Datos del libro

   Autor: D’Souza, Dinesh

   ISBN: 9781596985179

   Generado con: QualityEbook v0.62

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CR ISTIANI S M O

   Tyndale House Publishers, Inc., Carol Stream, Illinois

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   TYNDALE y el logotipo de la pluma son marcas registradas de Tyndale House Publishers, Inc. TYNDALE ESPAÑOL es una marca de Tyndale House Publishers, Inc.

   Lo grandioso del cristianismo

   © 2009 por Dinesh D’Souza.

   Todos los derechos reservados.

   Fotografía del autor © por Sam Sharma. Todos los derechos reservados. Diseño: Tobias Outerwear

   Traducción al español: Mayra Urízar de Ramírez

   Edición del español: Mafalda E. Novella

   Versículos bíblicos han sido tomados de la Santa Biblia, versión Reina-Valera 1960. Copyright © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina; copyright © renovado 1988

   Sociedades Bíblicas Unidas. Usado con permiso.

   Ninguna parte de este libro podrá ser reproducida o transmitida en forma alguna por cualquier medio electrónico o mecánico, incluyendo fotocopiado, grabación o cualquier otro sistema de almacenamiento y recuperación de información existente o por ser creado, sin la debida autorización por escrito de la casa editorial, excepto en el caso de citarse breves pasajes relacionados con una crítica a ser incluida en una revista, periódico o emisión radial y/o televisiva.

   Originalmente publicado en inglés en 2007 como

   What’s So Great about Christianity por

   Regnery Publishing, Inc., con ISBN: 978-1-59698-517-9.

   Library of Congress Cataloging-in-Publication Data

   D'Souza, Dinesh, date.

   [What's so great about Christianity. Spanish]

   Lo grandioso del cristianismo / Dinesh D'Souza. p. cm.

   Includes bibliographical references.

   ISBN 978-1-4143-2978-9 (sc)

   1. Christianity—Essence, genius, nature. I. Title. BT60.D7613 2009

   230—dc22 2009005468

   Impreso en los Estados Unidos de América

   15 14 13 12 11 10 09

   7 6 5 4 3 2 1

ELOGIOS PARA

LO GRANDIOSO DEL CRISTIANISMO

   “DINESH D’Souza escribe tan bien como piensa. Lo grandioso del cristianismo no se disculpa por insistir en la verdad. Aun así es atractivo; no rezonga, como algunos de los libros ateos, cuyos autores están muy enojados con el Dios en el que no creen. Dinesh cuidadosamente ofrece evidencias claras y bases para la fe que refutan los argumentos con los que los cristianos se ven inundados dentro de una cultura post-cristiana. Me complace recomendar este fascinante y estratégico libro.”

   —Randy Alcorn, exitoso autor de El Cielo

   “Como no creyente, difiero apasionadamente con Dinesh D’Souza en algunas de sus posturas. Pero es un erudito de primera clase a quien me veo obligado a leer. Su investigación exhaustiva y prosa elegante lo han elevado a los niveles más altos de los que propugnan la libertad y responsabilidad individual. Ahora agrega el cristianismo a su fórmula para la buena sociedad, y aunque los no cristianos y ateos podrían diferir con algunos de sus argumentos, lo ignoramos bajo nuestro propio riesgo. El libro de D’Souza lleva el debate a un nivel nuevo. Léalo.”

   —Michael Shermer, editor de la revista Skeptic (Escéptico)

   “A los pastores, maestros, creyentes y a los que están sinceramente perplejos este libro les resultará indispensable. Establece un ejemplo de cómo enfrentar preguntas que son vitalmente importantes, sin difamaciones ni prejuicios. D’Souza utiliza hechos y razonamiento cuidadoso y expone el ataque ateo como algo sin base intelectual. Rara vez he visto una claridad tan contundente en un asunto de tanta oportunidad e importancia.”

   —Dallas Willard, autor de The Divine Conspiracy

   (La conspiración divina)

   “Si hay un propósito para los recientes ataques a Dios y al cristianismo, es que estos asaltos airados han inspirado una respuesta sobria e informativa como la que proporciona este libro. Esta es una obra oportuna, importante e iluminadora, de tono erudito, aunque accesible al público en general. Los agnósticos y los ateos no podrán ignorar este reto.”

   —Daniel Robinson, Oxford University

   “El gran mérito de este libro es que no da ninguna concesión. En lugar de incurrir en las usuales tácticas defensivas, D’Souza enfrenta cada argumento en contra de Dios sin rodeos y lo derrota en sus propias condiciones. Somete el ateísmo y el materialismo científico a una interrogación rigurosa y sostenida y demuestra que sus afirmaciones son vacías e incoherentes. Infinitamente más sofisticado que los discursos de Richard Dawkins, Sam Harris y Christopher Hitchens, Lo grandioso del cristianismo hace a esos libros ateos morder el polvo.”

   —Stanley Fish, autor de How Milton Works (Cómo funciona Milton)

   “Los que creen en Dios actualmente están siendo sometidos a un bombardeo de propaganda atea, dirigida particularmente al cristianismo. Lo grandioso del cristianismo es una respuesta que se necesita mucho para esta ofensiva. Es variado, específico, bien investigado y se puede confiar en su exactitud. Será de inmenso valor para todos los que desean defender y respaldar el argumento cristiano.” —Paul Johnson, autor de Modern Times (Tiempos modernos)

   En Lo grandioso del cristianismo, Dinesh D’Souza formula una nueva apologética en una manera que es refrescante porque es positiva. Mientras la generación actual se cansa de las refutaciones virulentas del ateísmo, D’Souza se acerca a la meta con una ratificación intelectualmente robusta de las afirmaciones del cristianismo, y ¡logra un jonrón! Cada colegio cristiano en Estados Unidos debería asignar este libro como lectura requerida. Cada padre cristiano debería asegurarse de que este libro esté en la mochila de sus hijos que salen para la universidad. Es esencial para la supervivencia en las universidades seculares.”

   —Steve D. Whitaker, director, First Academy, Orlando, Florida

   PARA BRUCE SCHOOLEY, herido de cáncer, quien ha encontrado en Jesucristo un remedio para la muerte

UNA NOTA ACERCA DE LA

INTERPRETACIÓN DE LAS ESCRITURAS

   EN ESTE LIBRO SE LEE LA BIBLIA de una manera tradicional: es decir, para descubrir lo que realmente afirma y significa. Esto no es bíblico. Uno de los primeros literalistas fue el padre literalismo de la iglesia Orígenes, que leyó en Mateo 19:12 que había algunos que “a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos.” Al interpretar el pasaje literalmente, Orígenes de inmediato se castró. No sé de ningún literalista moderno que se haya hecho una cirugía de estas.

   Sin embargo, la Biblia utiliza un rango de técnicas literarias. Una de estas es narrativa directa, como en los relatos del Evangelio acerca de la vida de Cristo. Otra es la parábola, como en las historias que Jesús narra para ilustrar un asunto moral. Otra es la metáfora, como cuando Jesús dice: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos,” o cuando dice a sus acusadores: “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.” (Ellos pensaron que estaba hablando literalmente, mientras que él se refería a su resurrección corporal.) ¿De qué otra manera podemos entender Isaías 55:12, sino como una metáfora que describe a los montes y collados que irrumpen en una canción y a los árboles que aplauden con sus manos?

   Los padres de la iglesia típicamente entendían que las Escrituras funcionaban en múltiples niveles. La narrativa del Éxodo, por ejemplo, se interpretaba como una descripción de eventos reales y como una señal de liberación espiritual. (Así la entendieron los esclavos afroamericanos, y la esperanza los ayudó a apoyar a muchos de ellos durante la noche oscura de la esclavitud.) Por lo que rechazo el literalismo primitivo. Pero igualmente rechazo la perspectiva del otro extremo, que dice que la Biblia debería interpretarse a través de la lente de las suposiciones contemporáneas seculares. Algunas personas quieren rechazar las partes de las Escrituras que les parecen desagradables y adoptar sólo las partes que les gustan. Ese es un “cristianismo de cafetería,” y es peor que el literalismo. Por lo menos el literalista está tratando de aprender de las Escrituras. El cristiano de cafetería simplemente proyecta sus prejuicios sobre el texto.

   Mi manera de interpretar no es literal ni liberal, sino más bien contextual. Únicamente al examinar el texto en relación con la totalidad podemos concebir cómo se puede entender de mejor manera un verso o pasaje en particular. Esto llegará a estar más claro a medida que nos sumerjamos en el argumento del libro. En este punto, establezcamos un simple principio operativo: ya sea que usted considere que la Biblia es inspirada o no, lea el texto a la luz del contexto para entender lo que realmente está tratando de decir.

UN RETO PARA

CREYENTES Y NO CREYENTES

   A LOS CRISTIANOS SE LES LLAMA a “contender” por su fe. Este término sugiere que deben estar listos para defender sus creencias, y que enfrentarán oposición. Al cristiano se le dice en 1 Pedro 3:15: “estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros.” Pero para poder dar razones, usted tiene que saber primero en qué cree. También tiene que saber por qué lo cree. Y tiene que saber comunicar estas razones a los que no comparten sus creencias. En resumen, usted debe saber qué tiene de grandioso el cristianismo.

   Este es el campo en el que muchos cristianos se han quedado cortos. Los cristianos de hoy saben que, a diferencia de sus antepasados, no viven en una sociedad donde la presencia de Dios era inevitable. El cristianismo ya no forma la base moral de la sociedad. Muchos de nosotros ahora vivimos en comunidades seculares, donde los argumentos inferidos de la Biblia o de la revelación cristiana no tienen ningún peso, y donde escuchamos un lenguaje distinto al que se habla en la iglesia.

   En lugar de involucrarse en este mundo secular, la mayoría de cristianos ha tomado la salida fácil. Los cristianos se han retirado a una subcultura cristiana en donde se dedican a los intereses cristianos. Luego vuelven a la sociedad secular, donde su cristianismo no está a la vista hasta el próximo servicio de la iglesia. Sin darse cuenta, los cristianos han llegado a ser una clase de posmodernistas: viven por el evangelio de las dos verdades. Hay una verdad religiosa, reservada para los domingos y días de adoración, y una verdad secular, que se aplica el resto del tiempo.

   Este estilo de vida dividido es contrario a lo que la Biblia enseña. La Biblia les dice a los cristianos que no sean del mundo, compartiendo sus prioridades distorsionadas, sino que llama a los creyentes a estar en el mundo, totalmente inmersos. Muchos cristianos han abandonado esta misión. En lugar de ella han buscado un modus vivendi factible y cómodo, en el cual ellos aceptan dejar al mundo secular en paz, si el mundo secular los deja en paz a ellos. El biólogo Stephen Jay Gould propuso los términos del convenio entre el mundo religioso y el secular cuando dijo que la sociedad secular se basa en la razón y resuelve las cuestiones de los hechos, mientras que la gente religiosa se basa en la fe y resuelve las cuestiones de los valores.1 Muchos cristianos se aferraron a esta distinción con alivio. De esta manera, podían permanecer en su subcultura y ser agradables con todos.

   Pero un grupo de ateos destacados —muchos de ellos biólogos evolucionistas— ha lanzado un ataque público hacia la religión en general, y hacia el cristianismo en particular; no tiene intención alguna de ser agradable. Un nuevo conjunto de libros antirreligiosos The God Delusion (El espejismo de Dios), The End of Faith (El fin de la fe), God is Not Great (Dios no es bueno), etc.— ahora le da forma al debate público. Estos ateos rechazan la solución de Gould. Dicen que un punto de vista religioso hace afirmaciones específicas de la realidad: hay un Dios, hay vida después de la muerte, los milagros sí ocurren, etc. Si usted es agnóstico o ateo, tiene un entendimiento de la realidad muy distinto, que quizás está formado por un punto de vista científico o racionalista. El argumento de los ateos es que ambos puntos de vista de la realidad no pueden ser correctos simultáneamente. Si uno es cierto, entonces el otro es falso.

   Los ateos tienen razón: no hay dos verdades ni verdades múltiples; hay una sola verdad. O el universo es un sistema completamente cerrado y los milagros son imposibles, o el universo no es un sistema cerrado y existe la posibilidad de la intervención divina en él. O el big bang fue producto de una creación sobrenatural o tuvo una causa completamente natural. En un sentido más amplio, o el punto de vista religioso de la realidad es el correcto o lo es el secular. (O ambos están equivocados.) Hasta aquí, los ateos han estado dándoles una paliza a los cristianos y los cristianos han estado corriendo en busca de refugio. Es como el aplauso de una mano. Unos cuantos pastores se han enfrentado al desafío de los ateos, pero, en general, no les ha ido bien. Los pastores están acostumbrados a ministrar a congregaciones que aceptan los principios cristianos. Ellos no están acostumbrados a tratar con atacantes hábiles que llaman asesino y tirano al Dios cristiano y que rechazan la autoridad de la Biblia para arbitrar cualquier cosa.

   Este no es el tiempo para que los cristianos vuelvan la otra mejilla. Más bien, es tiempo de sacar a los cambistas de dinero del Templo. Los ateos ya no quieren ser tolerados. Quieren monopolizar la plaza pública y expulsar a los cristianos de allí. Quieren que los asuntos políticos, como el aborto, se divorcien de las afirmaciones religiosas y morales. Quieren controlar los currículos de las escuelas para poder promover una ideología secular y socavar al cristianismo. Quieren desacreditar las afirmaciones de hecho de la religión, y quieren convencer al resto de la sociedad de que el cristianismo no sólo está equivocado sino que es malo. Culpan a la religión por los crímenes de la historia y por los conflictos continuos del mundo actual. En conclusión, quieren hacer que la religión —y especialmente la religión cristiana— desaparezca de la faz de la tierra.

   En Mateo 5:13-14, la Biblia llama a los cristianos a ser la “sal de la tierra” y la “luz del mundo.” Se llama a los cristianos a hacer del mundo un mejor lugar. Hoy, eso significa hacerle frente al reto del ateísmo moderno y del secularismo. Este libro proporciona una clase de juego de herramientas para que los cristianos se enfrenten a este

desafío. El cristianismo que se defiende aquí no es el “fundamentalismo” sino el cristianismo tradicional, lo que C. S. Lewis llamó “mero cristianismo,” el fundamento común de las creencias entre protestantes y católicos. Este cristianismo es el objetivo verdadero de la agresión secular.

   He escrito este libro no sólo para creyentes sino también para no creyentes. Mucha gente es investigadora genuina. Percibe que hay algo allá afuera que proporciona una base y una explicación decisiva a sus preguntas más profundas, pero eso las elude. Sienten la necesidad de un sentido de propósito más alto en sus vidas, pero no saben dónde encontrarlo. Aunque han escuchado de Dios y del cristianismo, no pueden conciliar la creencia religiosa con la razón y la ciencia; la fe parece irrazonable y, por lo tanto, insostenible. Además, les preocupa que la religión haya sido y pueda ser una fuente insalubre de intolerancia y fanatismo, como lo evidencian los motivos de los terroristas del 11 de septiembre. Todas estas son preocupaciones razonables, y las abordo sin rodeos en este libro.

   Este es también un libro para ateos o, por lo menos, para aquellos ateos que acepten el desafío. Precisamente porque los cristianos usualmente evaden y huyen, para los ateos ha sido demasiado fácil. Sus argumentos, en gran medida, han quedado sin respuesta. Han estado haciendo leña del árbol caído del “fundamentalismo” sin haberse encontrado con el árbol perenne del vigoroso cristianismo tradicional. Creo que si los ateos son racionalistas genuinos, deberían aceptar este libro. Es un esfuerzo para enfrentar el argumento ateo en sus propios términos. En ninguna parte de este libro doy por sentado el cristianismo. Mi modus operandi es el del escepticismo, para considerar las afirmaciones de la religión con la misma mente abierta con que consideraría las afirmaciones de cualquier otra naturaleza. La diferencia entre mis oponentes ateos y yo es que soy escéptico no sólo de las supuestas afirmaciones irracionales de la religión, sino también de las afirmaciones irracionales que se hacen en nombre de la ciencia y del mismo escepticismo.

   Al tomar como contrapunto los argumentos antirreligiosos de ateos destacados como Richard Dawkins, Sam Harris, Christopher Hitchens y otros, en este libro demostraré lo siguiente:

   1. El cristianismo es el fundamento principal de la civilización occidental, la raíz de nuestros valores más apreciados.

   2. Los descubrimientos más recientes de la ciencia moderna apoyan la afirmación cristiana de que hay un ser divino que creó el universo.

   3. La teoría de la evolución de Darwin, lejos de socavar la evidencia del diseño sobrenatural, realmente la fortalece.

   4. No hay nada en la ciencia que haga que los milagros imposibles.

   5. Es razonable tener fe.

   6. El ateísmo, no la religión, es el responsable de los asesinatos en la historia.

   7. El ateísmo no es motivado por la razón sino por una clase de escapismo moral cobarde.

   Finalizo este libro demostrando lo singular del cristianismo y cómo cambian nuestras vidas si nos hacemos cristianos.

   Me gustaría dirigirme a los no creyentes por un momento: espero que no lea este libro simplemente como un ejercicio intelectual. El libro busca abordar problemas prácticos que todos enfrentamos en la vida. Usted, al igual que muchos cristianos, vive en un mundo de pantalla partida. Sospecho que usted es darwiniano en su ciencia y antidarwiniano en su moral. Reverencia a la ciencia y la razón, pero se pregunta si estas le dan una comprensión total del mundo. Usted es un racionalista en el trabajo y un romántico en su vida personal. Ha estado involucrado en la búsqueda de la felicidad por bastante tiempo; ¿se ha preguntado alguna vez por qué no la ha encontrado?

   ¿Cuánto tiempo pretende continuar con esta triste búsqueda de gozo? Las sociedades antiguas tenían mucho menos y sentían que tenían abundancia; ¿por qué usted, en medio de la abundancia, continúa sintiendo que la escasez lo comprime? Sin duda usted, al igual que el creyente, sabe que cada respiro que da repele a la muerte. Claramente esto es algo para lo que usted tiene que prepararse, pero ¿lo ha hecho? La muerte impone en usted una elección de la que no se puede escapar. Usted tiene que elegir a Dios o rechazarlo, porque cuando usted muera, todas las abstenciones contarán como un voto en contra. Entonces, si usted se pregunta si este libro es una invitación para convertirse, lo es. Espero que lo lea como si su vida dependiera de él, porque, en cierto modo, podría ser así.

PARTE I

EL FUTURO DEL CRISTIANISMO

CAPÍTULO UNO

EL OCASO DEL ATEÍSMO: EL TRIUNFO GLOBAL DEL CRISTIANISMO

   “LA era del cristianismo occidental ha pasado durante nuestra vida, y está amaneciendo el día del cristianismo del Sur. 1

   —Philip Jenkins, The Next Christendom (La nueva cristiandad) DIOS HA VUELTO A LA VIDA. El mundo está presenciando una inmensa explosión de conversiones y de crecimiento religioso, y el cristianismo está creciendo más rápidamente que cualquier otra religión. Ahora se ha demostrado que la proclamación de Nietzsche, “Dios está muerto,” es falsa. Nietzsche está muerto. Las filas de los no creyentes se están reduciendo en porcentaje a la población del mundo. El secularismo ha perdido su identificación con el progreso y la modernidad y, por consiguiente, ha perdido la fuente principal de su atracción. Dios está muy vivo, y sus perspectivas futuras parecen ser excelentes. Esta es la más grande historia de un retorno del siglo XXI.

   Si Dios ha vuelto, ¿por qué no lo vemos? La razón es que muchos de nosotros vivimos en el vecindario equivocado. “Visite una iglesia al azar el próximo domingo,” escribe Brent Staples en el New York Times, “y probablemente encontrará unas cuantas docenas de personas esparcidas en un santuario que fue construido para dar cabida a cientos o hasta miles de personas.” Sí, he visto las “bancas vacías y a la congregación de pelo blanco” que Staples describe.2 Pero bueno, Staples vive en Nueva York y yo vivo en California. Vivimos entre gente que prácticamente es atea.

   Claro que mis vecinos no se consideran ateos. Muy pocos de ellos pertenecen a organizaciones ateas o se suscriben a literatura atea. A algunos, que son muy cultos, les gusta pensar que son agnósticos: han tomado una decisión porque la evidencia simplemente todavía no está completa. Otros hasta se consideran cristianos, ya sea porque nacieron así o porque asisten a la iglesia ocasionalmente. La característica distintiva de esta gente es que vive como si Dios no existiera. Dios no marca ninguna diferencia en sus vidas. Este es el “ateísmo práctico.” Todos conocemos gente así. Algunos de nosotros casi no conocemos a alguien que no sea así. Y a veces, nosotros mismos vivimos de esa manera.

   Si vivimos en el vecindario equivocado, nos arriesgamos a perdernos el desarrollo más importante de nuestra época: el avivamiento global de la religión. Está ocurriendo en cada continente. En mi país natal de la India, el hinduismo está pasando por un resurgimiento. Y también el Islam. Como he escrito acerca del radicalismo musulmán y del terrorismo, a menudo me preguntan: “¿Cuándo entenderán los musulmanes la importancia del secularismo? ¿Cuándo veremos una reforma islámica?” Mi respuesta es que los musulmanes nunca entenderán la importancia del secularismo. Ni lo necesitan, porque como lo veremos, el secularismo es cada vez más insignificante como fenómeno global. Además, el Islam sí está en medio de una reforma. Vemos un resurgimiento de la piedad musulmana, no sólo en el Medio Oriente, sino también en Indonesia, Malasia, Bangladesh, Turquía y el este de África. En una época Turquía proveía de un modelo de secularismo islámico, pero ya no. Ningún país musulmán sigue los pasos de Turquía, y en años recientes hasta Turquía ha dejado de seguir los pasos de Turquía.

   Algunos analistas occidentales describen los avivamientos religiosos alrededor del mundo en función del crecimiento del

“fundamentalismo.” Esta es la falacia del etnocentrismo, de ver al mundo a través de las lentes de nuestros propios prejuicios. Recuerde que el fundamentalismo es una palabra que se sacó del cristianismo protestante. Es una acuñación estadounidense que se refiere a un grupo de activistas protestantes de principios del siglo XX, que se organizaron en contra de la evolución darwinista y que defendían la interpretación literal de la Biblia Fundamentalismo es una palabra que no tiene sentido fuera de este contexto.

   Por supuesto, hay militantes hindúes y radicales islámicos del tipo de bin Laden, y, en efecto, son una amenaza para el mundo. Pero el crecimiento de la militancia religiosa y el crecimiento de la religión son muy distintos. Uno puede buscar beneficiarse del otro, pero no debería confundirse a los dos. La resurgencia de la que hablo es la revitalización global de la religión tradicional. Esto quiere decir el hinduismo tradicional, el Islam tradicional y el cristianismo tradicional. Por “tradicional” me refiero a la religión como se ha entendido y practicado a través de los siglos. Esta es la clase de religión que está en auge.

   La religión tradicional es la corriente principal, pero no la única forma en la que la religión aparece ahora. También está la religión liberal. Difícilmente se puede hablar del Islam liberal, ya que el liberalismo es una fuerza esencialmente inexistente en el mundo musulmán. Pero hay judíos liberales, cuyo judaísmo parece, a la larga, un asunto de memoria histórica y hábitos culturales. Aquí, en Occidente, hay muchos cristianos liberales. Algunos de ellos han asumido una clase de misión inversa: en lugar de ser los misioneros de la iglesia al mundo, se han convertido en los misioneros del mundo a la iglesia. Dedican su energía moral a tratar de hacer que la iglesia sea más democrática, de asegurar derechos iguales para las mujeres, de legitimizar el matrimonio homosexual, etc. Un segmento pequeño, pero influyente, del cristianismo liberal rechaza todas las doctrinas centrales del cristianismo. H. Richard Niebuhr celebradamente resumió su credo: “Un Dios sin ira llevó a los hombres sin pecado a un reino sin juicio, por medio de las atenciones de un Cristo sin una cruz.” 3

   He conocido cristianos liberales que son gente buena y sincera. Pero su versión del cristianismo es de retirada, en dos sentidos. Los cristianos liberales se distinguen por la cantidad de terreno intelectual y moral que les ceden a los adversarios del cristianismo. “De acuerdo, ninguna persona racional hoy puede creer en los milagros, pero ...” “Cierto, el Dios del Antiguo Testamento parece un tipo sumamente vengativo, pero ...” “Hay que admitir que la religión es responsable de la mayoría del conflicto y opresión en la historia, pero ...”

   Este cristianismo de sí-pero está en plena retirada intelectual, y también está llegando a ser menos importante. Las iglesias liberales están perdiendo miembros en manadas. Alguna vez estas iglesias recibían a uno de seis estadounidenses; ahora ven sólo a uno de treinta. En 1960 la iglesia presbiteriana tenía 4,2 millones de miembros; ahora tiene 2,4 millones. La iglesia episcopal tenía 3,4 millones; ahora tiene 2,3 millones. La Iglesia Unida de Cristo tenía 2,2 millones; ahora tiene 1,3 millones.4 Los cristianos tradicionales que permanecen dentro de las iglesias liberales están cada vez más alienados. Algunos se han disgustado tanto que se han puesto bajo la autoridad de clérigos más tradicionales que se encuentran en países como Nigeria, Ghana y Costa de Marfil.

   Desafortunadamente, los temas centrales de algunas de las iglesias liberales han llegado a ser difíciles de distinguir de los de Asociación de los Derechos Civiles Americanos, de la Organización Nacional para las Mujeres, y del movimiento para los derechos homosexuales. ¿Por qué escuchar la cantilena del obispo episcopal John Shelby Spong cuando se puede obtener el mismo mensaje, y vistas mucho más interesantes, en el desfile del orgullo gay de San Francisco? Las iglesias tradicionales, no las liberales, están creciendo en los Estados Unidos. En 1960, por ejemplo, las iglesias afiliadas a la Convención Bautista del Sur tenían 8,7 millones de miembros. Ahora tienen 16,4 millones.5

   El crecimiento de la religión tradicional y la decadencia de la religión liberal presentan un serio problema para la manera convencional de entender las tendencias religiosas. Esta es la modalidad de la secularización: la idea de que Occidente seguirá volviéndose cada vez más secular como resultado inevitable de la ciencia, la razón, el progreso y la modernización, y que el resto del mundo lo seguirá. Los exponentes más seguros de la secularización creen, como lo dice Peter Berger, que “finalmente los mulás iraníes, los predicadores pentecostales y los lamas tibetanos pensarán y actuarán como los profesores de literatura de las universidades estadounidenses.” 6

   Durante una buena parte del siglo pasado, esta narrativa de la secularización parecía plausible. La gente secular la creía y se deleitaba en ella, mientras que la gente religiosa la creía y se lamentaba por ella. Pero ahora vemos un problema con la tesis. Si la secularización estuviera avanzando inexorablemente, entonces la gente religiosa debería ser menos religiosa, y, por lo tanto, las iglesias conservadoras deberían estar disminuyendo de tamaño y las iglesias liberales deberían estar creciendo. De hecho, sucede lo contrario.

   Algunos eruditos lo han atribuido a una “reacción” en contra de la secularización, pero esto nos lleva a preguntar: ¿Qué está causando esta reacción? La tesis de la secularización se basaba en la suposición de que la ciencia y la modernidad satisfarían los impulsos y necesidades que alguna vez suplió la religión. Pero una rebelión en contra de la secularización sugiere que quizás hay necesidades importantes que no se han satisfecho y, por lo tanto, la gente está buscando un avivamiento de la religión —quizás de una forma nueva— para abordar sus inquietudes específicas dentro de una sociedad secular.

   Por supuesto que la tesis de la secularización no es totalmente inválida. En Europa, Australia y Canadá, la religión ha sido eliminada de la corriente cultural dominante. Ha sido relegada, en su mayor parte, a un fenómeno turista; cuando se visita Chartres y Canterbury, los guías hablan de arquitectura e historia del arte y poco de lo que realmente creía la gente que creó estas obras de arte. Según el Estudio de Valores Europeos, el número de asistentes regulares a la iglesia, según el país, está entre 10 y 25 por ciento de la población. Sólo uno de cada cinco europeos dice que la religión es importante en la vida. El presidente checo Vaclav Havel ha descrito correctamente a Europa como la “primera civilización atea en la historia de la humanidad.”7

   El panorama religioso de Europa no es completamente desolador. Noventa por ciento de los griegos reconocen la existencia de Dios, y sólo 5 por ciento de los griegos son ateos. Irlanda todavía tiene números de asistencia a la iglesia de alrededor de 45 por ciento, dos veces más que el Continente en conjunto, aunque el catolicismo irlandés también se ha debilitado en décadas recientes. Junto con Irlanda, Polonia y Eslovaquia son dos de los países más religiosos de Europa.8 Y algunos comentaristas han observado que hasta los europeos que no son religiosos siguen describiéndose como “espirituales.” Estos analistas argumentan que Europa no ha abandonado la religión en general, sino sólo la religión “organizada.”

   Pero si Europa, en general, apoya la tesis de la secularización, Estados Unidos presenta un caso mucho más problemático. Estados Unidos no ha seguido los pasos de Europa. Es cierto, la asistencia a la iglesia en Estados Unidos ha decaído en las últimas tres décadas. Aun así, un 40 por ciento de estadounidenses dice que asiste a la iglesia los domingos. Más de 90 por ciento de estadounidenses cree en Dios, y 60 por ciento dice que su fe es importante para ellos. Al estudiar los datos sobre religión, Paul Bloom escribe en el Atlantic Monthly que “más de la mitad de los estadounidenses cree en los milagros, el diablo y los ángeles. La mayoría de estadounidenses cree que después de la muerte realmente se reunirá con sus parientes y se encontrará con Dios.”9 Todo esto es un problema serio para la tesis de la secularización, porque Estados Unidos está al frente de la modernidad. La tesis pronosticaría que Estados Unidos sería la sociedad más secular del mundo. En realidad, Estados Unidos es el país más religioso del mundo occidental.

   Quizás el problema más grande para la teoría de la secularización es que en una era de globalización y modernización crecientes, el mundo en conjunto está llegando a ser más religioso, no menos. En un estudio reciente, Pippa Norris y Ron Inglehart resumen la evidencia. A pesar del avance de la secularización en Occidente, ellos escriben: “El mundo en conjunto tiene ahora más gente con puntos de vista religiosos tradicionales que nunca antes, y ellos constituyen una proporción creciente de la población del mundo.” Por consiguiente, Occidente es más secular, pero “el mundo en conjunto está llegando a ser más religioso.” 10

   Aún más asombroso es el hecho de que el avivamiento religioso está ocurriendo en lugares que rápidamente se están modernizando. China e India tienen ahora las tasas más rápidas de crecimiento del mundo, y la religión está prosperando en ambos lugares. Turquía e uno de los países musulmanes más modernos, y el Islam ha adquirido fuerza constantemente. En Centroamérica y Sudamérica, las clases que van ascendiendo socialmente están adoptando el cristianismo pentecostal

   La propagación global de la cultura estadounidense, con los valores seculares que conlleva, parece no haber detenido o siquiera disminuido el incremento religioso. La razón es que muchas culturas no occidentales se están resistiendo al secularismo. Un lema común en Asia ahora es: “modernización sin occidentalización.” Mucha gente quiere la prosperidad y tecnología de Estados Unidos, pero quieren utilizarlas para preservar y fortalecer su modo de vida tradicional. Quieren vivir en un mundo de modernidades múltiples.

   Frecuentemente leemos que el Islam es la religión de crecimiento más rápido. No es cierto. El cristianismo es la religión que ahora tiene el crecimiento más rápido en el mundo. El Islam es el segundo. Mientras que el Islam crece, principalmente, por medio de la reproducción

   —en otras palabras, los musulmanes tienen familias grandes— el cristianismo se expande por medio de la conversión acelerada, así como del aumento natural. El Islam se ha convertido en la religión de más crecimiento en Europa, que por más de mil años ha sido el hogar del cristianismo. El escritor católico Hilaire Belloc escribió en

   1920 que “la fe es Europa y Europa es la fe.” Belloc estaba convencido de que el futuro del cristianismo se situaba en Europa.

   Irónicamente, mientras que Europa se ha alejado del cristianismo, la religión cristiana ha estado expandiendo su influencia en Centroamérica, Sudamérica, África y Asia. Por primera vez en la historia, el cristianismo se ha convertido en una religión universal. De hecho, es la única religión con un alcance global. El budismo y el Islam, como el cristianismo, son religiones con aspiraciones globales, pero estas aspiraciones no se han realizado. El budismo nunca se estableció, ni siquiera en India, la tierra de su fundación, aunque encontró seguidores en las culturas del Sur y el Este de Asia. Aunque tiene unos cuantos seguidores en Occidente, el budismo sigue siendo una religión de impacto, como mucho, regional. El Islam es enormemente más fuerte, pero incluso el Islam es regional, con poco o nada de influencia en Estados Unidos, Canadá, Centroamérica, Sudamérica ni Australia. En contraste, el cristianismo es una fuerza en cada continente y en cada región importante del mundo, con la única excepción del corazón del Islam, el Medio Oriente

   La cara nueva del cristianismo ya no es blanca y rubia, sino amarilla, negra y morena. “Si queremos visualizar un típico cristiano contemporáneo,” escribe Philip Jenkins The Next Christendom, “deberíamos pensar en una mujer que vive en una aldea de Nigeria o una favela brasileña.” Los centros vitales del cristianismo ahora ya no son Ginebra, Roma, París o Londres. Son Buenos Aires, Manila, Kinshasa y Addis Abeba. “La era del cristianismo occidental ha pasado durante nuestra vida,” observa Jenkins, “y está amaneciendo el día del cristianismo del Sur.” 11

   En 1900, más de 80 por ciento de cristianos vivía en Europa y Estados Unidos. Ahora, 60 por ciento vive en el mundo en vías de desarrollo. Más de dos de cada tres cristianos evangélicos viven ahora en Asia, África y América del Sur. He aquí algunos números que Jenkins proporciona: Europa tiene hoy 560 millones de cristianos y Estados Unidos tiene 260 millones, pero muchos de estos son cristianos solamente de nombre. En comparación, hay 480 millones de cristianos en América del Sur, 313 millones en Asia y 360 millones en África. La gran mayoría de estos son cristianos practicantes. Hay más presbiterianos que van a la iglesia en Ghana que en Escocia, tierra natal del presbiterianismo.

   Curiosamente, este crecimiento cristiano ocurrió después de que terminó el período de la conquista europea y el colonialismo. Hace mucho tiempo que desaparecieron los viejos de salacot, pero la fe que llegó por primera vez con ellos ha perdurado y ahora prospera sin ellos. Es como en los primeros días del cristianismo. Después de que Constantino se convirtiera y Teodosio proclamara al cristianismo como la religión del estado hacia el final del siglo cuarto, el cristianismo fue transmitido por el imperio romano. Sin embargo, la fe se esparció más rápidamente después del colapso de ese imperio, y pronto toda Europa llegó a ser cristiana. Estamos presenciando un ritmo comparable de crecimiento del cristianismo en el resto del mundo.

   Hace un siglo, menos de 10 por ciento de África era cristiano. Ahora lo es casi 50 por ciento. Ese es un aumento de 10 millones de personas en 1900 a más de 350 millones ahora. Tan sólo Uganda tiene casi 20 millones de cristianos y se proyecta que tenga 50 millones a mediados del siglo.12 Algunas congregaciones africanas han crecido tanto que sus iglesias se están quedando sin espacio. Mientras que los predicadores occidentales rutinariamente imploran a la gente que vaya a la iglesia cada domingo para llenar las bancas, algunos predicadores africanos les piden a sus miembros que limiten su asistencia a cada segundo o tercer domingo para darles a otros la oportunidad de escuchar el mensaje.

   Centroamérica y Sudamérica están presenciando el crecimiento explosivo del pentecostalismo. Como lo muestra David Martin en su estudio Tongues of Fire (Lenguas de fuego), este es, en parte, un cambio dentro del cristianismo: millones de católicos sudamericanos se han convertido en protestantes evangélicos.13 En Brasil, por ejemplo, ahora hay 50 millones de protestantes evangélicos, mientras que hace algunas décadas no había suficientes como para contarlos. Sin embargo, el movimiento de católicos a protestantes evangélicos no debería considerarse puramente lateral, ya que la conversión de católicos nominales apáticos al evangelicalismo activo y energético quizás podría considerarse una ganancia neta para el cristianismo. Aun dentro del catolicismo hay un movimiento carismático en aumento, que ha crecido como respuesta al éxito de los evangélicos protestantes. Este catolicismo carismático hace énfasis en muchos de los mismos temas que el “nacido de nuevo” del cristianismo, e incluye una relación personal con Cristo. Y los números católicos permanecen muy grandes: Brasil tenía 50 millones de católicos en 1950, pero ahora tiene 120 millones.

   A pesar de las limitaciones impuestas por el gobierno chino, se estima que ahora hay 100 millones de cristianos en China, que adoran en iglesias clandestinas católicas y evangélicas. Con las tasas de crecimiento actual, David Aikman observa en su libro Jesús in Beijing (Jesús en Pekín), China en unas cuantas décadas llegará a ser el país cristiano más grande del mundo.14 En Corea, donde los cristianos sobrepasan a los budistas, hay numerosas mega iglesias con más de 10.000 miembros en cada una. La Iglesia Yoido del Evangelio Completo reporta 750.000 miembros. La iglesia católica de las Filipinas reporta 60 millones de miembros y proyecta tener 120 millones a mediados del siglo.

   Lo que distingue a estos cristianos, escribe Philip Jenkins, es que se sumergen en el mundo de la Biblia a un grado que ni los devotos cristianos occidentales lo hacen. Para la gente pobre alrededor del mundo, el panorama social de la Biblia es bastante familiar. Ellos también viven en un mundo de adversidades, de pobreza, de prestamistas y leprosos. Los temas de exilio y persecución resuenan en ellos. El mal sobrenatural les parece muy real, y tienen pocos problemas para entender el concepto del infierno.15 Algunos de ellos hasta esperan presenciar los milagros de tiempos antiguos en sus vidas. Recuerdo a un predicador africano que visitó la iglesia a la que yo solía asistir en el norte de Virginia. Insistía que a través de la gracia de Dios había realizado innumerables sanidades. Cuando uno de los pastores asistentes lo miró con un poco de duda, él señaló la Biblia y dijo: “Joven, hay una gran diferencia entre usted y yo. ¿Ve este libro? Nosotros creemos en él.”

   Este cristianismo del tercer mundo se nos está viniendo encima. Corea del Sur ha llegado a ser la segunda fuente mundial de misioneros cristianos, con 12.000 que predican la fe en el extranjero. Sólo Estados Unidos envía más misioneros a otros países.16 Podríamos estar viendo el inicio de una sorprendente inversión. Hace tiempo, los misioneros cristianos iban a los continentes lejanos de África y Asia, donde los sacerdotes blancos con túnicas proclamaban la Biblia a la gente morena y negra, que se quedaba asombrada y sin entender nada. En el futuro, bien podríamos ver misioneros morenos y negros que proclaman la Biblia a la gente blanca de Occidente, que se quedará asombrada y sin entender nada.

   Podríamos pensar que esta predicación caerá en oídos poco receptivos. Pero no estoy seguro. El Washington Post reporta que hay 150 iglesias en Dinamarca, y más de 250 en Gran Bretaña, dirigidas por extranjeros como “parte de una tendencia creciente de predicadores de naciones en vías de desarrollo que llegan a Europa Occidental.” Stendor Johansen, capitán marítimo danés, parece reflejar los sentimientos de muchos europeos que se están uniendo a las nuevas congregaciones. “La iglesia danesa es aburrida,” dice. “Me siento estimulado cuando salgo de uno de estos servicios.”17 Si más gente llega a compartir estos sentimientos, entonces la secularización, a la larga, podría revertirse incluso en Europa.

   Peter Berger escribe acerca de lo que él llama el “mito de la secularización.” Da a entender que la tesis de la secularización inevitable ha perdido ahora su credibilidad. De hecho, está siguiendo el camino de Zeus y Baal. La obra de Berger señala la razón de esto. A fin de cuentas, la secularización podría revertirse incluso en Europa

   Berger sostiene que la modernización ayuda a la gente a triunfar sobre la necesidad, pero también produce una profunda crisis de propósito en la vida moderna. Mientras mayores sean los efectos de la modernización, más fuerte será la ansiedad y el esfuerzo por conseguir “algo más.” Como lo dice Wolfhart Pannenberg: “La cultura secular en sí misma produce una necesidad profunda de significado en la vida y, por lo tanto, también de religión.”18 Esta podría no ser religión como la que se absorbe en Nigeria o en Corea, pero es religión tradicional, de igual manera, no menos vital por haberse adaptado a las nuevas circunstancias. Es muy posible que el cristianismo renovado pueda mejorar la vida moderna al corregir algunas de las deficiencias y al refrenar algunos de los excesos de la modernidad.

   Me he dado cuenta de que esto es cierto en mi propia vida. Soy nativo de la India, y mis ancestros se convirtieron al cristianismo con misioneros portugueses. Como era la época de la Inquisición portuguesa, esto pudo haber implicado algo de fuerza y aporreos. Cuando llegué a Estados Unidos como estudiante en 1978, mi cristianismo era mayormente un asunto de nacimiento y costumbre. Pero aun mientras me hundía en la vida moderna de Estados Unidos, mi fe se profundizó lentamente. G. K. Chesterton llama a esto la “revuelta hacia la ortodoxia.” Al igual que Chesterton, me rebelo en contra del secularismo extremo y encuentro en el cristianismo algunas respuestas extraordinarias tanto a los asuntos intelectuales como a los prácticos. Por lo que estoy agradecido con aquellos inquisidores severos por meterme en la órbita del cristianismo, aunque estoy seguro de que mis antepasados no habrían compartido mi entusiasmo. Mi cristianismo es contracultural, en el sentido de que se opone a tendencias poderosas de la cultura occidental moderna. Pero es completamente moderno en el sentido de que trata con las preguntas y necesidades que surgen en la vida de esa cultura. No sé cómo podría vivir bien sin él.

   Sin embargo, al final mi historia no importa mucho, y tampoco importa si Occidente vuelve al cristianismo. Quizás los cristianos no occidentales conviertan a los no creyentes occidentales, y quizás no. De cualquier manera, ellos son el futuro. Ellos lo saben y ahora nosotros lo sabemos también. El cristianismo puede venir con un atuendo distinto al que ha tenido durante los últimos siglos, pero el cristianismo está ganando y el secularismo está perdiendo. El futuro siempre es impredecible, pero una tendencia parece clara. Dios es el futuro, y el ateísmo está de salida.

NOTAS

   PREFACIO: UN RETO PARA CREYENTES Y NO CREYENTES

   1. Stephen Jay Gould, Rocks of Ages: Science and Religion in the Fullness of Life (Nueva York: Ballantine Books, 1999). Publicado en español en 2007 como Ciencia versus religión: Un falso conflicto por Crítica.

   CAPÍTULO UNO: EL OCASO DEL ATEÍSMO

   1. Philip Jenkins, The Next Christendom: The Coming of Global Christianity

   (La nueva cristiandad: La venida del cristianismo global) (Nueva York: Oxford University Press, 2002), 3.

   2. Brent Staples, “If You’re Devout, Get Out (Si eres devoto, afuera),” New York Times Book Review, 26 de noviembre de 2000.

   3. H. Richard Niebuhr, The Kingdom of God in America (El reino de Dios en Estados Unidos) (Nueva York: Harper and Row, 1959), 193.

   4. Información compilada por el Institute on Religion and Democracy (Instituto de Religión y Democracía), 2005, http://www.ird-renew.org/ site/apps/nl/content2.asp?c=fvKVLfMVIsG&b=470745&ct=1571507.

   5. Ibid.

   6. Peter Berger, The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics (La desecularización del mundo: La religión resurgente y la política mundial) (Grand Rapids, MI: William Eerdmans Publishing, 1999), 12.

   7. Vaclav Havel, “Paradise Lost (El paraíso perdido),” New York Review of Books (Críticas de libros Nueva York), 9 de abril de 1992.

   8. Philip Jenkins, God’s Continent: Christianity, Islam, and Europe’s Religious Crisis (El continente de Dios: El cristianismo, el Islam y la crisis religiosa de Europa) (Nueva York: Oxford University Press, 2007), 29, 32, 57.

   9. Paul Bloom, “Is God an Accident? (¿Es Dios un accidente?)” Atlantic Monthly, diciembre de 2005.

   10. Pippa Norris y Ronald Inglehart, Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide (Sagrado y secular: La religión y la política en el mundo) (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 5, 23.

   11. Jenkins, The Next Christendom, 2-3.

   12. Ibid., 4, 91.

   13. David Martin, Tongues of Fire: The Explosion of Protestantism in Latin America (Lenguas de fuego: La explosión del protestantismo en Latinoamérica) (Londres: Blackwell Publishers, 1993).

   14. David Aikman, Jesus in Beijing: How Christianity Is Transforming China and Changing the Global Balance of Power (Jesús en Pekín: Cómo el cristianismo está transformando a China y cambiando el equilibrio global de fuerzas) (Washington, D.C.: Regnery, 2004).

   15. Philip Jenkins, The New Faces of Christianity: Believing the Bible in the Global South (Las nuevas caras del cristianismo: Creer en la Biblia en el sur global) (Nueva York: Oxford University Press, 2007).

   16. Norimitsu Onishi, “Koreans Quietly Evangelizing Among Muslims in Mideast (Los coreanos están evangelizando silenciosamente entre los musulmanes en Medio Oriente),” New York Times, 1 de noviembre de 2004.

   17. Kevin Sullivan, “Foreign Missionaries Find Fertile Ground in Europe (Los misioneros extranjeros encuentran tierra fecunda en Europa),” Washington Post, 11 de junio de 2007.

   18. Wolfhart Pannenberg, Christianity in a Secularized World (El cristianismo en un mundo secularizado) (Londres: SCM Press, 1989), 43.

   CAPÍTULO DOS: SUPERVIVENCIA DE LO SAGRADO

   1. Charles Darwin, The Origin of Species (New York: Barnes and Noble Classics, 2004), 73. Publicado en español en 2005 como El origen de las especies por Grupo Editorial Tomo.

   2. Richard Dawkins, “What Use Is Religion? (¿De qué sirve la religión?)” Free Inquiry (Investigación libre), Vol. 24, No. 5.

   3. Citado por Robin Henig, “Darwin’s God (El Dios de Darwin),” New York Times Magazine, 4 de marzo de 2007; Scott Atran, In Gods We Trust: The Evolutionary Landscape of Religion (En dioses confiamos: El panorama evolutivo de la religión) (Nueva York: Oxford University Press, 2002), 264.

   4. Daniel Dennett, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon (Nueva York: Viking, 2006), 69. Publicado en español en 2007 como Romper el hechizo: La religión como un fenómeno natural por Katz Editores.

ÍNDICE

11 de septiembre XVI, 31 aborto v 9 268, 287-289

   ACLU. Ver Asociación de los

   Derechos Civiles Americanos

   Adams, John 56, 79

   Adán 54, 270 275

   Administración Nacional de

   Aeronáutica y del Espacio (NASA)

   128

   África 0 1 , 3 64, 69

Agassiz, Louis 152 agnosticismo xiv 4, 24 39

   fe y razón y 208-210

   Agustín 51 286

   diseño y 91 129, 130 fe y razón y 211 guerra justa y 82 moral y 269 270

   Aikman, David 12

   Alá 302

   Alcorn, Randy 7

   Alejandro Magno 316 al Qaeda 230

   altruismo recíproco 248-251

   Amazing Grace (Sublime gracia) 78

   Amnistía Internacional 38 amor

   ágape 324 conciencia y 276

   Eros y 62, 272-274 matrimonio y 63 324

   moral secular y 272-274 romántico 63-64 sacrificial 324

   Ampere, Andre Marie 103

   Analectas (Confucio) 245 anglicanismo, anglicanos 54 animismo 90, 293

   Annales (Tácito) 316

   Anselmo 93-96

   Anthropic Cosmological Principle, The (El principio cosmológico antrópico) (Tipler) 138

   Antiguo Testamento 26, 131 194

   Dios en 6 50, 239 monoteísmo y 49

   apateísmo 24 37, 213

   Apocalipsis 104, 283 326

   Aquino, Tomás de 82 89, 92-94 95

   Arabia Saudí 51

   Aristarco de Samos 111

   Arístides el Justo 84

   Aristóteles 60 70, 151 familia y 6 , 63

   igualdad de la mujer y 75

   Armstrong, Karen 277

   Arnold, Matthew 285 arte

   cristianismo y occidental 46-47 moral secular y 272

   Asia 9, 0 13, 9 64

   Asociación Británica 109

   Asociación de los Derechos Civiles

   Americanos (ACLU) 6, 34

   Asociación Norteamericana del

   Amor Hombre/Niño 62 ateísmo, ateístas

   aborto y 287-289

   arrogancia de 25-26 179 atractivo de 277-280 ciencia y xvii, 26-29, 32 37,

   165-175, 228

   confianza moral de 24-25, 25-26 crímenes de xvii, 227-236 decadencia de 2-14

   de procedimiento 172-173 175 educación de los jóvenes y 36-40

   escapismo moral y xvii escepticismo y xvi esclavitud y 76-78

   fe y 179, 206 filosofía y 31-32 filosófico 173, 174-175 fundamentalismo y xvi homosexualidad y 22

   ideología de 31-32, 279-280 mal y 291-298

   milagros y 32

   moral y 32, 239-241, 252 motivos de 280-289 “práctico” 4, 19, 208 psicología de 277-289, 309 razón y xvii, 179-180 realidad y xiv-xvi, 180-181 religión, ataque a xiv, 23-32 religión, crecimiento de y 9 sexo y 39, 285-287

   Ateos Americanos 18

   Atlantic Monthly 8, 180

   Atran, Scott 5

   Auerbach, Erich 60

   Australia

   ateísmo en 19 Islam en 10 secularización en 7 267

   Ayala, Francisco 28 150

   azar y la necesidad, El (Monod) 147 aztecas 308

   Bacon, Francis 68, 102

   Balcanes 218, 224

   banquete, El (Platón) 62

   Barberini, Maffeo. Ver Urbano VIII Barrow, John 125, 138 161

   Barr, Stephen 145 161

   Behe, Michael 154

   Belarmino, Roberto 113-114, 116

   Belloc, Hilaire 9

   Benedicto XVI 89-90

   Bennett, Max 257

   Bentham, Jeremy 8

   Berger, Peter 7 13, 191

   Berkeley, George 183

   Berman, Harold 65

   Biblia 43

   crecimiento del cristianismo y

   2-13

   cristianismo versus secularismo y xiii

   dinero y 67

   Dios, existencia de y 213-214 diseño y 128-132, 149 esclavitud y 76-77

   evolución y 151 fe y razón y 209 heliocentrismo y 110-111 historia de la creación en 27

   interpretación de xi-xii, 5 115 leyes del universo y 100 literalismo bíblico y i

   lugar del hombre en la creación y

   135-137 matrimonio y 63 muerte y pecado y 305 naturaleza y 114 protestantismo y 5 técnicas literarias i

big bang, teoría del v 104, 124-128,

   130 13 , 138-139, 142-145, 166

   223

   bin Laden, Osama 31 303

   Blackwell, Richard 116

   Bloom, Paul 8, 180

   Bohr, Niels 188 bomba atómica 222

   Bondi, Hermann 126

   Bormann, Martin 233

   Botsford, Bob 308

   Boyle, Ley de 34

   Boyle, Robert 103 104, 168

   Brahe, Tycho 103, 113

   Brasil 10, 1

   Brecht, Bertolt 110

   Brézhnev, Leonid 228

   brillantes 24-25 180, 181 189, 191

   196, 199 212

   Brown, Donald 245

   brujas, quema de 222-223, 229

   Bruno, Giordano 108 110

   Bryan, William Jennings 150

   Buda 315

   budismo, budistas 10, 2 129, 303

   Bullock, Allan 231-232

   Bullough, Vern 180

   Burke, Edmund 23

   Bury, J. B. 69

   Byrne, James 27

   calvinismo 68

   Cameron, James 314

   Canadá

   ateísmo en 9 Islam en 0 secularización en 7, 267

   capellán del diablo, El (Dawkins) 302 capitalismo moderno 66-68

   Carroll, James 219

   Castro, Fidel 228

   catolicismo, católicos xvi, 54 55 carismático 11-12

   evolución y 153

   Galileo y 107-118

   Hitler, Adolf, y 231-232 matrimonio y 63 sacerdocio célibe y 63 “secular” y 47

   Ceausescu, Nicolae 228

Celso 48

   Centroamérica 9, 0, 1

   Chang, Jung 228

   Chaucer, Geoffrey 76

   Chesterton, G. K. 14

   China 9 12, 77 10 , 228

   Cicerón 75 ciencia

   alma y 254

   ataque a la religión y 28-29 ateísmo y XVI-XVIII, 26-29, 32 37,

   165-175, 228 consciencia y 169

   creación, historia bíblica de y 27 cristianismo y XVI, 89-96, 97-106

   107-118 darwinismo y 34

   Dios, existencia de y 121-134,

   135-146, 147-163, 165-175 diseño y XVII, 26-27, 165-175 fe y 97-101 206

   filosofía y 165

   Galileo y 107

   heliocentrismo y 105, 111-118

   135

   leyes del universo y 97-103 materialismo y 17 , 175 metafísica y 133 136 método científico y 102

   milagros y XVII, 100-10 , 126, 193,

   195-204 naturalismo y 17 , 175 raíces teológicas de 89-96 razón y 28-29, 97

   religión y xvi, 168 secularización y 7 universidades, fundación

   de y 10

   Ciencia versus religión (Gould) 194

   ciencia y el mundo moderno, La

   (Whitehead) 101

   ciudad de Dios, La (Agustín) 51 civilización occidental

   capitalismo y 66-71

   cristianismo y XVII, 43-57, 59-71

   73-86 secularización y 6-9

   Cláusula del Establecimiento 55

   código Da Vinci, El (Brown) 314

   Cohen, Bernard 148

   Collins, Francis 153, 172

   Cómo funciona la mente (Pinker) 158 comunismo, comunistas 227, 228,

   229 230, 235 conciencia

   amor y 276 libertad de 55 82 moral y 250-252, 276

   conflicto palestino-israelí 224

   Confucio 245 conocimiento

   experiencia y 182 mal y 60

   consciencia ciencia y 169 evolución y 158-159

   hombre, perspectiva materialista de y 258-259

   Constant, Benjamin 83

   Constantino 1 50

   Constitución Estadounidense moral y 56

   Primera Enmienda 55

   Contra Celsum (Orígenes) 48

   Convención Bautista del Sur 6

   Copérnico, Nicolás 135 187, 188, 244 cristianismo de 103

   darwinismo y 150

   Galileo y 116

   heliocentrismo y 97, 105, 107

   111-112 114

   hombre, su lugar en la creación y

   135-137

   persecución por la iglesia de 107,

   108, 111-112

   Corán 43, 219

   Corea 12, 3

   Cosmos 36

   creación. Ver diseño

   Crick, Francis 28, 169, 173, 255, 257

   Crimen y castigo (Dostoyevski) 93

   crisol, El (Miller) 222

   cristianismo. Ver también religión arte occidental y 46-47

   de “cafetería” xii

   ciencia y xvi, 89-96, 97-106,

   107-118

   civilización occidental y xvii,

   43-57, 59-71, 73-86 como esclavitud 35 como universal 0

   crecimiento de 3- 4, 15-22 crímenes históricos de xv,

   217-226 democracia y 43, 44 dignidad humana y 73-86

   diseño y XVII, 121-134, 135-146,

   147-163, 165-175 evangélico 11-14 falibilidad humana y 59-7 familia y 62-63

   filosofía y 179-191, 193-204,

   205-214 fundamentalismo y XVI futuro de 3- 4, 15-22, 23-32

   33-40

   gobierno, limitado y 48-57, 59 liberal 5-6

   líder siervo y 66 milagros y 100, 193-204

   moral y 30, 47, 239-252, 253-265

   267-276, 277-289, 291-298 mujeres y 75-76

   “nacido de nuevo” 12, 271,

   275-276 pentecostal 9 1 −12 “positivo” 232

   razón y 89-96 19 “secular” 53

   singularidad de XVII, 301-31 sociedad y xiii, 45-46

   sufrimiento y 59, 69-7 , 217-226,

   227-236 sureño 10

   tercer mundo 12-13 tradicional i 5, 6

   valores y XVII 45, 60-61, 85-86

   Cristo 209

   cristianismo, singularidad de y

   303

   divinidad de 314, 319-320

   Evangelios, relatos de los de la vida de XI

   gobierno limitado y 53 56 historicidad de 315-318 influencia de 314-316

   mal y 297 matrimonio y 63 milagros y 193-195 moral y 250

   resurrección de 193-194

   205-206 314, 317-318 sublimidad de 60

   Crítica de la razón pura (Kant) 182

   Cruzadas 218-221 228, 229 cuáqueros 78

   Cuvier, Georges 103

   Dalai Lama 129

   Dalton, John 103

   Dante 46, 109, 136, 273

   Darwin, Charles XVII 27, 148, 150

   15 , 153 154, 158, 16 , 234, 236

   24 , 281 282, 288, 291 305. Ver también darwinismo; evolución agnosticismo de 153

   ataque ateísta al religión y 26 diseño y 153 156

   darwinismo. Ver también evolución atractivo moral de 281-283 como ideología 34

   diseño y 143, 147-163 educación y 33-34 evolución versus 159-163 moral y 240, 281-283 nazismo y 234 protestantismo y 4-5 racismo y 150

   religión y 34

   selección natural y 27, 28, 143

   150, 152

   supervivencia del más apto y 30

   69, 150

   Darwin’s Cathedral (La catedral de

   Darwin) (Wilson) 2

   Davies, Paul 138, 146, 172 26

   Dawkins, Richard xvii, 180, 280 ateísmo, crímenes de y 227 229 ateísmo, ideología de y 31-32 ateísmo y 22, 173

   brillantes y 25

   cristianismo, crímenes de y 218 cristianismo, singularidad de y

   302, 308

   Cristo, divinidad de y 319

   Dios cristiano y 50-51

   Dios, existencia de y 92 93

   Dios y 239

   diseño y 140 142, 145 148, 156

   157, 159 162, 169

   educación de los jóvenes y 33, 36

   37-38 fe y 206

   hombre, perspectiva materialista de y 254-255

   mal y 291, 293 milagros y 194-195 moral y 248, 251

   Pascal, Blaise y 214

   religión, ataque a la y 24, 25 27,

   29, 34

   religión, crecimiento de y 5, 17,

   18-19

   Dawson, Christopher 46

   Declaración de Independencia de

   EE. UU. 74 80

   Declaración de los Derechos

   Humanos 82

   Dembski, William 154 democracia

   cristianismo y 43, 44 directa 83, 84

   griega 83 representativa 84

   Demócrito 28

   Dennett, Daniel 24, 188 alma y 254

   arrogancia atea y 180 ateísmo, crímenes de y 230 ateísmo y 173 brillantes y 24 cristianismo, crímenes históricos de y 218

   Dios cristiano y 50-51 diseño y 156, 159 educación de los jóvenes y 36 38 fe y 206 2

   filosofía y ciencia y 165

   hombre, perspectiva materialista de y 253

   leyes científicas y 199-200 moral y 240, 248

   razón, límites de y 187 religión, ataque a la y 27 religión, crecimiento de y 6

   18- 9

   religión y ciencia y 107 derechos humanos 73, 78-82 teoría utilitaria de los 81

   Descartes, René 68, 94, 103, 183 de Sitter, Willem 123

   de Vitoria, Francisco 82 de Waal, Frans 241 d’Holbach, barón 28

   Diálogo de los Melos 81

   Diálogo entre un sacerdote y un moribundo (Sade) 286

   Diálogo sobre los dos máximos sistemas (Galilei) 115, 116

   Diamond, Jared 152

   Diderot, Denis 28

   Diez Mandamientos 43 243, 268

   Dios 54

   como autócrata 30 dignidad humana y 73

   en el Antiguo Testamento 6 50, 239 existencia de 91-94, 147, 212-214 mal y 291-298

   moral y 29 30, 47 268 269 270 muerte y xviii

   naturaleza y 47 razón y 277 religión y xiv

Dios no es bueno (Hitchens) xiv 24

   94, 291

   “Discreet Charm of Nihilism, The (El encanto discreto del nihilismo)” (Milosz) 284

   diseño

   astronomía y 121-134

   ateísmo de la ciencia y 165-175

   Biblia y 129-132 149 ciencia y xvii, 26, 165-175 cristianismo y xvii, 121-134,

   135-146, 147-163, 165-175 darwinismo y 143

   Dios, existencia de y 147 evolución y xvii 26, 147-163, 170 física y 123-127

   Génesis y 15 , 166-175 hombre, lugar en la creación y

   135-146

   principio antrópico y 135-145 secularización y 168

   selección natural y 27 diseño inteligente. Ver diseño

   divina comedia, La (Dante) 136, 273 divorcio 76 85, 268, 273-274, 286

   Dobzhansky, Theodosius 153, 155

   Dostoyevski, Fiódor 93 226, 227,

   236

   Dover, K. J. 62

   “Down with the Big Bang (Abajo el big bang)” (Maddox) 166

   Draper, John William 108

   Dublin Review 153

   Dyson, Freeman 140

   Ecce Homo (Nietzsche) 47 economía 67

   Economist 33

   Edad de Bronce 26

   Edad Media 44, 67 76, 102 103, 111

   Eddington, Arthur 123, 125, 131

   166

   Edén, Jardín del 54 68 129 275 309 educación

   ateísmo y 36-40

control de los padres y 37-38 currículos y x

   en universidades 38-39, 101 evolución y 33-34

   Edwards, Jonathan 79

   Einstein, Albert 34, 97 106, 123 125,

   187 202, 244

   Elbert, Jerome 254

   Emilio (Rousseau) 27 , 273

   Epicuro 28 , 282 episcopal, iglesia 6

   Eros 62, 272-274 Ver también Erwin, Douglas 167 escepticismo 24 47, 132

   ateísmo y xvi

   razón, límites de y 182-183 esclavitud xii 30, 35 69, 76-78

   ateísmo y 76-78

   Biblia y 76-77 espartanos 62, 75

   espejismo de Dios, El (Dawkins) xiv,

   24, 29 33

   Estados Unidos ateísmo en 23-24

   avivamientos religiosos en 78-79 cristianismo en 0

   esclavitud en 79

   guerras culturales en 268 Islam en 0

   modernidad y 8 religión en 8 secularización en 6-8 267 tasas de nacimiento en 20

   Estudio de Valores Europeos 7

   Eternal Perspective Ministries, Oregón 7

   ética protestante y el espíritu del capitalismo, La (Weber) 68

   eugenesia 85, 150

   Europa 3 127

   ateísmo en 8, 28 cristianismo en 9-1 Islam en 9

   secularización en 7 13, 9 44,

   85, 267

   tasas de nacimiento en 19-20 universidad, fundación de en 10

   eutanasia 288

   Eva 270, 275

   Evans, Richard 233

   evolución. Ver también darwinismo aborto y 288

   ateísmo y 150

   Biblia y 151 biología y 154-155 catolicismo y 153 consciencia y 158, 159 darwinismo versus 159-163

   diseño y xvii 26, 147-163, 170 diversidad y 155

   “explosión” cámbrica y 154 hombre, perspectiva materialista

   de y 262-263

   moral y 158 159, 248-251 objeciones a 150-153 opinión pública de 148-149 protestantismo y 5 racionalidad y 158, 159 registro geológico y 155, 170

   religión, crecimiento de y 15- 9 supervivencia del más apto y 30

   evolución de la libertad, La (Dennett)

   253

   Evolución (Larson) 109

   Evolutionary Biology (Biología evolucionista) (Futuyma) 150

   Éxodo xii 78

   familia 59, 85 cristianismo y 62-63 importancia social de 63 ley y 65

   fanatismo

   religión y xvi, 108

   Faraday, Michael 103

   Fausto (Goethe) 47 fe

   ateísmo y 179 206 ciencia y 97-100, 206

   razón y xvi, xvii, 205-214 32

   federalista, El 66, 75

   Fernando, rey 22 , 232

   Ferngren, Gary 117

   Feynman, Richard 97

   Fichte, Johann 186 filosofía

   ateísmo y 31-32, 36 ciencia y 165

   cristianismo y 179-191, 193-204

   205-214

   fe y razón y 205-214 milagros y 193-204

   razón, límites de y 179-19 filosofía en el tocador, La (Sade) 286 fin de la fe, El (Harris) xiv, 24, 25

   218, 287

   Finney, Charles 79

   Fisher, R. A. 153, 248 250 física

   leyes del universo y 98, 160-161 principio antrópico y 135-145,

   160-162

   Flew, Antony 14

   formación de la tradición jurídica de

   Occidente, La (Berman) 65

   Fortin, Ernest 9

   Francisco de Asís, San 280

   Free Inquiry (Investigación libre) 47

   180, 278

   Freethinkers (Librepensadores) (Jacoby) 47, 179

   Freud, Sigmund 29 278

   Friedman, Milton 263

   Friedmann, Alexander 123

   Fuentes, Carlos 308 fundadores de EE. UU. 55, 66

   igualdad y 79 moral y 56

   fundamentalismo xvi ateísmo y xvi

   de la razón 187

   religión, avivamiento de y 4-5

   futuro de la religión, El (Zabala) 280

   Futuyma, Douglas 150

   Galilei, Galileo 103, 107-118, 187

   Gassendi, Pierre 103

   Gaunilo 95

   gen egoísta, El (Dawkins) 248

   Génesis 43, 275 darwinismo y 34

   diseño y 122, 128-131, 151-152,

   166-175

   Ghana 6, 10

   Ghazali, Abu Hamed al- 100, 212

   Gibbon, Edward 44, 45 49, 219

   Gimpel, Jean 102

   Gingerich, Owen 140 143, 173 gobierno

   limitado y cristianismo 48-57, 59 religión y 48-57

   gobierno de la ley 59, 65

   God: The Failed Hypothesis (Dios: La hipótesis fallida) (Stenger) 135

   279

   God and the Astronomers (Dios y

   los astrónomos) (Jastrow) 125, 131

   Goebbels, Joseph 233

   Goethe, Johann Wolfgang von 47

   Gold, Thomas 126

   Goodenough, Ursula 146

   Gorgias (Platón) 32

Gould, Steven Jay xiv 150 156 ateísmo, ideología de y 280 ciencia y religión y 194

   fe y razón y 206

   Gran Bretaña 3 77

   Grant, Michael 62

   Gray, Asa 153

   Grecia, griegos 45, 60 69, 70 civilización antigua y 44 democracia y 83

   dignidad humana y 75-76 diseño y 129 130

   Eros y 62

   esclavitud y 77 familia y 61 libertad y 83 líder siervo y 66 mujeres y 75-76 pederastia y 62 religión y 8

   religión y gobierno y 49

   Grocio, Hugo 82

   Grosseteste, Robert 102

   Growing Up in the Universe (Creciendo en el universo) (Dawkins) 36

   Guerra de la Independencia de

   EE. UU. 56 79

   Guerra de los Treinta Años 223 224,

   228

   guerra justa 81-82

   Habermas, Jürgen 43

   Hacker, Peter 257

   Haldane, J. B. S. 249, 261

   Halliday, Jon 228

   Hamas 230

   Hamilton, Alexander 75

   Hamilton, W. D. 248

   Hamlet (Shakespeare) 267, 269

   Harmonices Mundi (La harmonía del mundo) (Kepler) 105

   Harold, Franklin 157, 169

   Harper’s 148

   Harris, Sam xvii, 24, 179, 225, 280 aborto y 287

   ateísmo, crímenes de y 231 ciencia y cristianismo y 89, 107 cristianismo, crímenes de y 31

   218

   Dios, existencia de y 92 93 esclavitud y 35 76

   moral y cristianismo y 47 nazismo y 234

   quemas de brujas y 222 religión, ataque a la y 25 teología y 26

   Harvey, William 103

   Haught, James 278

   Havel, Vaclav 8

   Hawking, Stephen

   big bang, teoría de y 121 128 139,

   144-145, 166-167

   hombre, perspectiva materialista de y 261-262

   hebreos 6 83

   Hegel, Georg Wilhelm Friedrich 278

   Heisenberg, Werner 188 heliocentrismo 105, 110-118 135,

   243

   Henry, Patrick 250

   Heráclito 99

   hermanos Karamázov, Los

   (Dostoyevski) 226 227

   Herschel, William 103

   Heydrich, Reinhard 233

   Himmelfarb, Gertrude 152

   Himmler, Heinrich 233, 234 hinduismo 4, 5, 6 129, 247 historia de Dios, Una (Armstrong)

   277

   Historia de la decadencia y ruina del

   Imperio Romano (Gibbon) 45

   Historia de la Guerra del Peloponeso

   (Tucídides) 8

   Historia del tiempo (Hawking) 121,

   128, 145

   History of the Conflict between Religion and Science (Historia del conflicto entre religión y ciencia) (Draper) 108

   History of the Warfare of Science with Theology in Christendom (Historia de la guerra entre la ciencia y la teología en la cristiandad)

   (White) 109

   Hitchens, Christopher xvii 24, 307 ateísmo, crímenes de y 231 ateísmo, psicología de y 309 ateísmo, superioridad moral de y

   29

   Cristo y 314

   Dios, existencia de y 92, 94

   educación de los jovenes y 35 fe y razón y 208

   limpieza étnica y 224 mal y 29

   milagros y 195 moral y 30, 240 nazismo y 233

   Pascal, Blaise y 214

   religión, ataque a la y 25 29, 30

   Hitler, Adolf 110, 228, 229, 230

   231-234 275

   Hitler’s Table Talk (La conversación ligera de Hitler) 232

   Holocausto 224, 23 , 292

   hombre para la eternidad, Un (More)

   313

   Homero 50, 60, 316 homosexualidad

   ateísmo y 22

   Eros y 62 matrimonio y 5, 268

   Hooker, Joseph 110

   Horgan, John 24

   Hoxha, Enver 228

   Hoyle, Fred 126, 140

   Hubble, Edwin 124

   Hubble, Ley de 125

   Human Universals (Universalidades humanas) (Brown) 245

   Hume, David 27, 184 diseño y 132 escepticismo de 203

   hombre, perspectiva materialista de y 258

   metafísica y 197-198 milagros y 193, 195-203 verificabilidad empírica y

   198-203

   Humphrey, Nicholas 38

   Hussein, Saddam 224

   Huxley, Aldous 283

   Huxley, Julian 283

   Huxley, Thomas Henry 109 152, 283

   idea del progreso, La (Bury) 69

   Iglesia Unida de Cristo 6

   Iglesia Yoido del Evangelio Completo

   2 igualdad

   derechos humanos y 79-82 dignidad humana y 73-86 esclavitud y 76-79

   ley y 82

   libertad individual y 83-85 mujeres y 5, 75-76

   Ilustración 44, 102, 180 ateísmo científico y 28-29 razón y realidad y 182 religión y 28, 29

   incredulidad. Ver ateísmo, ateístas India 4, 9, 0 14, 77 218 infanticidio 85

   Inglehart, Ron 8, 9

   Inquisición 113 116, 117 218, 22 ,

   229

   Inquisición española 53, 54, 221-222

   Inquisición española, La (Kamen) 22

   Inquisición portuguesa 14

   Investigación sobre el conocimiento humano (Hume) 195

   Ireneo 129

   Irlanda 8, 218 224, 225

   Isabel, reina 221 232

   Isaías xi Islam 6 26

   Benedicto XVI y 90 crecimiento de 9 cristianismo versus 9

   Cruzadas y 219-221 en Europa 9

   liberal 5 martirio y 303

   milagros y 100-101, 194 monoteísmo y 5

   reforma de 4 resurgimiento de 4 secularismo y 4

   tasas de nacimiento y 21 tradicional 5

   yihad y 219 303

   Israel 49, 50 5

   jacobinos 110, 235

   Jacoby, Susan 47, 179

   Jakosky, Bruce 107

   James, William 207 294

   Jastrow, Robert 125-126 131 140

   Jefferson, Thomas 56 74, 79 80, 319

   Jehová 16 49

   Jenkins, Philip 0 12

   Jerusalén 45 219, 220 jesuitas 113 115

   Jesús. Ver Cristo

   Jesus in Beijing (Jesús en Pekín) (Aikman) 12

   Job 295 296

   Johansen, Stendor 13

   Johnson, Paul 79

   Johnson, Phillip 154

   Johnson, Samuel 67, 184 315

   Jomeini, Ayatolá 303

   Jonás 194

   Josefo 316

   Joule, James Prescott 103

   Juana de Arco 43

   Juan Pablo II 153

   Juan, San 284, 319 judaísmo, judíos 5, 16, 26

   cristianismo y 46 individualismo y 49 liberalismo y 5 milagros y 194 monoteísmo y 49

   nazismo y 224, 228-234 judíos. Ver judaísmo, judíos Juliano, emperador 70

   Julio César 316

   Juventudes Hitlerianas 234

   Kamen, Henry 22

   Kaminer, Wendy 31

   Kant, Immanuel 198 conciencia y 252 escepticismo y 181-183 falibilidad humana y 61 fe y 208, 210

   moral y 263-264

   razón, límites de y 115 179,

   181-191 21 religión y 190

   Kass, Leon 129

   Kaufmann, Eric 20

   Kelvin, Lord 103 152

   Kennedy, D. James 310

   Kepler, Johannes 97 103, 104-105,

   115 168

   Khmer Rouge 228

   Khrushchev, Nikita 228

   Kim Jong-il 228

   King, Martin Luther, Jr. 80

   Kline, Morris 103

   Koestler, Arthur 107, 117

   Kolbe, Maximilian 250

   Kreeft, Peter 214, 297

   Kuhn, Thomas 110 11 , 112 117

   Küng, Hans 244

   Kuttner, Robert 218

   Laplace, Pierre-Simon 127

   Larson, Edward 109

   Lavoisier, Antoine Laurent 103,

   110

   Leben des Galilei (Vida de Galileo) (Brecht) 110

   Lederberg, Joshua 106

   Lefkowitz, Mary 50

   Leibniz, Gottfried Wilhelm 94, 103

   Lemaitre, Georges 104

   Lenin, V. I. 228

   Leslie, John 14

   Lessl, Thomas 117

   Lewis, Bernard 51

   Lewis, C. S.

   amor erótico y 273 cristianismo, singularidad de y

   308

   cristianismo, “mero” y xvi Cristo, influencia de y 315 evolución y 153

   mal y 297

   moral y 25 , 252

   Lewontin, Richard 171

   ley

   cristianismo y 64-65 discreción y 65

   falibilidad humana y 64-66 gobierno de 59 65

   igualdad y 82

   Platón y 65

   ley islámica (sharia) 5 liberalismo 5-6 libertad

   concepto moderno de 83-85 de conciencia 55, 82

   de religión 50, 54-55 individual 82-85 moral y 240

   sexual 283

   “Liberty of the Ancients Compared with That of the Moderns, The (La libertad de los antiguos comparada con la de los modernos)” (Constant) 83

   libre albedrío

   ataque ateo a la religión y 28 hombre, perspectiva materialista

   de y 254-256, 263-264 mal y 60, 296

   librepensadores 24

   Life Itself (La vida misma) (Crick) 169

   Life of the Cosmos, The (La vida del cosmos) (Smolin) 135

   limpieza étnica 224

   Lindberg, David 108 11

   Locke, John 55 68, 82 183, 282 guerra justa y 82

   propiedad privada y 95

   Losey, Joseph 110

   Lucas, San 66

   Lucrecio 28 , 282

   Lutero, Martín 63 74, 218 270

   Lyell, Charles 103

   macartismo 222

   Macbeth (Shakespeare) 268

   Machen, J. Gresham 310

   Maddox, John 166 169

   Magee, Bryan 210 259

   Magno, Alberto 67

   Mahoma, profeta 51 194, 219, 315

   Maimónides 306

   Making Sense Out of Suffering (Haciendo sentido del sufrimiento) (Kreeft) 297

   mal

ateísmo y 291-298 conocimiento y 60 cristianismo y v

   libre albedrío y 60 296 natural 297

   Mao: La historia desconocida (Chang y Halliday) 228

   Mao Zedong 228 229, 230 23

   Marcos, San 66 209

   María 194

   Martin, David 1 martirio 225, 303

   Marx, Karl 29, 229 235, 278 matemáticas 98, 99 197, 198-199

   Mateo, San xi, xv, 48, 226 319 materialismo

   ciencia y 171 175

   hombre, perspectiva de y 253-265 libre albedrío y 263-264

   realidad y 29 matrimonio

   amor y 62-63, 324

   Biblia y 63 catolicismo y 63 consentimiento y 64

   Cristo y 63 divorcio y 76 homosexual 5, 268

   importancia social de 61 matrimonio homosexual. Ver

   matrimonio, homosexual

   Maxwell, James Clerk 103

   Mayr, Ernst 152 168 250

   Mead, Margaret 245

   Medio Oriente 218 Islam en 4, 0 matrimonio en 64

   Mein Kampf (Hitler) 23 , 232

   Mencken, H. L. 149 279

   Mendel, Gregor 103

   mercader de Venecia, El

   (Shakespeare) 30

   Mersenne, Marin 103

   metafísica 133, 136, 162 188, 197 282 milagros 8

   ateísmo y 32

   ciencia y xvii, 98 126 193, 195 cristianismo y 100, 193-204

   Cristo y 193-195

   Hume, David y 193, 195-203 Islam y 100-101, 194 judaísmo y 194

leyes de la física y 126 posibilidad de 193-204 religión y x

   Miller, Arthur 222

   Miller, Kenneth 39 153, 154

   Miller, Stanley 156

   Mill, John Stuart 47, 85

   Milosz, Czeslaw 284

   Milton, John 32, 46 284, 309 323

   Moisés 50, 78 13 , 194 303, 315

   Monod, Jacques 147, 293 monoteísmo 26, 49-50, 309 moral

   absoluta 240, 245-248 ateísmo y 32, 240-241, 252,

   277-289

   como universal 47, 239-248 conciencia y 252, 276 cristianismo y 30, 47, 239-252,

   253-265, 267-276, 277-289

   291-298 darwinismo y 240, 282 “desértica” 30

   Dios y 30, 47 269

   evolución y 158 159, 248-25 fundadores de EE. UU. y 55-56 hombre como más que materia y

   253-265 liberal 267, 270 libertad sexual y 283

   libertad y 240 mal y 291-298 muerte y 283-284

   naturaleza humana y 241-242 objetiva 241-248, 268-269 relaciones de amor y 272-274 relativismo y 245-247 27 religión y 55-56, 239-240,

   247-248 secular 267-276 tradicional 268 yo y 267-276

   Moral Darwinism (Darwinismo moral) (Wiker) 281

   Moral Sense, The (El sentido moral) (Wilson) 245

   More, Thomas 313, 325

   Morrison, Philip 125 muerte 29, 212 213, 323

   Dios y la xviii moral y 283-284 pecado y 305

   Muggeridge, Malcolm 286 mujeres

   cristianismo y 75-76 derecho al voto y 79 derechos iguales para 5 igualdad y 75-76

   mundo y sus demonios, El (Sagan) 222

   Murray, John Courtney 55

   Nagel, Thomas 279

   NASA. Ver Administración Nacional de Aeronáutica y del Espacio

   National Academy of Sciences 26 naturaleza

   Biblia y 110-111 cristianismo y 30

   Dios y 47 naturaleza humana

   moral y 241-242

   pecado y 270, 274-275, 304-306 probabilidad y 295

   naturalismo

   ciencia y 17 , 175

   realidad y 29

   Natural Theology (Teología natural) (Paley) 147

   Nature (Naturaleza) 166 nazismo 230, 231-235

   Needham, Joseph 10

   Newman, John Henry 276

   Newton, Isaac 97 103, 187 201

   202

   cristianismo de 104 diseño y 127, 132

   New York Times 3, 167 288

   Next Christendom, The (La nueva cristiandad) (Jenkins) 10

   Nicodemo 310

   Niebuhr, H. Richard 5

   Nietzsche, Friedrich 47, 285 286 ateísmo de 29-30

   cristianismo, crecimiento de y 3 cristianismo, decadencia de y

   85-86

   cristianismo y occidente y

   85-86

   darwinismo y 29-30 dignidad humana y 73

   Dios, existencia de y 233 279

   Europa, decadencia de y 20 evolución y 29-30

   igualdad y 80 moral y 285 nazismo y 233 234 religión y 30

   Nigeria 6, 10, 13

   Norris, Pippa 8, 9

   Not By Design (No a propósito) (Stenger) 140

   Novak, Michael 21 , 279

   NOW. Ver Organización Nacional para las Mujeres

   Nueva Era 144

   Nueva Zelandia 19

   Nuevo Testamento 194

   Occam, navaja de 143 144

   Ohm, Georg Simon 103

   OLP. Ver Organización para la

   Liberación de Palestina

   Onfray, Michel 24, 278

   ONU. Ver Organización de las

   Naciones Unidas

   Organización de las Naciones Unidas

   (ONU) 82

   Organización Nacional para las

   Mujeres (NOW) 6

   Organización para la Liberación de

   Palestina (OLP) 224

   origen de las especies, El (Darwin) 5

   152

   origen del hombre, El (Darwin) 151

   159

   Orígenes xi, 48 129

   Oscurantismo 44 45, 46

   Owen, Richard 152

   Pablo, San 59 60, 77 82, 139 18 ,

   194 239, 283 317, 323 325 paganismo 49, 50-5 , 70

   Palevitz, Barry 167

   Paley, William 147, 160, 161-162

   Pannenberg, Wolfhart 3 panteísmo 47

   paraíso perdido, El (Milton) 32, 284 parentesco, selección de 248-249,

   25

   Parménides 99

   Pascal, Blaise 205, 211-214, 303, 304

   Pasteur, Louis 103 patriarcado 30, 76

   Paúl, Vicente de 71

   Pausanias 62

   Paz de Westfalia (1648) 55 pecado

   muerte y 305

   naturaleza humana y 270,

   274-275, 304-306 original 270 275, 304-306

   pederastia 45, 62

   Pedro, San xiii, 129

   peligrosa idea de Darwin, La

   (Dennett) 27 165

   Penrose, Roger 128, 174

   Pensamientos (Pascal) 205, 303 pentecostalismo. Ver cristianismo,

   pentecostal

   Penzias, Arno 128 131

   Pinker, Steven 24 aborto y 288-289 ateísmo y 22 consciencia y 158

   cristianismo, crímenes de y

   217-218 diseño y 170

   hombre, perspectiva materialista de y 255-256, 259-260

   mal y 292

   moral y 248 288

   religión, ataque a la y 26 28 religión, crecimiento de y 7 18

   Pío XI 232

   Pitágoras 99

   Planck, Max 103

   Plantar cara (Weinberg) 217

   Platón 59-60 32 familia y 6 , 63 ley y 65 matrimonio y 61

   razón, límites de y 190

   Plinio el Joven 316

   Pluralism Project (Proyecto pluralismo) (Harvard) 23

   politeísmo 50-51

   Política sin Dios (Weigel) 44

   Polkinghorne, John 174

   Pol Pot 228

   Popper, Karl 202

   Porco, Carolyn 37

   Por qué no soy cristiano (Russell) 3 ,

   218, 286

   porvenir de una ilusión, El (Freud) 29 posmodernismo xi

   presbiteriana, iglesia 6, 10

   Priestley, Joseph 103

   Primera Enmienda 55

   Primer Gran Despertar 78 79 progreso

   historia y 69 secularización y 3, 7

   protestantismo, protestantes xvi,

   54

   Biblia y 5 evolución y 4-5 fundamentalismo y 4-5

   Provine, William 28, 150 173

   Ptolomeo 110, 111 112, 113 244

   Publio 66

   puritanismo, puritanos 54 55

   Quammen, David 148

   Qué significa todo esto (Feynman)

   97

   racismo 150, 247 radicalismo musulmán 4

   Rand, Ayn 185

   Rauch, Jonathan 37

   Rawls, John 47, 80 razón

   ateísmo y xvii, 179-180 ciencia y 29

   cristianismo y 89-96, 97

   Dios y 91-95, 205 277 experiencia y 189-190

   fe y xvi, xvii, 205-214 321 fundamentalismo de 187 límites de 115, 179, 181-191 realidad y 179-190

   religión y i secularización y xiv, 7

   sentido común y 182, 187-188 teología y 91-96

   realidad

   ateísmo y xiv- i, 180-181 comprensión de la xiv-xvi experiencia y 208 materialismo y 29 naturalismo y 29

   percepción humana de 182-186 perspectiva religiosa de xiii-xvi, 15 perspectiva secular de xiii-xvi razón y entender la 179-189

   reduccionismo 26

   Rees, Martin 128, 138

   Reforma Protestante 63, 68 74, 103,

   116 269 relativismo

   moral y 244-247 27

   religión. Ver también cristianismo alma y 253

   ateísmo y xiii-xv, 31-32 ciencia y vi 168 comprensión de la xiii- i crecimiento de 3- 4, 15-22 darwinismo y 34

   Dios y xi escapismo y 278 evolución y 15- 9 fanatismo y xvi, 108 fundamentalismo y 4-5 gobierno y 48-57

   Ilustración y 28 liberal 5

   libertad de 50, 55 milagros y xiv

   moral y 56, 239-240, 247-248 política pública y 31

   razón y x i

   realidad, entendimiento de y 15

   tolerancia y i, 55 tradicional 5 universal 0

   religión y el origen de la cultura occidental, La (Dawson) 46

   relojero ciego, El (Dawkins) 26, 148

   160, 170

   Renacimiento 44 103

   Revolución Estadounidense. Ver Guerra de la Independencia de EE. UU.

   Revolución Francesa 110

   Revolución Industrial 202

   Revolution in Science (Revolución en ciencia) (Cohen) 148

   Richelieu, Cardenal 224

   Riley-Smith, Jonathan 220

   río del Edén, El (Dawkins) 293

   riqueza de las naciones, La (Smith)

   67

   Roberts, J. M. 46

   Roma 44-45 53, 60 66, 69-70, 129 civilización antigua y 44 dignidad humana y 75-76 esclavitud en 77

   libertad y 83 mujeres en 75

   religión y gobierno y 48-49

   Romper el hechizo (Dennett) 230

   Rorty, Richard 3 , 32 38

   Rousseau, Jean-Jacques 270-271,

   273 305

   Royal Institution Christmas Lectures (Discursos Navideños de la Institución Real) (Dawkins) 36

   Ruse, Michael 159

   Russell, Bertrand 188 cristianismo, crímenes de y 31

   218

   Dios, existencia de y 132 sexo y ateísmo y 285-286

   vida después de la muerte y 277

   Sade, marqués de 286

   Sagan, Carl 24 36, 166 199, 222 243 ciencia y fe y 206

   Dios, existencia de y 92, 213 diseño y 121

   Galileo y 107

   hombre, lugar en la creación de

   136

   ideología atea y 31-32 moral y 242 243

   navaja de Occam y 144 religión, ataque a la y 26-27

   Salem, juicios de brujas de y

   222-223

   Saladino 220

   Salem, juicios de brujas de 223, 229

   Salmos 93 13

   Sandage, Allan 125

   San Francisco Chronicle 25

   Sartre, Jean-Paul 285

   Satanás 32

   Schick, Theodore, Jr. 47

   Schmidt, Alvin 101

   Schopenhauer, Arthur 18 , 193 257

   Schroeder, Gerald 131

   Science (Ciencia), revista 106

   Scopes, juicio de 150 secularismo, secularización

   atracción de 3 ciencia y 7

   civilización occidental y 7 confrontar xiv

   cristianismo, crecimiento de y 3 cristianismo versus xiii-xvi diseño y 167-168

   educación de los jóvenes y 33 Islam y 4

   mito de 13

   modernidad y 3 7, 8-9 moral y 267

   progreso y 3 7 razón y xiv, 7 “reacción” contra 7

   religión, avivamiento de y 7

   Secular Revolution, The (La revolución secular) (Smith) 168

   Segundo Gran Despertar 79

   Seis números nada más (Rees) 138 selección de parentesco. Ver

   parentesco, selección de selección natural 143 150, 152

   diseño y 27 homosexualidad y 22 moral y 248-251

   Seminario de Jesús 314 319

   Séneca 75 seres humanos

   alma y 253 dignidad de 73-86 falibilidad de 59-7

   lugar especial en la creación de

   135-146

   perspectiva materialista de

   253-265

   propósito y x i, 321-322

   exo

   ateísmo y 39, 286-287 moral y 283

   Shakespeare, William 46 267, 268,

   269 274, 30 , 315 sharia. Ver ley islámica Sheler, Jeff 317

   Shermer, Michael 148

   Singer, Peter 287

   Skeptic (Escéptico), revista 148

   Smith, Adam 67, 252

   Smith, Christian 168

   Smith, Huston 303

   Smolin, Lee 135, 139 14 , 142 143,

   167 sociedad

   cristianismo y xiii, 45-46

   Sócrates 83 100, 190 315, 321

   sonámbulos, Los (Koestler) 107

   Spong, John Shelby 6

   Sproul, R. C. 278

   Sri Lanka 218 225

   Stalin, Iósif 110, 228 229, 230 23

   Staples, Brent 3

   Stark, Rodney 46, 67

   Stenger, Victor 24, 135 140, 146, 254

   279

   Steno, Nicholas 103

   Stott, John 313

   Strauss, David 195

   Strauss, Leo 130

   Sudamérica 9 10 1

   Suetonio 316 sufrimiento

   alivio del 59, 69-70

   cristianismo y 217-226, 227-236

   Summa Contra Gentiles (Aquinas) 89 supervivencia del más apto 30, 69

   150, 235

   tabla rasa, La (Pinker) 288

   Tácito 316

   Tales 99

   Taylor, Charles 59 6 , 270

   Taylor, Elizabeth 273

   teísmo 92 170, 174, 233, 301 teocracia 51

   Teodosio 1 teología 26, 55

   razón y 91-96

   tercer chimpancé, El (Diamond)

   152

   Teresa, Madre 71 250, 280 324 termodinámica, segunda ley de la

   122-123, 126

   Tigres Tamiles 225

   Time (Tiempo), revista 89, 323 “Time of Transition, A (Un tiempo

   de transición)” (Habermas) 43

   Tipler, Frank 138 16

   Tocqueville, Alexis de 56 tolerancia i, 54-55

   Tomás de Aquino, Santo. Ver

   Aquino, Tomás de

   Tongues of Fire (Lenguas de fuego) (Martin) 1

   Torquemada, Tomás de 221 23

   Tractatus (Wittgenstein) 210

   Tratado de ateología (Onfray) 24

   Trefil, James 98

   tres primeros minutos del universo, Los (Weinberg) 125

   Trinidad 43, 105

   Triumph of the West, The (El triunfo de Occidente) (Roberts) 46

   Trivers, Robert 248, 250

   Truman, Harry S. 222

   Tucídides 8

   Turquía 4, 9

   Tyson, Neil deGrasse 98, 201

   übermensch (“superhombre”) 30,

   234

   UE. Ver Unión Europea

   Uganda 1 243

   Unión Europea (UE) 44

   United Way 289 universidades, educación

   ateísmo en 38 educación en 38

   fundación de 10

   universo, origen de. Ver diseño “Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Natural

   Sciences, The (La eficacia ilógica de las matemáticas en las ciencias naturales)” (Wigner) 98

   Urbano VIII 114-116

valores xiv xvii 47 61, 85-86

   variedades de la experiencia religiosa, Las (James) 207

   Vida de Jesús (Strauss) 195

vida después de la muerte xi , 8, 181

   208, 212 247, 277-282 283, 295

   303, 309

   Virginia Tech, asesinato en masa

   293, 294 296

   Voltaire 28, 47 29

   voluntad. Ver libre albedrío

   voluntad de poderío, La (Nietzsche)

   73

   Wagner, Richard 233 274

   Wallace, Alfred Russel 158

   Wall Street Journal 24 187

   Washington, George 56

   Waugh, Evelyn 241

   Weber, Max 68

   Weigel, George 44

   Weikart, Richard 234

   Weinberg, Steven 173 325 ataque ateo a la religión y 25 ateísmo, crímenes de y 230-231 ciencia y ateísmo y 228

   ciencia y religión y 173 cristianismo, crímenes de y

   217

   Dios, existencia de y 92 diseño y 121 124-125, 134

   140-143 145, 167 educación de los jóvenes y 35 esclavitud y 76-77

   hombre, su lugar en la creación y

   136

   leyes del universo y 98 mal y 291-292, 293

   realidad, entendimiento de y

   180

   Weiner, Jonathan 152

   Wells, Jonathan 154

   Wheeler, John 138

   White, Andrew Dickson 108

   Whitefield, George 79

   Whitehead, Alfred North 10 , 118

   Whitehead, Barbara Dafoe 273

   White, Lynn 102

   Wigner, Eugene 98

   Wiker, Ben 28 , 288

   Wilberforce, Samuel 109

   Wilberforce, William 77

   Williams, George 280

   Wilson, David Sloan 21

   Wilson, E. O. 24 ateísmo y 22

   diseño y 122, 134 144, 150 educación de los jóvenes y 35 libre albedrío y 28, 255

   moral y 24

   razón, límites de y 189 realidad, entendimiento

   de y 180

   religión, ataque a la y 32

   religión, crecimiento de y 6 17,

   8

   Wilson, James Q. 245

   Wilson, Robert 128

   Winfrey, Oprah 271 272

   Wittgenstein, Ludwig 95 209, 210

   Wolfe, Alan 275

   yihad 219, 303

   Zabala, Santiago 280 zoroastrismo 49, 219