Juana I de España,

la reina cautiva

Mery Varona

Copyright © 2017 Mery Varona

Reservados todos los derechos.

ISBN-10: 1544817738

ISBN-13: 978-1544817736

Foto de portada cedida por la

Capilla Real de Granada

A Jaime, que hace que todo parezca fácil

A Ada y Loreto

A Gadea

Capítulo 1 - El rastro de un mito

No hay periodista que rechace una historia que le sale al camino.

En Cavia, a unos kilómetros al oeste de Burgos, hay una casona, pomposamente conocida como “el palacio”, donde la tradición sitúa la primera escala de la comitiva fúnebre dirigida por la reina Juana con el féretro de Felipe el Hermoso. ¿Qué hacía Juana I de Castilla por estos caminos si lo que pretendía era llegar a Granada?, me pregunté bajo la ventana enrejada de la sala donde reposó la reina. Allí mismo se me coló otra pregunta: ¿qué ruta siguió la reina viuda con el cadáver de su marido? Hice la prueba de interrogar a mis amigos y muchos de ellos estaban persuadidos, como yo misma, de que la comitiva había recorrido media España siguiendo a la desventurada viuda. Cuando me puse a investigar me sorprendieron dos cosas: lo mucho que ignoraba sobre la primera mujer reina de España y el corto recorrido del cortejo para la larga fama que ha dejado.

“Hay que preguntarse sobre cómo se forman las reputaciones en la Antigüedad. Los emperadores romanos son un caso de manual. Los que mueren en la cama, y sus hijos se convierten en sus herederos, tienen buena prensa. Los que son asesinados puede ser porque eran villanos, pero, como vemos en la transición entre Calígula y Claudio, una de las cosas que el nuevo régimen tenía que hacer era cubrir de porquería al anterior emperador para legitimarse”. Así se expresaba la historiadora Mary Beard, premio Princesa de Asturias de las Ciencias Sociales[1]. Aunque Beard es experta en estudios clásicos y literatura antigua, su veredicto podría aplicarse a emperadores y monarcas de cualquier época histórica y más en concreto a Juana I de Castilla, presentada, y frecuentemente cubierta de porquería, de acuerdo a los intereses de quienes querían legitimarse a costa suya y cuya biografía ha sido manoseada por historiadores, escritores y gobiernos de acuerdo a las modas o los intereses de cada momento.

Juana es el tercero de los descendientes -la segunda hija- del matrimonio formado por Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. Vive en una corte ambulante y es educada con esmero por una madre devota y con inquietudes culturales, que contempla a sus hijos como hilos de un telar con el que entretejer su estirpe y construir una nación moderna. Sus padres acordaron su matrimonio con Felipe de Habsburgo y Borgoña, hijo del emperador Maximiliano, con el que estuvo casada diez años, tuvo seis hijos y escasos momentos de dicha. La muerte de los herederos que la preceden, primero, y, finalmente, el fallecimiento de su madre, la convierten en reina de Castilla. Su padre y su marido se encargan de extender la especie de que está trastornada y su demencia le impide gobernar. Cuando quedó viuda se propuso cumplir el deseo de Felipe de ser enterrado en Granada, pero por razones diversas, durante dos años recorrió las tierras de Burgos, Palencia y Valladolid hasta recalar en el palacio de Tordesillas, donde su padre la dejó encerrada y bajo estricto control, pocas veces amable y nunca elegido.

Mientras España se convierte en la primera potencia europea y sus posesiones se extienden por un continente recién descubierto, la reina permanece recluida en un palacio-prisión sin perder su condición de reina. Nunca es destituida o inhabilitada, ni a ella se le pasa por la cabeza abdicar, todas las maniobras para apartarla del trono se realizan de manera sinuosa, sibilina. La historia la reconoce como Juana la Loca, pero ¿estaba realmente trastornada? Y si lo estaba, ¿qué le hacía especial para arrastrar tal apellido, perteneciendo a una familia con tantos miembros dementes? ¿Por qué no gobernó si otros familiares suyos, claramente dementes, sí lo hicieron? ¿Por qué fue encerrada si otros monarcas despegados del gobierno pudieron mantener la apariencia de gobierno? ¿Qué dijeron de ella quienes la conocieron y trataron? ¿Qué cuentan los documentos de su vida, de qué datos objetivos disponemos, al margen de las versiones más o menos interesadas que nos han llegado? ¿De dónde surge su leyenda? ¿Cómo era esta mujer? Estas y otras muchas preguntas me surgieron en cascada ante la figura de Juana I de Castilla.

Para encontrar respuestas hay que seguir su rastro desde Toledo, donde nace, a Laredo, puerto en el que embarca para contraer matrimonio con Felipe de Habsburgo, seguir por Middelbourg, Bruselas, Gante, Brujas, Malinas, Amberes, Medina del Campo, Burgos, Cavia, Torquemada, Hornillos de Cerrato, Tórtoles de Esgueva, Arcos de la Llana, Tordesillas y, finalmente, Granada, donde reposan definitivamente sus cansados huesos. Para comprender su leyenda hay que pararse frente a los lienzos de Pradilla, de Vallés o de Rosales en el museo del Prado y enfrentarse a la literatura que ha generado su figura.

Sobre Juana hay una catarata de información. Aparte del rastro documental de su larga existencia en el archivo de Simancas y en otros archivos privados, de ella escribieron cronistas, algunos contemporáneos y otros posteriores: Hernando del Pulgar, Pedro Mártir de Anglería, Gutierre Gómez de Fuensalida, Andrés Bernáldez, Jerónimo Zurita, Lorenzo de Padilla o Enrique Flórez de Setién... Ninguno de ellos lo hizo glosando sus gestas o relatando sus hazañas, todos la contemplaron como un personaje secundario en las vidas de sus padres, de su esposo, en la historia de su tiempo.   

Con todo, Juana permanecía semi olvidada en los anales de la historia hasta que en el siglo XIX el Romanticismo vino a recuperarla. Pintores y escritores se esforzaron en convertirla en su heroína, al hacer de ella una víctima de la locura de su amor. En la sala 61 del museo del Prado, el lienzo de Francisco de Pradilla y Ortiz ocupa una pared entera. Este cuadro le valió al pintor sendas medallas de oro en la Exposición Nacional de Bellas Artes de España y en la Exposición Universal de París, ambas del año 1878, y resume perfectamente el ideal romántico del momento. “Doña Juana la Loca”, lo tituló. Y aunque en 1906, Pradilla volverá sobre su personaje, con un cuadro titulado “La reina doña Juana la Loca, recluida en Tordesillas con su hija, la infanta doña Catalina”, el primero es la representación icónica del personaje en que se había convertido la reina Juana I de Castilla: “la de una pasión arrebatadora de un amor no correspondido, la locura por desamor, los celos desmedidos y la necrofilia[2]”. He aquí un resumen de la leyenda.

Para remachar el clavo, en la misma sala los visitantes pueden contemplar “La demencia de doña Juana de Castilla”, donde Lorenzo Vallés representa a la reina como “centinela permanente del cadáver de su amado rey, (…) ante la creencia firme del inminente despertar de su esposo. Permanece en pie ante un sillón con sus armas, junto al lecho en que reposa el cuerpo sin vida de Felipe el Hermoso, visible tras las cortinas del dosel, parcialmente descorridas. La reina manda callar con un gesto delicado y tierno de sus manos a dos nobles y un eclesiástico de su Corte, que le ruegan infructuosamente que cese en su absurda actitud. Sobre la alfombra, varias flores marchitas completan la serena poesía de la escena, impregnada de una solemnidad emocionante que mueve a la conmiseración sincera ante el desvarío de la reina[3]”. Un texto que suscribiría sin dudar cualquier guionista de telenovelas.

Mientras, en la sala colindante, la 61B, ocupa lugar preferente el cuadro de Eduardo Rosales “Doña Isabel la Católica dictando su testamento”. El Museo del Prado considera también esta una obra cumbre de la pintura de historia del siglo XIX, que le valió a Rosales una primera medalla en la Exposición Nacional de 1864. “En la penumbra del dormitorio regio instalado en el Castillo de la Mota, la moribunda reina Isabel aparece tendida en su lecho, cubierto con un dosel y rematado con el escudo de armas de Castilla. Recostada su cabeza sobre dos altos almohadones y tocada con su característico velo sujeto al pecho por un broche con la venera y cruz de Santiago, ordena con una indicación de su mano la escritura de su última voluntad, que dicta al escribano Gaspar de Gricio, sentado ante su pupitre, junto a la cama. A la izquierda, dando la espalda a un pequeño oratorio iluminado por una lamparilla de aceite, está sentado el abatido rey Fernando, con el rostro compungido, la mirada perdida y el pensamiento absorto, abandonado el peso de sus brazos sobre el sillón y apoyando los pies en un almohadón de terciopelo. En pie, junto a él, permanece su hija Juana, con las manos enlazadas y la mirada baja. Al extremo del lecho, acompañan a la reina en sus últimos momentos varios miembros de su Corte, encabezados por el cardenal Cisneros, vestido con la dignidad de su hábito, entre otros nobles[4]”. Dejando de lado la sinceridad del abatimiento del rey Fernando -que un año después estaba ya casado con una joven de diecinueve años, Germana de Foix- y el hecho evidente de que en el momento en que la reina Isabel dictara su testamento Juana estuviera en Flandes, todo en la imagen rebosa sosiego y majestad: el justo final de una vida virtuosa. Esta contraposición ejemplar de madre e hija dará mucho juego.

La leyenda romántica hace fortuna en España, donde acaba fijándose la imagen de una mujer loca por amor, pero no se limita al ámbito nacional. En 1836, el pintor francés Charles de Steuben había presentado su “Jeanne la Folle attendant la résurrection de Philippe le  Beau son mari” (Museo de Bellas Artes de Lille), que ya reúne todos los elementos de la leyenda.

También los historiadores de la época ponen el foco en la reina de Castilla. El alemán Gustav Adolf Bergenroth (1813-1869) husmea en los archivos para llegar a la conclusión de que la supuesta locura de Juana fue un montaje creado entre su padre y su marido y luego su hijo Carlos para despojarla del poder, al tiempo que la presenta como persona alejada de las creencias religiosas y de la iglesia. El historiador y archivero Antonio Rodríguez Villa (Madrid, 1843-1912) escribe en 1892 una obra titulada La reina doña Juana la Loca, en la que rechaza los argumentos de índole religiosa defendidos por Bergenroth y, basándose en documentos históricos, concluye que “el amor y los celos la hicieron olvidar las prácticas religiosas, los intereses políticos, los conveniencias sociales, la dignidad real y hasta las consideraciones de madre. Parodiando la célebre frase de Mme. Stael, puede decirse que toda la historia de su vida fue el amor. Sus padres la hubieran querido más política y menos amante, más hija y menos esposa, más reina que mujer. Fué loca, sí, pero loca de amor[5]”. De ese tiempo es el drama teatral Locura de amor, de Manuel Tamayo y Baus (Madrid, 1829-1898), que abunda en la enajenación amorosa de la reina. Solo Benito Pérez Galdós se atreve a escribir contra corriente -Santa Juana de Castilla- un drama estrenado el 8 de mayo de 1918 con la primera actriz Margarita Xirgu en el papel de la reina. Galdós apunta que los males de Juana se deben a sus creencias y prácticas erasmistas, revela el desapego de su hijo Carlos y la presenta como abanderada de los derechos de las mujeres y los pobres.

Ya en el siglo XX, Ludwig Pfandl volverá sobre la figura de la reina desventurada con un título que es, por sí solo, una toma de posición: Juana la loca: madre del emperador Carlos V: su vida, su tiempo, su culpa. Pfandl observa a Juana con los ojos de un hombre partidario de Felipe. Con ojos de hombre, esencialmente, para concluir que “si la conducta de Juana como esposa no hubiese tenido rasgos patológicos en muchos sentidos, esta pareja habría podido vivir su matrimonio de manera normal, sin inconvenientes y sin especiales contratiempos, habría sido como los demás matrimonios de su época, de su rango y de sus apetitos sexuales[6]”. Esta tesis que presenta a Juana como una mujer intransigente ante la afición mujeriega de su marido, frente a la tolerancia y comprensión de su madre con los deslices del rey Fernando, a cuyos hijos extramatrimoniales acogía en la corte, también gozará de fortuna en su momento.

El franquismo hará suya la tesis de Pfandl, esto es, el modelo de mujer es Isabel la Católica y no su hija Juana. Al presentar a Isabel como madre ejemplar dedicada a sus hijos y a cumplir con las tareas de gobierno en defensa de la fe católica frente a su hija Juana que defendía su sexualidad y anteponía su relación conyugal a cualquier otra obligación, el mensaje que se mandaba a las mujeres era que debían ser como Isabel si no querían acabar locas como Juana[7]. Ese antimodelo era el que representaba la actriz Aurora Bautista en la película Locura de amor (1947) de Juan de Orduña, que tanta fama alcanzó en el franquismo. Cuando, décadas después, el cine o la televisión vuelven a retomar el personaje, insisten en la locura de amor y en los celos. 

Habría de llegar el siglo XXI para empezar a cuestionar científicamente la versión aceptada de la celotipia y la demencia como explicación de un episodio de la historia hasta entonces poco investigado. En 2001, Manuel Fernández Álvarez (1921-2010), historiador especializado en el siglo XVI, publica Juana la Loca, la cautiva de Tordesillas, donde plantea la duda de si Juana sufrió un mal incurable o se trataba de una profunda depresión mal tratada. Y, por primera vez, desliza una cuestión esencial: “¿Hubiera ocurrido lo mismo si se hubiera tratado del hijo varón, de aquel Juan muerto en 1497? ¿Se habría atrevido Fernando? ¿Lo habrían consentido las Cortes de Castilla? Una vez más, la mujer fue la gran sacrificada[8]”.

Ha de ser una investigadora americana, Bethany Aram, quien, el mismo año 2001, dé a conocer su investigación sobre la desventurada Juana y se cuestione la versión unánimemente aceptada de la locura femenina. La reina Juana. Goberno, piedad y dinastía bucea en fuentes documentales españolas y extranjeras, algunas de ellas inéditas hasta ese momento, en las que se ofrecen datos que permiten contextualizar mejor el periplo vital recorrido por Juana así como los intereses y comportamientos de quienes le privaron no solo del poder sino incluso de la posibilidad de gobernarse por sí misma.

Además de los nuevos documentos, Aram incorpora en su análisis investigaciones recientes acerca del pensamiento constitucional español, la problemática de la soberanía femenina, las estructuras de las casas principescas y las interpretaciones culturales de la locura[9]. La autora aplica al reino de Castilla el concepto de los dos cuerpos del rey que ha sido utilizado en las investigaciones sobre la Inglaterra y Francia renacentistas. Fue Ernst H. Kantorowicz quien en 1957 estudió en su libro Los dos cuerpos del rey la teología política medieval que diferencia entre la persona física del rey, sujeta a la vulnerabilidad humana, y la figura representativa del monarca como símbolo de la majestad y del derecho divino a gobernar. Kantorowicz sostiene que los dos cuerpos del rey aparecen unidos durante el reinado y se separan en el momento de la muerte y representan tanto identidades individuales como colectivas. El cuerpo personal sufre enfermedad o muere, en tanto que el cuerpo místico es inmortal y político, representa la dignitas real y la corporación del reino. Arguye la autora que en el caso de Juana no es fácil determinar cuándo los cronistas e historiadores se refieren a ella desde la óptica del cuerpo simbólico o de la persona física y si los males que se atribuyen a ésta se refieren exclusivamente a una supuesta enfermedad o expresan la suspicacia y la reticencia a que sea una mujer quien encarne la dignidad real.

El libro de Aram marca un nuevo terreno en el conocimiento de la reina Juana y de un tiempo cuyo relato había venido moviéndose en el campo de los mitos gloriosos, los estereotipos y los lugares comunes. De su investigación surge una mujer mucho más compleja de lo que hasta ahora conocíamos. Una mujer que no estaba destinada a reinar, que se enfrentó a su madre antes de partir para Flandes a desposarse con Felipe, sin que se conozcan las razones de este enfrentamiento, que fue utilizada, manipulada y abandonada por su madre, primero, y luego, por su padre, por su marido, por su hijo y heredero, Carlos I, y hasta por su nieto, Felipe II. Que fue encerrada por su madre primero y por su padre después, engañada, expoliada, maltratada por su marido, por sus guardianes, por sus sirvientes, por religiosos y laicos, y encarcelada durante 46 años.

Poco después, otra investigadora, Cristina Segura Graíño[10], recordará que en los primeros años de su vida Juana representa la imagen convencional de una infanta castellana, la duquesa de Borgoña o la heredera de la corona de Castilla, una mujer que acepta el espacio que la sociedad patriarcal en la que vive destina a las mujeres. Con algunos desajustes, se adecúa a esa imagen durante una larga etapa de su vida pero esos desajustes son los que se utilizan para dar de ella la imagen de mujer enajenada con la que ha pasado a la historia. Segura Graíño sostiene que la historiografía ha respondido al patrón dominante a la hora de presentar a Juana como una mujer enferma e incapaz de dominar sus sentimientos y, por ello, apartada del poder por su marido, su padre o su hijo. Defiende que la reivindicación que desde el extranjero se hace de la figura de Juana a partir del siglo XIX obedece a un propósito de insistir en la leyenda negra española al presentar a la reina como próxima a planteamientos religiosos cercanos al erasmismo y a la reforma protestante, lo que explicaría la necesidad de apartarla del poder, aunque fuera tildándola de loca. A la luz de la teoría de los dos cuerpos del rey Cristina Segura analiza la actuación regia partiendo de cuatro imágenes de la vida de Juana -la salida de Laredo para casarse, su actuación en el castillo de la Mota en noviembre de 1503, ante el cuerpo insepulto de su marido y el encierro en Tordesillas-. De este análisis surge una Juana no solo lúcida, sino adelantada a su tiempo. Quizá no sea casual que sean mujeres quienes se hayan enfrentado a la versión heredada, que atiende exclusivamente a la perspectiva masculina de los hechos, para poner en solfa las conclusiones a que ellos conducen. 

En 2010 Miguel Ángel Zalama aporta una nueva obra: Juana I. Arte, poder y cultura en torno a una reina que no gobernó. Aunque suscribe la hipótesis de que la reina padecía algún tipo de trastorno mental, el autor parte de una premisa imprescindible para entender a Juana I: “jamás fue, en tanto que reina, el personaje principal de la historia”. En los escasos momentos en que aparece en primer plano ocurre a pesar suyo y al margen de sus intereses. “Nunca ejerció el gobierno por sí misma y desde los primeros momentos fue un títere en manos de sus allegados, que pensaron por ella, dispusieron en su nombre y usurparon su legítimo poder dejándole solo nominalmente el título de reina”. No gobernó, en efecto, y como no lo hizo, “otros estuvieron atentos para ocupar ese vacío. Su padre, su marido, su hijo, su nieto... gobernaron por ella, y como nunca dejó de ser la reina tuvieron que arrancarla del recuerdo de los súbditos, una damnatio memoriae en vida que solo se justifica, si es que puede hacerse, por la conservación del poder[11]”.

También en 2010, Miguel Ángel Zalama coordina una recopilación de textos en los que se estudia la figura de la reina Juana desde distintas perspectivas: el arte, la política, la religión, la música, el protocolo... Juana I en Tordesillas: su mundo, su entorno, es un acabado análisis del tiempo en el que reinó una mujer a la que no se le permitió tomar decisiones, ni aun aquellas que le concernían más directa e íntimamente. “Apartada desde el primer momento de la gobernación de sus reinos, (...) desdeñada por la Historia, Juana I ha sido presa de la leyenda, o de la mera fantasía, y sólo en época reciente empieza a recuperarse su verdadera importancia”. Y aunque, también aquí, se mantiene la tesis de su debilidad mental, se observa ya un matiz de carácter semiológico: de las veintiséis colaboraciones que reúne, solo una, la relativa a referencias pictóricas halladas en el Museo del Prado, alude a la reina como Juana la Loca, todas las demás se refieren a ella como Juana I de Castilla.

Sostiene atinadamente Zalama que no es posible hacer una biografía de una reina que no reinó. Ahora bien, ¿por qué no revertir la damnatio memoriae, la condena al olvido a la que se sometió a Juana? ¿Qué hubiera ocurrido de haberse sometido su existencia al análisis de una prensa imparcial tal como se entiende en la actualidad? ¿Es posible hacer una relectura neutral de los cronistas contemporáneos? ¿Cómo hubiera sido la crónica de haberla narrado una periodista “empotrada[12]” en la corte?

Como periodista que encontró una historia, he tratado de sumergirme en el tiempo en que vivió la reina Juana, de empotrarme en esa época a través de los cronistas contemporáneos y de los escritores e historiadores que han investigado y escrito sobre la reina Juana I de Castilla. La primera sorpresa es que, lejos de hallar un drama medieval me he topado con algo parecido a un culebrón. Una lucha despiadada por el poder que se desarrolla a caballo entre los siglos XV y XVI pero tan actual que bien podría haber ocurrido ayer o estar ocurriendo ahora mismo. Una historia fascinante que me ha suscitado nuevos interrogantes. Tantos, que no me ha quedado otro remedio que escribir sobre ella, porque escribir es la única forma que conozco de comprender las preguntas para las que no tengo respuesta.

Capítulo 2 - De Juana de Trastamara a Juana de Austria

Estando Isabel la Católica en Toledo “parió la reina a la Infanta doña Juana”, el 6 de noviembre de 1479. De esta manera, Hernando del Pulgar introduce en la Historia a quien está llamada a convertirse en fundadora de una dinastía, extremo que el cronista ignora pero la periodista sí conoce: está hablando de la primera reina de España. La periodista se ha empotrado – mediante un arsenal de libros y munición documental suficiente- en el periodo histórico comprendido entre el momento en que la reina Isabel de Trastamara se libra definitivamente de rivales como soberana del reino de Castilla, en 1479, y el instante en que la Casa de Austria queda definitivamente asentada, en 1555.   

La reina Isabel tiene 28 años y si de algo no puede quejarse es de falta de publicidad. Los reyes han sabido montarse la más eficaz agencia de comunicación que han visto y verán los siglos, llámese como lo llamen. Ambos pero muy especialmente Isabel, tienen la habilidad de encandilar a escritores, cronistas y altos funcionarios de sus reinos, que se aplican a contar la vida y milagros de los monarcas y a divulgar sus relatos por todos los rincones de su área de influencia, ofreciendo siempre el ángulo favorable a la realeza. Si eso no es una buena agencia de comunicación, no se me ocurre de qué otro modo puede calificarse.

Gracias a esa eficaz agencia sabemos que Juana de Trastamara llega al mundo en uno de los raros momentos de sosiego familiar y que toma el nombre de su abuela paterna, Juana Enríquez, con quien guarda tal parecido que su madre le apodará jocosamente “suegra”. Isabel ha pasado ese año recorriendo su reino, inmersa en la guerra con Portugal, también conocida como Guerra de Sucesión, que acaba de concluir. En ese último tercio del siglo XV dos mujeres se han disputado el trono: Isabel, hija de Juan II, y Juana, hija de Enrique IV, medio hermano de Isabel pues él era hijo del primer matrimonio de Juan II con María de Aragón y ella, del segundo, con Isabel de Portugal. Isabel y Juana son, pues, tía y sobrina, madrina y ahijada, por añadidura. La primera ha pasado su infancia en el castillo de Arévalo, acompañando a su madre, de quien se dice que había enloquecido al morir su esposo, razón por la cual ha sido recluida junto a sus dos hijos, Alfonso e Isabel. Juana, hija de Enrique IV y de su segunda esposa, Juana de Portugal, ha tenido que cargar desde niña con el apelativo infamante de la Beltraneja porque, al decir de los nobles, su verdadero padre es Beltrán de la Cueva, valido del rey, que le había hecho duque de Alburquerque. De Enrique IV se dice, entre otras lindeces, que es impotente, hombre poco dado a la gobernación, “envuelto en lujurias y vicios desordenados (…) espíritu inclinado á quietud, y ajeno de todo negocio”. Él unas veces reivindicó la paternidad de la joven, proclamándola heredera del reino, y otras tantas renegó de ella, privándola de legitimidad para el trono. Para controlar mejor a sus hermanastros mandó separarlos de su madre y llevarlos a la corte. Los nobles, que en Castilla son levantiscos y dados a enfrentarse al poder real, consiguen que el rey nombre a su hermanastro príncipe heredero y el 5 de junio de 1465 proclaman rey al joven Alfonso en la llamada farsa de Ávila. En una llanura cercana a esta ciudad escenifican el destronamiento de Enrique en la figura de un muñeco y coronan a Alfonso como rey de Castilla, abriendo así una contienda civil que duraría tres años.   

Pero Alfonso muere enseguida -off the record se cuenta que envenenado- y los nobles rebeldes ofrecen a Isabel reconocerla como reina. Ella declina la oferta mientras viva Enrique IV pero reclama su derecho a heredar el trono. Ambos hermanastros llegan a un acuerdo por el que Isabel se compromete a no casarse sin la licencia del rey y Enrique promete enviar a Portugal a la reina y a su hija Juana en el plazo máximo de cuatro meses y a reclamar la nulidad de su matrimonio[13]. En una ceremonia celebrada cerca de los toros de Guisando el 19 de septiembre de 1468 Isabel es jurada heredera “porque no quedaba otro verdadero sucesor ni legítimo heredero del reino, salvo ella”. Cuando la reina Juana conoce este nombramiento pide que se declare nulo por el perjuicio que seguía para su hija, pero Isabel considera vana esta reclamación. Sus partidarios se han encargado de difamar a la esposa de Enrique IV y ella misma está ofreciéndoles argumentos al dar a luz dos niños gemelos después de un año alejada del rey. No puede decirse que la del rey sea una vida ejemplar, ciertamente, pero sobre este extremo ni la princesa Isabel ni sus partidarios tienen nada que objetar. 

Enrique empieza a negociar el matrimonio de Isabel con el rey de Portugal, con intención de alejar a su hermana de Castilla. El rey pretende casar a su hija Juana con el heredero de Aragón, Fernando, y estando Isabel en Portugal, la pareja pasaría a reinar en Castilla. También el rey de Francia se ha interesado por Isabel para esposa de su hermano Carlos. Pero ella, al contrario que su hermanastro, es mujer diligente y tiene afición al poder; sopesa el hecho de que Fernando sea heredero de los reinos que confinan con Castilla y que juntos reunirían a la mayor parte de España. Y valora, especialmente, que Fernando sea el candidato masculino más próximo al trono castellano pues sus abuelos respectivos fueron hermanos. Enrique de Trastamara, que había reinado en Castilla como Enrique III el Doliente, es el padre de Juan II de Castilla; su hermano Fernando de Trastamara, que había reinado en Aragón como Fernando I, es el padre de Juan II de Aragón, cuyo heredero es Fernando. Isabel considera que ese matrimonio con un Trastamara refuerza su posición en Castilla, donde su legitimidad está en discusión. Fernando entra de incógnito en Castilla y el matrimonio se celebra en absoluto secreto el 18 de octubre de 1469 en las casas de Juan de Vivero de Valladolid. Dada la consanguinidad de los novios -son primos segundos- se requiere bula papal que, en efecto, ellos presentan. El que se trate de una bula falsa es un dato que a ninguno de los dos parece importarles demasiado, convencidos ambos de la grandeza de su misión.

No solo ha falsificado la bula, Isabel se ha casado sin licencia del rey y contrariando su voluntad así que tan pronto lo sabe Enrique vuelve a declarar a su hija Juana como heredera. Así están, en un tira y afloja permanente hasta que el 12 de diciembre de 1474 muere el rey en Madrid. Isabel se encuentra en Segovia cuando recibe la noticia e, inmediatamente, se proclama reina propietaria de Castilla y de León. Desfila ante los nobles y los representantes de la ciudad, con todos los signos del poder real, sin esperar a su marido, que en ese momento se encuentra en Aragón. Isabel es lista y ambiciosa y sabe cómo engatusar a los nobles y al clero. Comparte con Fernando la ambición y el olfato para el poder. Conoce hasta dónde puede llegar y cuándo conviene una retirada, o una apariencia de tal, a tiempo. Algunos grandes del reino -contrarios a Juana la Beltraneja- defienden que, puesto que Enrique ha muerto sin descendencia, los derechos de sucesión le corresponden al heredero varón más directo, que es el rey de Aragón, Juan II. En consecuencia, sostienen que es a Fernando de Aragón a quien le pertenece la gobernación y no a su mujer. Isabel alega que según las leyes de Castilla las mujeres pueden heredar en defecto de heredero varón descendiente por línea directa y que le pertenece a ella, como hija de Juan II de Castilla gobernar el reino. Acepta Fernando el razonamiento de su mujer y de común acuerdo admiten que en adelante aparecerán ambos en los documentos oficiales y en las monedas que se labren y tendrían un único sello con las armas de Castilla y de León. Tanto monta, será su lema.

Ninguno de los muchos cronistas que narran la vida y hazañas de Isabel y de Fernando se atreven a entrar en la intimidad de este momento. ¿Cómo ha convencido Isabel a un hombre tan ambicioso como Fernando, cuya obsesión a lo largo de su vida es la gobernación de los reinos -y más concretamente Castilla- para conseguir que renuncie a unos derechos en los que se siente apoyado por los nobles? No es posible saberlo pero no cabe duda de que fue convincente.

El cronista Hernando del Pulgar informa sobre la habilidad con que la reina ha conducido los argumentos en su beneficio. Isabel apela primero a la voluntad divina, “porque do hay la conformidad que por la gracia de Dios entre vos e mí es, ninguna diferencia puede haber”. Añade una declaración de amorosa sumisión, “vos como mi marido sois rey de Castilla, e se ha de facer en ella lo que mandáredes”, y una reivindicación de los derechos de su prole, “estos reynos (…) despues de nuestros días a vuestros hijos e míos han de quedar”; para concluir con una consideración política. Siendo que hasta ese momento no tienen más descendencia que su hija Isabel, de no tener más hijos podría ocurrir que a la muerte de los reyes viniera algún varón descendiente de la casa real castellana reclamando sus derechos por vía transversal, despojando de ellos a su hija. O, de no admitir el derecho de la mujer a ejercer como reina propietaria, podría suceder que la princesa casase con un príncipe extranjero y luego éste quisiera apoderarse de las fortalezas y del patrimonio real, esto es, que el reino cayera en manos extrañas, lo cual ocasionaría grandes males “y es bien que esta declaración se haya fecho por excusar los inconvenientes que podrían acaecer”. Razonamiento impecable de una reina que defiende lo que tanto le ha costado ganar, una reina que “tenia gran habilidad é buen seso natural[14]”. Los cronistas, y en general las cabezas pensantes del momento, incluyen en el haber isabelino el hecho de que la reina no haya tenido ni un mal gesto con su marido cuando en 1470, a poco de dar a luz a su hija Isabel, se ha enterado de que Fernando ha sido padre de un niño con Aldonza Ruiz de Ivorra, una noble catalana, al que han puesto el nombre de Alfonso. Los cronistas e intelectuales del momento lo consideran una prueba inapelable de gran habilidad y buen seso natural.     

Esta documentada paz conyugal no se corresponde con la misma tranquilidad en el reino. Algunos nobles, encabezados por Juan Pacheco, marqués de Villena, y su tío, el arzobispo de Toledo, Alonso Carrillo de Acuña, defienden la legitimidad de la Beltraneja como reina. El de Villena ha acudido al rey de Portugal, Alfonso V, hermano de la viuda de Enrique IV, reclamando amparo para su sobrina Juana. El rey de Portugal tiene la pretensión de unir su reino con el de Castilla y León y acepta la propuesta de compromiso matrimonial con la Beltraneja. Los cronistas deslizan la suposición de que Alfonso pretende devolver a Isabel el desaire que ésta le había hecho al rechazar su propuesta de matrimonio y demostrarle hasta qué punto se había equivocado[15].

Alfonso V manda a Valladolid a su embajador Ruy de Sosa para advertir a Isabel y Fernando de que deben abandonar el trono que ocupan injustamente pues le pertenece a Juana, su sobrina, por ser hija legítima del rey Enrique y heredera de sus reinos, como había sido jurada; y que si no lo hacen voluntariamente él entraría a defender lo que era de su mujer[16]. Responden los reyes extrañados de que un príncipe “dotado de tan claras virtudes pensase mover guerra tan grande sobre fundamento tan injusto”. De paso, le recuerdan que cuando el rey le había ofrecido a su hija en casamiento, y con ella la sucesión de los reinos de Castilla y León, él había rechazado el compromiso por no estar tan seguro el derecho de su sobrina a esta herencia. Fernando e Isabel aseguran que ellos poseen los reinos por la gracia de Dios y por justa y directa sucesión en la reina legítima heredera de ellos[17].

Alfonso V entra en Castilla con un ejército de 5.000 caballos y en Plasencia celebra su matrimonio con Juana el 25 de mayo de 1475, proclamándose a ambos como reyes de Castilla. Juana manda cartas a las ciudades del reino reclamando su fidelidad y asegurando que Enrique IV había reconocido su paternidad en el lecho de muerte. Tiene entonces trece años y da muestras de sensatez y buen juicio proponiendo que sea la justicia quien resuelva a quién le corresponde la corona, para así evitar la guerra. Isabel y Fernando aprovechan el tiempo que el rey portugués permanece en Plasencia y Arévalo para armar un ejército mucho más numeroso que el de su adversario. La guerra se prolonga durante cuatro años, con sucesivos triunfos y derrotas por ambos bandos. La victoria no la ganan los reyes en el campo de batalla sino en el terreno diplomático, en el que Fernando apunta ya sus dotes de gran estratega. En 1478 presiona al papa Sixto IV para que retire cualquier apoyo a las pretensiones del rey portugués. Poco después Luis XI de Francia reconoce a Isabel como reina de Castilla, rompiendo su alianza anterior con Portugal. Los triunfos del ejercito portugués le permiten obtener ventajas a la hora de negociar la paz. El tratado de Alcáçovas establece la paz entre ambos reinos peninsulares, reconoce a Isabel como reina de Castilla y otorga a Portugal el control de territorios del Atlántico que disputaba a Castilla.

El año de 1479, cuando nace su hija Juana, Isabel ha firmado la paz con Portugal y se ha quitado de en medio a su rival más peligrosa, la Beltraneja. El Tratado de Alcáçobas contempla el compromiso matrimonial de la hija mayor de los reyes Católicos con el heredero de la corona portuguesa. A la hija de Enrique IV se le han ofrecido dos opciones, el matrimonio con el heredero de Castilla, de un año en esas fechas, o el convento. Juana, joven de diecisiete años, ha optado por el convento y se ha recluido en el de Santa Clara de Coimbra. La paz con Portugal se ha logrado a costa de Juana la Beltraneja, una mujer excepcional en un tiempo con abundancia de mujeres extraordinarias. El poderoso equipo informativo tendrá mucho cuidado en omitir cualquier palabra que parezca favorable a la sobrina de la reina.  

Este ha sido un año decisivo para los reyes Isabel y Fernando pues el 20 de enero él ha sucedido a su padre como rey de Aragón. Se ha hecho así efectiva la unión de las coronas de Castilla y Aragón, prevista ya en la Concordia de Segovia de 1475. En 1481 se firma la equivalente Concordia de Calatayud. Los reyes tienen el proyecto de unir sus coronas respectivas para construir una gran nación cristiana: España. La península ibérica se distribuye entre cuatro reinos: Portugal, Navarra, Aragón y Castilla. Aragón incluye el reino de Valencia, de Murcia y de Mallorca, el Principado de Andorra y de Cataluña. Castilla se extiende por los antiguos reinos de Galicia, Asturias, León, Toledo, Extremadura, el Señorío de Vizcaya y los territorios de Guipúzcoa y Álava y de Andalucía. En realidad, la unión de las coronas de Castilla y de Aragón es puramente dinástica porque cada reino mantiene sus leyes e instituciones que poco o nada tienen que ver entre sí. Años después, Fernando incorporará Navarra a la corona de Castilla. En el sur, permanece un pequeño reducto no cristiano: el reino de Granada, a cuya conquista se aplicarán en adelante los reyes.

Cuando Juana llega al mundo, los reyes tienen resuelta la cuestión sucesoria. En 1470, ha nacido la infanta Isabel y en 1478, Juan, el príncipe heredero. El 1 de abril de 1480 las Cortes, reunidas en Toledo, juran al infante Juan como heredero de la corona de Castilla. De allí los Reyes pasan a Medina del Campo y luego a Valladolid, donde queda Isabel mientras Fernando se dirige a Galicia y más tarde a Barcelona, de donde vuelve a Calatayud para reunirse con la reina, que acude con su hijo Juan para que sea jurado como heredero de la corona de Aragón, lo que acontece el 20 de mayo de 1481. De Calatayud parten todos juntos a Zaragoza y después a Barcelona[18]. De Barcelona siguen a Valencia para volver luego a Castilla. En junio de 1485, cuando Fernando se dispone a entrar en Córdoba, sale a recibirle su hijo Juan, mientras en el palacio le esperan la reina con sus hijas, las infantas Isabel, Juana y María, que ha nacido en 1482. Ese mismo año, la reina acude a Jaén con sus hijos Juan e Isabel. Aseguradas las fronteras en Andalucía, los reyes parten para Toledo y deciden pasar el invierno en Alcalá de Henares con sus hijos y la corte, que es en sí misma como una pequeña población, pues forman parte de ella el cardenal de España, el arzobispo de Sevilla, Diego Hurtado de Mendoza -conocido como el tercer rey, por algo será- además de los otros caballeros y prelados vinculados a las casas de los reyes, los oficiales del rey y de la reina, donceles y pajes del príncipe, dueñas, doncellas de las infantas y otras personas a cargo de su crianza y servicio. Llegados a Alcalá, la reina ha parido a la infanta Catalina[19].

La de los Reyes Católicos es una corte en permanente itinerancia. Prueba de ello es que cada uno de sus cinco hijos ha nacido en una ciudad distinta: Isabel, en Dueñas (Palencia), el 2 de octubre de 1470; Juan, en Sevilla, el 30 de junio de 1478; Juana, en Toledo, el 6 de noviembre de 1479; María, en Córdoba, el 26 de junio de 1482; y Catalina, en Alcalá de Henares el 16 de diciembre de 1485.

Las hijas de Isabel tienen en su madre un modelo de mujer glorificada en vida, elogiada hasta el paroxismo. Los Reyes Católicos son especialmente hábiles en elaborar la información de acuerdo con sus intereses y difundirla allí donde más beneficios pueda reportarles. Han acertado a contratar los servicios de cronistas que cantan y divulgan sus proyectos, sus pensamientos y sus hazañas y dirigen sus mensajes de manera planificada superando en eficacia a cualquier gabinete de comunicación al uso. “Es esta mujer más fuerte que un varón fuerte, más constante que toda alma humana, maravilloso ejemplo de honestidad y pudor semejante a la cual nunca la Naturaleza hizo otra mujer[20]”, ha escrito sobre ella en 1488 Pedro Mártir de Anglería, nada más conocerla, al poco de su llegada a España.

La periodista empotrada pertenece a la vieja escuela y acostumbra a sospechar de los plumillas labiosos, por eso mira con recelo a Anglería, un humanista italiano que se ha puesto al servicio de la monarquía, al que Isabel, con el fino olfato que la caracteriza, enseguida ha contratado pensando, acaso, que más vale tenerle a favor que en contra. El resto de su vida la dedicará a ensalzar las virtudes de la reina mientras su afilada pluma no deja títere con cabeza. Para narrar lo que sucede en la corte utiliza el formato epistolar, cartas dirigidas a personajes reales o imaginarios. El Epistolario de Anglería es una colección de 812 cartas en las que proporciona información íntima y minuciosa sobre el periodo comprendido entre 1488 y 1525, en las que habla con soltura y en un lenguaje desenvuelto sobre las figuras principales de la corte en la que se movía. Menéndez Pelayo lo considera un “periódico de noticias en forma epistolar”. Eduard Fueter creía que el formato se presta a la noticia efectista de corte folletinista, mientras que para el hispanista Marcel Bataillón se trata de “ensayitos historiográficos, concienzudos y un poco secos, (que) no tienen la espontaneidad ni la actualidad que nos gusta encontrar en las cartas verdaderas. Se les siente compuestos después de los acontecimientos y firmados con fecha anticipada”.

Aparte del tufillo misógino que rezuman todos los escritos de la época, dos son las objeciones que cabe hacer a la información proporcionada por Mártir de Anglería. La primera, que escribe a beneficio de parte, a favor de las empresas que le pagan: los Reyes Católicos, primero, Fernando II de Aragón, después, y, finalmente, Carlos I. En todo momento es la voz de su amo. Esta condición es especialmente notoria cuando habla de la reina Isabel, sobre quien se extiende en lisonjas que rayan en la adulación, enfrentándola con su hija Juana. “La reina Católica, que supera a todo el género femenino, que no solo emula a los hombres, sino que en ánimo, prudencia y constancia -don no corriente en la mujer- puede parangonarse con toda clase de ilustres y esclarecidos héroes[21]”, escribe el 11 de septiembre de 1502. Poco después, relatando al cardenal de Santa Cruz el deseo de Felipe el Hermoso de volver a Flandes frente al deseo de los reyes de que los herederos permanezcan en Castilla, escribe: “Muy duro para la Reina es el escuchar estas cosas: mucho más duro para la ardiente esposa, que es una mujer simple, aunque sea hija de una mujer tan grande[22]”. El humanista se complacerá en comparaciones similares al hablar sobre Juana. Sus palabras y los análisis que dedica a la heredera de Isabel, luego reina de Castilla, destilan un desprecio nada disimulado. A la hora de juzgar el comportamiento de Juana siempre atenderá las razones de sus padres, de su marido, de su hijo. Raramente dejará entrever la razón, el impulso, los motivos que puedan alentar a la heredera de su admirada reina Isabel. Sin embargo, Anglería es la principal fuente documental en la que beberán los románticos del siglo XIX. La soltura de su discurso y la plasticidad de sus imágenes darán mucho juego entre quienes verán en Juana una heroína romántica, enamorada hasta la locura.  

La segunda objeción que cabe hacerle es que no siempre sea testigo de lo que narra, aunque lo relate en primera persona, ni las fechas en que supuestamente fueron escritas las cartas se correspondan con el tiempo real de lo narrado, de manera que, con frecuencia, adelanta acontecimientos que en la data aún no eran conocidos. Esto es muy evidente en la carta dirigida al arzobispo de Granada y al conde Tendilla el 10 de febrero de 1506 dándoles cuenta de la salida de los reyes de Castilla del puerto de Middelburg: “Trae a la Reina Juana encinta”[23], escribe. Efectivamente, pasados unos meses la reina quedaría embarazada de su hija Catalina, que nacerá el 14 de enero de 1507, extremo que era imposible conocer once meses antes. Él mismo expresará un último reparo poco antes de morir, en 1525. “El año setenta de mi edad en que entraré el 2 del próximo febrero de año 1526, restregándome la memoria con su esponja me la ha borrado de tal modo que apenas la pluma ha escrito un periodo, si alguno me preguntare qué he puesto, le responderé que no lo sé, en particular por venir a mis manos estas cosas anotadas en diferentes tiempos y de varias personas[24]”. Pedro Mártir de Anglería, culto humanista, es también un intelectual orgánico al servicio del periodismo amarillo, un precursor del periodista del corazón que tanto abundará en el siglo XXI.

No solo Anglería se dedica a cantar las virtudes de Isabel, todos los hacen. Los escritos dedicados a la reina son ditirámbicos. Valga de muestra el que firma Hernando del Pulgar: “Guardaba tanto la continencia del rostro, que aún en los tiempos de sus partos encubría su sentimiento e forzábase a no mostrar ni decir la pena que en aquella hora sienten e muestran las mujeres. (…) Muger de gran corazón, encubría la ira e disimulábala[25]”. Andrés Bernáldez la retrata como “muger muy fermosa, de muy gentil cuerpo é gesto y composicion, muy celosa del pró y bien de estos reynos y de la justicia y gobernacion de ellos; soberana en el mandar, muy liberal, é en su justicia justa, en el juicio siempre proveida de muy alto consejo, sin el cual no se movía. Amiga de su casa, reparadora de sus criados, criadas y doncellas, muy concertada en sus fechos, celosa de su casa; dió de sí muy gran ejemplo de buena casada, que durante el tiempo de su matrimonio é reinar, nunca ovo en su corte otros privados en quien pusiese el amor sino ella del Rey, y el Rey della. Fué la mas temida y acatada Reyna que nunca fué en el mundo[26]”. Tan alto listón ha ido manteniéndose y aún elevándose fuera de los reinos hispanos y a lo largo de los siglos. Baltasar de Castiglione en su obra El Cortesano le atribuye “la honra de la conquista de Granada”; Ludwig Pfang la considerará prototipo del Renacimiento y “la figura más noble y por tanto más amable de los dos monarcas (…) una castellana auténtica. Arrogante pero respetuosa, creyente y piadosa hasta rayar en el fanatismo y la intolerancia, era justa y prudente, enérgica, muy virtuosa, de carácter íntegro y buscando en todo solamente el bien[27]”. Un dechado de virtudes, en suma, al que, al decir de la propaganda, se une una armonía conyugal envidiable.

Esta armonía amorosa entre los reyes conviene bien al relato de la unidad del reino, aunque Fernando no se oculta a la hora de relacionarse con sus amantes conocidas, ni esconde a los hijos extramatrimoniales que tiene con ellas. Se le conocen al menos cuatro hijos habidos fuera del matrimonio. A los cuatro protege y, en algún caso, lleva a la corte y pone bajo el amparo de la reina Isabel, que, a pesar de admitir su carácter celoso, parece que acepta la situación sin excesivos problemas. Alfonso ha nacido en 1470, al año siguiente del matrimonio de Isabel y Fernando. Su madre es la noble catalana Aldonza Ruiz de Ivorra, que da al rey además una hija, Juana. Aún tiene el rey otras dos hijas, ambas bautizadas con el nombre de María. La reina manda que sean recogidas en el convento de Madrigal de las Altas Torres, donde profesan como religiosas. Fernando cuidará y protegerá a todos ellos pero así como buscará la compañía de los dos primeros, raramente visitará a las dos Marías y será Isabel quien cuide de ellas. Un adivino ha anunciado al rey que morirá en Madrigal, razón por la que huye de la villa y del convento. 

Isabel es cuidadosa en la formación de sus hijos, no quiere que les ocurra como a ella, que tuvo que aprender de mayor lo que no le enseñaron de niña, mientras permaneció con su madre en Arévalo. Ha empezado tarde el estudio del latín pero lo ha aprendido rápidamente y pone empeño en rodearse de un núcleo de personas cultas. Antonio de Nebrija, Luis Vives, Alonso de Palencia, que también fue cronista, Lucio Marineo Sículo y Pedro Mártir de Anglería. Todos ellos se dedican a la docencia y a la investigación, narran la vida en la corte, van a hacerse famosos. Los cronistas, en cambio, no pierden mucho tiempo en narrar una realidad que también se está produciendo en la corte de Isabel: las Puellae Doctae. Son mujeres dedicadas al estudio de la filosofía y las lenguas clásicas y a la docencia. Beatriz Galindo, discípula de Nebrija, conocida como la Latina por sus conocimientos y dominio de la lengua, tenida como una de las mujeres más sabias de su tiempo, maestra de Isabel y también de Beatriz de Bobadilla, camarera mayor, amiga personal y consejera de la reina; Lucía de Medrano y Juana Contreras llegarán a enseñar en la Universidad de Salamanca; Francisca de Nebrija, colaboradora de su padre en la redacción de la primera Gramática castellana, a quien sucede en la cátedra de Retórica en la Universidad de Alcalá; Teresa de Cartagena, mística y escritora[28]. Ninguna de ellas alcanza el reconocimiento que sí tienen sus pares masculinos y pasan a la posteridad sin hacer mucho ruido. Ninguna escribe sobre su experiencia vital, cultural y política.

La reina inculca a su descendencia los principios humanistas del renacimiento, aunque de forma matizada por sus arraigadas convicciones religiosas y por la influencia que sobre ella ejercen sus confesores y el clero en general. En la biblioteca de Juana ocupa lugar destacado el manual de instrucción femenina Carro de las donas del franciscano Francesc Eiximenis, en el que aconseja a los padres instruir a una hija en los preceptos del cristianismo, mantenerlas apartadas de los musulmanes y los judíos y que rechacen cualquier comida que no sea cristiana. Según este manual, “una hija debería acompañar a su madre a la iglesia con la cabeza cubierta, como ordenó San Pablo, llevar siempre un rosario y dedicar una parte de cada día a la oración. (…) Debía ayunar con sus padres en las vísperas de las fiestas principales, escogiendo las oraciones que estuvieran de acuerdo con sus devotas inclinaciones”. Eiximenis estima que a los diez o doce años la hija es doncella y puede empezar a comprender el misterio de la Sagrada Trinidad y escoger un santo patrón que interceda por ella ante Dios. Aconseja a los padres hacer uso de la vara para castigar y herir a las hijas, no en la cabeza sino en la espalda, “porque dice Salomón que la verga es medicina para la locura de las niñas”. En este compendio didáctico se añade que las niñas deben hablar poco y cuando fueren preguntadas, no jugar con los niños, ni tomar cosa que ellos les den, ni hablar a voces, ni reír disolutamente. Que no rían por vicio, viene a decir. Por el contrario, deben mantener los ojos bajos y no mirar a ninguno a la cara y si alguno les habla han de responder honestamente y cuando hubieran respondido, bajar los ojos, aunque sea con su hermano o pariente. El franciscano recalca que las jóvenes deben evitar la ociosidad, considera sus ocupaciones adecuadas el tejer, coser y rezar y añade que la hija con buena educación debía aprender a supervisar a los sirvientes como preparación para gobernar su propia casa llegado el momento.

En este magma se educan las infantas Isabel, Juana, María y Catalina. A pesar de tantas restricciones y cautelas, todas ellas destacarán por su cultura y su elevada formación. Todas brillarán en las cortes adonde las conducirá la voluntad de sus padres. Por las cuentas del tesorero de Isabel la Católica sabemos que hasta los seis años Juana tuvo como nodriza a doña Maria de Santistevan, quien pasará a ocuparse de su hermana María, entonces de tres años, y que ella y su sirviente, Catalina, han recibido dinero, adornos, tejidos, hilos o calzado para ambas y para las infantas[29]. La nodriza de Juana ha sido sustituida por un aya o gobernadora, Teresa Manrique, encargada de modelar su comportamiento. A esa edad de seis años, pasa de la cuna a la cama de madera, empieza a recibir servicio de mesa formal y a viajar sobre una plataforma elevada que llevaban los peones. Ha padecido por entonces algunas enfermedades, lo que ha llevado a la reina Isabel a donar a los frailes de San Francisco de Carmona y al obispo de León un total de 34.000 maravedíes para que rezaran por su curación.

En 1485, a su paso por Córdoba, la reina da a Santa María de la Fuente dos fardos de cera, equivalentes al peso de cada una de sus hijas pequeñas. En esta iglesia ambas niñas, siguiendo indicaciones de la madre, ofrecen un castellano (485 maravedíes). A los siete años Juana recibe una cantidad de dinero para ofrecer en el monumento de Semana Santa, costumbre que conservará toda su vida. Isabel, devota hasta el extremo, suele encomendarse a los santos en petición de cualquier deseo y transmite a sus hijos esta costumbre. Después del nacimiento de Isabel, empeñada en tener un heredero varón, como tarda en quedar embarazada, acude con frecuencia a instancias divinas en petición de un hijo; en 1477 se traslada a San Juan de Ortega, cerca de Burgos, encomendándose al santo por la fama que tenía como abogado contra la esterilidad. Después de dar a luz a su hijo Juan encargará a su confesor fray Hernando de Talavera hacer un santo de plata para el monasterio, por el que el administrador del infante pagó 75.000 maravedíes. La misma reina financia en parte las obras de la nueva iglesia, como expresan los escudos que cierran las claves de las bóvedas de crucería.

A los siete años Juana empieza también sus estudios con el doctor Andrés de Miranda, maestro del convento dominico de San Pablo de Burgos (que ocupaba el espacio donde ahora se levanta el museo de la Evolución Humana), quien percibe por esta tarea 50.000 maravedíes anuales, además de ayudas para sus gastos y otros regalos. En ese tiempo la infanta recibe instrucción cristiana y latín, disciplinas en las que sobresale, y es instruida en los hábitos de conducta y protocolo de una persona de su estirpe, llamada a matrimoniar con alguna de las casas reales europeas. En su primer año de lecciones recibe una caja para guardar cartas y un libro de horas; a los diez años es dueña de libros de oración impresos y de su propia edición del De Consolatione de Boecio, guía filosófica que combina razón y fe. A los catorce años recibe las ediciones latinas de Vidas de Padres de la Iglesia y Vidas de Santos, de donde se deduce que es capaz de leer en latín. El alemán Jerónimo Munzer oye a Miranda alabar el talento de Juana para recitar e incluso componer versos en latín. En 1487 una partida de los gastos de la infanta va destinada a Beatriz Galindo[30]. Entre los años 1484 y 1486 el franciscano Juan Gonçalves firma un Capitulario para facilitarle el seguimiento de las ceremonias religiosas y del santoral. En 1493 se incorporan dos libros de santos: la Vita Patrum de san Gregorio de Tours y el Flos Sanctorum de Santiago de la Vorágine, que aúnan la formación pedagógica con la moral, tan acorde a lo que la reina considera propio de una princesa. Con esta amalgama no es extraño que la niña expresara a sus padres su intención de ser monja ni que se despertara en ella cierta inclinación a las prácticas penitenciales como dormir en el suelo, que tanto darían que hablar años después[31].

El poeta Pedro Marcuello, tras la conquista de Granada, describe así a Juana, a los trece años: “Ynfanta mucho conplida / de virtudes fornecida / y en muy tierna hedat prudente; / mucho seguís la luziente / grande Reyna de Castilla / ques de las virtudes fuente / y desta conquista puente, / de la bondat la caudilla”.

La partida principal de gastos designados a la infanta se destina a la compra de telas y ropa. Como sus hermanos, tiene a su servicio al sastre Fernando de Torrijos y al zapatero Juan de Sahagún. Desde los cinco años dispone de “verdugos” para aparentar caderas anchas y desde los nueve lleva cofia en el pelo. La preferencia de Juana por el color carmesí en su vestimenta hace que el precio de los artículos se duplique. A los nueve años ha acumulado ropa y posesiones que requieren una caravana de mulas, adecuadamente guarnecidas, para el transporte del  equipaje. Con todo, la formación de Juana en rituales y protocolo es más modesta que la recibida por sus hermanos mayores, Isabel y Juan. Con frecuencia, la reina Católica lleva a su hija mayor a sus presentaciones públicas, mientras Juana y sus hermanas pequeñas se quedan en otros poblados.

En mayo de 1490 la joven Isabel puede demostrar los conocimientos aprendidos junto a su madre. En Sevilla se organizan en ese momento las fiestas extraordinarias para celebrar su compromiso con el príncipe de Portugal, Alfonso, único hijo del rey Juan II. Dado que se trata del enlace de la hija mayor de los reyes y siendo la primera que casan, los padres de la novia lo celebran por todo lo alto: las fiestas duran quince días y en ellas se hacen grandes gastos. Duques, condes y caballeros lucen sus mejores vestiduras “y cadenas y collares de buen precio”. También la reina sale a las justas que se hacen esos días vestida de paño de oro y hasta sesenta damas de los mayores señores de España, en lo cual todos muestran grandes riquezas y ánimo para gastar[32]. Festejos semejantes se repiten en Elvas en otoño de ese año, cuando la infanta llega a Portugal para casar con Alfonso, que tiene entonces 15 años, cinco menos que la novia. La dicha, si la hubo, durará poco pues Alfonso muere en julio del año siguiente al caer del caballo. Isabel vuelve a Castilla cuando aún no ha terminado la conquista del reino de Granada.

La infanta primogénita es la más parecida a la reina Católica en cuanto a religiosidad y acatamiento a las exigencias de su rango. El que durante ocho años haya sido la única hija de la pareja -de hecho fue jurada como heredera en 1476- ha contribuido a establecer unas relaciones más estrechas entre madre e hija. Quizá en esos ocho años la reina ha pensado que debía preparar a Isabel como heredera de los reinos de Castilla y Aragón por si no tenía más hijos y lo ha hecho a su imagen y semejanza: piadosa y culta. Ahora, viuda de Alfonso, la infanta se ha sumido en un recogimiento religioso, ha adoptado el hábito de las monjas clarisas, y ha pedido permiso a sus padres para profesar en algún convento.

Este es el espejo fraternal en el que se mira Juana, que en este momento es una joven de catorce años. Quizá es en el ejemplo de su hermana mayor donde la infanta aprenda a expresar una forma de piedad, de penitencia, de abstinencia relacionada con la comida. La religiosidad de su hija mayor es muy del agrado de la Reina Católica, cuya vida está regida y controlada por sus confesores, a los que ella se somete de buen grado. Hasta tal punto la hija primogénita emula a la madre que, cuando en 1495 finalmente cede a las presiones paternas para que se case con el rey Manuel de Portugal, pone como condición que expulse a los judíos del reino, como sus padres han ordenado en 1492. El rey se resiste cuanto puede a esta exigencia pero acaba aceptando.

Cuando la primogénita abandona la corte para casarse con el rey portugués es Juana quien acompaña a la reina en ocasiones especiales. En los primeros días del mes de junio de 1491, durante el cerco de Granada, Isabel y su hija cabalgan “muchas veces por ver el real é la ciudad de Granada, é tenian muchos refrijerios y placeres de muchas trompetas bastardas, é chirimías, é sacabuches, é atabales, é atambores continuamente, que en el real no cesaban[33]”. El 18 de junio, en una de esas excursiones en la que los reyes estaban acompañados del príncipe y de la infanta, se produjo una escaramuza con los habitantes de Granada en la que murieron más de seiscientos moros y se hicieron presos a otros dos mil entre heridos y cautivos. “Todo lo cual vieron muy bien el Rey é la Reina, y Príncipe é Infanta desde la ventana de la casa donde estaban; y el Rey, y la Reina y la Infanta, cuando vieron pelear, se hincaron de rodillas, rogando á Dios nuestro Señor, que quisiese guardar los christianos, é ansí ficieron las Damas, é las señoras que las acompañaban”.

Pocos días después de esta victoria ocurría un percance en el campamento real que pudo haber tenido dramáticas consecuencias y que expresa gráficamente cuales eran las prioridades de Isabel. La llama de una vela alcanzó la tienda donde se alojaba la reina y, como estaba rodeada de ramaje, pronto se extendió el fuego “y como la Reina lo sintió, salió huyendo de su tienda, y fuése á la tienda del Rey, que estaba allí cerca de la suya, y recordó al Rey, que dormia, y cabalgó luego ambos á caballo”, dejando a sus hijos en el campamento “en tanto que la gente apagaba el fuego, que fué muy grande y espantoso, con aquellas casas de ramas que habia, que se quemaban”. Esa imagen de la reina buscando al rey para ponerse ambos a salvo mientras dejan a sus hijos abandonados a su suerte en el incendio casa mal con la imagen ejemplar que presentan los cronistas, quienes pasan por el incidente de puntillas.

Entretanto, Juana sigue su formación, siempre con el acompañamiento elegido por sus padres en cualquiera de los niveles del servicio. En 1485, las cuentas de la infanta incluyen los regalos destinados a tres esclavas de las Islas Canarias; en 1492 son cuatro: Juana, Inés, Anastasia y Catalina. Ya es una experta amazona; a los diez años ha recibido una mula cuya guarnición ha costado casi tanto como el vestido de la infanta. Sobre esta mula cabalga en 1494 cuando, en uno de los frecuentes traslados en la corte, cerca de Aranjuez, al vadear el Tajo, el animal pierde el equilibrio y arrastra a la infanta en su caída. Juana se aferra a la silla de montar hasta ser rescatada por un mozo enviado por la reina. “Y aunque hera niña, con mucho ánimo, nadando la mula, se tubo, y yba tan colorada como una rosa”[34]. Este es el retrato de la joven Juana y por mucho que se indague entre sus contemporáneos o se husmee en los documentos de la época no hay nadie que diga otra cosa de esta infanta sino que es una joven despierta e inteligente.

Únicamente Zalama alude a una cautela ordenada por la reina, en noviembre de 1495, cuando manda a Diego de Vargas que controle estrictamente a la infanta y también a sus damas, para evitar que éstas se comuniquen con sus parientes sin su licencia. Cree el historiador que tal vez estos fueran “los primeros síntomas de la extraña conducta que pronto se iba a hacer patente en las acciones de Juana[35]”. Dejando de lado la proverbial inclinación de las madres de toda época y condición a controlar a las hijas adolescentes, ¿qué puede haber hecho Juana que la reina quiera ocultar? Los cronistas no hablan de ello y no es fácil conocerlo pero, dado el ambiente de piedad que reina en la corte y el estricto control que los confesores ejercen sobre la conducta de la reina y de sus hijas, cabe sospechar que quizá la infanta no es todo lo piadosa que se espera de una hija de la Reina Católica. El mismo Zalama se extiende sobre los reproches –en realidad, una verdadera reprimenda- que Fray Hernando de Talavera, su confesor, dirige a la reina en octubre de 1493 por los festejos organizados en Perpignan para agasajar a los embajadores franceses, después de que Carlos VIII de Francia devolviera a España los condados del Rosellón y la Cerdaña. El confesor se queja de los excesos en dádivas y mercedes, del gasto en nuevas vestiduras pero, sobre todo, de los bailes y de la mezcolanza entre franceses y españolas, “especialmente de quien no devia dançar, las quales por maravilla se pueden hazer sin que en ellas intervengan pecados y más la licentia de mezclar los cavalleros franceses con las damas castellanas en la cena y que cada uno llevasse a la quisiesse”. Hernando de Talavera se cree con derecho a juzgar y reprender por la forma en que se atavía y se desenvuelve la reina en un acto público. Isabel, reina de Castilla, responde al fraile con toda humildad, rinde cuentas y se justifica ante el confesor como una adolescente sorprendida en falta. Desmiente que hubiera gastado en vestuario, “pues trajes nuebos no hubo ni en mí ni e mis damas ni aun vestidos nuebos, que todo lo que allí vestí abía vestido desde que estamos en Aragón”, y niega tajantemente que hubiera bailado: “pienso si dijeron allá que danzé yo, y no fue, ni pasó por pensamiento”. Si los clérigos ejercen este control con la reina y en asuntos relativos a la vida oficial, ¿qué no ocurrirá con las infantas y en lo concerniente a las prácticas religiosas? Sin olvidar que en el momento del supuesto incidente con la infanta, los reyes acaban de recibir del papa Alejandro VI el título de Reyes Católicos -expedido el 4 de mayo de 1494-; se comprende que Isabel sea particularmente cuidadosa con que sus hijos estén a la altura de este apelativo. Ellos son, al fin y al cabo, los defensores de la fe católica, los representantes de un estado teocrático.

Para esta joven despierta e inteligente sus padres andan buscando un marido adecuado. Adecuado en el lenguaje real significa un candidato que refuerce la posición de sus reinos y su propio poder. En 1489, el rey de Escocia, Jacobo IV, de la dinastía Estuardo, ha enviado un mensajero a la corte para solicitar la mano de la infanta. La reina ha agasajado al embajador pero las conversaciones no han dado fruto. También se ha tratado de un posible compromiso con el delfín de Francia.

En 1495 Castilla y Aragón han constituido la Liga Santa, una alianza con Inglaterra, Portugal y el Sacro Imperio Romano Germánico, para hacer frente a la ambición expansiva y hegemónica de Francia; el pacto se traduce en una sucesión de matrimonios entre las casas reinantes aliadas. Los Reyes Católicos tienen en mente una partida de ajedrez que implica a todos sus hijos. Isabel ya ha casado con el heredero de Portugal, Alfonso, y, a la muerte de éste, sus padres desatienden su inclinación por la vida monacal y sus deseos de profesar entre las monjas clarisas y conciertan el matrimonio con el rey Manuel I de Portugal. Dejan asegurado el flanco portugués, cualquiera que sea la suerte de Juana la Beltraneja, quien es y seguirá siendo una obsesión para la reina. Catalina ha sido prometida a los tres años a Arturo, heredero de Inglaterra. Para el flanco este, una alianza con Maximiliano de Austria, rey de Romanos, conviene a ambas casas, que tienen en Francia un enemigo común. Con la eficiente gestión del embajador Francisco de Rojas -que ha de negociar con Maximiliano y con su hijo Felipe, cuyas relaciones no son demasiado buenas-, en enero de 1495 se llega al acuerdo matrimonial para unir al heredero de Castilla y Aragón, con Margarita, hija de Maximiliano,  y a  su hijo, Felipe de Borgoña, con Juana. Margarita y Felipe dan su conformidad al compromiso en noviembre de ese año; Juan y Juana lo hacen en enero de 1496. Las capitulaciones matrimoniales establecen que ninguna de las dos novias aporte dote propia pero cada una debe recibir anualmente 20.000 escudos a costa de las rentas recaudadas en los territorios de sus maridos. Los viajes de ambas corren por cuenta de los respectivos padres.

Por esos vericuetos que a veces ofrece la historia, de los cinco hijos de los Reyes Católicos Juana es la única que no se casa con un rey o príncipe aspirante al trono. Felipe es archiduque de Austria, duque de Borgoña, de Brabante, Limburgo y Luxemburgo, conde de Flandes y señor de varias ciudades de los Países Bajos, Amberes y Malinas entre ellas. Desde los seis años es también soberano de la Orden del Toisón de Oro. Una minucia desde la óptica de los Trastamara. Los Reyes Católicos ven a Felipe como parapeto de contención al afán expansionista de Francia. No se espera más de él.

Felipe es un año mayor que Juana. Salvo la edad, apenas tienen nada en común. Ella se dispone a secundar la voluntad de sus padres y a seguir sus orientaciones en política internacional. Él mantiene con su padre posiciones políticas totalmente enfrentadas en lo que se refiere a Francia. El archiduque y sus consejeros están subordinados a los intereses del rey francés. Sorprende que a un monarca tan bregado en la diplomacia internacional como Fernando se le haya escapado este matiz pero es el hecho que, mientras cree haber encontrado un aliado contra Francia, en realidad ha acogido en su familia a un adversario. Un malentendido impropio de tan alto príncipe.

En 1496 la reina Isabel organiza las casas del heredero y de Juana. Cada joven recibe el acompañamiento religioso (confesor, sacristán, limosnero, capellanes) y administrativo, dirigidos por un mayordomo mayor, camarero mayor, caballerizo mayor, contador y secretario. En la casa de Juana el capellán mayor es Diego de Villascusa, maestro en Teología, que era deán de Jaén; Rodrigo Manrique es nombrado mayordomo mayor; Francisco de Luján, caballerizo mayor; Joan Velez de Guevara, trinchante; Diego de Rivera, camarero mayor; Martín de Moxica (o Mojica), que había sido repostero de camas de la infanta desde 1485, es nombrado tesorero; contador a Francisco de Alcaraz; veedor a Pedro de Godoy; maestresalas a Martín de Távara y a Hernando de Quesada. De los seis mozos de espuelas que contaba, solo permanecen Antón de Molina y Alonso de Pacheco. La reina nombra también once damas nobles para acompañar a Juana: dueñas de honor, Beatriz de Tavara, Ana de Viamonte, María de Villegas; y damas, María de Aragón, Blanca Manrique, María Manrique, María Manuel, Francisca de Ayala, Aldara de Portugal, Beatriz de Bobadilla y Ángela de Villanova[36]. La organización de la casa es un aspecto de gran importancia porque es el mecanismo de control de sus padres para defender sus propios intereses políticos. Juana no ha cumplido aún los diecisiete años y se prepara para trasladarse a un país desconocido y casarse con alguien igualmente desconocido, sin más compañía personal elegida que las esclavas que le acompañan desde su niñez. No es posible saber cuales son sus sentimientos pero la situación a la que se enfrenta no es extraña en una infanta de esta época. Los matrimonios entre la nobleza y las casas reinantes no se deciden atendiendo al sentimiento amoroso sino en razón de los intereses de las familias respectivas. Juana lo sabe, ha sido educada para ello. 

El matrimonio por poderes se celebra en febrero de 1496. En Valladolid, los archiduques están representados por Balduino de Borgoña; en Bruselas, es el embajador Francisco de Rojas quien representa al príncipe y a la infanta españoles. Enseguida empiezan los preparativos para el encuentro de ambas parejas. “Deseando el rey y la reina que estos casamientos hobiesen efecto, mandaron aderezar armada y hacer gente para que pasase la infanta doña Juana en Flandes a se casar, y trajesen a la princesa Margarita[37]”. El rey Fernando permanece en Aragón, mientras la reina se dirige a Laredo a despedir a Juana en su partida a Flandes. Le acompañan sus hijos, Juan, Isabel, María y Catalina; lleva consigo también a Juana de Aragón, bastarda del rey. A la reina se le unen Teresa de Velasco y sus hijos, Fadrique, almirante de Castilla, y Francisco y otros muchos caballeros, todos los cuales van a acompañar a Juana hasta Flandes. El príncipe Juan envía caballos aderezados a la jineta como regalo para su cuñado Felipe. El viaje se ha preparado con todo esmero para causar efecto en Flandes. No se trata de la esposa del duque de Borgoña, es la presentación de la hija de los Reyes de Castilla y de Aragón, la hija de los Reyes Católicos, mandatarios de un país que aspira a liderar la política europea; toda una campaña de marketing. El equipaje de Juana -la puesta en escena, realmente- no es el de una archiduquesa sino el de la infanta de un país rico y poderoso, que viaja escoltada por un ejército de 15.000 hombres (de más de veinte o veinticinco mil, dice Andrés Bernáldez). Veintidós navíos parten de Laredo: dos carracas genovesas, cinco carabelas y quince naos vizcaínas. Los reyes han dado orden a la flota de la lana que mercadea entre Castilla y los puertos del Norte y a la flota de Andalucía que acompañen también a Juana en su viaje a Flandes. 130 buques, informa Bernáldez[38]; 120, cuenta Lorenzo Padilla. En total, un gasto de unos 135.000 ducados a los que hay que añadir los 50.000 empleados en el ajuar de la infanta. Una verdadera fortuna. La reina y sus hijos acompañan a la infanta hasta el navío, donde Isabel permanece dos días con su hija para animarla en su viaje. Se despiden entre lágrimas: una y otra piensan que no se volverán a ver. El 22 de agosto la flota se hace a la mar desde el puerto de Laredo bajo el mando del almirante don Fadrique. Siete navíos enviados a recorrer la costa de Bretaña se unirán a esta flota.

Cerca de Flandes se levanta viento contrario obligando a la flota a refugiarse en el puerto de Portland (Inglaterra), donde una carraca choca con un navío vizcaíno, hundiéndolo, aunque se salva la tripulación[39]. Para evitar el riesgo de los bancos de la costa flamenca, que eran peligrosos de pasar, Juana abandona la carraca en la que había viajado y se embarca en una nao vizcaína. Tan peligrosos son que la otra carraca genovesa, capitaneada por Joan Enríquez, hermano bastardo del almirante, toca con uno de los bancos, ocasionando la pérdida de gran parte de las joyas y bienes de la archiduquesa que viajan en ella, aunque sin producir daños a las personas.

El día de Nuestra Señora de septiembre -el día 8- llega la expedición a Middelburg, donde la archiduquesa es aposentada en la mejor casa del lugar. Ese mismo día llega a saludarla María Manuel, hermana de Juan Manuel y mujer de Balduino de Borgoña. Quien no acude es Felipe, que se encuentra acompañando a su padre en el Tirol. Juana “se holgó mucho” con María y, animada por ella y por Balduino, se dispone a seguir los planes de su padres tratando de establecer relaciones con familias partidarias de la alianza con Castilla. Con este fin visita en Bergen-op-Zoom a Jean, señor de Berghes y primer chambelán de Felipe, donde amadrina a su hija.

Juana está descubriendo un mundo que nada tiene que ver con el que ha dejado en Castilla, un descubrimiento que ha de hacer sola como sola tiene que aprender a moverse en la maraña de intereses que se juegan en la corte borgoñona. La educación recibida en la corte de los Reyes Católicos no le va a servir de mucho, antes al contrario, es un obstáculo para su integración como duquesa en los Países Bajos[40]. Tampoco se lo van a poner fácil. Los consejeros de Felipe, partidarios y aliados de Francia, no ven con buenos ojos la unión de la Casa de Borgoña con Castilla y están poniendo y van a poner todo su empeño en separar a la pareja.

Los jóvenes tampoco tienen muchas afinidades. La vida de Juana ha sido cuidadosamente controlada por sus padres, especialmente por Isabel la Católica; nada tiene que ver con la experiencia de Felipe, a quien la muerte de su madre, María de Borgoña, cuando tenía cuatro años, ha dejado en manos de sus consejeros. También la formación política respectiva es diferente pues mientras Juana ha sido educada en la creación de un estado moderno donde la alta nobleza debe estar supeditada al poder de la corona, Felipe ha vivido la agitación y las hostilidades de las ciudades frente a sus señores hasta el punto de que siendo niño estuvo secuestrado en Brujas, que reivindicaba una mayor autonomía flamenca. Sin olvidar que el ducado de Borgoña se gobierna mediante un consejo de notables. Estos asesores son quienes lo entretienen en deportes, banquetes y fiestas y, llegado el momento, organizan su casa en función de sus propios intereses, “mancebo y regocijado, continuamente entendía en cosas de placer y regocijos de armas[41]”. Es, en suma, un hombre confiado a los consejeros y manejado por éstos. La antítesis de lo que Juana ha aprendido en Castilla.

El 19 de septiembre entra la novia en Amberes. Un cronista de la corte borgoñona la describe como “de bello porte y graciosa manera, la más ricamente adornada que jamás se haya visto en tierras del archiduque, cabalgaba sobre una mula a la moda de España con la cabeza descubierta”. Esa era la imagen pretendida por los reyes Católicos al preparar el traslado de su hija a Flandes: mostrar a Felipe y a sus nobles que Juana pertenece a un país poderoso con quien pueden establecer relaciones beneficiosas. En Amberes se le une Margarita, que viene acompañada de damas y caballeros de Flandes y del embajador Francisco de Rojas. Allí Juana ha de guardar cama durante unos días, aquejada de fiebre; peor le fue al obispo de Jaén, Luis Osorio, el eclesiástico de su comitiva llamado a oficiar la boda de los duques, que muere en esa ciudad. En cuanto Juana se recupera se aposenta en la abadía premostratense de San Miguel en Lier, donde se aloja en casa de un abad de esa orden. Aunque algunos escritores apuntan que ha aprendido francés antes de llegar a Flandes, más probable es que se comunique en latín, la lengua franca del momento, con sus interlocutores flamencos, incluido Felipe, quien llega el 18 de octubre. Esa misma noche los desposa don Diego de Villaescusa, capellán mayor. “Y luego esa noche consumaron el matrimonio y otro día se casaron[42]”.

Sobre este momento hay distintas versiones. Zurita dice que el archiduque viene a Lille (que confunde con Lier), “y allí se celebraron los desposorios el día de San Lucas, y a veinte de octubre se velaron por manos del obispo de Cambrai[43]”. La versión que más fortuna ha hecho es la pergeñada por el romanticismo y la leyenda, de manera que no resulta fácil delimitar cómo han ocurrido realmente los hechos. Sostiene esta leyenda que al encontrarse Juana y Felipe caen deslumbrados mutuamente, heridos por un súbito e irresistible amor. Tan rendidos, tan impetuosos y tan jóvenes que no son capaces de esperar a la ceremonia de esponsales, prevista para dos días después. Felipe es hombre fogoso y experimentado en las lides amorosas; Juana es una doncella inocente. De este encuentro sexual, insiste la leyenda, ella sale rendida de amor. Más aún, la versión romántica apunta que Felipe ha descubierto a Juana el placer del sexo y ha despertado en ella un apetito carnal insaciable que la conducirá a una dependencia total de su esposo, víctima además de una enfermedad incurable, los celos.

Son los mimbres con los que se construyen los grandes dramas, ciertamente. Empero, nada indica que el comportamiento de la pareja esté influido por el sentimiento amoroso. Independientemente del atractivo que puedan sentir ambos jóvenes en el momento de conocerse, lo cierto es que cuando el archiduque acude a encontrarse con Juana ella lleva cuarenta días esperando en Flandes, que parece suficiente espera. Este es el criterio de Zalama.

A propósito de atractivos. ¿Cómo son Felipe y Juana? Quienes la conocen coinciden en señalar la hermosura y gracia de la novia. Las opiniones sobre el novio no son tan coincidentes, pese al apodo con el que ha pasado a la posteridad. Su biógrafo, Lorenzo Padilla, lo describe como un príncipe “de alta estatura, y abultado (...) muy gentil rostro, hermosos ojos y tiernos, la dentadura algo estragada, muy blanco y rojo, las manos por excelencia largas y albas y las uñas más lindas que se vieron a persona”. Cojeaba con frecuencia porque “se le salía la chueca de la rodilla, la cual él mismo con la mano arrimándose a una pared, la volvía a meter en su lugar”. Cierto es que la belleza es un concepto evanescente y fluctuante en el tiempo pero los dones del archiduque parecen más relacionados con la galanura social que con el aspecto físico. Zalama apunta el dato de que, pese a la imagen que se ha construido de él como galán siempre rodeado de amantes, no ha dejado ningún bastardo, algo que sí hicieron su padre, su suegro y su hijo[44]. “A mujeres dábase muy secretamente y holgábase de tener conversación a buena parte con ellas porque se holgaba con todo placer y regocijo[45]”, añade Padilla. En suma, es posible que al encontrarse frente a frente Juana y Felipe sintieran una atracción irresistible que les empujara a consumar su matrimonio ese mismo día pero si ha ocurrido así ambos saben controlar luego sus impulsos, pues a los pocos días se separan siguiendo sus respectivas agendas y tardan semanas en reencontrarse. También es posible que ambos consideren que se trata de un mero trámite sin mayor trascendencia puesto que ya se había celebrado el matrimonio por poderes. ¿Cómo prever, acabando el siglo XV, la interpretación que los románticos harán cuatrocientos años después?

La misa solemne de velación se celebra el 20 de octubre en la iglesia de San Gumaro de Lier, oficiando el obispo de Cambray, Henry de Bergues. Asisten Margarita de Austria, la prometida del príncipe Juan de Castilla, Margarita de York, viuda de Carlos III el Temerario, abuelo materno de Felipe, personajes principales de Flandes y los españoles de la comitiva que había acompañado a Juana[46]. Los contrayentes ratificaron con su firma -”Philipus”, “La Archiduquesa”- los acuerdos matrimoniales alcanzados con anterioridad[47]. Con la elección de una ciudad pequeña como Lier se pretende evitar un desaire a las grandes ciudades de Brabante o de Flandes, siempre recelosas de la preponderancia ajena. La crónica social corre a cargo de Mártir de Anglería, tan inclinado a los asuntos del corazón. En julio de 1497 informa al arzobispo de Granada, Hernando de Talavera, que la princesa “ha caído muy bien entre los flamencos (...) pues dicen que la jovencita es muy estimada de aquellos pueblos, por creerla muy a propósito para la maternidad. Aseguran que a Felipe, su marido, no le falta nada de lo que una mujer puede desear en un varón: flor de una edad excelente, admirable prestancia corporal, notable belleza, costumbres apacibles, carácter tranquilo y natural bizarría. (...) Felizmente, pues, se ha casado con un varón tal, adornado con tantas y tan excelentes dotes de naturaleza y de cuerpo, sin que tampoco haya cerrado sus puertas a los bienes de fortuna[48]”. Ojo clínico se llama esa figura.

Pasados unos días, Margarita parte para Middelburg con intención de trasladarse a Castilla, escoltada por su hermano Felipe y acompañada del almirante y de todos los caballeros que han venido con Juana. Sin embargo, la partida se alarga, dando lugar a una página sombría de la historia. Los acuerdos nupciales contemplan que sean los padres de las novias quienes corran con los gastos de los respectivos viajes, los Reyes Católicos el traslado de Juana a Flandes, Maximiliano, la conducción de Margarita de Flandes a Castilla. Nadie parece hacerse responsable de la estancia de la flota en puerto, de manera que barcos y tripulaciones quedan abandonados a su suerte en Middelburg, sin víveres ni provisiones, sin dinero ni abrigo en el crudo invierno centroeuropeo, circunstancias que ocasionan la muerte a “más de nueve mil personas de la armada, de los fríos y falta de bastimentos y otras cosas necesarias”[49]. Más de diez mil, calcula Bernáldez, “más de mal gobierno é de frio[50]”; es posible que al menos la cuarta parte de los que acompañaron a Juana hayan perecido antes de emprender el viaje de regreso con Margarita de Austria. Cuando las noticias de esta mortandad llegan a España, algunos comentarios apuntan que Juana ha abandonado a los suyos al llegar a sus nuevos dominios.

Los recién casados no vuelven a encontrarse hasta el año siguiente. Felipe se traslada a las ciudades de sus dominios en los Países Bajos mientras Juana continua su visita a las ciudades y pueblos más importantes, cortejando y seduciendo a sus nuevos súbditos. Visita Malinas y el día 9 de diciembre de 1496 entra en Bruselas. Allí acuden a saludar a la archiduquesa todos los señores principales de Flandes, se hacen justas y torneos, se le ofrece un gran banquete en el ayuntamiento con música y danzas. En la Grand Place se montan representaciones teatrales en las que se equipara a Juana con figuras mitológicas, bíblicas o históricas que han ejercido diversos modelos de autoridad. En marzo de 1497, los archiduques entran en Gante y Brujas y son recibidos con muestras de armonía y reconciliación. Los lemas elegidos por la pareja abundan en la misma avenencia. ¿Qui voludrá? (¿Quien se atreverá?), el de Felipe, y el de Juana, Je le veux (Yo lo haré), o Moi tout seule (Yo sola[51]). Felipe no ha vuelto a esta ciudad desde 1482, cuando los vecinos le retuvieron como rehén para reclamar la autonomía que les había sido quitada en tiempos de su madre, María de Borgoña.

Además de participar en los festejos oficiales, la archiduquesa visita conventos y participa en los ritos religiosos y procesiones. Da muestras de gran afinidad con el movimiento franciscano de Bruselas y de Brujas. En 1499 permanece dos días en el convento de las hermanas franciscanas de Bruselas; dos años más tarde consigue del papa una bula para reformar el convento. En Flandes goza de gran vitalidad el beguinaje, muy vinculado al movimiento franciscano, por lo que es posible que conozca alguna de las comunidades existentes tanto en Brujas como en Malinas o Gante. Las beguinas son grupos de mujeres que viven en comunidad, retiradas de la sociedad pero sin reglas ni votos religiosos. Son autónomas y libres, no están subordinadas a los hombres, viven austeramente, se mantienen de sus rentas o de los trabajos que realizan: la enseñanza, la asistencia a personas necesitadas o moribundas, la copia de manuscritos... Son mujeres nobles o pertenecientes a la pujante burguesía flamenca, cultas, con una sólida formación religiosa, libres para abandonar el beguinaje con la misma espontaneidad con la que entran. Para Juana esta forma de vivir la fe religiosa es un nuevo descubrimiento. Frente al control clerical de la corte castellana al que está acostumbrada, que observa con suspicacia hasta la manera de reir, en Flandes aprende unas prácticas piadosas menos rígidas, más abiertas, espontáneas y personales de comunicación con Dios, sin dramatismo ni culpa. Comprueba que nadie juzga su piedad, que no ha de dar cuenta de su devoción.

La archiduquesa vive en un permanente deslumbramiento ante el esplendor de la corte. Durante su estancia en los Países Bajos reside, principalmente, en los palacios ducales de Bruselas, Gante y Brujas, dotados de un lujo y comodidades infrecuentes en España. Magníficos tapices, pinturas de los artistas flamencos, baños dotados con agua corriente, fría o caliente, sauna... nada que ver con la austera corte castellana. Ella trata de cultivar algunos vínculos con los flamencos y borgoñones, sus nuevos súbditos, y de adaptarse a la moda y usos de la corte borgoñona, particularmente a su rígido protocolo.

La etiqueta de la Casa de Borgoña es un elemento de gran trascendencia en la vida de la nueva duquesa, que ha sido educada de acuerdo al protocolo castellano, menos estricto, más familiar, incluso comparado con el de la corte aragonesa. El protocolo castellano se limita a ordenar el funcionamiento de las distintas secciones de la corte: la casa, la capilla, la cámara y la caballeriza. El mayordomo mayor es el responsable máximo del funcionamiento de la corte y la camarera mayor se encarga de organizar la vida doméstica. Los reyes están rodeados de la majestad que les corresponde pero son accesibles, fuera de los actos y ceremonias oficiales los monarcas se comportan como una familia noble sin mayores complicaciones. En el extremo opuesto, la etiqueta borgoñona se basa en la fastuosidad, la divinización del soberano y el orden riguroso en cualquiera de los establecimientos ducales. Cada momento del día, cada dedicación del monarca está fijada de antemano, quién le acompaña, qué lugar ocupa y, sobre todo, quién accede al soberano, cuándo, por qué y para qué, lo que da lugar a una plantilla numerosa de funcionarios al servicio de la corte, estimada en más de medio millar de personas[52]. Se diría que el pequeño ducado pretende elevar su rango ante el resto de naciones mediante una etiqueta desmesurada que obligue a comportarse a los servidores de la corte y aún a los súbditos como si se tratara de un imperio. Las ordenanzas de la casa ducal establecen para cada empleo y cada rango su partida de gastos correspondiente, extremo éste que tiene capital importancia a la hora de distribuir el presupuesto y también a la de establecer premios y dignidades.

Los consejeros de Felipe encuentran en la aplicación de la etiqueta un aliado contra Juana y enseguida empiezan a introducir cambios en su casa. Nombran como caballero de honor al príncipe de Chimay y mayordomo de honor a Cristóbal Barroso, portugués criado en Flandes. Los españoles que tenían estos oficios se vuelven a España, salvo Rodrigo Manrique, a quien la reina Isabel había colocado en la casa de Juana como mayordomo mayor, quien queda de embajador. De los noventa y ocho españoles que acompañaban a Juana a su llegada a Flandes en septiembre de 1496, seis meses después solo quedan dieciséis. Setenta nuevos acompañantes han sustituido a los anteriores y empiezan a reorganizar la casa al estilo borgoñón. El cambio no es unicamente de personas sino de estructura y de estilo. Los borgoñones juegan con alguna ventaja pues los servidores españoles no aprecian en absoluto el destino en la corte borgoñona, a la que perciben como cara e inmoral. El propio tutor de Juana, fray Andrés de Miranda, se escuda en la peligrosa atmósfera moral de la corte para abandonar Flandes. De esta opinión es también fray Tomás de Matienzo, uno de los embajadores de los Reyes Católicos, quien alega que podía vivir en Castilla solo con lo que costaba el alojamiento en la corte flamenca; en una tierra, además, donde hacen “más honra por bien beber que por bien vivir[53]”. Los flamencos, a su vez, desprecian a los españoles por su forma modesta de vestir, sus gastos frugales y sus gustos en la mesa. En consecuencia, son ellos los que ocupan los puestos que desalojan los castellanos. Madame de Hallewin, que había sido institutriz de Felipe, se convierte en la primera dama de honor de Juana. Tan pronto como el 2 de diciembre de 1496, Cristophe de Barronze, que ha servido a Felipe y a María de Borgoña, pasa a ser maître d'ostel para Juana, lo que le permite, entre otras funciones, controlar sus gastos y dirigir las ceremonias de su casa, un puesto de gran importancia en el protocolo borgoñón.

La borgoñización de la casa de Juana pretende adaptarse a las costumbres y al protocolo de su nuevo país pero la nueva etiqueta permite a Felipe y a sus consejeros controlar también a Juana. Al aislar a la archiduquesa de sus acompañantes españoles y colocar a personas aliadas en puestos estratégicos pueden delimitar quién accede a Juana, con quién se comunica, cuándo y para qué. Como establece la costumbre borgoñona, Felipe y sus consejeros fijan las recompensas que reciben los más altos oficiales de la casa, mecanismo con el que tratan de comprar mediante regalos y nombramientos a los pocos oficiales españoles que le quedan a Juana. Enseguida, solo una minoría del personal de la casa de Juana es español y entre estos algunos pasan a depender de Felipe. En 1497 el capellán Ramírez de Villaescusa recibe una pensión anual del archiduque y el tesorero de Juana, Martín de Moxica, inicia un proceso ascendente al tiempo que actúa como embajador de su marido. En 1501, de los ciento cuarenta y cuatro individuos nombrados en la ordenanza, solo veintinueve parecen de origen español. La casa de Juana comprende un tercio del tamaño y del gasto del séquito personal de Felipe.

Otro tanto ocurre con las servidoras de Juana, incluidas las que han sido nombradas por Isabel. La ordenanza de 1501 promete alimentar a las esclavas y otras mujeres que están con Juana en compensación por sus servicios. También las nodrizas y niñeras sin sueldo que se han incorporado a la casa de Juana tras el nacimiento de sus hijos dependen de lo que Felipe quiera proporcionarles. De esta forma el archiduque va aumentando su autoridad en el ámbito doméstico de su esposa mientras disminuye la autoridad de ésta, sin que ella pueda ofrecer resistencia, pues no dispone de mecanismos para hacerlo al no disponer de dinero propio. Los 20.000 escudos anuales que se contemplan en el acuerdo matrimonial firmado en 1495 son controlados por la Cámara de Cuentas de Lille, lo que la deja a merced de Felipe y de sus consejeros.

Cuando los reyes Católicos conocen que su hija no ha recibido el dinero que le corresponde por el convenio matrimonial para la administración de su casa y que esta es gobernada por personal flamenco, envían a Flandes al obispo de Catania, Juan Daza, para que reclame al archiduque el pago de los 20.000 escudos y para que trate de evitar que echen de la casa de Juana a las personas que habían sido contratadas por la reina Isabel para el servicio de su hija. Al tener conocimiento de ello, el emperador Maximiliano promete ayudar a su nuera y le aconseja que no se rinde. Todo ello sucede cuando la pareja está recién casada. Los reyes asignan fondos para crear un partido españolista que sirva de apoyo a su hija -recuérdese que se trata de aislar a Francia- pero las pensiones estipuladas por los monarcas para compensar a los nobles flamencos son inferiores a las que los posibles perceptores reciben ya de Felipe, sin contar que las pensiones españolas rara vez son pagadas. Juana no recibe la provisión que le corresponde pues Felipe y sus consejeros están decididos a mantenerla dependiente de su poder, sin otorgarle ninguna autonomía personal. Es probable que con esta medida se manifieste la animadversión de los consejeros pero también puede que sea el mantenimiento de una norma en la casa de los duques, donde todo gira en torno a la figura titular. El dinero que se libra a favor de Juana acaba en la tesorería general mientras que ella solo obtiene fondos a discreción de Felipe. En 1498, mientras la archiduquesa reside en Gante y Felipe en Brujas, éste envía a su esposa un mensajero con 800 livres “para que las emplease en alguno de sus asuntos a su muy noble placer”. Juana reconoce que recibe esos fondos “por el mandamiento y la ordenanza de mon dit seigneur y por virtud de sus cartas patentes” De esta manera, Felipe deja establecido que el placer de Juana depende de él y de sus consejeros mientras que Juana reconoce y acepta su dependencia económica del archiduque[54], sobre quien no ejerce ninguna influencia. Este comportamiento responde a una pauta que retrata la relación de dominador y dominada que vincula a Juana con su marido prácticamente desde el primer momento de su vida en común.     

El primer día del año 1497, Felipe regala a su esposa una cruz con cinco diamantes y un medallón de perlas que han pertenecido a su madre. Más tarde, también le regala una cruz de San Adrián, una imagen de Santa Margarita, dos medallones, dos collares de perlas, tres pinturas y cuatro arcas, pertenecientes asimismo a la anterior duquesa de Borgoña. Felipe honra a Juana regalándola objetos que destacan su legítima sucesión como duquesa, aun cuando le prive de ingresos para ejercitar la autoridad que corresponde a su posición, impidiéndole, de paso, cualquier autonomía o iniciativa propia. Nada en esos meses ofrece algún indicio de complicidad amorosa, personal o política de la pareja. Antes bien, cada uno de ellos atiende a las tareas políticas y de representación que se les han encomendado con resultado desigual, pues mientras se observa un avance en los intereses de Felipe, los de Juana parecen muy limitados, por falta de medios o de iniciativa.

En España, entretanto, el destino se está encargando de echar por tierra los proyectos de los Reyes Católicos. Por fin han logrado que Isabel desista de sus deseos de profesar entre las monjas clarisas y acceda a casarse con el rey Manuel de Portugal, “hombre, si no muy prestante de cuerpo, muy insigne, sin embargo, por la benignidad de sus costumbres[55]”, que es una manera cortés de expresar la fealdad del novio. El 13 de septiembre de 1497 los reyes se dirigen a entregar a su hija primogénita a su marido. El príncipe Juan y su esposa Margarita se encaminan a Salamanca, donde entran el día 28 entre músicas y aplausos. “Todas las portadas estaban adornadas de ramas verdes y las paredes de las casas cubiertas de artísticos tapices admirablemente fabricados por artesanos flamencos”. Al tercer día acomete al príncipe una repentina fiebre y empeora rápidamente. Se llama al rey, que acude enseguida. “A los trece días nos fué arrebatado (...) llenó de profundo luto a España entera, privándola del único ojo que tenía”, escribe Anglería, con dramatismo. Fernando ordena que se oculte a la reina la noticia hasta que él se lo pueda comunicar. El 4 de octubre el cadáver es trasladado a Avila. “Allí queda enterrada la esperanza de España entera. (...) dejaba encinta, cuando murió, a Margarita; si da a luz un hijo, nos traerá alguna esperanza, aunque a largo plazo, por ser tan pequeña[56]”. La esperanza dura poco pues la princesa aborta poco después.

Cuando llega a Flandes la noticia del fallecimiento del príncipe Juan, heredero de la corona de Castilla y Aragón, Juana viste de luto y hace vestir de igual modo a las mujeres de su casa. Felipe, en cambio, se apresura a titularse príncipe de Castilla y a recabar el apoyo del rey de Francia en su reivindicación. Como el asunto se prolonga más allá de lo que podía suponerse un malentendido, el rey Fernando, dudando sobre si se trataba de una treta del rey de Francia o bien de un exceso de ambición de su yerno, envía a Flandes al comendador Sancho de Londoño para advertir a Maximiliano que “removiese de tan grande yerro” a su hijo[57]. Los Reyes Católicos se apresuran a confirmar a la primogénita Isabel y a Manuel de Portugal como herederos de Castilla y Aragón. En las Cortes de Aragón esta pretensión es vista con recelo, por tratarse de la transmisión de la corona a una mujer, pero el problema no llega a plantearse pues Isabel muere de sobreparto en Zaragoza, el 23 de agosto de 1498. Entre tanta desgracia, los reyes solo tienen la alegría del nacimiento de un nieto varón. El niño, llamado Miguel de la Paz, es rápidamente jurado como heredero. La reina, “a causa de la pena por la muerte de su hija predilecta -por discreta y buena- ha caído enferma en cama[58]”, escribe Anglería en octubre 1498.

Dos meses antes los Reyes Católicos han enviado a fray Tomás de Matienzo para averiguar cómo está y cómo vive la archiduquesa. Éste escribe que la ha encontrado “tan gentil y tan fermosa y gorda y tan preñada, que si vuestras Altezas la viesen habrían consolación”. Juana está preocupada por lo que se hable de ella en Castilla y Matienzo quiere tranquilizarla diciendo que ha dejado su nombre tan alto que no va a perderlo por lo que se dijera ahora y que basta para excusarla “su tierna edad y poca experiencia”. No se sabe con precisión si esas habladurías a las que Juana se refiere y la inquietud de los reyes tienen que ver con la mortandad de los españoles en el puerto de Middelbourg o con un supuesto o real alejamiento de Juana de las prácticas religiosas, aunque más parece que se trata de esto último. Cuenta Matienzo que a Juana no le ha alegrado mucho su llegada, pues le han dicho que él llega como confesor, lo que el fraile desmiente. “Yo le respondí que no venía á facer inquisición sobre su vida, ni para escrebir ni decir cosa que por su boca no saliese”, pero a renglón seguido informa a los reyes “que el dia de la Asunción aquí acudieron dos confesores suyos y con nenguno se confessó[59]”.

Todavía no han transcurrido dos años desde que Juana ha salido de Castilla y ya se ve en un cruce de intereses. Mientras ella se enfrenta a un país desconocido, en un idioma que no domina, en un ambiente hostil, con un marido que trata de someterla más que cortejarla, esforzada en representar y defender los intereses de sus padres, éstos consideran que no los defiende adecuadamente, sospechan de su religiosidad y le envían embajadores que ella juzga como espías y que, efectivamente, se dedican a espiarla. Aparte de la vertiente política de la visita, la presencia de Matienzo demuestra la preocupación de la reina Isabel en lo que atañe al cumplimiento religioso de Juana, bien porque hay algún antecedente de omisión o rebeldía en este apartado o porque entienda que los hijos de los Reyes Católicos están obligados a dar ejemplo de religiosidad, a demostrar que son dignos vástagos de la familia real católica por excelencia, según la bula Inter caetera, expedida por el papa Alejandro VI en mayo de 1494.  

Si en ese momento Juana es consciente de que unos y otros tratan de controlarla de acuerdo con sus respectivos intereses también sabe que carece de mecanismos de defensa. Su soledad es absoluta. Ve a su marido únicamente cuando él lo decide o con ocasión de alguna fiesta, nunca por iniciativa suya. No es que el archiduque sea más o menos afectuoso o esquivo, es así como lo contempla la etiqueta borgoñona, minuciosa hasta el punto de obstaculizar cualquier acto, por simple que sea, manteniendo siempre separados a los cónyuges. El duque come en público pero solo y sometido a un ceremonial tan estricto que marca incluso con qué dedos debe tomarse el salero[60]. En este escenario a Juana se le reserva un papel secundario.    

El 15 de noviembre del año 1498 Juana da a luz en el palacio de Coudenberg a una niña, Leonor, con harta desilusión de su suegro, que ha acudido a Bruselas para asistir al bautizo del que esperaba fuera un varón. En una dinastía donde el poder está reservado a los hombres, se entiende la decepción de Maximiliano. “Hiciéronse grandes alegrías en toda la tierra”, señala, sin embargo, Padilla. Son padrinos en el bautizo el príncipe de Chimay y Madama la Grande, como se conoce a Margarita de York, y Madama de Ravenstain, hija del duque Felipo de Borgoña[61]. El nacimiento es celebrado con una justa en la que participa Felipe, rompiendo varias lanzas y tirando a un oponente al suelo, honrando a la archiduquesa como madre de su hija. Los acompañantes del archiduque visten adornos de color amarillo -jaune, en francés- en homenaje a Juana. Cuando fray Tomás de Matienzo sugiere que se nombre a María Manuel como primera dama de honor de Leonor, Felipe responde que los gastos de la niña, por ser hija, se carguen a la archiduquesa, que él se encargará de los de su hijo, cuando Dios quiera dárselo.

El 15 de enero de 1499, Matienzo le cuenta a la reina Isabel que ha transmitido a Juana lo que ella le ha encomendado que le dijera, con el amor que la reina “se lo manda decir, no en forma de reprensión”. Con amor o sin él, Juana ha tenido que oír de boca del fraile, entre otras cosas, que tiene un corazón duro y crudo, sin ninguna piedad, lo que induce a pensar que quizá se está refiriendo al abandono de la flota durante la estancia en Middelbourg. Ella responde que “antes le tenía tan flaco y tan abatido que ninguna vez se le acordaba quan lejos estaba de V.A. que no hartase de llorar en verse tan apartada de V.A. para siempre”. Sea lo que sea de lo que hablan, esta confesión desvela el sufrimiento que está padeciendo Juana en su soledad de la corte borgoñona, alejada de sus padres y hermanos, convencida de que no volverá a verlos, y sin amigos propios. Fray Tomás de Matienzo se alegra de verla “con tanta humildad”, informa a la reina de que en casa de Juana se observa la religión y que ella “buenas partes tiene de buena cristiana”, pero reprocha a la archiduquesa que se paga mal al personal español y que ella se desentiende de la gobernación de la casa. Juana alega que ha hablado muchas veces a los del Consejo sobre la paga de su gente y que ellos le responden “que más se debía a los naturales de la tierra que a los suyos”. Matienzo le sugiere que lo cuente al archiduque y Juana le responde que cuando así lo hace él “luego lo decía a los del consejo, de donde le resultaba a ella mucho daño. A lo de la gobernación dice que no le dan parte de ella”. Es decir, cuando ella se queja a su marido, Felipe lo cuenta a sus consejeros y ellos toman represalias sobre la archiduquesa, a quien, por añadidura, mantienen alejada de los asuntos de gobierno. Así son las relaciones de los archiduques. Cuando los consejeros de Felipe remuneran a los sirvientes de Juana sin su conocimiento -solo se entera cuando le mandan firmar la orden- ella parece rebelarse pero firma y no protesta. Luego, comenta a Matienzo: “Ogaño pase, mas para otro año no quiero que hagan mercedes sin mí”. Y así queda, concluye el fraile, “siempre necesitada y los suyos muriendo de hambre, así pasará hasta que V.A. provean en ello[62]”. Los reyes, no obstante, siguen sin proveer, dejando a su hija abandonada a su suerte.

Juana está resultando ser una buena paridora; quince meses después del nacimiento de la primogénita, el 24 de febrero de 1500 nace en Gante el primer hijo varón de los archiduques. La madre asiste a una fiesta cuando se siente indispuesta, se retira a una sala privada, que llaman retrete, y allí viene al mundo quien está llamado a destinos tan altos que en ese momento nadie puede sospechar. Felipe ha hecho traer de la Abadía de Anchin, donde se venera como su mayor reliquia, el anillo que supuestamente había llevado la Virgen María mientras daba a luz a Cristo para que lo portase la archiduquesa durante el parto[63]. El nacimiento es recibido con gran alegría en Gante, donde lo celebran con profusión de fuegos artificiales disparados desde la torre del campanario, tan alta que el espectáculo se ve desde más de quince leguas de distancia. En todo Flandes el nacimiento se celebra con fiestas populares. El bautizo se oficia el 7 de marzo. La princesa Margarita de Habsburgo, que ha vuelto de España después de enviudar, sostiene al niño en la pila bautismal. Le ha pedido a su hermano que le imponga el nombre de Juan, en memoria del marido muerto; Felipe no accede al deseo de su hermana porque quiere que se llame Carlos, como su abuelo materno, el Temerario. El obispo de Astorga, Diego Ramírez de Villaescusa, cuenta a los Reyes Católicos que al recién nacido se le ha dado el título de duque de Luxemburgo, que la princesa viuda ha llegado “sana y gorda” y que va enseñando las joyas que ha traído de Castilla, que a todos les parecen de gran valor, tanto las piedras preciosas como las perlas. El 28 de marzo escribe de nuevo a los reyes para contarles que al infante Carlos lo está criando un ama, mujer de un vecino de Terramunda, y que el pequeño duque de Luxemburgo y su hermana Leonor se están criando juntos, razón por la que solo se había aumentado el personal de servicio en un ama y una moza; “el gasto dellos y de sus servidores se haze de la despensa y cozina de la Archiduquesa”. La archiduquesa sale a misa el día 24, “y es acá costumbre que la primera misa se diga dentro de la Cámara”. Felipe y Juana permanecen en Gante durante la cuaresma; después se vuelven a Bruselas donde el archiduque tiene capítulo con los caballeros del Toisón, acabado el cual él va a Holanda y la archiduquesa permanece en la ciudad[64].

El nacimiento de un hijo varón parece mejorar en algo la posición de Juana. Felipe le regala una valiosa joya -una rosa blanca en la que se había engarzado una esmeralda- y cuando, poco después, cae enferma envia a Bruselas a sus mejores médicos, que se quedan con ella durante cuarenta días. Una vez recuperada Juana, la pareja y Margarita de Austria disfrutan de un festejo que incluye un “baile de moros”,  primer indicio de una moda morisca en la corte borgoñona. De esta manera recompensa Felipe a la madre de su sucesor.

Los Reyes Católicos, atentos siempre a sus intereses, esperan que Juana sea capaz de sacar provecho de su posición de madre del heredero. En mayo de 1500 envían a Flandes al comendador de Haro, Gutierre Gómez de Fuensalida (1450-1535), que en ese momento es embajador en Inglaterra, dueño de una apretada hoja de servicios a su patria. Es el embajador a quien los reyes encomiendan tareas de tanta enjundia como las alianzas contra Francia, la negociación del matrimonio de su hija Catalina o el cuidado de Juana durante su estancia en Flandes. Su correspondencia e informes proporcionan información sustantiva de las relaciones institucionales y de las cortes en las que reside y sobre la vida íntima de las personas que frecuenta. Con una prosa administrativa, a veces árida, Fuensalida va contando a los reyes cómo es la vida de Juana, archiduquesa primero, luego princesa heredera de Castilla. Sus cartas hablan de la vida cotidiana en la corte flamenca. A él se deben los detalles más escabrosos de la relación conyugal de Juana y Felipe, que revelan el proceso de sometimiento y la refinada crueldad con la que es tratada. De todas las crónicas disponibles sobre Juana en esa etapa ésta es la más fiable por cuanto se trata de la correspondencia, frecuentemente cifrada, entre los reyes y un alto funcionario del reino[65]. Pese a su fama de hombre adusto -se le reprocha su carácter áspero y altivo, poco adecuado para el ejercicio de la diplomacia- de la pulcra correspondencia del embajador emana una cierta piedad por Juana, infrecuente entre sus contemporáneos.

Fuensalida llega a Flandes en agosto de 1500 y se reúne con la archiduquesa para estudiar alguna estrategia que le permita mejorar la gobernación de su casa. Juana le dice que tal cosa es imposible sin contar con la voluntad del archiduque, que cree contar con ella cuando están solos, pero que luego resulta un tanto bocazas, “mas es de tan mal secreto, que ninguna cosa se le dize de ninguna calidad que sea que no la diga luego al arzobispo de Bysanson”. Sabe que el de Besançon domina al archiduque, razón por la que no se atreve a hablarle de asuntos que sería lógico que hablaran[66]. François de Buslayden, arzobispo de Besançon, es el tutor de Felipe y también el mayor enemigo que tiene Juana y lo que ella representa en Flandes. En esta y otras cartas Fuensalida escribe que Felipe “no sabe comer si el arzobispo de Besançon no le dice que coma” y describe al arzobispo como un hombre poderoso -“que gobierna esta nao y no se hace otra cosa sino lo que él ordena (…) porque todos saben, o a lo menos lo dicen, que es el que manda y gobierna absolutamente”-, falso -”hombre doblado”- y sinuoso “que siempre deja una cola con que borra lo que hace”.  

La respuesta de la archiduquesa al embajador evidencia las dificultades que tiene para gestionar sus intereses pero también hasta qué punto Felipe está en manos de sus consejeros, incluso en lo que afecta a sus relaciones conyugales. Y hasta qué extremo llega la soledad de la archiduquesa en la corte borgoñona, aún en el momento más apacible de su estancia, seis meses después de haber dado a luz al heredero de los Habsburgo. El día 1 de agosto de 1500 Fuensalida informa a los reyes que ha encontrado a Juana “tan hermosa que es maravilla”, a su hijo Carlos “tan crecido y recio que parece de un año” y a Leonor, “tan viva y tan aguda, que en el entendimiento parece de edad de cinco años”. Puede que el embajador exagere un punto en su apreciación para agradar a los reyes pues el niño tiene seis meses y la niña aún no ha cumplido los dos años. Juana pide a sus padres que le envíen a una persona “honesta y cuerda que la supiese aconsejar y le supiese decir lo que ella viese desordenado como modo y manera de servidora y consejera (…) y no con modo de igual”. Alega que cuando se da un consejo de manera inadecuada y violenta, aunque el consejo sea bueno, provoca más ira que calma en quien lo escucha. De cuyas palabras deduce Fuensalida que “aunque tiene quien le diga lo que se enmendar, que se exceden en el modo del decir[67]”. Ese comentario de Juana, aparentemente inocuo en el flujo de informaciones que proporciona el embajador, alumbra, sin embargo, el proceso de maltrato a que está siendo acometida. Está siendo tratada con desconsideración, de forma impropia para su rango, excediéndose con ella en el modo de decir. Se le ha aislado de su ambiente, se le ha separado de su entorno, se le despoja de su dignidad, se le impide tomar sus propias decisiones. Se detecta la inconfundible pauta de los maltratadores: la víctima es vejada verbalmente, ninguneada, menospreciada, desposeída de su autoestima. En la corte flamenca el criterio que se sigue es estrictamente masculino, son hombres quienes dictan las exigencias del protocolo y hombres quienes defienden los intereses de otros hombres. A nadie le sorprende la situación de Juana, que es apenas un peón de la estrategia masculina.

En España, los Reyes Católicos viven una nueva desgracia, como si el destino se empeñara en frustrar minuciosamente cada uno de su planes. Decididos a sellar el pacto con Portugal, tras la muerte de Isabel han concertado el matrimonio del viudo con María, la cuarta de sus hijos. Mientras esperan la bula pontifica, pues la ley no permite casarse sucesivamente con dos hermanas sin licencia papal, y ultiman los detalles del compromiso de Catalina con el primogénito del rey de Inglaterra, el 20 de julio de 1500 muere su nieto, el príncipe Miguel de la Paz, hijo de la fallecida Isabel, que había sido proclamado heredero de Castilla y Aragón. “El primero cuchillo de dolor que traspasó el ánima de la Reina doña Isabel, fué la muerte del Príncipe, el segundo fué la muerte de Doña Isabel su primera hija, reina de Portugal; el tercero cuchillo de dolor fue la muerte de D. Miguel su nieto, que ya con él se consolaba, y desde estos tiempos vivió sin placer la ínclita y muy virtuosísima y muy necesaria en Castilla Reina Doña Isabel, y se acortó su vida y su salud[68]”. Juana y Felipe pasan así a convertirse en herederos de Castilla y de Aragón.

Los reyes envían a los Países Bajos al obispo de Córdoba, Juan de Fonseca, para comunicar a Juana la muerte de su sobrino y su nueva condición de heredera de los reinos y pedirle que viaje a España con el archiduque para ser jurados como príncipes herederos. Para apremiarles, les recuerdan otros antecedentes: Fernando había viajado desde Aragón a Castilla en dos días cuando fue a casarse con Isabel y Manuel e Isabel también habían vuelto aprisa desde Portugal a Toledo para ser jurados como herederos, ”estando la reina muy preñada”. Fonseca encuentra a Juana “muy cuerda y muy asentada[69]”. Felipe quiere posponer el viaje porque es invierno y no hay motivo para ponerse en riesgo haciéndose a la mar sin gran necesidad. La realidad es que sus consejeros, de manera especial Besançon, le desaconsejan que parta a España. Temen que fuera de Flandes no puedan controlarlo y, peor aún, que si él hereda los reinos de Castilla y Aragón ellos perderán los beneficios derivados de su alianza con Francia. “Los que goviernan al Archiduque pésales de la yda a España porque recelan que les será quitado de las manos y que no serán tan asolutos señores del ni de lo suyo como agora lo son[70]”. El embajador Fuensalida retrata en sus cartas a los reyes una corte en permanente sospecha, donde Felipe aparece como un pelele en manos de sus consejeros y Juana como una víctima de la guerra de intereses entre la corte borgoñona y la española. “En escribir lo que me parece de la señora princesa querría extender la mano (…) decir solamente que parece bien que es hija de Vuestras Altezas en todo que de su edad es sin par en el mundo”, escribe el 5 de noviembre[71].

Este es un momento crucial. Juana tiene oportunidad de hacerse valer, de enfrentarse a su esposo y recordarle que ella es la heredera de los reinos de España, pero, sea porque no aprecia el poder, porque tampoco le apetece volver a España, porque ha entrado en un proceso de sometimiento difícil de superar o por cualquier otra razón, no lo hace y permite que su marido asuma el protagonismo. Felipe y sus consejeros, en cambio, saben aprovechar las ventajas que se les ofrecen. Los consejeros, ya ha quedado dicho, no solo no aprecian la vinculación del archiduque con España sino que recelan de las consecuencias que se derivarán para las posesiones borgoñonas de Felipe si acaba coronándose como rey consorte de España. Proponen que viaje solo Felipe y Juana quede en Flandes. Piensan que de esta manera volverá antes a los Países Bajos, pero los reyes rechazan la propuesta e insisten en que deben viajar ambos.

Sugieren entonces los consejeros borgoñones que, antes de que Juana y Felipe partan a España, se apruebe la alianza matrimonial entre el heredero, Carlos, y Claudia, la única hija del rey de Francia Luis XII, que entonces tenía un año. En su calidad de embajador de los Reyes Católicos, Fuensalida alega que el compromiso debería tener el beneplácito de los monarcas, puesto que Carlos será el heredero de sus reinos. Los consejeros desatienden la observación y preparan una escritura de compromiso que presentan a la firma de Juana. Ella lo rechaza. Cuando Felipe pregunta por qué no ha querido firmar el documento, responde que no se debería entrar en este asunto sin saber primero la voluntad de los reyes y, puesto que la edad del niño permite cualquier dilación, cree que se puede esperar hasta que aquellos den su consentimiento. Felipe, que en ese momento es heredero consorte de las coronas de Castilla y Aragón, de las que Juana es titular, le responde que no se le pide su firma y sello porque fueran necesarios sino por cortesía, “pues yo puedo en este caso asegurar que vos haréis lo que yo quisiere[72]”. La respuesta expresa bien la seguridad que Felipe tiene de su posición dominadora, de amo y señor, y el desprecio que le merece la opinión de su esposa. Aunque ella sea la heredera y él solo el consorte, la relación es de clara subordinación: él, como hombre, es quien ordena y ella, como mujer, debe acatar sus decisiones. En noviembre de 1500 Felipe envia a sus consejeros Filiberto de Vere y al obispo de Besançon a preparar su viaje a España y a negociar con los Reyes Católicos los términos del matrimonio de Carlos y Claudia, que aquellos aceptan. 

El 22 de marzo de 1501 Fuensalida expone a los reyes su sospecha de que Felipe es un incapaz para el gobierno. “Según en lo que le veo puesto, no se me antoja que ha de poder sufrir la gravedad del reinar”. Se sorprende el embajador del aguante de Juana, que “es la que padece y si no fuese tan guarnecida de virtudes no podría sufrir lo que ve, más en persona de tan poca edad no crea que se ha visto tanta cordura[73]”. No obstante, insta a los reyes a que urjan la marcha de su hija a España pues “a mí ver, no tyene muy apazíble vida”. Hace poco más de cuatro años que ha contraído matrimonio y ha dado dos hijos a la casa de Habsburgo, uno de ellos el heredero, pero resulta evidente que no tiene una vida agradable. Es el embajador de los Reyes Católicos quien formula el diagnóstico.

El viaje de los archiduques a España, finalmente, se demora por causa del nuevo embarazo de Juana, que el 16 de julio de 1501 da a luz una niña, a la que se le impone el nombre de Isabel en honor de su abuela materna. Ya el 8 de febrero Juana ha pedido a su madre que le proporcione “una persona onesta y cuerda (…) y aún que fuese esperta en aver criado sus hijos” para que cuiden de los infantes así como un “onbre para que viese como los curavan y criavan[74]”. Esta petición tampoco es atendida y los consejeros de Felipe no tienen ninguna dificultad en ocupar la casa de los infantes como antes han ocupado la de Juana, sin que ella tenga ningún recurso para enfrentarse a tales propósitos. En octubre de 1501 Felipe envia a los tres niños a Malinas donde quedan a cargo de Ana de Borgoña, bajo la supervisión de Charles de Croy, príncipe de Chimay. Gómez de Fuensalida, que ha sido nombrado maestresala de Carlos, se queja de que los borgoñones le impiden ocupar este cargo, “que en vezes repartidos no los he servido de maestresala diez vezes[75]”.

Los reyes envían de nuevo al obispo de Córdoba, Juan Rodríguez de Fonseca, para que acelere el viaje de Juana. El 12 de agosto el obispo escribe al secretario de Fernando el Católico informándole que “la princesa está muy buena”, a pesar de que quince días después del parto una noche ha sufrido dos desmayos que les asustaron no poco, y después ha andado unos días algo mala, de todo lo cual ya se ha recuperado. Fonseca abunda en la soledad de Juana al constatar que no tiene “alma viva que la ayude con una sola palabra”. Añade que el bautismo de la infanta Isabel se había celebrado con mucha solemnidad, aunque no tanta como la del infante Carlos[76].

En otoño de 1501 ya no es posible demorar más el viaje a España para ser reconocidos como príncipes herederos. Los Reyes Católicos pretenden que el viaje se realice por mar para evitar el paso por territorio francés y envían una flota armada a Zelanda. El 9 de agosto el obispo de Córdoba y el almirante de Felipe hacen un reconocimiento de los barcos para aprovisionar la flota en la que deben viajar los príncipes pero pocos días después Felipe rechaza el viaje por mar y se prepara a viajar por tierra pasando por Francia. En el cambio de decisión de Felipe puede haber influido la embajada del rey francés, que ha llegado a Bruselas el 15 de septiembre, ofreciéndole 40 lanzas para protegerle y escoltarle en su itinerario por territorio galo[77]. Para limar asperezas con el bando español en Flandes, el archiduque obsequia al obispo de Córdoba y al camarero de Juana y abona salarios atrasados a otros empleados en la casa de su mujer.

No solo paga los atrasos, sino que para organizar el viaje a España amplía su casa y la de Juana. Quien había sido consejero y chambelán de Felipe, Hugues de Melun, vizconde de Gante, pasa a ser caballero de honor de Juana, a quien también escoltan siete damas españolas y treinta y cuatro borgoñonas. El 4 de noviembre se pone en marcha la comitiva. Acompañan a los nuevos príncipes, entre otros caballeros, el inevitable arzobispo de Besançon, François de Busleyden; el obispo de Cambray, Henry de Berghes; el primer chambelán, Jean de Berghes, hermano del obispo; el segundo chambelán, Jean de Luxemburgo, señor de Ville; Filiberto de Veyre y los obispos de Málaga, Diego Ramírez de Villaescusa, y de Córdoba, Juan Rodríguez de Fonseca. Entre las damas, madama de Aluyn, dueña de honor, María de Aragón, María Manuel, María Manrique, Aldara de Portugal y otras damas españolas y flamencas[78]. Desde Bruselas a Burgos acompaña a la comitiva Antonio de Lalaing, señor de Montigny, quien va a dejar escrita su visión de este viaje en un relato donde se ofrece información y observaciones interesantes del país desde la óptica de un viajero foráneo, recogido por José García Mercadal (1883-1975) en su libro España vista por los extranjeros. Al pasar por Mons, la archiduquesa para en la abadía benedictina de San Gislen, donde se guardan las reliquias de Santa Leocadia, mártir nacida en Toledo, como la misma princesa. Juana pide alguna parte de los restos para llevarlos a su ciudad, donde las Cortes de Castilla van a confirmarla como heredera, y el abad le concede la espinilla derecha[79].  

La comitiva entra en Francia el 16 de noviembre de 1501, pasando por Valenciennes, Cambray, San Quintín, Noyon, Compiegne, Senlis y San Denis. Los cronistas borgoñones resaltan el recibimiento ofrecido al archiduque en los pueblos por donde pasan. Uno de estos cronistas asegura que el pueblo de París ama a Felipe “como si fuese el rey, por su belleza, generosidad y elegante séquito”. En la capital se les agasaja con un banquete y bailes pero Juana abandona la ciudad al día siguiente, mientras Felipe permanece aún cuatro días más. El 7 de diciembre la pareja se reúne en Blois, donde residen los reyes de Francia. Es en este momento, al recibir al archiduque, cuando Luis XII exclama: “¡Voilà un beau prince![80]”, que le valdrá el apelativo de Hermoso con el que ha pasado a la posteridad.

Lo que sucede durante la estancia de Juana y Felipe en Blois refleja bien el carácter de cada uno de ellos y retrata a ella como una mujer conocedora de su papel, la representación de los reinos españoles. La princesa heredera se reconoce en el “cuerpo de rey” que habría de ser el suyo. Luis XII tiene especial empeño en comprobar que Felipe acepta el vasallaje por los territorios de Flandes y el Artois[81] firmado en el Tratado de París de julio de 1498. Felipe se inclina por tres veces ante el monarca, como éste había requerido. Luis XII en cambio recibe a Juana con una sola reverencia, reconociendo en ella a la heredera de reinos independientes.

Cuando los reyes y sus invitados asisten a misa la reina Ana ofrece a Juana una cantidad de dinero para que lo ofrezca a la iglesia de su parte, lo que, sin ser una afrenta diplomática, revela cierta falta de tacto hacia una princesa. Ella se niega respondiendo que no ofrece por nadie sino por sí misma. La reina entonces quiere mostrar su preeminencia abandonando la iglesia sola, sin esperar a su invitada, a lo que Juana replica demorando su salida para salir también sola y demostrar su estatus e independencia de su anfitriona[82]. Días después Juana asiste a una cena vistiendo un traje de estilo español de tela de oro y cargada de joyas. Tras la cena, baila también a la manera española. Un observador borgoñón aprecia que en Blois Juana se condujo “como una virtuosa y magnánima princesa”. Los príncipes apresuran su salida ante la incomodidad de los anfitriones. Con su proverbial misoginia, Pfandl califica estos gestos como “conflictos insignificantes provocados por la vanidad femenina[83]”. El gesto, en verdad intrascendente, parece expresar el concepto de la dignidad que tiene asumido Juana. Comoquiera que sea, ella tiene un papel secundario en este encuentro, cediendo la iniciativa a Felipe en todo momento. En Francia, como en Borgoña, las mujeres no reinan, solo pueden transmitir los derechos hereditarios. Juana es heredera de los reinos de Castilla y Aragón y esposa del duque de Borgoña, lo que no es gran cosa si se mira desde la atalaya francesa del año 1501. El 15 de diciembre Luis XII firma el documento por el que se concierta el compromiso entre su hija Claudia y Carlos, el hijo de los archiduques. 

De Blois parten los príncipes hacia Bayona. Allí comprueban que los carros flamencos que portan la pesada impedimenta de la comitiva no pueden transitar por los caminos de montaña que conducen a España, que debe ser trasladada a lomos de mulas vizcaínas hasta la ciudad de Toledo[84]. En Bayona los archiduques siguen por caminos diferentes. Juana pasa a Fuenterrabía, donde el 26 de enero de 1502 ya les espera la embajada enviada por los Reyes Católicos, encabezada por Francisco de Zúñiga, conde de Miranda y Gutierre de Cárdenas, gran comendador de la orden de Santiago, acompañados de gran número de nobles españoles. Tras descansar varios días en la ciudad, con grandes fiestas y banquetes, emprenden camino a Toledo por Guipuzcoa, territorio en el que se han mandado ensanchar y allanar los caminos, “y todos los parientes mayores (los señores locales) de aquella tierra salían con muchos bailes y danzas y presentes, y el príncipe se holgaba de ver estos regocijos”. A pesar del entusiasmo del recibimiento, la dureza invernal afecta a los borgoñones, que padecen hambre y frío. Llama la atención del señor de Montigny la hermosura de las damas vascas, que en vez de bonetes llevan una especie de turbantes con muchas vueltas de tela. Las muchachas llevan el pelo cortado, las solteras no pueden llevar bonetes, pues están reservados a las casadas, que los llevan cubiertos de bordados en oro y sedas. A Vitoria los príncipes llegan el 4 de febrero, permanecen tres días durante los que les presentan “mucho pan y cebada y vino y aves y vacas y carneros y otras cosas para su despensa[85]”.

En Miranda sale a recibirles Diego de Sarmiento acompañado de ciento de a caballo a la jineta, muy bien aderezados, lo cual gusta mucho al príncipe y a los que con él vienen. A Burgos llegan el sábado 12 de febrero, siendo recibidos a una legua de la ciudad por Bernardino de Velasco, condestable de Castilla, y otros nobles, acompañados de clarines y tambores. Media legua después encuentran a los magistrados y comerciantes de la ciudad, quienes ofrecen a Felipe el Hermoso y a su esposa la ciudad y sus personas. Los príncipes descienden en las Huelgas, donde veneran las reliquias y ocupan asientos iguales junto al altar mayor. Lalaing, acostumbrado a la etiqueta borgoñona que otorga preeminencia masculina, se sorprende de que a la princesa se le dé la misma relevancia que a su esposo. Los príncipes entran en Burgos bajo palio, con las calles entapizadas. El viajero se extiende sobre la magnificencia de los adornos de la catedral, «toda adornada de tapices y piezas de paño de oro, (...) había un gran aparador cargado de vasos dorados, y encontró al obispo de Burgos y a los canónigos, ricamente revestidos, al uso de dicha iglesia, y los reyes tenían preparados cerca del altar mayor sus asientos ricamente adornados[86]”.

Los príncipes se alojan en el palacio del condestable, cuya estancia está adornada y cubierta con paños de oro y otras ricas tapicerías y vajillas de oro de 3.000 piezas. El gran escudero lleva la espada delante del archiduque y las trompetas suenan como si estuviese en su país. Durante varios días se entretienen con corridas de 12 toros muertos con jabalinas, juegos de cañas en las que toman parte de 50 a 60 gentiles hombres, a los que siguen los correspondientes convites. Los nobles castellanos exhiben sus aves de cetrería y juegan con Felipe a la palma y a la pelota, según el uso español. Los archiduques visitan también los monasterios de los alrededores de Burgos. Lalaing dedica grandes elogios a los sepulcros reales de la cartuja de Miraflores y a la capilla del Condestable en la catedral, que tiene una fundación de mil ducados de renta para el rescate de infieles, debiendo cada uno de los rescatados entregar a la Virgen una camisa de lienzo amarillo. El viajero encuentra en Burgos una ciudad muy comercial, metropolitana del reino de Castilla; cercada de dobles murallas, bien pavimentada y con hermosas edificaciones. “A ella llevan todas las lanas que llamamos de España, que se traen a Flandes, ocupando algunas veces de dos a tres mil obreros. No tiene río, pero sí algunos arroyos, desprendidos de las montañas. En lo más alto de la villa, mucho más alto que las casas, hay un castillo, bastante fuerte con relación al país, bien amurallado con dobles muros y algunos saledizos; bastante bien de fosos secos, pero no defendida la parte baja de los cubos, atacable por todos sus lados; no tiene casas alrededor”. Añade que los burgaleses lo tienen como una de las alcazabas más fuertes de Castilla[87]».

En Medina del Campo el príncipe pasea vestido a la española por toda la feria, que es una de las mejores de Castilla. Felipe está descubriendo el país donde va a reinar. Él, tan dado al regocijo y a las fiestas, disfruta con los deportes y las corridas de toros y se divierte arrojando restos de dulces a la gente, que se los disputa. También le gusta salir de incógnito y juntarse con el público o vestirse de turco para representar batallas moras[88]. Se ha aficionado a la manera de montar en España, a la jineta, tan distinta de la monta en Flandes, a la brida, también conocida como a la guisa europea. En ésta, caballo y caballero van protegidos con defensas metálicas, las piernas completamente extendidas; se requiere un animal de gran corpulencia y fortaleza para soportar el peso de la protección de caballo y caballero, lo que limita mucho la movilidad, al trote o galope corto. Se busca la seguridad del jinete más que su movilidad; en caso de caída necesita ayuda para levantarse, lo que requiere el servicio de escuderos, arqueros, mozos de espuela. La montura a la jineta, en cambio, es una técnica que se basa en la agilidad y la velocidad. Los caballos son ligeros y briosos, cabalgan sin armaduras, los jinetes se protegen solo con una coraza y atacan con adarga o lanza castellana, pueden hacerlo a galope tendido. Es la forma más antigua de equitación y la que se adapta a las características del caballo español, famoso ya entre escritores romanos como Plutarco, Plinio el Viejo y Séneca, que elogian su belleza, arrogancia, docilidad y valentía, tan adecuados para la guerra como para los juegos. Los caballeros castellanos solo montaban a la brida en los torneos, una herencia medieval reservada ahora para ocasiones señaladas, justas o torneos. Cuando los grandes de Castilla ven la afición del archiduque le presentan muchos caballos y jaeces de la jineta, el caballerizo real le enseña a cabalgar y en pocos días aprende. “Y cuando no había regocijos, como era amigo de montear íbase a Aranjuez adonde nunca estaba ocioso, porque cuando no cazaba jugaba a la pelota[89]”. Fernando e Isabel permanecen en Andalucía, vigilando a la vez a sus nobles y a sus herederos, que, de esta forma, pueden ir contactando con quienes han de ser sus súbditos sin ningún tipo de tutela.

En Madrid permanecen hasta finales del mes de abril de 1502. Durante su estancia “apadrinarán a un moro y dos hijos suyos[90]”. Cuando se dirigen a Toledo, donde la reina Isabel ha convocado a las cortes de Castilla para recibir a Juana como heredera, Felipe enferma de viruela en Olías. Fernando acude a visitarlo, deseoso como está de granjearse su amistad y de atraerlo hacia los intereses de Castilla, alejándolo de Francia. Isabel, que también ha enfermado, espera en Toledo. El 7 de mayo, por fin, los príncipes entran en esta ciudad, acompañados de Fernando, que ha salido a recibirlos. Aram subraya que el rey se ha colocado junto a Felipe y juntos, entran debajo del palio dorado, dejando que Juana entre tras ellos. Zalama refiere que Fernando se coloca entre Juana y Felipe y juntos entran bajo palio. Es preciso insistir que las cortes han sido convocadas para jurar a Juana como heredera. Felipe tiene en este momento un papel subordinado pero Fernando quiere darle más protagonismo, sea por conquistarlo a su favor y apartarlo de Francia o por cualquier otra razón. Es el primero de una sucesión de gestos de complicidad masculina entre suegro y yerno que marginan a la mujer que es la heredera de la corona. Algo ha debido de observar la reina Isabel porque, días después, en una comida en casa del marqués de Villena, dispone que se coloquen sillas bajo el palio en las que se acomodan los reyes y los príncipes herederos. Con este gesto confirma su propio poder -no hay que olvidar que la reina propietaria de Castilla es ella- y el de su hija como sucesora legal[91].

Antonio Lalaing observa la riqueza de las estancias reales y la magnificencia de la del arzobispo de Toledo, Francisco Jiménez de Cisneros, pero advierte que los Reyes Católicos visten sencillos trajes de lana, mientras que los príncipes lucen brocados, satenes y dorados terciopelos. Los reyes guardan luto por su yerno inglés, el príncipe Arturo. Durante la estancia de la comitiva borgoñona en Toledo se celebran en San Juan de los Reyes con todo el severo aparato las exequias por el fallecimiento del príncipe de Gales, marido de la infanta Catalina, que ha muerto el 2 de abril de 1502. Cuenta también Lalaing que en esos días se celebra el matrimonio del condestable de Castilla, Bernardino Fernández de Velasco, con Juana de Aragón, hija bastarda del rey, de quien dice que en su juventud fue estimada como la muchacha más bella de España. Refiere que la pareja hacía tres o cuatro años que tenía relaciones, habiendo ella dado a luz un niño antes de casarse. Cabe la posibilidad de que el señor de Montigny confunda a los personajes o bien que la pareja tuviera ese niño y que muriera pronto -cosa harto frecuente en la época- ya que, aunque el condestable Bernardino Fernández de Velasco tuvo varios hijos extramatrimoniales, la pareja solo tuvo una hija, nacida en 1509, razón por la que los títulos nobiliarios que acumulaba el llamado Gran Condestable pasarán a su hermano. Aunque no siempre acierte a interpretar con propiedad lo que ve, abundan en el relato de Lalaing detalles sobre la vida española en los inicios del siglo XVI, que ofrecen el interés y la frescura de quien observa la realidad desde el exterior. En ese tiempo ha fallecido el gentilhombre flamenco Antonio de Herrines, lo que da pie a Lalaing a contar que cuando un español muere, el día de su entierro su viuda o su parienta más próxima hacen colocar sobre su sepultura una cama, una colcha, lo más suntuosa posible, y dos almohadas, y sobre esto ponen pan y vino, con algunos cirios encendidos. La viuda está detrás llorando y lamentándose, tirándose de los cabellos y gritando: «Dios mio, por qué me has quitado este hombre que era de los mejores del mundo». Cuando no lo hacen por sí mismas pagan a otras mujeres para que lloren por ellas, las plañideras[92].

Los nobles aceptan a Juana y a Felipe como futuros reyes de Castilla pero los procuradores representantes de las ciudades, aunque dispuestos a secundar los deseos de la reina, expresan a Isabel alguna objeción sobre la poca afición de Juana a la gobernación y, sobre todo, su temor a que el trono quede en manos de un extranjero. La reina les tranquiliza asegurando que, llegado el caso, sería Fernando quien gobernaría en Castilla en nombre de su hija[93]. El 22 de mayo de 1502, las cortes de Castilla y León juran a Juana por su princesa heredera y a su marido como príncipe consorte, con la misma fórmula ya utilizada en el juramento de la primogénita Isabel y su marido, Manuel de Portugal, esto es, que, quienquiera que sea el titular los reinos serían gobernados conforme a las leyes y costumbre de la patria[94]. El protocolo recuerda que la heredera propietaria es Juana, lo que contraría las pretensiones de Felipe de ser jurado al mismo nivel que su esposa. Se siente agraviado y perjudicado y toma represalias contra el obispo de Cambray, Henry de Berghes, tenido como portavoz de la facción proespañola entre los borgoñones. Le priva de los cargos y privilegios que le había otorgado y lo envía a Flandes.

Tanto en los Países Bajos como en España las relaciones de los Reyes Católicos con los archiduques son un constante tira y afloja, también una especie de juego de truhanes, cada quien trata de extremar su habilidad para engatusar a la otra parte. En este engranaje Juana es una mera espectadora, nadie le da carta en el reparto. Tras la jura de las cortes de Toledo, tratando de contentar a su yerno, los reyes intentan seducir también a sus consejeros. Al poderoso Francisco de Busleyden, obispo de Besançon, le conceden el obispado de Coria y otras muchas mercedes. El empeño resulta baldío pues el 24 de agosto de 1502 muere en la misma ciudad Busleyden, preceptor, consejero y verdadero tutor de Felipe. La mayoría de los flamencos atribuyen la muerte al clima, al vino y a las enfermedades contraídas durante el viaje desde Flandes, pero Felipe sospecha que ha podido ser envenenado por sus enemigos y el 29 de agosto abandona Toledo con Juana. Se dirigen a Zaragoza, donde ya se encuentra Fernando preparando las cortes que deben jurar a los príncipes como herederos de la corona de Aragón.  

Una parte de las cortes se oponen a que una mujer sea jurada como heredera, pues las leyes sucesorias aragonesas establecen que las mujeres puedan transmitir sus derechos a descendientes varones pero les impiden el acceso al trono. Cuando el 26 de octubre Juana y Felipe llegan a Zaragoza el rey ha limado las discrepancias. Juana es jurada como heredera y su marido, en tanto dure aquel matrimonio. Para atraerse a los disconformes Fernando ha introducido una cláusula según la cual el juramento quedaría sin efecto si el rey tuviera un hijo varón de legítimo matrimonio. Con ello el rey da muestras de previsión, si se piensa que la reina Isabel tiene cincuenta y un años -una edad poco estimulante para parir- y que su hija menor tiene ya dieciséis años; más parece que está haciendo planes a largo plazo. Detalles como este le han valido a Fernando ser considerado el paradigma del príncipe renacentista. Los príncipes juran también ante el justicia de Aragón, Juan de Lanuza, guardar los fueros, costumbres y privilegios del reino[95]. A los tres días, Fernando parte con toda urgencia a Castilla alegando que la reina se encuentra enferma y deja que sean los príncipes quienes presidan la sesión de las cortes aragonesas. Ni la partida es casual ni la sesión es de trámite: los príncipes tienen que negociar con las cortes los socorros que el rey ha pedido para la guerra contra Francia. Fernando pone a Felipe en la tesitura de solicitar la ayuda para enfrentarse a su aliado, el rey francés. El príncipe rehuye el encargo y el 5 de noviembre abandona Zaragoza dejando a Juana en la ciudad. La reclama tan pronto como la reina Isabel se repone de su enfermedad. Finalmente, es la hermana del rey, también llamada Juana, quien tiene que proseguir y clausurar las cortes.  

El viaje no está resultando el paseo triunfal que ha previsto Felipe. Las cortes han jurado a Juana como heredera y él queda relegado a un papel secundario y subordinado al de su mujer. Por añadidura, el viaje se ha prolongado en exceso, lo que ha ocasionado unos gastos demasiado elevados así que el propósito del archiduque es volver a Flandes lo antes posible, para lo cual dispone ya de un salvoconducto del rey Luis XII de Francia. Entretanto, Juana vuelve a estar embarazada. Los Reyes Católicos piden a la pareja que permanezca en España al menos hasta que su hija dé a luz. Lo que en verdad pretenden es, por un lado, que los herederos se vinculen más estrechamente con los que han de ser sus reinos y, por otro, alejar a Felipe de Francia, con quien siguen estando en conflicto. En este propósito se buscan aliados. El 7 de diciembre de 1502 los reyes escriben al marqués de Villena y le piden que empuje a Juana a enfrentarse a Felipe por el daño que su viaje ocasionaría a los reyes y a ellos como herederos. Le instan a que lo haga con tacto para que ella no se acongoje ni se apene y le insista en que sus padres le ayudarán si se queda “de manera que el príncipe no la dexe[96]”.

Incluso las cortes, todavía reunidas en Toledo, intentan disuadirle de su marcha por “los grandes ynconvenientes y daños que della se siguen”. Le advierten del peligro en que pone a la princesa, “estando como está preñada” (…) y solo el cuidado y congoxa y trabajo que sentirá de vuestra absencia le podría hazer mucho daño”, y el desaire que supone para los Reyes Católicos, pues si se piensa que consienten en el viaje parecerá que no quieren a su yerno por enviarlo a su enemigo; y si se piensa que viaja contrariando el consejo de los reyes, el archiduque demostrará gran desafecto a quienes le han llamado para hacerle heredero de sus reinos, que no merecen “que los pongays en tan grand afrenta”. Las cortes de Castilla advierten a Felipe que siendo obligación de los príncipes la defensa de sus súbditos, parecerá un gran desaire que al mismo tiempo que los reinos están en guerra con el rey de Francia, el príncipe los abandone y manifieste tan excesiva confianza con el soberano francés. A los procuradores les parece cosa “nunca vista en todo el mundo que al tiempo que los padres son guerreados, el hijo se vaya á poner en manos del enemigo; y que quando los Reyes y subditos son ofendidos, se vaya su Príncipe á poder del ofensor[97]”.

Juana se encuentra de nuevo enfrentada a un conflicto de intereses: los que representan sus padres, por un lado, y los de su marido, por otro. Enfrentados, a su vez, en sus posiciones respecto a Francia, país enemigo para los reyes de España, país aliado para el archiduque. Durante los últimos cinco años ha sido abandonada a su suerte en el país de su marido, a pesar de lo cual ha seguido las instrucciones de sus padres, ha trabajado para granjearse el respeto de sus súbditos borgoñones. De nada le vale: unos y otro la consideran un peón secundario.

Mártir de Anglería refiere con su habitual desparpajo la situación que se vive en Castilla en este mes de septiembre de 1502. “Pícanle a Felipe todas las venas de los pies, le hierve la sangre en el cuerpo y no puede estar quieto en ningún sitio, afirmando que debe marcharse cuanto antes. Insiste la reina en que no piense tal cosa en estas circunstancias en que su enemistad con los franceses se encuentra en el punto álgido, alegando la conveniencia de que los futuros reyes se han de criar y residir el mayor tiempo posible entre aquellos a quienes han de mandar. Añade que Juana, su esposa, ya próxima al parto, abortaría de pena y acaso moriría -dado su ardiente amor por el marido- si éste la abandonaba. Además, la prudentísima suegra dice, entre otras muchas razones de este género, que no está dispuesta a dejar marchar a su hija embarazada, principalmente durante el invierno, por tierras de enemigos. Sin embargo, él permanece inconmovible y responde que antes de salir de su patria había prometido con juramento a sus compatriotas y a los flamencos del séquito que trajo consigo, que regresarían dentro de un año, y que en modo alguno quería faltar o que le llamasen desleal aquellos que constituían la herencia de sus antepasados. Muy duro para la reina es el escuchar estas cosas; mucho más duro para la ardiente esposa, que es una mujer simple, aunque sea hija de una mujer tan grande; gime y no hace más que llorar. Ni aún con esto se ablanda Felipe. Es más duro que el diamante. Sigue preparando su regreso. Aduce también Felipe como razón el que la muerte se está cebando entre sus servidores, pues a la mayor parte de ellos, debido al cambio del clima del Norte por el del Mediodía, al vino y a la diversidad de alimentos, los está consumiendo la fiebre[98]”. 

Si se atiende exclusivamente a los argumentos expresados en la carta, resulta razonable que, una vez cumplido el objetivo de su viaje, que era ser jurado heredero, Felipe quiera volver a sus dominios, de donde lleva ausente un año, y donde tiene responsabilidades de gobierno. Igual de razonable parece que le preocupen las bajas entre sus acompañantes, muy afectados por el cambio de clima y de hábitos gastronómicos, quizá también atacados por la peste. No menos lógico resulta que la reina se preocupe por su hija, avanzada en su embarazo. Sin embargo, la hija es una mujer adulta, es la archiduquesa de Austria, y tiene también sus propias responsabilidades. No obstante, el narrador, en su papel de eficaz portavoz de la oficina de prensa de los Reyes Católicos, utiliza su posición para inclinar al lector en la dirección que le conviene. Así, frente a la reina “prudentísima” señala la simpleza de su hija, que no hace otra cosa que gemir y llorar. Frente al razonamiento real expone la dureza diamantina del yerno y el amor ardiente -ergo, insensato- de la hija.

Ahora bien, ¿qué entiende Anglería por amor ardiente? ¿Que quiera recuperar su vida cotidiana, una vez aceptada la herencia paterna? ¿Que prefiera vivir con su marido y sus hijos a quedarse con sus padres? Mártir de Anglería, es preciso recordarlo, es una de las referencias más utilizadas a la hora de conocer la vida de Juana de Castilla; sus cartas, reales o ficticias, abundan en expresiones referidas al amor de Juana, a su desvarío, a su enfermedad, a su insensatez, frecuentemente sin que se explique en qué consiste esa enfermedad o en qué radica el desvarío. Tampoco hay que obviar el hecho de que la correspondencia de Mártir de Anglería fuera retocada a posteriori, probablemente para añadir realismo a lo que se cuenta, cuando ya se había aceptado como verdad oficial la locura de la reina, ni el hecho condicionante de que el narrador estuviera a sueldo de los reyes -e intentara estarlo de Felipe-. Estamos a finales de 1502, en un momento crucial en la vida de Juana y en el futuro de España. Es a partir de ahora cuando empieza a surgir la imagen de una mujer fuera de control, desequilibrada, demente, y la periodista empotrada cree preciso buscar de dónde y cómo nace esa imagen. Juana ha sido hasta aquí una hija obediente hasta la sumisión. Aceptó el matrimonio con Felipe de Austria como el cometido natural en una hija de reyes; aceptó las instrucciones que le fueron transmitiendo los embajadores, ha tenido que conjugar, con harta dificultad, las indicaciones de sus padres con las órdenes de su marido y de los consejeros de su marido, privada de cualquier recurso propio hasta extremos próximos al abandono. Siguiendo la llamada de los reyes, ha viajado a España dejando en Flandes a sus tres hijos. Es un modelo de docilidad. Hasta ahora.

Felipe sale de Madrid en los días previos a la navidad de 1502 -el 19 de diciembre, dice Zurita, el 22, asegura Anglería-. Ruegos y exhortaciones resultan vanas. Se aventura que los franceses han sobornado a los consejeros y sirvientes del príncipe. Ni los reyes ni Juana logran que posponga su partida hasta después de las navidades. También Fernando se dispone a partir a Perpiñán, él para luchar contra los franceses. A la reina, entristecida por la ausencia del marido y preocupada por las angustias de la guerra, “le está resultando molestísima su hija Juana”, a la que Mártir de Anglería describe como sin alegría y despreocupada de las riquezas, del poder, de los reinos, e incluso de sus padres, ensimismada en el pensamiento de su esposo, que constituye “su preocupación, afán y desvelo”. La reina ha prometido dejarle marchar una vez que dé a luz. “La hija piensa que le están haciendo alimentar una vana esperanza, porque siente ardores por su marido y se da cuenta de que será tarde cuando esto suceda. Está próxima a dar a luz. Si lo hace con bien, acaso la nueva prole alivie a esta mujer de su dolor y no caiga en la locura[99]”. Cuando se trata de Juana ni siquiera las traducciones son neutras. De manera casi unánime se traduce la expresión de Anglería - nec turbine mentis obibit- por ”que no caiga en la locura”, que parece anunciar el futuro inevitable; solo Aram traduce “y no se turbará su mente”, distanciándose de la traducción estándar que inclina a sospechar el desvarío. Desliza aquí Anglería, como quien no dice nada, un argumento que hará fortuna: el de los ardores de Juana por Felipe y el de la relación de su conducta con la función menstrual. Otros lo formularían luego con visos de cientificidad: todo se reduciría a un asunto femenil, una histeria de mujer, la locura de amor. Pero podría ocurrir que mientras cronistas e historiadores hablan de pasión connubial, Juana esté demostrando que prefiere vivir con su marido y sus hijos en sus dominios flamencos frente a un futuro cuyo modelo es el materno, idílico únicamente para los historiadores[100].

Juana da a luz al cuarto de sus hijos el 10 de marzo de 1503 en Alcalá de Henares, el segundo varón, al que se impone el nombre de Fernando, en homenaje a su abuelo materno. El nacimiento de este nieto varón en tierra española supone una alegría enorme para los Reyes Católicos que ven en él una garantía de continuidad dinástica. Es verdad que le ha precedido Carlos pero éste permanece en los Países Bajos y no es seguro que algún día quiera o se le permita venir a reinar en Castilla. La reina se encarga de proveer la atención al infante, estableciendo a este fin la correspondiente partida -incluso en manda testamentaria- y el rey trasfiere a este niño el cariño y la protección que tuvo al hijo muerto, el príncipe Juan. Felipe conoce la noticia de que ha sido padre estando en Lyon. El infante Fernando es bautizado en la iglesia mayor de San Justo por el arzobispo de Toledo, estando asistido por los obispos de Burgos, Jaén, Córdoba, Málaga, y Catania. Son sus padrinos el duque de Nájera y el marqués de Villena y madrina, madama de Aloyn[101]. En el bautizo, Diego Ramírez de Villaescusa, confesor de Juana, pronuncia un discurso de celebración en el que presenta a la archiduquesa como crisol de virtudes y gracias, afirmando que cincuenta días y otras tantas noches no serían suficientes para enumerar sus cualidades. Ni palabra de enfermedades o pasiones. Ramírez de Villaescusa es uno de los miembros de la casa de Juana, que Felipe ha dejado organizada antes de su partida. La ordenanza del archiduque es sumamente estricta en cuanto al acceso a la princesa, establece que solo reciba y envíe cartas a través de su primer chevalier y en ningún caso se admita a un nuevo asistente sin la autorización de Felipe. No obstante, la reina Isabel introduce sus propios sirvientes, hasta un total de sesenta y nueve nuevos acompañantes[102]. De nuevo, Isabel, por un lado, y Felipe, por otro, tratan de controlar a Juana a través de su casa mientras ella intenta plegarse a los deseos de uno y de otra. A despecho del retrato ardoroso y del humor saturnio del que habla Anglería en los primeros meses de 1503 y de las insistentes reclamaciones de Felipe para que vuelva a los Países Bajos, Juana permanece en Castilla, consintiendo de buena o mala gana a los requerimientos de su madre. Isabel ora promete la pronta partida, ora demora el permiso alegando los problemas con Francia. “La exhorta y ruega se apacigüe, sin que los halagos maternos basten a conmoverla, (…) ¡Fruto infausto para su árbol, miel desdichada para su tierra es esta hija para su madre! De pecho empedernido, no deja traslucir el menor indicio de realeza ni de valentía. Donde este obstinado humor saturnio la arrastra, allí se encamina, allí clava sus pies. Abrasa esta hija con su comportamiento las entrañas maternales. Cada día se renueva en la reina el dolor por el príncipe Juan[103]”. 

Felipe, entretanto, se ha encontrado con los reyes de Francia en Lyon, ha visitado en Esponday a su hermana Margarita, viuda del príncipe Juan, ahora casada con el duque Filiberto de Saboya, y ha enfermado gravemente, hasta el punto de ser desahuciado por los médicos. Pero se recupera y en septiembre se desplaza al Tirol, donde permanece un tiempo acompañando a su padre, el rey de Romanos. En noviembre de 1503 entra por fin en Malinas, once meses después de haber salido de Castilla. Ha permanecido dos años fuera de sus territorios.

En su táctica de dar largas al deseo de su hija de volver a Flandes, en el verano de 1503 la reina Isabel ha trasladado la corte desde Alcalá a Segovia, ciudad que se encuentra en la ruta hacia el Cantábrico, donde Juana piensa embarcar en su viaje de vuelta. Isabel la envía a Medina del Campo, con la promesa de reunirse con ella para despedirse antes de partir, encomendándola al cuidado y vigilancia de Juan de Fonseca, obispo de Córdoba. El rey Fernando sigue dirigiendo la guerra contra Francia. Desde Flandes, se reclama insistentemente la vuelta de Juana. Incluso se llega a enviar una carta del infante Carlos pidiendo el regreso de su madre “porque el príncipe mi señor se halla muy solo sin ella[104]”. En esa carta el niño, que aún no ha cumplido los cuatro años, se disculpa por la descortesía de no escribir de su mano. Cuando, estando en Medina, Juana recibe carta de su marido requiriéndola que vuelva lo antes posible, “por donde más le pluguiese, por mar o por tierra”, da orden de preparar el equipaje y el séquito para ponerse en camino. El obispo de Córdoba constata que la decisión de Juana es firme y envía mensajeros a Isabel para informarle de las nuevas, mientras ruega a la princesa que no se precipite en la salida, sino que espere la llegada de su madre. Juana desoye sus palabras y se dispone a salir del castillo de la Mota, donde se aloja, pero el obispo da orden de cerrar las puertas. Ella, “como leona africana, en un acceso de rabia, pasó aquella noche al cielo raso en la explanada exterior de la fortaleza[105]”, según expresión conocida de Mártir de Anglería. (En su carta de 29 de diciembre de 1503, el cronista alude a Fonseca como arzobispo de Burgos, dignidad que no adquiriría hasta 1514). Más escuetamente pero similar en la esencia, Lorenzo Padilla relata el incidente y añade que, a pesar de que la reina se halla indispuesta, acude al día siguiente en una litera, encontrando a la princesa muy enojada y rogándole “muy afectuosamente que se volviese a entrar en su aposento, prometiéndole que en viniendo el rey su padre de Aragón, la enviaría a su marido como era razón, y que nunca Dios quisiese que su voluntad della ni la del rey su padre era de la descasar de su marido, y que si otra cosa le habían dicho sobre aquel caso, que no lo creyese[106]”.

Los cronistas pasan de puntillas sobre esta hipótesis del “descasamiento” pero Juana, que conoce bien los mecanismos que son capaces de utilizar sus padres para conseguir sus propósitos, quizá está pensando en su homónima, Juana la Beltraneja, casada con el rey de Portugal y descasada por el papa a petición de los reyes. Isabel ha hecho saber que está arrepentida de haber concertado el enlace de Juana con Felipe y es posible que ella tema  que si éste mantiene su adhesión al rey francés sus padres pongan en marcha su poderosa maquinaria y consigan anular su matrimonio.  

Juana ha dado muestras de ser mujer de carácter fuerte, violento, incluso, cuando se la contraría y se enfrenta a su madre. Es el inevitable choque de dos voluntades opuestas. La refriega entre madre e hija es de tal calibre que incluso la reina se ve en la necesidad de dar su versión de los hechos y lo hace en carta dirigida al embajador Gómez de Fuensalida. En ella, tras justificar la prolongación de la estancia de Juana por causa de la guerra con Francia, primero, y, cuando aquella termina, en los riesgos de un viaje por mar en invierno, que podría haber puesto en peligro la vida de la princesa, explica que el obispo de Córdoba había seguido sus órdenes de impedirle la salida del castillo, “que tan mal parecería á todo el mundo y de tanta verguenza para ella y de tanto desacatamiento para nos”. Añade que había ordenado que no le llevasen las caballerías y cuando lo supo la princesa, quiso ir ella misma desde el castillo “á pie y sola por las calles y por los lodos” hasta la posada donde se hallaban tales caballerías. El obispo, para estorbar que hiciese cosa “tan fuera de razón para la autoridad y estimación de su persona, a vista de los naturales y estrangeros que aqui estavan en la feria y en lugar tan publico, hizo cerrar las puertas de la fortaleza”, lo que produjo en Juana tanto enojo, “que porfiando que le abriesen la puerta, se estuvo en la barrera de la casa toda la tarde y noche y el otro día, hasta las dos oras a la humedad y sereno en descubierto, una de las mas frías noches que a hecho este invierno, y jamas quiso bolver a su aposentamiento”. A petición de quienes le acompañaban había consentido en meterse en una cocina que había cerca, donde aún estuvo cuatro o cinco días, negándose a salir por mucho que escribiera la reina, ni porque enviara a dos personas de su confianza: el arzobispo de Toledo y Enrique Enriquez, mayordomo de los reyes y hermano del almirante de Castilla. No quiere volver a su aposento ni siquiera cuando llega Isabel, “con mas trabajo y priesa y haziendo mayores jornadas de que para mi salud convenia”, y le ruega que deponga su actitud. “Hasta que yo vine y la meti; y estonces ella me hablo tan reziamente palabras de tanto desacatamiento y tan fuera de lo que hija deve decir a madre, que si yo no viera la disposición en que ella estava, yo no se las sufriera en ninguna manera[107]”, relata la reina a su embajador.

Esta gresca entre madre e hija ha sido utilizado como prueba del desequilibrio mental de Juana y de su apego al marido por encima del cariño filial. Se trata, en efecto, del primer gesto de rebeldía conocido, algo que, en el momento y las circunstancias en que se producen, solo pueden ser explicadas como signo de enajenación. “Por esta ocasión se descubrió entonces más la indispusición, y demencia de la princesa: que no era antes tan pública, como lo fue de allí adelante y fue caso que lastimó mucho a sus padres[108]”, refiere Zurita. Se trata de un hecho de gran trascendencia, no tanto por lo que revele de la salud de la princesa, sino porque expresa su preferencia por acudir junto a su marido y sus hijos en los Países Bajos a permanecer junto a los que habrían de ser sus súbditos. Retomando el concepto de los dos cuerpos del rey, Juana se está despegando del trono de Castilla en favor de los títulos de su marido en Flandes. Isabel, que ha mentido, traicionado, maquinado estrategias y guerreado para obtener ese trono, no puede entender el desdén de su hija. Tampoco los cronistas ni los hombres de su tiempo son capaces de comprender que una mujer se rebele con tal energía contra la voluntad de sus padres, siendo éstos los Reyes Católicos, menos aún que lo haga defendiendo su derecho a vivir con su marido, extranjero, para más señas. Los historiadores confieren valor decisivo a esta confrontación. Zalama sostiene que “el triste episodio de Medina del Campo había probado -si es que no era evidente a aquellas alturas- que doña Juana no estaba en sus cabales, y quien no era capaz de regirse a sí misma mal podía dirigir los destinos de los demás”. Juana ha cruzado su particular Rubicón.

Capítulo 3 - Desencuentros conyugales

No obstante su inquietud por mantener en secreto la algarada protagonizada por la princesa, la reina se apresura a escribir también a Felipe contándole lo sucedido y pidiéndole que dé orden de controlar a Juana durante su estancia en Castilla. Felipe, entretanto, ha tenido que escuchar del embajador Fuensalida no pocos reproches por haber salido de España y haber viajado por Francia mientras los Reyes Católicos, de quienes él ha sido jurado heredero, guerrean contra ese país.

En los primeros meses del año 1504, se muestra aparentemente arrepentido y sumiso ante sus suegros. En febrero expresa a la reina su pesar por el incidente protagonizado por Juana, “porque dexado de ser su Alteza madre de la Princesa, por su gran autoridad y gravedad me parece que ninguna persona podría tener osadía para decirle palabras de desacatamiento”. Enseguida Felipe trata de disculpar a Juana diciendo que tiene la cabeza caliente y muchas veces dice lo que después no querría haber dicho, desconciertos que proceden “del mucho amor que me tiene, y del gran deseo que tiene de venir a juntarse comigo”. En el mismo tono de acatamiento, lamenta haber partido de Castilla de la manera que partió, pero, puesto que de lo pasado solo cabe aprender ya que no es posible enmendar, otorga a la reina total libertad para ordenar a la princesa, y poner a personas de autoridad cerca de ella “para que la refrenen y aparten”, pues no cabe esperar otra cosa “que no fuera a onor de la princesa y mío”. Comunica Felipe a la reina que ya ha dado órdenes al señor de Moluyn y a la señora de Aloyn para que hagan lo que les mande la reina en lo que toca a la gobernación de Juana y se congratula de que por fin vuelva “porque la venida de la Princesa acá pienso que sera remedio para su enfermedad[109]”. Le responde la reina el 26 de marzo. “Viendo yo que lo que la Princesa, mi hija, al salir de Medina comigo hizo, fue todo con el amor y deseo que tyene de yr al Príncipe, mi hijo, conociendo su pasyon, yo tuve con ella toda tenplanza, y por contentamiento y descanso de ellos anbos dy orden en su partyda, y ella va con muy buena gracia[110]”.               Efectivamente, cuando el rey Fernando vuelve junto a la reina, manda aderezar una armada para que la princesa viaje a Flandes. En marzo de 1504 sale Juana de Medina del Campo, con licencia de sus padres para embarcar en Laredo, donde aún ha de permanecer hasta el mes de mayo a la espera de buen tiempo para hacerse a la mar. Los reyes consiguen que el infante Fernando, de un año de edad, permanezca en Castilla, alegando, quizá, su corta edad para afrontar un viaje tan largo, incómodo y arriesgado. A los nueve días de navegación, el 16 de mayo, llegó la flota a Blankenberghen, adonde acude Felipe, “y holgóse mucho en ver a su mujer. Y como hobieron comido, se fue ese día con su mujer a dormir a Bruselas adonde estuvieron algún tiempo deste año[111]”.               La vuelta de Felipe y de Juana es recibida con alborozo en Flandes. Hasta Erasmo de Rotterdam compone un discurso jubiloso para ensalzar la alegría del retorno. “Los enfermos saltaron de sus camas y las doncellas se precipitaron a las calles para presenciar el regreso de Felipe”. Alaba también a Juana, “Ya feliz parida cuatro veces, tan moza aún, a ti, tan mozo, te hizo padre de una prole hermosísima, otras tantas veces, con el tierno vástago que nos dio, renovó la alegría de España y de Alemania y a nosotros, con el alumbramiento de un nuevo príncipe, nos dio ocasión para plausibles regocijos. ¿Qué cosa hay tan saludable para el Imperio, tan indicada para soldar la concordia de los reinos, para estrechar con solidísimos lazos la paz del mundo que la fecundidad de los buenos príncipes?[112]”. Erasmo es ya un hombre importante en Europa por su sabiduría y sus libros y aprovecha la ocasión para advertir a Felipe “contra los pecados de la ambición, la arrogancia, la vanidad, la astucia, la adulación, la lujuria, la violencia y el lujo en su palacio mediante el elogio de los esfuerzos de Juana para extirpar tales vicios”. Erasmo de Rotterdam demuestra en su discurso conocer bien el carácter de Juana, su inclinación a la vida sencilla y a la austeridad, tan contrarias a los excesos de la corte borgoñona. ¿Significa eso que ha frecuentado el trato con la princesa? ¿Conoce Juana las enseñanzas del humanista, teólogo y filósofo holandés, que denuncia los excesos clericales y defiende una religiosidad menos rígida, más libre y personal? Excepto este elogio público, no se conoce ninguna otra vinculación entre ambos, pero esta relación penderá sobre ella como una permanente sospecha el resto de su vida. La sospecha de no ser lo bastante católica como corresponde a tan augustos padres, y de inclinarse a las corrientes dogmáticas que se extienden por centroeuropa y que darán lugar a la Reforma. En cualquier caso, resulta una ironía que el principal defensor de Juana en Flandes sea el autor del “Elogio de la locura”.   

Desde el momento en que comprueba que es imposible retener a Juana en Castilla, como es su deseo, la reina Isabel, de acuerdo con Fernando, ha empezado a trabajar para conseguir que Felipe envíe a su hijo Carlos para ser educado en los reinos que había de heredar, prometiéndole a cambio el reino de Nápoles. Pero Felipe compagina sus proclamas de lealtad y fidelidad a los Reyes Católicos con la fidelidad y negociación con el rey francés. Sabedores de ello, los reyes de España escriben al embajador Gómez de Fuensalida, para que advierta a su yerno del riesgo de embarcarse en negocios engañosos con el rey de Francia, no vaya a ocurrirle que “con sus mismas manos se quite lo que nos con tanto amor le damos[113]”. La frase entraña una velada amenaza al yerno. Ese quitarse con sus mismas manos, ¿significa que, en efecto, los reyes están pensando en desvincular a Felipe de los derechos hereditarios de Juana? ¿Están pensando realmente en anular el matrimonio de su heredera? No es posible encontrar respuesta a esa pregunta entre los cronistas que forman el gabinete de prensa institucional ni en ninguna otra fuente. 

Todavía el 10 de mayo, la reina pide al embajador noticias de la princesa y si aún le dura el enojo que demostró estando en Castilla. En lenguaje común, Isabel pregunta si su hija sigue enfadada con ella. El 4 de junio, el obispo de Catania, que ha acompañado a Juana en su viaje, informa a los reyes que la princesa ”esta muy buena, gracias a nuestro Señor, y ha avido mucho plazer con el Pringipe y con los Ynfantes, como la razón quiere. Plazera a Dios que de aqui adelante estara mas contenta y alegre[114]”. Empero, la princesa ha pasado a segundo plano. Los reyes y el archiduque están enfrascados en la discusión y negociación de la paz con Francia, el matrimonio de Carlos con la hija del rey francés, incluso del matrimonio del infante Fernando. A los reyes de España lo que en verdad les inquieta es que sus herederos estén lejos de sus reinos, que Felipe mantenga sus vínculos con los intereses franceses, a pesar de sus protestas de amor y obediencia, y quieren que al menos el heredero de Juana viva en España, por si ella se niega a volver, hipótesis no improbable.

El día 15 de julio Gómez de Fuensalida les informa de un grave asunto ocurrido entre los príncipes; la reina responde que le pesa mucho “el descontentamiento y desamor que comienza aver entre el Principe y la Princesa y entre tanto que nos proveemos en ello con mas acuerdo, procurad vosotros entre ellos todo amor y conformidad en la mejor manera que os pareciere[115]”. Tan grave es el asunto que Felipe envía a Martin de Moxica con un informe para que lo entregue personalmente a los reyes. Un informe del que la sagacidad de Fernando sacará buen provecho.

El 12 de agosto el embajador Fuensalida insiste que la princesa sigue en el mismo estado que la dejó Moxica, “ni su Alteza escrive al Principe, ni el Principe a ella. Trabajamos quanto podemos por concertar este desconcierto; hasta agora ningun fruto se saca de nuestro trabajo[116]”. Son incisos en una larga correspondencia mantenida durante esos meses, en la que los reyes quieren conocer si Felipe aprecia lo suficiente su condición de heredero de los reinos de España o persiste en mantener su adhesión al rey de Francia y Felipe quiere saber si los reyes le van a dar el reino de Nápoles o se trata de un señuelo para que envíe a su hijo Carlos. Una vez más, unos y otro se comportan como si fueran una partida de truhanes, intentando ver quién puede engañar mejor a quién.

¿Qué es lo que ha ocurrido entre Juana y Felipe de tanta gravedad que no pueda escribirlo un embajador? Mártir de Anglería lo cuenta en una carta datada en Medina del Campo el 26 de junio de 1504, con una prosa en la que bebería con gusto la prensa amarilla moderna. “Juana, la princesa heredera de tantos reinos, ardía por abrazar a su esposo Felipe, archiduque de Borgoña y de Austria y conde de Flandes. Se fue, cayó en brazos del marido y, sin embargo, es el colmo de la infelicidad. Porque nada más llegar a Flandes, se dio cuenta de que el corazón del esposo estaba muy distante de ella, sospechando mediaba una amante, tal como el instinto les avisa a todas las mujeres, principalmente a las que castamente aman. Aquella serpiente de fuego le hizo estallar en turbulentas llamaradas, y se dice que con el corazón lleno de rabia, vomitando llamas el rostro, rechinando los dientes, la emprendió a golpes contra una de sus damas -que sospechaba era la amante- y ordenó le cortaran a rape el rubio cabello, que tanto agradaba a Felipe. Nada más tener éste noticia de lo sucedido, sin poderse contener, cuentan que se lanzó contra su esposa y la colmó de injurias y afrentas y, para mayor dolor de la desgraciada, ya nunca más volvió a estar con ella. Mas Juana, joven criada esmeradamente entre las delicias y esplendores de la corte, de natural un tanto obstinado, destrozado el corazón por aquella desmedida angustia, se dice anda mal de salud. No ha sido pequeño el disgusto que sus padres han tenido cuando por medio de correos y de criados leales a la hija, se han enterado de esto. La indignación de la reina -que la llevó en sus entrañas- ha sido aún mayor, y sufre grandemente, admirada de la violenta reacción del norteño[117]”.

Otro varón viene a dar su versión, entrado ya el siglo XX. El alemán Ludwig Pfandl relata así el episodio: “Entonces Juana se puso fuera de sí. Agarró por los pelos a la insubordinada e insolente muchacha, dirigiéndola toda clase de insultos e improperios en un intento de que escupiera el papel -que, por otra parte, quizá solo fuera un simple papel-, y al no conseguir su propósito, después de cortar su hermosa trenza, le señaló la cara, dándole unos cortes con las tijeras. El enfado del príncipe también fue sonoro. Hubo más que palabras. No se contentó con hacer toda clase de reproches y consideraciones a su esposa; Juana, que había arañado, mordido y abofeteado a la cortesana, recibió en su propia carne los efectos de una mano varonil[118]”. Le falta añadir que nada como una buena tunda para calmar a una mujer histérica. La periodista empotrada se ve en la necesidad de señalar que, bajo esta prosa de serial venezolano, se está relatando que la princesa de Asturias ha sido víctima de maltrato físico. Es la culminación de una serie de gestos anteriores: menosprecio, aislamiento, falta de consideración, asfixia económica... La heredera de un incipiente imperio, cabe insistir.

Rodríguez Villa, citando a Alonso de Estanques, añade que Juana “sintió tanto el mal tratamiento que el marido la hizo, que luego cayó mala en una cama perdiendo casi el juicio”. Los Reyes Católicos conocen la agresión con harto pesar, principalmente la reina, definitivamente arrepentida de este casamiento. Al poco, el rey cae enfermo de fiebres tercianas; también a la reina le acomete una fiebre continuada, por lo que los médicos le obligan a guardar cama, “donde cada uno de por sí tenia muy gran congoxa por la soledad del otro, mostrando dolerse más de su enfermedad que de la suya propia”. La reina se preocupa porque el rey no vaya a verla, pensando que es por estar muy enfermo, no dando crédito a los médicos ni a los criados que le aseguran que no está grave; “y desta manera le fue creciendo la calentura, á tanto que muchas veces la sacaba de juicio y le hacia decir algunos desatinos; y como aquel mal humor se le fuese derramando poco á poco por las venas, vino á caer en hidropesía[119]”.

El 26 de septiembre el rey escribe a sus hijos en Flandes para informarles de las “grandes dolencias que ha tenido la Reyna de mucho tienpo acá” y de las calenturas que ambos han padecido en el mes de julio. Les previene de que deben tener ordenadas las cosas en Flandes, de manera que en caso de que la reina muera puedan partir “por la mar syn detenimiento alguno”. No obstante, él se ofrece a trabajar para conservar los reinos en paz y justicia y buena gobernación, como ahora están, hasta que ellos puedan llegar y entretanto, “les ayudaré en todo ello con mucho amor, como verdadero padre”. Más aún, les indica que él conoce bien a las personas adecuadas que pueden servirles, por lo que les insta a que, llegado el caso, “no provean de ningún cargo ni oficio hasta que sean acá, y lo hagan con buena deliberacion y acuerdo[120]”. En román paladino, Fernando está advirtiendo a sus herederos que no tomen decisiones de gobierno sin su asesoramiento.

Felipe ordena que se oculte a la princesa la gravedad del estado de su madre. Sus consejeros le proponen de nuevo que vaya solo a España y deje a Juana en Flandes. Temen que, a la vista de “los desabrimientos que tyene con el Principe, y algunas palabras ásperas que le ha dicho”, si llegan a Castilla con ella no permitirá que le hagan un buen recibimiento. Los interlocutores españoles, Juan Manuel, el obispo de Catania y el embajador Gómez de Fuensalida se oponen a estas pretensiones[121].

El 28 de octubre, Fernando envía al obispo de Córdoba para apaciguar los ánimos en la casa de Juana. Vano empeño, porque el enfrentamiento conyugal, lejos de amainar ha ido a más. A primeros de noviembre, el obispo de Catania y el embajador Fuensalida escriben a los reyes poniéndoles al tanto de los últimos sucesos entre los príncipes, después de un viaje de Felipe por Holanda. El archiduque ha dado orden de quitarle a Juana las esclavas porque los médicos consideran muy perjudicial que la bañen y le laven la cabeza con frecuencia y encarga a Juan Manuel que comunique su decisión a Juana de la manera que menos pudiera enojarla. Pero cuando se dirige a Bruselas con una carta de Felipe en la que le amenaza con no ir a verla si no aleja a las esclavas Juan Manuel enferma de cuartanas y confía a Pedro de Rada, repostero de camas, la entrega de la carta. La princesa se enoja de tal manera que despide al repostero y le amenaza de pena de muerte si no abandona Flandes en tres días, además de hacer caso omiso a las órdenes de su marido. Felipe reitera personalmente la orden de que Juana aparte a las esclavas y tome a su servicio a las damas que le ha dado. La princesa “a lo primero respondió mal, y a lo postrero peor, diziendo que por ninguna cosa dexaria las esclavas, y sobre esto dixo algunas palabras ásperas de que el Principe estava harto resabiado”. De manera que Felipe vuelve a irse, amenazando a la princesa con que “perdiese la esperanza de verle” en mucho tiempo si no acata sus órdenes. Juana ni responde a su marido ni hace lo que le ordena. Vuelve Felipe días después con intención de quitarle por fuerza las esclavas. Cuando, por fin, lo hace, Juana le amenaza con vengarse y devolverle la ofensa. “Vos me aveys hecho este torno; mas yo os haré otro de que os pese, el qual vos no pensays”.

No se trata solo de una bronca conyugal. La princesa le ha amenazado con salir de noche, refugiarse en algún monasterio de monjas y luego embarcarse para España, “lo qual seria gran deshonrra para él y para todos”. Felipe sigue sin comprender que la heredera de Castilla es su esposa y no él, da orden de mantenerla encerrada en su aposento y prohíbe expresamente que ningún servidor español entre en su cámara. El obispo de Catania y el embajador Gómez de Fuensalida acuden al príncipe para pedir que reconsidere la dureza de estas medidas y para ver a la princesa. Juana se presta a atender los asuntos de España pero se niega a hablar de sus asuntos conyugales, delimitando claramente su papel institucional del ámbito privado. O lo que es lo mismo, diferenciando los dos cuerpos del rey de los que hablara Kantorowicz. Cuando los españoles tratan de mediar los acusa de ser “más deservidores que súbditos”. Los cronistas y embajadores están narrando en tiempo real y para la posteridad una desavenencia conyugal[122] -aunque más parezca vodevil- con la salvedad de que, dada la categoría de los protagonistas -la heredera de los Reyes Católicos y el primogénito del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico- de esta disputa se derivan graves consecuencias para unos reinos cuyo poder e influencia empieza a extenderse más allá del mundo hasta entonces conocido. Unos desacuerdos que, por esa misma razón, están sirviendo de comidilla en media Europa.  

En este tiempo, Felipe ha mandado traer a los infantes, pensando que su presencia ablandará a Juana. ”Estuvo de buena manera la Princesa en presencia de toda la corte al recibir de los Ynfantes; besólos, y no hizo mucha demostración de holgarse con ellos”. A cambio, esa noche el príncipe duerme en la cámara de la princesa, en la que ella insiste en reclamar sus esclavas. Felipe le da por escrito las órdenes que la mantendrán encerrada y separada de sus servidores españoles, salvo las damas ancianas y las mujeres que él ha designado y se va. Juana, entonces, se niega a alimentarse, respondiendo a quienes le preguntan si quiere comer que lo hará cuando quiera. Felipe vuelve y se aloja en su habitación, que se encuentra debajo de la de su mujer. Cuando ésta le oye golpea en el suelo llamando a su marido y así permanece toda la noche; con un cuchillo trata de romper una tabla del suelo de la cámara. Cuando Felipe sube a la mañana siguiente a ver a su mujer, ella le pide que se lleve a los infantes pues no comería bocado y se dejaría morir mientras ellos estuvieran en la villa.

Esta es una petición que los historiadores reprochan a Juana. ¿Cómo puede una madre reclamar que alejen a sus hijos de su regazo? La princesa ha tenido muy poca oportunidad de ejercer el papel de madre, antes ha tenido que atender a sus obligaciones de archiduquesa y a sus responsabilidades de princesa de Asturias pero, al margen de esta realidad, cabe preguntarse ¿qué mujer querría que sus hijos contemplaran cómo su padre encierra a su madre? ¿Qué madre aceptaría de buen grado que sus hijos la vieran presa y tratada como demente? Este es un tipo de cuestiones que los historiadores, hombres en su mayoría, raramente se hacen.  

Juana reprocha a su marido que la tenga encerrada y le quite sus servidores, a lo que él responde que permanecerá así en tanto se oponga a sus órdenes porque su comportamiento significa una deshonra para él y para ella misma. “Yo me dexare antes morir que hazer ninguna cosa deso que vos quereys”, responde ella. “Pues yo os doy mi fe que mientras no lo hicieredes vos, nunca me vereys”, amenaza él. Tras lo cual, Felipe se marcha dando orden de que abran las puertas de las estancias de Juana y la dejen salir siempre que esté acompañada del personal que él ha nombrado. Días después, Juana escribe a su marido, le pide que vuelva porque quiere hablarle de muchas cosas[123]. El archiduque envía a España a las esclavas, a una dueña valenciana llamada el ama y a su marido y al repostero de camas de Carlos, alegando que de esa manera habrá más concordia entre él y la princesa. Es posible que el despido de estas personas esté relacionada con un intento fracasado de enviar a España al infante Carlos[124]. Con esta excusa o sin ella, se está sustituyendo al escaso personal español que aún permanece en la casa de Juana por otras personas de confianza de Felipe. Controlada en sus movimientos y privada de medios propios para pagar a personas afines, una vez más la princesa queda a merced de las decisiones de su marido.

Gómez de Fuensalida escribe por entonces a Almazán, el secretario del rey Fernando, que las relaciones entre los príncipes están de tal manera que “sy Dios milagrosamente no saca a ella de la fantasya que tyene, y a el no le da otra condicion, imposible que jamas estén concertados”. El embajador establece ya entonces un paralelismo entre las personas de los príncipes y sus reinos “estando en tanto desconcierto una casa, como agora está esta, como podrán estar byen concertados y regidos tantos reinos y tan grandes cómo son en los que estos señores han de suceder[125]”.

El rey Fernando se dirige de nuevo a su embajador Fuensalida el 11 de noviembre de 1504. Le reprocha que se hubiera ocultado a Juana la noticia de la enfermedad de su madre, siendo como ella es la heredera y ellos sus súbditos “que avnque ella, segun lo quel Pringipe y vosotros escribistes, no este agora tan sana como deseamos, no perdemos la esperança que nuestro Señor le dará salud”. Insiste el rey en que le den la carta “esté como quiera que esté”. (Cuando, finalmente, logran hablar con ella e informarle sobre la enfermedad de Isabel, les responde que no quiere oirles “porque yo estoy mala de la cabeza[126]”). Fernando ordena que cuando muera la reina “la Pringesa ha de venir a tomar y tener la posesyon y governacion de sus reynos, como heredera propietaria dellos, quando lo fuere, como la ha tenido y tyene la Reyna, su madre; y que no piense el Principe en venir syn la Pringesa, porque syn ella no le recibiran acá en ninguna manera[127]”. 

En Castilla, entretanto, crece la inquietud sobre la salud de la reina Isabel. En una carta fechada el 3 de octubre, Mártir de Anglería afirma que “el humor se ha extendido por las venas y poco a poco se va declarando la hidropesía. (…) Día y noche la domina una sed insaciable, mientras que la comida le da náuseas[128]”. Se hacen cábalas acerca de lo que sucederá cuando la reina muera. Unos defienden que sea la experiencia de Fernando quien se haga cargo de administrar la paz que ambos han conquistado, otros consideran que si ya es difícil que un rey nativo sea capaz de dominar a los nobles del reino, más difícil lo será a un extranjero.

Isabel, sabedora de su próximo final, manda que no importunen más a Dios por su salud[129] y cesen las plegarias y procesiones que durante cincuenta días se han estado celebrando en el reino. El 12 de octubre de 1504, la reina ha hecho testamento ante el notario Gaspar de Grizio, dejando a su hija Juana como heredera universal de todos sus reinos y tierras y señoríos y sucesora legítima con el título de reina. Manda en él que no se dé a extranjeros el gobierno de las ciudades, villas o lugares, ni oficios que lleven aparejada alguna jurisdicción ni los oficios de la hacienda y de la casa y corte y los oficios mayores del reino porque no sabrían regir y gobernar según las leyes, fueros, usos y costumbres de Castilla y porque las ciudades, villas y lugares en manos extranjeras no serían bien regidas ni gobernadas, ni los vecinos y moradores de ellas estarían contentos. Manda también a la princesa y a su marido “que no presenten a arzobispados ni obispados ni abadías ni dignidades ni otros beneficios eclesiásticos ni a algunos de los dichos maestradgos e prioradgo personas que no sean naturales de estos reynos”. Deja a su nieto Fernando un legado de dos cuentos de maravedíes anuales “hasta que se acabe de criar e después que le den lo que se acostumbra dar a los ynfantes de estos mis reynos para sus sustentación”.  

El 23 de noviembre añade una cláusula al testamento anterior, señalando que en el caso de que a su muerte su hija no estuviera en sus reinos, “o estando en ellos no quisiera o no pudiere entender en la gobernación”, sea el rey Fernando quien deba regir, gobernar y administrarlos por la princesa, “hasta tanto el infante don Carlos (…) sea de edad legítima, a lo menos de veinte años cumplidos”. Argumenta la reina que así se lo han pedido en 1502 los procuradores reunidos en las cortes de Toledo y en 1503, las de Madrid y Alcalá de Henares. Todavía, Isabel encomienda a su hija y a su yerno que siempre sean muy obedientes y sujetos al rey, y lo sirvan “para que parezca que yo no hago falta y que soy viva”, no solo por ser su padre sino por ser tan excelente rey y por lo mucho que ha hecho y trabajado por esos reinos “que tan enajenados estaban al tiempo que yo en ellos sucedí[130]”. Se trata, en suma, de evitar que Felipe gobierne en Castilla tanto por el mal trato dado a Juana como por el hecho de ser extranjero e ignorante de las leyes y costumbres del reino. En la práctica, esta cláusula servirá para despojar a Juana del gobierno del reino del que es propietaria legítima. En la corte se comenta que la incorporación del codicilo ha sido sugerida por Fernando y que, antes de firmar el testamento, la reina ha hecho jurar al rey que no se casaría y que él así lo ha prometido[131]”.

El 24 de noviembre, con la reina moribunda, Fernando escribe de nuevo a Gómez de Fuensalida expresando su preocupación por la alianza entre Felipe y su padre, el rey de Romanos, con el rey de Francia. “Recebimos mucho dolor de ver lo que la indisposicion de la Princesa le haze hazer a ella; pero no sentimos menos de ver que el hijo que ha de heredar nuestros reynos y en cuyo poder han de quedar nuestros reynos y sudytos que nos tanto amamos, haga liga contra nos y contra ellos y contra sy mismo”. Reprocha al príncipe que no permita que sirvan a la princesa españoles, “que parecería que los aborrece”, cuando debería mandar tenerlos para que se encariñen con él. Fernando reitera el recado a Felipe y a los suyos para que entiendan sin ninguna duda que si la reina muere es la princesa la que ha de ir a tomar posesión y a gobernar los reinos, como señora propietaria que entonces será “y que sin ella el Principe no es parte, ni seria recebido en ninguna manera[132]”.

Isabel, la gran reina que ambicionó la corona de Castilla por encima de cualquier cosa, muere en Medina del Campo el 26 de noviembre de 1504, dos días después de dictar el anexo a su testamento, tras haber recibido todos los sacramentos, como católica que es. Con tanta honestidad, refiere el cronista, que “estando rescibiendo la sacra unción no consentía que le alzasen la ropa que tenía sobre el pie”. Tiene cincuenta y tres años, treinta de los cuales ha sido reina. Ha querido ser enterrada vestida con el hábito de San Francisco, sin ninguna señal de la majestad que ha ostentado en vida. Su cuerpo es trasladado a Granada, la ciudad elegida para su descanso eterno. Le acompañan en su último viaje los obispos de Córdoba, Calahorra, Málaga y Ciudad Rodrigo y los capellanes y clérigos de la casa[133]. Se llora su muerte con general dolor y sentimiento, los cronistas la señalan como “la más excelente, y valerosa mujer que hubo, no sólo en sus tiempos, pero en muchos siglos. Esta cristianísima reina, tuvo muy gran cuenta con las cosas sagradas, y con el aumento de nuestra santa fe católica y puso en ello tanto estudio, y cuidado, que se aventajó sobre todos cuantos reinaron en la cristiandad[134]”. El gabinete de comunicación de la corona de Castilla está de luto: ha perdido su icono y efigie principal.

Muerta la reina, Fernando duda acerca del camino a seguir. Por un lado, sopesa la posibilidad de reclamarse como legítimo sucesor, apoyándose en su condición de descendiente por línea de varones de la casa real de Castilla. Hay quien le aconseja que se mantenga en el gobierno, le dicen que se ha ganado el respeto de los pueblos por el valor demostrado en el pasado, que sus súbditos recuerdan su intervención valerosa para asegurar a Isabel la posesión de la corona de Castilla y en la gloriosa conquista del reino de Granada, le aseguran que nadie se puede tener por sucesor más legítimo. Sin embargo, “parecióle ser más conforme a razón, y justicia, que se guardase lo que la reina dejaba ordenado en su testamento (…) persuadiéndose que lo que tenía como padre, le pertenecía por derecho y lo de marido con voluntad de la Reina Católica”. Tomada esta resolución, el mismo día que fallece la reina “mandó alzar los pendones reales por la reina doña Juana su hija, como reina propietaria de los reinos de Castilla, y León y al rey don Felipe como a su marido y allí se quitó el título de rey de Castilla a cabo de treinta años que lo tenía con mayor reputación, y majestad, que ninguno de los reyes sus antecesores[135]”.

Fernando pone en marcha todos los mecanismos para cumplir lo mandado por Isabel y para hacerse con el poder. El día 26 de noviembre de 1504, lo que permite pensar que toda la documentación está preparada y solo falta poner la fecha del acontecimiento, se envían cartas en nombre del rey a todas las ciudades y villas de aquellos reinos, declarando que la reina ha ordenado en su testamento que el rey tenga la administración y gobierno en nombre de la reina doña Juana, conforme a lo que los procuradores le suplicaron en aquellas cortes de Toledo en el año de 1503, y manda a los gobernadores y corregidores que después de celebradas las exequias de la reina, alcen pendones por la reina doña Juana su hija, como reina y señora de aquellos reinos y no de Felipe, pues por ser extranjero había de jurar primero las leyes del reino. La muerte de la reina, asegura Fernando, “es, para mí, el mayor trabajo que en esta vida me pudiera venir (…) el dolor de lo que perdí yo y perdieron estos reinos me atraviesa las entrañas”. Seguidamente, envía a Flandes una vez más a Juan de Fonseca, obispo de Palencia y convoca cortes en Toro. Como sabe que él no puede hacerlo, falsea la realidad y envía la convocatoria como si fuera Juana quien lo dispusiera; quiere ser proclamado nuevo gobernador del reino sin pérdida de tiempo. Las cortes deben reunirse, según la simulada orden de Juana “para (me) resçebir e jurar por reina e señora destos dichos mis reinos e señoríos, y jurar al dicho serenisimo rey, mi padre, por su administrador e gobernador dellos”. La carta está fechada en Medina del Campo el 26 de noviembre de 1504, mientras Juana permanece a más de 1.500 kilómetros de distancia ignorante incluso de que su madre ha muerto. Con el cuerpo aún caliente de la reina Isabel Fernando da el primer paso en una estrategia en la que se revelará como maestro: tomar sus propias decisiones amparándose en la autoridad real de Juana. A finales del mes de noviembre, el rey se recoge en el monasterio jerónimo de la Mejorada en Olmedo, acompañado del arzobispo de Toledo, Jiménez de Cisneros[136].

El 11 de enero de 1505, las cortes, reunidas en Toro, juran a Fernando por gobernador y administrador de los reinos, conforme a la disposición del testamento de la reina. El, a su vez, jura guardar “la persona real de la reina su hija: y (que) miraría por su vida, y salud: y procuraría el honor, y pro suyo, y de sus reinos[137]”. El rey ha manejado a las cortes con habilidad sibilina, demostrando una vez más sus dotes para la política y la gestión del poder. Mientras se extiende en proclamas de amor paterno, el rey presenta al consejo real, utilizándolo en su provecho sin ningún reparo, un documento secreto -el informe enviado por Felipe a través de Martín de Moxica- en el que se exponen los impedimentos por los que, en opinión de su padre y de su marido, Juana no podría administrar ni regir los reinos. “Porque allende del accidente y pasión, que estando acá se vio, y conoció en Su Alteza, (el enfrentamiento en el castillo de la Mota de Medina del Campo, de nuevo) ha continuado, y crecido, después que partió destos reinos, según ha parecido por una información, que el rey don Felipe nuestro señor envió con Martín de Moxica (...) y lo mismo escribieron los embajadores de sus altezas que allá están». Dos son los graves impedimentos que estigmatizan a Juana, el enfrentamiento con su madre en el Castillo de la Mota, reivindicando su libertad para volver a Flandes con su marido y sus hijos, y la agresión física a quien identifica como amante de su marido que le vale el maltrato del archiduque. Dicho de otra manera: la reivindicación de su libertad, en el caso de su madre, y de su dignidad, en el de su marido. 

No lo entienden así los procuradores, hombres y acostumbrados a la tolerancia de la reina Isabel con los deslices extramatrimoniales de Fernando, (acostumbrados, quizá a la tolerancia de sus propias esposas ante sus propias relaciones extraconyugales) quienes presentan a su vez un documento al rey en el que declaran haber sido “informados particularmente, y constándonos, como nos consta, de la dicha enfermedad, y pasión, que es tal, que la dicha reina doña Juana nuestra señora no puede gobernar (…), proveyendo al bien y pro común destos reinos, nombramos, y habemos, y tenemos a Vuestra Alteza por legítimo curador, administrador, y gobernador destos reinos, e señoríos, en nombre de la dicha reina doña Juana nuestra señora, según (...) la reina doña Isabel nuestra señora lo dejó ordenado, por el dicho su testamento, y provisión y nosotros lo tenemos jurado».

A pesar de la unanimidad que proclaman las cortes, algunos procuradores, encabezados por Pedro Manrique, duque de Nájera, se han opuesto a la proclamación de Fernando[138]. No lo hacen porque crean en la capacidad de Juana sino porque prefieren que gobierne Felipe a que lo haga Fernando. Éste probablemente no ignora que para la gobernación de Castilla el peligro mayor es que, una vez desaparecida Isabel, que ha sido capaz de controlar a los grandes del reino, éstos se hagan fuertes frente a una reina indiferente y “un Rey joven, extranjero, inexperto y codicioso de placeres[139]”. El 11 de febrero se envían a Flandes mensajeros para que informen al rey Felipe y a la reina Juana de lo que han determinado las cortes.

En Flandes se ha desencadenado una tormenta de rumores y especulaciones al conocerse la muerte de la reina. Unos aseguran que Fernando ha jurado como gobernador y administrador a perpetuidad de los reinos de Isabel; otros, que se volverá a casar y, si tuviera hijos, los archiduques perderían la parte de la herencia que correspondería en Aragón; incluso se habla de la posibilidad de que Fernando case con Juana la Beltraneja, que se considera reina de Castilla[140], y de esta manera volver a hacerse con el reino. Cuando alguien le cuenta a Felipe que Fernando se quiere casar con “la Beltranica”, responde: “Eso hiziese el Rey, mi suegro, para que ni lo de Aragón, ni lo de Secilia, ni de Napóles no lo tuvyese seguro”. El 3 de diciembre, Felipe sigue remiso a preparar su viaje a España, alegando ahora que está enfrascado en la preparación de la guerra contra el duque de Gueldres, “porque aunque lo de España sea tan gran cosa, este es mi patrimonio verdadero, y yo no lo tengo de dexar perder[141]”.

El 23 de enero de 1505 Fernando pide a su embajador que le escriba secretamente cómo está su hija “del mal de la cabeza, y como la tratan alla, y si la sirven españoles” y lo que sepa de Francia, de Alemania, de la guerra de Gueldres y sobre los negocios. Un mes después, Fuensalida informa que no se aprecia mejoría en la salud de la reina, ni tampoco en el tratamiento “porque no hay, hablando verdad, en todos sus reynos escudero tan pobre que no tenga su mujer mayor compañia”. Insiste en la soledad y abandono de la reina, “no entra alla castellano ninguno; no tiene ningún placer ni recreación”. A Felipe, en cambio, “traenlo de banquete en banquete y de dama en damas, y así va todo como va[142]”. El 2 de febrero, Fuensalida resume la situación en una carta al rey: “Según lo que puedo alcanzar destas gentes, paréceme que todos están conformes en querer y desear quel Rey y la Reyna vayan a España, porque los unos esperan ganar quedando, y los otros tienen por muy cierto la ganancia yendo”. 

También los nobles toman posiciones. Juan Manuel, que era embajador de los Reyes Católicos ante Maximiliano, tan pronto como conoce que ha muerto Isabel deja Alemania para ponerse a las órdenes de Felipe. Es el primero de una serie de movimientos estratégicos en la misma dirección. Felipe toma la iniciativa y se declara sucesor de Isabel; organiza una ceremonia en memoria de la reina difunta en la catedral de Bruselas, transforma su escudo de armas para incluir los reinos de Castilla, León y Granada y sus consejeros preparan un protocolo que es, de hecho, la consagración del archiduque como nuevo rey, mientras se relega a Juana a un papel secundario[143].

No contento con el nombramiento recibido de las cortes de Toro, Fernando trata de que Juana confirme su designación como gobernador de Castilla. El obispo de Córdoba, enviado para comunicar la muerte de Isabel, el embajador Fuensalida y Lope de Conchillos, que es sobrino de Pérez de Almazán, secretario del rey Fernando, tratan secretamente con Juana de que delegue en su padre la gobernación del reino “todos los días que viviese”. Esto es, que nombre a su padre regente a perpetuidad. Vista la poca apetencia que Juana ha demostrado hacia la gobernación y la toma de decisiones, probablemente esta propuesta coincide con sus deseos: la descarga de responsabilidad mientras le permite mantener la “propiedad” del reino. Conchillos, como secretario, redacta el poder y la reina lo firma. Para que parezca idea propia y no ajena, piden a Juana que lo envíe ella a través de su casa, a lo que también accede. Le encomienda el envío a Miguel de Ferrera, caballero aragonés que está a su servicio, pero sea por temor a las represalias si se sabe o por ganarse el favor del rey el correo enseña la carta a Felipe para que conozca lo que la reina escribe a su padre. El archiduque hace una copia de ella y envía el original con el mismo mensajero[144]. El incidente enfada tanto a Felipe que ordena que ninguno de los españoles que están en la corte entre en palacio aunque la reina lo llame, dispone que solo un capellán pueda decir misa y terminado el oficio salga de su cámara sin dirigir la palabra a la reina y coloca arqueros para guardar su puerta[145]. Fuensalida cuenta que “desta manera la tyenen encerrada y guardada”; que hasta guisan su comida en una cámara anexa a la suya. Refiere que el 4 de abril han acudido a palacio la justicia y los regidores de la villa, entrevistándose con los que están a cargo de la reina, sin que hubiera trascendido la razón y lo tratado sino que se ha visto a la reina salir llorando y diciendo “¿Soy yo mala muger, o qué guardas son estas que me ponen?” y que se volvió a su cámara repitiendo: ¡O malaventurada de mi![146]. En otras ocasiones, sin embargo, la reina trata de rebelarse ante quienes la mantienen así aislada. Cuando conoce que se ha prohibido a sus servidores la entrada en palacio, llama al príncipe de Chimay, quien, temiendo ir solo, lleva consigo al señor de Fresnoy, suegro del señor de Vere. La reina los recibe con una pala de hierro de la chimenea y sale a su encuentro vestida tan solo con una cota sencilla. Cuando el príncipe de Chimay la ve de tal guisa sale huyendo y la reina atiza con la pala al viejo Frenoy, menos rápido de reflejos, gritándole: “¡Sal de aquí, viejo traidor!, mientras ordena a su capellán: Matadlo vos”. Cuando el capellán se acerca, le dice: “No pongáis las manos en él, que no podréis decir misa”. Se vuelve entonces a otro mozo de capilla que está allí y le dice: “¡Mátalo tú!” Hasta el portero recibe un golpe en la cabeza, que lo descalabra. La reina entra “muy brava” diciendo: “Yo hago juramento a esta cruz de os hazer matar a todos”. Quienes la rodean quedan “tan espantados y con tanto temor” que nadie se atreve a acercarse a su cámara, “y así está sola, que ni flamenco ni castellano no la hablan”. Sebastián de Olano, que ha conseguido hablar con ella, informa que ha encontrado a la reina resuelta a que sea el rey Fernando quien reine y gobierne sus reinos, y no “que gobiernen sus reinos vellacos”.

La información que proporcionan los cronistas de la época, singularmente el embajador Gómez de Fuensalida, que permanece en Flandes tratando de aliviar las condiciones de Juana, reflejan una corte en permanente conjura, desconfiados unos de otros, cada cual intentando medrar con el futuro rey. Juan Manuel intenta ganarse a la reina “para que en todo consyenta con ellos”. Juana permanece aislada, asistida únicamente por dos rapaces encargados de llevarle la comida pero sin entrar en su cámara “ni más mujer ni servidor”. Algunos nobles insisten en reclamar a Felipe que vaya a reinar a Castilla sin ayo ni coadjutor[147], es decir, sin la tutela de Fernando. Destacan en esta reclamación los marqueses de Villena y de Priego, los duques de Nájera, del Infantado, de Medina Sidonia, los condes de Benavente y de Ureña. Juan Manuel permanece junto a Felipe como su consejero más próximo.

En Castilla, los nobles se quejan de estar siendo reducidos a sumisión y obediencia, reprochan al rey Fernando el empeño puesto en dar cumplimiento al testamento de Isabel de restituir a la corona las tierras y estados que se habían enajenado en tiempos del rey Enrique IV y “esperaban ser muy remunerados del nuevo rey, que le tenían por príncipe muy liberal”. Los grandes quieren, además, que Fernando sea echado del reino con daño y afrenta. Alegan que la reina Isabel conocía la pretensión de Fernando de reinar en Castilla mientras viviese, por lo que había pretendido tener cerca a sus hijos y aseguran que el rey había entorpecido este propósito. Sugieren que en el momento de otorgar la reina testamento intervino en ello alguna colusión[148].

El 26 de febrero Fuensalida comunica al rey los rumores de nuevo embarazo de la reina. “Esta byen flaca y amarilla; que después que de Castilla vino no a salido de una cámara[149]”. Sin embargo, Felipe mantiene la presión sobre Juana y ésta la rebelión contra su marido. Cuando el archiduque llama a Sebastián de Olano, la reina le prohíbe acudir y envía a su marido el mensaje de que si necesita a Olano, se lo diga a ella y ella le ordenará ir. Juana está echando un pulso a Felipe, en un intento de demostrar que ella es la reina y es a ella a quien deben obediencia sus servidores. Felipe, entonces, manda detener al servidor de Juana y llevarlo a una fortaleza. Cuando el obispo de Palencia y Fuensalida acuden a pedir clemencia para el detenido, Felipe les responde que lo que pretende es sentar ejemplo, que se supiese que él era el señor y que se había de hacer lo que él mandase, sin que nadie dijera “dezirlo he a la Reyna; ni la Reyna no quiere que lo haga”. Felipe da muestras de no entender las diferencias entre la organización del poder en Flandes y en España, quiere aplicar en Juana la preponderancia del varón que rige en los Países Bajos olvidando que ella y no él es la reina de Castilla.

El aislamiento de Juana es tal que el embajador pide al rey Fernando una carta para poder acceder a ella, pues “estos están tan celosos de quien la habla, y su alteza se retrae tanto, que (...) no la puedo hablar en tres meses dos palabras”. Fernando le responderá el 26 de marzo, pide a Juana que vaya a Castilla sin dilación. Sospechando, probablemente, que puede llegar a oídos de Juana que ha presentado a las cortes de Toro el documento sobre su incapacidad, le advierte de que si “oyere o le dixeren algo que no le parezca byen, que crea que todo lo que yo hago y digo es por su byen della, y por la traer acá, vna vez que venida ella acá, no se hará sino todo lo que ella quisyere y como lo quisyere”. Al tiempo, inquiere a su embajador sobre la salud de su hija, si está para gobernar o “sy es cosa que no tyene remedio”. Fuensalida refiere que el entorno de Felipe ha extendido la explicación de que la reina no está enferma sino “que no avia nacido otra persona en el mundo de tan mala condición, y que quanto hazia hazia de pura malicia”. Es decir, Felipe sostiene que no es que la reina esté enferma, es que es mala y se complace en la maldad.

Las desavenencias conyugales de Juana y Felipe, que ya eran la comidilla de las cortes europeas, han llegado también al conocimiento popular. El rey Fernando escribe en mayo de 1505 que por las cartas enviadas desde Flandes a algunos mercaderes de Burgos, ha sabido que nuevamente tratan muy mal a su hija, que la mantienen aislada y que “aquellos de sus naturales que hazen algo de lo que ella manda son maltratados, y que ella esta fuera de su libertad”. Recuerda que a la reina le corresponde entender en los negocios grandes y pequeños y ser servida, acatada y obedecida de sus naturales, lo que no solamente no le permiten sino que consienten en que sea tan maltratada y en todo desprecio de su real persona y estado. Expresa su sorpresa y descontento por todo ello, que él encubre y calla hasta ver si se remedia, requiriendo a Felipe que honre y trate a Juana como exige su estado. Felipe le responde desde Breda, asegurando que él ha hecho lo suficiente para que la reina tuviese el estado y servidores que le convienen sin que ella haya querido aceptarlo. Atribuye a los celos su retraimiento pese a que “Vos sabeis que yo le doy poca causa a ello (…) permito su manera de vivir, aunque contra mi voluntad”.

Entrando en detalles, informa que acepta que su cocina esté cerca de su cámara por estar preñada “y dize que se le antoja de tenella alli para comer lo que quiere y a la ora que se le antoja”. Justifica la presencia de los arqueros en que allí es costumbre tenerlos en los palacios donde están los príncipes y princesas, y si subieron algunos pocos a la sala de la reina, fue porque supieron que había “algún regocijo” y luego volvieron a su lugar de costumbre. Niega Felipe que se hayan quitado cargos a los españoles, “antes se dan solamente por tener nombre de españoles” pero admite que alguno ha sido detenido y otros postergados “porque se ha sabido que procuran que la Reyna escriviese o dixese cosas para dar a creer que su seso no es tan bueno como a Dios gracias lo tyene”. Añade Felipe que si Fernando manda “publicar lo que no pasa en verdad, contra la honra de la Reyna, mi muger (…) yo soy Principe para tornar por mi honrra y por la de mi muger, y para no perder cosa de lo que a ella y a mi pertenece y a nuestros hijos”. Como se ve, el archiduque está muy quejoso de que Fernando haya mostrado a los procuradores y a cuantos han querido verla la carta que llevó Moxica para dar a entender que su hija está loca. Felipe justifica el envío de aquella misiva en que trataba de advertir a los reyes de lo que hacía su hija “y no por aquello se entyende que la Reyna este loca, como el Rey lo dize, ni se hallara en toda la escritura palabra porque aquello se pueda entender”; y que si fuera así “por su honrra y por la mia y por la honrra de sus nietos y de todos el lo avia de encobrir[150]”. Cuando Juana conoce que Fernando ha hecho pública la carta que la señalaba como demente, se lamenta muy amargamente a su marido: “¿No ay quien castigue esto, ni el Rey, mi padre, ni vos? ¿Como no cortan las cabezas a todos los que lo an dicho? Una vez más, el trato de suegro y yerno es el propio de dos truhanes, intentan ocultar sus cartas y engañarse mutuamente. Ninguno parece especialmente preocupado de la situación de Juana, ni de sus padecimientos, ni dan señales de que les interese su voluntad.

La soledad de la reina en ese tiempo es tal que lleva a Fuensalida a escribir que, aunque Felipe sea la causa, “no ay corazon de sudito que lo pueda sufrir con paciencia”. Cuenta que el señor de Ville había llamado a todos los que tenían algún contacto con la reina y les había hecho jurar que ninguno le llevaría mensaje ni carta quienquiera que se lo diese y si la reina les diese alguna carta o les comunicase algo, fuesen a decírselo al rey o a quien estuviese de guardia con la reina. Añade que les han advertido también sobre cualquier cosa que supieran que afectase a los infantes, de donde deduce Fuensalida que Felipe y sus consejeros tenían miedo a que los niños fuesen raptados y trasladados a España. Entre todos los que escriben sobre Juana únicamente el embajador Fuensalida atiende y alude a los sentimientos de la reina y expresa algo de clemencia por su situación y su dolor.

La situación entre Felipe y Fernando ha llegado a un punto de enfrentamiento tal que el archiduque hace saber a su suegro que “esté cuerda o esté loca la reina” él tiene intención de reclamar lo que a ambos les pertenece, que quiere gobernar y está dispuesto a perder la vida defendiéndolo si Fernando no se aviene a razones. Le advierte que está presto al combate -“yo venderé quanto tengo y mi padre asymismo y cobraré a Castilla contra voluntad de quien me lo resystiere”-, con total determinación -“yo perderé quanto tengo y el perderá lo que tyene, o el o yo perderemos la vida”-. No obstante, reclama un pacto -“querria que el Rey, mi suegro, se pusyese comigo en razón”-, y concede que el rey sería buen gobernador y consejero a quien poder encomendar sus reinos cuando él no pueda estar en Castilla y tenga que atender a los grandes asuntos que tiene -“asy en este estado como en lo de Alemania, y en mi absencia todo lo ha de tener y governar el Rey, mi suegro”-. Conjugando hábilmente amenazas y halagos, Felipe le pide que considere los perjuicios que ocasionaría su cerrazón pues él está dispuesto a todo. “Sy me quiere quitar tyranamente lo mío, no digo yo del rey de Francía que es mi amigo, mas de los turcos me ayudare, y del diablo, sy pudyere aver para mi ayuda”.

En el encuentro que Fuensalida mantiene con Felipe conoce la existencia de una carta que ha mandado escribir a Juana, “asaz cruda” para Fernando, de la que se habían hecho cinco borradores sin que ella hubiera querido firmarla, objetando cada vez la misma palabra. Donde la carta decía que no había de gobernar otro sus reinos sino “su marido, a quien ella mucho amava”, la reina tacha reiteradamente que ella amara a su marido. Una vez más, separa claramente sus responsabilidades institucionales o dinásticas de sus sentimientos personales. Está dispuesta a pactar, incluso a aceptar, las propuestas de su marido o de su padre, pero no a que se hable de su amor o desamor. Felipe asegura que al fin la firmó así[151]. Todo parece indicar que Juana mantuvo su negativa a firmar la carta y que su firma hubo de ser falsificada[152]. La periodista empotrada lee una y otra vez los relatos de los cronistas y se pregunta de nuevo cómo puede sostenerse la leyenda de la locura de amor de Juana por Felipe con estos cimientos, salvo que lo que se pretenda es reforzar la tesis de la enajenación de la reina y para ese fin todas las excusas son válidas.

Fernando protesta porque en esa carta supuestamente firmada por Juana ella reclame el gobierno para sus hijos, “porque parece en alguna manera que se quiere excluyr ella de la governacion” y que los reinos pertenecieran a sus hijos en vida de ella. Es la primera vez que se formula este deseo de Juana, que tanto extraña a Fernando, quien entiende que solo ella es la reina y propietaria de los reinos y, viviendo ella, se han de gobernar en su nombre y no en el de sus hijos. Fernando introduce un elemento de presión sentimental cuando le insiste en que vaya a España, “donde estará segura que ninguna muger le osara hazer ruyndad con su marydo, y asy se remediara lo de los celos que ella dize”. Su padre -tan pródigo en lances extramatrimoniales- no entiende que cuando Juana reprocha a su marido sus aventuras amorosas quizá no esté hablando como mujer celosa sino como reina que reclama respeto a su corona. 

En esta guerra sin cuartel que mantiene con Felipe, en la que todo vale, Fernando desliza un rumor que dice haber recibido de Francia en grandísimo secreto, según el cual Luis XII había de morir enseguida y cuando esto ocurra, matarían con hierbas a Juana al tiempo de parir y dirían que murió de parto, luego Felipe casaría con la reina de Francia. Añade que aunque él no puede creer tal maldad “querría que la Reyna, mi hija, se guardase señaladamente al tienpo de parir[153]”.

A finales de mayo, Maximiliano llega a Colonia para ayudar a Felipe a concluir la contienda con el duque de Gueldres y que pueda irse a España. Le acompaña la duquesa de Saboya, Margarita, que pretende ver a su cuñada, a lo que Juan Manuel le responde que es tanto como querer hablar a una piedra. La vida de Juana es motivo de comentario general. Unos dicen que está alegre y gorda y que hace labores y prendas de vestir y cambia piedras, perlas y guarniciones de una ropa con otra y hace sortijas y las deshace, y combina martas y sedas y cada día hace nueva ropa. Está sola y canta mucho, no tiene quien le sirva, ella se viste y se desnuda, no cuida de reinos, ni de hijos, ni de negocios, ni hay quien le hable de ello ni ella lo quiere oír. Dos mozos de cámara que entran a darle la ropa que ha de ponerse dicen que lo que les habla lo hace bien, pero al tiempo se dice que está siempre desabrida con quienes habla, muy rencillosa y lastimera[154]. Este retrato que se hace de quien es de iure la reina de Castilla y de facto una mujer aislada y recluida coincide con la vida recogida que en ese tiempo hacen las beguinas en muchas de las ciudades flamencas. Bien es verdad, que ni las beguinas ni las franciscanas, que hacen vida similar aunque sujetas a orden religiosa, son propietarias de un reino. Gómez de Fuensalida pide autorización a Felipe para hablar a Juana y entregarle una carta del rey Fernando, pero el archiduque le responde que ella no quiere ser importunada ni hablar con embajadores, como ya se ha excusado de hacerlo con el embajador de Venecia. A mediados de julio, la reina aparece furiosa y con mucha ansia preguntando por el rey, agrede a dos mozas que le acompañaban y las echa de su cámara[155].  

Los nobles y grandes de España, encabezados por el almirante de Castilla y el marqués de Villena, envían sus representantes a Borgoña, o escriben pidiendo a Felipe que viaje a España. “No queda zapatero en la corte que no escriva (…) por ruyn se tyene el que no escrive”, escribe con sorna Fuensalida. El rey Fernando reitera el mensaje a su yerno de que nada desea tanto como que su hija esté sana para que pueda gobernar sus reinos, ella como legítima propietaria y él como su legítimo marido, de los que espera gocen “con mucha paz y prosperidad, y que todo se conserve para vosotros y para vuestros hijos”; pero que si la reina está enferma, como parece por las informaciones que el mismo Felipe ha enviado, “a la honrra de todos convenia ponerla en una casa o fortaleza donde estuviese apartada” y sea su padre quien gobierne y administre los reinos, en cumplimiento del testamento de la reina. De esta manera, Fernando parece avalar las medidas adoptadas por su yerno de mantener encerrada a Juana, al tiempo que prepara su estrategia futura. Fernando le explica que la razón por la que la reina introdujo en su testamento la cláusula que le encomendaba la gobernación en caso de enfermedad de su hija fue, precisamente, la carta firmada de la mano de Felipe en la que explicaba la enfermedad de Juana, y no porque él le hubiera ordenado tal cosa, que él siempre la dejó muy libre “para que hiziese lo que quisyese, lo cual acaesce a pocos maridos”, añade[156].

Mientras tanto, en abril de 1505 Felipe, Maximiliano y el rey de Francia han suscrito en Haguenau una alianza al margen del rey Fernando. Cuando éste se entera, echa en cara al archiduque que el acuerdo perjudica “el derecho de la Reyna, mi hija, y de los que son mis herederos”, y que quien debe estar más en favor de las coronas de Castilla y de Aragón haya hecho cosa tan grave en favor de la corona de Francia y en contra de España, sin ningún provecho suyo presente. Felipe le responde que la confederación se ha hecho justa y honrosa y no en perjuicio del rey Fernando, a quien dice querer servir como al rey de Romanos, su padre[157].

Fernando -en quien algunos autores creen que se inspirará Maquiavelo a la hora de escribir su tratado “El Príncipe”- ha dado sobradas muestras de buen estratega; ahora busca contrarrestar la maniobra. Se aproxima a Luis XII e inicia contactos para concertar su matrimonio con Germana de Foix, sobrina del rey francés, que fructifican en un rápido compromiso, firmado en Blois. Por esta boda el rey de Francia transfiere a su sobrina en dote el derecho y la parte que le pertenecía en el reino de Nápoles, juntamente con el reino de Jerusalén, con la condición de que si no tuviese descendencia volviese al rey y a sus herederos[158]. La boda se celebra el 19 de octubre de 1505 cuando aún no se han cumplido once meses de la muerte de la reina Isabel. La noticia de este enlace es muy mal recibida en Castilla, al contrario que en Aragón, donde se hacen grandes fiestas y regocijos por el casamiento del rey. Los aragoneses desean que la sucesión de Fernando recaiga en un heredero varón tanto como recuperar su independencia de reino separado de Castilla[159].

En Flandes, entretanto, el enfrentamiento conyugal de los archiduques de Austria ha llegado a un punto que el propio Maximiliano se cree en la obligación de intervenir. Llega a Bruselas el 24 de agosto y saca a Juana de su encierro; ella asiste a los banquetes que Felipe organiza en honor de su padre, y a las justas; también recibe al embajador de Venecia, Vicenzo Quirini, que llevaba medio año esperando la audiencia. Éste informa que ha encontrado a la reina “muy bella”, como corresponde a una “sabia y prudente dama[160]”. El 15 de septiembre de 1505, Juana da a luz a María, la quinta de sus hijos, necesitando por primera vez la asistencia de una comadrona. El 21 de septiembre la niña es bautizada en la iglesia de Nuestra Señora de Sablon, ceremonia oficiada por el obispo de Arras con gran pompa y aparato. Cuando se recupera del parto, Juana colabora con su suegro en la organización del viaje a España. Se traslada a Middelburg; a finales de diciembre Felipe se reúne con ella. A comienzos de 1506 el archiduque deja los estados de Flandes a cargo Guillermo de Croy, señor de Chievres, como gobernador, manda llevar a Malinas a sus hijos Carlos, Leonor, Isabel y María; el príncipe de Chimay queda como ayo de Carlos y Ana de Viamonte como ama de las infantas.  

Simultáneamente, prepara el terreno para su llegada a Castilla. El 4 de noviembre de 1505 él y Juana escriben al señor de Vere, embajador suyo, informándole de haber ordenado “labrar moneda para que corra en estas tierras y en esos nuestros reinos” y le piden información acerca de “la ordenanza de las casas de moneda, (…) ó si la Reina lleva algún derecho ó renta, é de lo que mas sobre esto os pareciere que será bien que sepamos”. El 2 de enero de 1506, ya en Middelbourg, Felipe concede a Diego de Ribera, camarero de la reina, los privilegios de los que habían disfrutado sus predecesores en el cargo[161].

Mientras Felipe ultima los preparativos para volver a Castilla, partidarios suyos y de Fernando alcanzan un principio de acuerdo para paliar el enfrentamiento de los últimos tiempos. El 24 de noviembre de 1505, se reúnen en Salamanca el rey Fernando con el embajador de Maximiliano, Andrea del Burgo, el de Felipe, Filiberto de Vere, el señor de Ville, el señor de Chièvres y Juan Manuel, entre otros, y acuerdan que Fernando, Juana y Felipe gobernarán conjuntamente, y a la muerte de Juana heredará la corona su hijo Carlos; que las rentas de los reinos de Castilla, de León y de Granada y de todos los señoríos a ellos pertenecientes, incluidas las Indias del mar Océano y las islas descubiertas y por descubrir se repartirían por mitades, una parte para el rey Fernando y otra, para los reyes Felipe y Juana. Se establecen normas para la provisión de cargos y se declara que en caso de que Fernando tuviera algún hijo varón de legítimo matrimonio, la heredera de Castilla seguiría siendo Juana y sus descendientes. Fuera de esta concordia de Salamanca se declara que “no pudiendo, o no queriendo la reina doña Juana entender en lo del gobierno (…) o que estando el rey archiduque, y la reina ausentes”, el Rey Católico tuviese solo la gobernación, de suerte que estando presentes gobernasen los tres, o ambos reyes y si la reina no pudiese o no quisiese gobernar, había de gobernar el que residiese en Castilla. El 6 de diciembre Fernando comunica la buena noticia a las autoridades de Castilla: «Sabed que como quiera que la unión é amor é concordia de entre padre é hijos es la mayor que puede haber, (…) es fecha é asentada é firmada é jurada entre mí e los Reyes y Príncipes mis hijos, unión ó concordia perpetua... por la qual queda que todos tres nos intitulemos en la gobernación destos reinos é señoríos de Castilla, de León, de Granada, etc., é los rijamos é gobernemos juntamente...[162]». La concordia no solo no será perpetua, sino que será muy breve.

El acuerdo es mejor visto en Castilla que en Flandes. A Felipe no le gusta tener que compartir el reino y considera la concordia “muy desigual, (…) muy injusta, y deshonesta”. No obstante, acepta el acuerdo para que no se obstaculizase su llegada pensando que, una vez en Castilla, será fácil echar a su suegro y llegar a un acuerdo más ventajoso. El 10 de diciembre de 1505, Felipe remite a Fernando el acuerdo ratificado solo en su nombre y promete trabajar para enviar la ratificación de la reina. “Y digo que trabajaré en ello, porque ya sabe Vuestra Alteza, que es menester trabajarse”, añade el yerno con fraternidad varonil[163].

El 10 de enero de 1506 Felipe y Juana parten de Middelburg en una flota de cincuenta naves, acompañados de un séquito formado por hombres principales de Flandes y 2.000 guardias alemanes, al mando del conde de Fürstemberg, mayordomo del emperador Maximiliano. Sorprende que quien se dispone a ser jurado como rey consorte parta a su futuro reino con un pequeño ejército. ¿Planea Felipe hacerse con el gobierno de Castilla a la fuerza? Quizá solo pretenda impresionar a su suegro y desalentarle a oponerse a sus pretensiones. La paz conyugal alcanzada por mediación de Maximiliano, si llegó a existir, ha durado poco. La reina rechaza la compañía de las damas flamencas escogidas por Felipe para escoltarla y las hace desembarcar antes de subir ella al barco. Felipe simula aceptar la decisión de Juana pero traslada a las damas a otra embarcación con el argumento de que si Juana llegara sin compañía femenina parecería que está presa.

El viaje fue duro, sin duda, aunque Felipe trata de restar importancia a lo vivido cuando el día 20 de enero escribe al rey Fernando desde Dorchester. “Llegando cerca de Ugente plogo á Dios de nos dar tanta tormenta que nos puso en un terrible trabajo y peligro; y fuénos fuerzado de tornar á un puerto bien malo de Inglaterra que se llama Porlan (…) pero lo mas breve que será posible enderezaremos nuestras naves para cumplir el viaje con ayuda de Dios, y en este tiempo nos irnos á la villa de Antona por tierra donde habemos mandado ir toda nuestra armada, y allí esperamos al Rey de Inglaterra, y á la Ilustrísima Princesa de Gales nuestra muy cara y muy amada hermana[164]”.

Rodríguez Villa, citando un documento de la Real Academia de la Historia, relata lo ocurrido durante la tormenta que ha obligado a la flota a arribar a las costas inglesas. Cuando los acompañantes del archiduque piensan que la nave va a zozobrar, visten al rey con una especie de salvavidas de cuero, lo hinchan y “pusiéronle en las espaldas una letra que dezia El Rey Don Philipe; y assi estaba delante de una imagen esperando cada hora ser perdido” (...) Unos vomitavan y otros se orinavan. (...) Hallóse allí un Luis Daca, pariente del Daca obispo de Cordova, y con el desatino de la tormenta pisó á otro, y como aquel se quexase, dixole: 'Señor, no os quexeis, que juro á Dios que os pisa uno de los mejores hidalgos de Castilla'”. La reina, en cambio, se pasea por el barco sin temor y aún pide que le traigan de comer. Cuando le advierten del peligro, responde “Nunca un rey murió ahogado[165]”. En esta anécdota los historiadores ven la serenidad de ánimo de Juana y la convicción de su posición real. Zalama lo presenta como prueba de que la reina permanecía, como en todo, al margen[166]. Ludwig Pfandl, en cambio, relata una escena muy distinta; presenta a Juana a los pies de Felipe dispuesta a morir abrazada a las rodillas de su esposo, mientras Felipe, angustiado, pensaba en sus hijos que habían quedado en Flandes[167].

En el curso de la tormenta la reina descubre la presencia de las damas que había mandado desembarcar en Middelburg, se enfada y se niega a acompañar a su marido en el encuentro de éste con Enrique VII en el castillo de Windsor. Felipe explica al rey inglés que un pequeño incidente había impedido a la reina acompañarle pero que se reuniría con él más tarde. Cuando por fin se presenta Juana mantiene su propia agenda al margen de su marido, dedicado a las fiestas cortesanas. Felipe aprovecha la obligada acogida del rey inglés para prometer al príncipe Carlos -que ya ha estado prometido a la hija del rey francés- con María, hija del rey inglés, y a su hermana Margarita -viuda del príncipe Juan y del duque Filiberto II de Saboya- con el rey Enrique VII. Juana, por su parte, firma un acuerdo de cooperación comercial entre España e Inglaterra, visita a su hermana Catalina, que vive en la corte inglesa y se vuelve a Falmouth[168]. El rey inglés habría de recordar dos años después haber visto a Juana muy bien, “con buena manera y contenencia hablava, y no perdiendo punto de su autorydad; y aunque su marydo y los que venian con el la hazyan loca, yo no la vy syno cuerda[169]”. Tan pronto como el rey Fernando conoce las pérdidas ocasionadas por la tormenta, manda que las mejores naos que hay en los puertos de Vizcaya fuesen a Inglaterra, para que acompañen a sus hijos.

Felipe firma varias cédulas para indemnizar a los armadores por las pérdidas de los barcos. Al poco de pisar tierra inglesa, el 17 de enero de 1506, concede una pensión vitalicia de diez mil maravedíes a varios marineros, vecinos de Sestao y Portugalete por los buenos y leales servicios hechos en el viaje. El 5 de abril, estando en Falmouth, manda pagar mil ducados a Pedro Madariaga, vecino de Bilbao, que ha perdido su nao en la tormenta. Con la misma fecha ordena el pago de trescientos ducados a Juan de Ariaga vecino de Bilbao, por una nao de su padre, cargada de trigo y vituallas que se perdió en la tormenta, en la que perecieron su padre, un hermano y varios marineros; por los mismos conceptos ordena que se paguen otros tresciendos ducados a Martín de Olaeta, vecino de Bilbao. Con fecha de 6 de abril manda pagar a Joanes de Landa vecino de Fuenterabía, trescientos ducados, además de los fletes hasta el dia en que naufragó.

El 11 de febrero Felipe anuncia a Jiménez de Cisneros su próxima llegada “teniendo por cierto que en ella habréis placer por el amor que nos teneis”. El 22 escribe de nuevo al rey Católico, esta vez desde Richmond. Sabedor de que Fernando se dispone a enviar nuevos barcos para sustituir a los perdidos, le asegura que “de nuestros navios no se han perdido sino cuatro con muy poca gente dellos”, de manera que ya no es menester que envíe de repuesto, aunque le agradece “tanta merced, como si dellos nos hobiáraraos servido; é sin duda su proveimiento fué muy grande y bueno[170]”. Cuatro meses permanece la comitiva en Inglaterra. Zalama justifica la demora en el desencuentro de la pareja e introduce una teoría que es recibida con gozo entre quienes defienden la pasión amorosa de Juana. “No podía presentarse en España sin su esposa -que era la reina propietaria- y su actitud le resultaba insoportable. A lo único que respondía Juana era al afecto de su marido, así que éste, quizá no de buen grado (y la expresión es demasiado suave) accedió a sus requerimientos y yació con ella, gracias a lo cual la reina aceptó embarcarse. El 16 de abril los reyes de Castilla subieron a la nao con la intención de emprender el viaje a medianoche”. Exactamente nueve meses después, el 14 de enero de 1507, nacería su hija Catalina. Sea esta la razón de la partida o mera hipótesis, el hecho cierto es que ambos se han acostumbrado a utilizar el débito conyugal como mecanismo de presión para obtener lo que pretende del otro, por lo común con éxito.

El 16 de marzo de 1506, el rey Fernando recibe en Dueñas (Palencia) a Germana de Foix, que viene acompañada por embajadores del rey de Francia y personajes principales. El 22 de marzo, el rey jura solemnemente guardar y cumplir los términos del acuerdo de paz con Francia y unos días después, los príncipes y barones del reino rinden homenaje a los reyes. Acabadas las fiestas, el rey se encamina a Laredo, donde espera que desembarcarán Juana y Felipe. Le acompañan los arzobispos de Toledo, y Sevilla, el condestable de Castilla, el duque de Alba, el almirante, el conde de Cifuentes, “y otros señores, y perlados, y caballeros: que daban en lo público a entender, que no podían reconocer otro rey, ni señor, si no reinase con él[171]”.

Pero Felipe tiene otros planes. No desea encontrarse con su suegro sino reunirse con los nobles contrarios al viejo rey, que le animan a que rompa el acuerdo de Salamanca. Su propósito inicial es entrar en Castilla lo más lejos posible de donde se encuentra Fernando con el fin de ganar tiempo y poder reunirse con los nobles que le han asegurado su apoyo. Planea desembarcar en Andalucía, como se ha comprometido con el duque de Medina Sidonia[172]. “Traían los que venían con el rey archiduque muy encubierto, y disimulado el odio: pero no tanto, que no se descubriese (...) la gana que tenían de allanar todo embarazo, para que les quedase libre el gobierno de aquellos reinos: y no dejasen, como decía don Juan Manuel, padrastro, ni maestro ninguno”. Pensaban que no estando presente el rey Fernando, sería más fácil que sus hijos pudieran gobernar sus reinos.

Capítulo 4 - Juana y Felipe, reyes de Castilla

El 26 de abril de 1506 Juana I de Castilla y su esposo, Felipe de Habsburgo, desembarcan finalmente en La Coruña para ser proclamados reyes de Castilla. Han vivido dos años de discordia, de enfrentamiento político y personal irreconciliable hasta el punto de que el conde Wolfagng de Fürstemberg, que manda a los lansquenetes de la expedición, escribe desde la ciudad al emperador Maximiliano, que “después de Fernando, el rey no tenía enemigo mayor que la reina Juana, su mujer, cuya maldad no cedía en nada a la de su padre”. Como exponente de esta maldad de la reina señala que «acababa de exigirle a su esposo el despido de todas las damas adscritas a su servicio, no queriendo conservar cerca de ella más que una vieja, que algunas veces y a horas que le agradasen, le lavaba la ropa en su presencia[173]”. Cabe suponer que se trate de alguna de aquellas viejas damas que Felipe le ha impuesto en sustitución de sus esclavas

Juan Manuel, que actúa como valido de Felipe y dirige la estrategia de enfrentamiento con Fernando, envía mensajes a los señores principales de Galicia para que se declaren a favor de Felipe. A su llegada a la ciudad, salen los regidores y el pueblo a recibirlos bajo palio. El conde de Aranda pide a los reyes que confirmen los privilegios a la ciudad, a lo que Felipe se muestra dispuesto, no así la reina que responde que otra vez se haría. La negativa de Juana se debe, según algunos, a que no ha sido recibida en primer lugar, sino después de Felipe, y otros, a que espera la llegada de su padre para adoptar decisiones. Igualmente, se niega a recibir a embajadores o asumir cualquier acto de gobierno antes de verse con su padre, objetivo que el archiduque se encargará de evitar. Se aposentan en el monasterio de santo Domingo. Los consejeros de Felipe se quejan de que Fernando “había hecho todo el mal que pudo a sus hijos” al casarse con Germana, a pesar de haber prometido que no lo haría, y de que la trata no ya como reina de Aragón, sino como si fuera reina propietaria de Castilla mientras trata a su yerno como extranjero y le amenaza con no dejarle tomar parte en el gobierno del reino. Fernando está cerca de Torquemada cuando le informan de que sus hijos han desembarcado en La Coruña y toma dirección a Astorga[174]. “Cunde la fama que Felipe no se atendrá a lo convenido, si con las armas de los nobles y las suyas se siente superior al suegro[175]”.El propósito de Juana, y su única esperanza para frustrar los proyectos de Felipe es establecer una alianza con su padre. Ignora que en la Concordia de Salamanca, Fernando y Felipe han acordado ya marginarla del gobierno. Felipe permite el acceso a la reina de quienes lo piden, incluidos el marqués de Villena y el Conde de Benavente, que al llegar a la ciudad acuden a besar la mano de la reina, pero no permite que la vean las personas que van de parte de su padre[176].

Fernando envía a su caballerizo mayor, Ramón de Cardona, a quien Felipe estima por haberle enseñado a cabalgar a la jineta durante su primer viaje, para llegar a algún acuerdo y gobernar conjuntamente ambos. Cardona “dio muchos tientos” a Felipe y a sus consejeros, pero no encuentra respuesta y se vuelve con el rey Fernando informándole que Felipe se propone gobernar él solo y arrojarlo de Castilla; Hernando de la Vega se entrevista con Juan Manuel, quien reitera el mismo mensaje que a Cardona. Aún trata Fernando de ganarse la voluntad de Juan Manuel prometiéndole la villa de Geinos, beneficios a sus hijos en las Ordenes militares y en la Iglesia, casar a sus dos hijas con hombres principales de Castilla y aún mejorarle a él en su privilegiada posición. Pero Juan Manuel, es “a la vez que codicioso desconfiado”; ni se fía de las promesas del Rey Católico, ni le parecen suficientes las ofertas de Fernando “con relación á lo que él esperaba alcanzar de la largueza y debilidad de su señor, ni tampoco desechaba resueltamente aquellas ofertas[177]”.

Al conocer la intención de Felipe, el condestable de Castilla, el duque de Alburquerque y el almirante de Castilla, que están con Fernando, deciden ir con el archiduque. Llega también a La Coruña el señor de Vere, embajador de Felipe, quien informa que Fernando pretende gobernar conjuntamente pero que no halla el respaldo que desea “porque la mayor parte de los grandes y señores estaban de parte de la reina doña Juana”. También acuden a La Coruña el obispo Diego de Deza, que ha presidido el Consejo de Castilla. Felipe pide a su suegro que le envíe al arzobispo de Toledo como mediador para arreglar sus diferencias, advirtiendo que “toda la dificultad consistía en el artículo de la Reina su hija”. Fernando, aunque tiene alguna duda sobre la lealtad de Cisneros, le envía con poderes para llegar a un acuerdo con su yerno, “declarando estar la reina Doña Juana incapacitada para entender en el gobierno del reino y rogándole se mantuviesen los dos unidos y confederados, si por sí misma ó inducida por algunos de los Grandes tratase de empuñar las riendas del gobierno[178]”. Del cruce de mensajeros y mensajes se deduce que Fernando está dispuesto a compartir el gobierno con el yerno pero Felipe quiere gobernar por sí solo. Y queda fuera de duda que ambos pretenden dejar al margen de la gobernación a la reina legítima. Todavía acuden Pedro de Ayala y Gómez de Fuensalida portando una carta de Fernando para Felipe, en la que le indica que “no diese lugar a nuevas pláticas, y malicias de los que procuraban desviarle de la concordia (...) que daba lugar que en su corte se dijese, que él traía a la reina presa y que ponía estorbo en el ejercicio de la Inquisición contra la herejía[179]”. “Los malos consejeros y los próceres amantes de novedades arrastran al rey Felipe al convencimiento de que en modo alguno confíe a su suegro, ni le preste atención, ni le muestre al padre a su hija Juana como reina exclusiva, ni soporte el yugo del suegro y que reine solo”. El 15 de mayo de 1506, Anglería escribe que “Juana es conducida en su preñez como una inválida; guarda silencio como si no tuviera lengua[180]”. Teniendo en cuenta que la reina daría a luz el 14 de enero del año siguiente, es probable que ni siquiera ella supiera en esos momentos de su embarazo. Tampoco parece que guarde silencio por propia voluntad sino que le impiden hablar con su padre y con los enviados de éste. Anglería, una vez más, parece sobreescribir la actualidad.

Por fin, en los primeros días de junio la comitiva flamenca toma el camino de Valladolid. Mientras, Fernando permanece en Villafranca del Bierzo, cada vez más abandonado de los nobles castellanos. Como sabe que necesita el respaldo de Juana, Fernando se plantea la posibilidad de liberarla por la fuerza, alegando que su marido la tiene presa para que no se conozca la voluntad de la reina[181], lo que no es más que una excusa paterna y un intento de manejarla, al igual que lo intenta su marido, pues tan pronto como se le presenta la ocasión, no tiene ningún reparo en aliarse con Felipe y declarar a Juana incapaz de gobernar.

El encuentro entre ambos reyes tiene lugar el 27 de junio en Remesal, cerca de Sanabria, mientras Juana permanece confinada en Benavente. Felipe declara su “fuerte amor y amistad” con Fernando pero se hace acompañar de los dos mil soldados alemanes que se ha traído de Flandes. Viendo Fernando que los mismos que hace poco le reverenciaban ahora van armados, abraza al conde de Benavente y le dice riendo, «Conde ¿cómo os habéis hecho gordo? (…) y llegando el comendador mayor Garcilaso, a quien el rey había hecho mucha merced, y de quien hizo siempre gran confianza, le dijo: ¿Y tú García también?. Y él le respondió: Doy la fe a Vuestra Alteza, que todos venimos así[182]». El rey comprueba que no se le va a permitir ver a la reina y constata el abandono de aquellos grandes y caballeros que pocos días antes le reconocían por su rey.

Finalmente, Felipe y Fernando firman la concordia de Villafáfila, en cuya preparación han intervenido de manera decisiva Juan Manuel y el arzobispo Cisneros. En ella, el Rey Católico admite que, aunque tiene derecho a gobernar en Castilla, los reinos “serían mejor regidos por el rey y la reina sus hijos solos, que por él y ellos juntamente” y se compromete a abandonar Castilla a cambio de mantener el mando de las órdenes militares, la mitad de las rentas procedentes de América y la administración y las rentas de los tres maestrazgos de las órdenes militares castellanas: Santiago, Alcántara y Calatrava.

En otras cláusulas secretas, padre y marido incapacitan a la reina declarando que “en ninguna manera se quiere ocupar ni entender en ningún negocio de rregimiento ni gobernación ni otra cosa”. Por si Juana tiene intención de ejercer el poder del que es titular se curan en salud afirmando que “sería total destrucción y perdimiento destos rreynos segúnd sus enfermedades e pasíones que aquí no se espresan por la onestidad”. Aún más, los firmantes anuncian que no consentirán ninguna injerencia externa en este ámbito y se ayudarán mutuamente para prevenir, remediar y obviar los daños e inconvenientes que se derivarían en caso de que la reina “por sí misma o inducida por cualesquier personas de cualquier estado o condición que fuesen, se quisiese o la quisiesen entremeter en dicha gobernación”. Juana I de Castilla es condenada al ostracismo incluso si ella pretende gobernar o si alguien le alienta a hacerlo. Fernando y Felipe se comportan no solo como los propietarios del poder sino también como los propietarios de la persona real y dan un auténtico golpe de Estado familiar, al margen de las cortes del reino y de cualquier otro estamento. Cortes y estamentos que guardan y guardarán prudente silencio.

Fernando jura esta concordia en la iglesia de Villafáfila, en presencia del arzobispo de Toledo, de Juan Manuel, y del señor de Ville. Al día siguiente Felipe la jura en Benavente. La concordia de Villafáfila significa la victoria total del de Habsburgo, no solo se quita de en medio a Fernando, quedando libre para tomar las decisiones que quiera, sino que consigue que se declare la incapacidad de la reina y se la inhabilite para la gobernación, quedando “tan desembarazado en el reino, cuanto sus privados lo pudieran desear”. 

Después de haber firmado tales términos, Fernando intenta desdecirse, alegando haberse visto forzado a suscribir el documento por hallarse en peligro, por “impresión y miedo”, denunciando que dicho acuerdo es “perjudicial a la reina, y al rey, y a su derecho (…) teniendo a la reina fuera de libertad, privándola de todo lo que le pertenecía, por ser heredera, y propietaria”. Lo denuncia ante Tomás Malferit, regente de su cancellería, y mosén Juan Cabrero, su camarero, ambos de su consejo, y el secretario Miguel Pérez de Almazán. Añade que “ni le placía, ni consentía en la privación de la libertad de la reina su hija”, sino que se proponía ayudar a liberarla “y cobrar la administración, que por muchos respetos le pertenecía de derecho[183]”. Con esta reclamación Fernando pretende lavar su imagen ante su hija y quizá ante la historia, pues, a pesar de sus protestas, aún mantiene reuniones con Felipe y firma con él otros acuerdos.

Cuando Juana sabe que Fernando y Felipe han llegado a un pacto, huye a caballo del castillo de Benavente y se refugia en una casa de los alrededores. La huida de la reina del castillo y el que se refugie en una vivienda por debajo de su rango causa un gran escándalo de la corte[184]. La escapada acaba volviéndose en su contra: no consigue atraer la atención de su padre y Felipe la utiliza como demostración de su locura y de la necesidad de confinarla. 

Antes de que Fernando parta para Aragón, todavía yerno y suegro se reúnen en la sacristía de la iglesia de Renedo a instancias de Jiménez de Cisneros. El propio Fernando lo contará así: “Lo que allí entre nosotros pasó en sustancia fue decirle é instruirle y consejarle yo muy por menudo todo lo que me pareció que él debe hacer para la buena gobernación destos reinos y para los tener en paz, y otras cosas tocantes á nuestros comunes estados y de nuestros amigos, todo como lo debía decir verdadero padre á su verdadero hijo; sobre lo cual todo quedamos en mucha conformidad, y en tanto amor y tan estrecha unión que más no puede ser. Después posimos en nuestra fabla al Arzobispo de Toledo, donde así mismo pasaron en su presencia cosas de grandísimo amor y de verdaderos padre y fijo. Y así nos despedimos con toda la demostración y obra que entre tales Príncipes y deudos se debia facer. Y yo me parto mañana lunes para mis reinos, placiendo á nuestro Señor[185]”. Unas demostraciones de amor tan aparatosas tienen dos objetivos. Por parte de Fernando, justificar que se va de Castilla por iniciativa propia, no porque lo echen. Por parte de Felipe, agradecer que Fernando olvide los derechos de Juana. Ésta ha enviado un mensaje a su padre a través de su capellán, Ramírez de Villaescusa, pidiéndole que no se vaya de Castilla sin reunirse con ella, pero la petición es interceptada por Felipe, que ordena encarcelar al capellán[186].

Fernando parte a Aragón con la única compañía del duque de Alba y sus parientes, que le siguen hasta Almazán. Felipe va a Mucientes con la reina, a recabar apoyos de los nobles para recluirla, “entendida su indisposición para el gobierno”. Cuando pide al almirante de Castilla que firme, como ya lo han hecho otros nobles, él se niega hasta tanto no hable con Juana para conocer su estado. Acuden, pues, el almirante y el conde de Benavente a Mucientes, donde encuentran al arzobispo de Toledo y a la reina “sola en una sala escura sentada en una ventana, vestida de negro y unos capirotes puestos en la cabeza, que le cubrían casi el rostro”. Juana pregunta al almirante por su padre y, cuando le responde que va camino de sus reinos, ella le dice que había deseado mucho verle. El almirante le advierte del daño que ocasionaría a los reinos, si no estuviese conforme con su marido y le ruega que atienda a la gobernación, puesto que todo es suyo. “Le habló en dos días por diez horas y encontró que la reina nunca le respondió cosa que fuese desconcertada”. Cuando Felipe insiste en su propósito de recluir allí mismo a la reina, el almirante le previene del riesgo de ir a Valladolid sin ella, porque la villa está muy alterada, y la gente creería que estaba presa. Añade que, pues el mal son los celos, apartándose, no podría ser bien curada sino que se desesperaría más[187]. Ahí está Juana, en absoluta soledad, esgrimiendo argumentos razonables y no desconcertados. Frente a ella, su marido, empeñado en encerrarla sin más demora, y los nobles, aconsejándola avenirse con Felipe. 

Los reyes entran en Valladolid el 10 de julio, entrada que no está exenta de conflictos, pues la reina pretende dejar claro que en Castilla solo hay un rey y es ella. Al ver que se han preparado dos guiones, manda rasgar uno “y entró debajo del palio en una hacanea blanca, con una guarnición de terciopelo negro y vestida de negro y muy atapado el rostro”. La reina se aloja en casa de Íñigo López y el rey en la del marqués de Astorga. Felipe pretende que lo primero que traten las cortes sea la reclusión de la reina, como impedida e inhábil para gobernar, y quedar él como gobernador único. Con la eficaz ayuda del arzobispo Jiménez de Cisneros algunos han comprometido su voto a Felipe y la mayoría parece estar conforme.

Solo el almirante de Castilla se opone y trata de convencer a los procuradores de la inconveniencia de esta medida. El conde de Benavente, que ha firmado a favor del encarcelamiento de la reina, se retracta un mes después y hace constar que “la reina doña Juana no estaba loca ni jamás lo había estado[188]”. Ella pregunta a los procuradores si la reconocen como hija y sucesora de su madre, la reina Isabel. Al recibir una respuesta afirmativa, intenta trasladar las Cortes a Toledo, donde había sido confirmada como heredera en 1502, pero Felipe insiste en que continuen en Valladolid. A preguntas de los procuradores, Juana expresa su apoyo al reinado de Fernando y explica a los procuradores que no acepta acompañantes femeninas porque conoce la naturaleza mujeriega de su marido. Los procuradores juran a Juana como propietaria de aquellos reinos, a Felipe, rey como su legítimo marido y al príncipe Carlos como a su heredero y sucesor en aquellos reinos. Terminada esta ceremonia, Felipe confirma la concordia de Villafáfila, privadamente y en presencia del arzobispo de Toledo y del marqués de Villena. Refiere Zurita que “el arzobispo estaba tan favorecido, que no había ninguno de los grandes que privase tanto”. Al parecer, Cisneros solo tiene motivos de satisfacción. La reina es jurada en las cortes el 12 de julio; el día 13 de ese mes el rey Fernando entra en Aragón, camino de Zaragoza, donde desde el día 6 le espera Germana de Foix[189].

Frente a quienes le han desacreditado y privado de sus derechos, Juana defiende la dignidad de su cargo, al que Felipe deshonra con su conducta, por más que las relaciones extramaritales estén socialmente aceptadas entre los nobles de la época. Ha conseguido ser jurada como heredera de su madre y ha garantizado la continuidad de su dinastía en su hijo Carlos, pero ha sido una victoria parcial pues Felipe también ha logrado ser aceptado como rey, lo que le va a permitir marginar a la reina del gobierno, aún sin ser incapacitada. La investigadora Bethany Aram, aventura que Juana pudo haber llegado a algún tipo de compromiso con Felipe para asegurar los derechos de su hijo al trono[190].

Por esos días aparece un cometa sobre el cielo de Castilla. “Durante tres noches continuas, en el primer crepúsculo de la tarde aparecía un cometa de larga cola al mismo tiempo que las demás estrellas fijas, pero que parecía caer dando vueltas en medio del cielo inmóvil. Está casi al norte. Sin embargo, a primeras horas de la tarde aparece hacia el poniente. Luego, al caer, se desviaba hacia la derecha a la vista de todos. Mirándolo desde Tudela, da la sensación de caer perpendicular sobre Mucientes. Es un cometa, no una cabra saltadora[191]”, relata Mártir de Anglería, con su peculiar sorna. Felipe pregunta si la aparición del cometa tiene algún significado y le responden que anuncia pestilencia o muerte de príncipes, a lo que el rey responde: “Guarde Dios a mi padre y a mí, de lo demás haga lo que fuere servido[192]”. El bachiller Pedro Torres aclara en su Cronicón que “se vio un cometa que desapareció acercándose al sol entre los días ocho al catorce de agosto de 1506[193]”.

Anglería ofrece un relato sombrío de lo que acontece esos días. “Ensoberbecidos los filipenses, se pasean por el reino, ufanos porque el rey Fernando ha tenido que ceder a sus planes. (…) Se queja (Felipe) de que de tal cúmulo de reinos no se saquen rentas suficientes para pagar los sueldos a los que se trajo consigo de Flandes. Entre sí se reparten los consejeros cuanto dinero se recoge; y es poco cuanto de todas partes se coge, acuña y forja para sus manos rotas. Ya ha vendido muchas cosas sin consultar a su mujer, de la cual son bienes dotales. Los consejeros a su vez, arramblan con todo lo que pueden. Felipe dio orden de que se le asignaran a Juan Manuel los alcázares de Segovia, Jaén y Plasencia. Por el mismo orden hizo con el resto, arrebatándoselos a sus antiguos gobernadores para dárselos a los suyos[194]”. Felipe I el Hermoso no solo ha dado un golpe de Estado sino que saquea y permite que se saqueen las arcas y bienes públicos de Castilla.

No menos dramático es el relato del anónimo viajero flamenco que acompaña a la comitiva real, quien afirma que los reyes no han encontrado “ni un solo ducado que el rey de Aragón no hubiese tomado o hecho vender para pagar y cumplir el testamento de la reina, no habiendo nadie cobrado sus sueldos desde la muerte de aquélla, por lo que mal podían ayudarse los reyes con quienes tan largo tiempo llevaban sin ver el color de la moneda”. Señala además “la pobreza grandísima reinante en el país, donde, por causa de la sequía, los campesinos no podían pagar sus rentas; cómo las grandes cantidades de dinero traídas por los reyes de sus tierras del Norte, no habían bastado para pagar al numeroso séquito que les acompañara, ni los alojamientos de la inmensa comitiva durante un viaje de seis meses”. Por si fuera poco, los reyes “tomaron oficiales de hacienda mal vistos en el país, sin más experiencia que la de trabajar el aumento de su peculio propio, cuyos servicios fueron tales que domésticos, chambelanes y maestros llevaban diez meses sin cobrar”. El viajero escribe que la reina “obraba como mujer desesperada y llena de celos, que no se le podían quitar y le parecía que su marido era tan hermoso y de edad para responder al deseo de las damas, que cuantas le veían lo codiciaban, y también que cuantas él veía las codiciaba; y en tal fiebre de amor y loca rabia se contenía, que no encontraba placer en el mundo y no deseaba más que la muerte”.

Zalama afirma que por entonces es trasladado a Valladolid el infante Fernando, que había nacido en Alcalá de Henares en 1503 y residía en Arévalo[195]. El día 2 de agosto los reyes parten en dirección a Segovia con intención de recuperar el alcázar de la ciudad, que permanece en manos del marqués de Moya, para entregárselo a Juan Manuel, pero cerca de Cojeces, con Iscar a la vista, la reina sospecha que su marido pretende encerrarla en el castillo, que era muy seguro “porque estaba plenamente convencida, bien por su estado mental o bien por las indicaciones de algún delator, de que su marido y los consejeros, a los que profundamente odiaba, la iban a encerrar en cualquier castillo. Pasó, por tanto, la noche entera a caballo, sin que los ruegos ni las amenazas pudieran inducirla a penetrar en la aldea[196]”. Al día siguiente se aviene a seguir camino a Burgos, donde la comitiva entra el 7 de septiembre de 1506. Independientemente de cual sea su estado mental, Juana tiene hartas razones para sospechar que Felipe quiere encerrarla, por cuanto eso es lo que acaba de solicitar a las cortes.

En Burgos es alcaide el mismo Juan Manuel de Villena, señor de Belmonte, de quien Mártir de Anglería, protonotario de la corte, dice que gobierna a Felipe a su voluntad. Pedro Torres, canónigo de Calahorra y Siguenza y rector de la Universidad de Salamanca, le presenta como “un escudero pobre y con cobdicia de ganar hacienda: dicen que quasi todos los oficios de la Corte se vendian por dinero[197]”. Los reyes se alojan en casa del condestable. Juana de Aragón se traslada a otra propiedad suya fuera de Burgos, en el término de Casa de la Vega. Zurita señala que Felipe ha mandado salir de palacio a la esposa del condestable “porque no tuviese la reina su hermana con quien comunicar sus cosas, ni descubriese sus quejas”.

Juan Manuel organiza fiestas y juegos para diversión del rey. En el curso de estos festejos, después de una partida de pelota, bebe abundante agua fría y cae repentina y gravemente enfermo. “Hace cuatro días estuvo jugando hasta sudar intensamente, y como no se preocupó de secarse el sudor y de esperar a que se le cerraran los poros bebió -según afirman muchos- de una manera destemplada para apaciguar la sed que le produjo el esfuerzo”. Algunos cronistas aluden a las preocupaciones de Felipe por la bancarrota del reino, a su abatimiento por no poder pagar sus soldadas a los flamencos que ha traído consigo y que tantas vicisitudes han pasado. Para pagar parte de los sueldos que debe a sus servidores ha tenido que pedir un préstamo de 50.000 ducados al todopoderoso arzobispo de Toledo, Jiménez de Cisneros. Luis Marliano, médico y consejero de Felipe, asegura haberle oído lamentarse: “'¡Ay desdichado de mí! ¿Quién me arrojó en este infortunio de faltarme hasta lo necesario para vivir, aun con el nombre de gran Rey? Mientras que siendo Conde de Flandes únicamente, derrochaba riquezas y dinero en elegancias, refinamiento y ornato”. Algunos piensan que está arrepentido de su comportamiento con Fernando. “Como quiera que sea, está enfermo. Los demás médicos dan poca importancia a su enfermedad; pero este excelente Marliano -lámpara resplandeciente entre filósofos y médicos-, que conoce a fondo a Felipe, me ha confesado a mí sus temores de que las medicinas perjudiquen a Felipe”, refiere Anglería el 21 de septiembre[198]. (La periodista empotrada llama la atención sobre la afinidad de la prosa del cronista con la de algunos periodistas de la prensa amarilla del siglo XXI, su pueril pavoneo de una exclusiva).

El viernes 25 de septiembre de 1506, muere en la burgalesa Casa del Cordón Felipe de Habsburgo y Borgoña, que ha pasado a la historia con el apodo del Hermoso. Tenía 28 años. Algunas versiones atribuyen la muerte a la peste, tan frecuente aquellos años; y aún hay quien lo achaca a envenenamiento instigado por Fernando el Católico. Zurita aporta su propia versión: “Adoleció el rey don Felipe de una fiebre pestilencial: y en muy breves días estuvieron desconfiados de su vida: porque al tercero día le sobrevino un desmayo, y luego le tuvieron por muerto. Considerando las cosas que habían precedido, y la naturaleza de la dolencia, que le acabó la vida, tan arrebatadamente, no se dejó de tener alguna sospecha que le hubiesen dado ponzoña: pero desta opinión salieron los mismos flamencos sus servidores, en cuyo poder estaba: porque los físicos que él traía, de quien confiaba su salud, que curaron de su dolencia, y entre ellos Ludovico Marliano, milanés, que era un grave, y doto varón, y tan acepto al rey, (...) descubrieron la causa de su enfermedad y se entendió haberle sobrevenido de demasiado ejercicio y de una reuma de donde se encendió la fiebre, de que muchos morían en el mismo tiempo en aquella ciudad y falleció un viernes, a veinticinco de septiembre. Estuvo siempre la reina con él en su dolencia y aun después de muerto[199]”.

Su biógrafo, Lorenzo Padilla, escribe sobre este momento: “Así acabó la triste jornada deste mundo no con pocas lágrimas y sentimientos de todos los grandes y prelados y caballeros que se fallaron en su corte, cuyas voluntades y ánimos tenía muy ganados mediante su afabilidad y buen tratamiento que les facia”. Como buen cronista de corte, Padilla proporciona un retrato benévolo de Felipe, a la manera de obituario oficial: “Fue príncipe muy liberal, magnánimo, esforzado, animoso (...) y muy diestro en todos los ejercicios de las armas, así con la ballesta como con escopeta. Cabalgaba muy bien a caballo a todas sillas, era muy buen justador, jugaba a todos juegos de pasatiempo, y era más aficionado a la pelota que a otro ninguno. Era gran montero y cazador de volatería, para las cuales cosas tenía grandes aparejos (...) muy amigo de sus criados y muy afable a todos (...) templado en comer y beber. (…) A mujeres dábase muy secretamente, y holgábase de tener conversación a buena parte con ellas porque se holgaba con todo placer y regocijo. Cuando le tomaba algún enojo, luego se le quitaba. Quiso mucho a la reina, sufríale mucho y encobría todo lo que podía las faltas que della sentía acerca del gobernar. (...) Y así fue Dios servido de quitar a este príncipe del triunfo e imperio que le había mostrado al principio dél[200]”. En algo coinciden todos los cronistas: en su afición desmedida a las mujeres. Pedro Torres escribe que “cada día ó muchos días procuraba (el rey D. Felipe) de dormir ó haber mozas vírgenes y era muy dado á mugeres[201]”.

Juana, cuyos enfrentamientos conyugales son la comidilla de Castilla y de las cortes europeas, cuida a su marido durante su corta enfermedad sin alejarse de su cama, a pesar de su ya avanzado embarazo. “Apenas si mostró semblante de duelo en la hora de su muerte, ni tampoco lo hizo durante su enfermedad; pero estaba continuamente a su lado, dándole de beber y de comer ella misma, a pesar de estar embarazada, y ni de día ni de noche le abandona”. Tanta dedicación preocupa a quienes acompañan a la reina, por si pudiera perjudicar a su embarazado. Pero ella es una mujer “hecha a sufrir y ver todas las cosas del mundo, buenas o malas, sin mutación de su corazón ni de su ánimo; y tanto en la muerte como durante la enfermedad de su marido, que ella tanto había amado, que por ello hubo de alcanzar fama de estar fuera de su sano juicio, no mostró ni en su semblante ni en su continente de mujer, sino que se mantuvo tan segura de sí misma que parecía no haberle acontecido nada, exhortando continuamente a su marido, ya agonizante, para que comiese o sorbiese algunos pistos de leche y azúcar o medicinas tal como los médicos le habían ordenado, y ella misma, aún estando encinta, los probaba para darle ánimos”, relata el anónimo flamenco de la comitiva de Felipe[202].

Este comportamiento, que retrata a una mujer abnegada, acostumbrada a sufrir pero entregada a su marido, se ha señalado como una prueba de la demencia de la reina. “Presa de profundo dolor, o por ya no sentir qué es el dolor, no derramó jamás ni una lágrima”, relata Mártir de Anglería. Lo que en cualquier hombre es una manifestación de entereza y entrega, en la reina Juana, por ser mujer, forzosamente ha de ser desequilibrio. La periodista empotrada contempla a la reina y aventura que, después de los muchas vejaciones soportadas en Flandes, de las amenazas de que ha sido objeto en los últimos meses, de la humillación y marginación a que ha sido sometida, no le aflige la enfermedad de Felipe y quizá percibe la muerte de su marido con el alivio de la liberación. Pero, reina como es, y por la dignidad del cargo de que está imbuida, se siente en el deber de cuidarlo como a su esposo que también es.

Muerto Felipe, sus servidores velan el cadáver, que ha sido depositado en un catafalco adornado de ricas vestiduras levantado en una espaciosa sala principal de la Casa del Cordón en la que cuelgan valiosos tapices, como si estuviera en un trono real. Mártir de Anglería relata que toda la corte acompaña a la reina esa noche, “junto con una innumerable caterva de religiosos de distintos hábitos, que entornaron el Oficio de Difuntos durante toda la velada”. Al amanecer, retiran el cadáver del catafalco para sacarle las entrañas y embalsamarlo al uso flamenco. “Dos cirujanos que hicieron venir para el caso, lo abrieron de pies a cabeza; las pantorrillas y piernas y cuanto de carne había en él, fue sajado para que, escurriendo la sangre, tardara más en pudrirse. Dicen que le sacaron el corazón para que, encerrado en un vaso de oro, se lo llevaran a su patria y lo depositaran junto a las cenizas de sus mayores. Trepanada la cabeza, le abrieron el cerebro. Abriéronle el vientre y le sacaron los intestinos; y después de embalsamar el cadáver con cal y perfumes, a falta de bálsamos, lo cosieron y, con vendas de lino enceradas, sujetaron todos sus miembros por cada una de sus coyunturas, colocándolo luego en un ataúd de plomo recubierto de una caja de madera. A título de depósito, el cuerpo exangüe está ahora en el monasterio de Miraflores, del Orden de los Cartujos. Pero dejó ordenado en su testamento que fuera enterrado, ahí, en Granada, al lado de su suegra la Reina Isabel[203]”.

La Cartuja de Miraflores es un cenobio vinculado a la casa de Trastamara -Juan II e Isabel de Portugal, los fundadores, son sus abuelos maternos y su madre se ha esmerado en el ornato de la iglesia- pero cuando la reina Juana decide llevar allí el cuerpo de su marido difunto no lo hace por su vinculación familiar sino por su confianza en la comunidad cartuja. Al confiarles el cadáver de Felipe, Juana pretende evitar que los flamencos partidarios del rey difunto se hagan con sus restos y se lo lleven a Flandes. La reina es consciente de su soledad en una corte donde tiene escasos fieles. Quienes le acompañan se dividen en partidarios de su marido y partidarios de su padre. Pocos desean que sea ella quien gobierne y menos aún quienes creen que sea capaz de hacerlo. A persuadir de ello se han aplicado concienzudamente su padre y su marido. Tampoco ella ha dado muestra de aprecio por el poder, aunque sí de su dignidad como reina. 

En el momento de enviudar Juana aún no ha cumplido 27 años. Es madre de cinco niños, la mayor, Leonor, de ocho años; la pequeña, María, de uno. Y está embarazada de seis meses. Muerta su madre, la omnipresente reina Isabel, muertos su hermana Isabel y su hermano Juan, ausente su padre, lejos sus hermanas, María, casada con el rey Manuel I de Portugal, y Catalina, prometida del rey Enrique VIII de Inglarerra... nadie en su entorno se comporta con lealtad. Solo puede contar en esos momentos con su media hermana Juana de Aragón, casada con el condestable de Castilla, Bernardino Fernández de Velasco.

Los flamencos que han acompañado a Felipe se encuentran sin rey y sin dinero, temerosos además de que los castellanos tomen represalias contra ellos. Aprovechándose de la confusión del momento, recogen los antiguos joyeles y las ricas tapicerías de la casa de Borgoña, poniéndolas en manos del conde de Nassau y del almirante señor de Isselstein, trasladándolas aprisa a los barcos anclados en los puertos de Bilbao y Laredo, antes de que la reina lo impida. La vajilla, de plata blanca y dorada, es repartida entre “los señores, caballeros, gentileshombres, arqueros, oficiales, mercaderes y otros”, ocasionando gran destrozo pues es llevada a fundir “dando la quinta o sexta parte menos de lo que valía». El anónimo viajero flamenco relata que esta es la forma en la que muchos se cobran, aunque no todo lo que se les debe. Cita el caso de Felipe de Visaut, sumiller de corps, “que recogió todos los anillos, joyas, vajilla, pieles de marta, lienzos y cualquiera otra clase de bienes de la cámara regia, convirtiéndose de pobre en rico, tal que hubo de vender por parejas los trajes, caballos y otros objetos, dando por diez escudos caballos que valían cien. (…) Las cosas estaban en tal estado que había más apariencia de la total pérdida y destrucción de aquellos reinos que de su entretenimiento o reparación”. En tales circunstancias, a todos conviene una hipotética locura de la reina y los celos son un motivo tan bueno como cualquiera, «ella tenía algún motivo; porque su marido era hermoso, joven y bien alimentado, y le parecía capaz de cumplir mucho más la obra de naturaleza de lo que la cumplía; por otra parte juntábase a menudo con muchos jóvenes y de ligero consejo que le llevaban de aventuras, trayéndole bellas palabras y regalos de muchachas jóvenes, y a menudo le llevaban a muchos disolutos lugares, cuyos cuentos le eran llevados, y algunas veces, peores de lo que hacía[204]”. 

Si eso ocurre en el lado flamenco, en la parte castellana los ánimos están igualmente inquietos. El arzobispo de Toledo, el siempre intrigante Francisco Jiménez de Cisneros, no ha esperado a que Felipe falleciera para escribir al rey Fernando. El 24 de septiembre -con Felipe aún agonizante- reclama su presencia en los reinos “lo más brevemente que ser pudiese, a los governar y anparar, como verdadero señor y padre dellos, y para consolar a la muy poderosa reyna doña Juana, su señora, de tan grand pérdida y açote que el Señor le avía querido dar por nuestros pecados”. Cisneros, que es una autoridad tanto política como religiosa, maneja en su carta algunos conceptos dignos de ser considerados. El primero de ellos, la teoría medieval de que los pecados de los súbditos redundan en la salud del rey como los pecados del rey repercuten en su reino. Este concepto permitiría revisar los conceptos de “enfermedad” y “pasión” de Juana a la luz de la transferencia de pecado y culpa a los que alude Cisneros. ¿Qué pecados purga la reina con la muerte de su marido? ¿Qué pecados asume con su supuesta enajenación? ¿O más bien se está expresando que el pecado de Juana es el desapego y la resistencia a gobernar el reino? El segundo concepto es el del amparo y consuelo a la reina. Parece fuera de duda que la situación de Juana es apurada en ese momento, sin una estructura de poder en la que apoyarse, antes al contrario, rodeada de clanes dispuestos a disputarse las prebendas del reino. Pero el arzobispo se excede en sus atribuciones pues ella en ningún momento requiere a su padre para que vuelva a Castilla ni ha solicitado la ayuda de Cisneros.

El rey Fernando conoce la muerte de su yerno el 5 de octubre hallándose cerca de Génova, a la espera de embarcar para Nápoles. “Lo sintió mucho o por lo menos pareció haberlo sentido. (…) No obstante, prosiguió el camino comenzado y entró en el puerto de Nápoles el 1 de noviembre[205]”. A pesar de que el arzobispo de Toledo, los nobles y prelados le urgen a que vuelva a Castilla, responde indicando que sirvan con lealtad a la corona y obedezcan a la reina, como son obligados; que él volverá una vez “dejara ordenadas las cosas del reino de Nápoles[206]”. Fernando va a tomarse su tiempo para atender la llamada de Cisneros.

Castilla, entretanto, vive momentos convulsos en los que se mezclan nobles levantiscos, sequías, malas cosechas, hambrunas, peste... El duque de Medina Sidonia se levanta en armas para conquistar la plaza de Gibraltar; el conde de Lemos se apodera de Ponferrada, la marquesa de Moya se atrinchera en el alcázar de Segovia. A la crisis política se añade la económica. Las cosechas de 1502, 1503 y 1504 han sido escasas; en 1504 caen lluvias torrenciales; el 5 de abril de ese año “tembló la tierra en España muy espantosamente[207]”, ocasionando grandes daños en Andalucía; en 1506 hay una gran sequía, lo que ocasiona nuevas hambrunas. Se despueblan las villas y lugares, los habitantes abandonan sus casas y bienes y van de unas tierras a otras, con sus hijos a cuestas, demandando algo de comer, extendiendo sus manos, muertos de hambre, pidiendo por Dios a los que tienen algo. “Y muchas personas murieron de hambre y eran tantos los que pedían por Dios en cada lugar, que acaescía llegar cada día a cada puerta veinte e treinta personas, hombres, mujeres e muchachos”. Por si no fuera suficiente, en 1507, se desata la peste. Una espantosa peste se extiende por las dos mesetas y por Andalucía, con la huida enloquecida a los descampados de aquellos que escapan de los lugares afectados[208].

Los partidarios de Felipe tratan de apoderarse del infante Fernando, que vive bajo la custodia de don Pedro Núñez de Guzmán. El enfrentamiento entre flamencos y castellanos amenaza en derivar en guerra. El condestable, el almirante y el duque del Infantado, partidarios del rey Fernando, y por el bando felipista el duque de Nájera y el marqués de Villena, se unen en casa del arzobispo de Toledo, para evitar la confrontación armada y el 1 de octubre de 1506 firman un pacto de no agresión y el compromiso de no apoderarse de la reina ni del infante Fernando. El arzobispo prepara una escritura en la que la reina le nombra regente y le da poder absoluto, sin aludir a la presencia del padre, pero la reina se niega a firmarla[209].

Todo sucede al margen de Juana, quien no tiene en quien apoyarse, no cuenta con nadie de confianza; tampoco toma ninguna iniciativa. “La Reina, viuda encinta, sin la menor experiencia de los negocios -como el mismo padre sabe-, arrastra una vida desdichada, gozándose en la oscuridad y en el retiro, con la mano clavada en el mentón y cerrada la boca como si fuera muda; no gusta del trato con nadie y mucho menos con mujeres, a las que odia y aparta de sí -como hacía en vida de su marido-, sin que haya manera de convencerla de que ponga una firma o redacte unas líneas para el gobierno del Estado”, escribe Mártir de Anglería, dejando un retrato de la reina que hará notable fortuna entre los románticos del siglo XIX. Sin embargo, no parece del todo enajenada pues cuando se le urge para que pida al Papa la provisión de las sedes episcopales vacantes, como las de Segovia, Plasencia u Oviedo, o cuando se le habla de cosas de menor importancia, responde que está a la espera de su padre, que es quien conoce los méritos y la vida de las personas de quien se habla. A quienes le instan que reflexione sobre el peligro de que se pierdan muchas almas y se produzcan muchos errores si no se asigna un pastor a cada grey, les responde que “mucho más grave creo sería si eligiera unos pastores poco idóneos para regir su rebaño”. Solo admite la conversación acerca de su padre, insiste Anglería, pero cuando se le insinúa que le escriba reclamando su vuelta, responde que no quiere proponerle “tan abrumador trabajo ni exponerlo por su causa a tantos peligros por mar y tierra[210]”. Es posible que recuerde que su padre le ha abandonado a su suerte pactando con su marido y confiriéndole el gobierno del reino o puede que espere que sea él quien decida el momento de su venida. También es posible que Anglería exagere en lo que se refiere al alejamiento de mujeres pues, aparte de que la reina reside en la casa de su media hermana, los propios nobles acuden a María de Ulloa, que permanece junto a Juana, en solicitud de ayuda.

A primeros de noviembre, la reina va al monasterio de Miraflores a celebrar la fiesta de Todos los Santos. Oída la misa, se queda allí a comer y luego manda abrir la sepultura donde se encuentra el féretro de su marido “y mandó que el obispo de Burgos abriese la caja en su presencia y miró, y tocó el cuerpo, sin haber en ella señal de alguna alteración, ni echar lágrima y aquel mismo día se volvió a la ciudad”. A la ida y a la vuelta encuentra mucha gente que le pide justicia y otras cosas, y atiende algunas peticiones, con gran alegría de los vecinos. La reina da dinero al monasterio, “y algunas piezas de brocado muy rico que tenía en sus cofres, para que hiciesen ornamentos, y se cortasen doseles para poner sobre la sepultura del rey (…) y hubo grande admiración que comenzase a disponer de cosas suyas”. Zurita alude aquí a una cuestión de gran relevancia cuando señala que al ordenar abrir el féretro de Felipe, la reina demostraba su “recelo que se le hubiesen llevado a Flandes[211]”. Juana, que, contrariando la versión romántica de su desvarío amoroso, no muestra ninguna señal de aflicción ante el cadáver de su marido, revela una vez más su inquietud porque lo hurtaran los flamencos, impidiéndole trasladarlo junto a su madre, en lo que ella interpreta que es la expresión de continuidad dinástica y quiere dejar constancia ante el obispo de que el cuerpo sigue en su poder.

Los nobles y el entorno de Juana, “que no tenían sana intención, comenzaron a temer que había más fundamento en ella”, es decir, que no esté enajenada sino cuerda, por lo que aprovechan el hecho para “que se publicara más su dolencia”, señalándola como loca. Jiménez de Cisneros, “con la ambición que tenía de gobernar aquellos reinos”, insta a que se extienda por el reino la especie de que la reina “no estaba para entender en el gobierno” por “su indisposición y defecto”. Sus adversarios idean una auténtica campaña publicitaria para hacer ver que la reina se deleita y entretiene abriendo y cerrando el féretro de su marido. Escribe Zurita que Cisneros cree conveniente que la reina tuviera “atadas las manos”, y que obra así porque la reina le aborrece grandemente “y decía que era loco y él no la amaba, y estaba en grande recelo della[212]”. La animadversión entre Juana y Cisneros es mutua, hasta el punto de que ella llega a echarlo de palacio, a lo que él se niega. La situación se salva por la mediación de los condestables de Castilla, que apaciguan a la reina, si bien ésta desautoriza al arzobispo, mandando embargar el dinero que llega de las Indias y que no se libre sino a quien ella provea[213]. Efectivamente, en el tiempo que Juana mantiene la apariencia de gobierno en Castilla, es decir, desde la muerte de su marido, en septiembre de 1506, hasta la llegada de su padre, en agosto de 1507, Juana controla rigurosamente las remesas que llegan de América, separando la mitad que le corresponde a Fernando, en aplicación de la Concordia de Villafáfila, en la que él ha aceptado marginarla de la gobernación. Con estas remesas el 12 de octubre de 1506 puede pagar a los cantores flamencos, un total de 217.125 maravedíes. Aram calcula que en ese tiempo Juana puede haber recibido unos diez millones de maravedíes. 

Al arzobispo de Toledo y a los demás próceres no les presta ninguna atención. “No ha puesto todavía su mano sobre ningún papel excepción hecha de las nóminas para que abonen los sueldos a los cantores de Flandes, que fueron los únicos filipenses a los que admitió a su servicio, pues siente gran deleite en las melodías musicales, arte que ella aprendió en su tierna infancia[214]”, relata Anglería en noviembre de 1506. Visto que Juana es de todo punto incontrolable pues no se pliega a las órdenes de los nobles, ni siquiera al poderoso arzobispo de Toledo, entre todos urden la conveniencia de casarla. Piensan en Fernando, duque de Calabria, o en el rey de Inglaterra, que ya ha empezado a mostrar su interés en este enlace y “estaba tan puesto en él, que era cosa de gran admiración, (...) todo lo otro dejaba a parte, porque esto se concluyese[215]”. Buscan la mediación de doña María de Ulloa, persona próxima a la reina, pero ésta rechaza cualquier propuesta en este sentido “porque se declaraban demasiadamente la malicia, y dañada intención de los que lo procuraban, pues por una parte para deservir a la reina, y destruir el reino, queriendo excluir de la gobernación al rey su padre, (...) que convenía mirar por la seguridad de la sucesión del príncipe y por otra en lo tercero, que la reina casase siendo aquello querer desheredar a su hijo”. Señala el cronista de Aragón que con estas “pláticas del casamiento de la reina, se pusieron las cosas a tanto peligro”, que no quedaba otra salida sino la venida del rey lo antes posible y llegase a un arreglo con sus opositores, pues todos ellos se moverían a su favor mediante dádivas o promesas[216].

De esta manera, mientras Cisneros maniobra para mantenerse como regente y los nobles disputan las migajas de los privilegios reales, Juana se mantiene firme en su defensa de la corona que quiere transmitir a su heredero. Cuando los nobles le insisten que les diga cuál es su intención, ella les remite al Consejo Real, “a quien ya había mandado lo que debían hacer[217]”. Vista su incapacidad de dominar a la reina, el arzobispo de Toledo reclama al rey Fernando que le envíe poderes para gobernar. Los grandes, el consejo real y el regimiento de Burgos acuden a pedir a la reina que convoque cortes, petición que Juana tampoco atiende. Entonces, es el Consejo Real quien hace la convocatoria, si bien las cortes no llegan a celebrarse, entre otras causas, por la creencia de que Burgos no ofrece la seguridad suficiente. Para mayor complicación, algunos nobles proponen que se llame a Maximiliano, como abuelo del príncipe heredero Carlos, para gobernar el reino, tentativa que tiene que desactivar el propio Fernando.

La reina permanece al margen de lo que ocurre a su alrededor, probablemente por propia voluntad, pero al mismo tiempo es marginada por las maniobras del Consejo Real y de los nobles. Cuando se declara la peste en Burgos los partidarios del rey Fernando proponen llevar a Juana a Arévalo, a lo que el marqués de Villena y sus seguidores se oponen por estar esta villa en poder de Juan Velázquez, fiel a Fernando. Alegan como excusa que llevarla a Arévalo es tanto como infamar a Juana, por ser en esta fortaleza donde permaneció encerrada su abuela, la reina Isabel, esposa de Juan II de Castilla. En ese tiempo, llega un poder del rey Fernando nombrando a Cisneros gobernador de Castilla durante su ausencia. Comoquiera que el arzobispo de Toledo ha declarado que no aceptará el nombramiento si antes no se declara a la reina como inhábil para el gobierno, Fernando envía otro poder en blanco para que gobernasen como dispusieran el arzobispo, los grandes que designase el condestable y el duque de Alba. Puede ser que Fernando pretenda evitar que se declare la incapacidad de la reina sin romper con el arzobispo[218].

A primeros de diciembre, doña Juana se traslada a Casa de la Vega, la propiedad del condestable de Castilla próxima a la ciudad de Burgos. Hasta allí acuden los nobles a pedirle que se haga cargo de los reinos, lamentándose que todo anda revuelto. Ella responde que “a causa de su viudez, de su embarazo, de su salud y de la ausencia de su padre, no ha podido hasta ahora consagrarse a los negocios; pero que en adelante pondrá todo su empeño en celebrar consultas con ellos[219]”. El día 18 de ese mes, la reina, siguiendo el ejemplo de su madre -que había revocado los favores concedidos a los nobles por el rey Enrique IV-, firma un decreto revocando las mercedes y privilegios concedidos por Felipe y reclama que todas las tierras y rentas alienadas se incorporen a su corona y a su patrimonio. El documento es refrendado por el secretario Juan López de Lecárraga y por cuatro miembros del Consejo Real, Oropesa, Mújica, Polanco, y Carvajal. A estos consejeros “les encargó, que proveyesen las cosas de justicia, como solían en tiempo del rey y la reina sus señores” y ordena al secretario que permanezcan en el consejo quienes habían estado en tiempo de los Reyes Católicos, y sean removidos los que habían sido nombrados en tiempo de su difunto marido. “Y quitábase por esta revocación a don Juan Manuel los once maravedís del millar, que se pagaban de las libranzas: y al duque de Nájera las alcabalas de la merindad de Nájera: y a don Alonso Téllez doscientas cincuenta mil de juro: y a don Hernando de Andrada gran parte de las alcabalas de su tierra, y de los juros que tenía en Galicia. También se comprehendía en esta revocación todo lo que se había prometido al marqués de Villena, conde de Benavente, y duque de Béjar: y a todos los otros que tenían gracias, y mercedes del rey don Felipe”. Es una declaración de guerra a los partidarios de su marido, hasta tal punto que el secretario no se atreve a ejecutarlo, “como era cosa que tocaba a tantos, y tan principales, el secretario lo difería hasta consultar sobre ello con el rey su padre[220]”. Una prueba más de que las órdenes de la reina son desatendidas no solo por los nobles y prelados sino incluso por el personal supuestamente al servicio de la corona. El decreto, no obstante, asusta a los afectados y al resto de los nobles, que ven amenazados sus privilegios frente a una reina que, por otra parte, no da muestras de disponerse a gobernar.

Sea por causa de la peste, sea por alejarse de la conjura permanente en que se ha convertido Burgos, sea porque se aproximaba el final de su embarazo y desea estar tranquila, la reina “determinó de salir de Burgos, y llevar consigo el cuerpo del rey su marido, e irse a Torquemada, y de allí llevarle a Granada: y no quiso que fuesen con ella, ni doña Juana de Aragón, ni la marquesa de Denia, que estaban en su compañía y no bastaron consejos, ni cautelas para estorbarle el camino”. Los del bando del marqués de Villena entienden que se trata de una maniobra para sacar a la reina de Burgos, cuya plaza se considera afín a sus intereses por estar el castillo en poder de don Juan Manuel.

El 19 de diciembre la reina firma una cédula ordenando el pago de ochenta ducados para la cera y otros gastos de Miraflores a Torquemada[221]. Lo tiene todo dispuesto. Al día siguiente se dirige a la cartuja de Miraflores con intención de recuperar el féretro de su marido y trasladarlo a Granada. En carta fechada el 23 de diciembre Lope Conchillos da cuenta a Pérez de Almazán de la partida de la reina con el cuerpo de su marido, ”que no huele á algalia”, lamenta que haya rehusado la compañía de su hermanastra Juana y, contra la versión generalizada de que aleja de su lado cualquier presencia femenina, afirma que se ha hecho acompañar únicamente por María de Ulloa. La leyenda explica la ausencia de mujeres en la comitiva en los mismos celos que justifican la locura, pero también puede entenderse como un gesto respetuoso de la reina para con la comunidad de cartujos que le acompaña en su viaje. “Con este disparate que ha fecho la Reina no hay chico ni grande que ya no diga que está perdida y sin ningún seso, sino Joan López que dice que está más cuerda que su madre y anda prestándole dineros para facer estas cosas”, añade Conchillos[222]. Empieza este 20 de diciembre de 1506 un viaje que es el único periodo de su vida en el que Juana puede decidir por sí misma. Y ni siquiera en todo ni en todo momento.

Capítulo 5 - Itinerarios en libertad

La leyenda sobre la reina Juana tiene como primera columna de apoyo la negativa de la entonces princesa a permanecer en Castilla mientras su familia está en Flandes y el violento enfrentamiento con su madre, la reina Isabel, cuando ésta la impide abandonar el castillo de la Mota. Pero donde esta leyenda se afianza y se ensancha hasta borrar la línea que divide realidad y ficción es durante la peregrinación emprendida por la reina, ya viuda, a partir del 20 de diciembre de 1506 con la intención de depositar el cadáver de su marido en Granada, junto al de su madre. Además de cumplir la voluntad dictada por Felipe en su testamento, Juana quiere evidenciar de manera pública y clara la continuidad dinástica de la Casa de Habsburgo, a la que pertenece su marido y, sobre todo, su hijo, con la casa Trastamara a la que pertenecen su madre y ella misma, como eslabones de una misma cadena.

La periodista empotrada entre los cronistas que a finales del año 1506 observan lo que sucede en Burgos mira en derredor y encuentra a una reina viuda de 27 años a la que nadie ha preparado para la gobernación del reino, abandonada a su suerte en un ambiente que es lo más parecido a un nido de víboras: unos nobles deseosos de recuperar su autonomía medieval frente a un poder real que creen débil; un cardenal Cisneros, en funciones de regente, impaciente por ejercer el gobierno, maniobrando a espaldas de la reina; un padre ausente, recién casado con una mujer joven. Contempla a una reina que acaba de desautorizar a su difunto esposo, al revocar las ordenanzas y privilegios concedidos por Felipe, a la que, sin embargo, se acusa de enajenamiento amoroso, de pasión desmesurada por su marido. La periodista aventura que además de asegurar los derechos de su hijo Juana desea también alejarse de los partidarios de Felipe y del foco de conflictos en que se ha convertido Castilla, llevar el cuerpo de su marido junto a su madre en Granada, y permanecer en Andalucía, donde ya estuvo de niña.

Los cronistas, periodistas de la época, dan cuenta de que en Burgos quedan el Consejo Real con la Cancillería, el almirante de Castilla y el duque de Najera; algunos de ellos siguen a la reina en algún tramo de su itinerario. Juana ha ordenado a los procuradores del reino que no convoquen cortes sin su mandato. Ni los nobles, ni los procuradores, ni el clero son imparciales. El 24 de septiembre, cuando el rey Felipe agonizaba, los grandes señores han llegado al pacto de no obedecer a la reina en aquellas decisiones que les perjudicaran. El pacto tiene una vigencia de tres meses, plazo que está a punto de concluir. El condestable no quiere que se prorrogue el acuerdo, pero el almirante, sí. También el arzobispo de Toledo está conforme con que se mantenga el estatus. La reina está indignada con Cisneros por su afán de gobernar y porque trata de entrometerse en el gobierno de su casa. Los partidarios del rey Fernando porfían en que si él viniera con solo su presencia “dispondría de la voluntad de la reina como quisiese” y favorecería a los grandes del reino. Los partidarios del difunto rey Felipe, ya han intentado proclamar rey al príncipe Carlos, a pesar de vivir su madre, y se oponen a la vuelta de Fernando. La reina va al monasterio de Miraflores el domingo 20 de diciembre y hace sacar el cuerpo del rey, ponerlo en unas andas y emprender el camino. Anochece cuando la comitiva sale de la cartuja y toma el camino del sur. Poco después sale la reina; van con ella el marqués de Villena, el adelantado de Granada y el embajador Luis Ferrer.

Pedro Mártir de Anglería abunda en detalles. “La Reina viuda dijo que quería trasladar al marido a la sepultura por él señalada a la hora de su muerte, o sea a Granada. Se encaminó al sepulcro del marido y ordenó que de él se sacara el féretro. Los cartujos se opusieron a ello. Instó la Reina, diciendo que quería llevarse el cuerpo de su marido. Acudió el Arzobispo de Burgos e indicó a la Reina que estaba prohibido por la leyes y por el mismo testamento de Felipe lo que ella pretendía, argumentando que no era permitido levantar de su depósito un cadáver antes de los seis meses. Ella sufrió un arrebato de ira y con obstinación porfiada dio órdenes a sus criados para que abrieran la bóveda del enterramiento y sacasen el féretro. No le fue posible a ningún noble ni prelado hacerla desistir de su propósito. Fueron todos de parecer que no había que insistir, no fuera que, debido al arrebato de furia, abortase la criatura que llevaba en el seno. Así, pues, desenterró al marido el 20 de diciembre. Lo vimos colocado dentro de una caja de plomo, recubierta con otra de madera, todos los embajadores presentes: el del Papa, Juan Rufo, Obispo britonoriense; el del Emperador Maximiliano, Andrés del Burgo; el del Rey Católico, Luis Ferrer, y yo, con cuatro Obispos, el de Burgos, Jaén, Málaga y Mondoñedo, a los cuales, una vez abierta la caja, nos llamó para que reconociéramos el cuerpo del marido; no vimos otra cosa más que la forma de un hombre yacente, pero no se distinguía bien si tenía rostro de hombre, porque envuelto en vendajes impregnados en ungüentos y embadurnado todo en espesa cal, nos parecía estar viendo una cabeza hecha de yeso. Así, empapado en aromas y en cal, sus servidores le habían dado sepultura. En un carruaje tirado por cuatro caballos traídos de Frigia hacemos su transporte. Damos escolta al féretro, puesto encima y recubierto con regio ornato de seda y oro[223]”.

El cortejo está encabezado por el carro fúnebre que porta el ataúd con el cuerpo embalsamado de Felipe, seguido de su viuda, embarazada de más de ocho meses; le siguen los miembros de la Casa real, con los servidores y guardia y los cartujos de la comunidad de Miraflores. No menos de trescientas personas. “Ninguna época vio un cadáver sacado de su tumba, llevado por un tiro de cuatro caballos, rodeado de funeral pompa y de una turba de clérigos entonando el Oficio de Difuntos. Como en triunfo, desde la ciudad de Burgos, en un carruaje tirado por cuatro caballos, en jornadas nocturnas[224]”.

¿Por qué se empecina Juana en transitar de noche por los caminos? Quienes están seguros de su demencia sostienen que se trata de una de sus extravagancias. Pero la reina conserva en su biblioteca unas cartas de San Jerónimo en las que se recogen las enseñanzas del santo, entre las que se ensalzan las virtudes de la viudez. En esas cartas se indica que ninguna viuda virtuosa ha de pasearse a la luz del sol después de haber perdido el sol de su esposo, sino recogerse y apartarse para evitar ser vista[225]. Si estas normas son extravagantes, atribuyanse al santo o a la época tanto como a la reina.

Llegan a Cavia a la media noche, donde probablemente descanse en el palacio de los Rojas. En el puente de Burgos esperan a la reina el condestable de Castilla, el duque de Nájera y muchos caballeros para acompañarla pero ella se desvía y va por otro camino en busca de intimidad. Parten al día siguiente hacia Celada del Camino, donde quizá se alojen en la casona de la familia Castro, que se levanta frente a la iglesia de San Miguel. O puede que hayan optado por seguir hasta Torrepadierne y acogerse allí a la hospitalidad de Lope de Valdivielso, que había sido maestresala de los Reyes Católicos y participado en la guerra de Granada. Muy probablemente, descansaría otra jornada en Palenzuela, ciudad por entonces notable y bien dotada de casonas confortables. Nada más se sabe de este primer trecho del camino, excepto que la comitiva tarda cuatro días en recorrer los casi setenta kilómetros que separan la cartuja de Miraflores y Torquemada, la villa palentina adonde llega en la Nochebuena de 1506.

Diciembre es un mes frío y áspero sobre la meseta, pero al protonotario Mártir de Anglería, que forma parte de la comitiva real, no se lo parece, pues lo presenta a su amigo Juan Rufo, como un lugar no del todo despreciable. “Contamos, además, con una casa de campo en las afueras para instalar allí las camas que hagan falta para tu servidumbre y la mía. Se llama Cordobilla y no dista de la población más de diez estadios. Es un paseo ameno entre el Arlanza y el Arlanzón. (En realidad, Arlanza y Pisuerga) (...) Allí nos entretendremos algunas veces recreando el ánimo, pues cunde el rumor de que la Reina estará aquí de pie quieto hasta que dé a la luz y se reponga de las molestias del parto. Te ofrecemos también aquí verdes prados, regados por mansos ríos, pues un poco más abajo de Cordobilla se juntan los dos mencionados y en un solo cauce lamen los pies de Torquemada. Ya en el mes de enero, doquier recogemos entre las jaras violetas y flores de los prados[226]”.

El féretro de Felipe el Hermoso queda depositado en la iglesia de santa Eulalia y la reina se aloja “en las casas de un clérigo, que salen sobre la cerca y sobre el río, que era donde era palacio, que es cerca del puente, (que ha pocos años se hundieron y servían de mesón)[227]”. Los vecinos de Torquemada señalan como la casa de la reina un edificio en ruina que ocupa el número 57 de la calle Mayor. Allí da a luz a la última de sus hijos; entre cinco y seis de la mañana del 14 de enero nace una niña, hija póstuma de Felipe, a la que se le impone el nombre de Catalina, en homenaje a la hermana de Juana, a quien ha visitado en Londres en los primeros meses del año 1506, estancia durante la cual ha sido engendrada la recién nacida.

Conocemos por las cartas de Mártir de Anglería -trufadas de ironía- los nombres de algunos de los personajes de la comitiva real y cómo discurre la vida en Torquemada. Acompañan al protonotario aún los obispos de Málaga, Diego de Villaescusa, y de Mondoñedo, Diego de Muros, y también permanece junto a la reina, al menos durante algún tiempo, el arzobispo de Toledo y el condestable de Castilla, aunque se alojan en poblaciones próximas. “Nuestro triste cometido junto al féretro de Felipe, al cual damos guardia por turno riguroso, mezclados con centinelas armados. El humo constante de las antorchas encendidas nos ha dado color de etíopes. Se irritaría contra todos nosotros la Reina si rompiéramos el orden que se nos ha señalado para dar escolta al marido[228]”. Esta exigencia de mantener permanentemente las velas encendidas ante el féretro de Felipe ocasiona daños en la iglesia. En marzo de 1509 el rey Fernando ordena abonar 12.000 maravedíes en que se habían tasado los daños, para reparar y blanquear la iglesia de Santa Eulalia, “que ahumaron con las hachas que ardían en ella en el tiempo que la dicha Reyna mi hija allí estuvo en el año pasado de mil quinientos e siete[229]”.

Se extiende Anglería en detalles sobre los personajes de la comitiva, como el fraile cartujo que alienta el desvarío, real o no, de Juana, “para captarse el favor de la Reina, le alabó su propósito de celebrar un perpetuo funeral por su marido. Afirma éste haber leído que a los catorce años de su muerte cierto Rey resucitó de su tumba. (…) Así lo pasamos entre tales bromas y montamos la guardia ante el cadáver -que está fuera del radio de las bromas[230]”. Parece que los chistes sobre mujeres es un hábito varonil arraigado del que no se libran ni las reinas. 

Sin embargo, a medida que van transcurriendo los días, el optimismo inicial se convierte en inquietud. Si el 12 de enero escribe a su amigo Juan Rufo invitándole a acudir a Torquemada y disfrutar de la placidez del lugar, seis días después le desaconseja la venida por la amenaza de peste. “Detente, o si quieres estar más cerca de nosotros, vete a Palencia o a Castrojeriz, que está más próximo. La peste alarga su iracunda guadaña hacia nosotros y cada día cobra más virulencia. (…) No hay modo de sacarla de aquí. Tememos por ella (la reina) y por nosotros. No presta atención a las palabras de nadie ni tiene en la menor consideración al arzobispo de Toledo, al condestable y a los demás nobles, que le aconsejan que salga de aquel lugar infecto. Estamos a la espera de lo que la suerte nos traiga[231]”. Curiosamente, Mártir de Anglería no alude al parto de la reina, que ha tenido lugar el día 14, y solo lo menciona en una carta fechada el día 21 del mismo mes, en la que refiere la felicitación que el rey Fernando ha enviado por el natalicio, lo que resulta harto difícil en tan corto tiempo, pues aún se hallaba en Nápoles.

Zurita relata que “parió un jueves en amaneciendo, a catorce de enero deste año una hija, que llamaron la infanta doña Catalina: y aunque tuvo buen parto, viéronse en peligroso trance con ella, en que hubo de usar doña María de Ulloa su camarera, de oficio que no era suyo”. Como la reina está decidida a seguir viaje a Granada, los nobles requieren al arzobispo de Toledo a que lo impida y si no puede impedirlo al menos que le acompañen el arzobispo y los del consejo, para resolver lo que se necesitase[232]”.

Por esas fechas ocurre en Torquemada un enfrentamiento entre los nobles Ordóñez y Gamboa promovido por los jefes de ambos partidos, el duque de Nájera y el gran condestable. La reina envía como mediadores a los consejeros que le acompañan y también al marqués de Villena y al conde de Urueña. Finalmente, se apaciguan los ánimos. Con la irreverencia con que suele aludir a la reina Juana, escribe Anglería que sus dedos parecen estar “afectados de igual entorpecimiento, pues se niega a firmar nada. Arguye que no quiere empezar para que luego no se la obligue a seguir. Todo lo deja para cuando llegue el padre. El Rey, no obstante, no hace más que alimentarnos con vanas esperanzas. Escribe todos los días diciendo que viene. Todos deseamos la venida del médico salvador. Muchos piensan, efectivamente, que vendrá para prestar ayuda a la Reina, que se encuentra en grande apuro, y a estos reinos -en los que se crió- que casi se están derrumbando. Otros opinan que, abrumado por la mole de sus antiguos reinos y del napolitano, más reciente, se enfrasca en su gobierno y no volverá jamás. Sin embargo, él mismo, después del parto de la hija entre las frases de felicitación añadió estas en castellano: 'Cuando menos lo penséis, se encontrará entre vosotros el correo que os entere de mi partida[233]”. La pequeña corte de Torquemada es un cúmulo de rumores y de especulaciones, con una reina que acaba de dar a luz mientras los nobles se enzarzan en peleas de gallos.

El 26 de febrero, el narrador se lamenta de que en Torquemada no queda “más escolta que la de cerca de cien soldados palatinos que montan guardia en turnos de día y noche constantemente junto al cadáver de Felipe, y que están prestos por si surgiera algún alboroto”. Refiere que a la reina nada le preocupa. “Permanece inmóvil. Está tan aniquilada por saturno, que no sabe andar de un lado para otro, ni levantarse, aunque quiera, una vez sentada[234]”. Muchas mujeres serían capaces de identificar tales síntomas con una depresión post parto, pero las mujeres raramente tienen voz en la historia, ni aún en aquello que las concierne.

El 7 de marzo Lope Conchillos cuenta a Pérez de Almazán, secretario de Fernando, cómo discurre la vida en Torquemada. Le dice que la reina “está muy buena (…) salió el otro dia á misa á la iglesia”, que quiere irse y no saben adonde ya que la peste se ha extendido por Castilla. Aventura Conchillos que se irá de Torquemada porque ha sabido que su hermanastra Juana está en Baltanás, y refiere que ha llamado a “Joan López para que diese dinero para la despensa y firmó la primera vez una cédula y después cuatro, no sé de qué, y llevó á Palacio ciertos libros creo para dalle razón de cosas y para facelle que entienda en ordenar su casa, pero luego ha parado el negocio”. El 9 de marzo, fray Francisco Ruiz, secretario de Cisneros, que habrá de ser obispo de Ciudad Rodrigo y de Ávila, escribe a Almazán dándole cuenta de cómo están los asuntos del reino. De Juana dice que está mejor que nunca “y creo que lo haze como queda tan purgada del parto[235]”. La situación se agrava y el 12 de marzo Mártir de Anglería vuelve sobre la amenaza de la peste. “Estamos sitiados por la peste. Ya se ha introducido en el zaguán de la Reina, haciendo presa de una muchacha adscrita a su servicio. De frente y por la derecha e izquierda de mi alojamiento, ya son tres las casas infectadas. (…) Colige en qué peligrosa situación nos encontramos. Por vergüenza, ninguno de nosotros se atreve a marcharse quedándose la Reina. Esperamos que algún día dé crédito a quienes le aconsejan se vaya de aquí”. En esta situación, cada cual actúa según sus intereses. De Andrés del Burgo, el embajador de Maximiliano, cuenta Anglería que “apacienta con vanas esperanzas a muchos mortales, diciéndoles a unos que va a venir el Emperador, a otros que Carlos y, prometiendo grandes cosas, alimenta los focos de sedición”. Cuando le preguntan por qué siembra cizaña contesta que cumple órdenes y que estas son las de oponerse a la venida del rey Fernando con derecho o contra derecho. “Fácil es discernir cuáles son los secretos pensamientos del joven Príncipe Carlos y de aquellos que lo rodean[236]”. El príncipe Carlos tiene entonces siete años.

Por fin, la peste se aproxima tanto al entorno de la reina que el 20 de abril empuja a la pequeña e improvisada corte a abandonar Torquemada en dirección a Hornillos de Cerrato, un villorrio “tal vez de no más de veintiocho cabañas”. El lugar solo ofrece acomodo en una pequeña casa, en la que la reina está contenta, “aunque no cabe más que ella sola”. Los nobles y prelados buscan hospedaje en los pueblos próximos, Baltanás, Antigüedad o Magaz. El arzobispo de Toledo, alojado en Baltanás, y el condestable atienden a la gobernación, a la espera de que llegue el rey Fernando. 

En ese breve trayecto entre Torquemada y Hornillos de Cerrato, cerca del puente medieval, se encuentran con el monasterio de Santa María de Escobar, hoy desaparecido, donde tiene lugar la escena que inspirará a Francisco de Pradilla y a los románticos del siglo XIX y que abonará la leyenda de la locura de amor. “Pensando que era de frailes, ordenó repentinamente detener el cortejo y dejar en tierra el féretro, en pleno campo. Pero cuando supo que era femenina la comunidad, inmediatamente dio órdenes para que trasladasen el féretro de allí y, a campo descubierto, a cielo raso, mandó que sacasen el cadáver durante la noche, a la débil luz de las hachas, que apenas si dejaba arder la violencia del viento. Unos artesanos, venidos al efecto, abrieron la caja de madera y la de plomo. Después de contemplar el cadáver del marido, llamando a los nobles como testigos, mandó de nuevo cerrarlo y que a hombros lo trasladasen a Hornillos. Tras los primeros cantos de los gallos llegamos a nuestra nueva residencia[237]”.

No hay ninguna expresión amorosa, ni besos ni abrazos, ninguno de los cronistas habla de ello, ni siquiera el siempre excesivo Mártir de Anglería. No importa, la leyenda de la locura de amor se encarga de extender la versión de que la reina ordena abrir el féretro para besar el cadáver de su marido y expresarle su amor. Sin embargo, no cabe duda de que la escena está llena de plasticidad. Una comitiva fúnebre en plena noche, hachones temblando por el aire... una reina, muchos nobles y al menos un centenar de soldados tratando de encontrar acomodo en un convento de monjas en pleno descampado. Por inspiradora que resulte la imagen a los románticos, cabe suponer que las monjas pondrían alguna objeción a tal invasión en su retiro conventual, máxime teniendo en cuenta que la mayoría de la expedición está formada por hombres, incluida la soldadesca que acompañaba a la comitiva. En cuanto a la apertura del féretro, bien puede interpretarse, según se vio en el monasterio de Miraflores, como la necesidad de constatar ante testigos que el cuerpo de Felipe de Austria, el padre de su hijo y heredero, sigue en su poder ante el temor, no infundado, de que los borgoñones quieran apoderarse de él para trasladarlo a Flandes. Para la reina, el cadáver de su marido es un salvoconducto para su libertad -frente a quienes pretenden casarla sin más demora- a la vez que un aval para la continuidad dinástica. Cree, con razón, que ella debe portar la corona para poder transmitirla a su hijo Carlos. De ahí su interés en que se sepa que el cuerpo de Felipe sigue en el interior del arcón de plomo. 

La reina se asienta en Hornillos de Cerrato. Cuando los nobles se percatan de que su intención es permanecer en este villorrio, que ofrece pocas o ninguna comodidad, le aconsejan que se traslade a Palencia o a alguna otra ciudad, donde la corte pueda establecerse con más holgura. Ella responde que no es decoroso para una viuda pasar por ciudades engalanadas o por magníficas plazas, tal como aconsejan las cartas de San Jerónimo. “De esta manera, con ella nos hemos instalado definitivamente aquí, en las casas de los arrabales y en tiendas levantadas por nosotros, al modo castrense[238]”, concluye Pedro Mártir. 

Para los hornilleros, la estancia en la villa de la reina Juana y su cortejo fúnebre es el hecho más notable en su historia, del que los habitantes actuales guardan un recuerdo confuso y no demasiado grato. La confusión concierne al lugar de residencia de la reina: la mayoría lo ubican en el castillo en vez de en la sencilla casa donde se ha alojado, y el recelo se refiere a la incomodidad que ocasiona una tan abultada comitiva durante cuatro meses en un pueblo pequeño. No solo se ven obligados a compartir sus casas con los visitantes y a costear una parte de la estancia sino que éstos asaltan sus huertas y talan su arboleda para construir las tiendas en las que se alojan. Para colmo, en el mes de julio se quema la iglesia, causando la destrucción de la nave mayor y la pérdida de los ornamentos litúrgicos. Los vecinos reclaman el pago de medio millón de maravedíes por el quebranto ocasionado. La cantidad le parece excesiva al arzobispo de Toledo, que el 18 de agosto de ese año ordena que se haga una investigación para cifrar el alcance de los daños. El cura de la iglesia de San Miguel reclama también 1.500 maravedíes por los cambios que han hecho en su casa para instalar una chimenea, más otros 2.000 por la pérdida de las ofrendas, lucro cesante que atribuye a la prohibición de la reina de que entren mujeres en la iglesia en tanto esté en ella el féretro de Felipe. Finalmente, Cisneros manda que se paguen 35.000 maravedíes al monasterio de la Virgen de Belvis, que se realicen las obras en la iglesia y que se repongan los ornamentos quemados, “que él mandaría dar uno de seda de la reyna nuestra señora que santa gloria haya[239]”. Parece que para Cisneros, reina no hay más que una y esa era Isabel la Católica, que llevaba tres años difunta.  

Estando en Hornillos Juana manda que le traigan a su hijo Fernando. Zalama asegura que se ha desinteresado totalmente de sus hijos y supone que la decisión de reclamar al infante es promovida por Cisneros o por el Consejo Real para apartarle de la epidemia de peste que hay en Valladolid[240], donde residía el niño. Mártir de Anglería añade que por esos días no tolera la presencia de ningún clérigo, “excepción hecha de los cantores que su marido trajo de Flandes. Sus melodías le sirven de solaz y lenitivo en sus turbulencias viduales y saturnias[241]”. En otro momento, cuando ya se conoce la fecha en la que el rey Fernando embarca desde Nápoles para volver a Castilla, Luis Ferrer la insta a hacer rogativas por la feliz llegada de su padre, a lo que ella responde “con plena lucidez” que así lo hará, haciendo la observación de que Dios tendría en cuenta el mérito de quien abandonaba sus propios reinos para asumir el gobierno de los ajenos, perturbados y quebrantados, de donde Anglería deduce que la soberana “tiene mucho talento y memoria. Con agudeza penetra no solo en lo que respecta a una mujer, sino también a un gran hombre”. No obstante, refiere que no da explicaciones y que se niega a tomar iniciativas. “Tal como nos la enviaron de Flandes, así la tenemos. Tan pronto nos hace concebir la esperanza de una próxima curación como nos la ahuyenta. Así vivimos[242]”. Evidentemente, su conducta no se ajusta a lo que se espera de ella, lo cual resulta sospechoso e indicio de anormalidad a los hombres que la rodean.

A medida que se aproxima la llegada del rey, estando la corte aún en Hornillos, el protonotario se extiende en consideraciones acerca del jubiloso recibimiento que se le ofrece a Fernando por dondequiera que pasa, solo unos meses después de haber sido forzado a salir, abandonado por los mismos nobles que ahora le agasajan. De la misma opinión se muestra el cronista de Aragón, Jerónimo de Zurita, cuando escribe que “el que antes podía, ése llegaba primero a hacerle reverencia, como si fuera su rey natural en que se pudo bien considerar la mudanza y poca firmeza de las cosas humanas acordándose que apenas había un año cumplido que le vieron salir de Castilla afrentosamente dejándole aquéllos que más obligación le tenían[243]”. Difieren ambos cronistas, en cambio, al señalar Zurita que el rey procuró que la reina se acercase a la frontera de Aragón, para así comenzar a proveer lo que convenía al sosiego y paz de la tierra, en tanto que Anglería señala que la reina hubiera querido salir hasta la frontera con Aragón, pero el padre se lo desaconseja y le sugiere un lugar próximo y más capaz para el séquito de ambos. Y añade, interpretando el pensamiento del monarca, que es su deseo venir en marchas forzadas, por el ansia que lo acucia de ver a su hija. Lo que es mucho suponer por la poca prisa que Fernando se ha dado hasta ese momento en encontrarse con ella.

Por fin, “después de abrir nuevamente el féretro del marido, precedida del carro fúnebre arrastrado por cuatro caballos”, casi a la medianoche del 24 de agosto parte la comitiva desde Hornillos en dirección a Tórtoles de Esgueva, distante quince millas. Al despuntar el sol se detiene la comitiva, “que no es decoroso para las viudas, una vez perdido el sol de su esposo, salir a la luz solar, principalmente en los viajes, a fin de no ser vistas[244]”. Zalama supone que el cortejo pasa por Baltanás, que es la población más señorial y que ofrece mejores aposentamientos, razón por la que ha sido escogida por su hermanastra Juana de Aragón y por Cisneros para alojarse.

Desde Baltanás, a través de Antigüedad toma la comitiva el camino a Tórtoles de Esgueva. Cerca de Antigüedad, una cruz recuerda el paso de Juana por estas tierras. La tradición señala que, habiéndole fallado la pata a uno de los animales que tiraban del carro con el féretro, este cayó al suelo. La reina ordena que en el lugar se levante una cruz que recuerde el suceso. Es una pequeña cruz de piedra, de menos de un metro de altura, conocida como la Cruz de la Muñeca. Con el paso del tiempo, ha quedado alejada de la carretera, pero se mantiene en pie, en medio del páramo cerrateño, a la orilla de un camino agrícola. Sobrecoge el ánimo pensar en aquella reina, todavía joven, llevando el cadáver de su marido por los campos castellanos, con una niña de meses y un niño de cuatro años, y otros cuatro hijos depositados en manos de personas poco amigables con la madre, al encuentro del rey Fernando para confiarle el gobierno de su reino, mientras busca maneras de preservar la corona para sí y para su descendencia.

Fernando, acompañado de Germana, ha salido de Nápoles el 4 de junio de 1507, hace escala en Saona para entrevistarse con el rey de Francia y sigue rumbo a España, desembarcando en Valencia el 20 de julio, donde permanece hasta el 21 de agosto. El rey llega a Castilla precavido y sin mucha prisa. Zurita cuenta que antes de que se hiciese a la vela en el puerto de Nápoles, conoce por Cisneros que “tenía ya las cosas de Castilla en muy buen estado e hizo en ellas grande señal[245]”. Esa gran señal de reconocimiento que trae el rey Fernando es el capelo cardenalicio que ha negociado con el papa Julio II para el arzobispo de Toledo, quien tanto ha trabajado en facilitarle “las cosas” en Castilla. Cisneros se encuentra en su momento de mayor exaltación pública: además de cardenal, va a ser nombrado inquisidor general en los reinos de Castilla y León. Más no se puede pedir a su famosa humildad franciscana.

El rey de Aragón sale de Aranda, oye vísperas el sábado 28 de agosto en Villovela y, por fin, llega a Tórtoles de Esgueva, donde le espera la reina “con mucho deseo y alegría”. El 18 de agosto se ha mandado a los grandes de Castilla una carta de la reina anunciándoles la vuelta del Rey Católico y pidiéndoles que acudan a recibirle y acompañarle[246]. La carta está datada en Palencia por lo que resulta obvio que se trata de una iniciativa del todavía arzobispo Cisneros. La petición ha sido atendida pues sale a recibirle lo más granado del reino: el condestable de Castilla, el marqués de Villena, el conde de Urueña, el obispo de Málaga y muchos caballeros; tras ellos, el arzobispo de Toledo, el obispo de Bertonoro, el nuncio apostólico, prelados, condes y señores de estado.

Con este acompañamiento llega Fernando donde está la reina de Castilla, acompañada de Juana de Aragón, hija también del rey, y de la marquesa de Denia. “El rey no pudo contener las lágrimas, la reina no lloró pues ha perdido el llanto desde que descubrió a la amante de Felipe, en Flandes, aquella a quien cortó el pelo y señaló la cara[247]”, escribe Pedro Mártir, aportando el matiz psicológico al que tanto se ha aficionado cuando se trata de Juana. Zurita se extiende en detalles: “el rey se quitó el bonete y la reina echó el capirote que traía en la cabeza por luto, a la usanza francesa y quedó con sus tocas blancas y la reina se echó a los pies del rey, mostrando querer se los besar y el rey se humilló tanto, que hubo de hincar la rodilla en el suelo y así estuvieron un rato abrazados y se entraron por las manos en el palacio”. El cronista relata el reencuentro entre un padre y una hija que acaba de enviudar. No es solo eso, es el cruce de dos fuerzas disímiles: la de quien desea seguir mandando y la de quien solo quiere ser reina de Castilla para entregar la corona a su hijo Carlos.

Después, cada cual pasa a su posada. Al otro día, después de la misa y acabada la comida, “pasó el rey donde ella posaba; y estuvieron más de dos horas juntos; y como el rey salió muy alegre, y contento, se entendió que deseaba toda honra, y bien a su padre; y que era de mejor entendimiento, y seso que se publicaba. Lo que se pudo entender que resultó de aquella plática, fue por lo que el mismo rey mandó publicar, que era haberle remitido la reina todas las cosas de la gobernación de aquellos reinos: y así luego comenzó a proveer de oficiales de justicia en todos los pueblos, como le pareció que convenía a la paz, y sosiego dellos: según lo acostumbraron hacer él, y la Reina Católica[248]”.

Frente a la hipótesis de una tutoría de los derechos del príncipe Carlos a cargo de Maximiliano de Austria, Zurita sigue entretejiendo argumentos a favor de la causa de Fernando, considerando que le compete a él la gobernación de aquellos reinos, “y que de más de pertenecerle”, será para el bien de los propios reinos y “para el beneficio de la reina, del príncipe su nieto, por ser más conveniente ser gobernados por príncipe de la misma sangre, y nación, y lengua y tanto tiempo experimentado en el mismo gobierno (…) y para que no se dividiesen los de Aragón de la Corona de Castilla pues se había visto por experiencia, cuánto había aprovechado esta unión[249]”. Mientras se escribe ese canto a la unidad de ambas coronas Fernando está tratando de engendrar con su esposa Germana de Foix un hijo varón que herede la corona de Aragón y segregue nuevamente ambos reinos. El gabinete de comunicación sigue dando sus frutos.

Es fácil advertir que, de acuerdo con las informaciones proporcionadas por los cronistas, la enajenación de la reina está siempre vinculada a la insumisión a sus padres o a su marido pero basta que Juana obedezca y acate lo que otros han decidido por ella para que los cronistas la presenten como cuerda y equilibrada. Cuando el cronista escribe “que era de mejor entendimiento, y seso que se publicaba” lo que está afirmando es que demuestra sensatez y buen juicio al aceptar las pretensiones del padre. ¿Cabe interpretar que es su rebeldía lo que le hace demente? La periodista empotrada constata también que tantos pormenores gestuales, tanta comunicación no verbal y escrita resume la versión de la parte interesada. Los cronistas relatan lo que el rey ha contado, lo que manda publicar, esto es: que la reina le ha encomendado todas las cosas de la gobernación. ¿Ha sido así, realmente? ¿Qué han hablado? ¿Le ha reprochado Juana su traición y abandono? ¿Cómo se ha justificado Fernando? ¿Qué planes tiene Juana al encontrarse con su padre? ¿Qué ha propuesto Fernando a su hija? Y aceptando que el deseo de la reina es descargar en Fernando la gobernación de Castilla, ¿ha puesto alguna condición, ha pedido algo? Nadie se ha parado a preguntar a la reina cual es su versión o su opinión, ningún cronista se ha preguntado cuál es el pensamiento o la intención de Juana. De nuevo se confirma el grado de eficacia del gabinete de comunicación institucional porque cinco siglos después la historia sigue dando por buena la nota oficial distribuida aquel día.

El rey opera a favor de la corriente pues, al margen de la enfermedad real o imaginada de la reina Juana, en Castilla la herencia femenina no era aceptada totalmente. Pese al reinado de de Urraca en el siglo XII y de Isabel la Católica -veneración alentada por el influyente clero más por su apoyo a la religión que por cualquier otra cualidad- existía una desconfianza arraigada sobre un gobierno femenino independiente o cuando menos una cierta suspicacia acerca de las capacidades de las mujeres para gobernar. Cuando, poco después de la llegada de Fernando a Castilla de vuelta de Nápoles, disminuye la epidemia de peste que había asolado el país en los años precedentes, el cronista anónimo verá en ello la manifestación de la voluntad divina, partidaria del rey varón: “Porque escripto es en la sagrada escriptura, 'escogerse para la gobernación de la república un varón, y entonces el pueblo estaba en paz[250]”. Frente a esta convicción poco puede hacer Juana, esté cuerda o no lo esté.

Padre e hija permanecen aún en Tórtoles siete días pero, como es evidente que la villa no reúne condiciones para alojar a dos cortes y como a Fernando le urge volver a Burgos, en cuyo castillo Juan Manuel se ha hecho fuerte, acuerdan tomar la dirección de esta ciudad. Han hablado y forcejeado sobre cuál de los dos ha de elegir el lugar adonde trasladar la corte para estar con más comodidad. “Decía el padre: 'A ti, hija mía, como a señora del reino, corresponde elegir el lugar donde prefieres que vayamos'. La Reina le replicaba: 'Los hijos deben obedecer constantemente a sus padres'. Triunfó el respeto paterno[251]”. Se encaminan a Santa María del Campo, población distante seis leguas de Burgos, dotada con abundancia de provisiones de toda clase, “el Rey apenas amaneció; la reina durante la noche, acompañada de los restos de su esposo. A fin de no inquietarla, el Rey no se atreve -aunque sea algo monstruoso e inaudito- a quitar de en medio a aquella cuadriga de la muerte”, cuenta el protonotario en carta fechada el 5 de septiembre. 

La pretensión del rey de imponer el capelo de cardenal a Cisneros en la hermosa y amplia villa de Santa María del Campo encuentra la oposición total de la reina, quien alega que “no es conveniente celebrar fiestas y regocijos donde ella tiene encerrado a su marido para llorarle[252]”. Sin duda que ese es un argumento de peso en boca de Juana, pero no es menos cierto que la reina odia profundamente a Cisneros, se siente traicionada por él y no está dispuesta a facilitarle la más mínima satisfacción a su bien cebado orgullo. En consecuencia, Cisneros recibe el birrete el 23 de septiembre en Mahamud, que Anglería califica de pueblecillo y que rebaja en muchos grados la pompa y magnificencia que ofrece Santa María del Campo. La iglesia de San Miguel ha sido decorada para la ocasión con tapices flamencos. Como el día 25 se cumple el primer aniversario de la muerte de Felipe el rey manda celebrar asimismo el “cabodaño”.

Poco tiempo después se recibe la noticia de que se ha rendido el castillo de Burgos y el Rey fuerza a su hija a buscar una ciudad más amplia adonde trasladar la corte. Accede Juana a los mandatos del padre y al llegar a Arcos, “la reina no quiso ir a Burgos por la memoria del rey su marido, el rey la dejó allí y paso adelante[253]”, relata Zurita, quien fecha la estancia en Arcos a partir del 23 de septiembre, mientras Anglería indica que es a partir del 9 de octubre de 1507. En Arcos queda, pues, Juana con sus hijos pequeños, ambos nacidos en España, con la compañía de Luis Ferrer, embajador de Fernando, el obispo de Málaga, el de Mondoñedo y el mismo protonotario, “con multitud de franciscanos y de frailes de la cartuja de Miraflores”, mientras el rey y sus acompañantes se encaminan a Burgos. Arcos de la Llana es una población muy próxima a Burgos y esta proximidad permite al rey Fernando el Católico acudir con alguna frecuencia a visitar a su hija en el tiempo en que permanece en Burgos.

El féretro con el cuerpo de Felipe se ha instalado en la iglesia de San Miguel, próxima al lugar donde se aloja la reina, sea en el viejo palacio arzobispal, sea en el desaparecido palacio propiedad de María de Ulloa cerca de la puerta de Burgos, como defiende el historiador burgalés Teófilo López Mata[254]. La vida en Arcos discurre sin novedades ni reposo, al decir de Mártir de Anglería, quien el 3 de diciembre de 1507 escribe que se halla en la corte, bien junto a la reina en Arcos, bien junto al rey, en Burgos. “Cuando se trata de negocios tenemos reuniones en ambas curias[255]”, lo que parece apuntar que Juana no es ajena a lo que sucede en el reino o que al menos se tiene la apariencia de ello al mantener reuniones en Arcos y en Burgos. En los primeros días de noviembre ha llegado a esta ciudad la esposa de Fernando, Germana de Foix, que había quedado en Valencia. Juana ha mostrado su interés en conocerla y cuando llega ante ella, “se levantó como ante su propia madre[256]”, le besa la mano y la recibe con el respeto que conviene a una hija. Años después, sin embargo, atribuirá a la influencia de Germana el desapego de su padre.

Fernando trata de poner orden en el gobierno, de dominar a los nobles levantiscos y, paralelamente, de controlar las pretensiones de Maximiliano de intervenir en los asuntos del reino como tutor de su nieto Carlos. El 15 de marzo de 1507, estando aún en Nápoles, el rey ha enviado una carta a su consuegro en la que se queja de quienes “procuran destruir lo de la reina, mi hija y lo que después de sus días ha de ser de mis nietos”; le advierte especialmente contra Juan Manuel y contra su embajador Andrea del Burgo, que hace todo contra la reina “por los dineros que le dan los conversos”; y añade que él no tomará ninguna decisión que sea contraria a Maximiliano, pues “tenemos un común heredero”. Apelando a sus sentimientos paternos, Fernando le dice que de la misma manera que si la princesa Margarita, su hija, fuese reina propietaria de Castilla, él acudiría a defenderla si quisiesen ofenderla o perjudicarla en la posesión de sus reinos, lo mismo está obligado a hacer él por su hija Juana. Fernando trata de convencer a Maximiliano de que lo natural es que el rey de Romanos “entienda en la gobernación y conservación de sus Estados de Alemania y de los Estados de Flandes del Príncipe”, de igual manera que Castilla, “durante la menor edad del Príncipe, nuestro nieto, no se puede bien gobernar ni sostener sin mi presencia”. Le cuenta que el marqués de Villena presiona secretamente para que se case la reina “y que esto mismo desean y trabajan los que procuran la revuelta del reyno[257]”.              

La carta no surte mucho efecto porque el 12 de junio el rey de Romanos escribe a Juan Manuel desde Constanza anunciando su intención de “ir en persona a estos reinos y llevar conmigo al príncipe don Carlos mi nieto”, y de partir “de hoy en catorce, o quince días e ya he mandado aderezar las cosas, que para mi ida a esos reinos son necesarias[258]”. Maximiliano proyecta casar a su nieto con María Tudor, hija del rey de Inglaterra quien, a su vez, sigue empeñado en concertar su boda con la reina Juana. Después de la muerte del príncipe Arturo, Fernando ha enviado a Inglaterra a su embajador Gutierre Gómez de Fuensalida para negociar con Enrique VII la devolución de la dote de la princesa Catalina, a lo que el rey inglés se muestra remiso, obligando a la infanta a vivir en condiciones de penuria, “y era gran lástima verla padecer tanto tiempo”. De esta manera Enrique VII trataba de presionar a Fernando para que diese su consentimiento al matrimonio de su nieto Carlos con su hija “y también porque se efetuase el suyo con la reina de Castilla en que no se acababa de desengañar[259]”.

De todos los candidatos al matrimonio en los que se ha pensado para la reina viuda el rey inglés es el que tiene mayores visos de verosimilitud y, probablemente, el que más inquieta a Juana pues median en ello su padre y su hermana Catalina, a la que ella tanto quiere. Enrique VII está interesado en asegurar su descendencia después de haber visto morir a su primogénito y favorito, el príncipe Arturo, primer marido de Catalina, y al tiempo, emparentar con una casa acreditada como la de Trastamara. Aunque tiene la sucesión garantizada en su hijo Enrique, la certeza de que Juana es una buena paridora hace de ella una candidata muy atractiva. El 15 de marzo de 1507, seis meses después de la muerte de Felipe, estando aún Juana en Torquemada, Fernando escribe una carta a su hija Catalina en la que alude ya a la propuesta del rey de Inglaterra de casar con la reina viuda. “Respondedle a ello de mi parte que yo no sé aún si la dicha reina mi hija está en voluntad de casarse”, pero que si ella ha de casar “yo folgaré más que se case con el dicho Rey que con otro ningún príncipe de la cristiandad”. Anuncia Fernando su intención de ir a Castilla en primavera “á proveer en el remedio de la dicha Reina mi fija y de sus reinos” y pide que Enrique VII le mande un embajador para negociar la cuestión. Advierte a Catalina que mantenga el proyecto en secreto pues sospecha que si la reina se ha de casar, “podría antes inclinarse á otra cosa que sería muy contraria para esto”. Fernando mantiene una cierta ambigüedad en relación al matrimonio de Juana pero cree que este enlace le conviene porque Enrique le dejaría manos libres para gobernar en Castilla[260].

El doctor Puebla, embajador del rey Fernando en Inglaterra, expresa su entusiasmo por el proyecto. En una carta fechada en Londres el 15 de abril de ese año, asegura que si la reina se ha de casar, estuviese sana o enferma, no hay rey que sea más a propósito que el de Inglaterra. Supone que con un marido como este Juana podría sanar mejor que con ninguno otro y Fernando tendría la gobernación segura, y si el mal de la reina fuera incurable, no sería inconveniente “porque supieron de mí que para haber generación no tiene enfermedad alguna[261]”. A juzgar por el embajador, Enrique VII no pretende una mujer que le proporcione conversación sino herederos.

Fernando responde a su embajador el 8 de junio, indicando que tan pronto como llegue a Castilla lo tratará con la reina y si ella “se hubiere de casar, yo no descansaré hasta ver fecho el dicho casamiento, porque por muchas causas que de suyo son notorias y mayormente con la voluntad quel dicho Rey, mi hermano, tiene de asentar las cosas á mi contentamiento, esto vernia muy bien á mí y á la Reina, mi fija, y á nuestros Estados y á mis nietos, en mi vida y en mi muerte[262]”. El 7 de septiembre Puebla informa a Fernando que “el Consejo del Rey de Inglaterra desea en extremo poderse concluir semejante casamiento, aunque peores cosas se digan de la dolencia” de Juana.  Catalina escribe en la misma fecha a su padre advirtiéndole de que “Puebla es más vasallo del Rey de Inglaterra que servidor” de Fernando. El 25 de octubre, la princesa de Gales escribe a su hermana Juana recordando la alegría que tuvo de verla durante su estancia en Inglaterra en la primavera de 1506, y cuánto lamentó Enrique VII su “súbita y presurosa partida”, que hubiera querido impedir, pero su Consejo le sugirió “que no se debía entremeter entre marido y mujer”, por lo que hubo de disimular “aunque cierto le pesó de corazón, y dende entonces fasta hoy he conocido [la] gran afición que á V. A. ha tenido y tiene[263]”. De creer a Catalina, el rey inglés tuvo un auténtico flechazo al ver a Juana.

A finales de 1507 o comienzos de 1508, estando ya Juana en Arcos de la Llana, Fernando escribe de nuevo al doctor Puebla sobre el proyecto de compromiso. Le cuenta que la reina va permanentemente con el cuerpo de su marido, sin consentir que se le entierre, deseo al que él no se opone “por lo que toca á su salud y contentamiento (...) ni quiero que se faga cosa de que ella reciba alteración”, si bien tratará de convencer a Juana de que le dé sepultura. Añade que no ha hablado de casamiento con la reina hasta no celebrar el cabo de año de Felipe y que, una vez oficiado, le ha hablado de ello “sin nombrar con quien sino solamente por saber si está en intincion de casarse”. Juana, en efecto, le ha dicho que no podría responder a la proposición de matrimonio “fasta que el cuerpo del rey su marido fuese sepultado, porque creo que antes no aprovecharía”. La contestación de la reina revela que su estrategia al llevar consigo el féretro de su marido y mantenerlo insepulto es evitar una nueva boda que le aleje del trono y ponga en riesgo los derechos dinásticos de su hijo Carlos, que es su objetivo supremo. El 21 de septiembre de 1507 el papa Julio II ha firmado un breve liberando a la reina de enterrar a su marido en Granada, como ha mandado en su testamento, sin que Juana tenga ninguna intención de atender el requerimiento. Padre e hija utilizan el cadáver de Felipe como escudo frente a los nuevos pretendientes, según sus respectivos intereses.

Al tiempo que gestiona las propuestas de matrimonio de su hija, Fernando reclama a Maximiliano que envíe a Carlos para ser educado en España y él a cambio le entregaría al infante Fernando para que se crie y eduque en Flandes. Maximiliano acepta que “era esto lo que más convenía a la sucesión de su nieto”, pero se niega a permitir el viaje. Fernando sospecha que intenta llegar a una alianza con el rey de Inglaterra que contempla el matrimonio de éste con Juana para poder intervenir en los asuntos de Castilla y expulsa al embajador del emperador, Andrea del Burgo acusándolo de enredar en los asuntos del reino. Maximiliano nombra a Del Burgo embajador en Inglaterra con la orden de pasar a España, pero Fernando manda que se le impida la entrada, entendiendo que lo único que podía causar Del Burgo era escándalo y perjuicio. Cuando el embajador intenta desembarcar en Laredo el corregidor de la villa le detiene y le devuelve a Inglaterra.

Este conflicto diplomático es atizado aún más por Juan Manuel, quien alienta al emperador a enviar cinco mil alemanes a Castilla, y por los embajadores de Inglaterra en Malinas, que urgen “que se enviase gente a Castilla, con autoridad del rey de Inglaterra, y con sus dineros, como suegro del príncipe para que se apoderase del reino y tomase a la reina a su mano y se casase con ella porque con este pensamiento se dejó de efetuar su matrimonio con la princesa Margarita[264]”. Felipe había concertado el compromiso de su hermana Margarita durante su obligada estancia en Inglaterra, tras el naufragio de la flota en su viaje de Flandes a España, en los primeros meses de 1506. Margarita, viuda del príncipe Juan y del duque Filiberto de Saboya, no está en absoluto dispuesta a volver a casarse. Las intrigas matrimoniales concluyen el 21 de abril de 1509, cuando muere Enrique VII.  

Además de controlar el frente exterior, Fernando tiene que mostrar en Castilla su autoridad ante los nobles, siempre revoltosos, y empieza con el marqués de Priego, Pedro Fernández de Córdoba, sobrino del Gran Capitán, quien se ha opuesto a que el juez enviado por el rey aplique el castigo a algunos sediciosos de Córdoba, más aún ha ordenado detener al juez y conducirle a Montilla, que era plaza suya. “Me temo que no le convenga al rey, recién llegado para empuñar las riendas del reino, dejar impune tal delito, no sea que en adelante los demás lo menosprecien o tomen a risa[265]” A finales de julio de 1508 el rey se encamina a Andalucía, llevándose con él al infante Fernando, su nieto. Juana protesta por lo que considera un secuestro pero su padre lo justifica por razones de salud del infante y para el beneficio público de los reinos. El rey teme, con algún motivo, que los nobles pretendan aprovechar su ausencia para apoderarse del infante.

La reina queda en Arcos de la Llana con Luis Ferrer como mayordomo mayor de su casa, acompañada de un confesor, diez capellanes, diecinueve servidores personales, veintisiete oficiales y cuarenta y siete guardias armados[266]. Ferrer se encarga de pagar los salarios y devolver a sus lugares de procedencia a los capellanes y cantores, que tanto aprecia Juana y que acompañaron a la pareja en su viaje de Flandes a España. Que el rey se lleve a su hijo Fernando y que además quiera organizar su casa, imponiéndole el nuevo personal, molesta sobremanera a la reina que protesta, negándose a comer, a vestirse, a asearse y a acudir al culto de forma adecuada. El obispo de Málaga, que permanece en Arcos, escribe al rey, llamando la atención sobre la mala salud y el deterioro físico de su hija. “Hanme dicho que urina muy a menudo, tanto que es cosa non vista en otra persona.  (…) A mi ver, ella está en gran peligro de su salud y no sería razón de dexar la governaçion de su persona a su disposiçion. (…) Su poca limpieza en cara y dizque en lo demás es muy grande. Come estando los platos en el suelo sin ningún mantel ni bandejas. Muchos días queda sin misa porque al tiempo que la ha de oir ocúpase con almorzar y así viene el mediodía y falta tiempo para celebrar[267]”. Estos informes que hablan de la mala salud de la reina favorecen al rey que, entretando, puede dedicarse a la gobernación sin ningún obstáculo.

Fernando prepara ya la reclusión de su hija en Tordesillas “por ser el lugar bueno, y muy sano y en buena comarca”, y también para evitar que tengan acceso a ella ciertos personajes que no le parecen convenientes y que podrían hacerle cambiar de parecer respecto a la gobernación alentándola a reclamar su papel de reina. A tal fin, ha empezado a trasladar a aquella población los enseres que Juana conserva en Arcos de la Llana. El 9 de julio de 1508 se cargan veinticuatro carros con la recámara de la reina, que seis días más tarde descargan en Tordesillas. Paulatinamente se van enviando otras pertenencias, pero la reina se niega al traslado[268].

El Rey Católico llega a Córdoba el 7 de septiembre, manda arrasar los palacios de Montilla, impone al marqués de Priego una multa de veinte contos, le quita el gobierno y jurisdicción sobre la ciudad de Antequera y de todas las fortalezas heredadas de sus antepasados y le prohíbe pisar Córdoba mientras viva y Andalucía en el plazo de diez años. “De esta manera, fijó a los restantes próceres la ley a la cual han de ajustarse[269]”, escribe Anglería. El rey ha hecho un escarmiento público en la cabeza del marqués de Priego. Jerónimo Zurita, que por algo es cronista del reino de Aragón, escribe que el rey es consciente de que “en estas mudanzas, y secretos tratos, e inteligencias de los grandes de Castilla, procediendo por el camino del rigor, y justicia, había de ser aborrecido” pero también que “mientras más quisiese aplacar los ánimos de los deservidores, se engendraría menosprecio, y mayor odio secreto”, así que opta por actuar “con una suma prudencia, y grande disimulación, y con buena maña, y artificio”, unas veces amenazando con el rigor de las leyes, con su autoridad y poder y otras regalando, entreteniendo y disimulando con ellos[270]. Cisneros, “cuyo ánimo siempre estuvo atento a los enemigos de nuestra Ley”, estimula a Fernando a apoderarse de la ciudad de Orán y, como el rey carece de medios para abordar la empresa, el cardenal se ofrece a prestarle el dinero preciso, como ya hizo con Felipe, y adelantarle los fondos “hasta que el rey se pudiese servir de las cruzadas, subsidios, y jubileos, que le había concedido la sede apostólica”. Cisneros está empeñado en esta santa expedición, planeada para la primavera de 1509.

Aplacada la situación en Andalucía, el rey emprende camino de vuelta a Castilla en los primeros días de 1509. El 4 de febrero llega a Arcos de la Llana con la intención de resolver la situación de su hija. Argumenta que el clima en invierno es demasiado riguroso para Juana y la pequeña Catalina, “por ser lugar frío, y de mal aposento” y que la comarca no es suficientemente segura, especialmente si Maximiliano se mantiene en su propósito de intervenir en los asuntos del reino. Por estas razones o porque quiere desembarazarse de su hija y encerrarla definitivamente en lugar seguro, “fue a Arcos, con propósito de procurar que se mudase a otro lugar sano, y alegre y de buen aposentamiento donde más holgase”. Refiere el cronista aragonés que encuentra a su hija muy alegre y sana pero delgada y fatigada de la mala condición del lugar y “de los vestidos que traía que eran tales, que no era para poderlo sufrir ni aun para que se deban escribir”. Al cronista le parece imposible que pueda vivir otro invierno si persevera en aquella manera y corresponde remediarlo al rey, “a quien ella siempre tuvo grande acatamiento, y respeto”. Determinado a acabar con la libertad de su hija, en la madrugada del 14 de febrero pasa a su palacio y da orden de partir. La reina obedece a su padre de buen grado y acepta incluso deshacerse de los vestidos “que ofendían a su real dignidad y salud”. Como es preciso preparar también el viaje de la infanta Catalina, que acababa de cumplir dos años, tienen que esperar un día para partir, pero el rey permanece en palacio para demostrar a la reina que el propósito es firme. Al día siguiente, siendo anochecido, el rey llama al condestable y al duque de Alba, y lleva a Juana “del brazo a la iglesia a hacer oración; y dicho un responso de finados, que se acostumbraba cada día, por la ánima del rey su marido, sacóse el cuerpo y partió adelante como solía y luego después iban juntos el rey y la reina su hija”.

Aquel día la comitiva descansa en Villahoz, primera etapa de su viaje a Tordesillas. De Villahoz por el camino de Villafruela pasan a Tórtoles de Esgueva, donde ya estuvieron ambos, y de esta villa, siguiendo el valle del río, llegan a Renedo el día 24 de febrero. Sabido es que la reina rehuye las ciudades y las grandes plazas pero en esta ocasión es Fernando quien evita que la reina sea vista en Valladolid. Teme que quienes se oponen a su regencia se apoyen en Juana para apartarle del poder. De Renedo, pues, pasan a Simancas y de aquí a Geria hasta alcanzar Tordesillas[271]. El rey ha utilizado paciencia, halagos y amenazas para arrancar a Juana de la villa de Arcos de la Llana “lo mismo que si hubiera sido un alto olmo enraizado hasta el centro de la tierra[272]”.

Concluye ahí el corto recorrido en libertad de la reina de Castilla.

Capítulo 6 - Prisionera en Tordesillas

Se anuncia la primavera cuando Fernando el Católico deja a su hija en la casona de Tordesillas en el mes de febrero de 1509. No se trata de un asunto familiar. Quien se queda en el palacio junto al Duero es la reina Juana I de Castilla y de León, de Granada y de los nuevos territorios descubiertos por Cristóbal Colón. Aparentemente, nadie objeta la reclusión. Jerónimo Zurita, el cronista aragonés, cuidadoso con Fernando, escribe que ese encierro es tan a propósito de la salud y vida de la reina que ella se desentiende de cualquier negocio, de manera que se pudo contar por muerta “y con esto se excusaron milagrosamente infinitos males, y escándalos que se esperaban seguir[273]”. La fría prosa del cronista no puede ocultar una dramática verdad: al aposentarse en Tordesillas Juana pasa a habitar un mundo que no es ya el de los vivos y tampoco es aún el de los muertos y de este modo quienes la mantienen encerrada pueden realizar sus propios proyectos al margen de la reina, que más se puede contar por muerta que por viva. Muerta civil, la reina de las Españas. “Suponemos que allí pasará el resto de su vida, contenta en su soledad saturnia[274]”, sentencia Pedro Mártir de Anglería, al relatar la llegada de Juana a su encierro.

No se sabe si contenta o triste porque nadie se interesa en conocer cuales son sus sentimientos en ese momento, si ha aceptado de buen grado su destino o se ha rendido por la fuerza a la voluntad de su padre. Se conoce, sí, que al llegar a Tordesillas, Juana ha depositado el cuerpo de su marido en la iglesia del monasterio de Santa Clara y, si no se desentiende totalmenta de él, sí deja de ser su obsesión. Quizá piensa que ha cumplido la misión que se había impuesto al salir de Burgos el 20 de diciembre de 1506: defender los derechos dinásticos de su hijo Carlos, el primer rey de la Casa de Habsburgo, la dinastía que ella ha introducido en España.              El año de 1509 resultará decisivo para Fernando el Católico. En febrero encierra a Juana en Tordesillas. En mayo Germana, su esposa, da a luz un niño, bautizado con el nombre de Juan, que solo llega a vivir unas horas. El 12 de diciembre firma con Maximiliano de Austria el III Acuerdo de Blois por el que el emperador acepta que el rey gobierne en Castilla en nombre de Juana hasta la mayoría de edad de Carlos y que, en caso de que Fernando tenga un descendiente varón, solo podrá transmitirle sus derechos sobre la corona de Aragón, nunca los que pudieran corresponderle en Castilla. Así, pues, Fernando necesita por un lado, mantener a Juana con vida para poder gobernar en su nombre y, por otro, que no se hable de ella; que viva pero que nadie cuestione cuál es su situación, para de esta forma mantener su estatus de gobernador y rey de facto. Le conviene que nadie se pregunte por la reina, que no lo hagan sobre todo las Cortes de Castilla, que en octubre de 1510 le juran a él como regente y al príncipe Carlos como heredero de Juana. 

¿Por qué Fernando escoge Tordesillas? El rey necesita garantizarse el control absoluto y exclusivo de Juana pues no está seguro de la lealtad de los nobles castellanos, que ya le han echado una vez del reino. Es consciente de que no tiene ninguna lealtad segura, ni del condestable -que es yerno suyo- se fía del todo. No puede arriesgarse a que los nobles, o incluso Maximiliano, convenzan a la reina de que tome el control del reino y lo desplacen de nuevo. Tordesillas no es la única de las opciones barajadas, también ha pensado en Toro. Busca un palacio propiedad de la corona lo bastante próximo a Valladolid para una intervención rápida de las tropas en caso de necesidad y lo bastante alejada de la corte para evitar los rumores sobre la salud mental de la reina. Esta es una cuestión que preocupa mucho en la casa real, como ya evidenció Isabel al cortar las habladurías sobre su hija adolescente; le inquieta a Fernando y luego le preocupará a su nieto Carlos. Ambos rodean a Juana de un muro de silencio para que no trascienda al exterior nada de lo que ocurre en el palacio que habita la reina de Castilla. Tordesillas reúne todos los requisitos: dista 30 kilómetros de Valladolid y es una población segura, pequeña y amurallada, con buenas casonas para alojarse. 

El palacio real donde se instala Juana se levanta junto a la iglesia de San Antolín, en lo alto de un talud sobre el río Duero, unidos ambos edificios por un pasadizo que permite a los cortesanos acudir a los oficios religiosos de manera discreta, sin pisar la calle. Nada queda de tal palacio desde el siglo XVIII, lo que ha dado lugar a diversas especulaciones acerca del alojamiento de la reina. Hay quien cree que residió en el cercano palacio de Alderete, o en la torre de San Antolín y más aún quienes sostienen que Juana se instaló en dependencias del monasterio de Santa Clara, desde donde podía ver el féretro de Felipe, que al llegar ha depositado en la iglesia del convento. Incluso Zurita induce a ello cuando escribe que el cuerpo de Felipe “se depositó en el monesterio de Santa Clara, que está junto al palacio, de donde la reina podía ver su túmulo[275]”. 

La razón de este error tan extendido se debe quizá a que este monasterio fue proyectado como palacio. A comienzos del siglo XIV el rey Alfonso XI, deseoso de emular las construcciones musulmanas que ha conocido en sus incursiones en el reino de Granada, manda construirlo para conmemorar su victoria en la batalla del Salado. Su hijo Pedro I continúa las obras y aloja en este lugar a su amante, María de Padilla. Sin embargo, en su testamento (1362) deja la villa a su hija Beatriz y ordena que se levante un monasterio dedicado a Santa Clara. A este proyecto primitivo corresponde la Capilla Dorada. Próximos al convento se conservan también los baños árabes. Una vez concedida la licencia episcopal para la fundación religiosa el uso de las dependencias será exclusivamente conventual sin que los monarcas tengan ninguna vinculación con la comunidad[276]. La elección del monasterio para guardar el féretro de Felipe se atribuye más a Fernando que a Juana y tiene que ver con la misma razón de discreción, de evitar que trascienda al exterior cualquier posible exceso de la viuda. Exceso que no llega a producirse pues la reina abandona sus ceremoniales y luminarias ante el féretro tan pronto como llega a Tordesillas y va espaciando poco a poco sus visitas al monasterio con cuya comunidad mantiene diversas fricciones[277] aunque también financiará algunas obras en la iglesia. No obstante, se niega siempre a que su marido reciba sepultura en otro lugar que no sea en Granada, junto a la reina Isabel.

Nada queda del escenario en el que se desenvolvió la vida de la reina, excepto la iglesia de San Antolín ahora reconvertida en museo. Separadas por una estrecha calle se alzan las llamadas Casas del Tratado, el lugar donde se supone que en junio de 1494 los representantes de los Reyes Católicos y de Juan II de Portugal firmaron el Tratado de Tordesillas, por el que ambos reinos se repartían los territorios conquitados y el Nuevo Mundo recién descubierto. Tomando una línea imaginaria que discurriera del polo Norte al polo Sur y pasara a 340 leguas de las islas de Cabo Verde, los territorios situados a poniente serán administrados por la corona española y los que quedan a oriente, por la corona portuguesa. El huerto que rodeaba el palacio está ocupado hoy por un jardín y una plazoleta, presidida por una escultura de la reina para recordar a quien hasta aquí llega que en este lugar vivió encerrada la mayor parte de su vida la reina Juana I de Castilla.

Hablar de palacio para referirse a la residencia de la reina en Tordesillas quizá sea excesivo. Zalama, que ha estudiado detenidamente cuanto rodea a la reina, señala que no era una construcción excepcional sino uno más de los aposentos que los reyes castellanos levantaron en sus posesiones para cobijarse en sus constantes idas y venidas por el reino. Antes de Juana, allí se han alojado temporalmente Enrique III, Juan II, Enrique IV y los Reyes Católicos, en el tiempo en que se negociaban las condiciones del Tratado de Tordesillas. Aquí ha permanecido Isabel mientras se resuelve la batalla de Toro en 1475 y en esta casona se han refugiado Fernando y su esposa Germana de Foix cuando se preparaban para abandonar Castilla en 1506.  

El palacio es un edificio de ladrillo, madera y tapial y piedra en la parte inferior. En la planta baja se distribuyen los servicios: cocinas, almacenes, caballerizas, etc. De sus tres accesos, el principal se abre en la fachada que mira al río. Tiene un corredor exterior que rodea la fachada y hace las funciones de mirador, que continúa en el pasadizo que comunica con la iglesia de San Antolín. Las habitaciones se distribuyen a lo largo del perímetro de la primera planta, la reina ocupa tres estancias en el extremo oriental del palacio, una sala, una cámara y una recámara. En la sala se ha instalado un oratorio y es la única con acceso exterior. La reina ha ordenado mantener cerradas sus habitaciones privadas, que se iluminan de manera artificial. Las damas de la reina, los gobernadores y alcaides ocupan la parte occidental. Aunque se realizan sucesivas ampliaciones a lo largo del casi medio siglo que la reina permanece en el palacio parte del personal y los nobles que en ocasiones la visitan se alojan en las casas y posadas de la villa. Los vecinos consideran que la presencia de esta peculiar corte en Tordesillas ocasiona más molestias que ventajas por lo que reclamarán ser compensados por las pérdidas que sufrían[278].

Desde su vuelta de Nápoles en 1507 Fernando ha tenido algún miramiento con Juana, incluso mientras ha permanecido en Arcos de la Llana pareció que pasaba por alto sus extravagancias relacionadas con la comida y la vestimenta, quizá porque ha tenido que atender otros frentes que considera de mayor trascendencia, pero cuando recluye a Juana en Tordesillas deja claro que se ha terminado el tiempo de libertad. La reina seguirá apareciendo como tal en los documentos oficiales pero en la vida cotidiana vivirá bajo tutela como si fuera menor de edad o hubiera sido realmente incapacitada.

El primer indicio de este tutelaje es el nombramiento de Luis Ferrer como gobernador de la casa de la reina, con poderes absolutos sobre quienes viven en ella. Ferrer se ha revelado como un cumplidor fiel en todos los servicios que le ha encomendado el rey aragonés: ha defendido sus intereses ante Felipe, ha acompañado a Juana en su periplo por tierras castellanas con el cadáver de su marido y ha ejercido como cerero mayor, en realidad como su administrador, durante la estancia en Arcos de la Llana. Fernando necesita un hombre de fidelidad probada que ejecute las órdenes y normas que él imponga en palacio. Y ese hombre es, sin duda, Luis Ferrer, quien se limita a ser correa de transmisión de la voluntad del rey padre, sin cuestionarse la bondad o conveniencia de tales órdenes, convierte el palacio en una prisión y trata a Juana como si fuera rea de algún delito. 

Siguiendo las órdenes de Fernando, el gobernador establece un cordón de silencio en torno a Juana para que no trascienda al exterior nada de lo que ocurre muros adentro del palacio. Durante siete años Ferrer utiliza todo tipo de métodos para someter a su prisionera. Permanece en el cargo mientras vive el rey. La historia le ha juzgado severamente porque, pese a su sigilo, ha acabado conociéndose el trato inmisericorde que ha infligido a la reina, a quien maltrata físicamente. La historia pasa por alto u olvida que es el rey quien ha dado las órdenes para que así fuera. 

Además de a mosén Ferrer, Fernando coloca a sus leales como miembros de la casa de Juana: un confesor, doce capellanes, diecisiete servidores personales, treinta y seis oficiales, doce damas de honor y cuarenta y nueve guardias armados. No todos viven permanentemente junto a la reina. Algunos, incluso, residen con el padre; es el caso del confesor oficial, fray Tomás de Matienzo o del notario Pedro Mártir de Anglería, que permanece en Aragón mientras declara que Tordesillas es su hogar permanente y escribe que Juana está “poseída de Saturno”. En cambio, acompañan a Juana otros servidores que no aparecen en nómina; es el caso de los frailes franciscanos cuya misión es rezar por el alma de Felipe, que son remunerados en vestuario. El responsable de estos franciscanos, fray Juan de Ávila, es el verdadero confesor de Juana y en 1514 pasa a ser el tutor de la pequeña Catalina[279]. No es la casa de una reina, pues no ejerce el gobierno ni tiene poder, es el retiro de alguien con valor simbólico, de ahí sus servidores y damas, obligada a permanecer lejos del mundo, razón de su protección armada. Contra la opinión extendida por los cronistas de que la reina se niega a la compañía de mujeres, en su casa aparecen hasta doce damas.

Juana permanece alejada de la realidad exterior, tal como quiere Fernando. Así, cuando a finales de 1509 el príncipe Carlos y las infantas, que siguen en los Paises Bajos, enferman de algún cuidado, la princesa Margarita escribe a su abuelo, el rey Fernando, y no a su madre, como sería lo natural. Le cuenta que los niños han padecido fiebres y viruela, contagiados por una epidemia que ha afectado a niños y jóvenes. “La infante doña Ysabel las tuvo la primera e luego hize apartar las otras infantes della, la cual como es de mayor complession passó mas ligeramente la enfermedad, e dentro de diez dias las tuvo la infante doña Maria e luego la infante doña Leonor; y como es mas tierna estovo en asaz peligro, porque tuvo las fievres continas mas de ocho dias”. Prueba de la extensión de la epidemia es que estando las infantas en Malinas y el príncipe en Bruselas, se contagiaron todos, aunque ya están sanos y fuera de peligro[280].

Anglería proporciona alguna información sobre la vida de Juana en los primeros años de reclusión en Tordesillas. En octubre de 1509, habla del intento de Fernando de que su hija se traslade desde los aposentos de verano, que dan al Duero, a otras cámaras más abrigadas del palacio, preparadas para comodidad de la reina. Ella, poco aficionada a los cambios, “rehusó trasladarse de las estancias mortíferas a las vitales, de las expuestas a los ventisqueros a las resguardadas de la intemperie. De nada sirvieron los halagos paternos ni la conmovieron las amenazas entremezcladas a veces con ellos. No obedeció a su padre, al cual, en otras ocasiones, respeta, venera y reverencia[281]”. El rey manda adecuar la residencia, haciendo más confortables las estancias abiertas que ocupaba Juana, mediante esteras en el suelo y tapices en las paredes y se va a Valladolid. El 17 de enero de 1513, Fernando visita a su hija acompañado del cronista de sociedad, Anglería, que expresa su compasión por el caballero valenciano Luis Ferrer que “ha sido nombrado guardián de este pájaro”. El pájaro es la reina, cuya situación describe así: “Contenta con una estrecha cámara, no hace el menor caso de todo lo demás. Imposible le fue al padre arrancarla de las destartaladas e insalubres habitaciones de aquella parte del palacio para que se instalase en los aposentos preparados con suntuosidad regia. No hay manera de hacerle descansar en lecho blando y provisto de colchas, ni vestirse de pieles cuando hace frío, ni con trajes adecuados a las estaciones del año. Usa el ajuar corriente. Dilata dando vueltas de un modo extraordinario la hora de tomar alimentos. Pasa algunas veces más de tres días en ayunas, sin que ni las súplicas de sus servidores lograran accediese a tomar algo de comida o bebida[282]”.

Anglería es un humanista italiano que, en ocasiones, tiene dificultades para entender e interpretar el carácter castellano, la influencia de la religión en las costumbres, especialmente en el ámbito femenino. El comportamiento que él considera extravagante coincide con prácticas ascéticas o formas de piedad que la reina estima acordes con su estado de viudez y que se asemejan también al retiro o beguinaje, común en los Países Bajos, que Juana ha tenido oportunidad de conocer en su etapa de archiduquesa. En Castilla se conoce como beatas a quienes practican este tipo de vida retirada y ascética. Tampoco hay que excluir que se trate una vez más de formas de protesta que la reina ha incorporado como pautas de conducta: cuando lo que se le ordena no le gusta o cuando no se le permite hacer lo que ella se propone, su forma de protesta es dejar de comer o de acostarse en su cama.

Luis Ferrer se aplica en cumplir estrictamente las órdenes del rey en lo que afecta a Juana, en el control de los gastos ordinarios y extraordinarios, y en lo que afecta al vecindario de Tordesillas, obligado a proporcionar ropa y al alojamiento a los cortesanos. Aunque el Consejo Real ha aprobado la concesión de ayudas compensatorias a la villa, la prolongación de la estancia de la peculiar corte y el trato riguroso a la reina le granjean al gobernador la oposición del vecindario. Ferrer es consciente de la importancia que tiene para el rey mantener con vida a la reina y, pues ésta se niega con frecuencia a comer, el gobernador la obliga, aunque sea preciso usar la fuerza para ello. Fernando respalda en todo momento a su delegado, apoyo que éste aprovecha para colocar a mujeres de su familia en el servicio de Juana, fieles ejecutoras de sus órdenes. No se conoce cuantas veces el rey visita a su hija, en cuyo nombre gobierna Castilla. Se sabe que en 1510 ha pasado dos veces por Tordesillas. A primeros de año le acompaña el infante Fernando y en su segunda visita, en el mes de noviembre, se hace acompañar por los grandes del reino. Quiere que los nobles vean cómo vive la reina, cómo se cubre con pobres atuendos, impropios de su condición, cómo se empeña en comer en el suelo, también pobremente. No anuncia la visita. Pretende que lleguen a la conclusión de que la reina carece de juicio para gobernarse a sí misma y más aún para gobernar sus reinos. Así que, de acuerdo con los nobles, “puso en servicio de la reina, doce mujeres nobles, para que mirasen por ella y la vistiesen, aunque fuese contra su voluntad, que no quería sino andar sucia y rota y dormir en el suelo sin mudar camisa, de suerte que no se trataba como persona real[283]”. Esta visita revela la crueldad de Fernando con su hija: una vez más no le importa humillarla públicamente si con ello conserva el poder en Castilla, su máxima ambición. El rey visitará la villa varias veces más pero no existe constancia de que en todas ellas se entreviste con Juana o de que mantengan algún tipo de relación. Una vez liberado del cuidado y la atención personal de su hija, a quien él juzga irrecuperable para el gobierno, toda su atención está puesta en la gobernación de los reinos y, sobre todo, en tener un hijo con su joven esposa.

En mayo de 1509 Cisneros ha asumido el mando del ejército que pasa a África y conquista la plaza de Orán, haciendo entre sus defensores “muy grande estrago, de suerte que pocos se escaparon, y murieron hasta cuatro mil y quedaron presos cerca de cinco mil, sin que muriesen de los nuestros sino hasta cuarenta personas”. Victoria que, al decir del cronista Zurita, se tuvo por cosa muy milagrosa, debida más al “gran fervor de fe del cardenal y a su continua oración, perseverando en ella mientras peleaban los nuestros, que a la buena orden, y valentía de la gente de guerra”. Las tropas del cardenal “hallaron en la ciudad muy gran saco y toda la gente de pie quedó rica del despojo”. Cisneros “entró en ella con gran alegría y bendijo la mezquita mayor y consagróla a la invocación de Santa María de la Vitoria”. Al día siguiente el cardenal se volvió con sus galeras al puerto de Cartagena y quince días después entraba en Alcalá de Henares, “más como religioso, que como vencedor sin querer que le recibiesen con aparato de fiesta[284]”. En África quedan las tropas españolas, al mando del general Pedro Navarro que después conquistaría Bugía y Trípoli.

En 1512 Fernando consigue la incorporación de Navarra a los reinos de España, con intervención de tropas vascas y castellanas, al mando del duque de Alba. “Iremos a Logroño, con el fin de estar más cerca de los franceses para la gestión de los asuntos y para infundir pánico a las pertinaces Tudela y Estella[285]”, escribe Mártir de Anglería en agosto de 1512. Un año más tarde las Cortes de Navarra juran a Fernando como rey. En 1515 las Cortes castellanas aceptan la propuesta del rey de que, a su muerte, Navarra se incorpore a Castilla, si bien la guerra para conseguir la plena anexión llegará hasta 1524.

En marzo de 1513 el rey sufre de una fiebre desconocida. Febril aún, se traslada al convento de los jerónimos de Mejorada, cerca de Olmedo, a celebrar la semana santa. Sin tener en cuenta el consejo de los médicos asiste a los oficios nocturnos, lo que le hace recaer. Al lunes siguiente toma una medicina, a pesar de lo cual le sube la fiebre hasta el punto de delirar. El 20 de abril, sin embargo, ha mejorado[286]. En octubre de ese año, con la salud aún quebrantada, el rey se halla en la abadía de Valbona (Valbuena), a seis leguas de Valladolid, dedicado a la caza del ciervo. “No tiene el mismo semblante, ni la misma atención para escuchar, ni la misma amabilidad. Tres cosas se oponen a la recuperación de su primitiva fortaleza: la edad senil -pues tiene sesenta y dos años-, la esposa, de cuyo lado jamás se separa, y la afición a la caza y a vivir al aire libre, que lo retiene en los bosques más de lo permitido a cualquier joven, independientemente de su salud[287]”. En noviembre de 1513 los esfuerzos de Fernando se centran en engendrar un hijo con su esposa Germana de Foix, al que dejar sus reinos paternos. Para mejorar su capacidad reproductora ha tomado “ciertos manjares para excitar el apetito venéreo”, suponiendo que con ello quedaría embarazada su esposa. Se cuenta que Germana ha mandado a su cocinero francés elaborar un guiso de testículos de toro, que sirve al rey. “Lo cierto es que aquel manjar perturbó al rey hasta tal extremo, que caído como en un anzuelo, nunca más ha vuelto a sentirse en salud. De aquí le provienen aquellos vómitos, aquellas fiebres. Y no creen los médicos que pueda convalecer. Tiene la respiración violenta y en extremo pesada. A duras penas lanza el aliento. Odia cerrarse entre paredes y bajo techo[288]”. En junio de 1514 muere Miguel Pérez de Almazan, su secretario, lo que le apena grandemente y agrava un poco más su enfermedad. Anglería retrata al rey ensimismado, alejado por completo de los negocios. Su proximidad le permitirá pronosticar en noviembre de 1514 que si Fernando “no se desprende de dos apetitos muy pronto entregará su alma a Dios y su cuerpo a tierra”.  Fernando tiene ya sesenta y tres años “y no se separa ni un instante del lado de su esposa (...) se empeña en utilizar el respiradero matrimonial más allá de sus fuerzas. La otra causa que le segará la vida es su afición a la caza. (…) Esta pasión lo arrebata con más violencia que cuando su edad juvenil se lo permitía[289]”.

España está asentando en el exterior los cimientos de su imperio mientras en el interior tiene un vacío de poder difícilmente comprensible. Un rey en franca decadencia, una reina prisionera y un príncipe menor de edad, extranjero, desconocido en sus reinos y desconocedor de sus posesiones. En enero de 1513, Anglería escribe que Carlos como heredero del Rey Católico, “da pruebas de su natural elevación de espíritu y que despuntan en él señales inequívocas de justicia y rectitud”. Le retrata como enemigo de la adulación y la mentira y amante de la sobriedad, con una seriedad impropia de su edad, comedido en gestos, risa y respuestas. “Nada puede en la actualidad esperarse de él que no se lo haya otorgado ya la naturaleza (…) desde que fue engendrado en el vientre de su madre”. Habla también de sus maestros, su ayo, Guillermo de Croy, señor de Chevres, con larga experiencia, “lo que le hace resultar modesto, temperante y de una seriedad extraordinaria, sin que jamás se haya advertido en él vicio alguno”; sus preceptores, Luis de Vaca, “español de noble sangre y sobresaliente en letras y buenas costumbres, apacible y ejemplar esclarecido de toda virtud”; y Adriano de Utrecht, rector de la Universidad de Lovaina y deán de aquella ciudad, “sin par en las divinas letras entre los ultramontanos y santidad de costumbres entre los cristianos[290]”. Anglería intuye que el rey se acaba y sabe también cómo presentar su curriculo para los tiempos venideros.

Fernando da signos de declive. Su acreditada pasión por los negocios del reino se convierte en aversión, obsesionado por las dos aficiones a las que se refería Anglería. Éste escribe en abril de 1515 desde Aranda de Duero que Fernando, según su costumbre, ha pasado la semana santa en el monasterio de los jerónimos de Mejorada y desde allí “aunque inválido” se ha dirigido a Olmedo y luego a Aranda, donde el día 26 dicta testamento, y envía a la reina a Aragón, para que convoque las Cortes de Monzón. El monarca se instala en Ventosilla, “cuyos bosques visita con frecuencia para cazar ciervos[291]”. El 18 de julio vuelve de nuevo a Aranda, después de haber sufrido un percance en Burgos, donde ha pasado unos días. “Un síncope y un catarro le obstruyeron las fibras del corazón” en mitad de la noche. Uno de los vigilantes oye los “terribles ronquidos” y acude “al estrépito que formaba el rey, casi a punto de expirar. Entró en el aposento y lo encontró medio muerto, con la cabeza colgando fuera de la cama”. Entran los camareros, le friccionan los miembros, le sacuden, le mojan la cara con agua fría, mientras Fernando, “traspuesto, con el habla perdida, torcía los ojos”. Finalmente, vuelve en sí y sale rápidamente de Burgos “rehusando detenerse más tiempo en aquel sitio, para que el caso no se repitiera[292]”. El recuerdo de la muerte de Felipe permanece aún presente. Ese mismo día de julio, cuenta Anglería, cae una helada sobre la comarca ribereña ocasionando la pérdida de la cosecha de uva.

El protonotario, tan admirador de Fernando, constata un mes después que “el rey no es el que solía. De apolíneo, alegre y tranquilo se ha convertido en furibundo a causa de la enfermedad, que cada día va pesando más y más sobre él[293]”. De Aranda parte el rey a Segovia y de allí a Calatayud. Fernando se enfrenta a los nobles aragoneses, que se resisten a financiar una tropa de quinientos soldados al mando de un capitán para perseguir a los homicidas y criminales[294]. Conseguido su propósito, vuelve a su afición cinegética, esta vez en Buitrago, de donde sale de nuevo repentinamente, “lleno de hastío”. El 2 de diciembre de 1515 muere Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán, que había sido el brazo militar de los Reyes Católicos en las guerras de Italia. Fernando ha tenido algunas fricciones con él por considerar sospechosa su magnanimidad pero su muerte “le disgustó profundamente o por lo menos así lo pareció[295]”. El rey ve cómo van  desapareciendo quienes fueron sus más directos colaboradores y quizá es consciente de que se está terminando su propio tiempo. Quienes le rodean parecen anticipar su próxima desaparición, observándole deambular de un lado para otro, ajeno a la gobernación de sus reinos.

“Era la enfermedad del rey tan confirmada en hidropesía, que aunque él la quería disimular, no se tenía ninguna esperanza de su salud[296]”. Cuando llegan a Flandes noticias de la gravedad del mal real, envían a España a Adriano de Utrecht, deán de Lovaina, como embajador del príncipe Carlos. La embajada del maestro del príncipe, tenido por hombre ejemplar y versado en teología, que habría de ser obispo de Tortosa, inquisidor general y papa, se revelaría una decisión muy oportuna pues Fernando el Católico anda enfadado con Carlos al entender que no obedece sus consejos de abuelo y había testado en favor del nieto preferido, Fernando. En el invierno de 1515 el embajador negocia con el rey las condiciones de la venida a España del príncipe Carlos. Adriano hace alarde de prudencia y diplomacia y, como primera medida, convence al rey de mantener unidos los reinos de Castilla y Aragón. Ambos acuerdan que Carlos llegue inmediatamente pero no rodeado de armas como había hecho su padre, sino acompañado de familiares y ministros; que le deje al rey las riendas del gobierno de Castilla, “aunque se diera el caso de que muriese la reina Juana”. Hasta en sus momentos finales la obsesión de Fernando el Católico seguirá siendo el gobierno de Castilla. El rey se compromete a no firmar alianza con ninguna potencia sin el conocimiento de Carlos o del emperador Maximiliano; a entregar al príncipe 40.000 ducados de las rentas de Castilla y 20.000 al infante Fernando; a conceder una parte de los beneficios de las encomiendas a los servidores de Carlos, cuya antigüedad estuviera lo suficientemente comprobada.

El rey no puede ocultar sus preferencias por el infante Fernando, de manera que en el acuerdo establece que éste viaje a Flandes “pero que no baje a tierra hasta que su hermano Carlos haya embarcado para venir a España”; que no se quiten a la corona las encomiendas de las órdenes militares y que a su muerte, Carlos asigne a su hermano Fernando una renta igual al valor de la encomienda menor y que no le arrebate nada de lo que le pertenece. Añade, además, que, en ausencia de Carlos, se le entregue al infante Fernando el gobierno de Flandes, si así lo aceptan sus ciudades, con el asesoramiento de un consejo de hombres prudentes del que deberán formar parte Margarita, la viuda del príncipe Juan, y el señor de Berges. “Adriano, como prudente piloto de tan gran navío que daba bandazos”, advierte a Carlos que escribiese a su abuelo inmediatamente aceptando todas las condiciones del acuerdo y “de tal manera amansó el ánimo irritado del soberano, que trocó en amor profundo el odio que profesaba a su nieto[297]”.

A finales de 1515 los médicos han perdido la esperanza de que Fernando recupere la salud y le aconsejan que busque alivio a sus males en las tierras cálidas andaluzas. En el mes de diciembre sale de Valladolid camino de Sevilla, “con tan poca virtud que no se podia tener en los pies”. Pasa la navidad en Plasencia y se dirige a Guadalupe pero, llegado a Madrigalejo muere en la madrugada del 23 de enero de 1516, sin alcanzar a cumplir los sesenta y cuatro años. Le acompañan en el momento de morir el almirante de Castilla, Fadrique Enriquez, el duque de Alba, Fadrique de Toledo, el marqués de Denia, Bernardo de Sandoval y Rojas, y otros caballeros y prelados[298]. Se cuenta que, en su tenaz decisión de engendrar un heredero varón, la muerte ha podido ser acelerada por la ingestión de cantárida, un producto vesicante tenido por afrodisíaco en la época. Ha gobernado en Castilla durante cuarenta y un años y durante casi treinta y seis ha sido rey de Aragón. Anglería llama la atención de que “el señor de tantos reinos y adornado con tanto cúmulo de palmas, el rey amplificador de la religión cristiana y domeñador de sus enemigos, ha muerto en una rústica casa y en la pobreza, contra la opinión de la gente. Apenas si se encontró en poder suyo, o depositado en otra parte, el dinero suficiente para el entierro y para dar vestidos de luto a unos pocos criados. Cosa que nadie hubiera creído en él mientras vivió. Ahora es cuando claramente se comprende quién fue, con cuánta largueza repartió y cuán falsamente los hombres lo tacharon del crimen de avaricia[299]”. Es enterrado en Granada en la misma sepultura donde yace su primera esposa, Isabel la Católica.

El testamento de Fernando reconoce los derechos de Juana como reina de Castilla, León y Granada y la deja heredera de todos sus reinos: Aragón, Nápoles, Sicilia, Navarra y otros territorios, si bien, añade, “según todo lo que de ella habemos podido conocer en nuestra vida, está muy apartada de entender en gobernación ni regimiento de reinos, ni tiene la disposición para ello que convendría, lo que sabe nuestro señor cuánto sentimos”. En consecuencia, nombra regente de Aragón a su hijo bastardo Alfonso, arzobispo de Zaragoza y Valencia. En Castilla, intenta en primer lugar dejar a su nieto Fernando como regente pero, finalmente, nombra a Cisneros, quien gobernará junto con Adriano de Utrecht, representante de Carlos, hasta que éste llegue a Castilla, a finales de 1517. Lanuza, el Justicia de Aragón, obstruye el nombramiento de Alfonso como regente, declarando a Carlos guardián legal de su madre, por la duración de la “enfermedad, alienación mental y demencia” que ésta sufre “de forma notoria y manifiesta” desde 1508.

La muerte de Fernando el Católico convierte a Juana en la primera soberana de los reinos de España, incluido ya el de Navarra, incorporado por su padre, pero ella tardará en enterarse porque nadie se lo comunica y durante mucho tiempo se le mantiene en la ficción de que aún vive. Sin embargo, la muerte del rey influye en su situación. Tan pronto como se sabe que el valedor de Ferrer ha fallecido, los vecinos de Tordesillas, al mando de Diego de Castilla y del capitán Pedro de Corrales, tratan de asaltar el palacio para expulsar al gobernador y liberar a la reina. Creen los vecinos que es el rey quien ha impedido que su hija gobierne por lo que, muerto Fernando, piensan que Juana tomará las riendas del reino[300]. El mayordomo y los monteros que protegen la seguridad real impiden el asalto, pero no pueden impedir que se impongan al gobernador unas condiciones que suponen de hecho una desautorización a su labor. La severidad de mosén Ferrer para con la reina le ha granjeado también la enemistad de los servidores de Juana; todos le acusan de no haber hecho nada por mejorar su salud. Un secretario de Cisneros plasmará por escrito las acusaciones a Ferrer: “buscaba todas las maneras que podía para que la reina estuviese peor y a la clara decía públicamente de la reina -que ai desto mil testigos- las mayores inominias que jamás se dixeron de muger y vinyéndole a demandar de comer para la reina decía: a esta bestia, paja y cevada le avéis de dar que no otra cosa[301]”. En la confusión del momento, Diego de Ribera, a quien la dama de la reina, María de Ulloa, llama brujo, ordena exorcizar a Juana. Cuando Cisneros se hace con el poder envía al obispo de Mallorca, Rodrigo Sánchez de Mercado, a poner orden en el palacio de Tordesillas. 

El cese virtual y el saberse sometido a juicio es interpretado por mosén Ferrer como una humillación pública. El 6 de marzo de 1516 escribe al cardenal Cisneros quejándose del trato recibido, de manera especial porque el obispo de Mallorca en vez de reprender y castigar ha favorecido a quienes se han levantado contra él y le han acusado de ser la causa de que no se curase la reina. Recrimina el gobernador al cardenal haber olvidado “por sus muchas ocupaciones” que un rey tan sabio como Fernando había confiado en él y le había encomendado el cuidado de su hija. Es el mismo Ferrer quien admite que “le hubo de mandar dar cuerda por conservarle la vida” porque Juana dejaba de comer cuando no se cumplía su voluntad. Esto es, ha mandado atarla y azotarla para que comiera y así mantenerla viva. “¿Hase de dar culpa á mí por lo que no está en mi mano ni en mi facultad poderlo remediar?”, se pregunta. Ferrer atribuye las acusaciones contra él a envidia de quienes desean ocupar su cargo y sostiene que durante los años que ha tenido la responsabilidad de la casa y corte “ha sido gobernada como monasterio y religión de honestísimos frailes”. Reprocha amargamente a Cisneros que le impidiera irse a su casa cuando se lo pidió “antes envió á mandar que sirviese como solía”, y que ni siquiera le haya pedido cuentas directamente a él sino que haya enviado al obispo de Mallorca. Éste ha encargado ya al doctor Soto, a fray Juan de Ávila y a las mujeres que están a cargo de la reina que hagan las funciones que hacía el gobernador. “No esperaba yo, señor, tal galardón de mis servicios ni de rescibir tal afruenta en mis viejas canas para ver de ser así tratado”, se lamenta Ferrer[302].

Alguna razón tiene el viejo gobernador de extrañarse por el cese pues, aunque él extremara el rigor de las medidas, en esa época el tratamiento del “humor de melancolía” era la reclusión, como señala el historiador Juan Luis González García. Así lo considera la misma Teresa de Jesús, quien defiende que no hay otro remedio para las monjas que sufren de este mal “si no es sujetarlas por todas las vías y manera que pudieren. Si no bastaren palabras, sean castigos; si no bastaren pequeños, sean grandes; si no bastare un mes de tenerlas encarceladas, sean cuatro, que no pueden hacer mayor bien a sus almas[303]”. A despecho del consejo de la santa, llama la atención la imagen proporcionada por el propio Ferrer de una reina azotada e insultada, imagen que resulta difícilmente creíble -y menos aún soportable- si el titular del reino fuera hombre en vez de mujer. No obstante, aunque se trata de una realidad que todos conocen, nadie ha movido un dedo para evitar que Juana fuera maltratada física y psíquicamente. Sorprende no menos que, siendo este hecho público y notorio, nadie se asombre de ello, tampoco cinco siglos después.

Ferrer es el que peor fama arrastra de los guardianes de Juana en Tordesillas, pero, excepto el segundo de ellos, los métodos de los demás no son muy diferentes en lo que al trato a la reina se refiere. Este segundo gobernador es Hernán Duque de Estrada, nombrado por Cisneros en marzo de 1516. De él se dice que es hombre de gran prudencia, con experiencia en el cuidado de personas; sus métodos contribuyen a mejorar el estado de la reina: la permite salir de palacio y dar paseos por los alrededores, la tiene ocupada, habla con ella y la escucha, la trata con respeto. Hernán Duque no solo gobierna la casa de Juana sino que cuida de ella y, adelantado a su tiempo, utiliza procedimientos que luego aplicará la psiquiatría moderna; consigue así que la reina se desenvuelva con normalidad y recupere hábitos sociales como comer en la mesa y mantener conversaciones en latín[304]. Hernán Duque, el menos conocido de los guardianes de Juana, desarrolla una tarea que produce resultados muy beneficiosos para su salud. Su presencia y el tratamiento defendido por Duque de Estrada evidencian la concatenación de errores y mala fe que se suceden en el caso de Juana, de quien se conocen mucho más sus extravagancias y gestos extemporáneos que el inadecuado y cruel trato a que fue sometida. 

Carlos se apresura a asumir el título de rey tan pronto como conoce el fallecimiento de su abuelo rompiendo toda legalidad pues su madre, la reina propietaria, sigue con vida y en ningún momento ha abdicado ni ha sido inhabilitada. El 14 de marzo de 1516, se proclama rey de Castilla, León y Aragón en una ceremonia celebrada en la catedral de Santa Gúdula de Bruselas, y empieza a tomar decisiones sobre sus reinos como si fuera rey titular y hubiera muerto la reina Juana. Lo hace además desatendiendo la petición del Consejo Real que el día 4 de ese mes le ha escrito reclamándole que gobierne los reinos de Juana pero que no use el título mientras viva su madre, es decir, que sea regente y no rey. El 20 de marzo responde a los grandes de Castilla alegando que el emperador Maximiliano, el Papa y otros varones prudentes y sabios le han aconsejado que se proclame rey y, además, cuenta con el acuerdo de su madre, afirmación esta última que no es cierta. El cardenal Cisneros y Adriano de Utrecht, como regentes del reino, convocan a los grandes señores, la mayoría contrarios a dicha proclamación, y el 3 de abril envían cartas a los nobles, ciudades y pueblos de Castilla dando por buena la proclamación de Carlos como rey por haber sido “aconsejado y persuadido por nuestro muy santo Padre y por el Emperador su abuelo y por los otros Reyes y potentados de la christiandad que devia yntitularse él solo Rey”. En un alarde de diplomacia eclesiástica y literaria, Cisneros y Utrecht sostienen que tan altos personajes han valorado los muchos inconvenientes que podrían derivarse de no hacerlo así y señalan el detalle de que Carlos comparta el título con su madre, “moviéndose a eso solamente por el servicio de Dios y bien público y por la abtoridad y reputación tan necesaria a estos reinos y a todos los otros de su subcesion y para ayudar a la reina, su madre, a llevar la carga y trabajo de la governación y administración de la justicia en ellos”.  En consecuencia, Carlos se llama rey juntamente con su madre “todavía dándole la precedencia y onor en el título y en todas las otras ynsinias y preeminencias reales[305]”. Se ha consumado un nuevo golpe de Estado a costa de Juana y a espaldas de la reina que, por ignorar, ignora incluso que ha muerto su padre. Una nueva irregularidad entre las muchas anomalías que se suceden en el reinado de Juana I.

Carlos es un joven de 17 años, conoce que los reinos maternos no le son del todo favorables y recela que su hermano Fernando, que ha nacido en España, pueda ser proclamado rey. Trata entonces de mantenerlo lejos de la reina y de los nobles castellanos, para lo cual establece una serie de medidas de acuerdo con el cardenal Cisneros y Adriano de Utrecht. Antes de salir de Flandes, a principios de septiembre de 1517, ordena que separen al infante de sus servidores y acompañantes, incluido su ayo, el comendador mayor de Calatrava, Pedro Núñez de Guzmán, y el obispo de Astorga, Álvaro de Osorio, de quienes sospecha que mantienen contactos con los grandes del reino para favorecer al infante. A pesar de su juventud, Carlos apunta ya maneras en cuanto a meticulosidad en el mando y le indica a Cisneros cómo ha de introducir los cambios en el entorno del infante Fernando. Primero, debe hacer un aparte con él para darle cuenta de sus órdenes “por las mexores y más dulzes palabras que podáis, por manera que lo tome bien”. Luego, debe decirle que uno de los acompañantes que le envía debe dormir siempre en su cámara “porque quando despertare, si quisiere, tenga con quien hablar” e informarle de que él mismo se encuentra ya embarcado junto con la infanta Leonor para emprender viaje a España y que tan pronto como llegue espera poder demostrarle el amor que le tiene. En cambio, al obispo de Astorga ha de expresarle “abiertamente el enojo que del tengo, y que le digáis algunas palabras maladas por donde sienta y conozca que ha sido mayor pecado el suyo que el del Comendador mayor”. Tan pronto como les traslade sus órdenes a los cesantes debe alejarlos del infante y poner a éste una persona que impida cualquier comunicación hasta que aquellos hayan salido de la corte. Parece que Cisneros cumple las órdenes a satisfacción del rey, pues el día 22 de ese mes le escribe agradeciéndole la gestión. Efectivamente, el cardenal ha mandado cerrar las puertas de la villa de Aranda de Duero y poner guardias para evitar que los servidores de Fernando se lo lleven o hagan alboroto y les ordena salir inmediatamente. El infante, joven de 14 años, se enfrenta a Cisneros por estas medidas, “en lo qual pasaron algunas palabras de que ni el Infante se tuvo por contento del Cardenal, ni el Cardenal del; porque antes solian ser amigos”. Carlos reprocha a su hermano haber desatendido sus advertencias para evitar males mayores porque “si no lo remediásemos seria en deservimiento nuestro y daño vuestro, que es cosa que yo mucho sentiría”, le notifica el alejamiento de su ayo y maestro, y el nombramiento en su lugar del clavero de Calatrava, Diego de Guevara y al señor de Laxao, embajador de Carlos. Como ambos están lejos, en tanto llegan envía a su servicio a Alonso Tellez Girón, hermano del marqués de Villena[306].

El primogénito de la reina se dispone a viajar a España cuando se entera por una carta que cae en sus manos de que su hermana Leonor mantiene un romance con Federico II, conde Palatino del Rin, uno de los electores del emperador. Les obliga a jurar ante notario que no se habían casado en secreto y, por tanto, que su relación no impediría el matrimonio de Leonor y expulsa al conde de la corte. Aunque los dos hermanos mayores han mantenido y mantendrán siempre una relación personal muy próxima, este incidente puede haber empujado al príncipe a llevarse con él a Leonor, mientras sus hermanas Isabel y María permanecen en Flandes. Los dos hermanos desembarcan en España el 19 de septiembre de 1517 por el puerto asturiano de Villaviciosa, donde una tempestad ha desviado a la embarcación que se dirigía a Laredo, y se encaminan a Tordesillas, adonde llegan el 4 de noviembre. El joven príncipe pretende que su madre le dé el beneplácito para gobernar como rey. Juana manda arreglar las habitaciones donde se alojan sus hijos con los tapices más lujosos que guarda en palacio, una sala “toda tendida de una hermosa y rica tapicería historiada con personajes del misterio de la Biblia” y otra con el paño de la vida de la Virgen conocida como “Cumplimiento de las profecías en el nacimiento del Hijo de Dios”; en el comedor de Carlos, “una tapicería muy rica, bordada de oro y seda”, y en el retrete al menos dos de los paños de oro: el Nacimiento de Cristo y la Coronación de la Virgen; el comedor de Leonor, estaba cubierto con un “paño de verdura de boxque que tenia en medio vna fuente y junto con ella vn leon y vn grifo e otros mostruos y hera de treynta anas” y “otro paño de verdura de boscaje de las mismas vestias de veinte y çinco anas[307]”. Tanto le gustó a Carlos la ornamentación dispuesta por su madre que tan pronto como pudo se llevó los tapices del palacio de Tordesillas. La reina, que ha dejado a sus hijos en los Países Bajos once años atrás para reinar en Castilla, “dio muestras de holgarse con los dos hijos[308]”.

Algunos historiadores quieren ver en este aparente abandono de Juana a sus hijos en Flandes una prueba de su insensibilidad y apatía. Sin embargo, no se trata de un hecho insólito. En realidad, los infantes reales son utilizados como moneda de trueque en las alianzas entre monarquías sin que nadie se rasgue las vestiduras por ello. La misma reina Isabel, considerada modelo de reinas y de madres, había aceptado ya en las Tercerías de Moura (1479) que su hija Isabel se trasladara a Portugal para ser custodiada juntamente con el heredero de la corona portuguesa, el infante Alfonso, donde permaneció cuatro años. Otro tanto había ocurrido con la infanta Catalina, prometida al heredero inglés, a cuya corte se trasladó a los quince años. En la misma familia de Felipe, su hermana Margarita fue trasladada a los tres años a la corte francesa como prometida del delfín, y allí residió durante diez años. Al romperse el compromiso, volvió a Flandes. Juana y Felipe se habían trasladado a España para ser reconocidos como reyes de Castilla sin dejar sus responsabilidades en los Países Bajos. No es extraño que quisieran evitar un viaje tan largo a sus hijos pequeños si esperaban que el reencuentro no se alargara demasiado. Nadie en 1506 podía prever cómo se desarrollarían los acontecimientos ese año y los siguientes.

Lorenzo Vital, que forma parte de la comitiva de Carlos, relata que el señor de Chiévres ha convencido a la reina de la utilidad de que su hijo gobierne en su nombre para mayor comodidad de ella y para que aprendiese en vida de su madre a gobernar a su pueblo, a lo que Juana accede. La reina, añade Vital, “mostró á sus hijos mucho amor, en especial á Carlos, porque según decia, teniéndole presente recordaba á su difunto marido”. Puede que al afirmar tal cosa Vital, ayuda de cámara de Carlos, se haya visto en la necesidad de añadir un argumento a favor de su señor y, de paso, contribuir a la leyenda de la locura amorosa, que tanto conviene a la familia. La mayoría de cronistas señalan que el favorito de Juana es el infante Fernando, de quien su hermano sigue recelando. Tiene a su favor el haber nacido en España, haber sido el favorito de su abuelo y ser querido entre sus súbditos. Fernando, no obstante, será siempre leal a su hermano. Una  virtud, la lealtad, rara en la familia, que solo puede haber heredado de su madre.

No se conocen muchos detalles del encuentro de Carlos con su madre, salvo la versión oficial de que ha sido reconocido como rey o, cuando menos, esa es la información que se da del encuentro. Un reconocimiento algo confuso pues Juana cree que su padre aún vive y que es él quien gobierna. Más probable es que aceptara como justificación la que esgrime Vital, esto es, que Carlos ha llegado a España para formarse como futuro rey. Finalmente, lo que ella lleva persiguiendo tanto años. Como ya ocurriera con Fernando el Católico, es la versión de ellos -su padre, primero, su hijo, ahora- la que prevalece. Nadie se para a preguntar cual es el pensamiento y la intención de la reina. También a Carlos le conviene mucho que se crea en la locura de su madre.

El regente Cisneros y el Consejo Real se encaminan a Aranda para recibir a Carlos. El cardenal, deseoso de encontrarse con el joven príncipe, se dirige a Mojados para darle la bienvenida pero en Roa le sorprende la muerte el 8 de noviembre de 1517. Tan pronto como se entera Alfonso de Aragón, arzobispo de Zaragoza, hijo extramatrimonial de Fernando y, por tanto, hermanastro de Juana, se dirige a Tordesillas con intención de reclamar a la reina la vacante de Toledo. No solo no se le permite ver a Juana sino que Carlos, contra todo consejo y prudencia, nombra para este cargo a un jovencísimo Guillermo de Croy, sobrino de su ayo, señor de Chièvres. “A nadie le hacen gracia los comienzos estos”, sentencia Anglería[309].

Efectivamente, la entrada de Carlos en sus reinos maternos no puede ser menos alentadora para sus súbditos. Es demasiado joven, no habla el idioma local, llega rodeado de consejeros flamencos, entre quienes reparte cargos y prebendas, y exige impuestos. Algunos de estos consejeros lo fueron ya del rey Felipe I y acompañan al rey con el propósito de alcanzar los privilegios que frustró la temprana muerte de su padre. El 8 de febrero de 1518 las cortes de Castilla, reunidas en Valladolid, juran a Carlos como rey después de que él prometa mantener los privilegios castellanos. Los procuradores se quejan del expolio que están realizando los borgoñones y le piden que se conceda a los castellanos los primeros puestos del reino que se están dando a los flamencos pero se avienen a entregarle 600.000 ducados en tres años; reclaman asimismo que Juana tenga el trato que se debe a su rango como reina, a lo que aquél responde que “de ninguna cosa tiene mayor ni más prinçipal cuydado que de las que toca a la reyna, su señora”. Solicitan al rey que se case y tenga un heredero lo antes posible y que su hermano Fernando permanezca en España hasta que esté garantizada la sucesión.

A pesar de las peticiones de las cortes, la generosidad de Carlos con los flamencos lleva a decir al cronista que no tienen otro desvelo que llenar de oro sus bolsas, sin que a ello se oponga el joven rey, quien los está atiborrando de donde quiera que puede[310]. En septiembre de 1518, los vecinos de Toledo, Sevilla y otras ciudades mandan emisarios al rey rogando que “no permita a franceses y flamencos desollar tan cruelmente a Castilla; que no fuera tan manirroto en repartir entre ellos las riquezas castellanas; que no se vendan tan impíamente las vacantes de toda clase; que no consienta saquen del reino, contra toda ley, tanto dinero aquellos que trajo consigo; que no ande el comercio de manera tan confusa. Ya no se encuentra oro en Castilla; y lo que es peor, el rey se está cargando de deudas, sin que de nada sirva para enriquecer la real casa el aluvión de oro que entra[311]”. 

En marzo de 1518, Carlos ha vuelto a visitar a su madre. Sin darle cuenta de sus decisiones, releva de su puesto al gobernador que había sido nombrado por Cisneros. Zalama atribuye el cese a la suspicacia de los consejeros flamencos de que la mejoría producida en el estado de la reina bajo el mandato de Duque de Estrada pueda alentar a los castellanos a pedir que tome las riendas del reino, alejando a Carlos del trono[312]. El rey concede a Hernán Duque una pensión de 200.000 maravedíes al año y nombra gobernador de la casa de la reina y de la villa de Tordesillas a Bernardo de Sandoval y Rojas, II marqués de Denia y I conde de Lerma, junto con su esposa Francisca Enríquez de Cabrera, miembro de la poderosa familia del almirante de Castilla, los Enriquez. Sandoval ha sido confidente y mayordomo mayor de Fernando en 1504 y miembro del Consejo Real en 1512, testigo del testamento del Rey Católico, cuyo cadáver ha acompañado a Granada. Con este nombramiento Carlos apela a la continuidad dinástica abuelo-nieto y consagra un trueque de favores: los marqueses contribuyen al reconocimiento del nuevo monarca y él los coloca en una posición privilegiada[313]. Lo que el rey está buscando en ese momento es un gobernador eficaz para controlar la casa de su madre pero, sobre todo, un aliado fiel que impida el riesgo de que Juana reivindique su derecho a reinar, bien por iniciativa propia, poco probable, o por inducción de los nobles castellanos, lo que supondría automáticamente la pérdida de su estatus: el de Carlos como rey y el de los Denia como gobernadores de la casa de Juana.

Hay otro nexo de unión entre Carlos y su abuelo Fernando: Germana de Foix. En las últimas recomendaciones de Fernando a su heredero, escritas el 22 de enero de 1516, le encomienda ”por el amor que vos tenemos y por lo que como a padre y aguelo nos debeys (…) que siempre tengays cuydado de ayudarla y socorrerla a la Serenísima nuestra muy cara y muy amada mujer en todos sus trabaxos y necessidades” porque “no le queda, después de Dios, para su remedio sino solo vos[314]”. El primogénito de Juana, atiende la petición de su abuelo y en su primer viaje recibe y agasaja a la viuda del Rey Católico; él tiene 17 años y ella 29; ambos se saben extranjeros en sus reinos. Al año siguiente Germana da a luz a una niña, que toma el nombre de Isabel, a quien en los documentos oficiales se le atribuye el título de infanta de Castilla. Carlos protegerá siempre a la reina viuda. En 1519 arregla su matrimonio con el caballero flamenco Juan de Brandenburgo-Ansbach. A él le nombra lugarteniente general de Valencia y capitán general del reino y a ella virreina de Valencia. Cuando Germana enviuda de nuevo, casa con Fernando de Aragón, duque de Calabria, a quien Carlos nombra también virrey. En su testamento (1536), Germana de Foix, deja “aquel hilo de perlas gruessas de nuestra persona, que es el mejor que tenemos, en el qual ay ciento y treynta tres perlas, a la sereníssima doña Ysabel, ynfanta de Castilla, hija de la Mat. del Emperador, mi señor e hijo”.

En sus visitas a Tordesillas, Carlos y Leonor, como hermanos mayores, han quedado impresionados por las condiciones en que vive la pequeña Catalina, “por el desaliño y miseria de sus vestidos, que se reducían á una saya de paño ordinario, una especie de manteleta de cuero y un adorno de cabeza de tela blanca”, ocupando un cuarto detrás del de su madre, al fondo de una galería, sin más compañía que las dos ancianas que la sirven. Para que pueda distraerse, el gobernador ha abierto una ventana en su cuarto desde donde Catalina puede ver a la gente que pasea o va a misa o a los niños que juegan en la calle. Pensando en la conveniencia de que la infanta reciba una educación acorde con su estatus, sus hermanos mayores idean sacarla del palacio sin que lo advierta su madre, abriendo un hueco en el muro exterior y así lo llevan a cabo en la noche del 15 de marzo de 1518. La infanta se debate entre el cariño y la compasión por su madre, de quien no se ha separado desde su nacimiento, y el deseo de llevar una vida como la de sus hermanos, pero, finalmente, accede a salir de su encierro, “no sin verter muchas lágrimas, por no poder despedirse de su madre”. Cuando Juana descubre la ausencia de su hija pequeña llora y grita lastimeramente, declarando que no comerá ni beberá ni dormirá hasta que se la devuelvan. Viendo que la decisión de la reina es firme, el rey renuncia “a los proyectos que había formado para la educación de su hermana[315]” y manda devolver a la niña con su madre pero introduce cambios en la casa de la reina para que haya algunos jóvenes que hagan compañía y distraigan a Catalina, que es una niña de once años. Entre estos compañeros de juegos de la infanta llega un niño de nombre Francisco de Borja, llamado a altos destinos en la corte y en la iglesia. Además, se permiten a la infanta algunas salidas del palacio, se mejoran sus dependencias y se designa como maestro al confesor de la reina, Juan de Ávila. En los años siguientes Catalina se comporta como la infanta que es: maneja su propio presupuesto y se encarga vestidos y joyas.

De acuerdo con Carlos, el marqués de Denia mantiene a la reina aislada e ignorante de lo que sucede en el reino, inventando un mundo ficticio para ella. Le hace creer que tanto el rey Fernando como el emperador Maximiliano siguen vivos y le anima a que les escriba, pensando que esas cartas servirán para atestiguar la locura real. Ésta, sin embargo, pide al marqués que escriba en su nombre. Aram sugiere que Denia no solo engaña a la reina sino que también puede haber manipulado la información de Juana hacia su hijo, razón por la que reiteradamente pide al rey que destruya las cartas hológrafas que relatan sus estrategias para desorientar a la reina[316]. Carlos quiere conocer en todo momento el estado de su madre y lo que ocurre en palacio, por lo que solicita con frecuencia información al marqués, que le responde con asiduidad.

La correspondencia mantenida entre el marqués de Denia y el rey proporciona información sustanciosa sobre la vida de Juana en los años que gobernó Tordesillas. Al poco de su nombramiento refiere que la reina le habla muchas veces y le pide salir fuera de palacio -según se había acostumbrado con el anterior gobernador- a lo que él responde que no debe salir porque “el tiempo es con poca salud” y que cuando haga bueno se lo hará saber. Esta carta señala ya los límites que Denia, de acuerdo con Carlos, ha establecido en casa de Juana. Cuando la reina le pide ver a algunos grandes del reino para quejarse “de la manera como la tienen y para saber de sus cosas”, le responde que los grandes no van a hacer nada sobre su situación porque ya han pactado con el Rey Católico cómo debe vivir y que, precisamente para que pueda descansar y mantener su vida retirada ha venido Carlos a España. Denia confiesa que Juana dice tan buenas palabras para convencerle, que espanta cómo las dice quien está como ella, pero tranquiliza al rey y le garantiza que tanto él como su mujer están allí para cumplir sus órdenes. No obstante, refiere que la víspera de Santiago (el 24 de julio) la reina ha descalabrado a dos mujeres “con unos varreñones que les arrojó”. El marqués la reprende: “¿Qué es esto, Señora, así ha de tratar V. A. á las que con tanto trabajo la sirven? No trataba así la Reina vuestra madre á las que la servían”. Cuando las mujeres que le acompañan se apartan pensando que la reina quiere descalabrar a todos los presentes, Juana responde que ella no es desconsiderada sino que quiere salir porque no soporta a aquellas mujeres[317]. Transcurre el año 1518 y hasta 1555 Juana se mantendrá firme en su rechazo a las mujeres que le acompañan y vigilan, a quienes acusa de hacerle difícil la existencia. Es posible que la reina haya tomado ojeriza a sus acompañantes y se queje sin motivo pero algunos relatos de los cronistas permiten sospechar que las mujeres se complacen en burlar a Juana, en dificultar su vida cotidiana. Sea de una u otra forma nadie presta atención a sus quejas y cuando lo hagan será para desautorizarla.

El rey responde el 19 de abril desde Aranda de Duero, se congratula de “la mejoría que cada dia hay en la disposición y salud” de la reina y encomienda a los marqueses que tengan “muy especial cuidado de la salud é buen tratamiento” de su madre. Le advierte especialmente que cuando hable con la reina no haya “ninguna desas mujeres ni otra persona delante, ni que vos habléis ni escribáis cosa ninguna” que se refiera a Juana más que con él y siempre mediante mensajeros seguros, “por ser de la calidad que sabéis que son las cosas de S. A”. Carlos le anuncia que escribe a su hermana Catalina “para que en todo siga el parescer de vos y de la Marquesa”. El buen tratamiento es un concepto relativo en el caso de Carlos pues la consigna sigue siendo que se mantenga a la reina aislada en su palacio para que no trascienda al exterior cuál es su situación ni ella pueda conocer lo que sucede fuera del recinto. Así lo entiende el marqués que el 27 de abril responde al rey que solo decía lo que como buen vasallo debía decir “y si cient años estoviera en estos reinos no le escribiera ni dixiera una palabra de lo daquí[318]”. Este no decir una palabra nos impide conocer cabalmente cuál es el estado real de la reina y cómo discurre su vida en estos años, salvo en los escasos detalles que se le escapan al marqués. Un mes después, el 27 de mayo, cuenta Denia que la reina insiste en querer salir y con este propósito se ha vestido y “puesto su chapirón en la cabeza”. Como no le han permitido la salida

se ha negado a comer, se ha acostado y no se ha levantado en dos días. Una vez más, Juana utiliza la comida como mecanismo de protesta. Denia aprovecha para reclamar que acaben las obras de reforma en la casa y se haga provisión de fondos para pagar a los oficiales y criados. En junio se observa que en “el comer y acostarse y levantarse hay mejoría, porque lo hace más ordinariamente”, pero ahora la fricción es a causa de la misa: Juana quiere que se diga en el corredor y Denia que se diga en “una cuadra que está cabe su cámara, pero en la una parte ó en la otra decirse ha presto[319]”.

El aislamiento de la reina se convierte en auténtica obsesión para Denia: que nadie sepa lo que ocurre en el palacio de Tordesillas tanto como que Juana no conozca lo que ocurre fuera de los muros donde habita. El 30 de julio de 1518, el marqués envía un memorial al rey solicitando autorización para despedir a las personas de servicio que no son lo suficiente discretas. Se queja de las continuas salidas de palacio de algunas de las mujeres que están al servicio de la reina, “que no hay boda ni bautismo ni mortuorio que les toque en la cuarta generación á que no van”. Denia ha tratado de impedir estas salidas, lo que solo ha servido para que se ofendan las mujeres. El marqués se queja de que cuando éstas salen hablan con “sus maridos y deudos y amigos y comadres, cosas que no conviene saberse, porque en todo lo de aquí conviene secreto” para todos y mucho más para el Consejo. Sospecha muy especialmente de Leonor Gómez, casada con el licenciado Alarcón, “que tiene condición de parlero”, pues el Consejo le ha hablado de asuntos que sólo puede saber por el dicho Alarcón. Por si fuera poco, en sus salidas las mujeres “traen de la villa tantas nuevas y tantas cosas que hablar que hablando las unas con las otras llegan á oidos de S. A. y ningún provecho traen sino á desasosegarla”. Finalmente, alega que estas mujeres son remisas en cumplir sus obligaciones y cuando la marquesa les reprende responden que solo el rey puede despedirlas. El marqués les ordena no salir de su aposento pero ellas hacen “motin como soldados, diciendo que lo que ha de ser de una ha de ser de todas. (...) Todo esto viene de pensar ellas que aunque hagan gran yerro no las puedo despedir”. Denia salva de esta rebelión a María de Cártama, que “sirve mucho y muy continuo”, y pide al rey autorización para cambiar a las sirvientas cuando lo crea oportuno[320]. El rey no atiende la solicitud del gobernador pero a cambio le permite colocar a su hermana Elvira de Rojas junto a la reina, manda a las mujeres obedecer a los marqueses y encomienda a éstos favorecer a Leonor Gómez y a su marido por los servicios prestados[321].

El mismo 30 de julio, el marqués informa de los daños en la comarca por causa de la peste y pide que se le diga qué hacer si el mal afecta a la villa; propone ir a Arévalo, Madrigal, Hontiveros, Olmedo y Zamora o bien a algún lugar del reino de Aragón. No parece que el rey preste mucha atención a su madre pues el gobernador le sugiere que la visite y le envíe alguna cosa de oro u otra joya de su gusto, según solía hacer el Rey Católico y a ella le agradaba. Añade que en la cámara de la reina “hay mucha chapería de oro que no sirve para nada y que desta se podría hacer la plata” y que cada año se gastan ciento cincuenta ducados para barreñones. Informa también que la reina habla muchas veces con la marquesa y “huelga con ella” y también le alegra que las hijas del marqués “entren á servir á la Señora Infante”, la pequeña Catalina. Sigue una relación de asuntos pendientes, que incluye los vestidos de la infanta, las cosas de la cámara y una mula para la reina por si hubiera que salir de Tordesillas[322].

Carlos responde a esta carta desde Zaragoza el 24 de agosto. Más que el riesgo de contagio en que pueda hallarse su madre le importa que permanezca incomunicada, a ser posible sin salir del palacio, “porque no podría haber mudanca por pequeña que fuese sin grandes inconvenientes de nuestro servicio”. En consecuencia, le manda cerrar el puente sobre el Duero para que no entre nadie en la villa y si se produjera algún caso de contagio se eche fuera de ella a todos los que vivan en la casa, “se cierre y clave, sin tener respeto á quien fuere”. Si pese a todo, no quedara más remedio que abandonar la villa, ordena que lleven a la reina al monasterio de San Pablo de la Moraleja, cerca de Arévalo, y si pidiera llevar consigo el cuerpo del rey, manda que engañen a su madre construyendo una caja de madera y otra de plomo similares a las que guardan el cadáver de Felipe, le digan que va dentro y lo lleven en andas como se acostumbra. El cuerpo difunto debe permanecer en Tordesillas, pues, asegura, tiene intención de enviarlo pronto a Granada. Como a sus predecesores, a Carlos le preocupa el cumplimiento religioso de su madre, por lo que insta al marqués a que la reina oiga misa voluntariamente, pero sigue sin darse por aludido en lo que se refiere a visitarla; se limita a decir que le parece bien “lo que decís que devo enviar alguno de mi casa á visitar á la Reyna mi Señora y enviarle alguna cosa con que huelgue; y así se hará[323]”.

En agosto continúa la amenaza de la peste, lo que ha llevado a Denia a tapiar y a poner guardias en las dos puertas de Tordesillas. También ha enviado a preguntar al corregidor de Aranda de Duero cómo está la villa, que puede ser buen lugar para trasladar a la reina, en cuyo caso se necesitaría una mula con un sillón y guarnición de paño de buriel y otra mula con su guarnición y sillón de terciopelo negro para la infanta. Recuerda que si hubiera de desalojar el palacio hay que llevar también el cuerpo del rey, “no pudiéndose esto excusar”. Denia ha hecho ya aderezar el carro que se había utilizado para traer el férebro “que estaba desbaratado” y ha previsto tomar las acémilas cuando sea preciso. En octubre el rey aconseja al gobernador que si la peste afecta a la villa aleje a la reina de la mejor manera posible. Propone que le advierta del peligro que corre la infanta Catalina por su poca edad, “que tengo por cierto que quiere tanto a la infanta que por la salud de ella y por ir donde ella fuere querrá salir”. Ordena decir a la reina que los sitios donde ella proponga “están muy dañados de pestilencia y casi despoblados (…) que los heridos mueren en dos días”. Para hacer creíble su versión le propone que finja que los clérigos pasen por delante del palacio con su cruz o que llevan a alguien a enterrar[324]. La reina sigue reclamando que se diga misa en el corredor que ella quiere, obligando al marqués a aderezar el lugar con paños y un dosel de terciopelo y damasco negro; ha rezado en el altar y ha confesado; también la infanta ha rezado. Cuando traen “el Evangelio é la paz, no lo quiso S. A. é mandó selo diesen á la Sra. Infante”. A la misa solo entran el oficiante, el guardián y un mozo de capilla[325].

Carlos, ocupado en ser reconocido como rey, parece haberse desentendido de la reina hasta el punto de que en febrero de 1519 el marqués sugiere al señor de Chievres que debe mostrar interés y visitar alguna vez a su madre. En abril Denia informa al rey que la infanta mejora de la sarna que ha padecido y que la reina insiste en querer salir a Santa Clara en Semana Santa, para lo cual ha mandado limpiar las ropas que usaba “cuando salía fuera”. Se queja el marqués de que los vecinos y algunos criados de la casa le acusan de tener presa a la reina, a pesar de lo cual él impedirá que salga y cuando no pueda evitarlo, lo hará “de manera que no haya inconveniente”. Cuando el doctor Soto acude a tratar a la infanta de la sarna, la reina quiere saber si su médico recibe “lo que le solían dar” en vida de la Reina Católica. Soto, que ha sido advertido por Denia de que no debe quejarse a la reina de que se le ha quitado la ayuda, responde afirmativamente y el marqués promete remediar la situación[326]. En julio la reina sigue quejándose de las mujeres que le atienden, quiere ir a Valladolid y que la visiten los grandes del reino para hablarles y reprocha al gobernador no haberlo hecho como se lo ha pedido. El marqués le ha contado que en Valladolid “morían mucho, y aunque estuviera sana le dijera que morían”. Le asegura que ha llamado a los grandes pero que no están en la comarca por causa de la peste. “Mandóme muy encargadamente que les tornase á escribir. Yo le dixe que lo haria, pero que creia que no vernian. Enojóse y díjome que hiciese lo que me mandaba y rogaba”. Por esas y otras razones, insiste Denia, “yo no consiento que nadie hable á S. A”, salvo el doctor Soto, que no puede evitarlo porque visita a la infanta, y también al despensero a quien la reina llama también muchas veces. En septiembre la reina ha llamado al tesorero Ochoa de Landa pidiéndole dineros, “diciendo que todo es suyo y que se los den que los ha menester”. Denia no le ha permitido entrar. El aislamiento de la reina es total, según desea Carlos y ejecuta el gobernador. La reina sigue quejosa del trato que recibe y en octubre reclama al marqués que escriba al rey Fernando para que “mandase que ella fuese mejor tratada y que se le diese mejor las cosas que pedia”. Juana desliza la velada amenaza de que podría hacer caso a los grandes del reino y no acatar a su padre, a lo que Denia le aconseja acatar las decisiones del rey y no atender a los grandes, que miran más por sus intereses que por el servicio al rey. “Con esto paró y díxome que decía bien y que otro día hablaría conmigo”. Añade Denia que la reina “dice palabras para levantar las piedras”, pero que él cuida de que no trascienda y, para mejor proteger el secreto, sugiere cifrar algunas comunicaciones[327]. Qué argumentos expone la reina, capaces de levantar piedras, que el gobernador calla? Nada sabemos, pero no parece que se trate de desvaríos. Antes bien, se diría que Juana acepta que los hombres de la familia -su padre, su hijo- gobiernen en su nombre pero reivindica para ella un trato respetuoso y digno que no parece estar recibiendo.

Han transcurrido tres años desde la muerte de Fernando y el entorno de Juana sigue manteniendo la ficción de que sigue vivo. Ahora se añade la misma ficción respecto a Maximiliano, que ha muerto el 12 de enero de 1519. Denia ha contado a la reina que su hijo debe viajar a Alemania porque el emperador se ha retirado a un monasterio y le ha dejado heredero del imperio[328], versión que aplaude Carlos. El marqués justifica el engaño de hacerle creer que el rey Fernando sigue vivo porque cuando se le ordena algo que no le gusta, Juana lo acata mejor diciéndole que lo manda el rey “porque con el acatamiento que le tiene pásalo mejor que lo pasaría si supiese que es muerto”. Con satisfacción no exenta de cinismo, el marqués añade que eso aprovecha también a otras muchas cosas que tocan al servicio del rey. Juana insiste en que el marqués escriba al rey “que no puede sufrir la vida que tiene, que ha tanto tiempo que la tiene aquí encerrada y como presa, que aunque como hija le haya de acatar, que mire que es razón que sea mejor tratada, y que sería razón que estuviese en parte donde pudiese saber de sus cosas”. Denia le responde que cuando el rey escogió Tordesillas le pareció que era el mejor lugar donde podía estar, “en medio del reino, servida y tenida como era razón”. Mientras los cronistas, singularmente Anglería, insisten en la pasividad e indiferencia de la reina, ella se queja de que le hayan apartado del infante Fernando, “que no tenía otro descanso después de la muerte del Rey su Señor sino con él y con la Infante, y que agora le han dicho que es ido á Flándes, y que aunque está en mejor tierra que esta, que quisiera tener su hijo donde le pudiera ver”. Juana expresa su temor de que atenten contra la vida de su hijo Fernando e insiste en llamar a su hija Catalina a su lado, por miedo de que el rey se la quite como hizo con Fernando, lo que sería para ella como si “me matase con un cochillo”. En mayo de 1520 Denia vuelve a informar a Carlos de que en Valladolid, en Medina y en otras partes se dice que la reina está presa. La advertencia parece apuntar ya a la revuelta comunera y al temor de que los rebeldes utilicen la situación de la reina contra Carlos. Juana sigue reclamando dinero “díceme que siempre se los daban y que no sabe por qué se ha de hacer menos estando yo aquí”, unas veces se rebela y otras dice “tantas lástimas que me hizo piedad”. Denia es partidario de no darle dinero y “sí por dalle algún contentamiento se le dieren, sean pocos[329]”.

Son estos unos momentos de gran confusión en los reinos de España. Mientras de los pueblos y aldeas se hacen levas para partir a la conquista de las nuevas tierras descubiertas allende el Océano, en Castilla se padece un vacío de poder y la hueste de flamencos que acompaña a Carlos saquea el país impunemente. No hay tiempo de pensar en la reina encerrada y si lo hay es preferible creer que está enajenada. Por entonces Juana sospecha que su padre ha muerto y pide al gobernador que le diga “si era vivo porque le convenia sabello”. El marqués no tiene empacho en contestar que le ha dicho la verdad “y que así se la diria siempre”. La reina pregunta si su hijo Carlos vuelve a Flandes, reclama de nuevo al infante Fernando y se interesa por Leonor. Pregunta qué grandes van a acompañar a Carlos y por qué se van sin pedirle licencia a ella, siendo la reina. Quiere escribirles para que vayan a verla pero el marqués le desanima diciéndole que si no escribe a su padre ni a su hijo, “no es razón que escriba á nadie”. Acepta Juana el razonamiento y pide a su gobernador que lo haga él. “Yo dixe que lo haria; pienso de decir á S. A. que les he escrito, si otra vez me lo pregunta, y que me respondieron que vernian si pudiesen”. De la correspondencia entre Carlos y Denia se desprende la existencia de un auténtico complot contra la reina propietaria de Castilla y León que, a esas alturas, lo es también de Aragón sin ella saberlo. Las cartas alcanzan en ocasiones tal nivel de cinismo y crueldad que es necesario releer una y otra vez los documentos para convencerse de que están hablando de la reina, la primera soberana que puede reclamarse realmente reina de España, y de que quien así habla es su heredero y el gobernador y teórico protector de esa reina.

En 1517, poco después de llegar a España, Carlos propone que se convoquen cortes en Aragón para ser proclamado rey. Los aragoneses le responden que “jure primero el cumplimiento de las leyes del reino, y luego será proclamado rey, si en verdad así puede llamarse, viviendo su madre[330]”. En mayo de 1518 se traslada a Zaragoza, donde aún dudan en reconocerle como rey. Le acompaña su hermana Leonor, que en el mes de julio va a casarse con el rey de Portugal, Manuel, quien ha enviudado primero de Isabel y luego de María, hijas ambas de los Reyes Católicos y, por tanto, tías de la novia. Anglería despliega para la ocasión sus dotes de cronista de sociedad y escribe a propósito de esta boda que la joven es consciente de su infortunio pues “la obligan a casarse con un viejo decrépito cargado de hijos. Tiene nada menos que ocho. Por donde si ella llegase a tener alguno, se verían forzados a buscar el sustento por otros medios[331]”. Las cortes aragonesas estudian si Carlos puede llamarse rey sin afrenta para el reino ni injuria para su madre. “Los aragoneses -pigmeos respecto a Castilla- se mantienen firmes en su primera decisión de no llamarlo rey ni de pagar el óbolo mientras viva la madre, como no sea prestando ella su consentimiento o probando que no le corresponde[332]”. El 2 de agosto, por fin, le juran como rey. En 1519 jura proteger las leyes y privilegios de Cataluña y, finalmente, en el mes de abril obtiene el reconocimiento que pretende. Muerto Maximiliano, el 28 de junio Carlos es elegido soberano del Sacro Imperio Romano Germánico cuando aún no ha sido plenamente aceptado en sus reinos maternos. Recibe la noticia el 7 de julio, estando aún en Barcelona, y se apresura a preparar su viaje a Alemania para lo que necesita reunir los medios económicos necesarios. Envía al cardenal Utrecht a Valencia para presidir las cortes en su nombre, decisión que es recibida con desagrado en el reino. 

Carlos convoca las cortes de Castilla en Santiago de Compostela pero los procuradores le niegan los fondos. El 4 de abril suspende las cortes y el día 22 las convoca en La Coruña, obteniendo por fin los sufragios que necesita. El 20 de mayo parte para ser coronado emperador. En este joven de veinte años confluyen las herencias paternas y maternas que le convierten en el soberano más poderoso de su tiempo. De aquellas recibe las tierras y ciudades borgoñonas y austriacas y el trono imperial. De estas, Castilla y León, Navarra, Aragón, Nápoles, Sicilia y las Indias descubiertas. En adelante, firmará como “Carlos, emperador siempre augusto, rey de Alemania, doña Juana, su madre y el mismo don Carlos, por la misma gracia reyes de Castilla, de León, de Aragón...” En España se extiende la sospecha de que Carlos quiere convertir sus reinos maternos en un apéndice de su herencia paterna. El nombramiento como regente de Adriano de Utrecht no contribuye a tranquilizar los ánimos. 

El 11 de marzo de 1520, antes de partir a Flandes, Carlos ha acudido a Tordesillas a ver a su madre. La visita origina un pequeño levantamiento en el pueblo, que expresa al rey su malestar[333]. En las ciudades castellanas se está gestando un movimiento de protesta que aglutina el descontento producido por la presencia de flamencos en los puestos de decisión y por la rapiña llevada a cabo desde sus posiciones de privilegio: los Comuneros. Toledo se levanta porque no han sido escuchados sus representantes. Zamora declara traidores a los procuradores que han aprobado la financiación al rey en La Coruña. Por la misma razón, en Segovia es ejecutado sumariamente el procurador que ha asistido a las cortes; cuando un hombre se queja de esta ejecución es colgado también[334]. Saltan Guadalajara, Sigüenza, Madrid, Burgos... En Valencia se producen movimientos similares, que allí llaman germanías. En Toledo los rebeldes han tomado el alcázar y los puentes. En esta ciudad las tropas comuneras son dirigidas por Juan de Padilla, estimulado por su mujer, María Pacheco, hija del conde de Tendilla, “mujer de altos pensamientos y marido de su marido[335]”, en definición vagamente elogiosa de Pedro Mártir de Anglería, quien sabe de lo que habla pues había sido instructor de los hijos de Tendilla. En Segovia el capitán es Juan Bravo; Juan de Zapata, en Madrid; Francisco Maldonado, en Salamanca... Se unen el noble Pedro Girón, el obispo Antonio de Acuña, que ha sido uno de los valedores del rey Felipe... Confluyen en este movimiento una protesta contra la presión fiscal, una revuelta contra el poder de los grandes señores y la emergencia de un poder nuevo representado por las clases medias, los gremios y artesanos, que habrán de conformar la burguesía. Cuando los realistas quieren aprovisionarse con la artillería almacenada en Medina del Campo, los medinenses creen que las armas van a ser utilizadas contra los rebeldes segovianos y se oponen a ello; el capitán Antonio Fonseca trata de distraerlos ocasionando un incendio que acaba arrasando la ciudad y lo que en ella se guardaba, encendiendo, de paso, la mecha de una guerra que dura un año y pone en riesgo el reinado y el poder de Carlos. 

Anglería, que en nada simpatiza con los comuneros y que acaba mediando entre las fuerzas rebeldes y los reales, con riesgo personal, resume así las peticiones del movimiento: Que venga el rey y que no crea que son estos reinos de tan poca consideración que puedan gobernarse estando ausente. Que se case ya a voluntad de los reinos. Que se ponga una familia decente a la Católica reina madre, a la que durante su vida tocan las rentas de los reinos. Que no se den oficios ni beneficios a extranjeros, ni sean admitidos en la guarda real, y que ordene su casa según el ejemplo de sus mayores, por parte de madre. Que sean removidos los criados añadidos a la casa real después de la muerte de la Reina Católica; y que no goce sueldo el que está ausente de la corte. Que a ningún Grande se dé parte de las rentas reales. Que los gobernadores en ausencia del rey sean naturales de estos reinos, y que se les den plenos poderes. Que se quite la costumbre de aposento, que es contra ley. (…) Que las alcabalas, tercias y demás tributos se reduzcan a la suma que se sacaba viviendo la Reina Católica. Que no se dé carta de naturalidad a extranjeros y que se revoquen las dadas. Que no se dé nunca el donativo llamado servicio. (…) Que vayan a cortes tres diputados de todas las ciudades y villas de voto, un eclesiástico, un noble y uno del pueblo. Que los gastos del eclesiástico los pague el cabildo y los de los otros los propios del pueblo comitente. Que el rey no prometa o dé a estos enviados cosa alguna, ni les coarte las facultades. (…) que se anulen los beneficios hechos y las promesas dadas a los procuradores en La Coruña. (…) Que no se extraiga dinero del reino... “Si hemos de decir verdad, si lo meditamos sin pasión, no está muy distante de lo justo en sus peticiones la miserable Castilla[336]”, concluye el cronista. La periodista empotrada se admira de constatar hasta qué punto siguen vigentes algunas de tales peticiones.

Las Comunidades son contrarias a la política desarrollada por Carlos pero no a la monarquía y acuden a la reina para convencerla de que sea ella quien encabece el movimiento y asuma la gobernación de los reinos. De nuevo Castilla se enfrenta a un punto crítico. La reina propietaria se encuentra recluida y apartada del  acontecer exterior; quien se proclama rey es un joven de veinte años, que ha dejado el gobierno en manos de extranjeros, protagonistas de un latrocinio nacional; los grandes señores aprovechan la ignorancia de una parte y la rapiña de otra para mejorar sus posiciones personales; el regente carece de autoridad para imponerse o para pactar. Sólo Juana parece tener una idea clara de su objetivo: salvar la corona en favor de su hijo. 

El 29 de julio de 1520 se constituye la Santa Junta de las Comunidades y celebra en Ávila su primera sesión. Se forma allí un ejército al mando del cual se nombra como capitán a Juan de Padilla. Como la Junta anuncia que solo pretende ponerse al servicio de la reina Juana, el presidente del consejo del Reino de Castilla, que lo es Antonio de Rojas, arzobispo de Granada, y algunos otros miembros del mismo se presentan en Tordesillas con el propósito de que la reina firme las provisiones oportunas para desautorizar a los comuneros. Retomando la teoría de los dos cuerpos del rey de los que hablaba Kantorowizc Juana muestra su cuerpo institucional en este encuentro. “Quince años hace que no me tratan verdad ni a mi persona bien, como se asegura, y el Marques (de Denia) es el primero que me ha mentido”, les responde. El gobernador admite la acusación y asegura que con su mentira ha tratado de quitarle “algunas pasiones”. En ese momento le comunica la muerte de su padre, que él mismo había enterrado cuatro años antes. La reina, acongojada, expresa su incredulidad al obispo Rojas, - “me parece que todo cuanto veo y me dicen que es sueño”- a lo que el presidente insiste en pedir su firma, pues en firmar la reina habría “más milagro que hizo San Francisco, porque después de Dios en vuestras manos está el remedio de estos reinos”. Juana les manda descansar y volver otro día. Vuelven, en efecto, otro día y tratan con la reina sobre la forma “de atajar los males que sufría el reino”. Ella les ordena volver a Valladolid y consultar con el resto de consejeros las provisiones que debe de firmar. Pero, para entonces, Valladolid se ha declarado comunera. Sorprende que en tales momentos de confusión solo Juana -a pesar del dolor de saber que su padre ha muerto y de que ha sido engañada- mantenga la cordura suficiente para reclamar que la gobernación se rija por las normas establecidas, esto es, que se consulte al Consejo Real. 

El 24 de agosto se levantan en armas los vecinos de Tordesillas y piden ver a la reina. El marqués de Denia, obligado por la fuerza, accede a ello. Juana reclama entonces la presencia de quien había sido su confesor, Diego Ramírez de Villaescusa, a quien Fernando había apartado de la villa en 1514. Padilla se presenta ante la reina asegurando que viene a servirla y a informarle de los males y daños que han ocurrido en Castilla desde la muerte de su padre por falta de gobernador, que la estancia de su hijo Carlos ha sido muy breve y a su marcha ha dejado tan alborotados a los pueblos que “toda España estaba para abrasarse”. El capitán se pone a las órdenes de la reina “presto a morir por su servicio”. Se sorprende Juana de las cosas que oye y que ignora porque lleva años encerrada “en una cámara en guarda del marqués de Denia” y que de haber sabido la muerte del rey “hubiera salido de allí á remediar algo destos males”. Finalmente, encomienda a Padilla usar el cargo y oficio de capitán general del reino, y poner “todo recaudo en las cosas que son menester hasta que yo provea otra cosa[337]”.

El primer día de septiembre Juan Padilla, Juan Bravo, Juan Zapata y Luis Quintanilla se entrevistan con Juana, quien los recibe “benigna y alegremente”, acompañada de la infanta Catalina y del escribano Alonso Rodríguez de Palma. Los comuneros le piden que “diese favor é abtoridad á la dicha Junta”. Vuelven el 24 de septiembre y la reina los recibe de nuevo con la infanta Catalina y en presencia de sus notarios. Pedro Laso de la Vega y Guzmán, que es procurador por Toledo -ciudad natal de la reina- se arrodilla ante la reina y le expone que acuden para servirla y obedecerla como su reina y señora y a suplicarle que “se esforzase para regir y gobernar su reino”. El doctor Zúñiga, catedrático de Salamanca, postrado también, añade que les ha movido para unirse el “mal é grande daño que estos sus reinos habían padescido y padescian á causa de la mala gobernación” que en ellos ha habido después de la muerte del Rey Católico y de que el príncipe Carlos entrara en los reinos con aquella gente extranjera que ella bien conocía, que han dejado a sus reinos sin dinero. Reitera la petición de que se esfuerce “para regir e gobernar é mandar sus reinos; pues que no hay en el mundo quien se lo vede ni impida”. La reina los manda levantar para mejor oírles y aún pide una almohada “porque le quiero oír despacio” y les responde “larga y muy comprehendiosamente”. La fidelidad textual de los notarios refleja con crudeza la diferencia de los mensajes que se están cruzando en el encuentro. Mientras los comuneros intentan obtener el respaldo de la reina, ésta trata de asumir las consecuencias de la muerte de su padre y del abandono de su hijo. Se encuentra sola, una vez más, sin nadie a quien recurrir, conocedora, quizá, de que unos y otros tratan de utilizarla en provecho propio. El testimonio resulta estremecedor, máxime si se tiene en cuenta que procede de “la más poderosa Reina y Señora del mundo” y que ésta lleva ya once años prisionera y engañada. Su confesión resume la línea que ha conducido su vida desde la muerte de su madre, la Reina Católica. “Siempre obedecí é acaté al Rey (…) por ser mi padre é marido de la Reina mi señora”, les dice a los comuneros, y con esa obediencia ha confiado en que las cosas se hacían bien y que nadie se atrevería a obrar mal. Cuando ha sabido que su padre había muerto lo ha sentido tanto que “no lo quisiera haber sabido y quisiera que fuera vivo (...) porque su vida era más necesaria que la mía” pero puesto que había de enterarse, “quisiera haberlo sabido antes por remediar todo lo que en mí fuese”. No se puede expresar con menos palabras ni más certeramente el drama que ha vivido España en los últimos años. Lamenta Juana haber tenido siempre malas compañías que le han dicho mentiras y falsedades y le han ido “en dobladuras”, y quisiera estar donde pueda entender lo que sucede, pero el rey la dejó allí, a causa de la mujer que entró en lugar de la reina -en alusión a Germana de Foix- o por otras consideraciones y no ha podido hacer más. Al conocer lo que ocurría con los extranjeros que habían llegado con su hijo, aunque lo sintió, “pensé que venían á entender en algunas cosas que cumplían á mis hijos é no fué así”. Expresa Juana a los comuneros el que ha sido y seguirá siendo su objetivo vital: “Si yo no me puse en ello fué porque allá ni acá no hiciesen mal á mis hijos”. Es decir, ella ha aceptado lo que le ha sido impuesto por no perjudicar a sus hijos ni en Flandes ni en España. Promete que tratará de atender a lo que le dicen, aunque ahora tendrá que sosegar su “corazón y esforzarme de la muerte del Rey”. Entretanto encuentra ese sosiego les pide que no vayan todos juntos a verla sino que nombren entre ellos a los cuatro más sabios para que hablen sobre “todo lo que conviene”. Ella les oirá “cada vez que sea necesario é haré todo lo que pudiere[338]”. Los comuneros expresan su optimismo tras la entrevista. La reina, alegan, “se estendio más con nosotros de lo que de siete años á esta parte jamas nadie la vido”, según les han dicho los criados y las dueñas del palacio. La Junta de Comunidades acusa a los marqueses de Denia de no ocuparse adecuadamente de la salud de la reina y el 19 de septiembre los expulsa de Tordesillas, tal como ella quería, y nombra para el cargo a Catalina de Figueroa, esposa del comendador Luis Quintanilla. Pero no obtiene el apoyo de Juana.

Utrecht advierte reiteradamente al rey del peligro. Le cuenta que los criados y servidores de la reina van contando que “ha sido agraviada y detenida por fuerza catorce años en aquel castillo como que no estuviera en sí, habiendo estado siempre en buen seso y tan prudente como lo fué en el principio de su matrimonio”. Sospecha que estos criados han sido incitados a poner en libertad a la reina para que pueda gobernar. “Si la cosa pasa así, luego será el fin de mi cargo”, pues nadie obedecerá al rey, concluye. Escribe a continuación el cardenal a Lope Hurtado de Mendoza para que comunique al rey que los servidores de la reina van diciendo públicamente que el padre y el hijo le han mantenido detenida “tiranamente y que es tan apta para gobernar como lo era en edad de quince años y como lo fué la reina doña Isabel”. Entiende que en esta situación su gestión en España solo servirá “para el aumento de los menosprecios y afrentas”, por lo que solicita autorización del rey para volverse a Flandes[339]. El 7 de octubre el rey Carlos, que se encuentra en Lovaina, responde al cardenal Adriano expresando su “pena y cuidado” por lo que ha pasado, especialmente por el atrevimiento de quitar al marqués de Denia del servicio de la reina, “que no podría decir cuánto esto he sentido”, y le anuncia su disposición a volver tan pronto como pueda. Utrecht le escribe el 8 de octubre desde Valladolid apremiándole a volver. “Estos reinos están de manera que si la perdición dellos no le mueve en venir presto á reparar y asentarlos, se debe mover á ello y apiadarse de la Reina y pensar que le es madre”. El cardenal teme por la salud de la reina si no se libra del poder de los comuneros, “que después que echaron al Marqués y á la Marquesa no se acuesta en cama ni come con orden (…) que nunca ha estado en tan mala dispusicion como ahora[340]”. El 21 de octubre escribe al rey de nuevo, ahora desde Medina de Rioseco. Se queja de que la Junta ha quitado a todas las mujeres que estaban al servicio de la reina para forzarla a que firme aunque no lo han conseguido. El cardenal advierte a Carlos de las consecuencias que ello tendría, pues si lograsen de la reina una sola firma “pondría grandísima revuelta y confusión en estos reinos á más de la que hay”. Como sentencia Anglería, “si lo hiciera, se acababa la autoridad de nuestro César, especialmente viviendo su madre[341]”.

El peligro que significan los comuneros para el poder de los grandes empuja a éstos a alinearse con el rey Carlos, quien reorganiza su ejército y en octubre nombra cogobernadores del reino al condestable, Iñigo Fernández de Velasco, y al almirante, Fadrique Enríquez de Cabrera, con el cardenal de Utrecht. El 29 de octubre el condestable se lamenta ante el rey de que la reina esté entre gente soldada que “con espingardas la asombran cada dia por hacelle que firme”. El 13 de noviembre Adriano informa al rey Carlos que los comuneros han llamado a unos clérigos para que curen a la reina, dando a entender que estaba bajo la influencia de malos espíritus. Se queja de que los sublevados le difaman afirmando que quiere prohibir que se cuide a la reina, para provocar al pueblo contra él. El día 17 insiste Adriano sobre el peligro que supone para el rey si Juana firma, como algunas veces les promete. Informa también que la reina “se empieza a vestir buenas ropas de atavío” y ha hecho ataviar a la infanta Catalina para que saliese con ella hasta el monasterio de Santa Clara. Sospecha que los comuneros tratan de extender la voz de que la reina “está en sí y con toda salud y que se han de obedecer sus Reales mandamientos, los cuales dicen que ha de signar ó decirlos de palabra, pues los escribanos luego hacen fe dellos y lo testifican”. La reina recibe y escucha a los comuneros y les dedica buenas palabras pero nada más. A pesar de la suspicacia con que es observada y del trato que recibe de unos y de otros ella se sabe fundadora de una estirpe cuyos derechos quiere transmitir a su hijo y heredero Carlos y nada le distrae de este objetivo.

En los primeros momentos de las negociaciones con la reina los comuneros han proclamado que se encuentra sana y cuerda pero, a medida que avanza el tiempo sin que ella se avenga a sus propósitos, ordenan que se hagan procesiones y plegarias en las villas y ciudades comuneras para remediar su salud y se llamen a “los más famosos y excelentes médicos de los reinos”. Juana defiende a su hijo frente a quienes le acusan de usar el título de rey en perjuicio de su madre. Sostiene que “así se acostumbraba por autoridad del reino” y cuando insisten en los muchos daños que Carlos ha hecho en el reino responde que nadie la enfrente con su hijo “que todo lo que tenía era suyo y que él miraría por ello”, relata Lope Hurtado de Mendoza a Carlos. Le sugiere de paso que escriba a su madre a quien tiene totalmente olvidada[342]. Sorprende que los cronistas pasen de puntillas sobre el desapego del emperador a la reina y ni siquiera destaquen la firmeza de Juana en proteger los derechos dinásticos de Carlos. Como bien ha entendido Adriano de Utrecht una sola firma suya hubiera bastado para despojarle del trono español. Pero Juana no firmó.

Cuando los grandes sitian Tordesillas para recuperar la villa a los junteros, la reina pregunta a qué es debido el estruendo. Le responden que son “los grandes, usurpadores de sus reinos” y le piden que se oponga a ellos. Contesta Juana que “los que le nombraron nunca habían sido contrarios a sus padres, que no la serían traidores a ella[343]” y pide que se abran las puertas. Juana y la infanta Catalina salen a la puerta del palacio, donde la encuentran Juan Manrique y Jerónimo de Padilla, los primeros en llegar tras tomar la villa, el 6 de diciembre de 1520, y la devuelven al palacio. El almirante de Castilla refiere a la reina los daños que la Junta ha hecho en sus reinos, a lo que ella responde que “siempre habia mandado á los procuradores de las comunidades que no hiciesen ningún daño á nadie[344]”. 

Adriano cuenta al rey que dos días antes de que las tropas realistas recuperaran Tordesillas los comuneros habían amenazado con no dar de comer a la reina ni a la infanta si no firmaba. Aunque es evidente que la Junta de Comunidades ha tratado de manipular a Juana en su provecho, parece que Adriano exagera en algún momento sobre el trato recibido por la reina, que, en todo caso, no fue peor que el que ha recibido de su propia familia. Juana había conseguido que expulsaran a los marqueses de Denia y, a propósito o de forma inconsciente, ha dado largas a los comuneros agotando su paciencia sin tomar ninguna decisión y, sobre todo, sin respaldar con su firma al movimiento, como ellos pretendían. Una vez más, Juana ha defendido la herencia dinástica de su hijo Carlos por encima de cualquier otra consideración.

Las tropas comuneras son derrotadas por las tropas realistas, más numerosas y mejor dotadas, el 22 de abril de 1521 en la batalla de Villalar. Al día siguiente, en la plaza de la villa son ejecutados los capitanes Padilla, Bravo y Maldonado. Aunque María Pacheco mantiene durante un tiempo el foco de la rebelión en Toledo, el movimiento comunero ha quedado totalmente desarbolado.

Recuperada Tordesillas para las tropas reales, el marqués de Denia, que ha sido humillado por los rebeldes, por los vecinos de Tordesillas y por la reina, retorna como gobernador de la villa y de la casa de Juana. Hurtado de Mendoza advierte que el marqués vuelve con ánimo de revancha y sugiere que el rey le ordene “que se temple mucho” y que la marquesa trate a la reina y a la infanta mejor de lo que solía “porque dicen que la tenía mal contenta y que agora les ha pesado de su venida”. Cree que tiene intención de revolverlo todo y, teniendo en cuenta “la pasión que tiene y la mala voluntad con que le reciben, creo que no seria bueno que lo hiciese”. Los marqueses quieren desquitarse de los desaires sufridos y acusan a fray Juan de Ávila e incluso a la infanta Catalina de connivencia con los rebeldes. Mendoza teme que les hagan pagar por ello a la reina y a la infanta, que no se alegran de su vuelta.

Así sucede, efectivamente. El 19 de agosto de 1521 la infanta Catalina escribe a su hermano Carlos, para contarle “en qué se gasta” la vida de la reina y la suya. La joven, que tiene 14 años, cuenta que los marqueses controlan de manera despótica y asfixiante hasta los detalles más nimios de la vida en palacio, en un ambiente de permanente sospecha o suspicacia. Confiesa Catalina que habitualmente no puede referir lo que ocurre porque le dan escrita su correspondencia para que ella la firme y se queja al rey de ser maltratada sin causa, más ahora que desde que han vuelto “tienen enojo de todos y no querrían que hablase ni viese á nadie de los criados y criadas de la Reina que aquí dexaron”, incluso a aquellos con quienes ella se ha criado. La marquesa, cuenta Catalina, le quiere “sacar los ojos” porque se escribe con la condesa de Módica, mujer del almirante de Castilla, así que pide al rey que mande a los marqueses que le traten de otra manera; que le dejen como confesor y maestro al Guardián -fray Juan de Ávila- que había nombrado el Rey Católico, a quien los marqueses quieren alejar, y a quien defiende porque la reina y ella le deben mucho. También pide que mande a una dueña de las de la reina para que cuide de su vestuario porque quien había nombrado el rey “son criados de la marquesa y se lo toman todo y lo gastan y funden y yo no tengo cosa propia ni me dura”. Igualmente, pide que no se saque nada de la ropa blanca o cofias o vestidos, oro o joyas u otras cosas de la reina, aunque ella diga que las necesita, “porque lo que se ha sacado con cédulas de V. M. á mí no me venía ni lo pedía y me lo han tomado y se perdería todo”. Pide la infanta Catalina que no impidan que la reina pasee por el corredor del río o salga a su sala y que ni las hijas ni los criados de la marquesa ni otra persona pasen al retrete de la infanta por delante de la reina, sino solo las personas que suelen hacer el servicio. Refiere que la marquesa y sus hijas mandan a las mujeres encerrar a la reina en su cámara -que no tiene luz ninguna sino con velas- para que no las vea pasear[345]. Con tales penurias y miserias nadie diría que está refiriéndose a la reina de España y a una infanta, hija y nieta de los Reyes Católicos.

El 25 de enero de 1522 el marqués de Denia comunica a Carlos -que sigue en Alemania- que la “indisposición” de la reina va en aumento y aunque cuida más su arreglo personal, sigue pretendiendo hablar con los grandes y conocer de las cosas del reino, y cuando esto ocurre, él responde que están todos ocupados en el servicio al rey y que los llamará cuando estén desocupados. “Algunas veces se satisface y otras riñe porque no vienen luego”, señala. Denia, que sigue muy quejoso de Tordesillas por haberle echado durante la revuelta comunera, sugiera alejar a la reina de la villa porque “no ha sido ni es tan leal a vuestro servicio como debería” y propone llevarla sin mucha dilación a Arévalo, donde ya estuvo encerrada la abuela de la reina, madre de Isabel la Católica. Parece que el marqués tiene bien planeado el traslado pues propone que se haga como si fuera iniciativa de la reina y si eso no fuera posible, que vaya el presidente del Consejo con mandamiento real, tome a Juana “y la ponga en una litera á prima noche y que ande sin parar hasta Arévalo”. Con la estrategia propia de quien tira la piedra y esconde la mano, cree Denia que no conviene que él aparezca en este asunto “porque quedaria en mucho desgrado” de la reina. Insiste en la conveniencia de este traslado para que la reina esté “muy bien servida y á muy buen recaudo y apartada destos inconvenientes y de otros muchos que puede haber”, que no quiere contar por carta. Refiere luego el marqués que en la noche de navidad, estando diciendo los maitines en la capilla, salió la reina a buscar a la infanta, que estaba oyéndolos, “y comenzó á dar voces que se quitase el altar y todo lo que estaba puesto”; otras veces se pone en el corredor que da al rio y reclama a quien pasa que llamen a “capitanes que aquí están, para que maten á los unos y á los otros”. No es posible conocer si lo que relata el marqués obedece a desatinos de la reina o a protestas justificadas por la situación en que se ve.

El rey vuelve de Alemania en septiembre de 1522 y ni entonces ni después atiende la sugerencia del gobernador de trasladar a la reina. Tampoco parece tomar medidas para evitar el trato riguroso de los marqueses a su madre y hermana. El 1 de enero de 1525 Catalina sale de Tordesillas para contraer matrimonio con el rey de Portugal, Juan III, hijo de Manuel y de María, tía de la novia. En enero de ese año el almirante de Castilla refiere a Carlos que ha hablado con la reina a quien se le nota “el descontentamiento que tiene” de los marqueses, que es tan grande que siente más trabajo de oírlos que el que sintió cuando se fue la infanta. Enríquez y Denia, partidarios y defensores ambos del rey, disputan la primacía en el favor real y lo hacen tratando de intervenir en la casa de la reina. Esta pugna coloca en una posición difícil a la marquesa, que es una Enríquez casada con Denia. En abril de ese año, cuenta el marqués, la reina ha salido de nuevo al corredor dando voces y porque no la oyesen le han pedido que entre a su cámara, lo que ha hecho. “Ha quedado tan ordenada que no hace sino lo que la suplicamos y así come cada día”, si bien en los últimos días se ha acostado desnuda en su cama tres veces. Propone que le hable algún buen religioso, preferiblemente dominico porque con los franciscanos se lleva mal. 

Carlos aprovecha su posición como emperador para favorecer a Adriano de Utrecht, que ha sido su maestro desde niño en Gante y a quien encomendó el complicado papel de mediador ante su abuelo, el rey Fernando, y de regente en los difíciles momentos de su marcha a Alemania y del levantamiento comunero. Como rey, ha premiado ya a su mentor con el obispado de Tortosa y con el nombramiento de inquisidor general de Aragón y de Castilla y ha logrado para él el capelo cardenalicio. Como emperador, en febrero de 1522 conseguirá que sea elegido papa. Gobernará la iglesia con el título de Adriano VI durante poco tiempo pues muere en septiembre de 1523.

El emperador ha vuelto a España en 1522 dispuesto a emprender una serie de reformas en la administración y el gobierno de sus reinos maternos en la línea de modernización de estructuras que había sido iniciada ya por los Reyes Católicos, mediante consejos sectoriales, presididos por personas designadas por el rey, a la manera de los ministerios modernos, supervisados por un Consejo de Estado encargado de diseñar las directrices políticas. Valladolid pasa a ser de hecho la capital administrativa y así permanece hasta 1561. En nada de ello interviene la reina que sigue recluida en el palacio de Tordesillas, cada vez más aislada y más controlada por los marqueses de Denia, fieles cumplidores de las órdenes del rey.

Tampoco ella cambia de táctica, sigue utilizando los mismos mecanismos de protesta. Cuando en octubre de 1527 se baraja la posibilidad de trasladarla a Toro, ante la amenaza de peste, Denia responde que hace cinco o seis días que la reina no quiere comer más que pan y queso “y esto acostumbra á hacer por cada cosa que no se hace á su voluntad; é si se hiciese querría otras cosas en más deservicio suyo”. Por esta razón, demora el traslado hasta que la reina se tranquilice. El viaje, explica el marqués, se hará de noche, la primera etapa de Tordesillas a Pedrosa y a la noche siguiente, de Pedrosa a Toro, de manera que no sea vista por nadie, “porque en verdad yo he vergüenza de mí mesmo de lo que veo decir y hacer[346]”. La reina, finalmente, permanece en Tordesillas.

A finales de 1525, Carlos ordena al marqués de Denia trasladar el féretro de Felipe a Granada junto a los restos de Isabel y Fernando, cumpliendo así el objetivo de su madre. Al encomendar el traslado al mismo Bernardo Sandoval y Rojas -que ya había llevado el cadáver del rey Fernando- Carlos quiere, acaso, afianzar el vínculo de su padre, y por ende el suyo propio, con el legado de los Reyes Católicos.

En 1526 se celebra en Sevilla el enlace de Carlos con su prima Isabel de Portugal, pues es hija del rey Manuel y de la reina María, hermana de Juana. El 21 de mayo de 1527 nace el primer hijo de los seis que habrá de tener la pareja, quien habría de reinar como Felipe II. El 21 de junio de 1528 nace María. Cuando en 1529 el rey marcha para ser coronado emperador -lo que ocurre en Bolonia el 24 de febrero, el mismo día que cumplía 30 años- deja en España a su esposa como regente. En 1532 la emperatriz acude a Tordesillas con los dos niños a visitar a la reina y permanece unos días en palacio. Denia informa al rey que su madre ha recibido a su nuera y nietos como lo hubiera hecho la misma reina Isabel la Católica, si bien solo en aquellas cuestiones que corresponden a una mujer. No especifica el marqués qué entiende por las cuestiones que corresponden a una mujer cuando se está refiriendo a la reina ni ningún cronista se ha visto en la necesidad de interrogarse al respecto.

Nada hay que permita suponer que Carlos consulta con su madre las cuestiones de estado, ni de sus reinos hispanos ni del imperio. Sin embargo, la corona de Castilla se está expandiendo por el continente americano: Hernán Cortés ha conquistado México, al que llama virreinato de Nueva España; Pedro de Alvarado ha constituido el reino de Guatemala; Francisco de Pizarro conquista el virreinato del Perú. España se ensancha con el Nuevo Reino de Granada. Los conquistadores españoles añaden descubrimientos al gran descubrimiento del Nuevo Mundo. Se fundan las ciudades de Buenos Aires, Asunción, Santiago de Chile. En 1522, cuando Carlos I de España vuelve emperador de Alemania, Juan Sebastián Elcano ha concluido el viaje iniciado por Fernando de Magallanes: es el primer hombre que ha dado la vuelta al mundo.  

La vida en Tordesillas atraviesa un periodo de normalidad -si puede considerarse normal que la reina esté prisionera-. En febrero de 1530 Denia sugiere a Juana que se confiese y ella acepta pero pide que se llame a algún dominico. Un año después, el gobernador refiere al rey que su madre reza por el triunfo de Carlos en su guerra contra los turcos, pasando las cuentas de los rosarios hechos por ella misma. Cuando la peste llega a Tordesillas y se hace obligado sacar a la reina de la villa, Carlos ordena al gobernador que si Juana pretende ir a Valladolid, Medina del Campo u otra ciudad principal, le diga que la peste ha dejado aquellos lugares despoblados. Empero, la reina acepta sin protestar el traslado. Manda quemar algunos trajes y telas que guarda y se pone en camino. La comitiva permanece un tiempo en Geria y, cuando la peste llega también a este lugar, se traslada a Tudela y luego a Mojados y Valdestillas[347]. En Tudela de Duero la visita Juan de Zúñiga, miembro del consejo de Castilla, que queda favorablemente impresionado. Denia dirige un duro reproche al rey por no visitar a su madre. “Paréceme que todos devemos de servir y tener a su alteza como enferma y vuestra magestad la debe tratar y bisitar como a madre y sana[348]”. A finales de 1534 vuelve la reina a su reclusión en Tordesillas. Carlos visita por fin a su madre, parece que durante su estancia en Mojados. Tiene además un gesto de respeto filial al permitir que Juana haga testamento, cuando sufre algunos problemas digestivos. La autorización de dictar testamento supone el reconocimiento tácito de que quien lo hace está sana de juicio, lo cual explicaría que no exista copia de dicho documento. No conviene al rey que quede constancia de que Juana es una persona de buen juicio.

El 24 de junio de 1535 la emperatriz Isabel da a luz a otra niña, que es bautizada con el nombre de Juana, en honor de su abuela, quien recibe la noticia con alegría. Con el paso del tiempo y el afianzamiento progresivo de la familia de Carlos de Austria en España la reina va perdiendo la escasa relevancia que puede haber tenido, no así su ejemplo dinástico. Señala Bethany Aram que la incapacidad de la reina para gobernar en su nombre ha ofrecido a las mujeres de su familia papeles políticos de relevancia. La emperatriz actúa como regente de España y enseña a sus hijos a respetar a su abuela. El precedente de solidaridad familiar y dinástica demostrado por Juana I durante la rebelión comunera se convierte en ejemplo emblemático para las mujeres de la casa de Austria.   

Mientras Carlos maniobra para afianzarse él mismo en los reinos heredados de su madre y afianzar la posición de su familia, utilizando el apoyo, entre otros grandes, del marqués de Denia, éste utiliza al monarca y la proximidad a la reina Juana para asentar su propia dinastía. Bernardo Sandoval y Rojas ha conseguido colocar en el servicio real a su hermano, a sus seis hijos y a un sobrino, como caballeros, embajadores o clérigos. Con el patrocinio real ha conseguido además casar muy exitosamente a sus hijos. También la marquesa, Francisca Enríquez ha procurado sacar beneficio. Aprovecha la elección de Adriano de Utrecht como papa para obtener indulgencias para ella, sus hijas, nueras y nietas; o exenciones para su hijo. Pese a ello, en sus cartas a Carlos abundan las peticiones de mercedes por los servicios prestados. Es significativo que la mayoría de noticias -reales o falsas- sobre la enfermedad de Juana, sean proporcionadas por los Denia, convertidos así en cronistas del reinado que no fue. La reina los detesta, como ha detestado a Cisneros, y se opone a su ascenso con la misma tenacidad que promueve el reconocimiento de sus hijos. Utiliza a los comuneros para deshacerse de los marqueses pero es un triunfo relativo. Los Denia vuelven con el mismo poder que se habían ido y con idénticas ambiciones. En 1534 el marqués ha situado junto a Juana a sus tres hijas y a tres nueras. Cuando muere Bernardo Sandoval, a principios de 1536, la emperatriz, en ausencia de Carlos, nombra a su viuda y a su hijo Luis, heredero del título también, como gobernadores de la casa de la reina. A la muerte de la marquesa, ocurrida en 1538, el rey nombra gobernador al marqués y mejora la dotación económica que recibe Ana, hija de la difunta y amiga y de la emperatriz. Los Denia han conseguido disponer de la casa de Juana como parte de sus dominios de manera que cualquiera que quiera acceder a la reina debe pactar con ellos. Así lo hacen Leonor de Alarcón y Diego de Ribera para asegurar los puestos de sus hijos. Marginan, en cambio, al tesorero de la reina, Ochoa de Landa, emparentado con el almirante de Castilla, con la excusa de que paga poco para el mantenimiento de la casa, pero, a la muerte de Landa y de su esposa, permiten que su hijo ocupe su puesto. En 1536 el joven marqués informa a la emperatriz de que ha ocultado a la reina la muerte de su padre, manteniendo la ficción de que Bernardo de Sandoval está enfermo. Siguiendo lo que se ha convertido en tradición familiar, los Denia utilizan en provecho propio el axioma de que la información es poder, usando este poder en beneficio de su propia estirpe. 

La reina, que ha cedido la gobernación de sus reinos sin aparente dificultad, se resiste, en cambio, a la autoridad que los Denia ejercen en su casa y a que ellos o los servidores que ellos imponen invadan su espacio personal. Los últimos años de su vida están trufados de continuos conflictos con algunos de sus acompañantes y de escasos momentos de alegría familiar con ocasión de las visitas de sus hijos y nietos. Quiere mantener el control de su ámbito privado y la ofenden lo que considera invasiones por parte de sus acompañantes. Repetidamente los acusa de hurtar sus propiedades y de inmiscuirse en sus prácticas religiosas, áreas que considera de su exclusiva y privada competencia.

Alonso de Ribera, camarero mayor de la reina, realiza un inventario de las posesiones de la reina, con el fin de justificar los bienes que ella distribuye entre sus familiares, registrando los artículos que entran y salen en cada momento -joyas, monedas, ropa, brocados, retablos, tapices, etc- según su valor. Esta iniciativa contraría a la reina, que tiene una valoración de sus bienes de carácter más personal, de acuerdo con la importancia que tienen para ella en función de su valor simbólico más que de su precio material. Juana aprecia especialmente los retratos de su madre y de su hermana Catalina y los ciento dieciséis libros, las veintiocho piezas de altar, los cincuenta y cinco rosarios y relicarios que le sirven de reflexión personal y espiritual. Algunos miembros de su familia aprovechan sus visitas para llevarse objetos de la reina, que ella se niega sistemáticamente a documentar y cuya falta atribuye a sus servidores, dando lugar a continuos conflictos por esta causa. Este tipo de enfrentamientos vienen de antiguo. Ya en 1497, en Bruselas, la archiduquesa se obstinaba en mantener las llaves de los cofres y los baúles para poder abrirlos y cerrarlos a su voluntad. Cuando Ribera se queja de que así le impide tener un control sobre los bienes de Juana, como corresponde a su cargo, ella responde: “¿Quién os ha de tomar la cuenta sino yo?”. La negación a ser controlada o gobernada en su área privada será una constante durante toda su vida y dará lugar a continuos enfrentamientos con sus sirvientes. En ocasiones compensa a los sirvientes que encuentran algo que ella ha perdido pero acostumbra más a recelar de su lealtad que a confiar en ellos. Después de la muerte de Felipe el Hermoso ha favorecido a su zapatero Tomás de Valencia, que le es particularmente leal. Conocedor el marqués de Denia de esta relación de confianza de la reina, cuando en 1519 Juana entrega a Valencia 22.500 maravedíes, el marqués le exige la mitad de esa cantidad, penalizando así la lealtad personal a la reina por encima de la fidelidad al rey o al propio gobernador[349].

En realidad, el patrimonio de la reina ha sido expoliado por sus propios familiares. El rey Fernando extrajo de él 345 kilos de plata para financiar la guerra de Navarra en 1512. Carlos también manda sacar algunas piezas valiosas de este tesoro para compensar los gastos ocasionados por la revuelta comunera y en 1524 repite la operación. Mientras la reina duerme manda abrir sus baúles y toma de ellos oro, perlas, plata y piedras preciosas. Manda fundir algunas piezas de oro y con ello financia el viaje de la infanta a Portugal. El resto del botín lo divide en dos partes, una de ellas se la entrega a su hermana Catalina para que pueda disponer de bienes propios y la otra se la queda él. Juana sospecha que se han movido sus pertenencias y manda a Alonso de Ribera abrir un cofre. Éste se resiste cuanto puede pero ante la insistencia de la reina, lo abre y descubre que en su interior en vez de joyas hay unos ladrillos cubiertos por un viejo paño. El camarero simula sorpresa y se lamenta de haber perdido su contenido. Juana, comprende, sin duda, lo que ha ocurrido y dando una prueba de buen juicio le dice: “¡Jesús, Ribera! ¡Qué poco ánimo tenéys, que por mi salvación yo juré por vos!”. La reina no protesta por el expolio cuando sabe que las alhajas han servido a su hijo pero en adelante estrecha la vigilancia sobre las joyas que le quedan[350]. Rodríguez Villa proporciona una versión diferente, cuando refiere que Juana, al percatarse del hurto, se enfada con Carlos y le reprocha, “¿No basta que os dejo reynar, sino que me saqueéis la casa?[351]”.

El ejemplo de Carlos es seguido por la emperatriz Isabel y por el príncipe Felipe que en sucesivas visitas, realizadas en 1532, 1534, 1536, 1548 y 1552, se llevan pertenencias de la reina. Con frecuencia, ella culpa a sus sirvientes cuando echa en falta alguna de estas joyas, pero Alonso de Ribera contará en 1555 que algunos sirvientes consideran parte de su trabajo encontrar formas ingeniosas de engañar a la reina. Juan de Arganda recuerda que cuando en 1534, preparando la salida de Tordesillas por causa de la peste, la reina ha ordenado quemar unos baúles, el montero Juanes de Solares trata de salvar uno de ellos pero la reina lo ve desde un balcón, le lanza un ladrillo y ordena que lo devuelva a la hoguera. La reina Isabel ha inculcado a sus hijos la práctica de distribuir entre sus sirvientes sus propias ropas, por lo que la costumbre de Juana de quemar sus pertenencias puede atribuirse a medida preventiva contra la propagación de la peste pero también a la voluntad de que ninguno de los sirvientes, a los que considera desleales, se aproveche de ellas. La reina mantendrá la animadversión hacia los Denia y hacia algunos de estos sirvientes hasta sus últimos momentos. Es creencia general en el palacio de Tordesillas que, a pesar del expolio sufrido, Juana conserva muchas de sus joyas en un baúl que ha traído de Flandes. Catalina Redonda, una viuda que atiende y acompaña a Juana día y noche, es la encargada de llevarle el cofre cuando ella lo solicita; la última vez que lo hace es el día de San Miguel (29 de septiembre) de 1554. Unos días antes de la muerte de la reina, el marqués ordena a Alonso de Ribera que acompañe a Catalina cuando entre a la habitación de Juana para que les guíe hasta el baúl, pero este nunca será encontrado. Hasta tal punto estaban interesados Ribera y Denia en hallar el tesoro que pidieron y obtuvieron de un nuncio papal la excomunión a quien ocultase información sobre el cofre, pese a lo cual no será recuperado. Zalama aventura que solo el marqués de Denia pudo llevárselo. Aram supone que Juana ha podido deshacerse de sus bienes antes de morir o engañar a sus acompañantes durante años. De haber ocurrido así, será la última venganza de la reina Juana con quien tan poca misericordia ha usado con ella[352].         

Frente a los conflictos permanentes con sus acompañantes y sirvientes, Juana se complace con las visitas de sus descendientes, que a su lado aprenden a ejercer la autoridad en su nombre. Es preciso insistir que, a pesar de su reclusión y aislamiento, Juana sigue siendo reina propietaria de los reinos de España y a su autoridad deben remitirse Carlos y aquellos en quienes él delega durante sus ausencias. Todos inician sus mandatos visitando a la reina en su palacio de Tordesillas. En su primera regencia, entre 1543 y 1548, Felipe II se interesa por la salud de su abuela y resuelve una disputa entre el marqués de Denia y la justicia de Tordesillas. Cuando el emperador Carlos llama a su hijo a Flandes, entre 1548 y 1552, delega la regencia en su hija María y en el marido de ésta, Maximiliano de Austria, quienes acuden con alguna frecuencia a visitar a su abuela. En 1554, con ocasión del viaje de Felipe a Inglaterra para casarse con María Tudor, el gobierno de España queda en manos de Juana de Portugal. Por más que el nombramiento de los regentes sea firmado por el rey, los designados conocen que su autoridad emana de la reina y acuden a besar sus manos. Aunque no ha quedado mucha documentación de estas visitas la información que se conserva presenta a una reina simpática y cariñosa con sus nietos, que se interesa por ellos y reclama noticias de lo que sucede en los reinos. Juana siempre ha respondido con respeto a quienes la tratan respetuosamente.

En 1550 Fernando, que ya era emperador, envía a la reina, a través de su cuñado Maximiliano, una cruz de oro que ha pertenecido al emperador Maximiliano, regalo que complace especialmente a Juana por lo que tiene de vínculo con la Casa de Austria y que se apresura a proteger ante el temor de que le sea hurtado por quienes la rodean. El corregente le entrega también 400 ducados de oro para que disponga de su propio dinero, que la reina rechaza diciendo que quiere dinero de su propia hacienda. Maximiliano le asegura que el dinero procede de su patrimonio. El secretario del corregente, Gamir, relata que Juana se refiere repetidamente a Fernando como “mi hijo”, término que no emplea para referirse a Carlos[353]. En un documento de la Real Academia de la Historia se cuenta que Juana “maltrataba al emperador de palabra (…) y otra vez riñó bravamente con él porque se le quexaban los criados que no les pagaban su salario; y de allí adelante se les pagó día á día[354]”. Este comentario abundaría en las malas relaciones entre Juana y su hijo mayor pero también demostraría el conocimiento de la reina de lo que sucede en su entorno, frente a quienes la presentan como ausente y enajenada.

La rebelión de Juana se manifiesta ante lo que considera invasiones intolerables: el control en sus bienes y su vida espiritual. En ninguna de sus reivindicaciones consigue ser respetada ni por sus servidores ni por su familia. Se sospecha de la solidez de sus creencias y de sus prácticas piadosas, cuestiones que se utilizan como prueba de su desequilibrio y enajenación. Sin embargo, con frecuencia se muestra como persona devota y creyente. En 1550 Tordesillas se ve afectada por una tormenta inusualmente violenta que causa la muerte de varias personas y aterroriza a la población. Como ya se viera con ocasión de la tempestad durante el viaje desde Flandes en 1506, Juana se mantiene serena y trata de tranquilizar al marqués de Denia con el argumento de que están protegidos con el Agnus Dei, un objeto religioso al que se le atribuye poder contra las tormentas, fuegos, pestes y contra el poder del demonio. Entre el centenar largo de libros que conserva en su biblioteca una parte importante son libros devotos o de oración. Cuando en 1525 sale de Tordesillas para ser reina de Portugal, Juana entrega a Catalina algunos tratados espirituales pero conserva sus libros de oraciones y otros tratados, como revela el inventario realizado a su muerte. Algunos de estos libros -Lucero de vida cristiana de Pedro Jiménez de Prejano, Vida cristiana de Hernando de Talavera, Loor de virtudes de Alonso de Zamora- proponen el contacto directo del creyente con Dios, tal como defiende el protestantismo, lo que les convierte en lecturas sospechosas. En esto, como en otros aspectos de su vida, Juana ha defendido siempre su libre albedrío. Ya en sus tiempos de archiduquesa en Flandes se ha rebelado contra las interferencias paternas negándose a confesarse o a hacerlo con quienes le envían y hasta el final de su vida se mantiene en la misma posición. Cuando en 1509 el rey Fernando la encierra en Tordesillas nombra como confesor a fray Tomás de Matienzo, nombramiento que solo supone una dependencia administrativa pues en la realidad acompaña al rey y no a Juana. Por esta razón es fray Juan de Ávila, tutor de Catalina, quien atiende las necesidades religiosas de la reina, hasta que en 1523 es despedido por el marqués de Denia, vuelve a su convento abulense y Juana queda sin confesor.

También la emperatriz Isabel expresa su preocupación porque Juana se confiese y en 1532 el Consejo Real discute si la reina es o no responsable de sus actos y, en consecuencia, si peca o no[355]. Algunos miembros alegan que permitirle confesar es tanto como reconocer que la reina es capaz de consciencia y de cordura. El marqués no admite otro confesor en el palacio y sugiere al rey que se llame a un dominico a confesar a la reina. Varios frailes –Tomás de Berlanga, Bartolomé de Saavedra, Pedro de Ulloa- lo intentan a lo largo de los años, infructuosamente. Ulloa es un cartujo que ya confesó a Juana después de la muerte de su marido, a quien el emperador llama en 1538. La reina se alegra de tenerlo cerca y promete llamarlo si lo necesita. El marqués explica que Juana no se confiesa porque está poseída por el demonio. Cuando a finales de 1551 el príncipe Felipe acude a visitar a su abuela se hace acompañar del jesuita Francisco de Borja, viejo conocido de Juana por haber servido en su niñez de paje de la infanta Catalina. Borja ha emparentado, además, con los Denia a través de su hija Isabel, que un año después pasará a ser una de las dueñas de la reina, por lo que puede frecuentar el palacio tanto por razones familiares como por cercanía a Juana. En una de estas visitas, en 1552, Borja convence a la reina de que haga confesión general y acepte la absolución, lo que es interpretado como un éxito del jesuita.

Muchas cosas han ocurrido en estos años fuera de los muros del palacio de Tordesillas. La más importante en el ámbito familiar ha sido la muerte de la emperatriz Isabel, en 1439, que ha dejado a Carlos triste y muy desasistido. Ahora, mediado el siglo XVI, se encuentra en la cumbre de su poder. Ha pacificado sus reinos y ha conservado la herencia que había recibido. Pero se siente enfermo y teme no poder atender los muchos deberes y el esfuerzo que requiere la gobernación, el ejercicio del poder. En 1548 ha incorporado a la corona española sus posesiones en los Países Bajos y ha mandado a su hijo y heredero que viaje a conocer a los súbditos de esta parte de su reino. También ha casado a su hija María con su primo Maximiliano de Austria, hijo de Fernando, ya rey de Romanos, en quien cada vez más ha ido delegando la gobernación del imperio.

La vida de la reina Juana se agota. Cuando la reina empeora en 1554, la regente Juana llama de nuevo a Francisco de Borja. El jesuita relata a Felipe en cuatro cartas las problemáticas negociaciones con la anciana reina, empeñada aún a sus setenta y cuatro años en tener el control de su casa y en que se reprenda a sus dueñas por interferir en sus prácticas religiosas. La correspondencia de Francisco de Borja, que habrá de ser general de la Compañía de Jesús, insiste en la obligación que tiene la familia real de combatir las herejías reformistas mediante la práctica religiosa y los ejemplos de piedad católica. Borja hace ver a la reina que su nieto Felipe está tratando de recuperar Inglaterra para la iglesia mediante la boda con María Tudor, hija de Catalina de Inglaterra y, por tanto, sobrina de Juana y le afea su negligencia religiosa por lo que tiene de mal ejemplo para los ingleses, que pueden interpretar que, puesto que la reina de España vive sin misas y sin sacramentos, lo mismo pueden hacer ellos. Borja asegura que Juana le escucha con atención y luego replica que ella suele confesarse, comulgar, escuchar misa y tener imágenes y que son sus sirvientas -a quienes acusa de tratos con el diablo- las que le impiden la práctica de sus devociones[356]. Aunque el jesuita duda de esas acusaciones, ella le habla “muy a propósito, sin salir de la materia”, y le insiste en que informe a su nieto Felipe de ello para que sus sirvientes se confiesen y después ella también lo hará. Borja responde que la Inquisición detendrá a las damas por herejía. La reina prolonga la entrevista interesándose afectuosamente por sus descendientes.

Borja alude en su carta a un aspecto de importancia capital a la hora de entender la obsesión familiar por el cumplimiento religioso de la reina Juana. Los Reyes Católicos, primero, y luego su nieto Carlos han identificado la corona con la defensa del catolicismo frente a la amenaza musulmana o judía, los primeros, frente al turco y al protestantismo, el emperador. Mientras en el Mediterráneo oriental se anunciaba el imperio otomano -en 1453 ha caído Constantinopla en poder musulmán- Isabel y Fernando conseguían del papado que la guerra de Granada fuera considerada cruzada contra el infiel, y así pudieron contar con la participación de las órdenes militares, los señoríos eclesiásticos, la Santa Hermandad, y mercenarios europeos, como los arqueros ingleses de Lord Scale. El mismo año 1492 de la toma de Granada los reyes firmaban la expulsión de los judíos al tiempo que se instaba a la Inquisición a perseguir a los conversos. El papa Alejandro VI -el valenciano papa Borgia- les concede en 1493 las Bulas Alejandrinas, por las que se reconocía el derecho sobre los territorios descubiertos y por descubrir a cambio de su evangelización. El mismo papa otorgará a Isabel y Fernando el título de Reyes Católicos en 1496. Su nieto Carlos ha conseguido de los papas el llamado patronato regio, lo que convierte al monarca en la máxima autoridad eclesiástica en sus reinos, esto es, las disposiciones eclesiásticas deben contar con el visto bueno real, el regium exequator. Si los reyes entienden que las normas son perjudiciales para la monarquía pueden impedir su entrada en vigor. Carlos obtiene además el título de Patriarca de las Indias, lo que le confiere el control de la evangelización. El propio emperador se ha enfrentado a los protestantes que negaban la autoridad del Concilio de Trento, derrotándolos en la batalla de Mühlberg en 1547. En consecuencia, tanto por el lado Trastamara como por el Habsburgo consideran que es obligación de todos los miembros de la familia real destacarse en el cumplimiento religioso y no pueden aceptar el mínimo desvío en esta materia que, como observa Francisco de Borja, podría ser mal interpretado.   

En 1554 Borja y la regente Juana, con la aquiescencia de quien habrá de ser Felipe II tratan de engañar a la reina para conocer el fundamento de sus quejas. El jesuita cree que la demencia de Juana está tan arraigada que no es posible remediarla pero propone alejar a las damas durante varios días asegurando a la reina que han sido detenidas por la Inquisición. Borja es partidario de acometer remedios urgentes para facilitar la salvación de la reina y recomienda colocar cruces e imágenes en todas sus habitaciones, misas diarias, lecturas del evangelio, agua bendita y exorcismo, insistiendo en que debe confesarse “por si hubiera condescendido o obedecido en algunas de las ilusiones”, esto es, por si ha tenido tratos con el diablo. La vida de Juana se agota y a Borja no le importa que vista a su antojo y coma como le apetezca pero es riguroso con ella en lo tocante a la salud de su alma. Apartadas, pues, las damas, el jesuita le pide disculpas en nombre de su nieto Felipe por las molestias que le han causado aquellas, le asegura que han sido detenidas y le recuerda que ella debe hacer ahora profesión de fe. Juana se muestra conforme y, a petición de Francisco de Borja, asegura que toda su vida ha querido vivir y morir en la fe católica, escucha misa y acepta la aspersión de agua bendita en su cámara. A pesar de ello, el sacerdote mantiene sus sospechas de que Juana está poseída por el diablo por lo que le informa de que puede haber sido excomulgada por no haberse confesado durante tanto tiempo o por tener contacto con brujas. Juana recita al jesuita parte de los evangelios como muestra de su piedad y le insiste en el disgusto que le causaban sus damas.

Todavía la reina mantendrá una discusión con el jesuita a propósito de la colocación de unas cortinas nuevas en el altar con el misterio de la adoración de los Reyes Magos, que ella considera inconveniente por interpretar que las figuras podían verse como astrólogos. Borja intenta mantener su autoridad pero cede cuando la reina, una vez más, se niega a comer si no lo quita. Tratando de desacreditar a Juana, las servidoras le acusan de rechazar las velas benditas porque huelen mal o de cerrar los ojos durante la consagración de la misa, por rechazo al sacramento. Borja le manda velas bendecidas que ella acepta y cuando un capellán se acerca a Juana en el momento de la consagración ella le ordena apartarse, demostrando así que tiene abiertos los ojos y está atenta a la ceremonia. A pesar del esfuerzo de las damas, Borja no puede demostrar que la reina esté poseída o mantenga tratos con el diablo, pero tampoco admite que esté en su juicio[357].  

Borja y Denia establecen un plan para permitir que vuelvan las damas al palacio de Tordesillas después de que un nuevo sacerdote, fray Luis de la Cruz, convenza a la reina de que las reciba pacientemente porque son inocentes. Como ella sigue persuadida de la enemistad de las damas, cuando el fraile la visita le encarga que las castigue por haberle impedido el uso de los sacramentos y sus prácticas piadosas. El fraile reprocha a Juana estorbar el buen servicio de sus servidoras y de él mismo, puestos por el emperador y por el príncipe para servirla y favorecer su descanso, a lo que ella contraataca pidiendo que cumplan él y el príncipe con su deber de castigar a sus damas, “que lo demás déxame el cargo, que yo lo haré”. Juana parece empeñada en confundir al fraile con narraciones imaginarias y éste no logra entender la obstinación de la reina en alejar a sus servidoras a quienes da más crédito que a su señora. En una carta dirigida a Felipe II, fechada el 15 de mayo de 1554, concluye que la reina no está en disposición de recibir los sacramentos ni cree que nadie se atreva a administrárselos, pero “está tan sincera y inocente de pena y culpa que verdaderamente es más de haberle ínvídia que lástima[358]”. Luego, fray Luis de la Cruz vuelve a su monasterio y las damas regresan junto a Juana. Sus padecimientos durarán poco tiempo. En marzo de 1555 la salud de la reina empeora. Cuando el marqués de Denia informa de ello a la princesa Juana de Portugal, regente del reino en aquel momento, ésta se apresura a visitar a su abuela y llama a Francisco de Borja y a Domingo de Soto, un teólogo de fama, para que ayuden a bien morir a la reina.

Conocemos cómo fueron sus últimos días por el informe que el doctor Santa Cara, médico de la reina, envía al emperador. Está datado en Tordesillas el 10 de mayo de 1555 y no puede ser más dramático a fuer de lacónico. Cuenta que a mediados de febrero la reina ha tomado uno de sus acostumbrados baños pero esta vez el agua estaba más caliente de lo acostumbrado, hasta el punto de que se le levantaron en la espalda y en la nalga unas “ampollas o vesicaciones con harto calor y encendimiento en ellas”. Como se queja mucho, las lavanderas se las lavan con agua tibia, zumos y aguas adecuadas, y al cabo de unos días “quedó sin llaga ninguna ni quexarse dellas”. Por este informe se conoce también que la reina lleva más de dos años “tullida e impedida de todo movimiento de la mitad del cuerpo abajo, permaneciendo muchos días acostada de un lado sin moverse”. Tampoco ahora consiente que se la mueva “y allí hacia la orina y estiércol y pasaba algunos dias sin consentir que la limpiasen, de donde tornaron á hacerse las llagas peores”, de manera que “fue necesario hacérsele alguna fuerza para limpiarla y curarla y ponerla en cama limpia”. Así la descubren una llaga bajo la nalga izquierda, “algo negra malignada, que llamamos cancrena (...) y luego se proveyó en sajarla y lavarla y poner su ungüento egipciaco. Y al otro día, viendo que la corrupción iba adelante y que ya se podía decir fuego de Santo Antón, (...) fué menester aplicarle tres ó cuatro cauterios de fuego; y con esto y otros beneficios se atajó el fuego y fué la llaga amejorando”. Como sigue la calentura y la reina no consiente otros “remedios universales de sangría y farmacia”, después de seis o siete días sin consentir que se le moviera ni limpiara, “se le hizo otra llaga mayor en la otra nalga de la misma cualidad y especie de la otra”, que ya no puede corregirse como la anterior y se le hacen otras pequeñas alrededor. También va perdiendo el apetito y adelgazando hasta que “hizo confesión general y pidió perdón a Dios de sus pecados, conociendo haberle ofendido, y protestó de morir en su Santa fe católica; y no habló más hasta que el Viernes Santo a las seis de la mañana envió el ánima a Dios, con el cual, según nuestra fe, goza para siempre”. El mismo doctor embalsama su cuerpo y lo deposita “como convenía en la capilla mayor de Santa Clara la Real”. Fallecida la reina, el médico cree que ha cumplido la misión que le encomendó el rey cuando le sacó de su casa de Navarra, veintiún años atrás, tiempo que había pasado sin salir de Tordesillas “donde con la mucha costa de mujer é hijos y con tan poco salario y sin hacerme merced á mí ni á mis hijos, he pasado la vida”. Llegado a la vejez, pues tenía setenta años, “no estoy para servir a nadie, suplico á V. M, que para retraerme á mi casa esto poco que me queda de vida, sea servido de mandarme dar el salario que aquí llevaba enteramente”.

Ni siquiera en sus horas finales tiene Juana cronista propio. Además de por el informe del médico, conocemos datos sobre sus últimos días por el jesuita Álvaro Cienfuegos, quien en 1754 escribe “La heroica vida, virtudes y milagros de San Francisco de Borja”, y, utilizando las notas del doctor Herrera, narra la agonía de la reina con prosa barroca, resaltando de forma acrítica su condición de demente. “La que había dado leyes y monarcas al mundo, había perdido el gobierno de su mesmo albedrío y de aquel breve racional mundo. (…) Creció la furia por el mes de Enero de 1555; pasando lo más del día en un lastimero grito, con que aterraba el palacio y entristecía el pueblo”. Llega Francisco de Borja a Tordesillas a últimos de febrero o principios de marzo y permanece hasta el 11 de abril, en que fallece Juana. Un día que la encuentra en razón, “confesóla despacio y vio que explicaba su dolor y sus culpas con igual tino que si en aquellos cincuenta años hubiese frecuentado este Sacramento”. Para evitar el escándalo de que “el vulgo” crea que se le administra el Viático sin examen riguroso, pide que se consulte en Salamanca y se llame al padre Domingo Soto, de la Orden de Predicadores, confesor del rey Carlos. Cuando llega el fraile “conoció que no sólo tenía luz bastante para llamarse razón y sosiego que se apellidase juicio, sino un saber milagroso que tenía algo de infuso, y que así se le debían administrar los Sacramentos sin duda”. Cuando Borja se dispone a darle el Viático, sobreviene a la reina un vómito que lo impide. Recibió, pues, la Extramaunción “con increíbles señas y expresiones de piedad y caminando ya á la muerte, cercado el lecho de su noble familia”. Se extiende el jesuita Cienfuegos en el esfuerzo del santo biografiado por conducir a la reina al fervor religioso y en las muestras de piedad de la moribunda hasta dar el “gemido postrero la noche de Jueves Santo”.

Tiene la reina Juana I de España setenta y cinco años, cinco meses y seis días. Le sobreviven cinco de los seis hijos que ha tenido con Felipe de Habsburgo: Carlos, Fernando, Leonor, María y Catalina. “Nunca pudo reina ni emperatriz alguna gloriarse con tan justos títulos de haber tenido tan ilustre descendencia como la reina doña Juana. Príncipes y Princesas de su sangre ceñían ó habían ceñido en sus sienes las coronas de todos los reinos de la cristiandad[359]”. Su cuerpo se introduce en un ataúd de tablas y, según órdenes de la princesa gobernadora, el 15 de abril es llevado al monasterio de Santa Clara y depositado en el mismo lugar donde estuvo el del rey Felipe I. Preside el cortejo fúnebre el condestable de Castilla, Pedro Fernández de Velasco, el presidente del Consejo Real y obispo de Zamora, Antonio del Águila, y el obispo y presidente del Consejo de Castilla, Antonio de Fonseca.

Ningún miembro de su familia acompaña su última salida del palacio de Tordesillas en el que ha permanecido recluida cuarenta y seis años. Todos sus hijos están lejos: Fernando permanece en su corte de Viena y Catalina reina en Portugal. Leonor ha enviudado en 1547 de Francisco I de Francia y se ha trasladado a Bruselas, cerca de su hermano Carlos; María, reina de Hungría, enviudó en 1526 y se trasladó junto a su hermano Fernando, ejerciendo de mediadora entre éste y Carlos, cuyas relaciones siempre han sido y serán difíciles; Isabel, reina de Dinamarca, ha muerto en 1526. En España ejerce la regencia la princesa Juana, hija de Carlos I, viuda de su primo Juan Manuel de Portugal y madre del futuro rey Sebastián, a quien ha dejado recién nacido al cargo de su suegra y tía, Catalina, la hija querida de la reina. Su hermano Felipe ha viajado a Inglaterra para casarse con María Tudor, hija de Enrique VIII y de Catalina, la hija menor de los Reyes Católicos. La endogamia familiar de los Reyes Católicos parece no tener fin.

Una nueva generación está ocupando el poder en Europa. Antes que Juana han fallecido Enrique VIII de Inglaterra y Francisco I, ambos en 1547. También ha fallecido Lutero (1546) y Erasmo de Rotterdam (1549). Carlos I de España y V de Alemania está enfermo y cansado. La muerte de su madre facilita un relevo en el poder y se dispone a abdicar. Deja el imperio en manos de su hermano Fernando y la corona española, los Países Bajos y las tierras de América conquistadas, en las de su hijo Felipe II. En 1556 desembarca en el puerto de Laredo, el mismo desde el que su madre había partido para Flandes sesenta años antes. Ha elegido retirarse del mundo y esperar el fin de sus días en un palacio que se está construyendo junto al monasterio de Yuste. La espera no será larga, la muerte le visitará dos años después: el 21 de septiembre de 1558. En febrero de ese año ha muerto Leonor, la primogénita de Juana y Felipe, y en octubre les seguirá María. El emperador Fernando fallece en 1564. Catalina hará honor a la longevidad materna y muere el 12 de enero de 1578, a punto de cumplir los setenta y un años.   

Felipe II será rey de España, Portugal, Nápoles, Sicilia, Cerdeña y de los territorios conquistados en el continente americano, soberano de los Países Bajos, duque de Milán y de Borgoña y rey consorte de Inglaterra e Irlanda. En sus reinos, verdaderamente, no se ponía el sol. Siguiendo la tradición familiar, casará primero con María de Portugal, hija de su tía Catalina, aquella que nació en Torquemada; su esposa murió al dar a luz un niño, el desgraciado príncipe Carlos, muerto a los veintitrés años. Felipe casó luego con María de Inglaterra, hija de Catalina, la menor de los Reyes Católicos. Viudo de nuevo en 1558, contrajo matrimonio con Isabel de Valois, con quien tuvo dos hijas, y que muere en 1568. Tres veces viudo y sin descendencia masculina, el rey casó con Ana de Austria, hija de su primo Maximiliano, con la que tuvo cuatro hijos. Solo uno alcanzó la edad de reinar a la muerte de su padre, en 1598.

Felipe III (1578-1621), heredero de Felipe II, fue conocido como el Piadoso y es considerado el primero de los Austrias menores. Era aficionado al teatro, a la pintura y a la caza. A casi todo excepto a gobernar, tarea que dejó primero en manos del duque de Lerma, Francisco Gómez de Sandoval-Rojas y Borja y luego en las del duque de Uceda. Pese a todo, durante su reinado España vivió un periodo de paz, amplió sus territorios con nuevas conquistas en el norte de África y en Italia y alcanzó la cúspide de su esplendor; en 1609 ordenó la expulsión de los moriscos. Es el Siglo de Oro de las artes, la pintura y la literatura. Casó con Margarita de Austria con quien tuvo ocho hijos.

El tercero de esta prole y el primer varón sucedió a su padre como Felipe IV (1605-1665). Los cuarenta y cuatro años de su reinado son el más largo de los Austrias. Fue conocido como el Rey Planeta, a pesar de lo cual con él se inicia el declive de la monarquía española. Aficionado a las artes, a la caza y al buen vivir, enseguida delegó el gobierno en manos del conde-duque de Olivares, Gaspar de Guzmán, quien se esforzó por ordenar las finanzas y mantener la hegemonía española en Europa. A Olivares le sucedió en el favor real su sobrino Luis Mendez de Haro. Contrajo matrimonio con Isabel de Borbón (1615), hija de Enrique IV de Francia, con quien tuvo siete hijos, de los que solo dos llegaron a la mayoría de edad. Viudo de Isabel, casó con Mariana de Austria (1649), matrimonio del que nacieron cinco hijos, el último de ellos reinaría con el nombre de Carlos II. Se le atribuyen, además, una treintena de hijos extramatrimoniales, de los que unicamente reconoció a dos. 

Carlos II (1661-1700), conocido como el Hechizado por la creencia general de que estaba embrujado, era débil físicamente, enfermizo y estéril. Conocedor de sus limitaciones, se rodeó de personas capaces de gobernar quienes se enfrentaron a una gran deflación y a la recuperación de la hacienda pública. Casó primero con María Luisa de Orleans, sobrina de Luis XIV de Francia (1679) y a la muerte de ésta con Mariana de Neoburgo. Al morir sin descendencia, se extingue con él la Casa de Austria o Habsburgo, la dinastía que había introducido la reina Juana I.  

El cuerpo de la reina que no reinó permanece en el monasterio de Santa Clara de Tordesillas hasta que en 1574 Felipe II manda trasladarlo a la Capilla Real de Granada, junto a los Reyes Católicos, que descansan en la cripta desde 1521 y cerca de los restos de su esposo, Felipe I, que había sido trasladado en diciembre de 1525. Allí se encuentra también el pequeño féretro con los restos del príncipe Miguel de la Paz, aquél que pudo haber completado la reunión de los reinos peninsulares con la corona de Portugal, fallecido en julio de 1500. Ya en 1518, el mismo año de su llegada a España, Carlos V ha encargado al italiano Domenico Fancelli, autor del mausoleo de los Reyes Católicos, el cenotafio de los primeros reyes de la casa de Austria. Pero Fancelli muere al año siguiente y los encargos que deja pendientes se le encomiendan a Bartolomé Ordóñez, escultor burgalés, quien lo dejará prácticamente concluido el año 1520, poco antes de morir. Felipe había muerto trece años antes pero Juana, recluida ya en Tordesillas, aún habría de vivir 35 más. El monumento funerario sufre distintas vicisitudes y no sería instalado en el presbiterio de la Capilla Real hasta 1602. Ahí sigue. Los visitantes que lo contemplan ven la imagen de una reina joven, hermosa y serena, con todos los atributos de la majestad real que nunca ejerció en vida.

El palacio de Tordesillas es abandonado tras la salida de la reina y enseguida amenaza ruina, por lo que Felipe II ordena restaurar el deterioro, con un coste de más de dos millones de maravedíes, pero cuando en 1592 el rey se aloja en la casona durante unos días vuelve a estar tan deteriorado que no puede acoger a su séquito. En 1600 Felipe III ordena una nueva reparación que cuesta 400 ducados. Al año siguiente se aloja allí durante unos días y parece que esa es la última ocasión en que el edificio es habitado por la familia real. Aún se acometerán obras a lo largo del siglo XVII. En tiempos de Carlos III el palacio amenazaba ruina y se había convertido en un riesgo para el vecindario; el rey lo cede a la villa con la condición de que en el solar se abra una plaza pública[360]. Desde esa plaza mira ahora la reina Juana el devenir de la historia con ojos de bronce y con la serenidad de quien sabe que ha cumplido la misión que se había impuesto a sí misma.

Capítulo 7 - Epílogo

Sumergirse en las últimas décadas del siglo XV es tarea fácil. El humanismo renacentista, ese movimiento cultural nacido en Italia y extendido por Europa, se abre camino también en los reinos hispanos como una reacción a la cultura escolástica vigente y raro es el personaje que, sabiendo escribir, no se dedique a disertar sobre lo divino y lo humano. De este prurito humanista y de la aparición y universalización de la imprenta de Gutenberg en el XVI surgieron multitud de libros y documentos en los que los ilustrados del momento contaban lo que ocurría en derredor, que era mucho y casi todo apasionante. Entonces y en el futuro, los historiadores se complacerán en cantar las hazañas del reinado de los Reyes Católicos y de sus herederos, de manera que no son pocas las crónicas de ese tiempo que tienen como figura central a Carlos I, a Felipe II. Incluso el brevísimo reinado de Felipe I, el Hermoso.

Bucear en esa literatura es posible en el siglo XXI porque la mayoría de las grandes bibliotecas y muchos de los archivos del mundo han tenido el buen gusto de digitalizar sus fondos. Basta una buena conexión a internet para acceder a los legajos que narran la agonía del medievo, el paso de las monarquías autoritarias a los estados-nación y el nacimiento de una nueva era: la Edad Moderna. La periodista del siglo XXI se ha sumergido en el mundo en que nació, vivió y murió Juana I y sale de su inmersión con algunas respuestas, muchas preguntas y no poco desasosiego.

De los documentos contemporáneos de Juana se extraen unos hechos contrastados, unos hechos interpretados y algunas interrogantes. Los hechos contrastados hablan de una joven despierta y una mujer inteligente y sensible, a quien le gusta la música, que se expresa fluidamente en latín y es capaz de componer poesía en esta lengua. Que sigue las instrucciones e intereses de sus padres y contrae matrimonio con el archiduque de Austria, Felipe el Hermoso. Que en Flandes descubrirá una forma de vivir y de ver el mundo radicalmente distinta a la que había conocido en Castilla. Que en su país de adopción conoce una sociedad más libre y abierta donde nadie controla sus convicciones o sus prácticas religiosas, frente al control que en Castilla han ejercido sus padres y el clero en todos los ámbitos de su vida pero muy especialmente en el religioso. Que en adelante acomodará su religiosidad y su propia manera de vivir a esa forma recién descubierta, lo que generará fricciones y controversia en el entorno castellano, cuando a la muerte de su madre vuelva a España para reinar. Que no fue protagonista de su existencia sino un peón de los intereses geopolíticos de sus padres, de su esposo y de su hijo, quienes tomaron decisiones sobre su vida sin contar con ella y al margen de sus intereses. Que tuvo que confrontarse con la poderosa imagen de su madre y enfrentarse a su personalidad. Que nunca dio muestras de apreciar el poder o la gobernación de sus reinos porque, mientras la Reina Católica tenía un proyecto político y era dueña de una ambición de poder casi infinita, Juana carecía de formación para ejercer el gobierno y de afición a mandar. Que se reconocía, sí, cabeza de una nueva dinastía y su único afán era transmitir los derechos sucesorios a su prole. En ese capítulo, su proyecto se cumplió plenamente.

Juana dependió de los demás y tuvo que someterse porque casi nunca dispuso de presupuesto propio. Solo fue autónoma y libre para tomar decisiones en los veintiséis meses que paseó por tierras de Burgos, Palencia y Valladolid con el propósito de llevar el féretro de Felipe el Hermoso junto a su madre, en Granada. Si pudo ponerse en camino con el cadáver de su marido y tomar sus decisiones fue porque dispuso de los ingresos procedentes de las Indias. Y en ese recorrido fúnebre se apoyaron para proclamar su locura quienes deseaban apartarla de la gobernación y de la corte, decisión que adoptó Fernando el Católico encerrándola en el palacio de Tordesillas, donde agotó su larga existencia, sometida a su padre, a su hijo, a sus nietos y a los gobernadores que éstos le impusieron. Esta carencia de rentas propias y la consecuente dependencia de Juana permite concluir que la única independencia posible es la que permite la autonomía económica. Ese es un principio válido para una mujer trabajadora en el último rincón del planeta y para una reina, en el siglo XVI y en el XXI.

Su familia y los cronistas al servicio del poder, extenderán la hipótesis de que la reina está loca, incapacitada para la gobernación. ¿Lo estaba? Nos enfrentamos ya a la interpretación de los hechos. Interpretación que harán, en primer lugar, los narradores contemporáneos, constituidos como poderosa agencia de comunicación, tan operativa y competente que sus notas de prensa siguen siendo consultadas seis siglos después como las únicas fuentes de información fiables. Conocemos lo que el poder quería que se conociera. Su padres, primero, su marido luego, su hijo Carlos después, los cronistas que trabajaban para ellos dieron su versión de los hechos y transmitieron la interpretación que tales hechos sugerían sin que en ningún caso se interesasen por las razones de Juana, sus motivaciones o sus proyectos. Se trata de informaciones de encargo o interesadas. Todo cuanto se sabe de la vida de Juana en Tordesillas desde la llegada de Carlos a España, más de la mitad de su vida, es proporcionada por los marqueses de Denia, cuya prosperidad dependía, precisamente, de que la reina permaneciera recluida, de que se aceptara su demencia.

Quienes sostienen que Juana está demente son quienes resultan beneficiados de su enfermedad. A Fernando, a Felipe, al cardenal Cisneros, a Carlos después, les conviene creer y sobre todo que se crea en la locura e invalidez de la reina por más que quienes conocen a la archiduquesa, a la princesa, a la reina -el embajador de Venecia, el rey de Inglaterra, la mayoría de los grandes nobles, los comuneros- la definan como mujer cuerda e inteligente. Cierto es que se identifica locura con desobediencia y cordura con docilidad. Juana es cuerda cuando obedece y loca cuando se rebela. Es la interpretación hecha por los mismos hombres que no ven nada extraño en que una archiduquesa, una princesa, una reina sea dominada, sojuzgada y oprimida pero califican de enajenación los gestos de cólera y rebeldía de la misma mujer que está siendo maltratada.

Atentos a repetir el argumentario de quienes se erigieron en tutores de la reina, los cronistas pasarán de puntillas sobre el desapego del emperador, quien ni siquiera atiende las reiteradas peticiones de los nobles, incluido el gobernador Denia, de que visite a su madre; tampoco destacan la firmeza de Juana en proteger los derechos dinásticos de Carlos. Como bien ha entendido Adriano de Utrecht, una sola firma suya hubiera bastado para despojarle del trono español. Pero Juana no firmó.

¿Cabe concluir, pues, que era una persona totalmente cuerda? Fue Erasmo de Rotterdam quien advirtió que quizá no sea posible encontrar de todo el conjunto de los mortales, a uno cualquiera que esté cuerdo a todas horas, sin estar poseído por alguna clase de sinrazón. La mayoría de informaciones e informadores que no tienen una implicación directa o interesada ofrecen la imagen de una mujer con un alto nivel de inteligencia y, casi siempre, con manifestaciones ponderadas. Así y todo, Juana protagonizó escenas extravagantes y adoptó decisiones desconcertantes. Ciertamente, no más que su tío Enrique IV, o que su abuelo Juan II, que le habían precedido en el trono sin suscitar reparos. Tampoco fue más retraída que su hijo, el emperador Carlos I de España y V de Alemania, ni más maniática que su nieto, Felipe II. La locura es un mal muy extendido en la familia Trastamara y entre las testas reinantes de cualquier país, y en España hay hartos ejemplos de ello, sin que el mal les impidiera gobernar sus reinos. De sus descendientes, los reyes de la casa de Austria, más allá de su hijo y de su nieto, ninguno demostró deseos de gobernar y la mayoría delegaron la gobernación en sus validos o ministros pero a ninguno de ellos se le apellidó con el infamante apelativo de loco que acompaña a Juana. Un caso paradigmático sería Felipe V, el primero de los Borbones de España, cuya indudable demencia no fue obstáculo para mantenerse en el trono durante cuarenta y cinco años.

La personalidad de Juana I ha sido estudiada por destacados especialistas médicos. El psiquiatra Juan Antonio Vallejo-Nágera identifica sus manifestaciones extemporáneas con la sintomatología propia de la esquizofrenia paranoide. Con frecuencia su comportamiento se mueve en la difícil frontera entre la normalidad, la piedad, la extravagancia o la protesta. Ya desde su estancia en Flandes utilizará tácticas como negarse a comer o a dormir en su cama, que pueden obedecer a estrategias de presión para lograr sus reivindicaciones -que le permitan salir, hablar con los nobles, disponer de su dinero- o bien tratarse de prácticas piadosas: ayuno, mortificación corporal. Su apatía, esos periodos de laxitud que describen algunos cronistas, es una manifestación compatible con la llamada depresión post parto, que sufren algunas mujeres sin merma de su buen juicio; o con fases depresivas, subsanables con una atención adecuada, que Juana nunca tuvo, salvo en el corto periodo de tiempo que estuvo al cuidado de Hernán Duque, el segundo gobernador en Tordesillas. Por más que en la época la melancolía se tratara con la reclusión, según defendía incluso Teresa de Jesús para sus monjas, está fuera de duda que los gobernadores encargados del cuidado de la reina en Tordesillas se excedieron en sus funciones y maltrataron a Juana física, psíquica y moralmente, algo que no hubieran hecho de tratarse de un hombre. Son hechos harto sabidos pero a los que ningún historiador parece dar importancia. La hipótesis, sostenida razonablemente por Zalama, de que Carlos I cesó a Duque de Estrada ante el temor de que sus cuidados mejoraran a la reina hasta el punto de que ella deseara gobernar por sí misma, explicaría que la versión de la locura real era alimentada por su entorno con el fin de beneficiarse de su enajenación, fuera real o no lo fuera.

Juana era, cuando menos, una mujer rara. Rara en su familia y rara en su época. Una mujer que reivindica su autonomía de elección es ya una rareza de todo punto incomprensible para sus contemporáneos. Fue una persona singular y, con frecuencia, extravagante pero, por encima de todo, su mayor tacha es haber nacido mujer sin ambición de poder ni capacidad para la intriga en un momento y una familia donde una y otra condición son lo más parecido a una  enfermedad. Y cuando una mujer es rara, más aún en aquella época, solo caben dos opciones para explicarlo: o está loca o es bruja. Si es pobre e ignorante será acusada de brujería o de posesión. Si es noble e ilustrada, los suyos tratarán de justificar esa rareza en una supuesta locura. Durante siglos la enfermedad mental será identificada con la posesión demoníaca y a la psiquiatría se le denominará “Demonología”. De hecho, Juana será sometida varias veces a exorcismos.

¿Se rindió Juana de Castilla a la fatalidad y, si fue así, en qué momento ocurrió? Tampoco es posible saberlo. Conocida su escasa afición al gobierno, quizá quiso acatar la voluntad de Isabel la Católica, al conocer por el testamento que su madre dudaba de su capacidad como gobernadora; quizá se plegó ante su padre en Tórtoles de Esgueva o éste la convenció de que él era el gobernador que los reinos de España necesitaban; quizá se rinde cuando es recluida en Tordesillas y acepta que los hombres de la familia -su padre, su hijo- gobiernen en su nombre pero reivindica para ella un trato respetuoso y digno que no esta recibiendo. O acaso en el momento en que se reconoce una mujer distinta a las mujeres de su tiempo y a las mujeres de su estatus, una mujer capaz de pensar por sí misma, de disfrutar de la música, de saborear la poesía clásica, de escribir y leer en latín, de decidir su religiosidad y su sexualidad; en el momento en que asumió que esa rareza y diferenciación la convertían en sospechosa. Acaso cuando comprendió que su anhelo de libertad era una locura.

Pero también pudo ocurrir que ella defendiera su propio proyecto vital alejado de su destino como reina y prefiriera una vida retirada, al estilo de las “beguinas” que había encontrado en los Países Bajos. Mientras sus padres y los clérigos que dominan la corte castellana pretenden controlar su piedad, fiscalizando incluso la frecuencia de sus confesiones, Juana, influida por las corrientes humanistas y reformistas que había conocido en su condición de duquesa de Borgoña, defendía una religiosidad más laica y personal, una forma de comunicación directa con Dios. Cualquiera que fuera su preferencia, en ningún momento perdió de vista su objetivo supremo, que eran los derechos de sucesión en España de su hijo Carlos. 

Comoquiera que sea, la naturaleza le dotó de una fortaleza y una resistencia muy por encima de lo normal. No se entiende de otra manera que pueda haber llegado a los setenta y cinco años en las condiciones de rigor que hubo de sufrir, abandonada, maltratada, olvidada y expoliada por los suyos. Verdaderamente, en esas condiciones hay que ser muy fuerte para terminar la vida con algo de cordura.

Siglos después, historiadores, escritores y pintores románticos buscarán en la vida de Juana el rastro de una mujer amante trastornada por la pérdida de su esposo. Imaginarán escenas y hechos que no ocurrieron y sobre esa recreación construirán un nuevo relato, elaborarán un mito.

Conocidos los hechos que configuran la vida de Juana de Castilla y la interpretación que cronistas e historiadores han hecho de esos acontecimientos, a la periodista le surgen una serie de preguntas para las que carece de respuesta, a saber: por qué ni en vida de Juana ni después nadie se extrañó de que se retorciera la legalidad hasta el punto de consagrar de forma sucesiva lo que entendemos por golpes de Estado; por qué ni las Cortes de Castilla o de Aragón ni ninguna otra instancia jurídica inhabilitaron a la reina, si creían que era demente, y aceptaron que se mantuvieran a ella y al reino en una suerte de vacío jurídico; por qué, si en Tordesillas se conocía el mal trato que los gobernadores infligía a la reina, nadie se allegó a constatarlo e impedirlo. Preguntas para las que solo se le ocurre una respuesta: porque era mujer. A pesar de los reinados de Urraca en el siglo XII y del más reciente de Isabel la Católica y al margen de la enfermedad real o imaginada de Juana nobles y pueblo llano veían con suspicacia un gobierno femenino independiente. El anónimo cronista lo expresará palmariamente a la vuelta de Fernando de Nápoles: “Porque escripto es en la sagrada escriptura, 'escogerse para la gobernación de la república un varón, y entonces el pueblo estaba en paz”. El poder es de los hombres o no es.

La periodista deja a la reina Juana en su hermosísimo cenotafio granadino con el desasosiego que produce saber que a lo largo de su vida fue víctima de maltrato en todos sus grados: fue menospreciada, ninguneada, postergada, vejada, dominada, sojuzgada, golpeada y encerrada. Y se pregunta, si esto pudo ocurrir con la reina de España, ¿qué no ocurriría entonces y luego con tantas otras mujeres anónimas, sin lustre ni hidalguía?   

Finalmente, si las escenas que han dado lugar a la leyenda de la locura de amor no sucedieron, o no ocurrieron como se cuentan, o no por las razones que se esgrimen, ¿por qué causa Juana se ha convertido en el paradigma de la locura de amor? Quizá por la misma razón que durante siglos el asesinato de las mujeres a manos de sus maridos se ha venido calificando como crimen pasional. Porque solo existe lo que se nombra y, como ya señaló Eduardo Galeano, la historia la escriben los hombres, los blancos, los ricos y los militares. Ellos son quienes cuentan lo que sucede y ellos hablan de lo que les concierne y desde la perspectiva de quien posee el poder. Pero, quizá haya llegado el momento de poner nombre a lo que afecta a las mujeres y enfrentarse a Juana I de España, la sucesora de los Reyes Católicos como lo que fue: una mujer sola, aislada, incomprendida y maltratada. Pero una mujer libre.  

Capítulo 8 - Quién es quién

ALFONSO (O ALONSO) DE ARAGÓN (1470-1520): hijo extramatrimonial de Fernando el Católico y de Aldonza Ruiz de Ivorra. Arzobispo de Zaragoza; en 1507 sustituye a Gonzalo Fernández de Córdoba como lugarteniente general del rey en el reino de Nápoles; en 1512 cerca y rinde Tudela, en la conquista de Navarra; virrey de Aragón.

ALONSO PÉREZ DE GUZMÁN Y DE RIBERA, JUAN (1464-1507). III duque de Medina Sidonia. Casó con Isabel Fernández de Velasco (1488), hija del condestable de Castilla y en segundas nupcias con Leonor Pérez de Guzmán y Zúñiga. Fue padre del IV duque de Medina Sidonia, Enrique Pérez de Guzmán y Fernández de Velasco; del V duque, Alonso Pérez de Guzmán y Pérez de Guzmán; del VI duque, Juan Alonso Pérez de Guzmán y Pérez de Guzmán.

ALFONSO DE PORTUGAL (1475-1491). Infante de Portugal, hijo de Juan II y de Leonor de Viseu. Proclamado heredero en 1476, casó con la infanta Isabel, hija de los Reyes Católicos (RR.CC.) como consecuencia del Tratado de Alcáçovas, que ponía fin a la guerra de Sucesión. En Moura vivieron durante cuatro años los dos infantes, él de cinco años y ella de diez, al cargo de Beatriz de Aveiro, abuela materna de Alfonso. La boda se celebró en 1490 y el infante murió en julio de 1491.

ALFONSO V DE PORTUGAL (1432-1481). Hijo del rey Eduardo I de Portugal y de la infanta Leonor de Aragón. En 1475 casó con su sobrina Juana la Beltraneja, considerada heredera del trono castellano por una parte de la nobleza, dando lugar a una guerra de sucesión entre ambos reinos, que terminaba en 1479 con el Tratado de Alcáçovas. Isabel era reconocida como reina de Castilla y se acordaba el matrimonio del heredero portugués, Alfonso, con la hija mayor de los RR.CC., Isabel. Alfonso se retiró a un monasterio de Sintra, donde murió.

ÁLVAREZ DE TOLEDO Y ENRÍQUEZ, FADRIQUE (1460-1531), II duque de Alba. Hijo de García Álvarez de Toledo y de María Enríquez de Quiñones. Participó en la guerra de Granada y mandó las tropas contra Francia (1503) y los ejércitos castellanos contra el reino de Navarra; capitán general de Andalucía (1513). Muy vinculado a los RR.CC., leal a Fernando, miembro del Consejo de Estado de Carlos I.

ARTURO TUDOR (1486-1502). Hijo mayor de Enrique VII, príncipe de Gales. Prometido a Catalina de Aragón desde los dos años de edad, se casaron en 1501.

BALDUINO DE BORGOÑA (1445-1508). Hijo natural de Felipe III de Borgoña el Bueno y de Catherine Thiefriers. Representó a los archiduques Felipe y Margarita en la boda por poderes celebrada en Castilla. Casó con Marina Manuel.

BARRONZE, CHRISTOPHE DE. Viejo servidor de la casa de María de Borgoña y de Felipe el Hermoso, pasa a ser maître d'ostel de Juana I a su llegada a Flandes.

BARROSO, CRISTÓBAL. Caballero portugués, criado en Flandes. Nombrado mayordomo de honor de Juana I.

BERGHES, HENRY DE: obispo de Cambray, canciller de la Orden del Toisón de oro

BERGHES, JEAN DE: primer chambelán en la casa de Felipe de Borgoña, hermano del obispo de Cambray.

BOBADILLA, BEATRIZ DE (1440-1511). Hija de Pedro de Bobadilla y Beatriz de Corral, camarera mayor, amiga y consejera de Isabel la Católica. Se cree que su amistad data de la infancia, cuando Isabel permanecía junto a su madre en el castillo de Arévalo, donde el padre de Beatriz era guardián. Casó con Andrés Cabrera, que había sido camarero de Enrique IV. La reina concedió al matrimonio el marquesado de Moya y el señorío de Chinchón. Durante el asedio de Baza sufrió un atentado al ser confundida con la reina. 

BOBADILLA, BEATRIZ CABRERA DE. Hija de Beatriz de Bobadilla y de Andrés Cabrera. Dama de la infanta Juana de Castilla, a quien acompaña en su viaje a Flandes.

BORGOÑA, ANA DE. Señora de Ravenstain, guardadora de los príncipes en Malinas, bajo la supervisión de Charles de Croy, príncipe de Chimay.

BURGO, ANDREA DEL. Embajador de Felipe I y de Maximiliano en Castilla.

BUSLEYDEN, FRANCISCO DE (1455-1502). Obispo de Beçanson (1498) y de Coria (1502). Estadista y eclesiástico flamenco. Preceptor de Felipe el Hermoso (1485-1495) y su consejero más influyente.

CABRERA, ANA DE (1500-1565). V condesa de Módica y Osona. Esposa del almirante de Castilla, Fadrique Enríquez de Velasco.

CALABRIA, DUQUE DE. Fernando de Aragón (1488-1550). Hijo del rey de Nápoles, Federico I; fue hecho prisionero por el Gran Capitán en la guerra de Nápoles; liberado por Carlos I durante la guerra de Germanías. Los nobles castellanos pensaron casarle con la reina Juana I. Casó con Germana de Foix, viuda de Fernando el Católico, lo que le valió el título de virrey de Valencia. A la muerte de Germana, casó con Mencía de Mendoza.

CÁRDENAS, GUTIERRE DE (-1503). Gran comendador de la orden de Santiago, contador mayor del Reino. Casado con Teresa Enríquez, hija del almirante de Castilla.

CARDONA, RAMÓN DE. (1467-1522) Caballerizo mayor y albacea testamentario de Fernando el Católico, virrey de Nápoles.

CARLOS I DE ESPAÑA Y V DEL SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO (1500-1558). Hijo de Juana I de Castilla y de Felipe el Hermoso. Reunió las herencias paternas -las propiedades de la Casa de Borgoña y del Archiducado de Austria y el derecho al trono imperial- y maternas -Castilla, ya con el reino de Navarra incorporado, Aragón, Nápoles y Sicilia y las Indias recién descubiertas-. Fue elegido emperador en 1520. Se proclamó rey de España en 1516 a la muerte de su abuelo, Fernando el Católico, a pesar de que su madre no había abdicado y permanecía encerrada en Tordesillas. Su llegada a  Castilla, acompañada de una multitud de cargos flamencos que se afanaron en expoliar el reino, provocó el malestar general que dio paso al levantamiento comunero y de germanías. A su vuelta de Alemania, tras ser elegido emperador, inició un proceso de organización y modernización de la administración. Casó en 1526 con su prima Isabel de Portugal, hija de Juan III de Portugal y de Catalina, la hija menor de Juana I. En 1556 dejó la corona imperial a su hermano Fernando y el trono español a su hijo Felipe II y se retiró al monasterio de Yuste.

CARTAGENA, TERESA DE (1425-). Religiosa y escritora. Nacida en una familia descendiente de conversos, profesó en el monasterio franciscano de Santa Clara de Burgos y luego en el de las Huelgas, por el rechazo de las franciscanas a las conversas. Estando en el monasterio de las Huelgas se le detectó una sordera total que inspiró su libro La arboleda de los enfermos, en el que trata sobre los beneficios espirituales del sufrimiento. Es considerada la primera escritora mística en español. Las autoridades de su época consideraban que un libro de tal calidad no podía haber sido escrito por una mujer lo que le empujó a escribir Admiraçion Operum Dei, en el que defiende el derecho de las mujeres a escribir, y que es considerado asimismo el primer texto feminista de una mujer española.

CATALINA DE ARAGÓN (1485-1536). Hija menor de los RR.CC. Princesa de Gales (1501) como esposa de Arturo, heredero de la corona de Inglaterra, y reina de Inglaterra (1509) al casarse con Enrique VIII, hermano de su primer marido, con quien tuvo una hija, la reina María I. Regente del reino durante la estancia del rey en Francia. Fue la primera embajadora europea al representar a la corte española ante Inglaterra (1507). Enrique VIII quiso anular su matrimonio para casarse con Ana Bolena y al no conseguirlo rompió con la iglesia católica, proclamándose jefe de la iglesia de Inglaterra y declarando inválida su unión, decisiones que Catalina se negó a aceptar. Era culta y mecenas del humanismo renacentista, amiga de Tomás Moro o Erasmo de Rotterdam. Fue querida por los ingleses.

CATALINA DE AUSTRIA (1507-1578). Hija de Juana I y póstuma de Felipe el Hermoso. Acompañó a su madre en su encierro en Tordesillas y, como ella, sufrió privaciones y maltrato por parte de los marqueses de Denia, gobernadores del palacio. Ella y su hermano Fernando son los hijos que mantuvieron una relación más próxima a su madre. En 1525 casó con el rey Juan III de Portugal, muerto en 1557. Habiendo muerto también sus hijos y siendo menor de edad su nieto Sebastián, ejerció la regencia del reino y defendió sus derechos frente a las pretensiones anexionistas de su hermano Carlos. En 1562 cedió la regencia a su cuñado, el cardenal Enrique. Tras la muerte del rey Sebastián en la batalla de Alcazarquivir, y del cardenal Enrique, la corona pasaría a Felipe II. La unión duró hasta 1640: los nobles aclamaron como rey al duque de Braganza, con el título de Juan IV. En 1668 España reconoció la independencia mediante el tratado de Lisboa firmado durante la minoría de Carlos II. 

CLAUDIA DE FRANCIA (1499-1524). Hija mayor de Luis XII de Francia y de Ana de Bretaña y esposa de Francisco I. Duquesa de Bretaña y reina de Francia por derecho propio. En 1504 fue prometida a Carlos I de España, compromiso que fue cancelado por Luis XII, para comprometerla con Francisco I, heredero varón del reino, con quien se casó en 1514. Anecdóticamente, una variedad de ciruela verde tomó su nombre de la reina Claudia.

CONCHILLOS Y QUINTANA, LOPE DE (-1521). Nacido en Tarazona de familia conversa. Sobrino de Miguel Pérez de Almazán, secretario de Fernando el Católico. En 1505 el rey lo envió a Flandes con el encargo de que la reina Juana le otorgara poderes para gobernar libremente en Castilla. Felipe el Hermoso lo mandó encarcelar. A la muerte de Felipe el rey Fernando le recompensó con un puesto en la secretaría de Indias, donde hizo una gran fortuna. El cardenal Cisneros y fray Bartolomé de las Casas denunciaron sus prácticas corruptas. Muerto el rey Fernando Cisneros lo cesó en todos sus cargos. Carlos I le renovó alguno de sus privilegios. Murió en Toledo durante la revuelta comunera. 

CROY, CHARLES DE (1455-1527). Nombrado príncipe de Chimay por el emperador Maximiliano (1486), caballero de la Orden del Toisón de Oro (1491), padrino en el bautismo de Carlos V y primer tutor del príncipe, por desavenencias con Margarita de Austria, en 1509 renunció en favor de su primo Guillermo de Croy.

CROY, GUILLERMO DE. Señor de Chièvres (1458-1521). Político flamenco, Felipe el Hermoso lo nombró gobernador general de los Países Bajos cuando viajó a España para ser jurado como rey. Consejero de Carlos V, le acompañó en su primer viaje a España.

CROY, GUILLERMO DE. (1497-1521). Religioso flamenco. Sobrino del político homónimo. Carlos V le naturalizó castellano para poder nombrarlo arzobispo de Toledo a los 20 años, a la muerte del cardenal Cisneros. El mismo año el papa León X le nombra cardenal. Previamente había sido nombrado obispo de Cambrai y de Coria.

CUEVA, BELTRÁN DE (1435-1492). Político y militar. Valido de Enrique IV de Castilla, que le concedió el maestrazgo de la Orden de Santiago, los condados de Ledesma y Huelma y el ducado de Alburquerque. Se le atribuyó la paternidad de la hija de la reina, apodada por esta razón Juana la Beltraneja. En la guerra de Sucesión que enfrentó a Juana con Isabel la Católica tomó parte del lado de Isabel. Casó en primeras nupcias con Mencía de Mendoza y Luna (1462); luego con Mencía Enríquez de Toledo (1476) y en terceras nupcias con María de Velasco y Mendoza, viuda de su rival Juan Pacheco, a quien había disputado el favor de Enrique IV.

DAZA, JUAN (-1510). Jurista, presidente de la Real Chancillería de Granada y del Consejo de Castilla. Obispo de Catania, Oviedo, Cartagena y Córdoba.

DEZA, DIEGO DE (1443-1523). Dominico, inquisidor general de Castilla, preceptor del príncipe Juan, capellán mayor de la corte, confesor real y Gran Canciller de Castilla, obispo de Zamora (1487), Salamanca (1494), Jaén (1498), Palencia (1500) y arzobispo de Sevilla (1504). Nombrado arzobispo de Toledo, falleció cuando viajaba a tomar posesión de la sede (1523). Convocó los concilios de Salamanca y Palencia con el propósito de reformar el estamento eclesiástico.

DUQUE DE ESTRADA, HERNÁN. Segundo gobernador del palacio de Tordesillas (1517-1519). Colaborador y protegido del cardenal Cisneros, después de ser sustituido en el cargo de guardián de la reina profesó en la Orden franciscana.

ENRIQUE IV DE CASTILLA (1425-1474), llamado el Impotente. Hijo de Juan II de Castilla y de María de Aragón y hermano paterno de Isabel la Católica. A los 15 años casó con la infanta Blanca de Navarra, hija de Blanca I y de Juan II de Navarra, matrimonio incluido en la paz entre los reinos de Castilla y Navarra (1436) y que fue declarado nulo por el papa Nicolás V alegando la impotencia sexual de Enrique ocasionada por un maleficio. Casó luego con Juana de Portugal (1455), hermana del rey Alfonso V. En 1462 la reina dio a luz una niña, Juana, a quien el rey siempre trató como hija pero cuya paternidad fue cuestionada por los enemigos de Enrique IV, atribuyéndose a Beltrán de la Cueva, razón por la que fue apodada como la Beltraneja. Un sector de la nobleza se declaró partidario del infante Alfonso, hijo de Juan II y de su esposa Isabel de Portugal, quien a los once años fue proclamado rey en la llamada Farsa de Ávila (1465). Cuando muere Alfonso (1468) los nobles declaran a Isabel como heredera, rechazando a Juana por ilegítima. En el Tratado de los Toros de Guisando (1468) Enrique declara a Isabel su heredera, se compromete a devolver a su esposa y a su hija a Portugal y se reserva la decisión sobre el matrimonio de Isabel. Cuando ésta se casa con Fernando considera roto el tratado y proclama a Juana heredera al trono castellano, reconociendo ser su padre. Cuando muere Enrique Isabel se proclama reina de Castilla iniciándose la guerra de Sucesión entre sus partidarios y los de Juana la Beltraneja, que finalizará en 1479 con el Tratado de Alcáçovas. 

ENRIQUE VII, rey de Inglaterra (1457-1509). Miembro de la casa Lancaster, casó con Isabel de York, fundando así la dinastía Tudor. Padre de Arturo, primer marido de Catalina de Aragón, y de Enrique VIII, segundo esposo de Catalina. Viudo desde 1503, a la muerte de Felipe el Hermoso, hizo gestiones para contraer matrimonio con la reina Juana de Castilla.

ENRIQUE VIII, rey de Inglaterra (1491-1547). hijo de Enrique VII y hermano de Arturo, príncipe de Gales. A la muerte de éste casó con su esposa, Catalina de Aragón, hija de los Reyes Católicos.

ENRIQUEZ, ENRIQUE. Miembro de la poderosa familia de los Enríquez, a la que pertenecía la madre del rey Fernando (Juana Enríquez, casada con Juan II de Aragón), hermano de Fadrique, almirante de Castilla, mayordomo de los RR.CC.

ENRÍQUEZ DE VELASCO, FADRIQUE (1485-1538). Almirante de Castilla, señor de Medina de Rioseco, conde de Melgar. Casado con Ana Cabrera, condesa de Módica.

ERASMO DE ROTTERDAM (1466-1536). Humanista, filósofo, filólogo y teólogo. Uno de los intelectuales más influyentes en su momento. Trató de vulgarizar la doctrina religiosa, de manera que dejara de ser patrimonio exclusivo de las élites eclesiásticas e intelectuales. Hizo amistad con los humanistas ingleses John Colet y Tomás Moro, luego acusados de herejía y ejecutados. Su obra “Elogio de la locura”, en la que satirizaba los abusos de las clases poderosas y eclesiásticas, se distribuyó por toda Europa. Su edición del Nuevo Testamento (1516) le dio fama e influyó en los reformistas como Lutero, quien quiso atraerlo a su reforma protestante, infructuosamente. Pretendió dar una dimensión espiritual al humanismo, defendió el conocimiento directo de las Escrituras y rechazó que las órdenes religiosas tuvieran el monopolio de la virtud lo que le condujo a ser considerado hereje, racionalista solapado, intelectual descreído pero también gran moralista y renovador cristiano. Sus enseñanzas filosóficas coinciden con la postura religiosa mantenida con la reina Juana.

FELIPE DE HABSBURGO (1478-1506). Archiduque de Austria, duque de Borgoña, Güeldres, Brabante y Lothier, Limburgo y Luxemburgo; marqués de Namur; conde de Flandes, Habsburgo, Henao, Holanda y Zelanda, Zutphen, Tirol y Artois; señor de Amberes y Malinas; rey iure uxoris de Castilla. En 1482 sucede a su madre en sus dominios de Borgoña, bajo la tutela de su padre hasta 1493, cuando es reconocido como príncipe. A los seis años es proclamado soberano de la Orden del Toisón de Oro. El 20 de octubre de 1496 se casa en Lier con la infanta Juana de Castilla, hija de los Reyes Católicos, con quien tendrá seis hijos: Leonor, Carlos, Isabel, Fernando, María y Catalina. Con él se introduce en España la dinastía Habsburgo. Apoyado por la mayor parte de la nobleza castellana, pacta con Fernando el Católico marginar a Juana de la gobernación del reino y, luego, consigue expulsar de Castilla a Fernando, rey de Aragón. 

FELIPE II (1527-1598). Hijo de Carlos V e Isabel de Portugal. Rey de España, de Nápoles y de Portugal, como Felipe I, desde 1580. Rey iure uxoris de Inglaterra e Irlanda por su matrimonio con María Tudor (1554-1558). Duque de Borgoña, soberano de los Países Bajos. Durante su reinado España alcanzó el apogeo de poder tanto en Europa como en los territorios conquistados a orillas del Pacífico y del Atlántico, de manera que pudo decirse con propiedad que en sus dominios no se ponía el sol. Modernizó y burocratizó la administración del estado, creó el Archivo Nacional de Simancas, trasladó la capitalidad a Madrid (1561). También durante su reinado la hacienda pública se declaró tres veces en bancarrota y tuvo lugar la derrota de la Gran Armada o Invencible. Guerreó con Francia, Inglaterra, los Países Bajos y el imperio otomano. Fue, después de su abuela Juana I, el primer rey auténticamente español. Conocido por unos como el rey prudente y por otros como fanático, con él nace la leyenda negra española.

FERNANDO II DE ARAGÓN (1452-1516). hijo de Juan II de Aragón y de su segunda esposa Juana Enríquez. Fue reconocido heredero de la corona aragonesa a la muerte de su hermanastro Carlos, príncipe de Viana. Fue rey de Aragón (1479-1516) y de Castilla como Fernando V (1474-1504). Regente de Castilla (1507-1516). Se inició en el conocimiento de las armas y de la gobernación durante la guerra civil catalana (1462-1472). Casado con Isabel de Trastamara (1469), fue proclamado corregente en la Concordia de Segovia (1475), corroborada en 1481 en la Concordia de Calatayud. Intervino decisivamente en la guerra de sucesión frente al ejército portugués de Alfonso V, que defendía los derechos de Juana la Beltraneja (1475-1479). Como capitán general intervino también en la conquista del reino de Granada (1482-1492). Recuperó para la corona aragonesa la Cerdaña y el Rosellón e incorporó el reino de Nápoles con la colaboración de Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán. También conquistó Navarra para la corona de Castilla. El papa Alejandro VI le concedió junto a la reina Isabel el título de Reyes Católicos. Para aislar a Francia, su principal enemiga, ideó la Liga Santa que se plasmó en alianzas matrimoniales entre Portugal, Inglaterra y la casa de Habsburgo. Muerta su esposa Isabel contrajo matrimonio con Germana de Foix (1505), sobrina del rey francés Luis XII, neutralizando así la alianza del francés con su yerno Felipe el Hermoso. Tuvo cinco hijos en su matrimonio con Isabel: Isabel, Juan, Juana, María y Catalina; un hijo con Germana de Foix, que murió al nacer; y al menos cuatro hijos extramatrimoniales: Alfonso y Juana, y dos hijas, ambas de nombre María. 

FERNANDO DE HABSBURGO (1503-1564). Cuarto hijo de Juana de Castilla y Felipe el Hermoso. Nació en Alcalá de Henares y fue el favorito de su abuelo Fernando el Católico, que pensó en nombrarlo regente. Su hermano Carlos lo envió a Flandes y después de muerto Maximiliano, en 1520 le concedió el título de archiduque de Austria. Casado en 1521 con Ana de Bohemia y Hungría, el matrimonio tuvo quince hijos. Fue rey de Hungría y de Bohemia y desde 1558, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

FERNÁNDEZ DE CÓRDOBA Y ENRÍQUEZ DE AGUILAR, GONZALO (1453-1515). Conocido como El Gran Capitán. Noble y militar castellano. Hijo segundo de Pedro Fernández de Aguilar y de Elvira de Herrera y Enríquez, lo que le emparentaba con el Rey Católico. Duque de Santángelo, Andría, Montalto, Sessa y Terranova. Caballero y comendador de la Orden de Santiago. Todavía niño fue paje del príncipe Alfonso y a la muerte de éste, entró al servicio de su hermana Isabel. Se inició en la milicia durante la Guerra de Sucesión en Castilla; intervino en la guerra de Granada, donde hizo prisionero al rey Boabdil. Participó también en las negociaciones para la rendición de la ciudad en 1492. Dirigió las expediciones para tomar el reino de Nápoles, en poder de los fraceses, utilizando la infantería, caballería y artillería con apoyo naval. Sus dotes de estratega miliar le valieron el sobrenombre de Gran Capitán. Gobernó como virrey de Nápoles durante cuatro años. Fue acusado de malversar los fondos de la guerra, a lo que él se defendió alegando los gastos realizados en aumentar la grandeza y fama de la corona, quedando las cuentas del Gran Capitán como paradigma de una rendición de cuentas poco meticulosa. Fernando el Católico lo destituyó no tanto porque creyera en las acusaciones cuanto por la fama adquirida por el militar, receloso de que quisiera independizarse. A su vuelta a España el rey le negó el nombramiento de maestre de la Orden de Santiago que él pretendía. A cambio, la reina Juana le nombró alcalde de Loja, cargo de menor entidad pero que tenía anejo el derecho sobre las rentas del comercio de la seda en Granada. Casó con su prima Isabel de Montemayor, que murió al dar a luz, y en segundas nupcias con María Manrique de Lara y Espinosa, dama de la reina Isabel, con quien tuvo dos hijas.

FERNÁNDEZ DE CÓRDOBA Y PACHECO, PEDRO (1470-1517). Poseyó villas y tierras en la provincia de Córdoba, fue alcalde y alguacil mayor de Córdoba y de sus Reales Alcázares y ricohombre de Castilla. Los RR.CC. le hicieron marqués de Priego (1501).

FERNÁNDEZ DE LA CUEVA Y MENDOZA, FRANCISCO (1467-1526). Primogénito de Beltrán de la cueva, valido de Enrique IV. Segundo duque de Alburquerque y primer conde de Ledesma. Casó con Francisca Álvarez de Toledo, hija del I duque de Alba.

FERNÁNDEZ DE VELASCO Y MENDOZA, BERNARDINO (1454-1512). Noble, político y militar. Condestable de Castilla, llamado el Gran Condestable por sus hazañas y por la acumulación de poder. Fue también duque de Frías y conde de Haro. Virrey y capitán general de Granada. Después de la muerte de Felipe el Hermoso formó parte del triunvirato que en 1506 gobernó Castilla, junto con el duque de Nájera, Pedro Manrique de Lara, y el cardenal Cisneros. Casó primero con Blanca de Herrera y Niño de Portugal, viuda del I conde de Ureña, y luego con Juana de Aragón y Ruiz de Ivorra, hija de Fernando el Católico.

FERRER Y EXARQUE, LUIS. Maestresala y embajador de Fernando el Católico. Mayordomo mayor de la reina Juana. Lugarteniente general del gobernador de Valencia. Caballero de Santiago. Casó con Lucrecia Soler y Vilarrasa. Al ser destituido como gobernador del palacio de Tordesillas pasó a Aragón, Valencia y Baleares.

FIGUEROA, CATALINA DE. Esposa de Luis Quintanilla. Cuidadora de la reina Juana en Tordesillas durante la revuelta comunera.

FILIBERTO II DE SABOYA (1480-1504). Llamado el Bueno y el Hermoso. Casó en segundas nupcias con Margarita de Austria, hija de Maximiliano I, viuda del príncipe Juan, heredero de los RR.CC.

FONSECA, JUAN RODRÍGUEZ DE: (1451-1524). En la guerra de sucesión tomó partido a favor de Isabel, quien luego le encomendó a su confesor Fray Hernando de Talavera. Capellán real, obispo de Badajoz, Córdoba, Palencia y Burgos, arzobispo de Rossano en Nápoles. Embajador de Castilla en Flandes, en 1501 acompañó a la infanta Catalina en su viaje a Inglaterra. Consejero de los RR.CC, desde 1493 gestiona el proceso colonizador del Nuevo Mundo. Organiza la segunda expedición a la Española y participa en la creación de la Casa de Contratación y en lo que sería el Consejo de Indias. Como humanista y mecenas, mandó construir el trascoro de la catedral de Palencia y la escalera que conduce a la cripta de San Antolín; en Burgos mandó construir la escalera Dorada y la puerta de Pellejería.

FURSTENBERG, WOLFGANG DE, (1465-1509). Consejero, chambelán del emperador Maximiliano I y mariscal de la corte. Capitán del ejército de lansquenetes que acompañó a Felipe el Hermoso en su último viaje a España.

GALINDO, BEATRIZ (1465-1535), apodada La Latina. Escritora, humanista española. Estudió teología y medicina. Maestra de Isabel la Católica e instructora de sus hijos. A la muerte de la reina (1504) se recluyó en el convento de la Concepción Jerónima de Madrid, donde creó una academia de filosofía para las mujeres de su tiempo.

GERMANA DE FOIX (1488-1538). Hija de Juan de Foix y de María de Orleans, hermana de Luis XII de Francia. Casó con Fernando el Católico (1505-1516). Es creencia general que mantuvo una relación amorosa con Carlos V de la que habría nacido una niña, Isabel. El emperador la protegió siempre; primero ordenó su casamiento con Juan de Brandenburgo-Ansbach (1519), a quien hizo lugarteniente general de Valencia y capitán general del reino, mientras nombraba a Germana virreina de Valencia (1523-1538). Al enviudar de nuevo, casó con Fernando de Aragón, duque de Calabria (1526), a quien Carlos hizo también virrey de Valencia.

GIRÓN DE VELASCO, PEDRO O PEDRO GIRÓN (ver Tellez-Girón y Fernández de Velasco, Pedro)

GUEVARA, DIEGO DE (1450-1520). Noble español, sirvió a los duques de Borgoña. Fue chamberlain de Felipe el Hermoso y de Carlos V, maître de Juana de Castilla. Fue también embajador de Fernando el Católico. Clavero de la Orden de Calatrava. Coleccionista de arte.

HALLEWIN, MADAME DE. Institutriz de Felipe el Hermoso. Primera dama de honor de Juana I.

HURTADO DE MENDOZA DE LA VEGA Y LUNA, DIEGO (1461-1531). III duque del Infantado desde 1500. Intervino en la conquista de Granada. Enemigo del cardenal Cisneros, defensor de los privilegios de la nobleza. En 1521 apoyó a Carlos I frente al movimiento comunero por su enemistad con el obispo de Acuña. Carlos V le concedió el Toisón de Oro. 

HURTADO DE MENDOZA, LOPE (1499-1558). Embajador de Carlos V. Miembro del Consejo del Reino, mayordomo mayor de Margarita de Austria. Gobernador de Orán.

ISABEL DE ARAGÓN (1470-1498). Hija primogénita de los RR.CC., fue princesa de Asturias, infanta de Castilla y de Aragón y reina consorte de Portugal. En el Tratado de Alcáçovas se concertó su matrimonio con el príncipe Alfonso, heredero de Portugal. La boda se celebró en 1490 y el príncipe falleció meses después. Isabel vuelve a Castilla con el propósito de profesar como monja clarisa. Sus padres conciertan su matrimonio (1496) con Manuel I, nuevo heredero de Portugal al que accede con la condición de que el rey expulse a los judíos. Muerto su hermano Juan, es declarada heredera de los RR.CC. pero fallece de sobreparto al dar a luz a su hijo Miguel de la Paz (1498).

ISABEL DE AUSTRIA O HABSBURGO (1501-1526). Segunda hija de Juana I y de Felipe el Hermoso. Reina consorte de Dinamarca, Suecia y Noruega (entonces Unión Kalmar).

ISABEL LA CATÓLICA (1451-1504). Hija de Juan II de Castilla y de su segunda mujer, Isabel de Portugal, hermanastra del rey Enrique IV. Una parte de los nobles se enfrentaron al rey, en 1465 lo depusieron simbólicamente y proclamaron a Alfonso, hermano de Isabel. A la muerte de Alfonso (1468) Isabel aceptó ser proclamada princesa de Asturias en la Concordia de Guisando. Tenía tres años cuando se acordó su compromiso con Fernando, hijo de Juan II de Aragón, que se rompió luego para comprometerla con Carlos de Viana, heredero aragonés. Enrique IV pretendió casarla con Alfonso V de Portugal, a quien ella rechazó en razón de los 20 años de diferencia de edad. A los 16 años se comprometió con Pedro Girón, quien murió antes de encontrarse con ella. Casó en secreto con Fernando de Aragón el 19 de octubre de 1469 en Valladolid para lo que falsificaron la bula papal que exoneraba de la consanguinidad de los novios, que eran primos. Al morir Enrique IV se proclamó reina de Castilla en Segovia, con la oposición de los partidarios de la hija de Enrique, Juana llamada la Beltraneja. Estalló entonces la Guerra de Sucesión entre los partidarios de Isabel y los de su sobrina Juana, ésta respaldada por el rey Alfonso V de Portugal, tío y prometido suyo. La Guerra se prolongó entre los años 1475 al 1479 y concluyó con el Trata de Alcáçovas que reconocía a Isabel y Fernando como reyes de Castilla y a Portugal derechos territoriales que venía reclamando. Tuvieron cinco hijos: Isabel, Juan, Juana, María y Catalina. El papa Alejandro VI les concedió el título de Reyes Católicos. Juntos conquistaron el reino nazarí de Granada. Isabel apoyó a Colón en su proyecto de buscar un camino a las Indias Occidentales que le condujo al descubrimiento de América. Durante su reinado se creó la Santa Hermandad, se estableció la Santa Inquisición (1480) y se expulsaron a los judíos (1492). Tenía 53 años cuando murió, fue reina de Castilla 30 años y reina consorte de Aragón durante 26 años.

ISABEL DE PORTUGAL (1503-1531). Nieta de los RR.CC., segunda hija del rey Manuel I de Portugal y de su segunda esposa, María de Aragón. Única esposa de Carlos V. Emperatriz del Sacro Imperio Romano Germánico y reina de España. Gobernadora de España en las ausencias de su marido (1529-1532, 1535-1536, 1538-1539). Dio muestras de carácter y buen juicio político.

JIMÉNEZ DE CISNEROS, FRANCISCO (O GONZALO) (1436-1517). Franciscano. Confesor de Isabel la Católica. Arzobispo de Toledo, cardenal, primado de España, tercer inquisidor general de Castilla. Presidió el consejo de Regencia a la muerte de Felipe el Hermoso, entre 1506 y 1507, a la espera de Fernando el Católico y, tras la muerte de éste, volvió a asumir la regencia entre 1516 y 1517, hasta la llegada del príncipe Carlos. En el ámbito cultural, fundó la Universidad Cisneriana en Alcalá de Henares y mandó editar la llamada biblia políglota complutense en los idiomas hebreo, arameo y griego junto a su traducción en latín. 

JUAN DE ARAGÓN (1478-1497). Segundo hijo de los RR.CC. y heredero de las coronas de Castilla y de Aragón. Casó (1497) con la archiduquesa Margarita de Austria, hija de Maximiliano I de Habsburgo y de la duquesa María de Borgoña. Falleció seis meses después, dejando embarazada a su esposa, que dio a luz a una niña muerta. Enterrado en el monasterio de Santo Tomás en Ávila.

JUAN II DE ARAGÓN (1398-1479), conocido como el Grande o Juan sin Fe. Rey de Navarra, de Sicilia, de Aragón, de Mallorca, de Valencia y de Cerdeña. Hijo de Fernando I de Antequera y de Leonor de Alburquerque. Enfrentado a su primo y cuñado, Juan II, trató de intervenir en los asuntos del reino castellano pero fue derrotado en la batalla de Olmedo (1445). Casó con Blanca de Navarra (1419), con quien tuvo cuatro hijos: Carlos, príncipe de Viana, Juana, Blanca, casada con Enrique IV de Castilla, y Leonor, casada con Gastón de Foix, reina de Navarra; al enviudar casó con Juana Enríquez, hija del almirante de Castilla, con quien tuvo a Fernando I, su sucesor en Aragón y en los condados catalanes, y Juana, casada con Fernando I de Nápoles. Mantuvo enfrentamientos con Navarra y con Cataluña. Intervino cuanto pudo por concertar el matrimonio entre su hijo Fernando e Isabel de Castilla, los RR.CC.

JUAN II DE CASTILLA (1405-1454). Hijo de Enrique III el Doliente y de Catalina de Lancáster. Declarado mayor de edad a los 14 años. Casó con su prima María de Aragón con quien tuvo un hijo que reinó como Enrique IV. Tuvo como valido a Álvaro de Luna. Al enviudar casó con Isabel de Portugal (1447), con quien tuvo a Alfonso e Isabel, que habría de reinar como Isabel la Católica. La reina propició el alejamiento del valido que acabó ejecutado (1453), un año antes de la muerte del rey.

JUAN II DE PORTUGAL (1455-1495). Apodado el Tirano. Sucedió a su padre, Alfonso V, cuando éste se retiró a un monasterio (1481). Casó con su prima Leonor de Viseu, con la que tuvo un solo hijo, Alfonso, que murió antes que su padre. En 1494 Portugal y Castilla firmaron el Tratado de Tordesillas que delimitaba las zonas del mundo reservadas a cada reino: la mitad este para Portugal, la mitad oeste para Castilla y Aragón. Su hijo Alfonso estaba prometido desde la infancia con Isabel, primogénita de los RR.CC.

JUANA DE ARAGÓN: hija extramatrimonial de Fernando el Católico y de Aldonza Ruiz de Ivorra, noble catalana. Casó con Bernardino Fernández de Velasco, condestable de Castilla y conde de Haro, con quien tuvo una hija.

JUANA DE AUSTRIA (1535-1573). Hija de Carlos V y de Isabel de Portugal. Infanta de España y archiduquesa de Austria, princesa de Portugal. Se le impuso el nombre de Juana en honor a su abuela, Juana I. Casó (1552) con Juan Manuel, príncipe heredero de Portugal, que murió dos años después dejando a Juana embarazada de quien sería el rey Sebastián I. En este matrimonio se basó Felipe II para proclamarse rey de Portugal, a la muerte de Sebastián. Entre 1554 y 1559 ejerció la regencia de la corona española en ausencia de su padre y de su hermano Felipe, dejando a su hijo al cuidado de su suegra y tía, Catalina. Era reina regente en el momento de la muerte de  Juana I. En 1557 fundó el convento de las Descalzas Reales de Madrid, adonde se retiró en 1559, a la vuelta de Felipe II a España, compaginando la vida religiosa con su intervención en los asuntos de la corte. Fue recibida en la Compañía de Jesús, reservada a los hombres, con el seudónimo de Mateo Sánchez.

JUANA DE CASTILLA (LA BELTRANEJA) (1462-1530). Hija del rey Enrique IV de Castilla y de su segunda esposa Juana de Portugal. Rechazada por una parte de la nobleza castellana que atribuyó su paternidad a Beltrán de la Cueva. Jurada en 1462 como heredera por las cortes convocadas en Madrid, llegó a ser proclamada reina de Castilla y reina consorte de Portugal, por su enlace con Alfonso V. Le disputó el trono su tía Isabel lo que originó la guerra de sucesión (1475-1479) que concluyó con el tratado de Alcáçovas por el que se reconocía a Isabel como reina de Castilla. A Juana se le dio la opción de casar con Juan, el heredero de los RRCC, de un año de edad, o entrar en religión. Se recluyó en el convento de Santa Clara de Coimbra. 

JUANA DE PORTUGAL (1439-1475). Hija del rey de Portugal Eduardo I y de Leonor de Aragón. Casó con Enrique IV de Castilla, de cuyo matrimonio nació una hija, Juana, apodada la Beltraneja al haberse atribuido la paternidad al noble Beltrán de la Cueva. Recluida en el castillo de Alaejos, bajo la custodia del arzobispo de Sevilla, Alonso de Fonseca, mantuvo una relación con Pedro de Castilla, sobrino del arzobispo, de la que nacieron dos hijos, Pedro y Andrés de Castilla y Portugal.

LANDA, OCHOA DE. Tesorero de la reina Juana I.

LEONOR DE AUSTRIA O HABSBURGO (1498-1558). Hija primogénita de la reina Juana I de Castilla y de Felipe el Hermoso, fue reina de Portugal y de Francia. En marzo de 1519 casó con el rey Manuel I de Portugal -viudo de sus tías Isabel y María, hermanas de su madre-, que murió en 1521. Por razones de conveniencia política en 1526 casó con Francisco I de Francia. Cuando éste murió en 1547, volvió a Bruselas. Acompañó a su hermano a su retiro en Yuste.

LONDOÑO, SANCHO DE. Comendador de Bélmez. Embajador de Fernando el Católico.

LÓPEZ DE LAZÁRRAGA, JUAN. Contador mayor del consejo Real y de la Orden de Santiago, secretario de Fernando el Católico, albacea testamentario de Isabel la Católica.

LÓPEZ PACHECO Y PORTOCARRERO, DIEGO (1471-1529). Marqués de Villena. Mayordomo mayor de la corona de Castilla (1472-1480), señor de Belmonte. Con Alfonso Carrillo de Acuña, arzobispo de Toledo, apoyó a Juana la Beltraneja durante la guerra de Sucesión (1475-1479). En la guerra de Granada fue nombrado capitán General de la Frontera (1490). Inicialmente apoyó a Felipe el Hermoso pero a partir de 1507 se unió a Fernando el Católico. En 1519 Carlos V le nombró caballero del Toisón de Oro.

LUXEMBURGO, JUAN DE: señor de Ville, primer chambelán de Felipe el Hermoso entre 1504 y 1506.

MANRIQUE DE LARA Y SANDOVAL, PEDRO (1443-1515). Primer duque de Nájera, título concedido por los RR.CC. en 1482. Con el condestable de Castilla y el arzobispo de Toledo, gestionó el gobierno del reino en sustitución de la reina Juana.

MANRIQUE DE LARA Y ESPINOSA, MARÍA. De linaje de los duques de Nájera, duquesa de Sessa, dama de Isabel la Católica, a quien cedió sus joyas después del incendio ocurrido en Santa Fé, durante la toma de Granada. Fue la segunda esposa de Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán. 

MANRIQUE DE LARA, RODRIGO. (1481-1536). III Conde de Paredes de Nava. Nombrado por la reina Isabel mayordomo mayor de la casa de Juana I, queda como embajador en Flandes.

MANUEL I DE PORTUGAL EL AFORTUNADO (1469-1521). Sucedió en el trono a su primo y cuñado Juan II. Durante su reinado Portugal descubrió la ruta Atlántica a las Indias por el cabo de Buena Esperanza y Brasil, en el continente americano. Utilizó la riqueza obtenida con las conquistas para construir nuevos edificios en un estilo que tomó el nombre de manuelino en su honor. Casó en primer lugar con Isabel de Aragón (1497-1498), hija primogénita de los RR.CC., viuda del príncipe Alfonso de Portugal. De este matrimonio nacería un hijo, Miguel de la Paz, al tiempo que moría Isabel. El niño, heredero de las coronas de Portugal, de Castilla y de Aragón, falleció dos años después. Manuel casó en segundas nupcias con María (1500-1517), hija también de los RR.CC., con quien tuvo diez hijos. A la muerte de María casó con Leonor de Austria (1518-1521), hija de Juana I y de Felipe el Hermoso, sobrina de sus esposas anteriores, con quien tuvo dos hijos. Le sucedió su hijo Juan III. 

MANUEL DE VILLENA Y DE LA VEGA, JUAN (muerto en 1543). VIII señor de Belmonte de Campos. Noble y político castellano. A la muerte de la reina Isabel se convirtió en hombre de confianza, prácticamente valido, de Felipe el Hermoso, que le hizo contador mayor de Castilla, alcaide de Atienza, Burgos, Jaén, Plasencia y Segovia y le admitió en la Orden del Toisón de Oro. Enemigo de Fernando el Católico, a la muerte de Felipe huyó a Flandes, donde fue encarcelado pero Carlos le liberó.

MANUEL, MARINA. Hermana de Juan Manuel. En 1488 casó con Balduino de Borgoña, embajador que negociaba el matrimonio de Felipe y Margarita de Austria con el príncipe Juan y la infanta Juana. Balduino era hijo bastardo del duque Felipe el Bueno y, por tanto, tío de Felipe el Hermoso.

MARGARITA DE AUSTRIA (Bruselas, 1480-Malinas,1530). Hija de Maximiliano de Austria y de María de Borgoña, hermana de Felipe el Hermoso. Archiduquesa de Austria, princesa consorte de Asturias y de Gerona y duquesa consorte de Saboya. Estuvo comprometida con el delfín de Francia, que reinaría como Carlos VIII, permaneciendo durante diez años en este país; cuando el heredero se casó con Ana de Bretaña Margarita volvió con su padre. En 1497 casó con el príncipe Juan, heredero de los RR.CC., que murió seis meses después dejándola embarazada de una niña, muerta al nacer. En 1501 volvió a contraer matrimonio, ahora con el duque de Saboya, Filiberto II, que murió tres años después. Al fallecimiento de su hermano Felipe, ejerció la regencia de los Países Bajos (1507-1515) y la tutela de sus sobrinos en Flandes: Carlos, Leonor, Isabel y María. Ambas tareas las desempeñó con prudencia y tino. Participó en la Liga de Cambrai (1508) (alianza del papa Julio II, el rey de Francia, Luis XII, Fernando el Católico de Aragón y el emperador Maximiliano de Austria contra Venecia) y negoció con Luisa de Saboya, cuñada suya, la llamada Paz de las Damas (1529) entre España y Francia, en la que Luisa actuaba en representación de su hijo el rey Francisco I de Francia y Margarita en nombre de su sobrino el emperador Carlos V. Fue considerada una de las mujeres más inteligentes de su tiempo, junto con las reinas Ana de Bretaña y Catalina de Aragón.

MARGARITA DE YORK (1446-1503). Hija de Ricardo de York y de Cecilia Neville, hermana de Eduardo IV y de Ricardo III de Inglaterra. Tercera esposa de Carlos el Temerario, duque de Borgoña, de quien fue una colaboradora activa. Acompañó a su hijastra María en sus viajes por Flandes, donde era conocida como Madama la Grande.

MARÍA DE ARAGÓN (1482-1517). Cuarta hija de los RR.CC., la única superviviente de un parto gemelar de niñas. Reina de Portugal. Segunda esposa de Manuel I de Portugal, viudo de su hermana Isabel. El matrimonio tuvo diez hijos, el primogénito reinó en Portugal como Juan III; otra hija, Isabel, será emperatriz al casar con su primo Carlos V. 

MARÍA DE AUSTRIA (1528-1603). Hija de Carlos V y de su esposa Isabel de Portugal. Infanta de España, archiduquesa de Austria, reina consorte de Hungría y Bohemia (1563-1572), emperatriz del Sacro Imperio Romano Germánico. Casó (1548) con el archiduque Maximiliano, hijo de Fernando, hermano de Carlos V, quien sucedió a su padre en el imperio (1564-1576). La pareja ejerció la regencia en España entre 1548 y 1551, en ausencia del emperador y del príncipe Felipe. A la muerte de su esposo se retiró al convento de las Descalzas Reales de Madrid, fundado en 1559 por su hermana Juana.

MARÍA DE BORGOÑA (1457-1482). Hija única de Carlos el Temerario, duque de Borgoña, y de su segunda esposa, Isabel de Borbón. A los 20 años heredó el ducado de su padre, muerto en la batalla de Nancy. El rey francés Luis XI ocupó el condado y el ducado de Borgoña. Para expulsar a los franceses promulgó lo que se conoce como “El gran privilegio”, que garantizaba el autogobierno de los Países Bajos. Esposa de Maximiliano I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Madre de Felipe el Hermoso y de Margarita de Austria. Murió al caer del caballo.

MARÍA DE HUNGRÍA (1505-1558). Quinta descendiente y tercera hija de Juana I y Felipe el Hermoso. Infanta de España y archiduquesa de Austria. Reina consorte de Hungría desde 1521 por su matrimonio con el rey Luis II de Hungría. Dio muestras de habilitad política y administrativa. Medió entre sus hermanos Carlos y Fernando para mantener la unidad familiar. A la muerte de su tía Margarita de Austria en 1530 el emperador le encomendó la regencia de los Países Bajos, cargo que ejerció hasta 1555, proporcionando a sus estados una prosperidad y tranquilidad desconocida. Gran aficionada al arte, a ella se deben algunas de las más importantes adquisiciones de la casa real en su tiempo, incluidos el retrato de Carlos V a caballo, pintado por Tiziano, o el Descendimiento de Van del Weyden, que ella misma compró en Lovaina. 

MARLIANO, LUIS. Milanés. Médico de Felipe el Hermoso, le asistió en su última enfermedad. Descartó que la muerte fuera provocada por veneno. Fue nombrado obispo de Tuy y de Ciudad Rodrigo.

MATIENZO, FRAY TOMÁS DE: fraile dominico protegido de fray Tomás de Torquemada y confesor de los RR.CC., albacea de Fernando el Católico; prior del convento de Santa Cruz (Segovia). En 1498 los RR.CC. lo envían a Flandes para comprobar el cumplimiento religioso de Juana. Permanece en Bruselas como confesor de la archiduquesa. Vuelve a su lado también como confesor entre 1506 y 1508, durante el periplo de la reina con el féretro de su esposo.

MAXIMILIANO DE HABSBURGO (1459-1519). Archiduque de Austria, rey de Romanos (1486-1508) y emperador electo del Sacro Imperio Romano Germánico (1508-1519). Hijo de Federico III y de Leonor de Avis. Casado en 1477 con María de Borgoña, hija y heredera de Carlos el Temerario, de cuyo matrimonio nacieron Felipe y Margarita. Muerta María (1482) casa con Ana de Bretaña (1491), matrimonio declarado nulo un año después. En 1494 casa con Blanca María Sforza. 

MEDRANO BRAVO DE LA LAGUNA, LUCÍA O LUISA (1484-1527). Ella y su madre fueron acogidas en la corte de Isabel la Católica después de la muerte de su marido y padre en la toma de Málaga. Allí se formó con tal aplicación que llegó a la cátedra de Lenguas Clásicas de la universidad de Salamanca. Lucio Marineo Sículo la definió como una suma de “atractivo, belleza, sexo y edad”, pero, finalmente, la elogió: “Tú que en letras y elocuencia has levantado bien alta la cabeza por encima de los hombres, que eres en España la única niña y tierna joven que trabajas con diligencia y aplicación no la lana sino el libro; no el huso sino la pluma; no la aguja sino el estilo”. Fue con Francisca de Nebrija, las primeras mujeres en ejercer la docencia en la universidad española.

MELUN, HUGUES DE. Vizconde de Gante. Caballero de honor de Felipe el Hermoso y de su esposa, Juana I.

MIGUEL DE LA PAZ DE PORTUGAL (1498-1500). Hijo del rey Manuel de Portugal y de Isabel, primogénita de los RR.CC., que falleció de sobreparto. Príncipe heredero de Portugal y Príncipe de Asturias. De haber vivido, en él se hubieran reunido las coronas de España y Portugal.

MIRANDA, ANDRÉS DE: dominico, maestro del monasterio de San Pablo de Burgos, primer instructor de Juana, a los siete años.

MUXICA O MUJICA, MARTÍN DE: maestresala de la archiduquesa Juana

NÁJERA DUQUE DE. Ver Pedro Manrique de Lara y Sandoval

NEBRIJA FRANCISCA DE. Humanista, hija de Antonio Lebrija y de Isabel Montesinos de Solís. Colaboradora de su padre en la redacción de la primera Gramática castellana, le sucede en la cátedra de Retórica en la Universidad de Alcalá. Es, con Luisa Medrano de la Universidad de Salamanca, la primera mujer docente en una universidad española.

NUÑEZ DE GUZMÁN, PEDRO. Clavero de Calatrava. Ayo del infante Fernando, luego emperador. En 1506, a la muerte de Felipe el Hermoso, Diego de Guevara y Felipe Daula intentaron secuestrar al infante en Simancas, lo que fue evitado por Núñez de Guzmán. Los oidores de la Cancillería de Valladolid ordenaron el traslado del niño a la ciudad, donde permaneció hasta que fue reclamado por su madre, Juana de Castilla, en Hornillos de Cerrato.

OSORIO, ALVARO. (-1539) Obispo de Astorga (1515). Fernando el Católico le nombró maestro de su nieto Fernando, hijo de Juana I. Defendió al niño del intento de secuestro de los borgoñones que querían evitar que fuera proclamado rey y mandó trasladarlo al Colegio de San Gregorio de Valladolid. Confirmado como maestro y capellán mayor del infante Fernando en 1508, permaneció con él hasta 1518, cuando su hermano Carlos I lo envió a Flandes y Osorio se retira a su diócesis.

OSORIO Y ACUÑA, LUIS (-1496). Se ordena sacerdote después de enviudar. Capellán mayor del príncipe Juan, heredero de los RR.CC., obispo de Jaén. Presidía la embajada que acompañaba a la infanta Juana para su matrimonio con Felipe el Hermoso, cuya boda debía celebrar, cuando le sorprendió la muerte en Flandes.

PUELLAE DOCTAE. Grupo de mujeres jóvenes, brillantes y cultas que a finales del siglo XV formaron parte de los círculos cortesanos y del proyecto renacentista. Contribuyeron a difundir las lenguas clásicas y a ampliar la educación femenina; todas dieron muestra de gran espíritu de superación. En España disfrutaron del patrocinio de la reina Isabel la Católica, en cuya corte destacaron, entre otras, Lucía de Medrano, Juana de Contreras o Teresa de Cartagena. 

PÉREZ DE ALMAZÁN, MIGUEL (-1514). Noble aragonés, judío converso. Secretario de los Reyes Católicos. Caballero de la Orden de Santiago.

QUINTANILLA, LUIS. Comendador de la Orden de Santiago. Intervino activamente en el movimiento comunero de Medina del Campo. Sustituyó al marqués de Denia en el palacio de Tordesillas durante el levantamiento.

RAMÍREZ DE VILLAESCUSA, DIEGO (1459-1537). Obispo de Astorga (1498-1500), de Málaga (1500-1518) y de Cuenca (1518-1537). Consejero y capellán de Juana.

REY DE ROMANOS (Romanorum rex semper augustus) es el emperador electo pero aún no coronado por el papa, momento en que pasaba a ser emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (Romanorum imperator semper augustus). A partir de Maximiliano el rey de Romanos pasa a ser el heredero electo en vida del emperador.

RIBERA, DIEGO DE. Ayo del príncipe Alfonso, hermano de Isabel la Católica, camarero de la reina Juana I.

ROJAS Y ESCOBAR, FRANCISCO (1446-1523). Hijo de Alonso de Cáceres Escobar y Marina de Rojas. Noble y diplomático español, miembro del consejo Real, comendador. Embajador ante Inocencio VIII y Ana de Bretaña. En 1493 llega a la corte del emperador Maximiliano para gestionar los matrimonios de los archiduques Felipe y Margarita con el príncipe Juan y la infanta Juana, cuyo matrimonio por poderes se celebra el 10 de febrero de 1496. 

RUIZ, FRANCISCO (1476-1528). Religioso franciscano, secretario del arzobispo de Toledo y cardenal, Francisco Jiménez de Cisneros. Predicador en América, obispo de Ciudad Rodrigo (1509-1514) y Ávila (1514.1528).

SANDOVAL Y ROJAS, BERNARDO (-1536). II marqués de Denia. Casado con Francisca Enríquez, prima de Fernando el Católico, de quien el marqués fue albacea. Trasladó el cadáver del rey Fernando y luego el de Felipe el Hermoso a Granada, junto a la reina Isabel. Gobernador de la reina Juana en su encierro de Tordesillas.

SÁNCHEZ DE MERCADO, RODRIGO (1460-1548). Obispo de Mallorca y de Ávila. Amigo del cardenal Cisneros. Fundador de la Universidad de Oñate. Hombre de gran influencia en la corte.

SARMIENTO DE VILLANDRANDO, DIEGO. II Conde de Salinas y IV conde de Ribadeo. Casado con María de Ulloa y Zúñiga

TALAVERA, HERNANDO DE (1428-1507). Monje de la Orden de San Jerónimo. Confesor y consejero de Isabel la Católica (1475). Obispo de Ávila (1485) y Granada (1492). Se opuso a la creación de la Inquisición y criticó sus excesos, lo que le valió ser denunciado por herejía y apostasía de la fe. Hombre muy religioso y austero.

TÉLLEZ-GIRON, ALONSO (-1527). Hermano del marqués de Villena. II señor de La Puebla de Montalbán. Hijo menor de Juan Pacheco, I marqués de Villena. Comendador de la Orden de Santiago y miembro del Consejo Real con Carlos I. Casó con Marina de Guevara.

TÉLLEZ-GIRÓN, JUAN (1456-1528). II conde de Urueña, notario mayor de Castilla. Hijo extramatrimonial de Pedro Girón, maestre de Calatrava, y de Isabel de las Casas y hermano gemelo del también maestre de Calatrava, Rodrigo Téllez-Girón. Protegió a Cristóbal Colón y a Juan del Encina. Concertó con el duque de Medina Sidonia un doble matrimonio entre los herederos Guzmán y Girón.

TELLEZ-GIRÓN Y FERNÁNDEZ DE VELASCO, PEDRO (-1531), también conocido en las crónicas como Pedro Girón de Velasco o Pedro Girón. III conde Urueña. Se enfrentó a Fernando el Católico como consecuencia del doble matrimonio concertado entre los Guzmán y los Girón cuando el rey quiso casar a su nieta Ana de Aragón, hija de Alfonso, arzobispo de Zaragoza, con el futuro duque de Medina Sidonia. Pedro Girón, primero aseguró que el duque y su hermana María ya estaban casados y luego los casó en secreto. Cuando se negó a entregar a Fernando las fortalezas que le pedía lo desterró a Portugal y el conde de Urueña se llevó al duque como garantía, donde permanecieron ambos hasta 1512.

ULLOA Y ZÚÑIGA, MARÍA DE. Camarera mayor de la reina Juana I de Castilla. Condesa de Salinas. Casada con Diego Sarmiento de Villandrando.

URUEÑA, CONDE DE. Ver Téllez-Girón

UTRECHT, ADRIANO DE (1459-1523). Profesor de teología, rector de la Universidad de Lovaina. Preceptor del príncipe Carlos de Austria, luego emperador Carlos V. Obispo de Tortosa, inquisidor general de Castilla y de Aragón. Regente de Castilla. Papa (1522-1523).

VERE (VEYRE O VIERE), FILIBERTO DE: Señor de Berghen, mayordomo mayor de Felipe de Habsburgo. Se decía de él que era más francés que los mismos franceses.

VILLENA, MARQUÉS DE. Ver López Pacheco y Portocarrero, Diego.

VIVES, JUAN LUIS (1492-1540). Humanista, filósofo de talla universal y reformador de la educación europea. Miembro de una acomodada familia judía conversa valenciana. Su padre fue condenado y quemado por la Inquisición (1526) Estudió en la universidad de Valencia. Cuando la Inquisición procesó a su familia por dudar de la sinceridad de su conversión, fue enviado a estudiar a la Sorbona, en París. Se doctoró en Brujas, donde vivía Margarida Valldaura, con quien se casó. Se trasladó a Inglaterra, allí fue elegido lector del colegio Corpus Christi, que llevaba aparejado el cargo de canciller del rey Enrique VIII. Fue amigo de Tomás Moro y de la reina Catalina de Aragón. De vuelta a Brujas, escribió Tratado del socorro de los pobres, considerado el primer tratado sobre la organización de los servicios sociales en Europa. Buscando la protección de Carlos V le dedicó el tratado De concordia et discordia in humano genere. Propuso el estudio de las obras de Aristóteles, cuyos libros tradujo al latín. Modernizó los textos pedagógicos medievales y adaptó los nuevos al vocabulario y al lenguaje de la época. 

ZÚÑIGA AVELLANEDA Y VELASCO, FRANCISCO (1475-1536). III conde de Miranda. Miembro del consejo de Estado de los RR.CC. y de Carlos I, mayordomo mayor de la emperatriz Isabel. Capitán general de la Mar (1505), virrey de Navarra (1522-15299. Caballero de la Orden del Toisón de Oro.

CRONISTAS

BERNÁLDEZ, ANDRÉS (1450-1513). Conocido como el cura de los Palacios. Capellán del arzobispo de Sevilla, Diego de Deza. Historiador. Autor de Historia de los Reyes Católicos don Fernando y doña Isabel.

FLÓREZ DE SETIÉN, ENRIQUE (1702-1773) religioso agustino, historiador, geógrafo, bibliógrafo y teólogo. Miembro del consejo de la Inquisición, revisor y visitador de librería y asistente general de los agustinos. Autor de Teología escolástica (1772-1738) e iniciador de la España Sagrada (iniciada en 1747) de los que escribió 29 de los 56 volúmenes que se publicaron. Escribió una historia genealógica de la casa real de Castilla y León, Memoria de las reinas católicas (1761), en la que a propósito de Juana anotó que “se entregó tanto a la pena en la muerte del rey, que se la obscureció más el uso de la razón, por lo que vulgarmente es llamada Juana la Loca”. Una teoría y un apelativo que el romanticismo harían suyos.

GÓMEZ DE FUENSALIDA, GUTIERRE (1450-1535). Comendador de Haro. Asistió a los sitios de Málaga y Granada, perteneció al consejo de los Reyes Católicos y los representó desde 1494 hasta 1509 en las embajadas de Alemania (1496-1500); Inglaterra y Flandes (1500-1508) e Inglaterra (1508-1509). Se le encomendaron tareas como las alianzas contra Francia, la negociación del matrimonio de Catalina o el cuidado de Juana durante su estancia en Flandes. Apadrinó en el bautismo a Carlos V. La correspondencia cruzada entre Gómez de Fuensalida y los reyes, alguna carta de la princesa Catalina, un centenar y medio de documentos que aportan detalles sustanciosos sobre las cortes que frecuentó como embajador fueron recopilados y publicados por el duque de Berwick y de Alba, conde de Siruela, en 1907.

LALAING, ANTOINE DE. (1480-1540). Señor de Montigny. Conde de Hoogstraeten. Caballero de honor de Felipe el Hermoso y de Margarita de Austria. Consejero chambelán de Carlos V. Acompañó a Felipe en su primer viaje a España en 1501, dejando una crónica de sus impresiones sobre este viaje, recogida posteriormente en la recopilación “España vista por los extranjeros”, de José García Mercadal.

MARINEO SÍCULO, LUCIO (1460-1533). Historiador siciliano y humanista. Capellán y cronista de los RR.CC. Llegó a España por indicaciones del almirante de Castilla, Fadrique Enríquez y aquí vivió la mayor parte de su vida. Impartió clases de Latín, Retórica y Poética en la universidad de Salamanca. Preceptor de los hijos de los nobles a los que inculcó el espíritu renacentista. Tuvo a Juan Boscán entre sus discípulos. Escribió, entre otras obras, De Aragonieae regibus et eorum rebus gestis, Opus rebus Hispaniae memorabilibus y un Sumario de la vida de los Reyes Católicos. Esta propensión a ensalzar a las familias poderosas le ha valido el calificativo de “panegirista instruido”.

MÁRTIR DE ANGLERÍA, PEDRO (1457-1526), humanista italiano, había sido instructor de los hijos del conde de Tendilla, quien lo introdujo en la corte de los Reyes Católicos. Asistió a la toma de Granada, donde conoció a Colón. Fue maestro de caballeros y capellán de la reina Isabel. Le fueron encomendadas misiones diplomáticas ante la corte de Hungría, en 1497, y ante el soldán de Egipto en 1501 y de mediación entre Fernando de Aragón y Felipe de Habsburgo y entre las fuerzas realistas y el movimiento comunero. Fue consejero de Fernando el Católico y confesor de la reina Juana. Miembro del consejo de Indias. Cronista de Indias. El Epistolario es una colección de 812 cartas en las que proporciona información sobre el periodo comprendido entre 1488 y 1525.

PADILLA, LORENZO (1485-1540). Eclesiástico e historiador, cronista de Carlos V. Su Crónica de Felipe I, Llamado el Hermoso es una biografía de Felipe dirigida y dedicada a su hijo, el emperador Carlos V.

PALENCIA, ALFONSO FERNÁNDEZ DE (1423-1492). Historiador y humanista castellano, de origen judío converso. Fue educado por el obispo, anterior rabino, de Burgos Pablo de Santa María, amigo de su hijo, el también humanista y obispo de Burgos, Alfonso de Cartagena. Viajó a Italia donde estudió humanidades con Jorge de Trebisonda. En 1456 sucedió a Juan de Mena como cronista real y secretario de Enrique IV. En 1468 se declaró partidario del infante Alfonso y ayudó a contraer matrimonio a Isabel y Fernando, que luego serían los Reyes Católicos. Cuando Isabel se proclamó reina de Castilla le nombró cronista oficial (1475). Llevó a cabo diversas misiones durante la guerra de Sucesión castellana. En 1480 perdió el favor real. Su obra principal es la Gesta Hispaniensia ex annalibus suorum diebus colligentis, conocida como Décadas, donde relata los reinados de Juan II, Enrique IV, el conflicto sucesorio de este rey, la guerra de sucesión y la consolidación de los RR.CC.

PFANDL, LUDWING (1881-1942) hispanista alemán, discípulo de Menéndez y Pelayo, especializado en el Siglo de Oro español. Autor de Juana la loca: madre del emperador Carlos V: su vida, su tiempo, su culpa (1932).

PULGAR, HERNANDO DEL (1430-1493). Escritor e historiador español de origen judío. Secretario de la reina Isabel. Cronista. Escribió la Crónica de los muy altos y esclarecidos reyes Católicos don Fernando y doña Isabel, entre otras obras.

SANZ Y RUIZ DE LA PEÑA, NICOMEDES. (1905-1998) Periodista, poeta de la Generación del 36, uno de los fundadores de la Asociación de Escritores Regionalistas Castellanos. En 1948 toma la figura de Juana en su discurso de ingreso en la Real Academia de Bellas Artes de la Purísima Concepción, de Valladolid, que se centra en la estancia de Juana I en Tordesillas.

ZURITA, JERÓNIMO (Zaragoza, 1512-1580) políglota, historiador, cronista de Aragón, autor de los Anales de Aragón y de la Historia del rey Don Fernando el Católico. De las empresas, y ligas de Italia entre otras obras. Al referir los hechos que ocurrieron no tuvo otra pretensión que dejar “memoria de las cosas que sucedieron en los postreros 24 años del reino desde príncipe (…) por responder a la confianza que de mí se hizo”.

Capítulo 9 - Fechas para la historia

2-10-1470Nace en Dueñas la infanta Isabel, primogénita de los Reyes Católicos.

30-6-1478Nace en Sevilla, Juan, príncipe heredero de los RR.CC.

6-11-1479Nace Juana en Toledo, hija de los RR.CC.

29-6-1482Nace en Córdoba María, hija de los RR.CC, sobreviviente de un parto gemelar de dos niñas.

16-12-1485Nace Catalina en Alcalá de Henares, última de los hijos de los RR.CC.

22-8-1496Juana sale de Laredo para Flandes.

8-9-1496Juana desembarca en Middelbourg.

18-10-1496Llega Felipe de Habsburgo a Lier, al encuentro de Juana de Castilla.

20-10-1496Ceremonia de velación de Felipe y Juana en Lier.

4-10-1497Muere Juan, el heredero de los Reyes Católicos.

7-4-1498Isabel y Manuel de Portugal son jurados herederos de Castilla.

23-8-1498Nace Miguel de la Paz y muere Isabel, en Zaragoza.

15-11-1498Nace Leonor, primogénita de Juana, en Bruselas. Será reina de Portugal, primero, y de Francia, después.

24-2-1500Nace en Gante Carlos, heredero de Juana. Reinará en España como Carlos I y será emperador del Sacro Imperio Romano Germánico como Carlos V.

20-7-1500Muere en Granada Miguel de la Paz, hijo de Isabel.

16-7-1501Nace en Bruselas Isabel, tercer descendiente y segunda hija de Juana y Felipe. Reinará en Dinamarca.

26-9-1501Catalina parte de Laredo a Inglaterra para casar con Arturo, príncipe de Gales.

4-9-1501Juana y Felipe salen de Bruselas hacia Castilla para ser declarados herederos. Viaje por Francia.

2-4-1502Muere de peste Arturo, heredero de Inglaterra.

7-5-1502Juana y Felipe entran en Toledo para ser reconocidos como herederos.

22-5-1502Las cortes ratifican a Juana como heredera de los reinos de Castilla y León y a Felipe como príncipe consorte.

27-10-1502Las Cortes de Aragón confirman a Juana como heredera de su padre.

12-1502Felipe vuelve a Flandes dejando a Juana en Castilla. Viaje por Francia.

10-3-1503Nace en Alcalá de Henares Fernando, cuarto hijo de Juana y Felipe, segundo varón. Será emperador de Alemania.

5-4-1504Terremoto en Andalucía, los reyes en Medina del Campo.

15-5-1504Juana vuelve a Flandes.

26-11-1504Muere Isabel la Católica en Medina del Campo.

23-1-1505Las Cortes de Castilla nombran a Fernando gobernador en nombre de su hija Juana.

12-9-1505Carta de Felipe y Juana a los duques, títulos, caballeros y ciudades del reino pidiendo que no obedezcan al rey Fernando.

15-9-1505Nace en Bruselas María, quinto descendiente de Juana y Felipe, tercera hija. Reina de Hungría.

19-10-1505Fernando el Católico se compromete en matrimonio con Germana de Foix, sobrina del rey de Francia.

24-11-1505Fernando el Católico y Felipe el Hermoso acuerdan la Concordia de Salamanca que deja a Juana al margen de las decisiones del reino.

10-1-1506Felipe y Juana parten de Middelburg para ser coronados reyes de Castilla.

12-2-1506Juana firma el tratado de Windsor con Inglaterra, donde recalan tras una tormenta en el mar.

18-3-1506Fernando el Católico celebra esponsales con Germana de Foix en Dueñas (Palencia).

27-4-1506Juana y Felipe desembarcan en La Coruña.

27-6-1506Fernando el Católico y Felipe establecen el tratado de Villafáfila por el que Juana queda marginada del gobierno de Castilla.

12-7-1506Las Cortes, reunidas en Valladolid, juran a Juana I y a Felipe I como reyes de Castilla.

13-7-1506Fernando abandona Castilla y entra en Aragón.

7-9-1506Los reyes Juana y Felipe entran en Burgos.

24-9-1506Cisneros escribe al rey Fernando pidiéndole que vuelva a Castilla y luego se autodesigna regente, cargo que la reina le ha negado. 

25-9-1506Muere en Burgos Felipe de Borgoña.

18-12-1506Juana revoca las mercedes concedidas por Felipe.

20-12-1506Juana emprende camino de Granada para enterrar a Felipe junto a su madre, la reina Isabel.

24-12-1506La comitiva fúnebre llega a Torquemada.

14-1-1507Nace Catalina, hija póstuma de Felipe. Será reina de Portugal.

15-3-1507El rey Fernando escribe a su hija Catalina sobre el matrimonio de Juana con el rey de Inglaterra Enrique VII.             

20-4-1507Juana sale de Torquemada camino de Hornillos de Cerrato.

20-7-1507Fernando y Germana desembarcan en Valencia procedentes de Nápoles.

24-8-1507Juana sale de Hornillos para reunirse con su padre en Tórtoles de Esgueva.

29-8-1507Fernando el Católico se reúne con Juana en Tórtoles de Esgueva.

4-9-1507Juana y Fernando llegan a Santa María del Campo.

23-9-1507El rey Fernando impone el capelo cardenalicio a Cisneros en Mahamud.

9-10-1507Salen los reyes de Santa María del Campo, camino de Arcos de la Llana.

25-10-1507La princesa de Gales, Catalina, escribe a la reina Juana sobre matrimonio con el rey Enrique VII.

16-2-1509Juana sale de Arcos de la Llana camino de Tordesillas.

21-4-1509Muere Enrique VII, rey de Inglaterra.

3-5-1509En las casas del Almirante de Valladolid Germana de Foix da a luz un niño, Juan, que muere a las pocas horas.

11-6-1509Catalina casa con el rey Enrique VIII, hermano de Arturo.

10-1510Fernando visita a Juana en Tordesillas, y permanece 20 días con su hija.

1-1513Fernando visita a Juana en Tordesillas.

23-1-1516Muere en Madrigalejo Fernando el Católico.

7-3-1517Muere María, reina de Portugal, hija de los RR.CC.

19-9-1517Carlos y Leonor de Austria desembarcan en el puerto de Villaviciosa.

4-11-1517Leonor y Carlos, sus hijos mayores, visitan a Juana I en Tordesillas.

8-11-1517Muere en Roa el cardenal Cisneros cuando salía a la espera de Carlos.

9-2-1518Las cortes de Castilla juran a Carlos como rey junto a su madre.

15-3-1518Carlos I nombra  gobernador y administrador de la casa de la reina doña Juana, en Tordesillas, a Bernardo de Sandoval Rojas, marqués de Denia y conde de Lerma.

29-7-1518Las cortes de Aragón juran a Carlos como rey.

12-1-1519Muere el emperador Maximiliano, padre de Felipe el Hermoso.

16-4-1519Carlos es jurado como rey por las cortes catalanas junto a su madre.

28-6-1519Carlos es elegido Rey de Romanos en Francfurt.

20-3-1520Carlos convoca cortes de Castilla en Santiago de Compostela y luego en La Coruña a fin de obtener financiación para viajar a Alemania.

15-7-1520Se constituye la Santa Junta de las Comunidades.

29-8-1520Juana I recibe a los Comuneros.

4-12-1520Los nobles derrotan a los comuneros y toman de nuevo Tordesillas.

23-10-1520Carlos es coronado rey de Romanos en Aquisgrán.

26-10-1520Carlos, emperador electo del Sacro Imperio Romano Germánico.

21-4-1521Derrota de los Comuneros en Villalar (Valladolid).

2-1-1525La infanta Catalina abandona Tordesillas, para casarse con el rey de Portugal.

12-1525Carlos ordena trasladar a Granada el cadáver de su padre, Felipe I.

19-1-1526Muere Isabel, hija de Juana y de Felipe, reina de Dinamarca.

24-2-1530Carlos es coronado en Bolonia emperador por el papa Clemente VII.

30-11-1530Muere Margarita de Austria, gobernadora de los Países Bajos. Le sustituye María de Hungría.

5-1-1531Fernando es nombrado rey de Romanos en Colonia y coronado en Aquisgrán el 11 de enero.

10-2-1532La emperatriz Isabel y sus hijos Felipe y María permanecen varios días con Juana en Tordesilllas.

8-8-1532La emperatriz Isabel y sus hijos Felipe y María vuelven a visitar a Juana en Tordesilllas.

2-1534Juana abandona Tordesillas por causa de la peste y se traslada a Tudela.

4-1434La reina retorna a Tordesillas.

12-1536Carlos y su familia se reúnen en Tordesillas con Juana y pasan juntos la Navidad.

7-1-1536Muere Catalina, reina de Inglaterra, en el castillo de Kimbolton.

18-3-1537Carlos y la emperatriz Isabel vuelven a Tordesillas a ver a la reina Juana.

1-5-1539Muere la emperatriz Isabel.

11-1543Felipe II visita a su abuela en Tordesillas.

19-9-1544Carlos V y Francisco I de Francia firman la paz de Crépy.

19-10-1548María, nieta de Juana, y Maximiliano, reyes de Bohemia, visitan a la reina.

17-7-1550Vuelven a Tordesillas María y Maximiliano.

1554Francisco de Borja se reúne tres veces con Juana para reconducirla a la religión.

12-4-1555Muere en Tordesillas la reina Juana I de Castilla.

15-1-1556Carlos I abdica de sus reinos maternos en su hijo Felipe II.

12-3-1558Fernando es coronado emperador electo, trono que le había dejado su hermano en 1555.             

18-2-1558Muere Leonor, primogénita de la reina Juana

21-9-1558Muere Carlos I de España en Yuste.

18-10-1558Muere María, hija de Juana I, reina de Hungría.

27-6-1564Muere Fernando, hijo de Juana I, emperador de Alemania.

12-1-1578Muere Catalina, hija póstuma de Felipe el Hermoso, reina de Portugal.

Capítulo 10 - Documentos relevantes en la vida de Juana I

Armada y provisiones para llevar a Flandes a doña Juana hija de los Reyes Católicos cuando fue a casarse con el archiduque d. Felipe I en 1496[361]

El armada que con ayuda de nuestro Señor é dé su gloriosa madre tienen acordado el Rey é la Reina nuestros Señores de mandar proveer en buen hora para el viaje de la Señora Archiduquesa, es lo siguiente.

Hombres.  3.500

Dos carracas alterosas de castillos, de mil toneles cada una,

Dos naos de á 500 toneles

Dos naos de á 400 toneles

Seis naos de á 300 toneles

Cuatro naos de á 200 toneles

Cuatro carabelas rasas, equipadas de remos

En la tripulación no se habian de incluir los de la servidumbre de la Archiduquesa.

Pilotos, maestres, marineros y demás personas de mar

El Señor Almirante (D. Fadrique Enriquez): 300 escuderos, con los caballeros é continos de su casa, 100 espingarderos y 50 ballesteros. 

El Sr. Marqués de Astorga: 150 escuderos, 50 espingarderos y 50 ballesteros

El Conde de Luna: 100 escuderos, 50 espingarderos y 50 ballesteros El Conde de Alba de Liste: 50 escuderos, 50 espingarderos y 50 ballesteros

De Castilla la Vieja, 400 peones

De Asturias de Santillana, 300 peones

De Trasmiera, 200 peones

De Vizcaya, 550 peones

Proveimiento

El vizcocho en Sevilla y en Xerez. Asimismo vinagre, aceite, habas, garbanzos y sal, vino, cecinas, pescados, vacas, carneros en pie, toneles y todas las otras cosas, en Betanzos y los otros puertos de Galicia. La harina en Laredo. Veinte mil cántaras de á ocho azumbres cada cántara de vino yana baladí. Cuatrocientos toneles para el dicho vino de cincuenta cántaras tonel. Trescientos toneles del dicho porte para agua. Dos mil quintales de cecina de vaca. Cuatrocientos quintales de cecinas de puercos. Doscientos carneros vivos en pie. Veinte vacas vivas en pie. Mil gallinas. Diez mil huevos. Dos quintales de mantecas de puerco y de vaca. 550 Mil docenas de pescadas ceciales de á 26 penadas docena. Ciento cincuenta mil sardinas arenques ó saladas, las que fueren mejor. Trescientas arrobas de pescado de cuero. Quinientas arrobas de vinagre. Diez quintales de candelas de sebo. Fecha la cédula y firmada de los Reyes Católicos en Tortosa á 18 de enero de 1496.

Carta de los Reyes Católicos al marqués de Villena[362] (Madrid, 7 de diciembre de 1502)  (en la que se le pide que medie ante la princesa para que permanezca en Castilla)

El Rey é Reina: Marqués primo: El Príncipe nuestro fijo (Felipe) está tan puesto en esta su ida por Francia, que está por dejar á la Princesa nuestra fija é irse, y dicen que va agora de propósito de fablárselo á la dicha Princesa nuestra fija. Y porque esto es cosa que tanto sentimos, como es razón, y más la pena que á ella le dará, querríamos que trabájaseles de sentir si el Príncipe nuestro fijo le habla en ello; y si sintiéredes que le habla, reforzadla vos para que esté muy recia y estorbe la ida del Príncipe y la contradiga, como cosa tan dañosa á ellos y á nosotros, que ninguna lo podría ser más, y asi mismo para que ella no se congoje ni reciba pena dello porque no le faga daño, diciendo que aquí le ayudaremos á ello, de manera que el Príncipe no la deje. Y escribidnos luego de mañana qué tal está la Princesa nuestra fija después que el Príncipe le habló, si está triste ó alegre y en qué ha parado lo que le habló, si buenamente lo pudierdes saber. Y todo esto faced como de vuestro, sin que sepan que os lo escrebimos, y facednos saber á la hora que verná aquí el sábado, Dios queriendo. De Madrid, á 7 de Diciembre de 1502 años.—Yo el Rey.—Yo la Reina.—Por mandado del Rey é de la Reina, Miguel Pérez Dalmazan.

Carta de los médicos al rey Fernando[363] (20 de junio 1503) (en la que se da cuenta el estado de la princesa y las malas relaciones con su madre, la reina)

«Muy alto, muy poderoso príncipe Rey e señor: Desque á v. al. escrevimos el acídente que á Ia Reyna n. s. vyno y en cómo con la sangría su al. sintió manifiesta mejoría, lo que después ha sucedido es, que aquella mejoría continuó en todo, y parescionos que avia necesidad de purgar por muchas señales de repleción que avia; lo qual se hizo domingo XVIII de Junio con sola cañafístola, y su al. purgó maravillosamente en quantidad y en qualidad, mas no que la calentura y dolores fuesen del todo tirados, puesto que hubo mucha ventaja. Ayer lunes su al. fue a ver á la Sra. Princesa, y dice que quando fue e algo antes, sintió su al. alguna más mudanca que otros días; y quando su al. bolvió vino tal que las personas que vieron á su al, se espantaron de la gran mudanca en el color y figura que traya. Sucedió buen frió que duró quasi quatro horas y con buena calentura; plugo á Dios que sobrevino á las cinco un sudor copioso el qual sufrió su al. quasi hasta las onze de la noche, y con mucha pena, porque su al. sudó vestida lo más del tiempo. Quedó su al. muy aliviada de la calentura, loores á Dios, y quitado un dolor que con el frió del acídente avia venido á su al. en el costado bien resio, cenó poquito cerca de las doce; durmió esta noche mejor que temíamos, y oy así mismo está mejor, loado Dios.

Crea vra. alteza que es tan grand peligro para la salud de la Reyna n. s. tener la vida que tiene con la señora Princesa, que cada dia tememos estos acidentes, y plega nuestro señor lo haga mejor que lo tememos. Y no se deve vra. alteza desto maravillar, pues la disposición de la Señora princesa es tal que no solamente á quien tanto va y tanto la quiere deve dar mucha pena, más á qualesquiera aunque fuesen estraños; porque duerme mal, come poco, y á veces no nada, está muy triste y bien flaca. Algunas veces no quiere hablar; de manera que así en esto como en algunas obras que muestran estar trasportada, su enfermedad va muy adelante. Esta cura se suele hazer por amor e ruego, ó por temor. El ruego y persuasión no lo rescibe, antes ninguna cosa quiere tomar; pues por fuerca rescibe tanta alteración y algunas veces tanto sentimiento de qualquiera pequeña fuerca que se le haga, que es lástima grande tentarlo, ni creo que nadie la quiera haser ni ose; de manera que sobre los trabajos y cuidados inmensos que su alteza tiene acostumbrados, esto todo carga por menudo sobre la Reyna n. s. Parescionos que de todo es rason dar é. vra. al. cuenta por entero, porque en todo conseje y remedie como de su Real prudencia se espera. Y esta carta humildemente á vra. alteza suplicamos la mande luego quemar. Cuya vida y excelente estado luengos tiempos nuestro señor enxalce con vida y salud de la Reyna nra. Señora. Amen. De Alcalá, martes xx de Junio á las siete de la tarde. De vuestra Real alteza siervos. El doctor Soto—El doctor Julián—El doctor de la Reina»

Carta del infante Carlos[364] (Bruselas, enero de 1504) (donde el príncipe Carlos reclama la vuelta de su madre a Flandes)

Muy poderoso señor: Yo invio a v. alteza a Gamboa, llevador desta, para saber de su muy Real persona e sus buenas nuevas e á que por mí bese sus muy Reales manos. Plegue á nuestro señor de dar salud á v. al. é á mí para que yo mismo se las bese; é pues por agora no puede ser, reciba mi buena voluntad e vra. al. me tenga por scusado, e muy humillmente le suplico que de contino me mande fazer saber de su muy Real persona e salud, que no hay cosa en que maior merced reciba; y porque lo demás le dirá Gamboa, no me detengo, suplicándole quanto humillmente puedo, mande que venga la princesa mi señora, porque el príncipe mi señor se halla muy solo sin ella, ó al infante don Fernando mi amado hermano haya por encomendado. Las infantas doña Leonor e doña Isabel mis hermanas, adiós gracias, están con salud é besan más de mili veces las muy Reales manos de v. al. Perdone v. al. la descortesía que no le scrivo de mi mano; cuya vida e muy Real stado nuestro señor por luengos tiempos prospere y ensalce como su Real coraçon desea. De brusellas a (en claro) de henero de quinientos e quatro.— De v. al. muy humill e ovediente nieto é servidor que sus muy reales manos beso. Carlos

Testamento de la señora Reina Católica doña Isabel[365]. (Hecho en la villa de Medina del Campo, a 12 de octubre del año 1504)

En el nombre de Dios todopoderoso, Padre, Hijo e Espíritu Santo, tres Personas en una esencia Divinal, Criador e Governador universal del Cielo e de la Tierra, e de las cosas visibles e invisibles; e de la gloriosa Virgen Santa María, su Madre, Reyna de los Cielos y Señora de los Ángeles, nuestra Señora e Abogada, (...) quiero e mando que mi cuerpo sea sepultado en el Monasterio de San Francisco, que es en la Alhambra de la Cibdad de Granada, siendo Religiosos o Religiosas de la dicha Orden, vestido en el hábito del bienaventurado Pobre de Jesu Christo San Francisco, en una sepultura baxa que no tenga bulto aguno, salvo una losa baxa en el suelo, llana, con sus letras esculpidas en ella; pero quiero e mando que si el Rey mi señor eligiese sepultura en cualquier otra parte o lugar destos mis Reynos, que mi cuerpo sea allí trasladado e sepultado, junto al cuerpo de su Señoría, porque el ayuntamiento que tuvimos viviendo y en nuestros ánimos, espero, en la misericordia de Dios, tornar a que en el Cielo lo tengan e representen nuestros cuerpos en el suelo.

Otrosí, conformándose con lo que debo y soy obligada de derecho, ordeno y establezco e instituyo por universal heredera de todos mis Reynos, e Tierras, e Señoríos, e de todos mis bienes rayces, después de mis días, a la Ilustrísima Princesa Doña Juana, Archiduquesa de Austria, duquesa de Borgoña, mi muy cara, e muy amada hija, primogénita, heredera e sucesora legítima de los dichos mis Reynos e Tierras e Señoríos; la cual luego que Dios me llevare, se intitule Reyna.

E mando a todos los Prelados, Duques, Marqueses, Condes, Ricos homes, Priores de las Ordenes, Comendadores, Subcomendadores e Alcaydes de los Castillos e Casas fuertes e llanas e a los mis Adelantados e Merinos e a todos los Concejos, Alcaldes, Alguaciles, Regidores, Veinte y cuatro Cavalleros Jurados, Escuderos Jurados, Oficiales e Homes buenos de todas las Cibdades e Villas, e Lugares, de los dichos de mis Reynos, e Tierras, e Señoríos, e a todos los otros mis vasallos e súbditos e naturales, de cualquier estado o condición o preeminencia e dignidad que sea, e a cada uno e a cualquiera dellos, por la fidelidad, e lealtad e reverencia e obediencia e subjección e vasallaje que me deben, e a que me son adscritos e obligados como a su Reyna e Señora natural, e so virtud de los juramentos, e fidelidades e pleytos e homenajes que me hicieron al tiempo que yo accedí en los dichos mis Reynos e Señoríos que cada uno, e cuando plugiere a Dios de me llevar de esta presente vida, los que allí se hallaren presentes luego, e los absentes dentro del término que las Leyes destos mis Reynos disponen en tal caso, ayan e resciban, y tengan a la dicha Princesa Doña Juana mi hija por Reyna verdadera, e Señora natural propietaria de los dichos mis Reynos e Tierras e Señoríos, e alzen pendones por ella, haciendo la solemnidad que en tal caso se requiere, e debe, e acostumbra a hazer; e ansí la nombren, e intitulen dende adelante y le den y presten e exhiban e fagan dar, y prestar y exhibir, toda fidelidad e obediencia e reverencia e subjección e vasallaje que como súbditos e naturales vasallos le deben, e son obligados a le dar, y prestar, y al Ilustrísimo Príncipe Don Felipe mi muy caro e muy amado fijo, como a su marido; e quiero e mando que todos los Alcaydes de los Alcaçares e Fortalezas, e Tenientes de cualesquier Cibdades e Villas e Logares de los dichos mis Reynos e Señoríos, fagan luego juramento e pleyto homenage en forma, según costumbre e Fuero de España, por ellas a la dicha Princesa mi hija, e de las tener e guardar con toda fidelidad y lealtad para su servicio e para la Corona Real de los dichos mis Reynos, durante el tiempo que gelas mandare tener; lo cual todo mando que ansi fagan e cumplan realmente, e con efecto, todos los susodichos Prelados e Grandes e Cibdades e Villas e Logares e Alcaydes e Tenientes, e para los otros susodichos mis súbditos, e naturales, sin embargo ni dilación, ni contrario alguno, que sea o ser pueda, so aquellas penas e casos en que incurren e caen los vasallos e súbdidos que son rebeldes e inobedientes a su Reyna, e Pricesa, e Señora Natural, e le deniegan el señorío e subjeccción e vasallaje e obediencia y reverencia, que naturalmente le deben y son obligados a le dar y prestar.

Otrosí, considerando cuándo yo soy obligada de mirar por el bien común destos Reynos e Señoríos, assí por la obligación que como Reyna e Señora de ellos les debo, como por los muchos servicios que de mis súbditos e vasallos he resdibido; e considerando asimismo que la mejor herencia que puedo dexar a la Princesa e al Príncipe mis hijos, es dar orden como mis súbditos, e naturales, les tengan el amor e les sirvan lealmente, como al Rey mi señor e a mí han servido; e que por las leyes e ordenanças de estos dichos mis Reynos, fechas por los Reyes mis progenitores, está mandado que las Alcaydías e Tenencias e Governación de las CIbdades e Villas e Lugares e Oficios que tienen anexa jurisdicción de alguna en cualquier manera, e los oficios de la hazienda, y de la Casa e Corte, e los oficios mayores del Reyno, e los oficios de mayores no se den a extranjeros, así porque no sabrían regir e governar, no serán bien regidas o governadas, e los vezinos e moradores dellos no serán dello contentos, de donde cada día se rescrecerían los escándalos e desórdenes e inconvenientes, de que Nuestro Señor será deservido, e los dichos mis Reynos, e los vezinos e moradores de ellos recibirían mucho daño e detrimento; e veyendo como el Príncipe mi hijo, por ser de otra nación e de otra lengua, si no se confomase con las dichas Leyes e Fueros e usos e costumbres destos dichos mis Reynos, y él y la Princesa mi hija no los governasen por las dichas Leyes e Fueros e usos e costumbres, no serán obedecidos ni servidos como deberían e podrían; e podrían dellos tomar algún escándalo  e no les tener el amor que yo querría que les tuviese, para con todo servir mejor a Nuestro Señor, e governarlos mejor, y ellos poder ser mejor servidos de sus vasallos; e conosciendo que cada Reyno tiene sus Leyes e usos e costumbres e se govierna mejor por sus naturales.

Por ende, queriéndolo remediar todo, de manera que los dichos Príncipe e Princesa, mis hijos, goviernen estos dichos Reynos despues de mis días, e sirvan a Nuestro Señor como deben e a sus súbditos e vasallos paguen la deuda que como Reyes e Señores dellos les deben e son obligados; ordeno y mando que de aquí en adelante no se den las dichas Alcaydías e Tenencias de Alcáçares, ni Castillos, ni Fortalezas, ni governación, ni cargo, ni oficio que tenga en cualquier manera anexa jurisdicción alguna, ni oficio de justicia, ni oficios de Cibdades ni Villas ni Lugares de esos mis Reynos y Señoríos, ni los oficios de la hazienda dellos, ni de la Casa e Corte, a persona ni personas algunas de cualquier estado o condición que sean, que no sean naturales dellos; e que los Secretarios, ante quien ovieren de despachar cosas tocantes a estos mis Reynos y Señoríos; e que estando los dichos Príncipe e Princesa mis hijos fuera destos dichos mis Reynos e Señoríos Leyes e Pragmáticas, ni las otras cosas que en Cortes se deben hazer segund las Leyes de ellos; ni provean en cosa ninguna tocante a la gobvernación; ni administración de los dichos mis Reynos y Señoríos; e mando a los dichos Príncipe e Princesa, mis hijos, que ansí lo guarden e cumplan, e no den lugar a lo contrario.

Otrosí, por cuanto a los Arçobispados e Obispados e Abadías e Dignidades e Beneficios Eclesiásticos e los Maestradgos e Prioradgo de San Juan, son mejor regidos e governados por los naturales [...]: mando a la dicha Princesa e al dicho Príncipe su marido, mis hijos, que no presenten Arçobispos, ni Obispados [...] a personas que no sean naturales de estos mis Reynos.

Otrosí, por cuanto las Islas e Tierra Firme del Mar Océano, e Islas de Canaria, fueron descubiertas e conquistadas a costa destos mis Reynos, e con los naturales dellos, y por esto es razón que el trato e provecho dellas se aya e trate e negocie destos mis Reynos de Castilla y de León, y en ellos venga todo lo que dellas se traxere: porende ordeno e mando que así se cumplan, así en las que fasta ahora son descubiertas, como en las que se descubrirán de aquí adelante en otra parte alguna.

Otro sí, por cuanto puede acaescer que el tiempo de Nuestro Señor de esta vida presente me llevase, la dicha Princesa mi hija no esté en estos mis Reynos, o después que a ellos viniere, en algund tiempo haya de ir a estar fuera de ellos, o estando en ellos no quiera o no pueda entender en la governación dellos, e para cuando lo tal acaeciere en razón que se dé orden para que aya de quedar y quede la governación dellos de manera que sean bien regidos e governados en paz, e la justicia administrada como debe; e los Procuradores de los dichos mis Reynos en las Cortes de Toledo el año quiniento e dos, que después se continuaron, e acabaron, en las Villas de Madrid e Alcalá de Henares el año quinientos e tres, por la petición me suplicaron, e pidieron por merced que mandase proveer cerca dello, y que ellos estavan prestos y aparejados de obedescer e complir todo lo que por mí fuesse cerca dello mandado como buenos e leales vassallos e naturales, lo cual yo después ove hablado con algunos Prelados e Grandes de mis Reynos y Señoríos, e todos fueron conformes e les paresció que en cualquier de dichos casos el Rey mi señor desvía regir e governar e administrar los dichos mis Reynos y Señoríos por la dicha Princesa mi fija; porende, queriendo remediar e proveer, como devo e soy obligada, para cuando los dichos casos o alguno de ellos acaescieren, y evitar las diferencias e disensiones que se podrían seguir entre mis súbditos e naturales de los dichos mis Reynos, e quanto en mí es proveer a la paz e sosiego e buena governación e administración dellos; acatando la grandeza y excelente nobleza y esclarecidas virtudes del Rey mi señor e la mucha experiencia que en la governación de ellos ha tenido e tiene; e quanto es servicio de Dios e utilidad e bien común de ellos que en cualquier de los dichos casos sean por su Señoría regidos e governados: ordeno e mando que cada e quando la dicha Princesa mi hija no estoviere en estos dichos mis Reynos, o después que a ellos viniere en algund tiempo aya de ir y estar fuera dellos, o estando en ellos no quisiere o no pudiere entender en la governación de ellos, que en qualquier de los dichos casos el Rey mi señor rija, administre e govierne los dichos mis Reynos e Señoríos [...] fasta en tanto que el Infante Don Carlos mi nieto, hijo primogénito heredero de los dichos Príncipe e Princesa sea de edad legítima, a lo menos de veinte años cumplidos, para los regir e governar; e seyendo de la dicha edad, estando en estos mis Reynos a la sazón, e viniendo a ellos para los regir, los rija e govierne [...]. E suplico al Rey mi señor, quiera aceptar el dicho cargo de la governación, e regir e governar estos dichos mis Reynos e Señoríos en los dichos casos, como yo espero que lo hará: e como quiera, que segund lo que su Señoría siempre lo ha fecho por acrescentar las cosas de la Corona Real, e por esto no era necesario más lo suplicar, mas por complir lo que soy obligada, quiero e ordeno e así lo suplico a Su Señoría, que durante la dicha governación, no dé ni enagene ni consienta dar ni enagenar, por vía ni manera alguna, Cibdad, Villa, ni Lugar, ni Fortaleza, ni maravedís de juro, ni juredisción, ni oficio ni justicia, ni otra cosa alguna de las pertenecientes a la Corona e patrimonio Real de los dichos mis Reynos [...] E mando a los Prelados, Duques, Marqueses, Condes e Ricos homes e a todos mis vassallos e Alcaydes e a todos mis súbditos e naturales de qualquier estado, preeminencia o condición e dignidad que sean [...], en cualquier de los dichos casos obedezcan a Su Señoría, e cumplan sus mandamientos e le den todo favor e ayuda cada e quando fueren requeridos, segund, como en tal caso lo deven, e son obligados hazer.

E ruego e mando a la dicha prinçesa mi hija, e al dicho prinçipe su marido, que como catolicos prinçipes, tengan mucho cuidado de las cosas de la honrra de Dios e de su sancta fe, zelando e procurando la guarda e defension e enxalçamiento della pues por ella somos obligados a poner las personas e vidas e lo que touieremos cada que fuere menester e que sean muy obedientes a los mandamientos de la sancta madre Iglesia e protectores e defensores della como son obligados. E que no çesen en la conquista de Africa e de pugnar por la fe contra los ynfieles (...).

E asímismo ruego e mando muy afectuosamente a la dicha Princesa mi fija, porque merezca alcançar la bendición de dios e la del Rey su padre e la mía, e al dicho Príncipe su marido, que siempre sean muy obedientes e subjetos al Rey mi señor e que no le salgan de la obediencia, dándole e haciéndole dar todo honor de buenos e obedientes hijos deven dar a su buen padre; e sigan sus mandamientos e consejos, como della se espera que lo harán, de manera que para todo lo que a Su Señoría toque, parezca que yo no hago falta e parezca que soy viva: porque allende de ser devido a su señoría este honor e acatamiento por ser padre [...] los Reyes serán de ellos mucho aprovechados; e también porque es mucha razón que su Señoría sea servido e acatado e honrado más que otro padre, así por ser tan excelente Rey e Príncipe e dotado e insignido de tales e tantas virtudes, como por lo mucho que ha fecho, e trabajado, su Real persona en cobrar estos dichos mis Reynos que tan enagenados estavan al tiempo que yo en ellos sucedí, y en obviar los grandes males e dapnos e guerras que con tantas turbaciones y movimientos avia en ellos; e no con menos afrenta de su Real persona en ganar el Reyno de Granada, y echar dél los enemigos de nuestra santa Fe Católica […] e porque el dicho Reyno de Granada e las Islas de Canaria e las Islas de Tierra firme del Mar Occéano, descubiertas e por descubrir, ganadas e por ganar, han de quedar encorporadas en estos mis Reynos de Castilla e León, segund que en la Bula Apostólica a Nos sobre ello concedida se contiene, y es razón que su Señoría sea en algo servido por mí, y de los dichos mis Reynos e Señoríos, aunque no puede ser tanto como su Señoría meresce e yo deseo, es mi merced e voluntad e mando que por la obligación e deuda que estos mis reynos deven e son obligados a su Señoría, oir tantos bienes e mercedes que de su señoría has rescivido, que demás, e allende los Maestradgos que su señoría tiene, e ha de tener por la su vida, aya, e lleve, e le sean dados, e pagados cada año para toda su vida, para substentación de su Estado Real, la mitad de lo que rentaren las Islas de Tierra Firme del Mar Occéano [...] sacadas las costas e gastos que en ellas se hizieren [...]; e más diez cuentos de maravedís cada año por toda su vida, situados en las rentas de las alcavalas de los dichos Maestradgos de Santiago, e Calatrava e Alcántara, para que su Señoría lo lleve e goze dello lo que fuere servido...

E por la presente doy mi poder complido a los dichos rey mi señor, e Arçobispo, mis Testamentarios, para que declaren todas e cualesquier deudas que ocurrieren cerca de las cosas en este mi testamento contenidas, como aquellos que sabrán e saben bien mi voluntad en todo, e cada cosa, e parte de ello; e su declaración quiero e mando que vala como si yo misma la fiziesse e declarasse. E es mi merced e voluntad, que este vala por mi testamento, e si no valiere por mi testamento, vala por codecillo, e si no valiere por codecillo, vala por mi última e postrimera voluntad, y en aquella forma e manera que puede e debe valer; e si alguna mengua, o defecto hay en este mi testamento, yo de mi propio motu e cierta sciencia e poderío Real absoluto, de que en esta parte quiero usar, e uso, lo suplo, e quiero aver e que sea avido por soplido, e algo e quito de él todo obstáculo e impedimento, así de fecho como de derecho, de cualquier natura, calidad e valor, efecto o misterio que sea, que lo embargasse o pudiese embargar. E quiero e mando que todo lo contenido en este dicho mi testamento, e cada una cosa, é parte dello, se haga e cumpla e guarde realmente e con efecto, no obstante qualesquier leyes e derechos comunes e particulares de los dichos mis Reynos, que en contrario de estos sean, o ser puedan; e otrosí, no embargantes qualesquier juramentos e pleytos e ominages e fees e otras cualesquier seguridades e votos e promissiones, de qualquier calidad que sean, que qualesquier personas mis súbditos e naturales tengan fechos, así al dicho Rey mi señor e a mí, como a otras qualesquier personas [...] El qual dicho mi testamento, e lo en él contenido, e cada cosa e parte dello, quiero e mando que sea avido e tenido e guardado por ley e como ley e que tenga fuerça e vigor de ley, e no lo embargue Ley, Fuero, ni derecho, ni costumbre, ni otra cosa alguna, segund dicho es, porque mi merced e voluntad es que esta ley, que yo hago aquí e ordeno, así como postrimera revoque e derogue quanto a ella, todas e qualesquie Leyes e Fueros e derechos e costumbres e estylos e hazañas e otra cosa qualquier que lo pudiesse embargar.

E mando que este mi testamento original sea puesto en el Monesterio de nuestra Señora de Guadalupe, para que cada e quando fuere menester velo originalmente, lo puedan allí fallar; e que antes que se lleve se hagan tres traslados dél, signados de Notario público, en manera que fagan fe, e que el uno dellos se ponga en el Monesterio de santa Isabel de la Alhambra de Granada, donde mi cuerpo será sepultado, y el otro en la Iglesia catedral de Toledo, para que allí lo puedan ver todos los que dé se entendieren aprovechar. E porque esto sea firme, e no venga en duda, otorgué este mi testamento ante Gaspar de Grizio, Notario público, mi secretario, e lo firmé de mi nombre, e mande sellar con mi sello, estando presentes, llamados e rogados por testigos los que lo sobrescrivieron e cerraron con sus sellos pendientes, los quales me lo vieron firmar de mi nombre e lo vieron sellar con mi sello; que fue otorgado en la Villa de Medina del Campo a doze días del mes de Octubre, año del Nacimiento de nuestro Salvador Jesu Christo de mil e quinientos e cuatro años. Yo la Reyna

Codicilo de la reina Isabel la Católica

Doña Ysabel, por la gracia de Dios reina de Castilla, de León, de Aragón, de Sicilia, de Granada, de Toledo, de Valençia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de Cerdeña, de Córdova, de Córcega, de Murcia, de Jaén, de los Algarbes, de Aljecira, de Gibraltar, de las yslas de Canaria, condesa de Barcelona, señora de Viscaya y de Molina, duquesa de Atenas y de Neopatría, condesa de Ruisellón y de Cerdania, marquesa de Oristán y de Gociano. A los prelados, duques, marqueses, condes, ricos hombres, priores de las Ordenes, comendadores y subcomendadores y alcaydes de los castillos y casas fuertes y llanas, y adelantados y merinos y tenientes de qualesquier ciudades, villas y lugares, e a los presidentes y oidores del nuestro Consejo e de nuestras audiencias y chancillerías, e a los correjidores, alcaldes, algua ciles, justicias, veintiquatros, caballeros, jurados, oficiales y [...] buenos de todas las ciudades, villas y lugares en mis reinos y señoríos, y a todos los otros mis vasallos y súbditos y naturales de qualquier estado, condición y dignidad y preheminancia que seades, y [a] cada uno y qualquier de vos, salud y gracia.

Por quanto puede acaecer que al tiempo que Dios Nuestro Señor deste presenta vida me lleva la princesa doña Juana, archiduquesa de Austria, duquesa de Borgoña, mi muy cara y amada hija, primogénita heredera y subcesora de mis reinos y tierras y señoríos, esté ausente de ellos y, después que a ellos viniere aya de ir o estar fuera de ellos, o estando en ellos no los quisiere o no los pudiere regir y governar. Y para quando lo tal acaeciere es raçón que se de orden para que aya de quedar y quede la governación de ellos de manera que sean bien regidos y governados en paz y justicia, administrada como [se] debe. Sobre lo qual los procuradores de los dichos reinos, en las cortes de Toledo el año de mil y quinientos y dos, que se continuaron y acavaron en las villas de Madrid y Alcalá de Henares, el año de mil y quinientos y tres, me suplicaron mandase proveer, y ellos, por la mucha experiencia que tienen que el Rey mi señor ha tenido y tiene en la governación y administración de los dichos reinos y señoríos, nombraron a Su Señoría por governador y administrador de ellos por la dicha princesa, en qualquier de los dichos casos, y me suplicaron que yo así mesmo nombrase a Su Señoría por tal governador y administrador. E yo, queriendo evitar los escándalos e disensiones que en los dichos reinos podría aver si la dicha gobernación quedase como no deva, acatando la grandeça y excelente nobleça y esclarecidas virtudes del dicho Rey mi señor, y la mucha esperiencia que en la dicha governación y administración de los dichos reynos ha tenido y tiene, y quánto es servicio de Nuestro Señor y pro común y bien de los dichos reinos y de los vecinos y moradores de ellos que por Su Señoría sean regidos y administrados, por mi testamento y postrímera voluntad dexo ordenado y mandado que en qualquier de los dichos casos, el dicho Rey mi señor rija y govierne y administre los dichos mis reinos y tierras y señoríos, y tenga la governación y administración de ellos, por la dicha Princesa nuestra hija, en su nombre, hasta tanto que el infante don Carlos, hijo primogénito heredero de la dicha Princesa y del príncipe don Felipe su marido, mi nieto, sea de edad lejítima, a lo menos de veinte años cumplidos, para los regir y governar, estando en estos reinos a la sazón e viniendo a ellos para los rejir, rija y govierne en qualquier de los casos.

Por ende, por la presente vos mandamos a todos y a cada uno y qualquiera de vos, que después de mis días, cada y quando la dicha Princesa mi hija estuviere ausente de los dichos mus reinos, o estando en ellos no lo quisiere o no pudiere entender en la administración y governación de ellos, ayáis y tangáis al dicho Rey mi señor, su padre, por governador y administrador de los dichos mis reinos y tierras y señoríos, por la dicha Princesa y en su nombre, hasta tanto que el infante don Carlos sea de edad lejítima, a lo menos de veinte años para los regir y governar, como dicho es.

Y como tal gobernador y administrador le obedescays sus cartas y mandamientos, y todo lo otro que Su Señoria mandare, y le déis y hagáis y cumpláis todo lo otro que cerca de la governación por mi testamento dexo mandado y ordenado; so aquellas penas que incurren aquellos que no obedecen y cumplen las cartas y mandatos de los tales governadores y administradores y guardadores del reino.

Y suplico a Su Alteza que la alienación de las cosas del patrimonio real de los dichos reinos y juramento que ha de hacer para usar y exercer la dicha governación, haga aquello que yo por el dicho testamento a Su Señoría dexo suplicado y ordenado. De lo qual mando dar la presente, firmada de mi nombre y sellada con mi sello y refrendada de Gaspar de Gricio, mi secretario, el qual mando que la registre y selle con mi registrador y chanciller. Dada en la villa de Medina del Campo, a veinte y tres de el mes de noviembre, año del Nacimiento de Nuestro Salvador Jesucristo de mil e quinientos y quatro años.

Carta de la reina doña Juana á mr. De Beyre, su embajador cerca de la corte de España[366]  (Bruselas 3 de mayo de 1305)

La Reina a Monsiur de Beyre: hasta aquí no os he escrito porque ya sabéis de cuan mala voluntad lo hago; mas pues allá me judgan que tengo falta de seso, razón es de tomar en algo por mí como quiera que yo no me debo maravillar que se me levanten falsos testimonios, pues que á nuestro Señor se los levantaron. Pero por ser la cosa de tal calidad y maliciosamente dicha en tal tiempo, hablad con el Rey mi Señor, mi padre, por parte mia, porque los que esto publican no solo hacen contra mí, mas también contra S. A. porque no falta quien diga que le place á causa de gobernar nuestros reinos, lo cual yo no creo seyendo S. A. Rey tan grande y tan católico, é yo su hija tan obediente. Bien sé que el Rey mi Señor escribió allá por justificarse quejándose de mí en alguna manera; pero esto no debiera salir de entre padres é hijos, cuanto mas que si en algo yo usé de pasión y dije de no tener el estado que convenia á mi dignidad, notorio es que no fué otra la causa sino celos; é no solamente se halla en mí esta pasión, mas la Reina mi Señora, á quien Dios dé gloria, que fué tan excelente y escogida persona en el mundo, fué así mismo celosa; mas el tiempo sanó á S. A. como placerá á Dios que hará á mí. Yo vos ruego é mando que habléis allá á todas las personas que veáis que conviene, para que los que toviesen buena intención se alegren de la verdad, y los que mal deseo tienen, sepan que sin duda cuando yo me sintiese tal cual ellos querrian, non habia yo de quitar al Rey mi Señor, mi marido, la gobernación desos reinos y de todos los del mundo que fuesen mios, ni le dejaria de dar todos los poderes que yo pudiese, así por el amor que le tengo y por lo que conozco de S. A. como porque conformándome con la razón no podia dar á otro la gobernación de sus hijos y mios y de todas sus subcesiones, sin hacer lo que no debo. Espero en Dios que muy presto seremos allá donde con mucho placer me verán mis buenos subditos é servidores. Dada en Bruselles á tres de mayo de quinientos é cinco años.

Concordia de Villafáfila[367] (a 28 del mes de junio, de 1506)

Don Felipe por la gracia de Dios rey de Castilla, de León, de Granada, etc. príncipe de Aragón y de las Dos Sicilias. etc. archiduque de Austria, duque de Borgoña, y de Brabante. etc. conde de Flandes, y de Tirol, etc. Facemos saber a los que la presente vieren, que hoy día de la fecha désta, fue asentada cierta capitulación de amistad, y unión, y concordia entre nos, y el serenísimo príncipe señor don Fernando rey de Aragón, de las Dos Sicilias, etc. nuestro padre: y por la honestidad, y lo que se debe a la honra de la serenísima reina nuestra muy cara, y muy amada mujer, no fueron allí expresadas algunas cosas, y causas: conviene a saber, cómo la serenísima reina nuestra mujer, en ninguna manera se quiere ocupar, ni entender en ningún género de regimiento, ni gobernación, ni otra cosa y aunque lo quisiese facer, sería total destruición, y perdimiento destos reinos según sus enfermedades, y pasiones, que aquí no se expresan, por la honestidad, como dicho es. Queriendo preveer, y remediar, y obviar a los dichos daños, e inconvinientes que desto se podrían seguir, fue concordado, y asentado entre nos, y el dicho señor rey nuestro padre, que en caso que la dicha serenísima reina nuestra mujer por sí misma, o inducida por cualesquier personas de cualquier estado, o condición que fuesen, se quisiese, o la quisiesen entremeter en la dicha gobernación, e turbar, e venir contra la dicha capitulación, que nos, ni el dicho señor rey nuestro padre, no lo consentiremos: antes seremos muy conformes en lo remediar: y siendo requeridos para ello el uno por el otro, nos ayudaremos, e daremos ayuda para contra cualesquier grandes, o personas que para ello se juntaran: y esto faremos sana, y derechamente, sin arte, e sin cautela alguna: la cual ayuda daremos la una parte a la otra, y la otra a la otra, a costa de la parte que la pidiere: y así juramos a Dios Nuestro Señor, y a la Cruz, y a los Santos cuatro Evangelios con nuestras manos corporalmente tocados, y puestas sobre su ara, de lo guardar y cumplir. En testimonio de lo cual mandamos facer la presente firmada de nuestra mano: y sellada con el sello de nuestra cámara. Dada en la villa de Benavente, a veintiocho días del mes de junio, año del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, de 1506 años. Yo el Rey. Yo Gilles Van den Damen secretario del rey nuestro señor la fice escribir por su mandado: y fui presente a lo susodicho con los dichos testigos. Van den Damen».

Reclamación del rey Fernando después del acuerdo de Villafáfila[368] (Villafáfila, 27-6-1506)

Por cuanto á todos es notorio el grande agravio que la Serenísima Reina doña Juana, mi muy cara é muy amada fija, é yo D. Fernando, por la gracia de Dios, rey de Aragón, etc., recebimos en la contratación é concordia tan prejudicial á la dicha Serenísima Reina mi fija y á mí y á mi derecho y con tan enormísima lesión de nosotros, la cual dicha contratación y concordia es forzado que yo la faga y firme y jure entre mí y el Serenísimo rey D. Felipe mi yerno, por cuanto yo fiándome del y de su palabra y juramentos, yendo á buena fe y como entre padres y fijos se debe, puse mi persona de manera, que siendo él con mi favor apoderado destos reynos de Castilla y de León, y estándo junto con los grandes dellos y con mano poderosa y fuerte, mí Real persona está en peligro notorio é manifiesto... por esto, por impresión y miedo de lo susodicho y porque de otra manera no se pudian evitar los dichos peligros, queriendo el dicho Rey mi yerno totalmente tomar, como toma de fecho, la administración de los dichos reynos, despojándome á mí de la administración que de derecho por muchos respectos me pertenece, y aun teniendo á la dicha Serenísima reina doña Juana su mujer, mi fija, fuera de libertad, privándola de todo lo que le pertenece por ser heredera y propietaria de estos dichos reynos, é yo forzado, como dicho es, por los sobredichos peligros... hoy, que son veinte y siete dias de Junio de 506 años, en esta villa de Villafáfila he de facer firmar y jurar acto é concordias é scripturas en las cuales le dexo al dicho rey D. Felipe la administración destos dichos reynos y le he de facer é firmar é jurar scritura, que si la dicha Serenísima Reina su mujer, mi fija, determinara por sí misma ó inducida por cualesquiera personas entremeterse en la gobernación destos dichos reynos y turbar la dicha concordia que entrél y mí se ha de facer, que yo no lo consentiré, antes seré muy conforme con él para remediarlo; las cuales concordia y escritura y juramento yo no faré, firmaré ni juraré de mi voluntad espontánea, antes aquéllas faré por evitar los peligros susodichos...

Carta del Rey Católico a Gonzalo Ruiz de Figueroa su embajador en Venecia, dándole cuenta de todo lo que le había ocurrido con su yerno Felipe llamado el Hermoso, después de la muerte de la Reina Católica dona Isabel (Tordesillas, 1 de julio 1506, volviendo el rey de las vistas que tuvo con su yerno en el Remesal junto á la puebla de Sauabria el dia 20 de junio del mismo año)[369] (original en el archivo de Simancas, legajo de estado n.* 1308. Remitida por el archivero D. Manuel Garda González)

El Rey —Gonzalo Ruiz de Figueroa mi embaiador. Los dias pasados poco antes que el Rey Don Felipe siendo Príncipe, partiese de Madrid para Flándes, estando entonces doliente allí en Madrid la Reina Doña Isabel mi muger que gloria haya, yo dije al dicho Rey mi fijo delante de los de su Consejo que por que la Reina mi muger estaba enferma y se tenia algún rícelo de su vida, que le aconsejaba y rogaba que no se partiese ni se fuese de Castilla, porque si nuestro Señor dispusiese de la Reina se fallasen aquí en el reino él y la Reina mi fija su muger, para que sin inconveniente recibiesen la posesión destos sus reinos, que yo sela daría y selos dejaría pacíficamente, y me iría á mis reinos. Después cuando adoleció la dicha Reina mi muger en Medina del Campo de su postrimera dolencia, yo escrebí de mi mano al dicho Rey mi fijo faciéndole saber la dolencia de la Reina y el peligro en que estaba, para que se aparejase y proveyese sus cosas de Flándes y de aquellas partes, para que en escribiéndolé yo que la Reina era fallecida pudiesen luego partir y venir él y la Reina mi fija. Y el mismo dia que murió la dicha Reina mi mujer, contra el parecer de muchos yo salí á la plaza de Medina del Campo y suhí en un cadahalso, y allí públicamente me quité el título de Rey de Castilla y lo di al Rey y á la Reina mis fijos , y los alcé por Reyes, y fice que los alzasen por Reyes en todo el reino, lo cual les fice luego saber con correo volante; y escrebí á mis embajadores que con ellos estaban, que diesen priesa para que los dichos Rey é Reina mis fijos partiesen y viniesen luego á estos reinos. Y entonces el dicho Rey mi fijo puso dilación en su venida por la ocupación que tuvo en la guerra de Gueldres que á la sazón comenzó, y por algunas cosas que le dieron á entender los que deseaban poner discordia entre él y mí, queriéndole poner sospecha que yo no tenia la voluntad que por la obra le mostraba, y fundaban esta sospecha con decir que la Reina mi mujer que gloria haya, dejó ordenado por su último testamento que en cierto caso conforme á derecho y á ley del reino yo tuviese la gobernación destos reinos fasta que el Príncipe D. Carlos mi nieto fuese de edad á lo menos de veinte anos, y que pues la dicha gobernación estaba fundada en derecho, que yo la querría tener no solamente en su ausencia, mas después de venidos mis fijos á estos reinos. Y aunque por una parte me pesaba mucho que le pusiesen sospechas contrarias á tan grandes y tan públicas obras como yo facia en su favor, y tan contrarias á las sospechas que le ponían, pero por otra parte no me desplacía que el Rey mi fijo supiese que tenia vo claro derecho á la gobernación destos reinos, porque cuando gela dejase como !o tenia acordado, lo tuviese en mas y me quedase en mayor obligación. Y las causas porque yo con mucha deliberación tenia determinado de dejar la gobernación destos reinos á mis fijos después de los dias de la dicha Reina mi mujer que gloria haya, y de no la tener mas de cuanto ellos viniesen á estos reinos, y venidos les diese en paz la posesión dellos, son estas. Primeramente yo consideré que la sucesión destos reinos, de derecho pertenece á la Reina mi fija como á Reina y Señora propietaria dellos, y al Rey mi fijo como á su legítimo marido, y no solamente no pensara yo en perjudicarles su derecho, mas si menester fuera pusiera la vida y el estado por conservárselo, y esto se debe bien creer pues desde el comienzo se ha visto por la obra que he fecho todos los actos que para este propósito han sido menester, y también porque se debe presumir que nadie debe querer mas bien para los fijos que su propio padre. Movióme también á esto ver que aunque la gobernación destos reinos me perteneciese de derecho, y si yo quisiera tomar las armas para defender este derecho y facer en ello lo que pudiera y al tiempo que convenia, con el ayuda de nuestro Señor tenia yo por muy cierto que saliera con la empresa; pero viendo que esto fuera facer ofensa y contrariedad á mis fijos, habiendo yo deseado toda mi vida de les facer todo el bien que pudiese, y también que no podia esto ser sin haber guerras y disensiones en estos reinos, habiéndome costado tan cara la paz dellos, que ha mas de treinta años que con muchos afanes y trabajos y cuidados y peligros de la vida nunca he fecho sino procurar de reducir estos reinos en la paz y sosiego y justicia y obediencia y prosperidad en que fasla aquí, á Dios gracias, los he tenido; considerando esto y el mucho amor que yo siempre he tenido y tengo á estos reinos, determiné de posponer mi particular interese por el bien general dellos y no habia de querer yo que un bien público que me habia costado trabajo de tantos años, se perdiese y destruyese en pocas horas. Confirmábame así mismo en este propósito ver que la gobernación de mis reinos y señoríos de que yo he de dar cuenta á Dios nuestro Señor, tiene mucha necesidad de mi presencia según la mucha falla y aun daño que les ha fecho mi tan larga absencia dellos. Encendia mas para esto mi voluntad ver que dejando yo estos reinos á mis hijos en tanta paz y prosperidad, y dejándoles ganados en África puertos de mar, podrian continuar por allí aquella empresa contra los infieles enemigos de nuestra fe, que yo por la parte de mis reinos que meior me pareciese podría así mismo servir á nuestro Señor en empresa contra infieles que es la cosa que sobre todas las del mondo he yo mas siempre deseado y deseo.

Estas son las causas que desde que murió la Reina mi mujer que gloria haya, me ficieron determinar á dejar estos reinos á mis fijos. Y como esta mi determinación era notoria á muchos por las obras públicas que me vieron facer y las palabras que me oyeron decir; los que deseaban la discordia de entre mí y mis fijos , y ver guerra y disensiones en estos reinos por diversos intereses suyos particulares, ponían cada día grandes sospechas de mí al Rey mi hijo, tanto que diversas personas me avisaron y certificaron que si no se asentase concordia entre mí y mis fijos sobre la gobernación deslos reinos, que no esperase que de otra manera podría yo acabar que mis fijos viniesen á estos reinos. Y deseando yo que su venida no se dilatase, y quitar de medio todo lo que para ella les pudiese poner duda; á instancia de los embajadores que el Rey mi fijo comigo tenia, hobe por bien que se asentase como se asentó entre mí y el dicho Rey mi fijo una capitulación de concordia sobre la gobernación destos reinos, la cual fué por ambas parles firmada y jurada, y con voluntad de ambas partes fué publicada y usada en estos reinos; y parecióme á mí que esta concordia no podía impedir el efecto del propósito que yo tenia, porque dejando yo estos reinos á mis hijos libremente sin curar de la dicha concordia, facía cuenta que ellos lo ternian en mas y les echaría así mayor cargo y obligación, y también que durante su absencia, con la dicha concordia estos reinos se conservarían en mayor paz y sosiego. Y porque el Rey mi fijo no pensase que por la dicha concordia yo me había mudado del primero propósito que tenia de dejar libremente estos reinos á él y á la Reina mi fija; después de asentada la dicha concordia, antes que partiese de Flándes yo le envié á decir y certificar, primero por medio de sus embajadores que conmigo estaban, y después por medio de Mosiur de Laxao que me lo envió desde Inglaterra, que no embargante que la dicha concordia estaba asentada, en viniendo ellos á estos reinos yo faria con el Rey mi fijo cosa en que él conociese y viese por la obra cuan verdadero padre yo le era, y otras grandes palabras le envié á decir por do conociese que yo estaba firme en mi primero propósito, reservando para le decir y facer públicamente la obra dello en juntándonos el Rey é la Reina mis fijos é yo, porque tan grande obra la tuviese y estimase en lo que era razón de tenerla y estimarla. Y así asentada la dicha concordia solicité con mucha instancia la venida en estos reinos del Rey é de la Reina mis fijos, y cuando supe la tormenta que hobieron en la mar cerca de Inglaterra, creyendo que sus naos serian perdidas yo les envié á toda diligencia las mejores naos que se fallaron en la costa de Vizcaya para en que viniesen, y fice facer oraciones y procesiones generales y particulares para que nuestro Señoríos trújese con bien, y proveí en todo el reino, y señaladamente en los puertos de mar, que aparejasen todo lo que convenía para que fuesen recebidos y obedecidos, y servidos con mucho placer. Y luego que supe la nueva de como eran aportados á la Coruña, me partí para ir á recebirlos, y fice todas las otras demostraciones y provisiones que convenía para que fuesen recebidos y obedecidos en todo el reino. Y yéndome yo derecho camino para el Rey y á la Reina mis fijos con el propósito que he dicho, sin pensamiento ni memoria de concertar vistas, sino de ir á do quiera que los fallase como verdadero padre á sus fijos, muchos de lo que han procurado y deseado poner discordia entre nosotros, guerra y disensión en estos reinos, pesándoles en el alma de las obras que me veían facer y del propósito con que me veían ir, tuvieron estrañas maneras y último de potencia porque el Rey é la Reina mis fijos, no recibiesen de mí tan grande y tan señalada buena obra, tan dulcemente como yo la quería facer y dar, y trabajaron todavía de poner entre nosotros discordia. Y para esto aunque todos veían que yo iba de paz y ahorrado, y de manera que no se pudiese tener sospecha ni pensamiento que llevaba otra intincion sino la que llevaba, ni había fecho ni facia provisión ni aparejo, ni me movia dello para otra cosa; pero no embargante todo esto trabajaron de poner sospechas de mí al Rey mi fijo, diciendo que yo llevaba fin de juntarme con la Reina mi fija para contra él, y que no seria seguro juntarme yo con ellos, y otras cosas á este propósito, y pusieron en plática que se concertasen vistas entre el Rey mi fijo y mí para que en la negociación dello hobiese lugar de dilatar nuestra vista, creyendo que por esta vía yo me ensañaría y revocaría el propósito que llevaba, y que así pornian discordia entre mí y el Rey mi fijo. Y como yo entendía muy bien el propósito que tenían los que procuraban la dicha discordia, y aquello ni otra cosa alguna no me había de facer revocar de mi primero propósito, siendo mi empresa facer último de potencia para que no hobiese guerra ni disensión en estos reinos y para dejar á mis fijos pacíficos en la posesión dellos; yo sufrí con toda tolerancia la dilación que procuraron de poner en las vistas, y las otras circunstancias que procuraron que hobiese en ellas, como fué facer que el Rey mi fijo viniese con gentes de guerra, y que todos los que con él venian, viniesen armados á las dichas vistas, yendo yo y los que conmigo iban, de paz y sin ningunas armas, creyendo que desta manera podrían facer que yo no quisiese ir á las dichas vistas porque no se siguiese dellas la obra que muchos días había conocían de mí que se había de seguir en viendo yo á mis fijos; y así no embargantes las diligencias de los estorbadores y zizañadores, el Rey mi fijo y yo nos vimos en el campo, y de mí á él yo le dije el propósito y determinación que yo siempre había tenido después que murió la Reina, que gloria haya, como lo había mostrado por las obras y palabras, públicas y secretas, y selo había enviado á decir y certificar antes que partiese de Flandes y después de partido y que deste propósito no me habían podido revocar los impedimentos y embarazos y estorbos que habían procurado de poner los que trabajaban que entre nosotros hobiese discordia; y allí le dije brevemente y le aconsejé como verdadero padre lo que debía facer en la gobernación destos reinos; y después de las dichas vistas yo hice en favor del Rey mi fijo todo aquello que me parecía que era menester para que él tuviese la gobernación destos reinos sin que en ella se le pudiese poner contradícion alguna, porque los que desean la guerra y disensiones destos reinos no tuviesen logar para ello. Y para que nuestra unión sea como debe ser entre padre y fjjos, es asentada y firmada y jurada entre nosotros amistad, unión y confederación perpetua para la defensión y pacificación de nuestros estados, de manera que si el Rey mí fijo lo hobiere menester, yo le ayudaré para la conservación, defensión y pacificación destos reinos como padre debe ayudar á fijo, y también si yo lo hobiere menester, todo lo destos reinos se ha de emplear y me ha de ayudar para la conservación y defensión y pacificación de todos mis reinos y señoríos y de cada uno dellos, y demás desto nos habernos de ayudar la una parte á la otra, de gentes y navios y mantenimientos para las empresas que ficiéremos contra los infieles enemigos de nuestra fe. Y en estos reinos no he querido yo retener otra cosa sino solamente lo que es mió como son los maestradgos cuya administración perpetua tengo yo por autoridad apostólica, y la mitad delo de las Indias, y los diez cuentos de situado. Y lo que yo despues de esto he determinado de facer es verme otra vez de aquí á cinco ó seis días con el Rey mi fijo, y decirle y consejarle todo lo que me parece que debe hacer para conservar estos reinos en la paz y sosiego y justicia y obediencia y buena gobernación en que yo los he tenido, y partirme é irme luego á mis reinos, y después vos escrebiré las otras cosas en que yo con el ayuda de nuestro Señor entiendo de me emplear, pues que ya descargado de la gobernación destos reinos terne menos ocupación y mas lugar, y estaré libre no solamente para facer lo que conviniere al bien y buena gobernación de mis reinos y señoríos, mas para otras cosas en que espero que Dios nuestro Señor será mucho servido.

Diréis de mi parte todo lo susodicho á esa Ilma. Señoría porque sé cierto que folgará mucho de ver tanto amor y tan estrecha unión entre mí y el Rey é la Reina mis fijos, y tanta unión y paz y sosiego de nuestros reinos y señoríos. Y decidles que todo esto es y será también en favor dellos y de su estado porque siempre les tenemos y ternemos muy cierta y muy verdadera amistad, y así lo mostrarémos por la obra en todo lo que menester fuere. De Tordesijlas á primero de julio de quinientos y seis años—Yo el Rev—Almazan Secretarius.

Carta del doctor Parra, médico, escrita desde Valladolid al Rey Católico, dándole noticia de la enfermedad y muerte de Felipe I, acaecida en Burgos el 25 de setiembre de 1506[370] (no tiene fecha; pero se cree que es de 1 de octubre del mismo año)

El Rey Don Felipe que haya gloria, habia jugado muy reciamente á la pelóta en lugar frio dos ó tres horas antes que enfermase, y dejóse resfriar sin cubrirse. Jueves á 17 de setiembre (1506) se levantó el Rey mal dispuesto; créese que con calentura, y esta nunca se le quitó hasta que murió. Este dia jueves no dijo nada á los físicos, y comió como solia otros dias de caza, y anduvo á caza todo el dia. Viernes siguiente durándole su calentura, tampoco dijo nada, y cuasi comió como sano, aunque con poca gana. El sábado pasó así mismo hasta la tarde que le vino el frio, tan recio que no lo pudo encubrir, y entonces mandó llamar dos físicos que tenia, y díjole lo que sintia y lo que hasta allí habia callado, y que jueves y viernes pasados á aquella hora habia también tenido frió, aunque mas liviano. Este dia sábado sobre aquel frío vínole recia calentura. Domingo de mañana estábase con la calenlura y con sentimiento en el costado, y escupia sangre. Sangráronlo de la parle contraria, y luego se le fué aliviando el dolor hasta quedar esa tarde sin él del todo, y con su calentura algo floja hasta las dos de la tarde que le tornó el frío, y sobre él se arreció la calentura. El lunes de mañana que era el quinto, amaneció con su calentura, y con la campanilla que decimos úvula, tan engrosada y hinchada y relajada, y algo también la lengua y paladares, que apenas podia tragar la saliva ni hablar; y con la pena que esto le daba, dijo que no sintia ni tenia otro mal ninguno sino aquel; que aquel en todo caso le remediasen y no curasen de otra cosa; que quitado aquello él estaba sano. A que le echaron ventosas su las espaldas y sobre el pescuezo, y con aquellas sintió luego alivio. Este dia vínole su frio, y tenian los físicos concertado de le purgar otro dia martes. Martes que se contaban seis dias de su pasión, y se habia de purgar, amaneció con hacer cámaras de suyo, en que hizo seis ó siete cámaras, por qué cesaron de le purgar. Y á la tarde vínole su frió y crecimiento de calentura como los otros dias. Otro dia miércoles de mañana que estaba ó habia de entraren el seteno, de que no estaban ciertos por no haber visto la calentura del primero dia; por ver la calentura así continua, allende de los períodos ó crecimientos que sobrevenían, y los otros accidentes ó señales que se agravaban, hicieron correo á mí, y no sé si á otros físicos porque yo solo fui, y llamaron para presto un físico de allí de Burgos y otro del arzobispo de Toledo, para que sin ver al Rey votasen por la urina y relacion de sus físicos; y todos se concertaron en sangrarle; se sangró, y le salió la sangre recio y mala. Este dia miércoles á la hora que solia, que era ya cierto seteno, le vino frió mas recio que solia, y luego en pos del le vino un sudor en todo el cuerpo, caliente y harto copioso, de se creyeron quedara libre ó con mocha mejoría. Sudaría seis horas ó cuasi, cuando con flaqueza de virtud y turbados los sentidos todos, y la lengua y habla, que de allí adelante apenas se lo entendió cosa que hablase; y siempre estuvo alienado y con sabet ó sueño que con mucha pena le desperíaban, y nunca bien despierto. Jueves todo el dia y la noche estuvo en esta disposición. Yo le fué á verle este dia iueves noche despues de media noche á las dos, y le hallé que le sojuzgaba ya tanto la enfermedad, y la virtud tan caida, que ninguna esperanza habia ni aparejo de remedio. No quise votar en que se le hiciese cosa recia ninguna porque de cierto no se podía esperar otra cosa sino abreviarle la vida. Agucié en que le diesen la extrema unción. En esto estuve allí cinco horas, que fué hasta las siete, y partíme para el Señor infante, creyendo que á lo mas podría llegar hasta la hora en que le solía venir el frío. Y así dio el ánima á nuestro Señor viernes á 21 de setiembre, dicen que cuasi á las dos. Todo lo que aquí escribo á V. A. es hoy la relación muy concertada y apuntada que me hicieron los físicos delante mi otras personas que se habían hallado allí, salvo lo que pasó en aquellas cinco horas que vi yo. Quedóle también de aquel sudor por todo el cuerpo, unas manchicas pequeñas entre coloradas y negras á que llaman nuestros doctores blaltas. No se deshizo cuasi nada en la enfermedad. En verlo tan al cabo no quise preguntar como se habia regido en el comer y beber. En la enfermedad creo no habría yerro porque eran buenos físicos los suyos, y mas el uno. En las cinco horas que allí estuve, vi á la Reina mi Señora estar allí contino mandando lo que se hiciese y haciéndolo, y hablando al Rey y á nosotros, y tratando al Rey con el mejor semblante, y tiento, y aire y gracia, que en mi vida vi muger de ningún estado el dolor de la parca.

Después se ha dicho en el vulgo de los flamencos, y aun de los castellanos, que le dieron yerbas. No le vi yo señales de tal cosa: ni sus físicos cuando yo allá estuvo, tenían tal sospecha ni pensamiento. La verdad es que la materia fué mucha, y por su callar mal socorrida, y de mucha se hizo maliciosa. (Al respaldo dice de la misma letra del Doctor Parra: Memorial del Dotor de la Parra que se ha de leer al Rey nuestro SñGr)

Compromiso suscrito el 24 de septiembre de 1506 entre el arzobispo de Toledo, el condestable de Castilla, el almirante de Castilla, el duque del Infantado, el duque de Nájera, marqués de Villena, y Andrea del Burgo, el señor de Veré, y don Juan Manuel, tras la muerte del rey Felipe[371]

El asiento que se ha tomado entre los señores arzobispo de Toledo, e los que han firmado sus nombres, es el siguiente. Que por el bien e paz destos reinos nombran, e eligen por jueces para todas las diferencias, y disensiones que nacieren, e hobieren, fasta que las cortes sean juntas, al señor arzobispo de Toledo, e a los señores duque del Infantado, almirante, duque de Nájera, condestable, micer Andrea embajador del invistísimo rey de romanos, e a monseñor de Veré, los cuales tengan entero poder para favorecer, e facer ejecutar la justicia en todas las cosas, e casos que acaecerán en este dicho tiempo e determinar todas las dudas que hubiere en cualquier manera en estos reinos, e señoríos. E si entre ellos hubiere alguna diferencia, e no se concertaren en lo que hubieren de mandar, e proveer, e determinar, que estén, e pasen, e se cumpla, e se ejecute lo que la mayor parte de los tales jueces acordaren, e determinaren e los otros hayan de estar, e firmar, e firmen lo que así fuere proveído, e determinado por la mayor parte de los dichos jueces. E todos prometieron de trabajar, e proveer en todas las cosas, que fueren necesarias al bien, e paz destos reinos, e señoríos, con todas sus fuerzas. E por firmeza de lo sobredicho, todos los grandes, e señores que aquí están, e firman este asiento, juran, e prometen, de ser en favor, que se cumpla, e guarde todo lo sobredicho e darán a ello todo el favor que pudieren e no lo contradirán direta, ni indiretamente, durante el dicho tiempo e que si otros grandes vinieren a la corte, procurarán que hagan el dicho juramento e hayan por bien todo lo sobredicho. E si no lo quieren hacer, que todos juntos serán, a que no estén en la corte. Lo cual todo juraron a buena fe, sin mal engaño e ficieron pleito homenaje como caballeros fijos dalgo, en manos del señor Garcilaso de la Vega, que dellos le recibió e lo juraron a Dios, e a esta señal de la Cruz, e a los Santos Evangelios, que así lo ternán, e cumplirán, so pena de perjuros, e infames e que no pidirán relajación, ni absolución a nuestro muy Santo Padre y si les fuere dada, no la recibirán, ni usarán della. E fue fecho, e otorgado, e jurado este concierto, como dicho es, en la ciudad de Burgos, a 24 días del mes de septiembre año del Nacimiento de Nuestro Salvador Jesucristo, de 1506 años. E fueron testigos presentes los muy reverendos, e muy magníficos señores don Juan de Velasco obispo de Cartagena, e don Alonso Manrique obispo de Badajoz, e don García de Villaroel adelantado de Cazorla, el conde de Santesteban del Puerto, e don Alonso Téllez, e don Luis de Mendoza, fijo del conde de Tendilla, e don Alonso de Arellano, e don García Manrique, e Diego López de Ayala canónigo de Toledo, e Pedro Sarmiento arcidiano de Toro, e Baltasar de Corral maestresala del dicho señor arzobispo, e Gonzalo Pérez, e Juan de Vallejo sus camareros. F. Toletanus. El duque del Infantado. El conde. Don Juan Manuel. El Duque. Andreas del Burgo. J. de Luxemburgo. Monsieur de Veré. El condestable. El duque. El almirante e conde. El marqués».

Compromiso de los nobles[372]. Burgos 1 de octubre de 1506

Que para mayor firmeza, e seguridad del reino, no inovando cosa alguna de lo contenido en la escritura firmada por el señor arzobispo de Toledo, y por los grandes, y caballeros que en ella firmaron sus nombres, antes ratificándola, e aprobándola en todo, e por todo, como en ella se contiene, de nuevo dicen los dichos señores, que otra vez tornaban a prometer, consentir, e otorgar, que todos, e cada uno dellos, estarán juntos, unidos, e aliados, e a un fin, e propósito, para la paz, e sosiego, e buena gobernación destos dichos reinos. Item, que todos, e cada uno dellos estarán, e dende agora prometen de estar en dar favor, e ayuda a la justicia destos reinos en especial a lo que los del consejo, e cancellerías, e sus alcaldes proveyeren, e mandaren. E que cumplirán, e guardarán, e farán cumplir, e guardar, e ejecutar en las cosas de justicia, lo que por sus cartas, e mandamientos fuere proveído, e mandado. Otrosí, que todos, e cada uno dellos prometen, e juran, que ninguno dellos direta, ni indiretamente, por sí, ni por otra persona no llamará, ni fará llamar, ni apercibirá, ni fará apercibir ninguna gente de armas. E si alguna han llamado, o apercibido, que dentro de mañana la farán despedirse e que se vayan a sus casas demanera, que por apercibir, ni juntar las dichas gentes de armas, ningún escándalo, ni daño pueda venir a estos reinos ni a la paz, e sosiego dellos. Otrosí, que cada uno dellos prometen, e juran de no se apoderar de la reina nuestra señora, ni del señor infante ni que por mano de Su Alteza procurarán, ni trabajarán que se faga daño a otro ansí de los que esta escritura firman, como de todos los otros del reino, ni farán, ni procurarán, ni aconsejarán, ni ayudarán a otro ninguno, que se apodere de Sus Altezas ni procurarán de la reina nuestra señora carta, ni cédula, que sea en daño de otro salvo que Sus Altezas estén con toda su libertad, e voluntad como quisieren e por bien tuvieren e que si alguno de los susodichos supiere, que alguna persona procura de ir, o venir contra lo contenido en este capítulo, que lo farán saber lo más presto que pudieren, a aquél, o aquéllos, en cuyo daño se procurare. E si no pudieren por sus personas, que lo farán por sus cartas, e mensajeros e darán unos a otros, para el remedio dello, su favor, e ayuda. Otrosí dijeron, que prometían, e juraban de estar, e tener, e guardar todo lo que pareciere a los dichos diputados, o a la mayor parte dellos, cerca de la paz, e sosiego, e estado destos dichos reinos. Otrosí dijeron, que prometían, e juraban, que cuando alguna diferencia entre los susodichos hubiere, o naciese, de facer, e cumplir lo que a la mayor parte de los dichos diputados pareciere e que aquello ternán, e guardarán. Otrosí dijeron, que en ausencia de cualquiera de los dichos diputados, el que se ausentare de los grandes destos reinos, puedan señalar, e nombrar a otra persona en su lugar, con tanto, que sea a contentamiento del dicho señor arzobispo. Otrosí juraron, e prometieron, que durante el dicho tiempo sus personas, casas fuertes, llanas, villas, e lugares, e haciendas dellos, e de sus deudos, e vasallos, e criados, e aliados estarán seguros unos de otros, para que no se haga daño por ninguna manera que sea, por mano, ni favor, ni ayuda de ninguno de los en esta escriptura contenidos. Lo cual todo que dicho es, e cada una cosa, e parte dello dijeron que juraban, e prometían, e daban sus fees, e palabras, como caballeros fijos dalgo, e facían, e ficieron pleito homenaje en manos del señor Garcilaso de la Vega, que lo guardarán, manternán, e ternán en todo, e por todo, como en esta escritura se contiene e no irán, ni vernán contra ello, ni contra parte dello de aquí a noventa días, que las cortes se han de llamar, e se podrán acabar por sí, ni por medio de otra persona. E que si alguno fuere contra ello, que todos los otros se junten, e ayuden contra el que lo quebrantare. Lo cual juraron, e prometieron como dicho es, de lo tener, e guardar, so pena de caer en mal caso, e de las otras penas establecidas en derecho. E fue fecho, e otorgado en la muy noble ciudad de Burgos, primero día del mes de octubre, año del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo de 1506. Testigos que fueron presentes a lo que dicho es, los muy reverendos, e muy magníficos señores don Alonso Manrique obispo de Badajoz, el alcaide de Los Donceles, el conde de Santesteban del Puerto, el comendador mayor Garcilaso de la Vega, don Alonso Téllez, el licenciado Tello, del consejo de Su Alteza, Juan Velázquez su contador mayor, e don Bernardino de Arellano, e Diego López de Zúñiga fijo de Francisco de Zúñiga, e don Antonio de Zúñiga, hermano del señor duque de Béjar, e don Alonso de Arellano, e don Francisco de Mendoza. E por cuanto muchos grandes, y perlados destos reinos están ausentes, se acordó, que el señor arzobispo de Toledo en nombre de todos, haya de enviar esta escritura a sus señorías e les encargue, e pida por merced, que lo firmen, e juren. F. Toletanus. El duque del Infantado. El almirante conde por mí, e por el conde de Benavente. El duque. El duque. El conde de Castro. El condestable. El duque. El marqués. Andrea del Burgo. Don Juan Manuel. J. de Luxemburgo. Monsieur de Veyré. Doy fe de todo lo susodicho. Diego López de Molina secretario.

El rey don Fernando el Católico a su hija doña Catalina de Aragón, princesa de Gales[373] (15 marzo 1507)

Vi lo que el Rey de Inglaterra, mi hermano, vos fabló sobre lo de su casamiento con la Reina de Castilla mi fija, vuestra hermana y plúgome sobre todo lo que sobre ello de su parte me escrebistes. Respondedle á ello de mi parte que yo no sé aún si la dicha Reina mi fija está en voluntad de casarse, y que si ella se ha de casar que yo folgaré más que se case con el dicho Rey mi hermano que con otro ningún príncipe de la cristiandad, y mayormente con las condiciones de la capitulación que dice que quiere asentar conmigo sobre ello, y que yo estoy determinado, mediante Nuestro Señor, de ir á Castilla esta primavera á proveer en el remedio de la dicha Reina mi fija y de sus reinos ; y que me parece que el Rey de Inglaterra, mi hermano, me debe enviar un embajador suyo á la misma hora que supiere que seré llegado á Castilla, placiendo á Nuestro Señor, para que con aquel negocie yo lo que tocare al Rey de Inglaterra, mi hermano, y á mí; y que estando yo con la Reina mi fija, vuestra hermana, y sabida su voluntad, podré yo mejor enderezar las cosas á este propósito. Mas estad sobre aviso que esta cosa esté muy secreta, porque si la Reina mi fija se ha de casar, yo sé que podria antes inclinarse á otra cosa que sería muy contraria para esto, y no hay quien para en tal caso la pudiese desviar de lo uno y poner en lo otro sino yo. Y desto créame á mí el Rey mi hermano que sé más en ello que todos, y como lie dicho tenga esta cosa secreta fasta que sepa que esté yo en Castilla con la Reina mi fija que me envié el dicho embaxador. Aquí envío una carta mia para el Rey de Inglaterra en respuesta de la quél me escribió, y en fin della me remito á lo que á vos escribo. Facédsela dar; y lo desta cifra que es para él, facedlo sacar aparte á persona fiel. También escribo al Dr. Puebla algo del casamiento del Rey de Inglaterra remitiéndome en fin á vos: en tanto que yo envío otro embaxador, aprovechaos de él en lo que víéredes que pueda aprovechar y servir en los negocios con el Rey de Inglaterra mi hermano.

Fernando el Católico al doctor Puebla, embajador en Inglaterra[374] (8 de junio de 1507) 

En lo del casamiento del Rey de Inglaterra, mi hermano, con la Reina de Castilla, mi hija, hame parecido muy bien todo lo que sobre ello escrebis; y pues al dicho Rey, mi hermano, le parece que no debe enviar embaxador sobre ello fasta que yo desde. Castilla le escriba la voluntad de la dicha Reina, mi fija, y la dispusicion que yo fallare para que el dicho casamiento se faga, paréceme muy bien que lo faga así. Y si este negocio fuese de calidad que en mi absencia se pudiera negociar con la Reina, mi fija, luego, antes de mi llegada allá hubiera trabajado de saber sobre ello su Voluntad y de enderezar las cosas á este propósito para poder luego escrebir determinadamente al Rey de Inglaterra, mi hermano, la voluntad y disposicion que fallaba para facerse el dicho casamiento. Pero porque esto es cosa que sin mi presencia no se puede facer, y tentarlo yo en absencia antes podría dañar que aprovechar al negocio, á esta causa sobreseo en mover esta negociación ala dicha Reina, mi fija, fasta ser en Castilla, placiendo á Nuestro Señor; y en siendo allá yo terne mucho cuidado de saber si la Reina mi fija está en voluntad de casarse, y si se hobiere de casar yo faré último de potencia que case con el dicho Rey, mi hermano, y no con otro. Decidlo así todo de mi parte al dicho Rey mi hermano, y que llegado que yo sea á la dicha Reina, mi fija, yo le faré saber lo que en esto fallare lo más brevemente que yo pudiere; y que presuponga que tiene para esto muy ganada mi voluntad y vos, doctor, tened por cierto que si la dicha Reina mi fija se hubiere de casar, yo no descansaré hasta ver fecho el dicho casamiento, porque por muchas causas que de suyo son notorias y mayormente con la voluntad quel dicho Rey, mi hermano, tiene de asentar las cosas á mi contentamiento, esto vernia muy bien á mí y á la Reina, mi fija, y á nuestros Estados y á mis nietos, en mi vida y en mi muerte: Y porque sabida en Castilla la voluntad de la dicha Reina, mi fija, vos escrebiré sobre ello particularmente, aquí no es necesario decir más.

La princesa de Gales, doña Catalina, a la reina doña Juana[375] (Ryxamonte, 25 de octubre de 1507) 

Muy alta y muy poderosa Princesa, Reina y Señora: Besadas por mi las Reales manos de V. A., á ella humillmente me encomiendo y le fago saber el muy gran placer que recebí cuando la vi en este reino y dentro de pocas horas la turbación que á mi alma llegó con la súbita y presurosa partida que daquí fizo: y el Rey de Inglaterra, mi señor, se tuvo por muy afrentado de la dicha partida, y si hubiera de facer lo que súpitamente deseaba, en todas maneras la estorbara, pero como es Rey muy rabioso juzgóse á los de su Consejo que le dixeron que no se debia entremeter entre marido y mujer, á cuya causa y por otros misterios que yo bien supe, disimuló la partida de V. A., aunque cierto le pesó de corazón, y dende entonces fasta hoy he conocido [la] gran afición que á V. A. ha tenido y tiene. Pues decir el alegría que el Rey mi señor y yo habernos habido de saber cómo el Rey nuestro señor y padre era venido á Castilla á estar juntamente con V. A. y ser por todo el reino obedecidos en toda paz y concordia, no lo podría en mucho papel escribir. Verdad sea que alguna alteración y turbación he recibido y recibo de pocos dias acá por haber sabido que los franceses han tomado un grande lugar y gentil del Príncipe, mi sobrino, que se llama Tilmote y que todos sus súditos y toda la tierra estaba en gran temor de los franceses; y por esto y por el remedio de todo ello, y no menos para ser destruido y castigado el Duque de Geldres, su rebelde, pensé de escribir esta á V. A. suplicándole reciba mi voluntad en ella, la cual no puede ser mejor. Y es que yo escribo al Rey mi señor, nuestro padre, para un negocio de muy gran bien y autoridad de V. A. y acrecentamiento de su Estado y gran sosiego y bien de todos vuestros súditos y del dicho Príncipe, mi sobrino, tocante así bien al Rey de Inglaterra, mi señor, el cual crea que está hoy temido y estimado en toda la cristiandad por muy sabido y lleno de grandísimos tesoros y tener mucho poderío de gentes de guerra muy buena, y sobre todo dotado de muy grandes virtudes, según todo esto habrá V. A. oido. Y cierto, si á V. A. le agradare, como pienso le agradará, lo que el Rey mi señor, nuestro padre, dixere, no dudo será V. A. la más alta y más poderosa Reina del mundo, y ninguna pueda venir más á su placer y contentamiento y seguridad de su estado de V. A.; y demás desto doblará el amor entre el Rey, nuestro señor y padre, y el Rey de Inglaterra, mi señor; de do se causaría en pocos dias ser toda la África conquista[da] en manos de cristianos súditos de V. A. y del Rey nuestro padre y señor. A V. A. le suplico me perdone por le escribir y meterme en tan grande negocio y tan alto, que Dios conoce mi voluntad.

Carta de mosén Ferrer al cardenal Cisneros[376] (Tordesillas, 6 de marzo de 1516)

Muy illustre y reverendíssimo Señor: Vuestra reverendísima Señoría mandó venir aquí al Obispo de Mallorca para poner paz é sosiego á los desconciertos y turbacion me quisieron echar desta villa, como á vuestra Señoría escribí, rescibieron mucha pena y acrecentaron más su malicia y invidia, y entonces inventaron que yo era causa que la Reina nuestra señora no se curaba y que había estado presa en vida del Rey su padre, y por aquí todas las cosas que Vuestra Señoría habrá allá entendido y el dicho Obispo, en lugar de reprehender y bien castigar á lo por que venía, ha favorescido lo posible á los émulos que aquí tengo, dando lugar á que se juntasen é ficiesen mensajeros más para dañar á mí que para otro provecho, por donde Vuestra Señoría, por la relación de ellos, habrá concebido, segund lo que veo que ha mandado proveer, que debo ser tal cual ellos me han pintado. Y Vuestra Señoría, con las muchas ocupaciones que tiene, no se debió acordar que si yo fuera tan malo que un Rey tan sabio, á quien Vuestra Señoría tanto conoscia y amaba, no hiciera tanta confianza de mí; y Vuestra Señoría reverendísima que tanto conosce y es sabidor délas condiciones y enfermedad de la Reina nuestra señora, ¿cómo ha de creer ni pensar que por mi culpa se dexase de hacer lo que cumpliese á la salud de S. A. y á su servicio, á la cual yo nunca falté ni erré? Y habiendo suscedido S. A. en los reinos de Aragón, donde yo soy natural, según lo que yo he servido á S. A. y la mucha continuación y conversación que con S. A. he tenido, ¿quién espera más merced con su salud que yo? Mas sí Dios la hizo de tal condición que no se le pueda hacer más de lo que Su Divina Majestad permite y quiere, y nunca el Rey su padre pudo hacer más, fasta que porque no muriese, dexándose de comer por no cumplir su voluntad, le hubo de mandar dar cuerda por conservarle la vida, hase de dar culpa á mí por lo que no está en mi mano ni en mi facultad poderlo remediar? Yo no puedo creer que Vuestra Señoría Reverendísima en quien está todo el saber y discreción del mundo y sabiendo quien soy yo, que pienso que me conosce, pueda ignorar que por malícia y por invidia y por ambición de susceder en el cargo que yo tengo soy perseguido. Yo invié á suplicar á Vuestra Señoría Reverendísima por licencia para irme á mi casa y no fué servido de me la dar, antes envió á mandar que sirviese como solía, y agora ha mandado proveer quel doctor Socto y el Padre guardián fr. Juan de Avila y no otra persona sino el dicho obispo con ellos, entienda con las mujeres que tienen cargo de la guarda de S. A. en hacer todo lo que yo haria, apartando á mí de todo aquello, declarándome por sospechoso á la salud é vida de S. A. No esperaba yo, señor, tal galardón de mis servicios ni de rescibir tal afruenta en mis viejas canas para ver de ser así tractado. Mayor merced rescibiera en concederme la licencia que pedia, y si se me pidiera cuenta y razón de lo que de mi se decia, yo la diera tan buena que Vuestra Señoría quedára satisfecho... Y no me quiero olvidar de hacer memoria á V. S. que en siete ó ocho años que he tenido la gobernación de esta Real casa y corte, bendicto Dios, ha sido gobernada como un monesterio y religión de honestísimos frailes y agora se vee la experiencia dello... De Tordesillas á VI de Marzo de MdXVI años.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[377] (1518?)

Muy poderoso Señor: La Reina nuestra Señora me ha hablado muchas veces. Hame dicho que quiere salir fuera y que yo saque á S. A. Yo le he respondido todas las veces que en esto me ha hablado quel tiempo es con poca salud y que por esto S. A. no debe salir; que cuando sea tiempo, yo lo haré saber á S. A. y que entonces podrá salir: todas las veces que me habla, que son muchas, hace grand instancia sobre esto de salir. Hamo dicho asimismo S. A. que haga venir aquí algunos grandes, porque se quiere quexar de la manera como la tienen y para saber de sus cosas. Yo dixe á S. A. que en esto no harian náda los grandes, porque el Rey Católico y ellos con todo el reino ordenaron la manera que con S. A. se tiene, y que yo sabía que la principal cosa porque V. A. vino á estos reinos fué por dar descanso á S. A. en esto y en todo y que no lo ha podido hacer, pero que siempre tiene V. A. voluntad y lo procura de remediar y descansar á S. A. Preguntóme dónde está el Príncipe; díxele en Aragón, porque en aquel reino se ofrecieron algunos escándalos, los cuales V. A. con su presencia ha remediado. Mostró desto contentamiento, pero todavía está en salir y en llamar grandes y díceme á mi tantas buenas palabras para atraerme á esto que me espanta cómo las dice quien está como S. A., y aunque no es sin trabajo de la Marquesa y mió remediar y excusar estas cosas y otras, V. A. esté sin cuidado que con ayuda de Nuestro Señor no se hará cosa que no sea vuestro servicio. La víspera de Santiago descalabró dos mujeres con unos varreñones que les arrojó, y como lo supe, entré donde S. A. está y dixele : «¿Qué es esto, Señora, así ha de tratar V. A. á las que con tanto trabajo la sirven? No trataba así la Reina vuestra madre á las que la servían.» En viéndome, levantóse á darme razón de cómo habia pasado y las mujeres que allí estaban pensaron que á todos nos quería descalabrar y apartáronse y entonces S. A. se vino hacia mí y díxome que no era ella tan descomedida que á mí me habia de hacer mal, que por buena fe no pensaba sino en tratarme como si fuese su hermano y no quería sino salirse conmigo, porque no podia sufrir aquellas mujeres. Y este dia me tuvo más de cinco horas con todo esto y otras cosas que por no dar enojo á V. A. no las digo y por ser de la calidad que es, va esto de mi mano.

Carta de Carlos I al marqués de Denia[378] (Aranda de duero, 19 abril, 1518)

El Rey. Marqués primo, vi vuestra letra de VI y de XV del presente y agradézcoos y tengo en servicio todo lo que allá habéis hecho é hacéis, que me ha parescido bien, y estoy muy alegre de la mejoría que cada dia hay en la disposición y salud de la Católica Reina mi señora. Plega á Nuestro Señor se la continúe como es menester e yo deseo. Donde vos éla Marquesa estáis no se espera ménos y así vos ruego y encargo siempre tengáis muy especial cuidado de la salud é buen tratamiento déla persona Real de S. A., como sé que lo faceréis. Fué bien no darle lugar á salir fuera por las causas que escrevís, y en lo de las pláticas que S. A. os dice, estad sobre aviso de le responder lo que conviene. E por ser de la calidad que sabéis que son las cosas de S. A., cuando en semejante cosa os hable, no consintáis que ninguna desas mujeres ni otra persona esté delante, ni que vos habléis ni escribáis cosa ninguna que toque á S. A. á otra persona sino á mí é siempre con mensajeros ciertos, porque así conviene. E aunque esto es excusado advertir á persona tan sabia y que tanto desea nuestro servicio como vos, por ser el caso tan delicado y que tanto me toca, lo fago. A la ilustrísima Infanta, mi hermana, escribo para que en todo siga el parescer de vos y de la Marquesa, y en lo de sus vestidos haga la Marquesa un memorial de lo que le paresce que ha menester y enviádmelo que luego lo mandaré proveer. De Aranda de Duero, á XIX de Abril de DXVIII años.—Yo el Rey.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[379] (Tordesillas, 27 de Abril de 1518)

Y en el escrebir terne la orden que V. A manda, que aun cuando escrebí á V. A. [á] Aranda, de mi mano escrebi lo que V. A. vio por no fiallo del que me escrebia y así se ha hecho, que cosa daquí no se ha escrito sino al Señor Infante, que sabiendo la Señora Infante su partida me pareció le debia enviar á vesitar y yo le escrebi que la Reina, nuestra Señora estaba mejor tratada que solia, que me pareció que es servicio de V. A. que en estos reinos y en toda parte se sepa la mejoría que hay en su real persona y que ésta ha sido de mano de V. A. E asimismo decia al Señor Infante en lo de su partida lo que como buen vasallo y servidor de V. A. debia decir, y si cient años estoviera en estos reinos no le escribiera ni dixiera una palabra de lo daquí.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[380] (Tordesillas, 27 de Mayo de 1518) 

Lo que hay que hacer á V. A. de la Reina nuestra Señora es que S. A. está en su cámara y a... tase y levántase de dos á dos días, é por esta orden va el comer. Ha tenido mucha gana de salir fuera y para este propósito ha estado vestida y puesto su chapirón en la cabeza; y como no se ha hecho, porque me parece que no conviene, hásele quitado y así está S. A. sin él aunque no sin su propósito... V. A. debe mandar al Señor Cardenal y á los que V. A. mandó que entendiesen en la reformación de la casa de la Reina, nuestra Señora, que lo acaben y me la envíen, y asimismo suplico á V. A. mande proveer de dineros así para el gasto ordinario y paga de los oficiales y criados de la casa también, que se han dado siempre dece ducados cada año para gastos extraordinarios. V. A. debe mandar que así se provea porque no se puede pasar sin ello. 

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[381] (30 de Julio de 1518)

A S. M. Lo que Pedro de Arues, mi secretario, ha de decir al Rey, nuestro Señor, es lo siguiente: Que yo me he excusado de dar enojo á S. M. creyendo que la Marquesa é yo bastámos á ordenar y corregir estas mujeres que sirven á la Reina, nuestra Señora, pero como ha tanto que están desordenadas, en la verdad ya no se puede excusar que S. M. no lo sepa y mande remediar. Y lo que más es, entre las otras cosas que hacen, es las salidas que hacen de palacio á la villa tan continuadamente, que no hay boda ni bautismo ni mortuorio que les toque en la cuarta generación á que no van; y esto me ha sido imposible estorvalles, porque hasta mandar los monteros que no les dexen salir he hecho y no aprovecha sino á agraviarse ellas mucho dello. Y deste salir suyo nacen muchas cosas bien descusar, lo uno quellas no pueden dexar de hablar á sus maridos y debdos y amigos y comadres, cosas que no conviene saberse, porque en la verdad en todo lo de aquí conviene secreto, y cosas me han enviado á decir á mí del Consejo que no se pudieron saber sino del licenciado Alarcon, relator del Consejo, ques marido de una destas mujeres que llaman Leonor Gómez, que tiene condición de parlero, y á todos debe ser secreto lo de aquí y mucho más á los del Consejo. Lo otro es que traen de la villa tantas nuevas y tantas cosas que hablar que hablando las unas con las otras llegan á oidos de S. A. y ningún provecho traen sino á desasosegarla.

Lo otro es que en lo quellas han de hacer allí dentro ponen muchas veces tanta dilación excusándose con su parecer que se dexa de hacer lo que conviene más tarde ó más temprano de como conviene y más veces; y sobresto vino que agora dixeron á la Marquesa claro que sólo el Rey tenía poder para despedirlas y sin duda yo conosco que ha sido yerro questo no lo haya sabido antes S. M. de mí, porque á mí siempre me pareció que no convenia mujeres casadas para esto y mucho menos alguna dellas que tiene su marido en el Consejo, y aun no es esta de las mas templadas sino harto desordenada, y estando allí y hablando á su marido y á otros no sé cómo se pueda excusar que no diga lo que no conviene y que dexe de traer otras nuevas excusadas. Yo mandé á dos mujeres destas que desacataron á la Marquesa, por reprehendelles estas cosas, que no saliesen de su aposento hasta que yo se lo mandase, y aunque lo han cumplido no han dejado de juntarse y hacer motin como soldados, diciendo que lo que ha de ser de una ha de ser de todas. Todo esto viene de pensar ellas que aunque hagan gran yerro no las puedo despedir. Suplicarás á S. M. que mande dar una cédula en que diga que cuando alguna destas hiciere lo que no debe ó no cumpliere lo que la Marquesa é yo les mandáremos de parte de S. M. que la puedan quitar y poner otra en su lugar, y questo no se puede excusar, porque de otra manera ni la Marquesa ni yo podríamos cumplir con lo que somos obligados, ni S. M. podría sino recebir mucho deservicio y enojo; y que S. M. crea que esto bastará para corregirlas y que cuando yo despidiese alguna ha de ser con tan gran cabsa que S. M. lo terna en servicio que se haya hecho. Y aunque podría ser tal que antes de hacerlo yo lo haria saber primero á S. M. pero no se entiende que la cédula ha de traer ninguna condición sino que la Marquesa é yo les mandemos lo que han de hacer, y cuando de aquello excediere alguna la podamos quitar y poner otra; y puedes decir que María de Cártama no es del cuento destas, antes sirve mucho y muy continuo. Y créeme que si esta cédula no viene que ni nosotros podremos servir á S. M. ni en lo de aquí habrá ningún secreto ni se puede hacer lo que conviene; y dirás á S. M. que en todas ellas no hay persona de suerte ni criada más de habellos tomado por hacelles merced y limosna.—El Marqués.

Instrucción del marqués de Denia para su secretario Pedro de Aratz[382] (30 julio 1518)

Que la Reina, nuestra Señora, está buena de salud y con el calor no tan buena de la otra indispusion; y que esto suele ser así cada año en este tiempo, porque el calor es contrario para su indispusicion. Que en lo de la misa se entiende cada dia y que se dilata por ver si se podrá hacer con su voluntad, porque así era mejor y que con ayuda de Dios S. A. la oirá presto. Que los lugares de la comarca están muy dañados, y que si, lo que nuestro Señor no permita, que aquella villa se dañase, S. A. mande lo que se haga en tal caso, y que los lugares que tienen salud é le parece donde S. A. podría ir, son Arévalo y Madrigal y Hontiveros y Olmedo y Çamora, mandando S. A. salir dallí la Chancillería, y que si hobiere de ir á algún lugar de los del reino de Aragón, S. A. lo concierte aquá y mande la manera que en ello se tenga.

Que S. A. debe enviar á vesitar á la Reina y envialle alguna cosa de oro ó otra joya con que huelgue, quel Rey Católico lo solia hacer así y holgaba S. A. dello. Que se gastan en barreñones cada año para el servicio de S. A. CL ducados y que en la cámara hay mucha chapería de oro que no sirve para nada y que desta se podría hacer la plata, que serán menester quinientos marcos de la facción de los barreñones porque haya dos servicios, porque son menester de la manera que S. A. se sirve y que se excusarán de gastar cada año los CL ducados y S. A. será servida como es razón. La Marquesa comunica á S. A. muchas veces é huelga con ella y también huelga S. A. que las hijas del Marqués entren á servir á la Señora Infante. Lo de los vestidos de la Señora Infante. Lo de las cosas de la cámara. Lo de Alonso Cabecas. Lo del hijo del camarero Rivera. Una mula para la Reina.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[383] (Tordesillas, 10 de Agosto de 1518)

El cuidado que V. A. tiene de la salud de la Reina, nuestra Señora, y de la Señora Infante, es muy justo y como de V. A. se espera, especialmente con la poca salud que Nuestro Señor es servido de dar en esta comarca. Yo he hecho poner muy grand recaudo en esta villa tapiando todas las puertas, que no quedan sino dos, en las cuales he puesto guardas por la Reina, nuestra Señora, agora por lo que V. A. manda; si más diligencia pudiere haber en la guarda más se terna.

Con este correo escribo al Corregidor de Aranda que envié la relación de la salud que hay en aquella villa á V. A., y si está sana paréceme que aquél sería el lugar donde S. A. podria estar mejor, así porque no es grand lugar, como porque no hay en él personas que puedan poner embarazo en nada. Si tal necesidad viniese, será menester una muía para la Reina N. Sra. con un sillón y guarnición de paño de buriel, y otra mula con su guarnición y sillón de terciopelo negro para la Señora Infante... También ha V. A. de saber, que en casa que la Reina N. Sra. partiese de aquí, seria necesario llevar el cuerpo del Rey, nro. Señor, vuestro padre, con S. A., y no pudiéndose esto excusar, tenerse ha la forma que se tuvo en traerle aquí, y para esto yo he hecho aderezar el carro en que vino, que estaba desbaratado y las acémilas tomarse han cuando sean menester.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[384] (13 Setiembre de 1518)

Lo que dacá hay que decir es que la Reina Nra. Sra. é la Señora Infante están con la salud que V. A. desea. E después que V. A. me mandó que procurase que S. A. oyese misa siempre se ha tenido especial cuidado desto, é así ha placido á Nro. Señor que ayer S. A. quiso que se dixiese la misa, é aderezóse al cabo del corredor adonde V. A. vio á S. A. con paños é púsose un dosel de terciopelo negro é damasco negro que para esto se hizo. En saliendo S. A. hizo oración al altar é echáronle agua bendita; é en comenzando la confesión hincóse de rodillas hasta que se acabó é asentóse. Tomó unas horas á la Señora Infante é resó en ellas las horas de la Cruz; é en tanto que alzaron el Sacramento é consumieron, siempre estuvo de rodillas, rezando Pater noster é Ave-Marías que se oian. Cuando truxeron el Evangelio é la paz, no lo quiso S. A. é mandó selo diesen á la Sra. Infante. Después de acabada la misa entróse S. A. en su cámara, é hoy ha oido misa de la mesma manera. Procurarse ha con el ayuda de nuestro Señor que esto se continúe. No entran á la misa sino el que la dice y el guardián é un mozo de capilla. V. A. debe dar gracias á nuestro Señor, porque aunque S. A. está en otra disposición de la que V. A. querria, según el amor y acatamiento que le tiene, placerá á Dios que la porná en camino para que le conozca é se salve.

Carta del marqués de Denia a mr. De Chievres[385] (17 febrero 1519) 

La Reina nuestra Señora está como otras veces tengo escrito. Bien será quel Rey nuestro Señor envié algunas veces á vesitar a S. A., porque aunque la Reina nra. Señora esté sin este cuidado, bien será que el Rey nuestro Sr. muestre el que tiene de saber por su madre.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[386] (20 de abril de 1519) .

La Reina nra. Sra. está como tengo escrito y la Sra. Infante besa las manos á V. A.; todavía está con su sarna aunque con alguna mejoría. La Reina N.a Sra. ha dicho todos estos dias pasados que quiere salir esta semana Santa á Santa Clara, y para esto ha mandado limpiar sus ropas que se vestía cuando salía fuera; y porque aquí no ha faltado algunos criados de la casa, y aun vecinos de la villa, que han dicho que yo tengo presa á S. A. porque no ...(roto en el original)... salga en tales dias á la iglesia y tras esto pienso de tener todas las maneras que pudiere para que no salga y cuando no se pudiere excusar, ello se hará con ayuda de Nro. Señor, de manera que no haya inconveniente; y desto esté V. A. sin cuidado.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[387] (6 de junio de 1519) 

La Reina nra. Sra. está como tengo escrito á V. A.; la Sra. Infante está algo mejor de la sarna y por la poca salud que anda de otras enfermedades, no osa el Dr. Soto curar á S. A. besa las manos á V. A.

La Reina nuestra Sra. ha hablado al doctor Soto y antes que entrase donde S. A. estaba, yo le hablé para que no mostrase descontentamiento de lo que se le quitó de ayuda de costa, la cual siempre le dio la Reina, nra. Sra., que haya santa gloria, vuestra abuela; y la Reina nra. Sra. le preguntó si le daban aquí todo lo que le solían dar en vida de la Reina su señora. Él dixo que sí, y crea V. A. que así por haber mucho que conosce á este Doctor, como porque le tiene buena voluntad, si otra cosa supiera S. A., lo sintiera mucho y sería ido á su casa sino hobiese sido porque yo le he dicho que V. A. lo mandará remediar.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[388] (6 de Julio 1519)

Ha quince dias que la Reina nra. Sra. me llamó y túvome seis horas. La resolución fué quejas de las mujeres y preguntarme por la salud de Valladolid, diciéndome que si está buena que aun holgaría S. A. de ir. Yo le dije que morían mucho, y aunque estuviera sana le dijera que morían. Preguntóme por los Grandes y que quería que viniesen aquí algunos para hablalles y que yo lo había hecho muy mal en no habellos llamado como me lo había rogado. Yo le respondí que yo selo había enviado á decir y que con esta poca salud no estaban en esta comarca. Mandóme muy encargadamente que les tornase á escribir. Yo le dixe que lo haria, pero que creia que no vernian. Enojóse y díjome que hiciese lo que me mandaba y rogaba. Y por estas cosas y otras que serian muy largas yo no consiento que nadie hable á S. A.; y porque con el Dr. Soto habla, que no se puede excusar porque entra á visitar á la Sra. Infante y también llama tantas veces al despensero mayor que alguna vez tampoco no se puede excusar que no la hable, por esto quisiera que V. A. mandase despachar los negocios suyos...

Carta del marqués de Denia a Carlos I[389] (26 setiembre 1519)

La Reina nra. Sra. ha estado estos dias pasados muy alterada y ha llamado con gran priesa al tesorero Ochoa Delanda para que le dé dineros, diciendo que todo es suyo y que se los den que los ha menester. Yo no he consentido quel tesorero entre adonde S. A. está; antes le he mandado que vaya á entender en sus negocios y él lo hace así. Ha querido S. A. salir á los Todos Santos, y en verdad que si en ello no hubiera otra cosa sino la vergüenza de V. M. y de vuestros vasallos, que aunque esto es de estimar en mucho, que porque la gente se acabe de desengañar que estuve cerca de permitir la salida á Santa Clara, donde S. A. quería ir, sino que hay otras cosas á que se ha de tener más respecto.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[390] (Octubre de 1519) 

Después desta escrita me llamó la Reina nra. Sra. y me dixo que yo escrebiese al Rey su señor y que S. A. mandase que ella fuese mejor tratada y que se le diese mejor las cosas que pedia, porque no queria desacatalle como muchos Grandes del reino lo querian. Yo le dixe: «S. A. tratará á V. A. como es razón y V. A. le ha de tener el acatamiento que debe y no curar de lo que los Grandes querrían por sus intereses y no por servir á V. A. que esto quién lo ha de mirar más que vuestro padre?» Con esto paró y díxome que decia bien y que otro dia hablaría conmigo. Crea V. M. que dice palabras para levantar las piedras. No sabe esto persona ni lo sepa allá sino de quien V. M. se fiare como de sí mesmo; y en verdad que querría para algunas cosas tener cifra.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[391] (No tiene fecha, pero debe ser de fines del año 1519)

Yo he dicho á la Reina, nuestra Sra., quel Rey, mi señor, su padre, es vivo, porque todo lo que se hace que no es en tanto contentamiento de S. A. digo que lo manda y ordena así el Rey, porque con el acatamiento que le tiene pásalo mejor que lo pasaria si supiese que es muerto, y aun esto aprovecha para otras muchas cosas que tocan á Vuestro servicio. Después que á V. M. escrebí, S. A. me ha hablado dos veces y me ha dicho que yo escriba al Rey su señor que no puede sufrir la vida que tiene, que ha tanto tiempo que la tiene aquí encerrada y como presa, que aunque como hija le haya de acatar, que mire que es razón que sea mejor tratada, y que sería razón que estuviese en parte donde pudiese saber de sus cosas y que si hubiese querido que hartos grandes se lo han aconsejado. Yo dixe que cuando el Rey escogió esta villa para que S. A. aquí viniese, había sido pareciéndole que era la mejor parte donde podia estar, y en medio de todo el reino, y que aquí S. A. estaba servida y tenida como era razón, y que si el Rey su padre hubiera creído algunos de los que en esto le hablaban que S. A. estaria de otra manera. Y también se me quexó que S. A. le había quitado al Infante, que no tenía otro descanso después de la muerte del Rey su Señor sino con él y con la Infante, y que agora le han dicho que es ido á Flándes, y que aunque está en mejor tierra que esta, que quisiera tener su hijo donde le pudiera ver y que ha miedo que allá le den algo con que le maten; y á este propósito dixo mill sospechas. (...)

Ahora de pocos dias acá anda muy recatada con la Señora Infante que cada rato la llama y preguntándole por qué lo hacia, dijo: «Porque he miedo quel Rey mi señor me la ha de tomar como hizo al Infante; y por buena fe que si tal fuese que me echase por una ventana abaxo ó me matase con un cochillo.»

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[392] (Mayo de 1520?) 

En Valladolid y Medina y en otras partes se ha dicho que la Reina, nuestra Señora, está presa y que sería bien procurar que la llevasen á Valladolid ó á otro lugar grande; y esto no lo dicen porque lo creen asi, ni porque desean su servicio. Parecióme que era cosa que V. M. debe saber para que se mire en esto, porque si en el reino hubiese alguna novedad no sería maravilla que por dar color á su culpa quisiesen asir desto, como se hizo en tiempos pasados... También pide dineros y díceme que siempre se los daban y que no sabe por qué se ha de hacer menos estando yo aquí; y díxome tantas lástimas que me hizo piedad y por otra parte embravecíase. Yo soy de parecer que no le den dineros, y sí por dalle algún contentamiento se le dieren, sean pocos.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[393] (Mayo de 1520?)

Después de haber escrito esta carta me llamó la Reina nuestra Señora, y me dixo que estaba muy quexosa de mí porque le negaba la muerte del Rey su señor, que le dixiese si era vivo porque le convenia sabello. Yo le respondí que yo le había dicho la verdad y que así se la diria siempre, y si otra cosa fuera que V. M. se le dixera. Respondióme: «Eso es bueno, como vos los traxistes aquí, así les diriades lo que dixesen.» Sobre esto hubo grandes pláticas y al cabo dixo si se iba V, M. á Flándes, que aunque la tierra es buena, estuviera bien acá y que mejor haría de traer al Infante. Preguntóme por madama Leonor; yo le dixe que quedaba en Burgos. Preguntóme qué Grandes iban deste reino con V. M.; díxele que todos los que tenían salud para ir iban. Preguntóme si habían venido aquí que cómo no la habían visto. Yo le dixe que no habían venido, que eran idos á sus casas á derezarse. Díxome : «¿Pues cómo han de ir sin venir aquí primero?» Yo le dixe que creia que no. Tornóme á decir: «Como ha tanto que no vienen aquí, no me maravillo que se vayan sin mi licencia; querríales escrebir rogándoles que vengan porque me cumple para algunas cosas hablalles.» Yo dixe á S. A. que se le acordase que pues no escribe al Rey su padre ni a V. M. que no es razón que escriba á nadie. Díxome que era verdad, pero que le convenia y que me rogaba que yo les escribiese. Yo dixe que lo haria; pienso de decir á S. A. que les he escrito, si otra vez me lo pregunta, y que me respondieron que vernian si pudiesen. En estas pláticas me ha traído dos días, é en todo se hará con ayuda de nro. Señor lo que sea servicio de V. M.

Testimonio de la entrevista que tuvo el teniente corregidor y regidores de Tordesillas con la reina doña Juana[394]

Yo Alonso Martin de Balboa, escribano de SS. MM. etc., doy fe que en 23 dias del mes de Agosto de 1520 años estando en el Palacio Real de la dicha villa (de Tordesillas) ante la muy alta é muy poderosa reina doña Juana, nra. Sra., y estando allí presentes el Marqués de Denia é Fr. Juan de Avila, confesor de S. A., y el licenciado Bernaldino de Castro, teniente de corregidor de la dicha villa, é Fernando de Vega é Sancho Vázquez de Cepeda é Ramon de Vega é Antonio de Vega, regidores, é Bartolomé de Zamora, procurador general de la dicha villa, é otras muchas personas de la dicha villa é corte de S. A., el dicho Bernaldino de Castro, teniente de Corregidor, por acuerdo del regimiento é comunidad de la dicha villa dixo á S. A. muchas cosas acaecidas en sus reinos después quel Rey Católico murió. A las cuales S. A. respondió é dijo que le llamasen al Obispo de Málaga, su capellán mayor, é á los licenciados Polanco é Capata é Aguirre que quería hablar é platicar con ellos é quella proveeria en ello. Fuéle pedida una cédula é que la firmase para llamar á los sobredichos é S. A. no la quiso firmar é dixo é mandó á Ochoa de Olanda que los fuese á llamar, é el dicho Teniente pidiólo por testimonio...

Memorial de la infanta doña Catalina a su hermano Carlos I[395] (Tordesillas, 19 de agosto de 1521)

Yo he escrito á V. M. algunas cartas y todas aquellas han sido como el Marqués y la Marquesa han querido, porque no me han dado ni dan lugar á otra cosa. Esta es para que V. M. sepa la vida de la Reina mi Señora é mia en qué se gasta sin que V. M. se sirva. Y porque á quien yo lo escribo, hará relación á V. M., por amor de Dios suplico á V. M. que le dé crédito y lo mande proveer con la brevedad que ser pueda, acordándose que la Reina mi Señora y yo no tenemos otro bien ni remedio sino á V. M.

Yo sé que á V. M. han escrito que le deserví en tiempo que la Junta estuvo en Tordesillas y V. M. me escribió sobre ello más recio de lo que yo le merescia. Lo que en ello pasa es que yo los hablé y conoscí algunos dellos después que entraron, porque según con el mando que entraron aunque no queria, hablaban á la Reina mi Señora y á mí y yo no lo pudiera excusar. Y en lo primero que les hablé y una carta que escribí fué que el Marqués y la Marquesa me hicieron antes que viniesen que les escribiese, y después de venidos que les rogase que no los echasen de allí, en que hice lo que pude como si me fuera la vida en ello. Y porque después que los echaron, yo los hablaba y veia, mandando ellos la casa mejor que si fuera todo suyo, y porque me fablaban aquellos de quien tenían enojo, y cuando Juan de Padilla se fué me dieron una carta que firmé para que volviese, porque diz que cumplía al servicio de la Reina mi señora, escribieron á V. M. como les cumplía culpándome. La verdad es que en esto yo no tuve malicia ni lo entendía, y que como yo les escribía á Lerma á escondidas, estando la Junta aquí, ficiera por ellos lo que pudiera, aunque no sabía en qué mundo estaba y fuera excusado escribir otra intincion de la que yo tenía y tengo, porque yo no tengo otro deseo sino servir á V. M. como á Dios. Y cuando me dieron la carta de V. M. yo respondiera, sino que me la tomaron para enviar donde quisieron, y la carta que allá escribí en respuesta de la de V. M., ellos me la dieron fecha para que la firmase. Yo hasta aquí no he querido dar enojo á V. M. con mis cartas cerca de lo que aquí pasó con el Marqués y Marquesa, porque traen tanta guarda sobre mí para que no escriba más de lo que quisieren; pero pues Dios me dio á V. M. por padre y sé que es más servido que sin causa yo no sea maltratada, dende que V. M. los puso en casa de la Reina mí Señora hasta que vinieron las Comunidades, yo lo he pasado por no dar á V. M. enojo. Agora después que volvieron, como ellos tienen enojo de todos y no querían que hablase ni viese á nadie de los criados y criadas de la Reina, mi Señora, que aquí dexaron, á lo menos de los gobernadores con quien yo me he criado, porque los hablo, habiéndome de servir ó me vienen algunos á visitar, si no vienen por su mano; y porque la Condesa de Módica, mujer del Almirante, me escribe y yo le escribo por las muchas piedades y buen exemplo que aquí me hizo y dio, me quiere la Marquesa sacar los ojos y hace pesquisas sobre mi quien me lleva ó trae cartas de la Condesa ó sus hermanas, y me hacen poner guardas para que no me hable ni escriba y otras cosas muy fuera de lo que debria hacer conmigo; porque como V. M. podrá saber para mí no hay necesidad y pluguiese á Dios que no fuese más dañosa la compañía que ellos me dan que de la que me apartan; y yo no tengo otra cosa que dar á quien me desea servir sino la palabra y no pienso en más de servir á V. M. como á Dios. Suplico á V. M. les escriba y envié á mandar que me traten de otra manera y que haya alguna diferencia de mí á sus hijas en lo público y provea en lo que se sigue: Yo no querría otro confesor y maestro, salvo al Guardian, pues que el Rey Católico, mi Señor y abuelo, y V. M. me lo dieron, y es lo que me conviene por su honestidad y bondad; y porque ellos le querrían desarraigar de aquí y me importunan que tome otros frailes; á V. M. suplico me envie á mandar que para maestro y confesor no use de otro. Ítem, que V. M. envié á rogar y mandar al Cardenal, porque tiene mucho cuidado de mi, que con acuerdo del Guardian, mande á una dueña de las de la Reina mi Señora que tengan mis vestidos y ropa ó lo que tuviere, porque la que V. M. me dio para guarda-ropa y su marido son criados de la Marquesa y selo toman todo y lo gastan y funden y yo no tengo cosa propia ni me dura, y porque para otra cosa que va más que en los vestidos la he menester para que esté conmigo y el Guardian sabe cuál es. Ítem, que de la ropa blanca y cofias ó vestidos ó oro ó joyas ó otras cosas de la Reina mi Señora no se saque nada para mí, aunque escriba que lo he menester, sino fuere lo que yo suplicare á V. M. por carta de mi mano, porque lo que se ha sacado con cédulas de V. M. á mí no me venía ni lo pedia y me lo han tomado y se perdería todo. Que si alguna cosa liviana diere por cargo que tengo de algún criado, que no lo maltraten ni afrenten, porque lo que ellos me quieren tomar no me falta poder. Que al Guardian le traten bien porque es servidor de V. M.; la Reina mi Señora y yo le debemos mucho; y que V. M. se acuerde del para le hacer merced. V. M. hizo merced del oficio de costurera en lugar de María á Isabel Sarmiento á mi suplicación. A V. M. suplico que porque es mi maestra de labrar y cabe muy bien en ella, mande al Marqués que dexe asentar la merced y que aunque él escriba allá, se acuerde que yo supliqué por ella. ítem, que V. M. mande al Guardian que por ninguna cabsa dexe de ver y consolar á la Reina mi Señora cuando le llamare ó á él le paresciere; y que mande que no selo estorben, porque no tiene otro con quien descanse y es buen servidor de V. M. Ítem, V. M. provea, por amor de Dios, que si la Reina mi Señora quisiere pasearse al corredor del rio ó de las esteras ó salir á su sala á recrear, que no selo estorben y que, sus hijas ni criados de la Marquesa ni otra persona no pasen al retrete de mí la Infanta por delante de S. A., sino las personas que suelen hacer el servicio; porque por andar la Marquesa y sus hijas, sin que la Reina las vea, mandan á las mujeres que no le dexen salir á la sala y corredores y la encierran en su cámara, que no tiene luz ninguna sino con velas y no tiene más adonde se retraiga de la Cámara y no se saldrá aunque la saquen por fuerza, y cuando otra cosa probase están ahí las mujeres.

Carta del marqués de Denia al rey Carlos I[396] (Tordesillas, 25 de Enero de 1522)

La Reina nuestra Señora está en su indispusieron como suele, y aun paréceme que cada dia se le acrecienta. De lo demás, así de vestirse como de limpiarse, está más ordenada que nunca. Muchas veces me habla S. A. para que haga llamar Grandes é que quiere hablarlos y saber de las cosas del reino é entender en ellas. Yo le he dicho que están todos ocupados en cosas que conviene á servicio de S. A. y de V. M. y que no pueden venir, que cuando yo viere que están desocupados, los llamaré de su parte. Algunas veces se satisface y otras riñe porque no vienen luego. En esto yo terne toda la dilación y buena maña que conviene á vuestro servicio, pero crea V. M. que quedó tan mal vezada de las pláticas que aquí con S. A. tuvieron después que entramos en esta villa y tan ufana de los ofrecimientos que le nacían que no está hombre sin mucho trabajo. Y así por apartar á S. A. desta vecindad como porque este lugar no ha sido ni es tan leal á vro. servicio como debria, yo he sido y soy de parecer que V. M. mandase determinadamente que S. A. se fuese á Arévalo, porque es buen lugar y fuerte y han sido buenos servidores de V. M. y según las cosas que han pasado en este reino y las que pasarían si hobiese lugar, lo que Dios no quiera, no se debe esto dilatar. Y tenga V. M. por determinado que no se puede hacer con voluntad de S. A., porque quien no tiene voluntad para hacer ninguna cosa de las que convienen á su vida ni á su alma, sino al revés, no sé cómo la ha de tener para esto. Y en verdad que hacerle V. M. premia en muchas cosas, serviría á Dios y á S. A. haría servicio y muy buena obra, porque las personas que están en su dispusicion así lo quieren. Ya la Reina su abuela, así le sirvió y trató la Reina nra. Sra. su hija. V. M. haga lo que le pareciere, que aquello será lo mejor. La manera que me parece que se debería tener para la mudanza de S. A. daqui, es probar por todos los buenos medios que pudieren ser para que S. A. lo haga de su voluntad; y cuando no bastare que viniese el Presidente del Consejo con mandamiento de V. M. para toda la gente que aquí está, y que tome á S. A. y la ponga en una litera á prima noche y que ande sin parar hasta Arévalo. Y digo que venga el Presidente, porque sé que hará esto y todo lo que V. M. le mandare al pié de la letra, y con él debrian venir dos ó tres del Consejo y de todo el reino, y esto yo lo terne aparejado todo, pero habiendo yo de estar en servicio de S. A., no convernia que yo pareciese en esto, porque quedaria en mucho desgrado de S. A.; y crea V. M. que conviene que esto se haga, porque las cosas deste reino están hoy con tan mala voluntad como cuando la ponían en obra; y siempre que puedan hablar á S. A. hallarán aparejo para hacer mayores yerros; y por esto V. M. debe procurar y querer que S. A. esté en parte donde esté muy bien servida y á muy buen recabdo y apartada destos inconvenientes y de otros muchos que puede haber, que aun no se deben fiar de carta, puesto que sea en cifra. La noche de Navidad, estando diciendo los maitines en la capilla, salió á buscar á la Sra. Infante que los estaba oyendo y comenzó á dar voces que se quitase el altar y todo lo que estaba puesto. Tornamos á S. A. con el acatamiento que era razón y con harto trabajo; y asimismo muchas veces se pone á su corredor que sale al rio y llama á algunos para que le llamen la gente y capitanes que aquí están, para que maten á los unos y á los otros; así que estando S. A. en esta dispusicion, V. M. puede ver lo que conviene á su servicio y lo que pasamos los que aquí estamos.

La Señora Infante está buena y escribe á V. M., y en verdad que S. A. lo hace todo muy bien y como debe, y si algo ha habido de falta, más ha procedido y procede de algunas personas que de S. A. Acá he sabido que á V. M. han escrito que la Marquesa é yo no servimos y tratamos á S. A. con el acatamiento que debemos, y si esto fuese así, sería mayor culpa nuestra que en otras personas, así por la voluntad y obligación que tenemos á su servicio como á hija y nieta de sus padres y agüelos como por ser hermana de V. M y si algo se ha dexado ó dexa de hacer en contentamiento de S. A. ha sido por servir más á V. M. y á S. A.; y así espero en Dios que cuando S, A. tenga más edad lo conocerá

Inventario del dinero, alhajas, ropas, moviliario, etc, de la reina doña Juana[397] (extracto)

En el principio de él se da cuenta de que en 1509 se hizo inventario, por Diego y Alonso de Rivera, camareros de S. A., ante mosén Ferrer, camarlengo de la misma Señora y gobernador de su casa, de cuanto en su Cámara habia, y se añade: «Presenta información (Alonso de Rivera, camarero que fue de la reina Doña Juana) de que muchas veces acostumbraba S. A. de tiempo á tiempo hacer quemar alguna ropa y dejalla mojada en su camara hasta que se pudria.» De la lectura de este Inventario se deduce la inmensa riqueza que en pedrería, metales preciosos, libros, cuadros y objetos artísticos atesoraba la Cámara de esta Reina.

Cient perlas del tamaño de arbejas grandes en una tembleta de terciopelo carmesí aforrado de tafetán negro e 49 piezas de oro que estaban en medio de dos pares de perlas á manera de lisonjas y otras piezas de oro sueltas.

Un hilo de perlas que parecen de las Indias, dellas redondas y dellas berruecas. Un ramito de oro esmaltado de verde que tiene una perla grande de cinco quilates, del tamaño de avellana. Ocho ternos de perlas, cada terno en su rosa. Un joyel de oro que se llama del Emperador que tiene un balax grande tabla quadrado y encima una esmeralda de tabla quadrada y en lo baxo una perla gruesa, como una abellana con su casco, y en las espaldas tiene una rosa esmaltada de colores. Otro joyel de oro, que se llama de los compases é castaña. Dama alemana entera de oro con un rubí en la frente y en los brazos un barril esmaltado de azul y la ropa blanca esmaltada de verde como ruedas pabon. Damas de oro con cestillas y flores.

Pinas de oro. Hilos de oro. Sortijas. Botonaduras de oro y pedrería. Cabos de oro. Rieles de oro. Pomas y medias pomas de oro. Relicarios de oro. Escudos y manos de plata en libros misales. Bolsicas de cetí carmesí. Dos pares de Horas, impresas en Zaragoza. Pinturas en tabla y en lienzo. Una alhacena de madera que tenía dentro un doselico de terciopelo morado. Agujas chiquitas de plata de red. Porta-cartas.

Cordones de oro y grana. Siete libricos y un breviario. Un barril grande de plata. Una guarnición de escobilla de plata para limpiar ropa. Dos piezas de oro de un chapiron de terciopelo carmesí. Diez sortijas de oro que se abrochan con unas ciulas. Hebillas de oro para camisas. Gogines. Caparazones. Gorgueras de plata hilada. Un seton de brocado, pelo blanco, de una ropa francesa de terciopelo carmesí. Tres varas y un dozavo de brocado, pelo carmesí, de unas alcachofas, muy rico. Un aforro de armiños de coselete. Joyeles. Joyelicos. Palmatorias de cristal. Bocina de ámbar. Navetas de jaspe. Cruces macizas de oro, de filigrana y esmaltadas.

Collares, gargantas e brazaletes con piedras preciosas. Cadenas, cintas, texillos é cordones con id. Axorcas, manillas, hocallos y sellos de oro y de esmalte. Medallas. Enseñas. Oxales y botones e cabos con piedras. Cofres de oro y perlas. Copas de id. id. Retablillos de oro. Espejos. Rosarios. Plateles. Fuentes y fontainas. Escudillas. Tenedores. Trincher. Saleros. Servillas de plata. Barriles de id. Bernegales y oseras. Cántaros de plata. Canastillos para servir en la mesa el pan. Caxas para tener confites. Almarraxas. Tablero de axedrez con figuras unas de oro y otras de plata. Tazas y tazones. Cubiletes, copas, overos, cazos, cazoletas. Cuchares, ollas, calderos, coladores, perfumadores, tenazuelas, braseros, candeleros y tixeras de despavilar. Mazas y tablas de cabalgar.  Escribanías. Sellos. Salvaderas. Escudos. Servidores y bocinas. Platos y otros objetos de alabastro.

Almireces. Garabatos. Turquesas. Confiteros. Moldes. Llaves. Escalfadores. Chapirones. Turetos. Tembletas. Bonetias. Una muñeca rica bestida de seda é brocado con un collar é axorcas de oro é cinto. Otras muñecas. Gonetes. Turetes de narices.

Gorgueras con oro de martillo. Oro de red. Ropas de vestir con oro, tirados é brocados é sedas é con piedras. Corpecicos. Cotas, sayos, manguitos, hábitos, tabardos, lobas, monjiles, capuces, manteos, mantillas, basquinas, bernias. Puertas. Cornetas de cetí aforradas. Guantes. Falla, coses de terciopelo, coseletes, faxas, becas, aforres de armiños, veros, martas y pana negras. Camisas de Holanda bordadas de oro y seda y camisones franceses y camisas castellanas. Oro en carrillos y madexas. Chapines bolines, servillas. Cofias, tocados, tocas, toballas, acallejas, peinadores, mantillas, pañizuelos, doseles, sitiales, camas, aderezos de camas. Golibas y mantas fracadas. Guarniciones de mulcis, almohadillas. Dechados, bolsas, llaveros. Naipes. Juegos diversos. Bujerías. Estuches, tijeras, cuchillos, dedales, alfileres, agujas, peines de todas suertes, olores, perfumes, aceites, algalia, almizcle, acíbar, estoraque, menjuique, pebetes, pomillos, adrezo de dientes. Una caja con 2 pares de anteojos. Un llaviorgano con sus fuelles en su caxa. Un monacordio metido en su caxa. Un templador de monicordio. El juego malhalladillo con 34 piezas de marfil. Trucos de marfil. Juego de las pajas de marfil. Una cajita chiquita de cetí carmesí y dentro otra caja de madera blanca con unos aljofarios y una bihuela, todo como la mano. Caja con naypes grandes y un manojo de naipes dorados. Bocinas de marfil y de azabache.

Los oficiales y mujeres, capellanes y criados de la casa de la reina doña Juana que residían y servían en Tordesillas, con las raciones y quitaciones y ayudas de costa que tenían[398]:

El Marqués de Denia, gobernador de la casa de S. A., sirve desde el año de DXXXVI que falleció el Marqués Gobernador, su padre; tiene DCCCCXXV mil (925.000 mrs.) de quitación cada año y más de merced diez y seis hachas de cera cada mes, de á cinco libras cada una, y diez onzas de velas cada dia, que al precio que agora vale montan otros xcv mil (95.000) poco más ó menos. El Conde de Lerma, Don Francisco de Rojas, tiene por contino de la casa LXX mil (70.000) cada año, desde principio de DXLVIII (1548), que se le libran por la casa de S. A. Don Fernando de Tovar tiene asiento de maestre de Sala con treinta mil cada año desde 11 de Setiembre de DXXIII (1523) y por capitan de la guarda cincuenta mil, y por cerero cuatro mil trescientos veinte cada año desde principio del año de DXXX (1530) y más los derechos que lleva el que sirve la cera por él que son cuatro mrs. por cada libra de cera de lo que se gastaba en la casa de S. A., que montará XL mil. (40.000). Luis de Cepeda, teniente de mayordomo mayor, tiene asiento desde 24 de Enero de 1532 con 60.000 de quitación cada año, y otras ciertas raciones de pan, vino y carne y cera y leña, y más otros tres reales de ración cada dia en la despensa, y más los cinco mrs. al millar de las quitaciones; más por contino de casa 45.000. Antonio de Vega, vecino y regidor de Tordesillas, criado que fué del Rey Católico, tiene de merced 20.000 cada año desde 20 de Abril de 1537. Sancho Arazquez de Cepeda, contino de casa, 35.000 desde principio de 1554. Juan de Rojas de Solis, id. con 40.000 desde 1554. Andrés Martínez de Ondaroa tiene asiento de veedor del servicio de los oficiales de la casa de S. A. desde el tiempo del Rey Católico con 60.000 de quitación, y contador de la despensa y raciones de la dicha casa, con los derechos de 25 al millar. El doctor Santa Cara, médico, tiene asiento desde 20 de Setiembre de 1534 con cien mil de quitación ordinaria, y después se le crescicron otros cincuenta mil de ayuda de costa extraordinaria por dos cédulas, que por todo son 150.000 cada año.—(Al margen dice): Que se quede con lo que tiene y vaya á servir al Sr. Infante D. Carlos. (Hay una media rúbrica del secretario Eraso.) Luis de Landa, hijo del tesorero Ochoa de Landa, que fué tesorero de los descargos de la Reina doña Isabel, que también fué pagador de la casa de S. A., en cuyo lugar asentó el dicho Luis de Landa: sirve el dicho oficio desde principio del año de 1539. Fernando de Muncibay, veedor de la despensa y cocina desde 4 de Junio de 553 con 45.000. Gaspar de Villarroel, despensero mayor de mesa desde 11 de Setiembre de 523 con 50.000. Los cinco hombres de la despensa con el Comprador tienen todos 21.000 cada año y más de 18 mrs. cada uno de ración cada dia en la despensa. Joan Pérez de Arizpe, ballestero de maza; su mujer doña Catalina de Ocueta. Francisco de Cepeda, contino, desde 1.° de Junio de 537. Diego de Rivera, hijo del camarero Rivera, contino. Alonso de Vallejo, aposentador, desde 8 de Marzo de 1529. Diego Fernandez de Gamarra, oficial de los libros de la mayordomia mayor, desde 27 de Noviembre de 1534; en lugar de otro hermano suyo que sirvió mucho tiempo. Joan de Villarroel, botiller, desde 548. Joan Arias de Saavedra, alguacil. Gaspar Alderete, hijo del licenciado Alderete que fué del Consejo, contino de la casa.

Dueñas de acompañamiento. La beata doña Ana Enriquez de Rojas tiene asiento desde 11 de Setiembre de 1523 con 240.000 de quitación y otros 20.000 de ayuda de costa cada año; más de 202 mrs. de ración cada dia en la despensa y más una carga de leña cada dia en los meses del invierno. Doña Catalina de Zuñiga, marquesa de Denia, tiene asiento desde 19 de Diciembre de 1532 con 40.000 de quitación cada año y cuatro reales de ración cada dia en la despensa por merced extraordinaria. Doña Isabel de Borja, condesa de Lerma, desde 1552 con cuarenta mil, y tres reales de ración en la despensa. Doña Magdalena de Rojas, condesa de Castro, desde 11 de Setiembre de 1523. Doña Francisca de Rojas, condesa de Paredes, hija del dicho Marqués de Denia, desde 3 de Abril de 1552, Doña Isabel de Orense, mujer de D. Fernando de Tovar, Doña Margarita de Rojas, mujer de Lope Hurtado. Doña Beatriz de Bobadilla, criada antigua.

Mujeres de Cámara. Doña Marina de Vargas, camarera, tiene asiento desde 21 de Noviembre de 1536 con 20.000 y ayuda de costa y vistuario cada año, y más en la despensa 98 mrs. Doña Francisca de Álava. Doña María de Luna, mujer que fué del licenciado Esquivel. Doña Francisca Verdugo. Doña Marina de Cepeda. Doña Ana de Inistrosa, mujer del comendador Alarcon. Doña María de Villafañe. Doña Isabel de Muriél, que fué moza de cámara de la Emperatriz. Doña Jerónima de Avendaño. Petronila de Orto. Juana Gutiérrez Barba, que fué ama de la Emperatriz. María Alderete. Elvira de Vallejo. Joana de Argote. Francisca Saravia.

Otras mujeres. Catalina Redonda, lavandera. Marina Redonda, ayudante de la dicha lavandera. Maridiaz de la Rivilla, otra ayudante de lavandera. La lavandera de mesa. María de Henao, que sirvia en la guarda-ropa. Las dos mozas que servían á las mujeres de cámara. Dos mozos que sirvian á las dichas mujeres. Francisca de Rivera, criada antigua. El trinchante de las mujeres de cámara, que se llama Pedro de Landa, hijo de Joan de Landa, que sirvió muchos años y por su fallecimiento sirve en su lugar.

Capellanes que servían en la capilla de S.A. El bachiller Francisco Rodríguez Papax, tiene asiento desde 3 de Agosto de 532 con 15.000 ducados de quitación y ayuda de costa cada año. Francisco Redondo, desde 28 de Mayo de 535 con id. Rodrigo de Velasco, desde idem con id. Pedro de Ayala, que primero tuvo asiento de mozo de capilla, tenía agora asiento de capellán desde dicho dia con id. Diego de Guevara. El bachiller Alonso Ortiz. D. Joan de Alarcon. Francisco de Mercado, hermano del licenciado Mercado, es de los antiguos del tiempo del Rey Católico. Joan Manrique es también de los antiguos del tiempo del Rey Católico. Antonio Fernandez. Joan Martínez de Proaño. Diego Velez. Gaspar de Deza. Bartolomé Fernandez.

Mozos de capilla: Carlos de Valencia. Bautista Alderete.

Reposteros de la capilla: Rodrigo de las Cuevas. Gaspar Alderete. Joan Pérez de Portero

Cámara: Alonso de Eivera, camarero, tiene asiento en lugar de su padre, Diego de Rivera, que sirvió á S. A. mucho tiempo, el cual sirve desde 11 de Setiembre de 1523 con 57.000 ducados de quitación y ayuda de costa y más diez onzas de cera de ración cada dia, que montan 18.240 mrs. Más tiene el dicho camarero otros 40.000 cada año por contino de casa. Francisco de Burgos, escribano de cámara. Sancho Vázquez de Cepeda, hombre de cámara, desde 25 de Marzo de 1518. Jerónimo de Medina, hombre de cámara, desde id. Joan de Arganda, id., desde 28 de Noviembre de 1530. Bernardo de Velasco, hombre de cámara.

Reposteros de camas: Antonio López de Sepúlveda, es de los antiguos del tiempo del Rey Católico. Diego Escudero de Gamarra. García de Carreño. Antonio de Landa, hijo de Joan de Landa. Nicolás Puncon, hijo de Guillen Puncon, flamenco, criado antiguo. Bartolomé Puncon, id., id. Joan de Ulloa, hijo de Cristobal de Ulloa, que sirvió mucho tiempo. Francisco de Mena. Luis Verdugo, hijo de Francisco Verdugo, hijo de otro Verdugo, criado antiguo. Sancho de Illescas, hijo de Isabel Sarmiento, que fué mujer de Cámara de S. A. Enrique de Limal, flamenco. Bernaldino de Velasco.

Reposteros de estrados y mesas: Diego Serrano, es de los antiguos criados de la casa. Francisco Garabato.

Reposteros de plata: Antonio de Ordas, hijo de Lope de Ordas, que sirvió mucho tiempo. Rodrigo de Ledesma.

Ayudantes de plata. Gaspar de Soria, el Viejo, desde 7 de Junio de 519 con 6.000. Melchior de Ledesma, hijo de Andrés de Ledesma.

Copero y su ayudante. Pedro de Avendaño, hijo de otro Pedro de Avendaño que sirvió mucho tiempo. Francisco de las Cuevas, ayudante de copa.

Otros oficiales: Francisco Gómez de la Vega, cocinero que asentó en lugar de Alonso, su padre, difunto, que era antiguo. Tiene asiento desde 1.° de Enero de 1544 con 14.100 mrs. de quitacion y otros derechos. Otro cocinero habia y por su fallescimiento, por la necesidad que habia, nombró el Marqués á otro que servia y no gozaba de quitación, sino solamente de los derechos de la cocina. Dos mozos de cocina. Francisco de las Heras, portero de cocina. Christóval de Genova, boticario desde 9 do Octubre de 1517 con 25.000 de quitación. Guillen, flamenco, sastre desde 28 de Setiembre de 537 con 25.000. Francisco Guillen de Lorduy, su ayudante. Tomás de Valencia, zapatero, criado antiguo, con 19.650. Diego Diaz, pellejero. Mari Guerra, panadera y pastelera, criada antigua. Bartolomé de Carasa, brasero. Fernán Velez, aguador. Joan de Carasa, barrendero. Al gallinero se le daban 6.000 de quitación. Christóval Roxo, carpintero.

Porteros de cadena: Asencio Velazquez. Pedro Ortiz de Vivanco.

Escuderos de pié: Son tres, que tienen de 6.320 á 6.000.

Monteros de guarda: Son 24 monteros del número de la guarda los que residían en Tordesillas, cada uno dellos tiene 12.320 y vistuario, y más las raciones de comer de 12 dellos que suelen residir en cada medio año, más 8 onzas de cera cada dia.

Otras personas que tienen otros salarios y raciones sin cargo de servicio. (Sigue una larga lista de hijos de antiguos criados).

Guarda. El capitán U. Fernando de Tovar tiene 50.000 mrs. cada año, los cuales van puestos junto con lo que tiene por maestresala y cerero. El teniente de capitán tiene 21.600. El Contador de la dicha Guarda tiene 29.000. El Alférez, 21.600. Dos cabos desquadra tienen á 16.200 cada uno cada año. El alguacil y aposentador, 16.200. El médico y el curujano á 6.750 cada uno. 43 alabarderos de la dicha Guarda á 10.800 mrs. cada uno. La librea de los dichos capitán y alarbarderos y las otras personas montarán hasta 290.000 mrs. cada año. (Siguen los nombres de otros servidores ó hijos de estos, pobres.) Por manera que montan enteramente las quitaciones cinco quentos 398.237 mrs., y las raciones un quento 798.335 mrs., y todo junto 7.196.572 mrs. Lo que se manda dar por una vez á los que se despiden y á otros que quedan monta 435.000 mrs.—Francisco de Erasso.

Capítulo 11 - Fuentes consultadas

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SOBRE LA AUTORA

Soy periodista. He trabajado en prensa escrita, algo en radio y un poco en televisión; también en comunicación institucional. A lo largo de mi vida profesional he escrito sobre política municipal, sobre inmigración, sobre mujeres, sobre sanidad marítima, sobre empleo, sobre pensiones... En general, sobre el mundo en que vivimos. Cuando me jubilé seguí escribiendo en un blog. Así fue como encontré a la reina Juana I de España y su historia, tan novelesca que bien podría confundirse con un culebrón televisivo, salvo porque son sesudos cronistas quienes se encargaron de relatar lo que sucedió en aquellos años convulsos de la historia. Con todo, este no es un libro de historia, ni siquiera una novela histórica, es el relato de una periodista que se hace preguntas sobre la vida de una mujer que, por una confluencia de malaventuras, acabó siendo la primera reina de España.

Reconocimientos

A Jaime Valdivielso, que ha seguido la investigación con paciencia y generosidad, ha aportado documentación y sugerencias y ha seguido el rastro de la reina Juana I de España con el mismo fervor que la periodista.

A Pilar Vaquero, por su crítica desapasionada, su información y perspectiva, pero muy especialmente por su inteligencia y sensibilidad.

A Carlos de la Sierra, a Rosa Soria y a los amigos, que han soportado los relatos con paciencia y generosidad.

[1]El País Semanal, 5-6-2016

[2]https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/doa-juana-la-loca/

[3]https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/demencia-de-doa-juana-de-castilla/

[4]https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/doa-isabel-la-catolica-dictando-su-testamento/

[5]Antonio Rodríguez Villa. Bosquejo biográfico de la reina doña Juana. Imprenta y Estereotipia de Aribau y Cía. Sucesores de Rivadeneyra.  Pág. XVII

[6]Ludwig Pfandl. Juana la Loca, madre del emperador Carlos V. Su vida. Su tiempo. Su culpa. (1930). Ediciones Palabra. Madrid. Ayer y Hoy de la Historia (2012). Pág. 84

[7]

Cristina Segura Graíño. Juana I de Princesa a Reina de Castilla, 1502-1509. A.C. Almudayna. UCM, 2005

[8]Manuel Fernández Álvarez. Juana la Loca. La cautiva de Tordesillas. Espasa Calpe, 2001. Colección Espasa Minor. Pag. 129

[9]Bethany Aram. La reina Juana. Gobierno, piedad y dinastía. Marcial Pons Ediciones de Historia. Memorias y biografías. Madrid. 2001. Pág. 15

[10]Cristina Segura Graíño. Juana I de Princesa a Reina de Castilla.

[11]Miguel Ángel Zalama. Juana I. Arte, poder y cultura en torno a una reina que no gobernó. Centro de Estudios Europa Hispánica. 2010. Página 12

[12]Traducción del término “embedded juournalist”: periodista integrado entre las tropas para narrar las acciones militares en que se involucre el ejército al que está asignado

[13]Hernando del Pulgar. Crónica de los Reyes Católicos don Fernando y doña Isabel. Imprenta Benito Monfort. Valencia. 1780. Página 2-6

[14]Hernando del Pulgar. Crónica. Capítulo II

[15]Ibidem. Crónica. Capítulo VIII

[16]Ibidem. Capítulo IX

[17]Ibidem. Capítulo X

[18]Hernando del Pulgar. Crónica. Capítulo CIII

[19]Hernando del Pulgar. Crónica. Capítulo LIV

[20]Mártir de Anglería, Pedro. Epistolario (1493-1525). Escrito y traducción por Jesús López de Toro. Colección Documentos inéditos para la Historia de España. Imprenta Góngora. Madrid, 1955. Carta nº 6

[21]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 249

[22]PMA. Epistolario. Carta 250

[23]Ibidem. Carta 296

[24]Armillas Vicente, José A. Pedro Mártir de Anglería, contino real y cronista de Castilla. La invención de las nuevas Indias. Dossier: Jerónimo Zurita y los cronistas de Aragón. José Antonio Salas y Elíseo Serrano. Pag. 216

[25]Hernando del Pulgar. Crónica. Pág. 37

[26]Andrés Bernáldez. Historia de los Reyes Católicos don Fernando y doña Isabel. Imprenta que fue de don José María Geofrinz. Sevilla. 1870. Tomo 2. Pág. 269

[27]Ludwig Pfandl. Juana la loca. Pág. 20

[28]Cristina Borreguero Beltrán. Puellae Doctae en las Cortes Penisnsulares. Mujeres en la historia. Heroínas, damas y escritoras (siglos XVI-XIX).Dossiers Feministes 15

[29]Aram. La reina Juana. Pág. 47-48

[30]Aram. La reina Juana, citando Cuentas de Baeza. Pág. 50

[31]Juan Luis González García. Saturno y la reina “impía”. El oscuro retiro de Juana I en Tordesillas. (En Zalama Rodriguez, Míguel Ángel, Juana I en Tordesillas: su mundo, su entorno. 2010). Pág. 166-169

[32]Hernando del Pulgar. Crónica. Cap. CCXXVIII

[33]Andrés Bernáldez. Memorias. Capítulo CI

[34]Aram. La reina Juana. Pág. 53

[35]Miguel Ángel Zalama. Juana I. Página 25

[36]Lorenzo de Padilla. Cronica de Felipe I llamado el Hermoso. Colección Documentos Inéditos para la Historia de España. Imprenta Viuda de Calero, Madrid, 1848. Editores Miguel Salvá y Pedro Sáinz de Baranda. Libro I, capítulo X.

[37]Lorenzo Padilla. Crónica. Libro I, capítulo X.

[38]Andrés Bernáldez. Historia de los Reyes Católicos. Pág. 133

[39]Padilla. Crónica. Libro I, capítulo X.

[40]Aram. La reina Juana. Pág. 66

[41]Lorenzo Padilla. Crónica. Libro I, capítulo XII

[42]Padilla. Crónica. Libro I, capítulo X

[43]Jerónimo Zurita. Historia del rey Don Fernando el Católico. De las empresas y ligas de Italia. Domingo de Portonaris y Ursino, impresor de la Sacra, Real y Católica Majestad y del reino de Aragón. Zaragoza, 1580. Edición electrónica de José Javier Iso (coord.), Pilar Rivero y Julián Pelegrín. Libro II. Capítulo XXXII

[44]Zalama. Juana I. Pág. 91

[45]Padilla. Crónica. Libro II, capítulo IX

[46]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 2. Capítulo XXXII

[47]Zalama. Juana I. Pág. 94

[48]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 179

[49]Padilla. Crónica. Libro I, capítulo X

[50]Andres Bernáldez. Historia de los RR.CC. Tomo 2. Página 133

[51]Aram. La reina Juana. Pág. 139

[52]Zalama. Juana I. Página 105

[53]Aram. La reina Juana. Pág. 78

[54]Aram. La reina Juana. Págs. 87-90

[55]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 179

[56]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 182

[57]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 3, capítulo XX

[58]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 199

[59]Rodríguez Villa. La reina doña Juana la Loca. Pág. 32

[60]Zalama. Juana I. Pág. 108

[61]Padilla. Crónica. Libro I, capítulo XII

[62]Rodríguez Villa. Bosquejo biográfico de la reina doña Juana. Pág. 39-43

[63]Aram. La reina Juana. 98

[64]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 41-45

[65]Correspondencia de Gutierre Gomez de Fuensalida. Embajador en Alemania, Flandes e Inglaterra (1496-1509). Publicada por el Duque de Berwick y de Alba, Conde de Siruela. Madrid, 1907. Digitalizada por la Universidad de Toronto

[66]Gomez de Fuensalida. Correspondencia. Pág. 139

[67]Gomez de Fuensalida. Correspondencia. Pág.142

[68]Andrés Bernáldez. Historia. Tomo 2. pág. 137

[69]Ibidem. Crónica. Capítulo VIII

[70]Gomez de Fuensalida. Correspondencia. Pág. 181

[71]Ibidema. Págs. 157-162

[72]Ibidem. Pág. 182

[73]Ibidem. Pág. 182

[74]Ibidem. Pág. 175

[75]Ibidem. Pág. 193

[76]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág.59

[77]García Mercadal, José. España vista por los extranjeros. Relaciones de viajeros y embajadores (siglo XVI). Biblioteca Nueva (1919-1921). Madrid. Edición digitalizada en 2010 con el patrocinio de la Universidad de Toronto Pág. 140 y siguientes

[78]Padilla. Crónica de Felipe I. Pág. 81

[79]Aram. La reina Juana. Pág. 108

[80]Pfandl. Juana la Loca. Pág. 64

[81]Aram. La reina Juana. Pág. 105

[82]Padilla. Crónica. Libro I, capítulo XIX

[83]Pfandl. Juana la Loca. Pág. 65

[84]García Mercadal. España vista por extranjeros. Pág. 250

[85]Padilla. Crónica de Felipe I. Libro I, capítulo XX

[86]García Mercadal. España vista por extranjeros. Pág. 246

[87]García Mercadal. Pág. 246-248

[88]Aram. La reina Juana. Pág. 112

[89]Padilla. Crónica de Felipe I. Libro I, capítulo XX

[90]Ibidem. Crónica. Capítulo VIII

[91]Aram. La reina Juana. Pág. 114

[92]García Mercadal. Págs. 258-259

[93]Zalama. Juana I. Pág. 144

[94]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 4, capítulo LIX

[95]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 5, capítulo V

[96]Aram. La reina Juana. (Archivo Histórico Nacional Nobleza). Pág. 116

[97]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 71

[98]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 250

[99]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 253

[100]Aram. La reina Juana. Pág. 122

[101]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro V. Cap. LVI

[102]Aram. La reina Juana. Pág. 127

[103]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 255

[104]Rodríguez Villa. La reina doña Juana la Loca. Págs. 66-67

[105]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 268

[106]Padilla. Crónica de Felipe I. Capítulo XXVIII

[107]Gómez de Fuensalida. Correspondencia. Pág. 197

[108]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro V. Capítulo LVI

[109]Gómez Fuensalida. Correspondencia. Págs. 210-211

[110]Gómez Fuensalida. Correspondencia. Pág. 219

[111]Padilla. Crónica de Felipe I. Libro I, capítulo XXIX

[112]Erasmo. Obras escogidas. Editorial Aguilar. Madrid 1964. Pág. 232

[113]Gómez Fuensalida. Correspondencia. Pág. 217

[114]Ibidem. Pág. 248

[115]Ibidem. Pág. 267

[116]Ibidem. Pág. 265

[117]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 272

[118]Ludwig Pfandl. Juana la loca. Página 71

[119]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 92

[120]Gómez Fuensalida. Correspondencia. Pags. 286-287

[121]Ibidem. Pág. 295-296

[122]Ibidem. Págs. 297-302

[123]Ibidem. Págs. 298-302

[124]Aram. La reina Juana. Pág. 141

[125]Gómez Fuensalida. Correspondencia. Pág. 304

[126]Ibidem. Pág. 313

[127]Ibidem. Pág. 308

[128]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 274

[129]Padilla. Crónica de Felipe I. Libro I, capítulo XXXI

[130]Testamentaria de Isabel la Católica. Antonio de la Torre y del Cerro. Instituto Isabel la Católica de Historia Eclesiástica. Valladolid, 1968. Pág. 458 y siguientes

[131]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 5. Capítulo LXXXIIII

[132]Gómez Fuensalida. Correspondencia. Pág. 310

[133]Padilla. Crónica de Felipe I. Libro I, capítulo XXXI

[134]Zurita. Libro 5. Capítulo  LXXXIIII

[135]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 5. Capítulo  LXXXIIII

[136]Ibidem. Crónica. Capítulo VIII

[137]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 6. Capítulo III

[138]Juana I de España. La reina cautiva

[139]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 98

[140]Gómez Fuensalida. Correspondencia. Pág. 318

[141]Ibidem. Págs. 314-315

[142]Ibidem. Pág. 324-330

[143]Aram. La reina Juana. Pág. 145

[144]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 109

[145]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 6, capítulo VIII

[146]Gómez Fuensalida. Correspondencia. Pág. 341-343

[147]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 6, capítulo VI

[148]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 6, capítulo XIV

[149]Gómez Fuensalida. Correspondencia. Pág. 331

[150]Ibidem. Pág. 333-356

[151]Ibidem. Pág. 356-359

[152]Aram. La reina Juana. Pág. 148

[153]Gómez Fuensalida. Correspondencia. Pág. 318

[154]Ibidem.. Pág. 384-388

[155]Íbidem.. Pág. 391

[156]Ibidem. Pág. 404

[157]Ibidem. Pág. 346-354

[158]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 6, capítulo XIII

[159]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 6, capítulo XIX

[160]Aram. La reina Juana. Pág. 149

[161]Padilla. Crónica de Felipe I. Página 368

[162]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 129

[163]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 6. Capítulo XXIII

[164]Padilla. Crónica de Felipe I. Página 370

[165]Juana I de España. La reina cautiva

[166]Zalama. Juana I. Pág. 188

[167]Pfandl. Juana la Loca. Pág. 77

[168]Aram. La reina Juana. Pág. 151

[169]Gómez Fuensalida. Correspondencia. Pág. 461

[170]Padilla. Crónica de Felipe I. Página 369-378

[171]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 6, capítulo XXVI

[172]Padilla. Crónica de Felipe I. Libro II, capítulo VIII

[173]García Mercadal. España vista por los extranjeros. Página 22

[174]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 6. Cap. XXVIII

[175]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 304

[176]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 6. Capítulo XXX

[177]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 142

[178]Ibidem. 148

[179]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 7, cap. III

[180]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 305

[181]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 7. Cap. II

[182]Ibidem. Capítulo IV

[183]Ibidem. Capítulo VII

[184]Aram. La reina Juana. Pág. 155

[185]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 173

[186]Aram. La reina Juana. Pág. 155

[187]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 7. Capitulo X

[188]García Mercadal. España vista por extranjeros (II). Pág. 17

[189]Zurita. Historia del Rey Fernando el Católico. Libro 7. Capítulo X

[190]Aram. La reina Juana. Pág. 157

[191]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Epístola 310

[192]Padilla. Crónica de Felipe I. Libro II, capítulo IX

[193]Cartulario de la Universidad de Salamanca (1218-1600). Tomo III. Página 87

[194]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 312

[195]Zalama. Juana I. Pág. 200

[196]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Epístola 312

[197]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 183

[198]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 313

[199]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 7. Cap. XV

[200]Padilla. Crónica de Felipe I. Libro II, capítulo IX

[201]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 183

[202]J. García Mercadal. España vista por los extranjeros. Página 20

[203]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 316

[204]García Mercadal. España vista por extranjeros (II). Págs. 18-19

[205]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 317

[206]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 7. Cap. XIX

[207]Andrés Bernáldez. Historia. Capítulo CCI

[208]Fernández Álvarez. Juana la Loca. Página 108

[209]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 6. Cap. XXVII

[210]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 318

[211]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 7. Cap. XXXVI

[212]Ibidem. Capítulo XXI

[213]Ibidem. Cap. XXVI

[214]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 317

[215]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 7. Cap.XXVII

[216]Ibidem. Cap. XXXIX

[217]Ibidem. Cap. XXXVIII

[218]Ibidem. Cap. XXXII

[219]Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 320

[220]Zurita. Historia del Rey Fernando. Libro 7. capítulo XXVIII

[221]Zalama. Juana I. pág. 218

[222]Rodríguez Villa. Bosquejo. Pág 153

[223]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 6, capítulo XIII

[224]Ibidem. Carta 332

[225]Aram. Pág. 173

[226]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 326

[227]Crónicas de los Reyes de Castilla. Colección ordenada por don Cayetano Rosell. Rivadeneyra Editor, Madrid, 1878. Tomo III. Página 578

[228]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 325

[229]Zalama. Juana I. Pág. 221

[230]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 328

[231]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 329

[232]Zurita. Libro 7. Cap. XLIII

[233]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 331

[234]Ibidem. Carta 332

[235]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 466

[236]Pedro Mártir de Anglería. Epistolario. Carta 335

[237]Ibidem. Carta 339

[238]Ibidem. Carta 339

[239]Zalama. Juana I. Página 223

[240]Ibidem. Página 226

[241]PMA. Correspondencia 349

[242]Ibidem. 351

[243]Zurita. Libro 8, cap. VII

[244]PMA. Correspondencia. 359

[245]Zurita. Libro 8, capítulo 5

[246]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 459

[247]PMA. Correspondencia. Carta 363

[248]Zurita. Libro 8, capítulo VII

[249]Zurita. Libro 8, capítulo VIII

[250]Aram. La reina Juana. Pág. 168

[251]PMA. Correspondencia. Carta 363

[252]Ibidem. Carta 364

[253]Zurita, Libro 8, capítulo IX

[254]Teófilo López Mata. La reina sin ventura. Boletín de la Institución Fernán González. 4º trim. 1960. nº 153. Págs. 349-361  

[255]PMA. Correspondencia. Carta 374

[256]Ibidem. Carta 368

[257]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 406

[258]Zurita. Libro 8. Cap. II

[259]Zurita. Libro 8. Cap. XVII

[260]Rodríguez Villa. Bosquejo. Pág. 65

[261]Ibidem. Pág. 66

[262]Ibidem. Pág. 71

[263]Ibidem. Pág. 75

[264]Zurita. Libro 8. Cap. XIX

[265]PMA. Correspondencia. Carta 392

[266]Aram. La reina Juana Pág. 176

[267]Ibidem. Pág. 178

[268]Zalama. Juana I. Pág. 230

[269]PMA. Correspondencia. Carta 405

[270]Zurita. Libro 8. Cap. XXVI

[271]Zalama. Juana I. Pág. 235

[272]PMA. Correspondencia. Carta 410

[273]Zurita. Libro 8. Cap. XXIX

[274]PMA. Correspondencia. Carta 411

[275]Zurita. Libro 8. Capítulo XXIX

[276]En este monasterio se alojó Napoleón en la navidad del año 1808, obligado por la fuerte nevada que cayó en la zona

[277]Zalama. Juana I. Pág. 244

[278]Ibidem. Pág. 252-256

[279]Aram. La reina Juana. Pág. 186

[280]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 485

[281]PMA. Correspondencia. Carta 431

[282]Ibidem. Carta 516

[283]Fray Prudencio de Sandoval. Historia del Emperador Carlos V, rey de España. Est. Literario-Tipográfico de P. Madoz y L. Sagasti. Madrid. 1846. Libro I. Pág. 109

[284]Zurita. Libro 8. Capítulo XXX

[285]PMA. Correspondencia. Carta 496

[286]Ibidem. Carta 519

[287]Ibidem. Carta 529

[288]Ibidem.. Carta 531

[289]Ibidem. Carta 542

[290]Ibidem. Carta 515

[291]Ibidem. Carta 547

[292]Ibidem. Carta 550

[293]Zurita. Historia del rey Fernando. Libro 6, capítulo XIII

[294]Ibidem. Carta 552

[295]Ibidem. Carta 560

[296]Zurita. Libro 10. Cap. XCVIII

[297]PMA. Correspondencia. Carta 565

[298]Padilla. Libro II. Capítulo XXXIV

[299]PMA. Correspondencia. Carta 566

[300]Zalama. Juana I. Pág. 269

[301]Aram. La reina Juana. Pág. 190

[302]Rodríguez Villa. Bosquejo. Págs. 79-81

[303]González García, Juan Luis. Saturno y la reina impía. Pág. 181

[304]Eduardo Jiménez Játiva. Enfermería Docente, 2009. Núm. 90. Págs. 30-34

[305]Rodríguez Villa. La reina Juana. 492

[306]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 497

[307]González García, Juan Luis. Saturno y la reina impía. Pág. 179

[308]Prudencio Sandoval. Historia de Carlos V. Pág. 337

[309]PMA. Correspondencia. Carta 602

[310]Ibidem. Carta 608

[311]Ibidem. Carta 630

[312]Zamala. Juana I. Pág. 271

[313]Aram. Pág. 206

[314]Manuel Fernandez Álvarez. Corpus documental de Carlos V. (1516-1539) Tomo I. Ediciones Universidad de Salamanca. Pág. 48

[315]Rodríguez Villa. Bosquejo. Pág. 171

[316]Aram. La reina Juana. Pág. 217

[317]Rodríguez Villa. Bosquejo. Página 83-85

[318]Ibidem. Página85- 87

[319]Ibidem. Pág. 88-89

[320]Ibidem.  Pág. 92

[321]Aram. La reina Juana. Pág. 212

[322]Rodríguez Villa. Bosquejo. Pág. 93

[323]Rodríguez Villa. La reina Juana.  Pág. 285

[324]Aram. La reina Juana. Pág. 340

[325]Rodríguez Villa. Bosquejo. Pág. 95-96

[326]Ibidem.  Pág. 98-99

[327]Ibidem.  Pág.100-103

[328]Aram. La reina Juana. Pág. 341

[329]Ibidem. Pág. 104-106

[330]PMA.Correspondencia. Carta 605

[331]Ibidem. Carta 617

[332]Ibidem. Carta 619

[333]Ibidem. Carta 665

[334]Ibidem. Carta 671

[335]Ibidem. Carta 679

[336]Ibidem.. Carta 686

[337]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 303-308

[338]Rodríguez Villa. Bosquejo. Págs. 116-121

[339]Ibidem. Pág. 114-115

[340]Ibidem. Pág. 124-125

[341]PMA. Correspondencia. Carta 685

[342]Rodríguez Villa. Bosquejo. Pág. 126-132

[343]PMA. Correspondencia. Carta 709

[344]Rodríguez Villa. Bosquejo. Pág. 130-131

[345]Ibidem. Págs. 134-142

[346]Ibidem. Pág. 143-149

[347]Zalama. Juana I. Pág. 294

[348]Aram. La reina Juana. Pág. 235

[349]Ibidem. Pág. 238-245

[350]Zalama. Juana I. 313-315

[351]Rodríguez Villa. La reina doña Juana la Loca. Pág. 406

[352]Aram. La reina Juana. Pág. 247-249

[353]Ibidem. Pág. 250-254

[354]Rodríguez Villa. La reina doña Juana la Loca. Pág. 406

[355]Aram. La reina Juana. Págs. 256-258

[356]Ibidem. Pág. 260-261

[357]Ibidem. Pág. 267

[358]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 393

[359]Rodríguez Villa. Bosquejo. Pág. 160-168

[360]Zalama. Juana I. Pág. 260

[361]Padilla. Crónica. Pág. 548

[362]Rodríguez Villa. Bosquejo. Página 44

[363]Ibidem. Pág. 83

[364]Rodríguez Villa. Doña Juana la Loca. Págs. 86-87

[365]Testamentaria de Isabel la Católica. Antonio de la Torre y del Cerro. Valladolid, 1968. Págs. 445 y siguientes

[366]Lorenzo Padilla. Crónica. Página 292

[367]Zurita. Libro 7. Capítulo VII

[368]Rodríguez Villa. Bosquejo. Págs. 52-53

[369]Padilla. Crónica. Págs. 355-393

[370]Ibidem. Página 394

[371]Rodríguez Villa. La reina doña Juana la Loca. Pág. 190-191

[372]Zurita. Libro 7. Capítulo XVI

[373]Rodríguez Villa. Bosquejo. Página 65-66

[374]Ibidem. Págs.70-71

[375]Ibidem. Págs. 74-75

[376]Ibidem. Págs. 77-81

[377]Ibidem. Págs. 84-85

[378]Ibidem. Págs. 86-87

[379]Ibidem. Pag. 87

[380]Ibidem. Pág. 88

[381]Ibidem. Págs. 90-93

[382]Ibidem. Ibidem. Pág. 94-95

[383]Ibidem. Pág. 96

[384]Íbidem. Pág. 97

[385]Íbidem. Pág. 97

[386]Íbidem. Pág. 98

[387]Íbidem. Pág. 99

[388]Ibidem. Pág. 101

[389]Íbidem. Pág. 102

[390]Íbidem. Pág. 103

[391]Íbidem. Pág. 104-105

[392]Íbidem. Pág. 106

[393]Íbidem. Pág. 107

[394]Íbidem. Pág. 109

[395]Íbidem. Pág. 138-142

[396]Ibidem. Pág. 143

[397]Rodríguez Villa. La reina Juana. Pág. 506

[398]Rodríguez Villa. Bosquejo. Pág. 186