JESÚS GARCÍA SÁNCHEZ

Medjugorje

Libros Libres

Sinopsis

Antes de que un pequeño grupo de adolescentes asegurara haberse encontrado allí con la Virgen María en 1981, Medjugorje era una pequeña y aislada aldea católica de la antigua Yugoslavia. Menos de tres décadas después, han acudido ya a Medjugorje más de veinticinco millones de peregrinos. Cómo se gestó este fenómeno social y religioso durante una dictadura comunista en una zona de Europa cuya población hoy es mayoritariamente musulmana? ¿Quiénes son los seis videntes y qué mensaje han recibido? ¿Por qué no confirma ni desmiente la Iglesia católica la veracidad de las apariciones?

Autor: García Sánchez, Jesús

©2009, Libros Libres

ISBN: 9788492654024

Generado con: QualityEbook v0.70

MEDJUGORJE

Jesús García

—¡Nazaret! —exclamó Natanael—;

¿es que puede salir algo bueno de Nazaret?

Felipe le contestó: —Ven y lo verás.

Juan 1, 46.

INTRODUCCIÓN

«MEDJUGORJE» es una palabra de origen eslavo que significa «entre montañas», y que da nombre a un valle y a una pequeña aldea situada en él, al sur de Bosnia- Herzegovina.

Esta palabra de difícil pronunciación es hoy en día un referente vital para miles de personas de todo el mundo, tal vez millones, que tras hacer un viaje a la pequeña aldea, vivieron una fuerte experiencia de transformación que nunca antes habían experimentado en ningún otro lugar.

Medjugorje es hoy el destino de más de un millón de viajeros al año. Sin ninguna duda, el destino mayoritario de un país pobre y arruinado como es Bosnia- Herzegovina. Es frecuente para todos los pasajeros que vuelan desde diferentes partes del mundo hacia los aeropuertos cercanos, como Sarajevo o Dubrovnik, coincidir en sus vuelos con personas que vienen buscando la pequeña aldea de Herzegovina. Y es que eso es Medjugorje, una aldea, absolutamente desconocida hasta 1981, año en el que fue protagonista de unos acontecimientos que tuvieron un eco mediático mundial, que aún hoy, no solo no se ha apagado, sino que no ha dejado de crecer.

En Medjugorje, allá por 1981, no vivían más de cuatrocientas personas entre sus casas y chozas, de lo que les daban el ganado y la tierra. Tabaco, vino, lana, leche, carne... Algunas hortalizas y unos puñados de verduras para llevarse a la boca, no daban abasto en las familias para alimentar a todos sus miembros, por lo que el valle de Medjugorje, como tantos otros del que fuera aquel país llamado Yugoslavia, se llenó de los vacíos dejados por los emigrantes que buscaron vidas mejores en otras partes de Europa.

Junto al puñado de casuchas bajas y cuadras aledañas de Medjugorje, otras cuatro aldeas completan el valle: Surmanci, Bijakovici, Vionica y Miletina, aunque de entre todas ellas, la única que pudiera destacar un poco por alguna razón, ya antes de 1981, era la propia de Medjugorje, por el desmesurado tamaño de su iglesia. Pero ni siquiera tener un templo demasiado grande en medio de un puñado de huertas y aldeanos, hubiese sido motivo no ya para escribir o comprar este libro, sino los cientos de ellos que se han editado en los últimos años y en decenas de lenguas.

Medjugorje. Un valle, una aldea. A estas alturas de la historia, un pueblo con dos montes y una parroquia, y al mismo tiempo, todo un fenómeno social. Un acontecimiento que ha llevado hasta esa aldea y a sus montes llenos de zarzas y espinos a millones de personas venidas desde las cuatro esquinas de la Tierra. Algo insólito si además tenemos en cuenta que Medjugorje no ofrece absolutamente nada digno de ser incluido en los paquetes de viajes de las grandes agencias. El que viaja a Medjugorje no encuentra paradisíacas playas de arena dorada y aguas cristalinas, ni interminables pistas cubiertas de la mejor nieve para esquiar. Medjugorje no ofrece a sus visitantes ningún tipo de parque, ya sea temático o natural. Lo dicho: dos montes llenos de piedras y una enorme iglesia con tres décadas de antigüedad.

¿Por qué entonces tantos visitantes? ¿Por qué tantos viajeros y tan dispares sus orígenes? ¿Por qué ese interés (entre lo misterioso y lo desconocido) en que los seres cercanos hagan también el mismo viaje a ese lugar en el que, no habiendo nada, dicen haber encontrado tanto?

Para obtener respuestas ante tanta incertidumbre, yo mismo comencé preguntando, entre desconfiado y avergonzado, a quienes lo conocen, y cuando se les pregunta a los que ya han estado allí, cuentan que han acudido «respondiendo a una llamada».

Llamadas aparte, y respetando las suspicacias que estos comentarios puedan despertar, por ahora lo único que se puede constatar es que en Medjugorje, la Iglesia Católica de Roma estudia un posible caso de apariciones marianas, que se vendrían dando desde 1981 hasta el momento en que se escribe este libro.

Dicho así, en pleno siglo XXI, con toda la ciencia de por medio y los avances tecnológicos que ha alcanzado la Humanidad, puede parecer mentira no ya que una institución como la Iglesia se pudiese tomar en serio una historia como ésta, sino que lo hiciese cualquier persona racional. El problema para unos, y la gracia para otros, surgen cuando incluso la propia ciencia ha sido agotada por el fenómeno, y cuando muchos de los científicos que lo han estudiado han acabado reconociendo su incapacidad para descubrir su origen. Siempre se han quedado en constatar que sí, que ocurre algo, pero no son capaces de decir exactamente qué.

Por otra parte, habrá gente creyente, fieles de la Iglesia Católica, que opine que a qué tiene que venir ahora nadie contando leyendas de abuela que sólo podrían confundir al fiel. Pero cuando uno se asoma a Medjugorje y ojea el horizonte se da cuenta de que, gracias a este pueblo, millones de personas han abrazado, con una fe sencilla, algunas costumbres de piedad que estaban prácticamente olvidadas en la Iglesia, transportándolas después a sus parroquias, a sus comunidades y a sus familias, revitalizándolas con ellas.

Por todo ello, porque Medjugorje agota a la ciencia y fomenta la piedad más antigua y sencilla de nuestra era, no conviene tomar Medjugorje como asunto liviano o de cuento, sino con cierto interés, amplitud de mente y corazón abierto, ya que sería, de ser cierto, un extraordinario suceso no equiparable a ninguno de los que hayamos tenido noticia hasta ahora.

En cambio, de ser falso, estaríamos entonces ante una de las mayores mentiras de la Historia de la Humanidad, y de las mejor perpetradas, pues después de profundas investigaciones que se siguen realizando hasta el día de hoy, nadie ha sido capaz de descubrir ningún atisbo de engaño o falsedad. Y eso que encima de Medjugorje y sus protagonistas han estado los más persuasivos y molestos agentes que puedan investigar, tan diferentes como el Gobierno comunista de la antigua Yugoslavia o la propia Iglesia Católica, pasando por todo tipo de científicos y periodistas ávidos de engrandecerse al descubrir un montaje que, sin embargo, no ha hecho más que empequeñecerlos ante sus propias limitaciones, tras horas, días o meses de infructuoso trabajo.

Si ninguna de estas dos razones es suficiente para esconder la sonrisa socarrona o la mirada inquisidora a las que yo mismo me he enfrentado tantas veces con sólo pronunciar el nombrecito de Medjugorje, al menos el testimonio de tanta gente que define como algo bueno su viaje a ese lugar.

Lo cierto es que hayan sido «llamados» o no todos esos viajeros, ya fuera por un fenómeno natural o sobrenatural, humano o divino, lo constatable, el hecho que se puede ver y tocar, es que Medjugorje se ha convertido en un fenómeno social de una magnitud global, a través del cual millones de personas aseguran haber cambiado de vida de una forma profunda, en ocasiones radical, en aspectos que habían conformado su personalidad y su forma de vida en todos los ámbitos, desde mucho tiempo atrás. Ellos lo llaman «conversión», un cambio en su vida, según dicen, para mejor.

Por eso y por lo que de sus cambios se desprende, Medjugorje no puede ser catalogado sólo como un fenómeno religioso —si bien éste es el origen del asunto— sino como fenómeno social que afecta a millones de personas, familias y entornos de todo el mundo, desde una pequeña aldea de la Herzegovina occidental.

No le falta al fenómeno de Medjugorje su legión de detractores, entre ellos una parte importante de la Iglesia, que no ven nada más que un montaje edificado en torno a una leyenda con diferentes fines, ya sean lucrativos o de poder.

Una historia, al fin y al cabo, digna de conocer, de leer, de investigar. De ahí la naturaleza de este libro, que no es otra que periodismo puro como es entendido desde que existe: ir, ver e informar.

Para aquel que aún no se atreva o no quiera pisar el pueblo del que nace un fenómeno de los que más controversia genera hoy en día en la Iglesia Católica, sirva este libro como un «viaje escrito» a este lugar, mucho más barato y cómodo que el desplazamiento físico, pero emulando en la medida de lo posible lo que hacen los que viajan hasta allí.

Visitaremos la parroquia, subiremos a esos dos montes, leeremos lo que dicen los protagonistas, ya sean peregrinos, frailes, curas o los conocidos como «videntes».

Disfrutaremos de intercambios culturales con gentes venidas de partes muy lejanas de la Tierra, en un encuentro único que no se podría haber dado en ningún otro lugar, porque ni existe ni ha existido un contexto similar. Nunca antes en la Historia se dispuso de tanto tiempo y tantos medios para meterse de lleno en un posible caso de apariciones mañanas, de investigarlo, de descubrirlo, de contrastarlo. De enfrentarse a la desazón que produce el simple hecho de que nadie sea capaz de desmentirlo o desmontarlo, en tanto tiempo y con tantos medios. Nunca antes de Medjugorje se tuvo tanto tiempo de sumergirse en un fenómeno del que pareciendo tan increíble y audaz, se deriven tantas historias maravillosas, cercanas y verificables.

Gracias a los medios de que disponemos hoy en día, a través de este libro conoceremos testimonios de vida que nos sorprenderán por lo cercano y familiar, aun viniendo de desconocidos y extranjeros, a veces haciendo que nos sintamos identificados con sus vidas, problemas, alegrías, inquietudes, miedos y satisfacciones, si no en primera persona, sí al menos por algún amigo o familiar cercano. Estas personas nos contarán cómo Medjugorje significó el fin de su enfermedad, de su dependencia, de su soledad, el inicio de una nueva vida llena de paz y de esperanza, fundada en algo de lo que habían oído hablar, pero que no habían logrado concretar jamás.

Peregrinar, aunque sea por las páginas de un libro, no es otra cosa que iniciar un viaje a lo desconocido, generalmente a un lugar del que cuentan que fue escenario de algún fenómeno espiritual. Ponerse en camino para detenerse en lo esencial de uno mismo.

Para comenzar esta peregrinación escrita sólo deseo al lector que lo disfrute tanto al leerlo como lo he hecho yo al escribirlo, y que sepa que para peregrinar, ya sea por tierra, por aire o por las páginas de un libro, no hace falta ni querer ni saber rezar, ni creer que se deba saber, ni creer que se tenga que hacer. Lo mejor es dejar atrás prejuicios, y olvidarse de que uno, en materia espiritual, se las sabe todas o más, o de que no se sabe ninguna. Desprenderse de la vergüenza que puede ocasionar el hacer una peregrinación, aunque sea escrita. No es necesario tener fe, ni cultura religiosa, ni interés por lo espiritual. Tan sólo hace falta ponerse en camino y dejarse llevar. Lo demás ocurre por sí solo, por el mero hecho de peregrinar.

Dicen del peregrinar que es darle la oportunidad a Dios de demostrarte en pocos días lo qué puede hacer en toda tu vida. Que cada vez que un peregrino se pone en camino, Dios mismo inicia otro viaje hasta el centro mismo de su vida. Sinceramente, yo no sé si eso se dará a través de un libro o si no será más que una leyenda. Me encantaría decirte que nada menos que Dios aprovechará la oportunidad que con tu lectura le brindas para sorprenderte por entre estas líneas. Pero no tengo ni idea. Eso es algo que sólo tú puedes averiguar. Lo único que te puedo ofrecer para averiguarlo es este libro, y decirte que si estás dispuesto a conocer el fenómeno Medjugorje, no te tienes que esforzar mucho, sólo pasar la página y comenzar, sabiendo que de este viaje uno se puede bajar cuando le apetezca. Pero ya que estás aquí, bienvenido peregrino. Comienza tu viaje al fenómeno Medjugorje. Entra, ya verás.

PRIMERA PARTE

MEDJUGORJE: EL FENÓMENO

Llegamos al pueblo. Lugares de interés, para no perdernos

ACABAMOS de aterrizar. Llevamos un buen número de horas de avión, y una o dos escalas en diferentes aeropuertos, dependiendo de los numerosos puntos de origen de todo el mundo desde el que vienen peregrinos a Medjugorje. El sándwich frío del avión se mezcla con el suspense de si aparecerán las maletas, y en nada ayuda para hacer la digestión el autobús de los años ochenta que nos espera en la salida. Posiblemente no tenga aire acondicionado. Si es invierno, puede que de calefacción también carezca. Nada más arrancar, el guía de la peregrinación —en este caso el autor— coge el micrófono y para hacer más amenas las casi tres horas de trayecto por carretera, cuenta:

En 1981, la parroquia de Medjugorje no se llenaba nunca. Es demasiado grande para una población tan pequeña como había entonces. Si algún día se hubiesen reunido allí los cuatrocientos lugareños que habitaban todo el valle, les hubiese sobrado más de la mitad de una iglesia en la que, solamente sentados, cabe por lo menos medio millar de personas.

Hoy, la afluencia de viajeros, peregrinos y curiosos llegados desde los cinco continentes, ya sea llamados por las supuestas apariciones mañanas que allí se vendrían dando desde 1981, o llevados por un amigo, o por la curiosidad, o la casualidad, cada año supera al anterior, y ocurre que no hay día del año en el que esa enorme iglesia no se queda pequeña.

Hablando de esa parroquia, cuentan que cuando el arquitecto encargado de diseñarla mostró los planos del templo, los franciscanos y lugareños de la zona se enfadaron con él por querer hacerla tan grande. Con una capacidad para más de mil fieles en una aldea de apenas cuatrocientos habitantes, no encontraban sentido a gastar tanto dinero y emplear tanto tiempo en la nueva iglesia. El, en cambio, aseguraba que en sueños había visto cómo se quedaría pequeña en no mucho tiempo. Todo esto ocurría en el interior de un país de mayoría musulmana regido por una dictadura comunista.

Fue en 1969 cuando, ante el asombro de todos y el orgullo de los católicos de la zona, los imponentes torreones de la nueva parroquia lanzaron a los cuatro vientos el sonido de sus campanas, inundando de norte a sur cada recoveco del valle de Medjugorje. Llevaban más de cuarenta años sin iglesia, ya que la vieja se había derrumbado en la década de 1930, y a juzgar por las ruinas que quedan y por los cimientos, era, como mucho, la mitad de grande que la nueva.

Quedaba consagrado el enorme templo, visible desde kilómetros de distancia, al apóstol Santiago, patrón de los peregrinos, sin que nadie en su sano juicio hubiese apostado porque la iglesia se quedase algún día pequeña, cumpliendo el sueño de su arquitecto.

Pasaron poco más de diez años, en una población devota y tranquila, hasta que en octubre de 1980 llegó un nuevo párroco. Su nombre es Jozo Zovko y fue el primer opositor al testimonio de los seis muchachos de la aldea que, diez meses después de su llegada, aseguraron haber visto, en la ladera de una colina llamada Podbrdo, a la Virgen María, quien se habría presentado ante ellos como la Reina de la Paz.

Fray Jozo cambió de parecer al poco tiempo y se convirtió en defensor del testimonio de los chicos, lo que le llevó a ser encarcelado en una prisión comunista durante dieciocho meses.

Así fue como nació un fenómeno que más de veintisiete años después, no sólo no se ha apagado, sino que no ha parado de crecer.

Para darle más dosis de curiosidad y misterio, estos acontecimientos que tanto tienen que ver con la fe católica, se vienen dando en el sur de Bosnia y Herzegovina, un país en el que la población católica es minoritaria, superada ampliamente por la población musulmana y por la cristiana ortodoxa.

Para no perdernos en esta peregrinación escrita, en este viaje literario por tan misterioso lugar, lo mejor es describir y nombrar una serie de lugares que son inevitables al viajar a Medjugorje. No es que sean muchos, la verdad. Precisamente por eso es obligatorio visitarlos y conocerlos, y lo mejor de todo es empezar por la colina donde comenzó el fenómeno, una calurosa tarde de junio de 1981: el monte Podbrdo.

Situado en la aldea de Bijakovici, a poco más de un kilómetro de la parroquia de Medjugorje, este pequeño cerro lleno de matojos y piedras, es el lugar en el que la tarde del 24 de junio de 1981, seis muchachos de la aldea dijeron haber visto a una mujer de aspecto celestial que, con un bebé en sus brazos, les hacía señas para que se acercaran a ella, y que sin embargo, asustados ante la extraña experiencia, salieron cada uno corriendo hacia un diferente lugar, descalzos y despavoridos.

Durante los primeros días este monte fue el escenario de varios episodios como éste, hasta que menos de dos meses después, el ejército yugoslavo bloqueó y prohibió el acceso al monte, ya que se convirtió en el foco de reunión de más de quince mil personas al día que viajaban allí para rezar, cosa que, en los regímenes comunistas como el que había en Yugoslavia en 1981, no estaba bien visto.

Hoy en día, en el monte Podbrdo existen una serie de esculturas de bronce que representan diferentes escenas de la vida de Jesucristo y de la Virgen María, las que en el devocionario católico son conocidas como los misterios del rosario.

Para los amantes del arte y de la escultura resultan destacables, pero si hay algo que sorprende al peregrino en ese pequeño monte, son las piedras punzantes de los bordes del camino, en contraste con las desgastadas y redondas de la vereda.

Estas últimas parecen haber estado cubiertas por el cauce de un río durante siglos. Y no va desencaminada la cosa, aunque el río no haya sido líquido sino humano, que sin dar tregua a las piedras y a los espinos, ha transcurrido por este monte sin parar desde 1981. Ya hubiese guerra de por medio, ejército o fuerza militar, abrasase el sol de julio y agosto o congelase el hielo y la nieve del invierno, el flujo de gente subiendo y bajando del Podbrdo es incesante.

El punto culminante del monte destaca por una imagen de la Virgen María hecha en mármol blanco. Esta fue traída desde Corea del Sur, motivo por el que esta imagen es llamada «la Coreana». En agosto de 2008, la escultura fue profanada, siéndole arrancadas a pedradas una mano y la nariz.

Como contará más adelante uno de los protagonistas, fue a escasos veinte metros de este lugar donde se produjo la segunda aparición, el 25 de junio de 1981, y donde aún hoy, en numerosas ocasiones y acompañado por miles de peregrinos, el mismo protagonista sigue teniendo apariciones de la misma mujer que describió hace más de veintisiete años, cuando él era apenas un adolescente. Pero eso, más adelante...

El segundo lugar a tener en cuenta es otro monte, en esta ocasión un poco más alto que el anterior. Se trata del monte Krizevac, o Monte de la Cruz, y que como su nombre indica, está coronado por una enorme cruz de hormigón que se ve desde kilómetros de distancia.

Esta cruz fue colocada allí por los habitantes de Medjugorje en el año 1933, en memoria de la muerte de Jesucristo, acaecida 1900 años antes. Según cuentan los lugareños, los mismos aldeanos de aquel tiempo subieron con sus propias manos, en burros o andando, las piedras, el agua, la arena y todo el material que hizo falta para construir el monumento.

Hoy en día, de igual manera que en el monte Podbrdo están esas esculturas de bronce que representan los misterios del rosario, lo que hay representado en el Krizevac son lo que llaman las estaciones del vía crucis, diferentes episodios de las últimas doce horas de la vida de Jesucristo, o lo que es lo mismo, de su Pasión.

En este monte los videntes han vivido multitud de apariciones de la Virgen, sobre todo al principio, cuando el ejército prohibió el acceso al Podbrdo. Los videntes y testigos de la época cuentan divertidos cómo desde el Krizevac veían durante las noches las linternas de los soldados que vigilaban el otro monte.

La subida a este monte es para valientes, la verdad, pero no resulta extraño ver subir por sus duras pendientes a niños y ancianos, que llegan exhaustos hasta esa enorme cruz que, según dicen, esconde en su interior un pedazo de la verdadera cruz de Cristo.

A diferencia del monte de las apariciones, en éste no hay ninguna imagen o signo que marque el lugar exacto de una aparición concreta. En cierta ocasión, preguntada una de las guías de Medjugorje por esta cuestión, respondió con cierta condescendencia: «Hijo, para colocar una imagen en los lugares donde se apareció aquí la Virgen María, habría que arrasar el Krizevac y poblarlo de estatuillas».

Detalles aparte, la vista desde este monte es espectacular, con todo el valle de Medjugorje abierto ante los ojos del peregrino que ha logrado llegar.

Y la tercera etapa por esta especie de mapa escrito es la parroquia. Artísticamente no tiene gran interés, y arquitectónicamente, tampoco es que sea espectacular. Lo que sí llama la atención es su tamaño, teniendo en cuenta lo que es, una parroquia de pueblo, y dónde está. Esto se hace más notorio cuando uno ve las fotografías de 1981, cuando Medjugorje aún era desconocido incluso para la mayoría de yugoslavos. Ante esas fotos viejas uno se pregunta qué hace en medio de ese valle semidesierto, ese pedazo de iglesia. Sus dos torreones se ven imponentes ante la ausencia de algún edificio considerable. La blancura de sus muros destaca entre el marrón del suelo y el verde del matorral. Aún hoy no existe en Medjugorje un edificio más alto que la propia iglesia.

Una vez dentro de la parroquia, la sencillez absoluta. Es un templo liberado de ornamentos y adornos, sólo tiene lo elemental. Están los bancos, el altar y un sagrario detrás. No hay retablo, y las dos únicas imágenes que alberga la iglesia son una de Santiago Apóstol, patrón de Medjugorje, además de España y de los peregrinos, y otra de la Virgen de Lourdes, en un lateral.

Por ahora, eso es todo. Conociendo esto ya puede el peregrino moverse de una página a otra de este libro sabiendo de qué está hablando uno u otro protagonista y dónde sucedió lo que se va a contar, de la misma manera que si el viaje increíble de autobús hubiese acabado frente a la pensión que durante nuestra estancia en Medjugorje sería nuestro cuartel general.

Lo que ahora se va a relatar es cómo comienza el fenómeno de Medjugorje, y qué sucedió en la aldea los primeros días.

Como no tenemos una máquina del tiempo y lo que pretendemos es saber de buena tinta cómo sucedió todo, el relato de los primeros días lo rescatamos de una crónica escrita por uno de los primeros hombres que se personó en Medjugorje al comienzo del fenómeno.

LOS PRIMEROS DÍAS. ASÍ COMIENZA EL FENÓMENO MEDJUGORJE

PARA recorrer con la lectura y la memoria el inicio del fenómeno Medjugorje, como ha quedado dicho, recurriremos a un guía que nos lleve por aquellos primeros días del verano de 1981. Será un sacerdote franciscano, respetada figura de la Iglesia en Bosnia y Herzegovina, que siguió el fenómeno desde el principio, con apertura de mente y respeto, pero también con prudencia en sus análisis.

Lo cierto es que son muchas las crónicas y constataciones habidas sobre aquellos primeros siete u ocho días, de muy diferentes orígenes, pero para nuestra peregrinación escrita hemos escogido al que tal vez sea el más respetado tanto por los que acogen el fenómeno como verdadero, como por los que lo rechazan, respeto que no se ha ganado este fraile precisamente por sus trabajos sobre Medjugorje, realizados siendo ya mayor, sino por toda su trayectoria vital.

Así pues presento, queridos peregrinos, a fray Ljudevit Rupcic, nacido en 1920 en Herzegovina, quien tomó el hábito franciscano a los diecinueve años y fue ordenado sacerdote en 1946, cuando los tiempos más duros del régimen comunista de Tito ( Josip Broz «Tito» (1892-1980).Dictador de Yugoslavia desde el fin de la II Guerra Mundial hasta su muerte.) arreciaban contra los católicos en Yugoslavia. Obtuvo dos doctorados en los años 1958 y 1971, y durante treinta años enseñó Exégesis del Nuevo Testamento en la Facultad de Teología Franciscana de Sarajevo y en la Facultad de Teología de Zagreb.

El trabajo por el que es más recordado y por el que toda la Iglesia Católica en general, y la de Herzegovina y de Croacia en particular, le recuerdan con respeto es la traducción del Nuevo Testamento del latín al croata, con la que se imprimen todas las ediciones actuales de la Biblia en Bosnia y Herzegovina y en Croacia.

Desde el principio, observó como sacerdote y profesor todo lo referente a Medjugorje, quedando clara constancia de su parecer al respecto cuando un teólogo le comentó la idea de que todo lo referente a Medjugorje era obra de Satanás, y recordando la primera vez que vio los confesionarios de Medjugorje en una jornada en la que los confesores no daban abasto para atender a todos los peregrinos, dijo: «Si esto es obra del demonio, ha ocurrido el mayor milagro jamás habido, y es que Satanás se ha convertido».

Considerado un sabio y un maestro, quienes le conocieron han dejado escrito de él que era un hombre cálido, sensible a las necesidades del prójimo, humilde y con un humor fino y atrevido.

Falleció en el año 2003, a los ochenta y tres años de edad. Curiosamente, un 25 de junio, aniversario de las apariciones de Medjugorje.

Sobre sus crónicas de los primeros días, se basa la siguiente descripción del inicio del fenómeno Medjugorje. Bienvenidos a 1981.

Crónica de los primeros días de apariciones, basada en los escritos de fray Ljudevit Rupcic

La historia de Medjugorje comienza el 24 de junio de 1981, día de san Juan Bautista. Aquella tarde, dos amigas llamadas Ivanka Ivankovic y Mirjana Dragicevic, ambas de dieciséis años, quedan para dar un paseo a la hora del café. Son en torno a las 17 horas cuando deciden buscar un lugar apartado tras las casas de Bijakovi- ci, donde viven sus familiares. Mirjana, que vive en Sarajevo, está recién llegada al pueblo para pasar el verano y quiere compartir con su amiga, al calor de un cigarrillo que fumar a escondidas, los aconteceres del año.

De pronto, mientras pasean por la falda del monte, Ivanka le hace un extraño comentario a su amiga. «Mirjana, creo que la Gospa está en el monte» (Gospa: palabra croata que significa «Señora», es la voz con la que se refieren los croatas a la Virgen María, igual que los italianos, por ejemplo, se refieren a ella como la Madonna. El término «Gospa» aparecerá a lo largo de la narración en numerosas ocasiones).

Pero la joven sarajevita ignora a su acompañante por lo absurdo de su frase y sigue caminando dejándola un poco atrás. Pocos instantes después se encuentra con Milka Pavlovic, una jovencita de Bijakovici que está guardando las cabras de la familia, y a Vicka Ivankovic, de diecisiete años, que andaba buscando a las dos primeras. Mirjana decide desandar con Milka y con Vicka los pocos pasos que ha dado desde donde dejó a Ivanka.

Cuando llegan al lugar las tres muchachas, ellas ven también, a una distancia indeterminada, a una hermosa joven de unos dieciocho años, de ojos azules y pelo moreno, con la tez blanca y las mejillas ligeramente sonrosadas, que sostiene en sus brazos a un pequeño bebé al que no logran ver, aunque aprecian que se mueve envuelto en una manta o toca. La joven viste un largo vestido azul claro, y un velo blanco cubre su cabeza, sus hombros y su espalda.

La muchacha, de una belleza indescriptible según relatan las chicas, no pisa el suelo, sino que flota a un metro de altura sobre él, y sus pies están cubiertos por una nubecilla blanca.

Vicka ha sido la única capaz de reaccionar, más presa del miedo que de otra cosa, y sale corriendo en dirección a las casas de Bijakovici. En su carrera se encuentra con dos muchachos del pueblo a los que conoce bien. Son Ivan Dragicevic e Ivan Ivankovic, quienes sorprendidos por la actitud de Vicka, deciden ir con ella a ese lugar, a escasos cincuenta metros de donde están.

Al llegar allí ven a Mirjana, Ivanka y Milka de rodillas, y cuando miran en la misma dirección que ellas, ven a la misma mujer que las chicas describirían más tarde. Es cuando al estar estos seis muchachos ante la mujer, ésta les hace señas con una mano para que se acerquen a ella, y entonces, los seis salen corriendo, asustados por lo que ven.

Segundo día: 25 de junio

La mañana siguiente hay cierto revuelo en Bijakovici, a los pies del monte Podbrdo. Las preguntas caen sin parar sobre los chicos, y los padres y familiares se empiezan a asustar, pues en los tiempos de los que hablamos están prohibidas las manifestaciones religiosas públicas fuera de la iglesia, y los chicos hablan de aquella mujer como si fuese la Virgen María.

También comienzan a ser objetivo de las primeras burlas y bromas que les hacen sus más allegados, por lo extraño del relato que cuentan.

Al mediodía, un pequeño grupo de familiares propone a algunos de los jóvenes acompañarles esa misma tarde al mismo lugar y a la misma hora. El propósito es ver si hay alguna huella o señal, o si la mujer que dicen haber visto vuelve a aparecer.

De los seis chicos que vieron a la mujer el día anterior, dos de ellos no estarán esa segunda tarde. La idea no le ha gustado a la madre de Milka y la tiene entretenida en otros quehaceres. Tampoco estará Ivan Ivankovic, pues tiene que ir al campo a trabajar.

Sin embargo, la hermana mayor de Milka, de nombre Marija, y un niño de diez años llamado Jakov Colo, sí que van en esta expedición del segundo día.

Cuando la comitiva ha comenzado a subir el monte, los seis chavales del grupo salen corriendo a toda velocidad hacia arriba. Según ellos mismos, han visto una especie de rayos o flashes de luz sobre el monte, tres seguidos, tras los cuales han sentido un impulso muy fuerte de subir a lo alto.

Según los demás testigos, los seis chicos iban tan deprisa que «parecían volar sobre las piedras, como si tuvieran alas en los pies», a una velocidad imposible de seguir.

Unos minutos más tarde, los familiares y demás personas que les acompañaban llegan a un lugar en el que los seis chicos están de rodillas. Curiosamente, no responden a sus llamadas, no se inmutan ante sus gritos, no se mueven ante sus empujones. Los intentan mover, pero sus cuerpos están rígidos y parecen haber cobrado un peso desproporcionado para unos adolescentes. Lo único que hacen algunos de ellos es mover los labios, como si hablasen, aunque sin emitir ningún sonido, y mover la cabeza, como asintiendo o negando. Según los testigos de ese día, los rostros de los chicos eran «radiantes», y sus sonrisas abiertas se mezclaban con lágrimas de alegría.

Unos treinta minutos después, los chicos recobraron la percepción del espacio y el tiempo. No eran capaces de hablar, se abrazaban y gemían entre llantos y risas.

Según contaron estos seis chicos, ese día vieron de nuevo a la Virgen María, esta vez sin el niño. Era indescriptiblemente bella, sonriente y alegre, y cuando estuvieron ante ella, como a una distancia de uno o dos metros, comenzaron a rezar simultáneamente. Primero, un padrenuestro, luego un avemaría y después un gloria. La primera vez que oyeron la voz de la mujer fue al acompañarles en el rezo de las oraciones del padrenuestro y del gloria, pero guardó silencio cuando los niños rezaron el avemaría.

Según dirían después los niños, su voz es «indescriptible, como una melodía» de un instrumento que no han oído jamás.

Después de rezar, algunos de los chicos se atrevieron a hablar con ella, siendo la primera Ivanka, quien le preguntó si podría ver a su madre, fallecida dos meses atrás. La señora le contestó que sí la vería, pero no en ese momento, sino más adelante, y que no se preocupase, pues su madre estaba con ella. Mirjana pidió entonces alguna señal para que sus familiares y amigos les creyesen, ante lo que la señora se limitó a sonreír.

A los pocos minutos para ellos, aunque media hora para los testigos, la señora se despidió diciendo: «Dios esté con vosotros, mis ángeles». Los niños le preguntaron si la verían el día siguiente, y ella contestó que sí asintiendo con la cabeza.

Curiosamente, a ninguno se le ocurrió esa tarde preguntarle a la señora quién era, pues daban por hecho que era la Virgen María. Esto sorprendió mucho a sus familiares.

Esa tarde, los jóvenes estaban de nuevo radiantes, y tanto sus relatos como los de los testigos corrieron como la pólvora por todo el valle de Medjugorje. Muchos se acostaron ese día deseando subir, a la media tarde siguiente, a la que ya se empezó a conocer como la Colina de las Apariciones.

Tercer día: 26 de junio

La mañana del tercer día se levantó nublada y amenazando tormenta, no sólo de lluvia contra la tierra, sino de intranquilidad que amenazaba con destruir la calma tensa en la que vivían los habitantes de Medjugorje, bajo la mirada de las autoridades locales, desde el final de la última guerra.

Los familiares de los niños estaban asustados, pero al mismo tiempo les veían convencidos de que contaban la verdad.

La abuela de Vicka, mujer anciana y de la tierra, piadosa y artera, que creía a su nieta en cuanto a que algo había visto la chiquilla, le aconsejó llevar esa tarde al monte un frasco con agua bendita, para ahuyentar a la visión en caso de no ser quien creían que era, y que se marchase al infierno o al lugar de donde hubiera salido.

Pasadas las cinco de la tarde, los seis chicos del día anterior, más los dos del primer día, se encaminaron hacia el mismo lugar, pero ya en esta ocasión quienes les acompañaban superaban los tres centenares de personas, es decir, casi todo aquel que vivía en el valle.

Al ver aquella multitud, los que se asustaron fueron los muchachos, asomando las primeras dudas a sus cabezas. No de lo que habían visto, que estaban convencidos, sino de lo que ocurriese si no lo volviesen a ver, por miedo a las represalias o a las burlas de toda esa gente que les seguía, esperando cada uno vete tú a saber qué cosa.

La aparición no se hizo esperar. De nuevo tres fuertes flashes de luz fueron la señal premonitoria, y de nuevo, los seis chicos del día anterior salieron a la carrera, no así los dos del primero que no volvieron la víspera. Quedaba de esta manera conformado el grupo de videntes en los seis jóvenes del segundo día, y que hasta el día de hoy, son los auténticos protagonistas del fenómeno de Medjugorje: Vicka, Mirjana, Ivanka, Marija, Ivan y Jakov.

Cuando los testigos llegaron tras ellos, de nuevo se encontraban como ausentes de la realidad, fuera de toda experiencia de tiempo o sensación. Sus caras estaban alegres y sonrientes, de una forma llamativa, y sólo se oían sus voces cuando, de forma simultánea y sin avisar, comenzaban a rezar.

En un momento dado, antes de que los testigos llegaran, Vicka cogió el agua bendita y se la tiró a la imagen, mientras le gritaba: «Si tú eres nuestra Madre del cielo, quédate con nosotros. Si no, vete y déjanos en paz». La reacción de la mujer fue sonreír, ante lo que Mirjana decidió preguntarle quién era. «Soy la Bienaventurada Virgen María», contestó.

Cuando los chicos volvieron a reaccionar, ya rodeados por multitud de personas que amenazaban con aplastarles, decidieron descender el monte rumbo a su casa, y cuál fue su sorpresa cuando vieron a Marija llorando desconsoladamente en un pequeño claro entre los matorrales. Al parecer, Marija sintió de nuevo aquella «llamada» cuando aún estaban en lo alto, y descendió el monte sin que nadie hubiese notado su ausencia, a toda velocidad.

Según contó más tarde Marija, la Virgen María se le había aparecido de nuevo, en esta ocasión a ella sola y de una manera muy diferente a como lo había hecho minutos antes junto a los demás.

Al parecer, la Virgen María ya no vestía esa túnica azul grisácea con su velo blanco, sino que iba de negro y lloraba muy apenada. Cuando Marija, presa de la congoja, le preguntó por qué lloraba, la Virgen María dio uno de los mensajes más importantes: «Paz, paz y sólo paz». En ese momento, apareció detrás de la Virgen María una cruz de madera, y la Virgen María volvió a hablar: «La paz debe reinar entre el hombre y Dios, y entre todos los hombres». Tras estas palabras, la Virgen María añadió algunas más, indicando la necesidad de los hombres de volver a Dios y de convertir sus vidas en vidas de oración.

Esto sucedió en un lugar que hoy está señalado con una cruz de madera, en la subida al Podbrdo, entre las esculturas que representan el primer y el segundo misterios gozosos del rosario.

El párroco, fray Jozo Zovko, regresó al pueblo este día. Había pasado la semana en Zagreb atendiendo distintas funciones, y cuando volvió Medjugorje no tenía nada que ver con la aldea tranquila y serena que había dejado seis días antes.

Los jóvenes fueron llevados ante él e interrogados. El padre Jozo Zovko no les creyó y les pidió que fueran cautos y prudentes, aunque siempre siendo respetuoso con ellos. Al fin y al cabo, pensaba que sería cosa de niños, pero esa misma tarde, cuando vio los coches de la policía que llegaban a Medjugorje, se asustó y llegó a pensar que los comunistas estaban tramando algo.

Los pormenores de este interrogatorio y de cómo vivió fray Jozo estos días y todo lo demás, lo relata él mismo en este libro más adelante, en una extensa entrevista.

Este día quedaron consignadas tres de las características de las apariciones de Medjugorje que las siguen acompañando hasta nuestros días: el grupo de seis videntes, las apariciones en grupo o individuales, y los mensajes de la Virgen dirigidos no sólo a los videntes o a un ente local, sino a toda la Humanidad.

Milka y el otro Ivan, quienes vieron la aparición el primer día pero no regresaron el segundo, nunca volvieron a ver a la señora.

Esa noche Medjugorje había dejado de ser un anónimo y tranquilo pueblo de Herzegovina, y su nombre ya corría de boca en boca por las regiones cercanas de la zona.

Cuarto día: 27 de junio

La mañana del sábado comenzaron las hostilidades contra los chicos y sus familias. Las autoridades de Citluk (pueblo principal situado a cinco kilómetros de Medjugorje) se los llevaron para hacerles un interrogatorio. En realidad, no sabían muy bien de qué se trataba lo que andaban contando los muchachos, pero sí se sabía que estaban organizando un revuelo muy extraño en la zona.

Les sometieron a un interrogatorio «largo y meticuloso» sobre quiénes eran, quiénes eran sus familias, en qué trabajaban, dónde vivían, cómo se conocieron entre ellos, y qué era lo que estaban contando esos días que tanto alboroto había levantado entre los lugareños del valle. Los chicos respondieron en todo momento «con simplicidad y sin contradicciones».

Al terminar el interrogatorio por parte de las autoridades políticas y policiales, fueron conducidos al consultorio médico. Este fue el primero de un número incontable de exámenes y análisis a los que los seis chicos han sido sometidos desde 1981.

Efectuado por los médicos locales, sin ningún tipo de elemento extraordinario más allá de los que hubiera en un consultorio de pueblo, los niños fueron declarados «perfectamente sanos y equilibrados».

A la hora de la comida los devolvieron a sus casas, para tranquilidad de sus familiares. Algunos de ellos quisieron prohibir a sus hijos subir esa tarde al monte, pero era imposible detenerles. Además, ya en ese día el número de personas que habían acudido a Medjugorje superaba el millar, y nadie sabe cómo se hubiesen tomado aquello si los padres no hubiesen permitido a sus hijos subir al monte con ellos.

Por la tarde, la multitud les esperaba en el monte rezando el rosario. A los chicos, todas estas manifestaciones les extrañaban, pero en el fondo les daba igual todo lo que ocurriese a su alrededor, pues según ellos, ver a la Virgen era «estar en el paraíso».

En torno a la misma hora de los días anteriores, de nuevo vieron los tres rayos de luz, esta vez ya sin carrera, pues el gentío no les hubiese dejado correr, y cayeron en esa especie de ausencia del tiempo y del espacio.

Según relataron los chicos, después de rezar con ella diferentes oraciones, la Virgen María les habló durante mucho tiempo, ya que los jóvenes no pararon de hacerle preguntas. Ese día, hablando de los sacerdotes, la Virgen María les diría: «Han de creer firmemente, y han de cuidar la fe del pueblo».

Ese día ocurrió otra novedad, y es que tuvieron otra aparición más, todos juntos, al pie del Podbrdo, cuando volvían a sus casas. En esa ocasión la Virgen María les dijo: «No tengáis miedo de nada», y se despidió de ellos diciendo: «Que Dios esté con vosotros, mis ángeles».

Quinto día: 28 de junio

Este fue el primer día en que las autoridades se asustaron de verdad. Al ser domingo, y no teniendo que trabajar, unas quince mil personas inundaron Medjugorje. Algo estaba pasando que no era normal y que se escapaba a la capacidad de control de las autoridades locales.

Al mismo tiempo, el párroco del pueblo se mantenía como ausente y nadie que no viviese en Bijakovici, la aldea de los chicos, sabía muy bien ni qué pasaba ni a quién acudir. Una sensación de miedo mezclada con esperanza confundía a todo el mundo que, sin decir nada, se encaminaba al monte sencillamente siguiendo a la multitud.

Según las notas que fray Ljudevit Rupcic ha dejado, aquella tarde de domingo la masa no dejaba ni siquiera avanzar a los chicos en dirección al monte.

En un momento dado, a la hora de siempre, los niños se arrodillaron de golpe, todos a la vez, y de nuevo se mostraron ausentes.

Como la multitud se agolpaba contra ellos para verles, se había organizado un grupo de voluntarios que les rodeaba y protegía del tumulto.

Lo que contaron después los chicos es que, de nuevo, la Virgen María rezó con ellos un padrenuestro, guardó silencio en el avemaría, y acabó acompañándoles en el gloria. Después estuvieron hablando, y en un momento dado, la Virgen María puso un rostro triste, porque al parecer, había gente entre la multitud presente que estaba blasfemando.

Alguno de los niños le pidió que se apareciese en la parroquia y ante todo el mundo, pues así podrían creerles: «Bienaventurados aquellos que sin haber visto, han creído», contestó la Virgen María. Luego les pidió que rezaran, y que pidiesen oraciones a todos los demás.

Al terminar aquella aparición, había un estado general de alegría entre los miles de peregrinos presentes, a pesar de haber sido uno de los días de más calor del año y de haber pasado horas al sol, siguiendo a los muchachos.

Sexto día: 29 de junio

El lunes por la mañana, de nuevo los jóvenes fueron detenidos por las autoridades. En esta ocasión les llevaron a Mostar, donde un equipo psiquiátrico tenía que examinarles para declarar que eran unos farsantes o unos enfermos.

Las noticias sobre Medjugorje ya habían salido en la prensa local, lo cual era un desafío para un régimen gubernamental oficialmente ateo, en el que se declara que Dios no existe y en el que, por tanto, la Virgen María no tiene cabida en los medios de comunicación ni como figura del belén.

Sin embargo, los médicos, entre los que estaba una mujer musulmana, la doctora Dzudza, los declaran normales y sanos de mente, y en su informe médico dejan escrito que «los chicos no están locos, sino quien les trajo aquí».

Al mediodía comen con sus familiares y ya a esas horas, una muchedumbre incontable puebla el monte y reza sin remisión, sin que ni el sol implacable ni la persuasoria presencia de militares, les importe lo más mínimo.

La Virgen María les dio a los videntes un mensaje: «Hay un solo Dios, una sola fe. Creed fuertemente y confiad».

Ese día ocurrieron curaciones físicas entre los muchos enfermos que acudieron allí, de las que en la parroquia se tiene constancia y documentación, pero que no permiten publicar ni dar a conocer con detalles, pues según dicen, es secreto de los afectados, y sus datos y testimonios están en poder de la Iglesia.

Séptimo día: 30 de junio

Este fue el primer día en que desde las autoridades civiles locales, se planea una trampa contra los muchachos para engañarles.

No sabiendo cómo detener la afluencia masiva de gente a Medjugorje, deciden utilizar a dos señoras de la aldea que, con la excusa de aliviarles el agobio de la muchedumbre, proponen a los chicos un paseo en coche.

Parten de Bijakovici en la mañana. Sus casas y el monte ya están rodeados de gente, por lo que los chicos sienten el alivio de quitarse aquello de encima, aunque fuese por un par de horas. En la furgoneta no va Ivan, que se ha quedado encerrado en casa.

Sin embargo, el paseo en furgoneta se hace más largo de lo previsto, y llega un momento en que los chicos se dan cuenta de que no estarán a tiempo en el monte, a la hora de la aparición, y se las apañan para que las dos mujeres detengan el coche unos momentos antes de la hora habitual. Están al otro lado del monte, y cuando llega la hora, los cinco jóvenes caen en éxtasis allí mismo, en la cuneta.

Los únicos testigos de esta aparición son las dos mujeres que los habían llevado engañados, quienes, aparte de las mismas características de las otras veces, atestiguaron que oyeron a los niños cantar y cómo rezaban siete veces el padrenuestro, el avemaría y el gloria.

Y así es como son contados los primeros siete días de apariciones. Los acontecimientos se sucedieron así, a la misma hora y en el mismo lugar del Podbrdo, hasta el día 12 de agosto, momento en que quedó prohibido oficialmente acceder al monte.

Ese día, el ejército se desplegó en Medjugorje como si se tratase de una guerra. Desplazaron helicópteros, camiones llenos de soldados con perros que patrullaban el monte y sus alrededores, y montaron controles de carretera en todos los accesos al pueblo. Pero esto no mitigó el testimonio y el empeño de los chicos, quienes siguieron teniendo las apariciones allí donde se encontraran, ya fuese en los campos, en el otro monte, en sus propias casas y habitaciones, o donde fuera.

Ellos sólo sabían, cada día, que cuando faltasen unos veinte minutos para las siete de la tarde, la imagen iba a aparecer. Estuviesen solos, en grupos de dos o de tres, o los seis a la vez, todos los días a la misma hora tenían esa experiencia mística del éxtasis, en que se quedaban ausentes del contexto temporal y sensorial que les rodeaba. A veces veían y oían exactamente lo mismo, y en otras ocasiones escuchaban cosas diferentes, dirigidas personalmente para cada uno de ellos sin que los otros supiesen qué decía la Virgen a los demás.

Según el testimonio de los chicos, que ya no son niños ni adolescentes, sino adultos, siguen teniendo estas apariciones. Con diferente frecuencia unos de otros, pero siendo la misma joven de unos dieciocho años, de una indescriptible belleza y voz maravillosa, la que, como si no hubiese pasado el tiempo para ella, los visita estén donde estén.

Cuál es el mensaje de Medjugorje. Las cinco piedras

DESPUÉS de haber leído u oído el relato anterior, las preguntas que martillean la cabeza y el corazón pueden ser de lo más variopintas. ¿Quién ha podido tragarse ese cuento y darle pábulo? De ser falso, ¿cómo es posible que esos muchachos lo hayan conseguido mantener durante tantos años? ¿Han logrado, de verdad, no caer ninguno en contradicciones con otro? Si es cierto, ¿por qué ninguno de ellos se ha hecho cura o monja? ¿Qué ha pasado con esos chicos a lo largo de los años? ¿Cómo es su vida ahora que ya son adultos?

En este momento, la curiosidad y las dudas pueden llevar al peregrino a la necesidad de saciar una de las inquietudes más acuciantes que se dan al conocer los relatos que acabamos de repasar. Todos, de una manera o de otra, nos sentimos atraídos por los «videntes». Todos les queremos ver, escucharles hablar, preguntarles un millón de cosas, incluso tocarles, y por qué no, acompañarles en una de esas vivencias llamadas éxtasis en las que, al parecer, se sumergen en una especie de anestesia total para vivir una experiencia absolutamente extraordinaria, en la que ven y hablan con una mujer venida de la eternidad, de ese destino que completa la vida de toda alma. De la adolescente judía de Nazaret que abrió de par en par las puertas del cielo a todos los hombrecillos que andamos por la tierra, al dar a luz a Jesucristo, y que se aparece de una manera extraordinaria en una experiencia que enlaza la tierra con el cielo, para acercarnos de nuevo a su hijo Jesucristo y a la doctrina expuesta por El y explicada en los Evangelios.

Todos los peregrinos de Medjugorje lo hacen. Pueden ver, tocar y escuchar a los videntes, pues son personas normales, accesibles en mayor o menor medida, según el caso y la personalidad de cada uno. Y como nosotros somos peregrinos, aunque sea por las páginas de un libro, lo haremos también. No les oiremos hablar, pero leeremos lo que dicen. No les veremos con nuestros ojos, pero sabremos cuáles son sus sentimientos.

Para poder hablar de los videntes y entenderlos, para ponernos en su «frecuencia de onda», es necesario conocer de qué hablan, qué transmiten, cuál es el mensaje del que, al parecer, la Virgen María les ha hecho portadores durante tantos años.

En principio, hay que saber que el mensaje de Medjugorje es importante porque en él se encuentran las directrices para alcanzar esa paz de la que hablan los videntes. Una paz interior, origen de toda paz, que no se produce ni se alcanza por medios humanos porque viene sólo de Dios, al cual se llega a través de una forma de vida basada en una serie de principios, revelados a la Humanidad hace ya dos mil años, y que cobran actualidad en la vida y el testimonio de estos muchachos.

El principio del mensaje de Medjugorje, transmitido por la Virgen María, es éste: la conversión al Amor. A ese Amor-Dios del que habló en una carta (Se trata de un documento del Nuevo Testamento llamado «Primera Carta de san Juan») un tal san Juan, el único de los cuatro evangelistas que conocieron en persona a Cristo, que es la personificación humana del Amor, hecho hombre a través precisamente de la Virgen María, y así se cierra el círculo de Medjugorje.

Dice la citada carta: «Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es Amor». Y continúa: «En esto se manifestó entre nosotros el amor de Dios; en que Dios envió al mundo a su Hijo único [Jesucristo] para que vivamos por medio de él» («Primera Epístola de san Juan», capítulo 4, versículos 8 y 9.).

Cuando uno se adentra en el mensaje de Medjugorje se da cuenta de que los videntes no paran de hablar de esto, por eso resulta interesante señalarlo y tomar la referencia.

Así pues, lo que hacen los supuestos videntes de Medjugorje es transmitir una serie de mensajes en el que el primero y más importante es la llamada a la conversión a Dios, es decir, al Amor, para lograr que todos los hombres, por medio de Dios-Amor, nos amemos sin remisión, siendo iniciadores y portadores de una paz interior que se transmita, desde nosotros, a todo el mundo, o al menos, hasta donde lleguemos. Al fin y al cabo, el mandato más importante de Cristo a sus discípulos tenía mucho que ver con esto: «Amaos unos a otros como yo os he amado», es decir, acoger el Amor total, convertios al Amor total.

La Virgen María habla, según multitud de los mensajes transmitidos por los videntes, de esta necesidad de conversión, entendida como vuelta del hombre hacia Dios, que es Amor. Un ejemplo de ellos es el siguiente:

«Gracias por vuestra respuesta a mi llamada. Queridos hijos, empezad a convertiros en esta parroquia. De esa manera, todos los que vengan aquí serán capaces de convertirse. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!» (Mensaje dado a la parroquia a través de Marija el 8 de marzo de 1984.) .

Esta, la conversión, es la principal llamada que haría la Virgen María en sus apariciones de Medjugorje, y es ése, la conversión, el más llamativo y asombroso de los hechos que se desprenden de los viajes que tanta gente hace a Medjugorje: las conversiones. La decisión de cambiar de vida para mejor, a pesar de que signifique renunciar a cosas que hasta ese viaje habían resultado interesantes, pero que no han logrado satisfacer ni la inmensa capacidad ni la inmensa necesidad de amor que tienen los hombres.

El segundo mensaje que los videntes transmiten desde Medjugorje es la paz, que en realidad es un fruto de la conversión. Sin embargo, cuántos somos los seres humanos que buscamos la paz sin saber que tenemos necesidad de «conversión- vuelta a Dios» para obtenerla, y la buscamos en los lugares no sólo más equivocados, sino también en los más alejados precisamente de Dios.

Por eso, cuando uno se asoma a los mensajes de la Virgen María en Medjugorje, se da cuenta de que lo que ella hace es una especie de catequesis para la obtención de la paz. Pero no paz como esa especie de ente o pensamiento intangible que se obtiene a través de buenas obras, de manifestaciones multitudinarias, de conciertos de rock o de lemas y discursos. No. Todo eso, siendo bueno, no proporciona la paz de la que habla la Gospa y que «cambia» a tantos peregrinos. La Virgen María habla en Medjugorje de la paz interior, que es inicio de toda paz, que se obtiene de Dios por medio de la oración y que necesita del perdón para asentarse en nuestro interior.

Los mensajes de la Virgen María sobre la paz serían, tal vez, los más numerosos, empezando por la advocación elegida por ella misma en Medjugorje, Reina de la Paz:

«Son muchos los que han preguntado mi nombre: Yo soy la Reina de la Paz» (día 6 de agosto de 1981, uno de los primeros mensajes) .

Así pues, tenemos conversión, paz y oración. Otro mensaje importante sería la fe, ya que sin ésta sería casi imposible afrontar los anteriores.

Cuando el peregrino se asoma al fenómeno Medjugorje y se interesa por él, y ve este mensaje tan bonito de amor y de paz y de perdón, es frecuente que le entren ganas de hacerlo vida en él, pero no es que no parezca sencillo. Es que no lo es, y no importa en esto el ir a Misa a menudo o no haber pisado una iglesia desde antes de que llegara la televisión en color y que el último cura al que saludaron fue al de la Primera Comunión. La paz interior no se aprende, no se compra, no se hereda y no se enseña: sólo se recibe, a través de la oración.

Por eso, según explican los protagonistas de esta historia, se da el hecho de la presencia estable y continua de María: para enseñarnos a orar. Esto mismo lo explicaría un mensaje:

«Queridos hijos, hoy os ruego que recéis el rosario con fe viva. Sólo de esta manera puedo ayudaros. ¡Orad! Yo no puedo ayudaros porque ¡no queréis moveros! Queridos hijos, yo os llamo a rezar el rosario. El rosario debería ser vuestro compromiso, rezado con alegría. Así vais a comprender por qué os visito durante tanto tiempo. ¡Quiero enseñaros a orar! ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!» (día 12 de junio de 1986, a través de Marija).

Dicho de otra manera, para llegar a ese conocimiento de Dios, y por tanto, amar, no basta con querer hacerlo, sino que es necesaria una practicidad, una serie de herramientas que la Virgen María ha puesto en manos de los hombres a través de los videntes de Medjugorje. Se trata de cinco elementos que resumen la práctica totalidad de sus mensajes, y que quien fuera párroco de Medjugorje en 1981, fray Jozo Zovko, definió en una de sus meditaciones como las Cinco Piedras de Medjugorje: oración, Eucaristía, Biblia, ayuno y confesión.

La oración

La oración es la vía para tener una vida en Dios y disfrutar así de su paz. En concreto, la Virgen María subraya la importancia de que sea oración con el corazón, como de una conversación con Dios Padre, no de esa oración como ejercicio mental parecido a la recitación de una tabla de multiplicar.

De toda oración posible, la que más importancia tendría sería la del rosario, porque en ella se contemplan algunos de los episodios más importantes de la vida de Jesucristo al mismo tiempo que se venera a su Madre, implorando su ayuda y guía. Nadie conoce mejor a Cristo que su propia Madre, de ahí la importancia de orar con el corazón esta oración mariana para llegar a Cristo.

En sus mensajes al respecto, la Virgen María pide que se rece el rosario todos los días, meditando cada misterio y poniendo alguna intención antes de cada uno de ellos. Subraya también la importancia de formar y pertenecer a grupos de oración para rezar el rosario en familia, quien la tenga, o en comunidad quien no la tenga.

De este mensaje se desprende la formación de más de quince mil grupos de oración en todo el mundo, algunos de ellos con más de cien miembros, y que rezan siempre, entre otras cosas, por las intenciones y necesidades de todos los peregrinos de Medjugorje, formando así una auténtica red mundial de oración por la paz. Algunos ejemplos de los mensajes al respecto serían estos dos:

«Cuando oréis, debéis sentir más. La oración es una conversación con Dios. Orar significa escuchar a Dios. La oración es provechosa para vosotros, porque después de la oración todo se ve claro. La oración puede enseñaros cómo llorar, cómo florecer. La oración no es cosa de broma. La oración es un diálogo con Dios» (día 20 de octubre de 1984, a través de Marija).

Otro:

«He estado con vosotros nueve años. Por nueve años he querido deciros que Dios, vuestro Padre, es el único Camino, Verdad y Vida. Deseo ser vuestro enlace, vuestra conexión con la fe profunda. ¡Escuchadme! Tomad vuestro rosario y a vuestros niños y familias con vosotros. Dad buen ejemplo a vuestros hijos; dad buen ejemplo a los que no creen. Vosotros no tendréis felicidad en esta tierra ni vendréis al Cielo si no estáis con corazones puros y humildes, y no cumplís la ley de Dios. Pido vuestra ayuda y que os unáis a mí para rezar por los que no creen. Vosotros me estáis ayudando muy poco. Tenéis poca caridad o amor por vuestros semejantes y Dios os dio el amor y os enseñó a perdonar y amar a los otros. Por esa razón, reconciliaos y purificad vuestra alma. Tomad vuestro rosario y rezadlo. Llevad todos vuestros sufrimientos pacientemente. Debéis recordar que Jesús sufrió pacientemente por vosotros. Dejadme ser vuestra Madre y enlace con Dios para la Vida Eterna. No impongáis vuestra fe a los no creyentes. Mostradla con vuestro ejemplo y orad por ellos. ¡Hijos míos, orad!» (día 2 de febrero de 1990, a través de Mirjana).

La Eucaristía

La Virgen María invitaría en Medjugorje a la participación en la Santa Misa, no sólo dominical, como marcan los preceptos de la Iglesia, sino como mínimo dominical, pues según explican los videntes, no se debe vivir como una obligación que haya que cumplir, sino como una fuente de gracias innumerables que proceden de Dios.

Lo que la Virgen María pediría al respecto es que acudamos a Misa el domingo, y en la medida de nuestras posibilidades, los demás días, pues en ella se renueva la entrega que Jesucristo hizo a nosotros y por nosotros, bajo la forma del pan y del vino, en la Ultima Cena.

Lo que se desprende de los mensajes de Medjugorje es que la Eucaristía es el auténtico Cristo con nosotros, por lo que, de ser así, sería absurdo vivirlo sólo un día de la semana, aunque éste sea el más importante y el precepto que se debe cumplir.

Son numerosos también los mensajes que recuerdan la importancia de la adoración eucarística, como adoración y compañía de Cristo Eucaristía:

«Queridos hijos, deseo llamaros a vivir la Santa Misa. Hay muchos de vosotros que habéis experimentado la belleza de la Misa, pero hay algunos que venís de mala gana. Yo os he elegido a vosotros, queridos hijitos; y Jesús os está dando Sus gracias en la Santa Misa. Por tanto, vivid conscientemente la Santa Misa. Procurad que cada asistencia a la Santa Misa sea gozosa. Venid con amor y aceptad la Santa Misa. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!» (Mensaje del 3 de abril de 1986, a través de Marija).

Otro:

«Queridos hijos, hoy os invito a todos a la oración. Sólo con la oración, queridos hijos, vuestro corazón cambiará, llegará a ser mejor y más sensible a la palabra de Dios. [...]. Que la Santa Misa, hijitos, no sea para vosotros una costumbre, sino vida. Viviendo cada día la Santa Misa, sentiréis la necesidad de la santidad y creceréis en la santidad. Yo estoy cerca de vosotros e intercedo ante Dios a fin de que os dé la fuerza para cambiar vuestro corazón. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!» (día 25 de enero de 1998, a través de Marija).

La Biblia, Palabra de Dios

El tercer punto de la llamada de Medjugorje es la lectura de la Biblia, Palabra de Dios, cada día.

De las enseñanzas de los videntes se desprende que la Biblia no es un libro estático, como todos los demás de una estantería, sino dinámico, actual, inspirado por Dios a sus autores desde la eternidad y para la eternidad. Por eso se dice de él que es Palabra de Dios cuando se leen sus citas durante la Misa. Una Palabra de Dios viva que sirve siempre tanto para el hoy y el ahora como para cualquier persona en cualquier lugar.

Por eso, la Virgen María invita a rescatar la Biblia de las estanterías y darle uso en las familias. Los videntes invitan a leer al menos una cita al día, para que esa palabra de Dios viva, dé vida cada día a los hombres y a las familias.

También animan los videntes a colocar esa Palabra de Dios en un lugar importante de la casa, abierto y visible, para que en cualquier lugar, cualquier persona que pase por allí, pueda leer, en una mirada furtiva, algo que ha inspirado Dios para que se haga vida en ese momento.

Explican los videntes que la conversión es volver al Dios Padre, y que el Padre está en la Biblia. Sin la lectura de la Biblia, perdemos el contacto con Dios:

«Queridos hijos, hoy os pido que leáis la Biblia en vuestros hogares todos los días y la dejéis en lugar visible para estimularos siempre a leer y orar. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!» (mensaje del día 18 de octubre de 1984, a través de Marija).

Otro:

«Queridos hijos, escuchad, porque quiero hablaros e invitaros a tener más fe y confianza en Dios, que os ama inmensamente. Hijitos, vosotros no sabéis cómo vivir en la gracia de Dios. Por eso os invito de nuevo a llevar la Palabra de Dios en vuestros corazones y pensamientos. Hijitos, colocad la Sagrada Escritura en un lugar visible para vuestras familias, leedla y vividla. Enseñad a vuestros hijos, porque si vosotros no sois un ejemplo para ellos, vuestros hijos se irán por el camino de la impiedad. Reflexionad y orad, y entonces Dios nacerá en vuestros corazones y vuestros corazones estarán gozosos. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!» (día 25 de agosto de 1996, a través de Marija)..

Y otro más:

«Queridos hijos, también hoy os invito a renovar la oración en vuestras familias. El Espíritu Santo, que os renovará, entra en vuestras familias por la oración y la lectura de la Sagrada Escritura. Así llegaréis a ser educadores de la fe en vuestra familia. Con la oración y con vuestro amor el mundo marchará por un camino mejor y el amor comenzará a gobernarlo. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!» (día 25 de abril de 2005, a través de Marija).

El ayuno

Lo que se desprende de los mensajes de Medjugorje es que esta práctica habitual en las primeras comunidades cristianas, ha quedado abandonada o marginada por la inmensa mayoría de los creyentes a un par de días al año y poco más, fuera de lo que son conventos y monasterios, y si acaso.

Posiblemente, y esto es nota del autor, a día de hoy se hagan más prácticas de ayuno por asuntos estéticos o dietéticos que por los espirituales.

Esta práctica del ayuno como purificación es, además, una enseñanza directa de Jesús ante una pregunta de sus discípulos. Los bienes espirituales que proporciona el ayuno son comparables a la oración.

Los videntes de Medjugorje hacen un fuerte llamamiento al ayuno, a un ayuno serio y comprometido, basado en pan y agua dos días a la semana, los miércoles y los viernes.

Existe un mensaje que, por su contenido y contexto, es tremendamente explícito. Fue dado el 25 de abril de 1992, cuando ya se vivían los momentos más trágicos de la Guerra de Bosnia y Herzegovina:

«Queridos hijos, también hoy os invito a la oración. Sólo con la oración y el ayuno se puede detener la guerra. Por eso, Mis queridos hijitos, orad y dad testimonio por medio de vuestras vidas de que sois míos, porque en estos tiempos turbulentos Satanás desea seducir a tantas almas como le sea posible. Por eso os invito a decidiros por Dios, y El os protegerá y os mostrará lo que debéis hacer y el camino que debéis tomar».

El motivo de por qué a pan y agua y los miércoles y los viernes no lo han explicado los videntes. «La Gospa lo pide y ya está», es más o menos su respuesta cuando se les pregunta sobre el asunto. Una respuesta muy croata, por cierto. Sin embargo, escarbando entre antiguos escritos cristianos, se descubre que las primeras comunidades guardaban ayuno a pan y agua el cuarto y el sexto día de la semana, esto es, el miércoles y el viernes teniendo en cuenta que la semana comenzaba el domingo y no el lunes. El motivo de que fuesen estos dos días era preparar el que quedaba en medio, el jueves, día de la institución de la Eucaristía por Jesucristo en la Ultima Cena, y para continuarlo, en observancia profunda y oración. Aunque tal vez no tenga que ver, puede ser la razón más acertada.

Aquí cabe decir que el ayuno al que se refieren los mensajes no es sólo físico, sino también de pensamientos, miradas, palabras y de tantas ocasiones en las que lo que nos pide el cuerpo es gritar, mentir o hablar de más por poner unos ejemplos, y cuidar la lengua o el gesto y hablar de menos.

La confesión

Una de las imágenes que más asombran de Medjugorje es la fachada de las confesiones. Allí están construidos veinticinco confesionarios en los que no falta ni el aire acondicionado, pues son muchas las horas que pasan allí los sacerdotes y los peregrinos.

Es curioso cómo estos veinticinco son insuficientes en las épocas de mayor afluencia del año, habiéndose reunido en ocasiones unos doscientos sacerdotes simultáneamente, confesando sin parar. «Armados» con un par de sillas plegables y con un cartel que indica su idioma, los curas se buscan una sombra en las cercanías y se sientan a confesar durante horas. En cuanto plantan su confesionario portátil, se organizan espontáneamente las filas, en la calle y a la vista de todos, formando una imagen imposible de ver en ningún lugar del mundo, y mucho menos, de forma habitual. Por esta fachada es conocida Medjugorje como el «Confesionario del Mundo». Como anécdota vivida por este periodista, sirva recordar que en la Nochevieja de 2006, apenas cinco minutos o menos antes de las doce de la noche y con un frío que pelaba, un confesionario mantenía su luz encendida mientras un grupito de peregrinos hacían cola para confesar a la intemperie. La escena sobrecogía.

Volviendo al ajo del asunto, los videntes hablan de que la Virgen María no pide sólo la confesión, sino el abandono del pecado, la decisión de emprender una vida nueva en paz con el prójimo, con los allegados, habiendo perdonado; y para emprender esa nueva etapa es necesaria la gracia del perdón, que se recibe directamente de Dios, a través del sacerdote.

En esos confesionarios se queda el hombre viejo, con sus culpas, heridas, faltas y pecados, y sale el hombre nuevo, el converso, el que ha decidido pedir perdón a Dios y poner en sus manos de Padre su nueva vida.

La Virgen María habla de que es necesario confesarse al menos una vez cada mes, y si a Medjugorje se le conoce con el apelativo citado del Confesionario del Mundo, a esta zona de la parroquia se la conoce como «el pulmón de Medjugorje».

«Queridos hijos, os invito a abrir la puerta de vuestro corazón a Jesús, tal como la flor se abre al sol. Jesús desea llenar vuestros corazones de paz y de gozo. Vosotros, hijitos, no podréis hacer realidad la paz si no estáis en paz con Jesús. Por eso, os invito a la confesión a fin de que Jesús pueda ser vuestra verdad y vuestra paz. Por tanto, hijitos, orad para que tengáis la fortaleza de hacer realidad lo que os digo. Yo estoy con vosotros y os amo. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!» (Mensaje a Marija del 25 de enero de 1995).

Algunos de los testimonios que acompañan a la parte final de este libro cuentan una maravillosa experiencia vivida al pedir perdón al Padre a través de una buena confesión, para emprender el camino del converso.

Esta es una síntesis de los que serían los mensajes de Medjugorje. Como se ve, una especie de manual básico del cristiano para la vida de hoy. Porque queda claro que, si el primer y más importante mensaje es una llamada a la conversión, no es, por el contenido de los mensajes, tanto una llamada a los no católicos para que se hagan católicos, en plan «sanpablazo», sino al propio cristiano, al bautizado que, alejándose de sus orígenes, ha dejado la Iglesia y ha abandonado los medios para llegar a Dios, que no son otros que los Sacramentos, la Palabra y la oración.

Ahora sí, después de pasar la dura prueba de los mensajes de Medjugorje, podemos enfrentarnos en esta peregrinación a algo que se da con frecuencia en Medjugorje: disfrutar del testimonio de los videntes.

SEGUNDA PARTE

LOS PROTAGONISTAS

LOS VIDENTES

SEGÚN pasan los días de nuestra peregrinación, y vamos comprobando la inmensa variedad de sopas que se pueden cocinar en un solo lugar, llega el momento adecuado de conocer más de cerca a aquellos seis muchachos que desde 1981 aseguran tener apariciones de la Virgen María. Ellos son el inicio de todo este asunto. Su testimonio, la razón por la que tanta gente se ha embarcado en esta peregrinación y en tantas otras diferentes.

Evidentemente, ya no son aquellos niños y adolescentes que desafiaron a todas las autoridades del momento, políticas, científicas y religiosas, manteniendo incluso ante amenazas de muerte aquel testimonio tan reprochable para unos como esperanzador para otros.

Antes de iniciar estas visitas por la vida y el presente de los videntes, hay que tener en cuenta que estos chicos, ya hombres y mujeres, llevan siendo perseguidos por multitudes casi toda su vida. Desde que son casi unos niños, han sido y son examinados con especial insistencia por entidades tan diferentes como las autoridades comunistas de aquellos tiempos o por la propia Iglesia de Roma. Desde respetados médicos y científicos de todas partes del mundo, hasta periodistas de los medios más dispares, han desarrollado todas sus artes en cuestionar el testimonio de los chicos. Y a todo esto hay que añadir los millones de peregrinos que, después de pegarse un viaje de aúpa, no resisten pasar casi por donde sea con tal de hacerles una foto, de cruzar con ellos una mirada, de pedirles una oración o simplemente, de ver su casa.

Todo esto ha hecho que el grupo de seis videntes se haga prudente y reservado, cada uno de ellos en la medida de su propia libertad y forma de ser.

A día de hoy, el acceso a los videntes es muy difícil. En general, les cuesta horrores hablar fuera de los motivos y situaciones que ellos mismos deciden. Una de las cosas que menos les gusta, a día de hoy, es hacer entrevistas, ya que consideran que les han hecho todas las preguntas a las que pueden responder desde que son unos chavales.

Cuando se viaja a Medjugorje es fácil tener la oportunidad de verles o de escuchar sus testimonios en actos programados, de manera que ese orden programático les permita llevar una vida ordenada con sus familiares y en sus asuntos personales. Les gusta disfrutar de su intimidad y de su familia. Aún así, algunos de ellos han accedido a ser entrevistados por nosotros, para que disfrutemos de este encuentro más cercano con ellos, como unos peregrinos privilegiados. Estos son los videntes de Medjugorje.

Ivanka

Ivanka Ivankovic, nacida en Bijakovici, a los pies del Podbrdo, el 21 de abril de 1966. Tenía por tanto quince años cuando comenzaron las apariciones. Ella fue la primera en ver a la Virgen aquella tarde de junio de 1981, y desde entonces tuvo apariciones diarias de la Gospa durante casi cuatro años, hasta el 7 de mayo de 1985. De pequeña vivía en Medjugorje, pero desde hacía tiempo estudiaba en Mostar.

Su misión especial es rezar por la familia. Está casada con Railco Elez y es madre de tres hijos, con quienes vive al pie de Krizevac.

Cabe señalar aquí que la Virgen María le revela a cada uno de los videntes diez secretos, que no se sabe si son todos los mismos, aunque sí que algunos parecen ser coincidentes. La cuestión se origina porque entre ellos mismos no hablan de los secretos, luego no saben qué secretos conocen unos y otros. Es cuando la Virgen María revela a uno de ellos el décimo de los secretos cuando deja de aparecérsele diariamente.

Desde que Ivanka conoció su décimo secreto, viene teniendo una aparición cada año, el 25 de junio, fecha que se considera aniversario de la primera aparición de Medjugorje, y suele vivir este día tan especial en soledad con su familia, sin que apenas trascienda nada de la aparición, salvo algún pequeño detalle y el mensaje de la Virgen, si lo hubiera.

Ivanka es, en la actualidad, la más reservada e introvertida del grupo de videntes. Es muy difícil verla en público, salvo en actos importantes de la parroquia, una o dos veces al año. Procura ir a Misa en las horas de menor afluencia de peregrinos a la parroquia y pasar desapercibida entre ellos.

Aunque le pedimos permiso para charlar un rato con ella con motivo de esta peregrinación escrita, se disculpó diciendo que ni recibe visitas de peregrinos ni ofrece entrevistas a periodistas. Lleva una vida, por tanto, de lo más familiar y discreta, algo que, seguramente, agradecen su marido y sus hijos.

El último día de sus apariciones diarias, la Gospa cumplió su promesa a Ivanka de que ésta vería a su madre. La citada tarde del 7 de mayo de 1985, la aparición que tuvo Ivanka duró en torno a una hora, e Ivanka la describió así:

«La Gospa era más bella que nunca e iba acompañada de dos ángeles. Me ha preguntado qué deseaba. La he pedido que me haga ver a mi madre. La Gospa ha sonreído y ha asentido con la cabeza. En seguida se me ha aparecido mi madre. Sonreía. La Gospa me ha dicho que me levantase. Mi madre me ha besado entonces y me ha dicho: «Hija mía, estoy orgullosa de ti». Me ha besado de nuevo y ha desaparecido».

Mirjana

Mirjana Dragicevic, nacida en Sarajevo el 18 de marzo de 1965. Tenía dieciséis años cuando comienza el fenómeno. Es la única del grupo de los seis videntes que no vivía en Medjugorje. La tarde del 24 de junio de 1981 estaba allí de vacaciones.

Fue la segunda del grupo en ver a la Virgen María, justo después de Ivanka. Pero fue la primera en dejar de tener las apariciones diarias, el 25 de diciembre de 1982, día en que la Virgen María le reveló el décimo secreto. Desde entonces, la Virgen María le anunció que recibiría una aparición al año, el 18 de marzo, día de su cumpleaños.

La misión especial por la que debe rezar Mirjana es por la conversión de los no creyentes, o como dice la Virgen María, «de los que aún no conocen el amor de mi Hijo». Por este último motivo y para acentuar la importancia de esta intención, Mirjana tiene una aparición el día 2 de cada mes, según el deseo de la Virgen, desde 1987.

Mirjana está casada con Marko Soldo y son padres de dos hijas. Esperaban un tercero para la Navidad de 1996, pero sufrieron su pérdida antes de que naciera. En la actualidad, la familia vive en Medjugorje durante todo el año.

Para hablar de todo esto y más, Mirjana concedió su testimonio a este grupo de lectores peregrinos a través de una entrevista celebrada el 21 de marzo de 2008, Viernes Santo, en su casa de Medjugorje.

Mirjana se mostró como una mujer abierta, sincera, cercana y agradable. Educada y prudente, no esquivó mostrar un afinado sentido del humor, inteligente y sin excesos, aun tratándose la entrevista de un tema tan importante como lo que ha supuesto en su vida el increíble testimonio que lleva dando desde que tiene dieciséis años, sobre sus apariciones de la Virgen María.

Aunque le costó conceder esta entrevista, reconoció que es porque a veces no sabe quién llega a su casa. «Hay periodistas a los que sólo les interesa el sensacionalismo», dijo antes de empezar y de disculparse por las pegas que puso hasta el momento.

Este es el contenido de la entrevista. Como en tantas otras peregrinaciones de hispanohablantes, traduce Filka Mihalj:

Bijakovici, casa de Mirjana. 21 de marzo de 2008

—Mirjana, tú fuiste la segunda en ver a la Virgen María, la tarde del 24 de junio de 1984. Ibas dando un paseo con Ivanka, quien la vio primero y te avisó. ¿Qué recuerdas de aquel día y de aquel momento? ¿Qué estabais haciendo?

—Por aquel entonces, yo vivía en Sarajevo con mis padres. Ellos son de aquí, de Medjugorje, y como todos los veranos, había venido a pasar mis vacaciones al acabar el curso. Aquel día, el 24 de junio de 1981, era la festividad de san Juan Bautista, y en el pueblo era día de fiesta, por lo que no se trabajaba.

Del grupo de los videntes, Ivanka era la única que era mi amiga. Bueno, a Vicka la conocía un poco, pues somos parientes, pero por ejemplo a Marija no la conocía.

La cosa es que Ivanka y yo quisimos dar un paseo a solas, para contarnos las novedades y esas cosas. Nos fuimos a andar al pie de lo que hoy es el Monte de las Apariciones. Por entonces no había casas por aquella zona, como ahora. Llegamos a un lugar y nos sentamos. Yo miraba hacia abajo y ella hacia mí, orientada hacia el monte. En un momento dado, ella me dijo con mucha tranquilidad: «Mirjana, creo que la Gospa está ahí, en el monte».

Yo no la hice caso. Ni siquiera miré. No me giré para ver de qué hablaba. Intenté no hacer caso de qué me decía, pues en aquel tiempo, en el que vivíamos en el comunismo, no se hablaba de la fe ni de la Virgen María. No sabía a qué venía su comentario. En el tiempo del comunismo solamente se rezaba. Por ejemplo, cada tarde rezábamos el rosario en familia. También íbamos a Misa, y ayunábamos. Pero por miedo no se hablaba de la fe, solamente se practicaba. Era una forma de vivirla y de entenderla particular por las circunstancias en las que vivíamos. Por eso, yo nunca había oído hablar de Lourdes ni de Fátima, porque no se hablaba de esas cosas.

En ese momento, cuando Ivanka me dijo que creía ver a la Virgen en el monte, yo fui un poco borde con ella, y le dije: «¡Bah! ¡Como si no tuviera la Virgen María otra cosa más importante que hacer!». Y me puse de pie y la dejé en ese lugar. Me encaminé hacia el pueblo, hacia mi casa, yo sola, dejándola allí.

Pero al llegar a las primeras casas sentí en mi interior una inquietud muy fuerte, una llamada para volver donde estaba Ivanka. Me encontré a Milka y a Vicka y regresé, y encontré a Ivanka exactamente en el mismo lugar. No se había movido de allí aunque yo me hubiese marchado. Era extraño. Me dijo: «Por favor Mirjana, mira esta vez». Al mirar hacia arriba vi a una mujer en el monte. Vi a una mujer que llevaba un vestido gris, largo, y que llevaba un bebé en brazos. Todo se me hizo muy extraño. Fue raro. Para empezar, una mujer nunca hubiese subido al monte con un vestido largo y con un bebé en brazos. Todo estaba lleno de zarzas y piedras y no existía el camino que hay ahora. Ese camino lo han abierto los peregrinos a lo largo de los años, pero entonces era un monte sin más.

Pasada esa primera sensación, recuerdo que yo solamente miraba hacia aquella mujer, y entonces sentí un cúmulo de emociones diferentes, todas las que pueden existir al mismo tiempo. Y la que más pudo de todas fueron las ganas de escapar de allí. Y huí. Me marché corriendo.

Llegué a casa sobresaltada. Le dije a mi abuela que creía que había visto a la Virgen María en el monte. Ella me respondió muy seria: «¡Tú coge el rosario y reza! ¡Y deja a la Gospa donde está!».

Pasé toda la noche rezando, porque solamente rezando encontraba paz.

—¿No dormiste?

—No, solamente rezaba. Ese fue el primer día.

—¿Pasaste miedo aquella noche?

—No, no pasé miedo... solamente rezaba sin parar y tenía paz.

—Ahí comienzan las apariciones, en tu caso, diarias durante un año y medio. Hasta el 25 de diciembre de 1982, ¿es así?

—Así es.

—Eres, por tanto, la primera del grupo de los seis en dejar de tener las apariciones diarias. Me gustaría saber si eso es duro, el ser la primera en dejar de ver a la Virgen todos los días, en dejar de verla mientras los demás sí la siguen viendo.

—No lo veo así. Nosotros no somos los dueños de los misterios ni de los secretos de Dios. Yo sentía que ésa era su voluntad. Es nuestro querido Dios el dueño de sus misterios. Yo pienso que El está ahí, y sé que de no ser por su ayuda, no hubiese podido vivir esta experiencia. Porque ver a la Virgen significa estar en el paraíso, y cuando acaba la aparición, seguir viviendo esta vida. Pero lo siento como que es su voluntad y El da la fuerza para vivirlo. Luego está el hecho de conocer los secretos y todo lo demás... Yo todo esto lo veo solamente como la voluntad de Dios, y veo también su ayuda para que cumplamos con ella.

—He leído que en aquella última aparición diaria, la Virgen María te dijo que tú habías cumplido lo que ella necesitaba de ti.

—Eso no me lo dijo nunca. Para la Virgen María yo soy igual que cualquier otro. Mi vida todavía sigue y hay muchas cosas por hacer todavía. Yo creo que mientras mi corazón lata, tiene que latir por la Virgen. Porque mientras yo siga viva, mientras mi corazón siga latiendo, yo puedo hacer cosas por ella, y nunca es suficiente. La Virgen no me dijo nunca: «Mirjana, tú ya hiciste suficiente...», ¡aunque hubiese sido bonito!

—Y eso se puede aplicar a los demás, como misión para cada uno...

—¡Igual para todos! Para ella no hay privilegiados, todos somos sus hijos en la tierra. Por eso digo muchas veces que ella nos quiere como apóstoles. A mí, por ejemplo, porque a través de mí dice los mensajes, pero vosotros, por ejemplo, sois los que vais a llevar los mensajes más lejos todavía de lo que llego yo. Y así todos... es decir, mientras existe un no creyente en la tierra, mientas exista una persona que como ella dice, «todavía no ha conocido el amor de Dios», nosotros no podemos decir que hemos cumplido nuestra tarea. A ella le duele el corazón por un solo hijo que no sepa esto.

—De entre el grupo de videntes, muchos de los mensajes que te da a ti son más duros.

—Eso es porque mi misión es dura. No quiero decir que las de los demás no lo sean, pero a mí me ha encomendado rezar por los que todavía no han conocido el amor de Dios. Otros, por ejemplo, tienen que rezar por los enfermos, que también es muy importante, pero un enfermo, un lisiado, puede entrar en el paraíso sin tener brazos o sin tener una pierna, habiendo conocido el amor de Dios. Pero la persona más en forma, con mejor salud, no podrá si no conoce el amor de Dios. Por eso la Virgen quiere decirnos, a través de esos mensajes, lo importante que es orar por la conversión de aquellos que no han conocido el amor de su Hijo. Esos mensajes son un poco más duros, pero siempre lo hace por nosotros y por nuestra salvación.

—Entre los mensajes que os ha dado la Virgen María en estos años, algunos de ellos son secretos, y no los podéis revelar hasta que ella os diga. ¿Por qué unos son secretos y otros no? ¿Son menos importantes unos que otros? ¿Cuál es la razón?

—Bueno, es la voluntad de Dios... —en este momento Mirjana sonríe—, por eso digo que la Virgen se apareció a nosotros, que somos croatas, porque nunca preguntamos por qué... —y amplía su sonrisa—.

Nosotros simplemente aceptamos la voluntad de Dios, aceptamos cómo dispone las cosas y lo que nos dice. Los secretos son voluntad de Dios. Ponemos nuestra vida en sus manos y sabemos que es allí donde está más segura. Si nos da algo, lo aceptamos con el corazón y no le preguntamos por qué. Igual pasa con los secretos. Yo nunca le pregunté por qué los secretos en todos estos años.

—Alguno de esos secretos habla de cosas que van a ocurrir. ¿Significa esto que el destino está escrito, o podemos cambiarlo?

—Mira, sobre los secretos sólo puedo contar lo que puedo contar, así que no me preguntes más sobre ellos, pues los secretos... son secretos...

—Sí, pero si hablan de cosas que van a ocurrir y son inamovibles, no podemos cambiar el destino.

—No, hay cosas que no podemos cambiar, pero no en el sentido de predestinación. Lo que quiere decir es que lo que Dios ha dado, será. La Virgen nos dice: «Lo que he empezado en Fátima, lo acabaré en Medjugorje: mi corazón vencerá». Y eso es lo que quiere decir. Eso es lo que va a ocurrir.

—¿Que su corazón vencerá?

—¿Y qué me puede contar sobre los secretos?

Mirjana sonríe otra vez.

—Hasta ahora, Ivanka, Jakov y yo, conocemos diez secretos. Y Marija, Vicka e Ivan, conocen nueve.

La Virgen María me encomendó ser quien revele esos secretos cuando ella decida. Para ello he tenido que escoger a un sacerdote de mi confianza para revelarle esos diez secretos. Se llama Petar Ljubicic. Tengo que decirle a él, diez días antes, lo que va a suceder y dónde. El deberá pasar entonces siete días en ayuno y oración, tras los cuales, tres días antes, se lo dirá al mundo. El no tiene derecho a elegir si lo dirá al mundo o no cuando yo se lo cuente. El aceptó la voluntad de Dios y tiene que cumplir con ella, y no con la suya.

Pero, en realidad, quiero decir que la Virgen siempre nos dice: «no habléis de los secretos», porque, en realidad, ¿por qué hablar de ellos? ¿Quién de nosotros puede decir con seguridad que mañana estará vivo? Y eso es lo que la Virgen quiere, que estemos preparados para llegar ante Dios cuando sea nuestro momento, y no perder el tiempo hablando del futuro, que ni conocemos y ni sabemos si conoceremos. Será lo que Dios quiera y en nosotros está esperar preparados su voluntad.

—Hablemos ahora de otro tema. Tú dejaste de tener tus apariciones diarias cuando te fue revelado el décimo secreto. Pero desde hace un tiempo que desconozco, recibes una visita de la Virgen cada día dos de mes.

—Sí, desde el 2 de agosto de 1987.

—¿Cuál es el propósito de esta aparición mensual?

—La oración por los no creyentes. La Virgen María quiere acentuar así lo importante que es esto: rezar por los que todavía no conocen el amor de Dios.

—Tú tienes estas apariciones en público y te suelen acompañar muchos peregrinos. ¿Es porque ella quiere que sea así, en público?

—La Virgen María nunca me ha pedido que esté sola o en público durante la aparición. Por lo que a mí respecta, me da lo mismo que haya gente o no, porque mientras tiene lugar, yo no soy consciente de qué ocurre a mi alrededor, en mi entorno.

Cuando empezaron estas apariciones del día 2, yo las tenía en mi casa, y cada mes crecía el número de personas que querían estar presentes. Yo no tenía corazón para elegir quién entraba y quién no. Sencillamente, no podía hacer una selección... Así que decidí subir al monte cada día 2, pero entonces los enfermos me pedían que no lo hiciera, pues ellos no podían subir.

Entonces, en la oración, le pedí a Dios que me iluminase y me dijera qué hacer. Me vinieron a la cabeza los chicos del Cenáculo, porque ellos vuelven de nuevo a la vida y necesitan a la Madre. Así que con ellos tengo una relación muy buena con respecto a tener esta aparición en su casa, y allí puede venir todo el que quiera.

—¿Qué dice la Virgen María durante la aparición respecto a los peregrinos que están allí? Porque yo, lo que me imagino, es que habla contigo, reza... ¿pero qué hace con la gente? ¿Nos mira si estamos allí, te dice algo?

—Yo creo que a cada uno le dice algo, si tiene el corazón abierto, porque lo he experimentado muchas veces...

—Parece una tontería, pero hay gente que cuando les cuento cosas sobre las apariciones, no entienden que la Virgen María se aparezca el mismo día, a la misma hora. Yo mismo debo reconocer que en una ocasión, estando en Medjugorje, he sentido una sensación extraña, cuando una peregrina se me acercó y me dijo como si nada: «Esta noche hay aparición, con Iván, a las diez en el monte, ¿nos vemos allí?». Da la sensación de que es algo programado, como ir al cine, y la gente piensa que una aparición debe ser algo espontáneo.

Mirjana sonríe de nuevo. Y tras una leve pausa, responde:

—Te digo lo mismo de antes. Es la voluntad de Dios, y tal como Dios nos dice a nosotros, nosotros lo hacemos. No preguntamos... nada de lo que nos dice nos parece sin sentido. Porque todo eso es la voluntad de Dios, y Él seguramente sabe por qué a esa hora y ese día. Todo tiene un motivo.

—Escuché tu testimonio en el Festival de Jóvenes, el verano pasado. Dijiste delante de miles de peregrinos que tienes una familia, que tienes dos hijas a las que quieres muchísimo, y que tienes un marido al que quieres muchísimo.

—¿¡Qué yo le quiero mucho a mi marido!?— dice en tono jocoso— ¡Él me quiere a mí! —Y rompe en una carcajada.

—Bueno, la cosa es que tú cuentas que les quieres mucho, pero que cuando estás con la Virgen María, aun queriendo mucho a tu familia, te gustaría quedarte con ella en el cielo.

—Bueno, antes de nada, nunca mencioné a mi marido. Sí que mencioné a mis hijas, pero de mis sentimientos hacia mi marido nunca hablo... ¡Marko se sorprendería mucho si me oyese decir eso ante tanta gente!—vuelve a decir riendo a carcajadas—. Pero de mis hijas sí que hablé... Lo hice para poder explicarle a la gente lo que siento cuando veo a la Virgen María. Porque en la Tierra no existe amor más grande que el que sientes hacia tus hijos. Pero cuando yo estoy con la Gospa, de verdad, mis hijas no existen, sólo el deseo de que la Virgen me lleve con ella.

Al explicar aquello, la gente podía intentar comprender el dolor que siento cuando la Virgen se va. Sólo la oración me ayuda a ello. Siempre, después de la aparición me quedo en oración una, dos, tres horas... lo que necesite... y a través de la oración cojo de nuevo fuerzas, pero normalmente necesito uno o dos días para recuperarme del todo.

—Recibir visitas, apariciones de la Virgen María, es una bendición. Pero viendo vuestra vida, cómo os ha tratado el mundo, yo veo persecución, siempre bajo sospecha. Os han llevado de un lado a otro para haceros exámenes médicos, interrogatorios... ¿A qué has tenido que renunciar por haber recibido esta gracia? ¿Cuál es la cruz en todo esto? Lo digo porque mucha gente se piensa que vuestra vida es muy fácil, que como veis a la Virgen María ya tenéis la vida resuelta y todo es sencillo.

—Yo nunca consideré una cruz el hecho de vivir lo que vivo. Mi vida es de Dios, siempre será de Dios... Yo fui criada en el comunismo, y los padres, entonces, tenían muchísimo miedo de que sus hijos no tuvieran fe, de que no la cuidaran. Desde pequeña me decían: «Si mueres por Dios vivirás eternamente, y si le dices no a Dios, has muerto para siempre». Por eso, todos los problemas que vinieron cuando comenzaron las apariciones, yo los llevaba con el corazón. Nunca pensé: «¡Ay, pobre de mí! Mira lo que me pasa por haber tenido la aparición».

También puedo decir que no fue fácil, para nadie, el hecho de ser creyente en la ex Yugoslavia. Imagina para un vidente, y especialmente para mí, porque yo era la única que no vivía aquí.

—Y al acabar aquel verano de 1981, tuviste que volver a Sarajevo...

—Sí.

—Con tus apariciones.

—Sí.

—A eso me refiero, quiero que me cuentes.

—En Sarajevo vivíamos muy pocos católicos. La mayoría eran musulmanes, y luego estaban los serbios. Yo iba al instituto. Las autoridades y la gente de los institutos querían presentarnos a los videntes como a seis paletos de pueblo, seis tontos. Pero mi padre me decía: «Tú estudia y demuestra que la Virgen no vino a vosotros porque seáis tontos, sino porque estáis llenos de amor».

Yo iba al mejor colegio de Sarajevo, pero las persecuciones comenzaron por echarme de ese colegio. Las autoridades me expulsaron y me llevaron a un centro donde llevaban a todos los chicos conflictivos, a los que echaban de los demás institutos, a los que tenían problemas de drogas, de violencia, de prostitución, etc.

A nuestra casa venía la policía todos los días. Muchas veces se llevaban cosas, otras me llevaban a mí, pero yo pensaba que eso tenía que ser así. «Mirjana, has visto a la Virgen María y morirás por ello», pensaba, y tenía una paz muy hermosa.

Lo que sí me molestaba y por lo que sufría mucho era por mis padres y por mi hermano. Podéis imaginaros lo preocupados que se quedaban ellos en casa y lo que sufrieron por mí... ¡Pero Dios nos ayudó!

—Ya se lo pregunté a Vicka, pero no supo responderme. A ver si tú sabes cuántos estudios médicos y análisis psiquiátricos os han hecho desde 1981.

Mirjana rompe en una carcajada otra vez. Y dice muy satisfecha:

—¡Creo que somos de las pocas personas en el mundo que podemos demostrar, por escrito, firmado por los mejores equipos médicos del mundo, que somos normales!

—¿Comprobado?

—¡Confirmado!

—Cuando ves que después de todos estos años viene gente de todas partes del mundo a Medjugorje, haciendo mil, cinco mil, diez mil kilómetros, que emplean en este viaje el dinero que han ahorrado durante años, ¿qué piensas?

—¡Que eso es un gran amor hacia la Madre! ¡Ellos vienen a casa! Porque yo creo que cuando vas a la Madre, vas a casa en realidad.

Yo siento mucho que no sea más barato viajar aquí, para que puedan venir todos y siempre que quieran. ¡Pero quiero decir también que la Virgen María está en todas las iglesias del mundo! En todas las iglesias y en todas las familias. Ella dice: «Abrid vuestros corazones y yo estaré con vosotros». Sólo depende de nosotros cuánto deseamos que ella venga y esté con nosotros, de cuánto le abramos el corazón, de cuánto estemos dispuestos a recibirla.

—Y donde está Ella, está el Señor también...

—Ella solamente cumple la voluntad de Dios. Ella nunca, jamás en estos años, dijo «yo deseo, yo quiero que hagáis por mí...». Ella siempre dice: «Orad para que yo pueda pedirle a mi Hijo por vosotros». Jesús siempre está en primer lugar.

—Vamos a hablar sobre las conversiones. ¿Qué ocurre en Medjugorje? Me refiero a que hay mucha gente que viene aquí, cambia de vida, se convierte de un modo radical. Muchísima gente. Vamos a aceptar que vale, que hay apariciones, pero en todo caso esas apariciones sólo deberían afectaros a vosotros, que la veis. Sin embargo, la gente viene aquí, vosotros veis a la Virgen, y son ellos los que cambian. ¿Qué pasa?

—Pues que la Madre los transforma.

—¿Cómo?

—Te voy a decir una cosa que es mi opinión personal, que no se mezcle con las palabras de la Virgen, por favor... Yo creo que todas las personas que vienen a Medjugorje vienen llamadas por ella. No son los peregrinos los que vienen, sino la Madre la que los trae a casa. El peregrino que viene, viene porque ella, de una u otra manera, le invitó. Cada cual sabe su inquietud por venir aquí y de cada uno depende aceptar esa llamada en su corazón. De cada uno depende responder a esa llamada o no, venir en peregrinación o no. Es una invitación. Dios nunca te obliga.

Ella, como madre, intenta invitarte aquí para cambiarte, y si no lo consigue, sufre.

—Entonces, para explicar lo que pasa más o menos aquí con toda esa gente que se confiesa en Medjugorje, que se convierte, es que la Madre les toca el corazón.

—Sí, pero si está abierto. Por eso pedimos, para que los corazones de todos estén abiertos. Ella ha abierto el tuyo, ya lo veo, y por eso tú debes rezar para que ella pueda abrir los de los demás. Tú y yo, todos debemos rezar por ellos. Pero tú puedes hacer mucho, porque eres joven, y porque tienes un medio en las manos, pero sólo si lo utilizas de una manera correcta, ¿eh? Para que veas, la Virgen, siempre que pide la oración por los no creyentes, pide que sea a su manera.

—¿A la manera de quién?

—¡De ella!

—¿Y cuál es su manera?

—Pues que les amemos, que les veamos como a nuestros hermanos, que no han sido tan afortunados como nosotros de conocer el amor de Dios. Solamente si sentimos de esa manera, podremos rezar por ellos. Que nunca juzguemos ni critiquemos. Sencillamente orar por ellos y darles nuestro ejemplo. Esa es la única manera de ayudarles.

—Te quiero hacer una pregunta para mis amigas que son madres y tienen hijos. Tú eres madre también y, dado que ves a la Virgen, puedes ser un ejemplo para ellas. ¿Qué has aprendido tú, como madre que eres de tus hijas, de la Virgen María como Madre nuestra?

—Que lo más importante es el amor. ¡Sólo amor! He aprendido que si los hijos recibimos amor, y que si nuestros hijos reciben amor, son niños felices, muy felices. Así seguramente irán por el camino de Dios.

El ejemplo también. Yo a mis hijas nunca les hablo de oración si antes no me han visto rezar. Nunca les hablo de la importancia de la Santa Misa si antes no he ido a Misa. Mi ejemplo es muy importante para ellas, para que ellas puedan comprender. Así que intento hacer como la Virgen hace con nosotros, con el ejemplo y el amor.

¡Pero hay que recordar una cosa!, y es que la Virgen es única, ¡no hay otra madre como Ella! Y te cuento una anécdota... Cuando mis hijas eran pequeñas, intenté comportarme con ellas como se comporta la Gospa con nosotros, ser tan tierna como es ella... Así que un día que tenían la habitación muy desordenada, entré allí y, muy tiernamente, les dije que la recogieran. Pero no pasó nada. Al cabo de un rato volví y todo estaba igual, pero, muy tiernamente de nuevo, les repetí que por favor la recogieran. Nada. No me hicieron caso. Se lo dije una vez más y al ver que me ignoraban, perdí mi dulzura y les grité. ¿Sabes qué? Sin ningún problema, se pusieron a recoger todo, inmediatamente. Al salir de la habitación me topé de cara con una imagen de la Virgen que tenemos en casa, y le dije: «Madre, perdona... ¡pero tú eres única!»—dice Mirjana partiéndose de risa.

—Veo que tienes sentido del humor.

—Sí, tenemos que tomarnos las cosas con humor, tenemos que bromear a veces, porque si queremos ser el ejemplo para los no creyentes, tenemos que llevar la sonrisa en la cara. Si estás siempre serio y con cara de preocupado, los no creyentes dirán: «¿Qué te diferencia de nosotros?». Por eso debemos tener esa sonrisa en la cara, ¡la sonrisa que va a demostrar el amor de Dios!

—¿Funciona la sonrisa para convertir a la gente?

—Ya lo creo. Al menos, les toca el corazón. Recuerdo aquella escuela de la que he hablado antes.

—Sí, donde los chicos problemáticos.

—Pues yo allí siempre estaba sonriente y un día, un grupo de chicos que tomaban drogas, vinieron y me preguntaron: «Oye Mirjana, ¿tú qué te metes?». ¡Ellos creían que yo tomaba una droga mejor que la suya! —Mirjana rompe a reír otra vez—. Entonces les dije que lo que me hacía sonreír así era el amor de Dios.

—Volviendo a lo de ser madre y tu relación con la Virgen, ¿ella te ha regañado alguna vez por algo que no hayas hecho, o por algo que hayas hecho mal?

—No, nunca. En realidad, yo soy una especie de auricular del teléfono. Todos los mensajes se refieren tanto a mí como a vosotros dos, como a todo el mundo.

Yo nunca me sentí superior, o que ella se dirigiera a mí en especial. Sobre mi vida privada, nada. Nunca me ha regañado por algo que haya hecho.

—Siguiendo con las madres, en España muchas mujeres están preocupadas porque el mundo gira en dirección contraria al Evangelio. También hay mujeres que dicen que no quieren tener más hijos, porque les da miedo. ¿Qué les dirías?

—No tener hijos por miedo al futuro es una excusa sin sentido. No tiene lugar. Es incomprensible, porque la gente que habla así no tiene fe. El que tiene fe en Dios, y para quien Dios está en primer lugar, no teme a nada. Porque, ¿a qué temer? Mis hijas están en manos de Dios. Yo solamente tengo que tener miedo de no transmitirles de una manera apropiada el amor de Dios. Soy yo quien debo poner las raíces de la fe en sus corazones.

Ahora hago yo la pregunta: ¿Por qué todas esas madres que tienen miedo, no prueban a poner la semilla de la fe en sus hijos? ¿Por qué su fe no les da la esperanza de que nosotras vayamos a cambiar así el mundo?

—Lo dices muy convencida.

—Si tenemos a Dios con nosotras, ¿quién es más fuerte que nosotras?

—También tengo amigas que han abortado. Es muy doloroso, porque entre otras cosas, se preguntan qué ha pasado con sus hijos, dónde están, ¿le puedes decir algo a ellas?

—Pues esa pregunta se la hice a la Virgen María en 1984. Se la hice porque en ese instituto del que te hablé, había muchas chicas jóvenes que abortaban y a mí me dolían esos niños. Entonces, me armé de coraje para preguntarle a la Gospa por ellos, y le dije: «¿Qué sucede con esos niños? Ellos no escogieron ser matados». Ella me respondió: «No tengas miedo, esos niños están conmigo en el paraíso». Entonces le pregunté si no estaban en el limbo, y ella repitió: «No, están en el paraíso». Desde 2006, nuestra Madre Iglesia enseña que no existe el limbo y que los niños que mueren antes de ser bautizados, van al cielo.

—Es cierto, ahora lo recuerdo. Pero, ¿lo que tú cuentas ocurrió antes de aquello?

—Sí, ¡mucho antes lo dijo la Virgen María aquí!

—Voy a hablar de un tema un poco desagradable. En una ocasión, se te apareció Satanás.

—Nunca hablo de eso.

—Te lo pregunto porque hay gente, incluso católicos y sacerdotes, que no creen en el trabajo de los exorcistas.

—Yo también he conocido gente, fieles y sacerdotes, que no creen en el purgatorio, o en otras cosas, pero de aquello no hablo nunca, especialmente si estoy, como ahora, hablando sobre la Virgen, porque Satanás tiene tanta fuerza como nosotros le demos, y yo no quiero darle importancia hablando de él. Sí, es cierto, existe. Pero siempre está sometido bajo los pies de la Virgen, y por mí se puede quedar ahí. En mi corazón ya está Dios, ya está Jesucristo y ya está la Virgen María. No hay sitio para más.

—¿Y los sacerdotes o fieles que no creen en lo que hemos hablado?

—Oro por ellos.

—Vale... bueno, ¿podemos hablar de las cinco piedras?

—¿De las del padre Jozo? —dice sonriendo.

—Bueno, de las de la Virgen.

—¡Pero eso es obra del padre Jozo! Él las llamó así, es obra suya. Fue él quien las llamó así y no la Virgen. Yo nunca lo oí de Ella, al menos a mí nunca me lo dijo.

—¿Entonces de dónde salen las cinco piedras?

—A ver, claro que la Virgen María nos ha hablado, muchísimas veces, de esa cinco cosas que tenemos que hacer. Son los cinco mensajes más importantes, pero el padre Jozo, en una meditación, fue quien le puso el nombre de las cinco piedras. ¡El padre Jozo tiene alma de poeta! —y otra sonrisa—.

—¡Qué susto me has dado por un momento! Bueno, pues vayamos con la primera. ¿Cómo os enseñó la Virgen a orar con el corazón, cómo se hace?

—Yo hoy sigo aprendiendo a orar con el corazón. Eso es un crecimiento en la oración. Cuando yo sienta en mi corazón lo que oro, ésa es la oración del corazón. Si yo digo «Padrenuestro», que yo en verdad sienta en mi corazón que Dios es mi padre... Que todo lo que salga de mi boca pase primero por el corazón. Eso sería para mí la oración con el corazón.

En mi caso particular, antes de cada oración, yo rezo un padrenuestro para que Dios me ayude a orar mejor. Porque siempre se puede mejorar, igual que mejorar como persona, o mejorar el trabajo.

—Otra piedra. ¿Qué me dices de los mensajes de la Virgen María sobre la Eucaristía?

—Para la Virgen, el primer mensaje es la Santa Misa, el más importante. La Virgen María está aquí para llevarnos a la Eucaristía.

Al comienzo de las apariciones, cuando éramos niños, ella nos dijo: «Si tenéis que elegir entre verme a mí o ir a la Santa Misa, elegid siempre la Misa, porque durante la Santa Misa, mi Hijo está con vosotros».

—¿Qué supone para ti la Eucaristía?

—La Santa Misa es el centro de mi vida. El alimento de cada día. Es algo sin lo cual no puedo sobrevivir.

—Más piedras. Ahora la Biblia. ¿Crees que podemos aprender algo de libros que están escritos hace tres mil años? Yo, por ejemplo, nunca había leído «La Sabiduría», o el «Eclesiastés», hasta venir a Medjugorje, porque no pensé que me fuesen a aportar nada.

—Uno de los mensajes más importantes de la Virgen María es: «Recuperar la Biblia en vuestra familia». Lo que ella quiere decir, según mi opinión, no es que solamente tengamos una Biblia en nuestra casa, sino que la abramos cada día. Que leamos dos o tres frases, no importa cuánto, pero que la Biblia esté realmente presente en nuestras familias.

Ella dijo también: «En la Biblia están todas las respuestas que buscáis». Yo creo que de la Biblia se puede aprender todo y saberse todo. No hay libro más sabio. Si te fijas, por ejemplo, en la descripción del amor, ¿acaso leíste algo parecido en algún otro sitio? Y muchas más cosas.

—¿Y qué dice la Virgen María de la confesión?

—Que no existe hombre sobre la tierra que no tenga necesidad de la confesión mensual. Ese es uno de sus mensajes más importantes.

—Del ayuno me da un poco de vergüenza hablar, porque no soy capaz de hacerlo como se dice aquí en Medjugorje: miércoles y viernes a pan y agua... ¡casi nada!

—Yo siempre le digo a los peregrinos que, antes de ayunar, deben saber y tener muy claro que Dios es amor. Que El te ama y que eres importante para El.

Luego, hay que saber que cuando la Gospa vino a Medjugorje, primero nos empezó pidiendo que rezáramos todos los días siete padrenuestros, siete avemarias, siete glorias, y un credo. Al inicio nos pedía eso nada más. Que lo rezáramos de rodillas. Después de un tiempo nos pidió que rezáramos cada día los misterios gozosos del rosario. Luego que añadiésemos a esas oraciones el ayuno de los viernes. Más tarde nos pidió que además de todo, rezáramos otra parte más del rosario cada día. Y más tarde, la tercera, y luego también el ayuno de los miércoles.

De esto deberíamos sacar todos una conclusión: vas paso a paso. Con el ayuno también. Si no puedes ayunar hoy a base de pan y agua, coge un plátano, coge algo, no hay que ser tan drástico, Dios no te va a castigar por eso. Dios es amor. Lo importante es intentar hacerlo, paso a paso, con amor. Por ejemplo, hoy no he comido y esta noche no voy a cenar. El miércoles no creo que coma ni que cene, pero por ahora vivo el hoy.

—Hoy es Viernes Santo. Es habitual, cuando se viene a Medjugorje, subir al Monte de la Cruz rezando el vía crucis. Muchos suben descalzos, ofreciendo el sacrificio de la subida. ¿Me puedes dar una razón para subir allí, tan alto?

—Para participar en la Pasión de Dios. Hoy, Viernes Santo, es el día más doloroso para nosotros los cristianos. Hoy mataron a nuestro Señor. ¿Cómo puedo unirme yo a Él en su dolor? Él dio su vida por nuestra salvación, y yo hoy voy a dar algo de mi parte por la salvación. Voy a ayunar a base de pan y agua, y voy a rezar el vía crucis. Quiero estar unida a mi Señor. Es un buen motivo para rezar el vía crucis, ¿no?

Tras la entrevista, Mirjana fue emplazada para visitar España próximamente: «Ya tienes mi teléfono», fue su inmediata respuesta.

Mirjana nos acompañó a los peregrinos hasta la entrada, y su marido nos hizo una serie de fotografías.

Tras agradecerle no sólo esta entrevista, sino toda su vida de testimonio y oración, sin la cual los mensajes de la Virgen no hubiesen llegado hasta nuestros días, ella dijo:

—Yo he dado todo, no me quedo nada para mí. Es mi misión. Ahora, cuando vosotros vayáis al cielo, no podréis decirle a Dios que no lo sabíais. No tendréis excusa.

Desde enero de 2009, Mirjana, a petición del obispo de Mostar, vive de nuevo sus apariciones en privado, en el interior de su casa.

Vicka

Vicka Ivankovic, nacida en Bijakovici el 3 de septiembre de 1964. Siendo la mayor de los seis —tenía dieciséis años cuando comenzaron las apariciones—, ha sido la última en casarse. Lo hizo en noviembre de 2002 con Marijo Mijatovic, y son padres de un niño y de una niña. Viven en Krehin Gradac, a cinco minutos de Medjugorje.

Vicka es posiblemente la más querida por los peregrinos de Medjugorje. Tiene un carácter extrovertido y jovial, y una sonrisa que la ha hecho famosa en el mundo. Aseguran los peregrinos que esa sonrisa es su gesto natural, ya que no la pierde ni siquiera a pesar de vivir un precario estado de salud, ya que las operaciones y las enfermedades se han cebado con ella. Hay quien achaca esta fragilidad de cuerpo de Vicka a que su misión es orar por los enfermos y por sus familias.

No se sabe a ciencia cierta cuáles son las dolencias de Vicka, ya que las lleva con reserva, pero sí se sabe que han sido muchas las veces que ha sido operada y tratada, que tiene diferentes lesiones en la espalda y asuntos más graves de otra índole. En 1990, ante la pregunta de una mujer española, María Coll Calvo (María Coll Calvo entrevistó a Vicka en 1990. El resultado de sus trabajos fue editado en un libro titulado La Reina de la paz en Medjugorje), sobre de qué la habían operado, Vicka se señaló la cabeza. A pesar de todo, ella no borra nunca esa sonrisa imposible de imitar, la que le ha dado el sobrenombre de la Sonrisa de Medjugorje.

Como anécdota y semblanza de su perseverancia, sirva decir que no son solo las enfermedades lo que se han cebado con ella, sino también el excesivo entusiasmo de algún incontrolado peregrino como el que en otoño de 2007, dándole un tirón del brazo para acercarse a ella, que estaba subida en una escalera, la dislocó el hombro y la tiró al suelo.

Estuvo ausente unos meses, pero una vez recuperada volvió al mismo lugar de siempre, a la que era su casa en 1981, bajo el Podbrdo, donde recibe cantidades de peregrinos y curiosos para darles testimonio.

Cuando se realiza esta entrevista conoce nueve de los diez secretos, tiene apariciones de la Virgen María todos los días, y una de las cosas más curiosas de sus encuentros con la Gospa es que le ha dictado su vida. Los escritos ocupan tres cuadernos, pero llevan siendo secretos más de veinte años. No serán publicados hasta que la Gospa lo permita.

Vicka vivió junto a Jakov una de las experiencias más extraordinarias de las que los jóvenes han relatado en todo este tiempo, y es la visión que tuvieron del cielo, del purgatorio y del infierno, con el fin de que diesen testimonio de ello.

Vicka no dudó ni un momento cuando fue requerida para compartir con nosotros esta entrevista. Se realizó en la que era su habitación cuando era pequeña, escenario de cientos de apariciones. Es una habitación de pequeñas dimensiones, en la que apenas cabe una cama y un armario, y en la que ahora hay una enorme imagen de la Virgen María. El encuentro con nuestros lectores peregrinos tuvo lugar el 20 de marzo de 2008, Jueves Santo.

Bijakovici, casa de Vicka. 20 de marzo de 2008

—Vicka, ¿cómo era tu vida antes del 24 de junio de 1981?

—Yo soy de aquí, y aquí la vida era muy normal y ordinaria. Vivíamos en una pequeña aldea, iba a la escuela con los demás chicos de mi edad... nada especial. Yo era como todos los demás.

—¿Alguna vez habías oído hablar de Fátima o de Lourdes?

—Algunas veces se hablaba de ello en las catequesis familiares, especialmente de la Virgen de Lourdes.

—¿Eras una chica rezadora?

—La verdad, no rezaba demasiado. Mi abuela siempre rezaba delante de nosotros y cuando nos cogía, nos enseñaba a rezar. Pero la verdad es que no rezábamos exageradamente. Se rezaba en la familia, el rosario, íbamos a Misa... como todos los demás.

—¿Conocías a los demás chicos del grupo de videntes?

—¡Sí, cómo no! Mirjana es mi prima, su abuelo y el mío eran hermanos. Ella vivía en Sarajevo y cada vez que había fiestas y vacaciones venía aquí, a casa de su abuela. Nos llevábamos bien y nos conocíamos de eso.

Ivanka vivía en Mostar con sus padres y venía aquí para las vacaciones y fines de semana.

Los otros cuatro vivíamos aquí. Marija, Ivan y yo íbamos juntos al colegio. A Jakov le conocía menos, porque era el más pequeño, pero su madre era mi madrina de bautismo.

—Cuéntanos qué recuerdas del 24 de junio de 1981.

—Pues aquella tarde, Mirjana e Ivanka fueron a dar un paseo. Yo aquel día había ido a la escuela, porque estudiaba peluquería en Mostar. Al llegar a casa, mi hermana me dijo que Ivanka y Mirjana habían preguntado por mí, y me dijo por qué camino se fueron. Así que fui por allí a buscarlas. Cuando iba de camino, vi que Mirjana venía corriendo hacia mí. También estaba Milka, la hermana pequeña de Marija. Venían como asustadas y me gritaban desde lejos: «¡Vicka, ven, corre, deprisa!».

—¿Citál de ellas te llamaba?

—Milka, la hermana de Marija. Venía corriendo hacia mí. Las otras dos estaban en aquel lugar, quietas, pero llamándome para que fuera.

Yo pensé que habrían visto una serpiente o algo así. Cuando me acerqué a ellas, decían que habían visto a la Gospa en el monte. Me dijeron: «Vicka, la Señora». «¿Cómo que la señora, de qué señora habláis?», les pregunté. Yo pensé que algo no iba bien, porque no estaban normales y decían que habían visto a la Virgen, pero eso no podía ocurrir, no se puede ver a la Virgen, así que me marché de allí. No quise hacerlas caso y me fui, porque pensé que estaban locas. Ni siquiera me giré para mirar hacia donde señalaban.

Por el camino, al llegar a la parte de atrás de mi casa y de la de Ivan, el vidente, me encontré con él y con otro amigo suyo. Le dije: «Ivan, allí están las otras chicas. Dicen que han visto a la Virgen... Vamos a ver qué les pasa». Ivan aceptó y comenzamos a acercarnos de nuevo al lugar donde estaban las otras, pero cuando me quise dar cuenta, Iván había desaparecido, ya no estaba. Había visto a la Virgen María en el monte y se asustó tanto que salió corriendo. Ni siquiera volvió por el camino, se marchó atajando por el campo de lo asustado que estaba.

En ese momento yo me quedé clavada en el sitio. No podía ir ni hacia delante ni hacia atrás. No tenía miedo de la Virgen, no sé qué me pasaba, pero no podía moverme. Además, había algo muy fuerte en mi interior, una fuerza que no me permitía mirar. Yo las oía a las demás chicas que hablaban de la Virgen. Me la describían y decían emocionadas: «¡Mira Vicka, mira qué bonita es, mira qué hermosa es la Virgen!». Ellas también decían: «Nos saluda con la mano... nos está llamando para que vayamos allí». Después de unos instantes, mientras sucedía esto, mi cabeza comenzó a levantarse, poco a poco, justo hacia el lugar donde estaba la aparición, y ahí, entonces, vi a la Virgen María.

—¿Recuerdas cómo la viste aquella primera vez? ¿Estaba cerca, lejos, cómo vestía y cosas así?

—Parecía como si estuviera justo delante de nosotras. Pero estaba suspendida sobre el suelo, en una nubecilla, como a un metro del suelo. No tocaba el suelo. Llevaba un vestido gris con un velo blanco y tenía sobre la cabeza una corona de estrellas. Sus ojos eran azules, el pelo negro y tenía las mejillas sonrosadas. Era joven, una chica joven de unos dieciocho o veinte años. Llevaba un bebé en brazos, pero no le veíamos. Lo tenía arropado y lo sujetaba con un brazo, mientras con la otra mano nos hizo gestos para que nos acercáramos más a ella. Pero nos fuimos corriendo. La emoción era muy fuerte, una sensación grande que nos pudo. Ella nos llamaba con la mano, pero nos fuimos corriendo a casa. Fue extraño, pero no teníamos valor ni fuerza para acercarnos a ella.

—¿Lo contasteis a alguien aquel primer día?

—Habíamos quedado en no decírselo a nadie. Hubo quien cumplió y otros se lo contamos a dos o tres personas. Ivan, por ejemplo, no lo contó a nadie, pero sí que se lo conté a algunas personas.

—¿Cómo reaccionaron?

—Cada uno quería dar una explicación. Que si debía ser alguien que iba a guardar las ovejas, que sería alguien dando un paseo, incluso hubo quien dijo, pienso que en tono de broma, que debía ser un ovni. Es normal, no te lo puedes creer. A mí misma, que sabía lo que había visto, me parecía imposible, aunque estaba convencida de ello.

—Háblanos ahora del segundo día, el 25 de junio.

—Por la mañana nos vimos Ivanka, Mirjana y yo. Quedamos en volver esa tarde y que si la volvíamos a ver, entonces sí se lo diríamos a la gente. Y si no, pues nada.

Aquella tarde, a la misma hora, Ivanka, Mirjana y yo volvimos a pasear al mismo sitio. Nos acompañaban algunas personas. Milka no pudo venir, pero sí vino su hermana Marija. Al llegar a ese sitio, la Virgen estaba en el mismo lugar. Ese día venían con nosotros Ivan, que no había dormido nada toda la noche, pero en vez de su amigo vino Jakov, el pequeño. Y así fue todos esos primeros días.

—¿Tuviste miedo esos primeros días?

—No, yo no tuve miedo. Simplemente no podía ni imaginar, ni soñar, que yo hubiese visto aquello, que a mí me iba a pasar aquello.

—El padre Jozo, párroco del pueblo, no estaba entonces, ¿no?

—No.

—Cuando llegó, ¿como se comportó con vosotros?

—Distante, prudente. No nos era cercano. Marcaba una distancia. Aún así, recuerdo que el primer día que le vimos habló con nosotros y nos dejó marchar. Lo único que nos dijo fue «podéis iros».

—¿Y en seguida empezó la presión de las autoridades comunistas?

—Sí... era el tiempo del comunismo, pero nosotros no hacíamos nada en contra del comunismo, la verdad. Pero ellos, cuando vieron que rápidamente comenzaron a venir miles de personas a ver a la Virgen, decían que se empezaba a derrumbar Yugoslavia, y otras cosas así. Yo decía que la Virgen no vino a destruir nada, sino que vino porque sintió entre nosotros una gran necesidad, una crisis entre todos, porque la Virgen nos quiere a todos igual.

—Muy pronto os llevaron a Mostar para haceros análisis médicos y pruebas mentales.

—Sí, muy pronto. Los primeros días, antes de una semana.

—¿Sabes cuántas pruebas médicas, físicas o psíquicas, os han hecho en todos estos años?

—¡Ufl ¡Es incontable! Han venido de todas partes a examinarnos, a hacer pruebas nuevas, y más pruebas. Al principio, los comunistas en Mostar. Pero luego comenzaron a venir de más lejos, de Belgrado, de Zagreb. Y más tarde empezaron a venir del extranjero. Vinieron de Francia, de Italia, de Bélgica... yo llegué a tener la sensación de que venían a practicar, de verdad, porque era demasiado. Cuando acababan unos, venían otros, pero siempre personas y equipos nuevos. Yo a veces tuve la sensación de que nos utilizaban como animales para hacer prácticas.

—Mes y medio después de comenzar las apariciones, arrestaron al padre Jozo. ¿Cómo os impactó a vosotros que se lo llevaran?

—Cuando se llevan a una persona justa, buena, es normal que te conmueva. Pero por otro lado, cuando tienes confianza en la Gospa, sabes que lo va a arreglar de la mejor manera posible. Hay que agradecerle a Dios por eso, porque el padre Jozo era totalmente de la Virgen, así que sentíamos que no había problema.

—¿No te pusiste nerviosa por él?

—No, porque la Virgen te da la fuerza. Humanamente, lo normal es asustarte y ponerte nervioso, pero hubo algo más fuerte que aquello. Era su mano y su fuerza. Sí, lo sentíamos.

—Vicka, tú eras jovencita, aunque ya no eras una niña. Debe haber un momento en que te das cuenta de que tu vida ha cambiado para siempre, de que ya nada va a ser igual ni en Medjugorje ni en tu vida. ¿Cuándo fue ese momento en el que tú te das cuenta del cambio?

—El primer día. El cambio sucedió cuando vi a la Virgen. Ya nada podía ser igual. Aquello fue el comienzo, y luego, simplemente iba a más y más.

—Han pasado veintisiete años, y tú sigues viendo a la Virgen María cada día, a la misma hora, estés donde estés.

—Sí, todos los días y esté donde esté. Para ella no hay ningún problema.

—¿A qué hora?

—A las seis menos veinte.

—En todo este tiempo, ¿no ha habido ningún día que no hayas tenido aparición? ¿La has visto todos los días desde el 24 de junio de 1981?

—No, no siempre. En tres ocasiones hubo tres pausas. Siempre según el deseo de la Virgen, durante la Cuaresma o durante épocas que hubiese que renunciar a algo. Ella pidió esas tres pausas. No fueron largas, de días.

—¿Y cómo lo llevabas?

—Bueno, yo creo que a la Virgen hay que agradecerle por todo, por todos los dones que nos da, y hay que poner siempre la voluntad de la Virgen, lo que ella desea, por delante de la nuestra.

—En veintisiete años de apariciones diarias, yo lo que me imagino es que se crea una relación como muy normal, como algo cotidiano. ¿Cómo es esa relación?

—Es una relación que no es sólo de madre, y tampoco es de hermana. De jo- vencita sí era como una madre, y poco a poco, va siendo como de una mejor amiga.

—¿Pero habláis de vuestras cosas?

—Durante la aparición no se habla de cosas sin importancia. Yo le pregunto sólo lo que es importante y ella dice sólo lo que es importante. Ella no contesta a todas las preguntas. Ella sabe qué debe contestar y qué no. Yo no siempre estoy seria, a veces me río o le cuento cosas, pero no tenemos tiempo para cosas sin importancia. Cuando ella considera que ya hemos hablado de lo que debíamos hablar, rezamos y ya está.

—Tu vida es una bendición.

—Sí, la más grande.

—¿Me puedes hablar de los sacrificios que conlleva esta gran bendición?

—Depende de nosotros cómo aceptemos la cruz. Pero mira, la Virgen dice: «La cruz es una gran bendición de Dios». Dios sabe por qué nos la da y conoce el momento en que nos la quitará.

Ella pide que aprendamos a agradecer por el don de nuestras cruces, que siempre digamos: «Dios, gracias por este don particular, y si tienes algo más, dame la fuerza y la fortaleza para que pueda, con paciencia y con amor, llevar el don de la cruz».

—¿Eso dice la Virgen sobre las cruces que llevamos cada uno?

—Sí, y también dice: «No podéis ni imaginar la importancia que tiene vuestro sufrimiento a los ojos de Dios», pero en nosotros está cómo lo vayamos a aceptar y vivir.

—En vuestra vida ha habido muchas renuncias, ¿no?

—Naturalmente, sin la renuncia no hay nada.

—¿Cuántas veces te has preguntado por qué tú?

—Muchas veces. Una vez preguntamos directamente a la Gospa y ella dijo: «Esa fue la voluntad de Dios, y no la mía».

—¿Nos puedes contar un poco el tipo de vida que llevas ahora? En casa, con la familia...

—¡Cómo no! Tengo marido y dos hijos. Una niña, Marija Sofija, que tiene cinco años, y uno niño, Ante, que tiene tres. Los dos van a la guardería. Su padre trabaja y su madre dedica el tiempo a estar aquí con la gente, recibiendo a los peregrinos. Así que cada uno tiene su tarea en la familia.

—Sobre esto que has dicho, la verdad es que dentro del grupo de videntes, los peregrinos a ti te tienen mucho cariño, porque siempre estás muy dispuesta a recibirles, eres más abierta que ningún otro y se te puede encontrar a menudo en la puerta de tu casa atendiendo a tanta gente. ¿Por qué lo haces?

—Porque cuando una persona llega aquí es muy difícil rechazarla. Cuando viene un peregrino yo pienso que debe tener mucha fe para creer que aquí se aparece la Virgen todos los días. Por eso yo procuro atender a todos. Me sorprende cuando llega la gente a mi casa y me dice: «Sabemos que la Virgen ha tocado tu mano con la suya y nos basta con que pongas tu mano sobre nosotros». Entonces, a mí no me cuesta nada hacer lo que me piden, porque lo hago por su fe.

—¿Cómo lleva tu familia que veas a la Virgen todos los días?

—Marija es un poco más grande y se le pueden explicar las cosas, pero Ante es todavía muy pequeño. Por ahora no quiero forzar a los niños inmediatamente, de golpe, pero les enseño a rezar poco a poco.

—¿Rezáis en la familia?

—Sí, rezamos el rosario juntos, entre todos. Así, cada día, Ante reza una decena, Marija otra, yo la tercera, Marijo la cuarta...

—Cómo dices, Ante es muy pequeño, pero la mayor, ¿cómo reacciona?

—Marija Sofija sabe que su madre ve a la Virgen. Ella sube a veces al monte de las apariciones, o a veces me pregunta: «Mamá, ¿es bonita la Virgen?, y cosas así, algo natural en una pequeña.

—Cuenta Mirjana, y también Ivan, que volver a casa después de una aparición es duro, no por volver a casa, sino por dejar de estar en el cielo. ¿Cómo lo vives tú?

—Como una vocación. Yo fui llamada a ello, es mi vocación. Que la Virgen me llame al cielo para que yo pueda transmitir a los demás cómo es aquello y sobre todo sus mensajes. Pero sí es cierto que es algo especial que no se puede describir con palabras. Mis palabras son demasiado pobres para poder compararlo con algo.

—¿Puedes describir lo que vives en la aparición?

—Pues que es un gozo especial, una felicidad y alegría muy grandes, pero no existe la palabra para describirlo.

—¿Cuánto tiempo están durando ahora?

—Depende, entre cinco minutos y media hora. Quince, diez... depende de la Virgen.

—¿Qué es lo que más te gusta de Ella?

—¡Todo!

—¿Qué pretende la Virgen María con estas apariciones?

—La Virgen dice: «He venido para traer la paz a la gente». Ella quiere traernos este mensaje y sigue viniendo para que lo aceptemos y lo vivamos con el corazón.

—¿Te ha regañado alguna vez?

—Hasta ahora no, no se...

—Hablando de las cinco piedras, ¿cómo se puede poner en práctica todo eso? Quiero decir que uno llega a Medjugorje y pueden parecer demasiadas cosas a la vez y agobiarse y entonces no hacer nada.

—La Virgen ya lo dice: «Cuando venís aquí queréis aceptar todo de golpe y os cansáis pronto». También dice: «Tenéis que hacerlo paso a paso. Aceptarlo, ir despacio, empezad a abrir vuestro corazón y aceptarlo con el corazón y no con la mente».

—A mí me cuesta mucho el ayuno. Me tranquilizaría saber si hay alguna de esas cinco piedras que te cueste a ti especialmente...

—No. No, de verdad, no. Hablando del ayuno, yo lo hago con amor y eso es una gracia especial. Hay que pedir por esa gracia. Tenemos que pedir porque si pedimos que recibamos ese don, entonces lo recibiremos, pero está en nosotros tener voluntad y deseo Firme de hacer ayuno. Entonces se realizará.

—Tienes una misión especial, rezar por los enfermos.

—Sí, por los enfermos.

—¿Qué dice la Virgen María sobre los enfermos?

—Lo he dicho antes. La Virgen dice: «Si Dios nos da el sufrimiento, la cruz o el padecimiento, eso es un gran signo de Dios, porque Dios sabe por qué nos lo da y conoce el momento en que nos lo quitará».

La Virgen dice que nosotros muchas veces decimos: «Dios, ¿por qué me lo has dado a mí?». Y así queremos deshacernos de él incluso antes de que venga. Pero la Virgen dice: «Empezad a agradecer y decir: Dios, te doy gracias por este don también, y si tienes algo más para darme, lo acepto, pero dame la fuerza para poder con el corazón y con el amor, llevar el don de la cruz». Dios nunca nos dará ni más ni menos de lo que nosotros podemos llevar. Repito, la Virgen dice: «No podéis ni imaginar qué importancia tiene nuestro sufrimiento en los ojos de Dios». Pero en nosotros está si vamos a aceptar ese don y cómo lo vamos a vivir.

—Vicka, esto de lo que hablas, la enfermedad, no es algo ajeno a ti, ¿verdad?

—¿Sabes? La enfermedad en sí no debería ser ajena a nadie. La Virgen dice que es un gran don de Dios.

De la enfermedad no se puede hablar mucho, la enfermedad únicamente se puede vivir. Si hablásemos de la enfermedad entonces seríamos unos sufridores a base de palabras y no a base de obras. Por ello tenemos que aceptar la enfermedad y vivirla, porque si vivimos el sufrimiento y respondemos a lo que el Señor pide, El encontrará la manera de proveer, nosotros no tenemos que preocuparnos.

—Muchos se preguntan cuál es el sentido de su enfermedad y del dolor.

—Todo lo que Dios nos da tiene su porqué. No debemos cuestionarlo, sino aceptarlo y responder tal y como el Señor lo pide. Con el corazón y con el amor, con El en nuestro corazón, y así, en lo más profundo de nuestra alma nos comunicará la respuesta y nos dirá qué es lo que más necesitamos.

—¿Con qué autoridad hablas? Me refiero a cuáles son tus dolencias, porque así se hacen más cercanas tus palabras al enfermo.

—Yo he padecido enfermedades y muchas operaciones, pero siempre digo: «Dios, si tienes algo más para darme, aquí estoy». Porque el Señor nos ha dado tantas gracias y dones, como para luego no ser capaces de responder de esta manera tan insignificante.

Mi enfermedad es una gracia que me está dando. Yo soy feliz por ello, y siempre digo: «Señor, siempre que me dicen que tengo algo o alguna operación, lo acepto todo con los brazos abiertos y con alegría. Estoy dispuesta a todo lo que haga falta». Si hace falta que nunca más me levante de la cama, si hace falta cualquier cosa... no existe el sacrificio que yo no haría para agradecer por los dones que nos ha dado y por las necesidades por las que la Virgen nos invita a rezar.

—¿Qué le dirías a los enfermos y a sus familiares?

—Dios, con la enfermedad, nos ha dado un don, pero no podemos seguirlo sin la oración. Cuando en una familia hay alguien enfermo, recemos para que la Virgen dé fuerza a la persona que lleva esa cruz y a los que están a su lado. Pero sin la oración del rosario no vamos a conseguir nada. Por eso digo: el rosario en la mano, la oración, el amor, la unidad...

—Ok, cambiemos de tema. En una ocasión, la Virgen os llevó a ti y a Jakov al cielo, al purgatorio y al infierno. ¿Nos lo cuentas?

—Sí, cómo no. El Paraíso es un espacio infinito, una luz que no existe en general en la tierra. Vimos a las personas vestidas de gris, rosa y amarillo. Pasean, rezan, cantan, y encima los pequeños ángeles revolotean, y la Virgen nos dijo: «¿Veis cómo estas personas están muy felices?». Es un gozo que no se puede describir con las palabras, que no existe aquí en la tierra.

El Purgatorio es un espacio grande también, con la diferencia de que en él no vimos a las personas, solamente se ve una oscuridad gris como la ceniza y se siente cómo las personas se estremecen, se chocan unas con otras, y nos dijo la Virgen que por ellas hay que rezar lo más posible, que necesitan nuestras oraciones para que se liberen del purgatorio.

En el infierno hay un fuego enorme en el medio. Entonces, primero se ve cómo los que van allí están en un estado normal, como son aquí en vida. Pero después de salir del fuego se convierten en una especie de animales, como si no hubieran sido nunca humanos. Vimos que cuanto más profundo caían en el fuego, mas blasfemaban contra Dios.

La Virgen nos dijo que las personas que fueron al infierno, fueron allí por su propia voluntad, porque lo quisieron, y que las personas que viven aquí en la tierra, haciendo todo contra la voluntad de Dios, de esa manera viven un cierto infierno aquí en la tierra, y luego solamente lo continúan. La Virgen nos dice que hay muchas personas que viven en la tierra pensando que todo acaba cuando se mueran, pero ella dice que no, que nos engañamos si pensamos esto. Que aquí somos simples pasajeros, porque la vida continúa después.

—La Virgen María te ha contado toda su vida, ¿verdad?

—Sí, me ha contado toda su vida, desde su nacimiento hasta la Asunción, y está todo preparado, tres cuadernos. Está esperando el momento en que la Virgen diga que se publique.

—¿Será pronto?

—... (Vicka sonríe y se encoge de hombros, pero no dice nada).

—De lo que Ella te ha contado, ¿qué has aprendido de su vida?

—Eso es su biografía completa. Y cuando se publique, se podrá leer y será para todos. Todavía no puedo decir nada.

—¿Te ha hablado de san José?

—Muy poco. Algo al principio, pero es su biografía.

—¿Quién te lo ha hecho pasar peor: los comunistas, la Iglesia, los peregrinos o los periodistas?

—Yo no señalaría a nadie, porque todos estamos necesitados de ayuda, de Palabra de Dios, de verdad, así que no señalaría a nadie.

—¿Me puedes explicar cómo es el tema de los secretos?

—La Virgen nos dijo que nos iba a dar diez secretos. Yo conozco nueve. Estoy esperando el décimo y Ella conoce el momento en que me lo dará. Son secretos para el futuro del mundo, pero dijo que el séptimo secreto está mitigado por nuestras oraciones, por eso la Virgen pide que nosotros aumentemos nuestras oraciones, para que se mitiguen los demás y le ayudemos con ellas.

El tercer secreto es sobre el signo visible que la Virgen dejará en el lugar de las apariciones, que será permanente, indestructible y que permanecerá para siempre.

—En España todo esto es muy desconocido y se rechaza mucho. En todo el mundo se conoce, pero en España no, ¿lo entiendes?

—Todo eso depende de nosotros. No es que en España no hayáis sido llamados como los demás. Lo que se nota es la respuesta, cuánto hemos respondido a la llamada de la Virgen. Pero pienso que por eso vosotros no estáis aquí para nada. Vosotros también tenéis vuestra misión, estáis llamados para difundir el mensaje de la Virgen a vuestro regreso. Todos estamos llamados, pero depende de nosotros cuánto estaremos a disposición de la Virgen.

—¿Cómo se ora con el corazón?

—Primero se eliminan todos los pensamientos que molestan y entonces se empieza a rezar despacio, pidiendo esa gracia, y decimos: «Jesús, yo te amo, dame la fuerza». Nos entregamos a El, y El hará lo demás.

—¿Por qué la lectura diaria de la Biblia?

—Lo ha explicado la Virgen: «Coged todos los días solamente dos palabras». No dijo «leed toda una página», sino solamente un pequeño versículo y vivirlo durante el día.

—¿Pero por qué? ¿De qué sirve leer la Biblia?

—Para nuestro crecimiento espiritual. Si leemos esa palabra cuando nos levantamos y la llevamos todo el día, Jesús nos dirá qué quiere de nosotros.

—¿Qué espera la Gospa de sus hijos, sobre todo de los católicos?

—Ella no pide demasiado. Ella pide que aceptemos su amor, su mensaje, y que lo difundamos a los demás. Creo que si quieres servir a la Virgen y quieres vivir su mensaje, tienes que estar abierto y cambiar la vida todos los días. Si no cambio yo, no puedo cambiar la de los demás con mi ejemplo. Así, la vida cambia a mejor cada día que pasa. Estando abierto a la Virgen María.

Marija

Marija Pavlovic tenía dieciséis años cuando comenzaron las apariciones, ya que había nacido en Bijakovici el 1 de abril de 1965.

Marija no se encontraba entre los chicos que vieron la aparición la primera tarde. Estaba su hermana Milka, pero el día siguiente la mamá de ambas, asustada ante lo que contaba su hija pequeña, prefirió que ésta no fuera. Sin embargo, Marija sí que acompañó al grupo de chicos, entre los que estaban sus amigas Vicka e Ivanka.

Fue además la primera en tener una aparición ella sola, independientemente del grupo, aquella primera tarde. Desde entonces hasta hoy asegura tener apariciones de la Virgen María todos los días, a la misma hora.

De Marija se comenta que es una chica sencilla, normal, generosa, que se preocupa por los demás. Como ejemplo sirva el hecho de que uno de sus dos riñones lo donó a su hermano, en una operación a vida o muerte, hecho de lo que sólo comenta que «entonces aprendí lo que era sufrir» (María Coll Calvo, La Reina de la Paz en Medjugorje).

Marija realizó algunas experiencias de discernimiento vocacional en diferentes comunidades, más o menos intensas, y finalmente se decidió por el matrimonio, casándose con Paolo Lunetti, un médico italiano al que conoció en el Podbrdo.

Ambos viven en Monza, cerca de Milán, con sus cuatro hijos, pero a lo largo del año pasan largas temporadas en Medjugorje, sobre todo en verano.

Marija conoce nueve de los diez secretos, y su intención especial de oración son las almas del purgatorio, aunque ha sido escogida también por la Virgen María como depositaria de los mensajes que da regularmente para la parroquia primero y para la Humanidad después.

Los mensajes para la parroquia comenzaron el jueves 1 de marzo de 1984. Tres años después de comenzar sus apariciones, cuando los videntes ya tenían una asiduidad de trato con ella, la Virgen María comienza a explicar al mundo su programa a través de esa parroquia:

«Queridos hijos: He escogido esta parroquia de manera especial y mi deseo es guiarla. Yo la protejo con amor y deseo que todos sean míos. Gracias por haber venido aquí esta tarde. Deseo que cada vez sean más numerosos los que están conmigo y con mi Hijo. Cada jueves os daré un mensaje particular para vosotros. Gracias por haber respondido a mi llamada» (Mensaje dado en la parroquia, con el templo lleno de fieles).

Otro mensaje que señala la elección de la Virgen de esa parroquia sería:

«Queridos hijos: Les quiero decir que yo he escogido esta parroquia y que la guardo en mis manos, como una pequeña flor que no desea morir. Os invito a abandonaros a mí para que yo pueda ofrecerlos a Dios limpios y sin pecado. Satanás se ha apoderado de una parte de mi plan y quiere hacerlo suyo. Oren para que esto no suceda, ya que yo los quiero para mí para poder ofecerlos a Dios. Gracias por haber respondido a mi llamada» (Día 1 de agosto de 1985).

La serie de mensajes de los jueves cesó el 8 de enero de 1987 con el siguiente:

«Queridos hijos, quiero daros gracias por vuestra respuesta a mis mensajes, especialmente, queridos hijitos, gracias por todo el sufrimiento y oraciones que me habéis ofrecido. Queridos hijos, de ahora en adelante quiero daros mensajes, ya no más cada jueves, sino el 25 de cada mes. Ha llegado el tiempo en que se ha cumplido todo lo que mi Señor ha querido. De ahora en adelante, os daré menos mensajes; pero yo estaré con vosotros. Queridos hijos, os ruego que escuchéis mis mensajes y los viváis para que pueda guiaros. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!».

A partir de entonces y hasta hoy Marija recibe y transmite los mensajes para la parroquia. El último ejemplo de ello se produjo mientras se escribía este texto, el día 25 de noviembre de 2008:

«¡Queridos hijos! Hoy también os invito, en este tiempo de gracia, a orar para que el pequeño jesús nazca en vuestro corazón. Que El, que es la misma paz, done la paz a todo el mundo a través de vosotros. Por ello, hijitos, orad incesantemente por este mundo turbulento sin esperanza, para que vosotros os convirtáis en testigos de paz para todos. Que la esperanza comience a fluir en vuestros corazones como un río de gracia. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!».

Jakov

Jakov Colo nació en Bijakovici el 6 de marzo de 1971. Tenía por tanto diez años cuando comenzaron las apariciones. El no estuvo el primer día en el monte Podbrdo, pero sí el segundo.

Jakov demostró desde el principio una madurez impropia para un niño de su edad. Siempre ha conjugado una profunda sobriedad con la jovial alegría de un niño en su testimonio sobre Medjugorje.

Siendo hijo único, se quedó huérfano muy pronto, cuando apenas contaba con 13 años, y fue criado por unos parientes hasta que contrajo matrimonio en 1993, fruto del cual ya han nacido tres niños. Toda la familia vive en Medjugorje.

Jakov ya conoce los diez secretos. El décimo le fue revelado el 12 de septiembre de 1998. Desde entonces recibe una sola aparición al año, el 25 de diciembre, día de Navidad, y su misión especial encomendada por la Virgen María es, al igual que la de Vicka, orar por los enfermos.

Con Vicka también vivió una de las experiencias más sorprendentes de los eventos de Medjugorje, cuando la Virgen María llevó a ambos al cielo, al purgatorio y al infierno. Eso sucedió estando los dos niños en casa de Jakov.

Jakov es además protagonista de muchas entrañables y sorprendentes anécdotas. Una de ellas es la vez que, después de que la Virgen María le pidiese rezar un rosario aquella tarde por sus intenciones, el muchacho prefirió rezar sólo un avemaría y quedarse jugando al fútbol con sus amigos. El más pequeño de los videntes cuenta que, al llegar a casa, le entró la preocupación sobre qué le iba a decir la Virgen María, si le iba a regañar o algo así. En cambio, en el momento de la aparición, la Gospa le dio las gracias porque su pequeña oración había servido para salvar un alma. «Nunca en mi vida he vuelto a dejar de rezar el rosario», cuenta el más joven de los videntes.

En esta ocasión, nuestro singular grupo de peregrinación, caminantes por entre las páginas de un libro, contará con el testimonio de Jakov. En concreto con el que dio a un grupo de unos veinte peregrinos mexicanos, a finales de 2007, en la intimidad de su propia casa, y con los que se atrevió incluso a contestar a sus preguntas.

Tiene por tanto este testimonio la cercanía de un momento improvisado, la frescura de las preguntas surgidas sin ser preparadas, y la honestidad del que se ofrece a ser cuestionado a bocajarro por quienes le escuchan, incluso siendo grabado en vídeo.

Durante la amena conversación Jakov destila un elegante sentido del humor que combina con la seriedad del asunto, algo difícil de reflejar por escrito. Tiene los ojos muy vivos, la cara despreocupada, un gesto natural de media sonrisa y el entusiasmo de quien dice haber visto, durante diecisiete años, a la Virgen María cada día.

El testimonio y las preguntas que vamos a disfrutar a continuación fueron grabados en vídeo el 22 de noviembre de 2007.

Imaginemos que somos los peregrinos que, sentados ante Jakov, escuchamos de viva voz y en tiempo real, cómo cuenta su vida y cómo responde a nuestras preguntas. Éste es Jakov Colo, el más joven de los videntes de Medjugorje.

Testimonio de Jakov en su casa de Bijakovici a un grupo de peregrinos mexicanos 22 de noviembre de 2007

—Os voy a contar lo que es más importante sobre las apariciones de la Virgen María en Medjugorje, y cuáles son sus mensajes principales.

Las apariciones duran ya desde 1981. Yo tenía entonces diez años y era el más pequeño del grupo. Y como podéis ver... ¡aún sigo siendo el más joven!

Bromas aparte, entonces yo vivía como cualquier niño del pueblo. Y como casi cualquiera de ellos, no vivía la fe de una manera especial. Sabía que la Virgen María existía, que Dios existía, y todo lo que me enseñaron mis padres. Yo rezaba con ellos, a veces, porque tenía que hacerlo. Iba a Misa los domingos y recuerdo que para mí era muy difícil estar sentado una hora. Ésa era mi vida entonces, nada especial, como la de cualquier otro niño.

Yo no sabía nada de apariciones. Yo sabía que la Gospa estaba en el cielo, y le pedía por la gente y cosas así. Pero que ella pudiese aparecerse, nunca lo había ni imaginado. Así que yo nunca le había pedido a Dios el verla ni nada parecido.

Una vez explicado esto, os digo que aquel 25 de junio fue el día más bello de mi vida. Dios me dio aquel día un don muy grande: ver a la Virgen María.

Recuerdo cuando nos encontramos al pie del monte de las apariciones y cuando vi a una mujer que nos llamaba con la mano, para que nos acercáramos. En el primer momento yo tuve miedo, pero al mismo tiempo sentí el deseo de conocer a aquella persona.

No recuerdo de qué manera llegamos al lugar, pero sí lo más bonito de mi primera aparición: cuando miré por primera vez a la Virgen a los ojos. ¡Sentí un amor tan grande, una alegría tan grande, una paz tan grande! En ese momento no existían las palabras. Ahí solamente habla tu corazón, y yo entendí inmediatamente en mi corazón que una nueva vida estaba empezando. Recuerdo que al bajar al pueblo, en mi corazón solamente le agradecía a Dios por el don que me había dado y porque me había escogido.

No fue fácil al inicio. Yo era un niño y hubo muchas cosas nuevas para mí. Yo me pregunté muchas veces cómo aceptar todo y cómo vivirlo. Me ayudó mucho el mensaje de la Virgen que nos dice: «Queridos hijos, es suficiente que abráis vuestros corazones. El resto lo voy a hacer yo». Y recuerdo que tantas veces le dije a la Virgen —no durante la aparición, sino haciendo oración—, «yo quiero vivir tus mensajes, yo quiero sentir a Dios en mi corazón, quiero sentirlo, estoy dispuesto, ayúdame». Poco a poco empecé a entender cosas y a sentir a Dios en mi corazón, por ejemplo al rezar. Empezó a no ser difícil rezar, todo lo contrario. Yo me sentía muy bien al rezar. Buscaba el momento y el lugar para la oración. Iba a Misa sin que fuese difícil, y así empecé a entender, poco a poco, cómo se abre nuestro corazón, porque nosotros los videntes no tuvimos esa gracia de Dios para aceptarlo todo de repente. Somos como todos los demás. Todos tuvimos que aprender y ése fue nuestro camino (En muchos mensajes, la Gospa invita a esta actitud. Un ejemplo es el mensaje del 25 de septiembre de 1993: «Queridos hijos: Yo soy vuestra Madre y os invito a acercaros más a Dios por medio de la oración, porque sólo El es vuestra paz, vuestro Salvador. Por eso, hijitos, no busquéis consuelo en las cosas materiales; más bien buscad a Dios. Yo estoy orando por vosotros e intercedo ante Dios por cada uno en lo individual. Yo busco vuestras oraciones, que me aceptéis a mí y mis mensajes como en los primeros días de las apariciones. Sólo entonces, cuando abráis vuestros corazones y oréis, sucederán los milagros»).

La Gospa no nos invita a nada nuevo. Lo que dice es todo lo que nosotros deberíamos haber hecho antes, pero podíamos decir que estábamos dormidos y la Virgen María sólo vino a despertarnos. Ella lleva mucho tiempo aquí despertándonos. Desde 1981 son muchos años. Tal vez tengamos que preguntarnos a nosotros mismos si no estamos durmiendo demasiado.

Yo sé que a muchos les parece extraño que las apariciones duren tantos años, que haya tantos mensajes. Nosotros siempre buscamos algo nuevo, y muchos peregrinos cuando llegan a Medjugorje preguntan qué fue lo último que dijo la Virgen. Yo creo que ella lleva diciendo lo mismo todos estos años, y tal vez tengamos que preguntarnos si la escuchamos. En vez de preguntarnos por qué tantos años y tantos mensajes, en vez de decir estas cosas, tenemos que decir lo que tantas veces se nos olvida decir. Agradecerle al Señor. Decirle: «Gracias, Dios, por la gracia que nos estás dando. Por permitirle a nuestra Madre que permanezca con nosotros durante tantos años». Tengo la sensación de que no comprendemos la gracia que se nos está dando, y es que el cielo se está abriendo sobre la tierra cotidianamente desde 1981.

Pero hay una cosa más. Si cada uno de nosotros abre su corazón, especialmente cuando estamos aquí en Medjugorje, vamos a comprender, nosotros solos, por qué viene la Virgen. Vamos a comprender en nuestro corazón que la Virgen es nuestra Madre, que nos ama, que nos desea y quiere proteger, que quiere llevarnos la paz a nuestra vida, que quiere llevarnos a conocer la alegría de la conversión, la paz del ayuno y la grandeza que se esconde en la santa Misa. Ese es el camino por el que nos quiere llevar la Gospa en Medjugorje. El camino que nos lleva hacia Jesús.

Antes dije que al principio daba gracias a Dios por haber recibido el gran don de ver a la Virgen María. Pero más tarde comprendí que había recibido otro aún más grande, y ese don es haber conocido a Jesús a través de la Gospa. ¡Eso es lo que nuestra Madre quiere de nosotros, y por eso nos da sus mensajes!

La Virgen nos invita a que recemos todos los días. Nos lo dice todos los días, «oren, oren, oren», porque se nos olvida rezar. Tenemos que coger de nuevo el rosario y renovar la oración del rosario. Pero la Virgen dice también que cada oración nuestra, si es con el corazón, es importante.

Muchos preguntáis qué es la oración con el corazón, y yo os digo que eso es un don que Dios quiere dar a cada hombre, pero nosotros tenemos que pedirlo y estar dispuestos a recibirlo y a aceptarlo. Porque a través de la oración podemos comprender muchas cosas que tal vez pensábamos de otra manera, por eso tenemos que estar dispuestos. Con la oración podemos comprender muchas cosas. En la oración está la respuesta a todo lo que buscamos. Muchos peregrinos vienen a Medjugorje cargados de preguntas para nosotros los videntes, pero nosotros los videntes no podemos responderlas, es Dios el que puede. Por eso acudid a Él con vuestras preguntas a través de la oración. Si nosotros rezamos, si abrimos nuestro corazón a Dios, Dios hablará al corazón y comprenderemos qué quiere Dios de nosotros.

La Virgen María nos pide que recemos especialmente en familia. Ella dice que nada puede unir más a la familia que una oración común. Ella dice que pongamos a Dios en el primer lugar de cada familia y que tengamos tiempo para Dios en familia. Esto se hace con hechos concretos, no sólo diciéndolo. Hay que tomar decisiones para que Dios sea el centro de nuestra familia, porque si Dios está en nuestra familia, entonces va a haber paz en la familia. Podremos hablar con nuestros hijos, seremos capaces de educarlos. Los hijos son un don de Dios que nosotros, los que somos padres, tenemos que criar para Dios. Pero son suyos y sin Él no podremos. Cada padre tiene en eso una gran responsabilidad, y para eso nos sirve la fe.

La Virgen María nos pide que ayunemos, cada miércoles y cada viernes, a base de pan y agua. Mañana es miércoles... yo solamente lo menciono por si no sabéis qué día es —dice Jakov provocando la carcajada—. De todos modos yo no voy a estar aquí —añade divertido.

Lo que quiero decir con humor es que la Virgen María no nos obliga a nada. Solamente nos invita a ello porque nos proporciona un bien. Los que preguntan para qué sirve el ayuno y por qué la Virgen María insiste tanto en el ayuno, deben recordar este mensaje de la Virgen: «Queridos hijos, con la oración y el ayuno podéis conseguirlo todo. Se pueden detener hasta las guerras». Para eso sirve el ayuno.

Hay tantas veces a lo largo de nuestra vida en las que tenemos cruces, cuando tenemos problemas, y decimos: «Dios, ¿dónde estás? ¿Por qué no me ayudas?». Pero yo creo que en ese momento tenemos que preguntarnos a nosotros mismos dónde estábamos nosotros en nuestra vida. Si Dios estaba en el primer lugar para nosotros, porque nosotros para Dios sí que estamos siempre en el primer lugar. Somos nosotros los que muchas veces no queremos su presencia y nos acordamos de Él solamente cuando le necesitamos. Cuando queremos algo, entonces sí, nos acordamos de Él, y entonces se lo pedimos y queremos recibirlo inmediatamente. Le ponemos condiciones a Dios.

Ha habido tantas veces en que he oído decir: «Hace un año que estoy rezando por esto, pero no sucede nada». Eso no es fe. Dios tiene que estar siempre presente en nuestras vidas, porque ¿quién nos conoce más y mejor que Dios? Solamente Él sabe qué y en qué momento es lo que necesitamos. Solamente tenemos que abrir nuestros corazones y tener fe. El resto lo hará Dios.

A través del ayuno podemos comprender muchas cosas más, pero hace falta que empecemos a ayunar. Por ejemplo, a través del ayuno vamos a empezar a agradecer a Dios por cada pedacito de pan que comemos, que tenemos cada día en la mesa. Cuando ayunemos nos daremos cuenta de cuánta gente muere hoy de hambre en el mundo porque ni siquiera tiene nuestro pedazo de pan del ayuno. Cuántos niños mueren. ¿Qué hacemos nosotros en nuestras vidas? Tenemos que empezar a ayunar y comprenderemos muchas cosas. Empezaremos a agradecerle a Dios por las cosas más pequeñas, porque nosotros hasta ahora pensamos que esas cosas son pequeñas, pero sin embargo son cosas muy grandes. Imaginaos lo pequeño que es para nosotros un pedazo de pan duro y lo grande que es para quien no lo tiene.

Vamos ahora a hacemos una pregunta. Cuando vosotros, peregrinos, venís a Medjugorje, ¿por qué venís? La razón principal no debemos ser nosotros los videntes. Tampoco debéis venir buscando una señal en el cielo o algo así. Tened en cuenta que si Dios os quiere dar una señal os la dará sin que la busquéis, y si no os la quiere dar, no la veréis por mucho que la busquéis. La más grande señal de Medjugorje es la conversión. Cambiad nuestra vida aquí y ahora, empezad una vida nueva, pero con Dios. Y lo que es más importante aún, llevad esa vida nueva a vuestras casas, porque creo que vuestra verdadera peregrinación empieza justamente cuando volvéis a casa. Ahí vamos a ver qué recibiste en Medjugorje y si estuviste dispuesto a recibirlo. Porque la Virgen quiere de nosotros que todos seamos sus testigos. ¿Y cómo ser un buen testigo de la Virgen María? Mirad, a la hora de hablar, todos somos muy bravos. A la hora de contar historias, todos somos muy buenos. Pero a la hora de rezar... y nosotros tenemos que hablar con nuestra vida, con nuestro ejemplo. Los demás tienen que reconocer a Dios en nosotros, y cómo actúa Dios a través de nosotros. Eso sí que es un verdadero ejemplo, ahí sí que tiene peso un testimonio. Solamente así podemos ayudar a los demás, porque nosotros no podemos obligar a nadie a que tenga fe o a que busque la fe. Cada hombre tiene que sentir a Dios en su corazón, de alguna manera, de forma individual, y nosotros eso no podemos meterlo obligado, pero a través de nuestro ejemplo ellos pueden abrirse a Dios, y a través de nuestra oración por ellos, podemos cambiar este mundo.

Esto sería todo . Si queréis hacer alguna pregunta la podéis hacer.

—Jakov, la Virgen te ha encomendado como misión especial la oración por los enfermos. ¿Te ha dicho cuál es la mejor oración para rezar por ellos?

—Cuando hablamos de orar por los enfermos, todos pensamos siempre, en primer lugar, en rezar por su sanación física. Yo, cuando rezo por los enfermos, primero pienso en su sanación del corazón, porque creo que hoy, donde más heridos y enfermos estamos todos, es en nuestro corazón. Tenemos que ser primero sanados en el corazón, porque date cuenta de una cosa, y es la cantidad de veces que la gente ve la enfermedad como un castigo de Dios en vez de como un plan de Dios, un plan individual que Dios tiene con cada hombre. Esta oración de sanación del corazón no es sólo por el enfermo físico, sino por todos los que le quieren y acompañan.

Después rezo por el enfermo, pero yo les digo a ellos que es equivocado rezar por su curación, sino que tenemos que rezar porque se cumpla la voluntad de Dios y recibamos la gracia de aceptarlo con paz en el corazón.

¿Qué tipo de oraciones dice la Virgen María que recemos por los enfermos? Ella nos invita a rezar con el corazón, y si ella dice que cada oración rezada con el corazón es importante, entonces lo importante no es qué oración, sino que la que recemos, lo hagamos con el corazón.

Yo, particularmente, rezo el rosario, los siete padrenuestros... mis oraciones de siempre.

—¿Habéis sufrido mucho los videntes por haber recibido apariciones, como les pasó por ejemplo a los videntes de Fátima, que fueron amenazados incluso de muerte y perseguidos, siendo apenas unos niños?

—Sí que al principio sucedieron cosas, porque nosotros vivíamos en el comunismo, donde era muy difícil vivir la fe. No se podía decir en público ni siquiera que creyeras en Dios. Pero de eso no quiero hablar. Yo prefiero contarte que mi mayor alegría al respecto es ver a tantas personas que al principio estaban contra nosotros y hoy van a la iglesia. Yo le doy gracias a Dios por esta inmensa alegría. ¿Por qué no pensamos mejor en esto? Las cosas feas hay que olvidarlas y pensar en las cosas bonitas.

—¿Alguna vez viste triste a la Gospa?

—Sí, hay veces que ella ha venido triste. Es difícil verla así. Mucha gente se pregunta cómo es posible que ella esté triste. Yo creo que es suficiente mirar lo que sucede hoy a nuestro alrededor, en el mundo. Si la Virgen María es nuestra Madre, si ama a cada hijo suyo, entonces sabremos que como cualquier madre, ella sufre por sus hijos.

Yo, muchas veces, digamos que me enfado un poco, porque no puedo entender cómo la gente no comprende. Me refiero a que muchos de los que vienen aquí ven lo que ocurre, aceptan durante unos días lo que pasa, y al volver a casa lo olvidan. Esto me molesta, porque la Virgen nos habla con gran amor y de su gran amor hacia nosotros. En una ocasión dijo: «Queridos hijos: si supierais cuánto os amo, lloraríais de alegría». Eso nos dice todo. Ahora, cada uno de nosotros debe preguntarse: «¿Está la Virgen María triste por mí? ¿Puedo hacerlo mejor? ¿Qué puedo hacer yo por ella?».

—En mi comunidad\ en ocasiones rezamos sobre otros hermanos. Yo, que soy laica, oro sobre otros imponiendo mis manos. ¿Está bien que hagamos esto?

—Yo sólo os puedo decir una cosa sobre esto, y es que yo nunca he rezado sobre nadie. Porque ya tenemos quien lo haga, y son los sacerdotes. Yo creo que ellos son los que pueden rezar sobre los demás. Nosotros podemos rezar por los demás. Nosotros podemos rezar por otros y ésa es nuestra mayor ayuda para ellos, pero lo demás, es mejor que dejemos a los sacerdotes que sean sacerdotes. ¡Hay tantas veces que nosotros les quitamos su importancia a los sacerdotes! No comprendemos que ellos tienen sus manos ungidas y consagradas, que ellos representan a Jesús entre nosotros.

Nosotros tenemos que ayudar a nuestros sacerdotes, porque ellos también nos necesitan a nosotros. Es muy fácil juzgar, y especialmente hoy, en el tiempo en que vivimos, cuando hay tantos ataques a la Iglesia y a nuestros sacerdotes. Nosotros, los fieles, tenemos que estar al lado de ellos y de nuestra Iglesia, porque al final será Dios el que nos juzgue a todos.

—¿La Virgen María se sigue apareciendo con el vestido gris del principio o ha cambiado de vestido?

—Yo tuve apariciones durante diecisiete años y la mayor parte de las veces la Virgen venía con un vestido gris y un velo blanco. Así era siempre excepto en las grandes fiestas, en el día de Navidad, la Pascua o en el aniversario de la primera aparición. Entonces viene vestida de oro.

—Cuando se te aparece la Virgen María, ¿cómo ves al bebé?

—Esa pregunta no la puedo responder. La gente me lo pregunta muchas veces, porque saben que yo tengo una aparición al año, el día de Navidad, y que en Navidad viene siempre con un niño pequeñito, pero yo no lo veo nunca porque está siempre cubierto con el manto de la Virgen. Pero puedo decir una cosa, y es que muchos me preguntaron cómo no tengo curiosidad de ver al niño en ese momento. Cuando tú estás delante de Ella, no tienes estos pensamientos que tenemos normalmente. En ese momento, como dije antes, habla tu corazón y piensa tu corazón, y en mi corazón en ese momento yo pienso sólo qué es lo que la Virgen quiere decirme, y la Virgen María quiere decirnos a todos: «Yo os doy a Jesús y quiero que Jesús nazca en todos vosotros, y que siga viviendo en cada uno de vosotros». Eso es lo más importante para mí.

—Jakov, si no recuerdo mal, entre vosotros seis hay tres a los que ya no se os aparece la Virgen, y a los otros tres se les sigue apareciendo. ¿Por qué?

—Es sencillo: ¡Porque nosotros tres ya lo comprendimos todo! Lo digo en broma, pero de verdad, nosotros no sabemos por qué, sólo sabemos que desde el principio la Virgen nos dijo que nos iba a revelar diez secretos a todos. Nosotros tres ya conocemos todos, y al sernos revelados el décimo secreto, ya sabemos lo que la Virgen tenía pensado para nosotros, y ya no se nos aparece todos los días. Yo ahora tengo una aparición al año, solamente en Navidad, y la tendré durante toda mi vida, el día de Navidad, hasta que me muera. Lo que no sabemos es cuándo me moriré, claro...

Los otros tres conocen ya nueve secretos, y tienen apariciones todos los días. Yo no sé por qué a quien le ha revelado ya los diez secretos, pero le doy gracias a Dios por todo lo que me ha dado, porque durante diecisiete años pude mirar a los ojos a la Virgen María. Y te digo que claro que me gustaría que eso siguiese hoy también, pero hay una cosa que debería ser importante para todos nosotros, algo en lo que yo me pregunté mucho tras mi última aparición diaria, y era cómo iba a seguir viviendo sin verla cada día. Porque yo puedo decir que he crecido con la Virgen María; yo tenía diez años cuando la primera aparición y luego la vi todos los días durante diecisiete años más. Entonces comprendí en mi corazón que no tenía tanta importancia haberla visto con los ojos. A la Gospa es importante tenerla en el corazón. Hoy en día, si no la veo todos los días, como cuando era más pequeño, ella siempre está presente en mi corazón y ella quiere estar presente en el corazón de cada uno de nosotros.

—¿Cómo vivís el momento previo a una aparición? ¿Os preparáis o algo? ¿Sabéis cuándo va a ser?

—Nosotros siempre nos preparamos con la oración. Luego, justo antes de que ocurra la aparición, vemos una luz que destella tres veces. En ese momento, digamos que este mundo se para, y que todo lo que hay a nuestro alrededor desaparece. Nosotros vemos solamente a la Virgen.

Lo que se vive en ese momento es muy difícil de describir, las palabras son muy escasas. Tú no estás en,este mundo, sino en esa alegría, en ese gozo y paz que no se pueden describir. Sólo se puede vivir. Pero hay otra parte en todo esto, una cosa más difícil, y es que a continuación tienes que volver a este mundo. Por eso, después de cada aparición, tenemos que quedarnos durante mucho rato en oración, para poder comprender y aceptar que tienes que estar aquí.

—Quiero saber si has podido hacer una vida normal con esto de las apariciones o si te sientes un poco una estrella mediática, un famoso.

—Yo nunca me he sentido así. No soy un famoso y no quiero serlo. Yo quiero vivir mi vida normal, como cualquier otra persona, y así lo hacemos cada uno de los videntes. A mí me molesta mucho cuando me piden un autógrafo o cuando venís los peregrinos corriendo detrás de mí para hacerme una foto. Nunca nos hemos sentido estrellas, ninguno, y nunca hemos actuado así. Yo acabé la escuela, como cualquier niño de aquí. No fui a un colegio privado ni especial. Mis hijos tampoco hacen nada especial ni han tenido nada especial. Somos hombres y personas como cualquier otra.

A veces nos pasan cosas con las que yo me enfado un poquito con los peregrinos. Por ejemplo, hay veces que yo estoy trabajando en mi jardín y empiezo a oír a mis espaldas un rumor. Me doy la vuelta y al mirar veo a un grupo de personas apoyadas en la valla de mi casa y mirando. Yo me levanto, les miro, ellos me observan y comentan entre ellos que me he levantado... —a Jakov se le ilumina la cara en este momento con una sonrisa traviesa—. ¡Te digo en serio que me siento un poco como en el zoo! Para que sea así sólo hace falta que me tiren un plátano —Y la carcajada general inunda toda la habitación.

—¿No has pedido alguna vez a la Virgen María algún favor especial? Por ejemplo, si estás enfermo que te cure, o cuando has tenido algún problema gordo, que te lo resuelva.

—Con la Virgen María sólo hablamos de lo que ella quiere. A lo largo de esos diecisiete años que tuve apariciones diarias, yo viví momentos difíciles en mi vida. Yo me quedé huérfano muy joven, ya que mis padres murieron cuando yo tenía 12 y 13 años. Me quedé solo, pues soy hijo único. Pero nunca le pregunté a la Gospa nada personal, porque ya dije antes que nadie me conoce mejor que Dios. El sabe qué necesito en cada momento de mi vida. A mí solamente me queda abrirme a Él, rezar y tener fe. El resto lo va a hacer El.

Luego, con las enfermedades cotidianas, cuando tienes fiebre y así, pues la verdad, eso no supone ningún problema para mí. Yo tengo esposa y cuando me pongo malo me acuesto en la cama, me hago un poco el remolón... si veo que no funciona y no me hace caso, a veces disimulo un poco también... Sí, no os riáis... para que me traiga un té, la comida... pero eso funciona sólo el primer día. El segundo ya me tengo que levantar yo.

—¿Podrías compartir con nosotros lo que viviste en el cielo, en el purgatorio y en el infierno?

—Yo os voy a relatar sólo lo más bonito, y eso fue la visita al paraíso. Sólo quiero hablaros de eso porque la Virgen viene para eso, para llevarnos a todos al cielo. A mí me molesta cuando llegan los peregrinos y empiezan preguntando por el infierno. Hay que pensar siempre en el cielo y vivir con la esperanza de que llegaremos ahí, aunque seamos conscientes de que hay otra parte. ¡Agradezcámosle a Dios por cada oportunidad que nos da para merecer el Paraíso!

Cada mañana cuando me levanto, antes de ir a la Santa Misa, le agradezco siempre a Dios por un día nuevo, por una nueva oportunidad de ser mejor y de merecer el cielo. Porque no significa que por el hecho de ser vidente de la Virgen María yo ya lo merezca, no.

Del paraíso es difícil hablar por no encontrar las palabras que lo describan. Son muy escasas y pobres. Aquella fue una experiencia muy especial. Yo tenía sólo once años. Como cualquier otro niño, nunca había pensado en la muerte. Cuando eres niño sólo piensas en la vida, en jugar con los amigos, en divertirte, pero nunca en la muerte. Pero cuando la Virgen María nos dijo a Vicka y a mí que nos iba a llevar al cielo, yo pensé que se refería a que nos íbamos a morir ya, y yo no quería. Entonces le dije a la Virgen: «Madre, ¿por qué no te llevas sólo a Vicka? En su familia son ocho hermanos y yo soy hijo único». La Virgen sonrió y dijo: «No tengáis miedo, yo estoy con vosotros».

Lo que puedo explicar con mis palabras es que vi un espacio infinito, con una luz muy especial, que nunca antes había visto en la tierra, muy cálida. Allí había mucha gente. Eran almas, que vestían con unos vestidos largos, de una pieza hasta los pies. Algo sorprendente fue que no vimos que hubiese diferencia de edades entre unos y otros. Todos tenían la misma edad. Pero lo más bonito de todo fue la sensación: allí me sentía bien. Sentía una alegría y una paz que eran desconocidas, y en los rostros de esas personas se veía esa paz. Parecido a esas veces que en nuestra vida hemos dicho de alguien que transmite paz, así la transmitían todas aquellas personas.

Al terminar aquella aparición necesité mucho tiempo y oración para comprender en qué lugar estuve. Lo comprendí después de un tiempo, y me di cuenta de que el paraíso no es algo que nos entre por los ojos, sino en el corazón. Yo estoy seguro de que si cada uno de nosotros, en esta vida, acepta a Dios y le tiene en su corazón, ya está viviendo una parte del paraíso.

Es normal preguntar cómo es el paraíso. Pero hay una pregunta mucho más importante, y esa pregunta es si nosotros estamos preparados para ir al paraíso. Si Dios me llama en este momento, ¿estoy preparado para llegar ante El? Esa es la pregunta más importante sobre el paraíso, la que me concierne a mí, y ese es el misterio más grande de nuestra vida. Estar siempre preparado para llegar ante Dios.

—Jakov, cuando volvamos a casa, habrá gente que no va a creer lo que cuentas. Dirán que lo tienes ensayado o algo así. ¿Qué hacemos cuando pase eso?

—No sé. Sólo te puedo decir que cuando Jesús estaba sobre la tierra, predicando y haciendo milagros, muchos no creyeron en El. La Virgen María se apareció en Lourdes y dejó una señal importante, y muchos no creen. Por eso dije antes que la mejor señal para nuestros conocidos está en nuestro corazón. ¿Qué podemos hacer por esas personas? Poner sus vidas en las manos de la Virgen María, rezar por ellos y ser un ejemplo para ellos. Esa es la mayor ayuda que podemos darles. Si la Virgen María dice que con la oración, el ayuno y el ejemplo podemos detener hasta las guerras, entonces seremos capaces de cambiar incluso el corazón de los que no creen. Pero tenemos que hacerlo. Muchas veces hablamos de todo eso pero no lo ponemos en práctica.

—Jakov, a mí me duele que nos ataquen porque creemos en las apariciones. ¿Cómo podemos ayudar a nuestros hermanos que no creen? Fue ella la que vino, para llamar a todos.

—Dios es Padre de todos. Dios ama a cada hombre. Sea musulmán o de otra religión, es Dios de todos nosotros. Pero nosotros los cristianos tenemos una gran responsabilidad: que en cada hombre reconozcamos a nuestro hermano. Que amemos a cada persona. Porque es fácil amar a quien ya amamos. Pero Jesús nos enseña que tenemos que amar a todos.

Mira, en todas partes, incluso donde suceden las guerras, el que sufre es el hombre, ya sea musulmán o católico, y Dios sufre por nosotros. Por eso debemos orar por todos los hombres, para que seamos nosotros quienes podamos aceptar a cada uno de ellos.

A Medjugorje vienen musulmanes y de otras religiones. ¿Por qué? Porque la Virgen les ha invitado también, y porque Dios quiso que ellos estuviesen también aquí, con nosotros. Yo pienso que todos los que venimos aquí tenemos una enorme responsabilidad, y es el qué nos vamos a llevar de Medjugorje. Sí, está bien que llenemos nuestras maletas con rosarios, medallas, imágenes. Podemos llevar piedras si queremos. Pero lo más importante es llevar los mensajes de la Gospa y ponerlos en práctica, porque, ¿de qué nos sirve llevarnos cien rosarios en la maleta si no los vamos a rezar?

—¿Cómo podemos ayudar a las almas del purgatorio?

—Con la oración. La Gospa le encomendó a Marija la misión especial de orar por las almas del purgatorio. Pero esto no significa que sólo Marija deba rezar por ellas. Esto la Virgen nos lo pide a todos. Rezar a diario por las almas del purgatorio. Cada oración vale, la que sea, el rosario u otra. Pero lo importante es que sea con el corazón. Existe también otro tipo de oración que no es el padrenuestro y demás, sino nuestra conversación con Dios Padre, donde le abrimos el corazón y le contamos nuestras cosas.

Antes de despedirnos dejadme que os diga alguna cosa. Sois unos privilegiados por estar aquí. No es un privilegio estar en mi casa, sino venir a Medjugorje. Los mensajes que se dan aquí no son sólo para nosotros los videntes, ni sólo para vosotros los peregrinos, y de igual manera que los videntes os los transmitimos a los peregrinos, vosotros tenéis que llevarlos a todo el mundo.

Voy a rezar por todos vosotros, especialmente por los enfermos, de verdad, pero vosotros tenéis que rezar por nosotros los videntes.

Una última cosa. Para poder hacer una peregrinación verdadera, tenemos que tener un corazón abierto y limpio, y eso significa la confesión. Porque si no tenemos un corazón abierto y puro no podremos aceptar nada de lo que hemos hablado. Animo, todavía tenéis tiempo.

Ivan

Nacido en Bijakovici el 25 de mayo de 1965, Ivan Dragicevic tenía también dieciséis años al comienzo de las apariciones. De Ivan comenta el padre Jozo que era imposible tener una conversación con él cuando era un adolescente, arrancarle una respuesta que no fuese sí o no. A este chico tímido e introvertido como ningún otro del grupo, le costaba un mundo enfrentarse a las multitudes que empezaron a llegar a Medjugorje cuando se fue propagando la noticia por la ex Yugoslavia y por el resto del mundo.

Hoy en día es de los más activos del grupo de los videntes, viajando con frecuencia a los países en los que les invitan para dar testimonios. «De toda la Unión Europea, España es el único país del que no me han llamado», comentó el día de nuestro encuentro. Conoce nueve de los diez secretos y tiene, por tanto, apariciones diarias. Su misión es rezar por los sacerdotes y por los jóvenes.

En su casa ha construido una capilla en la que vive sus apariciones cotidianas, y los jueves abre las puertas de su casa para todos los sacerdotes que le quieran acompañar durante la misma.

Ivan entró en el seminario el año siguiente a comenzar las apariciones, pero aquella experiencia vocacional no cuajó y dos años más tarde regresó a casa. Años después conoció en Medjugorje a Laureen Murphy, una chica de singular belleza que había ganado el concurso de Miss Massachussets, que se encontraba de peregrinación. Este es uno de los más habituales argumentos utilizados por los críticos con Medjugorje, como si un vidente de la Virgen María se tuviese que casar con una mujer fea, o algo así.

En la actualidad son padres de cuatro hijos y viven en Boston, aunque Ivan pasa largas temporadas en Medjugorje.

El verano de 2008, apenas dos semanas después de que su cuarto hijo naciera en Estados Unidos, Ivan viajó a Medjugorje para desarrollar su labor en la parroquia. Después de una fuerte «persecución» por la guía de nuestra peregrinación escrita, aceptó recibirnos en su casa de Bijakovici la mañana del 16 de agosto para ofrecernos su testimonio. En el encuentro conocimos al que fuera ese chico al que tanto costaba abrirse. Siendo hoy un hombre adulto, notamos cómo poco a poco fue ofreciendo más de él mismo no por él mismo ni porque le gustase, sino porque la experiencia de su vida le desborda y le obliga a abrirse. Su testimonio para nosotros es éste:

Bijakovici, casa de Ivan. 16 de agosto de 2008

—Según se desprende de tu testimonio, tú serías una de las tres o cuatro personas que más apariciones de la Virgen María ha tenido en la Historia desde su Asunción al cielo. Partiendo de que tu testimonio fuese verdadero, ¿qué te hace sentir eso?

—Lo primero es que es una gran responsabilidad. Yo sé que Dios me ha dado mucho, pero que a todo el que da mucho, le pide mucho también.

Una vez dicho esto, para mi familia y para mí es una gran alegría, un don que no sé si jamás en la vida podré agradecer.

He sido llamado a vivir este don, y conmigo mi familia, para ser realmente instrumentos de Dios. En ese camino pongo mucho esfuerzo, porque no soy perfecto, para cumplir todo lo que la Virgen María desea de mí. A mí me gustaría que todo lo que ella pide y desea, se cumpla. Que se realice su plan con respecto al mundo, a la parroquia, a la familia, a los sacerdotes y a la Iglesia. Yo pido por esa intención y ella misma también ora con nosotros.

—Todo esto te pone en el punto de mira de la Historia, ¿cómo soportas eso?

—No es fácil. No es sencillo. Ver a la Virgen María todos los días, hablar con ella durante cinco o diez minutos, estar realmente con ella en esa luz del paraíso, y volver después a la tierra y seguir viviendo aquí, no es fácil. Cada día necesito una hora o más para volver de ese encuentro a este mundo.

Os digo una cosa. Si la vieseis solamente durante un solo segundo, vuestra vida no os parecería tan interesante.

—Ivan, ya lo has contado miles de veces, pero me gustaría que describieses cómo fue aquel 24 de junio de 1981. No me refiero a los detalles que todo el mundo conoce, sino a los pequeños detalles cotidianos de aquel día. Qué hacías, con quién estabas, cómo te sentiste después...

—Siempre que vuelvo al comienzo de los acontecimientos lo hago con alegría. Voy a acercaros un poco a cómo fue ese día, aunque sin relatar todo, porque no daría tiempo.

Yo tenía dieciséis años y era un chico muy introvertido, cerrado en mí mismo, que no me comunicaba mucho con el mundo y que estaba muy atado a mi familia. Por ejemplo, recuerdo que a esa edad me costaba mucho salir por la noche a ver el fútbol con mis amigos, y me quedaba sin verlo, porque en mi casa no había televisor.

Aquellos tiempos eran difíciles. Era el tiempo del comunismo, un tiempo sin libertad de expresión, ni libertad religiosa. En mi casa la vida era complicada. Yo era el mayor de los hermanos y trabajaba en el campo con mis padres. Cultivábamos el tabaco y la viña. Recuerdo que desde muy pequeño preguntaba a menudo a mis padres cuándo llegaba un día de fiesta, para no ir a trabajar y poder jugar al fútbol con mis amigos o cosas así. Y uno de esos días llegó. Fue el 24 de junio de 1981, fiesta de san Juan Bautista.

Aquella mañana dormí hasta tarde. De niño siempre me gustaba dormir más de lo habitual, pero ya sabéis cómo son los padres, que vienen cinco o seis veces a despertarte hasta que te levantas. Entraron primero para despertarme, luego para que me vistiese, luego para decir que había que ir a Misa... Así que no sé cuántas veces después me levanté, desperté a mis dos hermanos, me vestí y salimos corriendo hacia la iglesia.

Estuve en Misa aquella mañana, al menos físicamente, pero no con la mente ni con el espíritu. Estuve más bien esperando a que acabase para volver a casa y poder ir con los amigos, y recuerdo que nada más volver, lo primero que me preguntó mi madre es que de quién había sido el Evangelio que se había leído en Misa. ¡Yo no tenía ni idea! Pero bueno, no se enfadó.

Luego comimos juntos, toda la familia, y antes de acabar la comida, me marché con unos amigos que vinieron a buscarme para ir a jugar un partido. Eran pocos y necesitaban más gente. Sobre las tres de la tarde fuimos cerca de mi casa y estuvimos jugando hasta las cinco. Al volver vimos a un grupo de chicas entre las que estaban Ivanka y Mirjana. Yo no las conocía, porque Mirjana era de Sarajevo e Ivanka iba al colegio en Mostar. Uno de mis amigos les preguntó qué hacían, dónde iban, lo típico. Yo no intervine en esa conversación porque era muy tímido y no hablaba con las chicas. Así que ellas dos se fueron al monte y nosotros a mi casa para que yo me cambiase de ropa, porque luego teníamos planeado ir a casa de uno de los amigos para ver un partido de baloncesto en la tele. En aquella época había, como mucho, cinco televisores en color en todo el pueblo, por eso nos reuníamos siempre en casa de alguno de ellos.

Fuimos a casa del amigo y estuvimos viendo el baloncesto hasta el descanso, porque al acabar la primera parte fuimos a mi casa para merendar. Nunca volvimos a saber nada más de aquel partido. Sucedió otra cosa que no estaba en nuestros planes y que ya conocéis...

Después de merendar, salimos de mi casa para volver a la de mi amigo a ver la segunda parte y, de repente, oímos cómo alguien nos llamaba a ambos por nuestro nombre, ya que los dos nos llamamos Ivan. Oímos cómo nos llamaban «¡Ivan, Ivan, venid, la Señora!», y decían cosas así gritando muy fuerte.

Nosotros miramos hacia donde procedían las voces, pero no vimos a nadie. Seguimos hacia delante cuando, al pie del monte, una de las chicas llegó corriendo hasta nosotros, descalza y muy nerviosa. Estaba temblando de miedo, tanto que nos asustó. Nos dijo: «Venid al monte, por favor, venid, la Virgen María está en el monte». Yo me quedé mirándola, me volví a mi amigo y le dije: «¿Pero qué está diciendo? No le hagas caso, vamos a llegar tarde a ver el partido».

Pero ella fue tan insistente que, por no dejarla allí, decidimos acompañarla. Notamos que le pasaba algo, porque yo la conocía. Era Vicka y habíamos ido al mismo colegio desde pequeños. Pero aquella Vicka no era la que yo conocía, no... Le pasaba algo.

Así que decidimos acompañarla para que se tranquilizase, pero pasó lo contrario, porque fue ella la que nos contagió su nerviosismo. Nos empezó a entrar miedo cuando nos dirigíamos hacia donde nos guiaba, pero eso no fue nada comparado al miedo que sentí cuando, al llegar al lugar que decía Vicka, vi a las otras tres chicas, Ivanka, Milka y Mirjana, de rodillas en el suelo, mirando hacia el monte, llorando y moviendo la cabeza hacia los lados. Algo estaba pasando... En el momento en que nos acercamos a ellas, Vicka nos dijo: «Mirad arriba». Yo miré tres veces. La primera vez no vi nada. Volví a levantar la cabeza y tampoco, pero ellas miraban al monte... y fue esa tercera vez que miré cuando vi la imagen bellísima de la Virgen María. Pero de verdad, mi mirada duró menos de cinco segundos. En cuanto la vi, salí corriendo de allí de tal manera que nadie hubiera podido alcanzarme.

Cuando llegué a casa no conté nada a nadie, ni a mis padres. No sé qué hicieron los demás, pero yo me encerré en mi habitación y esa noche no salí ni a cenar.

Pasé una noche llena de preguntas, sin pegar ojo. ¿Cómo era posible aquello? ¿Era aquella señora la Virgen María realmente? Yo la vi, pero al mismo tiempo no estaba seguro. Creedme que hasta mis dieciséis años no hubiera ni soñado con que la Virgen María se pudiera aparecer. A mí nunca nadie me había hablado de apariciones y yo no tenía una devoción especial por la Virgen María. Yo era una persona normal, un creyente, que rezaba e iba a Misa con mis padres, pero nada más.

Aquella noche pasé mucho miedo pensando qué había pasado y qué podía pasar. Recuerdo que un momento pensé: «Y si se me aparece aquí, en mi habitación, estando yo solo, ¿qué hago?». ¡Eso me asustó más todavía! En fin, era un niño, sólo tenía dieciséis años y estaba lleno de miedo... estaba solo y encerrado con todos aquellos pensamientos. No veía la hora en que pasase aquella noche, pues fue muy larga.

Al día siguiente mis padres ya habían oído hablar de que yo estaba en ese lugar cuando ocurrió aquello, y ya sabéis cómo son los padres. Empezaron a llamar a la puerta de mi habitación y cuando abrí estaban preocupados. Me decían que tuviese cuidado con lo que decía, que no jugase con cosas así, porque en aquella época del comunismo no se podía hablar de esas cosas. Pero nosotros les dijimos a nuestros padres lo que habíamos visto.

Esa misma tarde había mucha gente rondando por nuestras casas. La noticia corrió muy rápido y había levantado mucho revuelo. Hacia mediodía la gente nos propuso acompañarnos al mimo lugar de aquella tarde, a la misma hora. Querían ver si la Virgen había dejado alguna señal, o algo así. Así que aquella tarde volvimos al mismo lugar acompañados de un grupo de gente.

Subimos, más o menos, hasta el lugar donde hoy está la imagen de la Virgen (se refiere a la imagen conocida como La Coreana, en el monte Podbrdo) ,y como a unos veinte metros por debajo, ya estaba Ella esperándonos, haciéndonos gestos de que nos acercáramos. Mis piernas se bloquearon al verla. Pensé en huir otra vez, pero algo dentro de mí me impulsó a avanzar hasta donde estaba ella, sin sentir para nada cómo iba atravesando aquellas zarzas, sin importarme las piedras, y al llegar allí, ante ella, caí de rodillas. Todos caímos de rodillas, y poniendo sus manos sobre nosotros, sobre nuestras cabezas, nos habló por primera vez. Nos decía cosas como «queridos hijos, yo estoy con vosotros, yo soy vuestra madre, no temáis nada, yo os protegeré, yo os ayudaré, yo os guiaré...». Estábamos en trance, fuera de este mundo, en un grado de excitación muy fuerte. Entonces Mirjana le preguntó quién era y cómo se llamaba. «Yo soy la Bienaventurada Virgen María», fue su respuesta. «Vengo, queridos hijos, porque me envía mi Hijo a ayudaros.»

Es imposible recordar aquello y no emocionarse. Ivanka le preguntó por su madre, y Mirjana que si volvería al día siguiente otra vez. Entonces asintió con la cabeza y se despidió diciendo: «Adiós, hijos míos». Aquella escena... es aún hoy indescriptible.

Ese día ya no estaban ni Milka ni mi amigo Ivan. Sin embargo, la vieron Jakov y Marija. No se puede describir aquello... la gente nos preguntaba y no podíamos hablar.

Un rato después de aquello, cuando aún no habíamos bajado, sin damos cuenta Marija se adelantó en el camino de regreso a casa. Al parecer sintió una llamada muy fuerte, como la que sentimos antes de cada aparición, y la encontramos casi abajo del todo, en ese lugar donde hay una cruz de madera (la cruz de madera que cita Ivan se encuentra en la subida al Podbrdo, entre las representaciones en bronce del primer y segundo Misterios Gozosos del rosario.). Estaba de rodillas y llorando muy dolida. No sabíamos qué le pasaba, y según explicó después, había tenido otra aparición, ella sola. Fue la primera vez que uno de nosotros tuvo una aparición en solitario, y además, aquella aparición fue muy diferente a la que habíamos asistido pocos minutos antes en lo alto del monte.

En esa ocasión la Virgen María se le apareció a Marija toda vestida de negro, y llorando con tristeza le dijo: «La paz debe reinar entre Dios y los hombres, y entre todos los hombres».

Volvimos a casa. Así empezó todo. Así fueron los dos primeros días. Sucedieron muchas más cosas y podríamos hablar de ello durante mucho más tiempo, pero no creo que sea necesario...

—¿En qué momento te das cuenta de que tu vida ya no va a ser una vida privada?

—Al comienzo de las apariciones pensaba que eso era algo sólo para mí, para nosotros y para el pueblo, sin mucha más trascendencia. Cuando empezó a venir gente de Italia, de Alemania y de otros lugares, entonces me pregunté que por qué venían. Yo no sabía qué era una peregrinación, ni que la gente fuese a Lourdes o a Fátima, ni por qué iban a esos y otros lugares. No sabía ni qué era una peregrinación ni que existiesen, así que me molesté mucho, la verdad. Pero luego me explicaron de qué se trataba y lo que pasaba.

—¿Cómo es hoy tu día a día?

—Como sabéis, yo escogí el Sacramento del Matrimonio. Una parte del año vivo en Estados Unidos y otra parte, más en verano, aquí en Medjugorje.

Tengo cuatro hijos —precisamente hace dos semanas ha nacido el cuarto—, y desde finales de mayo hasta finales de septiembre permanezco aquí, asistiendo a los peregrinos, a los sacerdotes, dando testimonio y haciendo muchas otras cosas.

Suelo participar en el Festival Jóvenes y en el Retiro de Sacerdotes, y también en los actos del aniversario de las apariciones.

Cuando estoy en Estados Unidos, mi misión y el deseo de la Virgen es trabajar con los jóvenes y con las familias y rezar por los sacerdotes.

Ese trabajo se concreta yendo a iglesias a hablar y a rezar, donde me invitan los sacerdotes. Allí doy testimonio transmitiendo los mensajes y todo a lo que nos invita la Virgen María para que lo vivamos mejor y lo comprendamos. Y a todo esto, pues atiendo mis obligaciones familiares, claro.

—¿Cómo lo lleva tu familia?

—Mi mujer y yo, antes del matrimonio, preparamos muchas cosas. Tuvimos unos fundamentos buenos y sanos. Hablamos sobre mis obligaciones y mi misión, y realmente tengo un gran apoyo por su parte. Seguramente no podría hacer todo lo que estoy haciendo sin ese apoyo. Estoy tranquilo y orgulloso, porque tanto cuando estoy con ellos como cuando no, mi mujer inculca a nuestros hijos todos los valores que la Virgen María desea para ellos.

—Ivan, hay gente que piensa que tenéis mucha suerte y que tenéis más fácil el ser santos, como que el hecho de ver a la Virgen ya te hace mejor persona. ¿Es así?

—Eso es fácil de decir, pero el camino de la santidad es un proceso que dura toda la vida, por el que tenemos que decidirnos cada día.

Todos los días tenemos que decidirnos por cambiar, todos los días por rechazar el mal y el pecado. Todos los días tenemos que rechazar todo lo que nos impide avanzar en nuestro camino de santidad. Todos los días tenemos que abrirnos al Espíritu Santo y a su gracia. Y todos los días tenemos que reconocer lo que no es bueno. Esa es la única manera de crecer en santidad, evitar lo que no es bueno.

Yo no soy santo ni perfecto, y que yo vea a la Virgen María no quiere decir que me he hecho mejor, que ya he cambiado y me que me he convertido de la noche a la mañana.

La conversión es un camino por el que hay que decidirse, pero la Virgen te ayuda en ello. Ella siempre está ahí, lo único que necesita es de tu parte, porque ella no puede darte nada si tú no estás abierto.

Para todos es difícil, porque el mundo está lleno de retos. ¿Sabemos acaso reconocer lo que el mundo nos ofrece, lo que es pasajero? Eso es una cuestión importante para todos y hay que decidirse por la santidad. Todos debemos decidir. En esta decisión, hay que conocer algunos valores para que no nos quedemos ciegos en la dimensión espiritual de la vida.

—Entonces, lo importante para decidirse por mejorar no es ver o no ver a la Virgen María.

—Yo diría que lo más importante es tomar esa dimensión espiritual como nuestro camino en la vida, sabiendo tomar del mundo lo que es importante para vivir, pero sin convertirnos en esclavos del mundo.

—Ivan, hasta hoy tú tienes apariciones diarias de la Virgen María. Todos los días a la misma hora. Pero al mismo tiempo, existen unas apariciones extraordinarias, como la que tuvo lugar anoche, en lo alto del Podbrdo y en la que te acompañaron más de cinco mil, tal vez más de diez mil peregrinos. ¿Cuál es la razón de estas apariciones extraordinarias?

—Siguiendo los mensajes de la Virgen María y sus deseos, el 24 de julio de 1982 inicié un grupo de oración de jóvenes. Bueno, ¡éramos jóvenes entonces! Nos reunimos los lunes y los viernes, y en ocasiones, las reuniones son abiertas para todo el que quiera. En todas nuestras reuniones rezamos juntos, como anoche, y en ocasiones, la Virgen se aparece durante la oración. Ella avisa la tarde anterior o esa misma tarde. A veces la Virgen quiere que nuestra reunión sea abierta. Como tanta gente quiere estar en la aparición para recibir la bendición de la Virgen María, vamos al monte.

—¿Qué piensas cuando ves a tanta gente en el monte, como anoche?

—Que la gente está hambrienta y sedienta de paz. Y para mí es una alegría, porque toda esa gente que estuvo anoche allá arriba ha sentido realmente la cercanía de la Madre, el amor de la Madre. Aunque por mi parte, si solamente uno de los que estuvo en el monte fuese tocado, ya sería algo grande.

—Ivan, según habéis contado, cuando la Virgen María revela el décimo secreto, deja de aparecerse cada día.

—Sí.

—Tú conoces ya nueve secretos y queda sólo uno. Después de más de veintisiete años viéndola a diario, ¿te imaginas tu vida sin verla?

—Es curioso, pero llevo meditando sobre eso un tiempo... Lo único cierto es que yo no sé cuándo será, y que será cuando Dios disponga. Pero sí que pienso en ello y en cómo será entonces, pero ya tengo una respuesta, verás: yo llevo todos estos años escribiendo todo, absolutamente todo, y si mañana cesasen las apariciones yo podría volver a lo que tengo escrito desde el primer día, y vivir así otros veintisiete años más de lo que nos ha dicho.

—¿Te ha servido el ejemplo de la Virgen María para cosas concretas de tu vida? Por ejemplo, para elegir a tu esposa, o algo así.

—Como sabéis, yo estuve en el seminario dos años, en 1981 y 1982. Encontré muchísimos obstáculos, muchas incomprensiones y pienso que no fui aceptado.

—No es fácil aceptar tu testimonio.

—Después de eso, a través de las conversaciones con mis directores, de los consejos y de la guía de la propia Virgen María, pude tomar la decisión libre de volver a casa. Aquí quiero decir que la Virgen María siempre ha respetado nuestra libertad. Ella no vino a quitárnosla, porque Dios nos la dio a cada uno y a ninguno se la quitó tras las apariciones.

Después de eso, y hablando de mi mujer, durante nuestra preparación para el matrimonio la Virgen me daba consejos que yo compartía con mi novia. Aquella preparación fue maravillosa. Grande y maravillosa... fueron cuatro años muy bonitos en los que nos enseñó tanto...

—¿Cómo es la Virgen María? No me refiero a esa descripción física que tantas veces habéis hecho, sino a su presencia, a ese estar ante ella.

—Eso es imposible describirlo.

—Inténtalo.

—Es difícil describir el amor de la Madre. Eso es lo más difícil de describir, el cuánto nos ama. El cuánto desea ayudarnos.

Anoche, por ejemplo, dijo: «Os invito a que viváis mis mensajes con responsabilidad». Eso significa que tenemos que ser responsables, pero cuando la Virgen habla de esa responsabilidad, se refiere al amor en realidad. Es amor maternal. No es una responsabilidad de esas a las que invita un hombre, de tener que cumplir con algo. No, ella es Madre. La Madre toda llena de ternura, de calidez. La Madre que quiere vendar nuestras heridas y nuestros dolores, que quiere levantarnos, que quiere levantar a esta Humanidad pecadora, que está realmente preocupada por nuestra salvación y que nos dice: «Queridos hijos, yo estoy con vosotros, yo vengo entre vosotros porque quiero ayudaros a que venga la paz. Pero yo os necesito a vosotros. Yo con vosotros puedo realizar la paz, por eso decidios por el bien y luchar contra el mal, contra el pecado». Tantas veces repite esto y nunca se cansa. Todo eso se siente en su presencia.

—Ivan, ¿cuál es el centro del fenómeno de Medjugorje?

—El centro de Medjugorje se encuentra en los mensajes a los que nos invita la Madre: la Eucaristía, el perdón, el amor, la paz... paz en uno mismo, a través de la oración, para que seamos paz en nuestra familia y en el mundo. La conversión, el regreso a Dios, de donde procede la paz, a través de la oración. Pero esa oración debe ser con el corazón, no esa oración mecánica y tradicional. Orar con el corazón es orar con el amor y desde el amor. La penitencia, el sacrificio. La fe firme... La Virgen dice en un mensaje: «Queridos hijos, hoy más que nunca, el hombre y la Humanidad pasan por crisis difíciles, y la mayor de todas es la crisis de fe en Dios». Pero también el mensaje de la esperanza es importante en Medjugorje.

Estos son los mensajes centrales, y cada uno de todos estos mensajes centrales, la Virgen María nos los acerca y simplifica desde 1981, o tal vez los amplía para que los comprendamos mejor.

—En estos años, ¿nunca ha cambiado su mensaje?

—No, nunca. Es cierto que, por ejemplo últimamente, a lo que la Virgen María nos invita más, es a rezar por la familia.

—¿Explica algo concreto ella al respecto?

—Sí, que tenemos que recuperar la oración en la familia. Sin la sanación espiritual de la familia, no hay sanación del mundo. Es en la familia donde nacen las demás vocaciones, sanas y fuertes, tanto a la vida religiosa como al matrimonio para que haya más familias. Estas dos realidades, vocación y familia, van muy unidas. La Virgen María pone también mucha insistencia en orar por los sacerdotes, en orar por las vocaciones en la Iglesia, y nos dice: «Queridos hijos, no podéis esperar que haya más vocaciones en la Iglesia y más seminaristas si no hay oración en la familia», porque en la familia es donde nace el sacerdote. Es ahí donde Dios llama. Y eso es muy importante. Orar por la santidad de los sacerdotes. Hoy hay muchísimo liberalismo en la Iglesia, y eso es un peligro. Hoy necesitamos familias santas, y necesitamos sacerdotes santos, que sean ejemplo para todos nosotros y para todos los demás. Yo pienso siempre en los sacerdotes. En cada aparición pido mucho por esa intención.

—¿Cómo vives la dura oposición del obispo de Mostar, monseñor Ratko Peric, a vuestro testimonio?

—Desde hace mucho tiempo, mi postura respecto a ello es la oración. Yo oro por mi obispo, por todos los responsables de la Iglesia, y estoy convencido de que todo lo que la Virgen María desea, todo lo que ha planeado, se realizará. El Evangelio dice: «Por sus frutos los conoceréis» (Evangelio según San Mateo, capítulo 7, versículo 16, donde Jesús enseña a sus seguidores a diferenciar lo que es bueno y procede de Dios, de lo que no: «Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos? Así, todo árbol bueno da frutos buenos, pero el árbol malo da frutos malos. Un árbol malo no puede producir frutos buenos, ni un árbol bueno producir frutos malos»).

—¿Cómo puede el peregrino que ha venido aquí y ha vivido esa experiencia de paz, de encuentro con Dios, vivirlo en su lugar de origen, una vez que vuelve a casa? ¿Puede vivir Medjugorje el que no ha venido a Medjugorje?

—Medjugorje se puede vivir tanto en Madrid como en Barcelona, o en Nueva York y Los Angeles. No es necesario venir aquí para vivir el mensaje en casa. Pero vosotros y todos los que estáis aquí, estáis para llevar esa noticia alegre y buena a los que no pueden venir. Vosotros, todos nosotros, somos los instrumentos en las manos de Dios.

Hay muchas personas que, después de estar aquí, se abstienen de decir nada a la vuelta, porque les da miedo que no les crean, que les ignoren. Pero mirad la vida de Jesús. El caminaba por la tierra, hacía milagros, y los mismos apóstoles que estaban con El, a veces dudaban y no le creían.

Fijaos hoy cuánto tenemos que esforzarnos, tanto vosotros como yo, para reconocer los signos de los tiempos y poder demostrar en verdad a la gente lo que sucede aquí. Cuánto nos tenemos que esforzar para no equivocarnos y ser un signo vivo, ser luz para las gentes, para que permitamos que ese río de amor que nace aquí fluya en nuestros corazones y los purifique. Pero no olvidemos una cosa que nos dice la Virgen María, y es que, en esta tierra, sólo somos unos peregrinos, unos pasajeros. Oremos unos por otros, eso nos hará más fuertes, más unidos, y de esa manera ayudaremos mejor a la Virgen María a realizar sus planes.

—Una de las preguntas más típicas entre los peregrinos, entre los sacerdotes y los teólogos, es por qué tanto tiempo de apariciones. ¿Tú sabes por qué?

—Es cierto, esa pregunta desde siempre la han hecho muchos, y un día yo mismo se lo pregunté a la Virgen María, que por qué se aparece durante tanto tiempo y todos los días. Ella me respondió: «¿Acaso ya te has cansado de mí?». Yo nunca jamás me he vuelto a preguntar.

—Veintisiete años después, ¿cómo está Ivan?

—¡Más viejo! Pero fuera de bromas, puedo decir que estoy feliz y contento de la vida. Estoy bien en mi corazón y con mi familia.

Aún así, hay luchas, y repito que me tengo que esforzar cada día para ser mejor y más santo. Ese es mi deseo y a veces no es fácil.

Durante mucho tiempo, desde el principio, me pregunté por qué yo. Por qué me había escogido a mí precisamente y si podría hacer y cumplir todo lo que ella me pide. Todos los días me lo repetía desde el primer día, hasta que un día le pregunté a ella: «Madre, ¿por qué yo?». Entonces ella sonrió y me dijo: «Querido hijo, sabes que yo no escojo siempre a los mejores». Entonces decidí que nunca más me preguntaría por qué he recibido este don. Desde entonces sólo me preocupo de vivirlo.

LA CIENCIA: RESEÑA DE LOS ANÁLISIS Y EXÁMENES MÉDICOS Y CIENTÍFICOS REALIZADOS A LOS VIDENTES DESDE 1981

A estas alturas de la Historia, puede decirse sobre los eventos de Medjugorje y sus protagonistas que han sido los más estudiados por la ciencia en lo que a apariciones marianas o experiencias místicas se refiere. Esto ha sido posible gracias a múltiples factores, siendo los dos principales la duración del evento y los medios técnicos y estructurales disponibles durante el desarrollo de los acontecimientos a estudiar.

El primero, la duración del evento, porque ha permitido preparar a conciencia y durante el mismo a numerosos equipos de investigadores y científicos, quienes se han podido desplazar al lugar de los acontecimientos mientras éstos están sucediendo, y no una vez sucedidos.

El segundo, la disponibilidad de medios, porque nunca antes se ha dispuesto de elementos tan sofisticados tecnológicamente, que faciliten la ejecución de dichos exámenes en menos tiempo y con presupuestos asequibles.

Hay que tener en cuenta que los eventos de Medjugorje están ocurriendo en una época en la que los medios tecnológicos favorecen el amplio y detallado estudio científico de los seis muchachos y de los eventos que ellos describen.

Desde 1981 han sido numerosísimas las veces que los videntes, niños primero y jóvenes y adultos después, han sido sometidos a múltiples pruebas llevadas a cabo por diferentes equipos procedentes de varios países y especializados en materias diversas. No han faltado los psiquiatras, psicólogos, neurólogos, otorrinolaringólogos, oftalmólogos, radiólogos y todo tipo de profesionales de apoyo en otras tantas especialidades médicas.

Las conclusiones de todos estos análisis médicos siempre han sido las mismas, y básicamente se pueden resumir en dos.

La primera de ellas, constatada desde el primer análisis médico que les realizaron dos días después de la primera aparición, es que los videntes son personas perfectamente sanas psíquicamente, y que las enfermedades físicas que puedan tener o haber tenido, no interfieren en su salud mental ni en su apreciación de la realidad.

La segunda conclusión es que, hasta donde la ciencia ha podido llegar, los videntes no mienten. En numerosos análisis ha quedado demostrado que durante los momentos de éxtasis pierden todo contacto con el mundo exterior, no siendo sensibles a ningún tipo de estímulo externo. Por ejemplo, en ocasiones se les han colocado en los oídos unos auriculares con niveles de sonido muy superiores a los que el tímpano puede soportar, sin que ellos reaccionasen y sin que sus órganos auditivos se viesen afectados.

También se les han colocado diferentes objetos ante los ojos sin que sus pupilas reaccionasen, ni siquiera con haces de luz de diferente intensidad proyectados sobre los ojos a escasos centímetros. También ha sido comprobada su insensibilidad al tacto físico durante los éxtasis mediante agujas, objetos calientes o fríos y otro tipo de estímulos.

Todo este tipo de pruebas les han sido realizadas tanto simultáneamente como por separado, dando siempre los mismos resultados, siendo especialmente llamativo la simultaneidad de los éxtasis y de estas experiencias en varios o en todos los miembros del grupo a la vez.

Sin embargo, fuera de los momentos de éxtasis, sus reacciones a las mismas pruebas han sido las normales en personas sanas.

Paralelamente se ha podido comprobar mediante los elementos adecuados que, durante estos momentos de aparente ausencia del sentido exterior de las cosas, se da una llamativa actividad cerebral. Los análisis que se han centrado en ello han podido constatar que los videntes ven algo animado durante los éxtasis, y también se ha declarado que los videntes oyen algo imperceptible para las personas que les acompañan en ese momento. Las partes cerebrales en las que se registran este tipo de informaciones han desarrollado la actividad específica del momento en que se ve o se oye algo durante los éxtasis, aunque ante los chicos no hubiese más que una pared blanca o tuviesen los ojos tapados y no hubiese ningún sonido a su alrededor.

Lo que no se ha podido constatar nunca es qué ven ni qué oyen los videntes durante sus éxtasis. La ciencia sólo puede llegar hasta cierto punto, constatando que alguien puede estar viviendo un tipo de experiencia —viendo y oyendo—, pero no han podido registrar en ningún medio audiovisual lo que los videntes ven y oyen.

Cronología de los análisis más destacables

El primer examen al que fueron sometidos los seis videntes fue solicitado por la policía el 27 de junio de 1981, tres días después de la primera aparición.

Esa mañana, los seis chicos fueron detenidos y llevados a la comisaría de Citluk, a tres kilómetros de Medjugorje, donde el médico local, el Dr. Ante Vujevic, declaró a los niños como completamente sanos y perfectamente equilibrados.

No contentos con esto, la policía retuvo de nuevo a los niños dos días más tarde, el 29 de junio, día de la sexta aparición, para llevarlos al departamento de Psiquiatría del Klinicka Bolnica Mostar (Hospital Clínico de Mostar). Allí fueron examinados por la Dra. Mulija Dzudza, quien llegó a la misma conclusión a la que había llegado su colega dos días antes: los chicos eran niños sanos, declarando con cierto recelo delante de ellos que «quien los ha traído está más loco que ellos».

El primer psiquiatra que examinó en profundidad y con unos medios más óptimos a los niños fue el Dr. Nikola Bartulica, nacido en la ex Yugoslavia, graduado en Medicina por la Universidad de Zagreb y especializado en Psiquiatría por la de Missouri.

El Dr. Bartulica examinó a Vicka en octubre de 1981, cuatro meses después del comienzo de las apariciones, y al resto del grupo en 1989, ocho años más tarde. En ambas ocasiones concluyó exactamente lo mismo: los niños son gente sana y sincera.

En 1982 los jóvenes fueron examinados por el padre Slavko Barbarie, sacerdote franciscano que poseía un doctorado en Pedagogía Religiosa y el título de Psicoterapeuta, ambos obtenidos en la Universidad de Friburgo, Alemania, especialmente reconocida por sus estudios en Teología y en Medicina.

El examen que hizo de los muchachos y de los acontecimientos de Medjugorje llevó al sacerdote y psicoterapeuta a ser uno de los más activos defensores y divulgadores de los eventos de Medjugorje desde entonces hasta su muerte, acaecida en Medjugorje en el año 2000.

A finales de 1982 fueron examinados por el psiquiatra esloveno Ludvik Stopar, cuya conclusión fue la misma que la de sus predecesores en los análisis, dejando por escrito la siguiente declaración: «No se trata de un fraude».

Esta declaración hay que valorarla en su justa medida teniendo en cuenta que se trataba, al igual que los dos primeros casos reseñados, de médicos locales de la ex Yugoslavia, pagados y contratados por el Estado, cuando las autoridades comunistas presionaban para que los especialistas declarasen enfermos o mentirosos a los muchachos con el fin de aplacar un fenómeno religioso, considerado por dichas autoridades como un desafío al Sistema, dada la magnitud que había tomado en menos de un año.

En 1984 comienzan a llegar a la antigua Yugoslavia los primeros equipos internacionales. Sólo ese año fueron numerosos los equipos de universidades italianas que viajaban en busca de un buen trabajo en los que los estudiantes pudieran practicar.

Es sabido que durante todos estos años han sido muchos los médicos, teólogos y periodistas que han soñado con ser los que descubran el supuesto fraude, conclusión a la que tampoco pudieron llegar ninguno de estos equipos científicos universitarios.

Los resultados de todos ellos, que fueron publicados de forma independiente, concluían siempre de forma unánime que en sus trabajos no habían encontrado ningún elemento de duda en lo que a la salud, el testimonio y la veracidad de los videntes se refería.

Ese año 1984 se llevó a cabo el trabajo más exhaustivo realizado hasta la fecha, liderado por el Dr. Henri Joyeux, a petición del sacerdote y mariólogo experto René Laurentin.

Joyeux era por entonces —y lo sigue siendo ahora—, una eminencia médica y científica en Francia. Era el prototipo de científico moderno, exhaustivo, metódico y paciente. Famoso por sus éxitos en cirugía cerebral, en oncología y neurología. Desplazó un equipo hasta Medjugorje durante nueve meses, desde marzo hasta diciembre de 1984. Sus conclusiones están explicadas en este mismo capítulo un poco más adelante. Son sorprendentes.

En 1985 hubo otra investigación llevada a cabo por la conocida como Comisión Francoitaliana, ya que en realidad suponía una extensión promovida desde Italia de los estudios realizados el año anterior por el equipo francés, añadiendo nuevos elementos de estudio científicos y teológicos.

Esta nueva investigación estaba liderada por diecisiete expertos en diferentes materias, incluida la Teología, todos ellos atendidos por un sinfín de especialistas que sometieron a los seis videntes a numerosos interrogatorios, análisis, pruebas y estudios, antes, durante y después de los éxtasis, tanto en grupo como por separado. Al igual que en el caso anterior, sus conclusiones están detalladas más adelante, y fueron aceptadas por el equipo francés, que se sumó a la nominación del estudio.

A medida que los videntes han ido creciendo, se han ido haciendo más reacios a someterse una y otra vez a más análisis médicos. En su opinión, el mundo ya tenía suficientes pruebas sobre su salud psíquica y mental y sobre la veracidad de sus testimonios. Pero en 1998 se sometieron a otro estudio más, en esta ocasión a petición de la parroquia y liderada por el Dr. Andreas Resch, profesor de Teología en la Academia Alfonsianum de Roma, afiliada a la Universidad Pontificia Lateranense.

El Dr. Resch se limitó a repetir los experimentos y pruebas de la Comisión Francoitaliana, trece años después y con mejores y más modernos instrumentos, confirmando las conclusiones de la citada Comisión.

El estudio más reciente a unos videntes sobre sus capacidades psíquicas y sobre la veracidad de sus testimonios fue llevado a cabo a los videntes Ivan Dragicevic y Marija Pavlovic en junio de 2005, a petición de algún estamento de la Santa Sede. Sólo por esto accedieron a someterse de nuevo a las mismas pruebas de siempre, sin dejar de mostrar su malestar y cansancio ante este tipo análisis.

El análisis fue de nuevo liderado por el Dr. Henri Joyeux, quien una vez más ha comunicado públicamente su incapacidad científica para demostrar un fraude en los eventos de Medjugorje.

Teniendo en cuenta las investigaciones citadas como las más importantes llevadas a cabo, y dejando en el tintero otras muchas más de carácter menor, resulta adecuado extenderse en este libro en lo concerniente a cuatro de ellas: las lideradas por el Dr. Nikola Bartulica, siendo la primera de ellas en 1981; la primera llevada a cabo por el Dr. Joyeux en 1984; la de la Comisión Francoitaliana en 1985; y la más reciente, efectuada en 2005 de nuevo por el Dr. Joyeux.

1981 y 1989: Dr. Nikola Bartulica

La primera vez que el Dr. Nikola Bartulica examinó a uno de los videntes fue en octubre de 1981, cuatro meses después del comienzo de los eventos.

El Dr. Bartulica había estudiado Medicina en la Universidad de Zagreb, pero emigró muy joven a Estados Unidos, donde obtuvo la especialidad en Psiquiatría y donde la ha ejercido durante ya más de cuarenta años.

Sin duda, el conocimiento del idioma y del país y la posesión del pasaporte yugoslavo facilitaron mucho la realización de un trabajo serio tan pronto, a escasos meses del comienzo de las supuestas apariciones.

Bartulica quiso conocer a los videntes por iniciativa propia, pues habían llegado a su conocimiento en Estados Unidos las noticias de lo que estaba ocurriendo en una pequeña aldea de su país natal, la ex Yugoslavia.

En ese primer contacto con los eventos de Medjugorje, el Dr. Bartulica entrevistó durante más de una hora y media a Vicka sin que ésta, que entonces tenía diecisiete años, supiera que se estaba entrevistando con un psiquiatra.

En 1989, el Dr. Bartulica regresó a Medjugorje con la intención de examinar de nuevo a Vicka, y tuvo la oportunidad de hacerlo a otros cuatro videntes, todos excepto Jakov.

El Dr. Bartulica recordaba en enero de 2007, en una revista de edición irlandesa llamada Medjugorje Tribune (Se puede visitar su edición digital en: www.medjugorjetribune.com) esa serie de encuentros, comenzando por el citado con Vicka: «Cuando un psiquiatra escucha que una persona tiene apariciones, primero se pregunta si esa persona está sana mentalmente. Le pregunté a Vicka qué era lo que ella veía y escuchaba, y la joven respondió espontáneamente, sin temor ni vacilación. En aquel primer encuentro tuve la certeza de que al menos no mentía, de que era una persona sincera». Hablando sobre el comportamiento de Vicka durante uno de los éxtasis, el médico croata recuerda que «ella era muy expresiva. Yo estaba viendo sus movimientos, sus labios... pensé que si esa muchacha no veía a la Bendita Madre, que si estaba sólo mirando a la pared igual que el resto de nosotros, el fenómeno era ella. Además, no hay descrita en la historia de la psiquiatría ninguna patología idéntica que se manifieste en seis personas distintas simultáneamente, y estando en habitaciones separadas».

Ya en 1991, el Dr. Bartulica había publicado sus conclusiones en un libro editado en Chicago con el título ¿Están los videntes diciendo la verdad?, en el que concluye que «no hace falta ser un experto para decir que los jóvenes son normales, sinceros, y que su experiencia no es inventada».

1984: Primera investigación del Dr. Henri Joyeux

Henri Joyeux, médico cirujano francés y profesor de la Facultad de Medicina de Montpellier, era por 1984 muy suspicaz, receloso y desconfiado en lo referente a las apariciones de Nuestra Señora. Su reputación era la de un científico con aversión manifiesta al presunto fenómeno extraordinario. Era un celoso científico con una mente inquisitiva, apasionadamente interesado en todo lo humano y, en particular, deseoso de comprender o desvelar cualquier cosa que hubiera bajo un velo de secreto. Es por este motivo por lo que el afamado teólogo y mariólogo francés René Laurentin, padre de los actuales archivos de Lourdes, le propuso poner a prueba a los seis muchachos de Medjugorje. Y por este mismo motivo, por su incesante amor por la verdad científica y la investigación, el doctor aceptó el reto del mariólogo.

El Dr. Joyeux preparó un equipo a conciencia, convencido de que iba a ser el descubridor de un fraude que dejase los conocimientos de un grupo de científicos por encima de la fe de unos aldeanos. Pero sucedió algo totalmente diferente.

El equipo de investigación del profesor Henri Joyeux incluía especialistas en Neurología para el seguimiento de los ritmos eléctricos del cerebro antes, durante y después de los éxtasis, y en Oftalmología, para verificar el funcionamiento de los órganos visuales de los chicos antes, durante y después de la aparición. Además, les acompañaban una serie de especialistas en otras materias. El objetivo del Dr. Joyeux era estudiar de la forma más rigurosa posible, con los mejores medios habidos por entonces y manejados por los mejores especialistas, los eventos de Medjugorje.

Pero cuál fue la sorpresa cuando al llegar a Medjugorje, con el equipo técnico y humano, los chicos se mostraron reticentes a ser examinados por unos desconocidos extranjeros. El Dr. Joyeux recuerda que aquello suponía una pequeña decepción, ya que de negarse los chicos a someterse a los tests científicos, quedaba claro que se trataba de un montaje, aunque como él mismo recuerda, le hubiera gustado al menos tener la oportunidad de demostrarlo aplicando sus habilidades y conocimientos, y no de una manera tan sencilla. «Pensé que tenían miedo de la ciencia», recuerda el doctor en el citado número de la revista Medjugorje Tribune. Pero mientras científicos y franciscanos discutían sobre cómo convencer a los chicos, el más joven de los muchachos, Jakov, propuso la más inimaginable de las soluciones: preguntarle a la Virgen María si se sometían o no a los exámenes. «Sólo eso ya me resultó llamativo —recuerda el Dr. Joyeux—. Teniendo miedo de la ciencia, no lo tenían de su aparición».

Ese mismo día, el Dr. Joyeux pudo asistir a uno de los éxtasis de los chicos, pero sin aplicarles ningún tipo de dispositivo. Al acabar aquella extraña experiencia, uno de los videntes se acercó al párroco muy sonriente y le dijo: «La Virgen nos ha dicho que es bueno que vayamos». «Así que teníamos luz verde para nuestro trabajo —recuerda el Dr. Joyeux—, no de quienes íbamos a analizar, sino de quien decían que veían y por quien les íbamos a analizar». De aquella tarde el Dr. Joyeux destaca que «después de eso los chicos se transformaron completamente. Aceptaron con una profunda humildad y obediencia todo lo que les pedimos que hicieran».

El resultado de todas estas investigaciones fue publicado en un libro firmado tanto por el padre René Laurentin como por el Dr. Joyeux, titulado Etudes Scientifiques et médicales sur les apariciones de Medugorje {Estudios científicos y médicos sobre las apariciones de Medugorje). El libro ha sido traducido a varios idiomas y en él explica el Dr. Joyeux que los éxtasis de los videntes no son una ilusión, ni son el resultado de epilepsia, ni alucinaciones, ni se trata de un caso de histeria.

Veintidós años después, en las citadas declaraciones del Dr. Joyeux recogidas por el Medjugorje Tribune, el especialista recuerda que entonces «registramos un gran número de fenómenos extraordinarios a los que dimos el nombre de “aparición” o “éxtasis”». Varios miembros del equipo analizaron estos episodios «hasta el último detalle posible» y fueron capaces de «establecer con certeza que había simultaneidad entre los videntes» durante los mismos.

«Intentamos descubrir el fraude a través del registro de este fenómeno cientos de veces, con cámaras, escáneres, sensores y todo tipo de utensilios y herramientas científicas. Justo antes que nosotros lo había intentado un equipo austríaco y después de nosotros lo intentó un equipo italiano. Ellos realizaron numerosos tests psicológicos. Pero nuestra conclusión, la del equipo anterior y la del posterior, fue unánime: que los seis jóvenes estaban sanos física y psicológicamente, que no tenían ningún problema ni en el ámbito personal, ni en el familiar, ni en el social. Incluso pensábamos que su estado de salud era mejor que el de la media de los chicos de su edad en Francia. Los chicos eran sanos.»

1985: La Comisión Francoitaliana

Un año después de la investigación del Dr. Joyeux, un grupo de fieles italianos, denominados ARPA (Asociación Reina de la Paz) promovieron la ampliación de los estudios realizados el año anterior por el equipo francés del Dr. Joyeux. Su objetivo, por un lado, era contrastar y ampliar los estudios médicos por un equipo italiano, y por otro, estudiar los fenómenos denominados como éxtasis y lo que se deriva de ellos, desde el punto de vista psíquico y teológico.

El reto lo aceptaron de forma independiente un grupo de médicos y científicos de la ciudad de Milán, y los resultados fueron tan concluyentes como los de sus colegas franceses, quienes, una vez publicados los resultados, los aceptaron y los firmaron, haciéndose coautores del mismo. De ahí que esta investigación sea conocida como la Comisión Francoitaliana.

Los médicos, científicos y teólogos, entre los que se encontraba Rene Laurentin (las fuentes donde se pueden consultar estos estudios y sus conclusiones son varias. Por citar dos de ellas, aparte del libro del padre René Laurentin y el Dr. Joyeux, una es la propia web de Radio Maria Italia, www.radiomaria.it, y otra es la obra del padre Ljudevit Rupcic Medjugorje u povijesti sapasenja) acordaron y redactaron las doce conclusiones siguientes:

Las apariciones de Medjugorje fueron examinadas con la mayor competencia y pericia por parte de la comisión científico teológica ítalo-fiancesa «sobre los sucesos extraordinarios que están teniendo lugar en Medjugorje». En su investigación, la asamblea de diecisiete renombrados científicos, médicos, psiquiatras y teólogos llegó a doce conclusiones el 14 de enero de 1986 en Paina, cerca de Milán.

1. En base a los exámenes psicológicos, en todos y cada uno de los videntes es posible excluir con seguridad un fraude o engaño.

2. En base a los exámenes médicos, pruebas y observaciones clínicas, etc., es posible excluir en todos y en cada uno de los videntes alucinaciones patológicas.

3. En base a los resultados de investigaciones previas, es posible excluir en todos y cada uno de los videntes una interpretación puramente natural de estas manifestaciones.

4. En base a la información y las observaciones que se pueden documentar, se puede, en todos los videntes juntos e individualmente, excluir que esos fenómenos suceden bajo influencia diabólica.

5. En base a la información y las observaciones que pueden documentarse, existe una correspondencia entre estas manifestaciones y las que generalmente se describen en la teología mística.

6. En base a la información y las observaciones que pueden documentarse, es posible hablar de avances espirituales y avances en las virtudes teologales y morales de los videntes, desde el principio de estas manifestaciones hasta el día de hoy.

7. En base a la información y Las observaciones que pueden ser documentadas, es posible excluir enseñanzas o comportamientos de los videntes que estarían en clara contradicción con la fe y la moral cristianas.

8. En base a la información y las observaciones que pueden documentarse, es posible hablar de buenos frutos espirituales en personas atraídas por la actividad sobrenatural de estas manifestaciones y en la gente favorable a ellas.

9. Después de más de cuatro años, las tendencias y diversos movimientos que se han generado a través de Medjugorje, como consecuencia de estas manifestaciones, influyen en el pueblo de Dios y en la Iglesia en completa armonía con la doctrina y la moral cristianas.

10. Después de más de cuatro años, es posible hablar de frutos permanentes y objetivos de los movimientos generados por Medjugorje.

11. Es posible afirmar que todas las buenas iniciativas espirituales de la parroquia, que están en total armonía con el auténtico magisterio de la Iglesia, encuentran sustento en los eventos de Medjugorje.

12. En consecuencia, se puede concluir que después de un examen más profundo de los protagonistas, de los hechos y de sus efectos, no sólo a nivel local sino también respecto a acordes de respuesta en la Iglesia en general, sería bueno para la Iglesia reconocer el origen sobrenatural y, por medio de ello, el propósito de los eventos en Medjugorje.

Hasta ahora, se trata de la investigación más concienzuda y completa del fenómeno Medjugorje y, por esta misma razón, es lo más positivo que hasta ahora se ha dicho acerca de él a nivel científico teológico.

Sobre estos estudios se manifestó años después el profesor Luigi Frigerio, entrevistado por una cadena de televisión italiana (La entrevista se puede ver gracias a Internet en: www.youtube.com/watch?v=lMNftFNQWlU. Otro reportaje en el que habla el Dr. Frigerio, emitido por Rai Uno, se puede ver en: www.youtube.com/watch?v=rFWhLlvB9CQ&feature=related.), que hacía un breve resumen de su experiencia en el análisis de los seis chicos de Medjugorje:

«Por ejemplo, la sensibilidad corneal era perfectamente normal en los muchachos, antes y después del éxtasis.

El reflejo oclusivo del ojo, que se da cuando una persona recibe un estímulo en la córnea, obligando inmediatamente a cerrar el ojo, no existía durante el éxtasis.

Antes del éxtasis, aplicando en la córnea un estímulo de 4 miligramos mediante un estesiómetro, inmediatamente el ojo se cerraba. Durante el éxtasis, con un estímulo de 190 miligramos, no sucedía nada.

Lo mismo pasaba con la percepción sensorial o del dolor. Suministrándoles estímulos caloríficos a 50°, antes y después del éxtasis la sensibilidad era perfectamente normal. Durante el éxtasis, el umbral de percepción del dolor aparecía al aumentarlo en un setecientos por cien.

Era como si estos chicos estuviesen bajo el efecto de una anestesia general, totalmente insensibles a cualquier estímulo sensorial. En el momento en que perdían la sensibilidad al dolor, perdían la sensibilidad a su entorno, pero sabíamos que no estaban dormidos, ni hipnotizados, ni anestesiados, que estaban perfectamente despiertos porque oían, veían y sentían estímulos, aunque no se correspondían con las circunstancias del entorno. Sus sentidos y atención se quedaban absolutamente centrados en algún otro estímulo que estaba ahí, pero que no hemos podido evaluar cuál es».

2005: De nuevo el Dr. Joyeux

La última prueba de los videntes durante un éxtasis se realizó el 25 de junio de 2005, día del 24 aniversario de las apariciones. Fue alguna instancia del Vaticano quien solicitó en esta ocasión un nuevo examen. Y fue de nuevo el Dr. Henri Joyeux, veintiún años después, quien se desplazó a Medjugorje con los mejores equipos del momento para realizar sus registros y su posterior análisis.

En esta ocasión sólo fueron examinados Ivan Dragicevic y Marija Pavlovic, quienes aún afirmaban por entonces —y siguen haciéndolo cuando se escribe este libro— tener apariciones diarias de la Virgen María.

Para ellos no fue fácil someterse a un nuevo análisis. Ivan declaró su malestar por un nuevo examen de salud mental y por tener que someterse a nuevas investigaciones, dejando claro que accedió al mismo sólo porque lo había pedido la Iglesia: «Cuando pusieron esas redes y dispositivos en nuestras cabezas pensé, ¿porqué otra vez? Pero acepté esta prueba sólo porque es la Iglesia quien la pidió. Mi gente sabe que no me gusta ser como un conejillo de indias».

Por su parte, Marija Pavlovic declaró en aquella ocasión que «nos corresponde a nosotros decidir si vamos a participar o no en la prueba, en total libertad. Sólo espero que, a través de ella, atraigamos más corazones cerca de Nuestra Señora. Por eso voy a hacerlo. Pero entre otras cosas, he de decir que estoy un poco cansada de todas estas investigaciones. Me pregunto qué otra cosa necesitan las personas que yo haga para aceptar la verdad».

El Dr. Joyeux recuerda que en esta ocasión le acompañaba el Dr. Philippe Doron, «un respetado neurólogo que trabajaba en el gran Hospital Salpetriere de París. El aportó los más sofisticados dispositivos para el registro y la investigación. Otros dos hombres y dos mujeres, que nunca antes habían estado en Medjugorje, vinieron con nosotros. Uno de ellos era un especialista en la actividad cerebral y otro en el examen de los órganos respiratorios. Registramos y examinamos a Marija y a Ivan antes, durante y después del éxtasis. Veintiún años después, pude decir que no estábamos equivocados en 1984. Nuestra conclusión científica es clara: los eventos de Medjugorje deben ser tomados en serio».

Una vez expuestos todos estos hechos, es necesario hacer hincapié en una cosa: la ciencia no puede demostrar que la Virgen María se aparece o que no se aparece a los videntes. La ciencia sólo puede estudiar la capacidad y el estado de salud de los videntes antes, durante y tras los éxtasis, como piensa el Dr. Henri Joyeux: «Nunca será posible demostrarlo por ningún tipo de ensayos científicos. Corresponde a las autoridades eclesiásticas declarar ese tipo de cosas».

En este sentido, el Dr. Joyeux opina sobre Medjugorje que «desde 1981 hasta hoy, la Iglesia nunca ha prohibido nada en Medjugorje, algo que no es habitual cuando se sospecha que el fenómeno se trate de una frivolidad». ¿Por qué la iglesia no ha dicho nada entonces? «Simplemente, porque el fenómeno no ha concluido aún», opina el médico francés. «Pero no me sorprendería que la Iglesia se manifestara positivamente antes de que finalice, pues está causando efectos sorprendentes en este mundo sacudido por tantos problemas», concluye el científico galo, quien a estas alturas de su vida ya ha visitado Medjugorje en más de veinte ocasiones.

Una hipótesis sobre los éxtasis

La pregunta que todo curioso peregrino se debe hacer es qué les pasa entonces a los videntes, qué es lo que viven, durante los llamados éxtasis. Pero como bien dejó dicho el Dr. Joyeux, la ciencia no puede llegar hasta una experiencia que pertenece al plano espiritual o trascendental de la persona. Así, con el ánimo de llegar lo más lejos posible en este sentido, sobre los éxtasis de los chicos de Medjugorje, y una vez excluidas cualquier disfunción patológica colectiva, hasta ahora sólo se han podido emitir hipótesis, ya que la única prueba constatable es el propio testimonio de los videntes, lo cual no genera ninguna evidencia científica.

La hipótesis que más fuerza tiene sobre qué viven los videntes de Medjugorje durante sus éxtasis, en esos momentos en que están ausentes espiritualmente de la realidad que les rodea, y sin embargo perfectamente presentes y despiertos, está descrita en el apartado V de las Conclusiones Teológicas de la Conclusión de la Comisión Internacional Francoitaliana:

Con las observaciones anteriores (II y III), la hipótesis descrita es que la aparición se comunica objetivamente, no con ayuda de las vías sensoriales, que están libres y siguen captando las influencias del mundo exterior pero sin que el sujeto las perciba. Se trataría, entonces, de una comunicación de carácter espiritual que toma el cuerpo y los centros sensoriales del cerebro para ver, escuchar y tocar independientemente de las vías sensoriales regulares que registran los impulsos materiales del mundo exterior.

Nuestra hipótesis (que otras pruebas eventualmente podrían aclarar) es, entonces, la hipótesis de la objetividad sui generis, que proviene de la comunicación entre los videntes, de este mundo, y la Virgen María, que pertenece al otro mundo, o más exactamente, a otro tiempo: simultáneamente el tiempo de Dios (la eternidad) se comunica con el tiempo sucesivo de nuestro mundo (nuestro tiempo material, el que se mide con relojes). Todo ocurre como si ellos, de una cierta manera, participasen en el tiempo trascendental de la persona que se les aparece. Eso también explica el hecho de que varios videntes tienen al mismo tiempo distintos diálogos con la aparición.

La Iglesia

UNA de las cosas más difíciles de entender cuando el peregrino o el curioso se asoman al fenómeno Medjugorje, es la pasión y el ardor evangélico con que dedican sus escritos y prédicas los sacerdotes locales o externos favorables al evento, así como numerosos obispos de muchas partes del mundo, y al mismo tiempo, la enérgica oposición del obispo de Mostar, diócesis a la que pertenece la parroquia de Medjugorje.

La mayoría de los peregrinos se preguntan con insistencia, después de haber vivido «su experiencia de Dios», cómo el obispo no reconoce en sus conversiones los buenos frutos de los que habló Jesús en el Evangelio.

Al mismo tiempo, el rechazo del obispo es lo único que necesitan multitud de católicos de todo el mundo, sobre todo sacerdotes, para rechazar de plano y sin atender a más razones, el intento de tantos peregrinos entusiastas de llevarles con ellos en su próxima peregrinación.

Esta situación desemboca en numerosas discusiones familiares y amistosas entre los conversos y entusiastas de Medjugorje y sus sufridos contertulios, a los que no dan tregua hasta que consigan que vayan con ellos.

Resumiendo, la oposición del obispo de Mostar es el tema de controversia más debatido en torno a las peregrinaciones a Medjugorje. Sin embargo, lo que parece una sencilla disparidad de opiniones y criterios, esconde en realidad algo mucho más profundo y lejano en el tiempo que el fenómeno nacido en 1981. En realidad, Medjugorje es el último de los asuntos que ha confrontado a diferentes partes de la Iglesia Católica en Herzegovina durante el último siglo. Tal vez la última y la más poderosa, por la repercusión mediática que tiene, al haberse convertido Medjugorje en un fenómeno social que trasciende lo religioso y lo local. Pero, en ningún caso, Medjugorje es el origen de las discusiones.

Por su parte, la postura oficial de la Iglesia se reduce a un documento firmado en 1991 por una institución que ya no existe, la que era la Conferencia Episcopal de Yugoslavia. Esta postura ha sido confirmada en varias ocasiones por el actual Secretario de estado, monseñor Tarcisio Bertone.

Para conocer más del fenómeno de Medjugorje y la controversia que genera en el seno de la propia Iglesia, puede resultar interesante el conocimiento del entorno histórico y religioso en el que el fenómeno sucede, anterior a 1981.

Vayamos por orden, para desembocar en la situación de la Iglesia en el asunto a día de hoy, pero remontándonos a una historia que comenzó muchos años antes de 1981. En concreto, nos debemos remontar al siglo VII. Lo hacemos de la mano del Dr. Dominik Mandic y su obra titulada La historia étnica y religiosa de Bosnia y Herzegovina. (Dominik Mandic, 1889-1973. Doctor en Teología, historiador, escritor y periodista. Una de las figuras más reconocidas en la Historia de la Iglesia de Bosnia y Herzegovina, tanto por la orden franciscana como por la Iglesia ordinaria. Mandic fue fundador de varias revistas y periódicos católicos, así como de bibliotecas y asociaciones, y autor de numerosas obras de referencia, teológicas c históricas. Su vida se divide en tres etapas diferentes. En Bosnia, sus orígenes. En Roma, donde fue nombrado como representante de todas las provincias franciscanas de los países eslavos y Ecónomo General de la Orden, y en Chicago, donde fue la cabeza de la Orden Franciscana en Estados Unidos).

La llegada de la Iglesia Católica a Herzegovina

Es justo reconocer que si a día de hoy existen importantes comunidades católicas en Herzegovina, es gracias a la presencia heroica y numerosa de los misioneros franciscanos durante siglos de persecución y sometimiento. Pero a la vez es justo explicar que la historia de los católicos en Herzegovina se remonta a seiscientos años antes de que un joven y noble soldado de la ciudad italiana de Asís, decidiera echarse al monte y vivir en pobreza extrema los principios evangélicos, sin tener ni idea de que detrás de él y a lo largo de los siglos, su modo de vida, llamada franciscana (la orden franciscana se llama en realidad Orden de Hermanos Menores. Fue fundada por san Francisco de Asís en 1209, y a día de hoy es la orden con mayor número de vocaciones y con mayor presencia a nivel mundial.) en honor a su nombre, sería la más seguida en el mundo de la vida religiosa, hasta nuestros días.

En efecto, como recuerda el Dr. Dominik Mandic en la citada obra, «Durante el reinado del emperador búlgaro Pedro (927-969), un sacerdote ortodoxo de esa nacionalidad, llamado Bogomil, empezó a enseñar una nueva doctrina religiosa a la que dio justamente el nombre de: «bogomilismo». Su principal característica fue un dualismo religioso, aseverando que el mundo está regido por dos principios: el principio del bien y el del mal. Esta herejía (La herejía de los bogomilitas rechazaba de plano aspectos fundamentales de la doctrina católica, como la Divinidad de Jesucristo o los Sacramentos, y se extendió por todos los Balcanes llegando hasta Constantinopla.) se extendió rápidamente por las tierras vecinas, incluyendo también a Croacia. A fines del siglo XIII y a principios del XIV, la mayoría de los habitantes de Bosnia y Herzegovina se convirtió en seguidora de esta herejía».

La llegada de los franciscanos

Así pues y releyendo la historia, al mismo tiempo que transcurre la vida de san Francisco de Asís (1181-1226), la mayoría de los católicos de Herzegovina, si no todos, dejaron el catolicismo para hacerse «bogomilitas», bajo el sometimiento del Imperio Búlgaro.

Un siglo después de la muerte del santo de Asís, entró en juego lo que se podría llamar una unidad especial franciscana, enviada por el Papa a re-evangelizar las tierras herzegovinas. De nuevo lo cuenta el Dr. Mandic:

«Después del fracaso de las cruzadas de los años 1222-1227 y 1235-1239, los Papas mandaron a Bosnia a los padres dominicos, y poco más tarde a los franciscanos, para hacer retornar a los bogomilitas a la Iglesia Católica. A pedido del Papa Benedicto XII (1334- 1342), el padre Geraldus Eudes, general de los fianciscanos, visitó personalmente Bosnia en 1339 y fundó una unidad especial fianciscana —Vicariae Bosnae—. Desde entonces, los franciscanos comenzaron a enviar a Bosnia a sus mejores misioneros desde todas partes de Europa».

El éxito y el empeño evangelizador de los franciscanos quedan reflejados en diferentes escritos que el Dr. Mandic rescata para la memoria histórica:

«Como resultado del celo con que se dedicaron los misioneros franciscanos —anota el Papa Bonifacio IX en su carta del 7 de marzo de 1402—, quinientos mil seguidores del bogomilismo regresaron a la Iglesia Católica».

La invasión del Imperio Otomano, inicio de las grandes persecuciones

Los franciscanos tuvieron poco más de cien años para desempeñar su labor evangélica y evangelizadora en las tierras de Bosnia y Herzegovina. Desde ese año 1339, en que fueron enviados en «misión especial», hasta que Bosnia y Herzegovina cayeron en poder de los turcos en 1463. Comenzaban entonces más de cuatro siglos de sometimiento otomano y persecución sobre los cristianos católicos, que queda demostrada en un Decreto del documento llamado Primer Libro de los Estatutos para el Sandyacayo de Bosnia, escrito por los turcos en 1516:

«Las iglesias fueron construidas en algunos lugares donde no existían antes, durante el reino de los infieles. Todas las iglesias nuevamente construidas deben ser demolidas; aquellos infieles y sus pastores de almas que atienden a esas iglesias y quienes nos espían a nosotros y nuestros movimientos e informan sobre eso a las autoridades de los países infieles, deben ser severamente castigados aplicándoles torturas físicas».

Nos recuerda el Dr. Mandic que:

«[...] con esta nueva ley los católicos de Bosnia y sus líderes espirituales, los padres franciscanos, fueron proclamados oficialmente como enemigos del Imperio Otomano, y así se inició la cruel persecución contra la Iglesia Católica en Bosnia y Herzegovina. Las autoridades turcas recurrieron a sanciones económicas contra los católicos, imponiéndoles graves contribuciones, de las cuales fueron exentos los musulmanes».

«La sospecha fue aun más grande por parte de las autoridades turcas por el hecho de que los católicos de Bosnia y sus padres franciscanos reconocían al Pontífice romano como su supremo jefe espiritual. Desde que los Papas fueron los principales inspiradores de las expediciones militares contra los turcos, éstos los consideraban, en Constantinopla, como los principales enemigos del Imperio turco».

«Para evitar la persecución, un gran número de croatas católicos de Bosnia y de Herzegovina empezaron a emigrar a las regiones libres de Croacia, mientras que muchos otros se dirigían hacia otros países de Europa. No obstante, el mayor número se quedó en Bosnia, especialmente los campesinos».

Esta situación provocó una huida masiva de los católicos, originando una situación que hoy se denominaría de desplazados de guerra, o la falsa conversión al Islam de esas gentes para conservar la vida. Pero, ¿quién cuidaría entonces de aquellos que no quisieran o no pudieran huir, y al mismo tiempo conservaran su fe en Jesucristo y en la Iglesia de Pedro? Por ellos se quedaron los franciscanos.

Hasta nuestros días ha llegado en forma de anécdota el apego que el pueblo católico de Herzegovina siente por los padres franciscanos. Ante la situación de persecución de los cristianos y la huida de gran número de ellos, los únicos sacerdotes y misioneros que decidieron quedarse en bloque con los fieles, fueron los franciscanos. Para ello, abandonaron sus conventos, se quitaron los hábitos y se mezclaron entre las familias viviendo con ellos en sus casas y vistiendo de paisanos, haciéndose pasar por un familiar, trabajando en los oficios normales del momento, pero administrando de incógnito todos los Sacramentos y predicando la Palabra de Dios entre los fieles. Es por ello que aún hoy en día, a los franciscanos de Herzegovina los fieles no les llaman fray Juan o fray Pedro, según fuese el caso, sino tío Juan o tío Pedro. Los consideran parte de la familia y parte del pueblo.

Anécdotas aparte, el transcurso de esos cuatro siglos de persecución ha constituido uno de los episodios más negros y dolorosos en la Historia de la Iglesia, como atestiguó en el siglo XVII un franciscano que nos recuerda el Dr. Mandic:

«En 1648, el misionero franciscano Donatus Jelic informó a la Sagrada Congregación de Propagación de la Fe en Roma que «los cristianos en Bar (Antivari) pasaron al Islam para no perder su propiedad y la vida cuando vieron que los turcos decapitaron a setenta y cuatro líderes cristianos, como rebeldes y traidores».

El Asunto de Herzegovina

Los católicos de Bosnia y Herzegovina, lo único que han conocido como pastores de la Iglesia durante más de cuatrocientos años, es a los frailes franciscanos. Sus hábitos marrones han sido para ellos el único signo de lo que es un sacerdote, arriesgando sus vidas hasta perderlas en no pocas ocasiones, por permanecer a su lado. Este es el origen del apego del pueblo por los franciscanos y del distanciamiento demostrado a los sacerdotes diocesanos cuando, en 1883, la Jerarquía Ordinaria fue constituida y comenzó a instaurarse, de un modo lento y costoso, el clero diocesano no franciscano.

Todo esto ha sido el origen de tremendas disputas y controvertidos enfrentamientos locales y mayores, que aún hoy se siguen dando, eso sí, en menor medida que en otros tiempos, y que en el seno de la Iglesia son conocidas y estudiadas como el Asunto de Herzegovina, en el que incluso se han dado casos de rebeliones de pueblos contra la autoridad eclesiástica, cuando los fieles de parroquias enteras se han opuesto a que sus párrocos franciscanos fuesen sustituidos por los diocesanos, llegando a la resistencia armada contra estos últimos.

No han sido pocas las veces que la Santa Sede ha tenido que intervenir en el Asunto de Herzegovina para poner orden entre los fieles, los franciscanos y los sacerdotes diocesanos. Un ejemplo de ello se dio en 1899, dieciséis años después de la instauración del clero ordinario.

La Santa Sede tomó una decisión en la que establecían las relaciones entre la orden franciscana y la jerarquía ordinaria con respecto a sus labores pastorales en las parroquias de Herzegovina. Según esta decisión, las parroquias, administradas por unos o por otros, deberían ser repartidas entre ambos grupos, cada uno de ellos al servicio del cincuenta por ciento de los fieles.

Esta decisión resultó inviable, ya que entonces no existía clero ordinario suficiente para que dichos sacerdotes se ocuparan de la atención pastoral de tantos fieles como les tocaban, por lo que finalmente, en 1923, las parroquias que les hubieran correspondido quedaron de nuevo en manos de los franciscanos.

Esta situación, mucho más llevadera ahora y en la que medió acertadamente un Papa eslavo como Juan Pablo II, sigue dándose en nuestros días.

Hoy en día, casi dos tercios de las vocaciones en Bosnia y Herzegovina son franciscanas, y los fieles de sus pueblos y parroquias se sienten mucho más unidos, por historia y tradición, al hábito marrón franciscano que al negro ordinario, lo que hace en ocasiones muy difícil la labor de los sacerdotes no franciscanos que quieren desempeñar su labor y vocación.

En 1999 tuvo lugar en Mostar la firma del Decreto de la Santa Sede Romanis Pontificibus, un documento a través del cual la Orden y la Provincia Franciscana de Herzegovina, «en comunión con el obispo local, subrayaron su deseo de pleno acuerdo y de unidad de objetivos». Además, entregaban la pastoral de siete parroquias a la administración diocesana, quedando exonerados los párrocos franciscanos de sus obligaciones parroquiales. La firma se llevó a cabo entre fray Stephan Ottenbreit, Vicario General de la Orden de Frailes Menores, y monseñor Ratko Peric, obispo de Mostar, en presencia del representante de la Santa Sede monseñor Mario R. Cassari, encargado de Asuntos ad interim de la Nunciatura Apostólica en Bosnia-Herzegovina. Este documento es conocido coloquialmente como la Declaración de Obediencia.

Pues bien, la situación en febrero de 2006 entre la sede ordinaria de Mostar y la Provincia Franciscana de Herzegovina era que más de noventa frailes habían firmado dicha declaración. Dado que la Orden Franciscana no obligó a ninguno de sus frailes a firmar dicho documento, veinticinco de ellos decidieron no hacerlo, sin que esto lesionase su voto de obediencia para con sus superiores y comunidades, manteniéndose fieles a sus votos religiosos y labores en la Orden. Esta decisión les costó, en palabras del obispo, su «facultad para confesar ni enseñar».

El problema sobrevino cuando otros nueve frailes más no sólo no firmaron el documento, sino que se declararon en rebeldía con su propia orden por firmarlo, por lo que fueron expulsados de la Orden de Hermanos Menores. Son conocidos como los Nueve de Herzegovina, y alguno de ellos incluso ha llegado a ser excomulgado por la Santa Sede, por su obstinación en la desobediencia y en la rebeldía.

No es por tanto Medjugorje la fuente del desentendimiento entre un obispo ordinario y unos sacerdotes franciscanos, como piensa la mayoría del mundo, sino que es tan sólo el último o penúltimo ejemplo de un malentendido histórico y cultural, marcado por la persecución y la tragedia a través de los siglos, que ambas partes se esfuerzan en corregir y del que Roma tiene plena consciencia a la hora de tratar tanto el fenómeno Medjugorje como otros tantos asuntos de la Iglesia en Herzegovina. Tachar de desobedientes a los franciscanos vinculados con Medjugorje es un error muy extendido en los ambientes eclesiales de medio mundo, y difundido erróneamente por numerosos medios de comunicación al tratar sobre el fenómeno. Quede explicado todo esto para proteger del error a quien, de buena voluntad, investigue sobre Medjugorje.

También es justo constatar aquí que después de la instauración de la Iglesia ordinaria en 1883, franciscanos y diocesanos han compartido destinos dolorosos e inciertos en total fraternidad: la I Guerra Mundial, la invasión y persecución nazi, el triunfo de Tito sobre éstos y su posterior dictadura comunista. A todo esto hay que añadir el dramático episodio de dolor y sufrimiento del pueblo herzegovino durante las fatídicas guerras balcánicas de la década de 1990. Durante esta última guerra, los lazos de unión entre franciscanos, diocesanos y otros religiosos católicos como jesuitas o dominicos, se han estrechado hasta hacerse casi indiferentes en diócesis como la de Sarajevo o Banja Luka, lo cual es fundamental para la supervivencia del pueblo católico en lo que es hoy Bosnia y Herzegovina: un país de mayoría musulmana.

Pero todo eso es Historia. Lo que le importa al peregrino o al curioso, una vez contada, es: ¿Qué dice la Iglesia a día de hoy?

Para responder a esta pregunta, hemos acudido de nuevo a las fuentes más transparentes: los protagonistas de la parroquia de Medjugorje, sacerdotes tanto de entonces como de ahora; la sede episcopal de Mostar, regida por el obispo monseñor Ratko Peric; e incluso la opinión personal del presidente de la Conferencia Episcopal de Bosnia y Herzegovina, monseñor Franjo Komarica, obispo de Banja Luka.

La respuesta ante nuestra llamada solicitando información no ha sido la misma en todas las puertas a las que hemos tocado, pero en nuestra peregrinación llegaremos tan lejos como podamos.

Para finalizar, hemos rescatado las declaraciones que reflejan la que es, a día de hoy, la postura oficial del Vaticano en tomo a Medjugorje. Sigamos con los testimonios de nuestra peregrinación.

Fray Jozo Zovko, párroco de Medjugorje en 1981

Hemos llegado a uno de los puntos culminantes de nuestra peregrinación. La visita al padre Jozo, el que fuera párroco de Medjugorje en 1981, al comienzo de las apariciones.

Antes de charlar con él, hablemos un poco sobre él. No se sabe si por casualidad o por acción de la Divina Providencia, este franciscano de la tierra fue enviado a la fuerza a Medjugorje por las autoridades comunistas apenas ocho meses antes de que comenzase el fenómeno, y fue el primero en oponerse a las historias que contaban los chicos, pero una experiencia que él mismo relata a nuestro grupo de peregrinos le llevó a cambiar de parecer de manera radical. Desde entonces se convirtió no sólo en un defensor de los testimonios de los chicos, sino en un convencido capaz de sufrir prisión y tortura en una cárcel comunista por defenderlo.

El padre Jozo es un hombre de profunda y espartana espiritualidad, piadoso, poseedor de un carácter y un carisma arrebatadores, que ha generado tanta admiración como reservas allí por donde ha pasado toda su vida.

La admiración le viene dada por su carisma evangelizador, por su celo apostólico y por su oración casi incesante. Es, desde sus tiempos de frailecillo seminarista, un enamorado de Cristo cuya vocación creció bajo el martirio de los treinta franciscanos que fueron asesinados en su parroquia, por el ejército comunista, en 1945.

Las reservas, por la prohibición que tiene por parte del obispo de Mostar, monseñor Ratko Peric, de visitar Medjugorje. Si bien cuenta con el beneplácito y los permisos de todos sus superiores de la orden franciscana para desempeñar sus labores conventuales y vida religiosa, existe algo extraño en la relación entre el prelado y el padre Jozo Zovko, que siembra de enormes dudas a tanta gente que acude a las fuentes de la historia de Medjugorje y se encuentra con esta situación.

Fray Jozo Zovko nació en Uzarici, Bosnia y Herzegovina, en 1941. Estudió Teología en Sarajevo y Ljubljana. Fue ordenado sacerdote en 1967. Entre sus trabajos destaca su participación en la Comisión Pax de la Conferencia Episcopal Yugoslava, para la elaboración de los libros de catequesis durante la etapa comunista. Estudió Pedagogía Religiosa en la Universidad de Graz y en 1980 fue nombrado párroco de Medjugorje.

Una vez que salió de la cárcel fue párroco de Tihaljina entre 1985 y 1991, año en el que le nombran Guardián del Monasterio de Siroki Brijeg. Durante la guerra habló ante el Consejo de Seguridad de la ONU, en Nueva York, y en el Europarlamento. Es fundador del Patronato Internacional para los Niños Huérfanos de Bosnia-Herzegovina, e impulsor de la construcción del Instituto de la Sagrada Familia, que garantiza el alojamiento, la educación y la formación de jóvenes privadas de sus padres a causa de la guerra.

Hasta enero de 2009, el padre Jozo recibía en el monasterio de Siroki Brijeg a los miles de peregrinos que querían oír de viva voz su testimonio y su prédica, y recibir la bendición de Dios a través de sus manos.

Para hablar de su historia y de su presente, de cómo comenzó este fenómeno que tantos años después nos ha llevado a nosotros mismos hasta Medjugorje y de cómo vive su situación con el obispo, el padre Jozo nos recibe en el monasterio de Siroki Brijeg, a unos treinta kilómetros de Medjugorje.

Apóstol o polemista, controvertido o convencido, lo cierto es que la condición de párroco de Medjugorje y su vivencia posterior le hacen al padre Jozo protagonista principal del fenómeno de Medjugorje. Esta es su historia.

—Háblenos de su vida, pero comenzando mucho antes de aquel mes de junio de 1981. Algo sobre la familia de la que viene, sobre cómo nace su vocación y cómo decide ser sacerdote, empezando por donde y como usted quiera.

—Soy el octavo hijo de diez hermanos. Vengo de una familia cristiana, profundamente religiosa, en la que todos los días se ha rezado hasta el día de hoy. Es una familia en la que el día del Señor, con la Eucaristía en el centro, está sobre todas las cosas. Es un valor que define toda la semana en mi familia.

Aquí, en la parroquia de Siroki Brijeg, nací y fui bautizado. Y aquí pasé mi infancia, en este lugar en el que los comunistas mataron a sacerdotes y religiosos. Los mataron y los quemaron, profanaron la iglesia, humillaron la fe. Todo eso influyó en la formación de mi vida.

Eso fue en la infancia. Luego crecí en la época de un ateísmo impuesto a la fuerza por el régimen comunista, diciendo que Dios no existía. Todos los días, en las clases de sus colegios, se adoctrinaba con la idea de que la religión es una droga, el opio con el que se manipula a los hombres. Decían que la Iglesia es una mentira, y así abusaban de la libertad y del amor. Ese conflicto entre la tiniebla y la luz estaba siempre presente; entre lo que aprendíamos en casa y lo que en el colegio nos imponían a la fuerza. Pero está claro que la familia era más fuerte y que con su postura, sumada al sufrimiento de los sacerdotes, definió nuestra vida cristiana y la fe en nuestras entrañas.

De jovencito, yo reflexionaba sobre la vocación religiosa, inspirado por la vida de los mayores de mi parroquia, de mi fe y de mi Iglesia. Reflexionaba sobre ello porque era algo valioso en mi familia, con el mayor aprecio y respeto. Y yo quería ser aquello que tiene valor. Así que no es extraño que yo entrase en el sacerdocio.

En 1962 tomé el hábito religioso, en 1967 fui ordenado sacerdote, y así están transcurriendo cuarenta y un años de mi vida sacerdotal.

—¿Puede usted decir, como dijo Juan Pablo II, que merece la pena entregar la vida por Jesucristo?

—¡Absolutamente! Lo puedo decir y siempre lo digo, que es un don de Dios la vocación que nos ha dado, la vocación a la que nos ha despertado, y que merece la pena dar todo por este tesoro escondido que el hombre va descubriendo permanentemente, a lo largo de toda su vida sacerdotal.

Merece la pena servir al Señor que permanece para todos los tiempos. Dese cuenta de que somos nosotros los que cambiamos en el escenario del mundo, junto con la Historia y la política y todos los gobernantes y líderes. Todo eso es pasajero. Unos vienen y otros se van, desaparecen, caen en el olvido cubiertos por el silencio a medida que pasa el tiempo, pero Jesús permanece. Su amor permanece. Entonces, incrustar mi vida en su proyecto y en su vida, significa ser para siempre. Eso sí que vale y está por encima de cualquier valor de la comprensión humana.

—¿Es lo más grande que puede ser un hombre?

—Calcular es un poco primitivo, porque la vocación sacerdotal es sobre todo un don. «No me habéis escogido vosotros a mí, sino que yo os he escogido a vosotros.» Lo que nosotros hacemos es solamente dar una respuesta y permanecer fieles a esa respuesta, ennobleciendo con ella el don permanentemente. Profundizar en él, purificarlo de todo con lo que el ser humano lo puede desvirtuar, porque es una gracia y un don de Dios que nos ha sido dado.

—Usted se ordena en el año 1967. ¿Puede contarnos algo de su vida sacerdotal en ese tiempo que va desde su ordenación hasta su llegada a Medjugorje, en el otoño de 1980?

—Estaba acabando mis estudios dentro del Estado, porque no podía salir al extranjero. Teníamos prohibidos los pasaportes, así que desde Sarajevo fui a Ljubljana, aún en Yugoslavia, y allí acabé mis estudios.

Después volví a la provincia, donde me dediqué a la catequesis de los jóvenes y a la pastoral en general, bajo un duro régimen comunista. Me dediqué tanto como me fue permitido según las circunstancias.

Una de las cosas que mejor recuerdo me trae de aquellos años fue una olimpiada de catequesis que organizamos para un mejor conocimiento de la Biblia entre los jóvenes. Eso fue como un boom, una novedad para todo el mundo. Los niños recibían los materiales en los que trabajaban los profesores de las facultades de Ciencias Bíblicas, y con esos materiales trabajábamos con los niños, preparándolos para el concurso, que era a nivel nacional, entre todas las parroquias. De entre todas esas parroquias, llenas de niños deseosos de competir y de mostrar sus conocimientos, resulta que mi equipo fue el primero de toda Yugoslavia.

—¿Ganó su parroquia?

—¡Sí, fue maravilloso para los chicos! Además, yo así logré mi pasaporte, porque el primer premio era un encuentro con el Papa y nos los dieron.

—¿Cuál era su parroquia, con la que ganó la olimpiada?

—Eso fue en Cerin, una parroquia cerca de Medjugorje.

—¿Y después de su triunfo en la olimpiada?

—Después, como ya tenía pasaporte, fui a Austria para acabar los estudios de Pastoral y de Pedagogía de la Religión. Luego, al volver a casa, me encomendaron una parroquia muy grande, la de Posusje. Eso ya no era una pequeña comunidad, sino algo muy grande, un cambio importante.

Recuerdo que cuando llegué, había empezado justo entonces otra olimpiada nacional de catequesis. En este caso era sobre Historia de la Iglesia, ¡y era otra vez a nivel de toda Yugoslavia!

—Por el entusiasmo con que lo cuenta, creo que puedo adivinar qué parroquia ganó aquella segunda olimpiada...

—¡Jajaja! ¡Ganó la de Posusje! También con el equipo de esa parroquia fuimos primeros, ¡imagínese!

—Para usted debió resultar muy divertido, por lo que se ríe ahora...

—En realidad le digo que para mí ya fue incómodo, porque había cientos de equipos. Participábamos en un sistema de eliminatorias. Había que trabajar mucho y no era nada fácil. Pero así fue, de verdad...

—Y desde Posusje, una parroquia grande y activa, fue trasladado a Medjugorje, una pequeña parroquia aislada, ¿es así?

—Sí, aquello fue en el otoño de 1980.

—Si tan bien funcionaba usted en una parroquia grande y con jóvenes, ¿por qué le trasladaron a Medjugorje?

—Esa es una gran historia... Verá, los comunistas participaban en el nombramiento de nuestros obispos, porque no se podían nombrar sin el consentimiento del régimen. Eso pasaba también en los demás países comunistas. Así que se nombraban las personas que estaban aceptadas tanto por Roma como por el régimen. Eso era así. Tenían influencia sobre todas las comunidades y oficios. No éramos libres a la hora de nombrar párrocos, y en esa falta de libertad quisieron aislarme trasladándome de esa parroquia grande a una pequeña, donde no había jóvenes o donde había muy pocos. Eligieron para mí la parroquia de Medjugorje, un pueblo donde no había colegio ni nada.

—¿Se puede decir que usted fue trasladado porque era un elemento incómodo para el régimen?

—Eso se dice de mí, pero no lo sé... yo lo que sé es que en Posusje había introducido una reunión mensual con los padres para que velasen por sus hijos e influyesen en ellos para que los comunistas no les alistasen en el partido, para que no les engañasen y extraviasen, porque había que parar la influencia del enemigo de la fe.

—Sí, pudo ser definido como elemento incómodo.

—Los padres debían saber rebatir su influencia, porque el enemigo tenía la suya propia y sus medios, sus posturas, sus hombres, sus programas... Eso duró años y así formaron generaciones. Pusieron la fe en la esfera privada, dentro de la Iglesia y en las casas, y nada públicamente. Nosotros nos esforzábamos al máximo y el pueblo venía a nosotros. Así que imagínese lo que eran esas reuniones mensuales con los padres.

—Parece que tener que abandonar esa parroquia no fue motivo de alegría.

—No, no lo fue. Cuando descubrimos que nos iban a trasladar, porque lo hicieron con varios frailes a la vez, nos supuso un motivo de tristeza.

—¿Cogió cariño a aquella parroquia de Posusje?

—En mi parroquia acabábamos de construir un nuevo centro de catequesis al que nunca entré. Yo soñaba con dar clases de Religión allí. En mi corazón tenía un entusiasmo enorme por ese proyecto, una alegría inmensa. Pero nunca pude reunir a los jóvenes en ese lugar nuevo, ni decirles que se sentasen, ni explicarles la Palabra allí... aquello lo hicimos porque donde se daban las clases de Religión era un cobertizo. Disponíamos de unos espacios pequeños e incómodos... y ahora conseguía construir una escuela con su logística, iluminada, con unos medios óptimos para las clases de Religión. Pero cuando aquel centro estaba acabado, tuve que abandonar la parroquia. Me enviaron a Medjugorje, donde encontré un sótano para dar mis clases de religión. Tuve que empezar de nuevo, limpiando la habitación que está al lado de la sacristía y trasladando allí las cosas que había en el sótano para dedicar el sótano a la oración de los jóvenes y las clases, mientras aquel otro centro ya estaba dispuesto y nunca lo pude utilizar.

—¿Usted llega a Medjugorje en octubre de 1980?

—Sí.

—¿Cómo era Medjugorje cuando llega a esta aldea? ¿Cómo era la vida de la gente?

—Era una vida muy sencilla. La vida era como en cualquier régimen comunista, entrelazada con mucho trabajo y sufrimiento, con muy pocas posibilidades. Era un pueblo muy religioso. La familia en Medjugorje era fuerte, estable, cristiana, basada en los principios de la fe y de la moral cristiana.

—Bien, vamos a ir metiéndonos en Medjugorje como fenómeno. Cuando Llega el 24 de junio, usted no estaba en Medjugorje, ¿es cierto?

—Es cierto. Yo estaba cerca de Zagreb dando un retiro. Justo aquel día había acabado esos ejercicios. Durante esos días yo no pude comunicarme con mi parroquia, por lo que no me enteré de nada hasta unos días después.

—¿Por qué?

—La noche anterior, unas torres eléctricas y de teléfonos se quemaron junto a la oficina de correos, donde está ahora la parada del autobús. Hubo una tormenta tremenda y un rayo las alcanzó. No quedó nada de ellas. Así que ni se podía llamar por teléfono allí, ni ellos podían avisar al mundo de que la Virgen se había aparecido. Todo eso se difundió de boca en boca.

—Entonces, ¿usted cómo se entera?

—De las apariciones no me enteré hasta llegar a Medjugorje, el día 26. De lo de la tormenta me enteré el día 24 por el periódico. Estaba en una reunión en un monasterio de Zagreb; uno de los colaboradores me enseñó un artículo y me dijo: «Mira si hay en alguna parte otro pueblo que se llame Medjugorje, porque ha pasado algo con un rayo». En el artículo dejaba bien claro que era mi Medjugorje, y no otro. Pero aquel día pasó una cosa muy interesante, que a lo mejor debería usted investigar.

—¿El qué?

—Después de la reunión me fui a casa... pero antes, eso fue antes...

—Cuente, por favor...

—Estábamos comiendo en el monasterio de los Terciarios, cerca del aeropuerto, cuando de pronto entró en el comedor un fraile mayor, muy serio, y dijo: «¿Quién de vosotros es el párroco de Medjugorje?», y todos dijeron «éste», señalándome a mí.

Yo no le conocía. Vino a mi lado y me dijo: «Soy un franciscano que viene desde Estados Unidos para entregarle una cosa», y me dio un sobre. Me pidió que lo leyera y estudiara con seriedad.

Leí la carta en el avión. En ella, aquel fraile desconocido describía un sueño que tuvo en su casa, en Estados Unidos. En ese sueño vio cómo la Virgen María se paró sobre una parroquia de un nombre que nunca antes había oído, y al despertar escribió el nombre de esa parroquia.

—Déjeme adivinar: Medjugorje.

—¡No lo sé! ¡No terminé de leer la carta! Aunque supongo, porque por el párroco de Medjugorje fue por el que preguntó...

—¿Cómo que no acabó de leer la carta?

—Pues porque cuando comencé a leer la carta pensé: «¿Pero qué le pasa a este hombre?». Leí el principio pero la guardé pensando que la leería al llegar a casa.

—¿Qué día fue eso?

—El 24.

—Entonces, ¿el fraile desconocido no sabía nada de lo que estaba pasando en Medjugorje justo ese día?

—No. El escribió esa carta en Estados Unidos.

—¿Usted no conocía de nada a ese fraile?

—No, ni tampoco le he visto nunca después.

—¿Recuerda su nombre?

—Es curioso, porque recuerdo que lo pregunté alguna vez, pero nunca logré recordarlo, y después, con todo lo que pasó, esa carta la confiscaron los comunistas y se la llevaron. Se llevaron todos los papeles que tenía en la parroquia.

—¿Qué día llegó usted exactamente a Medjugorje?

—El 26.

—El día de la tercera aparición.

—Así es.

—¿Había dejado ya de ser la parroquia tranquila que dejó?

—Cuando llegué era mediodía. En principio, no noté nada raro en el pueblo, pero al llegar a la parroquia recuerdo que las hermanas estaban expectantes, deseando hablar conmigo, y me dijeron: «¿Dónde estaba? ¡Aquí se apareció la Virgen a seis muchachos!».

Yo pensé: «Dios mío, ¿pero qué pasa ahora? ¿Qué dicen?». Mientras me intentaban contar todo en la puerta de la casa parroquial, llegó un pequeño autobús del que salieron esos seis pequeños. Se acercaron a mí y me empezaron a abrazar y a besar. Yo estaba como bloqueado, no sabía reaccionar, así que entramos en la casa parroquial y empezamos a hablar.

—¿Qué muchachos eran los que llegaron en ese autobús?

—Los seis videntes.

—¿Usted los conocía?

—No. Mirjana vivía en Sarajevo y no la había visto nunca. A Ivanka no la conocía muy bien, porque estudiaba en Mostar. La recordaba porque hacía pocas semanas, en mayo, había fallecido su madre y yo oficié el entierro y el funeral.

—¿Se bajaron del autobús y se metieron en la parroquia?

—Entramos en la casa parroquial y empezamos a hablar.

—¿Qué estado de ánimo mostraban los chicos? ¿Estaban contentos?

—¡Sí que lo estaban! Vinieron a compartir la alegría conmigo, pero yo estaba bloqueado. Pensaba que los comunistas habían aprovechado mi ausencia para organizar cualquier cosa y manipular a la gente o algo así.

—¿Usted tenía esa sospecha?

—Sí, fue un acto reflejo. El domingo prediqué sobre la revelación y sobre Abraham, Moisés y los profetas. «Tenemos un Dios ya revelado aquí, entre nosotros, en el Sacramento. No podéis permitir que vuestra curiosidad busque a Dios en el monte.»

—¿Estaba usted enfadado?

—No estaba enfadado, solamente quería salvar a la gente de la curiosidad, porque sentí mucha entre ellos. Estaban todos como atontados ante un eclipse de sol. No era enfado, pero sí era una alarma por lo que veía entre la gente. Lo único que hacían todos era correr y hacer preguntas. Decían a los chicos «pregúntale a la Virgen esto o aquello». Les preguntaban por los enfermos especialmente, por las crisis de la vida y así, todo tipo de preguntas.

—Volvamos a cuando usted se mete con los chicos en la parroquia. Aquella primera vez, ¿habló con ellos en grupo o por separado?

—Primero todos juntos, pero en seguida vi que no se podía hablar en grupo porque hablaban todos a la vez o se completaban unos a otros. Así que les dejé fuera con un fraile y les fui llamando uno por uno. Entraban solos y yo grababa esas conversaciones.

—¿Cómo fueron esas conversaciones y qué le contaron en ellas los chicos?

—Primero llamé a Mirjana. Ella venía de fuera y yo tenía miedo de que hubiese traído algo de Sarajevo, droga o yo qué sé... ¡yo pensaba cualquier cosa! Era una situación difícil.

Yo creía que esas historias son innecesarias, y que si no son verdaderas pueden convertirse en algo especialmente trágico y perjudicial, porque pueden ser una tentación tremenda para la fe. Manejar esta situación era un problema para mi conciencia y para mi fe. Además, no podía contar este problema así, porque a nadie le interesaba. Parecían estar interesados sólo en lo externo, y luego se iban cada uno a su casa y yo me quedaba solo con mi problema en mi conciencia, en mi fe, que era cómo manejar esta situación. Pero a nadie le interesaba un análisis así.

—Siga con aquella conversación con Mirjana.

—Mirjana me daba mucho dolor de cabeza, de verdad. Porque yo no conocía a sus padres ni a nadie. Me sorprendí mucho cuando la pregunté si ella había oído hablar alguna vez de Lourdes o de Fátima, que la Virgen se había aparecido a otros, y me dijo que no, que nunca había oído hablar de eso. Entonces yo me extrañé: «Dios, ¿pero cómo el sacerdote de la parroquia de esta muchacha no ha contado nunca que la Virgen se aparecía, en ninguna homilía ni nada?». Porque Mirjana me dijo que ella iba a Misa y rezaba en su parroquia de Sarajevo. Entonces, como me extrañaba, yo le di un libro sobre las apariciones de Lourdes. ¡Luego me arrepentí muchísimo! «¿Cómo pude darle ese libro?», me preguntaba, porque podía inspirarla aún más, ¿entiende? Me arrepentí y lo pasé mal, porque quería quitárselo. Pero entonces pensaba: «¿Pero cómo voy a ir ahí a pedírselo ahora?». Ni siquiera sabía dónde estaba exactamente su casa.

En fin, Mirjana era una joven inteligente, que estudiaba Secundaria. Una chica católica de Sarajevo que rezaba e iba a la iglesia. Ella tampoco me conocía a mí, pero me relató con coraje y sin temor todo lo que había vivido aquellos tres días, de una forma decidida.

—¿Quién entró después de Mirjana?

—Ivanka fue la segunda. Ella había perdido a su madre en mayo, una mujer joven, buena, noble, piadosa y santa. Tenía una alergia y, cuando empezó el florecimiento de los frutales, entró una tarde en su huerta y cayó en coma. Murió antes de llegar al hospital, en Mostar. Recuerdo el día del entierro. Hubo un momento en que esa niña, Ivanka, quiso meterse en la tumba con su madre. Todos nos entristecimos mucho. Ivanka se quería morir con su madre, quería irse con ella. Y ahora, en junio, la primera persona que dijo «ahí está la Virgen», fue Ivanka.

—¿Cuándo falleció su madre?

—A finales de mayo, un mes antes de la primera aparición. Por eso yo tenía miedo de que ella estuviese influyendo sobre los demás. Sospechaba que ella se podía haber inventado que veía a su madre e influirles o algo así... Yo pensé cualquier cosa, sin malicia, humanamente. Esto también tengo que contarlo para hacer honor a la verdad. Sería muy feo si yo lo escondiese, no me sentiría justo. Eso era para mí un sufrimiento. De hecho, ya el primer día, exactamente durante la conversación a solas con Ivanka, le pregunté si ella había preguntado a la Virgen dónde estaba su madre. Ella me dijo que sí. «¿Y la Virgen te enseñó a tu madre?», pregunté yo. «No, pero me prometió que lo haría», respondió. Esto consolaba a la niña, lo que me sorprendió, pero al mismo tiempo me hizo dudar y me convenció más aun de que tenía que estar muy atento y despierto. Lo que sí es cierto es que aquella chica que se quería meter en la tumba de su madre, ya no estaba triste. ¡Yo estaba más triste que ella!

—¿Quién entró después de Ivanka?

—Primero entrevisté a Mirjana, luego a Ivanka, a Vicka...

—¿Qué tal con Vicka?

—Vicka era muy abierta, muy locuaz. Con unas palabras muy sencillas contó todo con mucha alegría, con esa sonrisa. Al hablar con Vicka sentí que no estaba manipulada por Ivanka, que no influían unos en otros. Con coraje y de forma sencilla contaba cosas increíbles, de verdad.

—¿Y después de Vicka?

—Hablé con Jakov. Fue muy claro. Breve en sus respuestas y muy entusiasmado por haber visto a la Virgen. Era el más pequeño, pero parecía mentira que un niño pudiera conjugar esa mirada tan serena al contarme todo, teniendo al mismo tiempo tanta alegría en el corazón. Contó todo con una mezcla de confianza y alegría, sabiendo que era un privilegiado.

Luego entró Marija, una joven muy sencilla, tímida y sensible. Contó lo que había visto con mucha normalidad y con mucho respeto.

—El último fue Ivan.

—Ivan era muy introvertido. Yo le hice como veinte preguntas y él me respondió todas con un sí o con un no, sólo utilizaba monosílabos. No había manera de entablar una conversación con ese muchacho. No surgía y no hubo posibilidad de continuarla. Me sentía bloqueado.

—¿Qué pensó usted cuando acabaron esas seis entrevistas?

—No tenía una opinión hecha. Solamente tenía el deseo de continuar hablando con ellos. Yo pensaba: «Has de ser prudente. Si es de Dios, El no va a quedarse corto y nos va a mostrar la verdad al cien por cien. Pero si no es de Dios, hay que pararlo a tiempo».

—¿Cuándo llegan los militares?

—La policía apareció muy pronto, la semana siguiente, porque la noticia se había difundido. Ya habían comenzado los milagros, hubo sanaciones... ellos aparecieron primero para regular el tráfico, pero al mismo tiempo para vigilar y más tarde para comprometer a quien fuese a Medjugorje.

—¿De qué modo?

—Por ejemplo, hubo veces que hicieron circular periódicos extranjeros, que estaban prohibidos. Se los ponían en el maletero a la gente que venía de fuera sin que se diesen cuenta, en un registro. En el punto siguiente les esperaba otro control. Allí encontraban el periódico y por eso llegaban a encerrar a las familias. Les avisaban los del control anterior y así acusaban a la gente inocente que nunca había tenido esos periódicos. Como no se podía comprobar nada, lograron que se difundiese la voz de que era muy peligroso venir a Medjugorje, porque si ibas ahí podías acabar en la cárcel. Así es como empezaron a organizar, en todos los niveles, la destrucción de este fenómeno y sus signos.

—¿Qué otras cosas hacían para ello?

—Empezaron a confeccionar escritos que hablaban en mi contra, en contra del obispo y contra la Iglesia. Comenzaron a llamarme todos los días para que fuese al ayuntamiento o a la policía para constantes interrogatorios. Decían que tenía que abandonar todo, sin avisar, y presentarme ante ellos. Hasta que un día me negué, pues tenía mucho trabajo y aquellas reuniones eran infructuosas. Les dije que me dejaran en paz, que yo tenía que preparar a esos chicos para la confirmación. AI negarme, me ordenaron cerrar la parroquia, pero yo no lo permití. Su reacción fue pedirme a su manera que me fuese de vacaciones tres días, que me ausentara de allí. Y le digo que me hubiese ido con gusto, porque llevaba varios días sin dormir intentando controlar todo aquello sin dejarme ganar ni por un lado ni por otro. Pero rechacé su invitación, está claro.

—¿Quién le sugirió lo de las vacaciones?

—¡La policía! Como no habían conseguido que yo cerrase la parroquia, buscaban la manera de que yo desapareciera unos días para controlar todo sin que hubiese un enfrentamiento contra el párroco, para no provocar a la gente. Ya le digo que aunque me hubiese gustado irme de vacaciones, no lo hice. Me negué.

—Si se hubiese ido sólo tres días, se hubiese ahorrado muchos problemas.

—Yo no acepté el chantaje, así que ellos vinieron el día 17 de agosto, dos días después de la Asunción. Vinieron a la casa parroquial y me detuvieron.

—¿Puede contarnos qué recuerda de aquel momento?

—Venían vestidos de paisano. Me dijeron que tenía que acompañarles y yo no me negué, me ofrecí en seguida. Pero me dijeron que no podía ir vestido con mi hábito franciscano. A eso sí que dije que no.

—¿Por qué?

—¡Porque soy sacerdote y franciscano! Este hábito es mi identidad y si me llevaban tendría que ser entero, con todas las consecuencias. Allí mismo me lo arrancaron, me metieron en el coche y me llevaron sin mi hábito.

—Lo dice con pena.

—Esa fue de las cosas más duras. Esa y que me quitaran luego también la Biblia.

—¿Dónde le llevaron?

—A la cárcel, en Mostar. Primero me llevaron al interrogatorio, en la celda 83. Me acuerdo bien de la puerta de aquella celda... sí, era la 83. Al entrar vi que me esperaba allí la policía secreta. Estaban esperando, tenían todo preparado. Empezaron a hacer las preguntas... Me maltrataron durante ese interrogatorio.

Luego supe que ese mismo día, nada más detenerme a mí, entraron en la casa parroquial y confiscaron todo. Se llevaron todo lo que ya había escrito, los cuadernos, las fotos, las grabaciones... todo se lo llevaron. Toda la crónica de la parroquia en esos primeros días. Todo desapareció.

—¿Qué querían de usted?

—El objetivo era muy claro: parar Medjugorje. Ellos sentían que eso era un intento de derrumbar el sistema. Eso no lo invento yo, ellos lo dijeron públicamente, que el sistema se estaba derrumbando. Ellos vieron que desde que comenzaron las apariciones, la iglesia de mi pueblo se llenaba, que la gente aprendía todos los días con las homilías y las enseñanzas. Ellos vieron, después de que yo testimoniara que la Virgen María estaba allí, que la gente estaba feliz, cada vez más entusiasmada. El pueblo apoyaba a la parroquia, y pensaron que la manera de pararlo todo era detenerme a mí.

—¿Fue usted sometido y torturado en la cárcel?

—Está claro. Eso no faltaba. Ellos eran famosos por eso.

—¿Qué le hacían?

—No voy a caer en esa tentación, no entraré en detalles. Pero es conocido por todos que ellos tenían sus medios establecidos, muy bien consolidados, de martirizar y torturar a la gente.

—¿Tenía algún contacto con el exterior? ¿Le llegaban noticias de fuera?

—No, estaba aislado.

—¿No desesperó en esa situación?

—No, todo lo contrario. Yo estaba dispuesto a dar mi vida un millón de veces. Igual que hoy. A mí la tristeza no me turba.

—¿Cómo lo hace?

—Yo veo la pena de otra manera. Creo que justamente eso, el dolor, es lo que demuestra y posibilita a la Gracia que venga y crezca con rapidez, y que toque a mucha gente.

—¿Tocó a mucha gente su presencia en la cárcel?

—¡A una multitud! Habían leído de todo sobre mí, pero eso hizo que los presos me esperaran con curiosidad al salir de la cuarentena. A mi salida, todos querían oír de mi propia voz aquella historia, especialmente los cristianos, claro. Eso fue una gracia, porque los presos se acercaron a mí y muchos se pudieron confesar después de muchos años. Ellos no tenían acceso a los sacerdotes en las cárceles comunistas. Así que la gente comenzó a venir a mí, se confesaban muchos, rezábamos todos juntos en nuestros dolores y sufrimientos. Los había que no se confesaban, pero de igual modo me contaban sus tristezas y yo rezaba por ellos.

—Se cuenta que hubo conversiones incluso entre los policías, ¿es cierto?

—Sí, es cierto. Recuerdo a un policía, y también a una mujer musulmana. Hubo varias.

—¿Cuánto tiempo estuvo encarcelado?

—Dieciocho meses.

—Volvamos a antes de la cárcel. ¿En qué momento cree en el testimonio de los muchachos?

—No fue un momento. Fue un proceso interior, mi caminar. Mire, yo intenté ser siempre muy abierto y no llegar al conflicto. En mi trato con los chicos, yo pensaba que tanto si aquello era de Dios y de la Virgen como si no, ellos nunca humillan ni menosprecian a los niños. Esa era mi postura.

Para mantener el equilibrio entre un juicio justo y la falta de conflicto, me refugié en la oración. Yo sentía fuertemente que ese equilibrio, ese don de discernimiento, lo podíamos obtener de Dios solamente a través de la oración. En una situación así hay que volverse fuertemente hacia a Dios, y no sé... yo sabía que nosotros éramos miserables, que nuestros criterios son miserables, pero al tiempo era consciente de que Dios nos podía dar la respuesta, la seguridad y la fe. Y así fue.

—Usted cuenta que hay un momento en la parroquia en el que usted y los feligreses que estaban allí vieron a la Virgen María. ¿Fue esa la respuesta de la que habla?

—No, los fieles no la vieron, la vieron los videntes. La parroquia estaba llena, durante el rezo del rosario. Entonces ellos vieron la luz y luego tuvieron una aparición. Y entonces yo di testimonio.

—¿Usted la vio?

—Sí.

—¿Cómo es ella?

—No, no se puede... no creo que alguien tenga la fuerza de describir que la Virgen María es así o es de otra manera, como si la palabra pudiese expresarlo. Yo creo que sólo intentarlo ya no estaría bien, no sería justo. Sería un acto de soberbia y una presunción. Yo prefiero recordarlo con amor, silencio y respeto.

—De acuerdo, no entremos en esa descripción física de lo que vio, pero describa la experiencia, si puede, por favor.

—Decir algo es imposible, porque supera las palabras y las experiencias.

—Perdone que insista, pero por poco que sea, será mucho más de lo que podamos imaginar los que no hemos vivido esa experiencia.

—Es como hablar de la impresión de la luz. Es como la impresión de la belleza en un ser. No es una experiencia de alegría, sino la experiencia de la alegría y de la felicidad.

Usted ahora podría describir o constatar algo físicamente, como cuando se describen las cosas físicas, pero era la Virgen María lo que había aparecido delante de nosotros. ¿Cómo describir a la que está llena de luz, llena de gracia? Está llena de una alegría maternal, llena de bendición. Ella es una madre que está llena de belleza, de hermosura y de admiración. Su sola presencia invita a la oración. Su sola presencia invita a que todos los días oremos juntos y con el corazón.

Esa bendición, esa gracia no permite separar por partes la experiencia para que puedas describir sus manos, sus ojos. No se puede decir más con las palabras, sólo se puede orar.

—Le agradezco el esfuerzo. Dejemos la cárcel atrás. El comunismo se hundió, pasaron ustedes una guerra terrible que también acabó, y tantos años después de 1981, ¿cómo está ahora el padre Jozo?

—(Sonríe) Yo estoy con mi cruz y con mis persecuciones. Persecuciones bruscas, con golpes de invenciones y calumnias. Pero ya sabe, yo me siento bien, de veras, porque veo que todo eso contribuye con la gracia a la conversión y a la difusión, al mejor y más profundo conocimiento del mensaje de la Virgen y de su proyecto.

—¿De qué persecuciones habla?

—Referente a mi postura y mi experiencia. Es una postura que no puedo dar, vender o cambiar por algo, porque es una postura que nace de una experiencia. Entonces, te chantajean por este o aquel servicio a cambio de renunciar a dar testimonio.

—Todo el mundo habla de la relación entre el padre Jozo y el obispo de Mostar. Pero yo prefiero que sea usted, que es una de las dos partes, el que nos cuente qué ocurre y cómo lo vive.

—Tengo que ser muy sincero. Lamento mucho la situación de Medjugorje por el conflicto entre el obispo y Medjugorje. Esto lo sufro desde el principio.

Yo era miembro de la Conferencia Episcopal, de la Comisión para la Catequesis y la Pastoral de Familia. Durante muchos mandatos preparé documentos para catecismos y para escuelas, pero cuando sucedió Medjugorje, me pararon. Al volver de la cárcel, el obispo anterior ya estaba en contra. No sé qué ocurrió durante mi prisión. Creo que se mezcló la política y el poder, y qué sé yo... Yo me entristecí mucho, pero no le juzgué por ello. Pedí y esperé la gracia.

El rechazo del obispo es algo que agota Medjugorje, que lo lastra. El responsable es indiferente o contrario. Por ejemplo, mire lo que ha sucedido ahora (El Padre habla del Festival de Jóvenes de la parroquia, que se celebra en Medjugorje, todos los años, la primera semana de agosto. Al que se refiere Fray Jozo, el de 2008, congregó a más de cincuenta mil jóvenes en Medjugorje). Han venido quinientos sacerdotes de todo el mundo acompañando a tantos miles de jóvenes, durante el Festival de Jóvenes de Medjugorje. Han estado a veinte kilómetros de la casa del obispo. Hubiese sido muy bonito que él hubiera venido a saludar paternalmente, o que hubiera venido a confesar y a decir a los jóvenes: «Yo no creo en lo que creéis vosotros, porque tengo mis motivos», pero al menos ayudar, porque la solución no está en el castigo.

Nuestro obispo podría haber venido y contarle a toda esa gente y decir: «Dime por qué crees y yo a ti te diré por qué no creo». Pero en cambio, siempre tenemos la sombra del obispo que lo niega todo. Cuando ves la alegría y la fe que se confiesa en este lugar, sufres. ¿Por qué ese hombre no viene simplemente a observar? Luego, que escriba y que se pronuncie.

—Dicen de usted que es desobediente.

—Sí, se me ha declarado desobediente, cosa que yo no he aceptado. Pero entonces he venido a la frase de Pedro, cuando dice que hay que someterse a Dios y no a los hombres (Cita del libro de los «Hechos de los Apóstoles», capítulo 5, versículo 29), porque esa gracia que fue dada no se debe negar.

—¿Por eso no se calla?

—Yo fui invitado a testimoniar por esa gracia, a hablar de ella, a señalarla. Yo no debo decir que se puede de otro modo o que lo haga otra persona, porque si fui yo el que siendo indigno ha recibido esa gracia, sería una huida como la de Pedro. Como dice la tradición, Pedro se asustó y se marchó de Roma. Entonces vio al Señor que iba hacia Roma cargando con la cruz. «Quo Vadis?», le pregunta... Esa sería mi postura, diciendo: «Bien, me voy de Roma. Ahora voy a hacer todo lo que le convenga a cualquiera». No puedo. Yo primero estuve en la cárcel. Después de la cárcel todo lo demás, y en todo ese tiempo hasta hoy, la gracia de Dios se extiende, sigue adelante y avanza.

—¿Entonces usted no es desobediente?

—No. Se me ha acusado de desobediencia, pero no lo he sido. Ocurre que el obispo no tiene el poder absoluto sobre mí, porque yo soy religioso, tengo mis superiores, y nunca en mi vida he hecho ni haré nada en contra de ellos. Ellos han comprendido y han observado mi postura y me conocen, porque yo soy religioso en mi comunidad desde hace ya cuarenta y seis años. Aún así, nunca haría nada en contra de la voluntad del obispo. Cuando él me ha prohibido ir a Medjugorje, he dejado de ir, y cuando me ha prohibido otras cosas también he obedecido, porque yo no iría jamás en su contra.

Pero habiendo dicho ambas cosas, tengo que ser sincero y decir que yo no puedo renunciar y dejar de hablar sobre la Virgen María, porque no puedo, por mi conciencia no puedo. Yo únicamente puedo elegir entre la persecución y el anuncio, entre el silencio y el anuncio. Entre la prisión y el anuncio, entre el sacrificio y el anuncio. Yo he escogido testimoniar. He escogido responder.

¿El obispo y yo? Muchos se sorprenderían de saber que, en realidad, nosotros dos nunca hemos hablado. Nunca se interesó sobre mi experiencia y sobre mi postura sobre Medjugorje.

Yo soy sacerdote desde hace 42 años, amo a la Iglesia, he vivido siempre en la Iglesia y por la Iglesia. Cuando el obispo dijo que yo no podía hablar sobre Medjugorje, yo dejé de hablar. Cuando dijo que me apartara de Medjugorje, lo hice también. Yo realmente respeto a mi obispo. Nunca hablé mal de él ni le critiqué. Escogí no juzgarle, sino amarle. Porque él no tiene que aceptar Medjugorje, ni a mí si piensa que yo estoy estorbando la concepción de la Iglesia que él tiene.

Yo todo eso lo he aceptado. Yo no aparezco en Medjugorje, porque no quiero hacer nada en contra de su voluntad. Ahora bien, el obispo, igual que muchos otros obispos que fueron informados por él, ha decidido que en su diócesis no se mencione Medjugorje. Pero no porque lo hayan examinado. Eso no significa que lo hayan examinado, sino que simplemente lo decidieron. Yo no quiero juzgar, y de la misma manera que ellos se sirven del códice, que la ley les permite elegir entre decir sí o no, yo únicamente puedo elegir una cosa. Es lo que yo he elegido y por lo que no me arrepiento, no puedo arrepentirme.

Puede resultar incomprensible, pero recordad que santa Clara (Santa Clara de Asís, 1193-1253, fue una joven nacida en una familia rica de la nobleza de Asís que tras escuchar una enseñanza de san Francisco, se fugó de casa con 18 años para vivir en pobreza y entrega la doctrina de Jesucristo. Es cofundadora de la Segunda Orden de S. Francisco, conocida como de las hermanas clarisas. Su historia es conmovedora y sorprendente -Santa Clara de Asís, de Chiara Augusta Lainati; Ediciones Encuentro-) hizo huelga de hambre porque el Papa le dijo que no podía vivir la regla de vida que ella reclamaba para las clarisas (en la actualidad, las clarisas son unas dieciocho mil en todo el mundo. En España tienen presencia en más de cien casas) . Le dijo que era la alimentación de un niño y que no podía hacerlo. Se burló de ella, porque ella seguía la regla estricta de la pobreza absoluta, y él la escribió una regla según el ejemplo de los benedictinos. Sin embargo, santa Clara no lo aceptó, lo rechazó, y se declaró en huelga de hambre ( Se refiere al hecho de que, tras serle prohibida por el Papa a las clarisas la asistencia espiritual de los hermanos franciscanos, Clara le pide a Gregorio IX que también las prive de la asistencia de los hermanos limosneros, ya que si impedía que las visitasen quien se ocupaba del sustento del alma, lo mismo debía hacerse con los del sustento del cuerpo. Ante la férrea determinación de Clara, el Papa desistió de su propósito). «Yo tengo una seguridad interior de que Dios me está llamando a esto», debió pensar santa Clara. Y al final el Papa cedió. Hubo tantas veces en la historia de la Iglesia en que los individuos han cambiado la situación de la Iglesia, porque Dios se sirve de los individuos. Hay que someterse a Dios más que a los hombres. Pero me someto a los hombres si están en armonía con la voluntad de Dios.

Creo que en Medjugorje habrá un desenlace en este sentido cuando nos sirvamos del hecho de que no hay que dar a nadie una infalibilidad absoluta, sino amor. En este sentido, si la Iglesia dijo que la infalibilidad la tiene solamente el Papa, entonces nadie debe preocuparse, porque la Iglesia no dijo nunca que un sacerdote, que un religioso o que un obispo no pueden equivocarse. Lo vemos muchas veces, por eso estoy seguro de que a la Iglesia la guía el Espíritu Santo. En el caso de Medjugorje también. Yo estoy encantado con lo que la Iglesia ha escrito sobre Medjugorje. Si eso lo protegiéramos...

—¿A qué se refiere?

—La Iglesia pidió en su día, a los obispos de la ex Yugoslavia, que una vez al mes, uno de ellos presidiera la Eucaristía en Medjugorje, según la declaración de Zadar, y que se fuesen turnando. No lo hicieron. Sólo cumplieron tres de ellos.

—¿Quiénes?

—Monseñor Franjo Komarica, obispo de Banja Lulca, el obispo de Hvar, monseñor Stambuk, y también lo cumplió el obispo de Zrenjanin.

—Dejemos este tema, ha quedado claro, aunque preguntaré al obispo sobre usted.

—Me parece bien.

—Padre Jozo, usted ya va camino de los setenta años. Ha estado en la cárcel, ha sido torturado, perseguido, cuestionado... en muchas partes del mundo le invitan a predicar y en otras tiene prohibido hacerlo. Ahora también es puesto en duda por su obispo, y aún así, sigue dando testimonio de las apariciones de Medjugorje. ¿De dónde saca la fuerza y las ganas?

—De la oración ante Jesús, ante su camino en la vida, que siempre estaba en conflicto con los fariseos, con los del templo, pero nunca estuvo en conflicto con el Padre. No tuvo problemas con el pecador, ni con los necesitados y enfermos. Él tenía problemas con los así llamados justos, con los así llamados santos. Ese era el problema de Jesús. El sacaba la fuerza de la oración, y yo tengo que rezar cada día ante Jesús y pedir su ayuda y su luz.

—Usted se encontró varias a veces con Juan Pablo II. ¿Qué puede contar de esos encuentros?

—Siempre hablábamos de nuestros mártires de Herzegovina o de Medjugorje. El recibía toda la información por escrito y los mensajes por varios canales.

—Venga, cuente algo más. Seguro que alguna vez le han dicho algo del Papa Juan Pablo II.

—Ahora ya puedo contar una cosa. Existe un hombre cercano al Papa cuya mujer hizo aquí, en Siroki Brijeg, un retiro espiritual que yo dirigía. Hablo de la esposa del médico personal de Juan Pablo II, el que iba sentado detrás de él en el papamóvil y que vivía una planta debajo del Papa. Ellos informaron al Papa sobre todo, como tantos obispos y cardenales.

El Papa quería estar informado, pero temía y examinaba por qué el obispo y su clero estaban tan en contra. Fue un tema difícil para el Papa, porque nuestro conflicto ( Habla del denominado Caso de Herzegovina, del que ya nos hemos informado en la peregrinación) dura más de cien años y el obispo puso ambos asuntos en el mismo plano: el Caso de Herzegovina y las apariciones de Medjugorje. Quiso demostrar al mundo que los franciscanos éramos desobedientes, que no tenemos respeto, pero las apariciones tienen que separarse de este asunto.

—¿Qué le decía el Papa a usted?

—El Papa siempre mostraba que creía en Medjugorje, pero de manera específica me dijo que había que proteger Medjugorje.

Recuerdo que después del caso de Civitavecchia ( El 2 de febrero de 1995, Jcssica Gregori, una niña de cinco años, ve que la pequeña imagen de la Virgen María que hay situada en el jardín de su casa, que había traído su padre desde Medjugorje, tiene sangre en las mejillas. En meses posteriores suceden otras trece lacrimaciones de sangre en la imagen. El caso fue llevado incluso a la Justicia Ordinaria, que no pudo demostrar truco alguno ni mecanismo artificial para esas lacrimaciones), Juan Pablo II dijo a los obispos de toda Italia: «¿Qué más debería hacer la Virgen para que vosotros creyérais?». Eso se oculta, claro. Permanece como secreto, pero el obispo Grillo ( Monseñor Girolamo Grillo, obispo de la diócesis de Chivitavecchia en 1995. La imagen llegó a llorar sangre cuando el obispo la tenía en sus propias manos, por lo que el religioso creyó en la sobrenaturalidad del evento) no pudo callarse y lo contó, y hubo otros obispos más que lo dijeron también.

El Papa estaba triste por la postura de algunos obispos, porque a muchos les parece y les parecía entonces que podemos sin la Virgen, que no necesitamos algo así. El Papa Juan Pablo II decía entonces, «cuidad Medjugorje, defended Medjugorje, no lo descuidéis».

—¿Qué piensa cuando, tantos años después, le cuentan que se han reunido en Medjugorje 50.000jóvenes, como sucede en verano?

—Cuando veo a todos esos jóvenes pienso que nuestra responsabilidad crece cada vez más. Ellos vienen aquí a encender la fe, el amor y la oración, aceptando los mensajes. Nosotros debemos ser conscientes de que, ante esa búsqueda de los jóvenes, nunca predicamos lo suficiente, nunca nos esforzamos demasiado. La pregunta que surge entonces es cuánto y cómo acompañamos a esos jóvenes testigos. Es nuestra responsabilidad, pues sabemos que lo que encontrarán los jóvenes a su regreso serán tormentas y tempestades. Debemos luchar contra esa ceguera que no nos deja ver los frutos, que nos hace pensar que no necesitamos las gracias y qué todo lo comprendemos. Debemos luchar contra nuestro intelectualismo, contra nuestra teorización de la fe. La Virgen María, en Medjugorje, entra despacio, con la praxis de vivir según la fe, devolviéndonos a los sacramentos y poniéndonos de rodillas ante la cruz, ante el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, durante tanto tiempo. Una cosa son los libros sobre los sacramentos, los estudios, y otra totalmente diferente es la adoración, la vida en la Eucaristía y por la Eucaristía.

—¿Por qué tanto tiempo y para qué tantas apariciones?

—Tengo que ser muy sincero y muy concreto. Estas preguntas no pueden encontrar la respuesta. La Virgen María no nos pregunta, sino que nos llama. La Virgen María decidió entrar de este modo en nuestra vida en un momento en el que pensábamos que estábamos en un buen camino, pero nos sucedió lo que a san Francisco. El era un joven con el corazón de un soldado, entusiasmado por la guerra y las conquistas, que pensaba que la Iglesia estaba fenomenal. Pero de repente, Jesús crucificado le dice: «Francisco, mi Iglesia se está derrumbando». Francisco tampoco se lo creyó, y le dijo: «Pero Señor, ¿cómo es posible eso? ¿Quieres que te ayude? ¿Qué es lo que pides de mí?». Y Jesús le llevó a descubrir que necesitaba leer y escuchar la Palabra de Dios, descubrir la voluntad de Dios y compaginar todo eso con su vida. Y Francisco lo hizo literalmente. Dejó todo y se fue a servir al Señor en su pobreza.

Cuando nos preguntamos por qué la Virgen María se aparece por tanto tiempo, debemos mirar a nuestro alrededor y ver. ¡Hay tan pocos santos en nuestros tiempos! La Iglesia se está derrumbando, como cuando san Francisco. Observemos a las familias, cuántos divorcios, cuánto dolor, cuántos matrimonios cerrados al don de la vida.

Observemos también cómo la droga y el alcohol se han integrado entre los jóvenes de los países católicos, de nuestras familias cristianas. Todo ese tipo de diversión moderna tan alejada de Dios.

Miremos también cómo proliferan los juegos de azar y otras cosas así... todo eso es realidad, no me lo invento yo. Mejor que yo lo expresa el corazón de ese padre y de esa madre cristianos que perdieron a sus hijos en la droga, en el alcohol, en el sexo, en la ambición. Ese dragón, ese enemigo ha robado a nuestros niños.

La Virgen María se aparece para renovar la Iglesia a través de aquellos que le abren el corazón, que confían y aceptan sus mensajes. Ella quiere salvar a la Iglesia y por eso habla sin parar de oración. ¿Cómo vamos a salvar a la Iglesia si no oramos? ¿Acaso la Iglesia está construida sobre conocimientos teóricos? ¿Es la Iglesia una enseñanza, algo que se aprenda de memoria, o es la propia escuela de la vida? ¡Vivir y dar frutos! Eso es lo que quiere la Virgen con sus hijos de la Iglesia, y es lo que ha sucedido ya con millones de personas. Porque hoy, desde Medjugorje, han partido a todo el mundo millones de jóvenes apóstoles que se ocupan de la familia y de la oración. Hoy tenemos miles de jóvenes vocaciones que se han enamorado de la Iglesia y de Jesús en el Monte de las Apariciones o en el de la Cruz, en la Comunión de la oración en Medjugorje. Hoy tenemos en el mundo millones de personas que se enamoraron del rosario en Medjugorje.

Medjugorje ha sucedido cuando nosotros pensábamos que podíamos hacer la Iglesia de otra manera, convenciendo a la gente, y es cierto que conseguimos enseñar de memoria el catecismo, y que guarden en su mente diez mandamientos, pero no hemos sabido despertar en ellos el amor y la vida. Es ahí cuando disfrutamos de la ventaja de vivir los mensajes, porque son una ventaja.

Cuando se apagan los semáforos en la ciudad se hace el caos y nos damos cuenta de la ventaja que es tener los semáforos. Cuando se encienden de nuevo, nos sentimos más seguros, porque sabemos en qué momento cruzar la calle y por dónde hacerlo sin que haya ningún accidente.

Así sucede en Medjugorje. El caos reinaba en muchas familias y en el mundo. ¿Cómo han recuperado el orden? Encontraron una solución que es Divina, la Gracia, y desecharon la información teórica, porque la información ya estaba antes en casa y no les había servido de nada.

La Virgen María no dice nada nuevo, sólo quiere devolvernos a las fuentes. Lo nuevo es que no supimos que nos habíamos apartado de Dios, porque pensábamos que podíamos sin El. Nuestra desviación y nuestro engaño fue cuando nos creímos capaces de criar a nuestros hijos sin oración en familia. Nuestro engaño ha sido creer que lo suficiente era tener. Y eso fue lo que conseguimos, tener y tener, pero al mismo tiempo perdimos todo lo que era básico para el hombre, porque el hombre no es solamente un ser intelectual y material, sino un ser que cree, que ama, que necesita orar para vivir y dar gracias a su Dios.

¿Y por qué tanto tiempo de apariciones? Si supiesen ustedes cuál es mi tristeza cuando un sacerdote de Estados Unidos me cuenta que para la Pascua sólo confiesa a una familia de su parroquia... O ese otro de Buenos Aires que tiene más de sesenta mil parroquianos y no confiesa a ninguno, sino que da la absolución general. Estas son cosas dolorosas, pero reales. ¿Y nos preguntamos por qué la Virgen se aparece? ¿Acaso ésa es la Iglesia que Jesús deseaba y en la que vivimos hoy? ¿Acaso ésa es la viña que El plantó y que trae frutos sabrosos? ¿Y por qué entonces la Virgen se aparece? ¡Porque la necesitamos! Y durante tanto tiempo, porque está esperando a todos aquellos que han emprendido el camino para venir pero aún no han llegado.

Es como preguntar por qué la Virgen estuvo esperando hasta el final en las bodas de Caná de Galilea. Aquellas bodas duraban una semana, y ella esperó hasta el final. Seguro que hubo gente que se marchó antes de la boda, porque no todos podrían estar allí la semana entera. Pero la Virgen decidió quedarse hasta el final, y Jesús decidió quedarse hasta el final, y fue justo entonces cuando les necesitaron. ¿Cómo hubiesen acabado las bodas de Caná si ellos se hubiesen ido antes? ¿Comprendéis? No hubiesen acabado solamente mal, sino que se hubiese producido una profunda tristeza en los corazones de los novios, de sus familiares y de sus invitados. Y también en el corazón de la Madre, María. La Virgen María hubiese pensado: «Podía haber ayudado a aquella familia si le hubiese dicho a mi Hijo que nos quedásemos hasta el final». Ellos sé quedaron y demostraron su amor.

Igual que aquella familia de Caná, nosotros necesitamos a la Virgen María. Siempre que alguien se convierte, nosotros tenemos que saber que ése es el acontecimiento de Caná de Galilea. Una familia feliz, una comunidad feliz. Todos son felices cuando un hijo ha dejado la droga, cuando un hijo se marcha para ser sacerdote, o simplemente, cuando su hijo se ha confesado. Todos sienten felicidad cuando un hijo se ha encontrado con la Eucaristía, con Dios y con la Iglesia.

Yo de verdad siento hasta como un pecado y una ofensa la pregunta de por qué la Virgen María se aparece tanto tiempo. Ella decidió habitar con nosotros para que nosotros sintamos su manto. Cuando el vidente dice «la Virgen María hoy...», no en aquel tiempo, no aquella vez, sino «esta noche», eso es poderoso, es fuerte, no porque en la frase «esta noche» haya algo mágico, sino porque ella está aquí y su presencia es la garantía del milagro de la conversión, como en Caná.

¿Sabe cuál es el problema? Que nosotros hemos pensado que podemos hacer algo en su lugar, que no la necesitamos. Pero eso es imposible. Ella tiene su papel en la Iglesia y nosotros no lo podemos sustituir. Ese papel de la Madre tiene que permanecer para siempre, y ella, concienzudamente, lo cumple, como en Ain Karen ( Ain Karen es la pequeña localidad judía, cercana a Nazaret, a la que se marchó la Virgen María, estando ya embarazada de Jesús, para pasar una temporada acompañando a su prima Isabel, embarazada también, en este caso de Juan el Baustista, primo de Jesús -leer en el primer capítulo del Evangelio según san Lucas). Lo que pasa es que yo, nosotros, no somos Isabel, y esa es nuestra miseria. Mi pueblo y mi generación no somos Isabel, para que digamos: «La Madre de mi Dios ha venido a nosotros, alegría nuestra, ¡es nuestra alegría estar con ella!». No, nosotros preguntamos por qué tanto tiempo...

—¿Medjugorje sucede en un momento de crisis de la Iglesia?

—No es la Palabra de Dios lo que está en crisis, ni son los Sacramentos. No está en crisis la Iglesia como una institución de Dios, sino nosotros, el hombre, que es indiferente hacia Dios.

Medjugorje ocurre hoy, cuando la Iglesia está perdiendo la santidad de las familias y cuando está perdiendo la santidad de los sacerdotes. ¿Cómo existen hoy sacerdotes que prestan más atención al deporte que a la oración, a la diversión que a la santidad? Esto es cierto, y es bueno que la Iglesia lo diga en voz alta, porque la Iglesia no son estadísticas, son frutos que ella da.

Pienso que la Virgen, a lo largo de la Historia, ha dado lo máximo, pero en todos estos fenómenos, como Lourdes, dependía de los hombres y de su respuesta.

Es muy importante que veamos por qué la Virgen hoy habla tan claramente y sin miedo dice: «Vosotros pensáis en el descanso del cuerpo» (Se refiere al mensaje del 25 de julio de 2008: «¡Queridos hijos! En este tiempo en que pensáis en el descanso del cuerpo, yo os llamo a la conversión. Orad y trabajad de modo que vuestro corazón anhele a Dios Creador, quien es el verdadero descanso de vuestra alma y de vuestro cuerpo. Que Él os muestre su rostro y os done su paz. Yo estoy con vosotros, e intercedo ante Dios por cada uno de vosotros. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!»). Ella no tiene nada en contra de las vacaciones, pero le preocupa que nos convirtamos. No quiere que caigamos en el engaño de que lo que necesitamos es el culto del cuerpo, del placer, de lo que hace este mundo. Por eso, veintisiete años y dos meses después, ella nos invita a la conversión. Ella nos dice que no podemos ir por el camino que van los demás, en la playa, en los bares, o en tantos otros lugares de diversión. La virtud es algo que está muy bien escrito en los libros, pero que hemos perdido en la vida. Por eso existe el Monte de las Apariciones, por eso existe Medjugorje, y por eso existen los confesionarios de Medjugorje, porque allí es donde el hombre toma odres nuevos y vino nuevo y vuelve a casa sin que nada se pierda ni se desparrame por el suelo.

—Pero partiendo de que Dios se ha revelado ya a través de su Hijo, quien ha dado su vida, y nos ha enviado el Espíritu Santo, ¿qué le mueve a Dios para darnos esta gracia tan extraordinaria ahora?

—Vamos a empezar por otro lado. En vez de preguntarnos qué le mueve a Dios a darnos esta enorme gracia, después de habernos dado ya a su Hijo, ¿cómo el hombre se atreve a levantarse contra el amor? ¿De dónde le viene al hombre el coraje de no reconocer el amor e intentar destruir su Iglesia? ¿Quiénes son los que escriben libros como el Código da Vinci que destruyen a las personas? Es una empresa satánica.

Ahora observemos a Dios, que ama tanto al hombre. Dios nos amó como para darnos a su Hijo, y nos sigue amando, porque su amor no cesa. Dios no deja de amar. Cuando nosotros caemos, viene Dios y nos demuestra su amor de tal manera que, sencillamente, nos cambia.

Dios nos ama y su misericordia se derrama sobre nosotros. Dios ha demostrado su amor en Jesús. Al mismo tiempo lo ha demostrado en profetas y santos, y ahí surge la presencia de su Madre que, curiosamente, nos trae a Dios. La Virgen María es una portadora de Dios. Portadora del agua viva de esa fuente, portadora de gracia viva de conversión, de sanación. Yo, hombre herido que ha bebido de tantos sitios envenenados, y ella viene como el samaritano misericordioso y me ayuda y me enseña que el enemigo no descansa, y cómo discernir el bien del mal.

Pero Dios nos amó tanto y nos sigue amando, porque su amor no cesa. Cuántas personas en Medjugorje han tenido que enfrentarse consigo mismas y con su situación familiar o de la vida y han empezado una vida nueva, con la fuerza del amor de Dios.

Dios no aparece en conferencias ni en manifestaciones. No sale pronunciando ningún discurso en televisión, ni en los anuncios del intermedio del partido. Dios habla en los montes de Medjugorje y en los confesionarios de Medjugorje. Dios habla al peregrino y al hombre desengañado a través de aquellas piedras que están pulidas por tantos pies descalzos que han pasado por allí. ¡Cuántos corazones han llorado en Medjugorje, se han arrepentido y han decidido volver como el hijo pródigo a su padre!

Yo pienso que las apariciones aquí alumbran el amor de Dios y su misericordia para que se le vea bien, observando cómo perdona en los confesionarios, observando cómo ha escrito bajo cada confesor un cartel que pone español, portugués, francés, alemán, inglés, croata, polaco... Para mí todo eso son ventanas a través de las cuales fluye la misericordia de Dios en un único lugar, y todo eso se une en un gran río, y ese río se une a un gran océano. ¡Sí, Dios es amor! Dios es misericordioso, y esa misericordia se demuestra en Medjugorje. Esto ya no es teoría, es la práctica, es el hecho que yo veo en Medjugorje.

Dios ha esperado que mi corazón caiga y duela, porque el problema no está en la revelación ni en el amor de Dios, sino en mi corazón cerrado, en mi corazón soberbio, en mi corazón que excluye a Dios.

—Aunque la Virgen María nunca los definió así, usted habla de que la síntesis de Medjugorje se basa en cinco piedras, cinco armas con las que luchar, como lo hizo David, contra nuestro Goliat, que no es otro que el Demonio. ¿Por qué reconoce usted esas cinco piedras?

—Desde el inicio reconocí esos mensajes como básicos y los consideré como un arma que nos da la Virgen María. Lo que ha ocurrido es que, ya que los has citado, igual que David respondió para cumplir con su misión y salvar a Israel, Medjugorje también respondió. Los videntes respondieron. La Iglesia también está respondiendo cada vez más. Esto es importante, porque Medjugorje tiene que llegar a ser en toda la Iglesia. Ese impulso de la re-evangelización que se da aquí, es por y para toda la Iglesia. La Iglesia que se está derrumbando busca a sus discípulos y sus apóstoles.

—¿Quiénes son esos discípulos y apóstoles de la re-evangelización?

—No son gentes de teorías ni de libros, que derrumban otros libros con sus propios libros. No son personas que derrumban teorías ajenas con sus conocimientos. Esa gente es la Iglesia que cree en la Providencia de Dios y en la Gracia de Dios, porque el don de la conversión no se obtiene sabiendo, ni llevando a los demás hasta el conocimiento, sino llevándolos a la experiencia de fe.

—¿Cómo puede llevar la Iglesia de hoy a esa experiencia de vida? La vida ya ofrece muchas experiencias muy atractivas que suponen una seria «competencia».

—Orando unidos. Mientras oramos juntos, recibimos gracias. Mientras estamos arrodillados juntos y ayunamos, nos liberamos del mal. Detenemos el poder del Maligno.

Mientras nos preparamos unidos para la Eucaristía, unidos nos quitamos el vestido del hombre viejo e infeliz y nos vestimos ante todos del hombre nuevo.

Ahí entran en juego esas cinco piedras, que han de ser vividas, no conocidas. En realidad, no son nuevas. Esas cinco piedras de las que habla la Virgen María son el programa de la Iglesia desde el principio. Son el programa de la Iglesia que reza unida, de la Iglesia que se encuentra en comunión con la Madre, quien reunió a la Iglesia en oración.

Luego, el Espíritu Santo responderá a esa oración y se derramará en los corazones de cada individuo para que se haga testigo, para que sea el que anuncia. El Espíritu Santo, después de esa oración en comunión, hará del orante un testigo autorizado, un testigo valiente y atrevido. Un anunciador. Cuando se ora siempre sucede, siempre cambia algo, se transforma la Iglesia, crecen las gracias, se renueva la familia... y a eso nos lleva la Virgen María.

—Tal vez haya gente de Iglesia que piense que eso está bien, pero mejor para los contemplativos de clausura.

—La Iglesia en oración es Iglesia en comunión con Dios. Y la oración transforma la Iglesia. La oración cambia el rostro del hombre, en clausura o fuera de ella, y todos se sienten bien con la Iglesia y en la Iglesia cuando es una Iglesia que ora. Como Pedro y los discípulos en el Tabor, porque la oración le hace al hombre divino.

—También hay gente fuera de la Iglesia que se pregunta qué puede aportar la oración al hombre. Piensan que es una pérdida de tiempo dedicar tiempo a la oración. ¿Qué dice sobre eso?

—Las virtudes que Jesús mostró en su vida, se hacen nuestra herencia cuando oramos. Mansedumbre, dulzura, amor, bondad, humildad... Todo eso le hace la oración al hombre. La oración arranca la soberbia, la arrogancia, el egoísmo del corazón del hombre. La oración le reviste de humildad, de sencillez, de bondad, de santidad. Y ése es el primer mensaje que la Virgen dijo y puso, y hoy sigue poniendo, en los corazones de los peregrinos. Porque el hombre de oración y el hombre con oración, el hombre de rodillas ante su Dios, iluminado con su gracia y regado con su fuerza, cambia para bien, cambia para mejor.

—Déjeme insistir en esta explicación. ¿Por qué he de pensar que esos cambios son para mejor?

—Porque en realidad la oración es la visión correcta del mundo y de nuestro entorno. Porque después de la oración nuestro corazón recibe respuestas. La oración trae de Dios la respuesta correcta.

—Muchos de los mensajes de la Virgen en Medjugorje señalan la Eucaristía.

—Ella nos dice que la Eucaristía es el corazón de la Iglesia. Es el centro de la Iglesia, la fuente de la unidad, del amor y de la santidad, que transforma y convierte el pan en el cuerpo del Señor y el vino en su Divina Sangre.

La Eucaristía, fíjese, es Dios con nosotros. Es Emmanuel, a través de todos los tiempos, para nosotros en nuestro camino de la vida, para que nos una con El.

La Eucaristía nos transforma tal y como dijo en el Evangelio de Juan: «Yo soy la vid y vosotros los sarmientos. Y cualquiera que permanece en mí, yo permanezco en él. Entonces ése traerá muchos frutos. Pero sin mí no podréis hacer nada»( Del Evangelio según san Juan, capítulo 15, versículo 5).

Por eso venir a la Misa y participar de la Misa, vivir la Eucaristía, significa beber de la Vida Divina y de la Gracia Divina que hace de mí un hijo de Dios capaz de sufrir, capaz de salir ante los leones como los primeros cristianos, capaz de ir a los tribunales, capaz de pasar por este mundo que está en las tinieblas, como un signo de esperanza, como el hombre que lleva la fe y la esperanza, como el signo de un mundo mejor.

—¿Qué dice de la Biblia?

—La Biblia es la Palabra milagrosa de Dios que me conmueve el corazón, que cambia nuestra mentalidad.

Leer hoy la Biblia es encontrarte a los pies del Señor en este tiempo, en este día. Por eso la Virgen María pide que cada día oremos y leamos la Sagrada Escritura. Eso no es porque sí; es porque al leer la Biblia se puede leer la voz de Dios, que es la Luz, mientras estamos bajo la presión de la voz humana, de la voz seductora, de la voz manipuladora.

En medio de todas esas palabras que nos llegan a través de la publicidad, de las películas, de los medios de comunicación, aparece la Palabra de Dios y nos libera, nos devuelve la paz. Nos descubre de nuevo el rostro de Dios.

Con la Biblia conocemos a Dios y nos alimentamos de Dios. Una Biblia abierta es la presencia de Dios en nuestra casa, la luz que ilumina cada uno de mis pasos y de los de mi familia.

La Virgen nos invita a leer la Biblia todos los días. Hacer esto es el alimento del alma, la fuerza que detiene el poder del mal, que me libera con la Verdad, con la revelación divina.

—¿Por qué nos pide la Virgen María que ayunemos?

—Porque ésa es nuestra fuerza.

—Pero es muy difícil. Si no dice algo más convincente, no sabré por qué hacerlo.

—Y cuanto más piense el hombre que es difícil, tanto más merece la pena.

—¿Por qué es bueno ayunar?

—Porque estamos manipulados. Somos hombres de placer, de consumismo. Nos han enseñado a vivir por las cosas, por los productos, darlo todo para dormir en una cierta cama, para tener un determinado vestido, para conducir un determinado coche. Todo eso son nuestras esclavitudes, nuestras debilidades, pero yo le digo: ¡Qué bonito es ser libre! Y eso no lo puedo conseguir si no empiezo a ayunar. Es necesario. Tenemos que aprender a sacrificarnos, a renunciar.

Eso significa ayunar de mis pensamientos, porque existen los pensamientos malos, violentos, agresivos, impuros, egoístas, y decir ahora: «No quiero pensar así de esa persona, de ese ser humano». Quiero poner mis pensamientos junto con los de Dios, por eso leo los pensamientos de Dios, la Biblia, la Escritura Divina. Y los pongo en armonía con lo que es bueno para mí, con lo que es sano. Al ayunar de malos pensamientos, limpio y purifico mis pensamientos.

Hay que ayunar de miradas. El ayuno será un guardián en los ojos, esas ventanas por las que entran tantas cosas, para que no vea el mal, sino el bien. Porque todo lo que veo se deposita en mi corazón y deja poso. Si veo cosas malas, mi corazón sentirá cosas malas.

Quiero ayunar con mis oídos y con mis palabras, con el don que me ha dado Dios de poder hablar. Porque no quiero insultarle a Dios humillando a mi prójimo. No quiero decir una palabrota ni una palabra fea, ni palabras inmundas.

Mis posturas, mis deseos, mis sentimientos. No quiero permitir que mis sentimientos sean un volcán, sino que quiero tenerlos bajo control.

Quiero mi actitud hacia la comida y hacia la ropa. No quiero la actitud de los que venden la comida y la ropa. No quiero ser el esclavo de la moda, de la comida, de la bebida, de la droga.

Quiero vivir mi relación hacia la naturaleza, una relación buena hacia las criaturas. No quiero destruir la naturaleza, el medio ambiente y la ecología. Quiero domar mi comportamiento porque no tengo derecho a destruir mi entorno, a contaminarlo. Y si no soy capaz de esto, no lo podré hacer con mi corazón, ni con mi matrimonio, ni con el espacio en el que vivo, ¿entiende?

Existe una tendencia negativa en el hombre hacia todas estas cosas, pero yo quiero una relación positiva hacia mí mismo, hacia Dios, hacia las criaturas, hacia los bienes que Dios me ha dado. Y eso se dirige con el ayuno.

—Algo que en Medjugorje es sorprendente es la cantidad de gente que viene aquí y decide confesarse, después de muchísimos años tal vez. Es otra de las famosas cinco piedras.

—En la vida de todos los hombres, de todos nosotros, en ocasiones ocurre una cosa: cuando destruyo una actitud humana, cristiana y moral, que está escrita en nosotros, en nuestro corazón y en nuestra naturaleza, que fue pronunciada en la revelación y que fue explicada por la tradición de la Iglesia, mi conciencia protesta. Eso quiere decir que necesito a Dios, por eso yo necesito el sacramento de la confesión. Y eso únicamente lo puedo encontrar en la Iglesia, en ese sacerdote que celebra la Eucaristía y que confiesa.

Por eso mi Iglesia es tan atractiva y simpática para todos nosotros, pecadores, que buscamos la paz, el amor y el rostro de Dios, que encontramos en la Iglesia a Dios. En la Iglesia Católica, que es Santa, que es verdaderamente de Jesús.

—¿Qué son para usted estas cinco piedras?

—Estas cinco piedras son para mí la fuerza de hoy y de mañana, fueron la fuerza de ayer y mi camino. En esos mensajes nosotros vemos nuestros caminos, nuestra actitud y postura de la vida ante todo lo que es nuestra tarea como Iglesia: transmitir la Buena Nueva a los demás, la salvación a los demás.

—La Palabra de Dios nos habla de una mujer y de su descendencia, quienes aplastarán la cabeza de la serpiente. ¿Quién es la descendencia?

—Todos los que han nacido de la mujer, de esa Eva nueva, que pertenecen a Cristo, a su cuerpo místico, la Iglesia. Todos ayudamos. Dios necesita esa descendencia. Nosotros somos los descendientes de Dios, los hijos de Dios, y nosotros tenemos que ponernos del lado de Dios y del lado de la Mujer, y eso es lo que me preocupa ahora. ¿Por qué los hombres no reconocen que Dios nos necesita, que Dios necesitó apóstoles y discípulos? ¿Por qué los hombres no reconocen que Dios necesita de la Iglesia para salvarnos? Igual que la Virgen María necesita a los videntes, y hoy a nosotros.

Es necesario que a través del hombre, se transmita la gracia que viene de Dios. Dios es la fuente de toda gracia, pero nosotros tenemos que servirle.

—¿Por qué somos necesarios? ¿Dios no podría arreglarse sin nosotros para salvarnos?

—No. No podría, porque el hombre es libre. Dios no puede abrir las puertas del cielo al hombre que las ha despreciado, porque respeta su libertad. Si Dios nos obligase, iría contra su propia creación, pues por amor nos creó libres.

Él es todopoderoso, pero tiene respeto a los dones que dio a los hombres. Y uno de los dones más grandes que pertenece solamente a Dios, es la libertad. Por eso Dios no puede solo. Ahí está la grandeza del hombre, en su libertad, y porque en esa libertad puede decidirse y por eso el hombre es grande cuando se decide por Dios. Por eso los santos son grandes y los videntes son grandes. Tan atacados pero perseverantes. Justo como los mártires.

Dios no puede si yo no quiero. La Teología ha guardado este misterio y este pensamiento desde el comienzo, y así fue pronunciado por boca de san Agustín: «Dios, que te creó sin ti, no te salvará sin ti». Pero para salvarme tengo que decir sí. Ese fíat es la clave.

—Vamos a hablar de un episodio de la guerra. En un libro titulado Medjugorje, la guerra día a día, sor Emmanuel (Sor Emmanuel Maillard, religiosa francesa de la Comunidad de las Bienaventuranzas que vive en Medjugorje desde 1989. Es autora de numerosos libros sobre Medjugorje) cuenta un episodio en el que queda claro que usted sabía que la guerra no iba a llegar a Medjugorje. Finalmente, Medjugorje fue preservado de forma inexplicable del conflicto. ¿Por qué lo tenía usted tan claro?

—Yo estaba seguro. La Virgen protegió Medjugorje. No lo hizo con un ejército, sino con su manto.

Muchos años después, estando de viaje en Nueva Zelanda, resulta que el chófer del obispo era un hombre serbio. En la ex Yugoslavia había sido profesor en la academia de pilotos militares, y combatió durante la guerra. El me contó cómo desde Belgrado se planificó el bombardeo de Medjugorje, lo que intentaron hasta en cinco ocasiones. Tres de esas veces quisieron destruir la iglesia, pero ni siquiera dieron cerca. Me contó que al acercarse a Medjugorje lo único que veían era una nube sobre el pueblo, y que no podían orientarse. Y Medjugorje quedó intacto. Eso ocurrió antes de que sor Emmanuel obtuviese mi respuesta sobre si debían irse o no. Yo le agradezco mucho a ella y a su comunidad que no abandonaran Medjugorje.

La cosa es que el piloto serbio habló con su madre un día. El estaba muy mal porque por quinta vez no había logrado su objetivo. Al oírlo su madre, le dijo: «No bombardees esa iglesia y vuelve a casa». El volvió, recogió a su familia y se marchó a Nueva Zelanda. Es un piloto serbio, de Belgrado, que estudió en la academia de pilotos de Mostar.

La Virgen María decidió cuidar Medjugorje y, durante la guerra, Medjugorje se convirtió en la fortaleza en la que todos se sentían más seguros.

—¿Es comparable Medjugorje con algún otro fenómeno de apariciones?

—No. Para mí no.

—¿Por qué?

—Porque Dios no se repite. La Virgen no se repite. Solamente busca nuevas vías para ayudar al hombre. Cómo salvar una generación, cómo ayudarla, cómo detener el mal en un determinado momento. No se puede comparar un fenómeno con otro porque la Virgen fue grande en todos los lugares.

Igual que existen distintas flores, existen Lourdes, Fátima, La Salette o Medjugorje, e igual que existen distintos jarrones, no se puede saber cuánta agua echó la Virgen María en cada uno de ellos. Yo no sé cuánto en Lourdes, sólo Dios lo sabe. No sé cuánto en La Salette, ni en la Rue du Bac..., pero sé que era necesario, porque entonces había una crisis, y hoy también la hay.

Lo que sí puedo decir es que creo que la Virgen María nunca estuvo tan empeñada, porque ahora el mundo en verdad está en peligro. Vivimos un momento en que el mal se difunde muy rápidamente a través de los medios. Seamos honestos. Tenemos que reconocer que hemos perdido a una multitud de personas, la mayoría jóvenes. En nuestras escuelas ya no se enseña sobre Dios, sino en contra de Dios. Hemos perdido casi todos los medios de comunicación. Los hombres que hoy dependen de los medios para informarse, son prisioneros, están heridos. No es que yo sea pesimista. En este momento, la Iglesia tiene una misión igual que el primer día, la de ser sal, la de ser la luz. Ser sacramento. Ser la portadora de Dios. Ser la predicadora en todo el mundo. Y un misionero, ser un gran signo alzado entre los pueblos. La Iglesia tiene que enviar a sus misioneros y sacerdotes, pero sin embargo se cierran seminarios en todo el mundo. Por eso es necesaria la fuerza de la gracia de Dios, para que ilumine a tantos hombres. Todos los que siguen a Jesús, han sido iluminados. Por eso era necesario llevar a los discípulos al Tabor, para que experimentasen una nueva dimensión, una nueva realidad de Jesús como Dios, «éste es mi hijo amado.»

Hace pocos días veía los Juegos Olímpicos de China, y me daba cuenta de que lo que ha conseguido hacer el deporte, no lo ha logrado la Iglesia. El deporte ha unificado a todos los pueblos, a todas las naciones. Los países envían a sus deportistas para que les representen ante el mundo, y Jesús se pregunta ¿a quién envío yo al mundo?

Existen hoy muchos valores que son compartidos por todo el mundo, difundidos a través de los medios. La política, el deporte, la cultura, el ocio... ¡pero qué difícil lo tiene el Evangelio! Nunca fue fácil llevar el Evangelio porque pide morir a sí mismo, porque ése es el destino de la semilla, morir para dar fruto. Hoy hay que desarrollar de nuevo ese camino místico de la Iglesia, de la renuncia, para que podamos traer frutos al ciento por uno.

—Padre Jozo, parece mentira que, en realidad, usted sólo ha vivido en Medjugorje diez meses de su vida ¿Añora usted Medjugorje?

—No, no lo añoro porque yo vivo Medjugorje. Si puedo poner Medjugorje en un corazón, Medjugorje ya no es una localidad.

Se puede explicar diciendo que es emocionante ver dónde nació Jesús. Ver el Gólgota o pasar por la Vía Dolorosa e ir al Tabor. Pero Dios, en mi mano sacerdotal, está en la forma de la Hostia. Dios está en mis palabras cuando digo «yo te absuelvo», o cuando digo «esto es mi cuerpo». Yo no puedo decir que añoro la última cena con Jesús, porque no es diferente esa última cena de cualquier Eucaristía. Es la misma, sólo continúa.

Lo mismo pasa si vives los mensajes de Medjugorje estés donde estés.

—Deme una razón para venir a Medjugorje.

—Toda la gente que perdió algo, si quiere encontrarlo, tiene que ir a aquel que sabe de ese algo y que le dirá dónde está, cómo encontrarlo y cómo llegar a ello.

Cada persona que busca la salida de su situación no puede decir que no tiene otra elección. Puede ir a donde se le ama, acudir a aquella que les llevará al camino correcto.

Entonces surge Medjugorje en esa elección de a dónde acudir. Y Medjugorje es incomparable con cualquier lugar, con cualquier espacio, con cualquier otra sugerencia, porque en Medjugorje se derrama la gracia, el don.

El hombre no inventó Medjugorje, sino que tuvimos Medjugorje de regalo, como don. La presencia de la Virgen en Medjugorje crea una familia nueva y santa, un nuevo Nazaret, donde nos cría, donde tenemos que llegar hasta nuestra mayoría de edad, crecer como lo hizo Jesús en la obediencia y en el silencio mientras fue pequeño.

A veces el hombre busca respuestas y cosas en lugares equivocados, por eso se multiplican las decepciones, las debilidades, los pecados.

Pero al hombre sólo le queda buscar permanentemente, porque nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Dios. Eso es así, es una regla, es la psicología de cada uno de nosotros. Yo no puedo sobornar a mi corazón y decirle: «Ya tuviste placeres anoche, cálmate». ¡Todo lo contrario! Porque tu corazón te va a recordar que anoche perdiste, o que fuiste humillado, o que después has sentido amargura e inquietud. ¡Vuélvete hacia la luz y busca la luz! La presencia de la Virgen María es un milagro, y ése es un motivo: ir y buscar ese milagro.

—La última cosa. Hoy es Viernes Santo. Cada viernes, la parroquia de Medjugorje hace un acto que se llama de veneración de la cruz. ¿Por qué venerar la cruz?

—«Sólo con este signo vencerás». Es lo que vio el emperador Constantino en un sueño. Y venció.

Solamente con ese signo nos salvaremos. Sólo con ese amor. Con ese signo permanece una inspiración en nosotros, un desafío a nuestro amor.

La cruz nos atrapa, nos atrae, nos levanta, y queremos responder a ese amor.

La Virgen María ha acogido la cruz, signo de salvación y de victoria, y desde esa cruz del monte, que levantó el difunto padre Bernardin Smoljan, se derramó el mensaje de la paz de la Virgen María. Ella nos señaló allí que esa es la fuente de la paz en la que tienen que encontrarse Dios y el hombre, donde el hombre tiene que morir, porque Jesús también murió como hombre. Es donde cada uno de nosotros está clavado con los clavos del amor de Dios, del perdón de Dios, de la Misericordia de Dios y de la bondad de Dios. La cruz me lleva a agradecer a mi Dios por cómo fui salvado. «Yo te he redimido, tú eres precioso a mis ojos, y yo te amo.»

Gracias, Jesús, porque Tú y tu cruz también sois preciosos en mis ojos, y por eso te venero y te doy gracias.

Gracias porque has grabado mi nombre en la palma de tu mano, y ahora quiero gravar tu nombre en mi corazón y en mi vida.

Jesús, gracias porque me amas, porque nunca fui engañado. Siempre que he hecho la señal de la cruz y he mirado tu signo de mayor amor, se ha hecho mi signo y mi herencia. Gracias Jesús.

Con fecha 9 de febrero de 2009, un comunicado firmado por la Secretaria del Padrinazgo Internacional para los Niños de Bosnia y Herzegovina, Vesna Cuzic, anunciaba que el padre Jozo, con el conocimiento y el consentimiento de sus superiores de la Provincia Franciscana de Herzegovina, sería trasladado por petición del padre Jozo al convento de la isla de Badija, aduciendo motivos de salud y reposo. Aunque esta nueva circunstancia ha estado rodeada de todo tipo de rumo- rología, lo cierto es que el padre Jozo se ha apartado por su propia voluntad, pidiendo y obteniendo los permisos necesarios por los motivos expuestos, aunque a los que le conocen les cueste trabajo imaginarse al padre Jozo alejándose de los peregrinos de Medjugorje.

Con el padre Jozo ya en su nuevo destino en la pequeña isla de Badija, resulta acertado rescatar de los archivos un par de declaraciones suyas sobre su vinculación con Medjugorje, para los peregrinos que añoren su presencia a partir de ahora:

«¡Yo no soy Medjugorje!»

«El hombre nunca puede estar seguro o ser objetivo, porque su pensamiento, su opinión,nunca le abandonarán. Si uno no se deja convencer y si uno no se aferra a su juicio naturalmente limitado, los acontecimientos van a continuar ocurriendo sin nosotros. Esto es lo que ocurrió en Medjugorje. Ya sea que uno esté convencido o sea escéptico, o que esté a favor o en contra, los años pasan en Medjugorje y los signos permanecen, los frutos permanecen. Y la invitación de Nuestra Madre a la paz todavía es válida.

Yo hago todo lo posible para que la gente escuche este mensaje, para que puedan comenzar a renovar sus vidas espirituales, sus vidas familiares. La posición de los individuos no es la clave. La clave es que éste es un misterio en el cual ha habido signos. Jesús vio nuestra debilidad. El nos dijo: si el árbol es bueno, sus frutos serán buenos; o de otro modo, si el árbol es corrupto, sus frutos serán corruptos: porque el árbol se conoce por sus frutos.El demonio nunca deja de buscar colaboradores para dañar a Medjugorje. Cuando estas personas descubren a un testigo, como ocurre conmigo, tratan de mostrarme de la peor manera posible y provocar un escándalo para que el público pueda decir que Medjugorje es malo. ¡Pero yo no soy Medjugorje! ¡Gracias a Dios no pensé nunca ni por un instante que yo era Medjugorje! Puedo sobreponerme fácilmente a las calumnias o difamaciones mentirosas. Medjugorje no puede sufrir por mi causa, porque Dios mismo está en esto. El mismo lo quiso y es El quien lo protege del egoísmo humano, del orgullo y de la desobediencia».

Tertulia peregrina en torno a la postura de la diócesis, de sus obispos, y de algún otro más

Ha llegado el momento de hacer un alto en el camino de nuestra lectura para, sin dejar de ser peregrinos por entre las páginas de un libro, tomar un poco de aire, ordenar ideas y contrastarlas con personas ajenas a nuestra peregrinación.

Es costumbre entre los grupos que peregrinan a Medjugorje utilizar el último tramo del día, antes de dormir, para organizar amenas y entretenidas tertulias en las que ahí, vale todo. En pequeños o grandes grupos, cada cual según le guste, comparte sus experiencias del día con los demás, pregunta todas las dudas que la jornada le ha suscitado, cuenta las anécdotas más inverosímiles y contrasta su percepción de esta peregrinación que a tantos sorprende. El poderoso testimonio del padre Jozo Zovko, la subida a esos montes plagados de peregrinos, la vida que llevan los videntes, la cantidad de católicos coreanos y la siempre presente sopa de la pensión, son algunos de los temas que entran en este momento de relax y distensión. Todo tiene cabida en estas tertulias nocturnas de Medjugorje.

Estas agradables conversaciones entre peregrinos que apenas se conocen suele ser el momento ideal para, sin tapujos y sin medias tintas, exponer las dudas que martillean la cabeza de todo hombre que, con su buena voluntad, peregrina a Medjugorje. A estas alturas de viaje y de historia, la pregunta estrella es siempre la postura de la Iglesia, y en concreto, la oposición del obispo de Mostar, monseñor Ratko Peric.

Como guía de esta peregrinación escrita y para responder a esta cuestión, era mi voluntad y obligación concertar una entrevista con la voz oficial de la Iglesia en Medjugorje, de la diócesis en la que se encuentra. Para el ajeno a los términos de la Iglesia, las diócesis son, por así decirlo, como las provincias en las que se divide la Iglesia para su gobierno y gestión, en la que hay un obispo, que sería el gobernador, designado directamente por el Papa de Roma.

Los obispos son los sucesores de los doce apóstoles en la tradición de la Iglesia. Son, por tanto, la autoridad católica más importante en una región determinada. Todos los sacerdotes del clero ordinario, los normales, los de las parroquias, para entendernos, deben absoluta obediencia al obispo en todo.

Los sacerdotes religiosos, es decir, los que pertenecen a una orden o congregación, como los franciscanos, jesuitas, dominicos o benedictinos, por poner más ejemplos, «están sujetos a la potestad de los obispos, a quienes han de seguir con piadosa sumisión y respeto en aquello que se refiere a la cura de almas, al ejercicio público del culto divino y a otras obras de apostolado»(Canon 678 del Código de Derecho Canónico). Para la persona ajena a los códices canónicos, quiere decir que los frailes sacerdotes deben obediencia al obispo del lugar en todo lo concerniente a la pastoral parroquial diocesana y a la administración de los sacramentos a través de las parroquias. Es decir, en mucho, pero no en todo.

Los sacerdotes del clero ordinario prometen obediencia al obispo que les ordena y a sus sucesores. Sin embargo, la fórmula empleada durante la ordenación se cambia cuando el que se ordena es un religioso, quien entonces promete obediencia a su abad o respectivos superiores. Esto es así salvo por «una causa gravísima» (Canon 679 del Código de Derecho Canónico).

Hay parroquias cuya pastoral, por los motivos que sean, está encomendada a congregaciones religiosas, y en lo que se refiere a eso, a la pastoral, manda el obispo sobre los frailes de la parroquia; pero sobre las normas de la comunidad y de vida religiosa, mandan los superiores de la comunidad que viva en esa parroquia.

Dentro de la Iglesia Católica, es al obispo de cada diócesis a quien corresponde analizar la naturaleza de un fenómeno de apariciones que sucediera en los límites de su diócesis, en este caso, de Mostar-Duvno, a la que pertenece la parroquia de Medjugorje.

Desde que comenzó el fenómeno de Medjugorje, en 1981, han sido dos los obispos en la sede episcopal de Mostar. Al inicio del fenómeno estaba monseñor Pavao Zanic, quien, si bien al principio se mostró entusiasmado con el fenómeno de las posibles apariciones, muy pronto, antes de que el padre Jozo saliese de la cárcel, se había convertido en el más fuerte opositor.

Durante los primeros dos meses de apariciones, él estuvo en persona cinco veces en la parroquia, alentando al pueblo a creer en las mismas:

«Estoy profundamente convencido de que los niños que dicen haber visto a la Virgen, no han sido instigados por nadie. Si se tratase sólo de un niño, podría decirse que ese niño es testarudo y que ni siquiera la policía puede sonsacar de él alguna información.

Seis niños inocentes, sencillos, después de estar sometidos a presión constante durante más de media hora, admitirían todo.

Ninguno de los sacerdotes, lo garantizo, tuvo intenciones ni participación en la instigación a los niños. Estoy convencido. Los niños no mienten. Los niños hablan exactamente acerca de lo que tienen en sus corazones. Lo seguro es: los niños no mienten» (Homilía en la parroquia de Medjugorje con ocasión de la festividad de Santiago Apóstol, el 25 de julio de 1981).

También sus impresiones quedaron registradas en la prensa católica del momento, que se movía en semiclandestinidad entre el pueblo croata:

«Es definitivo que los niños no fueron, instigados por nadie, en especial por nadie de la Iglesia, a contar falsedades» (Periódico Glas Koncila, 16 de agosto de 1981).

Durante esos tiempos, cosas de la vida, el padre Jozo y sus dos compañeros de ministerio en la parroquia, se mostraban aún muy reticentes a aceptar el testimonio de los chicos. Sin embargo, monseñor Pavao Zanic los invitaba a decidirse y a reconocer la acción de Dios en todo el asunto. Ellos replicaban que no había que tener prisa, sino ver cómo todo se iba desarrollando. El desarrollo para los tres frailes fue que fueron encarcelados. Tanto el padre Jozo Zovko, como los otros dos, fray Ferdo Vlasic y fray Jozo Krizic, fueron condenados a más de tres años de prisión. Sin embargo, ninguno de los que posteriormente se opusieron al testimonio de los niños sufrió condena de cárcel, para bien de todos.

Después de un período de silencio, el obispo Pavao Zanic se dedicó activamente a negar los acontecimientos de Medjugorje. Publicó incluso dos documentos dirigidos a todo el mundo: La posición actual de la curia episcopal de Mostar con relación a los eventos de Medjugorje (30 de octubre de 1984) y Medjugorje (1990).

Durante los años que duró su ministerio como obispo titular de Mostar, hasta 1993, monseñor Zanic fue invitado desde el Vaticano, por parte del cardenal Cassaroli y a través del cardenal Franjo Kuharic, a suspender «toda opinión personal hasta que no sean recolectados todos los elementos que permitan aclarar los eventos y que se emita un dictamen final». Sin embargo, algo movió al obispo a seguir haciendo público su rechazo al fenómeno en numerosas ocasiones.

El sucesor de Pavao Zanic es el obispo actual, monseñor Ratko Peric, sacerdote herzegovino ordenado en Mostar y que se opuso al testimonio de los chicos y a todo lo que sonase a Medjugorje desde el primer día de su ordenación como obispo.

Este es uno de los puntos más delicados en el asunto de Medjugorje. Muchos de los peregrinos católicos se quedan en este punto de la peregrinación, pues es para ellos de vital importancia. De hecho, la posibilidad de caer en un engaño del que el pastor está avisando, es una poderosísima razón para no querer saber nada del asunto, ya que lo cierto para un católico es que todo lo que tenía que ser revelado por Dios, ya se reveló a través de Cristo. Ningún católico tiene obligación de creer en ningún fenómeno de apariciones, aún cuando éstas fueran declaradas como auténticas por el obispo. Por tanto, piensan, ¿para qué complicarme?

Lo que argumentan los peregrinos de Medjugorje es, una vez más, los frutos recibidos en este tiempo en este lugar: son muchos los que hoy son católicos o se han acercado a la vida propuesta en el Evangelio después de viajar a Medjugorje, a pesar de que ya conocían la Iglesia desde mucho antes. Siendo cierto que para el que ya vive en la Iglesia, Medjugorje puede ser accesorio, para el que ha supuesto su entrada en ella, es difícil de entender que se mire con reticencia. «Este es un tiempo de gracia» es una de las frases más repetidas en los mensajes de la Virgen María en Medjugorje. Según sus peregrinos, venir y vivir Medjugorje es una llamada de la Virgen María. No les falta razón cuando ponen encima de la mesa la cantidad de fenómenos de apariciones que sufrieron persecución por parte de las autoridades eclesiásticas y que después resultaron ser aprobadas.

Cada vez que ha habido un fenómeno de estas características u otras parecidas, conocidos como de revelaciones privadas, su protagonista ha sido una piedra en el zapato de sus obispos y superiores. No es para menos, pues en sus manos está el discernir la naturaleza de un evento que escapa a la razón y entra en la fe privada de las personas. De un juicio acertado depende la espiritualidad de muchas almas, que se dé cauce a la voluntad de Dios o que un impostor engañe a gente de buena voluntad.

El caso más evidente de la controversia que genera un fenómeno de estos puede ser el del padre Pío (San Pío de Pietrelcina (1887-1968). Canonizado por Juan Pablo II en el año 2002) , franciscano capuchino nacido en Pietrelcina al que las impresionantes experiencias místicas y revelaciones privadas que vivió hasta su muerte, le significaron el rechazo y la persecución de muchos de sus superiores, tanto de su orden conventual como del clero ordinario, incluida la suspensión a divinis (Sanción eclesial con que se suspende a un sacerdote de desarrollar sus funciones sacramentales dentro de la diócesis en la que es suspendido) con la que fue sancionado durante más de veinte años. Fueron muchos los obispos italianos de su tiempo que no aceptaron ni entendieron la vida y los dones del padre Pío. Un ejemplo llamativo fue monseñor Albino Luciani. La prudencia llevó a quien después fuera el Papa Juan Pablo I, siendo obispo de Vittorio Veneto, a prohibir las peregrinaciones desde su diócesis hasta San Giovanni Rotondo, residencia del padre Pío (Recomendamos la lectura del libro El padre Pío: el capuchino de los estigmas, de Yves Chiron -Ediciones Palabra-). Sin embargo, el padre Pío fue canonizado a principios del siglo XXI por su sucesor, Juan Pablo II.

A sor Lucía, aquella monja de clausura que vivió como si no hubiese roto un plato nunca, la describe un renombrado vaticanista como la «carmelita “incómoda” que ha sido una espina en el costado de casi todos los Papas del siglo XX (Giuseppe de Carli, en la obra La última vidente de Fátima -La Esfera de los Libros-. De esta obra hablaremos más adelante), por su constante martilleo en la puerta del Vaticano para que los Papas que se fueron sucediendo desde 1917 hasta Juan Pablo II, cumpliesen los deseos de la Virgen María revelados en las apariciones de Fátima, de la cual fue vidente.

Para poner un poco de orden en este batiburrillo de ideas e información que le dan a estas páginas todo el sabor de una auténtica tertulia, he de decir que las dudas que yo mismo tenía en torno a la postura del obispo las escribí en un papel, y tanto por obligación como por interés, decidí pedirle una entrevista en Mostar, a donde me desplazaría cuando el obispo me pudiera atender.

Monseñor Ratko Peric no concedió la entrevista, pero muy amablemente nos emplazó, por medio de su consejero don Ante Luburic, todo lo que hay escrito sobre el asunto en la página Web oficial de la diócesis de Mostar, para satisfacer ahí mi necesidad de información: www.cbismo.com.

Después de bucear por las numerosas homilías y escritos en los que el obispo se refiere a Medjugorje, sus argumentos se pueden resumir en cuatro:

1. El cuantioso número de apariciones, de videntes y la duración del evento, lo hacen imposible.

2. El bien que aportan oración y confesión al peregrino no son indicio de que sucedan apariciones en Medjugorje, sino de que ambas cosas producen un bien en cualquier lugar.

3. Los supuestos mensajes son predecibles y repetitivos.

4. Ninguno de los videntes se ha hecho cura ni monja.

Lo que me hubiese gustado discutir con el obispo son los argumentos argüidos por los propios peregrinos de Medjugorje, de los que sólo me voy a referir a los que rebaten los argumentos citados, bases de la tesis del obispo:

1. ¿Es el número de apariciones o el número de videntes un argumento contra la veracidad de un evento? ¿Se basa, en parte, la autenticidad de una aparición en a cuántos videntes y cuántas veces se aparezca la Virgen María? Sirvan sólo como ejemplo las últimas apariciones aprobadas por la Iglesia, en Laus, donde la Virgen María se apareció durante cincuenta y cuatro años, desde 1664 hasta 1718, a la vidente Benita Rencurel. Por poner otro ejemplo más, en Medjugorje, serían seis los videntes. Apenas un tercio de los que fueron en Knock, Irlanda, apariciones aprobadas por la Iglesia donde los videntes fueron quince, y no sólo de la Virgen María, sino también de san José, de san Juan y del Cordero sobre el altar, en 1879.

2. La cuestión no es que un peregrino que se confiese, ore y comulgue en Medjugorje se sienta bien por hacerlo y por ello crea en las apariciones, sino en por qué gente que nunca se confiesa en su lugar de residencia, lo hace al llegar a este lugar. Qué es lo que hay allí que no ha encontrado aquí.

3. Los mensajes de Medjugorje, efectivamente, siempre hablan de lo mismo: oración, conversión, ayuno, Biblia, Eucaristía... ¿No sería lo sospechoso que la Virgen María hablase de otra cosa, por muy repetitivo que sea? ¿No es lo que hace la Iglesia desde hace más de dos mil años, repitiendo el mismo mensaje?

4. Por ser las más conocidas las apariciones de Lourdes y Fátima, el común de los creyentes tiene la idea de que los videntes de la Virgen María siempre toman esa decisión. Pero nada más lejos de la realidad. Son muchos más numerosos los casos de apariciones aprobadas por la Iglesia en las que los videntes nunca abrazaron la vida consagrada. La Salette, Baneux y Beauring, Guadalupe o Ámsterdam, son ejemplo de ello. Por otra parte, se puede argumentar que si Bernadette, vidente de Lourdes, se hizo monja, no sería por ver a la Virgen María, sino porque tuvo vocación de monja, de la misma manera que hay tantas mujeres en el mundo que se hicieron monjas no por ver a la Virgen María, sino porque tuvieron vocación.

Además, en las homilías y disertaciones de monseñor Peric resulta evidente su tendencia a mezclar el fenómeno de Medjugorje con los casos de frailes desobedientes, es decir, con el Asunto de Herzegovina. Teniendo en cuenta esta última consideración, que un fraile vinculado al fenómeno de Medjugorje sea desobediente o rebelde, no debería significar que las apariciones sean falsas y deban ser condenadas, sino que ese fraile es un falso y debe ser amonestado. Dicho de otro modo, que Pedro negara a Jesús no significa que Pedro no le reconociera, sino que Pedro mintió, presa de su debilidad, por la causa que fuera.

Conste aquí que la intención de estas reflexiones escritas no es otra que resumir, en mucho menos de lo que se podría exponer, las dudas y certezas de los peregrinos con respecto a las explicaciones del obispo, con tanta caridad como sinceridad, en abierta búsqueda de la verdad, como las hubiese expuesto ante su eminencia.

La Santa Sede y el estudio de los fenómenos de apariciones.

El juicio sobre la naturaleza de un evento de apariciones no recae directamente sobre la Santa Sede, salvo en casos excepcionales que así se decida, sino en el obispo del lugar. El caso de Medjugorje es uno de esos excepcionales en que el obispo del lugar no ostenta el juicio definitivo sobre el evento, y hasta el día de hoy, recae en los obispos de Bosnia y Herzegovina, quienes a su vez han solicitado que sea la propia Roma quien emita al menos las directrices que se deben seguir hasta el juicio definitivo.

En este punto hay que decir que la Iglesia jamás haría un juicio positivo mientras las apariciones estuviesen sucediendo, como ocurre en Medjugorje según los videntes. Sí, en cambio, la Iglesia emitiría juicio cuando éste fuese negativo.

Las formas jurídicas en que la Iglesia se manifiesta para emitir un juicio sobre un evento de apariciones son tres. La mejor explicación de las mismas es la que dio en su día la diócesis de Haarlem, en Holanda, cuando publicaron un juicio sobre unas supuestas apariciones marianas. La historia y la explicación son las siguientes. El 31 de mayo de 2002, un comunicado oficial de la diócesis firmado por el obispo José María Punt, declaraba al mundo la autenticidad de las apariciones de la Virgen María a Ida Peederman, en Ámsterdam, entre los años 1945 y 1959. Se trata de la advocación de Nuestra Señora de todos los Pueblos. Unos meses después, y ante el desconocimiento que el propio pueblo católico tenía sobre los términos en que se maneja la Iglesia, la misma diócesis hacía público otro comunicado, firmado en esta ocasión por R. Soffner, Coordinador de la Comisión de Acompañamiento en la investigación. Su explicación era la siguiente:

Tras la comunicación del 31 de mayo de 2002 del Excmo. Sr. José María Punt, obispo de Haarlem, acerca de las apariciones de la Stma. Virgen María, como «la Señora de todos los Pueblos», en Amsterdam, en los años 1945-1959[...].

En conformidad con los principios y directivas eclesiásticas, al obispo de la diócesis le corresponde en primer lugar pronunciar un juicio acerca de la autenticidad de las revelaciones privadas en su diócesis. La Congregación para la Doctrina de la Fe puede confirmarlo en un segundo momento, aun cuando esto no sea necesario.

Por regla general, para su juicio, el obispo diocesano tiene a su disposición las tres siguientes fórmulas jurídicas: «Constat de supernaturalitate», en el caso en que esté comprobado el carácter sobrenatural, «Non constat de supernaturalitate», cuando no resulte comprobado dicho carácter sobrenatural, mientras que «Constat de non supernaturalitate» significa haberse comprobado la ausencia de un origen sobrenatural.

Además de esto, puede así mismo pronunciarse con declaraciones de tipo disciplinario. En el curso de los años, en determinados asuntos, generalmente suele darse más de un juicio.

Así pues, la Iglesia emplea tres fórmulas, con tres significados diferentes:

-Constat de supernaturalitate - Consta su origen sobrenatural - Juicio positivo

-Non constat de supernaturalitate - No consta su origen sobrenatural - Seguir investigando

-Constat de non supernaturalitate - Consta su origen no sobrenatural - Juicio negativo

El primer y el tercer supuesto son definitivos. Aprueban o condenan la autenticidad del fenómeno, mientras que el segundo caso es un juicio no definitivo que abre la puerta a una mayor investigación, que se deberá llevar a cabo con apertura, respeto y prudencia.

El obispo de Mostar y Medjugorje, y el cardenal Tarcisio Bertone

«Mi convicción y posición no son tan sólo “Non constat de supernaturalitate” [nuestro segundo supuesto no definitivo], sino también de “Constat de non supernatuarlítate” [el tercer supuesto definitivo y condenatorio] de las apariciones o revelaciones de Medjugorje.» Así de contundente se mostró monseñor Ratko Peric en una carta enviada en 1998 al Secretario General de la revista francesa Familia Chrétienne y publicada en la misma. Esa era su convicción y su posición, pero ¿suponía ése el juicio definitivo de la Iglesia?

La Congregación para la Doctrina de la Fe, presidida por aquel entonces por el cardenal Joseph Ratzinger, envió una carta en mayo de 1998 a monseñor Gilbert Aubry, obispo de San Denis de la Reunión, en la que explicaba claramente su posición acerca de Medjugorje. El recibió la carta el día 24 de junio, y el día 25 la envió a todos los sacerdotes y comunidades religiosas de su diócesis (circular núm. C003), para que conocieran la posición más reciente de Roma y, si acaso fuera necesario, que se diera a conocer este caso a todos los fieles. Es la siguiente:

Congregación para la Doctrina de la Fe

Ciudad del Vaticano, Palacio del Santo Oficio Pr. núm. 154/81-06419 (transcripción del original).

28 de mayo de 1998

A Su Excelencia Monseñor Gilbert Aubry, obispo de Saint-Denis de la Réunion Su Excelencia, en su carta del 1 de enero de 1998, usted sometió a este Dicasterio diversas cuestiones concernientes a la posición de la Santa Sede y del obispo de Mostar con respecto a las así llamadas apariciones de Medjugorje, a las peregrinaciones privadas y al cuidado pastoral de los fieles que acuden a este lugar.

A este respecto —tomando en cuenta que me es imposible responder a cada una de las preguntas planteadas por Usted, Su Excelencia—, primeramente me gustaría precisar que no es habitual que la Santa Sede asuma, en primera instancia, una posición propia ante los supuestos eventos sobrenaturales. Este Dicasterio, por tanto, en lo que concierne a la autenticidad de las «apariciones», simplemente se atiene a lo establecido por los obispos de la ex Yugoslavia en la Declaración de Zadar, el 10 de abril de 1991: «...sobre la base de las investigaciones hasta ahora realizadas, no es posible afirmar que se trate de apariciones y revelaciones sobrenaturales». Después de la división de Yugoslavia en diversas naciones independientes, les correspondería actualmente a los miembros de la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina, eventualmente, investigar de nuevo este caso y, en último caso, dar nuevas declaraciones. Con respecto a lo que declaró Su Excelencia, monseñor Peric, en una carta al secretario general de Familia Cristiana, en la cual él afirma: «Mi convicción y posición no es únicamente «non constat de supernaturalitate», sino también «constat de non supernaturalitate» de las apariciones y revelaciones de Medjugorje», debe considerarse como una convicción personal del obispo de Mostar, quien, en tanto obispo local, ha tenido siempre el derecho de expresar lo que ha sido y permanece siendo su opinión personal.

En lo que concierne a las peregrinaciones de índole privada a Medjugorje, esta Congregación considera que están permitidas bajo la condición de que no se consideren como un reconocimiento de los eventos en curso, los cuales exigen aún una investigación de la Iglesia.

Con la esperanza de haber dado una respuesta satisfactoria al menos a las principales preguntas planteadas a este Dicasterio, le ruego, Excelencia, reciba la expresión de mis más profundos sentimientos de respeto.

La declaración de los obispos de la ex Yugoslavia citada entonces por el que hoy es Secretario del Estado Vaticano, es por tanto la postura oficial, a día de hoy, de la Iglesia. Dentro de todo lo que se habla y se dice sobre Medjugorje, supone esta declaración un verdadero ejemplo de sensatez y reflexión que es de agradecer. El texto original es éste:

Los obispos, desde el mismo comienzo, han venido siguiendo los acontecimientos de Medjugorje a través del obispo de la diócesis (Mostar), la comisión de obispos y la comisión sobre Medjugorje, de la Conferencia de obispos de Yugoslavia. Basándose en las investigaciones hasta ahora realizadas, no puede afirmarse que se esté tratando de apariciones sobrenaturales y revelaciones. Sin embargo, las numerosas reuniones de fieles que, desde diferentes partes del mundo, acuden a Medjugorje, inspirados tanto por motivos de fe como por otros varios, requieren la atención y el cuidado pastoral primeramente del obispo diocesano, y con él, también de los otros obispos, para que, en Medjugorje y en todo aquello que esté relacionado con ello, sea promovida una sana devoción a la bienaventurada Virgen María, de acuerdo con la enseñanza de la Iglesia.

Para este propósito, los obispos darán directrices litúrgico-pastorales apropiadas. Asimismo, a través de su comisión, continuarán manteniéndose cercanos, e investigando todo cuanto acontece en Medjugorje.

En Zadar, 10 de abril de 1991.

Los obispos de Yugoslavia.

El propio Tarcisio Bertone reafirmó no hace mucho tiempo esta postura oficial de la Iglesia, siendo ya Secretario de Estado en el Vaticano. Lo hizo a través de las páginas de un libro editado en Italia en el año 2007. El título del mismo es La última vidente de Fátima. Mis conversaciones con sor Lucía. Se trata de una extensa entrevista realizada al cardenal Bertone por Giuseppe De Carli, vaticanista de amplio recorrido y reconocido prestigio. En la edición española (Ed. La Esfera de los Libros), la parte concerniente a Medjugorje la encontramos entre las páginas 134 y 138. Me he permitido traer a este alto en el camino de nuestra peregrinación escrita, algunas citas de la entrevista:

Giuseppe de Carli: ¿Ha desanimado, en suma, a los peregrinos [de Medjugorje]?

Cardenal Tarcisio Bertone: No ha sido eso, precisamente. De entrada, una cosa es no organizarlos y otra desanimarlos.

G.d.C.: ¿Qué consecuencias ha tenido todo esto desde el punto de vista pastoral? A Medjugorje acuden anualmente casi dos millones de peregrinos; el asunto ha tenido fuertes complicaciones, como la actitud de los frailes de la parroquia, quienes, con frecuencia, se han encontrado enfrentados con las autoridades eclesiásticas locales; luego está el imponente número de «mensajes» que, en estos años, la Virgen habría confiado a seis presuntos videntes. «Cuando un católico acude a ese santuario de buena fe, tiene derecho a una asistencia espiritual'», ha afirmado el ex portavoz del Vaticano, Joaquín Navarro-Valls.

C. T. B.: Las declaraciones del obispo de Mostar reflejan una opinión personal, no son el juicio oficial y definitivo de la Iglesia. Todo remite a la declaración de Zadar de los obispos de la ex Yugoslavia del 10 de abril de 1991, que deja la puerta abierta a futuras averiguaciones. La investigación debe, por tanto, seguir adelante. Mientras tanto, están permitidas las peregrinaciones privadas y que los fieles cuenten con acompañamiento pastoral. En definitiva, todos los peregrinos católicos pueden acudir a Medjugorje, lugar de culto mariano en el que es posible expresarse a través de todas las formas de la devoción.

La opinión personal de monseñor Franjo Komarica, Presidente de la Conferencia Episcopal de Bosnia y Herzgovina

Al final de tanta discusión los peregrinos se van cansados a la cama. Lo único que entienden es que veintisiete años después, la iglesia local no ha podido o no ha sabido tomarse este asunto con la apertura al mismo tiempo que con la prudencia y el interés necesarios, con el perjuicio de tantos miles de fieles que se ven sumergidos en un mar de dudas, como ovejas con pastores desorientados entre las disputas históricas de la Iglesia en Bosnia y la experiencia de vida que perciben en Medjugorje.

Por eso es una alegría que la Santa Sede haya decidido hacerse responsable de las investigaciones pertinentes, creando una comisión de expertos en 2007, la cual empezó a trabajar en 2008, como nos explica monseñor Franjo Komarica, obispo de Banja Luka y Presidente de la Conferencia Episcopal de Bosnia y Herzegovina.

En este momento podemos decir que nuestro grupo que peregrina en Medjugorje por las páginas de un libro, es un grupo afortunado, ya que la sede episcopal de monseñor Komarica queda lejos de Medjugorje, en una ciudad ubicada al norte de Bosnia y Herzegovina, pero por los motivos que explica, conoce de sobra el fenómeno de Medjugorje desde sus comienzos. La oportunidad de hablar con él sobre este libro y su contenido, nos la ofrece en un encuentro celebrado en Alemania con motivo de otros asuntos, pero accede muy educada y respetuosamente a charlar abiertamente sobre el tema, para utilizar sus declaraciones en la edición de este libro.

Augsburgo, Alemania. 22 de abril de 2008

Monseñor Franjo Komarica, obispo de Banja Luka y Presidente de la Conferencia Episcopal de Bosnia y Herzegovina

—Monseñor Komarica, hay mucha gente que quiere saber cuál es la postura de la Iglesia con respecto a Medjugorje y es muy difícil hallar una respuesta sin remontarnos a 1991. Dejando a un lado su posición de presidente de la Conferencia Episcopal de Bosnia y Herzegovina, ¿nos puede explicar cuál es su opinión no como presidente, sino como pastor de esta Iglesia?

—Yo formé parte de una de las comisiones de investigación sobre Medjugorje. Al principio hubo dos diferentes, encargadas por el obispo de entonces, monseñor Zanic, y luego hubo una tercera, encargada por la Conferencia de obispos de Yugoslavia, de la que me encargaron ser el presidente. Como presidente de aquella comisión, debo guardar secreto sobre lo que en ella trabajamos y dijimos. Pero sí les puedo explicar que en esta tercera comisión hubo dos ramas de estudio: una teológica y otra pastoral. La teológica nunca cerró su trabajo, pues las apariciones no habían acabado y su estudio seguía en curso. La pastoral sí que acabó. Hicimos un informe en el que marcamos unas líneas de actuación sobre cómo debían comportarse los sacerdotes allí, cómo debían comportarse los jóvenes videntes, cómo debía cuidarse la liturgia, cómo se debían comportar los que venían de fuera, etc.

Estuvimos varias veces en Medjugorje. Llegamos a ir allí cinco obispos y ocho sacerdotes de la comisión. Todo eso lo publicamos en 1991, para dar una explicación, pero la otra parte de la comisión seguía abierta, como he dicho.

Sin embargo, en 1991, Eslovenia, Croacia y Bosnia y Herzegovina declararon su independencia. Yugoslavia dejó de existir por motivo de la guerra, y con Yugoslavia su Conferencia Episcopal, que fue disuelta. Desde entonces, junio de 1991, nadie se hizo responsable de Medjugorje.

Después de aquello, yo mismo he reclamado muchas veces al Vaticano que se hagan responsables, que hagan algo. Porque Medjugorje, como parroquia, depende sólo del obispo local. Pero Medjugorje ya es un fenómeno que excede de su competencia, porque a esta parroquia vienen personas de todas las diócesis, de todo el mundo.

—¿Hasta entonces nunca ha actuado directamente el Vaticano sobre el fenómeno de Medjugorje?

—El Vaticano había quitado su competencia al respecto al obispo local de entonces, monseñor Zanic, y pidió a la Conferencia Episcopal de Yugoslavia, que entonces presidía el cardenal Kuharic, arzobispo de Zagreb, que formara esta Comisión. Pero como he dicho, esta autoridad que la había constituido, desapareció en la guerra.

A partir de entonces, el Vaticano ha titubeado en dar una clara disposición a la Conferencia Episcopal de Bosnia y Herzegovina. Nosotros escribimos en varias ocasiones qué debíamos hacer, pero nunca llegó respuesta alguna.

Pero esto ha cambiado el pasado otoño, en 2007. El Vaticano nos ha pedido por escrito, a todos los obispos de Bosnia y Herzegovina, nuestra opinión sobre Medjugorje. Han respondido y ya se puede decir que este asunto lo lleva el Vaticano en sus propias manos.

—Hasta donde le permite hablar su secreto, ¿reconoce usted esos frutos de los que tanta gente habla en Medjugorje, o no son para tanto?

—Es conocido que de Medjugorje nacen muchos buenos frutos. Esto es sabido por todos.

A Medjugorje viene mucha gente, de todo el mundo, y por esto, en mi opinión, ha sido muy poco responsable, por parte de los representantes de la Iglesia, que no se hayan implicado, que no hayan intervenido. Se les ha dejado toda la responsabilidad del cuidado espiritual de aquello a los sacerdotes locales de allí. ¿Ha sido eso acertado? Porque para cuidar los frutos y acentuarlos, hay que cuidar las desviaciones que también puedan surgir. Porque sabemos que allí hay un signo. Hay algo que, al igual que provoca buenos frutos, puede atraer otro tipo de cosas. Hay personas que, por determinados motivos, llegan a Medjugorje y fundan una comunidad o una especie de congregación sin informar a la autoridad eclesial, sin atenerse al orden establecido para Medjugorje y para la Iglesia. Llegan allí y se establecen sin que ni la parroquia, ni el obispo, ni la Conferencia Episcopal tengan idea de quiénes son, y Roma menos aún. Imagine la gente que se apegue a esa comunidad sin tener ni idea de que aquello no está en orden. Todo eso se debe evitar y enfatizar los buenos frutos.

Este es mi punto de vista, por eso me alegro de que el Vaticano por fin haya reaccionado. Porque donde Dios construye una iglesia, el diablo levanta una capilla. Muchas gracias.

Llegado este punto de la tertulia, es hora de irse a dormir. Mañana nos espera otra importante reunión, en la que el padre Svetozar Kraljevic, el sacerdote franciscano que más tiempo lleva en la parroquia de los que hay hoy en día, ofrecerá su testimonio a estos peregrinos lectores.

Fray Svetozar Kraljevic, más de diez años en la parroquia de Medjugorje

El llanto desgarrador de un niño desconsolado rompe la paz del anochecer en una casa de Medjugorje. De entre los ocho huérfanos que viven acogidos en esta casa, uno de ellos no encuentra consuelo ni en los juegos de sus amigos ni en las amables palabras de las hermanas. Su llanto transmite un profundo dolor. La criatura, que no tiene más de seis años, deja escuchar sus tristes gimoteos por todo el recinto, en las casas vecinas. Sus amigos le miran entre entristecidos y asustados, y en la casa se corre el peligro de que el llanto desconsolado de ese recién llegado se contagie a los demás chicos que llevan un tiempo en el Hogar.

Entonces, un monje franciscano entra con decisión en la sala, se agacha delante de él y le abraza con todo su cuerpo, apretándole fuertemente contra su pecho. El niño se rebela ante el amoroso abrazo del religioso. No son estos brazos los que añora y a los que desea agarrarse para no soltarse jamás. Su llanto se enardece, pero aún así el monje lo aprieta cada vez más contra su corazón, con fuerza, con el convencimiento del enamorado, del padre, del pastor. No le importan las patadas que esos piececitos golpean en sus muslos, ni los impetuosos rodillazos contra su pecho. El franciscano no parece sentir más dolor que el que sale del llanto del niño al que sostiene.

Poco a poco, el niño se va calmando. Los asistentes a la escena ven cómo en la cara del fraile se refleja el dolor de un ser humano que ha sido desgarrado. A medida que el llanto del niño se apaga paulatinamente, aumenta el gesto de tristeza en la cara arrugada del monje franciscano.

Los temblores del pequeño desaparecen y las manos del fraile le acarician la espalda, suavemente, poco a poco. El llanto se convierte en un hilo de voz apenas audible y los ojos del monje se mantienen cerrados. Entre sus labios se adivinan silenciosas unas palabras que podrían ser tanto una oración como susurros de amor que quedarán en secreto entre ese enorme sacerdote y el niño al que abraza.

Ya no se escucha nada, sólo la respiración calmada de un niño que le cuenta al oído a aquel que lo abraza el porqué de su dolor. El abrazo dura más de diez minutos. En todo ese rato, el fraile no ha soltado al niño, que después de tanto esfuerzo, llanto, rabia y dolor, cae dormido contra el pecho de ese monje, rendido a su amor.

Cuando una hermana se lleva al niño a la cama, el padre Svetozar coge aire, descansa, y relata a este grupo de lectores peregrinos: «El niño lloraba porque quería ver a su madre. Le han traído aquí hace poco en acogida, ya que les han quitado la custodia a sus padres, que ambos son jóvenes drogadictos». «¡Pero eso no le importa al niño! —exclama fray Svetozar. «¡El quiere y necesita a su madre!»

La escena sucedió en uno de esos lugares que existen en Medjugorje y que lo hacen tan sorprendente e interesante tanto para el curioso como para el peregrino: la Aldea de la Madre, un lugar de acogida para niños y jóvenes sin familia, o desarraigados por alguna otra razón.

Los chicos conviven en un terreno en el que se agrupan un puñado de casas pequeñas y bien atendidas. Son huérfanos de guerra, hijos de madres solteras, abandonados, enfermos que en sus familias no pueden atender, o niños que están solos por alguna otra razón. Fray Svetozar Krajlevic es el director. Se trata del sacerdote que más tiempo lleva de ministerio en esta parroquia de entre los once que hay en la actualidad, al realizarse esta entrevista. En concreto, lleva más de diez años en Medjugorje, lo que le hace acreedor de un experimentado testimonio de lo que es Medjugorje hoy y de lo que viene siendo en la última década. Además, él mismo nos cuenta la historia de este lugar al que acuden los peregrinos para empaparse, un poco más, de la espiritualidad de Medjugorje, donde tantos niños encuentran consuelo lejos de los brazos de sus madres.

Fray Svetozar Kraljevic Aldea de la Madre, Medjugorje,

20 de marzo de 2008, Jueves Santo

—Padre Svetozar, ¿dónde estamos?

—En la Aldea de la Madre.

—¿De qué se trata?

—Durante la guerra hubo niños que se quedaron sin padres y muchas personas contactaron con el padre Slavko Barbaric por si él les podía ayudar.

El no sabía qué hacer, pero comprendió que tenía que aceptar ese desafío y esa necesidad, porque la fe no se puede separar de las necesidades humanas. Nosotros, los creyentes, tenemos que encontrar al hombre allí donde está, en su lugar y en su situación, así que el padre Slavko acogió a esos niños en una casa privada, invitó a las hermanas franciscanas a que le ayudasen, y los militares españoles fueron los primeros en venir a esta parcela para acondicionarla. Ellos la allanaron y construyeron las primeras casas. Desde entonces hasta hoy está creciendo la Aldea de la Madre.

—Fray Svetozar, para conocer un poco más de quien nos está hablando, ¿cuándo se ordenó sacerdote y cuándo llegó a Medjugorje?

—Yo nací en Bosnia y Herzegovina, pero fui ordenado en Chicago, en 1977. En Medjugorje estoy desde hace diez años.

—¿Cuál es su ministerio actual en la parroquia?

—Soy director de la Aldea de la Madre, y en la parroquia soy capellán, o lo que es lo mismo... ayudo en lo que puedo.

—Desde la experiencia que dan diez años de trabajo en la parroquia, ¿puede explicar a nuestros lectores peregrinos qué es Medjugorje?

—Medjugorje... Antes quiero acentuar una cosa que considero muy importante: desde el primer momento en que supe de lo que estaba ocurriendo aquí, sentí Medjugorje como un desafío, como un reto, como un medio para la Iglesia, y desde ese primer momento me sentí llamado a responder al reto de Medjugorje.

—¿Un reto? ¿A qué se refiere? ¿Por qué sintió Medjugorje como un desafio?

—Verá: usted, para poder escribir, necesita un lápiz. En ocasiones, usted quiere escribir y no tiene bolígrafo. Pues la Iglesia, muchas veces, se encuentra en la situación de que quiere hacer algo, pero no lo consigue. No llega hasta el alma humana. No llega hasta la mente humana, y finalmente, no llega hasta la vida de cada hombre. Así que en muchos hombres se ha dado una separación de la Iglesia. Ahí surge Medjugorje, un instrumento para alcanzar de nuevo ese reencuentro.

—Entonces, por cerrar la pregunta, ¿Medjugorje es un reto?

—Medjugorje es para el hombre una ocasión de ser mejor hombre. Para un padre, Medjugorje es una ocasión para ser mejor padre. Para un español, es una ocasión de ser un mejor español. Para un sacerdote, de ser mejor sacerdote.

Medjugorje es un reto porque en el mundo, en nuestra vida... ¡hay tantas tonterías que nos quieren definir y limitar! Pero de repente, se da en nosotros ese encuentro con Medjugorje, un lugar donde el hombre encuentra el camino para ser mejor hombre.

—Para hablar así y decir eso y con ese convencimiento, debe haber conocido muchas historias concretas sobre hombres que vinieron aquí y decidieron ser mejores hombres, ¿puede comentar alguna?

—Mire, yo podría hablarles de cosas concretas que sucedieron aquí, pero eso no tiene importancia. Lo que importa es que Medjugorje sucedió, que yo me he encontrado en ese acontecimiento. Eso es lo importante para cada cual, si se ha vivido ese encuentro, porque, ¿qué más me da a mí lo que otro ha vivido, si no lo he vivido yo?

—Bien, una vez que ya sabemos qué es Medjugorje, un reto, me gustaría saber qué ocurre en Medjugorje, cómo se desarrolla ese reto entre el hombre y lo que aquí ocurra.

—Es sencillo de explicar, aunque difícil de entender si no se ha venido y no se ha vivido. Usted, por ejemplo, como periodista, también vivió Medjugorje en su propia experiencia. Justamente lo que es para usted Medjugorje, lo es para mí también, y justamente lo que usted vivió, lo he vivido yo también. Es lo mismo.

Todos los hombres somos distintos, pero en nuestras raíces somos iguales, la esencia es la misma. Por eso yo le puedo comprender a usted con mi vida, y usted a mí con la suya, porque vinimos a Medjugorje y vivimos el acontecimiento. Eso es Medjugorje, un acontecimiento para vivirlo. Usted y yo nos comprendemos porque nos encontramos en ese acontecimiento. Eso ocurre en Medjugorje, un acontecimiento que se vive o no se vive.

—¿Cuándo se dio ese encuentro entre usted y Medjugorje?

—Pues a finales de junio de 1981, al quinto o al sexto día.

—¿Dónde estaba usted?

—En Nueva York. Yo era el capellán de la parroquia croata y el párroco con el que estaba era nacido en Medjugorje. Uno de esos días, alguien le llamó por teléfono y le contó lo que pasaba en su pueblo.

—¿Qué pensó usted cuando el párroco se lo cuenta?

—Comprendí inmediatamente que era algo serio. Me di cuenta en seguida de que tenía una gran importancia global, para toda la Iglesia.

—Entonces, ¿usted no dudó de que lo que le contaba su compañero fuese cierto?

—No, no lo dudé.

—¿Usted ya creía que la Virgen María se aparecía en Medjugorje?

—¡Absolutamente! ¿Y sabe por qué?

—Dígamelo.

—Porque yo conozco al hombre de aquí. Sé como es la gente de estas montañas. Entonces conocía también el sistema, conocía el comunismo, y sé que nadie de estas tierras inventaría una mentira así. Yo era consciente, y lo soy ahora, de que no hay ninguna combinación ni manera posible para pensar que alguien lo inventara. Eso era imposible. Si alguien lo había contado, tenía que ser verdad. Estaba fuera de cualquier lógica la posibilidad de que alguien lo inventara. Inmediatamente creí y le di gran importancia en ese primer momento.

—¿Sufrió mucha gente por Medjugorje en aquellos primeros años?

—Sí, mucha. A los que no llevaron a la cárcel, se les amenazaba. Póngase en su lugar. ¡Imagínese que para ellos Dios no existía! Por tanto, no podía haber apariciones. Tenía que ser mentira y por eso decidieron destruirlo como fuese.

Eso es algo que ahora ustedes no pueden conocer, que es el entorno y la situación en que ocurrió todo aquello. Recuerdo que durante años la policía registraba sistemáticamente todas las matrículas de los coches que entraban en Medjugorje.

Yo vine el año siguiente, en agosto de 1982. Vine andando en peregrinación desde el convento de Humac (Humac, localidad ubicada a 16 kilómetros de Medjugorje) hasta Medjugorje, y en el camino me paró la policía. Me registraron entero, para ver si tenía algo. Ese era el procedimiento ordinario.

—Casi treinta años después, no hay comunismo, pero Medjugorje sigue adelante.

—Medjugorje sigue adelante tanto como nosotros le permitimos.

—Después de todos estos años, ¿qué le ha supuesto en su vocación el fenómeno de Medjugorje?

—Para mí hay dos cosas importantes que he vivido gracias a Medjugorje: la primera de ellas es mi encuentro personal con Medjugorje. Ahí todos los días tengo el mismo problema, porque Medjugorje es una llamada fuerte a la santidad. Si yo digo que creo en las apariciones, que creo en el mensaje de la Bienaventurada Virgen María, entonces tengo que ser un hombre santo. Ahí está el mayor drama de Medjugorje y ahí está el mayor reconocimiento de Medjugorje.

—¿En el ejemplo?

—¡Sin duda! ¡Que nadie se equivoque! El principal reconocimiento no está en Roma, sino en la pregunta: ¿soy santo?

El mayor reconocimiento sobre Medjugorje está en si todos los hombres que dicen que creen en las apariciones y en los mensajes, viven esos mensajes y son santos, para dar testimonio de las apariciones.

Por mi parte, todos los días, cuando me levanto, estoy en el comienzo de un camino muy largo, que es dar respuesta a los mensajes, porque creo en ellos. Ese camino, en realidad, es mi vida.

—¿Cuál es la segunda cuestión?

—El ministerio que llevo aquí como sacerdote. Pienso que, por ejemplo, cuando haces tu jardín, a veces puedes trabajar con los dedos y las manos, excavar la tierra con una azada u otra herramienta, y a veces puedes tener las mejores máquinas, ¿no?

—Por ahora, de acuerdo...

—Pues aquí es donde el sacerdote recibe todo lo mejor posible para hacer un trabajo de primera. Aquí, en Medjugorje, el sacerdote es sacerdote al cien por cien. O tal vez al noventa y nueve. Fíjese que lo único que yo tengo que hacer hoy es sentarme y confesar. No tengo que pensar en quién va a traer los peregrinos, con quién van a venir y quién les va a organizar la cena y el alojamiento. Yo no me ocupé de sus billetes desde Estados Unidos, ni dónde iban a dormir. Yo solamente tengo que sentarme y allí están ellos. Sólo tengo que preparar mis charlas para ellos, celebrar los sacramentos con ellos. Eso es un don muy grande. Eso, al sacerdote, le hace sacerdote, y se hace más efectivo como sacerdote.

—Cuéntenos cuál es la situación entre esta parroquia de Medjugorje y el obispo de Mostar. ¿Qué papel ha jugado y está jugando él en todo esto?

—Es obvio, evidente y claro, que la Iglesia tiene un respeto profundo acerca de Medjugorje. Empezando por nuestro obispo de Mostar y los demás obispos de Bosnia y Herzegovina.

Es sabido también que nuestro obispo no cree en las apariciones, pero todos nosotros, los once sacerdotes que estamos en la parroquia, tenemos todos los permisos necesarios de nuestro obispo. Hace unos días decidimos reconstruir la sacristía y le pedimos al obispo el permiso, y él nos dio luz verde. También todos los sacerdotes que vienen de todo el mundo, tienen todos los permisos que un sacerdote debe tener para ser sacerdote en Medjugorje.

Una vez dicho esto, creo que no es momento de hacer ningún tipo de especulaciones sobre el papel de nuestro obispo. No puedo hacer ningún tipo de suposiciones. Aunque de verdad, yo siempre he visto el ministerio del obispo respecto a Medjugorje de una manera positiva. Personalmente, nunca tuve problemas con él; con el único con quien he tenido problemas es conmigo, pero con el obispo, nunca.

El obispo siempre es una ocasión para la disciplina en la Iglesia, porque independientemente de si el obispo cree o no en las apariciones, o si nosotros creemos o no, tenemos la misma fe. Por eso, nosotros estamos en una unión absoluta con el obispo. En unión absoluta en la fe de la Iglesia Católica, y en la obediencia al obispo y a la Iglesia de Roma.

Para nosotros, el obispo es como un faro en la noche. Mirándole al obispo sabemos qué camino seguir. Ese es el ministerio que tenemos nosotros y el que tiene el obispo, y en ello vamos juntos. Por eso el obispo se siente muy bien cuando viene aquí, a nuestra parroquia, y nosotros nos sentimos bien con él.

Mire, tal vez el mundo hable de que nosotros y el obispo no nos llevamos bien. Pero esa relación de la que habla el mundo, entre nosotros no tiene importancia. Lo que sí importa es lo bien que nos llevamos con respecto a las cosas cruciales de la fe.

—Una vez que ha quedado claro este punto de la obediencia y de las relaciones entre la parroquia y la diócesis, ¿qué es Medjugorje en todo el mundo y en la Iglesia Universal?

—Permítame que le cite ahora a santa Teresita (Teresa de Lisieux o Santa Teresita del Niño Jesús, es la más joven Doctora de la Iglesia. Falleció siendo carmelita descalza a los 24 años), quien dijo una vez: «Yo quiero ser amor en la Iglesia». Pues yo creo que Medjugorje quiere ser amor dentro de la Iglesia, y todo lo que aquí hagamos en el amor, es amor a la Iglesia. También su trabajo es amor en la Iglesia, y todos ponemos parte de ese amor.

Cuando se mira Medjugorje, se ven millones de historias humanas donde los hombres se entregaron a sí mismos a Dios y a la Iglesia, a través de Medjugorje. Usted mismo se entrega, por amor a la Iglesia, en este trabajo. Al mismo tiempo recibe el amor de quienes le contamos cosas y de quienes usted puede fotografiar en el monte o rezando.

Yo pienso que Medjugorje es en la Iglesia un derramamiento del Espíritu Santo. María también es la sierva del Espíritu Santo, y todos nosotros somos siervos del Espíritu Santo. Si trabajamos en la Iglesia y vivimos por la Iglesia, nosotros trabajamos y vivimos por el Espíritu Santo. Y María recibió al Espíritu de Dios cuando dijo «sea según tu palabra», y Ella lleva al Espíritu Santo. Eso es Medjugorje.

—¿Qué vienen a buscar tantos peregrinos a este pueblo?

—Eso no lo puede explicar nadie. Eso lo tiene que buscar usted, o quien lea esto, en su propio corazón. Usted y cualquier otro. Y yo. Es la historia de cada uno de nosotros.

—Sí, pero a Medjugorje no se viene a buscar una playa paradisíaca o parques temáticos o de atracciones. Por tanto, hay una enorme inquietud, que no va en la línea de tantos otros viajes, en el hombre que viene aquí. Eso no me llamaría la atención si no viniesen tantas personas, ¿cuál es la inquietud que trae al hombre a Medjugorje?

—Todos nosotros, cada hombre, sabemos lo que somos y sentimos lo que podríamos llegar a ser. Eso es algo que crea una tensión interior, la diferencia entre lo que somos y lo que podríamos ser. Por eso somos peregrinos, porque siempre vamos buscando lo que podríamos ser.

La razón que lleva a un hombre, por ejemplo, a jugar a Las Vegas, y a otro hombre lo trae a Medjugorje para conocer a la Virgen, es la misma: todos buscamos algo. Lo que pasa es que a veces pensaremos que Las Vegas solucionará nuestro problema.

La búsqueda está en la propia naturaleza del hombre. Buscar y siempre. Todos buscamos. Eso es peregrinar. Pero como digo, a veces buscamos en los lugares equivocados. Habrá veces en las que, estando sedientos, alguien nos dará otra cosa para beber que no sea agua. Y eso es lo que sucede en el mundo.

Fíjese en la industria del turismo... no es una industria para el descanso. Es una industria de peregrinación, pero ofrece un agua equivocada. Fíjese en su publicidad y verá que dice: «Esta es la isla más bonita del mundo y allí lo pasarás mejor». ¿No le resulta interesante ver que la industria del turismo conozca esa necesidad humana?

—¿La de viajar?

—La de buscar. Cuando la Iglesia invita a la peregrinación y la industria del turismo a viajar, hablan en realidad de la misma cosa, pero una os dará, cuando tenéis hambre, algo que no os saciará. Será pan para hoy y hambre para mañana. Sin embargo, la otra os alimentará para toda la vida.

—¿Habla de la búsqueda de Dios?

—Sí, sí, sí...

—¿Y por qué pasa eso que cuenta usted, que el hombre busca a Dios en lugares equivocados?

—Muchas veces, porque el hombre busca a Dios sin saber que lo está buscando.

—Y aquí en Medjugorje se da ese encuentro con el Señor, el fin de la búsqueda.

—¿Se da cuenta de lo interesante que puede ser Medjugorje?

—Sí, pero habrá quien siga sin entender ni palabra.

—Tal vez la mejor manera para comprenderlo es leyendo a Moisés. Medjugorje es un Sinaí del tiempo de hoy.

—Siga, por favor...

—Moisés sube solo al Sinaí. Si se lee el análisis de su viaje al Sinaí, tal vez subieron millones de personas con él, pero él estaba solo, igual que el peregrino siempre va solo, aunque viaje en grupo. Moisés, aunque hubiese miles o millones con él, tuvo que emprender en soledad su subida. Por eso, cuando viene el peregrino a Medjugorje, sube al Monte de la Cruz y ahí está solo, aunque haya venido en grupo. Ahí, en lo alto, Dios le habla al peregrino igual que a Moisés: de forma individual. Pero este encuentro solamente puede poner fin a la búsqueda si el hombre está dispuesto a peregrinar y a escuchar.

—Bien, y una vez que el peregrino ha decidido venir, ¿qué tiene que hacer aquí, qué tiene que hacer para vivir Medjugorje? Tenga en cuenta que a lo mejor no saben qué es una peregrinación, pero ya han venido... ¿Qué tiene que hacer aquí para vivir ese encuentro en el Krizevac con el Señor?

—¿Qué hizo usted?

—Yo hice un reportaje.

—...(Silencio y sonrisa).

—¿Por qué sonríe?

—Dios siempre está dispuesto a hacernos un truco. Siempre está dispuesto a tomar una situación que creemos nuestra y hablar con nosotros en ésa, nuestra situación concreta. Unos vienen por una cosa y otros por otra. Hay tantas razones para venir a Medjugorje como millones de peregrinos han venido ya.

El otro día, por ejemplo, estuvo aquí una famosa periodista croata, Monika Kravic. Vino con su prometido. Vinieron a consagrar sus promesas matrimoniales en Medjugorje, y me contaron que hace veintiséis años su madre pidió aquí tener un hijo, y nació ella.

Un reportaje, unas promesas matrimoniales, un hijo... y al final, el encuentro con Dios. Por eso sonrío, porque Dios siempre busca una frecuencia en nuestra radio interior, una situación de nuestra vida. Otros tendrán otros motivos, pero todos tienen su motivo para buscar a Dios.

—Entonces, ¿qué hay que hacer aquí?

—Se lo he explicado: nada. Hay que venir, hacerse presente aquí. Y una vez aquí, todo ocurrirá solo. Porque en realidad no venimos sin motivo, no venimos para nada, sino que hemos sido invitados por el Señor, y si nos han invitado, será para algo, ¿no?

—Bien, después de haber aceptado esa llamada o esa búsqueda, de haberse hecho peregrino aquí, muchos peregrinos quieren vivir en sus casas lo que han visto, pero sienten un cierto miedo del entorno previo a la experiencia que han vivido. ¿Cómo emprender el viaje de vuelta?

—Antes que nada, el hombre que regresa tiene que ser un hombre feliz. Debe saber que no tiene que luchar contra las nubes, no se le van a pedir imposibles.

Fíjese en san Pedro. El siempre decía: «Venga Señor, ¿cuándo vas a empezar? ¿Cuándo te pondremos como rey?». Esa lógica de Pedro está siempre con nosotros. Es el deseo de cambiar el mundo. Es el síndrome de Pedro. Pero Jesús era distinto, no aceptó la lógica de Pedro. El iba por su camino, el camino de la obediencia al Padre y hacía lo que debía hacer. Fíjese en la diferencia: Pedro quería que Jesús fuese rey, y Jesús solamente quería estar el sábado en Jerusalén.

Creo que nosotros cometemos el mismo error. En cierta manera, todos nosotros queremos conquistar el mundo, cambiarlo y convertirlo. Pero lo que hace Jesús es dar pequeños pasos de obediencia al Padre, nada más. Jesús no se dedicaba a conquistar el mercado, y nosotros siempre pensamos cómo penetrar en el mercado. Pero Jesús sólo buscaba su propia calidad y su propia obediencia al Padre. Eso siempre es más difícil. Hoy sigue la misma lógica entre la gente. Es la lógica de Jesús la que hay que adoptar, no la de Pedro.

—¿Está de acuerdo con el apelativo con que se conoce a Medjugorje de Confesionario del Mundo?

—To je To! ( Típica expresión croata que significa algo así como «es lo que es»).

—¿Por qué piensa usted que se da aquí ese fenómeno masivo de la confesión? ¿Por qué mucha gente que no se confiesa en ningún sitio, lo hace cuando viene aquí?

—Eso es un don del Espíritu Santo.

—Mucha gente puede venir a Medjugorje y ver todo esto como un negocio, donde hay mucho dinero en torno al fenómeno de las apariciones. ¿Que les diría usted?

—Hace poco tuve una conversación sobre esto con un peregrino estadounidense. Me dijo: «Hay demasiados negocios aquí, tiendas y restaurantes». Entonces yo le pregunté: «¿Has comprado algún rosario? ¿Dónde comiste hoy? ¿Has dormido en un lugar cómodo?». Porque no hay nada malo si alguien va a hacer una cama para otro y ofrecer una comida en su restaurante. En Medjugorje hay tantos negocios como los peregrinos necesitan. Nada más. Es una lógica de mercado y tiene su justificación. Eso forma parte del destino de la peregrinación.

—También hay quien dice que la Virgen María no se puede aparecer todos los días.

—¡Gloria a Dios!

—¿Cuál ha podido ser el mayor milagro que ha conocido en todos estos años?

—Ya que me pregunta, diría que es el que vivieron dos jóvenes periodistas españoles que vinieron aquí a hacer un reportaje. Al volver, uno dejó todo y se fue al seminario para ser sacerdote. El otro está escribiendo un libro sobre Medjugorje. Según me han contado, sus vidas cambiaron... ¿Qué le parece?

—Las he oído mejores, la verdad...

—Yo nunca diría cuál es más importante ni más grande. Eso lo sabe Dios. ¡Hay millones de historias así! Historias de la vida que siempre son milagros. Los chicos que se están curando de la droga, los niños del orfanato... Todos nosotros somos y hacemos parte de esa historia y de ese milagro. ¿Cuántas historias más hay? No lo sé, pero de todas, las sanaciones físicas son siempre menos significativas que las espirituales.

—¿Se refiere a las conversiones que muchos peregrinos dicen haber vivido aquí?

—Sí, pero ojo con esa palabra. La conversión es una expresión relativa. Nuestra conversión es paso a paso. Tenemos que seguir por ese camino, así que la conversión no es un momento, sino tu estilo de vida. Yo siempre digo que nosotros nos hacemos ateos cuando un domingo no vamos a Misa. Si un domingo no vamos a Misa, se ha dado el proceso contrario. Mira cuánto nos ha durado esa conversión. Y le digo que el mayor pecado de hoy es no ir el domingo a Misa. Si un domingo no vamos a Misa, ahí se acaba nuestra peregrinación. Allí acaba nuestra fe. Allí ya no somos colaboradores de Dios. Esa es una medida básica.

—Uno de los momentos de más afluencia en esta parroquia es el de la adoración eucarística. Se hace tres noches por semana. Para un ajeno a la Iglesia que pase por allí, debe ser muy raro ver a un montón de gente en silencio y a oscuras delante de una Hostia. ¿Cómo le explicaría usted qué es la adoración?

—Adoración... En realidad, todos nosotros deberíamos ser artistas, los artistas que le dan forma al mundo. Pero desgraciadamente no lo somos. Nos quedamos demasiado con las cosas secundarias, centrándonos en el consumismo. Por eso es el mundo el que nos forma más a nosotros que nosotros al mundo. Ahí toma su importancia la adoración, que es la exploración de los misterios de Dios en nuestra propia alma.

Hay un tesoro escondido en la arena de nuestra alma y se tienen que hacer grandes esfuerzos para que encontremos ese tesoro divino en la arena.

Dios puso en nuestro ser todos sus misterios, en nuestra alma. La adoración es la exploración de los misterios de Dios que están en nuestro interior.

Este camino de la adoración es un camino sólo para valientes, porque la adoración es una valentía humana definitiva. Es el mayor acto de valentía humana.

Por ejemplo, cuando el deportista entrena, explora los límites de su capacidad física, de sus posibilidades. Tanto como explora, así crece. Adoración es entrenamiento del alma. Es explorar lo que es capaz de hacer Dios en nosotros, y nosotros en El.

Nosotros tenemos que estar sin cesar en adoración. Incesantemente. Nuestra vida debería ser adoración.

Cuando tú plantas una flor, exploras sus misterios. Tú has plantado la flor, pero esa flor ya estaba dentro de ti. Cuando un artista pinta un cuadro, entonces, ¿dónde está la imagen, en su interior o en el lienzo? ¿O tal vez la música está en el instrumento o está en el alma del músico? ¿Dónde está el arte? Eso es la adoración: una exploración de la belleza divina dentro de nosotros.

En la vida podemos tener solamente dos adoraciones. Una es adoración de Dios y la exploración de sus misterios. La otra es el pecado.

En el pecado nosotros exploramos los misterios del mal dentro de nosotros y le damos el espacio al mal dentro de nosotros. Le permitimos al mal que ocupe ese espacio y el mal instala en nosotros sus construcciones, y de esa manera nos destruye. Judas iba en una dirección y Pedro en otra. Y una y otra fueron adoración, pero ¿de quién? El hombre, que está creado para la adoración, debe hacer una elección, y si no elige a Dios, entonces elige otra opción.

Cuando escogemos a Dios, lo que escogemos es la libertad. Para escoger lo otro no hace falta la libertad. Solamente en Dios podemos ser libres, y en lo otro no hace falta la libertad. Igual que cuando subimos cuesta arriba, que necesitamos la fuerza y la decisión, y cuando caemos, no hace falta. Y una y otra son adoraciones. Subiendo cuesta arriba encontraremos algo, y bajando también. Cuando destruimos algo encontraremos algo. Cuando tomamos alcohol, encontramos algo, o con la droga... y eso es adoración, pero de lo malo.

Cuando tomo la Eucaristía, eso es adoración. Pero lo que importa es saber qué adoración escogeremos. Y ahí no hay libertad de no escoger. Porque o vas a escoger tú, o escogerán por ti. Si no escogemos nosotros, otro escogerá por nosotros.

TERCERA PARTE

FRUTOS, ANÉCDOTAS Y TESTIMONIOS DE MEDJUGORJE

COMO guía de nuestra peregrinación, presento este preámbulo a nuestra siguiente etapa para invitar a entrar en ella con la apertura de mente y corazón de un niño. No porque los niños sean fáciles de engañar o distraer, sino por su capacidad de observar sin prejuicios.

A partir de estas páginas nos vamos a sumergir en una de las partes que hacen más apasionante todo viaje a Medjugorje: testimonios vivos de experiencias nacidas en el pueblecito de Herzegovina. Acontecimientos ocurridos a gentes normales y corrientes, creyentes o ateas, que sin saber muy bien cómo ni por qué, dieron a su vida un cambio radical a raíz de conocer Medjugorje.

Las cosas más serias de Medjugorje, las que te llevan a escribir un libro o hacer una peregrinación, no se ven. Las realmente importantes son, por ejemplo, la oración, el perdón, la curación, la sanación, el cambio de toda una vida, la conversión. Cosas imperceptibles para los sentidos humanos, nada espectaculares, que ocurren sin que la mayoría de los mortales se den cuenta. Aunque si bien no se puedan ver ni tocar, sí se pueden escuchar de boca de los protagonistas que se atreven a contarlas, y que se da la circunstancia de que, entre los peregrinos de Medjugorje, son legión.

Escuché a un sacerdote argentino en una ocasión, en la intimidad de una capilla de la provincia de Guadalajara, explicar ese «no me puedo aguantar de contar lo que he vivido» que acompaña a casi todo hombre y mujer que regresa de Medjugorje: «Igual que al fenómeno de Lourdes se le atribuye la presencia de Dios a través de un poderoso carisma de curación y sanación, el fenómeno de Medjugorje despliega un potentísimo carisma de evangelización, porque todo el que va allí y vive ese encuentro con Dios, no lo puede parar de contar. Se convierte en apóstol de los mensajes de Medjugorje, dando testimonio de su experiencia, apoyado con una fuerte vuelta a los sacramentos y a la oración, cuando no ha sido, de facto, una absoluta conversión».

El testimonio es un arma poderosísima de argumentación. Siendo el menos científico, es el mejor, o al menos, de los más efectivos, porque al contrastar los conocimientos de la razón con las vivencias del corazón, tiene una fortísima repercusión en los medios de comunicación, la «fuente del saber» del mundo de hoy.

El testimonio, siendo poderoso, cuesta, porque requiere una buena dosis de valor. Al fin y al cabo, dar testimonio es lo que hace san Pablo, el Apóstol de los Gentiles, en sus trece cartas incluidas en el Magisterio de la Iglesia (las Cartas o Epístolas atribuidas a san Pablo son catorce, si bien no todas parecen ser de su autoría, sino de algunos discípulos suyos), y por su testimonio fue por lo que le mataron, después de torturarle y apedrearle no sé en cuántas ocasiones.

El testimonio no se aplaca ni con la muerte, ya que nada borra de la memoria colectiva las vivencias de las personas que han dado testimonio. Que se lo digan a san Juan, otro que da testimonio en el Evangelio que lleva su firma: «Jesús realizó en presencia de sus discípulos otros muchos signos que no están escritos en este libro. Estos han sido escritos para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre» (Evangelio según san Juan, capítulo 20, versículos 30 y 31).

El mismo Evangelio se cierra con lo que se piensa que es un añadido al testimonio de Juan, incluido por sus discípulos: «Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y que las ha escrito, y nosotros sabemos que su testimonio es verdadero» (Evangelio según san Juan, capítulo 21, versículo 24). San Juan vivió oculto y exiliado por su testimonio en la isla de Patmos, siendo ya anciano, y sin embargo aquí estamos, hablando de él dos mil años después.

Se da la circunstancia de que el testimonio en el ámbito cristiano verdadero, nacido de la vida de Jesús de Nazaret, debe ser una herramienta propositiva, nunca impositiva.

Sin embargo, el testimonio cristiano está casi olvidado entre los propios fieles. En el mundo de hoy, todo el mundo habla de todo, pero resulta llamativo lo callados que se encuentran los cristianos en lo que a vivir su fe se refiere. Esto no quiere decir que no la vivan, pero sí que no la cuentan, que no la exponen, al menos en mucha menor medida y magnitud de la que se les presupone por historia, número, presencia y misión. Ejemplos: salvo excepciones, no hay películas ni libros entre las grandes distribuidoras que traten directamente sobre la experiencia de la oración. Al menos, las hay en menor medida de los que tratan, por ejemplo, de la II Guerra Mundial, de los agujeros negros y las estrellas enanas, o de las escapadas de fin de semana y el turismo rural.

No existen medios de comunicación generalistas, salvo excepciones, cuya línea editorial se redacte en clave cristiana. Todo aquello que huela a costumbres cristianas como el ayuno o la alabanza y la oración, están absolutamente desterradas de la vida ordinaria y natural, de la vida pública de las personas, lo cual es tremendamente chocante en una sociedad en la que la inmensa mayoría de las personas ha entrado en una iglesia, al menos, un día de su vida: cuando fueron bautizados. Ejemplo más concreto y detallado que todo peregrino puede comprobar: en la librería de una de las sucursales de los más grandes almacenes de España, en la calle Serrano de Madrid, se dedican tres pasillos de tres estanterías cada uno, al «Esoterismo y New Age». En el pasillo adjunto, una sola estantería se dedica a las «Religiones», y ahí puedes encontrar obras cristianas, musulmanas y judías.

Resulta por eso llamativo y sorprendente para el periodista, para el curioso y para el lector, encontrarse con un peregrino de Medjugorje. Ver cómo en medio de este panorama surge con una fuerza inusitada y en medio del mundo, el testimonio cristiano de un grupo no definido de personas, desconocidas todas ellas, cuyo único punto en común en su trayectoria de vida es un viaje a Medjugorje. Y es que si algo he aprendido del peregrino de Medjugorje es que no se calla ni debajo del agua. Los he visto que rezan el rosario a la vista de todo el mundo en medio de la calle; ayunan a pan y agua aunque coman en la oficina; llevan en su cartera del trabajo la novela de turno y la Biblia; dan testimonio con esas pulseras- rosario que en cantidades ingentes se traen de Herzegovina y que reparten entre todos sus conocidos, creyentes o no; dedican tiempo a la Misa de diario. Hay familias que incluso sustituyen su televisor para otorgar el lugar principal del salón de su hogar a ese pequeño altar del que han oído hablar al padre Jozo como centro neurálgico familiar, a saber, con una Biblia abierta, una cruz, la imagen de la Gospa y el rosario. Sirva como anécdota contar que la cara de los invitados es un poema cuando entran en sus casas. Parecen esperar que a sus anfitriones les aparezcan las antenas, pero no, son sólo gente normal que da testimonio de su fe y de su experiencia con absoluta normalidad, sin pudor ni vergüenza, que priorizan lo que para ellos ha cobrado una sustancial importancia en su día a día, en su vida, hasta tal punto que de esa manera lo quieren hacer visible y presente en su hogar.

Los peregrinos de Medjugorje, cuando hablan de Medjugorje, no cuentan cosas graciosas o sin impacto vital y actual para las personas que les rodean. El peregrino de Medjugorje parece olvidarse de los respetos humanos —no confundir con la educación— y propone unas ideas subversivas en el mundo de hoy como son la oración, el ayuno, la Misa y la confesión como medio de vida. Hacen vida y obra algunos de los mensajes de la Virgen María en Medjugorje:

«Queridos hijos, hoy os llamo a que decidáis si deseáis vivir los mensajes que os estoy dando. Yo deseo que seáis activos en vivir y transmitir los mensajes. Especialmente, queridos hiji- tos, deseo que seáis reflejo de Jesús, quien ilumina un mundo infiel que está caminando en la oscuridad. Yo deseo que podáis ser luz para todos y dar testimonio de la luz. Queridos hijos, vosotros no estáis llamados a la oscuridad. Estáis llamados a iluminar y a vivir la luz en vuestras vidas. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!» (Mensaje del 5 de junio de 1986) .

Otro, veintiún años después:

«Queridos hijos, os invito de nuevo a vivir mis mensajes con humildad. Especialmente dad testimonio de ellos, ahora que nos acercamos al aniversario de mis apariciones. Hijitos, sed un signo para los que están lejos de Dios y de su amor. Yo estoy con vosotros y os bendigo a todos con mi bendición maternal ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!» (Mensaje del 25 de mayo de 2005).

Y hablando de la televisión, sirva este más:

«Queridos hijos, esta Cuaresma es un incentivo especial para que cambiéis. Comenzad desde este momento. Apagad la televisión y renunciad a las demás cosas que son inútiles. Queridos hijos, yo os llamo, individualmente, a convertiros. Este tiempo es para vosotros. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!» (Mensaje del 13 de febrero de 1986) .

Lo sorprendente es que estos testimonios pueden venir de religiosas, de ex drogadictos, de curas, de solteros, de divorciados, de padres de familia, de ex mafiosos, de arquitectos, de amas de casa... No son testimonios predecibles y encasillables. Al revés. Los que vamos a contar a continuación son absolutamente impredecibles, originales, atractivos. Son duros y conllevan buenas dosis de dolor y sufrimiento, de depresión, Prozac, heroína o alcohol. De soledad y desesperación. Son humanos y terrenales, sensibles, cercanos, en ocasiones demasiado, casi tanto como el propio testimonio del citado san Pablo, quien en sus cartas abre su corazón a más no poder ( Sirva de ejemplo la segunda carta de san Pablo a los Corintios, desde el versículo 23 del capítulo 11, hasta el 10 del capítulo 12).

Todos estos testimonios acaban con una profunda sensación de esperanza por encima de la desesperanza. De verdad por encima de la mentira. De vida que ha superado a las trampas de la muerte. Si no fuese así, no causarían atracción, sino rechazo.

Hablaremos de oración con monjas y curas que salieron del mundo de las discotecas, las drogas y el alcohol. Con gente que emplea sus conocimientos empresariales en difundir el mensaje de Medjugorje a través de impresionantes obras benéficas de calado mundial. Con chicas rescatadas de sectas, sanadas interiormente de las heridas de la psique, del alma y del corazón. Gente normal, de la que te cruzas en la calle un montón de veces, o como yo mismo o tú, y que, sin haber visto a la Virgen María como dicen que ven los videntes, sí que han sentido de una manera definitiva su presencia maternal y absoluta, su compañía y protección, su gracia y su don a través del corazón y de una experiencia más o menos cercana, directa o paralela, al fenómeno de Medjugorje.

Estos son algunos de los más sorprendentes testimonios que se pueden reunir sobre Medjugorje, ofrecidos por sus protagonistas a corazón abierto.

Mario y sor Elvira, de la Comunitá Cenacolo

EN el verano de 1983, una religiosa italiana de casi cincuenta años fundó una obra extraordinaria en un pueblecito italiano llamado Saluzzo, en las cercanías de Turín.

La inspiración que llevó a sor Elvira Petrozzi a abandonar su congregación de siempre y emprender una nueva misión fue la de cuidar y acoger a los jóvenes con problemas, desesperados, cansados de la vida, adictos a las drogas o jóvenes en general que buscaban la alegría y el sentido verdadero de su existencia. Jóvenes con casa, coche, dinero en el bolsillo y educación, que disponían de todo lo que se puede obtener de la sociedad del bienestar, pero con silenciosas tristezas que ahogaban su corazón.

Sin tener una idea clara de cómo se desarrollaría aquella historia, la monja italiana ocupó una casa en ruinas junto a otra hermana, y tres días después aparecieron por allí los tres primeros jóvenes que iban al ruinoso inmueble a meterse su dosis. De aquel encuentro inverosímil entre dos monjas y tres toxicómanos surgió la Comunitá Cenacolo.

En el mismo lugar de aquel primer encuentro, pero veinticinco años después, quince mil personas venidas desde los cinco continentes hasta Saluzzo, en Italia, celebraron el 25 aniversario de la comunidad. La multitud está compuesta por sus miembros actuales, unos dos mil quinientos, junto a sus familiares, amigos y muchos de los que ya pasaron por la comunidad. Han venido desde las casi setenta casas que tienen dispersas por todo el mundo. La Comunitá Cenacolo está reconocida por la Iglesia como una Asociación Pública de Fieles desde el año 2005. Cuentan con diferentes ramas de vida consagrada, tanto femeninas como masculinas, y la mayoría de sus vocaciones surgen entre los jóvenes que entran en acogida en la comunidad. «Esta es la única obra en la que ves a las monjas con tatuajes», comentan los muchachos entre risas. El primer sacerdote de Cenacolo fue ordenado en el año 2001.

Debe quedar claro que la Comunitá Cenacolo no es un fruto de Medjugorje, y que la cabida que tiene en esta peregrinación escrita, por amplia que pueda parecer, sólo es proporcional a la que tiene la casa de la comunidad en Medjugorje, la cual, eso sí, forma parte ya del fenómeno por diferentes circunstancias, pero como casa de la comunidad en Medjugorje que se sirve de los frutos de Medjugorje y que sirve de canal para que dichos frutos se desarrollen, no como fruto directo de Medjugorje.

La Comunitá Cenacolo tiene dos casas en Medjugorje, una femenina con unas cuarenta chicas, y la masculina, con más de ochenta hombres. Los chicos del Cenacolo abren sus puertas a todos los peregrinos, quienes desean escuchar de viva voz los testimonios de estos jóvenes que fueron rescatados del pozo de la droga, de las calles y suburbios de las capitales europeas, a base de trabajo y oración, con un plan de vida en el que se excluyen calmantes, medicinas y sustitutivos, en régimen casi de clausura y viviendo de la Providencia.

Habiendo dejado claro que la inspiración de sor Elvira Petrozzi no nace en Medjugorje ni de Medjugorje, ¿por qué sor Elvira Petrozzi decidió abrir una de sus casas en Medjugorje? ¿Tiene esta casa alguna particularidad especial en lo que a curación de los internos se refiere con respecto a las demás? ¿Por qué los muchachos abren las puertas a los peregrinos y comparten con ellos sus experiencias?

Para hablar de la Comunitá viajamos hasta Saluzzo, a la Casa Madre, donde la misma sor Elvira nos contó la historia de la obra y de la casa de Medjugorje, la primera que se abrió fuera de Italia.

Sor Elvira es una pequeña monja italiana, con los ojos tiernos, el gesto exigente, de carácter vivaracho y mandón, que se desvive por los chicos que viven a su alrededor. Se le nota en la mirada, en el tono de voz, en las muecas chistosas y en las menos graciosas. Es una madre que ha dado su vida por miles de hijos desheredados que no encontraron en ningún otro lugar la presencia y la atención que llenase su corazón.

La Casa Madre, en Saluzzo, es una acogedora casa campera en lo alto de una colina, limpia, cuidada y ordenada, rodeada de jardines, campos de deporte, un par de capillas y dos enormes huertas cultivadas por los propios residentes de la comunidad. Entre unos y otros lugares se confunden en la vista del visitante jóvenes con los brazos tatuados con monjas de largos hábitos azules. En ocasiones, ambas circunstancias se combinan en una sola y ves a las monjas tatuadas. Hay algunos sacerdotes, y también un par de matrimonios con sus hijos pequeños correteando por el jardín. Nada tiene que ver esta casa que huele a paz con lo que se encontró la madre Elvira cuando entró en ella por primera vez, en julio de 1983. Entonces no había jóvenes que cuidasen las rosas de los jardines, ni velas encendidas en las capillas, ni monjas que se ocupasen de las chicas recién llegadas, ni matrimonios con críos. Entonces no había ni luz, ni agua, ni platos, ni cubiertos, ni sillas, ni cristales en las ventanas. Las ratas se ocultaban entre la maleza y la basura abundante les servía de alimento. En la misma habitación en que sor Elvira se sentó aquella primera mañana de 1983, nos sentamos con ella veinticinco años después para escuchar su testimonio.

Sor Elvira Petrozzi

Saluzzo. 12 de mayo de 2008

—Sor Elvira, ¿cuándo y cómo decide usted responder a su vocación religiosa?

—Tenía sólo 19 años cuando me escapé de casa. Me marché porque había sentido que no me bastaba con amar a un chico. Era demasiado poco para mí.

—¿Qué había en el corazón de esa chica de 19 años?

—Entonces, a los 19 años éramos chicas maduras, más que las chicas de hoy. A esa edad ya teníamos que pensar en casarnos y yo tenía con quién hacerlo, pero cuando empecé a pensar en ello en serio, comenzó dentro de mí un tormento. No era una alegría, como veía en otras chicas, sino un dolor y un tormento. Era difícil vivir así, porque sin que yo fuese una chica que estuviese siempre en la iglesia, sentía un deseo muy grande de amor, pero el amor de un chico se me quedaba pequeño. Yo no lo sabía, pero estaba llamada a un amor superior a mí, que se me escapaba. Yo sentía que tenía un corazón ilimitado, de una entrega absoluta.

—¿Cómo fue su infancia y adolescencia? ¿Ya antes de los 19 años se había sentido así?

—Tal vez ese espíritu de entrega se cultivó porque desde niña he asistido siempre a mis hermanos. Eramos siete, ¿sabe? Yo era la del medio y un gran apoyo para mi madre. Ahora dirían de mí que yo siempre me sacrifiqué por ellos, pero yo no lo veía como un sacrificio, porque yo no tenía pensamiento de que pudiera hacer otra cosa. Esa era la vida y punto, no me entretenía con otras cosas. Yo siempre serví y siempre ayudé, ya fuera a llevar a los chicos al colegio, lavarlos, peinarlos, vestirlos, darles de comer. También tenía que darles un cachete cuando se lo merecían... por tanto, ése era mi hábitat, ser la sierva y servir. Tenía tres hermanitos pequeños y otros tres más mayores que yo, y en casa había, por tanto, mucho trabajo. En cualquier caso, de verdad le digo que fue una bella infancia a pesar de los sufrimientos.

—¿Qué sufrimientos vivió en la infancia la madre Elvira?

—Eramos pequeños cuando empezó la guerra (se refiere a la II Guerra Mundial) y nos trasladaron cerca de Roma. Mi padre fue llamado a filas y nos tuvimos que ir a Piamonte. Eramos muchos de familia y nadie nos daba una casa. Eramos niños pobres que andaban siempre buscando algo. Mi padre venía a vernos cada tres o cuatro meses, traía un poco de dinero y diez días después se marchaba de nuevo. Esto siempre fue un lastre en mi casa, algo muy duro, y por eso mi madre tenía que trabajar para mantenernos. Pero con todo esto, mi padre y mi madre estuvieron juntos y se amaron durante cincuenta y dos años. En una ocasión yo le pregunté a mi madre: «¿Cómo has hecho para seguir con papá, que nunca te ha dado nada, ni un sobre de dinero?». Ella me miró y me dijo: «Lo he escogido yo. Fui yo la que dijo sí. Y si hubiera echado a papá, ¿quién le hubiera sustituido?».

Durante años no he entendido nada de mi vida, pero ahora entiendo un poquito, y es que he tenido una gran madre, que no ha tenido miedo de nada, que siempre se ha enfrentado a lo peor sin miedo. Gracias a ella yo ya tenía un gran bagaje cuando dije sí a la vocación. De ella aprendí el amor, la paciencia, la benevolencia, la misericordia, el perdón. De ella aprendí que debía perdonar siempre a todos. Y aprendí a obedecer, pero eso no significa que seas tonta, no, eso significa que sabes amar.

—¿Cómo es ese amor de la madre Elvira que no se podía quedar en el matrimonio?

—Recuerdo que a los diecinueve años meditaba sobre la palabra amor y sobre qué es el amor. Me venía a la mente cada momento en que me encontraba sola. Amor, amor, amor... y en ésas pasé un mes en un instituto religioso que tenían las chicas. Mi novio y yo estuvimos sin vernos un mes. Al salir, él me estaba esperando, así que hablé con él y le dije: «Mira, no puedo. Déjame, porque no puedo». Le dije que el amor sólo a una persona, siempre a esa misma en exclusiva, no era para mí. Yo no podía con la misma mirada, con la misma voz. El no lo entendía, y yo casi tampoco, pero un día, en aquel instituto religioso, leyeron el evangelio del buen samaritano, y cuando lo oí, ¡Dios mío! Me dije: «¡Esto es! ¡Yo quiero ser esa mujer que levanta y sirve a los enfermos!». Sentí que esa era mi vida, servir, servir, servir amando.

¡Ay...! Es una historia larga... Todo esto son momentos que se han fijado en mi mente, en la memoria del corazón durante años. Mientras le cuento se me vienen las lágrimas porque son cosas lejanas, de hace más de sesenta y cinco años, de cuando era pequeña...

—Si quiere descansamos.

—¡No! Debemos seguir... entonces, les dije a ese chico y a mis padres que quería ser monja. ¡Mamma míal

—¿Sus padres lo aceptaron?

—Hubo un poco de lucha.

—¿Cómo se resolvió el asunto?

—Unos veinte días después me escapé de casa. En plena noche cogí una bolsa y me marché a la estación de tren. Ahora sé que mi madre sabía que yo tenía un tormento grande en mi corazón y que no quería retenerme en casa, pero para ella era un palo muy gordo porque perdía un brazo fuerte junto a ella. Pero ella me entendía, y sabía que yo podría escaparme, porque esa misma mañana, estando en la estación, oí por detrás de mí los tacones de mi madre. Antes de despedirnos le dije: «Mamá, no llores, porque en mi corazón me siento muy feliz». Ella lloraba, pero desde la ventanilla del tren vi cómo me daba la bendición. Ella entendió que yo no hubiese podido ser feliz con un hombre. Ahora entiendo que ella no lloraba por mí, sino porque se quedaba sola con un niño de ocho años, con otro de diez y con otro de catorce. Ahora creo que fui muy egoísta, porque yo pensaba que ella lloraba por mí, pero no, lloraba por ella, porque se quedaba sola, y yo en cambio le decía que yo estaba muy feliz. Yo sólo pensaba en mí...

—Y dijo sí a la llamada.

—Sí, y durante tantos años fui muy feliz, de verdad.

—Hasta que un buen día, siente una especie de segunda llamada. Lo que Teresa de Calcuta definía como una llamada dentro de la llamada.

—Pasé veintidós años maravillosos con las Hermanas de Santa Juana Antida (Sor Elvira se refiere a las Hermanas de la Caridad, congregación fundada por Santa Juana Antida en el siglo XIX, que en la actualidad cuenta con unas cuatro mil vocaciones en todo el mundo), con mucha alegría. Aunque había mucha exigencia, las reglas nos formaban al sacrificio, a la cruz, a recibir negativas y correcciones, y todo esto me ha fortalecido durante veintidós años.

—¿A qué se dedicaba sor Elvira en el convento de las Hermanas de la Caridad?

—Yo, en la base, ya tenía ese espíritu de sacrificio, y unido a la fortaleza de la vida comunitaria, pude desempeñar con alegría diferentes labores. Fui cocinera, fui maestra de niños, y todo esto con una intensa vida espiritual de oración y contemplación. Ahí fui feliz, muy feliz durante veintidós años.

—¿Y el año veintitrés?

—Llegó un momento, en torno al año 1975 o 1977, en el que sentí de nuevo algo en mi corazón que no me dejaba dormir. Al principio es muy leve y no le das importancia, pero poco a poco esa sensación va creciendo, y llegó un momento en que no podía dormir, ni pensar, ni hacer nada. Yo tenía ya cuarenta y tres o cuarenta y cuatro años...

—¿En qué pensaba?

—Eran pensamientos difusos en los que, poco a poco, cobraban protagonismo los jóvenes. Empecé a sentir en mi corazón el grito de tantos jóvenes que estaban desbandados, que buscaban a alguien, que buscaban amor, que querían una familia que les respetase, que los mirara a los ojos para hablarles en serio. Sentía el grito de esos jóvenes para los que su padre o su madre no tenían tiempo. De todas esas familias a las que no les falta de nada, cuyos padres siempre quieren más y no se dan cuenta de lo que ya tienen en casa.

Después de dos años así, cuando las imágenes eran más nítidas en mi corazón, dije a mis superiores que teníamos que abrir una comunidad para jóvenes, mamma mía...

—¿Cómo se lo tomaron?

—Con prudencia. Me dijeron que ellos no habían sentido esa inquietud y que debía esperar un poco, que tal vez fuesen fantasías y que había que discernir, así que me hicieron esperar durante muchos años.

—¿Cómo vivió usted la espera?

—Con obediencia, pero nunca se apagó en mi interior aquella inquietud. Esperé porque no quería escaparme de mi congregación. Yo había dado mi palabra a esa congregación y la quería mucho, pero en un determinado momento la llamada era más fuerte que yo, hasta que un día me dijeron que podía hacerlo, y me trajeron aquí, a esta casa. \Mamma mía, si la hubiese visto entonces! ¡Me acuerdo que la superiora hacía así, agitando su mano cuando vio este lugar! Estaba todo destrozado, era una casa abandonada llena de arañas, ratas, había hasta víboras. Ellas se asustaron y me dijeron: «¿Qué hacemos, Elvira?». Yo estaba en esta habitación, en este mismo lugar que ellas, pero mi corazón no tenía miedo como el suyo. ¡Mi corazón estallaba de alegría! Porque yo veía todo como está ahora, con muchos jóvenes y con tanta sencillez y belleza. Así que mis superioras me bendijeron y se fueron, y aquí me quedé yo, en una casa en ruinas y sin nadie más que los ratóncillos.

—¿Cómo se inicia la comunidad? ¿Salió usted a buscar a los jóvenes?

—Al principio, en seguida de venir, otra de mis hermanas, sor Aurelia, pidió permiso para acompañarme pues no le parecía bien que me hubiesen dejado sola, y se lo dieron. También contamos con la ayuda de otra joven que ayudó mucho. De verdad, en el momento justo, la Virgen María ha enviado siempre a la persona necesaria para su obra.

Así que estábamos nosotras tres, y lo primero que hicimos como comunidad fue rezar. Recuerdo que no teníamos ni un banco ni una silla y sacábamos las persianas que estaban rotas para ponerlas entre dos piedras y sentarnos en ellas. El rosario lo rezábamos caminando por el jardín, y el Breviario, sobre las tablas de madera. A los tres o cuatro días llegaron los tres primeros chicos. Nadie salió a buscarlos y nadie los llamó. Se colgaron del portón, saltaron la vaya y entraron. Yo jamás hubiese ido a buscarlos. Yo no sabía qué era lo que tenía que hacer, porque esto no era una invención mía. Yo sólo tenía la inquietud por ponerme al servicio de los jóvenes, pero no sabía de qué manera, y ellos mismos vinieron.

Estábamos rezando laudes, eran las ocho y media de la mañana, saltaron la valla, me acerqué y les pregunté qué querían. «¿Es aquí la comunidad de los drogadictos?», me dijeron. Yo jamás había pensado en eso, pero ellos me dieron la respuesta. Me di cuenta del peligro en que están tantos jóvenes. No sabía qué hacer con ellos y ellos me dieron la respuesta. Pero, ¿quién de nosotras sabía algo de drogadictos? Ninguna, pero ahora vemos cómo ha ido todo y nos alegramos porque vemos que es una obra de Dios, desde el inicio, y antes del inicio.

—¿Cómo se encuentran los chicos que vienen aquí?

—Cuando llegan, están perdidos. Están llenos de miedo. ¡Con mucho miedo! Ese miedo sólo se aplaca con amor. Seis o siete meses después de llegar aquí, cuando empiezan a dar testimonio, siempre dicen que al entrar sintieron un gran amor, un amor especial. Yo aún me asombro de esto, porque cuando entran yo les grito, ¿eh? Les grito y soy exigente con ellos. Yo no les pido mucho, les pido todo. Si han podido llegar hasta aquí, si han llegado hasta las puertas de la comunidad, una vez que entran yo no les dejo que se acomoden, como si ya hubiesen hecho todo. No, de eso nada. Esta exigencia es parte de su camino, de su vida, y todo esto para ellos es amor. Aun hoy me escriben cartas y me dicen: «Elvira, gracias por tu amor», y me doy cuenta de que yo no puedo vanagloriarme, porque este amor que salva vidas es cosa de Dios, amor de Dios que pasa a través de mí, pero no soy yo, nunca soy yo. No sé cómo se puede amar a una pobre y desgraciada pecadora, que tiene muchos defectos, pero me doy cuenta de que el Señor ha querido una persona humana y pecadora, por eso me ha llamado, por eso me ha elegido, porque desde pequeña soy pequeña. Porque cuando soy grande y levanto la cabeza, soy orgullosa, pero cuando me doy cuenta y digo: «Elvira, mira para abajo», no tengo miedo de arrodillarme ante Jesús. Soy más grande cuanto más pequeña me hago.

Me arrodillo ante el sacerdote sin miedo, porque cuando me arrodillo y pido perdón, no es el sacerdote el que me reviste de misericordia, sino que es Jesús mismo. Entonces, no me da miedo confesarme. Me confieso donde esté. Aunque esté en la calle me arrodillo, porque la misericordia ha quedado en el corazón del sacerdote y él es la misericordia de Jesús sobre la tierra, porque Jesús ha venido al mundo y se ha quedado con nosotros.

—Todo lo que habla suena a un amor total.

—¡Sí, sí, sí! Lo dice usted, es así... Jesús ha traído la plenitud. No hay nada mejor en el mundo, no existe. ¡Yo se lo grito a todo el mundo!

—¿Sabe cuántos jóvenes han pasado por la comunidad?

—No, nunca he hecho cuentas.

—¿Sabe cuántos hay en la actualidad?

—Cerca de dos mil.

—¿Qué les ofrece usted para que se queden aquí? ¿Cuál es su oferta?

—Les ofrezco la vida. La vida de Jesús. Y a través de la vida de Jesús, una vida nueva para ellos, su vida nueva.

Ahora, en la comunidad, tenemos sacerdotes, hermanas religiosas y muchas familias que se han casado aquí. Tenemos también misiones con nuestros misioneros. Y así ofrecemos la vida a más gente aún. Pienso ahora en una pareja de nuestra comunidad que tenían seis hijos y ahora tienen doce. Seis más de golpe, porque había seis niños en adopción que son hermanos y que iban a separarlos. Entonces ellos hicieron todos los papeles, hablaron con sus hijos, y ahora tienen ese jardín florecido con todo tipo de flores. Sí, es verdad, es la vida...

—¿Existe un perfil típico del joven que llega a la Comunitá Cenacolo?

—No, aquí hay de todo.

—¿Cuál es la terapia que utiliza la madre Elvira?

—¡La verdad! ¡Mi terapia es la verdad! La verdad en profundidad dentro de ti.

La primera cosa que les digo cuando llegan aquí, es: «Mira, aquí no tienes que tener miedo», porque cuando decimos mentiras es porque tenemos miedo. Nos da miedo perder la reputación, o parecer tontos, o que nos castiguen. Entonces yo les digo: «Aquí sólo existe el amor».

A ellos les llama mucho la atención, pero en seguida, nada más llegar, les digo: «Ahora te voy hacer una pregunta. Antes de responderme, cuenta hasta cinco: ¿Cuándo te has drogado por última vez?». El chico siempre me responde: «Hace un mes, hermana, hace un mes». Entonces yo le digo: «No has contado hasta cinco. Vamos a intentarlo de nuevo. ¿Cuándo te has drogado por última vez?». «Esta mañana, hermana.» En esa conversación se les ha quitado el miedo. Ellos llegan con miedo y por eso mienten, pero en seguida ven que aquí sólo se les ama y se les escucha, y entonces dicen la verdad. Tal vez, su primera verdad en mucho tiempo.

Después me gusta mucho darles un abrazo, porque hace mucho tiempo que no sienten uno, ni siquiera de su padre o de su madre.

—Es hermoso. Una monja abrazando a un drogadicto.

—Es hermoso porque es hermoso amar. Es hermoso ponerse en juego con ellos, porque también nosotras somos pobres, como ellos. Nosotras no tenemos nada, todo nos lo ha dado el Señor.

—¿Quién gana más, ellos con usted o usted con ellos?

—Me dan mucho más ellos a mí, porque me dan la ocasión de servir, de amar.

Después de todos estos años con ellos, puedo decir que soy una mujer con mucha más fe. Mi fe antes no era así. Ahora es una fe como una roca, una fe que mueve montañas, que hace milagros. ¡Lo veo todos los días con los chicos! Entonces veo que son ellos los que nos han dado un gran don al ponerse en nuestras manos para servirlos. Pero este servicio no es un servicio de sentarles en el sofá y hacerles las cosas. Yo hablo de un servicio dinámico, que les hace sudar, que les hace sufrir y que les hace sacar de ellos mismos lo mejor que tienen dentro y que todo el mundo desconocía.

Mire todas estas cosas; las han hecho ellos. La casa, los muebles, los cacharros. Todo lo han restaurado ellos, poco a poco.

—Contado así, parece que todo ha ido sobre ruedas, pero supongo que abrir una casa debe ser una especie de gymkana llena de todo tipo de pruebas.

—¡Claro! Al principio, aquí mismo, la gente del pueblo no quería que estuviésemos. Pasa con todas las casas. Este es un pueblo tranquilo y de repente se iba a llenar de drogadictos. Me acuerdo que me citaron muchas veces las autoridades, porque nadie los quiere. Desgraciadamente, también algún párroco. Pero, ¿sabe qué hacía yo?

—A ver...

—Cuando teníamos alguna reunión, me llevaba a los chicos conmigo y me presentaba allí con todos los que fuese. Se ponían allí delante del alcalde, del intendente, del cura, del médico y de quien fuese y les contaban esa historia: «Miren...que Elvira nos ha enseñado a rezar el rosario... que no somos malos». Entonces ellos se enfadaban y decían que no eran tontos, que sabían qué era lo que hacían los drogadictos.

Hubo una vez, en un pueblo, que nos prohibieron ir a nuestra casa. Habían bloqueado el paso porque nos querían echar de allí. Entonces yo metí a todos los chicos en el camión, me puse al volante, y que fuera lo que Dios quisiera.

—¿Usted conduce camión?

—Sí, por suerte tengo el carné. Camiones grandes, ¿eh? Y he ido muchas veces conduciendo el camión desde Italia hasta Medjugorje, con cuarenta y cinco años, con cincuenta, con sesenta... sí, sí, no me mire así... Ahora ya tengo setenta y uno y los camiones los conducen los chicos.

La cosa es que llené el camión de colchones y de chicos, y pensé: «Si me detienen, no vamos a la casa, pero si no... pues llegaremos». No nos detuvieron, pero los chicos pasaron miedo. Me lo dijeron, que no querían hacerlo. Pero pudimos llegar a casa y allí están.

Recuerdo que me enfadé al llegar y les dije que la gente no entendía nada, pero ellos mismos me dijeron que la gente tenía razón al temerles, pues en verdad habían hecho cosas malas en el pasado. En aquella casa, la gente del pueblo les espiaba, pero así ganaron confianza, porque veían que los chicos trabajaban como esclavos y rezaban como monjas. Y que en los ratos libres tocaban la guitarra, cantaban o hacían algún juego. ¡Todos quedaron contentos!

—En sus casas, los chicos ni siquiera fuman.

—No, no fuman. Ahí hay otra bonita historia, porque al principio les dejábamos fumar. Pensábamos que eso les aliviaría un poco. Era poca cosa y entonces tenían derecho a diez cigarrillos al día. Pero lejos de mejorar la convivencia, eso les hacía discutir, porque unos se fumaban los suyos en seguida, por la noche no tenían y se los quitaban a los que los habían guardado... en fin, un jaleo.

Un buen día les reuní a todos, eran cuarenta y cinco. Me puse en medio de ellos y les dije: «Os tengo que pedir perdón. Vosotros os habéis puesto en nuestras manos para ayudaros a que os liberéis de todos vuestros vicios y nosotras os estamos dando tabaco. Por eso, a partir de mañana, ya no habrá más tabaco en la casa. El que quiera irse hoy mismo lo puede hacer. Tendrá razón en enfadarse, porque no sabíais esto cuando entrasteis aquí. Por eso os pido de nuevo perdón y ayuda para vivir esta nueva etapa».

Nadie sabe cuál fue mi alegría aquella noche cuando todos los chicos, los cuarenta y cinco, tiraron sus cigarrillos al fuego. Hicieron una enorme fogata fuera, tiraban sus paquetes de tabaco y los cigarrillos, y cantamos y bailamos. Fue hermoso, fue bonito. Y por eso tampoco fuman.

—Madre Elvira, vamos a hablar ahora de Medjugorje. ¿Cuándo y por qué abre una casa allí?

—No fui yo quien decidió aquello. Una vez más, reconozco mis límites y mis pobrezas. Todo fue surgiendo.

—¿Y cómo fue?

—En octubre de 1985 vino un grupo de conocidos de la comunidad y me dijeron: «Elvira, si quieres, lleva a los chicos a Medjugorje, nosotros lo pagamos». Con mucho gusto les dije que sí.

En aquella primera visita éramos cuarenta y comíamos en las casas de la gente, como se hacía al principio. Nos acogieron a todos, a los cuarenta. Vi que en Medjugorje la gente vivía muchas cosas como nosotros. Vivían la pobreza, pero compartían lo que tenían. Vivían esa pobreza, dialogaban unos con otros, compartían... Medjugorje era una comunidad. Vi cómo la gente de Medjugorje daba su pan a los peregrinos, eso lo he visto, y pensé: «¡Qué hermoso, hacen como nosotros!».

Meses después hicimos otro viaje, porque la experiencia había sido hermosa. Se repitieron más viajes y al final decidimos que podíamos hacer allí una comunidad, porque la experiencia siempre era hermosa.

Durante los años de la guerra, decidimos ir allí y ver si podríamos quedarnos. Conocimos a Vicka, y ella misma nos cedió un terreno de su familia para acampar, y los soldados nos facilitaron las tiendas de campaña. Esa vez llegamos con mucha fatiga, fue muy difícil llegar, porque era el tiempo de la guerra y no nos querían dejar pasar, claro, pero la Virgen hizo que pasáramos siempre, en cada control, en cada frontera.

Recuerdo que era agotador, porque cuando llegábamos a un puesto nos hacían sacar todo, vaciar las bolsas, nos registraban todo, luego volvíamos a cargar y a las pocas horas, otro control.

Los chicos se hartaban y yo les decía: «Descargar todo, no les hagáis ver vuestra rabia. Estamos en otra parte del mundo que está en guerra, así que sonreír, éste es vuestro momento».

—¿Y los chicos sonreían o alguno se rebelaba?

—Sonreían, nunca desobedecimos a nadie. Yo siempre estaba presente y cuando nos preguntaban qué hacíamos ahí, yo respondía: «Vamos a Medjugorje, a ver a la Virgen María». «¿Qué Virgen? ¿De qué habla?», nos decían, y al final nos dejaban pasar y seguíamos nuestra marcha.

—Si me lo permite, es una escena tragicómica...

—Sí, nos echaban de allí pero con permisos de una semana. Nos decían que en una semana teníamos que salir del país. Yo nunca regresé en una semana, la verdad. ¡Había tanto trabajo! Estábamos siempre dos meses en aquellos años. ¡Uf, fueron tiempos duros! Pero fue hermoso, porque los chicos han sufrido y con ese sufrimiento se han hecho más maduros, más hombres, más mujeres. Cuando sufres aprendes a amar y en la historia de nuestra casa en Medjugorje he visto cómo entre ellos se han querido más, porque se sufrió mucho.

—¿Cuáles son los sufrimientos concretos que guardan la historia de su casa en Medjugorje?

—¡Muchos! Por ejemplo, un día vino la policía y me llevaron con ellos a Citluk. Se llevaron también los pasaportes de todos los chicos. Era mediodía. Vinieron a las tiendas y me llevaron. Yo no dije nada, guardé silencio y ya está.

Al llegar a la comisaría me dijeron que nos teníamos que ir de allí al día siguiente por la mañana. «Mis chicos no son gallinas que pueda meter en una jaula y llevármelos, mañana es demasiado temprano.» Entonces me dijeron que si quería los documentos de todos, volviese el día siguiente y los recogiese, pero que ese día se los quedaban ellos. Yo grité: «¡El hombre sin documentos no es nadie en esta tierra! ¡Déme los documentos! ¡Hasta que no me dé los pasaportes, no me muevo de aquí!». Yo tenía miedo, ¿eh? Y sí que me habría marchado, pero yo sentía que la Virgen estaba conmigo, de verdad. Entonces, el comisario me miró, me dio los documentos y me dijo: «Mañana no tiene que quedar ni uno de ustedes aquí». Yo le volví a contestar: «No sé si mañana, tal vez pasado».

—Es usted testaruda, madre...

—El comisario ordenó a otro policía que me devolviese en coche a Medjugorje, y yo dije: «No, gracias». Me di la vuelta y me fui andando, sudando bajo el sol, que hacía mucho calor ese día. Desde Citluk hasta Medjugorje a pie, en verano y a la una de la tarde. El primer tramo lo hice con mucha rabia, estaba indignada. Pero luego, a mitad de camino, me dije: «Elvira, ¿por qué te envenenas el corazón? El problema no es tuyo, quédate en paz».

Llegué al campo y encontré a Vicka, que la habían avisado los chicos cuando se me llevaron. Vicka es una mujer con mucho coraje, fuerte, que siempre nos ha ayudado mucho y que se ha arriesgado por nosotros. Cuál fue mi sorpresa cuando vi que con ella estaba el alcalde. Me pidió disculpas por lo que había pasado. ¡Vicka le había llamado! También estaba el intendente y nos dijo que nunca más sucedería y que podríamos quedarnos hasta cuando quisiéramos. Vicka es una mujer que se mueve por los demás, y gracias a ella nosotros nos pudimos quedar.

—¿Existe alguna diferencia entre la casa que la comunidad tiene en Medjugorje y las demás?

—Sí, ciertamente sí. La casa de Medjugorje es la primera que abrimos fuera de Italia, y desde siempre en esta casa han vivido unos ochenta chicos o más. En Italia no hay ninguna comunidad donde se pueda hacer esto. Treinta chicos, cuarenta, como máximo cincuenta. En Croacia tenemos una casa en la que pueden estar hasta setenta, pero en cualquier caso, la de Medjugorje es excepcional, porque son siempre más de ochenta, hasta cien.

Se da otra circunstancia que hace diferente la casa de Medjugorje, y es que hay chicos de veinte o veinticinco nacionalidades distintas... ¡y se llevan bien! ¡De verdad! En nuestra casa de Medjugorje todo el mundo se pone de acuerdo, se ayudan unos a otros. Hay chicos musulmanes, ortodoxos, cristianos de todas partes, croatas y serbios... todos se llevan bien ahí dentro. Cuando llegan me dicen «soy serbio, soy bosnio, soy croata, soy polaco o esloveno», y yo le digo al que me dice de dónde viene: «No me importa nada, tú eres mi hijo, eres mi hermano y eres hijos de Dios», todo lo demás son divisiones que las ha inventado el Diablo para

separarnos, y nosotros no tenemos que mirar eso. ¡Somos todos hermanos! Tenemos un único Padre, aquel Padre que nos da la vida, el Padre que nos hace crecer, el Padre por el que todos somos hermanos. ¿Pero cómo somos tan tontos de tener miedo unos de otros? ¿Comprende? Todos hemos salido del Amor de Dios. Todos hemos salido de ese brasero ardiente que nunca se apaga que es el amor de Dios. Por eso todos buscamos el amor, nadie descansa si no siente amor y si no es capaz de amar. Todos queremos ser capaces, y vivir, y dar vida, porque todos buscamos el amor, porque somos nacidos del amor, del amor de Dios. Todos estamos llamados al amor. Por eso en la casa de Medjugorje es posible esa convivencia entre chicos de tantos y tan distintos pueblos. ¡Es verdad! Es así... ahí está la casa, los peregrinos la conocen, la ven. Hay chicos libios, italianos, eslovenos, serbios y croatas, viven en la misma casa. Sí, es cierto, están allí...

—Aparte de por el tamaño y el número de residentes, ¿por qué es diferente la casa de Medjugorje?

—Porque en Medjugorje hay una presencia viva. Los chicos en Medjugorje se liberan antes.

—¿Es cierto?

—Claro, es cierto y es hermoso. Todos los que han pasado por Medjugorje tienen un sello especial. Los chicos que han vivido allí y ahora están en otra comunidad, son más delicados, son más sensibles, son buenos. Cuando se van a otra casa ellos hablan con un cariño especial de Medjugorje. Además, los chicos viven muy de cerca el evento de Medjugorje. Suben con Ivan al monte a cantar y a rezar y siempre se ponen cerca de él, donde viene la Virgen María. Yo creo que la Virgen María nos quiere proteger especialmente.

—¿Por qué?

—Hubo una vez, no recuerdo hace cuántos años... tal vez fuese en 1986, no sé, pero era la primera vez que Vicka salía de Bosnia. En ese primer viaje ella vino aquí, a Saluzzo, a esta casa. Vivió con nosotros durante cuatro días y tuvo aquí sus apariciones. En una de ellas vio que la Virgen María escondía una casa en su manto, y era esta casa, la Casa Madre.

—Cuando los peregrinos van a Medjugorje, ya es cita obligada la casa de la Comunitá. Son miles, por tanto, las personas que van a ver y oír a los chicos. Mi pregunta es: ¿qué tienen estos chicos, despojos sociales y carne de presidio en los lugares de procedencia de los peregrinos, para que llamen su interés y su atención?

—Los chicos pueden ofrecer la maravilla de la resurrección. Recuerdo una vez que un peregrino vino con nosotros a una fiesta y, mirando a los chicos, me dijo: «Elvira, ¿qué hace para lograr esos ojos tan luminosos? Yo tengo tres hijos, pero esos ojos jamás los he visto en mi casa». Es así, es la verdad. Esos eran los ojos de la verdad, porque aquí vivimos y decimos la verdad, y la verdad es luz, la verdad es libertad, y todo lo que quieren los jóvenes es esto. Yo me alegro de que vengan muchos que son padres y lo vean, y se convenzan de que la luz y la alegría se puede vivir en sus casas si se mete en sus casas a Jesús, que es la Verdad y la Vida. El nos lo dijo: «Yo soy la Verdad, la Vida, el Camino». Pero no nos creemos que podemos vivir la verdad, y cuando les cuentan que hay unos chicos que lo han logrado, todos quieren venir a verlo, les interrogan, les hacen todo tipo de preguntas, y les extraña que esos chicos se hayan drogado, porque al final no tienen más carencias que ellos mismos. El problema de estos chicos no es la droga, sino la falta de amor. La droga es sólo la consecuencia de su problema, pero su mal es un mal mucho más común, que es la falta de amor, y ahí muchos peregrinos se identifican con los chicos.

—Madre Elvira, entonces, todos aquellos chicos que los demás han abandonado, que han sido dados por imposibles incluso por sus familias, ¿cuentan para Dios?

—¡Sin duda! Esos chicos son importantes para la Virgen María y para Dios.

—Pero ellos pueden pensar que Dios no les quiere, por todo lo que han sufrido.

—Los primeros tres o cuatro meses aquí, al principio, ellos sienten sólo amor. Algunos lo conocen por primera vez, y con el amor empiezan a conocer a Dios. Después, se empiezan a abrir y a reconocer en público que han hecho muchas cosas malas, y a arrepentirse, y tras ese arrepentimiento conocen la Misericordia, y ya no pueden culpar a Dios.

Ellos se arrepienten de todo el mal que han causado, no sólo de drogarse, sino de tantas cosas, y nosotros aquí dentro hablamos mucho de la misericordia, del perdón, no del que les vamos a dar, sino del que necesitamos nosotros también.

Después, cuando han pedido perdón y cuando no culpan a Dios, tienen que aprender a perdonar ellos, sobre todo a sus padres. Cuando llevan unos cinco o seis meses, les digo: «Tienes que escribir a tu padre y pedirle perdón», y lo suelen hacer. Pero a sus padres les digo: «Tienes que pedir perdón a tu hijo, porque hubo muchas veces que no estabas disponible para él». Soy franca con ellos, es cierto, pero es necesario.

—Madre Elvira, ¿qué sentido tienen tantos sufrimientos como han pasado estos chicos, como han pasado sus padres, como han causado a tanta gente?

—Yo he llegado a llorar con ellos. Tienen mucho dolor dentro, pero te digo que ese dolor tiene sentido porque es parte de su historia.

—¿Pero cuál es el sentido? Resulta muy difícil de compaginar, en la vida de estos chicos, ese Dios amor del que dice que venimos, con tantos sufrimientos.

—Son misterios de la libertad. Dios nos ha dado la libertad, que es el mayor amor que nos puede dar. Ha dejado libertad para que escojamos libremente qué vamos a hacer con nuestra vida, pero también nos ofrece su misericordia, para que podamos volver a El. Dios está con nosotros también cuando somos miserables; nunca se va, siempre está a nuestro lado. El permanece junto a la miseria de los pecadores, de la rabia, de la venganza. El siempre está a su lado para ofrecer amor y misericordia. Cuando un chico pide misericordia está reconociendo que tiene miseria en el corazón, y se acerca al corazón de Dios, y Dios siempre está ahí, con ellos.

Yo esto lo digo muy convencida, porque Dios, también conmigo, ha sido misericordioso.

Mario

22 de marzo de 2008, Comunitá Cenacolo de Medjugorje

Después de haber conocido a sor Elvira y su comunidad, es el momento de hacer una visita al Campo de la Vita, la primera casa de la Comunitá Cenacolo que se abrió fuera de Italia, en la falda del Monte de las Apariciones.

Visitar esta casa supone casi una parada obligatoria para los peregrinos que viajan hasta Medjugorje, para escuchar de viva voz los testimonios de estos jóvenes que intentan dejar atrás un mundo de heridas y dolor en forma de drogas, alcohol, violencia y otras situaciones dramáticas.

Allí nos recibe Mario, el responsable de la casa. Su ingreso en este particular proceso de rehabilitación de la droga, sí que se puede considerar un fruto directo del fenómeno que en este pueblo se vive.

—Buenos días Mario. Para comenzar la entrevista, me gustaría que contaras de dónde eres, cuántos años tienes, cuántos años llevas aquí, y cómo fue que viniste a esta casa.

—Mi nombre es Mario. Tengo 33 años y llevo cinco en la Comunitá, desde los 28.

De pequeño me tuve que trasladar a Croacia y me fui a vivir al pueblo de mi abuela. Allí pasé una infancia y unos años muy felices. Había muchos primos, mucha gente cercana, pero al cabo de un tiempo me tuve que trasladar de nuevo, y entonces me fui a vivir a Zadar, con mi tía. Y Zadar es una ciudad difícil. No es un pueblo, es una ciudad grande. Aquello supuso un cambio muy difícil, de un pueblo tranquilo a una ciudad grande. Pero así fue. A esa edad tú no decides muchas cosas.

—¿Y qué tal en Zadar?

—Bueno, al principio recuerdo que jugaba al fútbol... ¡y dicen que muy bien! Pero yo no me encontraba a gusto... no sé... es difícil de explicar...

—Tranquilo, tómate tu tiempo.

—Recuerdo que el problema era que yo tenía siempre el deseo de pertenecer a una familia, a un grupo, a algo en lo que ser alguien. Yo había dejado ya la casa de mis padres y luego la de mi abuela. Era un chico joven, pero totalmente inseguro. No estaba bien en mi interior. Recuerdo que mientras yo iba a entrenar con el equipo de fútbol, veía cómo otros chicos del barrio salían a divertirse, en las motos y con las chicas, y yo en cambio iba a entrenar, lo que no era tan atractivo. Lo de los otros empezó a parecerme más apetecible, más moderno. El problema está en que yo todavía no sabía sufrir y el plan de la gente del barrio era como más inmediato, te daba más por menos y más rápidamente. Si unes eso a mis ganas de sentirme alguien, de ser importante para los demás... Quise hacer entonces algo con mi vida, y el camino de la rebelión, con las drogas, con la pandilla, es muy atractivo si piensas así y no tienes quien te prevenga. Entonces hice de mi vida ese camino.

—¿A qué drogas te enganchaste?

—A la heroína. Fui adicto a la heroína y a algunas otras drogas.

—¿Recuerdas la primera vez que te drogaste?

—Sí. Tenía la sensación de estar haciendo algo que nadie más hacía, pues en Zagreb la droga no estaba muy extendida. En la pandilla éramos unos diez chavales y yo sentía que pertenecía a algo importante y que hacía algo fuerte al vivir de esa manera.

—¿Cuándo fue aquello?

—En 1991. En total he sido adicto a la heroína durante doce años.

—Pero ya no lo eres, gracias a Dios.

—¡No! Llevo ya cinco años en la comunidad.

—¿Puedes explicar cómo es ese mundo de la droga, para los que no lo conocemos, para tratar de entender mejor tu posterior salida de él?

—Es un mundo de gran soledad. Ese mundo hace de ti una persona sin sentimientos, sin valores morales. Hace de ti una persona que tiene que hacer algo concreto y ahora, para conseguir una cosa inmediatamente, no importa cómo. La droga se convierte en la cosa más importante de tu vida. Es triste, pero así es.

—¿Qué se te pasa por la cabeza al recordar dónde estuviste, de dónde vienes?

—Después de haber sido adicto, de haber visto que había perdido todo, que no tenía amigos, que perdí mi dignidad, que perdí todo lo que tenía... ¡Dios mío, creo que fuera de aquí no existe nadie que se acuerde de mí por algo bueno!

—¿Tan bajo se llega a caer?

—Te lo digo en serio. No existe la persona que me recuerde por algo bueno de mi vida antes de llegar aquí. Yo viví doce años en el mundo de la heroína y antes ya había fumado marihuana. Son catorce años, desde los catorce hasta los veintiocho. En ese tiempo desaparece todo lo que eres y lo que tienes.

—¿Tú tenías fe antes de entrar en la comunidad?

—No mucha. Dios estaba muy lejos de mí. O mejor dicho, yo estaba muy lejos de Dios.

—¿Cómo y cuándo decides venir aquí? ¿Cómo conoces la Comunitá Cenacolo?

—Ya había estado antes en otros proyectos, pero siempre que ingresaba en una casa de rehabilitación lo hacía de forma egoísta, sin pensar realmente en recuperarme. Lo tomaba como un tiempo en el que podía descansar, comer, dormir, estar a gusto, y cuando pasaba un tiempo, lo dejaba. Hubo una ocasión que sí lo intenté en serio y me pusieron en terapia para dejar las drogas con medicamentos, pero no lo logré. Entonces llegó un punto en que ya no tenía nada en mi vida. Llevaba viviendo dos años en las calles, en Bolonia.

—¿Cómo es la vida en las calles?

—Te pasas toda la vida pensando en sobrevivir y en conseguir droga. Pasé de ser un estudiante de la universidad a ser un vagabundo de las calles de Bolonia. Para no contarte lo mucho que dan de sí catorce años en la droga, sólo te diré que yo era de esos adictos que lo han probado todo. Hasta que ya no pude más y decidí volver a mis orígenes, al pueblo de mi abuela. Y resulta que ese pueblo está muy cerca de Medjugorje.

—¿Y qué pasó?

—Mi abuela no sabía que yo era adicto. Fue ella quien me dijo de venir a Medjugorje para conocer el pueblo, pero no para rezar, sino en plan de visita. Vine por no disgustarla, porque ella estaba enferma.

—¿Tú no conocías Medjugorje ni sabías nada de este pueblo?

—No, no lo conocía. Esa fue la primera vez que vine a Medjugorje, y mi abuela no me había dicho nada más que era un pueblo muy bonito, que viniera a visitarlo.

—¿Cuándo fue eso?

—En 2003.

—Cuando llegaste a Medjugorje, ¿qué ocurrió para que decidieses quedarte?

—Vine con mi novia de entonces. Llegamos aquí, y cuando llegas a Medjugorje, lo que más te llama la atención es la parroquia, porque es muy grande y porque todo el mundo va siempre hacia ella. Así que casi sin saber por qué, fuimos a ver la iglesia. Al fin y al cabo en Medjugorje no hay mucho más.

Entramos en la parroquia y se estaba celebrando una Misa. Mi novia y yo nos sentamos uno al lado del otro cuando, de repente, me di cuenta de que ella no me conocía en realidad, de que había tanta mentira entre ella y yo que era imposible que nos conociésemos. Sentí que nada de lo nuestro tenía que ver con la verdad. Me di cuenta de lo que yo hacía de mi vida y de la suya... y no me gustó.

—¿Este pensamiento te vino durante la Misa?

—Sí, de repente. Casi no me dio tiempo a sentarme.

—¿Fue porque dijo algo el cura o porque oíste alguna lectura que te hiciera pensar estas cosas?

—No, no... yo no atendía ni oía nada. Simplemente, empezaron a pasar estas cosas por mi cabeza y ya está. Incluso recuerdo que me resistí, no quise darle vueltas al asunto, pero...

—¿Pero qué...?

—De repente, rompí a llorar.

—¿En serio?

—Me estaban cayendo las lágrimas sin que me hubiese dado cuenta. Yo simplemente estaba allí dentro, llorando en esa iglesia. Mi novia me preguntó que qué me pasaba. Le respondí que nada y salí afuera, a la calle. Salí por el lado de los confesionarios. ¡Imagínate! ¡Salir a la calle así y ver aquellos confesionarios delante de ti! Y me confesé.

—¿Por qué?

—No lo sé. Creo que Dios lo quiso así y ya está... pero lo que quiero contarte es cómo me sentía en ese momento.

—Adelante.

—Llegué llorando al confesionario. Allí encontré a un franciscano que después de escuchar toda mi historia, me dijo: «Detrás del monte hay una comunidad donde puedes intentar curarte».

En el fondo de mi corazón tenía un profundo deseo de entrar allí inmediatamente, pero le dije que no porque yo era un caso perdido, para el que no había cura posible. Pero el fraile insistió: «Vete allí, llama a la puerta y diles que yo te he enviado».

Para que alguien entre en la Comunitá, desde la entrevista hasta que entra suelen pasar unos dos meses. Pero yo llegué ese día, desde el confesionario hasta aquí, y me vieron tan mal que me dijeron que entrase en seguida.

—¿Y ya te quedaste?

—No en ese momento. Tres días después.

—Pasaron tres días desde que vienes de excursión a Medjugorje, entras en la parroquia, te confiesas, vienes a la Comunitá y te quedas durante cinco años, ¿es así?

—Sí, todo fue así. Volví a casa a recoger mis cosas. Ahora que me acuerdo no tenía nada, así que en realidad cogí un saco de dormir, porque no sabía ni siquiera si tenían camas. Cogí algunas cosillas y me vine para acá.

—¿Cómo fue la acogida aquí?

—Recuerdo muy bien cuando llegué a las puertas de la casa. Eran las cuatro de la tarde y el encargado me preguntó si estaba decidido a quedarme. Les dije que sí, pero de verdad, no tengo ni idea de por qué quería quedarme, era un impulso... luego me preguntaron si estaba bien físicamente y les mentí. Les dije que estaba bien porque pensé que me echarían si no lo estaba. Estaba acostumbrado a mentir siempre, a salirme con la mía a base de mentiras, y por eso lo dije. ¡Mamma mía! ¡Cómo iba a estar bien, si llevaba veintiocho días sin dormir ni cinco minutos!

Hoy, cuando miro para atrás, me doy cuenta de la vida que llevaba, una vida llena de cálculos, sin verdad, sin buena voluntad, sin amistad, sin Dios... ése era yo y así entré aquí.

—¿Cómo fueron los primeros meses?

—Muy duros. Cuando llegué tenía el mono y lo pasé muy mal. Pero esa crisis me ayudó, porque estaba tan mal que no me podía escapar ni hacer nada malo. ¡Estaba hecho polvo! Durante el primer mes no comprendía nada de qué me estaba pasando ni de dónde estaba. Solamente intentaba escuchar lo que me decía mi ángel de la guarda.

—¡Espera!, explica quién es el ángel de la guarda, por favor.

—El ángel de la guarda es una pieza clave en la Comunitá, en la recuperación de cada uno de nosotros. Es un chico que ha pasado lo mismo que tú y que vive aquí para salir de la droga. Es un chico que ya lleva tiempo. Durante unos dos meses, ese chico no se va a separar de ti nada más que cuando entres al baño. Durante ese tiempo será la única persona de la casa que te hable, que te corrija, que te aguante... es tu sombra.

Es algo muy incómodo, porque nosotros venimos de la calle, de mucha independencia, y de repente te ponen en la chepa a un tío que te sigue a todas partes. Su misión es fundamental, porque de él aprendes a vivir aquí dentro.

Una vez que pasan dos meses, poco a poco te va soltando. Su misión es importantísima, porque cuando un chico entra en la Comunitá, entre tantos caracteres diferentes, si cada uno de los demás le dijese lo que está mal y lo que está bien, no duraba aquí ni dos días. Así que todos tienen que decírselo a él y él poco a poco te lo dice a ti. Este ángel de la guarda debe ser un joven muy equilibrado, con experiencia en la Comunitá.

—Debe ser tan difícil vivir con unas normas viniendo de la calle...

—Es cierto, aquí hay normas, pero te digo de verdad que las más importantes son las normas no escritas, ¿entiendes?

—No.

—Aquí se viven unas normas que se llevan en el corazón de la gente. Esas normas no escritas son las que me transmitían mi ángel de la guarda y los demás chicos. Era lo que veía a mi alrededor. Cuando a un chico le encargan ser ángel de la guarda, debe vivir mucha oración, porque en realidad, al nuevo no se lo encargamos a nadie, sino al mismo Dios. De una persona que reza mucho y habla poco, se aprende más.

—Volvamos a ese primer mes en la casa.

—Como digo, yo estaba muy mal, y en ese primer mes lo único que hacía era escuchar a mi ángel de la guarda. A medida que iban pasando los días, me iba sintiendo mejor. Duermes, comes, descansas... Descansé la cabeza, porque me di cuenta de que no tenía que estar haciendo cálculos para sobrevivir ni para conseguir la dosis de ese día. Descansé porque nadie me buscaba, ni los camellos, ni la poli, ni nadie, y porque yo no tenía que buscar a nadie. Mi vida había sido muy rápida, muy peligrosa, había estado siempre alerta, previniendo el momento siguiente, calibrando un montón de informaciones en todo momento: dónde ir, qué hacer, dónde dormir, qué comer...

Después de una vida así, no resulta complicado hacer lo que me pedía la Comunitá, que era simplemente escuchar y obedecer a mi ángel de la guarda.

—Visto así, no parece muy complicado...

—¿Sabes qué es complicado?

—Dímelo tú.

—¡Lo complicado es conseguir cien marcos en una hora porque vienen a por ti o porque el mono aprieta! Viví catorce años en lo que todo, absolutamente todo lo que había a mi alrededor, tenía un precio. Unas cosas cien marcos, otras sólo cinco, otras más... todo valía para comprar droga, constantemente droga...

Así que cuando entré aquí, por un lado era fácil para mí.

—¿Pero por otro...?

—Mi ángel de la guarda era un chico más joven. Yo tenía 28 años y él 21, y se había drogado sólo un año.

—¿Y eso por qué complica las cosas?

—Que le tenía que obedecer.

—Pero has dicho que a ti eso no te costaba, que aprendías de él.

—Porque era un chico muy inteligente, ¿sabes? Pero al ser tan joven y haberse drogado sólo durante un año, yo le trataba como si no pudiese enseñarme nada. Esto fue más difícil a medida que yo me iba recuperando. Pero el chaval un día me puso las cosas en su sitio. Me dijo que había sido yo quien había venido a esta casa a pedir ayuda y que tenía la opción de volver a la vida que había tenido.

—¿Qué le respondiste?

—Me quedé callado.

—¿Y te dijo algo más?

—Sí, me dijo: «Eso. Tu cállate y haz lo que yo te diga».

—Menuda lección.

—Sí, muy dura, pero no por él. En realidad, lo que me costaba era aceptar mi historia, mi vida, mi situación. Es muy difícil aceptar el hecho de que tienes 28 años y no tienes nada en la vida. Eso es lo difícil... lo único que me quedaba era mi lengua y las mentiras que pronunciaba con ella. ¿Sabes? Al principio de llegar aquí mentía sin parar, a todas horas.

—¿Por qué?

—Para hacerme valer. No tenía nadie en el mundo que hablase bien de mí. Era la única manera de ser alguien en el mundo. Mentir sobre mí. Pero luego eso me hacía sentir muy mal, de verdad. Así que tuvo que pasar un cierto tiempo para reconocer de verdad todo el mal que había hecho en mi vida. Y contar cosas malas de ti cuesta mucho. Fue horrible.

—¿Pero diste el paso?

—Sí. La humildad... ¡cómo cuesta! Me lancé a todo lo que me pedían, a todo lo que querían de mí, porque no me quedaba otra cosa. Mis mentiras ya no se las creía nadie y lo que es peor: no me servían para nada.

En la calle yo vivía de mis mentiras, pero aquí dentro no valen para nada. Entonces te das cuenta de qué poco tienes para ofrecer a los demás. Y así, por primera vez, tuve un deseo enorme, muy grande, de hacer de una vez algo bueno en la vida. Entonces, si me decían: «Mario, tienes que limpiar», yo fregaba el suelo como si me fuese la vida en ello. «Mario, tienes que ordenar esto», y yo lo dejaba perfecto. Tal vez fuese por mi carácter, y gracias a Dios que El lo utilizó. Y así hasta hoy. Como me quedé sin nada, mi todo era lo que me ofrecía la Comunitá. Hoy veo que lo cogí muy fuerte con mis dos manos.

—Cinco años después, ¿quién eres tú ahora?

—Yo diría que soy un joven feliz. Siento que Dios, una vez más, me ha dado el don de la vida. Hoy veo claramente lo que es bueno y lo que es malo. Pero ojo, porque no puedo dormirme. Todos los días tengo que elegir y si no estoy en oración, muy pronto me convierto en el chico que era antes. Conozco muy bien el instinto que tengo dentro de mí y lo siento cuando empieza a despertar. Pero también sé muy bien qué es lo que Dios pide hoy de mí, y para darle una buena respuesta, la Comunitá me ayuda. Los chicos que están a mi lado y que son mis nuevos amigos también me ayudan. Mi familia y todas las cosas de mi alrededor que siento que me fueron dadas gratis por Dios.

A través de la Comunitá, yo le siento a El como el amor en mi corazón. Todas ésas son las razones por las que yo hoy escojo de una manera diferente a la de antes. En realidad, creo que hoy hay en mí el mismo deseo que había antes de estar con mi familia y de pertenecer a un grupo, a una comunidad, pero hoy es para el bien y en el bien.

—Has dicho que para aplacar ese instinto que llevas dentro y conoces, necesitas de la oración. ¿Qué papel ha jugado la oración en tu recuperación?

—El papel principal. Mira, recuerdo de mi relación con el ángel de la guarda al llegar aquí. Nosotros teníamos largas conversaciones y yo siempre intentaba llevar el agua a mi molino. El decía una cosa, pero yo siempre tenía mis razones para hacer la otra. Sin embargo, cuando nos poníamos de rodillas en la capilla, cuando leíamos el Evangelio y los demás chicos lo comentaban, yo conseguía reconocerme a mí mismo como a un mentiroso, un fariseo, un incrédulo en ese Evangelio... ¡pero aun así me sentía mejor! Porque era en el silencio del corazón, y de esa manera no sentía que podía perder algo al reconocerlo, sino que sentía que había alguien que lo veía en lo más profundo de mi interior, y así era más fácil confesarlo. De ese modo, sabiendo que sólo Dios y yo sabíamos de qué estábamos hablando, no me sentía menos importante ni humillado. Eso, poco a poco, me fue dando fuerza para ser más abierto y verdadero con los demás.

—¿Cuánto tiempo dedicas ahora a la oración?

—La oración ocupa una buena parte del día. Tenemos mucho trabajo, pero hay momentos del programa en los que incluso rezamos mientras trabajamos. Ya te he dicho que en mi recuperación, la oración ha sido el elemento principal. Eso es así.

—¿Puedes explicar un poco el programa diario de oración?

—Nos levantamos todos los días a las 6,15 de la mañana y lo primero que hacemos cuando nos hemos vestido es ir a la capilla. Entonces rezamos los misterios gozosos del rosario. A continuación leemos la Palabra y la compartimos. Después, nos vamos a trabajar.

A las tres de la tarde, después de comer, rezamos los misterios dolorosos mientras trabajamos.

Ya por la noche, cuando hemos acabado de trabajar y nos hemos aseado, volvemos a la capilla y rezamos los misterios gloriosos, leemos el Evangelio y lo comentamos entre todos. Estos últimos momentos del día son de los más importantes, porque sobre ese Evangelio pensamos en lo que vivimos ese día. Por ejemplo, si habla de la fe, me pregunto si hoy fui creyente. Y entonces enumero ante todos los momentos que no tuve fe durante el día. Pero también los que lo fui.

Después de la cena rezamos la coronilla de la Divina Misericordia, y durante la noche hay turnos de adoración personal. Según el turno, hay quien se levanta a las dos de la mañana o hay quien se levanta a las cinco.

—¿Todos los días?

—Todas las noches.

—Eso quería decir, ¿todas las noches?

—Es de los momentos más fuertes de oración. Esta adoración no es obligatoria, es para quien quiera. Existen unos turnos, pero en realidad no hacen falta, porque siempre hay alguien de más. Para mí es de los mejores momentos.

—¿Por qué?

—Nos levantamos en la noche para rezar por los jóvenes que a esas horas se divierten de una manera poco acertada. Ya te he contado mi vida, puedes imaginar lo que siento.

—Entendido. Vamos a recapitular. Todos los días rezáis tres partes del rosario, la Coronilla de la Misericordia, leéis el Evangelio y las Lecturas. ¿No tenéis Eucaristía?

—La tenemos los martes, jueves y domingos, que viene un padre a celebrar. Además de todo esto, hay momentos de compartir, en los que hablamos entre todos sobre la fe.

—Cualquiera diría que tenéis más de monjas que de ex drogadictos...

—La oración me mantiene limpio. Pero el día siguiente es otro día y hay que empezar de nuevo. En ese nuevo comenzar, es la oración la que nos mantiene.

—¿Qué es para ti esta comunidad?

—¡La comunidad es algo enorme! Yo lo veo como una obra de Dios. Hay tanto bien en la comunidad que no puedo parar de hablar de ello, pero no quiero que parezca que yo soy bueno, o que mi testimonio es fuerte. Yo soy sólo una miga en esta comunidad. Yo quiero hablar de la comunidad porque aquí existe mucho bien. Bueno, nosotros nos equivocamos igual que todos, pero si cada uno de los ochenta que estamos en esta casa, respondemos una sola pregunta a cada peregrino que viene por aquí, ya es demasiado. Creo que vivo en el mejor lugar del mundo para hacer obras de caridad, no existe otro mejor.

—¿Puedes poner un ejemplo de esa caridad\ de ese amor que vivís en la comunidad?

—Nosotros tenemos mucha necesidad de amor. De darlo y de recibirlo. Te cuento una anécdota muy reciente. Un hermano mío se dio cuenta de que yo no tenía camisa para la Santa Misa. Unos días después encontré una nueva debajo de mi almohada. Cuando pasa eso, ¡yo me siento tan bien! No por la camisa. ¡A quién le importa una camisa! Es porque hay alguien que piensa en mí y me desea bien, así que si quieres crecer en el amor, éste es un lugar para eso. Pues cuando te tratan así y ves que la gente vive así, yo tengo que crecer en esas pequeñas y verdaderas obras de amor.

—¿Conoces a sor Elvira?

—¡Gracias a Dios la conozco!

—¿Puedes hablarme de ella?

—Cuando me mira, tengo la sensación de que me atraviesa por dentro. Todos mis pecados y mis debilidades, mi instinto, siento que saltan a su vista. Cuando estoy a su lado, al final del día me siento tan cansado como si hubiera excavado todo el día. Tiene un espíritu tan fuerte y hace tanto bien, que sólo el estar a su lado te supera.

Cuando estoy con ella le pido a Dios que me abra los ojos para que vea todo lo que ella necesite en cada momento, para que la sirva, y por otro lado para que absorba todo lo que ella está haciendo. Sin embargo, ella tiene setenta y un años y soy yo el que corre detrás de ella, y te prometo que no puedo alcanzarla. Recuerdo una vez dando una vuelta en bici por Medjugorje. Cuando íbamos cuesta arriba hacia el Monte de la Cruz, pensé que no lo conseguiría, que era mejor dar la vuelta. Pero me adelantó. A su lado siempre te cuestionas y lo que único que te queda es confiar.

Cuando veo aquí multitudes de peregrinos esperándola para que dé testimonio, muchas veces pienso que es mejor que nos vayamos y que descanse, porque hay mucha gente y muchas preguntas que la pueden agotar, pero mientras estoy haciendo cuentas en la cabeza, ella ya se ha lanzado en medio de la multitud para darse a sí misma. Entonces, me doy cuenta de que no soy yo el que debería ocuparse de lo que ella hace, porque lo único en que piensa ella es en cumplir con la voluntad de Dios y con la misión que Dios le ha dado. Y me siento como un ciego.

Ella tiene una fuerza que solamente da el espíritu de Dios, y la tiene para cualquiera que encuentre. Para mí, es un regalo estar un día con ella, aunque me sienta cada vez más pequeño. Así que, por ejemplo, cuando está ella, rezo más que cuando no está.

—Ver a una monja con un grupo de ex drogadictos es parecido a ver trabajar a un domador de leones.

—Ella entró en la jaula y se quedó pasase lo que pasase.

—Volvamos a Medjugorje. En esta casa tenéis una relación cercana con los videntes. Con Mirjana, por ejemplo, existe mucho trato, porque ella viene aquí el día 2 de cada mes. A Ivan soléis acompañarle al monte cuando tiene allí alguna aparición. ¿Puedes contarnos qué supone para ti ese trato tan cercano con ellos? ¿Cómo son ellos con vosotros?

—Recuerdo que al principio, cuando llegué aquí, ellos me daban un poco de miedo. ¡Imagínate! ¿Qué pensarías tú de alguien que dice que ve a la Virgen? Primero me daban miedo por eso, porque decían que veían a la Virgen. Y luego porque pensé que, efectivamente, la veían.

—Eso tiene gracia. ¿Y ahora?

—Hoy tengo con ellos una relación muy bonita. Son personas que hacen mucho bien a los demás. En lo que se refiere a los de la Comunitá, nos ayudan a creer.

—¿Cómo?

—Nos recuerdan la oración, la fe, porque a veces, con la vida cotidiana, se nos olvida que estamos en Medjugorje, que vivimos en Medjugorje y que aquí, en nuestra casa, hay apariciones (Mario se refiere a que hasta enero de 2009, las apariciones de Mirjana del día 2 eran en el Cenáculo).

Entonces, cada mes, en medio de ese olvidarse de algunas cosas, llega el día dos. Ese día, desde altas horas de la madrugada, empiezan a venir peregrinos. Madrugan mucho, no duermen nada y vienen de tan lejos, de tantos países...

Los vemos cómo van llegando. A medida que va amaneciendo y que hay más y más, empiezan a pedirnos que les colemos, que si les podemos abrir hueco por allí o por allá. Lo que sea con tal de estar cerca de Mirjana, cerca de la Virgen. ¡Y eso es mucha fe, amigo! Esa gente, en esa actitud, pone mi fe bajo cuestión y me mantiene vivo.

Ya que me has preguntado por ellos, quiero aprovechar y agradecer a Mirjana, Ivan, y todos los demás videntes, que nos inviten a estar con ellos. Eso es una razón más para dar gracias a Dios, estar a su lado y agradecerle por todo y poder alabarle junto a ellos.

Los videntes, como personas, son muy sencillos. No hacen filosofía, son puros, transparentes, sinceros y verdaderos. Desean el bien a la gente. Cada vez que estoy con ellos sonríen, nunca me sentí mal en su presencia. Esas son para mí las pequeñas cosas a través de las cuales siento que alguien es auténtico. Eso para mí es de Dios. Cuando alguien es bueno, puro y verdadero. Esa es mi opinión de ellos.

—Ahora que has mencionado a los peregrinos, seguro que aquí se dan muchas anécdotas respecto a ellos, ¿no?

—¡Muchas no, muchísimas!

—Háblanos de ellos.

—Pues lo que te he dicho. A veces nos piden que les colemos, que les dejemos pasar por allí o por aquí. Una cosa muy divertida es que muchas veces nos preguntan si nosotros hemos visto a la Virgen, ¡imagínate!

—¿Y qué les cuentas tú?

—La verdad: que yo no he visto nada, pero sé y creo fuertemente que ella existe y que está aquí. Es algo que yo llevo en el corazón y que no puedo explicar con las palabras. Pero éste es mi testimonio: hace cinco años vine a Medjugorje y mi vida cambió totalmente. Eso para mí es suficiente porque sé cómo fue mi vida antes y cómo es ahora.

—¿No tienes ninguna duda de que la Virgen se aparece aquí?

—No.

—Habrá quien, a pesar de lo que has contado, no te crea.

—Lo sé, y lo entiendo, porque esto es muy difícil de transmitir. Se vive y no se puede contar ni escribir. Pero que vengan y vean, ya verás tú...

—Vamos a suponer que el libro lo lee la madre, La novia o la hermana de un chico que está metido en la droga, como estuviste tú. ¿Quieres aprovechar este medio para decirles algo? Seguro que todos aprendemos.

—¡Amadle! Estad seguros de que en él existe el bien. Pero existe un camino que tiene que recorrer antes para demostrar ese bien. El necesita una ayuda concreta. Al chico que vive en el mal, si queréis amarle de verdad, abandonadle un tiempo para su bien. Si es un chico que se aprovecha de su familia o de la gente para llegar a la droga, mejor echarle de casa y cerrarle la puerta, porque vosotros, de momento, solamente sois para él una fuente de dinero. Hay que aprender a amarle con actos concretos, y eso a veces significa sufrir.

—Tú has vivido una cruz muy grande. ¿Qué supone para ti Jesús en la cruz? Tú que has vivido esa cruz, ¿puedes decir que tenga sentido el sufrimiento?

—Jesús en la cruz me enseña el camino de la vida... Mira, muchas veces me dijeron: «La cruz es el amor». Sin embargo, cuando siento la cruz, lo que más me gustaría es dejarla, porque duele. Pero soy consciente de que es el único camino verdadero.

—¿Qué ha supuesto el fenómeno de Medjugorje para tu vida?

—Ha supuesto la conversión de mi vida.

Información sobre la Comunitá Cenacolo

Presente a través de sesenta casas en más de todo el mundo, la más cercana a España se encuentra en Lourdes, Francia. Es una de las más de cuarenta que hay en Europa. También se pueden encontrar casas en Estados Unidos y Latinoamérica.

A día de hoy, la comunidad no es sólo un lugar para salir de la droga, sino que propone una escuela de vida para la educación del hombre en la libertad y la esperanza a través del camino de la fe cristiana. La Comunitá ofrece la posibilidad de hacer una experiencia de vida, conviviendo en una de sus casas durante cuarenta días.

Muchos de los jóvenes que hacen el programa de rehabilitación o la experiencia, deciden dedicarse al servicio a la comunidad, entregándose a alguna de las realidades y misiones, como pueden ser la de religiosos, laicos o misioneros consagrados, así como los matrimonios misioneros y los sacerdotes. Más información en: www.comunitacenacolo.it. Teléfono (Italia): 0039-0175 46122.

The Mary’s Meals: la asombrosa historia de Tony Smith

¿SE imagina el peregrino que una sencilla idea es capaz de cambiar la Humanidad? ¿Se imagina que cada niño hambriento del Tercer Mundo recibe una comida diaria a través de su escuela? La idea prevé que con comida y educación para sus niños, el entorno en que se dé habrá cambiado en dos generaciones. Esa idea ya está en marcha. Se llama Mary’s Meals y es un fruto de Medjugorje. Por alocada que pueda parecer, la idea es dar de comer a más de trescientos cincuenta mil niños de la Tierra, a diario y en sus escuelas. Está muy lejos aún de acabar con el hambre en el mundo, pero su iniciador, Tony Smith, está convencido de que el objetivo final se puede alcanzar, no por sus fuerzas, sino por la fe: «Esto se logrará por nuestras oraciones a la Virgen María. Yo no viviré suficiente para verlo, pero ya en este momento, uno de cada cinco niños de Malawi recibe esta comida diaria en la escuela».

Querido peregrino, empecemos por el principio. Esta es una de esas historias que te encuentras por los recovecos de Medjugorje y que no comprendes cómo no se ha hecho ya una película al respecto. A través de una serie de eventos, una réplica exacta de la cruz que hay en la cima del monte Rrizevac, en Medjugorje, fue erigida en Malawi, para todos aquellos africanos que jamás podrán peregrinar a Bosnia y Herzegovina.

Esa réplica exacta es el reclamo perfecto para la curiosidad del peregrino y descubrir poco a poco la impresionante historia de este hombre llamado Tony Smith y de los frutos que, a través de sus manos, han crecido en Malawi y en otros países pobres, después de un asombroso viaje a Medjugorje en 1985.

Tony Smith es un empresario británico que no quiere dejarse fotografiar ni revelar su edad. A lo largo de esta entrevista van descubriéndose los valores ocultos de un hombre sencillo y humilde, que ha puesto en marcha una serie de iniciativas muy desconocidas que bien le podrían valer un Nobel de la Paz.

¿Cómo se llega desde la alocada idea de alquilar un monte en Malawi para construir una réplica del Krizevac, a alentar y sostener la inmensa obra social que ha crecido a su alrededor? La historia comenzó en 1985, cuando un descreído Tony Smith viajó a Medjugorje arrastrado por un amigo converso. El mismo nos cuenta la historia de Mary’s Meals y del llamado Krizevac Project.

Primera Parte: Medjugorje

—Mi nombre es Tony Smith. Nací en Rugeley, una pequeña ciudad en medio de Inglaterra, en una familia católica. Yo era simplemente un joven que soñaba con tener éxito en su vida. Mi vida espiritual antes de mi peregrinación a Medjugorje no era de interés. Supongo que podría describirme como un «católico de domingo». Solía ir a Misa a un monasterio dominico los domingos. Después de la celebración había un bar donde se podía beber una cerveza.

—¿Fue en aquella parroquia donde oíste hablar de Medjugorje?

—Un domingo después de Misa yo estaba allí, en el bar, pidiendo una pinta de cerveza, cuando oí detrás de mí una voz fuerte que decía: «Eres el hombre más pequeño de este lugar, y yo soy el más alto. ¿Por qué no bebemos juntos una pinta de cerveza?».

Cuando me di la vuelta vi detrás de mí a un hombre altísimo que medía 2,05 metros. Yo mido sólo 1,60, así que ese hombre que no conocía de nada me sacaba casi medio metro. Se llamaba Tony, igual que yo, y al poco tiempo se convirtió en mi mejor amigo. Fue él quien por primera vez me habló de Medjugorje.

—¿Quién era esa persona misteriosa que apareció así en tu vida?

—Tony se había convertido al catolicismo desde el ateísmo. El era un hombre de negocios de éxito, culto, que había leído tanto a Santo Tomás de Aquino como a Karl Marx, con una conversación interesante. Cada domingo después de Misa, bebíamos y hablábamos de cualquier asunto.

—¿Por ejemplo?

—Sobre cómo crear un negocio propio. El me enseño lo básico para crear mi empresa. Yo no sabía nada, pero hablar con Tony era mejor que ir a la Escuela de Negocios de Harvard. Comencé mi empresa en Rugeley y Tony empezó su negocio en Londres.

—Pero si Tony se mudó a Londres, no podíais compartir la pinta de cerveza para hablar de cualquier cosa.

—Hablábamos por teléfono cada sábado. Fue en una de esas conversaciones, un sábado de 1985, cuando me habló por primera vez de Medjugorje.

—¿Recuerdas la conversación?

—Sí. Mi amigo me dijo: «Tony, he oído una historia... dicen que Nuestra Señora se aparece diariamente en una pequeña aldea de Yugoslavia. El lugar se llama Medjugorje. ¿Por qué no vamos allí para averiguar si realmente eso está pasando o no?».

—¿Cómo reaccionaste a esa extraña invitación?

—Bueno, tendrías que haberle conocido. Tony siempre pensaba que lo más importante era buscar la verdad. La verdad del mercado. La verdad en tu respuesta al mercado. La verdad de la vida. La verdad en tu respuesta a la vida. Siempre la verdad en las cosas, porque su teoría era que si conocías la verdad y actuabas de acuerdo a ella, siempre tendrías éxito en lo que hicieras.

—¿Tenías conversaciones de temas espirituales con Tony?

—Algunas veces, pero no a menudo.

—Entonces, ¿te sorprendió la historia de la aldea yugoslava?

—Tenías que haber conocido a mi amigo. Tenía una mente abierta. Era un hombre de amplios horizontes. Su única preocupación en la vida era buscar la verdad. En esa búsqueda de la verdad él se acercó, muy lentamente, a la Iglesia Católica. Su conversión al catolicismo aconteció de una manera muy intelectual, muy racional; él no permitió dejarse desbordar por los sentimientos. Esa era su manera de analizar la realidad. Así analizaba las oportunidades de negocio, y por esa búsqueda de la verdad sugirió que debíamos ir a Medjugorje, para averiguar si era o no verdad.

Por esa forma de ser, la sugerencia de Tony para ir juntos a Medjugorje no me sorprendió. El me decía a menudo que aunque no tenía una mente privilegiada, sí tenía una curiosidad muy sana, libre de prejuicios, muy útil para aprender.

La invitación de Tony vino en un momento de especial dificultad para mí, porque aunque estaba muy ocupado con mi negocio, que iba bien gracias a los buenos consejos de Tony, yo sabía que me faltaba algo en mi vida.

—No te sentías satisfecho.

—No, y todo comienza allí.

—¿Dónde?

—Unas semanas antes de que Tony me invitara a ir a Medjugorje, fui a confesarme y le expliqué al sacerdote que mi vida carecía de espiritualidad, y que no era capaz de orar. Estaba tan preocupado con mi negocio y otros asuntos que no podía rezar. El amable sacerdote me aconsejó que hiciera esto: «Cada mañana, tan pronto como te levantes de la cama, arrodíllate y ofrece simplemente cinco minutos de oración a Dios».

Volví a casa pensando que eso era fácil. Sólo cinco minutos, justo al momento de levantarme. Al día siguiente, al amanecer, me arrodillé y comencé a rezar. Menos de dos minutos después me puse a pensar en lo que tenía que hacer ese día. No podía rezar. Era incapaz. Ni siquiera cinco minutos. Así, comencé a pedir a Dios que me enseñara a rezar, porque no sabía cómo hacerlo. Fue en esos días cuando Tony me propuso que fuéramos a Medjugorje.

—¿Coincidencia?

—No. Ahora, con la ventaja que da el tiempo para entender los sucesos pasados, creo que fue una invitación.

—¿Podrías explicar por qué piensas así?

—Porque creo que tenemos dentro de nuestro corazón una necesidad, una especie de deseo personal, una búsqueda. Y gracias a esto podemos darnos cuenta de que necesitamos algo, y luego Dios utiliza esto para invitarnos. Creo que pasa de esa manera, porque Dios nunca nos fuerza para hacer nada. Esa necesidad interior es algo innato en el ser humano, pero Dios siempre espera hasta oír nuestro deseo, y luego El responde con una invitación. Ahora que ha pasado un tiempo desde mi experiencia en Medjugorje, puedo afirmar que creo que sucede así. Dios primero desea que uno reconozca su necesidad de El, y luego El te invita, quizás a través de un amigo, o de otra manera.

—Sin embargo, te opusiste a la invitación de tu amigo, ¿no?

—Sí. Tony me argumentó: «Escucha, tenemos que ir allí para descubrir si es o no verdad». Discutimos por teléfono durante cinco minutos. Yo realmente no podía entender qué tenía que ver conmigo si Nuestra Señora se estaba apareciendo o no en Medjugorje, y estaba muy ocupado con mis negocios. Le dije a Tony que fuera él mismo y que me contara a la vuelta sobre la verdad o no de las apariciones. Cuando le dije esto último, se puso muy serio y me dijo: «Estás muy equivocado, Tony Smith. Si sólo hubiera un cinco por ciento de probabilidades de que esto sea cierto, tendrías que venir conmigo. Sólo el cinco por ciento». Afortunadamente mi amigo era muy testarudo, y finalmente acepté acompañarle. «Compra los billetes de avión, y te veré en el aeropuerto de Heathrow», dije sin ganas.

En el aeropuerto, ya esperando en la puerta de embarque, recuerdo que pensé: «¿Por qué tengo que ir a ese lugar? ¿Qué haré cuando esté allí? Sé que hay una iglesia, una pequeña aldea, pero nada más. ¡Con todo el trabajo que tengo!». No tenía ningún sentido. Pero algo pasó ya dentro del avión.

—¿Qué?

—Muchos de los pasajeros en ruta a Yugoslavia iban a Medjugorje; algunos por segunda o tercera vez. Se despertó mi curiosidad. Pregunté a una señora por qué volvía por tercera vez. «Es por la gente de allí», dijo. «¿Cuál es la diferencia de la gente de allí?», pregunté. «Ya verás», contestó.

Llegamos a Medjugorje aquella noche de abril de 1985. Pronto nos encontramos en la Iglesia de Santiago. Estaba llena de gente. La Misa en croata. Sólo había un lugar para arrodillarnos, en el suelo. Me di cuenta de que multitud de peregrinos de todo el mundo ocupaban los bancos de la iglesia y los parroquianos tenían que arrodillarse también en el suelo, algunos de ellos a mi lado. «Si esto pasara en mi parroquia —pensé— los parroquianos se enfadarían. ¿Cómo deben sentirse con esta invasión?». En el mismo segundo que este pensamiento cruzó por mi mente, una anciana que estaba a mi lado, con un rostro lleno de arrugas y vestida con ropas del lugar, me miró, sonrió, y mientras retiraba de sus rodillas una toalla blanca, limpia y bien doblada, la colocó bajo las mías. La anciana continuó son- riéndome con una sonrisa que derritió mi corazón. ¡Se había arrodillado en el suelo y me dio a mí su toalla! Entonces supe que algo estaba pasando en esta parroquia. No sabía lo que era, pero algo había pasado. Estas personas eran diferentes, tal y como la señora del avión me había anunciado.

Comencé a sentir una paz y una felicidad desconocidas para mí. Sin hacer nada, sin quererlo, comencé a liberarme de la costra que me rodeaba, de todas las cosas feas de mi vida. Comencé a sentirme limpio, a alejarme del ruido; de todo lo que el mundo me ofrecía en mi vida diaria. Empecé a encontrar paz.

—¿Esto pasó cuando empezaste a rezar, cuando viste a esa anciana, o sucedió alguna otra cosa en particular?

—No, yo no hice nada. No rezaba, no pensaba en otra cosa distinta a lo que te he dicho. Yo sólo estaba allí. Eso fue lo primero que me pasó en aquel primer viaje.

—¿Hubo más?

—Lo siguiente fue una experiencia espiritual que ambos, mi amigo Tony y yo, sentimos en el mismo momento. Sucedió el día siguiente.

—¿Qué fue?

—Esa mañana, Tony y yo nos unimos a un grupo de peregrinos que iban a visitar a una de las jóvenes videntes llamada Vicka y nos encontramos con ella al borde de un campo. Vicka daba su testimonio y luego contestaba preguntas de los peregrinos. Este encuentro me fascinó. ¡Ella respondía inmediatamente, con tal alegría, a cada pregunta!

Entonces uno de los peregrinos preguntó a Vicka una cuestión muy larga y complicada. Este peregrino era un Teólogo. Pensé inmediatamente en aquellas largas y difíciles preguntas que se hacen a los políticos en televisión y si Vicka sería capaz de salir airosa. Ellos siempre lo logran. Con ese pensamiento esperé su respuesta con gran interés. Era una larga y difícil pregunta teológica que yo no comprendía. Ni yo ni probablemente ninguno de los que estábamos allí. Y Vicka contestó con cuatro palabras. ¡Fue fantástico!

—¿Qué dijo?

—«No entiendo la pregunta», y sonrió.

—¿Nada más?

—Sólo eso, pero en el momento en que Vicka sonrió, Tony y yo, por separado, experimentamos lo mismo. Fue como si alguien me hubiera golpeado mis entrañas, pero sin dolor, sólo sentí una alegría repentina. Lo que ocurrió fue que en ese momento ambos creímos absolutamente que las apariciones de Medjugorje eran verdad. Desde ese momento nuestras vidas cambiaron. Más tarde nos contamos uno al otro lo que nos pasó; y descubrimos que ambos lo experimentamos en el mismo instante.

—¿Qué más recuerdas de esa peregrinación?

—Dos días después de la sonrisa de Vicka, tuve la gracia de vivir una profunda experiencia espiritual. Iba caminando por los campos de Medjugorje y fui testigo de la más hermosa puesta de sol que he visto en mi vida. Pero no era normal, porque no era la hora de la puesta de sol, sino que era mediodía. Había una luz muy poderosa que venía del cielo, que iluminaba la cruz del Monte Krizevac. Pensé que era algo de mi imaginación. Cerré los ojos por un corto instante, los abrí después, y entonces no tuve duda de que lo que estaba viendo era cierto, porque la luz permaneció allí sobre la cruz del Krizevac, durante treinta segundos o más.

Debo decir que no sabía entonces que mucha gente decía haber visto signos de este tipo en Medjugorje. No, no sabía nada de eso, y esta visión de la puesta de sol me preocupó porque pensé interiormente que lo había visto porque era incrédulo como el apóstol Tomás. Pero pronto supe que muchas personas también habían vivido experiencias similares a la mía.

Unos días después volvimos a Inglaterra. Estábamos en el avión, tras aquellos días de profundas experiencias espirituales, cuando Tony me preguntó: «¿Piensas que hay un noventa y cinco por ciento de probabilidad de que la Virgen María se aparezca en Medjugorje?». «¿Noventa y cinco por ciento?», respondí algo molesto. «No, Tony... ¡Debe ser el cien por cien! ¡Cien por cien seguro que ella se aparece allí!» Entonces le miré y vi que se estaba riendo.

Esa fue la historia... Mi amigo Tony murió hace pocos años. Siempre que iba a verle durante su larga enfermedad, yo siempre empezaba dándole las gracias por su obstinación en arrastrarme a Medjugorje. Él siempre respondía con una sonrisa.

—Tu primera peregrinación fue profunda. Gracias por contarlo para este grupo de peregrinos lectores.

—Ahora me estoy acordando un poco más de aquella peregrinación. El último día fui a la iglesia parroquial y rezando decía: «Ya sé que esto es verdad y que por tanto tengo que rezar, ayunar, vivir los mensajes de Nuestra Madre. Pero, Dios, ¿cómo se reza con el corazón? Yo no lo entiendo, y no voy a irme de esta iglesia hasta que me expliques cómo se reza con el corazón. Por favor, explícamelo».

Habiendo dicho esto, allí en la iglesia, comencé a desenrollar los recuerdos de mi vida hasta que llegué a la edad de siete años. Recordé que entonces yo amaba incondicionalmente. Amaba a Dios y a la gente como lo hacen los niños: sin condiciones. Recordé que algún tiempo después dejé de amar y entonces empecé a interesarme por el mundo y por el éxito. Supe que había perdido aquella capacidad para amar y que tenía que cambiar.

Ésa es mi experiencia de Medjugorje: el cambio. A mi vuelta de Medjugorje había cambiado porque vine con la convicción de que Dios existe. Era una convicción absoluta sobre la existencia de Dios, certidumbre. Cuando volví comencé a tirar cosas que llenaban mi cabeza y no eran de Dios. Por ejemplo, tiré mi aparato de televisión.

El año siguiente volví a Medjugorje, y si del primer viaje volví con la convicción de que Dios existe, del segundo volví con el conocimiento de que Satanás también existe, pero esa experiencia prefiero no contarla.

—Antes de hablar de los frutos de tu peregrinación a Medjugorje, hay algo de la primera parte de esta entrevista que despierta mi curiosidad: ¿Por qué insistió tanto tu amigo Tony para que le acompañaras a Medjugorje?

—Ésa es una buena pregunta... Era mi mejor amigo, y yo era su mejor amigo. Él amaba a Nuestra Señora y pensaba que si había una pequeña probabilidad de que se apareciera, valdría la pena ir allí. Ahora que ha pasado un tiempo, puedo decir que hay algo que me sorprende mucho, y es la falta de curiosidad de la gente, especialmente los católicos, sobre lo que pasa en Medjugorje.

—¿Qué quieres decir?

—Bueno, te daré un ejemplo. Hay una enorme diferencia entre el mundo del negocio y el de la religión. Cuando una nueva operación de negocio se ha hecho bien, surge siempre una cierta curiosidad de mucha gente que quiere saber detalles. Sin embargo, en mi limitada experiencia, en la mayoría de las parroquias hay una ausencia de curiosidad acerca de Medjugorje. Algunas veces hostilidad, pero muy poco interés genuino o discusión.

Sin embargo, mi amigo Tony tenía curiosidad por todo. Él era curioso sobre la verdad en el negocio y curioso sobre su fe. Era un hombre coherente, y en el momento de nuestra primera peregrinación era cuando los críticos de Medjugorje eran los más duros y perversos. Pero a él le movía el deseo de conocer la verdad. El quería ir a Medjugorje por esa curiosidad innata. Después de todo, si nuestra madre celestial se aparece a unos jóvenes en una remota aldea de Bosnia, ¿puede haber algún suceso más importante que ése en la tierra? ¿No merece investigarse? En consecuencia, él me arrastró a Medjugorje. Deseaba tanto que compartiéramos esa experiencia, por la amistad que nos unía, que me arrastró consigo.

—¿Podrías hacer una descripción de aquel gesto natural que es la sonrisa de Vicka y que cambió tu vida y la de tu amigo?

—Es una pregunta difícil. Sólo puedes conocer la sonrisa de Vicka cuando la ves.

—Si me permites, es extraño que una persona se bloquee al tratar de describir una sonrisa. Has estado una hora hablando sin parar, contando todo tipo de detalles, y no puedes describir una simple sonrisa. Por favor, haz un esfuerzo para aquellos que no la han visto.

—Era una sonrisa diferente a cualquier otra que había visto en mi vida. Con el tiempo que ya ha pasado, ahora puedo entender que es la alegre sonrisa celestial que surge por la presencia de Nuestra Señora en su vida. Yo creo que por gracia del Espíritu Santo, esa sonrisa entró en mi corazón y en el de Tony en ese mismo instante. Fue simplemente eso. Esa sonrisa llegó a mi corazón y entonces creí instantáneamente en la verdad de las apariciones de Medjugorje... no puede explicarse... pero me recuerda algo que aprendí después cuando leí la vida de Santa Bernadette, otra vidente de la Virgen María (Bernadette Soubirous,1844-1879. Campesina analfabeta y enfermiza, es venerada por la Iglesia como Santa Bernadette, a quien se apareció la Virgen María en Lourdes en 18 ocasiones, en 1858. Falleció a los 35 años. Su cuerpo, dicen que incorrupto, se venera en el convento de las Hijas de la Caridad de Nevers, al sur de París).

—Inténtalo de esa manera.

—Eso mismo que Tony y yo experimentamos a través de Vicka, le había pasado ya a la gente que conoció a Bernadette ciento treinta años antes, en Lourdes. Es asombroso, escucha: un aristócrata francés, no creyente, pidió a Bernadette que le enseñara cómo era la sonrisa de la Virgen. Bernadette simplemente alzó los hombros y sonrió. A través de esa sonrisa, el Conde de Bruissard recibió una conversión instantánea y tenía la certidumbre de haber observado la sonrisa de la Virgen en directo. Creo que Tony y yo, en ese instante, fuimos testigos de una sonrisa similar en la cara de Vicka.

Segunda Parte: Malawi

—¿Qué pasó a la vuelta de tu primer viaje a Medjugorje?

—Después de nuestra experiencia en Medjugorje, Tony y yo queríamos dar a conocer Medjugorje en Inglaterra de una manera enérgica. Buscamos una montaña en nuestro país donde pudiéramos construir una cruz similar a la del monte Krizevac de Medjugorje en su cumbre, con un viacrucis en la subida. Pero nunca encontramos ni la montaña ni el interés en el proyecto.

Sin embargo, sí pudimos construir una réplica exacta de la cruz en fibra de vidrio. La ubicamos en una colina cerca de un monasterio dominico. Un año después el monasterio cerró por falta de vocaciones y la cruz se trasladó al santuario mariano de Walsingham, en Inglaterra.

—Pero aunque la cruz se quedase en Walsingham, tú no te paraste allí.

—No, todo empezó a moverse en dirección a Malawi.

—¿Por qué Malawi?

—Al principio de los años noventa, visité Malawi por mi sobrino Vicent, que trabajaba entonces allí como profesor voluntario. Esta visita me fascinó.

—¿Pero cuál es el vínculo de tu experiencia en Medjugorje con Malawi?

—Te lo diré. Tras mi visita a Malawi, en una ocasión estaba mirando unos vídeos de testimonios de Medjugorje. Uno de esos testimonios era de Gay Russell, una señora de Malawi que es piloto de aviación comercial. Años después de oír ese testimonio, leí un artículo del padre Svetozar Kraljevic, de Medjugorje, sobre su reciente visita a Malawi. Entonces decidí hacer algo extraño.

Conseguí el teléfono de Malawi de Gay Russell. Lo encontré en la guía telefónica de Malawi. Aunque ella no me conocía, le llamé directamente y le dije: «Me llamo Tony Smith. Puedes pensar que estoy loco, pero amo Medjugorje y escuché tu testimonio de Medjugorje hace unos años. Tengo en la cabeza una idea: me gustaría colocar una cruz en lo alto de una montaña de Malawi que sea similar a la del Monte Krizevac de Medjugorje, con las Estaciones del via crucis en la subida a su cumbre». Hubo un silencio al otro lado de la línea y luego ella contestó: «No creo que estés loco. Acabo de volver de una iglesia en donde he estado rezando al Señor, con mis brazos extendidos, pidiendo por la pobre gente de Malawi que nunca podrá visitar Medjugorje. Rezaba al Señor por todos esos pobres malawitas implorando: ¿Qué puedo hacer por ellos, Señor?».

—¿Sucedió el mismo día?

—Todo el mismo día. Pero eso no es todo. Un día después ella se reunió con un viejo amigo que trabajaba en el Departamento de Planificación de Blantyre. El le dijo que había una finca con un edificio que podía ser alquilado cerca del municipio de Chilimoni. Al alquilar la finca situada en la base del Monte Michiru, se tenía acceso a la montaña. Desde ahí todo sucedió muy deprisa. Todo sucedió a una velocidad increíble.

—Y entonces, ¿alquilaste la finca?

—Sí, y en un año se construyó una réplica de la cruz en la cumbre del Monte Michiru, cerca de Chilimoni.

—¿Una similar a la de Medjugorje?

—Del mismo tamaño y forma. Ese mismo año fui a Italia, donde me reuní con el artista y escultor Carmelo Puzzolo, que había creado esas maravillosas esculturas de bronce del Monte Krizevac. Carmelo estuvo conforme en repetir otras estaciones idénticas para Malawi con los mismos moldes que conservaba. El ayudó mucho. Al año siguiente, el arzobispo Ziyaye de Blantyre, bendijo las estaciones y la cruz y celebró Misa en la montaña. Más de cinco mil malawitas acudieron.

—¿La gente va a esa montaña?

—¿Que si va la gente? ¡Los malawitas aman esa montaña! El día de la bendición del Viacrucis hubo cinco mil personas. Muchos malawitas van allí diariamente y en ocasiones hay miles.

—¿Por qué van allí?

—Para rezar. Y no solamente católicos. También protestantes, musulmanes e hindúes acuden allí. Hay conversiones en esa montaña.

—Debes haber sentido mucha satisfacción cuando se hizo el trabajo'.

—Al contrario. Tras la celebración y la bendición del arzobispo en el Monte Michiru, volví a la casa de los Russell, donde estaba residiendo. Ellos ya se habían ido a la cama. Francamente, me sentía deprimido y algo en mi conciencia me molestaba.

—¿Por qué?

—Bueno, sabes que mucha gente, cuando hace algo de naturaleza espiritual, tiene la sensación de que lo que ellos hacen viene de Dios. Pero yo extrañamente no sentía eso y la gran pregunta que me hacía esa noche fue si era o no correcto haber traído esas hermosas placas de bronce, que costaron tanto dinero, desde Italia hasta uno de los países más pobres del mundo donde la gente muere de hambre.

—¿Pasaste una mala noche?

—No. Recuerdo muy bien esa noche. Puse la televisión para distraerme, era Sky Televisión y era el año 2000, el año de la primera campaña de Bush para Presidente, y había varios comentaristas hablando. Entonces, el senador George McGovern estaba siendo entrevistado. Este senador, que tenía entonces ochenta años, con una vida llena de experiencia política, dijo palabras de sabiduría que se grabaron en mi corazón.

—¿Qiié palabras fueron?

—El senador estaba diciendo que actualmente hay ausencia de idealismo en la política norteamericana. Porque si Norteamérica quisiera cambiar el mundo por el bien de la Humanidad, lo podría hacer. Por ejemplo, con un coste relativamente bajo —el gasto de pocos días del presupuesto del Departamento de Defensa de Estados Unidos—, el Gobierno de EEUU podría pagar a cada niño hambriento del mundo una comida diaria en la escuela. El continuó explicando que en los países más pobres del Tercer Mundo, los niños —especialmente las niñas— se quedan en casa para ocuparse de labores domésticas y cuidar de sus hermanos más pequeños. Pero si se diera gratuitamente a los niños una comida diaria en las escuelas, entonces los padres siempre les enviarían allí y adicionalmente recibirían una educación además de la comida. «Es más importante» decía el senador «alimentar en las escuelas a las niñas que a los niños, porque las niñas educarán a la siguiente generación y entonces habrás cambiado el mundo». «Pero Norteamérica no quiere hacerlo», concluyó.

La última frase me golpeó profundamente. Supe al instante quién lo haría, aunque Norteamérica no lo hiciera. María, nuestra madre celestial, es madre de más de seis mil millones de personas, aunque muchos no lo saben. Ella no desea que ninguno de sus hijos tenga hambre. Por supuesto, ella necesita nuestra cooperación, nuestras oraciones, nuestro compromiso, pero con ello todo es posible. A la mañana siguiente le dije a Gay Russell: «Hoy vamos a comenzar un movimiento llamado Mary’s Meals (Comidas de María). Su objetivo es alimentar con una comida diaria en la escuela a cada niño hambriento del mundo. Comienza ahora. Nosotros rezaremos».

—Y así nació Mary´s Meals.

—Al día siguiente volví a Inglaterra, pero dejé a Gay Russell una cantidad de dinero para comenzar Mary’s Meals. Menos de seis semanas después, Gay me telefoneó para decirme que tenía una petición urgente de ayuda de unas monjas de los Misioneros Médicos de María de Chipini, en Malawi, porque se estaba desatando una hambruna y muy pronto los niños morirían. Gay quería saber si podía usar el dinero que le dejé para aliviar el hambre de esa comarca. Tras recibir mi aprobación, ella y su marido David llevaron a Chipini sacos de maíz que las monjas utilizaron para alimentar a los niños. Así David y Gay fueron las primeras personas que comenzaron Mary’s Meals.

Menos de un año después, un escocés llamado Magnus McFarlane Barrow y su hermana Ruth, visitaron Malawi. Años antes, Magnus comenzó una acción caritativa en respuesta a la guerra que azotaba Bosnia, llevando allí ayuda humanitaria en camiones de gran tonelaje. Después de la guerra fundó la organización caritativa Scottish International Relief (SIR), que proporciona ayuda a los más pobres entre los pobres en diferentes partes del mundo. Lo asombroso es que ambos, Magnus y su amplia familia de Craig Lodge (Escocia), fueron inspirados y movidos en Medjugorje para crear una organización caritativa y para convertir su vieja casa familiar en la casa de retiros Craig Lodge Prayer House. Para mi placer, Magnus me preguntó si él podía hacerse cargo de la operativa de Mary’s Meals. ¡Nadie mejor que él y su comunidad podría hacerse cargo de Mary’s Meals!

—¿Qué pasó después?

—A través de Gay Russell conocimos a un hombre llamado Peter Nkata, que vivía cerca de Blantyre, en Malawi. Peter, malawita e ingeniero muy competente, ya alimentaba niños huérfanos en su tiempo libre y con su propio dinero. Nombramos a Peter como Director de Gestión de Mary’s Meals en Malawi. Peter fue un enviado del cielo. Él diseñó un sistema de alimentación para niños en las escuelas mediante voluntarios que preparan y cocinan la comida. Su sistema funciona muy brillantemente, y hoy Mary’s Meals alimenta a más de trescientos mil niños diariamente en Malawi, lo que representa uno de cada cinco niños de las escuelas primarias de Malawi. Además, cada niño se alimenta con un coste de menos de 5 libras esterlinas por niño al año, aunque hoy este coste está subiendo debido a incrementos de costes de la materia prima.

—¿Estás hoy personalmente involucrado con Mary’s Meals?

—Aparte del hecho de que estuve involucrado en su comienzo y que continúo en el consejo de administración de Mary’s Meals de Malawi, yo no estoy a día de hoy involucrado. Pero mira, gracias a SIR, otros cincuenta mil niños en diferentes países del mundo son alimentados diariamente en sus escuelas.

—Entonces, tenemos una copia del Monte Krizevac de Medjugorje donde los malawitas van a rezar, y un programa de alimentación para niños hambrientos en las escuelas primarias que les ayuda a su educación también. ¿Hay algo más?

—Sí. Hay mucho más. Pero me gustaría decir aquí algo que considero importante.

—¡Adelante!

—Gay Russell hizo algo maravilloso en la década de 1980. Pagó de su propio bolsillo una peregrinación de malawitas a Medjugorje. A su vuelta formaron un grupo de oración. Desde entonces hasta ahora se reúnen cada viernes en la parroquia de Chilimoni, a los pies de la montaña. Todos los viernes ofrecen el Viacrucis por la parroquia, por Malawi y por el mundo entero. Cuando cuento la historia de la construcción del Viacrucis y todo lo demás, yo siempre digo que quien lo construyó realmente son los miembros de ese grupo de oración.

—¿Qué son «todas esas otras cosas» que hay en Chilimoni, Malawi, relacionadas con Medjugorje, Bosnia y Herzegovina?

—Lo siguiente que pasó después de la construcción del Viacrucis fue que me preguntaba si podía hacer algo por el viejo edificio de la iglesia. Estaba desastroso, casi al borde del derrumbe. Entonces, Gay Russell, Peter Nkata y otros amigos nos planteamos una pregunta: ¿Podríamos construir en el lugar de la vieja iglesia una nueva iglesia que fuera una réplica de la iglesia parroquial de Medjugorje?

—¿Queríais construir una copia de la parroquia de Medjugorje en Malawi?

—Puesto que era necesario construir una nueva iglesia; ¿por qué no hacerlo así? Era otra manera más de «llevar malawitas a Medjugorje», que fue la intención en la oración de Gay Russell el día que la llamé por teléfono, ¿recuerdas?

—Sí, pero esto ya parece demasiado, ¿no?

—A nosotros nos pareció una extraordinaria y maravillosa idea. Vimos sin embargo que era imposible, porque junto a la vieja parroquia había una escuela primaria. No había espacio suficiente para construir una iglesia tan grande como la de Medjugorje.

—Entonces, ¿renunciasteis a la idea?

—En absoluto. Lo que hicimos fue preguntar a la parroquia si tenían otro terreno donde pudiéramos construir una nueva escuela.

—¿Lo tenían?

—No tan grande, pero suficiente para una nueva escuela.

—Lo que vosotros queríais construir era una nueva iglesia, no tina nueva escuela.

—Ya, pero si demolíamos la, vieja escuela habría suficiente espacio para construir no sólo una nueva iglesia, sino también mejorar la vieja iglesia convirtiéndola en una especie de centro parroquial. Así que decidimos demoler la vieja escuela y reconstruirla en el terreno que nos cedió la parroquia, que por cierto, estaba en la ladera frontal del Monte Michiru.

—Y ahora Chilimoni tiene una nueva escuela y una nueva iglesia.

—Muchos dijeron que no era posible construir una nueva escuela al lado de la montaña. Pero Peter Nkata, el ingeniero Director de Gestión de Mary’s Meals- Malawi, dijo que era posible. El supervisó las obras y así se creó la nueva Escuela de Atención Primaria de Santiago Apóstol. Al mismo tiempo que la escuela, se comenzó la construcción de la nueva iglesia. Las obras las realizó un constructor portugués comprometido, Amanio de Costa. El viajó a Medjugorje, fotografió todo, hizo los cálculos necesarios, volvió y construyó tan hermosa iglesia. La construcción duró solamente un año, y si conocieras Malawi, comprenderías que eso es un milagro.

—¿Sabes a qué distancia de Medjugorje está esa nueva iglesia?

—No.

—Te lo diré: Medjugorje está aproximadamente a 6.600 kilómetros de Malawi.

—Pues allí está la nueva iglesia. Fue consagrada el 5 de agosto de 2005. Doce meses de construcción. No hubiera sido posible ni siquiera en Europa.

—¿Se puede hablar ya de los frutos de esa parroquia?

—Bueno, de hecho todo es parte de lo mismo, pero hay dos nuevos proyectos que han nacido físicamente de la parroquia.

—Comencemos con el primero.

—Una mañana, en 2006, un grupo de fieles del consejo parroquial vino a verme tras la Misa. Me dijeron: «Tenemos una maravillosa iglesia, la montaña con el Viacrucis, y una buena escuela para nuestros niños. Pero no tenemos nada que ofrecer a los jóvenes cuando acaban la escuela y no hay trabajo. Hemos pensado que si nos enviaras máquinas de coser viejas a la parroquia, ellos podrían estar ocupados y aprenderían un oficio.

—¿Máquinas de coser?

—Sí, máquinas de coser.

—¿Qué les dijiste?

—Esa es otra historia interesante. Fundé una organización caritativa en el Reino Unido llamada The Krizevac Project (El Proyecto Krizevac). Su objetivo es construir una cruz como la del monte Krizevac de Medjugorje en países diferentes, principalmente países pobres, y tras construir la cruz, aliviar también la pobreza en el área que rodee la montaña mediante la creación de empleo.

—¿Cómo administrarás esto?

—¿Recuerdas que mencioné que mi sobrino Vincent había trabajado en Malawi como voluntario? Bien, en este momento estaba casado y tenía ya cuatro niños y trabajaba en el Reino Unido en un centro infantil. ¡Con qué gusto dejó su trabajo en el Reino Unido y volvió a Malawi para dedicarse al Proyecto Krizevac!

—¿Qué pasó con las máquinas de coser?

—Antes de que Vincent fuera a Malawi para trabajar en el Proyecto Krizevac, hicimos averiguaciones en Inglaterra y descubrimos que muchas familias tenían máquinas de coser antiguas en sus áticos, que pertenecieron a sus abuelas o tías, y aunque no querían venderlas, sin embargo estarían encantados de donarlas para este proyecto.

—¿Conseguiste muchas?

—Conseguimos cientos.

—¿Cientos de máquinas de coser?

—Sí, fue increíble. Había máquinas de coser por todas partes.

—¿Sabes cuántas exactamente?

—Aún está en marcha la campaña. Enviamos grandes contenedores llenos de bicicletas, máquinas de coser, libros educativos, ordenadores, etc. Al mismo tiempo, rehabilitamos algunos edificios cerca de la iglesia y allí se desarrollan todo tipo de actividades con respecto a estos envíos. Los malawitas llamaron a este lugar La Colmena, por la actividad que hay allí. Se ha creado mucho empleo, de veras, y estamos comenzando una escuela técnica y muchas más cosas.

—¿Has mencionado que estáis enviando bicicletas?

—Sí, y estoy sorprendido del número de bicicletas que se donan en el Reino Unido. Tenemos un taller en «La Colmena» para arreglarlas, y luego se venden a bajo precio. A causa del elevado coste de los medios de transporte en Malawi, una bicicleta hace la diferencia entre un hombre que encuentre un empleo o que se quede hambriento.

—¿Qué es lo más importante para mantener el proyecto?

—No tengo ninguna duda: la oración. Creo que todo el país puede ser transformado mediante la oración.

—¿Cuáles son esos otros sueños o proyectos que tienes?

—No hace mucho tiempo pregunté al padre Svetozar, en Medjugorje, cuál debería ser el próximo país para hacer otro Krizevac Project. El contestó con seguridad: «Tony, ve a Moldavia. ¡Es un país tan pobre! Desgraciadamente, su principal exportación es la prostitución». Así que creo que Moldavia será el siguiente país.

—¿Sabes algo de Moldavia?

—Un poco. Que es muy pobre, que está al este de Rumania, que no tiene mar... no mucho realmente.

—¿Y por dónde comenzarías?

—No sé... Tal vez, por buscar una montaña.

—¿Otro Krizevac?

—Creo que la idea de crear un Krizevac debería hacerse en todos los países del mundo, principalmente en los más pobres.

—¿Crees que todo esto hubiera sido posible en tu vida o a través de tu vida sin aquella primera peregrinación a Medjugorje a la que te arrastró tu amigo Tony?

—No, en absoluto. Eso es imposible.

—¿Es la gente de Medjugorje diferente, como dijo la pasajera del avión?

—Volviendo a Lourdes, una de las cosas más interesantes acerca de Bernadette es que procedía de una familia muy pobre. Ella sufrió por enfermedades, no podía recordar el catecismo que le enseñaban y no se le había permitido hacer su primera comunión cuando Nuestra Señora se le apareció por primera vez. El inspector de Lourdes de aquel tiempo describió a su familia, los Soubirous, como «gente miserable cuyo lenguaje, costumbres y reputación inspiraba no sólo duda, sino también repugnancia». Casi toda la gente de Medjugorje era pobre en el momento de las primeras apariciones. Esto, junto con su fe, era lo que les diferenciaba de la gente de mi propio país. De la gente pobre obtienes un don, que es algo imposible de describir o evaluar, como la sonrisa de Bernadette o la de Vicka. En Malawi, cuando los niños bailan y cantan, todo lo que tienen y todo lo que son lo ponen en la canción o en la danza. ¡Cuando lo ves, cuando lo vives, es realmente inolvidable!

—Volviendo a aquella confesión que hiciste unas semanas antes de tu primer viaje a Medjugorje, donde dijiste al sacerdote que no podías rezar. Tony, ¿puedes ahora?

—Sí, todos los días lo hago. Inmediatamente después de levantarme rezo el rosario de la Divina Misericordia. Intento rezar un rosario completo todos los días, e ir a Misa diariamente. La oración es hoy para mí lo más importante de mi vida. Aunque disfruto en mi trabajo y en mis asuntos, todo es secundario tras la oración.

—¿Así que fue en Medjugorje donde aprendiste a rezar?

—Antes de Medjugorje, la oración era un deber que yo fallaba en su cumplimiento. Después de Medjugorje la oración se convirtió en alegría. En Medjugorje aprendí a rezar con el corazón, como lo pide la Gospa, y si no hubiera rezado... nada de esto hubiera sucedido. Cuando estoy en Malawi u ocupado en algunos de mis asuntos, yo rezo para que Nuestra Señora se ocupe de la gente con la que me relaciono y Ella me ayuda.

—¿Podrías afirmar que todo esto que has contado es un fruto de Medjugorje?

—Mira, mi corazón está en la montaña del Krizevac, que es un monte de oración, y todo parte de allí.

Ahora me acuerdo del título de este libro y pienso que una visita a Medjugorje puede significar el descubrimiento de una parte de la belleza mística y de la bondad de Dios, que podría descubrirse mientras se ora en esa santa montaña del Krizevac. Si has leído mi historia, yo te animo. Ve tú mismo y descúbrelo.

Más información sobre Mary’s Meals y Scottish International Relief

El programa Mary’s Meals, a través de Scottish International Relief, da de comer a diario en catorce países del mundo, a 348.591 niños, más otras ochenta familias en Albania (datos del año 2008). Tony Smith anima a todos nuestros lectores peregrinos a visitar la página web de la obra Mary’s Meals: www.marysmeals.org.

Llamamiento de Tony Smith invitando a empresarios a actuar en sus programas de ayuda:

En Chilimoni, Malawi, «La Colmena» ofrece un espacio destinado a posibilitar la creación de empleo. La comunidad invita a los empresarios a venir y actuar en favor de este espacio, con el fin de alcanzar el bienestar social mediante el uso de principios empresariales, animando especialmente a las empresas y empresarios dedicados a la elaboración de vidrieras para las iglesias y otros artículos religiosos, a través de técnicas que están desapareciendo en Europa por causa de los costos de dicha labor.

Algunas de las más bellas tallas de madera que se puedan imaginar son obra de estas manos malawitas, hombres y mujeres que, por su carácter, trabajan con esfuerzo.

Tony Smith

Comunidad Mariana Oasis de la Paz y la hermana Gabriella:

Vivir los mensajes de Medjugorje desde la vida monástica

LA COMunidad del Oasis de la Paz es otra de las más habituales visitas que los peregrinos llegados a Medjugorje no dejan de hacer. Esta comunidad sí que es un fruto directo del fenómeno de Medjugorje. No en vano, está formada por hombres y mujeres célibes, consagrados a Dios, tras responder sí a su llamada y haciendo los habituales votos de obediencia, castidad y pobreza, más un cuarto estrechamente vinculado a los mensajes de la Virgen María en Medjugorje: el de ser paz e interceder por la paz de la Iglesia y de la Humanidad.

Desde que en 1985 se iniciase esta experiencia vocacional, una llamada irresistible a esta forma de vida ha atraído a más de ochenta personas, muchas de ellas jóvenes, venidas de más de veinte países diferentes y desde dispares estratos sociales.

Su hábito es una copia de la ropa que viste la Virgen María en Medjugorje, según la descripción de los videntes, siendo transformado el velo de la Virgen, que llevan las mujeres, por una capa para cubrir los hombros de los hombres. Su vida pretende ser otra copia, no de sus ropas, sino de sus mensajes.

Los miembros de la comunidad viven repartidos entre trece sedes, localizadas en cuatro países diferentes: Italia, Brasil, Bosnia y Herzegovina y Camerún.

De entre las casi noventa vocaciones, una de ellas, italiana y de nombre Gabriella, aceptó el reto de testimoniar su experiencia en la Comunidad del Oasis de la Paz para este libro. Ha llegado pues el momento de conocer el camino de cambio de vida o conversión de una mujer joven, nacida en 1973, que a sus veinte años vivió eso que los contemplativos definen, con cierto áurea de misterio, como «la llamada».

Hermana Gabriella. 16 de agosto de 2008 en la casa del Oasis de la Paz, Medjugorje

—Buenas tardes Gabriella.

—Ave María, ¿qué queréis que os cuente?

—Para empezar, cuéntanos un poco de la Comunidad, de su historia, cómo nace y cal es su fin.

—La Comunidad Mariana Oasis de la Paz es uno de los frutos de las apariciones de la Reina de la Paz que se dan aquí, en Medjugorje. Es una comunidad mixta, de hermanos y hermanas, que nació explícitamente para vivir en comunidad los mensajes de la Reina de la Paz. Este año 2008 hemos cumplido veintiún años de existencia.

El primer grupo lo componían una serie de personas, entre las que se encontraba nuestro padre fundador, que se implicaron en esto sin estar buscando crear algo nuevo en la Iglesia, la verdad. Era un pequeño grupo de personas que ya habían hecho diferentes experiencias de discernimiento, pero que a todos por igual, allá donde hubiesen estado, siempre les faltaba algo y no se completaba su vocación. Si no les faltaba el rosario era la adoración, y no hablemos del ayuno. Faltaban lo que conocieron aquí como las columnas del mensaje de Medjugorje, ya sabéis: oración del rosario, lectura de la Palabra, confesión, Eucaristía y ayuno. Por tanto, se puede decir que la finalidad específica de aquel grupo de personas y de esta Comunidad es estar con María y ayudar a María a realizar su proyecto de paz. Para esto, como Comunidad hacemos un voto específico de «ser la paz y la intercesión por la paz de la Iglesia y de la Humanidad». Paz en cada corazón, dentro de las familias, paz en todo el mundo. Para ser esto, para vivirlo, nuestra prioridad es la oración contemplativa. Somos contemplativos abiertos a la acogida.

También vivimos la Adoración Eucarística día y noche, aunque en esta casa en verano un poco menos, pues vienen multitud de peregrinos que tenemos que acoger. Pero en las otras casas suplen nuestros turnos ampliando los suyos, para cumplir con un deseo que la Virgen manifestó en uno de sus mensajes: «Adorad a mi Hijo sin cesar» ( Gabriella se refiere al mensaje que, a través de Marija, la Virgen María dio a la parroquia el jueves 15 de marzo de 1984: «También esta noche, queridos hijos, os estoy especialmente agradecida por haber venido aquí. Adorad sin cesar al Santísimo Sacramento del altar. Yo estoy siempre presente cuando los fieles están en adoración. En esos momentos se conceden gracias particulares. ¡Gracias por haber respondido a mi llamada!») .

—¿Quién es el fundador de la Comunidad?

—Es el padre Gianni Sgreva, un pasionista de Verona.

—¿Cómo fue la historia de la fundación?

—El viajó aquí por primera vez en 1985. Había oído hablar de esto en Italia y se decidió a venir para ver qué es lo que encontraba.

Estando celebrando Misa en la parroquia, en el momento de la elevación tras consagrar el pan, sintió una voz interior, en el corazón, que le dijo: «Ofrécete todo a mí». El se giró y preguntó un poco desconcertado si alguien le había dicho algo, pero en seguida supo de dónde había venido aquella invitación, y contestó: «Totus Tuus/», que era el lema mariano de Juan Pablo II.

A partir de ese momento, entre 1985 y 1987, hizo varios viajes en los cuales fraguó una buena amistad y cercanía con Marija Pavlovic, la vidente. Fue precisamente de ella de donde nace la confirmación de esa vocación inicial, porque en una aparición, la misma Virgen María le dijo: «Di a Gianni que se quede aquí». De ahí partió todo.

—¿Cuántas casas tenéis ahora?

—En Italia hay varias casas diferentes. Fuera de Italia existe esta de Medjugorje, una en Brasil y otra en Camerún.

—Entonces, ¿el carisma es vivir los mensajes que la Virgen María da en Medjugorje?

—Sí, nuestro carisma es un carisma monástico, pero nuestro carisma específico es a partir del voto de ser la paz y la intercesión por la paz de la Iglesia y de la Humanidad. Siendo monjes, tratamos de ser un camino de paz para todos aquellos que vienen a visitarnos, por eso vivimos también la acogida.

Así que en nuestra vida contemplativa desarrollamos fundamentalmente tres ministerios, que son el de la oración, el de la expiación, llevando una vida de sacrificio y renuncia, y en tercer lugar el de la acogida, que vivimos abriendo las puertas de nuestra Comunidad como una forma de apertura de corazón, a todos aquellos que se sientan llamados por la necesidad o el deseo de paz, y a través del cual les invitamos a vivir la paz del corazón que vivimos en la Comunidad, con la oración, el ayuno, la Palabra y los Sacramentos.

—¿Cuántas vocaciones tenéis ahora mismo?

—Unas ochenta y cinco.

—¿Cuál es el estatus jurídico de la Comunidad dentro de la Iglesia?

—Somos una Asociación Privada de Fieles, aprobada como tal en 1990 por el entonces obispo de Sabina-Poggio Mirteto.

—Bien, habiendo quedado claro al menos dónde estamos, ahora vamos a por ti.

—Adelante.

—Gabriella, ¿qué hace una mujer como tú en un sitio como éste?

—Bueno, yo tengo una historia estrechamente relacionada con la Virgen María.

—¿Ya apuntabas a monja desde antes de venir aquí o qué?

—¿Yo? ¡Ja! ¡En absoluto! Si yo soy consagrada es porque Dios ha querido, no porque yo haya querido... Mejor te voy contando y tú vas viendo, ¿de acuerdo?

—Vamos allá.

—Hasta los trece o catorce años todo fue normal. Mi madre era una mujer de fe y de mucha oración, gracias a Dios, porque yo a esa edad empecé a ser una chica con un carácter rebelde y con la cabeza muy inquieta, que nunca se conformaba con nada. No me faltaba de nada, ni dinero ni nada, pero era muy independiente y no paraba en casa.

Me empecé a juntar con amistades mayores que yo y a frecuentar ciertos ambientes de bares y discotecas. Entré en el círculo del alcohol y las drogas, con porros y cosas así, y poco a poco comencé a caer en una vida alejada de Dios. Los dos años anteriores a entrar aquí era una auténtica atea. Además, en ese tiempo mi padre enfermó de cáncer y eso no ayudó mucho, porque yo me rebelaba.

—¿Contra Dios?

—Contra todo. Me rebelaba contra todo y cada vez tenía más rabia dentro, porque no podía comprender el sentido del sufrimiento y el dolor.

La cosa es que yo estaba en ese plan y a mi madre no se le ocurría otra cosa que hablarme de Dios y de la Virgen, y cuanto más insistía ella, más blasfemaba yo.

Recuerdo de aquellos años que llegaba a casa por la mañana y la veía a ella despierta, con ese camisón blanco y el rosario en la mano pasando bolitas... yo subía a mi habitación sin que ella se diese cuenta y luego ella entraba y me tocaba los pies para ver si estaba dormida. Yo no lo estaba pero me lo hacía, porque cuando estaba despierta discutíamos mucho. Así vivíamos y así seguíamos adelante la vida, cada una en sus trece.

Pero ella se dio cuenta un buen día de que hablándome de sus cosas de las vírgenes y de los santos no conseguía nada, y entonces cambió su estrategia.

—¿De qué se trataba?

—Pues de dejar de hablar y rezar más. Se tomó muy en serio lo de la oración, tanto que se apuntó a un grupo de Virgen Peregrina.

—¿Qué es eso?

—Es una costumbre nacida en Fátima. Un grupo de personas se turnan para acoger en su casa, durante tres días, una imagen de la Virgen de Fátima y a todas aquellas personas que quieran rezar allí el rosario. Era bastante típico en Italia.

—Y un buen día, llegó el turno a tu casa, supongo...

—Así es. Mi madre trajo aquella imagen y la puso en el salón de nuestra casa, de manera que siempre que entrabas tenías que verla por narices.

—Cosa que a ti no te gustaba.

—Yo, para no ver esa «cosa», entraba por la puerta trasera de la casa y subía directamente a mi habitación sin saludar a nadie ni nada. Entraba allí, daba un portazo, ponía la música a todo volumen para que no me molestaran, y mientras tanto, allí estaban abajo todas esas viejas, avemaria, avemaria, avemaria... y otro grupo contestando Santa María, Santa María, Santa María... así durante tres días interminables, sin parar.

—Aparte de tu alivio, ¿pasó algo destacable cuando acabó el turno de tres días en tu casa?

—A simple vista, absolutamente nada. La imagen siguió su viaje por otras casas y eso sí, mi madre detrás de ella, cada noche, cada noche, cada noche... seguía esa estatua por todas las casas. Ahora puedo repasar la historia y sólo Dios sabe de cuántas cosas malas me libró la Virgen María durante aquel mes, porque es cierto que se dieron situaciones muy extrañas durante aquellos días que yo nunca relacioné hasta años después.

—¿Situaciones como cuáles?

—Accidentes en los que no me pasó nada. Situaciones absurdas en mi vida que no tenían sentido y que provocaban discusiones o malentendidos que podían haber acabado muy mal. Situaciones incluso peligrosas para la vida de las que yo no me daba cuenta.

Fue un mes raro, pero yo no lo relacionaba entonces. Hasta que después de ese mes, una noche que estaba en la discoteca, haciendo lo de siempre con los amigos, siento que me empieza a faltar el aire, que no puedo respirar y me da una fuerte taquicardia. Sentí la necesidad de salir a la calle porque dentro de aquel lugar me volvía loca. Así que intenté abrirme paso entre toda esa muchedumbre, pero estando en medio de todo, con el ruido, el humo, los empujones, se me bloquean las piernas de manera que era incapaz de dar un paso.

—¿Te mareaste?

—No era mareo. Las piernas no se me movían. Lo pasé fatal, porque yo necesitaba salir de allí antes de ahogarme, pero mis piernas estaban como sujetas. En ese momento veo ante mis ojos una luz muy fuerte, como el flash de una cámara, y en medio de esa luz, veo el rostro de aquella imagen, la Virgen de Fátima... ¿Sabes que mi nombre de bautismo es Alba de Fátima? (En muchas congregaciones y órdenes religiosas, los miembros cambian su nombre de bautismo por el de su vida religiosa al profesar los votos. En este caso, Alba de Fátima pasó a llamarse hermana Gabriella)

—¿Relacionas esto con tu visión?

—No en ese momento, claro que no. Son cosas de las que te das cuenta luego. La cosa es que salí muerta de miedo de ese local. «¿Pero qué estupidez es ésta?», me preguntaba yo. «Alba, estás mal, no razonas bien...»

—Oye, ¿y no podía ser lo que cuentas fruto de haber bebido de más?

—No tenía que ver una cosa con la otra. En ese momento yo sentí que había sucedido algo sobrecogedor en mi vida, una presencia nueva que entraba en mí, a pesar de que no estaba precisamente lúcida. Yo sabía que no era eso y me preguntaba: «¿Qué me habrá hecho mi madre con esa panda de viejas de las vírgenes? Lo que ha pasado no es posible». Así que después del susto, me marché a casa intentado pasar página y ya está.

—¿Y se pasó así, sin más?

—No, qué va. En tantos días sucesivos que salía con mis amigos, me pasaban cosas fuera de lo normal. Nada tan fuerte como ese día, pero yo estaba incómoda. Íbamos por los bares, me pedía mi copa, y cuando la acercaba a mis labios era incapaz de beber. Me venía a la mente ese rostro y no lo podía quitar de mi cabeza. A veces rompía todo, pero con una rabia y una violencia que daba miedo.

Me encendía cigarro tras cigarro y apenas encendidos los tiraba al suelo, y en seguida encendía otro, y así... Mis amigos se preocupaban, claro. Me decían: «¿Pero qué tienes, qué te pasa?». Yo les decía: «No lo sé, no lo sé, ¿qué os puedo contar?».

Llegó un momento en que pensé que las historias de mi madre y de las vírgenes me habían hecho perder la cabeza para siempre.

—¿Fuiste al médico?

—No me dio tiempo. Antes fui a rezar y pronto se pasó todo. No estaba loca.

—Espera, ¿cómo es eso de que fuiste a rezar?

—Cuando creí que sí me había vuelto loca, pasé tres o cuatro días muy malos, y una tarde vino mi madre sonriendo y me dijo: «¿Te quieres venir conmigo?». «¿Dónde?», pregunté yo. «Al grupo de oración. Vamos a rezar el rosario». Y automáticamente y sin pensar le digo: «Sí».

¡Ahí sí que me asusté! Empecé a pensar que realmente se me había ido la cabeza. «Alba, te han lavado el cerebro. ¡Esta historia de las vírgenes es peor que la magia! ¿¡Qué me está pasando!?»

Cuando me preparaba para ir a aquella casa mi cabeza no paraba de producir pensamientos negativos: «Son todo viejas, todas te van a estar mirando...», y una vergüenza terrible me tenía cogida entera por ir allí. Pero entonces, un sentimiento de terrible curiosidad por averiguar qué me estaba sucediendo pudo con aquella vergüenza: «De acuerdo Alba, te pasa algo, pero vamos a ver qué es». Así que emprendí con mi madre el camino hacia aquella casa y pensando en la imagen que había en mi cabeza, dije dentro de mí: «Si estás ahí, si existes, dime qué quieres. Si no, déjame en paz».

Llegamos a aquella casa y estaban puestas un montón de flores junto a la imagen, sobre un pequeño altar que en realidad era una mesa tapada con un mantel. Me senté delante del todo, junto a mi madre, y mirando a los ojos de la imagen, se lo dije: «Si estás ahí, si existes de verdad, dime qué quieres. Si no, déjame en paz».

Automáticamente rompo a llorar. Nadie sabía nada, claro. Nadie oía mis pensamientos, y yo sin saber por qué, lloro que te lloro, sin poder parar, y cada vez más. Intentaba parar, porque para mí llorar en público era una de las peores humillaciones posibles, pero no podía. Aquello era una ola de llanto que me ahogaba y que no sabía de dónde venía, pero que no me dejaba ni hablar. Tanto que empecé a gemir de dolor y mi madre, dejando el rosario, me preguntó: «Alba, ¿qué te pasa?». Fui incapaz de contestarle. No podía hablar. Lo intentaba pero el llanto me ahogaba la voz. Lo intenté una segunda vez, cogiendo aire. Imposible. Traté de tranquilizarme para decirle sólo una palabra a mi madre, no sé, lo que fuese. No hubo manera. Era incapaz de decir nada, sólo podía llorar. Y lloraba sin parar. Mi madre entonces cogió mi mano muy fuerte y mirando a la imagen dijo en voz alta: «Madre mía, sabía que me habrías escuchado».

Me sacó de allí después de un rato. Yo estaba rota, pero no sabía por qué. La noticia de mi llorera se difundió rápidamente entre los conocidos y mis amigos vinieron a casa a verme para tratar de animarme, pero a su manera, ya sabes. Querían llevarme de fiesta, a dar una vuelta, ese tipo de cosas que habíamos hecho siempre. Me decían: «¡Ay, Alba! Olvida todo eso, son estupideces de vieja. Ya verás cómo se te olvida pronto». Pero yo estaba en un estado que, no sé cómo decirlo, pero era como estar enamorada.

—¿De quién?

—Mira, cuando me lo preguntan los peregrinos, yo digo que era como estar enamorada porque no paraba de pensar en la Virgen María. Es decir, cuando tú quieres algo mucho, cuando te enamoras realmente, es cuando sientes que forma parte de ti y que si te lo quitan es como si te arrancaran algo. Pues yo la sentía así, como parte de mí, una parte muy dentro de mí ya era ella. La sentía mía y me sentía suya. Estábamos muy unidas... ¡era absurdo!

—Bueno, no parece muy absurdo si uno viene a Medjugorje y oye el testimonio de los videntes, al menos comparando el suyo con el tuyo.

—Sí, es gracioso, porque es que ni siquiera es así. Es decir, los videntes la ven, incluso la han tocado, lo que es una gracia muy grande, pero más grande es sentirla y yo la sentía tan cerca de mí que era como eso, como estar enamorada.

—¿Cómo siguió tu vida?

—En seguida de eso, yo estaba así y le pedí a mi madre que me enseñara a rezar eso del rosario, porque yo no sabía. No te puedes imaginar cómo fue aquello, porque no tenía ni idea. Pero comencé a rezar rosario tras rosario, sin parar, una y otra vez.

—¿Todo el día?

—Y también por la noche. Me acostaba, no podía dormir y abría los ojos y me ponía a rezar. Pensé que estaba volviéndome loca, pero el Avemaría me salía como te sale una canción. Me sentaba en la cama, cogía un crucifijo y lo besaba. Me apoyaba estampas de la Virgen María sobre el corazón. Una noche de éstas, casi sin querer, descubrí Radio María ( Radio María es una emisora católica de radio nacida en Italia con sedes en decenas de países del mundo. En la actualidad, uno de cada diez italianos escucha con asiduidad alguno de sus programas) y esas catequesis tan buenas del padre Livio ( El padre Livio Fanzaga es el director de Radio María Italia y uno de los mayores transmisores de los mensajes y del evento de Medjugorje. En la emisora que dirige, se transmiten cada mes los mensajes). Todo en mi vida se empezó a llenar de Dios, tanto que me deshice de todo lo que no fuera El y tiré todos mis discos, toda esa música heavy metal y rock que escuchaba... ¡si supieses cómo me gustaba antes Jim Morrison! Pero lo tiré todo a la calle y sustituí a The Doors (The Doors es el nombre de un grupo norteamericano de rock, que alcanzó un gran éxito internacional, cuyo líder y vocalista fue Jim Morrison, quien falleció en pleno apogeo de la banda) por el padre Livio. Seguí adelante con esta nueva vida ,y un día surgió en mí el deseo de confesarme.

—Así, sin más.

—No sé... yo sólo sé que sentí que me quería confesar y esto era un problema muy gordo, porque no tenía ni idea de qué había que hacer, sólo que tenía ese deseo. Así que fui a la iglesia y una vez allí, comenzó una lucha tremenda.

—¿Contra quién?

—¡Contra todo!

—¿Por qué?

—¡Qué tontería! Era porque el sacerdote me conocía y a mí me daba una vergüenza terrible. Alguna vez conseguí entrar en el confesionario, pero sentía que era como el fin del mundo, e igual que entraba, me marchaba. Me escapaba de allí sin más.

Así estuve varios días, entrando y saliendo de la iglesia como una tonta, hasta que un día me planté y dije: «¡Ya está bien, Alba! Tienes que pensar algo para poder confesarte». Hablé con mi hermano y él me dijo de un sacerdote que conocía y que pensó que al ser desconocido para mí, me sentiría más libre, y fui con él al convento de aquel sacerdote. Se trataba de una casa de esta Comunidad. Habían llegado allí poco tiempo antes. Entré en el confesionario y me confesé. Hice una confesión larguísima, una de ésas de la que sales que te tiemblan las piernas, y al salir me quedé en la iglesia a rezar la penitencia. Me senté en el último banco y cuando miré hacia delante, vi que en el altar estaba expuesto Jesús Eucaristía, en una custodia muy grande. Yo ni sabía qué era eso, sólo reconocía la Hostia, eso sí, y aunque no sabía muy bien de qué se trataba, me quedé a rezar. Llevaba ya una hora rezando cuando comenzó la oración comunitaria y yo me quedé allí con los monjes y las monjas. Durante el rosario recuerdo que sentía una presencia muy fuerte de la Virgen María, y que al mismo tiempo me preguntaba quién era aquella gente.

—¿Qué impresión te dieron?

—Lo primero que pensé según les vi fue: «¡Dios, qué bellos son!». Luego me fijé en la capa blanca que llevaban y en seguida quise llevarla yo también. Mi tercer pensamiento fue que sólo se me ocurrían estupideces. Pero aún así, permanecí allí rezando con ellos.

Al acabar fui de nuevo a hablar con el sacerdote para preguntarle quiénes eran. «Esta es una comunidad nueva que ha nacido en Medjugorje.» Esa fue la primera vez en mi vida que oí ese nombre. El sacerdote me dio dos libros, uno con una entrevista de nuestro fundador sobre cómo nació la Comunidad a partir de los acontecimientos de Medjugorje y de los encuentros con Marija, la vidente, y otro libro con los mensajes que había hasta ese momento. Mi vocación creo que comienza ahí, con ese libro, porque los mensajes resultan extraordinarios para mí desde el inicio.

—¿Qué encuentras en ellos?

—Desde que empecé a leerlos, cada palabra de cada mensaje me entraba directamente en el corazón. Era suficiente leer dos palabras para que yo empezara a llorar. Por ejemplo, cuando leía «queridos hijos, orad», yo sentía que decía: «Querida Alba, ora», y otra vez a llorar. Así que empecé a leer todos los mensajes.

En aquella época conocí a otro sacerdote que formaba parte de un grupo de la Renovación Carismática, e inmediatamente empecé un camino con ellos, y también recuerdo que al mismo tiempo me apunté a un grupo de oración de la parroquia. ¡Rezaba a todas horas y por todas partes! ¡No era posible! Yo tenía sólo veinte años y pensaba: «Alba, estás loca, no te puedes pasar la vida así...». Hasta que me hice una pregunta...

—¿Y si sí que podías pasarte la vida así?

—Fui a hablar con mi madre y le pregunté qué pensaba ella. Le dije que tal vez Jesús me llamaba para El.

—Para tu madre, siendo como cuentas, debió de suponer una alegría.

—Pues no. Ella me dijo: «Alba, no es posible. Yo sé cómo estás hecha y esto se te pasará. Es normal que ahora sientas cierto entusiasmo. Siempre pasa cuando uno vive un encuentro con Dios, pero después ese entusiasmo se acaba. Además, tú no conseguirías vivir en comunidad, eres una rebelde. Y eso que dices de Medjugorje, olvídalo. Son cosas nuevas que no se entienden nada. Una comunidad nueva es un caos, no lo resistirías». Acabamos discutiendo aquella noche.

—Otra vez discutiendo con tu madre...

—Fue una época muy dura. Yo iba a la comunidad en mi tiempo libre y al regresar a casa me esperaba el caos, de verdad. A veces me escondía las llaves del coche, pero yo me escapaba y no dejaba de ir. Cuando iba con los carismáticos todo iba bien, pero si iba a la Comunidad, cada vez era peor. Fue una etapa dura y yo me desanimé un poco. Pensé que sería verdad, que no podría vivir una cosa así, que no tenía ni la fuerza ni la educación. Pero cuando llegaba allí, sentía realmente la mano de la Virgen María.

En los malos momentos recordaba cómo la primera vez que hablé con ese sacerdote, me dijo que ellos no querían dejar sola a la Madre. «Cueste lo que cueste, estar con María.» Esta frase ha sido un pilar para mi vocación en todas las pruebas. Este «estar con María», esta fidelidad, este «ayudar a María a realizar su proyecto de paz»... ¡uf! Es muy fuerte.

—Y fue cierto, no pudiste o no quisiste.

—Recuerdo aquel período en que yo tan pronto estaba arriba como estaba abajo, en que mi madre me insistía en que no lo conseguiría, que no era para mí eso de tener unas reglas y esa forma de vida y esa obediencia... yo tenía muchos miedos, pero más fuerte era aquel fuego que yo tenía dentro de mí, que me hacía sentir que la Virgen María me quería allí dentro. Eso me bastaba.

—¿Por qué te enamoras de esta Comunidad?

—Por su profunda marianidad y por la Adoración Eucarística.

—¿Marianidad?

—Sí, es una palabra que existe en italiano y que quiere expresar una especial y profunda devoción mariana, viviendo en su continua compañía y presencia. Aquí se vivía así en los gestos, en los movimientos, en la liturgia.

—Decías que también por la Adoración...

—Sí, y también por cómo se cantan los salmos en la comunidad, por el modo de vida que imita a los benedictinos en tantas cosas, con una presencia fuerte de María. Por todas estas cosas yo pude decir inmediatamente que ésta era mi casa, aunque luego, claro está, haya luchas, pero ahora me viene a la mente una palabra de Dios a la que estoy muy unida, vital para mí. Es del profeta Jeremías, en el capítulo 20, y dice: «Me has seducido, Señor, y yo me dejé seducir; me has agarrado y me has podido» (Antiguo Testamento, Libro de Jeremías, capítulo 20, versículo 7) . Incluso cuando me enfado con el Señor recuerdo siempre esta Palabra, y digo: «Gabriella, fuerza, ánimo». Y así, porque me dejé seducir, me marché de casa.

—¿Cómo fue la despedida?

—Prácticamente fue una fuga, porque mi madre... en fin, ha sucedido de todo. Pero me marché y durante los dos años siguientes mi madre no habló conmigo. Para mí fue una de las pruebas más duras, que la mayor fractura que dejase mi ingreso fuese precisamente con mi madre. De ahí vinieron más cosas. La oscuridad del no comprender. Las noches en vela, rosario tras rosario. Las lágrimas, diciendo en mi habitación: «Pero Jesús, ¿dónde estás?».

—¿Pasaste dos años así?

—Más o menos, pero dos años después empezó a moverse algo y mi madre vino a la Comunidad. Eso fue un impacto, porque ella nunca me había visto con el hábito, vestida de monja.

—¿Tú ingresaste en esta casa de Medjugorje?

—No, en la de Italia. Aquí vine por primera vez como postulante ( El postulantado es el primer grado de la vida consagrada en el interior de una comunidad de religiosas, justo anterior al noviciado. Dependiendo mucho de las congregaciones y de las comunidades, y sin que sea un plazo cerrado, su duración suele ser de un año. Las religiosas recién llegadas y que se encuentran en esta situación se llaman postulantes de novicias y aún no han hecho votos, ni temporales ni perpetuos).

—¿Qué significó para ti venir a Medjugorje?

—En realidad, Medjugorje fue para mí una confirmación de lo que ya sabía. Cuando los peregrinos me preguntan si yo conocí el amor de Dios en Medjugorje, siempre respondo que si la Virgen María no hubiese venido a mí, tal vez yo no hubiese venido jamás a ella. Pero es cierto que Medjugorje ha sido la confirmación, el cumplimiento de todos los deseos que yo tenía en mi interior.

—¿Cuántos años tenías cuando ocurrió todo esto que acabas de contar?

—Entre veinte y veintiuno.

—¿Qué hacías antes?

—Era diplomada en Contabilidad.

—¿Cuántos años llevas en Medjugorje?

—Tres y medio.

—¿Notas alguna diferencia entre esta casa y la de Italia?

—Sí, hay mucha diferencia, porque aquí trabajamos mucho con los peregrinos. Aunque la Comunidad es la misma y el modo de rezar es el mismo, aquí existe una apertura especial a tanta gente que llega a Medjugorje. Hacemos mucha acogida a gente que viene de todas partes y que nos pide quedarse un tiempo.

—¿Qué gente?

—De todo tipo, no hay un perfil. Vienen muchas personas que están heridas, personas que están en búsqueda de la paz para sus vidas, que permanecen un tiempo con nosotros, rezan con nosotros y hacen de esta casa un oasis, un oasis de la paz, como dice la Virgen María en este pueblo. Eso es Medjugorje justamente, y lo es esta comunidad, un oasis de paz al que vienen a beber de todas partes, a hacer la experiencia de Dios y luego retoman su camino.

—¿Qué tal cuando tu madre te vio dos años después vestida de hábito?

—Bien. Cuando vio que yo estaba bien, ella se quedó bien. Incluso fuimos a comer a casa juntas, con mi padre. Ahora aún bromea y me dice: «A ver cuándo vuelves a casa» y cosas así.

—¿Cómo es un día en la Comunidad?

—Nos levantamos a las cinco y media o seis, depende de la casa. Aquí, en verano nos levantamos a las seis, porque el ritmo de los peregrinos, ya sabéis cómo es, hasta muy tarde. Todos los días tenemos Misa, pero en unos sitios por la mañana y en otros por la tarde. Por la mañana rezamos la Oración de la Iglesia, cantando los salmos. El Santísimo está expuesto durante todo el día y en las casas más numerosas también por la noche, donde se adora a Jesús sin parar. Cada uno de nosotros hace al menos media hora de adoración al día, y además rezamos todo el rosario. Según qué parte lo hacemos solos o en comunidad.

—Es llamativo el hecho de que sea una comunidad mixta. Los actos de oración comunitarios, ¿los hacéis juntos los religiosos y las religiosas?

—Sí, y el trabajo también Esta es una comunidad mixta en la que algunas zonas están divididas, pero luego la vida es comunitaria. Se trata sólo de poner un poco de orden, como en una casa.

—¿De cuántas nacionalidades tenéis vocaciones?

—De todas partes. Hay de Nueva Zelanda, de Corea, Panamá, Líbano... De todo el mundo, porque muchos de ellos vinieron a Medjugorje y conocieron la Comunidad.

—¿Dices que muchas de vuestras vocaciones son de gente que viene a Medjugorje?

—Es muy frecuente que los peregrinos que vienen a Medjugorje quieran vivir los mensajes de la Gospa cuando regresan a casa, pero para el que tiene una vocación religiosa, esta Comunidad ya se convierte en su casa. Es una Comunidad internacional, de todas las partes del mundo se han quedado aquí.

—Y tú, ¿cómo estás?

—Bien. Muy bien.

—Dices que vuestro carisma es ser intercesión por la paz de la Iglesia y de la Humanidad, pero para eso, imagino hay que tener esa ansiada paz que todo ser humano desea. ¿De dónde podemos obtener esa paz,?

—La paz es Jesús, el don de Dios que he recibido y sigo recibiendo. Pero no olvidemos que la paz cuesta la sangre de Jesús, por tanto, la cruz y la paz están estrechamente unidos. A través de la cruz se llega a la paz. Es el don que pasa por las manos de María y que va implorado, sufrido y compartido.

—¿Tú tienes paz,?

—La paz significa escoger a Jesús, y convertirse a El. La paz como elección de Jesús y como camino progresivo de identificación con El. Sólo El es mi paz. El en mí es la paz.

—¿Por qué crees que la experiencia de venir a Medjugorje tiene tanta fuerza en los peregrinos, sobre todo siendo tan clarificadora a la hora de discernir sus vocaciones?

—Por el hecho de que Medjugorje es un lugar de oración. Te voy a decir una cosa. A mí no me gusta comparar con otros lugares de peregrinación, porque cada lugar es cada lugar, y además yo sólo he conocido Lourdes aparte de Medjugorje; pero sí te puedo decir que en Medjugorje se conserva la supremacía de la oración. Hay otros lugares en los que a lo mejor se dedica menos tiempo a la oración cuando vas allí. Es cierto que Medjugorje se está haciendo más grande y que empieza a haber bastantes negocios, pero los montes son los montes y allí no hay nada más. En la parroquia se vive el programa, con el rosario, con la adoración, con la Eucaristía y la confesión. Así que cuando vienes aquí te das un auténtico baño de gracias. Aquí la Virgen te toca el corazón. Medjugorje es aún una experiencia viva. Ella se sirve de todo, está aquí y aún se puede vivir. De hecho, es llamativo ver que aún hoy muchos de los que vienen, vienen por primera vez, llamados por la curiosidad y ves a los guías para arriba y para abajo con un montón de peregrinos que no comprenden nada, que quieren ver al vidente, que le quieren tocar, que hacen fotos al sol y, en fin, no debería ser así, pero la Madre se sirve de estas cosas también. La Virgen María aquí te abre los ojos. Ella te empuja, aunque luego es a ti al que le toca caminar.

—¿Recomiendas algo especial para el que viene por primera vez?

—Es muy importante meterse en aptitud de escucha, de silencio. Ahora me acuerdo de otra cita de la Palabra de Dios. Es de Oseas, cuando dice: «Por eso voy a seducirla; voy a llevarla al desierto y le hablaré al corazón» (Antiguo 'Testamento, Libro de Oseas, capítulo 2, versículo 16).

—Para escuchar lo que se nos dice en el corazón, ¿hace falta el silencio?

—Piensa en el caos del mundo, en el ruido, en la cantidad de información. El peregrino viene aquí y deja todo eso atrás. Por eso es bueno hacer una peregrinación, para dejar atrás todo ese ruido. Por eso es muy importante esa actitud de silencio. Piensa que es Dios quien quiere encontrar al peregrino.

Parece que Medjugorje es sólo bla, bla, bla... contar cosas, contar historias... no, eso no es Medjugorje. Para venir a Medjugorje es muy bueno fijarse en la Virgen María, y la actitud más mariana es el silencio. Por eso es muy importante reservar este espacio para el recogimiento cuando vienes aquí, pues en el mundo de hoy no es posible estar un rato en medio del silencio. No me refiero sólo a guardar silencio, sino a encontrar silencio.

—¿En Medjugorje es más fácil encontrarlo?

—Claro, pero también hay que buscarlo. Es una actitud. Corres el riesgo de venir aquí, correr de un lado para otro, escuchar una historia, contar otra, y al final acabas cansado y confundido. No, eso no es. Es mejor hacer pocas cosas pero hacerlas con orden.

—Has contado que, antes de tu conversión, tu padre enfermó de cáncer y que eso no te facilitaba las cosas, que te rebelaba contra Dios. Después de tu conversión y de tu vida de oración, ¿has encontrado un sentido al dolor?

—Sí, en Jesús todo encuentra una respuesta.

—Pues habrá quien en la cruz sólo encuentre confusión y se desconcierte.

—En Jesús todo encuentra respuesta porque en su cruz, dolor y amor llegan a ser una sola cosa. El es el amor que salva y que da la vida pasando a través del camino de la cruz. Unidos a El, en aquel amor, nuestro sufrimiento tiene un valor infinito.

—Gabriella, tú eres un vivo testimonio de que a Jesús se llega por María. ¿Por qué a Jesús por María?

—Porque María es Su y nuestra Madre, y nadie conoce al Hijo y a los hijos mejor que la Madre. María trae la vida de Jesús al mundo. Cuando Jesús le dice a Juan: «Ahí está tu Madre», le dio la misión a María de llevar hijos, de acompañarlos.

Jesús sabía que su Madre había pasado por esta tierra, que nos ha precedido. Por tanto, como criatura que es, ha vivido todo. Ha sentido todo el dolor, todo el sufrimiento de ver cómo matan a su hijo, de ver cómo no es escuchado ni comprendido, ha sufrido toda la oscuridad de la fe. María, en el Calvario, ha estado junto a su Hijo y ha cargado todas las cruces. Así fue y así es, con María y a través de María. Los peregrinos hacen muchas veces esta pregunta y no se dan cuenta de que María siempre habla de Jesús. Yo siempre digo María porque María dice Jesús. A través de María y de su pureza, a través de su corazón enamorado, a través de su corazón de Madre yo consigo entrar en el corazón de su Hijo, porque nadie conoce al Hijo como lo conoce la Madre. Recuerdo cómo en alguno de los mensajes del comienzo, la Virgen María dijo: «No quiero hacer de Medjugorje sólo un lugar de oración, quiero hacer de Medjugorje un lugar de unión de los corazones. Mi corazón, el corazón de mi Hijo y vuestro corazón, que se hagan una sola cosa». Es fantástico... La Madre... ¡Tenemos necesidad de ella! ¿Por qué piensas que dice tantas veces «queridos hijos, queridos hijos, queridos hijos»?

—No lo sé.

—¡Porque lo necesitamos! Necesitamos que se nos diga eso y Dios ha previsto esto así. Ha dado esta vía, que es ella, para llegar a El.

Otra respuesta a esta pregunta es la Encarnación. Dios podría haber hecho bien sabe qué otras cosas, pero ha decidido escoger a una jovencita de quince años.

—Sin embargo, hay mucha gente que dice que no necesita a María para llegar a Jesús.

—Sí, es una fuente de dudas, lo sé, pero he conocido a muchos de ésos que venían a Medjugorje protestando, incluso sacerdotes, pero ¿qué ha pasado? Que después de venir a Medjugorje han cambiado la vida y el sacerdocio a través de María. Pero que nadie se equivoque, que esto no es un camino de rosas y la Virgen es exigente. No es fácil vivir lo que ella pide, pero es la vía de Jesús.

Más información sobre la Comunidad Oasis de la Paz en: www.oasispacis.org.

TESTIMONIO DE MICHELA: UN NUEVO CORAZÓN DE LA MANO DE LA GOSPA

CADA verano, durante la primera semana de agosto se celebra en Medjugorje el Festival de Jóvenes, un multitudinario encuentro de oración y testimonio del que daremos debida cuenta más adelante. Lo que nos concierne ahora es conocer el testimonio que una mujer italiana dio en el Festival de 2006, ante la incrédula mirada de los más de cuarenta mil peregrinos que escuchaban en silencio su asombrosa historia.

Aquella calurosa mañana fue fácil reconocer el exacto momento en que estaba pasando algo. Mi grupo de peregrinos se encontraba tras los confesionarios, y es habitual en aquel lugar escuchar el rumor de la muchedumbre en la explanada, aunque alguien en ese mismo momento esté hablando al público. Gente que se levanta o que se sienta, el sonido de los pasos sobre las piedras, los comentarios que la gente hace en voz baja... todo eso se confunde en un sonido que, sin ser molesto, crea un rumor de sobra perceptible. Por eso, recuerdo que lo primero que me llegó del testimonio de Michela fue el silencio de la explanada. Me asomé y vi cómo no se movía un alma. Allí estaban todos, en silencio, con los auriculares de los aparatos de radio enchufados a sus orejas para escuchar las correspondientes traducciones simultáneas. Busqué rápidamente con la vista a mi compañero de peregrinación más cercano que sintonizase la emisora de castellano, le pedí prestado un «pinganillo» y comencé a escuchar.

Un año después tuve la oportunidad de escuchar a Michela de nuevo, esta vez en un ámbito mucho más reservado, donde tomé todo tipo de notas.

El objetivo que como guía de esta peregrinación escrita me había marcado, era entrevistar a Michela en persona, pero no fue posible. La prudencia fue prioritaria. El hecho fue que, después de contactar con ella por vía telefónica en algún lugar de Italia, Michela fue tan sincera como contundente: «He consultado la posibilidad de la entrevista, pero es mejor que no vengáis. Es muy peligroso». En la actualidad, Michela vive en paradero desconocido. La tienen escondida los miembros de su comunidad. Malentendiendo que su vida podía correr peligro por realizar esta entrevista, la tranquilizamos quitándole importancia a la negativa que habíamos recibido. Pero ella no se preocupaba de ella: «No, no es por mi seguridad, sino por la vuestra».

Ante el cariz que tomaban las conversaciones, descartamos realizar un encuentro, pero sí nos dio permiso para utilizar las notas que habíamos tomado de su testimonio en otras peregrinaciones, para dar a conocer el oscuro mundo de las sectas y el amoroso trato que recibió de la Virgen María en su estancia en Medjugorje. Sólo puso una condición: «No utilicéis mi verdadero nombre. Llamadme Michela».

Michela también ofreció la opción de responder a las preguntas que quisiéramos vía mail, pero finalmente tomamos la decisión de utilizar su testimonio tan fresco como lo dio en vivo ante más de cuarenta mil peregrinos aquella mañana del Festival de Jóvenes, y tan cercano como aquella tarde de un año después. Esta es la impresionante historia de Michela y su experiencia en Medjugorje.

Testimonio de Michela, de la Comunidad Nuovi Orizzonti.

En Medjugorje, agosto de 2006 y agosto de 2007

Hace poco tiempo, el Padre Ljubo me preguntó si estaba dispuesta a compartir mi historia. Y les puedo garantizar que no es fácil. Pero cuando se experimenta el amor de Dios, se aprende que no se puede guardar para uno mismo. Yo llevo diez años viviendo esta forma de amor. Llevando el amor de Dios a quienes no lo conocen.

La comunidad a la que pertenezco nació en 1984, fundada por Chiara Amirante ( Michela pertenece a la Comunitá Nuovi Orizzonti, iniciada por Chiara Amirante, en Roma, cuando se decidió a ir en busca de los jóvenes que vagaban entre las drogas y la prostitución en la estación Termini de Roma, para devolverles su dignidad a la luz de la Palabra de Jesucristo. En la actualidad está reconocida como una Asociación Pública de Fieles), que comenzó a llevar la palabra de Dios a los puntos de muerte de la ciudad de Roma. Tantos jóvenes que no conocían la palabra de Dios le pedían: «Chiara, sácanos de este infierno».

Yo llevo diez años en la Comunidad. Tengo 38, pero cuando entré, no creía absolutamente nada en Dios. Creía que los sacerdotes y las religiosas se hacían sacerdotes y religiosas por falta de trabajo. Veía una Iglesia que sólo daba reglas. Una Iglesia que prohibía todo. Además, yo me hacía una pregunta: «Si es verdad que Dios es amor, ¿por qué en el mundo hay sufrimiento?». Me lo preguntaba porque con el sufrimiento tuve contacto apenas nací. Mi papá y mi mamá me abandonaron en un hospital recién nacida. Viví mis primeros seis años de vida en un orfanato. Dos meses después de que saliese de allí, el instituto fue clausurado por maltrato a menores. Yo había conocido todo menos el amor, y cuando un niño no conoce el amor, es difícil que de adulto sepa dar amor. Crecí rebelde. En la escuela era instrumento de santificación para los profesores.

A los 18 años ya eres mayor de edad en Italia, así que me fui de la casa en que vivía. Pude hacerlo porque tenía un trabajo, una ocupación. Yo era chef de cocina internacional, muy reconocida. Comencé a trabajar en Italia y el resto de Europa y el dinero empezó a ser el dios de mi vida. Cuanto más tenía, más quería tener, pero a fin de mes no me quedaba nada.

En lo referente a todo lo que pertenece al mundo de la afectividad, era un desastre. Tenía novios según la estación del año. Uno para el invierno, otro para el verano... Y me decía: «Yo el corazón no lo meto en esto». Eran novios de usar y tirar, pero cada historia que pasaba era una herida más que dejaba mi corazón muy lastimado.

Finalmente, me enamoré de una persona que todas las madres de familia soñarían para su propia hija. Era inteligente, bueno, perfecto. Pero tenía un pequeño defecto: era un chico católico, un católico convencido. Esto, para mí, sólo suponía un defecto por una razón, porque cuando yo le preguntaba cuándo nos íbamos a ir a la cama, él me respondía: «Después del matrimonio». El empezó a hablarme de Dios, pero yo le dije: «Escucha Luca, las relaciones de tres no funcionan. Somos tú y yo. Punto. Dios debe quedar fuera». El fingió seguirme la corriente.

Cuando ya llevábamos dos años saliendo, vino sin avisar una noche a mi casa. Era la primera vez en ese tiempo que vino a mi casa, por lo que pensé: «Hoy lo hacemos». Pero él tenía otras razones muy diferentes en su cabeza y me dijo: «Escucha Michela, hablé con mi padre espiritual, porque tengo intención de casarme contigo». Yo me le quedé mirando un poco perpleja, pero por un solo motivo: no sabía qué era un padre espiritual. Yo le respondí: «Vamos al registro civil, pedimos una cita, estampamos nuestras firmas y ya estamos casados». Y me dijo: «No. Para mí es importante el sacramento del matrimonio. Nos dan la posibilidad de efectuar un matrimonio mixto donde tú declares ser no creyente, pero yo pueda casarme contigo dentro de la Iglesia». Entonces mi siguiente pregunta fue: «¿Y esto cuánto cuesta?». «Nada», respondió mi chico. Pensé que si no costaba nada y no perdía mi imagen de atea, podía aceptarlo. Sólo le puse una condición: «Organiza tú la boda».

Pusimos una fecha y él comenzó a organizar todo. Era bonito, porque de verdad que Luca era un chico fantástico. Pero nunca me llegué a casar con él. Falleció cuatro días antes de la fecha escogida.

Poco después de comenzar los preparativos, contrajo el VIH por culpa de una transfusión de sangre contaminada. Ahí entré en contacto con la primera verdad de mi vida. Porque yo, con el dinero, hasta ese día había comprado todo y a todos. Pero descubrí que había una cosa que no podía comprar: la vida de mi novio. Eso para mí fue una derrota. Luca partió para el paraíso cuatro días antes de nuestra boda y ahí se me derrumbó el mundo.

Me enfadé con Dios por haberme quitado a mis padres. Me enfadé con Dios por haber sufrido tanta violencia desde pequeñita. Me enfadé con Dios por la muerte de Luca. La noche de su funeral, me marché a la playa y allí mismo hice un juramento: «Dios, si tú no existes, pasaré toda mi vida diciéndoselo a todo el mundo. Pero si existes de verdad, empeñaré mi vida en destruirte». Ahí empezó mi guerra con Dios.

Para buscar a Dios y saber si existía, me acerqué a varias filosofías. Todo lo que era la New Age y el Reiki. Pero ahí no encontré nada de la presencia de Dios. A todo esto, mi vida era triste y angustiosa. Hasta que un día me propusieron comenzar psicoterapia. Yo pensé que si había probado ya tantas cosas, podía probar eso también. Así que comencé a ir un día a la semana. Poco a poco me iba sintiendo mejor en la consulta de aquella doctora. Empecé a ir en vez de un día a la semana, dos días, luego tres, y acabé teniendo cuatro sesiones semanales con ella. La psicoterapia se convirtió en mi droga. Yo no lo sabía, pero no tenía la facultad de decidir nada de mi vida.

Un tiempo después la doctora me dijo que tal vez necesitase sesiones de hipnosis: «Tenemos que entrar a lo más profundo de tus heridas». Le dije que sí. Desafortunadamente no estaba en grado de tomar ninguna decisión. No sé lo que hicieron conmigo, pero el problema fue que esta doctora era en realidad una sacerdotisa de una de las sectas satánicas más importantes de Italia. Y yo entré a formar parte de ella, de la mano de mi doctora.

Pasé ahí dos años de mi vida. Dos años que me llevaron a perder mi dignidad de mujer, mi dignidad de ser humano. Allí he visto muerte y violencia. Llegué a alcanzar la muerte del alma. Me convertí en una auténtica marioneta manejada por manos satánicas.

La noche de Navidad de hace diez años (1996), durante un rito, me dijeron que existía la posibilidad de ser la sacerdotisa de una secta, en una ciudad de Italia. En ese mundo sólo importa el poder, el tener, por lo que yo acepté, pero para ser la sacerdotisa tenía que afrontar una prueba de filiación, de pertenencia. Me dijeron: «En Roma hay una joven, de nombre Chiara, que ha fundado hace poco tiempo una comunidad. Está muy protegida por la Iglesia y para nosotros es un obstáculo, porque acerca a muchos jóvenes a Dios. Si tú verdaderamente quieres pertenecer a nosotros y tener el poder, debes hacer una cosa: mata a Chiara». Y acepté.

La noche del 5 de enero partí hacia Roma. Me habían dado toda la información de dónde encontrar a Chiara y yo me dirigí a su casa, a la sede de la Comunidad. A las 20.00 horas llegué hasta la puerta y sin dudar, convencida de lo que iba hacer, toqué el timbre. Lo que ocurrió entonces lo tengo que contar desde el testimonio de Chiara, quien no me conocía absolutamente de nada, como es obvio.

Chiara cuenta siempre que, en ese momento, en su corazón escuchó una voz, la voz de la Virgen María que le decía: «Abre tú la puerta, que es una hija mía que tiene una gran necesidad». Chiara se levantó, caminó apresurada hasta la puerta al otro lado de la cual la esperaba yo, y cuando abrió la puerta hizo una sola cosa. Me abrazó y me dijo: «Bienvenida hija mía. Por fin has llegado a tu casa».

Ese abrazo cambió mi vida. Fue un abrazo indeleble que llegó a mi corazón. Fue más allá de mi cuerpo, de mis brazos. Yo no pude reaccionar, no pude moverme, no pude hacer nada. Chiara me desarmó absolutamente con ese abrazo, con su mirada.

Me llevó dentro, a su pequeña habitación y comenzamos a hablar. Ella me preguntó cómo estaba, y yo sin decir ninguna palabra le entregué el arma con el que la iba a matar. Se lo conté y le dije: «Chiara, para mí ya no hay esperanza». Ella me respondió: «¡Sí, sí que hay esperanza, porque el amor ha vencido a la muerte! ¡Hay esperanza para ti porque hubo quien dio la vida por ti! ¡Y Jesús te ama!».

Yo le contesté: «Chiara, yo les conozco. Sé cómo son. Tengo poco tiempo. Me matarán y te matarán a ti también». «No Michela —respondió Chiara muy firme—. No lo harán, porque María te quiso en esta casa». Y en aquella casa me quedé.

Obviamente, la primera cosa por hacer era una buena confesión. Llamaron a un sacerdote, pero debido a las actividades en las que había estado involucrada no me pudieron dar la absolución. Hubo que escribir a la Santa Sede, a la Congregación para la Doctrina de la Fe, contando toda mi historia. Un cierto cardenal Ratzinger ( Joseph Alois Ratzinger, quien después fuera el Papa Benedicto XVI) respondió en pocos días: «Hoy la Iglesia está de fiesta porque un Hijo ha regresado a casa».

También tuve que pasar por varias sesiones de exorcismo. Obviemos los detalles.

Con un permiso muy especial, la noche del 27 de enero, en la capilla de las hermanas de la Madre Teresa, en Roma, pude recibir la comunión, pude consagrar mi corazón al Corazón Inmaculado de María, y hacer los votos de pobreza, obediencia y castidad, más el cuarto voto propio de la Comunidad de Chiara, que es el voto de ser y llevar la alegría de Cristo Resucitado. Ahí comenzó mi camino. Mi camino de sanación, un camino en el que nunca nadie antes pudo sanar mis heridas, y donde sí que las pudo sanar Jesús.

Pero pasado un tiempo, hubo una herida que no había podido sanar. Esa herida era la falta de una madre, porque a mí me faltaba una madre. Me faltaba en Navidad, cuando todas las madres telefoneaban a las demás y yo no recibía una llamada. Me faltaba el día que celebraba mi cumpleaños... Esa ausencia de mi madre, cada vez que pasaba esto, reabría las viejas heridas y había que empezar de nuevo.

Un buen día, a Chiara se le ocurrió enviarme a un centro de ayuda para la vida. Se me había encargado abrir una casa de acogida para madres solteras y jóvenes embarazadas con riesgo de someterse a un aborto por miedo o por dificultad.

Allí las podríamos acoger. Pero al poco tiempo empecé a recoger un grito de dolor. Era el grito de dolor de aquellas mujeres que habían abortado y que me decían: «¿Sabes? Hoy tendría un hijo de ocho años, pero lo llevé a matar».

Por las noches llegaba a casa y me ponía delante de Jesús, en el sagrario, y le entregaba todo ese dolor que llevaba de las mujeres. Una de esas noches, empecé a escuchar en mi corazón: «Michela, si hoy existes tú, es porque tu madre dijo sí a la vida». Os tengo que decir que cuando se experimenta la misericordia de Dios, la primera cosa que se aprende es a no juzgar. Y yo no tenía ningún derecho de juzgar a mi madre. Porque si una madre llega a abandonar a un hijo es porque hay un gran dolor.

En ese momento comenzó a despertar en mi interior la necesidad de buscar a mi madre, no para juzgarla ni regañarla, sino para darle las gracias por mi vida.

La ley italiana permite obtener información del propio origen, y después de las investigaciones pertinentes localicé a mi madre. Comenzamos a telefonearnos, y un día me sugirió conocernos personalmente. La fecha concertada fue el 2 de junio de 2004. Esa misma mañana partí hacia la ciudad donde ella vivía para encontrarme con ella, como habíamos quedado.

Yo iba sola y en ese viaje había dos partes dentro de mí. Una parte era esa parte humana que se sentía entusiasmada por poder decirle por fin a alguien «mamá». Pero había otra parte más racional que me decía: «Michela, no sabes qué puedes encontrar allá». Mi error fue que en aquella duda venció la parte más humana. Pero el hombre propone y Dios dispone, porque pocos minutos después de encontrarnos, con una mirada que yo no le deseo ni a mi peor enemigo, mi madre me dijo: «Tú para mí no has existido nunca, no has existido hasta ahora, no existes hoy. Sal de mi vida». Yo no sé qué es lo que siente una madre si un hijo le dice no a su amor, pero sí os puedo contar que siente un hijo cuando es la madre la que le dice no a su amor...

Fue un gran dolor. Regresé a Roma, cogí a Chiara y sujetándola contra un muro le dije: «¿Pero yo qué le hecho de malo a Jesús? Trabajo para El, ¿por qué no me puede ayudar?». A mi pregunta de por qué Jesús me trata así, Chiara me contestó: «¿Sabes, Michela? Santa Teresa de Avila le preguntó lo mismo a Jesús, y Jesús le dijo que así trataba El a sus amigos». Ya sabéis lo que Santa Teresa le respondió a Jesús: «Ahora entiendo por qué tienes tan pocos».

Era una situación dolorosa, de la que era difícil salir, por lo que entonces Chiara me propuso unos días de vacaciones. Yo pensé: «Estupendo, me iré a la playa y tomaré el sol», pero Chiara ya había pensado en todo: «Hay un lugar al que puedes ir. Es un pueblo en Bosnia que se llama Medjugorje. Cógete unas vacaciones y vete allí». Yo le dije a Chiara: «A Medjugorje yo no voy, Chiara. Mejor me pagas las vacaciones en Croacia, que está muy cerca y tiene un mar estupendo. Ya cuando esté allí, un día me acerco a Medjugorje. Pero yo no me voy a meter entre las colinas, las piedras y el calor. Eso no son vacaciones». Chiara me respondió: «Te recuerdo que hiciste un voto de pobreza y otro de obediencia. Elige por cuál de los dos quieres ir a Medjugorje». Así que elegí el de la obediencia, y voluntariamente vine a Medjugorje.

Llegué a Medjugorje. ¡Me daban una pena los peregrinos! Porque yo pensaba que yo estaba allí porque me habían obligado, pero no entendía por qué ellos no iban al mar, pudiendo hacerlo.

En fin, los primeros diez días fueron un desastre. Yo no quise saber nada de peregrinos, ni del fenómeno de Medjugorje, ni de nada.

El día decimoprimero, estaba tras la explanada, cerca de la carpa verde. Estaba tumbada en mi toalla, tomando el sol. En serio, pasaba de todo. Y ahí tirada me vio Marija, una de las videntes. No nos conocíamos de nada, pero a ella le llamó la atención, no sé si verme tumbada tomando el sol, o mi toalla verde chillona.

Se acercó a mí y me dijo: «Hola, ¿qué haces?». «Estoy esperando a que comience la Misa.» Entonces Marija, sin más, con toda la naturalidad, me dijo: «Vente mañana conmigo a una aparición». ¡Imagínate! Era ridículo. Tanto que me dio la risa y le contesté: «Mira, va a ser mejor que la Virgen María venga a mí, porque yo de aquí no me muevo». Marija me miró un poco sorprendida, en silencio. Al cabo de unos segundos, cuando se me quitó la sonrisa de la cara, me dijo: «Tú vente mañana».

En Medjugorje, si no vives el fenómeno, tampoco es que haya mucho que hacer. Mis primeros diez días allí fueron tan aburridos, que por muy absurdo que pareciese, asistir a una aparición suponía algo distinto en medio de aquel aburrimiento, así que al día siguiente aparecí a la hora que me había dicho Marija en el Oasis de la Paz, donde iba a vivir su aparición. Al llegar allí, aquello estaba lleno de gente. Yo llegué a las seis y cuarto de la tarde y allí había gente que llevaba más de tres horas, con todo el calor. Yo pensé: «Qué tontería llegar tan temprano, si de toda formas a la Virgen sólo la ve la vidente, pero bueno».

AJ cabo de unos minutos llegó Marija. Me vio en el jardín, me cogió de la mano y me llevó dentro de la capilla con ella, delante del todo, a su lado. Me llevó hasta allí a rastras y de un empujón me puso de rodillas. Todo el mundo rezaba y yo pensaba: «Qué buenos todos estos peregrinos, mira cómo rezan», pero mi corazón estaba muy cerrado y no quería participar con ellos.

Recuerdo el momento en que comenzó la aparición. Todo el mundo se quedó en silencio y Marija se quedó mirando extasiada hacia arriba.

En ese momento pensé: «Cualquiera desearía estar aquí a su lado, ¿cómo es posible que a mí no me afecte?». Miré a Marija y vi que, sin emitir ningún sonido, movía sus labios, ¿y saben cuál fue mi pensamiento en ese momento?: «Pero ella, con la Virgen, ¿habla en croata o en italiano?». Os prometo que lo pensé, de verdad, incluso quince días después de aquello se lo pregunté a ella. Me dijo que hablaban en croata.

Bromas aparte, en cierto momento de la aparición ocurrió algo. Y se lo cuenta la persona más racional que existe. Empecé a sentir calor en el cuerpo. Era un calor que llegaba hasta la punta de mis dedos, hasta mis pies. Era un calor maravilloso. Sentí como si algo me abrazara, me rodeara y me cubriese entera, y entonces ocurrió lo más increíble, y es que sentí como si me hiciesen un trasplante de corazón. Digo trasplante porque sentí como si algo se metiera en mi pecho y me arrancara una piedra de dentro. Era un corazón herido, enfermo, y sentí como si me colocasen un corazón nuevo ahí dentro, en su lugar. Subrayo la palabra trasplante, porque no fue un corazón curado, sino un corazón nuevo, que me llenaba de paz el alma, la mente y el cuerpo.

Al acabar la aparición yo no entendía nada de lo que estaba sintiendo, pero era bellísimo. Empecé a darme cuenta de que tenía que marcharme y comencé a repetirme a mí misma que en realidad no pasaba nada, para ver si me calmaba, pero ¡qué va!, cada vez que lo decía mejor lo sentía.

Entonces Marija se levantó e hizo lo que hace siempre. Explicó a todos lo sucedido: «He presentado a la Virgen María todas vuestras intenciones de oración. La Virgen María ha orado por ustedes y les ha bendecido». A todo esto yo seguía de rodillas a su lado. Entonces ella, delante de todos me miró y dijo: «La Virgen María ha hecho suyo el dolor de tu corazón. A partir de hoy sólo ella será tu madre».

Salí de la capilla. Marija no sabía nada de mi historia. Cuando ella salió yo estaba en el jardín, desconcertada. Me cogió de nuevo por el brazo y, sin estar yo todavía muy convencida de lo que suponía que había pasado, le pregunté: «Marija, tú estabas ahí, ¿me viste durante la aparición?», y ella me respondió: «No, yo no te vi. Pero la Virgen sí».

Desde aquel día hasta hoy he sentido a María en mi vida. La he sentido de una manera muy concreta. He descubierto que cada vez que tengo el rosario en las manos, es María quien me coge de la mano.

Aquella tarde aprendí otra cosa. Era cierto que hasta ese día había trabajado para Dios, pero María quería que yo trabajase con Dios. Y otra cosa bellísima fue que si yo quería ser santa, debía tomar a la Virgen María como modelo de santidad. Os aseguro que eso, para un carácter como el mío, no es nada fácil. No es fácil vivir la obediencia. No es fácil vivir la humildad. No es fácil vivir el silencio de María. El silencio de María bajo la cruz. Pensad que María estaba bajo la cruz.

Aquella fue una experiencia bellísima, porque descubrí que el dolor puede ser transformado en amor por la Humanidad.

Os digo que si aquella tarde del entierro de Luca dije que Dios no existía, después de doce años puedo deciros que Dios sí existe.

Durante ocho años he vivido en silencio. Durante ocho años he estado escondida. Pero hace dos años, en un capítulo general de la familia salesiana, Chiara y algunos otros me pidieron que contara mi historia. Al principio tuve miedo. Pero cuando aprendes que la vida no te pertenece a ti, que la vida es un regalo, el miedo puede ser «canjeado». Yo hice este pacto con Jesús: «Jesús, si mi vida, mi historia, sirve a un solo joven a encontrar tu misericordia, yo daré mi vida por esto».

Queridos jóvenes, no tengáis miedo del sufrimiento. El sufrimiento existe, sí. El mundo nos dice que no existe, nos enseña cómo cubrirlo, cómo barnizarlo con capas de cosas sin importancia. Pero Jesús nos enseña a vivirlo con El. Lo que tiene a Jesús clavado en la cruz no son los clavos, sino el amor especial que tiene por cada uno de nosotros. Por eso os ruego, por favor, que como decía san Francisco de Asís, no permitáis que el Amor de los amores no sea amado. ¡Llevemos el amor de Dios a todas partes! Podemos hacerlo, Jesús nos ha enseñado cómo. Somos pequeños, pero seámoslo como decía la madre Teresa de Calcuta: como las gotas del mar, que hacen un océano.

Queridos jóvenes, estáis todos callados. Hay un gran silencio, pero como decía san Pedro, yo no tengo oro ni plata. ¡Lo que yo tengo me llega de la Providencia! Mirad, ni siquiera este rosario que llevo en el bolsillo es mío. Me lo han dado. Queridos jóvenes, yo no tengo nada, y a diferencia de san Pedro yo no hago milagros. Pero os puedo decir una cosa: ¡Que hay un Dios que ha dado su vida! ¡Que hay un Dios que nos ama hasta morir! ¡Que debemos experimentar la alegría de Cristo resucitado!

Mirad ese pedazo de pan. Ese pedazo de pan que nosotros adoramos, ese pedazo de pan blanco con el que nos nutrimos... ahí está realmente el cuerpo de Jesús. Y esto os lo digo con un gran dolor, porque los satanistas creen más que nosotros que ahí está el cuerpo de Jesús. Nosotros tenemos que empezar a creer. Tenemos que empezar a vivir a Jesús. Mirad san Pablo. El decía: «No soy yo quien vive, es Jesús quien vive en mí» ( Epístola de san Pablo a los Gálatas, capítulo 2, versículo 20 (Ga 2, 16): «Y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Esta vida en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí») .

Os lo repito, no huyáis del sufrimiento, utilizadlo. Llevádselo a Jesús y ese sufrimiento se transformará en amor.

Me despido con una frase de Edith Stein (Edith Stein,1891-1942, judía alemana que se convirtió al catolicismo e ingresó en la Orden de Carmelitas Descalzas, donde tomó el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz. Murió en la cámara de gas de Auschwitz y fue canonizada por Juan Pablo II en 1998) . Cuando Edith Stein se convirtió, le preguntaron por qué se había convertido al catolicismo, y ella respondió: «Yo busqué el amor. Y encontré a Jesús».

CUARTA PARTE

FIN DE LA PEREGRINACIÓN

La parroquia de Medjugorje a día de hoy: entre la rutina diaria Y LOS EVENTOS extraordinarios.

TAL vez pueda decirse de la parroquia de Medjugorje que es la más activa del planeta. Sin ser santuario, ni basílica, acoge en las épocas de más frío del año y cuando menor es la afluencia de peregrinos, la celebración de, como mínimo, siete Eucaristías diarias, en al menos cuatro idiomas. En verano y en las celebraciones especiales de la parroquia, se llegan a celebrar catorce en un solo día.

Además, se reza el rosario completo cada día, las cuatro partes. Tres antes de la Misa vespertina, y otra después. Los miércoles, jueves y sábados, se hace al anochecer una hora de adoración eucarística, en la que los leves cantos y las sencillas oraciones se mezclan con la música de un violín maravilloso, entre la penumbra de la que escapa la luz de las velas. Los viernes se hace un acto de veneración de la cruz. También los viernes, un sacerdote de la parroquia dirige el rezo del vía crucis en el monte Krizevac, y otro hace lo propio con el rosario, cada domingo, en el Podbrdo.

Teniendo todo esto en cuenta, podemos decir que la parroquia más activa del planeta se encuentra en el país musulmán más occidental del mundo. Parece mentira que en una tierra que durante cinco siglos estuvo sometida bajo el Imperio Otomano, se sucedan estos acontecimientos cuando ya ha comenzado el siglo XXI.

Es imposible saber con exactitud cuántos peregrinos arriban a Medjugorje a lo largo del año. La parroquia pide que cuando los peregrinos llegan a la aldea, se inscriban en la oficina de información de la parroquia, pero ni mucho menos la mayoría de ellos lo hacen. El único dato constatable sobre la gente que puede llegar a pasar por Medjugorje, son las comuniones repartidas en las Misas de la parroquia, ya que las formas sin consagrar se tienen que comprar. En 2007 se repartieron 1.608.100 comuniones —cuatro mil cuatrocientas cada día—, y una media de 94 sacerdotes celebraron o concelebraron Misa cada día en Medjugorje.

Esta frenética actividad que supone la rutina en Medjugorje se desborda en ciertos acontecimientos a lo largo del año. Son numerosos los retiros y encuentros que se organizan de manera oficial por la comunidad franciscana, a los que se suman numerosos peregrinos de todo el mundo. Aunque los más destacables son tres que merece la pena conocer. Hablo de la celebración del aniversario del inicio de las apariciones, del Retiro Internacional de Sacerdotes y del Festival de Jóvenes.

Aunque la primera aparición tuvo lugar un 24 de junio, ha sido aceptado por todos como fecha del inicio el día 25, por ser el segundo día el que quedó conformado el que ha sido el grupo de videntes, y por ser este segundo día el primero en que la Gospa habló con ellos.

Este día 25 de junio es el día del año que más peregrinos hay en Medjugorje. La capacidad de acogida del pueblo se desborda y muchos de ellos se tienen que alojar en Mostar, a treinta kilómetros de Medjugorje, porque todas las camas de Medjugorje y alrededores suelen estar ya reservadas desde muchos meses atrás.

La celebración central de los actos, la Eucaristía del 25 por la tarde, suele ser una celebración sobria, con leves cantos de un coro local que hace las delicias de los presentes, con sus voces y violines meciendo el alma en continuas oraciones.

El evento se transmite desde hace años, en directo y vía satélite, para radio y televisión, aparte de a la propia Bosnia, a Croacia, Italia, Austria, Alemania, Serbia y Eslovenia, por citar sólo algunos países.

Retiro Internacional de Sacerdotes

La parroquia lo organiza la primera semana de julio. Normalmente, en esas fechas no suele haber muchos peregrinos en Medjugorje. El pueblo cobra cierta calma tras la celebración del aniversario y se prepara para la invasión del mes de agosto. Aún así, los pocos que haya esa primera semana de julio se verán sorprendidos por una auténtica marea de sacerdotes venidos, otra vez, desde todas las partes del mundo.

Durante cuatro días y medio compartirán en régimen cerrado una serie de enseñanzas y celebraciones en torno a un tema concreto de la Palabra. Por la tarde se reunirán con los fieles en la explanada, donde concelebrarán la Misa.

En el Retiro de 2007 participaron 648 inscritos, de los que 68 eran seminaristas. Respetando el significado y la importancia del evento, resulta un espectáculo único ver a todos esos curas revestidos con los ornamentos propios de su cultura y rito.

Un día del encuentro, todos los que pueden ascienden al amanecer al monte de las apariciones meditando los misterios del rosario, y otro día hacen lo propio con las estaciones del vía crucis en el monte Krizevac, convirtiendo sendos días las laderas de ambos montes en una procesión inverosímil, imposible de ver en ningún otro lugar.

Muchos peregrinos les acompañan estos días en los actos que, como las dos subidas a los montes, son de régimen abierto, y les resulta especialmente emotivo ver cómo, al coronar el monte Krizevac, los sacerdotes se dispersan por parejas en la cima para confesarse unos con otros y viceversa. La escena resulta emotiva y muy humana.

El Festival de Jóvenes

Este es el acto más esperado por miles de peregrinos durante todo el año para visitar Medjugorje, celebrado cada año en la parroquia desde el 1 al 6 de agosto. Es un encuentro internacional de oración y testimonial. Durante los cinco días se suceden una serie de testimonios de conversión o vocacionales, generalmente relacionados con Medjugorje y la espiritualidad mariana del lugar. Se celebra desde 1990, cuando una treintena de jóvenes de la parroquia se reunió con un puñado de frailes para dar testimonio y compartir su fe durante cinco días de agosto.

Durante los últimos años no han participado menos de cuarenta mil jóvenes. El Festival se ha celebrado incluso durante los años de la guerra de Bosnia, y ha crecido única y exclusivamente gracias a un boca a boca mundial, pues la parroquia ni lo promociona ni lo anuncia en ningún medio más que en su página Web oficial. El gris de la grava de la explanada se convierte entonces en un variado campo de colores y banderas, de idiomas, razas y culturas entremezcladas y unidas por la fe en Jesucristo y la creencia en las apariciones de María.

Durante el Festival, los testimonios son intercalados por los cantos de alabanza y oraciones, que ayudan a recuperar el pulso perdido tras escuchar lo impresionante de los testimonios. Mientras esto sucede en la explanada, una capilla contigua a la parroquia sirve de lugar de adoración perpetua. Está siempre repleta de jóvenes.

Es durante este Festival de Jóvenes cuando la fachada de las confesiones toma el sobrenombre de «Pulmón de Medjugorje», donde hay momentos del día que se pueden llegar a reunir cerca de doscientos sacerdotes confesando.

Las noches suelen estar repletas también, ya sea por actos de adoración eucarística, música cristiana o representaciones de teatro sobre la vida de Jesucristo.

En la edición número 19 del Festival de Jóvenes de Medjugorje, la celebrada en 2008, participaron peregrinos de 59 países. Cada tarde del Festival, el rosario se rezaba por los peregrinos tras la parroquia, llegando a rezarse en veintisiete idiomas diferentes: alemán, árabe, checo, inglés, francés, hebreo, croata, chino, coreano, latín, letón, lituano, magiar, macedonio, malayo, maltés, holandés, polaco, portugués, rumano, ruso, eslovaco, esloveno, serbio, castellano, italiano y ucraniano.

Un equipo de veintidós intérpretes hizo la traducción simultánea, vía FM, de las oraciones y los testimonios del croata a quince lenguas: inglés, francés, alemán, italiano, castellano, polaco, checo, eslovaco, ruso, magiar, rumano, coreano, árabe, chino y esloveno.

Durante las cinco Misas que se celebraron en el Festival, concelebraron una media de 375 sacerdotes cada día, siendo concelebrada una de ellas por 440.

La última noche del Festival de Jóvenes de Medjugorje se celebra una auténtica fiesta en la que miles de peregrinos comparten la alegría y la diversión en una explanada abarrotada, donde cantan y bailan sin parar hasta altas horas de la madrugada.

Escarbando por los archivos al respecto, quiero rescatar un artículo que describe muy bien lo que es y supone este acontecimiento que cada año se celebra en Medjugorje. Lo firmó Franceso Cavagna tras el Festival del año 2006, con el Líbano en plena guerra, y dio la vuelta al mundo a través de Internet:

La fiesta de los jóvenes: un solo cuerpo

Es un canto rítmico y vivo que sale de un corazón alegre, con toda la fuerza de la mente y del cuerpo para expresar la alabanza. Infinidad de lenguas diversas, plegarias en las más variadas formas, centenares de colores y miles de voces... Algo nuevo y único ocurre aquí, en Medjugorje, a lo que tal vez los peregrinos más «tradicionales» no estén habituados, pero que se trata de algo vivo que atrae e invita a no aislarse, sino a entrar y a formar parte de este único cuerpo que no es otra cosa que la primavera de la Iglesia, el Cuerpo místico de Cristo.

Esto es el Festival de los Jóvenes, un acontecimiento que se repite cada año desde 1990, pero que siempre es nuevo y siempre rico de gracias; cada vez afluye gente nueva aportando nueva forma de oración y entusiasmo. «Tu Palabra es lámpara para mis pasos y luz para mi camino.» Este ha sido el lema del encuentro.

Todos, desde los países más lejanos y desde las más diferentes realidades, han respondido a la irresistible llamada. En todos los jóvenes anida un auténtico germen de bien y un deseo de la verdad que les lleva a una búsqueda interior. Los jóvenes tienen la capacidad de distinguir lo que es verdadero y auténtico y aquello por lo que vale la pena dejarlo todo, venderlo, partir... y darse.

Cantaron y alabaron al Señor entre estos pedregosos montes y estas sufridas piedras; adoraron a Jesús en el Santísimo Sacramento del Altar; eran el pueblo elegido de los verdaderos cristianos, de aquellos que viven la fe, que saben reconocer en aquel Pan al Salvador y Redentor del género humano, dispuestos a adorarlo y a darlo todo para testimoniar que Él es Dios, el verdadero y único Dios. Sólo Él es el centro, el motor, la fuente y el fin de tanta alegría, y todos ellos estaban dispuestos a testimoniarlo así; por ello, este encuentro en la unidad era algo que iba más allá del pasajero entusiasmo del mundo... Él hacía de nosotros un único cuerpo, Su Cuerpo.

Esta unidad era viva ya desde el primer momento, cuando la tarde del primer día de agosto iban presentándose, una a una, las cincuenta nacionalidades presentes en el Encuentro, y cada uno aplaudía feliz la representación del propio país. Pero cuando fray Jean Paul, seguramente el único libanés en Medjugorje se acercó al micrófono, una efusión de aplausos resonó por toda la explanada, largamente, fuerte y conmovida, testimoniando una solidaridad que va más allá de ingenuos nacionalismos y de engañosas declaraciones políticas.

Después de tantos años se ha sentido la falta de peregrinos libaneses, ya que cada año nunca faltaban a la cita del festival. «Hemos pensado en vosotros, queridos libaneses», dijo fray Marijo al inicio de una santa Misa. «Habíamos previsto la frecuencia de radio destinada a vuestra traducción, y vuestra bandera está alineada con las demás. Ahora, en lugar de la frecuencia hay sólo una línea silenciosa, pero hay una frecuencia que llegará hasta vosotros porque no conoce barreras. ¡Es la frecuencia de la oración! ¡La frecuencia del amor!»

¡Qué fuerza y qué alegría participar en la santa Misa a la hora del crepúsculo, en la gran explanada atestada de gente! El valor de cada una de estas Misas es tan grande, que vale la pena un viaje de quince, veinte o veinticinco horas... ¡Qué alegría y qué fuerza ver y darse cuenta de que todos estamos participando en una liturgia viva de salvación!‘No pasivamente, sino dejándose plasmar y transformar por una gracia que se nos da gratuitamente, por el don celestial de un Dios que mora en medio de nosotros y que se revela en los hermanos que están a tu alrededor.

Qué gozo y qué fuerza vivir así el más discreto y el más grande milagro de la vida cristiana: Dios, que descendiendo del cielo, se hace presente en el altar, alrededor del cual están hoy reunidos 30.000 jóvenes. Y desde el altar desciende aún más para visitarnos: desciende para venir hasta nosotros, para ser nuestro alimento. En manos de los sacerdotes, camina entre la grava, entre los bancos, el sudor, el cansancio y la espera de la gente, para darse a cada uno personalmente y tratar en lo más íntimo aquello que necesita ser transformado de cada uno.

La oración parece elevarse de un único cuerpo. Cada cruce de miradas es una oración y bendición.

«Ven, Pan que santifica. Ven y transfigúranos. Ven a morar en nosotros, ven a transformarnos en Ti. Ven y santifícanos. Ven ahora en el hermano que está a mi lado. Ven a saciar nuestros anhelos. Ven a sellar y a proteger para siempre aquella esperanza que brilla en el hermano...»

«Ven a mi hermana, ven y mora en ella. Ven a este amigo mío, ven para que pueda llevarte allí donde le invitas a volver. Ven a aceptar la ofrenda de mi vida...»

Se nota la admiración y la gratitud, y de nuevo la alegría contenida en un canto de agradecimiento que se eleva unánime. Jesús está con nosotros para cantar y alabar al Padre, feliz de poder estar tan sencillamente entre sus amadas criaturas.

¡Qué gozo y qué fuerza! Sí, porque el gozo es la fuerza. Es una fuerza vital que se comunica. Es valentía para el futuro. Es anuncio que disipa la duda y vence el miedo y la indiferencia.

Quiero insistir en la santa Misa porque ha sido el momento más vivido e importante de cada día, aunque quizá no todos hayan sido conscientes de ello... Pienso que sólo en el cielo comprenderemos el valor salvífico de cada oración unida y ofrecida al santo sacrificio eucarístico del altar. Sólo en el cielo sabremos el gran alcance de las realidades espirituales que mueve y sana.

Ahora, he ahí a los jóvenes de vuelta cada uno a su propia realidad. He ahí cada uno a su destino, permaneciendo unidos en la oración, para ser fuerza y sostén los unos para los otros. Cada uno a afrontar su difícil día a día, en medio de tantos otros jóvenes que no conocen ni aceptan a este Dios tan humilde y tan cercano, pero cada uno con el deseo y la certeza de poder ser hijo y testimonio de María en estos tiempos.

Sirvan algunos testimonios de ellos mismos para certificar esta experiencia:

Christopher, 20 años

Es la sexta vez que vengo a Medjugorje. Venir aquí es dejar el mundo exterior para hacer una revisión espiritual. Cada vez que vengo, cuando vuelvo a casa, tengo la sonrisa estampada en mi cara durante un mes... Medjugorje es así, es algo que te marca.

Cada año es una experiencia diferente, algo que hace que desees volver. Pienso que en ninguna parte me divierto como aquí. Es magnífico ver tanta gente de mi edad, todos juntos, testimoniando que la Virgen aparece aquí y gozar de su presencia real y sensible. Esto es Medjugorje.

Alex, 20 años

Es la primera vez que vengo a Medjugorje. Si tuviera que decir para qué he venido, debería decir quizá para una búsqueda de la verdad.

El año pasado estuve en Colonia, en la Jornada Mundial de Juventud, con el Papa, y si debo hacer una comparación, diría que el clima es más o menos igual, pero que aquí es más espiritual, se siente que es una tierra bendita. El momento más bello que he vivido ha sido en la adoración nocturna. No sé explicar con palabras lo que he vivido. Llegué a la iglesia al alba, cansado y con sueño, pero después, empezando a orar, he sentido algo dentro de mí y el cansancio se ha ido en un minuto, ha sido una experiencia intensa. No sé explicar qué ha pasado.

Annadelia, 23 años

Para mí este Festival ha significado la desaparición definitiva de mi sentido de soledad. Cuando iba en mi ciudad a algún concierto, nunca me sentía a mi aire entre tanta gente, el tumulto me hacía sentir sola... ¡Esta vez no! ¡He encontrado personas que verdaderamente me han dado tanto!

Como todo creyente, sé que tenemos que empeñarnos en construir el bien en esta tierra... Pero aquí, viendo tantas personas decididas por este bien, finalmente he comprendido que es posible.

Me he divertido tomando fotografías, aunque ésta no ha sido una experiencia superficial. He visto, notado y comprendido al hacerlo cuán bello es el ser humano en todas sus expresiones: en la alegría, en el recogimiento, y hasta en la tristeza. He notado una particular dulzura en las personas, que no he visto en ninguna otra parte. Casi piensas que no pueden existir jóvenes «así». El único miedo que tengo es el de no llegar a orar como he orado aquí.

Jacobo, 16 años

No sabía nada de este lugar. Cuando leí los mensajes que da la Virgen, no los creí, me parecieron todos iguales. Por esto he venido a Medjugorje sin esperar nada.

Aquí he encontrado una cosa fantástica... Hoy día, en Occidente, rezar parece casi un crimen y aquí siento el deseo de orar. Después de haber rezado cinco rosarios, siento el deseo de rezar aún otro más. Aquí parece verdaderamente que me encuentro a mí mismo y que entro en comunión con los demás. Es como liberarse de tantas ataduras para sentirte verdaderamente libre y encontrar un sentido a lo que haces. Te cargas para volver a Italia y afrontar la vida sabiendo que todo cuanto hacemos puede tener un significado espiritual.

Para dar testimonio de este lugar, no hay que quedarse sólo en los videntes, en los mensajes o en determinados testimonios, sino que aquí hay una atmósfera, un algo que va más allá y que lo envuelve todo. No se puede explicar, en el fondo no hay nada más complejo que la comprensión de la fe... Seguramente volveré y trataré de traer cuánta más gente posible, precisamente porque de palabra no es fácil transmitir todo esto. Sí, espero poder difundir este lugar, sobre todo entre aquellos que se han burlado porque venía aquí: quisiera arrancar a estas personas de eso que llaman vida y que en realidad no es más que un sobrevivir. Agradezco a la Virgen que me haya traído aquí a los dieciséis años.

CONCLUYE NUESTRA PEREGRINACIÓN

UNA vez que hemos llegado a este punto de la peregrinación, sentado ante el teclado y el monitor, recuerdo con qué nostalgia comentan los peregrinos la partida de Medjugorje. El regresar al hogar después de este viaje a lo desconocido que, paradójicamente, a tantos ha llevado a conocer tanto de sí mismos.

Dicen estos peregrinos que despedirse de Medjugorje es como marcharse del hogar, como cuando siendo muy jóvenes tuvieron que marcharse a formar una familia, a estudiar o a trabajar. Se marchan con las maletas repletas de rosarios y con las tarjetas de las cámaras fotográficas a punto de reventar. Se llevan recuerdos, anécdotas, confidencias y secretos. Y se llevan el corazón lleno de una sensación de que ya nada será lo mismo, nada será igual.

Lo cuento porque es cierto que cuando me comencé a sumergir en el «Mundo Medjugorje», una de las cosas que más me llamaban la atención era el gesto de la cara que se les ponía a quienes lo conocían, con sólo pronunciar el nombre de este pueblo. Les brillaban los ojos, resoplaban, enmudecían meditando cualquier palabra para acertar con la más adecuada antes de hablar, como si no quisieran faltar al respeto a algo que les ha dado tanto.

La verdad es que yo no siento ahora mismo esa experiencia, pero sí que puedo decir que me siento muy contento de haber podido compartir contigo este peregrinar. Para ti, que has llegado hasta las últimas páginas del libro, no sé cuánto tiempo ha sido. Para mí, exactamente un año de trabajo pensando en todo momento cómo enlatar en un libro un acontecimiento que se desborda a todas horas por estos cuatro márgenes que sostienes, como cuando se crece un río. Y reconozco que un poco de morriña me da el pensar que mañana, una vez que haya entregado este viaje a la editorial, me voy a sentir un poco menos ocupado, menos acompañado por los anónimos peregrinos que me habéis seguido a este lugar.

Este viaje me ha dado la oportunidad de entrevistar a personas sorprendentes, tremendamente humanas, profundas, honestas y sinceras, con unas experiencias de ésas que recuerdas para siempre con cariño, con emoción: «Yo estuve allí... aquella vez le entrevisté...».

La verdad es que una vez llegados a esta etapa, que debe ser algo así como cuando aterrizas en el aeropuerto de tu ciudad y recoges las maletas entre los que han sido tus compañeros de viaje, me alegra pensar que lo que acaba no es nada más que este libro, que Medjugorje sigue estando en su sitio. Que estas personas a las que he entrevistado y cuyo testimonio tú has compartido conmigo, siguen en sus lugares de residencia, dando testimonio, concediendo entrevistas, dando su vida... Que a día de hoy, tres de los videntes aseguran seguir viendo cada día a la Virgen María y que les sigue transmitiendo mensajes, mientras la Iglesia mantiene una postura de vigilancia y prudencia ante un fenómeno que no para de crecer. Un fenómeno que, apariciones aparte, videntes, testimonios, anécdotas y demás, tiene en el centro de su acontecer un camino, una esencia, un destino. Todos los que lo han vivido lo atestiguan poniéndole nombre y apellido: Jesucristo.

Una vez dicho esto, la pregunta que me asalta es si, de ser ciertas las apariciones, durarán otros veintisiete años más.

Bien. Es hora de despedirnos. Quién sabe, tal vez coincidamos en otro viaje. Yo estoy preparando más libros. Pero ésa es otra historia. Por ahora sólo puedo decir, con todo mi agradecimiento por haber soportado el viaje, la sopa y el libro: hasta la vista, peregrino.

JESÚS GARCÍA, 3 de diciembre de 2008

ANEXO

DE TRAFICANTE DE DROGAS Y MAFIOSO, A SACERDOTE

LA visita a Saluzzo para entrevistar a sor Elvira deparó a nuestro grupo de peregrinación una sorpresa. Aquellos días celebraban en la Casa Madre de la Comunitá Cenacolo, en Saluzzo, unos ejercicios espirituales para los padres de los chicos, y nos invitaron a participar en una Misa.

Uno de los concelebrantes era Ivan Filipovic, hombre croata nacido muy cerca de Medjugorje. Incluimos su historia en este libro porque es un testimonio que no deja indiferente a nadie y que puede servir para confirmar todo lo que en esta parte del libro ha quedado reflejado, sobre su comunidad y sobre Medjugorje.

Antes de pedirle la entrevista, fue la madre Elvira la que con sus ojos vivarachos y su picaresca sonrisa, se nos acercó cogiéndole de la mano y le puso en un compromiso. «Deberías entrevistar a este joven», dijo tras soltarle un cachete más sonoro que delicado. Así surgió, de la manera más inesperada, este impresionante testimonio.

He de decir aquí que la acogida recibida en las casas de la Comunitá Cenacolo es para mí, guía de este grupo de lectores peregrinos, el mejor de los testimonios, y animo a todo el mundo, con humildad pero convencido, a conocer la Comunitá Cenacolo y promover su implantación en España.

Don Ivan Filipovic, Saluzzo, 13 de mayo de 2008

—Para empezar, padre Ivan, y dado que esta entrevista no estaba para nada preparada, ¿puede contarnos algo de su vida, de dónde viene, quién es usted?

—¿Quiere que le hable sobre mi vocación al sacerdocio o lo anterior, cuando viví en el mundo de la droga?

—Prefiero que empiece por el principio, la verdad, contando la vida de Ivan Filipovic, heroinómano y traficante, antes que la del padre Ivan.

—Desde pequeño he sido un alma un poco bohemia. Siempre andaba tras la búsqueda de la «libertad». En lo más profundo de mi alma era un rebelde. Nunca pude aceptar una manera normal de vida. Escuela, Facultad, mujer, hijos, trabajo, carrera, las vacaciones en la playa... cuando de pequeño y de jovencito pensaba en todo eso, me parecía muy aburrido, demasiado estrecho. Esos pensamientos los albergo desde que tengo memoria.

Ya cuando tenía quince años, soñé con que viviría en comunidad, pero una comunidad de estilo hippie, con música y todo lo que iba unido a eso. Así que me fui de mi casa muy pronto.

—¿Con cuántos años?

—Con dieciocho años emprendí la búsqueda. Algo me arrastraba fuera de casa.

—¿Había en su casa algún tipo de problema que le empujara a marcharse de allí?

—No, con los míos en casa estaba bastante bien. Era una familia normal, católica, donde recibí todos los sacramentos, donde todo estuvo en orden hasta los quince años.

—Aparte de ese espíritu de rebeldía, ¿qué tipo de chico era? ¿Era un joven trabajador, entusiasta, listo...?

—Lo que recuerdo de esa época, con catorce o quince años, es que si había algo que me gustara, yo moría por ello. Eso era muy característico en mi forma de ser. Ninguna norma podía impedirme tratar de obtener lo que había en mi corazón.

—¿Por ejemplo?

—A esa edad me encantaba el fútbol, pero tenía problemas de corazón y en un momento dado el médico me prohibió jugar. Hubo preocupación en mi casa, pero yo tenía que jugar. Ni la autoridad de mis padres ni la del médico me lo podían impedir. Y así, de esa manera tan tonta, fue como empecé a hacer cosas a escondidas de mis padres, a mentirles en algo serio. Esas fueron las primeras experiencias de la mentira en mi vida, que iban a ser muy importantes, porque aprendí que a través de la mentira conseguía cosas de las que la verdad me privaba. Esa situación derivó en otras que me llevaron a una falta de diálogo abierto con mis padres, con todos mis amigos y familiares. Y eso me condujo poco a poco a hacer las cosas yo solo, sin contar con nadie más.

Pero vivir así es un problema. La mentira parece que resuelve un problema, pero te da otros mayores y al final no arregla nada. Yo me di cuenta porque en esos partidos que iba a jugar a escondidas, cometía una montaña de errores. No disfrutaba porque jugaba bajo presión, porque era consciente de que mi madre no sabía dónde estaba y porque ya tenía que pensar en la excusa de dónde había estado. Creo que ahí empezaron mis problemas, porque empecé a desconfiar de mi familia.

En fin, a los dieciocho años me marché de casa, a Alemania, en busca de esa libertad que tanto ansiaba.

—¿Qué le esperaba en Alemania?

—En principio nada, la aventura. Llegué a Frankfurt, donde vivían un tío mío y más familiares que me querían, pero preferí vivir en una casa abandonada. ¡Escogí arriesgar la vida! Y encima en enero y febrero, cuando más frío se pasa en Alemania. Sólo porque me gustaba más mi libertad que estar en casa de mi tío, sin libertad. Amé esa libertad de la casa abandonada igual que el fútbol.

—¿Tanto anhelaba usted esa libertad?

—El amor era tan fuerte que yo estaba dispuesto a sacrificarlo todo. Ésa es una característica mía que me ha acompañado a lo largo de toda mi vida.

Ahora, tantos años después, reconozco en ella la llamada al sacerdocio.

—¿Y qué tal en Alemania?

—Allí conocí el mundo criminal, el mundo del dinero, de la concupiscencia, de la prostitución. Digamos que todo lo que el mundo te ofrece hoy. Y muy pronto prosperé en la calle. Con dieciocho años ya ganaba muchísimo dinero para vivir.

—¿Cómo?

—Empecé a traficar con droga. Y como tantas otras veces en mi vida, en eso yo era el mejor, por eso ganaba mucho dinero. Ese dinero luego lo gastaba en discotecas privadas y en una vida que tal vez muchas veces los jóvenes sueñan con tener, porque han visto demasiadas películas americanas. Yo dormía en los mejores hoteles, cambiaba de coche y de chicas cuando quería, en fin... Ésa era mi vida.

—¿Cuántos años tenía entonces?

—Entre dieciocho y veinte.

—¿Fue cuando se empezó a drogar?

—Con catorce o quince años había probado alguna droga blanda. Pero sí, fue cuando empecé a vender la heroína cuando empecé a tomarla yo. Y como siempre, fui yo solo, nadie me lo ofreció. Así llegué a los veinte años, que fue entonces cuando la ex Yugoslavia empezó a disolverse. Después de haber hecho mucho dinero volví a casa y monté un pequeño comercio. Era algo muy habitual que la gente que se dedicaba al mundo criminal blanqueara dinero en ese tiempo, porque fue un tiempo muy convulso.

—Dicho así, puede parecer que la heroína le ofreció un futuro en su país.

—La heroína es la ruina.

—Hábleme de su ruina.

—Yo me extrañé mucho cuando llegué a la Comunitá y conocí gente que se había drogado durante veinte años lográndolo ocultar a sus familiares. Para mí eso hubiese sido imposible, porque todo lo que hacía, lo hacía hasta el final. Cuando me drogaba, me drogaba de verdad y no estaba en estado de trabajar ni de nada más, de verdad. Ése era mi estilo de vida. Yo creía en esa vida y en todo lo que la acompañaba: la música, los conciertos, los clubes... yo tenía mi mundillo.

Pero muy pronto llegó el fin a todo eso. En apenas unos años me arruiné con la heroína. Tenía veinticinco años.

—Sigamos por los veinticinco años.

—Cuando cumplí los veinticinco volví a Zagreb. Estaba muy cansado de la vida, tan cansado que ni siquiera tenía fuerzas para hacer una llamada telefónica para que alguien me trajera droga.

Los míos sabían que me drogaba. Yo tenía todo el cuerpo marcado, ¿sabe? Ya no tenía venas, y hoy, quince años después, sigo sin tenerlas. Entonces mi familia, al verme tan mal, decidió llevarme al médico. Recuerdo que me ofreció metadona, pero yo me negué. Así que me dieron Valium y cosas así para tranquilizarme... en fin. La cosa es que mi familia siempre me respetó y gracias a ellos dejé las drogas.

—Hdbleme de su familia.

—Tengo dos hermanos gemelos más jóvenes que yo, que estuvieron en la guerra.

Una noche que yo estaba totalmente drogado, se me acercó uno de ellos y me dijo: «Ivan, tira esas pastillas, coge un fusil y vente conmigo a la guerra. Ya que te vas a matar, al menos muere como un hombre defendiendo aquello por lo que nuestros abuelos lucharon». En ese mismo instante cogí toda la basura que tenía y la tiré. Fue en ese momento cuando decidí hacer algo con mi vida, pero no podía ir a la guerra, no estaba en condiciones.

Le aseguro que durante un mes no pude dormir de lo fuerte que era el mono. Estaba como medio dormido, como en coma, agotado. La verdad es que tenía dinero al alcance de mi mano, pero no tomaba droga. Le cuento esto porque es muy raro y muy difícil. Ahora, cuando otros me lo cuentan, comprendo que llevaba algo muy fuerte dentro de mí. Era algo que había permanecido en mis raíces y que la heroína no consiguió destruir.

—¿La vocación?

—Sí, la llamada de Dios, y todo se arregló para que yo entrara en la Comunitá.

—¿Cómo?

—Durante ese mes no tomé heroína, pero bebí mucho alcohol. Me iba a la discoteca, pedía un litro de coñac y me lo bebía. Recuerdo que mi hermano mandaba a sus soldados que me siguieran para protegerme, para que no hiciese ninguna locura. Ellos nunca me molestaban. Se quedaban en la otra punta de la discoteca. Yo les reconocía, sabía quiénes eran, pero me dejaban en paz. Yo me tomaba mi botella y volvía a casa, y así durante un mes. Después de ese mes decidí entrar en la Comunitá.

—¿No fue a la guerra?

—No. Era imposible, no podía.

—¿Cómo conoció la Comunitá?

—Teníamos un primo que estaba viviendo allí, en la casa de Medjugorje.

—¿Y usted entró en esa casa de Medjugorje o en otra?

—No, yo entré en Ugljane, en Croacia. Al estar mi primo en la de Medjugorje yo no podía entrar por ser familiares. Así que me mandaron a Ugljane, hice los días de experiencia, como todos los demás, y entré.

—¿Estaba convencido de dejar la heroína, de entrar en la Comunitá?

—Hablando sinceramente, al principio entré para descansar. Pensé quedarme unos meses. Pero en realidad yo tenía otros planes.

—¿Qué tipo de planes?

—Conocía a la gente que manejaba el negocio criminal en Zagreb, y pensaba arreglar cuentas pendientes con ellos cuando descansara, porque hacían mal a mi pueblo. Ya que no iba a la guerra, quería hacer algo por mi pueblo. Menos mal que antes de hacer tonterías encontré a sor Elvira.

—¿Cuándo la conoció?

—Apenas dos meses después de entrar en la Comunitá, precisamente en la capilla de la casa de Medjugorje, donde habíamos ido de peregrinación. Sor Elvira dio una catequesis... era el 8 de diciembre, día de la Inmaculada. Así que en Medjugorje fue donde vi a sor Elvira por primera vez.

—¿Qué ocurrió en aquella catequesis?

—Ella estaba dando la catequesis a los chicos, estaba la capilla llena. En un momento dado nos preguntó quién de nosotros quería llegar a ser bueno. Todos a mi alrededor levantaron la mano, pero yo no podía. Me impresionó tanto la hermana Elvira que no tuve coraje de mentir. No tuve el valor de levantar la mano sabiendo los planes que tenía en el corazón. Tenía mis planes hechos en la cabeza, en los que todavía creía. La cosa es que aquella noche no pegué ojo. Lloré toda la noche. Muchas cosas salieron fuera aquella noche a través de las lágrimas.

—¿Cosas como qué?

—Mucha furia, mucha amargura. Aquella noche decidí que yo también quería ser bueno y que quería hacer el programa de la Comunitá hasta el final. Creí a sor Elvira. Por fin encontré a una persona a la que creía del todo.

Siete días después de ese encuentro ya estaba en Italia. El 15 de diciembre me trasladaron allí.

—¿Por qué a Italia?

—Sor Elvira había hecho sus averiguaciones sobre mí cuando me conoció en Medjugorje. Se enteró de dónde era, se informó sobre mi familia, y supo que tenía dos hermanos en la guerra y de que no faltaba mucho para que yo también me fuera. Así que me trasladó a Italia para salvarme.

—¿Cómo se enteró ella de todo eso?

—Se lo preguntó a los chicos. Cuando yo entré en la comunidad éramos pocos, entre doscientos cincuenta y trescientos. Aún estábamos solamente croatas e italianos. En aquellos tiempos, la hermana Elvira pasaba por todas las casas cada dos meses más o menos y nos conocía muy bien a todos. Todavía no había chicas, no había matrimonios, ni consagrados, ni misiones. La comunidad era pequeña, así que Elvira nos conocía muy bien, de modo que me llevó a Italia para protegerme.

—Algo muy fuerte tuvo que hacer o decir para que una persona como tú, diga que aquella monja italiana fue la primera persona en el mundo a la que creyó de verdad.

—Sor Elvira dijo aquella tarde que nosotros no sabíamos quiénes éramos, y eso me hizo daño, como si alguien me hubiera pinchado. Recuerdo que yo pensé: «¿Esta monja de qué va? Tengo 26 años, ¿cómo que no sé quién soy?».

Nos dijo entonces que solamente podríamos saber quiénes éramos si teníamos el valor suficiente para arrodillarnos ante Jesús en la Eucaristía.

Luego pasé aquella noche entre lágrimas y al día siguiente fui a la capilla y dije: «Si es verdad lo que dice la hermana, que yo no sé quién soy, y si es verdad que tú estás vivo en la Eucaristía, quiero ver la verdad, quiero saber la verdad sobre mí, sobre quién soy yo». Y le puedo decir que desde aquel día, con la ayuda de Jesús, empecé a mirar en mi corazón y empecé a ver muchas cosas que antes no quería ver. Mis mentiras, injusticia, la sabiduría de la calle que había acumulado a lo largo de los años.

Gracias a Dios no lo vi todo de una vez, sino paso a paso. Y hoy, cuando reflexiono sobre ello, tengo la sensación de que la verdad fue entrando poco a poco en mi interior. Que la luz de Dios me escrutó a lo largo de los años, lentamente.

Recuerdo que cuando veía mis debilidades me quedaba muy apenado. Sentía un fuerte arrepentimiento y decía: «Jesús, no quiero ser así, perdóname, ayúdame», y vivía la experiencia del perdón de rodillas, tan fuertemente, que muchas veces surgía con lágrimas, con sentimientos y pensamientos que venían del corazón. Al día siguiente no podía pasar el día sin haber ido a ver a aquel hermano al que había mentido, al que había hecho daño, y pedirle perdón, porque antes que él yo fui perdonado.

Eso me ayudó a que comprendiera que la oración no es solamente lo que me enseñaron en las clases de religión. Aprendí que a través de la verdad ante mí mismo, a través del arrepentimiento, yo vivía el perdón de Dios. Yo fui perdonado y amado por Dios. Y eso no me dejaba en paz, ahí no acababa todo. Comencé a sentir una fuerza en mi interior que me llevaba a ir al encuentro de los hombres a pedirles perdón por mis errores. Comprendí que la oración influye en la vida. Que la oración tenía mucha influencia en mi relación con las personas de mi entorno, y creí en la oración. Creí en ese Dios que me ha tocado el corazón. Esto se veía en que me levantaba todas las noches a la adoración con alegría. Incluso durante mucho tiempo me levantaba sin tener que poner el despertador. Simplemente, me despertaba instintivamente a las dos de la noche. Ni un minuto antes ni uno después. Esa era mi hora con Dios.

—¿Le desconcertaba vivir esto? ¿Qué pensaba que le ocurría?

—Cuando empecé a vivir estas cosas, deje el pasado atrás. Eso era tan fuerte y tan poderoso, que no me podía callar. Yo contaba estas cosas a la gente de mi entorno, y los demás empezaron a vivirlo. Eso nos abría a la hermandad. Cuando empecé a vivir esas cosas supe que volvería al pasado. Me di cuenta de que la oración tenía influencia en la vida y en las relaciones con la gente. Vi que nos unía y que así, unidos, podíamos vivir milagros.

Estuve seis años seguidos en aquella casa en Toscana, Livorno. En esos seis años, de una casa vieja y abandonada, un grupo de drogadictos hicimos una explotación agrícola. ¡Hicimos grandes trabajos, con mucho entusiasmo! Y muchos de los chicos que pasamos juntos aquel período, sanaron totalmente de la droga. Eso son milagros.

—¿Milagros de Dios o de los hombres?

—Los milagros son de Dios. Los hombres sólo se ponen a tiro. Por decirlo de alguna manera, es una medalla que tiene dos caras: la espiritual, donde hace falta mucha oración y capilla, y la otra cara que es el trabajo, donde el hombre descubre sus capacidades, donde encuentra la alegría en la creatividad, donde un adicto recupera la autoestima y comprende que sí puede. Ahí el drogadicto recupera la dignidad y comprende que puede dar tanto como aquel campesino de la tierra de al lado. Que puede ser incluso mejor que él.

—¿Quedaron realmente sanadas todas las heridas de su vida pasada?

—La droga es un drama de la vida. En la comunidad se pueden vivir grandes experiencias espirituales, pero la droga sigue siendo un gran drama. La droga le hace al hombre muy frágil. Le cuento un ejemplo real para entenderlo. Cuando llevaba cuatro años en la comunidad y mucha experiencia espiritual acumulada en esos cuatro años, sor Elvira me permitió que empezase los estudios y me marché a Pisa. Fui en tren hasta allí. Por primera vez en cuatro años estaba fuera de la comunidad. Y cuando bajé de aquel tren en Pisa, en dos minutos yo tenía una imagen bien clara de la estación. Lo había reconocido todo. Reconocí al policía de paisano, reconocí a las prostitutas y a los chulos que las vigilaban. Reconocí a los traficantes de droga, a los que buscaban la droga y a los que no tenían dinero para comprarla y que necesitaban robar. Todo eso en dos minutos. Llevaba cuatro años fuera del mundo, pero me bastaron sólo dos minutos para verlo todo, porque a lo largo de mi vida, las expresiones de la cara, de los ojos, la manera en que las personas cogían el cigarrillo, el paso, los movimientos... todo fue memorizado profundamente en mi interior. Entonces comprendí lo frágil que era, porque todo mi pasado estaba memorizado.

Me di cuenta de que si en ese momento hubiese estado conmigo don Marco, un amigo sacerdote, ¿qué hubiese visto él? Habría visto a una anciana pidiendo dinero, el bar donde tomar un café, un viajero con una maleta... Comprendí que yo estaba mucho más herido que don Marco por mi experiencia del pasado. Y el mal se aprovecha de ello y te tienta.

Yo creo que ahí está la fragilidad de un adicto. Nosotros tenemos memorizado cómo huir de los problemas, cómo huir de la cruz hacia un mundo ilusorio. Tenemos memorizado el flash de la cocaína, tenemos memorizado lo que significa tener sexo libre con una mujer... todo eso está en nosotros y ésa es la fragilidad de un adicto. Y a pesar de todas mis experiencias espirituales, esa fragilidad sigue existiendo.

Le cuento otra cosa que me ocurrió. Cuando llevaba seis años en la comunidad, iba a veces de visita a Zagreb, ¿se imagina las experiencias espirituales que yo vivía en la comunidad? Pues cuando llegaba a Zagreb, iba a la catedral a orar. Yo estaba acostumbrado a orar durante horas, pues en la capilla de la comunidad no tenía problemas. Sin embargo, en Zagreb sí los tenía. Simplemente sentía una llamada muy fuerte de la calle. No me refiero a cigarrillos ni alcohol, sino a la calle. La llamada de la libertad, de esa falsa libertad, muy fuerte y poderosa. No podía estar ni media hora en la catedral. Tenía la necesidad de salir a la calle, ver a la gente, los movimientos, los escaparates, publicidad, teatro, cine, música...

Por eso le digo lo siguiente: el adicto nunca puede actuar como un hombre «normal». Cada hombre necesita de Dios. El hombre sin Dios, con el tiempo ya no es hombre, es un animal. Y el adicto necesita más de Dios que los demás. Por ello, Dios, respondió a las necesidades del hombre con una comunidad como ésta. A través de esta comunidad, Dios ha descendido para acoger a los últimos, y únicamente El es capaz de ello, de pasar por nuestro pasado y convertir la tiniebla en luz, la desesperanza en esperanza, la tristeza en alegría.

A través de la oración, de la que le hablé antes, me reconcilié con mi pasado. Hoy, cuando reflexiono sobre los sucesos de mi pasado, tengo paz. Ya no hay más agitación, ya no hay impulsos negativos, no hay incomodidad, no hay vergüenza, ya no existen esos impulsos grandes y fuertes. Sólo hay paz, porque Dios ha atravesado todo ello a través del sacramento de la confesión. Me ha reconciliado con mi pasado, ha convertido la oscuridad en la luz. Hoy mi pasado es una riqueza de donde saco la sabiduría para ayudar a las personas que están en el camino.

—¿Entonces cobra sentido la cruz de Cristo?

—Sí. Lo veo así. Pero no soy tonto. Cuando hoy muchas veces me preguntan los periodistas qué es lo que cambiaría de mi pasado, ¿sabe qué les respondo yo? Que si pudiese cambiar mi pasado, no me hubiera drogado nunca.

La droga es un gran desorden, es una desgracia y un mal. A un adicto, al comienzo de la comunidad, incluso cuando ya lleva tres años dentro, o cinco, cuando le preguntas sobre su pasado, todos recuerdan cuando les sobraba el dinero, las discotecas, y todos cuentan su pasado incluso exagerándolo. Porque esos sentimientos entraron con poder en nuestra alma y nos dejaron una marca.

Sin embargo, nos olvidamos de la soledad, de la tristeza, olvidamos el dolor que le hicimos a los padres, cómo traicionamos a nuestros amigos, lo mal que lo pasábamos cuando nos traicionaban a nosotros. Nos olvidamos de cuántas noches nuestros padres no dormían por nosotros, nos olvidamos de cuando nos llevaban a prisión, de las humillaciones en la cárcel. Nos olvidamos de esa parte, y eso es un drama.

Yo no me hubiera drogado nunca si pudiera volver al pasado, ahora bien: Dios es grande. Dios es muy grande. Dios sabe volver y coger al último marginado. Y si se lo permites, El puede atravesar tu vida a pesar de lo difícil y dramática que fue. Puede transformar todo eso en la luz, así que demos gracias a El. Eso les cuento a los periodistas y a la gente que me busca porque me admira por mi pasado.

—¿Cuándo se ordenó sacerdote?

—En 2004, cuando llevaba diez años en la comunidad.

—¿Cómo sucede el cambio del drogadicto al sacerdote?

—A eso no se puede dar una respuesta si no se menciona el nombre de Jesús. No puedes explicarlo sin meter a Jesús en el centro. Y cuando resumo la respuesta a lo más simple que se puede decir, entonces afirmo: «Cuando encontré a Jesucristo».

Le reconozco que hubo un tiempo en el que reflexionaba sobre cómo había llegado yo a Jesús. Entonces, en una adoración personal, me vinieron las imágenes desde mi comienzo de la comunidad, y comprendí que fue Jesús quien vino a mí. Antes incluso de que yo supiera que era El.

—Y el medio por el que Jesús se acerca a usted es esta comunidad...

—Le voy a contar algo que le va a explicar todo. Cuando llevaba cuatro meses en la comunidad, en Italia, me dieron una responsabilidad en la casa: me tenía que ocupar de la limpieza del jardín, los sábados por la tarde. Yo organizaba la limpieza entre los chicos a los que les tocaba esa tarde limpiar conmigo. Tener una responsabilidad fue algo muy importante para mí. Yo, que no era nada ni nadie, por fin podía mandar sobre algo... ¡como un buen croata! Fuera de bromas... El primer sábado que tuve que organizado yo estaba nervioso, queriendo hacerlo bien, pero uno de los chicos que llevaba cuatro años en la comunidad se llevó al bosque a todos los que se suponía que iban a hacer el trabajo conmigo, dejándome solo con todas las escobas.

Enfurecí. La ira me salía por los oídos y por los ojos. Se me llenó la cabeza de pensamientos violentos, imaginándome la escena de la paliza que le iba a dar cuando volviera. Empecé a imaginarme los diálogos que íbamos a tener a su vuelta: «Le voy a decir esto, y él me responderá aquello, y entonces le daré un puñetazo...». Así estuve casi toda la tarde hasta que apareció en el jardín.

Cuando le vi, empecé a caminar hacia él diciendo las peores palabrotas e insultos del mundo. ¡No se puede imaginar cuántas cosas se habían acumulado en mí durante esas dos horas! Le insulté con palabras feísimas en croata, y todas las que me sabía en italiano también, porque mezclaba todo de la furia que tenía. Casi me salía espuma por la boca. Pero ese chico se detuvo y me miró con un rostro sereno. La expresión de su cara y de sus ojos apagaba la furia que había en mí. A todo lo que le dije él se quedó en silencio. Cuando ya me callé él se me acercó, me abrazó, me dijo que me amaba y me pidió perdón. Dijo que nunca más volvería a hacerlo. «Ahora vamos a hacer todo lo que hay que hacer.» Cogió una escoba, me dio otra a mí y empezamos a barrer juntos. Entonces comprendí que ese chico vivía la comunidad con el corazón, que había sido constante durante años en la adoración y en la oración. Era un chico que después de los tres años del programa de desintoxicación se quedó en la comunidad por amor hacia los demás. En gestos concretos como ése, en la comunidad se encuentra a Jesús.

Me acuerdo de muchos ejemplos como éstos, sólo le he contado uno, pero podría escribir un libro de mis primeros seis meses en la comunidad... ¡cuántas cosas así que me hablaban de amor!

—El amor le llevó a Jesús y destruyó al drogadicto.

—Pero deje que le diga una cosa, no seamos ingenuos. Esto nos debe servir para aprender una cosa: un drogadicto muy difícilmente puede creer en Dios porque alguien le hable de Dios. Muy difícilmente puede llegar a creer en el amor porque una persona le haya hablado del amor. Un adicto tiene que tocarlo con sus propias manos. Por eso digo que yo he encontrado a Jesús, porque lo he tocado con mis propias manos, y en este ejemplo que te he contado, Jesús se aprovechó de ese chico que tenía el corazón abierto, que dejó al Señor que entrara en su vida, y así empecé a encontrar a Jesús. Así me llegó el deseo de orar y de ir a la adoración.

—¿Y a partir de ahí, con la oración y ejemplos como éste, vino toda la historia de la vocación que ha contado?

—Sí. Después de todas estas experiencias de oración, y por el grupo de chicos con los que vivía, por todo lo que hacíamos, simplemente me enamoré de la comunidad.

Ai mismo tiempo empezó a suceder otra cosa, y es que comencé a recibir cartas de chicas que habían escuchado mis primeros testimonios. Como puede imaginar, yo quería responder a todas esas cartas, pero cuando me ponía a hacerlo me embargaba una emoción muy fuerte y no podía. Era por mi patria, que estaba en guerra, y sentía que yo debía volver algún día. No podía echar raíces en Italia con nadie.

Más tarde, sentía muy fuerte en mi corazón que la guerra de mi pueblo no terminaría con el silencio de las armas, y que mi vida pertenecía de alguna manera a esa juventud croata. Así acababa mis cartas. Les agradecía a esas chicas sus palabras y les decía que tenía que volver a casa. Muchas veces lloraba, ¿eh? No se crea que yo era un tipo duro. Y después ya fue cuando surgió el tema del sacerdocio, algo para lo que sor Elvira no me empujó jamás.

—Usted en todos estos años, ha conocido bien Medjugorje. ¿Qué nos puede decir de todo aquello?

—Es cierto, durante todo mi camino de la comunidad he ido con frecuencia a Medjugorje. Los encuentros que tuve con sor Elvira al principio, y que fueron muy importantes para mí, sucedieron precisamente allí. Creo que justamente allí sucedió esa primera inflexión en mi vida. Fue donde yo decidí quedarme dentro de la comunidad. Cada vez que iba a la comunidad de Medjugorje, no volvía a la mía con las manos vacías. Regresaba siempre con un corazón lleno de esperanza, de fe.

Precisamente en una noche de oración a la Virgen María, nació mi deseo por los estudios. Al principio pensé que iba a estudiar Psicología, pero con el tiempo eso se convirtió en Teología. Esto que le cuento sucedía en contactos fuertes entre yo y la Virgen de Medjugorje. La hermana Elvira sabía de estas cosas y creo que por eso me mandaba a Medjugorje a menudo. Cada año me mandaba ir al Festival de los Jóvenes, en verano, y otras dos o tres veces más durante el resto del año.

Ahora voy a Medjugorje todos los años acompañando peregrinaciones, y nunca he vuelto de Medjugorje sin haber traído algo conmigo. No estoy hablando de sentimientos fuertes o emociones, sino de decisiones importantes, compromisos e intenciones concretas para mi vida espiritual y para mi sacerdocio.

—¿Usted ha vivido alguna experiencia extraordinaria en Medjugorje?

—Eso no es importante. No estoy hablando de apariciones, ni visiones, ni cosas así. Hablo de algo muy personal e íntimo que tuvo lugar allí a través de la oración. Allí, orando en Medjugorje, he percibido muy fuertemente algunas ideas, cuando te llega la luz en la oración. Allí en Medjugorje he visto mejor que en ningún lugar dónde era débil y lo que me faltaba como sacerdote, naciendo una fuerza en el corazón que te hace decidir. Es difícil de explicar, pero la Virgen María allí está cerca de ti y te ayuda a vivir estas cosas. Esas son las cosas más bonitas en Medjugorje y las más importantes. Luego también he de decir como sacerdote, que en ningún lugar del mundo se confiesa tan hermosamente como en Medjugorje. En ningún lugar del mundo he encontrado a las personas tan sinceras y abiertas a la hora de confesar.

—¿Por qué?

—Lo más probable es que eso sea un fruto de la presencia de la Virgen María. ¡La gente la siente! No quiero decir que la gente en Medjugorje confiese unos grandes pecados. No se trata de lo grandes o pequeños que sean sus pecados. Se trata de con qué fervor y con qué verdad la gente se confiesa allí, con qué humildad y con qué arrepentimiento. Ese arrepentimiento no es tan fuerte en ningún lugar del mundo como en Medjugorje. ¡La gente lo hace con el corazón! Y eso, para el sacerdote, es una experiencia muy fuerte de Medjugorje. Por eso creo que los sacerdotes también nos confesamos con ganas en Medjugorje.

AGRADECIMIENTOS

EN primer lugar, a la señorita Filka Mihalj, guía y traductora de castellano en Medjugorje y alma mater de este trabajo, sin cuya ayuda, disponibilidad y profesionalidad este libro no existiría.

A los miembros del Centro de Información Mir, de la parroquia de Medjugorje, y en especial a los encargados del Archivo Histórico de la Parroquia. Al padre Mario Knezovic, la llave maestra para abrir las puertas de Medjugorje.

A la hermana Grabriella y a los miembros de su comunidad del Oasis de la Paz; gracias al señor Tony Smith, por su viaje a Madrid, y a su sobrino Vincent, por las fotografías; a Michela y a sus hermanos de Nuovi Orizzonti; y las gracias a los miembros de la Comunitá Cenacolo: Mario, Ivan, Mirza, Juan, Mely, al padre Ivan y a esa «Teresa de Calcuta a la italiana» llamada sor Elvira.

A Kristine, por su ayuda en la traducción en un momento en que el tiempo apremiaba, y a .Amalia, por la entrevista en alemán.

Al padre Carlos, la hermana María y demás miembros de la Comunidad de la Sagrada Familia, de Trillo. El fue el primero que me habló de cierto lugar en el que «pasan cosas». Al padre Enrique, mi padre espiritual, y a Carmela, mi «tía» espiritual. También a Cruz Miguel, por ser un cura sin hora de cierre, y a Pablo Maldonado, porque me comprende.

A los hermanos y hermanas de la Obra Eucarística del Padre Celestial, con el padre Francisco y la «mamita» Andrea a la cabeza. A las hermanas Clarisas de Benavente y de Lerma, y a las Carmelitas de Piedrahita.

Me acuerdo también de Silvia, Mery Fernández, Charo Lafita, Blanca Parga e Isabel Hidalgo, y de Marisa, de la Casa San Giussepe.

A todos mis viejos compañeros del Semanario Alba, con un recuerdo especial para Sonso, Mónica, Miguel, Pablo, Galto, Andrés y Carlos, estos dos últimos, los primeros que apostaron por uno de mis textos. Y a los actuales compañeros de la oficina de Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), por soportar mis divagaciones en voz alta a todas horas.

A Gonzalo Moreno, mi hermano. A Rafa y a Loli, Chuja, Santi y a todo el grupo de Cumella 25. A mi hermano Miguel, por lo demás. Gracias también a Borja Mec, por su infatigable búsqueda del fuego vía Internet.

A cada uno, como dicen en croata: Bog te blagoslovie!

FIN