que junto a la palabra da cuenta del ámbito y el registro en que ella se utiliza.

Otra cosa es que los registros del uso de la lengua lleven rémoras, capas geológicas de prejuicios históricos sexistas que reaparecen en sus definiciones aun cuando nada tengan que ver con las realidades contemporáneas, y que sea tarea de las academias adecuar tales definiciones a los tiempos. En el apéndice incluimos una lista representativa de tales adecuaciones, que se vienen haciendo constantemente por parte de los lexicógrafos de las academias que integran la ASALE. Celebramos la coincidencia de la aparición del documento oficial de la RAE sobre lenguaje inclusivo en los momentos en que entregábamos a imprenta nuestro libro, y agradecemos la posibilidad de incluir este apéndice.

El léxico es, como se dice en estos trabajos, el elemento de la lengua que resulta más fácil de modificar. La gramática, por su parte, se aprende y se utiliza en gran parte de manera inconsciente, y la mera voluntad y la información no bastan para alterarla; si se llega a producir un cambio, será mucho más lento y probablemente abarque un tiempo superior al de una generación.

Esto nos lleva a una idea final para esta presentación. Al terminar el acto público, hubo ocasión de repetir y subrayar la diferencia entre la lengua y el discurso. La discriminación sexista se aloja sobre todo en este último, es decir, en el uso que los hablantes hacen de su instrumental, que es la lengua. En los prejuicios y frases hechas que reflejan el ancestral desprecio por la mujer, en la repetición irreflexiva e insensible de fórmulas que ya no corresponden a nada objetivo. Las academias resisten la idea de que sea la lengua misma la que aloja los prejuicios; más bien sostienen que la lengua, como instrumento, refleja males que no se arreglarían modificando la gramática. Para ello sería necesario modificar los hábitos de la sociedad.

No hay duda, sin embargo, de que se ha introducido una inquietud más en el ámbito del lenguaje al incorporarse al debate el tema del género, no ya en términos gramaticales, sino sociales. Lo demuestran los usos de la x, la arroba @ o la «e» para indicar una especie de género neutro. Se dijo muy bien en la conversación final con el público: es «un espacio que perturba, que hace vacilar». Ese espacio da testimonio de una incertidumbre, de una sospecha, de una interrogante. En torno a ese espacio se ha armado este libro.

Adriana Valdés
Directora de la Academia Chilena de la Lengua
Enero 2020

Son demandas que existen, que nadie podría desconocer y que tienen una fuerza, una ansiedad tal que se expresan en formas poco racionales o muy improvisadas, como esto de las arrobas o de las equis; el primer problema que tienen todas esas soluciones es que son impronunciables, ¿verdad? Los que trabajamos en la radio tendríamos severos problemas para enfrentarnos con eso y con las e.

Cualquier uso que signifique dificultades de comunicación es, para nosotros los periodistas, una barrera infranqueable.

Ascanio Cavallo[1]

¿LENGUAJE PARA TODES? Por Alejandra Meneses

En el 2018 ha resurgido el debate sobre el lenguaje inclusivo. Nuevamente, las y los universitarios chilenos se han movilizado para dar voz y vida, esta vez, a una nueva versión del movimiento feminista. En los petitorios se ha demandado el uso de un «lenguaje inclusivo», en particular, no sexista. Estamos, sin duda, viviendo transformaciones sociales y culturales notables que problematizan la construcción de la identidad a partir del sistema formal binario hombre–mujer.

Como plantean Stahlberg, Braun, Irmen y Sczesny (2007), el debate sobre una lengua no sexista no es un tema actual, sino que se ha sostenido por más de 30 años y convoca no solo a la lingüística, sino también a disciplinas de las ciencias sociales tales como la sociología, la antropología, la etnografía, entre otras. Valdivia (2019) señala que la cuestión del lenguaje inclusivo «trata de políticas de identidad que atraviesan y cuestionan esencialismos basales de nuestras sociedades patriarcales. Es la demanda por el derecho de ser nombrada y, por lo tanto, de existir. Esto en el entendido del poder y potencia constructiva y performática del lenguaje».

El debate sobre el lenguaje, entonces, nos interpela a cada uno de nosotros en cuanto ciudadanos a hacernos conscientes de las palabras con que nombramos y nos nombramos. En la construcción de la realidad social, las representaciones, relaciones e identidades están permeadas y son constantemente producidas y (re) construidas por las elecciones lingüísticas que hacemos. Cada vez que producimos un discurso, consciente o inconscientemente manifestamos y materializamos nuestros preconstructos, los que se han ido formando intersubjetivamente. Solo desde una visión estructuralista la palabra es aséptica y objetiva. Como plantea Álvarez (2006), «no hay palabra neutra. Solo en el silencio de las relaciones sistémicas abstractas, las oraciones no comprometen a nada ni a nadie. En la comunicación real, toda palabra es compromiso» (p. 169).

Las movilizaciones estudiantiles del 2018 no solo han instalado la necesidad de prácticas y políticas que promuevan mayor visibilización de las mujeres, sino que también establecen la necesidad de mayor reconocimiento para la diversidad de géneros. Como plantea Matus (2018), la conceptualización del género —no a partir de diferencias de sexo biológico—provee un espacio para cuestionar el modo en que representamos y construimos nuestras identidades en la sociedad actual, tensionando una visión patriarcal y jerarquizada y proponiendo una perspectiva transformadora. Por tanto, las reivindicaciones de colectivos y sectores reclaman el derecho de que todos los cuerpos sean reconocidos y puedan circular libremente en nuestra sociedad.

Los petitorios universitarios resonaron hasta alcanzar la prensa en junio de 2018. Los titulares centraron el debate del lenguaje inclusivo en el uso de la «e»: «Compañeres y alumnes: álgido debate sobre el lenguaje inclusivo», «¿Todos juntes? El lenguaje inclusivo como batalla cultural», «El habla que viene: el lenguaje inclusivo en disputa». En marzo de 2019, vivimos una de las mayores marchas para el 8M con una Alameda repleta de colores y voces mostrando la envergadura de este proceso histórico y cultural de transformación social.

Algunas distinciones: lengua, discurso y género

Desde la lingüística, se requieren algunas distinciones para participar en este debate. En primer lugar, no es lo mismo lengua que discurso. Como plantean Charaudeau y Maingueneau (2005), la lengua es definida como un sistema histórico y compartido por una comunidad lingüística para representar la realidad social, para establecer relaciones sociales y para construir discursos en distintos contextos. La lengua es utilizada y continuamente (re) creada por sus hablantes a través de los discursos construidos que responden a una variedad de propósitos sociales y comunicativos.

Por su parte, el discurso refiere a los distintos usos de la lengua para la construcción de sentidos en contextos particulares y a través de los cuales se materializan las prácticas sociales y culturales. Por lo tanto, podemos afirmar que en un cierto sentido la lengua —como sistema— no discrimina, sino que somos nosotros, sujetos hablantes, quienes en los discursos que construimos hacemos elecciones lingüísticas discriminadoras. ¿Qué le decimos a una mujer cuando la denominamos «niña»? ¿Qué representación tenemos de las mujeres cuando por años les hemos dicho que deben ser «discretas» y que «calladitas más bonitas»?

En los lienzos y pancartas alzados durante las movilizaciones, las universitarias han cuestionado estas representaciones: «calladita no me veo más bonita», «las niñas nunca deben tener miedo a ser inteligentes». A estos ejemplos podemos sumar todos los estereotipos de género, «los hombres no lloran», «a ese se le quema el arroz», y así podemos seguir y seguir. En las conversaciones que sostenemos a diario en los espacios públicos y privados, en los contextos de mayor formalidad, así como en las interacciones más cotidianas, vamos —a través del discurso— construyendo imágenes de lo que significa el género. En el caso de la mujer, históricamente se ha ubicado en el espacio del silencio o en el de la copucha, que es otro modo de dejarla sin la posibilidad de tomar la palabra. En estos ejemplos se evidencia la desigualdad en los modos en que nos relacionamos: el género masculino ha ocupado históricamente una posición de poder que se materializa en las prácticas que buscamos desnaturalizar.

Por lo tanto, requerimos cuestionarnos sobre los discursos que construimos y ampliar las posibilidades más allá de las normas para expresar nuestras diferencias problematizando los binomios hombre–mujer, adulto–niño, rico–pobre. ¿Acaso no existen muchas formas de ser mujer o de ser niño? Como nos hace ver Chimamanda Adichie en El peligro de la historia única, necesitamos salir de estas categorías que simplifican nuestra experiencia. «Cuando rechazamos la historia única, cuando nos damos cuenta de que nunca hay una sola historia sobre ningún lugar, recuperamos una suerte de paraíso» (Adichie, 2009).

En segundo lugar, no es lo mismo género social que género gramatical. Estas categorías operan en distintos planos: mientras en un caso corresponde a una construcción social, cultural y política que tensiona las diferencias definidas solo desde las condiciones biológicas, la otra «es una propiedad de los nombres y pronombres que tiene carácter inherente y produce efectos en la concordancia con los determinantes, los cuantificadores, los adjetivos y, a veces, con otras clases de palabras» (NGLE, 2009, § 2.1a). Como se desprende de esta definición, el género gramatical es una categoría formal de todos los sustantivos y que se proyecta en las palabras que determinan a ese sustantivo, pero no refiere necesariamente a categorías sexuales. Ahora bien, como plantean Stahlberg et al. (2007), todos los seres sexuados se representan de alguna manera en la lengua, pero esto no significa que la presencia de los morfemas «–o» y «–a» necesariamente indiquen la presencia de un ser animado de sexo masculino o femenino. Sin embargo, lo que aún no se ha proyectado en la lengua es cómo referirse a las distintas identidades desde una perspectiva de género.

Si volvemos a enfocarnos en la categoría de género gramatical, podemos afirmar que en español todos los sustantivos poseen un género gramatical, pero no en todos los casos este es usado para diferenciar entre sexos. Pensemos en los siguientes tres sustantivos: ciudadana, mano y varianza. Todos estos sustantivos poseen género gramatical femenino. ¿Cómo podemos comprobarlo? Al agregar un adjetivo calificativo, podemos observar que el género gramatical se proyecta en el adjetivo a través de la forma «–a» para lograr la concordancia.

Ejemplo 1: Sustantivos de género gramatical femenino

La ciudadana contenta …

La mano hermosa …

La varianza amplia …

En el ejemplo 1, entonces, solo en el sustantivo ciudadana se expresa en la forma «a» una oposición entre femenino–masculino vinculada con el sexo. En efecto, al decir «la ciudadana contenta» nos estamos refiriendo a una persona de sexo femenino, mientras que en el sintagma «el ciudadano contento» aludimos a una persona de sexo masculino y estas diferencias se proyectan en la oposición morfológica correspondiente al género gramatical. Sin embargo, en el sintagma «la mano hermosa», podemos observar que la forma «o» no refiere a un género gramatical, sino que en este caso el género gramatical es inherente al sustantivo y se proyecta a través del morfo «–a» en el adjetivo hermosa.

Por otra parte, necesitamos considerar que la oposición entre sexos en seres animados no se proyecta solo a través de la oposición de las formas «–o», «–a» (niño–niña), sino que puede darse a través de un sustantivo con morfo ∅ para masculino y la presencia de morfo «–a» para femenino, como en escritor–escritora, presidente–presidenta. Es más, pueden diferenciarse entre sexos a través del uso de palabras con raíces distintas (hombre, mujer), entre otras posibilidades. Por lo tanto, cada lengua posee un conjunto de formas para una determinada función y, asimismo, una forma puede cumplir una variedad de funciones en la lengua.

Estrategias discursivas para la promoción de la equidad de género

Una vez descrito el contexto social, cultural y político actual y hechas las distinciones necesarias, tres consideraciones son aquí desarrolladas para comprender las estrategias discursivas que las distintas comunidades e instituciones están utilizando para una promoción equitativa de los géneros.

(1) El desdoblamiento de la forma masculina no marcada

La disputa por el lenguaje inclusivo se genera, en gran parte, por el uso de la forma «o» para designar no solo a individuos, sino para referirse a una clase o especie. El mecanismo de uso no marcado es frecuente en las lenguas en pos de la economía lingüística y la construcción de efectos de sentido particulares. En español, entonces, en la oración «Los ciudadanos quieren una democracia plena», la elección del sustantivo ciudadanos como opción no marcada puede referir a personas del sexo masculino y femenino.

Figura 1. Opción no marcada.

En cambio, en la oración «Las ciudadanas quieren una democracia plena», el sustantivo ciudadanas solo refiere a personas del sexo femenino.

Figura 2. Género gramatical femenino.

Sin embargo, muchos sectores y colectivos consideran que la opción no marcada del masculino genérico no visibiliza a la mujer y, por lo tanto, no es una estrategia que promueva la equidad de género. De ahí la propuesta del desdoblamiento.

Figura 3. Estrategia de desdoblamiento.

En la actualidad, con frecuencia, participamos en la apertura de eventos en que llaman la atención a «señores y señoras», «académicos y académicas» para visibilizar a las mujeres en esos espacios públicos institucionales.

Si bien la estrategia del desdoblamiento explicita en las oraciones la presencia de las mujeres, no favorece la economía del lenguaje; lleva a que los textos se vuelvan extensos y, en ocasiones, pierdan su efectividad comunicativa.

(2) La elección de léxico genérico

Otra estrategia que los hablantes han comenzado a usar para promover la inclusión es optar por formas léxicas genéricas en las que no se cristalizan las diferencias según sexo.

Figura 4. Estrategia de léxico genérico.

Esta ha sido una de las estrategias más extendidas a nivel institucional. En los últimos años, organismos gubernamentales, instituciones educativas y organizaciones culturales han elaborado manuales de orientaciones para el uso de un lenguaje inclusivo, no sexista. Si bien esta estrategia tiene una amplia aceptación en los contextos de comunicación institucional formal, no siempre los sujetos hablantes pueden optar por formas genéricas, ya que algunas de estas poseen un mayor nivel de abstracción. Por ejemplo, si queremos referirnos de manera específica a un docente, resulta enrevesado e intricado la elección de una forma genérica: «La persona que ejerce el rol de docente es …» vs. «El docente es…».

(3) El uso de la forma «–e»

Sin duda, la forma «e» es el símbolo de las disputas por un lenguaje inclusivo y es usada como acto de resistencia y subversión frente a la normatividad establecida. Para algunos grupos la «–e» representa una forma neutra, usada en la modalidad oral y escrita —«niñes», «todes», «compañeres»— y que provee de materialidad para la comunicación oral que los signos gráficos @, x, – no poseen. Para otros, en cambio, la forma «–e» amplía el paradigma del género gramatical y propone una forma que representa a los géneros que no quedan representados en lo masculino y lo femenino. Por lo tanto, estos grupos proponen triplicar la denominación de las personas: «niños», «niñas», «niñes».

La presencia de la «–e» en los espacios universitarios y en las redes sociales se ha extendido y tensiona nuestros modos de construir las identidades. Más aún, tensiona la estructura interna de la palabra, puesto que la aparición de esta forma en los sustantivos tiene implicancias en el resto del sintagma: «Les ciudadenes estén actives y comprometides». Esta forma aún no está incorporada en la lengua como sistema y su elección conlleva desafíos en la comprensión y producción de los discursos, pues hemos aprendido una lengua en la cual ya hemos automatizado la concordancia entre las formas.

Nos podemos, entonces, preguntar si son legítimas estas estrategias discursivas. Desde una mirada funcional, la respuesta es sí, porque son formas de construcción de sentido y de identidad en distintos espacios sociales y culturales. ¿Son efectivas para la comunicación? La respuesta depende de los propósitos comunicativos que persigamos como hablantes. La siguiente pregunta que nos surge es si la lengua española puede cambiar. Sin duda, la lengua ha cambiado y va a seguir cambiando, puesto que estamos en una búsqueda constante de formas que puedan expresar y representar las experiencias que tenemos. Si miramos cómo han cambiado las lenguas a través del tiempo, podemos observar que los cambios léxicos son los más fáciles de incorporar, mientras que los morfológicos son lentos y complejos porque operan al interior de la palabra. Los hablantes de una lengua tienen total derecho de buscar formas que expresen sus experiencias. No olvidemos que la lengua —desde una visión funcionalista— es un repertorio de recursos de los que disponen los hablantes para construir sentidos. Es cierto que la lengua se actualiza en los usos y que estos pueden, entonces, modificar la lengua; por lo tanto, los cambios lingüísticos están motivados por las necesidades comunicativas de los hablantes. Sin embargo, dichos cambios se incorporan en el sistema una vez que los usos son reiterados, empleados en una diversidad de contextos comunicativos de manera extendida.

La voz de los jóvenes sobre lenguaje inclusivo

Una pregunta final que surge es cómo explican las personas, en particular las y los jóvenes —no los lingüistas— las estrategias de lenguaje inclusivo. Dos jóvenes activistas de 16 y 19 años compartieron sus visiones sobre el lenguaje inclusivo. Ayún plantea que el uso de la «e» es «una nueva forma de llevar a la práctica la inclusión desde una mirada de género; así como el nombre lo indica, lo que intenta es incluir a todas las personas con sus diferentes identidades en el habla cotidiana. La forma de la letra “e” como lenguaje inclusivo, no conozco el origen ni el fundamento del porqué esa letra y no la «u» como en el latín, pero estoy de acuerdo en que exista una forma de incluirnos a todos desde la comunicación, el habla, la escritura, el lenguaje». Por su parte, Agus señala: «Me parece relevante, pues el no usarlo deja a muchos grupos de lado, ya sean disidencias o plenamente mujeres. Al menos yo en mi vida ocupo lenguaje inclusivo, siento que cada uno ocupa el lenguaje inclusivo a su manera, el “e” lo ocupo de vez en cuando, al escribir “chiques”, por ejemplo. Pero no soy de poner “todes” y no porque me moleste ni nada, solo que prefiero el “todxs” y así muchas otras personas prefieren “tod@s”, “todes” y hasta el “todis”. Lo importante es implementar el lenguaje inclusivo en nuestra manera de hablar y escribir».

Las demandas por un lenguaje no sexista nos llevan a reflexionar sobre la relación entre el lenguaje y la construcción social de la identidad. Hoy los y las jóvenes nos invitan a desnaturalizar las lógicas instaladas y normalizadas sobre el género. Como plantea Ibáñez (2019), «este lenguaje inclusivo, como se le ha denominado, buscaría la posibilidad de recuperación y politización del carácter fluido del lenguaje instalando grietas, quiebres y otras posibilidades de hacerse presente ante una cristalización opresiva de las identidades de género: ausencias (femenino, disidencias, diversidades) y presencias (masculino)». Por lo tanto, la cuestión del lenguaje inclusivo en el contexto de profunda fractura social en el que nos encontramos pone de relieve la demanda por políticas y prácticas de reconocimiento y participación para todos los cuerpos que forman nuestra sociedad sin exclusión.

Referencias

Álvarez, G. (2006). Un enfoque discursivo textual para la enseñanza de idiomas. Onomázein, 14 (2), pp. 163–169.

Charaudeau, P. & Maingueneau, D. (2005). Diccionario de análisis del discurso. Madrid: Amorrortu editores.

Adichie, Ch. [Ted Global]. (2019). El peligro de la historia única.

Ibáñez, M. J. (Comunicación personal, 28 de septiembre de 2019).

Matus, C. (2018). The production of the gender norm: intersectional analysis in contemporary educational institutions in Chile, research proposal presented to the Concurso Nacional de Anillos de Investigación en Ciencias Sociales y Humanidades 2018, CONICYT #18070 300.

Real Academia Española. (2009). Nueva gramática de la lengua española. Morfología y sintaxis I. Madrid: Espasa.

Stahlberg, D., Braun, F., Irmen, L. & Sczesny, S. (2007). Representation of the sexes in language. En K. Fiedler (ed.), Social communication. A volume in the series Frontiers of Social Psychology (pp. 163–187). (Series Editors: A. W. Kruglanski & J. P. Forgas). Nueva York: Psychology Press.

Valdivia, A. (Comunicación personal, 17 de septiembre de 2019).

La distinción entre la gramática y el discurso me parece fundamental. Nuestra gramática, a pesar de lo «cristalizada», permite perfectamente un discurso inclusivo y no sexista. De alguna manera los periodistas hemos «pisado un poco el palito» dándole importancia a la e o a la arroba, y hemos dejado un poco de lado el tema del discurso inclusivo, que es lo que verdaderamente importa. Pretendo empezar a practicarlo en la medida de lo posible.

Patricia Politzer[2]

GÉNERO GRAMATICAL Y SEXISMO LINGÜÍSTICO Por Carlos González

«¿Es sexista el idioma español?»; «Ellos, ellas y la RAE: el debate del sexismo y el lenguaje»; «Lenguaje inclusivo de género: ¿es o no el castellano una lengua sexista?». Esta es solo una pequeña selección de titulares de prensa reales[3] que son muestra de un interés que desde hace ya más de 10 años viene dándose con fuerza en el debate público y que nos hacen preguntarnos si las lenguas tienen sesgos sexistas y si, en específico, el español es una lengua machista y lo manifiesta en su sistema gramatical, particularmente en el género de sus palabras.

Las lenguas son, entre muchas otras cosas, construcciones de las sociedades que las hablan y, como estas, son también enormemente complejas. Así, el debate entre sexismo y lenguaje tiene muchas dimensiones que sería imposible abordar en un texto breve. Por esto, me limitaré aquí a tratar de responder tres preguntas: ¿qué es el género gramatical?, ¿es sexista el uso del masculino como forma genérica?, y ¿qué puede decirse desde la lingüística frente a iniciativas de uso no sexista como «chilenos y chilenas», el uso de la arroba o propuestas como «todes»?

¿Qué es el género gramatical?

¿Es lo mismo el género de una palabra que el sexo de la entidad que representa? Álvaro García Meseguer, lingüista español, se plantea si es posible decir una frase como «Todas fueron hombres» y qué significado puede atribuírsele[4]. En principio, parece tratarse de una expresión incoherente; sin embargo, si la situamos en un contexto como «La noche de Año Nuevo nacieron tres guaguas en el hospital de Rancagua. Todas fueron hombres», podremos darnos cuenta de que es una oración perfectamente construida. ¿Por qué funciona? La clave está en que guagua es un sustantivo de los llamados epicenos, lo que quiere decir que (al igual que otros como víctima, personaje y muchos nombres de animales, como cebra o paloma) es una palabra que, independientemente del sexo biológico de la entidad a la que se refiera, toma siempre un solo género gramatical, en este caso el femenino. El pronombre todas, por lo tanto, no hace referencia en el ejemplo al sexo de los recién nacidos (que, se nos informa, fueron hombres), sino al género gramatical de la palabra guaguas, que está en su contexto inmediato: femenino. Este sencillo ejemplo sirve para cuestionar la identidad entre género gramatical y sexo biológico, que es frecuente dar por asumida.

La verdad es que el género en las lenguas es otra cosa. Fijémonos en este otro texto: «Llegué con mi bicicleta al parque. Estaba más suci_ que de costumbre». En él el rasgo de la suciedad al que alude la segunda oración puede referirse a dos cosas: a mi bicicleta o al parque. ¿Cómo soluciono esta ambigüedad? Fácilmente. Si digo sucio me estaré refiriendo al parque, mientras que si digo sucia estaré hablando de mi bicicleta. El juego entre estas tres palabras, sucia/o, parque y bicicleta (ninguna de las cuales se refiere a una entidad sexuada, nótese al pasar), nos muestra que el género gramatical es una marca que comparten ciertas palabras (como sustantivos, adjetivos y pronombres, entre otras), que permite establecer vínculos entre ellas, en una relación conocida como «concordancia», y que nos posibilita construir textos extensos y complejos, pero que mantengan un alto grado de cohesión interna. El género gramatical tiene muy poca relación con el sexo biológico. De hecho, es una escasa minoría de sustantivos la que en nuestra lengua manifiesta esa relación (hombre, mujer, algunos nombres de parentesco como tío/tía, nombres de profesiones y oficios, una fracción de los nombres de animales). En la mayor parte de los otros, como lo muestra el ejemplo anterior, el género de un sustantivo como parque no tiene relación alguna con el dimorfismo sexual; menos aún en el caso del adjetivo sucio/a, ya que las cualidades son de por sí rasgos abstractos y, por lo tanto, no sexuadas. El género en las lenguas, entonces, tiene poco que ver con el sexo.

Otro hecho que confirma esta afirmación es la observación de que la categoría de género es muy variable en las diferentes lenguas del mundo y o bien no siempre existe o, cuando sí, no siempre se relaciona con el sexo. Así, tenemos lenguas sin género gramatical (como el armenio o el rapanui), otras con dos géneros pero no basadas en el sexo, sino en otros criterios (como la distinción animado/inanimado en el georgiano o el elamita), lenguas con tres géneros (como el latín, el alemán o el tamil), cuatro (como el dyirbal, el checheno o el eslovaco), cinco (como el polaco) o incluso más: en ganda (lengua africana de la familia bantú) se ha descrito la existencia de al menos 10 géneros distintos basados en criterios que nada tienen que ver con el sexo (algunas de sus clases son, por ejemplo: personas, animales, nombres de masa, idiomas, objetos largos y cilíndricos, etc.). En consecuencia, si revisamos el conjunto de lenguas del mundo, veremos que las diferencias sexuales no son necesariamente la motivación para las categorías de género que en ellas se encuentran. Más aún, en lenguas cuyas categorías de género sí se basan (al menos nominalmente) en distinciones sexuales, la identidad entre género y sexo no siempre se cumple. Ya hemos revisado el caso del español. Volvamos la mirada ahora hacia el alemán. En esta lengua existen tres géneros: femenino, masculino y neutro. Se da en ella, entonces, una situación ideal (al menos en principio), en la que lo esperable sería que las palabras femeninas se usaran para hablar de entidades femeninas, las masculinas para denotar entidades masculinas y las neutras, en fin, se refirieran a objetos no sexuados. La realidad, sin embargo, es muy diferente. Solo por citar un par de ejemplos, en alemán la palabra Mädchen («muchacha») tiene género neutro y no femenino, mientras que Tisch («mesa») y Tür («puerta») son masculina y femenina, respectivamente, y no neutras como cabría esperar. Una vez más, la identidad entre género y sexo se muestra, entonces, como inválida.

¿Es sexista el uso genérico de las palabras masculinas?

Que se puede ser sexista hablando español es algo indudable. Un titular de prensa del año 2018 describió a la jugadora de la selección chilena de fútbol María José Rojas de la siguiente manera: «La “Alexis Sánchez” que dejó a Chile con un pie en la ronda final de la Copa América Femenina[5]». No mencionar el nombre propio de la jugadora en una nota dedicada a ella y, en cambio, catalogarla como la «versión femenina» de un jugador varón es, creo yo, propio de una conducta machista. Esto ha sido cierto también a lo largo de la historia. Dichos populares como «Llora como mujer lo que no supiste defender como hombre» son también claras manifestaciones de una cultura y de una sociedad machistas. Creo que sobre eso caben pocas dudas. ¿Es, sin embargo, otra expresión popular como «el perro es el mejor amigo del hombre» igualmente sexista? Eso, me parece a mí, es más discutible. Todos los hablantes de español entendemos que en la frase anterior no se hace referencia a un perro macho en particular ni a un ser humano varón específico para hablar de su relación de amistad, sino que estos tres términos (perro, hombre, amigo) se usan aquí en un sentido genérico; es decir, para hablar de la especie de los perros, de los seres humanos en general y de la relación de mutua cooperación que une a todos los miembros de ambas especies desde tiempos prehistóricos. Esto sucede porque en las lenguas que tienen más de un género, habitualmente uno de ellos se asume como la opción por defecto o genérica.

La existencia de una forma genérica no está restringida (como quizás haría presumir su nombre) solamente a la categoría de género. Esto pasa también, por ejemplo, en el caso del número. Si alguien nos invita a la Feria del Libro y al llegar al lugar donde se realiza nos encontramos con la existencia de un único volumen, lo más probable es que reaccionáramos con extrañeza. Si se la hiciéramos saber a quien nos invitó y este nos dijera «Pero si yo te invité a la Feria del Libro… y aquí está el libro», mostrando el ejemplar único, sospecharíamos que estamos siendo objeto de una broma. Esto es porque en español el número singular de libro no solamente puede usarse para hablar de un objeto específico («aquí está el libro que te prometí»), sino que también esta forma puede referirse a la totalidad de los miembros de una especie, que es el caso de «Feria del Libro» y en cuyo caso la expresión se vuelve sinónima de «Feria de los libros». Otro ejemplo claro de los usos genéricos se da en los tiempos verbales. Un verbo como viajo se encuentra conjugado en presente del indicativo y puede, como es esperable, designar un evento que ocurre en el momento en que estoy hablando («En este momento viajo a Valparaíso»). Pero el presente también puede usarse para indicar un evento futuro («El próximo domingo viajo a Valparaíso»), pasado («Al terminar la universidad, viajo a Valparaíso y vivo durante tres años en esa ciudad») o incluso, y muy frecuentemente, para expresar eventos que abarcan tanto el pasado como el presente y el futuro («Viajo todos los lunes a Valparaíso»). El presente es la forma genérica de los tiempos verbales del español. Podemos ver, entonces, que la existencia de formas genéricas (es decir, la situación en que un miembro de una clase representa a los otros integrantes de ella) es un fenómeno frecuente en las lenguas y no está restringido solo a la distinción femenino/masculino.

Discutida esta cuestión, podemos plantearnos por qué es el masculino la forma que se utiliza como genérica para abarcar a todos los miembros de un grupo de seres masculinos y femeninos (aunque igualmente podríamos preguntarnos por qué es el singular la forma genérica en desmedro del plural o el presente la forma por defecto en relación con el resto de los tiempos gramaticales). Dado que las lenguas son, entre otras cosas, productos de las culturas que las hablan y las sociedades de habla hispana han sido tradicionalmente culturas que han privilegiado al hombre, es muy probable que, en efecto, esta haya sido su motivación. Quisiera hacer notar, sin embargo, que el que un hecho lingüístico sea el reflejo de una cultura machista no quiere decir que la lengua en sí lo sea. Así, por ejemplo, que en español existan palabras como maricón, marimacho o inválido para referirse a personas homosexuales o con discapacidades no se da porque el español sea una lengua que discrimine a estas personas, sino que más bien indica que existe una sociedad que ha discriminado a estas personas y, entre otros medios, ha usado palabras como estas para hacerlo. Son los individuos de esas sociedades, entonces, los que muestran esa forma de ver el mundo, y la lengua solo la expresa. Volveré sobre este punto al final de este texto.

Si consideramos que el uso genérico del masculino es un hecho no deseable, tenemos que explorar, entonces, qué alternativas podemos ofrecer a su uso. Las opciones podrían ser el empleo del femenino como genérico («la perra es la mejor amiga de la mujer»: opción difícil, ya que la interpretación normal de esta expresión es que solo se refiere a las hembras de las especies humana y canina), el uso de formas desdobladas («el perro y la perra son los mejores amigos o amigas del hombre y la mujer»: excesivamente redundante), el uso de formas colectivas o abstractas («los seres caninos son las mejores amistades de los seres humanos», en que, sin embargo, volvemos a tomar el masculino, por lo que quizás sería preferible «la perrez es muy amistosa con la humanidad», que ya linda con la caricatura) o el uso de caracteres que no marcan género («@l perr@ es @l mejor amig@ de @l ser human@» o «le perre es le mejor amigue de le humane»). Exploraremos estas opciones brevemente en la sección que sigue.

Alternativas al masculino genérico

Supongamos esta situación: un matrimonio tiene cuatro hijos: dos niñas y dos niños. Uno de los padres quiere preguntarle al otro quién saldrá de paseo con ellos el fin de semana. ¿Cómo podría expresarlo? Una posibilidad sería «¿A quién le toca salir con los niños el fin de semana?». Tal solución, sin embargo, presenta el uso de los niños como masculino genérico. ¿Cómo evitarlo?

Una alternativa que se propone con frecuencia es el uso de caracteres distintos a la «o» o a la «a» que sirvan para marcar la genericidad: arrobas («@») o cruces («x»), por ejemplo. Esto nos daría: «¿A quién le toca salir con l@sniñ@s/lxsniñxs el fin de semana?». Aparentemente es una solución satisfactoria y sencilla. Eso hasta que recordamos que en la situación original no estamos escribiendo un texto, sino que se trata de un diálogo entre una pareja, con lo que el problema esencial de esta solución se vuelve evidente: ¿cómo la pronunciamos? Esto sucede porque suele olvidarse que las lenguas (y el castellano no es la excepción) son por esencia fenómenos orales y que la escritura es solo un código que trata de reflejarla, y no siempre lo logra. La propuesta de uso de estos caracteres presenta también otro problema que la imagen de más abajo ilustra muy bien: no todas las palabras se prestan al reemplazo de la «o» por la arroba o la cruz y casos como profes@r o repartid@r son ejemplos de esto.

Imagen 1. Uso de repartid@r en aviso de empleo.

Una segunda posibilidad es el reemplazo del masculino genérico por una forma abstracta o un colectivo, muy usual en los discursos escolares, donde aparecen con frecuencia palabras como estudiantado o profesorado. ¿Cómo quedaría en nuestro ejemplo?: «¿A quién le toca salir con la niñez/nuestra descendencia el fin de semana?» están lejos de ser alternativas válidas, ya que fuera de un discurso extremadamente formal resultan muy poco naturales o sinceramente ridículas. No parece que esta sea, entonces, una solución aplicable a todos los casos.

Otra opción muy usada, sobre todo en el habla burocrática y el discurso político, es el desdoblamiento, que incluso se ha estereotipado en ejemplos como «los chilenos y las chilenas» o «todos y todas», que resultan fácilmente caricaturizables[6]. En nuestro ejemplo daría algo así como «¿A quién le toca salir con los niños y las niñas (¿o quizás las niñas y los niños?) el fin de semana?», oración que claramente resulta poco natural para una conversación espontánea.

En resumen de lo propuesto hasta acá, es posible indicar que el reemplazo del masculino genérico por otros caracteres no es una solución porque solo es posible en la escritura y no en la oralidad (que es la dimensión esencial del lenguaje) y que soluciones como el uso de colectivos o el desdoblamiento solo tendrán éxito (como ha sido hasta el momento) en discursos oficiales y burocráticos, sin embargo, es muy difícil que penetren en las conversaciones cotidianas.

Una mejor solución en este sentido es la propuesta de una nueva vocal, distinta de la «o», que venga a marcar la forma genérica del español: el uso de la «e». En nuestro caso, la pregunta del matrimonio quedaría como «¿A quién le toca salir con les niñes el fin de semana?», que sí es pronunciable (a diferencia de la arroba) y que no tiene ese regusto a discurso burocrático del desdoblamiento y el uso de colectivos. Aquí tenemos, entonces, una propuesta que podría funcionar, y no es raro que sea la que mayor fuerza haya tomado en los últimos años. ¿Será, entonces, la forma que adoptemos?

En mayo del año 2018 se produjo una toma feminista en Casa Central de la Universidad Católica. En este contexto, la vocera de este movimiento fue entrevistada y produjo el siguiente discurso: «Este rector dando un comunicado de que nosotras no estamos abiertas… nosotres no estamos abiertos… o abiertes al diálogo es falso[7]». Este caso ilustra la principal dificultad para la adopción de la «e» genérica: usarla requiere estar en extremo consciente de la manera en que estamos hablando. La persona del ejemplo mencionado (que, recordemos, se trata de la vocera de un movimiento feminista y, por lo tanto, se encuentra muy motivada para hablar de esta forma) no logra usarla de manera natural y debe corregirse a cada paso. Todos nosotros, hablantes que tenemos el español como lengua materna, la usamos de manera natural para comunicarnos y no tenemos que hacer esfuerzos para lograrlo (al menos en nuestras conversaciones cotidianas). Para nosotros, hablar nuestra lengua es tan natural como caminar. No tenemos que pensar para hacerlo. Esto pasa porque las lenguas tienen una estructura gramatical que todos los hablantes adquieren desde muy pequeños y que ya cerca de los cinco o seis años son capaces de usar de manera espontánea, creativa y flexible. La gramática del español incluye el fenómeno de que el masculino es la forma que se usa para señalar el significado genérico y eso es difícil de cambiar.

No se me entienda mal: las lenguas pueden cambiar. De hecho, están continuamente cambiando. Lo que sucede es que estos cambios no son igualmente fáciles en todos los niveles. El nivel léxico, por ejemplo, es enormemente cambiante. Podríamos decir que todos los días en alguna comunidad de habla española se crea una palabra nueva para designar un nuevo tipo de realidad o un matiz de significado que antes no se expresaba. También, con la misma facilidad, algunas palabras van cayendo en el olvido o algunos significados quedan en desuso. Por citar solo un ejemplo, el macanudo nos dio luego un groso, que pasó a ser bacán y que hoy es filete, entre muchas opciones. El léxico es naturalmente cambiante. La gramática, en cambio, es mucho más resistente a las alteraciones. No se trata aquí de un caso de mala voluntad de instituciones como la Real Academia Española, de la Academia Chilena de la Lengua o de los profesores de lenguaje. Si mañana nuestra Academia decretara que la «e» es la nueva marca genérica para nuestro idioma, ¿qué pasaría? La respuesta es sencilla: nada. Los hablantes que no la usamos así no empezaríamos a utilizarla por este decreto, simplemente porque hacerlo demanda un esfuerzo que no estamos acostumbrados a hacer al hablar. Independientemente de su conveniencia o no, o de lo que deseemos o no que pase, la gramática de una lengua (en este caso, su sistema morfológico) es extremadamente difícil de alterar y, cuando ocurre, se trata de fenómenos graduales, que toman cientos de años en implementarse.

En resumen, si bien la propuesta de una «e» genérica es una solución coherente con el sistema morfológico del español, es muy poco probable que se adopte, dada la resistencia natural que los mismos hablantes tienen a la alteración de su sistema gramatical.

Una reflexión final

Para concluir este texto, me gustaría plantear una pregunta más: ¿qué pasaría si alcanzáramos el ideal de una lengua sin masculino genérico, o, si se prefiere, una «lengua no sexista»? La respuesta, probablemente, sería que, en esa situación ideal, tener una lengua no sexista ayudaría a conseguir una sociedad no sexista.

Existen, como planteábamos al principio, muchas lenguas que no hacen distinción de masculino/femenino en su sistema gramatical y en ellas, por supuesto, no hay un uso genérico del masculino porque el género mismo en cuestión no existe. Una de esas lenguas es el farsi. Esta lengua no tiene género por ninguna parte: ni en sus sustantivos, ni en sus adjetivos, ni en sus pronombres. En ella no hay rastros de género y no lo ha habido por cientos de años. El farsi (o persa), sin embargo, es la lengua de Irán, cuya sociedad se encuentra, probablemente, entre las más machistas de nuestro planeta. En farsi, por ejemplo, se puede decir y se puede pensar lo que un clérigo iraní señaló, según el periódico The Guardian: «Las mujeres que usan ropa reveladora y se comportan de manera promiscua son las causantes de los terremotos[8]». ¿Otro ejemplo? El turco es otra de estas lenguas que (con la salvedad de unas pocas palabras compuestas) no hace ninguna distinción de palabras por su género. Muy recientemente, sin embargo, en Turquía siete mujeres fueron detenidas, acusadas de «ofensas al Estado», y arriesgaron penas de hasta dos años de cárcel por cantar el himno «Un violador en tu camino» del colectivo Las Tesis[9]. El inglés, finalmente, es una lengua que también tiene muy poco género gramatical: no lo tiene en sustantivos ni adjetivos y solo quedan unos pocos vestigios de esta categoría en algunos de sus pronombres. En las sociedades de habla inglesa, además, es donde desde la década de los sesenta del siglo pasado se han propuesto con mayor intensidad iniciativas de uso no sexista del lenguaje. Sin embargo, en un país como Estados Unidos no solamente una persona puede justificar los abusos sexuales que han ocurrido en sus fuerzas armadas diciendo algo como «¿qué esperaban estos genios al poner a las mujeres junto con los hombres?», declaración marcadamente machista, sino que esa misma persona fue elegida posteriormente como el presidente de esa nación[10]. Es claro, entonces, que no hay una relación directa entre una sociedad más igualitaria o discriminadora en lo sexual con la existencia de un masculino genérico en la gramática de sus lenguas.

La idea de que al impulsar un cambio lingüístico se producirá un cambio en la realidad es una manifestación del llamado «determinismo lingüístico», una hipótesis que plantea que las categorías de una lengua determinan la manera que tiene de ver el mundo una comunidad. Sin embargo, en su versión extrema, esto es evidentemente falso, ya que, de no serlo, no habría cabida para nuevas ideas y nuevas formas de pensar en las lenguas. El hecho de la existencia de ideas y propuestas feministas en la lengua española (con masculino genérico y todo) es en sí mismo testimonio de este error.

Es indudable que actualmente vivimos en una sociedad machista. En muchos casos las mujeres ganan menos que los hombres por hacer igual o más trabajo. Hay exigencias que se hacen a la mujer que no se les plantean a los hombres: encargarse de los hijos, ocuparse de las labores domésticas. Hay, en fin, muchas situaciones de abuso y de violencia en contra de las mujeres. Todo eso es cierto y es importante. El objetivo de cambiar esa situación es una meta indudablemente valiosa, pero un cambio en la forma que usemos como genérica en español, a mi juicio, contribuirá poco o nada a lograr cambios sociales y, como muy bien ilustra el ejemplo de más abajo, corre el riesgo de distraernos de objetivos que sí que importan.

Imagen 2. Cambio de forma.

Desde un punto de vista social y cultural, a mí me parece que hay una demanda válida en cuestionar la afirmación, hecha desde el punto de vista gramatical, de que el género masculino es no marcado y abarca ambos sexos. Desde el punto de vista de un gran sector de la sociedad sí es marcado, en el sentido de que el lugar de la mujer no queda visible; cuando se habla de diputados o de doctores, la imagen tácita es que son hombres.

Pensando en las generaciones futuras, creo que es muy importante hacer ver un sentido común que está debajo de esto y que es muy tangible: efectivamente la cultura está construida desde un punto de vista en que el hombre es la norma y la mujer es la excepción; el hombre es la normalidad y la mujer es lo que viene a perturbar esa normalidad.

Hablar de «diputados y diputadas» se ha pintado como una cosa divertida. A mí me parece completamente adecuado, porque quiero que las niñas que nazcan y crezcan sepan que hay un lugar para ellas en la Cámara.

Sobre el tema de la e y la x, me queda clarísimo que es totalmente impracticable. Lo que me gusta es ese espacio que crea en la palabra esa x o esa arroba o esa e, un espacio que perturba, que hace detenerse. Me gusta esa detención. Deja lugar para una pregunta, para replantearse y preguntarse eventualmente: ¿quiénes no están siendo incluidos? ¿esto podría ser de otra manera? Nos hace vacilar. Me gusta la pregunta y me gusta la discusión, porque, como sociedad que ha sufrido grandes cambios, debemos abrir espacio nuevo para la diversidad.

Mercedes Ducci[11]

GÉNERO GRAMATICAL, SEXO Y GÉNERO SOCIAL Por Guillermo Soto

1. El sesgo discriminatorio contra la mujer en el lenguaje

Existe desde hace tiempo conciencia de que es muy común que se discrimine a las mujeres con el lenguaje. Esta discriminación puede manifestarse tanto en el vocabulario (zorro vs. zorra, aplicado a humanos, por ejemplo) como en el discurso, cuando, por ejemplo, los hombres tendemos a aparecer en las oraciones con roles activos y las mujeres con pasivos. Más ampliamente, es muy común la comunicación lingüística de estereotipos de género y expresiones de violencia simbólica en la publicidad, en el cine y en el habla cotidiana.

Ejemplos de palabras, frases y oraciones discriminatorias:

Zorro vs. zorra, aplicado a humanos.
Hombre vs. mujer, en frases como hombre de la calle, mujer de la calle; hombre público, mujer pública; un hombre atrevido, una mujer atrevida.
Femenino, en el sentido de «débil, endeble» (cfr. sexo débil).
Masculino, en el sentido de «varonil, enérgico» (cfr. sexo fuerte).
Mi marido trapea el piso conmigo y me encanta (mensaje publicitario).

Incluso cuando se emplean formas aparentemente no discriminatorias, dado que en la sociedad existen ya representaciones sesgadas, el efecto es sesgado. Así, se ha planteado que cuando en las bibliografías solo aparece el apellido y la inicial del nombre de quien ha escrito una obra, hay tendencia a pensar que se trata de un hombre y no de una mujer (leemos «Company, C.» y pensamos normalmente que se trata de un hombre). Por eso, se recomienda poner completos los nombres de autoras, artistas, científicas e inventoras en las referencias bibliográficas (Bosque, 2015; Diez Ros et al., 2016). En una sociedad donde hay discriminación de la mujer, el lenguaje transmite representaciones discriminatorias de manera explícita e implícita y es importante que quienes son profesionales del lenguaje tengan conciencia de ello. Se discrimina al usar ciertas palabras, en el discurso y también en la interacción, cuando, por ejemplo, los hombres hablamos más o arrogándonos más autoridad que las mujeres.

2. El género gramatical

¿Es discriminatorio el género gramatical? Para responder esta pregunta hay que entender qué es el género gramatical. La palabra género viene del latín genus, que significa «linaje», «especie», «tipo». El género gramatical es una categoría lingüística que cumple dos funciones básicas: (a) marca relaciones de concordancia entre un sustantivo (o un pronombre) y otras palabras: «una mujer observadora y habilidosa», «un hombre observador y habilidoso», «un viento cálido», «una brisa cálida», y (b) clasifica los sustantivos como pertenecientes a un género determinado (Corbett, 2006; RAE y ASALE, 2009)[12]. En español hay dos géneros gramaticales: uno que llamamos masculino y otro que llamamos femenino. Como veremos más adelante, no todas las lenguas tienen género gramatical y no en todas las lenguas con género gramatical este marca oposición entre masculino y femenino. El español, como el francés, tiene género gramatical, lo que significa que todos los sustantivos se clasifican como masculinos o femeninos y que otras clases de palabras, como los artículos y muchos adjetivos, concuerdan con ellos. Como todos los sustantivos tienen género gramatical, no solo hablamos de la doctora y el doctor, sino también de la mesa y el libro.

Como es fácil advertir, se observan dos situaciones en el género gramatical en español: el género en los sustantivos que designan objetos inanimados y el género en los que designan animados. En los inanimados, el género es, en cierto sentido, arbitrario y no tiene relación con el sexo biológico: el automóvil, la llave[13]. En estos casos, el sustantivo tiene un género fijo y no existe alternancia masculino/femenino (no hay *la automóvil ni *el llave)[14]. En los animados, por su parte, el género gramatical se asigna, en general, según el sexo biológico, por lo que una misma palabra puede tener una forma en masculino y otra en femenino: el león, la leona.

Para efectos de la presente discusión, es útil distinguir entre los animados no humanos y los seres humanos. En los animales la asignación según sexo biológico es clara, algunas veces variando la terminación de la palabra, como en el gato y la gata, y otras cambiando de palabra, como en la vaca y el toro. Con todo, existen también los llamados sustantivos epicenos, que no varían según el sexo biológico: la cebra, la hiena, el mosquito, el pulpo[15]. En los seres humanos, si bien el género gramatical también se ha relacionado tradicionalmente con el sexo biológico, hoy se vincula —además o alternativamente— con el género social del individuo[16]: el profesor y la profesora, el hombre y la mujer[17]. Tampoco en el caso de los humanos la relación género gramatical/género social o sexo biológico es absoluta, pues también existen epicenos: la persona, el sujeto, etc. Decimos: «Esta persona está cansada», independientemente del género social o el sexo de esa persona[18].

Diagrama 1. Base semántica del género gramatical en español.

En concreto, entonces, tenemos dos subsistemas en el sistema de género gramatical: animado e inanimado y dentro del animado, a su vez, el modelo que se aplica mayoritariamente a los humanos, donde tiende a correlacionarse con una distinción dicotómica de sexos biológicos o géneros sociales.

A esto se suma que la dicotomía del género gramatical en español establece lo que en lingüística llamamos una oposición privativa. Las oposiciones privativas son aquellas en que, dados dos términos en oposición X e Y, uno de ellos puede designar el campo completo que cubren los dos términos. Por ejemplo, en el léxico la oposición día/noche puede entenderse como privativa. Cuando digo noche siempre la pienso como opuesta a día. La palabra día, en cambio, a veces funciona como opuesta a noche («trabaja de día y duerme de noche») y en otros casos cubre día + noche, o sea, las 24 horas («hace días que no la veo»). La forma que siempre indica la oposición (en el ejemplo, noche) se llama marcada y la otra se llama no marcada[19]. Análogamente, en el género gramatical aplicado a animados, la forma masculina funciona como no marcada y la femenina como marcada. O sea, el género gramatical masculino puede usarse para casos en que se designa a sujetos masculinos y femeninos. Esa es la razón por la que muchos gramáticos se oponen a que se usen expresiones del tipo «ellos/as están cansados/as» o «los derechos de niños y niñas». Desde este punto de vista, bastaría con usar la forma masculina (Bosque, 2015). Esta solución puramente gramatical–formal no considera, sin embargo, el problema que da origen a la demanda de igualdad de géneros ni el hecho de que un gran número de hablantes perciben que este uso invisibiliza tanto a las mujeres como a personas de géneros no heteronormativos[20].

Antes de seguir, hay que recalcar que lo que ocurre en español o francés no es universal. Lenguas como el vasco, el chino mandarín y, en general, el inglés carecen de género gramatical. Por otro lado, lenguas como el zulú tienen diferencias de género gramatical que no descansan en la distinción de sexo. Hay también lenguas que distinguen más de dos géneros gramaticales. En alemán, por ejemplo, hay masculino, femenino y neutro. Das Mädchen, «la muchacha», es neutro[21]. El lak, una lengua caucasiana, tiene cuatro géneros gramaticales: uno para los machos racionales, otro para las hembras racionales, un tercero para los otros animados (y algunas mujeres y muchos inanimados) y un cuarto género residual. La lengua nigeriana fula tiene alrededor de 20 géneros gramaticales distintos, dependiendo del dialecto. El arapesh, hablado en Papúa Nueva Guinea, tiene 13 géneros gramaticales (Corbett, 2013a, 2013b y 2013c).

Diagrama 2. El género gramatical en las lenguas.

3. La demanda por un lenguaje inclusivo

Respecto del subsistema de género gramatical del español que se aplica a los humanos, existe, como ya se señaló, una demanda en favor de que o bien las mujeres o bien mujeres y otros géneros sociales tengan una representación explícita, formal y sistemática en la gramática. Se trata de una demanda contra la invisibilización en el lenguaje, demanda de representación de las mujeres y de representación de la diversidad de género social no heteronormativa.

Una manera de resolver el problema ha sido intentar, en el nivel discursivo, utilizar expresiones que no marcan relación directa entre género gramatical y género social o sexo biológico. Así, por ejemplo, emplear colectivos y nombres semejantes a los colectivos, como el estudiantado, la colectividad, etc., que si bien tienen género gramatical (como todo sustantivo en español) no se asocian directamente a un sexo biológico o un género social. Se ha avanzado mucho en eso y hay incluso manuales que indican cómo evitar un lenguaje sexista, aunque siempre pensados desde la división en dos géneros sociales. Es una solución que sirve muchas veces, pero no siempre (Bosque, 2015).

Recomendaciones comunes

El que estudia > Quien estudia

Los estudiantes > El estudiantado

Los profesores > El profesorado

Los ciudadanos > La ciudadanía

Los niños > La niñez

Pero:

Los profesores entraron a la sala > ¿El profesorado entró a la sala?

Los niños están cansados > ¿La niñez está cansada?

Llegamos entonces al núcleo del problema, que es la marca formal de género. Las o y a, que no siempre son o y a, claro, si bien se trata de los prototipos de las marcas de género gramatical. Y la demanda de aceptación del uso de la e común para los géneros sociales: niñe, niñes[22].

La complejidad de esta demanda radica en que en español, como ya vimos, la distinción de género es una distinción nuclear del sistema gramatical, con una función básica en las estructuras lingüísticas: marcar concordancia y clasificar los sustantivos como pertenecientes a uno de dos grupos. La demanda por la e supone un cambio radical en ese sistema ya sea para dejar solo la e, eliminando las distinciones de género en el subsistema humano, ya sea para generar un subsistema humano tripartitito: a, o y e: «dos niñes habilidoses». Nótese, al pasar, que la e se usa a veces en español para marcar el masculino: observadoras, observadores; presidente, presidenta. Habría así, quizás, dos subsistemas o tres: el inanimado, el animado no humano y el animado humano. ¿Es posible ese cambio?

Diagrama 3. Un nuevo sistema de género gramatical.

Como sabemos, el español viene del latín, que era una lengua con tres géneros gramaticales, denominados masculino, femenino y neutro, tricotomía que, en todo caso, no se corresponde con la demanda actual por un tercer género inclusivo. Es opinión común, entre quienes lo estudian, que en indoeuropeo —que es la antigua lengua de la que derivan casi todas las lenguas de raigambre europea, incluido el latín— hubo primero distinción de género entre animado e inanimado y solo más tarde entre masculino, femenino y neutro, lo que explicaría la persistencia de aquella distinción genérica en el hitita y, más ampliamente, las lenguas anatolias (Rodríguez Diez, 2002–2004; Adrados et al., 1995, 1996; Chávez, por publicar). De ser así, en algún momento hablantes que hablaban una lengua que, entre sus múltiples derivaciones, terminó dando español habrían distinguido entre el género animado y el género inanimado, no entre masculino y femenino. Más allá de las propiedades estrictamente lingüísticas de este cambio en el sistema de género gramatical, se ha sostenido que obedecería a la estructura social patriarcal indoeuropea, que, partiendo de una distinción semántica entre los sexos, la proyectaría a la gramática (Adrados et al., 1995; Chávez, por publicar). La gramaticalización del género de base sexual, sin embargo, podría desandarse, como muestra el inglés, que, salvo ciertos casos muy específicos, no tiene siquiera género gramatical, a pesar de ser una lengua indoeuropea.

Si el sistema cambió del indoeuropeo al español (pasando por sistemas de tres géneros, como en latín, por ejemplo), eso significa que, al menos en principio, el sistema podría volver a cambiar. O sea que podría ser el caso que el español (o, más probablemente, alguna lengua futura derivada del español) sustituyera o eliminara, para los humanos, la distinción de género gramatical relacionada normalmente con el género social heteronormativo. ¿Cuánto tiempo tomaría un cambio y qué condiciones sociales permitirían ese cambio?

El nivel gramatical, y particularmente el componente flexional (que es el modo de expresión formal del género gramatical en español), es el más estable de la lengua, mientras que el léxico o vocabulario y el discursivo son muchísimo más dinámicos. Esto significa que los cambios en el vocabulario y en los modos concretos de hablar suceden con más velocidad que los cambios en la gramática. Hay tiempos distintos y los de la gramática son normalmente muy largos, particularmente en un componente tan cristalizado y relevante para la estructuración de las frases como el género gramatical. Recordemos que este cambió en el tiempo que va del indoeuropeo al latín y en el del latín al español, que es, finalmente, una lengua estructuralmente distinta a las primeras dos. Un cambio, por cierto, que supuso otros muchos en el plano social, cultural, político y geográfico.

Por otro lado, si tal cambio ocurriera no deberíamos esperar que tuviese como resultado una correspondencia absoluta entre lenguaje y realidad: las unidades gramaticales no son un simple reflejo del mundo extralingüístico, ni del material ni del social. Pensemos, por ejemplo, en el morfema de número, que parece corresponderse tan bien con la distinción entre uno y más de uno en el mundo (silla, sillas). Aun en ese caso existen los plurales inherentes, que siempre son plurales para la gramática: los víveres, las nupcias, los alicates, los modales, etc. Y los singulares inherentes: la sed, el caos. En los tiempos gramaticales el presente puede ser futuro: El avión parte mañana, y hasta es posible, entre nosotros, que el pretérito sea un futuro inminente: ¡Nos fuimos!

Finalmente, una condición para el cambio debería ser la masificación del uso en la sociedad, es decir, que el grueso de quienes hablan español empezara a expresarse ya sea eliminando la distinción de género gramatical o generando otra distinción para el subgrupo de los seres humanos, con sus correspondientes concordancias, ya que los sistemas lingüísticos cambian como resultado de la actividad social humana[23]. Suele citarse la frase de Horacio: «El uso es más poderoso que los césares», que tiene plena vigencia aquí. Imponer contra el uso es ponerle puertas al campo.

La discusión que se ha generado con respecto al lenguaje inclusivo nos permite reflexionar sobre la manera en que el lenguaje contribuye a la discriminación de género. En una sociedad donde esta discriminación existe, es muy importante evitar que el lenguaje la favorezca y para ello es necesario ser conscientes de nuestra lengua y de su uso. No hay, hasta donde llega mi conocimiento, datos que muestren que hay menos discriminación de género en las sociedades en que se hablan lenguas sin género gramatical basado en el sexo o el género social; tampoco, que en las lenguas con género gramatical de este tipo la discriminación sea mayor. Esto es consistente con la idea de que la discriminación es una acción que realizan las personas, algo que hacemos, cuyo lugar está, antes que en la lengua, en el discurso, es decir, el uso del lenguaje. No obstante, el problema subyacente a la discusión tiene también que ver con la identidad de quienes hablan español, con la manera en que las identidades se representan en el lenguaje y, particularmente, el modo en que las mujeres y otros grupos sociales se reconocen en él.

En este capítulo hemos reflexionado sobre la relación entre lenguaje y discriminación, centrándonos, fundamentalmente, en la idea de que el lenguaje expresa e incide en la sociedad y en nuestras representaciones. He argumentado, primero, que en el uso del lenguaje se manifiesta un sesgo discriminatorio contra la mujer; segundo, que el género gramatical es distinto del sexo y del género social, aunque en español hay una estrecha relación (no identidad) cuando hablamos de seres humanos; y tercero, que las lenguas cambian, pero ese cambio es más veloz en el vocabulario y el discurso que en la gramática y depende de su aceptación por el uso general. Finalmente, he planteado que los usos discriminatorios y sesgados del lenguaje son, en primer lugar, una cuestión discursiva. Para terminar, mostraré cómo nuestra comprensión del lenguaje depende no solo del vocabulario y la gramática de la lengua, sino también de nuestras creencias y el modo en que nos representamos socialmente la realidad.

4. Discurso, género gramatical y estereotipos de género

Recientemente, ha circulado por las redes sociales el siguiente acertijo:

Un padre y su hijo viajan en coche y tienen un accidente grave. El padre muere y al hijo se lo llevan al hospital porque necesita una compleja operación de emergencia, para la que llaman a una eminencia médica. Pero cuando entra en el quirófano dice: «No puedo operarlo, es mi hijo». ¿Cómo se explica esto?

(Gil Rosendo, 2018)

Para muchas personas este acertijo resulta difícil de resolver. ¿Se estará empleando padre en un sentido figurado la segunda vez?, ¿se tratará de dos padres varones de un mismo hijo, cuestión por lo demás posible? A primera vista, no resulta muy común pensar que la eminencia médica pueda ser la madre del niño (quizás quien lee este trabajo sí lo haya pensado, lo que no sería extraño, pues venimos varias páginas hablando de estas cuestiones). ¿Por qué resulta difícil para muchas personas entender que la eminencia médica es la madre? La respuesta más simple es que tendemos a pensar automáticamente que ha de ser un varón. En otras palabras, que operamos con un sesgo de género inconsciente: sin darnos cuenta de ello, asociamos ciertas propiedades y funciones a las mujeres y otras a los varones. Este sesgo parece ser tan fuerte que, en este caso, no considera siquiera el género gramatical del sustantivo eminencia. En efecto, eminencia es un sustantivo epiceno de género gramatical femenino y de ahí eminencia médica y no *eminencia médico, pues el adjetivo debe concordar con el género gramatical del sustantivo al que modifica. Aunque la expresión esté codificada en género gramatical femenino, entendemos, por un prejuicio inconsciente, que se trata de un hombre, esto es, una persona de género social masculino. No es extraño que este prejuicio, formado a lo largo de años de aprendizaje y socialización en nuestra cultura, triunfe sobre un elemento gramatical. La gramática e incluso el léxico, las palabras, no determinan nuestra comprensión del discurso: lo que entendemos depende no solo de la lengua, sino también de lo que sabemos, creemos y hacemos, de nuestras representaciones y experiencias, e incluso de nuestros sesgos.

El sesgo en virtud del cual se asocian típicamente unas características a las mujeres y otras a los hombres tiene que ver con estereotipos de lo femenino y lo masculino: «los hombres son fuertes, agresivos e individualistas», «las mujeres son finas, delicadas y comprensivas», etc. Estos sesgos parecen ser tan fuertes que pueden, como sugiere el ejemplo, pasar incluso por sobre marcas explícitas de género gramatical en el caso de sustantivos epicenos. Por otra parte, pueden llevar a asignar características prototípicamente femeninas o masculinas incluso a objetos inanimados a partir del género gramatical de las palabras que los designan. En efecto, como muestran, entre otros, Boroditsky et al. (2003), en situaciones experimentales los hispanohablantes tienden a atribuir propiedades prototípicamente masculinas a objetos como los puentes, codificados en género gramatical masculino (grande, peligroso, largo, fuerte), y prototípicamente femeninas a objetos como las llaves, codificados en femenino (pequeña, encantadora, brillante). Lo notable es que en alemán, donde la palabra para puente es de género femenino y la palabra para llave, masculino, las descripciones se invierten y son ahora los puentes los bellos, elegantes y frágiles, mientras que las llaves son duras y pesadas. Tenemos aquí una doble conclusión: por un lado, las marcas gramaticales de género gramatical se asocian con lo masculino y femenino en palabras que designan objetos inanimados y, por otro, esa asociación descansa sobre propiedades estereotipadas de lo femenino y lo masculino. La primera sugiere que la gramática incidiría en nuestro modo de pensar sobre el mundo, mientras que la segunda muestra la relevancia que tienen nuestras representaciones sociales de lo masculino y lo femenino en nuestra comprensión cotidiana de la realidad.

El lenguaje no está separado del mundo; las lenguas no existen como abstracciones puras y estáticas, sino que se van construyendo en el uso. Por otra parte, la gramática no es tampoco un reflejo de la realidad ni la realidad una construcción lingüística. Siendo fundamentales, ni la gramática ni el vocabulario determinan nuestra comprensión: lo que entendemos depende también, en gran medida, de nuestras creencias y valores, así como de la conducta de los interlocutores y la situación en que hablamos. Finalmente, espero que el mensaje que he querido entregar sea claro: el estudio de la gramática y de la comunicación lingüística son indispensables para una reflexión fundada de la relación entre gramática, sexo y género.

Referencias

Boroditsky, Lera, Lauren Schmidt, L. A. y Phillips, W. (2003). Sex, syntax, and semantics. En D. Gentner y S. Goldin–Meadow (eds.),Language in mind: advances in the study of language and thought (pp. 61–79). MIT Press.

Bosque, Ignacio. (2015). «Sexismo lingüístico y visibilidad de la mujer», Boletín de Información Lingüística de la Real Academia Española (1), pp. 1–18.

Chávez, Soledad. (Por publicar). «Ginopia, silencio. Género, discurso, diccionario», Literatura y lingüística.

Corbett, Greville G. (2006). Gender, grammatical. En K. Brown (ed.), The encyclopedia of language and linguistics, segunda edición (pp. 749–756). Oxford: Elsevier.

Corbett, Greville G. (2013a). Number of genders. En M. S. Dryer y M. Haspelmath (eds.), The world atlas of language structures online. Leipzig: Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology.

Corbett, Greville G. (2013b). Sex–based and non–sex–based gender systems. En M. S. Dryer y M. Haspelmath (eds.), The world atlas of language structures online. Leipzig: Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology.

Corbett, Greville G. (2013c). Systems of gender assignment. En M. S. Dryer y M. Haspelmath (eds.), The world atlas of language structures online. Leipzig: Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology.

Dahl, Östen. (2000). Animacy and the notion of semantic gender, Trends in linguistics studies and monographs (124), pp. 99–116.

Diez Ros, Rocío, Bárbara Aguilar Hernández, Isabel Gómez Trigueros, Inés Lozano Cabezas, Marcos Jesús Iglesias Martínez, Teresa Dolores Pérez Castelló y María Isabel Vera–Muñoz. (2016). Inclusión de la perspectiva de género en las guías docentes de asignaturas de Didáctica. En XIV Jornadas de Redes de Investigación en Docencia Universitaria: Investigación, innovación y enseñanza universitaria: enfoques pluridisciplinares (pp. 2665-2679). Alicante: U. de Alicante, Instituto de Ciencias de la Educación.

Gil Rosendo, Ema. (2018). Este acertijo quizás te muestre algo de ti mismo que no sabías. BBC News Mundo.

Harris, John y Vicky White. (2018). A dictionary of social work and social care. Oxford: Oxford University Press.

Hockett, Charles. (1958). A course in modern linguistics. Nueva York: Macmillan.

Meyerhoff, Miriam y Susan Ehrlich. (2019). Language, gender, and sexuality, Annual Review of Linguistics (5), pp. 455–475.

RAE y ASALE. (2009). Nueva gramática de la lengua española. Madrid: Espasa Libros.

Rodríguez Diez, Bonifacio. (2002–2004). Del latín al español: los nuevos géneros del romance (I). En R. M. Castañer Martín y J. M. Enguita Utrilla (eds.), Archivo de filología aragonesa, LIX–LX. In memoriam Manuel Alvar (1923–2001) I (pp. 799–818). Zaragoza: Institución Fernando el Católico.

Rodríguez Adrados, Alberto, Antonio Bernabé y Julia Mendoza. (1995). Manual de lingüística indoeuropea, Vol. I. Madrid: Ediciones Clásicas.

Rodríguez Adrados, Alberto, Antonio Bernabé y Julia Mendoza. (1996). Manual de lingüística indoeuropea, Vol. II. Madrid: Ediciones Clásicas.

En una cultura machista y sexista, no discriminar positivamente es perpetuar.

En ese contexto, la pregunta que debiéramos hacernos no es si la lengua es o no sexista en el marco de sus propias reglas, sino que si su uso, de acuerdo con la norma, perpetúa o no las condiciones de una sociedad sexista.

Desde ese punto de vista, en vez de priorizar la comodidad en la elección del lenguaje, idea que se impulsó en alguna de las exposiciones, quienes no queremos ayudar a perpetuar esa sociedad sexista y las lógicas que la reproducen debiéramos incomodarnos y cuestionar su uso más allá de la costumbre.

Lucía López[24]

DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA (DLE)
¿CÓMO SE ACTUALIZA? Por Victoria Espinosa

Introducción

El propósito de este escrito es entregar información sobre los procesos que se realizan para elaborar, mantener y actualizar el Diccionario de la lengua española (DLE). Específicamente, nos referiremos a la incorporación de nuevas palabras, las enmiendas y las adiciones de significados. Este documento está dirigido principalmente a profesionales cuya herramienta principal de trabajo es la lengua, en especial a profesores y periodistas. Por lo tanto, los destinatarios determinan el objetivo principal de este escrito: su carácter informativo.

Previamente entregaremos algunas distinciones necesarias para una buena utilización de esta herramienta de trabajo. La primera es referirnos al concepto de diccionario, pues, aunque existen muchas definiciones, muchas veces se considera una obviedad explicar qué es un diccionario. Esto se puede deber al hecho de que existe desconocimiento de la lexicología y la lexicografía, sobre todo entre profesionales que necesitan saber qué herramienta usar, para qué la usan y cómo la usan. Como consecuencia de ello se ha podido observar un uso inadecuado de los diccionarios y, lo que es peor, una errónea interpretación de lo que dice el diccionario sobre una palabra.

El DLE define la palabra diccionario como: «1.m. Repertorio en forma de libro o en soporte electrónico en el que se recogen, según un orden determinado, las palabras o expresiones de una o más lenguas, o de una materia concreta, acompañadas de su definición, equivalencia o explicación».

Otras definiciones de diccionario incluyen otros rasgos importantes, como la de María Juana Aguilar, que señala que «… un diccionario […] es considerado un objeto manufacturado, cultural y pedagógico fundamental para las necesidades comunicativas y por qué no, también representa una institución social que, de alguna forma, establece una norma…». (Aguilar, 2003, p. 200). En este mismo sentido, Concepción Maldonado indica que «todo diccionario es documento de una época (no en balde el diccionario ha sido calificado mil veces de notario del idioma)» (1998, p. 12), y Álvaro Porto Dapena asevera lo siguiente: «… todo diccionario es, en efecto, producto de una cultura y, como tal, se hace siempre eco de las inquietudes, pensamientos y corrientes lingüísticas de la época en que fue escrito…» (2002, p. 41).

Estas definiciones dan cuenta tanto del carácter de una obra de esta naturaleza, es decir, repertorio de palabras, como también de lo que representa: objeto cultural y pedagógico. Asimismo, de la doctrina que comporta, pues representa a una cultura de una época y, como se verá en las enmiendas, adiciones y supresiones, de las que daremos cuenta más adelante, se hace eco de las inquietudes, mentalidades y corrientes lingüísticas del tiempo en que fue escrito, como lo dicen las definiciones del párrafo precedente. Además, es importante señalar que el diccionario recoge todas las palabras que se usan en una comunidad, independientemente de si son de uso formal o informal, de si son valoradas socialmente o no, etc. Esos rasgos se agregan a la palabra, como indicaciones de uso.

También es importante saber distinguir entre diccionarios y otras obras enciclopédicas, glosarios o vocabularios. Tarp (2008, p. 47) nos dice: «Lo que distingue a los diccionarios de las demás fuentes mencionadas es que, como regla general, no están concebidos para leerse y estudiarse globalmente, esto es desde el principio hasta el final, sino para ser consultados de forma puntual con el fin de satisfacer las necesidades de información de un grupo anticipado de usuarios». Este rasgo distintivo implica que los diccionarios, incluso los de aprendizaje, no pueden considerarse libros de texto en el sentido estricto de la palabra.

Todo profesor utiliza el diccionario; para él es una herramienta de apoyo en su trabajo. Sin embargo, en muchas partes surgen las siguientes preguntas: ¿cómo se utiliza?, ¿solo el profesor de lenguaje debe utilizarlo?, ¿qué se debe saber sobre el diccionario para utilizarlo?

Hay que tener presente, por otra parte, que todo diccionario tiene una doctrina, la que se asume principalmente por su tipo, por el lemario, es decir, el conjunto de expresiones que registra y las correspondientes definiciones. También cada diccionario aplica una técnica de trabajo, la que generalmente se da a conocer en sus primeras páginas, y emplea una metodología para el tratamiento de cada palabra. Esta metodología debe conocerse y comprenderse para una buena interpretación del significado de la palabra que se consulta. Todo esto es materia de la lexicología y su aplicación es materia de la lexicografía.

Existen distintos tipos de diccionarios y también distintos tipos de clasificaciones. Por ejemplo, Porto Dapena (2002, pp. 42–76) y Campus Souto y Pérez Pascual (2003, pp. 55–77) presentan los siguientes criterios de clasificación: el número de lenguas, el eje temporal, el léxico que registran, la ordenación de sus entradas o el tipo de usuario a quien van dirigidos.

Podemos encontrar diferentes diccionarios de acuerdo con su contenido. Según la o las lenguas hay diccionarios monolingües, bilingües, multilingües; según el eje temporal, sincrónicos o diacrónicos, entre los que se encuentran los diccionarios históricos, los tesoros lexicográficos, los diccionarios etimológicos; según el léxico registrado existen diccionarios generales o particulares, como los denominados manuales, diccionarios de bolsillo o abreviados; según el nivel o plano lingüístico existen los diccionarios de lengua, de norma y de uso, como el Diccionario de uso del español de Chile (DUECH).

Otros diccionarios se distinguen por la ordenación de la entrada: semasiológico (parte de una palabra y da su significado) o alfabético, y onomasiológico (parte de los conceptos para ofrecer las palabras), de sinónimos y antónimos; por la finalidad: escolar, infantil, didáctico, de aprendizaje de una lengua extranjera; o, según el formato: en papel o electrónico.

Por lo tanto, antes de usar un diccionario, aunque sea solo para realizar una consulta, es importante conocer el tipo de diccionario que se está consultando, para así saber de antemano si podrá o no solucionar las interrogantes, además de tener en cuenta otros aspectos que podrán garantizar el pleno aprovechamiento de este texto.

El diccionario al que nos referiremos es un diccionario de lengua, de ahí su denominación Diccionario de la lengua española, obra lexicográfica por excelencia, cuya primera aparición fue en el año 1780 y del cual, desde esa fecha hasta la actualidad, se han publicado 23 ediciones. Es la principal obra de referencia y consulta académica de la lengua española. Cuenta con una versión electrónica desde el año 2001. De acuerdo con la tipología de los diccionarios es sincrónico, es decir, registra las palabras que se usan actualmente en la lengua; además, es semasiológico. Tradicionalmente lo hemos conocido como Diccionario de la Real Academia Española (DRAE). Actualmente se denomina Diccionario de la lengua española (DLE), cambio debido al reconocimiento de la participación de todas las academias de la lengua española en su elaboración. La Real Academia Española de la Lengua (RAE) y la Asociación de Academias de la Lengua Española (ASALE) actualmente trabajan en estrecha colaboración. Si bien la vigesimotercera edición se entregó en 2014, el proceso de revisión es constante, por lo que año tras año podemos verificar un número variable de entradas y salidas, con un saldo siempre favorable: la vigesimotercera edición tenía en el año 2014 88 431 entradas; hoy tiene 93 111, con un total de 195 439 acepciones. Se han introducido más de 140 000 enmiendas y un número menor de supresiones. Si bien no ha habido una nueva edición en papel, todas estas modificaciones están registradas en la versión electrónica.

Características generales de un diccionario

Un diccionario de una lengua es un registro o repertorio de todas las palabras en uso de una lengua determinada, aunque este uso sea esporádico. Para quienes hablamos la lengua española el diccionario más importante es el DLE, reconocido anteriormente como DRAE, Diccionario de la Real Academia Española.

El léxico de una lengua, objeto de registro en un diccionario, es muy dinámico. Año tras año se incrementa con nuevas palabras; se modifican los significados de algunas; otras se suprimen, cuando se ha constatado que ya no se usan. No todas las voces que se usan en una determinada región están en el diccionario. Enfrentamos los cambios como país y no como región, lo que significa que se incorporan las palabras que son conocidas y usadas en todo el país. Así, cuando existe una palabra en una región y se extiende su uso a otros espacios, cubriendo todo un país o la mayor parte de él, se incorpora al diccionario.

Actualización del diccionario

El proceso de actualización del diccionario implica tanto la identificación de nuevas palabras o nuevos significados de una palabra ya considerada en el diccionario como también la revisión de las palabras que ya figuran en él. Esta actualización se realiza caracterizando las voces según diversos criterios, como son, entre otros, el área temática a la que pertenecen (música, química, etc.), sus características gramaticales (sustantivo, verbo, adjetivo, etc.), su procedencia (etimología y extranjerismo) o el área geográfica en la que se documentan.

Paz Battaner, directora académica del DLE, nos explica a propósito de las últimas actualizaciones que «el aumento de conocimiento lleva a que cada vez haya más conceptos y tecnicismos. El grado de instrucción de las sociedades más elevado lo hemos tenido en cuenta para estas incorporaciones». En relación con los neologismos, la académica dice que «en líneas generales hemos añadido voces que no aparecían y palabras que han sufrido una evolución de valores, ya que han cambiado con el paso del tiempo».

Incorporación de nuevas palabras al diccionario

Las nuevas palabras que ingresan al diccionario proceden de distintas fuentes. La mayoría de ellas lo hacen por un cauce interno; surgen ya sea en las comisiones de trabajo o por los lexicógrafos de la institución, o bien vienen de parte de los académicos (españoles o iberoamericanos). También se han realizado ingresos por solicitud de un particular, pues cualquier persona puede proponer la entrada de una palabra al diccionario y para ello usa la herramienta denominada Unidrae (www.rae. es).

Lo importante de estas incorporaciones es que cada una de ellas, antes de su ingreso al diccionario, es revisada con el fin de comprobar su frecuencia de uso y dispersión geográfica en distintas fuentes.

La institución responsable de este trabajo es el Instituto de Lexicografía (Ilex), organismo técnico de que se vale la Academia para elaborar sus obras lexicográficas, en especial el Diccionario de la lengua española (DLE). Presidido por el director de la Academia e integrado por un equipo de lingüistas, el Instituto de Lexicografía depende de una comisión específica y cuenta con una dirección académica y una dirección técnica. Entre sus cometidos principales están los de atender a las necesidades de las comisiones para el diccionario, preparar la documentación y las propuestas que allí se estudian, y registrar y procesar sus conclusiones, junto con las de las demás academias de ASALE. Asimismo, se ocupa de integrar en el DLE los contenidos aprobados —llevando a cabo los ajustes técnicos necesarios— para que figuren en las sucesivas actualizaciones o ediciones de la obra.

El Ilex se encarga, igualmente, de la gestión de la base de datos que da soporte al diccionario y de las tareas técnicas relacionadas con la elaboración de otros repertorios académicos. Colabora también en el asesoramiento y la supervisión de las obras léxicas de ASALE (www.rae. es).

Los especialistas del Instituto de Lexicografía explican así el procedimiento de incorporación de una palabra a partir del momento en el que se recibe una solicitud: la primera parada se produce en las comisiones especiales de la Academia, donde se analizan las palabras que solicitan ingreso al diccionario. Existen cuatro comisiones, divididas en especialidades, que son Ciencias Sociales, Vocabulario Científico y Técnico, Ciencias Humanas y Cultura, comisiones integradas por un número variable de expertos; la más amplia tiene 12 integrantes.

En estas reuniones se discuten los distintos matices del término en análisis, porque, más allá de la frecuencia de uso y de la dispersión geográfica, los dos criterios fundamentales de la RAE, siempre hay aristas que generan divergencias de opiniones. Después de muchas disquisiciones la iniciativa muere o pasa al siguiente nivel: la Comisión Delegada, presidida por el director de la RAE y el presidente de ASALE. Aquí se acogen las propuestas anteriores y se vuelven a debatir. Resueltos los debates, se elabora una proposición concreta de su definición y de sus precisiones ortográficas y gramaticales. El tercer paso, imprescindible, es dar la forma definitiva a la entrada del diccionario, de lo cual se encarga el Instituto de Lexicografía.

Después de juntar un «paquete» de palabras aprobadas, este se manda a todas las academias americanas, donde son analizadas por las Comisiones de Lexicografía correspondientes, y luego de su análisis se devuelve, con sus respectivos pareceres, a la RAE. Este cuarto filtro es dispar y exige un último veredicto. En estos casos, la Comisión Delegada toma la decisión última, siempre con arreglo a la documentación. «Para nosotros eso es vital», señala la directora técnica del Ilex, «para que algo pueda entrar en el diccionario tiene que haber documentación que lo respalde. Es indispensable y está por encima de todo» (www.rae. es).

El trayecto, en efecto, es largo. Cada uno de los cinco filtros de la institución tiene que pasarse por consenso, esto es, con acuerdo común de todos los integrantes de cada comisión. Esto genera un proceso que dura un año y más, en el mejor de los casos. Sin embargo, el peso de algunas palabras, el ruido que genera en la sociedad, obliga a veces a tomar un camino más corto. La celebérrima «posverdad» nunca pasó por una comisión especializada; su inclusión en el diccionario se debatió directamente en el Pleno de la Academia.

El Diccionario de la lengua española (DLE) en su versión electrónica se actualiza anualmente; palabras que se incorporan, otras que se enmiendan y otras que se suprimen.

Paz Battaner, refiriéndose a las actualizaciones del diccionario, señala que el aumento de conocimiento lleva a que cada vez haya más conceptos y tecnicismos: «en líneas generales hemos añadido voces que no aparecían y palabras que han sufrido una evolución de valores, ya que han cambiado con el paso del tiempo» (www.rae. es).

Algunas incorporaciones son:

Autofoto.

[Adición de artículo]. f. Fotografía de una o más personas hecha por una de ellas, generalmente con un teléfono inteligente y para compartirla.

Baipasear.

[Adición de artículo]. tr. 1. coloq. Arg., Chile, Ec., Ur. y Ven. Evitar o sortear algo o a alguien, especialmente por considerarlo un obstáculo o una molestia. ‖ 2. coloq. Chile, Nic., Ur. y Ven. Pasar por alto la persona, la instancia, etc., correspondiente y acudir a otra obviando el orden jerárquico o lógico. U. t. c. prnl.

Baipasear.

[Adición de etimología de artículo]. (De baipás y –ear).

Cibercultura.

[Adición de artículo]. f. Conjunto de hábitos generados por el uso continuado de los recursos informáticos.

Espumante.

[Adición de artículo]. adj. 1. Que tiene o forma espuma. Apl. a un producto, u. t. c. s. m. • m. 2. Vino espumoso.

Feedback.

[Adición de artículo]. m. 1. retroalimentación. ‖ 2. Tecnol. retorno.

Femicidio.

[Adición de artículo]. m feminicidio.

Feminicidio.

m. [Enmienda de acepción]. Asesinato de una mujer a manos de un hombre por machismo o misoginia.

Meme.

[Adición de artículo]. m. 1. Rasgo cultural o de conducta que se transmite por imitación de persona a persona o de generación en generación. ‖ 2. Imagen, video o texto, por lo general distorsionado con fines caricaturescos, que se difunde principalmente a través de internet.

Meme.

[Adición de etimología de artículo]. (Del ingl. meme, palabra acuñada en 1976 por R. Dawkins, biólogo inglés, sobre el modelo de gene «gen» y a partir del gr. µίµηµα mímēma «cosa que se imita»).

Sororidad.

[Adición de artículo]. f. 1. Amistad o afecto entre mujeres. ‖ 2. Relación de solidaridad entre las mujeres, especialmente en la lucha por su empoderamiento. ‖ 3. En los Estados Unidos de América, asociación estudiantil femenina que habitualmente cuenta con una residencia especial.

Enmiendas

Son varios los factores que dan origen a los cambios que experimentan las lenguas. Toda lengua varía debido a factores externos, como los cambios sociales, geográficos, históricos, entre otros, y lo hace por factores internos, en distintos aspectos de su estructura y funcionamiento: varía la fonética, la morfología, la sintaxis y el léxico. No es el propósito referirnos a los cambios de una lengua, como tampoco a las causas y las teorías al respecto; solo mostraremos las modificaciones o enmiendas al léxico contenido en el DLE, atendiendo a un cambio ya asumido por la comunidad de hablantes.

Una enmienda es una modificación a una definición establecida, de su totalidad o de alguno de sus elementos. Se presenta una propuesta para su análisis y se envía a las distintas academias para su opinión. Luego de aceptarse la modificación, se ingresa al diccionario. Este trabajo también se realiza anualmente.

Las enmiendas que se realizan a algunas entradas del diccionario son de distinto tipo; por ejemplo, actualización de definiciones, adición de acepciones, matización en las definiciones, modificación de marcas lexicográficas.

Entre las últimas actualizaciones de esta naturaleza, cabe destacar la revisión y modificación que realizó el Instituto de Lexicografía en conjunto con las academias a todas las definiciones que contenían la palabra hombre, a todas las definiciones que contenían la palabra mujer y a todas las definiciones que tuvieran la marca «Rel». (religión). Se entenderá que estas modificaciones, absolutamente necesarias, se hicieron porque las concepciones contenidas en ellas estaban obsoletas. Con respecto a este tipo de enmiendas, el trabajo aún no está terminado, pero se ha realizado un gran avance. Se trata de reflejar el pensamiento de toda la comunidad y, como dice Paz Battaner, hacer una edición más igualitaria. En el caso de las definiciones que contenían la palabra hombre, cuando correspondía se cambiaba por persona o ser humano.

Algunos ejemplos son:

juicio. … m. 1. Facultad del alma, por la que el hombre puede distinguir el bien del mal y lo verdadero de lo falso. ‖ … ‖~ universal. m.… ‖ 2. Rel. juicio que ha de hacer Jesucristo de todos los hombres en el fin del mundo, para dar a cada uno el premio o castigo de sus obras. ‖… ‖poner en ~.loc. verb. desus. Confiar a hombres prudentes la resolución de un negocio. ‖

juicio. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Facultad por la que el ser humano puede distinguir el bien del mal y lo verdadero de lo falso. juicio. … ‖ ~ universal. … ‖ 2. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Rel. En la religión católica, juicio de Jesucristo a toda la humanidad en el fin de los siglos.

lacho. m. 1. coloq. Chile. Amante, galán. ‖ 2. coloq. Chile. Hombre enamoradizo.

lacho. [Enmienda de lema]. lacho, cha. lacho.… ○m. y f. 2. [Enmienda de acepción]. coloq. Chile. Persona enamoradiza.

libro. … ‖ ~ de caja. m. libro que tienen los hombres de negocios y comerciantes para anotar la entrada y salida del dinero. ‖ …

libro. … ‖ ~ de caja. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. libro que tienen los comerciantes para anotar la entrada y salida del dinero.

miembro. … m. 1. Cada una de las extremidades del hombre o de los animales articuladas con el tronco. ‖ …

miembro.… m. 1. [Enmienda de acepción]. Cada una de las extremidades del ser humano o de los animales articuladas con el tronco.

sexo. … ‖ bello ~.m sexo débil.‖ ~ débil. m. Conjunto de las mujeres. ‖ ~ feo. m. Sexo fuerte. ‖ ~ fuerte. m. Conjunto de los hombres.

sexo. … ‖ ~ débil. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Conjunto de las mujeres. U. con intención despect. o discriminatoria. sexo. … ‖ ~ fuerte. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Conjunto de los varones. U. en sent. irón.

Las cuestiones de género viven una nueva era en nuestra sociedad; por lo tanto, el cambio debe reflejarse en el trato que les ofrece el actual diccionario. El caso de «sexo débil» se ha convertido en símbolo; es una enmienda que reconoce esta expresión como despectiva o discriminatoria. No se puede eliminar, porque se usa, pero sí se puede enmendar, como ya se ha hecho: «Llama la atención que hasta hace poco se considerara una expresión positiva, ahora, la Academia la marca como peyorativa», asegura Battaner. «Sexo: sexo débil. Conjunto de mujeres. U. con intención despectiva o discriminatoria»; «Sexo fuerte. Conjunto de los varones. U. en sentido irónico». Agreguemos que la palabra machismo; cuenta con una nueva acepción: «Forma de sexismo caracterizada por la prevalencia del varón».

También cambian las acepciones que existían en términos como jueza, embajadora, diplomática, etc. Estas palabras estaban incluidas en el diccionario, pero no se referían al cargo ejercido por una mujer, sino a las esposas de quienes ejercían esos cargos.

Otras enmiendas interesantes tienen relación con la inclusión diferenciada de palabras del ámbito de las creencias, dejando claro la religión a la que pertenece la palabra o expresión, mientras que anteriormente estas definiciones no consideraban la diversidad de creencias.

Algunos ejemplos son:

Penar.

4. Padecer las penas de la otra vida en el purgatorio.

Enmienda:

Penar.

4. En la religión católica, padecer las penas de la otra vida en el purgatorio.

Procesión.

f. É4. Rel. Resultado de la acción eterna con que el Padre produce el Verbo, y con que estas dos personas producen al Espíritu Santo.

Enmienda:

Procesión.

f. É4. Rel. En la teología católica tradicional, resultado de la acción eterna con que el Padre produce el Verbo, y con que estas dos personas producen al Espíritu Santo.

Antipapa.

m. Hombre que no está canónicamente elegido papa y pretende ser reconocido como tal.

Enmienda:

Antipapa.

m. [Enmienda de acepción]. En la religión católica, papa elegido irregularmente en oposición al legítimo.

Ateo

Del lat. athĕus, y este del gr. ἄθεοςátheos. 1. adj. Que no cree en Dios.

Enmienda:

Ateo.

Del lat. athĕus, y este del gr. ἄθεοςátheos. 1. adj. Que niega la existencia de cualquier dios. Apl. a pers., u. t. c. s. 2. adj. Que implica o conlleva ateísmo. Un racionalismo ateo.

El número de enmiendas es bastante superior al número de incorporaciones y supresiones.

Supresiones

Así como aparecen nuevas palabras, también ocurre que otras caen en desuso y por ello son eliminadas del diccionario. Entre los años 1914 y 2014 han sido retiradas del diccionario, por consenso de todas las academias de la lengua española, cerca de 3000 palabras, aunque su desaparición no es absoluta, pues se mantienen los registros de su uso en distintas fuentes, la principal de las cuales es el diccionario histórico.

La razón de su eliminación es la misma que determina que otras palabras se incorporen; es una cuestión de uso. En este caso, es el desuso la razón por la que ya no tendrán una entrada en el diccionario.

Entonces, el uso es uno de los criterios fundamentales para ingresar o eliminar una palabra del diccionario. Las expresiones que tienen que ver con la práctica social de la época, como discursos de tipo político, publicitario, periodístico y otros, además de la comunicación diaria entre hablantes de una misma lengua, constituyen la lengua en uso, mientras que otras caducan producto de su pérdida de vigencia, su desuso.

Para encontrar el año en el que nacieron y desaparecieron, y las diferentes ediciones del diccionario en las que fueron publicadas cada una de ellas, puede consultarse el Nuevo Tesoro Lexicográfico que se encuentra en la página web de la RAE.

Ejemplos de palabras suprimidas del diccionario en su última edición son:

Ahogaviejas: Una planta de tallo delgado

Camasquince: Entrometido

Braguillas: Niño que empieza a usar los calzones. Niño pequeño y mal dispuesto

Bajotraer: Abatimiento, humillación

Cocadriz: Femenino de cocodrilo

Cuñadez: Relación entre cuñados

Desarrebozadamente: Sin rebozo, clara y abiertamente

Desamigo: Enemigo

Durindaina: Justicia

Electriz: Mujer de un príncipe elector

Enclarar: Aclarar

Ergullir: Cobrar orgullo, envanecerse

Malfaciente: Que obra mal

Ochentañal: Decíase de la persona de 80 años

Porfijar: Adoptar a uno como hijo, prohijar

Hay palabras que desaparecen tras muchas décadas y a veces más de un siglo de haber integrado el léxico en uso; otras tienen poca vida. Las que menos tiempo han permanecido en el diccionario han durado alrededor de 20 años.

A modo de conclusión

La variación es un proceso propio del uso de las lenguas en el que influyen muchos factores externos (sociales, históricos, geográficos) e internos de cada lengua. Los estudios sobre los cambios lingüísticos y la evolución de las lenguas muestran que los reales agentes de cambio son los hablantes.

Hemos tratado de dar cuenta de la tarea que realizan la RAE y ASALE para mantener actualizado el diccionario. Se ha avanzado mucho durante este último tiempo, principalmente en su adecuación a la mentalidad del mundo actual, tratando de que represente de la mejor forma posible la lengua hablada y escrita por la comunidad hispanohablante.

Sin embargo, quienes participamos en la Comisión de Lexicografía de la Academia Chilena de la Lengua sabemos que el trabajo y la responsabilidad es muy grande, y que falta mucho por hacer.

Finalmente, es necesario saber leer el diccionario. Toda palabra, además de su definición, contiene información sobre su procedencia, género, categoría gramatical y otras marcas lexicográficas. Estos son datos que permiten comprender mejor la definición que se consulta para no caer en interpretaciones erróneas.

Referencias bibliográficas

Campus Souto y Pérez Pascual. (2003). El diccionario y otros productos lexicográficos. En Medina Guerra, A. María (coord.), Lexicografía española (pp. 53–78). Barcelona: Ariel.

Ciro, L. A. (2007). El diccionario como objeto de estudio y herramienta didáctica en la enseñanza de la lengua. El Ágora 7 (1), pp. 57–64. USB Medellín–Colombia.

Maldonado, C. (2003). El uso del diccionario en el aula. En Cuadernos de Lengua Española, Porto Dapena, J. A. (2002). Manual de técnica lexicográfica. Madrid: Arco/Libros, 397 pp.

Tarp, S. (2008). Lexicography in the borderland between knowledge and non–knowledge. General lexicographical theory with particular focus on learner’s lexicography. Tübingen: Niemeyer.

Extraído de www.rae. es

Álvaro García Meseguer. (2002). El español, una lengua no sexista. Estudios de Lingüística del Español, 16. Universidad Autónoma de Barcelona. Disponible en: http://elies. rediris. es/elies16/Garcia.html

Un tema clarísimo en las exposiciones: la diferencia entre lengua y discurso. Desde allí, el cuidado, la conciencia, es algo que se encuentra en el discurso. En términos éticos, habría que cuidar constantemente el discurso, para evitar que sea discriminatorio. Las formas específicas se adaptan al momento específico. Por ejemplo, la presidenta Michelle Bachelet, en un encuentro LGBT, podía perfectamente decir «todes», como testimonio, y eso era entendido y apreciado por sus oyentes.

Adriana Valdés[25]

DESDE UN PUNTO DE VISTA PERIODÍSTICO: ALGUNAS CONSIDERACIONES BÁSICAS
Por Abraham Santibáñez

Las siguientes son algunas observaciones acerca del tema del lenguaje inclusivo, desarrollado en un panel de la Academia Chilena de la Lengua. Conviene precisar que estas observaciones son hechas desde un punto de vista periodístico.

Lo primero. Es fundamental destacar que, aunque hemos trabajado juntos desde siempre, la Academia Chilena de la Lengua no depende de la RAE ni es una filial de ella. Eso significa que no siempre estamos plenamente de acuerdo. En ciertos casos, especialmente la manera de encarar el desafío del lenguaje inclusivo, la RAE ha sido más conservadora.

Por lo mismo, vale la pena destacar el esfuerzo que se ha hecho a lo largo de los últimos años, especialmente por nuestra Academia y sus académicos, por superar el machismo que se ha reflejado tradicionalmente en el manejo del castellano. Por justas que sean las protestas, debemos reconocer que el idioma, como toda actividad social, responde a las creencias y vivencias de quienes lo usan acorde con los tiempos.

En segundo lugar, respecto del debate que se ha producido en Chile, incluyendo las manifestaciones feministas y en diversas universidades, parece adecuado plantear que no es un debate totalmente nuevo. Lo que ha cambiado tras las manifestaciones recientes es el clima, que se ha hecho menos tolerante y menos matizado.

Se ha querido popularizar, sin resultados efectivos, algunas propuestas que, como se ha visto en este encuentro, aunque se pueden escribir, son impronunciables. Ejemplo: el uso de la arroba (@) en algunos casos, de la «x» y la «e», en otros.

Se han ido haciendo precisiones valiosas. Si duda, la más importante es que no se trata de llegar a una conclusión cualquiera e imponerla. Ya pasó el tiempo en que se esperaba de una Academia marcada por la rigidez que «fijara, limpiara y diera esplendor». Al contrario, creemos profundamente que «la palabra nos une».

Esto implica un compromiso por estar abiertos a todas las propuestas. Creemos que en el caso del idioma, donde finalmente se impone el uso, debemos tomar nota de las propuestas de cambio y ver la factibilidad de concretarlas.

Respecto de lo que se puede considerar posturas razonables en esta materia, tengo por lo menos dos ejemplos:

a) Los neologismos de Gabriela Mistral. Don Rodolfo Oroz analizó los neologismos de Gabriela en Desolación, Ternura, Tala y Lagar. Todos hacen sentido, pero no todos sobrevivieron, como elquinada, por la gente de Elqui, o esmaltadura, como brillo, resplandor.

b) No solo importa que una nueva expresión sea lógica o incluso que parezca necesaria. Es fundamental que tenga acogida. Es lo que ocurre con chispeza. Tiene mucho sentido, pero todavía está en proceso de adopción.

Finalmente, quiero reiterar mi convencimiento de que, contra lo que se sugiere habitualmente, en el lenguaje inclusivo hemos avanzado mucho y no solo en lo que ahora nos preocupa, como son los temas de género (o sexo).

Un caso que me parece muy relevante —hermoso— es el de los niños con síndrome de Down. Ya no son «mongolitos» que hay que esconder. Lo mismo ocurre con los defectos físicos o los trastornos del comportamiento.

Estos avances nos demuestran que las campañas son siempre importantes. Y, aunque no siempre producen resultados inmediatos, terminan por imponerse.

No estamos hablando de la Real Academia Española: la RAE es una más de la Asociación de Academias de la Lengua Española (ASALE) que existe desde 1951 y agrupa las academias de 23 países donde se habla español. Es la ASALE la encargada de revisar el léxico, es decir, incluir, excluir y enmendar las palabras del Diccionario de la lengua española. El léxico es, en la lengua, lo más permeable a los cambios y también a las visiones de mundo que tiene una sociedad. En todas las academias, en la chilena también, hay una comisión permanente que funciona sistemática y consensualmente con las otras revisando los diccionarios. Hay que tener presente que lo que estos quieren ser es registros de uso, nada más que registros de usos reales, implantados ya, extendidos en una comunidad. De manera permanente las academias proponen y revisan propuestas de enmiendas, supresiones y adiciones de términos, justamente para ponerlos al día en lo que es el pulso, el sentir de la sociedad en cada momento. Allí el trabajo para evitar el sesgo sexista ha sido un punto clave.

Marcela Oyanedel[26]

CRÓNICAS DE UNA LENGUA ANUNCIADA
(Informe del evento de la Academia Chilena de la Lengua: «Sexo, género, gramática») Por Ana María del Río

Partiremos ensalzando

a la Academia Chilena,

muy chilena, de la Lengua

que tiene una presidenta

que preside y es pulenta.

Los desafíos la llaman

frente a nada se amilana.

Hoy convoca a un gran evento:

«Sexo, género y gramática»,

la asistencia, mayestática:

personas en más de ciento,

rebalsan el auditorio

con grandes especialistas

para este conversatorio:

tenemos a la Alejandra

Meneses, Guillermo Soto,

Carlos González, Marcela

Oyanedel, la Patricia

Stambuk, Abraham Santibáñez

y Ascanio Cavallo forman

los sabios conglomerados

en gramática y en género

(en sexo, eso es más privado).

La audiencia ha llegado en hordas

repletan todas las sillas.

La sala está que desborda

la gente de pie, en puntillas

la audiencia es el acabóse:

parece misa de doce.

Las ponencias son vibrantes

llenas de ejemplos sabrosos

y nuestra lengua española

es declarada culpable

de ser sexista y machista.

Debiera aprenderle al farsi,

al estonio, al turco, al sami:

lenguas que no se hacen rollo:

terminar en o o en a

les da lo mismo, no más.

En el banquillo, sentada,

la lengua no se complica

de las culpas que la culpan

suelta ‘e cuerpo se abanica

y suelta su parrafada:

—La gramática —nos dice—,

la culpable solo es ella

porque está cristalizada,

contra los cambios blindada

resistente a novedades

contra el cambio se querella

ni protestas, ni desfiles,

ni letreros le hacen mella.

Ya los cuatro expositores

van mostrando sus ideas:

el género es un asunto

subrayemos este punto

que, señores, no es sexuado

ni en los seres animados

ni en los otros, todos juntos.

No hay ninguna discrepancia:

es un asunto de cómo

finalizan las palabras

y de qué adjetivo tomo

por eso ‘e la concordancia.

Los datos interesantes

aparecen por doquiera

los exponentes amenos

de ideas y ejemplos llenos

hacen que la hora se olvide;

compadecemos de veras

a los de lengua bantú:

veintidós géneros bastan

para volverse cucú.

Tres horas dura el evento

pero nadie osa moverse

ni siquiera de su asiento;

todos se quedan atentos

el que se para es el tiempo.

Después de todo lo dicho,

sacamos raíz cuadrada:

y es que las terminaciones

de todes, todos, todas

no nos vuelven efusivos

nos importan poco y nada

no es por decir todos, todas

que somos más inclusivos,

lo importante es el discurso,

el modo en que cada uno

usa la lengua fijada

por reglas normalizadas

y a veces, paralizadas.

Mucho más que tres vocales

importa cómo se digan

las cosas y la intención

es la que se queda anclada,

es lo que queda en el fondo,

importa el sentido hondo,

el alma de las palabras,

ese vocablo emotivo

lanzado desde la boca

del ser humano que labra

y que esculpe con el verbo

la sociedad donde vive,

donde marcha, donde grita,

donde se logran los logros

en la calle y en voz alta

toda garganta sin falta,

paridad en las vocales,

es mejor que muchos males,

y este Chile que nos toca

de trato cordial o acerbo,

será el cimiento, la roca

de donde comenzaremos,

o un país despedazado

dividido y enfrentado

o un buen Chile de cultivo

de buena cepa sembrado

con gente de buena tela

que ya no va a la deriva

ni del odio está cautiva;

que con el dolor se duela

que con el anhelo anhela

que la vida a toda vela

los chilenos se la vivan.

ANEXO[27]

Muestra representativa de enmiendas relacionadas con el lenguaje inclusivo en el DLE

366 artículos enmendados; algunos de ellos con más de una enmienda.

Principales cambios llevados a cabo:

Sustitución de hombre, usado en el sentido genérico de «Ser animado racional, varón o mujer», por otras fórmulas abarcadoras como persona, ser humano, etc. Ej. androide; antropofagia; apetencia; apotegma; hamaca; juicio; leal…

Sustitución de mujer por persona u otras fórmulas abarcadoras. Ej. ajorca; convenir; entrador, ra; fácil; ventanero, ra; jinetear; callo; belleza; azafato, ta…

Adición de marcas que limitan el uso de la palabra: sexo débil; sexo fuerte…

Redacción en pasado de realidades históricas o adición de la marca desus. para indicar que se trata de una voz en desuso. Ej. camarera; halconear…

Supresión de acepciones o formas complejas cuya inclusión en el Diccionario no se justifica y que denotan un punto de vista trasnochado: no hay quince años feos; estar de aparador una mujer; sufrido, da…

Visibilización de la mujer en profesiones y actividades y en designaciones de variado tipo: azacán; androide; botarate; campanero, ra; macero, ra; caporal, la; espadero, ra; don, doña nadie; demóstenes; lacho, cha; adalid; trampero, ra; trilero, ra; marisabidillo, lla; chamán, na…

DLE: redacciones anteriores
DLE 2019

achichincle. … m. El Salv., Hond. y Méx. Hombre que de ordinario acompaña a un superior y sigue sus órdenes. U. t. en sent. despect.

achichincle. … [Enmienda de acepción]. m. y f. El Salv., Hond., Méx. y P. Rico. Persona que de ordinario acompaña a un superior y sigue sus órdenes. U. t. en sent. despect.

achichinque. m. 1. El Salv. y Hond. achichincle (ǁ hombre que acompaña a un superior). U. t. en sent. despect.

achichinque. [Enmienda de 1.ª acepción]. m. y f. Hond. achichincle. U. t. en sent. despect.

achichintle. m. El Salv., Hond. y Méx. achichincle (‖ hombre que acompaña a un superior). U. t. en sent. despect.

achichintle. [Enmienda de acepción]. m. y f. El Salv., Hond. y Méx. achichincle. U. t. en sent. despect.

adalid… 2. m. Guía y cabeza, o muy señalado individuo de algún partido, corporación o escuela.

adalid. (Del ár. hisp. addalíl, y este del ár. clás. dalīl. ♦ En acep. 2, u. t. el m para referirse a una mujer).○ m. y f. 2. Guía y cabeza, o individuo muy señalado de algún partido, grupo o escuela o de un movimiento en defensa de algo.

adoquinador. m. Hombre que tiene por oficio adoquinar.

adoquinador. [Enmienda de artículo]. adoquinador, ra. adj. 1. Que adoquina. Apl. a pers., u. t. c. s. ‖ f. 2. Máquina para asfaltar. El ayuntamiento ha comprado una adoquinadora.

aguadero, ra. … ‖ m … ‖ 5. desus. aguador (‖ hombre que transporta o vende agua). ○ …

aguadero, ra. … ‖ 5. [Enmienda de acepción]. m. y f. desus. aguador (‖ persona que lleva o vende agua).

ajorca. … f. Especie de argolla de oro, plata u otro metal, usada por las mujeres para adornar las muñecas, brazos o gargantas de los pies.

ajorca. … f. [Enmienda de acepción]. Especie de argolla de oro, plata u otro metal, usada para adornar las muñecas, brazos o tobillos.

albendera. f. Mujer que tejía o hacía albendas.

albendero, ra. [Enmienda de artículo]. m. y f. Persona que tejía o hacía albendas.

alechugar. tr. Doblar o disponer algo en forma de hoja de lechuga, como se usaba en las guarniciones y adornos de los vestidos, principalmente de las mujeres.

alechugar. tr. [Enmienda de acepción]. Doblar o disponer algo en forma de hoja de lechuga, como se usaba en las guarniciones y adornos de los vestidos.

alegre. … adj. … ‖ 10. coloq. Libre o licencioso en cuanto a las costumbres sexuales. Mujer de vida alegre. ‖ …

alegre. … ‖ 10. [Enmienda de acepción]. coloq. Libre o licencioso en cuanto a las costumbres sexuales. Cuento alegre, persona de vida alegre.

almendrilla. f. … ○ pl. 4. desus. Pendientes con diamantes de forma de almendra, que usaban las mujeres.

almendrilla. … ○pl. 4. [Enmienda de acepción]. desus. Pendientes con diamantes de forma de almendra.

alternar 7. intr. Dicho de una mujer: En ciertas salas de fiestas, bares y lugares semejantes, tratar con los clientes, para estimularles a hacer gasto en su compañía, del cual obtienen generalmente porcentaje.

alternar… ○ intr. ‖ 7. En salas de fiestas, bares y lugares semejantes, dicho de una persona, especialmente de una mujer: Tratar con los clientes para estimularlos a hacer gasto en su compañía.

alterne 7. de ~. loc. adj. Dicho de una mujer o de un local: Dedicado al alterne.

alterne ■ de ~. loc. adj. Dicho de una persona o de un local: Dedicado al alterne.

anascote. … m. 1. Tela delgada de lana, asargada por ambos lados, que usan para sus hábitos varias órdenes religiosas. También la emplean para sus vestidos las mujeres del pueblo en algunas provincias de España. ‖ …

anascote. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Tela delgada de lana, asargada por ambos lados, usada generalmente para mantos.

androide. … m. Autómata de figura de hombre.

androide. … [Enmienda de acepción]. m. y f. Autómata de figura humana.

animal1. … ■ ~ amansado. m. Der. animal que, mediante el esfuerzo del hombre, ha cambiado su condición salvaje y, si la recobra, puede ser reclamado por parte de quien lo amansó. ‖ … ‖ ~ doméstico. m animal que pertenece a especies acostumbradas a la convivencia con el hombre. ‖ …

animal1. … ‖ ~ amansado. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Der. animal que, mediante el adiestramiento, ha cambiado su condición salvaje y que puede ser reclamado por quien lo amansó.

antipapa. m. Hombre que no está canónicamente elegido papa y pretende ser reconocido como tal.

antipapa. m. [Enmienda de acepción]. Papa elegido irregularmente en oposición al legítimo.

antonomasia. … f. Ret. Sinécdoque consistente en aludir a alguien mencionando una cualidad muy característica suya en lugar de su nombre propio, o emplear el propio de alguien en lugar de la cualidad que lo caracteriza, como en el Apóstol por san Pablo o en un nerón por un hombre cruel. ■ …

antonomasia. … f. [Enmienda de acepción]. Ret. Sinécdoque consistente en emplear un nombre apelativo en lugar de uno propio, como en el Filósofo por Aristóteles.

antropofagia. … f. Acción de comer el hombre carne humana.

antropofagia. … f. [Enmienda de acepción]. Hecho o práctica de comer el ser humano carne de su propia especie.

antropoide. … adj. Zool. Dicho de un animal, y especialmente de un mono antropomorfo: Que por sus caracteres morfológicos externos se asemeja al hombre. U. t. c. s.

antropoide. … adj. [Enmienda de acepción]. Zool. Dicho de un animal, y especialmente de un mono antropomorfo: Que por sus caracteres morfológicos externos se asemeja al ser humano. U. t. c. s.

antropomorfismo. … m … ‖ 2. Conjunto de creencias o de doctrinas que atribuyen a la divinidad la figura o las cualidades del hombre. ‖ …

antropomorfismo. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Conjunto de creencias o de doctrinas que atribuyen a la divinidad la figura o las cualidades del ser humano.

año1. … ‖ ~ climatérico. m. 1. año séptimo o noveno de la edad de una persona y sus múltiplos, en los cuales, según antigua opinión, se opera un cambio notable en la constitución física del hombre. ‖ …

año1. … ‖ ~ climatérico. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. año séptimo o noveno de la edad de una persona, y sus múltiplos, en los cuales, según se creía, se opera un cambio notable en la constitución física del ser humano.

año1. … ‖ no hay quince ~s feos. expr. coloq. Denota que la juventud suple en las mujeres la falta de hermosura, haciendo que parezcan bien. ‖ …

año1. … [SUPRESIÓN de forma compleja]. ‖no hay quince ~s feos. expr. coloq. Denota que la juventud suple en las mujeres la falta de hermosura, haciendo que parezcan bien.

aparador, ra. … ■ estar de aparador una mujer. loc. verb. coloq. desus. Estar muy compuesta y en disposición de recibir visitas.

aparador, ra. … [SUPRESIÓN de forma compleja]. ‖ estar de aparador una mujer. loc. verb. coloq. desus. Estar muy compuesta y en disposición de recibir visitas.

apetencia. … f … ‖ 2. Movimiento natural que inclina al hombre a desear algo.

apetencia. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Inclinación o deseo.

aportar2. … tr. … ‖ 3. Der. Dicho del marido o de la mujer: Llevar bienes o valores a la sociedad conyugal. ‖ …

aportar2. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Der. Dicho de uno de los componentes de un matrimonio: Llevar bienes o valores a la sociedad conyugal.

apotecario. … m. p. us. boticario (‖ hombre que profesa la ciencia farmacéutica).

apotecario. [Enmienda de lema]. apotecario, ria. apotecario, ria. … [Adición de 1.ª acepción]. adj. p. us. Perteneciente o relativo a la apoteca o a los apotecarios. apotecario, ria. … [Enmienda de acepción]. m. y f. p. us. boticario (‖ persona que profesa la ciencia farmacéutica).

apotegma. … m. Dicho breve y sentencioso; dicho feliz, generalmente el que tiene celebridad por haberlo proferido o escrito algún hombre ilustre o por cualquier otro concepto.

apotegma. … m. [Enmienda de acepción]. Dicho breve, sentencioso y feliz, especialmente el que tiene celebridad por haberlo proferido o escrito alguna personalidad o por cualquier otro concepto.

apoticario. … m. p. us. boticario (‖ hombre que profesa la ciencia farmacéutica).

apoticario. [Enmienda de lema]. apoticario, ria. apoticario, ria. … [Adición de 1.ª acepción]. adj. p. us. apotecario. apoticario, ria. … [Enmienda de acepción]. m. y f. p. us. apotecario.

arador, ra. … ■ arador de la sarna. m. Ácaro diminuto, parásito del hombre, que vive debajo de la capa córnea de la epidermis en galerías que excava la hembra y en las que deposita sus huevos, y que produce la enfermedad llamada sarna. ‖ …

arador, ra. … ‖ arador de la sarna. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Ácaro diminuto, parásito del ser humano, que vive debajo de la capa córnea de la epidermis en galerías que excava la hembra y en las que deposita sus huevos, y que produce la enfermedad de la sarna.

arbitrativo, va. adj. 1. desus. Que depende del arbitrio (‖ facultad del hombre). ‖ …

arbitrativo, va. adj. 1. [Enmienda de acepción]. desus. Que depende del arbitrio (‖ facultad del ser humano).

arbitrio. … m. 1. Facultad que tiene el hombre de adoptar una resolución con preferencia a otra. ‖ …

arbitrio. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Facultad que tiene el ser humano de adoptar una resolución con preferencia a otra.

armado, da. … adj. … … ■ bien armado. loc. adj. coloq. Dicho de un hombre: De atributos sexuales muy desarrollados. ➤ …

armado, da. … ‖ bien armado. [Enmienda de lema de forma compleja]. ‖ bien armado, da. armado, da. … ‖ bien armado, da. loc. adj. [Enmienda de acepción de forma compleja]. coloq. Dicho de una persona, especialmente de un hombre: De atributos sexuales muy desarrollados.

arrebol1 m. 1. Color rojo de las nubes iluminadas por los rayos del Sol. ‖ 2. Este mismo color en otros objetos y especialmente en el rostro de la mujer.

arrebol1. (De arrebolar). m. 1. poét. Color rojo, especialmente el de las nubes iluminadas por los rayos del sol o el del rostro.

arte. … ‖ ~ liberal. m. Disciplina integrada en el trivio o el cuadrivio que proporcionaba conocimientos y destrezas intelectuales al hombre libre. ‖ …

arte. … ‖ ~ liberal. [Enmienda de acepción de forma compleja]. m. o f. Cada una de las disciplinas que integraban el trivio o el cuadrivio, caracterizadas por proporcionar conocimientos y destrezas intelectuales. U. m. en pl.

averroísmo. m. Fil. Sistema o doctrina del filósofo hispanoárabe Averroes, y especialmente su opinión sobre la unidad del entendimiento agente en todos los hombres. ■ …

averroísmo. m. [Enmienda de acepción]. Fil. Sistema o doctrina del filósofo hispanoárabe Averroes, y especialmente su opinión sobre la unidad del entendimiento agente en todos los seres humanos.

azacán, na. … ‖ m. 2. aguador (‖ hombre que transporta o vende agua). ‖ …

azacán, na. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. aguador (‖ persona que llevaba o vendía agua).

azafata f. 1. Mujer encargada de atender a los pasajeros a bordo de un avión, de un tren, de un autocar, etc. ‖ 2. Empleada de compañías de aviación, viajes, etc., que atiende al público en diversos servicios. ‖ 3. Muchacha que, contratada al efecto, proporciona informaciones y ayuda a quienes participan en asambleas, congresos, etc.

azafato, ta. (De azafate). m. y f. 1. Persona encargada de atender a los pasajeros a bordo de un avión, de un tren, de un autocar, etc. ‖ 2. Empleado de compañías de aviación, viajes, etc., que atiende al público en diversos servicios. ‖ 3. Persona que, contratada al efecto, proporciona informaciones y ayuda a quienes participan en asambleas, congresos, etc.

babilla. … f. 1. En los cuadrúpedos, región de las extremidades posteriores, equivalente a la rodilla del hombre, formada por los músculos y tendones que articulan el fémur con la tibia y la rótula. ‖ …

babilla. … f. 1. [Enmienda de acepción]. En los cuadrúpedos, región de las extremidades posteriores, equivalente a la rodilla humana, formada por los músculos y tendones que articulan el fémur con la tibia y la rótula.

baboseo. … m coloq. Exceso de obsequio a una mujer.

baboseo. … m. [Enmienda de acepción]. Acción y efecto de babosear.

baboso, sa. … adj. … ‖ 4. coloq. Dicho de un hombre: Enamoradizo y rendidamente obsequioso con las mujeres. U. t. c. s. m. ‖ …

baboso, sa. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. coloq. Dicho de un hombre: Enamoradizo y molestamente obsequioso con las mujeres. U. t. c. s. m.

beldad. … f. 1. Belleza o hermosura, y más particularmente la de la mujer. ‖ 2. Mujer notable por su belleza.

beldad. … f. 1. [Enmienda de acepción]. cult. Belleza o hermosura, especialmente la de las personas y más particularmente la de la mujer. beldad. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. cult. Persona notable por su belleza, especialmente una mujer.

belleza f. 2. Mujer notable por su hermosura.

belleza f ‖ 2. Persona o cosa notable por su hermosura.

billonario, ria. adj. 1. Que posee un billón de unidades monetarias, o más, o que es muy rico. Una mujer billonaria. Apl. a pers., u. t. c. s. ‖ …

billonario, ria. adj. 1. [Enmienda de acepción]. Que posee un billón de unidades monetarias, o más, o que es muy rico. Apl. a pers., u. t. c. s.

bordón. … m. 1. Bastón o palo más alto que la estatura de un hombre, con una punta de hierro y en el medio de la cabeza unos botones que lo adornan. ‖ …

bordón. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Bastón o palo más alto que la estatura de una persona adulta, con una punta de hierro y en el medio de la cabeza unos botones que lo adornan.

borrador, ra. … ‖ m … ‖ 4. Libro en que los comerciantes y hombres de negocios hacen sus apuntes para arreglar después sus cuentas. ‖ …

borrador, ra. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. Libro en que los comerciantes hacían sus apuntes para arreglar después sus cuentas.

botarate. … m. 1. coloq. Hombre alborotado y de poco juicio. U. t. c adj. ‖2. Can. y Am. Persona derrochadora, manirrota. U. t. c. adj.

botarate. … 1. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona alborotada y de poco juicio. U. t. c. adj. botarate. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Can. y Am. Persona derrochadora, manirrota. U. t. c. adj.

bramido. … m … ‖ 2. Grito o voz fuerte y confusa del hombre cuando está colérico y furioso. ‖ …

bramido. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Grito o voz fuerte y confusa de quien está colérico y furioso.

budismo. … m. Religión y filosofía fundada por el príncipe Gautama en el norte de la India a fines del siglo VI a. C., que busca la liberación del hombre de los deseos, las pasiones y el dolor, llegando al supremo conocimiento y el nirvana.

budismo. … m. [Enmienda de acepción]. Filosofía y conjunto de creencias y prácticas espirituales establecidos por el príncipe Gautama en el norte de la India a fines del siglo VI a. C., que buscan liberar al ser humano de sus deseos, pasiones y dolores hasta que llegue al supremo conocimiento y al nirvana.

buitrero, ra. adj. 1. Perteneciente o relativo al buitre. ‖ m. 2. Cazador de buitres. ‖ 3. Hombre que pone el cebo a los buitres en las buitreras. …

buitrero, ra. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 1 bis]. m. y f. Persona que ponía el cebo a los buitres en las buitreras. buitrero, ra. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Cazador de buitres.

cabeza. … f. 1. Parte superior del cuerpo del hombre y superior o anterior de muchos animales, en la que están situados algunos órganos de los sentidos e importantes centros nerviosos. ‖ … ‖ 3. En el hombre y otros mamíferos, parte superior y posterior de la cabeza, que comprende desde la frente hasta el cuello, excluida la cara. ‖ …

cabeza. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Parte superior del cuerpo humano y superior o anterior de muchos animales, en la que están situados el cerebro y los principales órganos sensoriales. cabeza. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. En el ser humano y en otros mamíferos, parte superior y posterior de la cabeza, que comprende desde la frente hasta el cuello, excluida la cara.

cacaseno. … m. Hombre despreciable, necio.

cacaseno. [Enmienda de lema]. cacaseno, na. cacaseno, na. … [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona despreciable, necia.

cacatúa. … f … ‖ 2. coloq. Mujer mayor que disimula la edad con recursos exagerados en su apariencia física.

cacatúa. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. despect. coloq. Mujer mayor que disimula la edad con recursos exagerados en su apariencia física.

caculear. … intr. P. Rico. mariposear.

caculear. [Errata de acepción]. intr. P. Rico. mariposear.

caída1. f … ‖ 12. Rel. Culpa de los ángeles malos y del primer hombre. ‖ …

caída1. … ‖ 12. [Enmienda de acepción]. Rel. En el cristianismo, culpa de los ángeles malos y de Adán y Eva.

callo m. 4. coloq. Mujer muy fea.

callo m ‖ 5. coloq. Esp. Persona muy fea.

calobiótica. … f … ‖ 2. Tendencia natural del hombre a una vida ordenada y regular.

calobiótica. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Tendencia del ser humano a una vida ordenada y regular.

camarero, ra. … ○ f. 8. Mujer de más respeto entre las que sirven en las casas principales. ■ …

camarero, ra. … ○ f. 8. [Enmienda de acepción]. Mujer de más respeto entre las que servían en las casas principales.

cambalada. … f. And. Vaivén del hombre ebrio.

cambalada. … f. [Enmienda de acepción]. And. Vaivén de la persona ebria.

cambiante. … ‖ m … ‖ 3. Hombre que tiene por oficio cambiar moneda.

cambiante. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que tiene por oficio cambiar moneda.

cambímbora. f. P. Rico. Abertura u hoyo profundo e irregular en la tierra, por lo general cubierto de vegetación y peligroso para el hombre y el ganado.

cambímbora. f. [Enmienda de acepción]. P. Rico. Abertura u hoyo profundo e irregular en la tierra, por lo general cubierto de vegetación y peligroso para la gente y el ganado.

camellero. m. Cuidador o conductor de camellos.

camellero, ra. [[Enmienda de artículo]. ‖ adj. 1. Perteneciente o relativo al camello. ‖ m. y f. 2. Cuidador o conductor de camellos.

caminar. … ○ intr. … ‖ 3. Dicho de un hombre o de un animal: Ir andando de un lugar a otro. ‖ …

caminar1. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Dicho de una persona o de un animal: Ir andando de un lugar a otro.

campanero. m. 1. Artífice que vacía y funde las campanas. ‖ 2. Hombre que tiene por oficio tocar las campanas. ‖ 3. Pájaro del género de los mirlos, que habita en los bosques de Venezuela. ‖ 4. Col. campana (‖ ladrón que alerta a sus cómplices).

campanero. [Enmienda de lema]. campanero, ra. campanero, ra. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 1.ª]. m. y f. Persona que tiene por oficio tocar las campanas. campanero, ra. … 1. [Enmienda de acepción]. Persona que tiene por oficio vaciar y fundir campanas.

canal. … ‖ ~ torácico. m. Anat. Uno de los dos grandes conductos colectores de la linfa que existen en el cuerpo de los vertebrados, que en el hombre se extiende desde la tercera vértebra lumbar hasta la vena subclavia izquierda, y al cual afluyen los vasos linfáticos de los miembros inferiores del abdomen, del brazo y lado izquierdo de la cabeza, del cuello y del pecho. ‖ …

canal. … ‖ ~ torácico. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Anat. Uno de los dos grandes conductos colectores de la linfa que existen en el cuerpo de los vertebrados, que en el ser humano se extiende desde la tercera vértebra lumbar hasta la vena subclavia izquierda, y al cual afluyen los vasos linfáticos de los miembros inferiores del abdomen, del brazo y lado izquierdo de la cabeza, del cuello y del pecho.

canción. … ‖ saber una ~ con dos guiaderas. loc. verb. p. us. U. para aludir a los hombres solapados o de dos caras. ‖ …

canción. … ‖ saber una ~ con dos guiaderas. loc. verb. [Enmienda de acepción de forma compleja]. desus. U. para aludir a las personas solapadas o de dos caras.

caníbal. … adj. … ‖ 3. Dicho de un hombre: Cruel y feroz. U. t. c. s ‖ …

caníbal. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Dicho de una persona: Cruel y feroz. U. t. c. s.

cansino, na. … adj. 1. Dicho de un hombre o de un animal: Que tiene su capacidad de trabajo disminuida por el cansancio. ‖ …

cansino, na. … adj. 1. [Enmienda de acepción]. Dicho de una persona o de un animal: Que tiene su capacidad de trabajo disminuida por el cansancio.

cañariego, ga. … adj. … ‖ 2. Dicho de los hombres, perros y caballerías: Que van con los ganados trashumantes.

cañariego, ga. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Dicho de una persona, de un perro o de una caballería: Que va con los ganados trashumantes.

capitana. … f … ‖ 2. coloq. Mujer que es cabeza de una tropa. ‖ 3. coloq. Mujer del capitán. capitán ‖ 3. m. Antiguamente, comandante de un barco de guerra. ‖ 4. m. Genéricamente, caudillo militar. ‖ 6. m. Hombre que capitanea un grupo de personas, en especial un equipo deportivo. ‖ 7. m. Cuba y Méx. Jefe de camareros.

capitán, na. (Del b lat. capitanus. ♦ Para el f., u. t. la forma capitán en aceps. 1-3). m y f ‖ 3. Persona que manda un barco. ‖ 4. Genéricamente, caudillo militar. ‖ 5. Cabeza de un equipo deportivo. ‖ 6. Persona que lidera un grupo o movimiento humano. ‖ 7. Cuba y Méx. Jefe de camareros.

caporal. … adj. ‖ m. 2. Hombre que hace de cabeza de alguna gente y la manda. ‖ 3. Hombre que tiene a su cargo el ganado que se emplea en la labranza. …

caporal. [Enmienda de lema]. caporal, la. caporal, la. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que hace de cabeza de alguna gente y la manda. caporal, la. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Persona que tiene a su cargo el ganado que se emplea en la labranza.

carácter. … m … ‖ 9. Fuerza y elevación de ánimo natural de alguien, firmeza, energía. Un hombre de carácter. ‖ … ‖ ~ sexual secundario. m. Biol. Rasgo diferenciador de los dos sexos que no está implicado en la reproducción; p ej., la barba del hombre o la cresta del gallo. …

carácter. … ‖ 9. [Enmienda de acepción]. Fuerza y elevación de ánimo natural de alguien, firmeza, energía. Una persona de carácter. carácter. … ‖ ~ sexual. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Biol. Cada uno de los rasgos anatómicos o funcionales que distinguen al organismo del macho y al de la hembra. carácter. … [Adición de forma compleja]. ‖ ~ sexual primario. m. Biol. Rasgo diferenciador de los sexos

implicado directamente en la reproducción, como los testículos en el varón y los ovarios en la mujer. carácter. … ‖ ~ sexual secundario. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Biol. Rasgo diferenciador de los sexos no implicado directamente en la reproducción y que se desarrolla a partir de la madurez sexual, como la barba del hombre, las mamas de la mujer o la cresta del gallo.

carbunco. … m. 1. Med. y Veter. Enfermedad virulenta y contagiosa, frecuente y mortífera en el ganado lanar, vacuno, cabrío y a veces en el caballar, que es transmisible al hombre, en el que se denomina ántrax maligno, y está causada por una bacteria específica. ‖ … ■ ~ sintomático. m. Veter. Enfermedad virulenta, contagiosa, muy mortífera en los animales jóvenes del ganado vacuno y lanar, que no se transmite al hombre y está causada por una bacteria que no es la del carbunco común.

carbunco. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Med. y Veter. Enfermedad contagiosa, frecuente y mortífera en el ganado lanar, vacuno, cabrío y a veces en el caballar, que es transmisible al ser humano, en el que se denomina ántrax maligno, y está causada por una bacteria específica. carbunco. … ‖ ~ sintomático. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Veter. Enfermedad contagiosa, muy mortífera en los animales jóvenes del ganado vacuno y lanar, que no se transmite al ser humano y está causada por una bacteria que no es la del carbunco común.

careador, ra. … ‖ m. 2. R. Dom.. Hombre que cuida del gallo durante la riña.

careador, ra. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. R. Dom. Persona que cuida del gallo durante la riña.

caribe. … ‖ m. 6. Grupo de lenguas amerindias habladas por los caribes, entre las que destacan el tamanaco y el cumanagoto. ‖ 7. Hombre cruel e inhumano. ‖ 8. Col. y Ven. piraña (‖ pez). ‖ 9. Ven. Persona astuta, vivaz, agresiva.

caribe. … ‖ 7. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 5 bis]. m. y f. Persona cruel e inhumana. caribe. … ‖ 9. [Enmienda de acepción]. Ven. Persona astuta, audaz, agresiva. U. t. c. adj.

carne1. … f … ‖ 5. Parte material o corporal del hombre, considerada en oposición al espíritu. ‖ …

carne1. … ‖ 5. [Enmienda de acepción]. Parte material o corporal del ser humano, considerada en oposición al espíritu.

cartuchera… f. 2. Acumulación de grasa en la parte lateral superior de los muslos de la mujer.

cartuchera f ‖ 2. coloq. Acumulación de grasa en la parte lateral superior de los muslos, especialmente de la mujer. U. m. en pl.

casa. … ‖ ~ de camas. f. casa de mujeres públicas. ‖ … ‖ ~ de citas. f casa en que se facilita, clandestinamente, y por precio, habitación para las relaciones sexuales. ‖… ‖ ~ de lenocinio. f. casa de mujeres públicas. ‖ … ‖ ~ de mancebía. f. casa de mujeres públicas. ‖ …

casa. … ‖ ~ de camas. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. prostíbulo. casa. … ‖ ~ de lenocinio. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. prostíbulo. casa. … ‖ ~ de mancebía. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. prostíbulo.

casquivano, na. 2. f. Mujer que no tiene formalidad en su trato con el sexo masculino.

casquivano, na. adj. ‖ 2. coloq. Dicho de una persona: Que suele coquetear o establecer relaciones amorosas ocasionales o pasajeras. U. t. c. s.

ceba. … f. 1. Alimentación abundante y esmerada que para que engorde se da al ganado, especialmente al que sirve para el sustento del hombre. ‖ …

ceba. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Alimentación abundante y esmerada que se da al ganado para que engorde, especialmente al que sirve para el sustento humano.

celibato. … m. 1. Soltería, especialmente la de quien ha hecho voto de castidad. ‖ 2. coloq. Hombre célibe.

celibato. [Enmienda de lema]. celibato, ta. celibato, ta. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. adj. fest. coloq. Esp. p. us. soltero (‖ que no se ha casado). U. t. c. s. Tú has de ser un perpetuo celibato, como yo eterno viudo.

celoma. … m. Anat. Cavidad revestida de epitelio que en el hombre y ciertos grupos de animales se desarrolla entre la pared del cuerpo y las vísceras.

celoma. … m. [Enmienda de acepción]. Anat. Cavidad revestida de epitelio que en el ser humano y en ciertos grupos de animales se desarrolla entre la pared del cuerpo y las vísceras.

cerviz. … f. Parte dorsal del cuello, que en el hombre y en la mayoría de los mamíferos consta de siete vértebras, de varios músculos y de la piel. ■ …

cerviz. … f. [Enmienda de acepción]. Parte dorsal del cuello, que en el ser humano y en la mayoría de los mamíferos consta de siete vértebras, de varios músculos y de la piel.

chamán. m. Hechicero al que se supone dotado de poderes sobrenaturales para sanar a los enfermos, adivinar, invocar a los espíritus, etc.

chamán, na. [Enmienda de artículo]. m. y f. Persona a la que se supone dotada de poderes sobrenaturales para sanar a los enfermos, adivinar, invocar a los espíritus, etc.

chancleta. … ‖ tirar la ~. loc. verb. 1. coloq. Arg. y Ur. Dicho de una mujer: Abandonar las pautas de comportamiento tradicional. ‖ 2. coloq. Arg. y Ur. Dicho de una mujer o de un hombre: Darse súbita e inesperadamente a una conducta más liberada. ‖ …

chancleta. … ‖ tirar la ~. [SUPRESIÓN de acepción de forma compleja]. loc. verb. 1. coloq. Arg. y Ur. Dicho de una mujer: Abandonar las pautas de comportamiento tradicional. chancleta. … ‖ tirar la ~. … ‖ 2. [Enmienda de acepción de forma compleja]. loc. verb. coloq. Arg. y Ur. Dicho de una persona: Darse súbita e inesperadamente a una conducta más liberada.

chic. … adj. 1. Elegante, distinguido, a la moda. Es una mujer muy chic. ‖ …

chic. … adj. 1. [Enmienda de acepción]. Elegante, distinguido, a la moda.

chorra. (Tb. chorras en acep. 5). … ○ m. 5. Hombre tonto, estúpido. U. t. c. adj.

chorra. … ‖ 5. [Enmienda de acepción]. m. y f. coloq. Esp. Persona tonta, estúpida. U. t. c. adj.

cisticerco. … m. Zool. Larva de tenia, que vive encerrada en un quiste vesicular, en el tejido conjuntivo subcutáneo o en un músculo de algunos mamíferos, especialmente del cerdo o de la vaca, y que, después de haber pasado al intestino de un hombre que ha comido la carne cruda de este animal, se desarrolla, adquiriendo la forma de solitaria adulta.

cisticerco. … m. [Enmienda de acepción]. Zool. Larva de tenia, que vive encerrada en un quiste vesicular, en el tejido conjuntivo subcutáneo o en un músculo de algunos mamíferos, especialmente del cerdo o de la vaca, y que, después de haber pasado al intestino de una persona que ha comido la carne cruda de este animal, se desarrolla, adquiriendo la forma de solitaria adulta.

cisticercosis. f. Med. Enfermedad causada por la presencia de muchos cisticercos en los órganos de un animal o del hombre.

cisticercosis. f. [Enmienda de acepción]. Med. Enfermedad causada por la presencia de cisticercos en los órganos de un animal o de una persona.

colorín, na. … ‖ m … ‖ 3. Color vivo y sobresaliente, principalmente cuando está contrapuesto a otros. U. m. en pl. Este cuadro tiene muchos colorines. Esta mujer gusta de colorines. ‖ …

colorín, na. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Color vivo y sobresaliente, principalmente cuando está contrapuesto a otros. U. m. en pl. Este cuadro tiene muchos colorines.

cómitre. … m … ‖ 3. Hombre que ejerce su autoridad con excesivo rigor o dureza.

cómitre. … ○m. y f. 3. [Enmienda de acepción]. Persona que ejerce su autoridad con excesivo rigor o dureza.

conchero. m. Depósito prehistórico de conchas y otros restos de moluscos y peces que servían de alimento a los hombres de aquellas edades, y que generalmente se hallan a orillas del mar o de los ríos y cerca de las cuevas o cavernas.

conchero. m. [Enmienda de acepción]. Depósito prehistórico de conchas y otros restos de moluscos y peces que servían de alimento a los humanos, y que generalmente se hallan a orillas del mar o de los ríos y cerca de las cuevas o cavernas.

concursado. m. Der. Deudor declarado legalmente en concurso de acreedores.

concursado, da. [Enmienda de artículo]. m. y f. Der. Deudor declarado legalmente en concurso de acreedores.

condición. … f … ‖ 6. Calidad del nacimiento o estado que se reconocía en los hombres; como el de noble, el de plebeyo, el de libre, el de siervo, etc. ‖ …

condición. … ‖ 6. [Enmienda de acepción]. Calidad del nacimiento o estado que se reconocía en las personas, como el de noble, el de plebeyo, el de libre, el de siervo, etc.

conducta. … f. 1. Manera con que los hombres se comportan en su vida y acciones. ‖ …

conducta. f. 1. [Enmienda de acepción]. Manera con que las personas se comportan en su vida y acciones.

consentido, da… adj. Dicho de un marido: Que sufre la infidelidad de su mujer.

consentido, da. [Enmienda de acepción]. adj. Dicho de un cónyuge: Que consiente la infidelidad del otro. U. t. c. s.

convenir. … intr. … ‖ 5. desus. Cohabitar, tener comercio carnal con una mujer. ○ …

convenir. … ‖ 5. [Enmienda de acepción]. desus. Tener relaciones sexuales.

conventillo. m. … ‖ 2. desus. Casa de mujeres públicas.

conventillo. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. desus. Casa donde vivían o estaban recogidas prostitutas.

coqueto, ta. … ‖ f. 4. Mueble de tocador, con espejo, usado especialmente por las mujeres para peinarse y maquillarse.

coqueto, ta. … ‖ f. 4. [Enmienda de acepción]. f. Mueble de tocador, con espejo, usado para peinarse y maquillarse.

corazón. … m. 1. Órgano de naturaleza muscular, común a todos los vertebrados y a muchos invertebrados, que actúa como impulsor de la sangre y que en el hombre está situado en la cavidad torácica. ‖ …

corazón. m. 1. [Enmienda de acepción]. Órgano de naturaleza muscular, común a todos los vertebrados y a muchos invertebrados, que actúa como impulsor de la sangre y que en el ser humano está situado en la cavidad torácica.

corma. … f. 1. Especie de prisión compuesta de dos pedazos de madera, que se adaptan al pie del hombre o del animal para impedir que ande libremente. ‖ …

corma. … f. 1. [Enmienda de acepción]. p us. Especie de cepo compuesto de dos pedazos de madera, que se adaptan al pie de una persona o de un animal para impedir que ande libremente.

cornudo, da. 2. adj. Dicho del marido: Cuya mujer le ha faltado a la fidelidad conyugal. U. t. c. s.

cornudo, da. ‖ 2. [Enmienda de acepción]. adj. coloq. Dicho de una persona, especialmente de un marido: Que es objeto de infidelidad por parte de su pareja. Abundan los chistes sobre maridos cornudos. U. t. c. s. Su mujer es una cornuda consentida.

corsé. … m. 1. Prenda interior armada con ballenas, usada por las mujeres para ceñirse el cuerpo desde debajo del pecho hasta las caderas. ‖ 2. Limitación o constricción impuesta a una forma de actuar. El corsé del convencionalismo. ■ ~ ortopédico. m. corsé que tiene por objeto corregir o prevenir las desviaciones de la columna vertebral.

corsé. m. 1. [Enmienda de acepción]. Prenda femenina armada con ballenas, usada para ceñirse el cuerpo desde el pecho hasta las caderas. corsé. … [Adición de acepción]. ‖ 1 bis. corsé ortopédico. corsé. … ‖ ~ ortopédico. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Dispositivo ortopédico que tiene por objeto corregir o prevenir las desviaciones de la columna vertebral.

costurero, ra. f. 1. Mujer que tiene por oficio coser, o cortar y coser, ropa blanca y algunas prendas de vestir. ‖ 2. Mujer que cose de sastrería.

costurero, ra. m. y f. 1. Persona que tiene por oficio coser y confeccionar, o arreglar, ropa blanca y prendas de vestir.

cuaternario, ria. (… ♦ Escr. con may. inicial c. s. en acep. 1). adj. 1. Geol. Dicho de un período geológico: Segundo de la era cenozoica, que abarca desde hace dos millones de años hasta la actualidad, caracterizado por la aparición del hombre y la alternancia de períodos glaciales y templados. U. t. c. s. m. ‖ …

cuaternario, ria. … adj. 1. [Enmienda de acepción]. Geol. Dicho de un período geológico: Segundo de la era cenozoica, que abarca desde hace dos millones de años hasta la actualidad, caracterizado por la aparición de la especie humana y la alternancia de períodos glaciales y templados. U. t. c. s. m.

cucaracha. … ■ ~ martín. f. desus. Mujer morena. ➤ …

cucaracha. … [SUPRESIÓN de forma compleja]. ‖ ~ martín. f desus. Mujer morena.

culícido. … adj. Zool. Dicho de un insecto: Del grupo de los dípteros y suborden de los nematóceros, con una probóscide que contiene cuatro o más cerdas fuertes que emplea la hembra para perforar la piel del hombre y los animales y chupar la sangre de que se alimenta, mientras que el macho vive de jugos vegetales, y que se desarrolla en el agua, en cuya superficie deposita sus huevos la hembra. U. t. c. s. m., en pl. como taxón.

culícido. … adj. [Enmienda de acepción]. Zool. Dicho de un insecto: Del grupo de los dípteros y suborden de los nematóceros, con una probóscide que contiene cuatro o más cerdas fuertes empleadas por la hembra para perforar la piel de personas y animales y chupar la sangre de que se alimenta, mientras que el macho vive de jugos vegetales, y que se desarrolla en el agua, en cuya superficie deposita sus huevos la hembra. U. t. c. s. m., en pl. como taxón.

debajero. m. Ec. refajo.

debajero. m. [Enmienda de acepción]. Ec. refajo (‖ falda interior).

deber2. m. 1. Aquello a que está obligado el hombre por los preceptos religiosos o por las leyes naturales o positivas. El deber del cristiano, del hombre, del ciudadano. ‖ …

deber2. m. 1. [Enmienda de acepción]. Aquello que se tiene la obligación de hacer.

degolladero. m. … ‖ 5. Escote o sesgo que se hacía en las cotillas, jubones y otros vestidos de las mujeres. ■ …

degolladero. … ‖ 5. [Enmienda de acepción]. Escote o sesgo que se hacía en las cotillas, jubones y otras prendas de vestir.

demóstenes. … m. Hombre muy elocuente.

demóstenes. … [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona muy elocuente.

dije. m. … ‖ 2. Joya, relicario o alhaja pequeña con que se suelen adornar las mujeres e incluso los hombres. ‖ …

dije. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Joya, relicario o alhaja pequeña que se usa como adorno.

dinero. … m … ‖ 2. Hacienda, fortuna. José es hombre de dinero. ‖ …

dinero. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Hacienda, fortuna. María es una persona de dinero.

disposición. … f … ‖ 6. Desembarazo, soltura en preparar y despachar algo que alguien tiene a su cargo. Es hombre de disposición. ‖ …

disposición. … ‖ 6. [Enmienda de acepción]. Desembarazo, soltura en preparar y despachar algo que alguien tiene a su cargo. Tiene buena disposición.

don2, doña. … ‖ don nadie. m. Hombre sin valía, poco conocido, de escaso poder e influencia. ‖ …

don2, doña. … ‖ don nadie. [Enmienda de lema de forma compleja]. ‖ don, doña nadie. don2, doña. … ‖ don, doña nadie. [Enmienda de acepción de forma compleja]. m. y f. Persona sin valía, poco conocida, de escaso poder e influencia. Lo consideraban un don nadie. Morirá siendo una doña nadie.

edad. … ‖ Edad de los Metales. f. Período prehistórico que siguió a la Edad de Piedra y durante el cual el hombre empezó a usar útiles y armas de metal. ‖ …

edad. … ‖ Edad de los Metales. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Período prehistórico que siguió a la Edad de Piedra y durante el cual el ser humano empezó a usar útiles y armas de metal.

edén. … m. 1. Paraíso terrenal, morada del primer hombre antes de su desobediencia. ‖ …

edén. … m. 1. [Enmienda de acepción]. En la tradición judeocristiana, paraíso terrenal, morada de Adán y Eva antes de ser expulsados por su desobediencia.

efectivo, va. … ‖ m … ‖ 6. Número de hombres que tiene una unidad militar, en contraposición con la plantilla que le corresponde. ○ …

efectivo, va. … ‖ m … 6. [Enmienda de acepción]. Número de individuos que tiene una unidad militar, en contraposición con la plantilla que le corresponde.

electrofisiología. … f. Ciencia que estudia los fenómenos eléctricos en los animales y en el hombre.

electrofisiología. … f. [Enmienda de acepción]. Ciencia que estudia los fenómenos eléctricos en los animales y en el ser humano.

empeparse. prnl. vulg. Ven. Dicho de un hombre: Enamorarse intensamente de una mujer.

empeparse. prnl. [Enmienda de acepción]. malson. Ven. Enamorarse intensamente o sentir gran atracción sexual por alguien.

encajador. m. 1. Hombre que encaja. ‖ 2. Instrumento que sirve para encajar algo en otra cosa.

encajador. [Enmienda de lema]. encajador, ra. encajador, ra. 1. [Enmienda de acepción]. adj. Que encaja. U. t. c. s.

encefalopatía. … ■ ~ espongiforme. f. Med. Alteración neurológica producida por priones en la que el cerebro adquiere aspecto esponjoso, y que es propia del ganado bovino y transmisible al hombre.

encefalopatía. … ‖ ~ espongiforme. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Med. Alteración neurológica producida por priones en la que el cerebro adquiere aspecto esponjoso, y que es propia del ganado bovino y transmisible al ser humano.

enchularse. prnl. 1. Hacer vida de chulo (‖ rufián). ‖ 2. Dicho de una mujer pública: Encapricharse de un chulo y estar dominada por él. ‖ 3. Dicho de una mujer: Dejarse dominar por la relación sexual mantenida con un determinado hombre.

enchularse. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 3 bis]. Esp. Dicho de una prostituta: Encapricharse de un chulo y estar dominada por él.

enrollar. … ○ prnl. … ‖ 8. coloq. Tener relaciones amorosas o eróticas, normalmente pasajeras. Se ha enrollado CON una mujer mayor que él. ‖ …

enrollar. … ‖ 8. [Enmienda de acepción]. coloq. Entablar una relación amorosa o erótica, normalmente pasajera. Se ha enrollado CON alguien mayor que él.

entalegado. … m. Ar. Hombre que metido en un saco hasta la cintura compite con otros a correr o saltar.

entalegado. [Enmienda de lema]. entalegado, da. entalegado, da. [Enmienda de acepción]. m. y f. Ar. Persona que metida en un saco hasta la cintura compite con otros corriendo o saltando.

entender1. … ○ prnl. … ‖ 15. Dicho de un hombre y una mujer: Tener alguna relación de carácter amoroso recatadamente, sin querer que aparezca en público. ‖ …

entender1. … ○ prnl. … 15. [Enmienda de acepción]. coloq. Dicho de dos personas: Tener entre sí una relación secreta de carácter amoroso.

entrador, ra. adj. … ‖ 3. Bol., Col., C. Rica y Nic. Dicho de un hombre: Animoso en asuntos amorosos. ‖ 4. Bol. y Guat. Dicho de un hombre: Que fácilmente es aceptado por personas del sexo opuesto. ‖ …

entrador, ra. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Bol., Col., C. Rica, Guat., Nic., Perú y Ven. Dicho de una persona: Que tiene facilidad para tomar la iniciativa en asuntos amorosos.

‖ 6. Bol. y Ven. Dicho de una mujer: Que toma la iniciativa en la conquista amorosa. ‖…

entrador, ra. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. Bol., Guat. y Perú. Dicho de una persona: Que fácilmente es aceptada por otras del sexo opuesto. entrador, ra. … ‖ 6. [SUPRESIÓN de acepción]. Bol. y Ven. Dicho de una mujer: Que toma la iniciativa en la conquista amorosa.

entrante. … ■ ~s y salientes. m. pl. coloq. Hombres que sin objeto serio, y tal vez con miras sospechosas, frecuentan demasiado una casa. ➤ …

entrante. … ‖ ~s y salientes. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. pl. coloq. desus. Hombres que frecuentan demasiado un casino.

epizootia. … f. 1. Veter. Enfermedad que acomete a una o varias especies de animales por una causa general y transitoria, y que equivale a la epidemia en el hombre. ‖ …

epizootia. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Veter. Enfermedad que acomete a una o varias especies de animales por una causa general y transitoria, y que equivale a la epidemia en el ser humano.

equinococo. … m. Zool. Larva de una tenia de tres a cinco milímetros de largo que vive en el intestino del perro y de otros mamíferos carnívoros. Puede pasar al cuerpo de algunos rumiantes y al del hombre, alojándose con preferencia en el hígado y en los pulmones, donde forma el quiste hidatídico, que puede crecer hasta adquirir gran tamaño.

equinococo. … m. [Enmienda de acepción]. Zool. Larva de una tenia de tres a cinco milímetros de largo que vive en el intestino del perro y de otros mamíferos carnívoros. Puede pasar al cuerpo de algunos rumiantes y al del ser humano, alojándose con preferencia en el hígado y en los pulmones, donde forma el quiste hidatídico, que puede crecer hasta adquirir gran tamaño.

esbirro. … m. 1. Antiguamente, oficial inferior de justicia. ‖ 2. Hombre que tenía por oficio prender a las personas. ‖ 3. despect. Hombre que ejecuta las órdenes de una autoridad, especialmente si para ello debe emplear la violencia. ‖ 4. despect. Secuaz a sueldo o movido por interés.

esbirro. [Enmienda de lema]. esbirro, rra. esbirro, rra. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Oficial inferior de justicia que se encargaba de prender a los delincuentes. esbirro. … ‖ 2. [SUPRESIÓN de acepción]. Hombre que tenía por oficio prender a las personas. esbirro, rra. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. ○m. y f. despect. Persona que ejecuta las órdenes de otra o de una autoridad, especialmente si para ello debe emplear la violencia. esbirro, rra. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. despect. Persona que sigue servilmente a otra por dinero o por interés.

escepticismo. … m … ‖ 2. Fil. Doctrina de ciertos filósofos antiguos y modernos que consiste en afirmar que la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz de conocerla.

escepticismo. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Fil. Doctrina que consiste en afirmar que la verdad no existe, o que, si existe, el ser humano es incapaz de conocerla.

esencial. … adj. 1. Perteneciente o relativo a la esencia. El alma es parte esencial del hombre. ‖ …

esencial. … adj. 1. [Enmienda de acepción]. Perteneciente o relativo a la esencia. La racionalidad es esencial en el ser humano.

espadero. m. Hombre que hace, guarnece o compone espadas, o que las vende.

espadero. [Enmienda de lema]. espadero, ra. espadero, ra. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que hace, guarnece o arregla espadas, o que las vende.

espera1. f … ‖ 2. Calma, paciencia, facultad de saberse contener y de no proceder sin reflexión. Tener espera. Ser hombre de espera. ‖ …

espera1. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. f. Calma, paciencia, facultad de saberse contener y de no proceder sin reflexión. Tener espera. Ser persona de espera.

espiroqueto, ta. … ○ f. 3. Biol. Bacteria a menudo patógena, de un taxón que se caracteriza por tener cuerpo arrollado en hélice, y al que pertenecen las causantes de la sífilis y de la fiebre recurrente en el hombre.

espiroqueto, ta. … ○ f. 3. [Enmienda de acepción]. Biol. Bacteria a menudo patógena, de un taxón que se caracteriza por tener cuerpo arrollado en hélice, y al que pertenecen las causantes de la sífilis y de la fiebre recurrente.

espontáneo, a … adj. … ‖ 2. Que se produce sin cultivo o sin cuidados del hombre. ‖ …

espontáneo, a … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Que se produce sin cultivo o sin cuidados del ser humano.

estegomía. … f. Mosquito transmisor del espiroqueto que produce en el hombre la fiebre amarilla. Pertenece a la familia de los culícidos y se distingue por su color oscuro, casi negro, con manchas y líneas pardas

estegomía. … f. [Enmienda de acepción]. Mosquito transmisor del espiroqueto que produce la fiebre amarilla. Pertenece a la familia de los culícidos y se distingue por su color oscuro, casi negro, con

por todo el cuerpo, y por tener las patas negras, con anillos blancos en la base de los artejos.

manchas y líneas pardas por todo el cuerpo, y por tener las patas negras, con anillos blancos en la base de los artejos.

estola. … f … ‖ 2. Banda larga de piel que usan las mujeres para abrigarse el cuello. ‖ …

estola. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Prenda de abrigo femenina en forma de banda larga, generalmente de piel, que se lleva sobre el cuello y los hombros.

estomático2, ca. … adj. Perteneciente o relativo a la boca del hombre.

estomático2, ca. [Enmienda de acepción]. Med. Perteneciente o relativo a la boca humana.

estomatología. … f. Med. Parte de la medicina que trata de las enfermedades de la boca del hombre.

estomatología. … f. [Enmienda de acepción]. Med. Parte de la medicina que trata de las enfermedades de la boca humana.

etología. … f. 1. Estudio científico del carácter y modos de comportamiento del hombre. ‖ …

etología. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Estudio científico del carácter y modos de comportamiento del ser humano.

evangelista. … m … ‖ 3. Méx. Hombre que tiene por oficio escribir cartas u otros papeles a la gente que no sabe hacerlo.

evangelista. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. m. y f. Méx. Persona que tiene por oficio escribir cartas u otros papeles a la gente que no sabe hacerlo.

excombatiente. adj. 1. Dicho de una persona: Que luchó bajo alguna bandera militar o por alguna causa política. U. t. c. s. ‖ m. 2. Hombre que, después de actuar en alguna de las últimas guerras, integró con sus compañeros de armas agrupaciones sociales o políticas en varios países.

excombatiente. adj. 1. [Enmienda de acepción]. Dicho de una persona: Que ha luchado en una guerra. U. m. c. s. excombatiente. … ‖ m. 2. [SUPRESIÓN de acepción]. Hombre que, después de actuar en alguna de las últimas guerras, integró con sus compañeros de armas agrupaciones sociales o políticas en varios países.

exponedor. m. desus. Hombre que expone algo.

exponedor. [Enmienda de lema]. exponedor, ra. exponedor, ra. … [Adición de 1.ª acepción]. adj. Que expone. U. t. c. s.

expositor, ra. … ○ m. 3. por antonom. Hombre que expone o explica la Sagrada Escritura, o un texto jurídico. …

expositor, ra. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. m. y f. por antonom. Persona que expone o explica un texto.

extremidad. … f … ○ pl. 4. Cabeza, pies, manos y cola de los animales. ‖ 5. Pies y manos del hombre. ‖ …

extremidad. … ‖ 5. [Enmienda de acepción]. pl. Pies y manos del ser humano.

fácil. […] ‖ 4. Dicho de una mujer: Frágil, liviana.

fácil. […] ‖ 5. Dicho de una persona: Que se presta sin problemas a mantener relaciones sexuales. ‖

fácil. … ‖ 4. Dicho de una mujer: Liviana en su relación con los hombres. …

fácil. … [Adición de acepción]. ‖ 3 bis. Dicho de una persona: Accesible en el trato. fácil. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. Dicho de una persona: Que se presta sin problemas a mantener relaciones sexuales.

farfantón. m. coloq. Hombre hablador, jactancioso, que se alaba de pendencias y valentías. U. t. c. adj.

farfantón, na. [Enmienda de artículo]. adj. coloq. p. us. Dicho de una persona: Habladora y jactanciosa. U. t. c. s.

fécula. … f. Hidrato de carbono que, en forma de granos microscópicos y como sustancia de reserva, se encuentra principalmente en las células de las semillas, tubérculos y raíces de muchas plantas, de donde se extrae para utilizarlo como alimento del hombre o de los animales domésticos o con fines industriales. Hervida en agua, produce un líquido blanquecino y viscoso que toma color azulado en contacto con el yodo.

fécula. … f. [Enmienda de acepción]. Hidrato de carbono que, en forma de granos microscópicos y como sustancia de reserva, se encuentra principalmente en las células de las semillas, tubérculos y raíces de muchas plantas, de donde se extrae para utilizarlo como alimento de las personas o de los animales domésticos o con fines industriales. Hervida en agua, produce un líquido blanquecino y viscoso que toma color azulado en contacto con el yodo.

feminismo. … m. 1. Ideología que defiende que las mujeres deben tener los mismos derechos que los hombres. ‖ 2. Movimiento que se apoya en el feminismo.

feminismo. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Principio de igualdad de derechos de la mujer y el hombre. feminismo. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Movimiento que lucha por la realización efectiva en todos los órdenes del feminismo.

fenilalanina. f. Bioquím. Aminoácido de estructura aromática presente en las proteínas y de carácter biológicamente esencial en el hombre.

fenilalanina. f. [Enmienda de acepción]. Bioquím. Aminoácido de estructura aromática presente en las proteínas y de carácter biológicamente esencial en el ser humano.

figura. … f … ‖ 3. Cuerpo de un hombre o de un animal representado pictórica o escultóricamente. ‖ … ‖ 9. Persona que destaca en una determinada actividad. ‖ … ○ m. 22. coloq. Hombre que destaca en algo. ‖ 23. figurón (‖ hombre fantasioso y engreído). ■ …

figura. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Cuerpo de una persona o de un animal representado pictórica o escultóricamente. figura. … ‖ 9. [Enmienda de acepción]. Persona que destaca en una determinada actividad. El premiado es una figura de la investigación científica. figura. … ‖ 22. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 23 bis]. m. y f. coloq. Esp. Persona que sobresale o se distingue entre otras. U. t. en sent. irón. El tío es un figura que quiere hacerse famoso como sea. figura. … ‖ 23. [Enmienda de acepción]. m. y f. figurón (‖persona fantasiosa y engreída).

figurín. … m … ‖ 2. Lechuguino, gomoso.

figurín. …m … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Persona atildada. U. t. en sent. despect. o fest.

figurón. … m. 1. Hombre fantasioso y engreído, que quiere aparentar más de lo que es. ‖ 2. En una comedia de figurón, actor protagonista.

figurón. [Enmienda de lema]. figurón, na. figurón, na. … 1. [Enmienda de acepción]. adj. despect. Dicho de una persona: Fantasiosa y engreída, que quiere aparentar más de lo que es. El estadio ya no se llena de hinchas sino de gente figurona. U. t. c. s. figurón, na. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. En una comedia de figurón, personaje protagonista.

fogonero. m. Encargado de cuidar del fogón, sobre todo en las máquinas de vapor.

fogonero, ra. [Enmienda de artículo]. m. y f. Persona encargada de cuidar del fogón, sobre todo en las máquinas de vapor.

fosa. … ‖ ~ navicular. f. Anat. Dilatación o ensanche que hay en el extremo de la uretra del hombre y en algún otro lugar del cuerpo humano. ‖ …

fosa. … ‖ ~ navicular. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Anat. Dilatación o ensanche que hay en el extremo de la uretra del ser humano y en algún otro lugar de su cuerpo.

futurología. … f. Conjunto de los estudios que se proponen predecir científicamente el futuro del hombre.

futurología. … f. [Enmienda de acepción]. Conjunto de estudios que se proponen predecir el futuro.

gancho 10. m coloq. Atractivo, especialmente de una mujer. Aquella mujer tenía mucho gancho.

gancho ‖ 10. coloq. atractivo (‖ capacidad de atraer). Aquella mujer tenía mucho gancho. Una canción con mucho gancho.

garzón1. … m … ‖ 5. desus. Joven que lleva vida disoluta con las mujeres.

garzón1. … ‖ 5. [Enmienda de acepción]. desus. Joven que lleva vida disoluta.

garzonear. … ○ intr. 2. desus. Dicho de un joven: Llevar vida disoluta con las mujeres.

garzonear. … ○ intr. 2. [Enmienda de acepción]. desus. Dicho de un joven: Llevar vida disoluta.

gaviero. m. Mar. Marinero a cuyo cuidado está la gavia y el registrar cuanto se pueda ver desde ella.

gaviero, ra. [Enmienda de artículo]. m. y f. Mar. Marinero a cuyo cuidado está la gavia y el registrar cuanto se pueda ver desde ella.

gemidor, ra. adj. … ‖ 2. Que hace cierto sonido parecido al gemido del hombre.

gemidor, ra. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Que hace cierto sonido parecido a un gemido humano.

geografía. … ‖ ~ política. f. Parte de la geografía que trata de la distribución y organización de la Tierra como morada del hombre. ‖ …

geografía. … ‖ ~ política. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Parte de la geografía que trata de la distribución y organización de los Estados y comunidades humanas en la Tierra.

gorrón1. … m … ‖ 4. desus. Hombre perdido y enviciado que trata con las gorronas y mujeres de mal vivir.

gorrón1. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. desus. Hombre que trata con gorronas.

guanta1. f germ. Casa de mujeres públicas.

guanta1. f. [Enmienda de acepción]. germ. prostíbulo.

halconear ‖ intr. 1. p us. Dicho de una mujer desenvuelta: Dar muestra, con su traje, sus miradas y movimientos provocativos, de andar a caza de hombres.

halconear ‖ intr. desus. Mirar con altanería.

hamaca. … f. 1. Red alargada, gruesa y clara, por lo común de pita, la cual, asegurada por las extremidades en dos árboles, estacas o escarpias, queda pendiente en el aire, y sirve de cama y columpio, o bien se usa como vehículo, conduciéndola dos hombres. Se hace también de lona y de otros tejidos resistentes. Es muy usada en los países tropicales. ‖ …

hamaca. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Red alargada, gruesa y poco tupida, por lo común de pita, lona u otro tejido resistente, la cual, asegurada por las extremidades en dos árboles u otros soportes, queda pendiente en el aire y sirve de cama y columpio, o bien se usa como medio de transporte conducida por dos personas.

hazana. f. coloq. Faena casera habitual y propia de la mujer.

hazana. (Cf. hazaña). f desus. Labor o tarea.

heroico, ca. … adj. 1. Dicho de una persona: Famosa por sus hazañas o sus virtudes. ‖ 2. Perteneciente o relativo a la persona heroica. ‖ 3. Dicho de un poema o del género al que pertenece: Que canta las gestas de los héroes. ■…

heroico, ca. … [Adición de 1.ª acepción]. adj. Propio del héroe (‖ persona). heroico, ca. [Enmienda de acepción]. Dicho de una persona: Reconocida por sus hazañas o sus cualidades heroicas. heroico, ca. … ‖ 2. [SUPRESIÓN de acepción]. Perteneciente o relativo a la persona heroica.

hijo, ja. … ‖ ~ de Dios. … m. y f. 1. Rel. El justo o el que está en gracia, y, por ext., todo hombre en cuanto criatura de Dios. ‖ … ‖ todos somos ~s de Dios. expr. Denota la igualdad de condiciones y linajes de todos los hombres por naturaleza.

hijo, ja. … ‖ ~ de Dios. m. y f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Rel. En el cristianismo, el justo o el que está en gracia, y, por ext., toda persona en cuanto criatura de Dios. hijo, ja. … ‖ todos somos ~s de Dios. expr. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Denota la igualdad de condiciones y linajes de todas las personas por naturaleza.

hijo, ja. … ‖ ~ natural. m. y f. 1. hijo habido de mujer soltera y padre libre, que podían casarse al tiempo de tenerlo. ‖ …

hijo, ja. … ‖ ~ natural. … ‖ 2. [Enmienda de acepción de forma compleja]. [Pasa a 1.ª]. m. y f. hijo nacido fuera del matrimonio.

himno. … m. 1. Composición poética en loor de los dioses o de los héroes. ‖ 2. Composición poética en alabanza de Dios, de la Virgen o de los santos. ‖ 3. Composición poética o musical cuyo objeto es exaltar a un gran hombre, celebrar una victoria u otro suceso memorable o expresar júbilo o entusiasmo. ‖ 4. Composición musical emblemática de una colectividad, que la identifica y que une entre sí a quienes la interpretan.

himno. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Composición poética o musical cuyo objeto es exaltar a una persona, celebrar una victoria u otro suceso memorable o expresar júbilo o entusiasmo.

histeria. … f. 1. Med. Enfermedad nerviosa, crónica, más frecuente en la mujer que en el hombre, caracterizada por gran variedad de síntomas, principalmente funcionales, y a veces por ataques convulsivos. ‖ …

histeria. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Med. Enfermedad nerviosa, crónica, caracterizada por gran variedad de síntomas, principalmente funcionales, y a veces por ataques convulsivos.

hombrada. f. Acción propia de un hombre generoso y esforzado.

hombrada. f. [Enmienda de acepción]. Acción muy meritoria y esforzada.

hombro. … m. 1. Parte superior y lateral del tronco del hombre y de los cuadrumanos, de donde nace el brazo. ‖ …

hombro. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Parte superior y lateral del tronco del ser humano y de los cuadrumanos, de donde nace el brazo.

homeopatía. … f. Sistema curativo que aplica a las enfermedades, en dosis mínimas, las mismas sustancias que, en mayores cantidades, producirían al hombre sano síntomas iguales o parecidos a los que se trata de combatir.

homeopatía. … f. [Enmienda de acepción]. Práctica que consiste en administrar a alguien, en dosis mínimas, las mismas sustancias que, en mayores cantidades, producirían supuestamente en la persona sana síntomas iguales o parecidos a los que se trata de combatir.

huerco, ca. … ○ m … ‖ 6. desus. La muerte de los hombres.

huerco, ca. … ○m. 6. [Enmienda de acepción]. desus. muerte (‖ cesación de la vida).

ijar. … m. Ijada del hombre y de algunos mamíferos.

ijar. [Enmienda de acepción]. m. Ijada del ser humano y de otros mamíferos.

individuo, dua. … ‖ m. y f. 3. coloq. Persona cuyo nombre y condición se ignoran o no se quieren decir. ○ m. 4. Cada ser organizado, sea animal o vegetal, respecto de la especie a que pertenece. 5. Persona perteneciente a una clase o corporación. Individuo del Consejo de Estado, de la Academia Española. ‖ 6. m coloq. Persona, con abstracción de las demás. Tomás cuida bien de su individuo. ○ f. 7. despect. Mujer despreciable.

individuo, dua. … ‖ 7. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 3 bis]. m. y f. despect. Persona despreciable.

ingenio. … m. 1. Facultad del hombre para discurrir o inventar con prontitud y facilidad. ‖ …

ingenio. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Facultad del ser humano para discurrir o inventar con prontitud y facilidad.

insaculador. m. Hombre que insacula.

insaculador. [Enmienda de lema]. insaculador, ra. insaculador, ra. [Enmienda de acepción]. adj. Que insacula. Apl. a pers., u. t. c. s.

internuncio. … m. 1. Hombre que habla por otra persona. ‖…

internuncio. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Persona que habla en nombre de otra.

jinetear. … ○ intr. … ‖ 6. Cuba. Dicho de una mujer: Ejercer la prostitución con clientes extranjeros. ○ …

jinetear. … ‖ 6. [Enmienda de acepción]. Cuba. Ejercer la prostitución con clientes extranjeros.

joder. … ○ tr. 4. malson. Poseer sexualmente a una mujer. ‖ …

joder. … ○ tr. 4. [Enmienda de acepción]. malson. Poseer sexualmente a alguien.

joya. … f. 1. Adorno de oro, plata o platino, con perlas o piedras preciosas o sin ellas, usado especialmente por las mujeres. ‖…

joya. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Adorno de oro, plata o platino, con perlas o piedras preciosas o sin ellas.

jubetero. m. Fabricante de jubetes y jubones.

jubetero, ra. [Enmienda de artículo]. m. y f. Persona que elaboraba jubetes y jubones.

juicio. … m. 1. Facultad del alma, por la que el hombre puede distinguir el bien del mal y lo verdadero de lo falso. ‖ … ‖ ~ universal. m … ‖ 2. Rel. juicio que ha de hacer Jesucristo de todos los hombres en el fin del mundo, para dar a cada uno el premio o castigo de sus obras. ‖ … ‖ poner en ~. loc. verb. desus. Confiar a hombres prudentes la resolución de un negocio. ‖ …

juicio. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Facultad por la que el ser humano puede distinguir el bien del mal y lo verdadero de lo falso. juicio. … ‖ ~ universal. … ‖ 2. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Rel. En el cristianismo, juicio de Jesucristo a toda la humanidad en el fin de los siglos. juicio. … ‖ poner en ~. loc. verb. [Enmienda de acepción de forma compleja]. desus. Confiar a una persona prudente la resolución de un negocio.

justificación. … f … ‖ 7. Rel. Santificación del hombre por la gracia y la fe con la cual se hace justo.

justificación. … ‖ 7. [Enmienda de acepción]. Rel. En la religión católica, santificación de la persona por la gracia y la fe con la cual se hace justa.

lacho. m. 1. coloq. Chile. Amante, galán. ‖ 2. coloq. Chile. Hombre enamoradizo.

lacho. [Enmienda de lema]. lacho, cha. lacho, cha. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. coloq. Chile. Persona enamoradiza.

lancero. … m. 1. Soldado que pelea con lanza. ‖ 2. Hombre que usa o lleva lanza, como los vaqueros y toreros. ‖ 3. Fabricante o labrador de lanzas. ‖ …

lancero. [Enmienda de lema]. lancero, ra. lancero, ra. … 1. [Enmienda de acepción]. m. y f. Soldado que pelea con lanza. lancero, ra. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Persona que usa o lleva lanza, como los vaqueros y toreros. lancero, ra. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Fabricante o labrador de lanzas.

leal. … adj. … ‖ 4. Dicho de un animal doméstico, como el perro o el caballo: Que muestra al hombre cierta especie de amor, fidelidad y reconocimiento. ‖ …

leal. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. Dicho de un animal doméstico, como el perro o el caballo: Que muestra a su dueño cierta especie de amor, fidelidad y reconocimiento.

lealtad. … f. 1. Cumplimiento de lo que exigen las leyes de la fidelidad y las del honor y hombría de bien. ‖ 2. Amor o gratitud que muestran al hombre algunos animales, como el perro y el caballo. ‖ …

lealtad. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Amor y fidelidad que muestran a su dueño algunos animales, como el perro y el caballo.

lencero, ra. … ○ m. 3. Hombre que tiene a su cargo la ropa blanca en un buque mercante. ○ …

lencero, ra. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que tiene a su cargo el cuidado de la lencería (‖ ropa blanca)

libro. … ‖ ~ de caja. m. libro que tienen los hombres de negocios y comerciantes para anotar la entrada y salida del dinero. ‖ …

libro. … ‖ ~ de caja. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. libro que tienen los comerciantes para anotar la entrada y salida del dinero.

liebre. … f … ‖ 3. coloq. Hombre tímido y cobarde. ‖ …

liebre. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. coloq. desus. Hombre asustadizo y cobarde.

liguero, ra. … ‖ m. 2. Especie de cinturón o faja estrecha a la que se sujeta el extremo superior de las ligas de las mujeres.

liguero, ra. … ‖ m. 2. [Enmienda de acepción]. Prenda interior femenina consistente en un cinturón o faja estrecha de la que penden cuatro tiras elásticas que sujetan las medias.

litre. … m. 1. Árbol chileno, de la familia de las anacardiáceas, de hojas enterísimas, flores amarillas en panoja, y frutos pequeños y dulces, de los cuales se hace chicha. Su madera es tan dura que se emplea en dientes de ruedas hidráulicas y ejes de carretas. Su sombra y el contacto de sus ramas producen sarpullido, especialmente a las mujeres y a los niños. ‖ …

litre. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Árbol chileno, de la familia de las anacardiáceas, de hojas enterísimas, flores amarillas en panoja, y frutos pequeños y dulces, de los cuales se hace chicha, y cuya madera es tan dura que se emplea en dientes de ruedas hidráulicas y ejes de carretas.

liviano, na. […] ‖ 4. Dicho de una mujer: Informal y ligera en su relación con los hombres.

liviano, na. […] ‖ 4. De moral relajada en lo que se refiere al sexo.

lobero, ra. … ‖ m. 2. Hombre que caza lobos por la remuneración señalada a quienes matan estos animales. ‖3. Arg. Cazador de lobos marinos. ‖ …

lobero, ra. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que cazaba lobos y cobraba una remuneración por ello. lobero, ra. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Arg. y Chile. Cazador de lobos marinos.

loco2, ca. … ○ f. 10. despect. coloq. Hombre homosexual. ‖ 11. eufem. coloq. Arg., Cuba, R. Dom.. y Ur. Mujer informal y ligera en sus relaciones con los hombres. ‖ …

loco2, ca. … ○f. 10. [Enmienda de acepción]. despect. coloq. Hombre homosexual afeminado. loco2, ca. … ‖ 11. [Enmienda de acepción]. eufem. coloq. Arg., Bol., Cuba, Ec., Méx., Nic., Par., P. Rico, R. Dom., Ur. y Ven. Mujer que mantiene relaciones sentimentales con varios hombres, pero ninguna estable.

lombriz. … ■ ~ intestinal. f. Gusano de la clase de los nematelmintos, de forma de lombriz, que vive parásito en el intestino del hombre y de algunos animales. ‖ …

lombriz. … ‖ ~ intestinal. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Gusano de la clase de los nematelmintos que vive parásito en el intestino del ser humano y de algunos animales.

macero. m. Hombre que lleva la maza delante de los cuerpos o personas autorizadas que usan esta señal de dignidad.

macero. [Enmienda de lema]. macero, ra. macero, ra. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que lleva la maza delante de las corporaciones o personas autorizadas que usan esta señal de dignidad.

macetudo, da. … adj. … ‖ 3. Ur. Dicho de una mujer: De piernas gruesas. U. t. c. s. f.

macetudo, da. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. despect. Arg., Cuba y Ur. Dicho de una persona: De piernas gruesas. En Cuba, u. t. para aludir a los brazos.

macferlán. … m. Especie de abrigo de hombre, sin mangas y con esclavina, que se usó hasta principios del siglo XX.

macferlán. … m. [Enmienda de acepción]. Especie de abrigo, sin mangas y con esclavina.

machepa. … f. R. Dom.. Madre del pueblo, del hombre pobre, de los desheredados de la fortuna.

machepa. … [Enmienda de acepción]. m. y f. R. Dom. hijo de machepa. hijo, ja. … [Adición de forma compleja]. ‖ ~ de machepa. m. y f. R. Dom. Persona pobre y de familia humilde.

machismo. … m. Actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres.

machismo. … [Adición de acepción]. ‖ 1 bis. Forma de sexismo caracterizada por la prevalencia del varón. En la designación de directivos de la empresa hay un claro machismo.

macho1. … m … ‖ 6. coloq. Hombre con características consideradas propias de su sexo, especialmente la fuerza y la valentía. U. t. c. adj. Se cree muy macho. ‖ …

macho1. … ‖ 6. [Enmienda de acepción]. Hombre en que supuestamente se hacen patentes las características consideradas propias de su sexo, especialmente la fuerza y la valentía. U. t. c. adj. Se cree muy macho. U. t. en sent. despect.

maderero, ra. adj. 1. Perteneciente o relativo a la industria de la madera. ‖ m. y f. 2. Persona que se dedica al comercio o explotación de la madera. ○ m. 3. Conductor de almadías o maderadas por los ríos. ‖ 4. p us. Hombre que trabaja en madera común.

maderero, ra. … ‖ 4. [SUPRESIÓN de acepción]. p us. Hombre que trabaja en madera común.

maestro, tra. … ‖ m. y f. 4. Persona que enseña una ciencia, arte u oficio, o tiene título para hacerlo. … ○f … ‖ 24. desus. Mujer que enseña a las niñas en una escuela o colegio. ■ …

maestro, tra. … ‖ 24. [SUPRESIÓN de acepción]. desus. Mujer que enseña a las niñas en una escuela o colegio.

mafufo, fa. … ‖ m. 2. Méx. Hombre loco.

mafufo, fa. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. adj. Méx. Dicho de una persona: Loca o disparatada. U. t. c. s.

maleta1. … f … ‖ 7. germ. Mujer pública a quien trae alguien consigo, ganando con ella. ■ …

maleta1. … ‖ 7. [Enmienda de acepción]. germ. Prostituta explotada por un proxeneta.

mamacallos. m. coloq. Hombre tonto y pusilánime.

mamacallos. [Enmienda de acepción]. m. y f. coloq. Persona tonta y pusilánime.

mamarracho. … m. 1. coloq. Persona o cosa defectuosa, ridícula o extravagante. ‖ 2. coloq. Cosa imperfecta. ‖ 3. coloq. Hombre informal, no merecedor de respeto.

mamarracho. [Enmienda de lema]. mamarracho, cha. (Para el f. u. t. la forma mamarracho). mamarracho, cha. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 1.ª]. m. y f. coloq. Persona estrafalaria o ridícula. U. t. c. adj. U. t. c. insulto. mamarracho. [SUPRESIÓN de acepción]. m coloq. Persona o cosa defectuosa, ridícula o extravagante. mamarracho, cha. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. coloq. Cosa muy mal hecha o ridícula.

máncer. … m. p. us. Hijo de mujer pública. U. t. c. adj.

máncer. … m. [Enmienda de acepción]. p us. Hijo de prostituta. U. t. c. adj.

mandil. … m … ‖ 5. germ. Criado de rufián o de mujer pública.

mandil. … ‖ 5. [Enmienda de acepción]. germ. Criado de rufián o de prostituta.

manida. … f. Lugar donde un hombre o animal se recoge y hace mansión.

manida. … f. [Enmienda de acepción]. p us. Lugar donde una persona o animal se refugia.

mano1. … ‖ ~ derecha. f. 1. mano que corresponde al lado del cuerpo opuesto a aquel en que el hombre siente latir el corazón. ‖ 2. Dirección o situación correspondiente a la mano derecha. ‖ 3. En pinturas, fotografías, impresos, etc., lado correspondiente a la mano derecha del espectador o lector. ‖ 4. Persona muy útil a otra como auxiliar o colaborador. … ‖~ larga. f. manos largas. … ‖ ~s largas. f. pl. … ‖

mano1. … ‖ ~ derecha. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. mano que corresponde al lado del cuerpo opuesto al del corazón del ser humano. mano1. … ‖ ~ larga. [Adición de acepción de forma compleja]. … ‖ 1 bis. Arg. y Ur. Hombre que toquetea a una mujer sin el consentimiento de esta.

m. 3. Hombre que toquetea a una mujer sin el agrado o consentimiento de esta. ‖ …

mano1. … ‖ ~s largas. … ‖ 3. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Hombre que toquetea a una mujer sin el consentimiento de esta.

mantenedor, ra. adj. 1. Que mantiene. ‖ m. y f. 2. desus. Persona que mantenía o sustentaba a otra. ○ m. 3. Hombre encargado de mantener un torneo, justa, etc. ‖ …

mantenedor, ra. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 1 bis]. m. y f. Persona encargada de mantener un torneo, una justa, un certamen literario, etc.

manual. … ‖ m … ‖ 10. Libro en que los hombres de negocios van anotando provisionalmente y como en borrador las partidas de cargo o data, para pasarlas después a los libros oficiales, si están obligados a llevarlos, por ejercer el comercio. ‖ …

manual. … ‖ 10. [Enmienda de acepción]. Libro en el que los comerciantes anotaban en borrador las partidas de cargo o data.

mañanita. … f … ○pl. 3. Composición musical mexicana, en compás de tres por cuatro, que se le canta a alguien, generalmente a una mujer, con ocasión de su cumpleaños.

mañanita. … ○pl. 3. [Enmienda de acepción]. Composición musical mexicana, en compás de tres por cuatro, que se le canta a alguien con ocasión de su cumpleaños.

maquinizar. … tr. Emplear en la producción industrial, agrícola, etc., máquinas que sustituyen o mejoran el trabajo del hombre.

maquinizar. … tr. [Enmienda de acepción]. Introducir en la producción industrial, agrícola, etc., máquinas que sustituyen o mejoran el trabajo de las personas.

marcador, ra. … ‖ m. 2. Hombre que contrasta monedas, metales, pesos y medidas. ‖ …

marcador, ra. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que contrasta monedas, metales, pesos y medidas.

marcha. … f … ‖ 4. Modo de caminar del hombre y algunos animales. ‖ …

marcha. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. Modo de caminar de las personas y de algunos animales.

mariposear. … intr. 1. Dicho especialmente de un hombre: En materia de amores, variar con frecuencia de aficiones y caprichos. ‖ 2. Andar o vagar insistentemente alrededor de alguien, procurando el trato o la conversación con él.

mariposear. … intr. 1. [Enmienda de acepción]. En materia de amores, variar con frecuencia. mariposear. … [Adición de acepción]. ‖ 2 bis. Andar o vagar de un lugar a otro cambiando de objeto de interés o sin propósito establecido.

marisabidilla. f. coloq. Mujer que presume de sabia.

marisabidillo, lla. [Enmienda de artículo]. m. y f. coloq. Persona que presume de sabia.

mastuerzo. … m … ‖ 3. majadero (‖ hombre necio y porfiado). U. t. c. adj.

mastuerzo. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona necia y zafia. U. t. c. adj.

materialismo. … ‖ ~ histórico. m. Doctrina marxista formulada por el filósofo alemán Friedrich Engels, según la cual no es la consciencia del hombre lo que determina su ser, sino que, por el contrario, son la realidad social y las tensiones y poderes que la constituyen los que crean y condicionan la realidad humana.

materialismo. … ‖ ~ histórico. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Doctrina marxista formulada por el filósofo alemán Friedrich Engels, según la cual no es la consciencia de la persona lo que determina su ser, sino que son la realidad social y las tensiones y poderes que la constituyen los que crean y condicionan la realidad humana.

matón, na. … ‖ m. 2. coloq. Hombre jactancioso y pendenciero que procura intimidar a los demás.

matón, na. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. coloq. Persona jactanciosa y pendenciera que procura intimidar a los demás.

medio, dia. … adj. … ‖ 4. Que corresponde a los caracteres o condiciones más generales de un grupo social, pueblo, época, etc. El español medio. El hombre medio de nuestro tiempo. La cultura media de aquel siglo. La riqueza media de tal país. ‖ …

medio, dia. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. Que corresponde a los caracteres o condiciones más generales de un grupo social, pueblo, época, etc. El español medio. La cultura media de aquel siglo. La riqueza media de tal país.

médula. … ‖ ~ oblonga, o ~ oblongada. f. Anat. Parte anterior, superior en el hombre, de la médula espinal. ‖ …

médula. … ‖ ~ oblonga, o ~ oblongada. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Anat. Parte anterior, superior en el ser humano, de la médula espinal.

meón, na. 3. f coloq. p. us. Mujer, y más comúnmente niña recién nacida.

meón, na m. y f. 3. coloq. Niño recién nacido.

mercachifle. … ○ m. 2. buhonero (‖ hombre que vende buhonerías).

mercachifle. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. buhonero (‖ persona que vende buhonerías).

mercenario, ria. … adj. 1. Dicho de un soldado o de una tropa: Que por estipendio sirve en la guerra a un poder extranjero. Apl. a soldado, u. t. c. s. ‖ 2. Que percibe un salario por su trabajo o una paga

mercenario, ria. … ‖ 2. [SUPRESIÓN de acepción]. Que percibe un salario por su trabajo o una paga por sus servicios. Apl. a pers., u. t. c. s.

por sus servicios. Apl. a pers., u. t. c. s. ‖3. mercedario1. Apl. a pers., u. t. c. s. ‖ m. 4. Hombre que desempeña por otro un empleo o servicio por el salario que le da.

mercenario, ria. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. ‖m. y f. Persona que desempeña por otra un empleo o servicio por el salario que le da.

merchante. … ‖ m. 2. Hombre que compra y vende algunos géneros sin tener tienda fija.

merchante. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que compra y vende algunos géneros sin tener tienda fija.

miembro. … m. 1. Cada una de las extremidades del hombre o de los animales articuladas con el tronco. ‖ …

miembro. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Cada una de las extremidades del ser humano o de los animales articuladas con el tronco.

misticismo. … m … ‖ 3. Doctrina religiosa y filosófica que enseña la comunicación inmediata y directa entre el hombre y la divinidad.

misticismo. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Doctrina religiosa y filosófica que enseña la comunicación inmediata y directa entre las personas y la divinidad.

mondongo. … m. 1. Intestinos y panza de las reses, y especialmente los del cerdo. ‖ 2. coloq. Intestinos del hombre. ■ …

mondongo. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. coloq. Intestinos humanos.

monitor1, ra. … ○m. 2. Hombre que amonesta o avisa. ‖ …

monitor1, ra. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que amonesta o avisa.

mono1, na. … ‖ ~ sabio, bia. m. y f. 1. mono adiestrado en varios ejercicios para exhibirlo en circos y barracas. ○ m. 2. Taurom. Hombre monosabio. …

mono1, na. … ‖ ~ sabio, bia. … ‖ 2. [Enmienda de acepción de forma compleja]. m. y f. Taurom. monosabio.

monógamo, ma. adj. 1. Casado con una sola mujer. U. t. c. s.

monógamo, ma. adj. 1. Casado o emparejado con una sola persona. U. t. c. s.

montículo. … m. 1. Monte pequeño, por lo común aislado, obra de la naturaleza o del hombre. …

montículo. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Monte pequeño natural o artificial, por lo común aislado.

muela. … ‖ ~ del juicio. f. Cada una de las muelas que en la edad adulta nacen en las extremidades de las mandíbulas del hombre. ‖ …

muela. … ‖ ~ del juicio. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Cada una de las muelas que en la edad adulta nacen en los extremos de las mandíbulas de las personas.

mujeriego, ga. … ■ a la ~, o a mujeriegas. locs. advs. Dicho de cabalgar: Sentado en la silla, sillón o albarda, como lo hacen ordinariamente las mujeres, y no a horcajadas como los hombres.

mujeriego, ga. … ‖ a la ~, o a mujeriegas. locs. advs. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Dicho de cabalgar: Sentándose en la silla, sillón o albarda, con las piernas en un mismo lado de la montura, y no a horcajadas.

nacido, da. … m. 1. forúnculo. ○ 2. pl. Conjunto de los hombres que han pasado o que al presente existen. ○f. 3. desus. forúnculo.

nacido, da. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 1.ª]. adj. Que vive o que vivió. Apl. a pers., u. t. c. s.

nariz. … f … ‖ 2. Parte de la cabeza de muchos animales vertebrados, poco o nada saliente por lo común, que tiene la misma situación y función que la nariz del hombre. ‖ …

nariz. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Parte de la cabeza de muchos animales vertebrados, poco o nada saliente por lo común, que tiene la misma situación y función que la nariz humana.

nasardo. … m. Uno de los registros del órgano, que imita la voz de un hombre gangoso o que produce un sonido nasal.

nasardo. … m. [Enmienda de acepción]. Mús. Uno de los registros del órgano, que imita la voz de una persona gangosa o que produce un sonido nasal.

natura. … f naturaleza. ‖ …

natura. … f. [Errata de acepción]. naturaleza.

naturaleza. … f … ‖ 15. Rel. En la teología cristiana, estado natural del hombre, anterior al estado de gracia. ‖ 16. p us. En sentido moral, luz que nace con el hombre y lo hace capaz de discernir el bien del mal. ‖ … ■ ~ humana. f. 1. Conjunto de todos los hombres. ‖ 2. Conjunto de cualidades y caracteres propios del hombre. ‖ …

naturaleza. … ‖ 15. [Enmienda de acepción]. Rel. En la teología cristiana, estado natural del ser humano, anterior al estado de gracia. naturaleza. … ‖ 16. [SUPRESIÓN de acepción]. p us. En sentido moral, luz que nace con el hombre y lo hace capaz de discernir el bien del mal. naturaleza. … ‖ ~ humana. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Conjunto de todos los seres humanos.

naturaleza. … ‖ ~ humana. … ‖ 2. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Conjunto de cualidades y caracteres propios de los seres humanos.

nazareno, na. … adj. … ‖ 5. Dicho de un hombre hebreo: Que se consagraba particularmente al culto de Dios, no bebía licor alguno que pudiera embriagar, y no se cortaba la barba ni el cabello. U. t. c. s. m. ‖ …

nazareno, na. … ‖ 5. [Enmienda de acepción]. Dicho de un hebreo: Que se consagraba particularmente al culto de Dios, no bebía licor alguno que pudiera embriagar, y no se cortaba la barba ni el cabello. U. t. c. s. m.

nigua. … f. Insecto afaníptero originario de América y muy extendido también en África, parecido a la pulga, pero mucho más pequeño y de trompa más larga, cuyas hembras fecundadas penetran bajo la piel de los animales y del hombre, principalmente en los pies, donde depositan sus huevos, lo que ocasiona picazón y úlceras graves.

nigua. … f. [Enmienda de acepción]. Insecto afaníptero originario de América y muy extendido también en África, parecido a la pulga, pero mucho más pequeño y de trompa más larga, cuyas hembras fecundadas penetran bajo la piel de los animales y del ser humano, principalmente en los pies, donde depositan sus huevos, lo que ocasiona picazón y úlceras graves.

ñeco. m. Hond. conejo.

ñeco. m. [Enmienda de acepción]. Hond. conejo (‖ mamífero).

obrero, ra. … ○ m ‖ 8. desus. Hombre que obra (‖ hace algo). ■ …

obrero, ra. … ‖ 8. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 3 bis]. m. y f. desus. Persona que obra (‖ hace algo).

obtestación. … f. Ret. Figura que consiste en poner por testigo de algo a Dios, a los hombres, a la naturaleza, a las cosas inanimadas, etc.

obtestación. … f. [Enmienda de acepción]. Ret. Figura que consiste en poner por testigo de algo a Dios, a las personas, a la naturaleza, a las cosas inanimadas, etc.

odrero. m. Fabricante o vendedor de odres.

odrero, ra. [Enmienda de artículo]. m. y f. Fabricante o vendedor de odres.

oficial, la. … ‖ 12. En un concejo o en un municipio, hombre que tiene cargo; p ej., alcalde, regidor, etc. ‖ …

oficial, la. … ‖ 12. [Enmienda de acepción] [Pasa a 9 bis]. En la Administración pública, persona que desempeña una función intermedia.

oficialismo. m. … ‖ 2. Am. Conjunto de hombres de un Gobierno. …

oficialismo. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Conjunto de miembros de un Gobierno.

oíslo. … m. y f. coloq. p. us. Persona querida y estimada, principalmente la mujer respecto del marido.

oíslo. … m. y f. [Enmienda de acepción]. coloq. p. us. cónyuge.

ojeador. m. Hombre que ojea o espanta con voces la caza.

ojeador. [Enmienda de lema]. ojeador, ra. ojeador, ra. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que ojea o espanta con voces la caza.

ojo. … m. 1. Órgano de la vista en el hombre y en los animales. ‖ …

ojo. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Órgano de la vista en el ser humano y en los animales.

oler. … tr. … ‖ 3. Conocer o adivinar algo que se juzgaba oculto, barruntarlo. U. m. c. prnl. ‖ 4. Inquirir con curiosidad y diligencia lo que hacen otros, para aprovecharse de ello o con algún otro fin. ○ intr. … ‖ 6. Parecer o tener señas y visos de algo, que por lo regular es malo. Este hombre me huele A hereje. ■ …

oler. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. coloq. Conocer o adivinar algo que se juzgaba oculto, barruntarlo. U. m. c. prnl. Me huelo que no vendrá a la boda. U. t. c. intr. Me huele que será niña. oler. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. coloq. Inquirir con curiosidad y diligencia lo que hacen otros, para aprovecharse de ello o con algún otro fin. oler. … ‖ 6. [Enmienda de acepción]. coloq. Parecer o tener señas y visos de algo, que por lo regular es malo. Este político huele A imputado.

omoto. m. 1. vulg. Ec. Persona de baja estatura.

omoto, ta. [Enmienda de artículo]. adj. 1. coloq. Ec. Dicho de una persona: De baja estatura. U. t. c. s. …

opugnador. … m. Hombre que hace oposición con fuerza y violencia.

opugnador. [Enmienda de lema]. opugnador, ra.

opugnador, ra. [Enmienda de acepción]. adj. p. us. Dicho de una persona: Que opugna.

oreja. … f … ‖ 3. Ternilla que en el hombre y en muchos animales forma la parte externa del órgano del oído. ‖…

oreja. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Cartílago que en el ser humano y en muchos animales forma la parte externa del órgano del oído.

osamenta. … f. 1. Esqueleto del hombre y de los animales. ‖ …

osamenta. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Esqueleto del ser humano y de los animales.

oxiuro. … m. Zool. Nematodo parásito del hombre y en especial del niño. Las hembras miden hasta diez milímetros de longitud y llegan para efectuar la puesta hasta el recto, en donde con sus mordeduras provocan un molestísimo prurito en los rebordes del ano.

oxiuro. … m. [Enmienda de acepción]. Zool. Nematodo parásito del ser humano y en especial de los niños, cuyas hembras, que miden hasta diez milímetros de longitud, llegan hasta el recto para efectuar la puesta, provocando con sus mordeduras un molestísimo prurito en los rebordes del ano.

pachón, na. adj. 1. Hond., Méx. y Nic. Peludo, lanudo.. ‖ m. y f. 2. perro pachón. ○ m. 3. coloq. Hombre de genio pausado y flemático.

pachón, na. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. m. y f. coloq. Esp. Persona de genio pausado y flemático.

panizo. … m … ‖ 2. Grano del panizo, redondo, de tres milímetros de diámetro, de color entre amarillo y rojo, que se emplea como alimento del hombre y de los animales, especialmente de las aves. ‖ …

panizo. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Grano del panizo, redondo, de tres milímetros de diámetro, de color entre amarillo y rojo, que se emplea como alimento.

pañal. … m … ‖ 3. p us. Faldón o caídas de la camisa del hombre. …

pañal. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. p us. Faldón o caídas de la camisa.

parca. … f. 1. Mit. Cada una de las tres deidades hermanas, Cloto, Láquesis y Átropos, con figura de viejas, de las cuales la primera hilaba, la segunda devanaba y la tercera cortaba el hilo de la vida del hombre. ‖ …

parca. … f. 1. [Enmienda de acepción]. En la mitología romana, cada una de las tres deidades hermanas, Cloto, Láquesis y Átropos, con figura de viejas, de las cuales la primera hilaba, la segunda devanaba y la tercera cortaba el hilo de la vida.

parótida. f. 1. Anat. Cada una de las dos glándulas situadas debajo del oído y detrás de la mandíbula inferior, en el hombre y los animales mamíferos, con un conducto excretorio que vierte en la boca la saliva que segrega. ‖ …

parótida. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Anat. Cada una de las dos glándulas situadas debajo del oído y detrás de la mandíbula inferior, en el ser humano y los animales mamíferos, con un conducto excretorio que vierte en la boca la saliva que segrega.

parte. … ‖ ~ integral, o ~ integrante. f. parte que es necesaria para la integridad o totalidad del compuesto, pero no para su esencia. El brazo o la pierna son partes integrantes del hombre. ‖ …

parte. … ‖ ~ integral, o ~ integrante. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. parte que es necesaria para la integridad o totalidad del compuesto, pero no para su esencia. El brazo o la pierna son partes integrantes del cuerpo humano.

patán. … m. 1. coloq. Aldeano o rústico. ‖ 2. coloq. Hombre zafio y tosco. U. t. c. adj.

patán. [Enmienda de lema]. patán, na. patán, na. … [Enmienda de acepción]. m. y f. coloq. Aldeano o rústico. patán, na. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. coloq. Persona zafia y tosca. U. t. c. adj. Gente patana.

pavo, va. … ‖ pelar la ~. loc. verb. coloq. Conversar los enamorados; el hombre desde la calle, y la mujer, asomada a una reja o balcón. ‖ …

pavo, va. … ‖ pelar la ~. loc. verb. [Enmienda de acepción de forma compleja]. coloq. Conversar los enamorados.

pazpuerca. adj. coloq. Dicho de una mujer: Sucia y grosera. U. t. c. s.

pazpuerco, ca. adj. coloq. p. us. Dicho de una persona: Sucia y grosera. U. t. c. s.

pellejo. … m … ‖ 2. Piel del hombre. ‖ …

pellejo. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Piel humana.

penacho. … m … ‖ 2. Adorno de plumas que sobresale en los cascos o morriones, en el tocado de las mujeres, en la cabeza de las caballerías engalanadas para fiestas reales u otras solemnidades, etc. ‖ …

penacho. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Adorno de plumas que sobresale en algunos cascos, morriones, tocados y cabezas de las caballerías engalanadas.

pendón2, na. (De pendón1). 1. adj. despect. coloq. Dicho de una persona: De vida irregular y desordenada. U. m. c. s. 2. m. y f. coloq. Mujer cuyo comportamiento es considerado indecoroso. U. c. insulto. …

pendón2, na. (De pendón1 ♦ En aceps. 1 y 2, u. t. el m para referirse a una mujer). 1. m. y f. coloq. Persona de vida irregular y desordenada. U. t. c. adj. 2. m. y f. coloq. Persona de vida libertina en asuntos de sexo. U. c. insulto. U. t. c. adj. …

pensador1, ra. … adj. … ‖ 2. Que piensa, medita o reflexiona con intensidad y eficacia. Un hombre pensador no dejará de conocer los males que nos amenazan. ‖ …

pensador1, ra. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Que piensa, medita o reflexiona con profundidad y eficacia. Una persona pensadora no dejará de conocer los males que nos amenazan.

peonería. … f. 1. p us. Tierra que un hombre labra ordinariamente en un día. ‖ …

peonería. … f. 1. [Enmienda de acepción]. p us. Tierra que se labra ordinariamente en un día.

pero3. … conj. advers. 1. U. para contraponer a un concepto otro diverso o ampliativo del anterior. El dinero hace ricos a los hombres, pero no dichosos. Le injurié con efecto, pero él primero me había injuriado a mí. ‖ …

pero3. … conj. advers. 1. [Enmienda de acepción]. U. para contraponer a un concepto otro diverso o ampliativo del anterior. El dinero hace ricas a las personas, pero no dichosas. La injurié, pero ella primero me había injuriado a mí.

perro, rra. … ‖~ de lanas. m. y f. perro de aguas. ‖ 2. perro faldero. ‖ … ‖ ~ faldero, ra. m. y f. perro que por ser pequeño puede estar en las faldas de las mujeres. ‖ …

perro, rra. … ‖ ~ de lanas. … ‖ 2. [Enmienda de acepción de forma compleja]. perro faldero (‖ perro pequeño). perro, rra. … [Adición de forma compleja]. ‖~ faldero. m. coloq. Persona que acompaña a otra de manera asidua y servil. U. m. en dim.

perro, rra. m. y f. 1. Mamífero doméstico de la familia de los cánidos, de tamaño, forma y pelaje muy diversos, según las razas, que tiene olfato muy fino y es inteligente y muy leal al hombre. U. en m ref. a la especie. ‖ …

perro, rra. m. y f. 1. [Enmienda de acepción]. Mamífero doméstico de la familia de los cánidos, de tamaño, forma y pelaje muy diversos, según las razas, que tiene olfato muy fino y es inteligente y muy leal a su dueño. U. en m ref. a la especie.

persona. … f … ‖ 4. Hombre o mujer de prendas, capacidad, disposición y prudencia. ‖ …

persona. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. Hombre o mujer prudente y cabal. U. t. c. adj. Es muy persona.

pescar. … tr. 1. Sacar o tratar de sacar del agua peces y otros animales útiles al hombre. ‖ …

pescar. … tr. 1. [Enmienda de acepción]. Sacar o tratar de sacar del agua peces y otros animales.

peste. … f. 1. Enfermedad contagiosa y grave que causa gran mortandad en los hombres o en los animales. ‖ …

peste. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Enfermedad contagiosa y grave que causa gran mortandad.

píloro. … m. Anat. Abertura posterior del estómago, inferior en el hombre, de los anfibios, reptiles, aves y mamíferos, por la cual pasan los alimentos al intestino.

píloro. … m. [Enmienda de acepción]. Anat. Abertura posterior del estómago, inferior en el ser humano, de los anfibios, reptiles, aves y mamíferos, por la cual pasan los alimentos al intestino.

pinchaúvas. m. … ‖ 2. coloq. Hombre despreciable.

pinchaúvas. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. m. y f. coloq. Esp. Persona despreciable.

pingo. … m … ‖ 3. despect. coloq. Mujer casquivana. ‖ …

pingo. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. coloq. Persona casquivana o promiscua, especialmente una mujer.

pisa. f. … ‖ 4. germ. Casa de mujeres públicas.

pisa. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. germ. prostíbulo.

pisiforme. … adj. … ‖ 2. Anat. Dicho de un hueso: Que forma parte del carpo, y que en el hombre es el cuarto de la primera fila. U. t. c. s. m.

pisiforme. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Anat. Dicho de un hueso: Que forma parte del carpo, y que en el ser humano es el cuarto de la primera fila. U. t. c. s. m.

plebeyismo. m. … ‖ 2. Cualidad de plebeyo (‖ que no es noble). Se casó con una mujer que se caracterizaba por su plebeyismo.

plebeyismo. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Cualidad de plebeyo (‖ que no es noble).

polígamo, ma. … adj. 1. Dicho de una persona, y especialmente de un hombre: Casada o emparejada con varias personas a la vez. U. t. c. s. ‖ 2. p us. Casado sucesivamente varias veces. U. t. c. s. ‖ 3. Bot. Dicho de una planta: Que tiene en uno o más pies flores masculinas, femeninas y hermafroditas; p ej., la parietaria, el fresno o el almez. ‖ 4. Zool. Dicho de un animal: Que se aparea habitualmente con varias hembras. ‖ 5. Perteneciente o relativo a la poligamia o a la persona, planta o animal polígamos. Tendencia polígama.

polígamo, ma. … adj. 1. [Enmienda de acepción]. Dicho de una persona: Casada o emparejada con varias personas a la vez. U. t. c. s.

poner. … ‖ ~se de largo una joven. loc. verb. Vestir las galas de mujer y presentarse así ataviada en sociedad. ‖ …

poner. … ‖ ~se de largo una joven. loc. verb. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Vestirse con traje largo y presentarse así ataviada en sociedad.

portaligas. m. Arg., Chile, Ec., Perú y Ur. liguero (‖ faja para sujetar las ligas de las mujeres).

portaligas. m. [Enmienda de acepción]. liguero (‖ prenda interior para sujetar las medias).

portante. … ‖ m … ‖ 5. Andares y piernas del hombre. ■ …

portante. … ‖ 5. [Enmienda de acepción]. Andares y piernas de las personas.

posesión. … f … ‖ ~ inmemorial. f. Der. posesión cuya duración excede de la memoria de los hombres. Como modo de adquisición se equiparó a ella la que se prolongaba por más de 100 años, tiempo que las Leyes de Toro redujeron a 40. ‖ …

posesión. … ‖ ~ inmemorial. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Der. posesión cuya duración excede de la memoria humana.

postrimería. … f … ‖ 2. Rel. En la religión católica, cada uno de los cuatro novísimos del hombre. U. m. en pl.

postrimería. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Rel. En la religión católica, cada uno de los cuatro novísimos del ser humano. U. m. en pl.

precio. … m … ‖ 5. p us. Estimación, importancia o crédito. Es hombre de gran precio. ■ …

precio. … ‖ 5. [Enmienda de acepción]. p us. Estimación, importancia o crédito. Es persona de gran precio.

puesta. … ‖ ~ de largo. f. Fiesta en que una joven viste las galas de mujer y se presenta en sociedad. ‖ …

puesta. … ‖ ~ de largo. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Fiesta en que una joven se viste con traje largo y se presenta en sociedad.

pulga. f. 1. Insecto afaníptero, sin alas, de unos dos milímetros de longitud, color negro rojizo, cabeza pequeña, antenas cortas, patas fuertes, largas y adaptadas al salto, y parásito del hombre y algunos animales. ‖ …

pulga. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Insecto afaníptero, sin alas, de unos dos milímetros de longitud, color negro rojizo, cabeza pequeña, antenas cortas, patas fuertes, largas y adaptadas al salto, y parásito del ser humano y algunos animales.

pupilo, la. … ○ f … ‖ 4. Perspicacia, sagacidad. Ese hombre tiene mucha pupila. ‖ 5. prostituta. ■…

pupilo, la. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 5 bis]. coloq. Perspicacia, sagacidad. Esa persona tiene mucha pupila.

ramería. f. 1. Casa de mujeres públicas. ‖ …

ramería. f. 1. [Enmienda de acepción]. p us. prostíbulo.

razón. … ‖ ~ natural. f. Potencia discursiva del hombre, desnuda de todo matiz científico que la ilustre. ‖ …

razón. … ‖ ~ natural. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Potencia discursiva de la persona, desnuda de todo matiz científico que la ilustre.

redecilla. f. … ‖ 2. Prenda de malla, en forma de bolsa, y con cordones o cintas, usada por hombres y mujeres para recoger el pelo o adornar la cabeza. ‖ …

redecilla. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Prenda de malla, en forma de bolsa, y con cordones o cintas para recoger el pelo o adornar la cabeza.

referendario. … m. 1. Hombre que refrenda un documento, refrendario. ‖ 2. desus. Hombre que refiere o relata algunas cosas.

referendario. [Enmienda de lema]. referendario, ria. referendario, ria. [Enmienda de acepción]. m. y f. refrendario.

refrendario. … m. Persona que con autoridad pública refrenda o firma, después del superior, un despacho.

refrendario. [Enmienda de lema]. refrendario, ria. refrendario, ria. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que con autoridad pública refrenda o firma, después del superior, un despacho.

regalar1. … ○ prnl. … ‖ 6. Ur. Dicho de una mujer: Manifestar sin disimulo su atracción por alguien.

regalar1. … ‖ 6. [Enmienda de acepción]. coloq. Arg., Cuba, Guat., Nic. y Ur. Manifestar sin disimulo atracción por alguien.

rehiletero. m. Taurom. banderillero.

rehiletero, ra. [Enmienda de artículo]. m. y f. Taurom. banderillero.

religión. … ‖ ~ natural. f. religión descubierta por la sola razón y que funda las relaciones del hombre con la divinidad en la misma naturaleza de las cosas. ‖ …

religión. … ‖ ~ natural. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. religión descubierta por la sola razón y que funda las relaciones del ser humano con la divinidad en la naturaleza misma de las cosas.

respeto. … ■ ~ humano. m. Miramiento excesivo hacia la opinión de los hombres, antepuesto a los dictados de la moral estricta. U. m. en pl. …

respeto. … ‖ ~ humano. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Miramiento excesivo hacia la opinión ajena, antepuesto a los dictados de la moral estricta. U. m. en pl.

revelar. … tr. … ‖ 4. Dicho de Dios: Manifestar a los hombres lo futuro u oculto.

revelar. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. Rel. Dicho de Dios: Manifestar a la humanidad sus misterios.

revoque. m. … ‖ 3. despect. coloq. Ur. Maquillaje excesivo de una mujer.

revoque. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. despect. coloq. Arg., Bol., Par. y Ur. Maquillaje excesivo.

rezador, ra. … adj. 1. Que reza mucho. U. t. c. s. ‖ f. 2. mantis. ‖ 3. Ur. Mujer que tenía por oficio rezar en los velorios.

rezador, ra. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. [Pasa a 1.ª]. m. y f. Bol., Ec., Guat., Nic., Pan., Perú, R. Dom. y Ur. Persona que tiene por oficio rezar en los velorios.

rufianería. f. 1. Tráfico de mujeres públicas. ‖ …

rufianería. f. 1. [Enmienda de acepción]. Tráfico de prostitutas.

sacerdote, tisa. … ○m. y f. 2. Persona dedicada y consagrada a hacer, celebrar y ofrecer sacrificios. ■…

sacerdote, tisa. … ○ m. y f. [Enmienda de acepción]. Ministro propio de una religión o de un culto.

samuelear. tr. coloq. C. Rica. Dicho de un hombre: Contemplar o tratar de ver furtivamente o con disimulo las partes sexuales o los muslos de una mujer.

samuelear. tr. [Enmienda de acepción]. coloq. C. Rica. p. us. Dicho de un hombre: Observar furtivamente o con disimulo las partes sexuales de una persona, en especial de una mujer.

santo, ta. … adj. … ‖ 8. Dicho de una cosa: Que trae al hombre especial provecho. ‖ …

santo, ta. … ‖ 8. [Enmienda de acepción]. Dicho de algo: Que resulta especialmente provechoso. Nos libramos por santa casualidad.

sargento. … m. y f. 1. Suboficial de graduación inmediatamente superior al cabo mayor e inferior al sargento primero. ○ m. 2. Oficial subalterno que en las antiguas compañías de infantería seguía en orden al alférez y tenía el cargo de instruir y alojar a los soldados, velar por la disciplina y llevar la contabilidad. ‖ 3. Alcalde de corte inmediato en antigüedad a los cinco que tenían a su cargo el juzgado de provincia, de quienes era suplente.

sargento. … [Adición de acepción]. ‖ 1 bis. despect. coloq. Persona autoritaria.

semejante. adj. … ‖ 2. U. con sentido de comparación o ponderación. No es lícito valerse de semejantes medios. ‖ 3. Empleado con carácter de demostrativo, equivale a tal. No he visto a semejante hombre. ‖ …

semejante. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. U. con carácter de demostrativo, equivale a tal. No he visto semejante lío.

servidumbre. … ‖ ~ continua. f. Der. servidumbre que para ejercitarse siempre no requiere acto del hombre. ‖ … ‖ ~ discontinua. f. Der. servidumbre que se usa con intervalos y requiere actos del hombre. ‖ …

servidumbre. … ‖ ~ continua. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Der. servidumbre que para utilizarse no requiere ningún acto de confirmación. servidumbre. … ‖ ~ discontinua. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Der. servidumbre que se usa con intervalos y requiere de confirmación o de ejercicio efectivo.

sexo ‖ ~ débil. m. Conjunto de las mujeres. sexo ‖ ~ fuerte. m. Conjunto de los hombres.

sexo ‖ ~ débil. m. Conjunto de las mujeres. U. con intención despect. o discriminatoria. ‖… sexo ‖ ~ fuerte. m. Conjunto de los varones. U. en sent. irón.

sierra. … ‖ ~ de mano. f. sierra que puede manejar un hombre solo. ‖ …

sierra. … ‖ ~ de mano. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. sierra que puede manejar una persona sola.

socialismo. m. 1. Sistema de organización social y económica basado en la propiedad y administración colectiva o estatal de los medios de producción y distribución de los bienes. ‖ 2. Movimiento político que intenta establecer, con diversos matices, el socialismo. ‖ 3. Teoría económica y política del filósofo alemán K. Marx, que desarrolla los principios socialistas de igualdad política, social y económica de todos los hombres. ‖ 4. socialdemocracia.

socialismo. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Teoría económica y política del filósofo alemán K. Marx, que desarrolla los principios de igualdad política, social y económica de todos los seres humanos.

sociobiología. … f. Estudio interdisciplinar de las bases biológicas del comportamiento social de los animales, incluido el del hombre.

sociobiología. … f. [Enmienda de acepción]. Estudio interdisciplinar de las bases biológicas del comportamiento social de los animales, incluidos los seres humanos.

sufrido, da. … adj. 1. Que sufre con resignación. ‖ 2. Dicho de un marido: Que consiente que su mujer le sea infiel. U. t. c. s. ‖…

sufrido, da. … ‖ 2. [SUPRESIÓN de acepción]. Dicho de un marido: Que consiente que su mujer le sea infiel. U. t. c. s.

tegumento. … m. 1. Biol. Órgano que sirve de protección externa al cuerpo del hombre y de los animales, con varias capas y anejos como glándulas, escamas, pelo y plumas. ‖ …

tegumento. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Biol. Órgano que sirve de protección externa al cuerpo humano y de los animales, con varias capas y anejos como glándulas, escamas, pelo y plumas.

tendencia. … f. 1. Propensión o inclinación en los hombres y en las cosas hacia determinados fines. ‖ …

tendencia. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Propensión o inclinación en las personas y en las cosas hacia determinados fines.

tenia. … f. 1. Gusano platelminto del orden de los cestodos, de forma de cinta y de color blanco, que consta de innumerables anillos, cuya anchura aumenta gradualmente, y puede alcanzar varios metros de longitud. En el estado adulto vive parásito en el intestino de otro animal, al cual se fija mediante ventosas o ganchos que tiene en su parte anterior. Por lo común, la larva o cisticerco se enquista en los músculos del cerdo o de la vaca, de donde pasa al hombre u otro mamífero cuando ingiere la carne cruda de aquellos animales. ‖ …

tenia. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Gusano platelminto del orden de los cestodos, de forma de cinta y de color blanco, que consta de innumerables anillos, cuya anchura aumenta gradualmente, y puede alcanzar varios metros de longitud. En el estado adulto vive parásito en el intestino de otro animal, al cual se fija mediante ventosas o ganchos que tiene en su parte anterior. Por lo común, la larva o cisticerco se enquista en los músculos del cerdo o de la vaca, de donde pasa al ser humano u otro mamífero cuando ingiere la carne cruda de aquellos animales.

tercio, cia. … ‖ m … ○ pl. 26. Miembros fuertes y robustos del hombre. Esteban tiene buenos tercios. ○ …

tercio, cia. … ○ pl. 26. [Enmienda de acepción]. p us. Miembros fuertes y robustos de las personas. Esteban tiene buenos tercios.

testa. … f. 1. Cabeza del hombre y de los animales. ‖ 2. En el hombre y algunos mamíferos, parte superior y posterior de ella. ‖ …

testa. … f. 1. [Enmienda de acepción]. Cabeza del ser humano y de los animales. testa. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. En el ser humano y algunos mamíferos, parte superior y posterior de la cabeza.

tipazo. m. 1. coloq. Cuerpo muy atractivo de una persona. Aquella mujer tiene un tipazo. ‖ …

tipazo. m. 1. [Enmienda de acepción]. coloq. Esp. Cuerpo muy atractivo de una persona.

tipología. … f … ‖ 3. Med. Ciencia que estudia los varios tipos de la morfología del hombre en relación con sus funciones vegetativas y psíquicas. ■ …

tipología. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Med. Ciencia que estudia los varios tipos de la morfología humana en relación con sus funciones vegetativas y psíquicas.

tórax. … m. 1. Pecho del hombre y de los animales. ‖ …

tórax. … m. 1. [Enmienda de acepción]. Pecho de las personas y de los animales.

tórsalo. m. Am. Cen. Gusano parásito que se desarrolla bajo la piel del hombre y de algunos animales, que produce hinchazón y dolores.

tórsalo. m. [Enmienda de acepción]. Am. Cen. Gusano parásito que se desarrolla bajo la piel del ser humano y de algunos animales, que produce hinchazón y dolores.

tos. … f. Movimiento convulsivo y sonoro del aparato respiratorio del hombre y de algunos animales. ■ …

tos. … f. [Enmienda de acepción]. Movimiento convulsivo y sonoro del aparato respiratorio de las personas y de algunos animales.

tragar. … ○ intr. … ‖ 9. coloq. Dicho de una mujer: Acceder fácilmente a requerimientos sexuales. ○ …

tragar. … ‖ 9. [Enmienda de acepción]. coloq. Esp. Acceder fácilmente a requerimientos sexuales.

traje. … ‖ ~ de ceremonia. m. 1. Uniforme de gala propio de una dignidad o cargo. ‖ 2. traje que usan los hombres en actos solemnes que lo requieran; p ej., el frac o el chaqué. ‖ …

traje. … ‖ ~ de ceremonia. … ‖ 2. [Enmienda de acepción de forma compleja]. traje que se usa en actos solemnes que lo requieran; p ej., el frac o el chaqué.

trampero. m. Cazador que emplea trampas para lograr sus presas.

trampero, ra. [Enmienda de artículo]. m. y f. Cazador que emplea trampas para lograr sus presas.

trapecio. … m … ‖ 2. Anat. Uno de los huesos del carpo, que en el hombre forma parte de la segunda fila. ‖ …

trapecio. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. Anat. Uno de los huesos del carpo, que en el ser humano forma parte de la segunda fila.

trasquilador. m. Hombre que trasquila.

trasquilador. [Enmienda de lema]. trasquilador, ra. trasquilador, ra. [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que trasquila.

treponema. m. Biol. Género de bacterias del grupo de las espiroquetas, casi siempre parásitas y a veces patógenas para el hombre, como el treponema pálido, agente productor de la sífilis.

treponema. m. [Enmienda de acepción]. Biol. Género de bacterias del grupo de las espiroquetas, casi siempre parásitas y a veces patógenas para el ser humano, como el treponema pálido, agente productor de la sífilis.

tribunal. … ‖ ~ de Dios. m. Juicio que Dios hace de los hombres después de la muerte. ‖ …

tribunal. … ‖ ~ de Dios. m. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Rel. Juicio que Dios hace de los seres humanos después de la muerte.

trilero. m. Tahúr que dirige el juego del trile.

trilero, ra. [Enmienda de artículo]. m. y f. Persona que dirige el juego del trile.

triquina. … f. Nematodo de uno a tres milímetros de largo, cuya larva se enquista, en forma de espiral, en los músculos de algunos mamíferos, como el cerdo, cuya carne infestada, si es ingerida por el hombre, en crudo o poco cocida, puede provocar en él la triquinosis.

triquina. … f. [Enmienda de acepción]. Nematodo de uno a tres milímetros de largo, cuya larva se enquista, en forma de espiral, en los músculos de algunos mamíferos, como el cerdo, cuya carne infestada, si es ingerida por el ser humano, en crudo o poco cocida, puede provocar en él la triquinosis.

triste. … adj. … ‖ 2. De carácter o genio melancólico. Antonia es mujer muy triste. ‖ …

triste. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. De carácter o genio melancólico. Es una persona muy triste.

truncar. … tr. … ‖ 3. Interrumpir una acción o una obra, dejándola incompleta. … ‖ 5. p us. Cortar la cabeza al cuerpo del hombre o de un animal.

truncar. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Interrumpir algo dejándolo incompleto. U. t. c. prnl. truncar. … ‖ 5. [SUPRESIÓN de acepción]. p us. Cortar la cabeza al cuerpo del hombre o de un animal.

tuétano. … ■ hasta el ~, o hasta los ~s locs. advs. coloqs. Hasta lo más íntimo o profundo de la parte física o moral del hombre. Enamorado hasta los tuétanos. ‖ …

tuétano. … ‖ hasta el ~, o hasta los ~s locs. advs. [Enmienda de acepción de forma compleja]. coloqs. Profunda o intensamente. Enamorado hasta los tuétanos. Una institución comprometida hasta el tuétano en la defensa de la naturaleza.

ultimidad. f. … ○ pl. 3. Rel. postrimerías (‖ novísimos del hombre).

ultimidad. … ○ pl. 3. [Enmienda de acepción]. Rel. postrimerías (‖ novísimos del ser humano).

unciforme. … adj. Anat. Dicho de un hueso: Perteneciente al carpo, y que en el hombre forma parte de la segunda fila. U. m. c. s. m.

unciforme. … adj. [Enmienda de acepción]. Anat. Dicho de un hueso: Perteneciente al carpo, y que en el ser humano forma parte de la segunda fila. U. m. c. s. m.

uxoricida. … m. Hombre que mata a su mujer. U. t. c. adj.

uxoricida. … [Enmienda de acepción]. m. y f. Persona que mata a su mujer. U. t. c. adj.

vacuno, na. … ○ f. 4. Grano o viruela que sale a las vacas en las tetas, y que se transmite al hombre por inoculación para preservarlo de las viruelas naturales. ‖ …

vacuno, na. … ‖ 4. [Enmienda de acepción]. Grano o viruela que sale a las vacas en las tetas, y que se transmite al ser humano por inoculación para preservarlo de las viruelas naturales.

vejiga. … ‖ ~ de la orina. f. Anat. vejiga del hombre y de algunos animales en que se deposita la orina. ‖ …

vejiga. … ‖ ~ de la orina. f. [Enmienda de acepción de forma compleja]. Anat. vejiga del ser humano y de algunos animales en que se deposita la orina.

venir. … intr. … ‖ 6. Avenirse o conformarse finalmente en lo que antes se dificultaba o resistía. Después de muchas guerras, los hombres vienen a paz y concordia. ‖ …

venir. … ‖ 6. [Enmienda de acepción]. Avenirse o conformarse finalmente en lo que antes ofrecía dificultades o se resistía. Vengámonos a razones.

ventanero, ra… ‖ adj. 2. Dicho de una mujer ociosa: Muy aficionada a asomarse a la ventana para ver y ser vista. U. t. c. s.

ventanero, ra. ‖ adj. 2. Dicho de una persona: Que tiene afición a mirar o dejarse ver por la ventana. U. t. c. s.

verdulero, ra. 2. f coloq. Mujer descarada y ordinaria.

verdulero, ra. m. y f… ‖ 2. coloq. Persona descarada y ordinaria.

vestido. … ■ ~ de ceremonia. m. traje de ceremonia (‖ que utilizan los hombres en actos solemnes). ‖ … ‖ ~ de etiqueta, o ~ de serio. m. traje de ceremonia (‖ que utilizan los hombres en actos solemnes).

vestido. … ‖ ~ de ceremonia. m. traje de ceremonia (‖ que se usa en actos solemnes). vestido. … ‖ ~ de etiqueta, o ~ de serio. m. traje de ceremonia (‖ que se usa en actos solemnes).

vientre. … m … ‖ 3. Anat. Región exterior del cuerpo, correspondiente al abdomen, que es anterior en el hombre e inferior en los demás vertebrados. ‖ …

vientre. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. Anat. Región exterior del cuerpo, correspondiente al abdomen, que es anterior en el ser humano e inferior en los demás vertebrados.

ya. … ‖ si ~. loc. conjunt. siempre que. Haré cuanto quieras, si ya no me pides cosas impropias de un hombre de bien. ‖ …

ya. … ‖ si ~. loc. conjunt. [Enmienda de acepción de forma compleja]. siempre que. Haré cuanto quieras, si ya no me pides cosas impropias de una persona cabal.

zanahoria. … ○ m. 3. coloq. Ur. Hombre tonto, lelo y simplón. U. t. c. adj.

zanahoria. … ‖ 3. [Enmienda de acepción]. m. y f. coloq. Arg., Chile y Ur. Persona tonta y simplona. U. t. c. adj.

zanca. … f … ‖ 2. coloq. Pierna del hombre o de cualquier animal, sobre todo cuando es larga y delgada. ‖ …

zanca. … ‖ 2. [Enmienda de acepción]. coloq. Pierna humana o pata de cualquier animal, sobre todo cuando es larga y delgada.

zoonosis. … f. Med. Enfermedad o infección que se da en los animales y que es transmisible al hombre en condiciones naturales.

zoonosis. … f. [Enmienda de acepción]. Med. Enfermedad o infección que se da en los animales y que es transmisible a las personas en condiciones naturales.

Notas

[1] Ascanio Cavallo, miembro de número de la Academia Chilena de la Lengua, periodista, columnista político y crítico de cine en los principales medios del país. <<

[2] Patricia Politzer, escritora y periodista en periódicos y televisión. Su último libro es una biografía del músico Jorge Peña Hen. <<

[3] Referencias: (a) «¿Es sexista el idioma español?»: BBC. (b) «Ellos, ellas y la RAE: el debate del sexismo y el lenguaje»: Magnet. (c) «Lenguaje inclusivo de género: ¿Es o no el castellano una lengua sexista?»: El Desconcierto. <<

[4] Álvaro García Meseguer. (2002). El español, una lengua no sexista. Estudios de Lingüística del Español, 16. Universidad Autónoma de Barcelona. <<

[5] Referencia: Emol - La ALEXIS SÁNCHEZ que dejó a Chile con un pie en la ronda final de la Copa América Femenina y que ostenta un notable récord. <<

[6] Véase, a propósito, el genial video titulado «Verano para todos y todas» de 31 Minutos. <<

[7] Nosotres. Noticiario 24 Horas. Sábado 25 de mayo de 2018. <<

[8] «Women to blame for earthquakes, says Iran cleric»: The Guardian. <<

[9] «2 años de cárcel por cantar Un violador en tu camino en Turquía». <<

[10] «Trump defends tweet on military sexual assault»: CNN. <<

[11] Mercedes Ducci, periodista de destacada trayectoria en medios, columnista y actual Presidenta de Comunidad Mujer. <<

[12] La Nueva gramática de la lengua española define así género: «El género es una propiedad de los nombres y de los pronombres que tiene carácter inherente y produce efectos en la concordancia con los determinantes, los cuantificadores, los adjetivos y, a veces, con otras clases de palabras» (RAE y ASALE, 2009, §2.1a). Por su parte, Hockett (1958) define más ampliamente el género gramatical como «clases de palabras que se reflejan en la conducta de palabras asociadas» (p. 231). Para Dahl (2000), la función clasificatoria del género gramatical es secundaria respecto de su función en la concordancia, que favorece el seguimiento de los constituyentes en la oración y el discurso, es decir, de qué se habla en cada momento. <<

[13] Esto no significa que no pueda haber criterios semánticos de asignación de género en los inanimados. Son masculinos los nombres de días, meses, años y siglos, los de los vientos y los ríos, y normalmente los de los números, los vinos y los licores, entre otros. Son femeninos, en cambio, los nombres de las letras del alfabeto y de las horas, así como, generalmente, los de las islas y las carreteras, entre otros (RAE y ASALE, 2009). Esto implica que la asignación con frecuencia está motivada también en los animados y, en este sentido, no es completamente arbitraria, si bien en muchos casos se trata más bien de tendencias (no solo en español; Dahl, 2000). <<

[14] A veces, en sustantivos que designan entidades no animadas puede observarse una alternancia entre masculino y femenino, pero la situación es muy distinta de la que se da en los animados. En el caso, por ejemplo, de la poza y el pozo; no se trata de que una sea la forma femenina de la otra, masculina: son dos palabras distintas. Mientras poza, en su primera acepción, designa una «charca o concavidad en que hay agua detenida», pozo, también en su primera acepción, significa «perforación que se hace en la tierra para buscar una vena de agua». Lo mismo ocurre en el editorial («artículo no firmado que expresa la opinión de un medio de comunicación») y la editorial («casa editora») o en el cólera (la enfermedad) y la cólera («ira, enojo, enfado»). En otros casos, se trata simplemente de que el género de la palabra es ambiguo y para unos es masculina y para otros, femenina, como en el computador y la computadora. En esos casos, la diferencia puede relacionarse con factores sociales: quién habla, dónde se habla, etc. Así, en la mar y el mar el referente que se designa es el mismo y lo que cambia más bien es el estilo o el registro de lenguaje en que se habla; en el calor y la calor o en la sartén y el sartén las diferencias son sociales o dialectales. <<

[15] En palabras del Diccionario, es epiceno el nombre animado «que, con un solo género gramatical, puede designar seres de uno y otro sexo». <<

[16] Empleo la expresión género social para distinguir esta noción del género gramatical y del sexo biológico. La cuestión del género social y el sexo de las personas va más allá del presente trabajo. Si bien en principio la distinción parece descansar en la oposición cultura (género)/biología (sexo), también se discute el estatus natural, no social, del sexo (Meyerhoff y Ehrlich, 2019). En Chile, la ley 21 120 define la identidad de género como «la convicción personal e interna de ser hombre o mujer, tal como la persona se percibe a sí misma, la cual puede corresponder o no con el sexo y nombre verificados en el acta de inscripción del nacimiento». <<

[17] Como se advierte, solo en un subconjunto de los animados la oposición en el mundo entre masculino y femenino se proyecta en una oposición gramatical masculino/femenino en la terminación (la flexión) de una misma palabra: enfermero, enfermera. La oposición en el mundo se manifiesta también léxicamente a través de palabras distintas: carnero y oveja, yerno y nuera. <<

[18] En consecuencia, ni siquiera en los sustantivos que designan animados el sexo del referente permite asignar inequívocamente el género. <<

[19] El ejemplo extiende al campo del vocabulario una oposición de la fonología, disciplina que estudia, entre otras, las relaciones entre fonemas, es decir, entre sonidos simples del lenguaje hablado que permiten distinguir palabras. En fonología, las oposiciones bilaterales privativas son aquellas en que, habiendo dos fonemas que comparten varios rasgos, la oposición se establece porque uno de ellos tiene un rasgo del que el otro carece. Por ejemplo, los fonemas /p/ y /b/ son bilabiales (se hacen con los labios) y oclusivos (los labios se cierran y luego se abren para hacerlos). Se oponen porque /b/ es sonoro (vibran las cuerdas vocales al hacerlo) mientras que /p/ no es sonoro (no vibran). Se dirá, entonces, que /b/ es marcado (tiene el rasgo) y /p/ no marcado (no lo tiene). La extensión del término al campo del vocabulario y particularmente a ejemplos como día/noche no está libre de críticas. <<

[20] Sobre invisibilizar e invisibilización, v. «invisibilizar». [Consulta el 2 de agosto de 2019]. Por heteronormatividad, se entiende tanto «el supuesto de que la heterosexualidad es el estado normal predeterminado, preferido para los seres humanos, debido a la creencia de que las personas están en una u otra categoría de una distinción binaria estricta de género» (Harris y White, 2018) como «la construcción discursiva de ciertas formas de heterosexualidad como naturales, normales o preferibles» (Motschenbacher y Stegu, 2013, cito por Meyerhoff y Ehrlich, p. 461). <<

[21] El género neutro de Mädchen puede deberse a que en alemán son neutros los diminutivos terminados en -chen. En casos como este puede haber concordancias basadas en el referente, especialmente fuera de la frase nominal (Dahl, 2000). <<

[22] Me parece que el uso de una e inclusiva como tercera forma —además de las marcas de masculino y femenino— tiene consecuencias distintas en singular y en plural. Mientras en plural puede sustituir la forma masculina no marcada para referirse a un grupo mixto (mujeres y hombres), en singular busca representar a personas que no se reconocen en la distinción masculino/femenino. <<

[23] Lo que, en todo caso, no significa que el cambio gramatical sea resultado de un actuar colectivo que consciente e intencionadamente se ha propuesto dicho cambio. <<

[24] Lucía López, periodista, conductora de radio y televisión, columnista. <<

[25] Adriana Valdés, miembro de número de la Academia Chilena de la Lengua y actualmente su directora. <<

[26] Marcela Oyanedel, miembro de número de la Academia Chilena de la Lengua, doctora en lingüística por la Universidad de La Sorbonne y profesora titular de la Pontificia Universidad Católica de Chile. <<

[27] Material reproducido del anexo II (pp. 129-156) del Informe de la Real Academia Española sobre lenguaje Inclusivo y cuestiones conexas, presentado por el Director de la RAE en Madrid el 20 de enero 2020. <<