Mayo ’68

José María Vidal Villa

PÁGINA DE CRÉDITOS

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Editado por editorial Primera Copia (www.editorialprimeracopia.com).

Autor: José María Vidal Villa

Título: Mayo ’68: París fue una fiesta

ISBN: 978-84-939696-8-4

Idioma: castellano

Fuente del texto: Editorial Bruguera, 1978 (ISBN: 84-02-05618-0)

Fotos y grabados interiores: Víctor Vilaseca, 1978

Fecha de publicación original: 1978

Fecha de publicación en editorial Primera Copia: 2012

Etiquetado ePUB y otros formatos: editorial Primera Copia

Difusión de esta versión: editorial Primera Copia

Imagen de la cubierta: Basado en fotografía propiedad de la Agencia Zardoya, 1978.

Montse, ¿te acuerdas...?

BIOGRAFÍA

José M. VIDAL VILLA, nació en México, el 2 de mayo de 1942, hijo de españoles exiliados. Desde 1959 se traslada a Barcelona, donde se licencia en ciencias Económicas. En 1966 continúa estudios en París, donde permanece hasta julio de 1968, y toma parte activa en los acontecimientos de mayo. Vive en Cuba en 1969-70. Y desde esa fecha vuelve a Barcelona, donde es profesor de la Universidad Central. Ha sido militante del PSUC, desde 1959 a mayo de 1968, y de Bandera Roja, hasta el año 1974. Ha sido encarcelado en dos ocasiones, en la Modelo de Barcelona. En la actualidad no pertenece a ningún partido, pero se sitúa en la corriente marxista revolucionaria favorable al movimiento autónomo de la clase obrera y del pueblo. Ha escrito Iniciación a la economía marxista, Teorías del imperialismo y Qué es la lucha de clases, además de varios artículos en revistas políticas españolas.

PRINCIPALES SIGLAS UTILIZADAS

Organizaciones políticas parlamentarias:

PCF: Parti Communiste Français (Rochet, Marchais).

FGDS: Fédération de la Gauche Démocrate et Socialiste (Miterrand).

PSU: Parti Socialiste Unifié (Roccard).

Organizaciones revolucionarias:

Trotskistas:

J CR: Jeunesse Communiste Révolutionnaire (Krivine, Bensaid).

PCI: Parti Communiste Internationaliste (IV Internacional).

CLER: Comité de Liaison des Etudiants Révolutionnaires, transformado en FER: Fédération des Etudiants Révolutionnaires.

OCI: Organisation Communiste Internationaliste (IV Internacional) .

VO: Voix Ouvrière.

Marxistas-Leninistas:

PCMLF: Parti Communiste Marxiste-Leniniste de France.

UJCML: Unión des Jeunesses Marxistes-Leninistes de France.

Anarquistas:

Organisation Révolutionnaire Anarchiste.

Fédération Anarchiste.

Otros:

Mouvement 22 de Mars (Cohn-Bendit).

IS: Internationale Situationiste.

Organizaciones sindicales:

CGT: Confédération Générale du Travail (de influencia comunista).

CFDT: Confédération Française Démocratique du Travail (de influencia cristiana, del PSU y de sectores autogestionarios).

FO: Force Ouvriére (de iniluencia socialista, considerado en general como un sindicato de conciliacién).

FEN: Fédération de l’Enseignement National (de influencia comunista).

UNEF: Unión National des Etudiants de France (sindicato estudiantil de izquierda: J. Sauvageot, vicepresidente en mayo del 68).

SNF-SUP: Syndicat National de l’Enseignement Superieur (de izquierda revolucionaria en mayo del 68. Presidente: A. Geissmar).

Organizaciones de masas:

CAL: Comités d’Action Lyceen (organizacién de los Institutos). Comités d’Action (surgidos a partir del 3 de mayo, pieza esencial de la movilizacién y la agitacion en aquel periodo).

CVN: Comités Vietnam National (de influencia J CR).

CVB: Comités Vietnam de Base (de influencia UJ CML).

ESU: Etudiants Socialistes Unifiés (estudiantes del PSU).

UEC: Unión des Etudiants Communistes (estudiantes del PCF).

Organizaciones fascistas o derechistas:

Occident: grupo estudiantil fascista, activo antes de mayo del 68.

Comités de Défense de la République: (creados en la última semana de mayo para apoyar la iniciativa de De Gaulle).

Otras siglas utilizadas:

CRS: Corps Rèpublicains de Securité (cuerpo de policía utilizado principalmente para la disolución de"disturbios”.

1. HACE DIEZ AÑOS...

"Cours camarade, le vieux monde est derrière toi" [1]

(Paredes de París: Odeón)

Mayo, 1968. París. Una fecha y un lugar. Un mito, una leyenda. Una historia. La historia de una explosión social que modificaría profundamente a toda una generación, pero que no cambiaría la faz de la Tierra. El origen de una gran decepción, pero la vivencia de una gran fiesta... Mayo 1968. Crisis social y política, pero, sobre todo, gran explosión de ira, de cólera contenida y reprimida, de rebelión contra el vieux monde que hastía, que aburre, que condena a la estupidez de por vida... En mayo del 68 se liberaron los más profundos sentimientos y los más acuciantes anhelos de miles y miles de jóvenes: VIVIR, sin cortapisas, sin represión, sin reglamentos, sin obscurantismo, sin consumismo, VIVIR, gozar la vida y, a través de ella, subvertir el orden social que la impide, que la condiciona, que la convierte en una carrera sin objetivo. Vivir es luchar contra la sociedad burguesa, contestar todos sus valores, sus métodos y, sobre todo, sus objetivos. Y es también luchar contra aquellos que desde una pretendida oposición hablan de “cambiar la vida”. Qué sabio fue aquel que en plena ocupación de la Sorbona escribió sobre uno de los monumentales cuadros que adornan sus viejos despachos esta lúcida frase: “La humanidad será feliz el día en que el último de los burócratas habrá sido colgado con las tripas del último de los capitalistas.”

Mayo del 68 no fue ni el fin de una época ni el principio de otra. Mayo del 68 simplemente fue. Después continuó lo de antes, como si nada hubiera ocurrido. La sociedad burguesa, en la máxima amplitud del término, digirió las luchas de mayo, los anhelos de mayo, las vivencias de mayo, y las volvió a su lugar de origen, al subconsciente individual o, a lo sumo, al subconsciente colectivo de pequeños grupos “marginados” que pretendieron continuar su fiesta cuando todo el resto de invitados volvía al redil. En mayo se tambaleó todo, pero en junio se recuperó. Y en julio, mayo ya era sólo un recuerdo. Un mito. Una leyenda. Leyenda y mito que se trasladarían de boca en boca, que se reflejarían en actitudes individuales o de pequeños colectivos, pero que no serían capaces de volver a encarnarse en amplias masas. Mayo: alegría, decepción; ni el último de los burócratas sucumbió ni las tripas del último capitalista sirvieron para tan loable fin. Ambos, burócratas y capitalistas, se siguieron repartiendo el mundo, continuaron asignándonos, a su capricho, un papel en esta sociedad, a todos y cada uno, que nadie se escape. La alienación burguesa volvió por sus fueros. La alienación “proletaria”, también. La sociedad de consumo, adelante. El “programa común de la izquierda”, también. Ahora, eso sí: más universidades, separadas entre sí, parceladas, dominadas. Mayo del 68 se saldaría con un crecimiento de los medios materiales a disposición del Ministerio de Educación. Escasa victoria, pero acorde con los intereses comunes de burócratas y capitalistas. Sólo la generación de mayo sintió como algo propio la humillación de tales resultados. El desencanto del Boul’Mich asfaltado, haciendo desaparecer los pavés, arma por excelencia en las primeras jornadas de mayo, es el mejor ejemplo de ese fin, ese entierro de las ilusiones desbordadas. La sociedad burguesa aplastó y pocos han sabido o podido reaccionar posteriormente. Los herederos de mayo cambiaron de terreno y, de una forma u otra -luego lo veremos-, fueron integrados al sistema. Sin embargo, mayo existió, aunque no lo parezca, y puede volver a renacer, hoy, mañana, en cualquier momento, porque las causas que lo hicieron posible siguen ahí, agudizadas y profundizadas. Mayo no fue, pues, el principio de la revolución proletaria en Francia, como lo creyeron de buena fe muchísimos militantes de entonces, pero sí fue la puesta en cuestión global de TODO LO QUE REPRESENTA LA SOCIEDAD CAPITALISTA AVANZADA y, por tanto, se puede volver a producir. Pero, por el momento, la carrera del camarada ha sido demasiado lenta: el vieux monde le alcanzó, le frenó, le superó y le integró. ¿Por qué? ¿Cómo es posible que ello ocurriera? Todo era tan claro en mayo, pero ya en junio se complicó y en julio se oscureció de tal manera que aún sigue cubierto.

Antes de mayo de 1968

Los acontecimientos de mayo de 1968 no fueron previstos por nadie. Ningún partido, ninguna organización política, ni el propio Gobierno podían suponer en el pueblo francés una energía como la que salió a la luz en mayo. Fue la sorpresa general, sorpresa incluso para los primeros participantes, el movimiento estudiantil, nacido precisamente al calor de la lucha. Pero ello no quiere decir que no existieran algunas tendencias profundas que se manifestarían previamente al estallido.

Desde el fin de la guerra mundial, el capitalismo, y entre los diversos capitalismos, el francés, había atravesado una fase de crecimiento inusitado. El desarrollo, fruto de la vinculación de Europa a los EE.UU. y del auge de la economía mundial en ese período, daría como resultado una especie de confianza en el crecimiento sin límites de las fuerzas productivas, y en la capacidad del sistema de eliminar para siempre las crisis. Sin embargo, ya en aquel entonces se iniciaban los primeros síntomas de crisis en la economía yanqui. Los EE.UU., enfrascados en su guerra de agresión contra el pueblo vietnamita, se hallaban en los inicios de la crisis que aún hoy día perdura. Pero no se era consciente de ello. La perspectiva ideológica de la burguesía consistía en un desarrollo ilimitado y sin obstáculos serios.

En el terreno de la producción, la necesidad de mano de obra cualificada era cada vez mayor. Los cuadros técnicos, de dirección, de administración, de gestión, etc., requerían una formación cada vez más especializada. Las universidades debían ser las “fábricas” de esta mano de obra cualificada, altamente cualificada, y el destino de los estudiantes la incorporación de una u otra forma al engranaje del sistema, en puestos de responsabilidad, bien retribuidos, pero, en general, carentes de todo atractivo intrínseco, sin capacidad de ejercicio de creatividad alguna, siempre en la cúspide de una pirámide en cuya base la clase obrera formaba la masa dominada y carente de iniciativa. El sistema formaba a sus cuadros de la misma manera que formaba a sus obreros. La alienación era la base de esa educación. Pero el aumento del nivel de vida permitía a numerosos hijos de la clase obrera el acceso a las aulas universitarias. La respuesta del poder es la “selectividad” o, en su defecto, el paro posuniversitario.

La vieja Universidad burguesa, por tanto, no se adecua a las necesidades del sistema. Los viejos métodos, las “humanidades”, etc., carecen de valor para la formación de mano de obra cualificada. La Universidad está en crisis.

Pero esta crisis no afecta tan sólo a la Universidad: impregna a toda la sociedad. Es una crisis de valores. La impugnación de la jerarquía universitaria se traslada a la estructura familiar; la impugnación de la estructura universitaria y familiar se traslada a la impugnación de toda la sociedad: la política, la religión, todos los valores que habían legitimado una forma de hacer del capitalismo francés. Pero es una impugnación difusa, no concretada. Desde la “rebelión juvenil”, tan teorizada en aquel entonces, hasta la politización de la vida cotidiana, todo son formas de expresión de esta crisis. Para un importante sector estudiantil, la obra de Marcuse será la guía ideológica fundamental. Pero en la gran masa de estudiantes el marcusianismo como doctrina es desconocido. Existe una cierta forma de rebelión individual: pelos largos, hippies o beatniks, formas de negación del autoritarismo reinante y de expresión de una vitalidad reprimida. El choque entre ambas formas de entender la vida no tardará en producirse y su marco inicial serán las universidades; los temas principales, repetidos por doquier: contra el autoritarismo en las relaciones profesores-alumnos; contra la rigidez en las relaciones sexuales; contra el consumismo y el productivismo que impregnan la enseñanza universitaria. Conflictos parciales de este tipo se producirán en todas las concentraciones estudiantiles: facultades, residencias universitarias, etc. Pero siempre serán conflictos parciales, no ligados a planteamientos generales, globales, políticos. La política sigue otro camino. El camino oficial, por una parte, que patrocina la “selectividad” y los planes de estudio tecnocráticos; y el camino de la oposición comunista y socialista, que exige del poder más medios materiales y mejores condiciones de trabajo y estudio, pero que no pone en cuestión ni los objetivos ni la naturaleza del sistema.

Queda, pues, un mar de fondo exigente, que quiere cambiar la vida cotidiana, que quiere luchar, y que no encuentra canales para expresarse.

Este mar de fondo es el que va a despertar en mayo del 68. Pero, entretanto, se ha ido manifestando a través de la acción política y de la práctica de lucha de los llamados “grupúsculos”. Los grupúsculos son una pieza clave en el desarrollo de los acontecimientos futuros, pero lo son más aún en el proceso que los precedió. Faltos de un contacto directo y firme con las masas trabajadoras, los diversos grupúsculos siguen dos líneas de acción paralelas, ejes de todo su planteamiento político general: obrerismo a ultranza, dando un carácter prioritario al papel de la clase obrera en la lucha de clases y denunciando a las direcciones socialdemócratas y reformistas por su “traición” a la clase obrera; internacionalismo, poniendo en primer plano la solidaridad con los pueblos en lucha revolucionaria contra el imperialismo. Es al calor de estas dos tendencias donde se van a fraguar los militantes de mayo, aquellos que desde los diversos grupúsculos van a estar en el centro de toda acción.

El telón de fondo

La crisis de la sociedad francesa, la crisis de valores, la crisis de la Universidad y la crisis del movimiento obrero son los elementos principales para entender el proceso. Pero lo que se ve, lo más aparente en aquel momento, es el despertar a la lucha de los estudiantes en diversos países capitalistas y, sobre todo, la lucha revolucionaria de diversos pueblos del Tercer Mundo: Cuba, el “Che” en Bolivia, Vietnam. Estos son los antecedentes inmediatos en los que se va a inspirar el movimiento estudiantil. Y a otro nivel, fuera ya del contexto capitalista, la Gran Revolución Cultural Proletaria china va a iniciar a la lucha a numerosos militantes estudiantiles.

El movimiento estudiantil en el resto del mundo tiene características de radicalización que influyen directamente en la formación de núcleos de activistas en las universidades francesas: el ejemplo de Berkeley en 1964, con la lucha de los estudiantes por la libertad de expresión política en la Universidad, en particular contra la guerra de Vietnam; la lucha de los estudiantes alemanes en Berlín, encabezados por el SDS, organización en la que militaba Rudy Dutchske y en la que participaban Ulrike Meinhoff, Baader y el resto de militantes recientemente asesinados en la RFA, portador de la oposición al capitalismo y al imperialismo y que vincula la lucha contra la Universidad burguesa a la solidaridad con Vietnam; los métodos practicados por los “provos” holandeses, sobre todo la acción directa contra la sociedad burguesa en general; la lucha de los estudiantes españoles, que bajo la dictadura de Franco han conseguido celebrar un congreso constituyente del sindicato estudiantil; todas éstas y muchas otras son acciones que repercuten en Francia y van modelando una especie de militante capaz de poner en cuestión el conjunto de la sociedad burguesa y al propio tiempo de actuar directamente contra ella. En Francia, quizá el núcleo más avanzado en este sentido sea el de la Universidad de Estrasburgo, donde el movimiento situacionista adquiere amplio arraigo: su folleto De la miseria en el medio estudiantil bajo sus aspectos económicos, políticos, psicológicos, sexuales y en particular intelectuales y de algunos medios para remediarla,será la fuente de formación de numerosos estudiantes.

Y en el otro aspecto, el internacionalista, reluce con especial fuerza la guerra del Vietnam. La agresión yanqui, el coraje y la capacidad de resistencia, defensiva y ofensiva, del pueblo vietnamita, unidos a la debilidad del apoyo soviético y sobre todo a la falta de combatividad de las campañas de la izquierda francesa, dan lugar a que la solidaridad con Vietnam sea la punta de lanza de un movimiento estudiantil combativo y de nuevo tipo. Ya sea en los Comités Vietnam National (CVN) o en los Comités Vietnam de Base (CVB), animados por diversos grupúsculos en competencia entre sí, el hecho es que la agitación, la propaganda, los métodos de acción antiimperialistas se difunden ampliamente en el medio estudiantil y la lucha por Vietnam da lugar a la intervención activa de numerosos estudiantes, contra la solidaridad pasiva patrocinada por el PCF: la contraposición entre la consigna “Paix au Vietnam” [2] del PCF y la de “FNL, vaincra” [3] de los Comités Vietnam, marca la tónica de dos maneras diferentes de entender la solidaridad internacional.

Otro tanto ocurre con la lucha en otros lugares del mundo. La derrota del “Che” en Bolivia tendrá como efecto, en París, la celebración de mítines internacionalistas y de manifestaciones de alta combatividad que se suelen saldar con la quema de banderas yanquis y el enfrentamiento con la policía. A los gritos de “Ho, Ho, Ho Chi Minh” y “Che, Che, Guevara”, miles de manifestantes expresan su solidaridad combativa y atacan al imperialismo yanqui, con unos métodos de manifestación muy lejanos de los “paseos borreguiles” característicos del PCF.

Al mismo tiempo, el impacto de la Revolución Cultural Proletaria que tiene lugar en China ha dado origen a varios grupos de estudiantes que se dedican con ahínco al estudio del pensamiento maoísta y que crean grupos de estudio y de acción inspirados por esta ideología. Su centro de actuación principal será la Ecole Normale Supérieure de París.

Todo este abanico de actitudes, que expresan una nueva forma de entender la lucha política y que mantienen una politización militante de las facultades y campus universitarios, tiene su cristalización organizativa en lo que fue bautizado por el PCF como los “grupúsculos”.

Los grupúsculos: el "izquierdismo" romántico

Dos son, pues, los ejes que sintetizan el pensamiento y la acción de los militantes organizados antes de mayo del 68: el obrerismo revolucionario y el internacionalismo, prochino o tercermundista. Pero las formas de organización que sirven de conducto para la expresión de tales tendencias no rompen con los moldes clásicos: son organizaciones de tipo leninista en sus diversas variantes. Las dos principales son las trotskistas y las maoístas.

Fruto de la crisis del PCF, reflejo de la desestalinización y de la inoperancia revolucionaria de los diversos partidos comunistas occidentales, los núcleos trotskistas minoritarios que habían mantenido viva la IV Internacional en sus múltiples variantes -Frank, Lambert-, van a ver revitalizadas sus correspondientes secciones con la afluencia masiva de jóvenes estudiantes, con un grado de combatividad elevado y una disposición a la acción muy superior a la de sus homólogos “comunistas” ortodoxos. Así, en 1961 aparecerá el Comité de Liaison des Etudiants Revolutionnaires (CLER), organización trotskista de la rama lambertista, ligada a la Organisation Communiste Internationaliste (OCI), sección adulta de este grupo. El CLER, tras una vida relativamente modesta, alcanza un amplio desarrollo en 1967-68, llegando a poseer en dicho año cerca de 11.000 militantes. En abril de 1968, el CLER se transforma en Fédération des Etudiants Révolutionnaires (FER) y con tales siglas intervendrá en los sucesos de mayo. A través de su órgano de prensa, Révoltes, los militantes del CLER se esfuerzan por realizar movilizaciones centrales de la juventud, desarrollar la lucha reivindicativa estudiantil y criticar la traición de los dirigentes y burócratas del PCF. En política internacional critican tanto a chinos come soviéticos -por estalinistas-, así como a los tercermundistas -“Che” Guevara o el FNL de Vietnam son pequeñoburgueses-. Su punto de referencia principal es el programa de transición de Trotsky y su centro privilegiado de actuación la Union Nationale des Etudiants de France (UNEF), el sindicato estudiantil.

Con mayor vitalidad que el CLER y con una política marcadamente antiimperialista, la Jeunesse Cemmuniste Révolutionnaire (JCR), surgida de una escisión en la Union des Etudiants Communistes (UEC) del PCF en 1966, y encabezada por Alain Krivine, Issy Joshua, Henri Weber y Daniel Bensaid, se entronca con otra ala del trotskismo -Frank y el Parti Communiste Internationaliste (PCI)- y tienen entre sus apoyos principales a la figura del comunista revolucionario belga Ernest Mandel. La JCR anima la lucha antiimperialista a través de la acción de los Comités Vietnam National y ha logrado dar una imagen nueva a las movilizaciones estudiantiles, pasando del enfrentamiento verbal con la burguesía y las burocracias, a la acción directa y la puesta en práctica de nuevos métodos de lucha. En el terreno internacional, la JCR apoya sin vacilar la lucha de los pueblos por su liberación y critica la burocratización de los regímenes tanto chino como soviético. Asimismo, toma parte en la conferencia de Bruselas, el 11 y 12 de marzo de 1967, donde se reúnen organizaciones revolucionarias de todo el mundo, tales come el SDS alemán, el colectivo Falce-Martello italiano, la Jeune Garde Socialiste belga y otras, entre ellas los Etudiants Socialistes Unifiés (ESU), sección estudiantil del PSU francés, que también participará activamente en las jornadas de mayo. La JCR es una organización crítica implacable del PCF y tiene la virtud de haber introducido en Francia los métodos de lucha -violentos si es preciso-, utilizados por el SDS alemán, los estudiantes japoneses y otras organizaciones semejantes. Es consciente, además, de la necesidad de la autonomía organizativa frente a las llamadas organizaciones adultas. La utilización de nuevas formas de lucha, la crítica global de la sociedad burguesa y del burocratismo permiten un amplio crecimiento de la implantación de la JCR entre el estudiantado. Será, pues, una de las organizaciones básicas en las jornadas de mayo. Su órgano de prensa es Avantgarde Jeunesse.

Surgida también de la crisis de la UEC, la Union de Jeunesses Comrnunistes Marxistes-Leninistes (UJCML), se gesta en el Cercle de la UEC de la Ecole Normale Supérieure de la rue d’Ulm. Bajo la influencia del filósofo marxista Louis Althusser, que denuncia la miseria teórica del movimiento obrero francés, surge un grupo de estudiantes que se propone seguir el camino del maestro e iniciar la restitución de la teoría marxista a su rigor científico. Hay que volver a las fuentes. A partir de 1965, el Cercle d’ULM publica los Cahiers marxistes leninistes, en la línea althusseriana, pero aún no en la corriente prochina, que por otra parte ya se ha cristalizado en el Parti Communiste Marxiste-Leniniste de France (PCMLF), organización que no posee vinculación alguna con la UJCML. El grupo de ULM, a la búsqueda de una orientación política acorde con la orientación teórica de Althusser, entronca con las posiciones de izquierda del partido comunista chino. En noviembre de 1966 este grupo se separa de la UEC y crea la UJCML, que se beneficia rápidamente de la popularidad de la revolución cultural en China y engrosa ampliamente sus filas. La UJCML va a representar la ortodoxia maoísta, equidistante por igual del revisionismo del PCF y del izquierdismo de las organizaciones trotskistas. Reivindican la figura de Stalin y animan, como la JCR, la lucha antiimperialista, pero en organizaciones diferenciadas: los Comités Vietnam de Base son su organización paralela para la Iucha antiimperialista. Sin embargo, tienen una marcada vocación por “ir a la clase obrera”. Consideran al movimiento estudiantil como “progresista” y creen que su deber es ponerse al servicio del pueblo. Sus órganos de difusión son, primero Garde Rouge y posteriormente La Cause du Peuple.

Estas son las tres principales organizaciones estudiantiles en presencia en mayo del 68. Son, desde sus particulares puntos de vista, las que cumplen la función “comunista” en el medio estudiantil y las que van a dar una imagen a las luchas futuras, sin que ninguna de ellas por sí sola consiga encuadrarlas ni encabezarlas. Al lado de ellas actúan otras organizaciones de menor importancia en el medio estudiantil, como por ejemplo Voix Ouvrière, también de orientación trotskista, pero escasamente implantada en las facultades.

La acción y presencia de estas organizaciones contribuye a crear un clima de constante movilización en la Universidad, por causas en general ajenas a la propia vida universitaria, ya sea de carácter internacional o de solidaridad con luchas obreras. Son movilizaciones minoritarias, pero que popularizan las posiciones revolucionarias. Al mismo tiempo, el marxismo —Lenin, Trotsky, Rosa Luxemburg, Mao Tsé-tung, etc.- deja de ser el monopolio de los comunistas “ortodoxos”, y se asiste a un auténtico resurgimiento del interés por la obra de los marxistas revolucionarios y una puesta en cuestión sistemática y profunda de las deformaciones soviéticas o revisionistas.

Sin embargo, la masa de estudiantes permanece al margen de estas movilizaciones y de esta problemática. Los enfrentamientos intergrupusculares por cuestiones menores la dejan impasible. Incluso los llamamientos a grandes acciones centrales contra el régimen, o a movilizaciones de solidaridad con Vietnam no la arrastran mayoritariamente. No es una masa hostil a la acción de los grupúsculos, pero sí pasiva. Tan sólo otro grupúsculo, éste de carácter fascista, el grupo Occident, reacciona con hostilidad, incluso física -agresiones con cadenas, cuchillos, porras..., lo habitual-, contra los estudiantes revolucionarios. La masa estudiantil es pasiva, pero sensible a los planteamientos revolucionarios. El malestar general, fruto de la crisis de valores y de la crisis social en que vive Francia, es un buen caldo de cultivo para la acción revolucionaria. Pero el lenguaje de los grupúsculos no cala en la mayoría de los estudiantes. Esta situación se va a modificar con la acción de un grupo de estudiantes de Nanterre en una fecha que va a pasar a la historia: el 22 de marzo.

Ensayo general

Al margen de la actuación bien visible de los grupúsculos, otras corrientes de pensamiento hacían su curso en la Universidad parisina: la ideología anarquista, el situacionismo o un cierto marxismo libertario ganaban cada vez más adeptos. Los textos publicados en revistas como Socialisme ou Barbarie, l’Internationale Situationiste, Recherches Libertaires y otras van a difundir entre algunos grupos estudiantiles una posición en abierta ruptura con el pensamiento burgués y con el pensamiento marxista estereotipado. Este bagaje teórico, al cual habría que añadir la obra de Marcuse, junto con los métodos de lucha violentos utilizados por el SDS, los Zengakuren, etc., van a crear una conciencia muy sensible frente a la represión burguesa en general y policíaca en particular.

El 20 de marzo se produce una manifestación convocada por el Comité Vietnam National que reúne a varios cientos de estudiantes y rompe con la tradición de manifestaciones pacíficas: se queman efigies de Johnson, se rebautizan calles -el Boul’ Mich se rebautiza como “rue du Vietnam heroique”-, y se atacan instalaciones de propiedad yanqui: la American Express. Era la gota que colmaba el vaso. El Gobierno reacciona y la policía arresta a varios estudiantes, entre ellos a Xavier Langlade, dirigente de la JCR en la Universidad de Nanterre.

El 22 de marzo se organiza en Nanterre un mitin de protesta contra la detención de los seis estudiantes. Al final del mitin se produce el primer acto no previsto por las autoridades, ni académicas ni policíacas: la asamblea decide la ocupación de los locales administrativos de la facultad. Unos ciento cincuenta estudiantes, de los cuales menos de la mitad pertenece a grupúsculos, realiza la ocupación e inicia un nuevo estilo de debates políticos: hasta las dos de la mañana se mantiene el debate de temas políticos y se decide la publicación de una octavilla de denuncia de la policía, el capitalismo y la Universidad burguesa. Este texto, titulado Agir et réagir (Actuar y reaccionar), votado por ciento cuarenta y dos estudiantes encerrados en Nanterre, marca el origen del Movimiento 22 de Marzo.

A partir de este momento se impone en Nanterre un nuevo estilo: discusión en pequeños grupos, asambleas generales, todo se discute, todo se pone en cuestión; para empezar, el boicot a los exámenes parciales y a las clases magistrales. Para el día 29 de marzo se convoca una ocupación de locales para discutir los siguientes temas:

El capitalismo en el 68 y las luchas obreras.

Universidad y universidad crítica.

Lucha antiimperialista.

Los países del Este y las luchas obreras y estudiantiles en ellos.

Lo significativo, lo subversivo, no era la temática, desde luego: era el método de acción. La ocupación de locales, la negación de la presencia de profesores en las asambleas, en definitiva la negación de la autoridad, era algo que la dirección académica de Nanterre no podía permitir. El decano, alegando que “un grupo de estudiantes irresponsables que desde hace unos días perturban los cursos y los exámenes y practican métodos ‘partisanos’ en la Facultad”, decide cerrarla hasta nuevo aviso.

La preparación del mitin asambleario había sido ya un hecho subversivo de primer orden. Entre el 22 y el 29 de marzo, se han ido sumando numerosos estudiantes a los ciento cuarenta y dos firmantes del manifiesto original. Toda la Facultad esta implicada, a favor o en contra. Los muros comienzan a hablar: “Profesores, sois viejos, vuestra cultura también”; “El fascismo a la basura de la historia”; “Dejadnos vivir”. Panfletos, discusiones, carteles..., toda la Facultad en ebullición. Algo nuevo había pasado. El decano teme a “esos estudiantes, que no se adscriben a ninguna organización política conocida, constituyen un elemento explosivo en un medio muy sensible” (Le Monde, 30 de marzo). En efecto, las intervenciones de los estudiantes en plena clase, interpelando a los profesores, hasta entonces figuras santificadas de la docencia, inician un proceso difícil de frenar. El cierre de la Facultad no impide la celebración del mitin previsto. La organización del mismo es superior a todas las conocidas hasta entonces. Ante la amenaza del grupo Occident de atacar la Facultad, se establece un servicio de orden estudiantil de quinientos militantes. El 29 se celebra la asamblea y los días 1 y 2 de abril son jornadas de discusión generalizada en la Facultad, contra la voluntad de las autoridades académicas. Para alivio de estas últimas, las vacaciones de Semana Santa introducen un aparente paréntesis en la agitación estudiantil.

Pero algo se había roto. Se habían hecho trizas el respeto y el temor a la autoridad, los estudiantes se habían rebelado en su propio medio, y lejos de disminuir, su fuerza era creciente. Los ciento cuarenta y dos del 22 de marzo eran ya mil doscientos en el mitin del 2 de abril, en el que se vitorearon las consignas e intervenciones del dirigente del SDS, K. O. Wolff.

La prensa burguesa se empieza a inquietar. ¿Quiénes son esos enragés? ¿Qué quieren? ¿Hasta dónde piensan llegar? Los enragés eran ciertamente militantes de los grupúsculos: JCR, CLER, UJCML, anarquistas, pero en su mayoría eran independientes, no organizados. Se había logrado la fusión entre el malestar generalizado y el lenguaje que había que hablar: la acción directa, la discusión libre, la libertad. Y esto era lo peligroso. Un grupúsculo neutraliza a otro grupúsculo, pero un movimiento de fondo como el que ha aparecido en Nanterre es difícilmente parable. ¿La represión académica? ¿La policía, quizá? Ambos métodos serán probados. El resultado: mayo del 68. No en balde René Backmann preveía en Le Nouvel Observateur del 10 de abril: “La primavera de los estudiantes será violenta.”

El Movimiento 22 de Marzo expresa toda una nueva forma de entender la lucha estudiantil: sus puntos de referencia principales son:

La libertad política, que se debe expresar sin exclusiones en las facultades. Si las autoridades lo impiden, para eso están las paredes y las salas: para ocuparlas.

El modelo de organización, basado en la democracia directa, y en la que coexisten estudiantes organizados (en los grupúsculos, se entiende) y no organizados. El papel motor lo asume el “núcleo actuante”.

La Universidad crítica, no como un sustituto de la anterior, sino como punto de partida de un proceso permanente de agitación según el principio: “De la contestación de la Universidad a la contestación de la sociedad”.

Un acontecimiento externo -el atentado contra Rudy Dutchske, símbolo de la lucha antiimperialista de los estudiantes alemanes agrupados en el SDS- confirma definitivamente la aparición de una nueva conciencia en el movimiento estudiantil. La reacción fue inmediata. El 13 de abril, día del atentado, las diversas organizaciones políticas y el Movimiento 22 de Marzo llaman a manifestación en protesta contra el atentado. Unos cinco mil estudiantes siguen la consigna y se produce una manifestación combativa por el centro de París, en dirección a la Embajada alemana. El Gobierno, que hasta entonces no había enviado a la policía contra las manifestaciones estudiantiles, ordena cargar. Es el primer choque, preludio de lo que será mayo: “Hace un año, treinta policías eran suficientes para sembrar la desbandada en una manifestación; el 13 de abril, los mismos treinta policías no eran más que pasto para la ira desencadenada de los estudiantes. El uniforme había dejado de ser mágico. El policía ya no era invulnerable. Los estudiantes alemanes y japoneses lo habían probado”, diría Daniel Bensaid recordando ese día. (Une répétition générale: pág. 25, Ed. Maspero.). En efecto, se había dado un paso más. La policía podía ser resistida. Podía ser atacada. Podía impedirse su represión. Poco a poco, esta idea iría recorriendo su camino entre numerosos estudiantes. El ejemplo de la solidaridad con Rudy consolidaría una nueva actitud ante el poder: resistencia y, si es preciso, ataque. Ni las vacaciones, ni la policía, ni el cierre de facultades habían logrado frenar un movimiento estudiantil de tipo nuevo que desde Nanterre se iba extendiendo al resto de la Universidad parisina y de otros lugares de Francia.

El"enemigo"

En los textos de las diferentes organizaciones revolucionarias, el “enemigo” aparece, con mayor o menor rigor, claramente delimitado: el Estado burgués, el Gobierno de De Gaulle, los partidos reformistas y revisionistas. Pero entre la masa de estudiantes esta claridad no es tan patente. Existe, eso sí, un sentimiento de malestar que se asocia a una abstracta “sociedad burguesa autoritaria”, sin acabar de precisar en qué órganos concretos cristaliza. Una cierta tradición de izquierda del movimiento estudiantil francés, que había conocido jornadas de lucha importantes en la época de la resistencia argelina, es el trasfondo de la ideología dominante en el medio estudiantil, pero no una conciencia clara anticapitalista o antiburocrática. Precisamente, los enfrentamientos directos con los representantes del poder en las facultades -autoridades académicas- y en la calle -la policía- van a acelerar rápidamente la toma de conciencia colectiva acerca del “enemigo” a atacar. La incomprensión y el ataque directo contra los “izquierdistas” que emprende el PCF desde las primeras acciones estudiantiles, va a aclarar notablemente la posición no revolucionaria de ese partido.

Pero vayamos por partes. Antes de mayo, la situación política general de Francia se correspondía, matiz más, matiz menos, con la de cualquier democracia burguesa estabilizada. De Gaulle ocupaba el poder desde el casi golpe de Estado de 1958, en el que instauró la V República e introdujo una cierta forma de régimen presidencialista en Francia. La burguesía, representada directamente por el Gobierno de De Gaulle, se halla enfrascada en planes de desarrollo a corto plazo claramente ambiciosos: Francia. no puede perder su grandeur, y para ello necesita, entre otras cosas, la bomba atómica. Es la época de la force de frappe, del V Plan y de la modernización acelerada de la economía francesa. Tales planes tecnocráticos afectan duramente a la estructura educativa del país, que se ha convertido en una especie de aparato obsoleto e inadecuado para los intereses del capital. La enseñanza que se imparte en las universidades no coincide con las necesidades del desarrollo capitalista. Sobran “ciencias humanas y sociales” y falta técnica. Hay que remodelar la Universidad, dando prioridad a las enseñanzas técnicas frente a las humanidades. Y hay que frenar también la entrada masiva de estudiantes procedentes de sectores populares. La situación en la Universidad es de crisis. Muchos estudiantes están condenados al paro en el momento de terminar sus estudios. Otros son conscientes de la inutilidad y vaciedad de la enseñanza que reciben. La reforma de la enseñanza superior -selectividad, nuevos planes de estudio, etc.- toca por tanto a la masa estudiantil en puntos muy sensibles. La no participación estudiantil en dicha reforma va a ser uno de los puntos centrales de la resistencia contra el Gobierno, antes de mayo. En mayo, esto pasará a segundo plano y lo que se contestará será todo el sistema, no educativo, sino social.

En la oposición relucen las dos grandes formaciones de la izquierda. El flamante François Miterrand, al frente de la Fédération de la Gauche Démocrate et Socialiste (FGDS), el eterno candidato a presidente, que vacila entre la alianza con el centro o con el PCF, y que hace inoperante cualquier política de izquierda, incluso parlamentaria.

Y, además, el PCF. La actuación del PCF en mayo va a ser de gran relevancia, no por sus aciertos, sino por sus errores, como veremos posteriormente. El PCF es la gran formación política obrera de Francia, la que posee la confianza de la clase obrera, la que cubre el espacio comunista entre las masas. Su política en aquel entonces es la de la creación de un “programa común de la izquierda que permita la victoria en las elecciones para abrir paso a la démocratie nouvelle, primer eslabón del camino hacia el socialismo”. Más o menos como en la actualidad, pero con la diferencia de que, entonces, el PCF era aún intensamente prosoviético y estalinista. Sus líderes principales, Waldeck Rochet, entonces secretario general, Marchais, Etienne Fajon, Duclos y sobre todo George Seguy, al frente de la poderosa central sindical CGT, son muestra evidente del comportamiento estalinista y de la incapacidad de los burócratas para entender el proceso en curso. La práctica del PCF, al menos desde el final de la guerra mundial y del abandono de su participación en el Gobierno de posguerra, ha estado centrada en la defensa de los intereses inmediatos de los trabajadores y en la acción parlamentaria. En ambos casos, esta práctica ha dado lugar a un sustituísmo del partido con respecto a los propios trabajadores, que sólo actúan puntualmente y siempre bajo la iniciativa de los dirigentes: políticamente, en el momento del voto; sindicalmente, mediante huelgas generales de veinticuatro horas, convocadas por las direcciones sindicales o mediante manifestaciones esporádicas, controladas y pacíficas: de la République à Ia Bastille, recorrido típico y habitual de las manifestaciones obreras, se ha convertido en sinónimo de manifestación no combativa, de “paseo borreguil”. Así pues, la CGT y, a través de ella, el PCF, controlan al sector más importante de la clase obrera y mantienen su confianza a través de infinidad de medios que aquí no se analizarán; se trata, simplemente de constatar este hecho.

Hay también otros sindicatos, como la CFDT, de inspiración cristiana, pero con algunos planteamientos de lucha obrera más radicales que los de la propia CGT. Por ejemplo, la tesis del control obrero y la autogestión son esparcidas entre la clase obrera a partir de la CFDT, en general bajo el impulso de militantes del Parti Socialiste Unifié (PSU), partido de izquierda parlamentaria minoritario. Existe también el sindicato del Partido Socialista, Force Ouvrière (FO), surgido de una escisión anticomunista de la CGT y cuya práctica socialdemócrata linda más con el sindicalismo amarillo que con la defensa real de los trabajadores.

En la enseñanza actúan la Fédération de l’Enseignement National (FEN), bajo influencia comunista y sumamente poderosa en la enseñanza no universitaria, y el Syndicat National de l’Enseignement Supérieur (SNE-SUP), en cuyo seno actúan representantes de organizaciones revolucionarias y que en aquel entonces está bajo la dirección de Alain Geissmar, uno de los líderes más conocidos del futuro movimiento de mayo.

Esta es la situación general del país antes de mayo. El Parlamento está ocupado en la discusión de una moción de censura contra el Gobierno, que se perderá, ante la mayoría gaullista. El PCF y la FGDS siguen en su interminable y aburrido diálogo en pos de la unidad de la izquierda. Los sindicatos mantienen una cierta lucha reivindicativa, sin salirse de las normas tradicionales. La burguesía está tranquila, confiada en el poder de De Gaulle.

Y, sin embargo, en algunos sectores obreros, las direcciones sindicales empiezan a ser desbordadas. En febrero de 1967, la Rodhiaceta efectúa una huelga “salvaje” contra la opinión de los líderes sindicales, preocupados por la repercusión de tal huelga en las elecciones en curso. En octubre del 67, en Mans, se producen fuertes enfrentamientos entre policía y huelguistas, que espontáneamente, y ante el desafío de la policía, convergen en manifestación hasta el centro de la ciudad y asaltan la prefectura, símbolo del poder. En Caen, los obreros de Saviem deciden iniciar una huelga ilimitada y realizan una manifestación hasta el centro de la población, donde, una vez desbordado el servicio de orden sindical, se producen fuertes enfrentamientos con la policía: la lucha dura hasta medianoche. En Redon, mientras patronal y sindicalistas discuten en la alcaldía un aumento de 30 céntimos, los manifestantes cortan la vía férrea y mantienen una lucha violenta contra los Corps Républicains de Securité (CRS). Estas manifestaciones y huelgas “salvajes” son el síntoma de que también en el movimiento obrero algo esta cambiando. Tales acciones no son la obra de los sindicatos establecidos y consolidados, sino de trabajadores jóvenes, en general desorganizados, que desbordan con su acción la política pactista y no revolucionaria de los dirigentes sindicales. Serán ellos los primeros que acudirán en solidaridad con la lucha estudiantil en las jornadas de mayo. Serán, también, los primeros protagonistas de una nueva -aunque al mismo tiempo tan antigua-forma de lucha obrera: la ocupación de fábricas.

Acción

La irrupción del grupo de enragés de Nanterre en la pseudocalma de la vida cotidiana francesa produce un alud de reacciones contrarias que unifican en su ataque a todas las fuerzas políticas “serias” del país: desde la extrema derecha y el Gobierno hasta el PCF. La prensa burguesa los tilda de enfermos mentales, de escoria de la sociedad, de perturbadores y terroristas, cuando no de agentes provocadores del exterior. Es normal. Pero lo que aparece como menos normal es la actitud de crítica virulenta de la prensa del PCF, que desde el primer momento se desmarca de la agitación estudiantil naciente: Ya en el congreso de la Juventud Comunista, en la intervención del secretario general del PCF, pudieron escucharse estas palabras:

“La gran burguesía y los políticos a su servicio, en particular los gaullistas, utilizan la demagogia y no reparan en alabar a la juventud, con el fin de desviarla de la lucha por sus intereses y someterla a la esclavitud capitalista. Con el mismo fin, Ia gran burguesía capitalista y los peores enemigos de Ia clase obrera utilizan descaradamente a los grupúsculos trotskistas y maoístas cuyo papel es calumniar al partido comunista y engañar difundiendo una fraseología ultraizquierdista.” (La Monde, 9 de abril.)

Esto ocurría el 8 de abril, días antes de la manifestación en solidaridad con Rudy Dutchske. Esta actitud será una constante en el PCF durante los meses de mayo y junio. Pero esta actitud va a tener la virtud de hacer comprender a amplios sectores (del movimiento estudiantil el papel del PCF y va a conseguir algo que la sola acción de las organizaciones revolucionarias no había conseguido: el aislamiento y desprestigio de la Union des Etudiants Communistes (UEC), sección estudiantil del PCF. En efecto, mientras las luchas espontáneas, antiimperiaIistas, antiautoritarias, la ocupación de locales, la acción directa en las facultades, etc., se está desarrollando aceleradamente, la UEC se dedica a repetir los epítetos del PCF contra el movimiento estudiantil y a difundir sus reivindicaciones principales: más locales, mejores condiciones para el estudio, bibliotecas, etc., es decir, reivindicaciones que no atentan en absoluto contra la estructura universitaria y que, desde luego, no ponen en cuestión la sociedad burguesa. La UEC, pues, pretendiendo ser el portavoz de la “gran masa mayoritaria de estudiantes que quieren estudiar en paz y pasar sus exámenes”, se va a convertir en un grupúsculo ajeno a la lucha estudiantil, cuyo desprestigio va a ser patente desde los primeros acontecimientos del mes de mayo.

En la UNEF, el sindicato estudiantil de izquierda, prosiguen las batallas internas, batallas estériles que enfrentan y agotan a los militantes de los diversos grupúsculos y que hacen inoperante al sindicato. El 21 de abril, en una asamblea general de la UNEF, se producen serios enfrentamientos entre estudiantes de diversos grupos políticos. La pugna interburocrática favorece la intervención de grupos de extrema derecha y la asamblea se salda con una pelea de extrema violencia, en la que los militantes del CLER asumen la tarea de enfrentarse a la derecha. La elección del nuevo presidente no tiene lugar, continuando Jacques Sauvageot, que sería otro de los líderes más populares en mayo, como vicepresidente.

Entretanto, en Nanterre y en otras facultades universitarias se prepara una nueva acción “salvaje”: el boicot a los exámenes finales. Lo imprevisto sigue siendo la tónica de cada día. Las autoridades académicas no son capaces de frenar el ascenso de la contestación universitaria. Con este telón de fondo, el 26 de abril comparecen en Nanterre varias personalidades. M. Juquin, diputado y miembro del Comité Central del PCF, invitado por la UEC, pretende hablar de las “soluciones comunistas a la crisis universitaria”. El Movimiento 22 de Marzo pretende interrogar al diputado sobre la postura hostil y calumniosa de L’Humanité contra su movimiento, y Cohn-Bendit, estudiante de Nanterre y uno de los fundadores del Movimiento 22 de Marzo es el encargado de interpelarlo. Pero no hay tiempo para ello. La sala está repleta de estudiantes. A partir de la iniciativa de un grupo de “prochinos”, como diría al día siguiente L’Humanité, impiden que hable el orador y lo expulsan al grito de “traidor”, “crápula estalinista” y otros adjetivos del mismo orden. La ruptura con el PCF se iba consumando. No obstante, los actos previstos con André Gorz y L. Schwarz se realizan y son, a su vez, un paso más en la escalada contestataria de los estudiantes de Nanterre.

A partir de aquí, las cosas se precipitan: Daniel Cohn-Bendit es arrestado por la policía bajo la acusación de ser el autor de una octavilla del Movimiento 22 de Marzo en la que se explica sucintamente la forma de fabricación de un cóctel molotov. A falta de pruebas concretas, la policía debe liberarlo horas después, pero la solidaridad ya esta en marcha.

El conglomerado inicial que componía el Movimiento 22 de Marzo inicia un proceso de depuración interna, fruto de las diversas actitudes que se sostienen frente a la lucha estudiantil y el boicot a los exámenes. Muy pronto, los militantes del CLER, convertidos en FER en los últimos días de abril, se alejan del Movimiento. Sus pasos serán seguidos por la UJCML, que lo considera pequeñoburgués y decide un repliegue momentáneo hacia el pueblo, abandonando el movimiento estudiantil. Pronto volverá a él cuando la situación se modifique.

Las autoridades académicas deciden pasar a la ofensiva. El 30 de abril anuncian que ocho estudiantes de Nanterre -entre ellos, Cohn-Bendit-, deben ser juzgados por el “Conseil de l’Université”, con la intención de expulsarlos. Se fija la fecha: 6 de mayo de 1968.

Pero antes, concretamente los días 2 y 3 de mayo de 1968, el Movimiento 22 de Marzo ha convocado unas “jornadas antiimperialistas” en Nanterre. Para esos días se esperan enfrentamientos violentos con los grupos fascistas, Occident en particular. El decano decide el cierre indefinido de la Facultad, pero los estudiantes ocupan los locales y montan un potente servicio de orden, armado de palos, piedras, barras de hierro, cócteles molotov, etc., para hacer frente al posible ataque de los fascistas, que no tiene lugar. El 2 de mayo, la Facultad de Nanterre es un hervidero de estudiantes: hay miedo, pero hay decisión. Se discute en pequeños grupos. Se planifica la defensa, se establecen debates políticos. Surgen iniciativas. Una de ellas será esencial: hay que sacar el movimiento de Nanterre. Se crean comisiones, embriones de los futuros comités de acción, una de las cuales debe extender la solidaridad con Nanterre: su primer objetivo, los obreros inmigrados que habitan en las innumerables chabolas vecinas de la suntuosa Facultad. El movimiento empieza a salir de su cascarón. La lucha en la Facultad empieza a ganar la calle. Hay que trasladarla a Paris. Unánimemente se convoca un mitin de protesta contra el cierre de Nanterre, en la Sorbona, en pleno Barrio Latino, a las doce horas del día siguiente: el 3 de mayo…

2. PRIMER ACTO: LA GRAN FIESTA

(Del 3 al 11 de mayo de 1968)

"Comment passer du dire au faire?" [4]

(Paredes de Paris: Odéon)

Los acontecimientos de Nanterre, cuya culminación ha sido el cierre de la Facultad y su ocupación por los estudiantes, ha abierto una nueva dinámica en todo el movimiento estudiantil. La Sorbona es, pues, el siguiente paso: la solidaridad con Nanterre y con los estudiantes expedientados es el objetivo del mitin que las diversas organizaciones han convocado en el patio central, a mediodía del 3 de mayo. Todos los grupúsculos se dan cita en el Barrio Latino, con dos excepciones significativas: la UEC, que siguiendo las consignas del PCF considera al movimiento como izquierdista y aventurero, y la UJCML, que en uno de sus constantes virajes considera al movimiento pequeñoburgués y decide retirar a sus militantes del medio universitario y volcarlos hacia el proletariado, siguiendo su consigna: “Servir al pueblo.”

A mediodía, la Sorbona ofrece un aspecto de ebullición: cada grupo realiza mítines, reuniones, venta de folletos, etc. Los principales líderes de cada organización toman la palabra -Weber de la JCR, Sauvageot de la UNEF, De Bresson de la FER- y se decide convocar una manifestación para el próximo lunes. Nada permite suponer lo que va a ocurrir horas después. Finalizado el mitin, los estudiantes se dispersan en grupos de agitación para propagar las decisiones adoptadas y llamar a la manifestación. Por la tarde, se espera un ataque de los fascistas de Occident contra la Sorbona, lo cual da lugar al establecimiento de un importante servicio de orden estudiantil para repelerlo.

La evolución de los hechos y el temor a una ocupación de locales tipo Nanterre induce al rector a adoptar posturas de fuerza. Ante el anunciado ataque fascista, el rector ha conminado a los estudiantes a abandonar la Sorbona. Negativa. Entretanto, las calles adyacentes empiezan a adoptar una imagen que ya no perderán hasta la noche de las barricadas: la presencia masiva de los CRS y la garde movile con gran despliegue de fuerzas. La policía impide, en efecto, la llegada de los fascistas a la Sorbona, pero a las cuatro y media, llamada por el rector, rodea la Facultad y poco después invade el recinto universitario. Entre las cinco y las siete, la masa de estudiantes reunida en la Sorbona es detenida y llevada a las comisarias en grupos de veinticinco. Los hombres, únicamente; las mujeres, por lo visto, no ofrecían demasiado peligro. Los principales dirigentes y militantes de los grupúsculos son detenidos, el movimiento está descabezado.

Pero en la calle, el rumor ha corrido: ¡los CRS, han invadido la Sorbona! No tarda en formarse una manifestación y, ante la sorpresa general, se inicia un primer enfrentamiento con la policía. Los estudiantes, lejos de disolverse ante la presencia policíaca, resisten y atacan: los adoquines se convierten en armas de ofensiva, las rejas protectoras de los árboles en primeros embriones de barricadas. La lucha se mantiene durante más de seis horas y la intervención policíaca adquiere una violencia inusitada: las bombas lacrimógenas y las palizas indiscriminadas se suceden durante la batalla; saldo, numerosos heridos entre los estudiantes, pero también entre la policía, entre ellos un brigadier que ha recibido un adoquín en plena cara y tiene que ser hospitalizado con conmoción cerebral.

La manifestación del 3 de mayo es la chispa que inicia los acontecimientos futuros. Y es especialmente significativa por cuanto se trata de una manifestación ESPONTANEA, es decir, no encuadrada por los militantes de grupos políticos, en aquel entonces detenidos en su mayoría. Y ha sido, además, una manifestación de extrema DUREZA, en la que la resistencia contra la policía ha sido superior a cualquier ocasión anterior. El movimiento estudiantil demuestra, por tanto, que posee una energía muy ajena a la apatía que días antes se le atribuía por parte de sectores importantes de los grupos políticos universitarios. Hay capacidad de lucha y de resistencia, y los grupos políticos toman buena nota de ello.

Las repercusiones de la lucha no se hacen esperar: el rector ordena el cierre de la Sorbona y su custodia por la policía. El Barrio Latino queda prácticamente ocupado por las fuerzas represivas. Pero amplios sectores de la opinión pública se solidarizan con los estudiantes. De hecho, los detenidos serán rápidamente puestos en libertad, a excepción de unos cuantos que serán procesados. El poder se endurece y la represión se sitúa en primer plano.

"Falsos revolucionarios que hay que desenmascarar"

(Georges Marchais)

La actitud de la prensa burguesa contra el movimiento estudiantil había sido de calumnia y condena: desde el fascista Minute, que ataca a los enragés, dirigidos por el “judío-alemán” Cohn-Bendit, hasta Le Figaro, L'Aurore o France Soir, existe la tentativa de desprestigiar al movimiento estudiantil. Pero lo que va a desatar la indignación de los estudiantes movilizados en la Sorbona, la mañana del 3 de mayo, va a ser un artículo de Georges Marchais, aparecido en las páginas de L’Humanité de esa misma mañana: “Falsos revolucionarios que hay que desenmascarar.” Frases como: “Las tesis y la actividad de ‘esos revolucionarios’ hacen reír. Tanto más cuanto se trata en general de hijos de grandes burgueses -que desprecian a los estudiantes de origen obrero- y que pronto olvidarán su ‘llama revolucionaria’ para ir a dirigir la empresa de papa...” O: “...es evidente que no confundimos a esos pequeños grupúsculos izquierdistas con la gran masa de estudiantes...”, todo ello sumado al ataque directo contra el “anarquista alemán” Cohn-Bendit, única referencia racista -junto a Minute- aparecida en toda la prensa del país.

El artículo de Marchais no podía ser más inoportuno. Desde el mismo 3 de mayo, el movimiento se va a desarrollar en una doble oposición, en un doble frente: contra la burguesía y su poder, contra el PCF y la burocracia sindical. Y va a ser un movimiento de masas estudiantil de una amplitud jamás conocida el que va a corear, más tarde, a 50.000 voces, la respuesta a Marchais: “Nous sommes tous des anarchistes alIemands” [5]. El PCF, y su apéndice, la UEC, van a aparecer como una más de las instituciones de signo autoritario, de signo no revolucionario, a los ojos de miles y miles de manifestantes. Y se van a aislar del movimiento. Todos sus esfuerzos tendentes a frenar la resistencia violenta contra la policía y de situar la lucha en el terreno de la negociación y el diálogo con las autoridades, van a fracasar. Todos sus intentos por quitarle el carácter de contestación general contra la Universidad autoritaria y la sociedad burguesa, para convertirlo en un movimiento de carácter reivindicativo -más aulas, más laboratorios, etc.- se van a relegar a la cola del movimiento en marcha. La dinámica que se abre el 3 de mayo tiene como contrapunto la actitud condenatoria del PCF y de sus acólitos. Y como la máquina del partido es pesada, al día siguiente, 4 de mayo, tras la primera gran manifestación y lucha de los estudiantes en el Barrio Latino, el PCF, lejos de hacerse eco de tales posturas, difunde miles y miles de ejemplares de una octavilla cuyo tema central es “Izquierdistas y fascistas hacen el juego al poder”, y en la que puede leerse: “Hoy se ve claramente adónde llevan los actos de los grupos izquierdistas (trotskistas, maoístas, anarquistas y otros) -con el anarquista alemán Cohn-Bendit- que tomando como pretexto los errores gubernamentales y especulando con el descontento de los estudiantes intentan bloquear el funcionamiento de las facultades e impedir a la masa de alumnos que trabajen y pasen sus exámenes.” ¡Bravo, no hay mejor manera de interpretar exactamente al revés los sentimientos que la jornada del día 3 ha despertado en la masa estudiantil! Y el coro insiste: diputados comunistas, municipalidad comunista de Nanterre, L'Humanité, la UEC, en fin, todos los numerosos órganos de prensa y de expresión diversa que posee el PCF -signo de su real parcela de poder- se dedican con ahínco a repetir el “lúcido” análisis de Marchais.

"La politique se passe dans la rue" [6]

(Paredes de París: Ciencias Políticas)

“¿Estudiantes esos jóvenes? Son carne de correccional, más que de Universidad… Es inaudito constatar cómo un millar de jóvenes en revuelta pueden bloquear la máquina universitaria”, se lamenta el periódico de derechas Le Figaro del 4 de mayo. Pero el millar de estudiantes se está engrosando a ojos vistas. Además, ya no son sólo estudiantes; numerosos jóvenes obreros, parados, inmigrados, etc., están confluyendo hacia el Barrio Latino, “a ver qué pasa”.

Los estudiantes organizados, tras la jornada del día 3, inician un proceso de discusión ininterrumpido. Hay que dar continuación al movimiento. En el medio estudiantil empiezan a dibujarse diversas posturas, que en definitiva van a constituir las tres principales formas de estructurarlo en el futuro que se avecina. En primer lugar, la sostenida por los estudiantes de la UJCML: el papel de los estudiantes progresistas no está en los barrios burgueses; deben abandonar la Sorbona y dirigir su lucha hacia los barrios populares para ponerse al servicio del pueblo. Esta será su posición defendida a lo largo de todo el mes de mayo y no será escuchada hasta que efectivamente sea liberada la Sorbona.

En segundo lugar, la mayor parte de organizaciones -JCR, Movimiento 22 de Marzo, UNEF, SNE-SUP y otros-, que entienden que hay que respetar la autonomía del movimiento de masas y encauzarlo únicamente a través de consignas y convocatorias centrales que permitan unificar la acción, sin intentar capitalizarla en favor de uno u otro grupo político. A tal efecto, y para mantener el movimiento y extenderlo, se potencia la creación de “comités de acción” autónomos de las organizaciones políticas y auténtico núcleo de agitación del movimiento en todas las jornadas posteriores.

En tercer lugar, la posición de la PER, embarcada en esos precisos momentos en un proceso de constitución interna -acaba de ser fundada el 27 de abril- y que no logra captar el sentido profundo del movimiento y se presenta ante él como un organismo extraño, por cuanto intenta imponer sus posturas sin respetar la autonomía propia del movimiento de masas. La FER y la UEC serán las dos organizaciones que cosecharán los fracasos más punzantes.

De hecho, se están preparando dos instancias de especial trascendencia: una dirección centralizada, visible y conocida de toda la masa de estudiantes movilizados y que asegura la unidad del movimiento, dirección que, cierto, es expresión de algunos grupúsculos, pero que en la práctica es la emanación del movimiento -sus principales figuras serán Cohn-Bendit, Sauvageot y Geissmar- y una estructura extremadamente viva, expresión de la autoorganización combativa y de la capacidad de imaginar formas de acción e intervención, que son los “comités de acción”, cuya labor va a ser decisiva en días posteriores. Asimismo, y para huir de toda posible manipulación grupuscular, se decide la publicación de un periódico, expresión de todo el movimiento: Action, cuyo primer número se distribuirá a partir del día 6.

En medio de un ambiente febril, de cientos de intervenciones, reuniones, contactos, iniciativas, los diversos sectores del movimiento, sin la UJCML, deciden apoyar la convocatoria de manifestación de Ia UNEF para el día 6 a las nueve de la mañana... Sus temas: contra la represión policíaca; contra la prensa reaccionaria, contra la Universidad burguesa. Sus slogans: “Halte à la répression”, “CRS: SS”, “Liberez nos camarades”, “La Sorbonne aux étudiants” [7]. A partir de este momento, la política pasa a la calle.

"Allons-nous passer notre temps a spéculer sur la révolution? Ou allons-nous mettre nos actes en accord avec nos paroles?" [08]

(Paredes de París: Censier)

Las jornadas de lucha del día 3 y las discusiones y mítines de los días 4 y 5 han creado un clima de agitación que permite suponer que el movimiento irá en aumento. Efectivamente, el día 6, en un Barrio Latino totalmente ocupado por la policía, desde las nueve de la mañana se van agrupando los estudiantes que afluyen a la convocatoria de manifestación de la UNEF. Pronto serán más de cinco mil. La manifestación se desarrolla en torno al gran dispositivo policial y hacia las doce de la mañana deriva hacia la Facultad de Ciencias, donde, a iniciativa de la UJCML, sin contar con el apoyo de los demás grupos, va a celebrarse un mitin. Allí, ante cerca de diez mil estudiantes abarrotados en el patio, tiene lugar una discusión pública que reproduce punto por punto las discusiones de días anteriores en grupos reducidos: el dilema es o liberar la Sorbona o ir a los barrios populares. A este respecto, la UJCML no puede ser más precisa: “Llamamiento a dos días de propaganda entre las masas populares contra la represión [...]. Hay que salir del Barrio Latino donde nos querían encerrar. Expliquemos el lunes y el martes en los barrios populares y los suburbios que nuestra revuelta está del lado del pueblo y contra la burguesía...” (Octavilla UJCML.)

Sin embargo, las restantes organizaciones políticas se muestran en desacuerdo con esta política. En efecto, es necesario extender la propaganda entre el pueblo, pero el objetivo central del movimiento estudiantil en ese momento estriba en liberar la Sorbona y enfrentarse con la represión allí donde ésta se produce. La discusión se alarga..., los militantes comienzan a cansarse de discursos y discusiones que comportan pasividad y recuerdan actitudes anteriores al 3 de mayo. Espontáneamente se forma una columna, y se inicia una manifestación sobre el Barrio Latino. Son alrededor de seis mil los manifestantes. Su slogan: “La Sorbonne aux étudiants.” Tras un largo periplo por el centro de París, donde se reciben claras muestras de simpatía por parte de la población, la manifestación llega a los alrededores de la Sorbona. En la rue Saint-Jacques se produce el primer enfrentamiento con la policía: granadas lacrimógenas, gases letales y porras, por un lado; adoquines, hondas, barras de hierro y cascos, por el otro. Es la primera batalla del día, en la cual los estudiantes harán retroceder numerosas veces a la policía. En la plaza Maubert-Mutualité, el “frente” se estabiliza y el choque se mantiene durante horas.

La FER clama por la dispersión, ante el temor de que la refriega separe al movimiento de la masa de estudiantes. Su clamor será inútil y erróneo, como se demostrará poco después. A iniciativa de las diversas organizaciones revolucionarias se concentran, a las seis de la tarde en la plaza Denfert-Rochereau, alrededor de treinta mil estudiantes, entre los cuales se mezclan ya numerosos obreros, en particular jóvenes trabajadores: que han acudido al llamamiento, dispuestos a luchar directamente contra la policía. Es la primera gran manifestación de mayo. A los gritos de “Libérez nos camarades” “La Sorbonne aux étudiants”, “Nous sommes un groupuscule”, “CRS: SS” y al canto de La Internacional, el cortejo se dirige de nuevo hacia el Barrio Latino. El choque no se hará esperar y durará hasta la medianoche. Son las primeras barricadas: coches incendiados, adoquines como arma y como parapeto, cadenas de estudiantes que abastecen de adoquines a los tiradores de primera línea... son las primeras muestras de la decisión de lucha del movimiento y de su capacidad de autoorganización. Y también de autodefensa. Entre los estudiantes circulan octavillas explicativas de los métodos necesarios para combatir los efectos de los gases, recomendaciones sobre el uso de pañuelos empapados en limón para cubrirse la boca y la nariz, uso de zapatos de deporte y, sobre todo, preparación de cócteles molotov y otros tipos de armas contra el impresionante despliegue policíaco. El balance de esta jornada es, indudablemente, el más sangriento para la policía. Los heridos ascienden a 1.150, entre los cuales una parte importante corresponde a los CRS: “345 miembros de las fuerzas del orden han sido atendidos y 24 ingresados en el hospital.” (France Soir.) Cerca de quinientos detenidos, entre ellos numerosos trabajadores extranjeros, completan el balance de la jornada.

Pero política y emotivamente este día ha sacudido profundamente a toda Francia. En las diversas provincias empiezan a producirse manifestaciones y enfrentamientos semejantes a los de París. En la capital, numerosos sectores se solidarizan con los estudiantes y condenan la represión. La sorpresa de la “opinión pública” es mayúscula ante la energía de las acciones estudiantiles, y su ejemplo atrae a miles de jóvenes de los barrios populares hacia los centros de acción de la lucha universitaria. El conflicto ya se está generalizando, ya está abarcando a otros sectores de la sociedad. Los estudiantes de bachillerato, por ejemplo, ya eran varios miles en Denfert, convocados a iniciativa de los Comités d’Action Lycéen (CAL). También los profesores agrupados en torno al SNE-SUP. Y los trabajadores jóvenes, y los emigrados, y los bloussons noirs de los suburbios, especie de lumpen especialmente temido por la burguesía, que responde instintivamente a la iniciativa de los estudiantes: “Il faut casser Ia gueule aux flics” [09] es, en un primer momento, el motivo profundo de su movilización. Una especie de movimiento barroco, abigarrado, decidido y audaz, insospechado, se está dando cita en el Barrio Latino y está poniendo en jaque a la policía durante un día completo. Y los propios estudiantes universitarios, lejos de disminuir en torno al núcleo central del movimiento, aumentan a ojos vista. Y no de forma pasiva, sino claramente decidida: quieren luchar, también quieren “casser la gueule aux flics...”. Una especie de ilusión revolucionaria empieza a abrirse paso. “Todo es posible”, una de las más célebres consignas de mayo empieza a abrirse camino en el espíritu de miles de jóvenes. “Todo es posible”, incluso cambiar la sociedad, incluso la felicidad, la alegría, la ruptura con el autoritarismo y el miedo de los opresores, los explotadores y los represores. Todo es posible, hasta incluso mantener a raya a la policía durante un día entero, prescindiendo de todo apoyo de las organizaciones políticas tradicionales -muy ocupadas en las sesiones de la Asamblea Nacional- y contando tan sólo con las propias fuerzas. Este será el espíritu que se mantendrá en días futuros. Cierto es, no obstante, que ante la irrupción de este poderoso movimiento, los tímidos, los trepadores, los carreristas, los enchufados, los reaccionarios, los mediocres y los cretinos que tanto abundan en cualquier agrupación humana han desaparecido como ratas. El “estudiante estudioso que quiere pasar sus exámenes”, como recalca machaconamente el PCF, se debe haber metido en su casa ante el peligro de contaminación de 30.000 enragés “pseudorrevolucionarios, izquierdistas y anarquistas” que ocupan las calles y claman por la revolución. Pero son estos últimos los que tienen la palabra, y durante unos días marcaran el pulso de la vida política de toda Francia, poniendo entre la espada y la pared tanto al poder como a la oposición, y sacudiendo profundamente las adormecidas conciencias de buena parte del pueblo francés. El balance del 6 de mayo no podía ser, pues, más positivo. Su efecto se podría ver cuatro días después, en la noche de las barricadas.

"Examen: servilité; promotion sociale: société, hiérarchisée" [10]

(Paredes de Paris: Censier)

El movimiento de simpatía hacia los estudiantes en lucha empieza a ver la luz. Pero, al mismo tiempo, la reacción del poder es la esperada: rigidez absoluta y represión. El propio De Gaulle sale de su mutismo y afirma: “No es posible permitir instalarse en el interior de la Universidad a los que se oponen a ella. No es posible tolerar las violencias en la calle; ésa no ha sido jamás la manera de instaurar el diálogo.” (Le Monde, día 7.) La represión, pues, va a continuar; la Sorbona seguirá cerrada. Era de suponer.

Pero una vez más, quien se lleva la palma de la incomprensión de los sentimientos profundos del movimiento que está naciendo es el PCF. En la declaración de su Comité Central del día 7, el PCF se permite adelantar un programa reivindicativo de los estudiantes en Iucha:

Construcción de nuevas facultades.

Apertura masiva de nuevos Institutos Universitarios de Tecnología, adaptados a las realidades contemporáneas.

Nombramiento de profesores en número suficiente. (L’Humanité, 7 de mayo)

El PCF sigue sin entender nada. Además de su cotidiano ataque a los “aventureros” y de su llamamiento al “conjunto de las fuerzas democráticas”, eI PCF lanza las consignas anteriores, justo en un momento en el cual el movimiento estudiantil está combatiendo contra la propia concepción de la Universidad burguesa, contra la sociedad capitalista, contra la parcelación de la vida, la especialización y la alienación. No hay nada, ni una palabra, en la declaración del PCF, que no se oponga profundamente al sentir de la masa de estudiantes movilizados. El PCF vuelve, pues, a tener la virtud de unificar en su contra al conjunto del movimiento.

Por su parte, el conjunto de organizaciones políticas que animan el movimiento ha decidido convocar una manifestación diaria hasta la recuperación de la Sorbona. El día 7, como el anterior, la cita es en Denfert. Concurren a la convocatoria entre 50 y 60.000 manifestantes. De nuevo, el objetivo es la Sorbona. El cortejo en marcha alcanza los primeros piquetes de policía, mucho más numerosa que el día 6 y armada más contundentemente. Tras una cierta vacilación, la gran masa inicia lo que será la “larga marcha”, Treinta kilómetros, recorridos por todo París, atravesando barrios populares y tras cruzar los puentes del Sena, inundando la más simbólica de las avenidas burguesas de Francia: los Campos Elíseos. La Internacional resonará con vigor en el Arco de Triunfo, ornado de banderas negras y rojas.

La amplitud de la manifestación desborda claramente a los servicios de orden de las organizaciones políticas. Pero aquí vuelve a surgir la capacidad de autoorganización de las masas movilizadas: espontáneamente se forman las columnas de manifestantes, espontáneamente surgen las consignas, espontáneamente se producen los actos simbólicos: contra empresas americanas, contra instituciones capitalistas (Bancos, etc.), contra un concepto de patria reaccionario y burgués, etc. La manifestación más larga se convierte en la mejor manera de propagar las motivaciones profundas del movimiento. Su repercusión alcanza a todo París. La burguesía siente ya que algo va mal y la clase obrera empieza a manifestar una cierta inquietud ante la pasividad de las centrales sindicales. La “larga marcha” culmina en el Barrio Latino, con choques violentos en las calles d'Assas y de Rennes, aunque sin alcanzar la dureza del día 6.

Esta manifestación va a obligar a la entrada en escena de un nuevo actor: los dirigentes sindicales del movimiento obrero. Una solidaridad activa con los estudiantes es ya necesaria, pero a condición que los estudiantes se definan por un programa reivindicativo claro: el propuesto por el PCF. En definitiva, volver a la situación anterior y, sobre todo, pasar los exámenes. En efecto, entre las consignas proclamadas por el PCF en la declaración del 7 de mayo figura en lugar destacado: “Reapertura de las facultades y realización normal de los exámenes.” Este será el caballo de batalla del día siguiente.

Intento de recuperación

El miércoles, día 8, se celebra, por primera vez en mayo, un mitin intersindical en la Facultad de Ciencias. La UNEF, a través de contactos con las diversas centrales sindicales, era la principal responsable del mitin. La CGT, hasta entonces reticente, se muestra receptiva y decide acudir. Es la señal. No se sabe bien de donde, aparecen militantes de la UEC por todas partes, siembran la Facultad de octavillas, en las cuales, junto a las obligadas consignas de liberación de presos y apertura de facultades se inscribe una, la misma que el PCF adelantó el día anterior: “Garantías para un buen desarrollo de los exámenes.” El PCF y la UEC pretenden por esta vía desviar al movimiento de su propia dinámica y volverlo a encerrar en las facultades.

El mitin se desarrolla ante muchos miles de estudiantes y toman la palabra dirigentes de todas las sindicales (CGT, CFDT, FEN, SNE-SUP, UNEF) y algunos dirigentes del movimiento en marcha: 22 de Marzo, CAL...

El objetivo central del mitin era establecer el entronque entre el movimiento estudiantil y el movimiento obrero, con el fin de ampliar la lucha. Pero lejos de comprometerse a actuar en el medio obrero, los dirigentes sindicales se limitan a manifestar su solidaridad verbal con los estudiantes en “su lucha reivindicativa”, es decir, con aquellos que supuestamente se colocan tras las consignas del PCF. Una operación en gran escala trata de modificar el carácter del movimiento y quitarle toda la carga política, revolucionaria y subversiva de los días anteriores. En efecto, la manifestación posterior al mitin “se desarrollará en la más absoluta calma y serenidad”. (Le Monde, día 9.) La casi totalidad de permanentes del PCF de la federación parisién se sitúan en cabeza y, contra la opinión de la UNEF, pretenden presidir la manifestación, que, con miles de manifestantes, se dirige como cada noche hacia el Barrio Latino. Pero a diferencia de días anteriores, a la llegada al jardín Luxembourg, el PCF, la UEC y, con gran sorpresa de todo el movimiento, la FER, llaman y consiguen la dispersión. La consigna lanzada por Alain Geissmar: “Esta noche dormiremos en la Sorbona”, no va a ser realizada. La decepción entre buena parte de los manifestantes es notoria: las organizaciones revolucionarias han vacilado; el espontaneísmo y la autoorganización de la lucha han dejado lugar a su encuadramiento por aquellos que precisamente se habían opuesto a ella. La JCR analiza los hechos de esta forma: “Ayer el movimiento sufrió un retroceso importante... La masa de estudiantes y de organizaciones de vanguardia están unidas en la lucha. Sólo el PCF se encontraba fuera, condenando el ‘aventurismo de los grupos izquierdistas que hacen el juego del poder’... Pero la potencia del movimiento le ha obligado a cambiar. Explotando la justa voluntad de los estudiantes de una unión con la clase obrera, intenta integrar las luchas en curso por las direcciones burocratizadas de los sindicatos ofreciendo como única perspectiva la unión de la izquierda hacia una democracia verdadera. COMO RESPONDER: organizando el movimiento en comités de estudiantes que agrupen a TODOS LOS MILITANTES comprometidos en la lucha, comités que definirán nuestras acciones futuras. NUESTRA LUCHA NO DEBE CESAR.” (Octavilla JCR, día 9.)

Pero el poder no recoge el guante de los reformistas y no cede. La vía de la conciliación está condenada al fracaso. Sólo queda la acción directa. A la decepción, sucederá la reflexión, y a ésta, de nuevo, la acción.

Efectivamente, el Gobierno comete la torpeza de no dejar en manos del PCF la solución del conflicto a través de su integración y desviación de sus planteamientos y actitudes originales. M. Peyrefitte, representante del Gobierno, declara en la Asamblea Nacional que los cursos no podrán recomenzar hasta el pleno restablecimiento del orden. La Sorbona seguirá ocupada por la policía. Pero en la manifestación del día 8 se ha producido un fenómeno que es totalmente nuevo en estas jornadas de mayo y que va a enseñar por la práctica a numerosos estudiantes el carácter que el PCF y la CGT pretenden infundir al movimiento: me refiero al comportamiento del “servicio de orden” de esos partidos. “En el cruce del boulevard Saint-Michel y la rue Saint-Jacques importantes fuerzas de policía impiden el acceso a la Sorbona. Ningún incidente se produce. Cada vez, el servicio de orden establece una cadena de ‘protección’ entre policías y manifestantes”, declara L’Humanité del día 9 en su narración de la manifestación. Y Le Monde del mismo día señala: “(Tras la orden de dispersión) los mil quinientos estudiantes que van a permanecer en el Barrio Latino intentaron romper el cordón que los organizadores habían establecido frente a las fuerzas del orden, pero sin éxito. El cara a cara tenso va a durar cerca de dos horas.” Esta es la primera vez que un “servicio de orden” interno de una manifestación cumple la función de reprimir a los propios manifestantes. Hasta ahora, la función de los servicios de orden de los diversos grupúsculos había sido la de encuadrar la manifestación, la de dirigir su marcha y la de encabezarla en el enfrentamiento con la policía. NUNCA CONTRA LOS MANIFESTANTES, SIEMPRE CONTRA LA POLICÍA. El PCF y la CGT inauguran una nueva función: sustituir a la policía desde dentro mismo de las manifestaciones. Los estudiantes y jóvenes obreros movilizados tomarán buena nota de ello y en próximas ocasiones la actividad de estos “servicios de orden” interiorizados no va a ser tan sencilla como en esta ocasión.

"L’action permet do surmonter les divisions et de trouver des solutions. L’action est dans la rue" [11]

(Paredes de París: Ciencias Políticas)

La jornada del día 9 se abre bajo el signo de Ia decepción. La manifestación de la víspera ha sumido al movimiento en la indecisión. Se supone que el Gobierno va a ceder y que la reapertura de la Sorbona es inminente. Desde primeras horas de la mañana numerosos grupos de estudiantes confluyen hacia el Barrio Latino a esperar la reapertura. Pero ésta no se producirá.

Las acciones de días anteriores ya están produciendo sus frutos. Un grupo de intelectuales, encabezados por J. P. Sartre y H. Lefebvre, lanzan un llamamiento de solidaridad en el que puede leerse Io siguiente: “La solidaridad que afirmamos con el movimiento estudiantil es, en primer lugar, una respuesta a las mentiras mediante las cuales todas Ias instituciones y las formaciones políticas, todos los órganos de prensa y comunicación, intentan alterar este movimiento, pervertir su sentido o incluso ridiculizarlo... Es escandaloso no reconocer en este movimiento lo que se busca y lo que está en juego: la voluntad de escapar por todos los medios a un orden alienado, pero tan fuertemente estructurado e integrado que la simple contestación está en peligro de ponerse a su servicio. Y es escandaloso no comprender que la violencia que se reprocha a ciertas formas de este movimiento es la réplica a la violencia inmensa a cuyo abrigo se preservan la mayor parte de sociedades contemporáneas, de la cual la violencia policíaca no es más que la divulgación.” (Le Monde, día 9.)

El ambiente de la calle es de vacilación. La apertura no llega. Y, delante de las fuerzas de policía que rodean la Sorbona, en plena calle, se improvisa un “foro de discusión”, que llega a agrupar a varios miles de estudiantes. Los responsables de la manifestación de la víspera son duramente criticados y se abordan los problemas organizativos, estratégicos y tácticos, que la movilización de días anteriores ha planteado al movimiento. Entre los estudiantes se mezclan multitud de ciudadanos, entre los cuales el escritor del PCF, L. Aragon, que es interpelado acremente por los reunidos, que lo reciben al grito de “Viva la GPU y Stalin, nuestro padre”, recordándole su pasado stalinista. El diálogo entre Cohn-Bendit y Aragon es áspero, y el veterano comunista se ve obligado a manifestar su solidaridad con los estudiantes. Pero no condena las declaraciones de L'Humanité ni la posición de su partido y debe abandonar el debate entre el abucheo de los asistentes.

Entretanto, el Gobierno ha decidido la reapertura de Nanterre, como un test para iniciar la desescalada. Pero quedan estudiantes presos y la Sorbona cerrada. Hacia las cinco de la tarde comienzan las provocaciones policíacas contra los estudiantes que realizan la discusión abierta en plena calle. Cohn-Bendit les responde: “lnformamos a los señores oficiales que hoy no nos batimos. Inútil provocarnos, no responderemos. Hoy discutimos lo que vamos a hacer. Mañana, como de costumbre, nos encontraremos a las 6,30 en Denfert.”

La reunión masiva improvisada se disuelve y los estudiantes se dirigen en masa hacia la Mutualité, donde la JCR ha convocado un mitin antiimperialista que es reconvertido en un mitin de todo el movimiento para examinar la situación y tomar decisiones para el día siguiente. En un ambiente de entusiasmo y de decisión de continuar la lucha, miles y miles de estudiantes que abarrotan los locales y los desbordan, escuchan las intervenciones de los diversos líderes del Movimiento 22 de Marzo, por boca de Cohn-Bendit y de Bensaid (que es también militante JCR), afirma que “los locales de Nanterre serán ocupados desde el día siguiente hasta que no quede un solo militante, obrero o estudiante, francés o extranjero, en las cárceles”. Otros dirigentes expresan su opinión, entre los cuales la UJCML que sigue con su política de abandono de la Sorbona y de “servir al pueblo en los barrios populares”, política que en ese mitin se demuestra contraria a la del PCMLF que, de acuerdo con el grupo de organizaciones que encabezan el movimiento, se muestra favorable a la liberación de la Sorbona como objetivo en primer plano en ese momento. “Ante los fIics poco me importa saber quién es trotskista, anarquista o marxista-leninista. Los obreros del PCMLF secundarán a los estudiantes en su justa Iucha”, declarará su representante.

Dos puntos principales se deducen de este mitin: la decisión de continuar el combate, con la intención no ya tan sólo de liberar la Sorbona, sino de provocar una crisis importante en el seno de toda la sociedad francesa, y en segundo lugar, el respeto a la autonomía del movimiento de masas, sin que ninguna organización pretenda utilizarlo sectariamente para tratar de “apropiárselo”. La intención es impulsar los comités de acción, que desarrollan ya una fecunda actividad de difusión de las posturas de crítica radical de la sociedad en numerosos medios ciudadanos. Los comités de acción empiezan a ser la pieza clave del movimiento que, tras el mitin de la Mutualité, vuelve a recobrar su vigor y su unidad, a excepción, como ya es un hábito, de la FER y la UJCML, que, sin separarse del movimiento, no acaban de tomarle el pulso correctamente. A la una de la madrugada se acaba el mitin: la cita es al día siguiente en la plaza Denfert-Rochereau, donde se iniciará la “noche de las barricadas”.

Al mismo tiempo que se celebraba el mitin estudiantil, el PCF realizaba otro en el circo de Invierno. J. M. Catalá, secretario general de la UEC, afirmaría: “Los estudiantes, en su gran masa, están legítima y profundamente descontentos y así lo han manifestado, apoyando los llamamientos de la UEC... en las grandes manifestaciones de los últimos días, en particular la de ayer... Todas las fuerzas democráticas juntas, a las cuales no pertenecen los pequeños grupos irresponsables, adeptos de la frase izquierdista y expertos en provocación, pueden imponer... la apertura inmediata de las facultades y la garantía de que los exámenes se podrán realizar en buenas condiciones...” (L’Humanité, día 10). Desde luego, en su intento de no entender nada de lo que pasaba en aquellos momentos en la masa de estudiantes movilizados, el dirigente de los estudiantes comunistas llega al máximo. Estas declaraciones, por otra parte, van a representar la ruptura de carnets y la incorporación sincera al movimiento de numerosos estudiantes hasta entonces inscritos en la UEC. Y la mejor prueba de la falta de talento y sensibilidad política de los “comunistas” se produciría horas después, el día 10, en la calle, en las barricadas...

"La barricade ferme la rue mais ouvre la voie" [12]

(Paredes de París: Censier)

“LA LUCHA CONTINUA”, titulan los comités de acción la octavilla que circula profusamente el día 10 por las mañanas. “Nuestras reivindicaciones no han cambiado:

Liberación total de los locales y barrios universitarios.

Liberación de todos nuestros camaradas presos y anulación de las sanciones judiciales y universitarias.

Total libertad de expresión política en la Universidad.

PARA QUE NUESTRA LUCHA ESTE CLARAMENTE DETERMINADA, la primera manifestación de nuestra voluntad continúa siendo LA OCUPACIÓN DE LA SORBONA.”

Durante todo el día, los contactos entre la UNEF y las sindicales obreras van a ser constantes: se pretende la realización de una manifestación conjunta, pero existen fuertes reticencias por parte de los dirigentes de la CGT. Los estudiantes exigen que el servicio de orden no lo asegure la CGT —la experiencia del miércoles anterior ha empezado a levantar fuertes suspicacias—, y la CGT pretende que la manifestación no se realice el lunes día 13, por coincidir dicha fecha con el décimo aniversario de la ocupación del poder por De Gaulle, y considerarla “demasiado política”. De hecho, existe un gran temor al desbordamiento y los sindicalistas no acaban de decidirse.

Pero donde se encuentra el centro de gravedad del movimiento es en la plaza Denfert-Rochereau: desde las cuatro de la tarde, los estudiantes de bachillerato, alrededor de 7.000, realizan un mitin convocado por los CAL. A las 6.30 la plaza está abarrotada: Treinta, cuarenta, cincuenta mil estudiantes, bachilleres, jóvenes trabajadores, profesores..., el movimiento vuelve a mostrar plenamente su vigor. La magna concentración, sin embargo, se muestra vacilante. El recorrido no ha sido determinado de antemano y se improvisa una discusión. El Ayuntamiento, la cárcel, los estudios de televisión, los barrios populares, son varias de las propuestas. Al fin se decide dirigirse hacia la plaza Vendome, sede del Ministerio de Justicia. La manifestación se pone en marcha, con muchos miles de participantes y con una decisión que se siente de una forma difusa pero evidente: la de hoy es una acción definitiva, de su desenlace depende la continuidad del movimiento.

En su recorrido, un primer alto se efectúa ante la prisión, donde miles de voces entonan La Internacional ante las ventanas barradas de la cárcel, desde donde los reclusos saludan a los manifestantes. De ahí hacia el Sena, donde se comprueba que la policía tiene bloqueados todos los puentes. Sin que ésta fuera su original intención, la manifestación se ve obligada a replegarse hacia el Barrio Latino. En su reflujo, pasa ante la Mutualité, donde la FER, aislada del movimiento, está realizando un mitin.

Forzada por el bloqueo policial, la manifestación no tiene más salida que volver sobre sus pasos —iniciativa no considerada— o dirigirse sobre la Sorbona. Hacia las nueve de la noche la masa movilizada llega a la altura del Luxembourg, en la proximidad de los fuertes contingentes policiales que rodean el edificio de la Sorbona y calles adyacentes. El enfrentamiento se siente como inminente. La UEC clama por la dispersión y se producen choques ásperos con los militantes “comunistas” que, al fin, son expulsados de la manifestación. Pero la policía no ataca. La indecisión reinante en la manifestación se convierte de golpe en una decisión concreta: si no se puede ocupar la Sorbona, se ocupara el Barrio Latino; si la policía rodea la Sorbona, la manifestación rodeará un policía. ¿De quién partió la iniciativa? De todos y de nadie en concreto, de Cohn-Bendit, de la UNEF o el SNE-SUP, de las organizaciones revolucionarias. Poco importa. El hecho es que la manifestación se disgrega en grupos autónomos y se inicia una febril actividad. Ante la mirada hostil de la policía, que no tiene orden de disolver, se inicia la larga noche de las barricadas, la gran fiesta de la solidaridad y la Iucha. Cada grupo autónomo inicia Ia construcción de barricadas, sin que la iniciativa haya partido de ninguna organización. Espontáneamente se establecen cadenas para trasladar los adoquines, se vuelcan coches, se acarrea maquinaria desde las obras cercanas, se preparan proyectiles, medios de autodefensa, etc. Y espontáneamente también, se establecen grupos de discusión, se organiza la resistencia. Más de 20 barricadas cubren todas las salidas de la Sorbona hacia el parque Luxembourg. más de 30.000 manifestantes aseguran la ocupación de Ia calle. El Poder se encuentra ante una situación inesperada: o abre la Sorbona, y por tanto cede ante la presión de la calle, sentando un precedente peligroso, o bien ataca, y la disolución puede convertirse en masacre. Hacia las doce de la noche comparece una manifestación de la FER, recibida con entusiasmo por los resistentes, como un refuerzo más para Ia lucha que se avecina. Pero, ante el estupor general, la FER llama a la disolución y al abandono de las barricadas. Los enfrentamientos entre ambos sectores son duros y los militantes de la FER acaban por replegarse, abandonando el barrio ocupado.

En las barricadas el entusiasmo es la técnica general. Superado el miedo inicial, individual, los estudiantes se encuentran en un estado de exaltación. “La empresa iniciada exaltaba los espíritus. Todos eran solidarios: por primera vez se encontraban en Ia acción jóvenes obreros, estudiantes, aprendices y bachilleres. Nadie podía prever la evolución futura de los acontecimientos, pero eso importaba poco. Todos éramos felices pues teníamos conciencia de nuestra fuerza. El régimen gaullista y sus tecnócratas se mostraban impotentes ante esta revuelta de una parte de la juventud. Ninguno de los falsos diálogos, de las falsas negociaciones podía dar cuenta del estado de espíritu de los manifestantes. En una sociedad que intenta atomizar a los individuos, obligándoles a consumir los mismos objetos y las mismas mentiras, un profundo sentimiento de fuerza colectiva se estaba desarrollando aquella noche. Ya no éramos unos cuantos miles de individuos rehusando o aceptando la dictadura de la sociedad moderna, sino una fuerza contestándola en bloque. El objetivo de la lucha se convertía en ridículo. La Universidad no estaba ya en causa ni podía estarlo. La ideología destrozada, la autocensura desenmascarada, no le quedaba al poder más que su fuerza física para defenderse. Pero, después de haber aguantado las peores frustraciones, los manifestantes no conocían ya el miedo físico individual. Esta"despreocupación de los jóvenes"no era la de la desesperación, el nihilismo o la impotencia, sino, por el contrario, fruto del descubrimiento de la contestación colectiva en la acción. Este es el sentimiento de fuerza y unidad que creó la atmósfera de las barricadas. Nada más natural, en esos momentos de expansión colectiva, en los que todo parece posible, que la nueva simplicidad de las relaciones entre los manifestantes, sobre todo entre chicos y chicas. Todo era simple, fácil. Las barricadas no eran tan sólo medios de autodefensa, se convertían en el símbolo de una cierta libertad. Estas palabras de Cohn-Bendit (Le gauchisme, rémède à la maladie sénile du communisme, Ed. Seuil, pág. 66), recogen con claridad el estado de ánimo de las barricadas. Discusiones políticas y poesía, preparación de proyectiles para la defensa y amor, solidaridad y odio, miedo y decisión de combate, pero sobre todo, conciencia de que la sociedad debía cambiar, y de que, para lograrlo, había que conseguirlo a través de la lucha. Conciencia, por otra parte, de que ello era posible y descubrimiento de que la sociedad autoritaria, represiva, gris y mediocre de cada día podía ser contestada en bloque. “Je prends mes désirs pour la réalité, parce que je crois à la réalité de mes désirs.” (Yo tomo mis deseos por la realidad porque creo en Ia realidad de mis deseos.) Efectivamente, en las barricadas más que el poder político, se estaba destruyendo el poder ideológico de una sociedad caduca que insidiosamente se introduce en la mente de todo el mundo. En las barricadas iban a caer muchos tabúes. Las paredes del Barrio Latino hablan por sí solas: “Camarades, si tout le peuple faisait comme nous…”, “Défense d’interdire”, “Ni dieu ni maître”, “Vive Ia révolution”, “A bas l'Etat”, “L’ennui pIeure”, “La publicité te manipule”, “La société est une fleur carnivore”, “Je jouis dans les pavés”, “Sous Ie pavésil y à le sable...”, “Vivre sans temps morts”, “Ne travaillez jamais”, “La marchandise est l’opium du peuple...” [13]. Los manifestantes se expresaban libremente y descubrían que algo nuevo, desconocido hasta entonces, estaba apareciendo. Algo que dejaría marcas indelebles. Algo que ya no podría desaparecer nunca. El repudio global, el rechazo físico a la sociedad burguesa, a sus tabúes, a su ideología, a sus “éxitos”, a su “triunfar en la vida”. El espíritu de mayo se forjó en las barricadas y representó esta ruptura definitiva, total, absoluta, con todo lo que representa el mundo burgués; y por eso, las barricadas fueron una fiesta, una gran fiesta, la fiesta de la libertad. Y de las barricadas iba a surgir también una nueva consigna, que iba a marcar la actitud ante la vida de toda una generación: ”L’imagination au pouvoir” [14].

Pero si entre los manifestantes la noche era la noche de la liberación, la noche del fin de la ideología burguesa, la noche del triunfo de la libertad, en el otro lado, entre los “representantes del orden” -ministros, rector, policías-, la situación se iba haciendo insostenible por minutos. Fracasados todos los intentos de negociación -la decisión estudiantil era no abandonar el centro de París hasta la reapertura de la Sorbona- y de mediaciones de buena voluntad, el poder se encuentra ante la disyuntiva de ceder en toda la regla o atacar... Y se decide por este último. “Hay que limpiar el terreno.” “Se da orden de detención contra Cohn-Bendit y otros dirigentes de la revuelta.” A las 2.15 de la madrugada un cohete luminoso da la señal de ataque y las masas de policías concentrados en el Barrio Latino se lanzan a la conquista de las barricadas. Cascos, escudos, fusiles, porras, granadas lacrimógenas, una masa azul y negra que desencadena su brutalidad, la brutalidad del poder, la brutalidad del orden, la brutalidad de una sociedad mediocre, gris y caduca. La virulencia del ataque no tiene punto de comparación en la historia de Francia contemporánea. Pero la resistencia es muy superior a la esperada. Cada barricada va a representar un auténtico combate. Varias veces van a intentar ocuparlas y varias veces van a ser rechazados. Los heridos van a abundar, por ambas partes. Incendios de automóviles, gases y bombas de humo, ulular de sirenas, ambulancias, detenidos aporreados hasta la inconsciencia en plena calle, la furia desencadenada de la represión. La venganza de la sociedad de la muerte sobre la esperanza de la vida. Todo un símbolo. La masa informe de policías se enfrenta a algo que les supera no por la fuerza, sino porque es inderrotable, es algo que ya ha vencido, ha vencido en todos y cada uno de los que se le enfrentan: el repudio total, definitivo y completo a todo lo que ellos, los policías, funcionarios de última fila y guardianes de la violencia del poder, representan. Por eso la batalla de las barricadas se va a saldar con un triunfo de los manifestantes, que sacuden hasta lo más profundo las fibras sensibles del pueblo francés, rico en experiencias revolucionarias y dormido por años de “aburrimiento ordenado”. El asalto a una barricada en la que ondea una bandera con el lema: “Viva la Comuna del 10 de mayo” simboliza otras resistencias, otras barricadas, y reaviva en la memoria adormecida el recuerdo de otras jornadas gloriosas, de otras grandes fiestas. Los estudiantes han vencido, el poder se ha desenmascarado como la máquina de violencia ruin y mezquina que en realidad es. La solidaridad popular no se va a hacer esperar. Y ya desde esa misma noche, desde las ventanas de los edificios colindantes a las barricadas, los vecinos lanzan todo tipo de proyectiles contra la policía, elementos de protección para los manifestantes y dan refugio a los que buscan cobijo.

Vencida en abstracto, la fuerza bruta triunfa en lo concreto. A las seis de la mañana, tras cerca de cuatro horas de combate, los estudiantes se repliegan. La masa azul y negra se ensaña con los últimos rezagados y toma posesión de las barricadas... Efímero y triste triunfo, inútil triunfo que tan sólo durará unas horas más. La crisis política que las barricadas han producido va a obligar al Gobierno a retroceder.

Las calles desiertas, barricadas aún en pie, cenizas de los incendios, adoquines, policías, miles de policías.", éste es el paisaje del Barrio Latino la mañana del día 11. Y sus paredes, que gritan, que hablan, que dicen cosas que hasta entonces habían dormido en lo más profundo de las conciencias. Y entre ellas, una, escrita quizá cuando el sol ya alumbraba el campo de batalla: “Ça saigne...” [15].

3. SEGUNDO ACTO: A LAS FABRICAS

(Del 11 al 30 de mayo de 1968)

A la huelga general

La noche de las barricadas ha sacudido profundamente a la sociedad francesa. La resistencia de los estudiantes y la brutalidad policíaca ponen en marcha un mecanismo de solidaridad inesperado tan sólo unos días antes. Desde las más alejadas regiones de Francia hasta las organizaciones más poderosas en el ámbito sindical, cultural o político manifiestan su solidaridad y su repudio contra el Gobierno. Este ha perdido claramente la partida. Pompidou, recién llegado de Afganistán, anuncia medidas de vuelta a la calma y hace saber que la Sorbona será abierta desde el próximo lunes. Pero eso ya no basta... Las principales centrales obreras, la CGT, la CFDT, FO, FEN, junto con la UNEF y el movimiento estudiantil, lanzan un llamamiento a la huelga general de 24 horas y convocan una manifestación intersindical para el próximo día 13. Entretanto, el sábado y el domingo se producen diversas manifestaciones de protesta, de manera espontánea, que mantienen la agitación en el Barrio Latino.

El PCF, por su parte, va a cambiar de actitud, abandonando la crítica abierta contra los “izquierdistas”, no sin antes cometer una última torpeza: en L’Humanité del sábado 11 de mayo, vuelve a reproducirse un ataque contra los que de manera “irresponsable” iniciaron la “ocupación” del Barrio Latino. A todas luces, esta primera edición estaba impresa antes del ataque policial, pues ya en la segunda, el órgano de prensa comunista titula en grandes caracteres: “Halte a Ia Répression.” Es el momento de los mea culpa y de las justificaciones: numerosos dirigentes comunistas se sienten en la obligación de explicar que “ellos no han tomado el tren en marchas” (L’Humanité, días 11 y 12). Como medida de incorporación y como intento de dirección del movimiento, el PCF apoya la huelga general y la manifestación del día 13, así como la exigencia de la convocatoria inmediata de la Asamblea Nacional.

Pero el Poder vacila... El ministro del Interior declara: “Es un asunto claramente subversivo, que se ha apoderado del malestar estudiantil. Hay que cortarlo”, mientras que Pompidou, pretende contemporizar: reapertura de la Sorbona, liberación de los presos y abandono de la policía del Barrio Latino. Demasiado tarde...

El lunes, 13 de mayo, se inicia una nueva dinámica en el movimiento, una nueva dinámica que se apoya en tres polos principales, dejando ver claramente quiénes son los verdaderos actores en presencia, los que juegan el papel protagonista en los hechos que se van a suceder: por una parte, el movimiento estudiantil y los grupos revolucionarios que pretenden mantener vivas las formas de acción y organización que se han ido constituyendo a lo largo de las luchas de días anteriores; por otro lado, las centrales sindicales, sobre todo la CGT y tras ella el PCF, que intentan imponer al conjunto del movimiento un carácter reivindicativo, dándole como salida política el cese del Gobierno de De Gaulle y la convocatoria de nuevas elecciones y, por último, el Poder, que durante los días de huelga general va a retroceder notoriamente, perdiendo la iniciativa y dejando que el movimiento se agote para contraatacar de nuevo. Los partidos parlamentarios, el propio Parlamento, las autoridades académicas, toda la estructura del poder va a situarse en un claro segundo plano. Aparentemente, la consigna de los manifestantes se está haciendo realidad: “Le pouvoir est dans la rue” [16].

Pero esta dinámica tiene necesariamente sus contradicciones internas. Ya desde el mismo día 13 se van a dejar sentir las diferentes actitudes ante la continuidad de la lucha. El movimiento estudiantil acude en masa a la manifestación, organizado y encuadrado por sus organizadores y separado claramente de la masa de trabajadores, encuadrados a su vez por los rigurosos servicios de orden de la CGT. La huelga general es absoluta, en París y en otras provincias de Francia y la manifestación agrupa a un millón de participantes. Entre ellos, los estudiantes, que gritan sus consignas: “Nous sommes des gauchistes enragés”, “Nous sommes un groupuscules” ante la masa de trabajadores que los acogen con simpatía. Pero todos los intentos de fusión real entre trabajadores y estudiantes fracasan. Se producen, de hecho, dos manifestaciones en una: la propiamente obrera que entona slogans tales como “Dix ans, ça suffit” o “De Gaulle, dimission”, y que tras el largo recorrido -Republique-plaza Denfert- se disuelve pacíficamente, ante la presión del servicio de orden CGT; y junto a ella, la manifestación estudiantil, encuadrada, combativa, con slogans de lucha -“Le pouvoir est dans la rue”, “Ouvriers-étudiants, unis”- que no atiende la orden de dispersión y que se mantiene hasta bien entrada la noche, En efecto, tras eI gran cortejo, la masa estudiantil se dirige al Champ-de-Mars, donde se celebra un mitin en el que se plantea la continuidad del movimiento: se adopta una decisión que va a crear una situación nueva: se ocupará indefinidamente la Sorbona. Miles de estudiantes convergen de nuevo sobre el Barrio Latino y, desde esa misma noche, la Sorbona permanecerá ocupada. Pero no son únicamente los estudiantes los que participan en el mitin del Champ-de-Mars. A ellos se han sumado numerosos jóvenes trabajadores, trabajadores inmigrados, lumpen de los suburbios y todos aquellos que de una forma u otra se resienten de la opresión del sistema y están dispuestos a luchar contra él. El movimiento cobra una nueva forma, se endurece, si cabe... Numerosos trabajadores, numerosos blousons noirs, entienden que esa noche hay que batirse, que hay que reproducir la noche de las barricadas. Se empieza a hablar, incluso, de armas, de fusiles en poder de los manifestantes. Pero Ia iniciativa de ocupar la Sorbona es suficientemente atractiva y los choques con la policía no se producirán.

El ejemplo de la ocupación de la Sorbona va a ser seguido de una manera espontánea por la clase obrera. Contra la intención primera de los sindicatos, que consistía en encauzar el movimiento reivindicativo a través de las presiones y negociaciones habituales, se inicia un proceso que posee características radicalmente diferentes: el 14 de mayo, los obreros de la empresa Sud-Aviation en Nantes ocupan la fábrica y se declaran en huelga indefinida. EI día 15, son Ios obreros de la fábrica Renault-Cleon quienes ocupan los locales. Poco después seguirá Renault-Billancourt en pleno París, la empresa piloto del movimiento obrero. Las huelgas con ocupación se extenderán a toda Francia y la huelga general indefinida abarcará a cerca de 10.000.000 de trabajadores. La paralización total del país será un hecho: desde los transportes, hasta los servicios, pasando por la producción, todas las actividades en Francia serán suspendidas. Es la manifestación de Iucha mas poderosa desde 1936, cuando se produjo el triunfo del Frente Popular. Es la manifestación del profundo malestar social y de la necesidad de cambio que expresa la clase obrera francesa. Y en primer lugar, la necesidad de cambio en las formas de lucha. La ocupación de locales va a plantear problemas nuevos y Ia propia huelga general va a desencadenar formas revolucionarias de resolver los problemas que ella misma plantea. En el otro extremo de la cadena social, la burguesía tiene miedo, se esconde, no comparece en público, se esfuma. El français moyen reaccionario, un poco racista, orgulloso de su cultura y su orden, chauvinista y prepotente, se ha escondido en sus guaridas y no comparece en escena. La gran sacudida social lo ha apartado de un golpe. No volverá a reaparecer hasta que su Gobierno, su general De Gaulle, no le dé la orden y la garantía de que ya nada va a pasar, que vuelve a tomar las riendas del poder. El miedo de la burguesía, ese miedo del pobre de espíritu, incapaz de hacer frente a la adversidad que se le presenta en forma de lucha social, va a ser otra de las características de mayo, otra de las victorias de mayo. Durante un mes no tan sólo los manifestantes mas entusiastas pensaron que “todo era posible”; anchas franjas de la burguesía y la pequeña burguesía lo creyeron también. Y así lo sufrieron...

"On ne révendiquera rien. On ne demandera rien. On prendra. On occupéra" [17]

(Paredes de París: Sorbona)

Desde la misma noche del día 13, la Sorbona se convierte en el cuartel general del movimiento estudiantil. O, más concretamente a partir de este momento, de los diversos movimientos estudiantiles. Porque, de hecho, el movimiento estudiantil estalla cuando la clase obrera toma el relevo de la lucha, cuando pasa a primer plano el movimiento obrero. Así lo reconoce el propio Cohn-Bendit cuando responde a Sartre: “(La huelga general) ha adquirido una extensión que no podíamos prever en su comienzo. El objetivo, ahora, es derrocar el régimen. Pero no depende de nosotros que esto se consiga o no. Si éste fuera el objetivo del PCF, de la CGT, y de los otros sindicatos, no habría problema: el régimen caería en quince días, pues no tiene qué oponer a una prueba de fuerza realizada por todas las fuerzas obreras.” (Nouvel Observateur, día 20.) Estas palabras de Cohn-Bendit, el más decidido defensor de la acción directa, de la decisión y la acción autónoma del movimiento estudiantil en aquellos momentos: la amplitud del movimiento había superado sus propias posibilidades de encabezarlo.

La noche del 13 de mayo fue la noche de la libertad en la Sorbona. Miles de estudiantes se dan cita en los locales ocupados. Mítines, discusiones, debates abiertos, posters de Mao y Stalin al lado de posters del Che, de Ho, de Trotsky o de Lenin, cada organización política tiene su puesto de propaganda. El patio de la Universidad bulle de gente, que participa o no en la ocupación. Muchos obreros aparecen por primera vez en la Universidad, rompiendo así un tabú de siglos. Las puertas del símbolo máximo de la cultura burguesa están abiertas a los trabajadores que se pasean entre la masa estudiantil y, en ocasiones, raras, intervienen en los debates. Un inicio de diálogo se abre entre las dos fuerzas sociales, que hasta entonces hablaban un lenguaje diferente.

Diálogo difícil y aun lleno de incomprensiones. Pero la noche de la ocupación de la Sorbona fue la noche de la liberación del lenguaje, de la libre expresión de cada quien, de la intervención en debates sobre la vida, el trabajo, la sociedad, el poder, la lucha. Nadie, aún, controlaba la ocupación. Ninguna organización se atribuía el control y la dirección de la ocupación. Los mítines y los debates se organizaban espontáneamente. Y las relaciones personales volvían a la sencillez y a la claridad de la noche de las barricadas. La solidaridad natural, el amor, la alegría... Las paredes vuelven a hablar: “Jouissez ici et maintenant”, “Je décrète l’état de bonheur”, “Plus je fais l’amour, plus j'ai envie de faire la révolution”, “Vivez sans temps morts, jouissez sans entraves”, “Je suis venu. J’ai vu. J’ai cru”, “Oubliez tout ce que vous avez appris. Commencez pour réver”, “Une pensée qui stagne est une pensée qui pourrit...” [18]. Y la música, la poesía, la libre expresión y los mil pensamientos reprimidos hasta entonces aparecen a plena luz en esa noche de gran fiesta, de gran juego, de triunfo.

Pero las cosas toman su venganza y ya desde el día siguiente, cuando hay que poner orden en la ocupación y hay que decidir la continuidad de la lucha, se hacen patentes las diferentes posturas que estén presentes en el movimiento estudiantil. El movimiento ha estallado. Su coherencia interna hasta entonces venía dada por una determinación común, liberar la Sorbona, y una vivencia común, hacer frente a la represión. Cuando ambas son superadas, el movimiento se disloca y salen a la luz las profundas diferencias que existen en su seno.

Tres tendencias se plantean más o menos claramente: la que, una vez desencadenada la crisis social entiende que el movimiento estudiantil debe volver a los problemas universitarios y pone en primer plano la lucha por la reforma de la Universidad; aquella que considera que el papel de fermento revolucionario aún no ha sido superado y que pretende que el movimiento estudiantil siga siendo la punta de lanza del movimiento global, tendencia que cristaliza fundamentalmente en los comités de acción; y, por último, la tendencia que asume en primer plano la tarea de la contestación cultural, de la lucha ideológica contra todo el sistema y la extensión de la crítica a todos los extremos del pensamiento burgués o burocrático, tendencia que se expresa principalmente a través de la asamblea permanente que se intenta mantener en la Sorbona y que poco después se trasladará al Odéon -Teatro de Francia- también ocupado.

La pugna abierta entre las tres tendencias no es clara. Sin embargo, es real. Durante todo el período que se extiende desde las barricadas hasta el fin de la huelga general, la acción de estas tres corrientes divergirá impidiendo ofrecer una imagen homogénea del movimiento estudiantil.

La primera tendencia, si bien radical en sus planteamientos, no tarda en registrar una evolución hacia el reformismo y pronto será el centro principal de actuación de la UEC, que intenta llevar el movimiento hacia las reivindicaciones universitarias al uso: más locales, autonomía, etc. Muchos estudiantes se integrarán a la lucha tras esta perspectiva, en general aquellos cuya movilización en las luchas de calle había sido inferior, o no había sido.

Pero donde se plantea la forma más profunda de intervención del movimiento estudiantil es en la tendencia revolucionaria. Algunos de los tópicos-obsesiones del mes de mayo, que perdurarán como rocas sólidas en el futuro hasta nuestros días, tendrán su origen en este sector: el papel dirigente de la clase obrera, que el movimiento estudiantil debe apoyar; el carácter reaccionario y traidor de las burocracias sindicales; la necesidad de un partido revolucionario, vista la traición del PCF; la posibilidad de la revolución en los países occidentales, realizable por la clase obrera. Los diversos grupúsculos van a plantearse esta problemática desde puntos de vista diferentes, pero en el fondo la impotencia del movimiento estudiantil por abrir camino en la mole sindical y por romper la incomprensión obrera tiene su origen en la mitificación ideológica que se realiza de los trabajadores, portadores de la revolución pero aparentemente engañados por sus dirigentes. Uno tras otro, los diversos grupúsculos intentan ponerse al “servicio del pueblo, contra las organizaciones sindicales”. Uno tras otro verán con indignación, sorpresa y decepción como son rechazados sistemáticamente, tanto por los “bonzos” sindicales como por los propios trabajadores en la mayoría de los casos.

La Sorbona es un magnífico cuartel general para la coordinación del trabajo de los comités de acción. Su misión estriba en trasladar la agitación a los barrios populares, organizar marchas hacia las fábricas, encabezar la organización del abastecimiento cuando éste empieza a faltar a causa de la huelga, en fin, mil y una tareas propias de la autoorganización en el transcurso de una huelga general de la magnitud de la existente en Francia. Los comités de acción, concebidos como organismos unitarios, espontáneos, adaptados al nivel real de lucha alcanzado tanto por los estudiantes como por los obreros, no van a pretender en ningún momento convertirse en la vanguardia del movimiento, sino que su objetivo será el de asegurar la participación de las masas en la lucha general. Su campo de acción principal se sitúa en la calle, en los barrios, donde organizan discusiones abiertas y espontáneas; en plena calle, ante sus puestos de propaganda y sus carteles, donde fomentan el fin de la indiferencia, del silencio y de la hostilidad habituales entre los habitantes de una ciudad. “ParIez à vos voisins” [19] es una consigna bien clara. Romper el muro de indiferencia entre unos y otros y redescubrir la problemática común de todos y cada uno. Y ello en un ambiente de libertad sin parangón en la historia de Francia, donde la propia expresión está liberada.

Pero donde la actuación de los comités de acción recibe su más doloroso fracaso es en el siempre pretendido y nunca conseguido contacto directo con los obreros. Un ejemplo especialmente punzante de este fracaso es el que se produce en las puertas de Renault-Billancourt, fábrica que reúne a 23.000 trabajadores y que es el punto de mira del proletariado francés en todas las acciones generales. Tras la ocupación de Sud-Aviation y de Renault-Cleon, el día 16, comienza la ocupación de un taller de Renault-Billancourt a iniciativa de jóvenes trabajadores. Los delegados sindicales pretenden impedirla pero, desbordados por la base, no tienen otro remedio que dejar hacer. El día 17, a primera hora de la mañana, se difunde la noticia en la Sorbona. El entusiasmo es delirante. La clase obrera de París se pone en marcha, desborda a la CGT. Hay que ir a la puerta de la fábrica a manifestar la solidaridad activa con los obreros-ocupantes. Los obreros no irán a París a manifestarse, esta vez los estudiantes irán en manifestación hasta la fábrica. A mediodía, la Sorbona es inundada por una octavilla del Syndicat CGT-Renault, en la que se desaconseja vivamente a los estudiantes la realización de la marcha prevista. (Ver octavilla en anexo.) Una mise en garde de la CGT contra la provocation, sumerge a los estudiantes en la incertidumbre y la decepción. La UJCML, coherente con sus planteamientos de “servir al pueblo”, acepta la octavilla y se margina de la manifestación. No obstante, de dos a tres mil manifestantes llegarán a Renault-Billancourt y, al canto de La Internacional, confraternizarán con los ocupantes, sin que éstos les permitan en ningún momento franquear las puertas de la fábrica.

Este acontecimiento es una muestra de lo que se va a repetir en infinidad de ocasiones. Entre los estudiantes y el movimiento obrero se sitúa el potente aparato sindical que considera que la solidaridad no se puede manifestar de forma directa y que pretende aislar a los estudiantes de la clase obrera. Todo el resto del mes de mayo estará marcado por una especie de grito sin respuesta de los estudiantes hacia los trabajadores, por una incomprensión palpable y absoluta por parte del movimiento estudiantil de la imposibilidad de establecer un diálogo abierto con la clase obrera en lucha sin pasar por encima de los sindicatos, cosa imposible mientras el conjunto de la clase mantenga su confianza en ellos. Y la CGT se empeña arduamente en el desprestigio de los estudiantes y sus organizaciones. Como antes de las barricadas, vuelven las invectivas y las calumnias: “Elementos ajenos a la clase obrera cuyo objetivo es suscitar la división en las filas de los trabajadores de la CGT, para debilitarla y ensuciar a la organización sindical, cobran una gran recompensa por sus leales servicios a la patronal. (Esta afirmación) es sin duda superflua para la mayoría de los trabajadores de Renault, que ya han conocido en el pasado semejantes actuaciones. Pero los más jóvenes deben saber que estos elementos sirven a la burguesía...” (Justificación de la mise en garde de la CGT.)

Y lo más curioso y simbólico del fenómeno de separación entre obreros y estudiantes es que son estos últimos los que más hablan de la clase obrera y de la revolución proletaria. Los grupos revolucionarios han interiorizado profundamente las ideas de que “la clase obrera es la portadora de la revolución”, “la constructora del futuro comunismo”, de la “sociedad sin clases”. La agitación estudiantil deja el campo meramente universitario y se convierte en el altavoz de los intereses históricos de la clase obrera: “revolución proletarias”, “proletariado revolucionario”, “dirección proletaria”, “partido proletario”, son los principales temas del movimiento estudiantil. Entretanto, los obreros hacen caso omiso de tales llamadas, no se identifican con ellas, no se sienten en la necesidad ni tan sólo de plantearse esa problemática: sus temas son otros. Salarios, seguridad social, vacaciones, retiro, en el mejor de los casos, libertad sindical en el interior de la empresa, y sólo en los más radicales, autogestión y control obrero de la producción. Son dos mundos, dos lenguajes, dos intenciones, dos objetivos. Es la pugna entre la lucha reivindicativa y la lucha política e ideológica global contra la totalidad del sistema. Y son sólo algunos grupos de estudiantes los que van a mantener en alto el ideario de la “revolución”. Pero de aquí surgen sus grandes limitaciones. La conciencia de la necesidad de la revolución proletaria la tienen los estudiantes y no los proletarios. Por tanto, hay que dar a la clase obrera esta conciencia, desde fuera de ella, como dijera Lenin. Habrá pues, que construir un partido revolucionario, puesto que los partidos obreros existentes son revisionistas, reformistas o traidores. Pero el movimiento de masas existente crea una situación revolucionaria. El poder se podría tomar, sí, pero... falta el partido revolucionario. Luego las condiciones subjetivas no existen. Es un pez que se muerde la cola. Y en esta contradicción naufragará el movimiento de mayo. Sólo algunos atisbos de lucidez surgirían en la Sorbona ante la ola de entusiasmo obrerista y revolucionario: “Est prolétaire celui qui n’a aucun pouvoir sur l’emploi de sa vie et qui le sait”; “Je ne suis au service de personne, le peuple se servira tout seul” [20]. Ciertamente, la amplitud de la huelga general, la acelerada extensión de las ocupaciones tras la decisión de Renault-Billancourt y la profunda crisis social y política en la que se debatía Francia, fueron el caldo de cultivo adecuado para el desarrollo de la actitud obrerista a ultranza de buena parte del movimiento estudiantil.

Y en esta búsqueda incesante del “obrero revolucionario” quedarán las mejores ilusiones de mayo. Todas las acciones espectaculares desde el 13 de mayo hasta el fin de los acontecimientos tendrán como telón de fondo y explicación la falta de intencionalidad revolucionaria de la clase obrera. De hecho, la clase obrera no quería hacer la revolución. Una idea comienza a abrir brecha en el pensamiento revolucionario: “La clase obrera no es revolucionaria pero sólo la clase obrera puede hacer la revolución.” Y esta idea se va a consolidar con el transcurso del tiempo, cuando la derrota final del movimiento huelguístico sea un hecho.

Pero la victoria aún parece posible. Entre el 13 y el 24 de mayo, el movimiento está en claro período ascensional. Todo se ocupa, todos hablan, todos se encuentran dueños de lo que hasta entonces les era ajeno: músicos de la ópera, futbolistas, enfermeras, empleadas de los grandes almacenes, de correos, de transportes, de los cines, toda la población trabajadora control de hecho los famosos “medios de producción”. Pero no sabe qué hacer con ellos. Durante este período, en Francia existió una auténtica situación de control obrero, de incipiente doble poder, pero no se supo comprender así. Y la recuperación sindical triunfó..., aunque no sin dificultades y resistencia.

"Dans la révolution il y a deux sortes de gens: Ceux qui la font, ceux qui en profiten" [21]

(Paredes de París: Conservatorio de Música)

La revuelta estudiantil ha puesto en marcha un proceso de contestación generalizado en toda la sociedad. Sin embargo, sus límites aparecen cada vez más claros a los ojos de los propios organizadores del movimiento. Una octavilla de Voix Ouvrière recoge esta posición con nitidez: “Ni por su número, ni por su fuerza, ni, sobre todo, por el lugar que ocupan en la sociedad, los estudiantes están en condiciones de hacer lo que sólo los trabajadores pueden hacer: suprimir para siempre la explotación del hombre por el hombre, suprimir para siempre el capitalismo. Sin embargo, no es imposible que su acción pueda provocar la caída del Gobierno.” (Octavilla Voix Ouvrière: 15.)

Faltaba saber si entre los objetivos de la clase obrera se hallaba, de una manera consciente, el de derrocar al Gobierno y, yendo más lejos, realizar la revolución proletaria. En un primer momento pudo parecer que el rápido desarrollo de la ocupación de fábricas y la extensión de la huelga general indefinida representaban un primer paso hacia la creación de una situación revolucionaria. Pero más de cincuenta años de reformismo socialdemócrata o estalinista no pasan en vano y, de hecho, en el trasfondo de la mayor parte de las ocupaciones, y sobre todo, en la dirección sindical de las mismas, no había intención revolucionaria de ningún tipo.

El proceso es claro. Tras las acciones estudiantiles y la gran huelga y manifestación del día 13, los sectores más combativos de la clase obrera desatan a unas formas nuevas de lucha en el interior de las empresas: Sud-Aviation, Renault, Rodiaceta, las empresas más grandes del país, de una forma espontánea y sin la aprobación sindical previa, inician la lucha y revolucionan los métodos de acción, al no atenerse al preaviso legal de huelga y sobre todo al ocupar los locales. Pero en este proceso de desbordamiento del sindicato de empresa no se desbordan los límites de la misma, no se cuestionan las estructuras mismas que permiten la explotación. La ocupación de las fábricas es una expresión de fuerza, ciertamente, pero pasiva, que, al fin, servirá como apoyo a las reivindicaciones generales puestas a negociación por las direcciones sindicales.

En efecto, la CGT, el sindicato más poderoso de Francia, no ve con buenos ojos el inicio de las ocupaciones, pero ante el impulso irrefrenable de las mismas toma una decisión por demás prudente: la CGT se va a atener a las decisiones de la base. La CGT cree que de este modo mata dos pájaros de un solo tiro. Ni aparece ante el Gobierno como la responsable de la generalización de la huelga y las ocupaciones, ni aparece ante los trabajadores como una organización opuesta a sus decisiones democráticamente adoptadas. De esta manera, la CGT se encuentra en perfectas condiciones para “representar” a nivel global a un movimiento que no puede desbordarla puesto que es la organización sindical la que sigue al movimiento y no éste a las decisiones de la central. Esta actitud de la CGT, y tras ella del PCF, es la que permitió la enorme extensión de la huelga. Hay que ser conscientes que de no contar con la aprobación tácita de la sindical, el movimiento huelguístico no hubiera podido adquirir la magnitud que obtuvo. O sea, el movimiento no era contra la CGT, sino contra la patronal y el Gobierno y “por nuestras reivindicaciones”, condensadas en los siguientes puntos de la plataforma común de todas las centrales sindicales:

Derogación de las órdenes ministeriales sobre la seguridad social.

Aumento general de salarios.

Garantía en el empleo.

Reducción del tiempo de trabajo.

Avance de la edad del retiro.

Pleno y libre ejercicio de la actividad sindical en la empresa y extensión de los poderes de los comités de empresa.

Estos son los puntos reivindicativos, que, concretados específicamente en cada empresa, ramo o sector, iban a plantear los sindicatos y, tras ellos, las masas obreras movilizadas y dispuestas a mantener la ocupación de sus fábricas hasta obtener la “satisfacción a nuestras reivindicaciones”. Métodos revolucionarios para objetivos reformistas, reivindicativos y fácilmente absorbibles por el sistema. Esta va a ser la situación más generalizada entre la clase obrera durante los meses de mayo y junio.

No obstante, en algunos casos, allí donde el nivel de conciencia revolucionaria era superior, se plantearon acciones que superaban el estricto marco reivindicativo. La forma principal de estas acciones fue la autogestión, intento incipiente de controlar el aparato productivo por parte de los propios obreros, poniendo en marcha las fábricas ocupadas y asegurando la distribución no comercial de los productos. Esta experiencia de signo revolucionario, apoyada en ocasiones por el sindicato CFDT y por sectores revolucionarios del movimiento obrero, introdujeron una forma nueva de intervenir en el proceso político global. Mostraron la vía hacia la superación concreta, en los hechos, de la organización capitalista de la producción, la distribución de los productos y el control directo por parte de los propios interesados sobre su forma de trabajo. Sin embargo, esta experiencia sólo cuajó en algunas empresas y de ningún modo puede considerarse como la expresión generalizada del movimiento obrero.

Otros intentos revolucionarios, tales como el “comité central de huelga” propuesto por algunas organizaciones trotskistas, o la creación de consejos obreros, tuvieron aún menos eco y representaron tan sólo acciones aisladas o intentos de acción obrera por parte de grupos revolucionarios.

El movimiento obrero era reivindicativo y el movimiento estudiantil; en sus más diversas facetas, era el único consciente de que la “revolución era posible”. “Durante este período todo es posible, el poder no existe más que por su fuerza de represión y una parte de su ejército, lo cual es muy poco frente a la masa de huelguistas. Además, ha perdido la confianza de la opinión pública y no puede apoyarse sobre ninguna capa social para intentar una experiencia de tipo fascista. El poder está cada vez más en la calle, en las fábricas, incluso en los campos...” (Cohn-Bendit: Le gauchisme..., pág. 72.) Vana ilusión. De hecho, el poder se hallaba vacilante, más vacilante que nunca. Pero frente a él, la masa obrera ocupante de fábricas y empresas, de comercios y servicios, no se planteaba su derrocamiento. El PCF, apoyándose en la CGT y en la huelga general, tan sólo pretendía la dimisión del Gobierno, la convocatoria de nuevas elecciones y la elaboración de un programa de unión de la izquierda, pero en ningún caso intentó la prueba de fuerza definitiva que hubiera representado la exigencia de un gobierno provisional revolucionario surgido del apoyo y la fuerza del movimiento huelguístico. En estas condiciones, con el PCF al frente de la huelga, la negociación con el Gobierno y la patronal iba a representar la única salida posible. En este ambiente, el llamamiento de la Internacional Situacionista, inspiradora de los “consejos para el mantenimiento de las ocupaciones”, muestra su enorme lucidez revolucionaria, pero su ilusoria concepción del carácter real de la movilización obrera: “¿En qué medida la prolongación de la situación actual contiene esta perspectiva (la de crear consejos obreros revolucionarios)? Quizá, en algunos días, la obligación de volver a poner en marcha algunos sectores de la economía, bajo control obrero, puede plantear las bases de un nuevo poder que tienda a desbordar a los partidos y sindicatos existentes. Será preciso poner en marcha los ferrocarriles y las imprentas por necesidades de la lucha obrera. Será preciso que el dinero sea reemplazado por bonos que comprometan el porvenir de estas nuevas autoridades. En tal proceso práctico se puede imponer la conciencia de clase que se apodera de la historia y que realice por parte de todos los trabajadores la dominación de todos los aspectos de su propia vida.” (Internacional Situacionista.)

Lo cierto es que las medidas de autogestión y de huelga activa sólo se pusieron en práctica en muy reducidos sectores del movimiento. Algunos intentos de abastecimiento de víveres, a través de la relación directa entre campesinos y trabajadores o estudiantes; algunas fábricas autogestionadas, la ruptura de algunos circuitos comerciales, pero sin lograr imponerse esta forma de organización de la lucha en el conjunto de la clase obrera. La CGT, por su parte, actuó en contra de todo lo que no fuera ocupación pasiva de locales: llegó incluso a condenar explícitamente los tímidos intentos de autogestión emprendidos.

El movimiento obrero, pues, se mantuvo en su inmensa mayoría dentro de los límites de la lucha reivindicativa. Pero lo revolucionario en este caso fue el método de lucha y, sobre todo, la dureza y la resistencia que se mantuvo en contra de la aceptación de las condiciones de la patronal y el Gobierno. Cuando la CGT y otras centrales aceptan el protocolo de acuerdo de Grenelle, con el logro de algunas reivindicaciones, la mayoría de los trabajadores en huelga van a rechazarlas enérgicamente y a mantener su ocupación.

Esta es la contradicción interna más flagrante del movimiento de mayo. La enorme fuerza de la huelga masiva se despilfarra en reivindicaciones integrables a corto plazo y no se utiliza a fondo ni tan sólo para derrocar al gobierno de De Gaulle. Únicamente el movimiento estudiantil y las organizaciones revolucionarias se plantean objetivos revolucionarios, pero chocan con el sólido muro sindical que impide el contacto con la clase obrera. De hecho, unos llaman a hacer la revolución y otros no se aprovechan de ello.

"Un seul week-end non révolutionnaire est infiniment plus sanglante qu’un mois de révolution permanente" [22]

(Paredes de París: Fac. de Lenguas Orientales)

La diferencia de objetivos entre el movimiento obrero y el estudiantil, entendido éste como el continuador del espíritu de lucha de días anteriores, va a enrarecer día a día las relaciones entre los dirigentes de ambos sectores. La CGT y el PCF, a diario, a través de L’Humanité o de octavillas, condenan, desautorizan y calumnian al movimiento revolucionario. Este, a su vez, clama contra la traición de los “bonzos sindicales” y los burócratas. La mise en garde de Billancourt se repite monótonamente a lo largo de todo este período. Por ejemplo, ante una manifestación cuyo objetivo era “liberar la ORTF” (la radio y la televisión francesa), el PCF reacciona así: “El movimiento de Cohn-Bendit, la UNEF y los CAL, llaman a los estudiantes y trabajadores a manifestar ante la ORTF. No hay casi necesidad de decir que esta iniciativa ha sido adoptada desde fuera de las organizaciones obreras... Los obreros y la juventud no caerán en esta provocación.” (L’Humanité, día 18.). Y como ésta, decenas de denuncias a “provocaciones” que no eran otra cosa que el intento de profundizar el proceso revolucionario. Y de las palabras, a los hechos. En más de una puerta de fábrica se producen altercados y peleas físicas entre sindicalistas y estudiantes.

Entretanto, la ciudad cambia su fisonomía. No hay metros ni autobuses, pocos vehículos circulan por las calles, grandes almacenes, bancos, seguros, algunos edificios oficiales, escuelas, liceos, facultades, todo está ocupado. Las banderas rojas ondean en todos los techos. La vida adquiere una nueva dimensión. Hay tiempo libre. Hay tiempo de hablar con los vecinos. Se redescubre una nueva dimensión vital. La incomunicación se rompe, con dificultades. Cierto, empiezan a sentirse algunas dificultades de abastecimiento, las basuras invaden las calles, pero aún el espíritu es de triunfo. Una nueva concepción del tiempo se instala entre los habitantes de la ciudad. No hay prisas. No hay horarios. Esta experiencia se marcará indeleblemente en numerosos jóvenes estudiantes y trabajadores y hará más difícil, sino imposible, su plena recuperación posterior para el sistema. Y las paredes siguen hablando: “Regarde ton travail: le néant et la torture y participent”, “Les gens qui travaillent s’ennuient quand ils ne travaillent pas. Les gens qui ne travaillent pas ne s’ennuient jamais” [23]. El trabajo, la vida cotidiana, el futuro, la sociedad, todo se pone en cuestión y no ya tan sólo en los medios más radicales del movimiento estudiantil. A través de los comités de acción esta problemática se instala en los barrios, en la calle...

Por su parte, el poder pretende retomar la iniciativa. En la Asamblea Nacional, la moción de censura contra el Gobierno es derrotada el día 22. Pero se adopta la ley de amnistía y el acuerdo de negociar con las representaciones obreras. De Gaulle anuncia una intervención en la radio y la televisión para el día 24. Los sindicatos aceptan la negociación. Los partidos de izquierda reclaman la dimisión del Gobierno.

Sin embargo, en la calle, en la Sorbona ocupada, en el Odeón ocupado, en las facultades y liceos ocupados, se empieza a sentir una sensación de fracaso, de pérdida de la autonomía del movimiento, de seguidismo con respecto a las organizaciones obreras. Las manifestaciones de los días 22 y 23, ante la Asamblea Nacional y en el Barrio Latino, si bien son duras, no adquieren las dimensiones de los inicios del movimiento. La alocución de De Gaulle es la señal del inicio de un nuevo impulso.

El día 23, doscientos mil campesinos se manifiestan contra el Gobierno. Para el día 24, la CGT convoca dos manifestaciones en diferentes lugares de París. El movimiento estudiantil se niega a apoyar tales manifestaciones y convoca una propia el día 24, a las cinco, en la Gare de Lyon. Ese será el punto de partida de lo que será la segunda noche de las barricadas. Los comités de acción y el Movimiento 22 de Marzo difunden una octavilla muy significativa:

“¡Productores, liberémonos nosotros mismos!

¡A diez millones de huelguistas!

¡A todos los trabajadores!

¡No a las soluciones parlamentarias, en las que De Gaulle y la patronal continúan!

¡No a las negociaciones en la cumbre que prolongan el capitalismo moribundo!

¡Basta de referéndum, basta de circo!

¡No dejemos a nadie que hable por nosotros. Mantengamos la ocupación de todos los lugares de trabajo!

¡Para continuar el combate, pongamos todos los sectores de la economía al servicio de los trabajadores en lucha!

¡Pongamos desde ahora los pilares de nuestro poder de mañana (abastecimiento directo, organización de los servicios públicos, transporte, información, vivienda)!

¡En la calle, en los comités de base, allá donde estemos! ¡Obreros, campesinos, estudiantes, profesores, bachilleres! ¡Organicemos y coordinemos nuestras luchas!

¡Por la abolición de la patronal!

¡Por el poder de los trabajadores!”

(Octavilla de los comités de acción, día 24.)

Este es el espíritu que impregna a los manifestantes que se reagrupan en la Gare de Lyon. A las cinco son cien mil. La CGT, a la misma hora, reúne doscientos mil obreros que exigen “satisfaction à nos révindications”.

En la Gare de Lyon el ambiente es de lucha, de combate, de enfrentamiento. El discurso de De Gaulle, proponiendo un referéndum, es abucheado por la multitud. Y el cortejo se pone en marcha: primer objetivo, la Bolsa, símbolo por excelencia del capital. Miles de manifestantes ocupan e incendian la Bolsa, antes de que la policía pueda llegar al Iugar. Pero no hay ya otros objetivos precisos. Entre las organizaciones dirigentes del movimiento hay desacuerdos. El Movimiento 22 de Marzo considera que el poder no está en condiciones de mantener vigilados todos los edificios públicos de París y que conviene seleccionar algunos de ellos para llevar a la práctica “tomas simbólicas del poder”. No obstante, sus anteriores aliados, en particular la JCR, no comparten este criterio. La manifestación flota, anda, clama, grita, pero no tiene un objetivo concreto. La policía no hace acto de presencia. En la Opera se realiza un mitin, y a iniciativa de la JCR, la manifestación se dirige hacia el Barrio Latino. Es ya noche cerrada, y a las banderas y pancartas se suman miles de antorchas que dan a la manifestación una imagen totalmente nueva. Por miles, los manifestantes ocupan los puentes del Sena que llevan al Barrio Latino, para traspasarlos poco después. A la altura del boulevard Saint-Michel se produce el primer choque importante con las fuerzas policiales. Los enfrentamientos durarán toda la noche y superarán en violencia a los del día 10. Estudiantes y jóvenes obreros atacan a la policía con todo tipo de medios, incendian coches, cortan árboles, usan una vez más los adoquines como arma, y, gracias a su gran movilidad, tienen en jaque a la policía durante toda la noche. Las granadas lacrimógenas, las porras, los escudos, los palos, las mangueras policiales son insuficientes en esta nueva noche de combate. Pero faltó la decisión política suficiente para franquear un nuevo paso en la lucha revolucionaria. Faltó la ocupación de Ministerios y Comisarías de Policía, que, sin ilusiones pueriles, esa noche era posible. Faltó el control y la ocupación de los medios de prensa y comunicación de masas. Faltó, pues, la decisión de asumir directamente la responsabilidad de “tomar el poder”, para obligarle de hecho, o bien a retirarse y abrir un período de claro doble poder, o bien a recurrir a su último recurso: la guerra civil, la utilización del ejército, hasta entonces aparentemente al margen de la crisis en curso. (Sólo aparentemente: De Gaulle y el general Massu ya habían mantenido conversaciones acerca de la posible intervención militar. A 40 kilómetros de París, unidades de tanques realizaban “maniobras militares”. Pero esto, en aquel momento no se sabía.) La “falta de un partido revolucionario” actuó como interiorización de la impotencia en numerosos grupos revolucionarios que no tuvieron la energía de encabezar la ocupación de locales oficiales. Sólo el Movimiento 22 de Marzo se lo propuso, y, en efecto, ocupó, además de la Bolsa, alguna comisaría, aunque, evidentemente, por muy corto tiempo.

Hasta el día 24, “todo parecía posible”. El fracaso político de la manifestación, a pesar de la gran dureza de la lucha, del coraje y decisión de los manifestantes en el enfrentamiento con la policía, abriría paso a una nueva etapa. El poder y las burocracias políticas y sindicales se van a enfrentar cara a cara, en su terreno, el Parlamento y la “alta política”, pasando el movimiento de masas a segundo plano, como comparsa de las diversas posiciones en juego. La manifestación del día 24 será el canto de cisne del movimiento de mayo. A partir de esa fecha, el reflujo revolucionario es evidente.

Sin embargo, la manifestación del 24 de mayo y las repercusiones políticas que se le suceden, impiden la maniobra electoralista iniciada por el Gobierno. El referendum no se podrá organizar; sólo el PCF, desde el mismo momento de su planteamiento por De Gaulle, anuncia que votará NO, aceptando de hecho la realización del referendum. Pero éste no tendrá nunca lugar. El país no está aún suficientemente dominado para aceptar un referéndum-plebiscito organizado por un poder vacilante y que pierde por momentos el control de la calle. En efecto, en París, además de los enfrentamientos en el Barrio Latino, ha habido choques de importancia en la Bastilla, en les Halles, se han atacado los Ministerios de Justicia y de Finanzas, incluso la policía ha debido reforzar fuertemente el Elíseo. En realidad, las fuerzas policiales destacadas en París no han sido suficientes para contener el empuje de la manifestación. Y en otras ciudades, la situación es semejante. En Nantes, en Burdeos, en Estrasburgo, pero sobre todo en Lyon, donde los enfrentamientos entre manifestantes y policías han causado más de doscientos heridos y el primer muerto de mayo: un comisario de policía aplastado por un camión lanzado contra las fuerzas del orden por los manifestantes.

Y como telón de fondo, lejano y anecdótico, pero significativo, aparece la prohibición de entrada en Francia de Cohn-Bendit, que días antes se ha trasladado a Alemania para contactar con los estudiantes del SDS y extender el movimiento. A pesar de esta prohibición, pocos días después, Cohn-Bendit, convenientemente disfrazado, volverá a comparecer en la Sorbona: “Pas de frontières”, era la exigencia de los estudiantes.

"Ceux qui parlent de révolution et de lutte de classes sans se référer a la réalité quotidienne, parlent avec un cadavre à la bouche" [24]

(Paredes de París: Sorbona)

El día 26, la federación de París del PCF titula su comunicado muy significativamente: Halte aux provocations, refiriéndose a la convocatoria de una nueva manifestación para el día 27, a iniciativa de la UNEF. En efecto, el PCF entiende que el momento es el de negociar y que la lucha de calle debe cesar.

Tras la noche del 24, la reacción de las principales centrales sindicales es la de negociar: a partir del 25 y hasta el 27, las diversas organizaciones sindicales, con la CGT y su secretario general Seguy al frente, las organizaciones patronales y el Gobierno van a mantener un proceso arduo de negociación que concluirá con los llamados “acuerdos de Grenelle”. Aumento del salario mínimo, aumento de un 7% de los salarios, incluyendo los ya concedidos durante el año, reducción de la jornada de trabajo en dos horas para horarios superiores a cuarenta y ocho semanales y una hora para los inferiores, flexibilización de la edad de retiro, reducción al 25% del “ticket moderador” de la Seguridad Social y, sorprendentemente, aceptación de que las jornadas de huelga serán recuperadas.

Estos acuerdos, aceptados en principio por las diversas centrales sindicales, van a ser radicalmente repudiados por las bases obreras. Desde el lunes, las escenas de delegados sindicales abucheados en las fábricas se repiten sin cesar.

Pero la clave de la situación se ha trasladado y se sitúa ahora en la “alta política”. Fracasado el intento revolucionario del día 24, surgen viejos fantasmas, mudos hasta entonces. Con gran despliegue publicitario, Mendes France lanza su ofensiva hacia la Jefatura del Estado: “Un plebiscito no se discute, se combate”, puede leerse en los miles de octavillas que se hacen eco de unas declaraciones suyas. La operación Mendes tendrá su apogeo en la manifestación de la UNEF, del lunes día 27, en el estadio Charlety, realizada a pesar de la oposición activa de la CGT y el PCF.

Apoyada por las organizaciones revolucionarias y por la CFDT, tolerada por la policía y teniendo como telón de fondo el NO rotundo de Renault a los acuerdos de Grenelle, la manifestación del 27 y o el mitin con que culminó en el estadio Charlety decepcionó a la mayor parte de los presentes. La intención aparente de la manifestación era la de relanzar el movimiento y recuperar la iniciativa. De hecho, el mitin fue el pretexto para avanzar una solución de alta política con Mendes France como salvador de la situación. Pero el mitin no fue claro, la ambigüedad flotaba en el ambiente. Varias organizaciones revolucionarias lo entendían como el lanzamiento de una operación de masas para apoyar el “Movimiento para la construcción del partido revolucionario”. La CFDT lo entendía como la recuperación para sus posiciones del potente movimiento estudiantil, superando en este aspecto a la CGT; el PSU entendía dar apoyo a una solución política por arriba, con Mendes France a la cabeza. El militante de base, forjado en las luchas anteriores, quedo profundamente desconcertado. El movimiento había perdido su autonomía y los “políticos” volvían a hacer su aparición. Era la primera expresión abierta del reflujo ocasionado por la derrota política del 24.

Pero cuando la calle retrocede, los “políticos” dan un paso al frente. El PCF y la FGDS, Waldeck Rochet y Miterrand, se encuentran cordialmente e inician los primeros pasos firmes para elaborar el famoso programa común. El propio Miterrand se ofrece a sí mismo como candidato a la Presidencia en unas nuevas elecciones que hay que forzar, evidentemente, tras la aparentemente obligada dimisión de De Gaulle.

Pero el Gobierno, habiendo logrado la victoria de haber vuelto a situar la lucha en su terreno, inicia una nueva ofensiva, a dos niveles: en la calle, a través de la creación de unos fascistoides Comités de Defensa de la República, que inundan París de octavillas favorables al orden, a la Patria, a la bandera tricolor, y demás imaginería nacionalista francesa; y a nivel político, abandonando el referéndum, pero anunciando que “el poder no está vacío” y que el general De Gaulle hablará a todos los franceses el próximo 30 de mayo. Era la señal esperada por la derecha, era la señal para volver a recuperar el terreno perdido.

Pero antes faltaba una última carta por jugar: el PCF y la CGT consideran llegado el momento de obligar al Gobierno a dimitir. Con la solución presidencial asegurada por Miterrand y la fuerza aún de diez millones de trabajadores en huelga, la CGT convoca una manifestación obrera para el día 29, que no es apoyada ni por la UNEF ni por la CFDT. Será, pues, una manifestación exclusivamente comunista, de varios cientos de miles de manifestantes que durante cinco horas recorrieron el itinerario de la Place de la Bastille a la Gare Saint-Lazare. Las consignas: “Gouvernement populaire”, “Adieu, De Gaulle”, “Miterrand, no” -esta consigna mantenida por organizaciones políticas del movimiento estudiantil-, y todo el conjunto de reivindicaciones no satisfechas en Grenelle. La alternativa planteada por el PCF para salir de la crisis estaba clara: dimisión del jefe del Estado, convocatoria de nuevas elecciones y gobierno popular... “con los comunistas”, como dirían numerosos grupos de manifestantes.

De Gaulle, entretanto, se había retirado a Colombey. Los militares continuaban sus maniobras en los alrededores de París y unidades de tanques habían sido vistas en las cercanías.

Al día siguiente, De Gaulle disuelve la Asamblea Nacional, y manifiesta su firme resolución de restablecer el orden, castigando a los que lo vulneren. Anuncia la celebración de próximas elecciones legislativas y hace recaer implícitamente la responsabilidad de los acontecimientos sobre los comunistas. Una hora después del discurso de De Gaulle, cientos de miles de gaullistas, encabezados por los ministros Malraux y Debré, recorren los Campos Elíseos hasta el Arco del Triunfo. Las masas del miedo, de la reacción, del orden, las masas del pasado, del conformismo y el odio a la revolución, habían salido de sus madrigueras a la llamada del Jefe. Hasta entonces no habían hecho acto alguno de presencia. Su presencia en la calle tiene una significación semejante a la de las masas alemanas congregadas ante Hitler y muestran una voluntad de apoyo ciego a “lo conocido” y temor inaudito al pueblo y su libre iniciativa desbordada durante todo el mes que se agota en esta rentrée de la reacción.

La suerte estaba echada. El PCF y el resto de partidos de oposición, si bien criticando duramente a De Gaulle, aceptan el reto electoral y ponen en marcha sus pesadas maquinarias. De Gaulle triunfa, pues, al llevar a su terreno, el parlamentario, la lucha política. Pero queda un pequeño detalle por resolver: aún quedan diez millones de trabajadores en huelga y ocupando sus locales… Esta será la batalla, de junio, la batalla por destrozar la huelga.

Entre las organizaciones revolucionarias, protagonistas del nacimiento del movimiento y reales animadoras del mismo, se ha instalado firmemente un pensamiento limitativo de su capacidad de acción: sin partido revolucionario no es posible hacer la revolución. Desde el mismo día 24, éste va a ser el leitmotiv de su actividad, buscando por todos los medios la creación de una base de masas para la creación de dicho partido revolucionario. Inútil. Las masas movilizadas, los comités de acción, los huelguistas ocupantes de todo tipo de empresas son inasequibles a ese tipo de planteamiento que se refugia en el seno de las propias organizaciones, las cuales, por tanto, van a perder el pulso popular y van a recuperar una antigua tradición: confundir sus propias preocupaciones con las preocupaciones de las masas. Estas no exigían en aquellos momentos llamamientos para construir un futuro partido revolucionario, sino iniciativas concretas que permitieran continuar el movimiento, combinando las acciones centrales de carácter político con la profundización de la ocupación de fábricas. Pero las diversas burocracias políticas de la izquierda revolucionaria se hallaban ya enfrascadas de lleno en la discusión sobre afinidades o diferencias, sobre tácticas y estrategias, sobre organización del futuro partido, o en el peor de los casos, atacándose violentamente las unas a las otras. Habían perdido la capacidad de dirigirse al conjunto del movimiento. El viejo reflejo grupuscular volvía a hacer su aparición y cada organización intentaba reforzarse diferenciándose de las restantes. Una forma más de volver a la situación anterior al 3 de mayo… La problemática se hace abstracta: la revolución, la lucha de clases, las condiciones subjetivas y objetivas..., la realidad cotidiana pasa a segundo plano. El movimiento había sido derrotado desde fuera, por la acción del Poder por una parte, por los errores del PCF por otra, pero también por la incomprensión de los grupúsculos de que en un momento dado “todo era posible” y de que de su decisión dependía el desenlace de los acontecimientos: el día 24 de mayo es el día del punto de inflexión. Y que se entienda bien, no se trata de pensar que la revolución era posible si los manifestantes de aquella noche hubieran logrado ocupar Ministerios, locales oficiales, la televisión o algunas comisarías. De lo que se trata es de ser consciente de que si algunos de estos centros del poder hubieran sido ocupados, lo que si era posible, la reacción hubiera tenido que ser o muy violenta o de dimisión inmediata del Gobierno, con lo cual, en ambos casos, la crisis política se hubiera profundizado y agudizado. Hubiera sido un paso más, franqueado en un país donde el pueblo controlaba de hecho todos los medios de producción, que estaba en huelga general y dispuesto a combatir si la situación lo requería. ¿Por qué no se produjo esa ocupación de locales oficiales? ¿Quizá por la falta del partido revolucionario, como argüían los militantes de algunas organizaciones revolucionarias? ¿O por la falta de decisión de estos mismos, desconfiados de sus propias fuerzas y autojustificados por la falta del partido revolucionario?

El porqué de los acontecimientos queda ya para la investigación histórica. El hecho es que fue así y que junio se iba a iniciar en un ambiente político muy diferente al del mes de mayo: la burguesía entraba de lleno en la fase de ofensiva general contra el movimiento revolucionario. En la Sorbona, las paredes vuelven a hablar: “Regardez-vous, vous étes tristes” [25].

Pero la experiencia de mayo no había sido triste, había sido la gran fiesta de la revolución, el gran juego de las fuerzas sociales enfrentadas entre sí, la gran revolución antirrepresiva y antiautoritaria, la liberación de miles y miles de hombres y mujeres contra tabúes y prejuicios de siglos, la irrupción de una actitud contestataria global contra la sociedad, la interiorización de la necesidad de la revolución y la libertad entendida en el más amplio sentido de la palabra. Como quedaría plasmado en un muro de la Sorbona, un pensamiento fundamental sería asumido por miles y miles de militantes de Mayo: “La révolution doit se faire dans les hommes avant de se réaliser dans les choses...” [26].

Y además, los burócratas habían tenido que trabajar fuera de su rutina cotidiana y habían tenido que aguantar la iniciativa de los militantes revolucionarios. Pero, sobre todo, durante todo un mes la burguesía francesa había tenido miedo, mucho miedo... Después de todo, mayo no fue un fracaso.

4. TERCER ACTO: COMO ACABAR UNA HUELGA CON ORDEN Y SERENIDAD

(Junio de 1968)

"Tout pouvoir abuse. Le pouvoir absolu abuse absolument" [27]

(Paredes de París: Nanterre)

De Gaulle había hablado. El poder se había manifestado. La “legalidad republicana”, encarnada en las instituciones de la V República impuesta por un acto de violencia por el propio De Gaulle diez años atrás, se presenta como la única salida viable a una situación de “caos, de ruina económica, de riesgo de bancarrota” para la France. El instinto nacionalista, sólidamente implantado entre le français moyen, es hábilmente manipulado. De Gaulle es Francia, los huelguistas, los manifestantes, los estudiantes son la pègre, la chienlit (la canalla, la purria), lo más infame de la sociedad. No puede permitirse que un grupo de indésirables (indeseables) mantenga a todo un país como la France de la grandeur al borde del caos y la ruina. Hay que acabar radicalmente con la pagaille (el follón). Esta es la filosofía del Gobierno, que ciertamente recupera la iniciativa. Pero la operación “limpieza” no se va a poder realizar de golpe. Hay aún diez millones de huelguistas. Se trata, por tanto, de acabar con la huelga sin provocar enfrentamientos graves que puedan radicalizar aún más la situación. Se trata de aislar los reductos más revolucionarios y enfrentarlos objetivamente con la mayoría de la población. Se trata de evitar que se mantenga la enorme solidaridad que ha hecho posible los acontecimientos de mayo.

Para conseguirlo, el Poder dispone de medios abundantes. Su plan es obvio: mediante la disolución de la Asamblea Nacional y la convocatoria urgente de nuevas elecciones legislativas, a celebrar en la última semana de junio, emplaza a todos los partidos parlamentarios a una confrontación electoral que tiene como condición necesaria “la vuelta al orden” en el país. Si esta vuelta al orden no se produce, se señala insidiosamente a un culpable: el PCF, partido “totalitario”, heredero de Stalin y “al servicio de una potencia extranjera”. Se justifica, por tanto, un necesario aumento en el empleo de la fuerza, si el PCF no se presta a colaborar, y si lo hace, poco importa, pues se dispone de un potente aparato de manipulación de la opinión pública que se va a utilizar a tope para desprestigiar a dicho partido, haciéndole responsable del “caos” y demás efectos nocivos para “la calma y el orden”. Y si todo ello falla, queda siempre la posibilidad de recurrir al último y clave elemento a disposición del poder: el Ejército, que se muestra decidido a que “el orden republicano” se mantenga.

El PCF va a caer en la trampa, y aunque criticando duramente las palabras de De Gaulle, va a aceptar el reto electoral y se va a convertir en la fuerza esencial de la vuelta al trabajo. En primer lugar, rompiendo la unidad de la huelga y trasladando la negociación a cada sector o centro de trabajo, con lo cual la fuerza de los huelguistas se atomiza y se produce una clara dispersión frente a la ofensiva patronal y gubernamental. Y en segundo lugar, en el terreno ideológico en el cual el PCF se esfuerza denodadamente por demostrar que es una formación política francesa -la bandera tricolor acompaña a la roja en los locales comunistas-, que es un partido “de orden y progreso” y que no posee intenciones revolucionarias. Pero el PCF necesita mantener su electorado y no puede claudicar abiertamente. La resistencia se traslada, pues, a los centros de trabajo ocupados y se haré particularmente tenaz en algunas fábricas, principalmente metalúrgicas.

La operación política general sigue su curso y la preparación febril de las elecciones ocupa el primer plano de las preocupaciones del PCF. La alianza con la FGDS de Miterrand se dificulta, por cuanto éste siempre deseado aliado pretende salir indemne de las salpicaduras electorales que “un partido totalitario” puede producir en sus filas. Por su parte, Miterrand se olvida de sus intenciones presidenciales y Mendes desaparece de la escena. La izquierda parlamentaria demuestra su tremenda impotencia, su capacidad incluso en el terreno electoral. Las paredes de París vuelven a ser elocuentes: “Nous avons une gauche préhistorique” [28] (Ciencias Políticas), reza un letrero. Pero el grito más constante, más sentido y más profundo de miles de estudiantes, de obreros en lucha, de trabajadores inmigrados, de militantes de mayo, va a ser el significativo “Elections: trahison” [29], el grito que caracteriza las luchas de este mes de junio. Precisamente así titula la JCR una octavilla que denuncia la situación que se ha producido en el mes de junio: “Diez millones de trabajadores estaban en lucha. La institución del poder obrero en las fábricas y el país estaba en la cúspide de su combate. Al proponer elecciones generales, el Gobierno se ha esforzado en traspasar Ia lucha al terreno clásicamente favorable a la burguesía: la competencia electoral en el marco de la legalidad. La condición previa para toda consulta electoral era, naturalmente, el retorno del orden. Era necesario que el trabajo recomenzara, que las manifestaciones cesaran, que la ‘contestación’ se expresara de nuevo bajo las formas tranquilizantes de las intervenciones demagógicas y sin consecuencias. El PCF ha aceptado inmediatamente esta perspectiva. Se ha convertido en el agente de la vuelta al orden. Ha roto el movimiento de huelga. Ha denunciado a aquellos que llamaban a luchar contra la represión. Ha desmovilizado a la clase obrera para llamarla al sufragio universal. Se ha presentado como el partido tricolor del orden y la sensatez. Privados de perspectivas, los trabajadores han abandonado las fábricas ocupadas dando paso a las ‘mayorías democráticas’ de un Parlamento que todo el mundo sabe que carece de poder. ELECTIONS: TRAHISON, gritamos nosotros entonces.” (Octavilla JCR, finales de junio.)

Desde el mismo día 31 de mayo, las principales formaciones políticas aceptan el reto electoral, a diferencia de lo ocurrido el día 24 con ocasión del anuncio del referéndum por De Gaulle. El Buró Político del PCF anuncia: “El Partido Comunista irá a esta consulta exponiendo su programa de progreso y de paz en la independencia nacional y su política de unión de todas las fuerzas democráticas.” (L’Humanité, día 31.) Otro tanto harán la FGDS y el PSU.

Pero la huelga prosigue. La discusión central de las reivindicaciones es sustituida por la negociación sectorial, lo cual permite romper el frente común de los obreros en lucha. Algunas empresas inician la vuelta al trabajo, “tras satisfacción a nuestras reivindicaciones”, y ya el día 6, L’Humanité se siente en condiciones de titular su primera página como sigue: “Reprise victorieuse du travail dans l’unité” (Vuelta victoriosa al trabajo en la unidad). Ferroviarios, transportes públicos, correos, mineros, electricistas, etc., una gran oleada de trabajadores vuelven “victoriosamente” al trabajo. De hecho, se ha producido una dolorosa derrota. Incluso en el terreno reivindicativo, las ventajas obtenidas -aumento de salarios, convenios colectivos, algunas libertades sindicales en la empresa, etc.- van a ser recuperadas por el sistema en muy poco tiempo, ya sea a través del aumento de los precios, ya sea a través de una reglamentación estricta del papel sindical en las fábricas.

No todo el mundo, sin embargo, esta dispuesto a acabar con la huelga. Los comités de acción estudiantes-obreros anuncian: “NOUS CONTINUONS LE COMBAT” [30] “...Las concesiones de carácter material que podríamos obtener no modificarían en nada el carácter escandaloso de la sociedad actual. Serían, además, rápidamente reabsorbidas por el aumento del coste de la vida organizado por la patronal. Por ello, el arma absoluta de todos los trabajadores que luchan por la revolución es la gestión directa de sus medios de relación y de producción... Hay que permitir al movimiento revolucionario que viva y se desarrolle, organizando la producción bajo vuestro control. De esta forma se le retira al capitalismo su instrumento de opresión. Asegurad la producción y la distribución para que el conjunto de la clase obrera demuestre que un poder obrero propietario de sus medios de producción puede establecer una real economía socialista.” (Octavilla comités de acción, 6 de junio.) Esta octavilla termina así: “No caigamos en la trampa de discusiones estériles. No nos dejemos impresionar por las difamaciones y las amenazas de un anciano que pretende representar a Francia sin tener en cuenta a sus habitantes. El capitalismo tiene miedo y muestra su verdadera cara, el fascismo. Pero el poder se puede tomar.”

Estas posturas son las que inspiran a núcleos importantes del movimiento de mayo, aunque no a todos los que lo encabezaron. Un sector importante de las organizaciones revolucionarias entiende que lo importante es el proceso de construcción del movimiento revolucionario para la construcción del partido. Manifestaciones y mítines con este objetivo se van a convocar en varias facultades de París. Pero es un hecho evidente que la masa de estudiantes y jóvenes trabajadores movilizados durante el mes anterior no asume la dinámica organizativa que se trata de imponer desde las direcciones de los diversos grupos. El movimiento, por tanto, se desarticula, tanto por la ofensiva exterior -Gobierno, PCF-CGT- como por las propias contradicciones internas. Esta situación es particularmente evidente hasta el día 7 de junio, fecha en la cual se inician los acontecimientos que van a marcar el fin de las grandes manifestaciones de este período.

"Plutôt un fin effroyable qu’un effroi sans fin" [31]

(Paredes de París: Sorbona)

A los mítines y manifestaciones dirigidos hacia la constitución de un movimiento revolucionario, se suman algunas marchas estudiantiles hacia las fábricas aún ocupadas, en particular hacia Renault-Billancourt y Citroën. La organización de estas marchas corresponde a la UNEF y a algunos grupos revolucionarios, pero sobre todo a los comités de acción. Su objetivo es mantener la huelga y explicar lo que la prensa y la televisión empiezan a ocultar con gran cuidado: que la vuelta al trabajo ni es victoriosa ni es general. En las puertas de las fábricas, el diálogo estudiantes-obreros mantiene en pie la decisión de mantener las ocupaciones hasta “plena satisfacción de las reivindicaciones”. Puede decirse que los ocupantes y los estudiantes han hallado un lenguaje común y los niveles de entendimiento son muy superiores a los de las primeras jornadas. La explicación es clara: los sindicalistas han abandonado ya las fábricas ocupadas y preparan la vuelta al trabajo. En particular, la CGT, que lanza la más histérica campaña de difamación contra el movimiento revolucionario. Desde las páginas de L’Humanité, el PCF lanza este llamamiento a la vigilancia:

“Las reivindicaciones esenciales de numerosos trabajadores han sido satisfechas gracias a la lucha... y los obreros han decidido volver al trabajo en la unidad... Grupos izquierdistas, a menudo ajenos al personal de las empresas, pretenden que la lucha por las reivindicaciones es un tema superado, e intervienen con violencia para oponerse a la voluntad de los trabajadores de volver al trabajo allí donde sus reivindicaciones han sido satisfechas. Calumnian a la CGT y a sus militantes que defienden con ardor las reivindicaciones de los trabajadores y los conducen a la victoria evitando todas las maniobras de provocación del poder y sus auxiliares… Bajo el cubierto de frases pseudorevolucionarias y de actos aventuristas, estos grupos llevan en realidad la batalla, no contra el poder y la patronal, sino contra los militantes y las organizaciones que conducen la lucha de los trabajadores, contra el Partido comunista y su política de unión de la izquierda. Hay que denunciar en todas partes esta empresa de diversión....” (L’Humanité, 6 de junio.)

En este ambiente de enfrentamiento entre sindicalistas y revolucionarios, el poder va a lanzar su primera iniciativa represiva en gran escala. El día 7 de junio, a las tres de la madrugada, la localidad de Flins es ocupada por la policía. Objetivo: asegurar la vuelta al trabajo de los obreros de la fábrica Renault situada en esa zona cercana a París. La fábrica permanecía ocupada por una escasa minoría de huelguistas y la gran masa esperaba la obtención de las reivindicaciones planteadas. Pero la policía va a intentar romper la resistencia y elige una fábrica en la que la proporción de obreros inmigrados es alta, y en la que se supone que los sindicalistas no reaccionarán con vigor.

Así es, en efecto. Los sindicatos reaccionan con la convocatoria de un mitin al día siguiente, a seis kilómetros de la fábrica y después de la entrada al trabajo del primer turno. Si no ocurría nada antes de esa hora, el mitin se celebraría ante el hecho consumado de la vuelta al trabajo “bajo protección policíaca”. Sin embargo, desde las cinco de la mañana varios miles de estudiantes se han trasladado desde la Sorbona a Flins y bloquean la llegada de trabajadores, que a su vez se niegan a volver al trabajo mientras la policía se mantenga en la puerta de la fábrica. El mitin sindical fracasa y se realiza una concentración de más de seis mil trabajadores y estudiantes en las propias puertas de la fábrica. A pesar de los desesperados esfuerzos de la CGT y sus delegados, la masa de congregados se dirige hacia la puerta de la empresa, con la intención de reocuparla, lo cual es rápidamente impedido por la policía. Son los primeros enfrentamientos que se desarrollarán en forma continua durante tres días consecutivos y que adoptarán la forma de “guerrilla” en pleno campo.

La resistencia en Flins repercute en otros sectores del metal, en particular en Billancourt y en Citroën, donde la huelga se endurece. Asimismo, la huelga en la televisión se mantiene y en otros sectores clave del país.

La represión va a crecer por momentos. El día 10, un centenar de estudiantes serán detenidos en los locales de la CFDT en Flins; Gilles Tautain, estudiante de bachillerato, será el primer manifestante muerto en todas las jornadas de lucha hasta entonces realizadas. Muere ahogado ante la acción violenta de los CRS, que pretendían “limpiar” la zona de agitadores.

Pero los manifestantes no tenían que enfrentarse sólo al poder. También la CGT-PCF redobla sus ataques: “Basta de provocaciones. La ocupación de la fábrica de Flins por la CRS no la ha provocado la huelga. Bajo el falso pretexto de"ayudar a los obreros", los comandos dirigidos por Geissmar han provocado abiertamente choques, dando así a la policía gaullista la ocasión de intervenir. Completamente ajenos a las luchas reivindicativas de la Universidad, los comandos Geissmar, militarmente organizados, han pasado a la provocación contra el movimiento obrero.” (L'Humanité, 8 de junio.)

La virulencia del enfrentamiento entre cegetistas y estudiantes pasa de las palabras a los hechos. Los ferroviarios de la CGT se niegan a conducir los trenes que habían de transportar a más manifestantes desde París hasta Flins. (France Soir, 11 de junio.)

En esta escalada del enfrentamiento entre el PCF-CGT y los grupos revolucionarios, la expresión más clara de la actitud cegetista se manifiesta en su declaración del 7 de junio, en la cual, tras referirse a las palabras de De Gaulle en las que hace mención de los “intentos totalitarios” de un partido no mencionado, dice lo siguiente: “Pero él (De Gaulle) no ha mencionado a los verdaderos realizadores de violencias y provocaciones, cuyos actos, incluso los dirigidos contra la vuelta al trabajo, son cubiertos por una singular complacencia del poder.” (L'Humanité, 7 de junio.) Es, en la práctica, una llamada a la represión contra los grupos revolucionarios.

Sin embargo, los acontecimientos se van a precipitar y van a adquirir una nueva amplitud. En Sochaux, localidad donde la empresa Peugeot tiene sus instalaciones, se produce una manifestación y un obrero muere a consecuencia de disparos de la policía. La reacción espontánea de los trabajadores es de indignación. Los CRS evacuan las fábricas Peugot, cerradas por la dirección. En la calle, el ambiente es de lucha y, a pesar de la llamada de los sindicatos a la calma y la serenidad, las manifestaciones vuelven a explotar y un segundo obrero morirá a consecuencia de los choques con la policía. La reacción sindical ha sido, por el contrario, muy débil. A grandes titulares, L’Humanité anuncia la decisión de la CGT: “La CGT llama a reaccionar vigorosamente, tras la muerte de un obrero en Sochaux. ESTE MEDIODÍA, DE 15 A 16H., PARO NACIONAL DEL TRABAJO.” (L'Humanité, 12 de junio.) ¡La respuesta “vigorosa” de la sindical consistiría en una hora de paro!

Por su parte, el movimiento revolucionario no había esperado la reacción de la CGT. Tras la muerte de Gilles Tautain en Flins, y el asesinato de Sochaux, las diversas organizaciones estudiantiles, unidas en este caso con la central obrera CFDT, convocan una manifestación, el martes 11 de junio, en la Gare de l’Est: El texto de la octavilla dice lo siguiente:

“TODOS SOLIDARIOS CON FLINS. CONTINUAR LA LUCHA ES AFIRMAR EL PODER DE LOS TRABAJADORES.

El Estado policíaco ha invadido Flins, creyendo poder romper la resistencia de los huelguistas y frenar el movimiento. El enfrentamiento es violento, pero Flins no está aislado:

RENAULT: CLEON y BILLANCOURT

PEUGEOT en Sochaux

CITROEN

NO CEDEN

La determinación obrera de continuar el combate toma una nueva envergadura. Flins se convierte en el nervio vivo de la lucha de clases para los obreros y los estudiantes.

Lunes 10 de junio, tercera jornada de represión... ¡Un bachiller de 17 años, militante político, ha muerto! Liquidado a golpes de culata, ha sido lanzado al agua; ha muerto ahogado.

El poder ha abierto una nueva etapa en la represión; abramos una nueva etapa en la lucha.

Generalicemos la respuesta en todos los frentes.

CONTRA LA REPRESIÓN

SOLIDARIOS CON LA HUELGA QUE CONTINUA.” (Octavilla, 10 de junio.)

Esta octavilla esta firmada por la coordinadora de los comités de acción y es ratificada por la UNEF, el SNE-SUP y la CFDT, y concluye llamando a la manifestación en la Gare de l’Est.

El 11 de junio, en la Gare de l'Est, 30.000 estudiantes y jóvenes trabajadores se reúnen para expresar su protesta. Faltan las grandes masas que la CGT no ha convocado. Se presiente el enfrentamiento violento. Se intuye que esa noche se juega la última acción importante del proceso. La policía, en esta ocasión, sigue una táctica diferente. Se trata de impedir la llegada de los manifestantes al Barrio Latino e incluso de impedir que se forme una auténtica manifestación. Los días anteriores, como reacción espontánea ante la muerte de Gilles Tautain en Flins, se han producido graves choques en el Barrio Latino. Los manifestantes, como en otras ocasiones, han incendiado coches, cortado arboles, construido barricadas, pero han utilizado un nuevo medio de ataque: desde los tejados de las casas circundantes, han lanzado adoquines, cócteles molotov, y todo tipo de objetos contra la policía, produciendo numerosos heridos.

En la noche del 11 de junio, la manifestación se va a desperdigar por todo París y va a revestir unas cotas de violencia superiores a cualquier otra de todo el período. El balance es expresivo: 1.500 detenidos, cientos de heridos entre los manifestantes, 72 policías heridos, algunos graves, 72 barricadas, 75 coches incendiados, 10 vehículos de la policía saqueados e incendiados, 5 comisarías de policía atacadas, numerosos incendios, vitrinas rotas, árboles cortados, etc. Como en Paris, en otras ciudades se han producido también escenas de violencia en las manifestaciones convocadas por los estudiantes. El saldo político, sin embargo, se vuelve en contra del movimiento revolucionario, carente ya del apoyo de la mayoría de la población, y con la oposición explícita de las mayores formaciones políticas del país. Por su parte, Raymond Marcellin, nuevo ministro del Interior, prohíbe todas las manifestaciones. La represión va a pasar, a partir de este momento, al primer plano de la actividad gubernamental.

La última presencia de los revolucionarios en la calle, sin embargo, se producirá con posterioridad a esta prohibición: el entierro del militante de la UJCML, Gilles Tautain, agrupará a muchos miles de militantes, que en silencio, sólo roto por el chant des martyrs [32] y La Internacional, acompañarán al camarada muerto hasta el cementerio de Batignolles. La octavilla de convocatoria, orlada de negro, decía lo siguiente:

“El 10 de junio, nuestro camarada GILLES TAUTAIN, bachiller de 17 años, murió asesinado por la policía gaullista. Había ido a Flins, vanguardia de la resistencia proletaria, a ponerse al servicio de la justa lucha de los trabajadores de Renault para la satisfacción de todas sus reivindicaciones y por la liberación de su fábrica.

GILLES ha muerto por servir al pueblo, por la unión del movimiento de la juventud y el movimiento obrero. Su nombre estará para siempre unido al de la revolución popular, al de la primavera de nuestro pueblo.

Acompañemos a Gilles por última vez en la disciplina militante.”

“Sus camaradas.»

La imponente manifestación de jóvenes recorrería París hasta el cementerio, sin que las fuerzas policiales hicieran acto de presencia. Sin embargo, desde la noche del 11 al 12 de junio, la situación del movimiento había llegado a su culminación. Era, de hecho, el fin de la “revolución que fue posible”, el fin de la ilusión de mayo.

"Ce n’est qu’un début, continuous le combat" [33]

(Consigna estudiantil en junio)

A partir del día 13, la represión se abate sobre el movimiento revolucionario. Numerosos militantes son detenidos, los extranjeros son expulsados del país, las manifestaciones y agrupaciones, mítines, etcétera, son prohibidos y, principalmente, el día 13 de junio se decreta la disolución de diversas organizaciones revolucionarias. El Journal Officiel del 13 de junio publica un decreto según el cual se disuelven las siguientes organizaciones revolucionarias:

Jeunesse Communiste Révolutionnaire (JCR)

Voix Ouvrière

Fédération des Etudiants Révolutionnaires (FER)

Union des Jeunesses Communistes Marxistes-Léninistes. (UJCML)

Parti Communiste Internationaliste (PCI)

Parti Communiste Marxiste-Léniniste de France (PCMLF)

Organisation Communiste Internationaliste (OCI).

Mouvement 22 Mars.

Todas las organizaciones revolucionarias que habían estado desde su origen implicadas en el desarrollo de los acontecimientos de mayo han sido disueltas por el poder. Algunos ecos de protesta se van a elevar entre las organizaciones democráticas, intelectuales y algunas formaciones políticas. No así por parte del PCF, que se limitará a dar cuenta escuetamente de la disolución. Pero la represión ya está en marcha y dirigentes y militantes de estas organizaciones van a ser perseguidos y van a tener que sumergirse en la clandestinidad.

La propia lógica de la represión requiere apuntarse un éxito importante ante la opinión pública, para justificarse a sus ojos. El pretexto va a ser la Sorbona. Una maniobra de desprestigio de los ocupantes de la Sorbona se pone en marcha. La prensa va a colaborar activamente en ella. Se trata de presentar a la Sorbona como fuera de todo control estudiantil y en manos de grupos por completo ajenos a la Universidad. Y, en efecto, algo de esto ocurre. Un grupo de origen oscuro, bautizado por la gran prensa como los “katangueses”, por hallarse entre ellos algunos antiguos mercenarios de la intervención en el Congo, se ha apoderado virtualmente de la Sorbona. El Comité de Ocupación de la Sorbona se enfrenta contra la situación, pero no se encuentra en condiciones de retomar en sus manos el control de la Universidad. Queda, pues, claro, ante la opinión pública, que para volver al orden es necesaria la intervención de la fuerza, cosa que en efecto se produce y la Sorbona vuelve a ser ocupada por la policía, expulsando no tan sólo a los “katangueses”, sino a todos los ocupantes, auténtico objetivo de la operación. Alguna resistencia estudiantil cobra cuerpo y se producen enfrentamientos con los CRS, pero sin lograr movilizar a la población en solidaridad con ellos, puesto que ha sido previamente preparada para la vuelta policíaca al orden universitario.

En otros puntos del país, la huelga va cediendo ante la acción coordinada del poder y los sindicatos. Poco a poco, toda resistencia va siendo eliminada y las fábricas, Bancos, comercios, servicios, van volviendo a la labor cotidiana. Algunas reivindicaciones han sido conseguidas, pero son insignificantes con respecto a la enormidad de la movilización. La lucha es ya historia. Lo que importa a las direcciones políticas de la izquierda es el rápido retorno a la normalidad para poder desarrollar la campaña electoral en la calma y la serenidad.

De Gaulle, a su vez, toma una medida inesperada: el general Salan y sus colaboradores, antiguos miembros y dirigentes de la OAS, organización fascista que patrocinaba la política de “Algérie frangaise”, van a ser amnistiados. En efecto, Salan y colaboradores, presos desde 1962, recuperan su libertad precisamente en el momento en que cientos de detenidos, expulsados, represaliados, etc., van a ocupar su lugar en las cárceles. Es la respuesta de De Gaulle ante la docilidad y la seguridad del Ejército durante todas las jornadas de mayo.

En un ambiente de vuelta al trabajo, de represión, de desconcierto, se desarrolla la campaña electoral que, en definitiva, dará el triunfo a De Gaulle y a las organizaciones de la derecha. El PCF, a pesar de seguir siendo la primera fuerza de la oposición, ha perdido posiciones importantes, y, sobre todo, las ha perdido en el cinturón obrero de París. La FGDS sale también derrotada del proceso electoral. De Gaulle vuelve a dominar la escena política francesa, la burguesía vuelve a respirar, las aguas vuelven a su cauce...

Pero, ¿dónde estaban los militantes de mayo, los miles y miles de jóvenes que se habían batido duramente en estos histéricos días? El desánimo, la tristeza, el desconcierto y la decepción son las mejores palabras para designar el estado de espíritu de miles de militantes. El fin de mayo representaba la vuelta a un orden que había sido duramente sacudido y que no podía ser aceptado de nuevo fácilmente. Los militantes de mayo no volverían a aceptar un retorno sin más a la situación anterior. Pero la decepción ante la actitud de las sindicales y de amplios sectores obreros también hará mella en numerosos militantes. La voluntarista consigna “Ce n’est qu’un début, continuons le combat” no representa nada más que la voluntad de algunos grupos organizados por continuar la lucha emprendida, pero ésta ha sido derrotada y su continuación tendré que discurrir por caminos nuevos. El pensamiento revolucionario torna a escindirse: unos, plantean la necesidad de continuar el proceso de construcción del partido revolucionario; otros, la necesidad de iniciar la revolución por uno mismo. En conjunto, una enorme falta de perspectivas, la conciencia de haber vivido jornadas inolvidables que extenderán su ejemplo por todas partes, pero de haber vivido también la impotencia ante una sociedad que es capaz de integrar en sí misma y anular la acción más poderosa del pueblo francés desde la Comuna.

La imagen de la maquinaria de construcción, conducida por obreros, por obreros que quizá días antes ocupaban sus lugares de trabajo, asfaltando el Barrio Latino, despojándolo de sus pavés (adoquines), arma prioritaria de la insurrección estudiantil, es el mejor símbolo de la derrota material en que se encontraban los militantes de mayo. La continuación de la lucha se hallaba en otra parte, en otro método de acción, en formas de lucha nuevas, contra el poder armado, contra el reformismo inoperante, contra… enorme desconcierto.

Y la mejor prueba de este enorme desconcierto es la forma tan radicalmente distinta con que terminan sus libros respectivos dos de los principales dirigentes del movimiento de mayo: Daniel Bensaid y Daniel Cohn-Bendit.

Para Daniel Bensaid y Henri Weber, la conclusión optimista es elocuente:

“La ola creciente de la revolución precipita la crisis del movimiento comunista internacional y consolida a las nuevas vanguardias. Existen las condiciones que permiten iniciar concretamente construcción de una internacional revolucionaria de masas. Del éxito de esta empresa depende la salida de las luchas futuras.” (Mai 68: une répétition générale, Ed. Maspero, pág. 226.)

En las antípodas de este pensamiento, Daniel Cohn-Bendit expresa:

“Lector, acabas de leer páginas y páginas que de hecho no quieren más que decirte: queremos y podemos cambiar la pretendida fatalidad de la explotación general. Ahora, vístete, pues espero que habrás leído estas páginas en la cama, y ve al cine. Allí, contempla el triste aburrimiento de ese espectáculo que, generalmente, te excluye. Contempla las imágenes que bailan ante tus ojos, mira a los actores que simulan que viven lo que tú vives cotidianamente, sin por desgracia hacerlo. Después, en el mismo minuto en que la primera publicidad aparezca en la pantalla, toma tus tomates y actúa. Toma huevos y actúa. Recházalo todo. Después, sal a Ia calle, rompe todos los anuncios hasta encontrar por fin la expresión política de las jornadas de mayo-junio...

Después, quédate simplemente en la calle, mira a tus comparsas y dite: Lo esencial no ha sido dicho, queda por inventar. Entonces, actúa. Encuentra nuevas relaciones con tu amiga, ama de otra forma, repudia la familia. No para los otros, sino con los otros; es para ti que haces la revolución, aquí y ahora.” (Le gouchisme, remède a maladie sénile du communisme, Ed. Seuil, página 270.)

Estas son las dos actitudes que van a marcar a los herederos de mayo. Especie de esquizofrenia en la que se mezcla la necesidad de la acción directa, individualizada pero colectiva, con la necesidad “racional” de entender que en el proceso de lucha revolucionaria hace falta una organización. Ambas son legítimas herencias de mayo, no nacidas en él, ciertamente, pero si elevadas al rango de necesidad absoluta, de necesidad imperiosa vivida por miles de militantes.

Y esta contradicción es la que se va a reflejar en el futuro. No sólo en Francia, sino también en otros lugares del mundo. En la Italia del otoño caliente. En el México de la matanza de la plaza de las Tres Culturas, en la Alemania del grupo Baader-Meinhoff, en los EE.UU., en el Japón, en… en cualquier parte donde se desarrolle un movimiento de contestación global contra la sociedad represiva.

Del mayo francés surgen estas dos herencias, las más ricas en pensamiento, en acción, en actitud vital. Las más auténticas. Las más románticas y al mismo tiempo las más lúcidas. Pero de mayo surge también una tercera herencia: la que recoge el hoy floreciente eurocomunismo. También las burocracias habían extraído su lección de mayo. También ellas van a remodelar su actitud.

5. LOS HEREDEROS DE MAYO

Los acontecimientos del mayo francés no son un fenómeno aislado: tienen sus antecedentes y sus continuadores. En efecto, ya antes de mayo, en EE.UU., en Alemania, en Holanda, los temas centrales del movimiento habían sido planteados. Y después de mayo, en Italia, en México, en EE.UU., en Japón, un poco por todas partes, la problemática de mayo volvería a resurgir. Pero lo que sí es indudable es que el mayo francés representa el punto culminante de ese proceso de rebelión global y de contestación absoluta contra la sociedad capitalista que pondrían en práctica miles y miles de jóvenes en todo el mundo. Cada país con sus propias peculiaridades, pero, de hecho, en todas partes, con un mismo objetivo: rebelión contra el poder burgués y desautorización y denuncia de los partidos pretendidamente revolucionarios.

Sin embargo, en Francia, tras la victoria electoral de De Gaulle, la derrota también electoral de la oposición comunista y socialista, y la desmovilización general de la enorme huelga, el movimiento revolucionario se encuentra sumergido en un profundo desconcierto. La sensación de que algo muy importante, muy profundo, ha estado al alcance de la mano y que ha pasado sin poder ser asido, se hace presente en multitud de espíritus y cobra carta de naturaleza en la conciencia revolucionaria de miles de militantes. ¿Por qué? ¿Cómo es posible que el mayor movimiento huelguístico de la historia de Francia y de la historia contemporánea de todo el Occidente capitalista finalice con tan escasos resultados? ¿Cómo es posible que todo vuelva a su rutina anterior, que todo y todos vuelvan a su antigua sumisión al poder, a la monotonía, a la explotación y a la alienación?

Estos interrogantes flotan entre los militantes desmovilizados. Y no van a tardar en aparecer las interpretaciones. El inmediato posmayo es el período de la proliferación de interpretaciones. Tras la acción surge la reflexión y no hay “especialista” político que quede sin incorporar su particular interpretación de los fenómenos vividos. Las vibrantes jornadas vividas no van a tardar en convertirse en vibrantes jornadas escritas. Pero el fenómeno de la sustitución ya esta en marcha y suelen ser los mismos líderes, los mismos teóricos, los mismos dirigentes del período anterior a mayo, los que sacan conclusiones, los que extraen las lecciones, los que manifiestan las limitaciones del movimiento, y sobre todo, los que aportan soluciones a la profunda crisis que sin duda se avecina en el movimiento revolucionario. También en este sentido las aguas vuelven a su cauce y los antiguos oráculos de la revolución, los diversos popes de una u otra iglesia, una vez que el movimiento se ha remansado, vuelven a salir a la luz y nos aclaran la situación con sus siempre pertinentes matizaciones, referencias históricas, teorizaciones y especulaciones. Son ellos precisamente los que primero van a recibir la herencia de mayo y la van a condensar en escritos reflexivos, críticos y, en general, admirativos del movimiento, pero siempre dejando bien sentadas sus propias limitaciones. El pensamiento al uso más corriente consiste en manifestar el carácter extraordinario y ejemplar de la lucha estudiantil, pero poniendo como contrapunto su origen pequeñoburgués y su real incapacidad revolucionaria, patrimonio exclusivo, al parecer, de la clase obrera industrial. Este será el leitmotiv de la inmensa mayoría de textos surgidos tras el estallido de mayo en París.

Y de ellos, como la fruta madura, debía desprenderse la principal preocupación de militantes organizados, dirigentes y teóricos: el problema del partido. En un sentido o en otro, en marxista-leninista o en trotskista, éste será el reflejo en la acción cotidiana de una de las principales herencias de mayo: la búsqueda incesante de la construcción del partido, una búsqueda sin tregua de la organización que debería encabezar las futuras luchas que nadie dudaba que volverían a producirse, y que, entonces sí, gracias a ese nuevo partido revolucionario, alcanzarían las ansiadas cimas del poder, derrocando, entonces sí, al poder del capital. Esta es la principal corriente que se va a desprender del movimiento de mayo, la corriente buscadora y constructora del “auténtico partido revolucionario de la clase obrera que la conducirá hacia la revolución socialista”.

Pero otra herencia no menos difundida es la que recoge las manifestaciones de ruptura más radical con la sociedad burguesa y con la oposición política a la misma, la que se opone por igual a “capitalistas y burócratas”, la que sigue cuestionando la sociedad como un todo, la que se automargina conscientemente de los diversos procesos sociales de integración. Esta tendencia es extremadamente amplia, pero no logra constituirse en núcleos influyentes organizados, siendo su influencia más notable en el terreno ideológico y de la actitud ante la vida y la sociedad, que ante la política propiamente dicha. De ella se van a nutrir cientos de “comunas” juveniles, de experiencias de vida rural, de actitudes de individualismo extremo, drogadictos, orientalistas, macrobióticos, y todo tipo de expresiones culturales y vitales que se oponen en la práctica a la civilización occidental, a la cultura burguesa, a la sociedad capitalista, pero que son perfectamente inocuas en el terreno político.

En el extremo opuesto se situarán otros sectores más radicalizados, conscientes de un hecho que mayo ha dejado ver con gran claridad: la fuerza armada es en última instancia el recurso que la clase dominante utiliza cuando siente su poder en peligro. Ante esta conclusión, aparece como evidente la necesidad de utilizar la fuerza contra la fuerza, de desarrollar acciones armadas contra el capital, de desarrollar por tanto organizaciones armadas que estén en condiciones de hostigar al poder burgués a través de la utilización de la violencia armada. Esta corriente, poco importante en Francia, se desarrollará con mayor vigor en otros países: Alemania, Italia, México, EE.UU. En el Cono Sur de Latinoamérica confluirá con el movimiento armado de tipo guerrillero ya existente con anterioridad y que se desarrollará al calor del ejemplo cubano: ERP y Montoneros en Argentina, MIR en Chile, Tupamaros en Uruguay, guerrilla brasileña... La ETA en el País Vasco y el IRA en Irlanda son organizaciones del mismo tipo pero cuyas respectivas realidades sociales les dan un carácter ciertamente diverso al de las otras organizaciones armadas europeas.

Y por último, la última herencia de mayo la recogerán los PC. La experiencia francesa ha puesto de manifiesto como mínimo dos cosas: la real voluntad del PCF de NO HACER LA REVOLUCIÓN, ni siquiera de intentarlo y, en segundo lugar EL CONTROL REAL DEL PCF SOBRE LA CLASE OBRERA FRANCESA. Poco importan los análisis posteriores, las declaraciones de anécdotas de insubordinación contra el PCF, la narración de acciones contrarias a las directrices del PCF, la intención de poner en marcha mecanismos nuevos de acción obrera. Lo cierto es que el PCF controla a la clase y ésta se deja controlar. Lo cierto es que el PCF logra desarticular una huelga de 10 millones de trabajadores para perder miserablemente unas elecciones burguesas y no se produce una rebelión en masa contra el partido. Lo cierto es, que pese a la derrota en todos los frentes, la clase obrera no abandona en masa al partido. Suficiente material para reflexionar. Pero en la extrema izquierda el obrerismo sigue impidiendo ver con claridad la situación y los argumentos del tipo “servir al pueblo” siguen siendo en una u otra forma los predominantes.

El PCF es, sin embargo, consciente de este hecho: la clase obrera, incluso la no militante, le sigue, le tiene confianza. Al propio tiempo, la teorización de la imposibilidad de derrocar al poder del capital en los países capitalistas avanzados a través de la lucha violenta empieza a convertirse en un dogma de fe NO REVELADO EXPLÍCITAMENTE en los medios comunistas. Es decir, los comunistas siguen proclamándose revolucionarios, incluso los únicos revolucionarios consecuentes, pero cada vez más, con sus actos e incluso con sus escritos, van negando la posibilidad de la revolución. En esta actitud concreta reside la evolución del PCF hacia el eurocomunismo, ya implantado con vigor en sus hermanos italianos y españoles. El PCF va considerando necesario, poco a poco, y sin traumas con sus viejas guardias, la revisión de puntos claves de su pasado estalinista, pero no para encabezar la revolución en Francia, sino para convertirse en una alternativa de poder DENTRO DEL SISTEMA, como en Italia. Es el eurocomunismo, aún inconfesado. Pero su falta de virulencia revolucionaria lo aparta radicalmente de las masas estudiantiles y de los movimientos juveniles en general. De ahí que, en la específica política estudiantil y juvenil, el PCF ponga en juego toda su demagogia para tratar de atraer a una juventud díscola y poco receptiva hacia sus posiciones. En definitiva, el PCF va a ser otro de los grandes herederos del movimiento de mayo, y como él, el movimiento comunista de diversos países occidentales.

Sin partido no hay revolución posible

“¡Trabajadores! ¡Estudiantes! ¡Hoy, los trabajadores, los intelectuales y los estudiantes pueden tomar el poder y construir el socialismo!

“...Los militantes de los comités de acción de las fábricas, de las facultades, de los hospitales, de los institutos, los sindicalistas obreros y estudiantiles, constituidos en un Comité provisional de iniciativa y coordinación llaman a la constitución en todo el país de un MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO.” (Octavilla, junio de 1968.)

En pleno desarrollo de la acción huelguística, cuando ya la burguesía había recuperado la iniciativa y las organizaciones sindicales se esforzaban por poner fin a la huelga, la reacción de numerosos militantes de mayo fue la de mantener la lucha a través de la organización, es decir, a través de la búsqueda de un aparato estable de coordinación y dirección. La dialéctica expresada en la frase “unidad en la base y por la acción” abría paso a una nueva dialéctica: “unidad en la organización”. La preocupación esencial de los diversos grupúsculos se va a centrar, pues, en este tema: la construcción de las organización revolucionaria.

La conciencia de la necesidad de construir una organización revolucionaria esta ampliamente generalizada. Pero lo curioso precisamente es que son las organizaciones ya existentes las que claman con mayor insistencia la necesidad de esa organización, como si quisieran por ese llamamiento exculparse de la responsabilidad contraída al haber sido incapaces de guiar a “la clase obrera” hacia la toma del poder en los recientes acontecimientos. Nunca unas organizaciones políticas habían sido tan modestas en su propia consideración ante la historia. Nunca, también, habían sido tan incapaces de entender su propio papel, y de borrar el sectarismo que las diferenciaba de hecho unas de otras. Veamos algunos ejemplos:

“Las enseñanzas del marxismo nos muestran que sea cual sea la altura a la que se eleve espontáneamente el proletariado, no podrá tomar el poder sin partido revolucionario. No puede ser otro el caso con respecto a la crisis social abierta en Francia por la huelga general. Es por ello que hay que organizarse para vencer.” (L'étudiant révolutionnaire. Órgano de la FER. N.° 1. Junio de 1968.) La FER, antes de mayo, contaba ya con más de 12.000 militantes. No obstante, en junio, concluye que “hay que organizarse para vencer”.

En el extremo opuesto, la prepotencia organizativa de un partido realmente modesto: el PCMLF. Seguro ya de su carácter de partido revolucionario, el PCMLF argumenta en torno a la incorporación de los estudiantes a la lucha obrera, a su entender la única revolucionaria: “Una de las consignas de las manifestaciones era ‘Estudiantes solidarios de los trabajadores’, lo que quiere decir que los estudiantes muestran el deseo de aliarse a los obreros. Pero no saben como hacerlo y se sienten a este respecto un poco desorientados debido a la traición de los dirigentes revisionistas. Por tanto, nosotros debemos explicar por qué hemos creado un partido nuevo en el que se encuentran numerosos obreros fieles a la revolución... Nosotros debemos, sin ningún dogmatismo o sectarismo, llevar a los estudiantes más conscientes a unirse a nuestro combate, a ponerse al servicio del pueblo. Serán necesarias duras batallas y largas explicaciones antes de que las masas de estudiantes comprendan la necesidad de ir a la puerta de las fábricas a explicar su lucha, para ponerse al servicio de los trabajadores... Frente a los trabajadores y a los estudiantes, nuestra responsabilidad es cada día mayor. Desarrollar, reforzar el partido es cada día más imperativo” (L’Humanité Nouvelle. Órgano del PCMLF. N.° 102. Mayo 1968.)

Esta visión del grupo ML más implantado entre la clase obrera es ejemplar. En ella aparecen, como en una obra de teatro, los principales actores con todas sus virtudes y sus limitaciones al descubierto. La clase obrera, única depositaria de la revolución, única capaz de hacerla, única que merece que alguien se ponga a su servicio, en este caso los estudiantes. Los estudiantes, sector tocado por un vicio de origen, su pequeña burguesía clásica, pero dispuesto a luchar por la revolución, por la revolución de otros, de los obreros, pues, al parecer, ellos, de una u otra forma, participan en la explotación. Para expiar este vicio de origen, deben abandonar su medio, la Universidad, y dirigirse sin vacilación hacia la clase obrera, a aprender de ella y a explicarles a los trabajadores “la justeza de sus luchas”. Y, entre unos y otros, el depositario de toda la verdad, el intermediario, el agente imprescindible de la revolución, el partido, que tiene que reforzarse, que tiene que desarrollarse, porque su responsabilidad es cada vez mayor. Y frente al partido, el mal, el demonio, la traición, los revisionistas, que confunden a los estudiantes y no les dejan ver la necesidad de ponerse al servicio del pueblo.

Afortunadamente, esta visión del partido tuvo poco eco, aunque alguno tuvo y no fueron pocos los estudiantes que “abandonando su medio pequeño-burgués” se proletarizaron entrando a trabajar en fábricas para ponerse al servicio del pueblo y, en realidad, no hacer más que ponerse al servicio del patrón de turno, en medio del aislamiento y la incomprensión más dolorosa de sus pretendidos aliados. Pocos obreros son capaces de comprender que un estudiante, por su propia voluntad y sin necesidad de hacerlo, se ponga a trabajar como ellos en una fábrica, cuando en realidad su más profundo anhelo -el de los obreros- es el de abandonarla, el de progresar en la escala social, por la vía que sea, individual o social, pero huir de la fábrica y de su inhumana explotación. La experiencia testimonial de los ML, acabaría, pues, en una vía ciega, y no daría resultado. Los partidos ML de este tipo caerían más pronto o más tarde en una perfecta inoperancia y anquilosamiento.

Más elaborada y más sutil es otra forma de ponerse al servicio del pueblo practicada por otra familia ML: la que surge del estallido de la UJCML en multitud de grupitos. En este caso se da mayor importancia a la espontaneidad de las masas, pero no se confunde el servir al pueblo con el imitar al pueblo. La lucha es de tipo político y la política marxista-leninista pasa por el enfrentamiento con el poder burgués en todos los terrenos en los que éste se manifieste. El mao-espontaneísmo sería la principal forma de expresión de esta tendencia, cuya vigencia no será tampoco excesivamente profunda y duradera.

Desde otro punto de vista, ajeno al marxismo-leninismo de los partidos prochinos, la ausencia de partido revolucionario se aprecia con mayor lucidez. No sin dejar bien claro, por supuesto, que sin partido revolucionario no puede haber revolución. Este es el campo de análisis de la mayoría de teóricos marxistas y, sobre todo, de las organizaciones que ya desde finales de mayo intentaron poner en marcha un proceso de construcción del partido revolucionario. Veamos qué decía André Gorz, dos meses después de finalizados los acontecimientos:

“Hay que recordar que la función del partido sigue siendo irremplazable en cuatro puntos al menos:

a) Función de análisis y elaboración teórica.

b) Función de síntesis ideológica de las contradicciones y de las reivindicaciones sectoriales,

respetando su especificidad y su autonomía.

c) Función de dirección y de educación política.

d) Función de toma del poder y de transformación del Estado.»

(André Gorz: “Limites et potentialités du mouvement de mai.” Les Temps Modernes. N.° agosto-setiembre de 1968.)

Está muy claro. El partido es indispensable. Y esto lo dice un autor que, a la sazón, aparentemente, no pertenece a ninguno. Hasta tal punto había golpeado a los militantes movilizados en mayo la impotencia de las masas, que su reflejo en las argumentaciones teóricas no podía ser otro que el de aseverar con constancia la necesidad del partido.

Y efectivamente, en la mentalidad de los militantes de los grupúsculos de izquierda esta idea aparece bien enraizada. Las funciones que señala Gorz no son otras que las funciones que pretenden cubrir todas y cada una de las organizaciones de extrema izquierda. Todas, sin excepción, pretenden analizar y elaborar teóricamente la línea que mejor expresa la realidad social de Francia y la alternativa revolucionaria que le corresponde. Todas pretenden cumplir la función de síntesis ideológica de las diversas contradicciones y unificar las reivindicaciones sectoriales: obreras, campesinas, estudiantiles, etc. Todas pretenden educar y dirigir a sus militantes, y a través de ellos, a las masas a las cuales se dirigen como partido de vanguardia. Pero, y aquí viene lo curioso, NINGUNA SE CONSIDERA CAPAZ DE CUMPLIR LA ULTIMA FUNCIÓN QUE GORZ ATRIBUYE AL PARTIDO: TOMAR EL PODER Y TRANSFORMAR AL ESTADO.

Es esta constatación de su propia impotencia la que impulsa a las organizaciones revolucionarias a construir un nuevo partido revolucionario.

Corresponde a las organizaciones trotskistas el esfuerzo más auténtico de cara a la construcción de un partido revolucionario. Hemos visto ya cómo la FER teoriza su necesidad, sin por ello abandonar su sectarismo organizativo, es decir, sin dar los pasos necesarios para aceptar su propia disolución en el interior del nuevo movimiento revolucionario que se preconiza. La FER, emparentada con la OCI, forma parte del ala trotskista lambertista. En la otra familia trotskista, la que se agrupa en torno a las posiciones de Frank, la necesidad del partido se va a sentir de otra manera: no se trata tanto de hacer crecer las organizaciones existentes cuanto de cambiar cualitativamente su estructura. En este sentido se producen los primeros contactos entre diversos partidos, que culminan en un mitin para la creación de un movimiento revolucionario, en el que participan militantes y dirigentes de la JCR, del PCI, de Voix Ouvrière, independientes, y curiosamente, por tratarse de una iniciativa trotskista, dirigentes del PCMLF y del SNE-SUP (Mury y Geissmar). Estos primeros contactos no darán resultado positivo alguno y el proceso iniciado sólo será continuado por las agrupaciones trotskistas. El punto de inflexión de este proceso se sitúa en el mitin de Charlety, donde la iniciativa para la creación de un movimiento revolucionario se ve desnaturalizada por la intentona de lanzamiento de Mendes France como hombre salvador de la situación critica por la que atraviesa Francia.

Pero la discusión es ya un hecho y la necesidad del partido es cada vez más sentida por los militantes, ante la impotencia de sus organizaciones para dirigir la lucha en curso y llevarla a sus últimas consecuencias: la toma del poder. Este es el estado de espíritu que reina en Le Halle aux Vins donde se celebra un mitin para la construcción de un movimiento revolucionario y donde se agrupan ya únicamente algunas organizaciones trotskistas. La posibilidad de tomar el poder sigue presente en los planteamientos de los oradores, entre ellos Alain Krivine, de la JCR: “Hoy, los trabajadores, los intelectuales y los estudiantes piensan tomar el poder y construir el socialismo. El movimiento de huelga ha probado que tanto en las empresas como en los barrios y las facultades, los comités de acción podían, en una perspectiva revolucionaria, asumir el control de la vida social. Estos comités son el anuncio de un verdadero poder revolucionario que podrá controlar tanto la producción como la distribución de mercancías: el socialismo en Francia no es una utopía.” (Le Monde, 2 de junio.)

Pero la intención aglutinadora que animaba al mitin de Le Halle aux Vins se convierte en su contrario y es el inicio de la ruptura interna del Movimiento 22 de Marzo, en el que algunos militantes de la JCR habían jugado un papel importante. En una rueda de prensa posterior al mitin, las posiciones de Henri Weber y Daniel Bensaid, ambos de la JCR, se enfrentan con las de Cohn-Bendit, que representa la corriente no leninista del Movimiento 22 de Marzo. Cohn-Bendit afirma:

“Somos conscientes que se nos plantea hoy un problema de organización revolucionaria, es decir, un problema de coordinación de todos los comités de acción... Pero lo que nosotros decimos es que la iniciativa para crear un movimiento revolucionario ha sido una iniciativa adoptada en las direcciones y no una iniciativa de la base. Para nosotros no es interesante replantear el problema en términos de estructurar la vanguardia; lo que hace falta es una organización técnica que pueda hacer pasar la información a través de todos los comités de acción... La única manera de encontrar formas de acción revolucionaria que no sean formas escleróticas tales como las que todos los movimientos revolucionarios de Francia hasta el presente han producido, es haciendo trabajar y multiplicando los comités de acción en las fábricas y los barrios; esos comités de acción son las bases que proponemos, que permiten la continuación de las luchas y al propio tiempo una relación de todos los movimientos revolucionarios.” (Cohn-Bendit. Action, N.° 4, 5 de junio.)

Bensaid responde a Cohn-Bendit en términos semejantes, pero haciendo hincapié en un hecho que ya se empieza a dejar sentir: la posibilidad de un reflujo en el movimiento y el inicio de un período de represión:

“…Se trata de agrupar a los militantes de vanguardia. Sin embargo, yo preciso que el movimiento revolucionario no es la estructura madre de la que van a surgir todas las organizaciones de base como si fuesen generadas por la dirección. Los militantes revolucionarios que deben construir este movimiento no son sólo los viejos militantes, son aquellos que, efectivamente, se reagrupan por la base en los comités de acción y están listos para ir más lejos, están preparados incluso para el reflujo que se puede producir dentro de algunos meses si hay represión...” (Bensaid. Action, N.° 4, 5 de junio.)

Aún colea la ola ascendente del movimiento de mayo. La operación revolucionaria aún no es un mero acuerdo entre burocracias. Aún se busca la savia viva del movimiento de base. Incluso organizaciones tan burocratizadas como la IV Internacional así lo entienden:

“La espontaneidad de las masas tiene necesariamente sus propios límites; es tarea del partido de vanguardia el lanzar consignas transitorias. Pero sería dogmático deducir que el punto previo absoluto para el desarrollo del movimiento revolucionario sea la existencia de un partido de vanguardia ya constituido... Hoy son los estudiantes quienes, a su manera, han jugado ese papel. Y no es evidentemente fortuito: nos encontramos con hechos semejantes en todos los países en donde asciende la revolución. En la reagrupación revolucionaria que se impone y es hoy posible, los estudiantes tendrán un papel importante, no sólo por el lugar que ocupan en el movimiento actual, sino también porque son los más directamente sensibles al contexto internacional.” (Octavilla, IV Internacional, 3 de junio.)

En diversos grupos políticos se siente la necesidad de crear algo nuevo, algo que supere las formas clásicas de organización y se convierta en la auténtica organización heredera del movimiento de mayo. La problemática reside principalmente en lograr la captación organizativa de la infinidad de comités de acción que de una manera más o menos espontánea se han ido creando en toda Francia. Pero la propia dinámica de los hechos, el real reflujo del movimiento, la ofensiva de la burguesía, el repliegue del PCF-CGT, la derrota de la huelga, la desmovilización y la subsiguiente represión van a yugular antes de nacer este proyecto. Poco a poco, insensiblemente, los acuerdos y las intenciones unitarias se van a ir reduciendo. De la primera intención de crear un amplio cuerpo organizado que recogiera a todas las tendencias presentes en mayo, se va a ir pasando a propuestas cada vez más restrictivas. Pocos días después del mitin al que hacemos referencia anteriormente, una vez que la iniciativa se ha visto incapaz de prosperar, surge una nueva propuesta: cuatro grupos trotskistas intentan fusionarse (JCR, Voix Ouvrère, PCI y los “grupos marxistas revolucionarios”). Ya no se trata de una iniciativa de base. Es ya una iniciativa de direcciones, una iniciativa burocrática, un acuerdo por arriba. Pero tampoco va a prosperar. De hecho, ninguna iniciativa de creación de un nuevo movimiento revolucionario va a tener éxito. De la enorme lucha de mayo-junio NO VA A NACER NINGUNA ORGANIZACIÓN POLÍTICA. Una vez disueltos los grupos revolucionarios por la represión gubernamental, van a cambiar de nombre y se van a consolidar por separado algunos de ellos. Otros, simplemente desaparecerán. La clarividencia de la FER, animadora del Comité de Iniciativa para un Frente Revolucionario de la Juventud no va a tener eco positivo:

“La izquierda revolucionaria esta dividida, fragmentada en una multitud de grupos. La situación revolucionaria que vivimos exige perspectivas políticas revolucionarias. Para crear una alternativa de orientación política de la clase obrera es necesario que exista una organización fuerte, con autoridad, verdadero polo de atracción y de organización. Ninguno de los grupos actuales puede pretender constituir por si solo el núcleo de este movimiento.” (Octavilla; principios de junio.)

Cierto, pero ninguno de los “grupos actuales” está dispuesto a abandonar su propia estructura y disolverse en el interior del nuevo movimiento. Se prefigura con nitidez en esos momentos claves del proceso revolucionario francés una actitud que va a ser la tónica general de la izquierda revolucionaria a partir de entonces: su enorme resistencia a desaparecer como estructura orgánica, el enorme deseo de subsistencia de las respectivas burocracias.

Y qué mejor constatación de este hecho que las propias palabras de uno de los más indiscutidos dirigentes del movimiento trotskista, E. Mandel, escritas tan sólo un par de meses después del fin de la lucha:

“La espontaneidad obrera no es nunca una espontaneidad pura; en el seno de las empresas actúan los fermentos de las organizaciones de vanguardia -a veces un solo militante decidido-, cuya tenacidad y paciencia son precisamente recompensadas en los momentos de fiebre social llevada a su paroxismo. La espontaneidad obrera desemboca en la organización de una vanguardia más amplia porque en el espacio de pocas semanas, miles de trabajadores han comprendido la posibilidad de la revolución socialista en Francia. Han comprendido que deben organizarse con este fin y tejen con mil hilos las relaciones con los estudiantes, con los intelectuales, con los grupos revolucionarios de vanguardia que dan, poco a poco, forma al futuro partido revolucionario de masas del proletariado francés del cual la JCR aparece ya hoy como el núcleo más sólido y dinámico.” (E. Mandel: Les Temps Modernes. Agosto-setiembre de 1968. La bastardilla es mía.)

Dos meses después, la unidad se reduce, según Mandel a la unidad en torno a la JCR, que por cierto, ya no tiene existencia legal, y que se convertirá en Ligue Communiste Révolutionnaire (LCR). El proceso unitario, pues, se salda con un fracaso.

La ilusión revolucionaria

Pero ello no obsta para que miles y miles de militantes se sientan en la necesidad de optar por una u otra de las organizaciones políticas en presencia. Lo cierto es que, tras los acontecimientos de mayo-junio, tras el desconcierto del movimiento, tras la derrota electoral, los estudiantes movilizados pretenden continuar la lucha. Son muchos miles los que no aceptan el final en derrota, son muchos miles los que entienden que “ce n’est qu’un début, continuous le combat”.

Y son ellos los que van a alimentar a los grupos políticos que se mantendrán vivos. De ellos, las corrientes fundamentales que se manifiestan como más atractivas son dos:

La corriente trotskista, que ciertamente se polariza en torno a la JCR y que da lugar a la LCR. Este es el grupo político con mayor audiencia y militancia en los años posteriores a mayo del 68. Pero su temática va a cambiar. Sus principales líderes van a entrar en el juego electoral, en particular Alain Krivine. Su publicación, Rouge, va a representar un polo de atracción de miles de militantes, pero de hecho, la espontaneidad y Ia capacidad revolucionaria del premayo no va a ser nunca recuperada.

La corriente maoísta, escindida en dos tendencias: la tradicional prochina, del PCMLF, fiel a su “misión histórica” y a su posesión de la verdad, y la que surge del estallido de la UJCML, dando lugar a numerosos grupúsculos que con el tiempo desaparecerán uno tras otro.

De estas dos líneas, a su vez, se desprenderán múltiples organizaciones, dando como resultado un mosaico de grupos terriblemente fraccionado e impotente, con escasa incidencia entre la clase obrera y, en realidad, separado también de su medio natural, la vanguardia estudiantil.

Esta es pues, una de las herencias de mayo: Ia izquierda revolucionaria. Esta izquierda revolucionaria que está en crisis en nuestros días, pero que ya viene arrastrando los gérmenes de su impotencia desde aquellas jornadas de lucha y de exaltación. Diez años han bastado para que las ilusiones revolucionarias nacidas en mayo se esfumaran, Diez años en los cuales, uno tras otro, han sido propuestos infinidad de embriones de “partido revolucionario” sin que en ningún caso llegaran a constituirse en tal. Diez años de militancia estéril, de repetición hasta la saciedad de argumentaciones de todo tipo referentes a la necesidad del partido, sin lograr romper el cerco al que el movimiento revolucionario se vio constreñido en 1968: el cerco del poder y de los “partidos obreros”. La entrega y la dedicación de miles de militantes no ha sido suficiente para abrir una nueva etapa de crisis social, como se profetizaba con ardor en las últimas jornadas de junio.

Quiere esto decir que los principales problemas de la revolución en los países capitalistas avanzados siguen planteados, como antes del mayo francés. Problemas tales como el papel de la clase obrera, de otros sectores sociales, de la estructura del poder, del papel de los sindicatos, de los partidos obreros, del imperialismo, de los países “socialistas” y de la propia organización revolucionaria quedan aún por resolver.

Esta es la herencia de mayo, una de ellas, la leninista, en sus dos vertientes trotskista y maoísta. Pero no es la única. Otros herederos recibieron también su parte en el testamento de aquella gran lucha.

El partido del orden y la serenidad

Otro auténtico heredero de mayo es el Partido Comunista francés. Entiéndase bien, heredero en sentido negativo de lo que representó mayo, heredero de lo contrario al espíritu de mayo, a las ilusiones o certidumbres de los manifestantes de las barricadas, de los ocupantes de la Sorbona o del Odéon, de los ocupantes de Renault en Flins, de los que creyeron que “todo era posible”. Lo que el PCF heredó de mayo fue la certidumbre de que un movimiento de tal naturaleza NO DEBÍA VOLVERSE A REPRODUCIR NUNCA, que el PCF se enfrentaría desde su mismo origen a toda veleidad revolucionaria tipo mayo del 68.

Algunos elementos clave para entender lo anterior los ofrece ya el propio PCF durante el mes de junio. En primer lugar, la conciencia de su capacidad real de control del movimiento de la clase obrera y de importantes sectores de trabajadores de servicios y del comercio. En segundo lugar, la conciencia de ser el único partido con audiencia obrera y popular, capaz de ofrecer alternativas políticas globales al Gobierno, cosa de la cual la FGDS se muestra incapaz. En tercer lugar, su capacidad para consolidarse como organización política, a pesar de la enorme derrota tanto en la lucha por las reivindicaciones como en el frente electoral.

Estos tres elementos son más que suficientes para explicar el reforzamiento real del PCF. Y son, asimismo, suficientes para iniciar una reflexión a fondo, no sobre el carácter traidor o no de la dirección del PCF, sino sobre la naturaleza revolucionaria o no de buena parte de la clase obrera y del pueblo francés, sobre su intención real de “cambiar la vida”. En mayo-junio, la iniciativa de lucha NUNCA LA TUVO EL PCF. Siempre fue o espontánea u obra de la vanguardia estudiantil. Las únicas iniciativas que tuvo el PCF fueron de NO LUCHA, de retirada, de vuelta al trabajo, de serenidad, de orden. Y a pesar de ello, el PCF se refuerza. Cierto es que en algunos sectores obreros el PCF pierde la iniciativa y el control ante la espontaneidad revolucionaria de algunos grupos, pero nunca pierde la confianza global de la clase obrera, y sobre esta base va a edificar su nueva imagen de partido de orden, de progreso y disciplina. El propio Waldeck Rochet es suficientemente explícito de la nueva imagen que pretende adoptar el partido: “En el imponente movimiento que se ha desarrollado, la actitud del Partido Comunista ha sido clara. Ha defendido y defiende sin reservas las reivindicaciones de la Francia que trabaja y que piensa. Ha hecho todo lo posible para que los trabajadores obtengan satisfacciones legítimas que se les rehusaban desde hace mucho tiempo. Se ha afirmado como un gran partido de progreso. El Partido Comunista ha aparecido como un partido de orden y de sensatez política, llamando a la disciplina obrera libremente consentida. Los comunistas, militantes experimentados, han hecho todo lo posible para evitar todas las provocaciones. Los grupos de ultraizquierda nos atacan y nos insultan porque nosotros hemos desaprobado desde el principio su utilización de la provocación y de la violencia ciega, susceptibles de perjudicar al movimiento popular y de hacer el juego al poder. Denunciando la provocación, venga de donde venga, hemos actuado con discernimiento para evitar una aventura sangrienta...” (Le Monde, 13 de junio.). Y más adelante, una mano al nacionalismo francés: “Nosotros, comunistas, que despreciamos la bandera negra de la anarquía, unimos estrechamente la bandera tricolor de la nación con la bandera roja del socialismo...”

Es decir, de lo que se trata es de demostrar, por si los hechos no lo habían dejado suficientemente claro, que el PCF ni intentó ni intentará nunca en el futuro una prueba de fuerza que ponga en peligro el orden establecido.

Pero, naturalmente, el PCF tiene sus militantes, que se han curtido en una larga etapa estalinista, y que, en su mayoría, aún creen en la revolución. Buena prueba de ello es la publicación ciclostilada de un colectivo de militantes del PCF, titulada “OU ETAIT LE PARTI?” [34], en la que se interrogan acerca de la falta de iniciativa revolucionaria del PCF en los sucesos y emplazan al partido a dar una explicación pública de su actitud. Van a ser claramente satisfechos. W. Rochet lo dirá claramente: el PCF, desde el principio, estaba en contra de las aventuras. ¿Y qué aventura mayor que un proceso revolucionario? En el fondo, el problema era otro, no era un problema de iniciativa sino un problema de objetivos: el PCF, como otros partidos occidentales del mismo signo, había abandonado ya la idea de que la revolución era posible en los Estados de capitalismo avanzado. Por tanto, pedirle iniciativa revolucionaria era algo perfectamente fuera de lugar. Bien claramente lo dice W. Rochet en estas palabras:

“Los revolucionarios auténticos no han sido jamás ni lo serán unos enragés. Algunos izquierdistas hablan de hacer un ‘partido revolucionario’, pero no se construye un verdadero partido revolucionario con aventureros y renegados. El único partido revolucionario, en el buen sentido del término, es el Partido Comunista francés. Los comunistas son, en efecto, hombres responsables, que actúan con lucidez y sangre fría, atentos a que cada una de sus decisiones, cada uno de sus actos, sirvan eficazmente a los intereses de los trabajadores, del pueblo y del país. Todo el mundo puede constatar hoy la sangre fría, la capacidad de organización y la disciplina de que ha dado prueba la clase obrera... No permitiremos que le gesticulación y el aventurerismo comprometan el éxito de la lucha por la democracia y el socialismo.” (L'Humanité, junio de 1968.)

En definitiva, a la principal organización obrera de Francia no le pasó por la mente en momento alguno que el movimiento de huelga de diez millones de trabajadores, que la movilización constante en las calles, que la situación de doble poder embrionaria, podían desembocar en algo más que en la “satisfacción a las legítimas reivindicaciones” de los obreros y otros sectores populares. En todo caso, y ya a última hora, se adelantó un intento de gobierno popular, con participación comunista. Pero una intencionalidad revolucionaria, un intento serio de subvertir el orden burgués, NO SE PLANTEO EN NINGÚN MOMENTO. Y ello no debe sorprender, por cuanto el PCF no se lo propone, en realidad no pretende dirigir un proceso revolucionario, al contrario, si las condiciones son revolucionarias, se esfuerza por frenarlo y convertirlo en un movimiento de carácter solamente reivindicativo.

El PCF no quiere la revolución. Pero si quiere, dice, el socialismo. El problema reside en saber dos coses: ¿qué socialismo?, y ¿cómo se llega a él? En aquellos momentos, el socialismo que aspira a construir el PCF no difiere sustancialmente del socialismo de la URSS. Al contrario, miles de militantes del PCF, luchadores de la resistencia, aún respetan a la URSS como patria del socialismo. Y el PCF es fiel a esa imagen. Su socialismo es el socialismo de la URSS. Pero para llegar a él, el camino no puede ser el de la toma del Palacio de Invierno. Se trata de seguir una vía parlamentaria, electoral, pacífica. Se trata de profundizar la democracia, de crear una situación de démocratie nouvelle que abra paso al socialismo. ¿Cómo? No se sabe. Pero le táctica rinde sus frutos. El PCF es el primer partido obrero de Francia. El PCF, aún en el ghetto político en el que actúa desde el año 1947, sigue siendo imprescindible para cualquier solución política de izquierda. De ahí su insistencia en el programa común de la izquierda. De ahí, también, su desconcierto, cuando sin previo aviso, el pueblo francés se pone a luchar. De ahí, también, su ir detrás de los acontecimientos, su incapacidad para dirigirlos, su seguidismo constante… hasta el momento en que se trata de volver las aguas a su cauce, momento en el cual el PCF sí toma la iniciativa y se convierte en el claro inspirador de la operación retirada.

Esta fue la actitud del PCF. Las enseñanzas extraídas de mayo, las que van a constituir su parte de la herencia, consisten en la seguridad de que en un movimiento como el de entonces, el PCF puede ser desbordado por las masas y llevado a adoptar posiciones que no está dispuesto a tolerar. Por ello, su actitud va a ser la del repudio a todo lo que se parezca a izquierdismo. Pero tras de ello, se irán produciendo toda una serie de concesiones mayores que llevarán al PCF a su actual posición eurocomunista: abandono de la revolución como medio para instaurar el socialismo; abandono del concepto de dictadura del proletariado; condena tímida y prudente de la URSS; diferenciación creciente con respecto a los partidos revolucionarios; profundización de la línea pacífica y electoral como vía para consolidar la democracia; en fin, todos y cada uno de los elementos que configuran la política eurocomunista.

Esta evolución, cuyas raíces son, desde luego, anteriores a mayo del 68, se acelera a partir de entonces. Y deja un vacío: el del partido revolucionario que los izquierdistas se esfuerzan por construir sin conseguirlo. El eurocomunismo del PCF es, pues, otra de las herencias de mayo del 68.

Y en función de esta nueva actitud-imagen del PCF se van a establecer sus principales líneas estratégicas y tácticas. Además de las que representan una simple continuación y profundización de las anteriores -nueva democracia, antimonopolismo, unión de la izquierda-, van a salir a flote nuevas posiciones que representan una nueva versión con respecto al premayo. En primer lugar, el abandono de la destrucción del Estado burgués como paso previo para la construcción del socialismo, es decir, el abandono de la revolución como paso imprescindible ante cualquier transformación profunda de las relaciones de producción capitalistas. En su lugar aparecerá la política de “transformación del Estado burgués”, tan querida y tan teorizada posteriormente por Santiago Carrillo. Y en segundo lugar, saldrá a la luz, tras la experiencia de Chile y la política del Partido Comunista italiano, una peculiar forma de compromiso histórico a la francesa, pretendidamente antimonopolista, pero aún capitalista, forma específica que a juicio del PCF adoptaría el Estado de transición entre la démocratie nouvelle y el socialismo. Para que esta política tuviera alguna posibilidad de éxito político, es decir, electoral, se hacía preciso que el PCF saliera del ghetto. De ahí que su principal preocupación durante los últimos diez años haya sido la de ampliar y consumar el programa común de la izquierda, paralelamente a la ampliación de la influencia concreta del PCF en las diversas instituciones del Estado burgués, en la enseñanza, en las alcaldías, en la cultura, en la sociedad en general. Sin embargo, ésta es la hora en que aún no se ha consumado plenamente la unión de la izquierda y el PCF sigue esperando su oportunidad de compartir el Gobierno. No obstante, durante los diez años posteriores al estallido de mayo, el PCF ha sido capaz de impedir la repetición de acciones obreras semejantes. La lucha autogestionaria de los obreros de LIP es una de las pocas excepciones que confirman la regla de rígido encuadramiento de la clase obrera francesa tras la política del PCF.

Las palabras de un reducido núcleo de disidentes del PCF, escritas en pleno desarrollo de la lucha de mayo, son claramente proféticas: “EI abandono del papel de vanguardia del Partido, abandono consecuente con su línea general, deja evidentemente mucho lugar a su izquierda. Los izquierdistas son simplemente aquellos que lo ocupan. Hay ahí un enorme peligro para numerosos burócratas que confunden la defensa de su beefsteak con la defensa de la clase obrera. Es por esta razón que la lucha contra los izquierdistas ha sido llevada con tanto vigor. Es por ello, porque la línea es oportunista, que existe espacio para la constitución de una nueva vanguardia a la izquierda del Partido. Este es hoy el principal peligro para la dirección del Partido.” (Ou était le Parti?, 21 de mayo de 1968.) Efectivamente, había espacio. Pero otras burocracias, burocracias menores a las del PCF, entendían que era preferible mantener su propia parcela de poder que disolverse en el seno de una nueva organización revolucionaria de

clase.

"Non à la révolution en cravate" [35]

(Paredes de París: Bellas Artes)

Sin embargo, a lo mejor no era éste el camino correcto. Es bien cierto que muchos militantes de mayo creyeron como absolutamente evidente que la revolución era imposible sin movimiento revolucionario organizado, sin partido. Y es bien cierto también que estos miles de militantes, en una u otra formación, intentaron continuar el proceso, organizándose, creando la estructura del partido que habría de dirigir la revolución. Pero, no obstante, no todos aceptaban esta idea. Otra de las herencias de mayo la recogerían amplios sectores juveniles que salían de la experiencia vivida profundamente reticentes ante todo lo que sonara a “política”, incluso a “política revolucionaria”. Esta es una de las características principales del mayo francés. Si bien se habían manifestado con claridad las carencias y limitaciones de las organizaciones revolucionarias para llevar adelante una política de toma del poder, y de ahí la obvia necesidad de “construir el partido”, se habían manifestado también otras tendencias no menos profundas y radicales, que se elevaban contra toda forma de control, de autoridad, de jerarquía, en definitiva, de organización. El estallido del pensamiento, del lenguaje, de los sentimientos, que se produjo al calor de las barricadas y de la ocupación de la Sorbona y del Odeón, iba a dejar huellas indelebles en multitud de espíritus. Todo y todos estaban puestos en cuestión. Nada iba a ser sagrado a partir de entonces. Ni siquiera la clase obrera y el pueblo: “Je ne suis au service de personne, le peuple se servira tout seul», gritan las paredes de la Sorbona. Y, en efecto, miles de manifestantes empiezan a cobrar conciencia de que la revolución o se hace ahora o... ¿para qué o quién se ha de hacer? La derrota y el reflujo de junio arrastran tras de sí toda una masa de jóvenes que ha sido vacunada indeleblemente contra los diversos medios de tentación de la sociedad de consumo. La carrera personal, el éxito, el progreso económico y social individual, la integración en una sociedad podrida, son repudiados en masa. Son miles los que se automarginan de la competencia en el seno de las sociedades capitalistas. Son miles los que buscan individualmente o en pequeños colectivos nuevas formas de existencia, nuevas formas de realización en una sociedad claramente deshumanizada. Pero el “yo tomo mis deseos por la realidad” ha sido tomado muy en serio. Y son miles los que abandonan las carreras emprendidas, los trabajos “estables y seguros” y se lanzan a una existencia marginal, ajena a los criterios de competitividad y carrerismo que la sociedad burguesa impone.

Al calor de esta manifestación de repulsa global contra todo lo que suene a burgués o implique de una forma u otra la incorporación a las estructuras burguesas de la sociedad, se va a crear, no una organización, sino una actitud contestataria ante la vida que va a estallar en multitud de posiciones de rechazo ante la sociedad. Desde la inofensiva comuna rural, hasta la droga fuerte, pasando por la aplicación sistemática del volez (robad) que expresaban las pintadas de París, o el “disfrutad, aquí y ahora”, toda una serie de actitudes radicalmente contrarias al contexto social que salía triunfante de las luchas de mayo, se iba a abrir paso hacia... ¿hacia dónde?

Hacia ninguna parte. Hacia el aquí y ahora. Hacia las drogas. Hacia el Oriente ignoto, pero asequible. Hacia la música anglosajona. Hacia los viajes al Tercer Mundo idealizado, que pronto se va a descubrir como igualmente contaminado por los valores burgueses. Hacia el campo, la naturaleza, la simplicidad rural, que pronto se descubren igualmente inmersas en el capitalismo reinante. Hacia los métodos naturales de alimentación, la macrobiótica, el vegetarianismo. Hacia todo aquello que se salga de “lo común”, de lo establecido por la sociedad de consumo.

Rebelión individual, pero colectiva. Radical e inofensiva al mismo tiempo. Rica en creatividad y en vitalidad individual o de pequeño grupo, pero limitada. Limitada por el dinero. Indefectiblemente, a más o menos corto plazo, las leyes imperantes de la explotación capitalista obligan a los que no disponen de medios de subsistencia a buscar un trabajo, un trabajo marginal, algo para salir del paso, para pagar la renta del local de la comuna, para comprar un tocadiscos, para viajar a Perú o a Nepal. Poco a poco, la sociedad recupera objetivamente a estos recalcitrantes. La sociedad los recupera, pero ellos no se sienten recuperados. Están vacunados de por vida. No volverán jamás al circo, a la competencia, a la lucha. Han abandonado la corbata para siempre.

Crean un estilo. Y este estilo no tarda en ser asumido por las cadenas comerciales, por el cine comercial, por la literatura comercial... Los jóvenes que les siguen en el tiempo imitan sus modales, se drogan, viven en comunas si pueden, son “libres” de su familia, de su escuela, de su universidad... Pero han perdido el nervio de sus precursores. No han necesitado el previo paso de rompimiento violento con la sociedad, con la familia, con la escuela... Todo se permite, siempre que no se salga de las normas. La droga sigue prohibida, pero ya no se persigue como antaño, no está “mal vista”. Pelos largos, libertad sexual, contestación al profesor, viajes, pequeños robos... se admiten.

Y la crisis económica que surge amenazadora en el Occidente capitalista permite que la ideología contra el trabajo se desarrolle en campo abonado. El no al trabajo, el no al trabajo alienado de los militantes de mayo, hace un buen servicio en sociedades en las que el paro, sobre todo el paro juvenil, el paro de los que buscan un primer trabajo, se siente con gran fuerza.

Pero hay que detenerse un momento en este tema. El trabajo, como actividad principal de los hombres agrupados socialmente, será uno de los principales temas del mayo francés. Hemos visto ya como una de las principales características de mayo fue la continua llamada a la clase obrera, a los trabajadores, a aquellos que, según todas las teorías presentes, debían ser los agentes histéricos de la revolución. Existe como una especie de mala conciencia de no ser trabajador por parte de infinidad de militantes de mayo. Los estudiantes claman por que la clase obrera se ponga en marcha. Sólo ella, con el apoyo decidido de los estudiantes, podrá cumplir los objetivos deseados: acabar con la sociedad de explotación.

Pero al mismo tiempo, la conciencia crítica de los manifestantes es lúcida al referirse al trabajo alienado. La sociedad capitalista condena al hombre a una existencia gris, monótona, confortable entre bienes de consumo, pero perfectamente ajena a la auténtica felicidad del hombre. Un clamor contra el trabajo alienado se desprende de las manifestaciones estudiantiles. No a la organización burguesa del trabajo. Sí al trabajo creativo, como expresión de una necesidad del hombre, como expresión de una forma mas de diversión, de felicidad. Pero este criterio, este pensamiento, cae en el mismo centro de una sociedad que requiere de todos y cada uno que cumplan su papel, que compitan con su más directo colaborador, que corran siempre en pos de una meta inalcanzable: la felicidad que sólo procura el dinero, en una sociedad ordenada en torno a la producción de mercancías. Y el estudiante debe ser el cuadro, el organizador, el futuro dirigente de esta sociedad. En mayo se produce una ruptura, y miles de jóvenes abdican de esta misión que la sociedad les encomienda. Rompen con el trabajo al romper con la competencia. Se marginan, se autoexcluyen.

Pero la revolución sigue estando presente, se sigue sintiendo como necesaria. Desde otras latitudes, desde Estados Unidos, John Gerassi expresa con gran claridad el estado de espíritu en que se encuentran muchos de los militantes que hicieron posibles las barricadas, que hicieron posible que diez millones de trabajadores abandonaran su sacrosanta rutina diaria:

“Así pues, nos llamamos revolucionarios! ¡Queremos una transformación radical de la sociedad! Muchos de entre nosotros están de tal manera hastiados de la forma en que deben vivir que pasan todos sus días hablando, leyendo o haciendo planes diversos destinados a hacer la revolución. Y, no obstante, al menos la mayor parte de nosotros, soñadores al margen de la sociedad, salidos de la burguesía, blancos e instruidos, poseemos todo lo que es posible para vivir en un confort mayor que nunca. Una mayor libertad física nos permite movernos, escaparnos, ir un poco por todas partes. Tenemos una mayor libertad sexual. Somos más libres que nunca para decir lo que nos da la gana, al menos en el mundo capitalista desarrollado, que tratamos como verdadero enemigo y que tratamos de destruir.”

Entonces, ¿por qué queremos una revolución? ¿Qué revolución? ¿Qué haríamos con ella?

Voy a deciros por qué soy revolucionario. Es muy simple. No me gusta esta vida. Quiero vivir en un mundo en el que no tendré que estar de pie cuando mi patrón o el comisario del pueblo están sentados, en el que podré hablar a un negro de igual a igual, en el que no seré asfixiado por los gases de la gasolina de los automóviles, en el que nadie me querrá disparar y en el que no querré disparar sobre nadie, en el que podré mirar un cuadro sin preocuparme por su autor, como no me preocupo del autor de una puesta de sol… Quiero ser libre de pedirle a una chica que se acueste conmigo, sabiendo que si ella no quiere, se sentirá libre de decirme: ‘No, gracias’, lo cual no nos impedirá discutir acerca de un libro que habremos leído los dos. Quiero poder fumar marihuana si tengo ganas. No quiero que sean los policías los que me digan dónde me puedo instalar, pero quiero verdaderamente escuchar lo que me dicen mis vecinos y otras gentes; y si todos piensan que es mejor para todo el mundo que no me instale allí, no lo haré y no consideraré que mi virilidad ha sido atacada si hago lo que ellos dicen. Sé muy bien que yo no puedo estar en todas partes a la vez, y por otra parte, no tengo ningunas ganas –soy perezoso-, por tanto quiero ser representado aquí por un tipo, allá por otro. Pero es preciso que los pueda revocar cuando haga falta. No quiero preocuparme por la comida, el vestido o el alojamiento: yo sé que el mundo es suficientemente rico para darme todo eso –a mí y a todo el mundo-, y estoy dispuesto a hacer mi parte de trabajo, pero no para que se beneficie otro. No quiero acumular bienes. Quiero una educación gratuita, porque aquellos con los que discuto sobre esto piensan que es importante o simplemente agradable. No soy masoquista: no creo que haya necesidad de sacrificios para poder ir de vacaciones y divertirse. No creo que el trabajo y el placer sean incompatibles. Se debería amar siempre lo que se hace. Quiero medicinas gratuitas, transportes gratuitos, vivienda gratuita, diversiones gratuitas, teatro gratis, gafas gratis, marihuana gratuita. Yo trabajaré, evidentemente, haré lo que me apetezca. Sé escribir, a veces. Puedo enseñar. Lo haré, con placer. 0 si pensáis que es una pérdida de tiempo, puedo hacer mesas y armarios. Podría incluso cultivar patatas. ¿Por qué no?, si somos una banda haciéndolo, cantando y riendo. Bueno, quizá no todos los días. Entonces, unos lo haremos el lunes, otros el martes…” (John Gerassi, Les Temps Modernes, junio-julio de 1969.)

Valga esta larga cita para mostrar con toda claridad una de las formas de manifestarse ese “espíritu de mayo” que quedó latente, pero ampliamente divulgado entre los jóvenes que lo vivieron. Pero no hay que llamarse a engaño. Esta actitud de Gerassi, como la actitud de muchos militantes de mayo, no excluye la más clara lucidez con respecto al enemigo al que se enfrentan. Todos saben que es cruel, que es irreductible y que para lograr cosas tan simples como las que Gerassi expone, hará falta luchar, hará falta incluso morir. “Acordaos de que no se tiene nada sin luchar por ello”, nos recuerda. Pero nos hace saber también que la lucha no tiene que ser algo impuesto desde fuera, algo ajeno, que obedezca a directrices que no partan de las necesidades inmediatas sentidas por todos y cada uno. Y sobre todo que la lucha es una forma más de la vida, de la fiesta. La lucha no es sacrificio, es fiesta. La reivindicación de mayo como una fiesta, como una gran fiesta, como la gran fiesta de este siglo, perdurará también indeleblemente.

Sin embargo, esta actitud ante la vida no cristaliza en organizaciones específicas, no puede cristalizar en ellas. Por consiguiente, con el paso del tiempo va quedando el aspecto hedonista de la contestación y va pasando a segundo plano el aspecto revolucionario, de ruptura radical y violenta, que lleva implicado. Muchos tabúes han caído. La libertad sexual entre los jóvenes ya no es un problema. El autoritarismo en las escuelas y universidades persiste, pero ha perdido su rigidez de antaño. Muchos profesores y maestros, por otra parte, fueron manifestantes en mayo. Los más, son miembros del PCF o de partidos de izquierda. La opresión ideológica se relaja y, en definitiva, recupera, sin admitirlos abiertamente, a estos sectores de contestación no política del sistema. Y si se muestran recalcitrantemente irrecuperables, simplemente los encierra, en cárceles o manicomios, pero siempre como una cuestión individual, sin traumas, sin virulencia “social”. Se impone, pues, un nuevo paso en esta lucha radical contra el sistema burgués y autoritario. Hay que volver a recuperar el aspecto revolucionario que se hizo presente en mayo del 68.

"Les armes de la critique passent par la critique des armes” [36]

(Paredes de París: Odéon)

La conciencia de la necesidad de la revolución, de su posibilidad y, por tanto, de lo imprescindible de utilizar todos los medios, es lo que inspira una mas de las herencias que traería consigo mayo del 68. Se trata de la lucha armada. Ciertamente, se trata de una tendencia muy minoritaria, pero quizá sea la más simbólica, la más alta expresión de la impotencia política que sintieron los militantes que creyeron de buena fe que “todo era posible”. Esta tendencia no va a cristalizar en Francia. Se va a desarrollar principalmente en Alemania y en Italia, pero va a hundir sus raíces, a pesar de las diferencias correspondientes a cada formación social, en la problemática del mayo francés.

El problema es el siguiente: el poder burgués, la burguesía en general, explotan al pueblo, lo condenan a una vida gris y miserable, lo mantienen en un estado de alienación que hace punto menos que imposible su superación desde dentro. Hay que obrar, por lo tanto, desde fuera, hay que crear las condiciones externas para que el proletariado reaccione ante su situación y se ponga en marcha para llevar adelante la revolución. Para ello hace falta responder al Estado burgués, a la violencia de la burguesía, con la violencia revolucionaria, con la respuesta armada, que ataque a los principales símbolos del poder del capital, que lo desgaste y cree las condiciones para una toma de conciencia de la clase obrera que la movilice y la haga llegar a lo que son sus objetivos: la revolución social.

Ciertamente, el anterior resumen de las motivaciones de los partidarios de la lucha armada es esquemático, pero recoge el espíritu que anima su actitud. No pretenden ser ellos los que “harán la revolución”, sino la chispa. que la encenderá. No pretenden ser los dirigentes de la clase obrera, sino el detonador que acelerará la crisis social en la cual la clase obrera debe salir vencedora. Al mismo tiempo, son ellos los que deben demostrar con los hechos la incapacidad, cuando no el carácter reaccionario, de los partidos comunistas y socialistas que pretenden ser la expresión representativa del proletariado.

El análisis es muy claro. Frente a un poder militar cada vez más poderoso, hay que construir otro que se le oponga, pero no en su terreno, en el que sería claramente vencido, sino en la clandestinidad mas rigurosa, que ataque allí donde sea preciso, que golpee siempre que sea necesario, que ejemplarice la resistencia contra la violencia institucionalista del Estado burgués.

Las siguientes palabras de Ulrike Meinhoff -según Manuel Sacristán-, concedidas a Der Spiegel en una entrevista realizada en 1975, son bien explícitas de esta concepción: “Hoy la política revolucionaria tiene que ser, a la vez, política y militar. Eso se desprende ya de la estructura del imperialismo, del hecho de que el imperialismo ha de asegurarse su poder -hacia dentro y hacia fuera, en las metrópolis y en el Tercer Mundo-, de un modo primariamente militar, mediante alianzas militares, intervenciones militares, programas de antiguerrilla y de ‘seguridad interior’, que son desarrollo de su aparato de violencia. A la vista del potencial de violencia del imperialismo no hay política revolucionaria sin solución de la cuestión de la violencia en cada fase de la organización revolucionaria.” (Prólogo de M. Sacristán a Pequeña antología de Ulrike Meinhoff. Ed. Anagrama.)

Estas palabras de Meinhoff, escritas desde la cárcel en 1975, son la expresión de un pensamiento que mucho antes había inspirado el nacimiento en Alemania de la fracción del Ejército Rojo, formada por militantes marxistas, surgidos en general del SDS, y conscientes de que la lucha contra el imperialismo alemán, contra el Estado burgués, tenía que adoptar la forma de lucha militar o no ser una lucha revolucionaria.

Su acción empalma con la de las Brigadas Rojas italianas y se emparenta muy de cerca con la resistencia palestina. Sin grandes objetivos militares, logran exacerbar hasta tal punto las contradicciones en el seno del Estado alemán, que provoca en él una reacción típica: la puesta en primer plano del aparato represivo, en una virtual guerra abierta “contra el terrorismo”. Pero donde no acierta la lucha armada alemana es en la consecución del apoyo popular. Antes al contrario, la propaganda burguesa del Estado alemán logra levantar en su contra a la mayoría de la población, hasta tal extremo, que el propio Cohn-Bendit, el antiguo dirigente radical de mayo del 68, se ve obligado a pronunciar las siguientes palabras, en un reciente mitin celebrado en Franckfurt, con motivo del asesinato en las cárceles alemanas de cuatro militantes del llamado grupo Baader-Meinhoff: “Siempre hemos criticado la política de guerrilla urbana, porque no vemos en ella una vía que permita destruir un sistema al que el crimen le es inherente para perpetuar su dominación. La vida y la dignidad humanas son tan perfectamente ajenas a este Estado que no es posible combatirlo en este terreno sino a condición de abandonar toda pretensión humanitaria... Por lo tanto, decimos, la política de guerrilla urbana toca a su fin y es necesario que los camaradas, en la clandestinidad o en la cárcel, se lo metan en la cabeza.” (Cohn-Bendit, en El topo avizor, n.° 5, noviembre de 1977.)

Estas frases son la expresión de un fracaso más, en este caso el de la forma más radical de resistencia que surgió tras las luchas de mayo: la lucha armada.

En conclusión, las herencias de mayo han sido muchas y muy variadas. No todas han tenido la misma incidencia, la misma vitalidad. Algunas han sido absorbidas por la sociedad que pretendían atacar. Otras se han estancado en una inoperante búsqueda de “sujeto histórico”; otras, han sido derrotadas por la represión...

Pero mayo sigue vivo. La sensación clara de que la revolución es posible sigue presente. La refutación radical de argumentos socialdemócratas o eurocomunistas sigue presente. El rechazo radical de la sociedad de consumo, el autoritarismo, la jerarquía, sigue presente. Algunas cosas han cambiado. El rigor en las costumbres, la tolerancia sexual, la tolerancia social frente a las drogas, la libertad política en las universidades y otros centros de enseñanza... Pero existe la conciencia colectiva de que queda mucho por hacer, que no se ha resuelto la contradicción que dio lugar a mayo. La crisis de la izquierda revolucionaria, la crisis del leninismo, son otras de las manifestaciones que hoy expresan la necesidad de nuevos planteamientos frente a una situación semejante a la del 68, pero agudizada por la crisis económica mundial y el endurecimiento de los Estados burgueses.

6. DIEZ AÑOS DESPUÉS...

Sí, mayo sigue vivo. Pero vive como la oruga en el capullo, a la espera de convertirse en mariposa. Es como un recuerdo colectivo de algo que fue, y como la premonición de algo que volverá a ser. Pero lo cierto es que, en nuestros grisáceos días de los primeros meses de 1978, no se ve con claridad por dónde y cuando volverán a despertar aquel ímpetu, aquel entusiasmo, aquella lucidez y decisión que se pusieron en marcha hace ya diez años.

Y es que el tiempo no pasa en balde. Y es que las derrotas se pagan. Y la evolución posterior a la derrota política de mayo ha marcado con su sello cotidiano, monótono, opresivo y mediocre el acontecer político de estos diez años. La vuelta de las aguas a su cauce, en el orden y la disciplina, significaron ni más ni menos que el retomo de las viejas costumbres, de los hábitos políticos estereotipados, de la omnipotencia del poder, del consumo. La lucha de clases volvió a su rutina, a sus reivindicaciones parciales, a sus huelgas de veinticuatro horas, a sus paseos de la République a la Bastille. La clase obrera volvía, al parecer muy gustosa, a marcar el paso. Por su parte, los estudiantes, como quien sale de una enorme borrachera, se lanzaban a la construcción de los más diversos partidos “de la clase obrera”, presos de la concepción leninista de la organización política, o simplemente se desentendían de los problemas colectivos y se dedicaban a la siempre más agradable tarea de “empezar la revolución por uno mismo”. Esta situación, conjugándose con las reformas burguesas en la Universidad francesa, con el aumento de las plazas, la multiplicación de los locales, una cierta intervención estudiantil en el control de programas y métodos de enseñanza, una benevolencia e “izquierdización” del profesorado, eliminaban fuentes de conflictos que habían estado presentes antes de mayo... Una situación como ésa es, sin duda, la que permite el mejor desarrollo de los elementos no revolucionarios en la Universidad, del reformismo y, por tanto, del PCF, que falto de la oposición activa que hasta entonces había encontrado, se vuelve a reforzar en ella.

En suma, el movimiento de mayo no encuentra el camino para mantenerse, para continuar lo empezado. La sociedad burguesa, que ha sido fuertemente sacudida, se repone, y vuelven a ponerse en marcha todas sus instituciones, incluyendo las que aparentemente se le oponen: partidos, sindicatos, grupos revolucionarios. Todo vuelve a su cauce, a su lugar preestablecido en la sociedad, y los sentimientos liberados en mayo sufren una suerte de autorrepresión, que los sumerge en el inconsciente individual de miles de militantes. Y ahí se queda, haciendo su labor, en cada uno, o en pequeños grupos. Y cada uno, o en pequeños grupos, finge, engañándose a sí mismo, que sigue en la lucha, que el combate prosigue. Militando en partidos revolucionarios, o haciendo la revolución por su cuenta. Pero ya no es lo mismo...

En diez años pasan muchas cosas. El otoño posterior a la primavera parisiense será rico en acontecimientos. El verano del 68 ya vivió uno de especial resonancia: como en los mejores tiempos del imperialismo capitalista, la URSS, la patria del socialismo, invadió Checoslovaquia. Sus tanques se pasearon por Praga y silenciaron un proceso de liberalización interna del régimen posestaliniano hasta entonces existente en ese país. El hecho era bien patente, era un claro acto de invasión, de opresión, de barbarie..., pero en muchos miles de militantes, incluso de los que se mostraban abiertamente antirevisionistas, se justificó. Checoslovaquia se deslizaba, a su entender, por una vía peligrosa, que la llevaba con claridad hacia el capitalismo. A esta idea colaboró activamente, con su toma de posición pública a favor de la intervención, Fidel Castro, en aquel entonces, aún, líder carismático de una revolución popular realizada contra el parecer de los “comunistas prorusos”. Confusión lamentable. La ideología velaba la realidad, como siempre. Para otros muchos, sin embargo, lo de Checoslovaquia fue la confirmación de sus tesis: la URSS era un país agresivo, imperialista, en suma. Y otros, comunistas “oficiales”, se sorprendieron y condenaron la intervención, la sintieron como propia, como si la URSS les hubiera invadido a ellos mismos. Pero no rompieron el carnet de “comunista oficial”. Algunos dirigentes, astutos y oportunistas, se apresuraron a condenar el hecho: Carrillo a su frente. La responsabilidad del comunismo español quedaba salvada. Se empezaban a establecer distancias claras con los rusos. Se empezaba a generar, entre las masas de militantes, la idea de que los partidos comunistas occidentales podían ser independientes de la URSS. El eurocomunismo empezaba a adquirir formas concretas en el escenario mundial. Ya no estaba bien todo lo que hicieran los rusos. Pero ello no quería decir que la URSS no fuera un país socialista. Sí, lo era. Con un socialismo deformado, pero real. Los dirigentes rusos se equivocaban, desviaban a la URSS del socialismo, eran “culpables de error”. Pero la sociedad rusa era -y es, según ellos- socialista... Más confusión. A falta de una autocrítica sincera, de una crítica despiadada del pasado estalinista, se achacaba a los dirigentes de entonces en la Rusia posestalinista los defectos de dirección que llevaban a la intervención en Checoslovaquia. Poco a poco, ya no se sabía quién era quién en la escena mundial. El desconcierto era notorio. Cuba apoyaba a los rusos, pero Carrillo y otros partidos comunistas occidentales los desautorizaban. ¿Qué pasa? Lo de menos, al parecer, era el hecho en sí, la invasión de un país aliado por los tanques de su pretendido amigo, realizado bajo el nombre y en nombre del socialismo.

Pero el otoño del 68 trajo consigo nuevas luchas, nuevos entusiasmos, y nuevas derrotas. En Italia, en el 68 y el 69, movimientos poderosos de obreros, con ocupación de fábricas, con el apoyo puntual de un movimiento estudiantil menos desarrollado que el francés. Es el otoño caliente italiano, el resurgir de formas de lucha obrera olvidadas desde hacía decenios. Y es el punto de partida del movimiento italiano de contestación global al sistema, desde fuera de los partidos parlamentarios: II Manifesto, Lotta Continua y Avanguardia Operaia serán, junto con otros grupos menores, los representantes políticos de esta tendencia. Mantendrán por algún tiempo la antorcha de la revolución. Serán reabsorbidos por el sistema. La realpolitik llevará a unos a disolverse, a otros a parlamentarizarse.

Pero los ecos de mayo se van a escuchar en otras latitudes. En México, país “revolucionario institucionalmente”, los estudiantes de la Universidad central van a levantarse en peso contra una sociedad corrupta, contra un Gobierno proyanqui y antipopular. Y, como en París, van a clamar: estudiantes, obreros, un mismo combate. Van a tener en vilo a todo el país durante semanas, poniendo en peligro la celebración de un magno certamen internacional: las Olimpiadas. Pero México no es Europa. En México, como dice la canción, “la vida no vale nada”. Y así va a ser. Una masiva concentración estudiantil con algunos participantes obreros va a ser ametrallada, causando miles -o cientos, es igual- de muertos: es en Tlaltelolco, en la Plaza de las Tres Culturas. Lugar y fecha que pasan a formar parte de la mitología revolucionaria de nuestro tiempo. Pero el movimiento ha sido aplastado. Con gran gala y esplendor, se celebraron las Olimpiadas. Nada serio había pasado. Solo los exaltados de siempre dirían los bien pensantes- que ya recibieron su merecido.

Pero quedaba Vietnam. En el 68, la guerra aún no había alcanzado sus momentos más feroces. La intervención yanqui -medio millón de soldados- había sido frenada, pero aún no había sido derrotada. El conflicto se extenderá a Camboya y a Laos. El mundo -quiero decir, los revolucionarios- asistirá con íntimo placer al espectáculo de la derrota yanqui en Vietnam, al triunfo de los pueblos de Indochina. Por primera vez, el ejército yanqui debía morder el polvo. Basándose en sus propias fuerzas, un ejército de liberación nacional había vencido a los más poderosos militares del mundo. Alegría, entusiasmo, gran ejemplo... Pero tras el triunfo, de Vietnam, de Laos, de Camboya, nunca más se supo. Un tupido velo cayó -aún está caído- sobre aquellos heroicos pueblos. Su gesta queda como una nube lejana en la historia revolucionaria. Muchos jóvenes de hoy hablan de ella como de la guerra del 14, o a lo sumo, la civil española. Ya no es actual. Y de lo que hoy pasa en Indochina, poco se sabe, nada se sabe... Pero lo importante, lo satisfactorio, es que los yanquis han sido derrotados. Al menos en algún sitio, la revolución se apunta un éxito.

¿Y en China? China, faro que alumbra la revolución. Ídolo, guía y ejemplo de miles de revolucionarios estudiantiles de Occidente. China, país donde SI, de verdad, se está transitando hacia el comunismo. China, país de la revolución cultural, de Mao Tsé-tung. China, que se enfrenta a la URSS y a los EE. UU., que defiende a la revolución allí donde se produzca. China, modelo de revolución, guía para Ia acción, estímulo para la acción... Pero, de repente, Lin Piao, “el fiel compañero de armas del gran timonel, Mao Tsé-tung, se nos revela como un renegado trotskista, confuciano, revisionista y restaurador del capitalismo. Y, para postre, “se mata” en un extraño y torpe accidente de aviación. ¡Qué raro! Pero ¿no era Lin Piao el que había dirigido la revolución cultural? En fin, los chinos sabrán lo que hacen. Mao no falla. La lucha de clases, ya se sabe... China sigue alumbrando. Pero se hunde Allende en Chile y China no rompe sus relaciones con el dictador Pinochet. Otra vez: ¡qué raro! Pero no hay problema, los chinos saben lo que hacen. Hay que debilitar a los dos imperialismos, y hoy el enemigo en primer plano es el ruso: Allende era su aliado... Bueno, pero... Angola se independiza, con la ayuda de Cuba y la URSS. China apoya a Holden Roberto, agente de la CIA y colaborador del dictador del Zaire, Mobutu. Desde luego, cada vez se pone más difícil defender o inspirarse en China, pero, en fin, la política internacional es complicada, y los rusos, ya se sabe, estaban interviniendo en Angola. Al fin, Mao se muere, tras un tímido intento de recuperación de la iniciativa en la “segunda revolución cultural” tras la desaparición de su segundo, Chu En Lai. Y cuando Mao se muere, aparece “la banda de los cuatro”, compendio de vicios, traiciones, vilezas y repugnantes artimañas. ¿Quiénes son esas víboras? Pues ni más ni menos que los principales dirigentes de la revolución cultural, entre ellos la viuda de Mao. A la cárcel con ellos y, si hace falta, a fusilarlos. Hay que poner orden en China. Producción, calidad, productividad, competitividad, orden, disciplina... Se ha acabado con las “revoluciones culturales”, aquí lo que hace falta es trabajar, trabajar y trabajar, y, además, hacerlo bien, como los americanos. Así pues, a callar y a trabajar. Vale... China ya no es ningún faro.

Pero había más faros. América latina. Cuba. Cuba revolucionaria y guerrillera. Cuba antiimperialista. La Cuba del “Che”. Pero al “Che” lo han matado... No importa; Fidel mantiene el timón. Sí, pero Cuba es una isla pequeñita, sin recursos, al lado del poderoso yanqui. Cuba necesita apoyo internacional. Para eso están los amigos. La URSS se lo otorga, graciosamente, dadivosamente. Pero se han acabado los delirios revolucionarios, en Cuba hay que trabajar, con orden y disciplina. Diez millones de toneladas de azúcar. Producción, mucha producción. ¿Y los estímulos morales, que decía el “Che”? Después. ¿Y el hombre nuevo? Después. ¿Y la revolución continental? Después. De momento, a trabajar y a construir el partido, a edificar una sociedad nueva, a imagen y semejanza de la protectora. Cuba, república socialista soviética de los trópicos... Cuba, el COMECON en América. Cuba, la planificación, la productividad, la lucha contra el absentismo, la represión cultural. Cuba, como la República Democrática Alemana, o Mongolia, o Polonia, sólo que un poco más lejos. Cuba, ejemplo de pueblos y hombres... se acabó.

Pero coge el relevo Chile, con magistral habilidad politiquera de la mano de Allende, el innovador revolucionario del Cono Sur. Lo nunca visto. El tránsito pacífico al socialismo, sin sangre, sin violencias, paso a paso, dentro de la legalidad constitucional. Se nacionalizan el cobre y las empresas yanquis. Pero se mantiene todo el poder del Estado burgués intacto. ¿Armas al pueblo? No, por favor, éste es un proceso pacífico; las armas sólo las tienen los militares, muy respetuosos de la legalidad y la Constitución. Los yanquis intervienen, los militares se sublevan y la burguesía se regocija. En pocas horas, tras tres años de ilusión, el “tránsito pacífico al socialismo” se derrumba, y, claro está, es ahogado en sangre, pero sangre del pueblo, no sangre de burgués, o de policía, o de yanqui, sino sangre del pueblo. Gran enseñanza. La revolución o se hace a fondo o más vale no empezarla. Pero los “comunistas oficiales”, los eurocomunistas, obtienen una lección muy distinta. Si Allende no hubiera sido tan izquierdista..., si Allende se hubiera aliado con la democracia cristiana. . ., si Allende no hubiera hecho lo poco que dejé hacer... En fin, Chile, ilusión óptica de socialismo en libertad, se tiñe de rojo, de sangre popular, y los eurocomunistas sólo entienden que había que ampliar las alianzas por la derecha. No se les ocurre que la resistencia armada hubiera, quizá, dado lugar a muertes y violencia, pero entre todos, no tan sólo entre el pueblo, y que quizá, hubiera vencido. ¿No lo ha hecho, acaso, en otros lugares, en Vietnam, por ejemplo? Pero no, el error era no haberse aliado a Ia democracia cristiana, y así se va a repetir hasta la saciedad, intoxicando hasta el extremo al militante de base eurocomunista. Lo que si es bien cierto es que Chile no es, como no lo es Cuba, ni China, ni la URSS, un ejemplo, un guía, un faro que alumbre el camino.

Ni lo es Brasil, donde la guerrilla fue derrotada a manos de los militares. Ni Uruguay, donde los tupamaros fueron sangrientamente reprimidos y con ellos todo el pueblo uruguayo, en particular sus partidos y sindicatos reformistas, tan orgullosos de su pasado pacífico y reivindicativo. Ni Argentina, donde el mito Perón hizo pensar a algunos que había sonado la hora de doblegar a la burguesía y sus aliados yanquis. Pero, no; Perón no quiere eso. Se muere y sobre su cadáver se pudre toda la sociedad argentina. Solo la guerrilla mantiene viva la llama de la resistencia. Pero también va a ser apagada, violentamente apagada y sometido el pueblo argentino a la más despiadada represión. En todo el Cono Sur de América Latina reina la paz, la paz de los cementerios, con la bendición yanqui. Incluso en Perú, donde -una revolución militar populista hizo creer a algunos que los militares tomaban el relevo en la revolución. Vana ilusión.

Y el turno le toca a Portugal. Su imperio se hunde, ante la acometida de la guerrilla, en Guinea, en Mozambique, en Angola. El ejército se desmorona. Y un buen día pasa a la acción, pero no en las selvas tropicales, sino en Lisboa y en Oporto. Allí donde menos se piensa salta la liebre, y en plena Europa se pone en marcha una revolución popular, de la mano, ¡que curioso!, de los militares- El pueblo no se lo acaba de creer, pero ante los “pides” encarcelados y las primeras medidas de la revolución del clavel, se incorpora al proceso. Corto proceso que llegará al remanso de la socialdemocracia a través de diversos avatares, errores y vacilaciones.. . Sin embargo, las colonias portuguesas ya son libres. Las apoyan URSS y Cuba. Las atacan el racismo de Rhodesia y la Unión Sudafricana. Zona caliente en el tablero mundial de la lucha entre potencias. La URSS y EE.UU. se juegan su influencia en África en este escenario.

Al mismo tiempo, como siempre, árabes y sionistas mantienen las espadas en alto, con enfrentamientos, ora calientes, ora fríos. Tras ellos las dos superpotencias, y bajo ellos, los más directamente interesados, el pueblo palestino, al que casi no se deja tener vela en ese entierro, que es el suyo. Su única aparición autónoma serán algunos actos guerrilleros aislados. Su porvenir no lo deciden ellos, se lo deciden...

Y en el otro extremo de África, el Frente Polisario levanta la llama de la independencia saharaui. Un pequeño pueblo que se enfrenta a Marruecos, es decir, a los yanquis, con el apoyo de una Argelia sospechosamente burocratizada. Y la India, antes, guerrea con Pakistán. Bangla-Desh se independiza y logra ser la única responsable legal de su hambre y su miseria. Etiopía, Somalia y Eritrea se masacran mutuamente por la posesión de un trozo del desierto africano. Se siguen masacrando oponentes en Indonesia, en Tailandia, en Filipinas... Irán se arma hasta los dientes. Brasil, también. Y otros... El Tercer Mundo se descuartiza. Las grandes potencias inspiran este descuartizamiento. No están en juego en estos casos la liberación nacional o la revolución socialista. Está en juego una especial forma de reparto de la influencia respectiva de las dos principales potencias mundiales. La lucha revolucionaria pasa a segundo plano, como si perteneciera ya a una etapa pasada, finalizada con el triunfo de Vietnam.

Esta es la historia. Estos son los diez años del posmayo. En realidad, es la historia del advenimiento de una nueva sociedad, de la sociedad del futuro, de la sociedad que Orwell describiera con tanta precisión en su novela clásica de ciencia-ficción: ESTAMOS YA EN ELLA, ESTAMOS YA EN 1984.

¿Y la vieja Europa?

Mientras, la crisis económica sacude al capitalismo. El capitalismo tiene sus leyes, sus leyes inexorables. Y una de ellas es que periódicamente debe ser sacudido por profundas y duraderas crisis de acumulación. Y en nuestros días, esta crisis adquiere una dimensión mundial, como corresponde a un mundo en el cual la internacionalización del capital es el fenómeno que lo caracteriza. La crisis afecta a todo el mundo, pero los que más alboroto arman son los más ricos, los países de capitalismo avanzado. Los inauditos índices de crecimiento de Japón, de la Europa del Mercado Común, propios de la época de los milagros, declinan. Los negocios ya no son tan florecientes. Los precios aumentan. El paro también. Es la crisis. Su origen esta en Estados Unidos, en los derrotados de Vietnam, pero vencedores de los negros en su propio país, en el país gendarme del mundo capitalista. Es una crisis de readecuación de cada país en la suculenta cadena imperialista. La relación de fuerzas ya no es la misma que al final de la guerra mundial. A Japón y a Alemania, al menos, les toca una tajada mayor. Inglaterra se conforma con su confortable y culta decadencia. Pero en esta crisis intervienen otros elementos en discordia: los árabes, o mejor dicho, los gobiernos reaccionarios de los países árabes y otros productores de petróleo, que aumentan los precios de los crudos, con los vítores entusiastas de las compañías multinacionales que los explotan.

Europa se resiente. Su crecimiento ejemplar, su progreso, se frena. Entre unos y otros la pretenden poner en su lugar, reducirla a su papel de pequeña península de Asia, eso sí, cuna de civilizaciones y de modos de producción dominantes. Pero Europa no se deja, es decir, sus burguesías no se dejan y forcejean por mantenerse a flote, entre los grandes. La Europa Unida, la Comunidad Económica y Política Europea es su respuesta. Pero no cuenta con los pueblos. Los pueblos son hostiles o indiferentes a ese proceso. Es una solución capitalista y a ellos no les incumbe. No se entusiasman con la Europa Unida. Siguen preocupados con sus reivindicaciones, como siempre. Ahora, en plena crisis, de lo que se trata es de mantener el poder adquisitivo, el puesto de trabajo, las conquistas anteriores. Muy lejos del ánimo de sus dirigentes sindicales o políticos está la idea de una posible lucha revolucionaria que acabe con el capitalismo en Europa. Eurocomunistas y socialdemócratas, cada uno en su terreno, se esfuerzan por mantener las luchas dentro de un orden. Pero los eurocomunistas dan un paso al frente en Italia. Fuertes de la experiencia chilena, se lanzan al “compromiso histórico”. Para salvar a Italia de la crisis, lo que se hace necesario es un gobierno de coalición, con comunistas y democristianos. Para salir de la crisis, no para construir las bases de la sociedad comunista. Y llaman al pueblo a que les vote. Y el pueblo vota, como siempre, aunque no lo suficiente para imponer esa solución. Y así sigue. Otro tanto pasa en Francia con la famosa unión de la izquierda. Ahora quiero, ahora no. Hoy no, mañana tal vez. En resumen, que no acaban nunca de ganar las elecciones y la démocratie nouvelle ya empieza a oler a podrido. Pero el pueblo sigue votando y votando... ¿Hasta cuando?

Y es en la periferia de Europa donde se van a centrar las ilusiones revolucionarias. En Grecia, la Grecia de los coroneles, se produce un proceso de cambio pacífico hacia la democracia, una democracia de signo autoritario, encabezada por Karamanlis, político conservador por excelencia. Pero Grecia ya es democrática. Y en Suecia, al contrario, los socialdemócratas pierden las elecciones, por primera Vez en cuarenta años.

Pero queda España, auténtica reserva espiritual de Occidente. En España aún gobierna un viejo general fascista y el pueblo español lucha cada vez más abiertamente contra la dictadura. España puede ser el eslabón débil por donde se rompa la cadena de la explotación capitalista. Si, es cierto. Muchos así lo creían. Pero no, tampoco. En España, el viejo general es derrocado, pero no por el pueblo en lucha, sino por la biología. No sin antes haber ordenado el fusilamiento de cinco jóvenes antifascistas. Y en su lugar, en vez de la fuerza impetuosa del pueblo, como era de suponer, aparecen los posfranquistas, antiguos franquistas que ponen en marcha una política de reforma y de evolución tranquila y pacífica hacia la democracia. Y los partidos de oposición, los exclandestinos, se suman al carro. Primero los más moderados, luego los socialistas y comunistas, tras ellos los maoístas y los trotkistas de todo signo, sin olvidar a los anarquistas organizados. Todos lo hacen como muy natural. La democracia ha llegado... Cada grupo se apresta a jugar su papel. En los sindicatos, en el Parlamento, en las instituciones... es una carrera por ocupar espacios, por llenar vacíos, por parcelas del poder. Pero de cambio profundo, nada. La vida cotidiana sigue como antes. Los que antes mandaban siguen mandando, aunque, eso sí, ahora hay más gente mandando que antes, pues se han sumado los próceres de los partidos democráticos. De revolución, nada de nada. Hay que consolidar la democracia. Y en esto estamos.

En fin, España tampoco era el eslabón débil. Los partidos de la llamada izquierda revolucionaria, en España, en Italia, en Francia, se sumergen en una situación de crisis abierta. Crisis de objetivos, de métodos, de organización. Se mantienen más que nada gracias a la inercia burocrática, al apego de los “dirigentes” a su parcelita de poder, pero no logran movilizar a las masas tras sus consignas, en la mayoría de los casos consignas seguidistas del PC correspondiente.

Y surge con todo su esplendor una nueva figura. La del dirigente legal de partidos obreros, grandes o pequeños, amalgama de brillantez y oportunismo, auténticos magos del posibilismo en política. El “hacer carrera” pasa a ocupar un lugar central en muchos de los antiguos militantes clandestinos. El cinismo y la hipocresía son su nueva virtud. La Política, con mayúscula. El insertarse en el sistema es su meta, unos para aprovecharse de él, otros para “transformarlo desde dentro”. Las masas, entretanto, votando. El sufragio universal a todos los niveles, como panacea para todos sus males, que ya se resolverán, no hay que precipitarse, hay que consolidar la democracia primero.

Por ese lado, nada de nada. El sistema se mantendrá, como antes de mayo, como después de mayo. Pero han surgido nuevos movimientos, nuevos conflictos, nuevas actitudes que se les escapan de las manos a todas las burocracias políticas. En primer lugar, los movimientos específicos de sectores sociales hasta ahora mudos o casi mudos: las mujeres, los gay, los presos, los minusválidos, los ecologistas... se escapan a las normas tradicionales. No compiten en las elecciones, no quieren poder, sólo protestan, exigen, agitan, no colaboran a consolidar la democracia, o la unión de la izquierda, o el compromiso histórico. ¿Qué quieren? Como siempre, acabar con el sistema. Pero han dado un paso adelante. Lo que quieren, lo quieren hoy, no mañana. Su programa no es ambiguo en este aspecto. Quieren para hoy sus reivindicaciones. Y esto sí que es difícil de conceder. Por esa vía se pueden vislumbrar futuros choques.

Y por la vía de las parados, en especial los jóvenes parados. Estos no tienen la intención de esperar a que se resuelva la crisis. Ya actúan hoy, directamente, violentamente si hace falta, como en Italia. Y son muchos, cada vez mas. El subsidio de paro no les llega a todos. Y los hay cultos, que provienen de las universidades que ya son, además de fábricas de cuadros de mando, fábricas de parados. Los estudiantes italianos que se organizan en peculiares agrupaciones, como los “indios metropolitanos”, ya no se reclaman de una u otra doctrina, de una u otra corriente del pensamiento marxista o anarquista. Simplemente actúan, repudian todo lo que les rodea, lo agreden si es preciso. Representan otra vía.

Como la representa el movimiento por la autonomía de la clase obrera, los “autónomos”, aún embrionarios, pero enfrentados abiertamente con el Estado, la patronal, los partidos y los sindicatos. Con todo. Sin tácticas y estrategias definidas. Sin células de base solemnes y escleróticas. Sólo con las asambleas como punto de referencia. Aún embrionarios, pero ya molestos para el sistema. En Italia, sobre todo, pero también en España y en Francia.

Se niegan a organizarse, a construir “el partido”. Y aquí radica su fuerza actual, al negarse a entrar en la bizantina discusión de Iíneas y programas. Pero aquí radica también su debilidad futura, su fragilidad ante la represión desencadenada. Porque se desencadenará. Como ya pasa en Alemania, cierto, por otros motivos.

Alemania, espejo del futuro que nos espera. De nuevo Alemania. Atemorizada por los “terroristas”, por unos pocos militantes decididos que habían tomado las armas contra el más sólido Estado europeo. Alemania, que vuelve a desempolvar los fantasmas del pasado, y si bien ocultando su inconsciente nazi, pone en marcha el mayor aparato de represión de nuestros días. La “seguridad nacional” elevada al rango de principio absoluto. La “seguridad nacional” contra los que se oponen a la mediocridad de la vida, a la explotación, a la mezquindad, al asco de esta civilización que nos ha tocado en suerte -o desgracia- soportar. Y Alemania se rearma. Su represión se generaliza. Se “suicida” a los presos. Se interioriza en la población, que como cuando el Führer bramaba, vuelve a aceptar el dictado del Poder, del Estado omnipotente y todopoderoso. La población que se convierte en policía, en policía el uno del otro, como antes, como cuando Hitler... Y este ejemplo puede prosperar, está prosperando ya, en las leyes antiterroristas de varios Estados europeos: Holanda, Bélgica, Italia, España...

Y tras todos ellos, Estados Unidos. La gran potencia mundial. La que va a ser el eje del “nuevo orden mundial”, La que, por fin, ha descubierto el más maravilloso artefacto de destrucción de todos los tiempos: la bomba de neutrones, que mata, sí. Mata, pero sin destruir, sin romper edificios, o fábricas, o cárceles, o comisarías de policía, o escuelas, oficinas u hospitales. Sólo mata gente. El súmmum, el non plus ultra. Lo mejor. Pronto los rusos también la tendrán, si no la tienen ya. Y podremos estar tranquilos. Si uno mata a los otros, al menos sabremos que los otros también matarán al uno. Y nosotros en medio. Y todo el resto de la humanidad en medio. Corriendo. Trabajando. Compitiendo. Trepando. Elucubrando. Acumulando. Malviviendo. ¿Para qué?

¿Y mayo del 68? Sigue ahí, en su capullo. Algún día lo romperá y nacerá una mariposa. Si le dejan. Si puede. No es seguro. Hay que hacer algo por que así sea. Pero en nuestro mundo actual, tal como lo he descrito más arriba, parece difícil. ¿Que soy nihilista? Quizá. ¿Pesimista? Pues, sí.

ANEXO DOCUMENTAL

Es difícil recoger en palabras escritas toda la enorme riqueza de pensamientos, sentimientos e ideas de mayo del 68. Es imposible trasladar todas las vivencias de aquellos días a la letra impresa. El recuerdo de lo que ocurrió sólo pertenece a los que allí estaban y los intentos de transmitirlo siempre quedarán cortos ante su magnitud. En lo que hace referencia a la letra impresa, hemos visto ya que las pintadas en las paredes de París jugaron un papel significativo. Bueno, aquello no era letra impresa, pero se imprimió indeleblemente en la conciencia colectiva de los movilizados de entonces. Y estaban también los carteles, los carteles de mayo, que pasarían, algunos de ellos, a ser utilizados por unos u otros movimientos revolucionarios de todo el mundo.

Pero hubo también letra impresa. Por cientos, por miles, las octavillas se escribían, se imprimían y se distribuían. A través de ellas se comunicaban unos con otros, se reflexionaba sobre los hechos, se convocaba a las manifestaciones. París se llenó de octavillas, forma primaria de comunicación del movimiento revolucionario.

Y la gran prensa, que por acuerdo de sus propios trabajadores no secundó la huelga para mantener viva la información, también jugó su papel. La reaccionaria, reaccionando en contra, pero sirviendo de eco a las enormes movilizaciones y luchas, muy a pesar suyo. La de izquierda, pasiva, admirativa, paternalista, solidaria a veces, sin protagonismo. Menos la del PCF. Esta si fue protagonista. A través de ella se atacó a los “izquierdistas”, se orientó a los obreros, se les explicó que “volvían victoriosamente al trabajo”, se recalcó que el PCF era “un partido de orden”... La prensa del PCF era buscada y leída como nunca antes lo había sido. Su prensa, por lo general aburrida y monótona, por monocorde e insulsa, se convirtió en el reflejo de la ira que iba invadiendo a sus burócratas y de su desconcierto ante el ascenso del movimiento. Por reacción, jugó un papel de clarificación importante. No se lo esperaban, desde luego, sus redactores...

A continuación se recogen algunas muestras de textos de mayo. Selección difícil, entre la montaña de papel existente, octavillas, declaraciones, artículos de prensa, folletos, etc. No se ha pretendido en esta selección abarcar toda la riqueza de documentos escritos que representó mayo del 68, lo cual rebasaría largamente los límites de este libro. Por tanto, he seleccionado algunos documentos que ejemplifican la forma de pensar o de plantear la lucha por parte de los diversos partidos, organizaciones y grupos políticos en presencia. Asimismo, se incorporan también algunas muestras de octavillas representativas del momento político en el que se divulgaron. Por razones de espacio, los textos seleccionados corresponden únicamente al mes de mayo.

1. ANTES DE MAYO

LOS CIENTO CUARENTA Y DOS SE ABREN PASO

[…] El cierre del viernes y sábado de la facultad de Letras de Nanterre, y los debates y mítines que se han desarrollado después pasan de ser simples peripecias en la agitación estudiantil de estas últimas semanas.

Lo que ocurrió el viernes en el césped de la facultad marca tal vez un giro en la lucha llevada por algunos grupos contra la Universidad y la sociedad en general.

Los “142” que durante la noche del 22 al 23 de marzo habían invadido el salón del Claustro fueron calificados de exaltados y enfermos mentales: el viernes organizaron unos debates tranquilos, serios y abiertos. Se les reprochó que su audiencia no era más que ellos mismos; sin embargo, consiguieron congregar a 500 de los 10.000 estudiantes de Nanterre; la cifra no es enorme, pero sí marca un progreso.

¿Quiénes son estos 142? Son dutschkistas, como Dany Cohn-Bendit, miembros de las Juventudes Comunistas revolucionarias (JCR: guevaristas), anarco-comunistas, situacionistas, ESU (Estudiantes Socialistas Unificados).. También hay militantes de la UNEF (Unión Nacional de los Estudiantes de Francia), de la Asociación de residentes, de la UJCML (Unión de Juventudes Comunistas Marxistas-Leninistas: maoístas), del CLER (Comité de Coordinación de los Estudiantes Revolucionarios: trotskistas) y todos actuando sin mandato de sus organizaciones respectivas. No obstante, la mayoría de los “142” son estudiantes que se han movilizado por un problema concreto: la detención de unos militantes.

Es cierto que es difícil movilizar a Ia masa de los estudiantes para luchar contra la sociedad burguesa. Sobre todo en Nanterre, donde los estudiantes proceden de los distritos 16, 17, 18, de Neuilly y Saint-Cloud.

“Es cierto, los ‘142’ nos han sacado de nuestro Ietargo, y ahora convendría que hablemos en serio –me dijo un estudiante-. La administración tendría que autorizar la apertura de aulas para las discusiones políticas. Creo que la administración de la facultad entenderá que la gente que hoy está aquí no son terroristas, como se dijo apresuradamente.”

Todo empieza el martes. Por la mañana, los “142” reparten octavillas llamando a los estudiantes a convertir el viernes 29 en una jornada de amplio debate. Hay cuatro temas escogidos, pero no son limitativos: el capitalismo en 1968 y las luchas obreras, la Universidad y la universidad-crítica, la Iucha antiimperialista, las luchas obreras y estudiantiles en los países del Este.

[...] Todo el mundo participa en esta amplia jornada política, hasta los maoístas. Todo el mundo, excepto una ausente de peso: la UEC (Unión de los Estudiantes Comunistas). Aquella misma mañana, L’Humanité condena severamente la agitación fomentada por “unos grupos irresponsables” y afirma que los incidentes de Nanterre constituyen para el poder tan sólo una perfecta diversión a la manifestación organizada la víspera por Ia UNEF en el Barrio Latino.

(Le Nouvel Observateur, 3 de abril de 1968.)

* * *

EL SEÑOR WALDECK ROCHET SUBRAYA LOS PELIGROS “DEL AVENTURISMO, DEL IZQUIERDISMO Y DEL OPORTUNISMO DE DERECHA”

[...] El orador [M. F. Hilsum, secretario general del Movimiento de la Juventud Comunista] recordó que la consigna para los jóvenes comunistas era luchar al lado del partido comunista para conseguir un “gobierno popular”. “Muchos jóvenes y estudiantes se rebelan –añadió-, y los primeros de ellos son los jóvenes comunistas y los estudiantes comunistas. Pero para los jóvenes comunistas, la revuelta no es ciega. La cólera sin discernimiento puede ser mala consejera. Si los jóvenes comunistas se rebelan, su revuelta es consciente. Tienen los ojos abiertos.”

El señor François Hilsum fustigó a los que se dejan seducir por “los grupúsculos” anticomunistas, o a los que “juegan a la guerrilla como otros pueden jugar con soldaditos de plomo”.

Al terminar, el señor Waldeck Rochet declaró:

“La gran burguesía y los políticos a su servicio, los gaullistas en particular, utilizan la demagogia y no reparan en alabar a la juventud con el fin de desviarla de la lucha por sus intereses y someterla a la esclavitud capitalista.

Con el mismo fin, la gran burguesía capitalista y los peores enemigos de la clase obrera utilizan descaradamente a los grupúsculos trotskistas y maoístas, cuyo papel consiste en calumniar al partido comunista y en engañar difundiendo su fraseología ultraizquierdista.

Una de las tareas importantes de las organizaciones del Movimiento de la Juventud Comunista consiste en contribuir a la educación de la juventud dentro del pensamiento marxista-leninista, denunciando la demagogia de los hombres en el poder y luchando, a la vez, contra el aventurismo y el izquierdismo, y contra el oportunismo de derecha."(Le Monde, 9 de abril de 1968.)

2. DEL 1 AL 13 DE MAYO

FALSOS REVOLUCIONARIOS QUE HAY QUE DESENMASCARAR

Como siempre cuando progresa la unión de las fuerzas obreras y democráticas, los grupúsculos izquierdistas se alborotan en todos los niveles. Son particularmente activos entre los estudiantes. En la Universidad de Nanterre, por ejemplo, se encuentra a los"maoístas", a las"juventudes comunistas revolucionarias", que reúnen a una parte de los trotskistas, al"Comité de coordinación de los estudiantes revolucionarios", también con una mayoría de trotskistas, a los anarquistas y a unos cuantos grupos, más o menos folklóricos.

A pesar de sus contradicciones, estos grupúsculos -unos centenares de estudiantes- se han unificado en lo que ellos llaman"El Movimiento 22 de Marzo-Nanterre", que dirige el anarquista alemán Cohn-Bendit.

No satisfechos con la agitación que realizan entre los estudiantes -agitación que va en contra de los intereses de la masa estudiantil y favorece a los provocadores fascistas- estos pseudorrevolucionarios tienen ahora la pretensión de dar lecciones al movimiento obrero. De forma cada vez más frecuente, se encuentran en las puertas de las empresas o en los centros de trabajadores inmigrados repartiendo octavillas y demás material propagandístico.

Estos falsos revolucionarios han de ser enérgicamente desenmascarados ya que, objetivamente, están sirviendo los intereses del poder gaullista y de los grandes monopolios capitalistas.

Uno de los maestros del pensamiento de estos izquierdistas es el filósofo alemán Herbert Marcuse, que vive en los Estados Unidos. Sus tesis son conocidas. Pueden ser resumidas así: los partidos comunistas han fracasado, la burguesía ha integrado a la clase obrera que ya no es revolucionaria, la juventud, en las universidades en particular,"es una fuerza nueva, llena de posibilidades revolucionarias, y debe organizarse para una lucha vioIenta".

Esta claro que aquí los adeptos de Marcuse han de tener en cuenta la fuerza y la influencia del Partido Comunista Francés y la combatividad de la clase obrera.

Aunque cuidando las formas, dirigen sus golpes contra nuestro partido -y la CGT- e intentan poner en duda el papel fundamental de la clase obrera en la lucha por el progreso, la democracia y el socialismo.

Las tesis y Ia actividad de"estos revolucionarios"hacen reír. Tanto más cuanto se trata en general de hijos de grandes burgueses -que desprecian a los estudiantes de origen obrero- que pronto olvidarán su"llama revolucionaria"para ir a dirigir la empresa de papá donde explotarán a los trabajadores en la mejor tradición capitalista.

Sin embargo, no debe desestimarse su nociva labor que intenta sembrar el desconcierto, la duda y el escepticismo entre los trabajadores y, particularmente, entre los jóvenes, sobre todo cuando sus actividades se encuadran en el marco de la campaña anticomunista del poder gaullista y de otras fuerzas reaccionarias. Además, periódicos, revistas y semanarios -algunos definiéndose como de izquierda- les conceden importancia y difunden en largas columnas sus elucubraciones. En fin, porque sobre todo, el aventurismo izquierdista perjudica en mucho al movimiento revolucionario.

Desarrollando el anticomunismo, los grupúsculos izquierdistas sirven a los intereses de la burguesía y del gran capital.

El Partido Comunista Francés es el mejor defensor de las reivindicaciones inmediatas de los trabajadores manuales e intelectuales. Representa una fuerza esencial en el combate para eliminar el poder de los monopolios y sustituirlo por un nuevo régimen democrático que permita avanzar en la vía del progreso social, de la independencia nacional y de la paz. Es el mejor forjador de Ia unión de las fuerzas obreras y democráticas, del acuerdo entre todos los partidos de izquierda, condición decisiva para alcanzar estos objetivos. Sin el Partido Comunista, no es posible un verdadero gobierno de izquierda, ni tampoco una política para el progreso.

Pero nuestro Partido no tiene por único objetivo la lucha contra la nocividad política del poder de los monopolios y su sustitución por un auténtico régimen democrático. En efecto, lucha por la abolición del capitalismo y por la instauración de una sociedad socialista en Ia cual la explotación del hombre por el hombre será excluida para siempre. Una sociedad que hará posible la total igualdad social de todos sus miembros y en la cual la finalidad de la producción ya no será el lucro de una pequeña minoría, sino la satisfacción de las necesidades materiales y culturales de todos.

Para alcanzar estos objetivos, nuestro Partido Comunista basa su acción ante todo en Ia clase obrera que es la fuerza social decisiva de nuestra época.

La gran misión histórica de la clase obrera es liquidar el capitalismo y construir el socialismo, única sociedad verdaderamente humana.

Es así porque la clase obrera no posee ningún medio de producción, porque es la clase más explotada y, por lo tanto, la única clase verdaderamente revolucionaria hasta el final. Así es porque las mismas condiciones de desarrollo de la producción hacen que la clase obrera sea la mejor organizada, la más disciplinada y la más consciente.

Los pseudorrevolucionarios de Nanterre y de otras partes pueden hacer lo que quieran, no cambiarán en nada esta realidad histórica. Además es la clase trabajadora la que ha engendrado al sistema socialista que libera al hombre de cualquier forma de explotación y de opresión y que asegura progresivamente la satisfacción de todas sus necesidades materiales y culturales. Al sistema socialista, que presta todo su apoyo a la Iucha de los pueblos para su independencia nacional. Al sistema socialista, que, por su ejemplo, convencerá cada vez más a los trabajadores de los países capitalistas de que es en su propio interés el entrar en la vía socialista.

Estas verdades elementales, que prueban que el Partido Comunista Francés es en Francia el único partido revolucionario, en el buen sentido de la palabra, se las debemos recordar enérgicamente a estos pseudorrevolucionarios. También les debemos recordar estas palabras de Anatole France dirigidas a los intelectuales:"Para combatir y vencer a nuestros adversarios, acordaros, ciudadanos, que debéis caminar junto a los artesanos de la emancipación de los trabajadores manuales, con todos los defensores de la justicia social, y que no tenéis enemigos a vuestra izquierda. Acordaos que, sin los proletarios, no sois más que un puñado de disidentes burgueses y que unidos, mezclados con el proletariado, sois la masa al servicio de la justicia."

Ahora bien, es evidente que no confundimos a esos pequeños grupúsculos izquierdistas que hacen agitación en las universidades con la gran masa de los estudiantes.

Al contrario, acordamos a estos últimos nuestra entera solidaridad en la Iucha que llevan para la defensa de sus legítimas reivindicaciones contra la desastrosa política del poder gaullista en materia de educación.

Los estudiantes necesitan el apoyo activo de los trabajadores, y por eso deben apoyarse en ellos en su combate. Y es muy conveniente para la clase trabajadora tener a su lado a los estudiantes en Iucha por sus propios objetivos y por los que tienen en común.

En efecto, por más decisivo que sea el papel que tiene que jugar en la Iucha para el progreso, la democracia y el socialismo, la clase obrera no podría pretender lograrlo sola. Necesita tener aliados. Los estudiantes, la juventud en general, son unos de estos imprescindibles aliados. Por eso, hay que combatir y aislar por completo a todos los grupúsculos izquierdistas que intentan perjudicar al movimiento democrático cubriéndose con la fraseología revolucionaria. Les combatiremos mejor en tanto que hagamos conocer más los propósitos del Partido y su política unitaria para el progreso social, la democracia, la paz y el socialismo.

Georges Marchais.

(L’Humanité, 3 de mayo de 1968.)

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EL BURO NACIONAL DE LA UNEF COMUNICA:

La violencia policíaca ha reprimido brutalmente a los estudiantes en la tarde del viernes 3 de mayo: 596 detenciones, centenares de heridos.

Como los obreros de Caen y de otros sitios, los estudiantes, los transeúntes, los bachilleres han sufrido una feroz represión.

En efecto, su lucha es básicamente la misma: los obreros rechazan la sociedad que los explota, los estudiantes rechazan la Universidad que quiere convertirles en los dóciles ejecutivos de un sistema basado en Ia explotación, e incluso a veces en los cómplices directos de esta explotación.

La prensa reaccionaria no duda en presentar al movimiento estudiantil como una revuelta de unos jóvenes privilegiados e intenta aislarnos de nuestros aliados naturales.

La burguesía sabe efectivamente que es al lado de los trabajadores y a su lado exclusivamente como los estudiantes pueden vencer.

EN CONTRA DE LA BARRERA DEL ENGAÑO, LOS ESTUDIANTES TIENEN QUE DAR A CONOCER A LA POBLACIÓN LOS MÓVILES DE SU COMBATE.

La burguesía intenta aislar, dividir el movimiento; Ia contestación debe ser inmediata.

Por todo esto, la UNEF propone a los sindicatos de enseñantes y obreros reanudar el proceso unitario que se ha producido de hecho durante la manifestación:

OBREROS, ESTUDIANTES, UNIVERSITARIOS SE HAN UNIDO ESPONTÁNEAMENTE PARA HACER FRENTE A LA REPRESIÓN POLICÍACA CON LA UNEF:

CONTRA LA REPRESIÓN POLICÍACA

CONTRA LA PRENSA REACCIONARIA

CONTRA LA UNIVERSIDAD BURGUESA

HUELGA GENERAL a partir del lunes y hasta la liberación de todos nuestros compañeros.

Venid a la MANIFESTACIÓN en PARIS, lunes por la mañana a las 10 H. EN EL BARRIO LATINO.

Organizaros en vuestras facultades en COMITÉS DE LUCHA UNEF DE BASE.

(Octavilla difundida los días 4 y 5 de mayo.)

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ALTO A LA REPRESIÓN

¿LOS ESTUDIANTES? ¿UNOS “ENRAGES” (RABIOSOS)?

Desde hace 15 días, Ia prensa burguesa arremete contra Ios estudiantes.

Tras haber pedido Ia detención de los estudiantes progresistas de Nanterre,

Tras haber pedido la prohibición del movimiento antiimperialista de los CVB (Comités Vietnam de Base),

Tras haber achacado a los estudiantes progresistas la responsabilidad de las violencias de las cuales han sido objeto por parte de los grupúsculos fascistas,

La prensa es cómplice de las provocaciones y de las brutalidades policíacas.

La policía ha organizado y preparado una extensa maniobra: acordonar la Sorbonne, detener a todos los que estaban dentro, reprimir todas las formas de protesta.

Este viernes 3 de mayo, el rector llamó a la policía contra los estudiantes: CRS, guardias móviles, gendarmería, brigadas especiales antidisturbios han sido traídos a millares con todo su material. Armados con bombas lacrimógenas, han invadido la Sorbonne y detenido a los estudiantes que estaban reunidos.

¡ALTO A LAS PROVOCACIONES POLICÍACAS!

Espontáneamente, universitarios y estudiantes presentes en el Barrio Latino se organizaron para replicar a la agresión de la policía. Durante seis horas, 2.000 estudiantes, pese a los sangrientos golpes, no se dejaron dispersar, exigiendo la liberación de sus compañeros.

Los transeúntes extraños a la manifestación fueron interpelados por los CRS. Un automovilista fue golpeado dentro de su coche y se lo llevaron ensangrentado. Escandalizados por la represión, algunos se sumaron a la manifestación.

¿POR QUE ESTA AGRESIÓN?

Lo que lleva a la gran masa de los estudiantes a rebelarse contra la Universidad es su rechazo de la dictadura de la burguesía y del papel que les quiere hacer jugar. Ya en Nanterre, numerosos estudiantes han intentado encontrar las formas concretas para apoyar las luchas de los trabajadores. La burguesía intenta reprimir esta revuelta y por la calumnia intenta aislarla de las luchas populares.

Los estudiantes no temen a los flics (polis), los obreros de Caen y de Redon infligieron a los CRS una buena lección. Los estudiantes que apoyan las luchas del pueblo sabrán aprender la lección de los obreros y de los campesinos.

¡ALTO A LAS CALUMNIAS! ¡ALTO A LAS PROVOCACIONES!

¡APOYO A LOS MANIFESTANTES AGREDIDOS POR LOS FLICS!

¡HAY QUE MOVILIZARNOS EN COMITÉS DE DEFENSA CONTRA LA REPRESIÓN!

ESTAD PREPARADOS PARA MANIFESTAROS. Preguntad la cita a los repartidores de esta octavilla.

(Octavilla difundida los días 4 y 5 de mayo.)

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ESTUDIANTES: IZQUIERDISTAS Y FASCISTAS HACEN EL JUEGO AL PODER

Hoy se ve claramente adónde llevan los actos de los grupos izquierdistas (trotskistas, maoístas, anarquistas y otros) -con el anarquista alemán Cohn-Bendit-, que tomando como pretexto los errores gubernamentales y especulando con el descontento de los estudiantes, intentan bloquear el funcionamiento de las facultades e impedir a la masa de los alumnos que trabajen y se examinen normalmente.

Así, estos falsos revolucionarios actúan objetivamente como aliados del poder gaullista y de su política, que perjudica al conjunto de los estudiantes, y en primer lugar a los que son de origen más modesto.

Favorecen al poder, a la prensa, a la radiotelevisión en su intento de aislar a los estudiantes de la población.

Por sus consignas aventuristas, por su concepción de la acción violenta “en pequeños grupos”, no ofrecen ninguna perspectiva concreta y retrasan la movilización masiva de los estudiantes, la única que puede hacer retroceder al poder.

Favorecen al mismo tiempo la intolerable agitación fascista y racista de “Occidente”.

Crean un terreno propicio a las intervenciones policíacas y a los propósitos malthusianos del ministro Peyrefitte.

Más grave aún: sus actuaciones se insertan en la campaña anticomunista del poder gaullista y de otras fuerzas reaccionarias, para quienes no hay nada más temible que la fuerza del Partido Comunista Francés y el progreso de la unión de las fuerzas de la izquierda, la única capaz de abrir una alternativa democrática que prepare la marcha de nuestro pueblo hacia el sociaIismo.

(Octavilla de la federación de París del PCF, 4-5 de mayo.)

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TRABAJADORES Y ESTUDIANTES, ¡UNÍOS CONTRA EL PODER DE LOS MONOPOLIOS Y CONTRA EL FASCISMO!

¡VIVA LA LUCHA DE LOS ESTUDIANTES!

“Este mundo es tan vuestro como nuestro, pero en el fondo os pertenece a vosotros. Vosotros los jóvenes, sois dinámicos, resplandecientes como el sol de las 8 o las 9 de la mañana. La esperanza está en vosotros.”

Mao Tsé-tung

El sistema capitalista mundial ha entrado en una fase de crisis económica, política e ideológica de la cual no saldrá. La guerra victoriosa del pueblo vietnamita sacude el imperialismo americano hasta sus mismos fundamentos y estimula las luchas de los pueblos del mundo entero.

Un mundo nuevo amanece en Oriente. La República Popular China, bajo la dirección de Mao Tsé-tung, el Lenin de nuestros tiempos, enseña el camino a seguir por todos los revolucionarios.

Los regímenes monopolistas de los Estados Unidos y de Europa Occidental notan que su fin se aproxima.

Para ellos, la única salida es recurrir a los métodos terroristas de gobierno, a la violencia permanente contra la clase obrera y el pueblo, es decir, al fascismo.

La recrudescencia de la actividad de los grupúsculos fascistas, de la índole de “Occident”, es un signo de esta decadencia. El periódico fascista Minute llama abiertamente a la matanza de estudiantes, llamándoles “rojos rabiosos”. También van por el mismo camino toda la prensa y los medios de propaganda al servicio de los monopolios.

La dirección del PCF se ha sumado al coro de los reaccionarios, repitiendo sus mismos argumentos, llamando a la represión contra los estudiantes en lucha, e intentando levantar contra ellos a la clase obrera. Sus maniobras han fracasado lamentablemente ante el apoyo activo de un número cada vez más importante de trabajadores a las luchas y manifestaciones de los estudiantes. El fracaso de la dirección revisionista del PCF con los intelectuales revolucionarios anuncia su fracaso total con la clase obrera.

La clase obrera, cada vez más explotada y oprimida, se va encolerizando y se propone cada vez más pasar a la acción directa contra el capitalismo. La calurosa acogida que los trabajadores manifestaron a los marxistas-leninistas el día 1 de mayo, de la République a La Bastille, lo demuestra plenamente. Nuestras justas consignas:

“Unidad en la base y en la acción.”

“Abajo los monopolios.”

“Viva la guerra victoriosa del pueblo vietnamita.”

Los cantos revolucionarios de La Internacional y de la Joven Guardia han sido cantados a lo largo del recorrido por millares de voces y los permanentes revisionistas a la orden de Waldeck Rochet no pudieron impedir que desfiláramos con los demás trabajadores y que consiguiéramos su apoyo.

Los intelectuales y los estudiantes, en particular los estudiantes de origen pobre, obrero y campesino, sufren particularmente la crisis que se abate sobre nuestra sociedad decadente.

¡TIENEN TODA LA RAZÓN EN REBELARSE!

El plan Fouchet, reforma ultrarreaccionaria de la enseñanza al servicio exclusivo de los monopolios, les afecta en sus intereses más profundos puesto que se propone expulsar de la Universidad a la mayoría y en primer lugar a los que proceden de las clases trabajadoras, y ponerles a disposición de los más viles intereses capitalistas.

TRABAJADORES Y ESTUDIANTES, ¡UNÍOS EN EL MISMO COMBATE CONTRA EL PODER DE LOS MONOPOLIOS Y EL RECRUDECIMIENTO DEL FASCISMO!

Los intereses de los estudiantes progresistas convergen con los de los trabajadores. No puede existir una Universidad democrática en el marco de la falsa democracia burguesa.

Sólo el socialismo permitirá la realización de un nuevo sistema de enseñanza que responda a las aspiraciones Iegítimas de los intelectuales progresistas. Todas las soIuciones reformistas propuestas por la “falsa izquierda” (Miterrand y Cía.) y por la dirección del PCF, no son más que un bluff para conseguir la sumisión de los intelectuales al sistema monopolista de Estado, prometiéndoles la luna para que abandonen la lucha.

La lucha de los estudiantes, tras los grandes combates obreros de estos últimos años, anuncia los grandes cambios que se van a producir en los países capitalistas.

Anuncia las luchas revolucionarias de la clase obrera y del pueblo, luchas que barrerán el sistema capitalista.

Por eso, los estudiantes revolucionarios deben integrarse al combate de la clase obrera y situarse bajo su dirección política. Los estudiantes en lucha contra los monopolios sólo triunfarán bajo esta condición. Por esta razón, los militantes del Partido Comunista Marxista-Leninista de Francia participan codo con codo en las manifestaciones de los estudiantes y con resolución luchan a su lado contra el poder de los monopolios.

Es por todo esto que el PCMLF lucha con resolución para unir el combate de los jóvenes intelectuales con el de los trabajadores, para explicar a los trabajadores el sentido profundo de la lucha estudiantil, con el fin de romper el aislamiento en el cual la burguesía y la dirección revisionista del PCF pretenden encerrarlos. En esto también cuentan con la ayuda de todos los antimonopolistas sinceros.

6 de mayo de 1968. El Comité central del Partido Comunista Marxista-Leninista de Francia

¡Trabajadores, estudiantes, luchemos todos juntos, mantengámonos siempre movilizados contra el poder de los monopolios, contra la recrudescencia del fascismo!

¡Fuera Peyrefitte y Fouchet!

¡Grimaud (prefecto de policía), Roche (rector), dimisión!

¡Libertad para los detenidos! ¡Fuera las sanciones!

Trabajadores, estudiantes revolucionarios, adheríos al PCMLF, ¡el único Partido comunista verdadero!

(Octavilla difundida el día 6 de mayo.)

* * *

LA RABIA EN EL VIENTRE

Camaradas:

A pesar del consabido acuerdo entre los estalinistas de la UEC y de los reaccionarios, las magníficas peleas del viernes pasado muestran que los estudiantes, en la lucha, empiezan a adquirir una conciencia que no tenían hasta entonces: donde empieza la violencia, empieza el fin del reformismo.

El Consejo de la Universidad, reunido hoy, día 6 de mayo, puede ir haciendo: esta forma irrisoria de la represión no puede con la violencia en la calle. La expulsión por 5 años de todas las universidades de Francia de nuestro camarada Gérard Bigorgne -silenciada por toda la prensa, los grupúsculos y asociaciones estudiantiles-, la que amenaza hoy a nuestro camarada René Riesel y a 6 estudiantes más de Nanterre, no dejan de ser una forma, para la autoridad universitaria, de entregarlos a la policía.

Frente a la represión, la lucha que se anuncia deberá conservar sus métodos de acción violenta, que por ahora son su única fuerza. Pero sobre todo deberá suscitar una reflexión entre los estudiantes que la realizan. Es que no sólo están los flics: están también las mentiras de los diversos grupúsculos trotskistas (JCR, FER, VO), prochinos (UJCML, CV base), anarquistas a-la-Cohn-Bendit. ¡Solucionemos nosotros mismos nuestros asuntos!

El ejemplo dado por los camaradas detenidos el viernes en la Sorbonne y que se amotinaron en el coche celular que se los llevaba, es un ejemplo a seguir. Mientras haya tan sólo 3 flics en estos coches, sabemos a qué atenernos. El precedente del brigada Brunet, que ayer trepanaron, hará jurisprudencia: ¡que se mueran Ios flics!

La violencia ya cierra el pico de los jefecillos de los grupúsculos; contestar solamente la Universidad burguesa resulta ridículo, cuando es precisamente la sociedad entera la que tiene que ser destruida.

¡VIVA LA ZENGAKUREN!

¡VIVA EL COMITÉ DE SALVACIÓN PUBLICA DE LOS VANDALISTAS!

¡VIVAN LOS ENRAGES!

¡VIVA LA REVOLUCIÓN SOCIAL!

¡ VIVA I. S.! (Internacional Situacionista.)

¡VIVAN LOS ESTUDIANTES ENRAGES QUE REDACTAN ESTA OCTAVILLA REPARTIDA POR SUS CAMARADAS DE NANTERRE EL 6 DE MAYO DE 1968!

(Octavilla difundida el 6 de mayo.)

* * *

LA CGT: “UNOS PROVOCADORES”

Durante la conferencia de prensa, Georges Séguy, secretario general de la CGT, ha declarado:

“La solidaridad entre estudiantes, profesorado y clase obrera en su lucha común para el progreso social, la democracia y la paz es una noción muy conocida por todos los militantes de la CGT. Se basa en unos principios y una larga tradición que nos incitan precisamente a no tener ninguna complacencia hacia los elementos perturbadores y provocadores que denigran a la clase obrera, acusándola de haberse ‘aburguesado’, y tienen la descarada pretensión de venir a inculcarle la ‘teoría revolucionaria’ y dirigir su combate.

Junto con otros izquierdistas, estos elementos se dedican a vaciar el sindicalismo estudiantil de su contenido reivindicativo, democrático y de masa, en perjuicio de la UNEF, pero a gran satisfacción del poder y de los círculos reaccionarios que éste mantiene en los medios universitarios con el propósito de apoderarse de la dirección del movimiento estudiantil.

En cuanto al movimiento obrero francés, rico de una larga experiencia de lucha de clase que ha determinado su madurez, no tiene ninguna necesidad de un encuadramiento pequeñoburgués; está fuertemente implantado en el corazón de la clase obrera; es en ella donde encuentra a sus experimentados cuadros y a sus responsables dirigentes.”

(L'Humanité, 7 de mayo de 1968.)

* * *

¡Y AHORA, A LAS FABRICAS!

Llamamiento de la UJC (ML) y de los círculos “Servir al Pueblo”

La exasperación crece entre las masas populares. Un millón de parados. Sueldos de miseria. Represión fascista en Dassault, Citroën, Simca y en muchas más fábricas. Los CRS contra las manifestaciones de obreros y campesinos en Mans, Redon y Caen.

Desde hace varios meses, han estallado revueltas populares contra la patronal y el gaullismo.

En todas partes, los aparatos reformistas, la dirección revisionista del PCF, la dirección burocrática de la CGT han hecho todo para romper el movimiento de las masas en Rhodiaceta, en Schwartz-Hautmont, en Aluvac, en la Cerámica de Alés, y en muchos más sitios. Pero, cada vez más, los permanentes de la CGT y del PCF se encuentran en situaciones embarazosas y están siendo desenmascarados por el movimiento de masas. Cada vez más, las masas toman conciencia de sus maniobras para romper la lucha de clase en la fábrica, y canalizar la acción hacia objetivos reformistas y hacia las palabrerías parlamentarias en particular.

A favor de las manifestaciones estudiantiles y a consecuencia de la brutal represión policíaca, la fuerza popular se ha mostrado en la calle: el lunes, y sobre todo el martes, obreros y jóvenes trabajadores han venido a manifestarse en la calle con los estudiantes. Esta participación de los obreros refleja la creciente exasperación entre las amplias masas de la clase obrera contra el gaullismo, el régimen de paro y de miseria, y contra el revisionismo, aparato reaccionario para la desmovilización de las masas.

Las masas quieren luchar contra el gaullismo.

Sobre la cuestión de las manifestaciones callejeras,

de sus consignas y de sus recorridos, se trata, de ahora en adelante, de emprender la lucha contra los obstáculos que los reformistas intentan poner, de ayudar a las masas a romperlos y abrirse un camino hacia la lucha revolucionaria de clase.

Tres fuerzas reaccionarias se han Iigado para reprimir o frenar el movimiento revolucionario de las masas.

El gaullismo lanza, en asaltos repetidos, a sus tropas de agresión contra la población, los estudiantes y los obreros.

La socialdemocracia (PSU, SFIO, trotskistas, buró de la UNEF) ha intentado, desde un buen principio, aprovecharse del movimiento de los estudiantes. Sus objetivos consisten en mantener a los estudiantes aislados de la clase trabajadora y en limitar el movimiento a unos objetivos reformistas: “reformas de estructuras” en la Universidad, salidas para los jóvenes cuadros, etc. Estos objetivos quedan reflejados en la línea política reaccionaria seguida estos últimos días por el Buró de la UNEF: mantener a toda costa a los estudiantes en el Barrio Latino; limitar las consignas a unas irrisorias reivindicaciones estudiantiles, incapaces de unir a los estudiantes con las amplias masas de obreros y campesinos.

Los revisionistas del PCF y de la dirección de la CGT han, primero, atacado brutalmente al movimiento estudiantil, desenmascarando así su verdadera naturaleza contrarrevolucionaria. La cólera de las masas explotó contra estos traidores, cómplices de la policía. Asustados, han hecho un poco marcha atrás y se han apuntado a la operación de sus amigos los socialdemócratas: limitar los objetivos del movimiento a los tres puntos del Buró de la UNEF. Así es como los revisionistas pretenden que los obreros vayan a la calle por las libertades universitarias.

Es falso: los obreros van a la calle porque quieren luchar contra el gaullismo, el régimen de paro y de miseria, porque quieren acabar con la represión. Sólo una bandera puede unir las amplias masas de obreros, campesinos pobres y estudiantes:

El derrocamiento del gaullismo.

La conquista de la libertad para todas las masas populares, la dictadura sobre los explotadores.

¡Fuera las consignas reformistas solamente universitarias, y los pequeños grupos revisionistas y socialdemócratas que se juntan para intentar cerrarnos la vía de las masas populares, la vía de la revolución!

¡Dejemos los barrios burgueses donde no tenemos nada que hacer! ¡Vamos a las fábricas y a los barrios populares a unirnos a los obreros!

¡ABAJO EL GAULLISMO!

¡LIBERTAD PARA LAS MASAS POPULARES!

UJ C (ML), Círculos “Servir al Pueblo”, martes, 7 de mayo de 1968.

(Octavilla difundida los días 7 y 8 de mayo.)

* * *

PROYECTO DE PROGRAMA DE LOS ESTUDIANTES PROGRESISTAS PARA UNA UNIVERSIDAD AL SERVICIO DEL PUEBLO

Los estudiantes progresistas someten a las extensas masas de la clase obrera, del pueblo trabajador y de los estudiantes un programa de transformación radical de la Universidad, a fin de situarla bajo el control y al servicio del pueblo:

1.- La enseñanza debe compaginar el trabajo intelectual y el trabajo productivo. Los estudiantes irán, varias veces por año, a trabajar a la producción en las fábricas, las obras y los campos, a fin de transformarse y aprender en la vida, cerca de las extensas masas de obreros y campesinos.

2.- Las universidades serán ampliamente abiertas a los trabajadores que deseen proseguir sus estudios. Los locales universitarios serán de acceso libre para el pueblo.

3.- La enseñanza superior comprenderá a más del 50 % de hijos de obreros y campesinos.

4.- Todos los profesores y colaboradores de la enseñanza superior dedicarán una cierta parte de su tiempo para ayudar a los trabajadores a estudiar, y en particular ayudar a la alfabetización de los trabajadores inmigrados.

5.- La enseñanza será aligerada, reducida y liberada de las asignaturas inútiles. Los exámenes dejarán de ser ataques sorpresas, y los estudiantes podrán colaborar libremente entre ellos y con los profesores.

Para realizar un programa tal, es necesario que las amplias masas populares se unan, derroquen al gaullismo, conquisten y transformen radicalmente la sociedad.

Sólo es posible si la masa de los estudiantes progresistas se une estrechamente con las amplias masas de obreros y campesinos pobres. Los estudiantes deben ir absolutamente hacia el pueblo y apoyar su heroica lucha contra el paro y los salarios de miseria, contra la acaparación de las tierras, contra el fascismo y la represión en las fábricas.

Por una Universidad popular bajo un régimen de libertad popular.

VIVA LA UNIDAD DE OBREROS, CAMPESINOS POBRES Y ESTUDIANTES.

ABAJO EL GAULLISMO, RÉGIMEN ANTIPOPULAR DE PARO Y MISERIA.

Movimiento de Apoyo a las Luchas del Pueblo.

(Octavilla difundida los días 7 y 8 de mayo.)

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DECLARACIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA FRANCÉS

En plena época de preparación de los exámenes, la Sorbonne y la Facultad de Nanterre son cerradas, la represión policíaca es brutal.

El responsable de esta situación es el poder gaullista quien, desde hace 10 años, mantiene y agrava un sistema de enseñanza inadecuado en su funcionamiento y en sus métodos, para nuestra época. Ayer, el ministro de la Educación nacional en persona reconoció que sólo había un 10 % de hijos de obreros entre los estudiantes. Tres de cada cuatro estudiantes no pueden terminar sus estudios. Y es otra vez contra los estudiantes que el poder descarga sus golpes. El descontento de los estudiantes es legítimo. Además, esta situación favorece las actuaciones de unos aventuristas cuyas concepciones no abren ninguna perspectiva a los estudiantes y no tienen nada en común con un verdadero movimiento para el progreso y el futuro, ni con un verdadero movimiento revolucionario.

El Partido Comunista Francés hace un llamamiento a los trabajadores y a todos los demócratas para unirse con él y a la Unión de los Estudiantes Comunistas para pedir:

El cese inmediato y total de toda represión policíaca y evacuación de la policía de los locales universitarios.

La reapertura de las facultades y la celebración normal de los exámenes.

La liberación de los detenidos.

Juntas, las fuerzas democráticas pueden imponer estas medidas. Para este fin, trabajadores manuales e intelectuales, solidarios con los estudiantes, desarrollarán

su acción bajo diferentes formas, multiplicando sus resoluciones y delegaciones al Ministerio de la Educación nacional.

El Partido Comunista Francés hace un llamamiento a los estudiantes y universitarios, a todos los trabajado res para luchar por:

La construcción de nuevas facultades (en particular en Villetaneuse, Créteil, y Verrières, en la región parisina).

La apertura masiva de Institutos Universitarios de Tecnología, adaptados a las realidades contemporáneas.

El nombramiento de profesores en número suficiente.

En esta lucha, los estudiantes proseguirán su acción para la concesión de becas de estudios y la instauración de una vida democrática en las Facultades y Escuelas Superiores.

Estos son los primeros objetivos de una acción que conducirá a una verdadera reforma democrática de la enseñanza.

El Partido Comunista Francés lucha por la desaparición del capitalismo y la realización del socialismo en Francia. Lucha por lo tanto por una nueva democracia que hará posible profundos cambios, en particular en la Universidad y la enseñanza.

EL SECRETARIADO DEL COMITÉ CENTRAL DEL PARTID COMUNISTA FRANCÉS.

París, 7 de mayo de 1968

(L’Humanité, 8 de mayo de 1968.)

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UNIVERSITARIAS, UNIVERSITARIOS, ESTUDIANTES, JÓVENES TRABAJADORES

Cuando en Praga, Varsovia, Berlín, Madrid, Argel, Nueva York, Tokio, Roma, los estudiantes luchan en la calle contra las fuerzas del orden, contra las fuerzas de la reacción, los días 27 y 28 de abril, en París, 200 delegados representando a 1.100 militantes, a iniciativa de los jóvenes revolucionarios del grupo “Revoltes” y del Comité de Coordinación de los Estudiantes Revolucionarios, se han proclamado en:

FEDERACIÓN DE ESTUDIANTES REVOLUCIONARIOS.

Universitarias, universitarios, estudiantes, jóvenes trabajadores:

Cuando el imperialismo golpea a la juventud y a la clase obrera, cuando la burocracia estaliniana golpea y encarcela a los estudiantes y trabajadores que luchan por el socialismo y los consejos obreros, cuando las Iuchas de los estudiantes anuncian tremendos enfrentamientos a escala internacional entre la clase obrera y el imperialismo, entre la clase obrera y la burocracia estaliniana, los estudiantes revolucionarios han afirmado:

Cuando De Gaulle piensa hacer pagar a la clase obrera y en primer lugar a la juventud obrera e intelectual eI precio de la racionalización de la economía francesa, cuando los despidos se multiplican, cuando el paro afecta a centenares de miles de jóvenes trabajadores, cuando Peyrefitte esta a punto de excluir a 300.000 estudiantes de Ia Universidad, LA FEDERACIÓN DE ESTUDIANTES REVOLUCIONARIOS AFIRMA:

¡ABAJO EL IMPERIALISMO!

¡ABAJO EL ESTALINISMO!

¡VIVA EL SOCIALISMO!

LA RESISTENCIA ES POSIBLE, HAY QUE ORGANIZARLA.

¡IMPONGAMOS LA MANIFESTACIÓN CENTRAL DE LA JUVENTUD EN PARIS!

Universitarias, Universitarios, Estudiantes, Jóvenes, Trabajadores,

Los días 27 y 28 de abril, en París, se ha proclamado LA FEDERACIÓN DE LOS ESTUDIANTES REVOLUCIONARIOS a favor de la construcción de la Organización Revolucionaria de la Juventud, para la construcción de la Internacional Revolucionaria de la Juventud.

Los días 27 y 28 de abril, la Federación de los Estudiantes Revolucionarios se ha declarado partícipe en el combate realizado por los jóvenes revolucionarios agrupados en torno al periódico Revoltes, para reunir a 3.500 jóvenes en la Mutualité, los días 29 y 30 de junio.

La Federación de Estudiantes Revolucionarios se dirige a centenares de miles de estudiantes y les llama a Iuchar por el socialismo, contra el capitalismo, contra Ias burocracias reformistas y estalinistas, UNIÉNDOSE A ELLA.

La Federación de Estudiantes Revolucionarios llama a miles de estudiantes a luchar bajo la bandera del socialismo.

La FER llama a miles de estudiantes a construir la organización revolucionaria de la juventud.

LA FER LLAMA A TODOS LOS ESTUDIANTES PARISINOS A SU MEETING CENTRAL DE PROCLAMACIÓN EL 10 DE MAYO EN PARIS, 20.30 HORAS, EN LA MUTUALITE.

(Octavilla difundida los días 8 y 9 de mayo.)

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ABAJO EL RÉGIMEN GAULLISTA ANTIPOPULAR

La represión policíaca ha caído sobre los estudiantes estos últimos días: los estudiantes han contestado valientemente por la violencia. Los obreros ya conocen esta represión desde hace mucho tiempo. Todos los días, es la lucha contra el paro, contra los sueldos de miseria, contra las condiciones de trabajo cada vez más duras. Para reprimirla, la patronal llama al estado burgués, su fiel servidor: son los métodos de represión fascista de los CRS en Redon, Caen, en la Rhodia, en Lyon, etc.... Redon, Caen, la Rhodia, son golpes muy fuertes dados por los obreros, los campesinos pobres, al gran capital, al régimen gaullista. Los trabajadores saben que con estos golpes cada vez más fuertes, cada vez más determinados, será derrocado el régimen de opresión del pueblo.

Los estudiantes también han dado sus golpes contra este régimen de represión. Pero los políticos socialistas, los nuevos arribistas de la izquierda, utilizan a fondo las confusiones y las inconsecuencias de un movimiento pequeño burgués. Hacen todo para desviar la lucha de los estudiantes, y llevarla bajo su bandera: quieren utilizar al movimiento estudiantil para arrancar al proletariado la dirección de la lucha. ¿Cómo? Llamando a los obreros a apoyar las reivindicaciones pequeño-burguesas sobre la Universidad de los hijos de papá. Es lo contrario a lo que es justo. Los estudiantes progresistas deben ponerse al servicio de la lucha obrera y popular contra el paro, la miseria, por la libertad. La dirección oportunista del PCF y de la CGT primero atacó de modo innoble la lucha de los estudiantes. Luego, viendo el desarrollo de la situación, se giró la chaqueta: y hace Un llamamiento para apoyar la maniobra socialdemócrata, un apoyo total, a la huelga, en base de unas consignas pequeño-burguesas; maniobras y capitulaciones de las direcciones oportunistas no resistirán a la corriente de revuelta obrera que crece. En masa, los obreros cogen la bandera de la lucha contra el gaullismo. En masa, en Ia CGT, derrocarán a las burocracias reformistas, construyendo el partido del proletariado en las luchas de masa contra el paro y la miseria capitalista. En masa, los estudiantes progresistas se levantan para Servir al Pueblo.

ROMPAMOS LA CONTRACORRIENTE SOCIALDEMÓCRATA.

UJCML

(Octavilla difundida los días 8 y 9 de mayo.)

* * *

Ayer, a miles, diez horas seguidas, nos hemos manifestado en el Barrio Latino, a pesar de las “fuerzas del orden”.

Ayer, a miles, hemos ido a los barrios populares del centro de París para que los trabajadores se unan a nuestra lucha.

Ayer, a miles, hemos contestado inmediatamente a cada sangrienta provocación de los CRS.

Hemos mostrado como no teníamos miedo a los CRS, ni a los guardias móviles, ni a las brigadas especiales antidisturbios. Sus regadoras, sus bombas lacrimógenas, sus bombas de gas vomitivo (made in USA), sus porras son impotentes frente a miles de manifestantes decididos.

Hemos mostrado que estamos listos para levantarnos en masa para vencer la ola de represión que el Estado gaullista emprende contra el movimiento estudiantil.

La amplitud, el dinamismo, el carácter radical de nuestro movimiento han sorprendido a las autoridades. La prueba de fuerza provocada por el poder debe cambiar a nuestro favor. El movimiento ya se extiende a las provincias. Los trabajadores ya nos demuestran su simpatía.

Ahora más que nunca, hay que romper los intentos de aislamiento orquestados por la “gran prensa” y el poder.

Defendiendo a toda costa sus libertades, enfrentándose con decisión a los flics que ocupan sus facultades, los estudiantes luchan por todos los trabajadores.

Necesitan su apoyo activo y se lo merecen.

Cada día, hasta que nuestras reivindicaciones estén satisfechas, lucharemos:

Por la liberación inmediata de nuestros compañeros detenidos.

Por la supresión de todas las sanciones.

Por la evacuación de los flics del Barrio Latino.

Por la dimisión del rector ROCHE.

Por el reconocimiento del derecho a la libre actividad política en las facultades y en los institutos.

TODOS A LA MUTUALITE, JUEVES, 9 DE MAYO. 20.30 HORAS.

Juventud Comunista Revolucionaria.

(Octavilla-convocatoria difundida los días 8 y 9.)

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JUVENTUD COMUNISTA REVOLUCIONARIA

Una nueva generación de militantes revolucionarios surge y se forma hoy en la lucha, en Europa occidental, en América del Norte, pero también en las “democracias populares” y en los países llamados “del tercer mundo”. Esta generación no conoce el escepticismo que pesa sobre sus predecesores, descorazonados por tantas derrotas y desilusiones. Ha llegado a la acción política en un momento de crisis profunda del imperialismo, de ascenso impetuoso de la revolución mundial, de crisis aguda de los regímenes estalinianos. A sus ojos, las direcciones tradicionales del movimiento obrero se han convertido en instituciones -respetables y respetadas- de Ia sociedad burguesa, de la cual constituyen uno de los engranajes reguladores. Los héroes de esta nueva generación de militantes no son Miterrand o Waldeck Rochet. Se llaman “Che” Guevara, Vo Nguyen Giap... Al llano reformismo propuesto por el PCF, oponen la determinación heroica de los revolucionarios vietnamitas. A la oscura imagen del socialismo ofrecida por los Estados obreros, opone el internacionalismo activo de la Revolución cubana.

La burguesía ya la teme y la combate. Ha sido la campaña de prensa histérica orquestada por la clase dirigente alemana quien ha armado el brazo del asesino de Rudy Dutchske.

A ESCALA INTERNACIONAL, UNA NUEVA VANGUARDIA REVOLUCIONARIA SE ESTA GESTANDO.

Hoy, la juventud escolarizada se moviliza contra las estructuras de formación del capitalismo en crisis.

Hoy, la juventud obrera se moviliza contra la superexplotación, el paro, la opresión multiforme de la cual es víctima.

Hoy, es posible realizar la unión entre las luchas de los jóvenes estudiantes y de los jóvenes trabajadores contra la política económica y social del Gobierno.

Hoy, hay que realizar la fusión entre la vanguardia estudiantil y la nueva vanguardia de los jóvenes obreros cuyo dinamismo ha podido ser medido en Mans, Mulhouse, Caen y Redon.

MEETING INTERNACIONAL

Jueves, 9 de mayo, 20.30 h., a la Mutualité.

LA JUVENTUD, DE LA REVUELTA A LA REVOLUCIÓN

Con la participación de:

Peter BRANDT (Alemania), Massimo GORLA (Italia), Daniel BENSAID (Francia), Alain KRIVINE (Francia), Paolo FLORES D’ARCAIS (Italia), Ernest MANDEL (Bélgica).

Un representante de los Sindicatos Democráticos Estudiantiles (España).

En la tribuna, Julia Hervé, del SNCC (Black Power).

Y LOS DIRIGENTES DEL GRUPO SDS DE BERLIN.

JUVENTUD COMUNISTA REVOLUCIONARIA

(Octavilla-convocatoria difundida los días 8 y 9 de mayo.)

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JUEVES, 16.30 H. LOS COMITÉS DE ACCIÓN ¡LA LUCHA CONTINUA!

El fracaso parcial de la tarde del miércoles no debe desmovilizarnos.

¡MAS QUE NUNCA, LA LUCHA CONTINUA! Muchos estudiantes y jóvenes que ayer noche estaban decepcionados, se animan otra vez. Pero mientras tanto, la prensa, el Gobierno, las autoridades universitarias intentan “ofrecernos” un compromiso que sería de hecho una derrota total: la reanudación de las clases, con orden y tranquilidad como si no hubiera pasado nada. ¡Aún peor, el control de la entrada a las facultades lo harían los flics y la administración!

¡NO! Nuestra determinación sigue firme.

Nuestras reivindicaciones no han cambiado nada:

LIBERACIÓN TOTAL DE LOS LOCALES Y BARRIOS UNIVERSITARIOS.

LIBERACIÓN DE TODOS NUESTROS CAMARADAS QUE SIGUEN ENCARCELADOS Y ANULACIÓN DE LAS SANCIONES JUDICIALES Y UNIVERSITARIAS

CESE, SIN CONTROL ADMINISTRATIVO, DEL LOCK-OUT DE LAS FACULTADES.

TOTAL LIBERTAD DE EXPRESIÓN POLÍTICA EN LA UNIVERSIDAD.

PARA QUE NUESTRA LUCHA ESTE CLARAMENTE DETERMINADA, la primera manifestación de nuestra voluntad continúa siendo la OCUPACIÓN DE LA SORBONNE.

IREMOS ALLÍ NO PARA REANUDAR LAS CLASES COMO BUENOS NIÑOS, SINO PARA ENSEÑAR, EN LA PRACTICA, NUESTRO DERECHO A EJERCER TODAS LAS LIBERTADES POLÍTICAS EN EL INTERIOR DE LA UNIVERSIDAD.

PARA QUE LA LUCHA NO DECAIGA, es imprescindible que todos los días prosigamos nuestras acciones de masa. A PARTIR DE MAÑANA VIERNES el “Movimiento 22 de Marzo”, los “Comités de Acción de Institutos”, y los “Comités de Acción 3 de Mayo” llaman a todos los estudiantes, alumnos de institutos, jóvenes, a una nueva manifestación a las 18.30 h. DENFERT ROCHEREAU. Si la Sorbonne sigue cerrada, iremos todos a la Sorbonne.

Pero para que nuestras manifestaciones no decaigan, para que nuestra acción vaya reforzándose, tenemos que estar ORGANIZADOS a la base, sin a priori político, sin esperar el va y viene de las discusiones oficiales.

ESTUDIANTES, ALUMNOS DE INSTITUTOS, JÓVENES TRABAJADORES, SEGUID ENTRANDO EN LOS COMITÉS O FORMADLOS VOSOTROS MISMOS.

Pedid a los que reparten estas octavillas cuáles son las consignas para ello. Cada comité tiene su reunión diaria, iniciativa propia de propaganda, su sitio en las manifestaciones y los combates.

¡OCUPEMOS TODOS LA SORBONNE!

¡MULTIPLIQUEMOS LAS ACCIONES, LAS MANIFESTACIONES, LAS DISCUSIONES!

TODOS A DENFERT, VIERNES, 18.30 H.

LOS COMITÉS DE ACCIÓN 3 DE MAYO

(Octavilla difundida los días 8 y 9 de mayo.)

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U N E F

LA VERDAD SOBRE LOS ACONTECIMIENTOS DE AYER NOCHE

Desde hace, una semana, los estudiantes están en lucha contra la represión policíaca en la Universidad.

Antes de emprender todo diálogo, la UNEF ha puesto las tres siguientes condiciones previas:

Cese de las persecuciones judiciales y administrativas y liberación de todos los manifestantes encarcelados.

Liberación de los barrios universitarios de las fuerzas de la policía.

Reapertura de las Facultades,

En el transcurso de las dos anteriores manifestaciones (martes y miércoles), la UNEF ha mostrado claramente que no pretendía buscar el enfrentamiento directo con las fuerzas de la policía.

Ayer, también, las consignas de la UNEF eran concretas: no queríamos tener la responsabilidad de las violencias, los manifestantes debían abstenerse de cualquier provocación contra la policía. Debían ocupar el Barrio Latino, crear grupos de discusión, procurando estar preparados por si habían de defenderse contra un ataque de las considerables fuerzas de policía agrupadas alrededor de la Sorbonne.

LAS CONSIGNAS FUERON RESPETADAS.

Cuatro horas seguidas, los estudiantes han ocupado el Barrio Latino, en calma, esperando una contestación pública del Gobierno.

Esta contestación la han recibido:

A las 2.15 h. las fuerzas de policía atacaron brutalmente a los manifestantes, utilizando no tan sólo simples bombas lacrimógenas, sino bombas al cloro y amoníaco, bombas incendiarias.

La brutalidad de la represión ha sido tal que hay numerosos heridos y resulta difícil ahora hacer un balance.

Después de despejar una calle, los CRS visitaban cuidadosamente todas las casas para sacar a los manifestantes que se habían podido refugiar allí.

Muchos manifestantes heridos han sido golpeados en los coches de la policía.

No se ha hecho nada para facilitar el trabajo de los grupos de socorro, al contrario.

Jamás la bestialidad había sido llevada a este extremo.

¿QUIEN ES RESPONSABLE? ¿DE DONDE VIENEN LAS CONSIGNAS?

Frente a la represión policíaca los estudiantes no cederán.

Frente a las porras y a las bombas, reafirman sus exigencias con tanta más fuerza puesto que saben que están cada vez menos aislados.

Piden el apoyo de la población, de los trabajadores.

ESTUDIANTES, TRABAJADORES, PARTICIPAD EN LA RESPUESTA DESDE HOY MISMO.

UNEF

(Octavilla difundida el 11 de mayo.)

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DECLARACIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA FRANCÉS

ALTO A LA REPRESIÓN.

Esta noche, el poder gaullista ha lanzado, con una increíble violencia, a sus fuerzas de represión contra los estudiantes y los profesores parisinos. El balance está ya muy cargado.

El Partido Comunista Francés condena esta salvaje represión y expresa la protesta indignada de los trabajadores, intelectuales y jóvenes.

Exige:

El cese inmediato y total de la represión.

La evacuación del Barrio Latino por las fuerzas de la policía;

La amnistía para los manifestantes condenados, la liberación inmediata de los encarcelados, el cese de las represalias.

La reapertura de las facultades.

Solidario con las víctimas de la represión, el Partido Comunista llama a los trabajadores y a la población a elevar a partir de hoy mismo su enérgica protesta y a reforzar su unión: por la amnistía, por las libertades sindicales y políticas.

El grupo parlamentario comunista ha pedido la convocatoria extraordinaria de la Asamblea Nacional. El Partido Comunista da y dará su apoyo total a la gran manifestación unitaria prevista por las organizaciones sindicales obreras, de estudiantes y profesores.

El Partido Comunista propone una reunión de los partidos de izquierda.

EL BURO POLÍTICO DEL PARTID COMUNISTA FRANCÉS

A 11 de mayo de 1968, 6.30 h.

(L'Humanité, 11 de mayo de 1968.)

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UNION REGIONAL PARISINA

11 de mayo de 1968

CFDT - UN SOLO Y MISMO COMBATE

Los enfrentamientos extremadamente violentos, las represiones ciegas y sangrientas del Gobierno, la lucha incesante de los estudiantes que resisten un sitio de varias horas, son la expresión de un malestar profundo: eI de los estudiantes, pero también el de nuestra Sociedad entera.

ACUSACIÓN CONTRA LA SOCIEDAD CAPITALISTA.

...A este respecto, queremos volver sobre una afirmación oída entre los trabajadores y, desafortunadamente recogida en algunas octavillas: “Los estudiantes son hijos de burgueses. Mañana serán los PDG (presidente-director general) de nuestras empresas. No tenemos nada que hacer con ellos.”

A esto, dos observaciones:

Si el número de hijos de obreros es tan reducido en las Universidades, la responsabilidad no puede recaer sobre los estudiantes, sino sobre un sistema que el Gobierno quiere agravar, ya que aparta de los estudios superiores al hijo de familia cuyos ingresos son modestos.

Los estudiantes, sea cual fuere su procedencia social, contestan igual que nosotros una sociedad que no les satisface, porque, al ser dominada por el capitalismo opresor, es incapaz de satisfacer las aspiraciones más profundas del hombre.

A continuación reproducimos parte de una octavilla de la UNEF, significativa en este sentido:

“…los obreros rechazan la sociedad que les explota, los estudiantes rechazan una Universidad que quiere hacer de ellos los cuadros dóciles de un sistema basado en la explotación, incluso a veces los cómplices directos de esta explotación.”

Este rechazo de una sociedad del coche, de la televisión, del condicionamiento por la publicidad, donde el hombre está enfermo por no saber ya por qué vive, es muy saludable.

Puede ser, si así lo queremos, el punto de partida de una acción positiva para construir efectivamente nuestra sociedad, no sobre la producción anárquica, el despilfarro, la opulencia de unos fundada sobre la miseria de otros, sino sobre la justicia, la solidaridad, la libertad, la responsabilidad, el respeto de todo hombre, sea quien fuere.

POSTURA CFDT

Nosotros, trabajadores, no debemos dejarnos llevar a unas reacciones injustificadas que nos cortarían de nuestros aliados de siempre, los estudiantes.

Al contrario, con ellos, pedimos:

La liberación de los encarcelados y la anulación de las penas pronunciadas injustamente.

La evacuación de las fuerzas de policía del Barrio Latino.

La reapertura de los locales universitarios.

La solución a los problemas de fondo de la Universidad, solución que nos interesa tanto más cuanto que serán nuestros hijos los beneficiarios.

POR ESO LLAMAMOS A LOS TRABAJADORES Y TRABAJADORAS

A LA HUELGA GENERAL DE 24 HORAS EL LUNES 13 DE MAYO

A PARTICIPAR MASIVAMENTE A LA MANIFESTACIÓN CONVOCADA POR LAS CENTRALES SINDICALES.

(Octavilla de la CFDT difundida los días 11 y 12 de mayo.)

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ACCIÓN - N.° 2

13 de mayo de 1968

LOS HIJOS DE MARX Y DEL 13 DE MAYO

Roma, Berlín, Varsovia, París. Ya es sabido que los estudiantes se levantan tarde y que son valientes, pero esto no explica todo, ni sobre todo por qué unos estudiantes se sublevan, arrastrando con ellos a muchos de sus profesores. Rechazamos esta sociedad de represión. No tenemos ganas de mejorar el funcionamiento de esta Universidad obligada actualmente, no tan sólo a formar los mandos, sino también a los subalternos que necesitan las sociedades modernas capitalistas. Ahí se dan unas circunstancias que aprovechamos: el gran número de estudiantes y la importancia que tiene para toda la sociedad el problema de la Universidad. La Universidad sólo es verdaderamente universal en cuanto a la organización explícita o implícita de la represión. ¿Qué medios se conceden a los estudiantes para modificar los objetivos de las enseñanzas y la forma en que se desarrollan las ciencias “exactas” o “humanas”? Naturalmente, ninguno, puesto que esta sociedad en la que cada vez que uno consume se encuentra un poco más vendido, es una sociedad en la que ya no es posible escoger, sólo es posible hacer uso del derecho a ser dirigido: en la escuela, en la fábrica, en los partidos, y en las elecciones. Cuando no hay trabajo para los jóvenes, es el ejército el que ofrece empleos.

El juego político donde se nos ofrece paternalmente un asiento en el gallinero, no es más que el reflejo de esta situación. En ninguna parte se expresa el rechazo. Todas las formaciones políticas han aceptado ahora una constitución que reglamenta una organización policíaca de la nación dirigida desde un edificio del segundo imperio. En este juego no queremos asiento en el gallinero y seamos claros: tampoco lo querernos en el palco. Los que piensan que a este régimen se le perdonará todo porque se están desarrollando en París las conversaciones sobre el Vietnam se están equivocando. No tenemos vocación para repartir indulgencias. ¿Cuántos compañeros nuestros, gracias al señor Joxe, gaullista de izquierda, han ido a la cárcel o al hospital? Cómo se puede aceptar esta caricatura de política que era el debate parlamentario sobre la Universidad donde, a lo mejor, se nos propuso una Universidad burguesa tres veces mayor. ¡Que no se nos diga que no sabemos lo que queremos! Queremos que la política, es decir, la organización de la vida social, proceda de la voluntad de los trabajadores. A partir de aquí, tenemos sin duda alguna muchas incertidumbres y aproximaciones, incluso en lo que se refiere a la Universidad, pero, digámoslo sin vanidad, es a partir de aquí que el problema debe ser planteado si no se quiere caer en la gesticulación verbal del estilo de “...y en estos nuevos locales, se necesitarán nuevos métodos”. La única reforma democrática de la Universidad por la cual luchamos es la extensión y la consolidación de nuestro movimiento. Sí, nos quedamos fuera de un juego político donde los que, tiempos atrás, pretendían tener el título de revolucionario han tenido ante el movimiento la misma respuesta que ante la muerte de Ernesto “Che” Guevara y durante mucho tiempo ante la lucha del pueblo vietnamita: incapacidad de comprender y rechazo de combatir. No es extraño que, sin esperar consignas, muchos jóvenes aprendices, muchos jóvenes trabajadores supieron, en la noche del 10, encontrar por ellos mismos el camino del Barrio Latino. iQue no se espere de nosotros una integración a este sistema y al juego político que lo adorna! Al contrario, deseamos que nuestro combate, inclusive el de la Universidad, sea cosa de todos. El apoyo acordado por la población parisina demuestra que es la resolución de los estudiantes, su voluntad de luchar la que les ha permitido recibir una adhesión cada día más importante. Es de lo que finalmente se ha percatado De Gaulle al hacer organizar la retirada por Pompidou. Por primera vez el poder gaullista ha empezado a ceder a la calle. La semana de lucha de los estudiantes y de un sector amplio de los profesores de la enseñanza superior muestra la vía a seguir para hacer quebrar al régimen, la de las acciones atrevidas que permiten a las masas encontrar en su seno unas formas de acción que rompen con el sistema. Esto es lo que los estudiantes han entendido y por todo esto nos organizaremos con plena independencia para las luchas futuras. En efecto, la lucha actual no es más que un preludio ejemplar; ya hemos acabado con las manifestaciones de principio y los combates de honor. Los vínculos creados en la lucha con los trabajadores, el mayor número de estudiantes, las nuevas funciones de la Universidad la sitúan en uno de los puntos más estratégicos de la sociedad, en el lugar donde se realiza su desarrollo y su reproducción.

Las barricadas del Barrio Latino celebran con dignidad el 150.° aniversario de Marx y el décimo del 13 de mayo.

(Artículo publicado en el periódico Action el 13 de mayo.)

* * *

¡E S P A Ñ O L!

Tu eres necesario para que el sistema económico francés funcione.

Te deja entrar cuando necesita mano de obra.

Te necesita para cubrir los puestos que los obreros franceses rechazan.

Compra tu trabajo a un precio más bajo que el del obrero francés.

Te pone en la frontera cuando ya no te necesita.

También necesita ingenieros, químicos, capataces; contramaestres, que estudien el modo de que los patronos ganen más y los obreros protesten menos.

Hoy la Universidad, los estudiantes y los profesores que han luchado en las barricadas no quieren ser cómplices de esta situación.

Piden una Universidad que no esté al servicio de la clase explotadora.

Piden una sociedad donde no sean unos los que se dediquen a trabajar con sus manos y otros los que se dedican a “pensar” por ellos.

Una sociedad donde la cultura esté realmente al alcance de todos.

Los capitalistas que mandan en Francia -como en España- no pueden permitir este cambio que significa la pérdida de sus privilegios.

Por eso desde el primer momento intentan ahogar a estos estudiantes por todos los medios.

Por eso, cuando han visto que hace falta, han utilizado toda clase de represión, concentrando en París la mayor parte de la policía del país, utilizando toda una serie de instrumentos violentos: bombas lacrimógenas, gases tóxicos, etc., pegando a cualquiera que caiga en sus manos, realizando numerosas detenciones y ensañándose especialmente con los extranjeros.

A pesar de todo ello, obreros y estudiantes siguen manifestándose en las calles.

Nuestra posición no puede ser aislarnos de esta lucha que llevan a cabo nuestros compañeros franceses.

Porque lo que ellos piden es una sociedad nueva, donde los hombres no nos veamos obligados a dejar nuestras casas, nuestras familias, para encontrar trabajo lejos de nuestra patria. Donde no exista ya la clase explotadora y haya una verdadera igualdad entre todos los trabajadores.

UNÁMONOS A LA HUELGA GENERAL DEL LUNES CONVOCADA POR LOS SINDICATOS.

PARTICIPEMOS TODOS EN LA MANIFESTACIÓN DEMOSTRANDO CON NUESTRA SOLIDARIDAD LA UNIDAD DE LA CLASE OBRERA.

TODOS UNIDOS CONTRA LA REPRESIÓN.

(Octavilla en castellano difundida el 12 y 13 de mayo.)

* * *

La salvaje represión y la atrocidad de los medios utilizados durante la noche del viernes al sábado no pueden quedar sin contestación. La jornada del 13 de mayo de 1968 debe ser la ocasión de una amplia protesta popular, agrupando a estudiantes, profesores y trabajadores.

La UNEF RECUERDA SUS REIVINDICACIONES para la liberación y la amnistía para TODOS los manifestantes, estudiantes o no, franceses o extranjeros. La maniobra del Poder que intenta separar a los estudiantes de los trabajadores, que intenta hacer recaer la responsabilidad de los acontecimientos sobre unos grupúsculos “entrenados para la guerrilla” no nos hará cesar la lucha. Al contrario. Somos solidarios con TODOS los que han resistido, violentamente o no, al ataque salvaje de la policía. Los intentos de división no prosperarán.

Finalmente, la UNEF quiere subrayar que en ningún caso es cuestión de volver pura y simplemente a la situación anterior. Las atrocidades policíacas no pueden sor borradas tan fácilmente. La movilización en común, sin precedente, de los estudiantes, profesores y jóvenes trabajadores, no puede quedarse sin mañana.

Deberá, en particular, permitir el establecimiento de nuevas formas de organización, que corresponderán al nuevo carácter de las luchas que se han producido.

Para los estudiantes, la acción emprendida debe desembocar en una crítica radical de la Universidad, en una reconsideración del Estado cuya naturaleza policíaca ha sido evidenciada.

LA LUCHA CONTINUA

HUELGA GENERAL

La UNEF-UGE, los CAL, el Movimiento 22 de Marzo con el apoyo efectivo y la participación del SNE-SUP, como en los últimos días, llaman:

GARE DE L'EST, a las 13.30 h., A UNA ASAMBLEA LIBRE Y POPULAR DE EXPLICACIÓN en la cual se desarrollará una LIBRE CONFRONTACIÓN, prosiguiendo así la ACCIÓN EN LA DEMOCRACIA DIRECTA que ha sido instaurada durante estos últimos días.

Nos uniremos a la manifestación INTERSINDICAL a las 15 h. PLAZA DE LA REPÚBLICA y nos mezclaremos en la marcha unitaria que se dirigirá, a partir de las 15.30 h., hacia DENFERT ROCHEREAU.

UNEF-UGE, SNE-SUP, CAL, Movimiento 22 de Marzo.

(Octavilla difundida los días 12 y 13 de mayo.)

* * *

CONTRA EL ESTADO POLICÍACO, SEGUIMOS LA LUCHA EN LA CALLE

Siguiendo la vía trazada por los obreros de Caen, Mulhouse, Le Mans, Redon y los de la Rhodia, en la noche del viernes 10 de mayo de 1968, los estudiantes, alumnos de institutos, profesores y trabajadores que se manifestaban contra la represión del Estado policíaco, han luchado en la calle durante varias horas contra 10.000 flics. La burguesía ha intentado aplastar una forma de contestación y de reivindicación que inculpa directamente al poder. La represión ha sido cruel, la resistencia encarnizada. Los flics han utilizado todos los medios: bombas incendiarias, gases MORTALES (gases CB y CS, prohibidos por las convenciones internacionales y desconocidos de les servicios médicos), bombas al cloro, balas de goma endurecida. Los manifestantes y la población han sido asfixiados por los gases, heridos por estallidos de bombas, aporreados con porras y culatas, perseguidos hasta en los pisos, golpeados en las comisarías, detenidos por centenares. Puestos de la Cruz Roja han sido saqueados, heridos graves golpeados hasta en sus camillas.

A estas violencias, los manifestantes, plenamente apoyados por la población del Barrio Latino, han opuesto su determinación política: los mercenarios de la burguesía han probado las delicias de les cócteles molotov y han sido acariciados por los adoquines frente a las barricadas. Varios centenares de ellos también recibieron lo suyo. Estudiantes y obreros han aprendido a luchar. Enseñarán en el futuro que no olvidan esta lección.

Ante esta resistencia y el apoyo creciente de las masas trabajadoras, el Estado policíaco se ve obligado a retroceder y tal vez a aceptar las tres condiciones previas que los manifestantes pedían antes de iniciar cualquier discusión. Pero los problemas de fondo siguen planteados.

La lucha contra la represión es la lucha contra el Estado policíaco y la explotación capitalista. Los flics no son más que los lacayos de De Gaulle, y De Gaulle no es más que el lacayo actual de la burguesía.

En la fase actual de la lucha, exigimos como previa a Ia reanudación de la vida universitaria:

La liberación definitiva de todos los manifestantes detenidos, sean estudiantes u obreros, franceses o extranjeros, y también de los que la justicia burguesa llamó saqueadores.

El cese inmediato y definitivo de las persecuciones policiales y administrativas por motivo de actividad política, sean cuales fueren les pretextos.

Además, ya que tenemos la prueba de los actos criminales cometidos por los flics en la noche del viernes, exigimos estas nuevas previas:

Dimisión del asesino Grimaud, jefe de todos los flics de París.

Dimisión del asesino Fouchet, ministro del Interior y primer flic de Francia.

Para que tales actos no se reproduzcan más, es necesario:

La apertura de una investigación sobre los crímenes policíacos con participación de los representantes de los manifestantes al lado de los magistrados de la justicia burguesa.

El desarme de los CRS = SS, de los guardias móviles y otros cuerpos especializados en la represión.

Está claro que la burguesía no querrá desarmar a sus verdugos. Por nuestra acción, la obligaremos a ello.

Para acabar con la represión, los trabajadores y los estudiantes deben ganar su libertad en la calle. Mientras los flics estén armados, los estudiantes y los trabajadores deben organizar su autodefensa para resistir victoriosamente a la represión organizada.

¡ABAJO EL ESTADO POLICÍACO! ¡ABAJO EL CAPITALISMO! POR EL SOCIALISMO, OBREROS Y ESTUDIANTES, LUCHAMOS EN LA CALLE.

TODOS A LA MANIFESTACIÓN

Lunes, 13 de mayo de 1968.

ESTACIÓN DEL ESTE, 13.30 h.

Movimiento 22 de Marzo

(Octavilla difundida el día 12 de mayo.)

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VIVA LA LUCHA DE LOS ESTUDIANTES Y DE LOS OBREROS. TODOS, TODAS A LA MANIFESTACIÓN CGT-CFDT-FO-FEN-UNEF

Estudiantes, bachilleres:

Alto a la represión policíaca.

Liberación definitiva y amnistía total.

Fuera la policía del Barrio Latino.

Reapertura efectiva y total de las facultades.

Celebración de los exámenes en condiciones favorables, habida cuenta de los acontecimientos.

Por una Universidad moderna y democrática.

Diez años de gaullismo, ¡ya basta!

Por un Gobierno popular.

TODOS LOS ESTUDIANTES A LAS 13.30 H. EN LA ESTACIÓN DEL ESTE

Unión de los Estudiantes Comunistas de Francia

(Octavilla difundida el día 13 de mayo.)

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VIVA LA HUELGA GENERAL

Decretada por las centrales sindicales

Bajo las órdenes de De Gaulle, el trío ministerial Fouchet-Mesmer-Joxe, constituido en Gabinete de Guerra Civil, ha lanzado a sus miles de CRS contra los estudiantes, con una brutalidad salvaje.

LOS ESTUDIANTES PIDEN:

EL BARRIO LATINO, LAS FACULTADES PARA LOS ESTUDIANTES Y NO PARA LOS CRS.

El Gabinete de Guerra Civil Fouchet, Mesmer, Joxe; ellos son los responsables.

TODOS NUESTROS DERECHOS, TODAS NUESTRAS LIBERTADES ESTÁN EN JUEGO.

LA CLASE OBRERA NO PUEDE TOLERAR EL GABINETE DE GUERRA CIVIL.

HAY QUE VENCER, VENCEREMOS.

500.000 TRABAJADORES, JÓVENES, ESTUDIANTES UNIDOS

SE MANIFESTARAN POR EL BARRIO LATINO

éste es el camino de la victoria.

NI UN CRS MAS EN EL BARRIO LATINO

AMNISTÍA INMEDIATA PARA LOS CONDENADOS

LIBERACIÓN INMEDIATA DE LOS ENCARCELADOS

CESE DE LAS PERSECUCIONES

NO MAS SANCIONES

REAPERTURA SIN CONDICIONES DE LAS FACULTADES

TRABAJADORES, JÓVENES, ESTUDIANTES,

FORMAD EN VUESTRAS FABRICAS, EN VUESTROS BARRIOS

COMITÉS DE HUELGA GENERAL Y PREPARACIÓN A LA MANIFESTACIÓN.

ELEGID A VUESTROS DELEGADOS QUE FORMARAN LOS COMITÉS REGIONALES Y EL COMITÉ NACIONAL DE HUELGA GENERAL Y MANIFESTACIÓN BAJO LA DIRECCIÓN DE LAS CENTRALES SINDICALES.

LA ORGANIZACIÓN COMUNISTA INTERNACIONALISTA para

la Reconstrucción de la IV Internacional

(Octavilla difundida los días 12 y 13 de mayo.)

3. DEL 14 AL 24 DE MAYO

TRAS LA JORNADA DE LUCHA DEL 13 DE MAYO

Comunicado del Buró Político del Partido Comunista Francés

El Buró Político del Partido Comunista Francés ha hecho el balance de la jornada de lucha del 13 de mayo. Centenares de miles de trabajadores manuales e intelectuales se han manifestado, contestando a la llamada de la CGT y de las otras centrales sindicales, en las calles de París y en las ciudades de la periferia y de las provincias. La manifestación de París es la más amplia que se haya producido desde hace 10 años, desde el comienzo del régimen del poder personal. El pueblo de Paris ha desfilado durante horas por las calles de la capital, con una potencia que ha hecho imposible cualquier provocación.

Las masas profundas del pueblo de Francia han afirmado, este 13 de mayo, su solidaridad con los estudiantes azotados por la represión gubernamental; han afirmado su exigencia de una Universidad democrática y moderna, su voluntad de conseguir las reivindicaciones apremiantes del mundo del trabajo y, más allá, de acabar con el poder gaullista y de instaurar dentro del menor plazo una democracia que abra la vía al socialismo, donde cada uno participará activamente en la orientación y en la gestión de la economía, en la elaboración de la política, en la creación de una cultura viva.

Ahora es importante que la lucha se desarrolle en la cohesión de la clase obrera, profesores y estudiantes. El movimiento es capaz de imponer a la vez las medidas de urgencia que la situación de la Universidad requiere y Ia satisfacción de las reivindicaciones obreras más apremiantes. Si el acuerdo de las partidas de izquierda abre mañana una perspectiva clara, están contados los días del régimen de poder personal.

El Buró Político del Partido Comunista Francés

París, 14 de mayo de 1968

(L'Humanité, 14 de mayo de 1968.)

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TRABAJADORES PARISINOS

Después de una semana de lucha continua, los estudiantes de París, ayer noche, tomaron posesión de la Sorbonne. Estamos decididos a seguir siendo sus Dueños.

Hasta entonces una educación burguesa nos había sido impuesta y no era posible contestar su contenido. Esto nos preparaba a ser futuros cuadros y los instrumentos de vuestra explotación.

Hasta entonces; teníamos que resolver nuestros problemas con los medios tradicionales tales como peticiones, elección de los mejores dirigentes y manifestaciones parciales. La experiencia de los últimos días nos ha probado la ineficacia de aquellos medios, y que sólo la acción de masa llevada por la base puede obligar al poder a retroceder.

No nos hemos limitado a reivindicar más locales, más profesores, y más créditos; nos hemos preguntado: ¿para qué estos locales?, ¿para qué estos profesores?, ¿para qué estos créditos? Hemos contestado hasta la misma finalidad de la enseñanza.

ENTRE VUESTROS PROBLEMAS Y LOS NUESTROS HAY MUCHAS COSAS PARECIDAS.

¿Quién decide de las normas y de las cadencias? ¿Quién determina las finalidades de la producción? Por todas partes la regla es la misma, sólo se os pide ejecutar las órdenes de la Jerarquía. Sindicatos y partidos de oposición nunca os proponen algo fundamentalmente diferente. Siempre es una minoría la que decide en vuestro lugar, tanto en la producción como en la Sociedad. Y en vuestras luchas, ¿sois verdaderamente vosotros quienes decidís en un principio?

Hemos arrancado unas concesiones al Estado-amo gracias a nuestras nuevas formas de lucha. Mañana, como nosotros,

ORGANIZAREIS VUESTRA LUCHA DESDE LA BASE Y NADA SE OS PODRÁ RESISTIR.

COMITÉ DE ACCIÓN “LUCHAS OBRERAS Y ESTUDIANTILES”

(Octavilla difundida los días 14 y 15 de mayo.)

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¡CUIDADO CON LOS MANIPULADORES!

¡CUIDADO CON LOS BURÓCRATAS!

Camaradas:

La importancia de la AG (asamblea general) de esta noche (jueves, 16 de mayo) no debe escapar a nadie. Desde hace dos días, unos individuos conocidos por habérseles visto ya vendiendo los rollos de sus partidos han conseguido armar un follón en las AG y ahogarlas bajo un embrollo burocrático cuya torpeza demuestra claramente el desprecio que tienen por esta asamblea.

Esta asamblea debe, o aprender a hacerse respetar, o desaparecer.

Dos puntos deben ser discutidos con prioridad:

¿Quién controla al servicio de orden cuyo papel asqueroso es insoportable?

¿Por qué el Comité de Prensa, que se atreve a censurar los comunicados que está encargado de transmitir a las agencias, está compuesto por unos aprendices de periodistas preocupados tan sólo por no decepcionar a los jefes de la ORTF (Radio-Televisión francesa) y no comprometer sus futuros empleos?

Además, cuando los obreros empiezan a ocupar varias fábricas en Francia, SIGUIENDO NUESTRO EJEMPLO Y CON EL MISMO DERECHO QUE NOSOTROS, el “Comité de ocupación de la Sorbonne” ha aprobado hoy, a las 15 h., el apoyo a ese movimiento.

El problema central de la presente asamblea general es por lo tanto el pronunciarse por un voto claro sobre si se apoya o rechaza el llamamiento de su comité de ocupación. En caso de rechazo, esta asamblea tomará entonces la responsabilidad de reservar a los estudiantes un derecho que no acepta para la clase obrera. Y en este caso, está claro que entonces no se hablaría ya más que de una reforma gaullista de la Universidad.

(Octavilla difundida en la Sorbona el 16 de mayo.)

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¡VIGILAR!

Camaradas:

La soberanía de la Asamblea Revolucionaria sólo tiene sentido si ejerce su poder.

Desde hace 48 horas, la misma capacidad decisoria de la Asamblea esta siendo contestada por una obstrucción sistemática a todas las propuestas de acción:

Hasta la fecha, no se ha podido votar ni tan sólo discutir ninguna moción, y los organismos elegidos por la Asamblea General (Comité de Ocupación y Comité de Coordinación) ven su trabajo boicoteado por unos organismos pseudoespontáneos.

Todas las discusiones sobre organización presentadas como previas a cualquier actividad quedan como abstracciones si no se hace nada.

A ESTE PASO, ¡EL MOVIMIENTO QUEDARA ENTERRADO EN LA SORBONNE!

La exigencia de la democracia directa es el apoyo mínimo que los estudiantes revolucionarios pueden dar a los obreros revolucionarios que ocupan las fábricas.

Es inadmisible que no se sancionen los incidentes de ayer tarde durante la Asamblea General.

Los curas se mofan cuando los carteles anticlericales son arrancados.

Los burócratas se mofan cuando paralizan, sin nombrarse tan sólo, toda toma de conciencia del sentido revolucionario que puede adoptar el movimiento a partir de las barricadas.

Otra vez más, se sacrifica el futuro al reforzamiento del viejo sindicalismo. El cretinismo parlamentario quiere instalarse en la tribuna, e intenta poner otra vez en pie el viejo sistema escayolado.

Camaradas:

La sola reforma de la Universidad es irrisoria cuando es todo este viejo mundo el que ha de ser destruido.

El movimiento no es nada si no es revolucionario.

COMITÉ DE OCUPACIÓN DE LA SORBONNE

(Octavilla difundida los días 16 y 17 de mayo.)

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E S P A Ñ O L E S

EL CAPITALISMO ESPAÑOL NOS “EXPORTA” PARA RECIBIR LAS DIVISAS QUE ENVIAMOS A NUESTRAS FAMILIAS.

EL CAPITALISMO FRANCÉS NOS “IMPORTA” PARA CREAR PARO ENTRE LOS TRABAJADORES FRANCESES Y PARA BAJAR LOS SALARIOS.

NUESTROS CAMARADAS FRANCESES, ESTUDIANTES Y OBREROS SE HAN PUESTO EN MARCHA. SU LUCHA ES LA NUESTRA. INCORPORAOS EN MASA AL MOVIMIENTO DE LUCHA DEL PUEBLO FRANCÉS.

¡POR LA LIBERACIÓN DE FRANCIA!

¡POR LA LIBERACIÓN DE ESPAÑA!

¡PARA ACABAR CON EL SISTEMA IMPERIALISTA MUNDIAL!

Participemos en esta lucha integrándonos en los COMITÉS DE ACCIÓN de estudiantes y obreros ya existentes conjuntamente con nuestros camaradas franceses para reforzar así la lucha común.

Permanencia Españoles: Sorbonne, Escalera E, primer piso, sala Ch. Graux.

(Octavilla en castellano, difundida el día 16 de mayo.)

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EN RELACIÓN CON EL EX TEATRO DE FRANCIA

El Comité de Acción Revolucionaria que, juntamente con militantes del movimiento revolucionario estudiantil, ha ocupado el ex Teatro de Francia y lo ha transformado en un lugar de meeting permanente, abierto a todos, comunica que en la noche del 17 al 18 de mayo ha transferido la responsabilidad de la ocupación ilimitada de los locales a un Comité de Ocupación formado por actores, estudiantes y trabajadores, cuya postura política está en la misma línea que la suya. Queda claro que los propósitos de la ocupación siguen siendo los mismos, o sea:

Boicot a toda manifestación “cultural”: teatro, arte, literatura, etc. (de derecha o de “izquierda”, gubernamental o “de vanguardia”) y la salvaguardia de la gran prioridad de la lucha política sobre todas las otras.

Boicot sistemático a la industria cultural y en particular a la industria del espectáculo, para dejar sitio a una creación colectiva verdadera.

Concentración de todas las energías sobre unos objetivos políticos tales como la ampliación del movimiento revolucionario, la lucha en la calle contra el Poder, el reforzamiento de la unión entre los trabajadores revolucionarios, los estudiantes revolucionarios y los artistas revolucionarios.

Extensión de la acción directa, por ejemplo con la ocupación del número más grande posible de lugares de trabajo, difusión o decisión.

El CAR considera que ha conseguido su propósito ocupando el ex Teatro de Francia en cuanto que el objetivo político ha sido clara y públicamente alcanzado: la prensa gubernamental (París Presse) ha reconocido por su parte que la ocupación del ex Teatro de Francia y de algunos talleres de la fábrica Renault de Cléon, ha provocado una baja en la Bolsa de París, ya el 16 de mayo. Hoy este movimiento irreversible debe extenderse y reforzarse. Por lo que a teatros se refiere, la menor actividad corporativa, el menor espectáculo organizado inter muros, la menor disminución de la agitación revolucionaria sería una traición al empuje que apareció en las barricadas y que debe a toda costa no disminuir sino aumentar en potencia. Ni un sólo billete más debe ser vendido en el ex Teatro de Francia, cuyo estatuto de tierra de nadie debe ser conservado. El acto teatral de ocupación fue por consiguiente un acto político.

Ha asaltado uno de los bastiones del Poder Gaullista.

Ha revelado la complicidad entre un cierto sindicalismo contrarrevolucionario y la patronal aliada de los matracadores.

El CAR decide dedicarse a otra cosa en otros lugares. El CAR expresa su solidaridad y su simpatía hacia el actual Comité de Ocupación del ex Teatro de Francia y queda a su disposición para ayudarle a repeler cualquier tentativa de recuperación de los locales por el Poder, o a impedir la reconversión de los locales en teatro.

El único teatro es de guerrilla. EL ARTE REVOLUCIONARIO SE HACE EN LA CALLE.

CAR DEL EX TEATRO DE FRANCIA

17 de mayo de 1968

(Octavilla difundida los días 17 y 18 de mayo.)

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¡VIVA LA OCUPACIÓN DE LOS LUGARES DE TRABAJO!

¡VIVA LA HUELGA ILIMITADA!

¡TRABAJADORES Y ESTUDIANTES, DESENMASCAREMOS LAS MANIOBRAS, ORGANICÉMONOS EN LA BASE Y EN LA ACCIÓN!

“En el mundo no hay camino recto; debemos estar preparados para seguir una línea tortuosa, sin intentar conseguir las cosas sin sacrificios. No hay que imaginarse que un buen día todos los reaccionarios caerán de rodillas por sí mismos. En una palabra, el porvenir es radiante, pero nuestro camino es tortuoso. Tenemos todavía delante nuestro muchas dificultades que no hay que olvidar. Uniéndonos a todo el pueblo en un esfuerzo común, podremos superarlas con toda certeza y conseguir la victoria.”

Mao Tsé-tung

LA CHISPA HA INCENDIADO LA PRADERA.

La primera victoria revolucionaria de los estudiantes ha servido de ejemplo para los obreros de vanguardia. Abre nuevas perspectivas a las luchas obreras. En muchas empresas, los trabajadores desbordan a los bonzos sindicales, se declaran en huelga, ocupan el lugar como los estudiantes ocupan las facultades, la Sorbonne en particular. Existe incluso un cierto numero de cuadros sindicales honestos que se niegan a inclinarse por más tiempo ante la línea de colaboración de clase de las direcciones confederales y resueltamente se colocan a la cabeza de las masas para encarrilar la lucha de clases. En Nantes (Sud-Aviation), en Flins, en Boulogne-Billancourt (Renault), en Cléon, en Le Mans, etc., el combate ha empezado. Así, la alianza de los intelectuales revolucionarios y de la clase obrera se realiza en la acción, contra el poder de los monopolios. La vía parlamentaria y pacifista de los dirigentes revisionistas y reformistas ha sido desenmascarada; en efecto, sólo la lucha decidida en la base y la violencia revolucionaria proletaria pueden oponerse a la violencia contrarrevolucionaria de la clase burguesa en el poder.

LA LUCHA SERA LARGA, PELIGROSA, DIFÍCIL, PERO SERA VICTORIOSA.

El Partido Comunista Marxista-Leninista de Francia, consciente de sus responsabilidades, pone en guardia a todos los huelguistas, estudiantes u obreros, contra las maniobras del poder de los monopolios. El discurso amenazador del director de Banca y primer ministro, Pompidou, en la noche del 16 de mayo, puede anunciar una tentativa de represión masiva de carácter fascista. Por otra parte, las actuaciones de los dirigentes revisionistas del PCF y de la CGT tienden a servir los intereses de la burguesía y a preservar el orden establecido. Muchos burócratas revisionistas disfrazados de obreros se estén infiltrando ya entre los huelguistas, en la Sorbonne en particular, para crear divisiones y boicotear la voluntad de unidad unánime que existe en la base. Temerosos por encima de todo del movimiento de masas y de las únicas formas de lucha que han dado resultado: la ocupación de los lugares de trabajo como en 1936, intentan imponer la línea derrotista y desmovilizadora en la cual han orientado y encerrado a la clase obrera desde hace muchos años.

El PCMLF pone también en guardia a los trabajadores y a los estudiantes en lucha contra las actuaciones de la socialdemocracia y del poder de los monopolios que intentan, activamente ayudados por los dirigentes revisionistas del PCF y de la CGT, hacer pudrir el movimiento orientándolo hacia discusiones estériles de tipo reformista, sobre problemas técnicos y secundarios.

SOLO LA UNIDAD EN LA BASE Y EN LA ACCIÓN PUEDE CONDUCIR A LA VICTORIA COMÚN DE TODOS LOS TRABAJADORES INTELECTUALES Y MANUALES.

Trabajadores y estudiantes, la única unidad verdadera es la que se realiza en la lucha. Los que sólo tienen en la boca la consigna de dispersión, los que se esconden mientras se lucha en la calle o en las barricadas, los que cogen el tren cuando ya está en marcha para intentar llevarlo por una vía muerta, los que intentan enfrentar a los obreros con los estudiantes y calumniar con mentiras a los dirigentes revolucionarios, todos estos no son más que desbaratadores, y portavoces de la burguesía y serán barridos fuera de la lucha. No olvidemos nunca la lucha de clases, juzguemos sobre los actos y no sobre las palabras.

TRABAJADORES Y ESTUDIANTES, INTEGRAOS o CONSTITUID LOS COMITÉS DE ACCIÓN EN LA BASE que tienen que crearse por todas partes, en los barrios, las empresas, las facultades, etc.,

CONTRA EL PODER DE LOS MONOPOLIOS,

CONTRA EL SISTEMA CAPITALISTA DECADENTE,

POR UN CAMBIO RADICAL DEL SISTEMA ECONÓMICO Y POLÍTICO,

POR UN GOBIERNO DEL PUEBLO, AL SERVICIO DE LOS PUEBLOS QUE ABRA LA VÍA AL SOCIALISMO.

Los militantes del PCMLF luchan codo con codo con los trabajadores y los estudiantes. Participan activamente en los comités que existen o que se están creando.

TRABAJADORES Y ESTUDIANTES, ADHERÍOS AL COMBATE DEL PARTIDO COMUNISTA MARXISTA-LENINISTA DE FRANCIA, ENTRAD EN SUS FILAS.

Viva la unidad combativa de los trabajadores y de los estudiantes. ORGANICÉMONOS EN LA BASE Y EN LA ACCIÓN, VIGILEMOS TODAS LAS MANIOBRAS.

El Comité Central del Partido Comunista Marxista-Leninista de Francia

París, 17 de mayo de 1968

(Octavilla difundida el 17 de mayo.)

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LOS OBREROS SE HAN SORPRENDIDO DE NO VER EN MAYOR NUMERO A LOS ESTUDIANTES QUE PROCLAMARON A GRITO PELADO SU SOLIDARIDAD CON LOS TRABAJADORES

ID A MANIFESTAR DE FORMA INMEDIATA

VUESTRO APOYO CERCA DE LOS TRABAJADORES EN LUCHA A LAS FABRICAS RENAULT EN BOULOGNE-BILLANCOURT POR TODOS LOS MEDIOS.

SNE-SUP

UNEF

C. A. OBREROS-ESTUDIANTES

Nota: Se ruega a todos los manifestantes eviten las concentraciones, procurando ir en pequeños grupos.

(Octavilla difundida los días 16 y 17 de mayo.)

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C 0 M U N I C A D O

Nos acabamos de enterar que una manifestación de estudiantes y profesores se está organizando para esta tarde en dirección a las fábricas RENAULT, en Billancourt. Esta decisión ha sido tomada sin consultar a las centrales sindicales CGT, CFDT, FO.

Apreciamos firmemente la solidaridad de los estudiantes y profesores en el combate contra el poder personal y la patronal.

Nos oponemos a toda iniciativa precipitada que pueda comprometer nuestro movimiento en su pleno desarrollo y facilitar una provocación que conduzca a una intervención gubernamental.

Desaconsejamos firmemente a los organizadores de esta marcha el mantener su iniciativa.

Nuestra voluntad, y la de los trabajadores en lucha por sus reivindicaciones, es dirigir nuestra huelga y rechazamos toda injerencia exterior, según lo dicho en la declaración conjunta de las tres centrales sindicales CGT, CFDT, FO, aprobada esta mañana por 25.000 trabajadores de la fábrica durante un meeting.

SINDICATO CGT RENAULT

(Octavilla difundida en la Sorbona, el 17 de mayo.)

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¡L A V E R D A D!

Los estudiantes no se manifestaron solos en las barricadas. Numerosos trabajadores franceses y extranjeros estaban a su lado para combatir el Estado policíaco.

Contra los trabajadores franceses, la burguesía ha empleado el aparato policíaco y judicial; las condenas no han faltado. Contra los trabajadores extranjeros, la burguesía ha encontrado otros medios. Los ha conducido a las fronteras española o portuguesa, o los ha hecho desaparecer. Nadie sabe lo que ha pasado; pero SESENTA Y CUATRO TRABAJADORES EXTRANJEROS HAN DESAPARECIDO.

La misma burguesía imperialista que necesita de vosotros para que sus beneficios sean mayores, os entrega a Franco o a Salazar cuando no os dejáis explotar servilmente.

Pedimos a todos los trabajadores que tienen un compañero que ha desaparecido que vengan a dar su testimonio, o escriban, al Comité de ayuda, cuya dirección es:

COMITÉ D’ACCUEIL

6, rue Lalande

París 14é

En la misma dirección se encuentra un grupo de abogados que se encarga de defender a todos los manifestantes.

Pedimos vuestra ayuda para que se sepa toda la verdad sobre esta cuestión.

Si se confirma que nuestros compañeros han sido entregados a la policía franquista, nos comprometemos a llevar a cabo las acciones que sean necesarias contra los que se han revelado por su comportamiento como auténticos nazis.

Sabremos asumir todas las responsabilidades adquiridas en el transcurso de las luchas de la semana pasada.

Venid todos, traed a vuestros compañeros, al MITIN DE INFORMACIÓN organizado para los trabajadores extranjeros el martes 22 de mayo, en la SORBONNE, a las 8 de la tarde. Rendez-vous en el patio de la Sorbonne a las 8 de la tarde el martes próximo.

MOVIMIENTO 22 DE MARZO

(Octavilla editada en castellano y portugués, difundida los días 18, 19, 20 y 21 de mayo.)

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COMUNICADO DEL COMITÉ DE OCUPACIÓN DEL COLEGIO DE ESPAÑA

Durante la noche del día 18 de mayo el Colegio de España de la Ciudad Universitaria de París ha sido ocupado por obreros y estudiantes españoles, solidarios del Comité de ocupación de la Sorbonne.

Las banderas roja y negra ondean en todo el edificio.

Esta acción tiene un carácter exclusivamente político y son sus FINES:

CONTINUAR la labor de ocupación de centros de trabajo y lugares públicos emprendida por el movimiento revolucionario francés.

REALIZAR un acto de solidaridad con los obreros y estudiantes que luchan contra el régimen fascista del general Franco.

ESTABLECER en el recinto del Colegio de España una tribuna permanente para la expresión política de todas las tendencias revolucionarias.

El Colegio de España se ha solidarizado plenamente con los ocupantes y todos los que lo desean pueden continuar residiendo en sus antiguas habitaciones y desarrollar todas las actividades que no estén en contra del movimiento revolucionario.

Comités de acción y grupos de estudio han sido constituidos en conexión con el movimiento revolucionario francés.

(Octavilla en castellano difundida el 19 de mayo.)

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¡EN PIE, PUEBLO OBRERO!

La lucha del 10 de mayo en las barricadas ha abierto un camino.

La acción audaz de los estudiantes y de los trabajadores ha mostrado el camino a seguir en la lucha por la emancipación obrera y para la supresión de la sociedad capitalista.

Las organizaciones “obreras” tradicionales, oportunistas y reformistas han demostrado su incapacidad para dirigir la lucha contra la burguesía. Han denunciado un movimiento revolucionario al que ahora tratan de incorporarse para frenarlo, dejando sobrevivir a la burguesía como clase dominante.

Alrededor de las barricadas se ha realizado la unidad obrera y revolucionaria, contribuyendo así los estudiantes a la defensa de los intereses de los trabajadores. Esta unidad se ha fraguado en la democracia obrera y en el respeto de todas las tendencias revolucionarias.

Los reformistas y “moderados” no pueden consentir que los revolucionarios eleven su voz en el seno de la clase obrera porque la revolución les atemoriza. Pretenden desviar la lucha revolucionaria desvirtuándola y canalizándola en el callejón sin salida del parlamento burgués.

Recojamos todas las enseñanzas de la lucha en las barricadas para la acción revolucionaria, constituyendo un movimiento que:

Nacido del combate en las barricadas y fundido con los intereses de los trabajadores, luche por una sociedad sin clases.

Respete todas las tendencias revolucionarias y practique la democracia obrera.

Excluya de su seno todo intento de compromiso con la clase explotadora.

Considere que la lucha de los trabajadores de cada país forma parte de la lucha de los trabajadores en el mundo entero.

MOVIMIENTO 10 DE MAYO

París, 19 de mayo de 1968

(Octavilla en castellano difundida los días 19 y 20 de mayo.)

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J. SAUVAGEOT ANALIZA LA ACTITUD DE LOS DIVERSOS “GRUPÚSCULOS”

Tribune Socialiste, semanario del PSU, publica en su número del 16 de mayo una larga entrevista con el vicepresidente de la UNEF, señor Jacques Sauvageot, en la cual dice en particular:

“De hecho, el movimiento estudiantil ha recusado siempre más o menos conscientemente el modelo universitario que se le impone; ha recusado siempre más o menos conscientemente el modelo de sociedad que sirve de soporte a la Universidad. Se trata pues de un doble rechazo: a la vez de un cierto tipo de Universidad y de un cierto tipo de sociedad (...).

Los movimientos estudiantiles de Alemania, Italia y Francia son de la misma clase y responden a un tipo de crisis propia de los países capitalistas avanzados ( ...).”

Refiriéndose a la Unión de los Estudiantes Comunistas (UEC), añade:

“No existe una postura propia de la UEC, existe la del partido comunista, y efectivamente hay que mencionarlo. Desde hace algún tiempo, muchos estudiantes pensaban que el PC ya no era un partido revolucionario y que, en el momento actual, no deseaba poner en cuestión las estructuras capitalistas. El desarrollo del movimiento estudiantil ha confirmado este juicio. Durante toda la primera parte de nuestra lucha, los comunistas se opusieron a nuestro movimiento y nos atacaron. Cambiaron de actitud cuando el movimiento cogió una envergadura tal que el mantenimiento de su actitud hostil les hubiera apartado de cualquier responsabilidad, como había sucedido ya en muchas AGE de provincias. Entonces fue cuando se produjo la marcha atrás del partido comunista, pero este giro ha conservado la forma pero no el fondo. El PC ha enfocado toda su campaña sobre la lucha contra la represión, presentando unas reivindicaciones limitadas y corporativistas, sin atacar jamás a las estructuras de la Universidad, y aún menos a las de la sociedad. Además, la amplitud del apoyo que efectivamente ha proporcionado (al movimiento) en este último período ha hecho temer a muchos estudiantes que sólo sea con vistas a capitalizarlo en beneficio propio (...).”

A. GEISSMAR (SNE-SUP): La esencia misma del régimen político está en cuestión.

El secretario general del Sindicato nacional de la enseñanza superior, Alain Geissmar, hizo las siguientes declaraciones el sábado por la noche:

“Está cada vez más claro que el problema del poder está planteado y que la esencia misma del régimen político está en cuestión. El movimiento, que ha manifestado su fuerza en el seno de la Universidad y que estuvo en el origen de la explosión de luchas de trabajadores en todo el país, no tiene vocación para dirigir estas luchas. No obstante, creemos conveniente expresar ahora tal como las sentimos cuales son las aspiraciones profundas de la amplia fracción militante que ha llevado la lucha en estos últimos quince días:

No nos corresponde hacer un llamamiento a la revolución, pero si tiene que producirse un cambio de régimen, nos parece imposible que no sea generador de cambios en la estructura misma de la sociedad y del poder político, sin correr el riesgo de una desmovilización general de las masas involucradas, y de la juventud en particular.

Esta desmovilización y esta desmoralización harían más que improbable cualquier enfrentamiento de peso en Francia, y sin duda en Europa, durante muchos años.

En consecuencia, y en relación con la reforma de la Universidad, consideramos que son primordiales unas transformaciones radicales anticapitalistas a fin de asegurar la confianza y el apoyo de las masas populares a todo nuevo régimen, lo que implica una política interior socialista y una política exterior claramente antiimperialista”

(Le Monde, 19 de mayo de 1968.)

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EXTRACTOS DE LA ENTREVISTA QUE JEAN-PAUL SARTRE EFECTUÓ A DANIEL COHN-BENDIT

(Intervenciones de Sartre.)

“..En pocos días, sin que se haya lanzado una consigna de huelga general, Francia está prácticamente paralizada por los paros y las ocupaciones de fábricas. Todo ello gracias a que los estudiantes se han hecho dueños de la calle en el Barrio Latino.

...Por el momento, hay una desproporción evidente entre el carácter masivo del movimiento de huelga, que permitiría, en efecto, un enfrentamiento directo con el régimen, y las reivindicaciones muy limitadas -salarios, organización del trabajo, retiro, etc.- presentadas por los sindicatos.

... [Con respecto a la desconfianza de los obreros hacia los estudiantes.] Esta desconfianza no es natural, es adquirida. No existía al principio del siglo XIX y no ha aparecido hasta después de las masacres de 1848. Antes, los republicanos -que eran intelectuales y pequeñoburgueses- y los obreros marchaban juntos.• Esta unión ha desaparecido después, incluso en el partido comunista, que siempre ha separado cuidadosamente a los obreros de los intelectuales.

...Lo que mucha gente no entiende es que vosotros (los estudiantes) no intentáis elaborar un programa y dar a vuestro movimiento una estructura. Os reprochan el querer ‘romperlo todo’ sin saber –o al menos sin decirlo- qué es lo que queréis poner en lugar de aquello que pretendéis demoler.

...El movimiento estudiantil está hoy sobre la punta de la ola. Pero vendrán las vacaciones, un freno, sin duda un retroceso. El Gobierno lo aprovechará para hacer reformas. Invitará a los estudiantes a participar y muchos aceptarán diciendo: ‘Sólo queremos reformismo’ o bien: ‘Sólo es reformismo, pero es mejor que nada y lo hemos obtenido por la fuerza.’ Tendréis, pues, una Universidad reformada, pero los cambios es muy posible que sean superficiales, desarrollo de equipamiento material, locales, restaurantes universitarios. Todo esto no cambiará nada el fondo del sistema. Estas son las reivindicaciones que el poder podrá conceder sin que se ponga en cuestión el sistema. ¿Creéis realmente posible obtener reformas que introduzcan elementos revolucionarios en la Universidad burguesa, que hagan, por ejemplo, que la enseñanza que se imparte en la Universidad esté en contradicción con la función principal de la Universidad en el régimen actual: formar cuadros bien integrados al sistema?

’...El problema es siempre el mismo: o reforma o revolución. Todo lo que vosotros hacéis violentamente es recuperado por los reformistas de una manera positiva. La Universidad, gracias a vuestra acción, será reformada, pero lo será en el marco de la sociedad burguesa.

...Los estudiantes no son una clase, en efecto. Se definen por una edad y por una relación con el saber. El estudiante es alguien, que, por definición, debe cesar algún día de ser estudiante, en cualquier sociedad, incluso en la de nuestros sueños.

...Lo que hay de interesante en vuestra acción es que pone la imaginación en el poder. Vosotros tenéis una imaginación limitada, como todo el mundo, pero tenéis muchas más ideas que vuestros mayores. Nosotros, nosotros hemos sido hechos de tal forma que no tenemos una idea precisa de lo que es posible y de lo que no lo es. Un profesor dirá: ”¿Suprimir los exámenes? Jamás. Se pueden reformar, pero no suprimirlos.” ¿Por qué? Porque él se ha estado examinando la mitad de su vida.

La clase obrera ha imaginado a menudo nuevas formas de lucha, pero siempre en relación con la situación precisa en la que se encontrase. En 1936, inventó la ocupación de fábricas, porque era la única arma de que disponía para consolidar y explotar una victoria electoral. Vosotros, vosotros tenéis imaginación mucho más rica, y las palabras que se leen en las paredes de la Sorbona lo prueban. Ha salido de vosotros algo que asombra, que empuja, que reniega todo lo que ha hecho de nuestra sociedad lo que es hoy día. Es lo que yo llamaría la extensión del campo de los posibles. No renunciéis a ello.”

(Le Nouvel Observateur, 20 de mayo de 1968.)

* * *

UN ESTRATEGA DE LA REVOLUCIÓN: JEAN-PAUL SARTRE

Al dirigirse a los estudiantes en la Sorbonne, Jean-Paul Sartre fue invitado a dar su opinión sobre la política seguida por nuestro Partido desde la Liberación: “Una larga y triste historia.”

Tras elogiar “la admirable conducta” de los comunistas en la Resistencia, los ha criticado por no haber sabido tomar el poder en 1945.

Es su derecho.

Es el nuestro decirle, lo más fraternalmente posible pero sin vanas complacencias, cuál es nuestra opinión en la materia.

Sabemos que Jean-Paul Sartre fue profundamente antinazi. Es un punto que tenemos en común.

Pero, salvo error nuestro, no recordamos que haya tenido un papel relevante en la organización de los maquis contra el ocupante.

No habiendo contribuido a la lucha armada en el momento en que era un imperativo nacional, es extraño que nos reproche no haberla proseguido en el momento en que se convertía en una aventura. Pues la guerra civil no es una romería y no desemboca necesariamente en el socialismo.

En vez de halagar, como hace, a los “hijos de la burguesía (que) se unen a los obreros en un espíritu revolucionario” y que “han colocado a la CGT en una postura seguidista” -lo que es un juego fácil y una explicación un poco simplista- más valdría que pusiese su talento y su prestigio de gran escritor para unir la lucha de estudiantes y obreros alrededor de unas consignas claras.

Los comunistas no tienen la pretensión de ser infalibles. Pero si se piensa en cuál sería el futuro del movimiento obrero si -por fantástica hipótesis- Jean-Paul Sartre fuera secretario general de Ia CGT, un ligero escalofrío le recorre a uno la espalda. “El que sabe, actúa, el que no sabe, enseña”, dice graciosamente un proverbio inglés. Es una lástima que Jean-Paul Sartre no lo haya meditado.

(L’Humanité, 20 de mayo de 1968.)

* * *

NO ES MAS QUE UN PRINCIPIO, LA LUCHA CONTINUA

“Productores, liberémonos nosotros mismos.”

Sigue La represión

Unos sesenta estudiantes y trabajadores extranjeros llevados a sus fronteras respectivas (en tierras de Franco, de Salazar, etc...).

La policía desaloja algunos centros vitales ocupados por los huelguistas (Cheques Postales, PTT, etc.).

Anteayer se le prohibió la residencia a Cohn-Bendit.

El gaullismo sigue las consignas de los periódicos fascistas Minute y Le Figaro.

Intentan dividirnos

Al reprimir en particular al Movimiento 22 de Marzo, en la persona de Cohn-Bendit, el poder busca el aislamiento de “la decena de enragés” de la masa de los trabajadores, campesinos y estudiantes oprimidos.

Las centrales sindicales y los partidos de izquierda se prestan a esta maniobra.

De hecho, todas las capas populares están envueltas en la misma lucha contra el orden represivo, sometido a los intereses privados.

Romperemos el aislamiento

El miércoles por la noche, espontáneamente, diez mil personas se reunieron en la calle para protestar contra la represión.

Esta manifestación denunció la hipocresía de los parlamentarios que mientras tanto estaban parloteando sobre la amnistía para los manifestantes.

Esta manifestación proclamó “No es más que un principio, la lucha continúa.”

Organizaremos la vida colectiva

Dentro de algunos días, Ios huelguistas deberán escoger entre:

Conformarse con algunas migajas negociadas por sus representantes, y claudicar sobre lo fundamental.

Continuar e intensificar la lucha.

Por tanto, hay que defender las ocupaciones de empresas y organizar en cada barrio:

La suspensión de todos los pagos (alquileres, impuestos, letras, etc.).

La gratuidad de la atención médica y de los alimentos, gestión colectiva de los centros de distribución.

Transportes gratuitos…

La represión se acrecentará si:

Hoy no aprovechamos al máximo nuestra fuerza.

Si nos dejamos dividir.

TODOS EL VIERNES A LAS 19 HORAS, GARE DE LYON

Elaboraremos conjuntamente una respuesta política de las decisiones del poder.

Movimiento 22 de Marzo y Comités Trabajadores-Estudiantes.

(Octavilla difundida los días 22 y 23 de mayo.)

* * *

FEDERACIÓN ANARQUISTA GRUPO LIBERTARIO LOUISE MICHEL

¡CON LOS OBREROS!

¡CON LOS ESTUDIANTES!

Desde hace 15 días, los estudiantes que luchan por la autonomía de la Universidad y contra la cultura clasista han visto cómo los trabajadores que luchan por su condición de existencia y contra la sociedad capitalista se unían a ellos y daban así un violento rechazo a todos los que se habían instalado en una sociedad de consumo.

¡Ahora ya ha empezado la lucha! ¡Su lógico desenlace debe ser la Revolución social!

El grupo libertario Louise Michel, presente a la vez en la Universidad y en la fábrica, hace un llamamiento a toda la población para apoyar la lucha que debe ir más allá de las reivindicaciones inmediatas y lograr un cambio profundo en las estructuras de la sociedad.

Contra la tecnocracia, producto de la evolución de los grupos políticos hacia el reforzamiento de la clase dirigente a través de la evolución de la economía moderna.

Contra el sistema capitalista caracterizado por la ganancia, la acumulación, y la propiedad.

Contra el Estado coordinador de todas las fuerzas de represión.

Por un socialismo liberado de las tiranías doctrinarias del partido.

Por la Universidad para los profesores y los estudiantes.

Por la fábrica para los trabajadores.

Por la tierra para los campesinos.

Extendamos la huelga, ocupemos las fábricas, las obras, las oficinas, apoyemos todas las manifestaciones callejeras organizadas por los trabajadores y los estudiantes.

Por encima de los partidos y de los sindicatos, soldemos más profundamente la alianza del trabajo y de la cultura.

EDIFIQUEMOS TODOS JUNTOS EL COLECTIVISMO ANARQUISTA

(Octavilla difundida los días 20 y 21 de mayo.)

* * *

TRABAJADORES, ESTUDIANTES

La bandera roja de la clase obrera ondea sobre las facultades y sobre las fábricas. Millones de trabajadores están ocupando las empresas. Las masas laboriosas, llamadas “apáticas”, se han puesto en movimiento.

El día 13 de mayo de 1968 tomaron conciencia de la inmensa fuerza que representan, al propio tiempo que medían la debilidad real del Poder. Durante los diez años de régimen gaullista, han podido comprobar la ineficacia total de las formas tradicionales de lucha, heredadas de la IV República: las batallas parlamentarias, huelgas rotativas, manifestaciones intrascendentes, “Jornadas nacionales de lucha” se han estrellado, sin conseguir nada, en los contrafuertes del Estado policíaco.

Solo la acción directa y decidida de las masas es capaz de doblegar al Estado gaullista. Esta es la lección que millones de trabajadores han sacado del combate victorioso de los estudiantes. Esta lección la han aplicado espontánea y masivamente para resolver sus propios problemas.

Hoy, el centro de gravedad de la lucha se ha desplazado de las facultades a las fábricas. La contestación de la Universidad burguesa se ha convertido en contestación de la sociedad capitalista. No hay que dejarse engañar: si, por millones, los trabajadores ocupan las empresas, no es sólo para obtener satisfacción a sus reivindicaciones salariales. Se han planteado la cuestión del Poder, en la empresa y en la sociedad. Es la suerte del régimen la que está en juego.

La Patronal y el Estado se han quedado estupefactos. La burguesía, asustada, pide a las “organizaciones representativas de la clase obrera” que recuperen la situación.

Sabe que en un momento de crisis social profunda las direcciones reformistas de la clase obrera constituyen a la mejor y última fortificación del régimen capitalista: encalladas en el parlamentarismo, escrupulosamente respetuosas de la legalidad burguesa, estas direcciones sabrán canalizar la combatividad de las masas y conseguirán orientarla hacia objetivos compatibles con la supervivencia del sistema.

Para conservar el poder, la clase dominante está dispuesta a hacer concesiones momentáneas. Sabe esperar al reflujo del movimiento para recuperar con una mano lo que debió conceder con la otra.

Los jóvenes trabajadores, los estudiantes que están en la cúspide del combate no quieren que su lucha acabe como los movimientos de 1936 y de 1945. El movimiento “de extensión insuperable” que hoy recorre Francia, no debe abortar.

¡HAY QUE IR HASTA EL FINAL!

ESTAMOS OCUPANDO LAS FACULTADES, LAS ADMINISTRACIONES, LAS FABRICAS:

¡QUEDÉMONOS ALLÍ!

¡No dejemos que los políticos burgueses o socialdemócratas, los Miterrand y los Guy Mollet, negocien el retomo al orden a cambio de un escaño ministerial!

¡No dejemos que los dirigentes sindicales negocien la reanudación del trabajo a cambio de unas ventajas, tal vez apreciables, pero que rápidamente quedarán absorbidas por la inflación y la intensificación de las cadencias!

¡APROVECHEMOS LA RELACIÓN DE FUERZAS QUE HEMOS INSTAURADO, SENTEMOS PRECEDENTES!:

¡Constituyamos en la base, en las fábricas: Comités de huelga; en las facultades y los barrios: Comités de Acción, que reúnan la totalidad de los trabajadores en lucha!

¡lmpongamos la nacionalización de las grandes empresas ocupadas y su gestión democrática por los Comités de trabajadores!

¡Establezcamos el control obrero sobre la formación profesional, la organización del trabajo y la gestión de la empresa!

¡Apoderémonos de los libros contables!

¡Construyamos los órganos del contrapoder popular en los puestos de trabajo, independientemente de los aparatos de la patronal y del Estado!

Impongamos la marcha de De Gaulle y la instauración de un Gobierno de trabajadores.

El poder que nosotros queremos no es un Gobierno de izquierda que sucede a un Gobierno de derecha.

El poder que nosotros queremos no tiene nada que ver con las maniobras parlamentarias de los políticos burgueses y reformistas.

El poder que nosotros queremos debe instituir la democracia directa del socialismo, basada en la autoridad de los Comités de base en las empresas y los barrios.

El poder que nosotros queremos debe emanar de los Comités de huelga y de los Comités de acción de los trabajadores y de los estudiantes.

¡ESTUDIANTES, TRABAJADORES, TENEMOS UNA OPORTUNIDAD ÚNICA, NO LA DEJEMOS PERDER!

JUVENTUD COMUNISTA REVOLUCIONARIA

(21 de mayo de 1968.)

(Declaración difundida los días 21 y 22 de mayo.)

* * *

LLAMAMIENTO

DOS CORRIENTES

...Dos corrientes se desprenden, efectivamente, de las múltiples discusiones de estos tres últimos días. Por un lado, los que quieren aprovechar la “crisis universitaria” para conseguir que el Gobierno actual introduzca unas “reformas universitarias”. Muchas veces son los mismos a quienes no les importaría mucho ver como la ocupación de la Sorbona se convierte en el irrisorio folklore de antaño. Por el otro, los que, la semana de las barricadas, hicieron resurgir la esperanza en la acción revolucionaria. Estos quieren el derrocamiento del régimen más que la “cogestión de la Universidad”, la alianza con los obreros más que la alianza con los “grandes profes” que ayer eran declarados enemigos nuestros y que hoy se hacen los corderos. La ocupación de la Rhodiaceta, el martes por la mañana, la de Sud-Aviation, en Nantes, enseñan el camino.

No se trata de oponer esquemáticamente todas las reivindicaciones universitarias a unas reivindicaciones políticas generales. Todas son legítimas y necesarias. Se trata de jerarquizar su importancia.

LA POLÍTICA EN PRIMER PLANO

Las dos mismas corrientes se desprenden a propósito del lugar de acción. Por un lado, los que aceptan hundirse en las facultades para recobrar una “vida normal mejorada”. Por el otro, los que quieren transformar nuestras facultades reconquistadas en base de acción abierta hacia el exterior. Contra los flics había que decir: “La Sorbonne para los estudiantes” Ahora que la tenemos, hay que gritar: “La Sorbonne para los trabajadores.” Tenemos que utilizar nuestras facultades conquistadas como base roja donde se organiza el movimiento, de donde salen los grupos de propaganda hacia la periferia y los barrios populares, donde se hace, cada día, un balance de la lucha. Ahora hay que

IR HACIA LA CLASE OBRERA

No para organizarla nosotros, sino para aprovechar la audiencia que nos ha proporcionado nuestro coraje y explicar la necesidad de derrocar al régimen. En los barrios de la periferia debemos restablecer la verdad sobre nuestra lucha, decir por qué nos oponemos al capitalismo. También debemos ir allí para aprender la verdad concreta de lo que sólo conocemos a través de los libros: la explotación del trabajo. Ahora por fin hay que hacernos con la calle, pues allí es donde se produce el enfrentamiento y se establece la unión con los trabajadores.

LA SORBONA ES NUESTRA BASE, NO ES NUESTRO TERRENO DE COMBATE

Aparecen tres corrientes sobre la cuestión de la organización. Los primeros piensan aprovechar la situación sólo para reforzar su propio grupo sin darse cuenta de que si la masa no quiere afiliarse no es debido únicamente a su escasa politización, sino porque rechaza sus querellas sectarias, o su parlamentarismo oportunistas. Otros proponen que se organice lo menos posible a fin de que el movimiento conserve su espontaneidad creadora. Estos compañeros se equivocan también y no entienden que si bien es posible que 500 personas se organicen espontáneamente para hacer una barricada, es totalmente imposible derrocar al régimen con los mismos medios. Hay que organizarse en la base, en la acción, y para la acción.

COMITÉS DE ACCIÓN POR TODAS PARTES

Su forma puede ser variada: la base disciplinaria, la base en los barrios, la base en el lugar de trabajo, etcétera. Pero tiene esto en común: son unidades de pequeña dimensión: de 10 a 30 personas, porque están hechos para la discusión y sobre todo para la acción. Cuando existe una asamblea de 200 personas, hay que escindirla en 10 Comités.

Cada Comité se reúne cada uno o dos días.

Cada Comité envía a un delegado a la Reunión diaria de Coordinación, a las 14 horas, en la Sorbona, escalera C, primer piso (a las 18 horas para los que no puedan a las 14 horas).

Cada Comité contacta a los Comités vecinos (por ejemplo, todos los Comités del distrito XV o todos los Comités “Maestros” o todos los Comités “Ciencias”, etcétera) para establecer una coordinación intermediaria.

Cada Comité elabora su propia iniciativa y la firma.

Cada Comité da su opinión sobre la marcha a seguir y la publica.

Si uno se encuentra aislado, que no espere consignas: que reúna a unos cuantos compañeros y tome contacto con la Coordinación.

Los miembros de los Comités participan en los debates en las aulas magnas, en las comisiones, etc., pero esta labor no se puede confundir con la participación en el Comité. La función de estos debates es elevar el nivel general de concienciación por la discusión, sin tabúes sobre cualquier tema, y nada más: allí no se debe organizar la acción.

NO AL REFORMISMO UNIVERSITARIO Y AL FOLKLORE APOLITICO

ABRAMOS LA VÍA DE LA CONTESTACIÓN REVOLUCIONARIA DEL RÉGIMEN

La Coordinación de los Comités de Acción

(Octavilla difundida el 22 de mayo.)

* * *

DECLARACIÓN COMÚN CGT-CFDT

CGT y CFDT publicaron ayer tarde la siguiente declaración común:

“Los representantes de la CGT y de la CFDT se han reunido el día 22 de mayo de 1968, en unas circunstancias en que millones de trabajadores en huelga y la opinión pública están esperando que el gobierno y la patronal tomen sus responsabilidades, como las organizaciones sindicales tomaron las suyas.

La CFDT y la CGT declaran que no pueden admitir decisiones unilaterales del poder. Están dispuestas a participar en verdaderas negociaciones sobre las reivindicaciones esenciales de los trabajadores, garantizadas en el futuro por la extensión de los derechos sindicales.

Tras recordar su petición de derogación inmediata de las ordenanzas antisociales y de elecciones para designar a los administradores asalariados de la Seguridad Social, la CGT y la CFDT toman la decisión de publicar los puntos reivindicativos sobre los cuales se basó su acuerdo del 10 de enero de 1966.

Hay que negociar sobre estas bases, que merecen la pena de ser concretadas para tener en cuenta las reivindicaciones presentadas más adelante, y de común acuerdo, por las dos centrales, en particular por lo que se refiere a los aumentos salariales y al salario mínimo a 600 FF/mes, a la garantía del empleo y de los recursos, a la reducción progresiva de la jornada de trabajo sin disminución de salario, a la extensión de los derechos sindicales en la empresa que deben permitir la garantía de las conquistas obreras.

No hay que decir que estas negociaciones globales, por estos objetivos, deben interesar al conjunto de los trabajadores de los sectores privados, nacionales y públicos”

(L’Humanité, 23 de mayo de 1968.)

* * *

LA CGT PUSO EN GUARDIA CONTRA LA MANIFESTACIÓN DE LA UNEF

Como consecuencia de una medida gubernamental prohibiendo la residencia en Francia a Cohn-Bendit, Ia UNEF organizó una manifestación de estudiantes en el Barrio Latino. Esta manifestación contra la cual la CGT había puesto en guardia a los trabajadores a fin de evitar posibles enfrentamientos, reunió a unos cuantos miles de estudiantes que se dirigieron hacia el Palais-Bourbon que había sido rodeado por numerosas fuerzas de la policía.

La víspera, en la Universidad de Berlín Occidental, Cohn-Bendit había declarado en particular, refiriéndose a la situación francesa, que “las reivindicaciones actuales de los obreros en huelga son irrisorias al no tener ningún alcance”.

Por la tarde, la CGT publicaba la siguiente nota:

“Un encuentro entre los representantes del buró confederal de la CGT y los de la UNEF había de producirse esta noche.

Apenas unas horas antes de este encuentro, el vicepresidente de la UNEF declaraba por la radio que la UNEF no había pedido este encuentro.

Planteaba la increíble pretensión de discutir la dirección de las luchas obreras y de sus objetivos y afirmaba su voluntad de llamar a los trabajadores por encima de las organizaciones sindicales que tienen su confianza y la responsabilidad de su lucha.

Simultáneamente, los dirigentes de la UNEF, junto con los del SNE-SUP organizaban, sin pensárselo más, una manifestación con carácter provocador y a la cual llamaban a estudiantes y trabajadores.

En estas condiciones, el buró confederal de la CGT considera que la reunión prevista ha quedado sin objeto y así lo ha informado a la dirección de la UNEF.

La CGT que apoya las aspiraciones y las luchas de la masa estudiantil desea poder mantener unas relaciones de confianza con la UNEF y espera que juegue su papel de organización sindical de estudiantes.

No podría hacerlo con unos dirigentes que demuestran una actitud inadmisible a su respecto y actúan con una falta tal de responsabilidad.

Siendo una organización seria y responsable, la CGT no podría discutir más que con unos interlocutores igualmente serios y responsables.

El buró confederal está convencido de que la gran masa de los estudiantes entiende la importancia que tiene para la eficacia de la lucha común y la de su propia acción el establecer unas relaciones normales entre su organización y la central sindical que asume las mayores responsabilidades en la lucha de los trabajadores.

Esta convencida que encontrarán por ellos mismos los medios que harán posibles estas condiciones.”

(L’Humanité, 24 de mayo de 1968.)

* * *

DECLARACIÓN DEL BURÓ POLÍTICO DEL PARTIDO COMUNISTA FRANCÉS

Mientras nueve millones de trabajadores, profesores y estudiantes, en huelga para imponer sus legítimas reivindicaciones, manifiestan su oposición al régimen de poder personal, la Asamblea Nacional no ha votado la censura. Esta Asamblea, que es una caricatura del pueblo francés en vez de ser su representación exacta, ha confirmado su hostilidad a las aspiraciones de los trabajadores y de las masas populares.

No obstante, el gobierno gaullista sale muy debilitado de la prueba que le ha sido infligida. Al contrario, el movimiento huelguístico gana en potencia. La cifra de los trabajadores en lucha no para de aumentar. Su unión se hace más fuerte. La organización de la huelga es ejemplar. La sangre fría de los huelguistas les merece la simpatía y la colaboración de los diferentes estratos sociales.

Ante esta situación, el poder se ha visto obligado a admitir la negociación. Sin más tergiversación ni demora, debe contestar a las organizaciones sindicales que se han declarado dispuestas a participar en unas verdaderas negociaciones.

El Partido Comunista Francés, sus organizaciones y sus militantes apoyan activamente a los sindicatos para obtener la satisfacción de las reivindicaciones esenciales de los trabajadores, y en particular:

derogación de las ordenanzas de agosto en materia de Seguridad Social;

aumento general de salarios;

garantía de empleo ;

reducción de la jornada laboral;

anticipación de la edad de jubilación;

pleno y libre ejercicio de la actividad sindical en la empresa y extensión de los poderes de los comités de empresa.

El Partido Comunista Francés, que apoya las reivindicaciones de los profesores y de los estudiantes, exige una reforma democrática profunda y una modernización de la Universidad, de acuerdo con las necesidades del pueblo y el interés nacional. Apoya la acción de los trabajadores del campo por la defensa de sus reivindicaciones.

El grupo comunista en la Asamblea Nacional ha luchado firmemente para que el gobierno gaullista se vaya y que una política distinta sea puesta en marcha. Con el apoyo de las francesas y de los franceses que desean un cambio de régimen y de política, el Partido Comunista francés sigue luchando por el establecimiento de un gobierno popular y de unión democrática capaz de poner en marcha una verdadera política para el progreso y de abrir la vía al socialismo.

Para alcanzar este objetivo, es urgente que los partidos de izquierda se pongan de acuerdo sobre un programa común de gobierno. No depende del Partido Comunista que este objetivo esté todavía por alcanzar. Nunca ha dejado de hacer propuestas en este sentido a los demás partidos de izquierda agrupados en la Federación.

El programa común debe comportar profundas reformas de estructuras a fin de realizar una política social avanzada que permita llegar al socialismo.

Los trabajadores, los profesores, los estudiantes siguen luchando con una gran confianza. Derrotarán cualquier provocación que hiciera el juego al poder y pudiera frustrarles en su combate.

El Buró Político saluda la creación de numerosos comités de acción por un gobierno popular y de unión democrática. Pide que se multipliquen.

EL BURÓ POLÍTICO DEL PARTIDO COMUNISTA FRANCÉS

París, 23 de mayo de 1968

(L’Humanité, 24 de mayo de 1968.)

* * *

TRABAJADORAS, TRABAJADORES, PUEBLO TRABAJADOR, PUEBLO DE PARIS

Desde hace más de una semana, millones de trabajadores están en huelga para exigir la satisfacción de sus legítimas reivindicaciones.

El poder y la patronal tergiversan y retrasan el comienzo de las negociaciones sobre las reivindicaciones urgentes y esenciales de los trabajadores.

Ante esta actitud y consolidando la organización de la huelga,

LA UNIÓN SINDICAL CGT DE PARIS LLAMA A LOS TRABAJADORES Y A LA POBLACIÓN A MANIFESTARSE EL VIERNES 24 DE MAYO A LAS 16 HORAS

POR LAS EMPRESAS Y LOS BARRIOS DE LA ORILLA IZQUIERDA

DE LA PLACE BALARD (FABRICAS CITROEN) A LA GARE DE AUSTERLITZ

CITA EN EL DISTRITO 13 A LAS 14,30 HORAS 163 BD DE L’HOPITAL

PARA IMPONER AL PODER PERSONAL Y A LA PATRONAL LA NEGOCIACIÓN INMEDIATA PARA LA SATISFACCIÓN DE LAS REIVINDICACIONES

UNIÓN SINDICAL CGT DE PARIS

(Octavilla difundida los días 23 y 24 de mayo.)

* * *

U N E F

Mientras que, sin discontinuidad, el movimiento de lucha de todos los trabajadores manuales e intelectuales se extiende a toda la población y a todo el país.

Mientras que, sin cesar, el problema de la responsabilidad y del poder de los trabajadores se plantea a todos los niveles.

Mientras que en la Cámara de Diputados se suceden los debates en los cuales el gobierno gaullista sale vencedor, consiguiendo así hacer votar una ley de amnistía tanto para los asesinos como para los manifestantes e impide que estos últimos consigan reparación por los perjuicios sufridos,

El poder actúa:

decreta la prohibición de residencia para un militante estudiante, primera tentativa de represión contra los manifestantes;

envía a los CRS contra los trabajadores que ocupan las empresas donde trabajan;

concluye un acuerdo con la patronal con vistas a liquidar los problemas universitarios y la crisis económica y social;

al propio tiempo, propone un diálogo, unas negociaciones.

No podemos permitir que se cumplan las primeras tentativas de represión. El fracaso de la acción parlamentaria no puede ser una conclusión a la lucha de los trabajadores. No podemos permitir que se salte a la torera lo que es esencial para nosotros: la responsabilidad de los trabajadores, su poder de decisión, y el hecho de que asuman sus propios intereses.

Así, cuando el poder intenta debilitar nuestra lucha dividiendo a los estudiantes y pretendiendo aislarlos de los trabajadores, es importante demostrar masivamente que estudiantes y trabajadores se mantienen unidos y decididos a proseguir la lucha.

Por eso, la UNEF pide a todos los estudiantes, profesores, alumnos de institutos, que participen en la manifestación prevista para el VIERNES 24 DE MAYO a partir de las 18,30 horas en la GARE DE LYON.

Por eso la UNEF pide a todos los trabajadores que participen masivamente en esta manifestación.

VIERNES, 24 DE MAYO, 18,30 HORAS

GARE DE LYON

(Octavilla difundida los días 23 y 24 de mayo.)

***

¡DE GAULLE, A LA CALLE!

La moción de censura no ha sido votada, los ministros ya levantan la cabeza, olvidando su miedo de la víspera, y algunos ya dudan si deben o no seguir luchando. Tanto los unos como los otros se equivocan.

No necesitamos que un Parlamento impotente y hostil reconozca nuestra fuerza. Ninguna moción de censura será tan fuerte y definitiva como la de diez millones de huelguistas.

De ahora en adelante, las masas no necesitan autorización alguna para expresar su voluntad de poder.

¿El Poder?

Ha perdido sus universidades, fábricas de ideas falsas y de cuadros opresores.

Ha perdido sus fábricas, control de la actividad económica, su riqueza.

El poder lo ha perdido todo, sólo le queda el poder:

¡HAY QUE TOMARLO!

Pero los CRS ya intentan romper los piquetes de huelga aislados los unos de los otros, y, por lo tanto, vulnerables. En la calle, les oponemos un frente irresistible.

Hoy, a su vez, los campesinos manifiestan su oposición al régimen.

OBREROS, CAMPESINOS, ESTUDIANTES, CONTRA EL SISTEMA CAPITALISTA, JUNTOS EN LA CALLE

En Francia, los trabajadores extranjeros, los más explotados, los más amenazados, van codo con codo con nosotros. DE GAULLE pretende prohibir la residencia a uno de nuestros camaradas. Si COHN-BENDIT es extranjero, todos somos extranjeros.

¡ABAJO LAS FRONTERAS! ¡COHN-BENDIT CON NOSOTROS!

En Bélgica, en Alemania, en Italia, en Inglaterra, en Holanda, en todos los países capitalistas, se están desarrollando unas luchas parecidas a las nuestras o solidarias con nuestro combate.

¡VIVA LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL DE LOS TRABAJADORES Y DE LOS ESTUDIANTES!

Nuestros Comités de Acción de empresa, de barrios, de Facultades agrupan ya a miles de trabajadores y estudiantes que no quieren que su lucha sea en vano:

¡TODOS A LA MANIFESTACIÓN!

Viernes, 24 de mayo, a las 17 horas.

Place Clichy

Stalingrad

Porte des Lilas

Porte de Montreuil

Place Denfert

Para converger hacia

La Gare de Lyon a las 19 horas.

¡LA LUCHA CONTINUA!

LOS COMITÉS DE ACCIÓN

(Octavilla difundida los días 23 y 24 de mayo.)

* * *

A I T

CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO

ESTUDIANTES..., TRABAJADORES…, ¡TODOS UNIDOS EN LA LUCHA!

La moción de censura ha sido rechazada... Una vez más, los políticos han dado muestra de su impotencia. Es, pues, la clase obrera, estrechamente unida con los estudiantes, la que tiene que hacerse cargo de resolver el malestar social.

CON LOS ESTUDIANTES, toda la clase obrera debe hacer frente común y continuar la contestación... del Estado policíaco y de la esclerosis de la sociedad capitalista.

CON LOS ESTUDIANTES...

...por una nueva sociedad que permita el florecimiento de las facultades intelectuales de todos los jóvenes sin distinción...

...una sociedad que ofrezca a cada uno una participación racional en la producción y en la distribución de los bienes de consumo; utilizando como principio:

A CADA UNO SEGÚN SUS NECESIDADES, DE CADA UNO SEGÚN SUS POSIBILIDADES.

...una sociedad que tenga en cuenta las necesidades de los viejos, sus trabajadores de ayer que hoy ya no tienen el mínimo indispensable para poder terminar decentemente sus vidas.

...una sociedad que respete la dignidad y la personalidad del individuo, lo que permitiría elevar las conciencias.

Todo esto no excluye, en lo inmediato, la lucha por la derogación de todas las leyes opresivas: Ordenanzas sobre la Seguridad Social, restricciones de las libertades sindicales, restricciones al derecho de huelga...

Debemos denunciar siempre cualquier violación que se haga a los derechos de los trabajadores, la omnipotencia de los trusts, las contradicciones del capitalismo y su impotencia para satisfacer las necesidades de la población.

Debemos combatir ahora más que nunca las soluciones fáciles que consisten en mantener diálogos de sordos con un Estado que no vacila en emplear la violencia y la represión.

El momento actual nos da la razón, ni las minihuelgas, ni las peticiones a los electos traerán la solución al malestar de la población, por eso la CNT se solidarizó desde el principio con los estudiantes.

En la acción directa, en la huelga general e ilimitada, en esta voluntad popular, en esta voluntad de crear una sociedad mejor, más justa y más humana, SIEMPRE UNIDOS HASTA EL FINAL.

El Buró Confederal de la CNT

París, 24 de mayo de 1968.

(Octavilla difundida el 24 de mayo.)

4. DEL 24 AL 31 DE MAYO

¿QUE HACER?

La extraordinaria combatividad manifestada por los trabajadores, los estudiantes, los alumnos de institutos y los campesinos que desde hace casi dos semanas contestan sin cesar a las fuerzas de represión del Estado capitalista, hace estallar todos los programas y las estructuras de las organizaciones tradicionales de la clase obrera.

Ahora está planteada la cuestión del poder. No se trata de sustituir a un gobierno por otro, ni tampoco a un régimen por otro, se trata de la instauración del Poder de toda la clase trabajadora sobre la totalidad de la sociedad, y de la abolición de la sociedad clasista.

Cualquier objetivo inferior a éste traicionaría el sentido profundo de este movimiento.

Desde hace más de una semana, los trabajadores ocupan las fábricas, los estudiantes las facultades, y los campesinos, víctimas de las aberraciones de los mercados capitalistas, se unen a la lucha.

La bandera roja de la clase obrera, y no Ia de un partido, ondea por todas partes. La base empieza a organizarse y a desarrollar sus formidables capacidades de iniciativa.

El Estado se retracta e intenta reconquistar al país por Ia vía de la negociación y arrancar a los trabajadores lo que acaban de conquistar, y solapadamente prepara la represión. La bandera roja debe quedarse en las fábricas. Por eso es necesario que los trabajadores organicen ya ahora su propio poder.

La ocupación de las facultades y de las fábricas se hizo dentro de un orden, y con mínima violencia. Pero esta violencia no se puede evitar mientras exista para los trabajadores la amenaza de perder todo lo que ha sido conquistado, mientras subsista el poder represivo del Estado.

Impera el orden en la calle y los trabajadores son capaces de mantenerlo si las fuerzas de represión no intentan destruir su organización, su fuerza, y todo lo que han conquistado.

Frente al poder de la clase obrera que se organiza mientras que el poder patronal y burgués está destruido en la fábrica, la continuidad de la existencia del poder estatal no deja de hacer pesar la amenaza de desórdenes sangrientos y de guerra civil.

Hay que destruir ahora mismo las fuentes de este poder organizando por todas partes el poder de los trabajadores.

Los trabajadores han ocupado las fábricas, pero todavía no se han apropiado colectivamente de ellas. Ahora se trata de transformar la huelga, hacerla activa, siguiendo el ejemplo de los carteros de muchas ciudades que llevan a cabo las comunicaciones entre huelguistas.

Los trabajadores tienen que generalizar la organización de base que empieza a surgir en algunas fábricas. Tienen que mantener reuniones permanentes en el lugar de trabajo, discutir el enfoque de su acción y mandatar a unos delgados para asegurar la coordinación que debe necesariamente existir a nivel de empresa, de región y de todo el país.

Organizados de esta forma, podrán volver a hacer funcionar las fábricas en beneficio de toda la colectividad nacional.

Tienen que asegurar la seguridad, el transporte, el abastecimiento de las ciudades, producir bienes industriales para las ciudades y el campo a cambio de los productos agrícolas que los campesinos entregan de forma gratuita a los huelguistas.

Así, al hacer imperar el orden proletario, los trabajadores tranquilizarán a la pequeña y mediana burguesía que todavía está dudando y teme a una violencia de la cual no entiende el sentido. Sin embargo, es su interés unirse a los trabajadores, ya que son tan pocas las ventajas que le concede el capital, comparadas con las ventajas inmensas que puede ofrecerle la sociedad que empieza a apuntar.

¡Trabajadores, organizaros en la base para conservar el control de la lucha!

El poder represivo no será vencido tan sólo con manifestaciones desordenadas y con unas barricadas, por más generalizadas que estén en París.

Hay que destruir la fuente del poder haciendo que la burguesía se vuelva inútil, asumiendo nosotros mismos la organización de la producción y de la distribución por todo el país.

Entonces, el poder deberá ceder.

¡Que los huelguistas establezcan puestos de control en las carreteras para vigilar la circulación de las mercancías y de las personas! iQue se coordinen con los que están cumpliendo el servicio militar! ¡Que por su firmeza desalienten las provocaciones del Estado y consigan la disolución del aparato represivo poniendo de su lado a los policías y a los militares al darles garantías sobre su integridad y su seguridad!

¡Que los trabajadores estén preparados y organicen su poder para aplastar cualquier tentativa de represión! iQue tengan preparada su respuesta armada a cualquier provocación!

Cuando los trabajadores se organizan, la fuerza armada del Estado no puede con ellos.

Sólo la actividad querida y organizada por los mismos trabajadores pondrá fin a la crisis de la sociedad actual con el restablecimiento de la dominación del hombre sobre su actividad primordial que es el trabajo.

COMITÉ DE ACCIÓN TRABAJADORES-ESTUDIANTES

25 DE MAYO DE 1968.

(Octavilla difundida los días 25 y 26 de mayo.)

* * *

DECLARACIÓN DE LA UNEF

Como consecuencia de los acontecimientos que se están produciendo desde hace tres meses, y particularmente estos últimos días en todas las ciudades universitarias de Francia y especialmente en París, teniendo en cuenta la situación actual y la manipulación de la información oficial o controlada por el gobierno, queremos puntualizar lo que sigue:

I. LAS FUERZAS DEL ORDEN Y EL GOBIERNO TIENEN LA ENTERA RESPONSABILIDAD DE LOS INCIDENTES OUE ACABAN DE PRODUCIRSE Y LA UNEF SE DECLARA SOLIDARIA CON TODAS LAS VICTIMAS DE LAS FUERZAS REPRESIVAS.

Los incidentes son consecuencia de la voluntad del poder que intenta crear una situación objetivamente explosiva y provocadora para los estudiantes y los trabajadores que luchan a su Iado: la UNEF se declara enteramente solidaria con las víctimas de la represión policíaca, sea cual fuere el momento en que se produjo.

II. LA UNEF PROPONE QUE EL LUNES DÍA 27 DE MAYO SEA UNA GRAN JORNADA NACIONAL DE MANIFESTACIONES.

La policía, con su actitud, es enteramente responsable de todos los enfrentamientos. Especialmente hoy y mañana, la presencia de fuerzas numerosas en el Barrio Latino, sus incesantes movimientos, su forma de dispersar a los grupos son otras tantas provocaciones:

si se producen incidentes que el gobierno sepa que es él quien los inicia.

La UNEF no hace un llamamiento para manifestarse hoy y mañana. En cambio, propone a todos los militantes de París y provincia que conviertan el lunes 27 de mayo en una jornada nacional de manifestaciones que empezarían a las 17 horas.

III. LAS LUCHAS UNIVERSITARIAS SOLO TIENEN SENTIDO SI SE INTEGRAN EN LAS LUCHAS GENERALES; EL GOBIERNO QUE NO QUIERE VER EL SENTIDO DE ESTE COMBATE COMÚN NO PUEDE SER UN INTERLOCUTOR.

Desde hace mucho tiempo, la UNEF subraya que las luchas universitarias sólo tienen sentido si se integran en el marco de una contestación y de una lucha contra el régimen capitalista: la democratización de la enseñanza sólo es viable si es conjunta a una inversión de las relaciones de producción y a la transformación de las estructuras económicas por y para los trabajadores.

Es evidente que sobre estos puntos, ni el gobierno ni el general De Gaulle aceptan tomar en consideración la naturaleza de nuestro combate y sólo se sitúan en una óptica de conservación del sistema actual.

Por eso consideramos que el régimen no es un interlocutor.

IV. SEA COMO FUERE, LA UNIVERSIDAD COGE EN MANO SUS PROPIOS ASUNTOS.

El 17 de mayo de 1968, la UNEF proponía al conjunto de estudiantes y profesores cuatro puntos concretos de intervención sobre la situación.

Las decisiones tomadas libremente por todos los estudiantes van en gran medida en el mismo sentido que las proposiciones hechas por la UNEF. Ahora es preciso consumar y realizar, allí donde es posible, y en especial en las facultades que ya tienen gestión paritaria (Profesores-Estudiantes), el ejercicio del derecho de veto sobre las decisiones tomadas. Sólo el control de las decisiones permite asegurarse de la contestación permanente de la Universidad. Allí donde las Universidades son autónomas, hay que combatir cualquier desviación hacia una forma de gestión privada de las facultades. La autonomía también quiere decir una apertura muy amplia de la Universidad a los trabajadores.

La UNEF hace un llamamiento a todos sus militantes y a todos los estudiantes para poner en vigor, ahora ya, sus propias decisiones.

También hace un llamamiento para que los exámenes sean aplazados hasta setiembre.

V. POR UNA UNIÓN AUN MAS FUERTE DE LAS LUCHAS UNIVERSITARIAS Y DE LAS LUCHAS OBRERAS Y CAMPESINAS.

La UNEF se siente satisfecha por la unión efectiva de los obreros en huelga con los estudiantes: se hizo el 24 de mayo en París, en provincias, en muchas ciudades universitarias, en las fábricas y en las facultades. En todos estos casos, decenas de millares de obreros en huelga se unieron a los estudiantes.

La UNEF dirige un saludo caluroso a todos los trabajadores que se hallan en la batalla junto con sus sindicatos. Porque considera que es importante conservar un frente unido estudiantes-trabajadores, pide a los sindicatos obreros:

Conservar este mismo frente inquebrantable frente a la represión gubernamental, y precisamente la expulsión de Daniel Cohn-Bendit constituye un elemento decisivo de esta represión.

Acordar que se mantiene en una postura sencilla: jamás, y de ninguna manera, pretende dar lecciones a las organizaciones de la clase obrera, pero en contrapartida, no aceptará recibir ninguna sobre las luchas estudiantiles.

El debate existe permanentemente en la base entre estudiantes y obreros; la UNEF, en la medida en que queden bien entendidos los puntos anteriores, propone que los mismos debates se vayan instaurando en todos los niveles con las organizaciones sindicales de los trabajadores.

Es en la medida en que la acción llevada en París ha tenido grandes repercusiones en provincias que ha sido posible la extensión al sector obrero.

En este momento, y preocupada por el desarrollo del movimiento, la UNEF hace un llamamiento a todos los estudiantes de todas las ciudades universitarias para intensificar su acción:

por la continuidad de nuestro combate universitario;

por la unidad de estudiantes y trabajadores;

por la victoria común.

Buró Nacional de la UNEF, 25 de mayo de 1968.

(Declaración difundida los días 26 y 27 de mayo.)

* * *

ACCIÓN UNITARIA DE LOS ESTUDIANTES Y DE LOS OBREROS

Desde hace más de quince días, los estudiantes llevan una lucha ejemplar contra el régimen gaullista. Frente a la represión policíaca, se han mantenido firmes en su rechazo de las reformas concedidas por un poder “en las últimas” y en su voluntad de forzarlo para conseguir la instauración de un verdadero poder estudiantil en las facultades.

¡ESTE COMBATE TAMBIÉN ES EL NUESTRO!

porque la lucha de los estudiantes contra la universidad burguesa es la misma que la de los obreros contra el régimen capitalista;

porque el poderoso movimiento obrero de estos últimos días no se hubiera producido sin la insurrección estudiantil;

porque la derrota de los estudiantes daría nuevas fuerzas al poder para golpear a todos los trabajadores;

porque la ausencia de los obreros en las manifestantes estudiantiles dejaría a los estudiantes en manos de la brutal represión policíaca;

porque sólo la acción unitaria de los estudiantes, obreros y campesinos puede hacer posible que el movimiento popular realice su objetivo final: la instauración de un poder al servicio de los trabajadores.

Por todo esto, el Partido Socialista Unificado apoya sin reserva, desde el comienzo de este movimiento, todas las manifestaciones de la UNEF, organización sindical representativa de los estudiantes en lucha.

Por todo esto, hace un llamamiento a todos los trabajadores para que participen, el lunes día 27 de mayo, en las manifestaciones organizadas por la UNEF y conviertan esta jornada en una demostración de la unidad de los estudiantes y de los trabajadores en su lucha común contra el régimen.

PSU

(Octavilla difundida los días 25 y 26 de mayo)

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A PROPÓSITO DE LA “CHUSMA”

La Sociedad capitalista engendra, con la represión y el paro, un estado de violencia general. Es contra esta violencia permanente de un régimen competitivo y de escasez que se apoya sobre el autoritarismo del Gobierno, de la empresa y de la Universidad que los estudiantes y los trabajadores se sublevan.

Las principales víctimas de esta violencia son los centenares de miles de parados, y en particular los jóvenes sin empleo y los trabajadores afectados por las reestructuraciones. Y precisamente es a ellos a quienes el ministro Fouchet califica de “chusma” y de “gamberros”.

Denunciamos este propósito de división y de denigración cuya finalidad es aislar a los manifestantes de los trabajadores de todas las categorías que ocupan sus fábricas, sus oficinas y sus universidades.

El Gobierno todavía no se atreve a disparar sobre los obreros. El Gobierno todavía no se atreve a disparar sobre los estudiantes. Haciendo una hipócrita distinción entre “buenos manifestantes” y “chusma”, el Gobierno busca los pretextos para una represión fascista contra la totalidad del movimiento de contestación al régimen.

Esta maniobra, cuando el Gobierno ha perdido ya todo el control de la situación, intenta preparar una agresión armada y sangrienta contra los trabajadores que luchan en la calle, porque el poder no es capaz ni de responder a las exigencias de la gran masa de los trabajadores, ni de imponerles su “orden”.

Por estas mismas razones, el Gobierno autoriza una serie de provocaciones policíacas (tales como la conversión de la gare de LYON en ratonera el día de la gran manifestación de obreros y estudiantes, el 24 de mayo) que, junto con los intentos de división, constituyen un plan cuya finalidad es que unos trabajadores lleguen a ser los cómplices de la masacre de una parte de ellos.

OBREROS, EMPLEADOS, PROFESORES, ESTUDIANTES, CAMPESINOS, TODOS PERTENECEMOS A LO QUE EL GOBIERNO SE ATREVE A LLAMAR “CHUSMA”. OCUPEMOS LAS FABRICAS, LOS DESPACHOS, LAS UNIVERSIDADES, LA CALLE. NUESTRA FUERZA ES IRRESISTIBLE.

Comité de acción de la Enseñanza Preparatoria a la Investigación (CIENCIAS HUMANAS)

Comité de Acción Revolucionaria del Centro de Estudios Sociológicos (CNRS)

Comité de Acción del Laboratorio de Sociología Industrial

(Octavilla difundida el 27 de mayo.)

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El desenlace de la crisis está hoy entre manos de las organizaciones obreras, y en primer lugar del PC. Todos los datos demuestran que ha escogido la vía del retorno al orden, en contra de los nuevos pero problemáticos “acuerdos Matignon”.

TODO ES POSIBLE

Sin embargo, hoy, todo es posible. Es posible organizar a los millones de huelguistas que ocupan sus fábricas en un Comité de huelga que agrupe a todos los trabajadores en lucha, estén o no sindicados. Estos Comités pueden elegir a los delegados de los trabajadores, encargados de dirigir la huelga, responsables ante la base y revocables en cualquier momento. Es posible coordinar estos mismos comités de huelga dentro de una rama de la industria. Es posible implantar comités de acción en las facultades y en los barrios. Es posible construir así los órganos específicos del poder popular; es posible conquistar todo el poder mediante estos comités de acción y de huelga, al término de una última prueba de fuerza con el Estado burgués. Así es posible crear un nuevo orden social, la democracia soviética que no tiene nada que ver con la repulsiva caricatura que nos enseñan los regímenes estalinistas.

Pero para eso, hay que ser un Partido Comunista y no un partido socialdemócrata de tipo nuevo, cuyo horizonte está irremediablemente limitado por preocupaciones parlamentarias y electorales.

(Extracto de un artículo publicado en Avantgarde

Jeunnesse, órgano de la JCR, 27 de mayo.)

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ADVERTENCIA

El Partido Comunista vuelve a advertir en contra de las manifestaciones decididas fuera de las organizaciones de la clase obrera.

Con el fin de hacer fracasar cualquier otra provocación que pueda causar un grave perjuicio al gran movimiento actual a favor de las reivindicaciones y de un gobierno popular y de unión democrática, hace un llamamiento a la no participación en las manifestaciones organizadas, este lunes día 27 de mayo, por la UNEF.

(L’Humanité, 27 de mayo de 1968.)

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PARA DERROCAR AL RÉGIMEN GAULLISTA ¡REFORCEMOS LA UNIDAD ENTRE TRABAJADORES Y ESTUDIANTES!

El 22 de mayo, una Asamblea Nacional que no es representativa del país decidió mantener a un gobierno que suscita el desprecio general. Esta comedia parlamentaria se está representando ante más de nueve millones de trabajadores en huelga.

Aquel mismo día, Seguy, en nombre de la CGT, se declara dispuesto a negociar con un gobierno fantasma.

Aquel mismo día, mientras la UNEF se esta manifestando en contra de la expulsión de Cohn-Bendit, decisión que constituye una verdadera provocación por parte del poder, Seguy escoge calumniar a la UNEF y rompe con la organización que ha sido el valiente portavoz de la lucha de los estudiantes.

Las dos decisiones de Seguy se complementan: quiere parar al inmenso movimiento de la clase obrera tras la obtención de algunas reivindicaciones, dejando en el poder a De Gaulle y sus marionetas. Denuncia a la UNEF y a todos los que han apoyado el combate en las barricadas y piensan continuar la huelga hasta que De Gaulle se vaya. La actitud de Seguy tiende a dar luz verde al gobierno para reprimir a la vanguardia estudiantil.

Las decisiones de Seguy no son las de los trabajadores a quienes no se ha pedido su opinión. Los trabajadores se solidarizan con los estudiantes que han estado en la vanguardia de la lucha contra el gaullismo. Los trabajadores no quieren negociaciones con un gobierno fantasma que De Gaulle cambia a su gusto.

Las provocaciones no vienen de los que quieren llevar la lucha hasta el final para instaurar un gobierno de los trabajadores. Vienen de los que quieren hundirla, limitándola tan sólo a unos objetivos económicos que en seguida perderán validez.

Los trabajadores rechazan las decisiones de Seguy. Reforzarán la unidad de acción entre los trabajadores y los estudiantes y exigirán la reanudación de los contactos entre la CGT y la UNEF.

¡ADELANTE CONTRA EL RÉGIMEN GAULLISTA!

¡POR UN GOBIERNO DE LOS TRABAJADORES!

El Partido Comunista Internacionalista (Sección Francesa de la IV Internacional)

Leed la “Cuarta Internacional”

(Octavilla difundida el 27 de mayo.)

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EL PARTIDO COMUNISTA PROPONE UN ENCUENTRO INMEDIATO A LA FGDS

A continuación facilitamos el texto de la carta que dirigió ayer el señor Waldeck Rochet al señor François Miterrand.

A FRANÇOIS MITERRAND,

Presidente de la Federación de la Izquierda Demócrata y Socialista.

Señor Presidente y distinguido amigo:

La situación actual exige medidas urgentes. Por este motivo le proponemos que unas delegaciones de nuestras dos formaciones se encuentren hoy mismo, a la hora y en el sitio de su preferencia. Estamos a su disposición a partir de ahora mismo.

El Partido Comunista francés dice NO al referéndum. Propone asegurar el relevo del poder gaullista mediante un gobierno popular y de unión democrática con participación comunista sobre la base de un mínimo programa común. En este programa debería constar, en primer lugar, la satisfacción de las reivindicaciones esenciales por las cuales nueve millones de trabajadores están en huelga, la creación de una Universidad moderna y democrática.

Estos compromisos pueden ser adoptados conjuntamente hoy mismo. Acto seguido a la conclusión de nuestro acuerdo, podríamos hacer un llamamiento conjunto a las masas populares de Francia para apoyar nuestras propuestas.

Reciba, señor presidente y distinguido amigo, mis saludos democráticos.

Waldeck ROCHET

Secretario General del Partido Comunista Francés

(L’Humanité, 27 de mayo de 1968.)

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CONTESTACIÓN DEL SEÑOR FRANÇOIS MITERRAND

París, 27 de mayo de 1968

Señor Waldeck Rochet,

secretario general del Partido Comunista Francés

Señor secretario general y distinguido amigo:

Por su carta recibida hoy mismo, tiene usted a bien comunicarme que, debido a la urgencia, el Partido Comunista Francés propone a la Federación de la Izquierda Demócrata y Socialista un encuentro hoy mismo en vez de mañana martes por la noche, como estaba previsto.

A este respecto, me permito recordarle que nuestro buró político se reunirá mañana por la mañana y que a las once horas, concretaré nuestra posición ante la prensa.

El Partido Comunista Francés, por la carta que usted me dirige, determina públicamente sus objetivos. Es normal que la Federación use de la misma facultad. Esto sólo puede ser beneficioso para la eficacia de nuestro encuentro, en el espíritu mismo de los acuerdos que ya hemos concluido.

La Federación de la Izquierda Demócrata y Socialista no ha dejado de apoyar la lucha de los trabajadores en huelga y el movimiento de los estudiantes y de los profesores resueltos a fundar una nueva universidad. Espera que unas proposiciones comunes puedan ser hechas en estos campos.

En todo caso, sólo encontramos ventajas en adelantar de las 21 a las 17 la hora del encuentro de mañana, lo que no excluye, bien al contrario, la conversación para una información mutua que habíamos acordado celebrar anteriormente a este intercambio de cartas.

Reciba, señor secretario general y distinguido amigo, mis cordiales saludos.

FRANÇOIS MITERRAND

(L’Humanité, 27 de mayo de 1968.)

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¡EL PODER PARA LOS TRABAJADORES!

El lunes por la mañana, el gobierno y las direcciones sindicales han firmado un protocolo de acuerdo. El lunes por la noche no se ha reanudado el trabajo y, además, el movimiento de huelgas y ocupaciones de fábricas se extiende y se endurece. El rechazo de la clase obrera de aceptar las migajas que le deja la patronal demuestra su voluntad de continuar el combate por la obtención de sus reivindicaciones en su totalidad y también su voluntad de derrocar al Estado gaullista.

Frente al imponente movimiento de la clase obrera, la consigna de gobierno popular, de alianza con el burgués proamericano Miterrand, no deja de ser una de las últimas cartas de la burguesía para preservar el sistema capitalista directamente atacado por las luchas obreras. No podemos consentir que este movimiento de la clase obrera, de amplitud excepcional, sea desmantelado y desviado de sus verdaderos objetivos.

Hoy, por fin, la dirección de la CGT, apremiada y forzada, plantea el problema fundamental: el del poder político y adopta, para tal fin, unas formas de lucha que hasta entonces había rechazado: la gran manifestación central. Por lo tanto, trabajadores y estudiantes, en gran número, deben ir a esta manifestación. Pero es preciso que la lucha se sitúe sobre unas consignas verdaderamente revolucionarias, no las de compromiso y de remiendo a la Mendes o a la Miterrand, sino las de derrocamiento del régimen gaullista, y más allá, de derrocamiento del capitalismo e instauración del poder de los trabajadores.

iSUPRESION INMEDIATA DEL RÉGIMEN GAULLISTA! ¡EL PODER ESTA EN LA CALLE! ¡FUERA MENDES! ¡FUERA MITERRAND! ¡EL PODER PARA LOS TRABAJADORES!

¡TODOS A LA BASTILLA TRAS LAS PANCARTAS DE LOS COMITÉS DE ACCIÓN 10 DE MAYO Y DE LOS COMITÉS DE ACCIÓN DE INSTITUTOS!

JUVENTUD COMUNISTA REVOLUCIONARIA

(Octavilla difundida los días 28 y 29 de mayo.)

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ADVERTENCIA A LOS CONTRARREVOLUCIONARIOS

Un verdadero revolucionario no tiene miedo de verter su sangre, y todavía menos de perder los contratos tácitos que lo vinculan, en su propio terreno, a la sociedad capitalista que lo utiliza. Los revisionistas y los criminales del poder capitalista se entienden de maravilla, dado que, juntos, han observado y tal vez sufrido el poder estudiantil y obrero que nunca han podido realmente combatir y que, cada vez más, se ingenian en reducir a un problema social minoritario. El Partido Comunista Francés, antiguamente estalinista, es hoy, con la CGT, que es su brazo activo más diversionista, un partido de viejos criminales y de falsos comunistas. Ya tenemos pruebas de ello. Cuando este mismo partido comunista ordena (es una manera de ordenar más que paternalista) a sus miembros dejar de comunicarse sea como fuere con los intelectuales y los estudiantes revolucionarios, y cuando la CGT recoge las mismas directivas, ¿qué otra conclusión podemos sacar que no sea la de que estas organizaciones “fuertes” (no hay que decirlo) van de la mano con el sistema reaccionario que nos envuelve?

El Partido Comunista Francés no ha intentado nunca unir dentro de una misma línea de contestación, y reunir en una misma sala a los escritores, es decir, a los trabajadores intelectuales, y a los obreros. En este sentido, el único proceso que se le pueda abrir es objetarle que ninguna revolución verdaderamente sólida, incluso a largo plazo (la táctica de este partido es precisamente aplazar la revolución), puede hacerse, producirse y extenderse en el mundo sin la unión efectiva de los intelectuales y de los trabajadores manuales. El PCF olvida muy fácilmente que Lenin era, él también, un escritor, un teórico y un agitador; el PCF olvida de un modo flagrante que los intelectuales y los obreros solos hicieron la revolución de Octubre y que sin ellos no se hubiera producido nunca.

Por ello, decimos al PCF que cada vez aparece más como un partido comunista de salón y de intrigas gubernamentalistas, decimos a este partido que se vaya, que procure no meterse más en nuestras verdaderas perspectivas, que guarde sus repugnantes consignas y que nunca más divida a intelectuales, estudiantes y obreros, que son los únicos tejedores de la VERDADERA REVOLUCIÓN FUTURA.

COMITÉ DE ESCRITORES REVOLUCIONARIOS

(Octavilla difundida los días 28 y 29 de mayo.)

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CGT - FSM

TODAS Y TODOS, A LAS 15 HORAS DE LA BASTILLA A LA GARE DE ST. LAZARE

Nueve millones de huelguistas han obligado al gobierno y a la patronal a dialogar.

Los trabajadores. ya se han pronunciado sobre el resultado de las discusiones, sobre las concesiones gubernamentales y patronales.

En la inmensa mayoría, la respuesta es clara: ¡NO ES SUFICIENTE!

El movimiento huelguista prosigue y se extiende.

Para exigir la satisfacción a las reivindicaciones esenciales de los asalariados; para un cambio político que abra la vía al progreso social y a la democracia...

TODOS EN MASA, A LAS 15 HORAS DE LA BASTILLA A LA GARE DE ST. LAZARE

La Unión Sindical CGT de la región parisiense llama a los trabajadores y a la población de la región parisiense a expresar en un poderoso desfile:

Su voluntad de obtener satisfacción a sus reivindicaciones.

Su aspiración a unos cambios políticos profundos que aseguren de forma duradera el progreso social y la democracia.

La Unión Sindical CGT de la región parisiense desea que se produzca el encuentro solidario y unido de todas las otras organizaciones sindicales, así como de la UNEF, por los objetivos reivindicativos y democráticos comunes.

La Unión Sindical CGT de la región parisiense

Las Uniones Departamentales de CGT de París,

Hauts-de-Seine, Seine-St. Denis, Val-de-Marne,

Essone, Yvelines, Val-d’Oise.

(Octavilla difundida el día 29 de mayo.)

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TRAS LAS MANIFESTACIONES DEL 29 DE MAYO COMUNICADO DEL BURO POLÍTICO DEL PARTIDO COMUNISTA FRANCÉS

Las manifestaciones organizadas por la CGT en toda Francia han tenido un éxito inmenso. En París, 800.000 trabajadores manuales e intelectuales, fraternalmente unidos, reunidos en algunas horas, han expresado su aprobación masiva a la lucha de la CGT y de sus dirigentes para conseguir sus reivindicaciones y para abrir el camino a una política de progreso social y de democracia.

Inmensos cortejos coreaban las consignas expresando la esperanza de todo un pueblo de imponer un cambio político fundamental: “¡De Gaulle, dimisión!”, “¡Gobierno popular!”

El pueblo de Francia he afirmado su voluntad de un verdadero cambio de régimen con la garantía de que no se volverá ni a las experiencias de pretendidas “terceras fuerzas” que volverían a traer todos los errores y todas las desgracias del pasado, ni a las ilusiones de un nuevo “hombre-milagro” que no sería sino la variante de un régimen que en diez años he conducido a nuestro país al caos actual.

Para obtener en el contexto económico, social y político todos los frutos del combate de diez millones de trabajadores en huelga, el pueblo de Francia exige que en el nuevo régimen la clase obrera y su Partido Comunista tengan todo el sitio que les corresponde.

El Partido Comunista, que ha apoyado todas estas manifestaciones, proseguirá su combate al lado de los trabajadores manuales e intelectuales por la satisfacción de sus reivindicaciones y por un gobierno popular y de unión democrática, con participación comunista.

París, 29 de mayo de 1968

(L'Humanité, 30 de mayo de 1968.)

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CON DE GAULLE

NO al desorden,

a la aventura.

SI a la paz civil,

al progreso social.

Adheriros a los Comités para la Defensa de la República.

Secretariado Permanente

Para asegurar la Libertad,

para preservar el Futuro,

NO a la insurrección y a la violencia;

SI al sufragio universal

y a la Democracia.

TODOS A LA CONCORDE, jueves, 30 de mayo a las 18 horas.

(Octavillas derechistas, difundidas los días

29 y 30 de mayo.)

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EL JEFE DEL ESTADO HACE UN LLAMAMIENTO A FAVOR DE UNA “ACCIÓN CÍVICA” EN CONTRA DE “UNA EMPRESA TOTALITARIA”

A continuación damos el texto de la declaración hecha por el general De Gaulle el jueves, a las 16.30 horas:

“Francesas, franceses: Al ser depositario de la legitimidad nacional y republicana, he estado pensando durante estas últimas veinticuatro horas en todas las eventualidades sin excepción que me permitirían salvaguardarla. He tomado mis resoluciones. En las circunstancias actuales no me retiraré. Tengo un mandato del pueblo. Lo cumpliré. No cambiaré al primer ministro, cuyo valor, firmeza y capacidad merecen el homenaje de todos. Me propondrá los cambios que le parezcan oportunos en la composición del gobierno. Hoy disuelvo la Asamblea Nacional. He propuesto al país un referéndum que daba a los ciudadanos la oportunidad de prescribir una reforma profunda de nuestra economía y de nuestra Universidad, y al propio tiempo de decir si mantenían o no su confianza en mí por la sola vía aceptable: la de la democracia.

Constato que la situación actual impide materialmente tal procedimiento. Así es que lo postergo. En cuanto a las elecciones legislativas, tendrán lugar dentro de los plazos previstos por la Constitución, a no ser que se pretenda amordazar al pueblo francés impidiéndole expresarse al propio tiempo que se le impide vivir, por los mismos medios que se impide a los estudiantes estudiar, a los educadores educar, a los trabajadores trabajar. Estos medios son la intimidación, la intoxicación y la tiranía ejercitadas por unos grupos organizados desde hace mucho tiempo y por un partido que es una empresa totalitaria, aunque tenga ya rivales en este respecto.

Por lo tanto, si prosigue esta situación de fuerza, y a fin de mantener la República conforme a la Constitución, deberé escoger otros cauces que el escrutinio del país. En todo caso por todas partes y enseguida se tiene que organizar la acción cívica. Esto se debe hacer para ayudar al gobierno en primer término, Y luego de forma localizada a los prefectos -que son o vuelven a ser comisarios de la República- en su labor que consiste en asegurar lo más que se pueda la existencia de la población e impedir la subversión en cualquier momento y en cualquier lugar.

Sin duda, la amenaza de la dictadura pesa sobre Francia. Se la quiere obligar a resignarse a un poder que se impondría aprovechando el desespero nacional, y tal poder sería entonces con toda evidencia esencialmente el del vencedor, es decir, el del comunismo totalitario.

Naturalmente, para empezar, se le daría unos colores engañosos aprovechándose de la ambición y del odio de unos políticos arrinconados. Después de lo cual estos personajes no pesarían más que su propio peso que no sería mucho. ¡Pues, no! La República no abdicará, el pueblo reaccionará. El progreso, la independencia y la paz ganarán con la libertad. ¡Viva la República! ¡Viva Francia!”

(Le Monde, 31 de mayo de 1968.)

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EDICIÓN ESPECIAL DE L’HUMANITE

Órgano central del Partido Comunista Francés

Viernes, 31 de mayo de 1968

TRAS EL DISCURSO DE DE GAULLE DECLARACIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA FRANCÉS

A los trabajadores en huelga por sus reivindicaciones, a los estudiantes y a los profesores en lucha por una Universidad democrática, a estos millones de franceses que quieren un cambio de política, De Gaulle contesta con una verdadera declaración de guerra.

Para oponerse a los trabajadores, De Gaulle ataca primero al Partido Comunista que ha defendido siempre los intereses de la clase obrera que no pueden ser disociados de los de la nación.

Este ataque contra el Partido Comunista esta destinado a enmascarar la voluntad del general De Gaulle de imponer su propia dictadura. La verdad es que la clase obrera y sus organizaciones han dado muestra de una remarcable sangre fría; han desarrollado su lucha reivindicativa y su lucha política de masa procurando descartar cualquier clase de provocación. Esto es verdad tanto en las fábricas ocupadas por millones de huelguistas como en las impresionantes manifestaciones callejeras organizadas por la CGT, por los otros sindicatos y apoyadas por el Partido Comunista.

Despreciando a la totalidad de los trabajadores manuales e intelectuales, el jefe del Estado no ha juzgado necesario aludir a sus reivindicaciones.

Sin embargo, la primera condición para arreglar el inmenso conflicto provocado por la nefasta política de un poder al servicio de los trusts es hacer caso a las legítimas reivindicaciones de los trabajadores. Es la exigencia unánime de las organizaciones sindicales. Es también la del Partido Comunista Francés.

De Gaulle anuncia su intención de proceder a unas nuevas elecciones. El Partido Comunista Francés no había esperado a este discurso para pedir que la palabra sea dada al pueblo en el más breve plazo.

Acudirá a esta consulta exponiendo su programa de progreso social y de paz y su política de unión de todas las fuerzas democráticas. Hace un llamamiento a los millones de franceses y francesas para que le otorguen su confianza, para hacer fracasar el poder gaullista, y para instaurar una democracia verdadera al servicio de los intereses de los trabajadores.

Hace un llamamiento a los trabajadores, a todas las fuerzas democráticas para reforzar y desarrollar su unión, en el interés del pueblo y de Francia.

El Buró Político

del Partido Comunista Francés

30 de mayo de 1968

(L’Humanité, 31 de mayo de 1968.)

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CUAL ES EL SENTIDO DE LAS ELECCIONES QUE SE NOS IMPONEN

Tras un mes de luchas populares sin precedente, De Gaulle y los partidos llaman a todos los ciudadanos para que reanuden en la “calma” sus actividades habituales, y se remitan a unas elecciones para decidir el problema fundamental del poder. Con esto, los gaullistas buscan el rescate de su legitimidad; la izquierda, la toma del Estado.

Por lo que se refiere a los gaullistas, su estrategia se entiende fácilmente. Desbordado por completo tanto en el terreno de la Universidad como en el de las empresas, como en la calle, el Gobierno que había perdido todo el control real del país, que a diario recibía bofetadas, ha utilizado el chantaje de la represión para conseguir que se admitiera que el verdadero problema del poder solo podía plantearse a nivel de Estado, en el respeto de todas las instituciones que precisamente habían cesado de funcionar. Es así como el Estado gaullista ha pretendido retirar de las manos de los trabajadores todos los poderes que habían realmente conquistado en sus lugares de trabajo, contando con que una mayoría temerosa, reaccionaria y pasiva vendría, una vez más, a restablecer de modo meramente formal la legitimidad capitalista. Se quiere que los trabajadores suelten el pastel a cambio de nada, la realidad de sus conquistas a cambio de unas promesas. Devuélvannos las fábricas y les concederemos reformas; devuélvannos el poder y les concederemos algunas ventajas provisionales.

Cuesta más entender la postura de los partidos de la oposición. En efecto, los acontecimientos de estas últimas semanas han mostrado que el poder había sido conquistado allí mismo donde se encuentra, es decir sobre el terreno, allí donde la opresión actúa concreta y cotidianamente. Por consiguiente, recurrir a las elecciones significa sobre todo, además de dar a los gaullistas una oportunidad para reconquistar el poder, que se ignora la conexión entre las verdaderas relaciones de fuerza. Al enfocar solamente la toma del Estado, los partidos de izquierda renuncian a ampliar la toma de los poderes reales iniciada por los trabajadores y quieren que estos últimos abandonen su capacidad de actuar por ellos mismos directa y permanentemente en el marco de su experiencia concreta, tanto para transformar sus condiciones de trabajo como para determinar las condiciones y las finalidades de su participación creadora en la sociedad.

En la situación actual, esta participación conseguida pasivamente bajo la presión de unos modelos de integración al sistema mediante el consumo de masa y la búsqueda de promoción social representa en realidad la forma moderna de la opresión que deja de ser exclusivamente materializada en el Estado. El instrumento del poder capitalista no está entonces tanto en este último como en la sumisión de los trabajadores a los modelos de la sociedad de consumo y a todas las formas diferenciadas de autoridad que aseguran su funcionamiento.

El significado de las elecciones queda entonces muy claro: al hacer de las instituciones formales del Estado el bastión del poder real, y al presentar por consiguiente la conquista del Estado como condición para la revolución socialista, se pretende encerrar la lucha de los trabajadores en un marco de reivindicaciones que no pone en cuestión las formas más fundamentales y al propio tiempo más concretas de la opresión y de la alienación que soportan. Al mismo tiempo se pretende parar el movimiento revolucionario que habían iniciado y sustituirlo por el mito de una revolución institucional que ya no corresponde a las verdaderas relaciones de fuerza de nuestra sociedad.

COMITÉ DE ACCIÓN DEL LABORATORIO DE

SOCIOLOGÍA INDUSTRIAL

(Octavilla difundida el 31 de mayo.)

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POR QUÉ LUCHAMOS

A pesar de que el reflujo de la huelga se generaliza poco a poco, los Socialistas Libertarios quieren recordar a toda la gente que ha comprendido el sentido profundo del movimiento desarrollado estas últimas semanas que ellos continúan la lucha.

Esta lucha no debe ser, como algunos quieren hacer creer, una lucha de activismo. Nosotros no somos solamente destructores. De ahora en adelante nos proponemos hacer una información generalizada sobre la autogestión, información en la base, en los barrios, en las fábricas, en las ciudades, en el campo, sobre la totalidad del territorio.

Para nosotros el movimiento estudiantil no ha sido más que un detonador que habría provocado una verdadera explosión si las direcciones sindicales y los partidos políticos no hubiesen, en colaboración tacita con el Gobierno, frenado el movimiento para salvaguardar sus intereses políticos que concuerdan con los de la sociedad capitalista y burguesa.

Os invitamos a participar activamente a las numerosas y diferentes actividades que van a organizar los socialistas libertarios, en cada barrio, y en cada ciudad.

ORGANIZACIÓN REVOLUCIONARIA

ANARQUISTA

(Octavilla difundida el 4 de junio de 1968.)

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HOY, N .° 2

31 de mayo de 1968

El discurso de De Gaulle y la manifestación de los Campos Elíseos lo demuestran: la burguesía gaullista ha decidido responder allí donde el peligro principal la amenazaba, allí donde habíamos llevado el combate desde un buen principio: en el país “verdadero”, el de la calle y de las fábricas, y ya no en el escenario parlamentario.

...El Gobierno gaullista no se va, se está reforzando. De Gaulle ofrece al PC dos alternativas: aceptar el juego de las elecciones, es decir: cesar la huelga y las manifestaciones, o bien prepararos a tener guerra en la calle. A los sindicatos, sólo les quedan dos soluciones: negociar con el gobierno Pompidou e intentar parar la huelga, o bien organizar la contestación. No parecen escoger ninguno de estos dos caminos, sino el de la espera: la base obrera decidirá. Pero ésta, que está decidida a no ceder, no dispone, por culpa de las centrales sindicales, del arma de combate que ahora le haría falta: un contrapoder organizado para la autodefensa activa, unos comités de huelga realmente elegidos y coordinados, una infraestructura material que permitiera a los huelguistas vivir y organizar sus tareas: transporte, abastecimiento y organización de la defensa por si hiciera falta.

Estas estructuras de contrapoder obrero la situación las exige para dar a las masas un marco de lucha, para organizar la contestación a la ofensiva anunciada por el gaullismo.

Ahora ya se ha llegado a un punto de no retorno: la economía capitalista francesa ha sufrido demasiado para poder recobrar su curso “norma” y hacer concesiones a los trabajadores: la competencia internacional ya no se lo permitiría. El sistema político está tan fuertemente sacudido que su restablecimiento, en el statu quo, resulta imposible. La crisis no tiene más salida que:

Aplastar a la clase obrera y a sus organizaciones consiguiendo su capitulación y la represión de la insurrección de una base abandonada a ella misma: una derrota de esta envergadura marcaría por muchos años a la clase obrera francesa.

O bien organizar la contestación de la clase obrera. Es la única salida que nos queda: cojámosla.

Organicemos la contestación:

Hagamos de los Comités de Acción los núcleos de propaganda, de organización de la contestación. Hagamos de ellos el ejemplo y el esbozo del poder obrero. Si no obligamos en seguida a las organizaciones obreras a seguir firmemente esta vía, el gaullismo restablecerá por la fuerza un orden que sólo será alterado por los sobresaltos desesperados de núcleos aislados. Una vez restablecido el orden, el poder gaullista sediento de venganza, “fascistizado” en la lucha, ejercerá una represión despiadada.

¡MILITANTES DE VANGUARDIA, DAOS PRISA!

¡NO TENÉIS TIEMPO PARA PERDER!

¡lmplantemos por todas partes -en las facultades, los barrios, las empresas- los Comités de Acción Revolucionaria, instrumentos del contrapoder popular y de la autodefensa de las masas!

Juventud Comunista Revolucionaria

(Publicación diaria de la JCR, titulada

Aujourd’hui, n.° 2, del 31 de mayo de 1968.)

ANEXO DE IMÁGENES

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

Daniel Bensaid y Henri Weber: Mai 1968: una répétition générale. Ed. Maspero, París.

Daniel Cohn-Bendit: Le gauchisme rémède a la maIadie sénile du communisme. Ed. Seuil, París.

A. Barjonet: La révolution trahie. Ed. John Diddier.

L. Figueres: Le gauchisme hier et aujourd’hui. Cahiers du Communisme, PCF.

“Mai 1968: première phase de la révolution socialiste française.” Número especial de Quatrième Internationale.

Les Temps Modernes: agosto-setiembre de 1968. Artículos de:

Rossana Rossanda: “Les étudiants comme sujet politique.”

André Gorz: “Limites et potentialités du mouvement de mai.”

Jean-Marie Vincent: “Pour continuer mai 68.”

Ernest Mandel: “Leçons du mouvement de mai.”

Michel Johan: “La CGT et le mouvement de mai”

Paul Mazure: “Pour un parti révolutionnaire.”

Les Temps Modernes: agosto-setiembre de 1969.

Lucio Magri: “Sur les évènements de mai.”

NOTAS

[1]"Corre, camarada, el viejo mundo está detrás de ti."

[2] Paz en Vietnam.

[3] FNL vencerá.

[4]¿Cómo pasar del decir al hacer?

[5]"Somos todos anarquistas alemanes."

[6]"La politica se hace en la calle."

[7]"Alto a la represión","Liberad a nuestros camaradas","La Sorbona para los estudiantes"

[8]"¿Vamos a pasarnos el tiempo especulando sobre Ia revolución? ¿O vamos a poner nuestros actos de acuerdo con nuestras palabras?"

[9]"Hay que romper la cara a los polis".

[10]"Examen: servilismo; promoción social: sociedad jerarquizada"

[11]"La acción permite superar las divisiones y encontrar soluciones. La acción está en la calle."

[12]"La barricada cierra la calle pero abre el camino."

[13]"Camaradas, si todo el pueblo hiciera como nosotros...","Prohibido prohibir","Ni dios ni amo","Viva la revolución","Abajo el Estado","El hastio llora","La publicidad te manipula","La sociedad es una flor carnívora","Yo gozo en los adoquines","Bajo el adoquín está la arena","Vivir sin tiempos muertos","No trabajéis nunca","La mercancía es el opio del pueblo".

[14]"La imaginación al poder"

[15] Esto sangra"

[16]"El poder está en la calle."

[17]"No se reivindicará nada. No se pedirá nada. Se tomará. Se ocupará."

[18]"Gozad aquí y ahora.""Decreto el estado de felicidad.""Cuanto más hago el amor, más ganas tengo de hacer la revolución.""Vivid sin tiempos muertos, gozad sin obstáculos.""He venido. He visto. He creído.""Olvidad todo lo que habéis aprendido. Comenzad por soñar.""Un pensamiento que se para es un pensamiento que se pudre."

[19]"Hablad a vuestros vecinos."

[20]"Es proletario aquel que no tiene ningún poder sobre Ia utilización de su vida y que lo sabe.""Yo no estoy al servicio de nadie; el pueblo se servirá soIo."

[21]"En la revolución hay dos tipos de personas: las que la hacen y las que se aprovechan de ella."

[22]"Un solo week-end no revolucionario es infinitamente más sangriento que un mes de revolución permanente."

[23]"Mira tu trabajo: la nada y la tortura participan en él.""Los que trabajan se aburren cuando no trabajan. Los que no trabajan no se aburren nunca."

[24]"Los que hablan de revolución y de lucha de clases sin referirse a la realidad cotidiana, hablan con un cadáver en la boca."

[25]"Miraos, estáis tristes"

[26]"La revolución debe hacerse en los hombres antes de realizarse en las cosas."

[27]"Todo poder abusa; el poder absoluto abusa absolutamente"

[28]"Tenemos una izquierda prehistórica."

[29]"Elecciones: Traición."

[30]"Continuamos Ia lucha."

[31]"Mejor un fin espantoso que un espanto sin fin."

[32] Canto de los mártires.

[33]"No es más que el comienzo, continuemos la Iucha"

[34]"¿Dónde estaba el Partido?"

[35]"No a Ia revolución con corbata"

[36]"Las armas de la crítica pasan por la crítica de las armas"

Índice

Mayo ’68

PÁGINA DE CRÉDITOS

Montse, ¿te acuerdas...?

BIOGRAFÍA

PRINCIPALES SIGLAS UTILIZADAS

1. HACE DIEZ AÑOS...

Antes de mayo de 1968

El telón de fondo

Los grupúsculos: el "izquierdismo" romántico

Ensayo general

El"enemigo"

Acción

2. PRIMER ACTO: LA GRAN FIESTA

"Falsos revolucionarios que hay que desenmascarar"

Intento de recuperación

3. SEGUNDO ACTO: A LAS FABRICAS

A la huelga general

4. TERCER ACTO: COMO ACABAR UNA HUELGA CON ORDEN Y SERENIDAD

5. LOS HEREDEROS DE MAYO

Sin partido no hay revolución posible

La ilusión revolucionaria

El partido del orden y la serenidad

6. DIEZ AÑOS DESPUÉS...

¿Y la vieja Europa?

ANEXO DOCUMENTAL

1. ANTES DE MAYO

2. DEL 1 AL 13 DE MAYO

3. DEL 14 AL 24 DE MAYO

4. DEL 24 AL 31 DE MAYO

ANEXO DE IMÁGENES

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

NOTAS