SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ

MIGUEL DOLZ

san josemaría

escrivá

EDICIONES RIALP, S. A.

MADRID

© 2011 by Fundación Studium

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ISBN: 978-84-321-3862-1

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La Vida de Josemaría Escrivá

No es posible narrar en pocas páginas la vida de un santo. Quizá tampoco sería factible hacerlo en varios volúmenes. Se pueden describir hechos externos, pero ¿quién puede penetrar en la intimidad de una vida santa? El santo es un hombre de Dios, un alma que se ha identificado con Jesucristo, «como Tú, Padre, estás en mí y yo en Ti» (Ioh 17, 21). Esta es la sensación que se percibe al asomarse a la vida de san Josemaría Escrivá, como ahora intentaremos hacer.

No obstante, los santos no son superhombres, ni personas fuera de lo común, seres inenarrables. Precisamente, a san Josemaría debemos una enseñanza fundamental en este sentido: los santos son como nosotros, los santos están entre nosotros. «No nos engañemos: en la vida nuestra, si contamos con brío y con victorias, deberemos contar con decaimientos y con derrotas. Esa ha sido siempre la peregrinación terrena del cristiano, también la de los que veneramos en los altares. ¿Os acordáis de Pedro, de Agustín, de Francisco? Nunca me han gustado esas biografías de santos en las que, con ingenuidad, pero también con falta de doctrina, nos presentan las hazañas de esos hombres como si estuviesen confirmados en gracia desde el seno materno. No. Las verdaderas biografías de los héroes cristianos son como nuestras vidas: luchaban y ganaban, luchaban y perdían. Y entonces, contritos, volvían a la lucha»*.

La lucha por identificarse con Cristo, sin embargo, es un empeño arduo y sincero, gozoso y tenaz. Pero es, sobre todo, obra del Espíritu Santo, Espíritu de Amor, que nos convierte en Hijos de Dios en el Hijo.

1902. UNA FAMILIA CRISTIANA

Sólo tenía dos años cuando enfermó de gravedad. Una infección mortal, según el médico, el doctor Camps, que luchó día tras día, inútilmente, para salvar la vida del niño. El hogar de los Escrivá se sumió en el silencio, hasta que el doctor, amigo del padre del pequeño, le dijo con franqueza:

De esta noche no pasa.

Fue una noche de hondo sufrimiento para José Escrivá y su joven esposa, Dolores Albás, que contemplaban anonadados el semblante de aquel hijo que se les moría, anegado en sudor y trémulo por la fiebre. Mientras su vida se apagaba, acudían a la intercesión de la Madre de Dios, sin perder la esperanza.

Doña Dolores había hecho una promesa: si la Virgen le curaba aquel hijo, ella misma lo llevaría en brazos hasta la ermita de Torreciudad, a la que se tenía mucha devoción en la comarca.

Al día siguiente, el doctor Camps fue de nuevo a casa de los Escrivá. Para evitar que tuvieran que darle la noticia, les preguntó al entrar:

¿A qué hora ha muerto el niño?

¡No sólo no ha muerto contestaron, gozosos, sino que se ha curado!

Los Escrivá cumplieron su promesa y llevaron al pequeño Josemaría en acción de gracias hasta la ermita de la Virgen, por el sendero estrecho que discurría entre las quebradas y los riscos del Cinca, muy cerca ya del Pirineo. Fue la primera visita del pequeño Josemaría a Torreciudad; y a partir de entonces le decía su madre:

Hijo, para algo muy grande te ha dejado en este mundo la Virgen, porque estabas más muerto que vivo.

Josemaría había nacido en Barbastro el 9 de enero de 1902. Sus padres, don José y doña Dolores, eran dos esposos jóvenes, buenos cristianos, que provenían de familias muy conocidas de Barbastro y de algunos pueblos de alrededor. Llevaban un ritmo de vida tranquilo y apacible, similar al de tantas familias de aquella ciudad altoaragonesa. Su padre era comerciante y tenía un negocio de tejidos. Su madre cuidaba del hogar, compuesto en aquel momento por dos hijos pequeños: Carmen y Josemaría.

San Josemaría evocaría en sus escritos esos años felices: «Recuerdo aquellos blancos días de mi niñez (...). Mi madre, papá, mis hermanos y yo íbamos siempre juntos a oír Misa. Mi padre nos entregaba la limosna, que llevábamos gozosos, al hombre cojo, que estaba arrimado al palacio episcopal. Después me adelantaba a tomar agua bendita, para darla a los míos. La Santa Misa. Luego, todos los domingos, en la capilla del Santo Cristo de los Milagros rezábamos un Credo».

Recordaba años después, con agradecimiento, cómo sus padres le fueron iniciando, paso a paso, en la vida cristiana: «Me llevó mi madre a su confesor, cuando tenía seis o siete años, y me quedé muy contento. Siempre me ha dado mucha alegría recordarlo...». Poco después, hizo la Primera Comunión, el 23 de abril de 1912, en la fiesta de san Jorge, como se acostumbraba en Aragón.

José dedicaba mucho tiempo a sus hijos. El pequeño Josemaría esperaba impaciente su regreso a casa y le recibía metiendo las manos en sus bolsillos con la esperanza de encontrar alguna golosina. En invierno le llevaba a pasear, compraba castañas asadas y el niño gozaba metiendo la mano en el bolsillo del abrigo de su padre, caliente por las castañas.

Guardaba una imagen entrañable de su padre un hombre recto, trabajador, cariñoso, y afable; y de su madre, siempre laboriosa y serena. «No recuerdo haberla visto nunca desocupada; siempre estaba atareada en alguna cosa: hacía una labor de punto, cosía o recosía prendas de ropa, leía... No tengo memoria de haber visto jamás a mi madre ociosa. (...) Era una buena madre de familia, de familia cristiana y sabía aprovechar el tiempo».

Los recuerdos de esa época son los normales de un niño de pocos años. «De pequeño contaba san Josemaría había dos cosas que me molestaban mucho: besar a las señoras amigas de mi madre, que venían de visita, y ponerme trajes nuevos.

Cuando vestía un traje nuevo, me escondía debajo de la cama y me negaba a salir a la calle, tozudo...; y mi madre, con un bastón de los que usaba mi padre, daba unos ligeros golpes en el suelo, delicadamente, y entonces salía: por miedo al bastón, no por otra cosa.

Luego, mi madre con cariño me decía: “Josemaría, vergüenza sólo para pecar”. Muchos años después me he dado cuenta de que había en aquellas palabras una razón muy profunda».

Así transcurría la vida en aquel hogar. Pero pronto llegaron las penas. Durante los años 1910, 1912 y 1913 fueron falleciendo sucesivamente, por enfermedad, tres hermanas pequeñas de Josemaría: Rosario, a los nueve meses de edad; Lolita, a los cinco años; y Asunción, a los ocho.

La casa se llenó de silencios en torno a las camas vacías. Y Josemaría, que había contemplado aquella sucesión de muertes sin entenderlas, le comentaba ingenuamente a su madre:

«El próximo año me toca a mí».

No te preocupes, hijo mío le tranquilizaba doña Dolores: tú estás ofrecido a la Virgen y Ella te cuidará.

Estos recuerdos familiares quedaron impresos en el alma de san Josemaría con trazos indelebles, y se adivinaban en el trasluz de sus enseñanzas cuando, varias décadas más tarde, animaba a los esposos a formar hogares luminosos y alegres. El matrimonio recordaba es un camino divino, una vocación a la que Dios llama; y la familia es el primer y el principal ámbito de santificación y apostolado.

«Los esposos cristianos han de ser conscientes de que están llamados a santificarse santificando, de que están llamados a ser apóstoles, y de que su primer apostolado está en el hogar. Deben comprender la obra sobrenatural que implica la fundación de una familia, la educación de los hijos, la irradiación cristiana en la sociedad. De esta conciencia de la propia misión dependen en gran parte la eficacia y el éxito de su vida: su felicidad».

HUELLAS EN LA NIEVE

A finales de 1914, pocos meses después del comienzo de la I Guerra Mundial, los Escrivá se trasladaron a Logroño, a causa de la quiebra del negocio familiar.

Con cuarenta y ocho años, José Escrivá se dispuso a comenzar desde cero. Encontró trabajo como dependiente y hombre de confianza en un comercio de tejidos. Fue un cambio costoso para todos; también para Josemaría, ya un adolescente, que prosiguió su Bachillerato. Era un buen estudiante, con calificaciones excelentes, que soñaba con ser arquitecto.

Las Navidades de 1917-18 fueron extremadamente frías. El termómetro se mantuvo a catorce grados bajo cero durante muchos días y la ciudad quedó casi paralizada. Y un día de aquéllos, tras una fuerte nevada, un hecho aparentemente anodino cambió el horizonte de su vida. Fueron unas huellas en la nieve: las huellas de un carmelita, que caminaba con los pies descalzos por amor a Dios.

Al ver aquellas huellas, Josemaría experimentó en su alma una profunda inquietud divina, que le suscitó un fuerte deseo de entrega. Otros hacían tantos sacrificios por Dios y él se preguntó... ¿él no era capaz de ofrecerle nada?

«El Señor me fue preparando a pesar mío, con cosas aparentemente inocentes, de las que se valía para meter en mi alma esa inquietud divina. Por eso he entendido muy bien aquel amor tan humano y tan divino de Teresa del Niño Jesús, que se conmueve cuando por las páginas de un libro asoma una estampa con la mano herida del Redentor. También a mí me han sucedido cosas de este estilo, que me removieron y me llevaron a la comunión diaria, a la purificación, a la confesión... y a la penitencia».

Puede sorprender que un motivo tan pequeño unas pisadas en la nieve baste a un adolescente para tomar una decisión tan grande: entregar a Dios su vida entera; pero ése es el lenguaje con el que Dios suele llamar a los hombres y así son las respuestas, los signos de fe, de las almas generosas que buscan sinceramente a Dios. No fue una simple reacción, emotiva y pasajera. «Comencé a barruntar el Amor, a darme cuenta de que el corazón me pedía algo grande y que fuese amor (...). Yo no sabía lo que Dios quería de mí, pero era, evidentemente, una elección. Ya vendría lo que fuera».

A partir de aquel día fue creciendo en su alma, de forma cada vez más impetuosa, la necesidad de conocer y tratar más íntimamente a Cristo en la oración y en los sacramentos, especialmente en la Eucaristía. Empezó a asistir diariamente a la Santa Misa.

Decidió hacerse sacerdote: le pareció que era el mejor camino para estar enteramente disponible a esa Voluntad de Dios que había intuido en su alma «un algo que estaba por encima de mí y en mí», y cuyo alcance último desconocía.

¿Y luego? Luego... «ya vendría lo que fuera».

Habló con su padre. Don José, como buen padre cristiano, aunque le costaba la decisión de su hijo, y más en aquellas circunstancias familiares de hecho, fue la única vez que Josemaría le vio llorar, le aconsejó que le planteara su inquietud a un sacerdote de la ciudad, para cerciorarse de que aquélla era la Voluntad de Dios. Este sacerdote le confirmó a don José la vocación de Josemaría. Y a pesar de que aquello les supusiera, desde una perspectiva puramente humana, lo que suele llamarse “un sacrificio”, los padres de Josemaría secundaron la llamada de Dios con gran sentido sobrenatural.

«Hazme eco enseñaba san Josemaría: no es un sacrificio, para los padres, que Dios les pida sus hijos; ni, para los que llama el Señor, es un sacrificio seguirle. Es, por el contrario, un honor inmenso, un orgullo grande y santo, una muestra de predilección, un cariño particularísimo, que ha manifestado Dios en un momento concreto, pero que estaba en su mente desde toda la eternidad».

LOS AÑOS DEL SEMINARIO

Josemaría presentía que Dios le estaba preparando para algo… ¿Qué? No lo sabía. «Acuden a mi pensamiento tantas manifestaciones del Amor de Dios en aquellos años de mi adolescencia recordaba, cuando barruntaba que el Señor quería algo de mí, algo que no sabía lo que era». Y empezó a pedir en su oración, cada vez con más fuerza:

«Señor ¡que vea!»

En 1918 comenzó los estudios eclesiásticos en el Seminario de Logroño, como alumno externo, como solían hacer los seminaristas que vivían en la ciudad; y dos años después, en 1920, se incorporó al Seminario de san Carlos de Zaragoza.

El Arzobispo de Zaragoza, Cardenal Soldevila que fue asesinado poco después por odio a la fe advirtió pronto el don de gentes y las cualidades espirituales y morales del joven Josemaría un joven responsable, alegre, con muy buen humor y en 1922 le confió el cargo de inspector del seminario. En 1923, con permiso de sus superiores, pudo realizar un antiguo deseo de su padre, y comenzó a estudiar también Derecho en la Universidad Civil de Zaragoza.

El joven seminarista se acercaba todos los días a la cercana Basílica del Pilar y le confiaba sus afanes y sus inquietudes íntimas a la Virgen: «Y yo, medio ciego, siempre esperando el porqué. ¿Por qué me hago sacerdote? El Señor quiere algo; ¿qué es? Y con un latín de baja latinidad (...), repetía: Domine, ut videam! Ut sit! Ut sit! Que sea eso que Tú quieres y que yo ignoro. Domina, ut sit!».

Pasaba largos ratos de oración junto al Sagrario en la capilla del Seminario. A veces, durante toda la noche. «Un día contaba pude quedarme en la iglesia después de cerradas las puertas. Me dirigí hacia la Virgen, con la complicidad de uno de aquellos buenos sacerdotes ya difunto, subí las pocas escaleras que tan bien conocen los infanticos y, acercándome, besé la imagen de nuestra Madre. Sabía que no era ésa la costumbre, que besar el manto se permitía exclusivamente a los niños y a las autoridades (...). Sin embargo, estaba y estoy seguro de que a mi Madre del Pilar le dio alegría que me saltara por una vez los usos establecidos en su catedral».

El 27 de noviembre de 1924 recibió un aviso inesperado: debía ir rápidamente a Logroño porque su padre acababa de morir de forma repentina. «Mi padre murió agotado recordaba años después. Tenía una sonrisa en los labios…».

Don José que tanto le había ayudado con su generosidad y sus consejos no estaría presente en la próxima ordenación sacerdotal de su hijo Josemaría, que conservaría siempre vivo su ejemplo de honradez y su espíritu de sacrificio. Tras su muerte, se convirtió en el cabeza de familia, con graves problemas económicos por resolver.

El 28 marzo de 1925 Josemaría Escrivá fue ordenado sacerdote en la capilla del Seminario. El día 30 celebró su primera Misa en la Basílica del Pilar, en sufragio por el alma de su padre. Sólo estaban presentes su madre, sus hermanos y algunos amigos.

Desde aquel momento la Santa Misa se reafirmó como el verdadero centro de su vida. A lo largo de su existencia Dios le iría dando luces decisivas para su misión durante la celebración de la Eucaristía. «Lucha para conseguir que el Santo Sacrificio del Altar sea el centro y la raíz de tu vida interior, de modo que toda la jornada se convierta en un acto de culto prolongación de la Misa que has oído y preparación para la siguiente, que se va desbordando en jaculatorias, en visitas al Santísimo, en ofrecimiento de tu trabajo profesional y de tu vida familiar...».

ENTRE POBRES Y ENFERMOS

«Si fueras rico, muy rico, ¿qué te gustaría hacer?».

La singular pregunta venía de los labios del joven don Josemaría, sacerdote recién ordenado, y en su primer destino: Perdiguera, un pueblo de apenas ochocientos habitantes, no muy lejos de Zaragoza. Hablaba con el hijo de la familia que lo alojaba, un niño que pasaba el día pastoreando las cabras y al que, por la noche, le iba enseñando el catecismo para que pudiera hacer la Primera Comunión. «Un día se me ocurrió preguntarle, para ver cómo iba asimilando las lecciones:

“Si fueras rico, muy rico, ¿qué te gustaría hacer?”

“¿Qué es ser rico?”, me contestó.

“Ser rico es tener mucho dinero, tener un banco...”.

“Y... ¿qué es un banco?”.

Se lo expliqué de un modo simple, y continué:

“Ser rico es tener muchas fincas y, en lugar de cabras, unas vacas muy grandes. Después, ir a reuniones, cambiarse de traje tres veces al día... ¿Qué harías si fueras rico?”.

Abrió mucho los ojos, y me dijo por fin:

“Me comería ¡cada plato de sopas con vino...!”.

Todas las ambiciones son eso; no vale la pena nada. Es curioso, no se me ha olvidado aquello. Me quedé muy serio, y pensé: Josemaría, está hablando el Espíritu Santo. Esto lo hizo la Sabiduría de Dios, para enseñarme que todo lo de la tierra era eso: bien poca cosa».

Había llegado a Perdiguera tres días después de su ordenación, para una sustitución encargada con urgencia. Era un pueblo de 870 habitantes situado a pocos kilómetros de Zaragoza, que contaba con un hermoso templo de estilo gótico-mudéjar.

Allí se dedicó ejemplarmente a su ministerio sacerdotal: Misa cantada todos los días, Exposición del Santísimo, confesiones, catecismo... Procuró conocer lo antes posible a todas las familias del pueblo, interesándose por sus necesidades y visitando a los enfermos. Aunque pasó poco tiempo en aquella parroquia, dejó una huella profunda entre las buenas gentes de Perdiguera, que le recordaron siempre con cariño.

Regresó pronto a Zaragoza, donde ejerció su ministerio y concluyó la carrera de Derecho con buenas calificaciones. En 1927, con permiso de su arzobispo, se trasladó a Madrid para los estudios del doctorado, que en aquel tiempo sólo se podía hacer en la Universidad Central; y comenzó a dar clases de Derecho romano y canónico en una Academia para sostener a su familia, que se instaló poco después en aquella ciudad.

Madrid contaba entonces con unos 800.000 habitantes, y a ella acudían, en busca de mejor fortuna, miles de emigrantes del mundo rural. Muchos acababan, por falta de trabajo, en un estado de miseria en los barrios de chabolas que rodeaban sus contornos, formando una larga cicatriz de pobreza. En esos barrios periféricos y en los ambientes más necesitados desarrolló don Josemaría una gran actividad sacerdotal por medio de su trabajo en el Patronato de Enfermos, institución benéfica dirigida por las Damas Apostólicas del Sagrado Corazón de Jesús.

Caminaba de una parte a otra para administrar los sacramentos a personas enfermas y moribundas, que las Damas le señalaban. Otras veces eran confesiones de niños. Recordaba haber preparado para la Primera Comunión a varios miles en aquellos años. Y no faltaban las situaciones humanas, muchas veces dramáticas e insolubles, pero que se podían suavizar con la caridad y con la doctrina.

Intuía, ciertamente, que el proyecto de Dios para él no estaba tampoco en aquel apostolado de la caridad. Sin embargo lo realizaba con todo el corazón, especialmente después de la luz fundacional del 2 de octubre de 1928. En los pobres, los enfermos, los ignorantes, los desheredados, los niños, encontraba la fuerza para cumplir el inmenso proyecto que el Señor había puesto aquel día sobre sus espaldas y la escuela del dolor donde se templaba su alma.

Su entrega sacerdotal manifiesta expresivamente su modo de entender el sacerdocio, tal y como lo enseñaría en el futuro a sus hijos sacerdotes. Deseaba que fuesen sacerdotes al cien por cien, sacerdotessacerdotes, cuyo único afán fuera servir a Dios y a todas las almas, sin distinción: «Servir es el gozo más grande que puede tener un alma, y es eso lo que tenemos que hacer los sacerdotes: día y noche al servicio de todos; si no, no se es sacerdote. Debe amar a los jóvenes y a los viejos, a los pobres y a los ricos, a los enfermos y a los niños; debe prepararse para decir la Misa; debe recibir las almas, una a una, como un pastor conoce a su rebaño y llama por su nombre a cada oveja. Los sacerdotes no tenemos derechos: a mí me gusta sentirme servidor de todos y me enorgullece este título».

Mientras tanto, intuía en su corazón una inquietud divina, un afán de mies, un deseo cada vez más urgente de llevar el calor del amor de Cristo a todas las criaturas. Repetía una y otra vez en su alma, cantando a veces, estas palabras del Evangelio: «Fuego he venido a traer a la tierra. ¿Y qué quiero sino que arda?».

1928. FUNDACIÓN DEL OPUS DEI

El 2 de octubre de 1928 Josemaría Escrivá se encontraba en la Casa Central de los Paúles de Madrid, participando en unos ejercicios espirituales junto con otros sacerdotes de la diócesis. Era un día más del otoño madrileño. Por la mañana, a primera hora, celebró la Santa Misa. Luego, se retiró a su habitación, donde comenzó a releer las notas en las que había ido recopilando, durante los últimos años, mociones de Dios: inspiraciones, propósitos de su oración...

Fue entonces cuando vio, con total claridad, la misión que Dios le encomendaba, aquello por lo que venía rezando desde su juventud.

Usaba siempre el verbo ver para referirse a aquella inspiración divina del 2 de octubre, aquella visión intelectual de aquel querer divino, tal como Dios lo quería y tal como debía ser a lo largo de los siglos.

¿Qué vio? Vio, de un modo inefable, a personas de toda raza y nación, de todas las culturas y mentalidades, buscando y encontrando a Dios en su vida ordinaria, en su familia, en su trabajo, en su descanso, en el círculo de sus amistades y conocidos. Personas con el ansia de vivir en Cristo, de dejarse transformar por Él, de luchar por la santidad en medio de sus ocupaciones habituales en el campo, en la fábrica o en el despacho: en todas las profesiones honradas de la tierra.

Vio a multitudes aspirando a la santidad. A miles de santos en medio del mundo. Personas que se esforzarían por santificar su trabajo, por santificarse en su trabajo y por santificar a los demás con su trabajo; que lucharían por cristianizar su ambiente con el calor de su cercanía con Cristo; que serían, entre sus parientes y amigos, Cristo que pasa. Personas con un afán grande por llevar la fe y el mensaje cristiano a todos los sectores de la sociedad.

Vio a cristianos corrientes que vivirían con plenitud la vocación recibida en el bautismo. Apóstoles de Cristo, que hablarían de Él con sencillez y naturalidad, esforzándose por ponerlo en la cumbre de las actividades humanas, viviendo gozosamente su participación en el sacerdocio de Cristo y ofreciendo a Dios cada día el sacrificio santificante de su propia existencia.

Vio un camino de santidad y de apostolado para servir a la Iglesia. Eso, que no tenía nombre aún, era Iglesia y para la Iglesia. La voluntad de Dios estaba clara: Dios quería abrir un panorama vocacional en medio de la calle para su Iglesia, dirigido a personas de todas las edades, estados civiles y condiciones sociales. Era un nuevo horizonte eclesial que prometía frutos abundantes de santidad y de apostolado en toda la tierra.

Don Josemaría se arrodilló, emocionado, mientras repicaban las campanas de la cercana iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles en el día de su fiesta. «Tenía yo veintiséis años, la gracia de Dios y buen humor, y nada más. Y tenía que hacer el Opus Dei».

Se informó, como medida de prudencia, sobre otras realidades de la Iglesia. Quizá existiese alguna con las mismas características que Dios le había hecho ver... Hizo pesquisas; escribió pidiendo información sobre otras iniciativas eclesiales. Al fin, se rindió ante la evidencia de la originalidad del mensaje que había recibido; sí: Dios quería que fuese él quien abriera ese nuevo camino dentro de la Iglesia.

Comenzó a reunir personas estudiantes, profesionales, sacerdotes a las que fue transmitiendo ese ideal, esa misión que Dios le había encomendado. Les aseguraba que aquello se haría realidad, hablándoles con una fe sin fisuras. Con tanta fe, que uno de los que le escucharon durante aquel tiempo, comentaba años después:

«Pero, ¿tú crees que eso es posible? le decía yo.

Y él me contestaba: Mira, esto no es una invención mía, es una voz de Dios.

Y, fiel a esa voz, aquel sacerdote, pobre, humilde, sencillo y desconocido se entregaba con su alma y con su vida a un empeño gigantesco, alentado sólo por una fuerza sobrenatural que le impulsaba poderosamente».

Solicitaba oraciones a todas las personas que conocía, porque se daba cuenta de la desproporción abismal que mediaba entre la Voluntad de Dios y sus cualidades personales. Para llevar a cabo su misión lo sabía bien debía identificarse totalmente con la Voluntad divina; no bastaba con que fuera un sacerdote bueno: debía ser un sacerdote... ¡santo!

Durante ese tiempo estuvo atendiendo espiritualmente a una dama apostólica en su lecho de muerte. Se llamaba Mercedes Reyna y falleció con fama de santidad. «Sin haberlo pensado de antemano escribió en sus Apuntes íntimos, se me ocurrió pedirle, como lo hice, lo siguiente: Mercedes, pida al Señor, desde el cielo, que si no he de ser un sacerdote, no bueno, ¡santo!, se me lleve joven, cuanto antes. Después la misma petición he hecho a dos personas seglares una señorita y un muchacho, quienes todos los días en la Comunión renuevan ante el buen Jesús esa aspiración».

Las instituciones católicas de aquella época solían ser femeninas o masculinas, y el joven fundador pensaba que debía llevar a cabo aquel empeño de Dios sólo con hombres. Pero el 14 de febrero de 1930 recibió una nueva gracia interior que le hizo profundizar en la luz fundacional del 2 de octubre: y comprendió, mientras celebraba la Santa Misa, que debía comenzar el apostolado de las mujeres del Opus Dei, cuya labor sería fecundísima y trascendental, porque, como recordaba el fundador, «la mujer está llamada a llevar a la familia, a la sociedad civil, a la Iglesia, algo característico, que le es propio y que sólo ella puede dar: su delicada ternura, su generosidad incansable, su amor por lo concreto, su agudeza de ingenio, su capacidad de intuición, su piedad profunda y sencilla, su tenacidad...».

Soñaba con inmensos horizontes de apostolado y evangelización, convencido de que la voluntad de Dios se haría realidad, y que muy pronto miles de cristianos se esforzarían por poner a Cristo en el corazón de los afanes humanos. Dios quiso confirmarle en su esperanza, con nuevas y repetidas mociones interiores. Una de ellas tuvo lugar el 7 de agosto de 1931, cuando celebraba la Santa Eucaristía:

«Creo que renové el propósito de dirigir mi vida entera al cumplimiento de la Voluntad divina: la Obra de Dios. (Propósito que, en este instante, renuevo también con toda mi alma). Llegó la hora de la Consagración: en el momento de alzar la Sagrada Hostia, sin perder el debido recogimiento, sin distraerme acababa de hacer in mente la ofrenda del Amor Misericordioso, vino a mi pensamiento, con fuerza y claridad extraordinarias, aquello de la Escritura: “et si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum” (Jn 12, 32). Ordinariamente, ante lo sobrenatural, tengo miedo. Después viene el ne timeas!, soy Yo. Y comprendí que serán los hombres y mujeres de Dios, quienes levantarán la Cruz con las doctrinas de Cristo sobre el pináculo de toda actividad humana... Y vi triunfar al Señor, atrayendo a Sí todas las cosas.

A pesar de sentirme vacío de virtud y de ciencia (la humildad es la verdad..., sin garabato), querría escribir unos libros de fuego, que corrieran por el mundo como llama viva, prendiendo su luz y su calor en los hombres, convirtiendo los pobres corazones en brasas, para ofrecerlos a Jesús como rubíes de su corona de Rey».

LOS PRIMEROS AÑOS

Años 1928, 1929, 1930... San Josemaría tenía que llevar a cabo aquel querer divino, pero no contaba ni con personas preparadas ni con medios económicos o mecenazgos para realizarlo. Se apoyaba en la oración y en la mortificación, y pedía sin cesar a los pobres y enfermos que atendía que ofrecieran sus dolores por aquella intención.

En agosto de 1930, Isidoro Zorzano, un joven ingeniero nacido en Argentina, antiguo compañero de estudios de san Josemaría en Logroño, pidió la admisión en el Opus Dei. Tras él vinieron estudiantes, jóvenes profesionales, artistas... En 1932 se unieron a su empeño apostólico, entre otras personas, un joven sacerdote de Asturias, José María Somoano; una mujer cordobesa, María Ignacia García Escobar; un joven ingeniero, Luis Gordon...

Pero Dios sabe más y quiso llevarse a su lado, en plena juventud, a algunos de aquellos primeros. En julio de 1932 falleció Somoano, posiblemente envenenado por los enemigos de la fe. Pocos meses después, en noviembre, falleció Luis Gordon, tras una rápida enfermedad. San Josemaría comprendió: «Cristo Jesús ha querido llevarse a los dos mejor preparados, para que no confiemos en nada terreno, ni siquiera en las virtudes personales de nadie, sino sólo y exclusivamente en su Providencia amorosísima».

En 1933 falleció María Ignacia, enferma de gravedad desde hacía años, ofreciendo su vida por el Opus Dei. San Josemaría se abandonó de nuevo en los brazos paternales de Dios, adentrándose hasta límites insospechados en el misterio de amor de la filiación divina. Dos años antes, a mediados de octubre de 1931, durante un viaje en tranvía, Dios le había concedido una oración especialmente elevada en la que había experimentado con hondura esta gozosa realidad. «Sentí la acción del Señor, que hacía germinar en mi corazón y en mis labios, con la fuerza de algo imperiosamente necesario, esta tierna invocación: Abba, Pater! Estaba yo en la calle, en un tranvía (...). Probablemente hice aquella oración en voz alta. Y anduve por las calles de Madrid, quizá una hora, quizá dos, no lo puedo decir, el tiempo se pasó sin sentirlo».

«Entendí que la filiación divina había de ser una característica fundamental de nuestra espiritualidad: Abba, Pater! Y que, al vivir la filiación divina, los hijos míos se encontrarían llenos de alegría y de paz, protegidos por un muro inexpugnable; que sabrían ser apóstoles de esta alegría, y sabrían comunicar su paz, también en el sufrimiento propio o ajeno. Justamente por eso: porque estamos persuadidos de que Dios es nuestro Padre».

En 1933 contaba ya con un puñado de estudiantes universitarios, a los que comunicaba sus grandes sueños de apostolado en todo el mundo. Como no tenía donde reunirlos, les hablaba de Dios paseando por un bulevar o sentados alrededor de una mesa, en una chocolatería cercana a la Puerta de Alcalá. Les solía recomendar que leyeran y meditaran libros sobre la Vida y la Pasión de Nuestro Señor, aconsejándoles lo que escribió en uno de ellos, como dedicatoria, el 29 de mayo de 1933: «Que busques a Cristo. Que encuentres a Cristo. Que ames a Cristo». Y les pedía que le acompañaran en sus visitas a los enfermos de los hospitales o que explicaran el Catecismo a los niños de las catequesis que había organizado en las barriadas pobres de Madrid.

Poco a poco, al paso de Dios, fue dando los primeros pasos del Opus Dei. En el mes de enero de 1933 comenzó un curso para los estudiantes que trataba. Deseaba explicarles en unas clases o círculos cómo podían vivir la vida cristiana con el carisma específico del Opus Dei. Les pidió a unas religiosas que dirigían un asilo que le prestaran una habitación, rezó, se mortificó por aquella intención, invitó a muchos jóvenes, y al final… se presentaron sólo tres.

«Me vinieron sólo tres recordaba. ¡Qué descalabro!: ¿verdad? ¡Pues no! Me puse muy optimista, muy contento, y me fui al oratorio de las monjas; expuse a Nuestro Señor en la Custodia y di la bendición a aquellos tres. Bendije a aquellos tres..., y yo veía trescientos, trescientos mil, treinta millones, tres mil millones..., blancos, negros, amarillos, de todos los colores, de todas las combinaciones que el amor humano puede hacer. Y me he quedado corto (...) porque el Señor ha sido mucho más generoso».

Necesitaba contar lo antes posible con una sede donde aquellos jóvenes pudieran acudir para formarse cristianamente, y tras muchos esfuerzos, puso en marcha la Academia DYA, una iniciativa civil de clara identidad cristiana, en la que se daban clases de derecho y arquitectura. Pero las iniciales de la Academia tenían un significado más profundo: Dios y audacia. Audacia humana y espiritual necesitaba, desde luego, para llevar adelante aquel empeño apostólico, que le trajo muchas esperanzas y también muchos quebraderos de cabeza de carácter económico.

DYA era un centro académico y un lugar de formación para los universitarios que deseasen avanzar en su trato con Dios o charlar con un sacerdote para que los acompañase espiritualmente en su lucha cristiana. Allí san Josemaría recibía, con su habitual buen humor, a los que deseaban hablar con él y les mostraba la madera lisa y pintada de negro, de la cruz de la pared, diciéndoles:

«Está esperando el Crucifijo que le falta: y ese Crucifijo has de ser tú».

Durante el curso siguiente, 1934-35, decidió dar otro paso: trasladar la Academia a un edificio más amplio, en la calle Ferraz. Contaría, además, con una residencia. En aquella nueva sede las posibilidades apostólicas se multiplicaron, lo mismo que las dificultades económicas, que llegaron a ser muy grandes. De nuevo, confió en el Señor, puso todos los medios humanos a su alcance, rezó, hizo rezar a todos los que estaban a su alrededor y la nueva Academia de Ferraz salió adelante, sin milagrerías, como fruto del trabajo, del espíritu de sacrificio y del abandono en Dios.

Comenzó a redactar los primeros documentos fundacionales: instrucciones espirituales y cartas extensas en las que iba perfilando, con la mente puesta en las futuras generaciones, el espíritu y los modos apostólicos propios del Opus Dei.

En esas cartas se manifiesta su fe y su confianza inmensa en la gracia del Señor, cuando aún contaba con muy pocas personas y medios para hacer el Opus Dei. «La Obra de Dios viene a cumplir la Voluntad de Dios escribía, con segura convicción. Por tanto, tened una profunda convicción de que el cielo está empeñado en que se realice. Cuando Dios Nuestro Señor proyecta alguna obra en favor de los hombres, piensa primeramente en las personas que ha de utilizar como instrumentos... y les comunica las gracias convenientes. Esa convicción sobrenatural de la divinidad de la empresa acabará por daros un entusiasmo y amor tan intenso por la Obra, que os sentiréis dichosísimos sacrificándoos para que se realice».

En 1934 salió a la luz una publicación sencilla, titulada Consideraciones Espirituales, que se editaría años después, considerablemente ampliada, con un nuevo título: Camino. Con aquellas páginas deseaba ayudar a los jóvenes, estudiantes, profesionales y trabajadores que conocía, para que llevaran una vida cristiana coherente y alcanzaran un trato íntimo con Dios, profundo y contemplativo.

Poco a poco, el Opus Dei iba creciendo. En julio de 1935 pidió la admisión Álvaro del Portillo, un brillante estudiante de ingeniería que se convertiría muy pronto en su colaborador más inmediato.

Pero en julio de 1936, cuando ya se habían dado los primeros pasos para comenzar en Valencia y se proyectaba ir a París, estalló la guerra civil en el país.

1936-1939. AÑOS DE GUERRA

Se había desatado, además de la guerra fratricida, una fuerte persecución religiosa, una de las más sangrientas de la historia de la Iglesia. Como tantos otros sacerdotes, don Josemaría corría peligro de muerte por su misma condición sacerdotal, y tuvo que ir refugiándose en diversas casas particulares, entre grandes riesgos e incertidumbres. Delante de la casa de su madre los milicianos habían ahorcado a un hombre que se le parecía, confundiéndole con él.

El 30 de agosto de 1936 se encontraba refugiado con Juan Jiménez Vargas, uno de los primeros miembros del Opus Dei, y otros perseguidos, en la casa de unos conocidos de la calle Sagasta de Madrid. Uno de ellos no sabía quién era don Josemaría y recordaba años más tarde lo que les sucedió cuando los soldados entraron para hacer un registro: «revisaban desde el sótano hasta la buhardilla… comenzaron a inspeccionar los sótanos y pasaban después a cada uno de los pisos. Antes de que llegaran al nuestro, por una escalera interior, nos subimos a una buhardilla, llena de polvo de carbón y de trastos, como todas las buhardillas, y en la que no nos podíamos poner de pie porque llegábamos con la cabeza al techo… Hacía un calor insoportable. En un momento oímos cómo entraban en la buhardilla de al lado para hacer el registro…

Estando en esta situación se me acerca don Josemaría y me dice:

Soy sacerdote; estamos en momentos difíciles; si quieres, haz un acto de contrición y yo te doy la absolución.

Inexplicablemente, tras haber registrado toda la casa, no entraron en aquella buhardilla. Supuso mucha valentía decirme que era sacerdote ya que yo podía haberle traicionado y, en caso de que hubieran entrado, podía haber intentado salvar mi vida, delatándolo».

En medio de esos riesgos continuó celebrando la Misa cuando era posible y atendiendo sacerdotalmente a muchas personas, además de los miembros de la Obra con los que lograba contactar. Predicó incluso retiros espirituales, citando a los asistentes en sitios imprevistos. Y le llegaron noticias de sacerdotes amigos suyos que habían sido martirizados.

La guerra había dispersado por diversos puntos de la Península a los fieles del Opus Dei. Sólo unos pocos quedaron en Madrid, como el fundador, que logró refugiarse en octubre de 1936 en una clínica para enfermos mentales, haciéndose pasar por uno de ellos, con la complicidad del director. Estuvo allí hasta el 14 de marzo de 1937, día en que pudo trasladarse a un nuevo refugio: el Consulado de Honduras, una sede diplomática que garantizaba una relativa sólo relativa seguridad.

El consulado estaba lleno de refugiados, y san Josemaría sufrió nuevas penalidades, por la falta de espacio y de alimentos. Pero tenía la alegría de poder celebrar la Santa Misa y de tener consigo a Jesús Sacramentado. Estaban refugiados con él algunos fieles del Opus Dei. Isidoro Zorzano les mantenía en contacto con el exterior, porque podía moverse libremente por Madrid gracias a su documentación como argentino. El fundador les escribía cartas animándoles en aquellos momentos difíciles: cartas llenas de esperanza, redactadas con su gracia, su alegría y su buen humor característico.

San Josemaría conocía bien la Ciencia de la Cruz desde su infancia, y los sorprendentes caminos de Dios, que permitía tantos y tan terribles obstáculos en aquellos momentos de expansión apostólica. Por eso, no se contentó con soportar la Cruz que Dios estaba poniendo sobre sus hombros, porque sabía que en la Cruz es donde Cristo triunfa y donde nos salva. Recibió aquella Cruz con amor, abrazándose a ella con todas las veras de su alma:

«Al celebrar la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, suplicaste al Señor, con todas las veras de tu alma, que te concediera su gracia para “exaltar” la Cruz Santa en tus potencias y en tus sentidos... ¡Una vida nueva! Un resello: para dar firmeza a la autenticidad de tu embajada..., ¡todo tu ser en la Cruz!».

¿Cuánto tiempo duraría aquella guerra? ¿Qué debía hacer para proseguir la expansión apostólica? Estuvo meditando largamente sobre este punto, y lo consultó con los que le seguían. Estaba claro que necesitaba llegar cuanto antes a la otra zona del país le dijeron, donde podría desarrollar con normalidad su apostolado. Y el único medio para conseguirlo, en aquellos momentos, era a través de los Pirineos. Y a pie.

El 7 de octubre de 1937 pudo abandonar Madrid, entre grandes incertidumbres, camino de Barcelona. A mediados de noviembre salió hacia el Pirineo, emprendiendo una larga expedición clandestina a través de las montañas, junto con otros fugitivos. Fueron días erizados de penalidades, que se sumaban a muchos meses de hambres y privaciones.

Durante la marcha, tan arriesgada y azarosa si los descubrían se exponían a ser fusilados, se dio a conocer como sacerdote y celebró la Eucaristía todas las veces que le fue posible.

«Sobre una roca y arrodillado escribió durante la travesía uno de los expedicionarios en su bloc de notas casi tendido en el suelo, un sacerdote que viene con nosotros dice la Misa. No la reza como los otros sacerdotes de las iglesias. Sus palabras claras y sentidas se meten en el alma. Nunca he oído Misa como hoy, no sé si por las circunstancias o porque el sacerdote es un santo».

El 2 diciembre de 1937 llegaron al Principado de Andorra, donde permanecieron durante varios días a causa de una fuerte borrasca; y desde allí fueron hasta Lourdes, para agradecer a la Virgen el feliz desenlace de la travesía.

RECOMENZAR

Al terminar el paso de los Pirineos, tras una breve estancia en Pamplona, se estableció en Burgos, donde alquiló un cuarto en un hotel modesto. Desde allí, entre muchas estrecheces materiales, desarrolló un intenso apostolado, y puso los medios para entrar en contacto de nuevo con las personas a las que trataba apostólicamente en Madrid y a las que el conflicto había dispersado. Muchos habían sido movilizados por uno u otro de los ejércitos en guerra. Hizo largos viajes, a pesar de sus carencias económicas, en un país devastado, con muchos puentes derruidos y las vías de comunicación fuertemente dañadas.

Algunos viajaban hasta Burgos para hablar con él, aprovechando breves permisos militares. San Josemaría les confortaba, abriéndoles grandes horizontes. «Tenía la costumbre de salir de paseo por la orilla del Arlanzón, mientras conversaba con ellos, mientras oía sus confidencias, mientras trataba de orientarles con el consejo oportuno que les confirmara o les abriera horizontes nuevos de vida interior; y siempre, con la ayuda de Dios, les animaba, les estimulaba, les encendía en su conducta de cristianos. A veces, nuestras caminatas llegaban al monasterio de las Huelgas, y en otras ocasiones nos escapábamos a la Catedral.

Me gustaba subir a una torre, para que contemplaran de cerca la crestería, un auténtico encaje de piedra, fruto de una labor paciente, costosa. En esas charlas les hacía notar que aquella maravilla no se veía desde abajo. Y, para materializar lo que con repetida frecuencia les había explicado, les comentaba: ¡esto es el trabajo de Dios, la obra de Dios!: acabar la tarea personal con perfección, con belleza, con el primor de estas delicadas blondas de piedra».

Les hacía soñar con el fecundo servicio a la Iglesia que prestaría el Opus Dei, cuando el Señor los esparciese por los cinco continentes. Pensaba ya en personas concretas para comenzar en diversos paises. «Hacíamos tú y yo nuestra oración, cuando caía la tarde. Cerca se escuchaba el rumor del agua. Y, en la quietud de la ciudad castellana, oíamos también voces distintas que hablaban en cien lenguas, gritándonos angustiosamente que aún no conocen a Cristo. Besaste el Crucifijo, sin recatarte, y le pediste ser apóstol de apóstoles».

Viajó para hablar de la Obra a muchos obispos, y de todos recibió cariño y estímulo. Mientras tanto, iba consiguiendo objetos litúrgicos y todo lo que pudiera servir para recomenzar la labor en Madrid en cuanto fuera posible. Sobre todo pedía libros, consciente de que había que llevar a Cristo los diversos campos del saber, del arte y la cultura.

Y predicó con el ejemplo. Había perdido, a causa de los azares de la guerra, todo el material que había preparado para su tesis doctoral. Pero no se desalentó: inició una nueva tesis, con un tema distinto. Al mismo tiempo mantenía una amplia correspondencia con las personas del Opus Dei, con los que habían participado en sus apostolados, con amigos y conocidos. Cartas llenas de esperanza cristiana, donde les transmitía su optimismo y su afecto paternal. Pero, ¿hasta cuándo iba a durar aquella espera? San Josemaría la condimentaba con mortificaciones y penitencias muy severas, los ayunos y con su decisión de abandonar en el Señor toda preocupación económica. Los escasos ingresos que entre todos podían reunir no alcanzaban ni para sobrevivir.

Al fin pudo regresar a Madrid el 28 de marzo de 1939. Descubrió que la residencia DYA, que había puesto en marcha con tantos sacrificios, estaba completamente en ruinas. Conmovido, encontró entre los escombros una cartela que se había salvado de las rapiñas y bombardeos, en la que había hecho poner las palabras del Mandamiento nuevo: Amaos los unos a los otros como yo os he amado.

Recomenzó, con esperanza y espíritu de sacrificio, una nueva residencia, a la que se trasladó con su madre y sus hermanos. Doña Dolores y Carmen Escrivá se ocuparon de la administración doméstica y a ellas se debe, en muy buena parte, el ambiente familiar, el calor de hogar que tienen los centros del Opus Dei.

En junio predicó un curso de retiro para estudiantes cerca de Valencia, que impulsó la labor de la Obra en aquella ciudad. Y en Valencia, en el mes de septiembre, se editó Camino. Fueron llegando muchas personas que deseaban entregarse a Dios por entero en el Opus Dei: viviendo su vocación cristiana en el ámbito familiar o en el celibato apostólico. Continuó la expansión por otras ciudades españolas. Deseaba comenzar lo antes posible en nuevos países; pero la difícil situación europea, que presagiaba la II Guerra Mundial, le obligó, de nuevo, a retrasar la expansión apostólica.

AL SERVICIO DE LOS SACERDOTES

«Yo comencé a dar muchos, muchos cursos de retiro espiritual se hacían de siete días en aquella época, por diversas diócesis de España. Era muy joven, y me daba una vergüenza tremenda. Comenzaba siempre diciendo al Señor: Tú verás lo que dices a tus curas, porque yo... ¡Avergonzadísimo! Y después, si no venían, los llamaba uno por uno. Porque no tenían costumbre de hablar con el predicador».

A comienzos de los años cuarenta, muchos obispos le pidieron a san Josemaría que predicara al clero de sus respectivas diócesis, que se iban recomponiendo poco a poco tras los daños de la persecución religiosa y de la confrontación bélica. Era necesario fortalecer la vida espiritual de los sacerdotes y los seminaristas y prepararles para la nueva etapa que comenzaba.

El joven fundador era conocido como un santo sacerdote y un buen predicador, y miles de sacerdotes pudieron escuchar, en los numerosos Ejercicios Espirituales que dirigió, su palabra encendida en amor a Cristo. Su predicación consistía sustancialmente en su oración personal, hecha en voz alta; una oración vibrante, que transmitía de forma vigorosa y alentadora su amor al Señor. El punto de partida podía ser la gracia, el pecado o los sacramentos; pero el punto de llegada era siempre el mismo: Cristo; Cristo que nos ama con amor infinito, Cristo que nos busca para que nos unamos íntimamente a Él, para que vivamos en Él y con Él.

En 1941 tuvo que viajar a Lérida para predicar unos Ejercicios Espirituales a los sacerdotes de la diócesis. Había tenido que dejar en Madrid a su madre algo enferma; pero los médicos le habían tranquilizado; no parecía nada grave y en pocos días estaría repuesta.

Al despedirse de ella le había pedido que ofreciera las molestias de su enfermedad por los frutos de los ejercicios que iba a predicar. Doña Dolores asintió, y al despedirse, se le escapó un suspiro:

¡Este hijo...!

Se había quedado preocupado por ella; pero hizo lo que acostumbraba: abandonarse en las manos de Dios. «Señor estuvo orando, junto al Sagrario, al llegar a Lérida, cuida de mi madre, puesto que estoy ocupándome de tus sacerdotes».

Dos días después predicó acerca de la labor sobrenatural, inigualable, de la madre del sacerdote junto a su hijo. «Y se me ocurrió decir: “Las madres de los sacerdotes yo estaba con la pena de mi madre se debían morir sólo al día siguiente de que muriese su hijo”. En aquel momento vinieron a llamar al Obispo; se marchó, y yo acabé».

Al finalizar, se quedó rezando en la capilla. Alguien le avisó por detrás: era el Obispo que regresaba con la cara demudada. Álvaro del Portillo le llamaba desde Madrid. Se puso al teléfono: su madre había fallecido.

Volvió de nuevo a la capilla. Hizo junto al Sagrario un acto pleno y rendido de aceptación de la Voluntad de Dios. «Siempre he pensado decía años después que el Señor quiso de mí ese sacrificio, como muestra externa de mi cariño a los sacerdotes diocesanos, y que mi madre especialmente continúa intercediendo por esta labor».

San Josemaría ejercía su ministerio y su trabajo sacerdotal en profunda comunión con los pastores de la Iglesia, los obispos. Su prelado, el obispo de Madrid, monseñor Leopoldo Eijo y Garay que había comprendido la naturaleza y la misión del Opus Dei, y que agradecía a Dios haber alentado su desarrollo desde los comienzos, le tenía en gran afecto y estima, y le trataba con mucha confianza. De igual modo, los prelados de las numerosas diócesis a cuyo clero atendía y que participaban a veces en los Retiros que predicaba, bendecían y apreciaban hondamente el apostolado que llevaba a cabo con todo tipo de personas.

Pero no faltaron incomprensiones y equívocos por parte de algunos eclesiásticos. Cayó sobre su persona y su misión una tormenta de falsedades, calumnias y maledicencias. San Josemaría sufría y perdonaba.

Al ver la situación, don Leopoldo se preocupó seriamente y en 1941 quiso dar una aprobación diocesana con la esperanza de poner fin a aquellas habladurías. Y alentaba al fundador en aquel trance, recordándole algunos pasajes del Evangelio.

Contaba san Josemaría: «Una noche, estando ya acostado y empezando a conciliar el sueño cuando dormía, dormía muy bien; no he perdido el sueño jamás por las calumnias y trapisondas de aquellos tiempos, sonó el teléfono. Me puse y oí: Josemaría... Era don Leopoldo, entonces Obispo de Madrid. Tenía una voz muy cálida. (...) ¿Qué hay?, le respondí. Y me dijo: ecce Satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum. Os removerá, os zarandeará, como se zarandea el trigo para cribarlo. Luego añadió: yo rezo por vosotros... Et tu... confirma filios tuos! Tú, confirma a tus hijos. Y colgó».

Muchos de los ataques se dirigían contra su persona. Pero san Josemaría vivía desprendido de sí: sólo deseaba servir a Dios, cumplir su misión. Por eso, una noche de 1942 se arrodilló frente al Sagrario y le dijo al Señor:

«Si tú no quieres mi honra, yo, ¿para qué la quiero?».

Durante esos años, a medida que aumentaba el número de fieles del Opus Dei, aumentaba también la necesidad de asistirles sacerdotalmente. El fundador sabía que los sacerdotes del Opus Dei debían provenir de los fieles laicos; pero no acababa de encontrar una vía que permitiese resolver el problema jurídico del título de ordenación de los futuros sacerdotes.

Como otras veces, Dios le mostró la solución durante la Eucaristía. En la mañana del 14 de febrero de 1943, mientras celebraba la Santa Misa en un centro del Opus Dei, el Señor le hizo ver la solución clara y precisa. Al terminar la Misa, dibujó el sello del Opus Dei la Cruz en el mundo y comenzó a hablar de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz.

Hacía algún tiempo que tres de los primeros fieles del Opus Dei ingenieros los tres se estaban preparando para recibir la ordenación sacerdotal, y el 25 de junio de 1944 el obispo de Madrid los ordenó sacerdotes. El fundador no quiso estar presente en la ceremonia, para evitar cualquier protagonismo. Permaneció en casa, unido al Señor en la oración. Como pondría por escrito años después: «ocultarme y desaparecer es lo mío, que sólo Jesús se luzca».

Pero en el alma de san Josemaría siguió latiendo, durante años, una inquietud sobrenatural: ¿y los sacerdotes diocesanos? ¿Cómo podrían formar parte del Opus Dei? De nuevo se planteaban problemas de carácter canónico difíciles de resolver.

Su amor y su anhelo por servir a sus hermanos sacerdotes era tan fuerte y las dificultades jurídicas parecían tan insuperables en aquel tiempo, que en torno al año 1950 pensó iniciar una nueva fundación, que prestase a los sacerdotes una adecuada asistencia espiritual.

Pero no fue necesario. El Señor le inspiró de nuevo: también los sacerdotes diocesanos podían incorporarse a la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, manteniendo su dependencia exclusiva del Obispo de la diócesis en la que estuvieran incardinados.

1946. ROMA

Había anochecido. San Josemaría se asomó a la terraza de aquel ático de la Piazza della Città Leonina, donde se había alojado con algunos miembros del Opus Dei. Estaba, al fin, en Roma. Allí, enfrente, a muy pocos metros de distancia, se alzaba el Palacio Apostólico con los apartamentos del Papa. Tras las ventanas iluminadas parecía entreverse la silueta de Pío XII. El fundador quiso pasar su primera noche romana entera en oración, rezando por el Vicario de Cristo.

Se agolparon en su corazón muchos recuerdos entrañables. Años antes, en Madrid, en tiempos de Pío XI, cuando daba largas caminatas de una parte a otra de la ciudad para atender enfermos, rezaba el rosario y al final se imaginaba que recibía la Comunión de manos del Santo Padre. Cristo, María y el Papa eran los grandes amores de su vida. Y ahora, por fin, estaba allí, muy cerca del Vice-Cristo, en aquella noche del 23 al 24 de junio de 1946.

Pasaron las horas. Y las primeras luces del amanecer romano le encontraron rezando.

Estaba en Roma por una razón primordial: el Opus Dei necesitaba una aprobación pontificia que garantizase la secularidad de sus fieles, la unidad y la universalidad de sus apostolados en todas las diócesis del mundo; pero no existía en el derecho canónico una forma adecuada para este nuevo fenómeno pastoral. Álvaro del Portillo ya había estado dos veces en la Ciudad Eterna, buscando posibles soluciones. Sin embargo, el problema seguía sin resolverse. El Opus Dei le comentaron había llegado a la Iglesia con cien años de anticipación. Don Álvaro escribió al fundador diciéndole que se necesitaba su presencia en Roma.

En aquellos momentos san Josemaría se encontraba gravemente enfermo de diabetes. «Los médicos afirman decía que puedo morirme en cualquier momento... Cuando me acuesto, no sé si me levantaré. Y cuando me levanto por la mañana, no sé si llegaré al final del día». Le atendía un conocido especialista, que le dijo que no respondía de su vida si emprendía aquel viaje.

Pero debía partir. Viajó hasta Barcelona, donde se embarcó en el J. J. Sister, junto con un joven historiador del Derecho, José Orlandis, que recuerda su serenidad durante la terrible tormenta que zarandeó el barco durante veinte horas y los puso en peligro de naufragio. Todos, desde el capitán al último pasajero, pasaron momentos de angustia y desasosiego. San Josemaría, a pesar de su grave enfermedad, no perdió la paz ni su proverbial buen humor:

«¡Está visto decía que al diablo no le hace ninguna gracia que lleguemos a Roma!».

Tenía razón don Álvaro: la presencia del fundador en Roma agilizó el largo proceso de aprobación. San Josemaría recordaría muchas veces, agradecido, que las primeras palabras de ánimo y de afecto que escuchó salieron de labios del futuro Pablo VI, entonces monseñor Montini. Pío XII, que ya conocía a algunos miembros del Opus Dei, recibió pocos días después en audiencia a san Josemaría, y quedó impresionado por su figura. Le dijo al Cardenal Gilroy:

Es un verdadero santo, un hombre enviado por Dios para nuestro tiempo.

Pío XII dio al Opus Dei la aprobación pontificia definitiva en 1950. Fue el marco jurídico que se necesitaba en aquellos momentos para trabajar apostólicamente con un mínimo de estabilidad, aunque ese marco no se correspondiese con el carisma fundacional.

Muchos cardenales, obispos y prelados conversaron con el fundador en el pequeño apartamento de Città Leonina.

El sucesor de Pío XII, el beato Juan XXIII, había conocido el espíritu del Opus Dei en 1950, durante su estancia en unos centros universitarios en Santiago de Compostela y Zaragoza; y su sucesor en la Sede de Pedro, Pablo VI, tuvo también numerosas manifestaciones de afecto con el Opus Dei: Contemplamos con satisfacción paternal decía el Papa en 1964 todo lo que el Opus Dei ha realizado y realiza por el Reino de Dios; el deseo de hacer el bien que lo guía; el amor ferviente a la Iglesia y a su Cabeza visible, que lo distingue; su celo ardiente por las almas que lo impulsa hacia los arduos y difíciles caminos del apostolado de presencia y testimonio en todos los sectores de la vida contemporánea.

Cuando pasaron los años, decía san Josemaría a los miembros del Opus Dei, lleno de agradecimiento a Dios: «Cuando vosotros seáis viejos y yo haya rendido cuentas a Dios, vosotros diréis a vuestros hermanos cómo el Padre amaba al Papa con todas su fuerzas».

ALEGRÍAS, DOLORES, ESPERANZAS

Desde los comienzos de su labor apostólica, san Josemaría resaltó la dignidad del matrimonio y recordó con vigor que el matrimonio es una vocación divina y una llamada a la santidad. Había escrito en el n. 27 de Camino:

«¿Te ríes porque te digo que tienes “vocación matrimonial”? Pues la tienes: así, vocación. Encomiéndate a San Rafael, para que te conduzca castamente hasta el fin del camino, como a Tobías».

«El matrimonio no es, para un cristiano precisaba en Es Cristo que pasa una simple institución social, ni mucho menos un remedio para las debilidades humanas: es una auténtica vocación sobrenatural. Sacramento grande en Cristo y en la Iglesia, dice San Pablo (Eph V, 32.), y, a la vez e inseparablemente, contrato que un hombre y una mujer hacen para siempre, porque queramos o no el matrimonio instituido por Jesucristo es indisoluble: signo sagrado que santifica, acción de Jesús, que invade el alma de los que se casan y les invita a seguirle, transformando toda la vida matrimonial en un andar divino en la tierra. Los casados están llamados a santificar su matrimonio y a santificarse en esa unión».

Experimentó una gran alegría cuando, durante los años cincuenta, se encontró el camino jurídico para que las personas casadas formaran parte del Opus Dei; y en cuanto pudo organizó un retiro espiritual en Molinoviejo, una casa de retiros cercana a Segovia, en el que participaron muchas personas que deseaban entregarse plenamente a Dios, en el matrimonio, en esta realidad de la Iglesia.

El Señor permitió que sufriera graves contradicciones durante esos años, que san Josemaría resolvía acudiendo a la gracia de Dios y a la protección maternal de la Virgen. Sabía que el Señor escribe recto sobre renglones torcidos y que se serviría de aquello para difundir el Opus Dei por toda la tierra.

«¿Sabéis por qué la Obra se ha desarrollado tanto? Porque han hecho con ella como con un saco de trigo: le han dado golpes, le han maltratado, pero la semilla es tan pequeña que no se ha roto; al contrario, se ha esparcido a los cuatro vientos, ha caído en todas las encrucijadas humanas donde hay corazones hambrientos de Verdad, bien dispuestos, y ahora tenemos tantas vocaciones, y somos como una familia numerosísima, y hay millones de almas que admiran y aman a la Obra, porque ven en ella una señal de la presencia de Dios entre los hombres, porque advierten esa misericordia divina que no se agota».

Reaccionaba ante las incomprensiones con sentido de la caridad y de la justicia, con amor a la verdad y un corazón grande. Esto era lo que aconsejaba ante circunstancias similares, que se presentan, en mayor o menor medida, en la vida de todos los hombres:

«No juzgues a los demás;

no ofendas ni siquiera con la duda;

ahoga el mal en abundancia de bien;

siembra lealtad, justicia y paz;

pasa por alto las interpretaciones torcidas;

habla cuando pienses en conciencia que debes hablar;

perdona, siempre, pronto, y todo con la sonrisa en los labios;

y deja todo en manos de nuestro Padre Dios».

Como cuentan con detalle las biografías del fundador, siempre que se encontraba con graves dificultades, acudía a la intercesión de la Madre de Dios. Una fecha importante para la historia del Opus Dei fue el 15 de agosto de 1951, fiesta de la Asunción. Ese día el fundador consagró en Loreto el Opus Dei al Dulcísimo Corazón de María, suplicando a la Madre de Dios que conservase firme y seguro el camino del Opus Dei.

Renovó esa consagración a Nuestra Señora en diferentes santuarios marianos del mundo: Lourdes, Fátima, el Pilar, Einsiedeln, Willesden, Pompei, Guadalupe, en la Medalla Milagrosa de París... «Nuestro Opus Dei nació le gustaba recordar y se ha desarrollado bajo el manto de Nuestra Señora. Por eso son tantas las costumbres marianas, que empapan la vida diaria de los hijos de Dios en esta Obra de Dios».

El recurso a los medios sobrenaturales fue una constante en su vida. Por ejemplo, en 1951 decidió consagrar las familias de los miembros del Opus Dei a la Sagrada Familia de Nazaret, a raíz de la incomprensión que existía entre algunos padres de familia de Roma acerca de la entrega a Dios de sus hijos.

LA EXPANSIÓN APOSTÓLICA

La diabetes era causa de fortísimos sufrimientos para el Padre. Vivía con un constante dolor de cabeza, tenía mucha sed, sobrepeso y otras disfunciones caprichosas propias de esa enfermedad. Cada día tenía que inyectarse altas dosis de insulina. Pero no perdía su talante alegre. Y bromeaba sobre su exceso de azúcar en la sangre:

«Deberían llamarme Pater dulcissimus».

Abril de 1954. San Josemaría residía ya desde hacía años en Villa Tevere, la Sede Central del Opus Dei, en la calle Bruno Buozzi, y la diabetes que sufría se había agudizado. Todas las semanas se le hacían análisis y cada vez el resultado era más negativo, a pesar del régimen alimenticio tan riguroso que observaba y de la alta dosis de insulina que se le aplicaba diariamente. El 27 de abril, siguiendo las instrucciones del médico, Álvaro del Portillo le puso una inyección de insulina. A continuación bajaron al comedor.

De repente, sentado ya en la mesa, sufrió un shock y le pidió inmediatamente la absolución a don Álvaro.

«Álvaro, dame la absolución».

Pero, Padre, ¿qué dice? dijo don Álvaro, sin comprender qué pasaba.

«¡La absolución!».

Como don Álvaro no entendía, san Josemaría comenzó a decir la fórmula de la absolución ego te absolvo... y se desvaneció.

Era un shock anafiláctico. Tras darle la absolución, don Álvaro intentó que tomara algo de azúcar y avisó rápidamente al médico. Cuando éste llegó ya empezaba a recobrarse, aunque se había quedado ciego. Pero esta ceguera le duró sólo algunas horas: luego, quedó completamente curado. Le quedaron algunas secuelas de la enfermedad que había sufrido durante diez años, pero ya no era diabético. Había sido una caricia de su Madre la Virgen en el día de la fiesta de Montserrat.

En la sede de Roma, en viale Bruno Buozzi también una compra sin recursos, confiando en la providencia de Dios y con el estímulo de varias personalidades de la Santa Sede, se vivía en medio de obras. Al principio se tuvieron que instalar en el pequeño edificio de la portería, que llamaban il pensionato y donde no había ni camas. Ahora el proyecto de la casa iba tomando forma. Una casa, decía el fundador, no lujosa pero sí duradera, precisamente por amor a la pobreza: Villa Tevere.

En 1946 algunos fieles del Opus Dei comenzaron la labor apostólica en Portugal, Italia y Gran Bretaña. En 1947 fueron a Francia e Irlanda. En 1949 y 1950, a Estados Unidos, México, Chile y Argentina; en 1951, a Venezuela y Colombia; en 1952, a Alemania; en 1953, a Perú y Guatemala; en 1954, a Ecuador; en 1956, a Uruguay; en 1957, a Brasil... Y mientras tanto se había ido comenzando en Austria, Canadá, Kenia, Japón...

La Obra arraigaba bien en esos lugares tan diversos, como una demostración de que era cosa de Dios. Y llegaba gente de todas partes, que provenía de ambientes culturales y sociales muy diversos. Surgía la necesidad de proporcionar una formación más eficaz. Así, en 1948, aunque en condiciones de habitabilidad muy precarias, erigió el Colegio Romano de la Santa Cruz, donde se formarían a partir de entonces cientos de personas, en el corazón de la Iglesia y del Opus Dei.

El 12 de diciembre de 1953 erigió el Colegio Romano de Santa María, para las mujeres del Opus Dei. Millares de personas se han formado desde entonces en estos centros; y muchos hombres han recibido la ordenación sacerdotal.

Se cumplió también durante ese período otro deseo de san Josemaría; la posibilidad de contar entre los cooperadores del Opus Dei con personas no católicas, incluso no creyentes. «El Opus Dei, desde que se fundó decía en una entrevista, no ha hecho nunca discriminaciones: trabaja y convive con todos, porque ve en cada persona un alma a la que hay que respetar y amar. No son sólo palabras; nuestra Obra (...), con la autorización de la Santa Sede, admite como Cooperadores a los no católicos, cristianos o no». Así que san Josemaría podía decir, bromeando pero con mucho respeto, a Juan XXIII: «Yo no he aprendido el ecumenismo de Vuestra Santidad», porque los no católicos e, incluso los no cristianos podían ser cooperadores de la Obra antes de su pontificado.

Cuando los hombres y las mujeres marchaban para comenzar la labor apostólica en un nuevo país, el fundador les transmitía su fe, su confianza en la Providencia, y les alentaba con solicitud paternal. En muchos casos pudo preparar el terreno apostólico personalmente, a costa de realizar largos viajes, en los que daba a conocer a las autoridades eclesiásticas el espíritu del Opus Dei, antes de que llegaran los primeros fieles a ejercer su profesión en aquel nuevo país.

En 1945 Sor Lucia, la vidente de Fátima, le pidió que el Opus Dei comenzase lo antes posible en Portugal. En 1949 el Cardenal Faulhaber recibió calurosamente a san Josemaría en Baviera, y le solicitó los comienzos de la labor apostólica en tierras de Alemania.

El fundador recorrió numerosas ciudades europeas preparando esa labor: Zürich, Basilea, Bonn, Colonia, París, Amsterdam, Lovaina... Estuvo en Viena, cuando se veía todavía por las calles a las fuerzas militares de la antigua URSS. En la capital de Austria comenzó a rezar por aquellos países de la llamada entonces Europa Oriental, que habían quedado bajo el poder comunista tras la segunda guerra mundial, con una jaculatoria que repetiría miles de veces en su vida: Sancta Maria, Stella Orientis, filios tuos adiuva!, ¡Santa María, Estrella del Oriente, ayuda a tus hijos! Viajaba en un coche nada cómodo y las carreteras estaban en mal estado por el reciente conflicto bélico, pero alegraba el viaje a sus acompañantes entonando canciones y con su amable conversación. Con frecuencia dirigía la meditación en el coche, comentando las palabras del Señor: Yo os he elegido para que vayáis y deis fruto y vuestro fruto permanezca.

No faltaba nunca, durante esos viajes apostólicos, una visita a los santuarios marianos más conocidos. Estuvo también durante esos años finales de los cincuenta, comienzos de los sesenta en Inglaterra, donde conoció sus famosas ciudades universitarias. Escribía, esperanzado, en sus cartas: «Si nos ayudáis, vamos a trabajar de firme en esta encrucijada del mundo: rezad y ofreced, con alegría, pequeñas mortificaciones».

En agosto de 1958, cuando caminaba por las calles de Londres, al ver aquel ambiente cosmopolita, con personas provenientes de naciones tan diversas, con instituciones consolidadas desde hacía muchos siglos, se preguntó cómo podía llevar a tantos países el espíritu del Opus Dei, una realidad eclesial aún tan joven. Y experimentó vivamente el peso de su personal debilidad.

«Yo no puedo, Señor, yo no puedo» exclamó en su oración.

Tú no puedes le hizo comprender el Señor en el fondo del alma pero yo sí.

En Roma su vida discurría de forma ordenada era ordenado por temperamento y se esforzaba por cultivar esa virtud, por amor a Dios y caridad con los demás: rezaba, trabajaba en las tareas de dirección y de impulso apostólico del Opus Dei, y recibía a muchas personas que deseaban verle unas del Opus Dei y otras no, a las que procuraba acercar al Señor.

Se levantaba temprano. Hacía media hora de oración mental junto a un grupo de hombres del Opus Dei que vivían en Villa Tevere, en la Sede Central. Luego, celebraba la Santa Misa con gran unción: el sacrificio eucarístico era el centro y la raíz de sus afanes de cada día y de su vida entera. Tras el desayuno, sencillo y frugal, daba una ojeada a la prensa. Habitualmente, siempre había una noticia que le llevaba a unirse íntimamente con Dios en oración, para reparar, para dar gracias o para encomendar a las personas de aquel suceso.

A continuación, trabajaba junto con Álvaro del Portillo, entonces Secretario General del Opus Dei, en diversas cuestiones: planes apostólicos y de formación cristiana, iniciativas de servicio a la Iglesia, respuestas a cartas que le llegaban de todo el mundo.

Luego venían las visitas, y tras la comida, tenía un rato de tertulia familiar con sus colaboradores. Al terminar regresaba al trabajo, a la oración, al rezo del Rosario, a la preparación de diversos escritos, viendo almas detrás de aquellos documentos y papeles.

DE CIEN ALMAS NOS INTERESAN LAS CIEN

San Josemaría había visto, en la luz fundacional del 2 de octubre, que el Opus Dei se dirigía a todo tipo de personas. «De cien almas nos interesan las cien», enseñaba. Las primeras personas que le siguieron tenían profesiones muy variadas: estudiantes, obreros, artistas...

«En todos los sitios donde una persona honrada puede vivir, ¡ahí! tenemos nosotros aire para respirar; ¡ahí! debemos estar con nuestra alegría, con nuestra paz interior, con nuestro afán de llevar las almas a Cristo. ¿En qué sitios? ¿Donde están los intelectuales?, donde están los intelectuales. ¿Donde están los trabajadores que trabajan cosas manuales?, donde están los trabajadores que trabajan cosas manuales. ¿Y cuál es mejor, de esos trabajos? Y os lo diré como todos los días os he dicho: es mejor aquel trabajo que se hace con más amor de Dios. Y vosotros, cuando hacéis vuestro trabajo y ayudáis a vuestro amigo, a vuestro colega, a vuestro vecino, de manera que no lo note, le estáis curando, sois Cristo que sana, sois Cristo que convive, sin hacer ascos».

«Hemos de procurar que, en todas las actividades intelectuales, haya personas rectas, de auténtica conciencia cristiana, de vida coherente, que empleen las armas de la ciencia en servicio de la humanidad y de la Iglesia».

Ésa es, por Providencia divina, la realidad actual del Opus Dei, formado por miles de mujeres y hombres de las más diversas profesiones, culturas y mentalidades. No olvidaba sin embargo que, para llegar a esos cien es decir, para llevar el mensaje de Cristo a toda la comunidad humana, hay que valorar la influencia que tienen los hombres que conforman en cada momento la cultura de la sociedad: intelectuales, profesores, investigadores, comunicadores, artistas... Los comparó alguna vez con las nieves que coronan las cimas de las montañas, porque deseaba que al recibir el calor de Cristo, esas nieves vivificaran los valles y la sociedad entera.

Animado por su afán de llevar a Cristo a todas las almas, impulsó con especial vigor apostólico muchas iniciativas relacionadas con el mundo intelectual: veía en ellas su gran incidencia en toda la sociedad.

Mantuvo siempre, desde sus primeros años como estudiante de Derecho en Zaragoza, su relación con la Universidad; y animaba a los universitarios a estudiar con rigor, con un profundo sentido de su responsabilidad social; y a profundizar con humildad y con ese mismo rigor intelectual en las verdades de la fe cristiana.

En 1952, tras muchos años de oración por aquella iniciativa, fundó la Universidad de Navarra. Deseaba que fuera un centro de ciencia, de investigación, de cultura humanística vivificada por la luz de la fe, sin supuestas incompatibilidades. «Con periódica monotonía, algunos tratan de resucitar una supuesta incompatibilidad entre la fe y la ciencia, entre la inteligencia humana y la Revelación divina. Esa incompatibilidad sólo puede aparecer, y aparentemente, cuando no se entienden los términos reales del problema.

Si el mundo ha salido de las manos de Dios, si El ha creado al hombre a su imagen y semejanza (Gen I, 26.), y le ha dado una chispa de su luz, el trabajo de la inteligencia debe aunque sea con un duro trabajo desentrañar el sentido divino que ya naturalmente tienen todas las cosas; y con la luz de la fe, percibimos también su sentido sobrenatural, el que resulta de nuestra elevación al orden de la gracia. No podemos admitir el miedo a la ciencia, porque cualquier labor, si es verdaderamente científica, tiende a la verdad».

En 1967, celebró la Santa Misa en el campus de esa Universidad, y aclaró este aspecto: «Las obras que (...) promueve el Opus Dei, tienen esas características eminentemente seculares: no son obras eclesiásticas. No gozan de ninguna representación oficial de la Sagrada Jerarquía de la Iglesia. Son obras de promoción humana, cultural, social, realizadas por ciudadanos, que procuran iluminarlas con las luces del Evangelio y caldearlas con el amor de Cristo».

También nació en 1969, gracias a su constante aliento apostólico, la Universidad de Piura, en Perú. Y a partir de entonces han ido surgiendo iniciativas universitarias muy variadas en todo el mundo, abiertas a todos, con un profundo afán de servicio a la sociedad y de iluminar todas las realidades humanas con la luz del Evangelio.

Fueron naciendo también en diversos países del mundo, gracias a su inspiración cristiana, colegios, liceos e instituciones escolares de muy diverso tipo, en los que está muy presente el esfuerzo por conjugar una buena formación intelectual con una ayuda personalizada a cada alumno en el desarrollo de las virtudes. En estas escuelas y colegios los padres tienen una función decisiva, como primeros educadores.

Con el mismo espíritu han nacido en todo el mundo las más variadas labores: escuelas agrarias para la formación de profesionales del medio rural; centros de formación técnica y profesional, iniciativas especializadas para el desarrollo de la mujer, dispensarios en zonas necesitadas, clínicas...

EL CONCILIO VATICANO II

El 25 de enero de 1959 el nuevo Papa Juan XXIII, que había subido a la Sede de Pedro tres meses antes, sorprendió al mundo con la convocatoria de un Concilio. Al conocer la noticia, el fundador del Opus Dei manifestó su alegría y esperanza, y comenzó a rezar y a pedir oraciones «por el feliz éxito de esa gran iniciativa que es el Concilio Ecuménico».

Algunos miembros del Opus Dei participaron activamente en los trabajos conciliares, entre ellos, monseñor Álvaro del Portillo. Durante las diversas sesiones de aquella magna asamblea eclesial, que supuso una nueva Pentecostés para la Iglesia, muchos Padres conciliares conversaron con el fundador, para conocer su parecer sobre algunas de las cuestiones que se trataban en el Aula.

Cuando se publicaron los documentos conciliares, san Josemaría se llenó de gozo. «Una de mis mayores alegrías ha sido precisamente ver cómo el Concilio Vaticano II ha proclamado con gran claridad la vocación divina del laicado. Sin jactancia alguna, debo decir que, por lo que se refiere a nuestro espíritu, el Concilio no ha supuesto una invitación a cambiar, sino que, al contrario, ha confirmado lo que por la gracia de Dios veníamos viviendo y enseñando desde hace tantos años. La principal característica del Opus Dei no son unas técnicas o métodos de apostolado, ni unas estructuras determinadas, sino un espíritu que lleva precisamente a santificar el trabajo».

Resulta fácil imaginar su agradecimiento al Señor al leer estas afirmaciones de la Constitución dogmática Lumen gentium: «Todos los fieles, de cualquier estado o condición, son llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad, que es una forma de santidad que promueve, aun en la sociedad terrena, un nivel de vida más humano».

Desde 1928 la llamada universal a la santidad había ocupado un lugar central en sus enseñanzas. «La santidad no es cosa para privilegiados afirmaba en 1930: que a todos llama el Señor, que de todos espera Amor: de todos, estén donde estén; de todos, cualquiera que sea su estado, su profesión o su oficio». También había recordado con particular insistencia desde los comienzos que todos los fieles cristianos tienen “alma sacerdotal” y participan del sacerdocio de Cristo. Escribía el 11 de marzo de 1940 a los miembros del Opus Dei: «Con alma sacerdotal, haciendo de la Santa Misa el centro de nuestra vida interior, buscamos estar con Jesús, entre Dios y los hombres».

Por ese conjunto de razones san Josemaría experimentó una profunda alegría al leer, en el decreto Presbyterorum ordinis: «El Señor Jesús (...) hizo partícipe a todo su Cuerpo Místico de la unción del Espíritu con que Él está ungido: pues en Él todos los fieles se constituyen en sacerdocio santo y real, ofrecen a Dios, por medio de Jesucristo, sacrificios espirituales y anuncian el poder de quien los llamó de las tinieblas a su luz admirable. No hay, pues, miembro alguno que no tenga su cometido en la misión de todo el Cuerpo, sino que cada uno debe glorificar a Jesús en su corazón y dar testimonio de Él con espíritu de profecía».

El Concilio recordaba que todos los fieles están llamados, por su consagración bautismal, a realizar un intenso apostolado, «porque la vocación cristiana, por su misma naturaleza, es también vocación al apostolado».

Durante su pontificado, el beato Juan XXIII había confiado al Opus Dei la puesta en marcha de una labor apostólica en el Tiburtino, entonces un suburbio de Roma muy desfavorecido que sufría carencias de todo tipo. Pocos años después, el 21 de noviembre de 1965, Pablo VI inauguró el Centro ELIS, dirigido a la promoción profesional de los jóvenes obreros de la zona, que era una de las concreciones de aquella labor encomendada por el Papa.

Pablo VI llegó acompañado por varios Padres Conciliares. En el ELIS le esperaban el fundador y una multitud de personas del barrio. Al ver a aquellas gentes, y aquel sueño apostólico hecho realidad, el Papa se fundió en un largo abrazo con san Josemaría, diciéndole:

Aquí todo, todo es Opus Dei.

Comentaba el fundador al día siguiente: «Estaba ayer muy emocionado; me he emocionado siempre: con Pío XII, con Juan XXIII y con Pablo VI, porque tengo fe».

AÑOS DIFÍCILES

El 22 de diciembre de 1971 le enseñaron a san Josemaría una antigua imagen de Nuestra Señora. Era una talla grande, casi de tamaño natural, muy hermosa pero muy mal conservada. El fundador se apenó al verla en aquel estado, y comenzó a rezar ante la imagen, con palabras llenas de cariño.

¿De qué templo la habrían quitado? ¿Por qué aquel abandono y aquella desidia? A san Josemaría le dolió profundamente aquella falta de delicadeza filial con una imagen de la Madre de Dios. Quiso que la restauraran y que, mientras tanto, la colocaran en un lugar adecuado donde tuviese siempre a sus pies flores frescas. Quería desagraviar a la Señora con esos detalles de amor por las múltiples ofensas que hacían a su Hijo durante aquellos años, en los que tantos hombres, y entre ellos tantos católicos, atravesaban una gran crisis de fe: confesonarios vacíos, sagrarios olvidados, desobediencias a los pastores de la Iglesia, ataques al misterio cristiano, burlas de la piedad...

El día 1 de enero de 1970 puso en lengua latina en la primera página de su epacta el calendario litúrgico donde solía escribir una jaculatoria a comienzos de año estas palabras llenas de esperanza: ¡que por la intercesión de la Virgen María seamos fuertes en la fe!

Durante aquel período de crisis de fe hubo algunas personas que promovieron desobediencias hacia el magisterio del Santo Padre, junto con desviacionismos doctrinales y prácticos. San Josemaría sufrió indeciblemente, con un dolor que le llevó en muchas ocasiones al llanto, por las terribles ofensas que recibía el Señor y la grave desorientación de tantas personas en el mundo y en la Iglesia. Rezaba sin cesar, intensamente unido al sentir del Papa, que llegó a decir, en una de sus alocuciones pontificias, que tenía la sensación de que «a través de alguna grieta ha entrado el humo de satanás en el templo de Dios».

Movido por su amor al Santo Padre, escribió una larga carta a los fieles del Opus Dei pidiéndoles que defendieran «la autoridad del Romano Pontífice, que no puede estar condicionada más que por Dios». Acudió a la oración y a la mortificación, con esperanza y optimismo, confiando en la acción vivificadora del Espíritu en su Iglesia; pidió a numerosas personas que ofreciesen el rezo del Santo Rosario por esa intención y se abandonó en las manos de Dios y de su Madre, peregrinando a diversos santuarios marianos. «Iré como un creyente del siglo XII: con el mismo amor, con aquella sencillez y con aquel gozo. Voy a pedirle por el mundo, por la Iglesia, por el Papa, por la Obra». En 1970 hizo comprar miles de rosarios, que regalaba a todo el que venía a verlo, pidiéndole que rezara por la Iglesia.

Sus enseñanzas en aquellos momentos tan duros, rezumaban fidelidad, amor a la Iglesia y esperanza. «Sí, es cierto que es un tiempo de falta de fe dijo durante una estancia en Portugal, y también es tiempo de mucha fe. Actualmente hay personas yo conozco alguna, que jamás habían hecho tantos actos de abandono en la misericordia de Dios, como ahora. Si rezamos todos juntos, si ponemos un poquito de nuestra buena voluntad, el Señor nos dará su gracia y pasará esta noche oscura, esta noche tremenda. Vendrá el alba, la mañana llena de sol. ¡Como estos días de Lisboa, que son una maravilla!».

Peregrinó a Fátima y Torreciudad, donde había impulsado la construcción de un Santuario en honor de la Madre de Dios; y en el mes de mayo de 1970 viajó a México, y oró en la Basílica de Guadalupe, donde hizo una novena en la que pidió intensamente por la Iglesia y por el Opus Dei. Durante aquellos días, arrodillado en una tribuna lateral del templo, rezaba el Rosario y se dirigía a la Virgen con la confianza de un hijo con su madre:

«Señora nuestra, ahora te traigo no tengo otra cosa espinas, las que llevo en mi corazón; pero estoy seguro de que por Ti se convertirán en rosas... Haz que en nosotros, en nuestros corazones, cuajen a lo largo de todo el año rosas pequeñas, las de la vida ordinaria, corrientes, pero llenas del perfume del sacrificio y del amor. He dicho de intento rosas pequeñas, porque es lo que me va mejor, ya que en mi vida sólo he sabido ocuparme de cosas normales, corrientes, y, con frecuencia, ni siquiera las he sabido acabar; pero tengo la certeza de que en esa conducta habitual, en la de cada día, es donde tu Hijo y Tú me esperáis».

«Aquí estoy, porque ¡Tú puedes!, porque ¡Tú amas! Madre mía, Madre nuestra (…) evítanos todo lo que nos impida ser tus hijos, todo lo que intente borrar nuestro camino o adulterar nuestra vocación (…). Dios te salve, María, Hija de Dios Padre; Dios te salve, María, Madre de Dios Hijo; Dios te salve, María, Esposa de Dios Espíritu Santo; Dios te salve, María, templo de la Trinidad Beatísima, ¡más que Tú, sólo Dios!: ¡que se vea que eres nuestra Madre!, ¡lúcete!».

A la preocupación por la Iglesia se unía en aquel tiempo su búsqueda de una configuración jurídica definitiva adecuada al carisma fundacional y al fenómeno teológico y pastoral del Opus Dei. El Concilio había abierto nuevas posibilidades en el marco del Derecho Canónico, como las prelaturas personales.

VIAJES DE CATEQUESIS

Al ver los efectos de la falta de fe y de vida cristiana en tantas personas, san Josemaría decidió lanzarse al ruedo para confirmar a las gentes en la fe y darles razón de su esperanza, y a partir de 1970 realizó largos viajes de catequesis por diversos países del mundo. Tuvo numerosos encuentros multitudinarios con hombres y mujeres de los más diversos ambientes, para hablarles en familia de múltiples aspectos de la fe: de la doctrina, y de la práctica de la doctrina de Jesucristo. Esas reuniones multitudinarias, en las que le planteaban preguntas sobre las cuestiones más candentes y vitales, tenían sabor de intimidad gracias a su predicación vibrante y cordial, y a sus respuestas directas y personales.

Su catequesis en México duró un mes, desde el 15 de mayo al 22 de junio. Durante ese tiempo, habló de Dios a miles de personas de los ambientes más variados: madres de familia, obreros, estudiantes, jóvenes profesionales... A los campesinos del Estado de Morelos, donde algunos miembros del Opus Dei, junto con otras personas, habían puesto en marcha una escuela agrícola, les decía: «Todos, vosotros y nosotros, estamos preocupados en que mejoréis, en que salgáis de esta situación, de manera que no tengáis agobios económicos... Vamos a procurar también que vuestros hijos adquieran cultura: veréis cómo entre todos lo lograremos, y que los que tengan talento y deseo de estudiar lleguen muy alto. Al principio serán pocos, pero con los años... Y ¿cómo lo haremos? ¿Como quien hace un favor?... No, mis hijos, ¡eso no! ¿No os he dicho que todos somos iguales?».

Dos años más tarde realizó un viaje de catequesis por la Península Ibérica que duró dos meses, desde el 4 de octubre al 30 de noviembre de 1972. Fue un viaje agotador, del que se conservan testimonios cinematográficos, en los que se observa cómo el afán de almas le llevaba a sobreponerse a su propio cansancio, respondiendo una y otra vez a las preguntas que le hacían sobre la vida cristiana. Hablaba con vigor y con simpatía, con mucha gracia humana, con la sencillez de un catequista, la doctrina de un teólogo y la fe de un santo. Y siempre que podía, visitaba algún monasterio de clausura para pedir oraciones y testimoniar su amor por los religiosos.

Año y medio después, el 22 de mayo de 1974, inició su segundo viaje por América. Estuvo en Brasil, Argentina, Chile, Perú, Ecuador y Venezuela, realizando una intensa labor de catequesis que duró hasta el 31 de agosto. Miles de sudamericanos escucharon sus palabras encendidas, llenas de amor a la Iglesia y al Papa, pidiendo fidelidad al Magisterio y a las enseñanzas del Vaticano II.

«En Brasil hay mucho que hacer dijo en Sâo Paulo, porque hay gente necesitada de lo más elemental. No sólo de instrucción religiosa hay tantos sin bautizar sino también de elementos de cultura corrientes. Los hemos de promover de tal manera que no haya nadie sin trabajo, que no haya un anciano que se preocupe porque está mal asistido, que no haya un enfermo que se encuentre abandonado, que no haya nadie con hambre y sed de justicia, y que no sepa el valor del sufrimiento».

Le preguntaron en Buenos Aires:

Cuando usted se vaya, Padre, ¿qué quiere dejarnos en el corazón a todos sus hijos sudamericanos?

«Que sembréis la paz y la alegría por todos lados; que no digáis ninguna palabra molesta para nadie; que sepáis ir del brazo de los que no piensan como vosotros. Que no os maltratéis jamás; que seáis hermanos de todas las criaturas, sembradores de paz y de alegría».

En Venezuela, un padre le preguntó por la educación de sus hijos.

«Yo los pasearía un poco... le dijo por esos barrios que hay alrededor de la gran ciudad de Caracas (...) para que vieran las chabolas, unas encima de otras. (...) Que sepan que el dinero lo tienen que aprovechar bien; que han de saberlo administrar, de modo que todos participen de alguna manera de los bienes de la tierra. Porque es muy fácil decir: yo soy muy bueno, si no se ha pasado ninguna necesidad.

Un amigo, hombre de mucho dinero, me decía una vez: yo no sé si soy bueno, porque nunca he tenido a mi mujer enferma, encontrándome sin trabajo y sin un céntimo; no he tenido a mis hijos debilitados por el hambre, estando sin trabajo y sin un céntimo; no me he encontrado en medio de la calle, tendido y sin un cobijo... No sé si soy un hombre honrado: ¿qué habría hecho yo, si me hubiera sucedido todo eso?

Mirad, hemos de procurar que no le pase a nadie; hay que habilitar a la gente para que, con su trabajo, pueda asegurarse un bienestar mínimo, estar tranquilos en la vejez y en la enfermedad, cuidar de la educación de los hijos, y tantas otras cosas necesarias. Nada de los demás puede resultarnos indiferente y, desde nuestro sitio, hemos de procurar que se fomente la caridad y la justicia».

Recordaba siempre la necesidad de la conversión, mediante el sacramento de la confesión sacramental. Peregrinaba a los principales lugares de devoción mariana de cada país para rezar a la Madre de Dios, y daba por buenos todos sus esfuerzos y todas las incomodidades de aquellos viajes sólo con que una persona se reconciliase con el Señor.

En Perú una afección bronquial le retuvo varios días en cama. Aún no repuesto del todo, quiso proseguir su catequesis. El 1 de agosto llegó a Ecuador, donde sufrió los efectos del soroche (mal de altura), y tuvo encuentros apostólicos con varios grupos de personas, tanto allí como en Venezuela, hasta que los médicos le indicaron que suspendiera sus actividades.

El 4 de febrero de 1975 regresó de nuevo a América. Estuvo en Guatemala y en Venezuela. Acudieron numerosas personas a Ciudad de Guatemala para escucharle, entre ellas muchos indígenas. Hablándoles de san José, decía: «Él nos ha enseñado el valor del trabajo ordinario, que es el medio humano de santificación que tenemos al alcance de la mano: hacer lo de todos los días, lo de cada hora, lo de cada minuto, con cariño (...) de manera que lo podamos ofrecer al Señor... Lo mismo si es un rascacielos (...) como si es un cestillo de mimbre que teje una hijita mía, indita».

Y concluyó con mucha fuerza:

«¡Tanto me da el rascacielos como el cesto, si están hechos con amor!».

Volvió a caer enfermo. Se vio obligado de nuevo a acortar el viaje y a regresar el día 23, antes de lo previsto. San Josemaría aceptó la Voluntad de Dios y ofreció aquel contratiempo al Señor, pidiendo por la Iglesia en tierras americanas.

BUSCO TU ROSTRO, SEÑOR

¡Cuántas veces, durante sus años de seminarista y de sacerdote joven, había pedido san Josemaría luces al Señor con esta jaculatoria: Señor, que vea! Ahora, a los setenta y tres años, cuando sentía en su cuerpo el peso de los trabajos y las limitaciones físicas estaba prácticamente ciego de un ojo a causa de unas cataratas y veía muy mal con el otro, esa petición de su juventud cobraba en su alma una nueva fuerza y un nuevo sentido.

Pedía el 19 de marzo de 1975, fiesta de san José: «Señor, ya no puedo más, y sin embargo he de ser fortaleza para mis hijos; ya no veo a tres metros de distancia y tengo que atisbar el futuro, para señalar el camino a mis hijos: ayúdame Tú: ¡que vea con tus ojos, Cristo mío! ¡Jesús de mi alma!».

Pocos días después, el 28 de marzo de 1975, que aquel año cayó en Viernes Santo, se cumplieron las bodas de oro de su sacerdocio. Deseaba vivir aquel aniversario sin manifestaciones externas, íntimamente unido a la Cruz. Por eso indicó: «No quiero que se prepare ninguna solemnidad, porque deseo pasar este jubileo de acuerdo con la norma ordinaria de mi conducta de siempre: ocultarme y desaparecer es lo mío, que sólo Jesús se luzca».

La víspera, fiesta de Jueves Santo, estuvo haciendo su oración en voz alta, junto al Sagrario. Su corazón se explayó en una encendida acción de gracias al Señor: «A la vuelta de cincuenta años, estoy como un niño que balbucea: estoy comenzando, recomenzando, como en mi lucha interior de cada jornada. Y así hasta el final de los días que me queden (…). Una mirada atrás… Un panorama inmenso: tantos dolores, tantas alegrías. Y ahora, todo alegrías, todo alegrías... Porque tenemos la experiencia de que el dolor es el martilleo del Artista, que quiere hacer de cada uno, de esa masa informe que somos, un crucifijo, un Cristo, el alter Christus que hemos de ser.

Señor, gracias por todo. ¡Muchas gracias! Te las he dado; habitualmente te las he dado (…). Y ahora son muchas bocas, muchos pechos, los que te repiten al unísono lo mismo: gratias tibi, Deus, gratias tibi!, pues no tenemos motivos más que para dar gracias.

No hemos de apurarnos por nada; no hemos de preocuparnos por nada; no hemos de perder la serenidad por ninguna cosa del mundo. (...) Señor: que les des serenidad a los hijos míos; que no la pierdan ni cuando tengan un error de categoría. Si se dan cuenta de que lo han cometido, eso ya es una gracia, una luz del Cielo.

Gratias tibi, Deus, gratias tibi! Un cántico de acción de gracias tiene que ser la vida de cada uno, porque ¿cómo se ha hecho el Opus Dei? Lo has hecho Tú, Señor, con cuatro chisgarabís... Stulta mundi, infirma mundi, et ea quae non sunt. Toda la doctrina de San Pablo se ha cumplido: has buscado medios completamente ilógicos, nada aptos, y has extendido la labor por el mundo entero. Te dan gracias en toda Europa, y en puntos de Asia y África, y en toda América, y en Oceanía. En todos los sitios te dan gracias».

El 23 de mayo peregrinó de nuevo a Torreciudad. Fue su última estancia en aquel enclave multisecular de devoción mariana. El nuevo Santuario, cuya construcción había impulsado movido por su amor a la Virgen, estaba ya terminado y dispuesto para abrirse al culto.

Al entrar en el templo sus ojos se dirigieron hacia el óculo, situado en el centro del retablo, siguiendo una vieja tradición aragonesa. Allí estaba el sagrario, custodiado por cuatro ángeles orantes. Más abajo, la hornacina con aquella imagen tan querida, venerada desde hacía siglos en aquellas tierras. Contempló, emocionado, una por una, las escenas del retablo. En la capilla del Santísimo había querido que se pusiese a la veneración de los fieles un Cristo crucificado, todavía vivo, que contemplase con su mirada redentora a los que venían a orar a sus pies.

Durante aquel tiempo su alma se consumía en el afán, cada vez más ardiente e intenso, de contemplar, cara a cara, el rostro del Señor: «¡Señor, tengo unas ganas de ver tu cara, de admirar tu rostro, de contemplarte...! ¡Te amo tanto, te quiero tanto, Señor!».

El 26 de junio de 1975 se levantó muy temprano, como de costumbre. Hizo media hora de oración ante el Santísimo y celebró la Santa Misa: la votiva de la Virgen. Tras el desayuno, pidió a los que le acompañaban que le dijeran de su parte a una determinada persona, que desde hacía años estaba ofreciendo la Santa Misa por la Iglesia y por el Santo Padre. «Hoy mismo precisó he ofrecido al Señor mi vida por el Papa».

A las nueve y media de la mañana partió hacia Castelgandolfo, donde se reunió con un grupo de mujeres del Opus Dei que le esperaban en el Colegio Romano de Santa María. «Vosotras tenéis alma sacerdotal les comentó os diré como siempre que vengo aquí. Vuestros hermanos seglares también tienen alma sacerdotal. Podéis y debéis ayudar con esa alma sacerdotal y, con la gracia del Señor y el sacerdocio ministerial en nosotros, los sacerdotes de la Obra, haremos una labor eficaz...».

«Me imagino que de todo siguió diciéndoles sacáis motivo para tratar a Dios y a su Madre bendita, nuestra Madre, y a San José, nuestro Padre y Señor, y a nuestros Angeles Custodios, para ayudar a esta Iglesia Santa, nuestra Madre, que está tan necesitada, que lo está pasando tan mal en el mundo, en estos momentos. Hemos de amar mucho a la Iglesia y al Papa, cualquiera que sea. Pedid al Señor que sea eficaz nuestro servicio para su Iglesia y para el Santo Padre».

Al cabo de unos veinte minutos se sintió indispuesto, y decidió regresar a Roma con Álvaro del Portillo y Javier Echevarría.

Llegaron a Villa Tevere. Faltaba poco para las doce del mediodía. Saludó al Señor en el Sagrario, con una genuflexión pausada y reverente, y se dirigió hacia su cuarto de trabajo. Al entrar, miró con cariño una imagen de la Virgen de Guadalupe.

De pronto, se sintió gravemente indispuesto:

«¡Javi! No me siento bien».

Y cayó desplomado en el suelo.

Cinco años antes, durante su estancia en México, había contemplado con especial devoción una pintura antigua en la que la Virgen de Guadalupe da una rosa a san Juan Diego.

«Así quisiera morir musitó: mirando a la Santísima Virgen, y que Ella me dé una flor».

Dios le concedió aquel deseo y los ojos sonrientes y maternales de la Virgen de Guadalupe, ante la que había rezado tantas veces, recibieron su última mirada en esta tierra.

OS AYUDARÉ MÁS

Se dispuso su cuerpo, revestido con ornamentos sacerdotales, al pie del altar de Santa María de la Paz, actual iglesia prelaticia del Opus Dei. La noticia de su fallecimiento se difundió rápidamente por todo el mundo. Comenzaron a acudir a Villa Tevere centenares de personas entre ellas, numerosos cardenales y obispos para rezar ante su cuerpo yacente. Al contemplar su rostro, que desprendía paz y serenidad, muchos recordaron una frase que solía decir en los últimos tiempos: «Os podré ayudar más desde el cielo. Vosotros lo sabréis hacer mejor que yo: yo no soy necesario».

Se celebraron funerales por su alma en los cinco continentes, que significaron para miles de personas una ocasión de gracia y de conversión interior. Y fueron multiplicándose, año tras año, las misas de sufragio por su alma, que se celebraron en las principales ciudades y en los lugares más insospechados de la tierra hasta los que había llegado su fama de santidad.

San Josemaría había gozado de fama de santidad desde su juventud, desde sus primeros años de sacerdocio. Muchos sacerdotes y seminaristas que participaron en los cursos de retiro que predicó durante los años 1938-1945 no olvidaron nunca y así lo pusieron de manifiesto en sus testimonios la llama de amor a Dios que transmitía en sus palabras aquel sacerdote joven.

A partir de 1946, año en que fijó su residencia en Roma, acudieron a visitarle personas de los más diversos lugares, atraídas por su santidad de vida. Muchas de ellas le pedían que encomendara sus intenciones en la Santa Misa, con la seguridad de que estaban ante un santo que intercedería por ellos ante el Señor.

Vivió siempre con la sencillez que predicaba y enseñaba en sus escritos, pero no pudo evitar, con el paso de los años, que cuando asistía a un acto público, o realizaba un viaje de catequesis, las muchedumbres le rodearan pidiéndole que les bendijera, a ellos y a sus hijos; y que muchos guardaran como reliquias un crucifijo o un rosario que hubiese pasado por sus manos.

A su lado se palpaba la cercanía de Dios. Todo, en su personalidad y en su modo de ser sus gestos, sus palabras, su sonrisa constante, su buen humor, su mirada amable y alentadora llevaba hacia el Señor. Miles de personas, de las mentalidades y culturas más diversas, concluían lo mismo, tras escuchar sus palabras o verle celebrar la Santa Misa: este es un sacerdote enamorado de Dios.

Esta fama de santidad cobró especial fuerza en los últimos años de su vida, cuando muchedumbres de personas de los más diversos ambientes y culturas pudieron oír el anuncio del Evangelio de sus propios labios, durante sus viajes de catequesis por Europa y América.

El 26 de junio de 1975 comenzó el incesante desfile de personas de toda condición, que desde entonces acude hasta su tumba para orar. Y comenzaron a llegar noticias de gracias recibidas por su intercesión ante Dios: en unos casos, verdaderos milagros; en otros, pequeños favores en el trabajo y en la vida cotidiana: una persona que encuentra trabajo después de años de búsqueda infructuosa, al encomendarse a su intercesión; un matrimonio que se reconcilia tras un periodo difícil; un hijo que regresa al hogar y rehace su vida...

Los favores de carácter espiritual son particularmente numerosos: personas que deciden vivir a fondo su fe; alejados que se convierten y regresan a la Iglesia... Esas eran las gracias que san Josemaría pedía habitualmente al Señor durante su vida: gracias de conversión y de amor a Dios. Cuando se estaba construyendo el santuario de Torreciudad, volvió a expresar este deseo: «un derroche de gracias espirituales (...) que el Señor querrá hacer a quienes acudan a su Madre Bendita ante esa pequeña imagen, tan venerada desde hace siglos. Por eso me interesa que haya muchos confesonarios para que las gentes se purifiquen en el santo sacramento de la penitencia y renovadas las almas confirmen o renueven su vida cristiana, aprendan a santificar y amar el trabajo, llevando a sus hogares la paz y la alegría de Jesucristo».

69 cardenales, alrededor de 1.300 obispos de todo el mundo, 41 superiores de órdenes y congregaciones religiosas, sacerdotes, religiosos, representantes de asociaciones laicales, figuras de la sociedad civil y personalidades del mundo de la cultura, de la ciencia y del arte solicitaron al Santo Padre el comienzo de su Causa de beatificación y canonización, convencidos de que sería un gran bien para la Iglesia.

El 19 de febrero de 1981, el Cardenal Ugo Poletti promulgó el Decreto de Introducción de la Causa.

El 9 de abril de 1990, el Santo Padre Juan Pablo II declaró las virtudes heroicas del Venerable Siervo de Dios Josemaría Escrivá; y el 6 de julio de 1991 se leyó, en presencia del Papa, el decreto que sancionaba el carácter milagroso de una curación obrada por su intercesión.

El 17 de mayo de 1992, una gran muchedumbre se congregó en Roma. En la fachada de la Basílica de San Pedro se veían dos tapices con los rostros sonrientes de Josemaría Escrivá y Josefina Bakhita, a los que Juan Pablo II beatificó en una solemne ceremonia.

El 20 de diciembre de 2001, un decreto pontificio reconoció el carácter milagroso de una curación atribuida a la intercesión del beato Josemaría.

Poco tiempo después, Juan Pablo II anunció que el 6 de octubre del año 2002 se inscribiría el nombre de san Josemaría Escrivá entre el número de los santos.

Dentro del Evangelio, como un personaje más

«Hemos de aprender de El, de Jesús, nuestro único modelo escribe san Josemaría en Amigos de Dios. Si quieres ir adelante previniendo tropiezos y extravíos, no tienes más que andar por donde El anduvo, apoyar tus plantas sobre la impronta de sus pisadas, adentrarte en su Corazón humilde y paciente, beber del manantial de sus mandatos y afectos; en una palabra, has de identificarte con Jesucristo, has de procurar convertirte de verdad en otro Cristo entre tus hermanos los hombres» (Amigos de Dios, 128).

Las enseñanzas de san Josemaría se dirigen hacia un único fin: la identificación con Cristo. Él es el único modelo; el punto de partida y de llegada; el Camino, la Verdad, la Vida; el verdadero amor: el Amor con mayúsculas. Para amarle con plenitud, para identificarse con Él con toda el alma, hay que tratarle con intimidad, hay que esforzarse por caminar a su lado durante la existencia cotidiana como hicieron los Apóstoles en su paso por la tierra.

«Para acercarse al Señor a través de las páginas del Santo Evangelio se lee en Amigos de Dios, recomiendo siempre que os esforcéis por meteros de tal modo en la escena, que participéis como un personaje más. Así sé de tantas almas normales y corrientes que lo viven, os ensimismaréis como María, pendiente de las palabras de Jesús o, como Marta, os atreveréis a manifestarle sinceramente vuestras inquietudes, hasta las más pequeñas» (Amigos de Dios, 222).

Se incluyen a continuación algunos pasajes de la vida de Nuestro Señor, comentados por san Josemaría. No tienen pretensión alguna de exhaustividad, ni tampoco de antología, pero quieren ayudar a poner en práctica el modo de meditación evangélica que él proponía.

LA ANUNCIACIÓN

En el sexto mes, fue enviado el ángel Gabriel de parte de Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón de nombre José, de la casa de David, y el nombre de la virgen era María (Lc 1, 26-27).

«No olvides, amigo mío, que somos niños. La Señora del dulce nombre, María, está recogida en oración. Tú eres, en aquella casa, lo que quieras ser: un amigo, un criado, un curioso, un vecino... Yo ahora no me atrevo a ser nada. Me escondo detrás de ti y, pasmado, contemplo la escena: El Arcángel dice su embajada... Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco? ¿De qué modo se hará esto si no conozco varón? (Luc., I, 34.)

La voz de nuestra Madre agolpa en mi memoria, por contraste, todas las impurezas de los hombres..., las mías también.

Y ¡cómo odio entonces esas bajas miserias de la tierra!... ¡Qué propósitos!».

La Anunciación,

Santo Rosario

«Nuestra Madre es modelo de correspondencia a la gracia y, al contemplar su vida, el Señor nos dará luz para que sepamos divinizar nuestra existencia ordinaria. A lo largo del año, cuando celebramos las fiestas marianas, y en bastantes momentos de cada jornada corriente, los cristianos pensamos muchas veces en la Virgen. Si aprovechamos esos instantes, imaginando cómo se conduciría Nuestra Madre en las tareas que nosotros hemos de realizar, poco a poco iremos aprendiendo: y acabaremos pareciéndonos a Ella, como los hijos se parecen a su madre.

Imitar, en primer lugar, su amor. La caridad no se queda en sentimientos: ha de estar en las palabras, pero sobre todo en las obras. La Virgen no sólo dijo fiat, sino que cumplió en todo momento esa decisión firme e irrevocable. Así nosotros: cuando nos aguijonee el amor de Dios y conozcamos lo que El quiere, debemos comprometernos a ser fieles, leales, y a serlo efectivamente. Porque no todo aquel que dice Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; sino aquel que hace la voluntad de mi Padre celestial 1 .

Hemos de imitar su natural y sobrenatural elegancia. Ella es una criatura privilegiada de la historia de la salvación: en María, el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros2. Fue testigo delicado, que pasa oculto; no le gustó recibir alabanzas, porque no ambicionó su propia gloria. María asiste a los misterios de la infancia de su Hijo, misterios, si cabe hablar así, normales: a la hora de los grandes milagros y de las aclamaciones de las masas, desaparece. En Jerusalén, cuando Cristo cabalgando un borriquito es vitoreado como Rey, no está María. Pero reaparece junto a la Cruz, cuando todos huyen. Este modo de comportarse tiene el sabor, no buscado, de la grandeza, de la profundidad, de la santidad de su alma.

Tratemos de aprender, siguiendo su ejemplo en la obediencia a Dios, esa delicada combinación de esclavitud y de señorío. En María no hay nada de aquella actitud de las vírgenes necias, que obedecen, pero alocadamente. Nuestra Señora oye con atención lo que Dios quiere, pondera lo que no entiende, pregunta lo que no sabe. Luego, se entrega toda al cumplimiento de la voluntad divina: he aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra3. ¿Veis la maravilla? Santa María, maestra de toda nuestra conducta, nos enseña ahora que la obediencia a Dios no es servilismo, no sojuzga la conciencia: nos mueve íntimamente a que descubramos la libertad de los hijos de Dios4».

Es Cristo que pasa, n. 173

EL NACIMIENTO DE JESÚS

Y sucedió que, estando allí, le llegó la hora del parto, y dio a luz a su hijo primogénito; lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el aposento (Lc 2, 6-7).

«Se ha promulgado un edicto de César Augusto, y manda empadronar a todo el mundo. Cada cual ha de ir, para esto, al pueblo de donde arranca su estirpe. Como es José de la casa y familia de David, va con la Virgen María desde Nazaret a la ciudad llamada Belén, en Judea. (Luc., II, 1-5.)

Y en Belén nace nuestro Dios: ¡Jesucristo! No hay lugar en la posada: en un establo. Y su Madre le envuelve en pañales y le recuesta en el pesebre. (Luc., II, 7.)

Frío. Pobreza. Soy un esclavito de José. ¡Qué bueno es José! Me trata como un padre a su hijo. ¡Hasta me perdona, si cojo en mis brazos al Niño y me quedo, horas y horas, diciéndole cosas dulces y encendidas!...

Y le beso bésale tú, y le bailo, y le canto, y le llamo Rey, Amor, mi Dios, mi Único, mi Todo!...».

Nacimiento de Jesús, Santo Rosario

Había unos pastores por aquellos contornos, que dormían al raso y vigilaban por turno su rebaño durante la noche. De improviso un ángel del Señor se les presentó, y la gloria del Señor los rodeó de luz y se llenaron de un gran temor.

El ángel les dijo: No temáis, pues vengo a anunciaros una gran alegría, que lo será para todo el pueblo: hoy os ha nacido, en la ciudad de David, el Salvador, que es el Cristo, el Señor; y esto os servirá de señal: encontraréis a un niño envuelto en pañales y reclinado en un pesebre.

De pronto apareció junto al ángel una muchedumbre de la milicia celestial, que alababa a Dios diciendo: Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad (Lc 2, 8-14).

«Iesus Christus, Deus Homo, Jesucristo Dios-Hombre. Una de las magnalia Dei 5, de las maravillas de Dios, que hemos de meditar y que hemos de agradecer a este Señor que ha venido a traer la paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad 6. A todos los hombres que quieren unir su voluntad a la Voluntad buena de Dios: ¡No sólo a los ricos, ni sólo a los pobres!, ¡a todos los hombres, a todos los hermanos! Que hermanos somos todos en Jesús, hijos de Dios, hermanos de Cristo: su Madre es nuestra Madre.

No hay más que una raza en la tierra: la raza de los hijos de Dios. Todos hemos de hablar la misma lengua, la que nos enseña nuestro Padre que está en los cielos: la lengua del diálogo de Jesús con su Padre, la lengua que se habla con el corazón y con la cabeza, la que empleáis ahora vosotros en vuestra oración. La lengua de las almas contemplativas, la de los hombres que son espirituales, porque se han dado cuenta de su filiación divina. Una lengua que se manifiesta en mil mociones de la voluntad, en luces claras del entendimiento, en afectos del corazón, en decisiones de vida recta, de bien, de contento, de paz.

Es preciso mirar al Niño, Amor nuestro, en la cuna. Hemos de mirarlo sabiendo que estamos delante de un misterio. Necesitamos aceptar el misterio por la fe y, también por la fe, ahondar en su contenido. Para esto, nos hacen falta las disposiciones humildes del alma cristiana: no querer reducir la grandeza de Dios a nuestros pobres conceptos, a nuestras explicaciones humanas, sino comprender que ese misterio, en su oscuridad, es una luz que guía la vida de los hombres».

Es Cristo que pasa, n. 13

EN LA CASA DE NAZARET

Y bajó con ellos, y vino a Nazaret, y les estaba sujeto. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón. Y Jesús crecía en sabiduría, en edad y en gracia delante de Dios y de los hombres (Lc 2, 51-52).

«Jesús, creciendo y viviendo como uno de nosotros, nos revela que la existencia humana, el quehacer corriente y ordinario, tiene un sentido divino. Por mucho que hayamos considerado estas verdades, debemos llenarnos siempre de admiración al pensar en los treinta años de oscuridad, que constituyen la mayor parte del paso de Jesús entre sus hermanos los hombres. Años de sombra, pero para nosotros claros como la luz del sol. Mejor, resplandor que ilumina nuestros días y les da una auténtica proyección, porque somos cristianos corrientes, que llevamos una vida ordinaria, igual a la de tantos millones de personas en los más diversos lugares del mundo.

Así vivió Jesús durante seis lustros: era fabri filius7, el hijo del carpintero. Después vendrán los tres años de vida pública, con el clamor de las muchedumbres. La gente se sorprende: ¿quién es éste?, ¿dónde ha aprendido tantas cosas? Porque había sido la suya, la vida común del pueblo de su tierra. Era el faber, filius Mariae8, el carpintero, hijo de María. Y era Dios, y estaba realizando la redención del género humano, y estaba atrayendo a sí todas las cosas»9.

Es Cristo que pasa, n. 14

San Josemaría Escrivá se sentía movido por vocación divina a imitar especialmente la vida oculta de Jesús, su vida ordinaria, con ocupaciones tan semejantes a las de la mayor parte de la gente. Por eso proponía en sus enseñanzas este ideal.

«Sueño y el sueño se ha hecho realidad con muchedumbres de hijos de Dios, santificándose en su vida de ciudadanos corrientes, compartiendo afanes, ilusiones y esfuerzos con las demás criaturas. Necesito gritarles esta verdad divina: si permanecéis en medio del mundo, no es porque Dios se haya olvidado de vosotros, no es porque el Señor no os haya llamado. Os ha invitado a que continuéis en las actividades y en las ansiedades de la tierra, porque os ha hecho saber que vuestra vocación humana, vuestra profesión, vuestras cualidades, no sólo no son ajenas a sus designios divinos, sino que El las ha santificado como ofrenda gratísima al Padre».

Es Cristo que pasa, n. 20

Otro aspecto que nunca faltaba en su reflexión sobre los años de Nazaret era la figura silenciosa y humilde de san José. Tuvo siempre mucha devoción al santo Patriarca; una devoción y un amor que en los últimos años de su vida se fueron haciendo cada vez más intensos y entrañables, más tiernos y profundos.

«Si José ha aprendido de Jesús a vivir de un modo divino, me atrevería a decir que, en lo humano, ha enseñado muchas cosas al Hijo de Dios. Hay algo que no me acaba de gustar en el título de padre putativo, con el que a veces se designa a José, porque tiene el peligro de hacer pensar que las relaciones entre José y Jesús eran frías y exteriores. Ciertamente nuestra fe nos dice que no era padre según la carne, pero no es ésa la única paternidad (...).

José amó a Jesús como un padre ama a su hijo, le trató dándole todo lo mejor que tenía. José, cuidando de aquel Niño, como le había sido ordenado, hizo de Jesús un artesano: le transmitió su oficio. Por eso los vecinos de Nazaret hablarán de Jesús, llamándole indistintamente faber y fabri filius10: artesano e hijo del artesano. Jesús trabajó en el taller de José y junto a José. ¿Cómo sería José, cómo habría obrado en él la gracia, para ser capaz de llevar a cabo la tarea de sacar adelante en lo humano al Hijo de Dios?

Porque Jesús debía parecerse a José: en el modo de trabajar, en rasgos de su carácter, en la manera de hablar. En el realismo de Jesús, en su espíritu de observación, en su modo de sentarse a la mesa y de partir el pan, en su gusto por exponer la doctrina de una manera concreta, tomando ejemplo de las cosas de la vida ordinaria, se refleja lo que ha sido la infancia y la juventud de Jesús y, por tanto, su trato con José».

Es Cristo que pasa, n. 55

LAS TENTACIONES DEL DESIERTO

Entonces fue conducido Jesús al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo. Después de haber ayunado cuarenta días con cuarenta noches, sintió hambre. Y acercándose el tentador le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes.

Él respondiendo dijo: Escrito está: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que procede de la boca de Dios (Mt 4, 1-4).

«Una escena llena de misterio, que el hombre pretende en vano entender Dios que se somete a la tentación, que deja hacer al Maligno, pero que puede ser meditada, pidiendo al Señor que nos haga saber la enseñanza que contiene.

Jesucristo tentado. La tradición ilustra esta escena considerando que Nuestro Señor, para darnos ejemplo en todo, quiso también sufrir la tentación. Así es, porque Cristo fue perfecto Hombre, igual a nosotros, salvo en el pecado11. Después de cuarenta días de ayuno, con el solo alimento quizá de yerbas y de raíces y de un poco de agua, Jesús siente hambre: hambre de verdad, como la de cualquier criatura. Y cuando el diablo le propone que convierta en pan las piedras, Nuestro Señor no sólo rechaza el alimento que su cuerpo pedía, sino que aleja de sí una incitación mayor: la de usar del poder divino para remediar, si podemos hablar así, un problema personal.

Lo habréis notado a lo largo de los Evangelios: Jesús no hace milagros en beneficio propio. Convierte el agua en vino, para los esposos de Caná12; multiplica los panes y los peces, para dar de comer a una multitud hambrienta13. Pero El se gana el pan, durante largos años, con su propio trabajo. Y, más tarde, durante el tiempo de su peregrinar por tierras de Israel, vive con la ayuda de aquellos que le siguen14.

Relata san Juan que, después de una larga caminata, al llegar Jesús al pozo de Sicar, hace que sus discípulos vayan al pueblo a comprar comida; y viendo acercarse a la samaritana, le pide agua, porque El no tenía con qué obtenerla15. Su cuerpo fatigado por el largo caminar experimenta el cansancio, y otras veces, para reponer las fuerzas, acude al sueño16. Generosidad del Señor que se ha humillado, que ha aceptado en pleno la condición humana, que no se sirve de su poder de Dios para huir de las dificultades o del esfuerzo. Que nos enseña a ser recios, a amar el trabajo, a apreciar la nobleza humana y divina de saborear las consecuencias del entregamiento».

Es Cristo que pasa, n. 61

«En la hora de la tentación, ejercita la virtud de la Esperanza, diciendo: para descansar y gozar, una eternidad me aguarda; ahora, lleno de Fe, a ganar con el trabajo, el descanso; y, con el dolor, el goce... ¿Qué será el Amor, en el Cielo?

Mejor aún, ejercita el Amor, reaccionando así: quiero dar gusto a mi Dios, a mi Amado, cumpliendo su Voluntad en todo..., como si no hubiera premio ni castigo: solamente por agradarle».

Forja, n. 1008

LA ELECCIÓN DE LOS DOCE

Sucedió en aquellos días que salió al monte a orar, y pasó toda la noche en oración a Dios. Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, y eligió a doce entre ellos, a los que denominó Apóstoles: a Simón, a quien puso el sobrenombre de Pedro, y a su hermano Andrés, Santiago y Juan, Felipe y Bartolomé, a Mateo y Tomás, Santiago de Alfeo y a Simón, llamado Zelotes, a Judas de Santiago y Judas Iscariote, que fue el traidor (Lc 6, 12-16).

«A mí me anima considerar un precedente narrado, paso a paso, en las páginas del Evangelio: la vocación de los primeros doce. Vamos a meditarla despacio, rogando a esos santos testigos del Señor que sepamos seguir a Cristo como ellos lo hicieron.

Aquellos primeros apóstoles a los que tengo gran devoción y cariño eran, según los criterios humanos, poca cosa. En cuanto a posición social, con excepción de Mateo, que seguramente se ganaba bien la vida y que dejó todo cuando Jesús se lo pidió, eran pescadores: vivían al día, bregando de noche, para poder lograr el sustento.

Pero la posición social es lo de menos. No eran cultos, ni siquiera muy inteligentes, al menos en lo que se refiere a las realidades sobrenaturales. Incluso los ejemplos y las comparaciones más sencillas les resultaban incomprensibles, y acudían al Maestro: Domine, edissere nobis parabolam17, Señor, explícanos la parábola. Cuando Jesús, con una imagen, alude al fermento de los fariseos, entienden que les está recriminando por no haber comprado pan18.

Pobres, ignorantes. Y ni siquiera sencillos, llanos. Dentro de su limitación, eran ambiciosos. Muchas veces discuten sobre quién sería el mayor, cuando según su mentalidad Cristo instaurase en la tierra el reino definitivo de Israel. Discuten y se acaloran durante ese momento sublime, en el que Jesús está a punto de inmolarse por la humanidad: en la intimidad del Cenáculo19.

Fe, poca. El mismo Jesucristo lo dice 20. Han visto resucitar muertos, curar toda clase de enfermedades, multiplicar el pan y los peces, calmar tempestades, echar demonios. San Pedro, escogido como cabeza, es el único que sabe responder prontamente: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo 21. Pero es una fe que él interpreta a su manera, por eso se permite encararse con Jesucristo para que no se entregue en redención por los hombres. Y Jesús tiene que contestarle: apártate de mí, Satanás, que me escandalizas, porque no entiendes las cosas de Dios, sino las de los hombres22 (…).

Aquellos hombres de poca fe, ¿sobresalían quizá en el amor a Cristo? Sin duda lo amaban, al menos de palabra. A veces se dejan arrebatar por el entusiasmo: vamos y muramos con El23. Pero a la hora de la verdad huirán todos, menos Juan, que de veras amaba con obras. Sólo este adolescente, el más joven de los apóstoles, permanece junto a la Cruz. Los demás no sentían ese amor tan fuerte como la muerte24.

Estos eran los Discípulos elegidos por el Señor; así los escoge Cristo; así aparecían antes de que, llenos del Espíritu Santo, se convirtieran en columnas de la Iglesia (cfr. Gal II, 9). Son hombres corrientes, con defectos, con debilidades, con la palabra más larga que las obras. Y, sin embargo, Jesús los llama para hacer de ellos pescadores de hombres (Mt IV, 19), corredentores, administradores de la gracia de Dios.

Algo semejante ha sucedido con nosotros».

Es Cristo que pasa, nn. 2, 3

EN DIÁLOGO CON TODOS

Todas estas cosas habló Jesús a las multitudes en parábolas y nada les solía hablar sino en parábolas (Mt 13, 34).

«No existen fechas malas o inoportunas: todos los días son buenos para servir a Dios. Sólo surgen las malas jornadas cuando el hombre las malogra con su ausencia de fe, con su pereza, con su desidia que le inclina a no trabajar con Dios, por Dios. ¡Alabaré al Señor, en cualquier ocasión!25. El tiempo es un tesoro que se va, que se escapa, que discurre por nuestras manos como el agua por las peñas altas. Ayer pasó, y el hoy está pasando. Mañana será pronto otro ayer. La duración de una vida es muy corta. Pero, ¡cuánto puede realizarse en este pequeño espacio, por amor de Dios!

No nos servirá ninguna disculpa. El Señor se ha prodigado con nosotros: nos ha instruido pacientemente; nos ha explicado sus preceptos con parábolas, y nos ha insistido sin descanso. Como a Felipe, puede preguntarnos: hace años que estoy con vosotros, ¿y aún no me habéis conocido?26. Ha llegado el momento de trabajar de verdad, de ocupar todos los instantes de la jornada, de soportar gustosamente y con alegría el peso del día y del calor»27.

Amigos de Dios, n. 52

LAS BIENAVENTURANZAS

Al ver Jesús a las multitudes, subió al monte; se sentó y se le acercaron sus discípulos; y abriendo su boca les enseñaba diciendo: Bienaventurados los pobres de espíritu… (Mt 5, 1 ss).

Como recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica, las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña están en el centro de la predicación de Jesús, y en ellas Dios nos llama a su propia bienaventuranza.

La predicación de san Josemaría Escrivá, que bebe directamente en las páginas del Evangelio, se detiene con frecuencia en las bienaventuranzas, proponiéndolas como un ideal asequible para todos. Son un ideal realizable recuerda, no una utopía; constituyen un apasionante programa de vida que todos podemos llevar a cabo en nuestra existencia, luchando cada día con propósitos concretos de conversión y mejora.

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

«Si tú deseas alcanzar ese espíritu, te aconsejo que contigo seas parco, y muy generoso con los demás; evita los gastos superfluos por lujo, por veleidad, por vanidad, por comodidad...; no te crees necesidades. En una palabra, aprende con San Pablo a vivir en pobreza y a vivir en abundancia, a tener hartura y a sufrir hambre, a poseer de sobra y a padecer por necesidad: todo lo puedo en Aquel que me conforta28. Y como el Apóstol, también así saldremos vencedores de la pelea espiritual, si mantenemos el corazón desasido, libre de ataduras».

Amigos de Dios, n. 123

Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

«Gozas de una alegría interior y de una paz, que no cambias por nada. Dios está aquí: no hay cosa mejor que contarle a Él las penas, para que dejen de ser penas».

Forja, n. 54

Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

«Me hizo pensar la frase dura, pero cierta, de aquel varón de Dios, al contemplar la altanería de aquella criatura: “se viste con la misma piel del diablo, la soberbia”.

Y vino a mi alma, por contraste, el deseo sincero de revestirme con la virtud que predicó Jesucristo, “quia mitis sum et humilis corde”, soy manso y humilde de corazón; y que ha atraído la mirada de la Trinidad Beatísima sobre su Madre y Madre nuestra: la humildad, el sabernos y sentirnos nada».

Surco, n. 726

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

«Grabémoslo bien en nuestra alma, para que se note en la conducta: primero, justicia con Dios. Esa es la piedra de toque de la verdadera hambre y sed de justicia29, que la distingue del griterío de los envidiosos, de los resentidos, de los egoístas y codiciosos... Porque negar a Nuestro Creador y Redentor el reconocimiento de los abundantes e inefables bienes que nos concede, encierra la más tremenda e ingrata de las injusticias. Vosotros, si de veras os esforzáis en ser justos, consideraréis frecuentemente vuestra dependencia de Dios porque ¿qué cosa tienes tú que no hayas recibido?30, para llenaros de agradecimiento y de deseos de corresponder a un Padre que nos ama hasta la locura».

Amigos de Dios, n. 167

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

«Jesucristo resume y compendia toda esta historia de la misericordia divina: bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia31. Y en otra ocasión: sed misericordiosos, como vuestro Padre celestial es misericordioso32. Nos han quedado muy grabadas también, entre otras muchas escenas del Evangelio, la clemencia con la mujer adúltera, la parábola del hijo pródigo, la de la oveja perdida, la del deudor perdonado, la resurrección del hijo de la viuda de Naím (...). ¡Qué seguridad debe producirnos la conmiseración del Señor!».

Es Cristo que pasa, n. 7

Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

«Por vocación divina, unos habrán de vivir esa pureza en el matrimonio; otros, renunciando a los amores humanos, para corresponder única y apasionadamente al amor de Dios. Ni unos ni otros esclavos de la sensualidad, sino señores del propio cuerpo y del propio corazón, para poder darlos sacrificadamente a otros. (...)

La santa pureza no es ni la única ni la principal virtud cristiana: es, sin embargo, indispensable para perseverar en el esfuerzo diario de nuestra santificación y, si no se guarda, no cabe la dedicación al apostolado. La pureza es consecuencia del amor con el que hemos entregado al Señor el alma y el cuerpo, las potencias y los sentidos. No es negación, es afirmación gozosa».

Es Cristo que pasa, n. 5

Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

«Tarea del cristiano: ahogar el mal en abundancia de bien. No se trata de campañas negativas, ni de ser antinada. Al contrario: vivir de afirmación, llenos de optimismo, con juventud, alegría y paz; ver con comprensión a todos: a los que siguen a Cristo y a los que le abandonan o no le conocen.

Pero comprensión no significa abstencionismo, ni indiferencia, sino actividad».

Surco, n. 864

Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

«El desprecio y la persecución son benditas pruebas de la predilección divina, pero no hay prueba y señal de predilección más hermosa que ésta: pasar ocultos».

Camino, n. 959

Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el Cielo.

«Ante las acusaciones que consideramos injustas, examinemos nuestra conducta, delante de Dios, “cum gaudio et pace” con alegre serenidad, y rectifiquemos, aunque se trate de cosas inocentes, si la caridad nos lo aconseja.

Luchemos por ser santos, cada día más: y, luego, “que digan”, siempre que a esos dichos se les pueda aplicar aquella bienaventuranza: “beati estis cum... dixerint omne malum adversus vos mentientes propter me” bienaventurados seréis cuando os calumnien por mi causa».

Forja, n. 795

LA COMPASIÓN DE JESÚS

Sucedió, después, que marchó a una ciudad llamada Naím, e iban con él sus discípulos y una gran muchedumbre. Al acercarse a la puerta de la ciudad, he aquí que llevaban a enterrar un difunto, hijo único de su madre, que era viuda, y la acompañaba una gran muchedumbre de la ciudad.

Al verla, el Señor se compadeció de ella y le dijo: No llores. Se acercó y tocó el féretro. Los que lo llevaban se detuvieron; y dijo: Muchacho, a ti te digo, levántate. Y el que estaba muerto se incorporó y comenzó a hablar; y se lo entregó a su madre.

Y se llenaron todos de temor y glorificaban a Dios diciendo: Un gran profeta ha surgido entre nosotros, y Dios ha visitado a su pueblo (Lc 7, 11-16).

«Recordad la escena que nos cuenta San Lucas, cuando Cristo andaba cerca de la ciudad de Naím33. Jesús ve la congoja de aquellas personas, con las que se cruzaba ocasionalmente. Podía haber pasado de largo, o esperar una llamada, una petición. Pero ni se va ni espera. Toma la iniciativa, movido por la aflicción de una mujer viuda, que había perdido lo único que le quedaba, su hijo.

El evangelista explica que Jesús se compadeció: quizá se conmovería también exteriormente, como en la muerte de Lázaro. No era, no es Jesucristo insensible ante el padecimiento, que nace del amor, ni se goza en separar a los hijos de los padres: supera la muerte para dar la vida, para que estén cerca los que se quieren, exigiendo antes y a la vez la preeminencia del Amor divino que ha de informar la auténtica existencia cristiana.

Cristo conoce que le rodea una multitud, que permanecerá pasmada ante el milagro e irá pregonando el suceso por toda la comarca. Pero el Señor no actúa artificialmente, para realizar un gesto: se siente sencillamente afectado por el sufrimiento de aquella mujer, y no puede dejar de consolarla. En efecto, se acercó a ella y le dijo: no llores34. Que es como darle a entender: no quiero verte en lágrimas, porque yo he venido a traer a la tierra el gozo y la paz. Luego tiene lugar el milagro, manifestación del poder de Cristo Dios. Pero antes fue la conmoción de su alma, manifestación evidente de la ternura del Corazón de Cristo Hombre.

Si no aprendemos de Jesús, no amaremos nunca. Si pensásemos, como algunos, que conservar un corazón limpio, digno de Dios, significa no mezclarlo, no contaminarlo con afectos humanos, entonces el resultado lógico sería hacernos insensibles ante el dolor de los demás. Seríamos capaces sólo de una caridad oficial, seca y sin alma, no de la verdadera caridad de Jesucristo, que es cariño, calor humano. Con esto no doy pie a falsas teorías, que son tristes excusas para desviar los corazones apartándolos de Dios, y llevarlos a malas ocasiones y a la perdición (...).

Si queremos ayudar a los demás, hemos de amarles, insisto, con un amor que sea comprensión y entrega, afecto y voluntaria humildad. Así entenderemos por qué el Señor decidió resumir toda la Ley en ese doble mandamiento, que es en realidad un mandamiento solo: el amor a Dios y el amor al prójimo, con todo nuestro corazón».

Es Cristo que pasa, nn. 166-167

LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR

Reuniéndose una gran muchedumbre que de todas las ciudades acudía a él, dijo esta parábola: Salió el sembrador a sembrar su semilla; y al sembrar, parte cayó junto al camino, y fue pisoteada y se la comieron las aves del cielo (...). La semilla es la palabra de Dios. Los que están junto al camino son aquellos que han oído; pero viene luego el diablo y se lleva la palabra de su corazón, no sea que creyendo se salven (Lc 8, 4-5 y 11-12).

«Hay corazones que se cierran a la luz de la fe. Los ideales de paz, de reconciliación, de fraternidad, son aceptados y proclamados, pero no pocas veces son desmentidos con los hechos. Algunos hombres se empeñan inútilmente en aherrojar la voz de Dios, impidiendo su difusión con la fuerza bruta o con un arma menos ruidosa, pero quizá más cruel, porque insensibiliza al espíritu: la indiferencia».

Es Cristo que pasa, n. 150

Parte cayó sobre terreno rocoso y una vez nacida se secó por falta de humedad (...). Los que cayeron sobre terreno rocoso son aquellos que, cuando oyen, reciben la palabra con alegría, pero no tienen raíces; ellos creen durante algún tiempo, pero a la hora de la tentación se vuelven atrás (Lc 8, 6 y 13).

«Tantos que se dicen cristianos porque han sido bautizados y reciben otros Sacramentos, pero que se muestran desleales, mentirosos, insinceros, soberbios... Y caen de golpe. Parecen estrellas que brillan un momento en el cielo y, de pronto, se precipitan irremisiblemente.

Si aceptamos nuestra responsabilidad de hijos suyos, Dios nos quiere muy humanos. Que la cabeza toque el cielo, pero que las plantas pisen bien seguras en la tierra. El precio de vivir en cristiano no es dejar de ser hombres o abdicar del esfuerzo por adquirir esas virtudes que algunos tienen, aun sin conocer a Cristo. El precio de cada cristiano es la Sangre redentora de Nuestro Señor, que nos quiere insisto muy humanos y muy divinos, con el empeño diario de imitarle a El, que es perfectus Deus, perfectus homo».

Amigos de Dios, n. 75

Parte cayó en medio de las espinas y habiendo crecido con ella las espinas la sofocaron (...). La que cayó entre espinas son los que oyeron, pero en su caminar se ahogan a causa de las preocupaciones, riquezas y placeres de la vida y no llegan a dar fruto (Lc 8, 7 y 14).

«No te avergüence descubrir que en el corazón tienes el “fomes peccati” la inclinación al mal, que te acompañará mientras vivas, porque nadie está libre de esa carga.

No te avergüences, porque el Señor, que es omnipotente y misericordioso, nos ha dado todos los medios idóneos para superar esa inclinación: los Sacramentos, la vida de piedad, el trabajo santificado.

Empléalos con perseverancia, dispuesto a comenzar y recomenzar, sin desanimarte».

Forja, n. 119

Parte cayó en la tierra buena, y una vez nacida dio fruto al ciento por uno (...). Son los que oyen la palabra con un corazón bueno y generoso, la conservan y dan fruto mediante la paciencia (Lc 8, 8 y 15).

«Si miramos a nuestro alrededor, a este mundo que amamos porque es hechura divina, advertiremos que se verifica la parábola: la palabra de Jesucristo es fecunda, suscita en muchas almas afanes de entrega y de fidelidad. La vida y el comportamiento de los que sirven a Dios han cambiado la historia, e incluso muchos de los que no conocen al Señor se mueven sin saberlo quizá por ideales nacidos del cristianismo».

Es Cristo que pasa, n. 150

EL DEMONIO MUDO

Al llegar junto a los discípulos vieron una gran muchedumbre que les rodeaba, y unos escribas que discutían con ellos. En seguida, al verle, todo el pueblo se quedó sorprendido, y acudían corriendo a saludarle.

Y él les preguntó: ¿Qué discutíais entre vosotros? A lo que respondió uno de la muchedumbre: Maestro, te he traído a mi hijo, que tiene un espíritu mudo; y en cualquier sitio que se apodera de él, lo tira al suelo, le hace echar espuma y rechinar los dientes y lo deja rígido. Pedí a tus discípulos que lo expulsaran, pero no han podido.

Él les contestó: ¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo tendré que estar entre vosotros? ¿Hasta cuándo tendré que sufriros? ¡Traédmelo!

Y se lo trajeron. En cuanto el espíritu vio a Jesús, agitó violentamente al niño, que cayendo a tierra se revolcaba echando espuma.

Entonces preguntó al padre: ¿Cuánto tiempo hace que le sucede esto? Le contestó: Desde muy niño; y muchas veces lo ha arrojado al fuego y al agua, para acabar con él; pero si algo puedes, ayúdanos, compadecido de nosotros.

Y Jesús le dijo: ¡Si puedes...! ¡Todo es posible para el que cree!

En seguida el padre del niño exclamó: Creo, Señor; ayuda mi incredulidad.

Al ver Jesús que aumentaba la muchedumbre, increpó al espíritu inmundo diciéndole: ¡Espíritu mudo y sordo, yo te lo mando, sal de él y ya no vuelvas a entrar en él!

Y gritando y agitándole violentamente salió; y quedó como muerto, de manera que muchos decían: Ha muerto.

Pero Jesús, tomándolo de la mano, lo levantó y se mantuvo en pie.

Cuando entró en casa le preguntaron sus discípulos a solas: ¿Por qué nosotros no hemos podido expulsarlo?

Y les respondió: Esta raza no puede ser expulsada por ningún medio, sino con la oración (Mc 9, 14-29).

«No hemos de alejarnos de Dios, porque descubramos nuestras fragilidades; hemos de atacar las miserias, precisamente porque Dios confía en nosotros.

¿Cómo lograremos superar esas mezquindades? Insisto, por su importancia capital: con humildad, y con sinceridad en la dirección espiritual y en el Sacramento de la Penitencia. Id a los que orientan vuestras almas con el corazón abierto; no lo cerréis, porque si se mete el demonio mudo, es difícil de sacar.

Perdonad mi machaconería, pero juzgo imprescindible que se grabe a fuego en vuestras inteligencias, que la humildad y su consecuencia inmediata la sinceridad enlazan los otros medios, y se muestran como algo que fundamenta la eficacia para la victoria. Si el demonio mudo se introduce en un alma, lo echa todo a perder; en cambio, si se le arroja fuera inmediatamente, todo sale bien, somos felices, la vida marcha rectamente: seamos siempre salvajemente sinceros, pero con prudente educación.

Quiero que esto quede claro; a mí no me preocupan tanto el corazón y la carne, como la soberbia. Humildes. Cuando penséis que tenéis toda la razón, no tenéis razón ninguna. Id a la dirección espiritual con el alma abierta: no la cerréis, porque repito se mete el demonio mudo, que es difícil de sacar.

Acordaos de aquel pobre endemoniado, que no consiguieron liberar los discípulos; sólo el Señor obtuvo su libertad, con oración y ayuno. En aquella ocasión obró el Maestro tres milagros: el primero, que oyera: porque cuando nos domina el demonio mudo, se niega el alma a oír; el segundo, que hablara; y el tercero, que se fuera el diablo.

Contad primero lo que desearíais que no se supiera. ¡Abajo el demonio mudo! De una cuestión pequeña, dándole vueltas, hacéis una bola grande, como con la nieve, y os encerráis dentro. ¿Por qué? ¡Abrid el alma! Yo os aseguro la felicidad, que es fidelidad al camino cristiano, si sois sinceros. Claridad, sencillez: son disposiciones absolutamente necesarias; hemos de abrir el alma, de par en par, de modo que entre el sol de Dios y la claridad del Amor.

Para apartarse de la sinceridad total no es preciso siempre una motivación turbia; a veces, basta un error de conciencia. Algunas personas se han formado deformado de tal manera la conciencia que su mutismo, su falta de sencillez, les parece una cosa recta: piensan que es bueno callar. Sucede incluso con almas que han recibido una excelente preparación, que conocen las cosas de Dios; quizá por eso encuentran motivos para convencerse de que conviene callar. Pero están engañados. La sinceridad es necesaria siempre; no valen excusas, aunque parezcan buenas».

Amigos de Dios, nn. 187-189

HACERSE COMO NIÑOS

Y llegaron a Cafarnaún. Estando ya en casa, les preguntó: ¿De qué discutíais por el camino? Pero ellos callaban, porque en el camino habían discutido entre sí sobre quién sería el mayor. Entonces se sentó y, llamando a los doce, les dijo: Si alguno quiere ser el primero, hágase el último de todos y servidor de todos.

Y tomando a un niño, lo puso en medio de ellos, lo abrazó y les dijo: El que reciba en mi nombre a uno de estos niños, a mí me recibe; y quien me recibe, no me recibe a mí, sino al que me envió (Mc 9, 33-37).

«¿No os enamora este modo de proceder de Jesús? Les enseña la doctrina y, para que entiendan, les pone un ejemplo vivo. Llama a un niño, de los que correrían por aquella casa, y le estrecha contra su pecho. ¡Este silencio elocuente de Nuestro Señor! Ya lo ha dicho todo: El ama a los que se hacen como niños. Después añade que el resultado de esta sencillez, de esta humildad de espíritu es poder abrazarle a El y al Padre que está en los cielos».

Amigos de Dios, n. 102

En aquella ocasión se acercaron los discípulos a Jesús y le preguntaron: ¿Quién juzgas que es el mayor en el Reino de los Cielos? Entonces, llamando a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: En verdad os digo: si no os convertís y os hacéis como los niños no entraréis en el Reino de los Cielos. Pues todo el que se humille como este niño, ése es el mayor en el Reino de los Cielos (Mt 18, 1-4).

«Hacernos niños: renunciar a la soberbia, a la autosuficiencia; reconocer que nosotros solos nada podemos, porque necesitamos de la gracia, del poder de nuestro Padre Dios para aprender a caminar y para perseverar en el camino. Ser pequeños exige abandonarse como se abandonan los niños, creer como creen los niños, pedir como piden los niños.

Y todo eso lo aprendemos tratando a María. (...) Porque María es Madre, su devoción nos enseña a ser hijos: a querer de verdad, sin medida; a ser sencillos, sin esas complicaciones que nacen del egoísmo de pensar sólo en nosotros; a estar alegres, sabiendo que nada puede destruir nuestra esperanza».

Es Cristo que pasa, n. 143

«¡Qué buena cosa es ser niño! Cuando un hombre solicita un favor, es menester que a la solicitud acompañe la hoja de sus méritos.

Cuando el que pide es un chiquitín como los niños no tienen méritos, basta con que diga: soy hijo de Fulano.

¡Ah, Señor! díselo ¡con toda tu alma!, yo soy... ¡hijo de Dios!».

Camino, n. 892

EL BUEN PASTOR

En verdad, en verdad os digo: el que no entra por la puerta del redil de las ovejas, sino que salta por otra parte, ése es un ladrón y un salteador. Pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A éste le abre el portero y las ovejas atienden a su voz, llama a sus propias ovejas por su nombre y las saca fuera. Cuando ha sacado fuera a todas sus ovejas, camina delante de ellas y las ovejas le siguen porque conocen su voz. Pero a un extraño no le seguirán, sino que huirán de él porque no conocen la voz de los extraños. (...)

En verdad, en verdad os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. (...)

Si alguno entra a través de mí, se salvará; y entrará y saldrá y encontrará pastos. (...) Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por sus ovejas (Jn 10, 1-11).

«Ibamos hace tantos años por una carretera de Castilla y vimos, allá lejos, en el campo, una escena que me removió y que me ha servido en muchas ocasiones para mi oración: varios hombres clavaban con fuerza, en la tierra, las estacas que después utilizaron para tener sujeta verticalmente una red, y formar el redil. Más tarde, se acercaron a aquel lugar los pastores con las ovejas, con los corderos; los llamaban por su nombre, y uno a uno entraban en el aprisco, para estar todos juntos, seguros.

Y yo, mi Señor, hoy me acuerdo de modo particular de esos pastores y de ese redil, porque todos los que aquí nos encontramos reunidos y otros muchos en el mundo entero para conversar Contigo, nos sabemos metidos en tu majada. Tú mismo lo has dicho: Yo soy el Buen Pastor y conozco mis ovejas, y las ovejas mías me conocen a Mí 35. Tú nos conoces bien; te consta que queremos oír, escuchar siempre atentamente tus silbidos de Pastor Bueno, y secundarlos, porque la vida eterna consiste en conocerte a Ti, solo Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien Tú enviaste36.

Tanto me enamora la imagen de Cristo rodeado a derecha e izquierda por sus ovejas, que la mandé poner en el oratorio donde habitualmente celebro la Santa Misa; y en otros lugares he hecho grabar, como despertador de la presencia de Dios, las palabras de Jesús: cognosco oves meas et cognoscunt me meae37 para que consideremos en todo momento que El nos reprocha, o nos instruye y nos enseña como el pastor a su grey.38 Muy a propósito viene, pues, este recuerdo de tierras de Castilla».

Amigos de Dios, n. 1

«Cristo ha dado a su Iglesia la seguridad de la doctrina, la corriente de gracia de los Sacramentos; y ha dispuesto que haya personas para orientar, para conducir, para traer a la memoria constantemente el camino. Disponemos de un tesoro infinito de ciencia: la Palabra de Dios, custodiada en la Iglesia; la gracia de Cristo, que se administra en los Sacramentos; el testimonio y el ejemplo de quienes viven rectamente junto a nosotros, y que han sabido construir con sus vidas un camino de fidelidad a Dios.

(...) La santidad de la Esposa de Cristo se ha demostrado siempre como se demuestra también hoy por la abundancia de buenos pastores. Pero la fe cristiana, que nos enseña a ser sencillos, no nos induce a ser ingenuos. Hay mercenarios que callan, y hay mercenarios que hablan palabras que no son de Cristo. Por eso, si el Señor permite que nos quedemos a oscuras, incluso en cosas pequeñas; si sentimos que nuestra fe no es firme, acudamos al buen pastor, al que entra por la puerta ejercitando su derecho, al que, dando su vida por los demás, quiere ser, en la palabra y en la conducta, un alma enamorada: un pecador quizá también, pero que confía siempre en el perdón y en la misericordia de Cristo».

Es Cristo que pasa, n. 34

LA ORACIÓN DE JESÚS

De madrugada, todavía muy oscuro, se levantó, salió y se fue a un lugar solitario, y allí oraba. Salió a buscarle Simón y los que estaban con él; y, cuando lo encontraron, le dijeron: Todos te buscan (Mc 1, 35-37).

Sucedió en aquellos días que salió al monte a orar, y pasó toda la noche en oración a Dios. Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, y eligió a doce entre ellos, a los que denominó Apóstoles (Lc 6, 12-13).

«Es muy importante perdonad mi insistencia observar los pasos del Mesías, porque El ha venido a mostrarnos la senda que lleva al Padre. Descubriremos, con El, cómo se puede dar relieve sobrenatural a las actividades aparentemente más pequeñas; aprenderemos a vivir cada instante con vibración de eternidad, y comprenderemos con mayor hondura que la criatura necesita esos tiempos de conversación íntima con Dios: para tratarle, para invocarle, para alabarle, para romper en acciones de gracias, para escucharle o, sencillamente, para estar con El.

Ya hace muchos años, considerando este modo de proceder de mi Señor, llegué a la conclusión de que el apostolado, cualquiera que sea, es una sobreabundancia de la vida interior. Por eso me parece tan natural, y tan sobrenatural, ese pasaje en el que se relata cómo Cristo ha decidido escoger definitivamente a los primeros doce. Cuenta San Lucas que, antes, pasó toda la noche en oración39. Vedlo también en Betania, cuando se dispone a resucitar a Lázaro, después de haber llorado por el amigo: levanta los ojos al cielo y exclama: Padre, gracias te doy porque me has oído40. Esta ha sido su enseñanza precisa: si queremos ayudar a los demás, si pretendemos sinceramente empujarles para que descubran el auténtico sentido de su destino en la tierra, es preciso que nos fundamentemos en la oración.

Son tantas las escenas en las que Jesucristo habla con su Padre, que resulta imposible detenernos en todas. Pero pienso que no podemos dejar de considerar las horas, tan intensas, que preceden a su Pasión y Muerte, cuando se prepara para consumar el Sacrificio que nos devolverá al Amor divino. En la intimidad del Cenáculo su Corazón se desborda: se dirige suplicante al Padre, anuncia la venida del Espíritu Santo, anima a los suyos a un continuo fervor de caridad y de fe.

Ese encendido recogimiento del Redentor continúa en Getsemaní, cuando percibe que ya es inminente la Pasión, con las humillaciones y los dolores que se acercan, esa Cruz dura, en la que cuelgan a los malhechores, que El ha deseado ardientemente. Padre, si es posible, aparta de mí este cáliz 41. Y enseguida: pero no se haga mi voluntad, sino la tuya 42. Más tarde, cosido al madero, solo, con los brazos extendidos con gesto de sacerdote eterno, sigue manteniendo el mismo diálogo con su Padre: en tus manos encomiendo mi espíritu»43.

Amigos de Dios, nn. 239-240

EL HIJO PRÓDIGO

Cuando aún estaba lejos, lo vio su padre y se compadeció; y corriendo a su encuentro, se le echó al cuello y lo cubrió de besos. Comenzó a decirle el hijo: Padre, he pecado contra el Cielo y contra ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo.

Pero el padre dijo a sus criados: Pronto, sacad el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo, y vamos a celebrarlo con un banquete; porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado. Y se pusieron a celebrarlo (Lc 15, 20-24).

«Cuando aún estaba lejos, dice la Escritura, lo vio su padre, y enterneciéronsele las entrañas y corriendo a su encuentro, le echó los brazos al cuello y le dio mil besos44. Estas son las palabras del libro sagrado: le dio mil besos, se lo comía a besos. ¿Se puede hablar más humanamente? ¿Se puede describir de manera más gráfica el amor paternal de Dios por los hombres?

Ante un Dios que corre hacia nosotros, no podemos callarnos, y le diremos con San Pablo, Abba, Pater! 45 Padre, ¡Padre mío!, porque, siendo el Creador del universo, no le importa que no utilicemos títulos altisonantes, ni echa de menos la debida confesión de su señorío. Quiere que le llamemos Padre, que saboreemos esa palabra, llenándonos el alma de gozo.

La vida humana es, en cierto modo, un constante volver hacia la casa de nuestro Padre. Volver mediante la contrición, esa conversión del corazón que supone el deseo de cambiar, la decisión firme de mejorar nuestra vida, y que por tanto se manifiesta en obras de sacrificio y de entrega. Volver hacia la casa del Padre, por medio de ese sacramento del perdón en el que, al confesar nuestros pecados, nos revestimos de Cristo y nos hacemos así hermanos suyos, miembros de la familia de Dios.

Dios nos espera, como el padre de la parábola, extendidos los brazos, aunque no lo merezcamos. No importa nuestra deuda. Como en el caso del hijo pródigo, hace falta sólo que abramos el corazón, que tengamos añoranza del hogar de nuestro Padre, que nos maravillemos y nos alegremos ante el don que Dios nos hace de podernos llamar y de ser, a pesar de tanta falta de correspondencia por nuestra parte, verdaderamente hijos suyos».

Es Cristo que pasa, n. 64

«La alegría es un bien cristiano. Unicamente se oculta con la ofensa a Dios: porque el pecado es producto del egoísmo, y el egoísmo es causa de la tristeza. Aún entonces, esa alegría permanece en el rescoldo del alma, porque nos consta que Dios y su Madre no se olvidan nunca de los hombres. Si nos arrepentimos, si brota de nuestro corazón un acto de dolor, si nos purificamos en el santo sacramento de la Penitencia, Dios sale a nuestro encuentro y nos perdona; y ya no hay tristeza: es muy justo regocijarse porque tu hermano había muerto y ha resucitado; estaba perdido y ha sido hallado46. Esas palabras recogen el final maravilloso de la parábola del hijo pródigo, que nunca nos cansaremos de meditar».

Es Cristo que pasa, n. 178

BARTIMEO

Llegan a Jericó. Y al salir él de Jericó con sus discípulos y una gran multitud, el hijo de Timeo, Bartimeo, ciego, estaba sentado junto al camino pidiendo limosna. Y al oír que era Jesús Nazareno, comenzó a gritar y a decir: Jesús, Hijo de David, ten compasión de mí (Mc 10, 46-47).

«Os aconsejo que meditéis despacio los momentos que preceden al prodigio, con el fin de que conservéis bien grabada en vuestra mente una idea muy clara: ¡qué distintos son, del Corazón misericordioso de Jesús, nuestros pobres corazones! Os servirá siempre, y de modo especial a la hora de la prueba, de la tentación, y también a la hora de la respuesta generosa en los pequeños quehaceres y en las ocasiones heroicas.

Había allí muchos que reñían a Bartimeo con el intento de que callara 47. Como a ti, cuando has sospechado que Jesús pasaba a tu vera. Se aceleró el latir de tu pecho y comenzaste también a clamar, removido por una íntima inquietud. Y amigos, costumbres, comodidad, ambiente, todos te aconsejaron: ¡cállate, no des voces! ¿Por qué has de llamar a Jesús? ¡No le molestes!

Pero el pobre Bartimeo no les escuchaba, y aun continuaba con más fuerza: Hijo de David, ten compasión de mí. El Señor, que le oyó desde el principio, le dejó perseverar en su oración. Lo mismo que a ti. Jesús percibe la primera invocación de nuestra alma, pero espera. Quiere que nos convenzamos de que le necesitamos; quiere que le roguemos, que seamos tozudos, como aquel ciego que estaba junto al camino que salía de Jericó. (...)

Parándose entonces Jesús, le mandó llamar. Y algunos de los mejores que le rodean, se dirigen al ciego: ea, buen ánimo, que te llama48. ¡Es la vocación cristiana! Pero no es una sola la llamada de Dios. Considerad además que el Señor nos busca en cada instante: levántate nos indica, sal de tu poltronería, de tu comodidad, de tus pequeños egoísmos, de tus problemitas sin importancia. Despégate de la tierra, que estás ahí plano, chato, informe. Adquiere altura, peso y volumen y visión sobrenatural.

Aquel hombre, arrojando su capa, al instante se puso en pie y vino a él 49. ¡Tirando su capa! No sé si tú habrás estado en la guerra. Hace ya muchos años, yo pude pisar alguna vez el campo de batalla, después de algunas horas de haber acabado la pelea; y allí había, abandonados por el suelo, mantas, cantimploras y macutos llenos de recuerdos de familia: cartas, fotografías de personas amadas... ¡Y no eran de los derrotados; eran de los victoriosos! Aquello, todo aquello les sobraba, para correr más aprisa y saltar el parapeto enemigo. Como a Bartimeo, para correr detrás de Cristo.

No olvides que, para llegar hasta Cristo, se precisa el sacrificio; tirar todo lo que estorbe: manta, macuto, cantimplora. Tú has de proceder igualmente en esta contienda para la gloria de Dios, en esta lucha de amor y de paz, con la que tratamos de extender el reinado de Cristo. Por servir a la Iglesia, al Romano Pontífice y a las almas, debes estar dispuesto a renunciar a todo lo que sobre; a quedarte sin esa manta, que es abrigo en las noches crudas; sin esos recuerdos amados de la familia; sin el refrigerio del agua. Lección de fe, lección de amor. Porque hay que amar a Cristo así.

E inmediatamente comienza un diálogo divino, un diálogo de maravilla, que conmueve, que enciende, porque tú y yo somos ahora Bartimeo. Abre Cristo la boca divina y pregunta: quid tibi vis faciam?, ¿qué quieres que te conceda? Y el ciego: Maestro que vea50. ¡Qué cosa más lógica! Y tú, ¿ves? ¿No te ha sucedido, en alguna ocasión, lo mismo que a ese ciego de Jericó? Yo no puedo dejar de recordar que, al meditar este pasaje muchos años atrás, al comprobar que Jesús esperaba algo de mí ¡algo que yo no sabía qué era!, hice mis jaculatorias. Señor, ¿qué quieres?, ¿qué me pides? Presentía que me buscaba para algo nuevo y el Rabboni, ut videam Maestro, que vea me movió a suplicar a Cristo, en una continua oración: Señor, que eso que Tú quieres, se cumpla. (...)

Pero volvamos a la escena que se desarrolla a la salida de Jericó. Ahora es a ti, a quien habla Cristo. Te dice: ¿qué quieres de Mí? ¡Que vea, Señor, que vea! Y Jesús: anda, que tu fe te ha salvado. E inmediatamente vio y le iba siguiendo por el camino 51. Seguirle en el camino. Tú has conocido lo que el Señor te proponía, y has decidido acompañarle en el camino. Tú intentas pisar sobre sus pisadas, vestirte de la vestidura de Cristo, ser el mismo Cristo: pues tu fe, fe en esa luz que el Señor te va dando, ha de ser operativa y sacrificada. No te hagas ilusiones, no pienses en descubrir modos nuevos. La fe que El nos reclama es así: hemos de andar a su ritmo con obras llenas de generosidad, arrancando y soltando lo que estorba».

Amigos de Dios, nn. 195-198

EL MANDAMIENTO NUEVO

La víspera de la fiesta de Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, como amase a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin (Jn 13, 1).

«Este versículo de San Juan anuncia, al lector de su Evangelio, que algo grande ocurrirá en ese día. Es un preámbulo tiernamente afectuoso, paralelo al que recoge en su relato San Lucas: ardientemente, afirma el Señor, he deseado comer este cordero, celebrar esta Pascua con vosotros, antes de mi Pasión»52.

Es Cristo que pasa, n. 83

«Ahora, en la Ultima Cena, Cristo ha preparado todo para despedirse de sus discípulos, mientras ellos se han enzarzado en una enésima contienda sobre quién de ese grupo escogido sería reputado el mayor. Jesús se levanta de la mesa y quítase sus vestidos, y habiendo tomado una toalla, se la ciñe. Echa después agua en un lebrillo y pónese a lavar los pies de los discípulos y a limpiárselos con la toalla que se había ceñido 53.

De nuevo ha predicado con el ejemplo, con las obras. Ante los discípulos, que discutían por motivos de soberbia y de vanagloria, Jesús se inclina y cumple gustosamente el oficio de siervo. Luego, cuando vuelve a la mesa, les comenta: ¿comprendéis lo que acabo de hacer con vosotros? Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, que soy el Maestro y el Señor, os he lavado los pies, debéis también vosotros lavaros los pies uno al otro 54. A mí me conmueve esta delicadeza de nuestro Cristo. Porque no afirma: si yo me ocupo de esto, ¿cuánto más tendríais que realizar vosotros? Se coloca al mismo nivel, no coacciona: fustiga amorosamente la falta de generosidad de aquellos hombres.

Como a los primeros doce, también a nosotros el Señor puede insinuarnos y nos insinúa continuamente: exemplum dedi vobis 55 os he dado ejemplo de humildad. Me he convertido en siervo, para que vosotros sepáis, con el corazón manso y humilde, servir a todos los hombres».

Amigos de Dios, n. 103

«Al acercarse el momento de su Pasión, el Corazón de Cristo, rodeado por los que El ama, estalla en llamaradas inefables: un nuevo mandamiento os doy, les confía: que os améis unos a otros, como yo os he amado a vosotros, y que del modo que yo os he amado así también os améis recíprocamente. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor unos a otros 56. (...)

Señor, ¿por qué llamas nuevo a este mandamiento? Como acabamos de escuchar, el amor al prójimo estaba prescrito en el Antiguo Testamento, y recordaréis también que Jesús, apenas comienza su vida pública, amplía esa exigencia, con divina generosidad: habéis oído que fue dicho: amarás a tu prójimo y tendrás odio a tu enemigo. Yo os pido más: amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen y orad por los que os persiguen y calumnian 57.

Señor, permítenos insistir: ¿por qué continúas llamando nuevo a este precepto? Aquella noche, pocas horas antes de inmolarte en la Cruz, durante esa conversación entrañable con los que a pesar de sus personales flaquezas y miserias, como las nuestras te han acompañado hasta Jerusalén, Tú nos revelaste la medida insospechada de la caridad: como yo os he amado. ¡Cómo no habían de entenderte los Apóstoles, si habían sido testigos de tu amor insondable!

El anuncio y el ejemplo del Maestro resultan claros, precisos. Ha subrayado con obras su doctrina. (...) Jesucristo, Señor Nuestro, se encarnó y tomó nuestra naturaleza, para mostrarse a la humanidad como el modelo de todas las virtudes. Aprended de mí, invita, que soy manso y humilde de corazón58. Más tarde, cuando explica a los Apóstoles la señal por la que les reconocerán como cristianos, no dice: porque sois humildes. El es la pureza más sublime, el Cordero inmaculado. Nada podía manchar su santidad perfecta, sin mancilla59. Pero tampoco indica: se darán cuenta de que están ante mis discípulos porque sois castos y limpios.

Pasó por este mundo con el más completo desprendimiento de los bienes de la tierra. Siendo Creador y Señor de todo el universo, le faltaba incluso el lugar donde reclinar la cabeza60. Sin embargo, no comenta: sabrán que sois de los míos, porque no os habéis apegado a las riquezas. Permanece cuarenta días con sus noches en el desierto, en ayuno riguroso61 antes de dedicarse a la predicación del Evangelio. Y, del mismo modo, no asegura a los suyos: comprenderán que servís a Dios, porque no sois comilones ni bebedores.

La característica que distinguirá a los apóstoles, a los cristianos auténticos de todos los tiempos, la hemos oído: en esto precisamente en esto conocerán todos que sois mis discípulos, en que os tenéis amor unos a otros 62.

Amigos de Dios, nn. 222-224

LA EUCARISTÍA

Y tomando pan, dio gracias, lo partió y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por vosotros. Haced esto en memoria mía. Y del mismo modo el cáliz después de haber cenado, diciendo: Este cáliz es la nueva alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros (Lc 22, 19-20).

«Considerad la experiencia, tan humana, de la despedida de dos personas que se quieren. Desearían estar siempre juntas, pero el deber el que sea les obliga a alejarse. Su afán sería continuar sin separarse, y no pueden. El amor del hombre, que por grande que sea es limitado, recurre a un símbolo: los que se despiden se cambian un recuerdo, quizá una fotografía, con una dedicatoria tan encendida, que sorprende que no arda la cartulina. No logran hacer más porque el poder de las criaturas no llega tan lejos como su querer.

Lo que nosotros no podemos, lo puede el Señor. Jesucristo, perfecto Dios y perfecto Hombre, no deja un símbolo, sino la realidad: se queda El mismo. Irá al Padre, pero permanecerá con los hombres. No nos legará un simple regalo que nos haga evocar su memoria, una imagen que tienda a desdibujarse con el tiempo, como la fotografía que pronto aparece desvaída, amarillenta y sin sentido para los que no fueron protagonistas de aquel amoroso momento. Bajo las especies del pan y del vino está El, realmente presente: con su Cuerpo, su Sangre, su Alma y su Divinidad».

Es Cristo que pasa, n. 83

«Este milagro, continuamente renovado, de la Sagrada Eucaristía, tiene todas las características de la manera de actuar de Jesús. Perfecto Dios y perfecto hombre, Señor de cielos y tierra, se nos ofrece como sustento, del modo más natural y ordinario. Así espera nuestro amor, desde hace casi dos mil años. Es mucho tiempo y no es mucho tiempo: porque, cuando hay amor, los días vuelan.

Viene a mi memoria una encantadora poesía gallega, una de esas Cantigas de Alfonso X el Sabio. La leyenda de un monje que, en su simplicidad, suplicó a Santa María poder contemplar el cielo, aunque fuera por un instante. La Virgen acogió su deseo, y el buen monje fue trasladado al paraíso. Cuando regresó, no reconocía a ninguno de los moradores del monasterio: su oración, que a él le había parecido brevísima, había durado tres siglos. Tres siglos no son nada, para un corazón amante. Así me explico yo esos dos mil años de espera del Señor en la Eucaristía. Es la espera de Dios, que ama a los hombres, que nos busca, que nos quiere tal como somos limitados, egoístas, inconstantes, pero con la capacidad de descubrir su infinito cariño y de entregarnos a El enteramente. (...)

Milagro de amor. Este es verdaderamente el pan de los hijos: Jesús, el Primogénito del Eterno Padre, se nos ofrece como alimento. Y el mismo Jesucristo, que aquí nos robustece, nos espera en el cielo como comensales, coherederos y socios, porque quienes se nutren de Cristo morirán con la muerte terrena y temporal, pero vivirán eternamente, porque Cristo es la vida imperecedera63. (...)

Jesús se esconde en el Santísimo Sacramento del altar, para que nos atrevamos a tratarle, para ser el sustento nuestro, con el fin de que nos hagamos una sola cosa con El. Al decir sin mí no podéis nada64 no condenó al cristiano a la ineficacia, ni le obligó a una búsqueda ardua y difícil de su Persona. Se ha quedado entre nosotros con una disponibilidad total.

Cuando nos reunimos ante el altar mientras se celebra el Santo Sacrificio de la Misa, cuando contemplamos la Sagrada Hostia expuesta en la custodia o la adoramos escondida en el Sagrario, debemos reavivar nuestra fe, pensar en esa existencia nueva, que viene a nosotros, y conmovernos ante el cariño y la ternura de Dios. (...)

Os diré que para mí el Sagrario ha sido siempre Betania, el lugar tranquilo y apacible donde está Cristo, donde podemos contarle nuestras preocupaciones, nuestros sufrimientos, nuestras ilusiones y nuestras alegrías, con la misma sencillez y naturalidad con que le hablaban aquellos amigos suyos, Marta, María y Lázaro. Por eso, al recorrer las calles de alguna ciudad o de algún pueblo, me da alegría descubrir, aunque sea de lejos, la silueta de una iglesia; es un nuevo Sagrario, una ocasión más de dejar que el alma se escape para estar con el deseo junto al Señor Sacramentado».

Es Cristo que pasa, nn. 151-154

PASIÓN

Desde entonces comenzó Jesús a manifestar a sus discípulos que él debía ir a Jerusalén y padecer mucho de parte de los ancianos, de los príncipes de los sacerdotes y de los escribas, y ser muerto y resucitar al tercer día (Mt 16-21).

«Habla Pilatos: Vosotros tenéis costumbre de que os suelte a uno por Pascua. ¿A quién dejamos libre, a Barrabás ladrón, preso con otros por un homicidio o a Jesús? (Math., XXVII,17.) Haz morir a éste y suelta a Barrabás, clama el pueblo incitado por sus príncipes. (Luc., XXIII, 18.) Habla Pilatos de nuevo: Entonces ¿qué haré de Jesús que se llama el Cristo? (Math., XXVII, 22.)

¡Crucifige eum! ¡Crucifícale! (Marc., XV, 14.)

Pilatos, por tercera vez, les dice: Pues ¿qué mal ha hecho? Yo no hallo en él causa alguna de muerte. (Luc., XXIII, 22.)

Aumentaba el clamor de la muchedumbre: ¡crucifícale, crucifícale! (Marc., XV, 14.)

Y Pilatos, deseando contentar al pueblo, les suelta a Barrabás y ordena que azoten a Jesús.

Atado a la columna. Lleno de llagas.

Suena el golpear de las correas sobre su carne rota, sobre su carne sin mancilla, que padece por tu carne pecadora. Más golpes. Más saña. Más aún... Es el colmo de la humana crueldad.

Al cabo, rendidos, desatan a Jesús. Y el cuerpo de Cristo se rinde también al dolor y cae, como un gusano, tronchado y medio muerto.

Tú y yo no podemos hablar. No hacen falta palabras. Míralo, míralo... despacio.

Después... ¿serás capaz de tener miedo a la expiación?».

Flagelación del Señor, Santo Rosario

«¡Satisfecha queda el ansia de sufrir de nuestro Rey! Llevan a mi Señor al patio del pretorio, y allí convocan a toda la cohorte. (Marc., XV, 16) Los soldadotes brutales han desnudado sus carnes purísimas. Con un trapo de púrpura, viejo y sucio, cubren a Jesús. Una caña, por cetro, en su mano derecha...

La corona de espinas, hincada a martillazos, le hace Rey de burlas... Ave Rex judeorum! Dios te salve, Rey de los judíos. (Marc., XV, 18.) Y, a golpes, hieren su cabeza. Y le abofetean... y le escupen.

Coronado de espinas y vestido con andrajos de púrpura, Jesús es mostrado al pueblo judío: Ecce homo! Ved aquí al hombre. Y de nuevo los pontífices y sus ministros alzaron el grito diciendo: ¡crucifícale, crucifícale! (Joann., XVIII, 5 y 6.)

Tú y yo, ¿no le habremos vuelto a coronar de espinas, y a abofetear, y a escupir?

Ya no más, Jesús, ya no más...».

Coronación de espinas, Santo Rosario

«Con su Cruz a cuestas marcha hacia el Calvario, lugar que en hebreo se llama Gólgota. (Joann., XIX, 17.) Y echan mano de un tal Simón, natural de Cirene, que viene de una granja, y le cargan la Cruz para que la lleve en pos de Jesús. (Luc., XXIII, 26.)

Se ha cumplido aquello de Isaías (LIII, 12): cum sceleratis reputatus est, fue contado entre los malhechores: porque llevaron para hacerlos morir con El a otros dos, que eran ladrones. (Luc., XXIII, 32.)

Si alguno quiere venir tras de mí... Niño amigo: estamos tristes, viviendo la Pasión de Nuestro Señor Jesús. Mira con qué amor se abraza a la Cruz. Aprende de El. Jesús lleva Cruz por ti: tú, llévala por Jesús.

Pero no lleves la Cruz arrastrando... Llévala a plomo, porque tu Cruz, así llevada, no será una Cruz cualquiera: será... la Santa Cruz. No te resignes con la Cruz. Resignación es palabra poco generosa. Quiere la Cruz. Cuando de verdad la quieras, tu Cruz será... una Cruz, sin Cruz.

Y de seguro, como El, encontrarás a María en el camino».

La Cruz a cuestas, Santo Rosario

MUERTE EN LA CRUZ

Entonces se lo entregó para que fuera crucificado. Tomaron, pues, a Jesús; y Él, con la cruz a cuestas, salió hacia el lugar llamado de la Calavera, en hebreo Gólgota, donde le crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y en el centro Jesús. Pilato escribió el título y lo puso sobre la cruz. Estaba escrito: Jesús Nazareno, el Rey de los judíos (Jn 19, 16-19).

«Ahora crucifican al Señor, y junto a El a dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda. Entretanto Jesús dice:

Padre, perdónales porque no saben lo que hacen (Lc XXIII, 34).

Es el Amor lo que ha llevado a Jesús al Calvario. Y ya en la Cruz, todos sus gestos y todas sus palabras son de amor, de amor sereno y fuerte.

Con ademán de Sacerdote Eterno, sin padre ni madre, sin genealogía (cfr. Heb VII, 3), abre sus brazos a la humanidad entera.

Junto a los martillazos que enclavan a Jesús, resuenan las palabras proféticas de la Escritura Santa: han taladrado mis manos y mis pies. Puedo contar todos mis huesos, y ellos me miran y contemplan (Ps XXI, 17-18).

¡Pueblo mío! ¿Qué te hice o en qué te he contristado? ¡Respóndeme! (Mich VI, 3).

Y nosotros, rota el alma de dolor, decimos sinceramente a Jesús: soy tuyo, y me entrego a Ti, y me clavo en la Cruz gustosamente, siendo en las encrucijadas del mundo un alma entregada a Ti, a tu gloria, a la Redención, a la corredención de la humanidad entera».

XI Estación, Via Crucis

«En la parte alta de la Cruz está escrita la causa de la condena: Jesús Nazareno Rey de los judíos (Ioh XIX, 19). Y todos los que pasan por allí, le injurian y se mofan de El.

Si es el rey de Israel, baje ahora de la cruz (Mt XXVII, 42).

Uno de los ladrones sale en su defensa:

Este ningún mal ha hecho... (Lc XXIII, 41).

Luego dirige a Jesús una petición humilde, llena de fe:

Señor, acuérdate de mí cuando estés en tu reino (Lc XXIII, 42).

En verdad te digo que hoy mismo estarás conmigo en el paraíso (Lc XXIII, 43).

Junto a la Cruz está su Madre, María, con otras santas mujeres. Jesús la mira, y mira después al discípulo que El ama, y dice a su Madre:

Mujer, ahí tienes a tu hijo.

Luego dice al discípulo:

Ahí tienes a tu madre (Ioh XIX, 26-27).

Se apaga la luminaria del cielo, y la tierra queda sumida en tinieblas. Son cerca de las tres, cuando Jesús exclama:

Elí, Elí, lamma sabachtani?! Esto es: Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (Mt XXVII, 46).

Después, sabiendo que todas las cosas están a punto de ser consumadas, para que se cumpla la Escritura, dice:

Tengo sed (Ioh XIX, 28).

Los soldados empapan en vinagre una esponja, y poniéndola en una caña de hisopo se la acercan a la boca. Jesús sorbe el vinagre, y exclama:

Todo está cumplido (Ioh XIX, 30).

El velo del templo se rasga, y tiembla la tierra, cuando clama el Señor con una gran voz:

Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu (Lc XXIII, 46).

Y expira.

Ama el sacrificio, que es fuente de vida interior. Ama la Cruz, que es altar del sacrificio. Ama el dolor, hasta beber, como Cristo, las heces del cáliz».

XII Estación, Via Crucis

LA RESURRECCIÓN

Al atardecer de aquel día, el siguiente al sábado, estando cerradas las puertas del lugar donde se habían reunido los discípulos por miedo a los judíos, vino Jesús, se presentó en medio de ellos y les dijo: La paz sea con vosotros. Y dicho esto les mostró las manos y el costado. Al ver al Señor se alegraron los discípulos.

Les dijo de nuevo: La paz sea con vosotros. Como el Padre me envió así os envío yo. Dicho esto sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les son perdonados; a quienes se los retengáis, les son retenidos (Jn 20, 19-23).

«Cristo vive. Esta es la gran verdad que llena de contenido nuestra fe. Jesús, que murió en la cruz, ha resucitado, ha triunfado de la muerte, del poder de las tinieblas, del dolor y de la angustia. No temáis, con esta invocación saludó un ángel a las mujeres que iban al sepulcro; no temáis. Vosotras venís a buscar a Jesús Nazareno, que fue crucificado: ya resucitó, no está aquí 65. Haec est dies quam fecit Dominus, exsultemus et laetemur in ea; éste es el día que hizo el Señor, regocijémonos66.

El tiempo pascual es tiempo de alegría, de una alegría que no se limita a esa época del año litúrgico, sino que se asienta en todo momento en el corazón del cristiano. Porque Cristo vive: Cristo no es una figura que pasó, que existió en un tiempo y que se fue, dejándonos un recuerdo y un ejemplo maravillosos.

No: Cristo vive. Jesús es el Emmanuel: Dios con nosotros. Su Resurrección nos revela que Dios no abandona a los suyos. ¿Puede la mujer olvidarse del fruto de su vientre, no compadecerse del hijo de sus entrañas? Pues aunque ella se olvidare, yo no me olvidaré de ti 67, había prometido. Y ha cumplido su promesa. Dios sigue teniendo sus delicias entre los hijos de los hombres68.

Cristo vive en su Iglesia. Os digo la verdad: os conviene que yo me vaya; porque si yo no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros, pero si me voy, os lo enviaré69. Esos eran los designios de Dios: Jesús, muriendo en la Cruz, nos daba el Espíritu de Verdad y de Vida. Cristo permanece en su Iglesia: en sus sacramentos, en su liturgia, en su predicación, en toda su actividad.

De modo especial Cristo sigue presente entre nosotros, en esa entrega diaria de la Sagrada Eucaristía. Por eso la Misa es centro y raíz de la vida cristiana. En toda Misa está siempre el Cristo Total, Cabeza y Cuerpo. Per Ipsum, et cum Ipso et in Ipso. Porque Cristo es el Camino, el Mediador: en El, lo encontramos todo; fuera de El, nuestra vida queda vacía. En Jesucristo, e instruidos por El, nos atrevemos a decir audemus dicere Pater noster, Padre nuestro. Nos atrevemos a llamar Padre al Señor de los cielos y de la tierra.

La presencia de Jesús vivo en la Hostia Santa es la garantía, la raíz y la consumación de su presencia en el mundo.

Cristo vive en el cristiano. La fe nos dice que el hombre, en estado de gracia, está endiosado. Somos hombres y mujeres, no ángeles. Seres de carne y hueso, con corazón y con pasiones, con tristezas y con alegrías. Pero la divinización redunda en todo el hombre como un anticipo de la resurrección gloriosa. Cristo ha resucitado de entre los muertos y ha venido a ser como las primicias de los difuntos: porque así como por un hombre vino la muerte, por un hombre debe venir la resurrección de los muertos. Que así como en Adán mueren todos, así en Cristo todos serán vivificados70.

La vida de Cristo es vida nuestra, según lo que prometiera a sus Apóstoles, el día de la Ultima Cena: Cualquiera que me ama, observará mis mandamientos, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos mansión dentro de él71. El cristiano debe por tanto vivir según la vida de Cristo, haciendo suyos los sentimientos de Cristo, de manera que pueda exclamar con San Pablo, non vivo ego, vivit vero in me Christus72, no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí».

Es Cristo que pasa, nn. 102-103

LA ASCENSIÓN

Los once discípulos marcharon a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Y, al verlo, le adoraron; pero otros dudaron. Y acercándose Jesús les habló: Se me ha dado todo poder en el Cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; y enseñándoles a guardar todo cuanto os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo (Mt 28 16-20).

Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo que descenderá sobre vosotros y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría, y hasta los confines de la tierra.

Y después de decir esto, mientras ellos miraban, se elevó, y una nube lo ocultó a sus ojos (Hch 1, 8-9).

«Cristo ha subido a los cielos, pero ha trasmitido a todo lo humano honesto la posibilidad concreta de ser redimido. (...) No me cansaré de repetir, por tanto, que el mundo es santificable; que a los cristianos nos toca especialmente esa tarea, purificándolo de las ocasiones de pecado con que los hombres lo afeamos, y ofreciéndolo al Señor como hostia espiritual, presentada y dignificada con la gracia de Dios y con nuestro esfuerzo. En rigor, no se puede decir que haya nobles realidades exclusivamente profanas, una vez que el Verbo se ha dignado asumir una naturaleza humana íntegra y consagrar la tierra con su presencia y con el trabajo de sus manos. La gran misión que recibimos, en el Bautismo, es la corredención. Nos urge la caridad de Cristo73, para tomar sobre nuestros hombros una parte de esa tarea divina de rescatar las almas. (...)

Tenemos una gran tarea por delante. No cabe la actitud de permanecer pasivos, porque el Señor nos declaró expresamente: negociad, mientras vengo74. Mientras esperamos el retorno del Señor, que volverá a tomar posesión plena de su Reino, no podemos estar cruzados de brazos. La extensión del Reino de Dios no es sólo tarea oficial de los miembros de la Iglesia que representan a Cristo, porque han recibido de El los poderes sagrados. Vos autem estis corpus Christi75, vosotros también sois cuerpo de Cristo, nos señala el Apóstol, con el mandato concreto de negociar hasta el fin.

Queda tanto por hacer. ¿Es que, en veinte siglos, no se ha hecho nada? En veinte siglos se ha trabajado mucho; no me parece ni objetivo, ni honrado, el afán de algunos por menospreciar la tarea de los que nos precedieron. En veinte siglos se ha realizado una gran labor y, con frecuencia, se ha realizado muy bien. Otras veces ha habido desaciertos, regresiones, como también ahora hay retrocesos, miedo, timidez, al mismo tiempo que no falta valentía, generosidad. Pero la familia humana se renueva constantemente; en cada generación es preciso continuar con el empeño de ayudar a descubrir al hombre la grandeza de su vocación de hijo de Dios, es necesario inculcar el mandato del amor al Creador y a nuestro prójimo».

Es Cristo que pasa, nn. 120-121

«Nunca hablo de política. No pienso en el cometido de los cristianos en la tierra como en el brotar de una corriente político-religiosa sería una locura, ni siquiera aunque tenga el buen propósito de infundir el espíritu de Cristo en todas las actividades de los hombres. Lo que hay que meter en Dios es el corazón de cada uno, sea quien sea. Procuremos hablar para cada cristiano, para que allí donde está en circunstancias que no dependen sólo de su posición en la Iglesia o en la vida civil, sino del resultado de las cambiantes situaciones históricas, sepa dar testimonio, con el ejemplo y con la palabra, de la fe que profesa.

El cristiano vive en el mundo con pleno derecho, por ser hombre. Si acepta que en su corazón habite Cristo, que reine Cristo, en todo su quehacer humano se encontrará bien fuerte la eficacia salvadora del Señor. No importa que esa ocupación sea, como suele decirse, alta o baja; porque una cumbre humana puede ser, a los ojos de Dios, una bajeza; y lo que llamamos bajo o modesto puede ser una cima cristiana, de santidad y de servicio».

Es Cristo que pasa, n. 183

LA VENIDA DEL ESPÍRITU SANTO

Al cumplirse el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar. Y de repente sobrevino del cielo un ruido, como de viento que irrumpe impetuosamente, y llenó toda la casa en la que se hallaban. Entonces se les aparecieron unas lenguas como de fuego, que se dividían y se posaron sobre cada uno de ellos. Quedaron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les hacía expresarse (Hch 1, 1-4).

«La venida solemne del Espíritu en el día de Pentecostés no fue un suceso aislado. Apenas hay una página de los Hechos de los Apóstoles en la que no se nos hable de El y de la acción por la que guía, dirige y anima la vida y las obras de la primitiva comunidad cristiana: El es quien inspira la predicación de San Pedro76, quien confirma en su fe a los discípulos77, quien sella con su presencia la llamada dirigida a los gentiles78, quien envía a Saulo y a Bernabé hacia tierras lejanas para abrir nuevos caminos a la enseñanza de Jesús79. En una palabra, su presencia y su actuación lo dominan todo.

Esa realidad profunda que nos da a conocer el texto de la Escritura Santa, no es un recuerdo del pasado, una edad de oro de la Iglesia que quedó atrás en la historia. Es, por encima de las miserias y de los pecados de cada uno de nosotros, la realidad también de la Iglesia de hoy y de la Iglesia de todos los tiempos. Yo rogaré al Padre anunció el Señor a sus discípulos– y os dará otro Consolador para que esté con vosotros eternamente80. Jesús ha mantenido sus promesas: ha resucitado, ha subido a los cielos y, en unión con el Eterno Padre, nos envía el Espíritu Santo para que nos santifique y nos dé la vida».

Es Cristo que pasa, nn. 127-128

«Vivir según el Espíritu Santo es vivir de fe, de esperanza, de caridad; dejar que Dios tome posesión de nosotros y cambie de raíz nuestros corazones, para hacerlos a su medida. Una vida cristiana madura, honda y recia, es algo que no se improvisa, porque es el fruto del crecimiento en nosotros de la gracia de Dios. En los Hechos de los Apóstoles, se describe la situación de la primitiva comunidad cristiana con una frase breve, pero llena de sentido: perseveraban todos en las instrucciones de los Apóstoles, en la comunicación de la fracción del pan y en la oración81 (...).

No hay cristianos de segunda categoría, obligados a poner en práctica sólo una versión rebajada del Evangelio: todos hemos recibido el mismo Bautismo y, si bien existe una amplia diversidad de carismas y de situaciones humanas, uno mismo es el Espíritu que distribuye los dones divinos, una misma la fe, una misma la esperanza, una la caridad82.

Podemos, por tanto, tomar como dirigida a nosotros la pregunta que formula el Apóstol: ¿no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu Santo mora en vosotros?83, y recibirla como una invitación a un trato más personal y directo con Dios. Por desgracia el Paráclito es, para algunos cristianos, el Gran Desconocido: un nombre que se pronuncia, pero que no es Alguno una de las tres Personas del único Dios, con quien se habla y de quien se vive.

Hace falta en cambio que lo tratemos con asidua sencillez y con confianza, como nos enseña a hacerlo la Iglesia a través de la liturgia. Entonces conoceremos más a Nuestro Señor y, al mismo tiempo, nos daremos cuenta más plena del inmenso don que supone llamarse cristianos: advertiremos toda la grandeza y toda la verdad de ese endiosamiento, de esa participación en la vida divina, a la que ya antes me refería».

Es Cristo que pasa, n. 134

Obras publicadas

San Josemaría Escrivá escribió mucho a lo largo de su vida «Me llamo Escrivá y escribo», solía decir, bromeando y sus libros, difundidos por los cinco continentes, conocen continuas reediciones y traducciones a nuevas lenguas, prendiendo en miles de personas la luz y el calor de la fe cristiana, como deseaba su Autor.

Pero aún queda mucho material salido de su pluma que permanece inédito y que verá la luz en el futuro. Ese material está compuesto, en gran medida, por los numerosos escritos espirituales y cartas de carácter formativo, teológico y pastoral que dirigió a las mujeres y los hombres del Opus Dei desde los años treinta hasta su fallecimiento en 1975. San Josemaría se muestra en ellos como un pastor de almas que vela sin desmayo por la formación cristiana de sus hijas e hijos.

Otra parte de ese material aún no publicado lo forman sus escritos personales, en los que vierte su intimidad espiritual con Dios. Existe además un gran número de homilías y un amplísimo epistolario que recoge su correspondencia con cientos de personas.

Se ofrece ahora una breve presentación de sus obras publicadas.

CAMINO

N.º de ediciones en diversas lenguas: 454.

>Varios formatos.

496 págs. (edición biblioteca), Ed. Rialp.

Sobre él se ha realizado una edición
crítico-histórica (1288 págs., 3ª ed.).

«Lee despacio estos consejos. Medita pausadamente estas consideraciones. Son cosas que te digo al oído, en confidencia de amigo, de hermano, de padre. Y estas confidencias las escucha Dios». Con estas palabras comienza Camino, el más conocido y popular de los libros de san Josemaría.

Esta obra, considerada por muchos autores como un clásico de la literatura espiritual, fue publicada en 1939. Era la reelaboración de Consideraciones espirituales, una publicación aparecida años antes.

Camino consta de 999 puntos para la meditación espiritual personal. La elección de ese número es una muestra más del profundo amor de san Josemaría a la Santísima Trinidad. Aborda los diversos aspectos de la vida cristiana: carácter, apostolado, oración, trabajo, y las virtudes.

Dice san Josemaría en la Introducción: «Voy a remover en tus recuerdos, para que se alce algún pensamiento que te hiera: y así mejores tu vida y te metas por caminos de oración y de Amor. Y acabes por ser alma de criterio».

En 1966, durante una entrevista en Le Figaro, el Autor resumió el proceso de elaboración de Camino: «Escribí en 1934 una buena parte de ese libro, resumiendo para todas las almas que trataba del Opus Dei o no mi experiencia sacerdotal. No sospeché que treinta años después alcanzaría una difusión tan amplia millones de ejemplares en tantos idiomas».

Aconsejaba que se leyera «con un mínimo de espíritu sobrenatural, de vida interior y de afán apostólico. No es un código del hombre de acción. Pretende ser un libro que lleva a tratar y amar a Dios y a servir a todos».

SURCO

N.º de ediciones en diversas lenguas: 117.

Varios formatos.

456 págs. (ed. biblioteca), Ed. Rialp.

En una Nota a la edición de Camino de 1950 san Josemaría prometía al lector un nuevo libro Surco que se publicó muchos años después, póstumo, en 1986. Álvaro del Portillo explicaba en la Presentación la causa de ese retraso: «En varias ocasiones (...) estuvo a punto de enviarlo a la imprenta, pero sucedió lo que solía decir con palabras de un viejo refrán castellano: no se puede repicar y andar en la procesión. Su intenso trabajo fundacional, la labor de gobierno al frente del Opus Dei, su amplísima labor pastoral con tantas almas y otras mil tareas al servicio de la Iglesia, le impidieron dar un último repaso sosegado al manuscrito. Sin embargo, Surco estaba terminado a falta de ordenar numéricamente las papeletas y de la postrera revisión estilística, no llevada a cabo desde hacía tiempo, incluso con los títulos de los diversos capítulos que lo integran».

Al igual que Camino, Surco es fruto de la vida interior y de la experiencia de almas de san Josemaría. Consta de mil puntos breves y trata sobre diversas virtudes humanas, como explica su Autor en el prólogo: «Déjame, lector amigo, que tome tu alma y le haga contemplar virtudes de hombre: la gracia obra sobre la naturaleza».

«Está escrito recordaba Álvaro del Portillo con la intención de fomentar y facilitar la oración personal. Su género y su estilo no es, pues, el de los tratados teológicos sistemáticos, aunque su rica y profunda espiritualidad encierra una subida teología. Surco quiere alcanzar la persona entera del cristiano cuerpo y alma, naturaleza y gracia, y no sólo la inteligencia».

FORJA

N.º de ediciones en diversas lenguas: 93:

Varios formatos.

416 págs. (ed. biblioteca), Ed. Rialp.

Este libro, aparecido en 1987, tiene una estructura similar a Camino y Surco. Consta de 1055 puntos divididos en trece capítulos. Muestra el camino espiritual que lleva a la identificación con Cristo. Comenta san Josemaría en la Introducción:

«Aquella madre santamente apasionada, como todas las madres a su hijo pequeño le llamaba: su príncipe, su rey, su tesoro, su sol. Yo pensé en ti. Y entendí ¿qué padre no lleva en las entrañas algo maternal? que no era ponderación el decir de la madre buena: tú... eres más que un tesoro, vales más que el sol: ¡toda la Sangre de Cristo! ¿Cómo no voy a tomar tu alma oro puro para meterla en forja, y trabajarla con el fuego y el martillo, hasta hacer de ese oro nativo una joya espléndida que ofrecer a mi Dios, a tu Dios?».

Al igual que los otros dos libros que forman la trilogía, Forja ha tenido una amplísima difusión, y se han publicado más de cuarenta ediciones en doce idiomas.

SANTO ROSARIO

N.º de ediciones en diversas lenguas: 183.

Varios formatos.

96 págs. (ed. agenda), Ed. Rialp.

Sobre él se ha realizado una edición crítico-histórica
(1.ª ed., 424 págs.).

San Josemaría redactó de un tirón este breve libro una mañana de diciembre de 1931, después de celebrar la Santa Misa. En sus páginas vertía un modo de meditar los misterios de la vida del Señor y de la Virgen, y de rezar con amor y piedad el Santo Rosario. Se ha traducido a veintitrés idiomas y cuenta con más de cien ediciones: una cifra que habla por sí misma del impacto espiritual de sus páginas en millones de personas de todo el mundo.

«He de contar a esos hombres un secreto se lee en la Introducción que puede muy bien ser el comienzo de ese camino por donde Cristo quiere que anden. Amigo mío: si tienes deseos de ser grande, hazte pequeño. Ser pequeño exige creer como creen los niños, amar como aman los niños, abandonarse como se abandonan los niños..., rezar como rezan los niños. Y todo esto junto es preciso para llevar a la práctica lo que voy a descubrirte en estas líneas: el principio del camino que tiene por final la completa locura por Jesús, es un confiado amor hacia María Santísima».

Estas páginas, de gran calidad literaria, desvelan la intimidad espiritual de san Josemaría, y concluyen con esta recomendación amigable, escrita en un tono cálido y cordial: «Amigo mío: te descubrí un punto mi secreto. A ti, con la ayuda de Dios, te toca descubrir el resto. Anímate. Sé fiel. Hazte pequeño. El Señor se esconde a los soberbios y manifiesta los tesoros de su gracia a los humildes. No temas si, al discurrir por tu cuenta, se te escapan afectos y palabras audaces y pueriles. Jesús lo quiere. María te anima. Si rezas el Rosario así, aprenderás a hacer oración buena».

VIA CRUCIS

N.º de ediciones en diversas lenguas: 114.

Varios formatos.

136 págs. (ed. bolsillo), Ed. Rialp.

«Señor mío y Dios mío, bajo la mirada amorosa de nuestra Madre, nos disponemos a acompañarte por el camino de dolor, que fue precio de nuestro rescate. Queremos sufrir todo lo que Tú sufriste, ofrecerte nuestro pobre corazón, contrito, porque eres inocente y vas a morir por nosotros, que somos los únicos culpables. Madre mía, Virgen dolorosa, ayúdame a revivir aquellas horas amargas que tu Hijo quiso pasar en la tierra, para que nosotros, hechos de un puñado de lodo, viviésemos al fin in libertatem gloriae filiorum Dei en la libertad y gloria de los hijos de Dios».

Con esta oración comienzan las páginas de este Via Crucis, en las que san Josemaría acompaña al Señor durante las catorce estaciones hasta su muerte redentora en el Calvario.

Comenta Álvaro del Portillo en el Prólogo que cuando san Josemaría animaba a los cristianos a seguir los pasos de Jesús por la Vía dolorosa y a meterse en las llagas de Cristo Crucificado, «no hacía más que comunicar su propia experiencia, mostrar el atajo que iba recorriendo a lo largo de todo su caminar terreno, y que le condujo a las más altas cimas de la espiritualidad. Su amor hacia Jesús fue siempre una realidad tangible, recia, tierna, filial, conmovedora».

ES CRISTO QUE PASA

N.º de ediciones en diversas lenguas: 120.

Varios formatos.

432 págs. (ed. biblioteca), Ed. Rialp.

Esta colección de homilías dieciocho, en total ordenadas conforme al año litúrgico, desde el tiempo de Adviento hasta la Solemnidad de Cristo Rey, constituye uno de los libros más conocidos de san Josemaría.

El Autor va mostrando las verdades esenciales de la fe con un lenguaje claro y directo, fundamentando sus afirmaciones en la Sagrada Escritura. Se detiene especialmente en la consideración del ser y saberse hijo de Dios, esa gozosa realidad que debe guiar la vida del cristiano durante su peregrinar terreno.

Se han hecho más de ochenta ediciones de esta obra, traducida a trece idiomas. Desde su aparición en 1973 miles de personas han encontrado en sus páginas estímulo y aliento para su vida cristiana. San Josemaría habla de la llamada de Dios; del matrimonio como vocación; del trabajo como medio de santificación y de apostolado; de la libertad propia de los hijos de Dios; de la lucha ascética; de la Eucaristía, del Espíritu Santo; de la Santísima Virgen...

Al leer estas homilías parece escucharse, como en confidencia, la voz amable de un sacerdote santo que nos va llevando, de modo vigoroso y animante, hacia el verdadero Amor. «Señor se lee en la primera homilía, Vocación cristiana, indícame tus caminos, enséñame tus sendas. Pedimos al Señor que nos guíe, que nos muestre sus pisadas, para que podamos dirigirnos a la plenitud de sus mandamientos, que es la caridad».

AMIGOS DE DIOS

N.º de ediciones en diversas lenguas: 103.

Varios formatos.

464 págs. (ed. biblioteca), Ed. Rialp.

Esta recopilación de homilías fue la primera obra póstuma de san Josemaría que se publicó tras su fallecimiento. Salió a la luz en 1977 y recoge dieciocho homilías, pronunciadas entre 1941 y 1968, que abordan con hondo sentido sobrenatural diversos aspectos de la vida en Cristo: la grandeza de la vida corriente, la libertad como don, la importancia de las virtudes humanas, la humildad, el desprendimiento, la castidad, la oración, la fe, la esperanza, la caridad, el apostolado...

El lenguaje es claro, conciso, ameno y asequible a todos. Se lee en su homilía Hacia la santidad: «Empezamos con oraciones vocales, que muchos hemos repetido de niños: son frases ardientes y sencillas, enderezadas a Dios y a su Madre, que es Madre nuestra. Todavía, por las mañanas y por las tardes, no un día, habitualmente, renuevo aquel ofrecimiento que me enseñaron mis padres: ¡oh Señora mía, oh Madre mía!, yo me ofrezco enteramente a Vos. Y, en prueba de mi filial afecto, os consagro en este día mis ojos, mis oídos, mi lengua, mi corazón... ¿No es esto de alguna manera un principio de contemplación, demostración evidente de confiado abandono? ¿Qué se cuentan los que se quieren, cuando se encuentran? ¿Cómo se comportan? Sacrifican cuanto son y cuanto poseen por la persona que aman.

Primero una jaculatoria, y luego otra, y otra..., hasta que parece insuficiente ese fervor, porque las palabras resultan pobres...: y se deja paso a la intimidad divina, en un mirar a Dios sin descanso y sin cansancio. Vivimos entonces como cautivos, como prisioneros. Mientras realizamos con la mayor perfección posible, dentro de nuestras equivocaciones y limitaciones, las tareas propias de nuestra condición y de nuestro oficio, el alma ansía escaparse. Se va hacia Dios, como el hierro atraído por la fuerza del imán. Se comienza a amar a Jesús, de forma más eficaz, con un dulce sobresalto».

«¿Dónde se apoya, con qué títulos cuenta el cristiano para fomentar en su vida tan asombrosas aspiraciones?», se preguntaba Álvaro del Portillo. «La respuesta es como un estribillo, que vuelve una y otra vez, a lo largo de estas homilías: la humilde audacia del que, sabiéndose pobre y débil, se sabe también hijo de Dios».

AMAR A LA IGLESIA

N.º de ediciones en diversas lenguas: 20.

128 págs. Ed. Palabra.

Este libro reúne tres homilías pronunciadas por san Josemaría entre 1972 y 1973, cuando el autor sufría intensamente por la situación de la Iglesia. Constituyen una manifestación entrañable de amor y fidelidad a la Esposa de Cristo.

En la primera homilía, titulada El fin sobrenatural de la Iglesia, habla del origen y misión de la Iglesia, «sacramento universal de salvación».

La segunda Lealtad a la Iglesia es una profunda meditación cristiana sobre las notas de la Iglesia: Una, Santa, Católica y Apostólica.

Sacerdote para la eternidad es el título de la tercera homilía, en la que san Josemaría reflexiona sobre la Santa Misa; sobre la naturaleza del sacerdocio católico, su dignidad y su necesidad; y sobre la relación entre sacerdotes y laicos en la Iglesia.

CONVERSACIONES

CON MONS. ESCRIVÁ

DE BALAGUER

N.º de ediciones en diversas lenguas: 68.

Varios formatos.

264 págs. (ed. rústica), Ed. Rialp.

Durante los años posteriores al Concilio Vaticano II se publicaron varias entrevistas con san Josemaría en diversos periódicos y revistas del mundo, como Time, Le Figaro o New York Times. El fundador abordaba en ellas, con sencillez y claridad, numerosas cuestiones de la fe cristiana que interesaban, y siguen interesando, a la opinión pública, como la misión de la universidad o la función de la mujer en la sociedad y en la Iglesia. En algunas se detiene especialmente en la explicación de los rasgos definitorios del Opus Dei.

Sus respuestas rezuman simpatía y sentido sobrenatural, un apasionado amor a la libertad y un talante humano comprensivo y abierto al diálogo. Completa el libro un texto justamente famoso: la homilía que san Josemaría pronunció en octubre de 1967 en el campus de la Universidad de Navarra, titulada Amar al mundo apasionadamente.

Cronología

1902 - 9 de enero. Josemaría Escrivá nace en Barbastro. 13 de enero. Recibe el bautismo en la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, situada en la Iglesia Catedral de Barbastro.

1904 - Contrae una grave enfermedad y sana sorprendentemente por la intercesión de la Virgen de Torreciudad.

1912 - 23 de abril. Recibe la primera comunión.

1915 - Quiebra la empresa del padre y se traslada a Logroño con toda la familia.

1917 - Barruntos de su vocación. En los últimos días de 1917, o en los primeros de 1918, las huellas en la nieve de los pies de un carmelita descalzo, suscitan en él un deseo intenso de amar a Dios. Toma la decisión de hacerse sacerdote.

1918 - Inicia los estudios eclesiásticos como alumno externo del seminario de Logroño.

1920 - Se traslada a Zaragoza para completar los estudios sacerdotales en la universidad pontificia de la archidiócesis. Se aloja en el seminario de San Francisco de Paula.

1923 - Inicia la licenciatura en Derecho en la Universidad de Zaragoza.

1925 - 28 de marzo. Recibe la ordenación sacerdotal en la iglesia del Seminario de San Carlos. Celebra la primera Misa en la Santa Capilla del Pilar, el 30 de marzo, en sufragio por el alma de su padre. El día siguiente recibe el encargo de sustituto en la parroquia de Perdiguera (Zaragoza).

1927 - En enero se licencia en Derecho, y el 19 de abril se traslada a Madrid para asistir a los cursos de doctorado en derecho civil.

1928 - 2 de octubre. Funda en Madrid, por inspiración divina, el Opus Dei, camino de santificación a través del trabajo profesional y en el cumplimiento de los deberes ordinarios.

1930 - 14 de febrero. En Madrid, mientras celebra la Misa, Dios le hace entender que el Opus Dei también es para mujeres.

1933 - Se abre el primer centro del Opus Dei, la academia DYA, dirigido a estudiantes.

1934 - Se publica, en Cuenca, Consideraciones espirituales, que precede a Camino.

1936 - Guerra civil española. Se desencadena la persecución religiosa. Josemaría Escrivá se ve obligado a refugiarse en diversos lugares. Se suspenden los proyectos de difusión del Opus Dei en otros países.

1937 - El fundador atraviesa los Pirineos para llegar a Andorra y pasar a la zona del país desde la que puede recomenzar el apostolado de la Obra.

1939 - 29 de septiembre. Se publica en Valencia la primera edición de Camino.

1941 - 19 de marzo. El obispo de Madrid, mons. Leopoldo Eijo y Garay, concede la primera aprobación diocesana al Opus Dei.

1943 - 14 de febrero. En la Misa, el Señor le hace ver la solución jurídica que permitirá la ordenación de los fieles del Opus Dei: nace la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz.

1944 - 25 de junio. Primera ordenación sacerdotal de fieles del Opus Dei; les ordena el obispo de Madrid.

1946 - El fundador del Opus Dei se traslada a Roma.

1947 - 24 de febrero. La Santa Sede concede la primera aprobación pontificia.

1948 - 29 de junio. Erige en Roma el Colegio Romano de la Santa Cruz, para la formación de hombres del Opus Dei que provienen de todo el mundo.

1950 - 16 de junio. Pío XII concede la aprobación definitiva del Opus Dei. Los sacerdotes seculares pueden ser adscritos a la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz. Se concede también la posibilidad de nombrar cooperadores de la Obra a personas no católicas y también a no cristianas.

1953 - 12 de diciembre. Erección del Colegio Romano de Santa María, centro internacional para la formación espiritual, teológica y apostólica de mujeres del Opus Dei.

1957 - Es nombrado Miembro de la Pontificia Academia de Teología y Consultor de la Congregación de los Seminarios.

1960 - 21 de octubre. Recibe el Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Zaragoza. 25 de octubre. Erección de la Universidad de Navarra.

1961 - Juan XXIII lo nombra Consultor de la Pontificia Comisión para la interpretación auténtica del Código de Derecho Canónico.

1962 - 11 de octubre. Comienza el Concilio Vaticano II. El Fundador del Opus Dei pide oraciones a todos sus hijos por la eficacia sobrenatural del Concilio.

1965 - 21 de noviembre. Pablo VI inaugura el Centro ELIS, para la formación profesional de trabajadores manuales.

1967 - Publicación de Conversaciones con Mons. Escrivá de Balaguer.

1969 - Congreso General Extraordinario del Opus Dei en Roma, para estudiar la propia transformación en Prelatura Personal, figura jurídica prevista por el Concilio Vaticano II y que se mostraba adecuada al fenómeno pastoral de la Obra.

1970 - Viaja a México para rezar en el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe.

1972 - Josemaría Escrivá emprende un viaje de dos meses a través de España y Portugal. Se encuentra con miles de personas.

1973 - En marzo, se publica Es Cristo que pasa. Otro volumen de homilías, Amigos de Dios, se publicará como Surco, Forja y Via Crucis tras su muerte.

1974 - Viaje de seis meses a países de Sudamérica: Brasil, Argentina, Chile, Perú, Ecuador y Venezuela, donde realiza una amplia catequesis entre sus hijos y muchas otras personas.

1975 - Último viaje pastoral de Josemaría Escrivá en América, a Venezuela y a Guatemala. 25 de mayo. Visita a Barbastro y Torreciudad. 26 de junio. Josemaría Escrivá muere en Roma. En aquel momento, pertenecen al Opus Dei 60.000 personas. 7 de julio. Inauguración del Santuario de Torreciudad, cerca de Barbastro, su ciudad natal.

15 de septiembre. Álvaro del Portillo es elegido sucesor del Fundador del Opus Dei.

1981 - 12 de mayo. Se abre, en Roma, la causa de canonización de Mons. Josemaría Escrivá.

1982 - 28 de noviembre. Juan Pablo II erige el Opus Dei como Prelatura Personal, figura jurídica auspiciada por el Fundador, y nombra Prelado a Mons. Álvaro del Portillo.

1990 - 9 de abril. Publicación del Decreto sobre las Virtudes heroicas del Venerable Siervo de Dios Josemaría Escrivá.

1991 - 6 de julio. Publicación del Decreto sobre una curación milagrosa atribuida a su intercesión.

1992 - 17 de mayo. Juan Pablo II beatifica a Josemaría Escrivá en la plaza de San Pedro, en Roma.

2001 - 20 de diciembre. Publicación del Decreto sobre una segunda curación milagrosa atribuida a su intercesión.

2002 - 6 de octubre. Canonización de Josemaría Escrivá.

* Es Cristo que pasa, n. 76.

1 Mt VII, 21. l.

Ioh 1, 14. l. 

3 Lc 1, 38. 

4 Cfr. Rom VIII, 21.

5 Act II, 11. l. 

6 Lc II, 14.

7 Mt XIII, 55. l. 

8 Mc VI, 3. l. 

9 Ioh XII, 32.

10 Mc VI, 3; Mt XIII, 55.

11 Cfr. Heb IV, 15. l. 

12 Cfr. Ioh II, 1-11. l. 

13 Cfr. Mc VI, 33-46.

14 Cfr. Mt XXVII, 55. l. 

15 Cfr. Ioh IV, 4 ss. l. 

16 Cfr. Lc VIII, 23.

17 Mt XIII, 36. l. 

18 Cfr. Mt XVI, 6-7. l. 

19 Cfr. Lc XXII, 24-27.

20 Cfr. Mt XIV, 31; XVI, 8; XVII, 19; XXI, 21. l. 

21 Mt XVI, 16.

22 Cfr. Mt XVI, 23. l. 

23 Cfr. Ioh XI, 16. l. 

24 Cfr. Cant VIII, 6.

25 Ps XXXIII, 2. l. 

26 Ioh XIV, 9. l. 

27 Mt XX, 12.

28 Phil IV, 12-13. l.

29 Mt V, 6. l. 

30 1 Cor IV, 7. 

31 Mt V, 7. l. 

32 Lc VI, 36.

33 Cfr. Lc VII, 11-17. l.

34 Lc VII, 13.

35 Ioh X, 14. l. 

36 Ioh XVII, 3. l. 

37 Ioh X, 14.

38 Cfr. Ecclo XVIII, 13.

39 Lc VI, 12. l. 

40 Ioh XI, 41. l.

41 Lc XXII, 42. 

42 Lc XXII, 42. l. 

43 Lc XXIII, 46.

44 Lc XV, 20. l. 

45 Rom VIII, 15. l.

46 Lc XV, 32.

47 Mc X, 48. l.

48 Mc X, 49. l. 

49 Mc X, 50.

50 Mc X, 51. l. 

51 Mc X, 52.

52 Lc XXII, 15. l.

53 Ioh XIII, 4-5. l. 

54 Ioh XIII, 12-14. 

55 Ioh XIII, 15. l.

56 Ioh XIII, 34-35. l. 

57 Mt V, 43-44.

58 Mt XI, 29. l. 

59 Cfr. Ioh VIII, 46. l. 

60 Cfr. Mt VIII, 20.

61 Cfr. Mt IV, 2. l. 

62 Ioh XIII, 35.

63S. Agustín, In Ioannis Evangelium tractatus, 26, 20 (PL 35, 1616).

64 Ioh XV, 5.

65 Mc XVI, 6. l. 

66 Ps CXVII, 24. l.

67 Is XLIX, 14-15. 

68 Cfr. Prov VIII, 31. l. 

69 Ioh XVI, 7.

70 1 Cor XV, 20-22. l. 

71 Ioh XIV, 23. l. 

72 Gal II, 20.

73 Cfr. 2 Cor V, 14. l.

74 Lc XIX, 13. l. 

75 1 Cor XII, 27.

76 Cfr. Act IV, 8. l. 

77 Cfr. Act IV, 31. l. 

78 Cfr. Act X, 44-47.

79 Cfr. Act XIII, 2-4. l. 

80 Ioh XIV, 16.

81 Act II, 42. 

82 Cfr. 1 Cor XII, 4-6 y XIII, 1-13. l.

83 1 Cor III, 16.

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