MÁS ALLÁ DE LA EMOCIÓN

…que nada te turbe…

Marta Povo Audenis

más allá de la emoción

…que nada te turbe…

Dedico esta pequeña obra a mi nieta Noa Freixa,

aún adolescente y superviviente,

pero con un alma grande, sabia y luminosa

que con certeza la conducirá por el camino

de la coherencia, la paz y la plenitud

1ª Edición: Marzo 2019

Título original: Más allá de la emoción

© 2019-Marta Povo Audenis

Diseño de la portada: Veronika Plainer

Maquetación: Veronika Plainer

Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multa, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para los que reproduzcan, plagien, distribuyan o comuniquen todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin autorización.

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https://www.taranna.es

Depósito legal: B 30779-2018

ISBN Formato papel: 978-84-949571-0-9

ISBN Formato ebook: 978-84-949571-1-6

Introducción

El mayor aprendizaje es el propio descubrimiento; y lo que descubrí por mi misma es lo único que siempre valió la pena compartir y contagiar. Todo lo que aprendí en mi larga e intensa vida relacional se podría expresar en pocas palabras: solo cuando estas bien contigo mismo, puedes estar bien con los demás. Ninguna relación te dará la paz que tú antes no construyas en tu interior.

Estar en paz con uno mismo es algo directamente relacionado a una atenta exploración interior, en especial a las emociones que nos movilizan. Cada reacción emocional que he tenido, casi siempre relacionada a la convivencia o contacto con otros seres, la he vivido o sufrido una y otra vez hasta que la he podido interpretar o comprender, hasta que la he podido desmenuzar y valorar, hasta que se ha convertido en un elemento de alquimia y transformación interior, hasta que fui capaz de ver cada problema solo como un desafío. Entonces, desaparece la emoción o sentimiento. Soltando las resistencias y con ese ramillete de vivencias, he constatado que nadie me haría feliz hasta que yo no fuera feliz por mí misma, con lo que soy y lo que tengo, feliz con mi alma genuina, desde luego, pero también feliz con mi ego o personalidad y feliz con mi cuerpo, sean como sean éstos.

Terminé este libro durante mi 67 aniversario, casi siete décadas de pérdidas y encuentros, de enamoramientos y duelos, de éxitos y fracasos, de esperanzas y frustraciones, de dolor y de gozo, de dudas y certezas. Constaté después de todo que… solo se puede ser feliz cuando dos personas felices se unen para compartir su felicidad, y no para hacerse felices la una a la otra. Pretender que alguien o ‘algo’ nos llene de felicidad no es más que una fantasía narcisista que a menudo solo nos trae frustración, y a veces nos lleva a vivir un tango emocional casi inhumano, ya se trate de amigos, parejas o familia.

Buscar la plena felicidad en mi misma ha sido siempre el hilo de Ariadna que me ha conducido a ser terapeuta, artista, escritora y pedagoga. Cada terreno explorado también me ha conducido a observar los mecanismos psico-emocionales de los demás, claramente en las miles de terapias realizadas pero también en el supermercado, en la calle, con familia, amigos y colegas. Esta pequeña obra pretende ayudar en el proceso de exploración y autoconocimiento de cada uno, pero también aspira a facilitar la comprensión de los demás, sean niños, adolescentes o adultos.

El proceso emocional es constante en nuestra vida y es un reflejo de la eterna búsqueda de la plenitud en cada uno. Reprimir las emociones no solo es inútil e ineficaz sino que trae consecuencias nefastas para la salud. Encarar y conocer sus profundos mecanismos nos hace más capaces socialmente, desde luego, pero también nos hace más auténticos, más certeros y más fuertes. He constatado que conocer lo que domina tu subconsciente es un signo de fortaleza y no de debilidad. Permitirse ser emocional y saber reconducir esa fuerza como una inteligencia, una sabiduría o un don, y no como una fragilidad o algo a esconder, es uno de los caminos más sensatos y necesarios para sentir felicidad y plenitud en nuestra existencia y para proyectarse hacia el mundo con libertad, autenticidad y transparencia.

Marta Povo, octubre 2018

Si para recobrar lo recordado, debí perder primero lo perdido,

si para conseguir lo conseguido, tuve que soportar lo soportado,

si para estar ahora enamorado, fue menester haber estado herido,

tengo por bien sufrido lo sufrido

y tengo por bien llorado lo llorado,

porque después de todo he comprobado

que no se goza bien de lo gozado sino después de haberlo padecido,

porque después de todo he comprendido

que lo que el árbol tiene de florido

vive de lo que tiene sepultado.

Francisco Luís Bernardez, poeta postmodernista argentino

Primera parte

SENTIR PARA EVOLUCIONAR

Emociones y evolución

Nacemos, y hasta que morimos, algo se va transformando en nosotros. Somos como un crisol de alquimia que permite la transformación de unos elementos. Mutamos constantemente a través del entorno, a través de los ingredientes y componentes del laboratorio, siempre mutamos a través de un motor que nos impulsa dentro, algo muy íntimo, y también a través del medio que nos envuelve y a través de los demás seres humanos.

Aprendemos y procesamos cada cosa nueva, o bien transformamos cada cosa vieja y sabida en algo diferente, en algo que ‘nos hace distintos’ de lo que éramos antes, simplemente porque ahora lo vemos mejor, o porque lo observamos de una forma más amplia. O simplemente nos transformamos porque ahora hay más ingredientes en el proceso alquímico y la sinergia de la fórmula es más rica, por tanto el cambio es más evidente. Este aprendizaje nos moldea, nos perfecciona, nos transforma en algo más sabio o de mejor calidad. Esa gran transformación de la vida humana es un proceso perfectivo: lo llamamos evolución.

El mayor elemento alquímico y transformador jamás encontrado en la vida son precisamente las emociones. Las emociones parecen ser el catalizador necesario e imprescindible del gran proceso evolutivo. El fenómeno de tener emociones es mucho más complejo de lo que aparenta. Es completamente dinámico y constante, es provocador y retador, es inevitable e irreversible.

Es muy interesante ver lo que la propia palabra ‘emoción’ significa: movimiento o impulso. E-moción es algo que nos mueve. Es Energía en Acción. Viene del latín emotio, que significa ‘aquello que nos mueve hacia’. ¿Hacia donde? Esa es la gran pregunta. Las emociones nos mueven, nos remueven, nos conmueven, nos llevan o conducen hacia esa transformación o proceso perfectivo comentado, nos llevan siempre hacia un lugar nuevo. Es gracias a las emociones por lo que tomamos decisiones y creamos pensamientos y moldeamos nuestra voluntad. Son ellas las alquimistas, las causantes de la mutación y del cambio.

El título de este texto ya es muy delatador. No podemos poner las emociones en el cajón de lo sobrante, y la inteligencia en el cajón de las cosas apreciadas. Las emociones son las que nos moldean la inteligencia y el alma y siempre nos conducen a pensar y actuar de una forma u otra. Las distintas emociones, y especialmente el saber procesarlas, es lo que moldea nuestra calidad de pensamientos y es así como se va modelando nuestra esencia espiritual o la calidad de nuestra alma. Existe una inseparatibilidad esencial entre nuestra capacidad de emocionarnos y nuestro razonamiento, como veremos. Las emociones son capacidades que forman parte de nuestro talento innato, como la lógica y los pensamientos; pero además de emociones no racionales, también tenemos los sentimientos, así como tenemos también los instintos del cuerpo, como veremos, aunque todos ellos son elementos distintos de nuestra alquimia o laboratorio interior.

Todos constatamos que coexisten esas dos cualidades humanas, pensamiento y emoción, y están unidas en una intensa complicidad. Pero quizá no sabemos suficientemente que las emociones, como los pensamientos, son habilidades y cualidades que pueden ser moldeadas, entrenadas, desarrolladas y educadas, como todo en la vida. Todo se puede muscular. Cualquier comportamiento nuestro se puede educar, entrenar, activar o desactivar. Pero nada se puede entrenar a fondo si no conocemos su naturaleza; con los músculos y tendones ocurre lo mismo, es mejor que los conozcas bien para convertirlos en fuertes y sanos y no provocarte un daño físico cuando entrenas el cuerpo. Con las emociones ocurre lo mismo, es mejor conocerlas y saber como funcionan. Una emoción la podemos vivir de forma inteligente y sernos útil, o podemos ser una víctima de ella. Nuestro cerebro tiene de forma inherente una enorme capacidad plástica y moldeable que debemos aprender a entrenar y madurar. La neuroplasticidad es un hecho bien comprobado, pero poco entrenado…

Como comentó en el año 2009 Rafael Bizquerra Alzina en su magnífica obra ‘Psicopedagogía de las Emociones’: ‘Las emociones tienen una función motivadora, adaptativa, informativa, social, personal, en los procesos mentales, en la toma de decisiones y en el bienestar. Todas esas funciones ponen de relieve su importancia en nuestras vidas’. Así que, puesto que tienen una ‘función determinada’, podemos ‘aprender’ a tener emociones, aprender a percibir las emociones que nos conmueven, aprender a controlar o dirigir nuestras emociones, es decir, podemos emplear nuestra neuroplasticidad natural.

Tenemos la capacidad de ‘aprender a facilitar’ pensamientos, ideas y actos mediante las emociones percibidas. Podemos aprender a comprender las emociones de los demás, es decir, mediante nuestras emociones también aprendemos a empatizar. Son dos aspectos que siempre van de la mano: pensar y sentir. Establecer una separación entre pensamiento y sentimiento (algo que durante al menos dos siglos hemos hecho excesivamente) no favorece en nada la adaptación al medio y el equilibrio psicológico sino todo lo contrario; incluso muy a menudo esa separación conlleva consecuencias muy patológicas (psicológica e internamente, pero también tiene consecuencias sociales). Sin sentimientos y emociones, todas las decisiones que tomamos, aunque puedan parecer muy lógicas, podrían ser las que menos convienen a nuestro ser, entendido éste como un ente vivo consciente, un ser en constante evolución y expansión. Tal vez a la humanidad le ha llegado ya el momento de salir de la ignorancia emocional para convertirla en sabiduría o destreza emocional.

Sentimientos o emociones

Antes de proseguir explorando el terreno de la arquitectura psicológica y la madurez emocional, es necesario establecer la gran diferencia existente entre emoción y sentimiento. Una emoción es algo pasajero, algo que nos mueve y se activa dentro; es algo que percibimos de forma temporal, una reacción, un estado de ánimo que dura poco tiempo. Sin embargo, un sentimiento es algo más arraigado, es como una emoción que te inunda y perdura, que se instala y se asienta, hasta formar parte de ti.

Los sentimientos, ya sean de odio o de amor (por simplificar…) son algo que sientes habitualmente, algo que convive en ti, algo que ya forma parte de tu persona. Las emociones tal vez sean las precursoras de los sentimientos; y son ellas las provocadoras de ese amor-odio que nos suscita cada cosa, persona o hecho, inevitablemente. Son las sensaciones emocionales las que te obligan a decidir si aquello lo acoges o lo rechazas, si lo perpetúas o lo ignoras, si lo necesitas para tu camino o lo desechas. Las emociones espontáneas son las precursoras de los sentimientos internos más estables o perdurables.

Por ser pasajeras las emociones no son menos importantes que los sentimientos. Convivimos con las dos cosas y las dos son legítimas, intrínsecas y necesarias. Posiblemente los sentimientos no existirían sin las emociones que nos conmueven. Fijémonos en la típica frase: ‘cuando vi aquello, me emocioné, me ericé, me saltaron las lágrimas’. Es decir: te movilizó, tocó una fibra en ti, incluso activó la segregación de ciertas hormonas o fluidos. Las emociones siempre nos mueven y provocan cambios inmediatos. Pero cuando aquello que tanto te emocionó ha tocado una fibra sensible de tu ser, entonces es como si lo quisieras perpetuar, lo deseas repetir, lo acoges en tu seno, te gusta esa emoción, le abres la puerta y permites que viva y perviva en ti: entonces es cuando se va transformando en un sentimiento; en este caso es un sentimiento de amor.

Sin embargo, también tenemos emociones desagradables. Y muchas. Pongamos por caso una emoción de miedo. Cuando aquello que te da miedo, inseguridad o terror, con sus consecuentes reacciones y derivaciones (paralización, temblor, estancamiento, frialdad, alejamiento, estrés…) aquella emoción momentánea de miedo a alguien o a algo, se va convirtiendo en un sentimiento de desconfianza, en un estancamiento de tu energía, en un encharcamiento de tus líquidos. Y con ese miedo permanente, uno se convierte en una persona desconfiada, frágil, cobarde y temerosa ante cualquier reto o circunstancia nueva de la vida, seamos niños, adolescentes o mayores.

El miedo o la desconfianza como sentimiento, es muy distinto de un temor momentáneo o una emoción que nos pone en alerta ‘para ser más prudente’ y poder prevenir algo traumático. Volveremos luego a la parte ‘interesante’ y positiva del miedo, que es la prudencia y la confianza. De momento solo se trataba de distinguir una emoción temporal, de un sentimiento permanente, es decir, de lo que nos provoca una emoción, y de cómo ésta puede llegar a cristalizarse y convertirse en un sentimiento más estable.

Lo más interesante de las emociones, tanto si las vemos como precursoras de los sentimientos como si las analizamos por sí solas, es que son moldeables. Toda nuestra capacidad emotiva es totalmente educable y moldeable, es transformable en algo interesante y evolutivo, en algo constructivo y productivo. Las emociones son experiencias y ‘facultades’ plásticas de nuestro ser, como también es moldeable la inteligencia. Un nuevo concepto procedente de la Neurociencia actual es la plasticidad que tiene nuestro cerebro para adaptar cada imput que le llega, cada experiencia, cada dato, cada emoción, cada información; y esa gran neuroplasticidad le permite moldear o cambiar una tendencia o una inercia, le permite a uno adaptarse a un entorno, le conduce a cambiar y transformarse en un ser de mayor calidad.

Hace ya más de ciento cincuenta años un psicólogo vaticinó la neuroplasticidad cerebral, aunque su idea fue ignorada por sus homónimos. Fue en 1890 cuando William James escribió en su libro ‘Principios de Psicología’: ‘la materia orgánica, especialmente el tejido nervioso, parece dotado de un extraordinario grado de plasticidad’. No fue hasta pasada casi una centuria que eso se demostró científicamente. Sin embargo, todos podemos experimentar ese fenómeno, tanto con nuestras emociones como con nuestros pensamientos. Del uso y entreno de nuestra neuroplasticidad depende la sabiduría emocional y la plenitud psico-anímica.

Cada emoción es un elemento provocador de reacciones, así que la emoción nos pide siempre una respuesta. Y esta respuesta puede ser modulada, medida, sentida en coherencia, incluso puede ser pensada y sopesada según tu fuero interno, tu ética innata, tus valores y también puede ser regulada según tu análisis lógico y tu voluntad. La gran rapidez de las emociones temporales es quizá lo que más nos desconcierta y esa inmediatez nos puede hacer pensar que es algo irremediable, irreversible, incambiable.

Sin embargo esa rapidez con la que se mueve una emoción es algo modulable, su fugacidad es perceptible, es natural y controlable. Es algo que todos vivimos realmente, o inesperadamente, pero que ‘siempre se puede dirigir’ mediante otras facultades que también posee todo ser humano, como son la voluntad, el pensamiento, la observación, la disciplina, la atención plena, o la facultad de estar enfocado y centrado en ‘eso’ que nos ocurre tan a menudo: sentir, emocionarnos y conmovernos.

La alianza existente entre emociones y sentimientos se extiende aún más allá al observar la cantidad de veces que confundimos una emoción con un instinto. Los instintos humanos generalmente están asociados casi siempre a la supervivencia. Son aún más rápidos que las emociones; es por esa razón que a veces se confunde un instinto con una emoción. Uno de los instintos más evidentes proceden del binomio miedo-prudencia, como el miedo a perder la vida, el miedo a que se aniquile nuestra experiencia vital, nuestra supervivencia, o el miedo a una pérdida, una muerte, o simplemente el miedo a no ser aceptado por tu entorno vital. Las reacciones instintivas tienen un tinte más denso, más terrenal, más ancestral o primitivo. Una emoción es más sutil que un instinto vital.

Richard Davidson en su obra ‘El perfil emocional de tu cerebro’ (Ed. Destino, 2012), nos explica ese aspecto único y especial de la complejidad psicológica de cada uno, definiéndolo así: Del mismo modo que cada uno de nosotros tiene una huella dactilar única, también cada persona posee una forma personal y exclusiva de sentir y reaccionar a cuanto le ocurre, un perfil emocional individualizado que forma parte de lo que somos y nos diferencia de los demás. Un perfil constituido por el modo en que nos enfrentamos a la adversidad, la actitud frente a la que encaramos la vida, la intuición social, la autoconciencia, la sensibilidad al contexto y la atención hacia lo que realizamos. Un perfil que nos hace quienes somos’. Conocer esta particularidad personal, nuestra huella dactilar psicológica, hoy se hace imprescindible tanto a nivel personal, como profesional, como en el plano anímico y evolutivo. Al mismo tiempo este auto-conocimiento y auto-educación nos proporciona una tremenda paz interior.

Poder percibir y observar lo que sentimos por dentro es muy tranquilizador, muy reparador. Tan solo el hecho de poder percibirlo, ya calma. Es decir, si uno está movido, pero en realidad no sabe lo que está sintiendo, ni qué le ha provocado aquella emoción, o qué instinto se ha activado en él… si uno no sabe lo que siente, pues se queda en un estado de perturbación muy patológico. No se puede procesar algo que no se percibe bien, algo que no se distingue ni se identifica. Saber explorar tus emociones es un paso evolutivo muy importante, y saber expresarlas solo se dará si antes se ha observado e identificado. Por tanto hoy es de extrema necesidad educar nuestra sensibilidad para ver y reconocer una emoción, en lugar de negarla, ignorarla o reprimirla, algo que desgraciadamente también tenemos muy entrenado socialmente.

Aprender a percibir y a identificar bien cada emoción, cada reacción instintiva, o cada sentimiento, es básico para la educación y maduración psicológica y anímica. Básicamente por una razón de mucho peso: justo cuando identificamos una emoción… se desvanece o se aclara. Cada reacción emocional, al comprenderla, se va aclarando su significado y su valor, se va diluyendo la confusión y es entonces cuando podemos percibir que algo por dentro ‘se ordena’, y se siente que algo importante se armoniza en el interior de tu ser.

Rafael Bisquerra nos comenta algo muy sintético respecto a las distintas funciones de las emociones en nuestra vida, cuando expresa en su obra ‘Educación Emocional y Bienestar’: ‘Las emociones tienen efectos sobre otros procesos mentales. Cuando la información es incompleta para tomar decisiones, entonces las emociones pueden jugar un papel decisivo. Las emociones pueden afectar a la percepción, atención, memoria, razonamiento, creatividad y otras facultades. Así pues las emociones tienen una función motivadora, adaptativa, informativa y social’. La consecuencia de observar toda esa información que nos proporciona cada emoción, agradable o desagradable, significa y conlleva salir de la ignorancia psico-emocional y entrar en una nueva etapa de más coherencia, cordura y sabiduría.

El efecto espejo del entorno

Un espejo, cualquier espejo, no es nada más que un cristal cubierto o tintado por detrás de tal forma que, por la otra cara, refleja fielmente lo que hay enfrente. Reflejar es ‘devolver’ la imagen, representarla tal cual es. El famoso ‘efecto espejo’ dentro del mundo de la psicología se refiere a esto. Cualquier cosa, persona o hecho que tenemos ante nosotros, nos devuelve una imagen de algo que tenemos dentro. Si fuera un accidente o una catástrofe, aquel hecho representa también algo caótico dentro tuyo; si no, no estarías allí, en el lugar de los hechos. Pero si es algo precioso y placentero, un paisaje maravilloso por ejemplo, o una persona excelente, también aquello refleja algo maravilloso que tienes dentro de ti, reconocido o no, pero el espejo te lo ha mostrado.

Entre los seres humanos, en nuestra convivencia cotidiana, todos y cada uno de nosotros hacemos de espejo de los demás. Cuando viene un paciente a mi consulta, lo que relata, cualquier cosa que él diga, que sienta o que sufra, me devuelve una imagen de cosas que hay en mi interior (tal vez ya trabajadas, o tal vez pendientes aún de sanar o transformar en mi). Eso ocurre siempre; los terapeutas también recibimos terapia o sanación cuando trabajamos, porque nos vienen espejos a reflejarnos. Pero, sea lo que sea lo que diga o haga en la terapia, yo soy también un espejo para ella, espejo reflector de lo que ella también tiene potencialmente en su Ser. Yo le reflejo valores, soluciones o matices, que mi paciente posee dentro de sí, y él me refleja cosas a mí con su carácter, sus problemas, dudas, etc. A veces se trata de valores por descubrir aún, o por moldear; y muchas veces son cosas que él o ella ya sabía pero que había olvidado o desactivado; y el efecto espejo que yo le hago (inconscientemente) se lo muestra. Aunque no olvidemos que el espejo que yo le hago a ella (sin quererlo ni pretenderlo) es mi propia presencia o alma que emana aquello y se lo muestra. Es un juego de potencialidades. Mi potencial se le muestra a ella, y su potencial se me revela a mí; son dos espejos enfrentados, que aprenden mutuamente.

Todas y cada una de nuestras relaciones (pareja, amigos, trabajo, ancestros, transeúntes, hijos, etc.) tienen ese poder de recordarnos algunas partes nuestras, activas o desactivas, presentes u olvidadas, creativas o rutinarias, sanas o enfermas; pero son partes de nuestra esencia y potencialidad. En el fondo ese fenómeno no es solo psicología, es pura espiritualidad, ya que se refiere realmente a que ‘Somos Uno’, un importante principio metafísico y espiritual. Nos ayuda a entender que estamos en red, que hay un hilo común entre todos nosotros, que somos hermanos y procedentes de la misma fuente, y que todos los seres humanos tenemos una amplia miríada de múltiples posibilidades y de realidades, de potenciales y talentos.

Por ejemplo, si tu ves o hablas con una persona con un trastorno psicótico, y justo está en medio de una crisis diciendo cosas incoherentes, lo más fácil es pensar que ‘aquello’ nada tiene que ver conmigo. Nos decimos ¡no puede ser que el psicótico me haga de espejo de algo que también está en mi, y pensamos algo así como: yo no soy psicótica! Si este personaje está roto por dentro, es contradictorio o ambivalente, viviendo dos realidades al mismo tiempo…. ¿seguro que no te refleja algo de ti? ¿tu corazón nunca te ha dicho algo, pero tu razón te dice exactamente lo contrario? El espejo te muestra cierto grado de contradicción o rompimiento interno tuyo, aunque no se manifieste de la misma manera, eso está claro. De hecho solo te refleja el título del tema pendiente, no la película entera.

Otra cosa es el ‘cómo’ lo expresa el paciente, y qué grado de psicosis o problema tiene; pero lo que es seguro es que algo de su división interior también está en ti. Si no fuera así, no estaría delante, ni siquiera os habríais cruzado en el camino. La completa coherencia es muy difícil de asumir en cada acto, palabra o pensamiento que tengamos, así que todos tenemos contradicciones; y es interesante reconocerlas también. En este caso, la Red o la inteligencia del Universo (antes se llamaba Dios…) te pone por delante un espejo para poder ver tu aspecto contradictorio, ambivalente o quizá también psicótico.

Otro ejemplo: te cruzas, ves o hablas con alguien muy informal, muy bohemio, muy librepensador, muy desapegado… Posiblemente te está reflejando (aunque él no lo sepa, naturalmente) tu propio exceso de formalismo, tu apego a las leyes pre-establecidas, tu falta de criterio propio, tus miedos, o tu falta de naturalidad y espontaneidad. Pero en ese cruzarse del camino, tú también le estás reflejando a él una falta de ‘orden’ en su proceso, falta de estabilidad, de estructura o de formalismo que tal vez le haga falta a su vida bohemia, y él ahora necesita verlo reflejado en ti; por eso os cruzasteis.

Solo se trata de tener en cuenta este fenómeno del ‘reflejo’ en todo momento. De saber emplear ese mecanismo psicosocial, esa trama, esa gran red de interconexión, una trama energética y anímica que tiene muchas funciones. Una de las funciones más importantes de esa red de conexión unificadora es la de ‘ayudarnos’ a crecer, de posibilitar el conocernos, de educarnos, nos ayuda a transformarnos en mejor persona, a trascendernos a nosotros mismos. Somos espejos. Pero no lo sabemos. O quizá si que lo sabemos, porque lo hemos leído mil veces, pero es un concepto que tal vez está en ‘modo teoría’ y no lo practicamos a consciencia.

Sugiero que observemos, y nos entrenemos a emplear, ese fenómeno natural con más finura, con más asiduidad, con más humildad, con más coherencia y provecho. El fenómeno es concretamente observar qué es lo que tú reflejas a otros, y qué es lo que los demás reflejan de ti. Para finalizar este tema recordemos las deliciosas palabras de Edith Wharton: ‘Hay dos maneras de difundir la luz… ser tú la lámpara que la emite, o ser el espejo que la refleja’

Ego y alma

El ser humano es muy complejo, lo sabemos, porque más allá del Cuerpo visible está compuesto simultáneamente de dos grandes realidades evidentes: nuestra Esencia y nuestra Personalidad. Prefiero llamarle personalidad que ‘ego’, por la carga negativa que tiene esa palabra (que popularmente siempre se asocia a ‘egoísmo’). Y también elijo y prefiero denominar al alma o el espíritu como nuestra Esencia. Pero definamos en muy pocas palabras esos dos conceptos del que tanto se ha escrito: la Esencia es lo innato en el hombre y la personalidad es lo adquirido.

La Personalidad puede ser modificada, puede ir cambiando con el tiempo, siempre está sujeta al paso del tiempo y a las circunstancias. La Esencia es infinita e intrínseca, no se puede cambiar o moldear tan fácilmente como la Personalidad egoica. Esas dos realidades existenciales, ego y alma, conviven en nosotros durante toda la vida, desde el primero hasta el último día y habitan en el Cuerpo. Ese pack entero es nuestra ‘huella’ y nuestra presencia en el mundo.

Cuando hablamos de Esencia (algunos prefieren llamarlo ‘conciencia’) también nos referimos a los valores innatos, al potencial, al tono natural, frecuencia o campo energético de cada uno. Por ejemplo, alguien que por naturaleza tiene una facultad artística concreta o un gran oído musical, o una facilidad para hablar muchas lenguas, o una clara capacidad de escuchar, de comunicar y empatizar, o una gran capacidad de cálculo y abstracción, o una gran agilidad en bailes o deportes… Todo eso son cosas que proceden de nuestra Esencia, son cualidades innatas, facultades naturales, fortalezas, potenciales de base, siempre es algo que nos sale solo, que nos sale fácil, algo que es natural en cada uno. En realidad con estos ejemplos rememoro las múltiples inteligencias, un concepto de Neurociencia del que hablaremos ampliamente en un capítulo posterior.

Por el contrario, nuestra Personalidad en realidad se podría definir como todo lo aprendido, aunque muy a menudo sea aprendido o adquirido inconscientemente, o por pura imitación. Nuestra personalidad es un cúmulo de aprendizajes e influencias recibidas, son nuestros gustos y aversiones, son hábitos y mimesis, son las etiquetas y las creencias, es todo lo que hemos ido adquiriendo desde que nacimos. No es realmente nuestro color o tono innato, es solo una pintura superficial, un barniz teñido de mil influencias (padres, escuelas, país, ideas, contagios culturales y sociales...) adquiridas paulatinamente desde el nacimiento o incluso desde la etapa prenatal.

Lo más interesante a observar, según mi parecer, es que la personalidad es más educable que el alma. De hecho, son moldeables los dos aspectos de nuestro ser, esencia y personalidad; pero uno depende del otro. La personalidad, ese personaje que procede de todo lo aprendido, es susceptible de seguir aprendiendo cosas, de renovarse y reciclarse, con el fin de corregir malos hábitos, aversiones, patrones enfermizos, etc. Podemos ir moldeando nuestra personalidad, en especial para estar más saludables psico-energéticamente, para sentirnos más en paz con nosotros mismos, para ser más coherentes con nuestra esencia, con nuestra divinidad. Eso desde luego requiere un gran trabajo de autoconocimiento, un discernimiento claro de lo que ‘no queremos ser’ y requiere sobretodo una determinada voluntad de cambio.

Al ir moldeando nuestra personalidad, al tiempo que vamos modificando nuestro ego o personaje, vamos adquiriendo más cualidades o potencialidades, tal vez más bondad, lucidez, amorosidad; y todo eso es exactamente lo que luego pervive y se instala en nuestra Esencia. Es decir, al educar nuestra personalidad, de forma natural educamos y transformamos a nuestra alma o esencia espiritual, la amplificamos, la expandimos, le damos más valores, más ‘calidad’. Educar, moldear y transformar el ego, es el único medio por el cual amplificamos los valores y la calidad de nuestra alma. El ego y el cuerpo son vehículos, realidades pasajeras, para moldear el alma.

No obstante, para re-educar nuestra personalidad en aspectos más positivos o menos enfermizos, es muy necesario reconocer y atender a cada una de las emociones que nos provocan ese ‘cambio’. Conocerse a sí mismo fue uno de los principios de base de la antigua Psicología. No podemos ignorar o reprimir nuestras emociones; son completamente necesarias y muy útiles, tan útil como lo es el raciocinio. Recordemos que e-moción significa movimiento, cambios, pasos, no estancarse, avanzar. Cambio es renovación y transformación. Nada cambia sin movimiento o desplazamiento.

La personalidad, así como el cuerpo, son tan necesarios para el desarrollo del hombre como su esencia o alma. Somos un pack de tres componentes, que siempre van juntos, cuerpo, ego y alma. Pero igual que la materia tiene sus leyes (las del cuerpo y su fisiología) también la personalidad, las relaciones y la psicología también tiene sus propias leyes y mecanismos específicos.

Podríamos establecer un orden jerárquico de las tres realidades existenciales; a nivel de importancia o sutilidad, en primer lugar estaría la esencia, nuestro espíritu único, alma o divinidad peculiar. En segundo lugar estaría nuestro tipo de personalidad, nuestras cualidades-defectos en tránsito de transformación constante. En tercer lugar estaría el cuerpo y su molde energético (cuerpo etérico o bio-eléctrico) con sus instintos vitales, que es la ‘realidad’ de nuestra materia densa. Es decir, tenemos un organismo visible, en el cual se aloja nuestro ego, y poseemos esa alma que también ‘habita’ en nuestro cuerpo.

La confusión de esa jerarquía (confundir el lugar director del alma, y dar rienda suelta a los deseos de la personalidad o a los dictados del cuerpo) procede de confundir algo clave: ¿a quién le damos la prioridad (al ego o al alma)? Y la confusión también procede de la falta de autoconocimiento y de observación. Recordemos que esa falta de conocimiento de nosotros mismos ha aumentado mucho hace pocos siglos, exactamente desde que a partir del siglo XIX le dimos más importancia a la razón y a la materia que a los sentimientos y las emociones.

Cada una de las tres realidades de nuestra persona tiene sus funciones específicas; de la misma manera que necesitamos saber algo de nuestro cuerpo y el funcionamiento de sus órganos para tener una buena salud, también necesitamos conocer la calidad de nuestras emociones, el mecanismo de los sentimientos que se instalan a partir de ellas, y necesitamos así mismo observar nuestros pensamientos, razonamientos, ideas e intenciones. Además, así podremos ver también cómo manejamos todo ello en nuestras relaciones con otros seres sensibles, que a su vez, como individuos también tienen esas tres realidades en constante funcionamiento.

Experiencia personal, después de la lectura de la 1ª parte:

1/ Partiendo de la lectura atenta de la Primera Parte, comparte las ideas o frases que hayas subrayado o señalado, y expresa (a poder ser en grupo) porqué aquello es relevante para ti.

2/ De tus emociones vividas hasta ahora, tanto si son agradables como desagradables, escoge solo dos, e intenta ver que enseñanza has obtenido de ellas, como las has procesado, y qué han comportado en tu vida futura, la que vives Ahora. En los siguientes capítulos podrás recordar más emociones distintas y podrás ampliar este ejercicio, pero de momento enfócate solo en dos que hayan sido relevantes y empieza a elaborar una forma de exteriorizarlo, verbalmente o por escrito, aunque se aconseja de las dos maneras.

3/ Para los profesionales: adapta el contenido de esta Primera Parte al tipo de alumnos, pacientes o personas con las que te relacionas habitualmente, según sus edades y características.

Segunda Parte

Qué son las emociones

Desgranando todas las emociones

Explorando el terreno de las emociones encontraremos muchas consideraciones y clasificaciones en distintos ámbitos. Desde Darwin, que consideraba a las emociones como un hecho biológico, hasta la cultura budista, que nos hablan de ellas como los 5 venenos básicos: el apego, la ira, el orgullo, la envidia y la ignorancia; otras escuelas budistas hablan de una sexta emoción que es la avaricia o avidez. Yo luego también destinaré varias páginas a desarrollar las Cinco Emociones que están asociadas a los 5 órganos y a todos los meridianos (14 canales o vías energéticas) según la visión de la Medicina China y la Acupuntura.

Han habido así mismo distintos estudios antropológicos de las emociones en diferentes culturas, e incluso hay algunos trabajos como el del psicólogo norteamericano Paul Ekman, quien describió 5 emociones universales (ira, asco, miedo, alegría, tristeza) basándose en las micro-expresiones faciales, o emociones que no pueden ser ocultadas. Casi todas las visiones son enriquecedoras y didácticas, y todas ellas pueden ser consultadas o ampliadas, pero al revisar este terreno me ha surgido básicamente una imperiosa necesidad de ordenarlas intuitivamente, nombrarlas explícitamente, para así poderlas reconocer en el interior de uno mismo; ese ordenamiento solo intenta ser útil en el campo de la psicología, aún sabiendo que no es más que una ‘nueva clasificación’ que realmente deseo que no sea condicionante sino solamente descriptiva.

Con esta inmersión en el mundo de las emociones humanas, con mi formación en neurociencia y teniendo en cuenta mi práctica psico-terapéutica de más de tres décadas, en este capítulo he decidido solamente ordenar las emociones para ayudar a identificar cada una de ellas, como algo natural que todos vivimos, y sentirlas como hechos que podamos llegar a reconocer en nuestra cotidianidad. Quiero dar un cierto orden o estructura, dar las palabras claras y concretar sus sinónimos, las actitudes y sentires, para saber realmente de qué estamos hablando, y saber qué es lo que nos provoca cada una. Si no les damos voz a las emociones que nos conmueven, es casi imposible reconocerlas cuando aparecen, y mucho menos procesarlas.

Incluso quiero darles nombre e identidad para saber cuál es su polaridad positiva, es decir, la parte sana de cada impulso emocional, algo que considero muy importante para la educación de nuestra sensibilidad y emocionalidad; pero a eso llegaremos luego. Las emociones son una realidad energética, existen y vibran… y por este simple hecho (que son energías en movimiento) tienen una carga eléctrica o una polaridad, como veremos más adelante. Encontrar los aspectos positivos o transformables de nuestras emociones incómodas o ‘negativas’, es algo que siempre ocurre de forma natural en mi consultorio. Además, ver lo positivo de ellas siempre es lo que les provoca más paz a mis pacientes, más asertividad y más beneficios, así que voy a intentar que esa exposición sea benéfica también para otras personas. Primero describimos las emociones que nos perturban e incomodan, y luego las benéficas y saludables.

Emociones perturbadoras y actitudes derivadas

– APEGO: Deseo, ansiedad por tener algo, preocupación, esperar logros, impulsividad, fijación, querer perpetuar algo, posesividad, evadir los cambios, impaciencia, irritabilidad, hiper-reflexión…

– IRA: Cólera, odio, rencor, hostilidad, enfado, furia, enojo, violencia, asco, miedo a la agresión, repulsión, irritabilidad, mal genio, violencia, fiereza, delirio, exasperación, enfurecimiento…

– ORGULLO: Arrogancia, soberbia, prepotencia, impertinencia, vanidad, elitismo, despotismo, alarde, ostentación, menosprecio, presunción, pedantería, engreimiento, empaque, pretensión…

– ENVIDIA: Celos, comparación, rivalidad, rabia, resentimiento, desdén, enojo, humillación, enjuizamiento, ofensividad, mortificación, rivalidad, dentera…

– AVARICIA: Ambición, codicia, egoísmo, avidez, lujuria, obsesión, tacañería, humillación, extravagancia, menosprecio, desconsideración, mezquindad, usura, afán…

– CULPA: Pena, vergüenza, remordimiento, negligencia, arrepentimiento, mortificación, victimización…

– IGNORANCIA: Inopia, opacidad mental, ineptitud, desinformación, incultura, miedo a la responsabilidad, vagancia, olvido, oscurantismo, mentira, cobardía, atraso, barbarie, rudeza, no saber que no sabes…

Emociones sanas o positivas y expresiones derivadas

– COMPASIÓN: Generosidad, desapego, liberación, perdón, caridad, bondad, soltura, autonomía, altruismo, piedad, desinterés, humanidad…

– FELICIDAD: Alegría, humor, alivio, deleite, dicha, diversión, placidez, éxtasis, bienestar, regodeo, tranquilidad, despreocupación, desahogo…

– GRATITUD: Reconocimiento, lealtad, humildad, tolerancia, permisividad, sencillez, respuesta, correspondencia, agradecimiento, valentía, congratulación…

– BONDAD: Amabilidad, gentileza, benignidad, altruismo, ternura, caridad, devoción, sensibilidad, tenacidad, benevolencia, aceptación, flexibilidad, filantropía…

– FRATERNIDAD: Hermandad, reconocimiento, lealtad, honradez, concordia, cariño, gozo en compartir y en repartir, solidaridad, unidad, amistad, adhesión, afecto…

– SATISFACCIÓN: Gozo, plenitud, contentamiento, agrado, dicha, admiración, asombro, deleite, complacencia, euforia, entusiasmo, pasión, aprecio, conformidad, contento…

– ECUANIMIDAD: Discernimiento, imparcialidad, honestidad, moralidad, equidad, justicia, responsabilidad, legitimidad, rectitud, valentía, concienciación…

Las emociones condicionan, pero no determinan

Todas esas palabras, sentimientos y emociones descritas… son muchas, realmente muchas; sin embargo son expresiones bien reales y vividas a diario, vividas por ti mismo o por los que te rodean, seas joven, adulto o viejo. Así que siempre, siempre, estamos percibiendo en el aire todas esas energías de las emociones y sensaciones. Todas y cada una de las emociones descritas son legítimas y necesarias. Pero al leer todas esas palabras de golpe y concentradas, incluso nos puede abrumar el ver que tenemos una gama tan y tan amplia de emociones que podemos experimentar todos.

Pero cada emoción, por incómoda que sea, la tenemos que poder gestionar, así que toda esa gran gama emocional nos puede parecer mucho, pero es realmente la amplitud y la riqueza de nuestras experiencia. Adquirir destreza emocional implica observarlas todas, no solo algunas. Sin embargo, no nos podemos quedar con la primera lista de Emociones Perturbadoras; también tenemos la segunda lista, las que son reacciones sanas o Emociones Benéficas, pues todas ellas también son potenciales y cosas que percibimos a diario y ‘nos mueven’ o conducen hacia la evolución como personas. Una vez leí en algún lado que nuestros ‘defectos’ son cualidades que ‘aún’ están por transformar... Todas las emociones, en especial las que nos incomodan o nos hacen sufrir, son de hecho desafíos y elementos de desarrollo.

Es interesante observar con atención la clasificación que he realizado puesto que esas fuerzas emocionales han sido deliberadamente ‘agrupadas’ en base de varios criterios simultáneamente, aunque predominando la interesante visión budista, con la que personalmente concuerdo bastante. Observemos por ejemplo que la perturbadora y frecuente emoción del Miedo está clasificada como IGNORANCIA. También que la Impaciencia y la Ansiedad están dentro del paquete del APEGO, y que el Victimismo pertenece a la emoción de CULPA. La Humildad pertenece al grupo de la GRATITUD, y la emoción de Ternura pertenece al grupo de la BONDAD. Yo hoy os invito a reflexionar ampliamente sobre estas agrupaciones y asociaciones de palabras y sinónimos, sobre esa gama de emociones, sensaciones y expresiones de nuestro interior. Se trata de reconocer este lenguaje de nuestro extenso mundo psico-emocional, para que nos conduzca en última instancia a comprender el lenguaje del alma, que nos habla a través de las emociones, y a tener una mirada más trascendente de nuestro Ser.

Realmente en esta visión profunda, vemos que las emociones son algo que siempre te condicionan, pero… que no te determinan. Nosotros, todos, tú, eres algo mucho más profundo y sutil que tus emociones, incluso más profundo que los sentimientos que se instalan a partir de ellas (ya sean de amor o de odio). Somos un ente muy complejo, un ser vibratorio, una persona hecha de Luz, de biofotones y de conciencia. Somos un potencial, una fuente que emana y expande, o que tiene la capacidad de hacerlo. Pero nuestra fuente de luz o vibración no siempre está emitiendo. Nuestra luz interior no es constante; a veces la luz se apaga, se debilita, se enturbia, pasa una nube… y a eso lo llamamos oscuridad.

Lo negativo o lo malo (términos un tanto pueriles) es la falta de lucidez, la ausencia de luz (definición de ‘oscuridad’) es la ausencia de amor y bondad y su correspondiente emanación. La oscuridad y la maldad es la relajación de esa fuerza lumínica dadora y creadora de vida, es como una falta de foco o de claridad, y esa supresión o relajación es precisamente el no ser constante en la observación de esa fuente interior, no ser ‘consciente’ de una fuerza lumínica, una fuente de energía que podríamos llamar nuestra divinidad, nuestro origen o nuestro potencial.

Sentir una emoción, la rabia por ejemplo, o sentir que odias a alguien, no te determina realmente, tan solo te condiciona, te mueve temporalmente y te hace ver algo de tu interior. Si sientes odio hacia algo o alguien, justo ‘aquello’ te está dando información sobre ti. Cuando dejas de odiar algo, cuando aceptas aquello que no te agrada o no sintoniza contigo, entonces deja de ser importante; y desaparece el odio o la rabia. Simplemente pasa de largo, te resulta indiferente, ya no te sirve para verte, pues aquello no refleja nada de ti. Entonces YA NO ES una emoción provocadora; ya no te mueve, por tanto se esfuma. Ya dijimos que solo cuando se observa y se reconoce una emoción, desaparece…

En la cultura budista y de hecho casi todos los grandes maestros de distintas religiones y filosofías existenciales, se habla de un factor clave de la evolución o desarrollo de nuestra conciencia que es la AUSENCIA DE DESEO, muchas veces llamado ‘desapego’, que según los lamas es la más importante emoción perturbadora. Este concepto de la ausencia de deseo, que personalmente llevo más de seis décadas observando y reflexionando (junto al concepto de ‘libertad’) son el origen o germen para sentir la paz interior, o lo que llamamos felicidad. Mientras haya deseos, avidez, esperanzas, expectativas… no hay silencio interior, ni paz, ni aceptación, ni ecuanimidad, ni gratitud, ni compasión, ni libertad.

Conseguir no desear nada realmente no es un estado de conciencia fácil de conseguir. Pero tampoco eso se puede forzar; si sientes apegos o deseos, los sientes. Y debemos reconocerlo y aceptarlo. Será que esos deseos aún te están provocando, aún te sirven y aún te están diciendo algo sobre ti; los deseos también son emociones que sirven para conocerte o para realizar algún aprendizaje. Aún así, los deseos no son deseables, valga la paradoja.

De los ‘tres venenos’ de los que tanto hablan los budistas, es decir, la codicia, el odio y la estupidez, también llamados el Deseo, la Ira, y la Ignorancia, hay uno que necesito que sea aclarado por sus tremendas implicaciones: la ignorancia o estupidez. Debe aclararse simplemente porque suena a despreciativo, pero hay que matizarlo bien puesto que los lamas han trabajado mucho sobre este gran concepto espiritual y psicológico. Además hay que comprenderlo porque la ignorancia o estupidez engendran la codicia y el odio, y estos a su vez engendran muchas emociones patológicas y sufrimientos. Así que la Ignorancia es el origen de casi todo lo demás…

En términos budistas, el concepto de ‘estupidez’ se refiere a la ignorancia de la verdadera naturaleza de la vida, tanto si la ignorancia es pasiva e inconsciente, como si es consciente y voluntaria (pasotismo). Se refiere sobretodo al ofuscamiento del entendimiento de la Realidad, a la estrecha conexión del individuo con su entorno. Se refiere a ignorar la inter-dependencia existente entre todos los seres, y a la unidad que existe entre cada individuo con el cosmos y con todos los entes que existen en el vasto universo. Dicho de otro modo, ignorancia o estupidez es la condición psicológica en la que alguien está privado de la visión de que, cada uno, es un componente de la vida misma, una partícula del cosmos, y que posee infinitas posibilidades y conexiones con el Todo.

La incomprensión de la verdadera naturaleza de la vida y de la propia luz y potencialidades latentes en cada uno, es lo que el budismo denomina la ‘oscuridad fundamental’. Una persona ignorante es una persona oscura; una persona ‘estúpida’ es una persona que ignora que es pura luz y capacidad creadora, es alguien que no sabe que no sabe. Cuando un ser humano está atado aún a este tipo de ignorancia, a esta incomprensión de su naturaleza cósmica, tiende a buscar su propia realización personal en la posesión material, en la reputación, en el poder, etc.

Como podemos ver, eso es el pan de cada día. Cuanta ignorancia hay aún entre nuestros congéneres, en la política, en las finanzas, en la familia. Nuestra codicia se plasma en una búsqueda impulsiva y frustrante centrada obsesivamente en la satisfacción de los propios deseos, incluso a veces a costa de la felicidad ajena. Esa codicia es la que nos impide despertar nuestra empatía, la comprensión del ‘otro’ y nuestra inteligencia emocional e interpersonal. Como bien expresa Daniel Goleman, ‘las personas socialmente inteligentes pueden conectar fácilmente con los demás, son diestros en leer sus reacciones y sentimientos, y pueden conducir, organizar y resolver los conflictos que aparecen en cualquier interacción humana’.

Por otro lado, es muy interesante tener en cuenta los estados emocionales pasajeros y los estados ya fijados. Todas las emociones que nos conmueven, recordémoslo, son pasajeras y provocadoras, pero cuando se repiten una y otra vez, o cuando a veces no las observamos ni reconocemos, si no vemos ni reflexionamos sobre nuestras propias emociones, entonces se convierten sin darnos cuenta en sentimientos más profundos, más estables y más constantes, para bien o para mal. Los sentimientos, como dijimos, no nos movilizan tanto como las emociones.

Si sientes ira, odio, enojo, intolerancia, codicia, etc. de forma continuada, te puedes ir convirtiendo en un ser o una personalidad más agresiva, conflictiva, o incluso malvada. Si percibes tolerancia, alegría, fraternidad, admiración, honestidad, bondad, y eso te ocurre a menudo en tu día a día (personal o laboral) te irás convirtiendo en una persona más compasiva, más confiable, más sensible, tierna, amorosa, sabia… Es importante ser sinceros con lo que sentimos más allá de que esté mal visto por la sociedad; al fin y al cabo esta sinceridad de la que hablo es ‘contigo mismo’, y eso es lo que nos convierte en más auténticos.

Todo este proceso de precipitación energética (de lo temporal o circunstancial, a lo más permanente) tiene repercusiones anímicas tremendas. Cuando una persona ya tiene una personalidad muy oscura y densa, es cada vez más difícil volver a despertar su luz interior, la alegría, la paz y la bondad. Un sentimiento condiciona mucho más que una emoción, y entonces éste SI que acaba ‘determinando’ quién eres, y cómo eres. Te determina tanto en positivo como en negativo. Los sentimientos son los que moldean el alma de cada uno, los determinan de una forma más irreversible que una emoción.

El sentimiento te inunda y se instala, se asienta plenamente en tu alma, traspasa el ego y determina o crea la ‘calidad’ de tu alma. Nuestra alma o esencia es la única fuente de luz que realmente hay que preservar, porque es un alma vinculada a nuestro espíritu creador, a esa red de Luz a menudo llamada Dios, Unidad, Fuente, Red o tejido metafísico. Pero si no comenzamos por detectar y por reconocer primero cada una de las emociones y sensaciones que tenemos, si falseamos lo que sentimos (algo muy común), no podremos dirigir ni educar nuestros sentimientos más estables, ni tampoco se dará nuestro verdadero desarrollo espiritual, puesto que depende de este aprendizaje que nos facilitan las emociones que sentimos (estén bien vistas o mal vistas por la sociedad). Los problemas que generan las emociones perturbadoras en realidad no son problemas sino desafíos.

Hay una cita muy interesante en la magnífica obra del psiquiatra Leon Hammer, ‘Psicología y Medicina China’ (ed. La Liebre de Marzo, 2002) sobre la ‘apariencia’ de los estados emocionales, que dice así: ‘La ansiedad no es solo una señal de que algo no funciona, sino que es una declaración de que el organismo aún es capaz de responder. Es, en definitiva, un signo de vida y una indicación de que la persona sigue teniendo la fuerza necesaria para luchar contra su padecimiento. La depresión es un signo de que la lucha ha terminado, de que el organismo ya no es capaz del conflicto necesario como para ir en busca de nuevos horizontes’.

La polaridad de las emociones

Hemos oído mil veces incluso desde la visión científica, que todo en la vida es Energía; la materia también es energía, o está impulsada por ella. Y todo lo que es energético, absolutamente todo, tiene siempre una polaridad, un polo positivo y un polo negativo; eso no es aplicable solo a la electricidad.

Puedo asegurar como terapeuta y acupuntora que todo en la vida tiene una característica yin o una yang; una fuerza de polaridad negativa, fría o lenta (yin) y una polaridad positiva, caliente o rápida (yang), como la noche y el día. Todo es yin o yang, con los mil matices intermedios, claro está. Ninguna de las dos polaridades es peor o mejor que la otra, no existe una buena y una mala, son energías de índole muy distinta, son fuerzas complementarias, y siempre son flujos y contraflujos, como las olas constantes del mar, o como la aparición del invierno (yin) y del verano (yang).

No obstante, si ese mismo concepto lo revisamos desde el punto de vista psicológico y emocional, veremos curiosidades interesantes. Si todo es pura energía, cada una de las emociones también son energéticas y tienen su polaridad; el miedo, por poner un ejemplo, también es energía. Se inventó o existe por y para algo. Y tiene su carga polar energética.

Si el miedo tiene dos polaridades ¿cual es la parte positiva del miedo? Veremos otros ejemplos, pero en este caso, yo siempre veo dos palabras que me revelan la cara interesante o positiva del miedo. Por un lado, lo interesante del miedo es la prudencia. Si no tuviéramos un poco de miedo-prudencia, hubiéramos muerto mil veces en esta vida (por ejemplo, gracias a la prudencia, para salir de casa bajamos por una escalera en lugar de saltar por el balcón), así que necesitamos cierta dosis de miedo, necesitamos ser prudentes para ‘conservar’ la vida.

La otra gran vertiente positiva del miedo, su polaridad contraria y maravillosa, es la confianza. Cuando confías en ti, en la vida, en Dios, en la providencia de medios, en la sabia naturaleza, cuando confías en tus cualidades, tus dones naturales, cuando reconoces tus fortalezas y confías en ellas, entonces la fuerza de Confianza aparece en ti y empieza a emanar un campo de fuerza determinado (como también emite un campo energético la desconfianza).

Esa confianza, que podemos decir que es el polo contrario del miedo, comienza a repercutir en tus relaciones, en tu trabajo, en tus palabras, tus actos, tus decisiones, en tu piel y tus huesos, en todo. Cuando tu estado de ánimo es de confianza, el miedo como tal no está presente ni condiciona tu vida, al menos ‘no dejas que se instale’ esa emoción tan densa y pesada. Pero esa confianza sentida de verdad, si que condiciona tu vida, porque abres la puerta a ‘confiar’ y predomina en ti esa fuerza positiva en lugar de ‘la misma fuerza’ pero en negativo, o sea el miedo, el temor, la sospecha y la desconfianza.

La tristeza también tiene dos polos, y la parte positiva de la tristeza hay que saber verla y apreciar. Observaremos muchas veces que en estados tristes o depresivos todos estamos mucho más profundos y reflexivos en comparación como cuando todo el tiempo estás con risas, acción, con comentarios superfluos, juego y exteriorización. Personalmente, en épocas tristes y de tono depresivo recuerdo haber tenido un contacto muy profundo con la belleza de la vida y con el silencio interior, con mi alma permanente, y por esa experiencia vivida varias veces puedo asegurar que la tristeza contiene una parte muy mística e interesante, eso sí, si no niegas tu tristeza ni la reprimes, si la exploras y la respetas con atención. Las emociones están para verlas, para ser contempladas y reconocidas, y a ser posible, para ser transformadas si son tóxicas o te producen malestar.

La polaridad positiva de una de las emociones más comunes, la ambición, también es muy interesante. Si no existiera la ambición, no nos levantaríamos de la cama ningún día. El hecho de ‘ambicionar algo’ es el motor que nos hace avanzar, es la voluntad de vivir, es el impulso de mejorar, la fuerza que nos incentiva en nuestro día a día. Cuando hablamos de algunas emociones, aparte de poder ver los dos polos de la misma emoción, también tendríamos que observar la ‘dosis’ de esta emoción.

Por ejemplo, si la ambición es excesiva, uno podría llegar a ser un verdadero usurero; y un ser tan ambicioso puede tener serios problemas, muy poca felicidad y además puede llegar a ser muy molesto y perjudicial para la comunidad, para los negocios éticos, para la familia, etc. Por el contrario, si una persona ‘no tiene ambición’, tampoco tiene iniciativas, ni fuerza de avance, ni coraje, ni apetencias; y es precisamente ese tipo de persona la que ni siquiera se levanta de la cama puesto que no ambiciona nada ni tiene ningún proyecto. Así que la dosificación también es algo importante a tener en cuenta para saber hasta qué grado una emoción es patológica o benéfica, perjudicial o inteligente.

Otra de las emociones que considero muy interesantes es el ‘orgullo’. La polaridad positiva del orgullo es la dignidad. El orgullo es una de las emociones que la sociedad considera más negativa, pero cuando lo observas bien, te das cuenta que esa persona orgullosa, seguramente es alguien que aún no sabe defender bien su dignidad como Ser Humano. Es decir, ante una humillación, cuando uno sufre una falta de respeto y un desprecio considerable, si esta persona humillada o ninguneada no tiene esa energía polar de orgullo-dignidad, será como un felpudo y se dejará pisotear y humillar una y otra vez, por una o varias personas, en lo íntimo y en lo laboral.

Pero si reacciona de una forma orgullosa, altiva y nada armónica, al menos significa que reconoce que hay una dignidad anímica en él que ha sido mancillada, y que debe saber defenderse, o intentar restaurar o preservar su dignidad como persona, o que debe aprender a evitar que se repitan las humillaciones de los demás; pero quizá alguien orgulloso no ha sabido aún defenderse con sensibilidad e inteligencia y reacciona egoicamente con una fuerza altiva, arrogante, engreída y tal vez agresiva que realmente está fuera de todo equilibrio energético; esa es la típica reacción orgullosa del ego, que nada tiene que ver con saber preservar la dignidad de tu alma.

La dignidad de un ‘ser humano’, con sus derechos existenciales y su libertad de vivir y expresarse, sea mujer, hombre o niño, es una fuerza de tremendo valor. Si uno mismo no se siente digno de ser respetado o respetada como ser libre, creador y sensible, cuando uno no se ama ni se reconoce a sí mismo, es evidente que no respetará tampoco su propia dignidad como ser vivo, pero tampoco reaccionará con orgullo ante nada o nadie que lo ofenda o lo maltrate. Estos dos polos reactivos de esa energía orgullo-dignidad, también encierran una profunda patología digna de ser observada y trabajada.

Podríamos poner muchos más ejemplos sobre la polaridad de una misma emoción (sentir culpabilidad, apatía, avaricia, envidia, lealtad, ecuanimidad, etc.) pero eso es algo a descubrir por cada uno y yo ya lo dejo a merced del lector, pues en el propio acto de observar ‘qué hay detrás de esa emoción’ que hoy sentimos en carne viva, o que vemos que otra persona la siente, siempre hay un profundo trabajo personal de autoconocimiento y de evolución de la conciencia.

Las emociones desde la visión de la acupuntura

La Acupuntura y la Medicina China en general se asienta en dos grandes teorías básicamente, la Teoría polar del Ying-Yang, y la gran Teoría de los Cinco Elementos. Siendo acupuntora desde hace más de treinta años, debo decir que esta última teoría es un tanto compleja, especialmente para una mente lineal y lógica como la nuestra, básicamente porque esta teoría de los cinco elementos es de tipo asociativo, no deductivo. Fue creada hace miles de años por la sociedad china, con una visión muy holística y una mentalidad más propia de Oriente que de Occidente. Sin embargo, su gran valor reside en dos cosas: la gran efectividad que ha demostrado tener en la salud durante tres mil años como mínimo; y en segundo lugar precisamente tiene valor por ser asociativa y holística, porque procede de la visión del hemisferio derecho de nuestro cerebro, no del izquierdo.

Al decir que no es una visión lógica sino de hemisferio derecho, quiero decir que la Teoría de los Cinco Elementos interrelaciona conceptos de distinta índole, encontrando unos hilos de unión, sinapsis y consecuencias. Estas consecuencias y efectos no son lógicos pero si constatables, y hace que sus asociaciones de ideas y conceptos abarque un amplio abanico en nuestra existencia saludable. Esto, además de ser revolucionario y enriquecedor para la mente deductiva occidental, es además una clave importante de la ‘medicina preventiva’ y de la educación psico-energética de los mecanismos de salud.

Hace más de tres décadas, cuando estudiaba la carrera de Medicina China, me fui enamorando de los ‘puntos psíquicos’ de algunos meridianos, aunque no encontré demasiada información ni especialistas en mi país sobre estos puntos tan especiales. Así que tuve que investigar por mi cuenta y después de años de trabajo, llegué a algunas conclusiones partiendo básicamente de la rueda energética y correlación de los Cinco Elementos en relación a las emociones y sentimientos. Me dispongo a escribirlo por primera vez, aunque muchos alumnos míos ya me lo han oído explicar en diversas clases y seminarios. Cierto es que años más tarde se publicó en español un gran libro que aunaba psicología y medicina china con muchísima coherencia y profundidad, libro del psicoanalista Leon Hammer que ya cité, el cual me constató y amplió muchas de las cosas que expongo.

Hará falta un esquema gráfico para facilitar el poder leer y comprender esta rueda, pero también voy a ponerle palabras y listados de la forma más ordenada que pueda. Por ser una teoría de tipo asociativo, no deductivo, el lector tendrá que poner buena atención en esta relación tan diversa que expondremos, y hacer además un acto de respeto y aceptación por la antigüedad de esa visión, tantos años constatada empíricamente en medicina clínica y en psicología. Así es que el presente capítulo necesita del lector un cambio de ritmo, que seguramente le parecerá lento después de lo leído hasta ahora, pero con esa lentitud y atención plena podrá degustar mucho más el contenido y todos sus frutos (además de practicar mindfulness…).

La base de la Teoría de los Cinco Elementos es que cada elemento o fuerza de la naturaleza, está íntimamente asociado a cosas tan diversas como un órgano, una entraña o una parte del cuerpo, a un sabor, a una época del año, a una nota musical y muchas más cosas. Pero… también cada elemento está asociado a una EMOCIÓN, según la Medicina Tradicional China. Lo más interesante es que existe una rotación, un camino, una vuelta o recorrido de estas 5 energías, que se alimentan unas de otras. Si vemos el gráfico, veremos esta relación con unas flechas, indicando que una energía está impulsando a la otra, la alimenta o la sostiene, le da fuerza o es su progenitora; por eso a veces se le llama la rueda madre-hijo, o la vía de alimentación.

Pero primero de todo veamos un listado lineal de cada Elemento y veamos a qué órganos y a qué emociones está asociado.

Los cinco elementos y las emociones:

– TIERRA: Bazo, páncreas, estómago, músculos…

Psíquico: estrés, hiper-reflexión, preocupación, obsesión, expectativas, ansiedad...

– AIRE: Pulmón, intestino grueso, piel…

Psíquico: melancolía, tristeza, depresión, añoranza, soledad, rotura de vínculos, pérdidas, duelos…

– AGUA: Riñón, vejiga, huesos, sistema nervioso…

Psíquico: Miedo, inseguridad, desconfianza, temores, duda, fragilidad…

– MADERA: Hígado, vesícula Biliar, tendones, vista…

Psíquico: Odio, rencor, resentimiento, ira, rabia, agresividad, cólera…

– FUEGO: Corazón, Intestino delgado, sangre…

Psíquico: Pena, apatía, desmotivación existencial, tristeza profunda, abatimiento, shocks…

Pondremos un ejemplo de la fuerza rotatoria o la energía de impulso, viendo quién es la madre (que alimenta) y quién es el hijo (el que se nutre). Veremos que la Tierra alimenta al Aire, el Aire alimenta al Agua, el Agua alimenta la Madera, y la Madera alimenta el Fuego, y el Fuego alimenta a la Tierra.

Pero si lo vemos desde los órganos principales, la energía rotatoria o vía de sostenimiento es la siguiente: el bazo sostiene al pulmón, el pulmón sostiene al riñón, el riñón sostiene al hígado, el hígado sostiene al corazón, y el corazón sostiene al bazo-estómago.

Dicho de otro modo, y asociándolo al organismo:

– la energía Tierra (bazo-estómago-músculos): está alimentada por el Corazón.

– la energía Aire (pulmón-intestino grueso-piel): está alimentada por el Bazo.

– la energía Agua (riñón-vejiga-huesos-nervios): está alimentada por el Pulmón.

– la energía Madera (hígado-vesícula-tendones): está alimentada por el Riñón.

– energía Fuego (corazón-intestino delgado-sangre) está alimentada por Hígado.

Pues bien, lo más importante para mi, o lo que me hizo descubrir esta misma ley rotatoria respecto a las patologías psíquicas o causas de sufrimiento emocional en las personas, pues fue precisamente constatar que hay una relación muy directa (madre-hijo, o nutrición-absorción) y una asociación muy interesante e importante con las emociones que todos vivimos.

Pongamos el mismo listado que hemos puesto con las partes del cuerpo, y trasladémoslo al mundo psíquico. Luego ya pondremos ejemplos prácticos para entenderlo más vivamente respecto a nuestra vida psico-emocional.

– La energía de la Tierra-Bazo (preocupación, estrés) está alimentada por la fuerza del Fuego-Corazón (desmotivación, pena).

– La energía del Aire-Pulmón (melancolía-tristeza) está alimentada por la fuerza de la Tierra-Bazo (preocupación-estrés).

– La energía del Agua-Riñón (miedo-desconfianza): está alimentada por la fuerza del Aire-Pulmón (tristeza-pérdidas).

– La energía de la Madera-Hígado (ira-odio-rencor) está alimentada por la fuerza del Agua-Riñón (miedo-desconfianza).

– La energía del Fuego-corazón (apatía-pena) está alimentado por la fuerza de la Madera-Hígado (ira-resentimiento).

De este modo, podríamos concluir sintéticamente que:

1. detrás de una preocupación, una obsesión o un estrés,

hay una desmotivación existencial o una pena profunda.

2. detrás de una tristeza, melancolía o añoranza,

hay una preocupación, obsesión o fijación.

3. detrás de un miedo, temor o inseguridad,

hay una tristeza, roturas de vínculos o depresión.

4. detrás de una rabia o resentimiento,

hay un miedo profundo, desconfianza o inseguridad.

5. detrás de una pena profunda existencial,

hay un resentimiento o un odio, tal vez inconfesado.

Es decir, una emoción, sobre todo si no es puntual sino que es sentida a menudo, nos puede indicar que ‘hay un factor que la alimenta’, algo que le está dando fuerza y energía. Eso implica que las emociones no son tan simples como pensamos sino que esconden otros sentimientos y vivencias psicológicas (incluso traumas lejanos). Hay algo subconsciente que está impulsando a que se destape una y otra vez aquello que nos incomoda o que vivimos con sufrimiento. Si podemos reconocer, por ejemplo, que sientes odio o rencor hacia alguien… pero que en el fondo hay una parte de él (o de vuestra relación) que te da miedo. Todo cambiaría si pudiéramos reconocer el miedo que hay detrás de una ira.

El miedo está alimentado por la tristeza; pues bien, si reconocemos que después de una pérdida, o de varias roturas de vínculos, separaciones, de muchas añoranzas… te da miedo que eso vuelva a pasar, te da miedo que algo se vuelva a romper, eso es muy interesante verlo! Es importante saber observarlo, reconocerlo y aceptarlo. Porque no es tan interesante trabajar tus miedos sino que es mucho más inteligente y efectivo aceptar y sanar tus pérdidas o carencias, cerrar bien las relaciones, hacer los duelos bien hechos y aceptar lo perdido como una realidad y un verdadero aprendizaje; de este modo vas a volver a confiar en la vida, en los demás, y podrás dejar de tener miedo a enfrentar nuevos retos. Hagamos una síntesis de la rueda emocional, que no debe tomarse como una sentencia sino como orientación de donde proceden algunas sensaciones, emociones y sentimientos (más temporales o más permanentes).

– La desmotivación, la pena, apatía, la actitud rutinaria, el pasotismo, proceden del cabreo que algo o alguien te ha generado, de la agresividad acumulada en el tiempo, de la ira y cólera que aquello te provocó, de no tolerar vivir sintiendo odio por algo o alguien...

– La preocupación, el estrés, las obsesiones o fijaciones, el disco rayado, proceden de una desmotivación, de una pena profunda, de una falta de alegría de vivir, de algún shock vivido y no superado, de una falta de iniciativa o creatividad…

– Las tristezas y añoranzas, la depresión, la soledad y el romanticismo patológico, proceden de una cierta fijación en el pasado, de una hiper-reflexión o pensamiento demasiado reiterativo, de una pre-ocupación fuera del tiempo presente, de lo que hay ahora…

– Los miedos, temores, desconfianzas e inseguridades proceden de las tristezas, de las pérdidas anteriores, de la melancolía, de lo que quisieras tener pero ya no tienes, y que tal vez puedes perder de nuevo.

– La rabia o ira sostenida, la cólera y la agresividad, el resentimiento o las ganas de vengarse, son emociones que vienen del miedo que alguna cosa, hecho o alguien te provoca, de desconfiar en la vida, de tu inseguridad, o de no confiar en los demás, incluso puede venir de la impaciencia y la intolerancia.

El estrés y la preocupación, favorecen o activan la tristeza y la soledad.

La tristeza y la añoranza, favorecen o activan el miedo y la inseguridad

Los miedos y la desconfianza, favorecen o activan la ira y el odio.

El rencor y el odio, favorecen o activan la pena y la apatía.

La pena y desmotivación favorecen o activan el estrés y las fijaciones.

Sin embargo, existe naturalmente la parte positiva de las emociones. Ahora haremos dos listados seguidos, para comparar en pocas palabras esta rueda de emociones tóxicas o patológicas, con la misma rueda pero en positivo, con las emociones benéficas, saludables y expansivas.

– La energía positiva de la Tierra-Bazo es la Paz, el Silencio interior, aceptación, el conocer los Límites, la Ecuanimidad y la Armonía. Y estas energías de paz alimentan benéficamente al Pulmón, el Desapego y la Libertad.

– La energía positiva del Aire-Pulmón es la Libertad, el Desapego, el Amor incondicional, transformación de los límites y la Aceptación. Y estas energías de aceptar y soltar, alimentan benéficamente al Riñón y la Confianza.

– La energía positiva del Agua-Riñón es la Confianza, la Fe, la Seguridad, la Voluntad, el Propósito, el Valor y el empoderamiento anímico. Y estas energías de confianza y certeza, alimentan benéficamente al Hígado, la Dignidad y el Perdón.

– La energía positiva de la Madera-Hígado es la Dignidad, el Perdón, la Tolerancia, la Comprensión y la Afirmación. Y estas energías comprensivas y tolerantes, alimentan benéficamente al Corazón y la Motivación existencial.

– La energía positiva del Fuego-Corazón es la Alegría, la Creatividad, el Júbilo, la Autoestima, la Motivación, la Expresión y el Agradecimiento. Estas energías de motivación y creación alimentan benéficamente al Bazo-estómago, la armonía, el silencio y la Paz interior.

Resumiendo, desde la rueda de emociones benéficas:

– El silencio, la ecuanimidad y la paz, favorecen o activan el desapego y libertad.

– El desapego, la aceptación y el amor, favorecen o activan la confianza.

– La confianza, el propósito y voluntad, favorecen o activan la dignidad y perdón.

– La dignidad, el perdón y la tolerancia, favorecen o activan la motivación.

– La motivación, la alegría y la creatividad, favorecen o activan la paz interior.

Esta rueda energética de emociones, esta relación íntima entre fuerzas vivas y energéticas, no solo tiene un ciclo de generación o nutrición, sino también un ciclo de agresión (indicado en el gráfico con las flechas cruzadas, que indican que ‘perjudica a…’) puesto que la teoría de los Cinco Elementos de la Medicina China es muy compleja y amplia; y fue creada para poder diagnosticar y tratar mediante los meridianos y puntos pertinentes, con el fin de ir contrarrestando fuerzas y sanando las energías y comportamientos patológicos. Sin embargo, en el contexto de este libro sobre las emociones inteligentes, no he creído conveniente profundizar más al respecto (incluso podría ser excesivo). Si hoy solamente tuviéramos en cuenta al menos el ciclo de generación de emociones explicado, ya estaríamos en un buen camino de inicio para entenderlas, conocer su energía de origen, o para no poner resistencias y conseguir transformar algunas emociones indeseadas en otras actitudes más sanas y equilibradas.

Todo este material expuesto es totalmente innovador en el mundo de la Medicina China y la Psicología (ni siquiera lo usan clínicamente la mayoría de acupuntores). Sé que ese ciclo o rueda emocional realmente pertenece al mundo invisible, al mundo energético, al mundo solamente constatable por la observación atenta, y que no entra en lo visible y evidente de una lágrima, un grito, una verborrea o cualquier expresión emocional fácil de captar. Pero así es de profundo, sutil, rico y bello muestro mundo emocional interno. No obstante, en otros capítulos iremos un poco más allá aún de eso que no es evidente y visible psico-energéticamente, pero antes de acabar el capítulo citaré a alguien que para mí es un maestro en este tema.

La única obra que creo realmente que fusiona de forma excepcional la visión psicológica con la energética (en especial con la Teoría de los Cinco Elementos) fue escrita en 1990 por Leon Hammer, aunque debo decir que no expone nada parecido a mi investigación. Leon Hammer es un experimentado psiquiatra de Estados Unidos que estudió y desarrolló en profundidad la medicina china y la acupuntura respecto a la personalidad humana, siendo una veterana autoridad es este ámbito psico-energético. En su obra ‘Psicología y Medicina China’, publicada en español en el 2002 por la editorial La Liebre de Marzo, nos recuerda algo relevante que dice así: ‘la psicología y la medicina china son compañeros terapéuticos compatibles. Están más cercanos entre sí, en cuanto a conceptos y prácticas, que lo que está cualquiera de las dos respecto a los principios de la ciencia y la medicina occidental (excepto en el campo de la física teórica). Unidas, activan mejor el beneficio del paciente que aplicando una sola. Mi trabajo y mi propósito es examinar y documentar los ingredientes esenciales de tal compatibilidad’.

Experiencia personal después de la lectura de la 2ª parte:

1/ Partiendo de la lectura atenta de la Segunda Parte, subraya, reflexiona y sintetiza las emociones que realmente han sido más condicionantes de tu vida.

2/ Encuentra la polaridad positiva de tan solo tres de tus emociones patológicas.

3/ Analiza y encuentra cual es la energía que alimenta tus emociones más frecuentes, según la rueda de los cinco elementos.

4/ Para los profesionales: adapta el contenido de esta Segunda Parte al tipo de alumnos, pacientes o personas con las que te relacionas habitualmente, según sus edades y características.

Tercera parte

Mas allá de lo visible

Que nada te turbe…

Hoy me levanté inspirada y con una frase en la cabeza, así que tengo que hacer un paréntesis dentro de mi discurso habitual, aunque lo que narraré está en íntima relación con el tema que nos ocupa. Teresa de Ávila es la autora de esta preciosa frase ‘que nada te turbe…’, que también es el título de una antigua obra escrita por ella en el siglo XVI. Esta deliciosa poesía contiene conceptos completamente vigentes y sintéticos respecto a la observación y dirección emocional que estamos explorando. Toda la obra literaria y la personalidad de aquella mujer especial, que mucho después decidieron canonizar, contiene una fuerza mística de gran valor, en especial teniendo en cuenta que era mujer y que vivía en plena época de la Inquisición católica.

A Teresa de Jesús, como muchos la llaman, yo la siento desde pequeña como un espíritu muy lúcido, maduro y evolucionado, de gran personalidad y fortaleza, pero con una constante y fuerte lucha interior respecto a las diversas fuerzas de la oscuridad. Fue su permanente e inquebrantable fe en la Luz de la divinidad lo que la socorrió en mil ocasiones y la sustentó plenamente durante toda su vida y su soledad. La calidad mística de ese gran ser, Teresa de Jesús, la podemos sentir con un precioso y conocido fragmento de su gran obra, que hoy me place reproducir para enriquecer la visión psico-anímica:

Nada te turbe,

nada te espante,

todo se pasa,

Dios no se muda;

la paciencia

todo lo alcanza.

Quien a Dios tiene,

nada le falta.

Sólo Dios basta.

Teresa nos contagia esta fuerza constante de confiar en el proceso interno, aunque sea duro ver la cara oscura de la vida, o ver el lado oscuro de ti. No podemos permitirnos la fragilidad, ni tampoco la ambigüedad. Aunque muchas emociones nos perturben, no las podemos esconder bajo la alfombra. Las emociones las tenemos por y para algo. Nos dan luz, claridad y conocimiento interior, como hemos ido descubriendo. Pero reflexionemos solo un poquito sobre sus minimalistas palabras.

– Aceptemos que las emociones existen con un fin (nada te turbe…).

– Aceptemos el miedo y la inseguridad como parte del proceso en la dualidad (nada te espante…).

– Nuestras emociones son inpermanentes, temporales y triviales en comparación con la profundidad del largo proceso evolutivo (todo se pasa…).

– Sintamos la evidencia espiritual constante y permanente de la Fuente dadora de vida (Dios no se muda…).

– Aprendamos a observar y esperar el momento justo de cada cosa (la paciencia todo lo alcanza).

– Siente que somos Uno, somos Dios, somos Luz (quien a Dios tiene…).

– Si tenemos la certeza de que ya somos eso, ‘la divinidad encarnada aquí y ahora’, entonces la subsistencia y esa fuerza jamás nos abandonará (nada le falta…).

– De hecho, el único y verdadero alimento es ese Amor a la Luz (solo Dios basta…).

Descifrar o sentir desde lo hondo de mi ser este poema de Teresa, hoy me hizo pensar más aún en este complejo mecanismo psico-anímico en el que todos estamos metidos, y que es además el pan de cada día en mi trabajo terapéutico, un laberinto de emociones e ideas (siempre juntas) que cada día estoy más segura de que no es un error, o de que las emociones sean algo a evitar o a esconder, sino todo lo contrario. Leer de nuevo el párrafo ‘quien a Dios tiene, nada le falta; solo Dios basta’ hoy me puso los pelos de punta y sentí como una tremenda compasión por el mundo entero. Supe de pronto que habíamos olvidado lo básico, lo único que no podemos perder, nuestra identidad espiritual, nuestra condición de Ser Humano con toda su dignidad, su belleza y su poder creativo, como hijos del Creador.

No sé si se trata tanto de mística como de física cuántica, porque la mística, la metafísica y las religiones nos han saturado hasta tal punto, que quizá más vale entender los principios de la cuántica, o el concepto holográmico y del principio de Heisenberg, por ejemplo, para quizá llegar a sentir la misma convicción: tenemos el poder de transformarnos en pura luz, amor, paz y armonía. En esta vida, parece que todos venimos a hacer lo mismo: iluminar la oscuridad, o traer el Cielo a la Tierra.

Estamos en Red

Mi propuesta es realizar un trabajo constante de creación de valores, transformando la energía de los impulsos emocionales en algo que nos sirva para crecer o que sea efectivo y real en nuestro proceso perfectivo. Se trata de contemplar la emoción como un valor incalculable; y esa atención e interpretación emocional tiene el poder de cambiar las tendencias de nuestra vida. Así mismo de trata de trascender las emociones alteradoras en la dirección del respeto no solo hacia ti mismo sino hacia los demás, manteniendo el foco constante de contribuir al ‘bien común’ o al beneficio de la sociedad humana.

Simplemente propongo llegar a aceptar nuestras emociones de sufrimiento (como el odio, el miedo o la tristeza, entre otras) como grandes retos, y ‘transformarlas’ en sentimientos, en fuerzas interesantes, o en el ‘combustible’ que nos permite luchar precisamente contra la injusticia y la incoherencia, la manipulación y el abuso de poder, la enfermedad mental y física, la rivalidad y las guerras, la falta de libertad, la escasez, la ignorancia…

La consolidación de la paz y la plenitud de la humanidad solo dependen de la transformación interna de las personas, de cada uno, del cambio en sus tendencias, de un cambio de automatismos. En la propia Constitución de la Unesco están escritas estas palabras: ‘Puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz’.

Necesitamos desarrollar un verdadero sentido de responsabilidad; la responsabilidad de buscar permanentemente en cada uno el desarrollo del potencial creativo, buscar la expansión de nuestro corazón y de nuestra espiritualidad. Reconocer nuestra naturaleza espiritual es crucial para la auto-educación, para el fortalecimiento de cada individuo y el cambio o evolución del género humano. Nada cambiará este caos actual de la humanidad si no cambia cada individuo en sí mismo, en la madurez de su consciencia.

Tanto en psicología, en pedagogía o en prevención de conflictos sociales, Daniel Goleman en su gran obra ‘Inteligencia Emocional’ (Ed. Kairós, 1996) decía que prioritariamente hay que realizar una toma de conciencia de uno mismo, en el sentido de reconocer los propios sentimientos, elaborar un vocabulario adecuado y conocer la relación existente entre los pensamientos, los sentimientos y las reacciones, darse cuenta de si son los pensamientos o los sentimientos quien está gobernando una determinada decisión, y considerar las consecuencias de las distintas alternativas posibles.

Trabajemos pues nuestra propia biografía. Analicemos de la forma más consciente posible lo que experimentamos todos con las emociones, agradables o desagradables. Nuestro pasado brilla hasta la actualidad; el pasado no se fue, pervive en nuestra memoria celular. Podemos aprender mucho de las biografías, en especial si profundizamos en la nuestra de forma analítica, y también aprender si atendemos bien a la biografía de otros, puesto que todos somos espejos de todos. Hay un libro que recomiendo mucho, enmarcado en la visión antroposófica pero absolutamente útil los terapeutas y personas afines al este tema, una obra del año 2000 llamada ‘Buscando el Hilo de la Vida’ de Gudrun Burkhard (Ed. Rudolf Steiner S.A.). La autora allí rememora la hermandad y unión de todos, diciéndonos: ‘Cuanto más trabajemos con nuestra biografía y cuanto más la comprendamos, mejor entenderemos a las demás personas. Son, por así decirlo, los mismos ‘órganos’ que despiertan la comprensión. Al dirigir la mirada hacia atrás, también nos damos cuenta de todo lo que tenemos que agradecer a otras personas. Gracias a éstas nos hemos convertido en lo que somos ahora’.

La red humana es tan importante como la red divina. Estamos hermanados en un gran proceso evolutivo como especie, somos almas en procesos similares. Y como todo es sistémico, si uno evoluciona, evolucionan todos, es decir, al madurar tú, el sistema madura y evoluciona. Pero también existimos dentro de una especie de hermandad o unión con astros y planetas, con galaxias y todos sus habitantes (naturalmente no somos los únicos seres inteligentes en el gran universo) por tanto estamos interconectados con el resto de procesos evolutivos de la galaxia entera.

Todos los seres humanos (y no humanos) estamos insertos en una gran red, una especie de trama, hilos y vínculos, filamentos de información, uniones y sinapsis, interrelación de fuerzas y potenciales, unidos en un gran proceso expansivo. Somos cada uno un pequeño trocito de esa gran red unificada, de esa trama meta-física en la que cada individuo es una partícula de un Todo. Pero si falla eso tan pequeño, tu chispa interior, tu luz, tu pieza del puzzle, si uno NO es consciente de ser quien es, esa gran red se puede caer o fallar; es como si cayera la cobertura, se corta la información, hay interferencias en las conexiones, hay deformaciones en la intensa información que circula por esa red que nos unifica.

Esa Trama, la Vida continuamente nos explica algo. Siempre tiene ‘información’ vital para cada uno de nosotros como parte que somos de la Red unificada. Si lo expresáramos en un lenguaje místico podríamos decir que Dios siempre nos habla. Pero a menudo no lo escuchamos. Básicamente porque estamos desconectados de la red. Ese Dios, la Red, el Campo, el Universo, es constantemente dador, es tierno, suave, es amoroso y generoso, nunca nos habla a gritos ni da ordenes o sentencias, es muy discreto y respetuoso. Pero para escuchar la voz del universo en red, debemos poner atención, mucha atención y observación a las reacciones de nuestro ego; y para tener conciencia de nuestra alma y escucharla, también debemos poner atención, mucha atención, porque su voz es muy sutil y profunda

A veces parece que la mayoría vivimos fuera de cobertura. No conseguimos enfocarnos hacia el satélite correcto que nos traerá cobertura y comunicación. A menudo parece que no estamos dispuestos a oír lo que nos explica la Vida, el universo o el Espíritu. Siguiendo con la metáfora telefónica, creo que esa falta de atención a la voz del alma ocurre porque estamos concentrados en el teléfono de mesa, nuestro ego, no en el radar, la antena o cable que nos conecta a la gran Red (nuestro espíritu); no estamos pendientes o enfocados a la Gran Naturaleza Cósmica a la que pertenecemos sino al teléfono o aparato físico que vemos cerca, sea el cuerpo o el ego.

Existe algo más de lo que vemos dentro de nosotros. Todos lo intuimos, y hoy lo sabemos más que nunca y de forma masiva, no solo unos cuantos privilegiados. Todos y cada uno tenemos una Esencia, alma o corazón, que nos habla sin cesar y además tiene información sumamente interesante para nuestra vida. Y nuestra Esencia o Presencia forma parte de la gran fuerza viva del Universo, del tejido metafísico. Estamos en red… ya no lo podemos ignorar.

El tejido del universo es nuestro único coach, nuestro asesor, el entrenador, nuestro Pepito Grillo, algo que habla a nuestras emociones; incluso muchas veces la propia Red a la que pertenecemos es nuestro terapeuta único y particular, como mínimo el más incondicional hasta la muerte. ¿Para qué necesitamos este contacto, esta voz, esa conexión e inspiración del Universo? Creo que por una sola razón, que es la de llegar a conseguir o vivir nuestra felicidad, tanto la felicidad interna (poco se habla de ella, pero es la más interesante) como la felicidad externa (la más famosa, conocida y deseada).

Sabemos que la energía del amor y la felicidad es la única que buscamos y anhelamos, la que más necesitamos, la que más nos llena, pero sobretodo el amor es lo que contrarresta los obstáculos y retos naturales de la existencia humana. Saber transformar las emociones que sentimos en lucidez y claridad, en pensamientos y decisiones coherentes, en combustible para descubrir nuestro inconsciente, parece ser el mejor camino hacia la paz interior y la felicidad plena o mantenida, un sendero por el que hoy invito a caminar y a explorar cada uno en su intimidad psicológica.

Marcus Chown, en su revolucionario libro ‘El Universo Vecino’ (Ed. La liebre de marzo, 2005), citando al físico y cosmólogo sueco Max Tegmark, nos expresa estas bellas palabras sobre la relación de esa gran Infinitud que nos envuelve y nuestra pequeña realidad psico-perceptiva: ‘la naturaleza no tiene ninguna obligación de facilitar las cosas a los cerebros humanos o a sus sentidos, lo que significa que no tiene la obligación de proporcionarnos una única realidad en lugar de una desconcertante infinidad de ellas’.

El bucle kármico de tu vida

Naturalmente muchos podrán decir que además de las emociones que sentimos tenemos muchos otros factores que nos influencian como la sociedad, la genética, las memorias de otras vidas, las creencias e ideas y mil cosas más que también nos provocan emociones o reacciones y que no podemos evitar. Pero en eso de tratar de ‘evitar’, tengo algo a aportar en esta reflexión, algo importante que está directamente vinculado a la relación Causa-Efecto. Se trata de una ley universal llamada karma (un término procedente de India pero reconocido ya internacionalmente) y este concepto del karma está íntimamente ligado también a nuestro libre albedrío o capacidad de elegir. Exploremos de la forma más ecuánime posible esa interesante rueda o bucle energético del karma humano.

Vivimos y dormimos, vivimos y dormimos. Esa es la rueda diaria. Nos despertamos y actuamos, pero al cabo de unas horas volvemos a dormir; y cada vez que despertamos, nos encontramos exactamente las circunstancias que habíamos dejado ayer; y durante aquel nuevo día, las vamos modificando, moldeando, cambiando, o vamos creando otras circunstancias y factores nuevos. Pero lo que es seguro es que después de dormir cada noche, nos encontraremos el resultado y el escenario de lo que hicimos ayer; o las consecuencias de lo que vivimos la semana pasada o el año pasado.

Eso es exactamente la rueda del karma. El resultado de nuestras acciones, impulsos y pensamientos anteriores. El mecanismo kármico es un bucle en el que todos estamos sumergidos desde tiempos inmemoriales. Naturalmente no podemos olvidar que todo, todo lo que hacemos, pensamos y decimos, también está moldeado por nuestras emociones, sensaciones, sentimientos y pensamientos.

El alma o la conciencia puede definirse como la ‘memoria’ o registro de todo lo vivido y experimentado (la ciencia ya descartó hace tiempo que la conciencia o el alma esté en el cerebro). Nuestra alma es la memoria de nuestras acciones anteriores, de nuestros proyectos e ideas; no es la lógica, que tan solo procesa los datos, sino la memoria o almacenaje de experiencias vividas, que tienen un hilo de continuidad en el tiempo. Es un almacén de datos que ‘conserva’ lo que nos une a nuestro particular destino. Cada mañana el alma se despierta en nuestro cuerpo, y continúa su ‘proyecto de vida’, de una forma más consciente o más inconsciente del proyecto de su alma.

Es evidente que el concepto karma, o ley universal de causa y efecto, está necesariamente unido al concepto re-encarnación, la rueda de nacimiento-muerte-renacimiento. En el ejemplo dado, cada vez que dormimos es como la muerte, pero al día siguiente renacemos, sabiendo cuál es el siguiente paso a dar mediante la memoria del alma y la intuición. Así el alma renace con un registro de su actividad anterior.

También el mismo concepto de karma (el equilibrio entre los efectos y las causas de nuestros actos) está íntimamente vinculado al concepto de la responsabilidad, así como al de la libertad de elegir, el llamado libre-albedrío. Pero vayamos por pasos y destilemos todas esas implicaciones. Por el momento desmitifiquemos y descartemos esa idea de que el karma sea negativo (el mal karma, dicen…). Eso no existe.

Esa rueda de causa y efecto es una ley universal sabia y justa, una ley de orden del universo entero, un ordenamiento que interviene de lleno sobre la humanidad, porque pertenecemos a ese universo repleto de leyes armónicas y matemáticas de crecimiento y evolución. Si no existiera esa ley justa y equilibrada del karma (los efectos causados por cada uno) no existiría la Vida. Sin embargo, el complejo funcionamiento de ese bucle energético no podremos jamás pretender conocerlo con exactitud, pero si que lo podemos reflexionar o experimentar y podemos aproximarnos a las sabias consideraciones que muchos pensadores, maestros, filósofos y místicos nos han aportado en el tiempo.

El ser humano está compuesto por diferentes cuerpos: el físico y material (visible), el cuerpo etérico o vital (la energía que vivifica la materia u órganos), el emocional (o cuerpo de deseos) y cuerpo el mental o generador de ideas (y creencias). Cualquier decisión que tomamos, todo acto y pensamiento que generamos, está influido por las necesidades y funcionamiento de todos esos cuerpos o realidades nuestras. Y naturalmente, estamos influidos por los actos, deseos e ideas de nuestros semejantes, del mismo modo que nosotros influimos sobre ellos.

Estar sujeto a esa ley de funcionamiento universal llamada rueda del karma, más allá de parecer una ley férrea, es en realidad la que nos da ‘alas’ para avanzar y crear nuestro destino libremente. Gracias a ese mecanismo de feed-back o de causa-efecto, nosotros podemos neutralizar el efecto de nuestras acciones anteriores, creando a diario efectos positivos sobre ese bucle kármico, hasta que consigamos invertir sus efectos dolorosos en efectos benéficos.

El karma pesado puede acelerarse, aumentar, o puede incluso detenerse. Cada fruto es el resultado natural del tipo de semilla plantada. Todos vivimos también los efectos de nuestro karma positivo. Es evidente que si existe la polaridad negativa del karma, existe simultáneamente la polaridad positiva y cada día podemos generar pensamientos y actos de ‘buen karma’, hasta que quede saldado el efecto de nuestras acciones erróneas anteriores. Aunque realmente no existe el error o el pecado sino que tan solo existe la experiencia.

Si el ser humano es un espíritu temporalmente encarnado en esta vida terrenal con un cuerpo y con un ego (somos un solo pack indivisible: espíritu-ego-cuerpo), naturalmente todo individuo posee una naturaleza instintiva, pasional, emocional y mental determinada (moldeada mayormente por la genética y la educación recibida). Sus pensamientos, sus deseos y decisiones van formando su carácter a lo largo de la vida. Las actuaciones de aquel ser humano con su libre albedrío van formado su medio, sus circunstancias ambientales. Sus actos, más que sus ideas, son los que más influyen sobre sus semejantes, causándoles desgracia o felicidad.

Cada tipo de semilla que plantamos, cada decisión, tiene su correspondiente fruto. Toda causa genera un efecto del mismo color o vibración que lo causó. En el pequeño libro de Ramtha publicado en Canadá como autoedición llamado ‘Líneas de Tiempo’ (2005) se comenta: la vida no está predeterminada; si lo estuviera, entonces es la abolición del libre albedrío, el cual permite la libertad y la nutrida creatividad de la evolución. Si a cada espíritu o alma individual no se le permite el impulso del libre albedrío, entonces no hay movimiento ni efectos, por tanto no son conciencia y energía, sino que están contenidos en el Vacío solo como un potencial. Es el libre albedrío y su línea de vida lo que permite la movilidad de una existencia singular. Sin libre albedrío no hay existencia’.

La fuerza o corriente del karma, en su aspecto dual o efectos de dolor-gozo, no pertenece solamente a lo que hemos hecho o dicho en ‘esta vida’, sino que procede de otras experiencias corpóreas que nuestra alma ha realizado con distintos cuerpos y en distintos lugares. Dicho de otro modo, no pueden comprenderse miles de factores de influencia kármica, individual o grupal (el karma familiar, el karma nacional, etc.), si antes no se comprende y se acepta que nuestro Ser tiene un proceso evolutivo a largo plazo (eones, tal vez). Creo que cada uno somos un alma única que experimenta y se desarrolla con distintas encarnaciones, es decir, que realiza un largo proceso que requiere distintas vidas corpóreas para ser completado. Así, en esta vida podemos estar experimentado el resultado o consecuencias de nuestras acciones, emociones, pensamientos y decisiones de otras vidas anteriores.

Imaginemos que nace un hombre en la Tierra. Nuestro ser espiritual único (nuestra porción de Dios que somos) tiene un alma que es como una ‘biblioteca’ donde se almacena nuestra luz o experiencia acumulada de muchas vidas, con sus actos, sus efectos y consecuencias, más luminosas o menos. Nuestra alma es una memoria de hechos sucedidos, como un ordenador repleto de información y potencialidades (o programas). Pongamos esa imagen para entendernos sintéticamente.

Bien pues, nace este hombre en la Tierra de padre y madre, y trae consigo sus facultades innatas, su alma cargada de experiencias anteriores. Ese hombre único y peculiar (todos lo somos) tiene ahora un cuerpo sano y unos genes determinados, tiene un doble etérico (energía vital particular), tiene también una naturaleza pasional y un cuerpo de deseos propio (cuerpo emocional) y también posee un cuerpo mental más o menos dotado y lúcido. Dicen los sabios que las características de todos esos distintos cuerpos que tenemos también las escogemos antes de nacer, y los escogemos adecuadamente para tener las condiciones necesarias para poder realizar ‘aquella’ experiencia concreta, la de nuestra vida actual.

De adulto, este hombre tiene que sacar el mejor partido posible a su naturaleza mental, a su naturaleza pasional o emocional, y a su naturaleza física y vital. Pero a lo largo de su experiencia, tal vez haya conceptos mentales y conocimientos que no podrá alcanzar, habrá quizá tentaciones que no podrá superar o deseos que jamás se cumplirán, y siempre habrá habilidades físicas que no podrá lograr en esta vida. A menudo se encontrará en un círculo ‘limitado’ que no puede traspasar; y no siempre es debido a que su contexto social no lo ha ayudado (eso debería dejar de utilizarse como excusa, pues el contexto también fue elegido antes de nacer) sino que mayormente las limitaciones son debidas a que este hombre está programado por sus propios pensamientos, ideas o creencias de su pasado en otras vidas, por sus propias debilidades, equivocaciones, miedos, negligencias, actos y decisiones anteriores, y está limitado por el efecto de las oportunidades perdidas en otras vidas. Se nos presentan cientos de oportunidades que también podemos elegir tomarlas o no tomarlas, lo cual genera también un ‘efecto’ concreto… y en general está cohibido o encadenado a sus errores antiguos, del mismo modo que está programado, condicionado y dotado por su karma positivo.

Sin embargo, este hombre medio que hemos puesto de ejemplo, puede obrar dentro de su prisión. Realmente se encuentra en un bucle kármico creado por él mismo durante siglos, un cúmulo de carga kármica que pesa más en su lado negativo que en el positivo, pero realmente siempre puede comenzar a actuar para invertir esos polos. Dentro de su prisión, aunque sea despacio, puede ir creando un porvenir de libertad. Conforme él vaya tomando conciencia de que es un ser libre, empezarán a saltar sus cadenas.

El concepto de libertad es una clave espiritual de la evolución, pues nadie nos encadena más que nosotros mismos. Ese terrible concepto de que hay ‘alguien’ que nos castiga o nos premia… supuestamente un Dios, es uno de los mayores conceptos a trascender respecto a la espiritualidad y la evolución de la conciencia. Somos seres libres y ‘por tanto responsables’ de nuestros actos. Si un individuo no ha llegado aún a esa madurez espiritual, y sigue creyendo que no es libre por naturaleza, estará atado a esa rueda kármica y seguirán aumentando esos resultados de sufrimiento sin fin, de neurosis o de psicosis, esperando que un dios ‘deje de castigarlo’ y le perdone, o quizá que ese dios lo premie y le dé un buen asiento a su lado; hay que trascender ya ese antiguo concepto patriarcal y autoritario de la divinidad.

Respecto a la conciencia y a la observación, respecto a ser consciente de uno mismo, Chögyam Trungpa nos comenta en su obra ‘El Camino es la Meta’ (Ed. Oniro, 1998) lo siguiente: ‘Uno toma consciencia de algo, y ese mismo ‘darse cuenta’, es cien por cien autónomo; no es necesario ponerse a observarlo como un espectador cauteloso, ni tampoco como un instigador. Un problema típico es que, si el instigador es demasiado eficiente, mata al producto. Este suicidio autoexistente ocurre todo el tiempo y se llama neurosis’.

Para comenzar un proceso de observación y extinción del propio karma acumulado y pesado, el individuo tiene que empezar a ejercer una fuerza positiva en el foco mismo de lo que crea cada día su ego o personalidad, y sus consecuentes efectos. Trascender el karma y salir de ese bucle, implica revisarse interiormente, comprender la naturaleza de tus emociones y pensamientos, observarlos y entender qué tipo de energía engendran (desconfianza, escasez, desvalorización propia o de los demás, crítica, rivalidad, enfermedad, etc.). Al observar, uno debe poner mucha atención a su cuerpo de deseos, a todo lo que su ego quiere que suceda, expectativas, tentaciones, sueños, comodidades, beneficios, poder, etc., y muy especialmente debemos poner atención a nuestros apegos.

La fuerza energética que más nos une al karma no está realmente en la acción sino en la emoción del deseo. Los deseos son apegos, son cosas que esperamos que ocurran, porque somos también emocionales o pasionales y porque nuestra personalidad está muy condicionada por una educación que está cargada de deseos y expectativas (conseguir una reputación, un status, comodidades, autoridad, belleza y perfección, incluso puede existir el deseo de ser muy espiritual, de iluminarse, ser vidente, volver al paraíso, etc.). En realidad el apego a nuestros deseos y expectativas es lo que nos lleva a una acción determinada. Nuestros actos dependen de nuestros deseos. Por eso digo que hay que poner mayor observación a lo que deseamos, porque lo que haremos será la consecuencia de lo que antes ‘queremos’, dicho de otro modo, actuamos según nuestros deseos. Pero son los actos y los hechos los que generan el karma, positivo o negativo.

Se trata de observar, reconocer y soltar todos esos apegos y expectativas, y vivir solo lo que hay ahora, lo que existe, lo que ‘ya hay’, lo que somos realmente; o sea, no hay que empeñarse en vivir lo que quisiéramos que haya, lo que quisiéramos ser, o lo que quisiéramos tener… La cuestión más interesante es intentar no estar siempre esperando que suceda algo concreto según nuestro ‘deseo’. Esto que acabo de decir es un tremendo núcleo de desactivación de la rueda pesada de nuestro karma: dejar de desear.

Alguien podría decir que no desear nada es como estar muerto, o sin ilusión, sin motivos para vivir. Aunque pueda confundirse fácilmente, no es así. Dejar de desear o de esperar y tener expectativas no impide la Alegría de vivir. A menudo estamos llenos de aspiraciones pero que la mayoría están frustradas, y esas frustraciones también son frutos kármicos. Soltar los apegos, los aferramientos y los deseos es lo que nos hace libres y puros. Generalmente a lo que más tenemos apego es al fruto que darán nuestras ideas y acciones. No confiamos suficiente en que la vida sucede por sí misma, no sabemos confiar en la sincronicidad, en la providencia, ni confiamos del todo en la sabiduría de la naturaleza y el universo. Es como si todos nos creyéramos los dueños del mundo, los únicos actores, y nos apegamos a nuestros deseos como única solución para nuestra evolución. Así funciona el mundo y así es como nos han enseñado a concebirlo…

No obstante, también los propósitos e intenciones pueden ser muy egoístas o muy altruistas, puesto que todo es polar, como vimos. Este es otro gran núcleo de corrección del karma. Si uno está muy centrado en su vida, en su yo, su ego, sus deseos, sus circunstancias, sus ideas, sus creencias, sus intereses, y no tiene en cuenta constantemente las ideas de los demás, su evolución, su salud, los beneficios de los demás, sus criterios, los anhelos y proyectos del otro, etc.; es decir, si en nosotros no hay una visión constante de la comunidad, de nuestros congéneres, del planeta, si no hay (de pensamiento, palabra y obra) un pensamiento ético y altruista, bondadoso y generoso, un enfoque del ‘bien común’ por encima de todo, entonces esa rueda kármica girará en torno al egoísmo y sus consecuencias involutivas, y no girará jamás en torno al amor, la pureza, al bien común o a la evolución de la especie.

Uno de los primeros pasos del hombre libre es la franca aceptación de sus limitaciones y condicionantes, ya sean límites externos y familiares, o bien internos o kármicos. El segundo paso a dar tal vez sea aprender a alejar nuestras limitaciones, aprender el arte alquímico de la disolución kármica, aprender a crear amor en todo lo que pensamos y hacemos, o dicho de otro modo, tenemos que entrenarnos en eso tan precioso que es traer el Cielo a la Tierra, una frase o síntesis poética de lo único que venimos a hacer en la vida: iluminar la oscuridad.

El ser humano puede derribar los muros que él mismo ha construido en sus múltiples experiencias. Querer su libertad es conseguirla. Si ni tan solo quiere la libertad, ni la pretende, jamás plantará las semillas para ser libre y para un ser un creador responsable. En el mejor de los casos, si plantara las semillas del amor y la libertad, pero no las regara en su día a día, tampoco conseguiría derribar ese bucle de causas y efectos inarmónicos. La finalidad de ese bucle kármico tal vez sea solo descubrir la libertad inherente al Ser Humano.

Así que la Voluntad está detrás de todo ese asunto del karma… Voluntad no es esfuerzo, es tan solo atención plena, foco y dirección; es el factor volitivo de nuestro Ser. Hay que ‘querer’ evolucionar, cambiar los efectos kármicos, analizar lo que nos hace sufrir repetitivamente, poner atención a muchas emociones y creencias que perpetuamos día a día; hay que observar de forma ecuánime y poner atención a cada pensamiento, propósito, deseo o acción que generamos. Necesitamos ver qué motivaciones nos mueven a cada momento, qué hay realmente detrás de lo que decimos o hacemos. Nunca olvidemos que la rueda del karma es a la vez el mecanismo de la liberación y de la evolución espiritual.

Tan solo ese estado de atención plena a lo que sucede, esa observación atenta a nuestra arquitectura psicológica, es lo que nos convierte en seres libres, en seres responsables y espirituales, en seres de amor y plenitud. Mañana tendrás los frutos de lo que hoy has hecho, y lo que hoy ha sucedido tiene su origen en tu quehacer de ayer… y así crecemos y elaboramos nuestro destino día a día.

Chögyam Trumgpa, en el capítulo Los Cuatro Fundamentos de la Atención de su libro ‘El Corazón de Buda’, nos facilita esta magnifica reflexión sobre lo que significa realmente el camino espiritual: ‘Unos dicen que la espiritualidad es una manera de alcanzar un tipo de felicidad más intensa, la felicidad trascendental. Otros consideran que es una forma benevolente de desarrollar poder sobre los demás. Y otros, todavía, sostienen que lo esencial de la espiritualidad es el adquirir poderes mágicos para así cambiar nuestro mundo negativo en un mundo positivo, o para purificar el mundo. Todos estos enfoques resultan irrelevantes en relación al enfoque budista. De acuerdo con el buddadharma, espiritualidad significa relacionarse con la base de trabajo de nuestra existencia, de nuestro estado mental. El desarrollo de la verdadera espiritualidad consiste en ir más allá de nuestra fijación básica, ese aferramiento, ese fuerte agarre a algo concreto que llamamos ego. Debemos ver quienes somos’.

Contagio de emociones

En esa transformación diaria, y debido a esta red común que nos une a todos y al universo, debemos tener siempre presente un fenómeno diario muy interesante: todo se contagia. Absolutamente todo se contagia. Lo bueno y lo malo, el amor y el odio, se contagia la paz, la generosidad, la armonía y la serenidad interior, del mismo modo que se contagia el estrés, la rivalidad, el enfado, la desconfianza, la tristeza, el temor...

El hecho de estar al lado de una persona tóxica es algo que a nosotros nos ensucia, nos intoxica o nos salpica de algún modo, hasta tal punto que acabas comportándote un poco como ella. Del mismo modo ocurre cuando estás al lado de un bebé puro, inocente y sorprendido de la vida, que nos contagia ese estado de inocencia, pureza y esa alegría de vivir que nos transmite su paz, nos contagia esa confianza absoluta y ese amor sin palabras que desprenden los niños pequeños.

Los lugares donde reina el respeto, el silencio, la paz y la armonía, son como templos, paisajes, casas o lugares en los que podemos ir a contagiarnos de todo eso, ir allí voluntariamente para respirar e inspirar esa paz. Aunque no lo sepamos, muchas veces vamos a la montaña, a una iglesia o una casa especial, justamente para podernos contagiar de esas fuerzas armónicas, que también podemos llamar fuerzas sanadoras, pues contrarrestan las cargas inarmónicas o patológicas que acarreamos a menudo. No obstante, también hay muchos lugares del mundo, casas, centros, paisajes o rincones donde deberíamos percibir que son tóxicos y que deberíamos evitar ir allá para no contagiarnos de esa oscuridad o desarmonía del ambiente.

La ‘responsabilidad’ de la persona consciente se debe a ese fenómeno: todo de contagia. Y además, todo es sistémico. Cuando un individuo está influenciado, tóxico o contagiado de emociones y pensamientos de baja calidad, de frecuencias densas y pesadas, pues el sistema entero se contagia; todos y todo a su alrededor recibe esa toxicidad, incluso aunque no hable, porque todo es energético y genera un campo de fuerza. Si uno sana, el sistema entero a su alrededor sana, es decir, si uno está en armonía, el sistema o entorno está en armonía simplemente porque ‘uno’ emana armonía. Si alguien es violento, con palabras o con actos (o incluso con el pensamiento) el sistema entero a su alrededor también se contagia de esa energía violenta, ofensiva, agresiva, nerviosa, crítica, dura... El fenómeno sistémico creo que muy poco se tiene en cuenta; pero hoy es muy importante entender que, lo que ‘yo’ hago, o pienso, o digo, o siento, va a repercutir a mi alrededor de un modo u otro. Somos los únicos responsables de lo que hacemos o emitimos.

Ser responsable de cada palabra o acto (que procede de una emoción, idea o intención) nos coloca realmente en un lugar nada cómodo. Sería más cómodo no tener ninguna responsabilidad, pero no es así; somos ya adultos y conscientes, por tanto tenemos una cierta responsabilidad (la misma palabra lo dice: responsabilidad = habilidad para responder). En realidad podemos decir que la humanidad está aún en una fase infantil o adolescente (tan solo falta abrir la televisión para darse cuenta) porque esa responsabilidad sistémica y contagiosa aún no la tenemos bien asumida, como los niños, ni tampoco tenemos mucho entreno en ser responsables a cada minuto.

La alegría se contagia, la tristeza se contagia, la bondad se contagia, el miedo se contagia, la tolerancia se contagia, la ira se contagia. Pero las ganas de aprender o el amor a la lectura también se contagian, las palabras ofensivas o las envidias también se contagian, como se transmite inconscientemente un estado de nervios alterado o la ansiedad, y también la amabilidad y la pureza. Buscar tu estado de equilibrio emocional y mental es como una ‘obligación’ contigo mismo, no una obligación impuesta por la sociedad, ni nada para ‘quedar bien’ o parecer que estás bien. La búsqueda de la armonía interior es algo inherente al proceso evolutivo, es algo natural y consustancial al hecho de crecer, transformarse y trascenderse a sí mismo. Somos los únicos responsables de nuestra evolución. Tú tienes tu responsabilidad energética y psicológica, y la persona de al lado tiene la suya.

Al principio del libro dije que cada cosa que vivimos nos transforma en algo diferente a lo que éramos. Cada vivencia contiene ingredientes nuevos que alteran o modifican un proceso alquímico psicológico, algo que continuamente estamos haciendo, seamos o no conscientes de que estamos en proceso de transformación continua. Eso forma parte de la construcción de nuestra arquitectura psicológica. El aprendizaje constante nos va moldeando y perfeccionando en algo distinto a lo que éramos ayer o el año pasado. Y el gran elemento catalizador es precisamente el autoconocimiento, el ser conscientes de lo que nos mueve, de lo que nos provoca el espejo del exterior.

Lo que cataliza una fórmula química, lo que cataliza nuestro proceso psicológico, es justamente ‘ser consciente’ de cada una de las emociones que sentimos, plenamente consciente de lo que nos conmueve para bien o para mal. Ser consciente de cada impulso emocional, observándolo y asumiéndolo como algo ‘útil’ y valioso, como algo que ‘nos informa’ de lo que realmente hay en nuestro interior. Si hay envidia o agresividad, es mejor verla y reconocerla que ignorarla o negarla, así la podremos algún día transformar. Si hay generosidad o ternura, también está bien reconocerla y valorarla, pues esa emoción o sentimiento benéfico es también parte de Ti.

Despertar emociones inteligentes

Lo contrario de ser inteligente podríamos decir que es ser ignorante o estar dormido. El ignorante se puede definir como ‘alguien que no sabe que no sabe’. Cuando me refiero a ir más allá de las emociones, o a las ‘emociones inteligentes’, aludo a lograr despertar de un estado de ignorancia, de tener emociones más lúcidas y perspicaces. Yo animo al lector a ‘no ignorar’ lo que hay detrás de ellas, a revisar tus valores internos y tus registros, cruda y sinceramente; y también me estoy refiriendo a estar atentos y despiertos justo cuando aparecen las emociones, no después. Pero sobretodo invito a intentar ‘traducir’ cada emoción y emplearla como combustible y herramienta informativa del propio subconsciente y como un reto o desafío evolutivo.

Dicen que la información es poder. Así, el hecho de que cada emoción sentida contenga una información importante para nuestro auto-conocimiento, nos genera mucho más poder, seguridad y certeza sobre nosotros mismos, sobre quién somos y cómo somos en realidad, más allá del rol de nuestra personalidad; de hecho, cada emoción nos informa sobre la verdadera naturaleza de nuestra alma.

La información que conlleva cada emoción reiterada (positiva o negativa) nos da datos muy valiosos sobre ese 90% de inconsciente que domina sobre ese 10% de conciencia, como un iceberg. O sea, eso que no vemos debajo del mar, toda esa masa de hielo, representa nuestro inconsciente habitual, mientras que lo que vemos sobre el mar, el iceberg, simboliza nuestro 10% consciente. La conciencia es solo el 10% de todo lo que somos! El potencial es mucho mayor. En última instancia se trataría de que nuestro Titanic no se hundiera por falta de visión o previsión, o por puro autoengaño, o por falta de atención y observación de eso que sabemos que está, porque lo sentimos… pero a menudo no le hacemos caso, o simplemente lo reprimimos, algo realmente muy frecuente.

Gracias a la mente emocional podemos saber lo que de verdad hay dentro, debajo, escondido, sutil, disimulado o negado. Las emociones son las despertadoras de la verdadera inteligencia y las claves para conocer nuestra ‘huella psicológica’. No en balde la visión de Howard Gardner y de Daniel Goleman se ha resumido o sintetizado con la famosa frase inteligencia emocional, elegida incluso como títulos de libros y resumen de muchos de los conceptos psico-energéticos y pedagógicos que explico. Pero al invertir el orden de la frase, la emoción inteligente, yo no me refiero tanto a una inteligencia emocional que todos poseemos junto a otras habilidades, talentos y potenciales, sino que me remito más a aprender a manejar y transformar de forma lúcida cada emoción que sentimos. De hecho, se trataría de que la mente emocional no fuera un automatismo incontrolable sino una fuente de conocimiento y riqueza.

Básicamente porque durante siglos ha sido negado y menospreciado ese aspecto emocional del ser humano, tomando como única referencia de inteligencia el raciocinio y la lógica. Cuando alguien es muy racional e intelectual pero no sabe dirigir, ni emplear, ni observar, ni aceptar sus emociones, a mi modo de ver no es muy inteligente. Es como si estuviera a mitad de camino, o como si le faltara la mitad de sí mismo. Tenemos una mente pensante que coexiste con otra mente emocional.

Una emoción, para que sea inteligente tiene que ser útil. Cada emoción, si nos permitimos sentirla bien y observarla con el tiempo que necesita cada una, nos ha de conducir a tomar decisiones lúcidas, a tomar decisiones razonadas y factibles, decisiones del próximo camino a seguir, elecciones basadas y asentadas abiertamente en lo que nos ha despertado cada emoción (y los sentimientos derivados de esas emociones vividas), decisiones derivadas de lo que nos provoca cada acontecimiento y cada persona con quien nos cruzamos.

El propio sistema socio-económico, la matrix en la que estamos envueltos, parece que día a día nos genera un alto grado de insatisfacción emocional. Lo constatamos a menudo con opiniones de diferentes sectores laborales o personales, a través de los medios de comunicación y de cientos de conversaciones cotidianas o incluso terapéuticas y profesionales dentro del campo de la psicología y la pedagogía. El sistema capitalista en si, no está precisamente enfocado al altruismo sino al egoísmo y al individualismo.

Esa insatisfacción se constata tanto en términos de cantidad como en términos de calidad de las condiciones psico-sociales que nos rodean y los ‘valores’ que esas condiciones sociales nos transmiten. El entorno, humanamente hablando, a pesar de la gran tecnología, cada vez es más caótico en lugar de serlo menos, o parece que cada vez sea menos ético y amoroso en lugar de serlo más. Si no realizamos individualmente un atento trabajo de introspección y autoconocimiento de nuestra arquitectura psicológica, nuestro potencial personal y social está cada vez más disminuido, pues el proceso de adaptación a los cambios inevitables de la vida son cada vez más difíciles porque se van acumulando procesos psicológicos pendientes en las sucesivas etapas de infancia, juventud, madurez y senectud.

Somos receptores y a la vez transmisores de Valores Humanos. Para transmitir valores, primero tenemos que descubrirlos y activarlos o despertarlos en nosotros mismos. Educar nuestras emociones es un camino muy lúcido e inteligente para descubrir quien somos, qué hace falta cambiar, o qué se debería transformar en lo que no nos gusta ser, o no nos gusta sentir; en definitiva, enseñar y auto-educar a ese ser primitivo o inconsciente que aún está en nosotros. Pero si no nos auto-observamos y no somos sinceros con nosotros mismos, no nos podemos auto-educar ni podemos entrenar cualidades y valores que queremos despertar o amplificar en nuestra alma y en nuestra psique. No ser sincero con uno mismo es como hacer trampas jugando un solitario de cartas.

Todas las emociones son componentes del ser humano y nos hacen sentir que estamos vivos. Imaginemos como sería nuestra vida si no tuviéramos emociones, si no sintiéramos nunca el efecto dinámico de una emoción; creo que nos sentiríamos seres vacíos, como muertos, insensibles... Las emociones son estados de expresión súbita y de aparición breve, que según Daniel Goleman y otros autores; pueden crear un impacto positivo o negativo sobre nuestra salud física, nuestra salud mental y también sobre nuestra ‘salud espiritual’, de la que poco se habla. Si necesitamos definir salud espiritual o anímica, la podríamos resumir como: un estado de plenitud, de gracia y de paz que trasciende los cambios de ánimo de nuestro ego o personalidad.

Entrenémonos pues a detectar cada emoción y cada estado de ánimo, veamos cómo influye en nuestro interior y a nuestro alrededor, cuáles son las consecuencias de cada emoción y como podemos re-dirigirlas. Con una depresión, por ejemplo, sentimos una emoción constante de tristeza y desmotivación, además de una visión negativa de nosotros mismos y del mundo en general, que acaba socavando la alegría de vivir o de experimentar cualquier situación, por difícil que sea. La tristeza y la falta de motivación existencial traiciona por completo nuestra creatividad y nuestras iniciativas, anula nuestra encarnación, nuestro proyecto vital y nuestra misión, te hundes en la emoción de la pena… Hay otro tipo de tristezas o melancolías que son debidas a las pérdidas, a vínculos que se han roto. No importa si lo que perdiste fue una persona amada, una casa, un negocio o la juventud; lo que sentimos es añoranza del pasado, de lo que un día tuviste y ya no tienes, y así, entregándote a esta melancolía, pierdes la fuerza del presente, de lo hay ‘ahora’, de lo sí que tienes y puedes gozar.

Naturalmente toda esa gama de depresiones se retroalimentan y se contagian. El estado de depresión vibra constantemente en nuestro ambiente, así que nosotros nos nutrimos constantemente de esa fuerza triste, pesimista, nada creativa y, además, contagiamos esa energía oscura y deprimida a los demás. Es como estar en un bucle; de hecho, es un doble bucle, pues si estamos tristes, melancólicos y deprimidos, acabamos teniendo miedo; y si tenemos miedo, acabamos sintiendo ira, y con la ira y el resentimiento, perdemos la alegría de vivir, y si eso ocurre, nos obsesionamos, pensamos demasiado y entramos en estrés. Toda esa interrelación entre las 5 emociones básicas ya la expliqué en el apartado destinado a la acupuntura, al que invito a repasar por ser una clave realmente importante de una buena re-educación emocional.

Pongamos un par de ejemplos más, aunque el lector puede pensar en muchas otras emociones. Una ansiedad, por ejemplo, se dispara como una preocupación continua por ciertos acontecimientos, ya sean económicos, de salud, de prisa por realizar cosas en un determinado plazo de tiempo. Y también se dispara la ansiedad con la impaciencia, con la ambición o las ganas de conseguir algo que nos hemos propuesto pero que quizá el listón estaba demasiado alto. Hay muchos factores que desencadenan la ansiedad. Pero lo que realmente está bien es observar esa emoción que sentimos, reconocer que co-existe con nosotros, intentar una y otra vez ver de dónde procede y sobretodo empezar a poner soluciones útiles, prácticas y coherentes para desactivarla, para cambiar la polaridad de la emoción, para re-educar su automatismo, para dirigirla tú a ella, y que no sea la emoción la que te dirija a Ti.

Si habláramos de la desagradable emoción de la ira o la cólera, y naturalmente la agresividad, pues ya sabemos lo que ella comporta en tu interior y en tu entorno: expresarnos a gritos, agredir físicamente o simplemente ser ofensivos (que es una agresión verbal) romper o tirar cosas por los aires, tomar decisiones precipitadas, no ser tolerantes ni compasivos con los errores o la ignorancia de los demás, ser excesivamente críticos con el entorno (pero normalmente no suficientemente autocrítico), hacer sentir culpable a otro o hacer chantaje emocional (que es lo mismo), exagerarlo todo, precipitarse, quedarse solo y aislarse, etc. Toda esa carga emocional expresada (aunque no sé si es peor sentir eso y no expresarlo, o sea reprimirlo, pues entonces sería como una bomba de relojería) conlleva muchas consecuencias sociales de todo tipo, desde luego. Y hay que entender también que, la persona que siente esa terrible emoción de la ira, es alguien que está sufriendo mucho, siempre sufre; y el más perjudicado con su agresividad es él mismo, aunque a todos los demás también nos resulte incómodo o desagradable estar a su lado.

Con una obsesión, preocupación, fijación, disco rayado o discurso mental repetitivo, nunca conseguimos avanzar; nos quedamos atrapados en un bucle de pensamientos que solo conducen a una auto-intoxicación, a un estrés o un estado de ansiedad. Pre-ocupación significa ocuparse antes de tiempo por algo. Significa no vivir el presente con paz, significa sufrir antes de que ocurra algo. Pero además, observemos que esa hiper-reflexión procede muy a menudo de un miedo; y hasta que no lo aceptemos y le pongamos nombre al miedo (¿a qué temo exactamente?) no podremos detener este bucle de pensamiento obsesivo.

Si tienes miedo a perder el trabajo o a no encontrar otro (tal vez porque no crees en tus propios valores) entonces es mejor ser sincero con uno mismo y no solo aceptar ese miedo emocional sino ‘trabajarlo’, transformándolo en confianza, transmutarlo en algo útil, no permitir que nos paralice, aprender a confiar en ti mismo y en tus valores; y también confiar en la Vida, que extrañamente siempre ‘nos provee’ de lo que necesitamos (dicen que Dios aprieta pero no ahoga…). No hay reto ante ti que no esté en proporción con tu capacidad de enfrentarlo.

El valor es el resultado o la consecuencia de confiar. La valentía nace solo de quien confía en la evolución, en la fuerza de la Vida; el valor de lidiar o afrontar lo que sea que ocurra, aparece en quien confía en sus capacidades; se trata de confiar realmente en ti mismo, en tus valores (naturales y adquiridos) en la calidad de tu alma, aunque estés aún en proceso (siempre estamos en proceso…). De hecho, no existe un final en la evolución de nuestra conciencia, y tal vez nunca seremos perfectos, pero si confías en lo que eres ahora, puedes afrontar y trabajar cualquier cosa que nos genere miedo, miedo a dejar de subsistir. Porque al fin y al cabo, si te enfrentas a algo muy difícil, todo lo que puede pasar es que te mueras (pero sabemos que solo muere el cuerpo, no el alma). El miedo a morir de hecho es el único miedo existente (y la raíz de muchos otros temores) puesto que esta emoción está íntimamente ligada al instinto de supervivencia.

También sería muy inteligente y benéfico atender a nuestras emociones positivas, valorarlas y sobretodo ‘entrenarlas’. Ese tema está en relación directa a las múltiples inteligencias que todos tenemos, algo que desarrollaremos ampliamente en siguientes capítulos. De momento quedémonos con que… todo lo que sentimos como emociones ‘positivas’, también nos ayuda a conocernos. A conocer nuestra bondad, ternura, creatividad, tolerancia, bravura, solidaridad, gratitud, fraternidad, coherencia, inteligencia, alegría, humor, y un largo etcétera; pero no solo conocer y ver cómo somos, sino también valorar cada cualidad, lo cual es un tremendo acto de autoestima y de respeto por nuestro propio Ser.

Recientemente un nutrido número de psicólogos han llegado a unas mismas conclusiones respecto a la inteligencia emocional o personal, resumiéndose en cuatro competencias básicas. La inteligencia emocional está compuesta de:

1/ el conocimiento de uno mismo y de tus propias emociones, en el mismo momento en que aparecen; la incapacidad de percibir nuestros sentimientos nos deja por completo a su merced.

2/ la capacidad de controlar y dirigir las emociones y los sentimientos, no exagerarlos, adecuarlos al momento, saber demorar la gratificación y conseguir sofocar la impulsividad.

3/ la capacidad de motivarse a uno mismo, tener un objetivo o motivo esencial y es saber sumergirse en el estado de flujo; al dejarse fluir, somos más productivos, creativos y asertivos.

4/ Observar y reconocer las emociones ajenas y activar la empatía, lo cual conduce al altruismo y a las relaciones fluidas; las personas empáticas sintonizan con infinitas señales sociales sutiles y con las necesidades de los demás.

Despertar una emoción inteligente es tener el hábito de verse a cada minuto pero sin caer en el narcisismo. Es observar al instante lo que estás sintiendo. Es así mismo dirigir y regular la intensidad de la emoción para que no nos ahogue ni ofusque. Es destilar a fondo nuestro ser emocional; y sobretodo es ver la riqueza y el aprendizaje que contiene. Pero también es saber estar atento a las señales de cuando alguien ante ti está sintiendo una emoción, observar o detectar de qué índole es, y saberlo acompañar en su sentir. Cuando vamos ‘más allá de las emociones’ no solo desarrollamos nuestra conciencia sino que florece el altruismo.

Experiencia personal después de la lectura de la 3ª parte:

1/ Partiendo de la lectura atenta de la Tercera Parte, comparte las ideas o frases que hayas subrayado o señalado, y expresa porque es relevante para ti.

2/ Expresa algún bucle emocional que hayas vivido. Sintetiza cómo saliste de él entonces, y cómo saldrías de él ahora según tu perspectiva actual.

3/ Manifiesta cuáles son tus propósitos existenciales, y qué herramientas tienes para conocerte mejor psicológicamente, para expandirte y para evolucionar.

4/ Para los profesionales: adapta el contenido de esta Tercera Parte al tipo de alumnos, pacientes o personas con las que te relacionas habitualmente, según sus edades y características.

Cuarta Parte

Madurez emocional y plenitud

La alianza de la razón, la emoción y el cuerpo

La inseparatibilidad existente entre nuestras emociones y nuestros pensamientos es indiscutible, pero tampoco podemos desvincular toda esa parte de la psicología con los procesos de la biología. No hay emoción que no se procese con la mente, y no hay pensamiento o idea que no nos genere algún tipo de emoción y que no active algún mecanismo o fluido orgánico.

Precisamente la maduración de la mente emocional y el acto de saber modular nuestras emociones se realiza mediante procesos neurológicos, mediante la mente racional y también mediante la voluntad, la cual podríamos definirla como propósito o intención; la voluntad humana es el motor que dirige nuestra vida. Incluso podríamos decir que modular nuestras emociones y sentimientos mediante la voluntad es algo que nos distingue de los animales, y no solamente por la diferencia bioquímica de nuestro cerebro respecto a ellos, sino por la gran diferencia del tipo de conciencia que tenemos los humanos con el reino animal.

También podríamos decir que la modulación y la educación de nuestras emociones es un producto de la cultura, o una consecuencia del bagaje y aprendizaje, por tanto, es el resultado de nuestro grado de consciencia asumido. Este concepto de ‘conciencia’ humana lo podríamos entender como la capacidad de plenitud, pero también como la capacidad de decisión y transformación, o sea de evolución y desarrollo como ser humano. Realmente si NO somos ‘conscientes’ de lo que nos ocurre, es muy difícil transformarnos y evolucionar como especie; sin conciencia la raza humana aún estaría en la fase de troglodita.

Parecen inseparables la mente y la emoción, más allá de la fisiología (que abordaremos después) porque cada cosa que sentimos y que nos mueve o nos conmueve, nos lleva irremediablemente a tener una actitud u otra, es decir, cada emoción nos conduce a tomar alguna decisión o determinación, y por tanto, a ejecutar acciones respecto a esa decisión tomada. Una emoción activa un pensamiento y éste activa un acto o hecho. La mente emocional y la mente racional coexisten, y de esta convivencia surgen las actitudes que tomamos y los hechos de nuestra vida.

Pero ¿cual es el filtro principal que nos hace tomar decisiones? Nuestra ética, siempre el filtro selectivo es la ética. Por un lado, puede ser el de la ética social y la moral aprendida, ese es un factor inevitable: lo adquirido. Por otro lado, también tomamos ciertas actitudes, decidimos cada paso que damos, según nuestra ética interior, el fuero interno, lo elegimos todo según la calidad de nuestra alma, la bondad o maldad intrínseca dentro de cada uno. Tomamos decisiones según nuestros valores personales, según la moral innata regulada por nuestra Esencia o alma, un potencial que está más allá de nuestra personalidad condicionada o de los moralismos sociales impuestos.

Tomar decisiones (ante cualquier estímulo o emoción percibida) es algo que siempre está aliado a nuestro criterio interno y a nuestros valores. Eso es realmente un gran desafío diario. Es un gran reto, y a veces es un esfuerzo, porque a menudo disminuye o se anula nuestra capacidad crítica debido a uno de los principios de la manipulación masiva en los medios de comunicación: el marketing y la publicidad. A menudo los medios anulan nuestra ética interna, nuestro criterio anímico y nuestros valores primordiales, cediendo demasiadas veces a su manipulación.

Los mensajes de los medios de comunicación y las redes sociales (más subliminales o menos) van directo a nuestras emociones, quieren provocar y crear emociones para conseguir algo. Generalmente es para que alguien o ‘una empresa’ consiga algo: provocar un deseo, una especie de urgencia o impaciencia para comprar un objeto o conseguir un objetivo, o hacernos sentir inferiores si no lo tenemos, hacernos pensar según ciertos códigos políticos o religiosos o económicos, etc. Es decir: nos generan emociones para dirigirnos y condicionarnos.

Yo sugiero que en cada mensaje que nos lanzan los medios, observemos si cuadran con nuestra alma o nuestros valores internos (no culturales, sino anímicos) y seamos conscientes de las emociones que aquel mensaje nos genera, y de este modo ver qué actitudes, decisiones o acciones realizaremos a partir de aquel mensaje recibido. No siempre conectamos con nuestro fuero interno genuino, pero a menudo intuimos la fuerza de la ‘verdad’, como nos insinúa Consuelo Martín en su libro ‘El arte de la contemplación’ (Gaia Ediciones, 2007) ‘cuando no vemos los valores esenciales del amor, la bondad y la belleza, debemos confiar en llegar a tener la intuición, aunque sea pequeña, de que existen, de que son la llamada del Ser’.

A pesar de las manipulaciones que circulan por el aire y por las redes, seguimos teniendo dos hemisferios en nuestro cerebro, dos lóbulos distintos con los que captamos todo lo que procesamos. El izquierdo es más racional, lógico, analítico, estructural, calculador y metódico. El hemisferio derecho es más intuitivo, instantáneo, espacial, creativo, emocional, sensitivo, e incluso mayormente irracional; a esa parte cognitiva a menudo lo llamamos la voz del corazón. Pero no olvidemos que en la base de nuestro cráneo, estos dos hemisferios se comunican mediante el ‘cuerpo calloso’, una lengüeta horizontal o banda que unifica los dos lóbulos y coordina las informaciones (de distinto tipo) que procesan cada uno de los dos hemisferios o grandes lóbulos del cerebro, el analítico y el intuitivo.

En un lenguaje más llano podemos decir que lo que intuye nuestro corazón (hemisferio derecho) lo pasamos por la racionalidad del izquierdo. Y a la inversa, a veces lo que nos dicta la lógica, pues nuestro corazón o intuición nos impide acatarlo o asumirlo, porque esa voz interior nos dice algo no racional, pero real y certero. El siguiente paso a dar, el acto coherente, nuestra próxima decisión procede siempre de estas dos realidades nuestras, de las dos realidades simultánea y coordinadamente, la lógica y la intuitiva. Lo que nos provoca cada emoción, sensación y sentimiento, necesariamente necesita ser cotejado, revisado o complementado con la voz de la razón y la planificación. Si emoción y pensamiento no van de la mano, no solo hay contradicción y división interior sino que existe mucha incoherencia en la vida diaria, porque estamos divididos o rotos por dentro…

El cultivo de los valores propios y la madurez emocional se desarrolla en base a varios factores, uno de los cuales es la observación ecuánime y la atención plena a cada emoción y sentimiento, observar y poner atención plena a tu interior para saber ‘qué es lo que nos mueve’ aquella situación o persona en concreto, para cotejarla y valorarla al completo (no a medias) para ver qué nos dice la intuición, el corazón y la lógica sobre aquello. Tomar plena conciencia y sentir nuestro fuero interno para saber así qué actitud de respuesta es la idónea, qué decisión o camino hay que tomar respecto a aquello que hemos sentido, tanto si ha sido una emoción o situación agradable como desagradable.

Otro de los factores de la madurez y desarrollo emocional es innegablemente la bioquímica. Los lectores más interesados en este gran tema, les sugiero ampliar la siguiente información pues aquí tan solo voy a dar una pequeña síntesis. Nuestro cerebro y sus funciones es algo que madura orgánicamente de forma paulatina y se entrena desde que nacemos hasta la pubertad, la madurez y la senectud. Nuestras conexiones neuronales las realizan básicamente la amígdala, el hipotálamo y el neocortex del cerebro. Toda su actividad bioquímica está en pleno proceso de desarrollo cuando atravesamos el período de la adolescencia, pero en realidad están continuamente activas hasta el día de la muerte. Veamos como funcionan tan solo tres de los muchos componentes de nuestro cerebro, y conozcamos qué relación directa tienen con las emociones, sentimientos, pensamientos, decisiones y acciones.

La amígdala es básicamente la glándula encargada de procesar nuestros instintos primarios como son el miedo, la ira, la rabia, la culpa, la vergüenza y la agresión. Cuando se activan esas emociones, o cuando alguien no se siente seguro, nuestra amígdala reacciona ante la amenaza y eso nos puede bloquear o incluso nos impide el aprendizaje (eso les ocurre a muchos niños y jóvenes) dificultando la absorción de conocimientos y la adaptación a situaciones nuevas. La principal función de la amígdala es integrar las emociones o sentimientos con los patrones de comportamiento correspondientes, provocando una respuesta a nivel fisiológico pero también una respuesta conductual.

La amígdala es la responsable de coordinar las áreas de la expresión somática o corporal de cada emoción, con la corteza cerebral encargada del sentimiento consciente; por tanto la amígdala es nuestro principal núcleo de control de las emociones y sentimientos, dirigiendo y controlando asimismo las respuestas de miedo o de satisfacción, pero también dirige la inhibición de dichas conductas. La amígdala es el núcleo que más afecta a la génesis y el mantenimiento de los sentimientos, los cuales se diferencian de las emociones por ser patrones de pensamiento y de reactividad psico-fisiológica mantenidos en el tiempo, y no tanto de una situación emocional reactiva que solo es puntual.

El neocortex es el área cerebral responsable de nuestra capacidad de razonamiento, permitiendo el pensamiento lógico, la consciencia y la regulación moral de nuestras acciones. Este área nos permite realizar todas las funciones mentales superiores y las funciones ejecutivas, por tanto se vincula a la formación de la personalidad propia, considerándose que la ‘autoconciencia’ se debe al funcionamiento de esta estructura cerebral. El neocortex, que ocupa el 90% del espacio cerebral, la materia gris, es un conjunto de neuronas cuya función no es tanto el dar una respuesta previsible ante ciertos estímulos, sino que precisamente trabaja sobre contenidos ya procesados por otras células nerviosas, para poder ‘improvisar’ respuestas originales en tiempo real. Por tanto el neocortex es el área de asociación de ideas y conceptos, de la integración de las diferentes percepciones y la toma de conciencia de éstas, contribuyendo a formar una imagen mental de la realidad más precisa. Permite el análisis profundo de la información, la reflexión, la asociación de ideas y, por tanto, el neocrotex es el responsable de la capacidad de planificación, estrategia, anticipación y toma de decisiones.

El hipotálamo es una de las estructuras cerebrales con un papel más importante en la regulación de las emociones y los estados de ánimo, junto a la regulación de la temperatura corporal, el sueño, los impulsos sexuales, el hambre y la sed. El hipotálamo se encarga de poner en marcha y coordinar entre sí la mayoría de procesos que nos permiten sobrevivir y adaptarnos a situaciones cambiantes. Todo eso lo realiza de manera involuntaria, sin que nos demos cuenta, pues actúa como ‘puente’ entre el cerebro y el sistema endocrino, coordinándolo todo a través del sistema nervioso autónomo, el cual envía órdenes a todas las partes del cuerpo para que se adapten a cada situación. Nuestro hipotálamo continuamente recibe información de todo el cuerpo, la procesa y reenvía órdenes precisas a cada parte; su principal tarea es que nada de lo que ocurra en el interior del cuerpo rompa el equilibrio del funcionamiento global del organismo bio-psico-energético.

Conforme todas esas zonas del cerebro maduran y se entrenan, conforme se van organizando y las neuronas van haciendo nuevas sinapsis, es realmente cuando vamos alcanzando lo que denominamos la madurez psico-emocional. Nos vamos capacitando mientras vamos experimentando, pero mientras tanto, tenemos que controlar los impulsos, desarrollar hábitos y ser coherentes. Realmente para un adolescente todo eso puede ser demasiado, por eso es tan difícil esta etapa, un período existencial crucial que tal vez muchas personas en la tercera edad aún no lo han trascendido. No es fácil descubrir nuestra huella psico-anímica…

Por otro lado, precisamente en la etapa de la adolescencia es cuando vivimos un aumento significativo de la necesidad de gratificación. Eso es algo importante a tener en cuenta también. Debido a esta necesidad de sentirnos gratificados u obtener placer, incurrimos muy a menudo en la impulsividad, es decir, pasamos a la acción pero sin apenas reflexión previa. Los cambios e impulsos que suceden en el cerebro también están en relación a la segregación de dopamina, la hormona que regula la felicidad y el placer.

El cerebro se comunica mediante una serie de neurotransmisores; durante la adolescencia y el aumento de esta actividad cerebral hace que usemos mucho la dopamina, el neurotransmisor que se encarga de transmitirnos la necesidad de gratificación. Esa es la razón por la que muchos adolescentes se sienten realmente impulsados a hacer cosas diferentes y a arriesgarse más de lo habitual. Esta liberación de dopamina se ve acentuada (y a veces distorsionada) porque la gratificación no es lo único que busca el cerebro adolescente. Paradójicamente en esta etapa (post niñez) también queremos seguridad. Realmente es muy difícil buscar aventura o riesgo y a la vez necesitar seguridad, orden y protección, pero así es en esta etapa que todos hemos vivido, hasta que se estabiliza la bioquímica del cerebro y esa necesidad impulsiva de gratificación comienza a ser dirigida desde el comportamiento adulto.

En este desarrollo bioquímico inevitable, el aumento de esa búsqueda de gratificación se expresa básicamente de tres maneras diferentes: la impulsividad, como dijimos, pero lo expresamos también con las adicciones y con la hiper-racionalidad. Estos tres elementos que afectan a la actividad de la dopamina, hacen que los adolescentes sean tremendamente impulsivos y no se paren a pensar o discriminar entre lo que quieren hacer y lo que les conviene hacer. Pero también son muy susceptibles a la adicción, y sea cual sea la adicción, en cuanto más lo hacen, más quieren, y entran a menudo en un bucle adictivo. En tercer lugar, en esta época los chicos y chicas se toman las cosas al pie de la letra, entran en una especie de hiper-racionalidad casi patológica y emplean solo el pensamiento literal.

‘El corazón actúa por razones que la razón nunca entenderá’ decía Sócrates. La alianza entre la razón, la emoción y la bioquímica realmente no es fácil de asumir al principio, básicamente porque hay muchos procesos de desarrollo en marcha, tanto orgánicos como sociales, relacionales y culturales. Esta especie de matrimonio o realidades emparejadas de lógica-intuición, ética-deber, impulso-sensatez, biología-psicología, se va asentando o va adquiriendo solidez a base de experiencia, de tropezones y vivencias (a veces dolorosas) que nos van guiando y mostrando el ‘camino del medio’ como lo llaman los budistas. Hay personas bien adultas o mayores que aún están aprendiendo a dirigir todos estos procesos, pero lo habitual es que a partir del tercer septenio (21 años) se estabilice mucho más este primer proceso de madurez y asentamiento psico-bio-emocional, según nos muestra la visión de Rudolf Steiner, creador de la Antroposofía.

El movimiento activado por cada emoción que sentimos, nos obliga de alguna manera a dar respuestas y a tomar decisiones, y son las decisiones precisamente las causas que generan unos efectos. Estos efectos son los ‘maestros’ que nos darán la experiencia en nuestras futuras relaciones personales y laborales; todos los efectos y consecuencias de las decisiones tomadas nos mostrarán la importancia de la causa que los originó, y de este modo podremos decidir repetir o no repetir aquello. Atender y valorar esas causas y efectos lo llamamos evolucionar y madurar.

Para terminar citemos por un momento al gran Leonardo Da Vinci, el artista y genio florentino, cuando nos sugiere sus famosos Siete Principios, que según explicaba, si aplicáramos estos ítems, activaríamos nuestra capacidad de pensar, de imaginar y de crear. Sencillamente los describe así: la curiosidad (hacerse preguntas), el probar e investigar (aprender de los errores), el sentir las sensaciones y reconocerlas (refinar los sentidos y disfrutarlos), el no apegarse a nada (abrazar la incertidumbre y las paradojas), el matrimonio del arte y la ciencia (equilibrio de la lógica y la imaginación), la organicidad y originalidad (desarrollar la gracia y la corporalidad), y por último el saber conectar e interconectarse (apreciar la interconexión de todas las cosas y los entes, con el tejido metafísico que nos une y la red humana, nuestros congéneres). Esa forma de ver la vida nos conduce a desarrollar ya el tema de la gran potencialidad del Ser Humano y de las diversas formas de inteligencia que poseemos.

El fenómeno de la inteligencia

La inteligencia o intelecto es la facultad de la mente humana que nos permite entender, aprender, razonar, tomar decisiones y formarse una idea determinada de la realidad. También es considerada como nuestra capacidad de generar información nueva, combinando la que recibimos del exterior con la que disponemos en nuestra memoria. La inteligencia es una capacidad que siempre implica dos factores: el pensamiento abstracto (dirigido hacia la resolución de problemas) y la capacidad de adquirir conocimientos o aprender. El grado de inteligencia de cada uno difiere de la habilidad de comprender ideas complejas, de la adaptación eficaz al entorno, de aprender de la experiencia, y de reflexionar o encontrar varias formas de razonar.

Los clásicos test de inteligencia estandarizados o convencionales hechos en las últimas décadas para conocer el coeficiente o Cociente Intelectual de alguien, nos dan información básicamente del rendimiento académico o laboral de esa persona. Pero al parecer los test de CI cada vez se emplean menos, tanto a nivel laboral como a nivel psicopedagógico, puesto que estos test son de hecho una visión parcial y sesgada del gran fenómeno de la inteligencia humana. Incluso muchos estudios demuestran que las razones por las que a menudo la inteligencia falla son en síntesis las siguientes:

1/ por desmotivación

2/ por falta de control

3/ por falta de perseverancia

4/ por miedo al fracaso

5/ por simple aplazamiento

6/ por falta de habilidad

7/ por falta de confianza, o por demasiada confianza

Daniel Goleman en su libro ‘La inteligencia emocional’ (Ed. Vergara, México, 2000) escribe lo siguiente: ‘La inteligencia académica no ofrece prácticamente ninguna preparación para los trastornos (o las oportunidades) que acarrea la vida. Sin embargo, aunque un CI elevado no es garantía de prosperidad, de prestigio ni de felicidad en la vida, nuestras escuelas y nuestra cultura se concentran en las habilidades académicas e ignoran la inteligencia emocional, un conjunto de rasgos del carácter que también tiene una enorme importancia para nuestro destino personal. La vida emocional es un ámbito que, igual que la lectura o las matemáticas, puede manejarse con mayor o menor destreza y requiere un singular entreno y conjunto de habilidades’.

Hay personas que no parecen muy inteligentes pero sin embargo son muy exitosas. El hecho de tener éxito en tu vida, o el sacar partido a tus cualidades, o el conseguir tus propósitos, recientemente lo llamamos la ‘excelencia’. Para alcanzar esa excelencia se pueden emplear tres tipos de facultades inteligentes que muchos tenemos y combinamos, una es más racional, otra es más práctica y otra es más imaginativa. Si queremos comprender esta triple fuerza, lo interesante es revisar el trabajo de Robert J. Sternberg, psicólogo de Universidad de Yale en Estados Unidos. En el año 1985 estableció una teoría denominada la Inteligencia Triárquica (A Triarchic Theory of Intelligence) considerando que existían tres maneras de definirla. La inteligencia consiste en pensar bien de tres formas diferentes: de manera analítica, de manera creativa y de manera práctica.

La inteligencia analítica es la que nos permite planificar, ejecutar y obtener el conocimiento, entendiendo el funcionamiento del proceso de la mente como un conjunto de componentes que operan en ella, que Sternberg los llamó metacomponentes: la voluntad, el rendimiento y la adquisición de hábitos. Estos son en si mismos procesos ejecutivos que se utilizan para la resolución de problemas y la toma de decisiones.

La inteligencia creativa o experiencial es aquella que se fundamenta en la novedad, en la experiencia y en la automatización de nuevos procesos. Cuando una situación es nueva o distinta porque antes no se había experimentado aún, hay personas muy dotadas que son buenas en lo nuevo o inesperado, en la creatividad, y encuentran maneras de solucionar aquello distinto, la novedad, y solo después de experimentarlo es cuando automatizan el proceso.

La inteligencia práctica y contextual está relacionada con la conducta, la habilidad y a cómo nos adaptamos al mundo real. Sternberg nos habla aquí de la importancia del contenedor, del contexto, de los estímulos del ambiente, de tener herramientas para adaptarnos y crear. La inteligencia práctica contextual y la adaptación, sucede solo cuando somos capaces de ‘ajustarnos’ a lo que nos rodea. Un niño o un adulto será eficaz si es capaz de adaptarse a su ambiente, si encaja bien, por eso es tan importante favorecer el contexto o contenedor (el lugar…) para la madurez psicológica y la adaptación a los cambios.

El pensamiento analítico, creativo y práctico está presente en todas las áreas y situaciones de la vida. En una empresa, por ejemplo, la inteligencia analítica es importante para conocer el mercado o el producto, pero la inteligencia creativa es la que permite generar nuevos elementos y la inteligencia práctica permite ponerlos a la venta, por ejemplo, o disponibles. Pero estas tres formas de pensar, esa triple potencialidad mental, la usamos todos en muchos otros campos y situaciones no solo laborales. Sternberg también reconoció que un individuo no está restringido a alcanzar excelencia con una solo de estas tres inteligencias. Muchas personas poseen una integración de estas tres inteligencias, o pueden tener un alto nivel solo en una o dos de esas tres facultades.

Sus estudios nos muestran también que las características comunes de las personas exitosas observadas en cualquier ámbito, y que saben combinar el análisis, la creatividad y la practicidad, son las siguientes:

– Las personas con inteligencia exitosa se auto-motivan.

– Se concentran en sus objetivos.

– Tienen capacidad para aplazar la gratificación.

– Aprenden a controlar sus impulsos y se autorregulan.

– Saben cuándo perseverar.

– Saben cómo sacar el máximo partido de sus habilidades.

– Traducen el pensamiento en acción.

– Se orientan hacia el producto.

– Completan la tarea y llegan hasta el final.

– Tienen iniciativa e improvisan.

– No tienen miedo de arriesgarse ni de fracasar.

– No postergan.

– Aceptan la crítica justa.

– Rehúsan la auto-mortificación.

– Son independientes.

– Tratan de superar las dificultades personales.

– No hacen demasiadas cosas a la vez, ni demasiado pocas.

– Ven al mismo tiempo el bosque y cada árbol.

– Tienen autoconfianza y creen en su capacidad de alcanzar objetivos.

– Equilibran el pensamiento analítico, el creativo y el práctico

Estas simples pero interesantes valoraciones podemos ver que están en relación directa y clara con el comportamiento psicológico, con la dirección de nuestras emociones y pensamientos, con la construcción de nuestra arquitectura psico-emocional, y también con la pedagogía y nuestra forma de ayudar a los niños a encaminarse en su mundo relacional, profesional y de realización espiritual. Pero en el día a día de todos nosotros estas reflexiones sirven sobretodo para ampliar nuestra destreza emocional, para la comprensión de uno mismo, para poner en práctica la automotivación en el desarrollo y el refinamiento de nuestros valores personales.

Las ocho inteligencias básicas

Alguien que supo observarse a sí mismo, así como los procesos cognitivos de los demás, fue el psicólogo norteamericano Howard Gardner. Ya en 1983 escribió el libro ‘Las estructuras de la mente’ que fue uno de los primeros trabajos en el que consideró la inteligencia como un potencial único y especial en cada ser humano. Gardner decía en esta sencilla obra de inicio que cada ser humano es inteligente más allá de Coeficiente Intelectual que tuviera. Fue a partir de entonces cuando decidió investigar sobre otro tipo de criterios, que no fueran tanto para medir la inteligencia sino para observar este gran potencial humano y experimentarlo, siguiendo la intuición que tuvo en los años 80 del siglo pasado. Fue así como Gardner fue creando un nuevo paradigma llamado la teoría cognitiva de las inteligencias múltiples, que ha trascendido en muchos ámbitos, no solo el psico-pedagógico sino incluso el terreno empresarial y recientemente en el espiritual.

Howard Gardner considera que tenemos varios tipos de inteligencia, de talentos o de fortalezas, y cada una de ellas son potenciales desarrollables que se manifiestan de tres maneras básicas: 1/ capacidad para resolver situaciones específicas o problemas complejos, 2/ capacidad para elaborar soluciones productivas, 3/ capacidad para formular obras o servicios que sean valorados por una sociedad, cultura o comunidad en un contexto idóneo. Dicho de otro modo: tenemos diferentes facultades o talentos para resolver problemas y crear productos que sean valiosos para la humanidad.

Diciendo esto Gardner estaba rompiendo todos los paradigmas establecidos sobre la inteligencia a finales del siglo XX. Es decir, él observaba que una persona podía ser inteligente, pero no poder elaborar nada con su inteligencia. O que una persona podía ser inteligente y elaborar un producto, pero su cultura no lo valoraba. O que una persona podía no ser inteligente, pero sin embargo ser capaz de elaborar un producto y ser valorado en su cultura, y todo eso hacerlo sin tener un gran Cociente Intelectual según los cánones ortodoxos. Entonces, una persona realmente inteligente es básicamente aquel que es capaz de reunir las tres condiciones: inventiva, producto, y reconocimiento cultural o social situado en un tiempo y un contexto.

Todo eso lo llevó a desarrollar y a proponer diferentes tipos de inteligencia, comprendiendo que la inteligencia es solo una, pero que puede manifestarse de diferentes modos o visualizarse en diversas áreas, como por ejemplo, según la propia clasificación de Howard Gardner: la inteligencia lingüística, la matemática, la kinestésica, la musical, la espacial, la naturalista, la intrapersonal y la interpersonal. Vamos a explorar cada una de ellas, y mientras leemos, siempre está bien observar cuales dones resuenan y reconocemos que tenemos cada uno, o las personas conocidas a nuestro alrededor.

Inteligencia linguística

Esta es la capacidad de tener claridad y orden en la expresión verbal y en la comunicación. Poseer la habilidad de hablar y escribir de forma eficaz. Es el don natural de usar las palabras, los textos y el lenguaje de un modo apropiado; es considerada una de las más importantes inteligencias, dones o fortalezas que podemos poseer. Nos dota y nos valida para el trabajo literario y social, e implica claramente el uso de ambos hemisferios, el racional y el intuitivo. El uso constante del lenguaje a lo largo de la Historia ha sido esencial para el desarrollo de este tipo de inteligencia humana.

Capacidades y habilidades implicadas: saber estimular y persuadir por medio de la palabra oral o escrita. Comprender el orden y el significado de las palabras en la lectura y en la escritura; también es la facilidad natural para hablar y para escuchar. Ser claro, ordenado y estructurado en el discurso hablado y escrito, comunicando un mensaje a los demás de forma idónea para ser fácilmente comprendido.

Perfiles profesionales: escritores, líderes políticos o religiosos, vendedores, periodistas, poetas, maestros y profesores, locutores, actores, oradores, etc.

Aspectos biológicos: el “área de Broca’ del cerebro es la responsable de la producción de oraciones gramaticales. Una persona con esa área lesionada puede comprender palabras y frases sin problema, pero tiene dificultades para construir frases sencillas. Al mismo tiempo, con esta afectación, otros procesos mentales pueden quedar completamente ilesos.

Inteligencia lógica o matemática

Es la capacidad de resolver problemas relativos al pensamiento abstracto, a la lógica y las operaciones matemáticas. Quienes pertenecen a este grupo hacen uso básicamente del hemisferio lógico del cerebro y pueden dedicarse a las ciencias exactas. Este tipo de inteligencia o fortaleza es lo más cercano al concepto tradicional de inteligencia y lo más valorado en los test de CI ortodoxos. En las culturas antiguas se utilizaba este tipo de inteligencia para formular calendarios, medir el tiempo y estimar con exactitud cantidades y distancias.

Capacidades y habilidades implicadas: capacidad para manejar hábilmente los números, para identificar modelos y patrones, para calcular, formular y verificar hipótesis, para utilizar el método científico y los razonamientos inductivo y deductivo; alguien hábil en realizar computación numérica y resoluciones lógicas, en resolver problemas, puzles, ajedrez, ver los patrones y conexiones entre distintos elementos, entender los símbolos y arquetipos, organizar las cosas por categorías…

Perfiles profesionales: físicos, matemáticos, economistas, investigadores científicos, informáticos, banqueros, contadores, planificador financiero, programador, ingenieros, arquitectos.

Aspectos biológicos: El desarrollo de esta inteligencia se da en los lóbulos parietales izquierdos y en las áreas contiguas de asociación temporal y occipital. Gardner observó que aquéllas personas que tenían lesiones en estas zonas tenían bloqueadas diferentes capacidades relacionadas con el cálculo, orientación espacial (izquierda-derecha) y dificultades graves en el dibujo lineal y geométrico.

Inteligencia musical

Es un talento o capacidad relacionada con los sonidos, el lenguaje musical, los instrumentos y el tener ‘buen oído’, aunque no se sea músico. Está asociada al oído, al ritmo, a la percusión a la percepción y a la producción musical. Es una capacidad que aparece casi desde el nacimiento y se ve pronto en ciertas personas con facilidad para las artes musicales, cantantes, músicos, bailarines, coreógrafos, directores de orquesta… Este tipo de inteligencia o habilidad musical, por fuerte o intensa que sea desde pequeños, necesita ser estimulada y entrenada continuamente para desarrollar todo su potencial, ya sea para tocar un instrumento o para escuchar una melodía con sensibilidad.

Capacidades y habilidades implicadas: capacidad asociada al oído, facilidad para escuchar música, interpretarla, cantar, tocar instrumentos, componer y crear música, para analizar la música y realizar arreglos musicales.

Perfiles profesionales: músicos, instrumentistas, musicólogos, cantantes, bailarines, compositores, críticos musicales, directores de orquesta, etc.

Aspectos biológicos: ciertas áreas del cerebro desempeñan papeles importantes en la percepción y la producción musical. Estas áreas están situadas por lo general en el hemisferio derecho, pero no están localizadas con claridad como sucede con el lenguaje. Sin embargo, en el caso de lesiones cerebrales, existe la “amusia” o pérdida de habilidad musical.

Inteligencia kinestésica o corporal

Es la capacidad para mover, controlar y coordinar el cuerpo y expresarlo con precisión. Los kinestésicos tienen la capacidad de utilizar su cuerpo o las manos para resolver problemas o realizar actividades de movimiento y precisión. Esta capacidad dota a los bailarines pero también a los cirujanos, a los deportistas y gimnastas, a los mimos y los actores, y también a ciertos emprendedores. Este tipo de inteligencia o don natural se nos manifiesta a menudo desde niños, ya sea en deportes, en danza o en destrezas manuales.

Capacidades y habilidades relacionadas: gran flexibilidad, buena coordinación óculo-manual, equilibrio, precisión, fuerza, rapidez. Expresarse mediante todo el cuerpo, o utilizar las manos para crear algo minucioso o para hacer reparaciones.

Perfiles profesionales: escultores, cirujanos, relojeros, modelos, bailarines, gimnastas y deportistas, actores, miniaturistas, maquetistas, costureras, artesanos...

Aspectos biológicos: el control del movimiento corporal se localiza en la corteza motora y cada hemisferio domina o controla los movimientos corporales correspondientes al lado opuesto. En los diestros el dominio de este movimiento suele situarse en el hemisferio izquierdo. La habilidad kinestésica para realizar movimientos voluntarios puede resultar dañada en un traumatismo cerebral, incluso aunque se puedan seguir realizando algunos movimientos de forma refleja o involuntaria. La existencia de la ‘apraxia’ constituye la evidencia de que existe una inteligencia cinética corporal.

Inteligencia espacial

Esta fortaleza, don natural o inteligencia la tienen las personas que pueden hacer un modelo mental en tres dimensiones del mundo, o extraer un fragmento de él. Hacen fácilmente un reconocimiento y una orientación de situaciones, de escenarios, formas y rostros, y son buenos en el cálculo espacial de tres dimensiones. Esta facultad la tienen las personas que ejercen profesiones tan diversas como la escultura, la arquitectura, la ingeniería, la cirugía, la marina, el diseño y la decoración. Incluso algunos científicos utilizaron bocetos y modelos para poder visualizar y decodificar la espiral de una molécula de ADN.

Capacidades y habilidades implicadas: capacidad para presentar ideas visualmente, crear imágenes mentales, percibir detalles visuales, dibujar y confeccionar bocetos, planos y mapas, crear patrones con precisión, símbolos y arquetipos armónicos; facilidad en encuadrar fragmentos, visualizar y extraer lo prioritario de un todo, orientarse en grandes espacios, crear espacios armónicos...

Perfiles profesionales: arquitectos, dibujantes, artistas, fotógrafos, diseñadores, escultores, publicistas, decoradores, estrategas, patronistas, cálculos e ingeniería espacial, marineros, artesanos, etc.

Aspectos biológicos: el hemisferio derecho (en las personas diestras) demuestra ser la sede más importante del cálculo espacial. Las posibles lesiones en la región posterior derecha provocan alteraciones en la habilidad para orientarse en un lugar, para reconocer caras o escenas, o para apreciar pequeños detalles. Los pacientes con un daño específico en las regiones del hemisferio derecho intentarán compensar su déficit espacial con estrategias linguísticas: a veces razonan en voz alta para intentar resolver una tarea, o bien se inventan respuestas. Las personas ciegas proporcionan un claro ejemplo de la distinción entre inteligencia espacial y perspectiva visual. El ciego puede reconocer ciertas formas a través de un método indirecto; pasar la mano a lo largo de un objeto, por ejemplo, construye una noción diferente a la visual de longitud. Para el invidente el sistema perceptivo de la modalidad táctil corre en paralelo a la modalidad visual de una persona visualmente normal, por lo tanto, la inteligencia espacial sería independiente de un modo de estímulo sensorial.

Inteligencia intrapersonal o emocional

Esta facultad o inteligencia permite entenderse a sí mismo, es la facilidad de verse a uno mismo siendo sincero y sin autoengaños; es reflexionar sobre tu propio proceso psico-anímico. Nos permite poder entender nuestras necesidades y características, así como nuestras cualidades y defectos, es verse claramente a uno mismo con su ego, sus manías y sus cualidades sin autoengañarse, es conocer nuestras carencias y deseos, es realizarse personal, profesional y espiritualmente.

La inteligencia intrapersonal es tener conciencia de quién somos y de cómo somos realmente. Este tipo de fortaleza o capacidad es funcional para cualquier área de nuestra vida y está muy relacionada a la introspección y a la psicología. Tener inteligencia emocional se podría decir que es la base primordial de la propia evolución y quizá la más importante y útil de todas posibles inteligencias que también tengamos; sin ella, las demás no fluyen ni se expresan.

Capacidades y habilidades implicadas: Uno sabe evaluar sus habilidades y sus desventajas personales. Controla el pensamiento propio y las carencias. Actúa con resiliencia y observa su aprendizaje ante cada obstáculo. Tiene facilidad para autovalorarse y para plantearse metas, para tener una disciplina personal y saber conservar la compostura. Sabe cómo dar lo mejor de sí mismo y tiene facilidad para la introspección, la contemplación y la meditación.

Perfiles profesionales: mujeres y hombres que se comportan de forma madura, que tienen un gran conocimiento de sí mismos, que trabajan su proceso psicológico constantemente, que saben sus límites y saben poner sus cualidades a disposición de la profesión que ejercen. Pueden ser fácilmente terapeutas y psicólogos, profesores y filósofos, pero este tipo de inteligencia emocional e intrapersonal es un don natural (pero entrenable) que es extremadamente útil para cualquier aspecto de nuestra vida o profesión.

Aspectos biológicos: los lóbulos frontales desempeñan un papel central en los cambios de la personalidad y la madurez psico-emocional. Los posibles daños en el área inferior de los lóbulos frontales puede producir irritabilidad o euforia; en cambio, los daños en la parte superior tienden a producir indiferencia, languidez, apatía y una personalidad más depresiva. Entre los afásicos que se han recuperado lo suficiente como para describir sus experiencias, se han encontrado testimonios consistentes: aunque existiera una disminución del estado general de alerta y una considerable depresión debido a su estado, el individuo no se siente a sí mismo una persona distinta, reconoce sus propias necesidades, sus carencias y sus deseos, e intenta atenderlos lo mejor posible.

Inteligencia interpersonal o social

Este don está relacionado con la sociabilidad y la capacidad de comprender a otros seres humanos. Está directamente asociada a la empatía, al altruismo y a la compasión. Este tipo de talento o inteligencia interpersonal está basada en la capacidad de saber manejar fácilmente las relaciones humanas, en tener empatía con las personas por distintas que sean, en reconocer sus valores explícitamente, sus motivaciones y carencias, entender sus razones y emociones, reconocer lo que les mueve, comprenderlo poniéndose en su lugar.

Esta inteligencia social por sí sola es un complemento fundamental de las anteriores; si tenemos muchas otras cualidades o talentos pero no tenemos cualidades sociales y empáticas, nuestra persona no sentirá fácilmente paz ni plenitud. La mayoría de las actividades que realizamos a diario dependen de este tipo de inteligencia interpersonal porque toda nuestra actividad, como individuos y como profesionales, depende siempre del grupo de personas con las que necesariamente nos relacionamos.

Capacidades y habilidades implicadas: trabajar fácilmente con gente, solidaridad, ayudar a las personas a identificar y superar sus problemas, servicios sociales. Es la capacidad para reconocer los sentimientos de los demás y responder a ellos, la facilidad para compaginar las distintas personalidades en un grupo. Quien tiene este don pone por delante las necesidades del grupo a la necesidad personal.

Perfiles profesionales: lideres sociales, pedagogos, profesores, terapeutas, psicólogos, políticos y vendedores honestos, cooperativistas, responsables de asociaciones, líderes de Organizaciones No Gubernamentales, etc.

Aspectos biológicos: todos los indicios proporcionados por la investigación cerebral sugieren que los lóbulos frontales desempeñan un papel importante en el conocimiento interpersonal. Los daños en este área frontal pueden causar cambios profundos en la personalidad, aunque otras formas de resolución de problemas puedan quedar inalteradas. La evidencia biológica de la inteligencia interpersonal abarca factores adicionales que a menudo se consideran excluyentes de la especie humana, por ejemplo en la prolongada infancia de los primates, que establece un vínculo estrecho con la madre, favorece el desarrollo intrapersonal. O la importancia de la interacción social entre los humanos que demandan participación y cooperación. Toda necesidad de cohesión al grupo, de liderazgo, de organización y solidaridad, surge siempre como consecuencia de la necesidad de supervivencia.

Inteligencia naturalista o pictórica

La inteligencia naturalista es la capacidad de categorizar elementos del entorno, reconociendo sus diferencias y el modo con el que se relacionan entre sí, y de utilizar esta información para interactuar con ellos de manera beneficiosa. Es nuestra capacidad para aprender de los entornos naturales y de interactuar con ellos adecuadamente. Este tipo de facultad humana es la que utilizamos al observar y estudiar el medio y la naturaleza, siendo tal vez los biólogos quienes más la han desarrollado, pero también la de muchos artistas.

Es la capacidad de contemplar y apreciar nuestro entorno natural, fijarse en los detalles de los procesos naturales de seres vivos, tanto si es una gran cadena montañosa o un pequeño jardín, una manada de elefantes o un insecto, y de sentir una gran conexión con las plantas, los animales, las piedras, los astros, etc. A esta inteligencia, Gardner también añade las cualidades pictóricas del individuo, por su relación con su capacidad de observar, interpretar y reproducir lo que ve, lo que observa y contempla el pintor, escultor, dibujante o diseñador al plasmarlo y reproducirlo.

Esta inteligencia naturalista se añadió en 1995, pues antes de esta fecha se hablaba de siete inteligencias múltiples, y esta octava recientemente ha tenido varias críticas entre los psicólogos, incluso por mí misma ya que procedo del mundo artístico, por poderse confundir con la inteligencia espacial, la lingüística y la matemática.

Perfiles profesionales: ecologistas, biólogos, científicos, exploradores, paisajistas, dibujantes, artistas, escultores, jardineros, floristas, naturalistas, herbolarios, etc.

Inteligencia espiritual o existencial

Con posterioridad al desarrollo de las 8 inteligencias de Howard Gardner, surgió una nueva posible inteligencia o novena facultad, como la Inteligencia Existencial, filosófica, espiritual o trascendente, que es la capacidad de verse a sí mismo con respecto al universo y a valorarse como ente espiritual y parte de un contexto mucho mayor.

Howard Gardner reconoció que quizá pueda existir la Inteligencia Espiritual, pero la clasificó como ‘media inteligencia’, y no la consideró ‘entera’ porque no cumplía con los ocho criterios esenciales para identificarse con las demás. Howard Gardner no puede afirmar aún que en el cerebro humano exista un centro o lugar específico y localizado para la inteligencia espiritual.

Las razones que defienden esta especial facultad es que la persona no es solo un cuerpo y cerebro, sino que existe en ella algo más. El cuerpo es la expresión y el instrumento de la inteligencia. Por tanto existe una relación entre la espiritualidad y la corporalidad; el cuerpo dirige los movimientos y los orienta, en cambio lo espiritual permite tomar distancia de él, trascenderlo, desafiar sus límites y llevarlo hasta extremos no imaginados con las experiencias espirituales.

Realmente podríamos constatar que hay más de ocho o nueve inteligencias, seguro; podemos describir muchos pequeños dones o cualidades innatas que definen nuestras capacidades. Pero si al menos todos pudiéramos reconocer, observar, constatar, y sobretodo dignificar, esas ocho facultades inteligentes que quizá poseemos, entonces ya las podríamos trabajar, madurar, amplificar y cultivar, dándonos un grado de empoderamiento psicológico y espiritual que podría cambiar por completo nuestras vidas o disminuir el grado de sufrimiento psicológico y social. No sirve de mucho querer conocer y trabajar nuestras emociones, sin conocer antes nuestras capacidades para dirigirlas, trascenderlas o hacerlas útiles como ‘provocadoras’ que son. En realidad las emociones son el lenguaje de nuestra alma, y nuestra esencia o alma tiene unas características determinadas y únicas que primero deberíamos conocer y reconocer.

La resiliencia y tus dones

Uno de los signos de la emocionalidad madura y del empleo de nuestras múltiples inteligencias y dones naturales es nuestra capacidad de resiliencia, ese saber asumir los cambios con flexibilidad. Este concepto, empleado mucho recientemente, siempre me pareció interesante desde el punto de vista del autoconocimiento, la madurez psicológica y la evolución anímica.

Resiliencia es la capacidad que tenemos ciertas personas de reponernos ante situaciones adversas, o de sobreponernos a un dolor emocional o a algo inesperado. Es ser flexible ante lo doloroso y saber sacar buen partido de un contratiempo; es también adaptarse, aprender la lección y aumentar los valores personales de una forma muy positiva. Es superar el umbral del dolor, es ver el vaso medio lleno y no medio vacío, es no alterarse por encima de todo. Pero este concepto aún va más allá si lo contemplamos desde otros marcos existenciales.

En el ámbito ecológico se define la ‘resiliencia’ como la capacidad que tienen los ecosistemas de absorber perturbaciones sin alterar mucho sus características de estructura y funcionalidad, regresando fácilmente a la normalidad una vez ha pasado la perturbación.

En ingeniería (de donde se toma este término) la resiliencia es definida como la cantidad de energía que absorbe un material en el momento de romperse por un impacto (también a veces nos rompemos emocionalmente…).

En el mundo empresarial también es aplicable porque la resiliencia es la capacidad que tiene un emprendedor para confrontar situaciones que compliquen la creación y desarrollo de su proyecto o plan de negocios, generando sinergia con sus socios o colaboradores para salir airoso y con determinación del problema; en realidad es lo que llaman ‘previsión del riesgo’.

En el campo del derecho y la política, la resiliencia es la capacidad que tiene una persona, dentro del marco de los derechos humanos, para recuperar su estado de libertad, de inocencia y de igualdad, después de haber sido sometido por la fuerza del Estado.

En tecnología se considera resiliencia la capacidad que tiene un sistema o un material de soportar presiones y recuperar su forma natural ante opresiones, desastres y perturbaciones.

En urbanismo la resiliencia es la capacidad de una ciudad para resistir una amenaza, pero también de absorber, adaptarse y recuperarse de sus efectos de forma eficiente, incluyendo la preservación y la restauración de sus estructuras básicas funcionales.

En el campo psicológico podemos sintetizar que la resiliencia es la capacidad que tenemos los seres humanos de recuperarnos frente a una adversidad, y para seguir proyectando un futuro. Muy a menudo los traumas y altibajos, tanto si son emocionales como energéticos o materiales, nos permiten desarrollar recursos que estaban latentes en nosotros, pero que uno desconocía que tenía dentro de sí ese recurso o capacidad. En psicología positiva se consideran los problemas como desafíos, y éstos pueden ser enfrentados y superados gracias a la resiliencia.

Favorecer el desarrollo de la resiliencia es el gran reto de la humanidad hoy, ya que hoy vivimos en un contexto muy convulso en distintos ámbitos; y solo se puede fomentar la resiliencia a través de la pedagogía, la educación, la terapéutica psicológica, las relaciones familiares y el contexto social. Es evidente que la resiliencia está vinculada a la autoestima, y ésta puede estar apoyada por un padre, una madre, un profesor o tutor, pero también podemos buscar la propia autoestima, entrenarla y fortalecerla en nosotros con nuestra voluntad y propósito, con el fin de ser también más y más resilientes y constatar que siempre estamos desarrollando recursos, adquiriendo valores y creando nuevos escenarios existenciales.

Si se tomó el término resilencia del campo de la ingeniería y se ha adaptado al mundo de la psico-pedagogía, debemos recordar bien su definición técnica: resiliencia es la cantidad de energía que absorbe un material en el momento de romperse, o es la propiedad de un material de recuperar su forma después de una presión o deformación (los objetos de goma, por ejemplo, tienen mucha resiliencia). Es decir, es la capacidad de un material de recuperar su forma original, lo cual es exactamente lo que hacemos también con nuestros procesos psicológicos, procurar recuperar el centro, nuestra esencia y nuestra entereza después de un shock, un contratiempo, una emoción inesperada, un accidente, un fracaso… sacándole buen provecho y un gran aprendizaje para nuestro futuro.

Cuando uno tiene una buena capacidad de resiliencia implica también que emplea una gran tenacidad, significa que tiene tolerancia y elasticidad, que sabe observar ‘lo interesante’ de lo que aparentemente es perjudicial. Uno observa y constata que obtiene ‘más energía’ de aquel fracaso o disgusto, y que se enriquece siempre con el contratiempo, en lugar de desgastarse o debilitarse. Nuestras cualidades las tenemos siempre, todos tenemos dones y valores, pero éstos aumentan mucho, tanto en cantidad como en calidad, si somos resilientes, o si nos esforzamos en serlo o nos entrenamos en ello, si observamos lo positivo y pedagógico de cada situación dolorosa.

Si a las ocho posibles inteligencias que podamos tener cada uno, le añadimos la capacidad de resiliencia, entonces nuestros valores y el grado de evolución crece en progresión geométrica; nuestro estado de paz y plenitud se hace más y más presente. Creo que ante cada vivencia difícil que tengamos, deberíamos preguntarnos: ¿Qué cantidad de energía o beneficios he recogido con este shock, con este disgusto, con ese drama vivido? ¿Que he entendido con ello? ¿Que he descubierto de mi misma? ¿Siento tranquilidad y madurez ahora, después del trauma? ¿Puedo aprender algo más de este fracaso? ¿Siento que tengo más dones, cualidades o valores después de lo ocurrido? ¿me puedo amar más si soy resiliente? ¿siento más paz y plenitud en mi interior después de vivir esta situación dolorosa, o simplemente estoy más enfadada y resentida que antes?

Recordemos una vez más las palabras de Daniel Goleman respecto a recuperarse de las adversidades y encontrar el justo equilibrio emocional, expresadas en su libro ‘La Inteligencia Emocional, por qué es más importante que el cociente intelectual’ (ed Vergara, México, 2000), cuando dice: El objetivo es el equilibrio, no la supresión emocional; cada sentimiento tiene su valor y su significado. Una vida sin pasión sería un aburrido páramo de neutralidad, aislado y separado de la riqueza de la vida misma. Pero, como señaló Aristóteles, lo que se quiere es la emoción adecuada, el sentir de manera proporcionada a las circunstancias. Cuando las emociones son demasiado apagadas crean aburrimiento y distancia; cuando están fuera de control y son demasiado extremas y persistentes, se vuelven patológicas, como en la depresión inmovilizante, la ansiedad abrumadora, la furia ardiente y la agitación maníaca’.

Realmente el equilibrio es lo que todos buscamos, desde que nacemos hasta que morimos. Tanto un equilibrio psico-emocional como la capacidad de ser resilientes y recuperarnos en los momentos difíciles, podemos encontrarlos fácilmente en la práctica de meditación, como veremos en adelante.

Meditación, mindfulness y silencio interno

El aquí y ahora es la Eternidad. El pasado ya no existe; el futuro aún no existe. Solo existe el presente y el ahora. El tiempo presente que vives, el aquí y ahora de cada uno no es nada más que el ‘continuum’ o fuerza potencial de Lo Eterno, la fuerza del desarrollo manifestándose. La meditación es el arte de colocarse en el aquí y ahora, en ‘lo que hay’, en el silencio del eterno presente. Es saber estar presente en cada momento.

Meditar es una práctica o una herramienta muy efectiva para detener o frenar la continua acción y el continuo pensamiento, para poder enfocarse en el presente vivencial, y para no evadir nuestra ‘presencia’ o esencia espiritual, la cual está unida al tiempo, pero también a la eternidad. Al meditar, al estar presente y enfocado solo en el Ahora, sin ir al pasado recordando, y sin ir hacia el futuro teniendo expectativas, estar completamente presente y solo contemplando lo que hay aquí y ahora, dentro y fuera, solo al meditar así, es como un ser humano experimenta una paz contundente, siente un gozo nutriente y entra en el estado de ‘ecuanimidad’ y ausencia de juicios muy poco usual. Se trata de meditar dejando el pasado y el futuro de lado, poniendo atención solo al presente, en el punto cero, en el lugar neutro, poniendo atención a tu Presente actual y a tu Presencia eterna.

La atención plena y enfocada en el Ahora es lo que llamamos mindfulness. Practicar mindfulness es una forma de poner el foco únicamente en el presente y de romper hábitos de comportamiento, tendencias emocionales y mentales, de reeducar o moldear sensaciones y todos esos bucles psicológicos que nos envuelven o nos anclan. Las semillas de la paz interior necesitan un terreno fértil donde cultivarse. El silencio del presente es esa tierra fértil donde la mente puede descansar y nuestro espíritu puede florecer.

El arte de la meditación es una práctica que está incorporándose ya al mundo científico, pedagógico y terapéutico, trascendiendo su exclusividad del misticismo y las religiones. Meditar es una práctica muy antigua ejercida más en Oriente que en Occidente. Hace 2500 años Siddharta Gautama (el Buda histórico) en su empeño de descubrir como trascender el sufrimiento humano, observó el funcionamiento de nuestra mente, constatando que es un proceso donde los flujos del pensamiento van y vienen. La ‘mente’, decía Buda, es también donde se cruzan los sentimientos, las sensaciones, las percepciones, las emociones y todas las vivencias, no solo los pensamientos.

Buda descubre como prestar atención y trascender la puerta de los sentidos, que para él no eran cinco sino seis sentidos: los ojos, la nariz, la boca, los oídos, el cuerpo y la mente (creo que nadie sabe donde dejó el sentido del ‘tacto’...). Decía él que ‘toda la información que procesa el hombre, fluye por esas seis puertas’, lo cual ya me parece una visión bastante cuántica para aquella época.

Prestar atención a esa información que llega a través de nuestros mecanismos perceptivos es la esencia del mindfullnes y en general de toda meditación. Hay muchas escuelas, prácticas y corrientes de meditación, en especial las más antiguas, que se basan en la ‘atención a la respiración’; pero el reciente mindfulness no habla de respiración sino que solo nos insta a estar presente. El mismo Siddharta Gautama decía que si no estás presente, si no estás en el aquí y ahora, nada tiene sentido.

La esencia del mindfulness es estar despierto a lo que pasa, a cómo pasa y a cómo nos sentimos cuando pasa. Nos pide estar presente en este momento, pide presencia plena hagas lo que hagas, estés donde estés, sientas lo que sientas. Poner atención es observar atentamente. Observarte. Observar a los demás. Observar las circunstancias, las sincronías, el entorno, los valores, prestar atención a lo que percibes. Ver cómo pasa cada cosa y qué sientes tú cuando pasa aquello. Ver el entorno y verte a ti sintiendo todo eso a tu alrededor. Observar ecuánimemente qué te provoca aquello, qué te evoca cada cosa, cómo te hace sentir cada palabra, cada persona, cada lugar, cada sensación...

Cuando aparece un pensamiento, idea, juicio u opinión, o cuando aparece una emoción, observa aquella idea o sensación; atiende bien a cómo ha entrado o ha nacido en ti, qué factores la han causado... Cuando practicando mindfulness aparece un pensamiento o un sentimiento, ya sea agradable, desagradable o neutro, uno trata de observar aquello sin apegos, soltando la cosa en sí, viendo el rastro que deja su huella o signo. Es como una nube que pasa y se desvanece, lo dejas ir como si no fuera tuyo, lo sueltas sin dejarte llevar por la carga que contiene aquella idea o emoción.

Todo es efímero, dice la filosofía budista. Todo es inpermamente. Nada es eterno y todo pasa. Ni las cosas ni las circunstancias existen de un modo perdurable. Creer lo contrario es lo que más nos hace sufrir. Todo en la vida es transitorio, por tanto, en el fondo es insubstancial. Los conceptos de Inpermanencia y de Vacuidad, sentir en mi misma día a día que nada es permanente, personalmente es lo que más me ha enriquecido de la visión budista, junto a otro concepto primo-hermano de la inpermanencia: el desapego.

Los factores del sufrimiento emergen siempre en nuestra vida; siempre hay y siempre habrá causas y condiciones (genéticas, ambientales, sociales, kármicas…) que emergen y que además son inter-dependientes. Todas las causas y sus efectos marcan nuestra biografía. Pero cada momento presente tiene un tremendo potencial de autorrealización y autoconciencia. Una experiencia de siglos nos confirma que con las prácticas meditativas y el silencio interno se activa y amplifica nuestra realización personal y nuestro empoderamiento espiritual. Un popular proverbio árabe aludiendo al silencio, dice: ‘Si lo que vas a decir no es más hermoso que el silencio, mejor quédate callado’. Incluso Sócrates nos mostraba en sus tres grandes principios, que eran la Verdad, la Bondad y la Utilidad, que ‘si lo que vas a decir no sabes si es cierto o si es bueno, y si tampoco es útil ¿para qué vas a decirlo?’. El silencio muchas veces es la mejor opción, y entrenar esa capacidad de silenciarse es la principal finalidad de la meditación.

Meditar no es evadir la realidad, ni huir de lo desagradable, ni eliminar emociones, ni buscar la felicidad, ni siquiera es dejar la mente en blanco, como muchos piensan. Meditar simplemente es silenciarse y soltar lo que nos atrapa, es salir del bucle psico-emocional, es descubrir tu Presencia; la misma palabra lo dice: tu Esencia Presente.

En la Constitución de la Unesco se encuentra esta frase: ‘Puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz’. Consolidar la paz y la seguridad de la humanidad depende de la transformación interna de cada persona, por tanto, la mayor responsabilidad que tenemos parece ser la de conocernos profundamente y realizarnos, la responsabilidad de buscar siempre el desarrollo de nuestro potencial creativo, la de fomentar el florecimiento de los valores sanos en cada persona; en definitiva, parece que la responsabilidad de todos y cada uno es activar el cambio evolutivo del género humano.

Las cinco mentes emergentes del ser humano

¿Qué necesitamos cultivar básicamente para mejorar nuestro estado actual? Recientes estudios indican que la evolución individual y la evolución de la sociedad como especie, parece que necesita solo practicar, o aprender a ser: disciplinados, creativos, asertivos, respetuosos y éticos. El gran avance científico y tecnológico, así como la globalización, es evidente que no corren paralelos al cambio de conciencia y de mentalidad. Hay aún una ausencia de valores y realmente no sabemos ‘cómo’ emplear tanta tecnología, si no hay suficiente conciencia ética, ni entendemos adecuadamente el ‘bien común’. Según parece, solo necesitamos cinco requisitos para evolucionar como especie, los cuales, si se dieran, según los expertos sería realmente la próxima revolución humana.

¿Nos podemos imaginar a las grandes corporaciones (financieras, farmacéuticas, etc.) que se comporten de forma ética y respetuosa respecto a la humanidad entera y al planeta que la sustenta? Quizá aún no, pero eso es lo que está por suceder. Aunque ese cambio de chip nos parezca muy lejos, fue precisamente Howard Gardner, el portador de la visión de las ocho múltiples inteligencias, quien en el año 2008 publicó el libro ‘Las Cinco Mentes del Futuro’ (ed. Paidós, 2011) para explicar las habilidades que beberíamos desarrollar en un futuro para podernos mover en este mundo que tanto ha cambiado en poco tiempo. Antes de explorar un poco su nueva visión cognitiva, primero repasemos sintéticamente estos grandes cambios que hemos generado todos nosotros y nuestros ancestros.

Primero, hace siglos, hicimos la gran revolución agraria que cambió la faz de la Tierra y su forma de sustentarse. Después vino la revolución industrial en el siglo XVIII, que hizo otro tanto de lo mismo, en especial en el sector económico y social. Finalmente el siglo pasado apareció la revolución informática, de la que hace realmente poco tiempo pero que ha transformado por completo y súbitamente no solo nuestra forma de trabajar en cualquier ámbito, de comunicarnos y aprender, sino que ha cambiado incluso las relaciones íntimas y personales. Es decir, las grandes revoluciones y cambios radicales de la humanidad cada vez se acercan más a la psicología, a la esencia espiritual, a los valores humanos por encima de los valores monetarios o de supervivencia.

En el informe ‘The future of Jobs’ del Foro Económico Mundial de Davos del 2016, se detallaron qué habilidades deberán tener los trabajadores del futuro, en lo que ellos llamaron la Cuarta Revolución Industrial. Según este informe, los seres humanos deberán ser más creativos, más críticos, con una mayor capacidad de resolución de problemas y de toma de decisiones, y ser personas con flexibilidad e inteligencia emocional.

Howard Gardner es profesor de Cognición y Educación, así como director del Project Zero en la Universidad de Harvard y profesor adjunto de Neurología de la facultad de medicina de la Universidad de Boston. En su reciente libro citado sobre evolución cognitiva nos invita a aprender a cultivar estas nuevas inteligencias o facultades, que él las llama las cinco mentes del futuro (aunque yo las llamaría las urgentes facultades del presente): la mente disciplinada, la mente sintética, la mente creativa, la mente respetuosa y la mente ética. Estos cinco tipos de mente realmente utilizan en paralelo las ocho distintas inteligencias que nos mostró Gardner en sus anteriores obras, y además considera que estas cinco mentalidades y comportamientos serán los más valorados en el futuro.

Las tres primeras mentes (la disciplinada, la sintética y la creativa) se encuadran en las esferas cognitivas del individuo, y las otras dos (la respetuosa y la ética) giran en torno a las relaciones con otras personas. Todo educador, formador, tutor o supervisor, debería incorporar y desarrollar estos cinco tipos de mentalidad o habilidades en él mismo, para luego poder transmitirlo coherentemente a alumnos, hijos y pupilos. Definamos cada una de esas grandes cualidades y valores a desarrollar:

La mente disciplinada se refiere a dominar los modos de pensar del ser humano (en ciencia, matemática, historia, filosofía, artesanía, o en cualquier ámbito) y transferirlo al área profesional, evaluar constantemente estos conocimientos y actualizarlos. Una mente disciplinada, según dice Gardner, es capaz de aplicarse con diligencia, de mejorar a un ritmo constante y de continuar su formación una vez finalizada la educación formal. Este tipo de mentalidad tiene dos aspectos, por un lado la acumulación de conocimientos en distintas áreas (lenguaje, historia, ciencia, matemática, arte, medicina, etc.) y su continuo aprendizaje o profundización. El segundo aspecto es el de ‘dominar’ la forma de pensar en aquellas disciplinas; es decir, pensar como científico, como artista, como ingeniero, pensar como terapeuta, como madre, como financiero, como profesor...

La mente sintética recaba información de diversas fuentes, la comprende, la evalúa y sobretodo ‘la agrupa’ para que la información sea útil y coherente. La capacidad de síntesis es muy decisiva actualmente debido a la gran cantidad de información que recibimos y que necesitamos filtrar. Según el autor, la mente sintética selecciona la información decisiva a partir de ingentes cantidades de información disponible; expone la información de modo que tenga sentido para uno mismo y para los demás. Una mente sintética es capaz de discriminar la información importante de la que no lo es, distinguir lo que es relevante de lo que es irrelevante, y tiene facilidad para entretejer ideas de distintas fuentes, creando un todo coherente que sea más que la suma de las partes y que además tenga sentido y coherencia.

La mente creativa es la mente que abre nuevos caminos. Presenta ideas distintas, se plantea nuevas preguntas y fomenta nuevas formas de pensar. Gardner dice que la creatividad incorpora una o más disciplinas establecidas y requiere un ‘campo’ informado en el que emitir juicios acerca de la calidad y la aceptabilidad de la creatividad. Una mente creativa es la mentalidad del aventurero o explorador quien, apoyado en lo que aprendió por medio de la disciplina y la capacidad de síntesis, se arriesga a ir más allá de lo conocido y lo cuestiona, para crear nuevas teorías, productos e ideas.

La mente respetuosa observa y acepta las diferencias entre individuos. Trata de comprender a los otros y trabaja con ellos de forma efectiva. Según este pensador, la mente respetuosa trata de entender y trabajar con los que son diferentes; va más allá de la mera tolerancia y de lo políticamente correcto. Una mentalidad realmente respetuosa es capaz de aceptar y de acoger con agrado las diferencias de apariencia, de creencias y de costumbres entre las distintas culturas, siempre que éstas no representen una amenaza para el bienestar común. Quien posee una mente respetuosa es capaz de trabajar en total armonía con personas de distintas culturas, encontrando soluciones justas y coherentes a la diversidad o diferencias existentes.

La mente ética es un nivel quizá más abstracto que la mente respetuosa y reflexiona acerca de las necesidades y los deseos de las sociedades, y no tanto la de algunos individuos. Plantea el modo en el que las personas trascienden sus intereses personales y actúan para mejorar su entorno. En palabras de Gardner, la mente ética distingue los rasgos esenciales del rol que uno cumple en el trabajo o como ciudadano y actúa de manera coherente con esos conceptos, esforzándose en hacer un buen trabajo y ejercer una buena ciudadanía. Una mentalidad realmente ética se rige por principios morales pero laicos (no religiosos ni de intereses políticos), preguntándose cómo se sentirían los demás si lo observaran comportándose como lo hace. Para desarrollar esta mente se debe empezar en el propio hogar, y en las instituciones o grupos que modelen comportamientos éticos y positivos.

La síntesis de estas cinco actitudes evolutivas podría ser ésta: se trataría de no dejar nunca de formarnos y de dominar bien lo que sabemos y aportamos; de saber resumir, priorizar, sintetizar y distinguir lo relevante de lo que no lo es; de hacernos constantemente preguntas, de aportar nuevas ideas y abrir nuevos caminos más allá de los establecidos; de respetar las grandes diferencias de mentalidad o cultura, aunando estos diferentes criterios para el bien común; y finalmente de trascender la individualidad y atender ética, honesta y moralmente a las necesidades de la comunidad humana.

Si convertimos nuestras emociones y sentimientos en algo inteligente y útil, y si estas cinco mentes o nueva visión del comportamiento coherente se expande, se integra, se contagia y se consolida, el futuro puede cambiar de rumbo y los grandes dramas humanos de hambrunas, guerras, injusticias y sufrimientos, no solo físicos sino sufrimientos psicológicos, podrían llegar a su fin, o ser minimizados al máximo, pudiendo empezar a hablar de una verdadera Evolución del Ser Humano.

experiencia personal después de la lectura de la 4ª parte:

1/ Partiendo de la lectura atenta de la Cuarta Parte, comparte las ideas o frases que hayas subrayado o señalado, y expresa qué es lo relevante para ti.

2/ Expresa con claridad cuales son tus dones naturales e inteligencias (ves haciendo una lista exhaustiva) y luego expresa y manifiesta sinceramente cuales son las potencialidades que quieres desarrollar en ti de ahora en adelante.

3/ Encuentra a alguien que te ayude a realizar una experiencia de meditación guiada, o una vivencia del silencio interior y del estado de atención plena. Practica meditación y habitúate a estar en este estado de silencio interno en tu vida cotidiana.

4/ Para los profesionales: adapta el contenido de esta Cuarta Parte al perfil de alumnos, pacientes o personas con las que te relacionas habitualmente, según sus edades y características.

Epílogo

Uno se puede preguntar como una acupuntora y antropóloga escribe un libro sobre psicología o sobre emociones. Tampoco yo hubiera pensado jamás en hacerlo hace años. No obstante, mi vida terapéutica desde 1988 hasta hoy me ha mostrado las mil caras del subconsciente humano, me ha desvelado la Emoción detrás de la emoción, el pensamiento raíz o la creencia de donde nace una reacción emocional, y también me ha descubierto el alma inteligente de cada uno… un alma que quiere expresarse mediante el lenguaje de las emociones.

A menudo era justamente durante el relato de un paciente cuando mi intuición me soplaba al oído que había algo más detrás de lo que él expresaba. No siempre podía constatar mi intuición en las primeras sesiones, pero pronto afloraba en él la emoción escondida, especialmente si yo conseguía tirar del hilo de sus palabras y de sus gestos. A partir de ahí, de haberse destapado el subconsciente, a partir de haber aflorado la emoción causal, se ponían en marcha los propios mecanismos de auto-sanación y equilibrio del paciente de una forma natural, con los ingredientes terapéuticos que yo le aportaba.

Mientras solo era masajista, acupuntora y maestra de reiki, ya pude hacer bastante en este terreno de exploración psico-emocional. También de mucho me sirvió trabajar en un hospital psiquiátrico durante dos años, con más de veinte pacientes a diario, cuando apenas tenía cuarenta años. Pero cuando realmente todo cambió en mi vida fue a partir de 1994 al comenzar a trabajar con el Método Geocrom, una verdadera bendición del cielo que aún hoy es comprendido tan solo por una minoría, a pesar de que llevo más de dos décadas no solo practicándolo sino enseñándolo.

Aunque toda la información está ya en mi página profesional del instituto Geocrom, creo que en este epílogo debo resumir algo sobre el método Geocrom que emplea la geometría y el color para sanar. Cada patrón geométrico y cromático, para un ser humano siempre resulta ser una pauta de comportamiento sano, un modelo o pauta armónica que sintoniza con nuestra energía, con nuestro subconsciente y nuestra alma. Cada arquetipo o código, una vez ha entrado en nuestro campo energético, o bien corrige y neutraliza nuestros comportamientos patológicos, o bien potencia cualidades y posibilidades de salud y equilibrio. El método ha desarrollado hasta ahora 77 arquetipos o frecuencias distintas comprobadas.

Proyectar un arquetipo o filtro Geocrom (o varios combinados) sobre los puntos acupunturales de una persona, significa proporcionarle una combinación de pautas geométricas junto a unas frecuencias de color determinado. Esa nueva pauta ordenada (de geometría o estructura, y de luz o energía) al entrar en su organismo sintoniza con los sutiles y complejos mecanismos bio-energéticos, fotónicos y psicológicos del paciente, lo cual hace que se modifique la calidad e intensidad de su energía, sus inteligencias innatas y que cambien así sus comportamientos psico-anímicos más profundos.

Emplear esta extraordinaria herramienta, conocer a fondo el alcance y la función determinada de cada patrón geométrico y cromático, nos ha dado la posibilidad de poder ‘ver’ y poder hablar de lo que hay inconsciente en cada uno, de tirar del hilo y descubrir las causas detrás de los síntomas, y de revelarnos el lenguaje del alma, esa sutil voz que mediante la clásica psicología apenas podíamos llegar a oír.

Desde luego en la dinámica terapéutica Geocrom lo que más destaca siempre es el aspecto emocional en cada uno. En una y otra sesión, mediante el diagnóstico de los filtros Geocrom, aparecen pautas de comportamiento y tendencias que se pueden ver muchas veces como verdaderos autoengaños, mentiras que nos contamos a nosotros mismos, roles que hacemos y que no corresponden con lo que sentimos, incoherencias, desvalorizaciones camufladas, dolores inconfesados, carencias, herencias y un largo etcétera. La Geocromoterapia desvela y desnuda lo que hay dentro, y te proporciona la pauta ordenada para sanarlo o poder de transmutarlo; pero también te ayuda a optimizar tu fuerza, tus recursos psico-energéticos, tus inteligencias y dones, te impulsa a poder ver y respetar todos los potenciales y los valores que hay en cada uno; eso es por lo que muchos la consideran una gran herramienta de auto-conocimiento y de empoderamiento psico-anímico.

Creo que este libro jamás hubiera salido a la luz si no fuera por el aprendizaje que hice mediante la exploración con este método que emplea la geometría y el color como un lenguaje del alma y del subconsciente. Cuando se realiza el test de arquetipos casi siempre nos sorprende (al paciente y a todos los terapeutas) por esa gran asertividad que muestra, por esa claridad de visión que nos aportan las 77 frecuencias de la sagrada Geometría y los colores de la Luz.

Para entendernos pongamos por caso que alguien viene con un problema de desvalorización, complejos, tristeza y apatía. Puede estar 30 o 40 minutos expresando su malestar; pero luego, realizo el test causal y energético, y sabemos los filtros prioritarios para ella en su actual etapa evolutiva (siempre que se teste de forma imparcial y ecuánime, como enseño en mis cursos) y surgen tal vez seis filtros a emplear.

Por ejemplo, uno es para la coherencia y las contradicciones entre el ego y el alma (Heptágono Verde), otro es para tratar los códigos heredados, las claves familiares, la información de su adn (Triángulo Verde), otro para los miedos y la desconfianza (Triángulo Rojo), otro para saber optimizar sus propios recursos y activar la prosperidad o expansión de su ser (Decágono Amarillo) otro para tomar las decisiones correctas según el propósito real de su alma (Dodecágono Rosa) y otro para salir del bucle de la rutina, activar su creatividad y capacidad de regeneración (Smar Hara Yantra, de color violeta). Además, el propio test me dice que como apoyo en la sanación debe tomar durante 21 días la esencia líquida (agua de mar codificada con arquetipos Geocrom) del Dodecágono Turquesa, cuya función es tener una estrategia evolutiva y una visión panorámica de hacia donde va y los pasos a seguir.

Este simple ejemplo es tan solo para ver que, en realidad, ninguno de los arquetipos del test sirven para lo que el paciente vino a terapia (tristeza, apatía, baja autoestima, etc.) aunque existen arquetipos para ello. Sin embargo su alma pedía ‘esta fórmula’ concreta para empezar. Sin poner en orden antes a esos siete aspectos (los filtros de la terapia sanadora) no se podrán sanar o equilibrar sus síntomas y dolencias del alma o del cuerpo, que tal vez se aborden en una sesión posterior. Es decir, hay capas y capas en nuestro inconsciente, que deben sanarse, equilibrarse o potenciarse, antes de pretender sacar lo que nos molesta o nos hace sufrir. Las profundidades psicológicas, emocionales y energéticas de nuestro complejo Ser son realmente grandes y desconocidas por la lógica.

De este modo, lo que todos aprendemos con el empleo de este método tal vez haya sido uno de los incentivos mayores que me han impulsado a ordenar y escribir sobre nuestro aspecto emocional y energético. El otro elemento provocador de esta iniciativa literaria ha sido el intento incansable de comprender mejor a mis dos hijos y mis dos nietas, así como a mis parejas, mis pacientes y mis alumnos. Al escribirlo todo se ha vuelto más claro y ordenado, más fácil y más eficiente para nuestro día a día.

Este libro ha representado para mí (y espero que también sirva para los demás) una forma de examinar, investigar y pautar la amplitud del colorido emocional que podemos sentir a lo largo de la vida, recordar que las emociones repentinas se convierten en sentimientos estables, en comportamientos y energías sanas o enfermizas, entender cómo se originan ellas y cómo se contagian. Ha sido una forma de sintetizar, de ver con claridad y sobretodo de ‘honrar’ el gran potencial de cualidades y recursos que tenemos todos para dirigir estas emociones que nos mueven, y en definitiva es una obra para facilitar a quien tenga oídos su propia destreza emocional. En realidad todas las emociones son desafíos, ‘provocaciones’ o impulsos evolutivos para poder transformarnos en seres más sabios, felices, completos y conscientes.

Agradezco desde lo más profundo de mi corazón toda la oscuridad vivida y observada (la mía y la de los demás) y todos los sufrimientos derivados, porque esa oscuridad ha sido precisamente la que me ha incitado e impulsado a buscar y a encontrar la Luz que todo lo bendice.

Caldes de Montbui, Barcelona, 11 Octubre 2018

copyright: Marta Povo Audenis

www.martapovo.es

www.institutogeocrom.net

Bibliografía recomendada sobre este tema

Howard Gardner: ‘Inteligencias Múltiples, la teoría en la práctica’, 2011, Edición Paidós Ibérica

Howard Gardner: ‘La inteligencia reformulada: las inteligencias múltiples en el siglo XX’, 2010, EdiciónPaidós

Howard Gardner: ‘Las cinco mentes del futuro’, 2016, Edición Paidós Ibérica

J.R. Sternberg: ‘Inteligencia Exitosa’, 1997, Edición Paidós

Daniel Goleman: ‘El cerebro y la Inteligencia Emocional’, 2016, Edición Zeta bolsillo

Rafael Bizquerra: ‘Psicopedagogía de las Emociones’, 2009, Edición Síntesis

Rafael Bizquerra: ‘Educación Emocional y Bienestar’, 2011, Edición Wolters Kluwer España

Rudolf Steiner: Conferencias sobre Pedagogía Waldorf, 2018, Edición Biblioteca Nueva

Gudrun Burkhard: ‘Buscando el hilo de la vida’, 2000, Edición Rudolf Steiner SA

Lynne McTaggart: ‘El Campo’, 2006, Edición Sirio

Lynne McTaggart: ‘El Experimento de la Intención’, 2014, Edición Sirio

Chögyam Trungpa: ‘El Corazón de Buda’, 2001, Edición MTM

Pema Chödrön: ‘Cuando todo se derrumba’, 1998, Gaia Ediciones

Consuelo Martín: ‘El arte de la contemplación’, 2007, Gaia Ediciones

Leon Hammer: ‘Psicología y Medicina China’, 2002, Edición La Liebre de Marzo

Richard Davidson y Sharon Begley: ‘El perfil emocional de tu cerebro’, 2012 Edición Destino

Marta Povo: ‘La soledad del Sol’, 2013, Edición Isthar LunaSol

Marta Povo: ‘El Hemisferio Olvidado’, 2010, Edición Harmonia’s

Biografía y perfil personal

Marta Povo Audenis nació en 1951 y en ella se integran dos vertientes existenciales, la experiencia artística creativa, tanto plástica como literaria, con el conocimiento profundo de la terapéutica energética, psicológica y espiritual. Su educación formal, cromática y espacial, desarrollada desde su nacimiento y durante dos décadas de trabajo artístico, junto a su formación, sensibilidad y experiencia terapéutica desarrollada a partir de los 38 años, hacen de esta autora un personaje polifacético y sensible, con una visión integral del ser humano, su estado de salud psico-anímica y sus posibilidades de transformación.

Nació en el barrio gótico de Barcelona de un padre artista y una madre espiritista, y eso le dio una doble vertiente biográfica que desarrollaría a lo largo de toda su exploración vital: por un lado el arte y la artesanía, la imagen y el cromatismo, y por otro lado la salud energética, la espiritualidad y la pedagogía terapéutica, materias que durante años y hasta hoy ha ido fusionando en un solo cuerpo de trabajo. En sus múltiples publicaciones también hay dos grandes expresiones: como fotógrafa ilustró diez libros de arte, y en el mundo literario ha publicado 21 libros sobre medicina energética integrativa y desarrollo personal.

En su juventud estudió el bachillerato de ciencias y más tarde Historia y Antropología en la Universidad de Barcelona. Antes de su carrera se inició en el campo del arte de la fotografía a los veinte años, trabajando con diferentes profesionales; siete años después se estableció como profesional independiente, especializándose en fotografía de arquitectura y de paisaje. Más tarde, durante 3 años impartió clases en la Universidad Politécnica de Catalunya dando la asignatura de ‘Análisis crítico y psicológico de la Fotografía’ y también fue jurado de múltiples concursos fotográficos. Paralelamente desarrolló un trabajo artístico de gran difusión realizando durante quince años 40 exposiciones individuales, muchas de ellas itinerantes, y participó en más de 45 exposiciones colectivas internacionales. Su obra gráfica hoy forma parte de colecciones privadas y museos públicos en París, Lyon, Madrid, Chicago, Arizona, Londres, Zaragoza y Barcelona. Sus colecciones fotográficas más conocidas, expuestas y difundidas se titulan: Presencia de Luz, Orgànic-Inorgànic, Oficis Artesans de la Ciutat, Balnearis de Catalunya, Sevilla, Tetractys Pitagórica y Naturaviva. En el año 2012 donó su obra gráfica al Arxiu Municipal de Barcelona.

En su segunda etapa existencial, Marta Povo comenzó a formarse en medicinas naturales y energéticas, capacitándose cronológicamente en Quiromasaje, Reflexología, maestría de Reiki, Cristaloterapia, Flores de Bach, Acupuntura y Medicina Tradicional China, carrera que marcó un antes y un después en su vida, y luego se formó en Constelaciones Familiares Sistémicas, Antroposofía y Sanación Esenia, entre otras materias. Paralelamente realizó una prospección profunda y personal en el campo de la mística, la metafísica, la psicología transpersonal, la medicina psicosomática, la visión cuántica y la terapia psico-energética dentro del marco de la acupuntura. Comenzó a trabajar profesionalmente como terapeuta a partir de los 40 años y cerca de los 50 años inició también su vertiente docente en el campo de la terapéutica integral psicológica y energética, muy enfocada al empleo saludable de la geometría y el color que, como veremos, ha sido finalmente su gran aportación en el ámbito de la salud. Sin dejar nunca de estudiar, durante dos años ha realizado también un máster universitario internacional sobre Neuropsicología, Inteligencias Múltiples y Mindfulness. Desde una perspectiva más personal, Marta tiene un hijo nacido en 1972, una hija del 1985, una nieta del 2006 y otra nieta del 2017, personas a quien les presta una intensa atención combinándolo con su vida profesional.

En 1992 Marta Povo inició una investigación profunda sobre los valores terapéuticos y psicológicos de la geometría, las proporciones armónicas, el cromatismo y la luz, que la condujo a establecer y crear el Método Geocrom, un nuevo e inspirado paradigma aplicable a la medicina integral, al arte, al hábitat o entorno, y también a la pedagogía, al desarrollo humano y a la meditación terapéutica. Desde 1995 fue fundadora y colaboradora de varias plataformas terapéuticas, de investigación, de asesoramiento y desarrollo humano, así como del Instituto Geocrom de Barcelona que dirige personalmente hasta hoy, y de la casa de salud CSIS·Jardín en Caldes de Montbui, su actual espacio de docencia y terapéutica.

En 1996 publicó su primer libro ‘El Valor de lo Invisible’ y no dejó de trabajar como escritora y pedagoga hasta el día de hoy. Su libro más representativo sobre el Método Geocrom es: ‘Geometría y luz, una medicina para el alma’. Actualmente combina e integra su actividad terapéutica con la literatura, la docencia y la familia. Su vertiente didáctica y terapéutica en cursos, conferencias y libros, se centra en tres grandes ejes docentes: el método Geocrom y sus especialidades, la medicina del hábitat, y el crecimiento personal o la evolución humana.

Libros escritos:

El Valor de lo Invisible

1ª Edición, 1996, Edición MTM

2ª Edición: 2004, Edición Harmonia’s

Armonía y Hábitat, iniciación lógica al feng shui

1ª Edición, 1997, Edición MTM2ª Edición con el título ‘El feng shui en tu casa’: 1996, Edición Integral

3ª Edición con el título ‘Feng Shui’, 2003, RBA-coleccionable

4ª Edición, 2006, Harmonia’s

La Magnitud de la Conciencia, 1997,

1ª Edición, 1997, MTM

2ª Edición, 2004, Harmonia’s

Mística del Color y la Geometría, los códigos del arte y el Feng Shui

1ª Edición, 1998, MTM

2ª Edición, 2005, Harmonia’s

Palabras de un Guerrero Espiritual, 2000, Harmonia’s

Fundamentos de la Geocromoterapia

Edición en castellano: Harmonia’s, 2000

Edición en portugués: Pensamento, Sao Paulo, 2005

Color y Formas, lo esencial de la Geocromoterapia

1ª Edición: 2005, Integral

2ª Edición: 2006, RBA

3ª Edición: 2008, Harmonia’s

Energía y Arte, propiedades terapéuticas del color y las formas

Edición en castellano: Harmonia’s, 2002

Edición en portugués: Editora SENAC Sao Paulo, 2007

El Color de las Violetas, un antes y un después del Camino de Santiago, 2003, Harmonia’s

Principios Inteligentes de la Geometría Sagrada, 2004, Harmonia’s

Adagios sin Tiempo, trascender el ego y reconocer tu esencia , 2006

Edición en castellano: Harmonia’s

Adagis més enllà del Temps, 2006, Edición en catalán: Harmonia’s

Lecturas del Entorno, integrando salud y hábitat, 2007, Harmonia’s

Geometría y Luz, una medicina para el alma, 2008, 1ª y 2ª Edición: Harmonia’s

Geometría y Luz, una medicina para el alma, 2014, 3ª ed: Isthar LunaSol

Diálogos con el Cielo, enseñanzas de una médium en el año 2060, Harmonia’s, 2009

El Hemisferio Olvidado, canalización, inspiración y comunicación, 2010, Harmonia’s

Cocreación, ese dios en minúscula, 2011, Tarannà

El Amor y la Muerte, 2011, Tarannà

Madeleine, caminando hacia la completitud, 2012, Tarannà

La Soledad del Sol, el camino de la sanación, 2013, Isthar LunaSol

La Energía Viva del Color, 2016, Isthar LunaSol

Más Allá de la Emoción, que nada te turbe, 2019, Ed. Tarannà

LIBROS ILUSTRADOS:

Oficis Artesans de la Ciutat, 1984, con 280 ilustraciones fotográficas. Editorial Joventut

Rubió y Tudurí: El jardí, obra d’art, 1985, con 60 ilustraciones. Fundació La Caixa

Arquitectura Balneària a Catalunya, 1986, con 110 ilustraciones. Generalitat de Catalunya

Els Jardins de Nicolau Ma Rubió y Tudurí, 1989, 30 ilustraciones. Ajuntament de Barcelona

Mig Segle al Col.legi de Aparelladors, 1989. Edita Colegio de Aparejadores

Cases Senyorials de Catalunya, 1990, con 340 ilustraciones. Edicions 62

La Ciutat de la Sal, 1990, con 22 ilustraciones. Ajuntament Cardona + Diputació Barcelona

Jardins de Catalunya, 1991, con 320 ilustraciones. Edicions 62, colección: Descobrir Catalunya

Manolo Hugué: la mirada fotográfica de Marta Povo, 1994, con 40 ilustraciones. Thermalia

Cases senyorials de Catalunya, Edición 1998 y Edición 2002, con 340 ilustraciones. Edicions 62

Otras obras publicadas por esta editorial

Bienestar y crecimiento personal

Anji Carmelo

Déjame llorar – Deixa’m plorar

Camino de héroes

Estás en mi corazón – Ets dins del meu cor

Enfermedad y vida

De oruga a mariposa

¿Qué me pasa?

¿Porqué se ha ido?

Jordi Estaña

Conversaciones con Sergio

Xavier Muñoz

El camino del duelo

Floria Pons

La búsqueda de Violeta

Mi muñeca de trapo

Angels Miret

El centre educatiu de dol

Francesc X. Altarriba

Construyendo el futuro deseado

Eva Benavent de Barberà

Desde el otro lado de la barrera

Marta Povo

Cocreación

Salud y sanación

F.J. García, A.Mª Cuscó

Abriendo Camino – Obrint Camí

Roser Sáez

Cara a cara con la vida

John Eaton

El Método Reverse Therapy

Jaume Feliu

Equlibrio en el siglo XXI

Vidas

Gloria Sanllehí

Mil pétalos

Pepa Adell

Manual de Extractos de Cristal

Desarrollo del conocimiento y valores

Jaume Salinas

Avui convido JO

Ricardo Rabella

Prohibido pensar

Carlos Ricart

SEXO, la gran estafa de la civilización

Clara Romaní

Crea’t

Joan Carles Sasplugas

La reflexión del día – La reflexió del dia

Proyecto felicidad – Projecte felicitat

Varios autores

Reflexiones sobre Ética

Varios autores

Un mundo mejor es posible y necesario

Jorge Delgado-Ureña

Valores éticos y humanistas de la Masonería filosófica (R.E.A.A.)

Juan Antonio Alonso

Simón - Una columna en el desierto

Marta Povo

El amor y la muerte

Madeleine

Ferran Juste

Fins aqui hem arribat!

Frc.Vieta-Mercè Fèrriz

El Universo mental

Narrativa y poesía

Jaume Salinas

Señales – Senyals

Vicente Barreras

6e, Seise

Miquel Santacreu

Cino: Els enigmes d‘una ciutat màgica

Jordi Guasch

Corrido del güero errante

Alejandro Varderi

Viaje de vuelta

Eduard Planells

Històries de moments

Varios autores

31º Premis literaris de S. Jordi 2013-Andorra

Varios autores

32º Premis literaris de S. Jordi 2014-Andorra

Sílvia Jové

Los tres reinos mágicos

Pedro Farré

Siempre nos quedará París

Josep Montalat

Goma de borrar

Mercedes Pajarón

Sé tú mismo, aunque seas un gilipollas

Susana Manrique

No tots els sons foren mots

Esperanza Pérez

Vivir, viviendo

Emili Bou

Bescanvi

De bat a bat

María de Luis

El vuelo de las mariposas

Ramón Sales

Paraules trobades

Xavier Marzal

Sóc conscient que un raig de sol entra per la finestra

Silvia Jovés

Los tres reinos mágicos

Nota.- En cursiva están en idioma catalán