OUTING EN ESPAÑA

Los españoles salen del armario

FERNANDO BRUQUETAS

PRÓLOGO

Un día de finales de agosto decidí redactar el prólogo de este libro. Acababa de regresar de mis vacaciones musicales en Salzburgo y había meditado sobre su lectura. El derecho a exteriorizar nuestra propia identidad en el momento que estimemos oportuno. El derecho a que nos respeten nuestra intimidad los demás. El compromiso ideológico de luchar por la igualdad eliminando actitudes discriminatorias en la sociedad, cualquiera que sea su motivación. Mi preferencia por lo auténtico frente a la apariencia y falsedad, aunque adoptando el límite de respetar que los demás hayan querido fingir y disimular.

La noche del veintiocho de agosto dormí mal y eso me ocurre muy raras veces. Me despertaba con estas ideas relacionadas con el outing dándome vueltas. A primeras horas del día tocaron a la puerta de mi casa de descanso en Mazo, bellísimo pueblo de la isla de La Palma. Eran los agentes de la Guardia Civil. Me comunicaron que, en la madrugada, mi colaborador y amigo había perdido la vida en accidente de automóvil retornando a mi casa.

Horas más tarde le pedí a sus hermanos que pusieran mi nombre en las esquelas. Ni me preguntaron ni les expliqué. Fue una necesidad espontáneamente surgida. En el acto del sepelio pude abrazar a algunos compañeros de partido que tiempo atrás, cuando ocupaba cargo público de mayor rango que el actual, me incomodaron con sus actitudes homofóbicas.

Para mí, ese cambio de actitud ha supuesto una pequeña victoria de la tolerancia y quizás de algo más. Del reconocimiento de la autenticidad y la coherencia entre lo que se piensa y cómo se vive. Si todos fuesen auténticos nadie tendría que salir de los armarios para animar a otros a serlo.

Nunca pude pensar que en lugar de escribir el prólogo de este libro estaba redactando un capítulo más del mismo. Las terribles circunstancias que he tenido que sufrir lo explican. Y ser justos con quien tanta amistad repartió en la vida lo exige.

    Jerónimo Saavedra Acevedo*

    Septiembre de 2000

*Jerónimo Saavedra Acevedo fue ministro con el PSOE, presidente de la Comunidad Autónoma de Canarias y senador.

¿Qué es el outing?

La primera vez que escuché la palabra "outing" creí que era un grupo norteamericano de musica pop, pero no encontré sus compactos por ninguna parte. Atribulado por la decepción, sospeché que entonces podría ser un lance más del tan británico juego del tenis, pero nuevamente perdí la partida. Finalmente descubrí que se había traducido al castellano como "salir" o "sacar" del armario, pero nadie me explicaba donde estaba ese aparador colectivo, al parece muy concurrido. En Estados Unidos y Gran Bretaña no hace falta explicar que es el outing, pero en España ¿por que seguimos usando este eufemismo, esa palabra anglófona importada? ¿todavía es necesario hablar con metáforas y elipsis en esta sociedad de la información que inaugura un nuevo siglo? ¿No era la libertad sexual un derecho inalienable? A mi modo de ver, el término inglés outing hace sociológicamente referencia al modo festivo (lleno de indignación) con el que a finales del siglo XX algunos homosexuales trataron de forzar la visibilidad de quienes se ocultaban, y perjudicaban con ello, la normalización social de la homosexualidad. Nosotros lo traducimos tanto por "salir" como por "sacar" del armario" y vamos a tratar de hacer historia, siempre documentada, de lo que ha sido y es el "outing" en España.

Hoy en día e históricamente, homosexuales y bisexuales han hecho innumerables contribuciones a la sociedad: Platón, Leonardo da Vinci, Julio César, Miguel Angel, Walt Whitman, Oscar Wilde, Tchaikovski, Alejandro Magno, Martina Navratilova, Pedro Almodovar, Elton John, Truman Capote... Tambien hoy, mucha gente influyente y bien conocida es gay, lesbiana o bisexual, en este libro van a encontrar una buena muestra de ello, pero hay una gran mayoría que sigue escondiendo sus vidas privadas, como hizo el actor Rock Hudson. Viven temerosos del odio y la intolerancia que recibirían si alguien asociara la palabra "gay" con sus nombres.

  El primer medio de comunicación que usó la palabra "outing" con el sentido de "sacar a un personaje público del armario, respondiendo a una estrategia política premeditada de lucha antihomofóbica", fue la revista Time Magazine en enero de 1990, tal y como lo recoge el periodista Paco Vidarte (1).

"Inicialmente sólo se le hacía outing a personajes con algún tipo de poder político, moral, económico o religioso que, siendo gays o lesbianas, se hubieran pronunciado en público en contra de la homosexualidad o llevado a cabo acciones contra los y las homosexuales. Naturalmente, esto sólo fue al principio. Luego la cosa comenzó a salirse de madre y, por menos de nada, si se consideraba relevante, se sacaba a quien fuera del armario en virtud del derecho a la información de la sociedad norteamericana y de la libertad de expresión" señala Vidarte.

A su juicio, el outing "a la americana" consiste en sacar del armario a practicamente cualquiera por casi cualquier motivo. El caso más representativo es el del colectivo Queer Nation, pionero del fax-outing, estrategia que consiste en mandar faxes a todo el mundo con una lista de personajes famosos para sacarlos así del armario, hacer referencias con pintadas a la homosexualidad del famoso de turno o perseguir a las celebridades con pancartas y recomendándoles a voces salir del armario.

En Inglaterra, el outing también constituye una práctica muy difundida aunque con un matiz muy importante respecto del caso americano. En este país, el colectivo Outrage, que es el único que se dedica a hacer outing con una cierta regularidad, tiene muy claro que esta práctica sólo está justificada si la "víctima" en cuestión ha tenido comportamientos o actitudes declaradamente homofóbicos. Lo contrario lo consideran un atentado contra la persona injustamente sacada a la fuerza del armario.

Este fue el caso del ministro de Agricultura Nick Browm, cuya homosexualidad salió a la voz pública en noviembre de 1998 por intereses oscuros. Outrage condenó este outing porque Nick Browm no era, según Peter Tatchell, dirigente de esta organización, "ni un hipócrita ni un homófobo" y además "en las tres cuestiones más importantes concernientes a los derechos civiles de los homosexuales (edad de consentimiento, servicio militar y la sección 28) votó a favor de la igualdad de los gays". Así, Vidarte percibe que los límites entre el outing como estrategia política de visibilidad y el empujón fuera del armario por puro amarillismo se empiezan a definir.

Muy diferente al anterior es el caso de los diez obispos anglicanos y, más precisamente de David Hope, antiguo obispo de Londres y ahora arzobispo de York, a quienes Outrage practicó un outing sin contemplaciones o les puso las cosas tan difíciles como para obligarles a salir a la luz de forma improvisada antes de caerse con todo el equipo. En esta ocasión, según los parámetros del outing "a la inglesa", esta práctica sí estaba justificada por diversos motivos, ya que segun Vidarte estos obispos practicaban la hipocresía: condenaban la homosexualidad en sus sermones y pastorales siendo gays; apoyaban la discriminación de gays y lesbianas mientras ellos no la sufrían con el blindaje de sus cargos; incitaban a la curación y al arrepentimiento a los homosexuales, disfrutando entre tanto de lo lindo; sostenían cualquier tipo de cruzada homofóbica y le negaban el acceso a los homosexuales a su Iglesia, estando ellos ya dentro.

El sacerdote David Hope, oliéndose lo peor, convocó en marzo de 1995 una rueda de prensa y salió del armario. A partir de esa acción de Outrage, el periodista asegura que han existido una infinidad de espontáneas salidas del armario dentro del clero anglicano. Además, la conservadora jerarquía se ha abierto al diálogo con los colectivos gays y ha condenado explícitamente la homofobia.

Según Peter Tatchell, el outing no pretende destrozar la existencia de nadie, sino mostrar muy al contrario que no pasa nada malo por declararse gay en público. Sólo hay que vencer el miedo, la hipocresía y

la propia homofobia que podamos albergar en nuestro interior cada uno de nosotros. Sea como sea, "a la americana" o "a la inglesa", Vidarte considera que el outing será siempre una cuestión controvertida y que suscitará las más apasionadas reacciones a favor y en contra.

"El outing es un intento imaginativo algo radical de cambiar las cosas, una especie de catalizador y acelerador del cambio social. Pensemos en otras alternativas si no estamos de acuerdo con ésta, suscribámosla si nos agrada, pero en todo caso, salgamos de la indiferencia, de la pasividad, de la resignación... ¡y del armario! Por lo que pueda pasar." concluye este analista.

Como vemos, el outing ha tenido cierta aceptación en los países anglosajones, sobre todo Estados Unidos y Gran Bretaña, donde a conocidos gays que habían alcanzado la fama se les desveló la homosexualidad pública que trataban de esconder. Algunos, al saber que su sexualidad iba a ser expuesta públicamente, decidieron adelantarse y confesar dicha opción, haciéndose "auto-outing". Con ello, obtuvieron una reacción contraria a la esperada y sorprendentemente traducida en un apoyo social mayoritario en forma de simpatía, superventas o votos, segun el caracter o profesión de cada cual. En cambio, aquellos que se empecinaron en negar su condición sexual o adoptaron una actitud cínica o hipócrita, se vieron afeados desde los medios de comunicación y colectivos gays.

¿Ocurre lo mismo en España? ¿Se ha producido este mismo fenómeno social o en esto tambien nos separan del mundo montañas, mares y oceanos? Parece que no, que incluso somos pioneros, pues la primera reivindicación del outing que consta documentalmente se produjo diez años antes que en Time Magazine, concretamente en 1980 a traves de un editorial de la revista Party (2) firmado por su director ejecutivo, Luis Arconada. En este artículo, el periodista se refería a los gays que se ocultaban como "los que más extorsionan, a los que de vez en cuando convendría señalar con el dedo y, en la primera ocasión en que se les oyera criticar a alguien, llamarles maricones a gritos. Tal vez así se despabilaran". Aunque no existió una continuidad en esa línea, en los colectivos gays españoles persistió la idea soterrada de que, en algunos casos, había necesidad de hacer evidente lo que se intentaba hacer parecer ausente.

¿Por qué entonces nos entró esa somnolencia despues de ese primer despertar? Me temo que el movimiento gay hispánico fue abortado durante mucho tiempo debido a nuestro peculiar y afortunado periodo de transición democrática que se inició en 1975 con la muerte del general Franco, porque muchos homosexuales comprometidos políticamente consideraron entonces que reivindicar la libertad sexual propia era una frivolidad, debido a las circunstancias especialmente delicadas por las que atravesaba el país. Otras libertades y derechos se consideraron prioritarios para la colectividad, pero nadie lo recordó ni mucho menos lo agradeció. Posteriormente, en la década de los ochenta, cuando parecía que era el momento de actuar en los partidos políticos y otros ámbitos de la sociedad civil, apareció el Sida, que fue presentado como el cáncer del colectivo gay y castigo divino a causa de la promiscuidad sexual.

De nuevo se frustraron los intentos de organización y la lucha por los derechos de los gays, que seguían presentando batalla en busca de la normalización. Sólo cuando esta enfermedad ha sido mínimamente "controlada" en Occidente ha resurgido con valentía un generalizado sentimiento de apoyo a la reivindicación homosexual, que se traduce en adhesión a la visibilidad. ¿Quienes se ofenden por ello? Los de siempre, que afortunadamente cada vez son menos.

Otro de los pioneros del outing es el periodista Michelangelo Signorile, que tiene el honor de ser el primero en practicarlo desde un medio de comunicación, al aplicar esta fórmula en sus artículos desde la revista Outweek, haciendo pública la homosexualidad de personajes conocidos, como la del asistente del Secretario de Defensa norteamericano, Peter Williams, o la de la actriz Jodie Foster. En su libro Queer in America, insta a la visibilidad con estos términos: "Es mejor que busques consejo en vez de seguir viviendo una mentira... Piensa que si decides ser honesto y haces del mundo un lugar más feliz para los maricas, serás un héroe. Es mucho mejor que salgas tú mismo del armario antes de que te saquen."

El impactante éxito de esta fórmula hizo que fuera retomada posteriormente por algunos colectivos gays, con el fin de devolver el agravio a los homosexuales ocultos y dañinos. En este sentido, tal y como lo recoge José Miguel G. Cortés en su libro Identidad y diferencia, la visibilidad -en este caso voluntaria- de

todos aquellos que por su fama (actores, musicos y deportistas), conocimientos (intelectuales, artistas y periodistas) o importancia social (políticos, sindicalistas y empresarios) tienen un lugar destacado en la sociedad, significaría un paso fundamental para el autoaprecio de un colectivo históricamente ultrajado y falto de estima personal.

En su análisis de la visibilidad homosexual, este autor además advierte sobre las óptimas consecuencias de tomar esa decisión fundamental en términos muy claros: "Si los directores de cine, artistas, escritores y

ministros homosexuales de este país -que muchos conocemos- salieran a la luz pública y mostraran sus afectos... como cualquier heterosexual, se daría un paso de gigante a favor de la liquidación de los prejuicios y de la seguridad y autoestima de miles de adolescentes y de millares de homosexuales que malviven perdidos en pequeñas ciudades y barrios que, por sus condiciones sociales y culturales, son especialmente heterosexistas". Lo cual se haya en consonancia con las líneas de actuación de los colectivos gays al pedir la visibilidad voluntaria. Esto es algo en lo que también coinciden quienes promueven el outing, pues éste conduce al mismo resultado: a la visibilidad, ya sea voluntaria o forzada y, en última instancia, a la normalidad.

En palabras de Cortés, "la responsabilidad social y moral de estos personajes públicos es enorme y no pueden ignorarla por más tiempo. Así mismo, ganar la visibilidad sería el primer gesto de afirmación gay, y salir del armario sería reafirmarse como persona homosexual, sin importar que haya gente que lo comprenda o le moleste".

Vista la necesidad de hacer visible la homosexualidad de los famosos, por lo que tiene de beneficioso para el resto de los homosexuales anónimos, a mediados de los años ochenta surgió el debate sobre si era ético sacar del armario a la fuerza a todos o por el contrario denunciar sólo las actitudes homófobas.

Esta controversia sobre el outing se abrió hace escaso tiempo y todavía no parece cerrada. La duda entre sacar del armario a gays y lesbianas, aunque fuera a trompicones, o dejarles que mantuvieran su secreto como si de algo vergonzoso se tratara, está vigente entre los miembros de la comunidad homosexual. Así lo planteaba el activista gay, Jorge Petit (3), que se manifestó a favor de un outing selectivo sólo para

aquellos que mantenían actitudes homófobas.

Pese a lo reciente de la toma en consideración de esta postura por parte de los colectivos homosexuales, la estrategia de la denuncia pública al homosexual oculto se ha practicado por algunos particulares con meridiano éxito. Un ejemplo de ello puede ser lo sucedido en Agüimes, un pueblo de la isla de Gran Canaria, cuando un sacerdote preguntó si alguien podía alegar algun impedimento para celebrar un matrimonio y un conocido gay interrumpió la ceremonia para gritar desde el fondo de la iglesia: "Me opongo a esta boda, el novio es mi novio", añadiendo: "bien que me dijiste que nunca me dejarías, canalla". Esto ocurría el 22 de junio de 1980. La prensa también se hacía eco de que las fuerzas del orden y la Guardia Civil fueron requeridas para sacar del templo al protagonista, quien argumentaba: "¿No se ha preguntado si había inconvenientes? Pues yo los cuento. Y si hay libertad... pues ¡aquí está la libertad!..."

Parafraseando a Vidarte, esta es, precisamente, la fuerza del outing: el horror que a todos los que están en el armario les produce verse sacados de él violentamente ante el resto del mundo, aunque sólo se trate de su pequeño mundo. Considerar esta denuncia un chantaje es insistir en que la homosexualidad es algo vergonzoso o delictivo, que conviene mantener oculto; pero es mucho menos dañino que la sorna

infantil manifestada en el grito a coro de "Fulanito juega con muñecas". ¿Y qué? Esa fue y es la respuesta, tanto de niño como de adulto.

Una de las apologetas mas fervientes de la salida del armario es Mili Hernández, de COGAM (Colectivo de Gais y Lesbianas de Madrid) quien considera que el outing es tan legítimo como la reivindicación de la propia homosexualidad. Para ella, está muy claro que, si hay homosexuales que tienen en su mano el poder de cambiar la situación discriminatoria que sufren muchas personas y no lo hacen, hay que denunciarlo. Ella dice que "nuestro silencio nos hará cómplices". Y añade: "Hacer outing a las personas que, desde sus puestos de poder, violan los derechos de los homosexuales, es una estrategia de defensa propia; igual que otras minorías, los gays y las lesbianas tienen derecho a defenderse de las personas homófobas".

Frente a los periodistas que critican las campañas de outing argumentando inconsciencia e irresponsabilidad de los colectivos gays, Mili Hernández se muestra extrañada por ese purismo ético; pero también patentiza su beligerancia por las distintas varas de medir utilizadas por los medios de comunicación: "Señores periodistas, -dice- ustedes son los primeros que han hecho outing. No nos olvidemos del penoso caso Arny, ¿quién publicó los nombres de presuntos implicados? "presuntos" ustedes, señores, los que se rasgan las vestiduras ahora. ¿Es menos condenable hacer outing a un famosillo que a un ministro?".

¿Puede que esté expandiendose de nuevo el outing en España como una ola procedente del mundo anglosajón? Uno de los primeros grupos gay en practicar organizadamente esta estrategia al otro lado del Atlántico ha sido Queer Nation, una asociación activista nacida en Nueva York que utiliza estos métodos como lucha constante contra la homofobia. Otros grupos europeos, como Act Up París, han tenido la tentación de practicar el outing de personalidades homosexuales o seropositivas para obligarlas a implicarse más en la lucha contra el Sida, aunque de momento no han llegado a hacerlo. En su filial catalana, Act Up Barcelona, tampoco lo han hecho, pero han advertido que su prioridad es la lucha por la visibilidad, "ya sea queer, seropositiva, toxicómana, transexual o cualquier otra realidad humana, que como toda realidad, no tiene por qué ser ocultada, aunque la sociedad moralista pesa con todos sus tabues sobre los que no corresponden a sus modelos".

                                                                                                                                                                                                                                                              Este grupo barcelonés se ha dado cuenta de que la sociedad tiende a tolerar más a gays, lesbianas, "sidosos"... , pero en los bares de ambiente, en discotecas especializadas para unos y en hospitales para otros. ¿Donde estan los queers, los positivos? ¿En la calle, en las oficinas, en cualquier sitio donde se practican las relaciones sociales? Por mucha homofobia que existe, los colectivos gays no quieren rendirse: "no basta con ser solidario o asumirse en circunstancias determinadas; por muy difícil que sea, por muy duras que sean las reacciones que tenemos que sufrir. Asumir por completo nuestras condiciones es la única manera de no mutilarnos, de no ser "inferiores" a los heterosexuales que pueden disfrutar de una libertad que debería ser dada a todos. Para competir con la visibilidad hetero no podemos limitarnos a ser lo que somos solo en lugares determinados, luchar contra la homofobia no solo quiere decir denunciar injusticias o exigir más derechos, luchar contra la homofobia es también no esconderse; porque no podemos exigir respeto si tenemos miedo o verguenza de ser totalmente por fuera lo que somos por dentro". Eso predica Act Up Barcelona. ¿Estan en lo cierto?

Ellos han decidido practicar el auto-outing, y proponer a la gente que no tema dar la cara al ser "outadas": "aquí no nos interesan los famosos, nos interesa la gente de la calle porque con esa gente vivimos cada día. Si no temes dar la cara, tu nombre y expresar lo que eres con palabras, puedes implicarte con nosotros en la lucha por la visibilidad".

Así pues, sólo hay un argumento contundente para defender el outing: los derechos de los homosexuales, gays y lesbianas, y también sólo uno para rechazarlo: el derecho a la intimidad. Por ello, la forma de realizar el outing que se recoge en este libro ha sido voluntaria o tolerada, confirmada o desmentida, y es muy variopinta. En algunos otros casos, los que lo provocan hacen gala de una extrema imaginación para no incurrir en la ilegalidad, aunque casi siempre depende del lugar y de la posición social que ocupe el homosexual oculto. Nosotros vamos a referirnos a todos ellos haciendo constar la referencia documental, pues en el terreno de las citas y de las fuentes nos movemos escrupulosamente. Así pues, y dicho lo dicho, hagamos el primer outing colectivo en España:

OUTING EN LA POLÍTICA

Uno de los políticos a quienes se le ha intentado forzar mas recientemente su transparencia sexual fue el socialista Josep Borrell, motivo de comidilla clandestina en media España, y que casi siempre aceptó con humor el runruneo. En un acto publico, utilizó la ironía y responsabilizó del outing que le adjudicaba una salida del armario a traves de la capa de un célebre torero matrimoniado con una no menos portentosa folklórica, dirigiendose a los propios periodistas que le habían otorgado los premios Romanones como "Azote del Gobierno" y Arguelles como "Mejor orador". Cuando la Asociación de Periodistas Parlamentarios le entregó en el año 1996 estos dos galardones, uno de ellos como "azotador" dialéctico, el diputado del PSOE manifestó con gracejo que "después de haber conseguido acabar con esa coplilla que recorrió España, baldón de infamia, sobre las presuntas desviaciones sexuales de servidor, me vais a fabricar ahora otra en el campo del sadomasoquismo". La ocurrencia fue saludada con una estruendosa salva de aplausos. Sin embargo, el dirigente del Partido Popular (PP), Aleix Vidal Cuadras, adversario suyo en Cataluña, que recibía esa noche el Premio Salmerón como senador "mas batallador", le reprochó en su discurso no haber estado a la altura de las circunstancias, y le corrigió en tono jocoso: "en una sociedad abierta y democrática no hay desviaciones sexuales: hay modalidades...", irónica reprimenda que provocó tambien otra salva de aplausos del respetable.

Meses más tarde y con el rumor ya en la calle, este socialista llegó a estar nominado como candidato a la presidencia del Gobierno de España tras ganar de forma inesperada las "primarias" de su partido. La sombra del outing le perseguía, pero al parecer sus efectos sobre la militancia socialista eran beneficiosos. De hecho, Borrell siempre encajó la pregunta con cordialidad y paciencia, aunque haya tenido que desmentir en varias ocasiones su presunta homosexualidad, que algunos quizas han entrelazado con su conocido divismo. Durante un programa televisivo en TVE que protagonizaba la célebre periodista Julia Otero, respondió a una pregunta sobre la cuestión diciendo que él no era homosexual, aunque sí confesaba con desparpajo que se le había relacionado "con un bailarín y un torero". Por aquellas fechas, las lenguas viperinas y el cotilleo popular convertían falsariamente a Borrell en novio de Antonio Canales y de José Ortega Cano indistintamente, de tal modo que durante la celebración de un Consejo de Ministros, en el que se discutía la entrega de la medalla de Bellas Artes a la cantante Rocío Jurado, Borrell pidió la palabra provocando entre los ministros un silencio expectante que podía cortarse con un cuchillo porque todos estaban al tanto de los comentarios de la calle. Felipe González, entonces presidente del Gobierno, se la concedió y el titular de Transportes manifestó que estaba de acuerdo con la propuesta... "aunque Rocío me haya quitado el novio". Ni que decir tiene que la carcajada del Consejo en pleno fue memorable, aunque nos hayamos enterado tan tarde para descédito de informadores e historiadores.

Otro que intentó hacerle outing a Borrell fue el musico y periodista, Pablo Carbonell, reportero intrépido del programa de Tele 5 Caiga Quien Caiga, que fue entrevistado por la revista Ajoblanco (4) y se refirió a la cuestión. Carbonell contó como "una vez me pusieron en el guión: "Se inaugura la Casa de Lorca en Fuentevaqueros. Ve y pregúntale a Borrell si cree que Lorca confesaría públicamente su homosexualidad en los tiempos que corren actualmente". Yo llegué ahí y me dije: "Bueno, a ver cómo conduzco yo esto para que no quede brusco y sea una cosa con tacto". A todo esto, sale Borrell del coche y, lo que te contaba antes de los políticos: se pone de pie a mi lado, sonriente, y hala, a esperar el chaparrón. Total que le hice la pregunta, dejé la cinta en la redacción y luego me dijo la directora: "¿A ti que te importa si Borrell es homosexual o no?". A mí no me importaba para nada, pero venía en el guión. Lo quitaron sin mayor explicación y ya está. No he entendido nunca por qué me ordenaron hacerlo. Me gané un enemigo y ni siquiera lo emitieron. También me han cortado algunas barbaridades que he dicho sobre drogas, sexo..."

Tampoco hizo falta mucho más. Los rumores sobre la sexualidad de Borrell decrecieron sensiblemente cuando se supo que durante estos tormentosos meses, el político estaba consumando su ruptura matrimonial con una pareja que venía languideciendo, pero encontró su "pareja de hecho" en su anterior colaboradora en el Ministerio de Obras Públicas y ahora tambien dirigente socialista de la corriente Iniciativa por el Cambio, Cristina Narbona.

En la misma tesitura que Borrell se han encontrado otros políticos. En el año 1998 a la ministra de Agricultura, Loyola de Palacio, los miembros del colectivo Cogam le corearon a las puertas de la sede del Partido Popular en la calle Génova de Madrid y en la Carrera de San Jerónimo, sede del Congreso de los Diputados, ante centenares de personas y decenas de periodistas que lo escuchaban: "Loyola, Loyola, en el armario estás muy sola" (5). La única reacción de la ministra fue cambiar un poco el "look", teñirse el cabello y peinarse algo. Después se fue al Parlamento de Estrasburgo y de ahí "ascendió" a comisaria europea, luego el incidente no le perjudicó sino que, como Borrell cuando ganó las "primarias" a Joaquin Almunia, sucedió mas bien lo contrario, ya que su carrera política se ha visto reforzada y en ascenso.

Las reacciones de los políticos son diversas ante el hecho de la homosexualidad. A la pregunta "¿Cómo reaccionaría si su hijo o hija le confesara que es homosexual?", formulada por el escritor Terenci Moix a varios personajes famosos en La Vanguardia, el entonces portavoz del Gobierno del PP, Josep Piqué, respondió: "Creo que bien, aunque, la verdad, es que preferiría no verme en la tesitura". Estas palabras se comentan por sí solas, pero decepcionaron porque no son las que podría esperarse de alguien que presumía de antecedentes progresistas por su militancia comunista. Afortunadamente, el pasado mes de marzo Piqué volvió a retomar la causa, porque acudió a la sede de la Coordinadora Gay-Lesbiana de Barcelona para reunirse con sus representantes. En este encuentro reconoció que sus postulados en materia de libertad sexual son más abiertos que los que defiende su partido, aunque bien es cierto que era época electoral. (6).

La rumorología gay atribuye la condición homosexual a un ministro del PP, pero nadie se atreve a dar su nombre. Así, el periodista Eduardo Mendicutti de El Mundo, escribió enigmaticamente lo siguiente, como queriendo formular un jeroglífico:

"Miguel Iceta no es nuestro primer político abiertamente homosexual. Desde hace algún tiempo -aunque sólo en el ámbito municipal, en labores de "intendencia" de partido o en grupos muy minoritarios- algunos pioneros han sabido ganarse el voto de los ciudadanos y la confianza de sus jefes de fila. Pero la salida del armario de Iceta, producto del arrojo personal y del compromiso político, resulta estimulante. Ahora sólo falta que políticos de primerísima línea hagan lo mismo. Aunque sólo sea por puro pique en el fragor de la campaña. Que digan: "¿Que tú eres homosexual? ¡Pues yo más!". Y que lo vayan diciendo, uno detrás de otro, todos los que lo sean. Eso facilitaría que terminase por fin la injusticia contra los homosexuales, y convertiría en innecesario y hasta ridículo el que un político valiente, honesto y astuto -no son cosas incompatibles- convocara una vistosa rueda de prensa y pidiera, como quien pone en marcha una colecta benéfica, el voto gay."

Sin embargo, cuando se votaban en el Parlamento los diferentes proyectos de Ley de Parejas de Hecho que finalmente fueron derrotados, el sólo voto de ese ministro gay hubiera cambiado la situación de 2 millones y medio de lesbianas y gays del estado español. Así lo recordó Mili Hernández, la primera que desveló esta paradójica situación mediante este artículo difundido por Internet:

"Outing": "sacar del armario" a las personas públicas que esconden su homosexualidad y, desde sus puestos influyentes de poder, entorpecen y boicotean los avances de los derechos civiles de lesbianas y gays. El día 18 de marzo, el solo voto de un ministro gay hubiera cambiado la situación de 2,5 millones de lesbianas y gays del Estado español, pero el dedo presionando el "no" de dicho ministro fue como una apisonadora por encima, una vez más, de los derechos civiles de una parte importante de esta sociedad. Muchas personas piensan que el outing es una medida que no se puede aceptar bajo ninguna circunstancia. (...)  Ningun movimiento que busque justicia social ha obtenido logro alguno sin enfrentamientos; podemos mencionar a las sufragistas: ¿donde estaría la mujer hoy si no hubieran tomado las calles? (7) La comunidad homosexual ha utilizado todos los medios a su alcance que la Constitución nos concede, pero hasta el momento el avance ha sido muy lento y no podemos seguir permitiendo que lesbianas y gays sigan teniendo miedo a vivir su homosexualidad con naturalidad, que sigan discriminados, familiar, social y legalmente, porque un grupo de homosexuales quiera proteger su privilegiado mundo".

Lo que para algunos pareció una moda, otra mariconada más, se ha ido convirtiendo en un paso transcendental para los homosexuales comprometidos en la lucha por sus derechos. De ahí que hasta los militantes del Partido Popular hayan creado la Plataforma Popular Gay (PPG), aunque esta no sea una asociación reconocida oficialmente dentro del PP, como en el caso de la plataforma socialista. El presidente de la PPG, el militar Carlos Alberto Biendicho, tiene que luchar primero con la dirección de su partido, la cual se muestra en contra de crear una línea de actuación específica para el colectivo homosexual, según la Secretaría de Asuntos Sociales del PP, argumentando que allí no le preguntan a nadie sobre su orientación sexual. Algo lógico por otra parte, pues lo contrario sería delito; pero una cosa muy distinta es saber qué responderá el partido a sus militantes homosexuales en temas tan peliagudos como la Ley de Parejas de Hecho, a la que el PP se opuso cuando no tenía mayoría absoluta contando como aliado con el acrobático nacionalista canario, José Carlos Mauricio. Fue el portavoz del Grupo Popular en el Congreso, Luis de Grandes, quien desveló que la ley que regulaba las uniones homosexuales no salió adelante gracias a una enrevesada estrategia ideada por su homólogo nacionalista canario, que consistió en "tumbar" la iniciativa de la oposición de izquierdas con el argumento de que era peor que la que preparaba Coalición Canaria (CC). Al final, no salió ni la una ni la otra, y Luis de Grandes reveló lo acontecido cuando se sintió traicionado por el portavoz nacionalista al forzar éste una derrota parlamentaria del PP en la Ley de Extranjería: "preguntenle a Mauricio donde está la ley de parejas de hecho". Hasta ahora, durmiendo el sueño de los justos.

Curiosamente, la sexualidad sigue siendo un arma arrojadiza en la historicamente tolerante autonomía Canaria y nuevamente los nacionalistas fueron protagonistas. El diputado del PSC-PSOE, Luis Pareja, había denunciado una presunta corrupción en el entorno del presidente canario, Román Rodríguez (CC), con el denominado "Caso Aeromedica", y algunos diputados nacionalistas se dedicaron a hacerle outing a Pareja en los pasillos del Parlamento, contandoselo a los periodistas con afan de desprestigiar sus acusaciones: "Fue en aquel momento cuando algunos dirigentes de Coalición Canaria, en lugar de ofrecer a todos la lectura del expediente (de Aeromédica), prefirieron atacar al denunciante, el diputado socialista Luis Pareja, y utilizar para ello unos argumentos propios de una moral victoriana. En lugar de luz y taquígrafos, lo que hubo fue una apertura del armario de los insultos y hoy vemos el resultado: el diputado sigue en su escaño y el caso Aeromédica continua erosionando la imagen del presidente". El propio Pareja respondió con ironía: "las minas (...) le han explotado en la cara al presidente del Gobierno y, sin duda, los muertos políticos han salido del armario para empezar a cantar de que manera se gestionaban los servicios publicos", segun recogía el diario Canarias 7.

Frente a situaciones como ésta se rebelaron los parlamentarios forales de Navarra, que se convirtió un mes despues en la primera comunidad de España que reconocía el derecho a la adopción de niños por parejas estables homosexuales. El Código Civil establece la posibilidad de acogimiento y adopción de las uniones de hecho, pero siempre que estén formadas por hombre y mujer. Valencia, Castilla-La Mancha y Baleares permiten sólo la acogida (no la adopción) por parte de uniones homosexuales, pero no con una ley de parejas de hecho, sino por cambios en la ley del menor. La innovadora norma navarra contó con el voto favorable de todos los partidos excepto el gobernante Unión del Pueblo Navarro (UPN-PP), la filial navarra del PP.

Las dos únicas leyes de parejas de hecho aprobadas en España niegan hasta ahora a los homosexuales la posibilidad de adoptar un niño. Tanto la pionera ley catalana (CiU), aprobada en octubre de 1998, como la aragonesa (PP-PAR) del año siguiente, vetan esta vía, que está abierta para los solteros. De esta forma un homosexual o una lesbiana, a título individual, podría en teoría adoptar a un menor, "aunque en la práctica resulta imposible", subraya Boti G. Rodrigo, de la Coordinadora de Gays y Lesbianas de Madrid. Izquierda Unida (IU) defendió en el Parlamento aragonés que las parejas homosexuales pudieran adoptar, pero perdió. Esta situación deja a las parejas homosexuales por detrás, en cuanto a derechos, no sólo de los matrimonios sino también de las uniones heterosexuales que sin pasar por el juzgado o la vicaría para formalizar su relación, sí que son candidatas para la adopción.

Otras comunidades han abierto la mano en las leyes de menores para que estas parejas puedan participar de una experiencia similar: el acogimiento familiar, que es casi siempre transitorio. La Comunidad Valenciana (PP), Castilla-La Mancha (PSOE) y Baleares (primero PP y ahora PSOE) lo han hecho así. La información que ofrece la Comunidad de Madrid (PP) en Internet no dice nada al respecto, si bien asegura que "tendrán preferencia los matrimonios y el hombre y la mujer integrantes de una pareja unida de forma permanente". Y el titular del Departamento de Justicia del Gobierno vasco, Sabin Intxaurraga, de Eusko Alkartasuna, trabaja en un borrador de ley de parejas de hecho que incluirá el acogimiento por parte de parejas homosexuales, pero el texto no cuenta con el apoyo del PNV.

No obstante, la controversia política navarra suscitó algunas opiniones sobre el asunto. Las hubo claramente progresistas, en tanto que reconocían los derechos de todas las parejas, como la de Pascual Sala, magistrado y ex presidente del Tribunal Supremo, quien afirmó refiriéndose a esta ley que "es perfectamente legislable y está correctamente legislada y ha atendido a una demanda social". En desacuerdo se mostró la secretaria general de Asuntos Sociales, Concha Dancausa (PP), al declarar que era una "decisión arriesgada". Miguel Sanz, presidente de la Comunidad Foral (UPN) afirmó en Radio Nacional que con esta legislación lo que se hace es "situar en un plano de desigualdad a las parejas de derecho respecto a las de hecho", una inexactitud, pues de lo que se trataba era de poner en un plano de igualdad (sólo en este aspecto) a las parejas de hecho frente a las de derecho. Recuérdese que aún falta por corregir otras muchas desigualdades, entre ellas las fiscales, y el único riesgo que se corre al legislar es atajar un vacío legal.

Por si la polémica política fuera escasa, tambien entró en danza la Iglesia con las declaraciones del obispo de Mondoñedo-Ferrol, José Gea Escolano, quien usando un lenguaje insultante declaró: "no me parece normal que habiendo tantos matrimonios normales, correctos y naturales, se le entreguen niños a este tipo de parejas". De lo que se deduce que para el obispo de Mondoñedo-Ferrol las parejas de homosexuales son anormales, incorrectas y antinaturales.

La noticia del Parlamento navarro llegó en plena celebración de las fiestas del Orgullo Gay. Pedro Zerolo, presidente de la Federación estatal de Lesbianas y Gays resaltó al comentar las reacciones de Sanz y Dancausa que "en este momento, el único partido que está en contra de nuestros derechos es el PP". Por su parte la portavoz del colectivo de Gays y Lesbianas de Madrid, Beatriz Gimeno, señaló que "se trata de una ley muy importante, que rompe el último tabú que existe hacia los homosexuales: la posibilidad de adoptar niños". Y añadió: "Hay que decir no sólo que los homosexuales pueden adoptar niños porque pueden ser buenos padres, sino que ya hay muchas parejas de homosexuales que crían a hijos de anteriores relaciones". Con lo que se demuestra, una vez más, que la ley solo está corrigiendo los problemas de una situación pre-existente.

Lo cierto es que una ley de parejas de hecho es un paso adelante, pero no la solución, dicen las asociaciones gays. Los intentos de ámbito estatal han fracasado y las autonómicas que son realidad no han reconocido dos de sus grandes demandas: el matrimonio y la adopción (8). En ese sentido, el escritor Luis Antonio de Villena se ha manifestado con recelos, pero anhelante de cambios: "Quiero creer que los nuevos gays de derechas, los del PP, sean distintos", escribió (9). ¡Bien dicho!

Carlos Alberto Biendicho, también responsable de una página sobre Salud y Sida en la revista Zero, donde se le presenta en su condición de Oficial del Arma de Ingenieros del Ejército de Tierra, cuestiona abiertamente la política del Partido Popular, aspirando a la normalización de manera reivindicativa, como gay, como seropositivo y como militante del partido que dirige el actual presidente del Gobierno, José María Aznar.

En esta misma línea podemos encontrar a técnicos o profesionales liberales que están al servicio de gabinetes y consistorios gobernados por el PP. Este sería el caso del político mediterraneo Lluis Fernández, el unico que ha realizado un outing de manera abierta y libre, y a quien el escritor y periodista Ricardo Llamas (10) describe como "valenciano de curriculum tan extenso como intenso (casi inverosímil). Trabajador serio, pero no adicto; periodista y crítico literario, colaborador en uno u otro momento de medios tan diversos como La Vanguardia, Las Provincias, El País, Man, Primera Línea, Fotogramas y Nuevo Estilo, entre otros, experto en literatura y cine. Pero además, redactor jefe de Moda del Mediterráneo y Disco Express. Tambien tuvo alguna incursión en medios televisivos: fue coordinador del programa de TV3 Angel Casas Show".

Con respecto al outing, Lluis Fernández se muestra partidario de él si una persona está "jodiendo la marrana"... pero "de forma muy controlada. Me gusta el respeto a la intimidad del otro, pero..."

En la actualidad, este politico conservador valenciano dirige la Mostra de Cine del Mediterráneo; uno de los eventos que marcan la vida cultural valenciana, y además hace crítica de best-sellers en El Cultural. "Él insiste desde hace ocho años en que su puesto es meramente técnico, algo que ahora dicen mucho quienes no se identifican con el centro-derecha pero trabajan en administraciones que ésta controla. A nadie se le escapa que le da empleo un ayuntamiento dirigido por la alcaldesa popular Rita Barberá. Para alguien que entiende de manera tan, tan resuelta, no está nada mal: presume de no recibir presiones y de generar casi más "velada desconfianza" en la izquierda que "aparente indiferencia o incluso franca admiración" en la derecha. Hay quien piensa que si él no centra al PP, nadie será capaz de hacerlo", afirma Llamas.

Otro cargo público del PP que ha dicho públicamente que es gay, un outing en toda regla, es Javier Nuñez, concejal en el ayuntamiento de Soraluce (Guipuzcoa), quien convocó una reunión para comunicárselo a la dirección del partido (11). El dice que en el PP tiene que luchar contra corriente debido a los homófobos que pululan por el partido, tanto en la base como en la cúpula. Paradojas de esta formación.

Otro ejemplo de esta actitud contradictoria lo tenemos en Miguel Angel Cortés, que llegó a ser quizas el político mas influyente del PP en materia de cultura, hasta que ha sido rescatado recientemente por Josep Piqué, que lo nombró secretario de Estado en el Ministerio de Asuntos Exteriores. Cortés pasó por el Ministerio de Educación, donde mandaba mas que los sucesivos ministros que lo heredaban, al presentarse como una persona de la máxima confianza del presidente José María Aznar. Tal y como se deduce del relato de Stéphane Lissner, ex director artístico del Teatro Real de Madrid, que se quejó del hostigamiento de este dirigente "popular" mientras estuvo al frente de la institución (12), el señor Cortés es un homófobo de tomo y lomo. En una ocasión, visiblemente encolerizado durante un Consejo de Administración del Teatro Real que se presentaba tenso, Cortés desautorizó a Lissner cuando con aspecto "desencajado" gritaba que la ópera de Benjamín Britten, Peter Grimes, no podía considerarse decentemente "como algo más que la obra de un marica". El argumento dejó perplejos a todos los presentes, incluida a la entonces ministra, Esperanza Aguirre. Nadie podía dar crédito al oir una frase de tal calibre, tan cargada de homofobia, y que viniera de la garganta de Miguel Angel Cortés, precisamente de él.

Quizas por sucesos como este, Miguel Angel Fernández, presidente de la Comisión de Gays, Lesbianas y Transexuales del PSOE, cree que todo lo que hace el PP con los gays es demagógico. "De hecho, aún no ha acogido en su estructura a ningún grupo gay. Yo hablo en nombre del PSOE, el de IU lo hace en nombre de su partido; pero Biendicho no puede hablar en nombre del PP. Simplemente ha formado de la noche a la mañana una plataforma que se llama Popular y los dirigentes del PP se dedican a hacerse fotos con él para dar una imagen liberal que es absolutamente falsa" (13).

El rumor popular se ha dicho siempre que es bastante dañino y no lo vamos a desmentir ahora aquí, pues los políticos que presuntamente esconden su homosexualidad suelen ser sus objetivos preferidos. Decimos lo de la presunción porque algunos jamás han escondido su preferencia sexual, pero el hecho de no proclamarlo a los cuatro vientos ha permitido que pudiera pensarse que trataban de ocultarlo. Este ha sido el caso de Jerónimo Saavedra, a quien nunca le ha importado que se conozca su homosexualidad, ni cuando fue presidente de la comunidad autónoma de Canarias ni cuando era ministro de las Administraciones Públicas ni cuando lo fue de Educación, Cultura y Deportes. Sin embargo, en un artículo del escritor Leopoldo Alas en el periódico El Mundo (14) en el que hacía una crónica del estreno de la obra de Oscar Wilde La importancia de llamarse Ernesto, en versión de Luis Antonio de Villena, daba cuenta de los asistentes a la misma cambiando los nombres propios de alguno de ellos por el de Ernesto, realizando de esta manera un curioso y original "outing literario" a base de espejos. Así apareció publicado que asistió Ernesto Saavedra.

Dos semanas más tarde, la revista Tiempo titulaba en portada: "Un escritor gay señala a un ministro" y en las paginas interiores podía leerse que Leopoldo Alas había publicado una lista de homosexuales entre los que se encontraba el titular de un Ministerio. Sin embargo, la intención del escritor no era hacerle un outing a ninguno de los nombrados, pues todos ellos eran y son gays reconocidos, a excepción quizá del bueno de Jerónimo, segun confesaría después (15): "ser gay teniendo un cargo público parece que obliga a un disimulo suplementario".

De hecho, el propio Leopoldo Alas protagoniza en su crónica un auto-outing, en el que arrastra a otros escritores de la siguiente manera: "¿Acaso se consideraría outing llamar públicamente homosexual a Antonio Gala, Terenci Moix, Eduardo Mendicutti, Luis Antonio de Villena o yo mismo, por citar unos cuantos nombres del cada vez más nutrido Parnaso Gay? Las carcajadas se oirían en Tombuctú. ¡Pues vaya novedad!, exclamaría la gente. Aún así, mi crónica fue un bocado muy apetitoso para el sensacionalismo periodístico; al fin y al cabo, lo amarillo siempre tuvo debilidad por lo rosa."

Otros políticos que han optado por no disimular son aquellos que poco antes de las pasadas elecciones generales de marzo del 2000 salieron del armario. El más conocido de ellos fue el diputado catalán del PSC- PSOE, Miquel Iceta, quien aprovechó la ultima campaña electoral autonomica catalana para hacer pública su homosexualidad. Aunque en ningún momento reconoció haber estado escondido dentro del armario, sí es cierto que era la primera vez que un diputado en activo hacía bandera de ello, de ahí la resonancia que tuvo tal decisión en todos los medios de comunicación nacionales y extranjeros.

Muy pocos conocen que en la revista gay Shangay (16), Miquel Iceta aceptó ser la "pluma invitada" y en su artículo, titulado "¡Cuanta razón teníais!", explicaba las razones que le llevaron a ello con estas palabras:

"Desde hace ya bastante tiempo el movimiento gay reclama a los y las responsables políticos homosexuales que manifiesten públicamente dicha condición. Para razonar esa demanda, el movimiento gay afirma que la visibilidad de los y las políticos homosexuales puede contribuir a la normalización social de gays y lesbianas. Debo reconocer que nunca me había planteado seriamente la cuestión hasta que Jordi Petit, dirigente histórico del movimiento gay, me empujó a ello hace unos días cuando estábamos en plena campaña para las elecciones al Parlamento catalán e íbamos a participar en un acto sobre la libertad sexual organizado por Joventut Socialista de Catalunya. El acto se celebraba en Punto BCN, conocido local de ambiente de Barcelona, el 12 de octubre... Allí, ante varias decenas de personas -muchos de ellos amigos y conocidos- y cinco periodistas, desgranamos nuestras propuestas en defensa de los derechos de gays y lesbianas y, como quien no quiere la cosa, dije públicamente que era homosexual... Nadie me cree ahora cuando digo que el eco de esta sencilla declaración me sorprendió. No el hecho de que fuese noticia, pero sí su gran repercusión... La resonancia de mi modesta declaración indica hasta qué punto estamos lejos aún de una situación de normalidad. Y desde luego los políticos debemos reflexionar sobre nuestra responsabilidad en ello... Y en lo que se refiere a la necesidad de impulsar la visibilidad de los políticos homosexuales, sólo me queda decir: ¡Cuánta razón teníais!".

Otros que también hicieron campaña dejando constancia de su homosexualidad, antes de que lo hiciera Miquel Iceta, fueron Francesc López Guardiola, teniente de alcalde en Badalona por el PSC-PSOE; Ernesto Gasco, concejal en el ayuntamiento de San Sebastián por los socialistas, así como Lander Echebarría y Arancha Urcaregui, también ediles en el mismo consistorio, Ana Segura y Jordi Valls, varias veces candidatos en las listas ecologistas verdes.

Pero no es la primera vez que la sexualidad de los candidatos se pone sobre la mesa. En elecciones anteriores, los periodistas catalanes preguntaron en una ocasión al independentista Angel Colom (ahora militante nacionalista de CiU) por su opción sexual, y el entonces candidato de Esquerra Republicana de Cayalunya (ERC) respondió con evasivas, según reveló la periodista Cristina Fallaras (17). No obstante, Esquerra Republicana, Iniciativa per Catalunya y Eusko Alkartasuna (EA) coinciden con el PSOE desde hace poco tiempo en acoger bajo sus siglas comisiones y grupos gay. Que se oculte el que quiera, pero al que luche, que se le vea bien. Esa es la consigna, según recogió en un detallado estudio el periodista Francisco Peregil (18).

  A raíz de la salida del armario de Iceta, visto el éxito de esta postura y la necesidad que la impulsa, desde el PSOE se ha organizado la coordinadora de gays, lesbianas y transexuales en las distintas comunidades y regiones españolas, con salida del armario incluida de algunos personajes cuya condición de gays eran y son una sorpresa para muchos. Tal vez una de las apariciones más relevantes la personifique Miguel Angel Sáiz, coordinador de dicha comisión en Andalucía, pues había sido un político muy conocido por su labor como reorganizador del PSOE de Málaga en los años setenta. Con un master en economía exterior por la universidad de California, más tarde sería asesor de Economía del entonces presidente andaluz, José Rodríguez de la Borbolla. Las ediciones para Andalucía de los periódicos de tirada nacional, así como la propia prensa andaluza, describieron esta salida del armario con amplios titulares y entrevista en profundidad: quedaba así claro lo que apuntabamos al principio, cuando decíamos que los homosexuales comprometidos políticamente habían optado en el pasado por silenciar la reivindicación de normalidad para su condición sexual al no encontrarla prioritaria en la lucha por las libertades democráticas. Pero, como siempre, el tiempo pone todas las cosas en su sitio, y este comienzo del nuevo milenio experimenta el regreso de algunos supervivientes que no se resignan al estado de cosas actual ni a lo políticamente correcto.

No es muy diferente la actitud de quienes militan en otras opciones políticas, como es el caso del primer concejal de una capital de provincia que reconoció públicamente su homosexualidad: Javier García, concejal de Servicios Sociales, Juventud y Cooperación por Izquierda Unida (IU) en el Ayuntamiento de Málaga, quien eligió a la revista Zero como el primer medio de comunicación en el que hablar, abiertamente y sin tapujos, de su condición gay. (19). A la pregunta de por qué había decidido confesar su tendencia, Javier García respondió que la política era una de las maneras más nobles de cambiar las cosas, y que como militante de la causa gay, a partir de que SOMOS, un colectivo de Sevilla, organizó una mesa redonda con políticos gays y aparecer sólo dos en toda España, entendió la necesidad de salir del armario.

Si a finales del año 1998 sólo dos políticos en activo eran capaces de reconocer su homosexualidad, podría afirmarse que las cosas han cambiado bastante, pues da la impresión de que desde entonces en casi todos los ambientes sociales la salida del armario se vive con cierto frenesí. Sin embargo, es sólo una impresión, ya que entre los políticos este asunto continúa siendo tabú, aunque también es verdad que cada vez la barrera del silencio impuesta por los propios partidos es más endeble y, por lo tanto, más fácil de saltar. A ello les anima todo el colectivo gay y una de sus plumas predilectas, Terenci Moix, quien ha dejado escrito (20): "Yo conozco a los políticos homosexuales y creo que deberían hacerlo público. Vivimos en una sociedad machista y entre el machismo y el fascismo hay pocos pasos".

Estas declaraciones venían a cuento porque el Front d Áliberament Gay de Catalunya había amenazado con hacer pública una lista de políticos españoles homosexuales si no prosperaban las propuestas del movimiento homosexual en relación con la regulación de las parejas de hecho (21). La prensa así lo recogió y se hizo eco del inicio de la polémica sobre el outing dentro del movimiento gay español al desvelar que tal amenaza había sido rechazada por la Coordinadora Gay-Lesbiana porque atentaba contra el derecho a la intimidad.

En este sentido es muy aclaratoria la posición de COGAM, colectivo de lesbianas y gays de Madrid, frente a la polémica del "outing sí / outing no". Esta asociación (22) defiende que el derecho a la intimidad "está por encima de toda consideración"... aunque añade que "la sociedad ha borrado todo tipo de imagen que pudiera servir como referente, como modelo positivo para lesbianas y gays". En su opinión, "hay que reprochar a tantos personajes públicos del mundo de la cultura o del espectáculo su pacatería a la hora de reconocer lo que es un secreto a voces, ignorando que el simple hecho de asumirse como lesbiana o como gay supondría para muchas personas, por primera vez en sus vidas, la posibilidad de disponer de modelos positivos, proporcionando una inmensa ayuda a tantos adolescentes gays y lesbianas, ayudándoles a identificarse con ellos, a borrar sus miedos y a aumentar su autoestima".

Frente a este renacer de la lucha por la visibilidad gay, y pujando por salir del silencioso armario, se mantienen los rumores sobre viejos y nuevos políticos, alguno de los cuales sirvió como modelo para la ya histórica película El diputado, que narra las vicisitudes de un parlamentario homosexual durante la Transición. Todos en el hemiciclo conocen su nombre, pues llegó a ocupar un alto cargo en la Cámara, pero aun no se ha decidido a salir del armario, actitud que respetamos pero no entendemos. Tambien se ha hecho célebre el caso de un  eurodiputado que pasaba sus horas libres travestido por Bruselas, como contaba la revista Tiempo. Pero aquí no son relevantes para este trabajo, ni referentes positivos para los gays y lesbianas del siglo XXI. Su lugar lo ocupan militantes como Armand de Fluviá, Jordi Petit, Mili Hernández, Pedro Zerolo y tantos otros que han dado y dan la cara, todos los días, por todos los demás.

En el baúl de los recuerdos está el carácter pionero de políticos como el nacionalista vasco, Francisco Letamendia, quien dejó constancia en el Diario de Sesiones del Congreso de los Diputados, allá por el año 1978, con estas palabras: "...me manifiesto en defensa de las oprimidas minorías homosexuales sometidas a la ley de peligrosidad social". O las del peneuvista José Angel Cuerda, alcalde de Vitoria y premio Triángulo Rosa 1994, quien en un alarde de valentía e inteligencia desde su ayuntamiento lanzaba una campaña invitando a gays y lesbianas a comportarse en público con total normalidad, ademas de inaugurar el primer registro de parejas de hecho de todo el Estado.

Por otra parte, la España de la mayoría absoluta del centrado PP parece reñida con uno de sus órganos oficiosos, el diario ABC, que tituló una de sus noticias de esta manera tan esperpéntica: "Leguina equipa a los gais con dinero de los impuestos". Bajo esta ¿información? se incluía una pomposa declaración de Jesús Pedroche, secretario del Grupo Parlamentario Popular de la Asamblea de Madrid. Los comentarios, en el capítulo destinado a la homofobia. Y los antecedentes, en la época mas oscura y tenebrosa del franquismo.

Fue precisamente en esos años, cuando la mayor parte de los políticos de nuestro país, al contrario de lo que sucede en la actualidad, tenían mucho cuidado en ocultar su homosexualidad. La razón estaba en que la sociedad les exigía cierta discreción, o así al menos lo creían ellos; pero de esa forma se ponían en una situación precaria, pues las posibilidades de sufrir un chantaje eran muy elevadas.

En los años setenta se dio el caso de un funcionario del Ministerio de Asuntos Exteriores que fue chantajeado por un guapo agente extranjero, según cuenta Pilar Urbano en su libro Yo entré en el Cesid. (23). En los años setenta, durante los prolegómenos de la Conferencia de Helsinki, un bello eslavo de ojos azules atrapó a un diplomático español. La escritora cuenta como Martos, un directivo de contrainteligencia del Alto Estado Mayor español, llamó un día a su despacho a dos oficiales de la agrupación operativa para encargarles un caso "delicado":

-Hace poco, un agente del KGB se pasó a la CIA en Alemania. Y entre las cosas que les ha contado hay algo que nos concierne: un diplomático español viajó a Moscú entre 1972 y 1973, posiblemente invitado, o con grandes facilidades por parte de la URSS. Estuvo en varias ciudades. Le atendieron y agasajaron espléndidamente. No era un viaje oficial, pero los soviéticos sabían que este hombre, además de diplomático de carrera, ocupaba -¡y ocupa!- un puesto de alto nivel en el Ministerio de Exteriores, con amplio acceso a la documentación que se maneja para preparar la Conferencia de Helsinki.

"Bueno, pues lo que el del KGB les ha dicho a los de la CIA es que este individuo está atrapado por los rusos. Lo tienen agarrao. En una recepción, este diplomático conoció a un bello joven eslavo, de aire tímido y retraído, ojos azules, pelo rubio... Por lo visto, el muchacho desplegó sus más atractivos encantos y lo sedujo, lo cautivó, lo enganchó. En realidad era eso: un gancho. El rusito se llevó al español a una habitación donde había cámaras preparadas. Y como resultado los del KGB tienen dos películas de las relaciones sexuales entre el efebo eslavo y el diplomático español.

"Es evidente que los rusos sabían dos cosas: que ese alto funcionario es homosexual y que tiene acceso a muy buena documentación en el Ministerio. Claro, a este individuo le pueden montar una escandalera, hacerle perder su puesto social, incluso verse forzado a pedir un destino en la embajada de las Chimbambas o más lejos...

Aquí Pilar Urbano añade una nota al pie en la que nos recuerda como en los años setenta la homosexualidad estaba socialmente denigrada, y en sí misma era escandalosa si se manifestaba. Al margen de cualquier valoración moral, ser homosexual no era "políticamente correcto" y tal condición debía disimularse y ocultarse". Y añade: "Una tendencia sexual de este tipo, por ser inconfesable, se convertía en una vulnerabilidad secreta y de riesgo para quien la padecía, como en el caso de este diplomático o en el de no pocos espías, agentes dobles de contrainteligencia, atados en ocasiones de pies y manos a los intereses de otro país porque se les chantajeaba vilmente con pruebas gráficas de su debilidad".

La periodista continúa con el relato y reproduce la manera con que el CESID va preparando este "outing de Estado" del citado diplomático:  "Yo no sé si habremos llegado a tiempo. A nuestro hombre vamos a llamarle...  -Óscar -sugiere uno de los oficiales operativos-. En memoria de Oscar Wilde... "Sobre Óscar se establece un "control integral de relaciones": seguimientos fuera del trabajo, lugares de reunión, contactos, encuentros, visitas, conversaciones telefónicas, incluso se le registra la correspondencia particular que recibe en el buzón de su domicilio".

"Las escuchas telefónicas dan pronto un indicio preocupante: Óscar es un enfermo sometido a tratamiento psiquiátrico. Telefonea casi todos los días al psiquiatra y se desahoga hablando con él. Está en una fase de patología sexual y nerviosa exacerbada. Y es patético verle callejear solo por la noche. Tiene problemas con la familia. Se está empezando a desquiciar por la presión que ejercen sobre él desde la URSS".

Como se desprende de este caso, cualquier político o alto funcionario que estuviese en las mismas o parecidas circunstancias de invisibilidad, que trate de ocultar algo, cualquier cosa, corre el riesgo de padecer este calvario. Pero no fue el único. También, en esa misma década, estando aun vigente la Ley de Peligrosidad Social, el político de UCD y periodista, Antonio Papell, se vio obligado a dimitir como director general de Difusión Cultural, al conocerse que mantenía relaciones homosexuales con un administrativo que trabajaba en la misma sede del ministerio. Así lo recogió el articulista Fernando Millán en la revista Party (24), de la siguiente forma:

"El 24 de febrero de 1978 Antonio Papell se vio obligado a dimitir como director general de Difusión Cultural al conocerse que mantenía relaciones homosexuales con un administrativo que trabajaba en la misma sede del Ministerio, quien a su vez era solicitado por un periodista de El País." Y añadió: "Mientras se siga pensando que el homosexual es un tarado... un alto cargo tendrá que ocultar su condición para que no le suceda lo que Antonio Papell ha tenido que sufrir en su propia carne". En el número siguiente, la misma revista insistía sobre el asunto diciendo que "todo fue una cuestión de celos que acabó cuando el periodista y el director general se tiraron de los pelos".

Esta pudo ser una denigrante manera de sacar del armario a un rival enamorado, porque la situación política del país en aquellos momentos lo favorecía. Hoy las cosas son distintas y, sin embargo, muchos homosexuales continúan viviendo peligrosamente, exponiéndose al chantaje, al preferir estar ocultos cuando la alternativa no es necesariamente la exhibición.

En el polo opuesto está el caso de Cristina Almeida. Ella no es el paradigma de político homosexual que no se oculta, ni mucho menos; aunque lo haya afirmado al menos en dos entrevistas en sendas revistas de contenido gay (25). Sin embargo, podiamos definir esta actitud de la presidenta de Nueva Izquierda como un "outing solidario", pues ésta política siempre se solidariza con todos los colectivos marginados: ha dicho que es "lesbiana", que es "mujer maltratada", que es "emigrante" y que es "negra". Su actitud es loable y responde a un estricto sentido progresista de la vida; pero de ningún modo la podemos considerar una salida del armario en toda regla, si no es con el matiz anteriormente expuesto, aunque sí puede entenderse como una apertura de puertas del armario virtual de la España profunda y racial.

Sirvan como colofón de este capítulo, las impresiones del escritor Luis Antonio de Villena para comentar acertadamente este fenómeno del outing político: "Si la homosexualidad estuviera ya asumida en nuestra sociedad como un fenómeno natural o normal -como muchos pretenden, para justificar o ningunear la supuesta moda gay- a nadie le llamaría la atención que fulanito o menganita fueran homosexuales. Sería -será algún día- corriente, irrelevante. Como nadie dice me declaro heterosexual (alguno hará pronto la broma) ni tampoco se comenta: Neruda escribió un gran libro de poemas de amor heterosexuales. No se dice, porque se da por hecho".

Para De Villena, "la homosexualidad -masculina o femenina- nunca se daba por hecha. Y sigue sin hacerse. Salir del armario (es decir, salir de la oscuridad, del espacio cerrado) continúa resultando un acontecimiento. Y lo seguirá siendo, precisamente para que en un futuro -ojalá que no muy lejano- deje de serlo. Nacho Duato y Miquel Iceta han hecho bien en salir del armario, aunque más significativo sea el caso del segundo.

El literato distingue entre el ámbito del arte, donde "ser homosexual fue siempre mejor aceptado porque se pretendió un mundo íntimamente libre", y la política (y no digamos en la industria o en la empresa), donde "es difícil decirlo, más difícil vivirlo y casi impensable declararlo... Decir en público que se es homosexual no es cómodo y tiene -a priori- más inconvenientes que ventajas. El interesado -o interesada- ya sabe que tendrá que asumir (desde el cumplido a la sorna, pasando por la pura mala leche) las habituales expresiones: ¡Mira el maricón ese! ¡Joder con la tortillera!"

Luis Antonio de Villena sostiene que salir del armario es uno de los caminos para la necesaria normalización homosexual "que sin embargo debiera saber que ni el voto rosa ni la nación marica (queer nation), un invento americano, son ningún fin, ningún espléndido desideratum", porque "vivir en un gueto -formar un gueto de hábitos y estilos, por ilustre que parezca- ayuda a que muchos vivan normalmente, felizmente, pero nadie tendría que vivir, a la postre, en un gueto". En su opinion, "el buen fin será el de todos con todos, iguales y diferentes" porque la sexualidad no se divide, como pretenden hacernos creer, entre hetero y homosexuales: "Hay millones de puntos intermedios. Pero la broma está ya preparada, la broma defensiva. Jorge Guillén la puso hace años en verso: Arden / en hogueras triunfales / los últimos heterosexuales".

OUTING EN EL DEPORTE

Aunque el deporte es una de las actividades mayoritarias de los jovenes, como practicantes o aficionados, y también de las más proclives al contacto y al narcisismo, lo que suele traducirse en admiración del propio cuerpo y del ajeno, apenas se conoce nada sobre los gustos sexuales de los deportistas que han convertido un pasatiempo sano en profesión de multimillonarios.

El silencio que envuelve a los gays y lesbianas deportistas parte en gran medida de las marcas publicitarias a las que representan, pues los contratos incluyen cláusulas que impiden cualquier actividad pública que repercuta en la imagen de la marca. El conservadurismo que caracteriza a estas les lleva a atar con nudo gordiano a sus patrocinados y a no arriesgar los beneficios calculados. Sin embargo, como ha sucedido en otros ámbitos, estamos seguros que una salida del armario de los deportistas llevaría al protagonista (y a las marcas con las que se identifican) a un primer plano de la actualidad, con todas las beneficiosas consecuencias económicas y sociales que ello posibilita.

Por su parte, los aficionados no parece que se dispongan a favor o en contra de un deportista por la sexualidad que este practique. Pongamos, por ejemplo, que Guardiola se entendiera con Guti, futbolista del Real Madrid a quien la prensa rosa atribuyó un efímero romance con Bibiana Fernández (Bibí Andersen): desde el punto de vista deportivo ganarían en compenetración, (personalmente me encantaría porque mi corazón se debate entre el Real Madrid y el Barça y confieso sentir una cierta debilidad por ellos); pero las repercusiones positivas que tendría en el resto de la población serían amplísimas: saber que las grandes figuras también pueden entender de su propio sexo acabaría con el prejuicio por excelencia en un deporte en el que los entrenadores no quieren "señoritas", porque les gustan bien hombres, como gritaba el preparador Claudio Ranieri a los jugadores del Atlético en sus entrenamientos. El italiano aclaró después que sólo era una forma de expresarse en el campo, pero dice mucho sobre esos prejuicios que deben desaparecer.

Esos prejuicios son los que han marcado durante muchas décadas a la juventud, y han convertido los vestuarios y el deporte en general en el espectáculo de un armario cerrado a cal y canto, donde el olor a linimento se confunde con la putrefacción y la naftalina.

Podríamos recordar aquí alguna situación incómoda, próxima a la recia homofobia, que tuvo lugar hace tiempo en el fútbol español: a estas alturas ya casi nadie se acuerda de Juan Lozano pero en Hora 25, aquel programa de radio de la cadena Ser que dirigía José María García, se le llamó homosexual y se difundió la noticia de que el Barça no lo había fichado por su supuesta tendencia. Esto lo recogió el periodista Luis Arconada (26) y si eso sucedía en los felices y desinhibidos años ochenta, qué no pasaría antes, y qué podrá estar pasando ahora que todo el mundo parece haberse vuelto conservador, ¿o es que acaso no existen homosexuales deportistas?

El silencio es tal que llega a confundirse con la homofobia, pues ambas están íntimamente relacionadas. En cualquier caso, la sexualidad en el deporte sigue siendo un arma arrojadiza, de ahí que una pancarta que captaron las imagenes de televisión, en el partido Betis-Sevilla del 27 de febrero del 2000, pretendiese insultar al presidente bético de esta homofóbica manera: "Lopera, eres gay". La irreverencia, de escasa gracia, viene a igualar al mundo del futbol con el del clero o el ejército en cuanto a machismo y su derivada gay, la homofobia.

Por otra parte, el espíritu de las "buenas costumbres" ha estado siempre vigilante en el deporte, como si se tratara de una Gestapo en busca de cualquier indicio de manifestación gay, por mínimo que fuera, que pudiera desvirtuar y perjudicar la limpieza viril del espectáculo. Tal vez esta fuera la causa por la cual Ramón Moya, entrenador del Club de Fútbol Hospitalet, de Segunda División B, fue expulsado de un partido por besar a un juez de línea. El árbitro y el linier, para justificar su actuación, dijeron que debían hacerlo "tanto para justificarnos ante el público, como para aplicar el reglamento". En el acta, el beso de Moya al juez de línea fue definido como "una actitud inapropiada". "Al fin y al cabo, es mucho mejor eso que tirarle piedras al árbitro o insultarlo ¿no? El corazón va muy rápido y, a veces, no lo controlo", afirmó desolado el entrenador (27), mientras la prensa comentaba que dicho episodio, aparentemente tan próximo a la comedia, era sin embargo significativo del machismo que se vive en los ambientes futbolísticos.

El mundo del fútbol rechaza de plano todo acercamiento afectivo entre dos personas del mismo sexo, siempre y cuando no sea en el más estricto de los secretos, añadiríamos nosotros, a excepción del magistral ejemplo que daban en el Atlético de Madrid los futbolistas Kiko y Esnaider besándose efusivamente cada vez que marcaban un gol.

Estamos de acuerdo con Tony Banks, ministro británico de deportes, quien dejó perplejos a los oyentes de un programa de radio de la BBC al instar a los futbolistas gays a que admitan públicamente su homosexualidad. "Si no se plantea la cuestión, si no se habla abiertamente, la gente seguirá actuando como si no existiera", aseguró el ministro, quien reconoció, sin embargo, que "un jugador tiene que ser muy, muy valiente para confesar que es gay y salir después al campo".

Aplicando simplemente las leyes de la estadística, Banks dedujo que debe haber un gran número de homosexuales entre los futbolistas y sus seguidores. "Si se ven obligados a ocultar su sexualidad tras una fachada de macho, porque eso es lo que se espera de ellos, no creo que puedan dar lo mejor de sí mismos ni en términos de rendimiento atlético ni de apoyo al equipo como aficionados" (28).

Esta sensibilidad que muestran los políticos británicos puede ser la razón que haya llevado a la federación inglesa a aceptar al equipo gay de rugby, Kings Cross Steelers, como miembro de pleno derecho en la Unión Inglesa de Rugby y Fútbol (29): "Es la primera vez en el mundo que un equipo deportivo integrado exclusivamente por homosexuales (¡lo que puede haber en ese vestuario!) pasa a formar parte de la Liga Profesional británica", informaba la revista Odisea, añadiendo que la mitad de los integrantes del equipo gay jugaron antes para clubes heterosexuales (sic) y ahora deberán enfrentarse a ellos durante los encuentros ligueros. Así, pues, homosexuales deportistas haberlos haylos, pero son muy pocos los que se atreven a manifestarlo.

En contraposición a ello estarían las peñas de homosexuales que apoyan a sus equipos y figuras con entusiasmo deportivo, aunque esto también suceda de momento lejos de nuestro país. La fundación de la peña Goligay anima al club de futbol Gremio, y otra que reúne a doscientos homosexuales apoya al Flamengo desde el año 1979. Esto sucede en Brasil, claro, pero tampoco allí están exentos de homofobia, como pudo comprobarse en noviembre del año pasado, cuando el futbolista Roger fue traspasado por posar desnudo en la revista gay brasileña G Magazine (30) La noticia de la revista Nois decía que no era la primera vez que un jugador brasileño posaba para aquella publicación. Vampeta y Dinei del Corinthians ya habían aparecido en ediciones anteriores, pero en este caso, el entrenador del Sau Paulo, Paulo Cesar Carpegiani, fue tajante: "Si las fotos son publicadas, Roger no juega más conmigo". Efectivamente, dos semanas después de estas declaraciones Roger fue cedido "discretamente" al Vitoria y se produjo una especie de reacción en cadena en otros equipos brasileños que están redactando cláusulas especiales en los contratos que les garantizan la exclusividad en el uso de la imagen de sus jugadores. "Por contrato tenemos el derecho a la imagen de los atletas. En este equipo está prohibido, no queda bien que un jugador, que es un ejemplo y un formador de opinión, pose desnudo", opinó Gilmar Rinaldi, directivo del Flamengo. ¿No encubre tambien esto una pérdida de derechos individuales?

Frente a las medidas de protección de los diferentes clubes, quien mostró mayor descontento fue el editor de G Magazine, pues consideró que la imagen de los jugadores se ve manchada en fotos que muestran, por ejemplo, la violencia en los terrenos de juego, pero no en las que posan desnudos.

Esto sucede en el Brasil liberal, donde a Pelé no le importó reconocer que en sus tiempos se había estrenado con un gay: "Mi primera experiencia sexual fue con un invertido, yo apenas tenía 14 años. Pero no fue cosa mía... Fue con un homosexual que todo nuestro equipo se comió allá en Baurú", decía el rey del fútbol (30 bis) ¿qué no pasará en la España del nuevo milenio?

No obstante, muchos gays y lesbianas españoles gozan practicando algún deporte. En Madrid, el Club Deportivo Alternativo organiza encuentros de "footing" (martes, jueves y domingos en El Retiro), fútbol (los domingos en el Paseo de Las Delicias) y tenis (los sábados en la Casa de Campo); aunque por el momento sean encuentros minoritarios. Pero sirva para la historia el Primer Torneo Internacional de Fútbol Gay que se celebró entre el 6 y 8 de noviembre de 1998 en la ciudad de Barcelona, al que fueron invitados equipos de varias ciudades europeas, siendo anfitrión Les Panteres Grogues de Barcelona.

La capital catalana conserva una tradición centenaria de ciudad vanguardista. Allí juega Pep Guardiola, el niño bueno del fútbol español, como le llama la revista gay Zero: "Guardiola ha sido para muchos gays españoles el principal y casi único vínculo de conexión con el mundo del fútbol. Ha demostrado en numerosas ocasiones ser un hombre sensible, mimado por el club y la afición; un jugador distinto que alardea de cuidar tanto la mente como el cuerpo y que valora más la técnica que el esfuerzo físico" (31).

Estamos de acuerdo en todo, pues todo ello es lo que lleva a Guardiola a tener un control del balón impecable, cuyos certeros pases otros suelen convertir en gol; es por eso por lo que se merece algo más que un beso, aunque fuera esto sólo lo que le reclamó a su compañero holandes Kluivert en el encuentro contra el Valencia F.C. celebrado el 2 de abril del 2000, frente a las miradas de la afición española que disfrutó con la repetición de la escena en todos los programas deportivos de todas las cadenas de televisión. A estas alturas no sabemos bien si la noticia estaba en el pase que dio Guardiola, precioso por demás, o en el hecho de que el niño bueno exigiera aquel comportamiento afectivo a un compañero. Lo cierto es que ese hecho simple habrá servido para que muchos vean que un beso es sólo eso, un beso. En esta ocasión ninguno de los jugadores fue expulsado. ¿Será eso lo que distingue a Guardiola del resto? Sea como fuere Guardiola no sólo es santo de mi devoción, pues parece que la misma es compartida por muchos, entre otros por Ricky Martin, con quien se le ha podido ver regularmente; según afirman en un artículo Angel L. Esteban y Miguel Bañón (32).

Lo cierto es que la transparencia nunca ha molestado a Guardiola, pues ha revelado que su canción preferida durante mucho tiempo ha sido "Amor particular" de Lluis Llach, cuyo lenguaje es muy homosexual, según su propio autor. Además, Guardiola le pidió al cantautor catalan que le presentara a Miquel Martí i Pol. Así se lo contaba Llach a Miquel Insua (32 bis): "Después de un programa de televisión se me acercó... Yo creí que él se aproximaba por mi talento; porque me había encontrado una belleza particular. Y de repente dice: "Es un sueño conocer a un poeta que admiro. Creo que tú podrías presentarme a Miquel Martí i Pol..." Un día le fue a buscar a su casa y lo llevó a descubrir al gran poeta catalán vivo. "Y fue magnífico porque se enamoraron. A partir de entonces tienen una relación muy hermosa", recordaba un Lluis Llach emocionado.

Lluis Llach le narraba a Miquel Insua el afecto entre el capitán del Barça y Miquel Martí i Pol con unas frases llenas de cariño y poesía:

"Miguel vive en una habitación con una ventana y un horizonte precioso, aunque a él le gusta la niebla y no quiere horizontes. Guardiola se sentó entre el horizonte y Miquel. Yo pensé que lo mejor era dejarles... y me fui a dar un paseo. Al regresar sentí una voz muy mala, Pep Guardiola hace muchos gallos cuando habla. Entré en la habitación y vi a Pep recitando unos versos de Miquel. Ahora, al recordarlo, me viene una imagen referente a un poema de Kavafis. Es un poema donde Kavafis hace aquellas trampas magníficas... Describe la vuelta a casa de un poeta viejo, decrépito, que no encontró unos ojos que lo miraran voluptuosamente; regresa solo a su habitación oscura... En un momento Kavafis hace un punto y aparte en el relato y cuenta: "Cuando el viejo poeta se mete en la cama sabe que en ese mismo instante los labios del rostro más hermoso, los brazos del cuerpo mejor formado, tiemblan al recitar sus versos". Allí estaba la fuerza de Pep Guardiola, que no sólo es un deportista, sino que es un gran físico que se ha hecho a fuerza de inteligencia y voluntad. Y Miquel, que padece una esclerosis múltiple, oyéndose recitar por la fuerza de la vida. Esa es la imagen: la fuerza de la vida frente a la reflexión de la vida".

Pero si las afinidades del futbolista en el terreno de la literatura son realmente deslumbrantes, tanto o más lo son en el terreno de juego. El ya histórico beso de Kluivert a Guardiola también fue interpretado como un acto de complicidad entre ambos, pues unos meses antes el vicepresidente del Barça, Josep Musons, aseguraba que dar un beso a otro futbolista era designio de ser gay. Tal declaración se hizo a propósito del incidente que tuvo lugar entre Kluivert (otra vez el goleador holandés) y Jesús Diego Cota, defensa del Rayo Vallecano, en el partido de Liga del pasado 22 de diciembre (33). El Comité de Competición de la Real Federación Española de Fútbol decidió expedientar a Kluivert por una posible agresión a Cota, pero el Barça se defendió alegando que Kluivert se limitó a defenderse después de ser sujetado por los testículos. Fue entonces cuando Josep Mussons acusó a Cota de hacer teatro con su caída al ser empujado por Kluivert. El directivo descartó que el delantero azulgrana diera un puñetazo a su adversario. "Kluivert sólo podía hacer dos cosas si lo cogen de los testículos: o darle un beso, que habría sido un designio de ser gay, o bien lo que hizo, que lo apartó con la mano", señaló el directivo del Barcelona.

La interpretación de este hecho, por otro lado muy corriente en los campos de fútbol, está muy cerca de la homofobia y nos evoca la polémica desatada por Michel, el ex jugador del Real Madrid y hoy comentarista deportivo. Muchos quisieron ver a un Michel gay porque literalmente le tocaba las pelotas a un contrario, en este caso Valderrama, el rizadísimo jugador colombiano del Real Valladolid. Michel todavía sonríe cuando se le recuerda aquel divertido o invertido incidente, pero medio mundo discutió sobre su sexualidad y muchos gozaron con sólo pensarlo. Definitivamente, Guardiola es adorable.

Y es que el mundo del futbol y el universo gay se entrelazan a menudo. El escritor Eduardo Mendicutti escribió en su columna de El Mundo (34) un artículo sobre la Eurocopa del año 2000, titulado "Fútbol y orgullo" en el que demuestra su pasión por este deporte y su admiración por los futbolistas. Como ambas son perfectamente compartibles y compatibles reproducimos por su indudable interés esta visión de este deporte completamente novedosa:

"Lo mejor, con diferencia, de la selección española de fútbol que se puso épica y nos puso cardiacos en la Eurocopa son los porteros, aunque entre ellos hay jerarquía: Molina no está mal, Cañizares está bastante bien, pero el que está buenísimo es Iker Casillas. Iker es un ángel frío y fulgurante que sólo pierde el aplomo cuando le echan piropos, uno de esos chiquillos guapos y apacibles que se ponen ariscos cuando los acaricia la tía Pepita. ¡Quién fuera la tía Pepita!". Claro que, para emociones fuertes en plan adulto, las que podría endilgarle a uno el delantero yugoslavo Savo Milosevic. Es tremendo, grande como un camión, con cara de golfo, con una boca como un colchón de agua, y capaz de mandarte de un empujón a la Conchinchina. Qué hombre, por Dios. De hecho, si yo hubiera estado en el lugar de Guardiola en el partido del miércoles, en vez de correr como loco a abrazar al gordinflón de Camacho, cuando Alfonso metió el cuarto gol, me habría echado como un pulpo frenético encima de Milosevic. Puestos a celebrar en caliente una heroicidad así, hay que hacerlo bien, digo yo. A Milosevic a lo mejor se le habría puesto, de entrada, una cara rarísima, pero seguro que habría terminado colaborando. Y ahora, con la cabeza fría, el propio Guardiola tendrá que reconocer que no hay color, hombre. En esta Eurocopa hay otros futbolistas espléndidos. El portugués Sergio Conceiçao es lo mejor de su selección como de aquí a Lima, con esa cara y esas hechuras y ese color de piel y de pelo, aunque comprendo que haya quien prefiera el aire aniñado y la melena lisa de Nuno Gomes. Hay turcos fieros y de mirada dulce, algún rumano levantisco y de pelvis traviesa, algún nórdico de contundencia rubia y algo simplota, el defensa italiano Cannavaro, a quien la camiseta celeste de diseño le hace parecer un modelo díscolo de Versace. También el extremo inglés David Beckham es como para pedirle hora, aunque, claro, a lo mejor para gustarle a ese muchacho hay que dar la imagen spice de Victoria Adams, y no está ya este gusano para convertirse en tamaña mariposa. ¿Que esta columna me ha quedado hoy tremendamente locuela? Pues sí ¿Que el compromiso con la causa homosexual exige otras cosas? Pues también. Pero es que el lunes que viene empiezan las celebraciones de la semana del Orgullo Gay y yo he decidido salir desde hoy de manifestación. ¿Pasa algo?".

En este capítulo del deporte queremos introducir la documentación sobre el conocido outing que la revista Zero le hizo a un personaje muy popular en España: Felipe de Borbón, un joven deportista español, esquiador de élite, miembro del equipo olímpico en la especialidad de Vela y que incluso fue el portaestandarte de España en los Juegos Olímpicos de Barcelona. ¿Y por qué en deporte? Podría haber sido incluido en Política, en calidad de heredero de la corona y por las evidentes connotaciones que como estadista tiene la profesión que le ha tocado: alto funcionario de la Monarquía española. Pero tambien podría haber sido incluido en la Musica, si tenemos en cuenta que esta es una de sus grandes pasiones y que incluso el 20 de julio de 1993 Felipe de Borbon recibió en La Zarzuela a Heroes del Silencio, grupo de rock que lideró el zaragozano Enrique Bumbury. La audiencia, la primera que se concedió a un grupo musical, se debió a su deseo de felicitar a los aragoneses por la difusión del castellano que con su musica hacen en toda Europa. "Le gusta que cantemos fuera en español y nos ha animado a que sigamos así. Es un tío encantador y muy natural", confesó tras el acto el guitarra del grupo, Juan Valdivia. Durante quince minutos de conversación distendida, los cuatro musicos compartieron con él su admiración por el grupo de rock duro Led Zeppelin.

La prensa destacó que la imagen del grupo Heroes del Silencio se acercaba más en cada nuevo disco a la de los británicos y ni siquiera para conversar con el heredero de la Corona renunciaron a sus melenas, sus pantalones de campana, sus tacones y sus camisas abiertas. "Aunque el Principe no deja de ser una personalidad importante, la charla ha sido una cosa normal, los cinco somos jovenes", señaló Joaquin Cardiel, bajista del grupo. "A pesar del ambiente relajado en el encuentro con el Principe de Asturias, los cuatro musicos se mostraron profundamente respetuosos ante el Principe y dejaron de lado las maneras agresivas, contestatarias y hasta groseras tipicas del rock and roll", señalaban los cronistas de la época. Para el guitarrista, "no hay que confundir el rock and roll con la grosería, puedes ser tu mismo sin molestar a los demás. Lo facil hubiera sido otra gamberrada o algo así" en referencia a la entrevista en la Zarzuela. El conjunto musical restó importancia a la aparente contradicción que suponía criticar duramente a la clase politica y acudir a conversar con el futuro monarca. "Si nos contrata un Ayuntamiento" advirtió Joaquin Cardiel, "o si podemos conocer al Principe de Asturias, no vamos a perder nunca la oportunidad, pero no por ello van a cambiar nuestros ideales ni vamos a dejar de estar en contra de una serie de cosas". De su disco, "Senderos de traición", Heroes del silencio vendió 300.000 copias en Alemania y 100.000 en Italia. Y el disco doble "El espiritu del vino" alcanzó 115.000 en el país germano, casi tantos como en España, 40.000 en Italia, 20.000 en Francia y unos 15.000 en Suiza.

Pero estabamos intentando razonar porqué incluimos este personaje aquí y no en el Ejército, pues su profesión militar y su paso por la Academia de Zaragoza habría dado pie a ello, o en Prensa, Literatura y Arte, pues Felipe de Borbon ha sido y es un asiduo de las portadas de la prensa seria, rosa e incluso verde, ya que tambien es un consumado defensor del medio ambiente, por no reseñar su relación con la Literatura (es protagonista principal o secundario en varios libros sobre la Monarquía) o con el Arte, despues de que su retrato haya sido inmortalizado por pintores y escultores de renombre. Podía ocupar un espacio en cualquier capítulo, pero hemos preferido ubicarlo en el Deporte, que es el lugar donde lo vemos en plenitud de forma.

Todo arrancó con la publicación en la revista gay Zero, cuando era quincenal, de un reportaje sobre la cuestión, que posteriormente su director, Miguel A. López, amplió en el nº 7 con un artículo que titulaba: "El príncipe de todos". Vamos a reproducirlo textualmente para que cada cual se haga su primera composición de lugar:

"Conviene llamar la atención sobre el hecho de que, en puertas del año 2000, aún haya asuntos tabú en sociedades occidentales como la española. Si sumamos los derechos a la intimidad, la libre opción sexual y las más altas instituciones del Estado, obtenemos como resultado un auténtico cóctel explosivo. Todo esto viene a cuento de los rumores sobre la supuesta homosexualidad del Príncipe Felipe de Borbón, dada su tardanza en casarse y asegurar la sucesión de la Corona y las repercusiones que, de alguna manera, tiene esta polémica en los gays españoles. Toda una cascada de titulares de revistas y de comentarios televisivos (Crónicas Marcianas, entre otros) que han puesto de manifiesto la falta de progreso de las conciencias general e individual respecto a los derechos humanos y la libertad. A modo de decálogo, y tras lo escuchado y leído en otros medios, nos planteamos las siguientes cuestiones respecto a si el Príncipe Felipe pudiera o no ser gay y que consecuencias tendría este hecho para la sucesión de la monarquía:

1- ¿Por qué interesa tanto la opción sexual de un personaje tan popular como importante?

2- ¿Somos realmente un país tan cotilla como parece? ¿No le estaremos dando demasiada importancia a la vida de los demás, especialmente si son famosos?

3- ¿Será por lo atractivo que resulta como persona, por lo guapo que es o por el encanto que tiene, que vemos en él un modelo a seguir tanto para gays como para héteros?

4- ¿Acaso la falta de aceptación de los homosexuales hace que veamos en los personajes más conocidos y destacados una tendencia a que sean como nosotros, y sentirnos así justificados frente a los demás?

5- ¿Es imposible una sociedad donde los innumerables gays famosos y/o destacados (al menos el 10%), y los que no lo son, puedan sentirse libres de ser y vivir tal como lo son, sin necesidad de esconderse o

deslizarse entre mentiras y medias verdades, que a ellos mismos les hace sentirse desgraciados?

6- ¿No será que los gays también necesitamos nuestros propios ídolos, y que éstos nos ayuden a romper las ataduras del miedo a ser diferentes o a no ser queridos?

7- ¿Qué pensará de todo esto Felipe de Borbón, un príncipe que sabe de lo anacrónico de su figura en el mundo occidental donde apenas quedan monarquías, pero cuya formación intelectual y humana le hacen estar mejor preparado que muchos políticos?

8- Probablemente no sea gay (cosa que no nos importa en absoluto) pero, ¿qué pasaría si lo fuera? ¿Por qué se rasgan las vestiduras incluso algunos homosexuales por tal hipótesis, como si fuera una falta de

respeto o algo de lo que avergonzarse, aludiendo a los derechos de la Casa Real como si no fueran los mismos que los del resto de españoles?

9- ¿No sería fantástico alcanzar unas cotas de libertad e igualdad de derechos para los homosexuales, con un Príncipe gay, como lo son muchos de sus ciudadanos (recuerdo que, al menos, el 10%), cuya pareja pudiera ser un regatista del Fortuna o un compañero de universidad o un empresario de moda?

10-  ¿Y qué pasaría si así fuera realmente? ¿Estaría condenado por su opción sexual a no vivir su propia vida o a no poder reinar?"

Hasta ahí las diez valientes preguntas del periodista Miguel A. López, pero vamos a ahondar un poco mas en las razones por las que algunos dieron pábulo a la posibilidad de que Felipe de Borbon no fuera un heterosexual puro y duro, como podría pensarse con cierta lógica a raíz de sus multiples aventuras con esculturales jovenes del sexo contrario, ampliamente difundidas y narradas con todo lujo de detalles por la prensa del corazón.

El periodista Jesus Rodríguez, en un reportaje titulado La monarquía de Felipe VI y publicado en El País, aseguró que cuando está serio, el Príncipe ofrece "una expresión dura, adusta, distante. Impone. La mandíbula tensa, los ojos entornados, los labios perfilados en una línea que los hace invisibles. Escudriña desde su azotea. Su mirada se detiene en algo o alguien y continúa su recorrido. No se le escapa nada. En mitad de un acto oficial puede descubrir a su secretario, Jaime Alfonsín, de pie en un rincón y mostrarle con una seña un asiento libre en la primera fila". “Es un detallista”, afirman sus subordinados.

Segun esta descripción, su imagen hierática se evapora cuando sonríe. El rostro se vuelve infantil y dulce. Aparecen unos dientes imperfectamente alineados que, junto a sendas cicatrices en la barbilla y en el labio superior y una onda rebelde en el tupé, proporcionan un reencuentro con su lado humano. Felipe de Borbón sonríe a menudo. Eso le salva. También se ríe. Fuerte, desde dentro; arquea la espalda y echa la cabeza hacia atrás. Y trae por unos segundos a la memoria una vieja foto de su abuelo paterno, don Juan de Borbón.

Jesus Rodríguez estudió la vida y obra del personaje, lo entrevistó y cree que es cierto que muy pocos le conocen: "Pocos han logrado atravesar las mil capas de esta cebolla regia, pero muchos coinciden en el juicio. Los cinco primeros mandamientos rezan así: tímido, prudente, preparado, agradable y serio. Si se bucea en un círculo un poco más cercano, se añaden a esta lista los adjetivos responsable, cariñoso, sutil, curioso, reflexivo y reservado. Una vuelta de tuerca más y aparece un testarudo, entrañable, sentimental, romántico, tranquilo hasta la pachorra, dotado de una memoria fotográfica y de un poco frecuente sentido común, sólido en sus convicciones, experto contador de chistes, buen gourmet, adicto a la amistad, enormemente celoso de su intimidad y, sobre todo, “un hombre cómodo en su papel; se encuentra bien en su oficio, ha sabido cogerle el tono y no tiene conflictos existenciales sobre su destino”. La frase la pronuncia calcada uno de los corresponsales de prensa extranjera más prestigiosos de nuestro país y un importante hombre de negocios y ministro durante la Transición. Muy ilustrativo.

"Dicen que es tímido. Que lo fue mucho más. Que le hacía aparecer huraño y soberbio. Que lo ha superado. Que hoy domina la situación. En cualquier caso, nunca habla si no tiene algo que decir. Tímido o no, poco importa. Él sabe lo que siente; la sensación que le recorre la espina dorsal en el instante en que hace su aparición, solo, como un torero, en un acto público. Ese momento en que se convierte en la diana, en que centenares de personas enmudecen y centran su atención en esa figura enorme de andar un poco marcial, que se humedece mecánicamente el labio inferior. La prudencia personificada. Dicen que le falta el tirón popular del Rey; su simpatía espontánea. Sus tablas. El olfato, la inteligencia política desarrollados tras muchos años de dificultades. Felipe de Borbón lo suple con reflexión. Tiene su propio estilo. Ni mejor ni peor: el suyo. Escucha. Observa. Estudia. Busca información. Pide papeles. Duerme poco. Internet y CNN le acompañan de madrugada. Toma notas continuamente. Luego las desarrolla. Toca y retoca los discursos que le escriben. Tacha, añade, sube y baja, sustituye, estudia cada palabra hasta el paroxismo. El resultado es prácticamente suyo. En sus intervenciones abunda la palabra solidaridad", concluye Rodríguez en este extraordinario retrato literario del que fuera miembro del equipo Olímpico de Vela.

Pero en ningun momento se alude a su sexualidad, y aunque entre estas cualidades descritas pudieran considerarse algunas como representativas del mundo gay, incurriríamos en los tópicos que tanto combatimos con la homofobia. Al parecer, todo procede de la etapa en que Felipe de Borbon realizó un Master en Relaciones Internacionales en la cátedra Edmund Walsh del departamento de asuntos extranjeros de la Universidad de Georgetown (Washington D.C.), entre septiembre de 1993 y junio de 1995. Uno de sus compañeros de pupitre era gay declarado, como podía haber sido químico o solista. La insistencia del Príncipe por volver a realizar el Master que había concluido parcialmente, algunos viajes conjuntos y la camaradería propia de la amistad y del compañerismo universitario, hicieron el resto.

El príncipe Felipe tiene muchos amigos homosexuales, no solo se rodea de candidatas a la corona ni de militares o políticos. Su admiración por Heroes del Silencio ya es significativa de que no está afectado por prejuicios o tabues. Su consolidada amistad con el cantante Alejandro Sanz y con el empresario Pepe Barroso, fundador de ese imperio de la moda llamado Don Algodon, tambien ha disparado los rumores, cuando se les ha visto juntos a los tres en las zonas vips de algunos locales de moda y en los reservados de determinados restaurantes. La Casa Real nunca ha entrado al trapo, ni ha confirmado ni ha desmentido esta curiosidad de los circulos gays que ha dado paso al debate político que planteaba Zero. Pero sí que ha procurado que el Príncipe alardee de compañía femenina cuando arreciaban los rumores. Nosotros ni ponemos ni quitamos rey, solamente mostramos extrañeza por adjudicarle con tanta certeza la condición de homo o bisexual, aunque sí estamos seguros de que Felipe de Borbon es amigo de los gays en general y de algunos en particular.

Boris Izaguirre se ha referido en numerosas ocasiones al principe Alberto de Monaco, heredero de la corona del principado, en femenino. ¿A que se debe entonces tanta pacatería? Creemos que en el caso español simplemente no está contrastado, pero tampoco ocultamos el debate ni el outing, porque este libro va precisamente sobre eso y piensa que los escondites, las nebulosas y las tinieblas son siempre dañinas. No obstante, yo al menos estoy seguro de que le gustan las mujeres. Así me lo dijo cuando era guardiamarina: coincidimos un par de veces y compartimos copas y charlas con alguna chica que le presentamos. También la bailarina Aída Lustres salió con él. Y tampoco podemos olvidar aquella vieja historia con Isabel Sartorius...

OUTING EN LA MÚSICA

¿Existe la música gay? obviamente no, la música es una de las artes universales, pero las casas discográficas sí tienen muy claro que hay músicos y público gay, este último, supuestamente, con gran poder adquisitivo, y hacia él dirigen muchas de las campañas publicitarias. Para algunos poperos (¡y no digamos ya roqueros!) la música que se destina a este público está al nivel intelectual de una niña de diez años; pero esto sucede ahora, antes lo gay en la música lo representaba el artista, su glamur, la letra de las canciones que interpretara y algunas o muchas poses sobre el escenario. Todo ello siempre y cuando fuera vanguardista, nuevo y diferente, pues los gays, en palabras de la famosa drag queen de estilo universal Prohibida, han estado siempre totalmente a la última, y todo lo que se lleva ahora comenzó en la escena gay o en discotecas dirigidas por gays.

Me viene a la cabeza Raphael y una entrevista que en el pasado le hice en el periódico Canarias 7, en la que me confesaba que lo suyo era así, "simplemente una pose". Todo su amaneramiento en el escenario no lo concebía como una forma de salir del armario, ya que ni siquiera aún admite que lo tenga; pero eso no es raro, pues Antonio Amaya, el artista del que Raphael bebió, tampoco se mostraba muy proclive a la reivindicación gay ni siquiera en el año 1977. La revista Party (35) decía de él: "Lo que hay que oír, tras escandalizar a la difícil España de los años 50, donde fue piedra de escándalo y el primero en desmadrarse, ahora sale con que no es partidario de las reivindicaciones gay". Esto venía a cuento de unas declaraciones de Antonio Amaya en las que decía sobre los gays que admitía "que se dieran el morro con un tío o que enseñaran el culo; pero nunca en público ya que repudiaba el exhibicionismo".

Casi, casi, viene a ser lo mismo que no hace mucho tiempo sostenía el cantante Enrique Bunbury (36) en la revista Shangay, pues a la pregunta: "¿no tienes miedo de que piensen que eres gay?" respondía que "para nada. Me encanta pintarme las uñas ¿por qué no lo voy a hacer? Y si piensan que soy gay... fíjate que miedo... ¿y qué le importa a la gente si soy gay o no? La elección de una tendencia sexual es algo tan íntimo que no concibo que se haga público. En ese aspecto soy una persona muy introspectiva. Una cosa es el artista y otra cosa soy yo como persona..."

Parece el mismo argumento que el de Raphael. Además, Enrique cree que la sexualidad se elige, y a lo mejor es así en su caso; pero también es cierto que fue bastante más claro cuando el periodista, intentando sacarle una "declaración outing" en toda regla, le preguntó: "¿Cómo reaccionarías si, después de una noche loca, te levantas con otro tío al lado?" . Y Bunbury respondió: "al principio supongo que confundido, lógico ¿no? Pero luego me daría lo mismo. No tengo ese tipo de trabas mentales. Lo único que me gustaría es que fuera guapo, ja, ja, ja".

De manera parecida pero con bastante menos sentido del humor, por lo que parece, se lo ha tomado a veces Miguel Bosé, a quien los periodistas le han intentado sacar siempre la vena y lo único que han conseguido es sacarlo de sus casillas. Según la revista Party (37) Miguel Bosé hizo unas declaraciones reconociendo su ambigua orientación sexual, pero éste después las desmintió y dijo que fueron inventadas porque le habían propuesto un outing junto con una veintena de artistas y ninguno de los veinte encuestados había respondido. Aunque también es verdad que en esa época "confesaba que aún no se había acostado con ningún tio". Dos números más tarde, la misma revista decía que Miguel Bosé "se pasaba la vida entre declaraciones ambiguas del comprendo, soy pero no soy, todo me da igual..." (38).

Unos meses después, el periodista Jesús Mariñas, que entonces se jactaba de escribir en esta conocida revista gay realizando de esta manera su propio "outing periodístico", se hacía eco de que la cantante Amanda Lear afirmaba que lo de Bosé era cuestión de un solo género: "Se que a Miguel le van los hombres. Acaban de confirmarme que ya no tiene dudas. Cuando le conocí era medio y medio.

Actualmente es completo" (39). Por lo que vemos, se trataba de coger a Bosé por donde fuera, por los pelos, por la lengua o por las habladurías de una cotilla como era entonces la Lear.

Por fin, al año siguiente, Party ya se podía dar por satisfecha y quedar tranquila porque conseguía publicar, en una columna titulada Recortes para la Eternidad, unas declaraciones de Miguel Bosé en las que decía: "todos somos un poco andróginos... Si encuentro a un hombre inteligente y bello no tengo inconveniente en hacer el amor con él". (40)

Pero la tranquilidad de Party duró poco, pues unos meses después volvería a la carga. En una entrevista al artista se le preguntó si el mover las caderas, como él lo hacía en escena, no era cosa de mariquitas. La respuesta de Bosé fue muy sonada en la época: "Vuelvo a repetir que no me importa que me llamen maricón, porque entre otras cosas, los homosexuales me merecen todos los respetos, y maricón no me parece ningún insulto. Paso del problema. ¿Que hay misterio? que lo haya. Con morbo o sin morbo yo seguiré siendo Miguel Bosé". Definitivamente Miguel pudo descansar, no sin antes protagonizar un sonoro altercado con Jesus Mariñas que, en el programa televisivo de María Teresa Campos, se deslizó por los estrechos senderos de la sexualidad bosiana, lo que le provocó que el cantante llamara al programa y concluyera su alegato contra el periodista con un exabrupto algo homo: "anda y que te den..."

Luego vendrían más habladurías y crueles rumores de enfermedad contagiosa que lo llevarían a la muerte un día a las cuatro de la mañana. Rumores que el artista se encargó de desmentir aquella misma tarde en un programa televisivo de la gran hermana Mercedes Milá, donde no se hizo ninguna referencia a su sexualidad, que era lo que muchos esperaban y algunos echamos de menos.

Pero así es Miguel Bosé. Un personaje que hoy ya admite cualquier pregunta, porque suele tener respuesta para ella, tal y como demostró a la revista gay Zero en su especial de lanzamiento (41). La publicación utilizó una larga y enrevesada elipsis para preguntarle a Bosé de una forma muy complicada cuál era su postura sobre el outing: "¿No crees que el movimiento gay está acabando en cierto modo con la ambigüedad? A veces parece que se defiende una cultura de gueto completamente estratificada, donde se dice "tú eres el modelo homosexual, tú eres el modelo heterosexual". Y esa ambigüedad e indefinición que los artistas siempre han tenido, comienza a no ser bien vista".

Pero Bosé entendió perfectamente (como siempre) la intención del entrevistador, a quien le regaló una perla con esta larga respuesta, lejos de la contundencia de su primera época y ahora cargada de matices y de gamas: "¿Sabes lo que pasa? Que son posturas o tendencias que no hay que fanatizar, y cuando se fanatizan pierden su misterio, y también su eficacia. Lo más importante para que todo surja, se desarrolle y tenga su curso, es la naturalidad: el no forzar, el no imponer; sobre todo, no imponer un cliché. El cliché es algo que no existe, sino que creamos para encasillar a la gente con más facilidad, y nos perdemos parte de esas ramificaciones o de esas sutilezas que van a enriquecer a una persona, un individuo, un movimiento, una forma de vivir, de hacer las cosas, una forma de ser. Y no olvidemos, también que hay mucha gente que necesita un tiempo y un proceso, que no tiene que ser acelerado, que no busca la prisa, sino sus pausas y sus tiempos. Querer imponer determinadas cosas, denunciar y, por lo tanto, acelerar esto, no le resulta el camino más fácil, sino el más arduo, o incluso un bloqueo total, absoluto y definitivo. Hay gente que naturalmente no tiene problema, porque así lo decide, porque encuentra sus tiempos y su momento de decir "yo soy así". Muchas veces no es una cuestión de tener valor, sino de encontrar un respeto en el ambiente en el que vives para poder contarlo. Hay gente que podría llegar a una comunión con su identidad gay y que sin embargo, porque siente muchas prisas y mucha presión alrededor suyo, acaba dándose la vuelta y diciéndose no, este no es el camino. Yo creo en la naturalidad y en el tiempo. El tiempo es el mejor de los aliados y el que hace las cosas más sólidas. Fanatizar crea rechazo y pánico entre mucha gente que potencialmente estaría predispuesta".

Y esta es, precisamente, la coherencia de Miguel Bosé: por la cual se comprenden sus titubeos del pasado y la rotundidad que expresa en la actualidad. El tiempo es el mejor aliado de una cabeza inteligente.

Pero no todos los presuntos implicados en el outing musical pueden decir lo mismo que Bosé. Aunque también es verdad que unas fechas después en la revista Elle, el cantante volvió a hacer un alarde de malabarismo intelectual del tipo donde dije digo, digo Diego, refiriéndose a aquella entrevista en términos menos rotundos: "fue una declaración de apoyo y solidaridad y, sobre todo, una actitud. Aunque parezca un subrayado de presunta homosexualidad, no lo es. Acepto salir en la revista Zero como lo hago en Elle o en cualquiera. No tengo límites ni tabúes, y eso a veces me ha traído consecuencias muy serias".

O sea, el cuento de nunca acabar o definirse con la indefinición: esa es la coherencia a la que nos referimos, pues es la postura que mantiene desde el año 1978 y ya son años para pensarlo. No obstante, para él todo esto no es más que un juego (42): "Me saca de mis casillas el hecho banal de con quien te acuestes. Yo he dicho, he contradicho, he afirmado, he negado, porque este juego es lícito". ¡Qué le vamos a hacer! Así es Miguel Bosé.

Nada que ver con otros cantantes a los que se les ha intentado hacer outing. El caso de Alejandro Sanz es un ejemplo de como no hay que tomarse las cosas, pues la sola insinuación de que podía ser gay, en un artículo titulado "Extraño Alejandro" de la bellísima Carmen Rigalt en el diario El Mundo, provocó la demanda del cantante contra la escritora. "La juez consideró, como se deduce del fallo, que lo que se denuncia es la insinuación de homosexualidad, único dato que justifica la intromisión en el honor del demandante. Y es precisamente eso lo que condena. La sentencia está plagada de expresiones inequívocas que asocian la sugerencia de homosexualidad con un insulto y con un atentado al honor", tal y como sostiene Ricardo Llamas, redactor jefe de la revista Zero (43).

En los antecedentes de hecho recogidos en la propia sentencia se puede leer: "Con fecha 30 de enero del año en curso, La Revista de El Mundo publicó un artículo firmado por la periodista doña Carmen Rigalt encabezado por el título Extraño Alejandro, refiriéndose al actor Alejandro Sánchez Pizarro, más conocido como Alejandro Sanz, plagado dicho artículo de expresiones inherentes, denigrantes y desconsideradas, atribuyéndole la condición de homosexual, constituyendo una violación del derecho al honor del actor. Con fecha 30 de enero de 1999 procedió a requerir notarialmente a los demandados a fin de que se abstuvieran de publicar y difundir tal artículo, haciendo caso omiso a dicho requerimiento"(44).

El revuelo levantado por la actitud de Alejandro Sanz, quien consideraba que la mera insinuación de homosexualidad era motivo para querellarse, fue tal que varias plumas consagradas cargaron contra él. Menos bonito le dijeron de todo, pues el resultado fue que Alejandro obtuvo una sentencia favorable que dejaba en muy mal lugar a todos los homosexuales, siendo uno de sus mayores detractores el periodista radiofónico Fernando Delgado. Si no es delito decir que alguien es heterosexual, porque no hay nada malo en ello que sepamos, ¿por qué sí es delito decir que alguien es o puede ser homosexual? Ese es el quid de la cuestión. La razón estaría en que la simple insinuación de homosexualidad sería denigrante porque se la compararía a un insulto, y ahí está el problema, pues todos los que se consideran homosexuales (se lo digan los demás o no) se sintieron insultados.

Por otra parte, Alejandro quedó en ridículo al sentirse agraviado por tal cosa, mucha gente es confundida a cada rato y no monta tal escándalo, podía haber declarado simplemente que Carmen Rigalt no tenía razón, o que le daba igual lo que pensara la gente, pero al sacar las cosas de quicio, como él lo hizo, provocó una reacción un poco histérica. De hecho, él mismo declaró sobre el éxito de su canción Corazón partío que "con esta canción he conseguido ampliar mi público sin que me dejara el anterior. He pasado de vivir la histeria adolescente a darme cuenta de que los mayores, tanto hombres como mujeres, pueden ser igual de histéricos, incluso más". Desde luego, corazón.

Lo innegable es que Alejandro Sanz es todo un fenómeno y un gran músico, casado o no, gay, heterosexual o bisexual, tal y como escribía el periodista Víctor Peña en un artículo titulado: "Alejandro Sanz: ese chico de Moratalaz" (45) en las que recogía esas mismas palabras. Al fin y al cabo, la culpa de todo la ha tenido él por alentar siempre la ambigüedad, desde su primer disco, titulado "Los chulos son pa´ cuidarlos", cuando se hacía llamar Alejandro Magno, o la canción Todo sigue igual del disco Viviendo Deprisa, en la que reconforta a un supuesto amigo que le acaba de confesar su homosexualidad, hasta las declaraciones (46) al Diario Vasco en las que decía que en todas las canciones trata de meter pequeñas frases claves para comprender su sentido. "Hay mucho juego y mucha ironía...".

Lo que parecía estar claro es lo que se deduce de las frases vertidas (47) a El País de las Tentaciones: "Estoy convencidísimo de que las parejas gays deben tener los mismos derechos que las heterosexuales, incluida la adopción". O aquella otra: "Cuando oí a un obispo decir que el sida era un castigo divino contra los homosexuales, dije: ya os habéis vuelto locos, y ya me puedo largar sin remordimientos. El Dios en el que yo creo, que es sensible, no tiene nada que ver con el vuestro".

Pero dejemos a Alejandro deseándole que sea un poco más reflexivo. Muy al contrario, otros personajes famosos como Keanu Reeves, afirmaron su heterosexualidad cuando surgieron rumores parecidos, pero él montó en cólera e interpuso una denuncia. Pese a todo lo dicho, es cierto que Capi, Miguel Arenas, representante de Alejandro Sanz, trató de aclarar que la denuncia no tenía relación con la insinuación de homosexualidad (algo que no entendió el juzgado) y que, caso de cobrarse una indemnización, ésta se donaría a una organización de lucha contra el sida (48). Pero la aclaración no persuadió (49) a la revista gay Entiendes, que le replicó: "Ya sabéis querid@s, sólo los heterosexuales tienen honor".

En cierto sentido resulta paradójico que a finales del siglo XX o principios del XXI, como ustedes quieran, haya gente que niegue lo evidente, o que incluso exprese mayores dudas que en momentos históricos bastante más peligrosos e inciertos que estos que vivimos. Nos referimos al tiempo de la transición democrática española. Para comprobarlo sólo basta echar una ojeada a la revista Party y veremos lo combativos que se mostraban algunos de los cantantes que empezaban a famosear en aquellos años 70.

Tony Saez, quien representaba a un apóstol en la exitosa y transcendente obra Jesucristo Superstar junto a Camilo Sesto, declaró estar a favor de la homosexualidad cuando, de verdad, esto era delito. Esta fue la primera declaración pública de un cantante sobre el tema, sin ambigüedades de ningún tipo (50), realizadas en septiembre de 1977 y con la carga emocional añadida que representaba su ultimo papel como discípulo de Cristo. Los intolerantes y fanáticos no pudieron soportar el mero esbozo escénico de que uno de los apostoles pudiese haber sido homosexual: unos días más tarde fallecía en atentado Juan Peñalver, conserje de la revista satírica El Papus, que también editaba la revista gay Party.

Hasta el cantante Pierrot incluyó en su primer disco una canción tildada de "homosexual", en la que reivindicaba el mundo gay. Esto era en la época en la que actuaba en la sala de fiestas Barcelona de Noche (51). Y el musico Daniel Velázquez reconocía, en una entrevista realizada por el periodista Eloy Rosillo, haber tenido experiencias homosexuales (52); así como Luciana Wolf se dejaba caer declarando que votaría a favor de la homosexualidad (53).

Incluso, ya el célebre cronista social Jesús Mariñas contaba la anécdota de Estrellita Castro, cuando creía tener el honor de presentarle a su madre al escritor Jacinto Benavente: "Es nuestro Premio Nobel, un gran autor", dijo para informarla, porque su madre era "mu despistá". Tras charlar con él, la madre comentó: "Pues yo tengo un hijo como éste". ¿Escritor? preguntó el Nobel. "No, maricón...", le soltó la anciana, dejando a todos estupefactos (54). Eso sí que fue un outing histórico; aunque luego viniera el periodista, escritor y académico Luis María Ansón parafraseando el suceso y adjudicandoselo a un joven literato que hace un año firmaba ejemplares en la Feria del Libro y al parecer le arrebataba mas lectores de la cuenta.

De lo dicho pudiera deducirse que  cualquier tiempo pasado fue mejor, y nada hay menos cierto que eso, al menos en cuanto al outing como proceso ideológico, social e histórico; pues ahora ha emergido la reinvención de la visibilidad gay con el fin de demostrar algo así como que "aquí estamos y así somos". Aunque muchos se hayan quedado en el camino, la música española actual también puede enorgullecerse de figuras que proclaman sin miedo su sexualidad.

Sin embargo, no todo es tan claro y algunos confunden las cosas, pues cuando se les pregunta por su sexualidad piensan que es el morbo quien provoca la pregunta, o que se trata de hacerles outing; aunque no siempre es así. La respuesta dada por el cantautor Lluis Llach (55) así nos lo sugiere, pues decía: "Encuentro normal que se me pregunte si soy homosexual, porque todavía es norma que eso sea morboso y llame la atención. Todavía no estamos educados para la diferencia y la tolerancia, aunque parece que estemos tan liberados... No apoyo el outing a políticos y famosos, pero no por vergüenza, sino por respeto a la intimidad, derecho básico".

Todo eso está muy bien, pero ¿por qué no añadir después lo que se terciara, aunque sólo fuese para contribuir mínimamente a la tolerancia y a la diferencia? Porque viene a ser siempre la misma historia, la misma ambigüedad disfrazada de argumento. ¡Si lo hubiese sabido antes! Como al Cesar de la musica catalana hay que darle lo suyo es conveniente reconocer que Lluis Llach compuso Cançó d´amor, la primera canción que reivindicó la libertad sexual en este país, hace 25 años.

Mas recientemente, el periodista Miquel Insua preguntó a Lluis Llach (56) qué opinaba de las salidas del armario, a lo que el cantante respondió que eran "manifestaciones lógicas, legítimas y esperadas". Pero, añadía que sería bueno asumir "que el fenómeno gay hoy es un mercado económico. Y si esta liberación forma parte sólo de un mercado y de un escaparate, no sé en qué puede acabar. De todas maneras, cuando se parte de la marginación, cualquier espacio reconquistado es positivo. Pero hay que ir con cuidado para no perder los papeles: los intereses y la manipulación forman parte del espectáculo".

Con respecto al outing directamente Lluis Llach no se manifiesta en esta entrevista, aunque dice que una cosa es el outing y otra distinta el que por militancia se diga: "soy gay". Lo que no le gustaba era "el petardeo público". El cantautor nacionalista catalan piensa que está bien mostrar cuerpos perfectos y hermosos (como suelen hacer todas las revistas gays), pero estaría mejor que se enseñara la sensibilidad y la inteligencia. "Por la salud del colectivo -advierte- habría que evitar convertir todo esto es una especie de culebrón petardo de tan poca calidad como los que nos pasan en prime time en la Primera de Televisión Española. ¿Qué pasa con el gay que no reúne los requisitos del mercado? Sería terrible que se sintiera obligado a hacer una especie de transformación banal y superficial para sentir que se parece a una identidad sexual que tiene como referencia los medios".

Dejamos aquí esta importante reflexión de Lluis Llach. Una vez digerida, leyendola dos veces si es preciso, pasamos a un campo más ligero. En el campo del folclore y de la copla es memorable el caso de María del Monte, a quien quisieron enredar con La Pantoja en aquellas célebres portadas del corazón que tanto dieron que hablar. Previamente, la viuda nacional había sido inmortalizada de manera magistral por el duo Martes y Trece, esta vez con la periodista Encarna Sanchez como partanaire de unas divertidísimas vacaciones en Mallorca, donde Millán la parodió y se parodió a la perfección una vez mas como personaje del otro sexo.

Cuando la portentosa María del Monte suplió a Encarna Sanchez tras el repentino e inesperado fallecimiento de ésta, las revistas del cuore se dedicaron a perseguir sus correrías con la Pantoja a la sombra de los pinos. Pero un día llegó la ruptura y sobreimpresionaron el titular: "Se separan". Es cierto que el duo de humoristas había hecho previamente el resto. La del Monte desmintió todos los rumores sobre esta ruptura y su relación con La Pantoja dejándolo en "sólo es lealtad a una vieja amistad". En el programa de Javier Sardá Crónicas Marcianas se le preguntó si estaba enamorada y su respuesta fue: "Estoy muy enamorada de... de la quien a nadie le importa... y quiero reservar mi rinconcito (de intimidad) porque soy una persona pública sólo cuando estoy en el escenario".

También María del Monte fue uno de los famosos entrevistados por Terenci Moix en La Vanguardia, con la pregunta "¿Cómo reaccionaría si su hijo o hija le confesara que es homosexual?" La respuesta de María del Monte fue fantástica, o sea estupenda: "Reaccionar sería sorprenderme... y no tendría por qué". Una respuesta mucho mas sincera y coherente que la de otros que han llegado a amenazar judicialmente a una conocida revista gay si les hacía outing, cuando ellos lo han practicado habitualmente a mujeres y hombres del mundo de la canción bajo la transparente capa del humor. Esa ley del embudo, para sí mismo la parte ancha y para los demás la estrecha, no evidencia metros de homofobia sino millas de hipocresía. O rostro de cemento. Al monasterio de la Cogolla los mandaba a purgar sus pecados o a cumplir sus penitencias.

No es el caso de Cristina del Valle, ex-componente de Amistades Peligrosas y ahora solista de éxito, pues parece que lo tiene mucho más claro y sin proclamarse gay ni lesbiana no renuncia a prestar todo su apoyo a la causa reivindicada por estos colectivos: desde pregonar el Día del Orgullo Gay a declarar en cualquier momento su posición de enfrentamiento contra la homofobia, así como mostrar su postura firme a favor de la igualdad de derechos de los homosexuales.

También su antiguo compañero de grupo, el bello, interesante y bien dotado Carlos Comesaña, reconocía sin pudor que sus primeras experiencias sexuales, o mejor dicho, sus primeros amores, fueron los compañeros de colegio (57). ¿Y por qué digo lo de bien dotado? pues porque cuando cantaba con Semen Up solía desnudarse en los escenarios y por ahí circula una fotografía de aquel momento en la discoteca Ketal, de Vecindario (Gran Canaria). Además, lo estaba haciendo muy bien, muy bien.

Esta es la actitud valiente y necesaria. La propia Cristina del Valle, que finalmente se separó artistica y personalmente de él con toda civilidad, llegó a escribir (58) que lo que no soportaba era "el cinismo y la doble moral que mantiene la sociedad" porque "es la mayor barrera a la que se enfrentan los gays y lesbianas que pretenden la normalización social".

"Incluso en sectores como la música, donde tantos homosexuales desarrollan su carrera profesional y que tradicionalmente es un espacio de libertad y tolerancia, sigue siendo tabú declarar abiertamente la homosexualidad. La sociedad debe estar preparada para asumir que un tanto por ciento muy elevado de la población quiera vivir su sexualidad de manera diferente, sin que esto suponga estar fuera del sistema ni adoptar rasgos de marginalidad. Pero para que esto suceda, la gente debe acostumbrarse a ver gays y lesbianas con naturalidad, trabajando y viviendo en una situación de igualdad porque, en definitiva, todos somos iguales aunque seamos diferentes. Es importante que gays y famosos, por lo menos, no nieguen su condición y evidencien que no pasa nada por decirlo y actuar en consecuencia... Es necesario luchar por un cambio social y perder el miedo a vivir como cada uno prefiera. Por eso yo hoy, desde estas líneas, también "entiendo", "entiendo" de tolerancia, libertad y respeto y que nadie discrimine a nadie por una razón de sexo".

Este manifiesto de Cristina permanece aún vigente, pues son pocos los músicos homosexuales que lo han secundado, lo que puede provocar que la gente piense que no existe la homosexualidad en la música. En absoluto, pues a nadie se le esconde la existencia de una lista de grandes éxitos para gays y lesbianas, aunque no se halle escrita en ninguna parte, pero la componen las canciones que todas las noches suenan en los pubs, discos, cafés y demás lugares de ambiente; tal y como reconocía el crítico musical Angel Varela (59). Pero esas melodías también están en los compactos que los gays y lesbianas tienen en casa quemándole el aparato.

Muchos de los 800.000 discos vendidos en España por Mónica Naranjo han ido a parar a las estanterías de los homosexuales. Una cuestión que la cantante explica como un síntoma de calidad musical. "El sector gay es terriblemente sensible. Siempre he dicho que los mayores éxitos de la historia de la música los han provocado los gays: Barbara Streisand, Gloria Gaynor, Bonnie M, Abba. Todos esos mitos fueron creados por esa gente", segun le confesaba a Varela.

La cantante Olvido Gara Alaska tambien ha alentado esa adoración por lo gay, hasta el punto de que ha declarado sentirse mejor en los locales de ambiente junto a homosexuales que en cualquier otro lugar: "Yo estoy fascinada por la Edad Media recuperada por los románticos ingleses, pero la Edad Media real es horrible, sin duda. Me habrían quemado seguro. Por puta, por bruja o por rara. Por lo que fuera" (60). Alaska se convirtió en la musa gay española por varias circunstancias, desde el apoyo que recibió de este colectivo en todos sus conciertos desde la época de Los Pegamoides y Dinarama, o su participación en la más petarda de las películas de Almodovar Pepi, Lucy, Bom y otras chicas del montón. También su canción A quién le importa fue asumida como un himno por muchos gays que acabaron por destrozarse la garganta de tanto repetir aquello de "Yo soy así, y así seguiré. Nunca cambiaré".

Sin embargo, una folklórica de postín, Sara Montiel, pugna con Alaska por ese imaginario título de primera diosa de los homosexuales españoles: "recuerdo que cuando se hacían los grandes estrenos de mis películas en la Gran Vía, acudían gran cantidad de gays, muchos de ellos maquillados y todo, ya en aquellos tiempos, fíjese. Llegaba la policía y a muchos se los llevaban a la Dirección General de Seguridad, a (la Puerta del) Sol. Bueno, pues después del estreno, ya en mi casa, me dedicaba a llamar por teléfono al director general de turno, o al ministro si era necesario, para que pusieran a los gays en libertad. Y vaya si lo conseguía. Y si era necesario ir a Sol, pues iba a Sol. Creo que fui la primera musa de los gays". (61). Tampoco podríamos dejar de mencionar en este apartado a Ana Torroja, la vocal del grupo Mecano, ahora intérprete en solitario, que hizo célebre otra canción considerada aun hoy el himno lésbico por excelencia desde hace muchos años: Mujer contra mujer. 

PRESIONES DISCOGRAFICAS

Resulta por lo menos curioso que sabiendo la importancia de la música en los gays, las discográficas promocionen las canciones entre esta comunidad y, al mismo tiempo, impidan que los artistas reconozcan su sexualidad, poniéndoles trabas y haciéndoles dudar, porque piensan que eso les va a perjudicar con el resto del público. Sin embargo, muchos autores buscan la pluma intencionadamente para dejarla caer en algunas grabaciones de discos promocionales. Eso podría pensarse de la canción Loca de Atar de Sandra Morey, pues ella misma reconocía que esa era la canción que podría llegar más al público gay. La razón estaba en que se imaginaba Loca de Atar llenando pistas (de baile) de gente feliz (62).

A alguien que no conozca el ambiente gay le puede extrañar esa expresión "llenando pistas de gente feliz" para definirlo. Pero una persona que lo conoce bien, como la cantante Inma Serrano, que grabó su tercer disco con el productor José Encinas, se refiere a él de esta manera: "Cuando no conocía el ambiente lo tenía muy idealizado, pasas de la ignorancia al idealismo y, enseguida, al jarro de agua fría porque hay el mismo número de cafres entre los homosexuales que entre los heterosexuales y entonces te das cuenta que ser homosexual no es ninguna categoría ni ningún premio, ni es sinónimo de ser buena persona, ni de ser interesante, ni nada de nada..." (63).

Esperemos que estas palabras sólo sirvan para tener una idea más objetiva, menos estereotipada, y por supuesto nada peyorativa del ambiente y de la música de baile. Pues sin son muchos los que compran compactos para bailar, también existen los que buscan música para relajarse, para reflexionar, como precisaba el musico Michel Huygen (64) en una entrevista que le hacía Miguel Bañón a propósito de convertirse en noticia por inscribirse como pareja de hecho junto a su novio Tony Brunet. El cantante aseguraba que "está muy bien, pero todavía nos queda poder acceder a una pensión de viudedad o tener derecho a la adopción..."

Por supuesto que no todos los músicos tienen las cosas tan claras y tal nivel de compromiso social. Por desgracia, los hay realmente pacatos y ante una pregunta que consideran "extremadamente personal" abren la grabadora, requisan la cinta, se levantan de un arrebato y se niegan a continuar la entrevista. Este fue el caso de la cantautora Rosana "La impenetrable", como la calificaban en el reportaje que giraba sobre la entrevista que la artista concedía a la veterana periodista Pepa Roma (65).

No parece que ese sea el caso de los componentes del duo musical OBK, a quienes se les preguntó (66): "¿A qué creéis que se debe que el público gay piense muchas veces que sois pareja?" La actitud de Jordi y Miguel, los dos muchachos de OBK, fue de lo más pacífica y la respuesta pareció bastante sincera: "Pues la verdad, no lo sabemos, porque es algo que nunca hemos fomentado nosotros. Es curioso que incluso una vez un chico nos lo preguntó en persona, y le tuvimos que decir que no. Además, nunca nos lo hemos planteado porque no somos homosexuales. En realidad, cuando componemos canciones de temática gay, como fue Oculta realidad... nuestra intención cuando compusimos ese tema era sólo decir lo que sentíamos en ese momento, nunca lo hicimos pensando que nuestra música iba a sonar en lugares de ambiente".

Otro personaje muy gay-friend (amigo de los gays) que también se ha manifestado de forma parecida a los OBK es el compositor Nacho Cano. En una entrevista en la revista homosexual Shangay (67) se le preguntó sobre si su disco El lado femenino iba ser una declaración de bisexualidad. La respuesta de Nacho Cano no consiguió el "outing" pero no tiene desperdicio: "En un programa catalán de televisión de esos en que piensan que para ser moderno hay que ser capullo le preguntaban a la gente qué miembro de Mecano le caía peor, y un tío dijo que el peor que le caía era yo porque siempre salía rodeado de tías ¡y con una pinta de maricón increíble! (risas). Me la suda lo que la gente piense de mí. No soy gay, pero tampoco me importa que se piense que lo soy. De lo que estoy en contra es de la gente que reprime u oculta su opción sexual, porque no son ellos mismos...".

En este sentido también se expresó el musico Carlos Berlanga (68), manifestándose en contra de la gente que se hace reportajes en las revistas con chicas, cuando todo el mundo sabe que son gays. "Me parece ridículo. Yo ni declaro ni dejo de declarar, pero nunca me haré una foto con una chica en la playa diciendo que es mi nueva novia, porque todo el mundo sabe que no tengo novia y que a mí me gustan los chicos. Pero tampoco voy por la calle haciendo apología".

No sé que pensarían de esta declaración tan franca tantos unos y tantos otros, pero son muchas cosas las que no sé, aunque no me resigno a quedarme en la ignorancia. En la primera oportunidad que tenga lo preguntaré. Por otra parte, sigo sin entender, (por esta vez sin cursiva) por qué tienen tanto miedo algunos famosos a declarar su homosexualidad o a definir con todos los matices necesarios su orientación u orientaciones sexuales. Acaso fingen ignorar como corren los rumores en el ambiente y que, al final, todo el mundo sabe lo que ellos pretenden ocultar como el mayor y más inconfesable de los secretos.

Yo les recomendaría que salieran del armario de una vez y sirvieran de ejemplo para todos los que vienen detrás. Simplemente para que fueran un referente positivo, porque la impresión general es que están quedando como unos cobardes que se esconden detrás del armario de la intimidad. Son incapaces de diferenciar entre la reserva sobre lo que haces, con quien te acuestas, o cómo lo haces, cosa que no tiene relevancia y a muy poca gente importa; y declarar que uno es gay o lesbiana si con ello se ayuda a la visibilidad de los homosexuales, a la normalidad, y a la plena igualdad de derechos.

Juan Sin Miedo, como su propio nombre indica, ha demostrado en más de una ocasión estar a la altura de las circunstancias. Hace pocas fechas Jesús Vázquez, quien también salió del armario abiertamente, le preguntaba a Juan qué ofrecía, además de romanticismo. A lo que Sin Miedo respondió que compromiso. "Hay que comprometerse con las grandes cosas, pero también con las más cotidianas" (69). A propósito de esta respuesta Jesús le preguntó a Juan: "¿Tal vez por eso has declarado abiertamente y desde el principio tu homosexualidad?" y Juan respondió: "Sin duda..." Sólo le faltó añadir lo de "maestro"; pero el hombre se puso serio y acabaron hablando de música.

Al contrario de lo que le sucede a Enrique Bunbury, a quien volvemos a retomar porque empieza hablando de música y termina posicionándose sobre el outing. En la revista gay Odisea (70) se le preguntó por Alejandro Sanz y la denuncia interpuesta al periódico El Mundo, aunque en este caso el entrevistador Oscar Pérez lo interrogó de esta forma: "¿Denunciarías a un medio por decir que eres heterosexual?" La respuesta de Bunbury fue que "sería buenísimo ponerle una denuncia a un periódico (por esto)". Con respecto a los rumores, de los que nunca estarán exentos los famosos, el periodista insistía en busca del "outing": "Tú has sufrido ciertos ataques de la prensa amarilla hace tiempo. Había rumores sobre ti lo mismo que le pasa a otros famosos", a lo que Enrique respondió que lo único que había oído hablar sobre él era lo de que estaba enfermo de sida, pero nunca lo vio escrito. "Me da igual lo que digan. Yo estoy en contra del outing. ¿Quién es un periodista para meterse dentro de tu vida privada? Siempre he intentado no aparecer en la prensa amarilla (más que rosa)".

Pero volvemos a lo de antes. Los heterosexuales en general no suelen molestarse cuando se les pregunta por ciertas cosas que son evidentes, al contrario, muchos hasta presumen de ello. En cambio, el homosexual (no todos, claro, más bien los armarizados) expresan muchos conflictos si alguien pretende inmiscuirse en una faceta que nadie considera privada, excepto ellos; porque la sexualidad es pública y se manifiesta en las miradas, la pose, el vestir, al hablar, en las muestras de afecto y en un largo etcétera de expresiones públicas y notorias. Disimularlo sólo sirve para sufrir ciertas y graves consecuencias emocionales en el mejor de los casos. Algo que deseamos que no le suceda nunca a Javier Alvarez, ni a Hakim, ni a Moli de Kadoc, ni a Rafa Monsalve ni a Nacho Canut, quienes no pusieron reparos en salir en un reportaje apologético del outing que elaboró la revista Zero bajo el sugestivo título de "101 gays". Con su actitud, señalaron las reflexiones de otro afamado cantautor, Pablo Milanés, (71): "Pienso que la sociedad sigue teniendo ese prejuicio que siempre ha tenido contra la homosexualidad"

Para todos aquellos que aún tienen reparos es conveniente recordarles las palabras de Madonna (72) cuando dijo que "las mujeres estan perdidas sin los maricones". No sé si será una exageración, pero con los amigos que tiene Madonna, entre los que se encuentra Rupert Everet, tampoco me extraña que se exprese así. Además, estamos casi seguros que sin los gays la música de Madonna no habría salido de su cuarto de baño. Al contrario que ella, otros que tienen muchísimo más éxito en los directos que con la venta de discos son Tony Lomba y Elio dos Santos, quienes empezaron con Los tres Sudamaricones y hoy son solo dos: una pareja de hecho divertida y provocadora.

OUTING EN EL EJÉRCITO Y LA IGLESIA

Si ya es complicado establecer el outing en los distintos ámbitos de la sociedad civil, cuanto más difícil resulta hacerlo en la vida militar y eclesiastica. Sin embargo, parecería sencillo si lo estableciéramos por principios ideológicos, porque actualmente las fuerzas armadas y las iglesias de casi todos los países del mundo prohiben la homosexualidad entre sus filas. Hoy eso es así, pero no siempre ha sucedido de esta forma. Es más, la legislación y doctrina homofóbica de los ejércitos y las feligresías es sustancialmente moderna y, en la mayor parte de los casos, exclusivamente contemporánea. Antes, en el pasado, se toleraban las relaciones homosexuales entre los soldados y los religiosos, cuando no se alentaban, porque se entendía la necesidad de liberar a los hombres que luchaban de la pesada carga de la abstinencia sexual, y la Iglesia entonces tambien guerreaba junto a los militares. La condición homosexual de Alejandro Magno, el mas grande general que haya existido nunca y que contaba sus batallas por victorias, es un buen ejemplo de ello. Pero, continuar por ahí es otra historia y lo que nos interesa ahora es conocer el proceso de visibilidad de los gays dentro de las fuerzas armadas españolas y la postura sobre homosexualidad y creyentes en la Conferencia Episcopal española. 

Que sepamos, el único militar que ha declarado su homosexualidad es Carlos Alberto Biendicho, oficial del Arma de Ingenieros del Ejército de Tierra, tiene 45 años, es seropositivo y militante del Partido Popular.

Colaborador de la revista gay Zero, en la que mensualmente coordina una página dedicada a Salud/Sida, Biendicho se cruzó un día con el director general de la Guardia Civil, Santiago López Valdivieso, en un conocido bar de ambiente, según desveló la periodista Karmentxu Marín (73), donde el director general estaba con unos amigos. A raíz de este encuentro, Carlos Alberto Biendicho le cursó una petición oficial, como presidente de la plataforma popular gay, en forma de propuesta para que los guardias civiles homosexuales puedan vivir juntos en las casas cuartel, es decir, para que sean más pareja que nunca. López Valdivieso le expresó "su máxima apertura a estudiar cualquier problema sin prevención ni rechazo", aunque hasta ahora nada sabemos de estas anunciadas reformas o tolerancias.

Biendicho asegura que las cosas están cambiando en su partido y que hay muchos diputados que están por la labor de aprobar una ley de parejas de hecho en la legislatura 2000-2004. Sin embargo, la realidad sigue siendo cruda: El periodista Francisco Peregil (74) desveló que Jesús Merino, senador del Partido Popular, se había expresado así en el Senado: "Nos resulta inadmisible la propuesta de uniones civiles que propone nuestro grupo parlamentario: una cosa son los contratos de ayuda mutua y otra las uniones afectivas entre homosexuales". Sus palabras han sido secundadas mas recientemente por el alcalde de Madrid, José María Alvarez del Manzano y el presidente de la Xunta de Galicia, Manuel Fraga, que han asegurado que las parejas de hecho son mas susceptibles de albergar violencia doméstica que los matrimonios legales, aunque tambien es cierto que la mayoría de la dirección del PP se ha desmarcado de estas curiosas apreciaciones.

Pues bien, nuestro militar Biendicho ha amenazado a toda la cúpula del PP con desvelar los nombres de los 23 diputados/as y senadores/as gays y lesbianas de su partido elegidos en esta legislatura, (75). Curioso ¿verdad? No el hecho de que Alejandro Magno fuera homosexual, cosa más que sabida; ni que algún  diputado o senador popular entienda las necesidades de los gays, ni que la Guardia Civil esté dispuesta a ser tolerante y abierta con los homosexuales; sino el que sólo una persona haya dicho en nuestro ejército que es homosexual. Aunque todos sabemos de algunos a los que se les iban los ojos en las duchas, cuando no las manos en las tiendas de campaña, en las maniobras y vivac, que viene del francés vivaquear, pasar la tropa la noche al raso. A muchos les gusta eso de que la tropa pase la noche al raso, les da morbo, pero jamás lo reconoceran...

Sabemos de los que pedían expresamente la tercera imaginaria, de las preferencias del furriel y de los destinos forzados al Sahara, sabemos de cuernos y de un montón de cosas más; pero ninguna de estas cosas está documentada, así que lo dejamos aquí y pasamos a ver cómo está quedando la tropa y la oficialidad gay, que estamos seguros que tambien la hay en la actualidad.

En el pasado de nuestra reciente democracia encontramos el primer dato en un consejo de guerra celebrado en 1983, en el que dos soldados fueron condenados por homosexualidad. El Front D´Alliberament de Catalunya convocó una manifestación en noviembre de ese año contra la sentencia y el propio consejo de guerra, además de pedir la destrucción de las fichas policiales donde constaba la filiación sexual de los detenidos.

Con respecto a esto último, la polémica siguió coleando hasta que en este siglo se decidió que las fichas policiales pasaran a los archivos históricos, como documentación para uso restringido de los investigadores de la Historia, aunque el asunto plantea complicaciones: Antonio Ruiz fue encarcelado en 1976 durante tres meses por su orientación sexual, y llegó a ser violado por los presos ante la indiferencia de los funcionarios. 23 años después pidió la destrucción de su expediente de "peligrosidad social por homosexualidad". El Tribunal Superior de Justicia de Valencia dictaminó por unanimidad que el expediente no era acorde con los principios constitucionales y elevó la petición al Consejo General del Poder Judicial.

En cuanto a los dos soldados condenados por mantener relaciones afectivas, el Defensor del Pueblo pidió el indulto en julio de 1984, coincidiendo con la primera toma de contacto del PSOE en el poder con los grupos gays. De hecho, tras estas primeras reuniones, se anunció la desaparición del delito de homosexualidad en el Código de Justicia Militar, así como la ratificación por parte del Congreso de los Diputados de los acuerdos antidiscriminatorios de los homosexuales del Consejo y Parlamento europeos. El PSOE también anunció en aquella cita su disposición a avanzar en la elaboración de una ley antidiscriminatoria, la cual fue aplicada por primera vez en el año 2000.

Aunque en el ejército español dejó de discriminarse a los homosexuales (al menos en la letra de la ley), algunos gays no lo consideran así. Este fue el argumento empleado recientemente por Sergio G., un joven que se negó a hacer la mili alegando "homosexualidad militante" y temor por su integridad física en una institución tan contraria a su orientación sexual. Sin embargo, el tribunal consideró que ser homosexual no exime de realizar el servicio militar y que el acusado debería haberse declarado objetor

de conciencia.

Este hecho provocó que el periodista Rafael Cerro escribiera (76) una columna titulada "Oficial y mariquita", donde sostenía la siguiente tesis:

"Así que la homosexualidad no sirve para librarse de la mili ni alegando que uno teme por su pellejo. El condenado fundamentaba ese miedo en su creencia de que los militares sienten inquina por los homosexuales, que, generalizaciones aparte, podría ser acertada. Pero imagino que, aunque la hombría se les supone como valor, entre los hombres de verdad habrá de todo, como en la Iglesia... El Supremo sostiene que el joven condenado por escaquear el servicio militar (se dice así) tenía que haberse declarado objetor de conciencia en vez de esperar a estar ya en la mili. Puede que esto sea cierto, pero lo importante es determinar si podrá ser feliz en el ejército siendo gay... No sé si los heterosexuales, que tan estúpidamente nos consideramos "normales", permitimos a "los otros" alcanzar esa meta. Incluso quienes no odiamos al maricón, que es la palabra que utilizamos todos, hacemos de su condición befa casi cotidiana. Olvidamos que el hombre homosexual suele ser más sensible, despreciamos a la mujer bollera y hemos creado decenas de sinónimos que ridiculizan una sexualidad que, recordemos, no es elegida. Muchos de los que entienden, es cierto, pregonan a los cuatro vientos su vida sexual, que a nosotros no nos interesa porque tampoco andamos contando la nuestra, seamos heterosexuales u obispos de Sigüenza. Pero sospecho que uno sólo hace fe pública de aquello que durante mucho tiempo se ha visto obligado a ocultar..."

Por otra parte, el temor expresado por el muchacho que se negaba a hacer la mili no era infundado, como se desprende de las noticias que a veces llegan a los periódicos, como aquella de que la Sala de lo Militar del Tribunal Supremo había confirmado la condena a un cabo primero de Infantería de Marina de San Fernando (Cádiz) por un delito consumado y continuado de abuso de autoridad. El cabo había pegado en 1994 fuertes golpes en el pecho a diez soldados de reemplazo que "parecían maricas", a uno de los cuales se le diagnosticó traumatismo costal y esternal. Si esto le puede suceder a alguien que sólo parece marica, qué no le podrá pasar a quien se declara militante homosexual. Y es que la realidad mas cruel no figura en las estadísticas: la homofobia y el temor a mostrar la homosexualidad aún no ha sido erradicado de los cuarteles.

Otro ejemplo dramático es el de José Ramón González Lacalle, capitán del Ejército del Aire, que penó durante seis meses por un grave delito: su conducta homosexual. El consejo de guerra que lo condenó, en diciembre de 1985, se limitaba a aplicar el artículo 352 del Código de Justicia Militar. La condena jamas se comprendió, pues ese mismo año de 1985, la homosexualidad dejó de ser delito. (77).

Así también lo entendía el bailarín Nacho Duato, quien salió del armario en el programa de televisión Cosas que importan. El espacio hacía una encuesta al público de casa, para que contestaran por teléfono a la pregunta "¿Cree que los homosexuales deben decir que lo son?" El 86% de las llamadas contestaron que sí, y el 14% restante que no. Nacho Duato dijo al respecto que entendía que para algunos es más difícil decirlo: "fuerzas armadas, clero... Pero, en muchos casos, no es culpa de una sociedad homófoba, sino de cobardía personal".

Esa actitud personal es de la que depende que uno viva atemorizado o, al menos, libre del pecado del miedo. Juan Francisco de la Cruz se ha visto luchando contra todos los elementos, pero al final consiguió que se le reconociera el derecho a un vis a vis de dos horas cada mes con su novio, el guardia civil Enrique Dorado Villalobos. "Kike", que fue modelo de la agencia Classic, se encontraba encarcelado esperando que se iniciara la vista por el secuestro, tortura y asesinato de los etarras "Lasa y Zabala", proceso en el que estaba encausado.

Al hacerse pública esta relación, algunos pensaron que serviría para agravar aún más la situación personal del preso e incluso del caso, como quiso interpretar el columnista José Luis Martín Prieto al escribir despectivamente en El Mundo que "en el juicio por la atrocidad de Lasa y Zabala sólo faltaba el factor homosexual entre dos de los imputados para derivar este macabro asunto en una historia de maricones y disipados". Sin embargo, Juan Francisco Cruz y Enrique Dorado Villalobos estaban inscritos como pareja en el Registro Civil de Madrid desde el año 1987.

Lo que sí es una verdadera paradoja es que el ejército sea la institución que vaya a la vanguardia de los derechos homosexuales. La revista Odisea (78) reveló que la Comisión de Defensa del Congreso, presidida por un diputado del Grupo Popular, ha aprobado la Ley de Medidas de Apoyo a la Movilidad Geográfica de los miembros de las Fuerzas Armadas, cuyo artículo 6 señala que el derecho sobre el uso de una vivienda militar, en caso de fallecer el titular, alcanza incluso por delante de los hijos, a "la persona en análoga relación de afectividad con el cónyuge" si hubiera convivido con dicho titular los dos años inmediatamente anteriores. Dicho de otro modo, las Fuerzas Armadas, el colectivo con mayor número de derechos recortados (huelga, sindicación o asociación), se convirtió en la primera institución de la Administración Central del Estado en reconocer las parejas de hecho, incluidas las del mismo sexo, algo que los diputados de dos partidos conservadores (PP y Coalición Canaria) negaron al conjunto de la sociedad civil desde la Comisión de Justicia de la misma Cámara.

Claro que en España son pocos los militares que se reconocen homosexuales, y menos los que abiertamente conviven con pareja de su mismo sexo en una vivienda militar. En este sentido, los servicios de inteligencia habían estudiado el impacto de la medida, constatando que la familia castrense era totalmente tolerante con las parejas heterosexuales y mayoritariamente contraria a la presencia de parejas homosexuales en casas militares (79). Para hacer ese servicio tampoco hacía falta mucha inteligencia: con constatar la evidencia de la homofobia cuartelera era suficiente.

En España no sucede como en Alemania, donde un oficial declaradamente gay del ejército de ese país recurrió ante el Tribunal Constitucional, tras ser retirado de su cargo de instructor de reclutas debido a su orientación sexual. El Ministerio de Defensa alemán alegaba que no se suele destinar a los homosexuales a puestos de mando para no dañar la confianza de los soldados.

A lo máximo que se llega en España es a reconocer que "algunos homosexuales están discriminados en el ejército", según reconocía Francisco Castañón, director de la Oficina del Defensor del Soldado (80).

La situación no es para tirar cohetes, aunque si la comparamos con la del Reino Unido o Estados Unidos quizas tendríamos que felicitarnos. Por fin nuestros socios anglosajones han acabado con la discriminación homosexual en sus Fuerzas Armadas obligados por una sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. El 12 de enero del 2000 tomaron la decisión de poner punto final a esa política de discriminación sexual que venían practicando desde el siglo pasado. "A partir de hoy, la homosexualidad ya no será un impedimento para servir en las Fuerzas Armadas", declaró el secretario de Defensa, Geoff Hoon, ante el Parlamento. Hoon explicó que no era necesario introducir una legislación nueva, pues bastaba con un nuevo código de conducta que regulase esas relaciones, fueran heterosexuales u homosexuales.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos emitió en 1999 una sentencia a favor de cuatro militares británicos homosexuales dados de baja por su orientación sexual, lo que abrió una controversia en el Reino Unido, último país europeo que posee una férrea discriminación contra los homosexuales con uniforme. El Gobierno laborista puso el acento en la eficacia militar y no en las preferencias sexuales de los soldados. Tras la condena del tribunal comunitario por la expulsión de esos cuatro militares entre 1993 y 1995, Londres ha buscado una forma de admitir a los homosexuales sin provocar la furia de la jerarquía militar, tradicionalmente contraria a su admisión, aunque jamás fue un secreto la existencia de tales prácticas sexuales en las Fuerzas Armadas. En Estados Unidos es aun peor: segun puso de manifiesto el periodista Stephen H. Molinero tras una exhaustiva investigación, el Pentágono, solo desde 1982, ha despedido a casi 13.000 lesbianas y gays de las Fuerzas Armadas debido exclusivamente a su orientación sexual.

Para tirar cohetes sí es la campaña de reclutamiento que ha empezado el Ejército del Aire holandés. Para llevarla a cabo ha utilizado la revista Gay Krant, la más popular entre los gays de los Países Bajos. Junto a la foto de un caza F16 se puede leer: "Hay sitios más excitantes en la tierra que un cuarto oscuro". Debajo, junto a un formulario, continúa "Imagínate en la cabina de un F16. Despegas y sólo un momento después tienes a 15 millones de personas debajo... ¿Conoces algún lugar más excitante que la cabina de un F16? Por favor, háznoslo saber". El ministro de Defensa sólo comentó a los periodistas que en el ejército holandés siempre se ha dado un trato liberal a los homosexuales. Desde luego, en cuanto a España, en este sentido se ha rebajado el coeficiente intelectual...

Los legisladores tienen, por lo general, otras preocupaciones; aunque en la pasada legislatura, el día 26 de noviembre de 1999, los activistas gays Pedro González Zerolo, Carlos Alberto Biendicho, Javier Gómez Fernández y Biaguen Urquijo comparecieron en el Senado para ilustrar a sus señorías en la ponencia de estudios sobre "intolerancia y nuevas formas de marginación y esclavitud en nuestra sociedad". El senador socialista canario, Jerónimo Saavedra, les formuló cinco preguntas: si tenían como práctica común reaccionar frente a las actitudes de intolerancia de los medios de comunicación social o foros de debate; si había información sobre acoso sexual a homosexuales; qué información tenían sobre el comportamiento de las distintas Administraciones Públicas en la materia y por último si les parecía correcta la versión folclórica que daban en ocasiones las drag-queen.

González Zerolo le respondió que en cuanto a los aspectos folclóricos de su movimiento u otros colectivos, la autenticidad no era impostura, por lo que si existían personas partidarias de las manifestaciones folclóricas, él no las iba a reprimir ni a criticar. Abundando en este criterio afirmó que sin duda había estereotipos, pero que tal tipo de situaciones se daba en todos los colectivos humanos.

Carlos Alberto Biendicho se refirió al acoso sexual a homosexuales en las Fuerzas Armadas. A este respecto relató una referencia personal habida cuenta de su condición de teniente de ingenieros, citando una serie de datos sobre lo que le ocurrió en el Ejército, aunque el Senado quiso mantenerlos en secreto sin reflejarlos en sus actas. También se refirió a la existencia de determinadas parcelas laborales en las que la admisibilidad de la igualdad del homosexual es muy difícil, como ocurre en algunos colectivos militares. Y en esas estamos ahora.

No obstante, para entender mejor la cuestión son necesarias determinadas lecturas. El año pasado cayó en mis manos un breve pero valiente libro de Peter Tatchell, líder del movimiento gay radical londinense Outrage, celebre por el outing de varios obispos de la Iglesia anglicana, imprescindible en el debate paralelo que se ha generado sobre el hecho de ser marica y la insumisión a la mili. Su título, de dificil traducción, juega con el doble sentido de la palabra inglesa "straight" (recto, correcto pero también heterosexual). "We dont want to march straight" (no queremos marchar derechos-heteros, es decir al son que tocan ellos) se posiciona claramente en contra de la entrada de los gays en la Armada (en contra de ese movimiento reformista y mayoritario en el mundo que ha hecho, inexplicablemente, - y empujado por las falsas promesas de Clinton and company- de la entrada de los homosexuales en el ejército una reivindicación prioritaria y una auténtica bandera de lucha).

Las razones del activista Peter Tatchell han sido rechazadas por muchos porque "asumirlas implica dar de entrada una dimensión política a nuestra esencia de maricas que está lejos de tener un reflejo claro en nuestra realidad inmediata", segun algunos colectivos gays consultados. De hecho lo subversivo e incomodo de su propuesta es que cuestiona esa institución "desde su raíz machista, autoritaria, uniformadora, jerarquizada y claramente homofóbica y nos hace ver como refuerza la animadversión social hacia gays y lesbianas, potenciando la concepción más tradicional y negativa de la masculinidad heterosexual (competitividad, agresividad, obediencia ciega, eliminación del otro)". Tatchell se vale de numerosos ejemplos sobre malos tratos, novatadas y vejaciones a gays en el Ejercito y adopta una perspectiva totalmente "queer" e iconoclasta para denunciar uno de los pilares de esa sociedad heterosexual que utiliza sus ejércitos para la agresión exterior pero también para el mantenimiento de un determinado "status quo" interno.

olémica en medios 'gay' sobre la difu

Pero si Tatchell arremete contra los ejércitos homófobos, no hay que olvidar que antes hizo outing en el corazón de la Iglesia para combatir la idea frecuentemente extendida por esta institución de que "la homosexualidad es un pecado".

La Lesbian and Gay Public Awareness Project (Proyecto de Concienciación Pública Lesbiana y Gay), una organización sin fines lucrativos que trabaja desde Estados Unidos para reducir la homofobia mediante la educación, ha distribuido un folleto donde aborda esta espinosa cuestión con intenciones pedagogicas. Así, confirma como un hecho que la Biblia contiene seis pasajes que condenan el comportamiento homosexual, pero matiza que esa misma edición y traducción de la Biblia "también contiene numerosos pasajes que condenan el comportamiento heterosexual". Aunque los teólogos y estudiosos aún no estan de acuerdo en cuanto a las interpretaciones bíblicas, sí parecen coincidir en una cosa: Jesus no dijo absolutamente nada acerca de la homosexualidad.

Entre las cosas que segun la Biblia son "abominables" o "inmundas" están el adulterio, el incesto, y tambien ponerse ropa hecha de más de un tipo de fibra, y comer crustáceos como el camarón y la langosta, y es que con frecuencia, la religión ha sido mal utilizada para justificar el odio y la opresión: hace menos de medio siglo, los bautistas en los Estados Unidos defendÌan la segregación racial basándose en que estaba permitida en la Biblia.

Los primeros cristianos no eran hostiles hacia los homosexuales, pues como ha quedado referido anteriormente y recoge la Lesbian and Gay Public Awareness Project, la intolerancia empezó sólo después del siglo XII. Hoy en día, mucha gente ya no cree que la homosexualidad sea una enfermedad o un pecado, y pocos condenarían la heterosexualidad como inmoral, a pesar de la alta incidencia de violaciones, incesto, abuso de niños, adulterio, violencia familiar, promiscuidad y enfermedades venéreas entre los heterosexuales.

Esto demuestra que por fin, muchas personas que conviven dentro de las religiones organizadas están comenzando a prestar atención a la homofobia de la iglesia. El Consejo Nacional de Iglesias de Cristo, la Unión de Congregaciones Hebreo-americanas, la Asociación Universalista Unitaria, La Sociedad de Amigos ("cuáqueros") y la Hermandad Universal de Iglesias Comunitarias Metropolitanas apoyan los derechos civiles para los gays y las lesbianas al igual que para los demás ciudadanos, creyentes o no.

El debate tambien se está produciendo en el norte de Europa. La iglesia oficial luterana de Dinamarca vivió hace dos años una de las controversias más enconadas de su historia, tras la publicación de un informe elaborado por una comisión de obispos que abría la posibilidad de que las parejas homosexuales fueran bendecidas por un sacerdote. La comisión no encontró argumentos teológicos en contra de esta idea, pero las opiniones estaban tan divididas que los doce obispos del país no esperaron a llegar a un acuerdo para propagar sus conclusiones.

En 1989, Dinamarca se convirtió en el primer país del mundo en legalizar las parejas homosexuales mediante una ceremonia civil en la que adquieren los mismos derechos fiscales y sociales que un matrimonio. Sin embargo, la ley aprobada por el Folketing (Parlamento) excluye expresamente el derecho de los homosexuales a casarse por la Iglesia y a adoptar hijos, dos puntos que viene combatiendo desde entonces la Asociación de Homosexuales de Dinamarca.

En el informe que publicaron los obispos, estiman que la iglesia no puede ser ajena a las nuevas formas de convivencia, y que es necesario abrir un debate público sobre la postura eclesiastica ante el evidente hecho de que la homosexualidad existe y de que hay parejas de hombres y mujeres. "La Iglesia debe abarcar toda clase de posturas y ser un refugio para todo el pueblo danés", sostiene Kjeld Holm, obispo de Aarhus, que presentó el informe y espera "que se inicie un diálogo necesario". La comisión establece en sus conclusiones que la Biblia "no es un código de leyes" y aunque en ella se presenta la homosexualidad como algo negativo, estiman que "el espíritu de la ética cristiana no impide bendecir a las parejas del mismo sexo". Pero el documento reconoce también que la idea rompe con tantas tradiciones que puede resultar indecente o molesta para algunos, y por eso deja a cada obispo y a cada sacerdote la decisión de llevar acabo el casamiento. Flemming Baatz Kristensen, un párroco de Aarhus, cree que los daneses dejarán la iglesia en masa si se establece la posibilidad de bendecir a las parejas del mismo sexo."La Iglesia tiene su base en la Biblia y en ella no hay nada que permita esta situación. La convivencia debe establecerse entre hombre y mujer y dentro del matrimonio", afirma Kristensen.

Pero mas allá de la polémica eclesiástica está la realidad: desde que se aprobó la ley de registro de homosexuales hace ocho años, unas dos mil parejas se han acogido a esta posibilidad y cada año se realizan unas doscientas ceremonias matrimoniales en los ayuntamientos daneses.

La reacción en el resto de Europa es muy similar, aunque la polémica entre homosexualidad y religión es diferente en cada país. Los miles de participantes en la fiesta del Orgullo Mundial Gay (8 de julio) que se celebró este año en Roma estuvieron a punto de ser confinados en un area acordonada y aislada del resto de la ciudad despues de que el primer ministro italiano, Giuliano Amato, considerara ante el Parlamento que la fiesta era "inoportuna" porque coincidía con el Gran Jubileo del 2000. Al final, la fiesta romana fue un éxito, pudieron llegar al Coliseo, y en esta ocasión sin la presencia de los leones, como algunos pretendían.

No obstante, costó lo suyo. La Conferencia Episcopal Italiana se pronunció a través de su secretario, Ennio Antonelli, para aplaudir la "sabia decisión del primer ministro" de recluir a los manifestantes. Desde ese mismo momento, el principal sitio web de los homosexuales italianos fue abierto para recoger las denuncias "de todos los que hayan sido objeto de insinuaciones sexuales por parte de religiosos". La controversia dividió a izquierdas y derechas en Italia, pues las primeras defendieron a los gays y las segundas consideraron "lamentable" que los homosexuales "exhiban su diferencia en Roma", cuyas calles querrían ver reservadas exclusivamente para los peregrinos del Jubileo.

La Santa Sede tambien intentó aplazar la celebración de este Día del Orgullo Gay hasta el año 2001, pues la consideraban una "provocación", lo que ha contribuido a tensar aun mas las relaciones entre ambos colectivos. Las relaciones entre la curia romana y los movimientos homosexuales nunca han sido fáciles y el Arcigay, movimiento homo italiano, ha denunciado en varias ocasiones la discriminación que sufren los gays por parte del Vaticano.

Pero ¿Y en España? La situación no es muy diferente, aunque hasta ahora no se haya producido ningun "outing" de sacerdotes o curas, aunque alguno haya sido llevado a los tribunales tras una acusación de abuso de menores. La extraordinaria popularidad que tuvo en nuestro país la película El pajaro espino, donde el cura Ralph es sometido a acoso sexual por un arzobispo, no ha fomentado en cambio una liberalidad en las costumbres de nuestra cupula episcopal.

El nuevo catecismo de 1999 (81) califica la homosexualidad como una inclinación "objetivamente desordenada", aunque algunos piensen que por las mismas razones se podrían aplicar idénticos calificativos a la religión, añadiendoles además el de irracional. De hecho, la ultima campaña de la Federación Estatal de Gays y Lesbianas lleva como lema "No colabores con quien te discrimina" y pretende hacer un llamamiento a la población española para que al hacer la declaración de la renta castigue a la Iglesia católica y no ponga la cruz en la casilla que destina un 0,52% del IRPF a esta institución.

"Ante las actitudes reaccionarias y contrarias a los derechos humanos de la actual jerarquía de la Iglesia Católica, empeñada en tachar de "anormales" a los homosexuales, hacemos un llamamiento a todos los ciudadanos y ciudadanas a ejercer un boicot", dice la resolución aprobada por la Federación de Lesbianas y Gays durante el Congreso celebrado en Granada a primeros de abril de 2000.

"La Iglesia sigue teniendo la hoguera encendida y la leña que mejor arde somos nosotros, los homosexuales" le confesó el activista gay Pedro Zerolo, presidente de la federación de gays y lesbianas, a la periodista Irene Hernández Velasco. "Esperamos que sean muchas las personas que se unan a este boicot y que la iglesia deje de recibir un dinero que, por su beligerancia contra los gays y lesbianas y por su discurso integrista, no merece". Otro lema que usan es "en tu declaración pon tu cruz a conciencia" y lo han impreso en 30.000 tarjetas postales que tienen como destinatario a monseñor Antonio María Rouco Varela, presidente de la Conferencia Episcopal.

Zerolo matiza que esa campaña de propaganda iba dirigida "contra la jerarquìa católica, no contra los católicos de base", pues "la asintonía entre unos y otros es cada vez mayor". De hecho, Zerolo se considera católico, pero ha hecho declaración de apostasía. El Papa, por su parte, tampoco ha favorecido una reflexión sosegada en esta cuestión con sus confusas declaraciones aludiendo a que "el cáncer podría ser resultado de comportamientos humanos, incluidos ciertos comportamientos sexuales". ¿Otra vez la homosexualidad como enfermedad?

Tan contundente en esta materia se ha mostrado tambien Carlos Alberto Biendicho, que llegó a exponer incluso ante sus señorías en el Senado un estudio sobre la evolución de la homosexualidad en España durante los ultimos cinco siglos. Biendicho citó un informe elaborado por la Universidad de Yale sobre cristianismo y homosexualidad en el que se recogen hasta el siglo XIV figuras de tolerancia hacia la relación de pareja entre personas del mismo sexo. Biendicho puso en conocimiento de los senadores el hecho de que en algunos centros educativos españoles cercanos a instituciones religiosas de carácter laico "se trata la homosexualidad como si fuera una enfermedad", por lo que sugirió que cuando se produzcan en los muchachos y muchachas lo que se denominan como "crisis de identidad" que provocan el recurso a las drogas o la depresión, se establezcan "pautas de pedagogía familiar y apoyo".

Otro gran experto español sobre homosexualidad y religión es Javier Gomez Fernandez, coordinador de asuntos religiosos de la COGAM. Tambien compareció en el Senado, pero lo hizo para aludir a los documentos de la Iglesia referentes a la homosexualidad y al "matiz conservador de sus catecismos, basados en una interpretación tradicional de sus textos bíblicos y de la tradición". Gómez Fernandez aboga por la necesidad de una pastoral específica para gays y lesbianas, citando como punto de referencia el movimiento Dignity de California.

Desde 1997 se vienen produciendo en España encuentros estatales entre gays y lesbianas cristianos, pero fue el senador socialista Félix Lavilla quien reprodujo un artículo segun el cual "hasta el siglo XII había matrimonios entre personas del mismo sexo y eran tolerados por la Iglesia". Su afirmación provocó un debate con Biendicho, que le precisó como "hasta el siglo XIV hubo bodas de semejanza y así se conservan manuscritos sobre la cuestión en el Vaticano y en San Petesburgo". Efectivamente, en su obra Las bodas de la semejanza, el escritor John Boswell describe las ceremonias paleocristianas de "hermanamiento", donde se unía a dos personas del mismo sexo mediante un rito que, en todo o en parte, equivalía al de los matrimonios heterosexuales. Pero, ¿qué significaba aquella ceremonia entonces? Y, más importante aún, ¿qué sentido tiene hoy para la sociedad contemporánea? John Boswell arremete con estas dos preguntas desde una óptica sorprendente y polémica. Porque no se trata del historiador que estudia la esclavitud en el mundo Antiguo, sino del que se interna en el mundo misterioso, secreto, íntimo, del sexo y la sexualidad. ¿Hasta qué punto un documento histórico, que fue público en su momento, puede revelar lo que una pareja institucionalizada, heterosexual o no, hacía cuando se retiraba a la alcoba? Con inteligencia y sagacidad, John Boswell, apoyado en fuentes documentales extraordinarias, responde a esa pregunta y presenta una tesis estremecedora: la Iglesia primitiva no sólo era tolerante con las relaciones románticas y eróticas entre varones, sino que las santificaba ceremonialmente. De esta manera otorga al colectivo gay contemporáneo una tradición que puede hacer propia en el momento de defender su derecho a que las parejas entre personas del mismo sexo gocen del mismo status legal y religioso que las formadas con el objetivo de la procreación. 

Parece extraño que la Iglesia, que se ha distinguido como movimiento social desde el nacimiento de Jesus siempre asociado a los perseguidos y discriminados, no tolere a los homosexuales ni a las lesbianas, pero tambien queda diáfano que este es un movimiento de las cupulas y no de los feligreses. Y como esta contradicción no se entiende, solo nos queda decir: que Dios les coja confesados...

OUTING EN EL CINE Y EL TEATRO

En el cine, como en la literatura, hay que distinguir bien entre la ficción y la realidad, porque los relatos no siempre identifican a sus autores. Al igual que sucede en el teatro también hay que tener en cuenta la interpretación, pues los personajes pueden experimentar alguna o mucha transformación a la hora de ser llevados a la escena; ya que los directores de las obras pueden exigir más o menos dramatismo, vehemencia, dosis de realismo, etc. Pero quienes aportan la última dosis de transformación a los personajes son los actores y actrices.

Esos matices hay que tenerlos en cuenta en todo momento porque la dificultad de localizar el outing en el cine o en el arte en general motivará que unas veces analicemos situaciones creadas por los intérpretes y otras por las obras.

No queremos profundizar en el celuloide oculto ni entrar en tecnicismos que pudieran desvirtuar la intencionalidad de esta obra. Lo que intentamos en este capítulo es dar a conocer el proceso de visibilidad que ha experimentado la homosexualidad; por ello empezaremos por las películas y actores que en los años setenta, en plena transición democrática, expusieron la temática homosexual como protagonista.

Estos fueron los primeros que hicieron outing en el cine español al hacer películas en las que se decía que la homosexualidad existía. Sin embargo, no seremos exhaustivos ni concienzudos en nuestros juicios, pues eso ya lo ha sido Julian Smith en su libro Las leyes del deseo (ediciones La Tempestad), donde trata el tema de la homosexualidad en la literatura y el cine español desde 1960 a 1990.

Así que empezamos por el mes de junio de 1977 cuando José Sacristán se pintaba labios y uñas, lucía peluca y destrozaba tacones en el rodaje de la película Flor de Otoño, en la que interpretaba al personaje de un travestido nocturno en la época más dura de la dictadura. La denuncia de un enemigo que descubría su doble vida provocaba un drama fatídico... Y me paro aquí para no contarles el final, pues aún vale la pena ver esa película. Eso sí, tengo que decirles que se trata de una historia real, ligeramente retocada, como muchas otras historias reales de aquella época.

Un tiempo aquel en el que si una mirada (con o sin caída de pestañas) te traicionaba, lo mejor que podía pasarte era que todo el mundo se riera de ti de por vida. Lo peor no era la mofa ni el escarnio, sino el sufrimiento de una condena injusta por ser simplemente lo que uno era.

A los homosexuales se les aplicaba la Ley de Peligrosidad Social, después la de Vagos y Maleantes y, por último, se les consideraba enfermos mentales hasta que la Organización Mundial de la Salud decidió que la homosexualidad ya no era una enfermedad; pero eso sucedió el otro día, como aquel que dice.

Todo eso significaba sufrir un alto grado de vejación en la vida cotidiana que en muchas ocasiones se transformaba en un sentimiento de culpabilidad del propio homosexual, lo que sí podía generar verdaderas enfermedades mentales. Pues bien, esa gran injusticia, además,  conllevaba el más alto grado de marginación y violencia que un ser  humano es capaz de resistir; ya que la negación de la propia personalidad y verse a uno mismo como un monstruo de la naturaleza no era un placer, como es fácil suponer.

Así, pues, los setenta fueron unos años difíciles. En aquella época la mayor parte de los gays atrevidos se limitaban a mostrar su homosexualidad en algún lugar recóndito. Muchos se escondían en la oscuridad de los parques y de los cines: más de un gay anónimo en vez de encerrarse en el armario, se encerraba en el cine Carretas un par de horitas a la semana, como recordaba la revista Entiendes (82) a modo de aniversario.

El cine Carretas cerró a principios de 1994, pero en casi todas las capitales de provincia había un lugar equivalente, donde los homosexuales tenían la oportunidad de conocerse como en un gran cuarto semioscuro. Las películas que se proyectaban era lo de menos, porque el espectáculo solía celebrarse en el mismo patio de butacas o debajo de éstas e incluso en los baños, pasillos y tras el telón de fondo.

Pero los setenta también fueron los años de manifestar a bocajarro lo que se sentía después de tantos años de represión, por eso algunos actores salieron del armario pidiendo un poco de oxígeno a gritos.

Iván Prat, un actor de doblajes que ponía la voz a Sal Mineo entre otros, decía no avergonzarse de ser homosexual, y el actor Jorge Vila reconocía que era homosexual desde siempre, a la vez que denunciaba que en una ocasión le habían echado de una compañía por ser "homo" (83). A estos valientes y pioneros del momento son a los que habría que homenajear de vez en cuando.

Porque también hubo algún que otro arranque de homofobia, bien por las películas o por los actores que manifestaban su homosexualidad. Uno de los sapos que nos tuvimos que tragar lo provocó Nadiuska, una pésima actriz de la época del destape, quien dijo en la revista Interviú: "los maricas me dan asco". Ahora ella provoca pena, en el mejor de los casos. Al fin y al cabo lo que se atrevió a decir lo pensaban muchos más, pero no era fruto de una reflexión profunda (o sí), sino de la educación represora en la que todos nos habíamos criado. Hoy no habría excusa.

En medio de toda esa polémica un actor carismático y de los de toda la vida como Paco Morán reconocía abiertamente su bisexualidad en la revista Party (84) a finales de 1978.

También en los setenta hubo gente que trataba de adelantarse a su tiempo, como Enric Majo, quien declaró que encontraba una tontería presumir de homosexual, porque en aquel momento percibía que había cierta tendencia a ello. Pero nada más lejos de la realidad, lo que sucedía era que había un poco de euforia por salir del armario (menos que ahora desde luego) aunque ese fenómeno se dio sólo en el ambiente más definido.

Enric decía que si había que presumir de algo debía ser del máximo y, según él, ese máximo lo representaba la bisexualidad. Aunque también reconocía que "ser homosexual no es una cosa ni para presumir ni para ocultar, sin embargo entiendo a los que lo ocultan, porque la sociedad no ha cambiado nada" (85).

A veces puede dar la impresión de que estamos viviendo un revival de los setenta por las cosas que se dicen, ya que recuerdan muchísimo a las de aquellos años. Unos años en los que un actor como Antonio Ferrandis (tierno y glorioso como en Verano Azul y en Volver a empezar) gozaba de la retórica, como Enric Majo, cuando confesaba que él creía que la mayoría de los hombres eran bisexuales, "al menos en teoría", decía; porque en su ámbito personal sólo hablaba de relaciones heterosexuales. (86).

Hay que entender el titubeo de algunos, ya que, insistimos, eran años difíciles y duros, hasta el extremo de que ya en los ochenta la edición sevillana del ABC llegó a censurar la palabra "gay" del anuncio de la película Gay Club que para colmo sólo era para mayores de 16 años. Así que fue anunciada ridículamente como Club y nadie supo lo que iba a ver.

Aquellos tiempos quedan lejos afortunadamente, aunque también es verdad que no todo era sórdido y oscuro. Ya desde entonces hubo gente con las cosas claras como los actores antes mencionados o como también hubo directores y realizadores que se lanzaron sin red a tratar la homosexualidad en películas novedosas.

Eloy de la Iglesia es uno de los pocos realizadores españoles que ha dedicado parte de su trabajo al tema de la homosexualidad. En los setenta nos sorprendió con la película El Diputado en la cual José Sacristán interpretaba a un diputado gay de izquierdas, pero de la vieja escuela, esto es, triste, oculto y avergonzado de sus sentimientos. Algunos llegaron a decir que la historia era una recreación de la vida del que fuera presidente del Congreso, Gregorio Peces Barba, pero sinceramente creo que estaban equivocados, pues por lo que tengo entendido entre ellos no había casi nada en común.

Después vendrían otros títulos como Los placeres ocultos o El sacerdote donde Eloy de la Iglesia mostraba aspectos de la homosexualidad que para muchos eran todo un descubrimiento.

Sin embargo, la película que marcó un hito en el cine español, tanto por la temática como por la recaudación de taquilla, fue La muerte de Mikel, en la que Imanol Arias interpretaba con mucha dignidad a un protagonista problemático.

Como podemos ver no todo el cine que se hacia en los setenta y ochenta eran "comedias de locas con pluma", tal y como sostenía el crítico Omar Khan (87). Es cierto que muchas películas de aquella época recurrían al chiste soez, intolerante y de mal gusto como en No desearas al vecino del quinto; pero no hay que olvidar que también se estrenó con el mismo éxito Mi querida señorita, por ejemplo.

En general, en España seguimos siendo un poco pacatos, mariquitas e indecisos a la hora de tratar el tema de la homosexualidad. Después de tantos años de libertad y democracia, por ejemplo, hay muy pocas películas que aborden el lesbianismo. En las pantallas sólo hemos visto algunas como Extramuros, Baton Rouge, El pájaro de la felicidad o Pasajes, las cuales tocan el tema pero sin la decisión y firmeza con que lo hace Costa Brava, dirigida por Marta Balletbó-Coll, quien también dirigió Cariño, he enviado los hombres a la luna; sorprendentes historias de chicas en las que los chicos quedan a un lado o directamente fuera del planeta.

El periodista Angel L. Esteban lo recordaba así y decía que en los últimos años quizás haya sido Felpudo maldito, en la cual Victoria Abril tuvo una interpretación magistral, la película que más haya dado que hablar sobre las lesbianas.

En los noventa se dio un paso importante en el cine internacional que trataba el tema homosexual. El crítico Manuel Lechón analizó (88) la cuestión y constató que los personajes gays que aparecen ya no eran oligofrénicos, esquizoides sentimentales o asesinos en pleno acto de contrición, que es a lo que nos tenía acostumbrada la filmografía clásica.

A pesar de la petarda obra de Dunia Ayaso y Félix Sabroso titulada Perdona bonita, pero Lucas me quería a mí, en la que toda la gracia que contenía la historia se le había de atribuir al conjunto de las magníficas interpretaciones que poblaban la cinta, Manuel Lechón consideraba que los finales de los noventa debían ser recordados por películas como Chevrolet, Amor de hombre, Besos y abrazos y la deliciosa historia de lesbianas rodada en inglés Costa Brava-A Family Album.

Una de las últimas películas que por su atrevimiento y por el carisma de los actores que la protagonizaron ha dado más que hablar sobre la homosexualidad es Segunda piel, dirigida por Gerardo Vera, quien contaba (89) que el día que rodaron una escena en la que Jordi Mollà y Javier Bardem se besaban con una pasión sobrecogedora, todos, desde el primero al último del equipo, estuvieron muy tensos.

Para Omar Khan (90), Gerardo Vera llega a meter el dedo en la llaga del amor, la vida y la muerte, lo que hace en total complicidad con sus tres protagonistas, Javier Bardem, Jordi Mollà y Ariadna Gil, quienes consiguen un trío interpretativo memorable para el cine español. El argumento de la homosexualidad tardía del felizmente casado es calificado con estas palabras: "se esconden y hacen daño. Son hipócritas. Y en su camino arrastran y engañan a terceros. Gerardo Vera ha retratado esta tipología homosexual..."

Por su parte, Javier Bardem confesaba (91) que como hacía las escenas de sexo con Jordi Mollá suponía que se sentiría cómodo y por eso no habría risitas tontas. Ambos galanes tienen poca experiencia en el papel de macho heterodoxo, aunque lo hicieron como veteranos, como unos verdaderos profesionales.

Al menos se les ha dado la oportunidad que no ha tenido y desea Paco Rabal, tal y como explicaba en el último Festival de Cine Español celebrado en Málaga (92), donde reclamaba a los directores que le dieran un papel de homosexual porque era lo único que le quedaba por interpretar, a la vez que expresaba sinceramente el deseo de hacerlo.

La verdad es que Ventura Pons podría darle esa oportunidad a Paco Rabal, ya que es uno de los directores de cine que siempre han tratado la homosexualidad en sus películas. Ventura Pons reconocía a los periodista Angel L. Esteban y J. A. de la Hoz (93) que toda su filmografía es un homenaje a la homosexualidad: Ocaña era un manifiesto descarado, en El Vicario de Olot lo gay estaba latente en toda la película, y en La rubia del bar Ramoncín interpretaba a un personaje homosexual. Eso sólo por nombrar las primeras, pero así prácticamente todas. Sin contar sus obras de teatro, donde lo gay está presente de principio a fin.

A aquellas películas siguió El porqué de las cosas, una selección de los relatos de Quim Monzó. Luego adaptaría para el cine tres de las grandes obras teatrales de los últimos años: Actrices en la que versionaba E.R. de Josep M. Benet, Caricias y Amigo/Amado. José Antonio de la Hoz elogió a Ventura Pons (94) por la adaptación al cine de la obra de Sergi Belbel, Caricias, de la que decía que era de obligada visión para todo buen amante del Séptimo Arte. Posteriormente, Caricias fue llevada a los festivales de Nueva York y La Habana, donde obtuvo un notable éxito.

Después vendría Amigo/Amado, una adaptación de la obra de Josep M. Benet i Jornet Testamento. José Antonio de la Hoz no se conformó entonces con elogiar al director catalán y decidió entrevistarlo (95). Entonces, frente a frente, Ventura Pons le reconoció que el motivo especial por el cual optó por la adaptación de esta obra era "por las ganas que tenía de hacer una película de temática, perdón, mejor dicho, de personajes homosexuales, pero tomada en serio, que no fuera con la ligereza de las comedias alocadas del vecino del quinto al uso, sino gente normal con problemas reales. Digamos que es mi contribución en estos momentos a la "causa". Además, continuaba diciendo Ventura Pons, "por el mensaje que conlleva, es decir, la herencia que dejamos en este mundo y podemos dejar a los demás. Y, en concreto, de la huella de la gente que normalmente no deja herencia".

Así que, por fin, después de este primer outing del cine español empezaron a decirse las cosas con claridad, aunque en el mundo del cine siempre ha habido gente que ha presumido de tener las cosas claras.

Uno de estos pre-presumidos es Pedro Almodóvar, quien también puede jactarse de ser quizas el director más laureado de la filmografía española; pero muchas veces se dijo que se evadía y que no quería reconocer su homosexualidad, por lo que su obra desmerecía a los ojos de los militantes de colectivos de gays y lesbianas.

Es cierto que en las entrevistas Almodóvar se niega rotundamente a hablar de homosexualidad, aunque tampoco hace falta que lo haga ya que su película La ley del deseo habla por él al convertirse en un hito: la filmografía gay internacional conoce un antes y un después de La ley del deseo. Aún hoy ninguna película ha tratado las relaciones homosexuales con la intensidad con que lo hace ésta de Almodóvar.

Además, después de la entrevista que Fabio McNamara concedió a Diario 16, no importa que Pedro Almodóvar no quiera hablar de homosexualidad. Su ex le hizo un outing en el que lo dijo todo con estas palabras:

"Bueno, lo que es la relación de cama con Pedro ya no hay nada. Antes echábamos polvos de vez en cuando, pero esos encuentros se acabaron porque Pedro es bastante activo y yo soy, más que nada, pasivo, así que no nos compenetrábamos demasiado bien. Además, Pedro tiene un pollón muy grande y a mí no me entraba del todo y me hacía mucho daño". El columnista Paco Vidarte recogía estas declaraciones de Fabio McNamara (96) y aprovechaba para corroborar que el tamaño sí importa.

Creo que Fabio McNamara quiso decir que Almodóvar necesitaba mayor actividad sexual que él, por lo que no se compenetraban. No que uno fuera activo y otro pasivo, que en el argot del ambiente quiere decir que a uno le gusta más dar y al otro recibir. Antes solía decirse que según la Ley de Maroma tanto es el que da como el que toma, a lo que alguno replicaba que según la Ley de Calixto el que daba era el más listo.

Lo cierto es que Almodovar y el periodista Máximo Pradera abordaron con desenfado esta cuestión geométrica en el programa Lo mas plus el pasado 30 de junio y mientras el cineasta aseguraba ruborizado que no sabía porqué Fabio había dicho eso, Pradera le desmentía: "tu dijiste una vez en una presentación que querías tener una polla mas grande". A lo que Pedro replicó: "eso lo sueña todo el mundo". El diplomático y escritor, Pedro Schwartz, asistía atónito al dialogo y solo se atrevía a advertirle a Pradera: "ahora ya se porque dicen que eres una marica mala". Y el aludido respondió: "si tuviera una polla mas grande sería un trípode. Estoy contento con mis atributos sexuales". Fue una manera alegre y original de sorprender con un outing, pues en principio Almodovar acudía a hablar sobre su doctorado honoris causa por la Universidad de Castilla la Mancha. Y es que mas de cien universitarios de todo el mundo estan haciendo su tesis doctoral sobre él en el Centro de Estudios Almodovar de Cuenca.

Precisamente uno de sus actores favoritos ha sido y es Antonio Banderas, quien por primera vez representó a un gay en la película Delirios de amor (reeditaba en vídeo), después volvería a hacer de gay en otras películas, hasta que llegó Philadelphia donde besaba en la boca a Tom Hanks y ya haría de todo, incluso de zorro. Ahora Pedro Almodóvar dice que no lo puede contratar porque su caché es muy caro, aunque siga siendo el niño de sus ojos. (97).

La cultura homosexual de los noventa, en palabras del crítico Sergio Vila-San Juán (98), tiene en Almodóvar un representante especialmente significativo. No en vano su película Todo sobre mi madre, la más idiosincrásica de Almodóvar, y su reflexión más elaborada sobre el actual planteamiento tanto de los roles sexuales como de los familiares, despide el siglo XX llevándose todos los galardones del depauperado cine europeo y el Oscar a la mejor película de habla no inglesa.

Eusebio Poncela es otro actor atado a la filmografía de Almodóvar por la ley del deseo del cineasta, sin embargo, al contrario que éste, Poncela ya nos había hablado de su homosexualidad en la época del underground. Desde entonces reconoce que lo suyo es una actitud personal, tal y como le confesó al periodista Pedro Manuel Víllora (99): "Yo me quiero mucho a mí mismo y me respecto mucho a mí mismo como para no aceptarme. Entonces mis tendencias sexuales eran lo más respetable, o una de las cosas más respetables, y así lo dije. Eso creó mucho escándalo, mucho escarnio, carne viva, tal y cual... A mí me sudaba muchísimo la polla todo aquello. ¿Cómo podía estar en contra de algo que yo era consciente de que era auténtico y normal en mí? Lo que pasa es que yo fui uno que lo dijo; que lo dijo sin pensar en las consecuencias, pero me importan un huevo las consecuencias. Excuso decirte ahora, al paso de los años".

Con la misma claridad respondía el actor Juan Echanove a Terenci Moix en La Vanguardia, cuando éste le preguntó cómo reaccionaría si su hijo o hija le confesara que es homosexual. Juan Echanove dio por sentado que la homosexualidad era una opción libre y maravillosa, y dejó claro que reaccionaría peor si su hijo quisiera ser futbolista.

Ya sea sobre la propia sexualidad o sobre la ajena, sólo se manifiestan con total libertad aquellas personas que tienen las cosas claras. Aunque lo que sí resulta al menos curioso es que en un colectivo como el del cine y el teatro no se hayan vertido más opiniones del estilo de las de Amparo Larrañaga (100), que ha reconocido que la bisexualidad le parecía muy natural, como una ideología sexual, aunque no tuviera nada que ver con lo que uno hiciera; porque en muchas ocasiones eran la educación y los prejuicios los que actuaban como una losa impidiendo ver estados ideales: "Lo peor de todo esto es la mentira, ese afán por engañar a los demás, por ocultar nuestras inquietudes". La unica que se le ha acercado algo ha sido la emprendedora y laureada actriz, Cristina Higuera, que declaró al semanario Interviu: "los hombres me aburren".

Esto es algo que nunca dirá Moncho Borrajo, un hombre espectáculo que lleva haciendo reír a varias generaciones de españoles. Moncho le confió a Javier del Barco (101) que él creía en el hombre del Renacimiento, por lo que cultivaba casi todas las facetas del artista: en los 90 se le ocurrió escribir una novela sobre la homosexualidad en la que no hubiera ninguna escena de sexo, y así nació Pavana para una infanta difunta. El protagonista de esta novela es un hombre casado que de repente se da cuenta que está enamorado de un chico al estilo de la película Segunda Piel. Moncho Borrajo explica que lo imaginó casado porque cree que eso le ocurre a muchos casados de este país: ante la sociedad han optado por el matrimonio, porque no tuvieron el valor suficiente para decir que no, cosa que sí hizo él: "No sólo piensas en tí, sino en la otra persona, en el engaño con que vas a destrozar la vida de la persona con la que te casas. El hombre casado de la novela representa a muchos hombres de mi generación".

Como sabemos, el ejemplo de Moncho Borrajo no ha sido seguido por otros artistas que han preferido fingir una vida de heterosexual casado hasta que la muerte los separe. Allá ellos y sus propios traumas y camelos. Ya tendrán tiempo de lamentarlo. A nosotros nos quedan algunos ejemplos de verdadero arte para seguir y valorar. Lo demás es puro teatro.

Por cierto que el espectáculo teatral más familiar para los gays durante mucho tiempo ha sido y es el cabaret. En él se ha refugiado la creatividad artística en cierto aspecto marginada de los grandes espacios clásicos, aunque no por ello tenga menos valor porque siempre da gusto ver un buen espectáculo de cabaret.  En el espectáculo Sota, caballo y gay (Pequeño Teatro Estudio) la inteligencia se combina con el humor y la ironía en manos de dos grandes intérpretes, Luis Mosquera y Carlos Montalvo, que van desgranado textos de Lope, Lorca, Leopoldo Alas, Luis Martínez de Merlo y muchos otros. La revista Odisea lo recomendaba abiertamente y advertía que era todo un revulsivo para los que todavía guardan un mínimo de inteligencia entre bolas de naftalina.

Este no es el caso del dramaturgo Josep María Flotats, quien sí es inteligente aunque no conserve bolitas de naftalina. Flotats representa al teatro por antonomasia, donde ha interpretado en varias ocasiones personajes gays, así como ha dirigido montajes que trataban este tema. El periodista Pablo Peinado le preguntó (102) si creía que la homosexualidad y el arte tenían algo que ver, a lo que Flotats respondía que nada, aunque precisaba que todas las minorías se defienden de una manera u otra y el ser humano se inventaba subterfugios y escapadas. También reconocía que había mucho bestia en el mundo de la homosexualidad, lo que le evocaba Angels à América, una obra que había montado hacía dos años, en la que el personaje de Roy Cohn "era un facha abyecto e indecente, además de homosexual".

Muy relacionado con Flotats y con Ventura Pons se encuentra José María Pou, quien interpretó triunfalmente Arte, y Estación de enlace para TV3 además de dirigir La calle 42 en Radio Nacional de España, entre otras muchas obras, tanto de teatro, como de cine, televisión y radio. El papel de profesor en la película de Ventura Pons Amigo Amado lo ha consagrado a nivel internacional después de haber sido introducido por Caricias.

J.M. Pou le trasladó a Angel L. Esteban (103) que Amigo-Amado era la película más valiente que se ha hecho en España sobre la homosexualidad, con una gran dignidad y profundidad. Un homenaje al poeta Raimundo Llulio y El libro del amigo y del amado, uno de los primeros libros sobre la homosexualidad, ya en la Edad Media (104). Así que tenemos de todo, como en botica. Unos mejores para quererlos y otros para olvidarlos simplemente.

En medio de este maremagnum artístico el arte de la danza en España lo representa el coreógrafo y bailarín Nacho Duato, íntimo amigo del simpático y televisivo Jesús Vázquez. Entrevistado por Ricardo LLamas y Pablo Peinado (105), declaró que todo el mundo sabía que era gay. Unos días después en el programa Cosas que importan de Televisión Española salió del armario con todas las de la ley promocionando la idea de que los homosexuales debían decir que lo eran; aunque también entendía que había colectivos donde esto era muy difícil, como los religiosos o los militares. En ese mismo programa se realizó la encuesta a los telespectadores de si los homosexuales debían decirlo, a lo que un 86 % respondió afirmativamente. Nacho Duato se quedó encantado y gran parte del país también.

Otro bailarín que ha roto con todos los moldes es Víctor Ullate al decidirse por crear escuela después de haber dirigido la primera compañía estatal de danza. Víctor es de los pocos casados con hijos que reconoce su homosexualidad, quizás es la excepción que confirma la regla.

Rafa Romero de Ávila le preguntó a Ullate si la sociedad española era ahora más abierta con las diferencias sexuales, a lo que éste respondió que no creía que eso fuera así, aunque le parecía divino que la gente no se escondiera: "En mi caso yo soy yo siempre, no necesito aparentar ni esconder nada, ni hacer ni decir" (106).  También afirmaba Ullate que ejercer de padre no era nada bonito...

"Quizá por tu condición de homosexual... " le interrumpía el periodista, pero no era por eso: "no tiene nada que ver seas hetero u homosexual para ejercer de padre", sino porque eso presuponía ejercer un cierto dominio, y él prefería ser un amigo o un hermano mayor, ya que había más confianza.

De esa manera Víctor Ullate dejaba claro que su faceta de padre no era incompatible con la homosexualidad. Y con respecto a la opinión que pudieran tener de él los demás reconocía que no se había parado a pensar en eso: "Creo que cada uno me va a ver distinto. Hay gente que con buenos ojos y gente que no. Pero no me importa demasiado". Al fin y al cabo, a nadie más que a él tiene que importarle.

Pero volviendo por un momento al cine, no podemos olvidar que una de las escenas gays más calientes del cine español reciente se encuentra en la película Más que amor, frenesí de cuyo equipo creador forma parte Alfonso Albacete. La revista Zero (107) incluía a éste en la nueva generación de realizadores gays, de la que también formaba parte Juan Luis Iborra, codirector de Amor de hombre y uno de los guionistas fijos del equipo de la productora Boca a Boca; así como Manuel Toledano, a quien se califica como el más underground de todos ellos, el cual rodó en Nueva York la decadente historia de drogas, sexo y sangre de la discoteca Limelight en Cuernos de espuma.

La serie de los gays del cine la cerraba la revista citada con Juan Guardiola, programador de la Mostra de cine valenciana, responsable del Primer Festival de Cine gay y lésbico de Madrid, a quien se tilda como uno de los mejores expertos en cine y vídeo experimental.

Además debemos destacar que existen otros directores, actores y técnicos que no por menos conocidos son menos gay. Entre los pocos que lo han dicho están León Sierra, Alvaro Arranz y Juan Manuel León (108). A los que habría que añadir todos aquellos que la revista Zero incluye en su reportaje sobre 101 gays.

Lluis Pasqual abre la relación de la escena con una frase que le califica como el director español de mayor prestigio internacional, al cual se une Francisco Nieva, uno de los dramaturgos más brillantes del siglo XX y artista polifacético que ha trabajado como director, escenógrafo y figurinista. En estas dos últimas facetas coincide con Pedro Moreno, ganador de un Goya por el vestuario de la película El perro del hortelano de Pilar Miró.

También se incluye a Paco Maestre, a quien se califica de popular actor de teatro y zarzuela que ha trabajado en más de cuarenta montajes y una veintena de películas. Zero destaca que sus últimos éxitos han sido Pelo de tormenta dirigida por Juan Carlos Pérez de la Fuente y Noche de Reyes bajo las órdenes de Adrián Daumas. A ellos se unen Manu Berástegui, Carlos Montalvo y José Luis Mosquera, quienes forman Aairón Teatro, uno de los primeros grupos teatrales que se planteó escenificar textos gays, uno de los cuales fue el citado Sota, caballo y gay de Pequeño Teatro Estudio. Otros de los mencionados en el reportaje son el joven actor Nacho de Diego que se ha hecho popular con la serie de televisión Calle nueva, Francisco Ors, el director José Luis Saíz y el hispano cubano Roger Salas.

Entre las mujeres el cambio de mentalidad ha avanzado mucho. En este asunto muchos podrían aprender de la actitud ejemplar de una artista y actriz como Beatriz Carvajal, pues para ella los gays son gente muy normal -decía a la revista Odisea- que puede adoptar hijos, ya que criar un hijo es cuestión de amor y de educarles en el mejor ambiente posible y donde vea cariño. Con respecto a la imagen que la gente tiene de los gays, ella piensa que se ha dado un cambio que se debe principalmente a los propios gays: "Hay ahora una lucha muy importante y cada vez se está viendo más al gay, no como un extraño, sino una persona con una orientación sexual más, alguien con el que cualquiera puede compartir su vida... El gay está consiguiendo que se le vea más cercano; ya no es sólo esa maricona escandalosa que tanto hacía reir o que podía parecer tan patética".

La actriz canaria Antonia San Juan es otra de las defensoras de la libre sexualidad, mucho antes de que la revista Interviu revelara su cambio de sexo. Ella ha escogido regresar al teatro, a quien considera «el marido» frente al «amante que aún no ha pedido matrimonio que es el cine», y que prácticamente tenía olvidado desde que rodó Todo sobre mi madre, la película de Pedro Almodóvar con la que San Juan fue conocida por el gran público. La vuelta de la actriz a un escenario tuvo lugar en el Teatro Alfil de Madrid, donde representó durante tres semanas Otras mujeres. La obra es una selección de 13 monólogos que San Juan hizo, antes de saltar a la fama, por locales de toda España, reuniendo algunas de las piezas que la hicieron muy conocida en la noche madrileña y en las que mostraba con comicidad una gran variedad de tipos de mujeres, desde una maruja que vende productos de limpieza hasta una Scarlett O'Hara muy diferente a la que encarnó Vivian Leight.

Esto es lo que hay. Podríamos decir aquello de que ni están todos los que son y ni son todos los que están, pero parecen suficientes después de una investigación documentada sobre las revistas nacionales de estos últimos años.

OUTING EN TELEVISIÓN

La televisión podría ser el medio de comunicación por excelencia para sacar del armario a los famosos, pues es el que tiene mayor repercusión pública, razón por la cual ya está siendo utilizada por algunos; aunque sólo sea para sacarse los colores entre sí a la vez que descubren alguna que otra prenda escondida en fondo de armario ajeno.

Hasta hace muy poco tiempo, la homosexualidad estaba totalmente ausente del medio televisivo. No existía, a menos que fuera para resaltar un suceso o levantar el morbo en algún debate sórdido. Sin embargo, debido al éxito que conocieron algunos programas talk show (entrevistas, tertulias) cuando se introducía un personaje homosexual (como en la americanas Ellen, Roseanne y Melrose Place), a alguien se le ocurrió la brillante idea de crear en España al personaje Pepelu el del Misissipi, ya que parecía ser el momento de sacar la pluma del armario.

Ahora no hay serie de ficción que no incluya un personaje gay con mejor o peor fortuna en su tratamiento. Según la revista Odisea (109) ese era el caso de Todos los hombres sois iguales, El Super, Más que amigos, El destino en sus manos, Médico de familia... Hoy cualquier programa puntero de audiencia que se precie hace exhibir el encanto mariconil. Lo que está muy bien, aunque en algunas ocasiones esta exhibición saque de quicio a más de uno, tanto a homos como heteros. Y es que parece como si todos los homosexuales fueran como el estereotipo presentado en la televisión: mariquita ingeniosa y criticona que sabe más que nadie del famoseo y de la vida de los demás. Es decir, la vida en rosa.

Sin embargo, esta vena no es exclusiva ni original de la televisión, sino una copia de lo que venían practicando las revistas del corazón desde los años setenta, cuyas mejores plumas han sido recicladas para el medio catódico.

Luis Algorri reflexionaba (110) sobre este fenómeno, al que llama de las "maricatódicas", donde concluía que la "mariquita", que estaba saliendo por la puerta gracias al esfuerzo de la mayoría de los homosexuales y de la sociedad, entra de nuevo por la ventana de la televisión. Él lo veía como una nueva forma de discriminación y, en el fondo, de sutil homofobia.

De hecho, la situación es tipycal spanish, pues mientras prolifera el personaje del homosexual, real o interpretado dramaticamente, en una buena parte de los programas de televisión, las reflexiones, análisis, debates o programas sobre los problemas o la cultura gay estan totalmente ausentes de la programación televisiva española, pública y privada. 

Esta situación se evidenció a propósito del Día del Orgullo Gay del año 2000 si lo comparamos con nuestra vecina Francia. Las cadenas de televisión francesas se lanzaron a un auténtico maratón para arropar con documentales y películas esta conmemoración, situación que contrastó con lo que ocurrió en España, donde sólo dos programas de televisión se hicieron hecho eco del acontecimiento. (111). Documentos TV emitió en La 2 Exodus, cruzada antigay, un estrafalario informe que mostraba cómo la ultraderecha estadounidense mantiene una batalla para «curar» a quienes optan por amar a los de su mismo sexo. Se trataba de un reportaje de la productora Capa Presse que denunciaba a los sectores de opinión mas reaccionarios que todavía consideran la homosexualidad como una «enfermedad». Por su parte, Metrópolis (La 2), se ocupó de la producción de cortometrajes y largometrajes sobre lesbianas. Los responsables de La noche temática decidieron obviar el asunto.

Por contra, las televisiones francesas vivieron una verdadera fiebre por sacar del armario las reivindicaciones homosexuales del año 2000. La cadena Arte, también conocida como La Sept, ofreció una noche temática con piezas como Nueva York/Marsella (ida y vuelta), de Peter Friedman, o Beefcake, reservado para hombres, de Thom Fitzgerald. Arte ofreció tambien el telefilme El hombre al que amo, de Stéphane Giusti, así como Una historia de amor, sida y rabia, dirigida por Marcial Di Fonzo.

Canal Plus Francia se sumergió en una larga sesión de documentales y películas al respecto. Entre otros títulos, pudo verse Hustler white, de Bruce LaBruce y Rick Castro. En un tono aún más atrevido, emitió la película Gay country, de Chi Chi Larue, dentro del espacio El porno del mes. Por ultimo, ofreció un apartado denominado Gays amateurs, que dio salida a vídeos elaborados por los abonados de la cadena de pago. Esta misma emisora puso en antena un debate: "¿A favor o en contra del orgullo gay?". Por su parte, la emisora M6 permitió observar durante todo un fin de semana la influencia del movimiento gay en la música y la moda, y ofreció respuestas a los interrogantes que abrían cuestiones como la adopción de niños o las leyes de parejas de hecho.

Sea como fuere, yendo a los protagonistas de este fenómeno social, quien reina en la televisión rosa y en el papel cuche (con permiso de Trialasos) es el mismo que protagoniza Tómbola. Obviamente, se trata de Jesús Mariñas, quien también fue el primero en salir del armario e incluso podría considerarse el primero al que se le practicó un outing en España.

Eso sucedía en julio de 1978 cuando escribía para la revista gay Party una página llamada Drugstore, en la cual lucía el mismo ingenio que ahora dejando caer sus características perlas. Bajo el título "La verbena gay, un éxito", Mariñas daba cuenta en clave irónica de una manifestación organizada por el Front d´Alliberament Gai de Catalunya, lo que no gustó nada al Front; por lo cual le enviaron una "carta abierta al compañero Jesús Mariñas" que fue publicada dos meses despues. En ella se mostraban extrañados con el periodista, pues no entendían cómo podía empezar su artículo con la frase "Poco a poco, paso a paso, golpe a golpe, van logrando sus reivindicaciones". Los miembros del Front se preguntaban si Mariñas no las reivindicaba porque no tenía nada que reivindicar o porque ya las había conseguido. "Nos atreveríamos a recomendarle una visita al Institut Lambda, de Barcelona, uno de cuyos objetivos es lograr la autoaceptación o, si más no, una larga conversación con su compañero de redacción Luis Arconada", le decían. "Unos consejos a tiempo nunca vienen mal... Nos molesta su lenguaje absolutamente reaccionario cuando habla de matrimonios normales de carrozas y de gentes normales. ¿Se considera usted entre unos, otros o los de más allá?" Era la gran pregunta del Front, llegando a increparle de esta forma: "Basta de hipocresía y estrechez, señor Mariñas, ¡¡que se le ve el plumero!!"

La carta sigue porque el Front d´Alliberament quería dejar claras muchas cosas, por lo que era bastante larga, aunque en su mayor parte se trataba de alusiones concretas a lo expuesto por Jesús Mariñas sobre la manifestación. No obstante, en ella no se hace ninguna mención al último párrafo escrito por Mariñas en el que se refería a los travestidos y chaperos en estos términos: "¿Por qué no han de ir en vanguardia si son tan homosexuales como nosotros?". Este fue el único momento en el que el maestro de la crítica despiadada dejó la ambigüedad a un lado.

Después de esto, Jesús Mariñas ha tenido que escuchar de todo en la televisión, pero ya no es lo mismo, pues está curtido: ni le duelen prendas ni le importa lo más mínimo. Da igual que Karmele Marchante le incite a salir del armario, porque él no está metido dentro y considera que eso lo tiene superado, así que le devuelve el órdago llamándola lesbiana, igual que hiciera Alejandro Lecquio, quien decía compartir con Karmele el mismo gusto por las mujeres; de ahí que no entendiera por qué se llevaban tan mal. (112).

Otro que también empezó en el siglo pasado fue el periodista Carlos Ferrando (al igual que Mariñas ya firmaba en Party en los años setenta), a quien no le sentó nada bien la intervención de Sonia Moldes en Crónicas Marcianas, aunque él había despotricado de casi todo el mundo, eso sí, con mucha gracia. Ambos se pusieron a caldo: la Moldes lo intentó sacar del armario virtual en el que Ferrando ya no estaba, y éste la llamó de todo con gran disgusto de Javier Sardá. Fue el último programa de Carlos Ferrando en Marte, aunque ahora ha regresado a la tierra en el madrileño Canal 7. Y es que jugar con fuego siempre ha sido peligroso.

Eso también lo sabe el showman, guionista y escritor Boris Izaguirre, que hizo una presentación espectacular saliendo del armario con más pluma que nadie. Casi divina, que diría el padre Apeles, al que por cierto también lo tacharon de rarito en más de una ocasión en el fragor de los debates protagonizados en los programas rosas, aunque él siempre ha defendido la vigencia de su voto de castidad. A Boris tampoco le gustó nada que el doctor Cabeza le dijera maricón, pues para eso él ya lo había declarado antes "para que nadie se lo dijera después". De esta forma Boris experimentó que no es suficiente con salir del armario para dejar de ser insultado por lo mismo. Más adelante ha vuelto a comprobar que en la calle algunos no se resisten a reprimir el insulto si saben que duele o que al menos molesta.

El personaje de Boris ha terminado por comportarse: "Yo tenía que ser el revulsivo; ahora parece que el maricón aceptado tiene que ser serio y comprometido. Hacen falta locas... el personaje se ha hecho más popular y ha perdido pluma, ya no queda nada de aquel mariquita. Soy un hombre nuevo..." decía a la revista Rolling Stone.

Es el lamento de un Boris, que había nacido para la televisión haciendo guiones para culebrones en Venezuela. En España lo conocimos porque el presentador de televisión, Jordi González, quien nunca se ha proclamado gay, lo trajo al programa Moros y cristianos, luego pasó por Más Madera para acabar en las Crónicas Marcianas, donde también ha tenido diferentes etapas, siendo la actual la más suave, como él mismo ha reconocido posteriormente.

Aunque también es verdad que Boris Izaguirre de vez en cuando nos recuerda algún outing relevante del pasado reciente, como hizo la noche en que se hablaba del top less de Remedios Cervantes en la portada de la revista Interviú. Boris comentó en Crónicas Marcianas que la ex miss España había estado involucrada en la separación de María del Monte y La Pantoja, así como que se le había achacado ser la tercera en discordia de aquella relación. Los demás tertulianos no entraron al trapo del presunto "outing folclórico" y prefirieron hablar de El Gran Hermano, donde Israel (el gallego) se sinceraba tiernamente con Ismael (el surfero gaditano) por el amor de una mujer (la malagueña Silvia), aunque en plan colegas, decían todos. "No le quiero hacer daño", gemía Israel. ¡Cuántas veces habremos oído esa frase! bajo la cual siempre subyace la misma vieja historia.  Lo que nadie podía imaginarse es que unos días después Ismael se metiera en la ducha con Iván. A Belén Rodríguez, colaboradora de María Teresa Campos en su programa de televisión, le sentó como una patada porque le gustaba mucho el gaditano y ahora lo veía haciendo "cosas de maricones". "No mujer", le decía María Teresa, "eso es normal entre los hombres, fíjate en los futbolistas". Eso, fíjate en los futbolistas: duchas, cachondeo, toques de culo, besos, abrazos, magreos... Pero nada de eso parece ser mariconeo.

Y cuando Isra y Silvia salieron de la casa del Gran Hermano a más de uno se le quedó la piel de poliester. El mismo Isra se quedó aterrado al ver que Boris lo imitaba poniéndose su gorrito e inventando el club de fans del gallego.

La incertidumbre corrió por las venas de otros, como le pasó a Jorge (el bosnio) quien desconcertado salió de la casa unos días más tarde, lamentándose de no haberse ido antes tras lo pasos de María José. Sin embargo, Jorge apenas se inmutó cuando en los primeros días del Gran Hermano sacó del armario a su propio padre delante de todo el país. Dijo de él que era homosexual y que de pequeño le obligaba a acompañarlo cuando hacía la carrera en los parques y bares de ambiente.

Duro para decirlo y más duro tener que vivirlo, sobre todo si uno no entiende nada, como parece que le sucede al bosnio. Eso también fue un outing histórico ¿fruto de la inconsciencia o una denuncia producto de la reflexión?  Al principio dudábamos, pero ya estamos casi seguros que era lo primero, pues unos días después nos enteramos por el programa de radio de Carlos Herrera en RNE que el homosexual no era su padre, sino un antiguo actor que hoy vive en la indigencia; el cual se había casado con su madre cuando los niños eran pequeños, para echarles una mano. Estarán de acuerdo conmigo en que esas cosas pasan hasta en las mejores familias. Lo de María José lo dejamos ahí porque la sacaron de otro armario diferente, al igual que a Mónica (para que vean ustedes lo que duele).

Siguiendo con Boris, parte de la comunidad gay (la revista Odisea le dedicó un editorial) le achacaba fomentar el estereotipo que se venía explotando en programas y espacios televisivos basados en la insignificancia y el morbo rastrero; cuyo máximo exponente, en palabras de Ricardo Llamas, fue Esta noche cruzamos el Mississipi presentado por Pepe Navarro.

Ricardo Llamas, doctor en sociología y autor de Teoría torcida. Prejuicios y discursos en torno a la homosexualidad (113) y de Miss Media. Una lectura perversa de la comunicación de masas decía en el prólogo de este último que "El proyecto que ha acabado por plasmarse en este libro surgió en el verano de 1995. Una calurosa noche de julio padecí un programa de televisión que logró exasperarme lo suficiente como para considerar inexcusable darle una respuesta."

El recuerdo de Pepelu, Krispín Klander y La Veneno revolotea junto al de personajes variopintos que emergían de las oscuras y profundas aguas del Mississipi. Al parecer hoy yacen todos en el fango del olvido, excepto quizá el sonrosadito Krispín que de vez en cuando se deja ver en El Informal para escarnio de la audiencia.

Después apareció Tío Willy interpretado por Andrés Pajares, quien tenía el miedo metido en el cuerpo pensando que el público gay lo pudiera criticar mal, segun hizo saber él mismo a sus seguidores (114). A continuación una rancia y extraña Agrupación de Telespectadores y Radioyentes reaccionó, al saber que un personaje homosexual era el protagonista de la serie, exigiendo que se tuviera en cuenta "la debida protección a la infancia y a la juventud, evitando el riesgo de daños al desarrollo físico, mental y moral de los menores, y la magnificación de conductas patológicas". De esta forma, demostraron estar magnificando su propia patología porque confundir la homosexualidad con una enfermedad, a estas alturas de la película, es cuando menos de necios, pues casi todo el mundo sabe, menos la citada agrupación que lo patológico es la homofobia.

Pues bien, Pajares se limitó a decir que el objetivo de la telecomedia era tratar la homosexualidad con respeto y con contenidos aptos para todos los públicos (115). Tambien la revista Zero dio la bienvenida al programa, haciéndose eco de lo que comunicaban sus productores en lo que parecía ser una página publicitaria, pues en ella se decía que "por primera vez en España una serie de TV es protagonizada por un gay. La serie defiende con carácter progresista y tolerante el derecho a la diferencia..." Y un montón más de cosas bonitas.

Muy poca gente se lo llegó a creer. El crítico Carlos Córdoba sostenía que el personaje no era alguien especial, tal y como la publicidad del programa etiquetaba a Tío Willy: "un tipo tierno y entrañable, pero ante todo es un ser especial". Así es que vituperaba el lamentable espectáculo que daba la televisión pública con este tipo de esperpentos. Creer que los homosexuales son especiales es "conferirnos un rango de excepción alejado de la normalidad", decía el columnista, quien acababa por confesar que nunca había aspirado a ser "especial", porque de hecho tenía el firme convencimiento de no serlo. Salvo para su novio, claro.

Unos días después de empezar a emitirse el programa, el célebre Luis Arconada ya había escrito "Tío Willy no me reivindiques, por favor", para contar, entre otras cosas, que le producía unas cefaleas tales que decidió no encender más el televisor los martes por la noche. "Si quien ha de reivindicar no sé qué, lo reivindica así, yo me declaro maricón por libre", decía. La polémica sobre Tío Willy fue desapareciendo de los medios según avanzaban las emisiones, ya que lo que se había presentado como revolucionario terminó convirtiéndose en un bodrio del que escapaba la interpretación artística y poca cosa más.

Eduardo Nabal comentaba que "a pesar de las reservas iniciales, todos acabarán queriendo a Tío Willy porque aún siendo gay, es un chico encantador", añadiendo que las trampas de este presupuesto, en el que se basaban los guionistas y promotores de la mediocre y mal realizada serie, son trampas que encontramos gays y lesbianas en muchos aspectos de nuestra vida cotidiana.

La revista Odisea llegó a lamentarse de que las numerosísimas producciones televisivas con tufillo gay que se emitían en el extranjero no llegaran a España y recordaba que desde hacía años la BBC emitía un magazine titulado Gaytime TV, en el que dos presentadores (lesbiana ella y homosexual él) entrevistaban a destacados gays del mundo de la cultura. De momento, en España no hay más remedio que conformarse con bochornosas caricaturas gays como la perpetrada por Andrés Pajares en la felizmente concluida, Tío Willy.

En honor a la verdad, la serie tuvo un punto de morbo cuando nos enteramos de que Andrés Burguera, hijo de Andres Pajares, intervenía en algunos capítulos; pero nos fuimos desilusionando a medida que comprobamos que Andrés se había ofendido por el outing que le hizo el fotógrafo Miguel Temprano al relacionarlo con su vivienda del barrio de Chueca y otras cosas más que segun Temprano lo apuntaban como gay. Andrés llamó inmediatamente al programa Sabor a Ti de Antena 3, donde Ana Rosa Quintana charlaba con este ex-fotógrafo del Conde Lecquio metido a comentarista de famosos, para decir que a nadie le importaba su presunta homosexualidad. "Miguel Temprano vive muy cerca de mí, en una  calle de Chueca", dijo Andrés defendiéndose y añadió: "a lo mejor él también es homosexual"; pero esto último nos quedamos sin saberlo. Sobre todo porque unos días después Temprano criticaba a Jesús Mariñas "por no entender de pechos femeninos" al contrario que él, actividad de la que se jactaba. Así que nos quedamos con las ganas. Pura curiosidad, nada perversa.

En cuanto a los actores gays que la televisión ha hecho conocidos, muy pocos han dado la cara. Según publicaba la revista Zero, Angel Burgos era uno de los tres vecinos de Todos los hombres sois iguales, los personajes gays que más tiempo han aguantado en la parrilla; y Roberto Correcher, quien se dio a conocer en la película Perdona bonita, pero Lucas me quería a mí, y que después interpretó el personaje de secretario en Quitate tú, pa´ponerme yo.

Sobre los comentaristas de sociedad o del corazón (de los demás) decía Zero que los más divertidos eran Arturo Tejerina, quien desde "La media vuelta" de la cadena SER aterrizó en "Con T de tarde" de Telemadrid, donde compartía tareas con Antonio Albert, periodista e inminente director de cine. También se incluía a Shangay Lili por pasear su palmito a diario ante las cámaras del "Corazón de..." en TVE.

Con respecto a los precursores de la presencia gay y lésbica en la televisión, este mensual nos recordaba que el equipo de "Hasta en las mejores familias" fue el primero en plantar un magazine hecho por y para gays y lesbianas en una tele local (Telemadroño), además de continuar elaborando nuevos proyectos audiovisuales.

En esta lista, tambien deberíamos introducir a Hilario López Millán, más conocido por Hilarín, como le denomina Ana Rosa Quintana en el programa de Antena 3 Sabor a Ti, ya que a propósito de uno de sus célebres comentarios sobre el mobiliario del hogar, le recordaba a la presentadora que él ya había salido del armario. ¡Bienvenido, Hilario! (116).

En ese mismo reportaje de Zero se comentaba que Jorge Cadaval, el humorista del dúo Los Morancos, había dado la cara en el número anterior de la revista, mientras continuaba con su programa semanal en la primera cadena. A Cadaval, como a Jesús Vázquez, Gurruchaga y a los demás presuntos implicados en el Caso Arny los sacaron del armario los medios de comunicación, cuando publicaron la funestamente famosa lista, de la que al final fueron cayendo uno tras otro hasta quedar en nada. Con lo que se demostró una vez más la existencia de una campaña de intoxicación de la opinión pública y de descrédito de unos personajes que molestaban por el simple hecho de creer y querer vivir en libertad. Nada mejor que mancharlos con la acusación de pederastas para condenarlos al silencio de los corderos del que tanto cuesta salir.

Efectivamente, Jorge Cadaval (117) le reconoció al periodista Pablo Peinado haber llorado cuando se vio acusado en el caso Arny. "Me sentía mal sobre todo porque era una gran injusticia". Y relacionaba esta injusticia con la acusación que se le hacía de "gay y corruptor de menores".

Algo inseparable para los acusadores y que, sin embargo, ninguna asociación ni colectivo gay fue capaz de discernir, si bien las asociaciones homosexuales no se dieron por aludidas porque hasta ese momento Jorge Cadaval no había reconocido públicamente su opción sexual.

Peinado le preguntó: "¿Cómo se puede ayudar a alguien que ni siquiera reconoce que es gay?" Pero para Cadaval, los colectivos gays deberían haber estado allí apoyándolos, porque "a nosotros, aparte de corruptores, nos acusaban de homosexuales; todo iba en el mismo paquete. Se deberían haber presentado allí a apoyarnos". El componente más joven del dúo Los Morancos también eligió mas tarde la revista Zero para hacerse outing. Jorge posaba ligero de ropa y exhibiendo un cuerpo escultural. “Soy gay y punto. Desde siempre lo he tenido muy claro”, declaraba en el transcurso de una larga entrevista.

No todo el mundo lo tiene tan diáfano como el Moranco. Santiago Fernández de Málaga le replicó que "Jorge Cadaval debería estar también muy resentido con el grupo de Vegetarianos, el de Madres Solteras o el de Judíos de la Diáspora. Colectivos todos ellos a los que tampoco ha hecho constar públicamente su afiliación... ya que, según sus propias declaraciones, el señor Cadaval sigue sin ser declaradamente gay. No me es suficiente con que su aparición en vuestra revista valga como declaración de principios. De este señor (como de Gurruchaga y Vázquez, por otro lado) debería esperarse un grado mayor de compromiso. Porque si ellos, que ya no tienen nada que ocultar (para su desgracia, me parece) no se deciden a dar el paso de afrontar sin complejos su homosexualidad, para dar un cierto ejemplo de integridad, ¿Cómo van a hacerlo los miles de gays y lesbianas anónimos de este país? En España se sigue teniendo un tremendo terror a las palabras claras, a pesar de intentos como el de vuestra meritoria revista. Ya está bien, joder".

A pesar de todo, Jorge Cadaval no perdió el juicio, lo ganó, y al final le sirvió para hacer una buena amistad con don Ramón de Carranza, un señor de los pies a la cabeza; también con Jesús Vázquez, que es otro señor de los pies a la cabeza, y con Javier Gurruchaga, decía Cadaval. Suponemos que también es un señor de los pies a la cabeza.

Por su parte, Javier Gurruchaga optó tambien por un original "outing cinematográfico", ya que a base de metáforas y espejos descifró el enigma de su sexualidad, parcialmente desvelado tras cometer el terrible delito de ir a tomar copas ocasionalmente en ese conocido club de alterne gay sevillano. Algunos intentaron enturbiarle con malévolos e inquisidores comentarios tras el citado caso Arny, -las cintas magnetofónicas publicadas en la prensa le atribuían una predilección por los varones de una determinada nacionalidad- aunque posteriormente todos los famosos quedarían absueltos social y judicialmente de ese falso y evanescente delito de homosexualidad. Imaginense que ocurriría si a cada persona que entrara una noche en uno de los 10.000 puticlubes españoles la acusasen judicialmente de corrupción de menores. De ahí la indignación con que, una vez sobrepuestos del susto, los afectados reclamaron su inocencia y el fin de esta moderna caza de brujas, que tambien afectó a un honrado juez sevillano, un prestigioso catedrático de Economía y otro popular cantante, hermano de otra famosa tonadillera, ademas de un sinfín de anónimos que pasaron este mal trago y cuyos nombres no reproducimos por la repulsa que nos merece esta homófoba manera de sacar del armario.

Damos por olvidado el desafortunado caso Arny, que la juez no tuvo mas remedio que investigar tras la denuncia de uno de los prostitutos contra sus empleadores, pero del que salió posteriormente a la luz un turbio y subterraneo manejo policial como telón de fondo, que evidenció la gran rivalidad y competencia que existía entre dos clubes de ambiente sevillanos por captar o consolidar su clientela.

Pero estábamos con Gurruchaga, uno de los afectados que con mas valentía, y con la asesoría legal de Cristina Almeida, hizo frente a esta pira judicial. El cantante y showman reconocía desde hacía mucho tiempo que lo suyo en materia sexual era de película, pues lo más que se parecía a su gusto era aquella escena de Espartaco. Se trata de una situación cargada de erotismo que se desarrolla en el baño, entre un general romano (Lawrence Olivier) y un joven esclavo que acaba de comprar (Tony Curtis). El general está tomando un baño, mientras el esclavo le atiende y frota la espalda. El diálogo entre ellos se desarrolla así:

General: ¿Te gustan los caracoles?

Esclavo: Sí.

G. - ¿Y las ostras?

E. - No, más bien no.

G. - ¿Piensas que comer ostras es moral y caracoles inmoral?

E. - No amo.

G.- Claro que no. Todo depende del gusto de cada uno.

E.- Sí amo (entendiendo la intención de su señor).

G.- Y el gusto no es lo mismo que el apetito y, por lo tanto, nada tiene que ver con la moral. (Saliendo del baño) Mis gustos abarcan tanto los caracoles como las ostras. (Esta última réplica resultó censurada y hubo que reponerla con doblaje de Anthony Hopkins).

Gurruchaga sonreía abiertamente y declaraba que así también le gustaba a él. Es decir, el campo y la playa, como dirían otros, o carne y pescado, que es lo más generalizado. En realidad, este outing tuvo mas transfondo: la revista Zero le había propuesto salir en el reportaje 101 gays y, aunque el polifacético artista se negó, en su lugar concedió una entrevista a Pablo Peinado en la cual se definía sexualmente recurriendo a esta secuencia de Stanley Kubrick, que ha estado censurada por los propios productores durante treinta años. En este contexto, habría que alejarse de los que presumen de vegetarianos y mucho más de los macrobióticos. (118)

Por su parte, Jesús Vázquez se presentó en sociedad con la portada de la revista Zero donde se le hacía un reportaje en el que interpretaba La Pasión del Nazareno. Vázquez ya había dado los primeros paseos en moto con Nacho Duato y en solitario en Gente con Chispa, donde dejaba caer alguna pluma para los entendidos. También él se quejaba de la indiferencia de los colectivos gays en el caso Arny, pero en esta ocasión la reacción fue inmediata: La periodista Beatríz Gimeno, del Gabinete de Comunicación de COGAM, le respondió que la actitud de los colectivos de gays y lesbianas se vio muy dificultada en aquella ocasión, a causa de que la mayoría de los implicados negaban sistemáticamente y en todo momento ser gays:

"Podemos decir que el miedo a hacer outing, práctica a la que COGAM es contraria, nos paralizó. ¿Realmente quería él o cualquiera de los implicados encontrarnos a la salida del juzgado defendiéndole y gritando consignas a favor de los gays? Y, ya que estamos, ¿alguna vez cualquiera de los implicados había mostrado el más pequeño signo de solidaridad para los gays y las lesbianas que diariamente y en condiciones mucho más precarias que las suyas, se enfrentan a la discriminación? ¿Alguna vez, cualquiera de ellos se decidió a aprovechar su condición de famoso para poder así servir de modelo o de referente positivo a todos aquellos gays/lesbianas que no tienen más que referentes negativos? Antes que él muchos gays y lesbianas sufrían sus "Arnys" particulares.  Muchos gays sufrían y continúan sufriendo discriminaciones e injusticias intolerables. Todavía hay mujeres a las que se les despide de su puesto de trabajo por ser lesbianas. Nos alegramos de que por fin se haya decidido a afirmar lo que todo el mundo sabía, pero "la pasión" que dice haber padecido, muchos la han sufrido antes, y muchos otros la sufren cotidianamente sin que ni a él, ni a ninguno de los otros implicados se les moviera un músculo".

Así se despachaba la compañera de COGAM y a palabras tan contundentes es muy difícil ponerle apostillas, quizas porque vió a Vázquez en Zero hacer pública su homosexualidad caracterizado de Cristo con corona de espinas incluida, y leyó como se arrepentía de haberse inventado romances heterosexuales –léase Marlene Mourreu- para llamar la atención de la prensa.

Uno de los casos más curiosos protagonizados en la televisión fue la salida del armario de Javier Asensio. ¿Y quién es éste Asensio? pues un muchacho de Murcia residente en Alcalá de Henares y que trabaja de peón en el sector de la construcción, pero todo un personaje por su valentía.

En una entrevista que le hizo Ricardo Llamas, reconocía que fue al programa Todo depende, que presentaba Jordi González en Telemadrid, como parte del público y que cuando le preguntaron si quería intervenir no se lo pensó dos veces. Quería que lo supieran en su barrio, porque se había comentado por ahí. Así es que hecho un manojo de nervios declaró que era gay. "Ahora tengo la sensación de que soy más yo mismo. Me he quitado un peso de encima... Cuando lo sueltas ya no tienes nada que ocultar ni temor por nada... En el barrio donde vivo hay una panda de chavales que andan siempre por la calle y que antes se metían conmigo. Como se había comentado que era gay, pues había un cierto cachondeo y quería acabar con las risas".

La noche del programa no pudo dormir pensando en lo que se le podía venir encima, pero al día siguiente se dio cuenta de que todo había cambiado: "La pandilla aquella, desde entonces, ya no me dice nada y me mira hasta con respeto".

Otro personaje que alienta y pretende el respeto es Javier Martín, uno de los periodistas-protagonistas de Caiga Quien Caiga. También Ricardo Llamas lo entrevistó y a la pregunta de si creía que era bueno que la gente supiera que había gays y lesbianas en el mundo de la política, el periodismo, la tele, el arte, la ciencia... respondió, entre otras cosas, que "siempre es bueno normalizar, y para eso, todo el mundo debería saber que hay gays y lesbianas en todas las profesiones. Pero a lo mejor la gente no está preparada para eso todavía porque no lo quiere saber... Alguna razón debe haber para que la gente no diga que es gay o lesbiana... No hay por qué decirlo tampoco. Cada uno tiene la vida que Dios le da a entender y cada cual tiene derecho a contar lo que le da la gana. Ni a mi madre le cuento lo que yo hago cuando salgo de juerga... " decía, "¿por qué se lo voy a contar al resto del mundo?".

Pues la razón podría estar en que en el resto del mundo hay gente que necesita conocerse y si uno puede echar una mano, pues se echa: un favor se le hace a cualquiera. Además, reconocerse en un famoso produce cierta valoración y autoestima. No todos han disfrutado de las mismas oportunidades. Sin embargo, ya ven ustedes que resuelta fue la reacción del muchacho de Alcalá de Henares.

Esa misma resolución transmiten las palabras del futurólogo Octavio Aceves, una de las más preclaras plumas de nuestro país. El periodista Urbano Hidalgo lo entrevistó y aquel afirmó con mucho sentido que la historia era pendular y que el ser humano tenía ciclos de libertad y de encierro: "En los sesenta teníamos una libertad sexual que el Sida se cargó. Yo creo que ahora es un momento en el que no tenemos empacho en hablar de nuestros sentimientos y de nuestra sexualidad. Eso es libertad. Y se lucha por ella. Con las armas que haga falta". Con respecto al outing, Octavio Aceves se mostró en contra si era aplicado de manera gratuita. Aunque le parece que es un instrumento adecuado para combatir a un político que esté jorobando a los ciudadanos. "Entonces sí creo que hay que hacerlo. No en otros casos. Los políticos que se casan de un día para otro porque son candidatos de algo a mí me hacen mucha gracia. ¡Si es que no se lo cree nadie!".

Ya podrían aprender los agazapados en los servicios informativos de las distintas televisiones de chicos jóvenes como el siempre euforico y simpático Victor Sandoval, quien trabaja con Francine Gálvez en Telemadrid. Sandoval, todo frescura y desparpajo, ha sido retratado por Zero: "acaso nunca sea noticia o portada por salir del armario. Para mayor gloria suya, nunca estuvo dentro. Su presencia desenfadada ante las cámaras siendo él mismo es, no obstante, noticia permanente".

No es el caso de la mayoría que sale por televisión. Este medio transmite diariamente la imagen de muchos más homosexuales de los que hemos citado aquí, pero la mayor parte de ellos son gays y lesbianas silenciosos y vergonzosos. Algunos achacan su falta de determinación para reconocerse públicamente en los perjuicios que les puede traer decir lo que son. Lo que no nos consuela. Nos aterra la  persecución de presentadores, periodistas y actores o actrices (por el mero hecho de ser y parecer gays o lesbianas) que puedan llevar a cabo las distintas cadenas o los directores de programas, o lo que es peor, que la censura provenga de los realizadores o insignificantes creativos que odian incomprensiblemente la pluma. Pero si no se denuncian esos presuntos casos de persecución, nada se podrá hacer.

Por nuestra parte sentimos tener que continuar desvelando cábalas y adivinando la pluma como buenamente se nos da a entender. Al fin y al cabo no somos Rappel ni tenemos el valor de Cristina Tárrega, quien en un arrebato de cabreo en Crónicas Marcianas sacó del armario al periodista televisivo y radiofónico Máximo Pradera, presentador de Lo más plus, diciendo que era o parecía una mariquita mala. Pradera lo encajó bien, ya que al día siguiente, en su programa y con bastante gracia, hizo una autoparodia de esa salida virtual del armario. Fue una situación de lo más celebrada.

Pero ahí no acabó la cosa y algo debió pasar que nosotros nos perdimos, porque unos días después en Caiga Quien Caiga (119) y sin venir a cuento, el Gran Wyoming decía con el lenguaje mordaz que le caracteriza que si Máximo o Máxima Pradera, esto o ésta, si chica mala y lo demás allá, dejándolo pretendidamente al descubierto.

Desde entonces, Máximo Pradera ha ejercido el outing sobre sí mismo y sobre otros competidores televisivos, entre bromas y veras, siempre acorde con el aire festivo de su programa y de sus entrevistas. Lo cierto es que su salida del armario provocada por la Tárrega fue contestada con misiles desde Canal Plus, desde donde le preguntó al Gran Wyoming cuál era la razón de cogerla con él. "¿Por qué en vez de hablar de mí no hablas de Emilio Aragón? ¿acaso porque es tu jefe?", le respondió, lo que nos dejó asombrados, perplejos, y con la boca abierta. No fue el unico caso. En la mencionada y memorable emisión del pasado 30 de junio, Pradera se transfiguró en un gladiator gay y sacó a subasta virtual "el lapiz de labios de Buruaga", lo que dejó atónito a Pedro Almodovar, que estaba siendo entrevistado en esos momentos y que no se atrevió a añadir el más mínimo comentario, pues tan solo desmintió que fuera tan petarda como su entrevistador.

Puestos a pensar... a lo mejor es que todos se han vuelto un poco locos o que son unos liantes; aunque también pudiera ser que Cristina Tárrega tuviera razón y Máximo Pradera es más mala que un dolor. Lo cierto es que esta periodista siguió refiriendose a él en otros programas feminizando su nombre y llamandole "Máxima" y este a su vez respondiendo. ¿Y si les ha dado a todos por denunciar a los armarizados? Eso sí que sería un verdadero pedazo de outing en España.

OUTING EN PRENSA, LITERATURA Y ARTE

Si tu pluma les molesta, clávasela. Este parece ser el eslogan de quienes se clasifican como escritores gays. La periodista y literata Maruja Torres se ha preguntado si existía una literatura gay, afirmando que la aparición de una lista con las cien mejores novelas gay resulta, además de una reivindicación justa, una provocación.

"¿Hay una forma de escribir específicamente homosexual? La respuesta es sí y no, es decir, que no salimos del mar de dudas. Escribimos con lo que somos y con lo que deseamos, y la mayoría de las veces la segunda pulsión es tan poderosa o más que la primera", continuaba Maruja Torres, quien además aclaraba que la mayoría de los títulos que aparecen en la lista de las 100 mejores novelas gays de la Publishing Triangle son incontestables, aunque ella echa de menos algunos: "Puestos a encontrar elementos gay, los Evangelios tampoco hubieran quedado mal en el elenco". El "ranquin" de novelas homosexuales puede ser discutido, pero cumple con su función de recordarnos cuánto debe la literatura a la sensibilidad gay y al horror de haberla tenido que ocultar, sofocar, sublimar. Como ocurre, por otra parte, en todos los terrenos de la creación.

Es de todos conocido que durante muchos años la homosexualidad únicamente estuvo presente en la literatura y sólo de tarde en tarde la prensa reflejaba esa existencia. El aspecto más recurrente de la homosexualidad literaria se hallaba en algunos personajes y autores clásicos: Alejandro Magno, Ricardo Corazón de León, Miguel Ángel, Shakespeare, Lawrence de Arabia... estas eran las prestigiosas y sin duda admirables antiguallas de siempre, en palabras del tambien escritor Eduardo Mendicutti; pero por fortuna, el catálogo gay se ha ampliado en los últimos años de un modo muy reconfortante hasta el extremo de que alguno le ha visto la pluma a Sherlock Holmes y a su querido Watson, de hecho una pareja de hecho.

En la España democrática, los autores gays han tardado bastante en reconocerse públicamente, pero desde los primeros días ha habido plumas gloriosas fácilmente identificables que han acabado por imponerse a todos los lectores. A finales de los años 70, un joven fumador empedernido llamado Terenci Moix tuvo el valor de declarar que la homosexualidad le parecía un estado perfecto, maravilloso y cojonudo (120). Y además decía que él nunca había tenido problemas por sus relaciones homosexuales. Lo transcendente es que cuando ahora echa la vista atrás, sigue pensando igual. Suerte que han tenido algunos. Ya en el primer volumen de sus memorias – El peso de la paja - explica con todo lujo de detalles el despertar de su sexualidad. El escritor vivió un apasionado romance con Pier Paolo Passolini y una duradera relación sentimental con un actor catalán cuya ruptura casi le lleva al suicidio.

Pero, claro, no todos tenían la entereza de Terenci Moix para decir con 17 años las cosas tal como las sentían, quizás por falta de atrevimiento o tal vez porque pensaban como su homólogo Vicente Molina Foix, quien advertía que para proclamar abiertamente la homosexualidad cada persona elegía su propia manera de presentarse ante el mundo, aunque él comprendía que hubiera gente que no quisiera etiquetas en un país tan esquemático y limitado culturalmente como España.

El caso es que tuvimos que esperar casi veinte años para leer lo que escribió Leopoldo Alas como pluma invitada de la revista Shangay, donde se declaraba definitivamente out. Con respecto al outing, aseguraba que no era un defensor convencido de esta clase de delación, aunque la aprobaba en determinados supuestos "por ejemplo, con los políticos que sólo salen del armario para chupar pollas clandestinamente y después se atreven a hacer declaraciones discriminatorias o a votar en contra de leyes que fomentan la igualdad de derechos para todos lo ciudadanos".

El bisnieto de Clarín estaba muy cabreado con la polémica del outing, en plena efervescencia en la comunidad gay a finales de los 90, por lo que acababa su artículo con un "¡A la mierda con el rollo del outing y con el ridículo juego de las tapaderas y los destapes! Dentro del armario apesta a naftalina y estar fuera seguirá siendo un coñazo mientras haya tías locas empeñadas en parapetarse dentro, acojonadas por demás; y no dejará de ser un pequeño gran calvario mientras insistamos en alimentar entre unos y otros la estúpida idea de que hay algo que debe ser ocultado".

¿EXISTE UN ARTE QUEER EN ESPAÑA?

¿Y la homosexualidad en el Arte? ¿Existe un arte queer en España?  La exposición de los sentimientos que es el outing ha sido estudiada por Juan Vicente Aliaga y José Miguel Costa, profesores de la Universidad de Valencia, quienes han profundizado en el origen de ese ocultismo y de las relaciones homosexuales en su ensayo titulado Identidad y diferencia, pero esas mismas preguntas se las hizo Aliaga en calidad de crítico de Arte, obteniendo jugosas respuestas: "En este país que vibra todavía en los pasos de Semana Santa con el cuerpo amortajado de un Cristo plagado de llagas, y que exuda sensualidad carnal en gran parte de su tradición poética moderna -Luis Cernuda, Federico García Lorca, Pablo García Baena, Francisco Brines- a duras penas puede exhibir un panorama artístico digno de ese nombre".

Sin embargo, a pesar del pesimismo de Aliaga, el caracter pionero del pintor Pepe Espaliú, fallecido de Sida, ha sembrado muchas semillas. En un contexto socio-cultural como el español, preñado de forzadas ocultaciones y silencios, Espaliú fue tejiendo en sus obras una elaboradísima gramática, cuajada de metáforas literarias y parábolas que, como él mismo dijo, le servían de coartada para desplazar una identidad que no quería o podía asumir: su orientación homosexual. Aliaga tilda de "excepciones recientes" las obras de Marcelo Expósito, Stand Itinerant, Pepe Miralles y Carmen Navarrete, hasta que el 1 de diciembre de 1992, fecha en que se hace público el outing de Espaliú en su texto "Retrato del artista desahuciado"(121), se marca un verdadero hito de visibilidad gay en el ámbito español.

Al profesor Aliaga no le extraña que un país que arrastra en sus venas el lastre del concepto de culpa de origen judeocristiano, lo que no es poco en lo relativo al proceso de revelación de lo oculto, lleve la cuestión a la esfera de lo privado: "La sacralización de la intimidad inviolable responde en España a una suerte de acuerdo tácito/cultural, posiblemente reminiscente del culto al honor y a la honra, roto con facilidad cuando la persona es personaje público o cuando las redes de sospecha entran en el disparadero del rumor y la maledicencia". 

Así, "la heterosexista cultura española, engendradora del culto al macho, mojigata e hipócrita pese a la tolerancia de que alardea, se ofende con facilidad. Que una persona haga pública su homosexualidad, como a diario los heterosexuales, dueños de la escena pública, que hacen palpable su condición sexual en todas las arenas, es tachado de ostentación. Con esa actitud moralista se alienta lo que Eve Kosofsky Sedgwick, alma mater de los estudios queer, ha analizado acerca del secreteo, el engaño, la insinceridad y la opresión de gays y lesbianas condenados al armario".

Todas estas cuestiones no han pasado desapercibidas para Aliaga ni para una nueva generación de artistas, surgida en los años 90, cuyas obras, inmersas en los debates sobre la identidad, exhiben el deseo homosexual y lésbico, algo sin precedentes colectivos en la historia del arte español: Antonio de la Gándara, esteta finisecular y retratista de sociedad; Gregorio Prieto, tan cercano a Lorca y Cernuda; el canario Juan Hidalgo, un artista fundamental, principalmente por sus trabajos sobre el cuerpo masculino -"Alrededor del pene" (1990)- sus obras pornográficas y "Biozaj" (1977), pionero del cross-gender; Miquel Navarro con algunos de sus dibujos priápicos; José Morea y su serie basada en el barón Von Gloeden; Roberto Fernández González, más conocido en círculos gays de Gran Bretaña; Rafael Agredano y sus marineros/señoritos de Avinyó; los guerreros ensimismados de Pérez Villalta...

La obra de Azucena Vieites y sus guiños y referencias a las formas culturales creadas por las lesbianas, así como los signos de intensidad afectiva entre mujeres es un buen ejemplo que tambien resalta Aliaga. También lo es la red comunitaria surgida del grupo de Lesbianas Sin Duda (L.S.D.), donde Fefa Vila ha reflexionado sobre la movilidad de la identidad lesbiana como freno a las relaciones jerarquizadas y a los modelos heterosexuales conocidos y sostiene que "las lesbianas están a años luz de lo que han conseguido los gays en España". Helena Cabello y Ana Carceller, desde su doble actividad como articulistas y artistas, se interrogan sobre la representación del cuerpo de la mujer desde la existencia lésbica y ambas han publicado diversos artículos sobre feminismo, lesbianismo y arte.

El territorio en el que trabaja Jesús Martínez Oliva es el hedonismo que pueden deparar las prácticas sexuales gays, con su serie innominada de dibujos, iniciada en 1995, sobre fantasías sexuales, aunque la selección que le hizo Teresa Blanch en el Centre del Carme del IVAM valenciano evitó sus piezas más extremas. Otro artista de sensibilidad queer es Alex Francés, que en su mirada muestra hombres desnudos cubiertos con una capucha de lycra, cuyas bocas y penes se unen por un tubo de goma, de usos industriales. Las jóvenes generaciones que gestan lenguajes acerca de la transformación de los cuerpos tienen su máximo exponente en las aportaciones de Itziar Okariz sobre la piel (Bodybuilding) y los injertos de pelo, de notable interés para Aliaga.

Así es que la visibilidad homosexual en la prensa, la literatura y el arte experimenta avatares parecidos a los de otros ámbitos. Unos lo dicen sin que les cause problemas y otros tienen problemas con sólo pensarlo. Por ello nos encontramos con situaciones en que la pluma se insinúa sin más para que no haya escándalo, como en aquella página de la revista Entiendes (122) en la cual al diseñador Adolfo Domínguez se le tilda de pluma hetero, al futurólogo Rappel como la pluma que se adivina y al escritor Antonio Gala, pluma trabajada.

Por cierto que Antonio Gala, a quien conocimos en New York/New York una discoteca gay de finales de los 70, se sinceró en cierta ocasión con el autodesquiciado Jesús Quintero, El loco de la Colina, con quien fue mucho más explícito que con una profesora de una universidad japonesa que pretendía conocer sus misivas amorosas. Antonio Gala le confesó a ésta que nunca jamás en su vida había escrito una sola carta de amor, mientras que a Quintero le hablaba de amores como en la regla de tres: él y otro, y la mujer del otro. Al fin y al cabo, lo bonito del amor es hacerlo y no contarlo ni escribirlo ¿no?

Lo cierto es que la gente cambia con el tiempo y al final todos verán que es mucho mejor llamar a las cosas por su nombre, aunque la ambigüedad no haya dejado de estar bien vista. En el caso de Gala, en su ultimo libro Ahora hablaré de mí, no habla explícitamente de él en esta materia, pues prefiere desenvolverse como pez en el agua en el oceano literario de los sobreentendidos, aunque él le hiciera outing a Boabdil el chico en un manuscrito color carmesí. Decirlo todo sin decir nada es un privilegio al alcance de muy pocas plumas, aunque el escritor sí sucumbió a la entrevista que le realizó el irreverente escritor y periodista Gabi Martínez en la revista literaria Qué Leer, encabezada con el siguiente texto:

"Gala paseaba con su cocker Ariel por las inmediaciones de La Baltasara, su casa de Alhaurín el Grande. Entonces le vio. Salía de una piscina con un bañador ajustado que silueteaba un bulto fenomenal. "Hola Amor", dijo Gala. El bañista se volvió. "Así me llamo, Amor, doctor Amor". "Te conozco muy bien. Hasta hace poco lo fuiste todo para mí. Ahora lo es la senectud. Y, sin embargo, me sigues poniendo malo". Amor frunció la nariz. "Usted es el de La pasión turca o El manuscruto carmesí, ¿no?". "Tambien he vendido cientos de miles de poemas y he escrito Mas allá del jardín o La regla de Tres, me han dado palizas, llamado maricón, soy anarquista y tengo una fundación. Pero sientate doctor", dijo señalando la hierba, "que, como planeta me ha recomendado, ahora hablaré de mí".

En esta entrevista, que no en el libro autobiográfico, Gala afirma: "la bisexualidad es lo natural" y el periodista dice imaginariamente que tocó el rostro de su compañero, que le preguntó por los homosexuales: "la actitud que yo desearía de la sociedad hacia los gays es la indiferencia, me parece lo más saludable. Aunque yo me encuentro un poco incómodo en todas partes y por eso no pertenezco a ningun colectivo ni voy a ningun sitio. Soy un extraño en el paraíso, como el libro de Terenci Moix". Y antes de despedirse, un rejonazo sobre Camilo José Cela: "no me importa su culo ni lo que piense de los colectivos gays" (123).

Otro escritor al que han realizado lo que podríamos llamar un "outing literario" ha sido Juan Goytisolo, nacido en Barcelona, de corazón almeriense y afincado en Kennaria, Marraquech. La estudiosa de su obra, Annie Perrin, ha escrito en el ensayo El laberinto homotextual que de Señas de identidad a Paisajes después de la batalla, el ritual del sacrificio impone el ritmo en las novelas de Juan Goytisolo. En Señas de identidad introduce en escena dos laberintos: uno mortífero, otro del renacimiento: "el primero remite a la heterosexualidad... el segundo, a las aventuras homosexuales, a los árabes, a los gitanos, todos hombres del sur..."

"El laberinto dice la homotextualidad, la inversión de los signos y crea un cuerpo textual recorrido por el sujeto de escritura en su búsqueda erótica. El está asociado al enigma y al disfraz con que se traviste el deseo reprimido y, simultáneamente, descifra lo real" sostiene Perrin, para quien "mito, antimito, sodomito; Juan Goytisolo crea un mito más poderoso que los que él combate, el de la vieja España y de un Occidente dominador e intolerante, tomándolos al revés... En esta perspectiva se configura lo que yo llamo homotextualidad, un concepto que quiere dar cuenta de lo que en mi opinión constituye la originalidad fundamental de la obra de Juan Goytisolo, es decir la conexión entre la sexualidad y la escritura", concluye la investigadora, y ahí queda eso.

Una prueba más del cambio literario y social lo encontramos en el balance cultural de esta década que ha plasmado Sergio Vila-San Juán (124), que justifica el hecho de que Tom Hanks se decidiera a besar en la boca a Antonio Banderas en una película para el gran público y encima obtuviera un Oscar por su papel en ella como abogado enfermo de sida (Philadelphia). Sólo podía querer decir una cosa: que la cultura gay se estaba incorporando a lo que los norteamericanos llaman el "mainstream", la cultura general. "Si los ochenta testimoniaron la consolidación de la revolución feminista, los noventa han visto como los gays se negaban a seguir aceptando el papel caricaturesco que culturalmente se les había adjudicado y reivindicaban su cuota de legitimidad social, amparados por su poder económico como minoría de profesionales adultos y -generalmente- sin hijos, una minoría atractiva desde el punto de vista del consumo y cada vez más mimada por las grandes marcas. (...) La literatura, la música, el teatro -"Rent" es "La bohème" de la era gay-, la moda, el periodismo y por supuesto el cine han visto la expansión de la cultura homosexual en los noventa" concluye el periodista catalán.

En ese mismo sentido se expresaba Pilar Portero en un artículo sobre la homoliteratura en el que por fin las letras salían del armario. La periodista revisa las últimas publicaciones sobre la homosexualidad y concluye que no cabe duda de que en último año el interés de los lectores por historias que abordan los problemas desencadenados alrededor de la homosexualidad ha crecido de forma inesperada. Los relatos y ensayos escritos por y/o para gays y lesbianas han logrado despertar también la curiosidad de los heterosexuales, de ahí que La Casa del Libro, El Corte Inglés, FNAC o Crisol coloquen los libros de tematica homosexual en un lugar preferente y las editoriales satisfagan la demanda de un público ávido.

Quizás porque la aceptación cada vez es mas alta o por la inevitable atracción hacia el mismo sexo que el ser humano siente, en mayor o menor medida, lo cierto es que las letras rosas han salido del armario.

Un reflejo de esta puesta en escena es el éxito obtenido por el relato del novelista Luis Algorri titulado Algún día te escribiré esto (Editorial Egales), que ocupa las estanterías junto a Así fue cada tarde de Eloy Rosillo, pseudónimo de Luis Arconada, y a obras de Javier Marías y Lola Vanguardia. Todas ellas relucen con la Galería de retratos de Julia Cela. Sin olvidar algunos ya clásicos en la literatura española de la editorial Laertes, en cuya colección Rey de Bastos intervinieron Lluis Fernández (El anarquista desnudo, Una prudente distancia), Rafael Carrasco, Biel Mesquida y Alberto Cardín, entre otros, que representaron un resquicio de libertad sexual en el panorama editorial del país.

Esas estanterías que no son armario sino que estan al descubierto también sostienen libros de Esther Tusquets (El mismo mar de todos los veranos), María Felicitas Jaime (Cris & Cris), Juan Goytisolo, Vicente Molina Foix (la mujer sin cabeza), Fernando Caponi, Lucía Echevarría, Leopoldo Alas, Mariano García Torres (El silencio roto), Eduardo Mendicuti o las Chulas y famosas de Terenci Moix, así como el interesante ensayo del profesor murciano Juan A Suárez Bike Boys, Drag Queens and Superstars editado por Indiana University Press en Estados Unidos.

Curiosamente, entre los libros de temática gay puede encontrarse Nanga Parbat de David Torres, ya que una crítica titulada "Amor entre compañeros" lo desvió a los pluteos de esta sección cuando en realidad se trataba del premio Desnivel de literatura de montaña, viajes y aventura. Y no tenía nada que ver con una novela de homosexuales, como se regocijaba el crítico Miquel Molina, pero se beneficiaba por vez primera y sin que sirva de precedente, de los equívocos gays. Más allá, en la misma estantería, está Fernando Delgado con La mirada del otro.

Por su parte, la editorial y revista Odisea, especializadas en el público homosexual, mantienen que la línea a seguir es la de destruir los tópicos: "No sólo hay gays guapos, universitarios y bien situados, también hay barrenderos gays y parados gays. En nuestros libros pretendemos reflejar toda la temática homosexual" le explicaba José María Gómez, director de esta publicación, a Pilar Portero.

Para potenciar el fenómeno se ha creado el premio Odisea, que en su primera convocatoria recibió 90 manuscritos, como nos confirmaba Oscar Pérez, jefe de prensa y promoción de la revista. El ganador del primer premio Odisea fue Alberto Giarriz, autor de El gran salto, mientras que el segundo lugar lo ocupó Mabel Galán con Desde la otra orilla.

A estas publicaciones habría que añadir otros títulos recientes que vienen a completar algunos huecos de la estantería, como Piel de esclavo, de Bat Gabiri, o El juguete erótico de Osvaldo Sabino, los Sonetos prohibidos y Amiga soledad de Víctor Monserrat.

Del limeño Jaime Bayly ha llegado a nuestras librerías con bastante éxito No se lo digas a nadie, Fue ayer y no me acuerdo, Los últimos días de "La Prensa" y La noche es virgen que obtuvo el premio Herralde de novela.

Entre los ensayos resalta Homografías (Espasa) de Ricardo Llamas y Francisco Javier Vidarte, y del primero Teoría torcida. Prejuicios y discursos en torno a la homosexualidad y Miss Media. Una lectura perversa de la comunicación de masas.

Alberto Mira con su ¿Alguien se atreve a decir su nombre? y un subtítulo bastante aclaratorio: enunciación homosexual y la estructura del armario en el texto dramático; Alfredo Martínez Expósito y Los escribas furiosos (configuraciones homoeróticas en la narrativa española); Josefina Soriano en Como se vive la homosexualidad y el lesbianismo; Paul Julian Smith Las Leyes del deseo; Xose Buxan y su Conciencia de un singular deseo, que es el resultado del I Curso de estudios gais y lesbianos en España, celebrado en la Universidad de Vigo en 1995;  A. Arjona Castro con Sexualidad en la España musulmana; Juan Vicente Aliaga y Bajo vientre (representaciones de la sexualidad en la cultura y el arte contemporáneo); Teresa M. Vilarós en El mono del desencanto (Una crítica cultural de la transición española) donde hace un recorrido por varias expresiones culturales de aquella época como la movida con textos de Sisa, Nazario y las plumas barrocas de Almodóvar, Ana Roseti, Ocaña y los Costus;  Santi Valdes y El vídeo porno gay (Manual para no iniciados), donde se hace un recorrido por el mundo del porno gay, sus actores más famosos, directores, industrias...

Al final de la estantería gay están las revistas gratuitas Shangay Express, dirigida por Alfonso Llopart; y Odisea, dirigida por José María Gómez. Si hay suerte también puedes encontrar Entiendes (editada por COGAM) o Nois, dirigida por David Martí. Lo que se hace imprescindible es la compra de la revista Zero, dirigida por el esteta M. Angel López, donde puedes encontrar los mejores artículos de Eduardo Mendicuti y Boris Izaguirre, que no se conforma con ver el mundo como un marciano de color azul petróleo.

Empresario, periodista, activista y, ahora, escritor, Alfonso Llopart fue tambien promotor del exitoso club dominical que le dio sentido, el Shangay Tea Dance, y ha decidido pasar de la prensa a la literatura sin perder nunca la pluma en Salir del armario (Temas de Hoy). Llopart no es partidario del outing forzado "pero sí lo soy de salir del armario y, sobre todo, que lo haga gente que esté en un cargo público o que sea popular" (125).

Este periodista salió del armario literal y literariamente con este libro y confiesa que le costó mucho "porque toca fibras muy delicadas". Aunque hoy da la sensación de resultar más fácil, Llopart confiesa que la reacción de los padres "no ha cambiado tanto entre los de mi generación como entre los de los chicos más jóvenes" ya que "el español es una persona que parece muy abierta y acepta las cosas, siempre y cuando no le toquen de cerca".

Su colega Sara Saez le preguntó si había que abrir la puerta del armario de una patada o esperar a que alguien la abriese, pero Llopart asegura que no hay normas y que su libro no es un manual para salir del armario: "Algunos dicen que es mejor abrirla de golpe y, si le das con la puerta en la nariz al que está fuera, mejor, aunque a mí no me parece correcto". Además, compara el fenómeno entre ambos sexos y afirma que "los hombres somos más dados a expresarnos sin temer las consecuencias. La mujer mide más los pasos. Hay que tener en cuenta que a ella se la discrimina, además de por lesbiana, por ser mujer".

"No le puedes pedir a la gente que cuente su experiencia si antes no lo has hecho tú. Ponerme a recordar me ha ayudado mucho. He preguntado a mi madre, a mis hermanos... En mi caso fue algo constructivo, gracias a Dios; la pena es que hay otras muchas historias donde las reacciones familiares fueron hasta violentas", concluye. Por último, la periodista Sara Saez concluye su entrevista con una perla adicional: "Mónica Naranjo, Norma Duval, la «gran hermana» María José... ¿A qué viene esta fiebre de proclamarse «muy maricona»?", le pregunta de manera inocente. Y Alfonso Llopart responde: "Porque queda divino decir que te encantan los mariquitas, en especial entre determinado tipo de gente. Es una pose. Los gays no tenemos nada de especial ni diferente, somos tan vulgares como cualquiera".

En este y otros trabajos, tanto revistas como novelas y ensayos exponen el proceso de aceptación y visibilidad de los homosexuales, que no se haya exento de una cierta y en algunos casos grave problemática, tal como lo contaba Andrew Sullivan en su libro Prácticamente normal, traducido por Alejandro Palomas (Alba editorial). Tampoco debemos olvidar a Francesca Aliern y Marisa Lorenzo o a Pacho Castilla y Pedro Villora.

Luis Antonio de Villena, uno de los escritores más amados por la comunidad gay y que más ha reflexionado sobre este proceso, reconocía en una entrevista realizada por el periodista Juan A. Fernández que algunos médicos y psicólogos cuando tratan la homosexualidad lo hacen explicando que los homosexuales son personajes problemáticos. Y afirma que esto suele ser verdad, pero que no debe atribuirse a la homosexualidad, sino a la sociedad: "Son problemáticos y están dañados porque han tenido que estar luchando toda su vida contra una sociedad hostil. Tendrían que ser verdaderos héroes de leyenda para que, después de haber estado años luchando contra la sociedad y la incomprensión, fueran personas equilibradas y ecuánimes. Es muy fácil encontrar gays con ciertos daños psicológicos; pero no es el homosexual el enfermo, es la sociedad la que está enferma, y el que lucha contra esa sociedad inevitablemente sale con algún rasguño."

Vicente Verdú sostiene un punto de vista original sobre el proceso de visibilidad homosexual, tal vez inspirado en lo expuesto por Sergio Vila-San Juán, ya que en un artículo (126) títulado La importancia de parecer gay nos dice que serlo es un distintivo de nuestro siglo XXI, aunque esta afirmación la argumenta con una mirada rapida a los fácilmente observables símbolos externos: "Hoy los homosexuales se exhiben o se declaran como tales, poseen su orgullo, sus barrios, sus bares, sus publicaciones, sus

líderes... lo nuevo y en auge es la homosexualidad y vivir naturalmente asociado a una cultura gay sin que sea preciso, desde luego, serlo. Lo determinante consiste en formar parte de esa movida, participar de sus estilos, de sus contactos, sus gestos y algunas de sus preferencias. En las formas de las ropas, en las prendas ajustadas y cortas que se llevan hoy, en los tejidos elásticos o semitransparentes, en los pelos teñidos, en la bisutería que luce, impera la moda gay. No importará si uno es gay, pero la orden tácita es acercarse a parecerlo, tener amigos homosexuales, declararse a favor de sus derechos, apoyar la legalidad de sus parejas, flirtear cuando sea oportuno con la ambigüedad. El homosexual se ha convertido en un icono del estilo del siglo y no sólo en el orden sexual. El arte es hoy mestizo..."

Da la impresión de que Vicente Verdú escribe de alguien muy concreto a quien ve con ese perfil. Y aunque no está del todo falto de razón solo es el primero en vaticinar que la homosexualidad será el signo social distintivo del siglo XXI. Perp hay muchos más datos para elaborar una teoría revolucionaria en la sexualidad humana.

La lección de sexo que da su colega Eduardo Haro Teglen es otro referente, pues nos dice que el mayor miedo está "entre los homosexuales y en las muchachas. Quienes descubren su homosexualidad tienen horror de todo, de sus familias, sus compañeros, sus empleos; de la calle que les pueda señalar con el dedo. Hay muchos homosexuales libres y claros, o tranquilos: lo han conseguido con el tiempo y el valor personal. Un homosexual joven que descubre su condición y está solo tiene aún mucho miedo: muchas veces con razón..." Esto se lo evocaba a Haro Teglen el gran número de llamadas que recibía el programa de radio de Lorena Berdún "En tu casa o en la mía" de la cadena 40 Principales, de quien destacaba la resolución de los problemas planteados por la audiencia, siempre en el tono de la mayor libertad y con un lenguaje de máxima claridad.

Es el lenguaje necesario para transmitir la normalidad que requiere el siglo. Un ejemplo revolucionario de los tiempos que estamos viviendo y no solo en el mundo de la literatura o de la prensa es el de la creación literaria del cómic. Desde las alturas intelectuales, (127) se ha visto salir del armario a los superhéroes de manos de la editora de Superman.

Nunca se había hecho un superhéroe gay hasta que la compañía creadora de personajes como Batman, Superman y la Mujer Maravilla, decidió cargarse uno de los últimos tabúes vigentes. "Un superhéroe o una superheroína son personajes que luchan por los débiles, así que no entiendo por qué no tenemos superhéroes gays. Las personas que sirven a los niños de modelo pueden ser indistintamente homosexuales o heterosexuales", afirma Mark Miller, escritor escocés que se encargará de desarrollar el argumento de la nueva serie.

Así es que ya no hay héroes gays sólo para adultos del estilo de los creados por Nazario (nunca olvidaremos como Anarcoma era la admirada e irrespetuosa diva del Víbora) o del reportero gráfico Nacho que ha vuelto hace poco con más ganas que nunca desde las manos del dibujante Julio Ramos. A partir de ahora también los adolescentes podrán recrearse con Apollo, que obtiene su poder del sol, el cual le da fuerzas para volar y lanzar rayos con los ojos; o con Midnighter que aunque no vuela tiene una fuerza extraordinaria, y lleva una máscara negra de cuero y un abrigo similar al de Batman... Puro morbo del siglo XXI.

Otra lección que debe recibir más de uno se produce con la publicación de reportajes sobre el mundo de la Decoración, donde por fin se dedican páginas a las parejas gay, aunque arranquen con el tópico de que el homosexual es un chiflado del diseño, de los espacios diáfanos y de la decoración más vanguardista y radical. Algunos enseguida aterrizan en la realidad con ayuda de Alfonso Llopart, director de Shangay, quien les recuerda que es cierto que hay un gay exquisito, pero la mayoría son un reflejo de la vida misma: lo mismo se realizan con la mesa camilla y el tapetito de ganchillo que con el ambiente más barroco. Por su parte, Mariano Gonsálvez, dueño de la empresa de reformas y decoración Taller de Casas, cuyo cliente es mayoritariamente homosexual, confirma que los gays le piden de todo, aunque reconoce que el de treintaytantos, profesional y de clase media o media alta, está muy marcado por tiendas como Ikea o Habitat, de diseño accesible. "Por los catálogos de la tienda sueca han desfilado parejas homosexuales como modelos y, según Cristina Humet, su directora de comunicación, estos clientes son absolutamente estetas".

Así es que de nuevo volvemos a tener de todo y eso es así porque, al fin y al cabo, todos somos de todo. Aunque también es verdad que algunos lo son más que otros.

HOMOFOBIA

La Real Academia Española aún no ha incluido este término en su diccionario porque no lo considera documentado suficientemente. Vamos a ayudarle un poco. La homofobia es la aversión hacia los homosexuales y se manifiesta de diversa forma en muy distintos ámbitos, como veremos a continuación.

No existe la homofobia para nuestros académicos, quizas porque de momento estan en un estado primitivo que es la fobia a la entrada de la mujer en sus recintos. Quizas sin saberlo, el genial Ramón Gómez de la Serna daba algunas claves sobre las razones de esta misoginia, preludio de ese extraño y cómplice silencio sobre la homofobia. El célebre literato madrileño solía decir que los académicos eran gallitos sin gallinas y presumía de saber las razones: "no admiten mujeres porque temen que por ese extravío grotesco y bioquímico que se produce en la vida con el paso de los años, les tomen por viejas académicas a ellos y a ellas por viejos académicos". Por eso quizás, él presumía de pertenecer a la Academia de la Real Gana y parafraseaba a Groucho Marx: "no quiero pertenecer a ningun club que esté dispuesto a anotarme como socio".

Pero mas allá de las malvadas ironías de Gómez de la Serna, es un hecho cierto que será difícil combatir la homofobia en España si ni siquiera está considerada como palabra legal. Mientras tanto, en Estados Unidos, de nuevo la Lesbian and Gay Public Awareness Project ha tenido que difundir un folleto dedicado exclusivamente a paliar educativamente la homofobia, encabezandolo con la siguiente sentencia: "El conocimiento -esto es, la educación en su sentido verdadero- es nuestra mejor protección contra el prejuicio que no razona y el miedo que produce pánico, ya sea cuando éstos nazcan de algun interés especial, de minorías restrictivas o de líderes aterrados." Su autor: Franklin D. Roosevelt.

La citada organización norteamericana sostiene que las fobias son miedos irracionales que pueden afectar de varias maneras a gente perfectamente saludable. Hay a quienes les aterra entrar en un ascensor, y quienes sudan frío con sólo pensar en subir a un avión, luego cualquier fobia puede ser debilitadora. La homofobia, en su opinión, es un miedo intenso y sin razón a los homosexuales, y constituye una tragedia doble. "Aquellos de nosotros que tememos u odiamos a los homosexuales solemos pensar que no conocemos a ninguno, aun cuando puede haber cierto número de personas con quienes socializamos, trabajamos o tal vez hasta convivimos, que son gays o lesbianas", dice el folleto, a la vez que aborda el outing: "muchos homosexuales se pasan la vida escondidos en el armario, temiendo que la homofobia destruya sus relaciones familiares, su amor propio o hasta sus mismas vidas. Por desgracia, la gente homofóbica perpetua ciegamente ideas falsas sobre los homosexuales que pueden llegar a ser muy hirientes".

Aunque la Real Academia Española de la Lengua cree que la homofobia no existe, lo cierto es que algunos homófobos pueden necesitar ayuda profesional para quitarse el miedo a los homosexuales, como algunas otras personas la necesitan para curarse el miedo a las alturas o a los moros. De hecho, para casi todos nosotros, basta el deseo de examinar nuestros miedos para aliviarlos. El miedo nace de los mitos y de la ignorancia sobre un tema, y segun esta organización norteamericana, "se les puede perder el miedo a los homosexuales si comenzamos a entender los mitos que rodean a la homosexualidad".

El mito de que "no es normal ser homosexual o tener sentimientos homosexuales" está muy extendido entre los homófobos españoles, conscientes o no. Sin embargo, las muy conocidas investigaciones del doctor Alfred C. Kinsey, que se hicieron desde los años treinta hasta los años cincuenta, mostraron que cerca de un 10% de la humanidad es principalmente homosexual. El porcentaje de la población que es gay o lesbiana parece ser consistente sin importar el período histórico o la cultura bajo estudio. La única diferencia es el grado de aceptación hacia la homosexualidad que demuestra cada sociedad. Es interesante recordar que también cerca de un 10% de la población humana es zurda y que hace doscientos años esto era considerado como la marca de la brujería, un signo de perversión. La fobia hacia la brujería fue tan fuerte que se llegó a torturar y hasta a matar gente por el simple hecho de ser zurda. Estos actos pueden sonarnos hoy increíbles, pero la sociedad puede llegar a ser muy cruel cuando tiene miedo. Seguramente en el futuro se recordará con asombro como los gays fueron sometidos a actos similares de desprecio.

Cada uno de nosotros tiene su propio modo instintivo de identificación sexual. Muy pocos tenemos sentimientos totalmente homosexuales o heterosexuales durante toda nuestra existencia. Un gran porcentaje de los heterosexuales ha sentido atracción hacia miembros de su mismo sexo alguna vez en su vida. Se ha detectado que la sexualidad humana no es como dos caras opuestas, la heterosexual y la homosexual, sino que incluye una rica variación de posibilidades. Sin embargo, nuestra cultura desde niños nos ha forzado a pensar que los hombres tienen que actuar de cierto modo, y las mujeres de otro. El hombre que llora en una película triste o la mujer que puede reparar su propio coche frecuentemente son objeto de crueles burlas.

Otro mito de los homófobos españoles consiste en propagar que la homosexualidad "es una enfermedad mental", pero está demostrado cientificamente que la homosexualidad, de por sí, no implica ningún impedimento en el juicio, la estabilidad, la confianza o las capacidades sociales y vocacionales en general. Es más, diversos colectivos gays han urgido a los profesionales de la salud mental a que tomen la delantera para eliminar el estigma de patología que usualmente se asocia con la orientación homosexual. De hecho, la Junta Directiva de la Asociación Psiquiátrica Americana ya ha solicitado que se suprima toda legislación que penalice el acto homosexual entre adultos que lo consientan en privado.

¿Han suscitado esta cuestión los psicólogos y psquiatras españoles? Me temo que no, aunque saben que la orientación sexual y emocional de cada persona se establece a una edad muy temprana. Casi todos los expertos aseguran que ocurre al nacer, y con certeza antes de los cinco años, luego la homosexualidad en sí no provoca anormalidades psicológicas. En cambio, vivir bajo la presión de tener que fingir que no se es homosexual sí puede costar mucho en términos de amor propio, y hasta puede causar serios daños psicológicos. Además conocen como en muchas sociedades la homosexualidad se considera algo muy normal. Este era el caso en las antiguas Grecia y Roma, indómitas tribus indígenas de América y civilizadas naciones escandinavas. De hecho, más y más sociedades contemporaneas poseen una actitud tolerante, y va creciendo el número de países que reconocen legalmente el matrimonio y la cohabitación homosexual.

Otro recurso de los homófobos es apelar a que el Sida "es un castigo de Dios a los homosexuales", pero entonces, ¿es la polio un castigo de Dios a los niños? ¿Es la anemia falciforme su castigo a los negros? Los varones homosexuales fueron los primeros en contraer la enfermedad en los Estados Unidos, pero ellos no la causaron. Aunque el Sida se transmitió primero entre heterosexuales en Africa Central, tampoco los africanos la causaron. El enemigo es la enfermedad, no los enfermos. De hecho, el Sida no discrimina y aquellos que dicen que el Sida es un castigo de Dios a los homosexuales se olvidan de mencionar el hecho de que casi no se da entre las lesbianas.

La despreocupación de nuestros académicos y políticos sobre la homofobia no se para ahí. De hecho creen que a los niños no les afecta esta discriminación homosexual, cuando se ha descubierto recientemente que el suicidio se ha convertido en una de las principales causas de muerte entre los jóvenes. Las estadísticas indican que la incidencia del abuso de drogas y el suicidio es mucho más alta entre la juventud gay y lesbiana. Es una realidad que la opresión social y el miedo al rechazo suelen llevar a la depresión, el abuso de drogas y hasta el suicidio. Casi todos los grupos tradicionales de apoyo al joven (la familia, la iglesia, las escuelas) rechazan, condenan o niegan la existencia de esa juventud gay y lesbiana, así es razonable pensar que sin un sistema de apoyo, muchos de estos jóvenes se convertirán en víctimas de nuestra sociedad homofóbica.

El argumento preferido de los homófobos españoles es que "uno mismo escoge ser homosexual o heterosexual", por lo que es un camino de espinas "elegido libremente". Ignoran algo tan elemental como que cuando nos enamoramos de alguien, bien sea del mismo sexo o del opuesto, es por una combinación de muchos factores. Casi todo el mundo siente que su orientación sexual no es una decisión suya sino un impulso natural. Si usted es heterosexual, ¿recuerda haberlo escogido? Tratar de cambiar este impulso natural de una orientación a otra es por lo general imposible.

Sin embargo, la alternativa que sí tenemos es la de cómo vamos a tratarnos los unos a los otros. El odio hacia los gays y las lesbianas es obra de humanos, no de Dios, la Naturaleza o el Cosmos. Como casi cualquier otro grupo, la mayoría de las mujeres y hombres gay son gente buena, interesados en el futuro de su nación y del mundo. No piden favores especiales, simplemente el respeto y los derechos que todos debemos disfrutar, sin miedo a los ataques verbales o físicos. Lo que cada persona sí elige es cómo nos tratamos los unos a los otros.

Tambien se ha extendido la idea de que las causas de la homosexualidad son la mala crianza y los problemas familiares, cuando no hay evidencia concluyente que apunte a una "causa" para la homosexualidad o la heterosexualidad. Los gays, igual que los heterosexuales, vienen de todos los tipos de familia. Como siempre, el buen padre es aquel que enseña a tener amor a otros y a sí mismo, y respeto hacia los demás.

La homofobia es un prejuicio como cualquier otro. Requiere de la ignorancia para promover el temor y el odio hacia los homosexuales. Como individuos y como sociedad, todos resultamos diminuidos cuando alguien ejerce violencia sobre otro. La educación es una de las mejores armas contra el temor y el odio, así que por favor haga circular estas ideas contra la homofobia. Con eso, puede ser que ayude a uno de sus amigos, a alguien que usted quiere, incluso puede hasta salvar una vida. Lo dice la Lesbian and Gay Public Awareness Project (Proyecto de Concienciación Pública Lesbiana y Gay), una organización sin fines lucrativos que trabaja para reducir la homofobia mediante la educación. Y la Real Academia Española de la Lengua sin enterarse.

Pero vayamos a los casos concretos, a los nombres y apellidos, a España. Es probable que en la historia reciente de nuestro país el caso más sonado de homofobia lo protagonizara precisamente un académico, Camilo José Cela, muy a su pesar, pues nuestro Premio Nobel hizo unas declaraciones en las que intentaba limpiar la figura del poeta Federico García Lorca de cualquier sospecha y acabó embarrando su propia efigie.

Cela se había sentido contrariado por la presencia de los gays en los homenajes a Lorca, por lo que el miércoles, 10 de junio de 1998, manifestó que dentro de cien años, para sí mismo, preferiría una conmemoración "más sobria y menos anecdótica" que la que estaba recibiendo Lorca y aseguró de forma sarcástica que desearía una efemérides "sin el apoyo de los colectivos gays"; aunque no tenía nada contra los gays, sino que simplemente se limitaba "a no tomar por el culo".

Las reacciones airadas no se hicieron esperar y las críticas, como una serie de olas entubadas, cayeron sobre el escritor. Frases lapidarias como las dedicadas por Pedro Zerolo, presidente de la Federación Estatal de Gays y Lesbianas, que calificó a Cela de "personaje intolerante, insolidario, machista, misógino, homófobo y reaccionario", se unieron a las del entonces líder socialista, Joaquín Almunia, quien consideró que Cela no estaba a la altura de los tiempos, causándole sus palabras "una profunda repugnancia y asco".

Matilde Fernández, ex ministra socialista de Asuntos Sociales, fue más suave y recomendó a Cela que se leyera la Constitución y profundizara "en las libertades que tenía la sociedad española", y después añadió que "desde La Colmena, Cela no ha vuelto a escribir una obra de calidad", lo que fue a todas luces una exageración literaria fruto quizas de la precipitación, claro.

Inés Sabanés, candidata a alcaldesa de Madrid por IU, comentó que España también había invertido en su proyección como escritor, por lo que no podía permitirse ciertas licencias. Menos contemporizadores estuvieron sus compañeros de partido en el Ayuntamiento de Málaga, pues propusieron que se declarara persona non grata al escritor, a lo que se sumó Felipe Alcaraz, diputado de IU, para que Cela fuera obsequiado con identica honorífica mención en Granada.

Por su parte, Jordi Petit, secretario general de la Asociación Internacional de Lesbianas y Gays, dijo que era importante que la homosexualidad de Lorca fuera reconocida, especialmente "si se tiene en cuenta que éste fue uno de los motivos, si bien no el único, de su asesinato". ¿Acaso no figuraba en su pelotón de fusilamiento un admirador despechado, segun investigaciones aun por aflorar?.

Pero ahí no acabó esta catarata de improperios, pues fueron muchos otros los que se manifestaron indignados con las palabras de Cela. Solo algunos políticos, como Beatriz Rodríguez-Salmones, portavoz del PP en el Congreso, fue reacia a entrar al trapo porque el Premio Nobel "tiene una manera de hablar que todos conocemos".

La periodista Maruja Torres fue la que puso la guinda al decir que era mucho más digno tomar por el culo que lamerle el culo al poder, como Cela había hecho tantas veces. Y Terenci Moix, tres días más tarde, arremetía con su caballería: "¡A don Camilo nunca le han dado por el culo! Es una excelente noticia que confirma el gusto de los gays españoles, incluidos los más gerontófilos".

Carlos Alberto Biendicho se limitó a recordarle a Cela que nunca llegaría a la altura de Sócrates y Oscar Wilde, homosexuales confesos. Sin embargo, también se levantó alguna voz en defensa de Camilo José Cela. ¿Cómo es posible? podrán pensar ustedes, ¿pero es que en este país, tan poco dado a la reflexión, siempre hay alguna persona dispuesta a ello y a salvar al reo de la hoguera?.  No nos referimos a Antonio Burgos, quien se jacta de su homofobia, como veremos más adelante. Hablamos del poeta Pere Gimferrer, quien en una carta al director de El País, decía:

"Toda colectividad históricamente marginada o en algún sentido perseguida en España (los homosexuales, los judíos, los protestantes, los musulmanes, los catalanes, por ejemplo) tiende a reaccionar con alarma ante cualquier dato relacionable con su problemática. Pero nadie parece saber o tener en cuenta que Camilo José Cela, en su libro Reloj de arena, reloj de sol, reloj de sangre, publicado en Barcelona en 1989, describe en primera persona del plural, y no para condenarla, la sodomización activa, por parte de un grupo de amigos, de un adolescente indio. No estimo ésta la forma de escribir de un homófobo. E, inversamente, nadie parece advertir la homofobia de Andrés Trapiello al señalar con el dedo a Jaime Gil de Biedma por su ocasional trato carnal con un chico de 13 años en Manila y encontrar, en cambio, naturalísimo el continuado trato carnal de Antonio Machado con una Leonor que acaba de cumplir 15 años; eso sí que es homofobia, esa diferencia de pesos y medidas según el sexo. Y homofobia es, por lo demás, la de Antonio Machado al escribir "la pederastia -actividad erótica desviada y superflua- es la compañera inseparable de la gimnástica".

Para ilustrar esta intervención creemos conveniente extractar aquí unas líneas del mencionado poema Reloj de arena para salir de dudas: 

"¿Recuerdas amor mío cuando me meabas en la boca en el Hotel Santa Rita en Tucson Arizona y en aquel motel del Gran Cañón del Colorado cuyo nombre no recuerdo, aquel motel con adolescente indio?  ¿recuerdas que la polla del adolescente indio casi no te cabía en la boca? se llamaba Ab y tenía el culo limpísimo por el que mis amigos y yo le metíamos la polla con muy suave holgura, mientras te decía que quiero olerte y oírte y acariciarte..."

Más de uno se habrá quedado boquiabierto. ¿Tal vez esperando la polla del adolescente indio? ¿O simplemente pensando que Cela sería incapaz de expresarse así?. Hay que leer más, supongo. Pero a lo que íbamos y, siguiendo con la obra de Cela, a nadie tampoco le vino a la mente aquel artículo que a principios de los ochenta escribió en ABC sobre el sida, cuando se trataba de estigmatizar a la comunidad gay. La revista gay Party lo reprodujo por su "evidente interés" y nosotros haremos lo propio, porque quizas fuera esta la primera defensa del mundo gay cuando empezó a conocerse la terrible epidemia provocada por el virus del Sida:

"Según leo en un ABC atrasado, en Los Angeles se ha descubierto un nuevo tipo de neumonía que ataca sólo a los homosexuales; aquí en el ABC es costumbre llamar homosexuales a los maricones, lo que induce a error, puesto que también lo son las lesbianas. Hasta hace pocos años en la Academia se suponía el ingenuo disparate de que la palabra homosexual venía del latín homo, hombre, y no del griego omós, parecido; en la XVIII edición del diccionario, la de 1956, se enmendó el yerro. A mí me parece que se debe precisar más y llamar a las cosas en derechura, para no marrar el sentido de lo que se quiere decir. A los neumónicos de Los Angeles, esto es, a los que sucumben ante el ataque del "cytomagalovirus", Lope de Vega y Quevedo, que hablaban el español con mayor decoro y valentía que nosotros, también con mejor eficacia y lucimiento, les hubieran llamado bujarrones, putos o sodomitas. Cervantes no habla de bujarrones, aunque anduvo por tierra de moros, pero sí cuenta de putos, en el Quijote, y sodomitas, en Rinconete y Cortadillo. En esto del uso del lenguaje estamos perdiendo el norte y admitimos que los políticos nos hablen del consenso y la concertación y digan explicitar y relanzar y otras necedades parejas mientras los contribuyentes, que suelen ser judíos, pacatos y estrechos de pecho, se rasgan las vestiduras si alguien ofrece una patada en el culo a alguien. Quizá conviniera ser más serios y patriotas y menos frívolos y farisaicos. A lo que íbamos. Por Los Angeles anda suelto un virus que pega la neumonía a los maricones, dicho sea sin ánimo de ofender a nadie, ya que del mismo barro nos hizo Dios Nuestro Señor a todos. Los Angeles queda un poco a trasmano, lo que quizá sea bueno en esta circunstancia, a lo mejor delatora, que suele presentarse con fiebre alta, convulsiones, náuseas.

-¡Qué lata! ¿Verdad, usted?

-Pues, sí, hija, una verdadera lata.

Hay cosas que quedan difíciles de explicar al paisanaje".

La revista Party argumentaba que el asunto homosexual se ha tratado poco y mal en España. "Cuando se escribe de él es siempre desde una óptica dramatizante o despectivamente burlona. Por ello es de agradecer que Camilo José Cela haya publicado en ABC un artículo sobre el tema mariconil con desenfado y gracia. En su evidente interés, nos hemos atrevido a reproducir aquí el artículo de nuestro académico de la lengua e insigne pluma, dicho sea en el mejor de los sentidos" (128). Así, pues, queda claro que en este artículo, titulado "Una neumonía peculiar", Camilo José Cela se manifestó escéptico ante aquella campaña homofóbica que pretendía ver en los homosexuales el germen del mal y el castigo divino del sida.

Esto se producía en los tiempos en que aún no se sabía mucho de la enfermedad, por lo cual algunos llegamos a creer que todo era una gran mentira. Luego vendrían, desgraciadamente, las muertes de muchos amigos y supimos que el sida afectaba a todos por igual y no sólo a los homosexuales. De cualquier manera, tal y como nos lo presentaron entonces, hasta yo mismo llegué a escribir en el diario La Provincia de Las Palmas que al final tendríamos que masturbarnos con preservativo.

También la revista gay Entiendes (129) se hizo eco de la polémica frase de Cela, asumiendo la rectificación que daba la Fundación del Nobel. En un artículo que titulaban "Otro que recoge velas es Cela" se decía que el escritor había cedido un dibujo de Lorca para una exposición: la itinerante que conmemora el centenario del poeta. La Fundación Cela nos recordaba que ya en 1958, en la época mas dura del franquismo, la revista Papeles de Son Armadans, que fundó el autor, dedicó un número extraordinario a tres reconocidos poetas homosexuales como eran Vicente Aleixandre, Dámaso Alonso y Federico García Lorca. En el editorial de aquel número, escrito por el propio Cela, se habla de Lorca como "el poeta que se quedó en el camino", se duele de su asesinato - "Y con sus treinta y ocho años recién contados -¡treinta y ocho años, Señor, como treinta y ocho cascabeles o treinta y ocho florecitas del aire azul y el monte verdinegro! -" y se añade que "nos estremece con su sacrificado y juvenil recuerdo, con su heroicamente bella (gracias, Federico) y legendaria fábula". Reivindicar en 1958 a tres poetas delincuentes (la homosexualidad era delito) no era precisamente cosa de homófobos.

Pero sus detractores no tenían suficiente y solo les faltó relacionar el célebre pinchazo en el gluteo que recibió a manos de un legionario tras una noche de farra como detonante de su actitud. No hizo falta, porque le recordaron sus intervenciones en los programas de televisión de Mercedes Milá y Javier Gurruchaga, cuando muy serio aseguró ser capaz de absorber por el culo varios litros de agua. Tanto una como el otro mantuvieron un divertido y tenso pulso al desafiar al escritor a que mostrase en público ese arte, pero don Camilo, sin apenas mudar el gesto, pidió una palangana llena de agua tibia y... allí se acabó la historia. Así es como lo recordamos y así lo contaba su hijo homónimo en el libro biográfico Cela mi padre, donde además nos aclara que esa habilidad anal procedía de Le Pétomane, el pedómano francés que asombró a la sociedad modernista con su control del esfínter. Camilo José Cela, editor de la traducción al español, no pudo resistir la tentación de atribuirse tales méritos.

No podíamos dejar sin mencionar la faceta de Cela como censor del franquismo, pues también algunos rememoraron esta parte de su pasado al socaire de la polémica y para vendernos la moto del Premio Nobel homófobo. Lo que nadie dijo es que durante esa etapa de su vida eligió intencionadamente censurar tres revistas: el Boletín del Colegio de Huérfanos de Ferroviarios, Farmacia nueva y Mensajero del Corazón de Jesús, de las que nunca mutiló ni un solo artículo, como es fácil deducir. Así que aquí dejamos a Cela libre del pecado de la homofobia, aunque quizas no del de provocación, su deporte favorito.

Con respecto al periodista y escritor Antonio Burgos, su homofobia se destila en sus artículos con frases como estas: "Con la cantidad de pueblos andaluces que hay con fama de crianza de mariquitas como industria local, van y ponen lo del  cambio de sexo por el seguro... Lo que faltaba... Hala, barra libre para el cambio de sexo, que paga Chaves" (130). A raíz del artículo del que se han extractado estas perlas, Rubén Molina, secretario de NOS (Asociación andaluza de lesbianas y gays) cuenta que Kim Pérez, presidenta de Identidad y Género y de la Asociación Española de Transexuales, le envió a Antonio Burgos un dossier completo sobre la transexualidad desde el punto de vista médico y científico, porque creyó que al periodista le faltaban datos científicos para saber de lo que estaba hablando.

Sin embargo, en otro artículo titulado "Bibi Andersen y el Cani", Antonio Burgos decía: "Eso de que un maricón operado entreviste a Amalia Gómez (del PP) y el espacio se llame De mujer a mujer, es muy fuerte... Que el ex-Manolo entreviste a Amparo Rubiales (del PSOE) sí me pega, Amparo es mucho de la exaltación de lo anormal como norma...".

Y de nuevo en la revista Epoca volvió a arremeter con desprecio: "Parece que en la Constitución pusiera que es obligatoria la veneración pública de todo señor que le gustan los hombres... Cuando exista un día del Macho Ibérico o un Día de la Tía Salida me parecerá bien que haya un Día del Orgullo Gay..."  La contestación al escritor se produjo en varios frentes, desde un artículo cuyo  titular fue "Homofobia Impune", a cargo de de Pablo Peinado (120), coincidente con otro titulado "Periodismo e intolerancia" del Colectivo de Lesbianas y Gays de Madrid. Y hay más, pero prefiero no continuar con él porque me salen granos.

Otro de los casos de "outing homofobico" que entretuvo más tiempo a los medios de comunicación fue el del ex ministro socialista de Interior, José Luis Corcuera, quien en una conferencia de prensa se refirió a uno de sus mas acérrimos críticos, el periodista Pablo Sebastián, como una persona "que perdía aceite". La Audiencia Provincial de Madrid condenó al político a indemnizarle con un millón y medio de pesetas, por intromisión ilegítima en el honor del columnista de forma expresa y pública y con intención difamatoria.

La sentencia, tras concluir la intencionalidad de Corcuera de llamar públicamente "homosexual" a Pablo Sebastián en forma vejatoria, analizaba si dicha expresión suponía "la difamación de una persona" o que a ésta la haga "desmerecer en la consideración ajena". Sobre este aspecto, el fallo señalaba que "hay que reconocer y admitir que en la realidad española actual se considera difamatorio y vejatorio llamar homosexual a una persona".

La resolución del juez afirmaba que "se aceptan con comprensión las situaciones -hasta ahora anormales- en las que se desenvuelven algunas personas. Y ello podría conducirle a que ya no tiene sentido peyorativo en la consideración social atribuir o reconocer en una persona la condición homosexual..." Por ello, concluía reprochando a Corcuera que el Estado de Derecho "no puede amparar conductas que contrarían el enriquecimiento de la vida democrática, y menos aún, si cabe, si esas conductas provienen de un servidor del Estado" (131).

Paradójicamente, unos meses después, el alcalde de Las Palmas de Gran Canaria, José Manuel Soria, adornaba durante una campaña electoral al ex ministro Jerónimo Saavedra con la misma expresión: "pierde aceite". Pero, en este caso, aunque todos los medios de comunicación, columnistas y políticos de distintos partidos condenaron las palabras del presidente del PP canario, el bueno de Jerónimo Saavedra ni siquiera se inmutó ni le respondió. Y Soria amplió su mayoría absoluta en el ayuntamiento de la capital grancanaria. Su homofobia pasó desapercibida para los votantes, que no para su paisano, el periodista Fernando Delgado, que tambien le fustigó con la pluma, en este caso literaria. Respecto a Saavedra, que ha sido presidente de Canarias, ministro, diputado y senador, sus votantes parecieron siempre inasequibles a las críticas homófobas de sus adversarios políticos y mediáticos, casi siempre soterradas: sin embargo él fue víctima de una frase publicada por un articulista en ABC de cuyo nombre no quiero acordarme en la que se decía que Jerónimo Saavedra, siendo presidente de la Comunidad Autónoma de Canarias, no repartía carteras a sus consejeros, sino "mariconeras", chiste fácil y discriminatorio que tampoco tuvo efectos electorales sobre el insultado.

También, en esos años, la revista Party mantenía una actitud vigilante hacia todas las perlas homófobas que se dejaban caer alegremente en la prensa, y por eso denunció a aquel cantante de la época llamado Pedro Marín, aunque después éste se jactara de ser "bisexual". "¿Pasa algo?, decía..." E Interviú titulaba unas declaraciones de Nadiuska de esta guisa: "Los maricas me dan asco". A propósito de las mismas, Luis Arconada, director de Party, no sabemos si le echaba una maldición o sólo le profetizaba cuando escribió en su columna que "cuando las patas de gallo empiecen a salirle y tenga que dejar el cine... ya veremos quien ríe el último".

Desde el punto de vista legal, la legislación heredada de la dictadura del general Franco era totalmente homófoba al considerar delito la homosexualidad. Luego fue suavizándose, hasta llegar a la actualidad, en la que aún perviven muchos aspectos considerados homofobos por los colectivos gays. En su opinión, una veintena de leyes y reglamentos deberían reformarse por discriminatorios con respecto a los heteros.

El mismo Jesús Cardenal hizo unas declaraciones, siendo fiscal jefe del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco, en las que se manifestaba en contra de la legalización de las parejas homosexuales, a quienes llama "viciosos/as", porque (según dice) "la homosexualidad va contra la ley natural; así que una ley que regulara y diera derechos a esta parejas iría también contra la ley natural, lo que no es admisible". (132)

Lo que no fue admisible es que después de esta guisa, fuera nombrado fiscal general del Estado por el primer Gobierno de José María Aznar, porque la primera premisa es falsa, la homosexualidad no va en contra de la ley natural. ¿Acaso la ley natural no es convencional segun las distintas épocas? Que yo sepa, hasta los lagartos de la isla del Hierro son homosexuales y 470 especies de animales más, incluidos los racionales, eso es lo que dicen las leyes de la naturaleza. Así que no venga Cardenal con esos cuentos. Porque ese tipo de declaraciones, y mas desde el cargo público que ocupa, son las que alientan a los homófobos.

Tanto daño hacen los que argumentan la homofobia como los que simplemente la apoyan con chistes y carajotadas en la tertulia de un bar, ya que de ahí se pasa sutilmente a la burla y al desprecio y, en menos de nada, a la agresión. Si bien, primero verbal, con que facilidad se llega despues a la agresión física.

Iván Ortega, un joven de 20 años, se quejaba de haber sido víctima de una agresión homófoba en el barrio madrileño de Chueca, porque la pandilla de violentos que le atacó sabía perfectamente donde estaba, "y si se metieron conmigo fue porque querían meter miedo a un maricón" (133)

En el mismo sentido se expresaba la noticia de que el Ministerio Fiscal solicitaba 12 años de cárcel para los componentes de la banda de "El Gallego", que se dedicaba a agredir a homosexuales como unico objetivo. Por lo tanto, la homofobia es agresión, pero no siempre se manifiesta en forma de palos que provocan sangre, aunque duelen igual. Así, duele mucho tener que leer cosas como las que escribió el periodista Pedro Casado en su columna "La plaza del observatorio" de La Gaceta de Salamanca, en la que despotricaba de los socialistas acusándolos de cobardes y de andar mal del cárter. "Los perdedores de aceite que son incapaces de conocer los encantos de esa maravilla que hizo el Creador, la mujer, en algo tienen que pasar el tiempo dedicándose a hacer mariconadas". (134) Mayor zafiedad de la España profunda no cabe, aunque la celebración del Día del Orgullo Gay sigue deparando reacciones similares en la prensa. En el periódico valenciano Las Provincias (135), el periodista Ramón Palomar, en un tono igualmente hiriente, se expresaba de esta guisa: "A mí me da igual que sean gays, aunque se me antoja alucinante y algo ridículo que un señor se enamore de otro señor con bigote, que si se fijan ustedes en las parejas gays siempre hay uno con bigote (sic). Lo que me carga es la exhibición gratuita, la necesidad de publicitar su gusto rosa, el victimismo con que empapan sus mensajes", ¿Acaso alguien tacharía de "exhibición gratuita" que un hombre y una mujer se hagan arrumacos por la calle, o se cojan de la mano? 

También duele oír o leer que Antonio Egea, director del colegio privado Julio Cesar de Sevilla, haya manifestado en clase a sus alumnos que "habría que matar a todos los homosexuales" (136). Por contra, resulta de lo más tonificante saber que a pesar de todos ellos España se encuentra entre los siete países más tolerantes con gays y lesbianas, según dice el primer informe sobre homosexualidad financiado por la Unión Europea, tan sólo por detrás de Holanda y los países escandinavos. La única mancha legislativa que poseemos es la ausencia de una ley de parejas de hecho.

El autor de la parte española del informe, Cesar Lestón, resumía que la sociedad española es de las más tolerantes de Europa, con una tasa de aceptación de entre el 70% o el 80% de la población. El informe, no obstante, señala que a pesar de este apoyo social, si no hay una regulación más avanzada se debe a la falta de arrojo de la clase política. Puro oxígeno, sobre todo si tenemos en cuenta que 86 países siguen considerando ilegal las relaciones entre personas del mismo sexo. (137)

Pero en este país, teóricamente tan tolerante, se dan casos como el ocurrido en el bar La Via, situado en la zona de locales nocturnos del barrio de Pedret en Girona, donde se encontraban Enric Climent Ariño y su compañero tomándose unas copas. Climent reconoce que algunas, pero eso no es motivo para que fueran obligados a abandonar el local por besarse, al estar "contaminando el ambiente".

Las asociaciones que defienden los intereses de los homosexuales criticaron duramente este episodio que "pone de manifiesto una vez más que las discriminaciones contra homosexuales son una cuestión habitual, aunque no frecuente, por suerte, en nuestra sociedad", decía Antonio  Guirado, portavoz de la Coordinadora de Gays y Lesbianas de Cataluña.

El Front d´Alliberament Gai no descartó emprender acciones legales contra el propietario de La Via al entender que se vulneró el artículo 510 del Código Penal, ya que se discriminó a personas por razones de su opción sexual.

Por su parte, Francesc Bonal, propietario del bar, dio una versión distinta de los hechos (138) ya que en su opinión "los jóvenes se estaban pasando. Uno de ellos tenía la bragueta abierta y el otro le estaba metiendo la mano". Hasta ahí la defensa del hombre puede parecer correcta, pero apostilla: "nosotros no tenemos ningún problema con los gays y las lesbianas, pero sí con los que quieren exhibirse". Usted perdone, pero me cuesta trabajo creerlo. Si fuera una pareja heterosexual no tendrían ningún problema para besarse, abrazarse o meterse mano, y no se le llama exhibición, aunque lo hagan en un parque o en los pasillos de la Facultad. Además, ¿dónde empieza y acaba el exhibicionismo? ¿Y la contaminación del ambiente?

Si este fuera el único caso nos daríamos por satisfechos, pero son muchos y muy pocos los que salen a la luz. Los actos de homofobia siguen siendo demasiados, cotidianos, y se sufren diariamente en casi todos los ámbitos de la sociedad. No digamos ya en el coto privado, a modo de refugio, que representa la vida familiar. Muchos adolescentes, con tendencias homosexuales o no, tienen que soportar los comentarios discriminatorios y las actitudes violentas de unos padres que, si se pararan a pensar un momento, verían el irreparable daño que causan en sus relaciones personales más cercanas, a su familia, a la sociedad en que viven y al mundo que algún día tendrán que dejar a sus hijos.

Francisco Rivera Ordoñez, hijo del torero Paquirri, confesaba (139) que siendo niño su padre le encerró un día con una becerrita en la plaza de la finca La Cantora y le gritaba "¡Venga torero, a por ella!". Pero el chaval no tragaba, por lo que el padre, muy cabreado, le gritó: "¡Véte a casa con las mujeres!". Cuando el niño llegaba a la casa, todavía le escuchaba vociferar: "¡Maricoooón, a casa con la mujeres, maricoooón!". Francisco Rivera trataba de justificarse: "tenía siete añitos", confesaba. Ese es el tipo de educación que la mayor parte de los niños han recibido de sus padres en este país. Y lo mas probable es que haya cambiado poco.

La escuela, como hemos comprobado, también es un lugar donde la homofobia tiende a eternizarse, siendo, como es o debiera ser, el centro corrector de una educación familiar deficiente. La crueldad de los niños malcriados con sus compañeros de pupitre diferentes es alentada por el propio sistema educativo al asumir la homofobia como algo ridículo que no afecta a la educación.

En los colegios no se enseña que la homosexualidad es una parte más de la sexualidad de los seres humanos. Ni mejor ni peor que otras, porque se sigue pensando en parámetros de procreación y lo que se aparte de ahí es anatema, pecado o vicio. No importan los sentimientos que se puedan tener en la infancia y la adolescencia, porque en general se imparte una docencia que suele ser machista y cargada de moralina.

Sin lugar a dudas, para los adultos la cosa cambia, pero no tanto como uno quisiera. La salida festiva de una noche de copas puede tornarse un infierno por la homofobia de un camarero que otea peligro, pecado y exhibición en un simple beso, un abrazo o un magreo.

Pero más grave puede ser el verse envuelto en un atentado, como le aconteció a los parroquianos del pub Escalera 7 de Gijón el pasado verano. Sobre las tres de la madrugada, unos desconocidos lanzaron un artefacto que hizo explosión en el interior del local, pero afortunadamente una puerta metálica amortiguó la onda expansiva evitando desgracias personales. Unos días antes habían aparecido pintadas amenazadoras con el texto "muerte al gay" junto a símbolos nazis. Xente Gai Astur hizo un llamamiento a toda la sociedad para que no tolerase estos actos violentos e instó a gays y lesbianas para que ninguna agresión quedase sin denuncia (140).

Sin embargo, las agresiones pueden ser de muchos tipos: el juez Baltasar Garzón, que suele pasearse por el barrio gay de Chueca, cercano a la Audiencia Nacional, fue víctima de una de ellas cuando unas niñas pijas de la Fundación Pinochet le gritaron "maricón" ante las cámaras, haciendo equivaler el término "maricón" a "demócrata" o "defensor de los derechos humanos". Nos mostramos contentos con ello, pero no deja de ser un insulto cuando el término, cada vez menos peyorativo, se lanza a bocajarro como una bomba de mano. Si no se percibe así, no existiría diferencia alguna con el outing. Y adversarios de Garzón como el ex ministro José Luis Corcuera y otros que se hacen los desentendidos, tendrían razón.

Pero, volviendo a la homofobia cotidiana, incluso una simple excursión puede convertirse en un viaje al túnel del tiempo, como le sucedió a Francisco Manzano y Jesús Dace, quienes fueron expulsados de un camping asturiano por mostrarse afecto en público.

El suceso ocurrió en el tórrido mes de agosto de 1999 dentro del camping El Mirador de Llavandes. Francisco y Jesús habían llegado el día anterior por la tarde. Al regresar de la excursión que habían hecho ese día, el dueño del camping les trasmitió una queja de parte de los vecinos de la parcela, quienes le habían manifestado su malestar "porque tenían niños pequeños en una edad muy difícil y que ellos estaban haciendo vida de pareja e iban agarrados de la mano".

Ni cortos ni perezosos se fueron a ver a los vecinos, con quienes mantuvieron una conversación que fue subiendo de tono, hasta que llegaron a decirles que los que estaban pasando por una edad difícil no eran los niños sino los padres por su intolerancia. La intervención de Pablo Rivas, propietario del camping, fue para ponerlos de patitas en la calle, aunque los muchachos reclamaron la presencia de la Guardia Civil que los apoyó en todo momento con un trato correctísimo.

Al final, abandonaron el recinto y al día siguiente pusieron una reclamación administrativa contra el camping y una denuncia contra los vecinos de parcela. "El dueño del camping pensó que íbamos a acatar el que no fuéramos cogidos de la mano, al no aceptarlo perdió las formas. Está claro que el señor era homófobo a pesar de las apariencias". Después, el dueño del camping les pediría perdón, cuando la revista Entiendes se puso en contacto con él para el reportaje que publicó sobre el suceso.

Algunos diran para disculparse que estas cosas pasan hasta en las mejores familias. Por eso quizás, destacados intelectuales, periodistas, escritores y "gente de la cultura" en general, también se han dejado caer con frases cargadas de homofobia; aunque no suelen reparar en ello y, cuando se les hace ver, reconocen que no pensaban que se pudiera interpretar de ese modo. Ya ven ustedes, nuestro lenguaje común está tan pringado del lodo de la intolerancia que hasta los más preparados resbalan en él.

El mismísimo Luis María Ansón, escritor, periodista y académico, se percataba de la homofobia patria en su columna "Canela fina" del diario La Razón (141). Allí recogía la anécdota que contaba Jesús Mariñas hacía muchos años sobre Estrellita Castro y Jacinto Benavente, atribuyéndosela a un escritor jóven que firmaba autógrafos el día del libro en la última feria madrileña, por lo que deducimos que, en el mejor de los casos, alguien engañó a Ansón, quien contaba que había sucedido así: "Un hombre sonriente, ya maduro, se acerca al conocido escritor. "Mire usted", le dice, "la firma no es para mí. Es para mi hijo, que le admira mucho..." Pues aquí tiene la dedicatoria. "No sabe cuanto se lo agradezco, porque mi hijo es igual que usted". ¿Qué? ¿escritor?, pregunta el conocido literato. "No, maricón", responde el otro.

Ansón añadió al final: "Ah, estos españoles no aprenderán nunca lo que es la tolerancia y el respeto de los demás". El articulo de marras destilaba tanto cachondeo que parecía transmitir la moraleja de que "donde las dan, las toman" o algo por el estilo. Porque Ansón, como tantos otros, suele rozar la invisible barrera que separa la tolerancia de la homofobia. Un año antes, ya había escrito que "al grito de maricón el último, los militantes del PP se han lanzado a una corrida en pelo para llegar los primeros a la meta del centrismo". Se ve que los maricones le obsesionan.

Aunque esto puede parecer pecata minuta si lo comparamos con otras actitudes y expresiones homófobas, como las que tuvo que escuchar Terenci Moix de un matrimonio de editores, gente culta se supone, quienes en el transcurso de una conversación intranscendente le dijeron al escritor que "había que fusilar a los homosexuales en la Plaza de Cataluña" (142).

Al viejo compañero de fatigas de Ansón, el periodista y escritor Jaime Campmany, le pasa un poco como a su émulo,  que pretendiendo ser tolerante y moderno, no quiere pecar de imprudente, de ahí que se quede entre Pinto y Valdemoro, pues, según decía él mismo sobre su novela La mitad de una mariposa, no quería hacer apología de ninguna de las maneras de concebir el amor. "¿Quién se puede escandalizar a finales del siglo XX de una relación homosexual? El escandalizarse no supone más que continuar un tabú que ha existido en la sociedad española desde hace mucho tiempo y no es que yo sea partidario de la exhibición pública de esa inclinación, las inclinaciones eróticas las tiene uno que guardar para la intimidad" (130). Si se hubiese callado a tiempo despues de pronunciar esa misma palabra, la frase hubiese resultado impecable... pero el hombre tenía que decir la verdad, su verdad. Da la impresión de sentirse el ultimo especimen de una raza que se extingue... Al fin y al cabo, él es de los que piensan que los homosexuales somos las erratas de Dios, "tendría que saber que si Dios yerra, le falta uno de sus atributos, y si le falta uno no es Dios", como le replicó Carlos Alberto Biendicho (143).

Es tal la irreflexión de nuestras mejores plumas del universo, que hasta los planetas patinan, como titulaba la revista gay Zero (144) unas declaraciones de la escritora Carmen Posadas, quien afirmaba respecto a su novela que "todos los personajes han cometido en su vida alguna pequeña infamia; uno adulterio; otro tiene tendencias homosexuales que no quiere reconocerse a si mismo, otro ayudó en un momento dado a la dictadura argentina y la cuarta se siente responsable de la muerte de su hermano". ¿Piensa la escritora, como parece deducirse de sus palabras, que la homosexualidad es una infamia comparable a ser cómplice de un asesinato o de una dictadura? La revista le increpaba, sin percatarse de que Carmen Posadas tal vez piense como nosotros, esto es, que la infamia está en no reconocerse homosexual si uno lo es ¿no?

Por el mismo derrotero camina el tambien columnista y escritor, José Luis Martín Prieto, a quien se le ocurrió escribir que en el juicio de Lasa y Zabala sólo faltaba el factor homosexual entre dos de los imputados para derivar este macabro asunto "en una historia de maricones y disipados" (145). Si disipado es lo mismo que disoluto, licencioso y entregado a los vicios, lo de maricón ya saben lo que significa. Martín Prieto se encarga de darles a ambos un valor correlativo, como si el mayor vicio de algunos imputados por su pertenencia al GAL fuesen sus aventuras sexuales y no sus crímenes. ¿O tanto las unas como los otros? La homófoba reflexión, en cambio, no se escuchó cuando se dibujaron los perfiles de José Luis Urrusulo Sistiaga, el temible jefe etarra del comando Madrid y experto en camuflajes, que durante casi una década aterrorizó la capital de España con sus secuestros y atentados y que ahora se encuentra reposando sus fechorías en una cárcel francesa. Pues bien, Urrusolo Sistiaga pudo burlar en varias ocasiones el cerco policial que le estrechaba sus pasos "adoptando un amaneramiento llamativamente homosexual", segun fuentes policiales del Ministerio del Interior, lo que provocaba tal desconcierto entre los agentes, que muchos de ellos le franqueaban el paso a la salida de edificios vigilados o calles cortadas, incapaces de asociar a uno de los mayores criminales de ETA con un hombre ostentosamente afeminado. ¿Entienden ahora como el prejuicio homofóbico suele jugar malas pasadas?

Tampoco nuestra academia se libra de mantener algunas actitudes más cercanas al pasado que al tiempo de la educación en libertad, como han recordado los alumnos de la asociación RQTR de las universidades Complutense y Autónoma de Madrid, quienes denunciaron la inclusión de contenidos claramente homofóbicos en cinco libros de los programas de estudios de las facultades de Psicología y Trabajo Social de la Complutense y de la UNED. Esta no es la primera vez que los textos de la universidad son objeto de denuncia. Hace pocos años, también los textos del Curso de Adaptación Pedagógica fueron acusados de homofóbicos por incluir contenidos insultantes (146).

Pero no solo la homofobia parte de los textos docentes. A veces los profesores gays son insultados y perseguidos, si bien nadie lleva escrito en la frente su profesión. En el parque de la Ciudadela de Barcelona, una banda de cabezas rapadas pretendió linchar a un maestro de 28 años, porque iba paseando de la mano con su pareja. Al grito de "a por el maricón" se avalanzaron sobre ellos, pero pudieron escapar llevándose una patada en la espalda. Días después, siguiendo los consejos de la guía antidiscriminatoria del Front d´Alliberament Gai de Catalunya, presentaron la oportuna denuncia (147).

Antes supimos del comportamiento exquisito de la Guardia Civil con los gays del camping asturiano, ya que el trato que les dieron fue correcto, ayudándoles en todo momento. Hay que decir, en defensa de la policía española, que en general atiende siempre las demandas de los gays y lesbianas; aunque también hay algunos elementos en el cuerpo que desmerecen el uniforme que llevan y la categoría de funcionarios públicos.

A pesar de existir mucha desconfianza entre los homosexuales, apenas hay denuncias por comportamiento homofóbico de los policías. Nosotros sólo conocemos alguna, como la del colectivo gay Milhomes de La Coruña, por la actuación de la policía nacional con un jóven homosexual de 23 años al que golpearon, insultaron y esposaron, presumiblemente sin razón aparente. No obstante, algunas policías locales tienen fama de cazadores, como lo demuestra el hecho de que el fiscal jefe del Tribunal Superior de Justicia de la Comunidad de Madrid se viera obligado a abrir una investigación para determinar la legalidad de las hojas de filiación utilizadas por la Policía Local de Arganda del Rey y de Alcobendas. Dichas hojas empezaron a utilizarse por indicación de Jesús García Ruíz, director de seguridad del Ayuntamiento, tanto entre detenidos como a cualquier ciudadano identificado en la vía pública. Bajo el epígrafe "Datos antropomórficos" se incluían doce apartados, entre los que destacaban los denominados "enfermedades" (sida, hepatitis, enfermedades de transmisión sexual), "tendencias sexuales" (homosexual, travestido o transexual), "ademanes" (amanerado, brusco o violento).

Y esto, claramente, se llama homofobia, aunque para algunos sólo fuera una simple caza de brujas, una forma de ordenar criterios humanos (como los nazis). La pena es que la homofobia también afecta a otras instituciones españolas, tal y como denunció un homosexual de Sevilla al Defensor de Pueblo. La respuesta que este organismo le dio fue un canto a la desesperanza: "Se trata de un problema de gran trascendencia en la medida en que afecta directamente a la libertad individual de la persona, sin que pueda esta institución decantarse por una solución".

El demandante expuso una queja en la que hacía referencia a la discriminación que en ámbitos jurídicos, administrativos y laborales existe contra los homosexuales españoles, y ésta fue la única respuesta que supo dar el Defensor, entonces Alvarez de Miranda. Eso sí que es una odisea y no el nombre de la revista de donde lo tomamos, aunque esperamos que con el acceso al cargo de Enrique Mugica Herzog, una persona que entiende bien la problemática gay, se acabe de una vez la escasa efectividad de esta pusilánime institución

Sin embargo, parece que en algunos sitios, aunque lentamente, vamos avanzando, ya que el fiscal jefe del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña, José María Mena, remitió una nota interna a todos los fiscales catalanes en la que pedía un trato especial para los casos de discriminación a homosexuales. Esto se lo debemos a la denuncia presentada por los dos chicos expulsados del bar La Via, pues a raíz de ella los representantes de la Associació Joves per l´Alliberament Lesbià y Gai, del Front d´Alliberament Gai de Catalunya, de la Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya y del Col-lectiu Gai de Barcelona se entrevistaron con Mena para hacerle llegar sus quejas ante el asfixiante ambiente homófobo que les acosaba. (148).

Quizas por esta sensibilización, por fin un tribunal admitió como agravante el hecho de atacar a una persona por ser homosexual. La Sección Décima de la Audiencia de Barcelona dictó una sentencia en la que por primera vez en España se aplicó contra dos acusados la agravante de actuar movidos por la orientación sexual de la víctima. La Sala calificó la agresión de "brutal, bárbara y atroz" y explicó que "la condición de homosexual del lesionado que presuponían -los acusados- fue el fundamento de la despiadada agresión". Por ese motivo, el tribunal impuso tres años de cárcel por un delito de lesiones a Daniel Puche Williams, de 18 años, y cuarenta fines de semana de arresto a D.S., de 17 años.

El joven y erudito escritor Juan Manuel de Prada es otro al que se le adjudica el hecho de hacer volar a los santos en materia homosexual. En un disparatado artículo (149) se devanaba los sesos por conocer el origen del fenómeno de la visibilidad de los homosexuales, opinando del tema sin entender absolutamente nada. Aunque no se cortó un pelo para decir que "estimulan mi repugnancia, por convertir una elección vital en motivo de puro exhibicionismo. Mañana, si sobre el incesto dejase de recaer la reprobación y estuviese bien visto en la sociedad, serían los primeros en violar a su madre". Cuando menos, exagerado. Como si exhibir con orgullo la sexualidad fuera una infamia comparable a la violación de una madre, sobre todo cuando se trata de un colectivo que aún sufre el castigo de la incomprensión y la agresividad violenta de los machos homófobos, como estamos viviendo a diario y este escritor exhibe con impudicia.

La redacción de la revista gay Entiendes no pudo dejar de contestarle, dedicandole estas líneas:  "Al igual que a su compañero Jaime Campmany, de Prada escribe sobre homosexualidad, sólo la masculina, por supuesto, y la relaciona con calificativos denigrantes: aberración, sórdido, patológico, postizo, repugnante... Cobardemente atribuye su paja mental al socorrido amigo del que supuestamente transcribe los argumentos... Con la excusa de los reprimidos, que se casaron obligados, y que se desahogan en los programas de radio nocturnos, da suelta a sus irracionales prejuicios machistas que nos recuerdan aquello tan surrealista de "maricón por vicio", como si cambiarse de acera fuera posible o la orientación sexual pudiese ser una moda (pasajera esperará)..."

Cuando estoy a punto de cerrar este libro, me llega la noticia de que dos cabezas rapadas han matado a golpes a un joven de 17 años en Andorra. La policía explicó que la muerte fue provocada por una agresión sin móvil aparente y que la víctima era homosexual.

¿Nos lo seguimos tomando a broma?

FUENTES HEMEROGRAFICAS, AUDIOVISUALES Y BIBLIOGRÁFICAS

¿QUE ES EL OUTING?

(1) Zero, nº 10.

(2) Party, nº 143, enero,1980.

(3) Zero, 1998, quincenal.

OUTING EN LA POLITICA

(4) Ajoblanco, navidades de 1999. Con este numero, la revista se despidió de sus lectores.

(5) Zero, nº 10, p. 68.

(6) C. Sen, en La Vanguardia, 02.03.2000.

(7) Sobre los métodos y estrategias en la reivindicación de los primeros derechos de la mujer, ver Memorias de Colombine. Federico Utrera. HMR Ediciones (1998), que recoge la vida de Carmen de Burgos, la primera periodista y sufragista española.

(7bis) Canarias 7, 26 de junio del 2000.

(8) El País, 23 de junio del 2000.

(9) El Mundo, en agosto de 1999.

(10) Zero, nº 5, marzo 99.

(11) Zero, nº 17.

(12) El País, 16.04.00.

(13) F. Peregil, El País, 19.12.99.

(14) El Mundo, septiembre, 1995.

(15) Zero nº 10, p. 67.

(16) Shangay, nº 126.

(17) El Mundo, 13 de octubre, 1999.

(18) El País, 19 de diciembre de 1999.

(19) Zero, octubre del año 98.

(20) Tiempo, 4 de mayo del 98.

(21) El País del 16 de noviembre de 1997.

(22) Entiendes, nº 61.

(23) Pilar Urbano: Yo entré en el Cesid, Plaza y Janés eds., Barcelona, 1997, pp. 322-323.

(24) Party, nª 49 marzo, 1978.

(25) Odisea, nº 17; Zero, nº 2.

OUTING EN EL DEPORTE

(26) Party, 4-10 febrero, 81.

(27) Zero, nº 3 noviembre, 98.

(28) GayCoruña, 6.6.99; www.geocities.com

(29) Odisea, nº 25.

(30) Nois, nº 32.

(30 bis) Zero, nº 15

(31) Zero nº 4, febrero del 99.

(32) Zero nº 9.

(32 bis) Zero nº 17.

(33) La Vanguardia, 31.12.99.

(34) El Mundo, 24 de junio del 2000.

OUTING EN LA MUSICA

(35) Party nº 20.

(36) Shangay nº 83, 2-15 febrero, 95.

(37) Party, nº 63, junio-julio, 1978.

(38) Party, nº 65, 10-16 julio, 1978.

(39) Party, nº 91, 8-14 enero, 1979.

(40) Party, nº 158, 26 de abril, 1980.

(41) Zero julio-septiembre, 1998.

(42) El País Semanal 02.10.99.

(43) Zero nº 10, pag. 18.

(44) Zero, nº 10, pag. 33.

(45) Odisea nº 18, pag. 21.

(46) Diario Vasco 02.09.98.

(47) El País de las Tentaciones 27.03.98.

(48) Zero, nº 11.

(49) Entiendes nº 61, pág. 6.

(50) Party, nº 24 septiembre, 1977.

(51) Party, nº 73, septiembre, 1978.

(52) Party, nº 86, diciembre, 1978.

(53) Party, nº 139, diciembre, 1979.

(54) Party nº 100, marzo, 1979.

(55) La Vanguardia 29.10.98 y Odisea nº 16.

(56) Zero nº 17, abril, 2000.

(57) Zero quincenal.

(58) Odisea nº 12, 1998.

(59) Diario 16  22.12.98.

(60) Interviu, nº 1237, 10 de enero del 2000.

(61) Interviu nº 1259, 12 de junio del 2000.

(62) Odisea nº 19, pp. 24-25.

(63) Zero, nº 5, p. 95.

(64) Zero nº 2 noviembre, 1998.

(65) El País Semanal, enero de 1999.

(66) Odisea nº 7, 1998, p. 12.

(67) Shangay nº 125, octubre-noviembre, 1999.

(68) La Revista de El Mundo 26.04.98.

(69) Zero, nº16, p. 38.

(70) Zero nº 26, p.37.

(71) El Mundo, 18.8.98.

(72) Qué me dices 13.6.00.

OUTING EN EL EJERCITO Y LA IGLESIA

(73) El País, 3.10.99.

(74) El País 19.12.99.

(75) Zero nº 18.

(76) Diario 16 28.1.99.

(77) J.V. Aliaga y J.M. Cortés: Identidad y diferencia, pág. 31.

(78) Odisea nº 20 y 21.

(79) Entiendes, nº 61.

(80) Diario 16  28.10.99.

(81) Documentos del 29-12-75 y 1-10-86. Puntos 2357-2358-2359 del nuevo catecismo.

OUTING EN EL CINE Y EL TEATRO

(82) Entiendes nº 28.

(83) Party, nº 120.

(84) Party nº 82.

(85) Party, nº 90.

(86) Party, nº 158.

(87) El País 07.03.99.

(88) Odisea nº 6.

(89) Diario 16  05.03.99.

(90) El País, 16.1.2000.

(91) La Razón 05.03.99.

(92) 28.05.00

(93) Zero nº 5 y Odisea nº 17.

(94) Odisea nº 7.

(95) Odisea, nº 17.

(96) Zero nº 17.

(97) Zero, nº 7.

(98) La Vanguardia, 17.12.99.

(99) Zero nº 14.

(100) La Verdad de Murcia 8.3.98 y Odisea nº 9.

(101) Odisea nº 12.

(102) Zero nº 7.

(103) Zero nº 3.

(104) Beato Ramón Llull: Libro de amigo y amado. Introducción de Lola Badía, traducción y notas de Martín Riquer, Barcelona, Planeta, 1985.

(105) Zero nº 11.

(106) Odisea nº 20.

(107) Zero nº 4.

(108) Odisea, nº 20 y Zero nº 4.

OUTING EN TELEVISION

(109)  Odisea nº 12.

(110) Tiempo 1 noviembre 1999.

(111) El Mundo, 25 de junio del 2000.

(112) Para entender mejor la alambicada relación del Conde Lequio con las mujeres: La dolce vita de Alesandro Lequio. Ruth Baza. Prólogo de Leopoldo Alas. HMR Ediciones. 1999.

(113) Madrid, Siglo XXI,1998 y Barcelona, Ed. La Tempestad, 1997.

(114) El País 19.4.98.

(115) Odisea, nº 11, 16, 20 y 25 y número 1 de la revista Zero.

(116) Antena 3 TV. Sabor a Ti. miércoles, 21 de junio de 2000

(117) Zero nº 3, diciembre 1998 y nº 4, enero-febrero, 99, nº 15, nº 16 y nº 17.

(118) Zero, nº 6.

(119) Caiga Quien Caiga. Tele 5.  21.05.00. 

OUTING EN PRENSA, LITERATURA Y ARTE

(120)  Party nº 91, Entiendes nº 53, Shangay nº 79.

(121)  El País 1.12.92.

(122)  Entiendes nº 45.

(123)  Que Leer, nº 45, junio 2000.

(124)  La Vanguardia 17.12.99 y 3.11.99, El Mundo 4.4.00.

(125)  El Mundo. 18 junio del 2000.

(126)  El País 18.05.00 y 12.04.00.

(127)  El Cultural de El Mundo  28.2.00.

HOMOFOBIA

(128) Party nº 218, abril, 1982.

(129) Entiendes  nº 56, diciembre, 98 - enero, 99.

(130) El Mundo, 14.2.99 y 25.6.99.

(131) El Mundo, 9.5.97.

(132) Entiendes, nº 38, nov-dic, 1995.

(133) El Mundo, 15.12.99).y (8.2.00)

(134) Recogido por Angel L. Esteban en Zero, nº 16, p. 6.

(135) Las Provincias,  2 de julio de 1996.

(136) El País, 4.12.99.

(137) GayCoruña, www.geocities.com

(138) El Mundo 17.5.99.

(139) El Semanal 18.10.98.

(140) Entiendes, nº 61.

(141) La Razón, 2 de octubre de 1999 y 21 de diciembre de 1998.

(142) La Razón, 27.12.98 y 29.4.99.

(143) El País 19.12.99.

(144) Zero nº 2, 1998.

(145) Escrito en en El Mundo y denunciado valientemente por Eduardo Mendicutti, compañero de redacción, y Antonio Albert en Tele 5, programa de María Teresa Campos (11.12.99) y Zero (nº 14, p.21)

(146) Zero, dic. 98, p. 15.

(147) Odisea, nº 20, p. 8, nº 22 y nº 26.

(148) La entrevista se produjo el 29 de noviembre de 1999 (La Vanguardia, 19.12.99). (El País, 31.3.00).

(149) Blanco y Negro 5.9.99.