Alfonso Torres Robles

Alfonso Torres Robles

LA PRODIGIOSA AVENTURA DE LOS LEGIONARIOS DE CRISTO

PRÓLOGO

Prologar un libro es siempre una tarea complicada. De una parte, porque al ser éste un género abierto y tener como única referencia el texto que se prologa, uno puede caer en la tentación de convertirse en crítico literario, suplantando así la tarea de quienes tienen por oficio dicho asunto; y de otra, porque, realizando un simple comentario ‘a vuela pluma’ sobre cualquier trabajo, se puede incurrir en la simplificación del mismo restando, sin pretenderlo, fuerza y contenido a la obra del autor. No obstante, si me permito afrontar la redacción de este breve prólogo, es porque además de conocer a Alfonso Torres y saber cómo trabaja, he leído La prodigiosa aventura de los Legionarios de Cristo y reconozco que me ha sorprendido gratamente su lectura, desde la primera hasta la última página.

Alfonso Torres, veterano periodista que veló sus armas en los tiempos pioneros de la revista Tribuna en el área de investigación, y que durante más de doce años practicó en dicha revista el duro oficio de desentrañar y diseccionar los más sonados escándalos que ofrecía la actualidad es, además de autor de innumerables reportajes sobre temas de interés social, la persona que con su libro sobre la PSV, El agujero, fue capaz, mediante una depurada técnica investigadora, precisa y objetiva, de contarnos los entresijos y vericuetos de una ‘aventura sindical’, de triste memoria para muchos. Y es que Alfonso Torres une a su condición de periodista de raza una cualidad que yo aprecio y valoro por encima de cualquier otra: la rigurosidad de lo que escribe.

Claro que el secreto del autor, que cuenta con una prosa rítmica y vigorosa que siempre me recuerda la de las mejores novelas policíacas de género negro, consiste en contarnos una historia real a partir de dos ejes básicos que sistemáticamente aplica en todos sus trabajos: primero, la objetividad, fundamentada en una ingente (yo diría abrumadora) labor de documentación y, segundo, un tratamiento siempre respetuoso con las personas que forman parte de la historia. Pero si me apuran, hay un tercer ingrediente fundamental que sirve de colofón a lo ya dicho, y que el lector apreciará en lo que vale; y es que Alfonso Torres es ‘genéticamente’ incapaz de hacernos trampa, contándonos de forma sesgada y parcial el entramado de su investigación. Por el contrario, en sus trabajos aplica, y este libro no es una excepción, el principio de que la verdad, o si se prefiere la realidad, siempre presenta dos caras, con sus claroscuros, sus ortos y ocasos; en definitiva, como la vida misma.

Al lector que, como yo, no conociera ni tan siquiera de oídas la portentosa aventura religiosa del sacerdote mexicano Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo, le sorprenderá su trayectoria humana y la audacia de su labor evangélica. Para los católicos, la vida y la obra de este singular sacerdote puede que sea considerada obra de la Providencia, pero un agnóstico y pecador como el que esto escribe no tiene más remedio que pedir perdón por su incredulidad, y explicarse dicha aventura ‘equinoccial’ como una más que sumar al imaginario de selección de los ‘mejores’ para que, con su ejemplo de vida y testimonio personal, nos rediman al resto.

Si tiene que ser, que así sea. Y, en todo caso, que lo disfruten: me refiero, queridos lectores, a ustedes y, por supuesto, al libro.

Rafael Escuredo Rodríguez Abogado y escritor

INTRODUCCIÓN

La madrugada del 2 de septiembre de 1946 el sacerdote mexicano Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo, salió del país azteca rumbo a España acompañado por 34 seminaristas que apenas rozaban los 17 años de edad. Viajaban a bordo del buque ‘Marqués de Comillas’ con sendos billetes gratis total, que el aristócrata santanderino Claudio Güell, titular del referido marquesado y propietario de la Compañía Trasatlántica Española, puso a disposición de los religiosos tras una serie de contactos con el entonces ministro de Asuntos Exteriores, Alberto Martín Artajo. Después de una travesía de 28 días, nada más desembarcar en el puerto de Bilbao la expedición se dirigió a Santander, donde se alojó en el modernista palacio de Sobrellano, residencia de verano del marqués, ubicado a las afueras de Comillas.

De esta forma, y sólo seis meses después de haberse constituido como noviciado, los Legionarios de Cristo se establecieron en España bajo el manto protector e interesado del régimen del general Francisco Franco. Pocos, salvo Maciel y los jóvenes manitos, como empezaron a llamarles en la Universidad de Comillas, conocían las calamidades que tuvieron que sufrir durante los cinco años anteriores, desde la creación del grupo, cuando junto a Mon père –así se hacía nombrar el fundador–, malvivieron en los sótanos de una casa propiedad de la benefactora mexicana Talita Retes.
Una vez instalados en la madre patria, Marcial Maciel empezó a realizar un trabajo silencioso, casi clandestino, pero selectivo y eficiente, de búsqueda de vocaciones; acólitos que estuviesen dispuestos a seguirle, y lo que era más importante, de millonarios abiertos a colaborar con una causa que, según él, le fue encomendada directamente por Dios y confirmada por el papa Pío XII: crear una orden religiosa que fuese «sicut acies ordinata» (un ejército en orden de batalla), y guiarla en pos del objetivo supremo de instaurar el reino de Cristo en la tierra. Con este fin, el propio Pío XII –en audiencia privada– dio a Maciel la orden de «formar y ganar para Cristo a los líderes de América Latina y del mundo».

55 años después de su desembarco, los Legionarios de Cristo continúan en España, pero ya no son los mismos. Poco queda de aquellos seminaristas hambrientos y asustados que iniciaron tímidamente su aventura europea en un país marcado por la posguerra¹. Durante el último medio siglo la Legión Cristiana se ha convertido en una rica e influyente orden religiosa con miembros de 40 nacionalidades y establecida en más de 20 países, en los cuales se codea con los grandes grupos empresariales, los dirigentes políticos conservadores y con las familias más aristocráticas y poderosas de cada lugar.

En estos países, entre los que destacan España, México, Estados Unidos, Francia, Italia y Chile, los Legionarios de Cristo han montado un formidable imperio educativo (su principal forma de llegar a los gobiernos, las empresas y las familias), en el que cuentan con una decena de universidades para laicos, 145 colegios privados –incluidos algunos centros gratuitos para niños pobres de la cadena Mano Amiga–, 21 institutos superiores y 630 centros de apostolado en 92 ciudades. Por su tendencia a controlar la enseñanza privada de postín, en la que hacen gala de una reconocida excelencia académica, y su estrategia de captación, dirigida principalmente a los grandes empresarios y a las capas más altas de la sociedad, hay quienes los denominan «el nuevo Opus».

No andan mal encaminados quienes han inventado semejante calificativo (lo que en parte justifica el título de este libro), sobre todo si se tiene en cuenta que se trata de dos organizaciones que compiten soterradamente en numerosos campos, y que en estos tiempos de crisis de fe la Legión es la orden que más vocaciones aporta a Roma en proporción a su tamaño. Al igual que la Obra creada por José María Escrivá de Balaguer, la Legión de Cristo es uno de los grupos más influyentes del Vaticano, donde Maciel da la impresión de ser un intocable protegido por el papa Juan Pablo II y su entorno de cardenales más inmediato, empezando por el secretario de Estado y auténtico hombre fuerte de la Santa Sede, Angelo Sodano.

Los Legionarios de Cristo cuentan con más de 500 sacerdotes, 2.500 seminaristas y un ejército de más de 50.000 miembros del Regnum Christi, su brazo seglar. Dueños de una importante presencia y contactos de alto nivel en América y Europa, trabajan incansablemente para la expansión del ‘Movimiento’ y han puesto todo su poderío al servicio de la Nueva Evangelización ordenada por Karol Wojtyla. De hecho, los Legionarios de Cristo se han erigido en abanderados de esta cruzada, la más importante lanzada por el papa polaco durante todo su pontificado. Por ello, el Pontífice ha recompensado a Maciel designándole como uno de sus embajadores ante los sínodos de obispos (jerarquía eclesiástica de la que carece) celebrados en los últimos años.

Si fue gracias al Gobierno de Franco, que utilizó a los primeros Legionarios de Cristo para quedar bien ante el Vaticano, como esta congregación logró fijar una cabeza de puente en España y catapultarse hacia el resto del Viejo Continente, ha sido tras la irrupción del Partido Popular (PP) en la vida política española cuando la orden mexicana ha alcanzado sus mayores cotas de implantación en este país. Los legionarios han logrado colocar a uno de sus miembros más destacados en el gabinete de asesores –en materia de Educación– del presidente del Gobierno, José María Aznar, una posición estratégica de indudable importancia para cualquier organización, como ésta, muy introducida en el siempre rentable sector de la enseñanza privada. Además, la orden mexicana cuenta entre sus más relevantes colaboradoras con la esposa del jefe del Ejecutivo español, Ana Botella, y con una hermana de ésta, Macarena Botella.

Por los dominios de la Legión Cristiana –concepto que en esta obra incluye a la orden religiosa como tal, a sus organizaciones satélites y a sus numerosos apostolados– han circulado otros destacados miembros del Gobierno de España e importantes dirigentes del Partido Popular, cuya relación con esta orden religiosa era hasta ahora desconocida por la sociedad española. Desde el duro ministro de Fomento, Francisco Álvarez-Cascos (en concreto, su segunda esposa y uno de sus hijos), pasando por ex ministros como Marcelino Oreja Aguirre y José Pedro Pérez-Llorca, hasta llegar al veterano presidente de la Xunta de Galicia, Manuel Fraga, las relaciones de estos importantes barones del partido que manda en España con el grupo de Maciel son objeto de análisis en este libro.

Los Legionarios de Cristo han puesto el anzuelo a muchos otros notables del PP, entre los que figuran ex diputados, ex ministras, ex ministros, altos cargos de la empresa y la Administración, alcaldes y muchos otros dirigentes. Todos ellos, en momentos en que ocupaban posiciones de poder, se dejaron querer por los legionarios, los cuales obtuvieron algún beneficio de su relación con estos políticos.

La Comunidad de Madrid, donde las sotanas de la Legión también han llegado hasta los palacetes y los despachos más encopetados, ofrece numerosos ejemplos de cómo una orden religiosa, haciendo un trabajo certero, en la sombra y sin aspavientos, ha logrado captar la voluntad de un importante número de cargos públicos. Entre ellos figuran dos funcionarios tan destacados como el vicepresidente de la Comunidad de Madrid y titular de la consejería de Obras Públicas, Urbanismo y Transportes, Luis Eduardo Cortés, así como Carlos Mayor Oreja, ex titular de Justicia, Función Pública y Administración Local, recientemente nombrado consejero de Educación.

En la lista de colaboradores de la Legión se cuentan alcaldes del PP, como José Martín-Crespo (Pozuelo de Alarcón) y el diputado Mario Mingo, entonces primer edil de Torrelodones, y deportistas de elite con cargo como la atleta Sandra Mayers. Cada uno de ellos y muchos otros personajes, no necesariamente vinculados al PP, han aportado su granito de arena para hacer de la Legión Cristiana la obra grande y poderosa que se presenta en estas páginas.

Son muchos, en efecto, los personajes españoles que de una u otra forma se han vinculado a la Legión Cristiana, pero pocos han hecho tanto por esta orden religiosa como Gustavo Villapalos, consejero de Educación del Gobierno de Madrid hasta el 20 de septiembre de 2001, y el secretario de Estado de Justicia, José María Michavila, especialmente en la época en que estos dos altos cargos eran, el primero, rector de la Universidad Complutense de Madrid y el segundo, secretario general de esta prestigiosa universidad pública.

Ambos contribuyeron a montar y potenciar el Centro Universitario Francisco de Vitoria (Cufvi), propiedad de la Legión, poniendo en manos de esta orden religiosa una universidad privada adscrita a la Universidad Complutense de Madrid, que ofrece a sus potenciales alumnos dos titulaciones, una propia, del centro, y otra oficial, de la Complutense. Curiosamente, en el Cufvi han acabado haciendo sus carreras los hijos y otros parientes de importantes dirigentes del PP y del Gobierno, y de un gran número de familias de rancio abolengo. Villapalos, además, sirvió en bandeja a la orden mexicana la organización de algunos de los principales acontecimientos culturales de la Universidad Complutense (Tecnhociencia, Forun...), realizados durante más de una década por la asociación Iuve, un apostolado oficioso de los legionarios.

Ya fuera de la Complutense, desde su atalaya de ministro de Educación de la Comunidad de Madrid, Gustavo Villapalos se convirtió en uno de los mejores relaciones públicas de la Legión Cristiana, y ha sido bajo su mandato cuando algunas de las numerosas organizaciones paralelas montadas por esta orden han empezado a recibir o han incrementado la recepción de subvenciones públicas millonarias de su Departamento. El reconocimiento que la orden religiosa concedió a Villapalos por todo ello también merece ser comentado en esta obra.

Desde su fundación, los Legionarios de Cristo se han valido del favor de los ricos para crecer y multiplicarse. Esta práctica ha impregnado su estrategia expansionista de tal forma, que la lista de sus principales colaboradores y benefactores incluye a varios personajes asiduos de la revista ‘Forbes’, y muestra la forma en que, sin que casi nadie desde fuera de la orden lo notase, los inicialmente pobres y hambrientos legionarios se las han ingeniado para pasar, en menos de 50 años, de las polvorientas mazmorras mexicanas a los lustrosos palacios europeos.

En España la nómina de empresas y personajes a los que este grupo religioso se ha acercado con éxito en busca de fondos, contactos, apoyo, convenios, presencia, etcétera, incluye fortunas como los Oriol (Iberdrola), los Botín (Banco Santander), los Domecq, las hermanas Koplowitz..., sin contar a la Familia Real, algunos de cuyos miembros también han respondido afirmativamente a las llamadas y peticiones puntuales de la Legión Cristiana, especialmente en apoyo de sus actividades deportivas y benéficas.

En México, el segundo país del mundo en número de católicos, donde también funciona la mayor archidiócesis del planeta, el imperio de Maciel ha logrado extenderse hasta límites casi increíbles. Tal es su grado de implantación entre los políticos de derechas y en la alta sociedad mexicana, que en este país muchos dan por sentado que la Legión tiene más poder que el Opus Dei y más influencia que los Jesuitas.

Por sus numerosos colegios mexicanos y su exclusiva Universidad Anáhuac, auténtica alma máter de esta orden religiosa, han pasado los hijos y parientes de las familias más adineradas y poderosas del país azteca, entre ellas varias estirpes presidenciales. Para Maciel, estas relaciones son a la vez fuente de financiación de sus apostolados y blindaje contra quienes pretendan navegar –informativamente hablando– en sentido contrario a los intereses de la orden. Todos ellos forman parte de lo que el antropólogo experto en religiones Elio Masferrer Kan denomina la ‘teología de la prosperidad’, caracterizada por el desarrollo de «teorías y prácticas sociales que combinan la adhesión de la Doctrina de la Iglesia con ideologías clasistas de la alta burguesía, radicalmente enfrentadas a la teoría de la liberación latinoamericana».

No falta ninguno: Carlos Slim, banquero y empresario, considerado el hombre más rico de América Latina; la poderosa familia Azcárraga casi al completo, incluidos los tres Emilios Azcárraga, abuelo, padre e hijo, fundador y continuadores del imperio Televisa, respectivamente; la multimillonaria familia Garza Sada, principal accionista del Grupo Alfa; los hermanos Servitje, propietarios del grupo panificador Bimbo; Plácido Arango, fundador de cadenas comerciales como Vips y Aurrerá... Ellos son los primeros de una larga lista de bienhechores con que cuentan los Legionarios de Cristo entre la crema de la burguesía mexicana.

La importancia de estar arropado por los grupos económicos más poderosos es vital en los momentos de crisis. Esto quedó patente en 1997, cuando diez ex legionarios –entre ellos un sacerdote español en activo y un ex sacerdote mexicano que fue director de la Legión Cristiana en Estados Unidos y perteneció a la orden durante más de 20 años– hicieron pública una grave denuncia que venían ventilando desde tiempo atrás ante el Vaticano: según estos ex seminaristas, hace más de cuarenta años, cuando eran adolescentes, durante su permanencia en varios colegios de la Legión en España e Italia, fueron objeto de abusos sexuales continuados por parte del fundador de la orden. Tras hacerse pública la denuncia en un periódico estadounidense, Maciel respondió con una carta en la que lo niega todo, a la vez que asegura rezar por sus denunciantes.

Los testimonios –incluso notariales– de estos ex legionarios provocaron una conmoción en la sociedad mexicana, donde el grupo Bimbo cumplió unas amenazas que había realizado contra el canal de televisión que se atrevió a contarlo todo. Las recientes querellas presentadas ante el cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, por los ex seminaristas afectados forman parte de este relato, en el que además se desvela la forma en que la Santa Sede silencia y obstaculiza una investigación que esclarezca, a la luz de los nuevos datos aportados, la conducta del fundador de la orden, convertido en un influyente colaborador del Pontífice.

La Legión Cristiana es además una extensa multinacional religiosa que realiza numerosas obras sociales y de voluntariado en los países donde actúa. Sin embargo, al estar tales obras enmarcadas dentro de sus programas de apostolado, no siempre son del todo gratuitas para quien las recibe, porque llevan aparejado el manifiesto objetivo de la orden de lograr «la salvación de todos y cada uno de hombres, sin exclusivismos de ninguna clase».

La propia organización reconoce que, a través de sus apostolados, «promueve la formación de cristianos profundamente enamorados de Jesucristo y de la Iglesia, hondamente imbuidos del sentido de la justicia y de la caridad cristianas, apóstoles dispuestos a consagrar una parte o la totalidad de su tiempo a la tarea de anunciar y dilatar el Reino de Cristo». Es el caso de la evangelización (conversión al cristianismo) de las comunidades indígenas de México, donde los legionarios se preocupan por ofrecer a sus empobrecidos habitantes los medios materiales básicos que precisan, «sin olvidar que el Evangelio es la primera y más importante contribución al desarrollo del hombre».

‘La Prodigiosa Aventura de los Legionarios de Cristo’ no es un libro religioso. Su autor guarda el más escrupuloso respeto por las creencias religiosas y políticas –sean del signo que fueren– de todas las personas, instituciones y organizaciones que se citan en el texto, por lo que sus nombres se incluyen exclusivamente para reflejar su relación profesional, de afecto y simpatía, o de desacuerdo, según el caso, con la Legión Cristiana y sus diversos apostolados, lo que en ningún momento supone su militancia religiosa en este Movimiento.

El autor sólo pretende informar a la sociedad, haciendo uso del derecho que ésta tiene a conocer los aspectos históricos, socioeconómicos y políticos de la organización que afirma tener la misión planetaria de «formar y ganar» para Cristo a los líderes del mundo; es decir, a los dirigentes, los que detentan el poder en todas sus manifestaciones, y que al menos en España recibe subvenciones públicas de diversos ayuntamientos y Comunidades Autónomas. Un grupo que interviene directa y activamente en los estratégicos sectores de la infancia, la juventud, la familia, la educación y la empresa de los numerosos países en que actúa, y que asegura tener como objetivo final la instauración del reino de Cristo en la tierra.

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DESEMBARCO EN COMILLAS

De las mazmorras de México a los palacios de Europa

Cotija de la Paz es un bonito y empedrado pueblo de casas coloniales, situado en el estado mexicano de Michoacán, junto a la frontera con Jalisco, en el que los policías aún conservan el aspecto que mostraban los representantes de la ley en las viejas películas de la mítica Revolución Mexicana. Vestidos de paisano, con barba de tres días y sombrero de ala ancha, los maduros funcionarios prestan guardia con sus gigantescas pistolas atravesadas en el cinturón; sus barrigas, que hacen honor al plácido nombre de la localidad, y una brillante estrella metálica incrustada en el pecho, inequívoca señal de autoridad.

Cotija, como se le denomina familiarmente en el país azteca, es también un pueblo conocido por sus ricos quesos y por los extensos cañaverales, que han marcado la actividad económica de las familias acomodadas de la zona. Sin embargo, lo que la mayoría de sus 40.000 habitantes aún no sabe, es que a esta pequeña comunidad serrana hay quienes la han bautizado como la ciudad de las sotanas, por la cantidad de clérigos y gentes piadosas que ha aportado a la Iglesia Católica, y porque en el interior de algunas de sus casas más distinguidas se organizan discretas misas y retiros espirituales para las señoras bien, que acuden en sus lujosos coches desde México, D.F. –situado a unas siete horas de viaje– o desde cualquiera de las otras grandes capitales del país.

Uno de sus religiosos más célebres es el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel Degollado, de cuya familia han salido al menos cuatro obispos y más de una docena de sacerdotes, monjas y laicos de vida consagrada a la causa divina, dos de ellos –incluida la madre de Maciel– en este momento camino de los altares. Con tales antecedentes, como aseguran los más viejos del lugar, no es extraño que, de niño, Maciel prefiriera divertirse jugando a oficiar misa, antes que compartir con sus amigos, los otros chicos del pueblo, juegos tan tradicionales como el fútbol y las canicas².

De ser cierto lo que cuentan en Cotija, puede asegurarse que en esa actitud del joven Maciel estaba el germen de lo que, con el paso del tiempo, ha llegado a convertirse en la Legión de Cristo, la orden religiosa más controvertida de la actual Iglesia Católica, y la que ha experimentado el mayor y más rápido crecimiento de los últimos sesenta años. Al mismo tiempo, los Legionarios de Cristo, a base de trabajo, pero también de ambición, y de una, hasta ahora, bien disimulada obsesión por acumular la mayor cantidad posible de representantes del poder político y económico en sus filas, se han erigido en una de las congregaciones más mimadas e incondicionales del Papa Juan Pablo II.

A la obtención de los favores de Karol Wojtyla ha contribuido en gran medida el hecho de ser la orden religiosa local más influyente del país azteca –el segundo del mundo en número de católicos– y la que más vocaciones aporta a Roma en estos tiempos de crisis sacerdotales. No en vano el Papa polaco ha llegado a ordenar hasta sesenta sacerdotes legionarios en una sola sesión, despertando la envidia en otros grupos que ven cómo la Legión Cristiana se ha afianzado ante el Pontífice como el batallón de choque de la Nueva Evangelización, el santo y seña de todo su pontificado.

La historia de los Legionarios de Cristo arranca en 1936, cuando a los 16 años de edad Marcial Maciel abandona su Cotija natal y se instala en un seminario que su tío, el obispo Rafael Guízar Valencia, dirigía en la capital mexicana. Fue el comienzo de una carrera plagada de «incomprensiones», que llevaron a Maciel a recorrer no pocos seminarios (Veracruz, Chihuahua, Cuernavaca...), generalmente regentados por sus parientes religiosos, hasta que en enero de 1941 decidió independizarse y formar su propio grupo con los chicos –prácticamente niños– que algunas familias cristianas le entregaron para que los convirtiese en santos sacerdotes.

Marcial Maciel (con gafas en la primera fila) junto a algunos de los jóvenes que se unieron a él en los inicios de la congregación.

Entonces, como ahora, para poner en marcha cualquier empresa de esta índole era preciso, además de adeptos y rezos, contar con grandes cantidades de dinero, fondos con los cuales poder sacar adelante aquella incipiente comunidad religiosa que pretendía extenderse por todo el mundo, según la idea que rondaba en la cabeza de Maciel. Y esos fondos, como descubrió el inquieto fraile mucho antes de iniciar su larga aventura de conquistas, sólo podían salir de un sitio: los bolsillos de los más ricos.

La primera de una casi interminable lista de financiadores de la Legión de Cristo fue la viuda mexicana Natalia Retes, Talita, quien permitió al religioso instalarse con los pequeños seminaristas en los sótanos de su casa, situada en la ciudad de México, en el número 39 de la calle Turín. En este lugar, el 3 de enero de 1941, fue inaugurada la ‘Apostólica Misional’, nombre que puso Maciel al grupo en ese momento. Por entonces, en el país azteca aún se daban episodios de persecución religiosa, rescoldos de la guerra cristera y otros enfrentamientos de principios del siglo XX que convertían en políticamente incorrecto y hasta peligroso dar cobijo y dinero a los sacerdotes. Pese a todo, en una ocasión Talita les regaló 6.000 pesos oro, por lo que su ayuda fue doblemente meritoria.

Meses más tarde, ubicados en el extrarradio capitalino, aunque en una casa propia, las penurias del México de los años 40 obligaron a Maciel a pedir limosna de puerta en puerta para alimentar a sus pequeños acólitos. Fueron tiempos muy duros, en los que aquellos aprendices de legionario tenían que utilizar hojas de periódico como colchones, las toallas como cobijas y de almohada los zapatos de cada uno envueltos en el pantalón³.

Esta situación de extrema pobreza empezó a cambiar en noviembre de 1944, cuando el religioso fue ordenado sacerdote por su tío, el obispo de Cuernavaca Francisco González Arias. La legión emprendió su crecimiento en número de miembros y propiedades inmobiliarias, y el fundador pudo ofrecer mejores condiciones de vida a sus seguidores.

Educado como clérigo por los jesuitas mexicanos, fue fácil para Maciel entrar en contacto con el sacerdote español Francisco Javier Baeza, rector de la Pontificia Universidad de Comillas, quien por entonces realizó varios viajes a América Latina en busca de alumnos para la universidad santanderina. Este religioso, que prometió a Maciel su mediación ante el régimen del general Francisco Franco para obtener becas que facilitasen el traslado del grupo a España, consiguió mucho más que eso: que Maciel fuera recibido por el entonces ministro de Asuntos Exteriores, Alberto Martín Artajo.

La buena suerte de Maciel quiso que a mediados de los años 40 se diesen en España unas circunstancias políticas favorables a la obtención de la ansiada ayuda. Una vez confirmada la derrota de los ejércitos fascistas en la Segunda Guerra Mundial, Franco, con un país aislado por la comunidad internacional y consciente de que el papa Pío XII tenía en muy baja estima su régimen dictatorial, pese al carácter oficialmente católico de sus estructuras, vio la necesidad de hacer un lavado de cara al gobierno falangista colocando en los puestos claves a personajes vinculados a grupos católicos que le sirviesen para lograr el apoyo del Vaticano⁴.

Su primera medida consistió en nombrar al frente del Ministerio de Asuntos Exteriores a Alberto Martín Artajo, conocido dirigente de Acción Católica, una de las más poderosas organizaciones laicas de la época, a la que estaban afiliados masivamente hombres y mujeres separados por sexos. Casi tres años más tarde, el 12 de diciembre de 1948, presentaba credenciales como embajador de España ante la Santa Sede Joaquín Ruiz-Giménez, quien había presidido la asociación Pax Romana y, al igual que su jefe inmediato, formaba parte de Acción Católica.

Una de las principales –y a la postre, exitosas– misiones del nuevo Gabinete, según han publicado destacados autores especializados en esta época de la historia de España, consistía en hacer todo lo posible para conseguir la «simpatía y aceptación» del franquismo, presentándolo como un régimen cristiano ejemplar, que además deseaba «coordinar su política con la del Vaticano en diversos asuntos internacionales». Una vez comprendido esto y obviando el apoyo prestado por la dictadura española a la causa hitleriana, la curia de Roma dio su brazo a torcer a Franco, entre otras razones, porque supo que en Madrid tenía un aliado para ganar influencia en América Latina⁵.

Ante estas expectativas, Martín Artajo no sólo concedió las becas a Marcial Maciel y a sus jóvenes legionarios, sino que les ofreció mover los hilos que fuese menester para que el Papa Pío XII aprobara oficialmente la congregación. Por si fuera poco, el ministro logró que el marqués de Comillas, Claudio Güell, transportase gratuitamente desde México hasta España a los niños de Maciel en sus barcos de la Compañía Trasatlántica Española.

Fue así como a finales de septiembre de 1946, bajo el paraguas del régimen franquista y a bordo del buque ‘Marqués de Comillas’, llegaron al puerto de Bilbao Maciel y los primeros 34 ‘Misioneros del Sagrado Corazón y de la Virgen de los Dolores’, el nombre oficial de la congregación, al que después se añadió la coletilla de ‘Legionarios de Cristo’. En Comillas fueron acogidos directamente en el Palacio de Sobrellano, una construcción modernista que el marqués utilizaba como residencia de verano, y casi al mismo tiempo ingresaron en un colegio adscrito a la Universidad de Comillas, el ya por entonces prestigioso centro de formación de sacerdotes dirigido por los jesuitas, al que acudían seminaristas de todos los rincones de España.

La ayuda que los religiosos españoles brindaron a la Legión Cristiana a su llegada al país, más que monetaria, fue de tipo moral y de contactos. El padre Lucio Rodrigo, entre otros, fue uno de los guías espirituales más allegados a los jóvenes seminaristas y, como tal, depositario de las confidencias que éstos le hacían bajo secreto de confesión. De administrar los contactos se ocupaba personalmente Maciel, quien no tardó en trabar amistad con Diego Bugallo, un sacerdote de Madrid muy bien relacionado con el entorno de Martín Artajo y el mundo diplomático.

Al principio, aun habiendo conocido las carencias de la posguerra, todo marchó sobre ruedas en España para Maciel y sus pequeños legionarios. Pero pronto las cosas empezaron a cambiar. Cuando Maciel dirigió su actividad captadora hacia los estudiantes españoles de Comillas (con éxito en más de una docena de casos), muchos de los cuales previamente habían llegado atraídos por la Compañía de Jesús, comenzaron los dolores de cabeza para el inquieto sacerdote y sus «manitos», como llamaban cariñosamente en Comillas a los jóvenes seminaristas por su inconfundible acento mexicano⁶.

Los problemas con los jesuitas caldearon el ambiente de tal forma, que la expedición al completo tuvo que hacer las maletas y abandonar el palacio del marqués. Uno de sus primeros destinos fue la localidad santanderina de Cóbreces, donde tomaron en alquiler la abadía de Santa María de Vía Coeli, propiedad de los cistercienses.

Por complicarse, a Maciel se le complicó hasta la aprobación de su instituto religioso en Roma, adonde llegaban, en palabras de los Legionarios de Cristo, «informes cargados de calumnias de todo género y acusaciones infamantes», que a punto estuvieron de dar al traste con la congregación⁷.

Los ‘trucos de Dios’

En una estructura de poder opaca y jerarquizada de arriba hacia abajo, como la del Vaticano, es vital contar con influencias y buenos contactos; saberse mover..., dominar el toreo de salón, el arte de dirigirse a la persona adecuada en el momento preciso. Una vez hechos los movimientos oportunos, en mayo de 1948 Maciel logró entrevistarse en privado con el Papa Pío XII. Fue en ese momento, se asegura en la Legión, cuando el Pontífice pronunció al sacerdote mexicano la frase que ha servido a éste de gran argumento para convertir a sus seguidores en sabuesos cazadores de todo aquel que demuestre tener un sus manos una importante cuota de poder social, económico o político, y que pueda servir a sus intereses:

–¡Líderes, padre Maciel; tenemos que formar y ganar para Cristo a los líderes de América Latina y del mundo!
Esta frase, según la misma versión, fue remachada por Pío XII con otra, que también quedó impresa «en la mente» de Maciel:
–Ustedes deben ser ‘sicut acies ordinata’, un ejército en orden de batalla.
De estas supuestas palabras de Pío XII y de la evocación de las poderosas legiones romanas, que batallaron hasta en los confines de Europa para dominar a otros pueblos y anexionarlos al sacro imperio, salió el nombre definitivo de la orden religiosa. Sin embargo, ni aun así Maciel las tuvo todas consigo para lograr la aprobación oficial de la orden, algo que le obligó a poner de nuevo en práctica sus reconocidas dotes de maniobrero y encantador de serpientes.
El hecho es que el mismo mes en que fue recibido por Pío XII, Maciel logró que la Santa Sede emitiera una autorización para que el obispo de Cuernavaca, Alfonso Espino y Silva, procediese a reconocer oficialmente la congregación. El prelado mexicano fijó la fecha del 29 de junio de ese año, pero el día 13, dos semanas antes de la fecha señalada, Maciel viajó desde la localidad de Tlalpan hasta Cuernavaca acompañado por dos seminaristas; el mexicano Alfredo Torres, actual director del Colegio Mayor HispanoMexicano de Madrid; y el español Rafael Cuena, fallecido en 1973. Visiblemente excitado, Maciel se presentó ante el obispo:
–¡Por favor, Eminencia, es urgente que lleve a cabo de inmediato la erección canónica de la congregación... Una voz interior me insiste que tiene que ser hoy, y no otro día!
Comprensivo ante las prisas del sacerdote, pese a que era domingo, con la ayuda del también obispo Gregorio Araiza, esa noche Alfonso Espino redactó y firmó el acta que decretaba el reconocimiento oficial de los Legionarios de Cristo, con Maciel como superior general.
El problema surgió al día siguiente, cuando alguien entregó al obispo Espino una carta procedente de Roma que contenía la orden expresa de no llevar a cabo el reconocimiento de la congregación. En realidad, la misiva reposaba en la oficina de correos de Cuernavaca desde el sábado anterior, lo que significa que el decreto de aprobación de los Legionarios se firmó con una autorización que había sido anulada oficialmente semanas antes, pero Maciel fue más listo que todos.
Medio siglo después, entre quienes siguieron de cerca aquel episodio aún hay quienes sostienen que Marcial Maciel, que contaba en Roma con el favor de influyentes miembros de la curia –entre ellos los cardenales Giuseppe Pizzardo y Nicola Canali–, estaba al tanto del contenido de la carta, por lo que rápidamente obró en consecuencia. «El trayecto de Tlalpan a Cuernavaca se hizo a tal velocidad –explica una de estas personas–, que Maciel y sus acompañantes estuvieron a punto de sufrir un accidente automovilístico».
Aparentemente, al obispo de Cuernavaca no le quedó otra salida que instar al Vaticano a aceptar el hecho consumado del reconocimiento de la Legión; un gol por la escuadra que el fundador achacó a «los trucos de Dios», pero que se parece más al famoso tanto marcado con la «mano de Dios» por el futbolista argentino Diego Armando Maradona en el Mundial de México 86.
Ese mismo domingo Alfonso Espino y el avispado sacerdote recibieron los votos temporales (no perpetuos) de pobreza, obediencia y castidad a los seminaristas Cuena y Torres. Era preciso hacerlo, puesto que las normas exigían un mínimo de tres religiosos con votos para la aprobación canónica de la orden. Rafael Cuena, natural de Palencia, cuya ordenación sacerdotal ha despertado suspicacias incluso dentro de su propia familia, fue uno de los primeros seminaristas captados por Maciel en la Universidad de Comillas y durante años uno de los responsables de buscar los fondos necesarios para el mantenimiento de la congregación. Como encargado del dinero, Cuena realizó numerosas e importantes operaciones económicas para la Legión de Cristo, lo que le convirtió en uno de los hombres más cercanos al fundador, pero que a la vez contribuyó para que sus relaciones acabasen como el rosario de la aurora, con un Cuena desengañado y fuera de la orden. A la muerte de éste, pudo más el rencor de Mon Père –como llamaban a Maciel sus discípulos–, quien no tuvo ni un pésame para la familia del sacerdote, a pesar de tratarse del cofundador de la ahora poderosa Legión Cristiana, y de uno de los dos primeros religiosos españoles que le siguieron en su viaje de regreso a México⁸.
Por «incomprensiones» en el manejo del dinero, según unos, o debido a las «críticas contra ciertas actitudes del padre Maciel», en opinión de otros, lo cierto es que algunos de sus antiguos compañeros aseguran que Rafael Cuena se marchó de la Legión muy decepcionado de Mon père. Tanto, que antes de morir entregó a su hermano, el abogado Julio Cuena, un documento de cuarenta folios, en el que dejó escritas revelaciones que pueden aclarar numerosas zonas oscuras de la vida de Marcial Maciel, entre ellas la verdad sobre un supuesto y fraudulento atentado de los comunistas mexicanos contra el fundador de la Legión.
Lo que dice el ex tesorero de la orden mexicana en su declaración póstuma es uno de los secretos mejor guardados por Julio Cuena. «Tengo los folios en una caja fuerte y sólo los sacaré de allí si los Legionarios intentan desprestigiar la imagen de mi hermano», asegura Cuena, extrañado de ver la cantidad de novios que últimamente le han salido a los preciados documentos. No es para menos. Unos le han ofrecido dinero por ellos, otros le han aconsejado que los destruya, y hasta le han llamado de la sede de la Legión en Roma para pedirle que les entregue estos, al parecer, muy importantes y reveladores papeles.

Ordenación sacerdotal de Rafael Cuena (a la izquierda), uno de los primeros seminaristas españoles que dejaron la Universidad de Comillas para ingresar en la Legión de Cristo.

Quien tiene padrinos se bautiza

Sumida en plena posguerra y en una situación de aislamiento político y económico por parte de la comunidad internacional, España tenía poco que ofrecer a Maciel comparado con las necesidades de su grupo. Había hambrunas, cartillas de racionamiento y días de plato único, por lo que a su llegada al país, los legionarios no encontraron precisamente un país boyante en medios materiales. ¿De dónde procedían, pues, los fondos que administraban Rafael Cuena y Marcial Maciel? De los adinerados padrinos aztecas y venezolanos, y de algunos indianos españoles que habían hecho grandes fortunas en América. México también padeció lo suyo con la revolución y la guerra cristera de principios de siglo XX, de las cuales la alta sociedad salió económicamente muy quebrantada, pero algunas familias habían logrado poner a buen recaudo su dinero y propiedades.

En aquel tiempo, sobre todo a comienzos de los años 50, el entonces presidente mexicano Miguel Alemán Valdés, uno de los grandes protectores de Maciel, enviaba sacos de fríjoles, café, azúcar y otros productos a los jóvenes seminaristas. En otras palabras, España, que sobrevivía gracias al apoyo alimentario de regímenes como el argentino de Juan Domingo Perón, no estaba en condiciones de ayudar a extranjeros, por lo que también fue muy oportuna para los legionarios la colaboración de otros bienhechores aztecas, como el financiero Joaquín Casasús y el entonces presidente del Banco de México, Agustín Legorreta. Más tarde se sumaron otras importantes fortunas, como los inversores inmobiliarios Paulino Ribera y Carlos Trouyet.

De todo ello aún se acuerda José Barba, catedrático del Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) y antiguo discípulo de Maciel, al que siguió durante buena parte de los años 50 en los primeros colegios que la Legión abrió en España e Italia.

–Pasamos muchas necesidades, pero nos esforzábamos por salir adelante. Al margen de las diferencias del padre Maciel con los jesuitas, los seminaristas mexicanos no tuvimos ningún problema con los españoles. Nosotros les transmitíamos modales y ellos nos enseñaban a tener carácter –añade José Barba, mientras dialoga con el autor de este libro en una sala del hotel Pirámide de Roma.

Para salir airoso de su aventura europea y al mismo tiempo garantizar el crecimiento de la Legión en México, las necesidades económicas agudizaron el ingenio de los seguidores de Maciel. Éstos llegaron incluso a organizar pequeñas tretas con el fin de recoger fondos destinados a la construcción de la Escuela Apostólica de ‘Quinta Pacelli’, un paradisiaco lugar
–con lago y puentes incluidos–, situado en la localidad mexicana de Tlalpan, que perteneció a Luis Morones, antiguo líder de la Confederación Revolucionaria de Obreros Mexicanos.

Cuando Marcial Maciel empezó a contar con medios económicos incluía en sus folletos publicitarios fotografías como esta de la 'Quinta Pacelli'
para indicar a los niños y a sus padres el ambiente que encontrarían en las filas de la Legión.

Según un relato que se atribuye al sacerdote Luis Ferreira Correa, siendo éste rector y capellán del centro vocacional, para adquirir dicha finca tuvieron que vender un inmueble al millonario Jorge Pasquel, un viejo dirigente pro Alemanista del estado de Veracruz, y poner en práctica una trama propuesta por el también adinerado empresario textil Guillermo Barroso. El plan, que se llevó a cabo con pleno éxito económico, consistió en que los Legionarios de Cristo organizarían una fiesta benéfica en la que Barroso, para dar ejemplo, donaría 50.000 pesos a Ferreira, a condición de que éste se los devolviera una vez que los demás empresarios hubiesen hecho sus respectivas aportaciones.

En el México de los años 50, un país todavía acosado por los problemas económicos derivados de las guerras internas, los empresarios ligados al presidente Alemán hicieron grandes fortunas, aunque también contribuyeron al desarrollo de la nación azteca. De esa época son, además de la familia Pasquel, Alfredo Palazuelos; el entonces conocido abogado Luis Uribe y Luis Barroso, hermano del citado Guillermo Barroso. Una parte, aunque fuese mínima, del dinero ganado por muchos de aquellos empresarios al calor de los negocios con la Administración sirvió para financiar las actividades de los Legionarios de Cristo en México, España e Italia.

La mina de las viudas

Aparte de los empresarios ligados al poder político, las viudas ricas fueron otra de las grandes vetas descubiertas por Maciel. Curtido en estas lides, a pesar de su juventud, el sacerdote mexicano logró que los colegios españoles donde se formaban sus pequeños seminaristas también se sostuvieran con fondos y alimentos enviados desde México y Venezuela por las madrinas de la orden religiosa. Generalmente mujeres adineradas, católicas y solas, ellas constituyen lo que un ex legionario denomina «la mina de las viudas».

Como se ha dicho, cuando Maciel llegó a la ciudad de México y empezó a formar el grupo, uno de sus primeros refugios –y donde nació la Legión– fueron los sótanos de una casa que pertenecía a la viuda Talita Retes. Otra de las históricas benefactoras es la mexicana Consuelo Fernández, viuda de Zertuche, casada con un industrial oriundo de Suances (Santander). Su nombre... y su pistola están unidos al supuesto atentado de los comunistas contra Maciel, un oscuro episodio protagonizado por el fundador y algunos de sus colaboradores en los inicios de la congregación. A la Legión también se acercó con su rosario y su cartera la esposa del zamorano Claudio Cayo Zapata.
Otra gran bienhechora, a quien los legionarios han reconocido públicamente el hecho de haber aportado a la orden «su oración, su amistad y sus bienes», es la millonaria Flora Barragán de Garza, viuda del industrial regiomontano Roberto Garza, propietaria de Industrias Metálicas Monterrey S.A. Como reconocimiento, y pese a que no todos los miembros de esta familia han visto con buenos ojos la generosidad de Flora hacia los Legionarios de Cristo, éstos le otorgaron en 1991 el privilegio de recibir la comunión directamente de las manos del papa Karol Wojtyla en un faraónico acto organizado en Roma para conmemorar el 50º aniversario de la congregación.

Entre las millonarias venezolanas, una de las primeras en manifestarse a la hora de ayudar a los legionarios que viajaron a España fue la solterona Ana Cecilia Rangear, quien, entre otras cosas, según un antiguo miembro de la Legión, obsequió a Maciel su casa de Cannes, situada en uno de los lugares más privilegiados de la Costa Azul francesa. Posteriormente se recibieron noticias de las «señoras Bellutini y Messerani», como las llamaban los seminaristas mexicanos, entusiastas benefactoras venezolanas y madrinas de algunos de ellos.

Venezuela, uno de los mayores países productores de petróleo, ha sido cuna de grandes fortunas, algunas de las cuales forman parte de la nómina de benefactores de la Legión. Entre ellas también destaca Luisa Mercedes Herrera de Vollmer, perteneciente a una familia de petroleros y diplomáticos tradicionalmente muy bien conectados con la crema de la Santa Sede. No en vano uno de sus hijos, Alberto Vollmer, es el actual embajador de Venezuela ante el Vaticano, y su hija Cristina está casada con el diplomático que precedió en el cargo a Alberto Vollmer. Lo malo para los Legionarios es que alguien se ha descuidado y ahora a los hijos de los Vollmer se les identifica más con el Opus Dei que con la orden mexicana.

Los primeros legionarios que arribaron a España guardan un buen recuerdo de Josefita Pérez Jiménez, pariente directa del ex dictador venezolano Marcos Pérez Jiménez, un militar que abandonó su país a finales de los 60, se asegura que con un botín de varios millones de dólares, y tras pasar por varios países se instaló en una mansión de la madrileña urbanización La Moraleja, la más exclusiva de la capital de España. Josefita, que también residía en Madrid, corrió con parte de los gastos de desplazamiento, manutención e infraestructuras de los legionarios.

El dinero aportado por esta adinerada venezolana sirvió, entre otras cosas, para dar un notable impulso a la construcción del colegio-noviciado de Salamanca (hoy importante seminario), inaugurado en 1958 por la Legión. Así lo explica Arturo Jurado, un antiguo miembro de la orden que trabajó como administrador de este centro:

–Un día Josefita ofreció una suma importante. Quizá por tratarse de una señora mayor, se equivocó y envió dos cheques por la misma cantidad, por lo que el padre Arumí tuvo que preguntar al padre Maciel qué se debía hacer con el dinero repetido. Esa plata sirvió para construir un refrigerador gigantesco, que tenía tres cuartos y un pasillo que los comunicaba. No era un refrigerador cualquiera.

En otra ocasión, Josefita preguntó al fundador de la orden, como pidiéndole consejo:
–¿Padre Maciel, qué tipo coche le gustaría a usted que yo tuviese?
–Un Dodge, son los mejores –contestó el sacerdote, sin imaginar los planes de la rica benefactora, quien de inmediato ordenó comprar un vehículo de esa marca y lo puso a disposición de Maciel.
–Aquel fue un buen regalito –añade con un marcado acento mexicano el sonriente Arturo Jurado, ahora funcionario del Departamento de Defensa de Estados Unidos.
Para acercarse a las mujeres ricas, Maciel desarrollaba una táctica tan simple como eficaz: él «marcaba» las damas más interesantes para el Movimiento y a continuación los seminaristas les enviaban cartas personales solicitando que fuesen sus madrinas. Avispados, algunos jóvenes legionarios hacían doblete y dirigían misivas a más de una señora a la vez. En ocasiones esta práctica les sirvió para simultanear varias madrinas, pero también ocasionó disgustos a las bienhechoras que descubrieron el juego a dos bandas de los pupilos de Maciel.

La ayuda económica y de medios materiales que los primeros benefactores de la orden dieron a Maciel, entre ellos varios vehículos, fueron claves para el desarrollo de la Legión Cristiana en México, España e Italia.

El dinero de los indianos

Buena parte de los primeros benefactores de la Legión en México eran de origen español; indianos o descendientes de éstos, que hicieron grandes fortunas en América y que vieron con buenos ojos la prometedora empresa de Maciel. Uno de los pioneros fue el navarro Emilio Azcárraga Vidaurreta, patriarca del poderoso grupo Televisa, cuya amistad con el fundador de la Legión empezó a finales de los años 40 y ha continuado hasta la actualidad a través de los sucesivos herederos del imperio audiovisual. Junto a Azcárraga, las primeras escaramuzas de los legionarios contaron con al apoyo del santanderino Santiago Galas Arce. Entre las aportaciones de este conocido mecenas están la construcción de un pabellón en la Universidad Anáhuac, la primera y más importante de la Orden, y la capilla de la Escuela Apostólica de Tlalpan, ambas situadas en México.

Importantes benefactores de esta época fueron también los conserveros Elías Pando, de origen asturiano, y el fallecido Enrique Hernández Pons. Para mayor fortuna de la Legión, también eran originarios de España Pablo Díez, propietario de la cervecería Modelo, y Agustín Arecheguerra, dueño de la fábrica de textiles La Carolina.

Todos ellos aportaron –y no precisamente granitos de arena– a la causa de Maciel, quien, tras lograr la aprobación de la orden a marchas forzadas, se lanzó de lleno a la conquista simultánea del Viejo, el Nuevo y los demás continentes. Para ello creó, en 1949, su ejército de seglares: el Regnum Christi, una organización similar al Opus Dei que en la actualidad supera la cifra de 50.000 miembros, la gran mayoría de ellos laicos. Dos años después ya había inaugurado en Roma un Centro de Estudios Superiores y junto a éste una lujosa iglesia consagrada a la virgen de Guadalupe, decorada con gigantescas láminas de piedra de ónice (en lugar de vitrales) llevadas expresamente desde México. Poco después, además de un seminario y un colegio privado en México, la Legión tenía otro seminario en la localidad española de Ontaneda (Santander) y el referido centro vocacional de Salamanca.

Sin que casi nadie que no formara parte de la Legión lo notase, el crecimiento en contactos de alto nivel, organizaciones satélite, nuevas sedes y la apertura de centros de formación de la orden religiosa fue tan sostenido y vertiginoso que sus resultados se pueden contabilizar por décadas. Así, a finales de los 60 la organización de Maciel contaba con dos nuevos seminarios en Irlanda (uno de ellos en el castillo de Belgrad, en Dublín), una universidad y cuatro colegios privados más en México D.F., y un seminario en Estados Unidos. A todo ello hay que añadir 22 centros de formación apostólica para laicos (uno establecido en Madrid), y un instituto de formación para mujeres consagradas del Regnum Christi en Irlanda.

En 1954, en plena actividad de crecimiento en vocaciones e instalaciones inmobiliarias, la orden mexicana compró a Leopoldo Cortínez el Gran Hotel de Ontaneda (Santander), un balneario del siglo XIX que había tomado en arriendo en octubre de 1952, cuando se mudaron de Cóbreces. Los Cortínez tenían un hijo, también llamado Leopoldo, al que Maciel intentó infructuosamente llevar a las filas de la Legión.

Si las décadas de los 50 y 60 fueron prolíficas para la Legión Cristiana, los 70 no fueron menos, especialmente en lo que se refiere a su expansión en España y México. Fue ésta la época en que los Legionarios recibieron del régimen franquista autorización para montar en Madrid el Colegio Mayor Hispano-Mexicano, una residencia universitaria privada adscrita a la Universidad Complutense de Madrid, que a la vez era –y continúa siendo– un instrumento para recibir dinero en metálico todos los meses. Paralelamente, abrieron en la capital de España un nuevo centro del Regnum Christi; adquirieron un chalet para retiros espirituales en Reajo del Roble, en la sierra de Madrid, e inauguraron un apostolado más en Valencia.

La década de los 70 se saldó con tan buenos resultados para Maciel, que al final de este período el imperio educativo de la Legión ya empezaba a tomar cuerpo internacional con varios campus universitarios, 17 colegios y 214 centros de formación religiosa en diversos países de América y Europa. Además, el Papa Pablo VI entregó a los Legionarios la prelatura mexicana de Quintana Roo, en Yucatán, un territorio con dimensiones similares a Suiza, y Juan Pablo II realizó su primer viaje oficial al extranjero, precisamente al país Azteca, y de la mano del propio Marcial Maciel.

Con todo, para los Legionarios de Cristo ninguna época ha sido tan dulce como los años 80, 90 y lo que se lleva del siglo XXI. Silenciosos y aparentemente contemplativos, pero eficaces y conquistadores, en las dos últimas décadas su expansión ha sido vertiginosa. Tanto, que no se conoce otra orden religiosa que en proporción haya experimentado semejante crecimiento en riqueza, poderío educativo, vocaciones y contactos políticoempresariales. Y no sólo en España, México e Italia, sino también en Estados Unidos, Irlanda, Alemania, Chile, Colombia, Australia, Brasil, Francia... y así hasta más de 40 países⁹.

En España, a pesar de que los Legionarios de Cristo desembarcaron en 1946, no formalizaron su inscripción en el Registro de Asociaciones Religiosas del Ministerio de Justicia hasta 1983, lo que les permitió moverse a sus anchas por todo el país durante casi cuarenta años¹⁰. Curiosamente, la Legión tomó esta medida cuando acababa de producirse la llegada de los socialistas al poder en 1982. Con el decidido respaldo de jerarcas como el cardenal Angel Suquía, quien les cedió nada menos que las jefaturas de Prensa del Arzobispado de Madrid y de la Conferencia Episcopal Española, y de familias de abolengo, como los Oriol, a las que desde el primer momento mostraron su apego los legionarios, lograron convertirse en una de las órdenes religiosas favoritas de la alta sociedad y, desde luego, en una de las más poderosas de la enseñanza privada. Quizá por eso el periodista del diario El País Pablo Ordaz describió de esta manera la forma en que el sacerdote Rafael Pardo, portavoz de la Legión en España, respondió en octubre de 1999 a una de sus preguntas:

–¿Se sienten cómodos con la actual democracia o vivían mejor cuando mandaba en España el difunto dictador?
El padre Pardo, rápido hasta ahora en sus respuestas, guarda silencio, dice que es muy complicado contestar a esa pregunta, y por fin reflexiona:
–No sé qué decir en cuanto a esto. No vamos a estar lamentándonos siempre, añorando si antes se vivía mejor.
Los dominios educativos de la Legión abarcan ya los cinco continentes. En ellos, se asegura que controla más de 60.000 alumnos; 145 colegios privados, incluidos los que integran la cadena Mano Amiga (centros gratuitos para niños sin recursos); 25 institutos superiores, además de 14 seminarios, diez universidades para laicos y dos centros de estudios superiores de humanidades, uno en Roma y otro en Nueva York. Mediante un cuidadoso proceso de selección de estudiantes, en la mayoría de sus centros cursan sus estudios jóvenes de clase media, pero también los cachorros de la aristocracia y numerosos hijos de destacados representantes del poder político y económico de cada país.
Con más de 600 obras de apostolado (colegios, universidades, misiones, institutos de formación espiritual, centros de apoyo a la familia, asociaciones de ayuda a los más necesitados...) repartidas en más de un centenar de ciudades de todo el mundo, la Legión tiene trabajo de sobra para buena parte de los 50.000 miembros de Regnum Christi, además de unos 550 sacerdotes y 2.500 seminaristas, 500 de los cuales se forman en España. Todos ellos, además de una larga nómina de jerarcas, simpatizantes y colaboradores de alto standing, integran el gran ejército con el que Maciel pretende captar a los líderes del mundo e instaurar el reino de Cristo en la tierra. Maciel lo controla todo desde su cuartel general ubicado en Roma, donde recibe las continuas visitas, entre otros, del jefe de la Legión en Europa, el sacerdote Héctor Guerra, mexicano de cuna como el fundador.

Una multinacional religiosa

Teniendo en cuenta su tamaño y antigüedad, la Legión Cristiana es la congregación que mayor número de vocaciones sacerdotales aporta a la Iglesia Católica. Sin duda, se trata de una labor meritoria en los tiempos que corren –de crisis sacerdotales–, que provoca la envidia de otras congregaciones. Aunque sus principales canteras se encuentran en España, México, Estados Unidos e Irlanda, también las tienen en más de veinte países, donde los Legionarios obtienen un promedio de 600 vocaciones anuales. «200 de hombres, 200 de mujeres y 200 de niños», según ha explicado Maciel a uno de sus benefactores.

Un crecimiento que, de continuar al mismo ritmo, según los cálculos de la orden, en el año 2010 se situará entre los 6.000 y 7.000 religiosos. Evidentemente, estas cifras no incluyen a los miembros laicos del Regnum Christi, la verdadera sangre de la Legión, cuyo número pasa de los citados 50.000 miembros, 5.000 de los cuales se encuentran en España. El Movimiento, como denominan entre ellos al Regnum Christi, está integrado por sacerdotes y seminaristas, pero principalmente por hombres y mujeres seglares, quienes, con arreglo a su nivel de compromiso, suelen vivir en pisos (apartamentos) o comunidades de consagrados y consagradas. Los seglares consagrados comparten vivienda con los sacerdotes de la orden.

También con el apoyo financiero de poderosas fundaciones privadas, entre las que destacan algunas americanas y alemanas, el silencioso trabajo de expansión mundial que la Legión Cristiana ha realizado durante los últimos sesenta años ya ha arrojado sus frutos. Como toda actividad llevada a cabo en secreto, de ese trabajo sólo se conocían hasta ahora sus efectos, y no todos. Unos resultados que han llamado la atención de algunos especialistas mexicanos en asuntos religiosos, como el analista Julio Brito, quien afirmó en 1998 que «en México sólo existen dos transnacionales de origen local, los Legionarios de Cristo y Cementos Mexicanos (Cemex), la tercera cementera del mundo en volumen de producción».

Como cabeza visible de esta multinacional religiosa, Maciel se ha convertido en una pieza clave de la Nueva Evangelización, la campaña mundial lanzada por Karol Wojtyla para combatir el «avance de las sectas» y las desviaciones progresistas del catolicismo, culpables de la sangría de sacerdotes que ha sufrido la Iglesia en las últimas décadas. Permanecer durante largo tiempo entre los colaboradores-protegidos más cercanos del Pontífice es algo que sólo está al alcance de quienes saben navegar, sin hundirse, en las turbias aguas de ese mar de intrigas, simulación e intereses creados que es el Vaticano..., de los que logran nadar y guardar la ropa controlando a los cardenales más poderosos.

Para tener una idea del ascendiente de Maciel sobre el papa Wojtyla, basta decir que él fue uno de los pocos religiosos mexicanos que acompañaron al Pontífice e intervinieron en la organización de las cuatro visitas que éste realizó a México en 1979 (su primer viaje oficial al extranjero como Papa), 1990, 1993 y 1999. Además, en los últimos años, Juan Pablo II le ha nombrado delegado pontificio en eventos tan importantes como la Asamblea Ordinaria del Sínodo de Obispos sobre formación de sacerdotes (1991), la Comisión Interdicasterial para la justa distribución del clero (1991), la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (1992), el Sínodo de los Obispos sobre la vida consagrada y su misión en la Iglesia y en el mundo (1993); consultor permanente de la Congregación para el Clero (1994) y delegado especial al Sínodo de los Obispos de América (1997). Actualmente es superior general de los Legionarios de Cristo y gran canciller del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum de Roma, la influyente universidad creada por la Legión en la capital mundial del catolicismo.

Para conseguirlo todo, además de ambición personal, poderío económico, obras sociales y relaciones políticas, Maciel ha permanecido atento a ofrecer al Papa de turno una organización a la medida de lo que cada uno de ellos ha requerido en todo momento. El problema son los numerosos cadáveres que el cura mexicano se ha dejado en el camino durante este proceso. Muchos de ellos en privado y más de una docena en público, son ahora sus principales detractores y le acusan de haber utilizado para sus fines a decenas de miles de personas, parte de las cuales cayeron en desgracia cuando ya no servían a sus intereses.

Como se verá en algunas de las páginas siguientes, estos ex legionarios y ex colaboradores, cual fantasmas del pasado, se resisten a dejar en paz al hombre que, siendo un simple sacerdote, se codea con algunos de los magnates más ricos del mundo, conoce secretos inconfesables de la alta nobleza europea, y habla de tú a tú con los principales jerarcas del Vaticano. El primero de todos ellos, el papa Juan Pablo II, amigo de Maciel desde sus tiempos de cardenal, le protege y cuida contra viento y marea para que México pueda seguir siendo uno de los dos países con mayor número de católicos del mundo... y América Latina, la primera reserva espiritual del planeta.

2

ENTRE RICOS ANDA EL JUEGO

Bajo el paraguas de los Oriol

Desde los primeros tiempos de la orden religiosa, Marcial Maciel demostró un obsesivo apego al poder, a las familias de rancio abolengo y a los grupos empresariales tocados con la vara del éxito económico. Esta tendencia de acercamiento a las clases pudientes de cada país en busca de militantes, simpatizantes y colaboradores para su causa religiosa se ha convertido en auténtica especialización con el paso de los años. Para llegar a los más ricos, los Legionarios de Cristo recurren a una depurada estrategia basada en la idea de cultivar, pedir y reconocer, una terna que les ha proporcionado innumerables satisfacciones. Aplicándola en los momentos oportunos, el sacerdote mexicano ha logrado reunir en torno a su orden religiosa a un elenco de colaboradores tan selecto, que entre ellos figuran algunos de los magnates más habituales del informe sobre las mayores fortunas del mundo que publica anualmente la revista de negocios Forbes.

Ya instalado en España, Maciel puso en su punto de mira a los Oriol, una de las familias más poderosas del país. Sus contactos datan de la época en que el sacerdote obtuvo los favores del Gobierno de Franco, del que era ministro de Justicia el fallecido Antonio María de Oriol y Urquijo. Desde entonces los Oriol se han convertido en mucho más que las columnas que sostienen el entramado religioso y educativo de la Legión en España. Los Oriol han sido, y en buena medida continúan siendo, el salvoconducto que Maciel necesitaba para conectar con las familias de alta alcurnia y los grupos políticos y económicos más influyentes de la madre patria.

Dotado de un carisma especial para atraer a quien se proponga, como reconocen hasta sus más encarnizados detractores, no es extraño que Maciel terminase intimando con los Oriol, una familia emparentada con otras estirpes no menos adineradas, como los Ybarra, los Urquijo, los Díaz de Bustamante y los Primo de Rivera. Y también una de las más devotas, como demuestra el hecho de que el patriarca, José Luis Oriol Irigüen, bautizara a sus cinco hijos varones con María como segundo nombre y que ordenase construir una capilla en su finca-residencia Monte del Pilar, ubicada en la localidad madrileña de El Plantío. En esta capilla, que contaba con capellán permanente, se ofrecía misa diaria, a la que en ocasiones asistía la familia en pleno.

La religiosidad de los Oriol –algunos de ellos, como José María y Antonio María, llevaban permanentemente un rosario en sus bolsillos– ha dejado rastro en los más antiguos colegios regentados por curas y monjas en las contiguas localidades madrileñas de Pozuelo de Alarcón y Majadahonda. Los terrenos en que se asientan buena parte de estos centros fueron donados por los Oriol, antiguos propietarios de inmensas extensiones de tierra al oeste de la capital de España, donde la Legión y sus organizaciones satélites cuentan ahora con una universidad y varios colegios privados de alto standing, entre otras propiedades.

Una religiosidad que algunos de los Oriol mantienen y desarrollan a través de los Legionarios de Cristo. No en vano, cinco de los diez hijos de Ignacio María de Oriol y Urquijo
–cuatro varones y una mujer– pertenecen a la orden mexicana. Ignacio, Alfonso, Santiago y Juan Pedro Oriol Muñoz son sacerdotes ordenados dentro de la Legión Cristiana (los dos últimos lo fueron por el Papa Wojtyla en 1991), mientras que Malen Oriol es consagrada (con votos) del Regnum Christi. Además, otra de las hijas de Ignacio María de Oriol es monja de las Carmelitas Descalzas, una congregación a la que, por cierto, también pertenecen otras mujeres descendientes de importantes fortunas españolas.

Ignacio Oriol Muñoz (con los brazos en alto), uno de los cuatro sacerdotes de esta familia española que pertenecen a la Legión Cristiana, es uno de los miembros más activos del Movimiento.

Los « padres Oriol», como les denominan sus compañeros, viven en residencias compartidas con otros sacerdotes y seglares del Movimiento y realizan trabajos de máxima confianza. Algunos de ellos residen en un piso de la céntrica calle Príncipe de Vergara, en Madrid, junto al director territorial de la orden en Europa, el sacerdote Héctor Guerra. Otros, como Ignacio Oriol, viven en compañía de varios consagrados en un apartamento –con capilla incluida– en la calle Conde de la Cimera.

Entre las funciones de Ignacio Oriol está la de ser uno de principales coordinadores del Movimiento. Como tal, no para de viajar dentro y fuera del país, especialmente a Roma, donde tiene su cuartel de operaciones el superior general de la orden. Antiguos colaboradores de Ignacio Oriol aseguran que éste llevaba en su coche teléfono móvil y ordenador portátil mucho antes de que estos aparatos se popularizaran en España y que ha llegado a pagar con talones de su cuenta bancaria personal deudas del Centro Universitario Francisco de Vitoria (Cufvi), el núcleo educativo de los Legionarios en Madrid.

De Alfonso Oriol las mismas fuentes aseguran que ha captado a un buen número de familias adineradas de la exclusiva urbanización La Moraleja, donde está muy bien relacionado con el párroco de la iglesia local. Según esta versión, fruto de su trabajo ha sido la captación de un pariente del embajador de España en Venezuela, Miguel Ángel Fernández-Mazarambroz, y de altos cargos de empresas como Alcatel y Rank Xerox, por citar sólo tres ejemplos de una larga lista de diplomáticos, presidentes y directores de grandes y medianas empresas, cuyos hijos han pasado a ser alumnos del Cufvi o de alguno de los colegios de la orden religiosa.

Otro de los hermanos, Santiago Oriol, dirige el área masculina del Colegio Everest –situado en el municipio madrileño de Pozuelo de Alarcón–, propiedad de los legionarios, mientras que Malén reside desde hace años en México, D.F., donde está a cargo del elegante colegio legionario Del Bosque.

La colaboración de la familia Oriol con los Legionarios de Cristo rebasa lo estrictamente religioso y se sitúa en el plano académico y empresarial. En este sentido, Íñigo Oriol e Ybarra, presidente de la compañía eléctrica Iberdrola¹¹ y primo hermano de los padres Oriol, es uno de los más destacados miembros del Consejo Asesor Social del Cufvi, el centro universitario creado por la Legión Cristiana en España. El departamento de Desarrollo Institucional de este centro cuenta en sus previsiones de ingresos con partidas millonarias procedentes de la poderosa empresa eléctrica. Por ejemplo, para el período 96-97 incluyó una partida de 10 millones de pesetas, que previsiblemente sería entregada por esta compañía, de la que los Oriol son importantes accionistas. Por otra parte, Íñigo de Oriol, inmejorablemente relacionado con las altas esferas económicas del país azteca, preside la parte española del Comité Empresarial México-España¹².

Iberdrola no es la única empresa vinculada a esta familia que responde a la llamada de la Legión. La firma Talgo, propietaria del famoso Tren Articulado Ligero Goicoechea-Oriol, colabora de muchas formas. Una de ellas consiste en su asistencia y patrocinio a Tecnhociencia, un foro divulgativo que durante más de una década organizó anualmente la asociación Iuve –controlada por los Legionarios de Cristo– en la Universidad Complutense de Madrid.

Algunos colaboradores de la Legión aseguran que los Oriol cedieron a esta orden los amplios terrenos de Pozuelo donde se levantan el campus universitario del Cufvi y el colegio Everest, construidos en el municipio de España donde el suelo ha experimentado la mayor revalorización de los últimos 15 años. El director del área de Expansión del Cufvi, Manuel Salord, al ser preguntado por este extremo, lo niega todo e insiste en que los predios han sido comprados a otros propietarios. Este desmentido no es óbice para que Salord, miembro consagrado del Movimiento, reconozca que los Oriol les han cedido algunas otras propiedades.

El presidente de Iberdrola, Iñigo Oriol e Ybarra, es miembro destacado del Consejo Asesor Social del Cufvi, el centro universitario creado por los Legionarios de Cristo en España.

A juzgar por el libre acceso que los legionarios tienen a ciertos predios de los Oriol, no hace falta que esta acaudalada familia les traspase formalmente los inmuebles. Es el caso de la finca Valgrande, situada en la localidad de El Plantío, residencia de Soledad Oriol y Díaz-Bustamante, tía de los padres Oriol. En esta finca, donde funciona un centro del K-2 –una de las organizaciones infantiles de la Legión– los religiosos disponen además de campo de fútbol y grandes espacios al aire libre para realizar campamentos. Algunos otros inmuebles pertenecientes a los Oriol sirven de vivienda a las mujeres consagradas del Regnum Christi.

Las fortunas de la ‘madre patria’

Menos evidente, aunque está sellada con la firma de documentos, es la relación existente entre los Legionarios de Cristo y Emilio Botín, presidente del Banco Santander Central Hispano (BSCH) y, casi por definición, el hombre más rico de España. Para conocer el alcance de estos contactos, hay que trasladarse a la ciudad de México y franquear las barreras de seguridad con que los legionarios protegen la entrada y los pasillos de la Universidad Anáhuac, el sancta sanctorum de la Legión en el Distrito Federal. Una vez en el interior del campus, junto a la cafetería se puede observar una sucursal bancaria cuyo nombre lo dice todo: Banco Santander Mexicano.

Nada encarna mejor el culto al dinero que un gran banco privado. Por esta razón, contemplar el escudo del principal centro universitario creado por la orden religiosa mexicana junto al anagrama de la entidad financiera más poderosa de España y América Latina supone estar ante un espectáculo cargado de mensaje y significado. Un trasfondo que cobra mayor sentido al comprobarse que Emilio Botín mantiene en la presidencia del Banco Santander Mexicano a Carlos Gómez y Gómez, ex presidente de la Asociación Bancaria de México, un hombre que lleva casi toda su vida unido a la Legión, en cuyo Instituto Cumbres empezó a formarse cuando era apenas un niño.

La mezcla del negocio bancario de los Botín con la empresa educativa de los Legionarios tiene también una extensión docente o quizá se derive de ésta. Se trata de un convenio que data de febrero de 1999, firmado entre la Universidad Anáhuac y el presidente del Banco Santander. Un pacto que se ha traducido, entre otras cosas, en el compromiso adquirido por la entidad española para impartir el Máster Universitario en Banca y Mercados Financieros del BSCH. De esta forma, los antiguos secretos de know how guardados celosamente por esta poderosa familia de banqueros están pasando ya a formar parte del acervo de los alumnos mexicanos de la Legión Cristiana.

En julio de 1997 el Santander ya se había convertido en el primer banco extranjero de América Latina, un objetivo que fue detectado por ‘The New York Times’. En enero de ese año este influyente diario estadounidense publicó un artículo en el que se señalaba a Emilio Botín como una persona «empeñada en reconquistar lo que los reyes españoles perdieron en el siglo XIX: Latinoamérica».

El presidente del BSCH, Emilio Botín (en la foto de arriba) mantiene desde 1999 un acuerdo de colaboración con la Universidad Anáhuac, propiedad de la Legión de Cristo, en cuyo campus ha instalado esta sucursal del Banco Santander Mexicano.

Ese mismo año el estudio anual de la revista estadounidense Forbes situó a Emilio Botín y su familia en el puesto 63 de los más ricos del mundo y les adjudicó una fortuna de 4.000 millones de dólares (unos 602.000 millones de pesetas de entonces). Según Forbes, en el olimpo de los dioses del dinero ese año también figuraban, entre otros, los mexicanos Carlos Slim (6.600 millones de dólares), Lorenzo Zambrano, Ricardo Salinas Pliego y Emilio Azcárraga.

Si los contactos de la orden creada por Maciel con el hombre más rico de España se han iniciado hace relativamente pocos años, sus relaciones con las hermanas Alicia y Esther Koplowitz, posiblemente las mujeres más adineradas del reino, vienen de lejos y también han sido plasmadas documentalmente. Mucho tiempo antes de que ambas se hicieran cargo, por motivos familiares, de la gestión del Grupo Fomento de Construcciones y Contratas (FCC), los Legionarios de Cristo ya habían entrado en contacto con ellas.

El largo caminar de la orden religiosa junto a Alicia Koplowitz, a quien la legión asesoró durante años para crear y dirigir la Fundación Vida y Esperanza –que ella preside–, lo mismo que la forma en que se disimula la presencia de una hija de Esther Koplowitz entre los alumnos del Cufvi, se analiza detalladamente en otro capítulo de este libro. Al relacionarse con la Legión Cristiana, las dos poderosas hermanas, ahora separadas desde el punto de vista financiero, recorren un terreno que también ha sido pisado por otros destacados representantes del alto empresariado español y latinoamericano.

Es el caso del marqués de Tejada, Luis Coronel de Palma, ex gobernador del Banco de España, fallecido en agosto de 2000, y del ex presidente y consejero de Fujitsu-España, Adrián Piera Jiménez, en la época en que era presidente de la Cámara de Comercio e Industria de Madrid; así como del presidente de honor del Círculo de Empresarios, José Joaquín Ysasi Ysasmendi, quien además figura en los catálogos del Cufvi con los cargos de «presidente de Pedro Domecq y de Azucarera Española». Todos ellos, salvo las hermanas Koplowitz, han compartido mesa con Íñigo Oriol e Ybarra como miembros del Consejo Asesor Social del centro universitario abierto por la Legión en Madrid. Además, con sus nombres y sus importantes cargos han contribuido a dar lustre a los catálogos publicitarios que el Cufvi distribuye entre sus potenciales alumnos.

El notario de Madrid Gerardo Muñoz de Dios es otro influyente personaje vinculado al mundo de los grandes negocios y, de forma amistosa, al Movimiento. Los legionarios han intentado por todos los medios que ingrese formalmente en el Regnum Christi, pero no lo han conseguido. De hecho, ni siquiera han logrado que les acompañe a sus tradicionales retiros espirituales de fin de semana. Ello no obsta para que este importante fedatario público sienta una gran simpatía por la Legión y su proyecto educativo y que sea uno de sus mayores apoyos en España, como él mismo reconoce, «por todo el bien que han hecho a mis hijas, a las que siempre han llevado por el buen camino».

Miembro del Consejo Asesor Académico del Cufvi en materia de Derecho, Gerardo Muñoz de Dios realiza para la orden religiosa toda clase de gestiones y documentos notariales de forma altruista. En 1998, gracias a su mediación, los propietarios del remozado hotel Miguel Ángel, situado en la calle del mismo nombre, muy cerca de la notaría, donaron a la Legión todos los enseres (armarios, colchones, televisores...) que sobraron tras las obras de redecoración y acondicionamiento de las instalaciones hoteleras. Entre los muebles, regalados a la orden mexicana con la intención de que ésta los repartiera entre los pobres, había decenas de televisores en perfecto estado. Si, como es de esperar, todos estos aparatos han ido a parar a las casas de las familias más necesitadas, una de ellas ignora que su televisor fue utilizado por el ex presidente de Estados Unidos, Bill Clinton, quien se hospedó en este elegante hotel durante su visita a España, en septiembre de 1997.

Los Legionarios de Cristo llevan años contando también con la impagable ayuda del tenor español Plácido Domingo, uno de los principales promotores de un plan creado por la orden para socorrer a las víctimas de diversas catástrofes naturales ocurridas en el país azteca. Cuando en 1985 varios seísmos sacudieron la ciudad de México, Plácido Domingo se volcó en ayudas, conciertos y donativos hacia los miles de damnificados, entre los que se encontraban sus propios familiares, uno de los cuales perdió la vida al intentar rescatar a un hijo. En aquella ocasión los legionarios obtuvieron fondos para construir un barrio de 200 viviendas, a cuyo centro de salud pusieron el nombre de Agustín García Embil, el pariente fallecido del divo.

Terminadas y entregadas las viviendas, los Legionarios de Cristo mantienen el control de las familias beneficiarias mediante la concesión de otras ayudas, entre las cuales no faltan las clases de catecismo, regulación académica y superación personal, impartidas por alumnos de la Universidad Anáhuac, donde se ubica la sede del proyecto.

El tenor Plácido Domingo, uno de los principales benefactores de la Legión, colabora con varios proyectos de ayuda humanitaria organizados por esta orden a través de la Universidad Anáhuac.

En 1997, tras al paso del huracán Paulina que afectó a las costas del estado de Guerrero, los Legionarios de Cristo propusieron a Plácido Domingo otro plan para construir un barrio de 150 viviendas en Acapulco. En aquella ocasión el tenor, acompañado por la soprano puertorriqueña Ana María Martínez, ofreció un concierto al que asistieron más de 4.000 personas, entre quienes estuvo el actor Roger Moore y las cantantes Verónica Castro, Thalía y Ana Gabriel. Al finalizar la representación, el divo hizo un primer donativo de 80.000 dólares y, como agradecimiento, la Legión puso a esta barriada el nombre de Plácido Domingo.

El 10 de agosto de 2001, con ocasión de la entrega de las primeras viviendas de este plan, los Legionarios de Cristo organizaron una cena-concierto para mil personas a la que asistieron, además del presidente Vicente Fox y Plácido Domingo, las principales autoridades de la política local y del catolicismo mexicano. La gala, en la que se anunció la concesión del doctorado honoris causa de la Universidad Anáhuac al famoso tenor, contó con la participación del cantautor cubano Francisco Céspedes.

Profetas en su tierra

Igualmente vinculados al país azteca son los Arango, familia de origen asturiano que hizo fortuna en México, donde fundó el poderoso Grupo Cifra y, entre otros muchos negocios, la cadena de supermercados Aurrerá. Los Arango son tres hermanos, aunque en España el más conocido es Plácido Arango, nacido en México en 1931. Propietario en ambos países de las tiendas-restaurante Vips, en las cajas registradoras de todos estos concurridos locales (Vips y Aurrerá) se venden tarjetas del denominado programa ‘Un Kilo de Ayuda’, una novedosa forma de recaudar dinero, controlado en España por la asociación legionaria Iuve y en México por su homóloga Gente Nueva.

Animado por las obras sociales que realizan Iuve y Gente Nueva a través del ‘Programa kilo’, Plácido Arango, ex presidente de la Fundación Príncipe de Asturias, no sólo ha autorizado la distribución de las tarjetas, sino que, según explica un asesor de la orden religiosa, «regala a la Legión los productos en buen estado que quedan de sus restaurantes». No es extraño, por tanto, que en el país azteca Paco Arango, hijo del conocido empresario y coleccionista de arte, esté considerado como un entusiasta colaborador de Gente Nueva, la primera de una serie de asociaciones que a manera de satélites independientes han sido creadas en Europa y América.

Si los Legionarios de Cristo han crecido en España protegidos bajo el paraguas de los Oriol y otras influyentes familias, en México, por lo que se ve, tampoco andan mal de padrinos. De hecho, puede asegurarse que el posible sucesor de Maciel, Luis Garza Medina, vicario general de la orden, jamás tendrá que ir por la calle pidiendo limosna de puerta en puerta para alimentar a sus seguidores, como hizo el fundador en los años 40. Luis Garza, el sacerdote legionario mejor relacionado con la alta nobleza y aristocracia europeas (casi por encima del propio Maciel), es miembro de la poderosa familia Garza Sada, oriunda del estado mexicano de Monterrey. Su abuelo, Roberto Garza Sada, fue el creador del Grupo Alfa, dirigido desde mediados de los 90 por Dionisio Garza Medina, hermano de Luis.

Con inversiones en áreas como la petroquímica, siderurgia, vidrio y los alimentos, el Grupo Alfa es uno de los más poderosos imperios económicos del país azteca. Los «Sada de Monterrey», como se les conoce en su país, controlan a través de este holding una facturación anual que supera los 3.000 millones de dólares y dan trabajo a cerca de 30.000 empleados.

Al igual que los Oriol, los Garza Sada están íntimamente unidos a la orden religiosa desde hace muchos años. Como recuerda un antiguo legionario, «cuando yo estaba en Roma, en los años 50, los Sada nos regalaron una camioneta Chevrolet grandísima, con capacidad para nueve personas. Después, en España, nos dieron una Pontiac, que gastaba mucha gasolina porque tenía ocho cilindros».

Los vínculos entre la orden religiosa y la familia Garza Sada han dado mucho que hablar en Monterrey, donde se segura que «hasta los Legionarios de Cristo tienen más propiedad de Alfa que el mismo Dionisio»¹³. Con esta expresión, salpicada de ironía y suspicacia por quienes creen haber descubierto parte de las inversiones de la Legión en México, también se alude al hecho de que el sacerdote Luis Garza y su hermana Paulina Garza, unida a la congregación y al Regnum Christi, pudieran controlar más acciones de Alfa que el propio Dionisio. El hermano de los religiosos es además consejero de empresas aztecas tan importantes como Cementos Mexicanos (Cemex), Vitro y el Grupo Financiero Bancomer.

El 18 de abril de 1998 los legionarios hicieron una exhibición pública de sus contactos con la alta nobleza del Viejo Continente en la Iglesia de san Matías, de Budapest. Ese día se celebró el enlace matrimonial de una descendiente de los Habsburgo, la archiduquesa Margarita de Habsburgo-Lorena, con el conde italiano Benito Piatti ante 500 invitados de las casas reales y la nobleza europeas. El oficiante de la ceremonia no fue otro que el sacerdote Luis Garza Medina, quien actuó en compañía de diez frailes belgas y húngaros, y en presencia del cardenal primado de Hungría, László Paskai.

Por medio de Luis y Paulina Garza, el grupo de Maciel no sólo está relacionado directamente con el poder económico mexicano. También lo está con el partido político del Gobierno. No en vano, Mauricio Fernández Garza, primo de los Garza Sada, además de accionista de Alfa y Vitro, entre otras grandes compañías, es un destacado dirigente del Partido de Acción Nacional (PAN), con el que llegó a ser senador mucho antes de que esta formación derrotase al PRI en las históricas elecciones generales de 2000. Fernández Garza es hijo de otro destacado panista, el empresario Alberto Fernández Ruiloba, a cuyo grupo político también pertenece el exitoso hombre de empresa y presidente municipal (alcalde) de Tuxla Gutiérrez, Enoch Araujo Sánchez. De éste en México se asegura abiertamente que es «miembro de los Legionarios de Cristo».

Para hondas raíces las que tiene la relación de los legionarios con la familia Azcárraga, propietaria de Televisa, el consorcio de televisión en español más grande del mundo. Ya en los años 40 Maciel tuvo la luminosa idea de cultivar la amistad del patriarca Emilio Azcárraga Vidaurreta. Originario de Navarra (España), el León, como se le conocía, fue uno de los grandes benefactores de la orden religiosa. Una vez muerto éste, el sacerdote mexicano captó también la voluntad del heredero del imperio audiovisual, el poderoso magnate mexicano, también fallecido, Emilio Azcárraga Milmo.

El Tigre , como llamaban en México a Azcárraga Milmo por su fiera personalidad, dejó un imperio valorado en más de 8.000 millones de dólares, en el que había 20.000 empleados, cuatro cadenas nacionales de televisión y 280 estaciones regionales, más de una docena de emisoras de radio, una editorial, varias productoras cinematográficas y musicales, el estadio de fútbol con mayor capacidad del mundo, una plaza de toros, un museo...

Nadie en México parecía ser tan poderoso como el Tigre, un indómito autócrata que en sus buenos tiempos se definió a sí mismo como «soldado del PRI», y que confiaba más en su instinto para los negocios que en los sesudos estudios de mercado de los expertos. El Tigre era un hombre arrogante y mujeriego que, sin embargo, encomendó a los Legionarios de Cristo la educación de su único hijo varón, Emilio Azcárraga Jean –heredero y actual presidente del imperio Televisa– y que al final de sus días (murió en su yate ‘Eco’ el 16 de abril de 1997, en el puerto de Miami) encontró la paz de la mano del propio Marcial Maciel. El funeral del magnate fue oficiado por el fundador de la Legión en la Basílica de Guadalupe¹⁴, la misma en la que éste fue ordenado sacerdote.

Como alumno del Instituto Cumbres, uno de los colegios privados de elite con que cuenta la Legión Cristiana en México, el joven Emilio Azcárraga Jean, según cuentan algunos de sus ex compañeros, jamás alardeó de ser hijo del Tigre. Ahora, en la cúpula del grupo Televisa, tampoco airea a voz en grito su admiración por los legionarios, a los que protege, por ejemplo, no dejando pasar noticias negativas sobre ellos en sus numerosos medios de comunicación.

La actuación empresarial de Emilio Azcárraga Jean al frente del imperio económico que heredó a los 29 años de edad repleto de problemas ha sido casi impecable. En sólo tres años resolvió los más graves litigios internos y financieros del Grupo (deudas multimillonarias, enfrentamientos entre los socios, problemas con los altos cargos, ausencia de mecanismos eficaces de control, etc.). Y todo ello, entre otras cosas, gracias a su espíritu de liderazgo, ese combustible psicológico que la orden religiosa presume de inculcar a sus alumnos. Contrariamente a lo que hacía su progenitor, Azcárraga Jean escucha a sus asesores, somete las decisiones a consenso y es menos arrogante. Por algo (y para alegría de quienes le formaron) ha sido incluido en la lista de los 600 «líderes globales del mañana», elaborada por la revista ‘Worldlink’, del Foro Económico Mundial.

Pese a ser hijo del Tigre y nieto del León, quienes conocen de cerca al joven presidente de Televisa saben que sus ideas tienen poco que ver con las de su autoritario e individualista progenitor, que hizo popular en México el concepto de que la televisión servía para entretener a muchos «millones de jodidos». A Emilio Azcárraga Jean le preocupa el medio televisivo también como vehículo transmisor de cultura y educación. Es posible incluso que el joven Emilio Azcárraga haya aprendido de los legionarios su altura de miras, como se refleja en los objetivos que ha establecido para Televisa: «queremos tener la mejor compañía de producción de contenidos del mundo (...). Televisa debe ser el primer grupo mediático en lengua española».

En su estrategia de potenciar la producción de contenidos mediante la inversión en empresas ya establecidas en los países hispanos, Televisa ha hecho de la firma Europroducciones su cabeza de puente en España. Esta productora, presidida por el veterano periodista mexicano Arturo Vega, se ha apuntado éxitos televisivos como ‘El Grand Prix del verano’ y ‘¿Qué apostamos?’ ambos emitidos por Televisión Española, lo mismo que muchos otros programas de Telecinco y Vía Digital.

Emilio Azcárraga Milmo encomendó a los Legionarios de Cristo la educación de su hijo, el actual presidente de Televisa, Emilio Azcárraga Jean (en la foto), y de pequeño lo matriculó en el Instituto Cumbres de México.

Uno de los aspectos más llamativos de la relación de no pocos multimillonarios con la Legión Cristiana es que la vinculación a la orden suele producirse por parte de toda la familia... en bloque, y si fuese posible, generación tras generación. Así, otro de los grandes benefactores de la orden ha sido Gastón Azcárraga Vidaurreta
–hermano del viejo Emilio–, creador de la cadena hotelera Posadas de México. El director de esta firma, Gastón Azcárraga Andrade, fue educado por los legionarios, al igual que sus parientes Emilio Azcárraga Jean y Alejandro Burillo Azcárraga, éste último presidente de la empresa de telefonía móvil Pegaso.

En el país azteca la Legión de Cristo cuenta con el apoyo de otro personaje vinculado a Televisa: el amo de las telecomunicaciones Carlos Slim, considerado el hombre más rico de América Latina, a quien la revista Forbes estima una fortuna superior a 7.800 millones de dólares. Católico maronita, de origen libanés, Slim es propietario de Carso, uno de los mayores grupos de comunicación mexicanos; y de grandes compañías como Teléfonos de México (Telmex), la primera empresa de telefonía del país azteca, y del Grupo Financiero Inbursa. Entre otros paquetes accionariales, este empresario controla además el 24 por 100 de Televisa y es dueño de la extensa red de centros comerciales y restaurantes Sanborns, donde a diario desayunan, comen, cenan y realizan la compra de toda clase de artículos miles de mexicanos.

Más que amigo, en realidad Maciel es algo así como el sacerdote de cámara de la familia Slim. Al igual que ocurrió con Azcárraga, fue el líder de los legionarios quien en febrero de 2000 ofició el funeral por el fallecimiento de la esposa de Carlos Slim, Somoaya Domit. La mujer del millonario, también de origen libanés, estudió Ciencias de la Comunicación en la Universidad Anáhuac, donde además realizó la carrera una de las hijas del matrimonio. En los mentideros periodísticos de Madrid circula un curioso rumor según el cual Pablo González, el hijo mayor del ex presidente español Felipe González mantiene relaciones de amistad con una de ellas.

Para reafirmar el apoyo y la vieja relación existente entre los Slim y la orden religiosa, el banco Inbursa es una de las grandes firmas mexicanas que cada año acuden a la Universidad Anáhuac para participar en su denominada Feria de Reclutamiento. A esta exposición, que sirve a los alumnos y egresados de la universidad para buscar oportunidades laborales, también asisten otras compañías muy bien relacionadas con los Legionarios de Cristo, como el Banco Nacional de México (Banamex), American Express Company México, Posadas de México y el Grupo Financiero BBV-Probursa.

A México también ha ido a parar Juan Villalonga, ex presidente de Telefónica (la mayor multinacional española), bajo cuyo mandato una de las divisiones de esta compañía firmó un importante acuerdo de colaboración con la asociación Iuve en el marco del referido programa ‘Un kilo de ayuda’. Curiosamente, Villalonga y Carlos Slim han tenido que verse las caras en un terreno muy distinto al de las obras benéficas: el de los escándalos económicos y las amenazas de muerte.

Como si de la trama de una telenovela venezolana se tratase, Villalonga irrumpió en la vida sentimental y económica de Adriana Abascal, la última esposa del Tigre Emilio Azcárraga Milmo, justo en el momento en que aquélla se encontraba librando una dura batalla por el reparto de la herencia del magnate mexicano. Esta circunstancia supuso un agresivo cambio de ritmo en la estrategia jurídica de la bella ex modelo, ahora casada con Villalonga, que aspiraba a quedarse con un importante pellizco accionarial de Televisa.

Asesorada por el entonces presidente de Telefónica, y en aquella época viejo amigo del presidente español, José María Aznar, la rica heredera cambió de abogados y entabló demandas no sólo contra los otros herederos del Tigre, sino contra algunos de los acreedores de Televisa, entre los que se encontraba Carlos Slim. Tras la demanda, éste llegó a amenazar de muerte a Villalonga, quien se ha visto obligado a rodearse de una fuerte protección cada vez que viaja a México¹⁵.

Al mundo de la Legión Cristiana también pertenece un hermano de Somoaya, Michel Domit, quien además de ex alumno del Instituto Cumbres y también egresado de Anáhuac, está considerado como miembro del Regnum Christi. Propietario de una de las tiendas de ropa más exclusivas de México, Michel Domit es un hombre generoso y agradecido con quienes le educaron. Quizá por eso, sufragó los gastos funerarios del ex rector de la Universidad Anáhuac y fundador del legionario Colegio Irlandés, el sacerdote español Juan Manuel Fernández Amenábar (Torrelavega, Santander), fallecido en 1995. Aunque al final de sus días el clérigo santanderino no era precisamente un hombre rico ni amigo de Maciel, gracias a Domit su cuerpo fue velado en la Funeraria Gayosso, la más lujosa de México. Por supuesto, los propietarios de esta funeraria forman parte de las adineradas familias que han matriculado a sus hijos en el Instituto Cumbres, el primer colegio creado por la Legión Cristiana en la capital azteca.

Maciel y sus huestes han contado durante décadas con el apoyo económico de muchos otros empresarios y financieros mexicanos. Entre los más conocidos se encuentra el banquero Manuel Espinosa Yglesias, fallecido a finales de 1999, alma económica de la Universidad Anáhuac desde su fundación. Algo parecido se puede decir del financiero Manuel Senderos Irigoyen, ligado desde muy joven al Banco de Comercio y copropietario del holding industrial Desarrollo Económico, S.C., una de las compañías más rentables de México. Este veterano empresario, que heredó –y amplió– la fortuna de su padre, el banquero español Liberto Senderos, ha inyectado importantes sumas de dinero a la Legión o, lo que es lo mismo, a la Universidad Anáhuac, desde el nacimiento de este campus creado por Maciel.

El gobernador del estado de Veracruz, Miguel Alemán Velasco, es otro ejemplo de admiración por los legionarios heredada del padre. Hijo del ex presidente Miguel Alemán Valdés, este relevante político conoce a Maciel desde pequeño, cuando su padre enviaba cargamentos de víveres a los colegios de la orden en España, por lo que le une al sacerdote una antigua amistad. Su esposa, Christiane Martell, también es una de las grandes bienhechoras del Movimiento.

En círculos religiosos se comentan los casos de otros hombres de negocios que rinden pleitesía a un poderoso grupo de jerarcas católicos, la mayoría de ellos mexicanos, conocido irónicamente como el club de Roma, en el que está incluido Maciel. Uno de los nombres que suenan con mayor énfasis en estos corrillos es el de Mario Vázquez Raña, quizá el empresario más cercano a los dos jefes del citado club, el ex nuncio apostólico en el país azteca Girolamo Prigione y el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo primado de México. Del primero de ellos aún se recuerdan sus partidos de tenis y viajes en avión privado con el rico empresario.

Los comentaristas aztecas también citan a Javier Autrey, miembro de una familia ligada a grupos financieros, muy activa en la distribución de publicaciones y medicamentos. Entre otras ayudas, los Autrey donaron un edificio a la Escuela de Medicina de la Universidad Anáhuac. Algo parecido hizo la viuda del millonario Arturo Quintero, quien cedió a la congregación un antiguo inmueble en la localidad mexicana de Amecameca, actualmente utilizado para la realización de cursillos y campamentos.

La influencia de grandes grupos empresariales aliados de la jerarquía católica mexicana se hace patente en los momentos decisivos, porque es entonces cuando utilizan su inmenso poder económico para presionar a los medios de comunicación en la dirección que más favorezca a los intereses de la cúpula religiosa. En este sentido, destacan dos episodios protagonizados en 1997 por la destilería Domecq y la compañía panificadora Bimbo del país azteca¹⁶, ésta última propiedad de los hermanos Lorenzo y Roberto Servitje. Los dos poderosos grupos amenazaron con retirar su publicidad de los canales de televisión que difundieran un anuncio de servicio público del Concilio Nacional del Sida en el que Lucía Méndez, reconocida artista nacional, promovía el uso del preservativo como medio para evitar el contagio.

Ese mismo año, el grupo Bimbo cumplió su amenaza de suspender un millonario contrato publicitario que tenía con el Canal 40 de la televisión mexicana, si sus responsables emitían un reportaje en el que cerca de diez ex legionarios denunciaban a Maciel por presuntos abusos sexuales en la época en que ellos eran adolescentes y vivieron con el sacerdote en colegios abiertos por la Legión en España e Italia. El Canal 40, el rotativo ‘La Jornada’ y la revista ‘Milenio’, entre otras publicaciones, marcaron un hito en la libertad de información del país azteca al difundir ampliamente tales acusaciones; en el caso del canal televisivo, haciendo frente a los referidos boicots publicitarios y advertencias de altos funcionarios gubernamentales, incluido un alto cargo de la presidencia de la República.

La placa

Siguiendo su línea de cultivar, pedir y reconocer, en 1994 la Legión de Cristo mandó hacer una placa dedicada a las empresas y personalidades que contribuyeron con sus aportaciones a levantar el edificio que alberga el Centro de Estudios de Postgrado de la Universidad Anáhuac. La han colocado en el rellano de la escalera principal de la construcción y en ella aparecen, bajo el explícito encabezamiento «Como símbolo de eterna gratitud», los titulares de algunas de las mayores fortunas mexicanas, lo mismo que las compañías más importantes de este país.

Un vistazo a la placa de reconocimientos permite observar los nombres de personajes tan poderosos como el fallecido Gastón Azcárraga Tamayo, uno de los patriarcas del clan familiar, y su esposa María Luisa Andrade, lo mismo que sus hijos Gastón, Pablo, Cecilia, Enrique y José Carlos; el industrial Luis Javier Barroso Rivera, propietario de Cerilleras La Central; los hermanos Guillermo y José Antonio Cañedo White, ex socios de Televisa; el constructor Eduardo Cortina Icaza, el empresario de origen libanés y ex subsecretario de Energía, Alfredo Elías Ayub; el también empresario Justo F. Fernández, uno de los más antiguos benefactores de la Legión; y Carlos Gómez y Gómez, presidente del Banco Santander Mexicano.

Las lista de benefactores de la orden azteca continúa con los influyentes y adinerados Jacob Rocha, de antepasados libaneses. Gerardo Jacob, hijo mayor del patriarca de esta familia, estudió economía y fue director de la Escuela de Economía de la Universidad Anáhuac. Otro de sus hermanos fue diputado del PRI y presidente municipal de Naucalpan, uno de los municipios más ricos de México. Junto a ellos figuran los constructores Jorge y Germán Larrea; la familia López Morto, propietaria de una prestigiosa marca de muebles de oficina; Fernando Senderos Mestre, dueño del grupo constructor Desc; Gerardo Pandal Graf, directivo de la patronal mexicana; y Jaime Rionda Ribot, rico mexicano de abolengo.

La casi interminable nómina de colaboradores con que cuenta la Legión Cristiana, tal como consta en la gigantesca placa, incluye al ex director general del Banco de México y del Banco de Comercio Exterior, Gustavo Romero Kolbeck, quien además fue creador y primer director de la Escuela de Economía de la universidad legionaria. Junto a éste aparecen Fernando Santibáñez y Flores, propietario de medios de comunicación; Manuel Somoza Alonso, banquero y ex presidente de la Bolsa Mexicana de Valores, Guillermo Sottil Achútegui, también banquero, Felipe Tame Yapur, millonario de origen libanés y el ex banquero Carlos Cabal Peniche, graduado en Administración de Empresas Turísticas en la Universidad Anáhuac.

Ovejas negras

De haber sabido que Carlos Cabal Peniche terminaría en la cárcel a causa de sus fraudulentos manejos económicos, quizá los Legionarios de Cristo no le hubiesen incluido en la dichosa placa, por mucho que se tratase de un amigo del ex presidente Carlos Salinas de Gortari y de uno de sus más conocidos benefactores y ex alumnos. Nadie en México hacía ascos al dinero de Cabal Peniche antes de 1994, cuando fue despojado de sus dos bancos, el Cremi y el Unión, y acusado de haber realizado operaciones ilegales por unos 700 millones de dólares, para lo que se valió de 15 sociedades fantasmas.

Detenido en Australia después de haber sido buscado por las policías de medio mundo, el rastro de Cabal Peniche fue detectado en España, donde su esposa y sus cuatro hijos vivían a las afueras de Madrid, en una lujosa casa que fue propiedad de un empresario colombiano vinculado al narcotráfico. Curiosamente, según destacaron los policías que registraron la vivienda, la familia del prófugo utilizaba para sus desplazamientos un vehículo BMW 730 y un Citroen, modelo Evasión, ambos recién estrenados.

Además de su apoyo económico a los Legionarios de Cristo, Cabal Peniche ayudó con donativos a financiar la visita que el papa Wojtyla realizó a México en 1993. Este extremo, que el obispo Abelardo Alvarado se vio obligado a reconocer con el argumento de que «fue en bien del pueblo», tuvo también sus derivaciones hacia el fundador de la Legión, el único prelado mexicano que viajaba en el avión junto al Pontífice.

Esta exclusividad de Maciel produjo malestar en el episcopado del país azteca, donde muchos pensaron que el sacerdote se había saltado el orden jerárquico de la Iglesia mexicana al manejar personalmente una relación directa con el sucesor de Pedro, y que en todo caso aquel privilegio debió haber correspondido, por rango, al presidente de la Conferencia Episcopal. Al descubrir la presencia de Cabal Peniche entre los empresarios que ayudaron a fletar el avión, algunos analistas mexicanos lo resumieron todo con una conocida frase: «el que paga manda».

El caso de Cabal Peniche es un hecho negativo entre los miles de alumnos que han pasado por la universidad mexicana Anáhuac, pero no es el único. Otro gran fiasco bancario ha sido el protagonizado por Ángel Isidoro Rodríguez, alias el Divino (graduado en Administración de Empresas), detenido por las autoridades españolas el 29 de julio de 1996 cuando navegaba en su yate Moon Dance cerca de la isla de Ibiza. El Divino, que pasó casi dos años encarcelado en España hasta que en mayo de 1998 fue extraditado a México, estaba acusado en su país de violar la Ley de Instituciones de Crédito, la Ley del Mercado de Valores, y de fraude al Fisco.

Aspecto general y detalle de una placa instalada en la Universidad Anáhuac en la que los legionarios reconocen la ayuda recibida de algunos de los empresarios y las familias más ricas de México. En segundo lugar figura el ex alumno y ex banquero Carlos Cabal Peniche, encarcelado en Australia por graves delitos económicos.

El Divino fue despojado del Grupo Asemex-Banpaís, la entidad financiera que presidía cuando en 1995 la Comisión Nacional Bancaria descubrió irregularidades en la concesión de créditos y en sus declaraciones fiscales, que suponían un fraude de casi 93 millones de pesos (unos 12, 5 millones de dólares). Es evidente que los legionarios no lo educaron a él ni a Cabal Peniche para que cometiesen tamañas fechorías, pero en todo rebaño que se respete siempre suele haber algunas ovejas negras.

En la placa de agradecimientos de la Legión Cristiana también brilla con luz propia el nombre de Jorge Hank Rhon, hijo del recientemente fallecido ex gobernador del estado de México y viejo dirigente del PRI, Carlos Hank González, de quien se asegura que no llegó a ocupar la presidencia de la República porque estaba prohibido constitucionalmente a los hijos de extranjeros. Sobre Jorge Hank y su hermano Carlos, cuya familia está considerada como una de las más ricas de México, pesa la sospecha de haber participado en numerosos y turbios asuntos, a tenor de los ríos de tinta que al respecto se han vertido en los medios de comunicación mexicanos.

En uno de estos medios, el periódico ‘Milenio’, se ha llegado a calificar a ambos hermanos de «impresentables en sociedad». A Jorge Hank Rhon, según esta publicación, se le adjudican «innumerables negocios poco claros» y es administrador de casas de juego en Tijuana. Por su parte, a Carlos Hank se le señala por haber realizado negocios con Raúl Salinas de Gortari y Carlos Cabal Peniche, aunque también se le reconoce y respeta como «talentoso operador financiero y hombre de negocios»¹⁷.

Con los amigos de Pinochet

Si los Legionarios de Cristo han conquistado las voluntades de las fortunas más grandes de México por ser su país de origen, y las de España por tratarse de la madre patria, en Chile, adonde esta organización religiosa llegó en 1980, han encontrado el terreno abonado para su proselitismo entre el empresariado y la alta sociedad merced a las convulsiones sociales y políticas derivadas del golpe de Estado llevado a cabo por Augusto Pinochet en 1973. A ello se han sumado las inmejorables relaciones del ex dictador con las altas esferas vaticanas y la oportunidad que muchos empresarios ofrecían al no sentirse del todo identificados con el Opus Dei –cuya presencia en el país data de 1950– ni con los jesuitas, otro sector de la Iglesia con importantes raíces en la educación y la empresa chilenas.

En este país suramericano, donde el Regnum Christi ronda los 1.600 miembros, Maciel cuenta entre sus más activos colaboradores con el empresario y ex ministro del Interior en el ocaso del régimen pinochetista, Carlos Cáceres Contreras, destacado poder fáctico de la derecha chilena. Presidente del Instituto Libertad y Desarrollo (ILD) y considerado como uno de los cien personajes más influyentes de Chile, Cáceres Contreras ocupa también la presidencia del Consejo Asesor de Generación Empresarial, una de las organizaciones creadas por los Legionarios de Cristo para moverse y difundir su credo en el mundo del dinero y la empresa de varios países.

El ex ministro del Interior de Pinochet aparentemente es ahora sólo un respetado académico de la Universidad Adolfo Ibáñez, pero su poder político es tan cierto, que los dirigentes de la ascendente y ultraderechista Unión Demócrata Independiente (UDI) le consideran portavoz oficioso de un gran número de empresarios próximos a este partido y le consultan antes de tomar cualquier decisión importante. Dotado de una gran habilidad para moverse tras bambalinas (se asegura que tiene hilo directo hasta con sus mayores adversarios políticos), Cáceres fue uno de los negociadores claves del cambio de régimen, tras remplazar a Sergio Fernández en el Ministerio del Interior después de la histórica derrota en el plebiscito de 1988.

Sus contactos han servido para aumentar la cobertura del poderoso ILD, cuyos directivos reconocen que gracias a Cáceres han podido acceder a importantes personajes a los cuales jamás hubiesen llegado sin su ayuda. Lo mismo ha ocurrido con Generación Empresarial, a cuyos dirigentes les basta citar su nombre para que los Legionarios de Cristo consigan locuaces ponentes para sus seminarios.

En el abanico de contactos del hombre de Maciel en Chile destacan sus privilegiadas relaciones con miembros del Ejército y con la plana mayor del rotativo ‘El Mercurio’, el periódico más influyente del país. Teniendo, como tiene, Cáceres a la elite empresarial de Chile casi a sus pies –así lo demuestran sus nexos bancarios y su presencia en los directorios (consejos) de grupos como Chile Tabacos, Almacenes París, Bice Corp, Allianz Bice, Sipsa y Duncan Fox–, hubiese sido un fallo muy grande para la Legión no haberle tendido sus redes.

Para hacer proselitismo entre los empresarios chilenos, la Legión cuenta también con la ayuda de Pablo Zalaquett y Hernán Cubillos hijo, entre otros, quienes actúan en coordinación con el sacerdote John O’Reilly. A la hora de abordar la búsqueda y formación de líderes, los miembros del Movimiento saben que, además de ciertas consideraciones de tipo ético, este trabajo está relacionado directamente con el mundo de la empresa y la educación. Como ha señalado el semanario chileno ‘Qué Pasa’, «basta mirar algunos de los nombres que participan con su ‘tiempo, talento y dinero’ en la Universidad Finis Terrae, reciente compra de los legionarios, para calcular su penetración en el mundo empresarial». Entre ellos figuran personajes como Juan Obach, accionista de Iansa; Guillermo Luksic; Eliodoro Matte; Sergio Cardone; Agustín Edwards; Felipe Lamarca y Martín Subercaseaux.

Además de las universidades Finis Terrae y la Alonso de Ovalle, la Legión Cristiana cuenta en Chile con los colegios Cumbres y Everest, según la citada publicación, «los preferidos de los políticos de derecha». No es de extrañar, por tanto, que entre los apoderados del Cumbres chileno destaquen políticos de la UDI como Cristián Leay, Pablo Longueira, Juan Antonio Coloma, Andrés Chadwick y Francisco de la Maza. Al colegio de los legionarios también está vinculado el jurista Fernando Barros, «quien colaboró con la defensa de Pinochet mientras estuvo detenido en Londres»¹⁸.

Los legionarios chilenos controlan además la emisora de radio Santa María de Guadalupe, en la que el sacerdote O’Reilly decide la programación. A esta cadena están ligados empresarios como Federico Errázuriz y Alfonso Chadwick Claro.

Opus-Legión, vidas paralelas

Una de las más memorables demostraciones de fuerza realizada por los legionarios se produjo el 3 de enero de 1991, fecha en que se cumplía el cincuenta aniversario de su fundación. Para celebrarlo, ese día la orden protagonizó un hecho insólito en el mandato de Juan Pablo II al poner ante éste nada menos que a sesenta nuevos sacerdotes para que los ordenase en una misma sesión, al tiempo que concentraba en Roma a más de 7.000 miembros del Regnum Christi, 15 cardenales y 52 obispos.
A la ceremonia, realizada en la basílica de San Pedro, asistieron multimillonarios españoles como Ignacio María Oriol, dos de cuyos hijos –Juan Pedro y Santiago– se ordenaron en ese acto, y mexicanos como la benefactora Flora Barragán de Garza y Javier Autrey. Todos ellos, al igual que Javier Maciel, hermano del fundador, y otros invitados de lujo, como la bienhechora Timothy Mee, tuvieron el privilegio de recibir la comunión directamente de las manos del Papa. Además, entre los religiosos que auxiliaron a Wojtyla en la faraónica ceremonia había jerarcas de la talla del secretario de Estado, Angelo Sodano, y los cardenales Ángel Suquía, Ernesto Corripio y Juan Jesús Posadas, éste último asesinado el 24 de mayo de 1993 en extrañas circunstancias.

El cardenal Angel Suquía ha sido uno de los grandes valedores de la Legión Cristiana en España.

La repercusión y los recelos que aquellos fastos provocaron en otras organizaciones religiosas pronto se hicieron sentir en las filas del Opus, algunos de cuyos miembros mostraron al Pontífice su malestar por lo que entendían que había supuesto un trato de favor hacia los Legionarios de Cristo. Pero la respuesta de Wojtyla fue tajante:

–Traedme otros sesenta sacerdotes vuestros y os los ordeno inmediatamente –aseguran que les dijo el Pontífice.
Fundado el 2 de octubre de 1928 por José María Escrivá de Balaguer, el Opus Dei ha encontrado en los Legionarios de Cristo su más serio competidor. Pese a que la orden mexicana fue creada trece años más tarde, obtuvo el reconocimiento oficial del Vaticano 34 años antes que la Obra, que hubo de esperar hasta el 28 de noviembre de 1982 para ser erigida en prelatura personal de ámbito internacional por Juan Pablo II.
Desde sus inicios las trayectorias de ambas formaciones han discurrido en paralelo. Aunque, desde el punto de vista formal, las prelaturas y los institutos religiosos son dos tipos de organización bien diferenciados, en la práctica sus fines y resultados son muy similares: mientras que el Opus busca «difundir el ideal de santidad en todo el mundo», la Legión pretende «establecer el reino de Cristo en la tierra». Además, la principal actividad apostólica de ambas instituciones se centra en el rentable terreno de la educación privada, en el que cuentan con una gran cantidad de colegios y universidades privadas de elite repartidas por todo el mundo.
Con objetivos casi idénticos y una bien ganada fama de ser organizaciones especializadas en captar a los personajes más ricos, poderosos e influyentes de los países en que actúan, el Opus Dei y los Legionarios de Cristo tienden a parecerse hasta en el número de efectivos: la Obra cuenta con unos 84.000 miembros y la Legión con cerca de 53.000. Durante años los dos grupos han pugnado de forma soterrada por ser cada uno de ellos el favorito del Pontífice, y han desplegado en secreto todos sus encantos para expandirse por el mundo, eso sí, procurando hacer el mínimo ruido, porque ya se sabe que en el reino del bien nadie desea el mal a nadie.
Ese silencio les lleva a negar incluso la existencia de cualquier grado de tensión entre ellos. «Nosotros no sólo no tenemos ningún problema con los legionarios, sino que deseamos que les vaya bien. Estamos encantados de que las organizaciones hermanas se fortalezcan», aseguran en el Opus Dei. Y lo mejor del caso es que los legionarios afirman en público prácticamente lo mismo de los miembros de la Obra.
En una ocasión el sacerdote mexicano Fernando Tamayo, quien ejercía como director de estudios de la congregación en Europa y máximo responsable del seminario de Salamanca, justificaba así la insistencia de la Legión en mantener sus actividades en secreto dentro de España:
–Es como si hubiera tres empresas de construcción, y una de ellas, la más pequeña, empezara a airear sus objetivos. Parecería que intenta hacerle la competencia a las otras dos y nosotros no queremos nada de eso.
Las dos «empresas» a las que se refería Tamayo no eran otras que el Opus y la Compañía de Jesús.
Pero el religioso mexicano hablaba con la boca pequeña. En 1991, un año antes de realizar este comentario, las dos organizaciones se habían visto las caras en España cuando intentaron, a la vez y por separado, abrir un colegio en Santander. En aquella ocasión sólo la iniciativa del Opus contó con el beneplácito del obispo de la diócesis, José Vilaplana, quien instó a los legionarios a que abandonaran su empeño, según relataron fuentes del obispado santanderino. Más recientemente, un benefactor de la orden ha hecho al autor de este libro el comentario de que «el Opus y Puyol están echando a la Legión de la Universidad Complutense, y además le quieren cobrar el doble que a los demás por tener adscrito el Centro Universitario Francisco de Vitoria».
La existencia de estas veladas escaramuzas no impide que, llegado el caso, una de las partes se permita lanzar públicos piropos a la otra. Ocurrió en 1999, tras una visita realizada al Cufvi por el secretario General de la Universidad Complutense, Rafael Navarro Valls, catedrático de Derecho Canónico y hermano de Joaquín Navarro Valls, portavoz de la Santa Sede y conocido hombre del Opus.
–Desde mi atalaya de la Secretaría General era consciente del prestigio bien ganado de este Centro. Ahora –en mi primera visita– ratifico la enorme seriedad científica y docente del Francisco de Vitoria–. Bonitas palabras las del secretario de la Universidad Complutense, pero lo cierto es que un año después, la asociación Iuve, un apostolado de la Legión, realizaba, también por primera vez en varios años, su feria anual ‘Solidarios’ fuera de la prestigiosa universidad madrileña.
El ya casi legendario –aunque aún inconcluso– episodio de la expropiación de Rumasa, el holding creado por el empresario español José María Ruiz-Mateos, puso al descubierto la forma en que un rico hombre de negocios puede llegar a aportar muchos millones de pesetas a su grupo religioso. El problema, como ocurrió en este caso, surge cuando el dadivoso empresario se ve envuelto en escándalos judiciales y solicita la ayuda de la organización a la que ha beneficiado con su dinero. Esta circunstancia, por la que el fervoroso Ruiz-Mateos ha renegado públicamente de los máximos dignatarios del Opus en España, ha llevado a los hijos del industrial jerezano a volcarse con los principales competidores de la Obra, quienes ya han experimentado en carne propia la generosidad de una familia católica, pudiente y tradicionalista como los Ruiz-Mateos.
En concreto, lo han hecho a través de José María RuizMateos Rivero, uno de los hijos del empresario, quien colaboró activamente a finales de los 90 en la organización de un viaje a Bosnia, realizado por un grupo de jóvenes legionarios con el objeto de estudiar sobre el terreno las posibilidades de montar un colegio ‘Mano Amiga’ de la orden en los Balcanes. No ha sido la única vez que esta controvertida familia ha dedicado atenciones a la Legión. Esto lo saben bien los empleados de Chocolates Trapa, una de sus compañías más conocidas, quienes han tenido que empaquetar numerosas cajas con variedad de productos de esta marca donados por los Ruiz-Mateos para apoyar los torneos deportivos internacionales que la orden religiosa organiza entre los alumnos de sus numerosos colegios.
Las tensiones entre los dos poderosos grupos religiosos también se notan en el país azteca, donde hay quienes califican a los legionarios como los «millonarios de Cristo», en alusión al poder económico de muchos de sus miembros y simpatizantes. Pese a esto, la Legión no ha logrado abrir su primer centro universitario en Guadalajara, la segunda ciudad más importante de México, según comenta un ex colaborador de ambos grupos religiosos, «porque Guadalajara es coto cerrado del Opus, y allí sólo les han permitido abrir colegios hasta preparatoria (preuniversitario)». Además, varios miembros del Opus Dei mexicano han llegado a cortar sus relaciones personales con algunos de sus colaboradores nada más enterarse de que éstos habían encontrado trabajo en instituciones educativas regentadas por los Legionarios de Cristo. Al tratarse de dos organizaciones claramente transnacionales, los caminos del Opus y la Legión se cruzan también en otros países. Toda orden o prelatura católica que presuma de tener presencia en los cinco continentes debe contar con al menos una universidad pontificia, ateneo o centro de altos estudios religiosos en Roma. En la Meca de los estudios eclesiásticos existen unos 15 centros de esta categoría para la formación de sacerdotes. Curiosamente, dos de los últimos en abrir sus puertas han sido el Ateneo de la Santa Cruz (del Opus), e inmediatamente después el lujoso Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, controlado por los Legionarios de Cristo.
De la capital del mundo católico a otra capital mundial, en este caso, de los negocios, como es Nueva York, en los dominios del Opus y la Legión, al igual que ocurría en la vieja época española de la conquista y el colonialismo, tampoco se pone el sol. Así parecían indicarlo unas noticias que daban cuenta del próximo establecimiento, por parte de la Obra, de una nueva oficina central en la ciudad de los rascacielos, para lo que tendrían que desembolsar unos 40 millones de dólares.
Casualmente, también los Legionarios de Cristo cuentan con un edificio, situado a 80 kilómetros al norte de la gran manzana, en el que funciona uno de sus más importantes centros de estudios superiores de humanidades. Se asegura que en este país la orden mexicana recibe ayuda financiera de fundaciones privadas como la Dan Murphy Fundation y la Family Fundation, mientras que en Alemania parte del apoyo económico le llega de organizaciones católicas como Adveniat y Misereor, entre otras¹⁹.
Ambiciosos y conquistadores, según la mentalidad que les ha inculcado el fundador, a los Legionarios de Cristo y a los dirigentes del Movimiento les sabe a poco todo lo conseguido hasta ahora. Incluso se puede afirmar que apenas están empezando, porque su misión es a largo plazo. A este respecto, uno de sus miembros más destacados en España, Manuel Salord Beltrán, director de Expansión del Cufvi, considera que en materia educativa hay otras organizaciones, como el Opus, mucho más grandes que la Legión. En concreto, sobre la obra fundada por Escrivá de Balaguer, este alto cargo del Cufvi asegura que «no existe ciudad importante en la que no haya al menos un colegio de su propiedad»²⁰.

Esta especie de falsa modestia de algunos miembros del Movimiento, interesados en presentar a su organización religiosa como un grupo pobre, pequeño, poco importante y necesitado, contrasta con la opinión de un grupo de ex legionarios que convivieron con Maciel durante los duros años de la implantación de la orden en España. Uno de ellos, gran conocedor de Maciel, a quien acompañó en sus correrías por varios países de Europa, recuerda que en 1952 Mon père se hospedó en el Hotel Ritz de Madrid, mientras los seminaristas Rigoberto Fernández (su verdadero nombre era Cristóforo); un primo de éste, Ramiro Fernández; el fallecido Manuel Romero y Juan Vaca, dormían en pensiones de mala muerte de la Gran Vía madrileña. «Tenía la costumbre de hacerlo. Al principio lo criticábamos, pero luego vimos que esa actitud tenía su razón de ser, porque el padre Maciel consideraba que en esos ambientes era donde se podía codear con la gente rica».

Por lo visto, Maciel no se equivocaba en su apreciación.

3
OBJETIVO PRIORITARIO: CAPTAR A LAS HERMANAS KOPLOWITZ

La fundación Vida y Esperanza, un sueño cumplido gracias a Maciel

El 6 de abril de 1995 fue un día importante en la vida de la marquesa del Real Socorro y marquesa de Bella Vista, Alicia Koplowitz Romero de Joséu, la empresaria más rica de España y, desde luego, una de las mujeres más acaudaladas de Europa. Esa fecha, la entonces vicepresidenta de Fomento de Construcciones y Contratas (FCC) salió del lujoso edificio Torre Picasso, sede madrileña de la primera empresa del sector de la construcción y servicios del país. Aún no eran las 12 de la mañana. Le acompañaban su hijo, Alberto Cortina Koplowitz, y su amigo el sacerdote mexicano Florencio Sánchez Soler, el máximo jerarca de la Legión Cristiana en España. Los tres tenían una cita con el notario Carlos Huidobro Gascón en el despacho de éste, situado en el Paseo de la Habana.

El motivo de la reunión no era otro que cumplir con una de las mayores aspiraciones de la adinerada empresaria, quien desde hacía muchos años deseaba hacer algo grande por los niños desamparados y los ancianos sin recursos, los dos sectores más vulnerables de la sociedad. En aquella ocasión se había decidido por los pequeños y estaba a punto de lograrlo de la mano de los Legionarios de Cristo, uniéndose a esta orden religiosa para crear la Fundación Vida y Esperanza, cuya escritura de constitución y estatutos ya tenía preparados para su firma el fedatario público.

Como presidenta de la fundación, una vez rubricado el documento, Alicia Koplowitz se comprometió a realizar una primera aportación de cinco millones de pesetas, algo que hizo al día siguiente, ingresando en la cuenta de la fundación el cheque Nº AD-08.798.271-6 del Banco de Fomento, firmado de su puño y letra. El domicilio se fijó en la planta 43 del inmueble situado en el número 6 de la plaza Carlos Trías Beltrán, justo el punto del edificio dedicado al genial maestro de la pintura cubista donde tenía su oficina Alicia Koplowitz y al cual acudía con cierta asiduidad el referido sacerdote mexicano.

El notario Huidobro comprobó el documento de identidad del joven Alberto Cortina y el pasaporte de Florencio Sánchez, y procedió a incluirles como vocales del patronato de la fundación, cargos con carácter gratuito que ambos aceptaron voluntaria y expresamente. De esta forma, sin ningún tipo de aspavientos ni declaraciones rimbombantes, pero efectiva y oficialmente, la mujer más rica de España no sólo dio carta de naturaleza a la deseada fundación de ayuda a la infancia, sino que dejó constancia escrita de algo que en ese momento era uno de sus secretos mejor guardados: su relación con la orden religiosa creada por Marcial Maciel.

Prueba de la importancia que la acaudalada empresaria otorgaba –y otorga– a la fundación, es su expreso deseo de que esta organización se rija «por la voluntad de su fundador», así como por los estatutos y las disposiciones legales sobre la materia. Para garantizar el objetivo de prestar «atención, asistencia y protección» a los niños y adolescentes más pobres, Alicia Koplowitz no sólo fijo la sede de la fundación en su despacho, sino que estableció la obligatoriedad de que al menos el 75 por 100 de las rentas e ingresos que obtenga la fundación se destinen a obras directamente relacionadas con el bienestar de los niños, con los que, según los estatutos, se tendrá un especial cuidado a la hora de atender sus necesidades «ético-morales-religiosas, biológicas, afectivas y sociales».

Con su dinero y asesorada por los Legionarios de Cristo, lo primero que hizo Alicia fue construir varios chalés en Somosaguas, una urbanización situada a las afueras de Madrid, para acoger a los pequeños más desamparados, aunque su idea era mucho más ambiciosa, pues quería montar una ciudadela con capacidad para acoger un mínimo de cien niños huérfanos. Pensando en ello, los objetivos de Vida y Esperanza establecen que «de modo especial se dotarán lugares de residencia, recreo, educación, y formación de aquellos niños y adolescentes que estén privados de las atenciones que precisan, tanto humanas, como educativas y materiales».

Esther Koplowitz (a la izquierda) matriculó a una de sus hijas en el Cufvi, la universidad de los legionarios en España, mientras que su hermana,
Alicia Koplowitz, creó una fundación de ayuda a los niños asesorada por la orden mexicana.

España quiere respuestas

Los movimientos de Alicia Koplowitz junto a la orden mexicana empezaron a ser investigados por la revista española ‘Tribuna de Actualidad’ en octubre de 1997, cuando en el mundo de las altas finanzas surgió el rumor –confirmado meses más tarde– de que la empresaria había decidido vender sus acciones de FCC y abandonar la vicepresidencia del poderoso grupo constructor, cargo que compartía con su hermana mayor Esther Koplowitz. En juego estaba el patrimonio de las dos hermanas a quienes en 1990 la revista estadounidense ‘Fortune’ estimaba un capital conjunto de 2.200 millones de dólares, por lo que el semanario comenzó sus pesquisas. En el curso de la investigación, el entonces director de la revista, Antonio Pérez Henares, encontró la pista que condujo hasta la orden mexicana.

Dueña, en ese momento, del 28,26 por 100 del capital de la constructora, el solo anuncio de la retirada de Alicia Koplowitz provocó tal conmoción entre los correpasillos de las altas finanzas
–y no sólo las españolas–, que se dispararon las cábalas sobre el motivo de su drástica decisión. Había preocupación en la Bolsa, en los bancos, en las grandes empresas, y hasta las denominadas revistas del corazón se daban codazos para encontrar la clave y ofrecer la exclusiva sobre las verdaderas razones de su repentino cambio de vida. Como explicó Pérez Henares, un influyente lobby de negocios de Madrid susurrando a los periodistas: «Tiene problemas personales muy graves». Las amigas secreteando: «Quiere volver a casa y retomar el contacto directo con sus hijos». Los mentideros económicos deslizando maldades: «Las relaciones con Esther no son tan fraternales como parece... No aguanta el ritmo de la vida empresarial»... España necesitaba una respuesta.

Y esa respuesta apareció en la portada de ‘Tribuna’ el 17 de noviembre de 1997: «Una ‘legionaria de Cristo’ llamada Alicia Koplowitz», fue el mensaje que presentó el semanario en su primera página, apoyado con dos subtítulos complementarios: «La verdadera razón de su retirada»... «El secreto de sus íntimas relaciones con una congregación ultracatólica».

En las páginas interiores, el director de la publicación presentó la noticia en forma de carta abierta a la protagonista de la portada²¹. El titular de la misiva: «Alicia quiere meterse a monja», sólo era una licencia periodística para presentar los hechos de forma atractiva, pero el fondo del asunto, sus contactos con la Legión Cristiana, arrojaban mucha luz sobre las obras benéficas que realiza Alicia Koplowitz, uno de los aspectos menos conocidos de quien, por muchas razones, suscita el interés de la sociedad española.

Hija de Ernesto Koplowitz Sternberg, un judío alemán originario de la Alta Silesia, hasta entonces en los medios periodísticos se tenían muchas dudas sobre las inclinaciones religiosas de Alicia Koplowiz, quien, no obstante, mantiene excelentes relaciones –y algún que otro negocio– con la colonia judía de Madrid. Así lo demuestra su vinculación a la Fundación Centro Peres para la Paz²², creada por el ex primer ministro y actual titular de Exteriores de Israel, Simon Peres, con quien se reúne cada vez que este veterano político visita España.

Su padre fue un emprendedor y creativo empresario que recaló por primera vez en España poco antes de la Guerra Civil. Tras pasar varios años fuera del país, Ernesto Koplowitz empezó a montar el imperio económico en octubre de 1952 a partir de su ingreso como socio de la firma Construcciones y Reparaciones, S.A. Al poco tiempo, ya con las riendas de la empresa en sus manos, una de sus primeras decisiones fue la de cambiar el nombre de la compañía por el de Construcciones y Contratas, S.A. (CYCSA) y ampliar el objeto social. Esto le permitió incrementar su ámbito de actividades, hasta entonces casi siempre relacionadas con obras de alcantarillado encargadas por los ayuntamientos. Cuando en 1962 murió tras caer de un caballo, CYCSA era ya una empresa próspera, potenciada por las contratas municipales y por contar en su consejo con influyentes personajes del régimen de Franco.

¿En realidad, la mujer más rica del reino quiere ser monja católica?

Aquellos extremos iban a ser aclarados en otro número de ‘Tribuna’, pero la tarde del 28 de noviembre de 1997, cuando en la redacción del semanario todo estaba a punto para cerrar su edición número 501, en la que se aportaban las pruebas documentales de los vínculos de Alicia Koplowitz con la orden mexicana, la rica empresaria llamó por teléfono a Pérez Henares. No le había gustado la forma en que se desveló su relación con los Legionarios de Cristo y deseaba aclararlo todo personalmente; dar a conocer su versión, para evitar nuevas y extrañas interpretaciones.

Como suele ocurrir en estos casos, el director del semanario llamó a su despacho al periodista encargado de la investigación (el autor de este libro) para que estuviese al tanto de los detalles de la conversación. La propia Alicia explicaría más adelante que nada mejor que escuchar la versión de los hechos por boca de la primera interesada.

Levantar el auricular y marcar un número telefónico es para Alicia Koplowitz una operación tan rutinaria como para cualquier ciudadano. Sin embargo, otra cosa bien distinta es lo que ocurre al otro lado del hilo telefónico, en el despacho del destinatario, cuando la persona que llama es una de las mujeres más discretas, ricas y envidiadas de Europa.

No hace falta, por tanto, insistir en la importancia que aquella llamada tenía para ‘Tribuna’. Pero lo que nadie imaginaba era hasta qué punto iba a resultar reveladora la conversación con Alicia Koplowitz.

–Antonio, sabes que existe la fundación y que se llama Vida y Esperanza. En esta fundación la presidenta soy yo... la manejo yo. Cuando la creé, por mucha buena voluntad que tuviese, no tenía idea de cómo podía funcionar y recurrí a los Legionarios de Cristo, con los que tengo un relativo conocimiento. Les pedí que me echasen una mano para estructurar la fundación, pero ni mis hijos han estudiado con ellos ni nada de nada. Mis contactos con los Legionarios se han limitado a eso, y punto. Dentro del consejo está el padre Florencio, porque me ha ayudado, y nada más... Pero estáis diciendo que me voy a meter monja, que...
–No te lo tomes a mal, Alicia, era una licencia.
–Pero lo has dicho..., que me están captando los Legionarios de Cristo, que me están sacando millones y millones. Eso es absolutamente falso y me estáis haciendo daño.
–El caso es que los contactos existen. Tenemos pruebas documentales... y no sólo de la fundación. Al principio todo se negaba, y ahora, como se sabe que tenemos los documentos, no se niega. Luego están tus contactos con los Legionarios de Cristo; en concreto, con el padre Florencio.
–Sí, con el padre Florencio te estoy diciendo que sí...
–Tu asistencia sistemática a sus reuniones...
–¡Eso no es verdad!
–Pero, si tengo hasta fotos, Alicia.
–Vamos a ver, Antonio. Yo quiero que de mi propia voz escuches la realidad, para que escribas algo que sea cierto. Mis reuniones con el padre Florencio y con la directora de la fundación se realizan única y exclusivamente para hablar de los problemas de los niños que tenemos en la fundación, pero no tengo nada que ver con los Legionarios de Cristo; te lo vuelvo a repetir.
–Si llegaste a tener hasta una reunión en El Retiro, cuando estuvo el padre Marcial Maciel...
–¿Yoo?... ¿Que he tenido un retiro?... ¡En mi vida he hecho un retiro!
–Me refiero a la iglesia del parque del Retiro.
–Cuando vino el padre Maciel me invitaron a una misa y como me estaban ayudando en un tema, asistí por deferencia. Nada más.
–Y después de la misa; en el mismo lugar, hubo una reunión privada con el padre Marcial Maciel, el padre Guerra y el padre Florencio.
–Te estás equivocando; te voy a decir cómo fue la cosa: el padre Maciel vino a Madrid y me lo quisieron presentar. Por ese motivo fui a la calle Almagro (donde se encuentra la sede de la Legión en Madrid) con Marta Goizueta, el padre Maciel y no recuerdo si estaban el padre Florencio y el padre Guerra... quizá estarían.

Alicia Koplowitz (con los brazos cruzados) asiste « por deferencia» a una misa oficiada por el sacerdote mexicano Florencio Sánchez en una de las capillas con que cuenta la Legión Cristiana en Madrid.

Sin duda se trataba de una equivocación, pero no respecto a los hechos y a los protagonistas, sino al lugar en el que se había celebrado el encuentro entre el fundador de la orden, Alicia Koplowitz y Marta Goizueta, la esposa del director general del Banco Urquijo, Mario Fernández-Peña, cuyo hijo, Francisco de Borja, estudia Derecho en el centro universitario de la Legión. Al aclararlo, la rica empresaria no hizo más que confirmar la fiabilidad de la fuente que había suministrado la información, pero sus revelaciones abrían nuevos interrogantes, y así se lo hizo saber el director de la revista:

–Yo me he acercado de pronto a los Legionarios de Cristo, a los que no conocía de nada, para que me echaran una mano en el tema de la fundación... Hombre, Alicia... eso no es muy creíble.
–¡Ah!, pues me da igual. Si no te lo quieres creer, no te lo creas.

Desde luego, la versión de Alicia Koplowitz no era fácil de digerir, pero era la que ofrecía la principal protagonista de la historia, quien, por otra parte, era el único personaje que salía a la luz pública a dar alguna explicación. Para entonces ya obraba en poder de ‘Tribuna’ una copia de la escritura de constitución de la Fundación Vida y Esperanza. En este documento, como se ha dicho, figura el sacerdote Florencio Sánchez, antiguo alumno de Administración de Empresas de la Universidad Anáhuac, hoy convertido en jefe de la Legión de Cristo en España. También se había localizado el acta de constitución de la Fundación para la Investigación y el Desarrollo de Estudios (Fides), creada por los legionarios para promover sus centros de enseñanza privados, en cuyo patronato aparecen, entre otros, los sacerdotes Héctor Guerra, director territorial de la orden en Europa, y el referido Florencio Sánchez.

La presencia de Sánchez en ambas fundaciones era el eslabón perdido, la prueba documental de los nexos entre Alicia Koplowitz y la orden religiosa mexicana. Ahora se trataba de conocer el alcance de esas relaciones, cuya antigüedad se presumía de unos cinco años.

–Alicia, esos son dos hechos evidentes (la vinculación de los Legionarios a las dos fundaciones). Lo que me sorprende es el secretismo con que están actuando; no tú, pues es lógico que pienses que si quieres hacer una obra benéfica no tienes por qué darle cuatro cuartos al pregonero. Lo extraño es el secretismo de esta congregación, que niega sistemáticamente casi hasta su existencia y que está utilizando en España unos métodos que, según me han dicho, se acercan bastante a los que utilizó al principio el Opus Dei.
–¿Y qué tiene que ver el hecho de que este señor esté como vocal en mi fundación para que ésta se rija por las ideas de los Legionarios de Cristo?... Eso no es cierto.
–¿Cómo que no?
–Como que no. Pásate un día por los hogares, habla con los responsables de esos niños y luego me dices si son unos legionarios… Dialoga con los responsables de los hogares.

Al referirse a « los responsables» de los hogares, Alicia Koplowitz introdujo en la conversación otro punto sensible. La Legión de Cristo cuenta con el Regnum Christi, un movimiento integrado por cerca de 50.000 hombres y mujeres seglares, quienes llevan a cabo un apostolado de apoyo a la orden religiosa en todos los países en que opera la orden. Entre sus actividades se incluye la de ayudar a fundaciones y ONG como la de Alicia Koplowitz. Además, como reconoce el Movimiento, al desarrollar su trabajo, los miembros de esta organización siempre tienen presente el fin último de la Legión: establecer el reino de Cristo en la Tierra. A esas alturas de la investigación los datos señalaban que el Regnum Christi también había logrado colocar sus fichas en el interior de la fundación Vida y Esperanza.

–¿Me estás diciendo que la gente de tus hogares no tiene ninguna relación con los Legionarios de Cristo? –se afanó a preguntar Pérez Henares.
–Ninguna.
–¿Ninguna?
–Excepto la directora.
–¡Por favor..., excepto la directora... La persona que dirige todo sí pertenece a la Legión de Cristo! ¡Verde y con asas es cubo... No me digas que es mentira!

Los dos interlocutores se referían a Ana Medina, esposa de Manuel Medina, director del departamento de Prácticas Sociales del Centro Universitario Francisco de Vitoria (Cufvi) y ex vicepresidente de la asociación universitaria Iuve, dos de las mayores organizaciones creadas en España por los miembros del Movimiento.

Al restar importancia a las vinculaciones de la ahora ex directora de su fundación, Alicia Koplowitz parecía ignorar que los Legionarios de Cristo y los miembros del Regnum Christi (en este caso, especialmente los laicos consagrados y consagradas), según ellos mismos explican en sus publicaciones, «no tienen otra misión que la de llevar el mensaje salvador y redentor de Jesucristo a todos los corazones, e infundir el espíritu del Evangelio en toda realidad humana».

Pero lo más inesperado fue que a continuación Alicia Koplowitz aprovechó para dejar clara su postura no sólo respecto a la Legión, sino también a otros importantes grupos religiosos y a los propios partidos políticos:

–Lo único que puedo decir es que yo, Alicia Koplowitz, he huido toda mi vida de las órdenes religiosas. Quiero decir, que no me gusta pertenecer a ninguna orden de nada, ni religiosa ni no religiosa. Quiero ser independiente y libre, porque me gusta actuar por mí misma. No me gustan ni los Opus ni las sectas del sol ni nada de nada.

Toda una declaración de principios que revela el verdadero sentir de la mujer económicamente más poderosa de España, a la que –y no sólo por su dinero– han coqueteado sacerdotes, políticos y empresarios de alto copete. Como vicepresidenta de FCC, su poderío llegó a ser tan grande que para no pocos hombres de negocios extranjeros que visitaban España era más importante contactar con ella que con algún alto cargo de la Administración, incluidos los ministros. Por otro lado, al explicar su postura, Alicia Koplowitz, divorciada del empresario Alberto Cortina, por quien interrumpió sus estudios de Bellas Artes para casarse a los 18 años, demostró tener una mentalidad mucho más abierta de la que le suponen quienes no la conocen bien.

–Alicia, he visto tu deseo de hacer algo por los demás, pero al mismo tiempo he detectado otra voluntad por parte de la congregación. Te aseguro que eso de «hay que captar a Alicia Koplowitz» yo no me lo he inventado.
–No te digo que no, pero muchas veces en la vida los fines de las personas son unos y al final lo que se consigue es algo distinto. Te repito que si algún día sabes más de mí, te darás cuenta de que siempre he luchado por ser una mujer libre. No tengo ninguna connotación con nadie; ni orden religiosa ni partido político... nada de nada. Toda mi vida he actuado con esa idea, he intentado respetar las libertades de los demás y que me respeten las mías, algo que tengo crudo en este país.

El viaje a Lourdes. Todos los caminos conducen a la Legión En realidad, los contactos de Alicia Koplowitz con la Legión
de Cristo se iniciaron en 1985, mucho antes de lo que se pensaba. Ese año, la heredera, junto a su hermana Esther, del imperio económico creado por Ernesto Koplowitz, realizó su primer
viaje a Lourdes, donde alguien le presentó al sacerdote Florencio
Sánchez. En la cabeza de Alicia ya rondaba la idea de aprovechar
parte de su fortuna para llevar a cabo una obra social importante, una idea que empezó a ser más clara en la medida en que
iban surtiendo efecto las dotes persuasivas del sacerdote, habilidades que no tardaron en conducir el asunto a buen puerto.
–Padre Florencio, estoy pensando en crear una fundación
para ayudar a la gente necesitada, pero aún no tengo claro si
hacerla para los niños o para los ancianos.
Al final se decidió por los niños, una de las especialidades
de la Legión Cristiana, que no en vano cuenta con una red
internacional de más de 145 colegios privados. Entre ellos
están los de la cadena Mano Amiga –otro apostolado–, en los
que da educación gratuita a centenares de niños pobres de
diversos países.
¿Fue casual el encuentro entre la millonaria y el sacerdote o
se trató de un trabajo inteligentemente desarrollado por los
Legionarios? ¿Quién fue ese alguien que puso en contacto a
Alicia Koplowitz con la Legión de Cristo? Un estudiante universitario que estuvo vinculado durante cuatro años a la asociación Iuve asegura que en aquel viaje a Lourdes también estuvo
Paula Puceiro Vioque, una mujer de fulgurante carrera dentro
del Movimiento, que ahora ocupa la dirección del departamento Periodismo y Comunicación Audiovisual del Cufvi. Según explicó el referido universitario en 1998 (año en que
tuvo lugar esta conversación), bien pudo haber sido Paula la
introductora entre Alicia y el sacerdote. En su opinión, hasta
ese año una de las pocas veces que Paula viajó a Lourdes fue
para acompañar a Alicia Koplowitz, «y en ella eso tiene un significado clarísimo». Convencido de que Paula «es la persona que
más millonarios ‘toca’ en busca de donativos para el Movimiento»,
asegura que su eficacia en la captación de fondos para la Legión
ha sido tan alta, que en cierta ocasión obtuvo de un banquero
un cheque en blanco para financiar un encuentro organizado
por Iuve.
Estrecha colaboradora de Florencio Sánchez, Paula está
dotada de un talento tan especial para ese tipo de trabajos que
«si la conoces, te capta, porque es la chica más maja del mundo»,
añade el ex miembro de Iuve, opinión que es respaldada por un
asesor académico del Cufvi: «Desde luego, es una persona muy
agradable. Siempre te habla con la sonrisa en la boca».

Reuniones en Torre Picasso

Sea como fuere, lo cierto es que ese día de 1985 los Legionarios de Cristo empezaron a convertirse en asesores de Alicia Koplowitz para llevar a cabo uno de sus proyectos más ansiados. A partir de ese momento se iniciaron las visitas de Florencio Sánchez a la planta 43 de Torre Picasso. Ella pondría el dinero y ellos la dirección de lo que años después ha llegado a ser la Fundación Vida y Esperanza.

Como era de esperar, la llamada de Alicia Koplowitz a ‘Tribuna’ no cayó en saco roto. Surtió sus efectos, aunque no los suficientes para impedir que el lunes siguiente el semanario desvelase en su portada el alcance de sus contactos con la orden religiosa mexicana: «Alicia Koplowitz da la cara. Los documentos de su fundación con los Legionarios de Cristo». Así rezaba el titular con el que la revista apareció en los quioscos, un mensaje que ella misma sirvió en bandeja con su llamada.

A pesar de sus más de quince años de relaciones, y de las idas y venidas al edificio más lujoso de la denominada milla de oro de Madrid por parte de los legionarios, éstos no han logrado captar ideológicamente a Alicia Koplowitz, aunque gozan de su admiración. «Son muy inteligentes y saben organizar muy bien las cosas». De esta simpatía también participa su hermana Esther Koplowitz, igualmente asidua a las peregrinaciones a Lourdes, quien eligió el Centro Universitario de la Legión para que curse la carrera de Derecho su hija menor «Carmen del Dulce Nombre Alcocer Romero», como figura en las listas del centro para no llamar la atención con su inconfundible apellido.

Tal vez para complementar las obras sociales iniciadas por su hermana con los niños, Esther Koplowitz ha creado la Fundación de Ayuda al Desvalido, a través de la cual está construyendo residencias para ancianos pobres en varias provincias españolas. Con tal de cumplir esta aspiración, la mayor de las Koplowitz está dispuesta a realizar una inversión de 5.000 millones de pesetas, según informó en la revista ‘Capital’ el periodista Carlos Ribagorda²³.

Volviendo a la venta de las acciones de FCC, finalmente se materializó en junio de 1998 con el traspaso de los títulos de Alicia Koplowitz a su hermana Esther por 136.624,6 millones de pesetas. Este hecho, en efecto, supuso un giro radical en la vida de la rica empresaria, pero en un sentido muy distinto al que literariamente se había anunciado en ‘Tribuna’. Alicia Koplowitz no sólo no se convirtió en monja (por otra parte, algo imposible para una mujer en la Legión, donde lo máximo que hay son las consagradas del Regnum Christi), sino que ha iniciado una diversificada actividad empresarial a través de la sociedad Morinvest, con inversiones nacionales e internacionales que abarcan el sector inmobiliario, gestión de activos financieros y la participación en sociedades que cotizan en Bolsa. Entre las grandes empresas españolas a las que ha confiado parte de su fortuna están el BBVA y Telefónica.

Mientras tanto, Esther Koplowitz, que previamente contaba con una participación similar a la de su hermana en el grupo, se ha convertido en la primera empresaria española del sector de la construcción y los servicios. Y lo hace a través de una multinacional que ronda los treinta mil empleados de la que el grupo francés Vivendi es ahora el primer accionista²⁴.

Haciendo bueno un dicho popular según el cual « el mundo es un pañuelo», Esther Koplowitz ha colocado en la presidencia de FCC, es decir, al frente de su multimillonario negocio, a otro de los grandes colaboradores de la Legión de Cristo en España: el veterano miembro del Partido Popular, ex ministro de Asuntos Exteriores y ex comisario europeo, Marcelino Oreja Aguirre. Los vínculos de este político con la orden religiosa mexicana –y no es el único miembro de esta poderosa familia que los tiene– son objeto de estudio en el siguiente capítulo de este libro.

4
A LA CONQUISTA DE LOS DESPACHOS

MÁS INFLUYENTES DEL GOBIERNO Y DEL PP 

Un regalo de Navidad

Como ha ocurrido prácticamente desde su fundación, los Legionarios de Cristo suelen utilizar los argumentos de la enseñanza, la religión y las obras sociales como medio para acercarse al poder político y económico. Lo han hecho con el fin de lograr los fondos y la influencia necesarios para expandirse por todo el planeta y poder llevar a cabo su misión de «cristianizar la sociedad desde el ámbito de la educación superior». A España llegaron en 1946 con esa idea, y a fe que empezaron con buen pie, porque de inmediato obtuvieron el favor del régimen franquista y sus personajes afines para establecerse y empezar a montar la cadena de colegios privados con que cuentan en diversas localidades del país.

Con la llegada de la democracia –tras la muerte de Franco en 1975– el boom socioeconómico experimentado por la sociedad española disparó la demanda de centros docentes, sobre todo de enseñanza superior. Ello ocurrió, además, en un momento en que el debate político desapareció de los campus universitarios y empezó a ser sustituido por otros movimientos, como las obras sociales, el voluntariado y las actividades culturales.

En ese caldo de cultivo, muchas organizaciones religiosas aprovecharon para instalarse en las universidades públicas, algo que hicieron en gran medida camufladas como asociaciones culturales. Las más fuertes optaron, incluso, por hacerse con una universidad; el instrumento ideal para formar a los jóvenes que llevarán las riendas del país el día de mañana... a los amos del poder político y económico en un futuro inmediato. Al mismo tiempo, una universidad permite entrar en contacto con los grandes grupos empresariales, los mejores científicos del mundo, y si se hace bien el trabajo, hasta con los padres de los alumnos.

A todo ello pusieron manos a la obra en España los Legionarios de Cristo, cuya experiencia en el campo universitario ya era larga. No en vano, habían fundado en 1964 la Universidad Anáhuac en la ciudad de México, por la que han pasado buena parte de los hijos de los empresarios más ricos del país, así como una larga lista de importantes políticos y altos cargos de la Administración. Sin embargo, crear una universidad nunca ha sido cosa fácil, precisamente por su íntima relación con la ciencia y el poder. Para ello hace falta tener, además de solvencia académica, los contactos políticos y económicos afines que faciliten las cosas y permitan llevar a feliz término la operación.

El grupo de Maciel encontró en 1992 esa oportunidad para crear el Centro Universitario Francisco de Vitoria (Cufvi) –su buque insignia en España–, un lujoso campus de 15 hectáreas situado en la localidad de Pozuelo de Alarcón (Madrid), el municipio más rico de España entre los de su tamaño. Como se anuncia en una inmensa valla convenientemente instalada a la entrada del inmueble, se trata de un centro «adscrito a la Universidad Complutense de Madrid», en el que estudian unos 2.000 jóvenes.

Los Legionarios de Cristo, en efecto, necesitaban disponer de un convenio de adscripción a la Complutense para poder crear este centro, según indica un real decreto de 1991, lo que convertía al Cufvi en una sucursal, en manos privadas (no es la única), de la prestigiosa universidad pública española. El problema, como comprobaron en cuestión de meses los legionarios, era que en frente tenían nada menos que al gobierno del PSOE, socialista, teóricamente ateo y, por tanto, no deseoso de dar cancha a las ansias expansionistas de un grupo religioso extranjero, que además tenía el marchamo de ultracatólico.

Para conseguirlo, la orden mexicana contó con la valiosa ayuda del entonces rector de la Universidad Complutense, Gustavo Villapalos, consejero de Educación de la Comunidad de Madrid hasta el 20 de septiembre de 2001, cuya participación en las negociaciones con los legionarios fue más decisiva de lo que él mismo reconoce. La operación que ahora nos ocupa tuvo su punto culminante el 24 de diciembre de 1992 y entre sus protagonistas figuran también destacados miembros del Gobierno del PP, en esa época militantes de segunda fila del partido, pero que ocupaban altos cargos en la universidad pública madrileña.

Ese día los órganos de Gobierno de la Complutense concedieron un auténtico regalo de Navidad a la orden religiosa creada por Marcial Maciel al aprobar el convenio de adscripción entre la Universidad Complutense de Madrid y los promotores del Centro Universitario Francisco de Vitoria, agrupados en la fundación Fides. En el momento del acuerdo aún no se había creado el Cufvi, como reconoce el director del centro, José Manuel García Ramos, porque para ello era requisito imprescindible haber firmado antes el convenio de adscripción. Sin embargo, el hecho es que entonces tampoco se había producido el reconocimiento oficial de la fundación Fides por parte del Ministerio de Educación y Ciencia, algo que no fue publicado en el Boletín Oficial del Estado hasta el 15 de mayo de 1993.

En el momento de dar tan importante espaldarazo al proyecto educativo de los legionarios, Villapalos no estaba solo. Junto a él se encontraba José María Michavila, secretario de Estado de Justicia, que en esa época ostentaba el cargo de secretario general de la Universidad Complutense. Antes de la firma del convenio ambos realizaron un viaje a México, en el que, según una versión que circula en el entorno de Villapalos, visitaron la Universidad Anáhuac y comprobaron las obras sociales y humanitarias que llevaba a cabo la Legión, por esas fechas volcada en la ayuda a los miles de afectados por uno de los terremotos que han sacudido amplias zonas del país azteca.

A su regreso a España, Villapalos y Michavila emitieron un informe favorable a la firma del convenio de adscripción del centro que pretendían crear los Legionarios de Cristo. Como aclara el director de Expansión del Cufvi y miembro del patronato de Fides, Manuel Salord, el informe que presentaron estos dos altos cargos no fue para la aprobación del convenio, algo que correspondió a los órganos de Gobierno de la universidad, «sino en apoyo a la presentación de nuestra solicitud». No obstante, Salord reconoce que, al ser Michavila el secretario general de la Complutense, fue con éste con quien ventiló todos los aspectos relacionados con el convenio.

Poner en manos de una orden religiosa una universidad privada que ofrece a sus potenciales alumnos la posibilidad de obtener dos titulaciones simultáneas –la oficial de la Complutense y la propia del centro–, un gancho que ya quisieran para sí otros grupos ideológicos, no era plato de buen gusto para las autoridades académicas del Gobierno de Felipe González. Esto se apreció en las notas de prensa que con gran premura distribuyó la Secretaría de Estado de Universidades, advirtiendo que el Cufvi carecía de autorización del Ministerio de Educación y Ciencia (MEC) para iniciar el curso 93/94 y avisando expresamente a los posibles alumnos de que no serían válidos los estudios realizados en tales condiciones.

En junio de 1993 los Legionarios de Cristo anunciaron que ese año impartirían enseñanzas de Periodismo, Derecho, Empresariales y Económicas, pero, según el Gobierno, tenían que esperar a que se resolviese la solicitud de inscripción del Cufvi presentada por el Consejo Social de la Universidad pública. Un mes después del primer comunicado, el MEC lanzó una segunda advertencia, en la que además corregía el error de un funcionario, que había incluido al Cufvi en las listas oficiales de centros reconocidos por el Ministerio.

Los promotores del Cufvi, pese a contar con el apoyo de Villapalos, Michavila y los órganos de Gobierno de la Universidad Complutense, estuvieron a punto de no poder echar a rodar el centro, porque el Ministerio de Educación detectó la presencia de la Iglesia detrás de Fides y planteó un conflicto de competencias a la universidad pública. «Ellos decían que era al Ministerio al que correspondía aprobar la creación de centros adscritos y las autoridades de la Complutense planteaban que la universidad tenía plena potestad para hacerlo», recuerda Salord. Aquel año los socialistas estuvieron a punto de salirse con la suya, porque a causa de los comunicados de prensa, de 80 alumnos que había logrado fichar el Cufvi se quedaron sólo con diez. Los demás se fueron a otras universidades.

A raíz de estos inconvenientes, el real decreto de aprobación del Cufvi como centro de enseñanza superior adscrito a la Complutense tuvo que esperar para ver la luz hasta el 2 de septiembre de 1994, fecha en que fue publicado en el BOE. Una vez salvados los escollos, el Cufvi inició una veloz carrera de localización de profesores, catedráticos, asesores académicos y centros de prácticas, todos ellos de tal calibre y no necesariamente vinculados a la orden desde el punto de vista religioso, que en menos de siete años se convirtió en una de las universidades con mayor excelencia académica del país.

Desde sus cargos de rector de la Universidad Complutense de Madrid y de consejero de Educación de la Comunidad de Madrid, Gustavo
Villapalos ha sido uno de los principales valedores de los Legionarios de
Cristo en España, por lo que éstos le han concedido el doctorado ‘honoris causa’ de la Universidad Anáhuac.

El secretario de Estado de Justicia, José María Michavila, contribuyó a otorgar a los Legionarios de Cristo el convenio que les permitió abrir en España el Centro Universitario Francisco de Vitoria.

Nada es gratuito en esta vida

Uno de los primeros en desembarcar en el nuevo centro universitario fue el propio José María Michavila, quien entró a formar parte de su grupo principal de asesores académicos. Así lo hicieron constar los legionarios en sus documentos, en los cuales el secretario de Estado de Justicia aparece con los cargos que ocupaba en ese entonces: «Letrado del Consejo de Estado, profesor titular de Derecho de la UCM y diputado por el Partido Popular». Como asesor del Cufvi a Michavila le correspondía, entre otros trabajos, dar atención personalizada a los estudiantes que le fuesen asignados y orientarles a lo largo de toda la carrera, un servicio del que carecían –y carecen– los alumnos oficiales de la Universidad Complutense.

Es posible que Michavila hubiese tenido que prestar el servicio de asesoría a su propia esposa, Irene Vázquez, a la que matriculó en el centro abierto por la Legión. Como alumna del Cufvi, la mujer de Michavila hizo una de las cosas que más pueden molestar a sus directivos: que los estudiantes se afanen en aprobar las asignaturas obligatorias para tener derecho al título oficial de la Universidad Complutense, pero que no acaben el estricto programa que da acceso al título propio del Francisco de Vitoria. Para lograr esta titulación privada, que aporta un indudable valor añadido a la oficial, los estudiantes tienen que realizar, entre otras obligaciones, un mínimo de 150 horas de servicios sociales, en las que desarrollan actividades como el cuidado a enfermos, ancianos y toxicómanos.

De meteórica carrera política, José María Michavila (Madrid, 1960) ingresó en el PP en 1989, cuando ya era letrado del Consejo de Estado, al que accedió tras aprobar las oposiciones con el número uno. Pronto llegó a ser diputado del Congreso y miembro de la Ejecutiva Nacional del PP. Michavila fue uno de los rostros jóvenes que el presidente del Partido Popular, José María Aznar, incluyó en su candidatura a la presidencia del Gobierno en la convocatoria que le llevó al poder en 1996. Uno de sus numerosos cargos en la Cámara Baja ha sido el de portavoz del Grupo Popular en temas de familia, materia por la que también respondía ante la Comisión Nacional de su partido.

Como secretario de Estado para las Relaciones con las Cortes, Michavila era el número dos del entonces vicepresidente primero del Gobierno y ministro de la Presidencia, Francisco Álvarez-Cascos. Precisamente en 1996, tras hacerse oficial el compromiso matrimonial del ahora poderoso ministro de Fomento con la estudiante de Derecho y militante de Nuevas Generaciones (la organización juvenil del PP) Gemma Ruiz Cuadrado, de 22 años, ésta abandonó casi por completo la Universidad de Córdoba donde cursaba el cuarto año de Ciencias Jurídicas. Una vez instalada en Madrid, la segunda esposa de Álvarez-Cascos, de quien la prensa informó que trasladaría su expediente académico a la Universidad Complutense, también recaló en el Francisco de Vitoria, donde se matriculó para terminar la carrera.

Álvarez-Cascos no encontró ningún problema para que su nueva esposa fuese aceptada como alumna de Derecho en la universidad de los religiosos mexicanos, pese a que el anuncio de su boda civil destapó la caja de los truenos de la Iglesia, algunos de cuyos jerarcas criticaron el enlace. La propia Conferencia Episcopal, con tono sereno pero duro, recordó «el vínculo indisoluble del matrimonio católico» en alusión a la primera boda de Álvarez-Cascos con Elisa Fernández-Escandón. Más directo fue el obispo de Mondoñedo, José Gea Escolano, quien incluyó la boda como tema central en una pastoral a sus feligreses: «Puesto que el vicepresidente está ya casado por la Iglesia, su matrimonio civil no es moralmente lícito ni válido», sentenció el conocido obispo.

Otros purpurados, como el Arzobispo de Oviedo (Asturias) Gabino Díaz Merchán, se desmarcaron de esa línea de declaraciones al pedir respeto para la decisión de Álvarez-Cascos. Esto mismo hicieron –con su silencio– muchos otros religiosos, entre ellos el obispo de Córdoba, monseñor Javier Martínez, miembro del Consejo Pontifico para el Diálogo con los no Creyentes y miembro del Consejo Asesor Social Cufvi.

Gemma Ruiz no llegó a la universidad Francisco de Vitoria como una estudiante más. Los Legionarios de Cristo la eximieron de asistir a clases mediante un sistema especial que sólo le obligaba a presentar exámenes. Según Manuel Salord, la nueva esposa de Álvarez-Cascos cumplía los requisitos para merecer semejante deferencia: «En este caso lo utilizamos (el sistema especial) por tratarse de una persona de esa altura». El propio Salord reconoce que el Cufvi ha aplicado en «dos o tres casos» esta prerrogativa. «Hay personas que por sus importantes ocupaciones no pueden venir a clase, como los directores de algunas grandes empresas», aclara el director de Expansión del centro.

Si hubiese tenido que asistir a clase, Gemma Ruiz se habría encontrado en el campus del Cufvi con el hijo mayor de su marido, Pablo Álvarez-Cascos y Fernández Escandón, quien por entonces cursaba segundo año de Derecho en el mismo centro. Quizá también se hubiese cruzado en algún pasillo con los hijos de otros altos cargos del palacio de La Moncloa, como los del consejero técnico de Presidencia del Gobierno, Sebastián Carmona Jiménez-Clavería, y del jefe de Informática del Ministerio de la Presidencia, Celso Nores González.

Los directivos del Cufvi eximieron de asistir a clase a Gemma Ruiz, la esposa del ministro de Fomento, Francisco Álvarez-Cascos, que estudiaba Derecho en la universidad de los legionarios cuando su marido era vicepresidente primero del Gobierno.

Quien tal vez no sea desconocida para Gemma Ruiz es la coordinadora de Derecho del Cufvi, Asunción García Martínez, profesora titular de Derecho Constitucional de la Universidad Complutense, que ocupa ese cargo en el centro adscrito después de haber obtenido la preceptiva venia docendi de la universidad pública madrileña. En un anónimo enviado al autor de este libro en enero de 1998 se cita a Asunción García además como «profesora del Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, dependiente del Ministerio de la Presidencia, cuyo titular es el señor Álvarez-Cascos».

En el referido anónimo se asegura que en el entorno del ex vicepresidente del Gobierno también está Mercedes LópezAmor, hermana del ex director general de Radio Televisión Española (RTVE) y reconocido hombre de Álvarez-Cascos, Fernando López-Amor²⁵. Vicedecana de Alumnos de la Facultad de Derecho de la Complutense, donde también es profesora titular de Derecho Romano, Mercedes López-Amor es igualmente asesora académica del Cufvi. Junto a ella figura, como directora de Estudios de Derecho del centro, María Teresa Fernández-Pacheco, vicerrectora y profesora de Derecho Civil de la facultad de Derecho de la universidad pública madrileña.

Los citados personajes son sólo una parte mínima de los numerosos e importantes miembros de la Complutense y de otras universidades que han pasado a integrar el selecto cuerpo de asesores del Cufvi, uno de los mayores orgullos del centro y poderoso atractivo para su potencial alumnado. No en vano el primero de ellos, el presidente de su Consejo Asesor Académico, es Juan Velarde Fuertes, catedrático de Estructuras e Instituciones Económicas, premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales y consejero del Tribunal de Cuentas del Reino. Además de este catedrático y los ya citados asesores, los Legionarios de Cristo han logrado atraer hacia su universidad a más de medio centenar de personalidades entre las que también destacan dos eminentes científicos, el director del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas, Mariano Barbacid, casado con la joven, aunque antigua directiva del Cufvi, Mónica López Barahona, y el colombiano Manuel Elkin Patarroyo, creador de la vacuna sintética contra la malaria, que ostenta el cargo de profesor honorario. Muchos de ellos realizan su trabajo por simple aprecio al proyecto académico del Cufvi, ya que, según explica uno de sus directivos, los asesores «sólo cobran los gastos de gasolina».

Los Legionarios de Cristo han logrado llevar a su terreno educativo también a Manuel Fraga, ex ministro franquista y actual presidente de la Xunta de Galicia. Ocurrió en octubre de 1992 –un año generoso en viajes del PP al país azteca–, cuando el más veterano político español en activo aprovechó una maratoniana visita de ocho días a la capital mexicana para irrumpir en la Universidad Anáhuac. En aquella ocasión el presidente del Gobierno gallego hizo gala de su bien ganada fama de ciclón político: inauguró las jornadas culturales ‘Encontro de Dous Mundos’ en la Universidad Anáhuac; se entrevistó con el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari; se reunió con una representación de los 22.000 gallegos que por entonces vivían en territorio mexicano; recibió las llaves de Guadalajara, la segunda urbe más grande de México; departió con numerosos empresarios españoles y mexicanos; fue nombrado profesor honorífico de la Universidad de Guadalajara; y todavía tuvo tiempo para ser investido doctor honoris causa por la Universidad Autónoma de México.

Años después, en enero de 2000, la Legión Cristiana aún recordaba aquella vertiginosa visita del político gallego, cuando el secretario de Turismo de México, Oscar Espinosa, viajó a España en busca de contactos. Los legionarios estaban interesados en abrir en Cancún una universidad especializada en turismo, la Universidad Anáhuac-Cancún, por lo que Espinosa se entrevistó con Fraga, al que pidió apoyo para que el Gobierno de Baleares –reconocida área turística mediterránea– les ayudase a crear dicha universidad.

El presidente de la Xunta de Galicia y ex ministro franquista, Manuel Fraga, es uno de los más destacados dirigentes del PP que han visitado la Universidad Anáhuac, el alma máter de los Legionarios de Cristo en México.

Los Mayor Oreja, en el punto de mira de la Legión Cristiana Junto a José María Michavila, nada más empezar la andadu
ra del Cufvi, también se incorporó a este centro como asesor el
recién nombrado consejero de Educación de la Comunidad de Madrid y ex consejero de Justicia, Función Pública y Administración Local del mismo organismo, Carlos Mayor Oreja, hermano del ex ministro del Interior, Jaime Mayor Oreja. En el momento de ingresar al Consejo Asesor Académico del centro creado por la Legión, Mayor Oreja era consejero de Medio Ambiente de la Comunidad madrileña, pero sus contactos con el Cufvi datan de 1992, año en que era profesor de la Complutense, de donde pasó en 1993 a ocupar la jefatura de la Asesoría Jurídica de esta universidad. Posteriormente dio el salto a la política activa en julio de 1995, cuando fue elegido miembro del Consejo de Gobierno y consejero de Medio Ambiente
de la Comunidad de Madrid.
Además de su condición de asesor académico, el nombre de
Carlos Mayor Oreja aparece en un documento del departamento de Desarrollo Institucional del Cufvi, realizado tras una reunión de los responsables de esta área el 30 de julio de 1996 en
la Hospedería del Valle de los Caídos, en el que se planteaba la
propuesta de estrategia para la obtención de fondos en el curso
96-97. Bajo el título «Objetivo fundamental: Buscar y promover
fuentes de financiación alternativas», los encargados de allegar el
dinero a las arcas del Cufvi incluyeron la escueta anotación:
«Gestión de vídeos ecológicos (Carlos Mayor Oreja)».
El ascendente alto cargo del Gobierno madrileño, un funcionario público que nunca se ha visto implicado en escándalos
políticos, no es el único miembro de esta familia vinculado a la
universidad de la Legión Cristiana. Su tío, Marcelino Oreja
Aguirre, también ha sido durante años miembro del Consejo
Asesor Académico del centro. Educado por los Jesuitas, aunque
sus contactos universitarios se decantaron hacia la Asociación
Nacional Católica de Propagandistas, Marcelino Oreja es uno de
los grandes dinosaurios de la derecha política española. Durante
el Gobierno de Franco fue director del Gabinete Técnico del
Ministerio de Asuntos Exteriores y subsecretario del Ministerio
de Información y Turismo. Posteriormente, entre otras actividades, ha sido ministro de Asuntos Exteriores, secretario general
del Consejo de Europa, comisario europeo y vicepresidente del
Partido Popular. Ahora ocupa la presidencia de FCC, el grupo
empresarial de Esther Koplowitz.

Los Legionarios de Cristo intentaron captar, sin éxito, al ex ministro del Interior, Jaime mayor Oreja (en la foto de arriba), pero han tenido mejor suerte con su tío, el ex eurodiputado y presidente de FCC, Marcelino Oreja, miembro del Consejo Asesor Académico del Cufvi.

Pese a su evidente vinculación con los Legionarios de Cristo, quienes presumen de conocer bien a los Mayor Oreja aseguran que éstos no tienen nada que ver con la orden religiosa. Es el caso de un antiguo amigo de los hermanos Jaime y Carlos Mayor Oreja, y como tal, gran conocedor de las andanzas –no sólo religiosas– de los más importantes miembros de esta influyente familia vasca: «Es cierto que los Legionarios y el Opus Dei han presionado e intentado captar a Jaime y a Carlos Mayor Oreja, pero no lo han conseguido», ha explicado al autor del libro esta fuente, cuyo nombre no se cita por tratarse de un colaborador del Ministerio del Interior. A su juicio, «la Legión aplica los mismos métodos que el Opus, pero sin cometer los errores de éste. Por ejemplo, utilizan a personas famosas o con poder para llegar a otros y así ir agrandando la bola, pero no andan por ahí publicando lo que hacen... trabajan en la sombra».

Inmejorablemente conectados en el Gobierno de la Comunidad de Madrid, los Legionarios de Cristo no sólo han contado con el apoyo directo de consejeros como Gustavo Villapalos y Carlos Mayor Oreja. En su impresionante nómina de colabores hay que incluir también al propio vicepresidente y consejero de Obras Públicas, Urbanismo y Transportes de la Comunidad madrileña, Luis Eduardo Cortés, quien forma parte del Consejo Asesor Social del Cufvi junto al presidente de Iberdrola, Íñigo Oriol e Ybarra, entre otros.

El ‘clan de Torrelodones’

Volviendo a los inicios del Cufvi, ya con todas la bendiciones legales en la cartera, los Legionarios de Cristo empezaron a reconstruir en este centro un esquema de alto standing similar al de la Universidad Anáhuac. No es casualidad, por ejemplo, que buena parte de sus alumnos respondan al común denominador de ser hijos de importantes representantes del poder político y económico, cuando no descendientes de algunas de las más conocidas y adineradas familias españolas.

Si bien los directivos del Francisco de Vitoria defienden que entre sus alumnos y profesores tienen cabida todas las tendencias («hable con el periodista Diego Carcedo, que es representante de alguna organización del PSOE y profesor del centro», sugiere uno de ellos), como se ha visto, las esposas de Álvarez-Cascos y Michavila inauguraron o compartieron el desembarco de unos cuantos hijos y parientes directos de miembros de la presidencia del Gobierno y el Ministerio de la Presidencia. Otro de los primeros en llegar fue Borja Robredo Botella, sobrino de Ana Botella, esposa del presidente del Gobierno José María Aznar. Este joven ha sido captado por la orden religiosa mexicana como líder juvenil, lo mismo que su hermana, Ana Robredo Botella, para dirigir varios torneos deportivos que la Legión ha organizado en Torrelodones entre los equipos de su red internacional de colegios.

Borja es hijo de una de las hermanas de Ana Botella, Macarena, activa colaboradora del PP en la localidad madrileña de Torrelodones. Como alumno del Cufvi, Borja obtuvo un beca de Caja Madrid para cursar sus estudios de Ciencias Empresariales, por lo que ha realizado prácticas en una agencia de esta entidad financiera situada en el municipio madrileño de Colmenarejo. Este privilegio y las condiciones fijadas por la Obra Social de Caja Madrid, que exige a sus beneficiarios aprobar como mínimo el 80 por 100 de las asignaturas para el mantenimiento de las becas –de las que disfrutan centenares de estudiantes y, entre ellos, al menos 30 alumnos del Cufvi–, levantaron suspicacias entre algunos amigos de Borja que han seguido de cerca el rendimiento académico del sobrino de Aznar.

Al haber sido nombrado por la Legión como presidente del Comité Organizador de su II Torneo Internacional de la Amistad de Fútbol Sala celebrado en 1996, Borja Robredo recibió una comunicación, con membrete del «Jefe de la Casa de S.M. el Rey», en la que el heredero de la Corona, Felipe de Borbón, aceptaba la presidencia de honor del torneo, celebrado entre los colegios de la orden.

El sobrino de Aznar fue también destinatario de cartas firmadas de su puño y letra por el arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, y del director territorial de la Legión en Europa, el sacerdote mexicano Héctor Guerra. Los dos religiosos agradecían y aceptaban su invitación para ser miembros de honor del campeonato, dirigido por el sacerdote legionario Ignacio Oriol. La invitación fue aceptada por otras personalidades como el presidente de la Comunidad de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón; el entonces presidente del Consejo Superior de Deportes, Rafael Cortés Elvira y el en ese momento jefe del Estado Mayor del Ejército, teniente general José Faura Martín.

En varias ocasiones la orden mexicana ha concentrado en el polideportivo municipal de Torrelodones equipos deportivos de hasta 15 países pertenecientes a sus colegios privados.

En la organización de los juegos tomaron parte activa, además de Macarena Botella, la diputada regional del PP, Gádor Ongil, y el ex alcalde Mario Mingo, quien no dudó en abrir las aulas de un colegio público para albergar las delegaciones de los colegios privados procedentes del extranjero y de varias ciudades españolas. Diputado nacional, hombre de confianza de Aznar, y uno de los médicos al que el presidente del Gobierno suele consultar sobre sus asuntos de salud, en Torrelodones a Mingo se le considera «uno de los políticos mejor colocados ante una eventual sustitución de la ministra de Sanidad y Consumo, Celia Villalobos».

Por estar, en los actos estuvo presente hasta la atleta olímpica Sandra Mayers, ex diputada del PP en la Asamblea de Madrid, partido del que también ha sido presidenta de su Comisión de Deportes. La sola lectura de los nombres de las personalidades que apoyaron el torneo de fútbol sala de la Legión, entre quienes tampoco faltó el presidente de la Real Federación Española de Fútbol, Ángel María Villar (pese a que los árbitros no eran federados), demuestra la capacidad de convocatoria que ha llegado a alcanzar la orden religiosa mexicana en las alturas del poder en España.

Situada a escasos 30 kilómetros de Madrid, Torrelodones, al igual que Pozuelo de Alarcón, es un coto casi cerrado de votantes del PP, donde los Legionarios de Cristo han echado raíces. Si en Pozuelo lo han hecho gracias a la ayuda del eterno alcalde del PP, José Martín-Crespo, en Torrelodones sus actividades se han visto potenciadas merced a la intervención de los Botella, empezando por la esposa del Presidente del Gobierno, que también ha actuado como miembro de honor de sus competiciones deportivas.

En su carta de presentación Borja reconocía que sus vínculos con el Movimiento van más allá de unos simples juegos deportivos: «A lo largo de más de 50 años, nos hemos desarrollado en 19 países de América, Europa y Oceanía. En España estamos presentes en Madrid, Barcelona, Valencia, Salamanca, Zaragoza, Sevilla, Santander, Valladolid y Bilbao (...). Las actividades que llevamos a cabo durante el año son muy diversas y permiten que un gran número de niños y adolescentes se involucren y participen en lo que más les gusta. Estas actividades van desde los concursos culturales hasta la acción social en orfanatos y residencias para la tercera edad, recogida de alimentos para los más necesitados, fines de semana de convivencia, campamentos de quince días o un mes en España o en el extranjero...». Para todo ello, como señalaba Borja, están «asesorados por la congregación religiosa de los Legionarios de Cristo».

Aunque la orden mexicana también organiza sus campeonatos en otros países y ciudades, la hospitalidad demostrada hacia ellos por los representantes municipales del PP ha hecho que en Torrelodones se sientan como en su casa. Quizá por eso, según informó la revista española ‘El Siglo’ en 1998, la Legión Cristiana quiere instalar en esta localidad de la sierra madrileña uno de sus cuarteles de operaciones. Para ello realizó una oferta en firme a la Sociedad Estatal de Participaciones Industriales (Sepi) con el fin de adquirir a bajo precio un complejo residencial conocido como Los Peñascales.

Desde su llegada al palacio de La Moncloa²⁶, Ana Botella se ha manifestado como una gran admiradora de la Legión Cristiana, y quizá lo fuera desde mucho antes. No en vano, la esposa de José María Aznar ha estado presente en numerosos actos, generalmente relacionados con actividades académicas y de voluntariado, organizados por la orden mexicana. A título de ejemplo, en l996 formó parte del Comité de Honor de las referidas jornadas deportivas, y en 1999 presidió una gala benéfica organizada por el Cufvi, la Fundación Promi de ayuda a minusválidos y la asociación Iuve en el Casino de Madrid.

Ya sea en los eventos deportivos, en el centro Francisco de Vitoria, en la Universidad Complutense o en la Universidad Autónoma de la capital de España, Ana Botella no suele fallar a la llamada de los legionarios, con quienes ha estado incluso en los momentos difíciles. Esto fue lo que ocurrió en el año 2000, cuando presidió en la Autónoma la aparatosa feria Voluntarios, de Iuve, organizada por primera vez fuera de la Complutense. En otra ocasión se produjo una curiosa coincidencia, a raíz de la entrega del premio ‘Joven 99 a la Solidaridad’, dotado con tres millones de pesetas, que otorga la Fundación General de la Universidad Complutense. En aquella oportunidad, en la que actuó como presidenta del jurado, el premio fue concedido a Mónica López Barahona –la referida esposa del asesor del Cufvi Mariano Barbacid–, que además ejerce de directora adjunta de este centro y encargada de su departamento de Bioquímica.

Quien afirmó que en cuestiones políticas las mujeres suelen ser más radicales que los hombres, quizá haya conocido el caso de Ana Botella, ex alumna del colegio religioso Las Irlandesas, donde cursó sus estudios primarios y secundarios. Militante del PP desde 1978, cuando este partido se denominaba Alianza Popular (AP), la esposa del presidente del Gobierno español presume de que su marido votaba a la Unión de Centro Democrático (UCD) antes de conocerla, y de que con ella Aznar asistió por primera vez a un mitin de Manuel Fraga.

Una casualidad parecida a la de Ana Botella con Mónica López Barahona le ocurrió a Villapalos con unos alumnos del Cufvi. En la final de la Primera Liga Nacional de Debate Universitario celebrada en mayo de 2000, al equipo de este centro le tocó defender, por sorteo, la postura en contra ante la pregunta «¿Es la inmigración desde el punto de vista económico y social, positiva para Epaña?». Al final el triunfo se lo llevaron merecidamente los representantes del Francisco de Vitoria, quienes se impusieron al equipo de la Universidad de Salamanca. En el jurado estaba Gustavo Villapalos, cuyo voto tampoco se sabe a qué equipo correspondió.

En cuanto al citado alcalde de Pozuelo de Alarcón y viejo militante del PP, José Martín-Crespo, algunos empleados del Cufvi le recuerdan como uno de los importantes visitantes del centro, lo mismo que a antiguos concejales como Mariano Pérez-Hickman y Carlos Albert, en esos dos últimos casos, comida en el restaurante VIP del centro incluida. Aunque su presencia en la casa de los legionarios no es extraña, dado que se trata del municipio en que está ubicado el Cufvi, sí llama la atención el hecho de que MartínCrespo proteja los intereses de la orden, por ejemplo, negando a los concejales de la oposición el acceso a la información sobre posibles peticiones de recalificación de suelo y permisos urbanísticos para la ampliación de las instalaciones del Cufvi, como ocurrió en 1998.

Ana Botella, la esposa del presidente del Gobierno español, José María Aznar (ambos en las fotos) no suele faltar a los actos convocados por la Legión Cristiana, con la que también colaboran estrechamente otros miembros de su familia.

Más recientemente, en el ayuntamiento de Pozuelo hay políticos a los que llama la atención el que las hermanas Koplowitz, o al menos una de ellas, posean tierras en la exclusiva urbanización Las Encinas –contigua al Cufvi– donde cada parcela alcanza los 10.000 metros cuadrados. Muy cerca del centro universitario, dentro de la no menos lujosa urbanización Monteclaro, está ubicado el Colegio Everest, donde ya en 1992 los legionarios contaban con 700 alumnos. Ese año los vigilantes del centro mantuvieron retenido durante una hora a un fotógrafo del semanario ‘Tribuna’ conminándole a que les entregara los carretes que hubiese disparado, con el argumento de que «aquí estudian muchos hijos de gente importante».

Los hombres de Villapalos

A caballo entre la Universidad Complutense de Madrid y el Cufvi, los Legionarios de Cristo no sólo montaron su universidad privada sino que a través de Iuve se hicieron fuertes en la universidad pública madrileña. En ambos casos la orden religiosa contó con el importante apoyo de Gustavo Villapalos, cuya trayectoria como rector y como consejero de Educación de la Comunidad de Madrid corrió paralela al desarrollo –incluso económico– de Iuve. La profundidad de su relación con los fundadores de esta asociación (últimamente reconvertida en fundación) se demuestra no sólo en el hecho de haberles permitido señorear en la Complutense durante más de una década controlando importantes actividades propias de esta universidad pública, sino también en lo que ocurrió tras su paso al Gobierno de la Comunidad de Madrid, en junio de 1995, como consejero de Educación.

Villapalos llegó a este nuevo cargo acompañado por varios dirigentes de Iuve a los que sumó a su equipo y fue bajo su mandato cuando determinados proyectos organizados por esta asociación, lo mismo que los de otro apostolado de la Legión, empezaron a recibir millonarias y continuadas subvenciones de las arcas públicas madrileñas, tanto de la Comunidad como del Ayuntamiento. Además, Villapalos facilitó a los Legionarios la realización de actividades sociales, culturales, deportivas y de recreación, como medio para llegar a niños y jóvenes de la Comunidad de Madrid. Esto lo hizo mediante el apoyo a Eralya, una escuela en la que la orden mexicana forma «monitores de tiempo libre», que no son otra cosa que jóvenes voluntarios especializados en animación de grupos. A los chicos que realicen estos cursos se les ofrece una titulación propia del Cufvi y otra oficial de la Consejería de Educación.

Después de tres años como decano de la facultad de Derecho, Villapalos fue nombrado rector de la Universidad Complutense de Madrid el 11 de mayo 1987. Dos semanas después, el 26 mayo, un reducido grupo de estudiantes y profesores, entre los que estaba el actual director del Cufvi, José Manuel García Ramos, se presentaron ante al notario de Madrid –y casualmente conocido hombre del PP– Félix Pastor Ridruejo. El objeto de su visita era fundar la asociación Iuve, con el fin de promover «la convivencia, la cultura y los valores humanos más característicos: solidaridad, altruismo y apertura a la dimensión ético-religiosa de la existencia humana».

Una de las primeras prerrogativas que Villapalos concedió a Iuve, cuya vinculación a la orden mexicana se haría patente poco después, fue la organización del Club de Debate de la Universidad Complutense. El entonces mayor foro anual de conferencias científicas del ámbito universitario en España era totalmente financiado con dinero de la universidad pública, a razón de entre 80 y 85 millones de pesetas anuales. Al mismo tiempo, Iuve, cuyos primeros cinco años estuvo presidida por uno de sus cofundadores, Daniel Sada Castaño, puso en marcha otras iniciativas como Tecnhociencia, Solidarios y Forun, ésta última encaminada a enseñar la universidad Complutense y orientar en sus futuras carreras a unos 12.000 alumnos de COU cada año²⁷. Con su trabajo, el apoyo del rector, el prestigio de la Complutense y la financiación de varias empresas y universidades españolas, en pocos años Iuve se convirtió en la principal asociación universitaria del país.

Esta situación empezó a cambiar el 30 de junio de 1995, cuando Villapalos abandonó el rectorado de la Complutense tras ser nombrado consejero de Educación de la Comunidad de Madrid. Poco después de haber asumido su nuevo cargo, el 6 de julio de ese año llamó al presidente de Iuve, Daniel Sada, y le nombró director general de Cooperación y Voluntariado Social de la Comunidad Madrileña, el organismo que, entre otras funciones, gestionaba las subvenciones que el Gobierno de Madrid concede a las ONG. En esta consejería Villapalos y Sada formaron grupo con José Verdejo, otro hombre de Iuve, que por entonces se ocupaba de organizar las actividades del Club de Debate de la Complutense.

La presencia de la orden religiosa mexicana en los despachos del Gobierno de la Comunidad de Madrid no se lleva a cabo mediante sacerdotes vestidos con alzacuello, pero sí a través de algunos miembros seglares del Regnum Christi y de otros importantes colaboradores con que cuenta la Legión. Sus actividades en la Comunidad de Madrid han sido incluso objeto de debate en el Parlamento regional. Ello ocurrió en mayo de 1998 cuando los partidos de la oposición, PSOE e Izquierda Unida (IU), aprovecharon la comparecencia del entonces consejero de Presidencia, Jesús Pedroche, para criticar la, según ellos, pasividad de la Administración regional ante la brutal ofensiva de los grupos ultras que en los últimos cinco meses habían protagonizado 64 agresiones en la Comunidad.

El portavoz socialista de la comisión de Presidencia, Fernando Ledesma, fue más allá y denunció que el área de Voluntariado de la Consejería de Educación toleraba y posibilitaba «la actuación en Madrid de grupos de extrema derecha y de católicos integristas». En este último caso el dirigente socialista se refería expresamente a los Legionarios de Cristo, algunos de cuyos miembros, dijo, «colaboran, realizan informes y asesoran a la Dirección General de Coordinación y Voluntariado Social». Especialmente molesto por las referencias a los grupos ultras, Pedroche negó tales acusaciones y las calificó de «auténtica barbaridad»²⁸.

El 20 de septiembre de 2001, Alberto Ruiz-Gallardón anunció la salida de Villapalos de la consejería de Educación, algo que éste justificó como una decisión personal para volver a la docencia, pero que fue aplaudida por un sector del PP que siempre se mostró receloso con él porque desconfiaba de su talante progresista²⁹. Otros grupos de la Asamblea de Madrid consideran que Ruiz-Gallardón aprovechó para quitarse de encima a Villapalos dándole una salida airosa, sabedor de que el Tribunal Supremo ha admitido a trámite el recurso del fiscal contra un fallo del Tribunal Superior de Justicia de Madrid en el que se exonera a Villapalos de sendos delitos de prevaricación y malversación supuestamente cometidos cuando era rector de la Complutense.

Aunque en su lugar, Ruiz-Gallardón puso a Carlos Mayor Oreja, como se ha visto, otro viejo conocido de la Legión, Villapalos salió por una puerta pero entró por otra, ya que sólo cuatro días después de haber cesado como consejero de Educación, su ex compañero, el consejero de Economía e Innovación Tecnológica, Luis Blázquez, le contrató como asesor jurídico del Consorcio Centro de Laboratorios y Servicios Industriales, una entidad dependiente de la Comunidad.

Cuando a principios de noviembre de 2001 se destapó la olla y se dijo que Villapalos cobraría un millón de pesetas mensuales, y que además disfrutaría de vehículo y teléfono móvil, el escándalo quedó servido. La rápida intervención del presidente RuizGallardón, que al enterarse ordenó a Blázquez rescindir de inmediato el contrato a Villapalos, no evitó que en el ambiente quedara el tufo del amiguismo y el arbitrario reparto a dedo de los altos cargos entre unos cuantos.

En el palacio de la Moncloa. La importancia de estar junto al poder

Daniel Sada no permaneció demasiado tiempo junto a Villapalos, pues en enero de 1998, dos años y medio después de su llegada a la Comunidad de Madrid, fue nombrado asesor del Departamento de Educación y Cultura del Gabinete de la Presidencia. Al no precisar autorización del Consejo de Ministros, la designación de Sada pasó inadvertida para el gran público, pero no para el Movimiento, que lograba así tener al menos a uno de los suyos colocado en la sede oficial de la Presidencia del Gobierno español. Una vez alcanzada esa cota, como diría un estratega militar, la conquista de los despachos más influyentes del PP se convierte en una tarea más fácil, porque se realiza desde dentro, de arriba a abajo y sobre un terreno favorable, que no ofrece excesiva resistencia.

Daniel Sada reconoce su admiración por la orden religiosa: «Tengo un hermano que es sacerdote legionario de Cristo; los conozco desde hace muchos años y los quiero mucho. A la vez, fundé Iuve junto con otras personas y he sido su presidente durante muchos años. Lógicamente, cuando inicias una actividad te rodeas de gente que coincide contigo, pero a medida que pasa el tiempo se te suman personas que proceden de lugares muy variados. Iuve es una organización apolítica y aconfesional, lo que nunca es apolítico y aconfesional son los miembros que la componen»³⁰. Varios jóvenes universitarios ex integrantes de Iuve hablan de él como «el hombre que durante años ha comunicado a Iuve con el padre Guerra y con la organización seglar española (el Regnum Christi)».

Los movimientos de Sada en el palacio de la Moncloa han sido observados con especial interés por los dirigentes de una ONG de ayuda al desarrollo del Tercer Mundo implantada en la Universidad Complutense, donde ha coincidido en numerosos actos con Iuve. Uno de esos dirigentes asegura haber recibido informes según los cuales Sada se habría convertido en asesor de Ana Botella para temas humanitarios, un dato verosímil dado el acercamiento existente entre la esposa de Aznar con Iuve y los legionarios. En opinión de la citada fuente, de ser así, estaríamos hablando de algo muy novedoso porque en España no hay tradición de este tipo de asesores, «al estilo Hilary Clinton».

Sea como fuere, tener a uno de sus hombres, militante o simpatizante, como asesor del presidente del Gobierno en materia de Educación, no es mala cosa para una congregación que basa su estrategia en la instalación de centros de enseñanza privados que abarcan desde la guardería y el kinder hasta las licenciaturas y masters universitarios. Los Legionarios son conscientes de que su principal competidor, el Opus Dei, tiene hombres y mujeres colocados en las alturas del poder político y económico desde los tiempos del general Franco y más recientemente en el entorno inmediato del presidente Aznar. Saben que no sólo es necesario sino imprescindible que sus fichas también estén bien ubicadas sobre el tablero del ajedrez político, y lo están consiguiendo.

En efecto, la llegada del PP al poder después de 13 años de administración socialista vino acompañada del regreso de destacados miembros del Opus a la cúpula del Ejecutivo y a los principales puestos de responsabilidad del país. Dos ministros ya fuera del cargo: Isabel Tocino (Medio Ambiente) y José Manuel Romay (Sanidad); el ex presidente del Congreso de los Diputados y actual ministro de Defensa, Federico Trillo, y el fiscal General del Estado, Jesús Cardenal, todo ellos supernumerarios, son algunos de los más conocidos.

Un caso peculiar es el que protagoniza Andrés Ollero, Catedrático del Filosofía del Derecho y diputado del Grupo Popular, que vive en un piso junto a otros miembros de la prelatura. Inmerso en la política desde las primeras elecciones democráticas, de él se asegura que ingresa su sueldo de diputado en las cuentas de la Obra, la cual le entrega todo lo necesario para vivir de acuerdo con su categoría social, académica y política.

La estrategia de ocupar posiciones de influencia en los ámbitos de decisión política en materia educativa tiene su razón de ser para organizaciones como la Legión y el Opus, dedicadas al negocio de la enseñanza privada y, al menos en el caso de la primera, considerada por el Papa como grupo de choque de la Nueva Evangelización. En México, donde los legionarios son fuertes, conocidos e influyentes, tras varias décadas de intrigas políticas y enfrentamientos IglesiaEstado, las organizaciones que lideran la batalla contra el aborto y el uso del preservativo, entre ellos la orden de Maciel, están a punto de conseguir que la educación religiosa gane el terreno que hasta hora les ha sido vedado en la enseñanza pública.

En España la colocación de gente propia y el establecimiento de contactos en los despachos de los Gobiernos central y autonómicos es para la Iglesia Católica, más que un deber, casi una obligación. Con debates abiertos sobre la privatización de la universidad, el estatus de la enseñanza religiosa en los colegios públicos, la educación sexual y las subvenciones estatales a los colegios privados, el frente político no permite un mínimo descuido, aunque se trate de organizaciones eclesiásticas... o precisamente por esto.

En ese debate, la Iglesia Católica española se encuentra con opiniones tan autorizadas como la de Gregorio Peces-Barba, ex presidente del Congreso, rector de la Universidad Carlos III y uno de los padres de la Constitución. Peces-Barba advirtió en 1999 sobre la inconstitucionalidad de un anteproyecto redactado por el Ministerio de Educación y Cultura de acuerdo con la Conferencia Episcopal, en el que se establecía una enseñanza de la religión católica para los creyentes con igual rango académico que las matemáticas, y otra de valores constitucionales para los no creyentes, ambas evaluables y fundamentales.

A Peces Barba no le gustan los planes del PP y menos en España, «un Estado laico, que carece de religión oficial y donde ninguna confesión tiene carácter estatal». Según este catedrático de filosofía del Derecho, en esas condiciones, la enseñanza religiosa en los colegios «transmite a los jóvenes en formación el mensaje de que conociendo ‘la verdad que nos hará libres’, la verdad religiosa administrada por la Iglesia Católica española, no tienen necesidad de conocer nuestra Constitución»³¹.

La Conferencia Episcopal Española ha enviado cartas a los ministerios de Educación, Cultura y Deportes, Justicia, Asuntos Exteriores, Hacienda, y Trabajo y Asuntos Sociales, en las que les recuerda la existencia de «asuntos pendientes» en las relaciones Iglesia-Estado. El primero de ellos es la sempiterna cuestión de la enseñanza religiosa en los colegios públicos.

Las connotaciones políticas que tiene en España la guerra por la asignatura de Religión son evidentes. A través del portavoz del Episcopado, los obispos han solicitado en repetidas ocasiones al Ministerio de Educación que dote de más fuerza a la Religión como asignatura y que no sólo la haga evaluable sino que amplíe su ámbito lectivo a los módulos de Formación Profesional. Una propuesta que en la última ocasión en que se produjo (junio de 2000) obtuvo el inmediato rechazo de la diputada socialista y portavoz de Educación en el Congreso de los Diputados, Amparo Valcarce.

Relaciones públicas

Como ministro de Educación de la Comunidad de Madrid, Gustavo Villapalos acudió a numerosos actos académicos convocados por toda clase de colegios y universidades, entre ellos el Francisco de Vitoria. Esto no impidió que el ex rector de la Complutense, aprovechase para hacer de relaciones públicas del centro creado por sus amigos legionarios. Una de estas ocasiones se dio el 23 de febrero de 2000, en la presentación del programa ‘Excellens’ del Cufvi, celebrada en el auditorio del banco BBVA. En un acto que fue presidido por el propio Villapalos, éste ensalzó el nivel académico del Cufvi a la hora de seleccionar a los mejores alumnos y convertirles en líderes. «Tuve ocasión de participar, de alguna manera, en la creación del Centro Francisco de Vitoria como rector de la Complutense y por tanto los conozco muy bien», dijo el entonces consejero, antes de rematar señalando que en Educación Audiovisual el Cufvi tiene «la mayor demanda de España».

Si haber participado en la creación del Cufvi es para Villapalos motivo de orgullo, lo que no se entiende muy bien es por qué, cuando un año después y en otro contexto el autor de este libro le preguntó por el alcance de su participación, aseguró fríamente que la adscripción fue aprobada por el Ministerio de Educación, a propuesta del Consejo Social, previo informe del Consejo de Universidades, y que, en consecuencia, en el momento de la adscripción, «como rector, tramité la misma ante la Administración competente, al igual que debe hacer un rector con los demás centros de la universidad correspondiente». Un lector interesado podría pensar que si la intervención de Villapalos en la adscripción del Cufvi a la Complutense fue simplemente administrativa, como asegura ahora, ¿por qué presumió de ello en la sala del BBVA?

En esta misma línea, el ex consejero de Educación justifica el viaje que realizó a México el mismo año en que se concedió al Cufvi la categoría de centro adscrito a la Complutense asegurando que se trató de un viaje oficial destinado a ratificar un convenio con la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y a entrevistarse con diversas autoridades. «En el transcurso del viaje fui invitado a un desayuno y a una visita de 2 ó 3 horas a la Universidad Anáhuac, donde no pude ver a su rector, por encontrarse ausente», añade Gustavo Villapalos.

Sus respuestas, en las que se observa un intento de desmarcarse de aquella concesión tan vital para la expansión de la orden mexicana en España, no le impiden reconocer abiertamente sus lazos con el Movimiento: «Conozco a muchas personas pertenecientes a la congregación Legionarios de Cristo y a su movimiento seglar, así como a miembros del Consejo Rector del Centro Universitario Francisco de Vitoria, como don Juan Velarde, con los que mantengo una estrecha relación. Mi valoración de las obras que conozco de los Legionarios de Cristo en España es bastante favorable».

Otro de sus amigos más apreciados entre los asesores del Cufvi es el catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense y miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas Alfonso López Quintás. Esta admiración es compartida con Iuve, donde algunos consideran a López Quintás como el «filósofo de cabecera» de esta asociación. El propio Villapalos pidió su colaboración para redactar conjuntamente con él ‘El libro de los valores’, un canto a la concepción cristiana de la vida publicado en la colección Planeta-Testimonio. El ex consejero de Educación ha incluido a sus incondicionales Daniel Sada y José Verdejo, así como al sacerdote legionario Florencio Sánchez, en el largo capítulo de agradecimientos de este libro, que el capellán del Cufvi expone y vende en su despacho junto al libro de Marcial Maciel ‘La formación integral del sacerdote católico’³².

La amistad del ex consejero de Educación con José María Michavila también viene de lejos. En un reportaje publicado por el semanario ‘Cambio 16’ bajo el título «Villapalos: historia de una ambición desmedida»³³, se asegura que éste lo tuvo como «alumno preferido» en su cátedra de Historia del Derecho y que cuando Michavila se doctoró en Derecho Administrativo, fue Villapalos, entonces rector, quien presidió la lectura de su tesis. Posteriormente, en 1991, él mismo le nombró, no sin cierta polémica, secretario general de la Universidad. Del secretario de Estado de Justicia, antiguo asesor del Cufvi, hay quienes destacan también sus frecuentes encuentros con el padre Florencio y Daniel Sada, aunque es posible que ahora se encuentren distanciados, en palabras de un asesor del centro universitario, «porque Michavila ayudó mucho al Movimiento, pero últimamente le ha dado algunas pataditas»³⁴.

El distanciamiento de Michavila demuestra que, pese a todo lo dicho, las relaciones de los Legionarios de Cristo con el PP no siempre marchan a pedir de boca, entre otras cosas, porque hay otros grupos religiosos que también presionan sobre los políticos de derechas para que éstos arrimen el ascua a su sardina. Por otro lado, la simple asistencia de una autoridad o personaje público a un acto no significa necesariamente que haya sido captado ideológicamente por la organización que le ha invitado. Como ejemplo de ello se puede citar el ‘Primer Torneo Internacional Femenino de la Amistad de Baloncesto, Voleibol y Atletismo’ organizado, en mayo de 1998, por la Legión en Torrelodones. Las cuatro ministras con que contaba el Gobierno del PP en aquel entonces, Esperanza Aguirre (Educación), Loyola de Palacio (Agricultura), Margarita Mariscal (Justicia) e Isabel Tocino (Medio Ambiente), aceptaron formar parte del Comité de Honor de aquellos juegos. Ésta última incluso ha sido invitada por los Legionarios de Cristo a dictar conferencias en México, pero ya se sabe que por quien ella bebe los vientos es por la organización creada por Escrivá de Balaguer.

Tampoco se puede relacionar, más que superficialmente, con la Legión al embajador de España ante Naciones Unidas, Inocencio Arias, que fue invitado en 1999 como conferenciante a un curso del Cufvi sobre Información Internacional. Y lo mismo ocurre con muchos otros personajes pertenecientes a diversas corrientes religiosas, políticas o culturales que pasan por los numerosos foros que organizan los Legionarios de Cristo en los países donde actúan. La discreta relación de algunos de esos políticos españoles con los Legionarios de Cristo ha quedado reflejada incluso en el Registro de Actividades del Congreso de los Diputados, donde Manuel Fernando Milián Mestre, ex representante del Partido Popular por Barcelona en la Cámara Baja, miembro del Comité Ejecutivo y de la Junta Nacional del PP, dejó constancia de su condición de «profesor visitante» de la Universidad Anáhuac. Entre otras actividades, Milián es, además, asesor de la fundación México Unido.

Bufetes de alto standing

El impresionante Consejo Asesor Profesional con el que los Legionarios de Cristo han dotado a cada una de sus licenciaturas constituye uno de los principales argumentos del Cufvi a la hora de atraer posibles alumnos. En el departamento de Derecho, por ejemplo, el consejo asesor «patrocina, orienta y apoya activamente el acceso de los nuevos licenciados al mundo laboral y profesional», algo ciertamente valioso en un país en el que miles de jóvenes abogados –muchos de ellos egresados de la Universidad Complutense– deambulan de despacho en despacho rogando que les permitan trabajar, si fuese preciso gratuitamente, con tal de adquirir experiencia.

Por esta razón, la presencia, entre los asesores del centro, de bufetes del prestigio de Añoveros & Pérez Llorca, Gómez-Acebo & Pombo, Garrigues Andersen, Clifford Chance, Linares & Asociados, Cuatrecasas, Freshfields, Linklaters & Alliance y Alonso Ureba, así como los despachos de Ramón Hermosilla, Miguel Angel Fernández y Sagardoy, entre otros, supone un plus impagable para los alumnos de Derecho del Cufvi.

Pero fijémonos en el primero de los despachos citados. Hablar del bufete Añoveros & Pérez-Llorca es referirse sin duda a uno de los despachos más influyentes de España y no sólo por el pasado político de sus fundadores –Jaime García Añoveros y José Pedro Pérez-Llorca– en las filas de la Unión de Centro Democrático (UCD), sino especialmente por su lustroso presente, en el que ejercen de asesores directos del presidente José María Aznar. Acercarse a Pérez-Llorca significa estar junto a uno de los padres de la Constitución de 1978; dialogar con él es hacerlo con un hombre que ha sido, entre otros muchos cargos, diputado del Congreso, ministro de la Presidencia, de Administración Territorial y de Asuntos Exteriores, puesto este último, en el que dirigió las negociaciones para la incorporación de España a la OTAN.

Si el pasado de este zorro plateado (como algunos le denominan en referencia al color de su cabello) explica por sí solo por qué el presidente Aznar con frecuencia le escucha y hace caso de sus consejos. Su poderío radica en el hecho de ser uno de los redactores de los programas electorales del PP y de ostentar la vicepresidencia de la Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales (FAES), una organización creada en 1992 por Aznar y por el denominado clan de Valladolid, con el objeto de influir en los formadores y líderes de opinión de la sociedad española.

La vista de los legionarios para captar este bufete íntimamente vinculado al Gobierno del PP y colocarlo a la cabeza de su equipo de asesores de Derecho, se observa también en el socio de Pérez- Llorca. No en vano, Jaime García Añoveros, ex diputado, ex ministro de Hacienda en los Gobiernos de Adolfo Suárez y Leopoldo Calvo-Sotelo, y presidente de la Fundación de Ayuda contra la Drogadicción (FAD), pertenece, como su colega, al selecto grupo de personalidades que tienen hilo directo con el jefe del Ejecutivo. Su cercanía con el presidente del Gobierno es tal, que en 1994 fue el encargado de presentar en Sevilla el libro ‘España, la segunda transición’, escrito por José María Aznar. Además, desde 1996 ejerce como vocal del Consejo Económico y Social (CES), cargo para el que fue nombrado por el Consejo de Ministros.

Por la FAES –auténtica factoría ideológica del PP y cantera de líderes y altos cargos de este partido–, en cuyo patronato también brillan Marcelino Oreja y Félix Pastor Ridruejo, han pasado personajes como la presidenta del Senado, Esperanza Aguirre; el secretario de Estado de Justicia, José María Michavila; y el secretario de Estado de Cultura, Miguel Angel Cortés. Las relaciones de la mayoría de ellos con los Legionarios de Cristo ya han sido explicadas.

En la FAES también estuvo Juan Villalonga, de quien hasta los propios dirigentes del Partido Popular reconocen públicamente que fue nombrado a dedo como presidente de Telefónica
–la principal multinacional española– por ser amigo del presidente Aznar. Mucho antes de dimitir de su cargo el 26 de julio de 2000, Villalonga autorizó a uno de los departamentos estratégicos de la empresa, Telefónica Data, la firma de un convenio con la Iuve para apoyar el programa ‘Un kilo de Ayuda’, cuyos fondos se destinan a obras benéficas.

Curiosamente, Villalonga –ya no tan amigo de Aznar como antes– ha resultado ser parte importante en el litigio generado por la herencia más suculenta de América Latina, y no precisamente por ser descendiente directo del indómito Tigre Azcárraga Milmo, fallecido en 1997.

Adriana Abascal López, la modelo mexicana que convivió con el Tigre durante los últimos años de su vida, se ha convertido en la nueva esposa de Villalonga, con el que tiene una hija. Entre otras cosas, el inicio de esta relación sirvió para que la bella mexicana (elegida Miss Veracruz en 1988) imprimiese una mayor agresividad a su estrategia jurídica con motivo de la partición de la herencia del Tigre, hasta el punto de asegurarse un pellizco de la fortuna estimado en 4.300 millones de pesetas.

Entre las personalidades españolas cercanas al PP que han sido abordadas con éxito por la Legión Cristiana también destaca el tenor Plácido Domingo, quien ha declarado públicamente ser «creyente y católico, aunque no fanático». Pese a que asegura no militar en ningún partido político –elogios al Gobierno de Aznar al margen–, en una ocasión el PP le ofreció ser candidato para la alcaldía de Madrid. Como el divo no aceptó, el Gobierno esperó pacientemente hasta que a finales de 1999 volvió a la carga y le propuso asumir la dirección artística del Teatro de la Zarzuela.

Como se ha visto, la Legión Cristiana ha tenido más suerte que el Partido Popular a la hora de lograr un compromiso formal por parte de este artista de talla mundial. Conocedora de los fuertes vínculos que unen al tenor con México desde su infancia, la orden religiosa fundada por Marcial Maciel ha sabido relacionarse con él, cultivarlo, y al igual que ha hecho con numerosos políticos y empresarios conservadores, convertirlo en uno de sus grandes benefactores.

5
A LA CAZA DEL ‘NIÑO BIEN’

¡Líderes, padre Maciel, líderes...!
Convertirlo en la primera universidad privada de España.
Éste es el objetivo que los Legionarios de Cristo persiguen ávidamente para el Centro Universitario Francisco de Vitoria (Cufvi),
el buque insignia de la congregación en este país, y a ello dedican
buena parte de sus esfuerzos. La orden mexicana sabe que esa
meta será muy difícil de alcanzar si no cuenta con unas instalaciones de alto standing, un nivel académico y científico sobresaliente, una red de asesores y contactos al máximo nivel, y una solvencia económica a prueba de bomba. Pero tan ambicioso
objetivo sería imposible de lograr si no dispusiese de un plantel
de alumnos acorde con estos requisitos previos; estudiantes con
una formación integral –técnica y humana– que después estarán
colocados en los mejores puestos y ayudarán a catapultar la universidad y, por ende, la organización religiosa, hacia los más altos
círculos de influencia política, económica y social.
Al empeñarse en ese proyecto, Marcial Maciel no hace más
que cumplir el mandato que, según él, recibió directamente del
papa Pío XII una mañana de mayo de 1948, después de que su
amigo, el cardenal Nicola Canali, le consiguiese una audiencia
particular con el Pontífice: «Líderes, padre Maciel, líderes... tenemos que formar y ganar para Cristo a los líderes de América Latina
y del mundo». Ésta fue la indicación que le dio el Papa, y desde
entonces no ha cesado la casi secreta, pero intensa, actividad captadora de esta orden religiosa, hoy convertida en una de las organizaciones mimadas del Papa y desde luego en una de las
más pujantes de la Iglesia en el mundo.
A la caza de líderes, fondos, contactos y vocaciones, como asegura un antiguo colaborador de la orden, la Legión es consciente
de que unos y otras escasean, por lo que ha tenido que poner en
práctica estrategias como la de captar primero a los hijos, vincularlos a la organización religiosa, a la académica o a cualesquiera
de sus numerosas actividades infantiles y juveniles, y luego hacer
lo propio con sus padres. Así, paso a paso, los Legionarios de
Cristo han conseguido montar una red mundial de colegios y
universidades donde estudian unos 60.000 alumnos. En España
más de 2.000 de ellos lo hacen en el Cufvi, mientras que otros
miles de niños, adolescentes y jóvenes son educados en una docena de centros repartidos por la geografía nacional.
El Cufvi, situado al oeste de Madrid, en la localidad de
Pozuelo de Alarcón, sobre la carretera que conduce a otros municipios como Majadahonda y Boadilla del Monte, es un lujoso
campus de estilo americano, construido sobre un terreno de 15
hectáreas. Su interior, en este aspecto cada vez más parecido al de
la mexicana Universidad Anáhuac –la mayor con que cuenta la
orden–, está permanentemente custodiado por vigilantes privados que, ya sea en los recovecos de sus bonitos jardines o en sus
pasillos forrados con piedra de mármol, observan los movimientos de cualquier visitante. Medidas de seguridad básicas para un
centro en el que cursan sus carreras centenares de jóvenes de clase
media, pero también un buen número de hijos y parientes de
representantes del poder político y económico del país, algo en lo
que el Cufvi también se asemeja a la universidad azteca. Los Legionarios de Cristo no buscaron mal sitio para ubicar el
Francisco de Vitoria. Como se indica en el Anuario Comercial de
España 2000 elaborado por La Caixa, entre las capitales de provincia y municipios mayores de 50.000 habitantes, la localidad
madrileña de Pozuelo de Alarcón es la que cuenta con mayor nivel
de renta. Algo parecido ocurre con Boadilla del Monte y
Majadahonda, los dos únicos municipios madrileños de entre
1.000 y 50.000 habitantes que alcanzan el «nivel 10», el máximo
que el Anuario establece para estimar la capacidad económica. Con el indudable gancho que supone ofrecer a los alumnos el
acceso a dobles y, en algunos casos, hasta triples titulaciones, entre ellas la oficial de la Universidad Complutense de Madrid, la Legión Cristiana ha logrado atraer a suficientes jóvenes para consolidar su centro universitario en España. Mediante un plan de estudios basado en el humanismo cristiano, apoyados sobre una base de excelencia académica y un envidiable cuerpo de profesores y asesores que prestan apoyo personalizado a los alumnos, el Cufvi ofrece licenciaturas en áreas como Económicas y Empresariales, Administración de Empresas, Derecho, Periodis
mo y Comunicación, Educación y Bioquímica.
Esto significa que el Francisco de Vitoria está a punto de
dejar ser un centro ‘adscrito a’, y que pronto se independizará de
la Complutense, algo que hará nada más logre dictar una octava licenciatura. De todas formas, según se explica en uno de sus
catálogos publicitarios, el Cufvi forma parte de un sistema educativo implantado a nivel internacional «que cuenta con más de
30 licenciaturas diferentes».
A la Legión Cristiana tampoco le ha fallado la vista a la hora de
adquirir a mediados de los 80 las instalaciones del Colegio Everest.
El área masculina de este centro, ubicado dentro de la selecta urbanización Monteclaro y a escasos metros del Cufvi, está dirigida por
Santiago Oriol, uno de los cuatro sacerdotes legionarios con que
cuenta esta acaudalada familia. En 1992 el Everest contaba ya con
unos 700 estudiantes, muchos de ellos «hijos de gente importante»,
según explicó en su momento un vigilante del colegio, a los que se
imparten todos los cursos necesarios hasta pasar a la universidad.

El Colegio Everest, propiedad de los Legionarios de Cristo, está situado en el interior de la lujosa urbanización Monteclaro, situada en Pozuelo de Alarcón, uno de los municipios más ricos de España.

Para importantes los progenitores de los alumnos que estudian en el Highlands, un colegio bilingüe abierto recientemente por la Legión en La Moraleja, la urbanización más exclusiva de la capital de España. Este colegio, dirigido por las educadoras internacionales del Regnum Christi, está ubicado en la almendra del distrito en que residen los mayores representantes del poder económico y aristocrático de la madre patria.

No es casualidad que a la entrada de La Moraleja se hayan instalado algunas tiendas de lujo –incluida una de venta de caviar como único producto– y las réplicas de varios gamos a tamaño natural, el símbolo de los latifundios dedicados a la caza. En el interior de esta área residencial, las mansiones, muchas de ellas levantadas sobre parcelas de 10.000 metros cuadrados, compiten en lujo y ostentación. La sola limpieza y decoración de sus calles, vigiladas con circuitos cerrados de televisión, dan una idea del nivel económico de los padres que pueden estar interesados en matricular a sus hijos en el Colegio Highlands: ministros, aristócratas, banqueros, grandes empresarios, artistas...

Para la apertura de este colegio, situado –pared con pared– junto al superlujoso colegio Brains, el director territorial de la orden en Europa, Héctor Guerra, recibió el 21 de junio de 2000 autorización de la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid, en ese momento a cargo de Gustavo Villapalos. Curiosamente, en la resolución oficial no figura Highlands sino «Cumbres» como denominación específica del colegio. Y como entidad titular aparecen los «Misioneros del Sagrado Corazón y de la Virgen de los Dolores, ‘Legionarios de Cristo’».

Esta acumulación de poderío, según explicó una antigua coordinadora de Promoción Universitaria del Cufvi, «hace que en algunos sitios nos llamen ‘los millonarios de Cristo’, pero esto es exagerado, porque también tenemos a Mano Amiga en Vallecas». La empleada del centro se refería a la red de colegios gratuitos para niños sin recursos que los legionarios mantienen en varios países. El de España, situado en uno de los barrios obreros de la capital, al igual que los otros se financia, según la orden, con parte de los fondos que recauda en sus colegios de pago.

Ricos y conservadores

La orden religiosa, que asegura tener la misión planetaria (como casi todo lo de ahora) de instaurar el reino de Cristo en la tierra, se ha empleado a fondo en España, especialmente entre las clases media y alta de la sociedad. Los seguidores de Marcial Maciel no sólo han dirigido su actividad hacia los más importantes dirigentes políticos conservadores y del Gobierno; también han orientado sus esfuerzos hacia los empresarios, los profesionales independientes y los apellidos de abolengo, donde han encontrado un fértil semillero de alumnos y colaboradores.

Además de los ya citados Ana Botella, Álvarez-Cascos y Michavila, entre otros altos cargos del Gobierno que han matriculado a sus parientes en el Cufvi o que ellos mismos se han vinculado a este centro como asesores, charlistas y consejeros, a la universidad de la Legión también han llegado los descendientes del dictador Francisco Franco. Uno de ellos, matriculado en Derecho, Borja Ardid Martínez-Bordiú, es hijo del abogado y empresario Rafael Ardid Villoslada y de Mariola Martínez-Bordiú Franco, que a su vez es hija del fallecido marqués de Villaverde y nieta del Generalísimo.

Si bien la mayoría de los estudiantes del centro pertenecen a familias anónimas de clase media, el solo enunciado de algunas otras estirpes representadas entre el alumnado da una idea del poder que en época lectiva se acumula en el campus universitario madrileño de la Legión Cristiana: Domecq, Cabeza de Vaca, Cologan, Espinosa de los Monteros, Figarola, Tardiú, Koplowitz, Mora-Figueroa, Bohórquez, Romero de Joséu, Grandes, Menéndez-Pidal, Masavéu, Méndez de Vigo, Benjumea, Vinuesa, Fernández-Peña, Alcocer, Fuster, VegaSeoane, Fernández-Escandón, Esquivias, Mac-Lellan, López de Carrizosa, Roca de Togores, Hurtado de Amezaga, Goizueta, Fernández-Mazarambroz, Clavero, Arespacochaga, López de Zárate, Beteta, Merry, Díaz-Ambrona, Ballvé, JiménezClavería, Lanza, Plaja, García-Alegre, Lora, Del Val-Casans, Fernández de Córdoba, Cotoner, Coca, Prado, MuñozDomper, Pereira, Catalán de Ocón, Von Habsburg-Lothrin...

Muchos de ellos son hijos de importantes banqueros y de grandes empresarios, así como de familias de fortuna y rancio abolengo; alumnos cuyos progenitores están perfectamente identificados, con sus domicilios, empresas, profesiones y cargos, en un listado del centro, bajo el inequívoco y definitorio título de «Importantes». En palabras de un alto cargo del rectorado de la Universidad Complutense sobre este extremo, «como ocurre en los colegios y universidades del Opus, es normal que a los centros de la Legión acudan familias que buscan para sus hijos entornos académicos en los que, a la vez que les forman técnicamente, se aseguran que tendrán una formación espiritual acorde con los principios que ellos defienden». En cualquier caso, el director del Cufvi, José Manuel García Ramos, asegura que en su centro no se discrimina a los alumnos por razones económicas y que en él «tienen cabida alumnos de todas las confesiones religiosas»³⁵.

Entre los padres de los alumnos del Cufvi, hay quienes, aun no perteneciendo al mundo de la política ni la gran empresa, han manifestado abiertamente sus preferencias ideológicas. Es el caso del ex matador de toros Palomo Linares y su esposa, la guapa diseñadora colombiana Marina Danko, destacados personajes de la jet española y suramericana, cuyo hijo mayor, Sebastián, adelanta sus estudios en la universidad de los Legionarios de Cristo. Esta famosa pareja mantiene una íntima relación de afecto con el presidente colombiano, Andrés Pastrana, quien, por otra parte, es uno de los grandes amigos y copartidarios de José María Aznar. Tan estrecha es la relación de Marina y el ahora ganadero de reses bravas con el mandatario conservador colombiano y su esposa, Nohora Puyana, que éstos han llegado a pasar las Navidades en la finca El palomar, residencia del torero en España. La admiración –casi veneración– que ambos sienten por el dirigente colombiano es tan fuerte, que el hijo menor del matrimonio, «se llama Andrés por Andrés Pastrana», según reconoce Marina Danko³⁶.

La estrategia infalible de ‘cultivar, pedir y reconocer’

Atentos a su estrategia de cultivar, pedir y reconocer, en julio de 1996 los responsables del departamento de Desarrollo Institucional del Cufvi, con el entonces secretario general, Manuel Salord, a la cabeza, se reunieron en la Hospedería del Valle de los Caídos, situada en plena sierra de Madrid, con el ánimo de definir la programación de este departamento para el curso 96-97. El documento resultante de dicha reunión es todo un ejemplo de las tácticas empleadas para atraer fondos y contactos hacia el centro.

Así, en el apartado 3, titulado Cultivo de padres, se hace hincapié en la necesidad de realizar un «minucioso» estudio previo sobre «Padres, hijos, situación, posibilidades, etcétera (imprescindibles bases de datos actualizadas y operativas)...». Al mismo tiempo, en un impreso destinado a pedir la colaboración de los alumnos se incluye un apartado denominado «Contactos no académicos», en el que tienen cabida «personalidades y/o autoridades en diversas áreas: social, económica, política..., tanto públicas como privadas; medios de comunicación, instituciones relacionadas con la CEE, Ayuntamiento de Pozuelo o limítrofes, fundaciones...».

El Cufvi, en su planificación estratégica para el período 1996-2003, se marca objetivos tan ambiciosos como el de convertirse en «el mejor centro de educación superior de España», y el de tener «el mejor profesorado y la mejor gente colocada y apreciada profesionalmente», entre muchos otros. En el mismo documento se plantea como estrategia general la necesidad de «convertir a nuestros alumnos y sus familias en los más eficaces promotores del centro», a través de la calidad de la enseñanza y la atención personalizada a padres y alumnos.

Para alcanzar la meta de contar con los mejores bachilleres y establecer una corriente positiva hacia el Francisco de Vitoria, los autores del plan estratégico detallan los nombres de los colegios en los cuales hay que «reforzar los vínculos» con los directores y jefes de estudios de COU, de cara a la campaña 96-97. Al incluir en dicho listado colegios privados como el Mater Salvatoris, St. Anne, Veritas, Cluny, Americano, Maravillas, Los Olmos, Agustiniano, Británico, Bernardette, El Prado, San Agustín y el St. Louis des Français, los Legionarios dejan claro el tipo de alumnado que más les interesa.

Entre los centros a reforzar figuran dos especialmente interesantes: el colegio del Pilar y Los Rosales. No es para menos, ya que del primero de ellos ha salido una larga nómina de políticos, empresarios y profesionales de renombre, entre los que destacan el presidente del Gobierno, José María Aznar, y el ex ministro socialista, ex secretario general de la Alianza Atlántica y actual canciller de la Unión Europea, Javier Solana Madariaga.

En Los Rosales, cuando este centro estaba ubicado junto a la colonia de ‘Los Diplomáticos’ en Aravaca, un distrito madrileño contiguo a Pozuelo, cursó estudios el Príncipe Felipe durante su adolescencia. Todavía hay quienes recuerdan cómo la reina Sofía llamaba por teléfono al colegio preguntando por el rendimiento del «alumno Felipe de Borbón». Al igual que el heredero de la Corona española, por las aulas de Los Rosales pasan futuras personalidades relevantes del mundo de la política, la economía, la ciencia, el arte, el deporte...

‘Supermanes’ en todo

La búsqueda de estudiantes en estas canteras de futuros dirigentes demuestra que al Cufvi le interesa formar a los líderes, a aquellos que tendrán el poder en sus manos en un futuro no muy lejano, los que estarán a la cabeza de todo. Esta cacería de cerebros fue confirmada por el Cufvi en febrero de 2000 durante la presentación de su programa Excellens, que dirige el profesor de Marketing y Finanzas Tomás Alfaro Drake.

Como afirmó José Manuel García Ramos, este plan ha sido elaborado para «los universitarios de hoy que quieren ser líderes mañana, pero no con un liderazgo en sentido de poder, sino como servicio a la sociedad». Más explícito, sin embargo, fue José Luis López Combarros, socio director de la auditora Arthur Andersen –una de las 20 firmas que intervienen en el programa–, quien explicó las cosas gráficamente:

–Los empresarios buscamos a los ‘supermanes’ en todo, pero yo creo que una persona así no nace ni se hace; sólo podemos acercarnos a ese ‘supermán’.

También fue más directo el entonces consejero de Educación de la Comunidad de Madrid, Gustavo Villapalos, quien presidió el acto y tuvo el detalle de ponerse a sí mismo como ejemplo:

–Yo vengo de un curso de excelencia universitaria que realicé porque el centro estaba a 20 metros de mi casa. Ese mismo programa lo tomó Rodrigo Rato y, por tanto, estaba predestinado para ser ministro de Economía.

Para profundizar en la formación de dirigentes, los Legionarios de Cristo han creado la Fundación Guilé, con sede en Suiza, en la que, entre otras cosas, dictan programas específicos destinados a los europeos «con poder de decisión». Pero ninguna actividad tan propia de una organización empeñada en formar y captar para Cristo a todos los líderes del mundo, como el ‘Máster en Acción Política y Participación Ciudadana en el Estado de Derecho’, creado por el Cufvi. «La presencia de cristianos en la vida pública es un desafío para estos tiempos», señaló al exponer los objetivos de este programa el director del Cufvi y cofundador de la asociación Iuve, antes de pasar al auténtico trasfondo del asunto:

–El papa Juan Pablo II señala que para la Nueva Evangelización se necesita nuevo ardor, nueva expresión y nuevos métodos, y ello implica nuevas respuestas, nueva preparación y quizá también nuevas vocaciones; jóvenes para un ámbito como el político, tan denostado, pero tan necesario e importante para cualquier mejora que se pretenda de nuestra sociedad.

Los Legionarios de Cristo aún no han tenido tiempo para lanzar al mercado laboral español grandes promociones de alumnos con títulos universitarios propios. Todavía es pronto para ver a sus egresados colocados en los primeros puestos de la política y la economía, pero todo llegará. El paradigma está en México, donde su cuidada estrategia de formación de líderes en la Universidad Anáhuac les ha servido para contar con ex alumnos en posiciones dominantes de la política y la economía azteca. Sirvan como ejemplo los objetivos fijados para un curso de formación de líderes impartido en 1996 por la citada universidad:

* Integrar a los líderes universitarios con la historia, misión e ideales de la Universidad Anáhuac.
* Dotar a los líderes de herramientas eficaces para una mejor consecución de sus fines (clases de publicidad, oratoria, charlas de motivación, liderazgo...).
* Difundir adelantos tecnológicos como la ‘universidad virtual’, con conferencias dirigidas a ‘alumnos líderes’ de la Universidad del Mayab (otro centro creado por la Legión).
Para lograr estos objetivos, los legionarios mexicanos incluyeron en el programa la conferencia ‘Tu universidad’, dictada por el catedrático español Alfonso López Quintás, y un vídeo del sacerdote Marcial Maciel.
Esta obsesiva búsqueda de «supermanes en todo», que la Legión Cristiana exporta a través de su sistema internacional de enseñanza a numerosos países, tiene sus detractores. En Chile, donde la orden mexicana dispone de dos universidades y varios colegios, el escritor Arturo Fontaine considera que «no es fácil para un muchacho de un liceo estatal obtener los puntos que le permitan ingresar a las universidades más exigentes y prestigiosas». A juicio de este escritor, en su país, la Universidad Católica atrae a mejores estudiantes que la Universidad de Chile, y además «los obispos se ocupan de temas como el divorcio, el aborto, la educación sexual, el cine y la pornografía en televisión». En este país suramericano, analiza Fontaine, «los movimientos católicos en alza –Opus Dei, Legionarios de Cristo y Schoenstatt, entre otros– son conservadores, contrarios al socialismo, papistas y marianos».

Dime con quién andas y te diré qué buscas

Con el fin de hacer más atractiva la imagen del centro, los directivos del Cufvi incluyen en sus folletos publicitarios la mayor cantidad posible de catedráticos, asesores y profesores de prestigio. Entre los profesores honorarios de este centro hay personajes de la talla de Kenzaburo Oé, premio Nobel de Literatura, y el ex presidente de Costa Rica, Oscar Arias, premio Nobel de la Paz. Otro de ellos es el científico colombiano Manuel Elkin Patarroyo, premio Príncipe de Asturias a la Investigación Científica y Técnica, creador de la primera vacuna sintética contra la malaria.

Patarroyo, hombre afable y conversador, ha dado fe pública de sus creencias religiosas en un programa de la televisión colombiana presentado por un sacerdote. Cuando el 22 de noviembre de 1996 el Cufvi lo trajo a España y lo nombró profesor honorario del centro, al científico colombiano el viaje le salió redondo. Ese mismo día el Gobierno del PP le concedió la nacionalidad española, algo que le cogió «por sorpresa», según él mismo explicó.

La estrategia de acaparar cuanto nombre de prestigio se ponga a tiro no parece tener límites para los Legionarios de Cristo. En Estados Unidos, como en México, España o cualquiera de los numerosos países donde hacen acto de presencia, la yuxtaposición de nombres es una de sus tácticas de imagen y penetración social más depuradas. Como ejemplo de ello se puede citar una visita realizada al Cufvi en mayo de 1999 por el popular periodista deportivo José María García, quien acudió al centro invitado por el programa ‘A balón parado’ realizado por un equipo de alumnos. Al finalizar la entrevista, García descubrió una placa con su nombre en el control del estudio donde se llevó a cabo el programa. El famoso periodista ahora es «padrino del Estudio 3 de Radio» del Cufvi.

Algo parecido ocurrió con el influyente periodista y escritor Luis María Anson, ex director del diario ABC y presidente del rotativo La Razón. Este veterano reportero, titular del sillón Ñ de la Real Academia de la Lengua, visitó la universidad de los legionarios en marzo de 2000, donde apadrinó un acto de concesión de becas a alumnos de Periodismo y Comunicación Audiovisual. Al día siguiente este hecho quedó reflejado en el periódico, cuyos recortes meses después todavía eran expuestos en los pasillos del centro³⁷.

Con aquel apadrinamiento, sin embargo, no estaba claro quién doraba la píldora a quién, porque entre el periodista y la orden religiosa meses antes había habido propuestas de inversiones millonarias. Según explicó en dos ocasiones al autor de este libro un importante asesor del Cufvi, Anson, uno de los periodistas mejor informados del país, buscaba la forma de inyectar oxígeno financiero a la empresa editora del diario en 1999, por lo que invitó a los Legionarios a entrar en el accionariado de La Razón aportando una importante cantidad de pesetas. Meses después, ya en 2000, un alto cargo del periódico aseguraba en privado a sus amigos tertulianos:

–Los legionarios nos salvaron el culo el año pasado, con una inversión de 500 millones de pesetas.
Pese a esta categórica manifestación, la orden religiosa niega haber realizado tamaño desembolso:
–¡500 millones...! Si tuviésemos esa cantidad, ¿se imagina todo lo que podríamos haber hecho con ella? –exclama un destacado miembro del Movimiento.
Al oírlo, un importante benefactor que está presente en la conversación remacha la respuesta:
–Es cierto que lo intentaron y que estuvimos reunidos con ellos, pero la Legión de Cristo no tiene dinero para eso. Lo que hicimos fue ofrecernos para mediar con un grupo mexicano que sí invirtió... y que por cierto ahora está loco por salir de ahí³⁸.
¿Qué pasó realmente? Para saberlo, nada mejor que acudir al propio Luis María Anson, quien al ser consultado sobre este extremo pone las cosas en su sitio, aunque deja en el ambiente la extraña sensación de que alguien ha hablado más de la cuenta:
–Los Legionarios de Cristo nunca mediaron para que invirtiera un grupo mexicano en La Razón. Sí se interesaron por colaborar de alguna forma con nosotros, aunque nunca se concretó esa colaboración.

Barbacid, una decisión acertada

Entre los grandes personajes que el Cufvi ha conseguido llevar a su terreno también figura Mariano Barbacid, uno de los científicos españoles más prestigiosos por sus investigaciones en materia de oncología. Radicado en el extranjero durante muchos años, a Barbacid se le consideraba, junto al fallecido profesor Severo Ochoa, uno de los cerebros fugados a los que España más interesaba recuperar. El ahora director del Centro Nacional de Investigaciones Oncológicas Carlos III (CNIO) se convirtió en una de las piezas clave para que los Legionarios de Cristo pudiesen contar en el Cufvi con una facultad experimental, coronando así uno de los requisitos imprescindibles para poder independizarse de la Universidad Complutense de Madrid.

Barbacid suscribió un convenio con el Cufvi para que los alumnos de Bioquímica realicen sus prácticas en laboratorios del CNIO. Según estaba previsto, ello sería posible a partir de otoño de 2000, cuando se pusiera en marcha el programa de patología molecular del centro de investigaciones, en las instalaciones del Instituto Carlos III, situadas en la localidad de Majadahonda, muy cerca de la sede del Francisco de Vitoria.

Al elegir a los alumnos de Bioquímica del Cufvi, el científico español mostró su admiración por el nivel de la enseñanza que imparte la Legión Cristiana. «Con estas prácticas –aseguró Barbacid en el momento de firmar el convenio– nos beneficiaremos mutuamente, porque nosotros podremos tener en los laboratorios estudiantes de primera categoría, con lo que al final se beneficia la sociedad, que contará con mejores investigadores». Así, de la mano de este eminente científico, el Francisco de Vitoria creó su nueva licenciatura en Bioquímica e inició en 2000 su andadura en el campo de las ciencias biosanitarias.

El 10 de febrero de ese año el centro presentó la nueva licenciatura de Bioquímica en un acto que fue presidido por el entonces ministro de Sanidad, José Manuel Romay Beccaría. La directora del nuevo departamento es la esposa de Mariano Barbacid, Mónica López Barahona, doctora en Ciencias Químicas por la Universidad Complutense de Madrid y directora adjunta del Cufvi, lo que no obsta para que ella reconozca que todo el departamento funcionará bajo la tutela de Barbacid, como presidente del Consejo Asesor Académico y Científico del centro.

Para albergar la facultad de Ciencias Biosanitarias, el Cufvi optó por romper el estilo arquitectónico del campus, cuya parte antigua fue diseñada con casas bajas al estilo americano, y construyó un nuevo edificio de tres plantas en el que además está el departamento de Ciencias Económicas. Están cuidados todos los detalles: a la entrada, amplias puertas de cristal. Dentro, modernas oficinas con paredes de lujo. En los pasillos, vigilantes privados que patrullan uniformados sobre relucientes suelos de mármol. Una visita al centro es suficiente para que la empleada encargada de informar sobre la nueva titulación ofrezca al interesado toda clase de catálogos y explicaciones, incluido un recorrido por las instalaciones de la facultad. En ninguno de los documentos promocionales de la carrera de Bioquímica se cita a la Legión de Cristo como promotora de la universidad, pero en la ‘solicitud de admisión’, se incluye un cuestionario con preguntas dignas de la orden a la que Pío XII encargó la misión de educar a los líderes del mundo.

Por ejemplo, los aspirantes a cursar la carrera de Bioquímica deben indicar si consideran que su capacidad intelectual es «superior, inferior o igual a la media»; y explicar «¿cuál es la persona que usted más admira y por qué? Para profundizar en el conocimiento del futuro alumno, entre otras cuestiones, al centro le interesa saber también cuáles son «las tres acciones realizadas por usted que considera más importantes». Además, se les pide que citen los nombres completos de sus padres («indicando si viven»), así como sus datos de «profesión, empresa y cargo», y el número telefónico de sus lugares de trabajo.

La conversación con la empleada del departamento de Bioquímica da incluso para entrar en asuntos aparentemente ajenos a las cuestiones académicas, pero que sirven para ilustrar la forma en que los Legionarios de Cristo vinculan familias completas a sus proyectos:

–¿Quién preside el Consejo Asesor Académico de la facultad de Bioquímica?
–El doctor Mariano Barbacid.
–He leído en la cartelera que Mónica López Barahona es la directora de la facultad de Bioquímica ¿Los dos tienen algo que ver?
–Sí, tienen una relación.
–¿Qué tipo de relación?
–Son marido y mujer..., así el contacto entre todos es más fluido.
En realidad, el contacto entre el Cufvi y Barbacid no sólo es más ágil al realizarse a través de la propia mujer del científico, sino mucho más que eso. Fue gracias a ella como el centro logró hacerse con los servicios de uno de los mayores expertos en materia de oncología con que cuenta España. Mónica López Barahona está vinculada a la universidad de los Legionarios de Cristo desde varios años antes de la firma del convenio con Barbacid, cuando era adjunta a la Dirección Académica del centro y ocupaba un despacho de la planta baja del edificio. Pocos meses antes de la presentación de la nueva licenciatura, Mónica López obtuvo el premio ‘Joven 99 a la Solidaridad’, dotado con tres millones de pesetas, que la Fundación General de la Universidad Complutense otorga a jóvenes de entre 18 y 35 años, por su labor al frente de una asociación de ayuda al Tercer Mundo. Para Mónica, cuya candidatura derrotó a otros aspirantes al premio, quizá haya sido agradable el hecho de que entre los miembros del jurado se encontrasen la esposa del presidente del Gobierno, Ana Botella, como se ha visto gran admiradora de la Legión, y su compañero de labores, el periodista Joaquín Arozamena, antiguo asesor académico del Francisco de Vitoria en el área de Periodismo y Comunicación Audiovisual.
Como presidenta del jurado, Ana Botella entregó los tres millones de pesetas a Mónica López, no sin antes destacar los «nuevos modos de puesta en práctica de la solidaridad» de la ganadora. Entre las personalidades que asistieron al acto se encontraban, Mariano Barbacid; Miguel Blesa, presidente de la Fundación General de la Complutense; el rector de la Universidad Complutense, Rafael Puyol, y el presidente de su Consejo Social, el banquero de Águilas, Alfonso Escámez.

Los científicos Mariano Barbacid (en la página anterior) y Manuel Elkin Patarroyo están vinculados al centro universitario abierto por los legionarios en Madrid.

Cuando mis intereses coinciden con los del Gobierno

Nada más llegar a la cúpula del poder en el Vaticano, Karol Wojtyla retomó la campaña de condena moral contra los sistemas de control de la natalidad iniciada por Pablo VI en su encíclica Humanae vitae, y la convirtió en una de las banderas de su pontificado, una etapa en la que el Papa además ha lanzado duras proclamas sobre los peligros morales que acechan a la manipulación genética del organismo humano derivada de las nuevas tecnologías.

Conscientes de ello, los Legionarios de Cristo realizan esfuerzos para promover el debate sobre temas que tengan que ver con el embrión humano, «atendiendo especialmente a sus aspectos éticos, genéticos, bioquímicos, fisiológicos y jurídicos». En ese contexto, el Cufvi y la Pontificia Academia de la Vida celebraron –también en febrero de 2000– el ‘Congreso Internacional sobre el Embrión Humano’, una reunión que sirvió, entre otras cosas, para comprobar que, a la vez que la Legión precisa tener algunos de sus miembros colocados como asesores del Gobierno en materia de Educación, esta necesidad se extiende también a otros campos, como el de la investigación científica en temas de genética y disciplinas afines.

Así lo demostró la presencia en el Congreso del entonces ministro de Sanidad, José Manuel Romay –supernumerario del Opus Dei–, quien acudió a inaugurar el evento en nombre del Gobierno del PP. Romay Beccaría planteó la velocidad a la que se están produciendo avances como la clonación de seres vivos y la obtención de células capaces de producir, al menos teóricamente, piel y órganos, y recordó que ya se ha podido fabricar tejido humano en el laboratorio. El enorme potencial de estos avances científicos, advirtió el ministro, hace vislumbrar aplicaciones y desarrollos futuros de los que se pueden derivar riesgos e incertidumbre ética, moral e, incluso, social.

El Gobierno de España también está preocupado por eso y, como destacó Romay, sus representantes en el Congreso de los Diputados buscan la creación de un ‘Comité Nacional de Ética para las Ciencias y las Nuevas Tecnologías’. Este Comité –explicó el ministro en el congreso organizado por el Cufvi–, constituirá «un puente entre los valores morales y sociales y los avances científicos».

Días después de la celebración del congreso, la Biblioteca de Autores Cristianos publicó el libro ‘El inicio de la vida: identidad y estatuto del embrión humano’, dirigido por Mónica López Barahona y por el sacerdote legionario Ramón Lucas Lucas. Esta obra, que en su portada presenta la foto de un bebé, representa, según una nota distribuida por la orden religiosa, «una profunda reflexión antropológica, ética y jurídica, que habrá de servir como punto de referencia para la formación de las conciencias y la elaboración de leyes justas en esta materia».

Voluntarios por obligación

Uno de los requisitos que se exigen a los alumnos para matricularse en el Cufvi, y a la vez uno de los mejores logros del proyecto educativo montado por los Legionarios de Cristo, es la realización de obras sociales. Cada candidato, antes de ser aceptado como estudiante, tiene que aprobar un test psicotécnico en el que se le pregunta si está de acuerdo con realizar 150 horas de acción social durante la carrera. Si responde negativamente, el psicólogo hace constar en su informe que no lo considera apto para ser alumno del centro.

Coordinado por el antiguo dirigente de la asociación Iuve Manuel Medina, el Programa de Acción Social del Cufvi se compone de las citadas 150 horas de ayuda humanitaria, la cual se concreta en el desarrollo de tareas de ayuda a los toxicómanos, disminuidos, ancianos desvalidos, misiones a países del Tercer Mundo, etc. Para que los más de 2.000 alumnos del centro lleven a cabo esta obligada, aunque importante, labor, el Cufvi tiene acuerdos con más de ochenta instituciones y ONG (Cruz Roja, Fundesco, Proyecto Hombre, Catequistas en Acción...), entre las que figuran algunos de los apostolados de la Legión y el Regnum Christi, como la asociación universitaria Iuve (operación Kilo) y la red de colegios Mano Amiga.

Entre las ONG que se benefician del trabajo de los alumnos del Cufvi también está la fundación Vida y Esperanza, presidida por Alicia Koplowitz. En esta fundación, que fue dirigida durante varios años por la esposa de Medina, Ana Medina, algunos estudiantes cumplen labores de ayuda a los niños desamparados.

Obligados o no, lo cierto es que para la mayoría de los alumnos del Cufvi el trabajo humanitario acaba siendo una experiencia positiva. Así lo han expresado algunos de ellos: «Comencé esta actividad tomándola como una asignatura más, pero con el tiempo vives experiencias que te demuestran que son mucho más que eso», explica Laura, estudiante de Comunicación Audiovisual... «Doy gracias a la universidad porque, de no ser por su obligatoriedad, a mí sola no se me hubiera ocurrido implicarme en una labor de acción social», añade Beatriz, una alumna de Administración de Empresas, en una publicación del centro. Estas 150 horas de trabajo social son obligatorias para obtener el título propio del Cufvi, pero no impiden el acceso a la licenciatura oficial de la Universidad Complutense de Madrid.
Al tratarse de una de las características del proyecto educativo de los Legionarios de Cristo, las obras sociales forman parte de los programas de todos sus centros escolares. Patricia Paz de González, coordinadora nacional del Programa de Participación Social de la orden en México, reconoce que este programa, que se aplica desde 1990 en el medio centenar de colegios asesorados por la Legión Cristiana en Latinoamérica, incluye una materia teórico-práctica, con valor curricular, que fomenta en los alumnos un compromiso social mediante el estudio de los principios humanos, sociales y morales que deben regir a todo grupo social, «a la luz del Evangelio y de la Doctrina Social Católica». Este compromiso, como explica Patricia Paz en la revista ‘Generación Anáhuac’, se concreta en la realización de obras benéficas, en las cuales participa toda la comunidad educativa.

En una quizá no intencionada radiografía del nivel de vida de los estudiantes a que se refiere, Patricia Paz añade: «por medio del programa, nuestros alumnos conocen una realidad muy distinta de la que ellos viven todos los días: la realidad de niños sin hogar, de los enfermos, de los que sufren soledad o alguna carencia de cualquier tipo (...)».

Predicando con el ejemplo... ajeno

La necesidad de institucionalizar sus relaciones « con el entorno más próximo» y de potenciar la formación de sus alumnos ha llevado al Cufvi a organizar actividades en las que tienen cabida numerosas especialidades. Así, en febrero 1997, este centro organizó el ‘Curso Práctico de Gestión Urbanística’, dictado por 15 profesores y dirigido por el arquitecto Leopoldo Arnaiz. A los asistentes se les anunció la realización de casos prácticos reales en materias como los «modelos de licencias urbanísticas», «ordenanza de tramitación de licencias», «expediente de infracción urbanística», etc., algo que ahora se torna paradójico para los responsables de aquel curso, por el que se cobraba a los alumnos la suma de 250.000 pesetas más IVA.

En la presentación estuvo presente el alcalde de Pozuelo de Alarcón, José Martín-Crespo, uno de los más veteranos dirigentes del PP en la Comunidad de Madrid. Su presencia en el curso de gestión urbanística no deja de ser curiosa, teniendo en cuenta que en aquellos años se las vio y se las deseó para no dar la información que en su momento le solicitaron los concejales del PSOE, interesados en confirmar si los Legionarios habían solicitado, como se presumía, la recalificación de unos terrenos contiguos al Cufvi en los que la orden religiosa pretendía realizar obras de ampliación del campus.

Pese a los intentos de los concejales socialistas, no hubo poder humano que salvase la férrea barrera de silencio que el alcalde montó en torno a las obras del Cufvi. Sin embargo, varios años después, cuando el espacio del campus universitario parece haber aumentado y un moderno edificio se exhibe ante los habitantes de Pozuelo, la concejala socialista Esther Alonso comprobó que el Ayuntamiento de Pozuelo impuso al instituto religioso Legionarios de Cristo varias sanciones que en total suman unos once millones de pesetas, «por infracción urbanística en la construcción de un edificio de tres plantas».

Las irregularidades que ocasionaron las millonarias multas fijadas por el ayuntamiento, «una minucia, comparada con el coste de las obras», según un asesor del centro que actuó como profesor en el curso de gestión urbanística, hacen suponer que en aquella ocasión los Legionarios de Cristo cumplieron su compromiso y predicaron con el ejemplo, pero no con el propio sino con el ajeno.

De izquierda a derecha, José Martín-Crespo, alcalde de Pozuelo de Alarcón, Adrián Piera, ex presidente de la Cámara de Comercio e Industria de Madrid, y Manuel Salord, director de Expansión del Cufvi, durante un curso de urbanismo celebrado en el centro.

Terminado el ‘baby boom’, empieza la rapiña
por los alumnos

Si la orden mexicana día a día consolida sus buenas relaciones con el ayuntamiento de Pozuelo, no se puede decir lo mismo de sus vínculos con la Universidad Complutense de Madrid. Gracias a ésta, el Cufvi nació como centro adscrito y se desarrolló hasta ya casi independizarse, y es en sus facultades donde, mediante el recurso a la venia docendi, han conseguido un gran número de catedráticos y profesores de solvencia académica y prestigio profesional. Algunos asesores de Cufvi creen ver el fantasma del Opus tras determinadas decisiones y actitudes adoptadas durante los últimos años por el rector de la universidad pública, Rafael Puyol, de las que el Cufvi no parece haber salido bien parado.

Al tratarse de un centro adscrito, el Cufvi está obligado a cumplir al 100 por 100 los programas académicos previstos por la Complutense para cada licenciatura como requisito para que sus alumnos puedan obtener el título oficial de la Universidad Pública. Por este motivo, los estudiantes del Cufvi deben pagar a la Complutense, en concepto de matrícula oficial, el 50 por 100 del importe de la matrícula previsto para los alumnos que acceden directamente a la universidad pública. Al mismo tiempo, los alumnos del Cufvi, como los de otros centros adscritos, pueden utilizar las bibliotecas e instalaciones culturales y deportivas de la Complutense, y se benefician de los programas de intercambio que ofrece esta universidad con otros centros de estudios superiores de todo el mundo.

Durante el mandato de Gustavo Villapalos el Cufvi no sólo no tuvo ningún problema con la Complutense, sino que el ex rector les facilitó las cosas hasta límites insospechados. Sin embargo, tras el acceso de Puyol al rectorado en 1995, algo empezó a cambiar. «Ahora quieren cobrarnos el doble de las tasas que pagan los otros centros adscritos», se queja un miembro del Cufvi, «Muchas veces nuestros alumnos quieren acceder a las instalaciones deportivas y al no tener el carné de la UCM, sino el del Cufvi, no les dejan pasar», añade otro.

Pero estas quejas son sólo la punta del iceberg de una situación mucho más cruda. Si bien la Complutense recibe del Cufvi cerca de 40.000 pesetas anuales por alumno –unos cien millones de pesetas al año, según la orden–, la creación de centros adscritos no ha resultado ser un buen negocio para la Complutense, que ahora ve cómo los hijos fagocitan a la madre y que cada año le quitan más y más estudiantes. Los centros adscritos se han convertido en grandes competidores privados de la universidad pública, algo que amenaza con convertirse en pura sangría de alumnos una vez termine el proceso –ya iniciado– de independencia de estos centros, y más aún cuando desaparezca el examen general de selectividad y cada universidad fije discrecionalmente las normas de ingreso a sus facultades.

cionalmente las normas de ingreso a sus facultades.

2001, en el que se quedó desierto el 14 por 100 de las más de

53.000 plazas que ofrecían las seis universidades públicas de la Comunidad de Madrid (más de 21.000 en la Complutense). Unas cifras preocupantes, incluso teniendo en cuenta que la mayor parte de los cupos no adjudicados pertenecían a carreras del área de humanidades y que el 25 por 100 de los estudiantes no puede cursar la que les gustaría. Esta falta de ajuste entre la oferta y la demanda de licenciaturas, unida a otros factores, como la imposibilidad de ofrecer asesorías personalizadas y prácticas atractivas a los alumnos, deja aún más abonado el terreno a los centros adscritos. Para colmo, España presenta ahora una de las tasas de natalidad más bajas del mundo y la demanda de plazas universitarias es tan baja que la Complutense, con unos 90.000 estudiantes (sin contar los de los centros adscritos), pierde cada año una media de 5.000 alumnos.

En el caso de los Legionarios de Cristo, a partir de la llegada de Villapalos al rectorado éstos señorearon durante años en la Universidad Complutense a través de la asociación Iuve. Los amigos –o miembros, según el caso– de la orden mexicana organizaban el Foro de Orientación Universitaria (Forun), un programa que consistía en enseñar a los bachilleres los diferentes aspectos que engloba el hecho de ser universitario y las posibilidades de las diferentes carreras. De esta forma, con el imán de la Complutense, Iuve entraba cada año en contacto directo y exclusivo con unos 12.000 alumnos que, procedentes de numerosos colegios, acudían a la Complutense a recibir tan importante información.

Ante una situación de falta de alumnos como la descrita, la Universidad Complutense de Madrid no podía seguir permitiendo que semejante caramelo continuase en manos de una organización cuyos dirigentes, además, estaban íntimamente conectados a un centro universitario que, como el Cufvi, está formalmente ligado a la universidad pública, pero que pugna por consolidarse y expandirse de forma independiente. «No nos queda más remedio que influir en los chicos de COU³⁹ para traerlos a conocer la universidad e intentar quedarnos con los mejores alumnos», explica un alto cargo del rectorado de la Complutense. Para los actuales directivos de esta universidad, el contacto con los alumnos de COU es una «función estratégica» que la Complutense debe controlar directamente. Por este motivo, desde febrero de 1996 lo hacen a través de sus Jornadas de Orientación Universitaria.

En definitiva, Iuve perdió esta y otras importantes prerrogativas en la Complutense, pero no porque el rector Puyol pertenezca o deje de pertenecer al Opus, sino porque el baby boom que favoreció la creación de centros adscritos a esta universidad se ha acabado y ahora las universidades satélites se han convertido en sus más temibles competidoras. Por otra parte, el hecho de que casi todos los dirigentes de Iuve durante la etapa de Villapalos y parte del mandato de Puyol trabajen ahora como flamantes altos cargos –y, por tanto, a sueldo– del Cufvi, demuestra que en el competido negocio de la educación privada quien menos corre, vuela.

Un ejemplo de este trasvase de dirigentes es el caso de Íñigo Sáenz de Miera, que fue presidente de Iuve hasta principios de 2000, de donde los Legionarios de Cristo le han catapultado al cargo de director de Desarrollo Institucional del Francisco de Vitoria. Un puesto de la máxima confianza que ya en 1996 suponía para los presupuestos del centro un pellizco de siete millones de pesetas anuales.

Este imparable avance de los centros privados de enseñanza superior no preocupa sólo a la Universidad Complutense de Madrid. El profesor de la Universidad de Barcelona, Josep María Bricall, levantó dolorosas ampollas en el mundo académico al presentar el polémico informe ‘Universidad 2000’, coordinado por él, aunque elaborado con la participación de varios rectores universitarios. Entrevistado para que explicase con palabras sencillas qué quiso decir con el sesudo informe que lleva su nombre, y que se ha prestado a diversas e interesadas interpretaciones, Bricall aclaró que dicho estudio es fruto de una preocupación para asegurar el carácter público de la universidad, «en un momento en que el mercado va a introducirse en la vida de la enseñanza superior de una forma casi violenta». En las circunstancias actuales «hay que buscar un sistema para mantener la universidad al servicio de los intereses colectivos», concluyó José María Bricall⁴⁰.

6
EL MUNDO DE IUVE

Planes de grandeza entre rosarios y retiros espirituales

El 5 de mayo de 1995 la sierra de Madrid amaneció radiante, como ocurre durante toda la temporada de primavera en las altas montañas que circundan el norte y el oeste de la capital de España. Aquel día, quizá porque aún no era época de vacaciones escolares, en los pueblos más altos se respiraba una paz casi de convento, sólo rota por los ocasionales y lejanos gritos de las aves que enseñaban a volar a sus crías recién nacidas. Reajo del Roble es una de esas localidades serranas. La tranquilidad que se respira en el interior de sus viviendas es tan silenciosa, que los Legionarios de Cristo la escogieron en enero de 1974 como lugar para instalar su principal centro de retiros espirituales y otras reuniones de fin de semana.

La fecha señalada llegaron a Reajo del Roble Daniel Sada, Íñigo Sáenz de Miera, Miguel Osorio, José Abellán, Félix Suárez y Javier Martín, seis importantes líderes de Iuve, la organización privada más poderosa que ha surgido en el seno de la universidad española durante los últimos tiempos. Una vez acomodados, iniciaron una reunión que se prolongó, como estaba previsto, hasta el día 7. Algunos de ellos, según la historia que ha sido contada y documentada por un antiguo miembro de Iuve, ya sabían que Gustavo Villapalos estaba a punto de dejar el rectorado de la Universidad Complutense, por lo que era preciso hacer un balance de la situación y prepararse para los nuevos tiempos.

Tras una corta introducción, los dirigentes de Iuve, en ese momento presidida por Daniel Sada, reafirmaron la misión de su grupo: «rehumanizar la sociedad, rehumanizando las personas, acercándolas a los valores que le son verdaderamente propios», para lo que había que aumentar el grado de ambición de sus miembros. Este impulso, además, podría llevar a Iuve a pasar a la historia como un movimiento revolucionador de lo social, basado en una renovada forma de buscar la verdad y de comprometerse con la realidad, «surgido de entre la juventud, 20 años después del otro movimiento del 68», y destinado a llenar el vacío existente entre los hombres y mujeres de fin de siglo.

El Análisis DAFO, una radiografía muy reveladora

Los autores de semejantes planes de grandeza empezaron a tocar tierra cuando iniciaron el denominado análisis DAFO (Debilidades, Amenazas, Fortalezas y Oportunidades) de la organización, en el que intervinieron casi todos los asistentes. En aquel tranquilo pueblo de la sierra madrileña, lejos del mundanal ruido, los dirigentes que durante años han ocultado a decenas de miles de alumnos y a los medios de comunicación el verdadero alcance de sus relaciones con los Legionarios de Cristo, realizaron una larga y descarnada radiografía de Iuve, en la que se observa una organización mucho más ligada a la orden mexicana de lo que se ha vendido a la comunidad universitaria española.

Los elementos más reveladores del análisis, recogido en un documento previo a la reunión, en el que la aportación de cada uno de los dirigentes figura con sus iniciales, se resumen de la siguiente forma:

Debilidades
I.S.M.:

–Incompetencia de los miembros directivos de Iuve (falta de formación filosófica y de rigor en el pensar, falta de formación en la gestión, e inexperiencia y juventud).
–Excesiva dependencia económica. Los directivos de Iuve dedican mucho más tiempo a buscar dinero en lugar de crear proyectos más adecuados a los fines de Iuve.
–Nos estamos dirigiendo a una sociedad compuesta mayoritariamente por mujeres y en las tomas de decisiones importantes falta, por sistema, el punto de vista femenino.

F.S.M.:
–Si una de las mayores fortalezas de Iuve es el grupo de per
sonas del R.C. (Regnum Christi) que se comprometen en el trabajo y en el tipo de ambiente que crean en Iuve, una gran amenaza es que no aportemos gente a las secciones del R.C., pues
éste no tiene gente propia que enviarnos y que no estén ya en
otros apostolados.
–Excesiva prudencia en algunos casos al transmitir nuestro
mensaje. Miedos al «qué dirán», «se les ve el plumero», etc.
Demasiados respetos humanos, escepticismo ante el objetivo de
crear opinión.
D.S.:
–Miedo a asomar la cara: si nos hacemos foro importante de
reflexión y opinión, quizá nos asuste que nos investiguen en
cuanto a no democráticos, cercanos al R.C., inexpertos en el
debate público, ajenos a las movilizaciones sociales y políticas...

Amenazas
I.S.M.:
–Estamos comúnmente enmarcados dentro de movimientos
cristianos «tipo Opus Dei», con todo lo que ello conlleva de prejuicio y rechazo:
* Prejuicio de ideología de derechas, extremista en muchos
casos.
* Miedo a las sectas.
* Rechazo a la religión.
M.O.:
–Falta de gente líder de 1º a 3er curso de carrera.
–Significativa dependencia económica de la Complutense
(muy grosso modo, el 25 por 100 de nuestros ingresos).
–Tras la mayor transparencia en el tema del MovimientoIuve, me parece más difícil explicar dónde se celebra la junta
directiva y por qué no la integran mujeres. Esto lo digo de cara
a los colaboradores que no son del Movimiento.
–Cada vez se pide mayor transparencia en el tema económico por parte de la gente, los medios de comunicación y las instituciones públicas. ¿Será posible una mayor transparencia económica por nuestra parte?
D.S.:
–Intento de manipulación por parte del PP o exigencia de
alinearnos ideológicamente con ellos.

Fortalezas

I.S.M.:

–Una meta clara, algo por lo que luchar que nos da más fuerza que a los demás y que nos permite dar una mayor productividad a nuestro trabajo.
–El producto que vendemos es Verdad. Nuestra principal fortaleza es Dios.
–En nueve años hemos ganado un reconocimiento y apoyo importante en el ámbito universitario de Madrid.
–Importantísima base de datos de jóvenes, universitarios o no, y profesores que sabemos positivamente que coinciden en poco o mucho con nuestras ideas y que son claros clientes potenciales de Iuve.
–Como institución, probada creatividad e imaginación para crear ideas y proyectos y para responder a necesidades del mundo estudiantil («Quien da primero, da dos veces»; FORUN, VOLUNTARIOS, DIRECTIVOS... son ejemplos de ello).
–Conocimiento bastante exacto de cómo es el alumno universitario de hoy. Qué es lo que le preocupa, lo que necesita y lo que quiere.
–Apoyo de la Legión y del Movimiento. Apoyo logístico, ideológico, moral, pero sobre todo de oración.

M.O.:
–Tradición e imagen de hacer las cosas muy bien, con pro
fesionalidad y calidad de cara a los estudiantes, espónsores, instituciones públicas, conferenciantes, etc.
–La proyección del Club de Debate es muy buena y eso nos
debe seguir proporcionando buenos contactos, además de vislumbrar frutos en captación si aprovechamos la Sociedad de
Debate (...).
–Como fortaleza veo también el tener S.G.I. para crear proyectos profesionales y de financiación en cualquier momento.
F.S.M.:
–Existencia de pocos competidores con nuestro nivel de
ambición y objetivos (al menos, al nivel en que nosotros nos
movemos).
–Gran capacidad de obediencia a nuestros superiores y constatación de muchos años de que Dios bendice especialmente a
través de la obediencia.

Oportunidades

I.S.M.:

–El cambio político que se está operando en España y Europa parece que va a crear un ambiente más propicio para Iuve (...).
–Etapa de bonanza económica que puede ser un momento ideal para empezar algún proyecto empresarial serio que sustente a Iuve económicamente.
–Reconocimiento, confianza y apoyo de uno de los grupos empresariales mayores de España (ENDESA) y tenemos una relación muy cordial con su presidente. Es algo que hay que aprovechar.

M.O.:
–Momento de aprovechar la buena entrada en la
Universidad Autónoma.
–Quizá también lo es para diseñar una estrategia de cara a
acciones en los centros adscritos (Ceu, Cees, Cufvi?, Nebrija) y
universidades privadas.
–Entrada de los nuevos rectores de la Universidad Nacional
de Educación a Distancia (Uned). Puede ser también amenaza.
–FORUN posibilita más acciones con los grupos de COU
y sus colegios (hoy se limita a enviarles al Curso de Verano).
F.S.M.:
–La actual expansión del Movimiento en España, tanto en
sus frentes como en los diferentes apostolados que van surgiendo, supone más contactos, apoyos... y nuevas posibilidades de
implantación de Iuve en otras ciudades.
D.S.:
–El año 2000.
–El décimo aniversario de Iuve.
–La nueva ley de Patrocinio y Mecenazgo.
–Aprovechamiento de objetores de Iuve o R.C.
–Nueva etapa de Gustavo Villapalos. Posibilidad de ilusionarle con nuevos proyectos de Iuve.

Que se capten líderes para Iuve y para el Regnum Christi Terminado el análisis DAFO, los dirigentes de Iuve pasaron
a definir los «objetivos estratégicos» de la organización para los
años siguientes a partir de 1995. Algunos de éstos son especialmente interesantes, sobre todo si se tiene en cuenta que después del traslado de Daniel Sada a la Comunidad de Madrid junto a Villapalos –algo que ocurrió poco tiempo después de celebrada esta reunión–, por la presidencia de Iuve han pasado Íñigo Sáenz de Miera y Miguel Osorio, quien la preside ahora que se ha reconvertido en Fundación.

Objetivos estratégicos
J.A.:
Convertir Iuve en:
–Organización fuerte y sólida: desde el punto de vista institucional, económico e intelectual (...).
–Organización referencial: para otras instituciones y para
la sociedad, en lo que significa Juventud, Valores y
Humanismo (...).
–Organización eficaz: que transformemos la sociedad, transformando a cada persona. Que se capten líderes para Iuve y para
R.C., y que los primeros en ver cambiar sus vidas y en asumir
en la cotidianidad esos valores seamos nosotros.
D.S.:
–Conseguir 100 miembros operativos y líderes para Iuve el primer año, a un incremento neto de 50 anuales hasta el quinto año.
–Captar para el Movimiento un equipo para cada sección el
segundo año, dos el tercero y así, de forma que la propia Iuve se
asegure su continuidad.
J.M.:
–Rematar el recambio generacional que se está dando, de
modo que la segunda generación lleve totalmente las riendas de
Iuve a partir del tercer año.
–Aunque, con la salida de Manolo Iuve está ya en manos de
la segunda generación (Pepe, Miguel, Íñigo y Javier), me parece
importante mantener la presencia de los fundadores (al menos
Daniel, Félix y Manolo) en la Junta Directiva con sus actuales
miembros (más Íñigo) y sus mismas funciones: dirección última
y general de todo lo que ocurre en Iuve y dependencia del R.D. a
través del P. Florencio (se refiere al sacerdote mexicano Florencio
Sánchez, el mayor jerarca de la orden en España, por lo que en
lugar del R.D., quizá se trataba del Regnum Christi).
–En cuanto al organigrama: creo que no importa demasiado que algún director no sea del R.C. siempre que sea de absoluta confianza (por ej., Josito en Directivos), si esto sirve para que los del R.C. se dediquen a tareas más plenamente apostólicas, al igual que hay algún coordinador de Iuve-Red que no lo es.
J.M.:
Respecto a los socios de Iuve:
–Objetivo: «Amaos unos a otros como yo os he amado. En
esto conocerán que sois mis discípulos».
Entre los miembros del R.C. que trabajan en Iuve:
–Es esencial que nos empapemos del ambiente de caridad
que se debe vivir en todo apostolado del R.C. y que vivamos
plenamente la espiritualidad del Movimiento: evitar a toda
costa la murmuración, no hablar mal de nadie si no es con el
director oportuno y, muy especialmente, vivir la obediencia
manifestada en una adhesión total y sobrenatural al que está por
encima de uno mismo y a los directores.
En cuanto al ambiente con el resto de la gente:
–Concienciarnos personalmente de que no hay nada más
importante que aportar algo a otro, acercándole un milímetro
más a Cristo y además es lo que Él espera de nosotros, y para
ello hay que vivir constantemente en clave de entrega. Ésa es la
única manera de llamar la atención a los demás.
Finalmente, «D.S. y F.S.» exponen algunos puntos relativos
a la imagen externa de Iuve, entre ellos los siguientes:
–Con patrocinadores, contactos y conferenciantes: Cultivar,
Pedir y Reconocer.
–Solicitar audiencia al Rey y trabajar en los medios todo lo
posible el tema del 10º aniversario (de Iuve).

La omnipresencia del padre Guerra y el padre Florencio Al finalizar la reunión, los dirigentes de la organización hicie
ron el reparto de responsabilidades (presidente, Daniel Sada;
vicepresidente, Manuel Medina; gerente, Félix Suárez; director
de Proyectos, Íñigo Sáenz de Miera; director de gerencia, Miguel
Osorio...) y adoptaron una serie de acuerdos, algunos de los cuales también lo dicen todo respecto a la relación que existe entre
Iuve y los principales jerarcas de la Legión en España:
–Ocasionalmente, y surgido en la conversación en la que se
hablaba de la misión de Iuve de influir en la universidad, se
acordó que Daniel pedirá al P. Guerra (Héctor Guerra, director
territorial de la orden en Europa) el texto de la nueva ley italiana de telecomunicaciones.
–Constatada la necesidad de localizar personas que sean
auténticos «maestros» para captar, formar y proyectar líderes, y
a sugerencia del P. Guerra, Daniel hará llegar al mismo el perfil
del tipo de persona que necesitamos. Aquí también se está pensando en el futuro subdirector del Club de Debate (de la
Universidad Complutense).
–Ante la necesidad de crear un cauce directo para conocer la
opinión de las chicas de Iuve, se apunta que seguramente en la
Junta Directiva habrá alguna de ellas como directora de un Iuvered (...). Por otro lado, se solicitará al P. Guerra una reunión trimestral de los hombres y las mujeres del R.C. para poner claras
las cosas que sean necesarias, así como para hablar de la captación.
–Se re-crea la Junta Ejecutiva (Daniel, Manolo, Félix...)
aumentando sus miembros y potenciando sus funciones.
Aunque las reuniones de esta junta se quiere que sean semanales, durante lo que queda de curso se harán quincenales, los
martes, alternándolas con las de la Junta Directiva. Tendrán
lugar en San Bernardo (la calle de Madrid donde está situada la
sede de Iuve) a las 6:30 horas y se pasará al Padre Florencio
copia del orden del día y del acta de cada reunión.
–Se ve la conveniencia de que los más jóvenes estuvieran en
un mismo equipo del R.C., cuyo responsable fuera Daniel Sada,
a fin de conseguir la mayor unidad e identidad entre los miembros. El P. Florencio se encargará de mover este asunto.
Asimismo, se solicitará de la directora de la sección femenina de
jóvenes el mismo proceder, si es posible en cuanto a las señoritas que tienen Iuve como apostolado.
–Se encarga a Daniel Sada que distinga y delimite las funciones y responsabilidades de Félix y Miguel Osorio. Se lo presentará al P. Florencio. A este efecto, hablará con Miguel el jueves 11 o el viernes 12 del corriente mes de mayo.
–Convertir Iuve en LA organización universitaria significa
que no es indiferente que ésta se quede reducida a un corto
número de personas. Seamos 1.000, y cuantos más del R.C.,
mejor se conseguirán los fines.
–Debemos convencernos de que podríamos ir más rápido
tanto en la incidencia social como en la captación (...).
–Cara al cercano 10º aniversario de Iuve, se solicita a José
Antonio Verdejo que durante el verano piense alguna idea al respecto.
Entre los documentos previos aportados a la reunión de
Reajo del Roble había otro, realizado por «F.S.M.», el 28 de
abril de 1995, en el que este dirigente ofreció su particular
visión sobre la «evolución histórica» de la asociación. Tras hacer
un resumen de los logros, entre los cuales incluyó «ayudar al
nacimiento del Cufvi», F.S.M. concluyó su análisis con un párrafo que incide aún más en la forma en que los Legionarios de
Cristo han tutelado las acciones de esta asociación universitaria:
«Todos esos aciertos hay que agradecérselos a nuestra pertenencia al
Movimiento, que nos ha parido, nos ha formado y nos ha aguantado, y al P. Florencio; sin él... quién sabe».
Ese mismo mes –mayo de 1995– uno de los responsables
de Formación de Iuve planteó las tres «ideas-fuerza» que en el
futuro debería desarrollar la asociación para atraer a los universitarios:
–Formación integral humanística: «cada vez más reclamada
por las empresas, te haces más persona, te distingues por tu formación como universitario».
–Prácticas en empresas: «ya en tus años de universidad, para
ejercer tu profesión y alcanzar un empleo».
–Oportunidad de trabajar: «Colaborando en proyectos de
envergadura de Iuve, realizados por y para universitarios como
tú» (Tecnhociencia, Forun, Obra Social...).
Con estos puntos, según el autor del informe, Iuve atendería «las tres necesidades básicas del estudiante», lo que más le
preocupa: la deficiencia de su formación en el aula, la experiencia y el contacto con la empresa, y hacer por los demás
algo que valga la pena.

Juntos, pero no revueltos

A pesar del contenido de estos documentos, así como de numerosas entrevistas y contactos realizados por el autor de este libro con antiguos miembros de Iuve, los directivos de esta asociación, encargada durante años de organizar los mayores eventos culturales y de debate científico de la Universidad Complutense, oficialmente niegan la existencia de cualquier vinculo formal de Iuve con los Legionarios de Cristo, algo que hasta la propia orden reconoce: «Sólo les damos asesoría y apoyo espiritual, pero nada más», asegura el padre Pardo, portavoz de la congregación. Por otro lado, en un documento de la asociación se afirma que «Iuve no es una organización religiosa, aunque respeta la religión como valor trascendente en el hombre. Como grupo apolítico, está desligada de cualquier partido o tendencia definida. Sus fines no son culturales ni lucrativos, aunque precisan de la cultura y de medios económicos para llegar a término».

Nadie mejor que el propio Daniel Sada, cofundador y durante años presidente de la asociación, para explicar la forma en que ellos ven su relación con la orden creada por Marcial Maciel:

–¿Qué tipo de vínculos existen entre los directivos de Iuve y la Legión Cristiana?
–Esto no se oculta ni es algo sustancial en la vida de Iuve. Yo tengo un hermano que es legionario de Cristo; los conozco desde hace tiempo y los quiero mucho. A la vez fundé Iuve junto con otras personas y he sido presidente durante muchos años. Lógicamente, cuando inicias alguna actividad, te rodeas de personas que coinciden contigo en algunas cosas, pero también a medida que pasa el tiempo se te suma mucha gente que procede de sitios muy distintos. En Iuve siempre hemos dicho que es una organización apolítica y aconfesional; quienes nunca son apolíticas ni aconfesionales son las personas que la componen. En Iuve jamás se ha prestado asistencia religiosa.
–Se asegura que a usted le llaman de Iuve para consultarle las decisiones importantes.
–Ya me gustaría a mí que me consultasen las decisiones, pero por suerte, las nuevas generaciones de Iuve vuelan muy a su aire. Le han dado un tono muy distinto a lo que yo viví, que fueron los primeros cinco años de Iuve. Salvo pequeñas cuestiones de orden práctico, para aprovechar la experiencia del pasado, no tienen a bien consultarme nada⁴¹.
Las palabras de Daniel Sada parecen quitar importancia a la influencia que los Legionarios de Cristo han ejercido sobre Iuve. Sin embargo, remontándose a los primeros días de esta poderosa asociación universitaria, se puede comprobar que ambas organizaciones han compartido hasta las oficinas. Tal como figura en los documentos de la Legión, el domicilio oficial de esta orden religiosa en España está situado en calle Almagro, 21, piso 3º, de Madrid, el mismo domicilio social que los directivos de Iuve hicieron constar en los estatutos y en la escritura fundacional. Además, según su ficha del Ministerio de Economía y Hacienda, expedida el 22 de enero de 1988, el domicilio fiscal de Iuve está en la calle San Bernardo, 117, el mismo lugar en que vive un destacado jerarca de la orden religiosa. Actualmente Iuve tiene sus oficinas en el número 114 de esta misma calle.
Aún más enfático que el fundador a la hora de desmentir las relaciones de Iuve con la orden mexicana es Íñigo Sáenz de Miera, a quien se le formuló la misma pregunta en enero de 1998, cuando era presidente de esta organización:
–¿Por qué razón Iuve no reconoce abiertamente sus vínculos con la Legión de Cristo, como hacen otras asociaciones universitarias con los grupos religiosos a los que están unidos?
–La razón es muy sencilla. Porque no los hay. Cuando nació Iuve, en 1987, la mayoría de los fundadores pertenecían al Regnum Christi. Ellos quisieron montar una asociación que no fuera ni política ni religiosa, características que por entonces tenían la mayoría de las asociaciones universitarias en España. Como digo, la gente del movimiento Regnum Christi montó Iuve y curiosamente ya ninguno de ellos está aquí. A lo mejor, la relación que tuvieran esas personas con ese movimiento fue lo que les impulsó a formar esto porque, al fin y al cabo, nuestro fin es rehumanizar y promover los valores humanos que son dignos de las personas, y lo hacemos proponiendo reflexionar sobre algunos temas que creemos que son fundamentales. Ahora yo soy el presidente de la asociación y decido con mi equipo las actividades que queremos hacer.
–¿Qué relación tiene Iuve con la asociación mexicana Gente Nueva?
–Ninguna. Sé que los Legionarios de Cristo montaron esa organización, pero nunca he hablado con ninguno de sus miembros. Sé que existe Gente Nueva, pero no sé exactamente qué cosas hacen.

Todo queda en familia

En realidad, como afirma Sáenz de Miera, los fundadores y primeros dirigentes de Iuve ya no están en los puestos de mando de esta organización, pero no porque hayan encontrado otros derroteros profesionales, sino porque los Legionarios de Cristo les han ido colocando en los puestos de máxima confianza de la universidad Francisco de Vitoria y de otros apostolados. De hecho, como se recoge en los documentos de Reajo del Roble y como reconoce el propio Sáenz de Miera, algunos de ellos contribuyeron a crear el centro adscrito a la Universidad Complutense. Es el caso de José Manuel García Ramos, cofundador de Iuve y director del Cufvi desde el primer día, cuya esposa también colabora como pedagoga en los colegios de la orden.

Tampoco están ahora en la dirección de Iuve Daniel Sada ni José Verdejo, antiguo coordinador del Club de Debate de la Universidad Complutense, pues, como se ha dicho, ambos pasaron a formar parte del equipo de Gustavo Villapalos en la consejería de Educación de la Comunidad de Madrid, de donde a su vez dieron el salto hacia otros puestos. Sada fue nombrado asesor del departamento de Educación y Cultura del Gabinete de la Presidencia del Gobierno, y Verdejo «ahora tiene un cargo en el Francisco de Vitoria», según comenta un alto cargo de la Universidad Complutense. Al mismo tiempo, la esposa de Sada, Sonia González, ha dirigido las asesorías académicas del Cufvi.

Como prueba de que los Legionarios de Cristo no dejan sin trabajo a quienes han sido gente importante en Iuve, también están los casos de José Carlos Abellán Salort e Íñigo Sáenz de Miera, quienes ocupan en la actualidad cargos de máxima confianza en el Cufvi. Abellán, ex presidente y miembro del Consejo Asesor de Iuve, ha sido nombrado director y profesor del departamento de Derecho. Antes de que se produjese este nombramiento, su hermana, Marga Abellán, ya era secretaria del departamento de Desarrollo Institucional, cuya dirección fue encargada a Íñigo Sáenz de Miera nada más abandonar éste la presidencia de Iuve.

En la universidad de la Legión Cristiana también han recalado antiguos cuadros de Iuve como Paula Puceiro Vioque, ex jefa de Recursos Humanos en la asociación, que ha pasado a ser directora de Periodismo y Comunicación Audiovisual. En sus tiempos de activista de la organización universitaria, Paula tenía la oficina en el número 117 de la madrileña calle San Bernardo, la antigua oficina Iuve donde hoy tiene una de sus sedes la Legión Cristiana. Otro de los iuves de la primera generación que ha a pasado ocupar un alto cargo en el Cufvi es el ex vicepresidente Manolo Medina, director del departamento de Prácticas Sociales del centro. Su mujer, Ana Medina, dirigió la Fundación Vida y Esperanza, creada y presidida por Alicia Koplowitz con el asesoramiento de los legionarios.

Al Cufvi pertenecen igualmente varios parientes directos del embajador de España en Venezuela Miguel Ángel FernándezMazarambroz, uno de los cuales, José Jiménez FernándezMazarambroz, fue fundador de Iuve junto a José Manuel García Ramos y a Daniel Sada. Ello explica el hecho de que un familiar del diplomático hubiese pasado a ocupar el cargo de jefe de Servicios del centro, donde además cursa la carrera de Derecho el joven Gustavo Fernández-Mazarambroz Arespacochaga.

Cartas a la redacción

La publicación en 1997 y 1998 de varios reportajes sobre la Legión de Cristo en el semanario Tribuna originó la llegada de numerosas cartas al director y al autor de este libro, a quien se encargó la investigación de la orden. Unas a favor y otras en contra del contenido de los reportajes, las segundas reprochaban principalmente el hecho de no haber mencionado la gran cantidad de obras sociales que lleva acabo la orden religiosa. Las primeras sugerían que se investigasen a fondo las relaciones entre la Legión de Cristo, el Cufvi, Iuve y algunos altos cargos de la Universidad Complutense. En una de estas misivas, dos universitarias, antiguas colaboradoras de Iuve, narran su experiencia con la asociación universitaria y la orden religiosa, y se quejan de no haber recibido respuesta a una serie de interrogantes que plantearon en su momento:

« Lo más sorprendente era ver cajas y cajas de sobres con el membrete de la universidad Francisco de Vitoria y seguir oyendo que allí nadie era Legionario de Cristo y que la asociación no tenía ninguna vinculación con dicha universidad. Otro asunto que nadie quiso aclararnos era a qué se debía tanta simpatía del señor Gustavo Villapalos al cederles gratuitamente 70 plazas –alojamiento incluido– de los Cursos de Verano del Escorial. Los que son organizados por la asociación suelen ser de tinte moralista y no siempre figuran en la lista oficial de cursos (…). Gracias a su revista hemos logrado entender por qué el señor Villapalos concedió la gestión y administración del Club de Debate de la Universidad Complutense a la empresa Servicios Generales Integrados (IGS), que también administra la asociación de los Legionarios de Cristo llamada Iuve».

Curiosamente, las remitentes de la carta adjuntaron un tríptico publicitario de Iuve en cuya carátula aparece la premonitoria frase «Sólo obtiene las verdaderas respuestas quien se plantea las verdaderas preguntas».

Gente Nueva, un producto mexicano de exportación

Pero volvamos a la asociación mexicana Gente Nueva, de la que Íñigo Sáenz de Miera aseguraba en enero de 1998 conocer sólo el nombre, pese al paralelismo que esta organización guarda con Iuve. Presidida por uno de sus ocho fundadores, el ex alumno de la Universidad Anáhuac, José Ignacio Ávalos, Gente Nueva fue creada en 1985, bajo la tutela de los Legionarios de Cristo. Desde entonces se ha ido exportando el modelo a países como España, Chile, Brasil, Argentina y Colombia, en los que suele actuar con nombres distintos por razones estratégicas o para evitar los problemas derivados de las legislaciones locales, muchas veces restrictivas hacia las actividades de organizaciones extranjeras.

Como recuerda una de las personas que colaboró en la puesta en marcha de la Gente Nueva, la «dirección espiritual» de la organización corrió a cargo del sacerdote Salvador Sada Dervy, entonces rector de la Universidad Anáhuac, quien dio las instrucciones para que varios empleados del centro les colaborasen en todo lo que fuera preciso. «En aquella ocasión hicimos un cartel para celebrar el Primer Congreso Mundial de Gente Nueva, en el que aparecía el nombre de la Universidad Anáhuac apoyando el acto. Cuando el padre Sada lo vio, lo hizo cambiar inmediatamente, pues no quería que se mezclara una cosa con la otra», comenta este antiguo colaborador.

Desde sus primeros años, Gente Nueva está en contacto con el catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, y asesor de Formación Humanística del Cufvi, Alfonso López Quintás, como se ha visto, uno de los filósofos más apreciados por las primeras generaciones de dirigentes de Iuve. Le invitaron a participar en el Primer Congreso Mundial de Gente Nueva y desde entonces López Quintás ha servido de puente para llevar a la Universidad Anáhuac a otros catedráticos españoles. Al igual que Iuve, oficialmente Gente Nueva «se abstiene de participar como grupo de acción política o religiosa». Su finalidad es la de crear «una corriente positiva a favor de los valores humanos, morales y espirituales, para fortalecer la integridad de las personas».

Uno de los personajes de la vida política española relacionados con Gente Nueva es Isabel Tocino. A pesar de sus vínculos con el Opus Dei, del que es supernumeraria, esta veterana dirigente del PP realizó en 1996 una visita de marcado sabor legionario a México. El 1 diciembre de ese año, la entonces ministra española de Medio Ambiente hizo acto de presencia en el World Trade Center, uno de los más modernos rascacielos de la capital mexicana, donde se celebraba la clausura de un congreso de Gente Nueva, al que fue invitada como oradora. Ante los numerosos asistentes, entre los que había conocidos empresarios y dirigentes políticos, Isabel Tocino se pronunció a favor de los valores morales y familiares como forma de avanzar en la consolidación de la democracia. Al día siguiente visitó el alma máter de la Legión Cristiana en la capital azteca: la Universidad Anáhuac, donde pronunció otra conferencia.

El ‘Programa Kilo’: toneladas de dinero para obras benéficas En la actualidad existen pocos planes de financiación priva
da para enviar alimentos y otros productos a la gente necesitada
tan rentables como el denominado programa ‘Un Kilo de
Ayuda’, creado en México en 1997. Este programa se basa en
una idea muy simple pero eficaz, que permite recaudar importantes cantidades de dinero en directo y en efectivo: junto a las
cajas registradoras de los grandes almacenes se exponen unas
tarjetas de diversos precios que representan un kilo de alimentos, medicinas, etc., de forma que el cliente que desee colaborar
sólo tiene que ordenar al cajero que le cargue en su cuenta el
valor de la tarjeta seleccionada. El dinero recaudado de esta
manera se destina a proyectos de cooperación internacional y
ayuda a los pobres.
Uno de los empresarios que más claramente ayudan al
‘Programa Kilo’ es Plácido Arango, en cuya cadena española de
tiendas-restaurante Vips se distribuyen las referidas tarjetas. Esta
idea también cuenta con el apoyo de la red de supermercados
mexicanos Aurrerá, como comprueban los miles de clientes que
a diario se acercan a sus cajas registradoras. Curiosamente, las
que se venden en Aurrerá sólo incluyen el nombre de Banamex
(Banco Nacional de México), uno de los grandes emporios
financieros que figuran en la lista de benefactores de la Legión
de Cristo.
En España, donde Iuve lanzó el ‘Programa Kilo’ en 1998, la
acogida de los ciudadanos ha sido tan grande que en menos de
dos años, y sólo en tres cadenas comerciales, esta asociación recaudó más de 120 millones de pesetas, que sirvieron para ayudar a personas necesitadas en países como Mozambique y Honduras, y también en España. A la idea se han sumado grandes empresas como Telefónica, Banesto, Alcampo y la citada Vips, lo mismo que algunos personajes famosos como el actor-presentador de televisión Emilio Aragón; la presentadora Terelu Campos; el futbolista brasileño del Real Madrid, Roberto Carlos y, más recientemente, el torero Manuel Díaz, El Cordobés, quienes han aportado su imagen para promocionar la venta de las tarjetas.

Los Legionarios de Cristo cuentan con el apoyo del empresario Plácido Arango (en la página anterior), en cuyos establecimientos Vips se distribuyen las tarjetas del programa 'Un Kilo de Ayuda'. Otros famosos, como el torero Manuel Díaz, 'el Cordobés', han prestado su imagen para la promoción de la última campaña de Iuve.

Cuando los apostolados alcanzan grandes envergaduras, especialmente económicas y de medios humanos, como la que ha logrado el programa ‘Un kilo de ayuda’ en España, resulta difícil impedir que alguien termine hablando claro y comente las cosas sinceramente. Así explica las relaciones entre Iuve y los Legionarios de Cristo a través del ‘Programa Kilo’ un religioso del seminario de la congregación en Salamanca, cuyo nombre no se cita porque la conversación fue realizada por teléfono y nunca supo que lo hacía ante un periodista:

–En las páginas de Internet donde se muestran los apostolados de la Legión de Cristo y el Regnum Christi figura un programa de ayuda a los pobres mediante la compra de unas tarjetas que representan un kilo de alimentos, libros, etc. ¿Dónde se pueden adquirir esas tarjetas?
–Mano Amiga tiene sus tarjetas en los centros comerciales. Están colgadas junto a las cajas donde se paga. Las tarjetas llevan información de lo que es Mano Amiga y el kilo de ayuda. Se pagan en el acto, pero si quiere dar una suma más fuerte hay que dirigirse a las oficinas.
–¿En qué comercios se consiguen?
–En los más grandes del país: Continente, Vips…
–Las he visto en algunos de los lugares que menciona, pero a nombre de la asociación Iuve.
–Exacto; es la misma.
–¿Quiere decir que Mano Amiga y Iuve son la misma cosa?
–Sí, (Mano Amiga) es una división; lo que pasa es que Iuve abarca un área grandísima de trabajo. Una de ellas es la recolección de alimentos, que son distribuidos por todo el mundo. Iuve desarrolla programas en países de bajos recursos, donde no sólo se acostumbra a la gente a recibir los alimentos, sino que se les da cursos de formación en diversas áreas. Hay otros programas muy interesantes, como el de microempresas.
–¿Esos programas también los realiza la Legión de Cristo a través de Iuve?
–Sí, a través de los miembros del Movimiento. Hay gente que trabaja en Iuve, en Mano Amiga y en los diversos apostolados; es gente del Movimiento muy comprometida… muchos de ellos a tiempo completo.

Para confirmar todavía más la versión aportada por este seminarista, bastaba dirigirse a los centros Mano Amiga que la Legión ha creado en algunos países de América Latina. En Colombia, por ejemplo, la asociación Gente Joven se lanzó en 1999 con la presentación de su ‘Programa Kilo’ en Medellín (capital del departamento de Antioquia), junto a la localidad de Bello, donde los legionarios tienen instalado uno de sus colegios Mano Amiga para niños pobres. Al año siguiente este grupo llevó a cabo entre los pequeños el programa de diversión ‘Soñar despierto’.

Gente Joven, tal como la presenta la prensa local, « es una organización sin ánimo de lucro a nivel internacional (...), que fue fundada en México en 1985 con el nombre de Gente Nueva por un grupo que acogió una iniciativa de la madre Teresa del Calcuta». El pie de foto con que ‘El Colombiano’ –el principal diario de Antioquía– acompaña una imagen en la que se observa un grupo de chicos, refleja uno de los sellos de la Legión Cristiana: «Gente Joven está integrada inicialmente por jóvenes social y económicamente privilegiados, que viven en El Poblado (uno de los barrios más ricos de Medellín) y quienes tienen un excelente potencial para trabajar con los más necesitados»⁴².

Beatriz Duque, responsable de Gente Joven en Bello, explica los nexos que les unen a Iuve:
–¿Cuál es el nombre de esta organización en España?
–Iuve; averigüe por el Club de Debate en la Universidad Complutense de Madrid. Allí le darán razón.
–¿Ustedes representan a Iuve en Colombia?
–No, somos una federación internacional; es la misma organización, pero nadie es representante de nadie. Se van formando en cada país.
–¿Por qué tienen nombres distintos?
–A nivel internacional, la organización se denomina Gente Nueva y surgió en México. En España se llama Iuve. En Colombia, como no se pudo registrar ese nombre, se le ha puesto Gente Joven.
Los Legionarios de Cristo llegaron a Colombia en 1992 de la mano del entonces arzobispo de Medellín Héctor Rueda. Tres años después Marcial Maciel ordenó abrir en esa ciudad un noviciado de la Legión, a cargo del sacerdote mexicano José Manuel Otalaurruchi, desde donde esta orden despliega una intensa labor evangelizadora. Tal como se explica en documentos de la organización, una de sus recientes apariciones se produjo en la montañosa localidad de Concordia (8.000 habitantes) donde, entre otras actividades, reunieron en la escuela rural a cerca de 50 campesinos para enseñarles «cómo defender nuestra fe ante los ataques de las sectas». Uno de los legionarios más activos en el convulso país suramericano es el español (de Alicante) Borja MacCrohon.

El panal del erario público

Iuve dio el salto al terreno internacional en los años 90, cuando se convirtió en ONG de ayuda al desarrollo. Pero las necesidades del Tercer Mundo son grandes y atender tantos frentes es costoso, por lo que a sus dirigentes les ha tocado presionar un poco más a las fuentes de financiación. Aunque Íñigo Sáenz de Miera asegura que Iuve recibía ayudas de la Comunidad de Madrid, «desde Antes de estar Daniel Sada», lo cierto es que la llegada de Gustavo Villapalos a la Consejería de Educación marcó el comienzo de las grandes subvenciones para esta organización y para Mano Amiga, otro apostolado de la Legión, que además ha recibido algunas ayudas del ‘Programa Kilo’ de Iuve.

La Dirección General de Cooperación al Desarrollo, el departamento de la Comunidad de Madrid encargado de administrar las ayudas, depende orgánicamente de la consejería que ocupaba Villapalos. El 23 de octubre de 1998 esta oficina, que en la etapa de Daniel Sada se denominaba Dirección General de Coordinación y Voluntariado, concedió a Iuve una subvención de 12.800.000 pesetas destinados a su proyecto ‘Microempresa para mujeres de la costa de Oaxaca. México’. Esta región fue azotada en octubre de 1997 por el huracán Paulina, dejando a muchas personas sin medios para salir adelante. En este caso, Iuve, con el apoyo de la Comunidad madrileña, se embarcó en un proyecto de ayuda de 43,2 millones de pesetas, en el que tuvo como socio local a la organización Compartamos que, junto al ‘Programa Kilo’, es otro de los grandes logros derivados de Gente Nueva en México.

Un año antes, en la convocatoria de 1997, entre las ONG que resultaron favorecidas con subvenciones figuraba Mano Amiga. En concreto, le correspondieron 8.423.773 pesetas para la ‘construcción y equipamiento de laboratorios básicos’ en Venezuela.

El apoyo económico a obras relacionadas con los Legionarios de Cristo por parte del Gobierno del PP en la Comunidad madrileña continuó en 1999. Este año ambas organizaciones volvieron a recibir ayudas del erario público. A Mano Amiga le fueron adjudicados 15 millones de pesetas para el proyecto ‘Educación radial’, ‘El maestro en casa’, en Honduras, y a Iuve cinco millones en concepto de ‘becas para estudiantes de Bello, Colombia’. Esta localidad, donde funciona un apostolado de Mano Amiga, está ubicada cerca de Medellín, la ciudad que alberga un noviciado y uno de los dos colegios privados Cumbres abiertos por la Legión en Colombia (el otro está en Santafé de Bogotá).

Posteriormente, en la convocatoria del año 2000, Mano Amiga salió favorecida con diez millones de pesetas, destinadas a un proyecto sanitario infantil en El Salvador. Las resoluciones de todas estas subvenciones, como las que fueron concedidas a otras ONG en los mismos períodos, fueron firmadas por Javier Restán, director general de Cooperación al Desarrollo de la CAM.

En la Comunidad Autónoma de Valencia, donde los Legionarios de Cristo cuentan con un colegio y un seminario en la localidad de Moncada, el Gobierno que preside el dirigente del PP Eduardo Zaplana también es generoso con estas y otras organizaciones. Así, en julio de 1998 Iuve recibió de la Generalitat Valenciana subvenciones por 11.423.000 pesetas destinadas a la ‘Formación para maestros, padres de familia y niños de escuelas públicas de Chicoloapan (México)’. Por su parte, Mano Amiga también resultó agraciada –con 6.818.000 pesetas–, para costear los gastos de ‘Equipamiento y puesta en funcionamiento de talleres para jóvenes’, en Venezuela.

En diciembre de 1999 las subvenciones públicas que estas dos organizaciones obtuvieron del Gobierno valenciano aumentaron notablemente hasta alcanzar los 33 millones de pesetas. Iuve se llevó 18 millones para ‘Ampliación de un proyecto de escuelas saludables en Ecuador’, un plan que había iniciado con apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI). Ese mismo año Mano Amiga logró 15 millones destinados a la ‘formación para maestros, padres de familia y niños de escuelas públicas de escasos recursos’, en México.

A las subvenciones obtenidas por la asociación creada por Daniel Sada y el director del Cufvi, José Manuel García Ramos, entre otros, se suman los fondos aprobados por el Ayuntamiento de Madrid, gobernado por el PP a través del alcalde José María Álvarez del Manzano. Se trata de un proyecto que tiene un coste de 29,8 millones de pesetas y está orientado a la población de escasos recursos de la comarca mexicana de Lagunera, al norte del país azteca. En este programa también actúa como contraparte local la organización Compartamos, que dirige el egresado de la Universidad Anáhuac Carlos Labarthe Costas.

Aparte de la cooperación al desarrollo, desde su creación en 1987, Iuve se ha especializado en la organización de actos masivos dirigidos al ámbito universitario. Entre los más importantes están Tecnhociencia, un foro anual de conferencias y debates, como indica su nombre, sobre tecnología, hombre y ciencia, al que han acudido los profesionales más prestigiosos del mundo en numerosos campos del saber. Otro de sus grandes eventos es el Foro de Orientación Universitaria (Forun), «un recorrido guiado por la Ciudad Universitaria de Madrid», que hasta 1995 permitió a Iuve entrar, cada año, en contacto con unos 12.000 alumnos de COU, a los que ofrecía tutorías sobre las carreras y la vida en la universidad. Desde febrero de 1996 esta actividad «estratégica» es realizada por la propia Complutense a través de sus Jornadas de Orientación Universitaria. Entre otros grandes acontecimientos, Iuve celebra la feria anual Voluntarios, a la que acuden numerosas ONG del sector, y Directivos, un juego de simulación empresarial para estudiantes.

Durante algo más de diez años, y especialmente en la etapa de Gustavo Villapalos como rector de la Universidad Complutense, los dirigentes de Iuve no encontraron pegas para organizar actos con el dinero, las instalaciones y hasta el escudo de esta universidad pública, centro de sus actuaciones hasta hace no mucho tiempo. Sin embargo, tras la salida de Villapalos y en especial con llegada de Rafael Puyol al rectorado, se acabaron las vacas gordas para Iuve, que ha visto cómo la Complutense le cortaba el grifo de las ayudas económicas y se quedaba con el control personalizado de los bachilleres deseosos de iniciar sus estudios universitarios.

A través de este tipo de eventos, los dirigentes de Iuve han logrado hacerse con un impresionante volumen de contactos internacionales de alto nivel, lo mismo que en la Administración y entre las mayores empresas públicas y privadas del país a las cuales han recurrido en busca de fondos y conferenciantes de prestigio. Desde sus comienzos esta asociación ha contado con el apoyo –incluso económico– de la Fundación Universidad Empresa, la principal y más antigua organización privada especializada en obtener becas y tramitar prácticas empresariales para los universitarios españoles. Dirigida por Antonio Sáenz de Miera, padre del ex presidente de Iuve, Íñigo Sáenz de Miera, esta fundación ha llevado a cabo una labor tan meritoria en pro de la difusión de la ciencia, la cultura y los valores éticos entre los universitarios, que el Consejo de Ministros del 27 de noviembre de 1998 concedió a su director la Gran Cruz de Alfonso X el Sabio, un galardón que en el mismo acto fue otorgado a cuatro ex ministros de Educación.

El presupuesto de la edición de Tecnhociencia de 1995 constituye un ejemplo de la procedencia del dinero con que Iuve organiza sus actividades universitarias. En aquella ocasión los dirigentes de la asociación esperaban obtener subvenciones por casi 35 millones de pesetas. Las partidas más grandes, en pesetas, llegarían de firmas, instituciones y entidades como Endesa (15.000.000), Universidad Complutense de Madrid (6.600.000), UNED (4.000.000), Fundación Universidad Empresa (2.500.000), Universidad Politécnica de Madrid, (2.000.000), Repsol (1.000.000), Ford (800.000), «Alcatel y Coca-Cola» (350.000), Comunidad Autónoma de Madrid (300.000), Enresa (300.000)...

Aunque en los documentos de los organismos públicos que aportan el dinero figura Iuve como la ONG titular de las subvenciones, Íñigo Saénz de Miera explica que las subvenciones no se solicitan para Iuve, sino para los proyectos concretos que realiza esta asociación. «Primero preparamos una actividad que creemos que sirve para algo. Luego vamos a universidades, ministerios, bancos y otras empresas y les preguntamos si están interesados en poner dinero para que esto se haga, a cambio de una imagen y una publicidad, que es como funcionan los temas de patrocinio y mecenazgo». De esta forma su organización ha recibido importantes cantidades de empresas como Enresa, Endesa, Repsol, Renault, Ford, Iberdrola, Telefónica, Talgo, Arthur Andersen, Andersen Consulting...

Expresada es esos términos, la explicación de Sáenz de Miera parece impecable. Sin embargo, la cosa cambia si a continuación se añade que a la hora de materializar la entrega de las ayudas casi todas las ONG ponen por delante sus nombres –y sus logotipos– para identificar in situ los proyectos, y que en la mayoría de los casos los equipos humanos que se desplazan a las zonas donde se encuentran los beneficiarios finales de las subvenciones son los de las ONG. Por otra parte, es evidente que la exposición pública del logotipo de Iuve junto a los escudos y anagramas de grandes empresas, universidades y organizamos oficiales produce un indudable efecto mimético que contribuye al prestigio de Iuve. Además no está mal que las ONG recurran a este método de publicidad para demostrar que las ayudas que reciben llegan a su destino final.

Tecnhociencia, una plataforma

La simbiosis Iuve-Universidad Complutense-Fundación Universidad Empresa quedó patente una vez más en el libro ‘Tecnología, Hombre y Ciencia’, que recoge «las mejores conferencias y debates de diez años de Tecnhociencia», publicado en 1997 con motivo del décimo aniversario de Iuve. Esta obra, que fue financiada por el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, y los grupos Endesa y Enresa, incluye en su portada el escudo oficial de la universidad pública madrileña junto al de la citada fundación y al de asociación universitaria vinculada a los Legionarios de Cristo.

Tal como reconoce en la presentación de este libro uno de los más destacados miembros de la asociación, José Carlos Abellán Salort, desde la creación de Iuve Tecnhociencia ha sido una plataforma de debate científico, «con la que Iuve propone la reflexión de los universitarios sobre el sentido del progreso científico y tecnológico». Según Abellán, en esos diez años pasaron por Tecnhociencia más de trescientos científicos y humanistas de relieve internacional, cuyas conferencias e intervenciones llegaron a una media de 12.500 visitantes anuales.

Fueron muchas, en efecto, las personalidades de talla mundial que durante los primeros diez años de Tecnhociencia dejaron en este foro su sello de grandes científicos y privilegiados del saber humano: Stephen Hawking, profesor de Física Gravitacional y autor de obras como ‘Historia del Tiempo’; Karl Popper, filósofo y catedrático de Física y Matemáticas, fallecido en 1994, con numerosas obras traducidas a más de veinte idiomas; Severo Ochoa, premio Nobel de Medicina, fallecido en 1993; Roger Penrose, prestigioso hombre de ciencia y profesor de Matemáticas de la Universidad de Oxford; Pedro Laín Entralgo, premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades; Christian de Duve, premio Nobel de Medicina; Jerome Lejeune, descubridor del cromosoma causante del síndrome de Down; Arno Penzias, premio Nobel de Física; Luc Montagnier, jefe del Departamento de Investigación sobre el SIDA del Instituto Pasteur y descubridor del VIH; Joan Oró, profesor de Ciencias Bioquímicas y Biofísicas de la Universidad de Huston (Texas), autor de más de treinta libros y más de trescientos artículos científicos...

Todos ellos y muchos más desgranaron ante los asistentes sus teorías sobre temas tan profundos y controvertidos como el origen de la vida y del universo, la materia y el espíritu, la inteligencia artificial, los límites del desarrollo científico, etc. Por ese motivo, sus nombres figuran en la lista de los participantes en «las mejores conferencias y los debates de los diez años de Tecnhociencia» incluida en el anexo del libro. Curiosamente, a pesar de que, como se ha dicho, en todo ese tiempo pasaron por Tecnhociencia «más de trescientos científicos y humanistas de relieve internacional», los autores de la referida lista incluyeron a sólo 65 de los participantes, el primero de los cuales (por aquello del orden alfabético) es el propio José Carlos Abellán, «licenciado en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid, miembro del Consejo Asesor de la Asociación Iuve y profesor de Filosofía del Derecho del Centro Universitario Francisco de Vitoria», como se recoge en la obra, que además fue elaborada bajo su dirección⁴³.

Algunos asesores del Cufvi suelen decir en privado que «Puyol ha echado a los Legionarios de Cristo de la Universidad Complutense y pretende cobrar al Cufvi el doble de las tasas que pagan otros centros adscritos». Quizá sea una forma cruda de decirlo, porque en Séneca (la calle donde está situado el rectorado de la UCM) argumentan las «vacas flacas» por las que atraviesa la universidad pública como causantes de los cambios, pero lo cierto es que sí se ha recortado a Iuve buena parte de los privilegios que disfrutaron durante el mandato de Villapalos. Como consecuencia de estos cambios, Iuve ya no realiza en la Complutense las actividades que durante más de diez años llevó a cabo en exclusiva.

El declive de esta asociación en la Universidad Complutense se observó claramente con ocasión de la sexta edición de Voluntarios. El centenar de ONG invitadas tuvo que reunirse en la Universidad Autónoma de Madrid, y a su inauguración, el 18 de octubre de 2000, acudieron incondicionales como Ana Botella, y diversos representantes de la Comunidad de Madrid y el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales.

El cambio de las circunstancias se notó también en que el apoyo de Ana Botella a Voluntarios 2000 no contó con la complicidad del entorno que ha tenido en otras ocasiones, especialmente cuando la feria se celebraba en la Complutense. En el momento en que la esposa del presidente del Gobierno se encontraba inmersa en su discurso de inauguración de las jornadas, un prolongado silbido retumbó en el polideportivo de la Universidad Autónoma. Fue el comienzo de una serie de incidentes protagonizados inicialmente por un reducido grupo de estudiantes, pero que al ser cada vez más numerosos obligaron a Ana Botella a abandonar el campus en medio de un griterío de voces a favor y en contra, sin siquiera poder hacerse la foto protocolaria con los organizadores de las jornadas.

Son los gajes de un oficio en el que también hay ocasión para las anécdotas como aquella que ocurrió en edición de ‘Voluntarios 1996’, en la que Iuve invitó al cantante británico Sting a que hablara sobre su compromiso solidario con la tribu amazónica Kaiapo. La sorpresa saltó cuando el artista tomó el micrófono e inició su alocución de un modo inesperado:

–No soy experto en temas de cooperación y tampoco soy un santo –advirtió el fundador del grupo de rock ‘The Police’, antes de empezar una charla salpicada de ataques al «dictador Pinochet» y defensas a Amnistía Internacional.

Tras relatar su experiencia, de la que aseguró haber extraído la conclusión de que el dinero, lejos de ayudar a resolver los problemas de los más pobres, los agrava (a su juicio, la solución está en los proyectos de desarrollo a largo plazo y el compromiso desinteresado de las ONG), Sting abandonó la universidad dejando plantados a los periodistas. Miles de jóvenes le esperaban en el Palacio de Deportes de Madrid para escuchar su concierto.

El Club de Debate, a debate

Uno de los mayores privilegios que han perdido los Legionarios de Cristo en la Universidad Complutense de Madrid, ha sido el control en exclusiva del Club de Debate de la universidad. Villapalos les concedió, a través de Iuve, la prerrogativa de organizar el principal foro de conferencias de la universidad, algo que los responsables de la asociación hicieron muy bien, a tenor de la calidad de los conferenciantes que trajeron a España, entre los que hubo varios premios Nobel. Otra cosa eran los millones que la universidad pública tenía que pagar a Iuve para que cumpliese el encargo, una cifra que oscilaba entre 80 y 85 millones de pesetas anuales, y todo ello por una media de nueve conferenciantes que presentó en cada convocatoria.

Durante una década, de 1988 a 1997, Iuve no sólo tuvo el control del principal foro de debate científico de esta universidad española, sino que cobró por ello. De hecho, como explica un alto cargo de la Complutense, «mientras esta universidad costeaba al 100 por 100 los gastos del Club de Debate, Iuve contaba con importantes patrocinadores que le aportaban grandes sumas de dinero, pero lo destinaban a sus propias actividades».

Cuando en 1995 Rafael Puyol fue nombrado rector de la Complutense, hizo cuentas y descubrió que el Club de Debate, por muchos conferenciantes de postín que trajese, era una ruina económica para la universidad. Sin dudarlo, cortó el chorro del dinero a Iuve y ordenó crear el Foro Complutense, que hace lo mismo que el antiguo Club de Debate y además no cuesta ni una peseta a la universidad, porque está totalmente patrocinado.

7

EL MARKETING PERFECTO

El sobrino del presidente

«SU ALTEZA REAL EL PRÍNCIPE DE ASTURIAS accediendo a la petición que tan amablemente le ha sido formulada, ha tenido a bien aceptar la

PRESIDENCIA DE HONOR

del « II TORNEO INTERNACIONAL DE LA AMISTAD DE FÚTBOL-SALA», que se celebrará en Torrelodones (Madrid), del 29 de marzo al 1 de abril del año en curso.

Lo que me complace participarle para su conocimiento y efectos.

PALACIO DE LA ZARZUELA, 18 de marzo de 1996 EL JEFE DE LA CASA DE S.M. EL REY

(firma)

SEÑOR PRESIDENTE DEL COMITÉ ORGANIZADOR DEL II TORNEO INTERNACIONAL DE LA AMISTAD DE FÚTBOL-SALA.

TORRELODONES (Madrid)» Esta carta, que salió del Palacio de La Zarzuela –residencia oficial de los Reyes de España– con el escudo de la Corona encabezando el texto, por razones protocolarias no incluía el nombre de su destinatario, pero los Legionarios de Cristo, promotores del torneo, sabían perfectamente de quién se trataba. Su titular no era otro que Borja Robredo, un joven residente en la localidad de Torrelodones a quien la orden religiosa mexicana había colocado al frente de uno de sus acontecimientos más importantes: los campeonatos deportivos que cada año realizan entre los equipos de su cadena internacional de colegios privados.

En Torrelodones, un municipio rico, situado a unos 30 kilómetros al oeste de la capital de España, por entonces también vivían varios miles de chicos como Borja, un muchacho de sonrisa fácil, simpático y educado, que en 1996 apenas rondaba los 18 años de edad, dispuesto a colaborar con cualquier causa que le pareciese justa, y si la actividad estaba relacionada con algo que le permitiera hacer el bien a los demás, mejor que mejor. Había muchos jóvenes con estas características en Torrelodones, pero la orden religiosa fundada por Marcial Maciel decidió que a la cabeza del Comité Organizador estuviese él y ningún otro.

¿Qué tenía de especial Borja Robredo para que los legionarios le hicieran semejante distinción? ¿Por qué poderosas razones la orden religiosa le trataba como si no fuese un adolescente más? Las respuestas a estos interrogantes son muy sencillas, según un padre de familia alto responsable de aquellos juegos. La madre del chico, Macarena Botella, que también formaba parte del Comité Organizador del torneo como «asesora municipal», es hermana de Ana Botella, la esposa de José María Aznar, el máximo dirigente del Partido Popular. Esto convertía a Borja Robredo Botella en sobrino del hombre que ese mismo mes, el 3 de marzo de 1996, ganó las elecciones generales al candidato del PSOE, Felipe González, por lo que en breve sería nombrado presidente del Gobierno de España.

Como expertos cazadores de poder y buscadores de líderes, los jerarcas de la orden religiosa acertaron una vez más al poner sus ojos sobre Borja, un chico al que habían captado meses atrás como miembro de uno de sus numerosos clubes juveniles. Lo mismo hicieron con Ana, hermana de Borja, que también forma parte de la organización legionaria juvenil Altiora, un grupo cuyo logotipo presenta una flecha apuntando hacia arriba sobre el lema «Siempre más alto; siempre más lejos». Integrados en esta organización, Ana, Borja y muchos otros niños y adolescentes de esa zona de Madrid –también de otras ciudades y países– realizan un amplio abanico de actividades lúdicas, benéficas, culturales y deportivas, eso sí, siempre, como explicó en su momento el propio Borja, «asesorados por la congregación religiosa Legionarios de Cristo».

Para destacar la importancia de su torneo estudiantil de fútbol-sala, los seguidores de Marcial Maciel dieron instrucciones de conseguir que se sumaran al evento la mayor cantidad posible de políticos y deportistas conocidos, una decisión que sólo pueden materializar muy pocos colegios privados en España, basada en la sutil técnica de la yuxtaposición de nombres rimbombantes y los principios elementales del marketing moderno. Naturalmente, para ello hay que contar con los contactos oportunos, ya que las agendas de los líderes políticos y los grandes personajes suelen estar rebosantes de compromisos oficiales y privados.

Los Legionarios de Cristo, en palabras del citado padre de familia, movieron «cielo y tierra», para conseguir que el príncipe Felipe aceptara la presidencia de honor de los juegos. Lo ideal hubiese sido contar con la presencia física del heredero de la Corona, pero esta posibilidad ni siquiera se planteó. Como han explicado en algunas ocasiones los colaboradores de La Zarzuela, la cantidad de invitaciones que desde todos los rincones de España recibe el Príncipe de Asturias para que participe o acepte la presidencia honorífica de toda clase de actos institucionales, benéficos, culturales, etcétera, desborda todas las posibilidades. No existe en el país ninguna otra institución que cuente con el prestigio de la Corona, por lo que es lógico que se tienda a buscar la carta de naturaleza que adquiere cualquier actividad que tenga su respaldo.

Pero los legionarios consiguieron eso y mucho más. Lograron que entre los miembros de honor del torneo figurasen también Ana Botella y el presidente de la Comunidad de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón. Entre otros miembros del Comité de Honor, además estuvieron el teniente general José Faura Martín, en ese momento jefe del Estado Mayor del Ejército y el entonces alcalde de Torrelodones y diputado del PP, Mario Mingo.

Curiosamente, para un torneo que no contó con árbitros federados, pese a que la magnitud de los juegos –con 70 equipos y unos 700 participantes– así lo ameritaba, también estuvo en el cuadro de honor el máximo responsable del deporte español, Rafael Cortés Elvira, en aquella época secretario de Estado y presidente del Consejo Superior de Deportes, así como el presidente de la Real Federación Española de Fútbol, Ángel María Villar. Junto a ellos, entre otras autoridades religiosas, estuvo el sacerdote mexicano Héctor Guerra, director territorial de la Legión de Cristo en Europa.

De esta forma, y con la colaboración de medio centenar de grandes y pequeñas empresas (Coca-Cola, Bimbo, Cuétara, Argentaria, Chocolates Trapa...), los Legionarios de Cristo lograron realizar con éxito unas masivas jornadas deportivas, en cuya inauguración y entrega de premios participaron la atleta olímpica Sandra Mayers y el capitán del Real Madrid, Manolo Sanchís. Como informó el diario deportivo ‘As’, en una noticia titulada «Torrelodones, el ‘ombligo’ del mundo durante tres días», el evento congregó «un amplio ramillete de jóvenes promesas» procedentes de nueve ciudades españolas y de 15 países (Brasil, México, Italia, Francia, Portugal, Inglaterra, Estados Unidos, Irlanda, Chile, Alemania...). Uno de los equipos más homenajeados fue el de Bosnia, de la cadena Mano Amiga, donde la Legión cuenta con uno de sus centros de apostolado.

Como se observa, apoyos no les ha faltado a los Legionarios en la organización de su máximo acontecimiento deportivo, en el que también subyace el interés de atraer a los jóvenes dudosos, reforzar los lazos entre los futuros miembros del Movimiento y demostrar a padres e hijos que están vinculados a una organización importante y con gran poder de convocatoria.

El mismo rotativo ‘As’, una de las dos publicaciones deportivas más leídas en España, destacó, como una de las particularidades de los juegos, el hecho de que su organización hubiese sido realizada «íntegramente por jóvenes de un grupo religioso llamado Fides (la fundación que creó el Centro Universitario Francisco de Vitoria)». Para justificar la cantidad de chicos que, dirigidos por Borja Robredo, intervinieron en la organización de los juegos, un asesor del evento explicó así los fines del encuentro:

–Formamos una organización religiosa que está dentro de la Iglesia Católica, y cuyo fin es ayudar al desarrollo integral de la juventud. Ellos dirigen este torneo porque así aprenden a ser directivos (...). Ésta es sólo una de nuestras manifestaciones deportivas, pero vamos a realizar muchas más y en diversos deportes, por lo que tenemos abiertas las puertas a todos los que se quieran unir a nosotros.

Al pronunciar estas últimas palabras ante los medios de comunicación, el asesor, miembro del Movimiento, dejaba claro uno de los principales objetivos de los juegos.

De Madrid a Barcelona

Un año después de aquella cita deportiva, la orden religiosa cumplió su anuncio y celebró en Barcelona su ‘III Torneo Internacional de la Amistad’. Al igual que ocurrió con el torneo celebrado en Torrelodones, para el que tuvo lugar en la Ciudad Condal los Legionarios de Cristo lograron el favor de algunos de los principales dirigentes políticos catalanes y de otras importantes personalidades.

Empezando por la infanta Cristina, hermana menor del príncipe Felipe, quien aceptó la presidencia de honor, y por el presidente de la Generalitat, Jordi Pujol, la lista de los doce miembros honoríficos del comité organizador es bien clara respecto al poder de convocatoria logrado por la orden religiosa mexicana en España. Entre otros personajes, las jornadas de fútbol-sala también contaron con el apoyo del marqués de Samaranch, José Antonio Samaranch, presidente del Comité Olímpico Deportivo Internacional, y del fallecido Carlos Ferrer Salat, entonces titular del Comité Olímpico Español.

Junto a los anteriores, estuvieron otros grandes nombres, como el presidente del Fútbol Club Barcelona, Joan Gaspar Solves, y el cardenal arzobispo de Barcelona, Ricard María Carles. Como en el torneo celebrado en Torrelodones, el cuadro de honor de los juegos de Barcelona se abría con un destacado miembro de la familia real y se cerraba con un importante integrante de la Legión, el sacerdote Héctor Guerra.

Ese mismo año, entre el 1 y el 4 de mayo, la organización juvenil Altiora celebró el ‘I torneo Internacional Femenino de la Amistad’, de nuevo en la citada localidad madrileña. El consejo asesor también incluyó a destacadas activistas del PP local como Macarena Botella y la ahora diputada regional en la Asamblea de Madrid Gádor Ongil. En lo que es un ejemplo más de la estrategia que despliegan los Legionarios de Cristo, la responsabilidad de la organización corrió a cargo de chicas jóvenes, entre las que no faltaron Ana Robredo Botella y Paloma San Simón, ésta última hija de una bienhechora de la orden.

Al tratarse de un acontecimiento femenino, los organizadores ofrecieron cargos honoríficos a las cuatro ministras con que por entonces contaba el Gobierno del PP: Isabel Tocino (Medio Ambiente), Margarita Mariscal (Justicia), Loyola de Palacio (Agricultura) y Esperanza Aguirre (Educación).

A la hora de buscar apoyos de imagen y ganar alumnos o simpatizantes, los legionarios no pierden la oportunidad de aprovechar la ocasión que algunas veces brindan las más altas instituciones del Estado. Prueba de ello es la inclusión de fotografías del Príncipe de Asturias en los catálogos publicitarios del Centro Universitario Francisco de Vitoria. En varios de estos documentos promocionales se puede observar una misma fotografía del heredero de la Corona, en la que éste dialoga con el director del Cufvi, José Manuel García Ramos, en presencia del presidente de la Comunidad de Madrid Alberto RuizGallardón. La instantánea fue tomada en el momento en que el Príncipe visitaba el stand del Cufvi en la feria ‘Voluntarios 96’, organizada por la asociación Iuve.

La presencia de los miembros de la Familia Real española en diversos actos benéficos y culturales relacionados con los Legionarios de Cristo, tal como éstos se han encargado de dar a conocer, se ha producido en varias ocasiones. El propio boletín informativo del Cufvi informó de que el 10 de mayo de 1998, la ‘I Gala de Acción Social Francisco de Vitoria’ contó con la presencia de Simoneta Gómez-Acebo en el Comité de Honor. Simoneta es hija de Pilar de Borbón, una de las hermanas del rey Juan Carlos y, por tanto, sobrina del Monarca.

Al año siguiente, en julio de 1999, salió a la venta la revista ‘Mar Océana’, especializada en humanismo español e iberoamericano. El patronato que la auspicia, según se ha publicitado, está presidido por «S.A.R. Don Felipe de Borbón», y en el consejo de redacción figuran profesores del Cufvi como Mario Hernández Sánchez-Barba, quien además es director de la publicación. Esta revista, que incluye en sus contenidos estudios y críticas sobre temas históricos y de pensamiento, está coeditada por el centro Francisco de Vitoria y se puede adquirir a un precio de 945 pesetas.

La importancia del trabajo que desarrollan las ONG en un país como España, en el que cada día cobran mayor fuerza las iniciativas nacidas en el seno de la sociedad civil, ha sido refrendada en numerosas ocasiones por la Familia Real, cuyos miembros más destacados no suelen faltar a la cita de las grandes acciones humanitarias. Un documento de Iuve, fechado el jueves 27 de noviembre de 1997 y publicado en Internet, muestra una fotografía en la que aparecen diversos miembros de esta asociación posando en un stand junto al príncipe Felipe y a Alberto Ruiz-Gallardón. Sobre la foto destaca la leyenda «¿Qué es Iuve? Somos un grupo de jóvenes unidos por una visión del mundo: construir una sociedad más justa, más humana y más solidaria». Debajo de la imagen los autores de la página incluyeron otra pregunta aún más significativa: «¿Qué nos identifica? Nuestro nombre viene abreviado de ‘iuventus’, pues la juventud nos une».

Raúl, Roberto Carlos, Sanchís y otras estrellas del Real Madrid

La feria Voluntarios 97, a la que acudió casi un centenar de ONG con la intención de explicar a los interesados el importante trabajo que desarrollan estas organizaciones, contó con unos asistentes muy especiales. Como quedó convenientemente reflejado en la memoria de Iuve, en aquella ocasión la apertura de las jornadas correspondió a la infanta Cristina, a cuya presencia en la feria siguió la de una larga lista de personalidades. Pero pocos acapararon la atención de los asistentes como los futbolistas del Real Madrid, Raúl e Iván. La fotografía de los dos astros del equipo blanco con sendas bolsas de plástico en las que destacaba el nombre y el logotipo de Iuve, fueron vistas en toda España, con mayor despliegue que la imagen de Manolo Sanchís, al haber sido publicadas por ‘Marca’, el primer diario deportivo del país, y por las denominadas revistas del corazón.

Los Legionarios también han mantenido contactos con el Atlético de Madrid, el equipo de fútbol del polémico empresario Jesús Gil y Gil, del que ha recibido cierto tipo de ayuda. Sin embargo, los jugadores que más han colaborado con Iuve han sido los de su equipo rival, el Real Madrid. Otra de las grandes estrellas de este equipo que han unido su nombre a las actividades de esta asociación es el futbolista brasileño del equipo merengue Roberto Carlos, quien ha prestado su imagen para promocionar las tarjetas del programa ‘Un Kilo de Ayuda’, al igual que lo han hecho otros famosos como el torero Manuel Díaz El Cordobés, la presentadora de televisión Terelu Campos y el actorpresentador Emilio Aragón.

En algunas ocasiones el musculoso lateral izquierdo del Real Madrid ha hecho mención pública de su religiosidad:
–Mi relación con Dios me ha ayudado mucho en la vida. Yo antes era un poco descuidado para las cosas, y quizá iba por un camino desviado. Un día, entré en la iglesia. Me marcó muchísimo aquella experiencia y desde entonces soy muy creyente. Dios es fundamental en mi vida⁴⁴.
Como ejemplo de las posibilidades que ofrecen las técnicas del marketing actual, los autores de la referida memoria de ‘Voluntarios 97’ tuvieron la ocurrencia de introducir una muestra del eco que su evento logró en los medios de comunicación. Este hecho permitió que las fotografías de la hija menor de los Reyes apoyando una actuación de Iuve apareciesen hasta veinte veces en el documento, que cuenta con sólo doce páginas. Una vez más la asociación vinculada a los Legionarios de Cristo lograba el plus de buena imagen que consigue con este recurso.
Si la presencia de los hijos de los reyes de España en cualquier acto público siempre es recogida con interés por los medios de comunicación, cuando los asistentes son doña Sofía y don Juan Carlos, o alguno de ellos, el cubrimiento de la información adquiere el nivel que se debe al jefe del Estado y a la Primera Dama. En este sentido, el anuncio de la presencia de la Reina Sofía en la feria del voluntariado que Iuve celebró en 1998 mereció una especial atención por parte de la agencia Efe.
En aquella ocasión la mayor agencia española de noticias distribuyó a todos sus abonados un cable en el que se daba cuenta de la asistencia de la Reina a la feria, en cuya clausura habría, además, un homenaje a Teresa de Calcuta. Curiosamente, en dicha nota se mencionaba a la Universidad Complutense sólo como lugar geográfico en el que iba a celebrar el evento, mientras que la «asociación juvenil Iuve» figuraba como única convocante del encuentro. En realidad era exactamente así, pues, aunque muchas veces pareciera haber una mayor implicación de la universidad pública en determinados actos, en este caso se limitaba a autorizar a Iuve la utilización de sus instalaciones.
Las normas impuestas por el rector Puyol respecto al Club de Debate y a la Feria de Orientación Universitaria acabaron afectando también a Voluntarios, cuya última edición en la Complutense se llevó a cabo en 1999. El acto de apertura en esta ocasión fue presidido por la hija mayor de los Reyes, doña Elena de Borbón. En 2000, los dirigentes de Iuve optaron por realizar ‘Voluntarios’ en la Universidad Autónoma de Madrid, una experiencia no exenta de incidentes, los cuales ya han sido comentados en otro capítulo de este libro.

El rancio abolengo de los Habsburgo

Desde el inicio de su particular desembarco en Europa en los años 40, los Legionarios de Cristo han tenido tiempo para crear una tupida red de contactos en las más altas esferas políticas y sociales del Viejo Continente. En esta tarea la orden mexicana ha establecido relaciones con algunas de las principales casas reales y con los representantes de familias cuyos linajes han marcado la procelosa historia de este lado del mundo. Una de las estirpes más legendarias es la de los Habsburgo, dinastía germánica procedente de una casa fundada hacia el año 1100, cuyos miembros reinaron en Austria de 1276 a 1918, y en España de 1516 a 1700.

Una de las pocas veces que los Legionarios han hecho ostentación pública de sus relaciones con los Habsburgo ocurrió en Budapest el 18 abril de 1998. Ese día la Iglesia de san Matías de la capital húngara, en la que Sisi, emperatriz de Austria, fue coronada reina de Hungría, fue escenario del enlace matrimonial entre una descendiente de los Habsburgo, la archiduquesa Margarita de Habsburgo-Lorena, de 25 años, y el conde vienés Benito Piatti, de 32. Margarita llegó al templo ataviada con un traje de novia de líneas conservadoras y color crema, complementado con una de las reliquias de los Habsburgo, un velo que fue utilizado por sus abuelas y bisabuelas.

La ceremonia fue oficiada por el sacerdote mexicano Luis Garza Medina, vicario general de la Legión de Cristo y del Regnum Christi, ante más de 500 invitados, entre los que había numerosos representantes de las familias reales y la nobleza europeas. La presencia entre los invitados de miembros de la realeza, como el príncipe Felipe de Bélgica, la princesa Margarita de Holanda y los príncipes de Liechtenstein, al igual que de miembros de familias de la alta nobleza, como los Luxemburgo, Oldenburgo, Orsini d’Aragona y Baviera, dan una idea del rancio abolengo que tienen los contactos del sacerdote a quien la revista Milenio del país azteca considera «sucesor de Marcial Maciel».

Luis Garza Medina, miembro de una de las familias más ricas de México, actuó en compañía de 10 sacerdotes belgas y húngaros, y en presencia del cardenal primado de Hungría, László Paskai. Para comprobar el abolengo de los dos árboles genealógicos que unió Luis Garza al oficiar la referida boda, hay que hacer un pequeño viaje en el tiempo analizando la casta de los contrayentes. Margarita decidió casarse en Budapest porque su padre, Miguel de Habsburgo-Lorena, es descendiente directo del conde palatino José de Habsburgo –de la rama húngara de la familia–, que se instaló hace 300 años en el país magiar y del que sólo estuvo ausente durante el régimen comunista. Nacida en la ciudad alemana de Múnich, la archiduquesa Margarita cursó estudios de pedagogía, enfermería y bioética en Innsbruck (Austria) y Roma, donde pudo haber entrado en contacto con los Legionarios de Cristo.

Por su parte, Benito Piatti es hijo de la duquesa Mechtildis Piatti, también descendiente de José de Habsburgo, y de Manfred Piatti, y estudió medicina en Viena e Innsbruck. El conde José de Habsburgo fue uno de los grandes patrocinadores de la vida cultural húngara de mediados del siglo XIX y colaboró en la creación de la Academia de Ciencias de Hungría y de numerosas instituciones culturales. Por ser descendiente de los Habsburgo, Margarita puede relacionarse también indirectamente con Sisi, asesinada hace un siglo en Suiza.

Las relaciones de los Legionarios de Cristo con la poderosa dinastía germánica podrían ser todavía más estrechas si, como parece, el alumno de periodismo del Centro Universitario Francisco de Vitoria Johanes von Habsburg-Lothrin, con residencia oficial en Estoril (Portugal), perteneciese a una de las ramas de esta familia.

Otra representante de la realeza europea, de quien se asegura que está vinculada a la Legión Cristiana, es la reina Fabiola de Bélgica, hermana del fallecido miembro de la jet española, Jaime de Mora y Aragón. Su presencia no ha faltado en otros enlaces de tronío, como la boda de la archiduquesa de Austria, Catalina de Habsburgo, con el conde Maximiliano Secco d’Aragona, perteneciente a una acaudalada familia de la aristocracia italiana.

La iglesia de Los Jerónimos, un ‘mercado cautivo’ de parejas

Los Legionarios de Cristo tienen mucho trabajo en un lugar situado junto al Museo del Prado de Madrid. Se trata de la iglesia de San Jerónimo el Real, más conocida como Los Jerónimos, un histórico templo construido hace cinco siglos, en el que han tenido lugar bodas, bautizos y funerales reales, por lo que se trata de un centro emblemático para la Corona. A los Jerónimos, por ejemplo, acudieron los Reyes en 1975 a raíz de la proclamación de don Juan Carlos como Rey de España, y desde entonces han vuelto a visitarlo en algunas ocasiones especiales.

En febrero de 1998 la revista ‘El Siglo’ desveló que los discípulos de Marcial Maciel llevan años dictando los cursillos prematrimoniales a muchas de las parejas que se casan en esta parroquia, en la que cada año se celebran unas 400 bodas. Esta elevada cifra de matrimonios permite a la orden mexicana tener asegurado el contacto con miles de familias a las que después del enlace continúan prestando asesoramiento y ayuda espiritual. Y no parece que la cosa tienda a decaer en el futuro, si se tiene en cuenta que la demanda de enlaces, incluso de parejas procedentes del extranjero, es tan grande que para contraer nupcias en este templo hay que reservar plaza con casi un año de antelación.

Para hacerse con la exclusiva de los cursillos prematrimoniales en Los Jerónimos tuvo mucho peso la especialidad en temas de familia que caracteriza a la Legión Cristiana. La orden realiza esta actividad a través de varias organizaciones, la más importante de las cuales es Desarrollo Integral de la Familia (DIF). Al párroco de Los Jerónimos, Manuel González Cano, le pareció interesante la «labor posmatrimonial» que lleva a cabo la orden mexicana con las parejas, a las que «invitan a actos suyos, a cursos de formación de los hijos, de temas familiares...», por lo que decidió concederles este privilegio, «y estamos contentos con ellos», explica el sacerdote⁴⁵. También deben estarlo los Legionarios, quienes además de centros de formación familiar cuentan con una red de colegios y guarderías privadas en distintos puntos del país.

En los mentideros religiosos de Madrid hay quienes consideran que fue Agustín García Gascó quien introdujo la Legión en Los Jerónimos. Sin embargo, lo cierto es que este emblemático templo dejó de ser coto cerrado de la realeza en octubre de 1988, cuando el entonces arzobispo de Madrid, Ángel Suquía, encargó a Manuel González que abriese la parroquia a toda la comunidad. Cuando los Legionarios desembarcaron en esta histórica iglesia convertida en parroquia, el Opus Dei llevaba varios años operando en sus instalaciones, pero en una comunidad como la Iglesia Católica, cuyas intrigas palaciegas generalmente bullen intramuros, nunca hay terrenos conquistados para siempre.

Además, en Los Jerónimos hay espacio para todos porque el Opus continúa celebrando primeras comuniones y masivas confirmaciones de alumnos de sus numerosos colegios. Otros movimientos seglares, como Comunión y Liberación, también disponen de locales para sus reuniones semanales en esta parroquia.

Tal como la analizaba el citado semanario, « el que fuera escenario de todas las juras de herederos de la Corona española hasta Isabel II y de ceremonias tan emblemáticas como la boda de Alfonso XIII y Victoria-Eugenia de Battemberg, dista mucho hoy de ser únicamente un templo histórico donde se realiza el mayor número de bodas de alto copete del país». Una afirmación con fundamento, pues, como se ve, San Jerónimo el Real se ha convertido en lugar de privilegiado albergue y concentración de algunos de los grupos más conservadores de la Iglesia Católica, entre ellos el creado por el sacerdote mexicano Marcial Maciel Degollado.

Para todos ellos, además del trabajo religioso propiamente dicho, el desarrollo de cualquier actividad de cara al público en un lugar tan emblemático como Los Jerónimos supone muchas otras cosas: el acceso directo a miles de jóvenes y familias católicas procedentes de diversos países, y un indudable valor añadido de imagen y prestigio.

8

LA EDUCACIÓN ENCIERRA UN TESORO

Doctorados ‘honoris causa’, galardones de ida y vuelta

Obtener el doctorado honoris causa de cualquier universidad que se precie de tener el máximo rigor científico y un alto nivel académico casi nunca es tarea fácil. Para lograrlo, el candidato ha de contar con unos méritos tan contrastados que, antes de conseguir este preciado galardón, generalmente la sociedad ya le ha reconocido oficiosamente una categoría mayor o semejante a la que se le va a conceder. Sin embargo, hay quienes encuentran atajos y alcanzan los doctorados antes de que se descubra la verdadera entidad de sus supuestos méritos.

En España, uno de los casos más lamentables se dio el 9 de junio de 1993, cuando la Universidad Complutense de Madrid concedió el doctorado honoris causa al ex banquero Mario Conde, posteriormente despojado del banco que presidía (Banesto) y encarcelado a causa de sus delictivos manejos económicos. El entonces rector Gustavo Villapalos fue quien propuso al Claustro universitario conceder a Conde tan importante galardón, precisamente cuando se conmemoraba el VII centenario de la fundación de esta prestigiosa universidad pública.

En ocasiones, los méritos biográficos que adornan a un candidato al doctorado honoris causa superan las pruebas más exigentes, pero son las circunstancias en que se ha llevado a cabo la elección del condecorado las que arrojan dudas sobre las auténticas razones que han tenido las autoridades académicas de turno para cubrir de gloria a un personaje con su más alta distinción. Éste podría ser el caso del ex consejero de Cultura de la Comunidad de Madrid, Gustavo Villapalos, a quien los Legionarios de Cristo han otorgado el doctorado honoris causa de la Universidad Anáhuac, el principal centro de estudios superiores creado en México por la orden religiosa.

La concesión a Villapalos del máximo grado de esta elitista universidad azteca no había trascendido hasta ahora al gran público, pese a tratarse de una resolución tomada en noviembre de 1999 por el Consejo Universitario de la Universidad Anáhuac. Quizá por ser consciente de las críticas que podría acarrearle la imposición de, precisamente, este galardón universitario, Gustavo Villapalos, que tan alto grado de aprecio asegura sentir por la Legión Cristiana, aún no se ha dignado a ir a recoger el diploma.

Cuando en 1999 los directivos de la Universidad Anáhuac lo postularon para la investidura Villapalos alegó motivos de salud. Posteriormente, se le volvió, a tocar el tema aprovechando una visita que realizó como conferenciante a la Universidad Anáhuac en febrero de 2000, pero esgrimió razones de agenda. De nuevo se le pidió que fijase una fecha para la investidura en el mes de noviembre del mismo año, «y tampoco vino», se lamenta encogiéndose de hombros una empleada de la universidad mexicana a quien, a la vista de sus revelaciones, había que seguir preguntando sobre el asunto:

–¿La falta de la investidura impide a Villapalos ser doctor honoris causa por la Universidad Anáhuac?
–De ninguna manera, a todos los efectos lo es, desde el momento en que el Consejo Universitario emitió la carta
–añade la citada fuente universitaria.
Durante su etapa de rector de la Complutense, entre 1987 y 1995, Gustavo Villapalos, como ya se ha dicho, protegió y potenció los intereses de la Legión de Cristo en esta universidad hasta límites que ya hubieran querido para sí otros grupos universitarios: primero, sirvió en bandeja –financiación incluida– a la asociación Iuve el control del Club de Debate de la Complutense, al que acudían las máximas figuras mundiales de diversos campos del saber; durante casi una década les facilitó las cosas para que fuesen ellos quienes organizaran Tecnhociencia, el mayor foro de divulgación científica del ámbito universitario español, y les permitió entrar en el estratégico terreno de enseñar cada año la universidad a más de doce mil bachilleres, todo ello organizado en exclusiva por Iuve. Esta asociación aprovechó la oportunidad y realizó un trabajo de gran calidad, aunque, eso sí, utilizando como gancho la buena imagen y el prestigio internacional de la Universidad Complutense.
Paralelamente, Villapalos impulsó en diciembre de 1992 la controvertida firma del convenio de adscripción del Centro Universitario Francisco de Vitoria (Cufvi) a la Universidad Complutense y remachó su trabajo a favor de los Legionarios estableciendo varios pactos con la Universidad Anáhuac, para impartir conjuntamente dos cursos de doctorado y regular el intercambio de profesores y alumnos entre ambas universidades.
No satisfecho con haber concedido, como rector, tan suculentas dádivas a la Legión, como ministro de Educación de la Comunidad de Madrid, Villapalos se erigió en destacado relaciones públicas del Cufvi. Esto lo demuestra con su cumplida asistencia a los actos académicos relacionados con los religiosos mexicanos, a los que alaba en público con obsequiosos piropos.
Además, hay que tener en cuenta que la consejería que ocupó Gustavo Villapalos en la Comunidad de Madrid es la encargada de gestionar la concesión de subvenciones millonarias a las ONG, entre cuyas beneficiarias figuran varias organizaciones directamente vinculadas con los apostolados de la orden.
Vistas así las cosas, se puede entender que los Legionarios de Cristo quieran tener a Villapalos en buena disposición de ánimo hacia ellos. En cualquier caso, se trataría de un esfuerzo innecesario, porque se supone que el departamento que dirigía el ex rector concedía las subvenciones a quienes cumplían todos los requisitos legales.
Pago de favores o no, tampoco sería la primera vez que los Legionarios utilizan los doctorados honoris causa y la Medalla de Honor de la universidad mexicana para expresar su gratitud a quienes han sido sus grandes benefactores. Uno de los últimos empresarios aztecas en recibir el doctorado ha sido el banquero Manuel Senderos Irigoyen, hijo de un inmigrante español, de Santander, que llegó a México a finales del siglo XIX. Dueño de un exitoso holding industrial, Senderos forma parte de una generación de magnates, entre los que también se encuentran los legendarios Emilio Azcárraga Vidaurreta (grupo Televisa) y Eugenio Garza Sada (grupo Alfa), a los que Maciel logró vender su proyecto educativo-religioso.
Los Legionarios de Cristo nombraron también doctor honoris causa al fallecido banquero Manuel Espinosa Yglesias, otro de sus antiguos benefactores y quien fuera uno de los hombres más ricos del país azteca. Ex presidente de la Asociación de Banqueros de México, Manuel Espinosa dio tanto dinero a la Universidad Anáhuac (también a otras) y a los legionarios, que éstos le consideran «uno de los más insignes y generosos prohombres de México». Más recientemente, además del merecido galardón otorgado al tenor Plácido Domingo por su ya mencionada contribución a varios proyectos de la universidad en favor de las víctimas de dos huracanes, el doctorado honorífico también ha correspondido, entre otros, al ex primer ministro de Israel y actual ministro de Exteriores de este país, Simon Peres. En México este veterano político israelí está muy bien relacionado, por ejemplo, con el multimillonario Max Shein, hombre de generosa billetera a la hora de hacer donativos a la universidad de la Legión Cristiana.
En la nómina de personajes condecorados por los Legionarios de Cristo también figura el rector de la Universidad Complutense de Madrid, Rafael Puyol, poseedor de sobrados méritos académicos (es autor de más de veinte libros de geografía y demografía), a quien, en opinión de diversas fuentes universitarias, los religiosos mexicanos decidieron homenajearle, además, «por razones estratégicas». Considerado por los legionarios como hombre cercano al Opus Dei, y por tanto potencial competidor, Puyol visitó en 1997 la universidad mexicana, ocasión que aprovecharon los aztecas para otorgarle la Medalla de la Universidad Anáhuac.
Se trataba sólo de un galardón para abrir boca, ya que el 16 de febrero de 1999 los Legionarios concedieron al rector de la Universidad Complutense directamente el grado de doctor honoris causa, entre otras razones, por su «noble contribución a la causa de la educación y al desarrollo de las relaciones académicas entre España y América Latina».

Sin duda, el rector de la Complutense dispone de méritos para obtener este y otros doctorados, que ya posee, y no sólo honoríficos. Pero recibirlo, como ha ocurrido en esta ocasión, de una organización que en España es propietaria de un centro universitario privado adscrito a la Universidad Complutense
–que, en consecuencia, depende de ésta y de su permanente control para sobrevivir y expandirse–, sólo se entiende como un gesto de quien, por protocolo, accede a recibir lo que le ofrece otra institución académica. Y si además los Legionarios de Cristo necesitaban tener algún detalle con Rafael Puyol para seguir manteniendo sus privilegios en la Complutense, la imposición del birrete empieza a tornarse sospechosa.

Al margen de estos comentarios, la concesión del doctorado honoris causa a Puyol presenta otros aspectos llamativos. A la ceremonia de investidura fueron invitados, entre otros, los máximos representantes diplomáticos de España en México, el embajador José Ignacio Carbajal y el cónsul Ramón Gandarias, lo que demuestra la importancia y oficialidad del acto. Pese a ello, un destacado asesor del Cufvi considera que el intercambio de doctorados es algo «muy normal» entre académicos, por lo que a éste «no hay que darle mayor importancia». En otras palabras, para la gente del mundillo las máximas condecoraciones universitarias son como el pan de cada día, o alguien está intentando quitar hierro a la entrega de tan importante distinción al rector de la universidad más prestigiosa de España.

Menos mal que Puyol, aunque quizá sin el sentido que se da a esta interpretación, incluyó en su discurso de agradecimiento una frase que ahora resulta premonitoria: «La universidad sería poco más que un club de privilegiados si no sirviera a los intereses que la sociedad tiene derecho a demandar de ella».

Mirándolo bien, las condecoraciones relacionadas con la Legión de Cristo han sido cosa de ida y vuelta entre México y España. En su momento, Rafael Puyol otorgó la Medalla de la Universidad Complutense al sacerdote Raymund Cosgrave, rector de la Universidad de Anáhuac. De igual forma, en febrero de 2000 la universidad mexicana concedió la medalla de honor al presidente del Banco Santander, Emilio Botín, y siete meses, después al rector de la Universidad de Cantabria Jaime Vinuesa Tejedor. Como telón de fondo estaba la firma de dos convenios de maestría en banca y mercados financieros que el poderoso banquero y la universidad cántabra accedieron a firmar con la legionaria Universidad Anáhuac.

En este ir y venir de condecoraciones, destaca también la Encomienda del Mérito Civil concedida por el Gobierno español en febrero de 1999 –cinco días antes de ser entregado el doctorado a Puyol– al sacerdote Gregorio López Zárraga, director de Promoción y Desarrollo de la Universidad Anáhuac y miembro de la orden mexicana. Nacido en la localidad burgalesa de Villarcayo, Gregorio López es uno de los seminaristas que en los años 40 y 50 estudiaban en la Universidad de Comillas y que fueron captados por Maciel.

Al conceder tan alta condecoración, otorgada por el rey Juan Carlos, a este religioso, el Gobierno de José María Aznar pretendía ir mucho más lejos y demostrar el grado de estima en que tiene a la orden religiosa y a su fundador. Así de claro lo manifestó el embajador José Ignacio Carbajal:

–Nos hemos reunido en este acto, que pretende ser tan solemne como entrañable, para rendir homenaje, por medio de la imposición de esta condecoración, al hombre, al Instituto y a la Iglesia Católica a la que pertenece.

Una vez aclarado que el Gobierno español quería poner a la Legión Cristiana una condecoración en la sotana del sacerdote burgalés, el embajador Carbajal continuó su laudatorio discurso en línea con la misión planetaria que asegura tener la orden religiosa:

–‘México siempre fiel’ es un lema que, con motivo de la visita del Sumo Pontífice, se ha repetido incesantemente para calificar a este querido país, en cuyo seno, gracias a la inspiración del padre Maciel, ha surgido un instituto religioso: los Legionarios de Cristo, profundamente renovador de las estructuras religiosas, no sólo mexicanas sino mundiales.

Al responder a estas palabras, Gregorio López puso en claro otro aspecto controvertido de la orden:
–Muchas gracias. Siendo muy joven se me encomendó el deber de incorporarme y participar activamente en un proyecto educativo, cuya validez y eficacia, al paso de 45 años, se ha venido comprobando en todo el mundo, pero en especial en nuestro querido México. Un proyecto que el padre Maciel se propuso realizar desde los principios mismos en que empezó a concebir la congregación. Y así, cuando ésta tenía apenas trece años de fundada, surgió en 1954 el primero de los colegios de los Legionarios –el Instituto Cumbres–, al que seguirían numerosos más, tanto en México como en otros países, constituyendo una cadena mundial de centros educativos.
La respuesta ofrecida por este sacerdote, que no deja lugar a dudas sobre la expansión internacional de los Legionarios de Cristo a través de su «cadena mundial» de colegios y universidades privadas, contrasta con la humilde postura de otros destacados miembros del Movimiento, quienes al pronunciarse sobre este mismo tema aseguran que los Legionarios de Cristo son «muy pobres»; y que, en materia de colegios, están muy lejos de organizaciones como el Opus Dei y los Jesuitas.
Como reconoce el sacerdote Gregorio López, los Legionarios de Cristo entraron en el mundo de la enseñanza privada a comienzos de los años 50 con la apertura de su primer colegio⁴⁶. Esta forma de apostolado pronto demostró su rentabilidad en todos los sentidos, por lo que Maciel decidió convertirla en su gran herramienta para expandir su grupo en todo el mundo. Al Instituto Cumbres le siguieron otros centros en México, así como en numerosos países de América y Europa, hasta alcanzar la cifra actual de al menos 145 colegios, 21 institutos superiores y diez universidades, en los que, se estima, reciben formación unos 60.000 alumnos.
Los colegios de la orden ofrecen todo el ciclo de estudios que pueda requerir una persona, desde la guardería hasta los máster universitarios, y junto a otros apostolados están ubicados en más de 20 países. Paralelamente, el movimiento Regnum Christi, en cuyas filas hay miembros de 40 nacionalidades, ha ido construyendo un formidable holding de comunicación en el que no faltan revistas, periódicos, programas de radio y televisión. Desde estos púlpitos el Movimiento ha intensificado su presencia en el mundo de la política, la empresa y la alta sociedad, aunque también lo ha hecho hacia campos como la juventud, la familia y las obras sociales.
Con el humanismo cristiano como bandera de sus planes académicos, la orden religiosa utiliza su dilatada experiencia internacional como argumento incuestionable de su calidad educativa. Así lo manifiestan en uno de sus documentos publicitarios, en el que aseguran que «más de treinta años de formación en 18 países» les ha demostrado que el sistema de enseñanza superior «más eficaz y enriquecedor» es aquel que combina la tradición cultural y humanística europea con la eficacia práctica de las grandes universidades norteamericanas.
Precisamente Estados Unidos –además de Canadá y Alaska– se ha convertido en uno de los grandes frentes de la Legión Cristiana, después de que esta orden estableciera en 1965 uno de sus cuarteles generales en Orange (Conneticut). Con cerca de 25 colegios privados bajo su control en Norteamérica, la Legión dispone de un importante centro de estudios superiores en Mount Kisko, situado a 80 kilómetros de Nueva York, y seminarios menores en localidades como New Castle, en el condado de Westchester (Nueva York); Edgerton (Wisconsin); Centro Harbor (New Hampshire); y Cheshire, cerca de la sede de Conneticut.
Su red de centros de enseñanza made in USA pasa igualmente por Rhode Islands, donde la Legión opera en dos colegios; uno para chicas latinoamericanas en Warwick y otro para niñas de lengua inglesa en Greenville. También están presentes en Irving (Texas), Woodstock (Maryland), Plymouth (Minnesota), St. Louis, Lewiston... Como se observa en estos y otros lugares, los Legionarios de Cristo no suelen identificar sus colegios con nombres religiosos, se asegura que por hábil indicación de Maciel para no espantar a los potenciales alumnos y benefactores que tengan este tipo de prevenciones. Prefieren recurrir a denominaciones laicas que indiquen altura de miras, como Cumbres, Everest, Highlands, Royalmont, Blue Mountain...
La Legión Cristiana, como el Opus Dei y otras grandes organizaciones –no necesariamente religiosas– que controlan el mercado de la educación privada en el mundo, conocen todos los secretos de esta rentable, aunque competida actividad. La ubicación de buena parte de sus centros de enseñanza en zonas de alto standing de grandes y medianas ciudades recuerda el sugerente título del famoso informe de la UNESCO ‘La Educación encierra un tesoro’, elaborado en 1996 por la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI, que preside el ex presidente de la Comisión Europea Jacques Delors.

EL IMPERIO EDUCATIVO DE LA LEGIÓN CRISTIANA

Universidad Anáhuac, Universidad Anáhuac del Sur, Universidad del Mayab, Universidad de Oaxaca, Universidad de Xalapa, Universidad Novartis y Universidad Anáhuac-Cancún (México); Centro Universitario Francisco de Vitoria (España); Universidad Alonso de Ovalle y Universidad Finis Terrae (Chile); Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (Roma); Pontificio Colegio Internacional María Mater Ecclesiae (seminario romano); Colegio Maddox de México; Colegio Oxford; Colegio Rosedal; Colegio Ceyca; Colegio del Bosque, Colegio Alpes; The Highlands School (Estados Unidos, España e Italia); Oak International Academies; Oak Academy y Woodlands Academy (Irlanda); Oaklawn Academy, Overbrook Academy, Pinecrest Academy y Woodmont Academy (Estados Unidos); Instituo Irlandés de Monterrey; Colegio Cumbres (España, México, Colombia, Venezuela, Chile…); Centro de Investigación en Computación Educativa; Instituto de Asesoría para Centros Educativos (México, España, Estados Unidos, Chile, Brasil y Venezuela); Centro de Formación Integral a Distancia (México); Cedarcrest Academy; Escuela de la Fe (México); Fundación Villaggio dei Ragazzi ‘Aldea de los Muchachos’ (Italia); Colegio Everest (España, Chile...); Sacerdos, Seminario de Salamanca, Colegio San Patricio, Colegio Teotepec (España); Instituto Juan Pablo II; Camp Kodiak Alaska (Estados Unidos); Irish Institute (Italia); Consorcio Latinoamericano para Capacitación en Microfinanciamiento; Fundación Fides; Fundación Iber; Asociación educativa Anspac; Catholic Institute for the Psycological Sciences; Escuela de Recreación, Aire Libre y Animación (Eralya); Instituto Superior de Estudios de la Familia; Fundación Guilé (Suiza); Compass; Seminario de Cheshire (EstadosUnidos); Kinder Godwin (España, México…); Colegio Mano Amiga (España, México, Colombia, Venezuela, Chile, Estados Unidos y Bosnia); Centrum pro Educatoribus Seminariorum; Catholic Institute for the Psychological Sciences, Colegio Donnellan (Estados Unidos); Instituto Superior de Ciencias Religiosas (Roma); Centro de Formación Integral; Colegio Mayor Hispano-Mexicano Santiago Galas Arce (España); Institute for Evangelization; Centro de Estudios Superiores de Mount Kisko (Nueva York); Ateneo Oggi (revista virtual); revista ‘Educar’, boletín ‘Sendas de Entrega’...

Un tesoro del que también se benefician los alumnos de los colegios gratuitos Mano Amiga instalados por la Legión en al menos ocho países. Mediante este programa, los Legionarios de Cristo desarrollan una amplia labor social entre las poblaciones marginadas, a las que ofrecen otras ayudas, como atención médica para niños y adultos, alimentos, vestuario y construcción de viviendas. Al tratarse de una organización religiosa, los servicios que presta la Legión a sus beneficiarios también incluyen consultorios familiares, charlas de paternidad responsable, cursos prematrimoniales, orientación vocacional, catequesis, etcétera.

Para ampliar su abanico de posibilidades en el negocio educativo, los legionarios crearon el Instituto de Asesoría para Centros Educativos, que en los países de habla hispana opera con este nombre, mientras que en Estados Unidos lo hace como National Consultans for Education. Se trata de una organización montada para ofrecer paquetes integrales de asesoría a centros de enseñanza privada, desde el elemental prekinder hasta la educación superior. De esta manera, la Legión y los expertos del Regnum Christi amplían su radio de acción captadora y evangelizadora en el ámbito educativo, en el que se ocupan de aspectos que van desde la elaboración del currículum académico y la publicación de libros de texto, hasta el apoyo a directivos y profesores, pasando por la evaluación de los resultados obtenidos en todo cuanto tenga que ver con la vida escolar de cada centro.

Otra de sus fuentes de ingresos es el Colegio Mayor Hispano Mexicano Santiago Galas Arce, cuyo nombre recuerda a uno de los grandes benefactores de la orden. Abierta en la ciudad universitaria de Madrid en 1970, esta residencia de estudiantes, adscrita a la Universidad Complutense de Madrid, asegura a sus titulares una importante facturación trimestral en época de plena ocupación de sus 120 habitaciones individuales y régimen de pensión completa. Al tratarse de una residencia universitaria, no se entiende la cerrazón de sus gestores a la hora de ofrecer información nada sensible sobre este centro, ubicado en el madrileño Paseo de Juan XXIII:

–Buenos días, quería saber el nombre del director del colegio.
–Lo siento, pero tenemos orden de no comunicar a nadie el nombre del director.

Una segunda llamada a otra instancia menos obediente permite saber que se trata del mexicano Alfredo Torres, el sacerdote que fundó la Legión Cristiana junto a Marcial Maciel y al fallecido religioso español Rafael Cuena.

El búnker de Anáhuac

Si para un periodista es difícil acceder, aunque sea telefónicamente, al colegio mayor que dirigen los legionarios en Madrid, la entrada a los predios de la Universidad Anáhuac puede convertirse en una tarea mucho más complicada. Los campus universitarios públicos y privados de América Latina, como los de otros lugares del mundo, se caracterizan por ser lugares abiertos al saber y la investigación científica, pero también libres para todo aquel que desee recorrer sus pasillos y visitar sus instalaciones.

Sin embargo, las puertas de la Universidad Anáhuac de México sólo se abren a quien acredite fehacientemente ser alumno, empleado o profesor del centro, o a quien haya sido invitado por alguna persona de la casa. Nadie, que no justifique su presencia o disponga de una credencial magnética con código preestablecido, puede acceder fácilmente a las áreas estratégicas de esta universidad, y aunque lo consiguiese, le resultaría casi imposible permanecer en el recinto sin estar bajo la mirada de alguno de los numerosos vigilantes que controlan sus vestíbulos y pasillos.

¿Cuál es la razón de esa obsesión por la seguridad, que ha convertido a la principal universidad de los Legionarios en un lujoso búnker ciertamente difícil de salvar para el visitante no deseado? La explicación, facilitada por profesores que han pasado varios años trabajando en el campus, no es otra que la presencia entre el alumnado de numerosos descendientes de las familias y grupos económicos más poderosos del país azteca. Según estos profesores, era tal la cantidad de estudiantes que llegaban a clase acompañados de uno o varios guardaespaldas –por no hablar de algunos, como un hijo del ex jefe de la Policía, Arturo Durazo, y una alumna de apellido Montelongo, que algunas veces lo hacían en helicóptero–, que los responsables de la universidad tuvieron que ofrecerles dejar a los escoltas a las puertas del campus a cambio de reforzar la seguridad en el interior con vigilantes privados.

En la Universidad Anáhuac han cursado sus carreras algunos de los más importantes empresarios de México.

La Universidad Anáhuac, inaugurada en 1964, es uno de los más importantes centros educativos privados de México. Con un total de 7.000 estudiantes, 12 licenciaturas y numerosos programas de maestría, por sus aulas ha pasado la crema de la burguesía, el empresariado y la case política mexicana. Esta característica hace que en los corrillos universitarios de la capital azteca se le considere como una «universidad barco», en la que muchas familias de clase media matriculan a sus hijos para que se «codeen con los ricos y los poderosos, y para que salgan bien colocados».

La Universidad Anáhuac está situada en el municipio mexicano de Tecamalchalco, junto al elegante barrio judío y al conjunto residencial ‘Las Lomas de Chapultepec’, el más caro y exclusivo del distrito federal, en el que tiene su despacho privado el presidente de la República, Vicente Fox. Por sus aulas, con aire acondicionado (un lujo en México) y sus impecables vestíbulos de mármol, han pasado hijos de ex presidentes, como José Ramón López Portillo, graduado en Economía en 1976, y se asegura que también el hijo mayor de Ernesto Zedillo.

Entre los políticos más destacados que han pasado por la Anáhuac figura Luis Donaldo Colosio. El asesinado dirigente del PRI fue profesor de Economía de esta universidad, donde conoció a la que después sería su esposa, la también fallecida Diana Laura Riojas de Colosio, estudiante de esa disciplina en 1980. En un país como México, donde es notable la importancia que se da al origen académico de los dirigentes, no es desdeñable el dato incluido en un estudio atribuido a la Gobernación de México, según el cual en 1992, de un total de 1.125 altos funcionarios estatales y federales, 53 eran egresados de la Universidad Anáhuac.

Por los paseos de la Anáhuac suele transitar un hombre delgado, vestido con un elegante traje gris, que forma parte de la historia viva de la orden mexicana. Se trata del ya citado sacerdote legionario español Gregorio López, antiguo secretario general del centro y ex rector del colegio Cumbres. Gran conocedor de los alumnos universitarios y de sus familias, durante años este religioso ha sido uno de los encargados de mantener el contacto con los egresados que ahora ocupan cargos importantes en los ámbitos políticos y empresariales. En la Universidad Anáhuac se conserva un buen recuerdo del también religioso español Faustino Pardo, uno de los encargados de recaudar fondos para la construcción del centro.

Judíos en el territorio de Maciel

Una de las peculiaridades de la Universidad Anáhuac es que el 20 por 100 de sus 7.000 alumnos (unos 1.400) son jóvenes judíos. La presencia de este alto índice de estudiantes hebreos en un centro católico como el fundado por los legionarios no sólo se debe a la cercanía de barrio; también y principalmente demuestra la importancia que la adinerada colonia judía mexicana concede a la educación y a las relaciones profesionales de sus descendientes. Unas relaciones que en el caso de esta universidad llevan años cultivándose y que han fructificado en diversos aspectos, entre ellos la creación de una cátedra de Estudios Internacionales en compañía con la Fundación Centro Peres para la Paz, que preside Simon Peres.

El acercamiento entre la colonia judía y la Universidad Anáhuac se estrechará aún más cuando entre en funcionamiento un futuro centro cultural que llevará el nombre del primer ministro israelí, Isaac Rabin, asesinado el 4 de noviembre de 1995. En este centro están muy interesados los grandes rabinos, que visitan el campus con cierta asiduidad, como lo estaba también la viuda de Rabin, Leah Schlosseberg, quien recorrió las instalaciones universitarias pocos meses antes de fallecer de cáncer en noviembre de 2000.

Como es típico entre los millonarios mexicanos vinculados a la universidad de la Legión, los amigos de Simon Peres también han efectuado sus donativos y financiado la construcción de algunos edificios del centro. «pregunte a Max Shein y a Isaac Assa Farca quién financió el edificio de Posgrado y la capilla de la universidad», sugiere un conocedor de los entresijos de la Legión Cristiana en México.

En España los Legionarios de Cristo aún no han empezado a explotar el filón de los millonarios judíos, algo que quizá pongan en marcha muy pronto, en el momento en que el Cufvi se independice de la Universidad Complutense. Cuando llegue ese momento, el grupo de Maciel no tendrá problemas para atraer a la próspera colonia judía, ya que la Fundación Centro Peres para la Paz cuenta con una sede en Madrid, aunque hasta ahora los pasos de ésta se han dirigido principalmente hacia la Universidad de Alcalá. No es para menos, ya que en la universidad alcalaína se celebra desde hace varios años el denominado ‘Encuentro Religioso de las Tres Culturas’, al que asisten representantes judíos, cristianos y musulmanes procedentes de todo el mundo.

Por si fuera poco, la colonia judía de Madrid mantiene excelentes contactos con Alicia Koplowitz, antigua admiradora y compañera de viaje de los Legionarios de Cristo, que además es uno de los personajes españoles vinculados al Centro Peres. La rica empresaria se reúne con el ministro de Exteriores de Israel cada vez que éste visita la capital de España por razones sociales, políticas o culturales.

Entre las metas que la Legión ha fijado a la Universidad Anáhuac y a su cadena de universidades satélites diseminadas por otras ciudades del país azteca, están las de «formar líderes capaces de cumplir con profundo humanismo su misión histórica», y al mismo tiempo, «construir una comunidad de alumnos, egresados, formadores e investigadores». En este sentido, el marcaje que la orden hace a sus ex alumnos es tan fuerte, que su ‘Programa de Egresados’ ha llegado a publicar en Internet una lista con los nombres completos de los ex alumnos de la Universidad Anáhuac a los que ha perdido la pista desde la promoción de 1980.

Para animar a la audiencia a aportar información precisa sobre estos egresados, los Legionarios ofrecen una gratificación a quienes faciliten datos que conduzcan a la localización de cualquiera de ellos. Sólo en Medicina la lista incluye los nombres de 117 desaparecidos. Se les busca, como aseguran los responsables del programa, para ayudarles a continuar siendo unos «profesionales íntegros» en el terreno laboral, familiar, social y espiritual.

Campus de evangelización

La legión realiza incursiones en las universidades públicas, al igual que lo hacen otros grupos religiosos, una tarea en la que no sólo cuenta con el apoyo de los jerarcas eclesiásticos, sino que en ocasiones son expresamente convocados por éstos. En noviembre de 1998, el cardenal Antonio María Rouco Varela, miembro del Consejo Asesor Académico del Cufvi, reunió en la sede de la Fundación Pablo VI a representantes de los principales grupos católicos con intereses en la universidad española. Ante miembros de organizaciones como el Opus Dei, Comunión y Liberación, Focolares, Legionarios de Cristo, Cursillistas de Cristiandad y Neocatecumenales, más conocidos como Kikos, Rouco Varela expresó la necesidad de relanzar la evangelización en todas las universidades del país.

La preocupación del cardenal por convertir los campus universitarios en campos de evangelización cristiana no es nada nuevo, y menos en una época como la actual, en la que, al menos en España, el debate político ha sido sustituido por otras actividades como la solidaridad, la cooperación y el voluntariado. Con más de 200 centros de educación superior (incluidas seis grandes universidades), 2.500 colegios de primaria y secundaria y capillas en todas las universidades estatales, en España, la Iglesia es desde hace muchos años la institución que controla el mundo de la enseñanza privada.

Al poder que supone esta tupida red de centros educativos se suma una legión de catedráticos y profesores que los grupos religiosos han colocado estratégicamente en casi todas las universidades y centros públicos de enseñanza. Todos ellos forman parte de la Oficina Internacional de la Enseñanza Católica (OIEC), que agrupa más de 250.000 centros, en 93 países, a los que asisten más de 40 millones de alumnos.

El cardenal Antonio María Rouco Varela, miembro del Consejo Asesor Académico del Cufvi, ha pedido a los legionarios y a otros grupos religiosos que incrementen sus esfuerzos para evangelizar a los universitarios españoles.

La intervención de la Iglesia en la universidad pública no se limita a adscribir centros de enseñanza y colocar a muchos de sus miembros y simpatizantes en importantes cargos administrativos y docentes. Además del trabajo de grupos como los citados, que entre otras actividades religiosas y culturales se dedican a captar alumnos para su causa, la presencia oficial de la Iglesia en las universidades estatales españolas se realiza a través de la Pastoral Universitaria, que sólo en Madrid cuenta con más de 20 capellanes, casi todos con capilla en alguna facultad.

Aunque se trata de una actividad tradicional en los campus españoles, las prácticas religiosas en la universidad pública no gustan por igual a todos los profesores ni a todos los alumnos. Esto quedó patente en la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid, cuando en 1998 se reunieron más de 200 catedráticos, decanos y profesores deseosos de acabar con la «hegemonía conservadora» en los campus. Al final del encuentro, la mayoría de los asistentes firmaron una carta en la que se protestaba por la celebración de una misa en el marco de la Complutense con motivo de la festividad de Santo Tomás de Aquino (día del universitario).

Uno de los profesores presentes en la citada reunión exhibía como ejemplo de esta práctica religiosa una tarjeta de la Pastoral Universitaria en la que esta organización invitaba a la «celebración eucarística», organizada para el 28 de enero, con motivo de la festividad de Santo Tomás. Pese a tratarse de un acto eminentemente religioso, la tarjeta llevaba impreso el escudo oficial de la Universidad Complutense.

Numerosos profesores critican la utilización del escudo oficial de la Universidad Complutense de Madrid para la celebración de actividades religiosas particulares en el seno de esta universidad pública.

Rosario Otegui, decana de la facultad de Ciencias Políticas y Sociología, se lamenta de que, desde hace años, el día del universitario en la Complutense se celebre primero con una misa, que suele oficiar monseñor Rouco Varela, y luego sí se lleven a cabo los actos académicos. «Como vivimos en un Estado que se definió constitucionalmente como laico, desde el respeto a los creyentes y a la Iglesia, creo que habría que dejar las creencias religiosas al ámbito de lo privado», afirma esta decana, que no ha accedido a la petición del capellán del campus de instalar una capilla en su facultad.

La Iglesia ha creado también numerosos colegios mayores (residencias estudiantiles privadas), algunos de los cuales pertenecen a los más poderosos grupos eclesiásticos. En la madrileña avenida de Juan XXIII funcionan colegios mayores como el Loyola, de los jesuitas, y el ya citado Hispano Mexicano, de los Legionarios de Cristo. No lejos de allí están ubicadas las residencias estudiantiles del Opus, el colegio mayor Alcor, sólo para chicas, y el colegio mayor Moncloa (masculino), del que un estudiante recuerda cómo se las ingeniaba para irse de juerga con sus compañeros, dado que les estaba prohibido salir hasta altas horas de la noche: «la disciplina del colegio era tan estricta
–comenta– que estaba prohibido hablar con las mujeres que servían la comida, y para repetir teníamos que levantar la mano».

Una estudiante de quinto año de Periodismo, que como muchas jóvenes se buscan la vida cuidando niños o dando clases de lo que sea menester, comentaba al autor de este libro que en una ocasión entró a trabajar como monitora de natación en el Kinder Godwin, una guardería infantil situada en la localidad de Majadahonda (Madrid). Tal como ella cuenta la historia, tuvo que marcharse en busca de otros horizontes porque «hay cosas que ya no pegan en estos tiempos». Según explicó la joven, «aunque trabajaba con pequeños de 6 meses a 3 años de edad, la directora, Marcela Pourcel, no me permitía estar en bañador fuera de la piscina... me tenía que poner una camiseta y un pantalón». En el momento de hacer este comentario la joven ignoraba que el Kinder Godwin es una de las guarderías con que cuenta la Legión en España.

Adivina quiénes son
«Adivina quiénes son y qué empresas dirigen». Con esta frase
empieza un juego organizado por el ‘Boletín Altius’, una publicación editada por un grupo de ex alumnos del Instituto Cumbres de
México, que consiste en poner los nombres a unas fotografías en
blanco y negro en las que aparecen diez niños, antiguos estudiantes
del centro fundado 1952 como la primera «obra de apostolado» de la
Legión de Cristo. Los protagonistas de las fotografías, en este caso
incluidas en la edición número 3 del boletín, demuestran el sentido
empresarial, pero también elitista, del juego propuesto a los lectores. Entre ellos figuran ex alumnos pertenecientes a algunas de las
familias más ricas del país azteca, como Gastón Azcárraga
Andrade (grupo Posadas), Alejandro Burillo Azcárraga
(Telefónica Pegaso), Michel Domit Gemayel (M. Domit), Carlos
Gómez y Gómez (Banco Santander Mexicano), Fernando
Senderos Mestre (Grupo Desc), etcétera. La publicación anuncia
que hay «más de 500» como ellos y que están dispuestos a formar
una «Comunidad de Negocios», integrada sólo por ex alumnos del
Instituto Cumbres. Como advierten los promotores de la idea,
este grupo de negocios tiene el objetivo de integrar la mayor cantidad posible de ex alumnos, «y no descansará hasta lograrlo».

Juegos como el denominado « Adivina quiénes son y qué empresas dirigen», propuesto en el ‘Boletín Altius’ por los ex alumnos del Instituto Cumbres, sólo están al alcance de los colegios más elitistas de México.

La larga historia del Instituto Cumbres de México, en efecto, rebosa de nombres de grandes empresarios, banqueros y profesionales independientes, entre los que además figuran Jorge Alemán, hijo del ex presidente Mexicano, y el presidente de Televisa, Emilio Azcárraga Jean, aunque también hay espacio para personajes y episodios menos gratos, como un lamentable escándalo que estalló en 1983. En aquella ocasión, el sacerdote Eduardo Lucatero Álvarez, entonces director del centro, para evitar –según dijo– una publicidad adversa al Instituto, encubrió durante largo tiempo a Eduardo Enrique Villafuerte Casas Alatriste, un violador de niños que trabajaba como subprefecto de disciplina.

Cuando fue descubierto –por casualidad–, se supo que Alatriste había hecho honor a su apellido dejando un penoso rastro en la vida de más de 30 pequeños. La madre de uno de ellos, Elsa Hemkes, quien el día que supo lo que pasaba con su hijo ya era demasiado tarde, se jugó su seguridad personal y su puesto de trabajo al entablar un juicio contra el violador y su encubridor. Cuando éstos se sentaron en el banquillo, se supo que Lucatero, que prefirió analizar las cosas desde otro punto de vista, aconsejó al violador que se marchase de la ciudad e incluso de México. Menos mal que la policía cayó sobre él antes de que huyese y logró meterlo entre rejas durante más de diez años. La condena que cayó sobre el violador de su hijo no ha curado a Helsa Hemkes las duras secuelas psicosomáticas y económicas que padece desde entonces⁴⁷.

Al margen de este episodio, la alta categoría académica del primer colegio abierto por la orden en México parece haber sido legada a los colegios de la Legión en otros países, entre ellos los institutos Cumbres españoles, ubicados en las localidades de Godella (Valencia) y Alcalá de Guadaira (Sevilla). Así, en los folletos publicitarios del primero se asegura que sus alumnos obtienen un resultado tan satisfactorio, que entre un 80 y un 95 por 100 aprueban el COU⁴⁸ y que el porcentaje de éstos que supera las pruebas de selectividad para el ingreso a la universidad oscila entre el 95 y el 100 por 100.

Además de México y España, los legionarios han abierto colegios Cumbres en muchos otros países, como Chile y Colombia. En este último cuentan con un instituto en la capital, Santafé de Bogotá, y otro en la ciudad de Medellín, donde también opera un noviciado de la orden. A estos institutos privados colombianos se suma un colegio Mano Amiga situado en la localidad de Bello, lo mismo que otras organizaciones como la Escuela de la Fe, Juventud y Familia Misionera, y los clubes ‘Rocklands’ y ‘Beaver’s’.

En pos de su objetivo de formar a los líderes del mundo, los educadores de la orden mexicana no dudan a la hora de aplicar depuradas técnicas para inculcar en los pequeños la mentalidad de dirigentes. Así lo explica en un reportaje la revista chilena ‘Qué Pasa’: «(...) Sus denominadas ‘clases públicas’ son conocidas y también criticadas por algunos: cada cierto tiempo y ante la presencia de todos los padres, los niños de un curso son sometidos a una interrogación sobre sus conocimientos. El que no responde acertadamente debe ir sentándose, hasta que sólo queda de pie la ganadora o el ganador, quien recibe un ‘rosetón’ como premio. La explicación a una situación que para muchos podría parecer desmedida, incluso para los padres que miran angustiados la participación de sus hijos, radica en que ‘un líder debe desarrollar un carácter fuerte y sobreponerse a las dificultades’»⁴⁹.

El imperio educativo de la orden mexicana se extiende también por Italia, adonde la orden llegó en 1950, año en que inauguró el Centro de Estudios Superiores de la Legión, también conocido como Colegio Máximo, en Roma. En la actualidad, sus colegios y noviciados están repartidos por Novara, Padua y Bolonia, lo mismo que en la península sorrentina y en Caserta. En Roma, además funcionan dos de los principales centros creados por Maciel: el Pontificio Colegio Internacional Maria Mater Ecclesiae y el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum. Éste último es un lujoso centro universitario, con sedes en Roma y Nueva York, al que acuden cardenales, obispos, seminaristas y laicos de todo el planeta⁵⁰. De su alto nivel educativo y de abanderamiento de las causas del Papa da cuenta el hecho que para octubre de 2001 estaba prevista la apertura, en su sede romana, nada menos que de la primera facultad de bioética del mundo.

Entrada principal del Colegio Máximo de Roma, abierto por los legionarios en 1950.

Su poderío educativo en la Ciudad Eterna se acrecentó aún más si cabe recientemente cuando se hicieron cargo de la fundación Villaggio dei Ragazzi (Aldea de los Muchachos). El Consejo de Administración de esta semioficial y prestigiosa entidad de beneficencia quedó formado, entre otros, por cuatro sacerdotes de la Legión Cristiana y el senador y ex primer ministro italiano Giulio Andreotti, uno de los políticos italianos que más claramente apoyan a Marcial Maciel. Creada en 1947, la Villaggio dei Ragazzi acoge a 1.200 chicos y chicas en sus siete centros de formación –algunos financiados por el Estado–, entre los que hay escuelas infantiles, colegios de bachillerato, institutos técnicos y hasta una academia aeronáutica.

Para conquistar Europa desde dentro, los Legionarios de Cristo han colocado sus efectivos también en Suiza, el paraíso fiscal por antonomasia del viejo continente. Al país helvético llegaron en 1992 y con el apoyo del obispo Pierre Mamie se instalaron en ciudades como Lausanne, Ginebra y Friburgo, donde dejaron al sacerdote español Emilio Tomás como capellán de sus colegios. Más adelante, en 1997, merced a la ayuda del obispo de Basilea, Kurt Koch, la orden religiosa creó la Fundación Guilé, que a su vez cuenta, en la región de Jura, con el Instituto Europeo de Estudios Sociales, expresamente dirigido «a los que tienen poder de decisión en Europa».

En los últimos veinte años la orden mexicana también ha desarrollado actividades en Francia, donde su responsable es el sacerdote Pierre Gouraud, quien opera desde la diócesis de Versalles. Como tantos otros miembros y colaboradores de la orden mexicana, Gouraud pertenece a una familia de rancio abolengo. Entre sus parientes destacan importantes militares, como el célebre general Henri-Eugène Gouraud, quien, además de otras proezas, capturó a Samory en Sudán, en 1898, por lo que su nombre ha sido inmortalizado en una plaza de París.

Si bien Versalles está considerada como un importante filón de vocaciones religiosas, las familias católicas de esta villa no siempre han reaccionado favorablemente a la presión que los legionarios franceses ejercen sobre sus hijos. Las quejas de algunos padres surtieron efecto en 1993, cuando el obispo de Versalles, Jean-Jacques Thomas, rechazó la petición de los legionarios, que solicitaban su autorización para abrir un pequeño seminario⁵¹.

Sin embargo, perder una batalla no siempre significa perder la guerra. Para potenciar el Regnum Christi en Francia, la Legión orienta sus actividades de acercamiento a los jóvenes galos mediante la realización de campamentos en los alrededores de Lourdes, y jornadas lingüísticas en Irlanda y Estados Unidos, u organizando misiones a África y Latinoamérica. La posibilidad de conocer territorios remotos siempre ha sido un buen gancho para atraer a la gente joven.

Tampoco en España los legionarios las han tenido todas consigo. Entre ellos fue muy comentado el tropiezo que supusieron los intentos de copiar el modelo de uno de sus colegios de elite, el Everest (situado dentro de una lujosa urbanización), en el conjunto residencial Montecanal, de Zaragoza. Los seguidores de Maciel, que pretendían montar dos colegios en este lugar, tuvieron que enfrentar jurídicamente la pretensión de algunos propietarios de desahuciarles de las instalaciones religiosas, en las que operaban con autorización eclesial y vecinal. Los debates entre los vecinos por esta causa fueron tan intensos que uno de ellos hizo constar en acta su queja de estar «profundamente molesto» por el proselitismo que los legionarios realizaban entre los adolescentes de la urbanización. El enfado de este vecino era tan grande que proponía que no se vendiesen «a ningún precio» los terrenos a la Legión.

Las ‘olimpiadas’ de Atlanta

En el mundo de la enseñanza privada, la posibilidad de realizar olimpiadas deportivas internacionales (la pública no puede ni soñar con ello), a las que acuden alumnos procedentes de numerosos países, y todos ellos pertenecientes a la misma red de colegios, sólo está al alcance de unas pocas empresas, auténticas multinacionales de la educación especializadas en la formación de los hijos de las clase altas y la aristocracia de los países en que actúan. Una de ellas es la red de colegios y universidades creada por la Legión, que en varias ocasiones ha realizado este tipo de jornadas deportivas en España, especialmente las ya comentadas de Barcelona y Torrelodones.

Además de los objetivos de integrar a los jóvenes y de contribuir a su sana formación física y humanística, estas masivas jornadas deportivas sirven también a sus organizadores para afianzar sus relaciones con el poder, así como captar a los líderes juveniles y a sus progenitores. Otras veces los eventos masivos de orden deportivo-ideológico-cultural son utilizados para realizar impresionantes demostraciones públicas de capacidad de convocatoria y poderío económico.

Una de las mayores exhibiciones de los colegios controlados por la Legión se produjo en octubre de 1999 en Atlanta. Bajo el reclamo de unos ‘Juegos Internacionales de la Amistad’, la orden reunió en esa ciudad olímpica estadounidense a más de 10.000 miembros y simpatizantes del Regnum Christi, entre los que había cerca de 2.700 alumnos (de 6 a 18 años) pertenecientes a unos noventa colegios y clubes de la Legión Cristiana en América y Europa. De la mano del arzobispo de Atlanta, John Francis Donoghue, la orden mexicana se empleó a fondo para demostrar in situ el alto grado de implantación que ha alcanzado en los territorios del coloso del norte.

En aquel evento hubo fuegos artificiales y torneos para todos los gustos: fútbol, voleibol, béisbol y baloncesto; lo mismo que competiciones individuales de natación y atletismo, todo ello mezclado con certámenes de poesía y retórica. Al igual que ocurrió en los torneos celebrados en España, en el de Atlanta no faltaron los deportistas de elite, como el campeón de lucha libre John Smith y el atleta Mel Pender, medalla de oro en las olimpiadas de 1968. La diferencia fue que estos dos deportistas, haciendo uso del típico estilo comparativo estadounidense, acudieron para explicar de qué manera sus creencias religiosas han influido positivamente en sus éxitos deportivos. En el mismo sentido, la mexicana Karla Wheelok contó cómo su fe le ayudó a convertirse en la primera latinoamericana que ha escalado el Monte Everest por la parte norte, «que es la más difícil».

La ceremonia de clausura de los juegos (cada equipo « nacional» recibió algún premio) coincidió con la apertura del ‘Encuentro Internacional de Juventud y Familia’, en el que continuó la demostración del poderío económico y la capacidad de convocatoria de que goza la orden religiosa. Ante los unos 8.000 miembros del Regnum Christi, según explicó la orden en su página web, «procedentes de 30 países donde trabaja el Movimiento», que se dieron cita en el Georgia World Congress Center de Atlanta, Marcial Maciel insistió en la necesidad de defender a la Iglesia del paganismo invasor del new age:

–Esta influencia corruptora está atacando a la Iglesia tanto desde dentro como desde fuera –afirmó el sacerdote mexicano antes de que los asistentes empezaran a disfrutar de numerosas actuaciones presentadas por Jeff Cavins, director del programa de televisión ‘Life on the rock’, de la cadena local EWTN. Las representaciones más aplaudidas fueron las del pianista canadiense de música clásica Eric Genuis y del violinista, también clásico, Hubert Pralitz, cuya obra ha sido difundida por las principales cadenas de televisión de Estados Unidos.

El referido documento de la Legión describe el último día de aquel faraónico encuentro internacional de Atlanta de la siguiente forma: «En la mañana del domingo 31, los niños fueron invitados a una demostración de Paul Ponce, un argentino del Regnum Christi que es actor de ‘sexta generación’. Hizo varios juegos malabares con variedad de pelotas y bastones, y con una colección de sombreros de paja que lanzó al aire como frisbees. Otra parte de su número, que provocó más aplausos, fue cuando controló una pelota de fútbol con la cabeza y los hombros; después tomó una comba y comenzó a dominar la bola con la cabeza mientas pasaba la cuerda entre ambas piernas. Cada vez que descansaba para pasar al siguiente número, Ponce se giraba hacia el retrato de Cristo que estaba detrás de él y le lanzaba un beso, dando así toda la gloria a Cristo»⁵².

Este tipo de celebraciones masivas en Estados Unidos sirven también a los Legionarios de Cristo para llamar la atención de los padres con hijos en edad escolar, especialmente en algunas localidades de este país donde también han tenido que enfrentar la reacción de algunos progenitores a quienes ha molestado el hecho de que la orden no entrase a cara descubierta en la propiedad de determinados centros. Sin embargo, como a la hora de la verdad lo importante son los resultados, hay que reconocer que las olimpiadas de la Legión se saldaron con un rotundo éxito, ya que finalizaron con más miembros del Regnum Christi de los que habían comenzado. En concreto, en aquella ocasión se incorporaron al Movimiento más de 370 personas.

9
REGNUM CHRISTI, EL CIELO PROTEGE

AL MOVIMIENTO

El parte de la victoria
«Beatísimo Padre: un numeroso grupo de Legionarios de Cristo
y de miembros del Movimiento de apostolado Regnum Christi, provenientes de más de 40 países, nos reunimos hoy en torno a Vuestra
Santidad para agradecer la ayuda y la presencia providente de Dios
durante estos 60 años de nuestra historia en la Iglesia. Agradecemos
también de corazón a Vuestra Santidad el que haya querido recibirnos hoy en este encuentro tan significativo para nosotros, en el
que también participan los 37 Legionarios de Cristo que han recibido la ordenación sacerdotal hace dos días en la ciudad de Roma,
acompañados por sus familiares y amigos. Desde que por primera
vez tuve la gracia de encontrar personalmente al Papa Pío XII, en
el mes de junio de 1946, no hemos dejado nunca de sentir la paterna solicitud de quienes han precedido a Vuesta Santidad en la
Cátedra de San Pedro...».
Estas palabras, pronunciadas por Marcial Maciel ante Juan
Pablo II el 4 de enero de 2001, con ocasión del sesenta aniversario de la orden mexicana, resumen tres de las principales claves que han servido al sacerdote mexicano para convertirse en
uno de los religiosos más apreciados y protegidos por el Pontífice
polaco: adhesión inquebrantable al Papa, expansión ilimitada
por todo el mundo y aportación de vocaciones sacerdotales a la
Iglesia Católica. Quizá sólo le hizo falta añadir que en esos 60
años su congregación ha logrado montar más de 150 colegios privados, 21 institutos superiores, diez universidades, un incontable número de organizaciones de proselitismo religioso y que
el Movimiento ya ronda los 50.000 miembros.
En cualquier caso, y tal vez por eso Maciel no se extendió en
dar más cifras, el papa Wojtyla conoce bien las acciones que ha
realizado la Legión, porque el sacerdote michoacano y sus contactos en el cuerpo cardenalicio siempre han estado ahí para
recordárselo. Han sido varias las ocasiones en las que el Pontífice
ha realizado gestos públicos en defensa de Maciel justo en los
momentos en que éste atravesaba por circunstancias difíciles y
muchas veces se han difundido a los cuatro vientos sus mensajes de apoyo, bendición y agradecimiento a la orden religiosa y
a sus colaboradores.
Ya sea en México, en Tierra Santa, en el Vaticano o en su
residencia de Castelgandolfo situada a unos 20 kilómetros al sur
de Roma, el Pontífice siempre encuentra una oportunidad para
saludar pública y expresamente a los Legionarios de Cristo, a los
miembros del Regnum Christi, «y a los alumnos y alumnas de sus
colegios», como suele decir en español Juan Pablo II. Oficialmente la Legión de Cristo es una congregación religiosa de derecho pontificio fundada en 1941. Su misión consiste en
extender el Reino de Cristo en la sociedad, según las exigencias de
la justicia y de la caridad cristiana, en estrecha colaboración con
los pastores y los programas de cada diócesis. Para ello, a principios de 2000 la orden propiamente dicha contaba con cerca de
500 sacerdotes y 2.500 seminaristas mayores y menores. Comparado con el volumen de religiosos que en más de
medio siglo han pasado por sus centros de formación, aparentemente son pocos sacerdotes, porque en la historia de la Legión
el capítulo de las deserciones es importante. Sin embargo, a
tenor de su antigüedad y tamaño, se trata de una de las órdenes
que más vocaciones de sacerdotes y seglares aporta a Roma. Ya
se ocupó Maciel de dejarlo claro en 1991 con ocasión de los 50
años del nacimiento de su grupo, cuando llevó ante el Pontífice
a 60 candidatos a sacerdote para que los ordenase, y en el 2001
se ha permitido el lujo de llevar un grupo de 37, consiguiendo
así que los primeros sacerdotes del siglo XXI fuesen miembros de
la Legión Cristiana y no de otra congregación. El propio Maciel
reconoce que su Movimiento consigue unas 600 vocaciones
anuales repartidas entre niños, niñas, jóvenes y sacerdotes. Con ser importante el número de curas que trabajen para la
orden, en realidad éstos son sólo el ala sacerdotal del Regnum
Christi, que fue concebido por Maciel como un amplio movimiento en el que estarían integrados laicos y clérigos diocesanos.
Es, por tanto, en el Movimiento donde se encuentra la verdadera fuerza de los Legionarios de Cristo, un ejército de hombres
y mujeres, cuyo número de efectivos en 1991 apenas llegaba a
30.000, y que sin bombo ni platillo, pero con eficacia, se ha
plantado a las puertas del nuevo siglo con casi 50.000 miembros, como asegura Maciel, «provenientes de más de 40 países».

Imagen del fundador de la Legión Cristiana, Marcial Maciel, arrodillado ante el papa Wojtyla publicada en un libro elaborado por la orden en 1991 con ocasión del 50º aniversario del grupo.

El elegido de Dios

Los Legionarios de Cristo están convencidos de que Marcial Maciel ha sido elegido por Dios para crear y dirigir el Movimento. El propio fundador lo asegura así en una carta escrita en diciembre de 1941, cuya copia circula junto a otras misivas entre los miembros de la organización: «(...) Si algún día los nuestros por razones humanas quieren separarse de la lucha y del apostolado, sépanlo que se apartan abierta y claramente del espíritu del Regnum Christi y de lo que yo, como fundador indigno, elegido por Dios, considero voluntad suya».

La inspiración divina del Regnum Christi es aceptada por todos los seguidores de Maciel, para quienes el Movimiento es una organización «alabada y recomendada por el santo padre y por un gran número de obispos», que les ayuda a vivir su compromiso bautismal «siguiendo el carisma recibido de Dios a través de su fundador». En línea con la misión de los legionarios, el Regnum Christi se presenta como un movimiento fundado en 1949 por Marcial Maciel, con la misión de contribuir a la difusión del mensaje de Jesucristo a la humanidad, a través de una acción apostólica y organizada. Aunque se le conoce como el brazo seglar de la Legión, en realidad el R.C. está formado por laicos, seminaristas, diáconos y sacerdotes. Al mismo tiempo, la Legión de Cristo, como congregación de sacerdotes, es la primera rama del Regnum Christi.

Este culto a la personalidad de Maciel, en numerosas ocasiones promovido por él mismo, recuerda la tesis de la salvación por los selectos, planteada por el obispo de Versalles, monseñor Gibier, traducida al español en 1948 por una editorial mexicana. Según este clérigo, «Dios suscita un hombre y, más a menudo, un grupo selecto que, actuando poco a poco, penetra, persuade, arrastra y vivifica a la muchedumbre. La salvación por medio de los selectos; tal es el orden ordinario de las cosas y la ley providencial de la historia»⁵³.

El fundador de la Legión Cristiana parece actuar en consonancia con la teoría del obispo francés, quien añade en su libro: «sin una muchedumbre, no hay ejército; sin un ejército, no hay salvación en este mundo (...). Tres hombres devotos de su sargento valen más que trescientos indisciplinados. En otros términos: el ejército viene de la muchedumbre y el ejército vale por sus Selectos. Procedamos pues a crear los Selectos en nuestro mundo que se descompone».

La organización comandada por Maciel obedece a ultranza las órdenes del Papa, especialmente radicales en lo que se refiere a la lucha contra los métodos anticonceptivos y al matrimonio eclesiástico. Este férreo alineamiento que los miembros del Regnum Christi profesan a Juan Pablo II, del que aseguran no ir «ni un paso delante ni un paso atrás», muchas veces les lleva a ser tildados de ultraconservadores incluso por otros grupos religiosos católicos. A esta postura papista se suma el secreto con que durante años han desarrollado sus actividades, lo que les ha ocasionado más de un problema cuando los resultados de su trabajo han empezado a ser visibles.

La responsabilidad de cada miembro del Regnum Christi es hacer de la fe el motor de su vida diaria en todos los ámbitos (personal, familiar, parroquial, profesional, social...). Para ello, el Movimiento los enrola en una serie de apostolados que incluye entre otros, misiones, obras sociales, trabajos educativos en guarderías, colegios y universidades, centros de formación religiosa, y actividades juveniles y familiares. Sus integrantes suelen desarrollar apostolados en el área de la cultura, la política, los medios de comunicación y la medicina, siendo en este último caso la Helping Hand Medical Missions una de sus principales organizaciones. A través de sus obras, el Regnum Christi persigue formar «apóstoles dispuestos a consagrar una parte o la totalidad de su tiempo a la tarea de anunciar y dilatar el Reino de Cristo».

Los miembros del Movimiento aseguran haber aceptado el reto de la Nueva Evangelización lanzado por Juan Pablo II. De hecho, antes de la llegada de Wojtyla ya habían creado un programa de evangelizadores profesionales –a sueldo–, que trabajan full time con el único fin de «responder al avance galopante del secularismo, al indeferentismo religioso y a la amenaza de las sectas».

La arenga

Antes de crear el Regnum Christi, Maciel utilizó el sistema de cartas, escritas en diferentes lugares, para dar a conocer la línea ideológica y los planteamientos básicos que deberían conocer los futuros miembros del Movimiento. Para motivarles, incluyó la siguiente arenga en una de esas misivas, fechada el 1 de diciembre de 1948:

« Hombres de acción. Da pena ver a tantos hombres que truncan su vida porque tienen miedo de ser apóstoles. Se dejan vencer por los enemigos del apóstol. ¡Cuidado! ¡Mucho cuidado! Estad siempre alertas, porque el hombre del Reino debe ser hombre de acción, hombre apóstol. Que esos enemigos del apóstol: la indolencia, la pereza, el amor a la comodidad, el respeto humano, el temor a perder la fama, el temor a la mofa, a la calumnia, a la persecución, el temor a ser el hazmerreír de los demás, etc., etc., no logren jamás apartaros de vuestro verdadero espíritu de trabajo y acción por el Reino de Cristo. En ese trabajo y en esa acción procurad aplicar, hoy y siempre, todos aquellos medios técnicos y prácticos que os aseguren más la victoria. Que Cristo no pueda reprocharnos el que seamos menos hábiles y astutos para obrar el bien que los hijos de Satanás para obrar el mal. Los enemigos de la Iglesia y de Cristo ahora cuentan con sistemas y medios técnicamente estudiados, con organizaciones tan bien planeadas, que son capaces de poner en jaque al catolicismo en un momento dado. Nosotros desgraciadamente vamos muy atrasados en nuestros medios de defensa; hasta ahora pocos son los que se han atrevido a dejar los alfileres y a decidirse seriamente a atajar al enemigo que cuenta con medios muy poderosos. El Movimiento debe presentar un batallón de apóstoles dispuestos a luchar incansablemente y superar al enemigo (...)».

Han pasado poco más de 50 años desde el lanzamiento de este grito de guerra y los resultados empiezan a estar a la vista. En su propio país de origen, como en muchos otros lugares, el avance de las sectas y de otras importantes confesiones religiosas ha sido imparable, y la pérdida de sacerdotes es un hecho reconocido públicamente por destacados jerarcas del catolicismo. Por otro lado, con un planeta trufado de conflictos bélicos y ataques terroristas, y con centenares de miles de niños muriendo en los países del Tercer Mundo por causas evitables, entre otras muchas expresiones del mal, no parece que Maciel tenga razones para echar todavía las campanas al vuelo. Lo que sí salta a la vista es que la Legión de Cristo es una organización inmensamente más grande, rica y poderosa de lo que era el día que el fundador escribió su carta «sobre el Mediterráneo», en diciembre de 1948.

Pero volvamos a la arenga de Maciel, escrita pocos meses antes de fundar oficialmente el Regnum Christi. Un repaso bibliográfico permite ver que en el mundo del catolicismo ya existía un movimiento similar al planteado por él. Se trata de la Unión Labor «Regnum Christi» (R.C.), fundada en 1934 por el prelado Kalan, de Laibach, con aprobación del papa Pío XI, una organización que también con aspiraciones mundiales abogaba por la unidad de todos los católicos del globo para luchar contra el enemigo común.

Tras permanecer durmiente durante algunos años, el sacerdote franciscano Beda Hernegger lo presentó en 1950, «por primera vez desde que ha terminado la guerra», en su libro ‘Solidaridad Católica’. Buena parte de los objetivos de ese antiguo Regnum Christi se pueden aplicar a lo que Maciel dispuso en sus cartas que fuera el Movimiento. Fijémonos en el siguiente párrafo escrito por el clérigo franciscano:

« Impotentes nos quedamos mirando cómo «los demás» despliegan sus fuerzas; con la pasividad que nos es tan propia dejamos que otros influyan, determinen y dominen en el campo de las leyes, en el gobierno, la prensa, la radio, el film, los elementos escolares, el mercado de libros, la ciencia y el arte. En pocas palabras: la vida y la opinión pública»⁵⁴.

Casi al mismo tiempo que Maciel, Beda Hernegger pedía reavivar aquel antiguo Regnum Christi con «valientes soldados activos y no pasivos (...); una fuerza de choque capaz de imponerse y triunfar (...), combatientes dotados de un espíritu indomable para la conquista, una voluntad resuelta a sacrificarse sin titubeos por el Reinado de Cristo...». Al igual que el fundador del Regnum Christi y la Legión Cristiana, Beda advirtió que «los hijos de las tinieblas» luchan contra la Iglesia utilizando los más modernos descubrimientos de la técnica.

A los niños de la calle, pan y catecismo

Una de las obras de apostolado del Regnum Christi es el programa denominado ‘Nuestros niños’, destinado a ofrecer ayuda a los niños de la calle en países donde los hay por miles, como Brasil, México y Colombia. Se trata de una importante labor que ofrece posibilidades de futuro a pequeños que antes no las tenían. Sin embargo el alivio, aunque sea pasajero, del abandono de esas criaturas, monumentos vivientes al fracaso y la ineptitud de los gobernantes de turno, no resulta del todo gratuito para estos niños, muchos de los cuales acaban en manos de organizaciones que por un lado les calman el hambre, mientras por otro los adoctrinan. Los legionarios, por ejemplo, no ocultan que en sus escuelas y centros de acogida de niños de la calle, además de educación, alimento y ayuda sanitaria, a estos menores se les suministra la oportuna «formación catequética».

Con el fin de intervenir en el mundo de la enseñanza infantil y adolescente, el Regnum Christi ha creado un gran número de colegios y programas, la mayoría de ellos de alcance internacional, en los que se aplican las más modernas técnicas de persuasión y comunicación. Plataformas virtuales como ‘Evangelización en línea’ y ‘El tesoro de mi fe católica’, se combinan con fiestas, paseos y reuniones específicamente orientadas a una de las grandes especialidades de la Legión: la búsqueda de vocaciones religiosas entre los menores.

Para los chicos más interesados, el Movimiento organiza retiros espirituales como el que dirige el sacerdote Ricardo Sada en el seminario de Monterrey (México). En este centro, entre otras cosas, los menores aprenden a averiguar si tienen vocación sacerdotal. Lo mismo ocurre en el seminario que la Legión tiene desde 1982 en la localidad española de Moncada (Valencia), donde cada año el hermano Castillo realiza cursillos de verano para niños y adolescentes de 10 a 16 años. Entre ritos y charlas religiosas, combinadas con actividades deportivas y lúdicas, los menores examinan sus inquietudes vocacionales.

Las mujeres del Reino

Aunque el Regnum Christi fue creado por Marcial Maciel en 1949, el primer grupo de «mujeres consagradas» no se fundó hasta diciembre de 1969 en Dublín (Irlanda). Desde entonces esta rama del Movimiento ha crecido como la espuma. Al grupo de Dublín le siguió la apertura de casas de consagradas y centros de formación de «apóstoles laicas» en Roma, Rhode Island (Estados Unidos), Sao Paulo (Brasil), México, España... hasta convertirse quizá en el bloque más numeroso y activo dentro del Regnum Christi. Dirigidas desde el Centro Internacional de Formación Mater Ecclesiae de Rhode Island, donde la consagrada Elena Sada distribuye información sobre el brazo femenino de la Legión hacia todo el mundo, miles de mujeres trabajan en las denominadas «obras de apostolado». Estas obras no son otra cosa que los colegios, universidades, medios de comunicación, misiones de ayuda humanitaria, ONG, parroquias, fundaciones privadas, etcétera, muchos de ellos de creación propia, donde están presentes los legionarios.

Para la formación de sus cuadros femeninos, a partir de su declarada «fiel adhesión al Santo Padre», los legionarios han creado, además del centro Mater Ecclesiae, numerosas organizaciones como Mujer Joven, que opera en América Latina, y Women and Work, una agrupación destinada a combatir la idea de que la ética y las creencias religiosas de la mujer se oponen a su éxito laboral. Otras dos importantes organizaciones de mujeres consagradas son Formación Integral de la Mujer (activa en Mónaco, Argentina, Colombia, México, El Salvador, Estados Unidos…), y el Challenge Task Force on Chastity.

Para llevar al mayor número posible de mujeres hacia sus prácticas religiosas, la Legión necesita contar con personal altamente especializado en la detección y captación de líderes. «Buscamos formar mujeres –se asegura en la rama femenina del Regnum Christi– que puedan producir un impacto entre jóvenes y adultos, intelectuales y amas de casa, empresarias y profesionales líderes». Una vez localizada y observada la candidata, si ésta presentase algún impedimento para iniciar la vida de consagrada, la Legión le permite seguir unida al Movimiento «llenando su vida personal, familiar, profesional y social de amor auténtico, respeto y dignidad».

Con esa idea y un modus operandi que demuestra el alto grado de depuración de sus técnicas de captación, algunos de sus centros, como el citado Challenge Task Force on Chastity, se dedican a buscar «líderes naturales» de entre 17 y 30 años de edad, los cuales, una vez adiestrados en todo lo relativo a la abstinencia, la castidad y el desarrollo integral del carácter, localizan a jóvenes de su misma edad para transmitirles el mismo mensaje. Cuando esta actividad se lleva a cabo en los centros de enseñanza, los miembros del Movimiento extienden esta línea de trabajo hacia los padres de familia y los profesores.

Finas y delicadas

Llegado a este punto, pido a mi hija, Natalia, de 16 años, estudiante de bachillerato y jugadora de un equipo federado de voleibol en España, que lea el siguiente párrafo, extraído de un documento del Regnum Christi, y que me comunique la primera impresión que le sugiera:
«La mujer, sin descuidar su misión de esposa y madre, debe abrirse al vasto mundo de la cultura y la economía, y de la participación en la vida social y eclesial. En estas y en otras actividades profesionales, aporta a la sociedad el ‘genio femenino’ un toque fino y delicado propio de la mujer, un papel humanizador. La mujer posee una función insustituible en la transmisión de la fe y la educación en los valores religiosos. La mujer está llamada a ofrecer a la Iglesia su gran capacidad de amor oblativo (ofrenda y sacrificio que se hace a Dios)».
Una vez leído y releído el texto su respuesta no se hace esperar.
–Lo dicen como sin querer ofender, pero me parece un texto absolutamente machista; no entiendo por qué todas las mujeres tenemos que ser finas y delicadas. Yo veo que las mujeres españolas son gente normal y están integradas en la sociedad. Además, no sé cómo dicen estas cosas, pues tengo entendido que el Papa no quiere que las mujeres seamos sacerdotes ni admite a los curas casados.

Nota del autor

Las mujeres consagradas del Regnum Christi no son monjas propiamente dichas, pero dedican todo su tiempo a «extender el mensaje del Evangelio», mientras llevan a cabo un plan de estudios que al cabo de cinco años les permite acceder a una licenciatura en Administración Educativa. Organizadas en pisos y apartamentos, cada uno de los cuales forma una comunidad, al igual que las hermanas, las consagradas del R.C. tienen que realizar votos de pobreza, castidad y obediencia. Estas condiciones no son óbice, como asegura Marcial Maciel en una de sus cartas, para que los miembros del Movimiento se adapten a las necesidades de la Iglesia y a las circunstancias de tiempos y lugares. «Hechos consumados. Sencillez, astucia, sagacidad para vencer al enemigo. Energía, perseverancia y valor para emprender las obras que el Señor nos inspire y llevarlas adelante cueste lo que cueste». Esto es lo que espera Maciel de sus seguidores.

El caso del notario de Madrid Gerardo Muñoz de Dios es un ejemplo de cómo un personaje influyente puede llegar a convertirse en uno de los grandes apoyos del Regnum Christi y la Legión después de que sus hijas hubiesen entrado en contacto con esta organización. Ambas están unidas al Movimiento desde la época en que eran estudiantes de Derecho y Económicas. Tal como explica su padre, gracias al trabajo en el Movimiento han llevado a cabo numerosos viajes y obras sociales con la organización Mano Amiga, «con la que incluso llegaron a conocer personalmente a Teresa de Calcuta».

A Gerardo Muñoz de Dios los Legionarios de Cristo han intentado captarlo oficialmente para el Movimiento, pero les ha sido imposible. De él han conseguido muchas cosas: que forme parte del Consejo Asesor Académico del Cufvi; que les preste asesoría profesional y les facilite contactos empresariales; que asista como profesor a cursos de Urbanismo por los que el centro cobra a los alumnos... y todo ello de forma altruista. Pero lo que no han conseguido es hacerle ir a los retiros espirituales de Reajo del Roble.

–Les ayudo, y estoy encantado de hacerlo, porque siempre han llevado a mis hijas por el buen camino y nunca he tenido ni un mínimo problema con ellas –asegura sonriente y satisfecho el fedatario público.

La ‘Iglesia doméstica’

La familia, lo que en el Regnum Christi se denomina la «Iglesia doméstica», tampoco escapa a su proselitismo religioso. Y para ello nada mejor que empezar por los cursos prematrimoniales. La Legión lucha por hacerse con esta formidable manera de entrar en contacto directo con las parejas, algo que desde hace años lleva a cabo en parroquias como Los Jerónimos de Madrid. Es tal la demanda de matrimonios en este histórico templo, escenario de bodas y bautizos reales, que los novios tienen que solicitar fecha con un año de antelación si desean contraer nupcias en esta solicitada parroquia situada junto al Museo del Prado. Una vez realizada la boda, los legionarios y los miembros del Movimiento intentan seguir, también de por vida, en contacto con las parejas prestándoles toda clase de asesoría y servicios espirituales.

Para ir más al grano en el interior de los hogares y buscar en ellos «la armonía entre sus miembros, la fidelidad de los cónyuges y sobre todo el amor a Dios», la Legión Cristiana dispone de setenta centros establecidos en catorce países. Entre éstos destacan el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), que funciona en España; FAME (Familia Mexicana), Familia Unida (Chile) y el Family Life in América (Estados Unidos). En México además operan tres sedes del internacional Instituto Juan Pablo II para el matrimonio y la familia.

En Santiago de Chile, la Legión Cristiana creó en 1991 la fundación Familia Unida, cuyos miembros orientan su trabajo hacia los matrimonios y las parejas de novios. En la actualidad pasan del millar las parejas que participan en sus actividades. A esta fundación está vinculado el ‘Centro de Estudios Familia 2000’, cuyos informes elaborados en 1997 en contra de la educación sexual en los colegios y de la ley de divorcio se cerraron con unas conclusiones pretendidamente definitivas. Por ejemplo, respecto a la educación sexual se asegura que «tanto en Estados Unidos como en Chile ha quedado demostrado que al impulsarse políticas basadas en un supuesto ‘sexo seguro’, se aumenta la promiscuidad y no se logra que los jóvenes actúen responsablemente, sino que, por el contrario, actúan con menor precaución y están dispuestos a correr mayores riesgos, pues se sienten falsamente protegidos de eventuales embarazos no deseados».

Tema central para las organizaciones que trabajan en el ámbito de los hogares, en un estudio sobre el divorcio elaborado por Familia 2000 se asegura que en numerosas investigaciones hechas en diversos países se han documentado los «efectos devastadores» de las rupturas matrimoniales sobre la sociedad y los individuos. En el mismo informe se advierte que en todos los países que cuentan con leyes que permiten la disolución del matrimonio por voluntad de los cónyuges (es el caso de España) el porcentaje de separaciones se ha disparado hasta llegar a ser «equivalente a una epidemia». Como ejemplo de esta afirmación se cita el caso de Estados Unidos, donde, según el estudio, «de cada dos matrimonios, uno termina en divorcio».

La Feria de Reclutamiento

Otro de los campos más importantes de actuación del Regnum Christi es el mundo de la empresa, en el que interviene directamente o a través de las universidades. En España, a raíz del nombramiento de Gustavo Villapalos como rector de la Complutense de Madrid en mayo de 1987, llevaron a cabo durante más de una década numerosos foros, coloquios y exposiciones, como Tecnhociencia, a los que invitaban a las empresas afines y a otras entidades interesadas en dar a conocer sus actividades entre los estudiantes. «Es la mejor manera de lograr que los chicos entren en contacto con el mundo real, y de hecho son muchos los que encuentran aquí la posibilidad de realizar prácticas en grandes grupos empresariales», explica en una de estas ferias un miembro de la asociación Iuve.

Las empresas amigas y las que por razones de imagen y prestigio destinan parte de sus beneficios a la promoción de la ciencia y la cultura, constituyen una formidable fuente de conferenciantes para los coloquios y de centros de prácticas para los estudiantes. Al mismo tiempo suponen una mina de profesores para la realización de cursillos universitarios, cuando no de apoyo material y financiero a las actividades del Movimiento. En este sentido, Generación Empresarial es una de sus organizaciones más activas, sobre todo entre los empresarios jóvenes de países como Chile, Francia, Brasil y México.

Los convenios del Centro Francisco de Vitoria con los principales bufetes jurídicos de España, muchos de los cuales ejercen como asesores de esta universidad, son un ejemplo del nivel de contactos con sectores profesionales específicos que ha alcanzado la Legión en este país. En México, Generación Empresarial, o más exactamente, sus dirigentes, gozan de un gran poder de convocatoria, especialmente entre los empresarios afines y simpatizantes de la causa de Maciel. Su ascendencia entre las compañías más poderosas se verifica en la ‘Feria de Reclutamiento’ que anualmente realiza la Universidad Anháuac. A la edición de 1998, por ejemplo, acudieron 34 grandes sociedades, encabezadas por el Grupo Financiero Inbursa, propiedad de Carlos Slim, considerado el hombre más rico de América Latina. En sólo dos días desfilaron por sus stands unos 1.200 alumnos de la citada universidad en busca de trabajo.

Los contactos empresariales del Regnum Christi se extienden también a Chile, donde Generación Empresarial goza de una salud formidable. No en vano el presidente del Consejo Asesor de este apostolado es el ex ministro del Interior en el régimen pinochetista, Carlos Cáceres Contreras, uno de los hombres más influyentes de este país sudamericano. A los intereses de la orden religiosa le vienen muy bien sus privilegiadas relaciones con la cúpula de ‘El Mercurio’, el primer periódico chileno, y con la elite empresarial del país, donde cuenta con nexos que abarcan desde la administración bancaria hasta la industria tabaquera.

Las amplias relaciones del ex ministro con los empresarios
–él mismo lo es– y su fama de ser uno de los máximos poderes fácticos de la derecha chilena, se han traducido en conferenciantes y patrocinadores para los actos organizados por la Legión. De hecho, se asegura que existen «connotados personajes» a los cuales el Regnum Christi jamás hubiese llegado de no ser por la oportuna intermediación de Carlos Cáceres⁵⁵. A sus influencias se añaden las de una larga lista de políticos y empresarios cuya presencia en la órbita legionaria ya ha sido comentada en otro capítulo de este libro.

Otro de los grandes logros de la orden en el campo de la colaboración profesional y empresarial es el programa ‘Excellens’, del Cufvi, presentado en febrero de 2000. Este plan de estudios, que engloba las carreras de Derecho, Administración de Empresas y un máster en Liderazgo Profesional y Humano, se realiza en colaboración con diez influyentes despachos jurídicos y con las siguientes empresas: Alcatel, Arthur Andersen, Bassat, Ogilvy & Mather, Dupont Pharma, Iberdrola, JP Morgan, Mercapital, JMRW, Ray Berndtson, Siemens y Toyota.

En la presentación de este programa, realizada en el auditorio del BBVA, el representante de la firma Arthur Andersen, José Luis López Combarros, dejó claro que las empresas que se embarcan en este tipo de proyectos no lo hacen precisamente por amor al arte:

–Cualquier empresa que acepta la presencia de alumnos universitarios en prácticas obtiene una contrapartida muy importante, porque reduce el riesgo que tiene toda contratación de un profesional, al tener la oportunidad de conocerle durante todo el curso, y además en su primer empleo. De sus palabras se deduce también que la relación de las grandes compañías con la Legión puede ser estrictamente de carácter profesional.

En España, donde también actúa Generación Empresarial, los Legionarios de Cristo mantienen excelentes relaciones con la prestigiosa Fundación Universidad Empresa, la organización privada más importante del país en la tramitación de toda clase de becas y oferta de prácticas empresariales a los universitarios. Dirigida por Antonio Sáenz de Miera, esta fundación colabora estrechamente con Iuve, la asociación que presidió hasta el año 2000 Íñigo Sáenz de Miera, hijo del primero. «Mi padre fue quien me habló de Iuve; me dijo que hacían un trabajo muy interesante y por eso me acerqué a ellos», explica el ahora alto cargo del Centro Universitario Francisco de Vitoria.

Lo que no se anuncia no se vende

Uno de los fuertes del Movimiento es la comunicación. Como ocurre en la era de Internet y las nuevas tecnologías, toda organización que tenga aspiraciones planetarias ha de tener necesariamente una presencia constante en los medios de comunicación de masas. Conscientes de esa necesidad, los Legionarios de Cristo y el Regnum Christi han creado una vasta red de emisoras de radio y centros de producción audiovisual. El más importante es Hombre Nuevo, un apostolado multimedia con sede en Los Ángeles (California), en el que producen programas religiosos de radio, televisión e impresos, dirigidos a los hispanos radicados en Estados Unidos, Centroamérica y el área del Caribe.

En Norteamérica, donde la comunidad católica es muy importante, sus programas se transmiten por once emisoras, mientras que al resto del continente llegan a través de treinta estaciones de radio. Como centro multimedia, Hombre Nuevo constituye para el Regnum Christi «una herramienta eficaz e incisiva para la evangelización del tercer milenio».

En Chile, los Legionarios de Cristo controlan la emisora de radio Santa María de Guadalupe, en la cual decide la programación el sacerdote John O’reilly, miembro de la orden. A esta emisora, un reducto de lo que fue la antigua Radio Minería, también está ligado un grupo de empresarios locales. El Regnum Christi está presente en los medios de comunicación de otros países, como Argentina, donde cuenta con dos estaciones de FM en la localidad bonaerense de Santa María de Betania.

Los Legionarios son también fuertes en el campo de la prensa escrita. No en vano, entre otras publicaciones, desde hace años controlan la edición en español del rotativo vaticano ‘L’Osservatore Romano’ que dirige el sacerdote legionario Arturo Gutiérrez, y se asegura que influyen en el periódico ‘Nuevo Criterio’ del arzobispado mexicano. En Estados Unidos disponen, por ejemplo, de la publicación semanal ‘National Catholic Register’, donde tienen al sacerdote Owen Kearns, uno de sus hombres más importantes en USA.

Un negocio muy competido

Como se ha visto, una de las principales actividades de los miembros del Regnum Christi es la enseñanza en colegios y universidades privadas. Aunque no es requisito indispensable que un maestro pertenezca al Movimiento para que pueda encontrar trabajo en sus centros, al personal ajeno se le pide que en sus clases guarde el debido respeto hacia las preferencias religiosas patrocinadas por los propietarios del establecimiento, algo que suelen lograr, con algunas excepciones. Lo que no ha sido precisamente una balsa de aceite para la Legionarios de Cristo es la adquisición y el montaje de algunos de sus colegios y universidades.

Unas veces se han encontrado con grupos políticos de izquierdas en los gobiernos locales de las zonas donde han querido establecerse, otras han sido los padres de los alumnos quienes no han visto clara la forma en que la Legión ha desembarcado en las ciudades donde están localizados los centros. Algunos de los episodios más sonados se han producido en Estados Unidos, donde los Legionarios de Cristo controlan entre 25 y 30 centros escolares. Uno de ellos ocurrió en 1999, cuando la orden adquirió el Donnellan School, un colegio ubicado en Sandy Sprins (Atlanta), en el que estudian más de 400 niños. Lo que prometía ser un negocio tranquilo acabó siendo un escándalo que fue explicado al detalle por el periodista Gerald Renner en el periódico ‘National Catholic Reporter’. En medio de la historia salieron a relucir el nombre de Frank Hanna III –un adinerado empresario norteamericano– como miembro del Regnum Christi, y los millones que los legionarios pagaron por hacerse con el control del colegio, circunstancia esta que no se dio a conocer abiertamente a los padres de los alumnos desde el primer momento.

En España, pese a sus grandes contactos políticos y económicos, el Movimiento no siempre lo ha tenido fácil a la hora de montar sus centros educativos, especialmente en lugares gobernados por fuerzas políticas distintas al PP. Así, en 1999 el Cufvi intentó repetir en la localidad andaluza de Estepona (Málaga) la experiencia de Madrid. Su idea era crear un centro universitario adscrito a la Universidad de Málaga, para lo cual la fundación Fides obtendría del ayuntamiento la cesión gratuita de un terreno de 9.000 metros cuadrados que forma parte de la Herencia Nadal-Guerrero. Estuvieron a punto de lograrlo, porque el alcalde de la localidad llegó a dictar el decreto (de fecha 3 de febrero de 1999) que incoaba el expediente de la cesión, pero no evaluaron bien un pequeño detalle: que habían llevado a cabo las conversaciones con Jesús Gil Marín, hijo del polémico presidente del Atlético de Madrid y alcalde de la también malagueña ciudad de Marbella, Jesús Gil y Gil.

El hijo del empresario no desperdició la ocasión para utilizar el argumento de la futura universidad con fines electoralistas, lo que disparó las suspicacias de los grupos de la oposición, alertados por las innumerables denuncias que la familia Gil ha recibido por mezclar sus intereses personales con sus cargos públicos. El resultado fue que la oposición, sobre todo la representada por Izquierda Unida (IU) y el PSOE, que además olfateó la presencia del grupo religioso detrás del proyecto, plantó cara al asunto y evitó que Gil se saliera con la suya. Ante estas dificultades, los legionarios regresaron a Madrid en busca de mejores horizontes.

En un durísimo informe sobre la pretendida universidad presentado por IU, que realizó una investigación para analizar «la seriedad del asunto», se acusa a la Legión Cristiana de ser una organización «integrista radical», y una secta «de las denominadas blandas». En la parte más suave del informe se asegura que «Las dos titulaciones con las que dicen que iniciarían la andadura docente: Derecho y Empresariales, se imparten gratuitamente en la actualidad en la Universidad Pública de Málaga, por lo que resulta inverosímil que ninguna familia vaya a pagar un mínimo de 800.000 pesetas por alumno para recibir una titulación que tendría que otorgar la Universidad Pública de Málaga, por el simple hecho de recibir las clases en Estepona y no en Málaga».

Pasado el momento crítico, los Legionarios de Cristo intentan ver la parte positiva del asunto. «Quizá tendremos que agradecer a los socialistas y a IU habernos impedido que abriésemos un centro allí, pues la Universidad de Málaga se lleva todos los estudiantes, y eso significa que no habría alumnos para la de Estepona», reconoce el director del área de Expansión del Cufvi, Manuel Salord, quien llevó el peso de las negociaciones por parte de su grupo.

Los Legionarios de Cristo, veteranos en el terreno de la educación privada, se han visto en situaciones incluso peores que las descritas y de la mayoría de ellas han salido airosos, aunque la verdad es que, salvo acontecimientos puntuales, la vida en el interior de sus centros transcurre pacíficamente y sin mayor trascendencia hacia la opinión pública. Son muchos los intereses creados en torno al competido negocio de la enseñanza privada de cualquier país, lo que, por otra parte, hace pensar que si los miembros del Movimiento han logrado montar una de las mayores cadenas internaciones de colegios de alto standing, además de muchos otros apostolados, será porque han sabido aplicar al pie de la letra las ambiciosas enseñanzas recibidas de su fundador.

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LA MEGAMISIÓN

La ‘Segunda Evangelización’ de América Latina

Con casi 90 millones de bautizados, México es, después de Brasil, el segundo país del mundo en número de católicos. Al mismo tiempo, su capital, el Distrito Federal, con unos 20 millones de habitantes, es la mayor archidiócesis del planeta. Estos dos datos por sí solos dan una idea de la importancia que tiene para el Vaticano lo que ocurra con sus fieles aztecas, especialmente en una época en la que Satán, en forma de sectas, se ha propuesto arrebatarle las ovejas, y no sólo las de este inmenso rebaño, sino también las de toda América Latina y por extensión las del mundo entero.

Hartos de ver las injusticias sociales que atenazan a los países del Tercer Mundo, miles de sacerdotes han plantado cara a la autoridad de Roma. Están convencidos de que el hambre y la necesidad de progreso no se satisfacen sólo con rezos, sino acabando con los regímenes oligárquicos y poniendo en su lugar gobiernos auténticamente democráticos, y todo ello aceptando las peculiaridades culturales de cada país. Si a esto se suma el desencanto religioso, azuzado por el inmovilismo de las jerarquías eclesiásticas que, ancladas a tiempos remotos, parecen vivir de espaldas a los problemas inmediatos de la gente sencilla, se comprenderá que la Iglesia Católica tiene razones para estar más que preocupada en América Latina.

Desde el primer día de su pontificado, el 16 de octubre de 1978, el papa Wojtyla decidió poner freno a la pérdida de fieles. Para ello lanzó la denominada Nueva Evangelización. Una cruzada que, si bien pretende la recristianización de todos los seres humanos descarriados del planeta, tiene en América Latina uno de sus puntos calientes, entre otras cosas, por haber sido la cuna de movimientos religiosos como la ‘teología india’ y la ‘teología de la liberación’. Como consecuencia de la primera evangelización, Latinoamérica se convirtió en el área geoestratégica más importante para el Vaticano y por ello ningún Papa está dispuesto a pasar a la historia como el pontífice que perdió su primera riqueza en el Nuevo Mundo: los fieles.

Durante años Juan Pablo II ha promovido una dura línea de ataque contra la modernidad y sus derivados culturales, especialmente en los países desarrollados y en buena parte del Tercer Mundo. En esta tarea ha sido un firme cruzado que ha buscado la supremacía ideológica de Roma sobre el denominado hedonismo occidental. Para lograrlo, el Pontífice, amigo de la idea de que para hacer el bien es necesario el poder, ha seguido la estrategia de conquistar espacio e influencia en las altas esferas políticas y económicas, donde organizaciones como los Legionarios de Cristo y el Opus Dei se mueven como pez en el agua.

Con objeto de frenar la sangría de ovejas, el Vaticano decidió pasar a la acción y lo ha hecho poniendo en la vanguardia a las principales organizaciones católicas de derechas. Al frente de ellas ha colocado, entre otras, a los Legionarios de Cristo, su más joven y poderosa congregación de choque; la orden más poderosa del país al que Roma considera, dados sus casi 90 millones de bautizados, la reserva del catolicismo del siglo XXI. La Legión aceptó el reto lanzado por Karol Wojtyla y desde el primer momento hizo suya la bandera evangelizadora del papa polaco. Cuando en 1999, durante su última visita al país azteca, el pontífice llamó una vez más a la Iglesia de América a provocar una «primavera de santidad» para consolidar la fe en el continente, la Legión ya llevaba años recogiendo sus frutos de vocaciones sacerdotales, universidades, colegios, centros religiosos, misiones, contactos políticos y económicos, y demás elementos necesarios para tan importante empresa.

Sin duda, el factor numérico pesó, y mucho, en el Papa a la hora de escoger a México como la plataforma en que lanzó la ‘Segunda Evangelización’ del Continente Americano. Pero cantidad no siempre significa calidad. Los Legionarios de Cristo manejan documentos en los que se asegura que en el país azteca el porcentaje de católicos ha disminuido del 94 por 100 de los años 70, al 70 por 100 que se estima hay en la actualidad. Según un análisis de Juventud y Familia Misionera –uno de los apostolados del Movimiento–, la propia Iglesia ha reportado que «aproximadamente 12.000 católicos abandonan su fe diariamente».

Como ocurre en toda contienda donde hay en juego asuntos fundamentales, los legionarios tienen claros sus objetivos e identificado con toda claridad al enemigo: «Buscamos ser la fuerza que contrarreste la labor realizada entre nuestra gente por parte de otros movimientos y sectas», aseguran. Con la concentración propia de quien está en plena campaña bélica, explican que las sectas crecen a ritmos alarmantes; atacan y conquistan principalmente a católicos que han abandonado la fe, «o que no tienen armas para defenderla». Saben que las organizaciones enemigas son persistentes, cuentan con miembros comprometidos y en general se encuentran sustentadas por poderosas organizaciones. A juicio de los analistas de Juventud y Familia Misionera, la implantación de las principales «sectas» en los otrora dominios exclusivos del catolicismo se reparte entre «Evangélicos (50 por 100), Testigos de Jehová (40 por 100), Luz del Mundo (5 por 100) y Adventistas (3 por 100)».

Al margen de lo que supone calificar de sectarias a otras confesiones tan respetables como la católica, esta precisión de datos contrasta con las cifras que durante años manejó Girolamo Prigione, ex nuncio apostólico en México, a quien Roma encomendó las primeras acciones de limpieza étnica de su mandato contra todo aquel religioso que viese con buenos ojos las teorías sociales la teología de la liberación, especialmente en el convulso estado de Chiapas. «Que se cuenten bien y dejen de inflar números; nueve de cada diez mexicanos son católicos», sugirió Prigione a los evangelistas, cuando alguien le señaló que su número crecía a pasos agigantados.

Prigione ya no estaba en México para reconocer su error de cálculo el 21 de agosto de 2000, cuando Pablo Salazar, miembro de la Iglesia Evangelista, derrotó al candidato del PRI en las elecciones del estado de Chiapas. Ese día Salazar se convirtió en el primer gobernador no católico de esta señalada región y se hizo con el poder político en una zona en la que cerca de 1,5 millones de indígenas malviven en condiciones de extrema pobreza.

A la vista del éxito electoral logrado por Pablo Salazar en México, a los Legionarios de Cristo no les conviene dormirse en Chile, donde los evangélicos también cuentan políticamente. Ningún candidato que quiera ocupar el principal sillón del palacio de La Moneda ignora el potencial de votos que suponen los cerca de 400.000 chilenos que profesan la religión evangélica. Por este motivo, en las dos últimas elecciones presidenciales todos los candidatos se han reunido con los representantes del Comité de Organizaciones Evangélicas (COE), presidido por el obispo Francisco Anabalón, que agrupa al 98 por 100 de las más de 600 iglesias evangélicas que existen en el país.

La Iglesia Pentecostal Apostólica, con Anabalón a la cabeza, intenta eliminar las trabas legales o institucionales que, a su juicio, son discriminatorias con los cultos minoritarios chilenos. En ese sentido, los evangélicos llevan años librando una guerra santa, con la que pretenden conseguir una auténtica libertad religiosa en este país suramericano. Para destacar el peso político de su grupo, Anabalón ha llegado a decir que «el evangélico es tan militante, que no va a votar por un candidato contrario a la libertad y tolerancia religiosa», y ha advertido que los obispos pueden dar instrucciones claras sobre cómo votar.

La lucha contra las confesiones religiosas que pretenden hacerse un hueco en un país mayoritariamente católico como México también se libra en el campo de la educación. En ocasiones, altos cargos de la Administración han arremetido contra quienes proponen instaurar la enseñanza de la religión en las escuelas públicas con el argumento de que ello convertiría estos centros en «arenas de conflicto religioso». El problema es que en algunas escuelas públicas del país azteca esta polémica ya es un hecho. Muchas veces los profesores tienen que hacer uso de grandes dosis de conciliación con alumnos pertenecientes a los Testigos de Jehová, que se niegan a rendir honores a la bandera y a entonar el Himno Nacional.

Uno de los principales centros de adoctrinamiento –no sólo de los legionarios– son las aulas escolares, como demuestran las grandes controversias que suscita la enseñanza religiosa en los colegios públicos. En México, cuya historia reciente está salpicada de graves y violentos enfrentamientos entre partidarios y detractores de la Iglesia, los debates políticos en torno al aborto y la enseñanza religiosa en las escuelas públicas están a la orden del día. En una de estas polémicas, el ex secretario de Educación Pública, Miguel Limón, aclaró que la escuela y las iglesias persiguen objetivos legítimos diferentes y responden a necesidades humanas distintas. «Las escuelas forman ciudadanos y las iglesias, devotos», afirmó Limón, en línea con quienes defienden que la educación laica no es antirreligiosa sino neutral en esta materia.

El avance de las concepciones religiosas diferentes al catolicismo también se produce en Europa. Un ejemplo de la salud de que gozan algunos de estos grupos se pudo observar en España el 30 de julio de 2000, donde hay unos 125.000 testigos de Jehová. Ese día los miembros de esta confesión llenaron a rebosar el estadio del equipo de fútbol Atlético de Madrid y realizaron un bautizo masivo de 200 nuevos adeptos.

Los Testigos de Jehová son una organización protestante originaria de Estados Unidos, donde fue fundada en 1872 por Charles Taze Russel. Monoteístas y devotos del Jehová bíblico, niegan la Trinidad y la divinidad de Jesucristo, y no admiten la espiritualidad y la inmortalidad del alma. Sus miembros preconizan un orden social teocrático y antimilitarista. Normalmente sus acciones se centran en el estudio y divulgación de la Biblia y se caracterizan por su rigor moral.

A la expansión europea de otras religiones distintas al catolicismo se une la pérdida de la fe, algo que se traduce también en la secularización de sacerdotes. Un total de 5.572 curas del viejo continente optaron por pasarse a la civilidad laica entre 1979 y 1995, período que comprende buena parte del pontificado de Juan Pablo II. De ellos, 1.470 son españoles.

Entre los fallecimientos y las deserciones, España lleva camino de verse sin sacerdotes. En el país de los Reyes Católicos, la Iglesia pierde numerosos curas al año y las nuevas ordenaciones no son suficientes para cubrir tantos huecos. He aquí una de las razones por las cuales la Legión de Cristo es tan importante para Roma. La propia secretaría de la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades ha reconocido que ahora las vocaciones sacerdotales proceden del ámbito urbano y universitario, no del sector rural, como ocurría antiguamente.

Fidel y Wojtyla, una entrevista con doble fondo

Regresemos al continente americano, donde la guerra por la conquista y, en su caso, la reconquista de devotos ni fue ni será fácil, sobre todo si se tienen en cuenta los negros nubarrones que anuncia el vicario general de la Archidiócesis de la Habana, Carlos Manuel de Céspedes:

–Me sorprendería si se incrementara el número de los que se adhieren a la Iglesia Católica. La tendencia actual es a la baja y presumo que esa tendencia se acentuará en el futuro inmediato⁵⁶.

En este contexto, el 19 de noviembre de 1996 ha pasado a la historia del Vaticano y de Cuba como la fecha en que Fidel Castro y el Papa Wojtyla se miraron a la cara con humildad, pero sin claudicación por ambas partes. Ese día, cuando Juan Pablo II aceptó recibir en audiencia al veterano líder revolucionario no se le escapaba que aquella visita, más allá de los evidentes aspectos protocolarios y periodísticos, tendría unas consecuencias profundas en la cada vez más incrédula América Latina. Nada menos que Fidel Castro, el mítico dirigente marxista, el azote de los gringos, fue a pedirle ayuda contra el bloqueo estadounidense.

El triunfo de la revolución cubana fue un acontecimiento clave para el surgimiento y posterior desarrollo de la teología de la liberación –esa explosiva mezcla de marxismo y cristianismo que tantos dolores de cabeza ha causando a los defensores de la ortodoxia impulsada por Wojtyla– y paradójicamente en ese momento su principal artífice daba a la Iglesia Católica la posibilidad de ayudar a resolver la complicada situación política y social que atraviesa la isla caribeña. Sin dudarlo, Karol Wojtyla tomó el toro por los cuernos y condenó el embargo político y económico impuesto a Cuba, pero también ordenó a sus huestes acelerar la reconquista que ya habían iniciado en América Latina. De esta forma, la entrevista de Fidel con el Pontífice sirvió al régimen cubano para denunciar por enésima vez al «imperialismo yanki» y a Roma para dar otra vuelta de tuerca a la Nueva Evangelización.

No era para menos. A la sangría de ovejas y pastores que por la izquierda ha supuesto la teología de la liberación en Latinoamérica se ha sumando el creciente avance por la derecha de no pocas confesiones (especialmente las protestantes) y el acoso de poderosas sectas procedentes del mundo desarrollado. Quizá algún día a otro Papa le corresponda reconocer, como lo ha hecho Wojtyla con otros hechos históricos, que al indeferentismo religioso de finales del siglo XX y comienzos del XXI también contribuyeron los jerarcas del catolicismo que en América Latina eligieron la opción preferencial del poder y bendijeron sangrientas dictaduras militares como las de Chile y Argentina.

Estilo propio

Los Legionarios de Cristo tienen claro que su « megamisión» consiste en recristianizar los continentes que se están alejando de la Iglesia. Saben que son la respuesta a muchos de los problemas que afronta el Vaticano, particularmente en América Latina, porque dominan los nuevos métodos de pastorear que ha recomendado el Pontífice. Además, su presencia es efectiva en todos los países de América.

La Segunda Evangelización empezó con Juan Pablo II, pero apenas está en sus inicios porque se trata de una empresa a largo plazo, una misión material e ideológica en sentido estricto si, como asegura el jesuita estadounidense Jareds Wicks, decano de la facultad de Teología de la Universidad Pontificia Gregoriana, los futuros legionarios «son los hijos de Ronald Reagan y Juan Pablo II». Quienes están a la cabeza de esa lucha cuentan incluso con estilo propio, pues, como se afirma en la publicación ‘Le Monde Diplomatique’, para distinguir a un futuro jesuita de un futuro legionario, sólo basta con mirarles la vestimenta a la salida de las grandes universidades romanas: «mientras el primero lleva pantalón vaquero; el segundo, cuello romano y un elegante traje negro digno de un diseñador italiano»⁵⁷.

Esta misma elegancia también se observó en Roma el 29 de enero de 1995 en algunos de los asistentes a la beatificación del tío de Maciel, Rafael Guízar Valencia⁵⁸. Entre ellos estuvieron, además del fundador del Movimiento, numerosos asistentes españoles, mexicanos e italianos, así como varios representantes diplomáticos de los tres países. Ante todos ellos el Papa tomó la palabra:

–La Nueva Evangelización, en la que está también comprometida la Iglesia en América, encuentra en la figura de Rafael Guízar Valencia un modelo a seguir. A su intercesión queremos confiar el trabajo apostólico por la extensión del Reino que realizan tantos hombres y mujeres en todas partes y aun en medio de situaciones difíciles, como las que vivió el nuevo beato. El sucesor de Pedro no se equivocaba en sus apreciaciones.

En Cotija, la localidad michoacana donde nacieron Maciel y monseñor Guízar Valencia, los incondicionales de éste han colocado a la entrada de sus casas un claro aviso, acompañando a la imagen del beato: «En este hogar somos católicos. No aceptamos propaganda protestante o de otras sectas».

Varios años antes de la beatificación de su pariente, el Papa había hecho a Maciel la petición expresa de seguir a la cabeza de su cruzada evangelizadora. Cuando en 1991 los Legionarios llevaron a Roma 60 nuevos sacerdotes para ser ordenados, entre ellos había 20 mexicanos, 15 estadounidenses y 13 españoles. El resto procedía de países como Canadá, Irlanda e Italia. En aquella ocasión Juan Pablo II destacó que se trataba de un momento «particularmente importante», porque la Iglesia se disponía a comenzar el tercer milenio y América Latina se preparaba a conmemorar el V Centenario de la evangelización del Nuevo Mundo. «Sois, pues, llamados a ser los evangelizadores de una nueva etapa de esperanza para la Iglesia y el mundo», les indicó el Pontífice ante más de 7.000 asistentes.

Con ese ánimo los Legionarios de Cristo han puesto al servicio de la Nueva Evangelización todos sus esfuerzos. En 1999, por ejemplo, Juventud y Familia Misionera reunió en México a 4.200 jóvenes y 840 familias, procedentes de más de 32 ciudades de la República Mexicana. La megamisión se extendió también a otros países, como Brasil, Venezuela, Chile, Estados Unidos, Italia, El Salvador y Cuba, donde miles de católicos captados por la Legión aseguraron haber dado a sus vidas «un nuevo estilo militante». Por mucho que se trate de uno de los países más poblados del continente, no es fácil movilizar –como hizo también la orden– a 30.000 indígenas que, procedentes de diversos lugares de México, acudieron a la basílica de Guadalupe para celebrar el aniversario de una de las visitas del Papa.

En otra oportunidad Maciel reunió a 10.000 de sus seguidores en el Auditorio Nacional de México. Se trataba de una congregación de apoyo a los programas de evangelización que promueven los Legionarios de Cristo, en especial a los denominados evangelizadores a tiempo completo, un invento muy socorrido con el que se suple la falta de vocaciones sacerdotales. Mientras los escasos sacerdotes se dedican a administrar los sacramentos, los evangelizadores a tiempo completo, laicos y profesionales, se dedican a hacer su trabajo de proselitismo en las zonas alejadas de las parroquias.

Otro reciente ejemplo de ello se vio el 15 de abril de 2001 en el campus de la mexicana Universidad Anáhuac. Ese día Maciel reunió a cerca de 7.000 jóvenes misioneros y familiares de éstos para celebrar el final de la «Megamisión 2001», una campaña de evangelización realizada en todo el país azteca, que contó con la participación de casi 80.000 activistas. Al organizar masivas reuniones con millares de devotos, los Legionarios no sólo pretenden hacer sus clásicas exhibiciones de poder. Con este tipo de gestos la orden busca además apuntalar la importancia de México como capital de la Nueva Evangelización, algo que se confirmó una vez más con la noticia de que el Papa ha decidido que sea en este país, y en concreto en la ciudad de Guadalajara, donde se celebre el Congreso Eucarístico Internacional previsto para el año 2004. Por otro lado, estas multitudinarias convocatorias en no pocas ocasiones le han valido a Maciel la crítica de que muchos de sus nuevos reclutados eran ya católicos convencidos.

A la hora de luchar contra « el racionalismo y neopaganismo característicos de la sociedad actual», los legionarios conocen la fuerza de los mensajes boca a boca entre grupos de amigos, vecinos y compañeros de estudio o trabajo. Por esta razón, organizaciones como Juventud y Familia Misionera, y los Núcleos de Vida Cristiana, dos de sus grandes armas para la Segunda Evangelización, incluyen entre sus arengas un discurso ciertamente incendiario:

« Hay un único antídoto: crear en todos los lugares, cuantos más mejor, pequeños grupos de pensamiento, de oración y de acción, que sean como chispas en la noche, capaces, un día, de provocar un gran incendio. La renovación deberá venir de pequeños núcleos». Una de las maneras de saber cómo se hace es comprando –incluso a través de Internet– los numerosos manuales que ofrece la orden religiosa, de los que el único gratuito es el «Manual del dirigente».

Para responder al reto de la Nueva Evangelización, Maciel ha creado numerosas obras de apostolado dirigidas por los Legionarios y los miembros seglares del Regnum Christi. Colegios para niños y jóvenes, organizaciones para cristianizar a las familias; centros para la formación de catequistas y misioneros; iniciativas destinadas a la promoción integral de los grupos sociales más desamparados. De particular importancia ante este objetivo son el Pontificio Ateneo Regina Apostolorum y el Colegio Maria Mater Ecclesiae, dedicados a preparar futuros formadores de seminarios.

Con el ánimo de agradar al Papa, además de su ya comentada cadena de centros de producción audiovisual y de publicaciones impresas, los Legionarios de Cristo crearon en 1975 la Escuela de la Fe. Aprobada oficialmente por la Sagrada Congregación del Clero Vaticano en 1979 como instituto pontificio de pastoral catequética, este centro empezó siendo una organización de apoyo al episcopado mexicano, donde cuenta con más de 150 núcleos de oración. Hoy dispone de sedes en países como España, Estados Unidos, Brasil, Venezuela, Guatemala, Colombia, Argentina, Guatemala y El Salvador. Entre sus misiones están la capacitación de evangelizadores a tiempo completo y la formación de religiosas, superiores, profesas y aspirantes.

El poder ¿para qué?

Por los intereses que toca, la Segunda Evangelización de América es también una cuestión de Estado, un problema de geoestrategia política de alto calado. En este sentido, Roma sabe a ciencia cierta que en México los Legionarios de Cristo cuentan con fichas colocadas en las mejores posiciones del entramado político y económico, al igual que lo hace el Opus Dei en España, aunque en este aspecto la Obra disfruta de una situación mucho más consolidada.

Si en cualquier país es importante contar con ese tipo de conexiones, en México se trata de un asunto crucial. Sus relaciones con la Santa Sede han sido especialmente tormentosas durante casi todo el último siglo, entre otras razones, debido al interés de sus gobiernos por mantener, al menos formalmente, una estricta separación entre la Iglesia y el Estado. Este laicismo formal se ha traducido, por ejemplo, en no autorizar la enseñanza religiosa en las escuelas públicas y por someter a los mandatarios a una estrecha vigilancia en sus relaciones y gestos con el clero.

Como muestra de esta última afirmación se puede citar el lacónico, protocolario y calculado «buenos días, señor» con el que, en enero de 1979, el entonces presidente José López Portillo saludó a Juan Pablo II a su llegada a México en aquella primera visita papal. El hecho de que este matiz todavía sea recordado por algunos críticos aztecas demuestra que los movimientos del primer mandatario eran observados con lupa.

Sin embargo, como no hay mal que dure cien años, Marcial Maciel y una larga nómina de jerarcas católicos empezaron a respirar tranquilos en 1992, cuando el ex presidente Carlos Salinas de Gortari reanudó las relaciones diplomáticas con el Vaticano. Las cosas pintaron todavía mucho mejor para Roma durante la última visita papal a México en 1999, cuando Nilda Patricia Velasco, la esposa del presidente Ernesto Zedillo, lloró de emoción públicamente ante la presencia del Papa, ocasión en la que también se pudo ver a importantes funcionarios del Estado arrodillarse ante el Pontífice en el tradicional besamanos.

Fue tan grande el éxito político de la última visita realizada por Karol Wojtyla a México que, nada más terminada la gira, algunos analistas se lanzaron a anunciar el triunfo del conservador Partido de Acción Nacional (PAN) en las elecciones presidenciales de 2000, como, en efecto, ocurrió.

Un ejemplo del alcance que tienen las relaciones entre la Legión y el poder político se produjo en enero de 2001, a raíz de la detención en Managua (Nicaragua) del hasta entonces fugado Oscar Espinosa Villarreal, ex máximo responsable financiero de las campañas electorales del asesinado Luis Donaldo Colosio y de Ernesto Zedillo, acusado de peculado por la Procuraduría (Fiscalía) de México D.F. Nada más producirse la captura de Espinosa, los cardenales Miguel Obando, de Nicaragua, y el mexicano Norberto Rivera Carrera saltaron de sus asientos para tender el manto protector de la iglesia conservadora sobre el preso, y lo hicieron con tal énfasis, que el propio Obando puso la mano en el fuego por el detenido ofreciendo su aval moral para que saliera de la cárcel.

Ante tan inusitado interés por sacar de las rejas a Espinosa, muchos en México se preguntaron cuáles eran las poderosas razones que llevaban a los dos cardenales a sumir semejante actitud. Y la respuesta no tardó en llegarles a través de la pluma del analista mexicano Carlos Ramírez, en las páginas del diario El Universal. En su opinión, al proteger a Espinosa, ambos frailes estaban «representando los intereses de los Legionarios de Cristo», organización a la que el político zedillista se afilió gracias a la influencia de su esposa. En opinión del comentarista, Espinosa se sirvió de las relaciones que los legionarios tienen en los más altos círculos económicos y financieros mexicanos para operar eficientemente como secretario de Finanzas de las campañas presidenciales de Colosio y Zedillo en 1994⁵⁹.

Demostrando una gran capacidad de acomodo, los Legionarios de Cristo cuentan con importantes contactos en el entorno del presidente Vicente Fox. No en vano, entre sus aliados está Alfonso Romo, uno de los empresarios de Monterrey que más han apoyado al actual jefe del Estado mexicano. Maciel cuenta también con unas privilegiadas relaciones en el círculo familiar más íntimo de Fox. De su alcance se da cuenta en otro capítulo de este libro.

En el contexto político destaca igualmente Carlos Manuel Jarque Uribe, de quien se llegó a asegurar que era «un legionario de Cristo en el gabinete de transición del presidente Fox». Ex alumno de la Escuela de Actuaría de la Universidad Anáhuac en 1976, Jarque fue director del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática de México (INEGI) y secretario de Desarrollo Social en el último mandato del PRI. En la órbita de Maciel también se cita a Patrocinio González Garrido, ex gobernador del estado de Chiapas y ex subsecretario de Gobernación, quien durante cuatro años fue director de la Escuela de Derecho de la referida universidad legionaria.

Como cabe esperar del jefe de una orden religiosa tan influyente, Maciel es un gran conocedor de las claves políticas mexicanas. De hecho, jugó un papel decisivo en las relaciones del ex presidente Carlos Salinas de Gortari con el Vaticano y su intervención fue definitiva para que se pudiese llevar a cabo la primera visita del Papa a México en el Gobierno de López Portillo. Se asegura que, a petición expresa del Pontífice, Maciel estuvo siempre a su lado en las posteriores visitas que realizó a este país en 1990 y 1993. En la de 1999, permaneció en un discreto segundo plano.

El 23 de marzo de 1994 la Legión Cristiana perdió a uno de sus grandes contactos políticos en México. Se trataba del presidente del PRI y candidato de este partido a la presidencia de la República, Luis Donaldo Colosio, quien ese día fue asesinado de dos disparos en la ciudad de Tijuana (Baja California), cuando se encontraba en plena campaña electoral. El cadáver del influyente político y economista, ex profesor de la Universidad Anáhuac y de la Universidad Nacional Autónoma de México, fue velado en la funeraria Gayosso, la más exclusiva del país.

Ocho meses después del atentado, el 18 de noviembre, falleció la viuda de Colosio, Diana Laura Riojas. Al igual que su esposo, era economista y muy vinculada a los Legionarios de Cristo, en cuya universidad ingresó en 1980. Precisamente fue allí, en el campus de la orden, donde empezó a relacionarse con Colosio, su profesor de Economía.

Como en México y España, los contactos políticos de la Legión abarcan muchos otros países. En Chile, uno de los países donde cuentan con un buen número de adeptos, al ya citado caso del empresario y ex ministro del Interior del régimen de Pinochet, Carlos Cáceres Contreras, se une Joaquín Lavín, candidato a la presidencia de Chile e indiscutible líder del «sector», como la derecha chilena denomina a su parcela política. Líder del ultraderechista partido Unión Demócrata Independiente (UDI), hombre de misa diaria y miembro del Opus Dei desde 1974, esta circunstancia no es óbice para que Lavín acuda a cumplir con sus obligaciones religiosas en la capilla del colegio Cumbres, propiedad de los Legionarios de Cristo, en Santiago. En sus visitas a este centro educativo lo más seguro es que Lavín se encuentre con al menos seis destacados dirigentes de su partido, quienes, se asegura, son apoderados del mismo colegio.

No andaban mal encaminados los discípulos de Maciel en Chile cuando decidieron cultivar la amistad de Lavín, porque éste se ha convertido en uno de los políticos con más futuro, y desde luego en uno de los más poderosos de ese país suramericano. Así quedó demostrado en las elecciones municipales de octubre de 2000, cuando la coalición Alianza por Chile, a la que pertenece la UDI, obtuvo un importante avance al arrebatar a la Concertación (unión de socialistas y democristianos) el gobierno de seis de las diez ciudades más populosas del país, entre ellas Santiago y Concepción.

Joaquín Lavín, que goza de una bien publicitada imagen de buen gestor, labrada al frente de la elitista municipalidad de Las Condes, en las últimas elecciones presidenciales ya había quedado situado como líder natural de la derecha chilena y como su candidato in pectore para los comicios electorales de 2005. La UDI, una de las mayores fuerzas políticas del país, permanece fiel a lo que muchos de sus miembros denominan «la obra del gobierno militar».

Mientras el panorama político chileno se aclara, y sobre todo a raíz del desprestigio internacional y los problemas jurídicos de Pinochet, numerosos católicos adscritos al Opus y a la Legión han ido tomando una cautelosa distancia y evitan identificarse en público con el octogenario ex dictador. Saben que si a finales de 1998 la mayoría de la población chilena expresó su indignación por la detención de Augusto Pinochet en Europa, ahora la situación ha cambiado hasta tal punto que los militares y otros sectores pinochetistas han tenido serias dificultades para encontrar sacerdotes gustosos de oficiar misas a favor del dictador. De afianzarse esta tendencia, se confirmaría la estrategia de distanciamiento que un amplio sector de la Iglesia Católica chilena ha mantenido desde el golpe de 1973.

La actitud del Vaticano respecto a Pinochet ha sido muy distinta a la de la Iglesia popular chilena. En los años 70, el ahora secretario de Estado del Vaticano, Angelo Sodano, nuncio apostólico durante casi diez años en Chile, desarrolló una profunda e íntima amistad con el dictador. La relación entre la Iglesia y la dictadura fue, según el analista mexicano Bernardo Barranco, «fraterna con el nuncio y el Vaticano; y de tensiones y reproches con los obispos locales».

Merced a la influencia de Sodano, el 25 de noviembre de 1998 el Vaticano se apresuró a solicitar la liberación de Pinochet cuando éste fue detenido en el Reino Unido. Las críticas que llovieron sobre la Santa Sede por dar, de aquella manera, su oportuno aval moral a uno de los dictadores más sanguinarios de la segunda mitad del siglo XX, fueron parecidas a las que recibió el Papa Wojtyla en 1987, cuando dio la comunión al militar.

El aval moral otorgado por el Vaticano y los jerarcas de la Iglesia católica chilena al dictador Pinochet, tal como se recoge en esta imagen publicada por el semanario español ‘El Siglo’, abrió aún más la brecha existente entre el pueblo y la Iglesia oficial.

Otro de los grandes dinosaurios de la política, en este caso italiana, que apoyan expresamente a la Legión Cristiana es el senador y ex primer ministro italiano Giulio Andreotti. Según este veterano político, el Pontificio Ateneo Regina Apostolorum, la lujosa universidad romana creada por la orden mexicana para formar sacerdotes de todo el mundo, representa un «nuevo signo de la vitalidad cultural de la Iglesia». Además, son conocidas las proclamas de Andreotti en contra de las «polémicas laicistas», que abogan por sacar a la enseñanza religiosa del ámbito escolar y colocarla en la esfera privada.

La lista de políticos veteranos de talla internacional a los que Maciel ha echado el guante incluye a Belisario Betancur, ex presidente de Colombia y antiguo dirigente del partido conservador de este país suramericano. BB, como se le conoce en su tierra, fue invitado por los legionarios a formar parte de la Fundación Iber, dentro de la cual funciona el ‘Forum Hispanoamericano Francisco de Vitoria’, un centro de estudio cuyos objetivos merecen la pena ser analizados.

Precedido de un montaje en el que aparece el escudo y el nombre del Ministerio de Educación y Cultura de España literalmente rodeado por cinco escudos de sendas fundaciones y universidades del Movimiento, las páginas de Internet del Cufvi dan cuenta de la creación, en noviembre de 1997, del ‘Fórum Hispanoamericano Francisco de Vitoria’. Su finalidad: «proceder a la materialización de un programa de trabajo investigador que reúna el conjunto de las vertientes de la empresa hispanoamericana, desde un verdadero y exhaustivo conocimiento de todas sus dimensiones históricas, religiosas, sociales y culturales, que es tanto como entrar en posesión del más preciado patrimonio común iberoamericano: el de su grandeza histórica, cultural y espiritual».

Un objetivo ciertamente complejo, que es aclarado en el mismo documento por uno de sus directores académicos, Luciano Pereña, catedrático de la Universidad Pontificia de Salamanca. Los promotores del proyecto (la fundación Fides), asegura Pereña, actúan «convencidos de que una de las causas de la crisis cultural y religiosa de Hispanoamérica tiene sus raíces en la enseñanza de la historia, informada como está por tópicos y sofismas de la leyenda negra sobre la conquista, evangelización y colonización de América (...) y con el deseo de colaborar en la reconciliación histórica entre España y América».

Teniendo en cuenta que uno de los objetivos del foro consiste en corregir esos errores históricos en los libros de texto que utilizan millones de estudiantes de Latinoamérica, no deja de ser curiosa la presencia de Belisario Betancur –relacionado con una importante editora privada de libros escolares– en su comité asesor, donde también está el cardenal español Antonio María Rouco Varela, y estaba el fallecido Arturo Uslar Pietri, de Venezuela.

Para Betancur, lo mismo que para Andreotti, la Legión de Cristo, en cuya universidad española el ex presidente colombiano ha sido conferenciante, no es precisamente una organización desconocida. Estos dos políticos conservadores tuvieron oportunidad de dialogar personalmente con Marcial Maciel en la ceremonia de beatificación del fundador del Opus Dei, José María Escrivá de Balaguer, celebrada en Roma el 17 de mayo de 1992. Una cita a la que también acudieron, entre otras muchas personalidades, los ex presidentes Rafael Caldera, de Venezuela; Antonio Ramalho Eanes, de Portugal; así como los ex ministros españoles del régimen franquista Alfredo Sánchez Bella y Faustino García-Moncó.

El senador y ex primer ministro Giulio Andreotti es uno de los principales apoyos con que cuenta Marcial Maciel entre la clase política italiana.

Caldera y el ex presidente de Chile, Eduardo Frei, mantienen grandes contactos en las alturas católico-religiosas de México. El ex mandatario venezolano fue fundador y dirigente durante muchos años del partido socialcristiano de Venezuela, COPEI, mientras que Frei ha sido el máximo líder del Partido Demócrata Cristiano de Chile. Los nombres de ambos políticos han sonado como asistentes a reuniones de apoyo al PAN celebradas en el país azteca. Ellos sí cuentan con la bendición del Vaticano para mezclar política y religión a su antojo, un privilegio que durante años se ha negado a otros, como Ernesto Cardenal y Leonardo Boff, por manifestarse desde una perspectiva distinta al gusto oficial de la curia romana.

La línea divisoria que muchos dirigentes eclesiásticos y líderes de partidos oficialistas aseguran ver entre la política y la religión desaparece ante el mandato papal de reevangelizar el continente americano. Especialmente interesante para quienes sueñan con la unidad política y económica del Nuevo Continente fue un discurso pronunciado por Juan Pablo II en 1999 con ocasión de su última visita al país azteca: «El cemento de la unidad panamericana será la fe católica», defendió el Pontífice, antes de añadir que dicha fe es «la única pauta inspiradora» para superar las barreras que impiden el progreso de las comunidades campesinas e indígenas del continente.

Esta táctica de introducir mensajes políticos subliminales en los discursos religiosos también funciona en sentido inverso. Cuando se trata de captar el voto de los correligionarios utilizando argumentos religiosos encubiertos en los discursos políticos, algunos candidatos realizan verdaderos alardes de imaginación.

El escritor chileno Arturo Fontaine lo observó así en un proceso electoral celebrado en su país, en el que Joaquín Lavín pugnaba por arañar hasta el último sufragio: «El último día de la franja televisiva de la primera vuelta Lavín aparecía escribiendo en un escritorio de cubierta angosta y bien barnizada, que daba la impresión de ser el de su casa. De pronto miraba hacia arriba. La cámara entonces enfocaba una fotografía de marco oscuro en cuyo interior brillaba una figura de un blanco deslumbrante. Luego volvía a escribir con una pluma fuente. Entonces la cámara se desplazaba a la calle donde una masa de gente alegre y enfervorizada agitaba banderas de Lavín, y se le oía a él hablándoles con la resonancia y el eco de los parlantes callejeros. La cámara regresaba al recogimiento del escritorio y se repetía la secuencia: de la pluma fuente (ahora sí uno estaba seguro) a la figura blanca, resplandeciente, del Papa, de vuelta a la lapicera y de ahí a la gente reunida vitoreando»⁶⁰.

Experto como pocos en estos trucos de marketing político, el recurso al Papa fue la fórmula utilizada por Joaquín Lavín para conectar de forma subliminal con la comunidad católica de Chile. Una idea que funciona, a tenor los buenos resultados electorales obtenidos.

Quintana Roo, la Siberia mexicana

Aunque los dominios de la Legión de Cristo abarcan los cinco continentes (cuentan con sacerdotes y laicos de más de cuarenta países) y desde luego las principales capitales del mundo desarrollado, la actividad evangelizadora en los pueblos indígenas es una de las misiones que mayor orgullo producen a las huestes de Maciel. La vieja táctica del espejo y el catecismo, algo que, por otra parte, pone rojos de ira a los enemigos de la denominada «penetración cultural del imperialismo en Latinoamérica», durante siglos ha reportado grandes satisfacciones a la Iglesia Católica y a los centenares de grupos religiosos que se han autoproclamado salvadores de las poblaciones indígenas de Centro y Suramérica.

En el caso de la Legión Cristiana, más de 500 años después del Descubrimiento es posible leer en sus documentos párrafos que se explican por sí solos: «La inculturación es la encarnación del Evangelio en las culturas autóctonas y la introducción de ellas en la vida de la Iglesia. Significa, por tanto, la íntima transformación de los auténticos valores culturales mediante su integración en el cristianismo. La Legión de Cristo y el Regnum Christi buscan impulsar a las poblaciones indígenas que evangeliza, hacia el progreso y el desarrollo integral. Sin olvidar que el Evangelio es la primera y más importante contribución al desarrollo del hombre, se preocupa también por ofrecerles los medios materiales que necesitan».

El boscoso estado mexicano de Quintana Roo está situado al sureste de la península de Yucatán. Quien pretenda visitar sus numerosos poblados tiene que estar dispuesto a caminar los más de 50.000 kilómetros cuadrados que abarca su territorio y a realizar largas jornadas a través de la selva o, en el mejor de los casos, en jeep o a lomo de mula. Pese a las dificultades, y no sólo de carácter topográfico, los Legionarios de Cristo han conseguido llegar a buena parte de los 850.000 habitantes de este estado, en su mayoría humildes agricultores de origen maya dedicados a la agricultura y la artesanía.

Dirigidos por el obispo de Chetumal-Cancún, Jorge Bernal (el primer sacerdote legionario en alcanzar esta categoría), quien permanece en la zona desde 1970, en las tres últimas décadas la Legión Cristiana y el Regnum Christi han logrado instalar unas 230 iglesias y capillas, en las que además colaboran seglares indígenas. Muchos de estos indígenas captados para el Movimiento han abandonado las labores del campo y se ganan la vida como evangelizadores a tiempo completo al servicio de la Legión. Sólo en México y Centroamérica esta legión de evangelizadores profesionales se ocupa de adoctrinar a unas 2.200 comunidades rurales indígenas empobrecidas.

Los Legionarios destinados en el deprimido estado de Quintana Roo (según la orden religiosa, el 10 por 100 de todos sus sacerdotes) son muy distintos a los que residen en las grandes ciudades; llevan años conviviendo con los humildes junto a los misioneros dominicos, por lo que, al igual que éstos, conocen la teología de la pobreza. De hecho, en el país azteca hay quienes definen la misión de Quintana Roo como «la Siberia a la que se envía a los castigados». Los defensores de esta tesis citan como ejemplo el caso del sacerdote Jesús Penilla, del que sugieren que «sería interesante conocer las razones que han tenido sus superiores para enviarle a ese lugar».

El río revuelto de Chiapas

Una de las zonas calientes de la Nueva Evangelización es el estado mexicano de Chiapas, río revuelto de conflictos sociales, políticos y religiosos, del que casi todos los sectores enfrentados luchan por sacar partido. Chiapas estaba condenado a ser uno de los más claros escenarios de la guerra del Vaticano contra la teología de la liberación, con el agravante de que en este territorio las distintas iglesias se disputan los feligreses como recurso para ganar poder.

La pelea por alcanzar influencia en los ámbitos políticos y económicos de Chiapas esconde una importante carga religiosa. De hecho, se puede hablar de la existencia de una guerra religiosa paralela a la lucha armada, en la cual los asuntos de fe representan el elemento de cohesión entre cada uno de los grupos. Una guerra en la que se puede perder hasta la vida, como han demostrado las matanzas de feligreses en plena misa. En este convulso, aunque desde la marcha de los zapatistas hasta México D.F., aparentemente calmado estado mexicano, las creencias religiosas guardan una relación directa –y peligrosa– con la militancia y las simpatías políticas.

De esta forma, mientras miles de católicos conservadores son animosos seguidores del PAN, un gran porcentaje de evangélicos está vinculado al PRI. Por otro lado, la teología de la liberación tiene una gran influencia entre los indígenas, en tanto que los católicos tradicionalistas tienen ascendencia sobre los grupos de choque paramilitares. Estas corrientes católicas enfrentadas entre sí libran una batalla contra los evangélicos y los adventistas, en especial contra éstos últimos, que poco a poco han ido conquistando territorio en la zona de conflicto. Sin embargo, la adscripción religiosa de buena parte de la población de Chiapas no implica necesariamente que ésta tenga una ideología política concreta. Por ejemplo, en el mundo evangélico existen sectores priístas, perredistas (del PRD), y hasta los hay que simpatizan con la causa zapatista.

Esta mezcolanza guarda una relación directa con la llegada a México del viejo Instituto Lingüístico de Verano a mediados del siglo XX. Esta organización estadounidense llevó a cabo las primeras conversiones al protestantismo en toda América Latina
–también en Chiapas–, donde está sucumbiendo ante la presión de las nuevas iglesias evangélicas de corte pentecostal. La atomización política de los evangélicos en el área es tan fuerte, que ahora los hay incluso de la teología de la liberación.

Muchas veces las escaramuzas entre los distintos sectores del catolicismo en Chiapas se llevan a cabo públicamente. Uno de estos lances fue protagonizado por el jefe del grupo Apóstoles de la Palabra, el religioso Flaviano Amatulli, que dirigió una carta abierta al posteriormente defenestrado obispo coadjutor de la diócesis de San Cristóbal de las Casas, Raúl Vera. En su misiva, el misionero criticaba duramente la gestión del obispo y le urgía a tomar medidas para frenar el proceso de «fundamentalismo y descomposición religiosa» que padecía la región, como consecuencia del «agresivo avance de las sectas». En un intento de acusar al obispo Vera de comulgar con la teología de la liberación, Amatulli le achacó la existencia de millares de niños sin bautizar, «sólo porque sus padres no quieren seguir el juego a los curas y catequistas liberadores».

Para dirigir la estrategia de la limpieza étnica contra los líderes de la teología de la liberación, llegó a México a comienzos de 1978 el nuncio Girolamo Prigione. Una de las primeras cosas que hizo fue rodearse por un grupo de obispos y jerarcas mexicanos –al que pertenece Maciel–, conocido irónicamente como el club de Roma debido a su alianza con los poderes económicos y a su cierre de filas contra los pastores que asumieron una opción preferencial por los pobres.

Hasta su salida del país azteca en 1997, el nuncio Prigione provocó una gran conmoción en las estructuras religiosas mexicanas, donde se le culpa de haber enviado a Raúl Vera fuera de la diócesis de San Cristóbal de las Casas. Se asegura que esta decisión, dirigida desde Roma, fue una vendetta contra el hijo descarriado que no cumplió su tarea de acabar con la teología india, en la que muchos jefes católicos han creído ver sólo una amenazadora mezcla entre la teleología de la liberación y las corrientes autóctonas del estado de Chiapas, pero que es algo mucho más importante que todo eso. La expulsión de Vera tuvo también un trasfondo político y de ambiciones internas de los grandes jerarcas mexicanos.

Junto a Prigione, el cardenal Norberto Rivera Carrera ha sido otra de las herramientas del Vaticano para allanar el terreno a los nuevos evangelizadores. Designado como cardenal de México el 21 de febrero de 1998, ya había empezado a actuar en esta línea en 1985 cuando fue nombrado obispo de Tehuacán por el papa Juan Pablo II. Entre las grandes hazañas del cardenal Rivera destaca una de 1990. Ese año, a instancias de Prigione cerró el Seminario Regional del Sureste, entonces considerado como un fértil semillero de los teólogos de la liberación. En este centro, fundado en 1969, se aplicaban las directrices del Concilio Vaticano II sobre formación sacerdotal y se dio un fuerte impulso a la pastoral indígena, por lo que Rivera expulsó al profesorado, puso en la calle a los casi 130 alumnos y dos años después lo reabrió, pero con una línea claramente ultraconservadora.

La ‘teología de la prosperidad’

Pese a tratarse de un país eminentemente católico, en México esta religiosidad sociológica no supone su práctica. En el diversificado país azteca coexisten varios grupos de católicos que pueden llegar incluso a estar más enfrentados entre sí que respecto a otras confesiones. Uno de los más conocidos es el representado por la teología de la liberación, aunque el más numeroso es el catolicismo popular, al que están adscritas las capas bajas de la población y buena parte de la clase media.

Otro sector que destaca es la llamada iglesia de los ricos o, como la ha denominado el antropólogo e investigador de religiones Elio Masferrer Kan, la ‘teología de la prosperidad’. Sus miembros se caracterizan por desarrollar teologías y prácticas sociales que combinan la adhesión a la doctrina de la Iglesia Católica con ideologías clasistas de la alta burguesía. «Se trata –explica Masferrer– de una concepción religiosa que considera el dinero como una ‘bendición de Dios’ y, apoyándose en ciertos pasajes de la Biblia, a los empresarios como líderes predestinados y elegidos de Dios». Por su forma de organizarse y su concepción del mundo representan más un servicio de clase que una llamada a la mística religiosa, y son la oposición estructural a la teología de la liberación.

Según Elio Masferrer, quien además preside desde México la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones, los practicantes de la teología de la prosperidad también prometen a sus seguidores la construcción del Reino de Dios, han configurado una «opción preferencial por los ricos» e incluyen en sus filas a quienes aspiran a alcanzar dicho status, a los que apoyan y reconfortan, por lo que entre ellos hay incluso evangélicos. La estrategia de subordinación de este sector de la Iglesia Católica al gran capital, de transformación de la institución eclesial en una mercancía «susceptible de ser adquirida, transformada e incluso comercializada», permite evaluar los conceptos de caridad y filantropía que aplican sus miembros. Vinculados a los grupos empresariales más adinerados y en íntimo contacto con el poder político y económico, los Legionarios de Cristo y el Opus Dei son dos claros representantes de esta tendencia.

También lo es el cardenal Rivera, quien en agosto de 2001 destapó la caja de los truenos entre los críticos mexicanos al dejarse llevar por su ramalazo priísta durante un oficio religioso en memoria del viejo dirigente del PRI Carlos Hank González. A este prelado no se le ocurrió otra cosa que decir que el fallecido, patriarca de una de las familias más polémicas y adineradas del país, «sólo fue un buen administrador de los bienes que le dio el Señor»⁶¹.

Por tratarse de un sector de la Iglesia que ejerce una poderosa influencia en la vida social y política del país azteca, de él también se han ocupado otros destacados analistas. Es el caso de Pablo Latapí, quien, en diciembre de 2000, dirigió una extensa carta abierta a Giuseppe Bertello, el último nuncio enviado a México por el Vaticano, en el que incluye el siguiente párrafo: «(...) Las clases adineradas también tienen derecho a ser evangelizadas, se argumenta con razón; lo malo está en que al hacerlo se prive al Evangelio de sus extremismos y que la opción preferencial por los ricos de algunos religiosos se torne antitestimonio hacia adentro y hacia afuera. No es proeza menor justificar fortunas familiares descomunales en el país más desigual de la Tierra y enseñar a vivir al lado de la miseria con buena conciencia y sin compasión. Se argumenta también que atendiendo religiosamente a las clases acomodadas descenderá el cristianismo a los pobres, pues son los influyentes los que guían los destinos de la sociedad; tesis que curiosamente refleja en el orden religioso el supuesto de la economía capitalista de que concentrando la riqueza, ésta llegará por goteo a los de abajo (...)⁶².

Junto a estos tres grandes bloques de católicos (populares, contestatarios y ricos), hay una cuarta Iglesia mexicana que cada día cobra más fuerza entre las comunidades indígenas. Se trata de la teología india, a grandes rasgos un sincretismo entre las concepciones del universo que tenían los indígenas precolombinos y los valores de la catolicidad cristiana, unas veces con matices progresistas y otras con tendencias conservadoras. Estas cuatro Iglesias, como explica Latapí en su carta al nuncio, permanecen incomunicadas, «atravesadas por la contradicción de sus intereses, los resentimientos sociales y las diferentes perspectivas desde las cuales interpretan la realidad. Las cuatro aclaman al Papa cuando nos visita, pero el fervor momentáneo no oculta que cada una entiende de diferente manera lo que significa ser cristiano hoy en México».

El fusil y el Evangelio

En su reconquista de América Latina los enviados de Roma han llegado a un subcontinente donde la inagotable riqueza natural de sus países contrasta con la extrema pobreza en que se debaten millones de familias, creando un inmejorable caldo de cultivo para la teología de la liberación y otras alternativas religiosas. En 1964 el Concilio Vaticano II aportó nuevas perspectivas a un diálogo entre cristianos y marxistas que ya había empezado a distensionarse tras el éxito de la revolución cubana, un acercamiento que continuó desarrollándose con mayor brío a partir de 1968. Este año la reunión de la CELAM (Conferencia Episcopal Latinoamericana) planteó una reflexión sobre los problemas sociales, a los cuales la Iglesia no podía ser ajena, y sin pretenderlo facilitó el camino para que amplios sectores cristianos entendiesen que la lucha por el cambio político y social no exigía el abandono de la fe.

En ese ambiente, numerosos párrocos progresistas optaron por utilizar sus púlpitos para lanzar mensajes abiertamente políticos, llamando a los gobiernos a dar prioridad a aspectos como la educación, la justicia, las libertades políticas y la economía social. Algunos clérigos fueron más allá y, en su afán de acelerar el proceso, cambiaron las sotanas por uniformes militares y empuñaron las armas como miembros de organizaciones guerrilleras que buscaban –al menos según sus tesis originales– tomar el poder para entregarlo al pueblo.

El primero de ellos fue el sacerdote colombiano Camilo Torres Restrepo, quien en 1965, acosado por las fuerzas de seguridad de su país, ingresó en el Ejército de Liberación Nacional (ELN), el segundo grupo guerrillero de ese país después de las FARC. Su pecado fue la creación de un movimiento denominado Frente Unido (FU) desde el que clamaba públicamente con un mensaje subversivo por la unidad de los cristianos y los revolucionarios marxistas como primer paso para la toma del poder:

–¡¿De qué nos sirve discutir si Dios existe, cuando estamos convencidos de que la miseria sí existe. Por qué nos encerramos en los cafetines a discutir si el alma es mortal o inmortal, cuando todos sabemos que el hambre sí es mortal?! ¡Queremos dar comida, vivienda y educación a las clases populares... por eso seremos juzgados!

A Camilo Torres le duró poco la aventura guerrillera, porque el 15 de febrero de 1966, durante su primer combate como cura insurgente, recibió un disparo mortal cuando se disponía a recuperar un fusil a un soldado fallecido. Aunque en ese momento su prestigio de líder revolucionario y espiritual ya era grande (contaba 37 años de edad), el religioso colombiano sólo portaba un revólver. Necesitaba hacerse, él mismo, con un arma más potente, tal como indicaban las normas de los nuevos combatientes en los años 60. No lo logró, pero a partir de entonces el mito de Camilo; la unión del fusil y el Evangelio, la máxima expresión de la teología de la liberación, abrió una nueva vía a amplios sectores cristianos que buscaban el cambio político en América Latina.

Siguiendo el rastro de Camilo Torres, en 1968 llegaron a Colombia los sacerdotes españoles Manuel Pérez Martínez, José Antonio Jiménez y Domingo Laín, todos ellos nacidos en Aragón, quienes no tardaron en sumarse a las filas de la insurgencia colombiana. De hecho, en 1969, año en que ingresaron en el ELN, también formaron parte del ‘Movimiento de Golconda’, integrado por numerosos curas revolucionarios de todo el país que, ese mismo año, suscribieron en Cartagena de Indias un manifiesto en el que anunciaban su solidaridad con «los oprimidos, los explotados y todos aquellos que asumen su defensa»⁶³.

De los tres sacerdotes sólo Manuel Pérez llegó a ocupar un puesto relevante en la citada organización guerrillera, de la que fue su máximo jefe durante 30 años hasta el 14 de febrero de 1998, fecha en que falleció de hepatitis en los Andes colombianos. Peor suerte corrieron José Antonio Jiménez, quien murió en 1970 a causa de una mordedura de serpiente, y Domingo Laín, que cayó en combate en 1973 durante una histórica ofensiva del ejército conocida como operación Anorí ⁶⁴. Por los testimonios de sus compañeros se sabe que Laín murió al recibir una ráfaga de metralleta en circunstancias parecidas a las de Camilo Torres.

Con el sacerdote español al mando, el ELN creció rápidamente. Entre 1982 y 1986 aumentaron sus efectivos en el 500 por 100. De hecho, cuando el cura Pérez, como era conocido, tomó las riendas de la Dirección Nacional del ELN, esta organización contaba con sólo 30 hombres (el Gobierno la consideraba prácticamente aniquilada) y en el momento de su muerte pasaban de 7.000, lo que da una idea del tirón que han aportado los curas revolucionarios al movimiento guerrillero latinoamericano.

En una entrevista realizada por el autor de este libro al comandante Poliarco, nombre de guerra del cura Pérez, en 1992, en un lugar casi inaccesible de las montañas colombianas, el sacerdote explicó al detalle sus motivaciones políticas y religiosas, algo que años después, en uno de sus últimos contactos con la prensa, volvió a narrar a la periodista Fabiola Calvo Ocampo de la siguiente forma:
–Fuimos expulsados por el Gobierno colombiano, pero regresamos con documentación falsa, porque estabamos dispuestos a llevar hasta las últimas consecuencias nuestro compromiso de amor y entrega hacia los pobres. Para nosotros era un acto de religiosidad; luchábamos con el ánimo de construir un reino de Dios en el que todos los hombres pudiesen vivir con justicia y dignidad.

–Sí, pero en la guerrilla no hacen falta capellanes, sino hombres y mujeres dispuestos a liarse a tiros con el enemigo; en definitiva, a matar antes de que les maten... ¿Eso no va contra el quinto mandamiento?
–Aunque la respuesta está en la Biblia, para cualquier sacerdote se trata de un dilema de difícil solución. No obstante, la Biblia nos ofrece pasajes que bien leídos no son otra cosa que la lucha por la liberación del esclavizado y humillado pueblo de Israel. Sin otra posibilidad de persuadir al faraón y a sus ejércitos, además de las famosas plagas, tuvieron que ocurrir hechos como el exterminio de los primogénitos egipcios. Esas metáforas bíblicas se pueden interpretar en el contexto de nuestra realidad, que no es otra que la miseria y la explotación. Yo formo parte de un ejército popular y en nombre de millones de pobres combato contra otro ejército que está al servicio de la burguesía..., peleo por la igualdad y lo que usted me plantea lo asumo como una cosa necesaria... ¡No puedo andar pensando en el quinto mandamiento!⁶⁵.

El cura Pérez (a la izquierda) durante una entrevista con el autor de este libro realizada en 1992, en algún lugar de las montañas de Colombia.

En el momento de celebrarse esta entrevista, el cura Pérez, el hombre por cuya cabeza el Gobierno de Colombia ofrecía una fortuna, llevaba cerca de 30 años de lucha guerrillera a sus espaldas y aún conservaba los ademanes de sacerdote (quizá porque no fue excomulgado ni renunció nunca a su condición de clérigo). Insensible a los halagos, Manuel Pérez entrelazaba los dedos, hablaba pausado y movía las manos como si de un viejo profesor se tratase. Incluso formó pareja con Mónica, una ex monja guerrillera, con quien tuvo una hija. Su aspecto, que si no fuese por las armas podría hacerle pasar por un humilde campesino, contrastaba con el aparato de seguridad que siempre le rodeaba (rara vez se quitaba la pistola y se separaba de su fusil), y sobre todo con su fama de ser el jefe guerrillero más duro a la hora de hablar de conversaciones de paz con el Gobierno. Su férrea postura se nota en la respuesta que dio a una de las preguntas que se le plantearon en 1992:

–¿Bajo qué condiciones entregarían ustedes las armas?
–Bajo ninguna, porque no somos un ejército derrotado. Al cura Pérez le llamaba la atención el uso de nombres y

expresiones con evidentes connotaciones militares por parte de algunas órdenes religiosas (Compañía de Jesús, Legionarios de Cristo, Guerrilleros de Cristo Rey, un ejército en orden de batalla...), algo que contrasta con la actitud de los religiosos y religiosas que, lejos de alusiones metafóricas, han ingresado en organizaciones armadas revolucionarias.

Se podrá estar o no de acuerdo con sus métodos, pero en sentido estricto, los religiosos ordenados en Roma (Pérez lo fue por Pablo VI en 1966), que en un acto de religiosidad han empuñado las armas y se han vinculado a organizaciones militares, son lo más parecido a lo que hoy se podría denominar legionarios de la fe católica. No en vano, el ELN, que en realidad se denomina UC-ELN (Unión Camilista-Ejército de Liberación Nacional), ha incorporado a su nombre el del legendario sacerdote Camilo Torres.

En el caso del cura Pérez, además, se dan unas circunstancias similares a las que rodeaban a los antiguos legionarios romanos cuando perdían la vida en las batallas libradas en territorios lejanos: mientras en sus lugares de origen eran considerados oficialmente como héroes valerosos, en los territorios conquistados eran vistos por sus enemigos como monstruos sedientos de sangre.

En 1998, en el mismo momento en que un grupo de oficiales del ejército colombiano celebraba la muerte del comandante Poliarco como la del peor de los terroristas, al que achacaban infinidad de asesinatos, secuestros y la voladura de numerosos oleoductos, a 12.000 kilómetros de distancia el Ayuntamiento de Alfamén (Zaragoza), la localidad española donde nació, daba el nombre del «padre Manuel Pérez» a una de las calles del pueblo. Por si esto fuera poco, más tarde se anunció que uno de los vinos que elabora la cooperativa local también llevaría alguna alusión en honor al religioso «que dio la vida por los pobres de Latinoamérica».

Al enterarse de los honores concedidos en España al cura guerrillero, uno de los referidos militares puso el rostro serio y sentenció irónicamente:

–Muy bien por los españoles; ahora les podríamos enviar a ‘Tiro fijo’ y al ‘Mono jojoy’ (los dos jefes de las FARC, el mayor grupo armado del país) para que les hagan una estatua.

11
WOJTYLA-MACIEL, FIDELIDAD COMPARTIDA

Las sorpresas de Vicente Fox

La mañana del 1 de diciembre de 2000, cuando millones de ciudadanos mexicanos se aprestaban a seguir la retransmisión de la ceremonia de posesión de Vicente Fox, no podían dar crédito a lo que veían en las pantallas de sus televisores: ataviado con pantalones vaqueros y camisa azul, el nuevo presidente de la República, el primero de un partido distinto al PRI en los últimos setenta años, salió de su domicilio a bordo de un vehículo particular y casi sin escolta se dirigió a comulgar en la basílica de la Virgen de Guadalupe. Como si de un ciudadano más se tratase, el político se detuvo en todos los semáforos en rojo que encontró a su paso hasta llegar, rodeado de taxis, al templo de la denominada Reina de México.

Una vez en el recinto, Fox continuó sorprendiendo a los ciudadanos aztecas, que atónitos contemplaban cómo el hombre que durante la campaña electoral se había creado fama de poco expresivo, ahora se prodigaba en sonrisas y abrazos con los jerarcas que le recibieron cerca del altar. De rodillas ante la imagen de la Virgen, Fox, de casi dos metros de estatura, recibió la comunión, mientras la voz de un clérigo retumbaba a través de los megáfonos:

–¡Es el primer presidente guadalupano que ha querido venir a los pies y al corazón de la madre María!
Terminada su particular visita litúrgica, Vicente Fox se encaminó hacia una barriada cercana donde tenía una cita para desayunar con cien niños de la calle. Acto seguido regresó a vestirse de etiqueta y, entonces sí, se encaminó hacia el Auditorio Nacional (sede del Congreso) a convertirse en el flamante nuevo jefe de Estado del país azteca.
En ese momento, la ceremonia de investidura había empezado sin Fox hacía más de una hora y algunos diputados ya habían pronunciado sus discursos en la tribuna de oradores. El primero de ellos, Antonio Calderón Cardoso, diputado de Alianza Social, se había referido a la existencia de dos Méxicos, uno rico, «el de las grandes universidades», y otro pobre, que «tienen poco en común».
El gesto religioso de Vicente Fox –premeditado y estudiado al milímetro– sembró el desconcierto entre propios y extraños por su carga simbólica. No era para menos, ya que se trataba del nuevo presidente de un país en el que las relaciones Iglesia/Estado han sido causa de una guerra civil y donde se observan con lupa los movimientos y manifestaciones de los líderes políticos en sus encuentros con cualquier autoridad religiosa. Ciertamente, Fox dio a los mexicanos motivos para estar asombrados, y a algunos de los principales jerarcas de la Iglesia Católica local argumentos para sentirse, además, bastante preocupados. En especial a los que, como el cardenal Norberto Rivera Carrera y el obispo de Ecatepec, Onésimo Cepeda, en ese momento portavoz del Episcopado, habían cometido el error de cálculo de apostar por el candidato del PRI, Francisco Labastida.
Pero ese fallo no lo cometieron todos. Marcial Maciel viejo zorro en la práctica de olfatear el poder en todas sus manifestaciones, no cayó en el error y desde hacía varios años venía cultivando las relaciones con el entorno familiar más inmediato del nuevo mandatario mexicano. Sin ir más lejos, se asegura que dos de los cuatro hijos del presidente estudian en el legionario Instituto Cumbres de la ciudad de León, y de otro más se comenta que ha pasado por uno de los colegios de la Legión en Irlanda.
La difusión de estas informaciones, que se suelen deslizar en los medios de comunicación como cosa sin importancia, a manera de comentario breve o confidencial, es una de las estrategias utilizadas por los Legionarios de Cristo para dar a conocer su influencia entre la crema de la clase política mexicana. Así, mientras en una publicación se aseguraba en los días próximos a la toma de posesión de Vicente Fox que el obispo Onésimo Cepeda, amigo de Maciel, llevaba a cabo gestiones en Roma para anular el matrimonio eclesiástico del presidente con su primera esposa, Lilián de la Concha, en otra se insistía en que ésta vivía en Roma y recibía asistencia psicológica de la Legión.
Para abundar en esta línea, también hubo quienes extendieron el rumor de que Martha Sahagún, entonces portavoz oficial y futura esposa del presidente mexicano, fue una de las fundadoras del Regnum Christi en la ciudad de Celaya. Al entorno familiar de Fox pertenece igualmente Verónica de la Concha, hermana de Lilián, de quien en los altos círculos sociales del país azteca se asegura que también es miembro activo del Movimiento creado por la Legión y que fue quien maniobró para que Fox recibiera un crucifijo, públicamente y en pleno Auditorio Nacional, de manos de su hija Paulina el día de su toma de protesta (posesión).
Las relaciones de Marcial Maciel con los parientes cercanos de Fox volvieron a salir a la palestra en julio de 2001 con ocasión de la boda civil entre el presidente y Martha Sahagún, un hecho que, por otra parte, suscitó numerosos comentarios sobre una posible nueva grieta en las relaciones Iglesia-Estado, alimentados por los juicios de algunos religiosos que consideran esta unión como «irregular» ante los ojos de Dios. En unos medios de comunicación se dijo que los legionarios se habían opuesto firmemente a este segundo enlace presidencial; en otros, que Ana Cristina Fox, la hija adoptiva del presidente, enfadada por la decisión de su padre, se había marchado a Roma, donde vive su madre Lilián «bajo la protección y guía de los legionarios».
Los hubo incluso que, malévolos, insistieron en que Maciel presentó a Lilián al papa Juan Pablo II como «la esposa del presidente Fox», cuando la pareja estaba disuelta desde hacía por lo menos siete años, una estratagema que, llegado el caso, podría complicar la anulación del primer matrimonio de Fox por parte de Karol Wojtyla. Se dijo que la orden pretendía bloquear también la anulación del primer matrimonio de Martha Sahagún. Para colmo, la presencia en la boda del sacerdote jesuita Enrique González Torres, rector de la Universidad Iberoamericana, en la que estudió Fox, se interpretó como la bendición de la Compañía de Jesús al enlace, lo que por ende suponía «otro» enfrentamiento entre los Legionarios de Cristo y los jesuitas.
Demasiadas y muy variadas voces como para permanecer en silencio. Alguien debía salir a la luz pública a poner las cosas en su sitio. Y ese trabajo correspondió al sacerdote Juan Pedro Oriol, uno de los cinco religiosos de esta acaudalada familia española que pertenecen a la Legión Cristiana y al Regnum Christi. Mediante una nota enviada al periódico ‘Reforma’, el sacerdote no desmintió los contactos con los familiares de Fox, pero aclaró, entre otras cosas, que «simplemente miente quien afirma que los legionarios se oponen al proceso de declaración de nulidad del primer matrimonio del señor Presidente y que van a entorpecer el proceso de nulidad del anterior matrimonio de Martha». Quienes afirman esto, argumentando que la Legión ayuda espiritualmente a Lilián de la Concha, «mezclan y manipulan los datos con la finalidad de confundir», añadió Oriol⁶⁶.
Tal como se analizó en la mayoría de las publicaciones políticas mexicanas, el enlace presidencial derramó el vaso de la profunda crisis que atraviesa la Iglesia en este país, en la que por un lado están los aliados originales del foxismo, «que se encuentran en la Conferencia Episcopal Mexicana», y por otro los miembros del club de Roma o teólogos de la prosperidad, entre los que figura Marcial Maciel.
Los legionarios encontraron otra oportunidad de oro para mostrar públicamente su acercamiento al presidente Fox en agosto de 2001, con ocasión de la entrega de las primeras viviendas a los afectados por el huracán Paulina que asoló las costas del Pacífico en 1997, en el marco de un plan de ayuda organizado por la Universidad Anáhuac. En su discurso de agradecimiento Vicente Fox dijo muchas cosas, pero los Legionarios de Cristo sólo destacaron en su nota de prensa sobre el acto la siguiente frase del presidente: «Si yo pudiera describir en este momento de manera sintética cuál es el proyecto de este Gobierno, yo diría que el proyecto de este Gobierno es exactamente igual al proyecto en el que estamos participando en este momento».

El ‘club de Roma’

Como en toda estructura de poder, en la Iglesia y el Vaticano juegan un papel crucial los grupos de presión e influencia. A nadie escapa que el Papa, viejo y enfermo, ya no gobierna la nave de Roma y que el control del timón está en manos del grupo compacto del cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado del Vaticano y por tanto número dos de la jerarquía católica. De él depende el control efectivo de los mandos eclesiásticos de todo el mundo, y no digamos de los mexicanos encargados de pastorear a una de las mayores comunidades católicas del planeta.

Si a ello se suman la campaña de la Nueva Evangelización lanzada por Juan Pablo II y las convulsiones políticas y religiosas que durante el último siglo han agitado en el país azteca, no será difícil deducir la importancia del nuncio que Roma elija en cada momento como su representante en México. De los cuatro últimos, Girolamo Prigione, Justo Mullor, Leonardo Sandri y el actual, Giuseppe Bertello, el primero ha sido el más polémico y manipulador, quizá por haber tenido el encargo de cambiar el anacrónico mal ambiente tradicional en las relaciones Iglesia-Estado, garantizar el sometimiento de la jerarquía mexicana a Roma y tomar las difíciles riendas religiosas del conflicto de Chiapas.

A Prigione, nuncio entre 1978 y 1997, se debe la creación del denominado club de Roma, un grupo de influencia que no tiene nada que ver con el auténtico Club de Roma, el prestigioso foro internacional de debates que preside el español Ricardo Díez Hochleitner y que fue creado en 1968 en la Academia Lincet de Roma, pero sus miembros gozan de tanto poder en México y en el Vaticano que sus deliberaciones, o mejor, sus maquinaciones, también producen efectos dentro y fuera de las fronteras mexicanas. Un grupo integrado mayoritariamente por cardenales y obispos que tienen en sus manos las diócesis más importantes del país. Las que les dejó Prigione, a quien en 1992 le debían el nombramiento 50 de los 88 obispos activos del episcopado.

A pesar de inicial error de cálculo cometido por muchos de ellos sobre las posibilidades electorales de Fox, el analista mexicano Ricardo Alemán tiene claro que aun habiendo ganado ya los comicios, el nuevo presidente no podía ignorar al influyente club, con el que, en su opinión, debió pactar a última hora, «a cambio de recibir el apoyo de los capitanes de empresa más poderosos de México, el Consejo Mexicano de Hombres de Negocios, apoyo que consiguió sólo con la ayuda del ‘club de Roma’»⁶⁷.

Protegidos aún hoy por el ex nuncio e incansables gestores de sus intereses ante las diversas instancias del Vaticano, las cabezas visibles del club de Roma son el cardenal Norberto Rivera Carrera, arzobispo de México; Onésimo Cepeda, obispo de Ecatepec y ex portavoz del episcopado; Luis Reynoso Cervantes, obispo de Cuernavaca; Emilio Berlié, arzobispo de Yucatán; Javier Lozano Barragán, ex obispo de Zacatecas; Juan Sandoval Íñiguez, cardenal arzobispo de Guadalajara, y Marcial Maciel, que no es obispo, arzobispo ni cardenal, pero que, llegado el caso, puede demostrar que tiene tanto poder como muchos de los otros juntos.

Tal como se ha dicho, Maciel ha sido designado por el Papa como delegado oficial a varios sínodos de obispos, uno de los organismos eclesiales más importantes nacidos del Concilio Vaticano II. Para ver la importancia de estos encargos, basta saber que en la constitución jerárquica de la Iglesia, el Código de Derecho Canónico ubica al Sínodo de los Obispos inmediatamente después del Pontífice y del Colegio Episcopal (Concilio Ecuménico) y antes del Colegio de Cardenales. Ocupa el primer lugar como órgano de consulta del Papa y representa a todo el episcopado católico.

El club de Roma se sirve de sus amplios contactos con Prigione y con otros altos cargos del Vaticano, sobre todo con Sodano, para hacerse valer en Roma, México y otros países de América Latina. Sus lazos, por ejemplo, son muy estrechos con el influyente y papable cardenal colombiano Alfonso López Trujillo, prefecto de la Sagrada Congregación para la Familia.

De izquierda a derecha, el cardenal de México, Norberto Rivera Carrera, el ex nuncio apostólico, Girolamo Prigione, y el líder de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, en una fotografía publicada por el diario mexicano ‘La Jornada’.

Un estilo personal de pastorear

Después de Prigione, el miembro más destacado del club de Roma es el cardenal Norberto Rivera Carrera, quien se encumbró en la jerarquía eclesiástica del catolicismo mexicano combatiendo la teología de la liberación. Esta actuación en pro de la teología de la prosperidad u opción preferencial por los ricos le ha valido encendidas críticas por parte de sus detractores, quienes consideran que para ser titular de la mayor archidiócesis del mundo –con cerca de 20 millones de habitantes– se necesita tener algo más que un «estilo personal de pastorear», como se ha dicho de Rivera. Se precisa, como mínimo, contar con una gran capacidad de organización e intuición política, algo de lo que, según sus críticos, carece el cardenal.

La falta de visión política llevó a Rivera Carrera a cometer uno de los errores que más han celebrado sus enemigos. Seguro de que el PRI resultaría, una vez más, vencedor en la contienda electoral del año 2000, se decantó hacia el candidato de este partido, Francisco Labastida, al que invitó a su domicilio particular. El hecho de que no hubiese tenido el mismo grado de intimidad con los otros candidatos dejó al cardenal en evidencia tras el éxito electoral de Vicente Fox, algo que se notó aún más tras el numerito religioso montado por éste ante todo el país justo antes de su toma de posesión como presidente.

A mediados de 1995 Rivera Carrera fue nombrado titular de la arquidiócesis primada de México, un hecho considerado como una victoria de Girolamo Prigione sobre la llamada corriente progresista del obispado mexicano. Ya como arzobispo, consiguió quitarle la Basílica de Guadalupe al abad Guillermo Schulenburg y se hizo con el control del más rico e importante santuario de América Latina.

Entre las numerosas anécdotas sobre los miembros del club de Roma que circulan en México se recuerdan los animados partidos de tenis que solía jugar Prigione con el rico empresario Mario Vázquez Raña. El nuncio, todo un ejemplo de votos de pobreza para millones de familias humildes mexicanas, además se dejaba invitar por el empresario en su avión privado a Estados Unidos. Tras abandonar el país azteca, al patriarca del club le sacaron a la luz un extraño y preocupante affaire con una ex monja, al parecer ocurrido cuando la religiosa pertenecía a la congregación las Siervas de la Pureza de María. En abril de 1997, cuando Maciel celebró una cena para despedir a Prigione, éste dirigió a los comensales unas palabras en las que anunció algo que, para disgusto de sus detractores, ha cumplido a rajatabla: «me voy de México y no me voy al mismo tiempo; quedo vinculado para siempre...».

Onésimo, el milagroso

Otro destacado miembro del club de Roma es el obispo de Ecatepec, Onésimo Cepeda, que fue titular de la dirección de la Comisión de Comunicación Social del Episcopado Mexicano desde 1997 hasta 2000, período en el que los legionarios vieron reforzadas sus posiciones de control en las áreas de Comunicación del Arzobispado y la secretaría ejecutiva de Comunicación del Episcopado. En mayo de 1999 Cepeda inauguró la catedral de Ecatepec, su diócesis, y quiso que asistiera el Papa, pero no lo consiguió. Tras las críticas vertidas desde todos los rincones del mundo contra el inconsciente mandó construir una opulenta réplica de la catedral de San Pedro en medio de la miseria de Costa de Marfil, era muy difícil que el Pontífice accediese a inaugurar una lujosa catedral en uno de los lugares con mayores índices de marginados de todo México.

A falta del Papa, Cepeda se movió para que, por primera vez en la historia de México, un presidente de la República asistiera a un acto de este tipo, lo que hizo su amigo Ernesto Zedillo. De los cuatro cardenales con que cuenta el país azteca, sólo acudió Rivera Carrera. Tampoco hizo acto de presencia el entonces nuncio Justo Mullor, a quien en México se relaciona con el Opus. Acudieron, eso sí, Marcial Maciel, el millonario Alfredo Harp Helú y algunos obispos de la teología de la prosperidad.

A Onésimo Cepeda le ocurrió lo mismo que al cardenal Rivera en sus previsiones sobre el resultado de las elecciones presidenciales de 2000, en las que apoyó al candidato del PRI, Labastida. Sin embargo, su capacidad camaleónica le ha permitido reposicionarse y aparecer como animoso gestor del PAN. Hombre de vida agitada, Cepeda es uno de los mexicanos de quien se puede afirmar que ha sido cocinero antes que fraile, según la semblanza que sobre él ha hecho el analista mexicano Carlos Fazio:

« Cuentan testigos presenciales que Onésimo tenía un ‘feeling’ especial con las señoras católicas... De joven fue fiestero, cantante, y antes de que se le despertara la vocación religiosa, torero, barman, casabolsero, amigo de Alfredo Harp Helú y socio de Carlos Slim. Después se convirtió en el gran gurú de los carismáticos de Cuernavaca. Había tomado clases de parapsicología con el padre Vicente Guerrero y utilizaba sus dones para hacer milagros. El ‘show’ de Onésimo era impresionante: lloraba, controlaba multitudes con sus ojos y sus manos. Sanaba a algunos, a los otros les tocaría la próxima vez. Pero no era ése su único don. En poco tiempo Cepeda se convirtió en compinche de Prigione. Corrían juntos, jugaban al tenis, al golf...».

En su autobiografía ‘Quiero que me suceda también a mí’, escrita cuando era apenas sacerdote, según publicó el semanario Proceso, el propio obispo Cepeda relata los milagros ocurridos en una multitudinaria misa de sanación celebrada ante gentes humildes entre las que había todo tipo de enfermos: «Ha llegado el momento en que Dios manifieste sus maravillas en medio de nosotros. Vamos a orar pidiéndole al Señor que nos sane de nuestras dolencias... En eso se levantó una señora que estaba ciega, diciendo: ¡Padre, veo, veo! Luego se levantó un cojo, en seguida un sordo. Por todas partes de la iglesia, el Señor hacía sus maravillas»⁶⁸.

La ‘conexión Berlié’

Las informaciones publicadas en México sobre la vida y milagros de otros miembros del club de Roma son todavía más preocupantes. En 1994 Emilio Berlié, entonces obispo de Tijuana y protegido del nuncio Prigione, destacaba como uno de los hombres clave de éste para sus relaciones con los poderes establecidos. Berlié ya encarnaba la opción preferencial por los ricos. Las páginas sociales de los periódicos mostraban a un Berlié sonriente en los cócteles organizados por Jorge Hank Rhon, el magnate propietario de casas de juego. Recordaban sus encuentros con los gobernadores Oscar Baylón Chacón y Xicoténcatl Leyva, cuya hija se casó con gran fasto en una ceremonia religiosa oficiada por Berlié. Por citar, citaban hasta la amistad de Berlié con Paloma Cordero, esposa del ex presidente Miguel de la Madrid.

Mucho glamour y amistades de postín, pero el escándalo saltó el día que se descubrió que Berlié había propiciado unas reuniones secretas de los hermanos Arellano Félix, cabezas del narcotraficante cártel de Tijuana, con el nuncio Prigione, quien declinó cualquier responsabilidad en el asunto y calificó a los narcos de deshonestos por haber intentado lavar su imagen con sus artimañas de acercamiento al clérigo. El contacto fue el sacerdote Gerardo Montaño, quien declaró que sirvió de mediador porque Berlié le exigió que «de inmediato» concretara los encuentros secretos, los cuales se dieron a finales de 1993 y a principios del 94. De ahí a atribuirse el sorprendente progreso de la diócesis de Tijuana al dinero del narcotráfico sólo hubo un paso. Unas suspicacias que se acrecentaron cuando alguien recordó que en 1987 el obispo Berlié (posteriormente trasladado a Yucatán) logró la proeza de construir 22 templos a la vez⁶⁹.

El roce hace el cariño

De todos los miembros del club de Roma, el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, es quizá el sacerdote mexicano que más tiempo pasa en la Ciudad Eterna, entre otras cosas, porque tiene su residencia en Italia. Esta circunstancia, y el contar con el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, del que es gran Canciller, le permiten codearse permanentemente con la cúpula vaticana. Y no sólo con ésta, de ser cierto un episodio protagonizado por el sacerdote ex legionario Roberto González, de Guadalajara (México), quien, al parecer, fue sacado del despacho vaticano del cardenal Eduardo Pironio, del que era secretario personal, porque filtraba información al fundador de la Legión.

A Marcial Maciel se le critica el hecho de haberse rodeado de una guardia pretoriana de religiosos mexicanos y de no dar a los sacerdotes españoles ni a los irlandeses un juego acorde con su importancia en calidad y cantidad en el seno de la Legión. Maciel tiene la misma edad del Papa Wojtyla (quien cumplió 81 años el 18 de mayo de 2001) y son muchos los que piensan que su sucesión también será cosa de poco tiempo. Incluso se especula con que el futuro superior general será el sacerdote Luis Garza Medina, pero eso aún está por verse.

Mientras tanto, desde sectores próximos a la orden se apuntan algunas de las características propias de cada grupo. Uno de ellos es el de los mexicanos, «que tienen el marchamo de ser los paisanos del fundador»; Otro es el formado por los ingleses y los irlandeses. «Los sajones encabezan una Legión menos ostentosa, y en el caso de los irlandeses, de mayor consecuencia religiosa», explican las referidas fuentes. Y hay un tercer grupo formado por los legionarios españoles, los sudamericanos y algunos mexicanos, «generalmente más arrogantes y con deseos de poder».

Los Legionarios de Cristo han sacado la máxima rentabilidad a su relación con el papa Wojtyla. De hecho, empezaron a ser conocidos por el gran público mexicano en 1993, con ocasión de la tercera visita del Pontífice a México. Maciel era el único jerarca local que acompañaba en el avión al pontífice a su llegada al segundo país con mayor número de católicos del mundo. De esta forma, con un sólo golpe de efecto, millones de mexicanos supieron que existía una orden religiosa denominada Legionarios de Cristo, quién era su máximo jefe, y el poder que tenía en Roma.

Desde Pío XII en adelante, Marcial Maciel ha conocido y tratado a los cinco últimos papas. Pero ha sido con Juan Pablo II con quien ha alcanzado sus mayores cotas de poder en Roma, México, España, Estados Unidos y más de una veintena de países. Mon Père ha convertido la Legión y sus múltiples organizaciones afines en una poderosa máquina de fabricar algo muy escaso en los tiempos que corren: sacerdotes y laicos devotos. Aunque hay quienes consideran que al fundador lo que más le interesa es la orden religiosa –su obra–, oficialmente la postura de la Legión es la de permanecer siempre junto al Pontífice, «ni un paso delante, ni un paso atrás».

Para conocer el grado de afecto existente entre Juan Pablo II y Marcial Maciel, hay que remontarse muchos años atrás. De hecho, la primera prueba de ello surgió en 1979 poco después de producirse el humo blanco que anunció el nombramiento de Wojtyla como nuevo sucesor de San Pedro. El Papa eligió el país azteca para empezar su largo peregrinaje por el mundo, y a Maciel como el encargado de dirigir ese iniciativo primer viaje papal, una visita llevada a cabo en unas condiciones ciertamente difíciles, porque el Vaticano y México carecían de relaciones diplomáticas, como consecuencia de las históricas –y hasta sangrientas– tensiones entre la Iglesia y el Estado, las cuales sólo han empezado a mejorar en la última década.

No es difícil encontrar muestras del acercamiento que existe entre Marcial Maciel y Juan Pablo II. El Pontífice firmó el decreto definitivo de aprobación de las Constituciones de la Legión, ha llegado a ordenar a 60 sacerdotes legionarios en una sola ceremonia en la basílica de San Pedro, y beatificó en 1995 a Rafael Guízar Valencia, obispo, padre espiritual y pariente de Maciel. Además, dos centros universitarios de la Legión en México llevan el nombre del Papa (uno de ellos es el Instituto Juan Pablo II para la familia), algo que sería inconcebible sin su autorización.

Maciel, consumado viajero, acompañó al Papa en las visitas que éste realizó a México en 1979, en 1990 y en 1993, y desde un segundo plano participó en la última, ocurrida en 1999. En los últimos años, Juan Pablo II le ha nombrado miembro de la Asamblea Ordinaria del Sínodo de Obispos sobre la formación de los candidatos al sacerdocio (1991), miembro de la Comisión Interdicasterial para la justa distribución del clero (1991), miembro de la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (1992), miembro del Sínodo de los Obispos sobre la Vida consagrada y su misión en la Iglesia y en el mundo (1993), consultor permanente de la Congregación para el clero (1994) y miembro de la Asamblea especial para América del Sínodo de los Obispos (1997).

Precisamente fue a raíz de este último nombramiento por lo que una decena de ex legionarios hicieron públicas unas acusaciones de abusos sexuales contra Maciel, las cuales venían comunicando al Vaticano en repetidas ocasiones por los cauces oficiales desde hacía varios años con el ruego de que abriese una investigación. La actitud de las autoridades eclesiásticas respecto a estas denuncias y los pormenores de éstas, un asunto que se analiza en profundidad en el último capítulo de este libro, permite ver cómo el fundador de la Legión ha conseguido que algo tan grave, se haya estrellado contra el muro de silencio de Roma.

En el sitio oportuno y en el momento preciso

Cuando se opera en un mundo de simulaciones y luchas internas por el poder, como ocurre en el Vaticano, hay que saber estar en todo momento en el sitio oportuno y además en el momento preciso con respecto al Papa y a los grandes dirigentes del catolicismo oficial. Más que grandes dosis de buena suerte, para ello es preciso estar en la jugada... trabajárselo. Quizá por esta razón, los Legionarios de Cristo nunca desperdician la oportunidad de poner a sus más prometedores seminaristas en contacto directo y personal con los principales líderes de la Iglesia, ya sea en Roma o en cualquier parte del mundo.

Un ejemplo de esta forma de actuar ocurrió durante un seminario organizado en Roma por el Consejo Pontificio para los Laicos, la Congregación para los Obispos y la Congregación para la Doctrina de la Fe, al que asistieron más de cien obispos y cardenales de todos los continentes (los había de Italia, España, Estados Unidos, México, Venezuela, Kenya...). Atentos, los Legionarios de Cristo pusieron a disposición del Vaticano las instalaciones del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum para celebrar el acto, oferta que contempló el hospedaje completo para todo ellos, habitación individual y las tres comidas incluidas.

Para hacer el servicio con todo lujo de detalles, los legionarios asignaron a cada uno de los prelados un religioso que hizo de asistente y secretario personal durante los tres días que duró el encuentro. Contar con seminaristas nativos de más 30 países reportó a la Legión Cristiana la ventaja añadida de poder relacionarse con cada jerarca en su propia lengua materna, lo que permitió a la orden sembrar unos vínculos que, tal vez, algún día arrojen sus frutos.

En la línea de hacerse ver siempre junto al papa Juan Pablo II, los Legionarios de Cristo amenizan con sus coros algunas de las celebraciones internacionales protagonizadas por el Pontífice. Sus acordes se escucharon, el 15 de junio de 2000, en el atrio del aula Pablo VI del Vaticano, el lugar cubierto donde se celebran las audiencias públicas del Pontífice, durante un almuerzo que fue ofrecido por éste a 200 pobres procedentes de los cinco continentes, como señal de caridad ante el Jubileo del año 2000. Los pobres, entre los que había un napolitano de 40 años que vive en los soportales de una plaza del centro de Roma, fueron distribuidos en 23 mesas. El Papa se sentó junto a ocho de ellos. En cada mesa había también un cardenal o un obispo, entre los que estaban Angelo Sodano y el vicario de Roma, Camillo Ruini.

Manteles con encajes de Flandes, ramilletes de flores amarillas y blancas (los colores del Vaticano), cubremanteles dorados, cubiertos y tres tipos diferentes de copas adornaban las mesas en las que se sirvió a los poco habituales invitados un menú típico de Roma: raviolis con ricotta, asado de ternera con patatas, mozzarelline de Aversa, ensaladas, dulces y macedonia de helado. A los postres y aún bajo los cánticos de la Legión de Cristo, los pobres invitados por el Papa pudieron beber vino, refrescos sin alcohol, spumante (champán italiano) y café. Terminada la jornada y tras despedirse del representante de Cristo en la tierra y su séquito, los pobres regresaron a su triste realidad.

Los coros de la Legión también actuaron en la celebración de las bodas de oro sacerdotales de Juan Pablo II, unas fiestas por todo lo alto a las que se unieron más de 1.600 obispos y presbíteros. En aquella ocasión, un Te Deum, escrito por el Papa y leído por el fallecido actor italiano Vittorio Gassman, fue el punto culminante de la fiesta, que tuvo como marco la basílica de San Pedro y en la que además hubo una misa concelebrada por 1.717 oficiantes.

Abrieron el programa la orquesta y coros de la Radiotelevisión Italiana (RAI), que interpretaron la obertura en sol menor de Bruckner, el Ave Verum de Mozart, y el Salmo 90 de Mendelsson. Justo cuando sonaban estas últimas notas apareció el Papa, cubierto con la capa roja, y saludó a los fieles, que le aclamaron, sin que la orquesta interrumpiera sus solemnes acordes. El Papa, que permaneció de pie durante todo el tiempo, sólo se sentó cuando, terminado el rezo del Angelus, la orquesta interpretó el Te Deum, con música de Haydn:

–¡Tú, Señor del tiempo y de la historia, nos has puesto en el umbral del tercer milenio cristiano para ser testigos de la salvación, realizada por ti en favor de toda la humanidad! –declamó Gassman, poco antes de que el coro de los Legionarios de Cristo, integrado en su mayoría por religiosos americanos y españoles, entonara la canción ‘Amigo’ del artista brasileño Roberto Carlos.

De esta opulencia ha sido testigo directo e indirecto el periodista Javier Pérez Pellón, que fue durante once años corresponsal de Televisión Española en Italia. Cronista de los desplazamientos del Pontífice, con el que ha viajado en el mismo avión en varias ocasiones, Pérez Pellón empieza a narrar de la siguiente forma, en su libro Wojtyla, el último cruzado, un agraviante episodio que, a su vez, le fue contado por un corresponsal de la BBC:

« Volamos desde Nairobi a Casablanca, y mientras nos estamos atiborrando de caviar ruso y hasta la sola vista del champán francés y las reservas de doce años de whisky escocés nos produce casi la náusea, me doy cuenta de que en esos momentos estamos volando sobre una franja del desierto de Sahel, una de las zonas más pobres del planeta, donde la sed y el hambre son compañeras inseparables de los desgraciados habitantes que aquí viven, desde que nacen hasta que mueren. Yo miro esto a nueve o diez mil metros de altura, a sólo nueve o diez kilómetros de donde toda esta humanidad sufre de hambre y muere de sed. Estoy viajando con «el siervo de los siervos del Señor». Viajo con el Papa de Roma (...)»⁷⁰.

Así, desde el caviar ruso y el champán francés en la zona de pasajeros hasta las bodegas del avión papal repletas de «inmensos colmillos de marfil», de tráfico prohibido, continúa el relato de esta anécdota, que ilustra la forma en que los adláteres del máximo representante de Cristo, muchas veces a sus espaldas, se sacrifican por los desarrapados de la tierra.

El negocio de los viajes del Papa

Al margen de los asuntos religiosos, los viajes del Pontífice tienen otro aspecto que nunca pasa inadvertido para los organizadores de estas giras en cada país: el negocio que supone poner a la máxima figura del catolicismo al alcance de la mano –y para la gran mayoría, sólo de la vista– de millones de fieles. En este sentido, las cuatro visitas que Karol Wojtyla ha realizado a México no han sido diferentes a las demás. Lo que ha cambiado, y no en todos los casos, han sido las organizaciones y la empresas que han sacado partido económico al viaje papal.

En el caso del país azteca, en ninguna como en la última visita, realizada por el Papa del 22 al 26 de enero de 1999, el mercantilismo y la manipulación de su figura han sido tan criticados por la opinión pública. Para canalizar las riadas de dinero que siempre genera a los más avispados la llegada del Pontífice, los organizadores de su visita a tierras mexicanas hicieron una demostración práctica de lo que significa la teología de la prosperidad y crearon la figura del promotor económico, al que autorizaron a aplicar a su antojo las armas más eficaces de la mercadotecnia a raíz de tan importante acontecimiento.

Aparentemente, todas las partes implicadas tenían motivos para estar satisfechas con esta decisión: por un lado, los clérigos se frotaban las manos al sentir que tenían garantizada su comisión por las ventas, que se antojaban millonarias. Por otro, los empresarios esbozaban la sonrisa del buen negocio al calcular el beneficio que obtendrían al colocar sus mercancías en el mercado cautivo de los millones de feligreses aztecas.

Sin embargo, el escándalo saltó cuando el mercado se vio inundado por miles de bolsas de patatas fritas de la marca Sabritas, las cuales llevaban en el exterior una cinta con los colores amarillo y azul, decorada nada menos que con el escudo del Vaticano. En el interior, además del producto comestible, las bolsas llevaban algunas estampitas de la Virgen de Guadalupe, Juan Diego y otros símbolos muy respetados por los católicos mexicanos. El efecto que producía la mecánica acción de los consumidores, quienes, una vez consumidas la patatas, arrugaban el envoltorio –incluido el escudo de la Santa Sede– y lo arrojaban al suelo o al cesto de la basura, provocó una tormenta de críticas sobre quienes, movidos por la teología de la prosperidad, permiten que, llegado el momento, todo –incluso los símbolos santos– se convierta en mercancía. Para colmo, en este caso, hasta el álbum en que se pegaban las estampas sacras era distribuido por la empresa que comercializaba las patatas fritas.

La colocación del escudo del Vaticano en las bolsas de patatas que una marca vendió con ocasión de la visita realizada por Juan Pablo II a México en 1999 (las cuales iban a parar al cesto de la basura después de consumido el producto), mereció las críticas de quienes no vieron con buenos ojos la forma en que los representantes de la teología de la prosperidad comercializaron aquella visita del Pontífice.

Si la comida se convirtió en una fuente de ingresos para los organizadores de la visita de Wojtyla a México, la bebida no se quedó atrás. Hubo quien pagó por adelantado la exclusiva de comercializar miles de botellas de agua embotellada de su marca entre las multitudinarias concentraciones humanas. Pero su chasco fue mayúsculo al ver que había otra casa también autorizada a vender un producto similar. «Es que la otra marca no es para beber, sino para que la gente la haga bendecir y se la lleve a su casa», le dijeron. Fue tal el revuelo comercial armado por algunos empresarios y sus amigos, los jerarcas locales, para sacar tajada comercial con la llegada del sucesor de Pedro, que los críticos acabaron quejándose de que, a la vista de la propaganda realizada, no quedaba claro si se trataba del Papa o de empresas como Pepsi, Bimbo, Telmex y Sabritas.

A esta comercialización del viaje papal se sumó el cobro de 300 dólares por la acreditación de centenares de periodistas, muchos de los cuales, a pesar de haber pagado esa suma de dinero, no pudieron acceder a las áreas convenidas, por lo que hubo que acomodarlos en una extraña visita del Pontífice a un hospital capitalino, para lo que fueron desalojados algunos enfermos. Fue tan notoria la manipulación, que algunos periódicos no ocultaron su disgusto. ‘La Jornada’, uno de los más leídos, señaló que en el curso de una misa celebrada en el autódromo Hermanos Rodríguez, se produjeron actitudes clasistas y discriminatorias que «no sólo encajan en los pecados sociales definidos por el propio Wojtyla, sino que resultan inadmisibles para los valores del humanismo laico, republicano y democrático». En el acto mencionado, en cuya organización tuvieron un papel protagonista organizaciones como Testimonio y Esperanza y los Legionarios de Cristo, «se dio un trato inhumano y degradante a los asistentes de condición social humilde y se privilegió más allá de lo razonable a las personalidades ilustres del catolicismo mexicano», denunció el rotativo.

De esta forma, según ‘La Jornada’, la organización del evento produjo un retrato involuntario, pero fiel, de las lacerantes desigualdades sociales existentes en el país azteca: «una pequeña elite de notables, cómodamente instalada alrededor del Papa, una gran masa de ciudadanos de segunda ubicados en una llanura polvorienta y encasillados entre rejas metálicas, y otros cientos de miles afuera de la instalación deportiva, excluidos de la ceremonia por la manifiesta ineptitud organizativa y el clasismo de los responsables».

Peregrinaciones a Cotija

A la hora de utilizar todo lo que sirva para apoyar la causa de la Legión, vienen muy bien los inmuebles relacionados con el pasado. En Cotija de la Paz, la casa donde nació Maciel es quizá la más lujosa del pueblo, pero antes era una de tantas, edificada al estilo colonial con ladrillos de adobe y tejas de barro, a cuya entrada hay una alberca que servía de abrevadero a los caballos. Convertida en santuario –museo de la Legión incluido–, al que, incluso entre semana, acuden distinguidas señoras mexicanas a realizar retiros espirituales, en las remozadas dependencias de la casa natal del fundador de la Legión apenas se nota el silencioso caminar de las consagradas del Regnum Christi encargadas de los oficios religiosos.

En el patio interior, unas quince mujeres caminan en círculo mientras rezan el Rosario en voz tan baja, que casi se diría que lo hacen mentalmente. Margarita, una chica de 20 años y pelo corto, explica al visitante los pormenores de la vivienda con la devoción y el culto a la personalidad de Maciel que ha aprendido en los poco más de dos años que lleva en la casa:

–No lo puedo dejar pasar, porque hay gente en ejercicios espirituales.
–Sólo al museo; he realizado un viaje de siete horas desde México D.F. para venir a verlo.
–Es que lo tenemos prohibido... y además son mujeres.
–Veo que todo está demasiado nuevo; no parece la casa donde nació el padre Maciel.
–Algunas cosas se conservan originales, como esta puerta (la principal), que tiene más de cien años. Esta grieta indica que tuvo que ser ampliada hacia arriba cuando empezaron a venir frailes altos. Y ésta es la pila del agua donde bebía el ganado... aquí se bañaba Nuestro Padre⁷¹ cuando era pequeño –añade la joven mientras toca con delicadeza una de las argollas donde se amarraban los animales.
–Me han dicho que en el museo hay expuesto un sombrero con el ala agujereada, producto de un supuesto atentado cometido por los comunistas contra el padre Maciel a mediados de 1949. ¿Es cierto esto?
–¿Un sombrero? En el tiempo que llevo aquí nunca lo he visto. Sólo que hubiese estado antes y lo hayan quitado.
Varios ex miembros de la Legión de Cristo recuerdan el extraño episodio del atentado fantasma, con el que creen que alguien podría tener la tentación de sugerir la existencia de un acto milagroso en torno a Maciel. Uno de ellos, el sacerdote Joaquín Ferrero, enfermo e ingresado en la Sede de la Mutualidad del Clero de Madrid, asegura que los disparos contra el sombrero fueron realizados con una pistola de mujer, que les fue prestada por la benefactora Consuelo Fernández, viuda de Zertuche. El abogado palentino Julio Cuena, hermano del fallecido sacerdote Rafael Cuena, sostiene que se trató de un montaje, «en el que hicieron intervenir hasta a la policía». Ferrero y Rafael Cuena fueron los dos primeros religiosos españoles que viajaron a México junto a Maciel como Legionarios de Cristo.
En Cotija, en una calle paralela a la de Maciel, se encuentra otra antigua vivienda-santuario: la casa donde nació el beato monseñor Rafael Guízar Valencia, tío de Maciel. Se trata de otro lugar de culto, en cuyas paredes los vecinos del pueblo colocan cartas, en las que incluyen la fotografía del remitente, pidiéndole milagros, la mayoría de ellos de cura de enfermedades. Los Legionarios han conseguido que en Cotija casi todo lo que guarde relación con Maciel sea objeto de culto. Su propia madre, doña Maura Degollado, ha sido incluida entre las mexicanas que van camino de la santidad en una página de Internet titulada ‘Santos de México. Candidatos de mexicanos a los altares’. Este hecho no deja de ser curioso, sobre todo si se tiene en cuenta que los Legionarios aseguran realizar sus rezos directamente hacia Cristo y hacia la Virgen María, y que presumen de no tener santos, «para no distraernos»⁷¹.

Los Legionarios de Cristo han convertido la casa donde nació Marcial Maciel, en Cotija (Michoacán), en un lujoso museo y centro de retiros espirituales dirigido por las mujeres del Regnum Christi.

El dinero sí tiene ideología

La influencia de los grandes grupos empresariales aliados de la Legión Cristiana y de la jerarquía católica se hace más que evidente en los momentos decisivos, porque es cuando utilizan su inmenso poder económico para presionar a los medios de comunicación en la dirección que más favorezca los intereses de las orden mexicana, en este caso, en los relativos a su política sexual. Algunas de estas empresas han protagonizado sonados episodios de castigo económico a quienes han osado servir de canal para expresar opiniones poco halagüeñas a los oídos de Maciel y sus amigos.

Todavía colea en el país azteca un incidente que se conoció como la guerra del condón, y que saltó a los medios de comunicación en 1997, cuando la destilería Domecq y la compañía panadera Bimbo amenazaron con romper sus contratos publicitarios con los canales de televisión que difundiesen una campaña del Concilio Nacional del SIDA. Se trataba de un anuncio en el que Lucía Méndez, una conocida artista nacional, promovía el uso del preservativo como medio para evitar el contagio de esta enfermedad, que en ese momento afectaba a más de 31.000 mexicanos⁷².

Pocas cosas se han convertido en epicentro de la doctrina evangelizadora del papa Wojtyla como las relaciones sexuales, algo que para el Pontífice sólo está justificado si su objeto es la procreación. No hay excepciones; todo lo demás es pecado. A esto se suma la velada idea de que el SIDA es poco menos que un castigo divino a la ausencia de resistencia moral. Así lo ha determinado el papa polaco, aun a sabiendas de que, antes de su llegada a la casa de Pedro, el propio Vaticano autorizó el reparto de anticonceptivos entre muchas de las misioneras que fueron destinadas a países africanos en guerra, donde los conventos corrían el serio peligro de ser asaltados y las religiosas violadas.

Al retomar –y potenciar– las normas sobre sexualidad incluidas por Pablo VI en su vieja encíclica Humanae vitae, Wojtyla ha ordenado a sus legiones cerrar filas contra los anuncios publicitarios que favorezcan el uso de anticonceptivos. Su lucha cobró mayor fuerza en 1994, a raíz de la Conferencia Mundial sobre Población y Desarrollo, donde los países firmantes de los Acuerdos del Cairo se pronunciaron a favor de los derechos sexuales y reproductivos de la mujer, así como de la planificación familiar, los métodos anticonceptivos y la educación sexual, y de suministrar a los adolescentes una información puntual que les sirva para evitar embarazos no deseados.

El acuerdo armó tal revuelo en la Santa Sede, donde se realizaron esfuerzos tan indecibles para frenar el consenso del Cairo, que el embajador estadounidense en el Vaticano, Raymond Flynn, aseguró entonces a la agencia de noticias Reuters que «ningún tema ha preocupado más al papado de Juan Pablo II que la Conferencia del Cairo». Confirmado el fracaso de sus esfuerzos, el Vaticano ha reagrupado a las fuerzas conservadoras, especialmente a lo largo del continente americano, con el fin de promover y, en su caso, apuntalar, legislaciones antiabortistas.

En primera línea de esa batalla Wojtyla cuenta en México con diversas organizaciones católicas, como los Legionarios de Cristo, el Opus Dei, los Caballeros de Colón y el Comité Nacional por el Derecho a la Vida (Pro Vida), un grupo, este último, tan extremista, que ha llegado a acusar de intento de homicidio a una fundación promotora de la anticoncepción de emergencia. Todas estas organizaciones reciben el apoyo de distintos jerarcas de la orden de los Caballeros de Malta.

Paralelamente, el cardenal Alfonso López Trujillo, prefecto de la romana Sagrada Congregación para la Familia, tiene nexos con el sacerdote Paul Max, dirigente de Human Life International, de la que depende Pro Vida. Estos vínculos alcanzan también a la ultraconservadora Liga Americana por la Vida, organización de la que, a su vez, se derivan otros activos grupos antiabortistas, como Stop Planned Parenthood (Detengamos la Planificación Familiar), ¿Por qué la Vida? y Rock por la Vida.

En Extremadura (España), funciona desde 1990 la asociación Pro Vida, al igual que la mexicana, íntimamente ligada a las instituciones religiosas oficiales de la zona. En apoyo a esta organización, la archidiócesis de Mérida-Badajoz celebró en febrero de 2000 las Jornadas Pro Vida contra el aborto que, a su juicio, «se ha adueñado de los códigos de derecho de forma vergonzosa»⁷³. Por tal motivo, en el semanario ‘Iglesia en Camino’, editado por la archidiócesis, se resumen diversos apartados del catecismo de la Iglesia Católica, en los que se equipara al aborto con el terrorismo, la guerra y la eutanasia.

Según esa publicación, la pena de muerte sí es aceptada por la Iglesia, ya que, en el número 2.267 de su catecismo, «manifiesta que no se excluye el recurso a la pena de muerte si ésta fuera el único camino posible para defender eficazmente del agresor injusto a las vidas humanas». Esto se complementa a continuación –continúa el semanario religioso extremeño–, al añadir que actualmente los casos en los que es necesario «suprimir» al reo suceden muy rara vez.

Los defensores de tan paradójica postura se lamentan de que la Administración «empeñada en hacer del aborto un asunto ideológico», no concede ayudas a Pro Vida. Se supone que se refieren al Gobierno local del socialista Juan Carlos Rodríguez Ibarra, ya que, en España, Pro Vida recibe ayudas de la asociación Iuve y del Banco de Alimentos, dos organizaciones beneficiarias de subvenciones públicas.

Retomemos la guerra del condón. El cardenal mexicano Norberto Rivera lanzó a finales de los 90 una campaña «Por el derecho a la vida», con el fin de recoger 4,5 millones de firmas destinadas a promover una iniciativa de legislación popular que garantizara el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Esta pretensión, a todas luces más política que religiosa, coincide con otras similares promovidas por el PAN en áreas mexicanas como Chihuahua, Baja California y Monterrey.

Seguro de tener en los Legionarios de Cristo y en Pro Vida dos importantes fuentes de abastecimiento social⁷⁴, el cardenal Rivera ha ido mucho más lejos con sus propuestas:

–Qué bueno que en nuestro país las autoridades obliguen a que el alcohol tenga la leyenda «este producto es nocivo para la salud», pero qué lástima que una leyenda semejante no se ponga en los preservativos que el mismo Gobierno promueve –apuntó en agosto de 1997 el jerarca, sin inmutarse... y sin explicar cómo averiguó que los condones no llevan ninguna leyenda en ese sentido.

Sea como fuere, la propuesta no cayó en saco roto. El primero en darle apoyo público fue el presidente de Pro Vida, Jorge Serrano Limón, la más conocida figura antiabortista de México. Luego siguió la Unión Iberoamericana de Padres de Familia (Uniapa), que convocó a las uniones de padres de 18 países de habla hispana para que exigieran a sus respectivos gobiernos que los preservativos incluyesen no sólo la leyenda que advierta: «Este producto puede ser nocivo para la salud», propuesta por el cardenal mexicano, sino además otra que anuncie: «A pesar del uso del condón es probable el contagio del SIDA».

La guerra del condón ha originado muchos otros excesos, como el ocurrido en 1997, con ocasión de unos comicios en los que se disputaba el Gobierno de la ciudad de México, los cuales se saldaron con la derrota del candidato del PAN, Castillo Peraza, enemigo declarado del preservativo y del aborto. Según los analistas, es probable que en aquel fracaso electoral hubiera influido un artículo escrito por Peraza, en el que combatía al condón por la supuesta contaminación ecológica que genera el látex.

En algunos estados mexicanos, la identificación con las posturas de la jerarquía católica ha llevado a varios funcionarios panistas a protagonizar acciones arbitrarias. Entre una larga lista de casos destaca uno producido en Jalisco, donde se prohibió el uso de minifaldas a las empleadas del Gobierno; y otro de Veracruz, en una de cuyas localidades se llegó a impedir la transmisión de películas que tocaban el tema gay.

En la misma línea de excesos, el cardenal Alfonso López Trujillo aprovechó la apertura del congreso ‘Por la cultura de la vida’, organizado entre su dicasterio y los Legionarios de Cristo, para señalar que cada año se practican en el mundo unos 50 millones de abortos. «Es como si la población italiana entera fuese eliminada», apuntilló el jerarca, demostrando lo que puede llegar a decir un alto cargo del Vaticano cuando se le calienta la lengua.

La polémica por este tipo de planteamientos ha generado estudios profundos sobre el derecho de la mujer a decidir libremente. La antropóloga mexicana Marta Lamas, en su ensayo ‘Escenas de un campo de batalla: la política sexual en México’, plantea que afortunadamente el cine y la televisión han ido erosionando numerosas prohibiciones tradicionales (en España, ha sucedido de forma vertiginosa), con una nueva mirada sobre el ámbito de la sexualidad y la reproducción. «Fomentan un ejercicio de la sexualidad más abierto y menos culpígeno, y perfilan una nueva imagen de mujer activa sexualmente y no por ello puta. También tratan más libremente el tema de la homosexualidad con figuras lésbicas y gays positivas», explica la antropóloga mexicana.

En su guerra abierta contra el condón y el aborto, el Vaticano ha librado otra dura batalla en Brasil –el país con mayor numero de católicos del mundo–, donde los obispos decidieron unirse al Ministerio de Sanidad en su defensa del preservativo como manera de combatir el contagio del SIDA.

En una reprimenda a los obispos cariocas, quienes se vieron obligados a retractarse públicamente, el presidente del Pontificio Consejo de la Pastoral de la Salud de la Santa Sede, el obispo mexicano Javier Lozano Barragán, afirmó que la manera de combatir la plaga del siglo XX entre prostitutas y homosexuales «está expresada en el sexto mandamiento: no fornicar», y añadió que, en términos generales, la Iglesia defiende que la castidad y la fidelidad matrimonial son las mejores maneras de evitar el contagio.

Para remachar su tirón de orejas a los obispos brasileños, Lozano Barragán les trasladó una sentencia que lo dice todo respecto al ordeno y mando, que rige en la jerarquía vaticana.

–Cuando un obispo se aparta de la forma de pensar del episcopado, está equivocado.
Lozano aprovechó su presencia en Río de Janeiro para aconsejar a los obispos que no permitan la ordenación de seminaristas portadores del VIH y que los candidatos al sacerdocio deben ser sometidos a exámenes médicos periódicos, lo mismo que los sacerdotes ya ordenados y los religiosos y religiosas portadores del virus. Semejante recomendación provocó sonoras críticas dentro y fuera de Brasil, país en el que numerosos religiosos seropositivos desempeñan una labor impagable de ayuda a las víctimas del SIDA.
Uno de los críticos más entusiastas es el catalán Pedro Casaldáliga, obispo de Mato Grosso (Brasil) y varias veces candidato al Premio Nobel de la Paz: «Estamos volviendo al tiempo de los leprosos en vida de Cristo», asegura el conocido obispo. En su opinión, además, con estas posturas «el Vaticano olvida que Jesús estuvo siempre a favor de los contaminados y contaminadores, y que la única contaminación que persiguió y condenó fue la de la hipocresía, la del orgullo y el fundamentalismo religioso»⁷⁵.

12
PERTRECHADO EN EL VATICANO

La despedida de Prigione

Aguacate relleno de cangrejo al eneldo, crema de queso, filete chambertin, islas flotantes... La mesa del comedor VIP situado en la zona noble del restaurante de la Universidad Anáhuac estaba resplandeciente. Todo parecía indicar que los afortunados comensales disfrutarían de aquel espléndido menú y de una velada inolvidable alrededor del invitado de honor: Girolamo Prigione, el patriarca del club de Roma, el hombre que durante los últimos veinte años había representado a la máxima autoridad de la Iglesia Católica, como poderoso nuncio apostólico del papa Juan Pablo II.

A la derecha de Prigione se encontraba sentado el titular de la mayor archidiócesis de la tierra, el cardenal mexicano Norberto Rivera Carrera; a su izquierda, el superior general de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel Degollado. En las otras mesas se había acomodado un numeroso grupo de invitados, muchos de ellos también de postín. Sonreían, comían, bebían, en un ambiente de sana confianza y cordialidad. Era el 21 abril de 1997. Prigione estaba a punto de terminar su mandato en el país azteca y la Legión había decidido despedirlo a lo grande, como él se merecía.

Sin embargo, todo aquello era demasiado bonito para ser verdad. Dos meses antes, el 23 de febrero de 1997, el periódico estadounidense ‘The Hartford Courant’ había hecho públicas unas graves acusaciones de abusos sexuales a menores contra Maciel, y el escándalo acababa de estallar en México al haberse publicado –y ampliado– con todo lujo de detalles en el diario ‘La Jornada’⁷⁶. La situación, por tanto, no estaba para fiestas, y mucho menos con la nube de periodistas que por esos días perseguían a los jerarcas para formularles sus, a buen seguro, impertinentes preguntas sobre la conducta del fundador de la Legión⁷⁷.

No era para menos. Nueve antiguos miembros de la Legión Cristiana, entre ellos un sacerdote en activo, se habían puesto en contacto con los periodistas de Estados Unidos Gerald Renner y Jason Berry, a los que contaron unas penosas historias que llevaban años comunicando al Vaticano por los canales oficiales, sin que nadie les hiciera caso. Decidieron hacer públicas sus denuncias, cansados de ver cómo el papa Juan Pablo II en lugar de abrir una investigación en el ámbito canónico para averiguar la veracidad de sus denuncias, lo que hacía era encumbrar cada día más al fundador de la Legión, bendiciéndole públicamente como «padre espiritual y guía eficaz» de la juventud, al tiempo que le nombraba delegado especial al Sínodo de Obispos de América celebrado en 1997.

Las historias que los ex miembros de la orden mexicana contaron en Estados Unidos y México después fueron ampliadas por ellos al autor de este libro, al que entregaron numerosos documentos, incluidas varias declaraciones notariales, cintas de casete, cartas dirigidas a Maciel y diversas fotografías. En ellas los denunciantes aportan tal número de fechas, nombres, lugares y circunstancias en que las que, aseguran, fueron objeto de abusos sexuales por parte de Maciel cuando eran unos indefensos adolescentes, que de ser cierta, siquiera mínimamente, su versión, dejarían en evidencia al Vaticano, que ha protegido a Maciel contra viento y marea, y al descubierto el verdadero rostro del líder de una de las órdenes religiosas más prósperas e influyentes de la Iglesia Católica.

Juguetes rotos (sexo en el seminario)

Como se ha visto, Marcial Maciel fundó los Legionarios de Cristo en 1941; desde México llevó a sus jóvenes seminaristas a estudiar a países como España, Italia y Estados Unidos, y en un ascenso económico y de influencia sólo comparable con el del Opus Dei, convirtió a la Legión en una poderosa organización, con decenas de seminarios, colegios, universidades y entidades de asistencia social repartidas por más de veinte países. Paralelamente organizó una impresionante red de contactos políticos y económicos, entre los que figuran algunos de los personajes más ricos e influyentes de Europa y América, y se convirtió en uno de los sacerdotes preferidos por todos los papas habidos desde Pío XII.

Sin embargo, en la historia de la Legión o, mejor dicho, en la vida de su fundador, no es oro todo lo que reluce. Los denunciantes (todos ellos en torno a los 60 años) fueron confiados por sus padres a Maciel cuando apenas rondaban los 11 años de edad, para que éste los educase en la fe cristiana y los convirtiese en santos sacerdotes. Pero según sus testimonios, durante su permanencia junto a Mon Pére, como se hacía llamar el fundador, no todo fueron rezos ni estudios de filosofía y teología.

Los ex legionarios denunciantes no reclaman al Vaticano otra cosa que una investigación. Sólo quieren que se les oiga oficialmente para revelar lo que por diversas razones no dijeron hace cerca de 45 años y que si mienten se les castigue, pero después de haber comprobado sus versiones. Entre ellos hay titulados de universidades prestigiosas, como los doctores José Barba Martín, catedrático del Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM) y Arturo Jurado Guzmán, catedrático de la Escuela de Lenguas del Departamento de Defensa de Estados Unidos; un abogado, José Antonio Pérez Olvera; un ex sacerdote y ex rector de la Universidad Anáhuac, el español, de Torrelavega (Santander), Juan Manuel Fernández Amenábar, quien denunció a Maciel antes de fallecer en febrero de 1995; un ganadero retirado a la vida privada, Alejandro Espinosa Alcalá; un ex sacerdote que fue presidente de la Legión en Estados Unidos y que sirvió a Maciel durante casi 30 años, Juan José Vaca Rodríguez; un maestro de una escuela católica jubilado, Saúl Barrales Arellano; un ingeniero químico, Fernando Pérez Olvera; y un sacerdote en activo, el español Félix Alarcón Hoyos, residente en Estados Unidos. Todos ellos han contado la forma en que fueron víctimas de los abusos por parte de Maciel y sus vivencias han sido confirmadas por otros ex seminaristas que prefieren mantener el anonimato por temor a las represalias de su antiguo líder.

Estos ex legionarios aseguran que a finales de los años 40, en los 50 y a comienzos de los 60, especialmente en la etapa en que eran adolescentes y permanecieron internados en seminarios de España e Italia bajo la tutela de Maciel, fueron sometidos por éste a diversos abusos sexuales, en los que se vieron obligados a sufrir y a realizar actos como masturbaciones y tocamientos. Según los ex seminaristas, las prácticas a que fueron sometidos por el superior de la orden, cometidas al amparo del aislamiento de la familia, la inocencia, la rígida disciplina de los colegios, la extrema censura del correo y el denominado «cuarto voto», según el cual no podían criticar a los superiores ante terceros, terminaron dejando en la mayoría de ellos importantes secuelas psíquicas de por vida.

Desilusionados al ver que durante años han realizado sus denuncias ante diversos jerarcas eclesiásticos de México y el Vaticano sin que se hubiese atendido su petición de investigar sus quejas a la luz del Derecho Canónico –en el que no prescriben algunos de los supuestos hechos–, los ex legionarios decidieron dar a conocer su secreto. Eso sí, primero lo hicieron a la prensa estadounidense y luego a la mexicana, porque sabían que Maciel cuenta en el país Azteca con importantes apoyos políticos, económicos y eclesiásticos suficientes para intentar frenar cualquier eco periodístico contrario a sus intereses.

Con ser grave la cerrazón de las altas esferas eclesiásticas del país azteca, a juicio de los denunciantes, lo peor ha sido la actitud del Vaticano, donde Maciel, convertido en un dirigente religioso casi imprescindible para el Pontífice, goza de la absoluta confianza y protección de éste y de su entorno de cardenales más cercanos. Desde los años 50 en la Santa Sede se tienen noticias de los graves cargos contra el veterano sacerdote, sin que nadie haya hecho nada efectivo para investigar los hechos, por lo que ocho de los denunciantes enviaron una extensa carta abierta al Papa en noviembre de 1997, en la que, entre otras cosas, exponen crudamente lo que cada uno sufrió en silencio pensando que se trataba de un caso único y personal⁷⁸.

Según estos ex legionarios, los hechos ocurrieron durante el tiempo en que permanecieron como novicios y seminaristas en el Colegio Máximo de la orden, situado en el número 677 de la calle Vía Aurelia Nuova de Roma, también denominado Centro de Estudios Superiores. Empleando una fórmula repetitiva, Maciel solía pedir que alguno de ellos fuese a la enfermería, en la que había una cama, varias mesitas con medicamentos y un lavabo. Una vez allí, el sacerdote formulaba sus peticiones: «A mí me planteó que tenía unos dolores supuestamente provocados por una involuntaria retención de esperma y me dijo que necesitaba que le diera un masaje. Éste comenzaba en la parte baja del abdomen, después bajaba la mano hasta que me llevaba a tocarle el pene y hacerle directamente una masturbación. Con la otra mano debía frotarle los músculos de las piernas», relata el ganadero Alejandro Espinosa.

Todos los denunciantes coinciden en que Maciel les explicaba que el papa Pío XII le había dado permiso de «aliviar su dolor» de esa y otras maneras. Maciel explicaba a los novicios que su dolor podía ser desahogado «usando una mujer», pero que él, «para convertir el dolor en virtud», no acudía a ellas sino que escogía a los adolescentes para que le acompañasen en el encuentro del alivio.

Decidido a hacer la denuncia, el abogado José Antonio Pérez Olvera empezó a escribir cartas en diciembre de 1994 (posteriormente su hermano Fernando realizó una declaración notarial en el mismo sentido), en las que relata su experiencia con Maciel. Seminarista entre 1947 y 1950, en una de las numerosas misivas que este abogado ha enviado a diversas instancias religiosas y laicas asegura que «de once niños que ingresamos al seminario en mi grupo y que comenzamos nuestros estudios de latín en la Universidad de Comillas, en Santander (España), sólo se ordenaron de sacerdotes dos religiosos. Además, uno de nuestros compañeros, víctima también de las aberraciones sexuales del padre Maciel, se suicidó en Moscú años después. Del grupo que se fue a España antes que nosotros, del que formaba parte mi hermano Fernando, y que estaba compuesto por doce muchachos, ninguno se logró ordenar de sacerdote».

Pérez Olvera explica cómo a los 11 años de edad comunicó a su madre su deseo de llegar a ser misionero, una idea que le llevó casi de inmediato a ingresar en el seminario. A la edad de 17 años, cuando ya estaba próximo a celebrar sus votos de castidad, pobreza y obediencia en el noviciado de Roma –continúa el letrado– se produjo un episodio que cambió su vida: «Era verano en Roma. Estabamos asistiendo al Santo Sacrificio de la Misa cuando el hermano Alfredo Martínez me comunicó que el padre Maciel quería verme, por lo que me dirigí a la enfermería, donde el Reverendo Padre se encontraba acostado en una cama (...). Mi hermano, que ya había dejado el seminario, estaba en la ciudad de México cursando estudios superiores. Según el padre Maciel, era muy inquieto. Estaba muy preocupado por su salud porque, según el padre Maciel, mi hermano se masturbaba mucho. Era urgente ayudarle para sacarlo del pecado, incluso acudiendo al auxilio de la medicina (cuando le conté esto a mi hermano, muchos años después, me dijo que todo era una soberana mentira). Había un famoso endocrinólogo en Madrid, que se llamaba Gregorio Marañón, notable hombre de letras y respetabilísimo médico. ‘Él, sólo él’, podría ayudar a mi hermano, me dijo el padre Maciel. Lo único que necesitaba el doctor Marañón para hacerle un tratamiento adecuado a la desenfrenada sexualidad de mi hermano era una muestra de semen. Sin embargo, el padre Maciel no tenía la suficiente confianza en mi hermano para solicitarle la muestra requerida. Pensaba el padre Maciel que, siendo yo su hermano y teniendo las mismas características genéticas, una cantidad de mi semen podría ayudarle adecuadamente; lo arrancaría de su vicio...».

Lo que siguió a continuación –sigue el relato de Pérez Olvera– fue una tensa situación en la que el sacerdote insistió en su tesis y presionó hasta tal punto al adolescente, que éste terminó por claudicar ante los deseos de su superior. «Cedí, por fin. Ni corto no perezoso, el reverendo padre Maciel me bajó los pantalones, los calzoncillos y empezó a manipularme (...)».

Fernando Pérez Olvera, uno de los ex legionarios mexicanos que han denunciado a Marcial Maciel por abusos sexuales, tal como asistía a las clases de la Universidad de Comillas en los años 50.

Según cuenta su historia José Antonio Pérez Olvera, al haber ingresado en la Legión cuando apenas era un niño, al principio no comprendía la importancia y la trascendencia de aspirar al sacerdocio. Sin embargo, con el paso del tiempo y la vida religiosa, nació en él deseo real de llegar a ser sacerdote. Pese a todo, sus esperanzas se vieron truncadas al haber sido objeto, según sus palabras, de «abusos sexuales y de graves abusos de autoridad, por parte del padre Maciel».

Al exponer las principales razones de su pérdida de vocación sacerdotal, este abogado mexicano destaca dos: «El abuso sexual de que fui víctima por parte del padre Maciel, que conllevó una virtual ‘absolutio complicis’ al ordenarme que ese acto no lo comentara a nadie, ni siquiera en confesión, y que podía acercarme a comulgar inmediatamente, y su sistemática actitud de hacernos sentir siempre culpables y permanentemente pecadores (...). Sólo el padre Maciel era el santo; los demás éramos unos pobres pecadores, orgullosos y engreídos, siempre al filo de la condenación eterna, lo que se comprobaba en los llamados exámenes prácticos de conciencia dominicales». Estos constantes actos de intimidación y temor, concluye Pérez Olvera, «mermaron notablemente nuestra libertad y el libre albedrío, con todas sus consecuencias».

Uno de los testimonios que mayor sorpresa ha causado es el del ex sacerdote español y ex rector de la Universidad de Anáhuac, Juan Manuel Fernández Amenábar, nacido en Torrelavega (Santander) y fallecido el 7 febrero de 1995. Un mes antes de morir y con el habla casi totalmente perdida a causa de dos embolias, dictó un testimonio de dos cuartillas en el que sostiene que Maciel abusó sexualmente de él en varias ocasiones. En este mismo documento asegura haber sido testigo de la presunta adicción de Maciel a la Dolantina –un derivado de la morfina– y se ofrece para comunicar a las autoridades civiles y eclesiásticas más detalles sobre la distancia que, a su juicio, existía entre la imagen pública de Maciel y sus terrenales apetitos ocultos.

Fernández Amenábar se incorporó a la Legión en la localidad de Cóbreces (Santander) en 1949 a la edad de 13 años y empezó a profesar como religioso en 1956 después de dos años de noviciado. Como «colector de fondos financieros en México», según dejó dicho en su testimonio, y ecónomo asistente del Colegio Máximo de Roma, este ex sacerdote conocía algunos de los secretos mejor guardados de Maciel, entre ellos los que ocurrían en la enfermería del Centro de Estudios Superiores. En su declaración, dictada el 6 de enero de 1995, el ex rector de la Anáhuac asegura que Maciel intentaba justificar el uso de drogas y los abusos sexuales «diciendo que se trataba de una ‘enfermedad’ y que para el uso de la masturbación por parte nuestra y de otras personas (monjas, religiosas, enfermeras, etc.) tenía permiso directo de Su Santidad Pío XII».

El contenido de esta carta fue ratificado ante notario el 2 de febrero de 1997 por Gabriela Quintero Calleja, médico del Hospital Español de México, la persona más cercana al ex sacerdote durante sus tres últimos años de vida, en los que se ocupó de prestarle la necesaria terapia física y de lenguaje. En su declaración, dirigida al periodista estadounidense Gerald Renner, la doctora Quintero se lamenta del completo abandono e indigencia en que se encontraba su paciente cuando en 1991 le atendió por primera vez en el servicio de urgencias del referido hospital, adonde llegó «con facies de dolor, sucio y quejumbroso».

De acuerdo con el testimonio de su médico, Fernández Amenábar, aunque limitado físicamente, conservaba el pleno uso de sus facultades mentales cuando le hizo partícipe de algunos de los pasajes más tristes de su vida: «En 1954 fue al Colegio Máximo de Roma, de los Legionarios de Cristo, constituyendo la 6ª generación de novicios de dicha orden, y donde se ordenó sacerdote. Estos años fueron de estudio, pero también de contacto con Marcial Maciel, quien en tres ocasiones manipuló sexualmente a Juan Manuel, las dos primeras a los 16 años y la tercera a los 17, obligando a Juan Manuel a manipular los genitales de Marcial Maciel bajo la declaración de que tenía permiso del papa Pío XII y que solamente él podía hacerlo. Esto sucedió a varios compañeros de Juan Manuel. También obligaba a sus compañeros a conseguir para uso personal de Marcial Maciel heroína y otras drogas como Darvón y Dolantín (...). Estos fármacos los conseguían en la ciudad de México en el Hospital Nostra Dame de Av. Chapultepec, en el Hospital Inglés, de médicos particulares y en bodegas que se localizan en el área del metro de Isabel la Católica Sur. (...) Como consecuencia de tales hechos, Juan Manuel padecía una depresión que le llevó a renunciar a sus votos de sacerdocio en 1984, no obteniendo la dispensa papal hasta abril de 1990, cuando ya estaba con las complicaciones del accidente vásculo-cerebral y no podía hablar, ya que de habérsela dado antes, y no teniendo que profesar el voto de secreto a que se someten todos los sacerdotes, quizá él hubiese hecho su demanda a Marcial Maciel. En diciembre de 1994 se confesó con el padre Alberto Athié y desde entonces comulgó (...)».

Los supuestos abusos sexuales de Maciel sobre otro de ellos, José Barba, han sido expuestos por este catedrático en una declaración de 27 folios realizada ante el notario de México, D.F., Carlos Fernández Flores, el 23 de enero de 1997. En este documento Barba señala que «el jueves 10 o el jueves 17 de marzo de 1955», durante su primer año de estancia en el Colegio Máximo de la Legión en Roma, Maciel le mandó llamar a la enfermería y le contó la historia de su extraña enfermedad. «Yo empecé a escuchar eso un tanto nervioso, porque nosotros los muchachos nunca tratábamos de esos temas, luego, el padre Maciel, aunque Félix Alarcón Hoyos seguía allí presente, me explicó que por esa enfermedad tenía permiso directo del papa Pío XII para que unas religiosas enfermeras le dieran masajes en sus partes afectadas. Y me preguntó si yo quería aliviarle el dolor que ya comenzaba a sentir. Yo, más tenso aún, le dije que sí, pero al llevarme él mismo mi mano derecha directamente hacia sus genitales, me di cuenta de que no tenía pantalón de pijama y de que por la abertura de sus calzoncillos asomaba, erecto, su pene (...); lo toqué con la palma de la mano, pero evitaba el tacto con los dedos: entonces él, con una expresión molesta y con su mano nuevamente, desechó la mía, impaciente, diciendo: ‘No sabes hacerlo’».

En esta misma declaración Barba recuerda que el día primero de enero del año 1961 ó 1962, cuando se encontraba realizando unos ejercicios espirituales de fin de año en la finca de la familia Urrutia, cuyo hijo era estudiante en el Instituto Cumbres, y siendo el director de los ejercicios Ángel Suquía, «el padre Maciel me llamó (como a todos los otros) a ‘dirección espiritual’, y me instruyó para que no tratara con don Ángel nada acerca de la castidad».

Son de especial interés las versiones ofrecidas por Félix Alarcón y Juan José Vaca, por tratarse, en el primer caso, de un sacerdote en ejercicio de su vocación y, en el segundo, de un ex sacerdote que permaneció durante más de 20 años en la Legión, de la que fue responsable en Estados Unidos durante cinco años entre 1971 y 1976. «Yo estaba un día ayudando a misa en mi parroquia en Madrid y un legionario me invitó a seguir al Señor en la Legión de Cristo –explica Félix Alarcón–. En cuestión de unos meses, a mis 16 años, me llevaron al norte de España, donde pasé un año, y de ahí a Roma (...). Como casi niños que éramos, veíamos en él (Maciel) un hombre joven, santo, con una misión impresionante, y sentíamos admiración, cariño y un respeto muy grande por él (...)».

–¿Cuándo se da usted cuenta de los abusos en que incurre el padre Maciel?
–Yo no me doy cuenta de abusos a los demás. Simplemente un día fui llamado a la enfermería y ahí perdí completamente mi inocencia. Todo lo que se ha descrito en el periódico Hartford Courant me pasó a mí también. Yo pensaba que esto me había ocurrido sólo a mí, pero muchos años después me he enterado de que no era así.
En una carta manuscrita, fechada el 4 de agosto de 1997, este sacerdote cuenta lo que sentía cuando abandonó la orden religiosa: «Salí de los Legionarios en 1966 sin siquiera plantearme que algún día pudiese romper mi silencio. Tenía que seguir mi camino, como los que se habían ido seguirían el suyo. Éramos hermanos. Nos unía un sufrimiento común, pero iríamos a caer todos a la fosa del silencio. Sí es verdad que nos despersonalizaron. Ya era bastante valentía poder romper con todo aquello (...)».
Al explicar a sus compañeros su experiencia con los abusos sexuales, Alarcón hace un relato en el que cuenta episodios que no eran nuevos para sus amigos ex seminaristas: El padre me llamó a la enfermería, creo que fue en Roma, y ahí empezó todo. Aceptábamos su aparente sufrimiento urológico, su inconsciencia aparente o real y todo lo que vivisteis lo viví yo: tocamientos, masturbaciones, sexo oral... Yo creo que para entonces, en los años de mi noviciado el padre ya tenía una adicción claramente probada a la Dolantina. Me sé la fórmula de ese narcótico como el Padre Nuestro (...). Sexo y droga serían la perenne interacción de aquellos años. El drama era buscar la Dolantina. Hospitales, médicos, incluso buscados en la guía telefónica, viajes fuera de Roma (...). En otra ocasión llamaron a mi madre de un hotel de Madrid (creo que era el Menphis, de la Gran Vía. «¿Conocen ustedes al señor Maciel? Pues vengan a recogerle porque aquí no le podemos tener»). (...) Mi madre en su escasez se desvivía por servirle y comprarle lo mejor. Él también tuvo muchas atenciones con ella, entre las que cuento pagarle su viaje a Roma para mi ordenación...».
Uno de los testimonios más extensos y dramáticos sobre las peripecias de Marcial Maciel es el que ha ofrecido Juan José Vaca, quien ingresó en la Legión a los 12 años de edad y permaneció en sus filas durante casi tres décadas. El 20 de octubre de 1976 este ex sacerdote mexicano envió a Maciel una carta de 12 folios repleta de detalles, lugares, nombres y situaciones, en la que ruega al fundador que deje salir a su hermana del Regnum Christi y a manera de recriminación le relata diversos pasajes –no sólo de sexo– vividos durante tantos años junto a Mon père: «Para mí, padre, la desgracia y la tortura moral de mi vida comenzó aquella noche de diciembre de 1949. Con la excusa de sus dolores usted me ordena quedarme en su cama. Yo aún no cumplía los 13 años; usted sabe que Dios me había conservado hasta entonces intacto...».
En una entrevista posterior, realizada en abril de 1997 por el Canal 40 de la televisión mexicana, la periodista Rocío Correa preguntó a Juan Vaca:
–¿Qué le llevó a permanecer durante tanto tiempo en la Legión?
–Maciel siempre me tenía cerca de él, dándome responsabilidades, halagándome. Me tuvo de secretario personal; me confió cargos muy importantes, como hacerme cargo de la atención a todos los obispos mexicanos durante las sesiones del Concilio Vaticano del año 62 al 65. Yo era un ‘manager’ de hotel para ellos, pues les arreglaba todo: habitaciones, comidas, transportes, asuntos de relaciones públicas... Me tenía una confianza sumamente grande. Fui su secretario personal, escribí muchas cartas... muchos documentos delicados. Siempre me tuvo muy cerca de él hasta que en el año 63, en la segunda sesión del Vaticano Segundo, decidí informar a unos obispos mexicanos. Creía que podían hacer algo y comencé a escribir. Un día fui a recoger de mi habitación el escrito pero había desaparecido. Naturalmente me di cuenta de que lo había cogido Maciel (...).
–¿Cuál fue la reacción del fundador?
–Al día siguiente Maciel me llamó y por vez primera me miró con ojos secos y serios. Me dijo: «Creo que no te conviene ordenarte. No estás preparado, así que te vas a ir a Ontaneda (España), a trabajar ayudando en la disciplina y en los estudios del seminario menor, y ya veremos después». Usted se puede imaginar el choque tan tremendo para mí, que esperaba ordenarme en cosa de mes y medio. Por haber intentado avisar de lo que pasaba con él, me castigó enviándome al seminario de Ontaneda, y allí estuve durante seis años como director de disciplina, director de estudios y director vocacional, o sea, reclutando niños para llevarlos también al seminario.
–¿Qué le ha movido a usted a hacer públicos estos hechos?
–En un principio, cuando comencé a hablar a las autoridades eclesiásticas, pensé que a partir de ahí era responsabilidad de ellos, pero al darme cuenta de que la respuesta ha sido el silencio, me he sentido con la responsabilidad moral de hablar por última vez y exponer la realidad de la vida de Maciel, porque considero que yo sería culpable si sigo en silencio. Si no hablo a la autoridad pública, van a seguir siendo abusados otros muchos niños. Sé que Maciel los abusó. Estos a los que él ha abusado están también en posesión de autoridad y de poder. La cadena continúa. Si yo me callo, me siento cómplice de este silencio y por eso he decidido hablar. Si la autoridad civil no interviene, me eximo porque ya no puedo hacer nada más.
Junto a las denuncias por abusos sexuales, entre las quejas que han hecho públicas los denunciantes figura la ya citada supuesta antigua adicción a la Dolantina de Maciel, un extremo que, al parecer, llegó a oídos de la Santa Sede en los años 50.
El profesor Saúl Barrales, que también fue asistente personal de Maciel durante más de diez años, declaró en 1997 que recordaba cómo él mismo tomó un puñado de las ampolletas de líquido rojo que el fundador se inyectaba y las estrelló contra el suelo delante de éste para manifestar su desacuerdo con esa práctica. Ese mismo año, al informar sobre este asunto, el diario La Jornada aseguró que en abril de 1956, en la clínica Salvator Mundi de Roma, el cardenal Valerio Valeri presenció la imagen de Maciel afectado por una dosis. «Valeri y el cardenal Alfredo Ottaviani dudaban de la integridad de Maciel –añadió el rotativo mexicano–, pero pudieron más los cardenales amigos del sacerdote michoacano: a saber, el vicario de Roma, en ese entonces, Clemente Micara; el gran canciller de la Sagrada Congregación de Colegios y Universidades Católicas, cardenal Giuseppe Pizzardo, y el gobernador del Vaticano, cardenal Nicola Canali»⁷⁹.
Más recientemente otros antiguos miembros y allegados de la orden confirmaron al autor de este libro la afición a la Dolantina de Maciel, pero lo han hecho sólo en privado porque no desean tener problemas con la orden. Ellos o sus parientes permanecieron durante 10 y 20 años en la Legión y conocieron de primera mano los gustos y preferencias del fundador. Pese a la supuesta existencia de antiguas cartas médicas en las que se desmentía tal debilidad por parte del clérigo, el consumo de dicha sustancia y la cuestionada conducta sexual de Maciel pudieron haber sido la causa por la que el Vaticano lo suspendió a finales de los años 50, época en la que se le conminó a mantenerse alejado de Roma, hasta que se aclarasen los cargos por los que fue investigado en condiciones poco claras.
Algunos de sus ex alumnos recuerdan cómo la noche del 10 o el 11 de octubre de 1956 Maciel se presentó agitadamente en el salón de conferencias del Colegio Máximo y llorando les dijo que sus «enemigos» dentro de la Iglesia se habían confabulado contra él, y que por su culpa se tenía que separar del colegio. A tenor de las «alusiones y comentarios negativos e insinuantes» que Maciel se permitía hacer en privado sobre algunos jerarcas, aquella noche los seminaristas dedujeron que su superior se refería al cardenal Alfredo Ottaviani, quien en 1956 fue nombrado pro-secretario del Santo Oficio; al cardenal Valerio Valeri, que fue prefecto de la Sagrada Congregación de Religiosos y al padre o monseñor Arcadio Larraona, más tarde ascendido a cardenal.

El catedrático del ITAM, José Barba (a la derecha) ha descrito con precisión de detalles los abusos de que asegura haber sido objeto por parte de Marcial Maciel. A su lado el abogado mexicano y también denunciante, José Antonio Pérez Olvera.

Ex legionarios en Roma

Durante un viaje realizado a Roma en octubre de 1998, José Barba y Arturo Jurado rememoraron los días en que siendo unos adolescentes pasaron buena parte de sus vidas en el colegio Máximo de la Legión en la capital italiana. Barba, dotado de una memoria prodigiosa, aún recuerda el día de mediados de los años 50 en que se puso la primera piedra de la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, construida por la Legión junto al referido colegio. «Fíjese bien, está decorada con piedra de ónice, un material carísimo traído expresamente desde México», explica este catedrático.

El primer párroco del templo fue el sacerdote español Antonio Lagoa, oriundo de Betanzos (Galicia), fallecido recientemente tras permanecer durante tres décadas al frente de la iglesia, ahora elevada a la categoría de basílica menor. Un paseo por el interior de la iglesia deja claro que Maciel no escatimó recursos para construir en Roma un altar dedicado a la patrona de México. Rodeada de grandes láminas de ónice colocadas a manera de vitrales, durante el día, al trasluz, producen un efecto muy atractivo al dibujarse las vetas oscuras del material. En la noche la piedra recobra su color original y da al ambiente una sensación de gruta subterránea. Esta forma de decorar los lugares de oración se ha repetido en casi todas las capillas importantes de la orden, como la de la Universidad Anáhuac y la del Centro de Estudios Superiores de Roma, por lo que se ha convertido en un sello personal de Maciel.

Situado en una de las principales calles de la capital italiana, la populosa Vía Aurelia, el Colegio Máximo de Roma es ahora una fortaleza rodeada de árboles y altos muros que impiden la vista desde el exterior, pero en los años 50, cuando llegaron los primeros legionarios, era un descampado a las afueras de la ciudad. «Junto al colegio había campesinos que cuidaban vacas y cultivaban alcachofas», recuerda Arturo Jurado, quien fue entregado por su madre a Maciel a la edad de 10 años en Salvatierra (Guanajuato), su localidad natal, después de que el clérigo hábilmente convenciera a su inicialmente dubitativa progenitora.

La visión del colegio en el que pasó diez años de su adolescencia y juventud hace que este profesor de Lingüística del Departamento de Defensa de Estados Unidos reviva algunos de los episodios de aquella época, muchos de los cuales saltan a su mente como si hubiesen ocurrido horas antes.

–¡Mire, mire... ahí, en esa esquina estaba la enfermería!
–exclama Jurado, mientras asoma su cabeza por una de las rendijas de un gigantesco portón de apertura electrónica–. Con el cuento de la dichosa enfermedad, una vez él se desnudó por completo para que yo le diera masajes y le untara en el cuerpo una especie de loción. Ambos estábamos de pie. Hubo un momento en que me llevó la mano hacia sus genitales y me dijo: «¿no te gusto?». No recuerdo cuántas veces abusó de mí, no sé si fueron 20, 30 ó 40; eso ya no importa. He hablado por apoyar a unos compañeros, que sé que están diciendo la verdad, y ahora continúo haciéndolo por mis hijos... para que se investiguen los hechos y así nadie pueda decirles que su padre fue un mentiroso.

–¿Pero por qué ha esperado tanto tiempo para hablar públicamente?
–La vida me ha hecho un poco escéptico. Yo creo que el padre Maciel puede reírse de todos nosotros y de la Iglesia, porque el mundo de Disneylandia no es cierto; el bueno no siempre gana. Nos ordenó que después de abandonar la Legión jamás habláramos con ninguno de los compañeros y ahora comprendo por qué. Durante muchos años le fuimos fieles, hasta que, un día, un compañero ya fallecido reveló que el padre Maciel había abusado sexualmente de él y a partir de entonces poco a poco han ido saliendo las verdades. He apoyado a mis compañeros porque sé que dicen la verdad. Yo defiendo firmemente los valores que el padre Maciel predicó, pero obviamente no puedo apoyar lo que hizo.

El desmentido y el intercambio de perdones

Unas acusaciones tan graves como las realizadas por estos ex legionarios en México, Estados Unidos, España y Roma no podían quedar sin respuesta por parte de Marcial Maciel, quien nada más enterarse de la publicación del primer reportaje del ‘Hartford Courant’ envió un desmentido al director del rotativo estadounidense. «No sé qué los condujo a hacer estas acusaciones totalmente falsas a 20, 30 ó 40 años de sucedidos los supuestos hechos», escribió el jefe de los Legionarios, refiriéndose a sus antiguos discípulos convertidos en acusadores. «Estoy sorprendido –agregó–, porque aún conservo cartas de algunos de ellos, escritas en la década de los 70, en las cuales me expresan su gratitud y amistad. A pesar del dolor moral sufrido, no les deseo mal. Rezo para que recuperen la paz y borren de sus corazones cualquier resentimiento que los haya movido a lanzar esas falsedades…».

José Barba (en primer plano con patines), cuando era un seminarista adolescente, junto a sus compañeros de la Legión Cristiana.

En el mismo sentido, el sacerdote Agustín de la Vega, portavoz de los Legionarios de Cristo en España, envió un desmentido al director del semanario Tribuna de Actualidad en el que aseguraba que las acusaciones contra Maciel, también publicadas por esta revista española, eran «falsas y calumniosas». En aquella misiva, el portavoz de la Legión añadía que las autoridades competentes de la Santa Sede desestimaron en 1959 todas las acusaciones realizadas contra el fundador en esa época: «Después de una rigurosa y exhaustiva investigación de tres años, en la que fueron entrevistados por los visitadores de la Santa Sede todos los miembros de la congregación, se probó la falsedad de las mismas».

Al desmentir las detalladas acusaciones contra el máximo jefe de su organización, De la Vega señalaba que en la información publicada por el semanario español se había omitido la retractación de uno de los acusadores, ante notario y bajo juramento, «en la que reconoce que tales acusaciones responden a una campaña orquestada de mutuo acuerdo entre varias personas, sin fundamento real alguno y con el único objetivo de desprestigiar a la persona y la obra del padre Maciel».

El ex religioso Manuel Díaz Rivera, la persona a quien se refiere De la Vega, no fue citado en el reportaje precisamente porque su testimonio carecía de credibilidad, ya que, en efecto, se retractó ante notario, pero de unas acusaciones que había realizado también oficialmente y con todo lujo de detalles ante un fedatario público. Antiguo sacerdote legionario, Díaz empezó su primera declaración asegurando que lo hacía por su «libre y espontánea voluntad» y bajo su «estricta responsabilidad», aunque añadió que lo hacía siguiendo la iniciativa de unos amigos suyos que habían hecho declaraciones semejantes. Antes de pasar a relatar los graves hechos que posteriormente desmintió, el ex sacerdote advirtió: «Es para mí penoso hacer las declaraciones que siguen, porque reviven hechos muy dolorosos de mi adolescencia y juventud, y además versan sobre la conducta particular de una persona (...), el Revmo. Padre Marcial Maciel, fundador y actual director general de los Legionarios de Cristo, de quien no niego he recibido muchos beneficios, así como en los últimos años de su vida, mi difunta madre».

En respuesta al desmentido de Maciel, algunos de los acusadores también aseguran haberle perdonado a él. Uno de ellos es José Barba:

–Como cristianos tenemos la obligación de perdonar, pero como parte de una sociedad abierta no podemos arrogarnos el perdón que sólo corresponde a ésta. En diciembre de 1996 fuimos falsamente acusados, como grupo, de haber conspirado contra el padre Maciel, por parte de ex compañeros con quienes antaño nos unía, creíamos, un anhelo y un elevado ideal común. Jamás los invitamos a nada negativo ni les sugerimos malevolencia –afirma el catedrático mexicano, que sólo se explica esa postura en la posible dependencia económica, moral y psicológica de algunos de ellos respecto a la orden.

Las acusaciones contra Maciel pasaron casi inadvertidas fuera de México, pero no en este país, donde el fundador de la Legión goza de fama e influencia. Uno de los primeros jerarcas que salieron en su defensa fue el entonces arzobispo Norberto Rivera, que fue abordado por los periodistas a la salida de la Catedral Metropolitana el 11 de mayo de 1997, cuando el Canal 40 de la televisión mexicana anunció que al día siguiente emitiría un programa en el que daría a conocer nuevos testimonios de los ex legionarios que acusaban a Maciel. Por este motivo, la primera pregunta de los informadores –recogida en ‘La Jornada’– no podía ser otra:

–Hay acusaciones contra el padre Maciel. Se van a presentar mañana también en televisión ¿Qué opinión tiene de ellas?
Sudoroso, irritado, Rivera Carrera respondió, volviéndose para ver al reportero colocado a su espalda:
–Son totalmente falsas, son inventos y tú nos debes platicar cuánto te pagaron.
En medio de la conmoción que causó en México la denuncia de abusos sexuales contra Marcial Maciel, su amigo José Serrano Limón, presidente del Comité Nacional Pro Vida, convocó una rueda de prensa para explicar que se trataba de «un plan perfectamente elaborado para destruir la imagen de aquellos que han evangelizado parte de Irlanda, parte de Estados Unidos, un sector de Europa, y que han evangelizado una buena parte de la República Mexicana».
–¿De dónde podrían venir esos ataques? –preguntó un periodista.
–De gente que odia a la Iglesia. Y quiero cuestionar aquí, en México, el aval de Gobernación. Tengo mis dudas de que Gobernación podría estar involucrada en esto.

El interrogatorio de los visitadores

Uno de los grandes argumentos esgrimidos por la orden religiosa para desmentir las acusaciones de abusos sexuales contra su fundador es una investigación realizada por el Vaticano a mediados de los años 50, de la que cada una de las fuentes consultadas ofrece una versión distinta. Así, mientras unos legionarios aseguran que Maciel «no fue investigado por eso», otros apuntan que sí, y que además salió indemne de todo cuanto se decía en su contra. Los ex legionarios agraviados, por su parte, insisten en que la investigación fue realizada en un ambiente en que ellos no tenían resortes mentales para pensar libremente debido a su inocencia y dependencia mental respecto a Maciel. Su actitud, afirman, en todo momento fue de defensa del hombre al que ellos llegaron a considerar «casi como un Dios».

Los visitadores oficiales que llegaron al Colegio Máximo a mediados de noviembre de 1956 fueron el general de la orden carmelita, el padre Anastasio del Santísimo Rosario, y un asistente suyo, el padre Benjamín. Estas dos personas convocaron uno por uno a los cerca de setenta chicos internos que había en el colegio y los interrogaron en una habitación reservada para los obispos, aunque en ocasiones también utilizaron una oficina junto al despacho del rector. «Nos advirtieron que teníamos que decir la verdad, jurando sobre un crucifijo, pero yo mentí por miedo a echar abajo a la figura del padre Maciel», rememora José Barba.

–Según su versión, usted no fue el único que ocultó la verdad a los visitadores del Vaticano. ¿Cómo es posible que todos hayan mentido sin estar de acuerdo?
–Cuando digo que casi todos mentimos, es porque en las conversaciones que hemos mantenido a lo largo de los años hemos llegado a esa conclusión.

Arturo Jurado, presente en la entrevista, interviene para asentir a lo que dice José Barba respecto al hecho de que los discípulos de Maciel mintieron para protegerle y aporta nuevos detalles:

–Sentíamos una admiración grande por el padre Maciel. Si moría él, moría la orden. Según recuerdo, nos dijeron claramente que los visitadores venían con malas intenciones y que eran mala gente. Como tales, no se merecían la verdad... una respuesta clara por nuestra parte. Había que salvar al padre Maciel, incluso por egoísmo propio, pues si se acababa la orden, ya no había nada que hacer. No recuerdo las frases exactas, pero nos advirtieron que no había que revelar nada de esa enfermería... ¡nada en absoluto!
–¿Por qué expresamente el tema de la enfermería?
–Porque ahí era donde se realizaban todos los actos, todas las aberraciones sexuales de las cuales tenemos experiencia personal y noticia de otros casos (...). Tenga en cuenta que nosotros hemos sido educados en un ambiente en el que se siente compasión por los que sufren y muchas veces nos da pena no poder ayudar a los demás. En ese contexto, el padre Maciel se hacía pasar por un hombre que vivía con esa tortura interna, por esos problemas genitales que no podía resolver– señala Arturo Jurado, a lo que su compañero añade:
–Antes de conocer personalmente al padre Maciel se nos inducía a tener una idea espectacular acerca de él. Esta idea nos oprimía de alguna manera, porque se nos llevaba a pensar en un ambiente de perfección y de pureza incluso de pensamiento. Posteriormente, ya en el trato con él, era un hombre amable y simpático. Maciel era un hombre verdaderamente carismático. Siempre se imponía a nosotros.

La versión de José Barba coincide con las de otros ex legionarios, según los cuales las leyendas que circulaban sobre Mon père hacían creer a los seminaristas más jóvenes, los de 11 y 12 años, que realmente Maciel podía leer sus conciencias con sólo mirarles a los ojos. De todo ello también se acuerda el ahora catedrático del ITAM.

–¿A qué edad entró usted en la Legión?
–Era muy pequeño. Iba para los once años.
–¿A qué edad salió?
–Hacia los 25.
–¿Qué edad tenía usted cuando el Vaticano realizó la investigación sobre la conducta de Maciel?
–Más de 18 años.
–Qué edad tiene ahora (octubre de 1998)
–Soy del 37; tengo 61 años.
–¿Cuáles fueron las razones que lo llevaron a usted a proteger a Maciel y a ocultar lo que tenía que haber confesado en esa época?
–Desde el momento en que entré en la institución, gradualmente yo dejé de ser de mi familia y pertenecí a la Legión. Pertenecía a la institución de un modo clarísimo. Ellos se encargaban de todo; me educaban, me inducían a pensar de esa manera. Cuando llegué al colegio de Roma, ya no era dueño de mí mismo. La expresión que allí se utilizaba era de San Pablo: «Vivo yo, más ya no soy yo sino es Cristo quien vive en mí».

Según explica Barba, para los seminaristas de aquellos años, detrás de la figura de Cristo se manifestaban algunos aspectos no teológicos sino sociológicos y psicológicos. «¿Quién es Cristo? Es la imagen del padre Maciel, porque la mente de Nuestro Padre era la mente de la Legión y la mente de la Legión era la mente de la Iglesia, y la mente de la Iglesia era la mente del Papa y la mente de Cristo. Yo entonces no podía discernir fácilmente, aunque ya tenía dudas. Desde que me pasó lo que me pasó, tenía una gran confusión».

–Cómo fue el interrogatorio de los visitadores?
–La investigación se llevó a cabo más o menos año y medio después del primer abuso que me sucedió a mí. Usted preguntaba qué fue lo que me hizo callar. Yo no podía evitar la investigación. Si yo hubiese podido hacerlo, simplemente me hubiera ido para otro lugar, porque a mí se me hacía un nudo el estómago al hablar de estas cosas. De manera que comencé con mucha dignidad y poco a poco me fui agarrando con las manos el estómago, porque me sentía muy nervioso. El visitador me preguntaba en términos generales ¿cómo estás?, ¿estás contento?, ¿qué piensas de la obra? Todo bien, hasta que llegó un momento en que empezó a preguntarme directamente por el padre Maciel. En concreto me preguntó por qué antes había dicho yo que era un santo.
–Es un santo, le dije, porque es un hombre que sufre mucho, aguanta, viaja, y trabaja mucho, y ofrece con mucha dignidad todos esos sufrimientos y dolores a Dios.
–¿Y cómo sabe que él sufre?, me preguntó.
–Porque lo he visto en la enfermería.

Observé el interés inmediato que el visitador manifestó en cuanto yo mencioné estas cosas de la enfermería (...), fue tan directo que inmediatamente me puso en guardia.

–¿El visitador le formuló alguna pregunta concreta sobre algún tema escabroso?
–No, nunca me hizo ninguna pregunta concreta acerca de abusos sexuales, uso de drogas, abuso de autoridad, dinero...
–¿Usted era consciente de que se trataba de una investigación por abusos sexuales, no por otra cosa?
–En ese momento fui consciente, en el sentido de que lo intuí, por la expresión del investigador y por su interés tan inmediato en ver qué pasaba en la enfermería.
–Arturo, ¿la entrevista que le hicieron a usted transcurrió de una manera parecida?
–Honestamente, no recuerdo nada de eso. Sí recuerdo vagamente que nos dijeron que esta gente era mala, que venían con malas intenciones y que, por tanto, no estabamos obligados a revelar nada. No recuerdo si me preguntaron por ese tema. Antes y después tuve otras experiencias con el padre Maciel y él siempre quiso justificar lo que hacía, algo que obviamente no tenía justificación. Sólo recuerdo que las preguntas eran personales.
–¿Les dieron copia de sus declaraciones?
–Nunca vi ninguna copia de mi declaración, tampoco nos dijeron si teníamos derecho para pedirla o a saber, al menos, el lugar de su seguimiento, archivo o a quién dirigirnos si algún día teníamos algo que decir en referencia a ese interrogatorio
–responde José Barba.
–Posteriormente a las entrevistas ¿Maciel o las personas que colaboraban con él les preguntaron a ustedes cómo había transcurrido la entrevista o qué cosas habían dicho?
–No he oído decir a ninguno de nuestros compañeros que hubiera sido llamado para saber qué pasó –asegura Barba–. Sin embargo, puedo decir algo que me ocurrió con el padre Maciel: fue el 4 de julio de 1958, en la casa de la calle Rosedal, 50, de México. Cuando él y yo estábamos hablando sentados en el jardín, surgió el tema de la investigación. Le conté que yo había pedido ayuda al padre Arumí y que éste me había dicho que los investigadores venían con malas intenciones. En ese momento el padre Maciel me miró a la cara:
–¿Pero qué malo tenías tú que decir?
–Yo bajé la cabeza... no fui capaz de recordarle nada⁸⁰.

Para eso están los amigos

En abril de 1997, tras conocer las denuncias publicadas en ‘The Hartford Courant’, un grupo de periodistas del Canal 40 de la televisión mexicana se puso manos a la obra para localizar a los ex legionarios supuestamente ofendidos por Maciel. En la redacción del canal aún no se explican cómo llegó enterarse de sus pesquisas la orden religiosa, pero lo cierto es que al tercer día de establecido el contacto con los denunciantes varios representantes de la Legión se presentaron en las oficinas del canal televisivo:

–Los ataques de estos señores no van dirigidos contra la Legión de Cristo, sino contra Su Santidad el Papa y la Iglesia Católica
–adujeron los sacerdotes en un intento de descalificar a los denunciantes. Pero hay ocasiones en las que este tipo de batallas no se ganan al primer embate, por lo que pidieron una cita directamente con el presidente –y propietario– del canal, Javier Moreno Valle.

–Como ustedes quieran, pero nosotros consideramos que lo que se está publicando en Estados Unidos en relación con este tema es relevante para México. Nuestro único interés es informativo y por eso les invitamos a que expresen su opinión en el reportaje –respondieron en la cadena los miembros del programa ‘Realidades’, donde se pretendía emitir el trabajo, dirigido por el periodista Ciro Gómez Leyva, director editorial del Canal 40.

Animados por la « borrachera democrática» que, según un reportero de la cadena, se vivía en el país azteca a mediados de 1997, con un presidente Ernesto Zedillo que aseguraba estar dispuesto a modernizar el país, los informadores creyeron que podrían desarrollar su trabajo sin mayores contratiempos. En ese momento ninguno de ellos imaginaba hasta qué niveles llegaban los contactos de la orden religiosa en los círculos más influyentes del poder político y económico, algo que comprobaron de inmediato, cuando empezaron a sonar los teléfonos.

Una de las primeras llamadas fue la del ministro de Comunicaciones y Transportes, Carlos Ruiz, quien advirtió a Javier Moreno sobre la posible suspensión de la licencia al Canal 40 en caso de que fuera emitido el programa sobre el escándalo sexual de Marcial Maciel.

A partir de ese momento empezó a aumentar la presión en torno a la cadena televisiva. Luego, llegaron noticias de la Presidencia del Gobierno por medio del secretario particular de Ernesto Zedillo, Liébano Sáenz, para recordarles las dificultades en que se estaban metiendo. También tuvieron llamadas de apoyo, como una del secretario de Educación, Miguel Limón, quien animó al propietario del canal a no darse por vencido... y otras, como la del rector de la jesuita Universidad Iberoamericana, Enrique González Torres, pidiendo que no se emitiese el programa, porque los legionarios les cargarían a ellos el muerto⁸¹. Por llamar, hasta algún fanático marcó el teléfono del domicilio particular de Ciro Gómez Leyva para dejar mensajes con amenazas en las que se mencionaba a su esposa y a su hijo.

Con todo, ninguna de las amenazas fue tan vejatoria para los periodistas como la realizada por el multimillonario Roberto Serbitje, copropietario del grupo panificador Bimbo, quien anunció su intención de romper el contrato publicitario que su firma mantenía con el Canal 40 en caso de que fuese emitido el programa. Para Servitje, además de ayudar a un amigo, esta advertencia suponía también dar un refuerzo a una recién iniciada campaña por la moralización de los contenidos televisivos en que se habían embarcado los propietarios de la firma.

Dos semanas después de iniciadas las conversaciones con los Legionarios de Cristo, por las oficinas del Canal 40 habían pasado cerca de veinte miembros de la orden, con los cuales se llevaron a cabo unas quince reuniones. Finalmente, no se llegó a ningún acuerdo, dada la negativa de los religiosos a manifestar su opinión en el programa, por lo que éstos lanzaron una última advertencia:

–Tengan en cuenta que éste es un programa de televisión de una hora y que nosotros somos una institución de 2.000 años –dijeron los seguidores de Maciel antes de desaparecer por el pasillo.

El problema de las amenazas, veladas o explícitas, contra los periodistas es que a veces se cumplen con todas las consecuencias, especialmente cuando se trata de una organización como la dirigida por Maciel, inmejorablemente relacionada con tantos y tan poderosos grupos económicos. Parte de ese poder se basa en la estimación de que estos grupos representan cerca del 70 por 100 de la tarta publicitaria mexicana, un capítulo que en 1999 alcanzó inversiones cercanas a los 1.200 millones de dólares. Fue así como, pocos días antes del 12 de mayo de 1997, la fecha en que el programa salió al aire, y a la vista de los anuncios promocionales ofrecidos por la cadena, Servitje no sólo confirmó su decisión de hacer añicos el contrato publicitario, sino que exhortó a los demás empresarios a seguir sus pasos.

Dos años y medio después de aquel lamentable episodio, paradójico en el país latinoamericano que mayor número de perseguidos por defender la libertad de expresión ha acogido entre sus fronteras, en el Canal 40 empiezan a recuperarse de la quiebra técnica en que les sumieron los influyentes protectores del aparentemente intocable jefe de los Legionarios de Cristo. Como asegura uno de los reporteros del Canal 40 que sufrieron en carne propia la reacción de los empresarios amigos de Maciel, «estamos empezando a levantarnos de la arena».

La ‘absolutio complicis’

Los sucesos ocurridos en México entre el Grupo Bimbo y el Canal 40 fueron un aviso a navegantes del que otras cadenas y otras publicaciones tomaron atenta nota, salvo excepciones como el diario ‘La Jornada’ y la revista ‘Milenio’, entre otras. Pese a las dificultades, los ex legionarios que se consideran ultrajados por Maciel han continuado exponiendo su problema y pidiendo una nueva investigación con garantías al Vaticano. Conscientes de que, según el derecho pontificio, su caso incluye aspectos que jamás prescriben, volvieron a la carga el 17 de octubre de 1998.

Ese día José Barba Martín y Arturo Jurado Guzmán, quienes en todo momento han actuado en nombre propio y en representación de sus compañeros, presentaron una querella formal, redactada en idioma español, contra Marcial Maciel. Lo hicieron ante Gianfranco Girotti, subsecretario de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, quien se comprometió a tramitar el asunto sin pérdida de tiempo ante su jefe inmediato y prefecto de esta alta instancia vaticana, el cardenal Joseph Ratzinger.

Los denunciantes llegaron a Roma cumpliendo todas y cada una de las formalidades que el Vaticano exige para ventilar asuntos de este calibre. Iban acompañados por el sacerdote y abogado, y entonces juez eclesiástico del Tribunal Interdiocesano de la Región Metropolitana de México, Antonio Roqueñí, quien certificó las firmas de los dos ex legionarios.

Una vez identificados, los denunciantes acreditaron actuar en representación de otras personas afectadas y entregaron a Girotti abundante documentación, la cual, entre muchos otros documentos, incluyó largas y detalladas declaraciones notariales en las se narran los supuestos abusos sexuales cometidos por Maciel y las consecuencias que su conducta generó en los entonces adolescentes seminaristas.

Además, los ex legionarios hicieron entrega de un poder otorgado a la abogada austríaca Martha Wegan, uno de los cerca de cien letrados que oficialmente reconoce el Vaticano para tramitar demandas ante la Santa Sede. Todo un esfuerzo de tiempo, dinero y sacrificio personal de quienes aseguran estar dispuestos a llegar hasta las instancias más altas para lograr que se abra su deseada investigación.

Pero ahora hay novedades, porque el contacto con la abogada austríaca les ha hecho ver que, aparte de los abusos sexuales, en la conducta de Maciel puede haber otros aspectos claramente no prescritos desde el punto de vista del Derecho Canónico y han empezado a actuar en ese sentido.

Esta nueva estrategia les ha llevado a ampliar sus declaraciones y acusaciones. Por ejemplo, ahora utilizan argumentos como la ‘absolutio complicis’ (absolver a quien se ha ayudado a cometer una falta) y el ‘abuso de potestad eclesiástica’. Como ejemplo de lo que consideran un delito de absolución cómplice, además del ya referido caso de José Antonio Pérez Olvera, citan el de Arturo Jurado, quien en 1955, teniendo 17 años de edad, «sufrió abusos sexuales en varias ocasiones y el P. Maciel le ordenó ir a misa y comulgar como si nada hubiera pasado, diciéndole que él, el P. Marcial Maciel Degollado, lo absolvía».

Un ejemplo más hace referencia a Juan José Vaca, quien el 20 de octubre de 1976, siendo sacerdote legionario, escribió una carta a Maciel a propósito de su decisión de abandonar la congregación. En su misiva Vaca recuerda al superior de la orden cómo en más de una ocasión, después de los abusos sexuales, él mismo le había dado la absolución.

Otras normas les permiten denunciar la, a su juicio, falsedad de dos cartas, atribuidas al obispo belga franciscano Polidoro Van Vlieberghe, retirado en la localidad de Illapel (Chile), que fueron presentadas a los abogados de ‘The Hartford Courant’. Con ellas, al parecer, Maciel pretende demostrar que la investigación realizada por el Vaticano en la segunda mitad de los años 50 fue totalmente favorable para él.

Las dos misivas, una de ellas escrita en español y sin fecha, dirigida al delegado apostólico de México, Luis Raimondi, y otra, redactada en inglés y sin destinatario, contienen tal cantidad de contradicciones e imprecisiones, según los denunciantes, que desde el momento en que supieron de su existencia dudaron de su autenticidad. Para comprobarlo, dos de ellos viajaron a Chile en enero de 2001 y localizaron al viejo obispo Van Vlieberghe, de 96 años, quien les confirmó ante testigos no saber nada de tales documentos⁸².

Continuando con la última denuncia formal presentada en Roma en 1998, aquel día los antiguos religiosos salieron del despacho de la Congregación para la Doctrina de la Fe con la esperanza de que su causa sería juzgada por las autoridades canónicas, no sin antes haber hecho a Gianfranco Girotti –y a petición de éste– la promesa de guardar in oculto ante la prensa el importante paso procesal que acababan de dar. Posteriormente, en febrero de 1999, Martha Wegan ratificó la demanda ante la misma instancia, esta vez con los documentos escritos en latín, el idioma obligado para los letrados autorizados a litigar ante la Santa Sede.

No pasó, sin embargo, demasiado tiempo para que los denunciantes comprobasen una vez más que en el Vaticano lo de menos son los idiomas cuando se trata de asuntos que pueden afectar la imagen de los colaboradores más apreciados por el Papa. Nada más recibir la demanda, los jerarcas eclesiásticos tomaron cartas en el asunto, pero no para investigar la versión de los ex legionarios sino para ir contra éstos. Además lo hicieron de forma injusta, perjudicando a quien menos tenía que ver en el caso: el sacerdote y abogado Roqueñí. No le perdonaron el pecado de haber viajado a Roma a autenticar las firmas de los denunciantes y fue expulsado del tribunal eclesiástico mexicano en el que había prestado sus servicios como juez durante más de veinte años.

Por supuesto, nadie dijo claramente cuál había sido el motivo del despido de Roqueñí, producido sin justa causa y sin indemnización alguna. Como escribió el propio afectado en una comedida carta fechada el 1 de marzo de 2000 y dirigida a Girotti: «Sospecho que soy incómodo a mi arzobispo, el cardenal Rivera Carrera, en buena parte por ser él amigo y beneficiario del R. P. Maciel y saber ambos mi intervención en el asunto».

Roqueñí, uno de los abogados canonistas más prestigiosos de México, aprovechó para recordar a monseñor Gianfranco Girotti algunas cosas oportunas: «Mi deber en conciencia, como sacerdote y canonista consultado, es hacer notar a ese venerable Dicasterio que las normas de la Iglesia son vinculantes no sólo para nosotros los súbditos, fieles católicos, sino también para ustedes, las autoridades legítimas; dejando a un lado una arbitraria discrecionalidad en el cumplimiento de las mismas, bajo ningún pretexto».

Dos años después de iniciadas las gestiones oficiales, tal como menciona Roqueñí en su carta, la abogada Martha Wegan les aseguró que la única noticia que tenía del Vaticano hacía referencia a que «el asunto es sumamente delicado, que existen otras denuncias conectadas, y que el juzgador está sopesando el escándalo que su resolución judicial causaría, en el caso de ser condenatoria para el denunciado, o favorable para los denunciantes». Es decir, que de averiguar la verdad, nada. Mientras tanto, los ex legionarios denunciantes empiezan a tener todavía más claro que hace más de cuarenta años ellos fueron las víctimas, «y ahora pretenden que seamos también nosotros los mentirosos».

La evidente intención del Vaticano de correr un tupido velo sobre estos graves episodios se ha visto aún más destacada recientemente, aunque con otros protagonistas. Ocurrió a raíz de unas denuncias, en este caso referidas a la callada y sistemática violación, entre otros abusos de tipo sexual, de que han sido objeto numerosas monjas en más de 20 países, especialmente en las misiones de África, por parte de religiosos sin escrúpulos, de los que Roma aún no ha dado cuenta a la sociedad. Por esto, siguiendo las sugerencias de diversos medios de comunicación mexicanos que han seguido de cerca los pasos del jefe de la Legión, sería saludable y constructivo que historias como la del sacerdote Marcial Maciel Degollado impulsaran a la Iglesia Católica a abrirse ante la opinión pública, a ser más diáfana y transparente, y a mostrarse como parte también de la sociedad terrenal. Ello, claro está, implicaría exponer al debate público y a la mirada ciudadana todos sus aciertos, pero también sus tropiezos internos.

Mientras eso ocurre, para los afectados resulta paradójico y triste que, a los ojos de muchos, quienes dicen la verdad puedan aparecer como perversos por decirla, aunque tarde, mientras que quienes han estado burlándose de la Iglesia y de la sociedad aparecen como héroes santos e intocables. Mas ya lo dijo el viejo Esquilo en su ‘Prometeo encadenado’: «Pero todo lo muestra en su momento el tiempo, que envejece...».

ANEXOS

TRANSCRIPCIÓN DE UNA CARTA SUPUESTAMENTE ENVIADA POR EL OBISPO BELGA POLIDORO VAN BLIEBERGHE AL DELEGADO APOSTÓLICO EN MÉXICO, LUIS RAIMONDI, DESPUÉS DE HABER ACTUADO A FINALES DE LOS AÑOS 50 COMO VISITADOR APOSTÓLICO DEL VATICANO EN LOS COLEGIOS DE LA LEGIÓN EN MÉXICO Y ESPAÑA A FIN DE INVESTIGAR LA CONDUCTA DE MARCIAL MACIEL

Excmo. y Revmo. Sr. Dr. Dn. Luis Raimondi
Delegado Apostólico México, D.F.

Excelencia Reverendísima:
Después que tuve el gusto de saludarlo en México, vuelvo a ponerme en comunicación con Vuestra Excelencia Reverendísima para hablarle sobre el asunto de los Legionarios de Cristo. Concluida mi visita apostólica al Instituto de los Legionarios de Cristo en Méjico y España, envié mi informe a la Sagrada Congregación de Religiosos en Diciembre del año pasado. Durante la visita, hecha con toda minuciosidad y rigor, pude comprobar que, además de una completa desorbitación de hechos, las acusaciones contra el padre Maciel y su Obra estaban basadas en calumnias y ambiciones personales del Vicario General del Instituto y apoyadas –por razones inconfesables– por dos miembros del Episcopado Mexicano y la Compañía de Jesús.
Cuando constaté lo infundado de las acusaciones hechas contra el R.P. Maciel y vi que la Legión de Cristo es un instituto fervoroso de gran pujanza en la vida espiritual, intelectual y económica, expuse en conciencia a la Santa Sede que debería terminarse de una vez con la situación actual del Instituto reponiendo al Padre Maciel en sus plenas funciones de gobierno para reparar de alguna manera la infamia que sobre el fundador y la Obra había sido arrojada. Después acudí nuevamente suplicando a Su Eminencia el Cardenal Valeri que no retrasasen la solución para que el buen vino no se volviese vinagre, ya que esta Obra que hasta ahora se viene manifestando extraordinariamente acertada, podría, sin la atención personal de su fundador, llegar a degenerar privando con ello a la Iglesia en América Latina de una fuente de auxilios que a mi modo de ver se anuncia de inmensas esperanzas, pues he podido comprobar, al conocer la historia y desarrollo íntimo de la Obra, que ha sido providencial en todos los campos. En el económico, cuenta con apoyos eficaces para la construcción y manutención de sus centros de formación, colegios, iglesias, etc. En el vocacional, Dios la bendice con abundantes y magníficas vocaciones.
La formación que el R.P. Maciel ha infundido a sus miembros, según me fue dado comprobar, se ajusta a las directrices emanadas de los documentos pontificios. La edificación que estos religiosos causan en cuantos les hemos tratado y convivido con ellos es profundísima. Recogidos, modestos, sacrificados, alegres, educadísimos, abnegados en la práctica de una caridad cristiana universal y exquisita, de ferviente vida eucarística y espíritu sobrenatural, amantes de la Augusta persona del Papa, llenos de celo por la salvación de las almas y los graves intereses de la Iglesia, constituye un grupo muy selecto que incluso en el campo intelectual, como se desprende de los espléndidos resultados con que van coronando de modo habitual sus estudios en la Universidad Gregoriana, está dando magníficos frutos. La discrepancia y hasta la hostilidad –tanto más sospechosa de injusticia cuanto más virulentos e inconfesables los motivos que la inspiran– de dos miembros que pertenecieron al Instituto, no lo considero más que como una triste excepción que viene a confirmar la Regla de lo anteriormente expuesto.
Lo que, sin embargo, más me ha extrañado y me ha parecido más íntimamente trágico y doloroso es que dos elementos cualificados de la Jerarquía Mexicana se hayan lanzado tan superficial y despiadadamente apoyando a esos dos religiosos contra el Revmo. Padre Maciel; realmente encoge el alma palpar cómo este insigne servidor de la Iglesia es acusado, perseguido y ultrajado por aquellos que más tienen el deber de apoyarlo. Yo creo, Excelentísimo Señor, que es un deber ineludible ayudar a sacerdotes que han demostrado tan buena fe, rectitud y eficacia como el Padre Maciel, que ha realizado obras de tanto provecho para Dios y su Iglesia. Porque es imposible no ver que la parte positiva de la vida de este hombre, tan modesto y humilde como admirable, tiene un saldo a su favor realmente de asombro. Mis apreciaciones personales en el curso de la visita apostólica y el juicio definitivo que formulé al término de la misma, concuerdan con las de Monseñor Alfredo Bontempi, Visitador del Colegio de Roma, sin que previamente nos pusiéramos de acuerdo ni nos cruzásemos una sola carta. Pero, no obstante, el parecer favorable de los dos Visitadores, de varios Eminentísimos Cardenales de la Curia Romana, del Nuncio de Su Santidad en España y de numerosísimos Arzobispos y Obispos, la S.C. de Religiosos, por razones inexplicables, no concluye con este problema.
Por este motivo, ponderando la cosas a la luz de Dios, me ha parecido conveniente escribir a V.E. Revma. suplicándole que, si le es posible, envíe unas letras al Cardenal Valeri apoyando las peticiones que yo, como Visitador Apostólico, he hecho reiteradamente para que termine con esta infamia contra el R.P. Maciel; estoy seguro de que, de no mediar ningún inconveniente circunstancial, en relación con el gobierno de esa Delegación que tan digna y tan acertadamente dirige, V.E. Revma. querrá dar este paso a favor del Fundador de los Legionarios de Cristo, seguro de que con ello habría de contribuir a la gloria de Dios y al bien de la Iglesia Católica en América.
Agradeciendo de antemano la atención que V.E. Revma. se sirva prestar a mis letras, me repito nuevamente de V.E. afmo. y humilde servidor en Cristo, que besa su anillo pastoral,

(firma) CARTA ABIERTA ENVIADA AL PAPA JUAN PABLO II EN NOVIEMBRE DE 1997 POR OCHO EX MIEMBROS DE LA LEGIÓN CRISTIANA QUE ACUSAN A MARCIAL MACIEL DE ABUSOS SEXUALES

A SU SANTIDAD JUAN PABLO II Autor de la Carta Encíclica Veritatis Splendor. Ciudad del Vaticano

Santo Padre,
Es con voz de la Biblia y apoyados en el espíritu de la tradición cristiana como solamente deberíamos dirigirnos a Vos, para pedir justicia y que, como reza el título de Vuestra Carta Encíclica Homónima, el esplendor de la verdad se manifieste más allá de todo cálculo de interés humano. Acudimos a Vos recordando que el Concilio Menor de Sárdica, inmediato al Concilio Primero de Nicea, autoriza a cualquier cristiano para apelar directamente al Papa. Nos acercamos, pues, sin temor de no llegar a ser reconocidos u oídos, no obstante las cerradas barreras con que a veces el mismo Vicario de Cristo se ve cercado cuando es un grupo menor, sin poder político, económico, social o eclesiástico, el que intenta hacerse escuchar por encima de fuerzas establecidas de la naturaleza mencionada.

El motivo de esta carta
Quienes ahora Os escribimos somos varios hombres cristianos, doblemente víctimas en dos claras épocas de nuestra vida: primero durante nuestra adolescencia y juventud y, luego, en nuestra madurez, por parte de un sacerdote y religioso muy allegado a Vos, que repetidamente abusó, antaño, sexualmente y de otras maneras de nosotros, indefensos, lejos de nuestros padres o tutores, en países diversos y lejanos del nuestro, y que, al haber revelado nosotros la triste verdad de nuestra historia a dos periodistas norteamericanos de buena fe, el año pasado, y, habiendo él sabido por ellos nuestros nombres a través de abogados suyos (sin haber nosotros incoado demanda legal alguna), acudió o dio instrucciones para que antiguos compañeros nuestros, actualmente fuera de la congregación, de la que el sacerdote ofensor es fundador y todavía actual superior general, dieran falso testimonio contra nosotros diciendo, ante notario público, que, tiempo atrás, los habíamos instado a formar una conspiración contra él, y, a través de él, contra la Iglesia, para acusarlo faltando y haciéndolos faltar a la verdad. Tales personas, Santo Padre, laboran para la institución llamada Legión de Cristo, o han laborado cerca de ella, y jamás habíamos imaginado siquiera que pudieran tener el valor de manifestar la verdad; pero con ellas nunca habíamos tenido razón alguna de conflicto, desde que juntos cantábamos «... congregavit nos in unum Christi amor...».

Somos un pequeño grupo de ex miembros de la Legión de Cristo los que, con pleno derecho, y ahora aún más en legítima defensa, nos decidimos a declarar la terrible y dolorosa verdad del obscuro mal oculto, casi desde la fundación de su institución, durante más de cuatro décadas, acerca de la encubierta conducta inmoral del mismo fundador y superior general de la Legión de Cristo, el Padre Marcial Maciel Degollado, en quien penosamente de alguna manera aún creíamos antes de descubrir que el caso de nuestro abuso particular no era aislado ni único, sino muy general, y que había sido envuelto en palabras engañosas, que nuestra poca edad entonces y la devoción y obediencia ciega que estábamos obligados a tenerle como padre y superior nos hicieron creer.

¿Por qué ahora?
Nosotros, aun fuera ya de la institución, no habíamos podido superar psicológicamente una dolorosa prudencia y discreción autoimpuesta durante largos años. Pero, Santo Padre, fue precisamente la carta de apoyo y felicitación de V. S. dirigida al Padre Marcial Maciel Degollado, publicada el día 5 de diciembre de 1994 en los siete diarios más influyentes de la Ciudad de México, avalada por Vuestra propia firma y por la reproducción muy visible del mismo escudo de armas pontificio, en la cual V.S. encomiaba al Padre como «guía eficaz de la juventud» y como quien «ha querido poner a Cristo (...) como criterio, centro y modelo de toda su vida y labor sacerdotal...», la que nos movió a romper, finalmente, el pesado silencio y revelar la penosa verdad; pues nos indignó que un Vicario más de Cristo a lo largo de varias décadas pudiera seguir estando a tan grave extremo engañado.
Y ahora nos ha movido a dirigiros esta carta abierta y también privadamente por medio de Vuestro nuevo nuncio en México, monseñor Justo Mullor García, el hecho de conocerse públicamente el nombramiento vaticano, a pesar de todo, del padre Marcial Maciel Degollado como uno de los veintiún dignatarios encargados de organizar y dirigir el Sínodo de obispos de América, que está teniendo lugar en Roma, programado del 16 de este mes al 12 de diciembre de este año, para considerar puntos de doctrina y praxis cristianas frente al próximo milenio. Nos parecería inconcebible, Santo Padre, que nuestras graves revelaciones y quejas no Os importaran absolutamente nada: porque siendo cierto que frente a la justicia de los Estados hay tiempos legales que prescriben para la manifestación de delitos cometidos [La Jornada, México, 23-04-97], es por eso precisamente ante una Iglesia perenne, a la que queremos seguir creyendo poseedora de valores permanentes como Institución, y siendo Ella directamente la principal agraviada en su cuerpo moral a través de nosotros, ante la que de nuevo insistimos en exponer privada y públicamente nuestra indignación por tanta desatención y aun por el arrogante silencio, cuando no ofensas, de representantes importantes de su jerarquía ante tan grandes abusos e injusticia.

Tanto el Estado como la Iglesia deben considerar que si nuestros presentes testimonios son falsos, somos acreedores a sanciones civiles, penales y eclesiásticas. ¿Por qué, entonces, habríamos de insistir? ¿Hay, como se ha dicho hace meses, detrás de nosotros alguno o algunos grupos de poder interesados en desacreditar al padre Marcial Maciel Degollado, o, como él ha dicho, a la Iglesia a través de su persona? Bien sabemos que es éste en el padre Maciel Degollado un viejo empleo astuto de la yuxtaposición como método. Lo justo, creemos es que todo puede y debe quedar sujeto a investigación, sin acepción de personas, a menos que se trate de una discriminación positiva a favor de los más débiles y víctimas.

Dos de nosotros, entonces sacerdotes en funciones, ya desde 1978 y 1989 habíamos declarado por las vías y protocolos canónicos oficiales, establecidos por las instancias vaticanas pertinentes, parte gravísima de los males que este año, ya como grupo, revelamos [cfr. Hartford Courant, Connecticut, EE.UU. de Norteamérica, domingo 23-02-97]; pero hemos parecido tan insignificantes a la jerarquía católica, Santo Padre, que, a pesar de la enorme ominosidad de los hechos dados a conocer entonces y ahora, no logramos atención ninguna ni respuesta ninguna, ni burocrática siquiera, de nuestra Madre la Iglesia.

El padre Marcial Maciel Degollado, por medio de la poderosa representación de la firma de abogados Kirkland and Ellis de Chicago y Washington, D.C., por medio de su vocero religioso en Norteamérica, el padre Owen Kearns, L.C., y, luego, en carta propia suya que mencionaremos líneas abajo, falsamente pretendió desmentir nuestros testimonios como carentes de fundamento alguno. Con lo cual no solamente ha faltado otra vez más a la verdad y a la caridad cristiana, sino también al concepto y a la práctica del más elemental sentido de la justicia y de la simple hombría humana: después de haberse negado a confrontar a los periodistas que en diciembre pasado le pedían una entrevista para escuchar su versión de los hechos a investigar –muy diferente de Cristo en Gethsemaní: («¿A quién buscáis? [...] Yo soy»...)– se pertrechó no con la Palabra de Dios, como corresponde a un servidor Suyo, sino detrás de la poderosa y costosa representación legal. Y cuando tal estrategia puramente humana le resultó vana, entonces, en la mencionada carta personal, dirigida desde Roma, el 28-02-97, a Mr. Clifford L. Teutsch, editor en jefe del Hartford Courant, después de culparnos abyectamente de insidia, falsedad y calumnia, y como si fuera la suya una acusación ligera, declaró que nos perdonaba. ¡Qué travestismo y apariencia de virtud y, en palabras del mismo Cristo, qué falsa blancura de sepulcro! Santo Padre, ¡cuando una mediana experiencia de las cosas humanas y el buen sentido declaran a voces que un hombre de Dios, con la conciencia cristiana limpia y tranquila, jamás habría obrado así!

Nosotros, además de católicos, miembros de la sociedad abierta, desprotegidos durante décadas por nuestro propio silencio, y desoídos después a lo largo del tiempo por diversas instancias eclesiásticas a las que inútilmente recurrimos, para la exposición de la verdad nos vimos constreñidos a aceptar el contacto con los libres medios de comunicación, no con ánimo de escándalo sino buscando también protección, ya que, hace años, uno de nosotros, y no veladamente, había sido amenazado de muerte por el mismo Padre Marcial Maciel Degollado; y de lo cual hay testigos. Por eso, Santo Padre, por nosotros mismos, por otras víctimas aún silenciosas, por la Iglesia y por la sociedad consideramos un deber moral insistir en manifestar la verdad «opportune et importune».

La actitud de la jerarquía católica
Si ha habido alguna conspiración, como han dicho, mintiendo de toda falsedad, ante notario público en documentos entregados a los abogados de Kirkland and Ellis tres incondicionales ex miembros, y, ante medios de comunicación, varios miembros de la Legión de Cristo bajo instrucciones de obediencia, Santo Padre, no ha sido de parte de nosotros, que consideramos nuestra acción como un difícil y arriesgado servicio a la Iglesia y a la sociedad, sino de parte de personas mismas constituidas en autoridad dentro de la Legión de Cristo y de la misma Iglesia: se trata de una conspiración de silencio, de vergonzoso encubrimiento y de una nueva e injustísima victimización contra nosotros por parte de personas de la jerarquía católica romana, de funcionarios ya informados del Vaticano y de altos miembros de la Iglesia mexicana. Datos: después de que, en los días 14, 15, 16 y 17 de abril de este mismo año, aparecieron en el diario La Jornada más detalladas revelaciones sobre los mismos hechos tratados en la edición del diario norteamericano citado, el obispo «emérito» Genaro Alamilla, sin conocernos de nada, sin saber si decíamos la verdad o no y sin escucharnos, nos ofendió ante los medios públicos y descalificó, sin conocimiento alguno de causa, nuestros testimonios, llamándonos mentirosos y resentidos [La Jornada, 24-04-97].

El mismo arzobispo de la ciudad de México, monseñor Norberto Rivera Carrera, nos difamó públicamente, como consta en la edición de La Jornada [12-05-97] al insultarnos a nosotros y al periodista Salvador Guerrero Chiprés, autor de la serie de los cuatro artículos sobre el tema, conminándolo con estas palabras: «tú nos debes platicar cuánto te pagaron...» (se hizo grabación electrónica). Siendo mexicanos casi todos los ex legionarios que hicimos las revelaciones y siendo monseñor Norberto Rivera Carrera el pastor eclesial correspondiente más inmediato a la mayor parte próxima de nosotros, jamás nos convocó para poder conocer de nosotros mismos nuestra versión completa de los hechos manifestados y cuestionarla bajo cualquier procedimiento jurídico: canónico o, si procediera, del derecho positivo correspondiente. No. Simplemente y faltando a una de sus funciones de epí-skopos o supervisor (pues si el padre Maciel Degollado no depende de él, varios de nosotros, como fieles, sí), prefirió ofendernos ante cámaras y grabadoras y tomar partido incondicional por la parte poderosa, a la que nosotros señalamos como victimaria de nuestros cuerpos y de nuestras almas, antaño, y, ahora, de nuestro nombre y prestigio de hombres de bien. Si el haber comunicado nosotros a los medios, y no a él, arzobispo de la Ciudad de México, los hechos impugnatorios fuese la razón de su desatención, podría haberlo así manifestado; pero no fue el modo sino el contenido de nuestras palabras lo que, sin investigación alguna, descalificó en todo momento. Y no nos dirigimos a él porque dicasterios eclesiásticos vaticanos superiores, directamente responsables del seguimiento de tales casos, tampoco han contestado nunca desde 1978 y 1989 a los testimonios, oficialmente protocolizados, de dos de nosotros abajo firmantes.

De Vuestro anterior delegado y, luego, nuncio apostólico, monseñor Girolamo Prigione, de quien parte de la opinión eclesiástica y laica mexicana se ha expresado tantas veces negativamente en extremo [cfr., por ejemplo, El Universal, suplemento especial Bucareli Ocho, Año 1, Nº. 14, 24-08-97] y de cuya ingrata memoria en México parece preferirse no hablar ya, no cabía esperar atención ninguna a la presentación de nuestra queja. Él tuvo también la oportunidad de interrogarnos en servicio Vuestro, de la verdad y de la Iglesia, y de dirigir la información recabada a la congregación romana correspondiente, pero prefirió callar y aparecer intencionalmente con el padre Marcial Maciel Degollado y el arzobispo Rivera Carrera en una notoria fotografiada de primera página periodística [La Jornada, 22-04-97] apenas días después de publicarse nuevas revelaciones en el mismo diario, indicando con esa yuxtaposición de las imágenes, sin que mediase investigación alguna, que también él descalificaba totalmente nuestras revelaciones.
Perdonadnos el mencionarlo, Santo Padre, pero hay personas que se sentirían tentadas a pensar también de estos jerarcas, como Baruch Spinoza de los altos clérigos de su época, que «...si tuviesen realmente una sola chispa de luz divina, no se equivocarían con tanta arrogancia sino que aprenderían a amar a Dios con más sabiduría y destacarían tanto entre los demás hombres por su capacidad de amor como sobresalen ahora por su malicia». [Tractatus Theologico-Politicus, Prefacio]

Acudimos, sí, hace tiempo, como antes a otras personalidades eclesiásticas (y revelamos este dato aquí y ahora por primera vez) a otra alta instancia jerárquica, el Cardenal Cahil Daly, primado de Irlanda, después que él valientemente afirmó, a través de la British Broadcasting Corporation [cfr. El Universal, México, secc. Internacional, 2-01-95] que sería firme y que no encubriría a clérigos que tuviesen algo que ver con su país si hubiesen delinquido por abuso sexual. Podemos probar con la respuesta dada, casi dos años después [6-12-96], por medio de un asistente particular suyo a los investigadores del periódico Hartford Courant, Gerald Renner y Jason Berry, que sí había recibido una muy delicada misiva firmada entonces por cinco de nosotros, fechada el 5 de febrero de 1995, la cual le había sido entregada personalmente. Sin embargo, el Cardenal Cahil Daly, ni siendo aún el primado de Irlanda, ni después de serlo, nos contestó nunca, ni en público ni en privado, a pesar de sus promesas ante la BBC de Londres y a pesar de que en nuestra carta le rogábamos claramente que nos indicase sus instrucciones para dar seguimiento a nuestra información, por medio de nuestro propio mensajero, quien por obvias razones de confidencialidad, desconocía el contenido del envío que entregó en manos de su Eminencia. Constará, pues, a quienes deseen verificarlo que, aunque frustrado contra nuestra voluntad, el esfuerzo de comunicación privada y directa con el Cardenal Daly como miembro de la alta jerarquía católica es una prueba de la discreción y moderación con que durante tanto tiempo siempre quisimos tratar tan delicado asunto antes de aceptar la intervención abierta de algunos medios públicos de investigación y difusión.

Testimonios internos de la Legión de Cristo
Así, pues, Santo Padre, no se trata de un «¿Por qué ahora?», como el padre Marcial Maciel Degollado y sus voceros o sus solapados amigos de diversos medios de comunicación gráfica, radiofónica y televisiva han querido que piense confundidamente la gente. No: que se revisen los libros mismos [publicados con escasísimo conocimiento del método histórico y con inescrupulosa simplificación y deformación de los hechos], que tocan aspectos de la vida del padre Marcial Maciel Degollado. Léase en el texto redactado por el P. Owen Kearns, L.C. et al, Legionarios de Cristo, Cincuenta aniversario [México, Imprenta Madero, 1991], cómo, ya de joven, «al fallecer su tío Don Rafael [Guízar y Valencia, obispo de Jalapa] se suscitaron algunas [‘] incomprensiones [‘];[y] Marcial tuvo que abandonar el seminario de Veracruz» [op. cit., pág. 239]. Léase allí mismo cómo en el siguiente seminario, el de Montezuma, New México, Estados Unidos de Norteamérica, en el que estuvo solamente 18 meses (del 2 de septiembre de 1938 hasta la noche del 17 de junio de 1940, bajo matrícula nº. 428 [Cfr. Montezuma en sus exalumnos, del P. José Macias, S.I., México, Ed. Progreso, 1962] cómo «mientras tanto, sin embargo, habían surgido también aquí algunas [‘] incomprensiones [‘] [otra vez]» y cómo ésa, «la noche del 17 de junio de 1940 Maciel tuvo que dejar el seminario...» [Legionarios de Cristo, Cincuenta Aniversario, pág. 23], dato que completa el P. J. Alberto Villasana, L.C., indicando que fue tan tajante y súbita la orden de expulsión esa noche, que el padre rector del Seminario [Don Agustín Waldner, S.I.], se negó totalmente a la solicitud del ya ex seminarista para hablar con él. [Una fundación en perspectiva. Evocación histórica, Roma Instituto de los Altos Estudios de la Legión de Cristo, 3 de enero de 1991, pág. 65]. Léase también en la página 31 de la misma obra redactada por el P. Owen Kearns, L.C., et al. que, después del apoyo brindado, hasta 1949, por el prestigiado moralista P. Lucio Rodrigo, S.I., de la Universidad de Comillas, entonces en Santander, España, éste hombre tan ponderado, al igual que el rector de esa institución, el P. Francisco Javier Baeza, S.I., empezó a enviar informes negativos a las autoridades eclesiásticas: «... Pero después también llegaron otros informes con acusaciones infamantes...» [El padre editor no da absolutamente ninguna explicación, ni mínima siquiera, al respecto. Obviamente frente al padre Marcial Maciel Degollado y su conducta personal privada todo el mundo parece haber estado siempre equivocado]. Pero léase la propia carta del mismo padre Marcial Maciel Degollado, quien, ya desde el 20 de noviembre de 1953, escribía desde Chihuahua, México, bajo el apartado 2, «La vida es una y se vive una sola vez»: En mi entrega me sorprendió la batalla de la calumnia y la difamación...». [Mensaje, Cartas del Fundador del Regnum Christi, M.M.L.C., Roma, 1986, pág. 19], demostrando así el mismo que ya desde aquellos años era acusado de varias faltas cuya naturaleza él prefirió mantener velada; pues, al instarnos a «cerrar filas» y a obrar con «espíritu de cuerpo», como solía, se refería siempre a los «ataques de difamación y calumnia» de «sus enemigos», pero sin mencionar nunca, ni veladamente siquiera, quiénes fuesen esos «enemigos» ni tampoco la naturaleza ni el contenido de tales ataques.
Nadie, pues, podrá restar fuerza al significado de esos autotestimonios ni negar que provienen de fuentes favorables al padre Marcial Maciel Degollado o de él mismo, no de «enemigos», como él frecuentemente calificaba en sus cartas «ad usum nostrorum tantum», en conversaciones privadas y charlas abiertas a quienes disentían de él, sobre todo en lo respectivo a su conducta moral.

¿Por qué tantos callamos tanto tiempo?
Es verdad, Santidad, que, psicológicamente amordazados y con una mal entendida lealtad a la institución y al padre Marcial Maciel Degollado, siete de los firmantes de esta carta dirigida a Vos (pues uno, para entonces, ya había salido de la institución) ocultamos la verdad y mentimos en nuestra juventud ante los investigadores del Vaticano cuando fuimos interrogados en Roma acerca de su conducta moral, en 1956, y es cierto también que después callamos durante largo tiempo; pero psicólogos, psiquiatras y otros especialistas de las ciencias sociales y del espíritu pueden probar que el silencio de las víctimas de cierta clase de abusos, y sobre todo bajo los efectos perdurables de un sometimiento psicológico y religioso intenso, mientras más prolongado, es más señalada la hondura del daño causado por la poderosa inhibición interior impuesta por las depredaciones espirituales originadas, en nuestro caso y con tanto dolor y confusión, en aquel de quien menos deberían provenir.
¡Ah, Santo Padre, si tantas bocas calladas dentro y fuera de la Legión de Cristo hablaran ahora, valientemente leales a la verdad y a la Iglesia, y menos amordazadas por el largo hábito de la incondicional pertenencia institucional, o por el temor de perder, ya fuera, su imagen social o ciertos beneficios generados por su silencio!

Ved: como casi todos entrábamos muy jóvenes en la institución, por ello viven aún muchos sabedores de la realidad de las tristes verdades expuestas: unos que sí hemos escrito nuestro testimonio y otros que no lo han hecho, de que el mal moral del abuso sexual, del mal ejemplo de la inveterada adicción al uso de la morfina en privado pero delante de nosotros y de otros, de los cuales varios tenían, incluso, que conseguírsela, y del profundo y arraigado hábito de simulación y engaño por parte del padre Marcial Maciel Degollado tuvieron su origen desde las primeras décadas de la Legión de Cristo. Tenemos conocimiento y convicción de que quienes hemos hablado o escrito acerca de estos males no representamos sino una muy pequeña parte de la totalidad de víctimas de los daños morales continuados durante largos años, almas adolescentes y jóvenes desprotegidas, antaño, por nuestra familias, desgraciadamente tan lejanas ¡y tan cristianamente confiadas!

Considerad también, por lo que toca a nuestra residencia y no supervisada minoría de edad en el extranjero, que México, la patria de la mayor parte de nosotros, no mantenía relaciones con el gobierno español durante aquellos años y que, en el caso de nuestra permanencia en Roma, no podía tratarse de la improcedente relación de un gobierno laico con una institución religiosa de un catolicismo escasamente reconocido oficialmente en nuestro propio país; por lo cual quedaba descartada toda posible vigilancia sobre nosotros de parte de nuestras autoridades civiles.

¿Y nos protegió la Iglesia?
¿Y la misma Iglesia? ¿Podría sospechar siquiera aquella nuestra situación de entonces el Cardenal Giuseppe Pizzardo, supuestamente tan amigo del padre Maciel Degollado, Secretario de la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio, Prefecto de la Congregación de Seminarios y Universidades de Estudios y Gran Canciller de la Pontificia Universidad Gregoriana, tan ocupado por las actividades de sus altos cargos? O, siendo entonces la Legión de Cristo reconocida sólo por derecho diocesano desde el 25 de mayo de 1948 hasta el 6 de febrero de 1965, por carecer aún de aprobación pontificia antes de esta fecha, podía monseñor Alfonso Espino, obispo de Cuernavaca, Morelos, México, darse cuenta de aquellas tropelías contra la moralidad e integridad nuestra, estando nosotros tan distantes, bajo el más absoluto régimen de censura y de «voto secreto» en toda clase de comunicación interna y externa y sin conocimiento del respaldo y protección debidos a nosotros por el Derecho Canónico? Aun hoy día, Santo Padre, ninguno de nosotros sabe en qué lugar del Vaticano o bajo el control de qué congregación o dicasterio romanos se conservan los testimonios transcritos en libreta de tipo notarial en que firmamos, en noviembre de 1956, ante los interrogadores vaticanos, el Superior General de la Orden Carmelita, padre Anastasio del Santísimo Rosario y de su asistente, el padre Bengiamino. Y nunca, como esperaría cualquier comisión de los Derechos Humanos, se nos dio copia alguna del documento en que en aquella ocasión tan seria, haya sido cual haya sido nuestro testimonio, asentamos nuestra firma.

Por su parte, el padre Marcial Maciel Degollado, al defenderse, respondiendo, por medio de sus abogados de la firma Kirkland and Ellis, a los investigadores del diario Hartford Courant, de diciembre del año pasado a febrero de este año, y queriendo él retrotraer los cargos hacia los años 1956-1959 (tiempo en que fue obligado por el Vaticano a mantenerse alejado de la institución), no presentó, como, en cambio, sí sería lógico esperar, ningún documento exoneratorio de parte de las autoridades vaticanas de entonces, por ejemplo, del venerable y firme Valerio Valeri, miembro del Colegio Cardenalicio desde 1953 y Prefecto de la Sagrada Congregación de Religiosos, quien tuvo información y, desde abril de 1956, sorpresiva evidencia personal de la drogadicción del padre Marcial Maciel Degollado, o de Su Eminencia el Cardenal Alfredo Ottaviani, desde 1935 Asesor del Santo Oficio y, para 1956, Pro-Secretario del mismo Sacro Dicasterio, o de monseñor Arcadio Larraona, C.M.F., más tarde Cardenal, de quien parece que dependió inmediatamente la dirección de la, evidentemente frustrada, investigación del caso. No: los abogados laicos del padre Maciel Degollado solamente presentaron (diciembre de 1996) a los investigadores del Hartford Courant, Geral Renner y Jason Berry, una carta manuscrita, pero, y en materia tan grave, SIN fecha, de monseñor Polidoro Van Blieberghe, obispo belga franciscano ahora retirado en Illapel, Chile, y el cual NO nos interrogó a nosotros en Roma y quien de ningún modo ni tuvo ni tiene las atribuciones de juez, y menos ahora, siendo como fue sólo un «técnico» observador intermediario en la investigación. Es llamativo, por cierto, que los abogados del padre Maciel Degollado también presentaron a su favor otra carta, supuestamente exoneratoria de su vicio de drogadicción, hológrafa también y firmada por el doctor Riccardo Galeazzi Lissi, el arquiatra mismo de S.S. Pío XII, pero extrañamente también SIN fecha. Y es importante observar que aquellas difíciles circunstancias ocurrieron especialmente durante la coyuntura transicional de las postrimerías del glorioso Pontificado de S.S. Pío XII a los inicios del primer año del memorable Pontificado de S.S. Juan XXIII.

¿Por qué ha sido posible todo esto?
¿Por qué han sido posibles dentro de la Iglesia y tan cerca del Papa encubrimiento tan denso y silencio tan prolongado? Sabemos por la lógica simple y por la misma enseñanza evangélica que no puede ser una misma la raíz del trigo y la de la cizaña. ¿Cómo explicar, entonces, Santo Padre, aparentemente de una misma fuente los bienes manifiestos y, al mismo tiempo, el mal moral referido, de cuya existencia no podemos dudar, pues de él tantos fuimos víctimas y por tanto tiempo? ¿Se trata de una misma raíz y de un mismo tronco, o de un extraño, no cristiano arte, cuasidemoníaco, de ocultarse el mal real detrás de ciertos bienes objetivos, productos de distintas buenas voluntades, no negables del bien y el hacedor del mal? Reconocemos que por diversas razones no es una labor fácil establecer de modo inequívoco el deslinde (pues, en último término, la verdad de una cosa sólo puede ser el conjunto de todas las cosas: ¡y eso es parte del gravísimo problema!); pero afirmamos que sí es responsabilidad de la Iglesia Católica, organizadora de toda clase de encuentros nacionales e internacionales para tratar puntos fundamentalmente de doctrina y praxis cristianas y a la que no le faltan los medios oportunos para investigar la verdad, si firmemente así lo quiere e institucionalmente así lo decide. Nosotros, como víctimas, pero adultos ya, reflexivos y obligados sólo a la verdad, basados en nuestra directa experiencia personal de muchos años muy cerca de la críptica vida íntima del fundador y general de la Legión de Cristo, el padre Marcial Maciel Degollado, afirmamos ante Vos, ante la Iglesia y ante la sociedad, sin negar el enigmático carisma que siempre lo ha acompañado y que, precisamente, no es privativo sólo de los espíritus buenos, que en gran parte su personalidad externamente conocida es un producto mítico de un esfuerzo institucional fabricadamente elaborado, más cercano en su esencia y modos, dirían algunos, a los procedimientos del nacionalista Joseph Goebbels que a la desnuda verdad de Evangelio de Cristo. Es cierto que, como muchos de los modernos mitos humanos, manifiesta aspectos a primera vista espectaculares y en varios sentidos hasta ventajosos. Mas no encontramos en la historia del Cristianismo ningún hombre de Dios que considerase a un mito como verdadero sólo porque resultara útil.

¿Qué es lo que está en riesgo?
¿Que con la investigación solicitada por nosotros se afectaría el prestigio y la respetabilidad públicas de la persona aquí acusada?: no más que el prestigio y la respetabilidad de cualquier hombre perteneciente a una sociedad bien constituida que posee leyes uniformes para todos, sin acepción de personas, y para la cual la Iglesia quiere ser modelo de doctrina y práctica de la justicia. Si lo que hemos dicho y estamos diciendo no es cierto, que esa misma justicia argumentadamente nos lo impute, que inflexiblemente nos lo pruebe y que seamos castigados duramente; y que ante Dios y ante los hombres brille íntegramente a favor del padre Marcial Maciel Degollado el esplendor de la verdad. Si, en cambio, sometidos todos, él y nosotros, al escrutinio completamente imparcial de una comisión libre y capaz, formada por hombres y mujeres, laicos y eclesiásticos, especializados en las ciencias apropiadas para el caso, se reconociese que decimos lo cierto, como afirmamos, en las acusaciones que hemos presentado, que entonces también la verdad resplandezca y que igualmente se aplique la justicia. Que todos seamos tratados con la misma regla, como corresponde a hombres libres y adultos, miembros de la Asamblea Católica, en una sociedad y en una Iglesia dignas. Porque, de lo contrario, debería otorgarse a todo hombre y toda mujer el privilegio de deshacerse fácilmente de la responsabilidad moral de sus actos ante los grupos humanos legalmente constituidos, con el simple silencio o con declaraciones propias autónomamente exoneratorias, y con la facultad añadida de acusar de calumniadores, difamadores y falsarios a sus antiguas víctimas, reveladoras públicas ya de las injusticias infligidas contra ellas.

Santo Padre, en caso de reconocerse la culpabilidad del padre Marcial Maciel Degollado, ¿sería ello tan oneroso para la Iglesia? Más grandes errores ha reconocido en su historia. Permitidnos la osadía de decir que por razones múltiples lo oprobioso para la Iglesia sería dejar de aclarar cuál es la verdad y no hacerse la debida justicia, se extenderá un escándalo mayor y quedará siempre en duda para muchos la credibilidad misma al magisterio de la Iglesia, la cual, por una parte, ofrece en ocasiones disculpas generales por los delitos de sus clérigos y publica documentos hermosos y ricos en fuentes escriturísticas sobre la debida pureza del sacerdote, sobre la dignidad de la persona humana y sobre el respeto a ésta debido y, por otra parte, oculta y calla cuando la acusación se refiere a alguien encumbrado dentro de su propio sistema.

Ante lo que nos tocó presenciar directamente y sufrir en carne y espíritu propios, y después de lo que hemos observado y sabido durante largos años, nosotros nos preguntamos ahora, consternados: ¿cómo es posible que una sabiduría tan antigua como la de la Iglesia haya podido ser engañada tan fácilmente a tan altos niveles jerárquicos, por tanto tiempo, en tantos lugares, a pesar de tantas víctimas y de tantos insistentes reclamos? ¿Es la Iglesia eficaz en su voluntad de investigar y conocer los irregulares y destructivos hechos morales de sus altos miembros? ¿O teme conocerlos? ¿O teme el escándalo? ¿Pero qué mayor escándalo que ese extensísimo museo oculto de almas en diáspora espiritual, deformadas y dañadas de por vida en lo más íntimo de su sacralidad por «lobos vestidos con piel de oveja» y disfrazados de pastores, corruptos y corruptores, seductores y no conductores de almas, aunque obviamente poderosos por su influencia económica, social y eclesiástica, no personalmente por el ejercicio de los valores que pregona el verdadero Evangelio de Cristo?
Santo Padre, Vos, como nosotros, sabéis que «Deus non irridetur» y que la palabra traiciona a quien traiciona la Palabra. Todo es cuestión de tiempo. Porque, como recuerda un autor poco notorio, «pese a los clamores y vítores, la gran mentira nunca ha sido un éxito histórico permanente». Si la Iglesia quiere recuperar la perdurable fe íntima de tantos fieles desilusionados (dejando a un lado las estadísticas publicitarias de aglomeraciones cuantiosas, que olvidan que sólo «in interiore hominis habitat Spiritus» y de datos de cierto crecimiento institucional, que, en contraparte, no mencionan para nada las aún mayores deserciones ni sus causas), debe ser claro y manifiesto que Ella no teme imponer limpieza y orden en su propio recinto socioespiritual. Creemos firmemente que sólo un cristianismo justo, transparente y valiente ganará el respeto verdadero y activo de viejos jóvenes, de hombres y mujeres valiosos e inteligentes y sanamente críticos en un mundo superficial, tan fácilmente impresionable por datos de manifestaciones masivas, de movimientos gregarios y de un poder de convocatoria bajo declaraciones válidas en sí mismas, pero tristemente, ¡y tantas veces!, sin consecuencia para el cumplimiento de la justicia.

¿Una Iglesia santa?
Santidad, nos sorprende muchísimo ver cómo tantos eclesiásticos de nuestros días se resisten a conocer la existencia del mal y de la injusticia en el medio religioso católico, cuando, por otra parte, sabemos por la Sagrada Escritura, por los testimonios de los Santos Padres y por los documentos del no lejano Segundo Concilio Vaticano que la Iglesia acepta oficialmente que es no sólo una Institución para los pecadores sino también una Iglesia pecadora. Que, aunque por su divino origen sea «sine macula et ruga», «la Iglesia está constantemente amenazada desde dentro (Mateo, XXIV, 20) por maestros erróneos y por profetas mentirosos (...) por la tentación de hacer mal uso de su misión (...). Que Dios otorga sitio al mal en la Iglesia, que la cizaña puede crecer hasta el fin de la cosecha y que en la red del pescador hay peces malos y peces buenos (...) (Mateo, IV, 1; XIII, 24; XIII, 36; XIII, 47)» [Karl Rahner, Escritos de Teología, Madrid, Taurus Ed., 1969, tomo IV: «Escritos del tiempo conciliar», p. 317]. San Agustín, por su parte, nos advierte que hay hombres que permanecen («in Ecclesiae sinu»...) «corpore quidem sed non corde»... [Ibid., p. 327, nota 24]; y el mismo santo nos recuerda con sus propias palabras, sin hacer excepción de persona alguna, que «...todos somos pecadores», declarando así, de hecho, a la Iglesia también pecadora, y prometiendo «su ‘sin mancha ni arruga’ sólo para la eternidad» [Ibid., p. 330]. «No se niega (...) una culpa de la Iglesia misma, toda vez que en orden a esa culpa entran en juego los portadores del ministerio eclesiástico, que obran jurídicamente en nombre de la Iglesia y cuya culpa la afecta muy empírica y perceptiblemente» [Ibid., p. 332]. Así pues, entendemos que «no solamente ha de confesarse cada uno en la Iglesia verdadera y humildemente como pecador (DS 229, 230, 1537), sino que también ha de hacerlo la Iglesia misma «[Ibid., p. 336]. Y perdonadnos, Santo Padre, continuar la cita del autor que tanto ha reflexionado sobre este tema: «Sólo cuando la Iglesia se sabe Iglesia de los pecadores, se convence real y perdurablemente –y entiende semejante imperativo en toda su hondura– de que necesita de purificación, de que ha de aspirar siempre a la penitencia y a la reforma (nº. 8). De lo contrario, todas las exigencias reformadoras no son sino recetas de antigua prudencia, deseos sin fuerza que sí pueden perfeccionar el derecho de una institución y desarrollar una técnica y una táctica pastorales de grandes vuelos, pero que, con todo, no arraigan en el suelo de la vida, de la fe verdadera y de la Iglesia humana». [Ibid., p. 336].

¿Una Iglesia justa?
Pensamos, Santo padre, que no pocos de los que leyeren esta carta también pública nos tildarán de atrevidos por razón de nuestra directa apertura y, sobre todo, por dirigirnos a Vos con estas referencias de doctrina; o quizá nos juzguen insensatos por parecerles que pretendemos llevar nuestra pobre agua al mar de Vuestra sabiduría y autoridad. Con todo, Santidad, nosotros no hemos sido precipitados. Y por haber dicho la verdad acerca del padre Marcial Maciel Degollado, algunos de nosotros hemos tenido que soportar durante meses ataques e insinuaciones humillantes, intimidación, desconocimiento, ofensas eclesiásticas, editoriales alevosos [por ejemplo, en El Norte, Monterrey, México, 26-05-97], pérdida de amistades y contactos sociales, penosos dolores familiares. Queremos que la Iglesia y la sociedad comprendan que lo único que deseamos es que se haga justicia; mas no sólo por legítimas reivindicaciones personales sino por el bien de la Iglesia y de la sociedad. Pensamos objetivamente que la confrontación de David contra Goliath se repite. Y por encima de todo y de todos, nuestra única confianza real está puesta en El Señor del que Vos sois Vicario. Y no nos avergonzamos. Sabemos que la verdad nos mantiene libres y deseamos esa misma fortuna, a tiempo, para quien todavía la necesita. Porque, como el padre Marcial Maciel Degollado solía repetir tantas veces: «la vida es una y se vive una sola vez». ¡Mas qué triste, después de haber adoptado cuasipublicitariamente el heideggeriano concepto de «autenticidad» casi como lema institucional, llegar a los últimos años de esa vida envuelto aún en irredentoras apariencias, con las manos personalmente vacías de la verdad y habiendo pecado tanto contra la luz! Que recuerde esta cita de una de sus propias Cartas... sobre la mentira: «... duramente anatematizada y sancionada por Dios en la Sagrada Escritura: Dios abomina los labios mentirosos, dice el autor de los Proverbios [II, 22] y por medio de San Juan [III, 44] llama a los mentirosos «hijos de Satanás»: ‘Vosotros tenéis por padre al Diablo’». [Mensaje..., p. 136].

Santidad, al concluir justamente Vuestra extensa entrevista con el periodista italiano Vittorio Messori, publicada en castellano bajo el título de En el umbral de la esperanza (Barcelona, Plaza y Janés), citabais con aprobación las palabras de André Malraux: «El siglo XXI será un siglo religioso, o no será». Nosotros nos atrevemos a imaginar, Santo Padre, que igualmente y con parecida convicción se les podrá ocurrir pensar a muchas mentes dubitantes y desesperanzadas algo similar con respecto a nuestra Madre: «La Iglesia Católica en los tiempos que avanzan habrá de ser verdaderamente coherente, o no será».

Y, Santo Padre, nosotros no hemos buscado el escándalo: es Cristo quien dijo: «Es inevitable que aparezcan escándalos, mas ¡ay de aquel a quien se debe el origen del escándalo!...» [Lucas, XVII, 1]. También Vos mismo, el domingo 23 de junio del año pasado, en Berlín, criticasteis a los alemanes, porque, cincuenta años atrás, «... no se movieron en forma masiva...» contra la mentira del nacionalsocialismo hitleriano y porque «...hubo demasiados silencios...» [Crónica, México, 25-06-97]. Y, al recordar esos hechos y omisiones, Vos no preguntaisteis «¿Por qué ahora?».

Es también la lectura de Vuestra Carta Encíclica Veritatis Splendor la que nos ha movido a manifestarnos privada y públicamente para que, dicho con Vuestras propias palabras, «... el esplendor de la verdad moral no sea ofuscado en las costumbres y en la mentalidad de las personas de la sociedad [...] a fin de que no sólo en la sociedad civil sino incluso dentro de las mismas comunidades eclesiales no se caiga en la crisis más peligrosa que puede afectar al hombre: la confusión del bien y del mal, que hace imposible conservar el orden moral en los individuos y en las comunidades». [op. cit., 93].

Si esta carta, como rogamos a Dios, llegare a Vuestras venerables manos y fuere leída, al menos en parte, por Vos, lamentaremos el inevitable dolor que nuestra queja y la exposición de nuestro mal indudablemente causarán en Vuestro atribulado espíritu. Bien sabemos cuán pesada es la carga de Vuestro laborioso pontificado. Mas, completamente frustradas ya otras instancias de recurso dentro de la Iglesia, y aconsejados nosotros por la fe y por la historia, no nos quedaba otra puerta legítima y segura a la cual intentar llamar directamente coram omnibus, ante todos, sino la puerta del Papa. Tal vez un día, ante el resultado de la investigación profunda de la triste verdad que hemos manifestado, alivien de alguna manera Vuestra pena las sabias palabras que San Juan Crisóstomo pronunció en su Homilía en defensa de Eutropio: «Son mejores las heridas causadas por los amigos que los falsos halagos de los enemigos».

Juramento
Así pues, todos nosotros, católicos creyentes, los abajo firmantes, sin razón alguna de frustración en nuestros trabajos y esfuerzos personales, completamente libres de cualquier deseo de venganza por las ofensas corporales y espirituales antaño u hoy sufridas por nosotros de parte del padre Marcial Maciel Degollado, sin interés de medro de cualquier naturaleza, sin coacción alguna de nadie ni de ningún grupo de cualquier tipo de poder, mas conscientes de nuestra difícil pero ya impostergable obligación ante la Iglesia y la Sociedad, juramos solemnemente delante de Dios que nos ha de juzgar, delante de Vos, que tenéis también la gravísima responsabilidad de sopesar y conocer profundamente a los hombres que proponéis como guías y modelos de vida, delante de la Iglesia Católica entera de la Ciudad de Dios y, mientras, en la Ciudad del Hombre, y delante de toda autoridad divina y humana, religiosa y civil, que puede y debe, si quiere, someternos a duros y exhaustivos interrogatorios, juramos –repetimos– que en nuestras actuales declaraciones y revelaciones habladas y en nuestros testimonios individuales recientemente escritos acerca de la conducta inmoral del padre Marcial Maciel Degollado hemos dicho solamente la verdad. Y, bajo deber de conciencia eclesial y social, por lo que durante tantos años tan cercanamente presenciamos y tan personalmente experimentamos, y contradiciendo, muy a doloroso pesar nuestro, las palabras Vuestras acerca de la ejemplaridad moral del padre Marcial Maciel Degollado expresadas en Vuestra carta del 5 de diciembre de 1994, citada al inicio del presente documento, afirmamos virilmente, apoyados en la inequívoca doctrina del Evangelio de Cristo y en la tradición cristiana, que sería espiritual, psíquica y éticamente funesto en sumo grado para cualquier alma conducir su vida privada siguiendo el patrón de conducta íntima del padre Marcial Maciel Degollado con respecto al sexo, al placer del narcótico y a su negativa actitud ante la verdad y ante otros valores espirituales y humanos. Juramos esto por Cristo, por el ejemplo de los hombres dignos que en cualquier lugar y época del mundo han sufrido por defender la verdad, por la memoria de la engañada ilusión religiosa de nuestros padres, por el dolor del daño psíquico y moral de muchos de nuestros antiguos compañeros, por el deseo de una sociedad menos complaciente, más valiente e inquisitiva, por la esperanza de una juventud más crítica, por la necesidad de un gobierno civil más atento y supervisor, por el anhelo de una Iglesia justa, honesta y limpia.

Entendiendo cuán difícil será para Vos, Santo Padre, comprendernos mientras no se lleve a cabo la necesaria investigación y un juicio canónico, rogamos al Señor por Vuestra luz, salud, bienestar y paz. Y os expresamos que deseamos permanecer unidos a Vos, con nuestra esperanza puesta en el esplendor de la verdad y en el triunfo de la justicia.
Estados Unidos de Norteamérica/ México, Mes de noviembre de 1997.
Responsables de la publicación:
Félix Alarcón Hoyos
José de J. Barba Martín
Saúl Barrales Arellano
Alejandro Espinosa Alcalá
Arturo Jurado Guzmán
Fernando Pérez Olvera
José Antonio Pérez Olvera
Juan José Vaca Rodríguez

Dirección para Vuestra respuesta, que rogamos

Nunciatura Apostólica de México Juan Pablo II # 118
México D.F.
01020

(Esta carta fue publicada en la revista mexicana ‘Milenio’, el 8 de diciembre de 1997)

Los certificados del Ministerio de Asuntos Sociales y del Ministerio de Educación y Ciencia revelan la presencia del sacerdote mexicano Florencio Sánchez Soler en el Patronato de la Fundación Vida y Esperanza, creada y

presidida por Alicia Koplowitz, y en el Organo de Gobierno de la Fundación FIDES, constituida por los Legionarios de Cristo y presidida por Marcial Maciel.
El jefe de la Casa del Rey remitió en 1996 esta carta a Borja Robredo Botella, sobrino de Ana Botella y José María Aznar, en la que el heredero de la Corona española acepta su invitación de presidir honoríficamente unas jornadas deportivas organizadas por los colegios privados de la Legión de Cristo.
El ahora cardenal Antonio María Rouco Varela agradeció por escrito a Borja Robredo Botella su oferta de ser «miembro de honor» del II Torneo Internacional de la Amistad de Fútbol Sala celebrado en la localidad madrileña de Torrelodones entre los alumnos de los colegios abiertos por los Legionarios de Cristo.

En su carta de presentación del club « deportivo y cultural» al que pertenece, Borja Robredo Botella reconoce formar parte, como líder, de una organización internacional de «más de 50 años», asesorada por los Legionarios de Cristo.

Ana Botella es uno de los personajes más asiduos a los actos y certámenes organizados por los Legionarios de Cristo, como anunció en esta ocasión a grandes titulares la prensa local de Torrelodones.

Los primeros dirigentes de la asociación Iuve, ahora vinculados laboralmente al Centro Universitario Francisco de Vitoria, reunieron impagables bases de datos con los nombres, teléfonos y direcciones de miles de bachilleres españoles cuando organizaron, durante una década, diversas actividades en la Universidad Complutense de Madrid. Un ejemplo de ello es esta lista de alumnos remitida por el Colegio Valdeluz a Manuel Medina, ex vicepresidente de Iuve y actual director de Prácticas Sociales del Cufvi. Los periódicos ‘The Hartford Courant’ de Estados Unidos y ‘La Jornada’ de México dieron cuenta en 1997 de las acusaciones de abusos sexuales presentadas por un grupo de ex legionarios contra Marcial Maciel. Mediante esta carta, entregada en la oficina del cardenal Joseph Ratzinger el 18 de febrero de 1999, Martha Wegan, la abogada de los ex legionarios que se querellaron ante el Vaticano contra Marcial Maciel por supuestos abusos sexuales y absolución cómplice, «ruega sumisa y reverentemente» que la Congregación para la Doctrina de la Fe «se digne» dar curso a la denuncia presentada, toda vez que los hechos alegados aún no han prescrito.
El 24 de diciembre de 1999 la abogada Martha Wegan confirmó a los denunciantes de Maciel que la causa estaba «por ahora en suspenso» en el Vaticano, que hay que dejar que el tiempo haga su trabajo, «y quién sabe lo que pueda resultar más allá».

LOS PRIMEROS LEGIONARIOS ESPAÑOLES

A finales de los años 40 Marcial Maciel descubrió que en la Universidad de Comillas y en otros lugares de España había numerosos estudiantes interesados en viajar a Latinoamérica. A partir de entonces empezó a invitar a unirse a sus filas a los más entusiastas. Alguno de los primeros religiosos españoles que ingresaron en la Legión de Cristo fueron:
Antonio Lagoa Fernández. Betanzos (La Coruña)
Rafael Arumí Blancafort. Vich (Barcelona)
Gregorio López. Villarcayo (Burgos)
Andrés García Vega. Astillero (Santander)
José María Escribano. Segovia
José Luis y Carlos Legarza Orozco. Madrid
José y Federico Domínguez. Sabadell (Barcelona)
Joaquín Ferrero
Guillermo y Gustavo Izquierdo Carreras. Canarias
Luis Santana Castillo. Canarias
Alfredo Luis y José Luis Boces. Ponferrada (León)
Rafael Cuena. Palencia
Faustino Pardo. Peñacastillo (Santander)
Pedro Villanueva
Félix Alarcón Hoyos. Madrid
Fidel Enciso Recio. Valladolid
Juan Manuel Fernández Amenábar. Torrelavega (Santander)
Manuel Carvajosa. Salamanca
Francisco Navarro. San Miguel Luena (Santander)
José Luis Boix. Sabadell
Francisco Jiménez. Sabadell
José María Visea. Suances (Santander)
Jesús Romera. Ávila
José Antonio Alonso. Solares (Santander)

NOTAS

¹ En España se libró una guerra civil entre 1936 y 1939, de la que salió victorioso el general Francisco Franco, quien instauró un gobierno dictatorial hasta su fallecimiento en 1975. Tras la contienda, el régimen franquista se vio aislado por la comunidad internacional, circunstancia que se agravó aún más al terminar la Segunda Guerra Mundial en 1945, cuando incluso el Vaticano puso al dictador en cuarentena por haber apoyado al bando fascista.

² CONTENIDO, junio de 1997, pág. 61 y ss., México.
³ Una fundación en perspectiva, J. ALBERTO VILLASANA, L. C., Centro de Estudios Superiores, pág. 16, 1991, Roma.
⁴ Historia de España (varios autores), Ed. Gredos, págs. 458 y 472, Madrid, 1995. Sobre este y otros aspectos religiosos de la política exterior de Franco tras la Segunda Guerra Mundial véanse también los dos primeros capítulos y la pág. 147 de RAANAN REIN, Franco, Israel y los Judíos, CSIC, Madrid, 1996.
⁵ Obras citadas en (4). Sobre las relaciones del régimen franquista con el Vaticano, Raanan Rein cita a ANTONIO MARQUINA BARRIO, La diplomacia vaticana y la España de Franco (1936-1945), Madrid, 1983, y a JAVIER TUSELL, Franco y los Católicos, Madrid, 1984.
⁶ Uno de los primeros alumnos de la Universidad de Comillas que pidió a Maciel su ingreso en la Legión fue Antonio Lagoa, nacido en Betanzos (Galicia). Fallecido el 5 de septiembre de 2001, Lagoa fue rector del Colegio Máximo de la Legión en Roma y durante casi 30 años párroco de la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe construida por la orden en esta misma ciudad.
⁷ Para diversas facetas de la historia y las obras de la Legión Cristiana contadas «desde dentro», véase HORIZONS INSTITUTE, Legionarios de Cristo, Cincuenta Aniversario, 1991, México.

⁸ Varias entrevistas mantenidas por el autor con Julio Cuena, hermano de Rafael Cuena, en los años 1998, 1999 y 2000. El otro sacerdote español que dejó la Universidad de Comillas para acompañar a Marcial Maciel a poner en marcha los primeros colegios de la orden en México fue Joaquín Ferrero, que también terminó fuera de la Legión, enfermo y olvidado en una habitación de la Mutualidad del Clero de Madrid.

⁹ El 4 de enero de 2001 Marcial Maciel pronunció un discurso ante Juan Pablo II con ocasión del sesenta aniversario de la orden, en el que aseguró que los Legionarios de Cristo y los miembros del Regnum Christi que se dieron cita en Roma para ese acto (unos 15.000) procedían de «más de 40 países».

¹⁰ EL PAÍS, 24-10-1999, pág. 36, España.
¹¹ A principios de febrero de 2000 estuvo a punto de producirse la fusión entre Iberdrola y la también española Endesa. Ésta última es otra de las grandes compañías eléctricas que financian algunas de las actividades académicas de los Legionarios de Cristo.
¹² La presencia de los Oriol en la filas de la Legión Cristiana, como se analiza en otro capítulo de este libro, se hizo notar también en los meses de julio y agosto de 2001 a raíz del gran debate que produjo en México la boda civil -en segundas nupcias- del presidente azteca, Vicente Fox, con su portavoz, Martha Sahagún.
¹³ MILENIO, 1-12-1997, México.
¹⁴ LA JORNADA, 20-5-1997, México.
¹⁵ EL MUNDO, 27-7-2000, Secc. Economía, Madrid.
¹⁶ En la compañía española Bimbo aseguran que esta empresa es independiente de la firma mexicana.
¹⁷ MILENIO, 13-8-2001, México.
¹⁸ QUÉ PASA, 18-6-2000, Chile.
¹⁹ GOLIAS MAGAZINE, Nº 55, pág. 49, julio/agosto, 1997.
²⁰ Entrevista mantenida por el autor con Manuel Salord Beltrán y otros miembros del Cufvi en Pozuelo de Alarcón (Madrid), el 22 de septiembre de 2000.
²¹ TRIBUNA, Nº 499, 17-11-97, págs. 10 y 11, España.
²² El Centro Peres para la Paz también mantiene relaciones con los Legionarios de Cristo, con cuya universidad mexicana Anáhuac ha llegado a un acuerdo para crear una cátedra de Estudios Internacionales.
²³ CAPITAL, pág. 25, mayo de 2001, España.
²⁴ EL SIGLO, Nº 476, 24-30 de septiembre de 2001, pág. 62, España.
²⁵ El entonces portavoz del Grupo Socialista en el Congreso de los Diputados, Alfredo Pérez Rubalcaba, le califó como «fiel escudero de Aznar».
²⁶ Sede oficial de la Presidencia del Gobierno español.
²⁷ Curso de Orientación Universitaria.
²⁸ EL MUNDO, 21 de mayo de 1998. Madrid.
²⁹ EL MUNDO, 21-9-2001, Madrid.
³⁰ Conversación telefónica mantenida por el autor con Daniel Sada en Madrid, el 22 de enero de 1998.
³¹ EL PAÍS, 17-11-1999, pág. 17, España.
³² GUSTAVO VILLAPALOS y ALFONSO LÓPEZ QUINTÁS, El Libro de los Valores, Planeta, Barcelona, 1996, pág. 13.
³³ CAMBIO 16, Nº. 1.356, 24-11-1997, España.
³⁴ José María Michavila, al contrario que Villapalos, no respondió a un cuestionario que le fue enviado por el autor de este libro.
³⁵ Entrevista telefónica mantenida por el autor con José Manuel García Ramos el 21 de noviembre de 1997, en Madrid.
³⁶ CROMOS, Nº 4.207, 21-9-98, pág. 38, Colombia. Estas declaraciones fueron realizadas en una entrevista, elevada a honores de portada única, titulada «Marina Danko, reina en España».
³⁷ LA RAZÓN, 27-3-2000, Madrid.
³⁸ Esta matización fue realizada al autor de este libro el 19 de septiembre de 2000 por un asesor del Cufvi y tres días después por la misma persona durante una comida celebrada en el restaurante del centro universitario. ³⁹ Curso de Orientación Universitaria
⁴⁰ DIARIO 16, 19-4-2000, Madrid.
⁴¹ Conversación telefónica mantenida por el autor con Daniel Sada en Madrid, el 22 de enero de 1998. En ese momento Sada ocupaba el cargo de Director de Cooperación y Voluntariado de la Comunidad de Madrid, y pocos días después fue nombrado asesor del Departamento de Educación y Cultura del Gabinete de la Presidencia.
⁴² EL COLOMBIANO, 23-6-2000, Medellín.
⁴³ASOCIACIÓN IUVE Y FUNDACIÓN UNIVERSIDAD EMPRESA, Las mejores conferencias y debates de diez años de Tecnhociencia, 1997, Madrid.
⁴⁴ ABC/ALFA Y OMEGA, 25-5-2000, pág. 30, Madrid. ⁴⁵ EL SIGLO, Nº 303, 9-2-1998, págs. 41-46, España.
⁴⁶ El Instituto Cumbres de México fue inaugurado el 8 de febrero de 1952. ⁴⁷ Entrevista mantenida por el autor con Elsa Hemkes en México D.F., en diciembre de 2000.
⁴⁸ En España el Curso de Orientación Universitaria (COU) equivale al último curso del bachillerato.
⁴⁹ QUÉ PASA, 18-6-2000, Chile.
⁵⁰ Como ejemplo se puede citar un encuentro realizado en sus instalaciones del 29 de junio al 6 de julio de 2001, al que asistieron 153 obispos. Entre los conferenciantes, todos ellos cardenales, hubo algunos tan poderosos como Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe; Darío Castrillón Hoyos, Prefecto de la Congregación para el Clero, Jorge Arturo Medina, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino; Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, y Jean-Marie Lustiger, arzobispo de París.
⁵¹ LE MONDE DIPLOMATIQUE, diciembre de 1996. ⁵² Para este y otros comunicados de la Legión visitar la página web: www.legionofchrist.com.
⁵³ MONS. GIBIER, La salvación por los selectos, Publicaciones Mundiales, 1948. México, D.F.
⁵⁴ BEDA HERNEGGER, Solidaridad Católica, pág. 280, ed. Poblet, 1950, Buenos Aires, Argentina.
⁵⁵ QUÉ PASA, Nº 1368, del 1 al 7 de julio de 1997, Chile.
⁵⁶ CAMBIO 16, Nº 1.500, pág. 59, septiembre de 2000, España.
⁵⁷ LE MONDE DIPLOMATIQUE, diciembre de 1966.
⁵⁸ Algunos parientes de monseñor Guízar Valencia residentes en Cotija niegan que exista parentesco alguno entre Maciel y el beato.
⁵⁹ EL UNIVERSAL, 12-1-2001, México.
⁶⁰ NEXOS VIRTUAL, marzo de 2000, México.
⁶¹ REFORMA, 14-8-2001, México.
⁶² PROCESO, 31 de diciembre de 2000, México.
⁶³ RESTREPO, JAVIER DARÍO, La Revolución de las sotanas, Planeta, 1995, Santafé de Bogotá.
⁶⁴ El mayor golpe asestado al ELN por el ejército colombiano, que supuso la muerte de los principales jefes guerrilleros y en ese momento la casi desaparición del grupo rebelde.
⁶⁵ CALVO OCAMPO, FABIOLA, Manuel Pérez, un cura español en la guerrilla colombiana, Vosa, 1998, España.
⁶⁶ REFORMA, 15-7-2001, México.
⁶⁷ EL UNIVERSAL, 10-7-2001, México.
⁶⁸ Nº 128, 5 de marzo de 2000, pág. 43, México.
⁶⁹ JAVIER PÉREZ PELLÓN, Wojtyla, el último cruzado, ed. Temas de Hoy, 1994, España.
⁷⁰ Nuestro Padre es el mismo nombre que los jesuitas daban a San Ignacio.
⁷¹ EL PAÍS, 24-10-1999, España.
⁷² En 1996, el gasto público y privado para la atención de los enfermos de SIDA en México alcanzó los 90.2 millones de dólares.
⁷³ En 1985 la legislación española despenalizó algunos supuestos que conllevan el aborto.
⁷⁴ La Legión organizó en México un encuentro sobre ‘el estatuto del embrión humano’ junto a la Pontificia Academia para la Vida y la asociación italiana Difendere la Vita con María, similar a los que ha llevado a cabo en España.
⁷⁵ EL PAÍS, 16-6-2000, pág. 30, Madrid.
⁷⁶ THE HARTFORD COURANT, 23-2-1997, Connecticut, Estados Unidos.
⁷⁷ LA JORNADA, 14-4-97, México.
⁷⁸ El texto de la carta se publica como anexo de este libro junto a otra misiva en defensa de Maciel supuestamente escrita por el obispo belga Polidoro Van Vlieberghe tras una investigación realizada en los años 50 sobre el fundador de la Orden.
⁷⁹ LA JORNADA, 16-4-1997, México.
⁸⁰ Marcial Maciel no contestó a una solicitud de entrevista que le fue enviada por el autor para aclarar estos y otros extremos relacionados con la historia de la Legión Cristiana.
⁸¹ Un destacado colaborador de los Legionarios de Cristo en España, pese a las aclaraciones que se le han hecho sobre el caso, todavía cree ver, no a los jesuitas, sino la huella del Opus Dei detrás de estas denuncias. ⁸² Cuando se había finalizado la redacción de este libro los denunciantes comunicaron al autor que han presentado una querella ante las Cortes de Santiago de Chile, «contra quien o quienes resultasen responsables como autores o presentadores» de estas cartas, «a sabiendas de su falsedad».

Los lectores que deseen profundizar en el conocimiento de los apostolados y organizaciones reconocidas oficialmente por los Legionarios de Cristo pueden hacerlo en la siguiente página de Internet: http://www.legionofchrist.org

ÍNDICE ONOMÁSTICO

Abascal López, Adriana, 52, 110 Abellán, José Carlos, 134, 139,

145, 157-158
Abellán, Marga, 145
Aguirre, Esperanza, 107, 109, 166 Alamilla, Genaro, 303
Alamilla, Genaro, 303

277, 318, 330
Albert, Carlos, 97
Alcocer Koplowitz, Carmen, 78 Alemán, Jorge, 191
Alemán, Ricardo, 248
Alemán Velasco, Miguel, 53 Alemán Valdés, Miguel, 24, 53 Alfaro Drake, Tomás, 118
Alonso, Esther, 129
Alonso, José Antonio, 330 Alvarado, Abelardo, 56
Álvarez-Cascos y FernándezEscandón, Pablo, 87

Álvarez-Cascos, Francisco, 10, 86-89, 93, 115
Álvarez del Manzano, José M.ª, 154-155
Amatulli, Flaviano, 235
Anabalón, Francisco, 219
Andrade, Mª Luisa, 55
Andreotti, Giulio, 194, 230 Anson, Luis María, 120-121 Aragón, Emilio, 149, 168
Araiza, Gregorio, 21
Arango, Paco, 46
Arango, Plácido, 12, 46, 148 Araujo Sánchez, Enoch, 48
Ardid Martínez-Bordiú, Borja, 115
Ardid Villoslada, Rafael, 115
Arecheguerra, Agustín, 29
Arellano Félix (hermanos), 252
Arias, Inocencio, 107
Arias, Oscar, 120
Arnaiz, Leopoldo, 128
Arozamena, Joaquín, 124
Arumí, Rafael, 330
Assa Farca, Isaac, 186
Athié, Alberto, 276
Autrey, Javier, 53-54, 61
Ávalos, José Ignacio, 147
Azcárraga (familia), 12, 48 Azcárraga Andrade, Cecilia, 55 Azcárraga Andrade, Enrique, 55
Azcárraga Andrade, Gastón, 51, 191
Azcárraga Andrade, José Carlos, 55
Azcárraga Andrade, Pablo, 55
Azcárraga Andrade, Pablo, 55
49, 51, 191
Azcárraga Milmo, Emilio, 12, 43, 48, 52, 110
Azcárraga Tamayo, Gastón, 55
Azcárraga Vidaurreta, Emilio, 12, 29, 48, 51, 176
Azcárraga Vidaurreta, Gastón, 51
51
96, 103, 108-110, 116-117, 162, 178

Baviera (dinastía), 170
Baeza, Francisco Javier, 18, 306 Ballvé (familia), 115
Barba Martín, José, 24, 270, 276,

281, 284, 286-289, 292, 318

281, 284, 286-289, 292, 318
124
Barrales Arellano, Saúl, 270,
279, 318
Barranco, Bernardo, 229
Barragán de Garza, Flora, 27, 61 Barros, Fernando, 60
Barroso Rivera, Luis Javier, 55 Barroso, Guillermo, 26, 55 Barroso, Luis, 26, 55
Baylón Chacón, Oscar, 252 Bélgica, de Felipe, 170
Bellutini, Sra. de, 27
Benjamín (sacerdote), 286, 309 Benjumea (familia), 115
Berry, Jason, 269, 305, 310 Bertello, Giuseppe, 238, 248 Berlié, Emilio, 249, 252-253 Bernal, Jorge, 234
Betancurt, Belisario, 230-231 Beteta (familia), 115
Blázquez, Luis, 101-102
Blesa, Miguel, 124
Boces, Alfredo Luis, 330
Boces, José Luis, 330
Boff, Leonardo, 232
Bohórquez (familia), 115
Boix, José Luis, 330
Bontempi, Alfredo, 298
Borbón (de) Elena, 169
Borbón (de) Cristina, 165, 167 Borbón (de) Felipe, 94, 117, 161, 166-167
Borbón (de) Juan Carlos, 140, 166, 171
Botella, Ana, 9, 94-97, 103, 115, 124, 159, 162-163, 166 Botella, Macarena, 9, 94-96, 162, 166
Botín, Emilio, 11, 41-43, 177 Bricall, Josep María, 132
Brito, Julio, 33
Bugallo, Diego, 20
Burillo Azcárraga, Alejandro, 51, 191

Cabal Peniche, Carlos, 55-56, 58 Cabeza de Vaca (familia), 115 Cáceres Contreras, Carlos, 59,

210-211, 228

Calcuta de, Teresa, 152, 168,

208
Caldera, Rafael, 231
Calderón Cardoso, Antonio, 245 Calvo Ocampo, Fabiola, 240,

334
Calvo-Sotelo, Leopoldo, 109 Campos, Terelu, 149, 168 Canali, Nicola, 22, 111, 279 Cañedo Withe, Guillermo, 55 Cañedo Withe, José Antonio, 55 Carbajal, José Ignacio, 177-178 Carcedo, Diego, 93
Cardenal, Ernesto, 232
Cardenal, Jesús, 103
Cardone, Sergio, 60
Carles, Ricard María, 165
Carmona Jiménez-Clavería,

Sebastián, 88
Carvajosa, Manuel, 330
Casaldáliga, Pedro, 267
Casasús, Joaquín, 24
Castillo Peraza, 266
Castrillón Hoyos, Darío, 333 Castro, Fidel, 221
Castro, Verónica, 46
Catalán de Ocón (familia), 115 Cavins, Jeff, 197
Cayo Zapata, Claudio, 26 Cepeda, Onésimo, 245-246,

249, 251-252
Céspedes de Carlos Manuel, 221 Céspedes, Francisco, 46
Chadwick, Andrés, 60
Clavero (familia), 115
Clinton, Bill, 44
Clinton, Hilary, 103
Coca (familia), 115
Cologán (familia), 115
Coloma, Juan Antonio, 60 Colosio, Luis Donaldo, 184,

226-227
Concha de la, Lilián, 246-247 Conde, Mario, 173
Cordero, Paloma, 252
Coronel de Palma, Luis, 43 Cortés, Luis Eduardo, 10, 93 Cortés, Miguel Angel, 109 Cortés Elvira, Rafael, 94, 164 Cortina, Alberto, 76
Cortina Icaza, Eduardo, 55 Cortina Icaza, Eduardo, 55

68
Cortínez, Leopoldo, 30
Cortínez, Leopoldo (hijo), 30 Correa, Rocío, 278
Corripio, Ernesto, 61
Cosgrave, Raymund, 177
Cubillos, Hernán, 60
Cuena, Julio, 23, 262, 332 Cuena, Rafael, 21-24, 183, 262,

330, 332

Chadwick, Andrés, 60

Chadwick Claro, Alfonso, 60

Daly, Cahil, 305
Danko, Marina, 116, 333
Degollado, Maura, 262
Díaz, Manuel, 149, 168, 284 Díaz-Ambrona (familia), 115 Díaz de Bustamante (familia), 37 Díaz Merchán Gabino, 87 Díaz Rivera, Manuel, 284
Díez, Pablo, 29
Díez Hochleitner, Ricardo, 248 Domecq (familia), 11
Domingo, Plácido, 44-46, 110,

176
Domínguez, Federico, 330 Domínguez, José, 330
Domit Gemayel, Michel, 52-53,

191
Domit, Somoaya, 51-52
Donoghue, John Francis, 196 Duque, Beatriz, 152
Duve, de Christian, 158
Durazo, Arturo, 183

Edwards, Agustín, 60
Elías Ayub, Alfredo, 55
Enciso Recio, Fidel, 330
Errázuriz, Federico, 60
Escámez, Alfonso, 124
Escribano, José María, 330 Escrivá de Balaguer, José María,

9, 62, 107, 231
Espino y Silva, Alfonso, 21-22,
309
Espinosa, Oscar, 90, 226
Espinosa, Oscar, 90, 226

271, 318
Espinosa de los Monteros, familia, 115
Espinosa Yglesias, Manuel, 53,
176
Esquivias (familia), 115

Fabiola (Reina), 170
Faura Martín, José, 94, 163 Fazio, Carlos, 251
Fernández, Justo, 55
Fernández, Ramiro, 66 Fernández, Sergio, 59
Fernández Amenábar, Juan

Manuel, 52, 270, 274-275, 330

Fernández de Córdoba (familia), 115
Fernández, Cristóforo, 66
Fernández Escandón, Elisa, 87
Fernández-Escandón (familia), 115
Fernández Flores, Carlos, 276
Fernández Garza, Mauricio, 48
Fernández-Mazarambroz, Miguel Ángel, 39, 146
Fernández-Mazarambroz Arespacochaga, Gustavo, 146
Fernández-Pacheco, María Teresa, 89
Fernández-Peña, Francisco de Borja, 74
Fernández-Peña, Mario, 74
Fernández Ruiloba, Alberto, 48
Fernández, Viuda de Zertruche, Consuelo, 26, 262
Ferreira Correa, Luis, 25
Ferrero, Joaquín, 261-262, 330, 332
Figarola (familia), 115
Flynn, Raymond, 264
Fontaine, Arturo, 119, 232
Fox, Ana Cristina, 246
Fox, Paulina, 246
Fox, Paulina, 246
248, 250, 332
Fraga, Manuel, 10, 89, 97
Franco, Francisco, 7, 9, 18-19, 71, 80, 91, 103, 115, 331
Frei, Eduardo, 232
Fuster (familia), 115
Gabriel, Ana, 46
Galas Arce, Santiago, 29, 181-182 Galeazzi Lissi, Ricardo, 310 Gandarias, Ramón, 177
García, José María, 120
García-Alegre (familia), 115
García-Alegre (familia), 115
109
García Gascó, Agustín, 172
García Embil, Agustín, 45
García Martínez, Asunción, 88
García-Moncó, Faustino, 231
García Ramos, José Manuel, 82, 100, 116, 118, 145-146, 154, 166, 333
García Vega, Andrés, 330
Garza, Paulina, 47-48
Garza, Paulina, 47-48
170, 253
Garza Medina, Dionisio, 47
Garza Sada, Eugenio, 176
Garza Sada (familia), 12, 47
Garza Sada, Roberto, 47
Gaspar Soves, Joan, 165
Gassman, Vitorio, 257
Gea Escolano, José, 87
Gibier (obispo), 201
Gil y Gil, Jesús, 167, 214
Gil Marín, Jesús, 214
Girotti, Gianfranco, 292-294
Goebbels, Joseph, 311
Goizueta, Marta, 73-74
Gómez-Acebo, Simoneta, 166
Gómez y Gómez, Carlos, 41, 55, 191
Gómez Leyva, Ciro, 290
González, Pablo, 51
González, Felipe, 51, 83, 162
González, Raúl, 167
González, Roberto, 253
González, Sonia, 145
González Arias, Francisco, 18
González Arias, Francisco, 18
172
González Garrido, Patrocinio, 227
González Torres, Enrique, 246, 290
Gouraud, Pierre, 194
Gouraud, Henri-Eugène, 194
Grandes (familia), 115
Güell, Claudio, 7, 19
Guerra, Héctor, 32, 38, 73-74, Guerra, Héctor, 32, 38, 73-74, 165
Guerrero Chiprés, Salvador, 303
Guerrero Vicente, 252
Guerrero Vicente, 252
223, 255, 262, 306, 334
Gutiérrez, Arturo, 213

Habsburgo, de José, 170

Habsburg-Lothrin (von), Johanes, 170
Habsburgo-Lorena (de), Margarita, 47, 169-170
Habsburgo-Lorena (de) Miguel, 170
Hank Rhon, Jorge, 58, 252
Hanna III, Frank, 213
Harp Helú, Alfredo, 251-252
Hawking, Stephen, 157
Hemkes, Elsa, 192, 333
Hermosilla, Ramón, 108
Hernández Pons, Enrique, 29
Hernández Sánchez-Barba, Mario, 166
Hernegger, Beda, 204, 334 Herrera de Vollmer, Luisa Mercedes, 27
Huidobro Gascón, Carlos, 67
Hurtado de Amezaga (familia), 115

Iván (futbolista), 167

Izquierdo Carreras, Guillermo,

330
Izquierdo Carreras, Gustavo,
330

Jacob, Gerardo, 55
Jacob Rocha (familia), 55
Jarque Uribe, Carlos Manuel, 227 Jenuis, Eric, 197
Jiménez, Francisco, 330
Jiménez, José Antonio, 240, 330 Jiménez-Clavería (familia), 115 Jiménez Fernández-Mazarambroz, José, 146

Juan XXIII (Papa), 310
Jurado Guzmán, Arturo, 28, Jurado Guzmán, Arturo, 28, 293, 318

Kalan (prelado), 204
Kearns, Owen, 213, 302, 306 Koch, Kurt, 194
Koplowitz Romero de Joseu, Alicia, 11, 43, 67-79, 99, 127, 145, 186

Koplowitz Romero de Joseu, Esther, 11, 43, 70, 77-79, 91, 99

Koplowitz Sternberg, Ernesto, 71, 77

Labarthe Costas, Carlos, 155 Labastida, Francisco, 245, 250 Lagoa, Antonio, 281, 330-331 Laín, Domingo, 240
Laín Entralgo, Pedro, 158
Lamarca, Felipe, 60
Lamas, Marta, 266
Lanza (familia), 115
Larraona, Arcadio, 280, 309 Larrea, Germán, 55
Larrea, Jorge, 55
Latapí, Pablo, 238
Lavín, Joaquín, 228, 232-233 Leay, Cristián, 60
Ledesma, Fernando, 101
Legarza Orozco, Carlos, 330 Legarza Orozco, José Luis, 330 Legorreta, Agustín, 24
Lejeune, Jerome, 158
Leyva, Xicoténcatl, 252
Liébano Sáenz, 290
Limón, Miguel, 220, 290
Limón Serrano, José, 285
Linares, Palomo, 116
Longueira, Pablo, 60
López-Amor, Fernando, 88-89 López-Amor, Mercedes, 88-89 López Barahona, Mónica, 89,

97, 122-124, 126
López Combarros, José Luis,
118, 211
López de Carrizosa (familia),
115
López de Zárate (familia), 115 López Morto (familia), 55 López Portillo, José, 225
López Portillo, José Ramón, 184 López Quintás, Alfonso, 106, 119, 147, 333
López Trujillo, Alfonso, 249, 264, 266
264, 266
179, 185, 330
Lora (familia), 115
Lozano Barragán, Javier, 249, 267
Lucas Lucas, Ramón, 126
Lucatero Álvarez, Eduardo, 192 Luksic, Guillermo, 60
Lustiger, Jean-Marie, 333
Luxemburgo (dinastía), 170

Luxemburgo (dinastía), 170

10, 12-13, 16-37, 43, 46-49,

51, 53-54, 56, 59, 61, 66-68,

51, 53-54, 56, 59, 61, 66-68,

51, 53-54, 56, 59, 61, 66-68,

163, 170-172, 176, 178-180,

163, 170-172, 176, 178-180,

163, 170-172, 176, 178-180,

163, 170-172, 176, 178-180,

247, 249, 251, 253-255,

260-263, 268-312, 314-317,

330-332, 334

Maciel, Javier, 18, 61

Mac-Crohon, Borja, 153

Mac-Lellan (familia), 115

Malreaux, André, 315

Mamie, Pierre, 194

Maradona, Diego Armando, 22 Marañón, Gregorio, 272

Mariscal, Margarita, 107, 166 Martell, Christiane, 53

Martín, Javier, 134, 139-140 Martín Artajo, Alberto, 7, 18-19 Martín-Crespo, José, 10, 96-98, 128

Martínez, Alfredo, 272

Martínez, Ana María, 45

Martínez, Javier, 87

Martínez-Bordiú Franco, Mariola, 115

Masavéu (familia), 115

Masferrer Kan, Elio, 12, 237 Matte, Eliodoro, 60

Max, Paul, 264

Mayers, Sandra, 10, 95, 164 Mayor Oreja, Carlos, 10, 91, 93, 101

Mayor Oreja, Jaime, 91, 93 Maza de la, Francisco, 60

Medina Ana, 75, 127, 145 Medina, Jorge Arturo, 333 Medina, Jorge Arturo, 333 141, 145

Mee, Timothy, 61

Méndez de Vigo (familia), 115 Méndez, Lucía, 54, 263

Menéndez Pidal (familia), 115 Messori, Vittorio, 315

Messerani, señora de, 27

Merry del Val (familia), 115 Micara, Clemente, 279

Michavila, José María, 10, 82-83, 85-86, 90, 93, 106-107, 109, 115, 333

Milián Mestre, Manuel Fernando, 107-108

Mingo, Mario, 10, 95, 163 Montagnier, Luc, 158

Montaño, Gerardo, 253

Montelongo (alumna), 183 Moore, Roger, 46

Mora y Aragón, Jaime, 171 Mora-Figueroa (familia), 115 Moreno Balle, Javier, 289-290 Morones, Luis, 25

Mullor, Justo, 248, 251, 301 Muñoz-Domper (familia), 115 Muñoz de Dios, Gerardo, 44, 207-208

Navarro, Francisco, 330 Navarro Valls, Joaquín, 63 Navarro Valls, Rafael, 63 Nores González, Celso, 88 Oriol y Díaz-Bustamante, Soledad, 40

Oriol y Urquijo, Antonio María, 36
Oriol y Urquijo, Ignacio María, 37, 61
Oriol e Ybarra, Íñigo, 39, 43, 93
Oró, Joan, 158
Orsini, d`Aragona (dinastía), 170
Osorio, Miguel, 134, 136-139, 141
Otalaurruchi, José Manuel, 152
Otegui, Rosario, 189
Ottaviani, Alfredo, 279-280, 309

Obach, Juan, 60
Obando, Miguel, 226
Ochoa, Severo, 121, 157
Oé, Kenzaburo, 120
Oldenburgo (dinastía), 170 Ollero, Andrés, 103
Ongil, Gádor, 95, 166
Ordaz, Pablo, 32
O’Reilly, John, 60, 212
Oreja Aguirre, Marcelino, 10,

79, 91, 109
Oriol (familia), 11, 31, 36-37,
39-41, 47, 332
Oriol, José María, 37
Oriol Muñoz, Alfonso, 37, 39 Oriol Muñoz, Ignacio, 37-38, 94 Oriol Muñoz, Juan Pedro, 37,
61, 247
Oriol Muñoz, Malen, 37, 39 Oriol Muñoz, Santiago, 37, 39,
61
Oriol Irigüen, José Luis, 37 Pablo VI, (Papa), 31, 242, 263 Palacio (de), Loyola, 107, 166 Palazuelos, Alfredo, 26
Palomo Danko, Andrés, 116 Palomo Danko, Sebastián, 116 Palomo Linares, Sebastián, 116 Pando, Elías, 29
Pandal Graf, Gerardo, 55
Pardo, Faustino, 185, 330 Pardo, Rafael, 32, 330
Paskai, László, 48, 170
Pasquel (familia), 26
Pasquel, Jorge, 25
Pastor Ridruejo, Félix, 100, 109 Pastrana, Andrés, 116
Patarroyo, Manuel Elkin, 89, 120
Paz de González, Patricia, 128 Peces-Barba, Gregorio, 104 Pedroche, Jesús, 101
Pender, Mel, 196
Penilla, Jesús, 234
Penrose, Roger, 157
Penzias, Arno, 158
Pereira (familia), 115
Pereña, Luciano, 230
Peres, Simon, 71, 176, 185-186 Pérez Henares, Antonio, 70-76 Pérez-Hickman, Mariano, 97 Pérez Jiménez, Josefita, 27-28 Pérez Jiménez, Marcos, 27 Pérez-Llorca, José Pedro, 10, 108-109
Pérez Martínez, Manuel, 240, 242-243
Pérez Olvera, Fernando, 270, 318
Pérez Olvera, José Antonio, 270, 272-274, 293, 318
Pérez Pellón, Javier, 257, 334 Pérez Rubalcaba, Alfredo, 332 Perón, Juan Domingo, 24
Piatti, Benito, 47, 169-170 Piatti, Manfred, 170
Piatti, Mechtildis, 170
Piera Jiménez, Adrián, 43
Pinochet, Augusto, 58, 159, 228-229
Pío XII, (Papa), 8, 18-20, 111, 198, 270, 272, 275-276, 310 Pironio, Eduardo, 253
Pizzardo, Giuseppe, 22, 279, 308
Plaja (familia), 115
Ponce, Paul, 197
Popper, Karl, 157
Posadas, Juan Jesús, 61
Pourcel, Marcela, 190
Prado (familia), 115, 117, 171, 208
Pralitz, Hubert, 197
Primo de Rivera (familia), 37 Prigione, Girolamo, 53, 218, 236, 248-252, 268, 304 Puceiro Vioque, Paula, 77-78, 145 Puyana, Nohora, 116
Pujol, Jordi, 165
Puyol, Rafael, 124, 130, 155, 160, 176-177

Quintero, Arturo, 54

Quintero Calleja, Gabriela, 275

Rabin, Isaac, 185-186
Rahner, Karl, 313
Raimondi, Luis, 293, 296
Ramalho Eanes, Antonio, 231 Ramírez, Carlos, 226
Rangear, Ana Cecilia, 27
Rato Figaredo, Rodrigo, 118 Ratzinger, Joseph, 13, 292, 333 Renner, Gerald, 213, 269, 275,

305
Restan, Javier, 154
Restrepo, Javier Darío, 334 Retes, Natalia, 17-18, 26
Reynoso Cervantes, Luis, 249 Ribera, Paulino, 24
Rivera Carrera, Norberto, 53,

226, 236-237, 245, 248-250,
265, 268, 284-285, 303-304 Riojas de Colosio, Diana Laura,
185, 227
Rionda Ribot, Jaime, 55
Roberto Carlos (cantante), 257 Roberto Carlos (futbolista), 149,
168
168
164, 166
Robredo Botella, Borja, 94, 96, 162-163
Rodrigo, Lucio, 20, 306
Rodríguez, Ángel Isidoro, 56 Rodríguez Ibarra, Juan Carlos, 265
Romo, Alfonso, 227
Romay Beccaría, José Manuel, 103, 122, 126
Romera, Jesús, 330
Romero, Manuel, 66
Romero de Joséu (familia), 115 Romero Kolbeck, Gustavo, 55 Roqueñí, Antonio, 292, 294 Rouco Varela, Antonio María, 94, 187, 189, 231, 333
Rueda, Héctor, 152
Ruini, Camillo, 256
Ruiz, Carlos, 290
Ruiz Cuadrado, Gemma, 86-88 Ruiz-Gallardón, Alberto, 94, 101, 163, 167
Ruiz-Giménez, Joaquín, 19 Ruiz-Mateos (familia), 64
Ruiz-Mateos, José María, 64 Ruiz-Mateos Rivero, José María, 64

Sada, Elena, 205

Sada, Elena, 205

Sada, Elena, 205
141, 143, 145, 332
Sada Dervy, Salvador, 147
Sáenz, Liébano, 290
Sáenz, Liébano, 290
140, 144-147, 153, 156, 212 Sáenz de Miera, Antonio, 156, 212 Sahagún, Martha, 246, 332 Salazar, Pablo, 218-219
Salinas de Gortari, Carlos, 56, 58, 89, 226-227
Salinas Pliego, Ricardo, 43
Salinas Pliego, Ricardo, 43
83, 87, 116, 215, 332
Sánchez Bella, Alfredo, 231
Sánchez Soler, Florencio, 67-68, 72-74, 77-78, 106-107, 139, 141-142
Santana Castillo, Luis, 330
Schlosseberg, Leah, 186
Sanchís, Manolo, 164, 167
Sandoval Íñiguez, Juan, 249
Sandri, Leonardo, 248
San Simón, Paloma, 166
Santibáñez Flores, 55
Santísimo Rosario del, Anastasio, 286, 309
Schulenburg, Guillermo, 250
Senderos, Liberto, 53
Senderos Irigoyen, Manuel, 53, 175
Senderos Mestre, Fernando, 55, 191
Serrano Limón, Jorge, 265
Shein, Max, 176, 186
Servitje, Lorenzo, 12, 54
Servitje, Roberto, 12, 54, 291
Sisi, Emperatriz de Austria, 169
Slim, Carlos, 12, 43, 51-52, 210, 252
Smith, John, 196
Sodano, Angelo, 9, 61, 229, 248-249, 256
Sofía, (Reina), 117, 168
Solana Madariaga, Javier, 117 Somoza Alonso, Manuel, 55 Sottil Achútegui, Guillermo, 55 Spinoza, Baruch, 305
Sting (cantante), 159
Suárez, Adolfo, 109
Suárez, Félix, 134, 136-138, 140-142
Subercaseaux, Martín, 60
Suquía, Angel, 31

Tamayo, Fernando, 63
Tame Yapur, Felipe, 55
Tardiú (familia), 115
Thalía (cantante), 46
Taze Russel, Charles, 220
Teutsch, Clifford, 302
Thomas, Jean-Jacques, 194 Thomas, Jean-Jacques, 194

148, 166
Tomás, Emilio, 194
Torres, Alfredo, 21, 183
Torres, Natalia, 207
Torres, Natalia, 207

240, 242
Trillo, Federico, 103
Trouyet. Carlos, 24

Uribe, Luis, 26
Urquijo (familia), 37 Urrutia (familia), 276 Uslar Pietri, Arturo, 231 Valcarce, Amparo, 105
Val-Casans del (familia), 115 Vázquez, Irene, 86
Vázquez Raña, Mario, 53, 250 Vega, Arturo, 50
Vega de la, Agustín, 283-284 Vega-Seoane (familia), 115 Velarde Fuertes, Juan, 89, 106 Velasco, Nilda Patricia, 226 Vera, Raúl, 235-236
Verdejo, José, 100, 106, 141,

145
Vilaplana, José, 63
Villafuerte Casas Alatriste,

Eduardo, 192
Villalobos, Celia, 95
Villalonga, Juan, 52, 109-110 Villanueva, Pedro, 330
Villanueva, Pedro, 330

83, 93, 97, 99-102, 105-106,
114, 118, 130-132, 134, 138,
145-146, 153, 155, 158, 160,
173-175, 209, 333
Villasana, Alberto, 306, 331 Villar, Ángel María, 95, 164 Vinuesa (familia), 115, 177 Vinuesa, Tejedor, Jaime, 177 Visea, José María, 330
Vlieberghe Van, Polidoro, 293,
296, 334
Vollmer, Alberto, 27
Vollmer, Cristina, 27

Vaca Rodríguez, Juan José, 270, 276-278, 293, 318
276-278, 293, 318
298, 309
Waldner, Agustín, 306
Wegan, Martha, 292-294
Wheelok, Karla, 196
Wicks, Jareds, 222
Wojtyla, Karol, 9, 16, 27, 31, 33-35, 37, 56, 60-62, 112, Ysasi Ysasmendi, José Joaquín, 118, 125, 198-199, 202, 43
217, 221-227, 229, 232,
246-249, 251, 254-260,
263-264, 269, 271, 294, Zambrano, Lorenzo, 43 297-318 Zalaquett, Pablo, 60 Zaplana, Eduardo, 154 Zedillo, Ernesto, 184, 226, 251, Ybarra (familia), 37 290

ÍNDICE GENERAL

PRÓLOGO ............................................................... 5 INTRODUCCIÓN .................................................... 7

1. DESEMBARCO EN COMILLAS .............................. 15 De las mazmorras de México a los palacios de Europa, 5. Los ‘trucos de Dios’, 20. Quien tiene padrinos se bautiza, 24. La mina de las viudas, 26. El dinero de los indianos, 29. Una multinacional religiosa, 33.

2. ENTRE RICOS ANDA EL JUEGO............................ 36

Bajo el paraguas de los Oriol, 36. Las fortunas de la ‘madre patria’, 40. Profetas en su tierra, 46. La placa, 51. Ovejas negras, 56. Con los amigos de Pinochet, 58. Opus-Legión, vidas paralelas, 60.

3. OBJETIVO PRIORITARIO: CAPTAR A LAS HERMANAS

K OPLOWITZ....................................................... 67 La fundación Vida y Esperanza, un sueño cumplido gracias a Maciel, 67. España quiere respuestas, 70. ¿En realidad, la mujer más rica del reino quiere ser monja católica?, 71. El viaje a Lourdes. Todos los caminos conducen a la Legión, 77. Reuniones en Torre Picasso, 78.

4. A LA CONQUISTA DE LOS DESPACHOS MÁS
INFLUYENTES DEL GOBIERNO Y DEL PP ............... 80

Un regalo de Navidad, 80. Nada es gratuito en esta vida, 85. Los Mayor Oreja, en el punto de mira de la Legión Cristiana, 90. El ‘clan de Torrelodones’, 93. Los hombres de Villapalos, 99. En el palacio de la Moncloa. La importancia de estar junto al poder, 102. Relaciones públicas, 105. Bufetes de alto standing, 108.

5. A LA CAZA DEL ‘NIÑO BIEN’ ............................... 111 ¡Líderes, padre Maciel, líderes...!, 111. Ricos y conservadores, 114. La estrategia infalible de ‘cultivar, pedir y reconocer’, 116. ‘Supermanes’ en todo, 118. Dime con quién andas y te diré qué buscas, 120. Barbacid, una decisión acertada, 121. Cuando mis intereses coinciden con los del Gobierno, 125. Voluntarios por obligación, 126. Predicando con el ejemplo... ajeno, 128. Terminado el ‘baby boom’, empieza la rapiña por los alumnos, 130.

6. EL MUNDO DE IUVE .......................................... 134 Planes de grandeza entre rosarios y retiros espirituales, 134. El análisis DAFO, una radiografía muy reveladora, 135. Que se capten líderes para Iuve y para el Regnum Christi, 138. La omnipresencia del padre Guerra y el padre Florencio, 140. Juntos, pero no revueltos, 142. Todo queda en familia, 144. Cartas a la redacción, 146. Gente Nueva, un producto mexicano de exportación, 147. El ‘Programa Kilo’: toneladas de dinero para obras benéficas, 148. El panal del erario público, 153. Tecnhociencia, una plataforma, 157. El Club de Debate, a debate, 159.

7. EL MARKETING PERFECTO.................................. 161 El sobrino del presidente, 161. De Madrid a Barcelona, 165. Raúl, Roberto Carlos, Sanchís y otras estrellas del Real Madrid, 167. El rancio abolengo de los Habsburgo, 169. La iglesia de los Jerónimos, un ‘mercado cautivo’ de parejas, 171.

8. LA EDUCACIÓN ENCIERRA UN TESORO................ 173

Doctorados ‘honoris causa’, galardones de ida y vuelta, 173. El búnker de Anáhuac, 183. Judíos en el territorio de Maciel, 185. Campus de evangelización, 187. Adivina quiénes son, 190. Las ‘olimpiadas’ de Atlanta, 195.

9. REGNUM CHRISTI, EL CIELO PROTEGE AL

MOVIMIENTO ..................................................... 198 El parte de la victoria, 198. El elegido de Dios, 201. La arenga, 202. A los niños de la calle, pan y catecismo, 204. Las mujeres del Reino, 205. La ‘Iglesia doméstica’, 208. La Feria de Reclutamiento, 209. Lo que no se anuncia no se vende, 212. Un negocio muy competido, 213.

10. L A MEGAMISIÓN ................................................ 216 La ‘Segunda Evangelización’ de América Latina, 216. Fidel y Wojtyla, una entrevista con doble fondo, 221. Estilo propio, 222. El poder ¿para qué?, 225. Quintana Roo, la Siberia mexicana, 233. El río revuelto de Chiapas, 234. La ‘teología de la prosperidad’, 236. El fusil y el Evangelio, 238.

11. WOJTYLA/MACIEL, FIDELIDAD COMPARTIDA....... 244

Las sorpresas de Vicente Fox, 244. El ‘club de Roma’, 247. Un estilo personal de pastorear, 250. Onésimo, el milagroso, 251. La ‘conexión Berlié’, 252. El roce hace el cariño, 253. En el sitio oportuno y en el momento preciso, 255. El negocio de los viajes del Papa, 258. Peregrinaciones a Cotija, 260. El dinero sí tiene ideología, 263.

12. P ERTRECHADO EN EL VATICANO........................ 268 La despedida de Prigione, 268. Juguetes rotos (sexo en el seminario), 269. Ex legionarios en Roma, 281. El desmentido y el intercambio de perdones, 282. El interrogatorio de los visitadores, 285. Para eso están los amigos, 289. La ‘absolutio complicis’, 291.

ANEXOS ............................................................. 296 ÍNDICE ONOMÁSTICO ........................................ 336

Llevaban en España más de 50 años y, sin embargo, casi nadie había oído hablar de ellos, hasta que a finales de 1997 el semanario Tribuna desveló las relaciones de la mujer más rica de España, Alicia Koplowitz, con los Legionarios de Cristo, una hermética y ultracatólica orden religiosa de origen mexicano «importada» en 1946 por el dictador Francisco Franco.

Cuatro años después de aquella noticia, Alfonso Torres Robles nos presenta La prodigiosa aventura de los Legionarios de Cristo, una detallada investigación periodística en la que por primera vez se dan a conocer los sorprendentes entresijos políticos, económicos y sociológicos de esta organización, fundada por el sacerdote Marcial Maciel en los años 40, hoy transformada en una rica e influyente orden establecida en más de 20 países. Por su tendencia a codearse con los principales dirigentes conservadores, los grandes grupos empresariales y las familias más aristocráticas y poderosas, se la ha llegado a calificar como el «nuevo Opus».

Lejos de ser un libro religioso, estamos ante una obra en la que los lectores pueden ver cómo los legionarios, empeñados en «formar y ganar para Cristo a los líderes de América Latina y del mundo», han logrado captar a numerosos altos cargos de los gobiernos de España y México, a no pocos «barones» nacionales y locales de formaciones como el español Partido Popular (PP), los mexicanos PAN y PRI, y la chilena UDI, y a una larga lista de personalidades de la empresa, las finanzas, la ciencia y el arte. Activos «cazadores de vocaciones», los Legionarios de Cristo disponen de un ejército integrado por más de 50.000 sacerdotes y seglares, lo que les ha convertido en una de las congregaciones mimadas del papa Juan Pablo II y de sus cardenales más próximos, quienes protegen a Maciel contra viento y marea ante las voces que cuestionan la conducta privada del fundador. De todo ello también se trata en este libro revelador.

ISBN 84-95440-12-1 F CA

9 788495 440129