LEY SHARÍA PARA NO MUSULMANES

CENTRO PARA EL ESTUDIO DEL ISLAM POLÍTICO

BILL WARNER

© CSPI, LLC, 2010
This edition © CSPI International, 2015

Bill Warner

LEY SHARÍA PARA NO MUSULMANES

Del original en inglés “Sharia Law for Non-Muslims” publicado por CSPI Publishing, Inc 2010 en EE.UU.

Traducido y publicado por CSPI Internacional, Lidicka 700/19, 602 00 Brno, República Checa.

Primera edición. Brno, 2015.

ISBN 978-80-88089-26-1 (paperback)

ISBN 978-80-88089-27-8 (epub)

ISBN 978-80-88089-28-5 (mobi)

www.cspii.org

SOBRE EL AUTOR

El Dr. Bill Warner es un destacado y muy respetado experto en el islam político. Tiene un doctorado en física y matemáticas, Universidad Estatal de Carolina del Norte, 1968. Durante ocho años fue profesor en la Universidad Estatal de Tennessee. El Dr. Warner ha tenido toda la vida un interés en la religión y sus efectos en la historia. Ha estudiado los textos originales de las principales religiones durante décadas. Incluso antes de la destrucción del World Trade Center había predicho la guerra entre el islam y América. El día después del 9/11 decidió hacer los textos originales del islam disponibles para la persona promedio.

La formación del Dr. Warner en la teoría científica y matemática determina la forma en que analiza la doctrina islámica. El primer paso fue revelando que los textos islámicos habían sido hechos deliberadamente difíciles de leer y comprender y creó un programa educativo para eliminar la confusión en los textos. Quedó claro que el islam no está construido sobre los mismos principios de civilización como el resto del mundo.

El Dr. Warner fundó el Centro para el Estudio del islam político (CSPI) y es su director. Ha producido una docena de libros que enseña sobre el islam político y lo hace muy comprensible. También desarrolló el primer curso de auto-estudio sobre el islam político.

CSPI Internacional

El Centro para el Estudio del Islam Político (CSPI), es un movimiento internacional educativo, sin ánimo de lucro, apolítico y no religioso con sede en República Checa cuyo objetivo es la educación del público general en el tema del islam político. El islam político es la parte no-religiosa de los tres textos fuente sagrados del islam (conocidos como la Trilogía), que tratan sobre la relación entre los musulmanes y no musulmanes, denominados Kafirs, o que regulan los derechos y las relaciones entre musulmanes y aquellos que no son musulmanes. El texto completo de la trilogía (Corán, Sira - la biografía de Mahoma, y el Hadiz - las tradiciones de Mahoma) ha sido examinado, analizado y categorizado científicamente.

La aplicación de métodos científicos a los textos fuente del islam hace que los hechos acerca del islam político sean accesibles a cualquier persona curiosa sobre este tema, y brindan un fácil entendimiento de la naturaleza real del islam político.

“Nuestra misión es educar al mundo sobre el islam político, su fundador Mahoma, su doctrina política y su dios Alá.”

CSPI Internacional

Aviso

El CSPI se concentra exclusivamente en el estudio del islam político (51% de la Trilogía), como una ideología política de relevancia en el mundo con sus propias leyes, cultura, historia y una muy fuerte influencia sobre otras ideologías políticas. El islam religioso (49% de la Trilogía) es un asunto privado de cada musulmán y no es un tema de interés para el CSPI.

El CSPI se disocia estrictamente de usar su material educativo o cualquier otra propiedad intelectual como base de acciones ilegales y/o violentas fundamentadas en cualquier forma de intolerancia, xenofobia, racismo o supresión de la libertad religiosa contra un individuo o un grupo.

El CSPI se disocia estrictamente de cualquier forma de apoyo a movimientos que supriman el derecho individual de libertad religiosa. El CSPI se concentra exclusivamente en el estudio del islam político. La fe de todo individuo es respetada profundamente por el CSPI.

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO 1

LA SHARÍA EN EUROPA HOY

Europa es testigo hoy día de un surgimiento del supremacismo islámico, con demandas para la aplicación de la Sharía y la intimidación por medios violentos. Recientemente se observa una tendencia de limitar la libertad de expresión, fenómeno evidente en las nuevas leyes aprobadas por los países europeos, resoluciones en las universidades y decisiones tomadas por otras organizaciones. En este proceso las autoridades evitan la crítica del islam, y fracasan al mismo tiempo en controlar a predicadores musulmanes que incitan a la violencia contra mujeres y judíos, y toleran las voces que aclaman públicamente el asesinato de aquellos que insultan el islam.

• La UE ha evaluado la posibilidad de nuevas leyes para acabar con la “intolerancia”, lo que incluye las manifestaciones de “islamofobia”.

• Actualmente los principios de la Sharía son aplicados mediante la vía de “tribunales Sharía”, cortes regulares, o la intimidación violenta.

• Hoy en día es común la práctica paralela de sistemas misóginos que honran de forma generalizada la violencia y la homofobia y se ha intensificado el acoso hacia los judíos.

• En el Reino Unido operan tribunales de Ley Sharía dirigidos por islamistas que defienden abiertamente el derecho de los hombres de usar la violencia contra sus esposas. En el Reino Unido y Dinamarca, se han declarado “zonas controladas por la Ley Sharía” donde patrullas recorren las calles de las ciudades intentando imponer las normas de la Sharía, enfocándose principalmente en las mujeres y consumidores de alcohol.

• La editorial de una revista francesa fue bombardeada por imprimir caricaturas de Mahoma, y en Austria se desarrollan procesos judiciales en contra de interpretaciones críticas del islam y su profeta.

• Un director de cine holandés fue asesinado por criticar la forma de tratar a las mujeres en el islam, y políticos holandeses críticos de esta religión se encuentran amenazados de muerte. La violencia homofóbica se ha incrementado en Holanda - con una elevada participación de la juventud musulmana.

• Se ha incrementado la violencia contra las mujeres y los judíos en Escandinavia. Como consecuencia de esto, muchos judíos emigran actualmente de esta región.

La respuesta del establecimiento muestra más preocupación con evitar la discusión de estos hechos que en confrontarlos.

LA SHARÍA EN LOS ESTADOS UNIDOS HOY

Aquí se exponen acontecimientos actuales e históricos en Estados Unidos que son impulsados por la ley Sharía:

• El 11 de septiembre de 2001 yihadistas atacaron y destruyeron el World Trade Center en Nueva York. Ésta atrocidad está de conformidad con la doctrina de la yihad basada en la ley Sharía. El ataque fue una acción política motivada por un mandato religioso para la yihad eterna.

• Los libros de texto en Estados Unidos deben ser aprobados por los consejos islámicos. Esto está en concordancia con la ley Sharía.

• Las empresas y escuelas estadounidenses son confrontadas con exigencias de tiempo y espacio requeridos para las oraciones islámicas. Estas peticiones son basadas en la ley Sharía.

• El sistema bancario estadounidense se está islamizando con el financiamiento de la Sharía. Las leyes del sistema bancario estadounidense se están volviendo obedientes a la Sharía, sin conocer la totalidad de la misma.

• A las universidades se les está pidiendo proveer piscinas y otras instalaciones deportivas separadas por género para las mujeres musulmanas.

• Los hospitales están siendo demandados por no proveer tratamientos obedientes a la Sharía.

• Ningún curso a nivel universitario ofrece un pensamiento crítico en relación a la historia y la doctrina del islam. Bajo la Sharía nada en relación al islam puede ser criticado.

• El dinero de caridad de los musulmanes es dado a los yihadistas (terroristas islámicos), por la ley Sharía.

• Lavapiés para musulmanes, pagados con los impuestos de los estadounidenses, se están colocando en las instalaciones de aeropuertos. Esto está en concordancia con la Sharía.

• Las prisiones estadounidenses son un bastión del proselitismo islámico.

• Los lugares de trabajo se han convertido en sitios de adoración islámicos por la construcción de lugares especiales para la oración y tiempo libre para la oración. Esto está en concordancia con la Sharía.

• Los refugiados musulmanes traen a Estados Unidos a todas sus esposas para ser tratadas médicamente por la seguridad social. Las autoridades estadounidenses no actúan, aun cuando se presente evidencia. La poligamia es Sharía pura.

• Los estadounidenses están combatiendo guerras en Iraq y Afganistán para implementar constituciones cuyo primer artículo es la supremacía de la Sharía.

¿POR QUÉ NECESITAMOS CONOCER LA SHARÍA?

LOS ERUDITOS ISLÁMICOS SOSTIENEN: La ley islámica es perfecta, universal y eterna. Las leyes de Estados Unidos son temporales, limitadas y expirarán. Es el deber de todos los musulmanes obedecer las leyes de Alá, la Sharía. Las leyes de los Estados Unidos son hechas por hombres; mientras que la ley Sharía es sagrada y viene del único dios legítimo, Alá.

SHARÍA: La Sharía se fundamenta en los principios encontrados en el Corán y otros textos político/religiosos. No existen principios comunes entre las leyes estadounidenses y la Sharía.

Bajo la ley Sharía:

• No existe la libertad de culto

• No existe la libertad de expresión

• No existe la libertad de pensamiento

• No existe la libertad para la expresión artística

• No hay libertad de prensa

• No existe la igualdad entre personas, un no musulmán, un Kafir, nunca es igual a un musulmán.

• Bajo la Sharía no existe protección para todas las clases de personas. La justicia es dualista, un conjunto de leyes para los hombres musulmanes y otro diferente para las mujeres y los no musulmanes.

• No existen los derechos de igualdad para la mujer

• Las mujeres pueden ser golpeadas

• Un no musulmán no puede portar armas

• No existe la democracia, ya que la democracia significa que un no musulmán es igual a un musulmán.

• La constitución es un documento de ignorancia, yajiliya, hecho por el hombre; que debe someterse a la Sharía.

• Los no musulmanes son dhimmis, ciudadanos de tercera clase.

• Todos los gobiernos deben estar regidos por la ley Sharía.

• Al contrario de la ley común, la Sharía no se puede interpretar, ni se puede cambiar.

• No existe la Regla de Oro.

LA SOLUCIÓN

Este libro utiliza un enfoque basado en el pensamiento crítico y analítico apoyado en hechos conocidos. Cuando usted finalice la lectura sabrá lo que es la Ley Sharía. Más importante, usted conocerá el fundamento de la Sharía y adquirirá un entendimiento del islam que muchos en occidente no tienen. El islam comenzará a tener sentido.

LAS TRES VISIONES DEL ISLAM

Existen tres puntos de vista con respecto al islam, éste variará dependiendo de lo que usted piense de Mahoma. Si usted cree que Mahoma es el profeta de Alá, entonces usted es un creyente, si no, usted es un no creyente. El tercer punto de vista es el de un apologista del islam. Los apologistas no creen que Mahoma haya sido un profeta, pero ellos toleran el islam sin ningún conocimiento del mismo.

Aquí un ejemplo de los tres puntos de vista:

En Medina Mahoma se sentó todo un día al lado de su esposa de 12 años mientras observaban como las cabezas de 800 judíos eran cortadas por la espada. 1) Sus cabezas fueron cortadas porque dijeron que Mahoma no era el profeta de Alá. Los musulmanes ven estas muertes como necesarias, ya que el negar que Mahoma fuera el profeta de Alá era y sigue siendo una ofensa en contra del islam. Fueron decapitados porque esto es sancionado por Alá.

Los no creyentes ven este evento como una prueba de la violencia yihadista del islam y como un acto de maldad.

Los apologistas dicen que esto es un hecho histórico, que todas las culturas tienen violencia en su pasado y que, por ende, no se debe hacer juicio alguno. Ellos de hecho nunca han leído ninguno de los textos fundacionales del islam, pero hablan con autoridad acerca del islam.

De acuerdo a los diferentes puntos de vista, matar a 800 judíos fue:

• Una tragedia

• Un acto sagrado perfecto

• Un evento histórico; nosotros hemos hecho peores.

No existe visión “correcta” del islam, ya que las visiones no se pueden reconciliar.

Este libro es escrito desde un punto de vista no creyente. Todo este libro ve al islam desde la perspectiva de cómo el islam afecta a los no musulmanes. Esto también significa que la religión tiene poca importancia. Un musulmán se ocupa de la religión del islam, pero todos los infieles son afectados por la visión política del islam.

Este libro discute sobre el islam como un sistema político, no se discute sobre los musulmanes o sobre su religión. Los musulmanes son personas y varían los unos de los otros. La religión es lo que hacen para ir al paraíso y evitar el infierno. No es útil ni necesario discutir sobre el islam como religión.

Se debe hablar del islam en el campo político porque es un poderoso sistema político.

1)The Life of Mohammed, A. Guillaume, Oxford University Press. 1982, pg. 464

¿QUÉ ES LA SHARÍA?

CAPÍTULO 2

La Sharía es la ley islámica; es el fundamento de todas las exigencias que los musulmanes hacen a nuestra sociedad.

• Cuando a una escuela se le solicita dar un aula para las oraciones islámicas, se nos está pidiendo que implementemos la Sharía.

• Cuando los musulmanes usan un pañuelo en la cabeza, lo hacen obedeciendo la Sharía.

• Cuando nuestros periódicos no publicaron las caricaturas danesas de Mahoma, se sometieron a las exigencias de la Sharía.

• Cuando se exige a un hospital tratar a las mujeres musulmanas de una manera especial, eso es Sharía.

• Cuando nuestros textos tienen que ser examinados por las organizaciones musulmanas antes de ser usados en nuestras escuelas, eso está en concordancia con la Sharía.

El ataque al World Trade Center fue perpetrado en adherencia a las normas de guerra, yihad, basadas en la Sharía, esta ley es el fundamento para la vida religiosa, cultural y política de los musulmanes.

La Sharía está siendo implementada más y más en Estados Unidos y aun no hay un conocimiento acerca de lo que realmente es, ya que las escuelas públicas, privadas y religiosas no lo enseñan.

LA BUENA NOTICIA

La mejor manera de aprender sobre el islam es a través de la ley Sharía. A través del aprendizaje de la Sharía usted es introducido al Corán y a Mahoma de una manera práctica.

Cuando se conoce la Sharía, el islam cobra sentido. La mayoría de la gente cree que el islam es complicado o inclusive imposible de entender, pero cuando se entienden sus principios, el islam es muy pero muy lógico. Está basado en diferentes puntos de vista sobre la humanidad, la lógica, el conocimiento y la ética. Una vez que entiende los principios y la lógica, no sólo puede explicar qué o por qué algunas cosas están pasando, sino que será capaz de predecir el próximo paso en el proceso.

ENTENDER LOS NÚMEROS DE REFERENCIA

Antes de que usted pueda entender la Sharía, debe ilustrarse sobre tres libros que son el fundamento de la misma.

Cada sentencia o ley en la Sharía está fundamentado en una referencia del Corán o la Sunna, el ejemplo perfecto de Mahoma (encontrados en dos textos, el Hadiz y la Sira). Todas y cada una de las leyes del islam deben tener un origen en el Corán y la Sunna.

Conocemos de la Sunna los detalles personales acerca de la vida de Mahoma. Sabemos cómo se limpiaba los dientes y qué zapato se colocaba primero. Conocemos la Sunna porque tenemos la Sira y el Hadiz.

Probablemente piense que el Corán es la Biblia del islam, no es cierto. La Biblia del islam es el Corán, la Sira y el Hadiz; estos tres textos pueden llamarse La Trilogía.

El Corán es una pequeña parte, sólo el 14% del total de las palabras, de la doctrina del islam. El libro dedicado a la Sunna (Sira y Hadiz) es el 86% del total textual de la doctrina del islam. El islam es 14 % Alá y 86% Mahoma.

La Sharía no es más que una condensación y extrapolación del Corán y la Sunna, por lo tanto, es imposible tener un entendimiento de la Sharía sin antes entender la doctrina que se encuentra en el Corán, el Hadiz y la Sira. Pase cualquier página después de este capítulo y encontrará que la mayoría de los párrafos tienen un número índice.

Un texto clásico de la Sharía es el Reliance of the Traveller2) (La Confianza del Viajero), N. Keller, Amana Publications. (Sí, la manera correcta es Traveller con doble l) Es muy autoritario, tanto como es garantizado y certificado como exacto por cinco de los más grandes eruditos islámicos de la actualidad. Es un texto de 1200 páginas, escrito en el siglo catorce, dedicado a asuntos como: control político de los no musulmanes, oración, yihad, testamentos y herencias, castigos, reglas de la corte y uso de la tierra. Cubre legalidades y teología.

Aquí un típico párrafo:

o8.0 APOSTASÍA DEL ISLAM

o8.1 Cuando una persona que ha alcanzado la pubertad y está sana, voluntariamente reniega el islam, merece ser asesinada.

[Bukhari 9, 83,17] Mahoma: “Un musulmán quien ha admitido que no hay Dios sino Alá y que yo soy su profeta, no debe ser asesinado exceptuando por tres razones: como castigo por asesinato, por adulterio, o por apostasía”.

La referencia “o8.1” es un número índice en el texto de la Sharía, Reliance of the Traveller (La Confianza del Viajero). El texto está dividido de la siguiente manera: a,b,c… Ésta ley en particular se encuentra en la división 0; sección 8; subsección 1. Con el número índice, 08.1, puede referirse directo a la fuente, Reliance of the Traveller.

En el ejemplo anterior no sólo tenemos la ley, los apóstatas (gente que abandona el islam) deberían ser asesinados, sino que tenemos la doctrina que lo apoya en el Hadiz, texto sagrado usado junto con el Corán. El Hadiz es lo que Mahoma hizo o dijo.

Este hadiz particular es de Sahih al-Bukhari, una de las seis colecciones canónicas del islam Sunni. Este hadiz o tradición profética fue recopilado por el erudito musulmán Muhammed Ibn Ismail al-Bukhari 200 años después de la muerte de Mahoma y compilado durante su vida. Es el más autoritario de todas las colecciones. “Sahih” significa auténtico o correcto. Nótese el número índice -9, 83,17. Este número de referencia es como un índice de capítulo y verso, de manera que usted pueda acceder al original y leerlo. Todo el Hadiz, incluyendo Bukhari, puede encontrarse en muchos sitios de internet de distintas universidades.

Aquí la ley Sharía apoyada en el Corán:

o9.0 YIHAD

Yihad significa guerra en contra de los Kafirs para establecer el islam.

Corán 2: 216 Se te ordena luchar aunque no te guste. Puedes odiar algo que sea bueno para ti y amar algo que sea malo para ti. Alá sabe y tú no.

Arriba tenemos el texto de la Sharía definiendo el sentido de la yihad y luego se provee la referencia fundacional autorizada. Además, pueden verificar la exactitud de los versos del Corán y la procedencia original, o9.0, en Reliance of the Traveller.

Hay un último tipo de referencia para un documento de apoyo:

LIDIANDO CON UNA ESPOSA REBELDE

m10.12 Cuando un esposo note signos de rebeldía…

Ishaq969… Los hombres debían hacer recaer el peso de leves represalias sobre las mujeres, pues ellas eran prisioneras de los hombres y no tenían control sobre sus personas.

Arriba, tenemos el número referencia usual de la Sharía, m10.12 la cual se relaciona con el Reliance of the Traveller – la referencia original. El índice del Ishaq, número 969 es una nota marginal de referencia que le permite buscar en la Sira (La biografía de Mahoma –The life of Muhammed, A. Guillaume) y verificar usted mismo la referencia.

VEROSÍMIL Y AUTORITARIO

Este es un conocimiento basado en hechos, fundamentado en el pensamiento crítico y el análisis. Todo lo que ve aquí puede ser verificado independientemente.

Esta es una aproximación muy distinta a la de preguntarle a un musulmán o a un “experto” sobre el islam o la Sharía. Si algún musulmán o experto en la materia asegura algo que no concuerde con el Corán o la Sunna, el experto está equivocado. Sí el experto asegura algo que concuerde con el Corán o la Sunna, entonces está en lo cierto, aunque sea redundante.

Una vez que se conoce el Corán y la Sunna, más consejos son innecesarios.

ISLAM POLÍTICO

La mayor parte de La Trilogía no trata de cómo ser un buen musulmán. En vez de eso, la mayor parte del texto está dedicado a los no creyentes. El Corán dedica el 64% del total de sus palabras a los no creyentes y La Trilogía, como un todo, dedica el 51% de sus textos a los no creyentes.

El islam NO es sólo una religión, es una civilización completa con un detallado sistema político/religioso y un código legal –la ley Sharía. Mahoma predicó la religión del islam durante trece años en La Meca y convirtió a 150 árabes a esta religión, luego se fue a Medina y se convirtió en un político y caudillo militar. Después de dos años en Medina, todo judío había sido asesinado, esclavizado o exiliado. Estuvo involucrado en hechos de violencia en un promedio de uno cada seis semanas en los últimos nueve años de su vida3) . Mahoma murió sin dejar ni un solo enemigo vivo.

Este no era un proceso religioso, sino político. La yihad es una acción política con motivación religiosa. El islam político es la doctrina que lidia con los no musulmanes.

Mahoma no tuvo éxito con el programa religioso, pero éste proceso político de la yihad triunfó. La ley Sharía es la implementación política de la civilización islámica.

La naturaleza política del islam es lo que crea la mayor diferencia entre la Sharía y la ley religiosa judía, Halajá. La ley judía no tiene nada que decir acerca de los no judíos y explícitamente dice que la ley de la tierra supera la Halajá.

La Sharía tiene mucho que decir acerca de los Kafirs y de cómo ellos deben ser tratados, subyugados y gobernados. La Sharía proclama la supremacía política por sobre la Constitución.

No hay nada bueno en la Sharía para los no musulmanes, ésta es la razón por la cual todo infiel debe conocer la ley Sharía, especialmente aquellos involucrados en política, en normativas y asuntos legales. La Sharía es acerca de los musulmanes y los no creyentes; las acciones y actitudes de los musulmanes hacia los no musulmanes son políticas, no religiosas.

Aunque la ley Sharía viola todos los principios de nuestra Constitución (EE. UU), está siendo implementada hoy en día porque los estadounidenses no están conscientes de la Sharía y su significado.

SHARÍA E INTERPRETACIÓN

Cuando se está ante un verso desagradable del Corán, se dice comúnmente que el verdadero significado dependerá de cómo uno interprete el texto. Durante más de mil años, la Sharía ha sido la interpretación normativa y oficial de todo el islam. La Sharía es el Corán y la Sunna interpretados por los más finos eruditos del islam. No se necesita buscar una interpretación más allá, ese trabajo ya se hizo hace mil años. Los nuevos asuntos en el islam deben ser evaluados y juzgados de acuerdo a la Sharía, el código moral último y universal para toda la humanidad hasta el fin de los tiempos.

La Sharía está basada en los inamovibles y perfectos textos del Corán y la Sunna. Un gran número de eruditos islámicos sostienen que la Sharía es la voluntad de Alá (en el pasado y presente), y debe ser implementada por todas las personas como la única ley sagrada en su forma presente.

Cualquier cambio o reforma en la Sharía debe estar basado en el Corán y la Sunna de Mahoma como el texto clásico.

DETALLES TÉCNICOS

Si lee algo en este libro y quiere conocer más, la mayoría de los párrafos tienen un número índice. Puede verificarlos:

Corán 1:2 es una referencia al Corán, capítulo 1 verso 2.

Ishaq 123 es una referencia al Ishaq del Sira, nota marginal 123.

[Bukhari 1, 3, 4] es una referencia a Sahih Bukhari, volumen 1, libro 3, número 4.

[Muslim 012, 1234] es una referencia a Sahih Muslim, libro 12, número 1234.

2)KELLER, N. The Reliance of the Traveller [Opora cestovatele], Amana Publications. Původním textem je al-Misrího Umdat al-Salik, který byl sepsán ve 14. století.

3)The Life of Mohammed, A. Guillaume, Oxford university press, 1955, page 660.

MUJER

CAPÍTULO 3

LOS ERUDITOS ISLÁMICOS ASEGURAN:

• Las leyes de la Sharía sobre las mujeres son el estado de derecho en las familias islámicas.

• El islam fue la primera civilización en proporcionar y garantizar los derechos de las mujeres.

• Mahoma le dio al mundo el perfecto ejemplo de cómo las mujeres eran protegidas por el islam.

• Las mujeres musulmanas son un tesoro y los tesoros deben ser protegidos de los males del mundo Kafir.

• Los derechos de las mujeres musulmanas vienen de Alá.

LA SHARÍA: La Sharía tiene diferentes leyes para diferentes grupos de personas. Las mujeres son una de las clases especiales.

GOLPIZA A LA ESPOSA

La gran visión del islam acerca de las mujeres es dada en uno de los versos del Corán:

Corán 4:34 Alá ha hecho al hombre superior a la mujer porque el hombre gasta su riqueza para mantenerlas. Por lo tanto, las mujeres virtuosas son obedientes y ellas deben proteger sus partes íntimas como Alá las ha protegido a ellas. Y para las mujeres a quienes temes que se rebelen, amonéstalas primero, y luego mándalas a una cama separada, y luego golpéalas. Pero si ellas son obedientes después de esto, entonces no hagas nada más, ¡seguramente Alá estará exaltado y feliz!

LA SHARÍA: LIDIANDO CON UNA ESPOSA REBELDE

m 10.12 Cuando un esposo nota signos de rebeldía en su esposa ya sea con sus palabras, como cuando ella le contesta con frialdad, aunque soliese hacerlo educadamente; o él le pide que venga a la cama y ella se rehúsa contrariando sus hábitos usuales; o ya sea en su actitud, donde él encuentra aversión de ella hacia él, mientras que ella antes era cariñosa y alegre; él debe advertirle con palabras, sin forcejearla o pegarle, porque sobre esto ella pudiera tener una excusa.

La advertencia puede ser decirle “Temed a Alá acerca de los derechos que me debes”, o podría explicarle que la rebeldía anula sus obligaciones de mantenerla y de darle un turno entre sus otras esposas, o podría informarle que, “Obedecerme a mí es religiosamente obligatorio”.

Si ella comete rebeldía, él le impide dormir (tener sexo) con ella y le niega la palabra, y puede golpearla, pero no de un modo que la lesione, queriendo decir que no la lastime, no le rompa huesos, no la hiera ni le ocasione sangramiento. Es ilegal golpear la cara de alguien. Él puede golpearla si ella se pone rebelde sólo una vez, o si es más de una vez; aunque una opinión más débil sostiene que él no debe pegarle a menos que repita la rebeldía.

Ishaq969 El (Mahoma) también les dijo que los hombres tenían derechos sobre sus esposas y las mujeres tenían derechos sobre sus esposos. Las esposas nunca deberían cometer adulterio o actuar de una manera sexual hacia otros; si lo hicieran, se les debería colocar en cuartos separados y golpearles ligeramente. Si ellas se abstuviesen de lo que está prohibido, tendrían el derecho al alimento y al vestido. Los hombres debían hacer recaer el peso de leves represalias sobre las mujeres pues ellas eran prisioneras de los hombres y no tenían control sobre sus personas.

[Abu Dawud 11,2142] Mahoma dice: A un hombre no se le preguntará por qué él golpea a su esposa.

[Bukhari 7, 62,132] El Profeta dijo, “Ninguno de ustedes debe azotar a su esposa como azota a un esclavo y luego tener relaciones sexuales al final del día”. La mayoría de aquellos en el infierno serán mujeres.

LA DOCTRINA DE LA MUJER

Hay muchas formas en las cuales las mujeres no tienen importancia plena en la ley Sharía:

022.1 La calificación necesaria para ser un juez islámico es: (a) ser un hombre libre […]

04.9 La indemnización por la muerte o lesiones de las mujeres es la mitad de la indemnización que se paga por un hombre.

[Bukhari 3,48,826] Mahoma preguntó “¿No es el testimonio de la mujer como, testigo ocular, la mitad del valor que la de un hombre? Una mujer dijo “Sí”. Él dijo, “Eso es porque la mente de las mujeres es deficiente”.

L10.3 Ellos dividen el patrimonio universal de manera que el hombre reciba lo que reciben dos mujeres.

Corán 4:11 Es así como Alá te ordena con respecto a tus hijos: Un varón debe recibir lo equivalente a dos hembras, […]

Este hadiz considera iguales a los camellos, esclavos y mujeres.

[Abu Dawud 11,2155] Mahoma dijo, si alguno de ustedes se casa con una mujer o compra un esclavo, él debe decir “¿Oh Alá!, te pido por el bienestar de ella y el carácter que le has dado; tomo refugio en ti contra la maldad en ella y el carácter que le has dado”. Cuando el compra un camello, deberá aferrarse de la parte superior de su joroba y decir el mismo tipo de cosas.

Las mujeres son inferiores al hombre en inteligencia y en religión.

[Bukhari 1,6,301] Cuando se dirigía a orar, Mahoma se adelantó a un grupo de mujeres y dijo, “Señoras donen dinero para la caridad de los desafortunados porque yo he sido testigo que la mayoría de los que están en el infierno son mujeres.”

Ellas preguntaron, “¿Por qué sucede eso? “

Y respondió, “Ustedes maldicen mucho, y no muestran gratitud hacia sus esposos. Yo nunca he encontrado personas con tanta falta de inteligencia o ignorantes de la religión que las mujeres. Un hombre cuidadoso e inteligente puede ser engañado por muchas de ustedes.”

Ellas respondieron, “¿En qué exactamente carecemos de inteligencia y fe?

Mahoma dijo “¿No es verdad que el testimonio de un hombre equivale al testimonio de dos mujeres?

Después de afirmar ellas que eso era verdad, Mahoma dijo, “Eso ilustra que la mujer tiene falta de inteligencia. ¿Y no es verdad también que las mujeres no pueden rezar ni ayunar durante su ciclo menstrual?”

Ellas dijeron que eso también era verdad.

Entonces Mahoma dijo, “Esto ilustra que la mujer tiene falta de inteligencia en su religión”.

El testimonio de una mujer vale la mitad que el testimonio de un hombre.

Corán 2:282 ¡Fieles! Cuando contraigas una deuda por cierto período, anótalo, o para ser justo deja que un escriba lo anote. El escriba no debe negarse a escribir conforme Alá le ha enseñado, por lo tanto, deja que el escriba registre lo que el deudor dicta, consciente de su deber con Alá sin reducir el monto que debe. Si el deudor es ignorante o incapaz de dictar, deja que su guardián lo haga con justicia. Llamen a dos hombres para que sean testigos de esto, pero si no pueden encontrar dos hombres, entonces llamen a un hombre y dos mujeres quienes consideren que puedan ser testigos. Entonces, si alguna de las mujeres comete un error, la otra puede corregirla […]

MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA, CIRCUNCISIÓN FEMENINA

Es lamentable que el término circuncisión se aplique a ambos; el remover la piel en el hombre y el remover del clítoris en la mujer. No hay comparación.

[Bukhari 7,72,779] Mahoma dijo, “Cinco prácticas son características de los antiguos profetas: circuncisión, afeitar el vello púbico, recortarse los bigotes, cortarse las uñas, y depilarse los vellos de la axila”

Este hadiz se refiere a la circuncisión de los genitales femeninos. Se asume que ambos, la mujer y el hombre son circuncidados.

[Muslim 003,0684] […] Abu Musa entonces dijo, “¿cuándo es obligatorio el baño?” Aisha respondió “Lo has preguntado a la persona correcta. Mahoma ha dicho que el baño es obligatorio cuando un hombre es abordado por una mujer y se han tocado sus genitales circuncidados.”

La Circuncisión es parte de la Sharía. Aquí está la traducción engañosa:

e4.3 La circuncisión es obligatoria para ambos, hombre y mujer. Para el hombre consiste en remover el prepucio del pene, y para la mujer remover el prepucio del clítoris (no el clítoris en sí mismo, como algunos erróneamente aseguran).

Sin embargo, lo que la lengua arábica realmente dice es:

e4.3 La circuncisión es obligatoria (para todo hombre y mujer); para el hombre consiste en cortar el pedazo de la piel del glande y para la mujer la circuncisión es cortar el clítoris (esto se llama Hufaad)”.

Esta traducción engañosa oscurece la ley Sharía. Este engaño se llama taquiya, una forma de falsedad sagrada.

En la batalla de Badr tenemos referencias de la costumbre de remover el clítoris.

1564 Hamza dijo, “Ven aquí tú, hijo de una mujer que circuncida” Su madre fue Umm Anmar, una mujer que circuncidaba (circuncidaba niñas) en La Meca. Entonces Hamza lo abatió y lo mató.

o12.0 CASTIGO POR FORNICACIÓN

o12.6 La pena es la lapidación, han de ser lapidadas, no importa el clima o si están enfermos. Una mujer embarazada no es lapidada hasta que dé a luz y el niño no necesite ser amamantado.

[Muslim 017,4206]… Vino una mujer a Mahoma que dijo: “Mensajero de Alá, he cometido adulterio”, […] Cuando ella dio a luz vino con el niño envuelto en un paño y dijo: “Aquí está el niño al que he dado a luz”. Él dijo: “Vete y amamántalo hasta que lo destetes”. Cuando ella lo destetó, vino con el niño quien sostenía un pedazo de pan en su mano. Ella dijo: “Apóstol de Alá, aquí está él y lo he destetado y ya come alimentos”. Él le confió el niño a uno de los musulmanes y luego pronunció el castigo. Ella fue puesta en una zanja hasta el pecho y ordenó a la gente y la apedrearon….

ASESINATOS POR HONOR

Matar por honor no está incluido directamente en la doctrina de la Sharía. La Sharía dicta que la mujer es inferior al hombre y está permitido golpearlas para hacer cumplir las normas de los hombres. Pero esto no concede al matar por honor un estatus legal. Sin embargo, no hay castigo por matar a un adúltero….

o5.4 No hay expiación por matar a alguien quien ha abandonado el islam, al asaltante de camino o a un adúltero convicto casado...

e12.8 ...indigno (aquel que debe ser matado) incluye… adúlteros convictos casados...

Esto parece incluir un castigo igual para ambos hombre y mujer, sin embargo, un hombre tiene muchas formas legales para tener sexo, mientras que la mujer está estrictamente limitada solo a su esposo. Por lo tanto, la mujer es mucho más propensa a ser asesinada.

El hombre domina a la mujer, y su estatus en la comunidad depende de cómo estas se comporten. Guira son celos sagrados, incluso Alá tiene guira. Guira es también autoestima y es la base para asesinar por honor.

Nótese que en este hadiz la amenaza de Saed de matar a un hombre junto a su mujer no es condenada sino amparada. La violencia en defensa de la guira de los musulmanes es islam puro.

[Bukhari 8,82,829; Bukhari 9,93,512] Saed bin Ubada dijo, “Si yo viera a un hombre con mi mujer lo golpearía con el filo de mi espada”. Esta noticia llegó a Mahoma, quien entonces dijo, “Ustedes están anonadados por la guira de Saed (autoestima). Por Alá, yo tengo más guira que él, y Alá tiene más guira que yo, y por la guira de Alá, Él ha cometido actos ilegales vergonzosos y pecados hechos abiertamente o en secreto […]

La mayoría de los asesinatos por honor vienen de las sociedades islámicas.

LEYES FAMILIARES

CAPÍTULO 4

LOS ERUDITOS ISLÁMICOS ASEGURAN QUE: La perfecta ley de la familia islámica es sagrada, ya que se basa en las palabras de Alá, en el glorioso Corán y en la Sunna de Mahoma. Todas las otras leyes son hechas por el hombre y deben someterse a la voluntad de Alá; por lo tanto, sólo la ley Sharía es adecuada para los musulmanes. Para los musulmanes, ser gobernados por las leyes Kafir es una abominación.

LA SHARÍA:

m3.13. Hay dos tipos de tutores, aquellos que obligan a las mujeres a su cargo a casarse con alguien, y aquellos que no.

m6.10 Es ilegal para un hombre libre casarse con más de cuatro mujeres.

m8.2 Un Tutor no debe casar a su hija impúber con alguien por menos del monto típico recibido como pago por un matrimonio con novias similares.

ADULTERIO

[Bukhari 3,38,508] Mahoma dijo “Unais, confronta a la esposa de este hombre, y si ella admite que ha cometido adulterio, haz que la apedreen hasta la muerte.”

[Bukhari 8,82,803] Alí hizo que una mujer fuera apedreada un viernes y dijo, “Yo la he castigado como Alá lo hubiera hecho”.

m10.4 Un esposo puede prohibirle a su esposa que salga de la casa. Pero si uno de sus familiares muere es preferible dejarla salir y que los visite.

M5.0 DERECHOS CONYUGALES, LAS OBLIGACIONES MARITALES DE LAS ESPOSAS

m 5.1 Es obligatorio para una mujer dejar que su esposo tenga sexo con ella inmediatamente cuando:

a) Él se lo pida

b) Está en la casa

c) Ella pueda aguantar físicamente

[Abu Dawud 11,2138,2139] Muawiyah dice: “Apóstol de Alá, ¿cómo debemos abordar a nuestras esposas y como deberíamos dejarlas” Él respondió: “Aborda tu tilth (tilth es un campo arado, un término para la vagina) cuando y como tú quieras…”

La cosa más importante que la mujer puede darle al matrimonio es su vagina.

[Bukhari 7,62,81] Mahoma dijo, “El voto matrimonial más acertado es el de obedecer a los derechos que tiene el marido de disfrutar de la vagina de su esposa”.

Alá maldice a las mujeres que se resisten al sexo.

[Bukhari 7,62,121] Mahoma “Si una mujer se niega a la petición de su marido para tener sexo, los ángeles la maldecirán durante la noche”.

De la Sira, tenemos más sobre los derechos del esposo:

Ishaq 957 Mahoma envió a Muadh a Yemen para hacer proselitismo. Mientras él estaba allá le preguntaron qué derechos tenía el esposo sobre su esposa. Él le respondió a la mujer que le preguntó “Si tú vas a tu casa y encuentras la nariz de tu esposo chorreando pus y sangre y tú la chupas hasta que esté limpia, todavía no has cumplido con todos los derechos de tu marido”.

NIÑAS NOVIAS

Mahoma de 51 años, le propuso matrimonio a Aisha cuando ella tenía 6 años. Casarse con una niña es Sunna.

[Bukhari 7,62,18] Cuando Mahoma le pidió a Abu Bakr la mano de su hija Aisha en matrimonio, Abu respondió, “Pero yo soy tu hermano”. Mahoma dijo, “Tu eres mi hermano sólo en la religión de Alá y Su Libro, por lo tanto, es legal para mi casarme con ella”.

EL KAFIR

CAPÍTULO 5

Hasta ahora hemos visto un panorama amplio de la Sharía y luego la posición de las mujeres en dicha ley. Ahora llegamos a un nuevo tema, el no creyente o no musulmán. La palabra “no musulmán” es usada en la traducción de la Sharía, pero la palabra real usada en árabe es “Kafir”. Aunque la palabra Kafir significa mucho más que no musulmán; el significado original de la palabra era “ocultador”, el que oculta la verdad del islam.

El Corán dice que el Kafir puede ser engañado, ser blanco de complots, odiado, esclavizado, burlado, torturado y peor. La palabra es usualmente traducida como “no creyente”, pero esta traducción está errada. La palabra no creyente es lógica y emocionalmente neutral, mientras que Kafir es la palabra más abusiva, prejuiciosa y que expresa más odio en cualquier lenguaje.

Hay muchos nombres religiosos para Kafirs: politeístas, idólatras, personas del Libro (cristianos y judíos), budistas, ateos, agnósticos y paganos. Kafir las abarca todas, porque no importa el nombre de la religión, todas pueden ser tratadas igual. Lo que Mahoma dijo e hizo a politeístas se le puede hacer a cualquier otra categoría de Kafir.

El islam le dedica gran cantidad de energía al Kafir. La mayoría (64%) del Corán está dedicado al Kafir, y casi toda la Sira (81%) trata de la lucha de Mahoma contra ellos. El Hadiz (las tradiciones) le dedica 32% del texto al Kafir. En total, La Trilogía le dedica el 51% de su contenido al Kafir. 4)

La Sharía no le dedica tanto al Kafir ya que la Sharía es una ley primordialmente para musulmanes. Además, el Kafir tiene pocos derechos, así que hay poco para explicar.

El islam religioso es lo que los musulmanes hacen para ir al paraíso y evitar el infierno. Lo que Mahoma le hizo a los Kafirs no es religioso sino político. El islam político es lo que le concierne a los Kafirs, no la religión. ¿A quién le importa cómo un musulmán venera?, pero lo que a cada uno de nosotros le concierne es lo que ellos nos hacen y lo que dicen de nosotros. El islam político debería ser del interés de cada Kafir.

Aquí hay dos referencias de la Sharía acerca de los Kafirs:

w59.2 […] Y esto aclara los versos coránicos y hadices acerca del odio por el bien de Alá y el amor por el bien de Alá, Al Walaa wa al Baraa, inflexible hacia los Kafirs, inclementes contra ellos, y detestándolos, mientras aceptan el destino de Alá El Altísimo debido a que es el decreto de Alá Poderoso y Majestuoso.

Odio por el bien de Alá y amor por el bien de Alá se dice Al Walaa wa al Baraa, un principio fundamental en la ética islámica y Sharía. Un musulmán debe odiar lo que Alá odia y amar lo que Alá ama. Alá odia al Kafir, por lo tanto, un musulmán debe actuar en consecuencia.

Corán 40:35 Ellos (los Kafirs) que contradicen las manifestaciones (versos del Corán) de Alá sin que la autoridad les haya sido concedida, son inmensamente odiados por Alá y los fieles (musulmanes). Así Alá estigmatiza cada corazón arrogante y desdeñoso.

h8.24 No es permisible dar zakat [caridad] a un Kafir, o a alguien a quien uno está obligado a mantener, como una esposa o un miembro familiar.

Aquí hay algunas de las referencias del Corán:

Un Kafir puede ser objeto de burla:

Corán 83:34 En ese día el fiel se burlará de los Kafirs, mientras se sientan en sus divanes nupciales a mirarlos. ¿No deberían los Kafirs pagar por lo que hicieron?

Un Kafir puede ser decapitado:

Corán 47:4 Cuando encuentres a Kafirs en el campo de batalla, córtales la cabeza hasta que los hayas derrotado completamente y después lleva a los prisioneros y amárralos fuertemente.

Un Kafir puede ser blanco de complots:

Corán 86:15 Ellos conspiran y planifican en tu contra [Mahoma] y yo conspiro y planifico en contra de ellos. Por lo tanto, maneja con calma a los Kafirs y déjalos tranquilos por un rato.

Un Kafir puede ser aterrorizado:

Corán 8:12 Entonces tu Señor les habló a sus ángeles y dijo, “Yo estaré con ustedes, les daré fuerza a los fieles. ¡Yo aterrorizaré los corazones de los Kafirs, les cortaré la cabeza y hasta la punta de sus dedos!”

Un musulmán no es el amigo de un Kafir:

Corán 3:28 Los fieles no deberían tomar a los Kafirs por amigos en vez de a los otros fieles. Aquellos que hagan esto no tendrán ninguna protección de Alá y se tendrán que cuidar solos. Alá te advierte que le temas porque todo regresará a Él.

Un Kafir es malvado:

Corán 23:97 Y dijo: ¡Oh mi Señor! Busco refugio en Ti por la sospecha de los malvados [Kafirs]. Y busco refugio en Ti, mi Señor, lejos de su presencia.

Un Kafir es desgraciado:

Corán 37:18 Diles, “¡Sí! Y ustedes [Kafirs] serán desgraciados”.

Un Kafir es maldecido:

Corán 33:60 Ellos [Kafirs] serán maldecidos, y en donde se encuentren, ellos serán capturados y asesinados. Fue la misma práctica de Alá para aquellos que vinieron antes de ellos, y no encontrarás cambios en los métodos de Alá.

KAFIRS Y GENTE DEL LIBRO

Los musulmanes les dicen a los cristianos y judíos que ellos son especiales. Ellos son “Gente del Libro” y que son hermanos en la fe abrahámica. Pero en el islam, usted es un cristiano, si y sólo si cree que Cristo fue un hombre profeta de Alá; no hay Trinidad; Jesús no fue crucificado ni resucitado y que Él regresará para establecer la ley Sharía. Para ser un verdadero judío debes creer que Mahoma es el último en la línea de los profetas judaicos.

Este verso es positivo:

Corán 5:77 Di:” Oh Gente del Libro! no se salgan del camino de la verdad en su religión, y no sigan los deseos de aquellos que han seguido el mal y llevado a muchos a la perdición. Ellos mismo inclusive se han apartado del camino justo.”

La doctrina islámica es dualista, así presenta también una visión opuesta. Aquí está el último verso escrito acerca de la Gente del Libro (una versión posterior abroga o reemplaza una versión anterior. Ver capítulo 7). Esta es la palabra final. Llama a los musulmanes a hacer la guerra a la Gente del Libro, quienes no crean en la religión de la verdad, el islam.

Corán 9:29 Haz la guerra a aquellos que han recibido Las Escrituras [judíos y cristianos] y que no creen en Alá o en El Último Día. Ellos no prohíben lo que Alá y Su Mensajero han prohibido. Los cristianos y los judíos no seguirán la religión de la verdad hasta que se rindan y paguen el impuesto [yizía] y sean humillados.

La oración “Ellos no prohíben…” significa que ellos no aceptan la ley Sharía; “hasta que ellos se rindan” significa rendirse a la Sharía. Cristianos y judíos que no acepten a Mahoma como el último profeta son Kafirs.

Los musulmanes rezan cinco veces al día y la oración de apertura siempre incluye:

Corán 1:7 No al camino de aquellos que te enojan [los judíos], no al camino de aquellos que van a la perdición [los cristianos].

La Trilogía invierte mucho tiempo en los judíos. En La Meca la mención es generalmente favorable. Sin embargo, en Medina, los judíos son el enemigo del islam porque ellos niegan a Mahoma como el último profeta. Aquí está la estadística sobre los textos de la Trilogía y los judíos5) . Nótese que La Trilogía contiene más odio al judío que Mein Kampf (Mi Lucha, libro de Adolf Hitler).

LENGUAJE

Ya que la palabra árabe original para los no creyentes era Kafir, y que esa es la palabra que de hecho se usa en el Corán y la Sharía, es esa la palabra utilizada aquí para exactitud y precisión.

Es muy sencillo: si no crees en Mahoma y su Corán, eres un Kafir.

4)El análisis detallado se puede encontrar en la página web del CSPI.

5)El análisis detallado se puede encontrar en la página web del CSPI.

YIHAD

CAPÍTULO 6

La yihad es parte de la ley Sharía

o9.0 YIHAD

La yihad significa guerra contra los Kafirs para establecer la ley islámica de la Sharía.

Corán 2:216 Se te ordena luchar aunque no te guste. Puedes odiar algo que sea bueno para ti y amar algo que sea malo para ti. Alá sabe y tú no.

Corán 4:89 Ellos bien los convertirían en Kafirs de modo que todos ustedes fueran iguales. Por lo tanto, no hagas amistad con ninguno de ellos hasta que abandonen sus hogares para luchar por la causa de Alá (la yihad). Pero si les dan la espalda, búsquenlos y mátenlos dondequiera que estén.

El mundo entero debe someterse al islam, los Kafirs son los enemigos por el simple hecho de no ser musulmanes. La violencia y el terror son sacralizados por el Corán. La paz llega sólo con la sumisión al islam.

El islam político, la yihad, es universal y eterno.

[Muslim 001,0031] Mahoma: “Se me ha ordenado hacer la guerra contra la humanidad hasta que acepte que no hay Dios sino Alá, y crean que yo soy Su profeta y acepten todas las revelaciones comunicadas por mi habla. Cuando hagan esto protegeré sus vidas y propiedades, a menos que la Sharía disponga de otro modo, en cuyo caso sus destinos estarán en manos de Alá.”

[Bukhari 4,52,142] Mahoma: “Combatir a los Kafirs en yihad aunque sea por un día, es más grande que toda la tierra y todo lo que ella contiene. Un lugar en el paraíso, más pequeño que tu fusta es más grande que toda la tierra y todo lo que ella contiene. Un día o una noche de viaje en yihad es más grande que el mundo entero y todo lo que contenga.”

o9.1 EL CARÁCTER OBLIGATORIO DE LA YIHAD

La yihad es una obligación comunal. Cuando suficiente gente la ejecuta, ya no es obligatoria para otros.

Corán 4:95 Los fieles que permanecen en la seguridad de sus hogares, aparte de los minusválidos, no son iguales a quienes luchan con sus riquezas y sus vidas por la causa de Alá (yihad).

[Bukhari 4,52,96] Mahoma: “Quien arme a los yihadistas será recompensado como lo será el guerrero; quien quiera que cuide de los subalternos de un santo guerrero será recompensado como al guerrero.”

QUIENES ESTÁN OBLIGADOS A LUCHAR EN LA YIHAD

09.4 Todos los hombres sanos y en buena condición física que hayan alcanzado la pubertad.

OBJETIVOS DE LA YIHAD

09.8 El califa (regente supremo que es a una vez un rey y similar a un Papa), le hace la guerra a los judíos y cristianos. Primero los invita al islam, luego los invita a pagar la yizía (impuesto a los Kafirs). Si se resisten a la conversión y al pago de la yizía son entonces atacados.

Corán 9:29 Hagan la guerra a aquellos que han recibido Las Escrituras (judíos y cristianos) y no creen en Alá y en el Último Día. Ellos no prohíben lo que Alá y Su Mensajero han prohibido. Los cristianos y judíos no seguirán la religión de la verdad hasta que se sometan y paguen el impuesto (yizía) y sean humillados.

09.9 El califa combatirá a todo otro pueblo (Kafirs) hasta que se conviertan en musulmanes.

BOTINES DE GUERRA

010.2 Quien quiera que asesine o incapacite a un Kafir, puede apoderarse de lo que quiera.

[Bukhari 4,53,351] “Alá ha legalizado el que yo tome botines de guerra”.

Corán 8:41 Ten en cuenta que un quinto de tus botines de guerra (tradicionalmente al líder se le adjudicaba un cuarto) pertenecen a Alá, a Su Mensajero, a la familia del mensajero, a los huérfanos y los nómadas necesitados.

En tanto que la yihad puede ser perpetrada por los musulmanes contra cualquier Kafir con adecuada motivación, el robo a los Kafirs es yihad.

MORIR EN LA YIHAD – MARTIRIO

Un mártir musulmán es aquel que mata en nombre de Alá y el islam. Su matanza sin embargo debe ser pura y dedicada sólo a Alá. Si su motivación es entonces pura, el yihadista alcanzará el paraíso, o estará en capacidad de tomar las riquezas del Kafir.

[Bukhari 1,2,35] Mahoma dijo, “El hombre que se sume a la yihad, obligado por nada excepto que sincera confianza en Alá y su Profeta, y sobreviva, será recompensado por Alá en ultratumba o con botines de guerra. Si él es abatido en batalla, morirá como mártir y será admitido en el paraíso…”

Corán 61:10 ¡Fieles! ¿Debería mostrarles un intercambio rentable que los librará de severos tormentos? Crean en Alá y Su Mensajero y luchen con gallardía por la causa de Alá (yihad) tanto con su fortuna como con su vida. Sería lo mejor para Uds.; ¡si solo lo supieran!

LA EFECTIVIDAD DE LA YIHAD

Mahoma fue un predicador religioso que en La Meca convertía unas 10 personas por año al islam. En Medina Mahoma fue un político y caudillo militar que convirtió unas 10.000 personas por año al islam. La política y la yihad fueron mil veces más efectivas que la religión para convertir a los árabes al islam. Si Mahoma no hubiese emprendido la yihad y la política, sólo hubiese habido un centenar de musulmanes al momento de su muerte y el islam hubiese fracasado. La religión del islam fue un fracaso; en cambio, la religión combinada con la política fue un éxito rotundo.

El gráfico muestra con claridad el crecimiento del islam durante sus dos fases.

ESTADÍSTICAS DE LA YIHAD

La yihad consume una considerable extensión de La Trilogía. Los versos sobre la yihad abarcan un 24% del período tardío y político del Corán, y hacen un promedio del 9% de la totalidad del mismo. En el hadiz de Bukhari abarca un 21%, y en la Sira se le dedica un 67% del texto a la yihad6). Nótese cómo se demuestra el dualismo del Corán por el contenido de la yihad en La Meca y en Medina. El Corán de La Meca no revela ninguna yihad y es por ello que éste es al que hacen referencia los musulmanes y sus apologistas.

LÁGRIMAS DE LA YIHAD

Aquí están las muertes causadas por la yihad durante los últimos 1.400 años7):

Cristianos60 millones

Hindúes80 millones

Budistas10 millones

Africanos120 millones

Total270 millones

Estas muertes son llamadas las lágrimas de la Yihad.

6)El análisis detallado se puede encontrar en la página web del CSPI.

7)The Submission of Women and Slaves, CSPI Publishing, página 181.

SUMISIÓN Y DUALISMO

CAPÍTULO 7

SUMISIÓN

En tanto que la Sharía está basada en el Corán y la Sunna de Mahoma, es inevitable que contenga los mismos principios fundamentales. El primer principio del islam es que el mundo entero debe someterse a Alá y acatar la Sunna de Mahoma. Esto implica que los musulmanes deben someterse a la Sharía. Al Kafir se le somete en cada cita de la Sharía. No existe la igualdad entre el musulmán y el Kafir; el Kafir es políticamente inferior.

La Sharía exige que nuestras instituciones se sometan al islam. Nuestras escuelas deben someterse en cuanto a cómo instruyan sobre el islam. Los medios deben presentar el islam bajo una luz benévola. Cada aspecto de nuestra civilización debe ser sometido. Esto quiere decir en nuestra cotidianidad, que si el islam presenta exigencias tales como la oración en la escuela, debemos obedecerlos.

La yihad es una exigencia de total sumisión, y si el Kafir no lo hace de buen grado, se le puede forzar a someterse. El dhimmi debe someterse de manera formal al islam político.

DUALISMO

El Kafir y la yihad son parte de la Sharía. La Sharía contiene dos grupos de leyes, uno para musulmanes y otro para los Kafirs. Los Kafirs no son tratados como iguales; esto es dualismo legal.

El islam sostiene dos puntos de vista acerca de prácticamente todo lo referente a los Kafirs. He aquí un ejemplo tolerante del Corán:

Corán 73:10 Escuchen con paciencia a lo que ellos (Kafirs) tengan que decir, y partan con dignidad.

De la tolerancia nos desplazamos hacia la intolerancia:

Corán 8:12 Entonces tu Señor les habló a sus ángeles y dijo, “Yo estaré con ustedes. Le daré fuerza a los fieles. ¡Aterrorizaré los corazones de los Kafirs, les cortaré la cabeza y hasta la punta de sus dedos!”

El Corán está tan lleno de contradicciones como esta, que provee un método para resolver el problema llamado abrogación.

Abrogación significa que un verso posterior es más fuerte que uno anterior. Sin embargo, ambos siguen siendo verdaderos, en tanto que el Corán es la exacta y precisa palabra de Alá. En los dos versos mostrados arriba, el primer verso es anterior al segundo y por lo tanto más débil. Es siempre así, el “buen” verso anterior más débil es abrogado por el posterior y más fuerte “mal” verso.

La “verdad” de los versos del Corán de La Meca es demostrada por el hecho de que el Corán de La Meca es citado por los musulmanes y sus apologistas. Puede ser abrogado pero sigue siendo utilizado como la sagrada verdad del Corán.

Prácticamente esto significa que los versos previos se utilizan cuando el islam es débil, y los posteriores cuando el islam es fuerte. Esto revela un paralelismo con la vida de Mahoma.

La carrera de Mahoma tuvo dos claras y distintas fases, la temprana y la tardía. En La Meca fue un predicador religioso; luego en Medina se convirtió en un político y un guerrero militar muy poderoso. El Corán temprano de La Meca da los consejos de Alá cuando el islam era débil; el tardío de Medina dicta qué hacer cuando el islam es fuerte. Mientras Mahoma se fue haciendo más fuerte, más dura le hizo la guerra a los Kafirs. El Corán le da el consejo adecuado a todo musulmán para cada etapa.

De hecho, hay dos Mahoma y dos Corán que se contradicen mutuamente. El temprano, pacífico y religioso Corán de La Meca es refutado por el tardío y político Corán de la yihad en Medina. Pero como es verdadero y puede aún utilizarse, esos versos tempranos son los que escuchamos de los adeptos del islam.

En tanto que las acciones de Mahoma son un perfecto patrón de conducta, su proceder establece el carácter dualista de la ética islámica.

El dualismo le da al islam una increíble flexibilidad y adaptabilidad.

ÉTICA DUALISTA

El islam no ofrece una Regla de Oro (el que esperes que los otros te traten del modo que tú los trates a ellos). La mera existencia del término “Kafir” en el texto sagrado implica que no hay Regla de Oro ya que nadie quiere ser tratado como los Kafirs fueron tratados por Mahoma. Los Kafirs fueron asesinados, torturados, esclavizados, violados, desposeídos, engañados, burlados y ridiculizados.

[Bukhari 9,85,83] Mahoma: “Un musulmán es hermano de otro musulmán. No debería someter ni permitir que se le someta. Alá colmará las necesidades de aquellos que satisfagan las necesidades de sus hermanos.”

El islam no ofrece una ética común para toda la humanidad, en cambio tiene una ética dual. Hay dos tipos de ética: el musulmán es hermano de los musulmanes y puede tratar al Kafir como hermano o enemigo.

Además, en el islam aquello que no es siempre verdad no es siempre mentira.

[Bukhari 3,49,857] Mahoma: “Aquel que brinde paz a la gente inventando ideas y diciendo cosas gratas aunque falsas; no miente.”

Una promesa por parte de un musulmán es flexible.

[Bukhari 8,78,618] Abu Bakr mantuvo sus promesas fielmente hasta que Alá le reveló a Mahoma su resarcimiento para quebrantarlas. Luego dijo, “Si yo hago una promesa y luego descubro una más valiosa, entonces ejecutaré la mejor acción y corregiré mi anterior promesa.”

Mahoma les indicó repetidamente a los musulmanes que engañaran a los Kafirs cuando le beneficiara al islam.

[Bukhari 5,59,369] Mahoma preguntó “¿Quién matará a Ka´b, el enemigo de Alá y Mahoma?”

Bin Maslama se paró y respondió: “¡Oh Mahoma! ¿Te complacería si lo mato yo?”

Mahoma contestó, “Sí”.

Entonces Bim Maslama dijo, “Permíteme que lo engañe con mentiras de manera que mi conspiración tenga éxito”

Mahoma le contestó: “Puedes hablarle con engaño.”

[Bukhari 4,52,268] Mahoma dijo, “La yihad es engaño.”

El islam tiene un término para el engaño que promueve sus objetivos: taquiya. La taquiya es el engaño sagrado. Sin embargo, un musulmán nunca debe mentir a otro musulmán. Una mentira nunca debe ser proferida a menos que no haya otro modo de alcanzar un objetivo. Al Tabarani en Al Aswat dijo, “Las mentiras son pecados a menos que sean para el beneficio de un musulmán o para librarlo del desastre.”8)

AMIGOS

La ética dualista musulmana incluye la doctrina de la amistad. Hay 12 versos en el Corán que declaran que un musulmán no es amigo del Kafir.

Aquí dos ejemplos:

Corán 4:144 ¡Fieles! No tomen Kafirs por amigos por encima de hermanos fieles. ¿Le darían a Alá un claro motivo para castigarlos?

Corán 3:28 Los fieles no deben hacer amistad con los Kafirs de preferencia por sobre otros fieles. Quienes lo hagan no tendrán ninguna protección de Alá y sólo se tendrán a sí mismos por custodios. Alá te advierte que lo temas pues todo regresará a Él.

ESCLAVITUD

El dualismo dicta que un Kafir puede ser esclavizado, pero se prohíbe la esclavitud de los musulmanes. Si un esclavo se convierte al islam entonces es beneficioso otorgarle la libertad; pero de la liberación de un Kafir no hay beneficio alguno.

[Bukhari 3,46,693] Mahoma dijo, “Si un hombre libera un musulmán esclavizado, Alá lo liberará a él de los fuegos del infierno de la misma manera que él liberó al esclavo.” Bin Marjana dijo que después que él le relató esta revelación a Alí, este liberó un esclavo por quien Abdula le había ofrecido mil dinares.

AL WALAA WA AL BARAA- AMOR Y ODIO SAGRADOS

La Sharía enseña el principio ético dual de “amar lo que Alá ama y odiar lo que Alá odia” (ver capítulo 5). Esto incluye el cultivar la aversión de los sistemas políticos Kafir tales como la ley constitucional y amar la ley Sharía. Este principio está detrás de toda exigencia islámica para la implementación de la Sharía en América. No importa cuál vía siga el Kafir, no debe imitarse porque Alá odia todas las manifestaciones Kafir.

8)Bat Ye´or, El Dhimmi (Cranbury, N.J.: Associated University Press, 2003), 392.

EL DHIMMI

CAPÍTULO 8

LOS ERUDITOS ISLÁMICOS SOSTIENEN: El islam Es una religión hermana del cristianismo y el judaísmo; bajo el gobierno islámico los judíos y cristianos que se conviertan en dhimmis serán cuidados y protegidos.

Cuando Mahoma se mudó a Medina la mitad de la población era judía y el los aniquiló. Entonces dirigió su atención a los judíos ricos de Khaybar. Los atacó sin ser provocado y los diezmó; perdieron toda su riqueza y fueron convertidos en ciudadanos de tercera clase política como dhimmis. Fueron sometidos a la Sharía y perdieron todo su poder político; pero podían seguir siendo judíos. Como dhimmis debían pagar un impuesto anual llamado yizía equivalente a la mitad de sus ingresos.

o11.0 LOS KAFIRS SÚBDITOS DEL ESTADO ISLÁMICO

o11.1 Se hace un contrato formal(dhimma) con los cristianos y judíos mediante el cual se convierten en dhimmis. Esto no incluye a los mormones.9)

o11.3 Los dhimmis deben obedecer las reglas del islam.

• Pagar el impuesto a los dhimmis o yizía.

• Si los dhimmis hacen esto son protegidos por el estado. Se les permite practicar su religión, crear sus leyes y establecer sus tribunales.

Aquí se presenta la totalidad de las reglas tomadas de un tratado hecho con cristianos en 637 DC. Las reglas son similares para judíos y otros.

El Tratado de Umar

No construiremos en nuestras ciudades o en sus vecindarios, nuevos monasterios, conventos o celdas monacales, ni repararemos ni de noche ni de día, ninguno de los citados ni que caigan en ruina o estén situados en los barrios musulmanes.

Mantendremos nuestros pasos abiertos de par en par para transeúntes o viajeros. Daremos alojamiento y comida a todo musulmán que cruce nuestra estancia por tres días.

No daremos refugio en nuestras iglesias u hogares a ningún espía ni los esconderemos de los musulmanes.

No haremos manifestación pública de nuestra religión ni convertiremos a nadie.

No le impediremos a ninguno de nuestros familiares convertirse al islam si así lo desean.

Mostraremos respeto hacia los musulmanes y cederemos nuestros asientos cuando ellos deseen sentarse.

No imitaremos a los musulmanes tratando de imitar sus vestimentas.

No cabalgaremos en silla ni portaremos espadas ni ningún tipo de armas ni las llevaremos con nosotros.

No grabaremos inscripciones arábigas en nuestros sellos.

No venderemos bebidas fermentadas (alcohol).

Cortaremos un mechón corto en nuestras frentes (como signo de humillación).

Nos vestiremos de la misma forma dondequiera que estemos y ceñiremos el zunar a nuestras cinturas (los cristianos y judíos debían usar vestimentas especiales).

No haremos despliegue de nuestras cruces en nuestros libros ni en los caminos ni los mercados musulmanes. Sólo usaremos badajos discretamente en nuestras iglesias. No alzaremos la voz cuando sigamos nuestras caravanas fúnebres. No tomaremos esclavos que hayan sido asignados a musulmanes.

No construiremos casas más altas que las casas de los musulmanes.

Quien quiera que golpee a un musulmán con intención deliberada abandonará la protección de este pacto.

(De Al-Turtushi, Siraj Al-Muluk, p. 229-30)

Además, un dhimmi no podía testificar en un tribunal de la Sharía y por lo tanto no tenía recursos legales en una discusión con un musulmán. Un dhimmi no podía criticar a Mahoma ni hablar con un musulmán sobre el cristianismo.

La Sharía y el dhimmi explican cómo fue que las naciones cristianas de Turquía, Egipto, África del Norte, Líbano, Siria, Irak y Etiopía se convirtieron al islam. La yihad colocó a los musulmanes en el poder político, mediante el cual impusieron la Sharía; así todos los cristianos se convirtieron en dhimmis. Siglos del impuesto o yizía y un estatus de ciudadanos de tercera clase los forzaron a convertirse al islam. Fue la ley Sharía y el estatus de dhimmi lo que destruyó el cristianismo en tierras islamizadas. La civilización occidental no puede sobrevivir bajo la ley Sharía.

9)El Traveller fue escrito en el siglo 14, los mormones son una interpolación posterior.

ESCLAVITUD

CAPÍTULO 9

SHARÍA: La versión actual del manual sobre la Sharía, The Reliance of the Traveller, contiene vestigios sobre la extensa doctrina de la esclavitud en el islam. La sección k 32.0, Manumisión, de la Sharía, se ha dejado sin traducción. En cambio, hay unas disculpas editoriales en torno a la esclavitud como algo que el islam se ha dispuesto a eliminar lo más pronto posible. Esto es taquiya pura, engaño sagrado. El islam ha sido la más poderosa esclavizadora de todas las ideologías. El islam se levantó sobre la esclavitud.

MAHOMA Y LA ESCLAVITUD

Esclavo, es un término positivo en el islam. Mahoma se refirió a sí mismo y a los musulmanes como esclavos de Alá. El segundo converso de Mahoma fue un esclavo.

Mahoma mismo estuvo involucrado en todos y cada uno de los detalles de la esclavitud. El hizo que los hombres infieles derrotados fuesen asesinados de modo que sus mujeres e hijos fuesen esclavizados10). El ofrecía a los esclavos como obsequios.11) Poseía muchos esclavos, algunos de los cuales eran negros12). Pasó esclavos a sus lugartenientes para su uso con propósitos sexuales13). Era indiferente al castigo propinado por otros a esclavos14). Disfrutaba violar las mujeres de las tierras conquistadas15). Capturaba esclavos y los vendía al mayor para recabar fondos para la yihad16). Una de sus compañeras sexuales preferidas era una esclava, quien le dio un hijo17). Recibió esclavos como obsequios de otros caudillos18). El púlpito mismo desde el que él predicaba fue construido por un esclavo19). Su alimento era preparado por esclavos20). Su tratamiento médico se lo proporcionaba un esclavo21). Tenía un sastre esclavo22). Declaró que las plegarias de un esclavo que huyera de su maestro nunca serían contestadas23). Y aprobó la práctica sexual de los maestros con sus esclavos24).

EL ISLAM Y LA ESCLAVITUD

El islam esclavizó africanos y europeos, más de un millón de ellos; hindúes, budistas y quien quiera que se atravesó en el camino de la yihad. El islam ha esclavizado más gente que cualquier otra cultura. Los musulmanes ni reconocen ni se disculpan por la historia de esclavitud perpetrada contra toda fe y raza.

Un hecho poco conocido es el que los esclavos más altamente valorados en La Meca fueron siempre mujeres blancas. La Sunna destaca que la esclava sexual más preciada de Mahoma fue una cristiana blanca.

El islam aún practica la esclavitud en África. Se le puede encontrar en Arabia Saudita, Mauritania, Sudán y otras áreas islámicas que lindan con Kafirs.

Históricamente fueron las acciones políticas de los cristianos las que acabaron con la esclavitud25).

10)A. Guillaume, The Life of Muhammad (London: Oxford University Press, 1982), 466

11)Ibid., p. 499

12)Ibid., p. 516

13)Ibid., p. 593

14)Ibid., p. 295

15)Ibid., p. 496

16)Ibid., p 466

17)William Muir, The Life of Mahoma,(AMS Press, 1975), 425

18)Ibid., p. 425

19)Bukhari, Hadith, Vol. 1, Libro 8, No. 440.

20)Ibid., Vol. 3 Libro 34, No. 295.

21)Ibid., Vol. 3, Libro 36, No. 481.

22)Ibid., Vol. 7, Libro 65, No. 344.

23)Muslim, Hadith, Libro 001, No. 0131.

24)Ibid., Libro 008, No. 3383.

25)Bernard Lewis, Race and Slavery in the Middle East, Oxford University Press, 1990, Pag. 79.

LIBERTAD DE IDEAS

CAPÍTULO 10

AFIRMACIÓN: El islam es una religión tolerante.

LA SHARÍA: La apostasía es el abandono del islam; el repudio del islam por parte de un musulmán es castigado con la pena de muerte.

o8.0 APOSTASÍA DEL ISLAM

o8.1 Cuando una persona que ha alcanzado la pubertad y está sana, voluntariamente reniega el islam, merece ser asesinada.

En el islam la opción de asesinar a un apóstata se explica con lujo de detalles en el hadiz y la historia temprana del islam después de la muerte de Mahoma.

A la muerte de Mahoma muchas tribus pretendieron abandonar el islam. Miles fueron asesinados en las primeras guerras perpetradas por el islam contra estos apóstatas.

[Bukhari 2,23,483] Después de la muerte de Mahoma Abu Bakr se convirtió en el califa y declaró la guerra contra el grupo de árabes que habían retomado el paganismo.

[Bukhari 9,83,17] Mahoma: “Un musulmán quien ha admitido que no hay Dios sino Alá y que yo soy su profeta, no debe ser asesinado exceptuando por tres razones: como castigo por asesinato, por adulterio, o por apostasía”.

No hay castigo suficientemente grande para un apóstata.

[Bukhari 8,82,797] Algunas personas que vinieron a Medina se convirtieron al islam. Luego enfermaron, por lo que Mahoma los envió al lugar donde se les daba refugio a los camellos y les dijo que tomaran orín de camello con leche como medicina. Siguieron su consejo, pero cuando se recuperaron asesinaron al pastor que cuidaba los camellos y robaron el rebaño.

Por la mañana Mahoma escuchó la noticia y ordenó su captura. Antes del mediodía fueron apresados y presentados a Mahoma quien ordenó que sus pies y manos fuesen cortados y sus ojos extraídos con atizadores al rojo vivo. Luego fueron tirados sobre rocas dentadas en las que fueron ignoradas sus súplicas por agua hasta que murieron deshidratados.

Abu dijo, “Ellos eran ladrones y asesinos que abandonaron el islam y retomaron el paganismo, de esa forma atacando a Alá y a Mahoma.”

Maten al apóstata.

[Bukhari 9,89,271] Un cierto judío adoptó el islam, pero luego regresó a su fe original. Muadh vio a este hombre con Abu Musa y le preguntó: “¿Qué ha hecho este hombre?”

Abu Musa le contestó, “Él adoptó el islam, pero luego regresó al judaísmo.”

Entonces Muadh le dijo: “El veredicto de Alá y Mahoma es que debe ser ejecutado y yo no me voy a sentar aquí a menos que tú lo mates.”

La idea de libertad de culto y pensamiento en el islam es imposible. La sumisión es el concepto clave y el ciudadano ideal es un esclavo de Alá. Todo pensamiento debe someterse al Corán y la Sunna, la ley Sharía.

ARTE

No hay límite a la extensión sobre el detalle en la ley Sharía. Toda expresión pública de ideas y arte debe estar subordinada a las prohibiciones de la Sharía.

R40.0 MÚSICA, CANTO Y DANZA-INSTRUMENTOS MUSICALES

r40.1 Los instrumentos musicales deben ser abandonados.

• Las flautas e instrumentos de cuerda son censurados.

• Quienes escuchen a los cantantes verán plomo derretido verter en sus oídos el Día del Juicio.

• Las canciones procuran hipocresía.

r40.2 Es ilegal usar instrumentos musicales o escuchar la mandolina, el laúd, címbalos y flautas. Es permitido el uso de panderetas en bodas, circuncisiones y en otras ocasiones, aun si tienen campanillas a sus lados. El golpeteo de tambores es ilegal.

W50.0 LA PROHIBICIÓN DE REPRESENTAR VIDA ANIMADA

w50.1 Debería tenerse claro que la prohibición de representar imágenes es extremadamente severa.

[Bukhari 7,72,843] Mahoma se deprimió una vez que la visita prometida de Gabriel fue retrasada. Cuando Gabriel finalmente acudió Mahoma se quejó por el retraso. Gabriel entonces le dijo: “Los ángeles no entran en una casa que contenga perros o imágenes.”

LA IMITACIÓN DE LA CREACIÓN DE ALÁ

w50.2 Las imágenes imitan la creación de Alá.

[Bukhari 4,54,447] Una vez yo (Aisha) confeccioné un cojín relleno para Mahoma y lo decoré con pinturas de animales. Así que un día que vino con otras personas noté una expresión de excitación en su rostro. Le pregunté “¿Qué pasa?”, y Él respondió “¿Qué hace ese cojín aquí?, le contesté “lo hice para que reposes en él.” A lo que contestó, “¿No estás consciente de que los ángeles no entran en las casas en la que hay imágenes y que las personas que las pintan serán castigadas el Día del juicio Final hasta que le den vida a lo que han representado?”

P44.0 HACER IMÁGENES

P44.1 Quienes hagan imágenes arderán en el infierno.

[Bukhari 8,73,130] Había en mi casa una cortina con pinturas de animales (Aisha). Cuando Mahoma la vió su rostro se ruborizó de ira, lo hizo trizas y dijo: “La gente que pinta imágenes recibirá los castigos más terribles del infierno el Día del Juicio.”

LITERATURA

Toda literatura debe someterse a las exigencias de la Sharía. Como Mahoma hizo asesinar a varios artistas, todos los que ofendan el islam pueden ser asesinados. Salman Rushide ha vivido bajo amenaza de muerte desde que escribió su novela Los Versos Satánicos. Cuando las caricaturas danesas sobre Mahoma fueron publicadas, hubo asesinatos y revueltas a nivel mundial. Theo Van Gogh y Pim Fortuyn fueron asesinados en Europa por “blasfemia” contra el islam.

Mahoma asesinó artistas e intelectuales en repetidas ocasiones, como en el caso de Kab, un poeta que compuso un poema criticando el islam. Nótese el uso del engaño:

[Bukhari 5,59,639] El Apóstol de Alá dijo, “¿Quién está dispuesto a matar a Kab por haber herido a Alá y su Apóstol?”

Con lo que Maslama se puso de pie y dijo “¡Oh Apóstol de Alá!, ¿Te gustaría que lo mate?”

El Profeta dijo “Sí.”

Maslama dijo, “Permíteme decirle una mentira para engañarlo.”

El Profeta dijo, “Puedes decírsela.”

Entonces Maslama fue a ver a Kab y le dijo, “Mahoma nos está exigiendo dinero y yo necesito que me prestes.”

A lo que Kab contestó, “¡Por Alá que vas a terminar cansado de él!”

Maslama le dijo, “Quienes lo hemos seguido no queremos abandonarlo, por lo que queremos que nos prestes la comida que pueda cargar un camello.”

Kab le dijo, “Sí te prestaré la comida, pero vas a tener que hipotecarme algo” Le dieron sus armas en garantía y prometieron volver esa noche. Y así Maslama regresó esa noche en compañía de dos hombres a quienes dijo, “Cuando Kab se acerque tocaré su cabello, lo oleré, y cuando vean que lo sujeto, mátenlo.”

Kab vino a recibirlos envuelto en sus vestiduras y oliendo a perfume.

Maslama le dijo, “Nunca he olido un aroma mejor que este, ¿me permites oler tu cabeza?”

Kab le contestó, “Sí.”

Cuando Maslama logró sujetarlo fuertemente le dijo a sus compañeros, “Asáltenlo.”

Así lo asesinaron y se dirigieron al Profeta a informarle. Abu Rafi fue asesinado después de Kab Bin Al-Ashraf.

Ishaq819 Mahoma le había ordenado a sus lugartenientes que sólo mataran a quien se resistiera; aparte de esto no debían preocuparse por nadie excepto por los que hubiesen hablado en contra de Mahoma. Luego emitió sentencias de muerte para aquellos en La Meca quienes se habían resistido al islam. La lista de quienes debían ser ejecutados fue:

• Uno de los secretarios de Mahoma. Él dijo que a veces Mahoma le había permitido insertar mejores discursos cuando él escribía las revelaciones coránicas de Mahoma y eso le hizo perder la fe.

• Dos niñas que habían cantado sátiras contra Mahoma.

• Un recaudador de impuestos que se convirtió en apóstata.

• Un hombre que había insultado a Mahoma.

• Todos los artistas y figuras políticas que se le opusieron.

FINANZAS DE LA SHARÍA

CAPÍTULO 11

LOS ERUDITOS ISLÁMICOS SOSTIENEN: El financiamiento de la Sharía es sagrada y todas las personas religiosas y moralistas deben invertir en instrumentos financieros de la Sharía. El dinero no podrá ser invertido en alcohol, tabaco, juegos, carne de cerdo, arte, ni en ningún otro negocio impuro.

Hoy en día existe una creciente demanda para que los musulmanes tengan sus propios sistemas financieros, además de productos financieros compatibles a la Sharía. El sistema financiero de la Sharía busca alternativas para evitar el pago de intereses, el cual es ilegal en el islam. Resulta que las finanzas de la Sharía en realidad cobran más por el uso del dinero, pero no se llama interés, se denomina costo de arrendamiento.

LA SHARIA: las finanzas de la Sharía deben colocar parte de sus ganancias en el zakat, la caridad islámica. El zakat debe ser utilizado para lo siguiente:

Corán 9:60 La caridad (el zakat), sólo se podrá dar a los pobres y necesitados, a aquellos que lo solicitan, aquellos cuyos corazones se convirtieron al islam, para compensaciones, para los deudores, para luchar por la causa de Alá (yihad), y para el viajero. Esto es una ley de Alá y Alá es inteligente y sabio.

La Sharía dedica páginas al zakat, que se deberá pagar a:

• Musulmanes pobres y necesitados, pero no a los Kafirs

• Aquellos que solicitan el zakat

• A los nuevos conversos al islam (para fortalecerlos más en el islam)

• Para rescatar a los prisioneros y a los esclavos

• Para luchar por la causa de Alá, yihad

• Los viajeros

AQUELLOS QUE LUCHAN POR ALÁ

H8.17 La categoría de luchadores por la causa de Alá, significa gente involucrada en la guerra islámica, pero que no pertenecen a un ejército regular ni reciban su salario. Estos yihadistas deben ser pagados para adquirir armas, ropas, comidas, viajes y otros gastos. Sus familiares deben ser también remunerados.

H8.24 No es permitido darle el zakat a los Kafirs.

• Cuando participamos en las finanzas de la Sharía, apoyamos lo siguiente:

• Caridad sólo para los musulmanes y no para los Kafirs

• Fortalecer a los conversos al islam.

• Burócratas musulmanes

• A Al Qaeda y otros yihadistas. Esto incluye dinero a los familiares de los “bombas suicidas” o a cualquier yihadista que sea muerto.

Dar dinero zakat para la yihad no es teoría. Nosotros vimos los efectos prácticos del zakat con “La Fundación Tierra Santa” y otras caridades islámicas. En 2007, en Dallas, Texas, el FBI acusó exitosamente a la Fundación Tierra Santa por financiar la yihad (terrorismo).

Cuando participamos en el financiamiento de la Sharía o cualquier otro aspecto de la misma, somos moralmente parte de lo restante:

• Abuso y sometimiento de la mujer

• Matanza de los apóstatas

• Asesinato de escritores y artistas

• El crimen ético de la esclavitud impenitente.

• La ciudadanía política de tercera clase para los Kafirs

• El asesinato de 270 millones de personas en las Lágrimas de la yihad

FACILIDAD Y NECESIDAD

La Sharía tiene dos principios que pueden llamarse “facilidad” y “necesidad” (ver capítulo 12). Fundamentalmente, facilidad y necesidad quiere decir que, si un musulmán vive dentro de la sociedad Kafir, puede hacer negocios como lo hacen los Kafirs.

W43.0 LIDIANDO CON EL INTERÉS EN TIERRA ENEMIGA

W43.1 Los musulmanes pueden pagar interés si viven en el dar al harb, la tierra de la guerra (entre Kafirs), es decir, que la Sharía no es la ley de esa tierra.

Por consiguiente, de acuerdo a la Sharía los musulmanes pueden cobrar interés en América. Así que ¿por qué un musulmán quiere financiamiento para la Sharía?, sencillo; el principio de sumisión entra en juego. Los Kafirs deben rendirse a la Sharía en todo asunto, incluyendo la banca. Además, el amor sagrado y el odio sagrado (capítulo 5 y 7) significan que nuestro sistema financiero Kafir debe ser destruido.

Notemos que, según la Sharía, América es “tierra enemiga.”

EXIGENCIAS

CAPÍTULO 12

LOS LÍDERES MUSULMANES RECLAMAN: con el fin de poder practicar nuestra religión, ustedes deben darnos las oraciones en la escuela, en el trabajo, aulas reservadas en las escuelas y espacios en el trabajo para las mismas; comida especial (halal), días libres para las celebraciones musulmanas, velos en el trabajo y la escuela para cubrirse la cabeza, y permitir burkas de cuerpo entero en los deportes. Los Kafirs nunca podrán criticar nada de cualquier aspecto del islam; cosas como la poligamia, la yihad o el maltrato a la mujer. Los Kafirs deben proporcionar asistencia social para nuestras muchas esposas, dar trato especial en los hospitales a las mujeres musulmanas, y más y más.

LA SHARÍA

La Sharía establece el proceso completo y la estrategia de la inmigración en una nación Kafir y qué hacer para islamizar la sociedad. Si desean ver el futuro del islam en América, léanse la Sira (biografía de Mahoma) 1400 años atrás.

Cuando los musulmanes llegan por primera vez a una nación, aceptan su nuevo hogar. Su primer paso es anunciar que el islam es una religión hermana del cristianismo y del judaísmo. Hacen sesiones de diálogo y crean puentes entre ellos, los medios y la comunidad Kafir. También afirman que la civilización occidental se basa realmente en la época dorada del islam.

Luego de que estas afirmaciones sean establecidas y aceptadas, vienen las exigencias de cambios en las naciones Kafirs. Aquellos que se resistan son denominados intolerantes, islamofóbicos y racistas, a pesar de que nunca se ha entendido qué tiene que ver lo racial con la resistencia al islam político.

LOS LÍDERES KAFIR

Un líder Kafir no sabe nada acerca del islam y la Sharía. Todos ellos han conocido sólo musulmanes buenos, así que piensan que el islam debe ser bueno y los que atentan contra ellos son los extremistas.

Los líderes Kafir no saben nada acerca la ética dualista y de la sumisión política. La principal motivación de los líderes Kafir es la de ser anfitriones tolerantes con estos nuevos huéspedes. La segunda motivación es la de evitar decir o hacer cualquier cosa que los etiquete de intolerantes.

El plan maestro del liderazgo Kafir es el que, si somos agradables, los musulmanes verán cuán tolerantes somos y así ellos modificarán el islam. Pero si su meta es la de implementar la Sharía y el proceso para su logro ha funcionado por más de 1400 años, ¿cuál es la razón de reformar algo que no ha sido quebrantado?

La Sharía no puede ser reformada. Es la ley de Alá, consumada, universal, completa y perfecta.

AMOR SAGRADO Y ODIO SAGRADO

La motivación emocional detrás de las demandas del islam es el “odio sagrado”, al Walaa wa al Baraa (capítulo 5 y 7). Alá odia a los Kafirs, su cultura y sus políticas, por eso, cualquiera que ame a Alá los odiará y además le tendrá aversión a las leyes y a la constitución. Por lo tanto, el islam debe constantemente hacer exigencias para que los Kafirs se sometan a la Sharía.

PRIMERA ENMIENDA

El islam es una religión y los musulmanes gozan de Libertad de Culto bajo la primera enmienda. Negar cualquiera de las exigencias religiosas del islam es inconstitucional, por lo que tenemos que concederles todo lo que pidan, siempre que se trate de religión.

Pero cada exigencia “religiosa” del islam tiene un componente político. Aquí tenemos unos especiales obsequios de Alá para Mahoma:

[Bukhari 1, 7,331] Mahoma: Se me han dado cinco cosas que jamás le fueron dadas a nadie antes que a mí:

1. Alá me ha hecho victorioso por la intimidación, aterrando a mis enemigos por una distancia de un mes de viaje.

2. La tierra fue hecha para mí y mis seguidores, un sitio para orar y realizar rituales; por eso cualquiera de mis discípulos puede orar dondequiera que el tiempo de oración lo requiera.

3. Los botines de guerra se han hecho lícitos para mí, sin embargo, no era lícito para nadie antes que yo.

4. Me ha sido otorgado el derecho de intercesión el Día de la Resurrección

5. Todo profeta fue enviado a su nación, pero sólo yo he sido enviado para toda la humanidad.

El papel de la oración islámica es una exigencia política, junto con la yihad y la Sharía. La exigencia del islam es que el Estado los complazca en todas sus necesidades. Este requerimiento es la imposición de la sumisión política de los gobiernos Kafirs.

Los Kafirs deben aprender la diferencia entre religión y política. El ataque de la yihad al World Trade Center fue un ataque político con motivaciones religiosas.

Las víctimas inocentes en las torres que saltaron a la muerte en lugar de ser quemados vivos no estaban participando en una ceremonia religiosa.

Cuando los musulmanes se apropian de las calles públicas para orar, la oración puede ser religiosa, pero tomar la calle es puramente político.

La exigencia de la Sharía en todas sus formas, incluyendo por ejemplo la oración musulmana en las escuelas, nos exige a emprender acciones políticas, expedir directivas a los comités escolares, gastar dinero de los impuestos en reuniones, etc. El acto de la oración pudiera ser religioso, pero requiere acción política y apoyo del estado para que ocurra.

La oración tiene una motivación religiosa y un resultado político. Es una exigencia de sumisión del cuerpo político por parte de una ideología que es fundamentalmente antagónica a la jurisprudencia, cultura y tradiciones americanas.

Deberíamos reaccionar a todas las exigencias políticas del islam con respuestas políticas.

FACILIDAD Y NECESIDAD

Los Kafirs no tienen que admitir las exigencias islámicas.

La Sharía tiene dos principios que guían a los musulmanes que no puedan realizar las prácticas de su islam puro bajo la Sharía. El nombre técnico es tayseer, que significa “aliviar la propia carga” o “hacerlo fácil”.

Corán 4:28 Alá quiere aligerar tu carga, porque el hombre fue creado débil.

Cuando las circunstancias son difíciles y la Sharía no está en vigor, la carga de un musulmán se aligera. Por ejemplo, ellos están obligados a orar y no pueden lidiar con cerdo, pero si las circunstancias son difíciles entonces las exigencias se atenúan. Esto conduce al concepto de darura, necesidad.

Si es necesario, lo que está prohibido se vuelve permisible. Si un musulmán tiene hambre y no hay comida halal (obediente a la Sharía) entonces ellos podrán comer cualquier comida. Si los musulmanes están en un sitio donde no puedan orar, entonces podrán orar más tarde. Si la Sharía no ha sido implementada, entonces, por ejemplo, un musulmán puede lidiar con cerdo (por ejemplo) sin ningún tipo de consecuencias.

He aquí un ejemplo del principio de darura:

f15.17 Es condición necesaria para la validez de las oraciones colectivas (que recuperan las oraciones perdidas) que la persona sea:

(…)

(5) Alguien que tema perjuicio al ganarse la vida.

En breve, si un musulmán no pudiese orar en el trabajo o en la escuela, pueden compensarlo más tarde. Las exigencias del islam son sobre “lo que se quiere”, no sobre necesidades. Si sus exigencias no se cumplen, no habrá ningún tipo de daño a su religión.

Otro ejemplo de darura se encuentra en la compra de seguros. En la Sharía el seguro está prohibido, pero si en la ley de los Kafirs el seguro para automóvil es requerido, entonces la necesidad permite a los musulmanes comprar este seguro prohibido.

Mediante la prohibición de la Sharía, no se violan las necesidades musulmanas. Estamos restringiendo el islam político y no el religioso.

Cuando decimos no a la oración Sharía en los colegios, no estamos limitando su libertad a la religión, estamos protegiendo a la ciudadanía Kafir contra las exigencias políticas del islam. Si un musulmán no puede orar en un determinado momento, entonces la Sharía les permite orar más tarde. No hay ningún daño en el retraso de una oración. Mahoma postergó la oración, por lo tanto, todos los musulmanes pueden postergarla.

Si la oración islámica fuese permitida en las escuelas, ¿hasta dónde puede llegar la adaptación? Hay muchos elementos; preparación, un cuarto especial, baños rituales y días especiales que exijan diferentes oraciones y tiempos prolongados. En la forma definitiva de la oración islámica, el cuarto deberá ser usado sólo para la oración y por tanto deberán hacerse adaptaciones de plomería para el lavado de los pies que esta tradición exige.

Entretanto, ¿qué deben hacer los maestros mientras los estudiantes van a orar? ¿Si los maestros dan cierta información de importancia para el próximo examen mientras estos estén orando, ¿estarían discriminando al islam? ¿Por qué el estado debería pagar por cuartos y lava pies para el islam?

La oración no es un asunto privado. Las organizaciones islámicas tendrán que venir y “explicar” el islam a los estudiantes.

Una vez instalada la oración islámica, ¿qué los detendrá para instalar una cocina halal (obediente a la Sharía)? ¿Por qué deberían comer los estudiantes Kafirs mientras el ayuno del ramadán está teniendo lugar? En tanto que el ayuno debilita el cuerpo y la mente, ¿deberían los musulmanes hacer exámenes durante el ramadán? ¿Deberían las atletas musulmanas usar las vestimentas exigidas por la Sharía (burka, hijab,..) en lugar de uniformes de los equipos escolares? No piensen que este es un escenario imaginario. La sumisión a este proceso está en curso hoy en día en Inglaterra.

Entonces vendrá la exigencia de la ley Sharía para las familias. Luego vendrá la exigencia musulmana de ser reconocidos como minoría y recibir trato especial en las entrevistas, trabajos y en los derechos civiles. También vendrán los tribunales Sharía. Y una vez el delgado ángulo de la cuña de la Sharía calce en su lugar, no habrá descanso hasta que la nación muestre una obediencia total a la Sharía y no a la constitución.

ARTÍCULO SEIS

El artículo seis de la constitución de los Estados Unidos dice que la constitución es la ley más elevada de la nación y no puede ser subyugada por ningún otro código legal. La afirmación fundamental de la Sharía es la de ser la más elevada ley en el mundo y que todos los demás códigos legales deben rendirse a esta ley islámica. Hay una contradicción masiva que está siendo ignorada mientras se implementa la Sharía con el pretexto de la Libertad de Culto.

La religión del islam siempre ha tenido un componente político al que se le debe dar cabida. Como ejemplo contrastante, A Estados Unidos han ido tantos budistas como musulmanes. ¿Podría nombrarse alguna exigencia que hayan hecho los budistas en las escuelas o en alguna otra área? ¿Hemos sabido de algún requerimiento hecho por budistas en a las escuelas, negocios, en el cumplimiento de la ley o en los hospitales; o el hacer exigencias para que aprendamos acerca del budismo y nos adaptemos a sus prácticas? No, porque el budismo es una religión, no una ideología política/religiosa.

La religión del islam exige que hagamos adaptaciones políticas en tanto que el islam es una ideología política, tanto como una religión.

El ataque de la Sharía al Artículo Seis no es directo, sino un ataque a los flancos. Tomemos como ejemplo la libertad de expresión y de prensa. Cuando las caricaturas de Mahoma fueron publicadas en Dinamarca; como los musulmanes dijeron que las caricaturas eran blasfemas y ofendían al islam, el resultado fue que nos plegamos a la Sharía y no fueron publicadas de nuevo. ¿Qué político protestó por la implementación de la Sharía y el debilitamiento de nuestra constitución por nuestra sumisión a esa ley?

La libertad de expresión está siendo coartada cuando cualquier persona es tachada de intolerante o islamofóbico por criticar el islam. Actualmente se está usando la primera enmienda para destruir el artículo 6. La doctrina política del islam se está legitimando bajo el manto de la religión.

Como una cuestión constitucional, ningún aspecto de la Sharía debería ser permitido.

APÉNDICE

ESTUDIO ESTADÍSTICO DE LA DOCTRINA ISLÁMICA

Hay un extenso cuerpo de la doctrina islámica sobre las diferencias entre el hombre y la mujer. Lo que confunde a los no musulmanes es que la doctrina puede ser contradictoria. El dualismo islámico consiste en que hay dos elecciones, ambas igualmente verdaderas. Se ha realizado un estudio estadístico de la doctrina de modo que pueda apreciarse toda su extensión.

Cada verso o hadiz puede ser evaluado desde la perspectiva de la posición de la mujer en la sociedad. Hay una variedad de versos que elogian a la madre por sobre todos los hombres. En muchos versos se declara que hombres y mujeres serán juzgados equitativamente de acuerdo a sus acciones el Día del Juicio Final. En muchos casos no hay relaciones de poder en lo absoluto; son referencias neutrales.

El proceso para producir los gráficos abajo, seleccionan todos los textos que contienen referencia a la mujer. Luego la estadística sobre ellas se divide en cuatro categorías: estatus elevado, mismo estatus, estatus bajo y neutro. Una referencia neutral no tiene ninguna información jerárquica. Un ejemplo de una referencia neutra podría ser el nombre de una mujer en una lista. Aquí estadísticas del Corán.

EL CORÁN

Uno de los fundamentos de la ley Sharía es el Corán. Como el Corán es el libro más famoso que no ha sido leído o comprendido por los Kafirs, esto luce como una enorme barricada en el entendimiento de la Sharía.

El Corán es en realidad fácil de comprender si se conoce un hecho histórico. Tenemos la historia de los tiempos de Mahoma y allí encontramos que árabes iletrados de la época no sólo entendieron el Corán, sino que argumentaban sobre su significado.

Ellos podían hacer esto porque estaban leyendo un Corán distinto al que usted encuentra en las librerías hoy día. El Corán se produjo años después de la muerte de Mahoma y fue organizado por la longitud de sus capítulos por razones desconocidas. Los capítulos largos fueron ubicados al comienzo del libro y los cortos al final. Imagine cortar el espinazo de una novela y clasificar los capítulos por orden de longitud; el resultado sería la destrucción de la trama y por tanto de la novela. El Corán de nuestras librerías ha sido aleatorizado y no tiene sentido porque no presenta una trama.

Si fuésemos colegas de Mahoma cada verso tendría sentido porque respondía a una situación de Mahoma en su momento. Todos y cada uno de los versos tenía un contexto y podían ser fácilmente comprendidos.

El Corán histórico puede ser reconstruido. Tenemos una muy detallada biografía de Mahoma llamada la Sira. Si tomamos la Sira e insertamos los apropiados versos del Corán en su vida, recrearemos el Corán original. Todo el mundo puede recrear y entender el Corán histórico.

Cuando se hace esto, es claro que hay dos muy distintos. El primer Corán de La Meca es religioso. El tardío Corán escrito en Medina es muy político. Es importante advertir que a veces dicen cosas en que se contradicen; este es el fundamento mismo del dualismo islámico.

El Corán histórico tiene una trama; comienza con poesía sobre Dios, luego le declara la guerra a todo el que no esté de acuerdo con Mahoma; documenta la aniquilación de la cultura de tolerancia árabe Kafir. Al final todos los árabes fueron sometidos en todo detalle a la Sharía. El dominio político de la Arabia Kafir por el islam fue total.

LEY SHARÍA EN EUROPA - RESUMEN

1. INTRODUCCIÓN

El siguiente resumen ha sido preparado por el equipo de Investigación del CSPI Internacional. Describe recientes aplicaciones de la Ley Sharía en la Europa secular, presentando casos reales documentados que incluyen las referencias de su origen. El objetivo es sensibilizar a la población sobre cómo se está aplicando cada vez más la ley Sharía en diferentes países europeos. Por favor considérelo como breve resumen y no un estudio exhaustivo de todos los aspectos de la Sharía en Europa.

La ley islámica, llamada Sharía, regula el espectro completo de la vida incluido el código penal, la política y la economía, así como asuntos personales tales como el matrimonio, la conducta sexual y la vestimenta. Esta ley es una combinación del Corán y la Sunna (las palabras y acciones perfectas de Mahoma). Por lo tanto, la Sharía es considerada como sagrada, a diferencia de la ley hecha por el hombre. La Sharía tiene variaciones menores con base en la interpretación de las escrituras, pero la implementación en la sociedad es muy similar. Sin embargo, los musulmanes no se ponen de acuerdo sobre la cantidad de la Sharía que se debe aplicar en su sociedad. [1] Aquí hay algunos ejemplos de cómo se aplica la Sharía en diferentes áreas de la vida y cómo la visión de los musulmanes sobre la Sharía se diferencia en varias ocasiones y en diversos lugares.

MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA:

En Egipto, cerca del 91 por ciento de las mujeres ha sufrido mutilación genital femenina (MGF). [2] Actualmente la MGF ha sido oficialmente prohibida allí desde 2008. [3] En el año 2015 un médico egipcio fue declarado culpable del homicidio involuntario de una niña de 13 años de edad que murió después de un procedimiento de MGF. [4]

ATENTADOS SUICIDAS:

Yihad es la guerra sagrada librada contra los no musulmanes —llamados Kafirs en el islam— con el fin de difundir la ley Sharía. Si alguien muere en la yihad y su motivación es consagrada a Alá, renacerá en el paraíso. En el Líbano, el apoyo entre la población musulmana a los atentados suicidas se redujo de 74 por ciento en el año 2002 a 33 por ciento en el 2013. Por otro lado, en los territorios palestinos, alrededor del 67 por ciento de la población musulmana apoya los atentados suicidas. [5]

ESCLAVITUD:

A pesar del hecho de que, en el siglo 20, el apoyo a la esclavitud era bastante débil en el Medio Oriente, en la actualidad ISIS aplica la forma más rígida de la Sharía (que incluye la esclavitud). [6] Es evidente que el rigor en la aplicación de los cambios a la Sharía de acuerdo al tiempo y lugar y todos los elementos de la Sharía se pueden o aplicar o suprimir a voluntad.

En la actualidad, alrededor del 75 por ciento de las poblaciones musulmanas del Oriente Medio, el sur y el sudeste de Asia, así como las regiones del norte de África, están a favor de la consagración de la Sharía como ley oficial y alrededor del 51 por ciento de los musulmanes dicen que la Sharía debe aplicarse exclusivamente a los adherentes a la fe musulmana. [7] Esta actitud hacia la Sharía es compartida también por los musulmanes europeos. Esto es más evidente especialmente en las zonas europeas donde las comunidades musulmanas han crecido de manera importante o donde constituyen la mayoría. En Europa, hay una creciente población musulmana en Austria, donde la minoría musulmana se ha incrementado en un 70 por ciento entre 2001 a 2012, así como Alemania, donde el crecimiento estimado entre los años 2000 y 2009 es el 42 por ciento [8] En Inglaterra y Gales, la población musulmana casi se duplicó en un período de 10 años entre 2001-2011. [9]

A pesar de que el crecimiento de la población musulmana en Europa es bastante rápido, en la actualidad, solo el 6 por ciento de la población general en Europa es musulmana. [10] A pesar de este hecho, la ley islámica ya se utiliza muy ampliamente.

2. LA DEMOCRACIA EN EUROPA VERSUS LEY SHARÍA

El principal problema que plantea la promulgación de la ley islámica en los países europeos democráticos es que “las reglas de la Sharía son incompatibles con el régimen democrático.” Esto no es una opinión “islamófobica”, es una declaración hecha por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TDEH) informada en 2003.

El TEDH ha confirmado la observación formulada por el Tribunal Constitucional de Turquía que la secularidad es una de las condiciones indispensables de la democracia. El principio de secularidad evita que el estado manifieste su preferencia por una religión o creencia, y constituye la base de la libertad de conciencia y la igualdad entre los ciudadanos ante la ley. La intervención del Estado para preservar el carácter laico del régimen político tiene que ser considerada como necesaria en una sociedad democrática. [11]

Además, dado que la ley islámica es discriminatoria hacia las mujeres, el Tribunal Europeo emitió una resolución relacionada con la protección derechos legales de la mujer: “la libertad de religión no puede ser aceptada como un pretexto para justificar violaciones de los derechos de las mujeres, ya sean abiertas o sutiles, legales o ilegales, practicadas con o sin el consentimiento nominal de las víctimas - las mujeres “[12]

Todo el mundo debe recordar estas declaraciones, porque están en fuerte contradicción con la opinión de muchos musulmanes. Se reveló que en Europa casi el 60 por ciento de los musulmanes está de acuerdo en que deberían volver a las raíces del islam, el 75 por ciento piensa que hay solo una interpretación del Corán posible al que todo musulmán debe apegarse, y el 65 por ciento dice que las normas religiosas son más importantes para ellos que las leyes del país en el que viven. [13] El 65 por ciento de los musulmanes dentro de las minorías musulmanas significativas del Sur y el Este de Europa (Rusia y los Balcanes) prefieren la aplicación de la Sharía para los musulmanes solamente [1]. Las otras encuestas revelaron que el 32 por ciento de los británicos musulmanes 25-34, y el 37 por ciento de los mayores de 16 a 24 años, prefiere la Sharía a la ley del país. [14, 15]

Las organizaciones como Sharia4Belgium, Sharia4Holland, islam4UK, o grupos que contribuyen a la página web islamskavyzva.com (antes Sharia4czechia.com) luchan para extender la Sharía en los países europeos. Este proceso de dos fases se describe en la página web islamskavyzva.com. El objetivo de la primera fase es establecer las comunidades musulmanas, que entienden los ejemplos establecidos por Mahoma y son capaces de difundir el islam. En su opinión, esta fase ya está terminada. La segunda fase tiene que ver con el aumento del número de musulmanes concienzudos. Ellos serán capaces de establecer la sociedad de manera similar a la “Edad de oro”, y así llevar a cabo una “utopía” islámica. [16] Dentro de este punto de vista está la expectativa de que la Sharía se impondrá también a los no musulmanes. Esta situación podría abarcar fácilmente una lucha entre la democracia y el islam político en los países europeos.

En los últimos tiempos, en países como Alemania, Francia, Inglaterra, los países del Benelux, Dinamarca, Suecia, y otros, la ley islámica se ha aplicado en muchas áreas de la sociedad europea. Por lo tanto, es útil dividir la aplicación de la Sharía a las dos áreas principales: la Sharía para los musulmanes, y la Sharía para los no musulmanes (Kafirs).

3. SHARÍA APLICADA A LOS MUSULMANES

3.1. Sharía como un sistema legal paralelo en Europa

Muy a menudo, los casos legales entre los musulmanes en las comunidades musulmanas están extraoficialmente arbitradas por las autoridades musulmanas, u oficialmente por la ley Sharía. Ahí existe un sistema paralelo de la ley con el sistema utilizado en el país dentro de las comunidades musulmanas, siendo con frecuencia el foco la ley de familia. Los derechos de las mujeres bajo la ley islámica están fuertemente limitados en comparación con la legislación europea. Ejemplos típicos de tales fenómenos son los Tribunales musulmanes, especialmente en Inglaterra.

TRIBUNALES MUSULMANES EN INGLATERRA

Los tribunales de la Sharía no oficiales proporcionados por representantes musulmanes han estado operando en el Reino Unido desde la década de los 1980s. [18] En el momento de escribir este artículo, existen 85 tribunales oficiales, Tribunales de Arbitraje musulmanes (MAT por sus siglas en inglés), que han estado operando bajo la Ley de arbitraje desde 1996. [17]

Estas instituciones son capaces de proporcionar asesoramiento a aquellos musulmanes que voluntariamente los eligen para resolver sus disputas civiles y familiares (divorcio, matrimonio, derecho penal, etc.). Las decisiones del tribunal pueden ser aplicadas por los tribunales de condado o por el Tribunal Superior. Pero en realidad, los tribunales de la Sharía explotan una cláusula legal menos conocida de la Ley de 1996 para hacer sus veredictos oficialmente vinculantes bajo la ley del Reino Unido en casos como el divorcio, disputas financieras, e incluso la violencia doméstica. [18] El documental de la BBC, “Secretos de las Cortes de la Sharía en Gran Bretaña “, reveló lo que realmente está ocurriendo en los Consejos de la Sharía de Gran Bretaña. Son más que solo tribunales de arbitraje.

TRIBUNALES MUSULMANES EN OTROS PAÍSES EUROPEOS

Generalmente, si los tribunales de la Sharía no son apoyados oficialmente por el gobierno, pueden simplemente operar dentro de las mezquitas. Por ejemplo, se informó de la existencia de una “justicia paralela” en Alemania en el diario Spiegel en 2011, y en el libro Richter ohne Gesetz (Jueces sin Ley) de Joachim Wagner). [19]

La escritora feminista, Nahed Selim, informó que las mezquitas en los Países Bajos están implementando las reglas de la Sharía concernientes al matrimonio, divorcio, herencia, custodia de los hijos, y la patria potestad, entre otros. [20] Imanes resolvieron muchos conflictos en el gueto de Vollsmose en Dinamarca. Varios medios de comunicación informaron de que la justicia del imán en Vollsmose fue ratificada por consejo de ancianos (es decir, un cuerpo formado por un grupo de ciudadanos mayores y los más respetados en la zona). Los sistemas legales religiosos y étnicos fuera de la jurisdicción del derecho civil están vivos en Suecia. [21] En 2011, un tribunal de la Sharía se estableció en Amberes, la segunda ciudad más grande de Bélgica, por el grupo radical musulmán llamado Sharia4Belgium. [22] Este tribunal “media” disputas de derecho de familia para los inmigrantes musulmanes en Bélgica.

Hay una situación especial en Grecia. Durante casi un siglo, los tribunales islámicos han estado trabajando en la zona griega de Tracia. El Mufti tiene jurisdicción entre los ciudadanos musulmanes de Grecia en esa región en los casos sobre el matrimonio, el divorcio, pensión alimenticia, custodia, tutela, emancipación de los menores, testamentos musulmanes, y disputas de herencia si estas relaciones se rigen por la Sharía. Este régimen jurídico especial de “jurisdicción concurrente”, según la definición de la UE, es un asunto de controversia entre los abogados griegos y organizaciones de derechos humanos. [23]

La Ley Sharía es usada en actos legales europeos y esto significa que estas cortes crean un sistema paralelo a la ley secular.

3.2 Ley Sharía en la ley Europea

Las instancias de aplicación de la Ley Sharía citadas en esta sección difieren de la aplicación de esta ley en las Cortes Sharía, porque en las situaciones mencionadas en esta sección los casos son resueltos de acuerdo a la Ley Sharía por autoridades no-musulmanas. Los Kafirs también emplean la Ley Sharía en diversas situaciones y aquí se citan ejemplos de su aplicación en Inglaterra, España y Holanda.

El secularismo sufrió una intrusión notable en el Reino Unido cuando la Ley Sharía fue adoptada en su sistema legal en el 2014. La Sociedad de Derecho de este país publicó lineamientos para la producción de documentos legales acordes con las leyes islámicas, que dejan en desigualdad de condiciones a los no musulmanes y usurpan los derechos de las mujeres. Basados en estos lineamientos, los abogados pueden escribir testamentos basados en los principios del islam que tienen el poder de excluir completamente a los no musulmanes y niegan a las mujeres el derecho de igualdad de herencia. [24] Es notable también que en el Reino Unido se está imponiendo un sistema financiero que cumple con los principios de la Ley Sharía. En el 2013, el primer ministro David Cameron declaró: “Yo deseo que Londres tenga un lugar como el que ostentan actualmente Dubai y Kuala Lumpur dentro de las grandes capitales del mundo que son centros de Finanzas islámicos.” [25]

En Alemania también existen ejemplos de empleo de la Ley Sharía. Aunque no ha sido incluida de forma directa dentro del código legal alemán, se emplea de manera oficial para resolver casos “musulmanes” de tipo familiar y disputas de herencia. [26, 27] El ministro interior del estado de Renania-Palatinado incluso apoyó el uso de la Ley Sharía en el año 2012. [28] En otra instancia, la corte de Hamm anuncio en el 2013 que la Ley Sharía será aplicada en las cortes alemanas para resolver casos de divorcio en territorio alemán de matrimonios contraídos bajo la Ley Sharía en países musulmanes. [29]

En España son aplicadas de forma oficial algunas secciones de la Ley Sharía. El gobierno español ha introducido cambios en la ley española en lo concerniente a la adopción internacional, obligando a los padres adoptivos españoles cumplir con la forma islámica de custodia llamada Kafala. De acuerdo a esta norma, niños marroquíes adoptados por ciudadanos españoles deben ser educados como musulmanes hasta alcanzar la edad adulta sin importar la religión de los padres. [30] Las cortes españolas ahora se inclinan por reconocer los efectos del divorcio islámico o repudio (talaq) de manera análoga con el “divorcio exprés”. Pero como el divorcio secular no es considerado por muchos musulmanes como suficiente para la disolución de un matrimonio, las cortes españolas intentan aceptar como válido el repudio si existe el precedente de la decisión pública de una corte con suficientes garantías y si existe la posibilidad de divorcio para las mujeres (khul). [31]

Es importante tener en cuenta que la poligamia es oficialmente posible en Europa. A pesar que la poligamia se encuentra técnicamente prohibida en Holanda, los matrimonios de musulmanes con varias esposas son actualmente reconocidos por las autoridades holandesas en las ciudades de Rotterdam y Amsterdam. En esas ciudades, los notarios reconocen los matrimonios polígamos de inmigrantes que han sido contraídos en países donde es permitido tener más de una esposa, como es el caso de Marruecos. [32]

En la sección anterior se describieron ejemplos de la Ley Sharía aplicada exclusivamente a la población musulmana en Europa. No obstante, también existen casos de aplicación de la Ley Sharía aplicada a los Kafirs que son presentados a continuación.

4. LEY SHARÍA APLICADA A LOS KAFIRS

Esta sección ofrece ejemplos de limitaciones impuestas en el derecho a la libertad de expresión, la exigencia de la Sharía en “zonas prohibidas”, el antisemitismo, la influencia de la Sharía en la educación y otros fenómenos similares observados en Europa. La aplicación de la Sharía influencia fuertemente la vida de los Kafirs, porque en muchos casos las reglas están dirigidas especialmente a ellos.

4.1. Zonas prohibidas

Los musulmanes en las ciudades y países europeos frecuentemente viven en una misma área o distrito. Dentro de estas áreas la proporción de la población musulmana es considerablemente mayor que en otras partes del país, y adicionalmente muchos de ellos son inmigrantes. Actualmente existen muchas de estas zonas en los países europeos. [33, 34]

Esta población de inmigrantes puede crecer vertiginosamente. Por ejemplo, en Oslo en un plazo de 20 o 30 años esta población podría superar la población de noruegos; en Birmingham podría existir una mayoría pakistaní en el 2024; y en muchas de las grandes ciudades alemanas se espera que la población nativa alemana sea una minoría en menos de 40 años. [21] En esas zonas, se pueden encontrar comunidades cerradas donde rige la Ley Sharía de manera extra-oficial. Los medios de comunicación han informado recientemente sobre estas “zonas prohibidas” o “zonas Sharía” donde hay patrullas Sharía que monitorean la adhesión de la población a la Ley Sharía. A continuación, se presentan a manera de ejemplo varios casos observados en Inglaterra, Francia y Holanda:

INGLATERRA

Desde al menos comienzos del 2013 las calles del este de Londres son recorridas por patrullas Sharía, también conocidas como “patrullas musulmanas” o “patrullas de la virtud”. [35] Estas patrullas son integradas por miembros de un grupo autodenominado “El proyecto Sharía”. En ese mismo año fueron encarcelados tres conversos al islam y se les prohibió promover la Ley Sharía luego de intimidar a personas no-musulmanas. [36] En un reporte presentado por CBS en el 2014 se narra sobre yihadistas británicos pro-ISIS que recorren las calles de algunos barrios de Londres como “patrulla Sharía” para desalentar comportamientos que consideren contrarios al islam. [37]

FRANCIA

El diario Le Figaro publicó en el 2014 fragmentos filtrados de un reporte de inteligencia que advertían sobre la imposición de la Ley Sharía Islámica en colegios franceses ubicados en guetos de musulmanes. El documento revelaba que en esas escuelas se cubría a las niñas con velo en los patios de juego, se ofrecía menú Halal en la cafetería, se presentaba ausentismo crónico durante las festividades religiosas (bordeando el 90% en algunos lugares de Nimes y Toulouse) y se practica la oración de forma clandestina en los gimnasios y corredores. Un documento de investigación de 120 páginas titulado “Zonas prohibidas en la República Francesa: ¿Mito o Realidad?” (“Les zones de non-droit dans la République Française, mythe ou réalité?”) documentaba docenas de barrios franceses donde la policía y gendarmería no pueden imponer la ley, o incluso ingresar sin riesgo de confrontación o ser atacados a disparos que en algunos casos resultan en fatalidades. [38,39]

PAÍSES BAJOS

A comienzos del 2015 estalló un escándalo en Países Bajos por la cooperación entre el Departamento de Policía de La Haya y la Mezquita Salafista As-Sunnah durante las festividades de Año Nuevo. En esa oportunidad los voluntarios de la mezquita As-Sunnah patrullaron los distritos Transvaal y Shilderswijk de la Haya durante la noche de Año Nuevo para controlar que la gente joven no causara problemas. Los voluntarios de la mezquita fueron premiados con bonos de turismo por su servicio. [40]

4.2. Autocensura como violación de la libertad de expresión

Una de las violaciones más atroces de los derechos humanos por parte de la Ley Sharía, es el derecho a la libertad de expresión. La razón es muy simple: la crítica de Mahoma, Alá o la doctrina islámica son prohibidos por el islam y son considerados blasfemia. La acusación de islamofobia se ha convertido en una efectiva herramienta contra el criticismo. Hoy en día, cualquiera que critique el islam puede ser etiquetado como una persona islamófobica, problemática, no confiable o radical. De hecho, uno de los peores problemas es que los opositores del islam son asesinados.

El director de cine Theo van Gogh fue asesinado por su cortometraje Sumisión (2004), donde criticaba el tratamiento de las mujeres en el islam. Posterior a la publicación de las caricaturas danesas de Mahoma por Lars Vilks en el 2005 fueron incendiadas edificaciones y asesinadas personas. El señor Vilks es hoy en día catalogado como un “objetivo vivo” y sobrevivió un último ataque con arma de fuego en Copenhague en 2015. [41]

Un ataque brutal sobre aquellos que ejercen el derecho a la libre expresión fue llevado a cabo en las oficinas de París de Charlie Hebdo en 2015. En total fueron asesinadas diecisiete personas en un lapso de tres días. Aunque muchos representantes del islam describieron los hechos como un acto horrendo, de manera simultánea a lo largo y ancho del mundo se dieron violentas protestas contra las caricaturas de Mahoma publicadas en Charlie Hebdo, incluso en Europa. [42] Son de conocimiento general los asesinatos perpetrados por ISIS contra sus opositores. Muchos de estos son cometidos en Medio Oriente por europeos que posteriormente regresan a sus países de origen. [43] Esto constituye un verdadero peligro, porque la mayoría de personas reconoce hoy en día que los oponentes del islam pueden ser víctimas de homicidio.

Es interesante que en una encuesta realizada después del ataque a Charlie Hebdo, un 42% de los franceses afirmaron que no debían publicarse caricaturas que ofendan a los musulmanes. [44] En Holanda por ejemplo, las agencias de publicidad tenían demasiado temor para colgar los afiches con las caricaturas de Charlie Hebdo. De esta forma, rápidamente el miedo en Europa se ha transformado en autocensura. [45] Los periódicos principales frecuentemente evitan hacer la referencia a “musulmanes”, y en cambio emplean términos como “radicales”, inmigrantes”, “lobos solitarios” u otros términos cuidadosamente elegidos.

4.3. Antisemitismo

Históricamente los judíos han sido perseguidos por Kafirs de la misma forma que por los musulmanes. En la actualmente esta situación está relacionada con el conflicto israelí-palestino en Medio Oriente. El creciente antisemitismo es obvio en los países europeos que albergan significativas minorías musulmanas como es el caso de Suecia. En la ciudad de Mälmo, la que ya es una pequeña comunidad judía se reduce cada año un 5 por ciento. La sinagoga en la elegante calle de Foreningsgatan tiene una elaborada seguridad. En esta sinagoga el nivel de miedo se puede percibir cuando los oficiales de la comunidad judía destacan que las ventanas del edificio son resistentes a cohetes y los guardas de seguridad requisan a todos los extraños que buscan entrar a la edificación. [46]

Cristianos y judíos son perseguidos de manera generalizada en los países musulmanes y la situación se ha vuelto mucho peor en los últimos años. En Europa muchos musulmanes consideran que los judíos son el poder maligno que controla a occidente. Casi una quinta parte de los musulmanes en el Reino Unido consideran que las comunidades judías son blancos legítimos en la “continua batalla por justicia en Oriente Medio”. En Dinamarca, los cristianos que buscan asilo son expuestos de manera continua al acoso, las amenazas y el abuso físico por parte de otros refugiados en los centros de asilo, sencillamente porque se han convertido del islam al cristianismo. [47] De esta forma, el antisemitismo es generalizado en las comunidades musulmanas europeas. [48]

4.4. Educación

Los países europeos permiten el establecimiento de escuelas musulmanas, y en algunos de ellos es posible impartir educación Islámica en las escuelas públicas. Sin embargo, existe la tendencia de hacer que las escuelas no-musulmanas también enseñen de acuerdo con el islam. Inglaterra es un muy buen ejemplo, porque el estado provee financiamiento a varias escuelas musulmanas públicas y también a muchas escuelas musulmanas independientes.

Recientemente, se descubrió en Birmingham en el 2014 un escandaloso caso llamado “El Caballo de Troya”. [49] “El Caballo de Troya” era un documento de cuatro páginas que describe una estrategia para expulsar a maestros titulares y empleados no musulmanes en colegios musulmanes y sustituirlos con individuos que los administren de acuerdo a estrictos principios islámicos. [50]

Este documento es considerado hoy en día una falsificación. No obstante, en respuesta a esto el Departamento de Educación comisionó una investigación que encontró claras evidencias sobre la existencia en los colegios de una importante cantidad de individuos en posiciones de autoridad que “se adhieren, patrocinan o fracasan al momento de criticar posiciones extremistas”. La investigación inspeccionó 21 escuelas en la ciudad. De manera posterior a esta investigación, cinco escuelas fueron sometidas a medidas especiales. [51]

5. Resumen

Este documento describe brevemente el crecimiento de la ley Sharía en Europa. Cuando las comunidades musulmanas son pequeñas o cuando no tienen poder real, la Ley Sharía permanece oculta. Generalmente, esta ley es aplicada estrictamente únicamente en mezquitas o lugares similares, pero cuando la comunidad musulmana se expande y crece su poder, una ley paralela puede surgir creando un sistema social basado en las leyes islámicas. Posteriormente, la Ley Sharía puede adquirir estatus oficial y es frecuentemente empleada como ley de familia para los musulmanes. De manera no oficial esta ley puede ser aplicada a los Kafirs en áreas o distritos musulmanes.

La imposición de la ley Sharía es un proceso lento que puede ser descrito de la siguiente forma: la diseminación del miedo conduce a la autocensura y el público se vuelve cauteloso de criticar el islam. Posteriormente, las leyes pueden ser influenciadas por musulmanes quienes tienden a aumentar la presión en cortes, escuelas y otras instituciones. Las leyes creadas por los Kafirs lentamente son limitadas por las demandas de la Ley Sharía y la radicalización de los musulmanes. Este proceso plantea una amenaza real a los principios básicos de la democracia, porque las reglas de la Sharía son incompatibles con los gobiernos democráticos. Esto conduce obviamente a los Kafirs a incrementar su oposición al islam.

Todas las personas en Europa deberían saber que el fenómeno de expansión sigilosa de la Ley Sharía es un reflejo de la vida de Mahoma y puede ser descrito fácilmente en dos etapas. Mahoma fue inicialmente un predicador y el islam era una simple religión. Durante ese periodo atrajo cerca de 150 seguidores al islam. Posteriormente, Mahoma se convirtió en un político y guerrero, y asimismo el islam se volvió más político y el mundo árabe cambió completamente. Para el momento en que Mahoma había muerto, la mayoría de los árabes eran musulmanes que se habían sometido al islam.

Por esta razón, los no musulmanes deberían entender los fundamentos de la Ley Sharía y el islam, y deberían hacer de esto una prioridad inmediata.

Referencias:

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[18] Islamic Sharia courts in Britain are now ‘legally binding’. Mailonline. 2008. www.dailymail.co.uk/news/article-1055764/Islamic-Sharia-courts-Britain-legally-binding.html.

[19] WAGNER, Joachim. Richter ohne Gesetz islamische Paralleljustiz gefährdet unseren Rechtsstaat ; wie Imame in Deutschland die Scharia anwenden. Erw. und aktualisierte Ausg., 1. Aufl. Berlin: Ullstein, 2012. ISBN 9783548374802.

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[23] The application of Shari’ah in the Greek area of Western Thrace: Protecting the religious freedom of the Muslim minority or dismantling the Greek Constitution?.academia.eu [online]. www.academia.edu/3287627/The_application_of_Shari_ah_in_the_Greek_area_of_Western_Thrace_Protecting_the_religious_freedom_of_the_Muslim_minority_or_dismantling_the_Greek_Constitution

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[38] Les zones de non-droit » dans la République Française, mythe ou réalité ?. DRMCC [online]. 2002. www.drmcc.org/IMG/pdf/TREMOLLET_DE_VILLERS.pdf

[39] European ‘No-Go’ Zones: Fact or Fiction? Part 1: France. Gatestoneinstitute.org [online]. 2015. www.gatestoneinstitute.org/5128/france-no-go-zones.

[40] Scandal: Dutch police paid Salafis to help patrol The Hague during New Year’s Eve. 10News.dk. 2015. 10news.dk/scandal-dutch-police-paid-salafi-Sharia-patrols-to-help-patrol-the-haag-during-new-years-eve/.

[41] Artist survives Copenhagen attack: ‘They threw me in a storage room’, CNN [online]. 2015. edition.cnn.com/2015/02/15/europe/copenhagen-cafe-attack-lars-vilks/.

[42] 10 killed, churches torched in protests over Charlie Hebdo. CNN [online]. 2015. edition.cnn.com/2015/01/20/world/charlie-hebdo-violence/

[43] ISIS Foreign Fighter Recruitment, Social Media Undeterred By New Security Crackdowns. Ibtimes [online]. 2015. www.ibtimes.com/isis-foreign-fighter-recruitment-social-media-undeterred-new-security-crackdowns-1831764.

[44] 42% of French people say cartoons that upset Muslims shouldn’t be published, The guardian [online]. 2015. www.theguardian.com/world/2015/jan/18/french-people-press-publishing-cartoons-charlie-hebdo-muslims-magazines-papers.

[45] Charlie Hebdo cartoons banned at Dutch train stations: too dangerous, 10News [online]. 2015. 10news.dk/charlie-hebdo-cartoons-banned-on-dutch-train-stations-too-dangerous/.

[46] Jews reluctantly abandon Swedish city amid growing anti-Semitism. Haaretz. 2010. www.haaretz.com/jewish-world/jews-reluctantly-abandon-swedish-city-amid-growing-anti-semitism-1.301276.

[47] Denmark: Muslim refugees persecute Christian refugees. Pamelagellar [online]. 2014. pamelageller.com/2014/11/denmark-muslim-refugees-persecute-christian-refugees.html/#sthash.w0sYCnT4.6qoPuwsD.dpuf.

[48] Islam and antisemitism. Wikipedia [online]. 2015. en.wikipedia.org/wiki/Islam_and_antisemitism.

[49] Trojan Horse: UK Fears Islamic Takeover of Schools. CBN [online]. 2014. www.cbn.com/cbnnews/world/2014/June/Trojan-Horse-UK-Fears-Islamic-Takeover-of-Schools/

[50] Trojan Horse Original. Scribd [online]. 2014. www.scribd.com/doc/211508398/Trojan-Horse-Original.

[51] Trojan horse plot report: ‘disturbing’ evidence of intolerant Islamic ethos. The Telegraph [online]. 2014. www.telegraph.co.uk/education/educationnews/10983109/Trojan-horse-plot-report-disturbing-evidence-of-intolerant-Islamic-ethos.html.