El Laberinto de Fortuna, también conocido como Las trescientas, es un poema alegórico que narra la visita del poeta al palacio de la Fortuna. Ha sido considerado por la crítica uno de los poemas más importantes de la literatura medieval en castellano por su intento de hacer en esta lengua una obra semejante a los poemas épicos de la literatura latina.

Es un ejemplo de composición propia de la poesía culta de tipo moral o narrativo. La poesía narrativa culta en castellano había arrancado en el siglo XIII con el llamado mester de clerecía, al que pertenecen obras como el Libro de Alexandre o el Libro de Apolonio.

La influencia más importante sobre El Laberinto de Fortuna sería la Divina Comedia de Dante Alighieri, teniendo en cuenta que este extenso poema narra un sueño del poeta en que, guiado por Virgilio, recorre el universo, contemplando a los diversos personajes que habitan en el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso; de la misma forma, en el Laberinto recorrerá el protagonista el palacio de la Fortuna, acompañado por la Providencia, y observará a los personajes que se encuentran en las distintas esferas que forman las ruedas del Pasado y el Presente.

Juan de Mena

Laberinto de Fortuna

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Titivillus 16.05.2022

Título original: Laberinto de Fortuna

Juan de Mena, 1481

Retoque de cubierta: Cain

Editor digital: Titivillus

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Preliminar

El Laberinto de Fortuna, también conocido como Las trescientas, es un poema alegórico que narra la visita del poeta al palacio de la Fortuna. Se considera uno de los poemas más importantes de la literatura medieval en castellano por su intento de hacer en esta lengua una obra semejante a los poemas épicos de la literatura latina.

Según se afirma en algunos códices, la obra fue entregada por su autor al rey Juan II de Castilla el 22 de febrero de 1444. El hecho de que en ella se mencionen acontecimientos próximos a esa fecha lleva a suponer que su composición debió de acabar poco antes. La primera edición impresa sería la realizada en Salamanca en 1481 o 1482, aunque en ella no consta ninguna indicación de lugar ni de año de impresión. Se han conservado numerosas copias manuscritas, realizadas en las décadas anteriores a la aparición de la imprenta en España.

Las trescientas estrofas del Laberinto de Fortuna —doscientas noventa y siete estrofas, sin las tres últimas, en algunos manuscritos—, son coplas de ocho versos de arte mayor. Los versos son, en su mayoría, de doce sílabas, aunque lo relevante no es la cantidad de sílabas sino la estructura rítmica: cada verso consta de dos hemistiquios marcados por una fuerte cesura, en cada uno de los cuales hay dos sílabas tónicas separadas por dos átonas.​ Entre la última sílaba tónica del primer hemistiquio y la primera del segundo siempre hay una o dos sílabas átonas.

La obra comienza con unas primeras coplas en las que, después de unas invocaciones a Apolo y a las Musas, y una imprecación a la Fortuna por su falta de firmeza, el sujeto lírico es raptado por la diosa Belona quien lo conduce a una inmensa llanura donde se alza el palacio de la Fortuna. De una nube baja la Providencia en forma de hermosa muchacha, que le acompañará en el recorrido por el palacio. Desde lo alto, el poeta contempla las cinco partes del mundo y va mencionando las regiones y los hechos más destacados ocurridos en cada una.

A continuación se le muestran tres ruedas, dos inmóviles y otra en constante movimiento: son las ruedas del Pasado, el Futuro, y la del Presente, respectivamente. Cada una está dividida en siete círculos, presididos por sendos planetas, en la acepción medieval de «astros»: la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter y Saturno. En cada círculo, dominado por el dios asociado a cada planeta —Diana, Mercurio, Venus, Febo o Apolo, Marte, Júpiter y Saturno, respectivamente— se encuentran los personajes, del pasado o el presente, célebres por su comportamiento respecto a las virtudes o vicios asociados con cada dios. Al llegar a Saturno, que dedica a ejemplos de buen gobierno, el poeta se centra en la figura de Don Álvaro de Luna, Condestable de Castilla, por quien Mena sintió una gran admiración.

Al llegar el día siguiente, la visión se esfuma. La Providencia ensalza la figura del rey Juan II y profetiza que llegará a la cima de la gloria, dejando en el olvido las hazañas de los reyes que le han precedido. El poema acaba con la súplica del poeta al rey para que haga cierta la predicción.

El poema se suele dividir en tres partes claramente diferenciadas:

Introducción (coplas 1 a 55): Dedicatoria, apóstrofe a la Fortuna, invocación a Apolo y las Musas e inicio de la visión alegórica hasta la visión de las partes del mundo, inclusive.

Núcleo central (coplas 56 a 267): Visión de las tres ruedas y relación de los personajes que están en cada uno de los siete círculos de la rueda del pasado y de la del presente.

Epílogo (coplas 268 a 297): Fin de la visión, profecía de la Providencia sobre la gloria de Juan II, con enumeración de los soberanos pasados, desde los reyes visigodos hasta los de Castilla, cuyas hazañas superará Juan II.

Juan de Mena utiliza un modelo que pretende crear un lenguaje literario que se aparte de la lengua usual. En su intento de dignificar la lengua romance o vulgar, trata de acercarla a la lengua culta por excelencia, el latín. De esta manera, abundan en el poema los cultismos léxicos, palabras tomadas directamente del latín y adaptadas superficialmente a las características morfológicas del castellano,​ y los semánticos, términos que existen en castellano pero que se emplean con el mismo significado que tenían en latín, distinto del que acabaron teniendo en romance.

La obra, más que una reflexión sobre la Fortuna entendida en el sentido de destino o azar, es una composición de tipo moral, didáctico y político. A través de la visión de los distintos círculos llenos de personajes famosos por su virtud o vicio en distintos campos, el poeta ofrece reflexiones de tipo moral y pedagógico, a la vez que hace una summa de gran parte de los conocimientos de la Antigüedad latina y de la historia reciente del Reino de Castilla.

Una de las finalidades más reseñables de la obra sería la de elogiar la figura del condestable Álvaro de Luna y persuadir al rey para que siguiera confiando en él como valido, dado que la política del condestable se encaminaba a reforzar el poder del rey frente a una aristocracia que se mostraba reacia al afianzamiento del poder monárquico. También está presente la voluntad de animar al rey a reemprender la guerra de Reconquista, poco activa en el siglo XV por dos razones principalmente: la conveniencia que para Castilla suponía recibir el oro que el Reino de Granada pagaba en forma de parias al soberano castellano,​ y las convulsiones internas de Castilla, inmersa en una serie de enfrentamientos civiles.​ Enfrentamientos en los que se llegaba al extremo de que uno de los dos bandos se aliaba con el rey granadino del momento, como sucedió en la guerra entre Pedro I y su hermanastro Enrique, futuro Enrique II, en la que Pedro se alió con el rey Muhammed V y llegó a ayudarle a tomar para el reino de Granada algunas ciudades castellanas partidarias de Enrique.

El Laberinto de Fortuna es una obra que tuvo buena acogida desde el momento de su composición. Las diecisiete copias manuscritas que se han conservado indican que el texto circuló por los ambientes cultos de la época. También se conserva un manuscrito con múltiples catalanismos y una glosa en catalán, probablemente copiado en el Reino de Aragón o en la corte napolitana del rey Alfonso V, lo que evidencia que fue conocido también fuera del Reino de Castilla.

Con la llegada de la imprenta, el Laberinto conoció un buen número de ediciones. Se convirtió en la primera obra en castellano merecedora de una edición con glosas, comentarios y correcciones: la que realizó en 1499 el humanista Hernán Núñez, en la línea de lo que hoy se puede considerar una edición crítica, según la labor filológica propia del humanismo. Ya en el siglo XVI, Francisco Sánchez de las Brozas, el Brocense, realizó otra edición anotada del Laberinto, publicada en 1582.

Sobre esta edición

Para las notas que contienen aclaraciones léxicas se ha acudido principalmente a dos fuentes: el Diccionario de Autoridades (Dic. Aut.), de 1739, «Diccionario de la lengua castellana, en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las phrases o modos de hablar, los proverbios o refranes, y otras cosas convenientes al uso de la lengua», y el Tesoro de la lengua castellana o española, de Sebastián de Covarrubias (Cov.), de 1611.

LABERINTO DE FORTUNA

Suprascripçión

I

Al muy prepotente don Juan el segundo,

aquel con quien Júpiter tuvo tal zelo

que tanta de parte le fizo del mundo

quanta a sí mesmo se fizo del çielo,

5al gran rey de España, al Çésar novelo[1];

al que con Fortuna es bien fortunado,

aquel en quien caben virtud e reinado;

a él, la rodilla fincada por suelo.

Argumenta contra la Fortuna

II

Tus casos falaçes, Fortuna, cantamos,

10estados de gentes que giras e trocas,

tus grandes discordias, tus firmezas pocas,

y los que en tu rueda quexosos fallamos;

fasta que al tempo de agora vengamos

de fechos pasados cobdiçia mi pluma

15y de los presentes fazer breve suma:

y dé fin Apolo[2], pues nos començamos.

Invocación

III

Tú, Calïope[3], me sey favorable,

dándome alas de don virtuoso;

por que discurra por donde non oso,

20convida mi lengua con algo que fable;

levante la Fama su boz inefable[4],

por que los fechos que son al presente

vayan de gente sabidos en gente;

olvido non prive lo que es memorable.

Ennarra

IV

25Como no creo que fuessen menores

que los de Africano[5] los fechos del Çid,

nin que feroçes menos en la lid

entrasen los nuestros que los agenores[6],

las grandes façañas de nuestros señores,

30la mucha constançia de quien los más ama

yaze en teniebras, dormida su fama,

dañada[7] de olvido por falta de auctores.

Pone en exemplo

V

La grant Babilonia, que ovo çercado

la madre de Nino[8] de tierra cozida,

35si ya por el suelo nos es destruida,

¡quánto más presto lo mal fabricado!

E si los muros[9] que Febo a travado

argólica fuerça pudo subverter[10],

¿qué fábrica[11] pueden mis manos fazer

40que no faga curso segunt lo passado?

Otra vez invoca

VI

Ya, pues, desrama de tus nuevas fuentes

en mí tu subsidio, inmortal Apolo;

aspira en mi boca por que pueda sólo

virtudes e viçios narrar de potentes.

45A estos mis dichos mostradvos presentes,

o fijas de Tespis[12], con vuestro thesoro,

y con armonía de aquel dulçe choro

suplid cobdçiando mis inconvenientes.

Disputa con la Fortuna

VII

Dame liçençia, mudable Fortuna,

50por tal que blasme[13] de ti como devo:

lo que a los sabios non deve ser nuevo

innoto[14] a persona podrá ser alguna;

pues que tu fecho así contrapugna[15],

faz a tus casos como se concorden,

55ca todas las cosas regidas por orden

son amigables de forma más una[16].

Exemplifica

VIII

La orden del cielo exemplo te sea:

guarda[17] la mucha constançia del Norte;

mira el Trión[18], que ha por deporte

60ser inconstante, que siempre rodea;

e las siete Pleyas[19] que Atlas otea,

que juntas parescen en muy chica suma,

siempre se asconden venida la bruma[20];

cada qual guarde qualquier ley que sea.

Concluye contra la Fortuna

IX

65 ¿Pues cómo, Fortuna, regir todas cosas

con ley absoluta, sin orden, te plaze?

¡Tú non farías lo qu'el çielo faze,

e fazen los tiempos, las plantas e rosas?

O muestra tus obras ser siempre dañosas,

70o prósperas, buenas, durables, eternas:

non nos fatigues con vezes alternas,

alegres agora e agora enojosas.

Propiedades de la Fortuna

X

Mas bien acatada tu varia mudança,

por ley te goviernas, maguer[21] discrepante:

75ca tu firmeza es non ser constante,

tu temperamento es destemperança[22],

tu más çierta orden es desordenança,

es la tu regla ser muy enorme[23],

tu conformidat es non ser conforme,

80tú desesperas a toda esperança.

Comparación

XI

Como las nautas[24] que van en poniente

fallan en Calis[25] la mar sin repunta[26],

Europa por pocas con Libia que junta,

quando Boreas[27] se muestra valiente,

85pero si el Austro[28] comueve al tridente,

corren en contra de como vinieron

las aguas, que nunca ternán nin tuvieron

allí, donde digo, reposo paçiente,

Aplicaçión

XII

así fluctuosos, Fortuna aborrida[29],

90tus casos inçiertos semejan, e tales,

que corren por ondas de bienes e males,

faziendo non çierta ninguna corrida.

Pues ya por que vea la tu sinmedida,

la casa me muestra do anda tu rueda,

95por que de vista dezir çierto pueda

el modo en que tratas allá nuestra vida.

Ficción

XIII

Non bien formadas mis bozes serían

quando robada sentí mi persona,

e llena de furia la madre Belona[30]

100me toma en su carro que dragos[31] traían,

e quando las alas non bien remeçían[32]

feríalos ésta con duro flagelo[33],

tanto que fizo fazerles tal buelo

que presto me dexan adonde querían.

Comparación

XIV

105 Así me soltaron en medio de un plano[34]

desque ovieron dado comigo una buelta,

como a las vezes el águila suelta

la presa que bien nol finche la mano;

yo de tal caso mirable[35], inhumano,

110falléme espantado en un grand desierto,

do vi multitud, non número çierto,

en son[36] religioso e modo profano.

Enarra el número de la casa de la Fortuna

XV

E toda la otra vezina planura[37]

estava çercada de nítido[38] muro,

115así trasparente, clarífico[39], puro,

que mármol de Paro[40] paresçe en albura,

tanto qu'el viso[41] de la criatura,

por la diafana claror de los cantos,

pudiera traer objectos atantos

q120uantos çelava[42] so sí la clausura.

Engaño que faze la vista, veyendo por medio diáfano o specular

XVI

Mas ya porque en otros algunos lugares

mi vista, bien antes que yo lo demande,

me faze grant cuerpo de cuerpo non grande

quando los medios son especulares[43],

125dixe: «Si formas tan mucho dispares

bien non reguardo[44], jamás seré ledo

si de más çerca mirar ya non puedo

sus grandes misterios e muy singulares».

Comparación

XVII

Como el que tiene el espejo delante,

130maguer que se mire de drecho en drecho,

se parte pagado[45], mas non satisfecho

como si viese su mesmo semblante,

tal me sentí ya por el semejante,

que nunca así pude fallarme contento

135que non desease mirar más atento,

mi vista culpando por no ser bastante.

Prosigue e compara con ficción

XVIII

Estando yo allí con aqueste deseo,

abaxa una nuve muy grande y escura;

el aire fuscando[46] con mucha presura,

140me çiega e me ciñe que nada non veo;

e ya me temía, fallándome reo,

non me conteçiese como a Polifemo[47],

que desque çiego en la gruta de Lemo[48]

ovo lugar el engaño ulixeo[49].

XIX

145 Mas como tenga miseria liçençia

de dar más aguda la contemplaçión,

y más e más a aquellos que son

privados de toda visiva potençia[50],

comienço ya quanto con más eloquençia

150en este mi cuita, de dialogar,

al pro y a la contra, e a cada lugar

siempre divina llamando clemençia.

Prosigue cómo le aparesçió la Providençia

XX

Luego resurgen tamaños[51] clarores

que fieren la nuve, dexándola enxuta,

155en partes pequeñas así resoluta[52]

que toda la fazen bolar en vapores;

e resta[53] en el medio, cubierta de flores,

una donzella tan mucho fermosa

que ante su gesto es loco quien osa

160otras beldades loar de mayores.

Del remedio que le trahe

XXI

Luego del todo ya restituida

ovieron mis ojos su virtud[54] primera,

ca por la venida de tal mensajera

se cobró la parte que estava perdida;

165e puesto que fuesse así descogida[55],

más provocava a bueno e honesto

la gravedad del su claro gesto

que non por amores a ser requerida.

Proposiçión del actor, e cómo pregunta a la Providençia de Dios que le aparesçe

XXII

Desque sentida la su proporçión

170de humana forma non ser discrepante,

el miedo pospuesto, prosigo adelante

en humil estilo tal breve oraçión:

«O más que seráfica, clara visión,

suplico me digas de donde veniste

175e quál es el arte que tú más seguiste,

e cómo se llama la tu discreçión».

Respuesta

XXIII

Respuso[56]: «Non vengo a la tu presençia

de nuevo, mas antes soy en todas partes;

segundo te digo que sigo tres artes

180de donde depende muy grande exçelençia:

las cosas presentes ordeno en essençia,

e las por venir dispongo a mi guisa,

las fechas revelo; si esto te avisa

Divina me puedes llamar Providencia».

Admiraçión del auctor

XXIV

185 «O prinçipesa[57] e disponedora

de gerarchías e todos estados,

de pazes e guerras, e suertes e fados,

sobre señores muy grande señora,

así que tú eres la governadora

190e la medianera de aqueste grant mundo,

¿y cómo bastó mi seso infacundo[58]

fruir[59] de coloquio tan alto a desora?

Suplícale el actor que lo guíe

XXV

»Ya que tamaño plazer se le ofresçe

a esta mi vida non meresçedora,

195suplico tú seas la mi guiadora

en esta gran casa que aquí nos paresçe;

la qual toda creo que más obedesçe

a ti, cuyo santo nombre convoco[60],

que non a Fortuna, que tiene allí poco,

200usando de nombre que nol pertenesçe».

Respuesta

XXVI

Respuso: «Mançebo, por trámite[61] recto

sigue mi vía, tú, ven, e subçede[62],

mostrart'he yo algo de aquello que puede

ser apalpado de humano intellecto;

205sabrás a lo menos qual es el defecto,

viçio y estado de qualquier persona,

e con lo que vieres contento perdona,

e más non demandes al más que perfecto».

Prosigue la istoria

XXVII

E contra[63] do vido mostrarse la puerta

210se iva, levándome ya de la mano;

notar el entrada me manda temprano,

de cómo era grande e a todos abierta.

«Mas una cautela[64] yaze encubierta»,

dixo, «que quema muy más que la brasa,

215que todos los que entran en esta grand casa

han la salida dubdosa e no çierta[65]».

Petiçión del auctor

XXVIII

«Angélica imagen, pues tienes poder,

dame tal ramo por donde me avises

qual dio la Cumea al fijo de Anchises[66]

220quando al Erebo tentó desçender»,

le dixe yo e luego le oí responder:

«Quien fuere constante al tiempo adversario

y más non buscare de lo neçesario

ramo ninguno no avrá menester».

Prosigue su estoria

XXIX

225 Así razonando, la puerta pasamos,

por do confluía tamaño gentío

que allí do el ingresso[67] más era vazío

unos a otros estorvo nos damos,

ca por la cosa que mucho andamos

230quanto deseo común más se esfuerça,

más nuestra priesa nos daña e nos fuerça,

e lo que queremos menos acabamos.

Comparaçión

XXX

Como el ferido de aquella saeta

que trae consigo la cruel engorra[68],

235mientras más tira, por bien que l'acorra,

más el retorno lo fiere e aprieta,

así mi persona estava subjecta:

quando pugnava por descabollirme

mi priessa e la de otros me tiene más firme,

240non governándome de arte discreta.

De cómo la Providencia metió el auctor en la casa de la Fortuna

XXXI

Mas la sabia mano de quien me guiava,

veyéndome triste e tanto perplexo,

ovo por bueno de dar a mi quexo[69]

un tal reparo qual yo deseava:

245es a saber, de priesa tan brava

me toma e de dentro me pone tan libre,

qual el Penatígero[70] entrando en el Tibre

fue de los griegos de quien reçelava.

Escrive el altura de la casa

XXXII

250 Mas preguntadme ya de quant aína[71]

estó en lo más alto de aquella posada,

donde podía ser bien devisada

toda la parte terrestre e marina.

Febo ya espira, pues, de tu doctrina

módulo[72] tanto que cante mi verso

255lo que allí vimos del orbe universo

con toda la otra mundana machina.

Protestaçión

XXXIII

Si coplas, o partes, o largas diçiones

non bien sonaren d'aquello que fablo,

miremos al seso, mas non al vocablo,

260si sobran los dichos segunt las razones,

las quales inclino so las correcçiones

de los entendidos, a quien sólo teman,

mas no de groseros que siempre blasfeman

segunt la rudeza de sus opiniones.

Muestra el actor cinco zonas en que la tierra es partida

XXXIV

265 De allí se veía el espérico çentro[73],

e las çinco zonas[74], con todo el austral,

brumal, aquilón e la equinoçial,

con la que solstiçia contiene de dentro;

e vi contra mí venir al encuentro

270bestias e gentes de estrañas maneras,

mostruos e formas fengidas e veras[75],

quando delante la casa más entro.

Asia la mayor

XXXV

La mayor Asia en la zona terçera

e tierra de Partia vi entre los ríos

275Tigris e Indo, de reinos vazíos,

mucho espaçiosa cada qual ribera;

allí la provinçia de Acursia vi qu'era

junta con Persia e con Asiría,

e tierra de Media[76], do yo creería

280la mágica averse fallado primera.

XXXVI

E çerca de Éufrates vi los moabitas,

e Mesopotamia como se tendía,

Arabia e Caldea, do el astronomía

primero fallaron, gentes amonitas,

285y los idumeos e medianitas,

e otras provincias de gentes mayores,

las quales pasando, conçedan lectores

perdón a mi mano si non son escriptas.

XXXVII

Vi, de Eufratés al Mediterrano,

290a Palestina e Feniçia la bella,

dicha de fénix, que se cría en ella,

o quiçá de Fenis[77], de Cadino hermano,

el Líbano monte do nasçe el Jordano,

do fue bateado el fi de María,

295e vi Comagena con toda Siría

e los nabatheos que agora no esplano.

Egipto

XXXVIII

De parte del austro[78] vi como se llega

la terra de Egipto al Rubro Nereo[79],

de Egisto así dicha, padre de Linçeo,

300la qual cerca Nilo, que toda la riega,

do el çielo sereno jamás non se çiega,

nin el aire padesce nubíferas glebas[80],

do vi a Mauriçia[81], el antigua Thebas,

más desolada que Estaçio no allega.[82]

XXXIX

305 Vi, de la parte qu'el noto[83] se ençiende

el Cáucaso monte como se levanta

con altitud e grandeza tanta

que fasta cerca de Europa se tiende,

de cuyas faldas combate e ofende[84]

310la gente amazona, menguada de tetas[85],

los sármatos, colcos e los masagetas,

e aun los ircanos que son más allende.

XL

Vi luego los montes Iperboreos,

Armenia e Siçia con toda Albanía;

315aunque, por quanto prolixo sería,

dexo más otros rincones de ebreos,

de los capadoçes e los amorreos,

e de Niçea, do juntada fue

la sínodo santa[86] que libró la fe

320de otros peores que los manicheos.

Asia la menor

XLI

En la menor Asia mis ojos tornados

vieron aquella Galatia, do fueron

las gentes que al rey Bitinio venieron,

dando socorros bien galardonados;

325los campos de Frigia[87] tanto llorados,

Caria, Isauria vimos en pronto,

Lidia, Panfilia e tierra de Ponto,

do Naso e Clemente[88] fueron relegados.

Europa

XLII

Es vi más aquélla que Europa[89] dixeron,

330de la que robada en la taurina fusta[90]

lançó los hermanos por causa tan justa

en la demanda que fin non pusieron;

e contra Trión luego paresçieron

los montes Rifeos e lagos Metroes[91],

335los quales te ruego, lector, que tú loes,

porque vezinos de Gótiga fueron.

Alamaña alta e baxa

XLIII

E vi la provinçia muy generosa

que es dicha Gotia, segunt nuestro uso,

de allí donde Júpiter alto dispuso,

340quando al principio formó cada cosa,

saliese de tierra tan mucho famosa

la gótica gente que el mundo vastase[92],

por que la nuestra España gozase

de estirpe de reyes atán gloriosa.

XLIV

345 Del agua del Tanais contra mediodía

fasta Danubio vi Çisia la baxa

e toda Alemaña, que es una grant caxa,

con los pueblos dacos su tierra muy fría;

e fasta los Alpes se ya paresçía

350Reçia, Germanía la superior,

Mesia, Panonia e, para mejor,

todas las partes del reino de Ungría.

Greçia

XLV

Del Mediterrano fasta la grant mar,

de parte del Austro vimos toda Greçia:

355Chaonia, Molosia, Eladia, Boeçia[93],

Epiro[94] e su fuente, la muy singular,

en la qual si fachas queriendo quemar

muertas metieren, se ençienden de fuego,

si bivas las meten, amátanse luego

360ca puede dar fuegos e fuegos robar.

Tesalia e Italia

XLVI

La grande Tesalia nos fue demostrada,

y el Olimpo[95] monte que en ella resede,

el qual en altura las nuves exçede,

Arcadia Corintio teniendo abraçada;

365e desde los Alpes vi ser levantada

fasta las lindes del grant Oçeano

Italia, la qual del pueblo romano

Saturnia[96] fue dicha en la era dorada.

Francia

XLVII

E vi las tres Galias, conviene a saber,

370Ludunia, Aquitania, e la de Narbona,

que del primer franco que tovo corona

en Françia su nombre les quiso bolver;

aquésta comiença de proçeder

del monte de Jovis[97] e tanto resalta

375que tiende sus fines fasta la mar alta,

que con los britanos tienen que fazer.

España

XLVIII

Vi las provinçias de España e poniente:

la de Tarragona, la de Çeltiberia,

la menor Cartago[98] que fue la d'Esperia,

380con los rincones de todo oçidente;

mostróse Vandalia, la bien paresçiente,

e toda la tierra de la Lusitania,

la brava Galiçia con la Tingitania,

donde se cría ferosçe la gente.

Africa

XLIX

385 Vimos allende lo más de Ethiopia,

e las provinçias de África todas;

las Sirtes d'Amón[99], do son los tripodas,

con lo que confina la tierra de Lopia[100];

Marmárida toda, do es la grant copia

390de gente veloçe de los trogloditas;

las áfforas[101], gentes atán imperitas

que de casas e fierros padesçen inopia.

L

El Catabathmón fue luego patente;

la Cirenaica, región de paganos,

395e toda la tierra de los numidanos,

allí do Jugurta[102] se fizo valiente;

Pentapolín conosçimos siguiente,

Getulia, Bisante[103], con más de otra tanta

tierra que pueblan los de Garamanta,

400desde que Juba les fue prepotente[104].

Islas particulares

LI

El mar así mesmo se nos representa,

con todas las islas[105] en él descubiertas,

tan bien de las aguas vivas[106] como muertas,

e donde bonança non teme tormenta:

405Las Estegades vi, nueve por cuenta,

Rodas, e Creta la çentipolea[107];

Çicladas, las quales qualquier que las vea

seis verá menos para ver sesenta.

LII

Naxón la redonda se quiso mostrar,

410Colcos, Ortigia, llamada Delós[108],

de la qual Delio se dixo aquel dios

que los poetas suelen invocar;

e vimos las islas Eolias estar,

Icaria, a la qual el náufrago dio

415de Ícaro[109] nombre, que nunca perdió,

el mal governado de sabio volar.

LIII

Mostróse Samos e las Baleares,

Corçega, Bosis e las Vulcaneas,

las Gorgonas, islas de las Meduseas[110],

420e otras partidas que son por las mares;

vimos a Trinaclia[111] con sus tres altares,

Peloro, Pachino e más el Etneo,

donde los fuegos insufla Tifeo[112],

formando gemidos e bozes dispares.

Comparaçión

LIV

425 Segunt fazen muchos en reino estrangero

si alguno vïesse lo que nunca vido,

si non lo desdeña e está detenido

los otros retratan[113] de tal compañero;

ca es reputado por mucho grossero

430quien faze tal fiesta de lo nuevo a él,

que entiendan los otros que son çerca d'él

que non ovo dello notiçia primero;

LV

así retractado e redargüido[114]

de mi guiadora sería yo, quando

435el mundo me vido que andava mirando

con ojos y seso allí embeveçido[115];

ca vi que me dixo en son aflegido:

«Déxate d'esto, que non faze al fecho;

mas mira: veremos al lado derecho

440algo de aquello porque eres venido».

De las tres ruedas que vido en la casa de la Fortuna

LVI

Bolviendo los ojos a do me mandava,

vi más adentro muy grandes tres ruedas:

las dos eran firmes, inmotas[116] e quedas,

mas la de en medio boltar[117] non çesava;

445e vi que debaxo de todas estava,

caída por tierra, gente infinita,

que avía en la fruente cada qual escripta

el nombre e la suerte por donde passava,

Pregunta el auctor a la Providencia

LVII

aunque la una que non se movía,

450la gente que en ella avía de ser

e la que debaxo esperava caer

con túrbido velo su mote cobría;

yo que de aquesto muy poco sentía,

fiz de mi dubda complida palabra,

455a mi guiadora rogando que abra

esta figura que non entendía.

Respuesta

LVIII

La qual me respuso: «Saber te conviene

que de tres edades te quiero dezir:

passadas, presentes e de por venir;

460ocupa su rueda cada qual e tiene;

las dos que son quedas, la una contiene

la gente passada, e la otra futura;

la que se buelve en el medio procura[118]

la que en el siglo presente detiene.

Prosigue la Providencia

LIX

465 »Así que conosçe tú que la terçera

contiene las formas e las simulacras[119]

de muchas personas profanas e sacras

de gente que al mundo será venidera;

por ende cubierta de tal velo era

470su faz, aunque formas tú viesses de hombres,

porque sus vidas aun nin sus nombres

saberse por seso mortal non podiera.

Razón de la Providencia porque los ombres no pueden saber lo porvenir

LX

»El humano seso se çiega e oprime

en las baxas artes que le da Minerva;

475pues ve qué faría en las que reserva

aquél que los fuegos corruscos esgrime[120];

por eso ninguno non piense ni estime

prestigïando[121] poder ser sçiente[122]

de lo conçebido en la divina mente,

480por mucho que en ello trasçenda[123] ni rime[124].

Amonestación de la Providencia

LXI

»Mas esto dexado, ven, ven tú comigo,

e faste a la rueda propinco[125] ya quanto

de los passados, si quiés ver espanto;

mas sey bien atento en lo que te digo:

485que por amigo nin por enemigo,

nin por buen amor de tierra nin gloria,

nin finjas lo falso nin furtes estoria,

mas di lo que oviere cada qual consigo»

De siete órdenes que avía en cada rueda

LXII

A la rueda fechos ya quanto çercanos,

490de orbes setenos[126] vi toda texida

la su redondeza por orden devida,

mas non por industria de mortales manos;

e vi que tenía de cuerpos humanos

cada qual çírculo de aquestos siete

495tantos e tales que non podría Lete[127]

dar en olvido sus nombres ufanos.

De los que eran en la primera rueda e orden de Diana: castos e caçadores

LXIII

Pues vimos al fijo[128] de aquél que sobró[129]

por arte mañosa más que por estinto

los muchos reveses del grand Laberinto

500y al Minotauro a la fin acabó;

la buena Ipermestra[130] nos aparesció,

con vulto[131] más pio que toda la Greçia,

e, sobre todas, la casta Lucreçia[132]

con esse cuchillo que se desculpó.

Cómo vido Artemisa, muger de Mauseolo, e Penélope, muger de Ulixes

LXIV

505 A ti, muger vimos del grant Mauseolo[133],

tú que con lágrimas nos profetizas,

las maritales regando çenizas,

viçio ser biuda de más de uno solo;

e la compañera del lleno de dolo,

510tú, Penelope[134], la qual en la tela

tardaste demientra[135] resçibe la vela

los vientos negados a él por Eolo[136].

Cómo vido a Argía e Alcides, que es Ercoles

LXV

También en la rueda vimos sublimada[137],

llena de méritos muchos, a Argía,

515e vi que la parte derecha tenía

Alcides[138] quasi del todo ocupada,

a fuer de[139] montero, con maça clavada,

bien como quando librava en el siglo

los calidones del bravo vestiglo

520e la real mesa de ser ensuziada.

LXVI

Yo, que veía ser ofiçiosos[140]

los ya memorados en virtud diversa,

veyendo la rueda que en uno los versa,

los mis pensamientos non eran oçiosos;

525miró Providencia mis actos dubdosos:

«Non te maravilles atanto», respuso[141],

«sabida la orden que Dios les impuso,

nin se te fagan tan maravillosos.

LXVII

»Dispuso ab inicio la mente superna[142]

530que círculo d'estos aquí no paresca

sin que la gente de aquél obedesca

las costelaciones de quien lo govierna;

pues tu juizio, si sabe, descerna

que cada qual de los siete planetas

535sus operaçiones influye perfectas

a cada qual orbe por gloria in eterna.

LXVIII

»Así que la Luna, que es la primera,

en el primer çerco imprime su acto,

segunda en segundo conserva tal pacto;

540terçero non menos, pues, con la terçera;

e todos de todas, por esta manera,

son inclinados a disposiçión

de las virtudes e costelaçión

de la materia de cada una spera[143].

LXIX

545 »Al çerco por ende que tienes ya visto,

llámale círculo, tú, de la Luna,

e faz así nombre, pues, de cada una,

por que non buelvas el caso tan misto[144];

agora ya donde dubdavas insisto:

550si viste las castas con los caçadores,

es porque asignan aquí los auctores

d'esta planeta tal grado bien quisto.

LXX

»Fazte a la rueda, pues, de los presentes

por que las veas entramas a dos,

555e de las dubdas requieras a nos;

solvértelas[145] hemos en versos patentes;

e visto el un çerco de passadas gentes,

verás el otro d'esta condiçión

de las personas modernas que son:

560pues abre los ojos e para tú mientes».

Cómo los tres Fados traían la Rueda

LXXI

Atento seguntme mandava,mirando,

vi los tres fados[146], e Cloto el primero,

Lachesis segundo, Atropos el terçero,

en vezes alternas la rueda girando;

565e vi sobre todas estar imperando

en el primero cerco de Diana

una tal reina[147] que toda la umana

virtud paresçía tener a su mando.

La reina defunta de Castilla

LXXII

De cándida[148] púrpura[149] su vestidura

570bien denotava su grant señorío;

non le ponía su fausto[150] más brío,

nin le privava virtud fermosura;

vençíase d'ella su ropa en albura,

e ramo de palma su mano sostiene,

575don que Diana por más rico tiene,

más mesurada que toda mesura.

LXXIII

Vi de la parte del siniestro lado,

al serenísimo rey[151], su marido,

la mesma librea de blanco vestido,

580non descontento de tal baxo grado;

e vi de la parte del diestro costado

una tal reina[152] muy esclaresçida,

que de virtudes de muy clara vida

tenía lo blanco del manto brordado[153].

Comparación

LXXIV

585 Volvíme con aire de dubdosa cara

a la ensolvedora de mis ignorançias,

como de niño que de sus infançias

la madre benigna non triste separa;

tal Providencia se me demostrara,

590diziéndome tanto: «Conosco ya bien

que tu desseo será saber quien

pueda ser esta tal gente así clara[154].

La reina de Castilla defunta

LXXV

»La que la silla más alta tenía

non la devieras aver por estraña:

595era la ínclita[155] reina d'España,

muy virtuosa, doña María,

la qual, allende de su grant valía,

allende de reina de los castellanos,

goza de fama tan rica de hermanos[156],

600Césares otros en la monarchía.

LXXVI

»Goza de mucha prudençia e verdat;

goza de don inmortal de justiçia;

ha de virtudes aquella notiçia

que en fembra demanda la honestidat.

605Si fuesse trocada su humanidat,

segund que se lee de la de Çeneo[157],

a muchos faría, segund que yo creo,

domar los sus viçios con su justedat.

Recomienda a la reina de Aragón reinante

LXXVII

»La otra que vimos a la mano diestra,

610era la reina de aragoneses,

la qual, mientra sigue su rey los arneses,

rige su reino la reina maestra;

así, con la mucha justiçia que muestra,

mientras más reinos conquiere el marido[158],

615más ella zela[159] el ya conquerido:

¡Guarda[160] qué gloria de España la vuestra!

Encaresce más su virtut

LXXVIII

»Muy pocas reinas de Greçia se falla

que limpios oviessen guardados los lechos

a sus maridos, demientra los fechos

620de Troya non ivan en fin por batalla;

mas una[161] si ovo: es otra, sin falla,

nueva Penélope aquesta por suerte;

¡pues piensa qué fama le deve la muerte,

quando su gloria la vida non calla!»

Recomienda a una dueña de Coroneles

LXXIX

625 Poco más baxas vi otras enteras,

la muy casta dueña de manos crueles[162],

digna corona de los Coroneles,

que quiso con fuego vencer sus fogueras.

¡O quírita[163] Roma, si d'ésta supieras

630quando mandavas el grant universo,

qué gloria, qué fama, qué prosa, qué verso,

qué templo vestal a la tal le fizieras!

Recomienda a las baxas gentes

LXXX

De otras non fablo, mas fago argumento,

cuya virtud maguer que reclama[164],

635sus nombres escuros esconde la Fama

por la baxa sangre de su nasçimiento;

mas non dexaré dezir lo que siento,

es a saber, que las baxas personas

roban las claras e santas coronas

640e han de los viçios menor pensamiento.

Endreça la istoria al rey

LXXXI

A vos pertenece tal orden de dar,

rey exçellente, muy grande señor,

así como prínçipe legislator

la vida política siempre zelar[165],

645por que pudiçiçia[166] se pueda guardar

e tomen las gentes seguros los sueños,

punir[167] a los grandes como a los pequeños,

a quien non perdona non le perdonar.

Comparación

LXXXII

Como las telas que dan las arañas

650las leyes presentes non sean atales:

que prenden los flacos, viles animales

e muestran en ellos sus lánguidas[168] sañas,

las bestias mayores que son más estrañas

passan por todas, rompiendo la tela,

655así que non obra vigor la cautela

si non contra flacas e pobres compañas.

Da consejo

LXXXIII

Aprendan los grandes bevir castamente,

non vençan en viçios los brutos salvajes;

en vilipendio[169] de muchos linages

660viles deleites non viçien la gente;

mas los que presumen del mundo presente

fuyan[170] de donde los daños renaçen;

si lindos cobdiçian ser fechos, abraçen

la vida más casta con la continente.

Difinición de castidat

LXXXIV

665 Es abstinencia de vil llegamiento[171]

la tal castedat, después ya de quando

se va la noticia del viçio dexando,

remoto por obras e mal pensamiento;

e non solamente por casto yo cuento

670quien contra las flechas de Venus se escuda,

mas el que de viçio qualquier se desnuda

e ha de virtudes novel vestimento.

Comiença la segunda orden, de Mercurio

LXXXV

Vi los que sano consejo tovieron

e los que componen en guerra las pazes,

675e vimos a muchos fuera d'estas hazes

que justas ganançias mercando quisieron,

e otros que libres sus tierras fizieron,

e los que por causa de evitar más daños

han relevado los grandes engaños,

680a muchos librando que non se perdieron.

Alega con antigos

LXXXVI

Nestor[172] el antigo se nos demostró,

e los oradores[173] mejor resçebidos

del fijo de Fauno[174] que non despedidos,

el rey[175] que su fijo ya muerto mercó,

685e Capis[176], aquél que siempre temió

los daños ocultos del Paladión,

con el sacro vate de Laocoón[177],

aquél que los dragos de Palas çiñió.

Fasta aquí dixo los virtuosos, e agora los viciosos

LXXXVII

Debaxo de aquéstos yo vi derribados

690los que las pazes firmadas ya rompen,

e los que por preçio virtudes corrompen,

metiendo alimentos a los renegados;

allí vi grant clero de falsos perlados

que fazen las cosas sagradas venales.

695¡O religión religada[178] de males,

que das tal doctrina a los mal doctrinados!

LXXXVIII

Pues vimos a Pándaro[179] el dardo sangriento,

hermano de aquel buen arquero[180] de Roma,

que por Menesteo la libre paloma

700firió donde iva bolando en el viento,

el qual a los nervios así del amiento[181]

contra las dóricas gentes ensaña

que toda la tregua firmada les daña,

dándoles campo de pazes esento.

Fabla de los que por cobdicia succorieron en vicios

LXXXIX

705 Allí te fallamos, o Polinestor,

cómo truçidas al buen Polidoro[182]

con fambre maldita del su grant thesoro,

non te membrando de fe nin de amor;

ya se t'açerca aquel vil Antenor[183],

710triste comienço de los paduanos;

allí tú le davas, Eneas, las manos,

aunque Virgilio te dé más honor.

XC

Estavas, Isifle[184], allí vergoñosa,

vendiendo la vida de tu buen marido,

715de ricos collares tu seso vençido,

quisiste ser biuda, más non deseosa.

¡O siglo nuestro, edat trabajosa,

si fallarían los que te buscasen

otras Isifles que desseassen

720dar sus maridos por tan poca cosa!

XCI

Non buenamente te puedo callar,

Opas maldito, ni a ti, Julián[185],

pues sois en el valle más fondo de afán

que non se redime jamás por llorar;

725¿quál ya crueza[186] vos pudo indignar

a vender un día las tierras e leyes

de España, las quales puxança de reyes

en años atantos non pudo cobrar?

XCII

A la moderna bolviéndome rueda,

730fondón[187] del çilénico[188] çerco segundo,

de viçios semblantes[189] estava el profundo

tan lleno que non sé fablar quien lo pueda.

Ved si queredes la gente que queda

darme liçençia que vos la señale,

735mas al presente fablar non me cale[190]:

verdat lo permite, temor lo devieda[191].

Muestra el auctor que por miedo de los presentes dexa de dezir sus vicios

XCIII

¡O miedo mundano!, que tú nos compeles

grandes plazeres fingir por pesares,

que muchos Enteles fagamos ya Dares[192]

740e muchos de Dares fagamos Enteles;

fazemos de pocos muy grandes tropeles,

buenos nos fazes llamar los viçiosos,

notar los crueles por muy pïadosos

e los pïadosos por mucho crueles.

Comparación

XCIV

745 Bien como siervo, que por la fe nueva

del su patrono se muestra más bivo,

por que le pueda fuir de cativo

dize por boca lo qu'él non aprueva,

semblantes temores la lengua nos lleva

750a la mendaçia[193] de la adulaçión

así que qualquiera fará conclusión

que diga lo falso mas non lo que deva.

De los vicios de los religiosos

XCV

¿Quién assí mesmo dezir non podría

de cómo las cosas sagradas se venden

755e los viles usos en que se despienden[194]

los diezmos ofertos[195] a Santa María?

Con buenas colores de la clerezía

dissipan los malos los justos sudores

de simples e pobres e de labradores,

760çegando la santa católica vía.

Pone en exemplo

XCVI

Cesárea se lee que con terremoto

fuesse su muro por tierra caído,

las gentes y pueblo todo destruído,

que non quedó lienço[196] que non fuese roto;

765mas sólo su templo fallamos inmoto[197],

e la clerezía con el su perlado:

salvo, seguro fue d'esto librado

por su honesto bivir e devoto.

Aplicación

XCVII

Si tal terremoto nos acaesciese,

770lo que la divina clemencia non quiera,

por lo contrario presumo que fuera

de qualquiera villa donde se feziese,

e antes presumo que oy se fundiese

la clerezía con todo su templo,

775e que la villa quedase en exemplo

libre, sin daño ninguno que fuese.

Endresça el auctor la fabla al rey

XCVIII

La vuestra sacra e real magestad

faga en los súbditos tal benefiçio

que cada qual use assí del ofiçio

780que queden las leyes en integridad,

así que cobdiçia nin rapaçidat

non nos ofenda lo bien ordenado,

por que departa de qualquier estado

la vil avariçia su sagaçidat.

Difinición d’avaricia

XCIX

785 Es avariçia, doquiera que mora,

viçio que todos los bienes confonde,

de la ganançia, doquier que se asconde,

una solíçita inquisidora;

sirve metales, metales adora,

790de robos notorios golosa garganta,

que de lo ganado sufre mengua tanta

como de aquello que espera aun agora.

Comiença la tercera orden, de Venus, do se fabla del amor bueno e malo e de las especies d’él

C

Venidos a Venus, vi en grado espeçial

los que en el fuego de su joventud

795fazen el viçio ser tanta virtud

por el sagramento matrimonial;

fondón d'estos çercos vi grant general

de muchos linages caídos en mengua,

que non sabe cómo se diga mi lengua

800tantas espeçies e formas de mal.

Argumento d’esta orden

CI

Eran adúlteros e fornicarios,

e otros notados de inçestuosos,

e muchos que juntan tales criminosos

e llevan por ello los viles salarios,

805e los que en efectos así voluntarios

su vida deleitan en vano pecando,

e los maculados[198] del crimen nefando[199],

de justa razón e de toda contrarios.

Allega antigos dados a mal amor

CII

Vimos en uno vilmente abraçados

810la compañera de aquel grant Atrides[200],

duque de todas las greçianas lides,

tomar con Egisto solazes furtados;

e vimos a Mirra[201], con los derribados,

hermana ya fecha de quien era madre,

815e madre del fijo de su mesmo padre,

en contra de leyes humanas e grados.

CIII

Allí era aquél que la casta cuñada

fizo por fuerça non ser más donzella[202],

comiendo su fijo en pago de aquélla

820que por dos maneras d'él fue desflorada;

e vimos en forma muy mal aviltada[203]

ser con Macareo[204] la triste Canaçe,

de los quales amos un fijo tal naçe

que la humana vida dexó injuriada.

CIV

825De los Centauros[205] el padre gigante

allí lo fallamos con muy poca graçia,

al que fizo Juno con la su falaçia

en forma mintrosa cumplir su talante;

e vimos, movidos un poco adelante,

830plañir a Pasife[206] sus actos indignos,

la qual antepuso el toro a tí, Minos;

non fizo Çilla[207] troque semejante.

Cómo falló Macías

CV

Tanto andovimos el çerco mirando

que nos fallamos con nuestro Macías[208],

835e vimos que estava llorando los días

con que su vida tomó fin, amando;

lleguéme más çerca, turbado, yo quando

vi ser un tal hombre de nuestra nación,

e vi que dezía tal triste canción,

840en elegíaco verso cantando:

Cantar de Macías

CVI

«Amores me dieron corona de amores

por que mi nombre por más bocas ande;

entonçes non era mi mal menos grande

quando me davan plazer sus dolores;

845vençen el seso los dulçes errores,

mas no duran siempre segunt luego plazen;

pues me fizieron de mal que vos fazen,

sabed al amor desamar, amadores.

CVII

»Fuid un peligro tan apassionado;

850sabed ser alegres; dexad de ser tristes;

sabed desservir quien tanto servistes,

a otros que amores dad vuestro cuidado;

los quales, si diesen por un igual grado

sus pocos plazeres segunt su dolor,

855no se quexara ningunt amador

nin desesperara ningunt desamado.

Comparación

CVIII

»E bien como quando algunt malfechor,

al tiempo que fazen de otro justiçia,

temor de la pena le pone cobdiçia

860de allí adelante bevir ya mejor,

mas desque passado por él el temor,

vuelve a sus viçios como de primero,

así me bolvieron a do desespero

deseos que quieren que muera amador».

Pregunta el autor a la Providencia

CIX

865Tan grant multitud turbada veyendo

por fuego viçioso de ilíçito amor,

fablé: «Providençia, tú dime mejor

aquesta mi dubda que yo non entiendo;

éstos atanto discretos seyendo,

870¿por qué se quisieron amar çiegamente?;

bullada[209] devieran tener en la fruente

la pena que andan aquí padesçiendo».

Responde la Providencia, mostrando algunas cosas que provocan amor por artificio

CX

Respuso reyendo[210] la mi compañera[211]:

«Nin causan amores nin guardan su tregua

875las telas del fijo que pare la yegua;

nin menos agujas fincadas en çera,

nin filos de alambre nin agua primera

del mayo bevida con vaso de yedra,

nin fuerça de yervas, nin virtud de piedra,

880nin vanas palabras de la encantadera.

Otras razones que cabsan amor naturalmente

CXI

»Mas otras razones más justas convocan

los coraçones a las amistades:

virtudes e vidas en conformidades,

e sobre todo beldades provocan,

885e delectaciones a muchos advocan,

e quando los dones son bien resçebidos,

o por linage naçer escogidos,

o dulçes palabras allí donde tocan.

CXII

»Val assí mesmo para ser amado

890antiçiparse primero en amar:

non es ninguno tan duro en el dar

que algo non diese si mucho ha tomado;

pues mucho deviera ser más que culpado

aquel coraçón que si no querer

895quiere, que quiera querido non ser,

o por ser querido biva despagado[212].

Aquí responde la Providencia a la otra dubda que dixo: «...discretos seyendo.»

CXIII

»Estonçes se puede obrar discreçión

si amor es ficto, vaníloquo, pigro[213];

mas el verdadero non teme peligro

900nin quiere castigos de buena razón,

nin los juizios de quantos ya son

le estorvan la vía de como la entiende,

ante sus flamas[214] mayores ençiende

quando le ponen mayor defensión[215]».

Endresça el auctor la fabla al rey

CXIV

905Por ende, monarcha, señor valeroso,

el regio çeptro de vuestra potençia

fiera mesclando rigor con clemençia,

por que vos tema qualquier criminoso,

e los viles actos del libidinoso

910fuego de Venus del todo se maten,

e los humanos sobre todo caten

el limpio cathólico amor virtuoso.

Diffinición qué cosa sea buen amor ho malo

CXV

El qual es tal medio de dos coraçones

que la voluntad que estava no junta

915la su dulçedumbre concorda e ayunta,

faziéndoles una sus dos opiniones,

e dando tal parte de sus afecçiones:

a los amadores sin gozo cadena,

e a los amados deleite sin pena,

920a los menos méritos más galardones.

Fenesce la orden tercera, de Venus; comiença la quarta, de Phebo

CXVI

Aquí vi grant turba de santos doctores[216]

e contemplativos de aquel buen saber

que para siempre nos puede valer,

faziéndonos libres de nuestros errores;

925philósofos grandes e flor de oradores,

aquí çitaristas, aquí los profetas,

astrólogos grandes, aquí los poetas,

aquí quadruvistas[217], aquí sabidores.

CXVII

Está sobre todos grant turba compuesta

930de claros maestros, doctores muy santos;

estava Gerónimo alçando los cantos[218],

Gregorio, Agustino velando respuesta;

e vimos el santo doctor cuya fiesta

nuestro buen César jamás[219] soleniza,

935e otros doctores a quien canoniza

la silla romana por vida modesta.

Philósofos

CXVIII

Vi los philósofos Crato e Polemo,

el buen Empedocles y doto[220] Zenón,

Aristótiles çerca del padre Platón,

940guiando a los otros con su dulçe remo;

vimos a Sócrates tal que lo temo,

con la ponçoña mortal que bevía,

e vi a Pitágoras que defendía[221]

las carnes al mundo comer por estremo.

Eloquentes

CXIX

945Vi a Demóstenes e a Gabiano,

e vi más a Tulio con su rica lengua,

Casio Severo, sofriendo grant mengua,

dado en exilio del pueblo romano;

Mostróse Domiçio, rector africano,

950e vimos a Pluçio con Apolodoro,

e vimos la lumbre del claro thesoro

del nuestro[222] rectórico Quintilïano.

Músicos

CXX

Mostróse Tubal[223], primero inventor

de cónsonas bozes e dulçe armonía;

955mostróse la farpa que Orpheo tañía

quando al infierno lo truxo el amor;

mostrósenos Fíliris[224], el tañedor,

maestro de Archiles en çitarizar,

aquel que por arte ferir e domar

960pudo a un Archiles, tan grand domador.

Profetas; pone las dies Sibilas

CXXI

La compañía virgínea, perfecta

vimos en acto de vidas tranquilas,

el décimo número de las Sibilas[225],

que cada qual pudo llamarse profeta:

965estava la Pérsica con la Dimeta,

e la Babilónica, grand Eritea,

e la Frigiana, llamada Albunea,

vimos estar con la Delfijineta.

CXXII

Femonoé[226] por orden la sesta

970estava, la qual en versos sotiles

cantó pregonando las guerras ceviles,

de quien ovo Apio la triste respuesta;

vimos a Líbisa, virgen honesta;

estava Vetona con el Amatea;

975era la déçima aquella Cumea

de quien los romanos fazen oy fiesta.

Poetas

CXXIII

Vimos a Omero tener en las manos

la dulçe Ilíada con el Odisía;

el alto Virgilio vi que lo seguía

980Ennio con otro montón de romanos:

trágicos, líricos, elegïanos,

cómicos, sátiros, con eroístas,

e los escriptores de tantas conquistas

quantas nasçieron entre los humanos.

Razón por que no loa los poetas de Córdova

CXXIV

985¡O flor de saber e de cavallería!,

Córdova madre, tu fijo perdona

si en los cantares que agora pregona

non divulgare tu sabiduría;

de sabios valientes loarte podría

990que fueron espejo muy maravilloso:

por ser de ti mesma, seré sospechoso;

dirán que los pinto mejor que devía.

Viene a los presentes

CXXV

Venimos al çerco de nuestros presentes,

donde fallamos muy pocos de tales:

995oy la doctrina mayor es de males

que non de virtudes açerca las gentes;

mas entre otros allí prefulgentes

vimos a uno lleno de prudençia,

del qual preguntada la mi Providençia,

1000respuso dictando los versos siguientes:

CXXVI

«Aquel que tú vees estar contemplando

el movimiento de tantas estrellas,

la obra, la fuerça, la orden de aquéllas,

que mide los cursos de cómo e de quándo,

1005e ovo notiçia philosofando

del movedor e de los comovidos,

de lumbres e rayos e son de tronidos,

e supo las causas del mundo velando,

CXXVII

»aquel claro padre, aquel dulçe fuente,

1010aquél que en el Cástalo monte[227] resuena,

es don Enrique, señor de Villena[228],

honrra de España e del siglo presente».

¡O ínclito sabio, autor muy çïente,

otra y aún vegada yo lloro

1015porque Castilla perdió tal thesoro,

non conosçido delante la gente!

CXXVIII

Perdió los tus libros sin ser conosçidos,

e cómo en esequia te fueron ya luego

unos metidos al ávido fuego,

1020otros sin orden non bien repartidos;

çierto en Athenas los libros fengidos

que de Pitágoras se reprovaron

con çerimonia mayor se quemaron,

quando al senado le fueron leídos.

Artes dañadas

CXXIX

1025Fondón d'estos çercos vi ser derribados

los que escodriñavan las dañadas artes,

e la su culpa vi fecha dos partes,

de los que las muestran e de los demostrados;

magos, sortílegos mucho dañados,

1030prestigïantes vi luego seguiente,

e los matemáticos que malamente

tientan objectos a nos devedados[229].

CXXX

Los ojos dolientes al cerco baxando,

vimos la forma del mago Tereo[230],

1035con la d'Erito que a Sesto Pompeo[231]

dio la respuesta, su vida fadando;

estava sus fijos despedaçando.

Medea[232], la inútil nigromantessa,

ferida de flecha mortal de deessa,

1040que non supo darse reparos amando.

CXXXI

Estavan las fembras Liçinia e Publiçia[233],

dando, en obprobio de los sus linages,

a sus maridos mortales potages[234],

mesclados con yervas llenas de maliçia;

1045ca, desque se pierde la grant pudiçiçia[235],

virtud nesçesaria de ser en la fembra,

tal furia cresçe, tal odio se siembra,

que han los maridos en inimiçiçia[236].

CXXXII

Por ende vosotros, algunos maridos,

1050si sois trabajados de aquella sospecha,

nunca vos sienta la vuestra derecha,

nin menos entiendan que sois entendidos;

sean remedios enante[237] venidos

que nesçesidades vos trayan dolores;

1055a grandes cautelas, cautelas mayores:

más val prevenir que non ser prevenidos.

Comparaçión

CXXXIII

Para quien teme la furia del mar

e las tempestates reçela de aquélla,

el mejor reparo[238] es no entrar en ella,

1060perder la cobdiçia del buen navegar;

mas el que de dentro presume de andar

sin que padesca miseria ninguna,

a la primera señal de fortuna[239]

deve los puertos seguros tomar.

Endresça el auctor la materia al rey

CXXXIV

1065A vos, poderoso grand rey, pertenesçe

fazer destruir los falsos saberes

por donde los ombres e malas mugeres

asayan[240] un daño mayor que paresçe;

una grand gente de la que pereçe

1070muere secreto por arte malvada,

e fingen que fuesse su muerte causada

del mal que a los malos pensar no fallesçe.

CXXXV

Magnífico prínçipe, non lo demanda

la grant honestad de los vuestros siglos

1075sufrir que se críen atales vestiglos[241]

que matan la gente con poca vianda;

la mucha clemençia, la ley mucho blanda

del vuestro tiempo non cause maliçias

de nuevas Medeas e nuevas Publiçias:

1080baste la otra miseria que anda.

CXXXVI

Las líçitas artes con vuestra clemençia

crescan a bueltas[242] los rectos ofiçios,

caigan los daños; fenescan los viçios,

non disimule más mal la paçiençia,

1085por que contemplen en vuestra presençia

los años quinientos de vuestra grant vida,

el arte malvada por vos destruida,

e más restaurada la santa prudençia.

Difiniçión de prudençia

CXXXVII

Es la prudençia çiençia que mata

1090los torpes deseos de la voluntad,

sabia en lo bueno, sabida en maldat,

mas siempre las vías mejores acata;

destroça los viçios, el mal desbarata,

a los que la quieren ella se combida;

1095da buenos fines, seyendo infinida,

e para el ingenio más neto que plata[243].

Fenesçe la quarta orden, de Phebo; comiença la quinta, de Mares

CXXXVIII

Ya reguardamos[244] el çerco de Mares

do vimos los reyes en la justa guerra

e los que quisieron morir por su tierra,

1100e los enemigos sobraron a pares;

e vimos debaxo, sufriendo pesares,

los bellicosos en cabsas indignas

e los que morieron en ondas marinas

e d'otros sobervios muy muchos millares.

Alega con antigos

CXXXIX

1105Los fuertes Metellos[245] allí se mostravan,

sepulcro rabioso de cartageneses;

allí relumbravan los claros arneses

de aquellos Camilos[246] que a Françia bastavan;

los dos compañeros acordes estavan

1110Petreo e Afraneo[247], vedando con saña

la gente de Çésar entrar en España,

segunt que de Lérida lo porfiavan.

CXL

Vimos a Craso[248], sangrienta el espada

de las batallas que fizo en Oriente,

1115aquél de quien vido la romana gente

su muerte plañida[249], mas nunca vengada;

e vimos la mano de Muçio[250] quemada,

al qual la salud del fuerte guerrero

más triste lo dexa que no plazentero

1120le faze la vida por él otorgada.

Invocación

CXLI

Belígero Mares[251], tú, sufre que cante

las guerras que vimos de nuestra Castilla,

los muertos en ellas, la mucha manzilla

que el tiempo presente nos muestra delante;

1125dame tú, Palas[252], favor ministrante,

a lo que se sigue depara tal orden

que los mis metros al fecho concorden

y goze verdat de memoria durante[253].

Cómo estava el rey

CXLII

Allí sobre todos Fortuna pusiera

1130al muy prepotente don Johan el segundo:

de España no sola, mas de todo el mundo

rey se mostrava, segunt su manera,

de armas flagrantes[254] la su delantera,

guarnida la diestra de fúlmina[255] espada,

1135y él de una silla tan rica labrada

como si Dédalo[256] bien la fiziera.

CXLIII

El qual reguardava con ojos de amores,

como faría en espejo notorio,

los títulos todos del grant abolorio

1140de los sus ínclitos progenitores,

los quales tenían en ricas labores

çeñida la silla de imaginería[257],

tal que semblava[258] su masonería[259]

iris con todas sus bivas colores.

Comparación

CXLIV

1145Nunca el escudo[260] que fizo Vulcano

en los etneos ardientes fornaçes[261],

con que fazía temor a las hazes

Archiles delante del campo troyano,

se falla tuviesse pintadas de mano

1150nin menos escultas[262] entretalladuras

de obras mayores en tales figuras

como en la silla yo vi que desplano[263].

Pinturas de la silla

CXLV

Allí vi pintadas por orden los fechos

de los Alfonsos, con todos sus mandos,

1155e lo que ganaron los reyes Fernandos,

faziendo más largos sus regnos estrechos;

allí la justiçia, los rectos derechos,

la mucha prudençia de nuestros Enrriques,

por que los tales tú, Fama, publiques,

1160e fagas en otros semblantes[264] provechos.

CXLVI

Escultas las Navas están de Tolosa[265],

triumfo de grande misterio divino,

con la morisma que de África vino

pidiendo por armas la muerte sañosa;

1165están por memoria también glorïosa

pintadas en uno las dos Algeziras[266];

están por espada domadas las iras

de Almofaçén[267], que nos fue mayor cosa.

Dixo de los reyes passados; agora dize del rey presente

CXLVII

Cresçían los títulos frescos[268] a bueltas

1170de aqueste rey nuestro muy esclaresçido,

los quales avrían allende cresçido

si non recresçieran algunas rebueltas,

las quales, por pazes eternas disueltas

presto nos vengan a puerto tranquilo,

1175por que Castilla mantenga en estilo

toga y oliva, non armas y peltas[269].

De la vega de Granada

CXLVIII

Con dos quarentenas e más de millares[270]

le vimos de gentes armadas a punto,

sin otro más pueblo inerme allí junto,

1180entrar por la vega talando olivares,

tomando castillos, ganando lugares,

faziendo por miedo de tanta mesnada[271]

con toda su tierra temblar a Granada,

temblar las arenas fondón de los mares.

CXLIX

1185Mucha morisma vi descabeçada

que, más que reclusa detrás de su muro

nin que gozase de tiempo seguro,

quiso la muerte por saña de espada;

e mucha más otra por pieças tajada,

1190quiere su muerte tomarla más tarde:

fuyendo non fuye la muerte covarde,

que más a los viles es siempre llegada.

Comparaçión

CL

Como en Seçilia resuena Tifeo,

o las ferrerías de los milaneses,

1195o como gridavan los sus entremeses

las saçerdotisas del templo lieo[272],

tal vi la buelta de aqueste torneo;

en tantas de bozes prorrompe la gente

que non entendía sinon solamente

1200el nombre del fijo[273] del buen Zebedeo.

CLI

E vimos la sombra de aquella figuera

donde a desoras[274] se vido criado

de muertos en pieças un nuevo collado,

tan grande que sobra razón su manera;

1205e como en arena do momia[275] se espera,

súbito viento levanta grant cumbre,

así del otero de tal muchedumbre

se espanta quien antes ninguno non viera.

Recomienda la guerra con moros

CLII

¡O virtuosa, magnífica guerra!

1210En ti las querellas bolverse devían,

en ti do los nuestros muriendo bivían

por gloria en los çielos y fama en la tierra,

en ti do la lança cruel nunca yerra

nin teme la sangre verter de parientes:

1215revoca concordes a ti nuestras gentes

de tales quistiones y tanta desferra[276].

CLIII

Non convenía por obra tan luenga

fazer esta guerra, mas ser ella fecha,

aunque quien viene a la vía derecha

non viene tarde, por tarde que venga;

1220pues non se dilate ya más nin detenga,

ayan envidia de nuestra victoria

los reinos vezinos, e non tomen gloria

de nuestra discordia mayor que convenga.

Real de Arisa

CLIV

1225Otros entalles non tanto bruñidos

con epitafios de títulos çiertos

vi cómo eran deletos[277] e muertos,

unos testados[278] e otros raídos:

en los que pudieron por mí ser leídos

1230las guerras que ovo Aragón fallarán,

real de Hariza e Belamaçán[279],

do non vençedores fallé nin vençidos.

Del real de Medina del Campo

CLV

Vi más la furia çevil[280] de Medina[281]

e vi los sus muros non bien foradados,

1235vi despojadores e vi despojados

fechos acordes en paz muy aína;

vi que a su rey cada qual inclina

yelmo, cabeza, con el estandarte,

e vi dos estrenos fechos una parte,

1240temiendo la justa real desçeplina.

Comparación

CLVI

Bien como quando respuso en el huerto

el Sumo Maestro de nuestras merçedes

aquel mote[282] santo de «¿A quién queredes?»

a fijos de los que libró del desierto,

1245e como aquel pueblo cayó casi muerto,

así en Medina, siguiendo tal ley,

vista la cara de nuestro grant rey,

le fue todo llano e allí descubierto.

Otra comparaçión

CLVII

Segunt que se fazen el viso más fiero

1250los que entran en juego llamado palestra[283],

en quanto son dentro su saña se muestra,

mas fuera se ríen como de primero,

así fazen muchos en lo postrimero

los ínclitos reyes e grandes señores:

1255buelven en gozo sus muchos rigores

e nunca el enojo les es duradero.

CLVIII

Mirad a los fines, vosotros, por ende,

si sois de diversas quistiones secaçes[284];

non vos engañen los vultos minaçes[285],

1260ca uno a las vezes por otro se entiende;

yerra quien fabla do se reprehende;

en dichos e fechos bevid mesurados,

ca buelven acordes los desacordados

e queda ofendido quien antes ofende.

La muerte del conde de Niebla

CLIX

1265Baxé más mis ojos, mirando las gentes

que vi sublimadas[286] del trono mavorçio,

dignas el mucho famoso consorçio

donde fallamos los muy prepotentes;

yo que mirava los tan inoçentes

1270en un cavallero tardança más fiz,

del qual preguntada por mí la dutriz[287]

respuso ditando los metros siguientes:

CLX

«Aquel[288] que en la barca paresçe asentado,

vestido de engaño de las bravas ondas,

1275en aguas crueles ya más que non fondas

con una grant gente en el mar anegado,

es el valiente, non bien fortunado,

muy virtüoso, perínclito conde

de Niebla, que todos sabéis bien adónde

1280dio fin, el día del curso fadado.

CLXI

»E los que lo çercan por alderredor,

puesto que fuesen magníficos ombres,

los títulos todos de todos sus nombres,

el nombre los cubre de aquel su señor;

1285ca todos los fechos que son de valor

para mostrarse por sí cada uno,

quando se juntan e van de consuno[289],

pierden su nombre delante el mayor.

Comparaçión

CLXII

»Arlança, Pisuerga e aun Carrión

1290gozan de nombres de ríos; empero,

después que juntados, llamámoslos Duero:

fazemos de muchos una relaçión;

oye por ende, pues, la perdiçión

de sólo el buen conde sobre Gibraltar;

1295su muerte, llorada de digno llorar,

provoque tus ojos a lamentaçión.

CLXIII

»En la su triste fadada partida[290]

muchas señales que los marineros

han por auspiçios e malos agüeros

1300fueron mostradas negar su venida;

las quales veyendo, con boz dolorida,

el cauto maestro de toda su flota

al conde amonesta del mal que denota,

por que la vía fuesse resistida.

Señales que denunçian tempestad, segund los agüeros

CLXIV

1305»'Ca he visto', dize, 'señor, nuevos yerros

la noche passada fazer las planetas;

con crines tendidas arder las cometas,

e dar nueva lumbre las armas e fierros,

gridar[291] sin ferida los canes e perros,

1310triste presagio fazer de peleas

las aves noturnas e las funereas

por los collados, alturas e çerros.

Dixo de los agüeros de las aves; dize de la nau

CLXV

»'Vi que las gúminas[292] gruesas quebravan

quando las áncoras quis levantar;

1315vi las entenas[293] por medio quebrar,

aunque los cárbasos[294] no desplegavan;

los másteles fuertes en calma temblavan;

los flacos triquetes con la su mezana[295]

vi levantarse de non buena gana

1320quando los vientos se no conbidavan.

Alega el istoria a su propósito

CLXVI

»'En la partida del resto troyano

de aquella Cartago del bírseo muro[296],

el voto prudente del buen Palinuro[297]

toda la flota loó de más sano,

1325tanto que quiso el rey muy humano,

quando lo vido, pasado Acheronte[298]

con Leucaspis açerca de Oronte[299],

en el Averno[300] tocarle la mano.

CLXVII

»'Ya pues, si deve en este grant lago

1330guiarse la flota por dicho del sage[301],

vos dexaredes aqueste vïage

fasta ver día non tan azïago[302];

las deidades levar por falago

devedes, veyendo señal de tal plaga;

1335non dedes causa a Gibraltar que faga

en sangre de reyes dos vezes estrago'.

CLXVIII

»El conde, que nunca de las abusiones[303]

creyera, nin menos de tales señales,

dixo: 'Non pruevo por muy naturales,

1340maestro, ninguna de aquestas razones;

las que me dizes nin bien perfecçiones

nin veras prenósticas son de verdat,

nin los indiçios de la tempestad

non veemos fuera de sus opiniones.

Señales de tempestad segund los naturales

CLXIX

1345»'Aun si yo viera la mestrua[304] luna

con cuernos escuros mostrarse fuscada,

muy rubicunda o muy colorada,

creyera que vientos nos diera Fortuna;

si Febo, dexada la delia cuna[305],

1350ígneo viéramos o turbolento,

temiera yo pluvia con fuerça de viento:

en otra manera non sé que repuna.

CLXX

»'Nin veo tampoco que vientos delgados

muevan los ramos de nuestra montaña,

1355nin fieren las ondas con su nueva saña

la playa con golpes más demasiados;

nin veo dalfines de fuera mostrados,

nin los merinos bolar a lo seco,

nin los caístros[306] fazer nuevo trueco,

1360dexar las lagunas por ir a los prados.

CLXXI

»'Nin baten las alas ya los alçïones,

nin tientan jugando de se roçiar,

los quales amansan la furia del mar

con sus cantares e lánguidos sones,

1365e dan a sus fijos contrarias sazones,

nido en invierno con grande pruína[307],

do puestos, açerca la costa marina

en un semilunio[308] les dan perfeçiones.

CLXXII

»'Nin la corneja non anda señera[309]

1370por el arena seca paseando,

con su cabeça su cuerpo bañando

por ocupar el agua venidera;

nin buela la garça por alta manera,

nin sale la fúlica de la marina

1375contra los prados, nin va, nin declina

como en los tiempos adversos fiziera.

Concluye el conde, aconsejando la partida

CLXXIII

»'Desplega las velas, pues, ¿ya qué tardamos?

e los de los bancos levanten los remos,

a bueltas del viento mejor que perdemos;

1380non los agüeros, los fechos sigamos,

pues una empresa tan santa levamos

que más non podría ser otra ninguna;

presuma de vos e de mí la Fortuna

non que nos fuerça, mas que la forçamos'.

CLXXIV

1385»Tales palabras el conde dezía

que obedesçieron el su mandamiento

e dieron las velas infladas al viento,

non padesçiendo tardança la vía;

segunt la Fortuna lo ya desponía,

1390llegaron açerca de la fuerte villa

el conde con toda la rica quadrilla,

e por el agua su flota seguía.

CLXXV

»Con la bandera del conde tendida

ya por la tierra su fijo viniera

1395con mucha más gente qu'el padre le diera,

bien a cavallo e a punto guarnida,

por que a la ora que fuese la grida[310],

súpitamente, en el mesmo deslate[311],

por çiertos lugares oviese combate

1400la villa que estava desaperçebida.

CLXXVI

»El conde y los suyos tomaron la tierra

que era entre el agua y el borde del muro,

logar con menguante seco e seguro,

mas con la cresçiente del todo se çierra;

1405quien llega más tarde presume que yerra,

la pavesada[312] ya junta sus alas,

levantan los troços[313], cresçen las escalas,

cresçen las artes mañosas de guerra.

CLXXVII

»Los moros, sintiendo cresçer los engaños,

1410veyéndose todos çercados por artes

e combatidos por tantas de partes,

allí socorrieron do ivan más daños,

e con nesçesarios dolores estraños

resisten con saña las fuerças agenas;

1415botan los cantos desde las almenas,

y lançan los otros que non son tamaños.

Comparaçión

CLXXVIII

»Bien como médico mucho famoso

que tiene el estilo por mano seguido,

en cuerpo de golpes diversos ferido

1420luego socorre a lo más peligroso,

así aquel pueblo maldito, sañoso,

sentiendo más daños de parte del conde,

a grandes quadrillas juntado, responde

allí do el peligro más era dañoso.

CLXXIX

1425»Allí desparavan bombardas e truenos[314]

e los trabucos[315] tiravan ya luego

piedras e dardos e fachas de fuego

con que fazían los nuestros ser menos;

algunos de moros tenidos por buenos

1430lançan temblando las sus azagayas[316],

pasan las lindes, palenques[317] e rayas,

doblando su fuerça con miedos agenos.

CLXXX

»Mientra morían e mientra matavan,

de parte del agua ya cresçen las ondas,

1435y cubren las mares sobervias e fondas

los campos que ante los muros estavan,

tanto que los que de allí peleavan

a los navíos si se retraían,

las aguas cresçidas les ya defendían[318]

1440llegar a las fustas[319] que dentro dexavan.

CLXXXI

»Con peligrosa e vana fatiga

pudo una barca tomar a su conde,

la qual lo levava seguro, si donde

estava nol fuera bondat enemiga:

1445padesçe tardança, si quieres que lo diga;

quando quedavan e ir lo veían,

de muchos que ir con él non podían

¡presume qué boz dolorosa se siga!

Palabras de los del conde

CLXXXII

»Entrando tras él por el agua, dezían:

1450'Magnánimo conde, ¿ya cómo nos dexas?,

nuestras finales e últimas quexas

en tu presençia favor nos serían;

las aguas la vida nos ya desafían:

si tú non nos puedes prestar el bevir,

1455danos linaje mejor de morir:

daremos las manos a más que devían,

CLXXXIII

»'e bolveremos a ser sometidos

a aquellos adarves[320], maguer non devamos,

por que los tuyos moriendo podamos

1460ser dichos muertos mas nunca vençidos;

sólo podremos ser redargüidos

de temeraria, inmensa osadía,

mas tal infamia mejor nos sería

que non en las aguas morir sepelidos[321]'.

De cómo el conde, bolviendo por los que dexava, se anegó con ellos

CLXXXIV

1465»Fizieron las bozes al conde a desora[322]

bolver la su barca contra las saetas

e contra las armas de los mahometas,

ca fue de temor piedat vençedora.

Avía Fortuna dispuesto la ora,

1470e como los suyos comiençan a entrar,

la barca con todos se ovo anegar

de peso tamaño non sostenedora.

La manera que tienen los que se afogan en la egonía que fazen

CLXXXV

»Los míseros cuerpos ya non respiravan,

mas so las aguas andavan ocultos,

1475dando y trayendo mortales singultos[323]

de aguas, la ora que más anelavan[324];

las vidas de todos ansí letigavan

que aguas entravan do almas salían;

la pérfida entrada las aguas querían,

1480la dura salida las almas negavan».

Recomienda e alaba el auctor la muerte del conde

CLXXXVI

¡O pïedat fuera de medida!

¡O ínclito conde!, quisiste tan fuerte

tomar con los tuyos enantes la muerte

que no con tu fijo gozar de la vida.

1485Si fe a mis versos es atribuida,

jamás[325] la tu fama, jamás la tu gloria

darán a los siglos eterna memoria:

será muchas vezes tu muerte plañida[326].

Fenesçe la estoria del conde e prosigue adelante

CLXXXVII

Después que yo vi que mi guiadora

1490avía ya dado su fin a la estoria,

yo le suplico me faga notoria

la vida de otros que allí son agora;

la qual, mis plegarias oídas, implora

el divino nombre con más sumo grado,

1495el qual omillmente por ella invocado,

respóndeme breve como sabidora:

La muerte del conde de Mayorga

CLXXXVIII

«Las claras virtudes, los fechos estremos,

la biva victoria que Mares atorga

al conde bendito don Juan de Mayorga[327],

1500razón non lo sufre que nos lo callemos;

alçe Fortuna sus pérfidos remos[328],

Fama sus alas doradas levante,

por que la vida de aqueste se cante

jamás[329] por el modo que nos cantaremos.

CLXXXIX

1505»Primero su vida muy leda[330] cantamos,

su mano feroçe, potente, famosa,

segundo la su joventud virtuosa,

terçero su muerte tan presta lloramos;

mas con los que tanto sus fechos amamos

1510usó de clemençia la divina mano:

dexónos en prendas a un tal hermano[331]

con cuya vida su muerte olvidamos.

La muerte, del adelantado Diego de Ribera, que murió sobre Álora

CXC

»Aquel que tú vees con la saetada,

que nunca más faze mudança del gesto,

1515mas por virtud de morir tan honesto

dexa su sangre tan bien derramada

sobre la villa no poco cantada[332],

el adelantado Diego de Ribera[333]

es, el que fizo la vuestra frontera

1520tender las sus faldas más contra Granada.

Compáralo a Esteva, otro valiente que murió ansí

CXCI

»Dentro en Ematía más Çeva[334] non pudo

mostrarse animoso, allí donde quiso

sacarse aquel asta de medio del viso

quel diera Cortino[335] con fierro atan crudo,

1525nin tanto constante aquél no estudo

donde aquel triste de Aulo, creyendo

que la virtud[336] le faltase muriendo,

más lo fallava feroçe e sañudo.

CXCII

»Tú adelantaste virtud con estado,

1530muriendo muy firme por la santa ley;

tú adelantaste los reinos al rey,

seyéndole firme, leal e criado;

tú adelantaste tu fama, finado,

en justa batalla moriendo como ombre;

1535pues quien de tal guisa adelanta su nombre,

¡ved si devía ser adelantado!

La muerte de Rodrigo de Perea, adelantado de Caçorla, comparândolo a Curio

CXCIII

»El que de días paresçe mayor,

por ira tan justa su gesto sañudo,

que preso e ferido demuestra que pudo

1540enantes matarlo pesar que dolor,

aquel que tú vees con tan grande honor

el adelantado es aquél de Perea[337],

que ovo victoria de tanta pelea

que bien lo podemos llamar vençedor.

Comparaçiôn que faze d’éste a Curio, que murió de pesar çerca de Cartago

CXCIV

1545»Ansí como Curio[338] perdió la cobdiçia

de toda su vida, veyendo el estrago

çerca los rotos muros de Cartago,

que fizo en su gente Juba con maliçia,

porque con falso color de justiçia

1550Curio, queriendo a Juba grant mal,

quisiera tirarle[339] la silla real

quando mandava la ley tribuniçia,

CXCV

»pues bien como Curio non pudo sofrir

el ánima contra la falsa fortuna,

1555así el de Perea, veyendo la puna[340],

muertos los suyos, non quiso bivir;

antes comiença, moriendo, a dezir:

'Sobro a quien fizo sobrar mi virtud;

pues la vergoñosa no es buena salud,

1560purgue la falta el honesto morir'.

La muerte de Pedro de Narbáes, comparándolo a Palante, e a su padre Rodrigo a Evandro

CXCVI

»El otro mançebo de sangre ferviente,

que muestra su cuerpo sin forma ninguna,

par en el ánimo, no en la fortuna,

con las virtudes del padre valiente,

1565Narbáez[341] es aquél, el qual agramente

muriendo, deprende vengar la su muerte,

la qual, infortunio de non buena suerte,

saltea con manos de pagana gente.

CXCVII

»Segunt lo que fizo su padre Rodrigo[342],

1570bien lo podemos fazer semejante

Evandro[343] a su padre, su fijo a Palante

al qual el comienço fue fin enemigo;

mas es otorgada, sin esto que digo,

a él la corona del çielo e la tierra

1575que ganan los tales en la santa guerra

do fin semejante les es más amigo».

La muerte de Juan de Merlo

CXCVIII

Allí, Johan de Merlo[344], te vi con dolor,

mayor vi tu fin que non vi tu miedo,

mayor vi tu daño que non el remedio

1580que dio la tu muerte al tu matador.

¡O porfïoso, pestífero error!

¡O fados crueles, sobervios, rabiosos,

que siempre robades los más virtuosos,

e perdonades la gente peor!

Comiença las armas que fizo en Bala e en Ras

CXCIX

1585Bien te creemos que tú non pensaste

semblante[345] finida de todo tu bien,

quando al Enrique ya de Remestién[346]

por armas e trançes en Bala sobraste[347];

pues non menos farias quando te fallaste

1590en Ras[348] con aquel señor de Charní[349],

donde con tantos honores así

tu rey e tus regnos e manos onrraste.

CC

Ya de más gentes diversas que viera

tanto fallava sus letras de fuertes

1595que fiz que me diese sus nombres e suertes

aver por estoria la mi compañera;

la qual, inclinada como plazentera

a las plegarias del mi simple voto,

con armonía de estilo devoto

1600respuso cantando por esta manera:

La muerte de Lorenço d’Avalos

CCI

«Aquél que tú vees al çerco tornado,

que quiere sobir e se falla en el aire,

mostrando su rostro robado donaire

por dos desonestas feridas llagado,

1605aquél es el d'Avalos[350] mal fortunado,

aquél es el limpio mançebo Lorenço,

que fizo en un día su fin e comienço,

aquél es el que era de todos amado;

CCII

»el mucho querido del señor infante[351],

1610que siempre le fuera señor como padre;

el mucho llorado de la triste madre,

que muerto ver pudo tal fijo delante.

¡O dura Fortuna, cruel tribulante[352]!

Por ti se le pierden al mundo dos cosas:

1615la vida, e las lágrimas tan piadosas

que ponen dolores de espada tajante.

Las endechas que faze su madre por él

CCIII

»Bien se mostrava ser madre en el duelo

que fizo la triste, después ya que vido

el cuerpo en las andas sangriento tendido

1620de aquel que criara con tanto reçelo:

ofende con dichos crueles el çielo

con nuevos dolores su flaca salud,

e tantas angustias roban su virtud[353]

que cae por fuerça la triste en el suelo;

CCCIV

1625»e rasga con uñas crueles su cara,

fiere sus pechos con mesura poca;

besando a su fijo la su firía boca,

maldize las manos de quien lo matara,

maldize la guerra do se començara,

1630busca con ira crueles querellas,

niega a sí mesma reparo de aquéllas

e tal como muerta biviendo se para.

CCV

»Dezía, llorando, con lengua raviosa:

'¡O, matador de mi fijo, cruel!'

1635mataras a mí e dexaras a él,

que fuera enemiga non tan porfiosa;

fuera la madre muy más digna cosa,

para quien mata levar menor cargo;

e non te mostraras a él tan amargo

1640nin triste dexaras a mí querellosa.

CCVI

»'Si antes la muerte me fuera ya dada,

çerrara mis ojos con estas sus manos

mi fijo, delante de los sus hermanos,

e yo non muriera más de una vegada;

1645ansí morré muchas, desaventurada,

que sola padesco lavar sus feridas

con lágrimas tristes e non gradesçidas,

maguer que lloradas por madre cuitada'.

Comparaçión

CCVII

»Ansí lamentava la pía matrona

1650al fijo querido que muerto tú viste,

faziéndole ençima semblante de triste,

segunt al que pare faze la leona;

¿pues dónde podría pensar la persona

los daños que causa la triste demanda

1655de la discordia del reino que anda,

donde non gana ninguno corona?»

La muerte del clavero que murió en el Convento

CCVIII

E vi por lo alto venir ya volando

el ánima fresca[354] del santo clavero[355],

partida del cuerpo del buen cavallero

1660que por su justiçia murió batallando;

si fe merescieren mis versos trobando,

jamás en los siglos será muy perfecto

el nombre famoso de aquel buen electo,

que bien yo non puedo loar alabando:

CCIX

1665electo de todos por noble guerrero,

electo maestro por muy valeroso,

electo de todos por muy virtüoso,

por mucho constante, fiel, verdadero,

al qual un desastre mató postrimero

1670con piedra que fizo de fonda reveses;

por que maldigo a vos, mallorqueses,

vos que las fondas fallastes primero[356].

CCX

Veyendo yo gentes allí tan apuestas,

dixe: «Entre tanto valiente varón,

1675¿cómo non vemos al fuerte Milón[357]

que al templo levava un grant toro a cuestas?»

La mi guiadora con dulçes respuestas

respuso: «La rueda de Mares presenta

los que por fuertes virtud representa;

1680de fuerça desnuda non faze ella fiestas.

Qué cosa sea fuerça e fortalesa, e pone las diferencias

CCXI

»Fuerça se llama, mas non fortaleza,

la de los miembros o grant valentía;

la grant fortaleza en el alma se cría

que viste los cuerpos de rica nobleza,

1685de cuerda osadía, de grant gentileza,

de mucha costançia, de fe e lealdad:

a tales esfuerça su abtoridat

que débiles fizo la naturaleza».

Endresça el sermo al señor rey

CCXII

Muy claro prínçipe, rey escogido,

1690de los que son fuertes por esta manera

la vuestra corona magnífica quiera

tener con los tales el reino regido;

ca éstos más aman con justo sentido

la recta justiçia que non la ganançia,

1695e rigen e sirven con mucha costançia

e con fortaleza en el tiempo devido.

Qué cosa sea fortalesa virtuosa

CCXIII

Es fortaleza, pues, un grant denuedo

que sufre las prósperas e las molestas;

salva las cosas que son desonestas,

1700otras ningunas non le fazen miedo;

fuye, desdeña, depártese çedo[358]

de las que diformes por viçio se fazen;

las grandes virtudes inmenso le plazen,

plázele el ánimo firme ser quedo.

Fenesçe la quinta orden, de Mares; comiença la sesta, de Júpiter

CCXIV

1705E vi los que reinan en paz glorïosa

e los muy humanos a sus naturales[359],

e muchos de aquellos, seyendo mortales,

viven çelando[360] la pública cosa[361];

e vi baxo d'éstos grant turba llorosa

1710de los invasores e grandes tiranos,

que por exçeso mortal de sus manos

dexan la fama cruel, mostrüosa.

Alega antigos

CCXV

Vimos sin armas a Octavïano[362],

que ovo los tiempos ansí triumphales

1715e tanto paçífico[363] el mundo de males

que tovo çerradas las puertas de Jano[364];

e vimos la gloria del bravo romano[365],

guarda fiel de la tarpea torre,

aquel que con todas sus fuerças acorre

1720contra la fambre del nuevo tirano.

CCXVI

E vimos a Codro[366] gozar de la gloria,

con los costantes e muy claros Deçios[367],

los quales tovieron en menores preçios

sus vidas delante la noble victoria;

1725estava Torquato[368], con digna memoria,

seyendo del fijo cruel matador,

maguer que lo vido venir vençedor,

porque passara la ley ya notoria.

XXXVII

Dos vengadores de la servidumbre

1730muy animosos estavan los Brutos[369],

de sangre tirana sus gestos polutos[370]

non permitiendo mudar su costumbre;

están los Catones[371] ençima la cumbre,

el buen Utiçense con el Censorino,

1735los quales se dieron martirio condigno

por non ver la cuita de tal muchedumbre.

CCXVIII

Estava la imagen del pobre Fabriçio[372],

aquel que non quiso que los senadores

oro nin plata de los oradores[373]

1740tomasen, nin otro ningunt benefiçio,

provando que fuese más ábil ofiçio

al pueblo romano querer poseer

los que poseían el oro, que aver

todo su oro con cargo de viçio.

CCXIX

1745¡O siglo perverso, cruel, engañoso!,

pues das a señores tan grandes ofiçios,

danos entre ellos algunos Fabriçios

que fagan al pueblo bien provechoso;

e los que presumen con acto glorioso

1750de más animosos que nuestros mayores

fiziéssense dignos o meresçedores

del nombre de alguno que fue virtüoso.

Fablado de los passados, viene a los presentes

CCXX

Alçamos los ojos ya contra la gloria

del çerco costante de nuestros presentes,

1755donde fallamos las insignas gentes

de los que non muere jamás su memoria;

e vimos la fama vulgar e notoria,

o loor de los reyes de España la clara,

con la trabea[374] real e tiara,

1760que son los insignos de noble victoria.

CCXXI

Al nuestro rey magno bienaventurado,

vi sobre todos en muy firme silla,

digno de reino mayor que Castilla:

velloso león[375] a sus pies por estrado,

1765vestido de múrice, ropa de estado,

ebúrneo[376] çeptro mandava su diestra

e rica corona la mano siniestra,

más prepolente[377] que el çielo estrellado.

CCXXII

Tal lo fallaron ya los oradores

1770en la su villa[378] de fuego çercada[379],

quando le vino la gran embaxada

de bárbaros reyes e grandes señores;

e tal lo dexaron los que con honores

buelven alegres de dones onustos[380],

1775don Juan alabando sobre los Agustos

por sus facundos interpretadores.

Sigue un razonamiento que el auctor faze consolatorio contra las pobres gentes que desde la sua baxeza acatan el estado de los reyes en el su triumpho

CCXXIII

Perded la cobdiçia, vos, pobres mortales,

de aqueste trïunfo e de todas sus leyes;

do vedes los grandes señores e reyes

1780envidia no os fagan sus grandes caudales;

los quales son una simiente de males

que deve fuir qualquier entendido,

ya mayormente que, bien discutido,

las vuestras riquezas son más naturales.

CCXXIV

1785Embidia más triste padesçen aquellos

de bienes diversos a vosotros dados,

que non la cobdiçia que por sus reinados

todos vosotros podéis aver d'ellos:

ca todos vosotros queredes ser ellos

1790sólo por uso de la su riqueza,

y ellos vosotros do naturaleza

vos fizo conplidos de dones más bellos.

CCXXV

Hanvos embidia de la fermosura

quando la suya non bien se conforma;

1795hanvos embidia la fermosa forma,

e muchas vegadas la desemboltura;

hanvos embidia prudençia e mesura,

fuerça, coratge, e más la salud:

pues ved ser en ellos non tanta virtud,

1800nin toda en riquezas la buenaventura.

Comparaçión

CCXXVI

Demás que Fortuna con grandes señores

estado tranquilo les menos escucha,

e más a menudo los tienta de lucha

e anda jugando con los sus honores;

1805e como los rayos las torres mayores

fieren enante que no en las baxuras,

así dan los fados sus desaventuras

más a los grandes que a los menores.

Alaba la pobreza con paçiençia rescebida

CCXXVII

¡O vida segura la mansa pobreza,

1810dádiva santa desagradesçida!

Rica se llama, non pobre, la vida

del que se contenta bevir sin riqueza;

la trémula casa, humil en baxeza,

de Amiclas[381] el pobre muy poco temía

1815la mano del Çésar que el mundo regía,

maguer que llamase con grant fortaleza.

Fasta aquí dixo de los que bivían o regían justamente; agora comiença a tractar de los que por tiranía ocupan lo non suyo

CCXXVIII

La grant avideza de la tiranía

vimos, venidos al ínfimo çentro,

do muchos señores están tan adentro

1820que non sé qué lengua los explicaría;

vimos entre ellos, sin ver alegría,

los tres Dionisios siracusanos,

con otro linaje cruel de tiranos

que Dios en el mundo por plagas embía.

CCXXIX

1825Yonus[382] primero falló la moneda,

e firió de cuño los mistos metales,

al qual yo maldigo, pues tantos de males

causó en la semiente que nunca va queda;

por ésta justiçia se nos desereda,

1830los reinos por ésta nos escandalizan,

por ésta los grandes ansí tiranizan

que non sé quien viva seguro nin pueda.

Endresça la fabla al rey

CCXXX

Sanad vos los reinos de aqueste reçelo,

o prínçipe bueno, o novel Agusto,

1835o lumbre de España, o rey mucho justo,

pues rey de la tierra vos fizo él del çielo;

e los que vos sirven con malvado zelo,

con fambre tirana, con non buena ley,

fazed que deprendan[383] temer a su rey,

1840por que justiçia non ande por suelo.

Diffiniçión de justiçia

CCXXXI

Justiçia es un çeptro que el cielo crió,

que el grand universo nos faze seguro,

hábito rico del ánimo puro,

introduzido por pública pro;

1845e por igual peso jamás conservó

todos estados en los sus ofiçios;

es más açote que pugne[384] los viçios,

non corruptible por sí nin por no.

Fenesçe la sexta orden, de Júpiter; comiença la última, de Saturno

CCXXXII

E vimos, al último çerco venidos,

1850las grandes personas en sus monarchías,

e los que rigen las sus señorías

con moderada justiçia temidos;

e vimos debaxo los que non punidos[385]

sufren que passen males e viçios

1855e los que, pigros[386] en los sus ofiçios,

dexan los crímenes mal corregidos.

Pregunta del condestable

CCXXXIII

«¡O tú, Providencia!, declara de nuevo

quién es aquel cavallero que veo,

que mucho en el cuerpo paresçe Tideo[387],

1860e en el consejo Nestor el longevo;

por que yo fable de aquél lo que devo,

si libre pudiere salir deste valle,

no sufras tal ignorancia que calle

lo que notorio por ojos apruevo[388]».

Comparaçión

CCXXXIV

1865Así como fazen los enamorados

quando les fablan de lo que bien quieren,

alegran los ojos doquier que estovieren,

e cobran semblantes muy más alterados,

non fizo menos alegres estados

1870la Providençia a lo quel preguntara

e luego respuso con alegre cara,

pospuestos los otros divinos cuidados:

CCXXXV

«Este cavalga sobre la Fortuna

e doma su cuello con ásperas riendas;

1875aunque dél tenga tan muchas de prendas,

ella no le osa tocar a ninguna;

míralo, míralo en plática[389] alguna,

con ojos humildes, non tanto ferosçes;

¿cómo, indiscreto, y tú non conosçes

1880al condestable Álvaro de Luna[390]?»

CCXXXVI

«Agora», respuse, «conosco mejor

aquel cuyo ánimo, virtud e nombre

tantas de partes le fazen de ombre

quantas estado le da de Señor,

l1885as quales le fazen ser meresçedor:

ser fecho de mano de nuestro grant rey,

e clara esperiençia de su firme ley,

e de la Fortuna jamás[391] vençedor».

CCXXXVII

Aunque la contra creo que sentían

1890los que quisieron aver confïança

más en el tiempo que en buena esperança,

quando los mundos se nos rebolvían;

digo de algunos que así lo fazían

en el comienço de aquellas quistiones,

1895que so color de çiertas razones

al condestable se le despedían.

CCXXXVIII

Fueron movidos a esto fazer[392],

segunt argumento de lo que presumo,

los que çegaron[393] del túrbido fumo

1900e fama que entonçes se pudo tender

de algunos que mucho quisieron saber,

por unas palabras de fembra mostrada[394]

en çercos e suertes de arte vedada,

la parte que avía de prevalesçer.

CCXXXIX

1905Segunt la respuesta, paresçe, que ovieron

juzgaron por menos allí favorable

el fecho y la vida del su condestable,

e quiçá por esto se le despedieron;

mas si los fechos segunt los fizieron

1910vos plaze, lectores, que vos lo relate,

sufrid que mis versos un poco dilate,

por que no vengamos en lo que vinieron.

CCXL

Por mucho que el sabio prudente, discreto

encubre por cabo sus fechos e zela,

1915más son las cosas que Fama revela

que non las que sabe callar el secreto;

éstos, aviendo medroso respecto,

con una persona muy encantadera

tovieron secreto lugar e manera

1920donde sus suertes ovieron efecto.

CCXLI

Pulmón de linçeo[395] allí non fallesçe[396],

de yena[397] non menos el nudo más tuerto,

después que formada de espina de muerto,

e ojos de loba después que encaneçe,

1925medula de çiervo que tanto envejesçe

que traga culuebra por rejuvenir[398],

e de aquella piedra que sabe adquerir

el águila quando su nido fornesçe.

CCXLII

Allí es mesclada grant parte de echino[399],

1930el qual, aunque sea muy pequeño pez,

muchas vegadas e non una vez

retiene las fustas que van de camino;

pues non menos falta la que chimerino

se engendra por yerro de naturaleza,

1935e pieças de aras que por grant alteza

son dedicadas al culto divino.

CCXLIII

Espuma de canes que el agua resçelan,

membranas de líbica[400] sierpe çerasta[401],

çeniza de fénix, aquella que basta

1940huesos de alas de dragos que buelan,

de otras vipéreas sierpes que velan

dando custodia a las piedras preçiosas,

e otros diversos millares de cosas

que el nombre non saben aun los que las zelan.

CCXLIV

1945Non fue tal mistura con fuego templada,

segunt presunçiones de lo que yo arguyo,

mas en las aguas que fierven de suyo,

por venas sulfúreas faziendo pasada,

la tal decoçión fue conglutinada;

1950así que cualquiera cuerpo ya muerto,

ungido con ella, podiera despierto

dar a los bivos respuesta fadada.

CCXLV

E busca la maga ya fasta que falla

un cuerpo tan malo que por aventura

1955le fuera negado de aver sepoltura,

por haver muerto en non justa batalla;

e quando de noche la gente más calla,

pónelo ésta en medio de un çerco,

e desde allí dentro conjura en el huerco[402],

1960e todas las sonbras ultriçes[403] sin falla.

CCXLVI

Ya començava la invocaçión

con triste murmuro y díssono canto,

fingiendo las bozes con aquel espanto

que meten las fieras con muy triste son,

1965ora silvando como dragón,

e como tigre faziendo estridores,

ora aullidos formando mayores

que forman los canes que sin dueño son.

CCXLVII

Con ronca garganta ya dize: «Conjuro,

1970Plutón[404], a ti, triste, e a ti, Proserpina,

que me embiedes entramos aína[405]

un tal espíritu, sotil e puro,

que en este mal cuerpo me fable seguro

e de la pregunta que le fuere puesta

1975me satisfaga de cierta respuesta,

segunt es el caso que tanto procuro.

CCXLVIII

»Dale salida, velloso Çervero[406],

por la tu triste trifauçe garganta,

pues su tardança non ha de ser tanta,

1980e dale pasada, tú, vil marinero[407].

¿Pues ya qué fazedes? ¿a quándo os espero?

guardad non me ensañe, si non otra vez

faré desçendervos allá por juez

aquel[408] que vos truxo ligado primero».

CCXLIX

1985Tornándose contra el cuerpo mesquino,

quando su forma vido seer inmota,

con biva culebra lo fiere e açota

por que el espíritu traiga maligno;

el qual quiçá teme de entrar, aunque vino,

1990en las entrañas eladas, sin vida,

o, si viene el alma que dél fue partida,

quiçá se tarda más en el camino.

CCL

La maga, veyendo cresçer la tardança,

por una abertura que fizo en la tierra:

1995«Ecate[409]» dixo «¿non te fazen guerra

más las palabras que mi boca lança?;

si non obedesçes la mi ordenança,

la cara que muestras a los del infierno,

faré que demuestres al cielo superno,

2000tábida[410], lúrida, sin alabança.

CCLI

»¿E sabes, tú triste Plutón, que faré?

Abriré las bocas por do te goviernas,

e con mis palabras tus fondas cavernas

de luz subitánea te las feriré;

2005obedesçedme, si non llamaré

a Demogorgón[411], el qual invocado,

treme la tierra, ca tiene tal fado

que a las Estigias non mantiene fe».

CCLII

Los miembros ya tiemblan del cuerpo muy fríos,

2010medrosos de oír el canto segundo;

ya forma bozes el pecho iracundo,

temiendo la maga e sus poderíos;

la qual se le llega con besos impíos

e faze preguntas por modo callado

2015al cuerpo ya vivo, después de finado,

por que sus actos non salgan vazíos.

CCLIII

Con una manera de bozes estraña

el cuerpo comiença palabras atales:

«Irados e mucho son los infernales

2020contra los grandes del reino de España,

porque les fazen injuria tamaña

dando las treguas a los infieles,

ca mientra les fueron mortales, crueles,

nunca tovieron con ninguno saña.

CCLIV

2025»Ánimas muchas fazen que non ayan

en fazer pazes con aquella seta,

mas ellos ya buelven con arte secreta

otros lugares por donde les vayan;

e porque fizieron las pazes, asayan[412]

2030sembrar tal discordia entre castellanos

que fe non se guarden hermanos a hermanos,

por donde los tristes fenescan e cayan

CCLV

»E quedarán d'ellos tales dignitades,

e sobre partir tales discordanças,

2035que por los puños romper muchas lanças

veréis, e rebuelta de muchas çibdades;

por ende, vosotros, esos que mandades,

la ira, la ira bolved en los moros;

non se consuman ansí los thesoros

2040en causas non justas como las hedades.

CCLVI

»E del condestable juzgando su fecho,

ansí determino su fado e pregono:

será retraído[413] del sublime trono

e aun a la fin del todo desfecho;

2045pues ya venir en un tal estrecho,

segunt lo que fallo, forçado conviene,

finja color el que la non tiene,

e cada qual busque temprano provecho».

CCLVII

¡Quántas liçençias e despedimientos

2050al buen condestable fueron demandadas!

¡Quántos fizieron palabras osadas,

con vana sobervia de los mudamientos!

Fortuna, que nunca nos tovo contentos,

faze ya muchos partirse, dexando

2055al su señor propio, non bien acatando

qué fin avrían sus meresçimientos.

CCLVIII

Los que se parten por tal novedat

liçençia por muchas razones pretenden:

unas alegan, mas otras entienden,

2060e cubren con falsa color de verdat;

pues ya detenedvos, siquier esperad,

porque entre buenos razón non admite

causas que ponga ninguno nin quite,

quando el señor es en nesçesidat.

Comparaçión

CCLIX

2065Al gamaleón[414] que en el aire se cría

son semejantes los tales efectos,

que tantos y quantos tocare de objectos

de tantas colores se buelv'en el día.

O rica nobleza, o gran fidalguía,

2070o ínclita sangre, tú, ¿cómo sostienes

por vana coddiçia de mundanos bienes

tocar los umanos tal vil villanía?

CCLX

Fama vos mueva de justo deseo

pues tanto que a Çésar siguió Labïeno[415]

2075siempre le dieron el nombre de bueno,

fasta que tovo señor a Pompeo;

así los señores, segunt lo que veo,

los que a dos partes ansí prevarican

menos los precian si más los platican[416];

2080danles partido, mas non buen arreo.

Comparaçión

CCLXI

Como los árboles presto se secan

que muy a menudo las gentes remudan,

así los que a muchos señores ayudan

en vicio semblante[417] presumo que pecan;

2085e como las peñas que de alto derruecan

fasta lo fondo no son detenidas,

así acaesçe a los que sus vidas

con muchos señores descojen e truecan.

CCLXII

¡O vil cobdiçia, de todos errores

2090madre e carrera de todos los males,

que çiegas los ojos así de mortales

en las condiçiones de los servidores;

tú que enduresçes así los señores,

y que los méritos tanto fatigas

2095de vana esperança que a muchos obligas

atales miserias fazer e mayores!

CCLXIII

Después ya del caso del todo pasado,

los ya nuevamente fechos adversarios,

veyendo los fines del todo contrarios

2100al triste juizio que estava fadado,

buelven aquella que les avía dado

las execrables e duras respuestas,

diziéndole cómo non fueran aquéstas

las grandes fortunas que havía memorado.

CCLXIV

2105«Si las palabras», responde, ella fiero

«sobre el condestable vos bien acatastes,

e las fortunas venidas mirastes,

veréis que ha salido todo verdadero:

ca si le fuera fadado primero

2110que presto desfecho sería del todo,

mirad en Toledo, que por este modo

lo ya desfizieron con armas de azero.

CCLXV

»Ca un condestable armado[418], que sobre

un gran vulto de oro estava asentado,

2115con manos sañosas vimos derribado

e, todo desfecho fue tornado cobre.

¿Pues cómo queredes que otra vez obre

Fortuna, tentando lo que es importuno?

Basta que pudo derribar el uno,

2120que al otro más duro lo falla que robre».

Comparaçión

CCLXVI

Ansí como fazen los bravos leones

quando el ayuno les da grandes fambres,

comen las carnes eladas, fïambres[419],

porque las bivas les dan evasiones,

2125bien así fazen las costellaçiones

quando a sus fados fallan un obstante[420]:

fartan sus iras en forma semblante

donde executan las sus impresiones.

CCLXVII

Por ende, magnífico, grant condestable,

2130la çiega Fortuna, que avía de vos fambre,

farta la dexa la forma de arambre:

de aquí en adelante vos es favorable;

pues todos notemos un caso mirable

e nótenlo quantos vinieren de nos:

2135que de vos y d'ella, e d'ella e de vos

nunca se parte ya paz amigable.

Descripçión del tiempo

CCLXVIII

El lúçido[421] Febo ya nos demostrava

el don que non pudo negar a Fetonte[422]:

subiendo la falda del nuestro orizonte,

2140del todo la fosca[423] tiniebla privava[424];

sus crines doradas así dilatava

que todas las selvas con sus arboledas,

cumbres e montes e altas roquedas,

de más nueva lumbre los iluminava.

CCLXIX

2145Yo, que las señas vi del claro día,

pensé si los fechos de lo relatado

oviesse dormiendo ya fantasticado,

o fuesse veraçe la tal compañía;

dispuse conmigo que demandaría

2150por ver más abierta la informaçión,

quier fuesse vera[425], quier ficta visión,

a la Providençia que siempre me guía.

CCLXX

Así que propuse por esta manera:

«¡O grant profetisa, quienquier que tú seas!,

2155con ojos iguales[426] suplico que veas

mi dubda e le prestes razón verdadera;

yo te demando, gentil compañera,

me digas del nuestro grand rey e fiel

qué se dispone en el çielo de aquél».

2160E luego con boca fabló plazentera:

CCLXXI

«Será rey de reyes, e rey de señores,

sobrando e vençiendo los títulos todos

e las fazañas de reyes de godos

e rica memoria de los sus mayores;

2165e tal e tan alto favor de loores

sus fechos ilustres al tu rey darán

que en su claro tiempo del todo serán

con él olvidados sus anteçesores[427].

CCLXXII

«Será Gerión[428] con los olvidados;

2170será como muerta la fama de Çindo,

rey de los godos, magnífico, lindo,

uno primero de los bateados;

serán adormidos e non relatados

los fechos de Bamba[429] con el nuevo uso,

2175rey de Castilla que primero puso

términos justos a los obispados.

CCLXXIII

»Será olvidado lo más de lo antigo,

veyendo su fama cresçer atán rica,

serán olvidados los fechos d'Egica,

2180visneto de Çindo e fijo de Eurigo;

será Batizanus segunt lo que digo,

morrá la memoria segunt que su dueño,

e ante los suyos serán como sueño

los fechos mayores del godo Rodrigo.

CCLXXIV

2185»A éste los fechos del pobre Pelayo[430]

reconosçerán, maguer que feroçe,

tanta ventaja quanta reconosçe

el triste deziembre al fermoso mayo;

en éste non miedo pornán[431] ni desmayo

2190los enemigos a él capitales,

antes más rezio verná por los tales

que viene la flama de esgrima de rayo.

CCLXXV

»Fabila olvidado será en aquel ora

e los claros fechos de Alfonso el primero,

2195aquél que a Segovia ganó de guerrero,

Bragana, Flavia, Ledesma e Çamora,

e a Salamanca nos dio fasta agora,

Astorga, Saldaña, León e Simancas,

Amaya, Viseo, faziéndonos francas[432]

2200de moros con mano jamás[433] vençedora.

CCLXXVI

»Conquiso Sepúlveda con lo ganado,

Ernés, Portugal, e poblólas luego

de gente de Asturias e mucho gallego,

gentío que vino de buelta mesclado,

2205e de vizcaínos fue parte poblado:

mas quanto tú oyes que fizo aquel rey,

mediante de todo la divina ley,

será con lo d'éste jamás olvidado.

CCLXXVII

»Entonçes Fruela por los sus errores

2210callará los casos de su triste muerte,

el qual al ermano fue tanto de fuerte

que su omeçida lo fazen actores;

si los fechos buenos ante los mejores

se olvidan e callan por grandes los chicos,

2215¡quánto más presto deven los inicos

callar ante fechos de grandes valores!

CCLXXVIII

»Ante los suyos serán adormidos

los fechos del casto Alfonso el segundo,

que fizo en Oviedo por quien fizo el mundo

2220templo do sean sus santos servidos;

ni menos los fechos serán repetidos

de Calvo Laín e de Nuño Rasuera,

antes darán más abierta carrera

a los que ser deven por éste complidos.

CCLXXIX

2225»Callarse han los fechos[434] del magno Fernando[435],

de Sancho[436] su fijo e Alfonso[437] el terçero,

que al fuerte Toledo ganó de primero,

e irán do fueren, ante éste callando;

la fama que fuere aquéste cobrando,

2230el quarto Alfonso[438] que fue emperador,

la irá perdiendo, e por su valor

al segundo Sancho[439] irán olvidando.

CCLXXX

»Del quinto Alfonso[440] non será membrança[441],

que la de las Navas vençió de Tolosa,

2235una batalla tan mucho famosa,

do fue más el fecho que non la esperança;

nin será memoria de la malandança

del primer Enrrique[442] que en adoleçençia

la teja, o Fortuna, mató en Palençia,

2240e sobre todo divina ordenança.

CCLXXXI

»E non tan nombrado será don Fernando[443],

en quien se fizieron los reinos más juntos,

rey e corona de reyes defuntos

que tanto su mano ganó batallando:

2245éste conquiso[444] por fuerça ganando

el reino de Murçia con toda su tierra,

éste conquiso por fuerça de guerra

allende de quanto diré relatando.

CCLXXXII

»Úbeda, Andújar e más a Montiel,

2250Vilches e Vaños ganó con Baeça,

cortando de moros muy mucha cabeça,

assí como bravo señor e fiel;

Aznatoraf e a Martos con él,

e con Salvatierra ganó Medellín,

2255sufriendo muy poco criar el orín

en la su espada tajante, cruel.

CCLXXXIII

»Conquiso las villas de Castro e Vaena,

Córdova e Eçija, Palma y Estepa,

tanto que non se membrava do quepa

2260la su fortaleza con grant dicha buena;

ganó más Ovejo, Trujillo e Marchena,

ganó Fornachuelos, a Luque e Montoro;

por tales lugares sembró su thesoro,

non cobardando fatiga nin pena.

CCLXXXIV

2265»Ganó Almodóvar e a Moratilla,

ganó a Çueros e más Albendín,

ganó los Gazules, después a la fin

ganó sobre todos a la grant Sevilla;

ganó a Xerez con la su quadrilla,

2270Cádiz e Arcos, Beger e Lebrixa;

e por que non sea mi fabla prolixa,

callo façañas de gran maravilla.

CCLXXXV

»Mas segunt aquello que está ya dispuesto

del tu claro rey e de su magestad,

2275ante sus fechos e prosperidat

en poco ternedes[445] lo mucho de aquesto;

ternedes en poco los fechos del sesto

Alfonso[446], persona de tanto misterio

que fue de Alemaña llamado al imperio,

2280segunt que leyendo nos es manifiesto;

CCLXXXVI

»maguer que conquiso Hellín e Chinchilla,

las Peñas e Cuenca por fuerça d'espada,

Montanches e Mérida la despoblada,

Badaxós e Niebla juntó con Castilla,

2285e fizo rescate de grant maravilla:

al emperador de Constantinopla

libró de los Turcos, mejor que mi copla

lo dize trobando por fabla senzilla.

CCLXXXVII

»Iredes a Sancho[447] terçero callando,

2290aquel que la fuerte Tarifa conquiso;

irá ya dexando de ver nuestro viso

todos los fechos del terçer Fernando[448],

aquel que Alcaudete ganó batallando,

del que se dize morir emplazado

2295de los que de Martos ovo despeñado,

segunt dizen rústicos d'esto cantando.

CCLXXXVIII

»El sétimo Alfonso[449], su rebisabuelo,

querrá ser vençido de su revisnieto,

e por que más sea famoso, perfeto,

2300avrá mayor gloria do goza en el çielo;

non embargante que puso por suelo

todos los reyes de Benamarín,

ganó más las Cuevas e a Locovín

con muy animoso, magnífico zelo.

CCLXXXIX

2305»A Teba e Cañete ganó conqueriendo,

a Rute e Priego e a Carcabuey,

faziendo fazañas conformes a rey,

a todos peligros remedio poniendo;

prolixa[450] fatiga por gloria sufriendo,

2310conquiso de moros la grant Algezira;

conquiso Bençaide, tomada por ira,

e Benamexí más a punto seyendo.

CCXC

»Entonces veredes escura la fama

del bravo don Pedro[451], segunt la clemençia

2315que d'éste se muestra por fe d'esperiençia,

seyendo constante jamás a quien ama;

veredes çessada la muy clara fama

de aquel don Enrrique[452], su buen visabuelo;

veredes con éste callar al abuelo[453],

2320aunque por nombre semblante se llama.

CCXCI

»Tú, don Enrrique[454], querrás ser callado,

tú que concordia de toda tu tierra

pudiste ser dicho, sin punto de guerra

teniendo tu reino tan bien sosegado;

2325aunque tu fijo más aventurado

reinar en la tierra desde el çielo veas,

assaz[455] es a ti que por padre tú seas

de aqueste muy alto don Juan pregonado».

CCXCII

Assí profetava[456] la mi guiadora,

2330rey soberano, las vuestras andanças,

dándovos alto favor de esperanças

con lengua fatídica[457] e boca sonora,

e más abaxando su boz sabidora,

representava ya, como callando,

2335los tiempos futuros de cómo e de quándo

será vostra mano jamás vençedora.

CCXCIII

Yo que quisiera ser çertificado

d'estas andanças y quándo serían,

e quándo los tiempos se nos mudarían,

2340o quándo veríamos el reino apacado[458],

iten[459] quisiera ser más informado

de toda la rueda que dixe futura,

e de los fechos que son de ventura

o que se rigen por curso fadado.

CCXCIV

2345Mas la imagen de la Providençia

fallé de mis ojos ser evanesçida,

e vi por lo alto su clara subida

fazer afectando la dina exçelençia;

yo deseando con grant reverençia

2350tener abraçados sus miembros garridos,

fallé con mis braços mis onbros ceñidos,

e todo lo visto fuyó a mi presençia.

Comparación

CCXCV

Como los niños o los ignorantes,

veyendo los átomos ir por la lumbre,

2355tienden las manos por su muchedumbre,

mas fúyenles ellos, su tacto negantes[460],

por modos atales, o por semejantes,

la mi guiadora fuyó de mis manos;

fuyeron las ruedas e cuerpos humanos,

2360e fueron las causas a mí latitantes[461].

CCXCVI

Pues si los dichos de grandes profetas

e los que demuestran las veras señales,

e las entrañas de los animales,

e todo misterio sotil de planetas,

2365e vatiçinio de artes secretas

nos profetizan triunfos de vos,

fazed verdaderas, señor rey, por Dios,

las profeçías que non son perfetas.

CCXCVII

Fazed verdadera la grant Providençia,

2370mi guiadora en aqueste camino,

la qual vos ministra por mando divino

fuerça, corage, valor e prudençia,

por que la vuestra real exçelençia

aya de moros puxante victoria,

2375e de los vostros ansí dulçe gloria

que todos vos fagan, señor, reverençia.

CCXCVIII

La flaca barquilla de mis pensamientos[462],

veyendo mudança de tiempos escuros,

cansada ya toma los puertos seguros,

2380temiendo discordia de los elementos;

tremen las ondas e luchan los vientos;

cansa mi mano con el governalle,

las nueve Musas me mandan que calle;

fin me demandan mis largos tormentos.

CCXCIX

2385E ya fin les dava con gesto plaziente,

en oçio trocando mi dulce fatiga,

non porque mengua ni falta que diga,

mas yerra quien dize, si dize e non siente;

el largo trabajo secresta la mente,

2390assí que fablando non siento que digo:

por ende dispuso mi seso comigo

dar fin al libro, callando al presente.

CCC

Mas boz de muy sublime actoridad

súbito luego me fue presentada:

2395«Escrive, tú», dixo, «non desafinada

cresca tu obra diziendo verdad,

ca viçio non faze la prolixidad

do trahe buen modo de satisfazer;

si pueden favores prestarte plazer,

2400favor es el mando de mi magestad».

Explicit deo gracias

JUAN DE MENA. (Córdoba, 1411 - Torrelaguna, España, 1456). Escritor español. Perteneciente a una familia noble, estudió en la Universidad de Salamanca y posteriormente en Italia, donde adquirió un buen dominio del latín y descubrió a los autores del primer Renacimiento, a la vez que desempeñó el cargo de cronista y secretario de cartas latinas al servicio de Juan II, rey de Castilla.

Por la calidad de su obra principal, el Laberinto de Fortuna (también llamado Las trescientas, en referencia al número aproximado de sus estrofas), a Juan de Mena se le sitúa entre los mejores poetas castellanos del siglo XV, compartiendo esta privilegiada posición con el marqués de Santillana y el gran Jorge Manrique. Considerada una de las muestras más logradas de la tendencia alegórico-dantesca surgida en la literatura española del siglo XV, el Laberinto de Fortuna destaca por el empleo del arte mayor, su ritmo sonoro y el lenguaje elocuente y elaborado. Juan de Mena escribió también en verso Lo claro-oscuro, extraña combinación de estrofas dodecasílabas y octosílabas, y otras composiciones de carácter alegórico y moral, como el Razonamiento con la muerte o las Coplas contra los siete pecados capitales.

El grabado representaría la entrega del manuscrito al rey Juan II de Castilla, a quien el autor dedica la obra, en el año 1444.

Notas

[1] novelo: ‘nuevo’ (lat., novellus), cfr. novel, v. 672. <<

[2] Apolo: el Apolo clásico, dios del sol y de la luz, se fue convirtiendo con el tiempo en dios de la pureza espiritual y moral, del orden y de la legalidad, cuyo objeto era anunciar a los hombres la voluntad de su padre Zeus. Llegó, pues, a presidir toda clase de profecías. <<

[3] Calïope: la musa de la elocuencia y de la poesía épica. <<

[4] inefable: ‘de naturaleza tan grande que no se puede expresar’ (lat., inefabilis). <<

[5] Africano: Escipión <<

[6] agenores: equivale a ajenos; Mena añade una sílaba para ajustar la rima y el ritmo. Juan del Enzina dice que alude a los Agenórides, hijos de Agenor. También es posible que se trate de una traslación del latín alienores, ‘ajenos’. <<

[7] dañada: ‘condenada’ (lat., damnare). <<

[8] la madre de Nino: la reina Semiramis, que rodeó la ciudad de Babilonia con un gran muro de ladrillos, no pudiendo evitar, sin embargo, que la ciudad fuera destruida por los persas. <<

[9] Alude a la ciudad de Troya. <<

[10] argólica: ‘de los griegos’; subverter: ‘destruir’ (lat., subvertere). <<

[11] fábrica: ‘estructura’. <<

[12] Tespis: ciudad de Beocia donde «fueron mucho honradas las musas» (Edición de Hernán Núñez, 1499). <<

[13] blasme: ¿síncopa de blasfeme, ‘maldiga’? <<

[14] innoto: ‘no conocido’ (lat., ignotus). <<

[15] contrapugna: ‘es contrario’. <<

[16] más una: ‘más unida’. <<

[17] guarda: ‘mira’; Norte: la estrella del Norte, que nunca se mueve. <<

[18] Trión: el Carro. <<

[19] las siete Pleyas: Las Pléyades. <<

[20] bruma: «la estación más rigurosa y más fría del invierno». (Dic. Aut.) <<

[21] maguer: ‘aunque’. <<

[22] distemperança: ‘destemplanza’. <<

[23] enorme: ‘irregular’ (lat., enormis). <<

[24] nautas: «Nauta. El Marinero. Es voz puramente latina, y tiene ya poco uso». (Dic. Aut.) <<

[25] Calis: Cádiz. <<

[26] repunta: «Lo mismo que punta o cabo de tierra... Repuntar. Empezar la mar a moverse para la creciente. Es voz usada entre los marineros.» (Dic. Aut.) <<

[27] Boreas: el viento del Norte. <<

[28] el Austro: el viento del Sur. <<

[29] aborrida: ‘aborrecida’. <<

[30] Belona: la diosa romana de la guerra. <<

[31] dragos: ‘dragones’; traían: ‘arrastraban’ (lat. trahere). <<

[32] remeçian: «Remecer. Mover alguna cosa de un lado a otro, con continuación.» (Dic. Aut.) <<

[33] flagelo: ‘látigo’ (lat., flagellum). <<

[34] plano, ‘llanura’ (lat., planum). <<

[35] mirable, ‘maravilloso’ (lat. mirabilis). <<

[36] en son: «vale de tal modo, u a manera de». (Dic. Aut.) <<

[37] planura: ‘llanura’ (cfr. v. 105). <<

[38] nítido: ‘resplandeciente’ (lat., nitidus). <<

[39] clarífico: ‘claro’ (lat., claríficus). <<

[40] Paro: Paros, isla del mar Egeo, muy célebre por su mármol blanco. <<

[41] el viso: ‘la vista’. <<

[42] çelava: ‘ocultaba’ (lat., celare). <<

[43] medios... especulares: ‘medios de aumento’. «Especular. Transparente y que se trasluce. Es voz antigua y de poco uso, y tomada del latín specularis.» (Dic. Aut.). <<

[44] reguardo: ‘miro’; ledo: ‘contento’ (lat., laetus). <<

[45] pagado: ‘contento’. <<

[46] fuscando: «Fuscar. Ennegrecer y obscurecer alguna cosa. Es voz antiquada. Lat., fuscare.» (Dic. Aut.) <<

[47] El gigante Polifemo devoró a seis de los amigos de Ulises, quien consiguió librarse embriagándole y sacándole el único ojo que tenía. <<

[48] Lemo: ¿Lemnos, isla del mar Egeo? <<

[49] ulixeo: ‘de Ulises’. <<

[50] visiva potençia: ‘capacidad de ver’. <<

[51] tamaños: ‘tan grandes’. <<

[52] resoluta: ‘disipada’, ‘descompuesta’. <<

[53] resta: ‘queda’. <<

[54] virtud: ‘fuerza’ (lat., virtus). <<

[55] descogida: «Descoger. Desplegar, extender, o soltar lo que está plegado, arrollado u recogido.» (Dic. Aut.) <<

[56] Respuso: ‘respondió’. <<

[57] prinçipesa: ‘princesa’ (italianismo). <<

[58] infacundo: ‘poco hábil en el hablar’ (lat., infacundus). <<

[59] fruir: «gozar el bien que se ha deseado. Viene del latino fruor. Ya no tiene uso». (Dic. Aut.). <<

[60] convoco: ‘invoco’. <<

[61] trámite: «Lo mismo que senda, o passo de una parte a otra... es del latino tramestis.» (Dic. Aut.) <<

[62] subçede: ‘acércate’ (lat., succedere). <<

[63] contra: ‘hacia’. <<

[64] cautela: «el engaño que uno haze a otro ingeniosamente». (Cov.) <<

[65] Es probable que Mena escribiera estos versos pensando en la inscripción de la puerta del infierno en la Divina Commedia de Dante: «Lasciate ogni speranza, voi ch’entrate» (Inferno, III, 9). En efecto, este pasaje es casi el único en el que se puede señalar una influencia concreta de Dante. <<

[66] Cuando Eneas quería bajar al Hades para ver a su padre Anquises, la Sibila Cumea le ayudó aconsejándole que cortase un ramo dorado del árbol consagrado a Proserpina. <<

[67] ingresso: ‘entrada’ (lat., ingressus). <<

[68] engorra: «Asimiento, detención y agarro. Es voz antigua» (Dic. Aut.); «...las [saetas] que tienen gancho que cuando hieren no pueden salir sin cortar la carne,... éstas tales se llaman saetas de engorra». <<

[69] quexo: ‘queja’. <<

[70] el Penatígero: ‘el que llevaba los Penates, o sea los dioses domésticos’. Eneas los sacó de las ruinas de Troya, y fue bien recibido en Italia por el griego Evandro. <<

[71] aína: ‘aprisa’. <<

[72] módulo: «...el modo de variar la voz, para cantar con suavidad y harmonía.» (Dic. Aut.). <<

[73] el espérico çentro: ‘el centro de las esferas, o sea la tierra’. <<

[74] Los astrólogos dividían el mundo en cinco zonas: septentrional, solsticial, equinocial, brumal y austral. En toda la descripción que aquí comienza, el poeta imita el libro De Imagine Mundi, atribuido por algunos a San Anselmo y por otros a Honorio de Autun. <<

[75] veras: ‘verdaderas’. <<

[76] La idea de que los medos inventaron la magia se encuentra ya en la Historia natural de Plinio. <<

[77] Fenis: ave legendaria que renacía de sus propias cenizas. <<

[78] del austro: ‘del viento del mediodía’. <<

[79] al Rubro Nereo: ‘al mar rojo’; lat., ruber, ‘rojo’, y nereus (poético), ‘el mar’. <<

[80] glebas: ‘tierras, terrones’; nubíferas: ‘nubladas’. <<

[81] Mauriçia: topónimo creado por Mena, y que alude a San Mauricio, caudillo de la legión tebana. <<

[82] Mena confunde la Tebas de Egipto con la Tebas de Beocia descrita por Estacio en su Tebaída. Es posible (y hasta probable, visto que el De Imagine Mundi alude a las dos) que tenga plena conciencia de la diferencia, y que la emplee para dar énfasis a su comparación: «Vi a la Tebas antigua, aun más desolada que la Tebas de Beocia cuya ruina describe Estacio». <<

[83] el noto: ‘el viento del mediodía’ (lat., notus). <<

[84] ofende: ‘precipitarse, correr al encuentro, herir’ (lat., offendere). <<

[85] menguada de tetas: las amazonas, tribu de mujeres guerreras, se cortaban el pecho derecho para mejor manejar el arco. <<

[86] la sínodo santa: alusión al Concilio de Nicea, antigua ciudad de Asia Menor (año 325), en el que fueron condenados los arríanos. <<

[87] los campos de Frigia: los campos de Troya, sitiada durante diez años por los griegos. <<

[88] Naso e Clemente: el poeta Ovidio y el Papa San Clemente. Ovidio fue desterrado al Ponto en Asia; San Clemente a una isla cerca de Roma que se llamaba Ponda, Ponto. La confusión de Mena fue señalada ya por el Brocense. <<

[89] Europa: en la mitología griega Zeus, en forma de toro, se llevó a Europa, hija del rey fenicio Agenor; éste mandó a sus tres hijos que salieran en busca de Europa y que no regresaran sin haberla encontrado. La búsqueda resultó inútil, y se establecieron en diferentes países. <<

[90] fusta: ‘barco’. <<

[91] Metroes: «Juan de Mena por dar lugar al consonante corrompió el vocablo, y por decir lagos Meotes dixo Metoes» (Edición de Hernán Núñez, 1499). <<

[92] vastase: ‘devastase’ (lat., vastare). <<

[93] Boeçia: Beocia; Mena altera el nombre por exigencias de la rima. <<

[94] La fuente de Epiro era famosa en la mitología clásica por sus propiedades mágicas. <<

[95] Olimpo: en la mitología, la morada de los dioses. <<

[96] Saturnia: uno de los nombres poéticos que se daban a Italia. Cuando Saturno fue desterrado del cielo estableció en Italia un reinado que correspondió a la Edad de Oro celebrada por los poetas. <<

[97] monte de Jovis: «... este monte de Jovis es el que está cabe la ciudad de Barcelona, que agora comunmente los catalanes, como suelen abreviar las palabras... le llaman Monjui» (Edición de Hernán Núñez, 1499). <<

[98] la menor Cartago: Cartagena, así descrita para distinguirla de la Cartago africana. <<

[99] Sirtes d'Amón: «Sirtes. Los bagios de Berveria, a donde por la inconstancia y movimiento de las arenas van los navios a peligro de encallar. Es nombre griego» (Cov.). <<

[100] Lopia: por Leptia. <<

[101] áfforas: ‘africanas’ (lat., afer). <<

[102] Jugurta: rey de Numidia, que luchó contra los romanos. <<

[103] Bisante: probablemente Tunicia (Byzacium), por confusión con Bizancio, el nombre antiguo de Constantinopla. <<

[104] prepotente: ‘muy fuerte’ (lat., praepotens). <<

[105] En su lista de las islas, Mena refunde la descripción del De Imagine, alterando libremente el orden y seleccionando los topónimos más apropiados para mantener el ritmo y la rima del arte mayor. <<

[106] «Aguas vivas se llaman a las del mar Océano... y aguas muertas se llaman las del mar Mediterráneo, donde el agua ni crece ni mengua» (Edición de Hernán Núñez, 1499). <<

[107] çentipolea: ‘que tiene cien ciudades’. <<

[108] En la isla de Délos se encontraba el templo de Apolo (Delio). <<

[109] Ícaro, prisionero con su padre Dédalo del rey Minos, intentó huir de Creta empleando alas unidas por medio de cera; se acercó demasiado al sol, la cera se derritió, y cayó en el mar Egeo cerca de la isla de Icaria. <<

[110] las Meduseas: las tres Gorgonas (sólo la mayor se llamaba Medusa; otro ejemplo de la libertad con la que Mena altera la ortografía y hasta el sentido de los nombres mitológicos). <<

[111] Trinaclia: ‘Sicilia’. <<

[112] Tifeo era un gigante que habitaba en el monte Etna, y personificaba la violencia de los volcanes. <<

[113] retratan de: ‘denigran’, ‘menosprecian’ (lat., retractare). <<

[114] redargüido: ‘reprendido’ (lat. redarguere). <<

[115] embeveçido: «... embelesado y pasmado... sin echar de ver lo que se le pone y ofrece delante de los ojos». (Dic. Aut.) <<

[116] inmotas: ‘inmóviles’. <<

[117] boltar: ‘girar’, ‘dar vueltas’. <<

[118] procura: ‘rige, gobierna’ (lat., procurare). <<

[119] simulacras: ‘efigies’ (lat., simulacra, n. plu.). <<

[120] Alude a Júpiter, que lanza los relámpagos. <<

[121] prestigïando: ‘engañando’, ‘haciendo trampas’ (lat., praestigare). <<

[122] ser sçiente: ‘saber’. <<

[123] trasçenda: «Trascender. Metaphóricamente vale penetrar o comprehender alguna cosa, que está oculta, o secreta.» (Dic. Aut.) <<

[124] rime: «Rimar. Inquirir o buscar. Lat. rimari.» (Dic. Aut.) <<

[125] propinco: «Allegado, cercano, inmediato y próximo. Es del latino propinquus. <<

[126] Por los siete círculos que componen la rueda, «se ha de entender alegóricamente siete diferencias y suertes de hombres, en los cuales los siete planetas del cielo, Luna, Mercurio, Venus, Febo, Mars, Júpiter, Saturno influyen sus operaciones y cualidades diversas» (Edición de Hernán Núñez, 149). <<

[127] Lete: un río del infierno. Las almas que volvían del infierno bebían sus aguas para olvidarse de su anterior existencia. <<

[128] Se refiere a Hipólito, cuyo padre, Teseo, mató al Minotauro y logró salir de su Laberinto guiado por un hilo que le había dado Ariadna. <<

[129] sobró: ‘venció’ (lat., superare). <<

[130] Hipermestra, contra las órdenes de su padre, que le había mandado matar a su esposo Linceo, le liberó. <<

[131] vulto: «Se toma alguna vez por el rostro, y en este sentido es del latino vultus.» (Dic. Aut.) <<

[132] Lucrecia se suicidó después de haber sido forzada por Sexto Tarquino. <<

[133] Al morir el rey Mausoleo, su esposa Artemisa hizo construir para él un sepulcro maravilloso, y bebió en un vaso de agua las cenizas del rey. <<

[134] Durante la ausencia de su esposo Ulises, Penélope recurrió a varias estratagemas para no faltar a la fidelidad conyugal, entre ellas la de declarar que no podría casarse con otro hasta haber terminado una tela que estaba tejiendo. <<

[135] demientra: ‘mientras’. <<

[136] Eolo: dios de los vientos. <<

[137] sublimada, (también sublevada): ‘levantada’ (lat., sublevare). <<

[138] Alcides: Hércules. <<

[139] a fuer de: ‘a modo de’. Mena confunde aquí con los trabajos de Hércules dos hazañas de Meleagro y de los argonautas, como advierte en su edición Hernán Núñez (1499); <<

[140] ofiçiosos: ‘atentos’ (lat., officiosus). <<

[141] respuso: ‘respondió’. <<

[142] superna: ‘suprema, elevada’ ( lat., supernus). <<

[143] spera: ‘esfera’. <<

[144] misto: ‘mezclado’ (lat., mixtus). <<

[145] solvértelas: «Solver. Desatar o resolver. Es voz tomada del lat. solvere, que vale lo mismo, pero ya no tiene uso.» (Dic. Aut.) <<

[146] Las tres Parcas: la primera hilaba, la segunda devanaba y la tercera cortaba el hilo de la vida del hombre. <<

[147] La reina doña María, esposa del rey don Juan II de Castilla. <<

[148] cándida: ‘blanca’. <<

[149] púrpura: «Pescado de concha retorcida... se llama también la ropa teñida por el licor de la púrpura, y por esso se da este nombre también al manto real.» (Dic. Aut.) <<

[150] fausto: «Ornato y pompa excesiva de criados, galas, y otras cosas. Es tomado del latino fastus.» (Dic. Aut.) <<

[151] El rey don Juan II. <<

[152] La reina doña María de Aragón. <<

[153] brordado: ‘bordado’. <<

[154] clara: ‘ilustre’. <<

[155] ínclita: ‘célebre’ (lat., inclitus). <<

[156] hermanos: los Infantes de Aragón, quienes desarrollaron un papel muy importante en la guerra y la política del reinado de Juan II. <<

[157] Çeneo: Ceñís, hija de Elatos, rey de los lapitas, fue convertida en hombre por Neptuno, llamándose desde entonces Ceneo. <<

[158] Alfonso V de Aragón, esposo de la reina doña María, pasó mucho tiempo guerreando en Italia, donde conquistó el reino de Nápoles. <<

[159] zela: «Zelar. ...cuidar absolutamente de qualquier cosa con puntualidad, y diligencia de que no se falte en ella. Lat., Zelare.» (Dic. Aut.) <<

[160] guarda: ‘mira’. <<

[161] Se trata de Hesione, hija de Laomedón, rey de Troya, quien la ofreció como víctima expiatoria a un monstruo marino enviado por Poseidon; la salvó Hércules. <<

[162] A Doña María Coronel, según El Brocense, «estando el marido ausente vínole tan grande tentación de la carne que determinó de morir por guardar la lealtad matrimonial, y metióse un tizón ardiendo por su natura, de que vino a morir». <<

[163] quírita: ‘de los ciudadanos romanos’ (lat., quirites). <<

[164] maguer: ‘aunque’; reclama: «Reclamar. En lo forense vale oponerse y pedir en contra, rehusando el consentimiento en la sentencia o juicio.» (Dic. Aut.) <<

[165] zelar: ‘cuidar’. <<

[166] pudiçiçia: ‘vergüenza, castidad’ (lat., pudicitia). <<

[167] punir: «Lo mismo que castigar. Es del latino punire.» (Dic. Aut.) <<

[168] lánguidas: ‘débiles’, ‘sin energía’. <<

[169] vilipendio: ‘menosprecio’ (lat., vilipendium. <<

[170] fuyan: ‘huyan’. <<

[171] llegamiento: ‘ajuntamiento’. <<

[172] Nestor: el nombre de Néstor, aplicado a un hombre anciano y sabio, es sinónimo de consejero. En la guerra de Troya se distinguió por sus consejos y su elocuencia, al mismo tiempo que por su valor. <<

[173] oradores: ‘embajadores’. <<

[174] El fijo de Fauno es el rey Latino, que recibió a los embajadores de Eneas cuando éste llegó a Italia. <<

[175] Priamo, rey de Troya, compró a los griegos el cadáver de Héctor. <<

[176] Capis: príncipe troyano que no quiso aceptar el caballo (llamado Paladión porque los griegos dijeron haberlo construido en honor de Palas, diosa de la guerra). <<

[177] Laocoón: Laocoonte, otro troyano que sospechó del caballo. Con sus dos hijos, fue matado por dos serpientes salidas del mar. <<

[178] religada: «Religar. Volver a atar o ceñir, con mayor vínculo, o más estrechamente. Viene del Latino Religare.» (Dic. Aut.) <<

[179] Pándaro violó una tregua en la guerra contra los griegos, lanzando una flecha contra Menelao. <<

[180] Eurición mató con una flecha una paloma que volaba por el aire, después de que Menesteo la había librado con una flecha que dio en la cuerda con que estaba atada. <<

[181] amiento: «Amento. Es la correa que se rebuelve en la mitad de la lança para arrojarla con más furia. Algunos, en castellano, le llaman amiento» (Cov.); lat., amentum. <<

[182] Polidoro, hijo de Príamo, rey de Troya, mandado con un tesoro a Tracia por su padre para que se salvase de los griegos, fue asesinado por Polimnéstor, rey de Tracia, quien codiciaba sus riquezas. <<

[183] La tradición tachó de traidores a Antenor, Eneas y otros troyanos que no murieron en la derrota de la ciudad. Antenor fundó la ciudad de Padua. <<

[184] Isifle, dejándose persuadir por Polinices, que le ofreció un rico collar, traicionó a su esposo Anfiarao, que se había ocultado para no ir a la guerra de Tebas. <<

[185] Julián, gobernador de Ceuta, y Opas, arzobispo de Sevilla, conspiraron contra el rey Rodrigo para entregar el reino de los visigodos a los moros. <<

[186] crueza: ‘crueldad’. <<

[187] fondón de: ‘en la parte más baja de’. <<

[188] cilénico: de Mercurio, que nació en el monte Cilenio. <<

[189] semblantes: «Semblante. Usado como adjetivo, vale lo mismo que semejante. Es voz antiquada.» (Dic. Aut.) <<

[190] non me cale: ‘no me importa’. <<

[191] devieda: ‘prohibe’. <<

[192] Alude a un episodio de la Eneida: Entelo, que era viejo, venció a Dares, que era mucho más joven, cuando todos creían que iba a perder. <<

[193] mendaçia: ‘mentira’ (lat., mendacitas). <<

[194] despienden: ‘gastan’. <<

[195] ofertos: «Oferto. Lo mismo que ofrecido. Es voz antiquada. Lat., offertus.» (Dic. Aut.) <<

[196] lienço: «Lienzo... el espacio de muralla que corre en línea recta de baluarte a baluarte... pared que corre de un ángulo a otro en cualquier aposento.» (Dic. Aut.) <<

[197] inmoto: ‘inmóvil’. <<

[198] los maculados..., ‘los homosexuales’. <<

[199] nefando: «Indigno, torpe, de que no se puede hablar sin empacho. Viene del Latino nefandus. Pecado nefando. Se llama el de Sodoma, por su torpeza y obscenidad.» (Dic. Aut.) <<

[200] Mientras Agamemnón (Atrides) estaba sitiando a Troya, su esposa Clitemnestra vivía en adulterio en Egisto. <<

[201] De ia unión incestuosa entre Mirra y su padre Ciniras nació Adonis. <<

[202] Filomena fue violada por su cuñado Tereo, rey de Tracia, cuya esposa Progne se vengó matando a su hijo Itis y dándoselo a comer a Tereo. <<

[203] abiltada: ‘vil’. <<

[204] Macareo y Canace eran hermanos. <<

[205] L0S centauros nacieron de la unión de Ixión y una nube en la forma de Juno, fabricada por Júpiter para engañarle. <<

[206] La esposa del rey Minos, Pasifae, se enamoró de un toro, y de esta unión nació el Minotauro. <<

[207] Çilla, o Escila, hija del rey de Megara, se enamoró de Minos mientras los cretenses sitiaban la ciudad, y traicionó a su padre. <<

[208] La leyenda de Macías el Enamorado era muy conocida en el siglo XV. Poeta medio legendario, enloqueció de amor y fue encarcelado y muerto por el marido de la dama. <<

[209] Bullada: «Bullar. Sellar, y marcar.» (Dic. Aut.) <<

[210] reyendo: ‘riendo’. <<

[211] Esta alusión, y de hecho todos los consejos de la Providencia sobre el amor, tienen evidente parentesco con el Tratado de amor. <<

[212] despagado: ‘descontento’. <<

[213] ficto: ‘fingido’ (lat., fictus); vaniloquo: ‘de habla vana y jactanciosa’ (lat., vaniloquus); pigro: ‘perezoso’ (lat., piger). <<

[214] flamas: ‘llamas’ (lat., flamma). <<

[215] defención: ‘prohibición’. <<

[216] Mena toma de las Crónicas de Eusebio los nombres de la mayoría de los filósofos que figuran en el pasaje que aquí comienza. <<

[217] quadruvistas: ‘los versados en las artes del quadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música)’. <<

[218] alçando los cantos: ‘defendiendo la poesía’. <<

[219] jamás: ‘siempre’. <<

[220] doto: ‘docto’. <<

[221] defendía: ‘prohibía’. Pitágoras prohibía a sus discípulos comer carne. <<

[222] nuestro...: Quintiliano nació en España. <<

[223] Mena confunde los nombres de los hermanos bíblicos Túbal, prototipo de los herreros, y Yúbal, padre de los músicos (Génesis, IV). <<

[224] Quirón, hijo de Fíliris, enseñó a tañer a Aquiles. <<

[225] La lista de Sibilas de Mena difiere de la de Lactancio. Siguen sin ser identificadas la Dimeta y la Vetona (véase Lactancio, Divinarum institutionum liber I: De falsa religione, ed. Migne, Patrología Latina, VI, cap. VI. <<

[226] Mena toma de Lucano (Farsalia, V) la alusión a Femonoé y su predicción de la muerte de Apio en las guerras entre César y Pompeyo. <<

[227] el Cástalo monte: ‘el monte Parnaso’. <<

[228] El escritor Enrique de Villena (1386-1434) tenía una reputación muy grande como científico y «supo mucho, no sólo en la poesía, filosofía, astrologia, mas aun en el arte de la mágica... y dexó muchos libros compuestos llenos de mucha doctrina y erudicción» (Edición de Hernán Núñez, 1499). Algunos de estos libros los mandó quemar el rey don Juan II a la muerte de Villena. <<

[229] devedados: ‘prohibidos’. <<

[230] Tereo «fue el primero que enseñó a los de Thuscia el arte de la haruspicina y de profetizar las cosas venideras, al cual Ovidio en el XV de las Metamorfoses llama Tyrreno, como aquí Juan de Mena quitó la -n- por el consonante» (Edición de Hernán Núñez, 1499). <<

[231] Otra alusión a la Farsalia: la encantadora Ericto presagia la muerte de Sexto Pompeyo y de su padre en la guerra civil. <<

[232] Medea mató a sus hijos para vengarse de Jasón, que la había abandonado. <<

[233] Licinia y Publicia: dos mujeres romanas que mataron a sus maridos con bebidas ponzoñosas. <<

[234] potages: ‘bebidas’. <<

[235] pudiçiçia: ‘castidad’. <<

[236] inimiçiçia: ‘enemistad’ (lat., inimicitia). <<

[237] enante: ‘antes’. <<

[238] reparo: ‘remedio’. <<

[239] fortuna: «Significa también borrasca, tempestad en mar o tierra.» (Dic. Aut.) Cfr. la versión sefardí del romance del Conde Arnaldos: Galera, la mi galera, Dios te me guarde de mal, / de los peligros del mundo, de fortunas de la mar, / de los golfos de León y estrecho de Gibraltar. <<

[240] asayan: «Assayar. Intentar, atreverse a hacer alguna cosa.» (Dic. Aut.) <<

[241] vestiglos: ‘monstruos’. <<

[242] a bueltas: «Vale también con otra cosa, u con inclusión en ella.» (Dic. Aut.) <<

[243] para: ‘dispone’; neto: ‘limpio, nitido’ (lat., nitidus). <<

[244] reguardamos: ‘miramos, contemplamos’. <<

[245] El más célebre de los Metelos, Luido Cecilio, venció en Sicilia al ejército cartaginés de Asdrúbal. <<

[246] Camilo fue dictador romano; con su hijo venció a los galos y los expulsó de Roma. <<

[247] Petreo y Afranio (Feneo) eran generales de Pompeyo y lucharon contra César. <<

[248] Craso: triunviro romano; murió en la guerra contra los partos. <<

[249] plañida: ‘llorada’ (lat., plangere). <<

[250] Mucio: Cayo Mucio Escévola, prendido por los etruscos cuando trataba de matar al rey Porsena, quien sitiaba a Roma, puso la mano en el fuego para mostrar que no temía a la muerte. Porsena le libró y levantó el sitio. <<

[251] Belígero: ‘guerrero’: Mares, ‘Marte’ (dios de la guerra). <<

[252] Palas: Atenea, diosa de la sabiduría y la prudencia. <<

[253] durante: ‘eterna’. <<

[254] flagrantes: ‘brillantes’. <<

[255] fúlmina: ‘resplandeciente’. <<

[256] Dédalo: escultor de Atenas, cuyas estatuas parecían vivas. <<

[257] imaginería: ‘imágenes, mediorrelieves’. <<

[258] semblava: ‘parecía’. <<

[259] masonería: «Mazonería. Fábrica de piedra y cal.» (Dic. Aut.) <<

[260] El escudo de Aquiles fue forjado por Vulcano, dios del fuego, en su fragua dentro del monte Etna. <<

[261] fornaçes: ‘hornos’ (lat., fornax). <<

[262] escultas: ‘esculpidas’ (lat., sculptas). <<

[263] desplano: ‘describo, explico’. <<

[264] semblantes: ‘semejantes’. <<

[265] En la batalla de las Navas de Tolosa (1212) los cristianos vencieron al ejército de los almohades, abriendo el camino para las importantes conquistas del siglo XII. <<

[266] La plaza de Algeciras fue conquistada por Alfonso XI en 1344; «... cuando la tuvo cercada, fundó cabe ella un lugar que se llamó también Algezira» (Edición de Hernán Núñez, 1499). <<

[267] Almofaçén; sultán de Marruecos Albohacén. <<

[268] frescos: ‘recientes’. <<

[269] peltas, ‘escudos’. <<

[270] En estas copias Mena describe la batalla de la Higueruela (1431), en la que Juan II obtuvo una gran victoria contra el rey de Granada. <<

[271] mesnada.·‘ejército’. <<

[272] lieo: ‘de Baco’ (Lyaeus). <<

[273] Alude a Santiago. <<

[274] a desoras: ‘intempestivamente’. <<

[275] momia: «... en africa, cuando ay vientos, levantan muy grandes montones de arena, los cuales toman debaxo y ahogan muchas vezes a los caminantes, ... Los cuerpos muertos de los que assí mueren se llaman carne momia, y el arena que los cubre arena de momia» (Edición de Hernán Núñez, 1499). <<

[276] desferra: «Discordia, (Dic. Aut.) <<

[277] deletos: ‘quitados, borrados’ (lat., deletus). <<

[278] testados: «Testar. Vale también borrar, o tachar las letras, o caracteres escritos.» (Dic. Aut.) <<

[279] Dos episodios de la guerra entre Castilla y Aragón (1429-1430): los cercos de Ariza y Belamazán fueron levantados por Juan II sin batalla, por intervención de su hermana, la reina doña María de Aragón. <<

[280] çevil: es posible que tenga el sentido de ‘cruel’. <<

[281] En 1441 los Infantes de Aragón sitiaron a Juan II en Medina del Campo, y derribados los muros entraron en la ciudad. El Condestable don Alvaro de Luna se escapó, y cuando los Infantes vieron a Juan II le besaron la mano e hicieron la paz. <<

[282] mote: «sentencia breve, que incluye algún secreto u mysterio.» (Dic. Aut.). <<

[283] palestra: ‘lucha’. <<

[284] secaçes: ‘seguidores’ (lat., sequax). <<

[285] vultos: ‘rostros’ (lat., vultus); minaçes: ‘amenazadores’ (lat., minax). <<

[286] sublimadas: ‘elevadas, ensalzadas’. <<

[287] dutriz: ‘guiador’ (lat., ductrix). <<

[288] El pasaje que aquí empieza describe la muerte de don Enrique de Guzmán, Conde de Niebla, en el cerco de Gibraltar (1436). Hernán Núñez en su edición de 1499 resume el episodio así: «... quiso él ir por la mar y enviar a su hijo por la tierra, porque, de todas partes la ciudad combatida, viniesse prestamente en rendición. Y llegado el Conde a la ciudad con toda su gente, estándola combatiendo por la parte que está hazia el mar océano, vino la creciente del mar y fueron todos anegados. El Conde aunque se pudiera salvar en una barca que apenas le pudo recibir, desseando como noble cavallero salvar los suyos, acogió tantos en ella que la barca, no pudiendo sostener el gran peso, se anegó con el Conde y todos los otros». <<

[289] de consuno: «Consuno. En compañía, unida y juntamente, de común acuerdo y conformidad. Es voz antiquada. Usase regularmente pospuesto a la partícula De, diciendo De consuno.» (Dic. Aut.) <<

[290] En esta descripción del examen de los agüeros de tempestad, a la partida de un caudillo, Mena imita libremente el canto V de la Farsalia, en que el barquero Amidas intenta disuadir a César de embarcar. <<

[291] gridar: ‘gritar’. <<

[292] «guminas llaman los mareantes a unas maromas con que levantan las anclas». <<

[293] entenas: «Entena. Verga, o pértiga de madera... en quien prende la vela. Ya comunmente se dice Entena, pero es más conforme a su origen llamarse Antena. Es voz puramente Latina antenna.» (Dic. Aut.). <<

[294] «carbaso se llama en latín el velo de la nave». <<

[295] «mesana es otra pequeña vela que meten a la proa de la nave por que tome más viento e los triquetos son unos maderos en que la ponen». <<

[296] el bírseo muro: Byrsa, la fortaleza de Cártago. <<

[297] Palinuro era capitán del barco de Eneas, que se detuvo por su consejo en Sicilia para evitar tormentas. Eneas, en su viaje al infierno, habló con la sombra de Palinuro. <<

[298] Acheronte: en la mitología clásica, un río del infierno. <<

[299] Leucaspis, Oronte: marineros de Eneas, muertos en el mar. <<

[300] el Averno: ‘el infierno’. <<

[301] sage: «Lo mismo que sabio, o mui avisado y astuto.» (Dic. Aut.) <<

[302] azïago: ‘peligroso’, ‘de mal agüero’. <<

[303] abusiones: «Abusión. Vulgarmente se suele también tomar por superstición o mal agüero.» (Dic. Aut.) <<

[304] menstrua: ‘mensual’ (lat., menstrualis). <<

[305] Apolo, dios del sol, nació en la isla de Délos. <<

[306] caístros: ‘cisnes’; el Caístro es un río de la provincia de Lidia, donde se criaban muchos cisnes. <<

[307] pruína: «Lo mismo que helada, o escarcha. Es voz latina y de poco uso.» (Dic. Aut.) <<

[308] semilunio: ‘catorce días’. <<

[309] señera: «Señero. Particular, especial, o separado. Lat. singularis. Se toma por el que hace señas, o les da de una cosa.» (Dic. Aut.) <<

[310] grida: «Lo mismo que grita. Es voz antigua, que se tomaba freqüentemente por la señal que se hacía, para que los soldados tomassen las armas.» (Dic. Aut.) <<

[311] deslate: «La acción de disparar o arrojar alguna cosa.» (Dic. Aut.) <<

[312] pavesada: «Pavés. Especie de escudo largo. Empavesada. La defensa de paveses que pone la galera quando ha de pelear.» (Cov.) «Empavesada. Reparo y defensa hecho con redes espesas... lo que se executa freqüentemente en la Náutica en los abordos de las naves y galeras.» (Dic. Aut.) <<

[313] Entendido como ‘tróceos’: «Trozeo. Es un cabo que atraca y sujeta la verga de la mesana a su palo.» (Dic. Aut.) <<

[314] truenos: «Trueno. El ruido, o estampido, que causa el tiro de qualquier arma, o artificio de fuego.» (Dic. Aut.) <<

[315] trabucos: máquinas para lanzar piedras. <<

[316] azagayas: ‘dardos’. <<

[317] palenques: «Palenque. La valla o estacada que se hace para cerrar algún terreno en que ha de haber lid. Díxose así por hacerse de palos hincados en tierra.» (Dic. Aut.) <<

[318] defendían: ‘impedían’. <<

[319] fustas: ‘barcos’. <<

[320] adarves: «Adarve. El espacio o camino que hai en lo alto de la muralla, sobre el cual se levantan las almenas.» (Dic. Aut.). Hay que interpretar sometidos (v. 1457) con su sentido etimológico de ‘meter bajo’ (lat., sub-mittere). <<

[321] sepelidos: ‘sepultados’ (lat., sepelire). <<

[322] a desora: ‘intempestivamente’. <<

[323] singultos: ‘sollozos’ (lat., singultus). <<

[324] anelavan: «Anhelar. Faltar el aliento, respirar con dificultad. Es voz puramente Latina anhelare... Metaphóricamente vale tanto como desear, apetecer y solicitar alguna cosa con vehemencia.» (Dic. Aut.) <<

[325] jamás: ‘siempre’. <<

[326] plañida: ‘llorada’. <<

[327] El Conde de Mayorga, don Juan Pimentel, «aprendiendo a jugar la hacha con un criado suyo, ...mandóle que jugase a todo herir, y recibió una herida en el rostro, de que vino a morir» (El Brocense). <<

[328] remos: ‘alas’. <<

[329] jamás: ‘siempre’. <<

[330] leda: ‘alegre’. <<

[331] un tal hermano: Alonso Pimentel. <<

[332] Alude al romance Álora la bien cercada. <<

[333] El adelantado de Andalucía, Diego de Ribera, murió en el cerco de Álora (1434) de una saeta de ballesta disparada desde las almenas. <<

[334] Çeva (Esteva en otras ediciones): soldado de César. Lucano (Farsalia, VI) cuenta que luchó heroicamente en la defensa de una plaza fuerte; casi muerto de sus heridas, logró matar a Aulo, que, pensando que estaba muerto, quería quitarle sus armas. <<

[335] Cortino: Gortino, ciudad de Creta célebre por crecer allí cañas muy buenas para hacer saetas. <<

[336] virtud: ‘fuerza, valor’ (lat., virtus). <<

[337] Rodrigo de Perea, adelantado de Cazorla «teniendo cercada una fortaleza de moros que se llama Crastil... vinieron sobre él mucha gente de moros... y fue allí muerta toda su gente, y él herido y preso... y los moros con temor que tenían dél... echáronle yervas en las heridas y murió dello» (Edición de Hernán Núñez, 1499). <<

[338] Curio: general de César. Habiendo intentado destronar a Juba, rey de Numidia y partidario de Pompeyo, fue mandado con un ejército a África, donde murió vencido por el mismo Juba. <<

[339] tirar: «En lo antiguo valía lo mismo que quitar.» (Dic. Aut.) <<

[340] puna: ‘batalla’ (lat., pugna). <<

[341] Pedro de Narváez murió rehusando huir en una batalla contra los moros. <<

[342] Rodrigo de Narváez, padre de Pedro y alcalde de Antequera. <<

[343] Palas, hijo de Evandro, combatiendo con Eneas en la guerra contra los italianos, murió en la primera batalla. <<

[344] Juan de Merlo, guarda mayor del rey don Juan II, figura en la Crónica de aquel reinado como «gran justador e luchador», una especie de caballero andante cuyos combates contra campeones extranjeros tienen un aspecto algo literario y pintoresco entre el panorama lúgubre de las guerras civiles del siglo XV, en las que también desempeña un papel distinguido. <<

[345] semblante: ‘semejante’. <<

[346] Enrique de Remestién: caballero alemán con quien Merlo luchó en Basilea (Bala). <<

[347] sobraste: ‘venciste’. <<

[348] Ras: Arras, en Francia. <<

[349] aquel señor de Charní: Pierre de Brecemonte, vencido por Merlo en un torneo en Picardía en presencia del Duque de Borgoña. <<

[350] Lorenzo Dávalos, camarero del Infante don Enrique, murió de heridas recibidas en una batalla contra los partidarios de Alvaro de Luna. <<

[351] infante: el Infante don Enrique. <<

[352] tribulante: ‘que da tribulaciones’ (lat., tribulare). <<

[353] su virtud: ‘sus fuerzas’. <<

[354] fresca: ‘nueva, reciente’. <<

[355] clavero: cargo de las Órdenes militares. Fernando de Padilla, clavero de Calatrava, cercado en la fortaleza del Convento de la Orden, cerca de Almagro, fue muerto por una piedra tirada por una honda (1443). <<

[356] «Bien sé que algunos reprehenden en este lugar a Juan de Mena, porque... dize que hallaron los mallorqueses la honda;... si Juan de Mena erró, non erró él sino Vegecio, y Isidoro y Anselmo y otros a quien siguió.» (Edición de Hernán Núñez, 1499) <<

[357] Milón: el atleta Milo solía correr con un toro a cuestas, incluso en los juegos olímpicos. <<

[358] çedo: «Lo mismo que luego, presto, al instante. Es voz mui antigua. Viene con poca corrupción del adverbio latino cito. » (Dic. Aut.) <<

[359] naturales: ‘ciudadanos’. <<

[360] çelando: ‘cuidando’. <<

[361] la pública cosa: calco del lat. res publica. <<

[362] Octavïano: Augusto, primer emperador romano. <<

[363] paçifico: «Quieto, sossegado y amigo de paz. Es del latino pacificus:.» (Dic. Aut.) <<

[364] Las puertas del templo de Jano, situado en el Foro de Roma, solían cerrarse en tiempo de paz y abrirse en tiempo de guerra. <<

[365] bravo romano: Manlio, que defendió el Capitolio (la tarpea torre, porque estaba en el monte Tarpeo) contra los galos. <<

[366] Codro: rey de Atenas. Se disfrazó y se dejó matar por un soldado enemigo, porque el oráculo había profetizado que la guerra no terminaría hasta que Codro muriese a manos de un enemigo. <<

[367] Deçios: Mesio Quinto Trajano Decio fue derrotado en la batalla de Abricium, en la que dio pruebas de gran valor: al ver perecer a su hijo, exclamó, «Sólo nos falta un hombre; que tan pequeña pérdida no nos desanime», y lanzándose en lo más recio de la pelea fue pronto muerto. <<

[368] Torquato: Manlio Torcuato, uno de los cónsules romanos que habían prohibido el combate individual, mandó matar a su propio hijo, Tito Manlio, que había vencido y matado a un soldado del ejército enemigo. <<

[369] los Brutos: Marco Junio Bruto, que asesinó a César, y Lucio Junio Bruto, que echó de Roma a Tarquino, que había violado a Lucrecia. <<

[370] polutos: ‘contaminados, manchados’ (lat., pollutus). <<

[371] los Catones: Marco Porcio Catón, ‘el Censor’, y su bisnieto Marco Porcio Catón ‘de Utica’. <<

[372] Fabriçio rehusó aceptar la gran cantidad de oro con que el rey de Epiro trató de corromperle. <<

[373] oradores: ‘embajadores’. <<

[374] trabea: «Ropa talar, de que se vestían los Reyes, Senadores, y Sacerdotes de los templos de la Gentilidad. Es voz puramente latina.» (Dic. Aut.) <<

[375] «El rey don Juan, según dizen, tenía consigo un león manso y familiar, en el cual, según dizen, estando él assentado en silla real, ponía los pies» (Edición de Hernán Núñez, 1499). <<

[376] ebúrneo: ‘de marfil’ (lat., eburneus). <<

[377] prepolente: ‘excelente, poderoso’ (lat., praepollens). <<

[378] la su villa: «Esta villa es Madrid donde el rescibio una alta embaxada de Francia e de Granada e otros a los quales el Rey dio a la partida grandes dadivas» <<

[379] de fuego cercada: «... porque mucha parte de las piedras de que es hecho el muro de la villa prestan el mesmo uso que los pedernales» (Edición de Hernán Núñez, 1499). <<

[380] onustos: «Onusto. Cargado, pesado. Es voz tomada de la latina onustus, y ya sin uso alguno.» (Dic. Aut.) <<

[381] Amiclas: barquero de César en su viaje de Macedonia a Italia (Farsalia, V). <<

[382] Yonus: rey de Tesalia, inventor de la moneda. <<

[383] deprendan: ‘aprendan’. <<

[384] pugne: ‘castigue’. <<

[385] punidos: ‘castigados’. <<

[386] pigros: ‘perezosos’ (lat., piger). <<

[387] Tideo: capitán griego en la guerra de Tebas, pequeño de cuerpo pero muy valiente. <<

[388] apruevo: ‘percibo’. <<

[389] plática: «La conversación u discurso que una persona tiene con otra... el razonamiento u discurso que tienen los Predicadores, Superiores o Prelados para exhortar a los actos de virtud.» (Dic. Aut.) <<

[390] Álvaro de Luna: valido y favorito del rey Juan II de Castilla <<

[391] jamás: ‘siempre’. <<

[392] El episodio que aquí comienza, en que los enemigos de Luna consultan con la maga de Valladolid, está basado libremente en una hechicería descrita por Lucano (Farsalia, VI). <<

[393] çegaron: ‘se cegaron’. <<

[394] mostrada: ‘entendida’. <<

[395] linçeo: ‘lince’. <<

[396] fallesçe: ‘falta’. <<

[397] yena: ‘hiena’. <<

[398] rejuvenir: ‘rejuvenecer’. <<

[399] echino: ‘rémora’. <<

[400] líbica: ‘de Libia’. <<

[401] çerasta: «Serpiente... semejante a la víbora.» (Dic. Aut.) <<

[402] huerco: «Huerco. Este vocablo responde al nombre latino orcus. Este nombre dieron los antiguos al dios de los infiernos... en castellano tómase por el mesmo infierno.» (Cov.) <<

[403] ultriçes: ‘vengadoras’ (lat., ultrix). <<

[404] Plutón, Proserpina: rey y reina de los infiernos. <<

[405] aína: ‘rápidamente’. <<

[406] Cervero: perro de tres cabezas, portero y guardián de los infiernos. <<

[407] marinero: Caronte, barquero del río Estix. <<

[408] aquel...: Uno de los trabajos de Hércules fue domesticar y sacar del infierno a Cerbero. <<

[409] Ecate: Hécate, diosa de la magia y de la noche. <<

[410] tábida: ‘podrida’ (lat., tabidus); lúrida, ‘pálida, amarillenta’ (lat., luridus). <<

[411] Demogorgón: el padre de todos los dioses. <<

[412] asayan: ‘tratan de’. <<

[413] retraído: ‘echado, bajado’. <<

[414] gamaleón: ‘camaleón’. <<

[415] Labieno, capitán de Julio César, dejó a éste y se pasó al partido de Pompeyo cuando comenzó la guerra civil. <<

[416] platican: «Platicar. Conversar, hablar uno con otro, conferir o tratar de algún negocio o materia. Se toma también por lo mismo que practicar.» (Dic. Aut.) <<

[417] semblante: ‘semejante’. <<

[418] Los partidarios del Infante don Enrique destruyeron una estatua en cobre del Condestable, construida para su sepulcro en Toledo. <<

[419] fiambres: ‘frías’. <<

[420] obstante: ‘impedimento’. <<

[421] lúcido: ‘claro, resplandeciente’ (lat., lucidus); Febo: el dios del sol. <<

[422] Fetonte: el hijo de Febo; su padre le dejó conducir el carro del sol durante un día. <<

[423] fosca: ‘oscura’ (lat. fuscus). <<

[424] privava: ‘quitaba, ahuyentaba’. <<

[425] vera: ‘verdadera’. <<

[426] iguales: ‘justos, benévolos’. <<

[427] En la lista de reyes que aquí comienza, Mena sigue muy de cerca el Liber Regum (circa 1200). <<

[428] Geríón figura en la leyenda de Hércules como rey de España. Hércules le venció para luego construir las columnas que hoy se asocian con el Estrecho de Gibraltar. <<

[429] El rey Bamba estableció los obispados españoles. <<

[430] Pelayo fue elegido primer rey de Asturias después de la derrota de 711. <<

[431] pornán: ‘pondrán’. <<

[432] francas: ‘libres’. <<

[433] jamás: ‘siempre’. <<

[434] Mena traza la línea de antecesores de Juan II, incluyendo sólo a los reyes de Asturias y Castilla, como herederos legítimos del reino de los visigodos. <<

[435] Fernando I. <<

[436] Sancho II. <<

[437] Alfonso VI. <<

[438] Alfonso VII. <<

[439] Sancho III. <<

[440] Alfonso VIII. <<

[441] membrança: ‘recuerdo’ <<

[442] Enrique I murió de niño, herido en la cabeza por una teja, caída o tirada por alguien desde una torre. <<

[443] Fernando III. <<

[444] conquiso: ‘conquistó’. <<

[445] ternedes: ‘tendréis’. <<

[446] Alfonso X fue elegido emperador del Sacro Imperio Romano en 1257. <<

[447] Sancho IV. <<

[448] Fernando IV. Su muerte se relata en el romance de los Carvajales. <<

[449] Alfonso XI. <<

[450] prolixa: ‘larga’. <<

[451] Pedro I, el Cruel. <<

[452] Enrique II de Trastámara. <<

[453] el abuelo: Juan I. <<

[454] Enrique III, padre de Juan II. <<

[455] assaz: ‘bastante’. <<

[456] profetava: ‘profetizaba’. <<

[457] fatidica: «Fatidico, —ca. Cosa perteneciente al agüero, que anuncia lo por venir.» (Dic. Aut.) <<

[458] apacado: ‘apaciguado’. <<

[459] iten: ‘también’. <<

[460] negantes: ‘rehusando’. <<

[461] latitantes: ‘ocultas, escondidas’ (lat. latitare). <<

[462] Las tres estrofas que siguen, CCXCVIII, CCXCIX y CCC, posiblemente apócrifas, solo aparecen en algunos manuscritos. También en la edición de Hernán Núñez. En la edición de El Brocense, 1582, el poema concluía en la estrofa CCXCVII, y era de la opinión de que faltaban dos estrofas tras la copla CCXL.

Se suponía a fines del siglo XV que Juan II había mandado al poeta que continuase la obra hasta darle 365 estrofas, y que estas tres constituían el principio de la continuación. Varias ediciones del siglo XVI añaden 24 coplas más. Las coplas adicionales, sin embargo (24 o 27) figuran como composición independiente en ciertos cancioneros. <<