Marcos, Mateo, Lucas y Juan son los célebres cuatro evangelistas que narraron los sucesos que envolvieron el magisterio, la muerte y la resurrección de Jesucristo. Estuvieran o no inspirados por el Espíritu Santo, ellos no fueron los únicos que se vieron tentados de poner por escrito lo que sabían acerca de esta singular figura. Bajo los cuatro Evangelios aprobados y fijados en el Concilio de Trento late una siniestra historia de conflictos, peleas y persecuciones para enmudecer y destruir otros textos que no cumplían con las exigencias de la Iglesia: los evangelios apócrifos.

El descubrimiento en 1945 de la biblioteca gnóstica de Nag-Hammadi en el Alto Egipto, que conservaba unos papiros con una versión de los evangelios apócrifos en copto, permitió la edición de unos escritos que, silenciados durante siglos, todavía conservan su vigor y modifican nuestra imagen de la vida y las enseñanzas de Jesús. Desde los entrañables relatos de las vivencias de María y José y de la infancia de Jesús hasta el aterrador descenso a los infiernos narrado por Nicodemo; de las ambiguas relaciones de Jesús con María Magdalena y sus discípulos a las ciento catorce sentencias del Maestro que recogió Tomás y que nos ofrecen una perspectiva distinta de su prédica, esta cuidada y rigurosa edición de Pierre Crépon nos permite conocer los episodios que incomodaron a la Iglesia hasta el punto de emprender uno de los ejercicios censores más terribles de la historia.

Pierre Crépon

Los evangelios apócrifos

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kraken61 17.10.2019

Título original: Les évangiles apocryphes

Pierre Crépon, 1989

Traducción: Manuel García Viñó

Editor digital: kraken61

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EXPLOSIVOS BAJO LA ARENA

Jesús iba atravesando la aldea, y un muchacho, que venía corriendo, fue a chocar contra su espalda. Y Jesús, irritado, le gritó «No continuarás tu camino». Y, acto seguido, el muchacho cayó muerto. Y algunos que habían visto lo ocurrido, dijeron: «¿De dónde viene este niño, que cada una de sus palabras se realiza tan pronto?». Y los padres del niño muerto fueron a buscar a José y se quejaron ante él, diciendo: «Con un hijo semejante, no puedes habitar con nosotros en la misma aldea; tienes que enseñarle a bendecir y no a maldecir, porque mata a nuestros hijos».

Este sorprendente fragmento corresponde al llamado Evangelio del Pseudo-Tomás, fue confeccionado en algún momento anterior del siglo V y cuenta con versiones antiquísimas en escritura griega, siríaca, latina, georgiana y eslava. Es uno de los «tesoros» hallados bajo las ardientes arenas del desierto en 1945, cerca del poblado egipcio de Nag Hammadi. Unos pastores de cabras los encontraron sin ser conscientes de que aquellos escritos podían cambiar la Historia.

Sin duda, representaban una auténtica bomba de relojería; un explosivo que dormitaba bajo las arenas como tantos otros documentos que a partir de los años cuarenta comenzaron a hallarse en diversos parajes remotos de aquella región. Textos hasta entonces desconocidos y que hablaban, por ejemplo, de las maravillosas —y a veces hasta macabras— hazañas del joven Jesús de Nazaret. Un amplio período del que las escrituras «oficiales» nada reflejaban y que se había convertido, por derecho, en un auténtico enigma sagrado. Algunos, desde entonces, llaman a este tiempo «los años perdidos de Jesús».

Y es que ¿cómo fue la vida de aquel niño? ¿Hacía ya gala del poder milagroso que luego le convirtió en figura tan popular? ¿Podía controlar pacíficamente su don? ¿Reveló a sus allegados alguna información importante que no se plasmase después en las Sagradas Escrituras? ¿Tuvo en ese tiempo alguna instrucción especial de la que extrajese las bases de su revolucionaria doctrina?

Preguntas como éstas, vitales sin lugar a dudas para la comprensión total de uno de los más fascinantes personajes de todos los tiempos, afloraron en cuanto los especialistas tuvieron en las manos los maravillosos fragmentos de estos evangelios apócrifos. Con ellos bajo la lupa de la investigación científica daba la impresión de que la versión comúnmente aceptada de las Sagradas Escrituras debía ampliarse con conceptos y hechos novedosos que habían sido deliberadamente ocultados.

Pero ¿por qué estos textos fueron escondidos en su tiempo?

La respuesta no es sencilla. A partir del siglo III, con el cristianismo ya convertido en religión oficial, se decidió dividir todo el amplio arsenal de textos que se tenían en aquel entonces referentes a las andanzas del enigmático Jesús de Nazaret. En ese momento, por un rasero que nunca acabó de estar bien definido, se separó lo que era inspiración divina y lo que sólo eran mitos y falacias. Así, una serie de textos conformaron el compendio de lo que nos ha llegado hasta hoy a lomos de los Evangelios. Al mismo tiempo, otros escritos igualmente reveladores fueron perseguidos, destruidos y prohibidos hasta que alguien los encontró cuando ya nadie contaba con ellos.

La explicación de la Iglesia fue que sólo se trataba de leyendas y exageraciones. Eso a pesar de que algunos fueron escritos más cercanos a Jesús que alguno de los Evangelios canónicos aceptados. Esta cerrazón en torno a una serie de interesantísimos textos hizo, como suele suceder, crecer su misterio de manera exponencial. Así, desde hace más de medio siglo los hallazgos del mar Muerto, y sobre todo el inesperado tesoro de Nag Hammadi, representan un desafío apasionante que aún es motivo de discusión de arqueólogos y teólogos. Un debate sin final entre ciencia y creencia.

¿Fueron prohibidos porque relataban hechos que no debían conocerse? ¿Mostraban acaso un Jesús diferente? ¿Otros valores? ¿Otras verdades?

A la gente de a pie, como siempre ocurre, nos han llegado lejanos ecos de la polémica. Sólo sabemos que durante siglos estos textos malditos aguardaron pacientemente su turno… como explosivos bajo la arena. Conscientes quizá del revuelo que iba a provocar el estallido de su accidental descubrimiento.

Ahora es el momento de conocerlos a fondo y sacar conclusiones. Les invito al desafío.

IKER JIMÉNEZ

Muchas otras cosas hizo Jesús,

que, si se escribieran una por una,

creo que en el mundo entero no cabrían

los libros que se fueran escribiendo.

JUAN, XXI, 25

LA LITERATURA APÓCRIFA EN LA TRADICIÓN CRISTIANA

Hacia el año 30 de nuestra era, apareció en Palestina una nueva secta judía. Se distinguía de la religión tradicional hebraica, de la que por otra parte se sentía solidaria, en lo concerniente a los textos sagrados, por el hecho de que reconocía en la persona de Jesús de Nazaret al Mesías anunciado por los profetas de Israel en las Escrituras (tradición muy viva en la época, como lo atestigua la predicación de Juan el Bautista). El ministerio de Jesús, al parecer, no duró más que tres años; luego fue crucificado como agitador por los romanos, con el beneplácito de la clase sacerdotal judía.

Esta secta surgida del judaísmo, religión muy minoritaria en el Imperio romano, tendrá un éxito considerable. La nueva creencia, cuyos adeptos se presentan como cristianos —apelativo utilizado por los paganos de Asia Menor para designar a los adeptos de Jesucristo y retomada después por los propios apóstoles—, por referencia a Cristo el Mesías (Christos es la traducción griega del hebreo maschiah, mesías), se extiende rápidamente por la cuenca del Mediterráneo, gana las diferentes capas sociales del Imperio, adquiere un peso específico creciente y se convierte, después de haber sufrido diversas persecuciones, en la religión oficial, suplantando al antiguo paganismo. Para una gran parte de la humanidad, comienza una nueva era.

Aún más que la predicación de Jesús, se puede considerar que el punto de partida del cristianismo reposa sobre el misterio de la Resurrección. Este acontecimiento insufla a los primeros discípulos de Cristo, desanimados por la muerte ultrajante de su maestro, la fe y la energía necesarias para responder a la llamada del Resucitado: «Id, pues; enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo cuanto yo os he mandado» (Mateo, 28,19-20). Esta frase del evangelista Mateo, en la que algunos reconocen la verdadera «Carta fundacional de la Iglesia»[1], es puesta en práctica por los primeros apóstoles y después por generaciones y generaciones de cristianos. Desde entonces, la historia del cristianismo se confunde con las respuestas dadas por estos cristianos, unidos en la Iglesia, a la llamada que constituye la vida, la crucifixión y la resurrección de Jesucristo, Hijo de Dios.

Según la tradición, el encargo primero de extender la enseñanza de Cristo corresponde a los apóstoles designados por el propio Jesús. Éstos eran doce: «Simón, a quien puso también el nombre de Pedro, y Andrés, su hermano; Santiago (el Mayor) y Juan, Felipe y Bartolomé, Mateo y Tomás; Santiago, hijo de Alfeo (el Menor), y Simón, llamado el Celador; Judas, hijo de Santiago, y Judas Iscariote, que fue el traidor» (Lucas, 6, 14-16). Después de su traición, este último fue reemplazado por Matías (Hechos, 1, 26). A estos nombres hay que añadir los de Bernabé y Pablo, que recibieron la misión de evangelizar a los paganos (es decir, a los no judíos, llamados los gentiles). Pablo, especialmente, que no había sido discípulo en vida de Jesús, y que incluso había luchado contra los primeros cristianos, se convirtió, después de su visión de Cristo en el camino de Damasco, en un evangelizador infatigable y fuera de lo común. Llamado el Apóstol de los Gentiles, fue el artífice principal de la expansión del cristianismo hacia el mundo griego, y su papel fue primordial en el nacimiento del cristianismo.

La historia ulterior de la Iglesia ha reconocido un valor específico a este período de la primera generación de cristianos, el período llamado apostólico, que termina con la desaparición de los últimos discípulos directos de Cristo, hacia los años setenta de nuestra era: el martirio de Pedro y de Pablo en Roma se sitúa en efecto durante la primera persecución anticristiana desencadenada por Nerón, después del incendio de la ciudad en el 64, y la destrucción del templo de Jerusalén se remonta al año 70. Los apóstoles estaban investidos del Espíritu Santo y, por ello, la tradición ha concedido una importancia fundamental a sus acciones. Es por ello por lo que las iglesias y los escritos de los primeros siglos siempre procuraron relacionarse con un apóstol particular o con uno de sus discípulos directos. En muchos casos, estas afirmaciones posteriores no son más que leyendas, pero testifican el crédito concedido a la predicación de los apóstoles, que se vieron, pues, investidos rápidamente de una autoridad irrefutable.

En efecto, desde el principio de la época apostólica, es decir, muy poco tiempo después de la muerte de Jesús, aparecieron diferentes interpretaciones del mensaje cristiano. La Palestina de entonces estaba sacudida por desórdenes políticos y religiosos y, en el mundo restringido del judaísmo en el que se desenvolvían, los primeros cristianos tenían que responderse a cuestiones verdaderamente cruciales. ¿Qué lazo había entre el Evangelio de Cristo y la antigua Alianza de Yahvé y el pueblo de Israel? Esta cuestión fundamental se plantea con mucha agudeza, y las tentativas de los apóstoles para justificar la predicación, y sobre todo la crucifixión, de Jesús mediante las escrituras del Antiguo Testamento fueron los primeros ejemplos de la reflexión sostenida por los teólogos cristianos durante siglos. Hay que hacer notar, por otra parte, que los judíos ortodoxos siempre han rechazado las citas presentadas como proféticas por los cristianos (principalmente pasajes de Isaías y de los Salmos). Asimismo se planteaban otros problemas más prácticos: ¿qué actitud adoptar ante la jerarquía judía? ¿Había que llevar el Evangelio a los paganos? Y en caso afirmativo, ¿qué postura tomar frente a determinadas prohibiciones rituales y frente a la circuncisión?

Sobre estos puntos y sobre otros varios, las divergencias de opiniones eran habituales. Al principio, parece que la mayor parte de los judíos cristianos originarios de Palestina estaban profundamente integrados en su medio. La primera separación sobrevino con el grupo de los helenistas, que eran de hecho judíos helenizados de la diáspora, instalados en Jerusalén, los cuales criticaban violentamente el culto tradicional. San Esteban, su jefe de filas, fue lapidado y el grupo se dispersó por las regiones circundantes, provocando las condiciones de un crecimiento del cristianismo y de una emancipación de la religión madre. Este movimiento de expansión tomó forma con san Pablo, que decidió evangelizar a los paganos sin imponerles los múltiples interdictos de la ley judía, con lo que abrió el camino al universalismo cristiano.

Así, menos de diez años después de la muerte de Cristo, se dibujan diversas tendencias en la comunidad cristiana, dentro de la cual, sin duda, surgen enfrentamientos ideológicos, especialmente entre Pablo y los representantes de la Iglesia de Jerusalén. Al amparo de la obra grandiosa del Apóstol de los Gentiles y de algunos otros apóstoles misioneros que fundan en algunas decenas de años múltiples iglesias en Asia Menor, en Grecia y en Italia, se percibe un cristianismo que se diversifica conforme se va expandiendo y tomando contacto con el mundo grecorromano.

Es también a la época apostólica a la que hay que atribuir la génesis de una tradición cristiana, oral y escrita, distinta de la judía. Los primeros relatos de la predicación y de la Pasión de Cristo tuvieron que circular dentro del grupo jerosolimitano de los compañeros de Jesús y difundirse en forma oral, o en forma de colecciones de palabras de Jesús (los logion), en las otras comunidades cristianas. Por otra parte, los apóstoles, para permanecer en contacto con las comunidades alejadas, utilizaron cartas (las Epístolas), en las cuales desarrollaban su concepción del cristianismo y sus directrices para la buena marcha de las iglesias locales. No todas las Epístolas incluidas en el Nuevo Testamento están vinculadas con certeza con los apóstoles, pero algunas de ellas son incontestablemente de sus manos, en particular algunas de las Epístolas atribuidas a Pablo, y por este hecho constituyen el primer testimonio escrito del cristianismo (se remontan aproximadamente al año 50).

En los últimos decenios del siglo I, el movimiento de expansión del cristianismo continúa intensificándose, aunque ahora tenga que enfrentarse con las sospechas e incluso con las persecuciones del gobierno romano. Desgraciadamente, poco se sabe sobre esta época determinante para la formación de lo que iba a convertirse en el Nuevo Testamento, la Sagrada Escritura de los cristianos. Es cierto, sin embargo, que durante este lapso de tiempo los cuatro Evangelios canónicos recibieron su redacción definitiva a partir de la tradición oral y, quizá, de colecciones de logion. Aunque las opiniones de los especialistas divergen, se puede estimar que el Evangelio más antiguo, el de Marcos, se remonta al año 55 y el más tardío, el de Juan, a los años noventa. Durante el mismo período se constituyeron también colecciones de Epístolas que los apóstoles habían enviado a las diversas iglesias, especialmente las de Pablo, pero también las de Pedro, Juan y Santiago.

El hecho de que cierto número de escritos haya quedado fijado en esta época no implica, sin embargo, su reconocimiento universal y exclusivo por todas las iglesias. Paralelamente a estos escritos, continúa circulando una muy rica tradición oral, susceptible de engendrar otros textos o de modificarlos. Es más, existían quizá ya otros relatos del mismo tipo que los Evangelios canónicos, aunque no tengamos pruebas fehacientes al respecto. Las primeras palabras del Evangelio de Lucas, por ejemplo, «Puesto que ya muchos han intentado escribir la historia de lo sucedido entre nosotros, según que nos ha sido transmitida por los que, desde el principio, fueron testigos oculares y ministros de la palabra» (Lucas, 1, 1-2), permiten suponer que tales textos existían con toda seguridad, lo que confirman algunas alusiones de los primeros Padres de la Iglesia, los padres apostólicos, que escribieron a lo largo del siglo I[2].

Existan o no otros escritos en una fecha tan temprana como la de los canónicos, importa subrayar que, en un primer tiempo, cada Evangelio fue adoptado en particular por la Iglesia, o el grupo de iglesias, de la que había surgido o cuya tendencia reflejaba. El Evangelio de Mateo se refiere, por ejemplo, a la tradición de las iglesias palestinas, mientras que el de Lucas representa la de las iglesias griegas fundadas por san Pablo. Determinadas iglesias poseían también su propio evangelio, diferente de los futuros Evangelios canónicos, y en el siglo II circulaban otros textos sobre las enseñanzas de Cristo, como el Evangelio de los Hebreos, el Evangelio de los Egipcios, el Evangelio de Pedro o el Evangelio según Tomás.

La necesidad de poner por escrito relatos pertenecientes a la tradición oral se hizo sentir con más intensidad a medida que se alejaban de la época de Cristo. La Iglesia estaba fundada efectivamente sobre la autoridad que constituían el Antiguo Testamento y las enseñanzas de Jesús, que se designaba bajo el término de «Señor», y de los apóstoles.

El Antiguo Testamento había sido ciertamente considerado siempre como la Sagrada Escritura por excelencia, y no parece que, en el siglo II, los escritos evangélicos fueran puestos al mismo nivel. Sin embargo, cuando tenían lugar las asambleas culturales, se referían tanto a la Biblia como al «Señor» y la redacción de los Evangelios, así como la colección de las Epístolas y la relación de la historia de la Iglesia naciente en los Hechos de los Apóstoles se revelaban como indispensables. Esta propensión a poner por escrito las enseñanzas de Jesús a partir de la tradición oral, de otros escritos y, sobre todo, según las interpretaciones que de ellos se hacían, se acentuó en el siglo II paralelamente a la multiplicación de las tendencias en el seno del cristianismo.

De simple secta emparentada con el judaísmo, el cristianismo se transformará, en el curso del siglo II y los comienzos del III, en una religión autónoma con numerosos adeptos, una organización jerárquica, doctores revestidos de autoridad y disensiones lo suficientemente importantes como para amenazar la cohesión del conjunto. Se ha escrito mucho sobre este éxito extraordinario en la difusión del cristianismo. Sometido a un gran desconcierto religioso, el Imperio romano era entonces sensible a los cultos orientales importados, como lo demuestra la fortuna que tuvieron los cultos mistéricos de Mitra, que, durante algún tiempo, compitieron con el cristianismo. La pobreza de algunas capas sociales a las que el mensaje de Cristo aportaba fraternidad y consuelo fue asimismo un elemento determinante de esta difusión. Sería falso, sin embargo, no ver en el cristianismo naciente más que una religión de los pobres. En efecto, si bien los preceptos del cristianismo se extendieron con rapidez por los barrios populares de las grandes ciudades, costó mucho trabajo ganar a las masas campesinas (especialmente en Occidente, donde serían necesarios para ello varios siglos), mientras que, por el contrario, despertó muy pronto simpatías en la aristocracia romana y entre las clases medias. La mayor parte de los Padres de la Iglesia surgieron de la burguesía cultivada, y desde el siglo II se señala la presencia de cristianos en el ejército, la alta administración y el entorno del emperador.

Esta difusión en medios culturales tan diferentes, tanto desde el punto de vista de las clases sociales como de la distribución geográfica, no podía dejar de avivar las divisiones que despuntaban desde la época apostólica. Las aspiraciones de un cristiano surgido de un ambiente judío del Próximo Oriente, de las escuelas filosóficas de Alejandría, de la cultura grecorromana, las de un artesano de Capadocia, de un burgués de Tesalónica, de un aristócrata romano o de un esclavo de Cartago no podían ser rigurosamente idénticas. Añadamos a esto que el tránsito de la expresión de una religión proveniente de la ideología judía de la Antigua Alianza a otra fundada sobre la filosofía griega, era propicio para todas las especulaciones, que con el tiempo la organización eclesiástica evolucionó insensiblemente hacia un cuadro más rígido, que las relaciones a veces difíciles con el poder romano constituían un factor de inestabilidad, y se comprenderá fácilmente que se encontraban reunidos todos los elementos para que se abriera una crisis en el seno de las comunidades cristianas.

Efectivamente, con el movimiento gnóstico, que surge en el siglo II, el cristianismo se enfrenta a su primera crisis seria, que le conduce a la elaboración de una teología ortodoxa que se opondrá a las tomas de posición diferentes, calificadas de heréticas. Este movimiento gnóstico no está ligado fundamentalmente al cristianismo, y se encuentran tendencias gnósticas en el judaísmo, el islam, la filosofía griega y el hinduismo. «El gnosticismo es una actitud existencial completamente característica, un tipo especial de religiosidad[3]» que se encuentra en diferentes épocas y en religiones diversas. Se cimenta sobre el concepto general de gnosis, «el conocimiento», que permite escapar a las leyes de este mundo y acceder a la salvación divina. Esta definición es, evidentemente, muy sucinta, y la multitud de estudios realizados sobre el tema, los cuales han arrojado opiniones contradictorias, muestra la complejidad del problema gnóstico (véase la introducción a los Evangelios gnósticos). Como quiera que sea, la gnosis expresada en la tradición cristiana aparece en el siglo II como una tendencia general, subdividida en múltiples sectas, que rechazan a voces la aportación del judaísmo (Yahvé, el dios de la Biblia, se convierte, en ciertas interpretaciones, en un dios malo), influidas por el dualismo iranio y que elaboran especulaciones metafísicas complejas.

La doctrina gnóstica es fundamentalmente esotérica. Sus textos conllevan siempre un sentido manifiesto y un sentido oculto, que exige claves de interpretación para ser comprendido, en tanto la salvación está reservada sólo a los poseedores de la gnosis, que, más allá de la dualidad, pueden encontrar su unidad original. Este aspecto esotérico se opone al cristianismo ortodoxo, para el que el mensaje de Cristo es universal y comprensible por todos. Sin embargo, se puede pensar que varios pasajes de los propios textos canónicos evocan la existencia de un esoterismo en el seno de la Iglesia primitiva y, especialmente, estas frases del Evangelio de Marcos: «A vosotros os ha sido dado conocer el misterio del reino de Dios, pero a los otros de fuera, todo se les dice en parábolas, para que, mirando, miren y no vean, oyendo, oigan y no entiendan…» (Marcos, 4, 10-12), y: «Y con muchas parábolas como éstas, les proponía la Palabra, según eran capaces de entender. Y no les hablaba sin parábolas; pero a sus discípulos se las explicaba todas aparte» (Marcos, 4, 33-34).

El movimiento gnóstico fue representado por varias figuras de gran importancia, como Basílides, Valentín, Marción, a quienes se conoce sobre todo por sus adversarios, los apologistas y los Padres de la Iglesia cristiana. Estos últimos les plantaron una oposición encarnizada que definió poco a poco la ortodoxia del cristianismo y que desembocó en la formación de un canon, es decir, una lista de libros autorizados por la Iglesia entre la multitud de escritos que circulaban: la emergencia del movimiento gnóstico había provocado en efecto la creación de nuevos textos que se sobreponían a los Evangelios ya redactados, es decir, los cuatro Evangelios considerados canónicos y algunos otros. Parece, por otra parte, que la idea de elaborar una colección de textos según reglas rigurosas que rechazan los otros escritos se remonta a un gnóstico, Marción, que propuso, hacia el año 150, su propio corpus, compuesto de un Evangelium, el Evangelio de Lucas amputado de las referencias al judaísmo, y de un Apostolicum, constituido por una colección de determinadas epístolas de Pablo.

Es así como, progresivamente, se fija una lista limitada de los libros reconocidos como de inspiración divina. Se puede seguir este proceso de formación por las huellas que ha dejado en los escritos de los Padres de la Iglesia[4] y parece que, a finales del siglo II, se produjo un acuerdo general de las diferentes iglesias, al menos para la mayor parte del Nuevo Testamento (los cuatro Evangelios y la mayoría de las Epístolas, entre ellas las de Pablo). Por oposición al esoterismo gnóstico, el espíritu que presidió la constitución de este canon se volvió más hacia un universalismo, tal como se expresa en el Sermón de la Montaña; en éste se ve también la voluntad de justificar la venida de Jesús mediante los profetas del Antiguo Testamento.

Sin embargo, el hecho de que los cuatro Evangelios sean aceptados por todos no implica que, a finales del siglo II, hayan desaparecido los otros evangelios. Además de los escritos específicos de las sectas gnósticas, las iglesias continúan prefiriendo tal o cual evangelio, mientras que otros libros no canónicos, sin ser de naturaleza profundamente herética, gozaban del favor del público. En el siglo III, autores cristianos como Clemente de Alejandría u Orígenes atestiguan la existencia de otros varios evangelios, mientras que el obispo de Antioquía, Serapion, consiente durante un tiempo que sus fieles lean el Evangelio de Pedro.

El impulso general que conduciría inevitablemente a la prohibición de los textos no canónicos se había desencadenado desde el siglo II. Como consecuencia, en efecto, aparecieron otras herejías, emparentadas o no con el gnosticismo, y se constata una actitud cada vez más intransigente de los representantes de la Iglesia, que se apoyaba sobre la noción de «textos inspirados» para justificar la separación de algunos escritos. En el curso de los siglos III y IV, el canon que se ha esbozado con anterioridad se afirma claramente en la conciencia de la Iglesia y los textos van siendo poco a poco elevados al rango de escrituras sagradas comparables al Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento ha nacido, retomando la división fundamental de su predecesor: a la Ley y a los Profetas responden el Evangelio y los Apóstoles. Añadamos que los dos conjuntos otorgan un lugar importante a los libros históricos (Samuel o el Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento, los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento), prueba del carácter común que los unía.

Desde entonces, los escritos del mismo tipo que se presentan también como la enseñanza del Señor, pero que son rechazados por la Iglesia, están abocados a desaparecer. Calificados de apócrifos —que significa ocultos, por referencia a la enseñanza esotérica, secreta, de Cristo y después, por extensión, que designa todos los escritos rechazados por la Iglesia—, estos escritos, como las sectas de las que surgieron, no pueden sobrevivir frente a la oposición de la Iglesia oficial, sobre todo después de su reconocimiento por Constantino y su ascensión al estatuto de religión del Estado bajo Teodosio, que le prestó la fuerza del brazo secular. Esto explica que, de la floración de evangelios de los primeros siglos, únicamente nos hayan llegado intactos los escritos reconocidos por la Iglesia que han podido atravesar los siglos sin demasiadas alteraciones hasta la invención de la imprenta. De otros no conocíamos, hasta hace poco, más que unas pocas alusiones de los Padres de la Iglesia, de las que no se podía deducir más que su existencia, sin poder fijarse verdaderamente su contenido. Gracias al descubrimiento de varios manuscritos, y en particular de la biblioteca gnóstica de Nag-Hammadi, en el Alto Egipto, actualmente es posible conocer un poco mejor estos evangelios. Antes de hacer su inventario, es importante, sin embargo, evocar otro tipo de literatura apócrifa cuya influencia ha sido considerable. Paralelamente a la evolución que conducía al cristianismo a definir por reacción una línea ortodoxa cada vez más rígida, se operaba otro cambio más sutil en el trasfondo de la creencia cristiana. El mensaje de Jesús en su contexto inicial podía en efecto operar a dos niveles: de una parte, una enseñanza espiritual reservada a sus más próximos discípulos; de otra parte, una adhesión de las multitudes a un personaje identificado con el Mesías tan esperado por la religión de Israel. Como consecuencia, cuando el cristianismo se difundió en un medio distinto al de la antigua Alianza del pueblo judío, un pequeño número de personas intentaron practicar y profundizar en el mensaje evangélico, y la historia del cristianismo conoció así sus santos, sus grandes teólogos, sus monjes, sus místicos… La intransigencia de la enseñanza de Jesús no podía, sin embargo, ser adoptada por el mayor número entre los que, por otra parte, la ideología judía del Mesías estaba ausente. Sin siquiera hablar de un esoterismo ni de un exoterismo, se creó así, al margen de la religión de los clérigos y de los monjes, un cristianismo popular en el que se integraban muchos elementos de los antiguos cultos paganos.

Esta paganización del cristianismo prosiguió durante siglos, sobre todo entre los campesinos, y dio lugar a todo un folclore sagrado, al estudio del cual se han dedicado algunos historiadores desde hace casi un siglo (desde Van Gennep y P. Saintyves hasta los representantes de la nueva historia). Estos historiadores han valorado numerosos aspectos de esta religión popular, como el culto de los santos o la integración de ciertos temas mitológicos antiguos en el cristianismo (el combate de san Jorge y el dragón, por ejemplo), pero por lo que sabemos se han detenido poco en la literatura apócrifa de los evangelios surgidos en los primerísimos siglos del cristianismo que, sin embargo, ha transmitido numerosos elementos de este folclore sagrado.

Los textos canónicos, como los textos heréticos por otra parte, estaban en efecto especialmente consagrados a la predicación de Jesús, a su Pasión y a su Resurrección, y las referencias mitológicas que contenían no eran por lo general más que alusiones al Antiguo Testamento, con vistas a identificar a Jesús con el Mesías. Amplias etapas de la vida del Salvador, como su infancia o la historia de sus padres, se encontraban arrinconadas en la sombra y tan sólo suscitaban la imaginación de las muchedumbres. Fue así como, muy pronto, nació una literatura cuyo tema principal era la vida de Jesús y de sus padres, literatura apócrifa en la medida en que era ciertamente rechazada del canon de las Sagradas Escrituras por la Iglesia, pero que, al no ser considerada como realmente herética y al gozar además de la estima popular, consiguió atravesar los siglos para llegar hasta nosotros. Las primeras redacciones de esta literatura se remontan a un período que se extiende desde el siglo II hasta el IV; contemporánea, pues, de los textos heréticos. Estos primeros escritos han desaparecido porque la Iglesia se empeñó en proscribirlos, pero pudieron transmitirse y dar origen a numerosas versiones, llamadas revisiones, que añadían a veces otras leyendas al escrito primitivo, o bien recopilaban varios escritos. Estas múltiples versiones, traducidas a las diferentes lenguas de la cristiandad, circularon durante toda la Edad Media, y se conservan varios manuscritos, tanto en copto, siríaco o armenio, como en griego, latín o eslavo.

Se ha dado a estos relatos, que forman un verdadero ciclo comparable a los ciclos épicos, el nombre de evangelios de la infancia y el ciclo de los padres. Tratan ya de la infancia de Jesús, ya de la historia de sus padres y, en particular, de su madre, María. Algunos elementos antiguos, y quizás incluso históricos, han podido ser integrados en estos evangelios (lo concerniente a los padres de María, por ejemplo), pero la mayor parte de los relatos no encierran más que leyendas, a veces fantasiosas (determinados episodios de la infancia de Jesús), aparentemente sin gran alcance espiritual y que, sin embargo, son reveladoras del carácter popular del cristianismo.

Aunque hayan sido poco estudiados, bajo estos aspectos se han detectado, por ejemplo, numerosos elementos paganos que han subsistido en el seno del cristianismo. La devoción a la Virgen María especialmente, en la que transpira un resurgimiento de los antiguos cultos a la diosa madre, encuentra una maravillosa ilustración en las leyendas apócrifas que la conciernen. Otros símbolos heredados de la mitología extranjera se hallan a veces en estos relatos. La imaginería de la Natividad descrita en el Protoevangelio de Santiago, con la luz que invade la gruta de Belén, por ejemplo, recuerda algún escenario mítico iranio[5].

Por otro lado, estos mismos relatos del ciclo de los pseudoevangelios, a los cuales hay que añadir la historia de la Pasión y, sobre todo, del descenso a los infiernos de Cristo, contenida en el Evangelio de Nicodemo, texto que se emparenta con la tradición apocalíptica, han tenido una enorme influencia sobre la imaginación cristiana. Numerosas leyendas, tanto en Oriente como en Occidente, han agotado esta fuente (la Leyenda dorada, de Jacobo de la Vorágine) y algunos elementos integrados en la tradición cristiana: la presentación de María en el templo, la anunciación cerca de la fuente, la asunción, el nacimiento de Jesús en una gruta, el nombre de los Reyes Magos, la presencia de la mula y el buey en el portal, etc., no tienen otra fuente que la literatura apócrifa. Esta influencia se hace sentir igualmente en las representaciones iconográficas, y muchas escenas figuradas en las vidrieras, los mosaicos y las pinturas hasta el Renacimiento no pueden ser comprendidas sin hacer referencia a estos evangelios apócrifos. Esto sirve también para las representaciones de los apóstoles surgidas de la literatura apócrifa que les concierne (existen numerosos «Hechos de los apóstoles» apócrifos).

Así pues, todo un aspecto de la tradición popular cristiana reposa sobre evangelios apócrifos, de los que la mayoría de nosotros ignora incluso su existencia. Habría que emprender un verdadero estudio histórico, sin los a priori de los antiguos historiadores cristianos, sobre este tema, a fin de captar con mayor exactitud el alcance de su influencia.

La lucha emprendida por los Padres de la Iglesia durante los siglos III y IV contra los escritos considerados heréticos prosiguió en los siglos siguientes y desembocó en su desaparición. Como se ha visto, la transmisión de los pseudoevangelios fue más feliz, pero se puede considerar que su influencia decrece notablemente a partir del Concilio de Trento y de la Contrarreforma católica del siglo XVI. Por fortuna, numerosos manuscritos permanecieron encerrados en diversas bibliotecas y no ha hecho falta más que la curiosidad de algunos eruditos para hacerlos resurgir.

Si bien desde el siglo XVII, empezaron a editarse colecciones de textos apócrifos, es preciso esperar al siglo XIX, concretamente con la obra de dos sabios alemanes, Thilo y después Tishendorf, para poseer corpus importantes de textos originales de estos apócrifos. A finales del siglo XIX, un diccionario de los apócrifos que incluía numerosas traducciones al francés, realizado por Brunet, fue publicado por el abate Migne en su Enciclopedia teológica (en los tomos XXIII y XXIV). El interés por los apócrifos prosiguió al principio del siglo XX, con, en inglés, la obra de James The Apocriphal N. T., y, en francés, varias obras en las colecciones Bousquet y Amann, y Hemmer y Lejay.

Paralelamente a estas publicaciones que conciernen a los pseudoevangelios, varios descubrimientos de antiguos manuscritos en Egipto permitieron conocer un poco mejor los escritos de los primeros siglos. Fue, en primer lugar, un amplio extracto del Evangelio de Pedro encontrado en 1896 por el francés Bouriant; después, algunas palabras de Jesús encontradas sobre papiros en Oxyrhinchos, por Grenfell y Hunt, a principios de siglo (se trata de una colección de logia, versión griega del Evangelio según Tomás); finalmente, un fragmento de un evangelio descubierto por Belle y Skeat en 1934. Estos descubrimientos atestiguan de manera clara la circulación de recopilaciones de las palabras de Jesús y de evangelios no canónicos entre las comunidades cristianas de los primeros siglos de nuestra era.

Sin embargo, el descubrimiento principal fue el de una biblioteca gnóstica en Nag-Hammadi, en el Alto Egipto, en 1945. Los textos de los numerosos manuscritos estaban redactados en copto y han renovado completamente los conocimientos del gnosticismo cristiano. Un comité internacional de sabios se encarga de la edición y de la traducción de estos textos, y hará falta todavía un cierto tiempo antes de que la historia del gnosticismo haya integrado todas las nuevas informaciones[6]. Entre obras como el Libro secreto de Juan, el Libro sagrado del Gran Espíritu invisible, el Diálogo del Salvador, el Apocalipsis de Pablo, etc., cabe destacar el Evangelio según Felipe, el Evangelio de Verdad (de los que publicamos aquí extractos) y, sobre todo, el Evangelio según Tomás, que se presenta como una colección de logia (dichos) de Jesús de un interés inusitado.

Generalmente, los evangelios apócrifos se suele clasificar en tres categorías:

—Los evangelios llamados sinópticos (es decir, en los que se encuentra la estructura general de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas). Aparte del Evangelio de Pedro y, quizás, el fragmento de Belle y Skeat, no quedan de estos evangelios más que las alusiones de los Padres de la Iglesia. Citemos el Evangelio de los Egipcios, el Evangelio de los Hebreos, el Evangelio de los Nazarenos, el Evangelio de los Ebionitas o Evangelio de los Doce.

—Los evangelios sectarios, es decir, heréticos. Antes del descubrimiento de Nag-Hammadi, que muestra la diversidad de estas producciones, no se conocían más que sus nombres. Los autores cristianos que luchaban contra las herejías señalan la existencia de un Evangelio de Judas (san Ireneo, san Epifanio), un Evangelio de Bartolomé (san Jerónimo), un Evangelio de Bernabé (Decreto de Gelasio), un Evangelio de Basílides (Orígenes) y algunos otros.

—Los pseudoevangelios, que reagrupan todo el ciclo de los padres y de la infancia de Jesús (Protoevangelio de Santiago, Evangelio del Pseudo-Mateo, Evangelio del Pseudo-Tomás, Evangelios árabe y armenio de la infancia, Transitus Mariae, Historia de José el Carpintero y ciclo de la Pasión (Evangelio de Nicodemo).

LOS EVANGELIOS DE LA INFANCIA Y EL CICLO DE LOS PADRES DE JESÚS

EL PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO

El Protoevangelio de Santiago debe el título a su primera edición, que se remonta a finales del siglo XVI. Con anterioridad, parece que fue conocido por el nombre más sencillo de Libro de Santiago —así lo designa Orígenes— o el de Historia de la Natividad de María, título que corresponde más exactamente a su contenido. El nombre de Santiago indica que el autor quiere hacerse pasar por el apóstol Santiago el Menor, «hermano» del Señor, al que la antigüedad cristiana estimaba particularmente.

El Protoevangelio consta de tres partes. La primera, que reagrupa los capítulos I al XVI, cuenta la infancia de María: su nacimiento milagroso anunciado por un ángel a sus padres, Ana y Joaquín, hasta entonces privados de descendencia, su presentación en el templo y su puesta bajo la custodia de José, anciano escogido por los sacerdotes para ser su esposo. El relato continúa con la anunciación en la fuente, la concepción milagrosa y la turbación de José, que desaparece por la prueba del agua.

La segunda parte, capítulos XVII al XXII, se centra en la Natividad: partida hacia Belén, parto virginal en una gruta (el autor insiste en esta virginidad de una manera que puede parecer fuera de lugar) y visita de los magos.

Los tres últimos capítulos, XXIII al XXV, que relatan el asesinato, por orden de Herodes, de Zacarías, padre de Juan el Bautista, parecen ser texto añadido con posterioridad a las partes precedentes.

El conjunto del relato, bajo la forma que poseemos, no se remonta ciertamente más allá del siglo v. Por el contrario, las dos primeras partes existían ya, unidas o no, en una época mucho más antigua. Se está de acuerdo en datarlas en la primera mitad del siglo II (hacia 130-140). Así, es casi seguro que algunos célebres apologistas cristianos, como Justino (mediados del siglo II), Clemente de Alejandría (finales del siglo II) u Orígenes (principios del siglo III), conocieron y utilizaron los relatos contenidos en nuestro Protoevangelio.

Desde los siglos IV y V, este texto es ampliamente utilizado en las iglesias de Oriente: inspira a los poetas y a los artistas y forma parte de las lecturas litúrgicas. En Occidente se difunde quizás un poco más tardíamente y bajo la forma de revisión.

La más conocida y antigua de estas revisiones es el Evangelio del Pseudo-Mateo o Libro de la bienaventurada María y de la infancia del Señor, cuya redacción se atribuye al siglo VI. Se trata de una compilación del Protoevangelio y de los evangelios de la infancia, de la que más adelante ofrecemos una versión (Evangelio del Pseudo-Tomás). Al final del Protoevangelio se encontrará un extracto del Evangelio del Pseudo-Mateo (capítulos XIII y XIV), que indica la presencia de una estrella encima de la gruta de la Natividad, así como las del buey y la mula cerca del recién nacido, imágenes que han conocido, en nuestro folclore cristiano, la fortuna que se sabe. Señalemos también una nueva revisión de época carolingia, el Evangelio de la Natividad de María, que no conserva más que la parte derivada del Protoevangelio. Al estar relacionados con la vida de María, estos escritos han tenido una influencia considerable tanto en Oriente como en Occidente. No sólo reflejan el cristianismo popular y buen número de costumbres del folclore y del arte cristiano de él derivado (el pesebre en la gruta, con el buey y la mula, los nombres de los padres de María, las representaciones artísticas de la presentación en el templo, de la anunciación en la fuente, etc.), sino que también inspiran ciertas tradiciones litúrgicas, como la fiesta de la presentación de María en el templo, que se celebra el 21 de noviembre.

En cuanto al estilo del texto, está impregnado de ingenuidad, y si bien a veces comporta cierta pesadez, en otras está impregnado de poesía, como ocurre con el bello pasaje del capítulo XVIII que muestra a la naturaleza entera fijada, como si el tiempo hubiese detenido su curso repentinamente.

PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO

(Texto íntegro)

Natividad de María,

la Santa Theotokos, la ilustrísima

Madre de Jesucristo.

I

1. [He aquí lo que se lee] en la historia de las Doce Tribus de Israel: que había un hombre llamado Joaquín, extremadamente rico, que aportaba ofrendas dobles diciendo: «El excedente de mi ofrenda será para todo el pueblo, y lo que yo debo ofrecer para la expiación de mis faltas será para el Señor, a fin de que me sea propicio».

2. Y el gran día del Señor había llegado, y los hijos de Israel aportaban sus ofrendas. Y Rubén se puso frente a Joaquín y le dijo: «No te está permitido aportar tus ofrendas el primero, porque no has engendrado descendencia en Israel».

3. Y Joaquín se contristó vivamente y se dirigió a los [registros de] las Doce Tribus de Israel, diciéndose: «Veré en los registros de las Doce Tribus si soy el único que no ha engendrado descendencia en Israel». Y buscó y encontró que todos los justos habían suscitado descendencia en Israel. Pero se acordó del patriarca Abraham y de que Dios, en sus últimos días, le había dado por hijo a Isaac.

4. Y Joaquín se quedó muy contrito, y no se presentó a su mujer, sino que se retiró al desierto. Y allí plantó su tienda y ayunó durante cuarenta días y cuarenta noches, diciendo para sí: «No regresaré, ni para comer ni para beber, hasta que el Señor, mi Dios, me visite, y la plegaria será mi comida y mi bebida».

II

1. Ahora bien, Ana, su mujer, hacía una doble lamentación y expresaba violentamente su doble pesar, diciendo: «Lloraré mi viudez y lloraré también mi esterilidad».

2. Y [he aquí que] llegado el gran día del Señor, Judit, su sirvienta, le dijo: «¿Hasta cuándo esta aflicción de tu alma? He aquí llegado el gran día del Señor en que no te está permitido llorar. Pero toma este velo que me ha dado el ama del servicio y que yo no me puedo ceñir, porque soy una sierva y él lleva el signo de la realeza».

3. Y Ana dijo: «Aléjate de mí; yo no me pondré eso, porque el Señor me ha humillado grandemente. Quizás algún malvado te ha dado ese velo y tú vienes a hacerme cómplice de tu pecado». Y Judit respondió: «¿Qué mal podría yo desearte, puesto que el Señor te ha golpeado con la esterilidad, para que no des fruto en Israel?».

4. Y Ana se sintió vivamente afligida, y se despojó de sus ropas de duelo, y se lavó la cabeza y se puso un traje nupcial y, sobre la hora de nona, bajó al jardín para pasearse. Vio un laurel y se situó bajo su sombra, y rogó al Señor diciendo: «Dios de mis padres, bendíceme y acoge mi oración como bendijiste las entrañas de Sara y le diste un hijo, Isaac».

III

1. Y, habiendo levantado los ojos al cielo, vio un nido de gorriones en el laurel, y lanzó un gemido, diciendo para sí misma: «¡Desventurada de mí! ¿Quién me ha engendrado y qué vientre me ha dado a luz? Porque he nacido maldita ante los hijos de Israel. Me han ultrajado y expulsado con burlas del templo del Señor.

2. »¡Desventurada de mí! ¿A quién soy semejante? No a los pájaros del cielo, porque hasta los pájaros son fecundos ante Ti, oh Señor.

3. »¡Desventurada de mí! ¿A quién soy semejante? No a los animales de la tierra, porque aun los animales de la tierra son fecundos ante Ti, oh Señor.

4. »¡Desventurada de mí! ¿A quién soy semejante? No a estas aguas, porque aun estas aguas son fecundas ante Ti, oh Señor.

5. »¡Desventurada de mí! ¿A quién soy semejante? No a esta tierra, porque aun esta tierra produce frutos a su tiempo y te bendice, oh Señor».

IV

1. Y he aquí que un ángel del Señor apareció ante ella y le dijo: «Ana, Ana, el Señor ha escuchado y atendido tu súplica. Concebirás y darás a luz y se hablará de tu descendencia en toda la tierra». Y Ana dijo: «[Tan cierto como] el Señor mi Dios está vivo, si traigo un hijo al mundo, sea varón o sea hembra, lo llevaré como ofrenda al Señor, mi Dios, y permanecerá a su servicio todos los días de su vida».

2. Y he aquí que llegaron a ella dos mensajeros y le dijeron: «Joaquín, tu marido, viene a ti con sus rebaños. Porque un ángel del Señor ha descendido hasta él, diciéndole: “Joaquín, Joaquín, el Señor Dios ha escuchado tu plegaria. Vete de aquí, porque tu mujer, Ana, concebirá en su seno”».

3. Y Joaquín partió y llamó a sus pastores, diciéndoles: «Traed aquí tres corderos sin mácula y serán para el Señor, mi Dios; y doce terneros cebados, y serán para los sacerdotes y para el Consejo de Ancianos; y cien cabritos, y serán para todo el pueblo».

4. Y he aquí que Joaquín llegó con sus rebaños, y Ana, que le esperaba a la puerta de su casa, le vio venir y, corriendo hacia él, le echó los brazos al cuello, diciéndole: «Ahora sé que el Señor, mi Dios, me ha colmado de bendiciones, porque era viuda y ya no lo soy, estaba sin hijos y voy a concebir uno en mi seno». Y Joaquín descansó aquel primer día en su casa.

V

1. Al día siguiente presentó sus ofrendas, diciendo para sí mismo: «Si el Señor mi Dios me es propicio, me concederá que vea la lámina [de oro] del [Sumo] Sacerdote». Y, una vez que hubo presentado sus ofrendas, fijó su mirada en la lámina [de oro] del [Sumo] Sacerdote, cuando éste ascendía al altar, y no notó mancha alguna en sí mismo. Y Joaquín dijo: «Ahora sé que el Señor me es propicio y que me ha perdonado todos mis pecados». Y descendió justificado del templo del Señor y regresó a su hogar.

2. Y los meses de Ana se cumplieron, y al noveno dio a luz. Y ella preguntó a la comadrona: «¿Qué he parido?». Y la comadrona respondió: «Una niña». Y Ana repuso: «Mi alma se ha glorificado en este día». Y acostó a la niña a su lado. Y, transcurridos los días legales, Ana se lavó, dio el pecho a la niña y le dio el nombre de María.

VI

1. Día a día, la niña se hacía fuerte. Y, cuando tuvo seis meses, su madre la puso en el suelo para ver si se sostenía en pie. Y habiendo dado la niña siete pasos, volvió al regazo de su madre, quien la levantó diciendo: «Por la vida del Señor, mi Dios, que no andarás por el suelo hasta el día que te lleve al templo del Altísimo». Y ella hizo un santuario en su dormitorio y no la dejaba que tocase nada que estuviese manchado o que fuese impuro. Y llamó a las hijas de los hebreos que se conservaban sin mancha y ellas la entretenían.

2. Y, cuando la niña alcanzó la edad de un año, Joaquín celebró un gran banquete, al que invitó a los sacerdotes y a los escribas, y al Consejo de Ancianos y a todo el pueblo de Israel. Y Joaquín presentó la niña a los sacerdotes, y ellos la bendijeron diciendo: «Dios de nuestros padres, bendice a esta niña y dale un nombre que se repita por los siglos de los siglos a través de las generaciones». Y el pueblo dijo: «Que así sea. Amén». Y Joaquín la presentó a los príncipes de los sacerdotes, y ellos la bendijeron diciendo: «Dios de las alturas [celestiales], dirige tu mirada a esta niña y bendícela con una bendición suprema, por encima de la cual no haya nada».

3. Y su madre se la llevó a su santuario del dormitorio y le dio el pecho. Y Ana entonó un cántico al Señor, su Dios, diciendo: «Elevaré un himno al Señor, mi Dios, porque me ha visitado y ha alejado de mí los ultrajes de mis enemigos, y me ha dado un fruto de su justicia, fruto sencillo, [pero] de múltiples aspectos ante él. ¿Quién [pues] anunciará a los hijos de Rubén que Ana da el pecho? Escuchad, escuchad, vosotras, las doce tribus de Israel, Ana está dando de mamar». Y dejó a la niña descansando en el santuario del dormitorio y salió y atendió a sus invitados. Y, terminado el festín, todos salieron llenos de júbilo y glorificando al Dios de Israel.

VII

1. Para la niña, los meses se añadían [a los meses]. Y, cuando alcanzó la edad de dos años, dijo Joaquín: «Llevémosla al templo del Señor, para cumplir la promesa que le hemos hecho, no sea que nos la reclame y rechace nuestra ofrenda». Y Ana respondió: «Esperemos al tercer año, a fin de que la niña no reclame a su padre y a su madre». Y Joaquín dijo: «Esperemos».

2. Y cuando la niña cumplió la edad de tres años, Joaquín dijo: «Llamad a las hijas de los hebreos que estén sin mancilla, y que tome cada una una lámpara, y que [estas lámparas] sean encendidas, para que la niña no vuelva atrás [para mirar] detrás de ella y para que su corazón no se fije en nada de fuera del templo del Señor». Y ellas así lo hicieron hasta que subieron al templo del Señor. Y el sacerdote recibió a la niña y, abrazándola, la bendijo y exclamó: «El Señor ha glorificado tu nombre en todas las generaciones, y en ti, hasta el último día, el Señor hará ver la redención por Él concedida a los hijos de Israel».

3. Y la hizo sentarse en la tercera grada del altar, y el Señor envió su gracia sobre ella, y ella danzó sobre sus pies, y toda la casa de Israel la amó.

VIII

1. Y sus padres salieron del templo llenos de admiración y alabando a Dios todopoderoso porque la niña no se había vuelto [para mirar] hacia atrás. Y María permaneció en el templo del Señor, como una paloma, y recibía su alimento de un ángel del Señor.

2. Y, cuando cumplió la edad de doce años, los sacerdotes se congregaron y dijeron: «He aquí que María ha llegado a la edad de doce años en el templo del Señor. ¿Qué medida tomaremos con ella para que no mancille el santuario?». Y dijeron al Sumo Sacerdote: «Tú, que estás encargado del altar del Señor, entra y ruega por María, y lo que el Señor manifieste, eso haremos».

3. Y el Sumo Sacerdote entró con [su ropaje de] doce campanillas en el Santo de los Santos, y rogó por María. Y he aquí que se le apareció un ángel del Señor y le dijo: «Zacarías, Zacarías, sal y reúne a todos los viudos del pueblo, y que éstos vengan cada cual con una vara, y aquel a quien el Señor muestre una señal, de él será ella la esposa». Y salieron, pues, los heraldos [y se repartieron] por todo el país de Judea, y sonó la trompeta del Señor, y todos los viudos acudieron a la llamada.

IX

1. Y José, soltando sus herramientas, salió para reunirse con ellos. Y, estando todos reunidos, fueron en busca del Sumo Sacerdote. Éste tomó las varas de todos ellos, y penetró en el templo y oró. Y, cuando hubo terminado su plegaria, volvió a tomar las varas, salió y se las devolvió a sus dueños, y no había ninguna señal sobre ellas. La última vara fue la de José, que la recibió. Y he aquí que una paloma salió de ella y voló sobre la cabeza de José. Y el Sumo Sacerdote dijo a José: «Tú eres el señalado por la suerte para tomar bajo tu custodia a la Virgen del Señor».

2. Pero José rehusaba, diciendo: «Yo tengo hijos, y soy viejo, mientras que ella es una niña. No quisiera servir de burla a los hijos de Israel». Y el Sumo Sacerdote replicó a José: «Teme al Señor, tu Dios, y recuerda lo que hizo con Datán, Abirón y Coré, y cómo, entreabierta la tierra, se sumieron en sus entrañas por causa de su desobediencia. Teme, José, que esto no ocurra en tu casa».

3. Y José, lleno de temor, recibió a María bajo su custodia. Y le dijo: «He aquí que te he recibido del templo del Señor y que te dejo en mi hogar. Ahora voy a trabajar en mis construcciones y después volveré junto a ti. [Entretanto], el Señor será tu protector».

X

1. Y he aquí que los sacerdotes se reunieron en consejo y dijeron: «Hagamos un velo para el templo del Señor». Y el Sumo Sacerdote dijo: «Traedme jóvenes sin mancilla de la casa de David». Y los servidores partieron y las buscaron, y encontraron a siete jóvenes. Y el Sumo Sacerdote se acordó de la joven María, y de que era de la casa de David, y de que permanecía sin mancilla delante de Dios. Y los servidores partieron de nuevo y la trajeron.

2. Y ellos hicieron entrar a las vírgenes en el templo del Señor, y el Sumo Sacerdote dijo: «Echad a suertes [para saber] quién hilará el oro, el amianto y el lino, y la seda, y la púrpura violeta y la escarlata y la púrpura verdadera». Y la púrpura verdadera y la escarlata le tocaron a María, quien, habiéndolas cogido, volvió a su casa. Y, en ese momento, Zacarías quedó mudo, y Samuel le reemplazó en sus funciones, hasta que recobró la palabra. Y María, tomando la escarlata, comenzó a hilarla.

XI

1. Y ella tomó su cántaro y salió para llenarlo de agua. Y he aquí que una voz [le] dijo: «Salve, llena de gracia, el Señor está contigo; bendita eres entre todas las mujeres». Y ella miró a derecha e izquierda, para ver de dónde [podía venir] aquella voz. Y, llena de temor, regresó a su casa, dejó el cántaro y, tomando la púrpura, se puso a hilar.

2. Y he aquí que un ángel del Señor apareció delante de ella y le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante del Señor del universo, y tú concebirás por Su palabra». Y ella, habiendo oído [estas palabras], pensó para sí, y dijo: «¿Verdaderamente concebiré del Señor, del Dios viviente? ¿Y daré a luz como toda mujer da a luz?».

3. Y el ángel del Señor le dijo: «No, María; la potencia del Señor, en efecto, te cubrirá con Su sombra, y el santo que nacerá de tus entrañas se llamará Hijo del Altísimo. Y le pondrás por nombre Jesús, porque librará a su pueblo de los pecados». Y María respondió: «He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra».

XII

1. Y ella siguió hilando la púrpura y la escarlata y, cuando hubo terminado su labor, la llevó al Sumo Sacerdote. Y el Sumo Sacerdote la bendijo y exclamó: «María, el Señor Dios ha glorificado tu nombre, y tú serás bendita en todas las generaciones de la tierra».

2. Y María, llena de alegría, fue a visitar a Isabel, su prima, y llamó a la puerta de su casa. E Isabel, habiéndola oído, dejó la escarlata [que ella tenía en las manos], corrió hacia la puerta y abrió. Y, al ver a María, la bendijo y exclamó: «¿De dónde que la madre de mi Señor venga a mí? Porque el [niño] que hay en mi vientre ha saltado y te ha bendecido». Pero María había olvidado los misterios que le había revelado el arcángel Gabriel y, levantando los ojos al cielo, dijo: «¿Quién soy yo, Señor, para que todas las generaciones de la tierra [un día] me bendigan?».

3. Y ella [pasó] tres meses con Isabel, y, de día en día, su seno se abultaba y, presa del temor, volvió a su casa y se ocultó de los hijos de Israel. Y tenía dieciséis años cuando aquellos misterios se cumplieron.

XIII

1. Y llegó el mes sexto [de su embarazo] y he aquí que José regresó de sus trabajos de construcción y, entrando en su hogar, la encontró encinta. Él se golpeó el rostro, y se arrojó al suelo sobre un saco y lloró amargamente, diciendo: «¿Con qué gesto levantaré los ojos al Señor, mi Dios? ¿Y qué diré en mi plegaria a propósito de esta muchacha? Porque la recibí de los sacerdotes del templo y no he sabido guardarla. ¿Quién ha cometido tan mala acción en mi casa y ha mancillado a esta virgen? ¿Es que se repite en mí la historia de Adán? De la misma manera que, cuando él rogaba al Señor, llegó la serpiente y, encontrando a Eva sola, la engañó, lo mismo me ha ocurrido a mí».

2. Y José se levantó del saco [sobre el que se había arrojado] y llamó a María y le dijo: «Muchacha, tú, tan amada por el Señor, ¿por qué has hecho esto? ¿Te has olvidado del Señor? ¿Cómo te has atrevido a envilecer tu alma, luego de haber sido educada en el Santo de los Santos y de haber recibido tu alimento de la mano de un ángel?».

3. Ella lloró amargamente y dijo: «Yo soy pura y no he conocido varón». Y José le dijo: «¿De dónde viene entonces lo que llevas en tu seno?». Ella dijo: «[Tan verdad como que] el Señor mi Dios está vivo, que no sé de dónde ha venido».

XIV

1. Y José, presa de un gran temor, se alejó de ella y se preguntaba qué podía hacer con ella. Y se dijo: «Si oculto su falta, estoy contra la ley del Señor. Y si la denuncio a los hijos de Israel, temo que lo que hay en ella no sea de un ángel y [entonces] me encontraría con haber entregado la sangre inocente a un juicio de muerte. ¿Qué haré, pues? La repudiaré en secreto». Y la noche le sorprendió en estos [pensamientos].

2. Y he aquí que un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «No temas por ese niño, pues lo que hay en ella es [obra] del Espíritu Santo. Ella dará a luz a un niño y le pondrás por nombre Jesús, porque salvará al pueblo de sus pecados». Y José se despertó, y se levantó y glorificó al Dios de Israel por haberle concedido aquella gracia, y continuó guardando a María [bajo su protección].

XV

1. Y el escriba Anás fue a casa de José y le preguntó: «¿Por qué no has aparecido en nuestra asamblea?». Y José respondió: «El camino me ha fatigado y he querido reposar el primer día». Y Anás, habiendo vuelto la cabeza, vio que María estaba embarazada.

2. Y se fue corriendo en busca del Sumo Sacerdote y le dijo: «José, en quien pusiste toda tu confianza, ha pecado gravemente contra la ley». Y el Sumo Sacerdote le preguntó: «¿En qué ha pecado?». Y el escriba respondió: «Ha mancillado a la virgen que ha recibido del templo del Señor y ha consumado fraudulentamente el matrimonio, sin darlo a conocer a los hijos de Israel». Y el Sumo Sacerdote exclamó: «¿José ha hecho eso?». Y el escriba Anás respondió: «Envía servidores y encontrarás que la joven está embarazada». Y partieron los servidores y encontraron [las cosas] como había dicho [Anás]. Y llevaron a María y a José para ser juzgados.

3. Y el Sumo Sacerdote dijo: «¿Por qué has hecho esto, María? ¿Por qué has envilecido tu alma y te has olvidado del Señor, tu Dios? Tú, que has sido educada en el Santo de los Santos, que has recibido tu alimento de las manos de un ángel, que has escuchado los himnos sagrados y has danzado delante [del Señor], ¿por qué has hecho esto?». Y ella lloró amargamente diciendo: «[Tan verdad como que] el Señor está vivo, yo soy pura delante de Él y no conozco varón».

4. Y el Sumo Sacerdote dijo a José: «¿Por qué has hecho esto?». Y José dijo: «[Tan verdad como que] el Señor está vivo, yo soy puro en lo que a ella concierne». Y el Sacerdote dijo: «No des falso testimonio, sino di la verdad; tú has consumado fraudulentamente el matrimonio con ella y no lo has dicho a los hijos de Israel; no has inclinado la cabeza bajo la mano del Todopoderoso, a fin de que tu descendencia sea bendecida». Y José guardó silencio.

XVI

1. Y el Sumo Sacerdote dijo: «Devuelve a esta virgen que has recibido del templo del Señor». Y José se deshizo en lágrimas. Y el Sumo Sacerdote dijo: «Os daré a beber el agua de prueba del Señor y ella hará aparecer el pecado delante de vuestros ojos».

2. Y, habiendo tomado [el agua del Señor], hizo beber de ella a José, y lo envió a la montaña, de la que volvió sano y salvo. Y también dio de beber a María y la envió a la montaña, de la que volvió sana y salva. Y todo el pueblo se maravilló de que ningún pecado hubiera aparecido en sus ojos.

3. Y el Sumo Sacerdote dijo: «Puesto que el Señor Dios no ha hecho aparecer vuestros pecados, tampoco yo os juzgo». Y los dejó marchar. Y José tomó consigo a María, y se fue feliz con ella a su casa, glorificando al Dios de Israel.

XVII

1. Y llegó un edicto del emperador Augusto, que ordenaba el empadronamiento de todos los habitantes de Belén de Judá. Y José dijo: «Voy a inscribir a mis hijos, pero, con esta niña, ¿qué voy a hacer? ¿Cómo la voy a inscribir? ¿Como mi esposa? Me daría vergüenza hacerlo. ¿Como mi hija? ¡Pero si todos los hijos de Israel saben que no lo es! El día del Señor será como quiera el Señor».

2. Y ensilló su asna, y sobre ella puso a María, y su hijo llevaba el asna por el ronzal, y él les seguía. Y, habiendo llegado a casi una legua [de Belén], José se volvió a María y vio que estaba triste, y se dijo a sí mismo: «Quizá lo que lleva en su vientre la hace sufrir». Y por segunda vez se volvió hacia la muchacha y vio que reía, y le preguntó: «¿Qué te pasa, María, que te veo tan pronto triste como sonriente?». Y ella le contestó: «Es que mis ojos contemplan dos pueblos, uno que llora y se aflige ruidosamente, y otro que se regocija y salta de alegría».

3. Y, llegados a la mitad del camino, dijo María a José: «Bájame de la asna, porque lo que llevo dentro me abruma y quiere salir a la luz». Y José la bajó del asna y preguntó: «¿Dónde podría llevarte y ocultar tu pudor? Porque este lugar está desierto».

XVIII

1. Y encontró allí mismo una gruta e hizo entrar en ella a María, y, dejando a sus hijos cerca de ésta, fue en busca de una comadrona al país de Belén.

2. «Y he aquí que yo, José, caminaba, pero no avanzaba. Y lanzaba al aire mi mirada [inmóvil y como paralizado por el asombro], y miraba el vacío del cielo y lo vi detenido, y los pájaros del cielo inmovilizados. Y miraba hacia la tierra, y vi una artesa, y a los obreros [sentados a su alrededor] comiendo. Y los que masticaban no masticaban, y los que se llevaban la comida a la boca no se la llevaban, sino que tenían el rostro vuelto hacia el cielo. Y he aquí que unos corderos llevados a pastar no caminaban, sino que permanecían quietos, y el pastor levantaba la mano para golpearles con la vara y la mano quedaba suspendida en el vacío. Y miré el curso del río y vi las bocas de los caballos [como] suspendidas por encima del agua, y no bebían. Y, de repente, todo recobró su curso ordinario».

XIX

1. Y he aquí que una mujer descendió de la montaña y me preguntó: «¿Adonde vas?». Y yo contesté: «En busca de una comadrona judía». Y ella me preguntó: «¿Eres de la raza de Israel?». Y yo le contesté: «Sí». Y ella preguntó: «¿Quién es la que va a dar a luz en la gruta?». Y yo le respondí: «Es mi novia». Y ella dijo: «¿No es tu esposa?». Y yo le dije: «Es María, educada en el templo del Señor, y que me fue dada por esposa, pero que, sin embargo, no es mi esposa, sino que lo que ha concebido es del Espíritu Santo». Y la comadrona dijo: «¿Es verdad lo que me cuentas?». Y José le respondió: «Ven a verlo». Y la comadrona le siguió.

2. Y llegaron al lugar en el que estaba la gruta, y he aquí que una nube luminosa la cubría. Y la comadrona exclamó: «Mi alma ha sido exaltada en este día, porque mis ojos han visto prodigios anunciadores de que un Salvador le ha nacido a Israel». Y, de repente, la nube se apartó de encima de la gruta, y apareció en la gruta una luz tan grande que nuestros ojos no la podían soportar. Y poco después esta luz se desvaneció, justo en el momento en que apareció el niño y tomó el pecho de su madre, María. Y la comadrona exclamó: «Hoy es un día grande para mí, porque he visto un espectáculo nuevo».

3. Y la comadrona salió de la gruta y encontró a Salomé, y le dijo: «Salomé, Salomé, es un espectáculo nuevo el que te voy a contar; una virgen ha dado a luz, algo que su condición no le permitía». Y Salomé repuso: «[Tan cierto como que] el Señor mi Dios está vivo, que si no meto mi dedo y me doy cuenta de su estado, no me creeré que ella ha dado verdaderamente a luz».

XX

1. Y la comadrona entró y dijo a María: «Déjate hacer, porque no es pequeño debate el que ésta y yo tenemos a cuenta tuya». Y Salomé quiso darse cuenta de su estado, pero ella lanzó un grito y dijo: «Desgracia para mi incredulidad y desgracia para mi impiedad, porque he tentado al Dios viviente y he aquí que mi mano [se consume] por el fuego y se separa de mí».

2. Y se arrodilló delante del Señor, diciendo: «Dios de mis padres, acuérdate de mí, porque yo soy de la descendencia de Abraham, de Isaac y de Jacob; no hagas de mí un ejemplo para los hijos de Israel, y devuélveme a mis pobres. Porque Tú sabes, Señor, que en Tu nombre les prestaba mis cuidados y que mi salario yo lo recibía de Ti».

3. Y he aquí que un ángel del Señor se le apareció y le dijo: «Salomé, Salomé, el Señor ha atendido tu súplica. Acércate al niño, tómalo en brazos y tendrás salud y alegría».

4. Y Salomé se acercó al recién nacido y lo tomó entre sus brazos diciendo: «Lo adoraré, porque [con él] ha nacido un gran rey para Israel». E inmediatamente fue curada y salió justificada de la gruta. Y he aquí que una voz le dijo: «Salomé, Salomé, no anuncies los prodigios que has visto, hasta que el niño haya entrado en Jerusalén».

XXI

1. Y he aquí que José se preparó para salir y para ir a Judea. Y una gran agitación tuvo lugar en Belén, por haber llegado allí unos magos diciendo: «¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en Oriente y venimos a adorarle».

2. Y Herodes, al saber esto, quedó turbado, y envió mensajeros cerca de los magos y convocó a los príncipes de los sacerdotes y les interrogó diciendo: «¿Qué es lo que está escrito sobre el Cristo? ¿Dónde debe nacer?». Y ellos le respondieron: «En Belén de Judá, porque así está escrito». Y él los despidió. E interrogó a los magos, diciendo: «¿Qué signo habéis visto con relación al recién nacido?». Y los magos respondieron: «Hemos visto que su estrella, extremadamente grande, brillaba con gran fulgor entre las demás estrellas, y que las eclipsaba hasta el punto de hacerlas invisibles con su luz. Y, por tal señal, hemos reconocido que un rey había nacido para Israel y hemos venido a adorarle». Y Herodes dijo: «Id a buscarle y, cuando le hayáis encontrado, hacédmelo saber, a fin de que yo también vaya a adorarle».

3. Y los magos salieron. Y he aquí que la estrella que ellos habían visto en Oriente les precedía, hasta que llegaron a la gruta. Y los magos vieron al recién nacido con María, su madre, y sacaron de sus bolsas presentes de oro, incienso y mirra.

4. Y, advertidos por un ángel de que no volviesen a Judea, regresaron a su país por otra ruta.

XXII

1. Al darse cuenta de que había sido burlado por los magos, Herodes montó en cólera y envió a asesinos, diciéndoles: «Id y matad a todos los niños de menos de dos años».

2. Y María, al enterarse de que habían comenzado a degollar niños, fue sobrecogida por el horror; tomó a su niño y lo envolvió en pañales y lo puso en un pesebre de bueyes.

3. Isabel, habiéndose enterado [ella también] de que buscaban a Juan, lo tomó y partió para la montaña, y buscaba dónde ocultarle y no encontró ningún escondite. Y, dando un profundo suspiro, gritó con voz fuerte: «Montaña de Dios, recibe a una madre con su hijo». Porque a Isabel le era imposible subir. Y la montaña se abrió y la recibió. Y [sin embargo] le llegaba luz, porque un ángel del Señor estaba con ellos y les protegía.

XXIII

1. Y Herodes buscaba a Juan y envió a sus servidores a Zacarías, diciendo: «¿Dónde has escondido a tu hijo?». Y él contestó: «Yo soy el servidor de Dios y permanezco constantemente en el templo del Señor; yo no sé dónde está mi hijo».

2. Y los servidores se marcharon del templo y anunciaron todo esto a Herodes. Y Herodes, lleno de furor, dijo: «Su hijo debe un día reinar sobre Israel». Y los envió de nuevo a Zacarías, diciendo: «Di la verdad. ¿Dónde está tu hijo? Porque tú debes saber, en efecto, que tu vida está en mis manos». Y los servidores se fueron y dijeron todo esto a Zacarías. Y Zacarías dijo:

3. «Yo seré un mártir de Dios, si tú derramas mi sangre. Porque mi espíritu lo recibirá el Señor, porque es sangre inocente la que tú quieres derramar en el vestíbulo del templo del Señor». Y, hacia el alba, Zacarías fue muerto. Y los hijos de Israel no sabían quién lo había matado.

XXIV

1. Pero los sacerdotes fueron al templo a la hora de la salutación, y Zacarías no vino a bendecirlos, como de costumbre. Y los sacerdotes permanecieron allí, esperando a Zacarías, para saludarle y entonar una plegaria al Altísimo.

2. Y, como tardaba, se llenaron de temor. Y uno de ellos, habiéndose envalentonado, entró y vio, cerca del altar, sangre coagulada, y oyó una voz que decía: «Zacarías ha sido asesinado, y su sangre no desaparecerá [de aquí] hasta que llegue su vengador». Y, al oír estas palabras, quedó asustado y salió y anunció a los sacerdotes lo que había ocurrido.

3. Y éstos, habiéndose envalentonado, entraron y vieron lo que había ocurrido. Y los artesonados del templo gimieron, y ellos mismos rasgaron sus vestiduras. Y no encontraron el cuerpo de Zacarías, sino solamente su sangre, que se había vuelto dura como una piedra. Y salieron llenos de terror y anunciaron a todo el pueblo que habían dado muerte a Zacarías. Y todas las tribus del pueblo lo supieron, y lo lloraron y se lamentaron durante tres días y tres noches.

4. Y, después de estos tres días, los sacerdotes se reunieron en consejo [para saber] a quién pondrían en el lugar de Zacarías, y la suerte recayó sobre Simeón, el mismo que había sido advertido por el Espíritu Santo de que no moriría sin haber visto al Cristo encarnado.

XXV

1. Y yo, Santiago, que he escrito esta historia, cuando sobrevinieron disturbios en Jerusalén con motivo de la muerte de Herodes, me retiré al desierto. Y allí permanecí, hasta que los disturbios se apaciguaron, glorificando al Señor Dios, que me ha dado la gracia y la sabiduría para escribir esta historia.

2. Que la gracia sea con aquellos que temen a Nuestro Señor Jesucristo, con quien será la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

EVANGELIO DEL PSEUDO-MATEO

(Extractos)

En relación con el Protoevangelio, los dos capítulos del Pseudo-Mateo que siguen se situarían a continuación del capítulo XX. Aquí se encuentra la mención de la estrella resplandeciente encima de la gruta, y la del buey y la mula en el pesebre. El éxito de estos elementos en la imaginería popular subraya la importancia de este apócrifo en la tradición cristiana.

CAPÍTULO XIII

Por su parte, unos pastores afirmaban haber visto a medianoche ángeles cantando himnos, alabando y bendiciendo al Dios del cielo y diciendo que había nacido el Salvador de todos, el Señor Cristo, por quien le sería concedida la salvación a Israel.

Y una inmensa estrella brillaba encima de la gruta, de un tal esplendor como nunca se había visto igual desde el principio del mundo.

Y los profetas que estaban en Jerusalén decían que esa estrella señalaba el nacimiento del Cristo, que cumpliría las promesas hechas, no solamente a Israel, sino a todas las naciones.

CAPÍTULO XIV

Y, el tercer día después del nacimiento del Señor, María salió de la gruta y entró en un establo, y depositó al niño en el pesebre, y el buey y la mula le adoraron.

Entonces se cumplió lo que había anunciado el profeta Isaías: «El buey ha conocido a su dueño, y la mula el pesebre de su Señor».

Estos mismos animales, que tenían al niño entre ellos, le adoraban sin cesar. Así se cumplió lo que fue dicho por la boca de Habacuc: «Te manifestarás entre dos animales».

EL EVANGELIO DEL PSEUDO-TOMÁS

Este apócrifo forma parte de un conjunto de relatos que narran las maravillosas hazañas de Jesús durante su infancia. Nos ha llegado cierto número de estos textos, de época, lengua, lugar y contenido diferentes, y ha sido gracias a un erudito de principios de siglo, P. Peeters (en un estudio aparecido en el tomo II de los Évangiles apocryphes, de la colección Hemmer y Lejay), como la historia un tanto embrollada de estas composiciones, ha tenido una solución satisfactoria.

Se muestra así que todas las narraciones relativas a los episodios de la primera juventud de Jesús provienen de un libro único, sin duda anterior al siglo v, y que reagrupa quizá tradiciones más antiguas. De esta obra deriva, por una parte, el Evangelio del Pseudo-Tomás, o Libro de Tomás el Israelita, filósofo, del que existen redacciones siríaca, griega, latina, georgiana y eslava. De otra parte, el libro original se ha combinado con el Protoevangelio de Santiago para formar una larga novela que a su vez ha engendrado dos ampliaciones. La primera, introducida en Armenia a finales del siglo VI, se ha convertido en el libro armenio de la infancia; la segunda ha dado lugar, un poco más tarde, al evangelio árabe de la infancia, en el que se encuentra incorporada una serie de milagros de la Virgen.

El Evangelio del Pseudo-Tomás —que no hay que confundir con el Evangelio gnóstico según Tomás, cuyo texto ofrecemos más adelante— es un buen ejemplo de toda esta literatura concerniente a la infancia del Salvador (que se encuentra también incluida en el Evangelio del Pseudo-Mateo). Al ser relativamente corto, ofrece la ventaja de poder citarse aquí íntegramente, mientras que las versiones armenia y árabe son mucho más largas. En él se encuentran los milagros efectuados por Jesús entre los cinco y los doce años, concluyendo el texto con el episodio del niño Jesús en el Templo, muy cercano al relatado por Lucas (2, 41-52).

Si se comprende el deseo popular de conocer esta parte de la vida de Jesús, ausente de los Evangelios canónicos, aparte del lacónico de Lucas (2, 40): «El niño crecía y se fortalecía lleno de sabiduría y la gracia de Dios estaba en Él», y de la multitud de episodios milagrosos dignos de su divinidad (es un procedimiento corriente en la historia de las religiones atribuir una gran cantidad de acontecimientos milagrosos a un personaje divino), es, sin embargo, curioso constatar el carácter poco atractivo del niño. Como se comprobará al leer el texto, la omnipotencia de Jesús se manifiesta de una manera más rechazable que benéfica. Aparte unos pocos pasajes que presentan más interés (tal es la cólera de Jesús contra los falsos maestros, en el capítulo VI, o la bonita imagen de Jesús haciendo pájaros de arcilla, que luego salen volando, en el capítulo II), se asiste, sobre todo, a los caprichos de un niño Dios que tiene muy poco que ver con el Jesús evangélico y con las dulces leyendas concernientes a María. Es cierto, sin embargo, que estos relatos han sido apreciados por generaciones de cristianos.

EVANGELIO DEL PSEUDO-TOMÁS

(Texto íntegro)

Libro de Tomás el Israelita, filósofo,

sobre las cosas que hizo el Señor,

siendo niño.

CAPÍTULO I

Yo, Tomás Israelita, me dirijo a todos vosotros que habéis renunciado a los errores de los paganos por la fe cristiana, a fin de que conozcáis las maravillas de la infancia de Nuestro Señor Jesucristo y lo que él hizo después de su nacimiento en nuestro país. He aquí el comienzo:

CAPÍTULO II

El niño Jesús, a los cinco años de edad, jugaba a la orilla de un arroyo, y recogía en pequeñas balsas las aguas corrientes, y las volvía puras enseguida, y con una simple palabra las mandaba. Y, amasando arcilla, formó doce gorriones, e hizo esto un día de sábado. Y había allí otros muchos niños, que jugaban con él. Y un judío, que había advertido lo que estaba haciendo Jesús, fue corriendo a su padre José y se lo contó todo, diciéndole: «He aquí que tu hijo está a la orilla del arroyo y, habiendo cogido barro, ha formado con él doce gorriones y ha profanado el sábado». Y José se dirigió al lugar donde estaba Jesús y, viendo lo que Jesús había hecho, le gritó: «¿Por qué haces en día de sábado lo que no está permitido hacer?». Pero Jesús, dando una palmada, y dirigiéndose a los gorriones, ordenó: «Volad». Y los pájaros abrieron las alas y echaron a volar piando. Y los judíos quedaron asombrados a la vista de este milagro y fueron a contar lo que habían visto hacer a Jesús.

CAPÍTULO III

Y el hijo de Anás, el escriba, que había venido con José, se encontraba allí y, con una rama de sauce, hizo correr las aguas que Jesús había embalsado. Y Jesús, viendo lo que hacía, se encolerizó y le dijo: «Insensato, injusto e impío, ¿qué mal te han hecho estas balsas y estas aguas? Ahora tú te vas a quedar seco como un árbol sin raíces y no podrás llevar hojas ni frutos». Y enseguida él se secó todo entero, y Jesús se marchó de allí y se fue a la casa de su padre, José. Los padres del niño que se había secado lo tomaron en sus brazos, desolados por la desgracia que le había sobrevenido a tan tierna edad, y lo llevaron a José, increpándolo por tener un hijo que hacía tales cosas.

CAPÍTULO IV

Jesús iba atravesando la aldea, y un muchacho, que venía corriendo, fue a chocar contra su espalda. Y Jesús, irritado, le gritó: «No continuarás tu camino». Y, acto seguido, el muchacho cayó muerto. Y algunos que habían visto lo ocurrido, dijeron: «¿De dónde viene este niño, que cada una de sus palabras se realiza tan pronto?». Y los padres del niño muerto fueron a buscar a José y se quejaron ante él, diciendo: «Con un hijo semejante, no puedes habitar con nosotros en la misma aldea; tienes que enseñarle a bendecir y no a maldecir, porque mata a nuestros hijos».

CAPÍTULO V

Y José tomó a su hijo aparte y le reprendió diciendo: «¿Por qué haces estas cosas? Esta gente sufre y nos odian, y por tu causa nos persiguen». Y Jesús respondió: «Sé que las palabras que pronuncias no proceden de ti. Sin embargo, por ti me callaré. Pero ellos sufrirán su castigo». Y, en ese mismo momento, los que habían hablado contra él se quedaron ciegos. Y los que vieron esto se quedaron atónitos, vacilaban y decían que toda palabra que Jesús pronunciaba, buena o mala, se cumplía y producía un milagro. Y, cuando hubieron visto que Jesús hacía tales cosas, José se levantó, le cogió por una oreja y le tiró con fuerza de ella. Y el niño se enfadó y le dijo: «Tú ya tienes bastante con buscar y no encontrar. Has actuado como un insensato. ¿No sabes que soy tuyo? Pero no debes atormentarme por nada».

CAPÍTULO VI

Un maestro de escuela llamado Zaqueo, que se encontraba allí cerca de ellos, oyó a Jesús hablar así a su padre y se sorprendió grandemente de que un niño se expresase de aquella manera. Pasados unos días, fue a buscar a José y le dijo: «Tienes un hijo muy dotado y de mucha inteligencia. Confíalo a mis cuidados, para que aprenda las letras, y, con las letras, le enseñaré toda la ciencia. Y también le enseñaré a saludar a los mayores, a honrarles como antepasados, a respetarles como padres y a amar a los de su edad». Y le escribió todas las letras del alfabeto, desde alfa hasta omega, explicándole neta y cuidadosamente el valor y la significación de cada una. Y Jesús, mirando al maestro Zaqueo, le dijo: «Tú, que no conoces la naturaleza del alfa, ¿cómo quieres enseñar a los demás la beta? Hipócrita, explica primero la alfa, si sabes, y después te creeremos con relación a la beta». Y entonces se puso a hacer preguntas al maestro sobre la primera letra, pero éste no pudo responderle satisfactoriamente. Entonces, en presencia de todas las personas que estaban presentes, el niño dijo a Zaqueo: «Observa, maestro, la disposición de la primera letra, y advierte de cuántas líneas y trazos se compone, y observa cómo hay un rasgo transversal, que atraviesa las líneas que tú ves reunidas, y cómo la parte superior avanza y las reúne de nuevo, triples y homogéneas, principales y subordinadas, de igual medida». Y le explicó todo lo relacionado con la letra alfa.

CAPÍTULO VII

Cuando el maestro Zaqueo oyó al niño exponer tantas y tales cosas sobre la primera letra, se quedó confundido por su sabiduría, y dijo a los asistentes: «Desdichado de mí, yo solo me he procurado esta causa de pesar. Me he cubierto de vergüenza por traer a mi casa a este niño. Así pues, hermano José, tómalo contigo y llévatelo, porque yo no puedo soportar la severidad de su mirada, ni penetrar el sentido de sus palabras en modo alguno. Este niño no ha nacido en la tierra, es capaz de domar el mismo fuego, y quizá haya sido engendrado antes de la creación del mundo. ¿Qué vientre lo ha llevado? ¿Qué pechos lo han nutrido? Lo ignoro. Ay de mí, amigo mío. Este niño me aturde. No puedo seguir su pensamiento. He cometido un grave error: quería tener un discípulo y me he encontrado con un maestro. Me doy perfecta cuenta, amigos, de mi confusión, pues, viejo y todo, me he dejado vencer por un niño. Y no me queda sino abandonarme al desaliento o a la muerte por causa de este muchacho, pues en este momento no puedo mirarle cara a cara. ¿Qué responderé cuando digan todos que he sido derrotado por un rapaz? ¿Y qué podré explicar acerca de lo que él me ha dicho acerca de las líneas de la primera letra? Yo no conozco ni el comienzo ni el fin de este niño. Yo te conjuro, pues, hermano José, a que te lo lleves contigo a tu casa. Es algo muy grande, sin duda; es un Dios o un ángel, no lo sé».

CAPÍTULO VIII

Y como los judíos le daban consejos a Zaqueo, el niño se echó a reír y dijo: «Que den tus cosas ahora sus frutos y abran sus ojos a la luz los ciegos de corazón. Yo he venido desde arriba para maldecirlos y llamarlos después a lo alto, pues esto es lo que ha mandado el que por vosotros me envió». Y cuando el niño acabó de hablar, todos cuantos habían sido golpeados por su maldición quedaron curados. Y, desde entonces, nadie se atrevió a provocar su cólera por miedo que los maldijese y los golpease con algún mal.

CAPÍTULO IX

Algunos días después, Jesús se encontraba jugando en una terraza, en lo alto de una casa, y uno de los niños que jugaban con él cayó desde lo alto y murió. Y, al ver lo ocurrido, los demás niños huyeron, y Jesús se quedó solo. Y, llegando allí los padres del niño muerto, acusaban a Jesús de haberlo empujado, y le llenaban de ultrajes. Saltó Jesús desde la terraza y fue a caer junto al cuerpo del niño muerto, y dando una gran voz, le dijo: «Zenón (porque tal era el nombre del niño), levántate y di: ¿He sido yo quien te ha hecho caer?». Y, levantándose al instante, respondió el niño: «No, Señor, tú no me has hecho caer, sino que me has resucitado». Y los que estaban presentes se quedaron estupefactos. Y los padres del niño glorificaron a Dios por el milagro acontecido y adoraron a Jesús.

CAPÍTULO X

Pasados algunos días, un hombre joven estaba cortando leña, y el hacha se le escapó de las manos y le hizo un corte en un pie, y él murió por haber perdido toda su sangre. Y como mucha gente se acercara a él y se organizara un gran tumulto, también el niño Jesús corrió hacia allá y, abriéndose paso entre la multitud, se acercó. Y tomó entre sus manos el pie herido del hombre y enseguida quedó curado. Y dijo al muchacho: «Levántate, sigue cortando tu leña y acuérdate de mí». Y la gente, al ver lo que había hecho, adoró al niño, diciendo: «Verdaderamente, el espíritu de Dios reside en este niño».

CAPÍTULO XI

Y, cuando tenía seis años, su madre le dio un cántaro y lo mandó a buscar agua a la fuente para traerla a la casa. Pero, en medio de la multitud, el cántaro chocó y se rompió. Entonces Jesús, extendiendo el manto que lo cubría, lo llenó de agua y lo llevó a su madre. Y su madre, viendo el milagro que acababa de hacer, lo abrazó, y guardó en su corazón los misterios que veía cumplir.

CAPÍTULO XII

Había llegado el tiempo de la siembra, y el niño salió con su padre para sembrar trigo en su campo, y, mientras su padre sembraba, el niño tomó un grano de trigo y lo puso en la tierra. Y aquel grano solo dio cien medidas de trigo. Y, llamando a todos los pobres del pueblo, distribuyó entre ellos el trigo y José se quedó con lo que todavía sobraba. Tenía Jesús ocho años cuando hizo este milagro.

CAPÍTULO XIII

Su padre era carpintero y hacía en aquel tiempo carretas y yugos. Y un hombre rico le encargó que le hiciera un lecho. Y como la vara de medir que tenía José no le servía en esta circunstancia, una de las piezas le salió más pequeña que la otra, y José no sabía qué hacer. Entonces, el niño dijo a José, su padre: «Pon las dos piezas en el suelo e iguálalas por la mitad». Y José hizo lo que el niño le había dicho. Jesús se puso al otro lado, tomó la pieza más corta y la estiró dejándola tan larga como la otra. Y José, su padre, viendo esto, se quedó admirado y abrazó a Jesús diciendo: «Estoy feliz de que el Señor me haya dado a este niño».

CAPÍTULO XIV

Viendo José que el niño crecía en edad e inteligencia, y queriendo que aprendiese las letras, le llevó a otro maestro. Y este maestro dijo a José: «Le enseñaré primero las letras griegas y después las letras hebreas». Porque el maestro conocía la inteligencia del niño y le tenía miedo. Y, después que le hubo escrito el alfabeto, estuvo largo rato con él, sin que el niño despegara los labios. Por fin, Jesús le dijo: «Si eres verdaderamente un maestro y conoces bien el alfabeto, dime primero el valor de alfa, y yo te diré luego el de beta». El maestro, irritado, le pegó en la cabeza.

El niño, dolorido, le maldijo, y el maestro cayó al suelo. Y el niño volvió a casa de José, que quedó muy afligido, y dijo a la madre: «No le dejes franquear la puerta de la casa, porque todos cuantos provocan su cólera caen muertos».

CAPÍTULO XV

Y algún tiempo después, otro maestro, que era pariente y amigo de José, le dijo: «Trae al niño a mi escuela, que quizá yo pueda enseñarle mejor las letras, empleando con él sólo buenas maneras». Y José le dijo: «Tómalo contigo, hermano, si te atreves». Y el maestro lo tomó con temor y pesar, pero el niño iba con alegría. Y, entrando decididamente en la escuela, encontró un libro que estaba en el suelo y, tomándolo, no leía los caracteres que en él se encontraban, sino que, abriendo la boca, hablaba según la inspiración del Espíritu Santo. Y explicaba la ley a los asistentes. Y, juntándose una gran multitud, le rodeaba, le escuchaba y se admiraba de que un niño se expresase de aquella manera. Al escuchar estas cosas, José se quedó asombrado, y corrió hacia la escuela, temiendo por la salud del maestro. Y el maestro dijo a José: «Sabe, hermano, que yo he tomado al niño por discípulo, pero está lleno de sabiduría y de gracia; te ruego, hermano, que lo lleves contigo a tu casa». Y cuando el niño oyó estas palabras, sonrió y le dijo: «Puesto que has hablado bien y has dado un buen testimonio, sea por tu causa curado quien fue herido». Y en aquel instante el otro maestro quedó curado. Y José volvió a su casa con el niño.

CAPÍTULO XVI

José envió a su hijo Santiago a cortar madera para traerla a la casa y el niño Jesús le acompañó. Y mientras Santiago ataba las ramas, una víbora le mordió en una mano. Y cuando estaba a punto de morir, Jesús se acercó a él y sopló en la mordedura. Y enseguida cesó el dolor y murió el reptil, y Santiago quedó completamente curado.

CAPÍTULO XVII

Más tarde, sucedió que murió un niño, hijo de un obrero de José, y la madre lloraba mucho. Y Jesús oyó el clamor de sus llantos y gemidos y se apresuró a acudir. Y, hallando al niño muerto, le tocó en el pecho, y dijo: «Yo te ordeno, niño, que no mueras, sino que vivas y te quedes con tu madre». Y, enseguida, el niño abrió los ojos y sonrió. Y Jesús dijo a la mujer: «Cógelo y dale leche, y acuérdate de mí». Y cuando el pueblo que estaba allí hubo visto este milagro, dijo: «Verdaderamente, este niño es un Dios o el ángel de Dios, porque todo lo que él dice se ejecuta enseguida». Y Jesús se fue a jugar con los otros niños.

CAPÍTULO XVIII

Algún tiempo después, se levantó un gran tumulto en una casa que estaban construyendo, y Jesús fue a ver lo que había ocurrido. Y encontrándose con que un hombre yacía sin vida, le tomó de la mano y dijo: «Hombre, levántate, y continúa trabajando». Y el hombre se levantó y le adoró. Y la multitud, llena de estupor, decía: «Verdaderamente, este niño viene del cielo, porque ha salvado almas de la muerte, y las salvará durante toda su vida».

CAPÍTULO XIX

Cuando alcanzó la edad de doce años, sus padres, siguiendo la costumbre, fueron a Jerusalén por la fiesta de la Pascua, en compañía de otras personas, y después de las fiestas regresaron a su casa. Y mientras ellos caminaban, el niño Jesús se volvió a Jerusalén, y sus padres creían que iba con sus compañeros de viaje. Pero, después de una jornada de camino, buscaron entre sus parientes y, al no encontrarle, se afligieron mucho. Y entonces regresaron a la ciudad para buscarle y, a los tres días, le encontraron en el templo, sentado entre los doctores, escuchándoles e interrogándoles. Y todos le escuchaban muy atentos, y sorprendidos de que un niño redujese al silencio a los ancianos del templo y a los doctores del pueblo, explicando los puntos principales de la ley y las parábolas de los profetas. Y su madre, María, acercándose, le dijo: «¿Por qué nos has hecho esto, hijo mío? He aquí que tu padre y yo estábamos afligidos y te buscábamos». Y Jesús les dijo: «¿Por qué me buscabais? ¿No sabéis que es preciso que me ocupe de las cosas de mi Padre?». Entonces los escribas y los fariseos preguntaron a María: «¿Eres tú la madre de este niño?». Y María respondió: «Sí, lo soy». Y ellos le dijeron: «Feliz tú entre las mujeres, porque Dios ha bendecido el fruto de tus entrañas. Nunca hemos visto tanta gloria, tanta sabiduría, tanta virtud». Y Jesús, levantándose, siguió a su madre, y estaba sometido a sus padres. Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón. Y Jesús crecía en sabiduría, en edad y en gracia. Gloria a Él por los siglos de los siglos. Amén.

EL TRANSITUS MARIAE

El Transitus Mariae es un apócrifo que relata la muerte y la asunción de la Virgen María. De él se conocen una recensión griega y dos latinas; el más antiguo parece ser el texto griego, que se remontaría al siglo IV o V. Como sucede con los evangelios de la infancia, la duración del primer texto conocido no debe hacer olvidar el hecho de que se trata sin duda de una tradición bastante anterior.

Estas primeras versiones han dado lugar a numerosas reelaboraciones, de la que la más célebre y más interesante es el Libro del Tránsito de la Santísima Virgen, Madre de Dios, que reproducimos aquí, y que fue más tarde atribuido a Melitón, obispo de Sardes, en Lidia, a finales del siglo II. A continuación de este texto, se encontrará un extracto de otro apócrifo del mismo tipo, el Libro árabe del Tránsito de la bienaventurada Virgen María (capítulo VI), que pone de relieve su papel de mediadora entre los hombres y Dios, cara al cristianismo popular.

El relato de la muerte de María se desarrolla bajo el signo de los milagros. Es, primeramente, el anuncio a María de su próxima muerte, por un ángel que le entrega una rama de palmera. Después, la venida de los apóstoles, que son transportados milagrosamente desde su lugar de predicación a la casa de María. Al cabo de tres días, la Virgen muere, y sus funerales tienen lugar en medio de prodigios, entre los que el mismo Jesús se aparece. Finalmente, ocurre la subida del cuerpo de María al cielo.

La influencia de este relato ha sido considerable en las iglesias cristianas de Oriente y Occidente. En los Evangelios canónicos nada se dice en efecto a propósito de la muerte de María. Todas las tradiciones populares que se refieren a ella, con todos los detalles ya sea en el arte —y los artistas de la Edad Media no se privaron de representar este episodio legendario—, ya sea en los cultos litúrgicos (la fiesta del 15 de agosto), no tienen otras fuentes escritas que los apócrifos. Por otra parte, la Asunción de la Virgen fue elevada inclusive al rango de dogma en fecha reciente (por Pío XII, el 1 de noviembre de 1950), siendo así que sólo se trata de ella en estos textos del Transitus Mariae[7].

LIBRO DEL TRÁNSITO DE LA SANTÍSIMA VIRGEN, MADRE DE DIOS

(Texto íntegro)

CAPÍTULO I

Melitón, siervo de Jesucristo, obispo de la Iglesia de Sardes, a nuestros venerables hermanos en el Señor establecidos en Laodicea, salud y paz. A menudo me he acordado de haber escrito a propósito de un tal Leocio, que tuvo relación con los apóstoles, pero que, arrastrado por su temeridad y por sus opiniones personales, y apartándose del camino justo, introdujo en sus libros muchas cosas relacionadas con acciones de los apóstoles, afirmando cosas verdaderas a propósito de sus virtudes, pero diciendo muchas mentiras acerca de su doctrina, asegurando que ellos habían enseñado lo que no habían dicho jamás, y estableciendo aseveraciones detestables como si fuesen palabras de ellos. No se detuvo en esto, y ha contado el tránsito de la bienaventurada María, siempre virgen, Madre de Dios, de una manera tan impía que está prohibido en la Iglesia de Dios no sólo leer su libro, sino también oírlo.

Vosotros os preguntáis qué es lo que nosotros hemos aprendido del apóstol Juan; lo escribimos con sencillez y lo dirigimos a vuestra fraternidad, creyendo, no en los dogmas que difunden los herejes, sino en el Padre en el Hijo, en el Hijo en el Padre, en la persona que queda triple en la divinidad y en la sustancia no dividida; nosotros no creemos que haya dos naturalezas en el hombre, una buena y una mala, sino que creemos que hay una sola naturaleza buena, creada por el Dios bueno, corrompida por la falta cometida por la astucia de la serpiente y reparada por la gracia de Jesucristo.

CAPÍTULO II

Cuando Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, crucificado por la vida del mundo entero, estaba atado al madero de la cruz, vio, junto a la cruz, a su Madre, que estaba en pie, y a Juan el evangelista, al que amaba con un afecto especial y más que a los otros apóstoles, porque, el único entre ellos, había permanecido virgen de cuerpo. A él le encargó cuidar de la santa Virgen María, diciéndole: «He ahí a tu madre; y a ella: he ahí a tu hijo». Y, desde aquella hora, la santa Madre de Dios quedó especialmente confiada al cuidado de Juan durante todo el tiempo que vivió. Y habiendo echado a suertes los apóstoles qué regiones debían ir a instruir, ella permaneció en la casa de sus padres, cerca del monte de los Olivos.

CAPÍTULO III

En el vigésimo segundo año después de que Jesucristo, luego de vencer a la muerte, había subido al cielo, María, inflamada del deseo de volver a ver al Salvador, estaba un día sola en un lugar retirado de su casa y vertía lágrimas, y he aquí que un ángel, resplandeciendo con una gran luz, se presentó delante de ella y pronunció las palabras de salutación, diciendo:

«Yo te saludo, a ti que estás bendita por el Señor, recibe la salvación en Jacob por sus profetas; he aquí que he traído una rama de palmera procedente del paraíso de Dios, y que tú harás llevar delante de tu ataúd, cuando, dentro de tres días, hayas sido arrebatada al cielo en tu cuerpo. Porque tu hijo te espera con los Tronos y con los Ángeles y con todas las Potestades del cielo».

Entonces, María dijo al ángel: «Yo te pido que todos los apóstoles de mi Señor Jesucristo se reúnan en torno a mí». El ángel le dijo: «Todos los apóstoles serán traídos aquí hoy por el poder de Jesucristo».

María dijo: «Te ruego que envíes sobre mí tu bendición, a fin de que ninguna potencia del infierno me ataque a la hora en que mi alma salga de mi cuerpo y a fin de que yo no vea al príncipe de las tinieblas».

Y el ángel le dijo: «La potencia del infierno no te dañará. El Señor, cuyo esclavo y enviado soy, te dará la bendición eterna; Él no me ha dado potestad para concederte no ver al príncipe de las tinieblas; eso es potestad del que tú llevaste en tu seno sagrado y cuyo poder se extiende por los siglos de los siglos».

Y, habiendo dicho estas palabras, el ángel se alejó rodeado de una gran luz, y la palma que él había traído brillaba con un resplandor maravilloso.

En el acto, María se revistió con ropas nuevas y, tomando la palma que había recibido de la mano del ángel, se dirigió al monte de los Olivos y se puso a rezar, diciendo: «Yo no era digna, Señor, de recibirte, pero tú has tenido compasión de mí; he guardado el tesoro que tú me habías confiado; te pido, pues, Rey de la Gloria, que el poder del infierno no pueda hacerme daño. Si los cielos y los ángeles tiemblan cada día delante de Ti, cuánto más, y con mayor razón, debe temblar una criatura humana, formada del barro de la tierra, y en la que no reside nada bueno, si no es lo que ella haya recibido de Tu bondad. Tú eres el Señor Dios, siempre bendito por los siglos de los siglos». Cuando ella hubo dicho estas palabras, volvió a su morada.

CAPÍTULO IV

Ahora bien, he aquí que, mientras el bienaventurado Juan predicaba en Éfeso el día del Señor, a la tercera hora, se produjo un gran temblor de tierra, y una nube se elevó a la vista de todos y le transportó ante la puerta de la casa donde estaba la Virgen María, Madre de Dios. Y, empujando la puerta, entró enseguida. Cuando la Santísima Virgen le vio, fue sobrecogida por la alegría, y dijo: «Yo te ruego, hijo mío, Juan, que recuerdes las palabras del Señor Jesucristo, tu maestro, que me recomendó a ti; tengo que abandonar este cuerpo dentro de tres días, y he oído a los judíos que celebraban consejo y que decían: “Esperemos al día en que muera esta mujer, que ha llevado a aquel impostor, y quemaremos su cuerpo”».

Ella llamó, pues, al santo apóstol Juan y le hizo entrar hasta el lugar más retirado de su casa, le mostró los vestidos que debían servir para su sepultura y la palma de luz que había recibido del ángel, y le recomendó que hiciera colocar aquella palma delante de su ataúd, cuando ella fuese llevada al lugar de su sepultura.

CAPÍTULO V

El bienaventurado Juan respondió a la Santísima Virgen: «¿Cómo podría yo solo preparar tus funerales, si mis hermanos los discípulos de Jesucristo y mis compañeros en el apostolado no vienen a rendir honores a tu cuerpo?».

De repente, por orden de Dios, todos los apóstoles fueron arrebatados por una nube de los lugares en que ellos predicaban la palabra de Dios, y fueron depositados ante la puerta de la casa donde habitaba María, la Madre del Salvador, y, llenos de asombro, ellos se saludaban diciendo: «¿Por qué el Señor nos ha reunido a todos en este lugar?».

Pablo, a quien el Señor había tomado de entre los judíos, para anunciar el Evangelio a los gentiles, también llegó. Y entre ellos se entabló una piadosa discusión para saber quién dirigiría el primero sus plegarias al Señor, a fin de que le revelara la causa de lo que había ocurrido, y, como Pedro le pedía a Pablo que rogase el primero, Pablo respondió: «¿No es a ti a quien le corresponde ese deber, puesto que has sido elegido por Dios para ser la columna de la Iglesia y tienes la preeminencia en el apostolado entre todos tus compañeros? En cuanto a mí, no soy sino el menor entre vosotros, y no puedo pretender ser vuestro igual; sin embargo, es por la gracia de Dios por lo que soy lo que soy».

CAPÍTULO VI

Todos los apóstoles, impulsados por la humildad de Pablo, se pusieron entonces a dirigir sus plegarias al Señor, y, cuando hubieron terminado y hubieron dicho «Amén», el apóstol Juan vino a ellos y les anunció la voluntad del Señor.

Entraron todos en la casa donde estaba María, Madre de Nuestro Señor, y la saludaron diciendo: «¡Seas bendita por el Señor que ha hecho el cielo y la tierra!». Y ella dijo: «¡Que la paz sea con vosotros, hermanos elegidos por el Señor!». Y ella les preguntó: «¿Cómo habéis venido hasta aquí?». Ellos le contaron que cada uno de ellos había sido arrebatado por una nube y transportado junto a ella.

Ella dijo: «El Señor os ha traído aquí, a fin de consolarme en las angustias que tengo que padecer. Os ruego que vigiléis todos conmigo sin descanso hasta la hora en que el Señor venga y en que yo saldré de este cuerpo».

CAPÍTULO VII

Y ellos se sentaron y la consolaron, y permanecieron tres días ocupados en alabar a Dios, y, el tercer día, el sueño se apoderó de todos los que estaban en la casa, y ninguno pudo permanecer despierto, aparte los apóstoles y tres vírgenes, que eran los compañeros de la Virgen Santa.

Y he aquí que el Señor Jesús llegó de repente con una gran multitud de ángeles y un brillo resplandeciente, y los ángeles cantaban himnos y glorificaban al Señor. Entonces el Señor habló, diciendo:

«Ven tú, la elegida por mí, perla muy preciosa, entra en la morada de la vida eterna».

CAPÍTULO VIII

Entonces, María se prosternó sobre el pavimento, adorando al Señor: «¡Bendito sea el nombre de tu gloria, oh Señor, mi Dios, tú que te has dignado escoger a tu humilde sierva y confiarme el secreto de tu misterio! Acuérdate de mí, Rey de la Gloria. Tú sabes que te he amado con todo mi corazón y que he conservado el tesoro que me has confiado. Recibe a tu sierva, Señor, y líbrame del poder de las tinieblas, para que Satán no me ataque y para que yo no vea a los espíritus espantosos venir a rodearme».

El Salvador respondió: «Cuando, enviado por mi Padre para la salvación del mundo, fui colgado de la cruz, el príncipe de las tinieblas vino hacia mí; pero, no pudiendo encontrar ningún vestigio en su corazón, se retiró vencido. Yo le vi y tú le verás, según la ley común del género humano, a la que te conformas muriendo, pero él no podrá hacerte daño, porque no hay nada en ti que esté en él, y yo estaré contigo para protegerte. Ven, pues, en paz, porque la milicia celeste te espera para que yo te introduzca en las alegrías del paraíso».

Y habiendo dicho el Señor estas palabras, la Virgen se incorporó, se acostó en su cama y, dando gracias a Dios, rindió su espíritu. Los apóstoles vieron entonces un resplandor tal que ninguna lengua humana podría expresarlo, porque sobrepasaba la blancura de la nieve y la claridad de la plata.

CAPÍTULO IX

Entonces, el Salvador del mundo habló así: «Levántate, Pedro, así como los demás apóstoles, y tomad el cuerpo de María, mi bienamada, y llevadlo a la derecha de la ciudad, hacia Oriente, y allí encontraréis un sepulcro nuevo; allí lo depositaréis y esperaréis a que yo venga a vosotros».

Habiendo dicho estas palabras, el Señor entregó el alma de su santa Madre María al arcángel Miguel, que es el guardián del paraíso y el príncipe de la nación de los hebreos, y el arcángel Gabriel fue con él, y el Señor, con los otros ángeles, subió al cielo.

CAPÍTULO X

Las tres vírgenes que estaban allí tomaron el cuerpo de María y lo lavaron, según la costumbre común para los funerales.

Y, cuando lo hubieron despojado de sus vestidos, aquel cuerpo sagrado brillaba con tal claridad, que sólo merced a la bondad de Dios se podía tocar; era perfectamente puro y estaba exento de toda mancha.

Y, cuando hubo sido revestido de ropas y telas ordinarias, aquella claridad desapareció poco a poco. Y el rostro de la bienaventurada María, Madre de Dios, era semejante a una flor de lis, y su cuerpo expendía un olor de una suavidad maravillosa y tal que no se podría encontrar nada semejante.

CAPÍTULO XI

Los apóstoles depositaron el sagrado cuerpo en el ataúd y se dijeron mutuamente: «¿Quién es el que llevará la palma delante del ataúd?».

Entonces, Juan dijo a Pedro: «Tú que nos precedes en el apostolado mereces llevar esta palma».

Pedro respondió: «Tú eres el único entre nosotros que ha permanecido virgen, y tú has encontrado cerca del Señor un favor tal que has reposado sobre su pecho. Además, cuando él estaba atado a la cruz, te recomendó a su Madre. Tú debes, pues, portar la palma; yo sostendré el cuerpo sagrado y venerable hasta el sepulcro». Pablo dijo: «Yo, que soy el más joven entre vosotros, lo llevaré con vosotros».

Puestos así de acuerdo, Pedro levantó el ataúd sobre su cabeza y se puso a entonar un salmo: «Cuando Israel salió de Egipto», y Pablo ayudaba a Pedro a sostener el cuerpo sagrado, y Juan llevaba delante la palma de la luz, y los otros apóstoles cantaban con una voz fuerte y armoniosa.

CAPÍTULO XII

Y he aquí que aconteció un nuevo milagro. Porque una gran corona de nubes apareció sobre el ataúd, semejante al gran círculo que acostumbra a aparecer junto al esplendor de la Luna. Y el ejército de los ángeles estaba en las nubes, y la tierra desprendía sonidos de una armonía exquisita.

Y el pueblo, en número de alrededor de quince mil, salió de la ciudad, y decía: «¿Qué son esos sonidos tan armoniosos?». Y uno de ellos dijo a los demás: «María, Madre de Jesús, acaba de salir de su cuerpo, y los discípulos de Jesús cantan junto a ella alabanzas a Dios». Y ellos vieron a los apóstoles que llevaban el ataúd y cantaban.

Y entonces uno de ellos, que era príncipe de los sacerdotes de los judíos, se llenó de furor y dijo: «¡Ved los honores que recibe el ataúd de la Madre de aquel que produjo tantas perturbaciones a vuestra nación!». Y, acercándose al ataúd, quiso volcarlo.

Y enseguida sus brazos se secaron a partir del codo y quedaron pegados al ataúd, y experimentaba horribles dolores, mientras que los apóstoles avanzaban cantando: «Los ángeles que estaban en las nubes han golpeado al pueblo de ceguera».

CAPÍTULO XIII

Y él gritó, diciendo: «Yo te suplico, Pedro, tú que eres amado por Dios, no me abandones en una tan grande necesidad, porque siento tormentos extremos. Acuérdate de que, cuando la sierva te reconoció en el pretorio y otros te acusaban, yo salí en tu defensa y hablé bien de ti».

Pedro respondió: «No está en mis manos socorrerte, pero si tú crees de todo corazón en el Señor Jesucristo que la Virgen a quien tú has querido ultrajar llevó en su seno sagrado, permaneciendo virgen después de haberlo parido, Dios te curará, Él, que, en su gran clemencia, salva a los que son indignos de ello».

Y el sacerdote judío le respondió: «Es el enemigo del género humano el que ha cegado nuestros corazones, a fin de que no proclamemos las grandezas de Dios, y quien nos ha llevado a blasfemar contra el Cristo gritando: “Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos”».

Pedro dijo: «Esa blasfemia no dañará más que a los que persistan en la infidelidad. La misericordia de Dios no es negada a los que se convierten a él».

Y el sacerdote respondió: «Yo creo todo lo que tú me dices, pero ten piedad de mí para que yo no muera».

CAPÍTULO XIV

Entonces, Pedro hizo detener el ataúd y dijo al sacerdote: «Si tú crees con todo tu corazón en el Señor Jesucristo, que tus manos vuelvan a ser libres». Y cuando él hubo dicho: «Yo creo», enseguida sus manos se despegaron del ataúd, pero sus brazos permanecían paralizados y sus sufrimientos no habían cesado.

Y Pedro le dijo: «Acércate y besa el ataúd, y di: “Yo creo en Dios, y en el Hijo de Dios Jesucristo, que María llevó en su seno, y yo creo en todo lo que Pedro, el apóstol de Dios, me ha dicho”».

Y el sacerdote se acercó y besó el ataúd, y en ese momento ya no sintió ningún sufrimiento y sus brazos quedaron curados. Y se puso a alabar y a bendecir a Dios con fervor y a rendir, según los libros de Moisés, testimonio a Jesucristo, de suerte que los apóstoles estaban asombrados y lloraban de alegría, alabando el nombre del Señor.

CAPÍTULO XV

Y Pedro le dijo: «Recibe la palma de manos de nuestro hermano Juan y regresa a la ciudad, donde encontrarás a una gran multitud aquejada de ceguera, y anuncia la palabra de Jesucristo, y pon esta palma sobre los ojos de todos los que crean y recobrarán la vista. Los que no crean permanecerán ciegos».

Y el sacerdote, haciendo lo que Pedro le había dicho, encontró a una multitud de hombres que decían: «Desgraciados de nosotros, porque hemos sido, como los habitantes de Sodoma, golpeados por la ceguera».

Y cuando ellos oyeron las palabras del sacerdote que había sido curado, creyeron en el Señor Jesucristo, y recobraron la vista, después de que la palma hubo sido pasada por sus ojos. Y los que persistieron en la dureza de sus corazones murieron ciegos.

Y el sacerdote volvió junto a los apóstoles, llevando la palma y anunciándoles lo que había pasado.

CAPÍTULO XVI

Los apóstoles, portando el cuerpo de María, llegaron al valle de Josafat, que el Señor les había indicado. Y lo depositaron en un sepulcro nuevo y lo cerraron, y se sentaron a la puerta del monumento, como Dios les había ordenado.

Y he aquí que el Señor Jesús llegó repentinamente con un innumerable ejército de ángeles que brillaban con un gran resplandor, y dijo a los apóstoles: «La paz sea con vosotros». Y ellos respondieron: «Señor, que tu misericordia se extienda sobre nosotros que te hemos esperado a ti».

Entonces, el Salvador les habló, diciendo: «Antes de que yo subiese hacia mi Padre, os prometí, a quienes me habíais seguido, que, cuando el Hijo del Hombre hubiese tomado posesión del asiento de su majestad, vosotros os sentaríais en doce tronos para juzgar a las Doce Tribus de Israel. Mi Padre eligió a María entre las Doce Tribus de Israel para que yo habitase en ella; ¿qué queréis vosotros que haga con ella?».

Y Pedro y los otros apóstoles dijeron: «Señor, tú has elegido a tu sierva sin mancha para hacer de ella tu residencia, y tú nos has elegido, a nosotros que somos tus esclavos, para predicar tu palabra. Antes de todos los siglos, tú has arreglado toda cosa, con el Padre y el Espíritu Santo, con los cuales formas una sola divinidad y una potencia infinita. A tus servidores les parecería justo que, lo mismo que, habiendo vencido a la muerte, tú reinas en tu gloria, resucites el cuerpo de María y la conduzcas al cielo llena de alegría».

CAPÍTULO XVII

Entonces, dijo el Salvador: «Que se haga según vuestra palabra». Y ordenó al arcángel Miguel que trajera el alma santa de María. Y enseguida el arcángel Gabriel levantó la piedra que cerraba el monumento, y el Señor dijo: «Levántate, amiga mía; tú, que no has sentido corrupción por el contacto del hombre, no sufrirás la destrucción de tu cuerpo en la sepultura».

Y enseguida María se levantó y bendijo al Señor, y echada a sus pies, le adoraba, diciendo: «No puedo, Señor, darte acción de gracias digna de los beneficios que te has dignado conceder a tu sierva. Que tu nombre, Redentor del mundo y Dios de Israel, sea bendito por todos los siglos».

CAPÍTULO XVIII

Habiéndola besado, el Señor la devolvió a los ángeles para que la llevasen al paraíso.

Y él dijo a los apóstoles: «Acercaos a mí». Y, cuando se hubieron aproximado, los abrazó y les dijo: «Que la paz sea con vosotros, yo estaré siempre con vosotros hasta la consumación de los siglos».

Y habiendo dicho estas palabras, el Señor fue arrebatado por una nube y se elevó hacia el cielo, y los ángeles le acompañaban, portando a la bienaventurada María, Madre de Dios, al paraíso de Dios.

Y los apóstoles fueron devueltos por las nubes al lugar donde predicaban el Evangelio, contando las grandezas divinas y alabando a Nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina con el Padre y el Espíritu Santo, en una perfecta unidad y en una misma sustancia de divinidad, por los siglos de los siglos. Amén.

LIBRO ÁRABE DEL TRÁNSITO DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA

(Extractos)

Este apócrifo tiene menos interés que el precedente, atribuido a Melitón de Sardes. El capítulo VI, que se sitúa después de la Asunción, relata los milagros realizados por la Virgen sobre la tierra e ilustra el papel de intercesora que le es reconocido en el culto mariano.

CAPÍTULO VI

Entonces, la bienaventurada María levantó el rostro y vio a muchos hombres que se agitaban y tabernáculos innumerables. Se elevaba un olor de incienso y se oía entonar cánticos, y la multitud veía este esplendor y alababa a Dios.

Y la bienaventurada María dijo: «Maestro mío y Señor mío, aquí están estos hombres». Y él respondió: «Aquí están los tabernáculos de los justos, y en ellos acampan, y esta luz indica cuál es su honor cerca de mí; y, en el último día, resucitarán para gozar de sus bienes, y estarán en posesión de una alegría más grande que ésta, y ella no tendrá fin cuando sus almas hayan retornado a sus cuerpos».

Y he aquí que la bienaventurada María vio otra región, muy oscura, de la cual salía una gran humareda y un fétido olor como de azufre, y allí ardía un gran fuego, y había allí muchos hombres que daban grandes gritos y lloraban. Y la bienaventurada María dijo: «Señor mío y Dios mío, ¿quiénes son estas gentes que están en las tinieblas y que sufren el ardor del fuego?». Y él dijo: «Ésa es la región de la gehenna, que está abierta para los pecadores y preparada para ellos, y ellos permanecerán ahí hasta el último día, cuando sus almas retornen a sus cuerpos, y experimentarán grandes sufrimientos y un dolor muy grande, porque no habrán hecho penitencia por sus faltas, y serán atormentados por continuos remordimientos, como un gusano roedor que ni duerme ni muere porque, rebeldes a mis mandamientos, habrán despreciado mi gracia y habrán negado mi divinidad». Y cuando la bienaventurada María oyó las alabanzas de los justos, sintió una gran alegría, y, cuando vio lo que estaba preparado para los pecadores, fue sobrecogida por la tristeza, y rogó al Señor que tuviera piedad de los pecadores y que los tratara más suavemente, porque la naturaleza del hombre es débil, y él así lo prometió.

Entonces, él la tomó de la mano y la condujo al paraíso santo y espléndido, acompañada de todos los santos y todos los justos.

Y he aquí que fueron llevadas a Pedro, a Pablo y a Juan cartas enviadas desde diversas ciudades, y por los discípulos que estaban en Roma, para pedirles que anunciaran lo que sabían sobre la bienaventurada María, y fue gracias a ellos como fueron anunciados los milagros concernientes a María y como se supo que ella se había aparecido a muchas personas dignas de fe.

He aquí algunos de estos milagros

Había sobre el mar noventa y dos navíos, empujados por un gran vendaval y por las olas; entonces, los marineros invocaron a María y, enseguida, ella se les apareció, y ninguno de los navíos se hundió y ellos fueron salvados.

Unos viajeros, sorprendidos por unos ladrones que querían despojarles, invocaron a María, que se les apareció y que golpeó a los ladrones como un rayo; de suerte que quedaron cegados, y los viajeros continuaron su camino sanos y salvos, y, llenos de alegría, alababan al Señor.

Una viuda tenía un único hijo que, habiendo ido a buscar agua, se cayó en un pozo; y su madre empezó a gritar y dijo: «¡Oh, Santa María, ayúdame y salva a mi hijo!». Y enseguida se le apareció la bienaventurada María, y sacó al hijo de la mujer sin ningún daño.

Un hombre, afligido desde hacía dieciséis años por una grave enfermedad, había dado mucho dinero a los médicos y no había podido curar, y él echó incienso al fuego y rogó, diciendo: «¡Oh, Santa María, madre del Redentor!, vuelve tus ojos sobre mi debilidad y cúrame de esta enfermedad». Y enseguida ella se le apareció y puso sus manos sobre él, y le tocó, y él fue curado de su enfermedad, y dio gracias a la bienaventurada María.

… Sigue la relación de otros varios milagros…

Cuando los discípulos tuvieron noticia de los milagros que se habían cumplido en Roma y en otros lugares, alabaron a Dios, y experimentaron una gran alegría, y escribieron las cosas que había hecho María durante su vida y después de su muerte, y esto ocurrió en el año 345 de la era de Alejandro.

Y hubo también muchos milagros sucedidos en otras ciudades, cuyo relato no ha llegado hasta nosotros; si se conocieran y se escribieran, muchos libros no podrían contenerlos.

Y los discípulos dijeron: «Queremos celebrar su memoria tres veces cada año, porque sabemos que todos los ángeles celebran su fiesta con alegría y que por medio de ella es como la tierra será liberada».

Y fijaron, pues, para celebrar su conmemoración, el segundo día después de la Natividad del Señor, para que las langostas ocultas en la tierra perecieran y las cosechas prosperasen, y para que los reyes fueran protegidos por María y no hubiera guerra entre ellos.

Fijaron el decimoquinto día del mes de Aiar para que los insectos no saliesen de la tierra y no destruyesen las cosechas, lo que acarrea el hambre que hace perecer a los hombres contra los que Dios está irritado, y entonces los hombres se acerquen a los lugares santos, rogando y llorando, a fin de que Dios los libre de estas plagas.

Finalmente, la tercera fiesta fue establecida en el decimoquinto día del mes de Ab, que es el día de su salida de este mundo y aquel en que ella había hecho milagros y el tiempo que maduran los frutos de los árboles.

Y ordenaron que, cuando se presentase una ofrenda al Señor, sería presentada por la tarde en la iglesia, y los sacerdotes deberían orar sobre ellas diciendo: «Hemos establecido los ritos según los cuales los que han sido bautizados deben ofrecer sacrificios, a fin de que no sea necesario volver a decirlo a los que no creen en ti ni en tu Santa Madre María, y, en tu bondad, has preparado estos bienes para los que creen. Concédenos, así como a los nuestros, que hemos oído tus palabras, la alegría y los bienes que has preparado para tus elegidos y para tus bienamados; dónanos estos bienes que el ojo no ha visto, que la oreja no ha oído y que el espíritu del hombre no puede comprender. Y recibe nuestras plegarias por todo el rebaño que ves reunido alrededor de nosotros, no permitas que uno solo de sus miembros perezca; recíbelos bajo tu custodia y asístelos, por intercesión de la bienaventurada María y las súplicas de tus santos». Amén.

Y mientras que los santos discípulos estaban en plegaria y oración en los lugares santos, he aquí que el Señor Jesucristo se les apareció, diciendo: «Regocijaos, porque todo lo que pidáis os será concedido por siempre, y vuestros deseos serán cumplidos ante vuestro Padre celestial».

Y la bienaventurada María me ha mostrado a mí, Juan, que predico al Señor, todas las cosas que Jesucristo le ha mostrado, por indigno que yo sea de este favor, y ella me ha dicho: «Conserva este discurso y añádelo a los libros que has escrito antes de que yo hubiese salido de este mundo perecedero, y sin duda te pedirán verlos, y todos los que lo vean serán llenos de alegría y alabarán el nombre de Dios, y también el mío, aunque yo soy indigna de ello. Te hago saber que, en los últimos tiempos, los hombres estarán expuestos a múltiples desgracias, a la guerra, al hambre y al terror, por causa de la multitud de pecados que ellos cometen y de su poca caridad, y muchas calamidades azotarán la tierra, y ya sólo el hombre que desprecie el mundo y se odie a sí mismo será preservado, así como el que desee los bienes que están cerca de Dios, que actúe según la caridad y la misericordia, que trabaje con valor para hacer el bien, y que tema la cólera de su Creador. Y se verán muchos milagros en el cielo y en la tierra. Entonces vendrá el Hijo eterno, nacido del Padre antes de todos los siglos, y vendrá en los últimos tiempos de Belén, y yo no creo que encuentre en los hombres ni la fe ni la justicia».

Y la bienaventurada María me llamaba: «¡Hijo mío!». Y yo le dije:

«Oh, Madre mía, que la salvación sea contigo, y que tu bendición se extienda por todas las partes hacia donde se dirijan tus ojos; yo espero en tu oración y en tu intercesión; libra al mundo de sus penas, y haz que los hombres entren en el camino de la justicia y de la verdad; que el amor de Dios no le falte a la raza de Adán, que el Señor creó con sus manos, y que el enemigo de los hombres sea alejado de ellos por efecto de la misericordia del Señor».

Y la bienaventurada María respondió: «Amén».

El número de años durante los cuales la Virgen, Madre de Dios, había vivido sobre la tierra era de cincuenta y nueve. Desde su nacimiento hasta su entrada en el templo, habían pasado tres años; ella había permanecido once años y tres meses en el templo, y había llevado en su seno al Señor Jesús durante nueve meses y había pasado treinta años con el Señor Jesús cuando El vivía sobre la tierra, y después de su ascensión al cielo, habían transcurrido once años. Esto hace el número de cincuenta y nueve años. Esperamos de sus plegarias cerca de su Hijo querido para librar nuestras almas por los siglos de los siglos. Amén.

HISTORIA DE JOSÉ EL CARPINTERO

Se conservan dos versiones, una en copto y la otra en árabe, de este texto que relata la vida y, sobre todo, la muerte de José. Se trata quizá de dos versiones de un texto original escrito en griego cuyo rastro se ha perdido. Algunos autores lo hacen remontar a una fecha bastante antigua: siglo IV o incluso antes; otros se inclinan por un período más tardío. Se trata, ciertamente, de una leyenda originaria de Egipto, que ha tenido poca influencia en Occidente, pero que se había difundido entre los coptos.

La Historia de José el Carpintero se presenta bajo la forma de un relato contado por Jesús a sus apóstoles. El Salvador traza en primer lugar la vida de José (capítulos II al XI), sin aportar muchos elementos nuevos en relación con el Protoevangelio de Santiago; después relata más ampliamente su muerte (capítulos XII al XXXI).

El texto hace alusión varias veces al milenarismo, creencia muy extendida en los primeros siglos del cristianismo (lo que sería una prueba de la antigüedad del relato), y a una travesía muy agitada que debe efectuar el alma tras morir. Contiene también pasajes muy bellos sobre la muerte (capítulos XIII, XVI, XXII y XXVIII).

HISTORIA DE JOSÉ EL CARPINTERO

(Texto íntegro)

En el nombre de Dios, uno en esencia y trino en persona.

Historia de la muerte de nuestro padre, el santo anciano José, el Carpintero; que sus bendiciones y sus plegarias desciendan sobre todos nosotros, oh hermanos míos. ¡Así sea!

Su vida duró ciento once años, y su partida de este mundo ocurrió el vigésimo mes de Abib, que corresponde al mes de Ab. Que sus plegarias nos protejan. ¡Así sea!

Es el Señor Jesucristo mismo el que ha contado esta historia a sus santos discípulos en el monte de los Olivos; es Él el que les ha hecho conocer todos los trabajos de José y la consumación de sus días; los santos apóstoles conservaron este discurso y lo dejaron consignado por escrito en la biblioteca de Jerusalén. ¡Que sus plegarias nos protejan! ¡Así sea!

CAPÍTULO I

Ocurrió que un día, Jesucristo, Nuestro Señor y Nuestro Salvador, se sentó entre sus discípulos, que había congregado cerca de Él en el monte de los Olivos. Y les dijo: «Hermanos y amigos míos, hijos del Padre que Os ha elegido entre todos los hombres, vosotros sabéis que a menudo os he anunciado que tengo que ser crucificado y morir por la salvación de Adán y de su posteridad, y resucitar de entre los muertos. Voy a confiaros la doctrina del santo Evangelio que ya os he anunciado, a fin de que la prediquéis al mundo entero. Y os investiré de la fuerza de lo alto y os llenaré del Espíritu Santo. Predicaréis a todas las naciones la penitencia y la remisión de los pecados. Porque un solo vaso de agua que sea dado a un hombre en el siglo venidero es más preciso y más grande que todos los tesoros de este mundo. Y el espacio de un pie en el reino de mi Padre vale más que todas las riquezas de la tierra. Y una sola hora de alegría de los justos es mejor que mil años de los pecadores, porque los llantos y las lágrimas de éstos no cesarán nunca ni jamás cesarán. Y jamás hallarán reposo ni consuelo. Y ahora, vosotros que sois mis miembros honorables, poneos en camino y predicad a todas las naciones, llevadles la ley nueva y decidles que el Salvador les pesará en una justa balanza y les medirá con una exacta medida, y que tendrán que defenderse y contestar por sí mismos el día del juicio, cuando el Señor les pida cuenta. Y los ángeles castigarán a sus enemigos y combatirán en el día de la venganza. Dios examinará cada palabra ociosa e insensata que hayan dicho los hombres, y ellos rendirán cuenta, porque nadie está exento de la ley de mortalidad, y las obras de cada uno serán reveladas, tanto las buenas como las malas. Anunciad, pues, esta palabra que acabo de deciros hoy: que el fuerte no se precie de su fuerza, ni el rico de su riqueza, sino que aquel que quiera ser glorificado, glorifique al Señor».

CAPÍTULO II

Había un hombre llamado José, que era originario de Belén, ciudad de Judá y del rey David. Era instruido y sabio en la doctrina de la ley, y sacerdote en el templo del Señor. Desempeñaba el oficio de carpintero y, según es costumbre de todos los hombres, se casó. Y tuvo su mujer, y sus hijos e hijas: cuatro varones y dos hembras. Y los nombres de los hijos eran: Judas, Justo, Santiago y Simón; y los de las hijas: Asia y Lidia. La esposa de José el Justo, que loaba a Dios en todos sus actos, murió. Y José, este hombre justo, mi padre según la carne, fue el esposo de María, mi madre. Trabajaba con sus hijos en el oficio de carpintero.

CAPÍTULO III

Cuando José el Justo se quedó viudo, mi madre bendita, mi madre santa y pura, había cumplido los doce años. Porque sus padres la habían presentado en el templo del Señor cuando tenía tres años, y permaneció en el templo nueve años. Cuando los sacerdotes vieron que la virgen santa y temerosa de Dios había entrado en la adolescencia, dijeron: «Busquemos a un hombre justo y temeroso de Dios para confiarle a María hasta el momento del matrimonio, para que no le ocurra en el templo lo que le pasa a las mujeres y, por causa de ella, Dios se irrite contra nosotros».

CAPÍTULO IV

Y enseguida ellos enviaron mensajeros y convocaron a doce ancianos de la tribu de Judá, y después escribieron los nombres de las Doce Tribus de Israel. Y la suerte cayó sobre el piadoso anciano llamado José el Justo. Y los sacerdotes dijeron a mi madre bendita: «Vete con José y vive con él hasta el momento de tu matrimonio». Y José el Justo llevó a mi madre a su casa. Y mi madre encontró a Santiago el Menor de corta edad y desolado por la muerte de su madre. Y ella lo educó, y por eso fue llamada María, madre de Santiago. Y José la dejó en su casa y partió para el lugar donde desempeñaba su profesión de carpintero. Y después de que la santa virgen hubo permanecido en la casa durante dos años, cumplió los catorce años.

CAPÍTULO V

Y al decimocuarto año de su edad vine yo, Jesús, a habitar en ella por mi propia voluntad y con el beneplácito de mi padre y el impulso del Espíritu Santo. Me encarné en ella por un misterio que sobrepasa la comprensión de las criaturas. Y cuando transcurrieron tres meses de su embarazo, el hombre justo, José, regresó del lugar de su trabajo y encontró embarazada a la virgen, mi madre. Y fue muy turbado en su espíritu y pensó despedirla en secreto. Y, por causa del espanto, su tristeza y la angustia de su corazón, no comió ni bebió aquel día.

CAPÍTULO VI

Mas he aquí que, en medio del día, el príncipe de los ángeles, Gabriel, se le apareció en sueños, siguiendo el mandato que había recibido de mi padre. Y le dijo: «José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa, porque está encinta por obra del Espíritu Santo. Dará a luz a un niño al que pondrás por nombre Jesús, y será quien gobernará a las naciones con un cetro de hierro». Habiendo hablado así, el ángel se alejó. Y José se despertó de su sueño y obedeció lo que el arcángel le había ordenado, y María permaneció con él.

CAPÍTULO VII

Y algún tiempo después apareció un edicto del emperador Augusto, ordenando que se empadronase toda la población del mundo entero y que cada cual lo hiciese en su propia ciudad. José, el Justo, se levantó y tomó a la virgen consigo y partió con ella hacia Belén, y el tiempo de su alumbramiento estaba próximo. Y José inscribió su nombre en el registro; porque José, hijo de David, del que María era la esposa, era de la tribu de Judá. Y mi madre, María, me parió en Belén, en una gruta cercana a la tumba de Raquel, esposa del patriarca Jacob y madre de José y de Benjamín.

CAPÍTULO VIII

Sin embargo, Satán fue a anunciar todas estas cosas a Herodes, el padre de Arquelao, el que hizo decapitar a Juan, mi amigo y pariente. Y Herodes hizo que me buscaran, pensando que mi reino era de este mundo. Pero el piadoso anciano José fue advertido en sueños por un ángel; se levantó y tomó a María, mi madre, que me llevaba en sus brazos. Y Salomé se unió a ellos para acompañarlos en el viaje. Partió, pues, de su casa y se retiró a Egipto, donde pasó un año entero, hasta que el cuerpo de Herodes vino a ser pasto de los gusanos y murió, como justo castigo por la sangre de los inocentes que él había derramado.

CAPÍTULO IX

Y cuando aquel infame y tiránico Herodes hubo muerto, volvieron a la tierra de Israel, y se establecieron en una ciudad de Galilea, llamada Nazaret. José, el anciano justo, volvió a ejercer su profesión de carpintero y se ganaba la vida con el trabajo de sus manos; porque él no debió jamás su alimento al trabajo de otro, como prescribe la ley de Moisés.

CAPÍTULO X

Los años pasaban, y José envejecía. Sin embargo, no padeció ninguna enfermedad corporal; su cuerpo no se debilitó ni su vista se debilitó ni sus dientes se pudrieron. Tampoco su razón disminuyó. Sino que, semejante a un niño, llevaba a todas las cosas que hacía el vigor de la juventud. Él conservaba sus miembros todos enteros y exentos de dolor. Sin embargo, su edad era muy avanzada, porque había alcanzado la edad de ciento once años.

CAPÍTULO XI

Justo y Simón, los hijos mayores de José, se habían casado y se habían ido a vivir con sus familias, así como las dos hijas, que se fueron a sus casas. Y no quedaban en la casa de José más que Santiago el Menor, José y la Virgen, mi madre. Y yo permanecía con ellos, como si fuese uno de sus hijos, e hice todo lo que es natural hacer entre los hombres, excepto pecar. Yo llamaba a María mi madre y a José mi padre, y les estaba sumiso y les obedecía en todo cuanto me mandaban. Y nunca les desobedecí en nada, conformándome en todo a su voluntad, como han hecho todos los hombres nacidos en la tierra. Nunca provoqué su cólera ni les respondí con palabras duras ni les hablé con acritud. Por el contrario, siempre les di testimonio de un gran afecto.

CAPÍTULO XII

Sucedió en fin que se aproximó el instante de la muerte del piadoso anciano José, y que llegó el momento en que debía dejar este mundo como los demás hombres que han vivido en esta tierra. Y, estando ya su cuerpo cerca de la destrucción, el ángel del Señor le anunció que la hora de su muerte estaba cercana. Entonces, el temor se apoderó de él, y su espíritu cayó en extrema turbación. Y se levantó y se fue a Jerusalén, y, entrando en el templo del Señor, oró ante el santuario diciendo:

CAPÍTULO XIII

«¡Oh, Dios, padre de todo consuelo, Dios de bondad, dueño de toda carne, Dios de mi alma, de mi espíritu y de mi cuerpo, yo Te imploro, oh, mi Señor y mi Dios! Si mis días se han cumplido y mi salida de este mundo está próxima, envíame al poderoso Miguel, el príncipe de tus santos ángeles, para que esté cerca de mí, hasta que mi pobre alma salga de mi cuerpo miserable sin pena, ni dolor ni conmoción. Porque un gran espanto y una violenta tristeza se abaten, en el día de la muerte, sobre todos los cuerpos, sean de hombres o de mujeres o de animales de carga, bestias salvajes, reptiles o aves que vuelan por el cielo. Y sufren terror, miedo, angustia y fatiga en el momento en que sus almas abandonan sus cuerpos.

»Ahora, ¡oh mi Dios y Señor!, que tu ángel preste su asistencia a mi alma y a mi cuerpo hasta que su separación se consume. Y que el rostro del ángel, designado para guardarme desde el día en que fui formado, no se aleje de mí, sino que vaya conmigo por el camino hasta que yo esté cerca de Ti. Que su rostro esté para mí lleno de alegría y de benevolencia y que me acompañe en paz. No permitas, ¡oh Dios!, que los demonios se acerquen a mí sobre el camino que debe conducirme felizmente a Ti. Y no permitas que los guardianes del paraíso me impidan entrar. No me expongas al oprobio desvelando mis faltas ante un tribunal terrible. Que los animales no se precipiten sobre mí. Que no se anegue mi alma en las olas del río de fuego que toda alma debe atravesar antes de percibir la gloria de tu divinidad. ¡Oh Dios!, juez equitativo, que juzgas a la humanidad con justicia y con rectitud, y que das a cada uno según sus obras, asísteme con tu misericordia e ilumina mi camino para que llegue hasta Ti. Porque Tú eres la fuente abundante de todos los bienes y de toda la gloria para la eternidad. Amén».

CAPÍTULO XIV

Después volvió a su casa, en la villa de Nazaret. Y cayó enfermo para morir, según es ley impuesta a todo hombre. Y experimentó un vivo sufrimiento por esta enfermedad, que era la primera que tenía desde el día de su nacimiento. He aquí como había querido el Cristo ordenar las cosas relativas a José. Él vivió cuarenta años antes de su matrimonio. Su mujer pasó con él cuarenta y nueve años, y, cuando hubieron pasado, ella murió. Un año después de su muerte, los sacerdotes confiaron a José a mi madre, la bienaventurada María, a fin de que la guardase hasta el momento de su matrimonio. Vivió en su casa dos años y, durante el tercero, a los quince de su edad, ella me parió sobre la tierra por un misterio que ninguna criatura puede penetrar ni comprender, si no soy yo, mi Padre y el Espíritu Santo, que constituyen conmigo una sola y única esencia.

CAPÍTULO XV

El total de la vida de mi padre, el anciano justo, fue de ciento once años, según lo había decidido mi padre. El día en que su alma dejó su cuerpo fue el vigésimo sexto día del mes de Abib. Él comenzó a perder el oro de un esplendor deslumbrante y a alterarse la plata pura, es decir, su razón y su sabiduría. Perdió el gusto por la comida y por la bebida. Y se desvaneció y perdió toda su habilidad en el arte de la carpintería. Y cuando llegó el vigésimo sexto día del mes de Abib, el alma del justo anciano José se agitó y se turbó estando él en su lecho. Porque él abrió la boca, y golpeó las manos una contra otra, y dio un fuerte suspiro. Y, gritando con una voz elevada, dijo de esta manera:

CAPÍTULO XVI

«¡Desdichado el día que vine al mundo! ¡Desdichado el vientre que me llevó! ¡Desdichadas las entrañas que me llevaron! ¡Desdichados los pechos que me amamantaron! ¡Desdichadas las piernas en que me apoyé! ¡Desdichadas las manos que me han conducido y me han educado hasta que he crecido, porque he sido concebido en la iniquidad y mi madre me ha deseado en el pecado! ¡Desdichada mi lengua y mis labios, que han proferido la calumnia, la denigración, la mentira, el error, la impostura, el fraude, la hipocresía! ¡Desdichados mis ojos, que han visto el escándalo! ¡Desdichados mis oídos, que han gustado de oír la maledicencia! ¡Desdichadas mis manos, que han tomado lo que no era legítimamente suyo! ¡Desdichado mi vientre, que ha comido lo que no era lícito comer! ¡Desdichada mi garganta, que, como el fuego, devora cuanto halla! ¡Desdichados mis pies, que han ido por caminos que no eran los de Dios! ¡Desdichado mi cuerpo y desdichada mi alma, que han sido rebeldes a Dios su creador! ¿Qué haré cuando llegue al lugar donde compareceré ante el juez justo, que me reprochará todas las malas obras que he acumulado durante mi juventud? ¡Desdichado todo hombre que muera en pecado! Esta hora terrible, la misma que golpeó a mi padre Santiago, cuando su alma se separó de su cuerpo, hela ya aquí. Y he aquí que hoy me golpea a mí, miserable y digno de compasión. Pero sólo Dios gobierna mi alma y mi cuerpo; que él actúe según su voluntad».

CAPÍTULO XVII

Éstas fueron las palabras de José, el anciano justo. Y yo, entrando y acercándome a él, encontré su alma muy turbada y presa de una gran angustia.

Y le dije: «Salud, José, padre mío, hombre justo, ¿cómo está tu salud?».

Y él me respondió:

«Salud a ti mil veces, oh mi querido hijo, he aquí que los dolores de la muerte ya me han rodeado, pero mi alma se ha apaciguado al oír tu voz. ¡Oh, Jesús de Nazaret; Jesús, mi protector! ¡Jesús, Salvador mío! ¡Jesús, refugio de mi alma! ¡Jesús, mi protector! ¡Jesús, nombre dulce a mi boca y a la boca de todos los que le aman! ¡Ojo que ves y oído que oyes, atiende a tu servidor, que se humilla y que llora delante de ti! Tú eres mi dueño, como el ángel me ha dicho muchas veces, cuando mi alma flotaba irresoluta; sobre todo, el día en que mi corazón dudaba, con malos pensamientos, de la pura y bendita virgen María, cuando ella concibió y yo pensé repudiarla en secreto. Y mientras yo hacía este proyecto, he aquí que los ángeles del Señor se me aparecieron durante mi sueño y me dijeron: “José, hijo de David, no temas recibir a María tu esposa, y no te aflijas, porque lo que ella ha concebido en su vientre lo ha sido por obra del Espíritu Santo, y ella dará a luz a un hijo y le pondrás por nombre Jesús, y será el que rescate a su pueblo de los pecados”. Y ahora no me reprendas por mi falta, Señor, porque yo no conocía el misterio de tu nacimiento. Yo me acuerdo, Señor, del día en que una serpiente mordió a un niño, que murió por causa de ello. Sus padres querían entregarte a Herodes, y te acusaban de haberlo hecho morir, y decían: “Eres tú quien le ha dado muerte”. Pero tú le resucitaste de entre los muertos y se lo devolviste. Y yo, acercándome a ti, te dije: “Hijo, ten cuidado”. Y tú me respondiste: “¿No eres tú mi padre según la carne? Yo te enseñaré quién soy yo”. No te enojes conmigo ahora, mi Dios y mi Señor, por causa de aquella hora. No me juzgues, pues soy tu esclavo y el hijo de tu servidor; pero tú eres mi Señor, mi Dios y mi Salvador; tú eres verdaderamente el Hijo de Dios».

CAPÍTULO XVIII

Después de haber hablado así, mi padre ya no tenía fuerzas para llorar. Y vi que la muerte se apoderaba de él. Y mi madre, la virgen pura, se levantó, se acercó, y me dijo: «Hijo mío, ya ves que este piadoso anciano, José, va a morir».

Y yo le respondí:

«Oh, mi bien amada madre, todas las criaturas nacidas en este mundo han de morir, porque la muerte tiene su derecho asegurado sobre todo el género humano. Tú misma, virgen y madre mía, morirás como todos. Pero tu muerte, así como la muerte de este anciano piadoso, no será muerte verdadera, sino una puerta para entrar en la vida eterna. También el cuerpo que yo he recibido es preciso que muera. Pero levántate, oh mi madre purísima, y ve junto a José, el anciano bendito, para que veas lo que ocurre cuando su alma se separe de su cuerpo».

CAPÍTULO XIX

Y María, mi madre inmaculada, fue a donde estaba José, y yo me senté a sus pies, mirándole. Y vi que los signos de la muerte habían aparecido en su rostro. El bienaventurado anciano levantó la cabeza y me miró fijamente. No podía hablar, por causa de los dolores de la muerte que le rodeaban, pero se quejaba mucho. Tuve sus manos entre las mías por espacio de una hora, y él, volviendo su rostro hacia mí, me hacía señas de que no le abandonara. Puse mi mano en su corazón y prendí su alma, que estaba ya cerca de la garganta y a punto de salir de su encierro.

CAPÍTULO XX

Cuando mi madre, la siempre virgen, vio que yo tocaba el cuerpo de José, ella le tocó los pies, y, encontrándolos ya sin vida y fríos, me dijo: «Oh, mi querido hijo, sus pies comienzan ya a enfriarse, y están ya fríos como la nieve». Y entonces llamó a sus hijos y a sus hijas, y les dijo: «Venid todos aquí, acercaos a vuestro padre porque ciertamente le ha llegado su último momento». Y Asia, hija de José, respondió: «Pobre de mí, oh hermanos míos, porque es la misma enfermedad de la que murió nuestra bien amada madre». Y lloraba y lanzaba gritos de dolor, y todos los demás hijos de José también vertieron lágrimas. Y yo, y María, mi madre, llorábamos con ellos.

CAPÍTULO XXI

Y, volviéndome hacia el mediodía, vi a la muerte que se aproximaba, y, con ella, todas las potencias del abismo, sus ejércitos y sus acólitos. Y sus vestidos, sus bocas y sus rostros arrojaban fuego. Cuando mi padre José los vio venir hacia él, sus ojos se inundaron de lágrimas. Y, al mismo tiempo, lanzó un gran gemido. Entonces, viendo la violencia de sus suspiros, rechacé a la muerte y a toda la multitud de sus ministros de la que venía acompañada, e invoqué a mi Padre misericordioso, diciendo:

CAPÍTULO XXII

«¡Oh, señor de toda clemencia, ojo que ve y oído que oye!, escucha mi clamor y mi ruego por el buen anciano José, y envía a Miguel, jefe de tus ángeles, y a Gabriel, mensajero de la luz, y a todos los ejércitos de tus ángeles y a sus coros, para que acompañen hasta ti el alma de mi padre, José. He aquí llegada la hora en que mi padre necesita de tu misericordia. Y yo os digo que vosotros, que todos los hombres que nacen en este mundo, justos o pecadores, tienen que pasar por el trance de la muerte».

CAPÍTULO XXIII

Miguel y Gabriel se acercaron, pues, al alma de mi padre José y, tomándola, la envolvieron en un sudario resplandeciente. Así entregó él el espíritu en las manos de mi padre misericordioso, y la paz le fue otorgada, y ninguno de sus hijos supo que él se había dormido. Los ángeles defendieron su alma de los demonios de las tinieblas, que estaban en el camino, y ellos alabaron a Dios, hasta que la hubieron conducido hasta el lugar donde habitan los justos.

CAPÍTULO XXIV

Pero su cuerpo quedó yacente y sin color. Porque, posando mi mano sobre sus ojos, yo los había cerrado. También había cerrado su boca, y había dicho a María, la virgen: «Oh, madre mía, ¿dónde está la habilidad que él había adquirido en su oficio durante todo el tiempo que vivió sobre la tierra? Pereció con él, y es como si nunca hubiese existido». Cuando los hijos de José me oyeron hablar con mi madre, la virgen inmaculada, comprendieron que había expirado y, vertiendo lágrimas, exhalaron gritos de dolor. Y les dije: «La muerte de vuestro padre no es la muerte, sino la vida eterna. Porque, liberado de todas las tribulaciones de este mundo, ha entrado en el reposo eterno, que no conoce fin». Y, cuando ellos oyeron estas palabras, desgarraron sus vestiduras llorando.

CAPÍTULO XXV

Y los habitantes de Nazaret y gente de toda Galilea, conociendo su dolor, vinieron junto a ellos, y lloraron desde la tercera hasta la novena hora, y fueron juntos a la cámara de José y, después de haber frotado su cuerpo con perfumes preciosos, se lo llevaron. Yo dirigía mi oración a mi Padre celestial, la oración que escribí con mi propia mano antes de ser concebido en el vientre de María, mi madre. Y cuando la hube terminado, y hube dicho «amén», apareció una gran multitud de ángeles, y yo ordené a dos de ellos que extendieran un sudario resplandeciente y que envolvieran en él el cuerpo de José, el anciano bienaventurado.

CAPÍTULO XXVI

Y acercándome a José, le dije: «La fetidez de la muerte no tendrá ningún poder sobre ti, ni ningún olor cadavérico ni ningún gusano saldrá de ti. Ni uno solo de tus huesos se quebrantará. Ni un solo cabello de tu cabeza caerá. Ninguna parte de tu cuerpo perecerá, ¡oh, mi padre José!, sino que permanecerá intacta hasta los mil años. A todo hombre que cuide de hacerte sus ofrendas el día de tu aniversario, yo le bendeciré y le retribuiré en la congregación de los primogénitos. Y al que haya dado alimento a los indigentes, a los pobres, a las viudas y a los huérfanos y les haya distribuido del fruto de su trabajo el día que se celebre tu memoria, te lo entregaré, para que tú lo introduzcas en el banquete de los mil años. Y a todo el que haya tenido cuidado de hacer sus ofrendas el día de tu conmemoración, yo le daré el treinta, el sesenta y el ciento por uno. Y el que escriba tu historia, tus obras y tu partida de este mundo y las palabras salidas de mi boca, lo confiaré a tu custodia por todo el tiempo que permanezca en esta vida. Y cuando su alma abandone su cuerpo y tenga que dejar este mundo, yo quemaré el libro de sus pecados, y no lo atormentaré con ningún suplicio el día del juicio, y haré que atraviese sin dolor ni quebrantos el mar de fuego; todo lo contrario de lo que le ocurrirá a todo hombre duro y codicioso que no cumpla lo que está prescrito. Y aquél al que le nazca un hijo, y le ponga el nombre de José, yo haré que en su casa no entren el hambre ni la peste».

CAPÍTULO XXVII

Y los ancianos de la ciudad vinieron a donde estaba el cuerpo de José, el anciano santo, y llevaban con ellos lienzos para amortajarle según los usos de los judíos. Pero se encontraron con que ya estaba envuelto en un sudario y, cuando quisieron quitárselo, hallaron que el sudario estaba adherido a su cuerpo, y que no lo podían remover, y que tenía la dureza del hierro. Y no pudiendo encontrar en el sudario ninguna costura ni ninguna abertura en los extremos, quedaron muy asombrados. Finalmente, lo llevaron a la sepultura, y abrieron su puerta para depositar su cuerpo junto a los de sus padres. Entonces, yo me acordé de aquel día en que caminaba conmigo hacia Egipto, y de sus muchos esfuerzos, y de las fatigas que había padecido por mí, y lloré durante mucho tiempo. E, inclinándome sobre su cuerpo, dije:

CAPÍTULO XXVIII

«¡Oh, muerte, que aniquilas toda sabiduría y provocas tantas lágrimas y tantos gritos de dolor! Es ciertamente Dios, mi padre, quien te ha dado ese poder. Los hombres perecen por causa de la desobediencia de Adán y de su mujer, Eva. Y la muerte no ha sido suprimida ni eludida por nadie. Y, sin embargo, nadie es arrebatado de este mundo si no es por mandato de mi Padre. Hombres ha habido que han vivido novecientos años y murieron. Otros vivieron todavía más, y murieron. Ni un solo hombre ha podido decir: “Yo no he gustado la muerte”. Y ha querido mi Padre infligir esta pena al hombre y, cuando la muerte ha visto este mandato, que venía del cielo, ha dicho: “Yo iré contra el hombre y causaré en su torno grandes quebrantos”. Adán, al no haberse sometido a la voluntad de mi Padre, y habiendo transgredido sus mandatos, mi Padre, irritado contra él, le entregó a la muerte, y así fue como entró la muerte en el mundo. Si Adán hubiese obedecido los mandatos de mi Padre, la muerte no hubiese tenido jamás imperio sobre él. ¿Pensáis que no hubiese podido yo invocar a mi Padre para que me enviase un carro de fuego para recibir el cuerpo de mi padre José y transportarlo al lugar de reposo, donde habitan los santos? Pero esta angustia y este castigo de la muerte ha golpeado a todo el género humano por causa de la prevaricación de Adán. Y es por este motivo por lo que yo debo morir según la carne, no a causa de mis obras, sino para que los seres que yo he creado obtengan la gracia delante de Dios».

CAPÍTULO XXIX

Tras haber dicho estas palabras, abracé el cuerpo de mi padre José, y lloré sobre él. Y abrieron la puerta del sepulcro y depositaron su cuerpo junto al de su padre, Santiago. Y cuando él se durmió, había cumplido ciento once años, y no tuvo nunca un diente que le produjese el menor dolor en su boca, y sus ojos conservaron siempre toda su penetración; su espalda no se curvó, y sus fuerzas no se debilitaron; él se entregó a su oficio de carpintero hasta el último día de su vida. Y este día fue el vigésimo sexto del mes de Abib.

CAPÍTULO XXX

Después de haber escuchado a nuestro Salvador, nosotros, los apóstoles, nos regocijamos y le adoramos diciendo: «Oh, Salvador nuestro, tú nos has concedido una grande gracia, porque hemos oído palabras de vida. Pero nosotros estamos asombrados por la suerte de Enoch y Elías; porque ellos no han estado sometidos a la muerte; ellos habitan la morada de los justos hasta el día presente, y sus cuerpos no han estado sometidos a la corrupción. Sin embargo, el anciano José el carpintero, era tu padre según la carne. Y tú nos has mandado que vayamos por el mundo entero predicando el Evangelio, y nos has dicho: “Anunciad a todos la muerte de mi padre José, y celebrad con santa solemnidad el día consagrado a su conmemoración. Y quienquiera que quite una palabra a este discurso, o añada algo a él, cometerá un pecado”. Nosotros estamos asimismo sorprendidos de que a José, quien, desde el día en que tú naciste en Belén, te ha llamado su hijo, tú no le hayas hecho inmortal, como a Enoch y a Elías. Tú dices, sin embargo, que él fue justo y elegido».

CAPÍTULO XXXI

Entonces, Nuestro Señor respondió y dijo: «La profecía de mi Padre se cumplió sobre Adán por causa de su desobediencia. Y la voluntad de mi Padre se realiza en todas las cosas según a él le place. Si el hombre desobedece los mandatos de Dios, si sigue los del demonio cometiendo pecado, si su vida se prolonga es con la esperanza de que se arrepienta y haga penitencia y no caiga en las garras de la muerte. Si, por el contrario, ha hecho buenas obras, el tiempo de su vida se prolonga, a fin de que, acreciéndose la gloria de su vejez, los justos imiten su ejemplo. Cuando veáis a un hombre cuyo espíritu esté pronto dispuesto a montar en cólera, sabed que sus días serán abreviados, y éstos son los que son arrebatados en la flor de su edad. Toda profecía que mi Padre haya pronunciado sobre los hijos de los hombres debe cumplirse en cada cosa. Por lo que respecta a Enoch y Elías, ellos están, todavía hoy, con vida, y conservan los mismos cuerpos con los que nacieron. Y en cuanto a mi padre José, a él no le ha sido dado, como a ellos, permanecer en su cuerpo; pero aun cuando un hombre viva millares de años sobre esta tierra, estará obligado al final a cambiar la vida por la muerte. Y yo os digo a vosotros, hermanos, que es preciso que Enoch y Elías vuelvan a este mundo al fin de los tiempos, al llegar el día de la desolación, la angustia y la aflicción, para perecer. Porque habéis de saber que el Anticristo matará a los cuatro hombres y verterá su sangre como si fuera agua, por causa del oprobio al que deberán exponerse, y de la ignominia que, estando vivos, cometieron».

CAPÍTULO XXXII

Y nosotros exclamamos: «¡Oh, nuestro Señor, Dios y Salvador! ¿Cuáles son esos cuatro cuerpos que has dicho que el Anticristo debía hacer perecer, porque ellos se levantaron contra él?». Y el Salvador respondió: «Son Enoch, Elías, Sila y Tabitha». Y cuando hubimos oído estas palabras de nuestro Salvador, nos regocijamos y nos dimos a la alegría, y ofrecimos toda gloria y acciones de gracias a Nuestro Señor Dios y Salvador Jesucristo. Porque a Él son debidas gloria, honor, dignidad, dominación, potencia y alabanza, así como al Padre misericordioso, con el Espíritu Santo vivificador, ahora y en todo tiempo y por los siglos de los siglos. Amén.

LOS EVANGELIOS DE LA PASIÓN

EL EVANGELIO DE NICODEMO

El Evangelio de Nicodemo, conocido también como Hechos de Pilato, proviene de un documento original compuesto con toda seguridad hacia el siglo IV. El nombre de Nicodemo es el del autor, que se presenta así en la versión que poseemos. El otro título, Hechos de Pilato, que estaba más extendido en la Edad Media, se refiere al nombre del procurador romano, porque los acontecimientos contenidos en el relato suceden bajo su gobernaduría. Otras fuentes mencionan que las actas en cuestión fueron encontradas en el pretorio de Pilato.

En el prólogo, el propio autor data la obra en el año 425 (o 440), pero Epifanio, en 376, señala la existencia de un texto semejante. Es por esto por lo que se sitúa a mediados del siglo IV la composición de estos Hechos de Pilato, que habrían sido redactados en respuesta a un panfleto injurioso del mismo título, hoy desaparecido, y escrito por los paganos. Por contra, la tentativa de relacionar nuestro texto con una relación dirigida por el procurador romano al emperador, relación a la que hacen alusión Justino y Tertuliano en el siglo II, parece muy hipotética. Como quiera que sea, el Evangelio de Nicodemo ha conocido una muy amplia difusión y se poseen numerosas copias de él (griegas, latinas, copta, siríaca y armenia) cuyas analogías todavía no han sido estudiadas.

El Evangelio de Nicodemo se compone de dos partes netamente distintas: el relato de la Pasión (capítulos I-XVI) y el descenso de Cristo a los infiernos (capítulos XVII-XXIX). La primera parte cuenta con detalle el proceso de Jesús ante Pilato, su suplicio, su resurrección. Se trata de una literatura de edificación que desarrolla dos ideas principales: Pilato ha quedado convencido, tanto por los prodigios acaecidos en su presencia durante el proceso, como por la propia instrucción, de la inocencia y, quizá también, de la divinidad de Jesús; por otra parte, la resurrección de Cristo ha quedado probada por argumentos tan manifiestos, que incluso los enemigos del Salvador han tenido que rendirse ante la evidencia.

La segunda parte relata un episodio al que los textos canónicos casi no hacen alusión: el descenso de Cristo a los infiernos. Los Evangelios no dicen nada, en efecto, sobre el momento que separa el enterramiento de la resurrección, y sólo la primera Epístola de Pedro responde brevemente a esta interrogación: «Porque también Cristo murió una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. Murió en la carne, pero volvió a la vida por el Espíritu, y en Él fue a pregonar a los espíritus que estaban en la prisión, incrédulos en otro tiempo…» (I Pe., 3, 18-19), y: «Que por esto fue anunciado el Evangelio a los muertos, para que, condenados en carne según los hombres, vivan en el espíritu según Dios» (I Pe., 4, 6).

A pesar de este silencio de los Evangelios canónicos, los cristianos de los primeros siglos intentaron desarrollar este tema del descenso a los infiernos, que se sitúa en la perspectiva de las promesas de la apocalíptica judeocristiana. Así, un texto del siglo II (las Odas de Salomón) se refiere a tal acontecimiento, y el Evangelio apócrifo de Pedro también se refiere a él (véase más adelante).

Ningún otro texto, sin embargo, iguala en vigor ni fantasía al Evangelio de Nicodemo. La narración está hecha por dos testigos (dos muertos resucitados) del acontecimiento. Éstos relatan cómo una luz dorada resplandece en las tinieblas en el instante de la muerte de Jesús, y cómo todos los muertos, desde Adán hasta los patriarcas, se estremecen de alegría y se ven entonces librados de los infiernos para acceder al cielo: «Esta luz es el autor mismo de la luz eterna, quien nos ha prometido transmitirnos una luz que ni declinará ni tendrá fin».

La influencia del Evangelio de Nicodemo durante la Edad Media fue tan importante como la del Protoevangelio y los relatos concernientes a la Asunción de María. Se difundió por todo el Occidente cristiano, así como por el Oriente, y recopilaciones legendarias muy extendidas en el siglo XIII, como la Leyenda dorada, de Jacobo de la Vorágine, y el Miroir historique, de Vincent de Beauvais, integraron amplias partes (si no el conjunto) de este texto. Es verosímil también que Dante se inspirara bastante en él para escribir su Divina Comedia.

EL EVANGELIO DE NICODEMO

(Texto íntegro)

Yo, Emeo, hebreo de nación, doctor de la ley entre los hebreos, estudioso de las Sagradas Escrituras, lleno de fe de las acciones de Nuestro Señor Jesucristo, revestido del carácter sagrado por el santo bautismo, y buscando las cosas que acaecieron y que hicieron los judíos bajo el gobierno de Poncio Pilato; recordando el relato de todos estos hechos escrito en letras hebraicas por Nicodemo, lo traduje a la lengua griega, para darlo a conocer a todos cuantos adoran el nombre del Salvador del mundo, Nuestro Señor Jesucristo. Y lo he hecho bajo el imperio de Flavio Teodosio, el año decimoctavo de su reinado, y bajo Valentiniano Augusto. Y a vosotros todos cuantos leáis estas cosas, os suplico que roguéis por mí, pobre pecador, a fin de que Dios me sea favorable, y que me perdone todos los pecados que haya cometido. Y con esto, y deseando paz a los lectores, y que la salvación sea con ellos, termino mi prefacio.

Esto aconteció en el año decimoctavo del imperio de Tiberio César, emperador de los romanos, y de Herodes, hijo de Herodes, nacido en Galilea, el año decimoctavo de su reinado, el ocho de las calendas de abril, que es el día veinticinco del mes de marzo, bajo el consulado de Rufino y de Rubelión, el año cuarto de la doscientas dos olimpiada, cuando Josefo y Caifás eran Sumos Sacerdotes de los judíos. Y Nicodemo escribió entonces, en letras hebraicas, el relato de todo lo que pasó cuando la crucifixión del Señor y después de su Pasión.

CAPÍTULO I

Anás, Caifás, Somnas, Dathan y Gamaliel, Judas, Leví, Neftalí, Alejandro, Siro y otros príncipes de los judíos fueron a ver a Pilato y acusaron a Jesús de muchas malas acciones, diciendo: «Nosotros le conocemos por el hijo de José el carpintero y por nacido de María. Sin embargo, él pretende ser el hijo de Dios y rey de todos los hombres, y no solamente con palabras, sino también con hechos, profana el sábado y destruye la ley de nuestros padres». Pilato preguntó: «¿Qué es lo que hace y cuáles son las malas acciones que comete?». Y los judíos respondieron: «La ley, confirmada por nuestras costumbres, ordena santificar el sábado y prohíbe curar en este día. Pero Jesús, en sábado, cura ciegos, sordos, cojos, paralíticos, leprosos, poseídos». Dijo Pilato: «¿Cómo pueden ser todas ésas malas acciones?». Y ellos respondieron: «Es un mago, puesto que por Belcebú, príncipe de los demonios, expulsa a los demonios, y por él también todas las cosas le están sometidas». Dijo Pilato: «No es el espíritu inmundo el que puede expulsar a los demonios, sino el poder de Dios». Dijeron los judíos: «Nosotros rogamos a tu grandeza que hagas comparecer a Jesús ante un tribunal, para que le veas y le oigas». Y Pilato llamó a un mensajero y le ordenó: «Que Jesús sea traído aquí y tratado con dulzura».

Y se fue el mensajero, y habiendo visto a Jesús, a quien conocía muy bien, tendió su manto ante él y se echó a sus pies, diciéndole: «Señor, entra caminando sobre este manto, porque el gobernador te llama». Viendo lo cual, los judíos, enojados, se quejaron ante Pilato y le dijeron: «¿Por qué no le has dado la orden de venir por la voz de un heraldo, en lugar de mandarle a un mensajero? Porque el mensajero, al verle, le adoró y extendió ante él su manto, rogándole que caminase sobre él, y diciéndole: “El gobernador te llama”». Y Pilato llamó al mensajero y le preguntó: «¿Por qué has obrado así?». Y el mensajero respondió: «Cuando me enviaste a Jerusalén cerca de Alejandro, vi a Jesús montado en un borrico, y los hijos de los hebreos, sosteniendo ramas de árbol en sus manos, gritaban: “Salve, hijo de David”. Y otros, extendiendo sus vestidos por el camino, decían: “Salud al que está en los cielos. Bendito el que viene en nombre del Señor”». Los judíos respondieron al mensajero gritando: «Esos hijos de los hebreos se expresaban en hebreo, ¿cómo tú, que eres griego, comprendiste palabras pronunciadas en una lengua que no es la tuya?». El mensajero replicó: «Yo interrogué a uno de los judíos y le dije: “¿Qué es lo que gritan en hebreo?”. Y él me lo explicó». Dijo entonces Pilato: «¿Cuál era la exclamación pronunciada en hebreo?». Y los judíos respondieron: «Hosanna». Y Pilato dijo: «¿Qué significa?». Y los judíos respondieron: «Significa: “¡Salud, Señor!”». Y dijo Pilato: «Vosotros mismos confirmáis que los niños se expresaban de ese modo. ¿En qué, pues, es culpable el mensajero?». Y los judíos callaron. Y el gobernador dijo al mensajero: «Sal e introdúcele».

Y el mensajero fue a donde estaba Jesús y le dijo: «Entra, Señor, porque el gobernador te llama». Y, al entrar Jesús en el pretorio, las imágenes que los abanderados llevaban sobre sus insignias se inclinaron por sí mismas y le adoraron. Y los judíos, viendo que las imágenes se habían inclinado por sí mismas para adorar a Jesús, levantaron un gran clamor contra los abanderados. Entonces, Pilato dijo a los judíos: «Vosotros no rendís homenaje a Jesús, ante quien se han inclinado las imágenes para saludarle, pero gritáis a los abanderados, como si ellos hubiesen inclinado sus insignias para adorar a Jesús». Y los judíos respondieron: «Eso hemos visto que hacían». El gobernador hizo que se acercaran los abanderados y les preguntó por qué habían hecho eso. Ellos respondieron a Pilato: «Nosotros somos paganos y esclavos de los templos, ¿cómo íbamos a querer adorarle? Las banderas que sosteníamos se han inclinado por sí solas para adorarle». Pilato dijo a los jefes de la sinagoga y a los ancianos del pueblo: «Elegid por vuestra cuenta hombres fuertes y robustos que empuñen las banderas, y veremos si ellas se inclinan por sí mismas». Los ancianos de los judíos escogieron a doce hombres muy robustos y les pusieron las insignias en las manos, y los pusieron en fila en presencia del gobernador. Y Pilato dijo al mensajero: «Lleva a Jesús fuera del pretorio y hazle entrar de nuevo». Y Jesús salió del pretorio con el mensajero. Y Pilato, dirigiéndose a los que sostenían las insignias, les dijo, haciendo el juramento por la salud del César: «Si las banderas se inclinan cuando él entre, os haré cortar la cabeza». Y el gobernador ordenó que entrara Jesús por segunda vez. Y el mensajero rogó de nuevo a Jesús que entrara, pasando sobre el manto que él había arrojado al suelo. Así hizo Jesús y, cuando entró, las banderas se inclinaron y le adoraron.

CAPÍTULO II

Pilato, al ver esto, quedó sobrecogido por el espanto y comenzó a removerse en su asiento, y, cuando estaba a punto de levantarse, su mujer, llamada Prócula, le envió a un siervo para decirle: «No hagas nada contra este justo, porque esta noche he sufrido mucho en sueños por causa de él». Pilato, al oír esto, dijo a los judíos: «Vosotros sabéis que mi esposa es pagana y que, sin embargo, ha hecho construir numerosas sinagogas para vosotros. Pues bien, me ha mandado decir que Jesús es un hombre justo y que ha sufrido mucho en sueños esta noche por causa de él». Pero los judíos respondieron a Pilato: «¿No te habíamos dicho que es un encantador? He aquí que ha enviado un sueño a tu esposa». Y Pilato, llamando a Jesús, le dijo: «¿No oyes lo que éstos dicen contra ti? ¿Y no respondes nada?». Jesús respondió: «Si no tuviesen el poder de hablar, no hablarían. Pero cada uno a su grado puede abrir la boca para decir cosas buenas o malas». Los ancianos de los judíos replicaron a Jesús: «¿Qué es lo que nosotros decimos? Primero: que has nacido de la fornicación; segundo: que el lugar de tu nacimiento fue Belén y que, por tu culpa, los niños fueron asesinados; tercero, que tu padre y tu madre huyeron a Egipto contigo porque no tenían confianza en el pueblo». Y algunos judíos que se encontraban allí, y que eran menos mulos que los otros, decían: «Nosotros no afirmamos que nació de la fornicación porque sabemos que María se casó con José, y él no nació de la fornicación». Y Pilato dijo a los judíos que mantenían que Jesús había nacido de la fornicación: «Ese discurso vuestro es mentiroso, puesto que hubo casamiento, según lo atestiguan algunos de entre vosotros». Anás y Caifás dijeron a Pilato: «Toda la multitud grita que nació de la fornicación y que es un encantador. Y esos que hablan a su favor son sus prosélitos y sus discípulos». Pilato, llamando a Anás y a Caifás, les dijo: «¿Qué es eso de prosélitos?». Y ellos respondieron: «Son hijos de paganos y ahora se han hecho judíos». Pero Lázaro y Asterio, y Antonio, y Santiago, Zaro y Samuel, Isaac y Fineo, Crispo y Agripa, y Amenio y Judas dijeron entonces: «Nosotros no somos prosélitos, sino hijos de judíos, y decimos la verdad, porque hemos asistido a las bodas de María». Pilato, dirigiéndose a los doce hombres que habían hablado así, les dijo: «Yo os ordeno, por la salud del César, que declaréis si decís la verdad y si él no ha nacido de la fornicación». Y ellos contestaron a Pilato: «Nuestra ley nos prohíbe jurar, porque es un pecado. Ordena a ésos que juren, por la salud del César, que es falso lo que nosotros decimos, y habremos merecido la muerte». Anás y Caifás dijeron a Pilato: «¿Creerás a estos hombres, que afirman que no ha nacido de la fornicación, y no nos creerás a nosotros que aseguramos que es un encantador, y que se llama a sí mismo hijo de Dios y rey?». Entonces Pilato ordenó que saliese todo el pueblo y que se pusiese aparte a Jesús, y, dirigiéndose a los que habían afirmado que no era hijo de la fornicación, les preguntó: «¿Por qué los judíos quieren hacer perecer a Jesús?». Y ellos le respondieron: «Están irritados porque hace curaciones el día del sábado». Pilato dijo: «¿Quieren hacerle perecer por una buena obra?». Y ellos respondieron: «Sí, Señor».

CAPÍTULO III

Pilato, lleno de cólera, salió del pretorio y dijo a los judíos: «Pongo al sol por testigo de que no he encontrado nada reprensible en este hombre». Y los judíos respondieron al gobernador: «Si no fuese un encantador, no te lo habríamos entregado». Pilato dijo: «Tomadle y juzgadle según vuestra ley». Pero los judíos contestaron: «No nos está permitido matar a nadie». Pilato dijo a los judíos: «Es a vosotros y no a mí a quien Dios ordenó: “No matarás”». Y, entrando de nuevo en el pretorio, Pilato llamó a Jesús a solas y le preguntó: «¿Eres tú el rey de los judíos?». Y Jesús le respondió: «¿Dices eso por ti mismo o te lo han dicho otros de mí?». Pilato dijo: «¿Es que acaso soy yo judío? Tu nación y los príncipes de los sacerdotes te han entregado a mí. ¿Qué es lo que has hecho?». Jesús le respondió: «Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuese de este mundo, mis servidores habrían resistido y yo no habría sido entregado a los judíos. Pero mi reino no es de aquí». Pilato dijo: «¿Eres, pues, rey?». Jesús respondió: «Tú lo dices. Sí, yo soy rey; para eso he nacido y para eso he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Y todos cuantos tomen partido por la verdad, escucharán mi voz». Dijo Pilato: «¿Qué es la verdad?». Y Jesús respondió: «La verdad viene del cielo». Preguntó Pilato: «¿No hay, pues, verdad sobre la tierra?». Y Jesús dijo a Pilato: «Ya ves cómo los que dicen la verdad sobre la tierra son juzgados por los que tienen poder sobre la tierra».

CAPÍTULO IV

Y dejando a Jesús en el interior del pretorio, Pilato salió, y fue a donde estaban los judíos y les dijo: «No encuentro en él ninguna falta». Los judíos respondieron: «Él ha dicho: “Yo puedo destruir este templo y reconstruirlo en tres días”». Pilato les preguntó: «¿Qué templo?». Y los judíos respondieron: «El que Salomón tardó cuarenta y seis años en construir, y él asegura que, en sólo tres días, puede destruirlo y volverlo a levantar». Y Pilato les dijo de nuevo: «Yo soy inocente de la sangre de este hombre. Ved vosotros lo que os toca hacer con él». Y los judíos dijeron: «Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos». Entonces, Pilato, llamando a los ancianos, a los sacerdotes y a los levitas, les dijo en secreto: «No hagáis tal, porque, a pesar de vuestras acusaciones, nada he hallado digno de muerte en lo que le reprocháis de haber violado el sábado». Los sacerdotes, y los levitas y los ancianos dijeron: «El que ha blasfemado contra el César reo es de muerte; pues bien, él ha blasfemado contra Dios». El gobernador ordenó entonces a los judíos que salieran del pretorio y, llamando a Jesús, le dijo: «¿Qué haré, pues, yo contigo?». Jesús dijo a Pilato: «Actúa como debes». Pilato dijo a los judíos: «¿Cómo debo actuar?». Jesús respondió: «Moisés y los profetas han predicho esta pasión y mi resurrección». Los judíos, al oírle, dijeron a Pilato: «¿Quieres escuchar por más tiempo estas blasfemias? Nuestra ley prescribe que si un hombre peca contra su prójimo, recibirá cuarenta azotes menos uno, y que el blasfemo será castigado con la muerte». Pilato les dijo: «Si su discurso es blasfemo, tomadle y llevadle a vuestra sinagoga, y juzgadle según vuestra ley». Los judíos dijeron a Pilato: «Queremos que sea crucificado». Pilato les dijo: «Eso no es justo». Y, mirando a la asamblea, vio a algunos judíos que lloraban, y dijo: «No toda la multitud quiere que muera». Los ancianos dijeron a Pilato: «Todos hemos venido aquí para que muera». Y Pilato dijo a los judíos: «¿Qué ha hecho él para merecer la muerte?». Y ellos respondieron: «Ha dicho que era rey e hijo de Dios».

CAPÍTULO V

Entonces, un judío, de nombre Nicodemo, se acercó al gobernador y le dijo: «Te ruego que me permitas, en tu misericordia, decir algunas palabras». Y Pilato le dijo: «Habla». Y Nicodemo dijo: «Yo he preguntado a los ancianos, a los sacerdotes, a los levitas, a los escribas, a toda la multitud de los judíos en la sinagoga: “¿Qué queja tenéis contra este hombre?”. Él hace numerosos milagros, tan grandes como nadie los ha hecho ni los hará jamás. Dejadle ir, y no le causéis ningún mal, porque si esos milagros vienen de Dios, serán permanentes, y si vienen de los hombres, perecerán. Moisés, a quien Dios envió a Egipto, realizó los milagros que el Señor le había ordenado realizar en presencia del faraón. Y allí había magos, Jamnés y Mambrés, a quienes los egipcios miraban como si fueran dioses, y que quisieron hacer los mismos milagros que Moisés y no pudieron imitarlos todos. Y como los milagros que obraron no venían de Dios, perecieron, como perecieron también los que en ellos habían creído. Y ahora, dejad a este hombre, porque no merece la muerte». Los judíos dijeron a Nicodemo: «Te has hecho discípulo suyo y por eso levantas la voz a su favor». Nicodemo replicó: «¿Es que el gobernador, que también habla a su favor, es discípulo suyo? ¿Es que el César no le ha otorgado la misión de hacer justicia?». Los judíos, temblando de cólera, rechinaron los dientes contra Nicodemo, y le dijeron: «Crees en él y compartirás la misma suerte que él». Nicodemo dijo: «Amén. Comparta yo la misma suerte que él, como vosotros decís».

CAPÍTULO VI

Otro de los judíos se adelantó y pidió al gobernador permiso para hablar. Y Pilato dijo: «Lo que quieras decir, dilo». Y aquel judío habló así: «Desde hacía treinta y ocho años, yo yacía en mi lecho y era continuamente presa de grandes sufrimientos y corría el peligro de perder la vida. Jesús vino, y muchos endemoniados y gentes afligidas por diversas enfermedades fueron curadas por él. Y unos jóvenes piadosos me llevaron en mi lecho a su presencia. Y Jesús, al verme, se compadeció de mí y me dijo: “Levántate, toma tu lecho y marcha”. Y, en el acto, quedé totalmente curado, tomé mi lecho y me marché». Los judíos dijeron a Pilato: «Pregúntale en qué día fue curado». Y el hombre respondió: «En día de sábado». Y los judíos dijeron: «¿No decíamos nosotros que curaba y expulsaba a los demonios en día de sábado?». Y otro judío se adelantó y dijo: «Yo era ciego de nacimiento; yo oía hablar, pero no veía a nadie. Y Jesús pasó y yo me dirigí a él, gritando: “¡Jesús, hijo de David, ten compasión de mí!”. Y él tuvo compasión de mí, y puso sus manos sobre mis ojos e inmediatamente recobré la vista». Y otro se adelantó y dijo: «Yo estaba encorvado, y él me enderezó con una sola palabra». Y otro se adelantó y dijo: «Yo era leproso, y él me curó con una sola palabra».

CAPÍTULO VII

Y una mujer, llamada Verónica, dijo: «Desde hacía doce años, yo estaba aquejada de un flujo de sangre, y toqué el borde de su túnica y enseguida se detuvo el flujo de sangre». Los judíos dijeron: «Según nuestra ley, una mujer no puede declarar como testigo».

CAPÍTULO VIII

Y algunos otros de la multitud de los judíos, hombres y mujeres, se pusieron a gritar: «¡Este hombre es un profeta, y los demonios se le someten!». Pilato les dijo: «¿Por qué los demonios no están sometidos a vuestros doctores?». Y ellos respondieron: «No lo sabemos». Otros dijeron a Pilato: «Él ha resucitado a Lázaro, que estaba muerto desde hacía cuatro días, y lo ha hecho salir del sepulcro». Al oír esto, el gobernador quedó aterrado y dijo a los judíos: «¿De qué nos servirá derramar sangre inocente?».

CAPÍTULO IX

Y Pilato, llamando a Nicodemo y a los doce hombres que decían que Jesús no había nacido de la fornicación, les habló así: «¿Qué debo hacer? Porque en el pueblo va a estallar una sedición». Y ellos respondieron: «No lo sabemos; que lo vean ellos mismos». Y Pilato, convocando de nuevo a la multitud, dijo a los judíos: «Todos vosotros sabéis que, según la costumbre, el día de los ácimos le concedo la gracia a un preso. Tengo en prisión a un famoso asesino, que se llama Barrabás; yo no encuentro en Jesús nada que le haga merecedor de la muerte. ¿A cuál de los dos queréis que suelte?». Todos respondieron gritando: «¡Suelta a Barrabás!». Pilato dijo: «¿Y qué hago con Jesús, llamado el Cristo?». Y ellos gritaron todos: «¡Que sea crucificado!». Y los judíos dijeron también: «No eres amigo del César si pones en libertad al que se llama a sí mismo rey e hijo de Dios, y quizá quieres que él sea rey en vez del César». Y entonces Pilato se encolerizó y les dijo: «Siempre habéis sido una raza sediciosa y os habéis opuesto a los que estaban por vosotros». Y los judíos preguntaron: «¿Quiénes son los que estaban por nosotros?». Y Pilato respondió: «Vuestro Dios, que os liberó de la dura servidumbre de los egipcios y que os condujo a pie por el mar seco y que os dio, en el desierto, el maná y la carne de las codornices para vuestra alimentación, y que hizo salir de una roca agua para calmar vuestra sed, y contra el cual, a pesar de tantos favores, no habéis cesado de rebelaros, por lo cual él ha querido haceros perecer. Y Moisés rogó por vosotros a fin de que no perecierais. Y decís ahora que yo odio al rey». Y, levantándose de su tribunal, quiso salir. Pero todos los judíos gritaron: «Nosotros sabemos que nuestro rey es el César, y no Jesús. Porque los magos le ofrecieron presentes como a rey. Y Herodes, sabedor por los magos de que un rey había nacido, intentó matarle. Y enterado de ello José, su padre, le tomó, junto con su madre, y huyó a Egipto. Y Herodes ordenó dar muerte a los hijos de los judíos que por aquel entonces habían nacido en Belén». Al oír estas cosas, Pilato quedó aterrado y, cuando se restableció la calma entre el pueblo que gritaba, dijo: «Ese que está aquí presente, ¿es el que buscaba Herodes?». Y ellos respondieron: «Él es». Y Pilato, tomando agua, se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: «Yo soy inocente de la sangre de este justo. Pensad bien lo que vais a hacer». Y los judíos repitieron: «Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos». Entonces, Pilato ordenó que se trajese a Jesús ante el tribunal en el que él estaba sentado, y prosiguió en estos términos, dictando sentencia contra Jesús: «Tu raza no te quiere por rey. Ordeno, pues, que seas primeramente azotado, de acuerdo con los estatutos de los antiguos príncipes». Después mandó que se le crucificase en el lugar en que había sido arrestado, junto con dos malhechores, cuyos nombres eran Dimas y Gestas.

CAPÍTULO X

Y Jesús salió del pretorio, y los dos ladrones con él. Y, cuando hubo llegado al lugar que se llama Gólgota, los soldados le desnudaron de sus vestiduras y le ciñeron un lienzo, y pusieron sobre su cabeza una corona de espinas, y colocaron una caña en sus manos. Y crucificaron igualmente a los dos ladrones a sus lados, Dimas a su derecha y Gestas a su izquierda. Y Jesús dijo: «Padre, perdónalos y no les castigues, porque no saben lo que hacen». Y ellos se repartieron sus vestiduras. Y el pueblo estaba presente, y los príncipes, los ancianos y los jueces se burlaban de Jesús, diciendo: «Él ha salvado a otros, que se salve ahora a sí mismo. Y si es hijo de Dios, que descienda de la cruz». Y los soldados se mofaban de él y le ofrecían por bebida vinagre mezclado con hiel, diciendo: «Si eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo». Un soldado, llamado Longinos, tomando una lanza, le hirió en el costado, del cual salió sangre y agua. Y el gobernador ordenó que, conforme a la acusación de los judíos, se inscribiese en una tablilla, en letras hebreas, griegas y latinas: «Éste es el rey de los judíos». Uno de los ladrones que estaban crucificados, llamado Gestas, le dijo: «Si eres el Cristo, libérate, así como a nosotros». Dimas le respondió, reprendiéndole: «¿No temes a Dios, tú que eres de aquellos en quienes ha recaído la condena? Nosotros recibimos el justo castigo por las faltas que hemos cometido, pero él no ha hecho ningún mal». Y, después de que hubo reprendido a su compañero, dijo a Jesús: «Señor, acuérdate de mí cuando estés en tu reino». Y Jesús le respondió: «En verdad, te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso».

CAPÍTULO XI

Era entonces como la hora sexta del día, y las tinieblas se extendieron sobre toda la tierra, hasta la hora de nona. El sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó de arriba abajo en dos partes. Y, hacia la hora de nona, Jesús dio una gran voz y exclamó: «Elí, Elí, ¿lemá sabactani?», lo que significa «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». Y después dijo Jesús: «Padre mío, en tus manos encomiendo mi espíritu». Y, diciendo esto, expiró. El centurión, al ver lo que había pasado, glorificó a Dios, diciendo: «Este hombre era justo». Y todos los asistentes, turbados por lo que habían visto, se fueron de allí, golpeándose el pecho. Y el centurión contó al gobernador lo que había ocurrido, y el gobernador, al oírlo, fue sobrecogido por una gran aflicción, y ellos no comieron ni bebieron aquel día. Y Pilato, convocando a los judíos, les dijo: «¿Habéis visto lo que ha pasado?». Y ellos respondieron al gobernador: «El sol se ha eclipsado de la manera habitual». Y todos los que seguían a Jesús se mantenían alejados, así como las mujeres que le habían seguido desde Galilea. Y he aquí que un hombre llamado José, hombre justo y bondadoso, y que no había tomado parte en las acusaciones ni en las maldades de los judíos, y que era de Arimatea, ciudad de Judea, y que esperaba el reino de Dios, pidió a Pilato el cuerpo de Jesús. Y, bajándolo de la cruz, lo envolvió en un lienzo blanquísimo, y lo depositó en una tumba completamente nueva que había hecho construir para él mismo y en la cual nadie había sido sepultado hasta entonces.

CAPÍTULO XII

Los judíos, habiéndose enterado de que José había solicitado el cuerpo de Jesús, lo buscaron, así como también a los doce hombres que habían afirmado que Jesús no había nacido de fornicación, y Nicodemo y los otros, que habían comparecido ante Pilato y habían dado testimonio de las buenas obras de Jesús. Todos se habían ocultado, y sólo Nicodemo se presentó ante ellos, porque él era príncipe de los judíos, y les dijo: «¿Cómo habéis entrado en la sinagoga?». Y ellos le respondieron: «¿Y tú? ¿Cómo has entrado en la sinagoga, si eres discípulo del Cristo? Que tengas, pues, tu parte con él en los siglos por venir». Y Nicodemo respondió: «Amén, amén, amén». Y José se presentó igualmente a ellos y les dijo: «¿Por qué estáis irritados contra mí, porque haya pedido a Pilato el cuerpo de Jesús? He aquí que lo he depositado en mi propia tumba, envuelto en un lienzo blanquísimo, y he colocado una gran piedra al lado de la gruta. Habéis obrado mal contra el justo, al que habéis crucificado y atravesado a lanzadas». Los judíos, al oír esto, se abalanzaron sobre José y lo encerraron hasta que pasase el día del sábado. Y le dijeron: «En este momento, nada podemos hacer contra ti, porque es día de sábado. Sabemos que no eres digno de sepultura, y abandonaremos tu carne a los pájaros del cielo y a las bestias de la tierra». José respondió: «Esas palabras son semejantes a las de Goliat el soberbio, que se levantó contra el Dios vivo y que hirió a David. Dios ha dicho por boca del profeta: “Yo me reservaré la venganza”. Y Pilato, endurecido en su corazón, se lavó las manos a plena luz, diciendo: “Soy inocente de la sangre de este justo”. Y vosotros habéis respondido: “Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos”. Y temo que ahora la cólera de Dios caiga sobre vosotros y sobre vuestros hijos, como vosotros dijisteis».

Los judíos, al oír hablar así a José, se pusieron fuera de sí de rabia y, apoderándose de él, le encerraron en un calabozo donde no había ventana. Anás y Caifás colocaron guardianes a la puerta y pusieron su sello en la cerradura. Y celebraron consejo con los sacerdotes y los levitas, para reunirse todos pasado el día del sábado, y deliberar sobre qué tipo de muerte darían a José. Y, cuando estuvieron reunidos, Anás y Caifás ordenaron que trajeran a José y, quitando el sello, abrieron la puerta, y no encontraron a José en el calabozo donde le habían encerrado. Y toda la asamblea quedó sobrecogida por el estupor, porque habían encontrado la puerta cerrada. Y Anás y Caifás se retiraron.

CAPÍTULO XIII

Y estando todavía llenos de sorpresa, he aquí que uno de los soldados que habían sido situados para guardar el sepulcro, entró en la sinagoga y dijo: «Mientras nosotros vigilábamos la tumba de Jesús, la tierra tembló, y hemos visto al ángel de Dios quitar la piedra del sepulcro y sentarse sobre ella. Y su rostro brillaba como el rayo, y sus vestidos eran blancos como la nieve. Y nosotros nos quedamos como muertos de terror, y hemos oído al ángel que decía a las mujeres venidas al sepulcro de Jesús: “No temáis, yo sé que buscáis a Jesús el crucificado; ha resucitado, según predijo. Venid y ved el sitio donde había sido colocado y encargaos de decir a sus discípulos que Él ha resucitado de entre los muertos, y que os precede a Galilea; allí le veréis”». Y los judíos, convocando a todos los soldados que habían puesto para custodiar el sepulcro de Jesús, les dijeron: «¿Quiénes son esas mujeres a las que habló el ángel? ¿Por qué no os habéis apoderado de ellas?». Los soldados respondieron: «No sabemos quiénes eran esas mujeres. Nos hemos quedado como muertos del temor que nos inspiraba el ángel. ¿Cómo hubiéramos podido apoderarnos de las mujeres?». Los judíos dijeron: «¡Por la vida del Señor, no os creemos!». Los soldados replicaron: «Vosotros habéis visto cómo Jesús hacía muchos milagros y no habéis creído en él, ¿cómo vais a creer en nuestras palabras? Habéis tenido razón al exclamar: “¡Por la vida del Señor!”, porque el Señor vive, el Señor a quien vosotros encerrasteis. Hemos sabido que habéis metido en un calabozo, cuya puerta habéis sellado, a José, el que embalsamó el cuerpo de Jesús, y que, cuando fuisteis a buscarle, no lo encontrasteis. Entregadnos a José, a quien vosotros encerrasteis, y nosotros os devolveremos a Jesús, a quien guardábamos en el sepulcro». Los judíos dijeron: «Nosotros os entregaremos a José, entregadnos vosotros a Jesús, porque José está en la ciudad de Arimatea». Los soldados respondieron: «Si José está en Arimatea, Jesús está en Galilea, como hemos oído que el ángel anunciaba a las mujeres». Al oír esto, los judíos se llenaron de temor y se decían entre ellos: «Cuando el pueblo oiga estas cosas, todos creerán en Jesús». Y reunieron una gran suma de dinero y se la dieron a los soldados, diciéndoles: «Decid que, durante la noche, mientras vosotros dormíais, los discípulos de Jesús han venido y han robado el cuerpo. Y si el gobernador Pilato se entera de esto, nosotros le calmaremos respecto a vosotros, y no seréis inquietados». Los soldados tomaron el dinero y dijeron lo que los judíos les habían recomendado.

CAPÍTULO XIV

Un sacerdote, llamado Fineo, y Adas, que era maestro de escuela, y un levita llamado Ageo, vinieron los tres de Galilea a Jerusalén, y dijeron a los príncipes de los sacerdotes y a todos los que estaban en la sinagoga: «Jesús, a quien vosotros habéis crucificado, nosotros lo hemos visto hablando a once de sus discípulos, sentado en medio de ellos en el monte de los Olivos, y diciéndoles: “Id por todo el mundo, predicad a todas las naciones, bautizad a los gentiles en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Y el que crea y sea bautizado, será salvado”. Y cuando hubo dicho estas cosas a sus discípulos, lo vimos ascender hacia el cielo». Al oír esto, los príncipes de los sacerdotes, y los ancianos, y los levitas, dijeron a estos tres hombres: «Dad gloria al Dios de Israel, y testimoniad que lo que habéis visto y oído es verdadero». Y ellos respondieron: «Tan cierto como que vive el Señor de nuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, que nosotros hemos oído a Jesús hablar con sus discípulos y lo hemos visto subir al cielo; nosotros decimos la verdad. Si callásemos que hemos oído a Jesús hablar con sus discípulos y que lo hemos visto subir al cielo, cometeríamos un pecado».

Los príncipes de los sacerdotes, levantándose enseguida, les dijeron: «No repitáis a nadie lo que habéis dicho de Jesús». Y les entregaron una gran suma de dinero. Y mandaron con ellos a tres hombres para que los condujeran a su país, sin detenerse en Jerusalén. Y habiéndose reunido todos los judíos, se entregaban entre ellos a grandes meditaciones, diciendo: «¿Qué es, pues, lo que ha ocurrido en Israel?». Anás y Caifás, consolándoles, les dijeron: «¿Debemos creer a los soldados que guardaban el monumento de Jesús, y que dicen que un ángel ha quitado la piedra de la puerta del monumento? Quizá sus discípulos se lo han dicho, o les han dado mucho dinero para hacerles expresarse así y que les dejaran llevarse el cuerpo de Jesús. Sabed que no hay que dar ningún crédito a las palabras de estos extranjeros, porque ellos han recibido de nosotros una gran suma y han dicho por todas partes lo que nosotros les habíamos recomendado que dijesen. Pues bien, ellos pueden haber sido infieles a los discípulos de Jesús igual que lo han sido con nosotros».

CAPÍTULO XV

Nicodemo, levantándose, dijo: «Habláis rectamente, hijos de Israel. Habéis oído todo lo que han dicho esos tres hombres que han jurado sobre la ley del Señor. Ellos han dicho: “Hemos visto a Jesús que hablaba con sus discípulos en el monte de los Olivos, y lo hemos visto subir al cielo”. Y la Escritura nos enseña que el bienaventurado Elías fue transportado al cielo, y que Eliseo, interrogado por los profetas, que le preguntaban: “¿Dónde está nuestro hermano Elías?”, les dijo que él había sido arrebatado. Y los hijos de los profetas le dijeron: “¿Acaso nos lo ha arrebatado el espíritu y lo ha depositado sobre las montañas de Israel? Pero elijamos hombres que vayan con nosotros, y recorramos esas montañas donde quizá le encontremos”. Y suplicaron así a Eliseo, que caminó con ellos tres días, y no encontraron a Elías. Y ahora escuchadme, hijos de Israel. Enviemos hombres a las montañas, porque acaso el espíritu ha arrebatado a Jesús, y quizá le encontremos, y haremos penitencia». Y la propuesta de Nicodemo fue del gusto de todo el pueblo, y enviaron hombres, que buscaron a Jesús sin encontrarle y, a su vuelta, dijeron: «No hemos encontrado a Jesús en ninguno de los lugares que hemos recorrido, pero hemos encontrado a José en la ciudad de Arimatea».

Al oír esto, los príncipes y todo el pueblo se regocijaron y glorificaron al Dios de Israel por haber encontrado a José, a quien habían encerrado en un calabozo y a quien no habían podido encontrar. Y, reuniéndose en una gran asamblea, los príncipes de los sacerdotes se preguntaron unos a otros: «¿Cómo podremos traer a José entre nosotros y hacerle hablar?». Y tomando papel, escribieron a José, diciendo: «La paz sea contigo y con todos los que están contigo. Sabemos que hemos pecado contra Dios y contra ti. Dígnate, pues, venir hacia tus padres y tus hijos, porque tu rapto nos ha producido una gran sorpresa. Reconocemos que habíamos concebido contra ti un perverso designio, y que el Señor te ha protegido, librándote de nuestras malas intenciones. La paz sea contigo, José, hombre honorable entre todo el pueblo». Y eligieron siete hombres, amigos de José, y les dijeron: «Cuando lleguéis a casa de José, dadle el saludo de la paz y entregadle la carta». Y los hombres llegaron a casa de José y le saludaron y le entregaron la carta. Y cuando José la hubo leído, exclamó: «¡Bendito sea el Señor Dios, que ha librado a Israel de la efusión de mi sangre! ¡Bendito seas, Dios mío, que me has protegido con tus alas!». Y José abrazó a los mensajeros y les recibió en su casa.

Al día siguiente, José montó en un asno y se puso en camino con ellos, y llegaron a Jerusalén. Y cuando los judíos conocieron su venida, corrieron todos ante él, gritando y diciendo: «¡La paz sea a tu llegada, padre José!». Y él respondió: «¡La paz del Señor sea con todo el pueblo!». Y todos le abrazaron. Y Nicodemo les recibió en su casa, acogiéndoles con gran honor y complacencia. Y al día siguiente, que era el día de la preparación, Anas, Caifás y Nicodemo dijeron a José: «Rinde homenaje al Dios de Israel y responde a todo lo que te preguntemos. Estábamos irritados contra ti, porque habías sepultado el cuerpo del Señor Jesús, y te encerramos en un calabozo donde después no te encontramos, lo que nos llenó de sorpresa, y hemos estado llenos de espanto hasta que te hemos encontrado. Cuéntanos, pues, en presencia de Dios, lo que te ha ocurrido». Y José respondió: «Cuando me encerrasteis, el día de Pascua por la tarde, mientras me hallaba en oración en medio de la noche, la casa fue como levantada en el aire. Y vi a Jesús brillante como un relámpago, y, lleno de terror, caí por tierra. Y Jesús, tomándome de la mano, me elevó por encima del suelo, y el sudor cubría mi frente. Y él, enjugando mi rostro, me dijo: “Nada temas, José. Mírame y reconóceme, porque soy yo”. Y yo le miré y grité: “¡Oh, señor Elías!”. Y él me dijo: “No soy Elías, sino Jesús de Nazaret, cuyo cuerpo has sepultado”. Y yo le respondí: “Muéstrame el monumento donde te deposité”. Y Jesús, tomándome de la mano, me condujo al lugar donde le había sepultado. Y me mostró el sudario y el lienzo en el que yo había envuelto su cabeza. Entonces reconocí que era Jesús y le adoré, diciendo: “¡Bendito sea el que viene en nombre del Señor!”. Jesús, tomándome de la mano, me condujo a Arimatea, a mi casa, y me dijo: “La paz sea contigo, y durante cuarenta días no salgas de tu casa. Yo vuelvo ahora con mis discípulos”».

CAPÍTULO XVI

Cuando los príncipes de los sacerdotes y los otros sacerdotes y los levitas hubieron oído estas cosas, quedaron estupefactos y rodaron por tierra sobre sus rostros, como muertos. Y, vueltos en sí, exclamaron: «¿Qué maravilla es la que se ha manifestado en Jerusalén? Porque nosotros conocemos al padre y a la madre de Jesús». Un cierto levita dijo: «Sé que su padre y su madre eran personas temerosas de Dios, y que estaban siempre en el templo haciendo oración y ofreciendo hostias y holocaustos al Dios de Israel. Y, cuando Simeón, el Sumo Sacerdote, le recibió, dijo, cogiéndole en brazos: “Ahora, Señor, envía a tu siervo en paz, según tu palabra, porque mis ojos han visto al Salvador que has preparado para todos los pueblos, luz que ha de servir para la gloria de tu raza de Israel”. Y aquel mismo Simeón bendijo también a María, madre de Jesús, y le dijo: “Yo te anuncio, con relación a este niño, que ha nacido para la ruina y para la resurrección de muchos y como signo de contradicción. Y un puñal atravesará tu alma, hasta que los pensamientos de los corazones de muchos sean conocidos”». Entonces, los judíos dijeron: «Enviemos a buscar a esos tres hombres que aseguran haber visto a Jesús con sus discípulos en el monte de los Olivos». Y cuando así se hizo y fueron interrogados, ellos respondieron con voz unánime: «Por la vida del Señor, Dios de Israel, que hemos visto manifiestamente a Jesús con sus discípulos en el monte de los Olivos, y su ascensión al cielo». Entonces, Anás y Caifás los tomaron uno por uno y los interrogaron separadamente. Y, confesando unánimemente la verdad, dijeron que habían visto a Jesús. Y Anás y Caifás dijeron: «Nuestra ley prescribe que, en la boca de dos o tres testigos, toda palabra es válida. Pero sabemos que el bienaventurado Enoch, grato a Dios, fue transportado al cielo por la palabra de Él, y que la tumba del bienaventurado Moisés no ha sido encontrada, y que la muerte del profeta Elías no es conocida. Jesús, por el contrario, ha sido entregado a Pilato, flagelado, cubierto de escupitajos, abofeteado, coronado de espinas, herido con una lanza y crucificado; ha muerto en la cruz y ha sido sepultado. Y el bienaventurado José ha depositado su cuerpo en un sepulcro nuevo, y él atestigua haberlo visto vivo. Y estos tres hombres certifican que lo han visto en el monte de los Olivos con sus discípulos y subir al cielo».

El descenso a los infiernos

CAPÍTULO XVII

Y José, levantándose, dijo a Anás y Caifás: «Tenéis razón para estar admirados, porque os han dicho que Jesús ha sido visto resucitado y subiendo al cielo. Pues todavía es para asombrarse más que no sólo haya resucitado, sino que haya sacado del sepulcro a muchos otros muertos, a quienes gran número de personas han visto en Jerusalén. Y escuchadme ahora, porque todos sabemos que el bienaventurado Sumo Sacerdote Simeón recibió en sus manos, en el templo, a Jesús. Y que Simeón tuvo dos hijos, hermanos de padre y madre, y todos hemos estado presentes cuando ellos se han dormido, y hemos asistido a su enterramiento. Id pues, y mirad sus tumbas, que hallaréis abiertas, porque los hijos de Simeón están en la ciudad de Arimatea, viviendo en oración. Algunas veces se oyen sus gritos, pero ellos no hablan a nadie y están silenciosos como muertos. Venid, vamos hacia ellos y tratémosles con todas las amabilidades. Y, si les interrogamos con insistencia, quizá nos hablen del misterio de su resurrección».

Ante estas palabras, todos se regocijaron, y Anás y Caifás, Nicodemo y José y Gamaliel, yendo a los sepulcros, no encontraron a los muertos, pero yendo a Arimatea los encontraron allí arrodillados. Y los abrazaron con el mayor de los respetos y en el temor de Dios y los condujeron a Jerusalén, a la sinagoga. Y, después de que las puertas estuvieron cerradas, tomando el libro de la ley, se lo pusieron en las manos, conjurándoles por el Dios Adonai y el Dios de Israel que ha hablado por la ley y los profetas, diciendo: «Si sabéis quién es el que os ha resucitado de entre los muertos, decid cómo os ha resucitado». Al oír esta adjuración, Carino y Leucio sintieron estremecerse sus cuerpos y, emocionados, gimieron desde el fondo de su corazón. Y, mirando al cielo, hicieron con su dedo la señal de la cruz sobre la lengua. Y enseguida hablaron, diciendo: «Dadnos montones de papel, a fin de que escribamos lo que hemos visto y oído». Y les dieron lo que habían pedido, y, sentándose, cada uno de ellos escribió diciendo:

CAPÍTULO XVIII

«Jesucristo, Señor Dios, vida y resurrección de muertos, permítenos enunciar los misterios por la muerte de tu cruz, puesto que hemos sido conjurados por ti. Tú has ordenado no referir a nadie los secretos de tu majestad divina tal como los has manifestado en los infiernos. Cuando nosotros estábamos con nuestros padres, situados en el fondo de las tinieblas, hemos sido de repente rodeados por un esplendor dorado, como el del sol, y un resplandor real nos ha iluminado. Y enseguida Adán, el padre de todo el género humano, se ha estremecido de gozo, así como todos los patriarcas y los profetas, y ha dicho: “Esta luz, es el autor mismo de la luz eterna, quien nos ha prometido transmitirnos una luz que no declinará ni tendrá fin”.

CAPÍTULO XIX

»Y el profeta Isaías gritó, y dijo: “Es la luz del Padre, el Hijo de Dios, como yo he predicho, cuando estaba sobre la tierra de los vivos: la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí. Más allá del Jordán, el pueblo que está sentado en las tinieblas verá una gran luz, y sobre los que están en la región de la muerte, la luz brillará. Y ahora, ha llegado y ha brillado para nosotros, que estábamos sentados en la muerte”.

»Y como todos nos estremeciéramos de alegría, en la luz que nos ha iluminado, Simeón, nuestro padre, se acercó a nosotros y, también estremecido de alegría, dijo a todos: “Glorificad al Señor Jesucristo, Hijo de Dios, porque yo lo recibí en mis manos recién nacido, en el templo, e, inspirado por el Espíritu Santo, lo he glorificado y he dicho: Mis ojos han visto ahora la salvación que tú has preparado en presencia de todos los pueblos; la luz para la revelación de las naciones y la gloria de tu pueblo de Israel”. Al oír estas cosas, toda la multitud de los santos se estremeció de alegría. Y, después, vino un hombre que parecía un ermitaño. Y como todos le preguntasen quién era, él respondió diciendo: “Yo soy Juan, la voz y el profeta del Altísimo, el que preparó su advenimiento al mundo, a fin de preparar sus caminos y dar la ciencia de la salvación a su pueblo para la remisión de los pecados”. Y viéndole llegar hacia mí, me sentí poseído por el Espíritu Santo, y le dije: “He aquí el cordero de Dios, que quita los pecados del mundo”. Y le bauticé en el río Jordán y vi al Espíritu Santo descender hacia Él en figura de paloma. Y he oído una voz que decía: “He aquí mi Hijo muy amado, en quien tengo todas mis complacencias, escuchadle”. Y ahora, después de haber precedido su advenimiento, he descendido a anunciaros que, dentro de poco tiempo, el mismo Hijo de Dios, levantándose de lo alto, vendrá a visitarnos, a nosotros, que estamos sentados en las tinieblas y en las sombras de la muerte.

CAPÍTULO XX

»Y cuando el padre Adán, el primer formado, oyó estas cosas sobre que Jesús había sido bautizado en el Jordán, exclamó, hablando a su hijo Set: “Cuenta a tus hijos, los patriarcas y los profetas, todo cuanto oíste decir al arcángel Miguel, cuando yo te envié a las puertas del paraíso, a fin de suplicar al Señor que permitiera que su ángel te diera aceite del árbol de la misericordia, para que me untaras con él, pues yo estaba enfermo”. Entonces Set, acercándose a los santos patriarcas y a los profetas, dijo: “A mí, Set, hallándome en oración delante del Señor, se me apareció Miguel diciendo: ‘He sido enviado a ti por el Señor, y presido sobre el cuerpo humano. Y te digo, Set, que no niegues con lágrimas en los ojos, pidiendo el aceite del árbol de la misericordia, para ungir a tu padre Adán y así cesen los sufrimientos de su cuerpo; porque de ninguna manera podrás recibirlo si no es en los últimos días, cuando se hayan cumplido cinco mil quinientos años; entonces, el Hijo de Dios, lleno de amor, vendrá sobre la tierra, y resucitará el cuerpo de Adán, y al mismo tiempo resucitará el cuerpo de los muertos. Y, a su venida, será bautizado en el Jordán. Cuando haya salido de las aguas del Jordán, entonces ungirá con el aceite de su misericordia a todos los que crean en Él, y el aceite de su misericordia será para la generación de los que deben nacer del agua y del Espíritu Santo para la vida eterna. Entonces, Jesucristo, el Hijo de Dios, lleno de amor, descendido sobre la tierra, introducirá a tu padre Adán en el paraíso, junto al árbol de la misericordia’”. Al oír todas las cosas que decía Set, los patriarcas y los profetas experimentaron una gran alegría.

CAPÍTULO XXI

»Y cuando todos los santos se estremecían de alegría, he aquí que Satán, príncipe y jefe de la muerte, dijo al príncipe de los infiernos: “Prepárate para recibir a Jesús, que se vanagloria de ser el Cristo, Hijo de Dios, que es un hombre que teme a la muerte, puesto que dijo: ‘Mi alma está triste hasta la muerte’. Porque él se ha opuesto a mí en muchas cosas, y muchos hombres que yo había hecho ciegos, cojos, sordos, leprosos, y que yo había atormentado mediante diversos demonios, él los ha curado con una sola palabra. Y a los que yo había hecho morir, él los ha levantado”.

»Y el príncipe del Tártaro, respondiendo a Satán, dijo: “¿Quién es ese príncipe tan poderoso y que, sin embargo, teme a la muerte? Porque todos los poderosos de la tierra han sido sometidos a mi poder, cuando tú les has llevado sometidos por tu poder. Si, pues, tú eres tan poderoso, ¿quién es ese Jesús que, aun temiendo a la muerte, se opone a ti? Si él es tan poderoso en su humanidad, en verdad te digo que es todopoderoso en su divinidad, y nadie podrá resistir su poder. Y, cuando él dice que teme a la muerte, lo que quiere es engañarte, y la desgracia será para ti en los siglos eternos”.

»Satán, el príncipe de la muerte, respondió y dijo: “¿Por qué vacilas en prender a Jesús, adversario tuyo y mío? Porque yo le he tentado y he excitado contra él a mi antiguo pueblo judío, llenándolo de odio y de cólera; he aguzado la lanza de la persecución, he mezclado vinagre y hiel y se la he dado a beber, y he hecho preparar la madera para crucificarle y clavos para taladrar sus manos y sus pies, y su muerte está próxima, y lo traeré sujeto a ti y a mí”.

»Y el príncipe del infierno respondió y dijo: “Tú me has dicho que fue él quien me arrancó de los muertos. Muchos están aquí, que retengo, y que, sin embargo, mientras vivían sobre la tierra, me han arrebatado muertos, no por su propio poder, sino por las plegarias que ellos dirigían a Dios, y su Dios todopoderoso me los ha arrancado. ¿Quién es, pues, ese Jesús que, por su palabra, me ha arrancado muertos? ¿Es quizá el que ha vuelto a la vida, por su palabra imperiosa, a Lázaro, que estaba muerto desde hacía cuatro días, lleno de podredumbre y en descomposición y a quien yo retenía como muerto?”.

»Satán, el príncipe de la muerte, respondió y dijo: “Es ese mismo Jesús”. Oyendo esto, el príncipe del infierno le dijo: “Yo te conjuro, por tu poder y el mío, que no lo traigas hacia mí. Porque, cuando me enteré de la fuerza de su palabra, temblé, me llené de espanto y, al mismo tiempo, todos mis ministros impíos quedaron tan turbados como yo. No pudimos retener a Lázaro, el cual, con toda la agilidad y con toda la velocidad del águila, salió de entre nosotros, y esta misma tierra que retenía su cuerpo privado de vida lo ha devuelto enseguida viviente. Así sé yo ahora que este hombre que ha podido cumplir estas cosas es el Dios fuerte en su imperio y poderoso en su humanidad, y Salvador del género humano, y si tú le traes hacia mí, liberará a todos aquellos que yo retengo aquí encerrados en el rigor de la prisión y encadenados por los lazos no rotos de sus pecados, y por su divinidad los conducirá a la vida que debe durar tanto como la eternidad”.

CAPÍTULO XXII

»Y mientras así hablaban el uno con el otro, Satán y el príncipe del infierno, se oyó una voz como un trueno y como el ruido del huracán, que decía: “Príncipes, abrid vuestras puertas, y vosotras, puertas, abríos, que el Rey de la gloria va a entrar”. Oyendo esto, el príncipe del infierno dijo a Satán: “Aléjate de mí y sal de mis moradas; si eres un combatiente tan poderoso, combate contra el Rey de la Gloria. Pero ¿qué hay entre tú y él?”. Y el príncipe del infierno dijo a sus ministros impíos: “Cerrad las crueles puertas de bronce y empujad los cerrojos de hierro y resistid valientemente, no sea que seamos reducidos a la cautividad, nosotros, que custodiamos a los cautivos”.

»Pero, al oír esto, toda la multitud de los santos dijo al príncipe del infierno, con voz de reproche: “Abre la puerta, a fin de que el Rey de la Gloria pueda entrar”. Y David, aquel divino profeta, gritó diciendo: “¿Es que, cuando yo estaba en la tierra de los vivos, no os he predicho que las misericordias del Señor le rendirán testimonio, y que sus maravillas lo anunciarán a los hijos de los hombres, porque él ha quebrado las puertas de bronce y roto los cerrojos de hierro? Él los ha retirado del camino de su iniquidad”. Y, a continuación, Isaías dijo algo semejante a todos los santos: “¿Es que, cuando yo estaba en la tierra de los vivos, no os predije que los muertos se despertarán, y los que están en las tumbas se levantarán, y los que están en la tierra se estremecerán de alegría, porque el rocío que viene del Señor es su curación? Y también he dicho: ‘Muerte, ¿dónde está tu victoria? Muerte, ¿dónde está tu aguijón?’”.

»Al escuchar estas palabras de Isaías, todos los santos dijeron al príncipe del infierno: “Abre tus puertas; ahora, vencido y aterrorizado, no tienes ya ningún poder”. Y se oyó una voz, como la de los truenos, diciendo: “Príncipes, levantad vuestras puertas, y levantaos vosotras, puertas infernales, y el Rey de la Gloria entrará”. El príncipe del infierno, viendo que aquel grito se había hecho oír dos veces, dijo, como si lo ignorase: “¿Quién es ese Rey de la Gloria?”. David, respondiendo al príncipe del infierno, dijo: “Yo conozco las palabras de ese clamor, porque son las mismas que yo he profetizado por inspiración de su espíritu. Y ahora, lo que ya he dicho, lo repito: ‘El Señor fuerte y poderoso, el Señor poderoso en el combate, él es el Rey de la Gloria, y el Señor ha mirado desde el cielo sobre las tierras, a fin de oír los gemidos de los que están aherrojados, y a fin de librar a los hijos de los que han sido muertos’. Y ahora, inmundo y horrible príncipe del infierno, abre tus puertas, a fin de que entre el Rey de la Gloria”. Al decir estas palabras David al príncipe del infierno, apareció el Señor de majestad bajo la forma de un hombre, e iluminó las tinieblas eternas, y rompió los lazos que no estaban rotos, y el socorro de una virtud invencible nos visitó, a nosotros, que estábamos sentados en las profundidades de las tinieblas de nuestras faltas, y en la sombra de la muerte de nuestros pecados.

CAPÍTULO XXIII

»Cuando los príncipes del infierno y de la muerte, y sus oficiales impíos vieron esto, se sintieron sobrecogidos por el espanto con sus crueles ministros, en sus propios reinos; cuando vieron la claridad deslumbradora de una luz tan viva, y al Cristo súbitamente establecido en sus moradas, exclamaron diciendo: “Nos has vencido. ¿Quién eres tú, a quien el Señor envía para nuestra confusión? ¿Quién eres tú, que, sin esperar la confusión, por efecto irresistible de tu majestad, has podido vencer nuestro poder? ¿Quién eres tú, tan grande y tan pequeño, tan humilde y tan elevado, soldado y general, combatiente tan admirable, bajo la forma de esclavo, Rey de la Gloria, muerto en una cruz y vivo, que desde tu sepulcro has descendido hasta nosotros? ¿Quién eres tú, en cuya muerte ha temblado toda criatura y se han conmovido todos los astros y que ahora permaneces libre entre los muertos y turbas a nuestras legiones? ¿Quién eres tú, que redimes a los cautivos, y que inundas de una luz brillante a los que están ciegos por las tinieblas de los pecados?”. Y al mismo tiempo todas las legiones de los demonios, sobrecogidos por un espanto semejante, gritaron con, sumisión temerosa y voz unánime, diciendo: “¿De dónde eres tú, Jesús, hombre tan poderoso y de una tan alta majestad, tan resplandeciente, sin mancha, limpio de todo crimen? Porque este mundo terrestre que siempre nos ha estado sometido y que nos pagaba tributos por nuestros usos abominables, nunca nos ha enviado a un muerto ni destinado semejante presente a los infiernos. ¿Quién eres, pues, tú, que has franqueado sin temor las fronteras de nuestros dominios, y no solamente no temes nuestros suplicios, sino que hasta intentas librar a los que retenemos bajo nuestras cadenas? Quizá eres tú ese Jesús de quien Satán, nuestro príncipe, decía que, por tu muerte en la cruz, recibirías un poder sin límites sobre el mundo entero”. Entonces, el Rey de la Gloria, aplastando con su majestad a la muerte bajo sus pies, y sometiendo a Satán, privó al infierno de todo poder y sacó a Adán a la claridad de la luz.

CAPÍTULO XXIV

»Al instante, el príncipe del infierno, cubriendo a Satán de violentos reproches, le dijo: “Belcebú, príncipe de condenación y jefe de destrucción, irrisión de los ángeles de Dios, ¿qué has querido hacer? ¿Has querido crucificar al Rey de la Gloria, sobre cuya ruina y cuya muerte nos habías prometido tan grandes despojos? ¿Ignoras cuán locamente has obrado? Porque he aquí que este Jesús disipa, por el resplandor de su divinidad, todas las tinieblas de la muerte. Ha atravesado las profundidades de las más sólidas prisiones, libertando a cautivos y rompiendo los hierros de los encadenados. Y he aquí que todos los que gemían bajo nuestros tormentos nos insultan y vierten sobre nosotros sus imprecaciones. Nuestros imperios y nuestros reinos han quedado vencidos, y no sólo no inspiramos ya terror a la raza humana, sino que, por el contrario, nos amenazan y nos injurian aquellos que, muertos, nunca habían podido mostrar soberbia ante nosotros, y nunca habían podido experimentar un momento de alegría durante su cautividad.

»”Oh, Satán, príncipe de todos los males y padre de los rebeldes e impíos, ¿qué has querido hacer? Los que, desde el comienzo del mundo hasta el presente, habían desesperado de su vida y de su salvación, no dejan oír ya sus gemidos. No resuena ninguna de sus quejas y no se encuentra ningún vestigio de lágrimas sobre la faz de ninguno de ellos. Rey inmundo, poseedor de las llaves de los infiernos, por la madera de la cruz, has perdido todas las riquezas que habías adquirido por la prevaricación y la pérdida del paraíso. Toda tu dicha se ha disipado y, cuando has puesto en la cruz al Cristo, Jesús, el Rey de la Gloria, has actuado contra ti y contra mí. Sabe en adelante cuántos tormentos eternos y cuántos suplicios infinitos te están reservados bajo mi guarda, que no conoce término. Oh, Satán, príncipe de todos los malvados, autor de la muerte y fuente del orgullo, tú hubieras debido primeramente buscar algún justo reproche que hacer a Jesús. Pero si no encontraste en él ninguna falta ¿por qué, sin razón, te has atrevido a crucificarle injustamente y atraer a nuestra región al inocente y al justo? Así has perdido a los malos, los impíos y los injustos del mundo entero”. Y según habla de este modo el príncipe del infierno a Satán, dijo el Rey de la Gloria al príncipe del infierno: “El príncipe Satán estará bajo tu potestad por los siglos de los siglos, en lugar de Adán y de sus hijos, que son mis justos”.

CAPÍTULO XXV

»Y el Señor extendió su mano y dijo: “Venid a mí todos mis santos, hechos a mi imagen y semejanza. Vosotros, que habéis sido condenados por el madero, por el diablo y por la muerte, veréis a la muerte y al diablo condenados por el madero”. Y, enseguida, todos los santos se reunieron bajo la mano del Señor. Y el Señor, tomando la mano de Adán, le dijo: “Paz a ti y a todos tus hijos, mis justos”. Y Adán, vertiendo lágrimas, se prosternó a los pies del Señor, y suplicándole exclamó en alta voz: “Señor, yo te glorificaré, porque tú me has acogido y no has hecho que mis enemigos triunfen sobre mí. Señor, Dios mío, yo he clamado hacia ti, y tú me has curado, Señor. Has sacado mi alma de los infiernos y me has salvado, no dejándome con los que descienden al abismo. Cantad las alabanzas del Señor todos los que sois santos, y confesad a la memoria de su santidad. Porque la cólera está en su indignación y la vida en su voluntad”.

»E igualmente todos los santos de Dios, prosternándose de rodillas a los pies del Señor, dijeron con una voz unánime: “Has llegado por fin, Redentor del mundo, y has cumplido lo que habías predicho por la ley y los profetas. Has rescatado a los vivos por tu cruz y, por la muerte en la cruz, has bajado hasta nosotros para arrancarnos del infierno y de la muerte por tu majestad. Y así como has colocado en el cielo el título de tu gloria y has levantado sobre la tierra el signo de la redención, tu cruz, del mismo modo, oh Señor, coloca en el infierno el signo de la victoria de tu cruz, a fin de que la muerte ya no domine”. Y el Señor, extendiendo su mano, hizo el signo de la cruz sobre Adán y sobre todos sus santos, y, tomando la mano derecha de Adán, se elevó de los infiernos, y todos los santos le siguieron. Entonces, el profeta David gritó con fuerza. “Cantad al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho cosas admirables. Su mano derecha y sus brazos nos han salvado. El Señor ha hecho conocer su salvación y ha revelado su justicia en presencia de todas las naciones”. Y toda la multitud de los santos respondió diciendo: “Esta gloria es para todos los santos. Así sea. Alabad al Dios”. Y en el acto el profeta Habacuc exclamó, diciendo: “Has venido para la salvación de tu pueblo y para la liberación de tus elegidos”. Y todos los santos respondieron, diciendo: “Bendito sea el que viene en nombre del Señor y nos ilumina”. Igualmente, el profeta Miqueas exclamó, diciendo: “¿Qué Dios hay como tú, Señor, que desvaneces las iniquidades y que borras los pecados? Y ahora contienes el testimonio de tu cólera y te inclinas más a la misericordia. Has tenido piedad de nosotros y nos has absuelto de nuestros pecados, y has sumido todas nuestras iniquidades en el abismo de la muerte, según habías jurado a nuestros padres en los tiempos antiguos”. Y todos los santos respondieron diciendo: “El es nuestro Dios para siempre y por todos los siglos. Así sea. Alabad a Dios”. Y asimismo todos los demás profetas recitaron pasajes de sus antiguos cánticos consagrados a la alabanza del Señor.

CAPÍTULO XXVI

»Y el Señor, teniendo a Adán de la mano, lo encomendó a Miguel el arcángel, y todos los santos siguieron a Miguel. Y los introdujo a todos en la gracia gloriosa del paraíso, y dos hombres muy ancianos vinieron delante de ellos. Y los santos les interrogaron, diciendo: “¿Quiénes sois vosotros, que no habéis estado en los infiernos con nosotros y que habéis sido traídos corporalmente al paraíso?”. Uno de ellos respondió: “Yo soy Enoch, que he sido transportado aquí por la palabra del Señor. Y el que está conmigo es Elías el tesbita, que fue arrebatado por un carro de fuego. Hasta hoy, no hemos gustado la muerte, sino que estamos reservados para el advenimiento del Anticristo, armados con las señales divinas y con prodigios para combatir contra él, para morir en Jerusalén y, después de tres días y medio, ser de nuevo elevados vivos a la nubes”.

CAPÍTULO XXVII

»Y mientras que Enoch y Elías hablaban de este modo a los santos, he aquí que se acercó otro hombre, muy miserable, llevando sobre sus hombros el signo de la cruz. Y, cuando le vieron, todos los santos le dijeron: “¿Quién eres? Tu aspecto es el de un ladrón. ¿De dónde vienes, que llevas sobre tus hombros el signo de la cruz?”. Y el hombre, respondiéndoles, les dijo: “Habéis dicho verdad, porque yo he sido un ladrón y he cometido en la tierra toda clase de crímenes. Y los judíos me crucificaron con Jesús y vi las maravillas que se cumplieron por la cruz de Jesús crucificado, y he creído que él es el Creador de todas las criaturas y el rey todopoderoso, y le he rogado diciendo: ‘Señor, acuérdate de mí cuando estés en tu reino’. Y, escuchando mi plegaria, él me ha dicho enseguida: ‘En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso’. Y él me dio este signo de la cruz diciendo: ‘Entra en el paraíso llevando esto, y si el ángel guardián del paraíso no quiere dejarte entrar, muéstrale el signo de la cruz y dile: Ha sido Jesucristo, el Hijo de Dios, que ahora está crucificado, quien me ha enviado’. Y cuando me oyó decir esto, abrió enseguida y me hizo entrar, colocándome a la derecha del paraíso, diciendo: ‘Espera un poco, y el padre de todo el género humano, Adán, entrará con todos sus hijos, los santos y los justos de Cristo, el Señor crucificado’”. Cuando hubieron oído todas estas palabras del ladrón, todos los patriarcas, con voz unánime, dijeron: “Bendito sea el Señor todopoderoso, padre de los bienes eternos y padre de la misericordia, tú que has concedido tal gracia a los pecadores y que los has introducido en la gracia del paraíso, en los verdes prados donde reside la verdadera vida espiritual. Amén”.

CAPÍTULO XXVIII

»Éstos son los misterios divinos y sagrados que nosotros vimos y oímos, yo, Carino, y yo, Leucio. Y no nos está permitido proseguir y contar los demás misterios de Dios, como lo declaró abiertamente el arcángel Miguel al decirnos. “Id con vuestros hermanos a Jerusalén y permaneced en oración, bendiciendo y glorificando la resurrección del Señor Jesucristo, vosotros, a quienes él ha resucitado de entre los muertos. Pero no hablaréis con hombre alguno, sino permaneced mudos, hasta que llegue la hora en que el Señor os permita referir los misterios de su divinidad”. Y el arcángel Miguel nos ordenó ir más allá del Jordán a un lugar muy fértil y abundante donde están varios que han resucitado con nosotros, en testimonio de la resurrección de Cristo. Porque hace tres días solamente que se nos permite, a los que hemos resucitado de entre los muertos, celebrar en Jerusalén la Pascua del Señor con nuestros parientes, en testimonio de la resurrección del Señor Jesucristo, y hemos sido bautizados en el santo río Jordán, recibiendo todos unas vestiduras blancas. Y, después de los tres días de la celebración de la Pascua, todos cuantos habían sido resucitados con nosotros fueron arrebatados por nubes y, conducidos más allá del Jordán, no han sido vistos por nadie. Éstas son las cosas que el Señor nos ha ordenado que os refiramos. Y alabadle, confesadle y haced penitencia, a fin de que tenga piedad de vosotros. Paz a vosotros en el Señor Dios Jesucristo, salvador de todos los hombres. Amén. Amén. Amén».

Y después de que ellos hubieron acabado de escribir sobre montones separados de papel, se levantaron. Y Carino puso lo que él había escrito en las manos de Anás, de Caifás y de Gamaliel. Y lo mismo Leucio entregó su manuscrito a José y a Nicodemo. Y repentinamente ellos fueron transfigurados, y aparecieron recubiertos de vestidos de una blancura resplandeciente, y no se les volvió a ver.

Y se encontró que sus escritos eran iguales, no siendo ni más ni menos grandes, sin que entre ellos hubiese una sola letra de diferencia. Toda la sinagoga de los judíos, al oír aquellos admirables discursos de Carino y Leucio, estuvo muy sorprendida, y los judíos se decían unos a otros: «Verdaderamente, ha sido Dios quien ha hecho todas estas cosas, y bendito sea el Señor Jesús por los siglos de los siglos. Amén». Y salieron todos llenos de inquietud, temblando de temor, golpeándose el pecho, y cada cual se retiró a su casa. Y José y Nicodemo contaron al gobernador todo lo acontecido y las cosas que los judíos habían dicho en la sinagoga, y Pilato escribió todo lo que los judíos habían dicho sobre Jesús y puso todas estas palabras en los registros públicos de su pretorio.

CAPÍTULO XXIX

Después de esto, Pilato, habiendo entrado en el templo de los judíos, reunió a todos los príncipes de los sacerdotes y los escribas y los doctores de la ley, y penetró con ellos en el santuario y ordenó que se cerrasen todas las puertas, y les dijo: «Hemos sabido que poseéis en el templo una gran colección de libros; os pido que me la mostréis». Y cuando cuatro de los ministros del templo hubieron aportado aquellos libros, adornados de oro y piedras preciosas, Pilato dijo a todos: «Yo os conjuro a todos, por Dios vuestro padre, que ha hecho y ordenado que este templo fuera construido, a que no me ocultéis la verdad. Todos vosotros sabéis lo que está escrito en los libros; pero decidme ahora si encontráis en las Escrituras que ese Jesús, a quien vosotros habéis crucificado, es el Hijo de Dios que ha de venir para la salvación del género humano, y explicadme cuántos años debían transcurrir hasta su venida». De esta forma apremiados, Anás y Caifás hicieron salir del santuario a todos los demás que estaban con ellos, y ellos mismos cerraron todas las puertas del templo y del santuario, y dijeron a Pilato: «Tú nos pides, por la edificación de este templo, que te manifestemos la verdad y te demos razón de los misterios. Después de que nosotros hubimos crucificado a Jesús, ignorando que era el Hijo de Dios, y pensando que él hacía sus milagros por medio de algún encantamiento, celebramos una asamblea en este templo. Y consultando entre nosotros sobre las maravillas que Jesús había cumplido, hemos encontrado muchos testigos de nuestra raza que han dicho haberle visto después de su pasión y de su muerte, y hemos visto a dos testigos cuyos cuerpos Jesús ha resucitado de entre los muertos. Ellos nos han anunciado grandes maravillas que Jesús ha cumplido entre los muertos, y nosotros tenemos en nuestro poder su relato puesto por escrito. Y es nuestra costumbre que cada año, al abrir estos libros sagrados ante nuestra sinagoga, busquemos el testimonio de Dios. Y encontramos en el primer libro de los Setenta, donde el arcángel Miguel habla con el tercer hijo de Adán, el primer hombre, mención de los cinco mil quinientos años después de los cuales debe descender del cielo el Cristo, el Hijo bienamado de Dios, y hemos considerado que el Dios de Israel dijo a Moisés: “Haz un arca de la Alianza de dos codos y medio de longitud, de un codo y medio de altura y un codo y medio de ancho”. En estos cinco codos y medio hemos comprendido y hemos conocido en la fábrica del arca del Antiguo Testamento que, tras cinco millares y medio de años, Jesucristo debía venir en el arca de su cuerpo y que, según lo atestiguan nuestras escrituras, él es el Hijo de Dios y el Señor de Israel. Porque después de su pasión, nosotros, príncipes de los sacerdotes, sobrecogidos de asombro ante los milagros que se operaron a causa de él, hemos abierto estos libros, examinando todas las generaciones hasta la generación de José y de María, madre de Jesús, pensando que era de la raza de David, y hemos encontrado lo que ha cumplido el Señor, y cuando él hubo hecho el cielo y la tierra y Adán, el primer hombre, pasaron dos mil doscientos doce años hasta el diluvio. Y después del diluvio hasta Abraham, novecientos doce años. Y desde Abraham hasta Moisés, cuatrocientos treinta años. Y desde Moisés hasta David, quinientos diez años. Y desde David hasta la cautividad de Babilonia, quinientos años. Y desde la cautividad de Babilonia hasta la encarnación de Jesucristo, cuatrocientos años. Y todo esto hace en total cinco millares y medio de años. Y así resulta que Jesús, a quien nosotros hemos crucificado, es Jesucristo, Hijo de Dios, verdadero y todopoderoso. Amén».

EL EVANGELIO DE PEDRO

Poseemos actualmente un fragmento importante de este evangelio, gracias al descubrimiento hecho en 1886 por Bouriant en Ajmin (Alto Egipto), de un manuscrito que contenía además fragmentos de otros dos textos apócrifos: el Apocalipsis de Pedro y el Libro de Enoch. Antes se conocía su existencia por comentarios de Orígenes (siglo III) y de Eusebio de Cesarea (siglo IV). Parece ser que Justino (mediados del siglo II) también lo conoció. Se suele situar su composición antes del año 150.

El relato comienza en medio de la Pasión de Jesús, en el momento en que Herodes y los judíos rehúsan lavarse las manos. Sigue el relato de la crucifixión del Salvador, que muere rodeado de prodigios. Su tumba es después guardada por centinelas, que ven salir de ella a tres hombres seguidos de una cruz. Las mujeres que se acercan a la tumba la encuentran vacía. Se considera que el relato fue escrito por el propio apóstol Pedro.

El carácter herético de este texto no es enteramente evidente. Los heresiólogos lo han combatido, sin embargo, sospechando que está tocado de docetismo, doctrina que enseñaba que Cristo se había revestido solamente de la apariencia de un cuerpo humano, y es cierto que el pasaje en que la voz sale de la cruz lo aproxima a esta secta. En el año 190 Serapion, obispo de Antioquía, había encontrado este libro en posesión de los fieles de una aldea de su diócesis. Después de haber autorizado su lectura, se retractó y lo declaró tocado de docetismo.

El Evangelio de Pedro presenta sobre todo un carácter popular e intenta hacer una apología sin gran credibilidad. En algunos puntos, se aproxima también a la literatura que constituye el ciclo de Pilato. Finalmente, como tantos otros apócrifos, terminó por desaparecer en el curso de los siglos.

EL EVANGELIO DE PEDRO

(Fragmentos)

I

1. Entre los judíos, nadie se lavó las manos, ni Herodes ni ninguno de sus jueces. Y, como ellos rehusaron lavarse, Pilato se levantó.

2. Y luego el rey Herodes ordenó apoderarse del Señor, diciéndoles: «Todo lo que yo os he ordenado que hagáis, hacedlo».

II

3. Ahora bien, José, el amigo de Pilato y del Señor, estaba allí y, sabiendo que le iban a crucificar, vino a Pilato y le pidió el cuerpo del Señor para enterrarlo.

4. Y Pilato lo envió cerca de Herodes para pedirle su cuerpo [de Jesús].

5. Y Herodes dijo: «Hermano Pilato, aunque nadie lo hubiese pedido, nosotros lo habríamos sepultado, antes de que comenzara el día del sábado; porque está escrito en la ley que no se ocultará el sol sobre un hombre condenado a muerte». Y lo entregó al pueblo [de los judíos], la víspera de los Ácimos, su fiesta.

III

6. Y ellos, habiendo tomado al Señor, lo empujaban corriendo, y decían: «Arrastremos al Hijo de Dios, puesto que está en nuestro poder».

7. Y lo revistieron de púrpura y le hicieron sentarse sobre un tribunal diciendo: «Júzganos con equidad, rey de Israel».

8. Y uno de ellos, habiendo traído una corona de espinas, la colocó sobre la cabeza del Señor.

9. Y otros que también estaban allí delante le escupían a la cara, otros le pinchaban con una caña y otros le azotaban diciendo: «He aquí los honores que tributamos al Hijo de Dios».

IV

10. Y llevaron dos malhechores y crucificaron al Señor en medio de ellos. Pero él se callaba, como si no sintiera ningún dolor.

11. Y cuando hubieron levantado la cruz, inscribieron en ella: «Éste es el Rey de Israel».

12. Y después de haber depositado en el suelo, delante de él, sus vestiduras, se las repartieron, echándolas a suertes.

13. Ahora bien, uno de los malhechores les injurió en estos términos: «Nosotros sufrimos así por el mal que hemos hecho; pero éste, que se ha convertido en el Salvador de los hombres, ¿qué mal os ha causado?».

14. Y, habiéndose irritado contra él, ordenaron que no se le quebrasen las piernas, a fin de que muriese entre tormentos.

V

15. Y era mediodía cuando las tinieblas cubrieron toda la Judea, y ellos estaban turbados y temerosos de que el sol se hubiese ocultado, porque él [Jesús] vivía todavía, y estaba escrito para ellos que el sol no debe ponerse sobre un hombre muerto.

16. Y uno de ellos dijo: «Dadle de beber hiel con vinagre» y, habiendo hecho la mezcla, se la dieron a beber.

17. Y consumaron todas las cosas y llevaron al colmo las iniquidades acumuladas sobre sus cabezas.

18. Ahora bien, muchos circulaban con lámparas encendidas, pensando que ya era de noche, y se caían.

19. Y el Señor gritó diciendo: «Fuerza mía, fuerza mía, tú me has abandonado». Y, al pronunciar estas palabras, expiró.

20. Y, en aquel mismo momento, el velo del templo de Jerusalén se rasgó en dos.

VI

21. Y ellos arrancaron los clavos de las manos del Señor y los pusieron en el suelo. Y toda la tierra tembló y se oyó un gran estrépito.

22. Entonces el sol brilló y se reconoció que era la hora de nona.

23. Y los judíos se regocijaron. Y entregaron su cuerpo a José, para que lo sepultara, porque él había visto todo el bien que [Jesús] había hecho.

24. Habiendo tomado al Señor, lo limpió, lo envolvió en un sudario y lo metió en su propia tumba, llamada el huerto de José.

VII

25. Entonces los judíos, los ancianos y los sacerdotes, dándose cuenta del mal que se habían hecho a sí mismos, se golpearon el pecho y dijeron: «¡Desdichados nuestros pecados! He aquí que se acerca el juicio y el fin de Jerusalén».

26. En cuanto a mí, yo me afligí con todos mis compañeros y, heridos hasta el corazón, nos ocultábamos, porque sabíamos que [los judíos] nos buscaban como a malhechores y acusados de querer incendiar el templo.

27. Y, además de todo esto, ayunábamos y permanecíamos sentados en duelo y llorando, noche y día, hasta el sábado.

VIII

28. Los escribas, los fariseos y los ancianos se habían reunido ante la noticia de que todo el pueblo murmuraba y se golpeaba el pecho diciendo: «Si a su muerte se han producido milagros tan grandes, es porque era justo».

29. Espantados, fueron a casa de Pilato a rogarle en estos términos:

30. «Danos algunos soldados para guardar su tumba durante tres días, por miedo a que sus discípulos vengan a robar el cuerpo, y el pueblo, creyendo que ha resucitado, nos haga algún mal».

31. Pilato les dio al centurión Petronio con algunos soldados para guardar la tumba, y, junto con ellos, los ancianos y los escribas vinieron al sepulcro.

32. E hicieron rodar una gran piedra con ayuda del centurión y los soldados, y entre todos la colocaron en la puerta de la tumba.

33. Y la aseguraron con siete sellos y, tras haber levantado una tienda, montaron guardia.

IX

34. Y por la mañana temprano, al amanecer del sábado, vino una multitud de Jerusalén y los alrededores, para ver la tumba sellada.

35. Ahora bien, en la noche tras la cual amanece el domingo, mientras que los soldados montaban la facción de dos en dos, por turnos, se produjo un gran ruido en el cielo.

36. Y vieron los cielos abiertos y a dos hombres, resplandecientes de luz, descender y acercarse a la tumba.

37. Y aquella piedra que cerraba la puerta de la tumba rodó por sí misma y se retiró hacia un lado. Y el sepulcro se abrió y los dos jóvenes entraron.

X

38. A la vista de esto, los soldados despertaron al centurión y a los ancianos, que estaban también allí haciendo guardia.

39. Y mientras contaban lo que habían visto, de nuevo vieron a tres hombres que salían de la tumba: los dos [jóvenes] sostenían al otro, y una cruz les seguía.

40. Y la cabeza de los dos [primeros] alcanzaba el cielo, pero la de aquel que ellos conducían sobrepasaba los cielos.

41. Y oyeron una voz que venía de los cielos, que decía: «¿Has predicado a los que están dormidos?».

42. Y desde la cruz se oyó responder: «Sí».

XI

43. Entonces deliberaron entre ellos para ir a advertir a Pilato de aquellos acontecimientos.

44. Y, mientras que todavía deliberaban, se vio de nuevo que los cielos se abrían, y a un hombre que descendía y penetraba en la tumba.

45. Después de haber visto estas apariciones, el centurión y los que le rodeaban se apresuraron a ir a casa de Pilato durante la noche, abandonando el sepulcro que guardaban. Y, muy inquietos, contaron todo lo que habían visto, diciendo: «Era verdaderamente el hijo de Dios».

46. Pilato respondió en estos términos: «Yo estoy puro de la sangre del Hijo de Dios; sois vosotros quienes lo habéis decidido así».

47. Habiéndose acercado todos, le rogaron y suplicaron que ordenara al centurión y a los soldados no decir a nadie nada de cuanto habían visto.

48. «Porque más nos vale a nosotros ser responsables ante Dios del mayor de los crímenes, que caer en las manos del pueblo de los judíos y ser lapidados».

49. Entonces Pilato ordenó al centurión y a los soldados que no dijeran nada.

XII

50. El domingo, muy de mañana, María Magdalena, una discípula del Señor, asustada por causa de los judíos, que estaban inflamados de cólera, no había hecho en la tumba del Señor lo que las mujeres tienen costumbre de hacer por los muertos que aman.

51. Habiendo tomado consigo a algunas de sus amigas, se fue al sepulcro donde él había sido depositado.

52. Y ellas temían ser vistas por los judíos, y decían: «Aunque el día que fue crucificado no hayamos podido llorar ni golpearnos el pecho, hagámoslo ahora junto a su tumba».

53. «Pero ¿quién hará rodar la piedra colocada a la puerta del sepulcro, a fin de que, entrando, podamos sentarnos cerca de él y hacer lo que debemos?

54. »Porque la piedra es muy grande y tememos que nos vean. Y, si no podemos entrar, al menos echemos ante la puerta lo que traemos en memoria suya; lloremos y golpeémonos el pecho, hasta nuestro regreso a la casa».

XIII

55. Y ellas fueron y encontraron la tumba abierta, y, acercándose, se inclinaron para mirar. Y vieron allí, sentado en medio del sepulcro, a un joven muy hermoso, revestido de ropas resplandecientes, el cual les dijo:

56. «¿Para qué habéis venido? ¿Qué buscáis? ¿Al que fue crucificado? Ha resucitado. Se ha ido. Si no lo creéis, asomaos, ved el lugar donde fue depositado. Ya no está, porque ha resucitado y ha partido para el lugar de donde había sido enviado».

57. En el acto, las mujeres, aterradas, huyeron.

XIV

58. El último día de los Ácimos, mucha gente regresaba a sus casas, pues había acabado la fiesta.

59. Y nosotros, los doce discípulos del Señor, llorábamos y estábamos afligidos, y cada uno, entristecido por lo que había pasado, volvió a su casa.

60. En cuanto a mí, Simón Pedro, y Andrés, mi hermano, cogimos nuestras redes y nos fuimos al mar. Y con nosotros estaba Leví, hijo de Alfeo, a quien el Señor…

LOS EVANGELIOS GNÓSTICOS

INTRODUCCIÓN

La historia del movimiento gnóstico es extremadamente compleja y ha suscitado las tesis más contradictorias. Los primeros historiadores de la gnosis situaron sus estudios en la perspectiva de los Padres de la Iglesia que le habían suministrado la mayoría de sus materiales: la gnosis estaba considerada como una desviación del cristianismo original, debida a una helenización radical. Más tarde, se resituó el gnosticismo en un área cultural más vasta y se descubrieron en él numerosos temas comunes con la literatura religiosa de la Antigüedad, desde Oriente Próximo hasta la India. Se supuso entonces un origen no cristiano o precristiano al movimiento gnóstico, origen que algunos sitúan en Egipto, otros en Irán, o incluso en las tendencias apocalípticas del judaísmo. Citemos también a los defensores del tradicionalismo que, con René Guénon, ven en la gnosis la fuente misma de toda religión.

Nosotros nos atendremos aquí a la definición dada en el primer capítulo de esta obra: la gnosis corresponde a un tipo de espiritualidad profundamente ligada al esoterismo y que se encuentra, de una forma o de otra, en numerosas religiones. Por otra parte, esta tendencia se ha expresado más especialmente en movimientos religiosos que se han desarrollado, desde Egipto hasta Irán, en los primeros siglos anteriores y posteriores a nuestra era. Esta época y esta región conocieron una fermentación religiosa muy intensa, y en ellas circularon numerosas doctrinas. Aparecieron sectas de tendencia gnóstica, cada una de ellas con sus características, pero apoyándose sobre un conjunto de temas mitológicos comunes a un área cultural y religiosa. Con la expansión del cristianismo, se formó un gnosticismo cristiano, el cual engendró varias escuelas en las que se han encontrado, en un grado más o menos importante, esos temas míticos de origen no cristiano.

Además, parece que el gnosticismo cristiano refleja una tendencia esotérica surgida de la comunidad primitiva. Varios pasajes, efectivamente, mencionan una enseñanza esotérica de Cristo a sus discípulos. A los versículos del Evangelio de Marcos, el más antiguo de los Evangelios canónicos, ya citados (Mc., 4, 10-12, 33-34; 7, 17), se pueden añadir alusiones de los Padres de la Iglesia, como esta frase de Orígenes: «Los evangelistas han guardado oculta (aprokryphan) la explicación que daba Jesús de la mayoría de las parábolas» (Com. Mt., 9, 2). Como el cristianismo ortodoxo adoptó una interpretación más universalista del mensaje cristiano, combatió la tendencia esotérica de los gnósticos, tanto más cuanto que éstos integraban poco a poco a su doctrina elementos muy alejados de la ética cristiana. Por ejemplo, el pesimismo de los gnósticos frente al mundo, que impulsó a algunas escuelas a rechazar la Creación como tal, como obra demoníaca, y a considerar al Dios Padre del Antiguo Testamento como un demiurgo malévolo y estúpido.

Gracias al descubrimiento de Nag-Hammadi es posible actualmente conocer un poco mejor el gnosticismo cristiano, al menos tal y como se presentaba en la escuela que conservaba esa biblioteca. Fue en 1945 cuando unos campesinos desenterraron fortuitamente, cerca de la localidad de Nag-Hammadi, en el Alto Egipto, una jarra que contenía doce manuscritos escritos en lengua copta y que se remontaban al siglo II o al IV. Así fue revelada una cuarentena de textos que mostraban la extrema diversidad de los elementos que constituían el gnosticismo en esa época. Una mayoría de ellos no tienen de cristianos más que el marco, y no contienen más que revelaciones estrictamente gnósticas. Otros, por el contrario, se muestran más abiertamente ligados a la tradición cristiana y, en ellos, los temas mitológicos gnósticos se presentan más sutilmente. A esta última categoría pertenecen los tres evangelios que aquí presentamos. Los dos últimos, el Evangelio de Verdad y el Evangelio según Felipe, utilizan en ciertos momentos una terminología que hace referencia a la mitología gnóstica. Entre estas palabras inusitadas, retengamos los términos Eón y Pleroma. Los Eones (literalmente, «eternos») son emanaciones del absoluto divino, que se constituyen en intermediarios entre Dios y la Creación. Según las sectas gnósticas, difiere el número de estos Eones y su complejidad. El Pleroma es la reunión de todos los Eones que forman la plenitud de la divinidad.

EL EVANGELIO SEGÚN TOMÁS

El Evangelio según Tomás constituye el florón de toda la literatura proveniente de Nag-Hammadi y, ante el anuncio de su descubrimiento, la prensa llegó a hablar incluso de un quinto Evangelio. Este texto reagrupa ciento catorce logion, o palabras de Jesús, de las que se conocían algunos fragmentos en lengua griega, encontrados sobre los papiros de Oxyrhynchos, a principios de siglo. En aquel momento, los especialistas no relacionaron dichos fragmentos con el Evangelio según Tomás citado por Orígenes y Cirilo de Jerusalén, y rechazado como herético por el segundo Concilio de Nicea.

La datación del Evangelio según Tomás ha dado lugar a una controversia que aún no está zanjada. La mayor parte de los eruditos y de los exégetas hacen remontar su composición a los años 140-150, y piensan que el documento copto está traducido a partir de un original griego, del que los papiros de Oxyrhynchos constituyen un modelo (citemos a J. Doresse, H.C. Puech y R. Grant). Según esta hipótesis, nuestro evangelio estaría fundado sobre los canónicos para los logion que tienen concordancias, y sobre las tradiciones orales o las especulaciones gnósticas para los demás. He aquí lo que escribe R. Grant[8] sobre este tema: «Para mí, [el Evangelio de] Tomás está basado, al menos en una amplia medida, sobre los Evangelios escritos de Mateo y de Lucas; sin embargo, sigue siendo posible que su autor no se haya servido únicamente de estos dos Evangelios, sino igualmente de tradiciones orales».

Otros autores, esgrimiendo el carácter arcaico de los logion, así como su contenido teológico y filosófico, sostienen que del original, sin duda escrito en copto, deriva la versión griega, y que hay que datarlo en un período mucho más antiguo. Para ellos, el Evangelio según Tomás sería, de hecho, un ejemplo de las tantas recopilaciones de logion que debían de circular en los primeros siglos y que estarían en la base de la redacción de los sinópticos. Ésta es la tesis defendida por Émile Gillabert, Philippe de Suárez y el grupo Metanoïa[9], que se presentan a sí mismos como neo-gnósticos, así como por otros exégetas como el padre Boismard, que no vacila en escribir lo siguiente: «Parece […] que [el Evangelio según Tomás] nos permite alcanzar una forma de la tradición evangélica anterior a la redacción de los Evangelios canónicos. Su testimonio sería entonces muy importante para reconstruir la historia de la transmisión de las palabras de Cristo»[10].

Sean lo que sean estos logion, un buen número de los cuales tiene correspondencia en los canónicos, ofrecen un testimonio de un alto alcance espiritual y no se puede sino lamentar que la Iglesia los haya combatido tan ardientemente, incluso aunque algunos adopten un tono gnóstico desacostumbrado en el cristianismo oficial.

EL EVANGELIO SEGÚN TOMÁS

(Texto íntegro)

He aquí las palabras secretas que Jesús

el Viviente ha dicho, y que ha escrito

Dídimo Judas Tomás.

LOGION 1

Y él ha dicho: «Aquel que encuentre la interpretación de estas palabras no conocerá la muerte».

LOGION 2

Jesús ha dicho: «Que aquel que busque no cese de buscar hasta que encuentre, y, cuando encuentre, será turbado, y, habiendo sido turbado, será maravillado, y reinará sobre el Todo».

LOGION 3

Jesús ha dicho: «Si aquellos que os guían os dicen: “Ved, el Reino está en el cielo”, entonces los pájaros del cielo os aventajarán; si os dicen que está en el mar, entonces los peces os aventajarán. Pero el Reino está en vuestro interior y fuera de vosotros. Cuando os conozcáis, entonces seréis conocidos y sabréis que sois los hijos del Padre que está vivo. Pero, si no os conocéis, entonces estaréis en la pobreza, y sois la pobreza».

LOGION 4

Jesús ha dicho: «El hombre viejo en sus días no vacilará en interrogar a un niño de siete días a propósito del Lugar de la Vida, y vivirá, pues muchos de los primeros serán los últimos, y se harán uno solo».

LOGION 5

Jesús ha dicho: «Conoce lo que está delante de tu cara, y lo que está oculto te será desvelado, pues nada hay escondido que no llegue a ser manifestado».

LOGION 6

Sus discípulos le interrogaron y le dijeron: «¿Quieres que ayunemos? ¿Cómo rezaremos? ¿Daremos limosna? ¿Qué observaremos en materia de alimentación?». Jesús dice: «No mintáis y no hagáis lo que aborrezcáis, pues todo está desvelado ante el Cielo. Nada hay, en efecto, escondido que no llegue a ser manifestado, y nada hay oculto que no venga a ser desvelado».

LOGION 7

Jesús ha dicho: «Feliz es el león que el hombre comerá, y el león se volverá hombre; y maldito es el hombre que el león comerá, y el león se volverá hombre».

LOGION 8

Y él ha dicho: «El hombre es parecido a un pescador prudente que arrojó sus redes al mar, y las retiró del mar llenas de pececillos. Y, entre ellos, el pescador prudente encontró un pez grande y muy bello. Escogió al pez grande sin gran esfuerzo y tiró al mar los pececillos. ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!».

LOGION 9

Jesús ha dicho: «He aquí que el sembrador salió, llenó su mano, echó [las simientes]. Algunas, por una parte, cayeron sobre el camino; vinieron los pájaros y las cogieron. Otras cayeron sobre las rocas, y no echaron raíces en la tierra ni hicieron brotar ramas hacia el cielo. Otras cayeron entre las espinas, que ahogaron la simiente y el gusano se las comió. Y otras cayeron en buena tierra, y dieron un buen fruto, arriba; produjo sesenta por medida y ciento veinte por medida».

LOGION 10

Jesús ha dicho: «He arrojado un fuego sobre el mundo, y he aquí que lo guardo hasta que se consuma».

LOGION 11

Jesús ha dicho: «Este cielo pasará, y el que está por encima de él pasará y los que están muertos no están vivos y los que están vivos no morirán. Los días en que coméis lo que está muerto, hacéis de ello algo vivo. Cuando estéis en la luz, ¿qué haréis? El día en que erais uno os convertisteis en dos; pero cuando os hayáis convertido en dos ¿qué haréis?».

LOGION 12

Los discípulos dijeron a Jesús: «Sabemos que nos abandonarás. ¿Quién es el que se volverá grande sobre nosotros?». Jesús les dijo: «Allá donde vayáis, iréis hacia Santiago el Justo, para quien el cielo y la tierra han sido hechos».

LOGION 13

Jesús ha dicho a sus discípulos: «Comparadme, decidme a quién me parezco». Simón Pedro le dijo: «Te pareces a un ángel justo». Mateo le dijo: «Te pareces a un filósofo sabio». Tomás le dijo: «Maestro, mi boca no aceptará en modo alguno que yo diga a quién te pareces». Jesús dijo: «No soy tu maestro, porque tú has bebido, te has embriagado en la fuente hirviente que yo he medido». Y lo tomó, se retiró y le dijo tres palabras. Ahora bien, cuando Tomás volvió junto a sus compañeros, éstos le preguntaron: «¿Qué te ha dicho Jesús?». Tomás les respondió: «Si os digo una de las palabras que él me ha dicho, cogeréis piedras y las arrojaréis sobre mí, y un fuego brotará de las piedras y os quemará».

LOGION 14

Jesús les ha dicho: «Si ayunáis, os atribuiréis un pecado, y si rezáis, seréis condenados, y si dais limosna, haréis daño a vuestros espíritus. Y si entráis en algún país y vais a los campos, si os reciben, comed lo que pongan delante de vosotros; curad a los que, entre ellos, estén enfermos. Lo que, en efecto, entre en vuestra boca no os manchará; pero lo que salga de vuestra boca, eso os manchará».

LOGION 15

Jesús ha dicho: «Cuando veáis a aquel que no ha sido engendrado por mujer, prosternaos sobre vuestros rostros y adoradle; él es vuestro Padre».

LOGION 16

Jesús ha dicho: «Quizá los hombres piensan que he venido para traer la paz al mundo, y no saben que he venido para traer divisiones sobre la tierra, un fuego, una espada, una guerra. Hay cinco, en efecto, que estarán en una casa; tres estarán contra dos y dos contra tres; el padre contra el hijo, y el hijo contra el padre, y se mantendrán solos».

LOGION 17

Jesús ha dicho: «Os daré aquello que el ojo no ha visto, lo que la oreja no ha oído, lo que la mano no ha tocado y [lo] que no ha venido al corazón del hombre».

LOGION 18

Los discípulos dijeron a Jesús: «Dinos cómo será nuestro fin». Jesús dijo: «¿Habéis, pues, descubierto el principio para que busquéis el fin? Porque allí donde está el comienzo, allí estará el fin. Dichoso aquel que se mantenga en el principio, y él conocerá el fin y no gustará la muerte».

LOGION 19

Jesús ha dicho: «Dichoso aquel que era antes de haber sido. Si os convertís en mis discípulos y si escucháis mis palabras, estas piedras os servirán. Tenéis, en efecto, cinco árboles en el paraíso, que no se mueven ni en el verano ni en el invierno, y cuyas hojas no caen. El que los conozca no gustará la muerte».

LOGION 20

Los discípulos dijeron a Jesús: «Dinos a qué se parece el Reino de los cielos». Él les dijo: «Es semejante a un grano de mostaza, la más pequeña de todas las semillas; pero, cuando cae sobre la tierra cultivada, produce una gran rama y se convierte en refugio para los pájaros del cielo».

LOGION 21

María dijo a Jesús: «¿A quién se parecen tus discípulos?» Él dijo: «Se parecen a niños pequeños que se han instalado en un campo que no es suyo. Cuando vengan los dueños del campo, dirán: “Dejadnos nuestro campo”. Ellos, están desnudos del todo en su presencia, si bien les dejan y le dan su campo. Por eso yo digo: “Si el dueño de la casa sabe que el ladrón debe venir, vigilará antes de que venga, y lo dejará agujerear la casa de su reino de manera que se lleve sus cosas”. Vosotros, sin embargo, vigilad frente al mundo, ceñiros los riñones con gran fuerza, por miedo a que los ladrones encuentren un camino para venir hacia vosotros. Porque, el provecho con el que contáis, ellos lo encontrarán. ¡Puede haber entre vosotros un hombre prudente! Cuando el fruto ha madurado, ha venido enseguida, con la hoz en la mano, y lo ha cogido. ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!».

LOGION 22

Jesús vio a unos pequeños que mamaban. Dijo a sus discípulos: «Estos pequeños que maman son semejantes a los que entran en el Reino». Ellos le dijeron: «Entonces, si nos volvemos pequeños, ¿entraremos en el Reino?». Jesús les dijo: «Cuando hagáis de dos uno, y cuando hagáis lo que está dentro como lo que está fuera y lo que está fuera como lo que está dentro, y lo que está arriba como lo que está abajo, y cuando hagáis, el macho con la hembra, una sola cosa, de modo que el macho no sea macho ni la hembra sea hembra, cuando hagáis ojos en lugar de un ojo y una mano en lugar de una mano y un pie en lugar de un pie, una imagen en lugar de una imagen, entonces entraréis [en el Reino]».

LOGION 23

Jesús ha dicho: «Os escogeré uno entre mil y dos entre dos mil, y ellos permanecerán siendo uno solo».

LOGION 24

Sus discípulos dijeron: «Haznos conocer el lugar donde tú estás, porque es una necesidad para nosotros que lo busquemos». Él les dijo: «¡El que tenga oídos, que oiga! Hay luz en el interior de un hombre de luz, y él ilumina el mundo entero. Si no lo ilumina, son las tinieblas».

LOGION 25

Jesús ha dicho: «Ama a tu hermano como a tu alma; cuida de él como de la niña de tus ojos».

LOGION 26

Jesús ha dicho: «La paja que está en el ojo de tu hermano, la ves, pero la viga que está en tu ojo, no la ves. Cuando hayas arrancado la viga de tu ojo, entonces verás arrancar la paja del ojo de tu hermano».

LOGION 27

Jesús ha dicho: «Si no ayunáis del mundo, no encontraréis el Reino; si no celebráis el sábado como sábado, no veréis al Padre».

LOGION 28

Jesús ha dicho: «Yo me he posado en medio del mundo y me he revelado a ellos en la carne. Los he encontrado a todos ebrios, no he encontrado a uno solo entre ellos que tuviera sed, y mi alma ha sentido pena por los hijos de los hombres, porque están ciegos en su corazón y no ven que han venido al mundo estando vacíos. Pero ahora están ebrios. Cuando hayan arrojado su vino, entonces se arrepentirán».

LOGION 29

Jesús ha dicho: «Si la carne ha sido a causa del espíritu, es una maravilla. Pero si el espíritu [ha sido] a causa del cuerpo, es una maravilla de las maravillas. Pero yo me maravillo de esto: cómo [esta] gran riqueza se ha puesto en esta pobreza».

LOGION 30

Jesús ha dicho: «Allí donde hay tres dioses, son dioses; allí donde hay dos o uno, yo estoy con él».

LOGION 31

Jesús ha dicho: «Ningún profeta es recibido en su tierra. Un médico no cura a quienes le conocen».

LOGION 32

«Una ciudad construida sobre una alta montaña [y] fortificada, no es posible que se caiga, y tampoco podrá ser escondida».

LOGION 33

Jesús ha dicho: «Lo que oigas en tu oreja [y] en la otra oreja, proclámalo sobre vuestros techos. Nadie, en efecto, enciende una lámpara para ponerla bajo el celemín ni la pone en un lugar escondido; sino que la pone sobre el candelero, a fin de que cualquiera que entre o que salga vea su luz».

LOGION 34

Jesús ha dicho: «Si un ciego conduce a un ciego, los dos caen a una fosa».

LOGION 35

Jesús ha dicho: «No es posible que alguno entre en la casa del fuerte y la tome por la violencia, a menos que le ate las manos; entonces revolverá su casa».

LOGION 36

Jesús ha dicho: «No os preocupéis de la mañana a la noche y de la noche a la mañana por lo que vestiréis».

LOGION 37

Sus discípulos dijeron: «¿En qué día te revelarás a nosotros y en qué día te veremos?». Jesús dijo: «Cuando depongáis vuestra vergüenza, cuando toméis vuestros vestidos, los pongáis bajo vuestros pies como los niños pequeños y los pisoteéis, entonces [veréis] al hijo de Aquel que está vivo y no temeréis».

LOGION 38

Jesús ha dicho: «Muchas veces habéis deseado oír estas palabras que os digo, y no tenéis a ningún otro de quien oírlas. Días llegarán en que me buscaréis y no me encontraréis».

LOGION 39

Jesús ha dicho: «Los fariseos y los escribas han recibido las llaves de la gnosis [y] la han ocultado. Ellos no han entrado y, a los que querían entrar, no les han dejado [entrar]. Pero vosotros, sed astutos como las serpientes y cándidos como las palomas».

LOGION 40

Jesús ha dicho: «Una cepa de viña ha sido plantada fuera del Padre y, como no se ha fortalecido, será arrancada con su raíz y perecerá».

LOGION 41

Jesús ha dicho: «A aquel que tiene en su mano, se le dará, y, a aquel que no tiene, hasta lo poco que tenga le será quitado».

LOGION 42

Jesús ha dicho: «Sed transeúntes».

LOGION 43

Sus discípulos le dijeron: «¿Quién eres tú, que nos dices esto?». Jesús les dijo: «Según lo que os digo, ¿no sabéis quién soy? Pero os habéis vuelto como los judíos, que aman el árbol [y] aborrecen su fruto, y aman el fruto [y] aborrecen el árbol».

LOGION 44

Jesús ha dicho: «El que haya blasfemado contra el Padre, se le perdonará; el que haya blasfemado contra el Hijo, se le perdonará; pero el que haya blasfemado contra el Espíritu Santo, no se le perdonará, ni en la tierra ni en el cielo».

LOGION 45

Jesús ha dicho: «No se recogen uvas de las espinas ni se cogen higos de la zarza: no dan frutos, en efecto. [Un] hombre bueno produce una buena cosa de su tesoro; un hombre malo produce cosas malas de su tesoro malo que está en su corazón, y él dice cosas malas, porque de la sobreabundancia del corazón él produce malas cosas».

LOGION 46

Jesús ha dicho: «Desde Adán hasta Juan el Bautista, no ha habido, entre los nacidos de mujer, nadie más elevado que Juan el Bautista, tanto que sus ojos no serán destruidos. Pero yo he dicho: “Aquel de entre vosotros que se haga pequeño conocerá el Reino y será más elevado que Juan”».

LOGION 47

Jesús ha dicho: «No le es posible a un hombre montar dos caballos, tirar con dos arcos, y no le es posible a un servidor servir a dos amos: o bien honrará a uno y ofenderá al otro. Ningún hombre bebe vino viejo y no desea enseguida beber vino nuevo. Y no se vierte vino nuevo en odres viejos, por temor a que se desgarren, y no se vierte vino nuevo en otro viejo por temor a que lo estropee. No se cose un remiendo viejo en un vestido nuevo, porque se producirá un rasgón».

LOGION 48

Jesús ha dicho: «Si dos hacen las paces en esta misma casa, dirán a la montaña: Desplázate, y ella se desplazará».

LOGION 49

Jesús ha dicho: «Dichosos los solitarios y [los] elegidos, porque encontraréis el Reino, pues habéis [salido] de él [y] de nuevo volveréis a él».

LOGION 50

Jesús ha dicho: «Si os dicen: “¿De dónde habéis nacido?”, decidles: “Hemos nacido de la luz, allí donde la luz ha nacido de sí misma, ella [se ha levantado] y se ha revelado en su imagen”. Si os preguntan: “¿Quiénes sois?”, decidles: “Somos sus hijos y somos los elegidos del Padre que está vivo”. Si os preguntan: “¿Cuál es el signo de vuestro Padre que está en vosotros?”, decidles: “Es un movimiento y un reposo”».

LOGION 51

Sus discípulos le dijeron: «¿En qué día vendrá el mundo nuevo?». Él les dijo: «El que vosotros esperáis ha venido, pero vosotros no le conocéis».

LOGION 52

Sus discípulos le dijeron: «Veinticuatro profetas han hablado en Israel y todos han hablado de ti». Él les dijo: «Habéis olvidado a aquel que está vivo en vuestra presencia y habéis hablado de los que están muertos».

LOGION 53

Sus discípulos le dijeron: «La circuncisión, ¿es útil o no?». Él les dijo: «Si fuera útil, su padre los engendraría circuncisos de su madre. Pero la circuncisión verdadera en espíritu ha sido útil enteramente».

LOGION 54

Jesús ha dicho: «Dichosos los pobres, porque de vosotros es el Reino de los cielos».

LOGION 55

Jesús ha dicho: «El que no odie a su padre y a su madre no podrá ser mi discípulo, y [el que no] odie a sus hermanos y a sus hermanas y [no] lleve su cruz como yo no será digno de mí».

LOGION 56

Jesús ha dicho: «El que ha conocido el mundo ha encontrado un cadáver, y el que ha encontrado un cadáver, el mundo no es digno de él».

LOGION 57

Jesús ha dicho: «El Reino del Padre se parece a un hombre que tenía una [buena] simiente. Su enemigo vino por la noche y sembró cizaña entre la buena semilla. El hombre no les dejó arrancar la cizaña. Él les dijo: “Por miedo a que vengáis a arrancar la cizaña [y] arranquéis con ella el trigo; en efecto, el día de la cosecha, las cizañas aparecerán, se arrancarán y se quemarán”».

LOGION 58

Jesús ha dicho: «Dichoso el hombre que ha sufrido: él ha encontrado la vida».

LOGION 59

Jesús ha dicho: «Mirad hacia Aquel que está vivo, en tanto viváis, por miedo a que muráis intentando verle sin lograr verle».

LOGION 60

Vieron a un samaritano que, llevando un cordero, entraba en Judea. Él dijo a sus discípulos: «¿Qué [quiere hacer] éste con el cordero?». Ellos respondieron: «Matarlo y comérselo». Él les dijo: «Mientras que esté vivo, no se lo comerá, sino [solamente] si lo mata y se convierte en un cadáver». Ellos dijeron: «De otra forma, no podrá hacerlo». Él les dijo: «También vosotros, buscad un sitio para vosotros en el reposo, de modo que no os volváis cadáveres y no os coman».

LOGION 61

Jesús ha dicho: «Hay dos que reposarán sobre un lecho: uno morirá y el otro vivirá». Salomé dijo: «¿Quién eres tú, hombre, en tanto que [hijo] de quién? Has entrado en mi lecho y has comido a mi mesa». Jesús le dijo: «Yo soy el que proviene de Aquel que es igual; me han sido dadas las cosas de mi Padre». Salomé dijo: «Yo soy tu discípula». Jesús le dijo: «Por eso yo digo: “Cuando él sea igual, estará lleno de luz, pero, cuando sea separado, será lleno de tinieblas”».

LOGION 62

Jesús ha dicho: «Yo digo misterios a [los que son dignos de mis misterios]. Lo que haga tu mano derecha, que no lo sepa tu mano izquierda que lo ha hecho».

LOGION 63

Jesús ha dicho: «Había un hombre rico que tenía mucho dinero. Él dijo: “Emplearé mi dinero en sembrar, cosechar, plantar, llenar mis graneros de frutos, de modo que nada me falte”. He aquí lo que él pensaba en su corazón y aquella noche murió. ¡Que el que tenga oídos, oiga!».

LOGION 64

Jesús ha dicho: «Un hombre tenía invitados y, cuando hubo preparado la comida, envió a su servidor para avisar a los invitados. Éste fue al primero [y] le dijo: “Mi amo te invita”. [El otro] dijo: “Tengo que cobrar dinero a algunos comerciantes; tienen que venir a mi casa esta noche [y] yo iré a darles mis órdenes. Me excuso para la comida”. Fue el siervo a otro y le dijo: “Mi amo te ha invitado”. Éste le contestó: “He comprado una casa y se me pide un día; no estaré disponible”. Fue a otro [y] le dijo: “Mi amo te invita”. Éste le dijo: “Mi amigo se va a casar y yo seré quien prepare la comida, no podré ir. Me excuso para la comida”. Fue a otro y le dijo: “Mi amo te invita”. Éste le dijo: “He comprado una granja, voy a ir allá para cobrar las rentas. No podré ir, me excuso”. El siervo volvió a su amo [y] le dijo: “Los que tú has invitado a la comida se han excusado”. El amo dijo a su siervo: “Sal a los caminos; a aquellos que encuentres, tráelos para que coman”. Los compradores y los mercaderes no [entrarán] en los lugares de mi Padre».

LOGION 65

Él ha dicho: «Un hombre honrado tenía una viña; la dio a algunos obreros para que la trabajasen [y] recibir de ellos el fruto. Envió a su siervo para que los obreros le entregasen el fruto de la viña. Éstos se apoderaron del sirviente, le golpearon y por poco le matan. El siervo se fue y lo dijo a su amo. El amo dijo: “Quizá no le han conocido”. Envió a otro siervo; los obreros también le golpearon. Entonces el amo envió a su hijo. Dijo: “Quizá tengan respeto a mi hijo”. Aquellos obreros, cuando supieron que era el heredero de la viña, lo agarraron [y] lo mataron. ¡El que tenga oídos, que oiga!».

LOGION 66

Jesús ha dicho: «Hacedme conocer la piedra que han rechazado los constructores: ella es la piedra angular».

LOGION 67

Jesús ha dicho: «Aquel que conoce el Todo, estando privado de sí mismo, está privado del Todo».

LOGION 68

Jesús ha dicho: «Dichosos seréis cuando os odien, cuando os persigan y no se encuentre sitio allí donde os hayan perseguido».

LOGION 69

Jesús ha dicho: «Dichosos los que son perseguidos en su corazón; éstos son los que en verdad han conocido al Padre. Dichosos los que tienen hambre, porque se llenará el vientre de quien lo quiera».

LOGION 70

Jesús ha dicho: «Cuando tengáis esto en vosotros, lo que tenéis os salvará. Si no tenéis esto en vosotros, lo que no tenéis en vosotros os hará morir».

LOGION 71

Jesús ha dicho: «Derribaré [esta] casa y nadie la podrá reconstruir».

LOGION 72

[Un hombre] le [dice]: «Di a mis hermanos que repartan conmigo los bienes de mi padre». Él le dice: «Oh, hombre, ¿quién ha hecho de mí un repartidor?». Se volvió a sus discípulos y les dijo: «¿Soy yo, pues, un repartidor?».

LOGION 73

Jesús ha dicho: «La mies es mucha, pero los obreros son pocos. Rogad, sin embargo, al Señor para que mande obreros para la cosecha».

LOGION 74

Él ha dicho: «Señor, hay muchos alrededor de los pozos, pero no hay nadie en los pozos».

LOGION 75

Jesús ha dicho: «Hay muchos cerca de la puerta, pero son los aislados que entraron en la cámara nupcial».

LOGION 76

Jesús ha dicho: «El Reino del Padre es semejante a un mercader que tenía un fardo [y] que encontró una perla. Este mercader era prudente: vendió el fardo [y] compró para él la perla sola. Buscad también vosotros el tesoro que siempre mora allí donde la polilla no se acerca para comer y donde el gusano no roe».

LOGION 77

Jesús ha dicho: «Yo soy la luz que está sobre todos ellos. Yo soy el Todo: el Todo ha salido de mí, y el Todo ha llegado a mí. Hendid la madera: yo estoy allí. Levantad la piedra y allí me encontraréis».

LOGION 78

Jesús ha dicho: «¿Para qué habéis salido al campo? ¿Para ver una caña agitada por el viento y para ver a un hombre llevando sobre sí delicados vestidos? [He aquí que vuestros] reyes y vuestros grandes personajes llevan sobre sí [vestidos] delicados, y ellos no podrán conocer la verdad».

LOGION 79

Una mujer entre la multitud le dijo: «Dichoso el vientre que te llevó y los [pechos] que te amamantaron». Él le dijo: «Dichosos los que han escuchado la palabra del Padre [y] la han observado en verdad. Días vendrán, en efecto, en los que diréis: “Dichoso el vientre que no concibió y los pechos que no amamantaron”».

LOGION 80

Jesús ha dicho: «Aquel que no ha conocido el mundo ha encontrado el cuerpo, pero aquel que ha encontrado el cuerpo, el mundo no es digno de él».

LOGION 81

Jesús ha dicho: «El que se ha hecho rico, que pueda convertirse en rey, y que aquel que tenga el poder, pueda renunciar».

LOGION 82

Jesús ha dicho: «El que está cerca de mí, está cerca del fuego, y el que está lejos de mí, está lejos del Reino».

LOGION 83

Jesús ha dicho: «Las imágenes son manifestadas al hombre y la luz que está en ellas está escondida en la imagen de la luz del Padre. Él se revelará, y su imagen está oculta por su luz».

LOGION 84

Jesús ha dicho: «Cuando veis vuestra semejanza, os regocijáis. Pero cuando veáis vuestras imágenes, producidas antes que vosotros, que ni mueren ni se manifiestan, ¡qué grande [será] lo que soportaréis!».

LOGION 85

Jesús ha dicho: «Adán ha surgido de una gran potencia y de una gran riqueza, y él no ha sido digno de vosotros; porque, si hubiera sido digno, no habría [gustado] la muerte».

LOGION 86

Jesús ha dicho: «[Los zorros tienen sus madrigueras] y los pájaros tienen [sus] nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene un sitio donde apoyar la cabeza [y] descansar».

LOGION 87

Jesús ha dicho: «Miserable es el cuerpo que depende de un cuerpo, y miserable es el alma que depende de estos dos».

LOGION 88

Jesús ha dicho: «Los ángeles vendrán hacia vosotros, así como los profetas y ellos os darán lo que es vuestro. Y vosotros también, lo que está en vuestras manos, dádselo, y decíos a vosotros mismos: ¿Cuál es el día en que vendrán [y] recibirán lo que es suyo?».

LOGION 89

Jesús ha dicho: «¿Por qué no laváis el exterior de la copa? ¿No comprendéis que el que ha hecho el interior es también el que ha hecho el exterior?».

LOGION 90

Jesús ha dicho: «Venid a mí, porque mi yugo es bueno y mi dominio es suave, y encontraréis el descanso para vosotros».

LOGION 91

Ellos le dijeron: «Dinos quién eres, para que creamos en ti». Él les dijo: «Conocéis la faz del cielo y de la tierra, y a aquel que está en vuestra presencia no lo habéis conocido, y, en este momento, no sabéis conocerlo».

LOGION 92

Jesús ha dicho: «Buscad, y hallaréis, pero las cosas que me habéis preguntado en aquellos días, y que entonces no os dije, ahora me place decíroslas, y no me las preguntáis».

LOGION 93

Jesús ha dicho: «No echéis a los perros lo que es santo, no sea que lo arrojen al estiércol. No echéis las perlas a los puercos, no sea que hagan […]».

LOGION 94

Jesús [ha dicho]: «El que busca, encontrará [y al que llama], se le abrirá».

LOGION 95

[Jesús ha dicho]: «Si tenéis dinero, no lo deis con usura, sino dad […] a aquel de quien no lo recibiréis».

LOGION 96

Jesús ha dicho: «El Reino del Padre es semejante a una mujer [que] ha tomado un poco de levadura, la ha metido en la masa [y] ha hecho grandes panes. ¡Que el que tenga oídos, oiga!».

LOGION 97

Jesús ha dicho: «El Reino del [Padre] es semejante a una mujer que lleva un jarro lleno de harina. Cuando caminaba [por un] camino alejado, el asa del jarro se rompió, y la harina se derramó detrás de ella por el camino. Ella no se dio cuenta y no conoció la desgracia. Cuando llegó a su casa, dejó el jarro en el suelo y lo encontró vacío».

LOGION 98

Jesús ha dicho: «El Reino del Padre es semejante a un hombre que quería matar a un gran personaje. Él sacó la espada en su casa, y la hundió en el muro, para saber si su mano sería lo [bastante] segura. Entonces mató al gran personaje».

LOGION 99

Los discípulos le dijeron: «Tus hermanos y tu madre están ahí fuera». Él les dijo: «Estos que están aquí y hacen la voluntad de mi Padre, éstos son mis hermanos y mi madre; son los que entrarán en el Reino de mi Padre».

LOGION 100

Mostraron a Jesús una moneda de oro y le dijeron: «La gente del César exige tributos de nosotros». Él les dijo: «Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios, y, lo que es mío, dádmelo a mí».

LOGION 101

Jesús ha dicho: «El que no odie a su [padre] y a su madre como yo, no podrá ser mi discípulo. Y el que no ame a su padre y a su madre como yo, no podrá ser mi discípulo. Porque mi madre […] pero [mi madre] verdadera, ella me ha dado la vida».

LOGION 102

Jesús ha dicho: «Desdichados aquéllos, los fariseos, porque se parecen a un perro que está acostado en el pesebre de los bueyes, porque ni come ni deja comer a los bueyes».

LOGION 103

Jesús ha dicho: «Dichoso el hombre que sabe [a qué] hora [de la noche] vendrán los ladrones, de suerte que se levantará, reunirá a su […] y se ceñirá los riñones antes de que entren».

LOGION 104

Ellos [le] dijeron: «Ven, oremos hoy y ayunemos». Jesús dijo: «¿Cuál es el pecado que he cometido, o en qué he sido vencido? Cuando el esposo haya salido de la cámara nupcial, que ellos ayunen y recen».

LOGION 105

Jesús ha dicho: «El que conozca al padre y a la madre será llamado hijo de prostituta».

LOGION 106

Cuando hagáis de dos uno, seréis hijos del hombre, y cuando digáis: «Montaña, desplázate», ella se desplazará.

LOGION 107

Jesús ha dicho: «El Reino es semejante a un pastor que tenía cien ovejas; una de ellas, que era la más gruesa, se perdió; el pastor dejó a las otras noventa y nueve y buscó a aquella sola, hasta que la encontró. Después que hubo penado, dijo a la oveja: “Te amo más que a las noventa y nueve”».

LOGION 108

Jesús ha dicho: «Aquel que beba en mi boca vendrá a ser como yo, y, también, yo vendré a ser como él, y las cosas ocultas le serán reveladas».

LOGION 109

Jesús ha dicho: «El Reino es semejante a un hombre que tenía en su campo un tesoro [oculto] que [él] no conocía, y [después] de que él hubo muerto, lo dejó a su [hijo. El] hijo, que no sabía nada, tomó el campo [y] lo vendió. Y el que lo había comprado vino y, cuando lo labraba, [encontró] el tesoro. Y empezó a dar dinero con usura a quien quiso».

LOGION 110

Jesús ha dicho: «Que aquel que ha encontrado al mundo y se haya hecho rico, pueda renunciar al mundo».

LOGION 111

Jesús ha dicho: «Los cielos y la tierra se desplegarán ante vosotros, y el Viviente del Viviente no conocerá la muerte ni el temor, porque Jesús dice: Aquel que se encuentre a sí mismo, el mundo no es digno de él».

LOGION 112

Jesús ha dicho: «Desdichada la carne que depende del alma; desdichada el alma que depende de la carne».

LOGION 113

Sus discípulos le dijeron: «¿Qué día vendrá el Reino?». Jesús dijo: «No vendrá con una espera. No se dirá: “Helo aquí”, o: “Helo allí”, sino que el Reino del Padre está extendido por sobre la tierra y los hombres no lo ven».

LOGION 114

Simón Pedro le dijo: «Que María salga de entre nosotros, porque las mujeres no son dignas de la Vida». Jesús dijo: «He aquí que yo la guiaré a fin de que ella se vuelva varón, para que venga a ser, también, un espíritu viviente semejante a vosotros, varones. Porque toda mujer que se haga varón entrará en el Reino de los cielos».

EL EVANGELIO DE VERDAD

El Evangelio de Verdad nos presenta otro tipo de texto surgido de la gnosis valentiniana del siglo II, cuando las tradiciones gnóstica y cristiana estaban íntimamente ligadas. A propósito de esta secta, escribía Ireneo, hacia el año 180, en su obra Adversus Haereses (III, 11, 9): «Ellos [los valentinianos] han llegado a tener una tal audacia que titulan Evangelio de Verdad una obra recientemente compuesta por ellos. Ésta no se acuerda en nada con los Evangelios de los apóstoles. Así que ni siquiera el Evangelio escapa a las blasfemias de esta gente…».

Es cierto que un escrito de esta clase tiene muy poco que ver con la literatura cristiana habitual. Resulta, sin embargo, interesante de conocer por su aspecto documental y por su contenido, que, a pesar de su difícil vocabulario, no carece de grandeza.

Presentamos aquí unos extractos del principio y del final del Evangelio de Verdad. El principio del Evangelio corresponde a los folios VIII, IX (anverso y reverso) y X (anverso) del Códex de Jung y a las divisiones I, II, III, V, VI de H. M. Schenke. El final corresponde a los folios XX (reverso), XXI (anverso y reverso) y XXII (anverso) y a las divisiones XXV, XXVI, XXVII. Las subdivisiones en parágrafo son añadidas.

EVANGELIO DE VERDAD

(Extractos)

Comienzo del Evangelio de Verdad

El Evangelio de Verdad es alegría para quienes han recibido la gracia de parte del Padre de la Verdad, que hace de manera que le conozcan por la potencia del Verbo, Él, que ha venido del Pleroma[11], Él, que es inmanente al pensamiento y a la inteligencia del Padre, que es proclamado Salvador; porque es el nombre de la obra, que debe cumplir para la salvación de los que ignoran al Padre, puesto que el nombre […] de Evangelio es la manifestación de la esperanza, descubierta por los que la buscan. En efecto, el Todo ha estado a la búsqueda de Aquel del que ha salido, y el Todo estaba en Él, el Inalcanzable, el Impensable, el Incomprensible, porque la ignorancia del Padre ha producido la angustia y el temor. La angustia se ha espesado como una bruma, de manera que nadie podía ver; es porque el Error se ha afirmado. Ella ha fabricado su materia en el Vacío, no conociendo la Verdad. Vino a una obra, esforzándose en dar forma de belleza al equivalente de la Verdad. Esto no era una humillación para el Inalcanzable, el Impensable, porque no era nada, la Angustia y el Olvido y esta obra de mentira, porque la Verdad es estable, inalterable, inquebrantable perfectamente bella.

Siendo así sin raíz, estaba en una bruma respecto al Padre, mientras que preparaba obras y herramientas y temores, a fin de aportar gracia a los del medio y aprisionarlos. El olvido del Error no ha sido manifestado. No es como […] junto al Padre. El Olvido no existía en el Padre, aunque se hubiese producido a causa de Él. Por el contrario, lo que se ha producido en Él es la Gnosis, ella, que ha sido manifestada, a fin de que el Olvido fuese abolido y el Padre fuese conocido. Es porque el Olvido ha tenido lugar por lo que el Padre no ha sido conocido; entonces, si se conoce al Padre, el Olvido ya no se producirá.

Ahí está el Evangelio de Aquel que se busca, que ha sido manifestado a los perfectos, gracias a las misericordias del Padre. Misterio oculto, por el cual Jesús el Cristo ha iluminado a los que se encuentran en la oscuridad a causa del Olvido. Él los ha iluminado, les ha mostrado un camino; ahora bien, es la Verdad la que les ha enseñado el camino. A causa de esto, el Error se ha irritado contra Él, lo ha perseguido, lo ha maltratado, lo ha aniquilado. Lo clavaron a un madero, se convirtió en Fruto de la Gnosis del Padre; no ha sido una causa de perdición para los que han comido de Él. Por el contrario, para los que han comido de Él ha sido una causa de alegría a causa del descubrimiento, Él los ha descubierto en Sí y ellos lo han descubierto en ellos, el Inalcanzable e Impensable, el Padre perfecto, que ha hecho el Todo, en quien es el Todo y de quien el Todo tiene necesidad; puesto que Él retiene su perfección en Sí, la cual no ha dado al Todo. No es que el Padre esté celoso; ¿qué celo podría existir entre Él y Sus miembros?…

Él ha sido revelado en el corazón de ellos, el Libro viviente de los Vivientes, que está escrito en el Pensamiento y la Inteligencia del Padre, y que se encuentra desde antes de la fundación del Todo en Su Incomprensibilidad, Él, a quien nadie podría aprehender, puesto que está reservado a aquel que Le aprehenderá y que será crucificado. Nadie de los que han creído en la salvación ha sido formado, en tanto que ese Libro no apareciese. Es por esto por lo que el misericordioso, el fiel Jesús tuvo paciencia, aceptando los golpes, hasta que hubo cogido ese Libro, puesto que Él sabe que su muerte será vida para algunos. Lo mismo que, en un testamento que todavía no ha sido abierto, está oculta la fortuna del dueño de la casa fallecido, así el Todo estaba oculto en tanto el Padre era invisible, el No-engendrado, Aquel de quien provienen todos los espacios.

Es por esto por lo que ha aparecido Jesús; Él ha revestido ese Libro. Él fue clavado a un madero; inscribió la disposición del Padre sobre la Cruz. ¡Oh, la gran enseñanza! Hasta la muerte, Él se ha humillado, y la vida (eterna) lo reviste. Después de ser despojado de los andrajos perecederos, se revistió de la Incorruptibilidad, algo que nadie puede quitarle…

Fin del Evangelio de Verdad

Nos conviene, pues, reflexionar, ante todo, sobre esto: ¿qué es el Nombre? Éste es el Nombre auténtico, es en efecto el nombre que viene del Padre, porque es Su Nombre propio. Él no ha recibido el Nombre como los otros, a título de préstamo, según el modo particular según el cual cada uno de ellos es producido. Por el contrario, éste es el Nombre propio; no hay ningún otro a quien Él lo haya dado. Pero es innombrable, indecible, hasta el momento en que este perfecto lo ha expresado solo, y es Él quien tenía el poder de proclamar Su Nombre y de verlo. Por tanto, cuando a Él le ha placido que Su Nombre se convierta en Su Hijo bienamado, Él se lo ha dado. Aquel que ha salido de la profundidad ha proclamado lo que estaba oculto, sabiendo que el Padre está por encima de la Bondad. Es por esto por lo que Él lo ha enviado, a fin de que hablase del lugar y de su reposo, de donde Él ha salido y que Él glorifique el Pleroma, la grandeza de Su Nombre y la dulzura del Padre.

Cada uno hablará del lugar de donde ha venido y regresará rápidamente a la región donde ha recibido su ser esencial, y dejará este lugar donde permanecía, tomando gusto a aquel lugar, siendo alimentado y creciendo allí. Y su lugar de reposo es el Pleroma. Así, todas las emanaciones del Padre son Pleromas, todas las emanaciones tienen su raíz en Aquel que las ha hecho crecer todas en Él. Él les ha dado su destino; han sido, pues, manifestadas individualmente, a fin de que ellas […] [en] su pensamiento. Porque el lugar hasta donde ellas extienden su pensamiento y su raíz, que las ha elevado hasta el cielo en todas las alturas hacia el Padre, hasta Su cabeza, que es para ellas el reposo. Y ellas se quedan allí, cerca de Él, de suerte que dicen que han participado en abrazos en Su faz. Por otra parte, ellas no han sido manifestadas como si se hubiesen elevado por sí mismas. Y no han sido privadas de la gloria del Padre, ni Le conciben como pequeño o duro o irascible, sino como absolutamente bueno, inquebrantable, dulce, conocedor de todos los lugares antes de que ellos sean y no necesitando ser instruido.

Así son los que tienen algo de arriba cerca de la Grandeza inconmensurable, mientras que ellos tienden hacia este Único y perfecto que está allí para ellos. Y ellos no descienden al Hades. No hay para ellos ni envidia, ni gemidos, ni muerte, sino que ellos descansan en Aquel que descansa en sí, sin penar ni dar vueltas, turbados, en torno a la Verdad. Pero ellos mismos son la Verdad, y el Padre está en ellos y ellos están en el Padre, siendo perfectos, indivisibles en este ser auténticamente bueno. No carecen de nada en nada, sino que descansan refrescados por el espíritu. Y percibirán su raíz, gozarán a gusto de sí mismos, es en ellos donde Él encontrará Su raíz y no habrá pérdida para Su alma. Tal es el lugar de los bienaventurados, tal es su lugar.

En cuanto al resto, que ellos sepan en su lugar que no puedo decir otra cosa, después de haber estado en el Lugar del Reposo. Pero es allí donde estaré, para consagrarme en todo tiempo al Padre de Todo y a los verdaderos hermanos sobre los que el amor del Padre se expande, y en medio de éstos no hay ninguna deficiencia. Son los que se manifiestan en verdad en esta Vida verdadera y eterna y explican la Luz, la que es perfecta y llena de la semilla del Padre, y lo que está en su corazón y en el Pleroma, mientras que se regocija Su Espíritu y glorifica a Aquél en quien Él es, porque Él es bueno. Y ellos son perfectos, Sus hijos, y son dignos de Su Nombre, porque son hijos que Él ama, Él, el Padre.

EL EVANGELIO SEGÚN FELIPE

Más que como un evangelio, el Evangelio según Felipe se presenta como un tratado en el que el autor desarrolla una enseñanza esotérica. No contiene más que unas pocas referencias directas a palabras o hechos de Jesús y resulta difícil encontrar en este relato un plan preciso. Algunos autores, por otra parte, han propuesto una división del texto en sentencias, pensando que se trataba de una colección semejante al Evangelio de Tomás. En efecto, especialistas como J.E. Ménard, de cuya traducción hemos tomado nuestro extracto, disciernen en el conjunto una evolución, en el curso de la cual la presencia de la gnosis se revela progresivamente.

La obra es más netamente gnóstica que el Evangelio según Tomás, aun situándose en la tradición cristiana. Sin duda es originaria de los medios gnósticos valentinianos de mediados del siglo II. Hemos elegido los extractos por el interés intrínseco de su contenido —algunas fórmulas son dignas de las palabras evangélicas y han salido tal vez de logion apócrifos— y no en función de la problemática que se desarrolla a todo lo largo de la obra (hemos conservado, sin embargo, el final, que da una idea del desarrollo del lenguaje gnóstico aplicado al cristianismo).

Los números de las frases citadas corresponden a la división del Evangelio según Felipe en 127 sentencias elaboradas por H.M. Schenke. No todos los eruditos están de acuerdo sobre semejante división.

EL EVANGELIO SEGÚN FELIPE

(Extractos)

3. Los que heredan de lo que está muerto son ellos mismos muertos y heredan de lo que está muerto. Los que están muertos no heredan de nada. Porque ¿cómo podría heredar un muerto? Lo que está muerto, si hereda de lo que está vivo, no morirá. Pero el que estaba muerto sobrevivirá.

4. Un pagano no muere, porque nunca ha vivido, para que pueda morir. El que ha creído la verdad ha vivido, y éste corre el peligro de morir, porque vive.

5. Desde el día en que vino el Cristo, el mundo está creado, las ciudades están adornadas, lo que está muerto es rechazado.

6. Cuando éramos hebreos, éramos huérfanos; no teníamos más que a nuestra madre; pero cuando nos hemos vuelto cristianos, hubo para nosotros un padre y una madre.

21. Los que dicen que el Señor ha muerto primeramente y que ha resucitado se equivocan, porque ha resucitado antes y ha muerto. Si alguien no adquiere la resurrección primeramente, no morirá, porque, tan verdad como que Dios vive, estaría ya muerto.

22. No se oculta un objeto de gran valor en un gran vaso, pero, a menudo, sumas incalculables son colocadas en un vaso del valor de un as. Lo mismo ocurre con el alma. Ella es un objeto precioso; ella se ha encontrado en un objeto despreciable.

23. Hay quienes temen resucitar desnudos. Es porque quieren resucitar en la carne, y no saben que, quienes llevan la carne, éstos están desnudos. Para los que se despojen hasta el punto de quedarse desnudos, éstos no están desnudos. No hay carne ni sangre que pueda heredar del Reino de Dios. ¿Cuál es la que no heredará? La que nosotros hemos revestido. Pero ¿cuál es la que heredará? La del Cristo y su sangre. Es por lo que él ha dicho: «Quien no coma mi carne ni beba mi sangre no tendrá vida en él». ¿Qué es su carne? Su carne es el Logos, y su sangre, el Espíritu Santo. El que las ha recibido tiene un alimento y una bebida y un vestido. En cuanto a mí, yo censuro a los otros, a los que dicen que ella no resucitará. Ahora bien, los dos están en decadencia. Tú dices que la carne no resucitará. Pero dime quién resucitará, ¿para qué te veneramos? Tú dices que el espíritu está en la carne y también hay esta luz en la carne; el Logos es este otro que está en la carne. Porque lo que tú digas, tú no dices nada fuera de la carne. Es preciso resucitar en esta carne, porque todo está en ella. En este mundo, los que se revisten de las vestiduras son superiores a las vestiduras. En el Reino de los cielos, las vestiduras son superiores a los que las han vestido en un agua y un fuego que purifican todo el lugar.

25. El que está manifiesto, lo es gracias a lo que está manifiesto; lo que está oculto, gracias a lo que está oculto. Hay ciertas cosas ocultas que lo son gracias a cosas manifiestas, hay un agua en un agua, un fuego en una unción.

48. La perla, si es arrojada al lodo, no tiene menos valor, y, si se la unta de bálsamo, no adquirirá más valor, sino que ella tiene siempre el mismo valor para su propietario. Lo mismo ocurre con los hijos de Dios; estén donde estén, conservan siempre su valor ante el Padre.

49. Si tú dices: «Yo soy un judío», nadie se conmoverá. Si tú dices: «Yo soy un griego, un bárbaro, un esclavo, un hombre libre», nadie se turbará. Si tú dices: «Yo soy un cristiano», todos temblarán. Me puede ocurrir recibir este signo, que los Arcontes no podrán soportar, es decir, este Nombre.

61. Entre los espíritus impuros, los hay masculinos y los hay femeninos. Los masculinos son los que se unen a las almas que habitan en un cuerpo de mujer, y los femeninos son los que se unen a las que están en un cuerpo de hombre, porque él está separado. Y nadie se les podrá escapar, cuando los tienen, a menos que reciba una potencia de hombre y de mujer, es decir, del novio y de la novia. Ahora bien, se la recibe en la cámara nupcial en imagen. Cuando las mujeres necias ven a un hombre sentado solo, saltan sobre él, retozan con él y lo deshonran. Del mismo modo, los hombres necios, si ven a una bonita mujer sentada sola, la convencen y le hacen violencia, porque quieren deshonrarla. Pero si ellos ven al hombre y a la mujer sentados juntos, las mujeres no pueden ir hacia el hombre, ni los hombres pueden ir hacia la mujer. Es lo mismo si la imagen y el ángel se uniesen el uno con el otro, y nadie podrá atreverse a ir hacia el hombre o hacia la mujer. El que sale del mundo no puede ser retenido, porque ha estado en el mundo. Es manifiesto que está elevado por encima del deseo de la muerte y del temor. Es dueño de la naturaleza, es superior a los celos. Si ellos ven a éste, lo tienen, lo ahogan, ¿y cómo podrá él huir de estos deseos, de estos temores? ¿Cómo podrá ocultarse de ellos? A menudo hay personas que vienen y dicen: «Nosotros somos creyentes», a fin de que escapen a los espíritus impuros y a los demonios. Porque, si ellos tuviesen al Espíritu Santo, no habría espíritu impuro que se pegase a ellos.

62. No temas a la carne ni tampoco la ames. Si la temes, ella te dominará. Si la amas, ella te devorará y te estrangulará.

63. O se está en este mundo, o se está en la resurrección o en los lugares de en medio. Que no me ocurra ser entregado en ellos. En este mundo, hay de bueno y de malo. Lo que es bueno no es bueno y lo que es malo no es malo. Pero hay algo de malo en este mundo que es verdaderamente malo, que se llama el medio; es la muerte. Mientras que estamos en este mundo, nos conviene adquirir la resurrección, a fin de que, si nos despojamos de la carne, seamos encontrados en el reposo y no erremos por el medio. Porque hay muchos que se pierden en el camino. Es bueno, en efecto, remontarse del mundo, antes de que el hombre haya pecado.

110. El que posee la gnosis de la Verdad es libre. Pero el hombre libre no peca. Porque el que comete pecado es esclavo del pecado. La madre es la Verdad, y la Gnosis, la unión [la seguridad]. Aquellos a quienes no les está permitido pecar, el conocimiento de la Verdad levanta sus corazones, es decir, ella los hace libres y los levanta por encima de todo el lugar. Pero el amor edifica. Ahora bien, él ha venido a ser libre, por la Gnosis es esclavo por amor de los que todavía no han podido levantarse hacia la libertad de la Gnosis. Y la Gnosis los hace capaces, porque ella les permite hacerse libres. El amor no toma nada. ¿Cómo podría tomar ninguna cosa? Todo le pertenece. Él no dice: éste es el mío, o aquél es el mío, sino que dice: esto es tuyo.

111. El amor espiritual es vino y bálsamo. De él gozan todos los que sean ungidos con él. De él gozan también los que se mantienen fuera de ellos, tanto como se mantienen cerca de ellos los consagrados. Los que son ungidos con el aceite, si se alejan de ellos y se van, los que no son ungidos, solamente cuando se mantienen lejos de ellos, permanecen todavía en su mal olor. El samaritano no da otra cosa al herido más que vino y aceite. Esto no es otra cosa que la unción, y él ha curado las heridas, porque el amor cubre una multitud de faltas.

112. Es al que la mujer ama al que se parecen los que engendrará. Cuando es su marido, se parecen a su marido. Cuando es un adúltero, se parecen al adúltero. A menudo, cuando una mujer se acuesta con su marido por necesidad, pero su corazón está junto al adúltero, con el que ella se une habitualmente, el que ella engendre lo engendra parecido al adúltero. Pero vosotros, que estáis con el hijo de Dios, no amáis al mundo, sino que amáis al Señor, para que los que vosotros engendráis no se parezcan al mundo, sino que se parezcan al Señor.

124. Ahora tenemos lo que es revelado de la Creación. Decimos que son las cosas poderosas las que son respetables, y que las cosas ocultas son cosas débiles, despreciables. Pero las que están ocultas son fuertes y estimables. Ahora bien, los misterios de la Verdad son manifestados bajo la forma de tipos y de imágenes.

125. Ahora bien, la cámara nupcial está oculta. Es el Santo en el Santo. El velo, en efecto, disimulaba primeramente de qué manera Dios gobernaba a la criatura. Pero cuando el velo se desgarre y el interior sea manifestado, entonces se abandonará esta casa desierta, ¡más todavía!, se la destruirá. Pero la divinidad entera no huirá de estos lugares en el Santo de los Santos, porque ella no podrá unirse a la Luz sin mezcla y al Pleroma sin deficiencia, sino que estará bajo las alas de la Cruz y bajo sus brazos. Esta arca será para ella una salvación, cuando el diluvio de las aguas los retendrá. Si algunos están en la tribu del sacerdocio, podrán entrar en el interior del velo con el Sumo Sacerdote. Es por esto por lo que el velo no se ha desgarrado solamente de arriba, ni se ha desgarrado solamente por abajo, puesto que no se habría manifestado más que a los de abajo. Sino que se ha desgarrado de arriba abajo. Lo alto se ha abierto para nosotros, que estamos abajo, a fin de que entremos en el secreto de la Verdad. Esto es verdaderamente lo que es estimable, lo que es poderoso. Pero nosotros penetramos la gracia a tipos despreciables y a cosas débiles. Son despreciables, en efecto, frente a la gloria perfecta. Hay una gloria que sobrepasa la potencia. Es por lo que la perfección se nos ha abierto con el secreto de la Verdad, y el Santo de los Santos se ha manifestado y la cámara nupcial nos ha invitado al interior. En tanto que esto está oculto, la maldad lo vuelve en efecto inactivo, y ella no ha sido alejada del medio de la simiente del Espíritu Santo; son los servidores del mal. Pero cuando esto se manifieste, entonces la Luz perfecta se expandirá sobre cada uno, y todos los que se encuentren en ella recibirán la unción. Entonces, los esclavos serán libres y los prisioneros serán salvados.

126. Toda planta que mi Padre, que está en los cielos, no haya plantado, será desarraigada. Los que están separados serán acoplados y serán llenos. Todos los que entren en la cámara nupcial encenderán la Luz, porque ellos no engendran como los matrimonios que nosotros no vemos, porque están en la noche. La Luz brilla en la noche, ella se apaga. Pero los misterios de este matrimonio se cumplen de Día a la Luz. Este Día o su Luz no se extingue.

127. Si alguno viene a ser hijo de la cámara nupcial, recibirá la Luz. Si alguno no la recibe, mientras que él esté en estos lugares, no podrá recibirla en otro lugar. El que reciba esta Luz no podrá ser visto ni asido, y nadie podrá afligir a un tal hombre, ni aunque esté en el mundo, y tampoco cuando deje el mundo. Él ya ha recibido la verdad en las imágenes. El mundo ha devenido Eón[12], porque el Eón es para él Pleroma. Y él lo es de esta manera: él le es manifestado a él solo; no está oculto en las tinieblas ni en la noche, sino que está disimulado en un Día perfecto y en una Luz santa.

ANEXOS

PALABRAS DE JESÚS PROVENIENTES DE LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO TESTAMENTO

El Codex Cantabrigensis (Codex D) da, a continuación de Mt., 20, 28:

«Buscad crecer partiendo de un pequeño comienzo y [si os creéis grandes] de grandes volveos pequeños».

El manuscrito Codex Bobbiensis contiene, en Mc., 13, 37:

«Todo lo que he dicho a uno, lo he dicho a todos vosotros».

El Codex Cantabrigensis introduce en Lc., 6, en el lugar del versículo 5, que se relaciona con el versículo 10:

«El mismo día, habiendo visto a uno que trabajaba el día del sábado, él [Jesús] le dijo: “Hombre, si tú sabes lo que haces, eres feliz; si no lo sabes, eres maldito y transgresor de la ley”».

PALABRAS DE JESÚS PROVENIENTES DE LOS ESCRITOS DE LOS PADRES DE LA IGLESIA

Clemente Romano, Primera Epístola a los Corintios, XLVI, 2:

«Porque está escrito: Unios a los santos, porque los que se unen a los santos serán santificados».

Epístola de Bernabé, VI, 13:

«Y el Señor dijo: “He aquí, yo hago las cosas últimas como las primeras”».

Epístola de Barnabas, VII, 11:

«Así —dijo— los que quieren verme y esperar mi Reino, tienen que asirme por las tribulaciones y los sufrimientos».

Pseudo-Clemente Romano, Segunda Epístola a los Corintios, VIII, 6:

«Después, él dijo esto: “Guardad pura vuestra carne y vuestro sello inmaculado, a fin de que recibamos la vida eterna”».

Pseudo-Clemente Romano, Segunda Epístola a los Corintios, XII, 2:

«Y como uno le preguntase que cuándo vendría su reino, el Señor le respondió: “Cuando los dos sean uno, el exterior del hombre como el interior, el varón con la hembra, ni varón ni hembra”».

Ignacio, Epístola a los Esmirniotas, III, 1:

«Él les dijo: “Tocadme y ved que no soy un espíritu sin cuerpo”».

Justino Mártir, Apologia pro Christianis I, 15:

«Jesús dijo: “He venido a llamar al arrepentimiento no a los justos, sino a los pecadores, porque el Padre celestial quiere el arrepentimiento del pecador y no su castigo”».

Justino Mártir, Diálogo con Trifón el Judío, XII:

«La nueva ley quiere que observéis continuamente el sábado».

Justino Mártir, Diálogo con Trifón el Judío, XLVII:

«Nuestro Señor Jesucristo ha dicho: “Por las obras en que os sorprenda, os juzgaré”».

Homilías clementinas, XII, 29:

«El profeta de la verdad ha dicho: “Es preciso que ocurran buenas cosas y, feliz —dijo él— aquél por quien ocurran; igualmente es necesario que ocurran malas cosas, pero desgraciado aquel por quien ocurran”».

Homilías clementinas, XIX, 20:

«Acordémonos de Nuestro Señor y Maestro, cómo El nos ha mandado diciendo: “Guardad mis misterios para mí y los hijos de mi casa”».

Clemente de Alejandría, Stromata, I, 28, 177:

«Es, pues, con razón cómo la Escritura, queriendo que lleguemos a ser grandes dialécticos, nos exhorta así: Sed banqueros experimentados, rechazad ciertas cosas, pero retened lo que es bueno».

Orígenes, Commentaria in Matthaeum, XII, 2:

«Jesús dijo: “A causa de los que son débiles, yo he sido débil, y a causa de los que tienen hambre, he tenido hambre, y a causa de los que tienen sed, yo he tenido sed”».

Orígenes, Homilia in Jeremiam, XX, 3:

«El mismo Salvador ha dicho: “El que está cerca de mí, está cerca del fuego; el que está lejos de mí, está lejos del Reino”».

Pseudo-Cipriano, De Aleostoribus, III:

«El Señor nos advirtió y dijo: “No contristéis al Espíritu Santo que está en vosotros y no apaguéis la luz que ha brillado en vosotros”».

Pseudo-Cipriano, De Duobus Montibus, XIII:

«El mismo Señor nos instruye y nos exhorta en la epístola de su discípulo Juan al pueblo: “Así, vedme en vosotros, como uno de vosotros se ve en el agua o en un espejo”».

Efrén Syrus, Evangelii Concordantis Expositio [ed. Moesinger, Venecia, 1876, p. 163]:

«Comprad, dice [el Señor], oh hijos de Adán, con estos bienes pasajeros que no son para vosotros, lo que está en vosotros y no pasa».

Macario Egipcio, Homilia, XII, 17:

«Pero el Señor les dijo: “¿Por qué os asombráis de los milagros? Yo os doy una gran herencia, que el mundo entero no posee”».

Dídimo Alejandrino, De Trinitate, III, 22:

«Y Cristo diciendo: “El último día viene como un ladrón durante la noche”».

PALABRAS DE JESÚS PROVENIENTES DE LOS HECHOS APÓCRIFOS DE LOS APÓSTOLES

Actus Petri cum Simone, capítulo X:

«Yo le he oído decir esto: “Los que están conmigo no me han comprendido”».

Pseudo-Lino, De Passione Petri et Pauli:

«El Señor ha dicho en el misterio: “Si no hacéis la derecha como la izquierda y la izquierda como la derecha y lo que está arriba como lo que está abajo y lo que está delante como lo que está detrás, no conoceréis el Reino de Dios”».

Hechos de Tomás, VI:

«Así hemos sido enseñados por el Salvador, que ha dicho: “El que ha rescatado almas [arrancándolas] de los ídolos, ése será grande en mi Reino”».

Hechos de Felipe, XXIX:

«El Señor le dijo: “Felipe, he aquí que mi cámara nupcial está dispuesta, y feliz el que tiene su vestidura brillante, porque él es el que recibe la corona de la alegría sobre la cabeza”».

Doctrina de Addai, XLI, 4:

«Nuestro Señor nos ha ordenado que lo que predicamos en palabras ante el pueblo lo cumplamos en hechos ante cada uno».

PIERRE CRÉPON, nació en 1953. Ya desde muy joven se interesó por la cultura oriental, en especial por el budismo, y en 1975 fue ordenado monje por el maestro Taisen Deshimaru. Siguió sus enseñanzas en el dojo de París, además de colaborar con la Asociación Zen Internacional (AZI) organizando las sesiones de verano y ejercer como redactor jefe de la revista Zen entre 1977 y 1987. Paralelamente, obtuvo una doble licenciatura en Arqueología y en Historia de las Religiones. Después de la muerte del maestro Deshimaru, Crépon se convirtió en uno de los principales responsables de la AZI, y en 1994 se instaló en Vannes (Bretaña) donde fundó un dojo. Actualmente es maestro de la AZI en Bretaña y en la Gendronnière, y además de compilar y presentar Los evangelios apócrifos es autor y editor de diversas obras sobre budismo y zen.

Notas

[1] J.-B. Duroselle, Histoire du catholicisme, París, PUF, 1967, p. 9. <<

[2] R. Grant, La formation du Nouveau Testament, París, Seuil, 1969, p. 110. <<

[3] S. Hutin, Les gnostiques, París, PUF, 1978, p. 8. <<

[4] R. Grant, La formation du Nouveau Testament, París, Seuil, 1969, p. 110. <<

[5] M. Eliade, Histoire des croyances et des idées religieuses, París, Payot, 1978,t. 2, p. 386. [Historia de las creencias y de las ideas religiosas, Barcelona, Paidós, 1999.] <<

[6] Véase J. Doresse, Les livres secrets des gnostiques d’Egypte, París, Plon, 1958, y H. C. Puech, Enquête de la Gnose, París, Gallimard, 1978. [En torno a la gnosis, Madrid, Taurus, 1982.] <<

[7] No hay por qué ver en este acto un reconocimiento implícito del Transitus Mariae por parte de la Iglesia. La bula pontifical que definió la Asunción de la Virgen no hace ninguna alusión a los apócrifos y se funda en la tradición de la Iglesia. <<

[8] R. Grant, La formation du Nouveau Testament, París, Seuil, 1967, p. 113. <<

[9] Cf. L’Évangile selon Thomas, traducción y comentario de Philippe de Suárez, y Jesus et la Gnose, Émile Gillabert, París, Metanoïa. <<

[10] La Synopse des quatre évangiles, t. I, p. XI, París, Le Cerf, 1965. <<

[11] Véase la definición de este concepto en la introducción a los evangelios gnósticos. <<

[12] Véase la definición de este concepto en la introducción a los evangelios gnósticos. <<