Colección: Historia Incógnita
www.historiaincognita.com

Título: Jesús según los apócrifos
Subtítulo: La crónica secreta de la vida de Jesús según los evangelios prohibidos
Autor: © Beatriz Ontaneda Portal & Rose Marie Paz Wells

Copyright de la presente edición: © 2008 Ediciones Nowtilus, S.L.
Doña Juana I de Castilla 44, 3º C, 28027 Madrid
www.nowtilus.com

Editor: Santos Rodríguez
Coordinador editorial: José Luis Torres Vitolas

Diseño y realización de cubiertas: Universo, Cultura y Ocio S.L.
Diseño del interior de la colección: JLTV
Maquetación: Claudia Rueda Ceppi
Edición digital: Grammata.es

ISBN 13: 978-84-9763-550-9
Libro electrónico: primera edición

A Rose
In Memoriam

Y a todos los buscadores de la verdad,
en toda su multiplicidad de formas

Índice

CAPÍTULO I – HISTORIA NON SANCTA

CAPÍTULO II – MALDITOS APÓCRIFOS

CAPÍTULO III – MARÍA, LA NIÑA RICA

CAPÍTULO IV – LAS TRAVESURAS DE JESÚS

CAPÍTULO V – LOS AÑOS PERDIDOS DE JESÚS

CAPÍTULO VI – ¡MUJERES!

CAPÍTULO VII – JESÚS, ¿HOMBRE O DIOS?

CAPÍTULO VIII – VAS A MORIR... Y REGRESAR

ANEXO – PANDEMONIUM BÍBLICO

BIBLIOGRAFÍA

NOTAS

Hay muchas verdades dentro del cristianismo que no es
bueno que el vulgo conozca, y hay cosas que son falsas, pero
que es bueno que el vulgo crea.

SAN AGUSTÍN

No puedo probar que... Jesús estuvo casado o que
María Magdalena fue la madre de su hijo... pero sí puedo
probar que...era una herejía ampliamente creída en la Edad
Media...y que fue violentamente combatida por la jerarquía de la
Iglesia establecida en Roma y que, pese a esa persecución
incesante, la herejía de marras ha sobrevivido.

MARGARET STARBIRD
Autora del libro María, esposa de Jesús

El cristianismo moderno tiene que contar
con la posibilidad de que en cualquier momento
haya que rectificar la historia de Jesús.

ALBERT SCHWEITER
Filósofo alemán, Premio Nobel de la Paz en 1952

Capítulo 1
Historia non sancta

En un principio los cristianos eran pocos y sostenían una sola doctrina, pero
cuando llegaron a ser muchos se dividieron en numerosas facciones, cada una
con su pretensión de tener su propio territorio. Hoy están enfrentados unos con
otros y a lo sumo lo único que tienen en común es el nombre a que se aferran,
aunque de lo demás están divididos en varias sectas.
CELSO, siglo II

Roma era el imperio. El centro del mundo. En torno a él giraban todas las colonias. Palestina era una de ellas. Sojuzgada, siempre descontenta, problemática, en ebullición constante. Repleta de sectas e ideas contradictorias que el imperio aceptaba con indiferencia y desdén. Sin embargo, los judíos acariciaban en secreto una ilusión: la llegada de un salvador que los liberara del yugo romano. De allí que las calles de Jerusalén estaban llenas de profetas, salvadores, mesías, elegidos y chiflados que hablaban de los nuevos tiempos que estaban por venir. Había muchos, pero solo uno llegó hasta el final y cambió la Historia de un solo tajo. Su nombre Yeshua Ben Mariam.

Pero, ¿por qué creemos lo que creemos?, ¿es el Jesús que nos ha vendido la Iglesia Católica, Apostólica y Romana, el verdadero? ¿Es la Biblia la única referencia que tenemos de él? ¿No existen otros escritos antiguos? Claro que existen. Por ejemplo, los llamados "apócrifos". Durante siglos la Iglesia ha impugnado esta fuente, considerándola falsa. ¿Son realmente falsos? Y si no lo fueran, ¿por qué no figuran en la Biblia? Objetivamente, ¿qué son los evangelios apócrifos? Si queremos saberlo, tendremos que remontarnos unos veinte siglos atrás y sumergirnos en las aguas profundas de la Historia.

El cristianismo en sus inicios fue un movimiento judío, amplio, variado, amorfo, tipo New Age, donde existían mil vertientes que diferían entre sí. Cada una estaba organizada a su manera. Si vol - vié semos en la máquina del tiempo a la Palestina del siglo I, veríamos que lo que nosotros denominamos hoy como "cristianismo" era en realidad un conglomerado de sectas que pugnaban entre sí, cada una con sus propios libros sagrados y sus propios predicadores. Al final, el grupo que se asoció con el poder de Roma fue el que prevaleció frente a los demás, imponiendo su producción literaria a la fuerza. Como sostiene el estudioso bíblico Peter Flint, "sin la Iglesia tendríamos gran cantidad de libros. Con la Iglesia solo tenemos la Biblia". Así fueron las cosas, señoras y señores.

SANTIAGO FUE EL PRIMER LÍDER CRISTIANO

El primer conflicto que se dio en el cristianismo fue entre los mismos apóstoles. Había dos facciones bien claras: la judía y la griega, que coexistían a regañadientes pues poseían costumbres distintas. Fue así como comenzaron a surgir marginaciones y roces entre ellos (Hechos 6:1).

Y el malestar fue creciendo (1 Corintios 1:10-12)
El primer bando, liderado por Santiago y Pedro, abogaba por la continuación de todas las tradiciones hebreas instituidas por Moisés. Mientras que el otro lado, defendido a capa y espada por Pablo, afirmaba que muchas de las costumbres judías como la circuncisión, comer solo carne kosher [1] y reposar el sábado, eran innecesarias para los gentiles (los no judíos) que se hacían cristianos. Para llegar a un acuerdo entre ambos bandos, se realizó el primer concilio de la Historia: el Concilio de Jerusalén (Hechos 15:1-35).

Martirio de Santiago el menor de Pedro Orrente, fechado en 1639.
Flavio Josefo describió a este apóstol como hermano de Jesús y como uno de los principales líderes del movimiento cristiano.

Santiago el menor, también llamado "el justo", era judío hasta el tuétano. Se decía de él que, de tanto rezar, le salieron rodillas de camello. El historiador judío Flavio Josefo en sus Antigüedades Judías lo menciona como hermano de Jesús y como principal cabecilla del movimiento cristiano de esa época. Pedro quedaba opacado frente a él. Con esto podemos deducir que durante un buen tiempo la facción de Santiago resultó ser la más popular y poderosa de Judea. Este bando mostraba a Jesús como un profeta especial, como el mesías enviado, pero carente del aura divina que poco a poco le fueron imprimiendo los helenistas como Pablo.

Después de múltiples reyertas y luchas por la supremacía, fue ganando terreno la facción de Pablo. Pedro, que era medio comodín, terminó yéndose para su lado. De esta forma, las ideas de Pablo se convirtieron en los posicionamientos oficiales de la cristiandad para los próximos dos mil años. Veamos el perfil de este señor.

EL MARKETING SEGÚN PABLO [2]

¿Cómo era físicamente? El apócrifo Hechos de Pablo y de Tecla nos ofrece un retrato robot: "...hombre de pequeña estatura, calvo, de piernas arqueadas, buen estado de salud, cejas juntas y pobladas, nariz pequeña..." Ahora enumeremos los rasgos de su personalidad:

* Maestro de la ley hebrea, fariseo, culto, preparado, astuto y hacía gala de una gran labia, por lo que su prédica resultaba muy convincente. Era un sujeto de poder e influencia. Poseía ciudadanía romana, lo que le salvó el pellejo en más de una oportunidad. Gran viajero.

* Era un buen artesano como muchos fariseos de su época. Cosía tiendas de pelo de cabra, con lo que se ganaba la vida en época de vacas flacas.

* Sufría de una enfermedad, que él mismo llamó "una espina en el cuerpo". Algunos han querido ver en ello la epilepsia. Sin embargo, otros piensan que mas bien se estaría refiriendo a estigmas (Galatas 6:17). Quienes han estudiado estos fenómenos han llegado a la conclusión de que no solo ocurren en creyentes, sino también en ateos y que estas marcas son siempre de naturaleza obsesiva e histérica. Así se explicaría porque él se convirtió tan drásticamente al cristianismo. Afirmaba haber visto a Jesús resucitado. ¿Fue Pablo el primer estigmatizado de la historia?

* Pertenecía a la tribu de Benjamín. Recordemos que siempre existió una rivalidad tácita entre la tribu de Benjamín y la de Judá, que se grafica muy bien en la historia del rey Saúl (benjaminita) y de cómo David (judío) le arrebató el derecho al trono. Es muy posible que por esto Pablo tuviera un prejuicio adicional contra las gentes de Jerusalén, muchos de ellos descendientes de la tribu de Judá.

* Se especializó en difundir la fe cristiana entre los gentiles. Helenista nato.

* Exigió monogamia a los obispos y diáconos (Timoteo 3) y estaba en contra del celibato de los apóstoles (1Corintios 9:5).

* Transformó al cristianismo: de un misticismo anárquico de convicciones heterogéneas en una institución autoritaria y jerárquica con una doctrina homogénea. Nadie se imagina a Jesús de papa.

* Se hizo circuncidar para agradar a una mujer: la hija de Gamaliel, sumo sacerdote judío. Pero ella, aún así lo rechazó. Esa sería supuestamente la razón por la que Pablo sentía tanto rencor por la circuncisión (Apócrifo Ascensión de Santiago, el obispo griego San Epifanio lo menciona).

* Suscitaba fuertes pasiones amorosas entre las mujeres que evangelizaba (solteras y casadas). Lo que utilizaba para su beneficio (Apócrifo Hechos de Pablo y de Tecla).

* Generaba odios entre los mismos cristianos al punto que los cristianos helenistas querían matarlo (Hechos 9:29). ¡Vaya cristianos!

* Tenía tendencia al histerismo, además de un carácter duro, belicoso y con fuertes accesos de rabia que había que soportarle. ¡Toleradme!, exigía (2 Corintios 11:1). ¡Qué buena raza! Poco humilde (2 Corintios 11:12-14). Enseñaba a algunos cristianos a sentirse superiores sobre otros (Hebreos 5:11-14). Los otros discípulos lo criticaban con justa razón (Santiago 3:13-18) (Santiago 4:11-12) (2 Pedro 2:18-22).

* Se contradecía. Si bien innumerables veces se ufanaba de no recibir dinero por sus enseñanzas, en otras oportunidades si lo aceptaba (2 Corintios 11:8).

* Era partidario del "ojo por ojo" del Antiguo Testamento (2 Timoteo 4:14).

* Era asquerosamente machista, como no ocurría tanto entre los romanos y griegos de su tiempo (1 Timoteo 2:11-12) (Efesios 5:22-23) (1 Corintios 14:34-35).

* Utilizaba los "dones del espíritu" para atacar a su oponente y dejarlo ciego (Hechos 13: 9-12).

* Realizó la primera quema de libros no cristianos (Hechos 19:19).

* Odiaba que alguien le hiciera la competencia en su labor proselitista hablando de "otro Jesús" diferente al que él predicaba. Sentía envidia y celos de los otros apóstoles (2 Corintios 11:2-5) (Filipenses 1:15-17).

* Tenía enemistad con el ala judía de la cristiandad (Hechos 24:5).

* Repetía una y otra vez en sus epístolas que los cristianos solo debían juntarse con "personas decentes", olvidando que Jesús tuvo también entre sus seguidores a prostitutas y recaudadores de impuestos, considerados ambos oficios lo peor de Palestina.

* Propiciaba el segregacionismo al exhortar a los cristianos a que no se mezclen con los que no lo son (2 Corintios 6:14-18). Inculcó en el cristianismo la semilla del fanatismo y la intolerancia a otras ideologías. ¿Dónde estaba "el amor a los enemigos" que tanto profesó Jesús? (Mateo 5:38-48)

* Amenazaba con castigar a los cristianos que se apartasen del dogma. Olvidando que la conversión al cristianismo se hacía por libre voluntad y no por nacimiento, como en el caso de los judíos (2 Corintios 10:5-6). Este principio degeneraría, siglos después, en cosas tan espeluznantes como la Santa Inquisición.

* Demostraba que el implacable Pablo seguía siendo en el fondo el mismo Saulo de siempre, quien solo había cambiado de bando (2 Corintios 13:2).

* Se creía dueño de la verdad absoluta. Se irguió a sí mismo como la única autoridad eclesiástica confiable y con derecho a decidir cuales prácticas judías conservarían los cristianos y cuales no, desconociendo por completo la opinión de los apóstoles de Jerusalén (1 Timoteo 1:3-7).

* Fue un gran propagador de la fe cristiana, pero de una fe hecha a su medida. Explotó la imagen de Jesús a su gusto y antojo, pero una imagen desprovista de la condición terrenal comprometedora. Le achacó el eslogan: el divino Jesús, rey de reyes y señor de señores. De humano elegido por Dios lo metamorfoseó en un Dios inmortal e inasequible que debía ser obedecido por ser una entidad cuyo poder era incuestionable (1 Timoteo 6:15-16). El adjetivo "inmortal" era una palabra muy familiar entre los griegos y romanos para sus dioses [3] . Esta estrategia (convertir a Jesús en Dios) hizo posible poder fundar una religión y competir así con otras religiones de su tiempo. Y es sabido que la religión es un excelente negocio.

* Maldecía a diestra y siniestra. Pobre de aquel que leyera evangelios que no eran los de su agrado (Galatas 1:9).

* Hizo prevalecer la mentalidad "nosotros los buenos contra ellos los malos". Polarizó la filosofía de amor fraternal (ágape) de Jesús en forma radicalmente dualista: los creyentes dispuestos a todo y los opositores impíos. Esta polarización llegó a su punto crítico cuando los cristianos empezaron a manifestarse públicamente contra los deportes, solo porque quienes lo practicaban lo hacían desnudos (1 Timoteo 4:7-8). Luego también se opusieron a las sangrientas diversiones del circo romano, favoritas del imperio.

* Si es que es verdad que los evangelios fueron escritos después de las cartas de Pablo, como aseguran los expertos, entonces, es bastante posible que los evangelios quedaran extremadamente influidos por las doctrinas paulinas. ¿No es sospechoso que en Hechos Pablo sea el héroe de la película?

La conversión de Saulo de Caravaggio.
El artista vio así el momento de transformación de Pablo, pero su interpretación no coincidió con lo descrito en los Hechos de los Apóstoles, por lo que tuvo que realizar una segunda versión en donde no mostrase a Cristo. Según Hechos, Pablo no vio a Jesús, pero según sus epístolas sí le vio. Y es que él cometía estas contradicciones.

El cristianismo estaba llamado a modificar el sistema imperante de nuestro planeta, apuntando a ser una religión de síntesis, por su filosofía de profunda tolerancia y solidaridad. Recordemos que Jesús instituyó la comunidad de bienes, es decir, donde todos compartían lo de todos (tenían una bolsa común para los gastos), costumbre copiada de los esenios.

Pablo como hombre rico que era, buscaba exclusivamente codear se con gente de dinero. Si bien lo hizo para expandir su mensaje y aumentar los fondos para el movimiento, el costo fue distorsionar la prédica de Jesús. Muchos cristianos no estaban de acuerdo con la pompa y lujo que envolvía a Pablo proveniente del dinero de los feligreses (Santiago 5:1-6). Por eso, se formaron otros grupos, como los ebionitas (que significa "los pobres"), cuyas enseñanzas decían que procedían del mismísimo Santiago, hermano de Jesús.

La conversión de Saulo de Caravaggio.
Esta es la versión que sí admitió la Iglesia y en donde los detalles coinciden con lo narrado en los Hechos de los Apóstoles.

Cabe recordar que la marginación a los pobres estaba formalizada en la Iglesia hasta hace muy poco. Sino, ¿por qué no se permitía a la gente de menores recursos entrar a las iglesias y sentarse en las bancas? Si querían asistir a misa tenían que estar de pie al fondo, detrás del enrejado. Afortunadamente esta absurda costumbre ha sido rectificada.

FANÁTICOS FUNDAMENTALISTAS

Los romanos estaban hartos de los cristianos (Hechos 28:22).

¡Y como no iba a ser!, si donde iban estos hacían destrozos, rompiendo y quemando las estatuas de los templos paganos (no cristianos). El historiador Suetonio (siglo I de nuestra era) escribe en su libro "Vida de los doce césares" que el emperador Claudio expulsó de Roma a "unos judíos que ocasionaban tumultos a causa de un tal Cresto". Así es. Las autoridades imperiales veían con suma preocupación como esa secta de locos revoltosos se reproducía como conejos. Y para colmo, en mil veces más sectarios que los judíos.

¿Cómo se explica la expansión en forma exponencial del cristianismo en la Roma de los césares? Si bien los cristianos odiaban los otros cultos, entre ellos eran muy solidarios y se ayudaban como una gran familia. Sus miembros se sentían "parte de algo coherente dentro del caos", lo que les otorgaba identidad, como ocurre hoy con las pandillas.

Si alguien en esa época se convertía al cristianismo, ¡terrible!, sus parientes se preocupaban y trataban de sacarlo a como diera lugar de esa secta considerada peligrosa. Si bien Roma era muy permisiva con todo tipo de culto, a los cristianos los veían como una plaga. Y no es una exageración. Los odiaban, pero dada la libertad que se promovía en sus leyes, hacía falta una acusación claramente política para poder deshacerse de ellos. Es aquí donde encaja el célebre y legendario incendio de Nerón.

UN INCENDIO POLÍTICAMENTE CORRECTO

En el año 64 de nuestra era Roma era una ciudad desigual.

Tenía zonas urbanas muy modernas, elegantes, bien iluminadas, amplias y salubres, pero había otras partes, correspondientes a la Roma antigua, que estaban abigarradas de tugurios de madera y arcilla que se caían a pedazos, donde las enfermedades eran pan de todos los días para sus habitantes. Nerón quería terminar con ese problema de una vez por todas, pero no encontraba la forma de que la gente cooperara con las reformas que pensaba efectuar.

Además, quería construir un palacio esplendoroso, digno de la divinidad que él se creía que era en sus delirios de grandeza. Con el incendio, Nerón mataría dos pájaros de un tiro: solucionar el problema de remodelación de la ciudad y quitarse de encima a esa "superstición estúpida" (que así era como tildaba al cristianismo Plinio el Joven en su Carta a Trajano).

El incendio duró seis días. Ardió Roma como un papel.

Murieron miles de víctimas: quemados, asfixiados, aplastados por los escombros, hubo gente que lo perdió todo. Y aunque se designaron refugios para los damnificados, no fueron suficientes. Al ir calmando el fuego, las víctimas reclamaron un culpable y Nerón se los dio gustoso: los cristianos. El pueblo aceptó ese chivo expiatorio, aunque sabía que ellos no eran los responsables del incendio, igual la gente los condenó por su fanatismo. El historiador romano Tácito escribe en el siglo I de nuestra era: "...fueron arrestados los que confesaron (ser cristianos),...aunque no se les condenó tanto por el incendio como por su odio a la raza humana (Anales, XV 44)".

EL MESÍAS QUE NUNCA LLEGÓ

Entonces comenzó la más terrible de las persecuciones hacia esa secta. Cientos fueron crucificados, otros arrojados a las fieras en el circo y otros los quemaron vivos como antorchas humanas.

Fue debido a esta persecución que Pablo cayó por fin en manos de las autoridades romanas, acusado de un delito político contra el imperio: ser el autor intelectual del gran incendio.

Fueron tiempos violentos para todos. Junto con las persecuciones cristianas, había otra bomba de tiempo que estaba también a punto de explotar. Los judíos ya no soportaban más el yugo de los romanos. Los zelotes, una secta judía ultranacionalista de tipo terrorista, promulgaban la lucha armada contra Roma. Ellos esperaban un Mesías que sería un líder político y militar, al estilo de Moisés, que liberaría a la nación judía del nuevo faraón opresor: el césar romano. Juan Bautista quiso encajar en este molde y empezó a encabezar revueltas políticas contra Herodes, pero le costó literalmente la cabeza. En cambio Jesús siempre mantuvo una distancia crítica frente a la política y la milicia. No obstante, tenía seguidores zelotes que permanecían a su lado esperanzados en que en algún momento su Maestro cambiara de opinión. Cosa que jamás sucedió.

Cuando murió Jesús, los zelotes se retiraron decepcionados al desierto a enfrentar al imperio mediante guerrillas. Mientras tanto en Roma los tributos aumentaban junto con la pobreza y el descontento judío. Azuzado por los zelotes, todo estalló en un terrible choque armado entre judíos y romanos en la revuelta del 66 de nuestra era en Jerusalén. Corrieron ríos de sangre durante varios años. Según las crónicas de la época, se cuenta que en pleno caos los judíos en su desesperación empezaron a convencerse entre ellos de que en cualquier momento llegaría el Mesías para salvarlos, pues sin duda eso que estaban viviendo era el fin del mundo.

Pero su Salvador, justo como ellos querían, no llegaba, ni llegó nunca.

ADIÓS, JERUSALÉN

Dado que las murallas de Jerusalén resultaban infranqueables, el comandante romano Tito incendió las puertas y arrasó con todo lo que encontró a su paso, incluyendo el sagrado Templo de Salomón. La ciudad resistió cinco meses, pero fue en vano. El destino ya había dado su veredicto. Perecieron miles de judíos. Fue una carnicería. La caída y saqueo de Jerusalén ha quedado retratado en el Arco del Triunfo de Roma, donde aparece en sus relieves el ejército romano llevándose como trofeo de guerra el candelabro de siete brazos (Menorah), una de las grandes reliquias judías.

Los apócrifos 4 Esdras y 2 de Baruc del Antiguo Testamento detallan todo este incidente. El Arca de la Alianza, el bien más preciado del Templo no se halló.

Así fue como la guerra le arrancó las entrañas al judaísmo.

Cuenta el historiador Flavio Josefo que los presos judíos que quedaron con vida fueron apedreados, crucificados y vendidos como esclavos a otras tierras. Es este el más famoso de los exilios judíos. Se dice que la mayor parte de cristianos había escapado de Jerusalén antes de la catástrofe, porque interpretaron como una profecía de estos sucesos algunas frases de Jesús en las que advertía que tendrían que huir a las montañas (Lucas 21:21). De esta forma, Palestina quedó prácticamente desolada y devastada en manos de los romanos. Sin embargo, hubo un último aletazo de ahogado antes del exilio total. Fue en el año 135 cuando estalló la insurrección judía liderada por Bar Koshba. El emperador Adriano los aniquiló y a los pocos que sobrevivieron fueron expulsados definitivamente. Al punto que los romanos cambiaron el nombre de Jerusalén por el de Aelia Capitolia y la consagraron a Júpiter. De esta manera, los judíos fueron arrojados de Jerusalén por casi dos mil años, para después de dos guerras mundiales volver a la tierra prometida.

DOLOR

En verdad, esa época fue como "el fin de los tiempos" para los hebreos. Todas sus ilusiones nacionalistas terminaron destrozadas en mil pedazos, puesto que no vino el Mesías político y militar que tanto estaban esperando. Por eso, en un intento de olvidar esa etapa negra de sus vidas, negaron casi todas las profecías que hablaban del Mesías esperado, considerando pecaminoso leer libros apocalípticos pues estaban llenos de profecías mesiánicas. Quedaron apenas algunas referencias y el llamado "pequeño apocalipsis", que se basa en los libros prohibidos como el Libro de Enoc, el Libro de los Jubileos y el Testamento de los Doce Patriarcas. Al ser proscritas las profecías mesiánicas, la mayoría de los libros apocalípticos fueron considerados apócrifos. Lo doloroso se trata de olvidar, convirtiéndolo en tabú. Es un mecanismo de defensa de la psique colectiva.

LOS MÁRTIRES UNDERGROUND

Si bien el cristianismo original puede considerarse una rama del judaísmo, muchos de los cristianos judíos que sobrevivieron se refugiaron en los grupos paulistas. El judaísmo y el cristianismo terminaron así por separarse completamente. Luego vinieron siglos de duras persecuciones a los cristianos, los cuales tenían que aceptar el culto pagano so pena de ser degollados.

Entonces morir por su fe se consideró un privilegio. Así, los cristianos se convirtieron en mártires. Es la época de las catacumbas.

En sus paredes subterráneas se hicieron muchísimos graffitis con motivos cristianos. Jesús aparece pintado como un joven efebo griego: rubio, con el cabello corto ensortijado, lampiño y blanco, casi siempre con un pequeño cordero sobre los hombros. Es que en ese tiempo la Síndone, con la presunta verdadera imagen de Jesús, estaba oculta en unas paredes del antiguo palacio real de la ciudad de Odessa (Turquía). Por lo tanto, ningún cristiano en ese entonces sabía cómo había lucido su Maestro en realidad.

Incluso, hay imágenes de Jesús con rayos emanando de su cabeza como si fuera el dios Apolo conduciendo el carro del sol.

Aparte de la imagen del Mesías, en las paredes subterráneas se ven peces, delfines, anclas, corderos, palomas, gallos, caballos, aves fénix, pavos reales, serpientes, nueces, palmas, coronas, barcos, ríos, conchas y carneros. También había crismones que estaban formados por la P y la X juntas. Luego más o menos por el siglo V, el crismón se transformó en cruz. Antes no había representaciones de cruces, lo máximo que había eran esvásticas. Paralelamente al crecimiento clandestino del cristianismo pau lista, iban apareciendo también nuevos grupos disidentes que serían tildados de herejes. Es el caso de los gnósticos (en todas sus variantes), que bebieron de las tradiciones egipcias y griegas.

También estaban los maniqueos que llegaron a ser poderosos, lo mismo que los sabelianos y otros más.

Con el tiempo el coloso romano empezó a desmoronarse y en ese desmoronamiento, los cristianos vieron aliviadas sus persecuciones, pues estas debían postergarse para atender asuntos más importantes como la economía y la guerra. Sin embargo, hubo una última arremetida de violencia hacia ellos.

EL FIN DEL SUFRIMIENTO

Diocleciano fue el último emperador romano que persiguió a los cristianos. Gobernó entre el siglo III y IV de nuestra era. Al comienzo trataba de evitar el derramamiento de sangre entre los miembros de esta secta, pues su hija Valeria también era cristiana, pero en vista de que eran más tercos que una mula, no pudo con ellos y puso mano dura. Los torturó, los metió a prisión, los esclavizó, los obligó a realizar trabajos forzados en las minas y los mató de hambre. Si eran obispos, mejor. En cuanto a las mujeres, las forzó a ejercer la prostitución. El nombre de Diocleciano ha quedado en la memoria como uno de los más atroces anticristos de la historia. Luego le sucedió su yerno Galerio, que si bien al comienzo también los odiaba a muerte, por una razón que ha quedado olvidada en el fondo de los tiempos, de pronto simpatizó con el cristianismo. Quizá fue porque Galerio estaba enfermo y algún cristiano le devolvió la fe en su curación. Dicho encuentro lo debe haber reconfortado tanto que él mismo, en persona, se encargó de convencer a los demás jefes imperiales para terminar definitivamente con las persecuciones a los cristianos.

Entre estos jefes estaba nada menos que Constantino, alguien que jugaría un papel primordial en el futuro del cristianismo. En medio de su cambio radical, Galerio promulgó un edicto dando licencia a los cristianos para reconstruir sus iglesias y entregarse en paz a su culto. Cuentan algunos historiadores eclesiásticos, que a la muerte de Galerio, fueron abiertas, a manera de celebración, todas las prisiones imperiales donde se hallaban recluidos los cristianos y también que los que trabajaban en las minas volvieran a sus hogares. Así fue como este emperador le preparó el terreno a Constantino. En muy posible que en esta atmósfera, los cristianos estuvieran tan entusiasmados que pensaron que eso era el preámbulo de la segunda venida de Jesús. Pero estaban equivocados.

MAÑANA EN LA BATALLA, PIENSA EN MÍ

¿Cómo se transformaron los cristianos de minoría perseguida a mayoría perseguidora? Todo comenzó cuando subió al poder Constantino y promulgó en el año 313 de nuestra era el famoso edicto de Milán, otorgando plena libertad a los cristianos para ejercer su culto. Así se inicia un nuevo ciclo para el cristianismo. Al fin eran libres, pero, ¿qué iban a hacer con esa libertad?

¿Por qué Constantino ayuda a los cristianos? Cuenta la leyenda que, en la batalla de Puente Silvio en el año 312, Constantino invoca el nombre de Jesús y se le revela una visión: una cruz resplandeciente con las palabras in hoc signo vinces (con este 29 emblema vencerás). Efectivamente con la cruz pintada en los escudos de los soldados (en realidad no era una cruz sino un crismón) y la garra de los cristianos, se logró derrotar a su enemigo Majencio, último rival que le faltaba vencer para subir al trono de emperador romano.

Todo cambió para los cristianos cuando subió al poder Constantino y promulgó en el año 313 d.C. el famoso edicto de Milán que daba plena libertad a los seguidores de Cristo para ejercer su culto.

CRISTIANOS AL PODER

¿Qué fue lo que ocurrió en verdad? El imperio estaba viviendo años de discordia y tremendas luchas internas. Salía un emperador y entraba otro. Para el año 308 había nada menos que seis emperadores gobernando a la vez. Uno de ellos era Constantino, que no era ningún santo, pues llegó a matar a su cuñado Licinio, hizo hervir a su esposa Fausta y ordenó el asesinato de su hijo Crispo.

Pequeñeces por el poder.

La idea que a Constantino le quitaba el sueño era cómo deshacerse de sus rivales y unificar el imperio, con él a la cabeza, obviamente. Si bien Constantino era pagano, se dio cuenta que la fe cristiana se estaba convirtiendo en un culto de masas. Entonces, como buen estratega observó que era muy conveniente poner a ese dios llamado Jesús al frente de la guerra y que la gente luchara por él. El consejo debió dárselo su madre Elena que era cristiana.

Un Dios, una religión, un emperador, un imperio.

Pero también había una razón económica para aceptar la fe cristiana. Los cristianos habían llegado a acumular gran cantidad de dinero debido a las donaciones y a la costumbre judía de otorgar el diezmo de la ganancia laboral obtenida. Constantino, en su afán de adquirir capital para la alicaída economía romana, vio provechoso hacer negocios con este floreciente movimiento religioso. A partir de Constantino el poder imperial y el Espíritu Santo hicieron muy buenas migas. Y por ironía del destino, la paloma se alimentó del imperio y sobrevivió a él.

LAS DOS CARAS DE CONSTANTINO

Constantino era un ser contradictorio. Por un lado, les dio la libertad a los cristianos, construyó en Jerusalén la Santa Iglesia del Sepulcro y buscó reliquias crísticas, pero por otro lado, nunca se bautizó cristiano hasta el día de su muerte. En realidad, toda su vida Constantino fue adepto del culto a Mitra (el dios de la luz del antiguo Irán). Por eso, colocaba la imagen de ese dios en sus monedas, medallas y hasta hizo erigir su estatua en Constantinopla. La Iglesia armenia y rusa veneran a Constantino como santo y celebran una fiesta anual en su honor. En cambio, paradójicamente, la Iglesia católica no lo ha canonizado hasta ahora, aunque le debe mucho.

Durante el gobierno de Constantino se declaró día no laborable el domingo, día identificado con el sol para los paganos.

Desplazando así el sábado, día de descanso judío. De esta manera, poco a poco el cristianismo se fue fusionando con el culto de Mitra y luego de otros dioses y salió una mezcolanza. De hecho, la palabra "Cristo", al igual que "Krishna", deriva de la raíz indoeuropea "Kris" que era un antiguo nombre del sol.

Constantino siguiendo con el afán reformador, cambió la capital de Roma a Bizancio y la llamó Constantinopla, por ser un lugar estratégico de importantes puntos de intercambio comercial.

El cambio geográfico helenizó aún más al imperio. De esta manera, el coloso romano de un solo tajo, se dividió en Occidente y Oriente. Esto es importante, ya que de esta separación se generaría en el futuro controversias de poder entre el papa y el patriarca (papa de Oriente), finalizando en el cisma del año 1054 entre la Iglesia católica y la ortodoxa, conflicto que permanece hasta el día de hoy. El cisma se produjo por la discusión sobre el filioque. A la frase del credo: "Creo en el Espíritu Santo que proviene del Padre", los católicos añadieron "y del Hijo" y se agarraron a golpes por eso, el patriarca de Constantinopla Focio y el papa Nicolás I. Ninguno de los dos cedió. En realidad, el filioque es un pretexto. El cisma fue más por jurisdicción que por teología y todo el mundo lo sabe.

LA CREDIBILIDAD DE LA PALOMA

Con Constantino, el cristianismo dejó la crisálida de la clandestinidad, para transformarse en una mariposa rutilante de lujo y poder. Por fin era una religión legal al amparo del imperio. Ahora tenían que ver la manera de propagar su fe a la luz del día. Pero había un pequeño problema. ¿Qué fe se iba a propagar? Porque no había una sino muchas. Cada una con su particular punto de vista sobre Jesús. Las tensiones y las diferencias al interior de la Iglesia amenazaban la estabilidad del imperio. Especialmente, la fuerza que estaban adquiriendo los arrianos. Si la Iglesia iba a desempeñar el papel de unificadora del imperio, ella misma debía ser unificada. Ipso facto. Es entonces que Constantino se le ocurre una gran idea: hacer una reunión con los representantes más conspicuos de la Iglesia para poner todas las creencias sobre la mesa y diseñar una sola. Así fue como en el año 325 se lleva a cabo el famosísimo Concilio de Nicea (hoy Turquía), de donde nacieron los dogmas cristianos.

La discusión fue dura y cruenta. Fluctuó entre debates acalorados, jalones de barbas y crímenes. Hasta Papa Noel (el obispo de Myra) le pegó a Arrio ¿De qué discutían tanto todos ellos? Dos cosas puntuales. ¿Qué libros eran sagrados para ponerlos en la Biblia? Se tuvo que hacer un casting de evangelios. Se dice que el Espíritu Santo encarnado en una paloma les susurró en los oídos a los obispos qué libros incluir y cuáles discriminar. Así nació la Biblia.

OLLA DE GRILLOS

Y el segundo punto a tocar en el Concilio de Nicea era si el hijo de María era hombre o dios. Los arrianos sostenían con muy buenos argumentos que Jesús era hijo de Dios, pero no era Dios.

Entonces, se armó el bolondrón y excomulgaron a Arrio. Sin embargo, tiempo después las creencias arrianas volvieron a ganar terreno pero de pronto a Arrio le explotaron los intestinos en el baño. Los cristianos dijeron que fue un milagro, mientras que los arrianos sabían muy bien que había sido un vil asesinato.

Al finalizar este concilio, Constantino manifestó por medio de una circular que las decisiones adoptadas por los 318 obispos constituían la "voluntad de Dios" y punto, fin de la pelea. Así fue como se creó el germen de la ortodoxia cristiana, estableciendo las cosas que había que creer ciegamente, quedando fijados los dogmas de fe que serían los pilares del edificio cristiano. El sueño dorado de Pablo se hacía realidad. El cristianismo dejó de ser un conjunto de comunidades filosóficas para convertirse en una institución elitista que otorgaba buenos puestos en el gobierno. Ahora poseer un cargo en la Iglesia era sinónimo de status y riqueza.

Nada más lejos del ideal de sencillez, humildad y desapego de Jesús de Nazareth. Así fue como el cristianismo primigenio empezó a desdibujarse.

A pesar de que a los arrianos se les señaló con el dedo crítico adjudicándoles el nombre de "herejes", este grupo siguió creciendo, al punto que fue elegido obispo el arriano Pisto. El papa Julio I se negó a aceptar su autoridad, a pesar de tener el apoyo de la gente de Alejandría, centro intelectual del imperio. Es interesante anotar que es justamente Julio I quien publica un documento llamado "Constitutum" que prohíbe a los clérigos llevar sus causas a los tribunales seculares. La razón era muy simple. Los problemas entre religiosos se multiplicaban y no por cuestiones fi lo sóficas sino por posesiones.

LOS OTROS

Después del arrianismo, vendrían otras voces alternativas que se unirían al estigma negro de la herejía. Todos estos grupos eran considerados serias amenazas a la ilusoria unidad de la Iglesia. Así, tenemos nombres que ahora nos parecen raros como los eunomianos, los monofisitas, los priscilianos, los eudoxianos, los semiarrianos, los marcelinos, los samosatenos, los nazarenos, los fo tonianos, los nestorianos y los apolinaristas, entre otros. Muchas de estas comunidades huyeron de la "corrupción" en la que había caído el cristianismo paulista al montarse al poder del imperio y se retiraron a los bosques y desiertos, convirtiéndose en ermitaños.

SOLEDAD COLECTIVA

Así fue como aumentaron los cristianos eremitas (practicantes sobre todo de la castidad), quienes al principio vivieron solos y alejados del mundanal ruido, pero luego, influenciados por las ideas del egipcio Pacomio, formaron poblados enteros que dieron lugar a la aparición de "cenobios": especie de aldeas en miniatura, donde cada cual construía su ermita, preparaba sus propios alimentos y donde solo se compartían ciertos actos litúrgicos, conservando así su propia libertad de acción. Al principio estos cenobios fueron mixtos, pero las hormonas siempre causaban problemas, así que fue preciso separar los sexos, estableciéndose reglas y erigiendo a un abad o abadesa como máxima autoridad.

EL ÚLTIMO PAGANO

Después de la muerte de Constantino, sus hijos se mataron literalmente por el poder. El único que sobrevivió fue Constancio, quien nombra como co-regente del imperio a su primo Juliano, quien más adelante tomaría el mando. Juliano llegó a ser el último emperador pagano. Decía que el cristianismo "era una religión de esclavos, incapaz de suscitar almas generosas y heroicas". Además él estaba desilusionado de los cristianos, a quienes consideraba inconsecuentes con sus ideas al poseer una doble moral. Se irritaba profundamente ante el contraste entre las creencias cristianas y su existencia real cotidiana. Después de todo, sus primos, los hijos de Constantino, habían sido educados en el cristianismo, sin embargo resultaron aniquilándose unos a otros, haciendo caso omiso del profundo respeto a la vida que enseño Jesús. Por eso, para él, el cristianismo solo era una farsa que ocultaba tras la piel de cordero al más temible de los lobos: el deseo insaciable de querer más y más poder.

Juliano tuvo influencia neoplatónica (platonismo orientalizado), al igual que muchos cristianos sinceros de su generación.

Sobre todo aquéllos que estaban imbuidos de un sentimiento de decepción por el curso que iba tomando su religión. Por eso, se generó una corriente de ideas neoplatónicas sobre el ascetismo como medio para alcanzar la redención de los pecados.

EL ALMA ES BUENA Y LA CARNE ES MALA

Según el neoplatonismo, la materia es la manifestación del mal y las almas de origen divino, deseosas de existir por sí mismas diferenciándose del Dios creador (en una concepción panteísta de la deidad), reniegan de su sublime origen cual Satanás y se rebelan, ligándose a la materia. Después de experimentar la existencia material, el alma sentía nostalgia de su prístino estado y busca desesperadamente volver a la eternidad. Mientras no pueda lograrlo, aquella alma estará sujeta al ciclo de reencarnaciones, donde purgará todos los errores cometidos en las sucesivas experiencias terrenas. Son estas ideas y el supremo desprecio por la carne que de esas ideas se desprende, lo que llevó a gran parte de los ermitaños, anacoretas y monjes cristianos influenciados a practicar el sadomasoquismo al cuerpo. Hay que castigar al cuerpo porque es símbolo del mal. Del mismo modo, este repudio hacia lo material, que se acentuó gravemente en la Edad Media, trajo consigo el retraso de las investigaciones en el campo de las ciencias naturales, contribuyendo grandemente a producir el temible oscurantismo. Los cristianos tomaron muchas ideas neoplatónicas, o sea, paganas y las llevaron a sus últimas consecuencias.

TIERRA DE NADIE

Juliano sabía que producir nuevos mártires solo fortalecería al cristianismo, de modo que sus ordenanzas apuntaron, en primera ins tancia, a despojarlo de los privilegios conferidos en relación con los demás cultos paganos. Por ejemplo, desde el tiempo de Constantino, muchos cristianos se habían vuelto a sentir con la libertad para destruir a diestra y siniestra templos paganos sin que la ley los culpara de nada, con total impunidad. Con Juliano esto cambiaría y todo cristiano involucrado en este tipo de acción sería considerado un delincuente que tendría que realizar trabajos forzados, participando activamente en la reconstrucción de dichos templos o, de lo contrario, pagar los gastos. Del mismo modo, fue retirado todo apoyo económico y judicial del Estado a la Iglesia.

De esta forma, desprotegidos, sin que nadie de arriba los defendiera, los cristianos dejaron de ser abusivos con los paganos. Así, los bienes de algunas iglesias fueron confiscados y no faltó momentos en que el pueblo agredió a los seguidores de Jesús en las calles del imperio.

UNA PEQUEÑA NUBE PASAJERA

Sin embargo, Juliano no estaba satisfecho con todo esto.

Quería más. El deseaba erradicar de raíz y para siempre al cristianismo, pero de una forma astuta para no fallar como antes lo habían hecho sus antecesores. Por esto, el emperador emite un edicto en el que se prohibía a los cristianos dar enseñanza regular y recibirla. De esta forma, Juliano pretendía, que al cabo de un par de generaciones, cortar el hilo de su tradición cristiana, creando así el olvido y por tanto ya sin memoria, podía descalificarlos para acceder a puestos importantes en el Estado. Por otro lado, creó una jerarquía semejante a la cristiana para los cultos paganos, con la finalidad de otorgarles una solidez organizativa que pudiera competir efectivamente con la Iglesia. Así, en lugar del papa, se hallaba nada menos que el mismo emperador a la más antigua usanza donde el monarca era a la vez supremo sacerdote. Tam bién hizo lo posible por atraer al pueblo a los santuarios, casi abandonados e introdujo en ellos cátedras de esoterismo. Además impulsó la caridad por medio de instituciones filántrópicas paganas que ayudarían a los más pobres y necesitados con la ayuda de fuertes donaciones estatales.

En resumen, Juliano prácticamente se constituyó en un reformador de la religión pagana, tomando lo mejor del cristianismo como modelo. Pero no contento con esto, escribió varios tratados de filosofía donde argumentaba inteligentemente contra los cristianos.

No obstante, había algo con lo que no contaba Juliano: el paganismo había muerto en los corazones de la gente desde hacía mucho y no por culpa del cristianismo, sino porque su ciclo ya estaba cumplido. Así por más que se esforzó, fue imposible revivir el cadáver. El papa Atanasio, quien fue enviado al destierro por el propio emperador, comentó sarcásticamente sobre lo sucedido: "Esto es solo una nube pasajera".

El papa Anastasio, enviado al destierro por Juliano, comentó con sarcasmo que aquel revés era solo una nube pasajera y tuvo razón porque un año después el emperador murió luchando contra los persas.

Y cuanta razón tuvo este doctor de la Iglesia, pues en el año 362, Juliano se vio obligado a partir a Oriente para combatir a los persas y tan solo un año después es alcanzado por las flechas de los enemigos, cuando solo tenía 32 años de edad. Cuentan las leyendas que, en medio de su agonía, Juliano le pidió a su médico particular y amigo íntimo que consultara con el oráculo de Apolo, en Delfos (el más importante del imperio), sobre los acontecimientos futuros. Fue esta la melancólica respuesta registrada en las crónicas:

"Ve y di a tu amo:
El célebre templo es un montón de ruinas,
Es todo lo que queda de la mansión de Apolo:
El laurel profético ha desaparecido,
La fuente de la profecía se calla,
Desde que el agua rumorosa se ha agotado".

En efecto, el agua rumorosa de las antiguas tradiciones se iba secando. La cristiandad había vencido, pues poco tiempo después (luego de algunos emperadores desechables) subiría al poder Teodosio y sálvese quien pueda.

OBJETIVO: TRAGARSE TODO

El sueño de poder absoluto llegó a su punto culminante en el año 392 cuando el cristianismo se convirtió en el bunker del Dios único. Durante el reinado del emperador Teodosio se proclama a esta secta como religión exclusiva del imperio, entonces todos los cultos fueron prohibidos y pasaron a la clandestinidad. Fue así como empezaron las persecuciones a paganos y cristianos herejes.

Por ejemplo, mencionemos la prohibición de sacrificar animales a los ídolos, incensar las casas y hacer peticiones a los penates (dioses tutelares), bajo pena de decomisar la casa en que se efectuaran dichos ritos.

Además se prohibieron los Juegos Olímpicos por considerarlos una costumbre pagana contraria a la moral cristiana. Después de que los cristianos habían sufrido siglos de persecuciones, se volteaba la torta. Ahora ellos impondrían obediencia a sangre y fuego. Así impusieron su culto. Por ironía del destino, se habían convertido justamente en aquello que tanto habían criticado antes.

Así, no solo incurrieron en todos los horrores que cometieron los paganos, sino que además los aventajaron con creces. Demolieron hermosas construcciones, rompieron delicadas estatuas y destrozaron bellos lienzos. Y por si fuera poco también destruyeron tratados de ciencia, filosofía y medicina, que incurrieran en la más leve contradicción con el dogma cristiano paulista.

MATAR A LA BRUJA

En el 391 el patriarca Teófilo mandó demoler una parte de la Biblioteca de Alejandría: el Serapeum. Los cristianos detestaban Alejandría. La llamaban "la ciudadela de la incredulidad", último reducto de las ciencias paganas. Y había allí un personaje que encarnaba lo más refinado y culto de esta ciudad:

Hipatia de Alejandría, "sabia como Palas Atenea y bella como Afrodita". Enseñaba filosofía platónica y era una excelente matemática y astrónoma, catedrática de la universidad y directora de la Biblioteca de Alejandría. Una multitud de estudiantes la seguía para escucharla, pero los cristianos la aborrecían a muerte.

En marzo del año 415, durante uno de los tantos tumultos que se producían a diario en Alejandría, Hipatia fue de pronto asaltada en su carruaje y secuestrada [4] por una turba de cristianos que la desnudaron, la arrastraron por la calle hasta llevarla a una iglesia y allí dentro, la obligaron a besar una cruz. Ella se negó. Entonces, la desollaron viva utilizando conchas de ostras afiladas.

Luego descuartizaron su cuerpo y lo tiraron al fuego. El patriarca Cirilo de Alejandría (sucesor de Teófilo) cuando se enteró, sonrió en secreto y no dijo nada.

Hypatia, de Charles William Mitchel.
Hipatia nació en Alejandría (Egipto) en el año 370 d.C. y murió 45 años después. Fue desollada viva, después su cuerpo fue descuartizado y echado al fuego. San Cirilo conocedor de este hecho, no hizo nada, aún más, ocultó el asesinato e incluso llegó a afirmar que Hipatia seguía viva.

Orestes, prefecto romano, pidió que se investigase la muerte de Hipatia, pero por "falta de testigos" se fue retrasando todo, hasta que el propio Cirilo afirmó, muy suelto de huesos, que Hipatia estaba viva, viviendo en Atenas. Entonces Orestes comprendió que estaba frente a un muro de impunidad cristiana infranqueable y tuvo que huir de Alejandría y dejar su cargo para no terminar igual que su amiga. Hoy Cirilo está canonizado.

Sin embargo, a pesar de todas las barbaridades que hicieron los cristianos, no consiguieron la "bendita paz" dentro suyo. Sus dudas seguían carcomiéndolos. Era imprescindible unificar aún más el dogma hasta convertirlo en una entidad monolítica, sin fisuras, al menos en apariencia. Los grupos con ideas propias seguían proliferando sin su consentimiento y eso no podía continuar así. Había que hacer algo más.

GANAR ADEPTOS

Y como hacen todos los vencedores, había que doblegar a los vencidos en el terreno de sus mentes. Es allí donde se gana la verdadera batalla. Había que sorberles el seso de manera artera.

Cambiarles el chip. Entonces, en vez de erradicar las fiestas paganas tan arraigadas en el pueblo, los emperadores romanos ya cristianizados prefirieron apropiarse de esas fiestas como si fueran suyas. De ahora en adelante como por arte de magia, las festividades paganas eran cristianas. Eran las mismas fechas, pero cambiaron los nombres. En vez del nombre de un dios, se le puso el nom bre de un santo. Simple y magistral. Por ejemplo, ¿cómo nació la Navidad? El 25 de diciembre nacía Mitra (el Señor de la Luz iraní que celebraban los romanos). A partir del año 529, durante el gobierno de Justiniano se decreta que Jesús también nació el 25 de diciembre.

Cabe agregar otra práctica de "posesionamiento" en nombre de Jesús, muy difundida entre los conquistadores españoles en América. Consistía en construir iglesias (o colocar cruces) encima de las huacas (templos incas) para "bendecir" el lugar. Así fue como se impuso la religión católica.

Por eso a nadie le asombró que Justiniano confiscara los bienes de la prestigiosa Academia Platónica y prohibiera la enseñanza de filosofía en Atenas. Ser filósofo se convirtió en pecado.

Lo único que valía era la doctrina cristiana citada de paporreta. De esta manera, los tiempos del libre pensamiento habían llegado a su fin. El cristianismo quería devorarlo todo.

¡ATRÁS! ¡ABRID PASO: VIENE JESUCRISTO!

¿Tenía que ser así? Según los arquetipos astrológicos que nos rigen, sucedería indefectiblemente el advenimiento de la era de Piscis. Recordemos que los cristianos tenían como símbolo secreto de reconocimiento el ictus, que era el dibujo de un pez.

Piscis es el signo de la fe y su palabra clave es "Yo Creo". Como todo signo, posee aspectos positivos y negativos. En lo positivo, esta edad se anunciaba como una época en que se recuperarían valores espirituales perdidos en anteriores ciclos. Sería la etapa de los ideales caballerescos, del renacer místico en las personas que buscaran la verdad sinceramente.

El norte en sus brújulas habría de ser la conquista de su alma.

También se suprimió oficialmente los combates de los gladiadores y las escuelas donde estos se formaban. Pero, en su aspectación negativa, se cernía sobre el mundo una etapa fanática, divorciada completamente del intelecto, donde las más encarnizadas guerras tomarían como pretexto a Dios. En Piscis, las personas de bajo nivel evolutivo buscarían perpetrar las peores fechorías amparándose en la palabra divina. Las ideologías totalitarias han tenido siempre la pretensión de ocupar el puesto de Dios.

Capítulo 2
Malditos apócrifos

La realidad es que Roma no quiere diálogo sino sumisión.
HANS KUNG, teólogo suizo
quien desde 1979 tiene prohibido
dar clases de teología, por cuestionar al Papa
en su libro ¿Infabilidad?, una pregunta

¿Sabía usted que la palabra "herejía" no siempre tuvo un sentido peyorativo? "Herejía" proviene de la raíz griega hairesis que significa sencillamente: creencia en algo. El historiador Fla vio Josefo utilizaba el término "herejía para designar a los distintos grupos religiosos de su época: saduceos, fa riseos, ese nios y zelotas. Era como decir hoy "partidos". Nada más.

Sin embargo, algunos cristianos empezaron a condenar a quienes profesaban opiniones religiosas disímiles de las suyas. Es el caso de Pablo que incluye la herejía en una lista de pecados de la carne (Galatas 5:19-21). También el autor de la segunda Carta de Pedro (2:1) utiliza la palabra "herejía" con un enfoque mal sa no. Así, hairesis empieza a significar una elección equivocada, un desvío de la fe.

Pero señores, ¿quién monopoliza la palabra de Dios? ¿Quién es su único depositario? ¿Quién posee en exclusiva el password de la mente universal? Hay que ser bien caradura para creérselo.

Y eso justamente creían los cristianos. Imagínense que de pronto el Estado le ofrece un ministerio entero a una tira de locos fanáticos. ¿Qué harían ellos? Ni tontos ni perezosos comenzarían a utilizar la maquinaria del gobierno (la sutil y la no tan sutil) para hacer proselitismo y para perseguir a los que no se sometieran a su "divina" autoridad. Eso fue lo que sucedió. A esos perseguidos los llamaron herejes.

DESTRUIR LA EVIDENCIA

La posesión de libros escritos por herejes llegó a ser un delito penal, al punto que se realizaron campañas sistemáticas para destruirlos. Dicha operación supuso la eliminación de miles de documentos valiosísimos. Las dimensiones de esta devastación cultural se pueden ver en los informes que hicieron los obispos de los primeros siglos, en donde se ufanaban de quemar centenares de manuscritos diabólicos que circulaban entre los fieles. Otro triste incidente lo fue el incendio de la biblioteca de Alejandría perpetrado por los cristianos en el 411. No sabemos a ciencia cierta, cuantos de los textos desaparecidos eran apócrifos originales del siglo I y II. Dicen los especialistas, que solo se ha recuperado el 15% de todos los escritos apócrifos. ¡Qué lamentable pérdida! Así fue como nace la leyenda negra de los apócrifos. Era preciso realizar una lobotomía en la memoria colectiva de las futuras generaciones. ¿Cómo? Destruyendo la evidencia y utilizando el viejo recurso de siempre: satanizar al adversario ideológico, haciendo una caricatura de él. De esta manera, la Iglesia continuó ganando terreno, condenando severamente la existencia de corrientes internas diversas dentro del colectivo de la cristiandad. Nada de pluralismos, ¿para qué? Solo recitar de paporreta los dogmas de fe y punto [5] . Preguntar era pecado. De esta forma, fue como una de las sectas del cristianismo se autoproclamó como la única versión verdadera: a punta de Autos de Fe, que eran los juicios y ejecuciones públicas que se hacía a los herejes. Los condenados iban en procesión por las calles aguantando el escarnio público, revestidos de un hábito especial (sambenito) y de una mitra de cartón en la cabeza. Lo tragicómico de esta performance jurídico-religiosa es que primero se dictaminaba la sentencia y luego se realizaba el juicio, al mejor estilo del personaje de la reina en Alicia en el país de las maravillas. Pero desgraciadamente, los Autos de Fe no eran ficción.

LO DIFERENTE DEBE DESAPARECER

La ortodoxia proclamaba a voz en cuello que sus creencias eran las correctas y que todo lo demás era no solamente erróneo sino peligroso. Por lo tanto debía ser exterminado cuanto antes.

Se ha podido borrar muchas cosas deplorables que realizaron ciertos cristianos, pero aún quedan vestigios de esa rabia hacia ellos en el lenguaje. No es casual pues que la palabra "cretino" provenga del francés cretin que significa "cristiano".

Si tuviéramos que resumir la fórmula empleada por el cristianismo paulista contra aquellos que no se le plegaban, sería así:

"Yo poseo la Verdad, tú no. Mi cercanía a la Verdad me da derecho a oprimirte: te obligaré a que aceptes la Verdad, y para ello si es necesario te encarcelaré, te mutilaré, te quitaré tus pertenencias, haré que denuncies a otros, e incluso te mataré, todo sea por tu propio bien y del sagrado nombre de Cristo. Amén".

¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE CRISTIANISMO?

Hablamos de la "santa coerción" que imponía su hegemonía a la fuerza arrasando con lo pagano, pero curiosamente los símbolos cristianos se parecen demasiado a los de sus "enemigos". Para entender esto, es suficiente con poner unos ejemplos:

* El árbol de Navidad: El Pino era el símbolo de la vida eterna (no se seca en invierno) usado por los asirios, babilónicos, celtas, chinos, griegos, romanos, nórdicos y germanos. Según el culto celta, durante las Noches Rigurosas (del 25 de diciembre al 6 de enero) se colocaban luces en los abetos para ahuyentar a los espíritus malignos. Asimismo, en los Saturnales romanos se colgaban campanas y luces en los árboles.

* La Cruz: Es un arcaico símbolo pre-cristiano. Fue usado por los egipcios, los tibetanos, los indios norteamericanos, los hindúes, los chinos, los celtas, los germanos, los romanos, etc.

* Existe toda una legión de ángeles y santos que corresponden a dioses paganos. Detrás del monoteísmo católico se esconde un politeísmo asolapado, pletórico de entidades de mando medio a quienes se le piden favores.

* Las Velas: Formaban parte del culto romano. Se ponían en los altares de Mitra. En general, todos los cultos solares utilizaban velas.

* Las Hostias: Esta concepto de la teofagia (comerse a dios) proviene de un ritual antiquísimo. Era una tradición egipcia, especificamente se daba en el culto a Isis, donde se repartía entre los fieles tortas de trigo sin levadura. También era una costumbre judía comer pan ácimo o matzo (pan sin levadura).

* El Halo o la corona mística: Formaba parte del culto persa. Esa llama inextinguible simbolizaba la luz de Ahura Mazda. También se la ve en la tradición hindú en el séptimo chakra Sahasrara.

* Santa Claus: Corresponde a una mezcla de San Nicolás (obispo de Myra, Turquía del siglo IV) y el rey de los duendes (culto germano) del cual hablan los hermanos Grimm en sus cuentos, un personaje de aspecto bonachón que viste unas grandes botas negras, su inconfundible sombrero y una enorme barba blanca.

* Los regalos de Navidad: Proviene de una costumbre romana realizada durante los Saturnales (una especie de carnavales orgiásticos celebrados del 17 al 24 de diciembre).

* Los huevos de Pascua: Comer huevos pintados era una costumbre egipcia, persa, griega y romana. En el culto judío (Séder pascual), el huevo significaba el duro corazón del faraón que no dejaba salir a los hebreos. Diversos pueblos (chinos, egipcios, hindúes, persas, galos, romanos), asimismo, han adorado al huevo como símbolo universal de la vida.

* La Mitra: En Babilonia, en el culto a Dagón (el dios pez), el sumo sacerdote llevaba un sombrero de esa misma forma. La palabra proviene de la deidad persa "Mitra".

* El Espíritu Santo: Durante el zoroastrismo persa, Spenishta Mainyu era el Espíritu Santo.

* El Rosario: Son cuentas para rezar utilizadas por los budistas, jainistas, shivaítas y mahometanos. Recibe el nombre de japamala en sánscrito.

* Las campanas durante la misa: En los rituales budistas son muy utilizadas. En Oriente se dice que su tañido puede invocar espíritus y limpiar el aura.

* La imagen de Mateo como ángel (humano), Marcos como león, Lucas como toro y Juan como águila: Estas imágenes vienen de la cruz fija de los astrólogos caldeos, que representaba a acuario, leo, tauro y escorpio. La esfinge poseía patas de león, cuerpo de toro, cara de ángel y alas (que se rompieron) de águila.

* La virgen María con estrellas en la cabeza y la media luna a sus pies: Esta imagen proviene de Isis que era representada así en la carta tres del tarot egipcio, denominada "la emperatriz".

* El Bautismo: La inmersión en las aguas es una tradición muy antigua. Basta verlo en la ceremonia colectiva que realizan los hindúes una vez al año al bañarse en forma ritual en el río Ganges. Es una costumbre totalmente pre-cristiana.

DÊJA VÚ

¿Acaso la vida de Jesús está plagada de insertos artificiales para forzar a que calce a priori con los pre-requisitos de los salvadores del género humano? Veamos algunas casualidades escalofriantes entre las divinidades católicas y las deidades paganas pre-cristianas.

* Santa Trinidad: El culto a deidades en triadas era común antes de que Jesús naciera. Por ejemplo, la trilogía egipcia: Osiris, Isis, Horus; o la trilogía hindú: Brahma, Vishnú, Shiva.

* Nació un 25 de diciembre: Igual que Mitra, Attis (Frigia), Buda, Krishna, Horus, Dioniso. En general, todo dios-sol nace en estas fechas. Las tradiciones cuentan que en estos días una luz del centro de la galaxia inunda a la Tierra y que nosotros los humanos llamamos a esa energía que nos renueva: "nacimiento del Salvador". Estas fechas ya eran sagradas antes de Jesús.

* Su padre es Dios y su madre una virgen mortal: Una vez más, igual que Mitra, Hermes (su progenitora se llamaba Maia), Krishna, Baco, Attis, Buda, Horus, Zoroastro.

* Nació en un pesebre y fue visitado por pastores con regalos como también sucedió con Mitra.

* Su nacimiento fue anunciado por una estrella y esperado por pastores y magos de la misma forma que con Krishna, Osiris y Buda.

* Durante su infancia se los llevaron a tierras lejanas para escapar de una matanza de inocentes que ordenó un rey celoso, como se cuenta también sucedió con Krishna y Osiris.

* Fue bautizado con agua estando presente el Espíritu de Dios como pasó también con Buda, Horus (lo bautizó Anup el Bautista que fue decapitado), Zoroastro.

* Enseñó en el templo a los doce años igual que Buda, Horus.

* Tenía doce discípulos así como Mitra, Horus y Krishna.

* Fue considerado el Buen Pastor, la Verdad, la Luz, el Camino, el Redentor, la Palabra Encarnada y el Salvador como ocurrió con Mitra, Horus, Buda, Dioniso, Krishna y Baco.

* Transformó el pan y el vino en cuerpo y sangre de Dios como Mitra.

* Realizaba milagros y resucitó a Lázaro. Horus, hizo lo mismo, resucitó a El-Azarus de entre los muertos.

* Curó enfermos, hizo milagros y expulsó demonios de mane ra muy similiar procedieron Mitra, Buda, Horus y Krishna.

* Pronunció el Sermón de la Montaña. Mitra también lo hizo.

* Caminó sobre las aguas y alimentó a una multitud. Buda hizo algo parecido. También pudo andar sobre las aguas y alimentó a 500 hombres con solo una cesta de bizcochos.

* Enseñaba mediante parábolas igual que Krishna, Buda, Mahavira (de los jainistas).

* Realizó una procesión triunfal montado en un burro como Dioniso.

* Llevó a cabo una última cena como Mitra.

* Tras su muerte, desciende a los infiernos, al tercer día resucita y asciende al cielo en su gloria igual que Attis, Mitra, Adonis (sirio), Osiris, Atunis (etrusco), Tammuz (babilonio), Baldur (germano), Wotan (nórdico), Hércules, Orfeo, Esculapio, Buda, Dioniso, Horus, Krishna * Mitra dijo: "El que no coma de mi cuerpo ni beba de mi sangre de suerte que sea uno conmigo y yo con él, no se salvará".

* Mitra también habló del Juicio Final.

COPIAR Y PEGAR

Pero, ¿por qué tantas coincidencias? En realidad lo que pasa es que el cristianismo no tiene casi nada propio. Todo lo ha tomado prestado de diferentes cultos, especialmente del mitraís mo. El filósofo griego Celso se quejaba de que la nueva religión cristiana era un pálido reflejo de las enseñanzas antiguas. El Padre de la Iglesia Ireneo de Lyon al ver esta escandalosa similitud, sudó frío y exclamó: "¡es cosa del diablo!" y acusó al hombre con cuernos de "plagio anticipado".

TAPAR EL SOL CON LA BIBLIA

En el argot místico, estas insólitas semejanzas tienen varias explicaciones:

* Cristo no es una persona sino un elevado estado de conciencia. Muchos han logrado llegar como Jesús, Sidharta Gautama (que se convirtió en un Buda), Isis, Mahoma, Krishna, Tunupa, etc. Ellos alcanzaron la iluminación. El yo individual solo se realiza cuando se conecta con el yo universal. Recordemos que una vida personal vivida en profundidad, desemboca siempre en verdades que van más allá de ella misma. Hacia algo más grande.

* Jesús en sus múltiples viajes por el mundo fue conociendo el ejemplo de antiguos avatares (guías cíclicos de la humanidad) y los fue incorporando en su vida, replanteando así viejos cultos solares.

* Cuando el cristianismo fue ganando poder también fue absorbiendo las creencias paganas de los diversos lugares donde iba. De esa manera la biografía de Jesús se fue amplificando hasta llegar a dimensiones míticas. Por ejemplo, el mito de la virginidad mariana fue una adición posterior tomada prestada del paganismo (la mitología de una virgen cuyo hijo muere y resucita).

Recién a finales del siglo IV se aprueba el dogma de la virginidad impoluta de María. Antes no se menciona nada.

MARÍA ES LA DIOSA

Aquí hay que hacer una salvedad. Uno de los rasgos característicos del cristianismo paulista es un brutal desprecio por lo femenino [6] . En la antigüedad existieron grupos cristianos liderados por mujeres, pero fueron tachados de herejes y enterrados en el olvido.

Como fue el caso de María Magdalena y también el de los coliridianos, marcosianos y osaenos. La Iglesia primitiva tuvo sacerdotisas y obispos mujeres que oficiaban misas [7] , pero en el siglo V se cortó el acceso a ese nivel. Las dejaron solamente como sirvientas.

La mayoría de los Padres de la Iglesia odiaban al sexo femenino. Imagínense que, para Tertuliano, las mujeres eran la puerta del diablo, comenzando por Eva. Y San Agustín después de haber gozado con un montón de mujeres de su tiempo, dijo muy descaradamente: "nada hay tan poderoso para envilecer el espíritu de un hombre como las caricias de una mujer".

La mujer era el mal. Por eso, no es casual que la Iglesia las haya excluido del sacerdocio, ni tampoco es raro que la Inquisición promoviera la pavorosa caza de brujas, entre el siglo XVI y XVII, donde murieron muchas féminas gratuitamente, por odios y envidias miserables. Muchas de ellas solo eran herbolarias y parteras que le hacían la competencia a la medicina patriarcal.

Igualmente, se excluyó lo Sagrado Femenino en la Santa Trinidad, máximo paradigma de la cristiandad establecido en el I Concilio de Nicea. Lo normal sería que hubiera un padre, una madre y un hijo, pero no, borraron del mapa a la madre y la convirtieron en una paloma. Sin embargo, después se dieron cuenta del error garrafal que habían cometido y aunque ya no podían poner a la madre de Jesús en la Trinidad le otorgaron el rango de "Madre de Dios" (Teothokos en griego). Pero, ¿qué enredo es ese?, eso de ser madre del padre y del hijo a la vez. ¿Perversiones de alto nivel? Poner a María como madre del Dios hacedor del universo fue una estrategia muy bien pensada. De esta forma, el cristianismo absorbía el culto de las diosas paganas que hasta ese entonces no había podido erradicar, ya que a escondidas la gente seguía venerando estatuillas femeninas no cristianas. Por eso, se promociona a María al puesto de la "Gran Madre" para rivalizar al mismo nivel con las diosas paganas. Y ganó el culto mariano. Llegó a reemplazar a las otras diosas en la mente de la gente. Pero no cabe duda que María es la continuación del culto a Isis, Astarté, Ashera, Ishtar, Artemisa, Démeter, etc. Son los cultos antiguos a la Diosa. Es el mismo arquetipo que ha permanecido a lo largo de milenios: la madre amorosa, seno fecundo de donde todo nace, fructifica y se deshace para después volver a emerger. Sin embargo, la sensación que se tiene al ver la imagen de la María católica es que es frígida, pasiva y sufrida. Como si su naturaleza salvaje [8] y su fuerza hubiera sido extirpada de raíz.

Si bien la Santa Trinidad desacralizó el principio femenino, en realidad este quedo escondido tras bambalinas para los conocedores. Así, el símbolo del triángulo de la Trinidad está ligado secretamente a las diosas de los cultos antiguos. La paloma es el animal totémico de Venus. ¿Acaso el eterno femenino se había camuflado en el Espíritu Santo? Los judíos llaman a este con la palabra ruah que tiene género femenino, es decir, sería "Espíritu Santa". En el Evangelio de los Hebreos, Jesús llama a su madre Espíritu Santa.

Otras tradiciones un poco más osadas han querido ver en el ojo que está dentro del triángulo de la Santa Trinidad (símbolo masónico por excelencia) una vagina, la cual ha sido hasta ahora la puerta a este mundo. Sea cierto o no, es indudable que los símbolos con su poderosa carga tienen incontables lecturas pues emergen de las profundidades del imaginario colectivo y sus significados pueden esconderse de los ojos vigilantes de los inquisidores y burlar la misoginia más soterrada, agria y visceral.

Sin embargo, esa misoginia no se encuentra en muchas fuentes apócrifas. Por ejemplo, el apócrifo gnóstico Trueno, mente perfecta hallado en Nag Hammadi, ofrece un hermoso poema don de la Diosa habla por sí misma:

"...Soy la primera y la última
Soy la honrada y la menospreciada
Soy la puta y la santa
Soy la esposa y la virgen...
Soy la estéril,
Y muchos son mis hijos...
Soy el silencio inabordable...
Y soy el sonido de mi nombre"

Como afirma hoy Matthew Fox "en este momento histórico, Dios es más madre que padre, porque la parte femenina es la parte más postergada y es importante volver al originario equilibrio de géneros".

¿ERA JESÚS HOMOSEXUAL?

En realidad la Biblia es un frankenstein hecho de malas traducciones [9] , múltiples agregados, contradicciones e infinidad de cortes. Mismo teléfono malogrado. Para muestra un botón. Contemos el caso de la carta escrita por el obispo Clemente de Alejandría a un tal Teodoro (fines del siglo II). En 1958, el profesor Morton Smith de la Universidad de Columbia descubrió en un monasterio cercano a Jerusalén una carta que contenía un fragmento desaparecido del evangelio de Marcos. El pedazo ausente no se había perdido, sino que, refiere el documento, se había suprimido deliberadamente por orden expresa de Clemente para que los carpocracianos "no hagan mal uso de él". Aquí el párrafo prohibido que se encuentra en la carta:

"Y entran en Betania, y cierta mujer, cuyo hermano había muerto, estaba allí. Y acercándose, se postró ante Jesús y le dice: Hijo de David, ten piedad de mí. Mas los discípulos le regañaron. Y Jesús, enojado se marchó con ella al jardín donde estaba la tumba y enseguida de la tumba surgió un grito. Y acercándose, Jesús apartó la piedra de la puerta de la tumba. Y enseguida, entrando en el lugar donde estaba el joven, extendió la mano y lo levantó, cogiéndole la mano. Pero el joven, alzando los ojos hacia él, le amó y comenzó a rogarle diciéndole que quería estar con él. Y saliendo de la tumba, entraron en la casa del joven, pues era rico. Y después de seis días, Jesús le dijo lo que debía hacer y por la noche se acerca a él, llevando un paño de lino sobre (el cuerpo) desnudo. Y se quedó con él aquella noche, pues Jesús le enseñó el misterio del reino de Dios. Y levantándose de allí, regresó al otro lado del Jordán".

Según la epístola mencionada, este episodio no aparece en ninguna de las versiones del evangelio oficial de Marcos, pero sí figuraba inicialmente. Tal vez el lector moderno estaría tentado de ver en este párrafo una insinuación a la homosexualidad. Sin embargo, para el profesor Smith esta escena es una típica ceremonia de iniciación de una escuela de misterios: una muerte y un renacimiento simbólicos. Un rito muy común de esos tiempos en Oriente.

Si el evangelio de Marcos sufrió alteraciones, ¿por qué no pensar que con los demás evangelios también sucedió lo mismo?

LOS INSPIRADOS Y LOS NO TANTO

Es un error pensar que la Biblia es un bloque compacto, donde todos sus libros estuvieron juntos desde el comienzo. En realidad los expertos dividen a las escrituras bíblicas en tres bloques: protocanónicos, deuterocanónicos y apócrifos.

Los protocanónicos son todos los escritos que ni los judíos ni los cristianos en sus diferentes sectas discuten su "autenticidad".

Todos están de acuerdo en llamarlos "revelados" o "inspirados".

Los protocanónicos del Antiguo Testamento son:

* Génesis

* Éxodo

* Levítico

* Números

* Deuteronomio

* Josué

* Jueces

* Rut

* 1 y 2 Reyes

* 1 y 2 Crónicas

* Nehemías

* Esdras

* Ester

* Job

* Salmos

* Proverbios

* Cantar de los Cantares

* 1 y 2 Samuel

* Isaías

* Jeremías

* Ezequiel

* Daniel

* Lamentaciones

* Oseas

* Joel

* Amos

* Abdías

* Jonás

* Miqueas

* Nahum

* Habacuc

* Sofonías

* Ageo

* Zacarías

* Malaquías

Los del Nuevo Testamento:

* Mateo

* Marcos

* Lucas

* Juan

* Hechos de los apóstoles

* 14 Epístolas de Pablo

Los deuterocanónicos, en cambio, son escritos que nunca han sido reconocidos por los rabinos y tardaron en ser incorporados al canon católico, siendo durante largo tiempo sometidos a discusión. Los protestantes no los toman en cuenta y acusan a los católicos de haber añadido libros apócrifos a la Biblia. Y viceversa, hay recriminación por el otro lado. Aquí no hay consenso. Son polémicos, la manzana de la discordia.

* Tobías

* Judit

* 1 y 2 Macabeos

* Eclesiastés

* Sabiduría

* Baruc

* Fragmentos de Ester

* Fragmentos de Daniel

Los del Nuevo Testamento:

* Epístola de Hebreos

* Epístola 2 de Pedro

* Epístola 2 y 3 de Juan

* Epístola de Santiago

* Epístola de Judas

* Apocalipsis de Juan

Cabe preguntarse, ¿por qué la Iglesia católica incluye en su canon a algunos apócrifos y a otros no?

LAS HISTORIAS PERDIDAS DE LA BIBLIA

Hablemos ahora de los apócrifos. Estos tienen múltiples nombres según el caso: pseudoepígrafes, literatura intertestamentaria, libros extracanónicos, etc. Han recibido durante siglos innumerables epítetos: desde blasfemias, bastardos, locuras y calum nias hasta basura. Existen apócrifos del Antiguo y Nuevo Testamento.

El término "apócrifo" se refería a escritos de uso privado de una secta. Pero de ser considerados "ocultos" pasaron a ser "sospechosos de herejía" para finalmente significar "falsos". Han sido excluidos del canon bíblico por no considerarse "inspirados".

Los pertenecientes al Antiguo Testamento son alrededor de cien, pero muchos de ellos han desaparecido (gracias al hobby piromaníaco eclesiástico o simplemente se han perdido) y solo han 6quedado menciones de los padres de la Iglesia. Estos son algunos apócrifos judíos:

* Eupolemo

* Artapano

* Pseudo-Hecateo

* La Carta de Aristeas

* Martirio de Isaías

* Oráculos Sibilinos

* Apocalipsis de Baruc

* Vida de Adán y Eva

* Testamento de los Doce Patriarcas

* Paralipómenos de Jeremías

* La Muerte de los Profetas

* La Séptima Visión de Daniel

* Los Misterios de Elías

* El Testamento de Adán

* Jubileos o Leptogénesis

* El Libro de Lamec

* El libro del Gigante Ogías

* Penitencia de Jamne y Mambre

* Interdicción de Salomón

* 3 y 4 Macabeos

* El libro de Adán

* El Libro de Enoc

* El Libro Secreto de Enoc

* El Libro de los Patriarcas

* El Libro de Abraham

* La Oración de José

* El Libro de Eldad y Modad

* El Testamento de Moisés

* Los Salmos de Salomón

* El Apocalipsis de Alías

* La Visión de Isaías

* El Apocalipsis de Sofonías

* El Apocalipsis de Zacarías

* El Apocalipsis de Esdras

* La Asunción de Moisés

* Etc.

¿Cuándo fueron escritos los apócrifos del Antiguo Testamento? Diferentes épocas. Algunos de ellos, al igual que los deuterocanónicos se redactaron durante la invasión helena a Palestina (dinastía seléucida, 200 a.C.). Es decir, fueron escritos en el lapso entre el final del Antiguo Testamento y el Nuevo. (entre el siglo II. a.C. al I de nuestra era). Por eso, se les llamó intertestamentarios. Como tienen influencia griega, no les gusta a los rabinos.

HAY MÁS LIBROS SAGRADOS

En cuanto a los apócrifos del Nuevo Testamento, existen aproximadamente cien que se conocen, entre alusiones de los Padres de la Iglesia, fragmentos de papiros y libros enteros. Citemos algunos de ellos:

* Protoevangelio de Santiago

* Evangelio del Pseudo Mateo

* Libro sobre la Natividad de María

* Epístola de Eugnostos

* Evangelio del Pseudo Tomás

* Evangelio de Marción o Apostolikon

* Evangelio Árabe de la Infancia

* Historia de José el Carpintero

* Evangelio Armenio de la Infancia

* Evangelio de Pedro

* Evangelio de Nicodemo

* Correspondencia de Tiberio y Pilato

* Trueno, Mente Perfecta

* Declaración de José de Arimatea

* Preguntas de María

* Muerte de Pilato

* Venganza del Salvador

* Evangelio de Bartolomé

* Libro de San Juan Evangelista

* Libro de Juan (arzobispo de Tesalónica)

* Correspondencia entre Jesús y Abgaro

* Carta del domingo

* Evangelio de Tomás

* Evangelio de Felipe

* Evangelio de los egipcios

* Evangelio de la Verdad

* Evangelio de María

* Hechos de los Hebreos

* Hechos de Pedro

* Hipóstasis de los Arcontes

* La Hija de Pedro

* Evangelio de Bernabé

* Apocalipsis de Pablo

* Ascensión de Santiago

* Evangelio de Judas Iscariote

* El libro secreto de Juan

* Hechos de Andrés

* Evangelio de Matías

* El pastor Hermas

* Hechos de Tecla y Pablo

* Revelaciones de Esteban

* Evangelio de Valentín o Pistis Sophia

* Evangelio de los Hebreos

* Evangelio de los Doce

* Los Milagros de Jesús

* Evangelio de Gamaliel

* Ágrafa de Jesús

* Etc.

ROMPER LOS ESQUEMAS

¿Qué se ha dicho sobre los apócrifos? De todo. Por ejemplo, que son tan falsos como un billete de quince euros. Pero, nos preguntamos, ¿por qué dicen que son falsos? ¿Qué razones hay para afirmar ese dictamen tan seguro? ¿Acaso el hecho de que no estén dentro de la Biblia garantiza que sean falsos? Es obvio que los apócrifos desagradan a la Iglesia. Son como una piedra en el zapato. Durante siglos los curas los han quemado, pero a veces una copia se les escapaba y ha logrado llegar hasta nuestros días.

¿Por qué los apócrifos desagradan? ¿Son peligrosos? En primer lugar, gran cantidad de ellos invita a un proceso de exploración propia y no simplemente a repetir una recua de dogmas que nos han metido en los sesos. Igual que un koan budista: saca de plano. Hace pensar por sí mismo y empezar a cuestionar una cosa que parecía eternamente pétrea e inamovible. Pero se mueve, ya lo decía Galileo. A pesar de todo.

Por ejemplo, los evangelios gnósticos hacen cambiar la dirección de la mirada. No hacia fuera, sino hacia dentro. ¿Qué opina la santa zapatilla sobre el versículo tres del evangelio de Tomás? Que importa. Lo que vale es la interpretación de uno mismo.

¿Qué sensación, qué pensamiento le suscita? Es más. Los evangelios gnósticos hablan de una verdad escondida frente a nuestras narices. Una matrix. Y hay un observador que lo sabe, el yo sagrado que está dentro de nosotros, llamado maestro interno (que los orientales dicen que es la intuición). Está adentro, no afuera.

Es allí donde hay que buscar a Dios, dicen estos evangelios.

Obviamente, eso no agradaba demasiado a los curas, pues entonces ellos perdían su función de mediadores. Por eso, todo contacto con las realidades espirituales debía pasar por la supervisión de la Iglesia. De allí que la revelación vivencial íntima y profunda ha sido siempre mirada con desconfianza por el establishment católico. Cualquiera puede tener inspiraciones místicas. Es algo libre.

Una experiencia propia e intransferible.

UN JESÚS CONTROVERTIDO

Se ha dicho que los apócrifos son sospechosos. Me imagino que para la ortodoxia lo son porque estos escritos impugnados muestran una imagen de Jesús que difiere de los canónicos.

Humanizar a Jesús no lo desacredita, sino que lo enriquece. Lo hace más coherente. Por ejemplo, en los apócrifos se muestra a Jesús como un ser humano de carne y hueso: fue un niño caprichoso, poseía hermanos, su madre se casó jovencita con un anciano, su familia perteneció a una clase social acomodada, se casó, su mujer no era judía sino una cananea rica con mucho poder entre los apóstoles. Y sobre todo que Jesús jamás identificó al mal con la mujer. Estos son solo algunos datos "sospechosos".

Lo cierto es que numerosos escritos apócrifos se entretejen a las mil maravillas con los textos canónicos. Lo que uno no dice, lo dice el otro y viceversa. Los apócrifos complementan y llenan vacíos del rompecabezas bíblico.

LOS CONEJOS DEL SOMBRERO

Sin embargo, se ha dicho que los apócrifos son producto de la ima ginación popular, escritos por cualquier hijo de vecino de la época para imitar las escrituras canónicas llenando las lagunas de la historia de Jesús (porque hay varias, no pueden negarlo). Pero nos preguntamos, si esto fuera así, ¿por qué la Iglesia extrae información de los apócrifos y la divulga en su catequesis, si esta información no es fiable? Me hace recordar a un mago que saca co nejos del sombrero, pero nadie sabe de donde vienen esos animalitos. Enumeremos, por ejemplo, algunos conejos:

* La lucha de Miguel y Luzbel

* Los nombres y los deberes de los siete arcángeles

* La idea de que los demonios son ángeles caídos

* La vara de José que floreció

* Los primeros pasos de María

* Los nombres de los Reyes Magos

* La cueva donde nació el niño Jesús

* El buey y el asno presentes en el nacimiento de Jesús

* El paño de la Verónica con el rostro del Mesías

* La asunción de María

* Los nombres de los ladrones crucificados

* El nombre de la esposa de Pilato

* El nombre del soldado que le clavó una lanza a Jesús en la cruz

La cena en Emaús, de Caravaggio fue pintada en 1606. La vida de Jesús contada en los apócrifos en lugar de denigrarlo, lo humaniza, lo hace más cercano. Según esos textos, pasó una infancia difícl, tenía hermanos, estaba casado... En suma, era un hombre real, con virtudes y defectos, como todos.

¿SON INVENCIONES LOS MILAGROS?

Se ha dicho también que los apócrifos son fantasiosos, sin embargo, ¿no suena a fábula que una mujer siga siendo virgen después de un parto? ¿Qué diantres estaba pensando el escritor cuando escribió eso? Pero, perdón, es un dogma de fe, hay que creerlo ciegamente.

Citemos más fantasías:

* Caminar sobre las aguas

* Convertir el agua en vino

* Transformarse en un ser luminoso

* Curar ciegos untando en sus ojos lodo con saliva

* Multiplicar panes y peces, alimentando a cuatro mil personas

* Tirar espíritus malignos a los cerdos

* Sanar enfermos incurables

* Resucitar muertos y, más aún, resucitarse a sí mismo

* Ascender a los cielos

INTÉRPRETES, NO BIÓGRAFOS

Se ha dicho que los apócrifos son exagerados y delirantes. Y sí, lo son. El narrador engrandecía ciertos hechos para así otorgarles la debida importancia que para él poseían. No olvidemos que los apócrifos, al igual que los canónicos, eran en el fondo instrumentos de propaganda de sectas para difundir su sistema de creencias.

Por consiguiente, hay que agarrar con pinzas las escrituras canónicas y apócrifas. No se debe tomarlas al pie de la letra. Hay que saber interpretarlas y pensar como lo hacían en el tiempo en que fueron escritas. Por ejemplo, cuando se habla de "demonios" que Jesús sacaba del cuerpo, ¿no estaría refiriéndose a enfermedades o prejuicios sociales? Innumerable información de la Biblia está escrita en clave metafórica. Pero, con un poco de paciencia es posible penetrar en el denso bosque del simbolismo bíblico y encontrar el sustrato histórico.

¿PALABRA DE DIOS O PALABRAS HUMANAS?

En los apócrifos y canónicos se entretejen dos niveles: el del mito y el de la historia. Es importante saber discernir con criterio cuando se habla de uno y cuando de la otra. Pero para eso primero hay que curarse de la dogmatitis crónica. Detrás del mito de Jesucristo, se halla un hombre extraordinario, pero hombre al fin.

"Mito" quiere decir "palabra". Recién con Herodoto empezó a significar "falsedad". Los mitos en realidad son una memoria muy antigua, sintetizada en símbolos. Con el paso del tiempo se les ha ido agregando adornos. Pero a pesar de todo el conglomerado de interpretaciones adicionales, suelen guardar en lo profundo el recuerdo de viejísimos hechos auténticos.

LA REALIDAD TRAS LA LEYENDA

Veamos un caso que se ha confirmado arqueológicamente: El escritor de Hechos (19:27) se refiere al templo de Artemisa en Efeso (Asia Menor), y efectivamente fue descubierto en 1803 [10] .

Un ejemplo extrabíblico de que el mito alberga una semilla de verdad lo constituye el explorador alemán Heinrich Schliemann que descubrió Troya en el siglo XIX solamente sabiendo interpretar la Iliada. En numerosas ocasiones, la tradición se reviste de leyenda para ocultarse del poder y solo hay que saber leer entre líneas para hallar la verdad. Por algo la palabra "inteligencia" significa justamente "leer entre líneas".

LA EDAD DE LOS APÓCRIFOS

Se ha dicho que los apócrifos son posteriores a los canónicos.

Falso, tienen diferentes fechas. No se pueden poner todos en el mismo costal. Algunos de los apócrifos son tardíos, si es verdad, pues corresponden al siglo VI, habiendo copias de hasta el siglo XIII en lenguas vernáculas. Sin embargo, otros circulaban ya en el siglo II (como los de Nag Hammadi) y por ello hoy tienen todo el derecho a ser estudiados en el mismo nivel que los canónicos y ser incluidos en la Biblia como testimonio de la vida de Jesús.

Incluso algunos expertos hablan de apócrifos neotestamentarios del siglo I como el Evangelio de Tomás.

NO HAY ORIGINALES DE LA BIBLIA

Los apócrifos que han llegado hasta nuestros días son reproducciones hechas en tiempos disímiles. Solamente se han conservado copias, igual que los canónicos. Cuando en una Biblia dice "traducción teniendo a la vista los textos originales", se está haciendo referencia a copias relativamente antiguas. Nada más.

Téngase bien claro, no existen originales de la Biblia, ni canónicos ni apócrifos. Todos se han perdido. Solo existen pedacitos de papiros dispersos del Nuevo Testamento. Todos estos fragmentos son después del año 200. Antes no hay nada de nada. Mencionemos algunos de los trozos de papiro supuestamente del año 200

(ojo: pueden ser más recientes, pero no más viejos, y quien sabe si en lugar de ser copias, sean en verdad los originales. Eso implicaría que la Biblia se escribió más tarde de lo que se pensaba).

* P52: Contiene el versículo 18:31 del evangelio de Juan.

Encontrado en Egipto.

* P64, P67 y P77: Son versículos de Mateo.

* P66: Algunos versículos de Juan.

* P75: Evangelio de Juan y algo del de Lucas.

* P32 y P46: Epístolas de Pablo.

* P98: Algo del Apocalipsis.

* Pergamino 189: Fragmentos de Hechos.

* P45, P46 y P47: (papiros Chester Beatty) Por primera vez se encuentra Hechos y las Cartas de Pablo juntos con partes de los cuatro evangelios. Data del año 300.

A partir del siglo III, proliferan las copias sueltas de los 27 textos neotestamentarios. Pero las versiones casi completas más antiguas que han sobrevivido del Nuevo Testamento pertenecen al siglo IV (¡y contienen apócrifos que los sacaron!) son el códice Sinaítico y el códice Vaticano, que están cuidados como oro en el Museo Británico y el Museo Vaticano respectivamente.

SOPORTE MATERIAL

La arqueología bíblica ha encontrado copias en papiro, pergaminos y en códices. ¿Cuál es la diferencia? El papiro son hojas de la planta papiro engomadas. Son muy frágiles. En cambio, el pergamino es más resistente porque está hecho de cuero. Cuando los papiros o pergaminos se enrollaban se denominan "rollos". Se dice que estos manchaban las manos por la tinta que desprendían.

Cuando los escritos se cosían en forma de libros encuadernados (ya sean papiros o pergaminos) se les llamaba "códices" (codex).

Los escritos de la Biblia se empezaron a juntar primero en rollos y luego en códices.

VERSIONES Y TENSIONES

Los apócrifos y los canónicos neotestamentarios están escritos en griego popular (koiné), que era el idioma comercial de la época, como decir el inglés ahora. También hay inserciones en arameo, la lengua que hablaba Jesús (dialecto regional hebreo de ese tiempo). Más adelante, los apócrifos fueron traducidos al latín y luego a idiomas orientales como el copto (egipcio cristiano), siríaco (que se parece al arameo), etíope, armenio, árabe y eslavo.

Circularon clandestinamente por toda la Edad Media. ¿Por qué? Los apócrifos, al no estar dentro del canon (que fue un canon cambiante durante siglos, ojo), se traducían más rápidamente a las lenguas vernáculas sin tanto protocolo.

Paradójicamente, las copias orientales de los apócrifos por ser informales y subrepticias sobrevivieron a la monstruosidad negra de la Inquisición. Y hoy son las copias apócrifas más fieles y menos censuradas que tenemos, puesto que tuvieron menos roce con la Iglesia Católica Apostólica y Romana. Aquí hay que hacer una salvedad. Las traducciones orientales apócrifas, por el hecho de estar más libres y sin el corset del status quo católico, se contaminaron con las leyendas y tradiciones propias del lugar. Esa es la razón por la que muchos apócrifos parecen extraídos de las páginas de Las mil y una noche. Eso no quiere decir que no tengan un fondo de verdad.

¿Sabía usted que las Biblias orientales incluyen apócrifos prohibidos por la Iglesia católica? Los cánones bíblicos difieren según la Iglesia que sean: católica, protestante, griega, copta, nestoriana, armenia o etíope. Así, en la Bíblia armenia encontramos Corintios 3, en la copta a Clemente 1 y 2, en la etíope hayamos agregado el famoso Libro de Enoc, entre otros más. ¿Por qué la Iglesia católica no incorpora esos apócrifos en su Biblia como lo hace la oriental? ¿Les faltan cojones?

¿CUÁL FUE SU BASE DE DATOS?

¿De donde obtuvieron los escritores bíblicos la información para hacer sus libros? ¿Del Espíritu Santo? Ya, pero eso es una metáfora, ¿no es cierto?, porque no creo que una paloma de verdad se ponga a hablar en el oído de nadie, aunque todo puede suceder en el mundo mágico de la Biblia. Fuera de bromas. ¿Cómo se crearon los evangelios? Después de la muerte de Jesús, sus discípulos se pusieron a contar su historia. Eran testigos presenciales. Así, de boca en boca, trasmitidas oralmente empezaron a conservarse y enriquecerse las tradiciones sobre un Mesías que hacía maravillas. Al pasar el tiempo, se dieron cuenta que mejor era dejar por escrito esas maravillas para que no fueran olvidadas y pasaran así a la posteridad (Lucas 1:1-4).

Entonces se elaboró una lista esquemática de los hechos, milagros y frases de Jesús, pero sin hilo conductor. Solo una colección de logias (dichos) sueltas sin atar cabos. Así han deducido los estudiosos la existencia de la Fuente Q (de quelle que significa "fuente" en alemán), también denominada "Logia". Se piensa que los escritores de Marcos (¿por qué pensar que fue un solo escritor?) se basaron en esta fuente. Luego Mateo y Lucas tomaron de Marcos porque se han hallado incontables hechos en común entre ellos. De 662 versículos de Marcos, 406 son comunes a Mateo y Lucas. Esa es la razón de que a Mateo, Marcos y Lucas se les conozca como los "evangelios sinópticos". Parece que Juan bebió de otra fuente, que los expertos han bautizado con el nombre de Evangelio de los Signos. El historiador cristiano Eusebio de Cesárea habla de una Logia que se perdió. Algunos creen que esa logia perdida (fuente Q) es el Evangelio de Tomás.

De otro lado, paralela a la fuente escrita, siguieron circulando las tradiciones orales sobre el Nazareno y recién en siglos posteriores se plasmaron en formato escrito. Existieron tradiciones sobre Jesús de viva voce, más allá de las Escrituras. A pesar de la oposición de la sóla scriptura, movimiento que propugnaba que solo lo que estaba en la Biblia era verdadero. Las tradiciones orales tardías serían el origen indudable de muchos apócrifos. La discusión continúa hasta nuestros días.

APÓCRIFOS TARDÍOS, VIEJAS TRADICIONES

Se ha dicho que los apócrifos no poseen valor histórico. Pero eso da risa, pues los canónicos también estarían con el mismo problema. Como ya dijimos antes, para discernir que es historia y que es mito de los apócrifos y canónicos hay que tener criterio y separar la exageración de la verdad. Como dato podemos decir que desde el siglo II los Padres de la Iglesia certificaban la existencia de la literatura apócrifa. Ya existían. Cada vez más especialistas modernos se inclinan a pensar que sí tienen un valor histórico real pues gran parte de estos escritos provendrían de tradiciones orales sumamente antiguas, contemporáneas a Jesús.

Incluso se habla de enseñanzas secretas que recibieron los apóstoles y que las plasmaron ellos mismos o sus estudiantes en escritos posteriormente.

BEST-SELLERS SUBVERSIVOS

Se ha dicho que solo los escritos canónicos eran leídos, y por ello prevalecieron en el tiempo e ingresaron al canon. Mientras que los apócrifos, como nadie los leía, cayeron en desuso. Falso.

A pesar que los cristianos paulistas tenían el prurito de destruir sistemáticamente a los apócrifos, se hacían copias nuevas de estos que volvían a circular por lo bajo, teniendo una enorme aceptación en los primeros siglos del cristianismo. ¿Qué pruebas hay de eso? ¿Saben lo que es el Decretum Gelasianum? Era una lista de libros apócrifos vetados que la Iglesia se esforzó por difundir en el siglo IV y que ha sobrevivido hasta nuestra época. Nos preguntamos, si no eran leídos, ¿por qué se dieron el trabajo de prohibirlos? Como detalle de interés, sepa usted que el Decretum Gelasianum sirvió de inspiración al Santo Oficio para elaborar luego el tristemente célebre Index, que eran libros prohibidos por la Iglesia, porque les dio la gana, donde estuvieron grandes obras del pensamiento consideradas "pecaminosas". Vergüenza para la humanidad pensante.

Los cristianos gnósticos escribieron toda clase de evangelios y apocalipsis, atribuyendo muchos de ellos a los apóstoles. Juan el Evangelista tuvo también su evangelio gnóstico llamado: El libro secreto de Juan.

¿QUIÉN ESCRIBIÓ LA BIBLIA?

Se ha dicho que los apócrifos son de autores desconocidos. Sin embargo, pensamos que en dicha situación se hallan no solo los apócrifos sino también los canónicos. La Biblia entera está plagada de identidades falsas. Sinceramente hoy los expertos no pondrían la mano al fuego por ningún escritor bíblico. Ya nadie cree que la Biblia esté escrita por quienes se les atribuye. La verdad es que en general ignoramos quienes pudieron ser los autores reales de los libros de la Biblia. Solo existen indicios, pistas, no certezas.

No sabemos a ciencia cierta quienes fueron los autores de los evangelios canónicos. Hay teorías que afirman que Marcos, Mateo, Lucas y Juan no fueron personas sino grupos. De ahí que las narraciones den saltos incongruentes. ¿Quién escribió en realidad las cartas atribuidas supuestamente a Pablo? La epístola de Hebreos posiblemente la escribió algún obispo. Pero eso no es nada. Numerosos especialistas defienden la idea de que el su puesto Mateo teniendo a la mano el escrito del auténtico Mateo, lo combinó con historias persas y egipcias y obtuvo como producto final el llamado Evangelio de Mateo [11] .

Si esto sucedió con Mateo, imagínense que habrá ocurrido con los demás evangelios. Tal como dijimos antes, no han sobrevivido originales de la Biblia, ni del Antiguo Testamento ni del Nuevo Testamento. Por tanto, no hay escritos autógrafos, firmados por la propia mano del autor. No hay rúbricas. No existen.

Todos los escritos que hay ahora son copias relativamente antiguas algunas, pero copias al fin. Incluso el tan mentado Textus Receptus, que es simplemente un collage de un montón de copias desperdigadas de diferentes tiempos. O sea, una mezcolanza.

¿QUIÉN ESCRIBIÓ LOS APÓCRIFOS?

Del mismo modo sucede con los apócrifos: no sabemos quien en verdad escribió el evangelio de Tomás o el de María. Era una costumbre muy común adjudicar un escrito a un apóstol. Eso le concedía mayor pedigree al texto. Por eso, a los apócrifos se les llama "pseudoepígrafes". Pero, el término se emplea exclusivamente a los apócrifos, como si los canónicos no tuvieran el mismo problema. Lo más probable es que los autores de los apócrifos y canónicos fueran muchísimas personas. Muchísimas que no hicieron otra cosa que plasmar por escrito lo que les contaron: la abundante tradición oral que existía en su tiempo sobre la vida de Jesús.

HEREJÍA ORTODOXA

Se ha dicho que los apócrifos son todos escritos por herejes malhumorados que estaban reñidos con la Iglesia. No es así. Existen apócrifos muy obedientes de la ortodoxia cristiana, como el Protoevangelio de Santiago, que hasta exagera el dogma de la virginidad de María, llevándolo hasta sus últimas consecuencias: ser virgen post-parto. Supuestamente escrito por Santiago el menor. La mayoría de los apócrifos ortodoxos estaban incorporados inicialmente dentro del canon como Pastor de Hermas, Didaché, Epístola de Bernabé y Hechos de Pablo. Gozaron de gran prestigio en la antigüedad cristiana. Los vemos por ejemplo en el Códice Claromontanus del siglo III y en el famoso Códice Sinaítico del siglo IV. Inclusive los Padres de la Iglesia recomendaban su lectura. ¿Por qué entonces fueron extraídos si eran tan buenos? ¿Quizá porque en el fondo no lo eran tanto y sí comprometían ciertas verdades dogmáticas de la doctrina cristiana? Veamos a continuación los Padres de la Iglesia del siglo III que aceptaban apócrifos como canónicos. Es interesante observar cómo fue cambiando el canon cristiano hasta que se consolidó en el siglo IV.

Algo en común que poseen los canónicos y los apócrifos es que están de acuerdo en mostrar un Jesús que enseña a las personas el camino de una superación de la miseria humana para acceder a un nivel superior que se identifica como "Reino de los Cielos", donde ya no existe la muerte y la vida es una gran continuidad.

La vocación de San Mateo, de Caravaggio.
Numerosos especialistas defienden la idea de que el supuesto Mateo teniendo a la mano el escrito del auténtico texto de Mateo, lo combinó con historias persas y egipcias y obtuvo como producto final el llamado Evangelio de Mateo.

LOS SUBTERRÁNEOS

A pesar de las prohibiciones de la Iglesia, los apócrifos prosiguieron existiendo como una corriente subterránea alimentando el arte durante siglos. Las pinturas de la Iglesia Oriental están repletas de alusiones apócrifas. Pero en Occidente también hay artistas que leyeron los apócrifos y lo reflejaron en su obra: Fra Angélico, Giotto, Leonardo Da Vinci, Tiziano, William Blake y en la literatura: Dante, Milton, Klopstock y Rainer Marie Rilke. Lo mismo podemos decir de los auto-sacramentales de Calderón de la Barca y de los frescos de la basílica romana de Santa María la Mayor. Y esto solo es la punta del iceberg. Usted también puede descubrir más. Por ejemplo, en Perú, algunas iglesias muestran imágenes provenientes de los apócrifos. Solo es necesario tener buen ojo.

Es el caso de la Iglesia limeña de San Pedro, donde se observa efigies de los padres de María.

Si bien en el Concilio de Trento (1546) la literatura apócrifa fue casi totalmente catapultada, a partir del siglo XIX renace el interés por estos escritos, al comienzo en forma tímida hasta que aparecieron los descubrimientos arqueológicos de Nag Hammadi y Qumrán y desestabilizaron los cimientos de la cristiandad.

LOS ENTRETELONES DE NAG HAMMADI

En 1945, tres campesinos árabes de Nag Hammadi (Egipto) buscaban fertilizantes cuando hallaron, bajo las arenas del desierto, un gran recipiente rojo. Al romperlo encontraron unos cuadernillos amarillentos. Algunos de ellos fueron a parar al fuego.

Las cuevas de Qumrán.
En este inhóspito paraje vivió la famosa comunidad ascética judía en la que ocasionalmente se ha querido incluir a Jesús.

Pero por un problema con la policía que investigaba una venganza familiar que había ocurrido en esos días, se los dieron a guardar al párroco del lugar. La cuestión es que al final terminaron en el mercado negro y un funcionario egipcio se entera y realiza un operativo para confiscarlos. Solo logra recuperar doce, pues uno de los libros salió de manera clandestina a Estados Unidos.

Estos manuscritos constan de trece códices de papiro encuadernados en cuero. Contienen 53 textos escritos en copto, idioma que se hablaba en Egipto durante la época de los primeros cristianos. No son originales, son copias hechas por un grupo gnóstico.

Datan del siglo III ó IV de nuestra era. No obstante, se estima que los originales se hayan escrito en griego en el siglo II, pues los Padres de la Iglesia ya hablaban de ellos en esa época. Sin embargo, el profesor Helmut Koester de la Universidad de Harvard piensa que algunos son aún más antiguos. Por ejemplo, dice que, si bien el Evangelio de Tomás se compiló en el 140 de nuestra era, es muy probable que incluya tradiciones que datan de la segunda mitad del siglo I, tiempo en que se cree fueron también escritos los evangelios sinópticos. Entonces, es posible que varios de los evangelios gnósticos sean contemporáneos a los canónicos.

Estos escritos gnósticos fueron escondidos cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio romano y arrasó con todo lo que era diferente. Doce códices se guardan en el Museo de El Cairo y uno en el Instituto Jung de Zürich.

Hasta el siglo XX se tenía conocimiento de los gnósticos por lo mal que hablaban de ellos los escritores cristianos. Con el descubrimiento de Nag Hammadi cambia todo. Se tuvo documentos gnósticos de primera mano y se pudo leer discursos que hacían fuerte oposición al cristianismo paulista. Mencionemos algunos de los apócrifos encontrados: Evangelio de la Verdad (que cuenta la historia del jardín del Edén desde el punto de vista de la serpiente), Hipóstasis de los Arcontes, el Pensamiento de Norea (que parece un episodio de "Viaje a las Estrellas"), Evangelio de Tomás, Evangelio de Felipe, Evangelio de María, Epístola de Regino, el Libro Secreto de Juan, Evangelio de los Egipcios, Trueno Mente Perfecta, Evangelio de la Sabiduría de Jesucristo, Pistis Sophia, entre otros.

En varios textos se destaca grandemente la figura de María Magdalena. Se la pone como la discípula preferida de Jesús. ¿Qué tenía en especial esa ex-prostituta? Todos lo saben, forma ya parte del imaginario popular: María Magdalena era la compañera, la esposa de Jesús. Y esta aseveración se expresa sin pelos en la lengua en los apócrifos gnósticos. Se dice que en estos escritos se muestra una imagen demasiado extraña del Mesías, como si fuera una entidad abstracta. Es que allí se formula que Jesús es la encarnación del Logos, un aspecto de la divinidad y María Magdalena es la personificación de Sophia, otro aspecto igual de importante de la misma divinidad, la pareja primordial. Así como Jesús llegó a ser un Cristo, Magdalena alcanzó a ser una Sophia. En la mayoría de estos escritos se combate la castidad y se ensalza el matrimonio como el medio principal para alcanzar la santidad. En sus líneas se adivina cierto matiz tantrista. Es decir, el sexo visto como un connubio, donde el principio femenino se une con el masculino para formar una sola gran fuerza.

EL OSCURO CASO DE LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO

Todo comenzó cuando en 1947 en Qumrán, a orillas del Mar Muerto (Palestina), un pastor buscando una cabra que se le había perdido, encontró en una cueva unas extrañas ánforas que albergaban dentro unos manuscritos muy antiguos. Estaban enrollados y escritos en hebreo y partes de arameo. A partir de este hallazgo, los arqueólogos se han puesto a trabajar en esa zona durante años.

Han tomado fotos de los rollos y los han estudiado. Costó esfuerzo, pues el hebreo antiguo solo está formado de consonantes mayúsculas. Carece de vocales. Fue un trabajo de titanes, pero se hizo.

Al inicio, los sectores más recalcitrantes vociferaron que los rollos eran falsos. Pero ante el peso de las pruebas se callaron la boca. Las conclusiones a las que llegaron los especialistas fueron que dichos manuscritos habían sido redactados por los esenios, grupo judío de donde los proto-cristianos obtuvieron numerosas costumbres y forma de hablar.

Los rollos del Mar Muerto contienen prácticamente todos los libros del Antiguo Testamento, así como numerosos documentos con contenidos que muchos estudiosos cristianos han identificado con la doctrina de los Evangelios, pero están datados entre los siglos I a.C. y I d.C.

Su antigüedad fluctúa entre 1 a.C. y 1 de nuestra era. ¿Qué contienen estos rollos? Más de 800 escritos, entre escrituras y comentarios del Antiguo Testamento, apócrifos, textos astrológicos, además de libros litúrgicos como: Regla de la Comunidad, Rollo del Templo, Documento de Damasco y el Rollo de Cobre, que se refiere a tesoros ocultos, entre otros más. Todos ellos fueron escondidos para que los romanos no los destruyeran durante la revuelta judía del 66 de nuestra era.

Los rollos están envueltos en un aura de artimañas e intrigas.

¿Será porque la mayoría de los que lo estudian son curas? No se sabe a ciencia cierta cuantos escritos exactamente hay. Algunos se encuentran en el Museo Rockefeller de Jerusalén. Pero no son todos. Están desperdigados por varios sitios. Después de la presión de connotados investigadores laicos, el Vaticano, a regañadientes, ha mostrado a la opinión pública todo los rollos que dice que tiene en su propiedad. Sin embargo, las malas lenguas cuentan que se siguen ocultando rollos. ¿Será cierto?

Capítulo 3
María, la niña rica

Algunos dicen que María ha concebido por obra y gracia del Espíritu Santo:
estos se equivocan, no saben lo que dicen.
 ¿Cuándo se ha visto que una mujer conciba de otra mujer?
EVANGELIO DE FELIPE, logia 17

Los hebreos se tomaron bien en serio lo de "creced y multiplicaos". Para ellos no había valor más prioritario que la fecundidad. La falta de descendencia era interpretada como una maldición divina y justamente esa maldición había caído sobre Joaquín y Ana, matrimonio que ya llevaba 20 años intentando tener hijos, sin lograrlo. No interesaba si Joaquín fuera el ganadero más rico de Israel, ni que fuera un reconocido hombre de la ley, y que además fuera una persona muy generosa en las ofrendas al templo y al pueblo. Tampoco importaba que él y su esposa fueran de la tribu de Judá (por lo tanto eran nobles que descendían de la línea de David) ni que fueran rectos y justos. Si no podían tener descendencia eran considerados en Galilea un cero a la izquierda.

Por culpa de la esterilidad, ambos estaban cansados de ser objeto de burlas hasta de sus propios familiares. Harto de los constantes malos tratos de sus coetáneos, una madrugada Joaquín tomó una decisión radical: retirarse a los montes del desierto.

"No bajaré de aquí, ni siquiera para comer y beber, hasta que no me visite el Señor mi Dios, que mi oración me sirva de comida y bebida" (Protoevangelio de Santiago).

Mientras Joaquín realizaba su viaje, Ana recibía la visita de un ángel que le comunica que su ruego había sido escuchado y que concebiría una bebé de facultades excepcionales. Ana, en agradecimiento, promete dedicar la niña al templo. De otro lado, a Joaquín también se le presentaba un ángel (el mismo que habló con Ana) para contarle acerca de la preñez de su esposa. Estando él tan entusiasmado por la noticia se postra y comienza a adorar al ángel, a lo que este reacciona y le increpa su conducta.

"No te llames siervo mío, sino mas bien consiervo, pues ambos estamos en la condición de servir al mismo Señor" (Evangelio del Pseudo Mateo).

Joaquín regresó a su casa después de 30 días. Este dato es interesante, pues indica que Joaquín estaba muy lejos de Galilea y que no subió a ninguna colina o montaña de su zona sino que había marchado hacia los desiertos del sur, quizá Qumrán. Si es así viajó de Judea a Galilea. Así se justificaría el mes de caminata.

Una vez de vuelta y luego de un emotivo encuentro con su esposa, realiza un gran sacrificio como agradecimiento, inmolando en el templo diez corderos, doce terneras y cien cabritos. El número es un poco exagerado.

SIN PECADO CONCEBIDA

Un punto álgido y que ha causado innumerables controversias al interior de la Iglesia es el dogma de la "inmaculada concepción", es decir, que María fue concebida sin el pecado original (léase, sin sexo). Dato que solo figura en los apócrifos. Numerosos personajes se opusieron a este dogma apócrifo, como Alberto Magno, Bernardo de Claraval y hasta Tomás de Aquino ("la inmaculada concepción es tan poco inteligible como una zanahoria sin pecado").

Protoevangelio de Santiago [12] : El apócrifo ortodoxo del Nuevo Testamento más antiguo que se conserva íntegro. El supuesto autor es Santiago el menor, que vendría a ser el medio hermano de Jesús. Copia anterior al siglo IV.
Evangelio de Pseudo Mateo: Algunos lo atribuyen efectivamente a Mateo y otros a Santiago el menor. Data del siglo IV.
Natividad de María: Es una versión abreviada del Pseudo Mateo. Quizá del siglo IV. Ha sido adjudicado a San Jerónimo, autor de la Vulgata (primera versión al latín de la Biblia).
Historia de José el Carpintero: Se desconoce la identidad del autor. El original puede remontarse al siglo IV.
Talmud: Recopilación de leyes y tradiciones religiosas del judaísmo post-bíblico. Es el catecismo de los judíos. Se menciona al padre de María y se decía que Jesús era un embustero.

Existen peleas famosas sobre este ítem, como la de los franciscanos contra los dominicos. A los primeros se les llamaba "inmaculistas" porque en el siglo XV eran los grandes defensores del nacimiento de María sin concupiscencia, mientras que a los segundos se les conocía como "maculistas", por oponérseles. Ambos se insultaban y se decían la vela verde, tachándose de "herejes" mutuamente. Hasta que, finalmente, el papa Pío IX declara el 8 de diciembre de 1854, día de la Inmaculada Concepción de María.

Fin de la discusión de siglos. Amén.

LA CONEXIÓN ESENIA

¿Quién curó a Ana y Joaquín de su esterilidad? Se diría mas bien, quienes. Joaquín había nacido en Nazareth (Galilea) y siendo de ese lugar debió simpatizar con los nazarenos, un grupo esenio muy conocido en esos tiempos por hacer votos de no cortarse el pelo y realizar curas milagrosas. Los griegos los conocían con el nombre de "terapeutas" debido a sus asombrosos conocimientos de la medicina. Los arqueólogos modernos afirman que Nazareth era una región muy pobre, ya que no se ha encontrado vestigios de grandes construcciones en el lugar.

¿Cómo entonces Joaquín siendo hombre de dinero habitaba en esos lares? Es que parece ser que él no vivía en Nazareth con los nazarenos, solo los visitaba. Los nazarenos habitaban en cuevas o tiendas cercanas a los pastizales, mientras que él debió tener su casa en la misma ciudad de Galilea.

Cuando Joaquín se fue al desierto a ayunar, es probable que lo haya hecho en una zona de altura donde se hallaban los esenios, célebres por sus prolongados ayunos. Es factible que el territorio donde subió sea la zona montañosa y desértica de Qumrán, a orillas del Mar Muerto, cerca de Jerusalén, que era la mata de los esenios. Así lo aseguraba Plinio el viejo en su Historia Natural.

En varias ocasiones, el recurso de la esterilidad se repite en la Biblia. ¿Es ese patrón una imagen literaria para resaltar el nacimiento de un personaje importante o se trata de una limitación real? La esterilidad es común entre las razas de menor mezcla y, aunque los hebreos ya estaban relativamente mezclados con otras razas, justo los que padecían este mal eran israelitas que se destacaban por el seguimiento riguroso de la ley mosaica. Uno de los puntos de la ley de Moisés era precisamente mantener la pureza de la sangre, prohibiendo casarse con extranjeros. De modo que es bastante probable que la esterilidad no se tratara de un mero adorno narrativo sino de una realidad.

¿Acaso es extraño ver a una mujer de edad avanzada dar a luz? Actualmente la ciencia ofrece ya esa posibilidad. ¿Por qué no pensar que en la antigüedad un grupo de médicos, que realizaban curas extraordinarias, tenía acceso a ese conocimiento secreto? Lo que antes era magia para los ojos de la gente del pasado, hoy es ciencia.

LOS ÁNGELES SON DE CARNE Y HUESO

Según la Biblia, ¿cómo es un ángel? ¿Qué características tiene? En primer lugar, la palabra "ángel" significa "el que trae las noticias", "mensajero" (viene del griego aggelos y del hebreo malak). Pero, ¿mensajeros de quién? De los Elohim que son los creadores del mundo, según el Génesis, solo que hay una mala traducción, donde dice "dios" debería decir "los señores". Elohim es un plural, no singular. Por consiguiente, los que nos crearon fueron varios, no uno solo, y los ángeles, también llamados "vigilantes", serían sus intermediarios.

Si leemos detenidamente el Génesis, también nos daremos cuenta de que a los ángeles se los retrata con cuerpo físico. Estos son capaces de mantener relaciones sexuales, engendrar hijos y de beber y comer. Con Abraham se lavaron los pies y se recostaron de bajo de la sombra de un árbol a comer pan, mantequilla, leche y car ne (Génesis 18:4-9). Jacob se peleó cara a cara con uno de ellos (Génesis 32:22-32). Y en Sodoma quisieron violar a tres de ellos (Génesis 19:5-7). Igualmente, en los deuterocanónicos judíos se aparecen los ángeles a Tobías (5:5) y a la madre de Sansón (Judit 13).

Esa es la razón de que en el Concilio de Letrán IV, los obispos discutieran arduamente acerca de la corporeidad de los ángeles, llegando a la conclusión de que debían cambiar el concepto de ángeles materiales por el de seres incorpóreos, netamente espirituales y etéreos sin necesidades físicas, idea inspirada en los ángeles persas conocidos como yazatas.

El ángel con quién luchaba Jacob le dijo: "¡Suéltame, que ya está por amanecer!". "¡No te soltaré hasta que me bendigas!", respondió Jacob. Entonces el Angel le dijo: "Ya no te llamarás Jacob (suplantador), sino Israel (luchador con Dios), porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido". Y en ese mismo lugar lo bendijo. Jacob llamó a ese lugar Peniel, porque dijo: "Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma" (Génesis 32:26-30).

Según la Biblia, su fisonomía física podría pasar desapercibida entre la gente. Sin embargo, posteriormente, con la influencia griega, el imaginario popular los ha graficado como unos niños regordetes con alitas, semejante al dios Eros. Otra forma de ilustrarlos también es con largas túnicas y alas como las deidades persas.

Los ángeles están vinculados con los profetas y los esenios.

Aparecen en forma recurrente en momentos claves de la historia, siempre comunicando mensajes y luego se van como vinieron.

Más adelante volveremos a tocar el mismo tema. Mientras tanto sigamos con la historia de María.

MARÍA Y BUDA

Como ya vimos, María (Mariam en hebreo y Miriam en griego, que significa "la elegida") nace en forma sobrenatural. Era la primera vez que este tipo de nacimiento se le otorgaba a una niña en las escrituras religiosas judías. Cuenta el apócrifo Pseudo Mateo que la pequeña María da sus primeros pasos cuando apenas tenía seis meses de edad. Esto nos indica que su autor era un cristiano muy instruido, que sin duda había leído textos budistas, pues la historia de los primeros pasos de María se parece bastante a la leyenda de los famosos tres primeros pasos de Buda al nacer. El apócrifo de Natividad de María continúa relatándonos que la niña María estaba al cuidado solo de doncellas vírgenes.

EN LA CREMA Y NATA JUDÍA

Cuando María cumple un año, Joaquín realiza un gran banquete, invitando a sacerdotes y escribas del sanedrín, que era algo así como nuestro actual Congreso de la República. Si el padre de María recibía en su casa a personajes tan ilustres en el cumpleaños de su hija, definitivamente debió gozar de una excelente posición en la sociedad judía. Por estos detalles de opulencia podemos corroborar la tesis de que María no fue de ningún modo una niña humilde, como nos han vendido la idea. María en realidad fue la hija de uno de los más importantes, o el principal po ten tado de Palestina en esos días.

Según el Protoevangelio, cuando la pequeña María alcanza los dos años, Joaquín quiso cumplir la promesa de dedicar su bebé al templo, pero a Ana le pareció prematuro y rogó esperar un año más. Rápidamente corrió el tiempo y, la niñita fue llevada al edificio sagrado que Herodes el Grande estaba reconstruyendo. Allá la recibió Zacarías, el sumo sacerdote del templo que era pariente de María.

EDUCADA POR ÁNGELES

La niña se adaptó muy bien a su cambio de morada. Un ángel venía para alimentarla todos los días. ¿Acaso los esenios o los propios Mensajeros le estaban proporcionando una dieta especial para mejorarla físicamente con algún propósito definido? Puede que no fuera la única niña que estuviera recibiendo ese trato, pues había otras doncellas criándose también en el templo, pero sí fue la única que pasó a la Historia. Además, veremos luego que hay razones para pensar que Zacarías era también un miembro activo de los esenios (quizá de los terapeutas) quienes, a escondidas pudieron aplicarle cierto régimen secreto a María aprovechando que se encontraba bajo la custodia de uno de sus miembros.

El Pseudo Mateo afirma que desde temprana edad María era todo un dechado de virtudes naturales y sobrenaturales. Siendo muy pequeña caminaba perfectamente, hablaba como una persona mayor y era muy disciplinada para aprender las oraciones y las labores manuales. Si algún enfermo lograba tocarla, se sanaba. El misterioso Mensajero que la alimentaba la visitaba solo por las noches después de que ella terminaba sus rezos. Por eso, María no comía lo que le servían en el templo sino que lo repartía entre los pobres. Pero además había otros Mensajeros que la visitaban tan solo para charlar, o ¿sería tal vez para instruirla?

DE NIÑA A MUJER

Pasaron nueve años para el Protoevangelio y once para el Pseudo Mateo, cuando los sacerdotes empezaron a preocuparse por María. En cualquier momento le llegaría la regla y eso no debía suceder dentro del templo. Por consiguiente comenzaron a pensar seriamente en casarla como se hacía con todas las niñas que en ese lugar se educaban. Hubo una reunión para tratar el tema. No llegando a un acuerdo entre ellos, el sumo sacerdote se pone a rezar preocupado. El Protoevangelio nos dice que entonces un ángel se le aparece a María durante sus plegarias y le aconseja que busque un esposo pidiendo que los viudos del pueblo trajeran unas varas. De la vara del mejor candidato surgiría una señal que haría que todos se dieran cuenta de que él era el indicado.

Esta escena se parece mucho a una antigua profecía hecha por Isaías, en donde se dice que el Mesías provendría de un "rebrote de la vara de Jesé", padre del rey David. Sin embargo, es muy probable que el episodio de las varas no fuera para nada un hecho histórico real sino un añadido puesto por el autor para subrayar que ya empezaban a producirse señales del advenimiento del Mesías por medio de su futura madre, María.

El Pseudo Mateo afirma que desde temprana edad María era todo un dechado de virtudes naturales y sobrenaturales. Siendo muy pequeña caminaba perfectamente, hablaba como una persona mayor y era muy disciplinada para aprender las oraciones y las labores manuales.

UNA JOVENCITA Y UN ANCIANO

¿Por qué elegir entre los viudos el esposo de María? Por la sencilla razón que ella había hecho votos de castidad. Por lo tanto, su matrimonio sería una mera apariencia. Si su compañero fuera un hombre bastante mayor podría asumir ese matrimonio como padre protector más que como un esposo. Así, María tenía alrededor de 14 años cuando se casó con un José de 80 y tantos años.

Para varios Padres de la Iglesia, como Hilario, Epifanio y Gregorio Niseno, José ya era un viudo cuando conoció a María.

Epifanio aseguraba que José tenía 84 años al volver de Egipto con su familia y que vivió después ocho años más, muriendo a los 92 años. Sin embargo, el apócrifo Historia de José el Carpintero sostiene que en el momento del matrimonio, José tenía ya 90 años y que murió a los 111.

Lo avanzado de la edad parece una exageración, simplemente para referir que fue una persona longeva. Historia de José añade que él era oriundo de Belén, que se dedicaba a la carpintería y que, en su primer matrimonio, José tuvo cuatro hijos varones (Judas, Josetos o José, Simón y Santiago) y dos "hembras" (Lisia y Lidia).

LOS HERMANOS DE JESÚS

Curiosamente, el dato de los hermanos de Jesús se encuentra corroborado en la mismísima Biblia en Mateo 13:55-56 donde, aludiendo a Jesús, leemos con toda claridad: "¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María y los hermanos de él, Santiago y José y Simón y Judas? Y sus hermanas, ¿no están todas con nosotros? ¿Dónde entonces, consiguió este hombre todas estas cosas?" También se indica la existencia de los hermanos de Jesús en 1 Corintios 9:5, Juan 2:12, Hechos 1:14 y en Galatas 1:19. Los detractores de que el Nazareno tuviera hermanos afirman que la palabra "hermanos" se refiere a hermanos de hermandad religiosa.

Pero viendo el contexto de la frase, fácilmente deducimos que se refiere a lazos familiares. Otros, aún más tirados de los pelos aducen que significa "primos hermanos", pero aquí la palabra griega que se emplea se refiere a hermanos de sangre específicamente. Los protestantes no se hacen problemas y aceptan que Jesús tuviera hermanos. Mirando la historia vemos que Flavio Josefo habla de Santiago como hermano de Jesús.

El historiador Eusebio de Cesárea hace referencia a un primo y a un sobrino de Jesús. Igualmente, Orígenes menciona que el apócrifo Evangelio de Pedro decía que José había tenido hijos de su primer matrimonio. En general, todos los apócrifos de la natividad afirman sin rodeos lo mismo. ¿Por qué ocultar que Jesús pertenecía a una familia numerosa y que poseía seis medios hermanos por parte de padre? Quizá porque la consigna era cortar sus raíces familiares lo más posible, para convertirlo en un dios sin afectos humanos.

JOSÉ REHÚSA VOLVER A CASARSE

Según el Pseudo Mateo, cuando el sumo pontífice fue a recoger las varas para examinarlas en el Sancta Santorum del templo (el altar), allí se le aparece un Mensajero quien le asegura que la paloma brotaría de la vara más pequeña, que pertenecía a José.

Siendo José muy viejo y no queriendo hacerse cargo de la doncella, no había reclamado su vara. Sin embargo, el sumo sacerdote le obliga a realizarlo produciéndose, oh maravilla, el milagro.

Si esto hubiera ocurrido en verdad, no sería nada extraño que todo hubiera sido un truco tramado por los sacerdotes para casar a María con uno de los miembros más respetables y, a la vez, más ancianos de la comunidad. No podemos olvidar que hacer trucos de prestidigitación era antes un arte obligado de aprender por los sacerdotes de todas las religiones antiguas. Casándola con José, los sacerdotes se sentirían seguros de que el voto de castidad sería respetado.

El Protoevangelio prosigue contándonos que el sumo pontífice pone a María bajo la custodia de José, a quien la elección no le hace ninguna gracia. Antes bien refunfuña diciendo:

"Tengo hijos y soy viejo, mientras que ella es una niña, no quisiera ser objeto de risa por parte de los hijos de Israel"

Sin embargo, el sumo sacerdote hace caso omiso de la queja de José y prácticamente lo obliga con amenazas de castigo divino a aceptar a María.

Luego de los esponsales (acto por el cual el novio "compraba" a la novia antes de la boda por una cantidad de dinero o bienes que en este caso debió recibir el templo), José toma sin más remedio a María y la lleva a su casa. Una vez ahí la deja bien resguardada con sus doncellas y se marcha a continuar sus labores.

ZACARÍAS INTERACTÚA CON LOS MENSAJEROS

Vamos a hacer un pequeño paréntesis con la historia de la madre de Jesús y consultaremos otros documentos paralelos que amplíen el panorama que hasta ahora tenemos del contexto en que transcurrió la juventud de María.

Hablemos un poco sobre Zacarías. Para ello vamos a remitirnos al Evangelio de Lucas. Los esposos Zacarías y Elizabeth eran bondadosos y bien vistos por Jehová, pero aunque ya eran de edad avanzada no habían tenido hijos. ¿Acaso no sentimos cierto deja vú con respecto a la historia de Joaquín y Ana, sus parientes cercanos? Un día mientras Zacarías está ofreciendo un incienso en el santuario, se le presenta el ángel Gabriel para anunciarle que tendría un niño que sería dedicado desde su nacimiento como Sansón (léase tomar votos de nazareno). El nombre de su futuro hijo sería Juan. También le dice que ese niño "vendría con el espíritu y el poder de Elías". ¿Acaso estaría insinuando que el chico sería la reencarnación del profeta? Debemos recordar que otra de las profecías que debían cumplirse al "final de los tiempos" era el retorno de Elías. Y para los judíos esos eran los tiempos finales.

Es necesario subrayar que según Lucas 1:39, Zacarías y Eli - zabeth vivían en una zona montañosa. Versículos posteriores nos revelan que habitaban en Betania del este, cruzando el río Jordán, muy cerca de Qumrán. Así, es posible que Zacarías formara parte del grupo terapeuta. De ser esto correcto, sería factible que Joaquín hubiera subido a las montañas de Qumrán buscando la ayuda específica de su pariente terapeuta Zacarías. Entonces, no resultaría nada extraño que la pequeña María recibiera aquellos "alimentos especiales" bajo la supervisión de su pariente, experto en las propiedades de las plantas.

Un punto interesante es el nombre de Gabriel, pues su nombre solo aparece abundantemente citado solo en el Apócrifo de Enoc y pertenece a uno de los siete arcángeles (Elohim que significa "los creadores"). De esto se deduce dos cosas: o el encuentro no se produjo y simplemente se trata de una metáfora elaborada por Lucas que, como cristiano que era, leía fervientemente los apócrifos escritos por los esenios y sus antecesores. De ser un encuentro verdadero, Zacarías habría sido visitado por un Elohim en persona o quizá por alguien que asumió su representación, cosa por la que nos inclinamos más. Este enviado podría ser un ángel, es decir, un Mensajero de la Orden de Melquisedek.

LA MISTERIOSA ORDEN DE MELQUISEDEK

Melquisedek. Extraño personaje. Rey de Salem (la antigua Jerusalén). Muy poco se habla de él en la Biblia y sin embargo parece haber contado con una veneración inexplicablemente grande entre los hebreos. Apenas aparece una vez en el Génesis y otra en Salmos. No obstante, tiene todo un capítulo dedicado en exclusiva a él en el Libro de los Hebreos, cuyo autor debió considerar muy relevante a dicho sujeto. La pregunta es: ¿por qué? En el capítulo 7 de Hebreos se dice sobre él que no estamos frente a una persona común y corriente, pues Dios en persona lo eligió como sacerdote, comparándolo con el mismísimo Mesías.

Además se afirma que él "no tiene fin". ¿Acaso habría hecho suyo el viejo sueño de la inmortalidad, escapando por fin, al ciclo de muerte y reencarnaciones al que están supeditados todos los mortales? De ser cierto, ¿sería él uno de los que habría aprendido el arte legendario de la autoregeneración? En el apócrifo de La Caverna de los Tesoros se cuenta que Melquisedek posee un escrito antiquísimo de antes del diluvio, que trata sobre el manejo de poderes y facultades mentales: la técnica sagrada de la autoregeneración y un tratado con las posiciones planetarias que anunciarían el advenimiento del Mesías. Más adelante continuaremos hablando acerca de esta enigmática Orden.

Mientras tanto solo diremos que ante la proximidad del nacimiento de Jesús, Melquisedek habría fundado alrededor del siglo II a.C. en Judea la secta de los esenios para restablecer los viejos secretos iniciáticos que se habían perdido después del diluvio. En los textos esenios del Mar Muerto, Melquisedek es conocido como el "Maestro de Justicia" (Moreh Sedeq en hebreo).

EL DISCRETO ENCANTO DE LOS ESENIOS

¿Quiénes fueron esos personajes? ¿Políticos radicales, sabios o locos autistas? La palabra "esenio" proviene del arameo assayya que significa "curadores". Era una secta disidente judía, proveniente de los hassidim (los piadosos), judíos que se rebelaron contra la helenización hebrea. Es muy probable que en este periodo la antigua "Canaán" empezara a ser llamada por el nombre de "Palestina". Un gran grupo de esenios se asentó en las cuevas de Qumrán, a orillas del mar Muerto, muy cerca de Jerusalén. De los esenios surgieron numerosas vertientes como los nazarenos, los terapeutas y se dice que hasta los zelotas en su vertiente violenta.

Los principales historiadores que escriben sobre ellos son: Flavio Josefo, Filón, Eusebio de Cesárea, Plinio el Viejo, Estrabón e Hipólito de Roma. El Talmud los llama "bautistas matinales" mientras que los escritores árabes se refieren a ellos como los "magaritas de las cuevas".

¿Por qué no se menciona en los evangelios a dicha secta? Recordemos que la Biblia es una "evidencia contaminada", pues uno no se puede fiar totalmente en esta fuente. Está parcializada por los problemas políticos y prejuicios sociales de la época. Por eso, es muy natural entender que callaron muchas cosas. Había censura y auto-censura, como ahora.

EL CLUB DE LA BUENA ESTRELLA

Por ejemplo, es muy curioso que en los evangelios no aparezca mencionada la resistencia judía contra los romanos (66 de nuestra era). En esa época era un hecho evidentísimo, todo el mundo lo sabía, y se supone que los evangelios canónicos fueron escritos justamente después de la revuelta. Sin embargo, no se alude nada de ese incidente. De igual forma, es extraño que los esenios no sean nombrados en el Nuevo Testamento. Quizá sus escribas estaban demasiado comprometidos con tal movimiento directa o indirectamente y no querían quemarse. Solo se hace referencia a ellos muy tímida y tangencialmente como nazarenos una vez (Hechos 24:5). Los esenios eran duramente perseguidos por ser una de las pocas sectas que le negaba autoridad espiritual y política al sacerdocio oficial. Así, declararse públicamente esenio era exponerse a ser condenado por hereje. Juzgue usted mismo las coincidencias entre este grupo y la prédica de Jesús.

* Grupo de monjes que se autodenominan "los hijos de la luz".

* Eran regidos por un Consejo de doce ancianos. Realizaban asambleas.

* Practicaban la medicina con plantas. Excelentes médicos. Sanaban con imposición de manos. Además eran astrólogos, artesanos y estudiosos de los textos antiguos.

* Creían en un fuerte dualismo (los buenos y los malos) al igual que los persas.

* Algunos eran vegetarianos y no tomaban alcohol.

* Interpretaban los sueños, ejercían el don de la profecía y eran apocalípticos, pensaban que pronto vendría el fin del mundo.

* Eran ascetas y ermitaños que vivían en el desierto y en las montañas.

* Silenciosos, austeros, apacibles, humildes y grandes moralistas.

* Rezaban al sol en el amanecer. Creían en los ángeles.

* Separaban a los hombres de las mujeres. Creían en la castidad sexual, llegando tristemente a la misoginia. Aunque algunos se casaban.

* Vestían de lino blanco. Comían frugalmente y hacían ayu - nos con frecuencia.

* En su obsesión por la pureza del cuerpo, realizaban baños rituales a diario, antes de comer.

* Practicaban el bautismo y la confesión.

* Se organizaban sobre la base de la comunidad de bienes. Todo lo compartían.

* Profesaban entre ellos el ágape (amor fraternal), pero paradójicamente excluían de su grupo a los que tenían defectos físicos. Eran muy cerrados, reservados y pegados a la observancia de la ley mosaica.

* Realizaban la cena sagrada de pan y vino.

* Creían en la existencia del "alma" y del concepto "destino".

* Usaban el calendario solar y no el lunar, típicamente judío.

* Se consideraban templos vivos de Dios, otro concepto cristiano.

* Escribieron las "Bienaventuranzas", encontradas en los manuscritos de Qumrán.

* Influenciados por el zoroastrismo, creían en el "Espíritu Santo".

* Pensaban que vendrían dos Mesías, uno del linaje de Aarón y otro de Judá.

* Utilizaban términos que luego el cristianismo tomó como su yos: el pastor y su rebaño, el cordero de Dios, Mesías, la nueva alianza, Pentecostés, la venida del hijo del hombre, el hijo de Dios, el hijo del Altísimo, el pozo de agua viva, el tiempo del juicio, la nueva Jerusalén, muerte del Mesías por el sacerdote perverso, etc.

ZACARÍAS GUARDA UN SECRETO

Todo indica que Zacarías, padre de Juan Bautista, era esenio, aunque no lo dice la Biblia explícitamente por razones que ya expusimos. Según Lucas 1, Zacarías enmudece por falta de fe, por no creerle al Mensajero que su esposa iba a dar a luz. Si el encuentro fue real, es muy posible que Zacarías recibiera el mandato de callar o él mismo optara por ello, manteniendo en secreto la anunciación, ya que resultaba bastante peligroso pregonar a los cuatro vientos el milagroso embarazo de su mujer. Esto convertiría al bebé en candidato de fuerza para el mesianato.

Pero, ¿por qué era arriesgado considerarse un Mesías o padre de un prospecto de Mesías? El problema radicaba en que había surgido otra secta muy importante que creía firmemente que el Mesías aparecería en la familia real de entonces, la familia de Herodes. Estos se llamaban a sí mismos "los herodianos".

CUIDADO CON LOS HERODIANOS

No se conoce con certeza la identidad exacta de este grupo, puesto que no se hace mención de los herodianos en la historia extrabíblica. Además, hay poca información en las escrituras acerca de ellos (Mateo 22:16, Marcos 3:6, 12:13). Lo poco que se sabe es que eran diferentes a los fariseos. Así lo da a entender Mateo 8:15 cuando dice "Cuídense de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes". La mayoría de los eruditos cree y el peso de la evidencia los respalda, que eran judíos partidarios de la dinastía herodiana, la que había recibido su autoridad de Roma. En algunos manuscritos bíblicos (como el papiro Chester Beatty y códice Koridethiano), en vez de "Herodes" dice explícitamente "herodianos".

Los herodianos abogaban por la completa absorción de Judea a Roma, al contrario de los zelotas y los fariseos que buscaban la independencia total del imperio. Una cosa sí es segura: los partidarios de Herodes y los fariseos, aunque eran opuestos en puntos de vista políticos y religiosos, en ciertas ocasiones se aliaban para luchar contra enemigos comunes. Como fue el caso de Jesús de Nazareth. Así, quien se consideraba un Mesías, inmediatamente entraba en una desigual competencia con la realeza de la Judea de entonces, pues los herodianos creían que el Mesías saldría de sus filas. Por todo ello se entiende la postura silenciosa que prefirieron asumir Zacarías y su esposa Elizabeth. Fue un silencio estratégico ante el poder.

FARISEOS Y SADUCEOS

Hablemos un poco de los fariseos. Era una secta judía que creía de todo un poco. Sus creencias eran una mezcla de todas las creencias de las superpotencias que habían invadido a Judea. Su adherencia a las tradiciones mosaicas era muy rígida. Tenían fama de hipócritas porque eran sumamente acomodaticios y oportunistas.

¿Y los saduceos? Eran los sacerdotes oficiales del templo.

Bastante conservadores. Representaban el poder de Roma, al igual que los herodianos. Según Flavio Josefo, los saduceos (a diferencia de los fariseos) negaban el destino, la inmortalidad del alma, la resurrección, el espíritu y los castigos o premios para los muertos. Por todo ello, se acercaban más al judaísmo original. Sin embargo, ostentaban un matiz mas bien materialista y escéptico.

Caifás era saduceo.

¿RECIBIÓ ELIZABETH TERAPIA ESENIA?

Volviendo a la historia de Zacarías. Este regresa a su casa, luego que Gabriel le diera la buena noticia. Poco después Elizabeth queda encinta pero, curiosamente ella se mantuvo recluida durante cinco meses en las montañas de Judea, nos dice Lucas 1:24. Estas montañas no parecen ser las mismas de su casa sino parece ser algún tipo de escondite, donde habría permanecido un tiempo oculta. Es muy posible que dicho lugar fuera donde habitaban las comunidades esenias de Qumrán. ¿Acaso los terapeutas se hicieron cargo de velar por su salud durante los meses más delicados de su asombrosa y tardía gestación? Si fuera así, ella estaría a salvo de los chismes y de la malicia de los herodianos, quienes verían en el prodigio una amenaza de poder.

LA SEÑAL ESTÁ EN LOS CIELOS

Pero, existieron otras razones para que Zacarías y Elizabeth sospecharan que su hijo podría ser el Mesías. Además de la rara concepción y la visita del Mensajero. Sino entonces, ¿por qué ocultaron el embarazo de los curiosos? Eso nos hace pensar que estaban bastante seguros que iba a ser un niño fuera de lo común.

¿Qué pudo llevarlos a estar tan convencidos? Los judíos, al igual que antes los caldeos, poseían amplios conocimientos astrológicos. Sabían que el movimiento de los cuerpos celestes influía en la conducta humana.

En esa época se estaba esperando que para finales de mayo del año 7 a.C. se daría la tan esperada señal astrológica que marcaría la llegada del "enviado" a Judea: la sagrada conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis. Era el signo que daba Dios, según el pensamiento de ellos. Sin embargo, las cosas no serían tan sencillas. La conjunción mencionada se repetiría tres veces a lo largo del mismo año: en mayo, en octubre y en diciembre. Por consiguiente, quedaban otras dos opciones astrológicas pa ra la llegada del Mesías. ¿Quién más podría hacerle la competencia a Juan Bautista?

¿JESÚS O JUAN BAUTISTA?

Mientras Elizabeth esperaba la venida de su hijo, futuro Mesías y recibía todos los cuidados de los esenios terapeutas en las colinas de Qumrán, sucesos más trascendentales estaban a punto de ocurrir en Galilea. Según Lucas, luego que María se comprometió con José, había vuelto a la casa de sus padres y no habría permanecido en Belén con sus hijastros. Lo que tendría mucho sentido si se deseaba salvaguardar la pureza de la joven.

Sobre todo si consideramos que la mayoría de los hijastros eran hombres mayores que ella.

Dice luego Lucas que el sexto mes del embarazo de Elizabeth, el mismo Mensajero o quizá Elohim (Gabriel) se presentó esta vez a María en su casa paterna. El ángel le revela que el hijo que estaba gestando era un "elegido". Sin embargo, Lucas también señala el embarazo de Elizabeth, su pariente, como algo igualmente especial. Después de todo, los hechos indicaban que cualquiera de ellos (Jesús o Juan Bautista) podría, en la práctica, llegar a ser el Mesías. No obstante, luego veremos que la astrología (y por tanto, las leyes cósmicas) fue la que finalmente decidió quien sería el escogido para tan magna misión. Esto, si es que alguien más no manipuló las cosas para que todo encajara perfectamente. No es fácil distinguir entre las coincidencias y el destino.

EMBARAZO NO DESEADO

En el Protoevangelio, la anunciación sucede en casa de José (Belén), cuando él se había marchado para continuar con su trabajo lejos de María y ella estaba custodiada por sus doncellas.

Según dicho documento, la anunciación ocurre cuando María, cántaro en mano, va en busca de agua a una fuente cercana. Allí se habría producido el encuentro que la asustó tanto al punto que tiró la vasija y salió despavorida rumbo a su casa. Curiosa reacción en una joven "acostumbrada" a tratar diariamente con ángeles. Al llegar a su casa, cuenta el apócrifo que ella toma temblorosamente la púrpura [13] y se pone a hilarla para olvidar el incidente.

Sin embargo, el Mensajero la sigue hasta su casa y continúa revelándole su extraordinario destino.

La anunciación en el Pseudo Mateo es muy parecida, también sucede en Belén. Solo que ocurren dos visitas del ángel. Primero Gabriel saluda a María en la fuente y tres días después, la encuentra de nuevo cuando estaba hilando la púrpura [14] . Si bien la primera ocasión parece no perturbarla, en la segunda sí se atemoriza y el Mensajero (un joven de belleza indescriptible) trata de calmarla.

Esta figura tiene más sentido que la anterior porque ello podría significar que la virgen no temió al Mensajero en sí, sino que habría entrado en shock por la noticia del embarazo, pues era un asunto gravísimo entre los judíos de ese tiempo que una joven saliera encinta fuera del matrimonio. Peor aún si había hecho votos de castidad en el templo. Tal problema podía costarle la vida.

BENDITA TÚ ERES ENTRE TODAS LAS MUJERES

Según Lucas, después de la anunciación, María acude a las montañas a visitar a su parienta Elizabeth. Ella no necesitó que María le contara nada sobre su anunciación sino que se comportó como si ya lo supiera o como si estuviera formando parte, bastante concientemente, de un proyecto mesiánico donde los embarazos insólitos debían ocurrirles a ciertas mujeres previamente seleccionadas para tal fin.

También narra Lucas en 1:41-42 que Elizabeth reconoce al bebé de María como superior al suyo, pero es muy posible que esto sea un inserto cristiano posterior colocado para resaltar la figura de Jesús por encima de la de Juan Bautista. Es más, hay razones para pensar que María olvidó o no tomó en serio lo que el Mensajero le dijo con respecto a su futuro hijo. Quizá nunca lo creyó o nunca lo oyó verdaderamente de boca de Gabriel. Esto lo vemos claramente en el Protoevangelio, que dice textualmente:

"Pero María se había olvidado de los misterios que le había comunicado el arcángel Gabriel" Así, tal vez por su gran humildad o inexperiencia, la propia María llegó a pensar que Juan Bautista era el Mesías esperado por todos los judíos y no su hijo Jesús. Sin embargo, el azar hace jugarretas muchas veces. ¿Acaso los que manipulan el destino tenían una carta bajo la manga, a favor de Jesús?

ZACARÍAS VUELVE A HABLAR

El nacimiento de Juan Bautista solo se pudo guardar en secreto durante ocho días. Cuando fue circuncidado todo el mundo se enteró. Es que era una ceremonia que acostumbraba a ser pública entre los judíos. En este rito se supone que Zacarías "recupera" el habla de modo prodigioso. Por la manera en que se cuentan las cosas, da la impresión de que su mudez hubiera sido un símbolo, una metáfora. Zacarías mantiene "silencio", es decir, mantiene en secreto todo lo referente a Juan hasta la celebración de su circuncisión. Si es verdad lo que cuenta Lucas, Zacarías confiesa en esa fiesta que su pequeño hijo venía a cumplir una misión muy especial. Pero por ironías del destino, no sería la misión que él habría creído en algún momento. Nos cuenta Lucas que Juan no sería llevado a la ciudad hasta crecido y que se educaría "en los desiertos" (muy probablemente Qúmrán) para mantenerlo a salvo de Herodes y sus seguidores, quienes habrían visto en el chico una amenaza política y religiosa muy poderosa.

ESCONDER EL EMBARAZO DE QUÉ DIRÁN

María por su parte no participaba de la ceremonia de la circuncisión sino que días antes se retira a su casa. A estas alturas ya debía contar con tres meses de embarazo y podía quizá notarse su gravidez, que debía mantener también en secreto para resguardar su propia vida. Nos cuenta el Protoevangelio que por entonces María ya tenía 16 años de edad.

Según el Pseudo Mateo, José había estado todo ese tiempo trabajando en la ciudad marítima de Cafarnaúm, a orillas del mar interior de Galilea, hasta que por fin decide volver donde María.

Los apócrifos no están de acuerdo en el momento de la gravidez en que José volvió. El Pseudo Mateo dice que el anciano la encontró ya al final de su embarazo, Sin embargo, el Protoevangelio asegura que ella tenía seis meses. Mientras que la Natividad de María sostiene que ella solo tenía tres meses y que al principio José no notó su condición. No obstante, todos los escritos, incluyendo los canónicos, coinciden en que aún no se habían celebrado los últimos ceremoniales que sellaran la unión matrimonial.

¿HUBO REALMENTE ANUNCIACIÓN?

Cuenta la Natividad de María que a medida que José empieza a darse cuenta de lo que le ocurría a María, "cayó presa de la agitación y zozobra, no sabiendo qué partido tomar". Los otros apócrifos son aún más dramáticos. Agregan que José lloraba amargamente y se lamentaba como solo los semitas saben hacerlo.

En el Protoevangelio, José cree que María ha sido víctima de una violación o de su propia lujuria y la increpa duramente, pero lo que le contesta la joven María da qué pensar. De ser ello verdad, la anunciación jamás se habría producido. Textualmente dice:

"¡Por mi vida del Señor, mi Dios, que no sé de donde ha venido esto!"

La anunciación, de Boticcelli.
En el Protoevangelio, José cree que María ha sido víctima de una violación o de su propia lujuria y la increpa duramente. Lo que ella responde es sumamente inquietante: "¡Por mi vida del Señor, mi Dios, que no sé de dónde ha venido esto!" Si esto fuese verdad, ¿realmente hubo una anunciación?

¿MINTIÓ MARÍA?

En el Pseudo Mateo las doncellas que cuidaban a María abogaban por ella asegurándole a José que "ningún varón la ha tocado" mientras ellas la vigilaban. Sin embargo, confiesan que un "ángel la visita diariamente" para continuar alimentándola con un raro preparado. Lo que responde José es muy ilustrativo:

"¿Por qué os empeñáis en hacerme creer que ha sido precisamente un ángel quien la ha hecho grávida? ¡Puede muy bien haber sucedido que alguien se haya fingido ángel y la haya engañado!" Así que, más sabiendo el diablo por viejo que por diablo, José no creyó ni en las palabras de su mujer ni en las de sus doncellas.

Y no era para menos. Aceptar que Elizabeth quedara encinta después de muchos años de matrimonio era más fácil que creer que una virgen quedara preñada sin intervención de hombre alguno. Sin embargo, si las historias son ciertas, tanto Elizabeth, como Ana y como María, quedaron embarazadas cuando los esposos estaban ausentes. Entonces no se trataría de una simple "cura de esterilidad" sino de algo más complejo. ¿Qué podría ser?

HIPÓTESIS: PARTENOGÉNESIS

En la selva del Amazonas de Sudamérica, las lugareñas tienen muchísimo cuidado de no bañarse en ciertas lagunas, pues algunas de ellas tienen fama de embarazar sin intervención de un hombre. Los investigadores especulan al respecto. Afirman que la combinación de plantas circundantes, trituradas y mezcladas en el agua empozada de estas lagunas podría producir alguna sustancia hormonal que desatara un mecanismo primitivo de reproducción, aún vigente en algunas especies, llamado "partenogénesis", que es el nombre científico que recibe la reproducción de las especies sin el concurso de los sexos. Se sabe que esta forma de reproducirse se desencadena debido a factores como la alimentación, la temperatura y la luz.

Cabe añadir, que en noviembre del año 2006 se han empezado a realizar experimentos de partenogénesis en los laboratorios para obtener células madre sin formar embriones. Los científicos argentinos Ester Polar y José Cibelli activaron por primera vez óvulos humanos sin requerir espermatozoides. El óvulo lo han podido segmentar sin que haya sido fecundado. Tal hecho ocurre por factores ambientales, químicos, descargas eléctricas, etc. En algunos casos, han requerido del contacto o la fusión con un gameto masculino, pero no se ha completado el proceso de la fecundación. Por tanto, la célula masculina no ha contribuido con sus genes. Lo interesante de este dato es que ya actualmente se está comenzando a experimentar con la partenogénesis. ¿Qué vendrá después?

LA TERAPIA SECRETA

¿Conocieron los esenios la partenogénesis? ¿Supieron controlarla en secreto? ¿Lo aprendieron de los Mensajeros? Por ahora es difícil asegurarlo, pero no podemos olvidar que la infancia y juventud de María estuvo plagada de tratamientos extraños y alimentaciones peculiares elaboradas por los propios ángeles y que quizá también recibieron Ana y Elizabeth.

Además, debemos recordar que los esenios practicaban baños rituales en bañeras especialmente construidas para ese propósito, costumbre que muy raramente ejercían los judíos comunes.

¿Acaso Ana, Elizabeth y María recibieron baños especialmente preparados para producir sus insólitas concepciones? Solo el tiempo y mayores investigaciones podrán develar este fascinante misterio. El asunto es que aún en la partenogénesis es necesario un donante de esperma, un padre biológico. Aunque no se produzca el acto sexual. Porque de lo contrario, estaríamos frente a una clonación y las criaturas nacidas serían necesariamente hembras como su madre. ¿Quién o quiénes fueron los padres de estos niños tan peculiares? ¿Dios? ¿Los ángeles? ¿Los Elohim? ¿Los Mensajeros? ¿Los esenios? Por ahora saberlo es prácticamente imposible, pero aún hay gente que recuerda aquel rumor que cundió a fines del siglo XIX en el que Jesús era hijo de un soldado romano o griego, quien habría engañado, violado o simplemente enamorado a María.

¿EL VERDADERO PADRE DE JESÚS FUE UN SOLDADO?

Este chisme corrió a raíz de un libro que escribió Houston Stewart Chamberlain titulado Los fundamentos del siglo XIX, donde se cita los nombres con que se conocía a Jesús en el Talmud. Estos son: Yoshua ben Pandera, Yoshua ben Pantera y Yoshua ben-ha Pantera. Si bien las palabras Yoshua ben son totalmente judías y significan "Salvador hijo de...", Pandera y Pantera no son términos hebreos, por tanto no tienen ningún sig nificado en ese idioma. Ello hizo que los judíos pensaran que se trataba del nombre de algún extranjero. Hubo quienes llegaron a asegurar que era un guerrero ario.

En realidad, es más probable que Pandera o Pantera sean la deformación de la palabra griega Parthenos que quiere decir "virgen". De modo que Yoshua ben Parthenos significaría en lenguas mezcladas (hebreo y griego) "Jesús hijo de la virgen", que era la forma como quizá los judíos griegos parlantes se referían a él.

Algo parecido encontramos en el Corán. Allí a Jesús se le recuerda como Isa Ibn Maryam (Jesús hijo de María). Lo que era poco común pues a nadie se le nombraba por el nombre ma terno a menos que se desconociera al padre, que ese fue el caso de Jesús.

Capítulo 4
Las travesuras de Jesús

Y en el mes de Adar (entre febrero y marzo) Jesús reunió a los muchachos
en torno a sí, como un rey. Estos pusieron en el suelo sus vestidos y él se sentó
sobre ellos. Después tejieron una guirnalda, ciñeron con ella sus sienes y se
colocaron a ambos lados de Él como siervos en presencia de su rey. Y todo el
que transitaba por su camino, lo obligaban a interrumpir su marcha y le decían:
Antes de proseguir tu viaje, rinde vasallaje y adora al rey.
EVANGELIO ÁRABE DE LA INFANCIA, logia 41.

De los cuatro evangelistas solo dos tratan sobre el nacimiento de Jesús: Lucas y Mateo. Lo que se cuenta en Mateo es similar a los apócrifos. José va a la casa de los padres de María y la encuentra encinta, antes de celebrar la ceremonia matrimonial definitiva. Al viejo casi le da un infarto de la impresión. Su primera reacción fue querer cortar por lo sano, divorciándose (es decir, anulando el compromiso). Sin embargo, esa noche tiene supuestamente un sueño en donde se le revela que ese embarazo es voluntad de Dios. Por esta razón al despertar José decide llevarse consigo a María a su casa de Belén, legalizando así el matrimonio. No obstante, el real motivo para casarse con ella, pese al embarazo, parece haber sido que simplemente sintió pena por la muchacha viéndola tan desvalida y desamparada.

Luego de efectuado el casamiento, a José y María les aguardan días muy difíciles. Según cuenta el Protoevangelio, José mantuvo escondida a María todo lo que pudo y hasta él mismo dejó de salir para evitar preguntas maliciosas. Pero algo iba a ocurrir que cambiaría el giro de las circunstancias. Siendo José miembro del Sanedrín (tribunal supremo judío), al que solo pertenecían los judíos más prominentes (no simples carpinteros), cometió el error de faltar a una de las reuniones. Por tal razón fue a visitarlo nada menos que Anás, quien en ese entonces era saduceo y escriba de gran influencia, y muy pronto llegaría a ocupar el puesto de sumo sacerdote. Ser escriba era una mezcla de notario público y escritos de textos sagrados (o sea, importantes).

Anás acude donde José para reprocharle su ausencia en la asamblea del Sanedrín. José se disculpa diciendo que acababa de llegar de viaje. La excusa satisfizo a Anás y ya se estaba retirando cuando de pronto se topa con María y descubre su embarazo. Intrigante ya desde su juventud y seguramente sospechando la conexión de José y María con la sectas enemigas esenias, Anás habría encontrado en este incidente una excelente oportunidad de librarse de un opositor. Entonces corrió a comunicárselo al sumo sacerdote de entonces, exigiendo que envíen comisionados para comprobar el delito. Al ser constatado, toman presos a los esposos y los llevan al Sanedrín para juzgarlos en Jerusalén.

JUZGADOS COMO DELINCUENTES

En el Protoevangelio José es llevado solo ante el sumo sacerdote, pero al negar las acusaciones de violación, trajeron a María para atestiguar. Entonces el Sanedrín decide realizarles la prueba del agua para observar si eran inocentes. Según la tradición judía, se les hacía beber "el agua amarga de la prueba" en un vaso de barro. Si la persona era culpable, "se pondría de manifiesto todos sus pecados".

Libro de la Infancia del Salvador: Se halla en la Biblioteca Nacional de París. Es una compilación medieval del siglo XIII.
Evangelio Siríaco de la Infancia: Son manuscritos copiados en el siglo VI, reelaborados de versiones más antiguas. Se halla en la Biblioteca del Vaticano.
Evangelio Árabe de la Infancia: Existen dos manuscritos. El primero se encuentra en la Biblioteca Bodleiana de Oxford. El segundo lleva la fecha de 1299 y se halla en la Biblioteca Laurenziana de Florencia.
Evangelio Armenio de la Infancia: Copia del siglo VI. Pertenece a la colección de los Melquitaristas de Venecia.
El Pseudo Tomás: Se piensa que el original fue escrito en el siglo II. Nos han llegado copias griegas y latinas del siglo V. Uno de estos manuscritos se encuentra en el Vaticano.
La Caverna de los Tesoros: Es la narración más antigua de los tres magos. Manuscrito del siglo VI. Existen dos versiones en el Museo Británico. Y otras dos más: una se halla en la colección particular del doctor De Sachau en Berlín y la otra en la Biblioteca del Vaticano.

Primero le hacen beber a José y lo envían a la montaña, como parte del ritual. Conociendo la psicología con que se hacían este tipo de "pruebas" en la antigüedad, el único objetivo era demostrar la culpabilidad de los acusados, dándoles algún tipo de veneno. Pero si es cierto que José fue enviado a la sierra, muy bien pudo recurrir a los terapeutas de Qumrán para que le dieran un antídoto, ya que volvió donde los sacerdotes sano y salvo.

Todos se quedaron petrificados del asombro pues esperaban ver a un José agonizante. La misma prueba le hicieron a María y el resultado fue idéntico. Incapaz de acusarlos, el sumo sacerdote no tuvo más remedio que dejarlos ir diciendo: "Puesto que el Señor no ha declarado vuestro pecado, tampoco yo voy a condenaros" En realidad debió ocurrir un enorme escándalo. Si hubiera existido periódicos en la Jerusalén de esa época, la noticia habría salido en primera plana. Es raro que los evangelios canónicos lo omitan, pues era un delito muy serio el embarazo de una jovencita antes del matrimonio y peor aún, si ella había hecho voto de castidad. En cambio, los apócrifos sí hicieron eco de un suceso que históricamente debió existir. Si es que fue verdad que María quedó preñada antes de su casamiento y no haya sido solo producto del sincretismo de las leyendas indo-europeas con las hebreas.

HUYENDO DEL ESCÁNDALO

Después del incidente del juicio, todos los apócrifos coinciden con el Evangelio de Lucas en citar el famoso censo de César Augusto. Dice textualmente la Biblia:

"En aquellos días salió el decreto de César Augusto de que se inscribiera toda la tierra habitada. Esta primera inscripción se efectuó cuando Quirino era el gobernador de Siria, y todos se pusieron a viajar para inscribirse, cada uno a su propia ciudad" (Lucas 2:1-3)

Lucas asegura que en esa época, María y José estaban habitando en Galilea, probablemente en casa de los padres de ella.¿Acaso huyendo lo más lejos posible del escándalo, esperando que se olvidara el juicio de marras? Belén estaba demasiado cerca de Jerusalén. En cambio Galilea se hallaba bastante lejos, al norte, prácticamente en el otro extremo del país, resultando un excelente refugio para acallar las malas lenguas. Pero Lucas añade un dato más: la pareja no solo estaba en Galilea sino que además estaba habitando en el propio Nazareth, en las tierras de pastoreo del padre de María y sede de la vertiente esenia de los nazarenos, con los que al parecer convivieron. Era el lugar perfecto para alejarse del mundanal ruido y desarrollar saludablemente el embarazo de María. Sin embargo, no sería la última vez que la Sagrada Familia tendría que buscar refugio de las lenguas viperinas de la gente.

Esto era solo el comienzo de una larga cadena de escaramuzas.

Debió ser muy duro para María, una niña rica acostumbrada a todas las comodidades y para José, con sus achaques de viejo, adecuarse a la vida de privaciones que debió ser al convivir con los monjes nazarenos, quienes se ganaban modestamente la vida pastoreando los ganados de Joaquín, demasiado conocido en Galilea para poder recibir en su casa a su "impúdica" hija en las presentes circunstancias tan comprometedoras, sin causar un nuevo escándalo. Había que esperar que la marea bajase, mientras tanto estar con los nazarenos era un buen refugio. Tranquilo y seguro.

¿EXISTIÓ EL CENSO DE CÉSAR AUGUSTO?

La historia no registra este censo. Es muy insólito que tanto el Evangelio de Lucas como en los apócrifos Pseudo Mateo y Protoevangelio se hable de este evento cuando iba a nacer Jesús. Si bien si existió un censo cuando Quirinio era gobernador de Siria y Coponio era primer procurador de Judea, fue local (no en el ámbito de todo el imperio que es como se alude en Lucas), y se realizó en el año 6 de nuestra era, fecha que para nada coincide con el nacimiento de Jesús, como veremos más adelante.

Todo indica que tanto Lucas como los apócrifos antes citados tomaron el dato de una misma fuente, que estaba errada en varios años. Solo el apócrifo de La Natividad de María difiere, al decirnos que José y María simplemente viajaron a Belén sin explicarnos la causa. Si es que no hubo censo, ¿qué motivó el des plazamiento de la pareja a Belén? Tratemos de reconstruir los hechos.

Cuadro que representa el supuesto censo que ordenó realizar César Augusto con carácter tributario.

NO FUE UN CENSO SINO UNA FIESTA

Si bien José era nativo de Belén, según cuentan los escritos apócrifos y canónicos, se desplazaba bastante de un lado a otro del país para realizar sus trabajos. Sin embargo, él radicaba en Belén, que es donde moraba con sus hijos. ¿Qué acontecimiento impulsó a José a desplazarse de Galilea a Belén, estando tan avanzado el embarazo de su mujer y que al mismo tiempo movilizara en masa a toda la gente de Judea, como se nos dice que ocurrió? Posiblemente dos cosas: primero que a María todavía le faltaba para completar su embarazo y por eso no había problema de viajar y segundo que estuvieran en la víspera de una celebración familiar semejante a la Navidad de los cristianos, donde todos los parientes cercanos se visitan unos a otros. Esto explicaría porqué, aunque no hubiera censo, los lugares de alojamiento que había en el camino estaban repletos.

¿Qué fiesta pudo ser? La conjunción de Saturno y Júpiter en la constelación de Piscis se dio en el año 7 a.C. tres veces: en ma yo, en octubre y en diciembre. En la primera fecha nació Juan Bau - tista. La segunda vez se produjo exactamente el 3 de octubre, cuan do en Judea se estaba celebrando una de las fiestas más importantes de la tradición judía: el famoso Yohmkipur o "Día de la Expiación". Solo una vez al año entraba el sumo sacerdote en el Santísimo del Tabernáculo y lo hacía durante esta celebración. Así de trascendente y sagrada era, pues es el momento de la reconciliación entre la divinidad y los hombres según las creencias judaicas.

Durante esta festividad que coincidió con la segunda con junción de Saturno y Júpiter en Piscis, habría venido al mundo, en un parto prematuro, Jesús de Nazareth.

SE ADELANTA EL PARTO

José y María iban camino a Belén acompañados de uno (solo Simeón, según el Evangelio sobre la Infancia del Salvador) o dos hijos mayores de José cuando sobreviene el imprevisto. El viaje era largo y pesado, tenían que atravesar toda Judea de norte a sur, por tanto es muy factible que fuera realizado en escalas. Probablemente las últimas conexiones fueron hechas de Jerusalén a Betania y de allí a Belén. Dada la condición avanzada de María, la travesía adelantó su parto. Mas aún si consideramos que al pasar por Jerusalén debió ser prácticamente imposible encontrar hospedaje. La capital debió estar atiborrada de gente. Esto obligó a la Sagrada Familia a proseguir su viaje sin hacer la parada necesaria en esa parte del camino, lo que ayudó a provocar las contracciones en la joven María cuando aún no llegaban a Belén. El Protoevangelio cuenta:

"Al llegar a la mitad del camino, dijo María a José: "Bájame porque el fruto de mis entrañas pugna por venir a la luz". Y José le ayudó a apearse del asno, diciéndole: "¿Dónde podría yo llevarte para resguardar tu pudor? Porque estamos al descampado"

Entonces, José preocupado buscó una cueva para resguardar a su mujer, ya que la mayoría de ellas servían de albergues a los pastores y sus bestias. Incluso numerosas cavernas se alquilaban a los transeúntes. Dejándola al cuidado de sus hijos, José continuó su camino a Belén intentando conseguir una partera cuanto antes.

BELÉN, LUGAR DE PROFECÍAS

Hablemos un poco de las cuevas. En Oriente Medio una cueva es una posesión valiosa y la mayoría de ellas tienen dueño.

Son frescas en verano y cálidas en invierno. Además de ser usada como refugios, eran utilizadas como mausoleos familiares.

El hecho de que todas estas cosas estuvieran ocurriendo en Belén o muy cerca es crucial para el asunto mesiánico. Belén es una aldea situada a ocho kilómetros al sur de Jerusalén. Era la ciudad donde el rey David había nacido y, según el profeta Miqueas (5:2), es el lugar donde el Mesías también vendría al mundo. A esto se debe que tanto los evangelios canónicos como los apócrifos resalten tanto la localización del parto mariano.

Belén era el lugar donde debía nacer el Mesías.

La cueva que encontró José en Belén o camino a Belén, debió pertenecer a algunos pastores o a algún potentado para quienes trabajaban dichos pastores, a quienes José seguramente rentó la caverna. Esto explicaría porqué un grupo de pastores fueron los primeros en enterarse del parto. ¿Cómo identificaron al niño? ¿Cómo supieron ellos que ese parto era sumamente especial, por no decir sagrado? En el Pseudo Mateo se añade que fue un ángel el que buscó una cueva para María. Es difícil saber si tal encuentro se produjo en verdad, pero de hecho los Mensajeros y los propios Elohim debieron estar muy atentos y muy cerca de lo que allí estaba sucediendo. Después de todo, de las muchas o pocas opciones mesiánicas fue la que funcionó.

Es sintomático que, en la Navidad del 2007, el papa Benedicto XVI colocará un nacimiento ambientado en Nazareth y no en Belén, basado en una discutible lectura de Mateo. Además, ha hecho desaparecer a los pastores, al buey y a la mula del nacimiento de la plaza romana, puesto que ya no va a haber establo, invento de los evangelios apócrifos. Con esta interpretación caprichosa, Jesús estaría ligado a Nazareth porque nació allí y no porque tenía contactos con los nazarenos. Manipulaciones y más manipulaciones.

NO A LA OVNILATRÍA

Lo que continúa en la historia de Jesús es muy sugestivo: el Protoevangelio cuenta que mientras José buscaba angustiado a una partera, el mundo estaba como quieto, inmóvil y, lo más curioso es que se sostiene:

"...que todos tenían sus rostros mirando hacia arriba".

La mayoría de los ufólogos han querido ver, en este y otros párrafos, argumentos para asegurar que en ese momento se desplazaban platillos voladores por el cielo de Judea. Pero lo único que estaba pasando en realidad y que para los judíos era sumamente relevante, es que empezaba el atardecer, así que comenzaba a hacerse visible en el horizonte la conjunción de Saturno y Júpiter. Y claro, todos se preguntaban en ese instante si no estaría naciendo el Mesías en alguna parte de Judea. Y sí, estaba naciendo y lo hacía, irónicamente, por medio de un parto prematuro.

Otra alusión a supuestos platillos voladores está más adelante, cuando aparecen los reyes magos en la historia del niño Jesús, en Mateo 2:9:

"...la estrella iba delante de los reyes magos hasta que llegando se detuvo donde estaba el niño".

Pero en realidad el hecho de que la estrella se esté moviendo, no se está refiriendo necesariamente a un ovni, sino más bien a un cuerpo celeste. ¿Acaso cuando uno mira fijamente una estrella en el cielo, no da la sensación de que estuviera "persiguiendo" al observador? Y cuando uno se para, el astro también pareciera que lo hiciera. La estrella de Belén no era pues un ovni, sino, muy bien pudo haber sido la conjunción de dos colosos: Júpiter y Saturno, que juntos se ven como una sola gran luminaria. Según el Principio de la Navaja de Ockham que postula que la solución más simple suele ser la correcta, porque pensar en algo tan complejo como los ovnis, y no en algo más sencillo como un fenómeno que se estaba dando en el firmamento en ese preciso instante, cosa que siempre sucede cíclicamente. Recordemos que los nacimientos de Krishna, Osiris y Buda también fueron anunciados por una "estrella".

LOS MIL Y UN MILAGROS

Prosigue el Protoevangelio diciendo que José se encuentra en el trayecto con una partera hebrea y la convence para llevarla hasta la cueva. Se cuenta que la mujer se quedó atónita cuando palpó las intimidades de María y la halló supuestamente virgen. Si bien este hecho es bastante raro, médicamente es posible, pues algunos pocos hímenes permanecen intactos a pesar de las relaciones sexuales.

Sin embargo, este apócrifo lleva el milagro al extremo, asegurando que María seguía manteniendo su virginidad después del parto. Y eso sí suena a la exageración de un escritor devoto, pues, hasta hoy es médicamente imposible. Lo más lógico es que la virginidad mariana post-parto haya sido una agregado posterior, para de esa manera estar a la altura de los dioses paganos que nacían de vírgenes.

Luego el escritor de este apócrifo lleva a un límite irrisorio la virginidad post-parto de María. Se cuenta que la partera invita a una colega suya llamada Salomé a comprobar la virginidad de la joven madre. Al ingresar la mano de esta partera dentro de la vagina de María, se queda carbonizada. Entonces Salomé implora que la perdonen por haber sido tan escéptica. De inmediato, se le aparece un ángel que le revela las cualidades curativas del bebé que acaba de nacer y entonces la comadrona lo toca y ¡oh maravilla!, queda totalmente curada.

El apócrifo Libro de la Infancia del Salvador agrega que al nacer el chico, la cueva se llenó de resplandores brillantes y perfumes exóticos. El apócrifo Evangelio Árabe de la Infancia añade que una de las parteras se convirtió en nodriza para toda la vida de Jesús por haber sido curada de parálisis al estar en contacto con el bebé.

En el Pseudo Mateo un Mensajero en persona atiende a María en su parto. Todas estas historias son demasiado extraordinarias, pareciéndose tanto a los cuentos árabes como para creer que son verdad.

NACIMIENTO CON EFECTOS ESPECIALES

Sin embargo, lo que sucedió en realidad debió haber estado envuelto en una atmósfera de realismo mágico: imagínense unas parteras palpando a María antes de parir y descubriendo que era virgen. Lo que calza con una supuesta profecía hecha por Isaías (7:14). Luego estas mujeres presencian el alumbramiento justo cuando la constelación de Piscis alcanzaba su plenitud a los 30 grados sobre el horizonte, mostrándose así la conjunción mesiánica en todo su esplendor. A los testigos judíos debió parecerles demasiada coincidencia.

Por consiguiente, ese incidente fue idealizado en los apócrifos. También debemos recordar que todo ello ocurría muy cerca o dentro del territorio de Belén, encajando a la perfección con la profecía de Miqueas. De esta forma, las comadronas debieron creer que ese niño, nacido "con tan buena estrella", era el Mesías que todo su pueblo estaba esperando. El tiempo y dos mil años de historia les darían la razón por esa intuición.

En el Pseudo Mateo se añade un versículo que vale la pena de ser reproducido por completo:

"Pero además, había una enorme estrella que expandía sus rayos sobre la gruta desde la mañana hasta la tarde, sin que nunca jamás, desde el origen del mundo se hubiera visto un astro de magnitud semejante. Los profetas que estaban en Jerusalén decían que esta estrella era la señal de que había nacido el Mesías, que debía dar cumplimiento a la promesa hecha no solo a Israel, sino a todos los pueblos".

Este versículo es muy esclarecedor, sobre todo para aquellos que piensan en los ovnis como una respuesta fácil para todo.

VIRGEN O NO, ¡QUÉ IMPORTA!

Suponiendo que la virginidad de María no sea un invento, ella no permaneció virgen por mucho tiempo, pues Mateo 1:25 dice:"Y él (José) no la conoció hasta que dio a luz a su primogénito, y le puso por nombre Jesús".

En esa época, "conocer" era un eufemismo para referirse a las relaciones sexuales. Por lo tanto, María sí tuvo sexo con José. Los votos de castidad se disolvieron con el matrimonio.

Durante siglos, la Iglesia ha manipulado el concepto de la "virginidad de María". Lo ha inflado como un enorme globo aerostático y encima le ha añadido fuegos artificiales para su propia conveniencia. De esa forma, ha identificado la sexualidad con el pecado. Y como fue Eva la culpable de caer por el sexo se debe ejercer control sobre el cuerpo femenino. En realidad, si María fue virgen o no, es insustancial para efectos de la principal enseñanza de Jesús: la hermandad humana.

De otro lado, especialistas bíblicos aseguran que el versículo de Isaías 7:14, que es la base de la famosa virginidad mariana, está mal traducido, pues aseguran que en verdad figura la palabra almah en la Biblia hebrea, que quiere decir simplemente "joven en edad de casarse" y no betulah que sí significa "virgen". Claro que si bien normalmente las jóvenes en edad de casarse eran vírgenes en esos tiempos, la Biblia hebrea no hace énfasis en la virginidad. Sea como fuere, María dio a luz un hijo, pero ¿en qué época vino el niño a este mundo?

El nacimiento de Jesús, de Fra Filippo Lippi.
El Pseudo Mateo dice lo siguiente respecto de este momento: "Pero además, había una enorme estrella que expandía sus rayos sobre la gruta desde la mañana hasta la tarde, sin que nunca jamás, desde el origen del mundo se hubiera visto un astro de magnitud semejante. Los profetas que estaban en Jerusalén decían que esta estrella era la señal de que había nacido el Mesías, que debía dar cumplimiento a la promesa hecha no solo a Israel, sino a todos los pueblos".

¿EN QUÉ AÑO NACIÓ JESÚS?

Jesús no nació el año 0 de nuestros calendarios. En realidad, su nacimiento ocurrió en el año 7 a.C. Calculemos porqué. Cuenta el apócrifo Pseudo Mateo que Jesús tenía tres años cuando regresó de Egipto, donde estaba escondido de Herodes El Grande.

Asimismo, en Mateo 2:19-20 se narra que la Sagrada Familia salió de Egipto y volvió a Palestina cuando murió este gobernador. Los historiadores saben que este personaje murió en el año 4 a.C. Entonces, por deducción Jesús tenía tres años en el año 4 a.C. Por tanto, nació el 7 a.C.

Otra forma de calcular el año en que nació el hijo de María es apelando a Kepler. Este gran astrólogo-astrónomo propuso el año de nacimiento de Jesús. Cuando en 1603 estaba investigando un acercamiento entre Júpiter y Saturno, llegó a sus manos un raro manuscrito judío cuyo autor era un tal Abarbanel, quien cita la tradición astrológica de la llegada del Mesías durante la conjunción Saturno-Júpiter en la constelación de Piscis.

Cabe señalar que el planeta Saturno representa para los astrólogos al maestro (instructor, hierofante, sacerdote, mago) mientras que Júpiter es el monarca (emperador, rey, gobernante, regente).

Tal fusión de fuerzas en la constelación de los peces se produjo históricamente el año 7 a.C. al inicio de la Era de Piscis.

CRASO ERROR

En el colegio nos enseñaron que Jesús nació el año 0. Sin embargo, es pertinente aclarar que nuestro calendario actual tiene un desfase de siete años. Fue por varias causas que se juntaron.

Primero, fue cuando en el año 46 a.C. Julio César decretó el cambio de calendario lunar romano por el solar, que llegó a conocerse como "Calendario Juliano", basado en los cálculos del astrónomo Sosígenes. Como el año del calendario Juliano no era preciso y en realidad resultaba más largo que el verdadero año solar, se fue acumulando una cantidad de tiempo extra. Hasta que en el año 1582 de nuestra era, el papa Gregorio XIII hace nuevos cambios, pero en lugar de arreglar la cosa, la empeoró más sin saber, pues el desajuste se acrecentó. Así fue como se perdieron dos años.

Sin embargo, a esto tenemos que agregar los errores cometidos antes por el monje Dionisio el Exiguo, ciudadano romano, que en el año 533 de nuestra era recibió el encargo de determinar cual había sido el año en que nació Jesús (Anno Domini). Dionisio pensó sustituir el calendario romano (basado en los años transcurridos desde la fundación de Roma) por otro cristiano que tomara como origen el nacimiento de Jesús. Pero, metió la pata hasta el fondo al olvidar tener en cuenta el año cero que debía estar intercalado entre el año 1 a.C. y el año 1 d.C.

Encima dejó de contar los cuatro años en que el emperador Augusto había reinado bajo su propio nombre, Octavio. O sea, un desastre. Se perdieron cinco años más los dos ya mencionamos.

En suma, siete años perdidos. De esta manera, el año 7 a.C., en realidad es el año 0.

REGRESAN LOS ÁNGELES

Los Mensajeros vuelven a aparecer durante la época de María. Después de los tiempos de Moisés, los ángeles habían brillado por su ausencia. El asunto es que de pronto, entre el año 36 a.C., en que Herodes el Grande es reconocido como legítimo rey de Judea, y el año 7 a.C. empiezan a proliferar de nuevo las misteriosas visitas de los Vigilantes, ocurriendo otra vez aquellas extrañas concepciones imposibles.

JESÚS NO NACIÓ EL 25 DE DICIEMBRE

¿Por qué Jesús no nació el 25 de diciembre? Veamos. Como ya dijimos, la conjunción de Júpiter y Saturno en Piscis se dio tres veces a lo largo del año 7 a.C. En mayo, en octubre y en diciembre. ¿Por qué no pensar que el nacimiento se produjo en diciembre y no en octubre? Ha habido tantas discusiones sobre este ítem que ya se ha convertido en algo común hablar de ello. No obstante, vamos a recordar las razones que hacen imposible que naciera en diciembre.

El principal argumento en contra del mes de diciembre es que había pastores y ganado pastando durante la noche del nacimiento y eso hubiera sido imposible con la temperatura que hay en diciembre en esas tierras: 2,8 bajo cero. En Palestina, diciembre es el mes más frío del año. Es el noveno mes del calendario judío (kislev). En Jeremías 36:22 y Esdras 10:9 se afirma que el noveno mes era invierno y había mucha lluvia. El ganado sale a pastar en marzo y es recogido a principios de noviembre. Casi ocho meses permanece al aire libre. Es improbable que José y María embarazada estuvieran caminando como si nada a tan bajas temperaturas.

Se hubieran muerto de hipotermia. En cambio, si el nacimiento de Jesús fue en octubre, como proponemos, ya empezaba a hacer un poco de frío y quizá por eso al cabo de unos días, José mudó a su familia a un establo cercano.

MUCHAS FIESTAS EN UNA

Antes de que naciera Jesús ya se celebraba el 25 de diciembre. La Navidad en realidad es una fiesta pagana disfrazada de cristiana. Se celebra el 25 de diciembre a partir del año 354 de nuestra era por decisión del emperador romano Justiniano. Antes no había Navidad tal como la conocemos hoy. Esta celebración no figura en la lista de festividades cristianas de Ireneo ni de Tertuliano, ambos Padres de la Iglesia del siglo III. Justiniano colocó el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre porque coincidía con varias fiestas religiosas muy importantes de la antigua Roma.

En esas fechas se festejaba el Dies Natalis Invict (el nacimiento del Dios Invicto, que era un viejo culto babilónico), que luego se mezcló con el culto persa de Mitra. Comenzaba el solsticio de invierno y además, en Roma era el último día de los Saturnales que hacía tiempo habían degenerado en un carnaval de una semana de puras orgías. Por tanto, en esas fechas los cristianos podían realizar sus ritos libremente sin ser perseguidos por sus enemigos pues estos se hallaban entretenidos en otros menesteres.

Así vemos que, en vez de erradicar las fiestas paganas, los emperadores romanos ya cristianizados prefirieron cambiar el sentido de sus viejas celebraciones, sumamente arraigadas en el pueblo. De este modo, las aprovecharon para la nueva religión dominante. No obstante, es posible que el hecho de existir una tercera conjunción en diciembre haya contribuido también para que los antiguos cristianos se confundan trasladando el nacimiento de Jesús a dicho mes. Pero, como vimos, es prácticamente imposible que Jesús haya venido al mundo en diciembre. Hubiera nacido muerto.

¿CUEVA, PESEBRE O ESTABLO?

Volviendo a la escena de María con su bebé. Lucas nos cuenta que ella recuesta al niño en un pesebre, lo que es muy posible ya que, perteneciendo la cueva a pastores, fácilmente podrían haber tenido pesebres para animales grandes dentro de la cueva.

Los pesebres muchas veces eran tallados en la roca viva y de allí cogían su alimento los asnos u otras bestias de carga. A esto añade Lucas que había pastores cerca y que "guardaban las vigilias de la noche sobre sus rebaños".

Como estos estaban despiertos se toparon con un ángel quien les declaró el nacimiento sagrado que acababa de producirse para que fueran a ver al Mesías. Pero lo que debió ocurrir es que las parteras hicieron correr el chisme como reguero de pólvora entre los pastores que se hallaban en la cueva. Así que en efecto, los primeros en visitar al niño Jesús debieron ser humildes pastores.

NO HAY BUEY NI ASNO EN LA BIBLIA

El apócrifo Pseudo Mateo relata este episodio un poco diferente.

Dice que al tercer día del nacimiento, José y María abandonan la cueva y llevan a su hijo a un establo donde había un pesebre con un buey y un asno. En los escritos canónicos no figura la alusión de la cueva y de estos animales. Es del apócrifo de Pseudo Mateo que se toma la imagen de la caverna con el buey y el asno que se ve en los populares nacimientos. Se supone que esto debería darse para que se cumpla la profecía de Habacuc quien dijo: Te darás a conocer en medio de dos animales", lo que sin embargo debe ser absolutamente simbólico.

En la antigüedad los animales era totémicos y cada nación tenía un animal representativo. El asno era el símbolo de los semitas, mientras que el buey era el emblema de las naciones gentiles.

Por eso, en algunas tradiciones orales, se dice que Zacarías enmudece cuando el mensajero que se le aparece para anunciarle la preñez de su esposa, tenía cabeza de asno. Como fuere, se afirma en el apócrifo antes mencionado que la Sagrada Familia permaneció en el establo durante tres días.

La adoración de los pastores de Tintoretto.
Al nacer Jesús, lo que debió ocurrir es que las parteras hicieron correr el chisme entre los pastores que se hallaban en la cueva. Así que, por eso, los primeros en visitar al niño Jesús debieron ser humildes pastores.

GUARDANDO EL OMBLIGO DE JESÚS

El Pseudo Mateo narra que después de seis días la Sagrada Familia llega a Belén y que allí circundan al niño, según la Ley de Abraham, bautizándole con el nombre de Jesús (Yoshua o Yeshua = Salvador). Dato que también menciona Lucas. En Belén María

pasó su "tiempo de purificación", que en el caso de un bebé varón son 40 días según la tradición judía.

Otros apócrifos, como el Evangelio Árabe, aseguran que la circuncisión se produjo dentro de la cueva, realizando la operación la nueva nodriza de Jesús y que el pedacito de piel sobrante (otros dicen que fue el cordón umbilical) fue entregado al hijo de la nodriza que era perfumista para que hiciera un ungüento de nardo que años después compraría la Magdalena para ungir a Jesús. Este episodio es típico de las narraciones árabes, pues como se sabe los árabes son amantes de las leyendas poéticas y mágicas.

LAS PALOMAS SON BARATAS

Lucas refiere que había que llevar al niño para que fuera registrado en el templo de Jerusalén, llevando una ofrenda que consistía en un carnero y dos aves. Si los padres eran pobres se podía obviar el carnero. Como solo se mencionan los dos pichones, esto se ha convertido en un argumento a favor de la pobreza de la Sagrada Familia. Las palomas eran las ofrendas de la gente de menores recursos. Sin embargo, ¿este incidente no se contradice con la supuesta buena posición económica que, según los apócrifos, gozaba María y José? En primer lugar, muy bien podría tratarse de una omisión o una equivocación de Lucas pero, si no lo fuera, cabe otra posibilidad: después del escándalo del embarazo de María y de su correspondiente juicio, los padres de Jesús estaban pasando por una mala situación económica, pues muchas personas les dieron la espalda, incluyendo familiares. Por ello, se refugiaron en Nazareth. José desocupado y María demasiado avergonzada como para pedir ayuda a "papá Joaquín", decidieron vivir de sus ahorros un tiempo. Al menos hasta que naciera el niño. Por eso la ofrenda fue algo barata.

APARECEN LOS REYES MAGOS

Ni Marcos ni Lucas hablan de los reyes magos, sin embargo, Mateo sí los menciona, al igual que el Pseudo Mateo, el Protoevangelio y La Caverna de los Tesoros. Se cuenta en los apócrifos que ellos vestían ropa diferente a la de los judíos, por eso, inicialmente José desconfía de ellos. En La Caverna de los Tesoros se lee que dos años antes de que naciera Jesús, los magos vieron una estrella muy singular que ellos cotejaron en sus textos astrológicos llamados Oráculos de Nimrod donde figuraban varias profecías referentes al Mesías. ¿Cómo es posible esto? Luego tra taremos de dilucidarlo. El punto es que La Caverna de los Tesoros nos relata que, conociendo los magos el destino que le aguardaba al niño que estaba por nacer, partieron "dejando el este" para llevar consigo ofrendas de oro para el rey, mirra para el médico y óleo para el sacerdote.

La adoración de los reyes, de Pieter Bruegel.
En La Caverna de los Tesoros se relata que, conociendo los magos el destino del niño que estaba por nacer, partieron "dejando el este" para llevar consigo ofrendas de oro para el rey, mirra para el médico y óleo para el sacerdote.

Según el mismo apócrifo, se mencionan los nombres de los reyes magos que aquí eran tres: Hormizd (deformación de Ormuz, dios principal persa), Jazdegerd (rey de Saba) y Peroz (rey de Seba), todos provenientes del este (Oriente). Entonces los tres se pusieron en camino, acompañados de una gran comitiva de soldados y sirvientes, quienes sembraron el temor a su paso por toda Canaan.

DE RELIGIÓN PERSA

La versión de la visita de los magos contada por el Evangelio Árabe proporciona detalles muy instructivos. Dice literalmente:

"Y sucedió que, habiendo nacido el señor Jesús en Belén de Judá durante el reinado de Herodes vinieron a Jerusalén unos magos según la predicción de Zaradust." Es evidente que este Zaradust no es otro que Zaratustra o Zoroastro (el creador de la religión oficial medo-persa). Esto empieza a otorgarnos mayor luz sobre la identidad de los misteriosos reyes magos. Pero, ¿a qué predicción se refiere? A aquella que cuenta sobre la venida de otros "elegidos" o "avatares" después de Zoroastro. Según un manuscrito Lauretino del siglo XIII conservado en Florencia, Zoroastro profetizó que el próximo enviado "nacería de una virgen y que sería sacrificado por los judíos". Este enviado, conocido entre los mazdeístas como Saosyant habría de manifestarse en el "Monte de la Revelación", colina simbólica que guarda un extraordinario parecido con el Monte Calvario.

¿DÓNDE ESTÁN LOS NOMBRES DE LOS REYES MAGOS?

Los nombres de los reyes magos no figuran en ninguna parte de los evangelios canónicos. En los apócrifos sí. En el Evangelio Armenio de la Infancia se afirma que los reyes eran tres y que venían de Persia (actual Irán) avisados por un ángel. Sin embargo, la versión latina de este mismo apócrifo asegura que eran cuatro los magos y la versión siríaca (muy posterior) afirma que eran doce.

Luego, nos da sus nombres: Melkon (o Melchor) que pertenecía a los persas, Baltasar a los hindúes y Gaspar a los árabes. Sin duda alguna, son estos los nombres más conocidos que hasta nosotros han llegado por medio de la doctrina cristiana.

EL ENIGMÁTICO Y ARCANO LIBRO DE NIMROD

Asimismo, se menciona en el Evangelio Armenio que los reyes sabían de este nacimiento por medio de un testimonio escrito guardado de generación en generación y que algunos creen que era simplemente el Zend Avesta (la Biblia de los persas), lo que no parece ser cierto, puesto que el apócrifo citado alude que era una tradición sumamente "secreta y sellada" donde estarían los detalles del nacimiento del Mesías. El Zend Avesta no es un libro secreto. Ante esto uno se pregunta, ¿por qué recoveco del destino llegó la tradición mesiánica, que los hebreos guardaban tan celosamente, hasta las manos de los persas? Existen algunas pistas al respecto en el Evangelio Armenio, que hacen referencia a la existencia del polémico Testamento de Adán. Veamos:

"Herodes dijo: ¿dónde está este libro que solo vuestro pueblo posee? Los magos dijeron: ninguna nación fuera de la nuestra tiene noticia directa o indirecta de él. Solo nosotros poseemos un testimonio escrito. Porque has de saber que después que Adán fue expulsado del paraíso y después que Caín hubo matado a Abel, el Señor dio a nuestro primer padre un hijo de consolidación llamado Set, y con él entregó aquella "carta escrita", firmada y sellada de su misma mano. Set la recibió de su padre y se la trasmitió a sus hijos. Estos a su vez, se la trasmitieron a los suyos y así fue de generación en generación. Todos hasta Noé recibieron la orden de guardarla con todo cuidado. Luego este patriarca se la entregó a su hijo Sem y los hijos de este la retransmitieron a sus descendientes, quienes a su vez se la entregaron a Abraham. Este se la dio a Melquisedek, rey de Salem y sacerdote del Altísimo, por cuyo conducto llegó a poder de nuestro pueblo en tiempos de Ciro, rey de Persia. Nuestros padres la depositaron con toda clase de honores en un salón especial y así llegó hasta nosotros, quienes gracias a este escrito misterioso vinimos de antemano en conocimiento del nuevo monarca, hijo de Israel." Otra vez surge el oscuro Melquisedek quien, al parecer, no solo tenía tratos con los hebreos sino con todos los grandes iniciados del mundo. Al debilitarse la obediencia judía, la Orden debió dar la información a los persas para que la guardaran por un tiempo. Sin embargo, esta tradición volvería a las familias hebreas gracias a los reyes magos. Esta "carta escrita y sellada" que mencionaban los magos, ¿sería una copia persa del Testamento de Adán que algún día debía llegar a manos del futuro Mesías? En el apócrifo de La Infancia del Salvador se dice que Herodes entrega a los magos una diadema para que se la otorguen al recién nacido de su parte con la evidente finalidad de ganarse la confianza de los extranjeros. Y así hicieron ellos. Después de entregados todos los dones, los magos hablan a José de la misión que tendrá el bebé en la Tierra, mencionando tres señales que para ellos fueron indicativas: las profecías bíblicas que habían estudiado, la conjunción astrológica y ciertas escrituras muy antiguas.

¿Acaso la copia persa del Testamento de Adán?

GENTE CULTA

Después de estos hechos, el Evangelio de Mateo narra la entrega de las ofrendas al niño: oro, óleo y mirra, pero no da mayores explicaciones. Es por los apócrifos, sobre todo La Caverna de los Tesoros, que sabemos el significado de los presentes. Según este texto, los reyes permanecieron tres días con el niño Jesús, maravillándose de ser testigos privilegiados del nacimiento del avatar de ese tiempo. El apócrifo añade que el rey llamado Peroz dice:

"Ahora sé que la profecía de Isaías es cierta: pues cuando estuve en la escuela de los hebreos, leí a Isaías..." Citando algunas profecías bíblicas sobre el Mesías. Se nota que conocía la Septuaginta (la Biblia griega). También cuenta el mago que su hijo había leído la Toráh. Todo esto da a entender que los visitantes eran eruditos, tolerantes de otros cultos y no simples fanáticos, pues buscaban instruirse en las religiones de los países vecinos.

EL SANTO PAÑAL

En el Evangelio Árabe se relata que María, en agradecimiento a los regalos recibidos, obsequia un pañal a los reyes, quienes lo conservaron como un gran honor. Al llegar a su hogar, los reyes magos quisieron quemarlo como ofrenda, pero milagrosamente no le ocurrió nada. Curiosamente, tal reliquia parece haber existido realmente y se conservaba en Constantinopla hasta el siglo XIII.

Después pasó a Francia (donde los templarios trasladaron la mayor parte de reliquias crísticas). Allí fue destruido durante la Revolución Francesa junto con varias otras reliquias.

¿ES JESÚS LA REENCARNACIÓN DE ADÁN?

Solo el Evangelio Armenio habla explícitamente sobre el valioso libro de Melquisedek que era el Testamento de Adán.

Vemos que cuando Melchor se lo entrega al pequeño Jesús le dice algo bien interesante:

"Aquí tienes la carta sellada y firmada por tu misma mano que tuviste a bien entregar a nuestros mayores para que la guardaran. Toma este documento que tú mismo escribiste. Ábrelo y léelo, pues está a tu nombre".

Más claro no canta el gallo. Aquí se ve manifiestamente expuesta la tradición que aseguraba que Jesús era la reencarnación de Adán. Luego el apócrifo menciona el primer párrafo de este libro misterioso, que comienza enumerando algunas profecías sobre el padecimiento en la cruz y su propósito. Toda esta escena apócrifa está representada en los mosaicos de la adoración de los magos que se encuentra en la basílica Santa María la Mayor de Roma.

Después los magos se retiran de Belén, pero Mateo cuenta que un ángel les previene en sueños de no volver donde Herodes, quien tenía perversos planes para el Mesías. Sin embargo, en el Libro de la Infancia del Salvador es el mismo José quien los detiene para que no acudan donde Herodes. Lo que es mucho más factible.

JUDÍOS & PERSAS

Por lo que hemos visto hasta ahora, los reyes magos eran astrólogos que profesaban el mazdeísmo (antigua religión persa). Por eso se los menciona como "magos" ya que magoi es el nombre que recibía la casta sacerdotal de la religión zoroástrica. No obstante, aunque es posible que fueran nobles, es poco probable que hayan sido verdaderos reyes.

La religión persa ocupa un lugar crucial en el drama mesiánico. Es que el cristianismo tuvo como padre al judaísmo, pero su madre fue el mazdeísmo. Durante la época de los profetas, las relaciones filosóficas con Persia fueron muy estrechas. Por consiguiente, gran parte del pensamiento esenio era de corte zoroástrica. Entonces no debe extrañar que algunos sacerdotes persas pensaran que el siguiente avatar pudiera encarnarse en un judío, aunque dicho pensamiento no fuera compartido por todos los persas sino tan solo por una elite de estudiosos que, además, no se equivocaron en sus especulaciones.

¿EXISTIÓ LA MATANZA DE LOS INOCENTES?

Después de la visita de los magos, sucedió aquel extraño episodio de la matanza de los inocentes, mencionado en Mateo.

Según el apóstol, Herodes se enfureció tanto de ver que los persas no volvían después de que les ordenó matar a cuanto niño de Belén y alrededores menor de dos años había "conforme al tiempo que había averiguado cuidadosamente de los astrólogos". Esta frase bíblica insinúa que hacía dos años atrás había ocurrido el na - cimiento, o sea, que Jesús tenía dos años de edad en el mo mento de la supuesta matanza.

El Protoevangelio expone que María, al enterarse de la orden de Herodes, estando en Belén (en Mateo es un ángel quien le avisa en sueños a José), esconde al niño en un pesebre de animales. Es poco probable que haya sido real la orden de Herodes pues no está registrada en la historia. Lo más probable es que este incidente se haya agregado posteriormente, producto del sincretismo cultural, pues recordemos que Krishna y Osiris también sufrieron de una matanza de inocentes en su infancia.

El apócrifo Pseudo Tomás afirma expresamente que Jesús tenía dos años cuando huyó con sus padres de la persecución de Herodes. Esto lo corrobora el pasaje del Pseudo Mateo que señala que los magos encontraron al niño Jesús sentado en el regazo de su mamá, cuando era ya un niño crecidito.

MUERTE DE ZACARÍAS

Lo verosímil es que se haya ordenado la muerte de los bebés de familias pertenecientes a sectas mesiánicas como las esenias.

Por esto, continúa el Protoevangelio contándonos que Isabel esconde a su hijo Juan en una cueva, que sin duda tiene relación con las cuevas de Qumrán, muchas de ellas bastante secretas.

Sin embargo, debió llegar a oídas de Herodes la versión muy difundida de que el hijo de Zacarías era el Mesías, ya que el apócrifo citado prosigue diciendo que, al no encontrar al pequeño Juan, Herodes envía a unos emisarios donde Zacarías a exigirle la entrega del niño. Zacarías niega conocer el paradero de su hijo y entonces por la noche lo asesinan a sangre fría en el templo, sin que nadie lo advirtiera. Por la mañana su cadáver no fue encontrado, pero sí las manchas de sangre. Luego de tres días de llanto y luto, fue nombrado sumo pontífice en su lugar un tal Simeón.

¿Y QUE DICE LA HISTORIA?

¿Cuándo ocurrió todo esto? El apócrifo Pseudo Tomás afirma expresamente que Jesús tenía dos años cuando huyó con sus padres de la persecución de Herodes, que se ve corroborado con el pasaje del Pseudo Mateo que insiste en que los magos encontraron al niño Jesús sentado en el regazo de su mamá, cuando era ya un niño crecidito. Siendo que todo esto es tan confuso en cuanto a la fecha de los sucesos, ¿podrá la historia aportarnos alguna pista? La verdad es que, como ya dijimos, los especialistas no registran ninguna matanza masiva de infantes por esa época, pero sí hubo una persecución muy conocida por entonces y que es muy posible que sea a la que se refiere Mateo y los apócrifos.

Los anales históricos registran acontecimientos interesantes entre el año 6 y 5 a.C. Por entonces las revueltas políticas de fondo mesiánico recrudecían en Judea. Herodes se había enterado que algunos fariseos querían verlo muerto para poner en el trono a un Mesías. Los vaticinios aseguraban que su gobierno terminaría con una señal astrológica: un eclipse lunar que pronto se daría. Y para colmo de los males, Herodes había contraído una enfermedad incurable (al parecer de origen venéreo) que empezó a minarlo poco a poco.

Así que aterrado ante lo que parecía un destino inevitable, pierde la cordura más de lo acostumbrado, desfogándose con sus opositores. Es posible que entre las locuras desesperadas que cometió el soberano en sus últimos días estuviera la ejecución de líderes esenios (como Zacarías, padre de Juan Bautista) y quizá también algunos bebés señalados como candidatos para Mesías.

Así, la "matanza de inocentes" no se habría limitado solo a niños sino que habría incluido más que todo, adultos. De seguro fueron estos sucesos la verdadera "señal" que le advirtió a José para que dejara Judea lo más pronto posible y por un tiempo prudencial. Como José quería abandonar Palestina, necesitaba dinero urgente y por ello debió alquilar o vender sus inmuebles de Belén.

TRIBUS JUDÍAS EN EGIPTO

Todo el mundo sabe que la Sagrada Familia partió a refugiarse a Egipto, por entonces provincia romana. Escaparon porque obviamente las cosas debieron haberse puesto terribles para salir de la jurisdicción de la familia de Herodes. Pero, ¿por qué prefirieron las tierras egipcias? En el camino de Judea a Egipto, a unos 10 Km. al norte de El Cairo, en la orilla derecha del Nilo, existe un lugar llamado Mataria. Por entonces aquel lugar era parte de los jardines del templo de Heliópolis ("On" en la Biblia), donde Moisés gestó la religión solar monoteísta. Además, posteriormente en ese mismo sitio, Cleopatra mandó plantar numerosas especies vegetales palestinas, sobre todo la olorosa Balsamina, planta productora del delicioso bálsamo. Entonces la reina contrató jardineros judíos para que cuidaran de su jardín apropiadamente. En otras palabras, en Egipto habitaban otra vez judíos, luego de la migración que lideró Moisés. El profeta Jeremías menciona tres colonias judías importantes en las tierras del Nilo bajo los nombres de Tahpanhes (una ciudad fortificada en el delta), Migdol y Not, al parecer otro nombre de Menfis. Durante el dominio persa se formó otra colonia judía en Elefantina (Yeb en egipcio), isla del Nilo cerca de Asuán, a unos 690 Km. al sur de El Cairo. Algunas de estas colonias pertenecían a los esenios, y sobre todo, a los terapeutas.

En el Evangelio Árabe se menciona que la Sagrada Familia viaja a la colonia de Mataria, la de los jardines de Heliópolis. Hoy se levanta en ese lugar una capilla en honor a la virgen María. Si fue verdad que José, María y el niño Jesús fueron a ese sitio, sería muy interesante, ya que quizá ellos podrían haber entrado en contacto con los "akenatonitas" que aún existían secretamente y es posible que allí se enteraran del verdadero origen de Moisés y de su propia religión monoteísta. No olvidemos que Freíd en su libro "Moisés y la Religión Monoteísta" sugiere que Moisés no fue otro que el mismísimo Akenatón, faraón que instauró el monoteísmo en Egipto.

Es interesante anotar que el Ministerio Egipcio de Turismo tiene publicado actualmente un folleto con el título "La Sagrada Familia en Egipto" donde se señala en un mapa todos los puntos donde estuvieron ellos, según los apócrifos.

EN LA TIERRA DE LA MAGIA

Los apócrifos manifiestan cosas extrañas y milagrosas de la estancia de la Sagrada Familia en Egipto. Incontables de esos sucesos son tan fantásticos (Jesús ya hablaba perfectamente, hacía milagros, las fieras lo acompañaban pacíficamente en su trayecto, una palmera lo obedecía, etc.) que solo citaremos los que aporten algún dato valioso, con un posible fondo histórico real. El Pseudo Mateo, por ejemplo, cuenta que José, María y el niño Jesús fueron cobijados en un templo, ¿acaso sea el famoso templo de Heliópolis? Los ídolos que allí se adoraban cayeron ante la sola presencia de Jesús, rompiéndose en mil pedazos.

El relato continúa diciendo que lo ocurrido llegó a oídos del gobernador Afrodisio, quien acudió para conocer al niño maravilla. Esta anécdota pudiera estar reflejando algunos disturbios causados por la presencia de la Sagrada Familia en Mataria, que no sería nada raro ya que desde el juicio de María, los escándalos los seguirían como una mala sombra.

En el Evangelio Árabe el ídolo que cae al suelo es un ídolo parlante que cae debido a un temblor atribuido a la presencia de Jesús. En realidad, los supersticiosos egipcios debieron escuchar los rumores que se contaban sobre el extraño nacimiento del pequeño y de su huida de Judea a causa de Herodes, lo que pudo fácilmente convertirlo en una deidad viviente para quienes todo lo endiosaban. ¿Quién pudo propagar estos rumores? Recordemos que una de las parteras, ferviente creyente de que Jesús era el Mesías y probablemente la primera cristiana de la historia, fue aquella partera que se volvió nodriza de Jesús.

El Evangelio Árabe agrega que el hijo del sacerdote del templo, que estaba endemoniado, se cura cuando María le coloca uno de los pañales sobre su cabeza. A decir verdad, las curaciones que ocurren son perpretadas por ella con supuestos objetos que pertenecían al bebé. Sin embargo, lo que seguro en verdad ocurrió es que María aprendiera de los esenios terapeutas y quizá también de los nazarenos técnicas secretas de sanación que ella debió poner en práctica con los egipcios, movida por una gran compasión.

Además, es posible que María haya sido la primera en darle lecciones de medicina a Jesús.

MILAGROS A LA CARTA

El apócrifo citado agrega que los padres de Jesús se preocuparon cuando vieron que se les atribuía la caída del ídolo. Por esta razón debieron cambiar de domicilio. Entrando a otra ciudad egipcia, María cura a otra endemoniada, en este caso es una mujer que pertenecía a una familia pudiente. Como retribución la Sagrada Familia se quedó en su casa unos días. La lista de milagros es vasta: se cura a una muda, a otra endemoniada, y a una leprosa, quien también se volvió sirvienta de Jesús.

Después se menciona la curación del hijo leproso de una noble egipcia a cuyos oídos había llegado ya la fama de "deidades vivientes" que poseían María y su niño. Prosiguiendo con el inventario de milagros que realizaron María y Jesús en Egipto, tenemos la cura de impotencia de un ricachón y este en agradecimiento los hos peda en su casa. ¿Quién hacía los contactos, la propaganda y las relaciones públicas? Todo señala a las fieles nodrizas, en especial, a la egipcia.

Entonces, según este mismo apócrifo, la Sagrada Familia se topa con una banda de malhechores, donde estaban los dos ladrones que fueron posteriormente crucificados junto a Jesús. En este relato se llama Tito (el buen ladrón) y Dumaco (el malo). En dicha leyenda, Tito convence a Dumaco para no atacar a los forasteros. Después llegan a Mataneh, es decir, Mataria, el jardín de Heliópolis, en donde se supone Jesús hizo brotar de forma milagrosa una fuente donde lava sus ropas que olían al exquisito bálsamo. Después continúan hasta Menfis y supuestamente visitan al faraón, quien debió ser en realidad alguien nombrado por los romanos.

Descanso en el viaje a Egipto, de Caravaggio. Esta píntura se encuentra en la Galería Doria-Pamphili de Roma y representa a la Virgen con José y el niño Jesus en el viaje que realizaron hacia Egipto. Durante el reposo, un ángel los entretiene para hacer menos penosa la travesía.

FIN DEL VIAJE A EGIPTO

María continúa realizando numerosas curaciones: a otra endemoniada más, a la hija de un rico, al hijo leproso de una noble egipcia, etc. El Evangelio Árabe asegura que la Familia Santa permanece en Egipto un total de tres años. Lo que encajaría a la perfección con la muerte de Herodes, si Jesús hubiera contado con uno o dos meses de nacido al abandonar Judea. Como fuere, todas las versiones están de acuerdo en que Jesús volvió a Judea a los tres años de edad, al producirse la muerte de Herodes. Dato que confirma, como ya dijimos, el nacimiento de Jesús en el año 7 a.C. según nuestros calendarios actuales.

Así, todos los apócrifos y Mateo sostienen que un mensajero comunica a José que por fin Herodes había muerto y que ya podían regresar a Judea. Tomando a su familia, José marcha de regreso con los suyos (posiblemente los acompañaron todos sus hijos también), pero una vez en la tierra de sus antepasados, decidieron no volver a belén sino proseguir hasta un lugar mucho más seguro: Nazareth, el corazón de la secta de los nazarenos, buenos amigos de la familia de María. Además, era prácticamente imposible viajar a Belén pues Judea estaba hecho un polvorín. Se había generado una guerra civil a la muerte del tirano Herodes El Grande.

LA BROMA MACABRA

Hablemos un poco de los incidentes que rodearon el cambio de mando en Judea. Cinco días antes de morir, Herodes mandó matar a su propio hijo Antipater bajo la acusación de conspirar con tra él. Estimulados por las señales astrológicas que anunciaban el fin del gobierno herodiano, dos escribas arrancaban las águilas romanas de oro colocadas en el templo de Salomón. Por ello fueron quemados vivos. Entonces se produjeron protestas y dis turbios públicos en Jerusalén reclamando por la vida de los escribas sacrificados, quienes de seguro eran fariseos, ya que los saduceos apoyaban al gobierno herodiano.

Herodes sabía que pronto iba a morir. No queriendo que su muer te se convirtiera en un júbilo nacional, tramó una última crueldad. Ordena que enseguida se reunieran los hombres más ilus tres de la nación judía en la plaza pública (llamada Hipódromo) de Jericó (cuna de las sectas proféticas). Entonces allí mismo los toma presos a todos. Traición. Luego, manda a sus compinches (los saduceos herodianos) que cuando él muriese, la noticia acerca de su muerte no se hiciese pública hasta que estos líderes judíos hubiesen sido primero ejecutados. De esta manera, según él mismo dijo: "De seguro todas las familias de Judea llorarán en mi funeral".

Pero no fue así.

GUERRA CIVIL EN PALESTINA

Herodes en su lecho de muerte hizo un testamento nom bran - do sucesores suyos a tres de sus hijos menores: Arquelao como heredero de la realeza, Herodes Antipas con Filipo como soberanos de las provincias de Galilea y Pera, una parte de las tierras situadas al este de Jordán y parte del territorio al nordeste del lago Genesaret. Arquelao fue reconocido rey por su familia y por sus tropas, pero al saberse en el país la noticia de la muerte del déspota, estallaron desórdenes de violencia contra Roma jamás conocidos antes entre los judíos.

Y aunque la muerte del tirano ocurrió con el eclipse como habían anunciado los fariseos, la orden de ejecutar a los rehenes del Hipódromo nunca se llevó a cabo gracias a Salomé, hermana de Herodes, quien aprovechando que Arquéalo aún no había asumido el poder, liberó a los hombres que habían sido hechos presos. ¿Por qué hizo esto su hermana? Dos esposos anteriores de Sa lomé habían sido ejecutados también por su malvado hermano, Herodes El Grande.

El pueblo estaba furioso: el eclipse (ocurrido el 13 de marzo del año 4 a.C., según nuestros calendarios) anunció la desaparición de un tirano, pero también el arribo de uno peor aún. Había miles de judíos en las calles gritando y protestando según nos cuenta Flavio Josefo. Arquelao contestó mandando tropas a Jerusalén. En un solo día se produjeron tres mil víctimas. El atrio del templo se llenó de cadáveres. Así, comenzó su mandato Arquelao.

La aprobación del testamento herodiano requería de la venia de César Augusto y por ello viajaron a Roma, Arquelao y su hermano Herodes Antipas. Al mismo tiempo se dirigieron donde Augusto cincuenta ancianos como embajada judía para solicitarle que los libre de aquella monarquía, ya que el Mesías aún no se manifestaba ni hacía nada al respecto. En ausencia de los soberanos herodianos, se extendieron aún más los desórdenes.

En medio de este caos llegó Sabino, pretor administrativo de Augusto. Sin escuchar consejos ni advertencias se instaló en el palacio de Herodes y se ocupó de constatar los tributos de Palestina. Eso fue la gota que colmó el vaso.

¡OH, JERUSALÉN!

Entonces se produjo en Jerusalén uno de los más terribles choques armados de su historia. Las tropas romanas fueron apedreadas, entonces como represalia, los soldados romanos incendiaron las galerías, penetraron en el templo y robaron todo lo que pudieron. El propio Sabino se apoderó de 400 talentos pertenecientes al tesoro público y después tuvo que atrincherarse apresuradamente en el palacio. La rebelión se extendió como mecha de pólvora prendida. El que por entonces era gobernador de Siria (vecino del norte), Quintillo Varo, pidió refuerzos con desesperación pues los palacios reales estaban incendiados. Cayeron innumerables prisioneros, dos mil hombres fueron crucificados.

Con toda esta violencia y sangre, era imposible viajar por Palestina y menos aún pasar por Judea. Si la Sagrada Familia estaba saliendo de Egipto, tenía que cruzar irremediablemente esa región. ¿Cómo entonces llegarían José, María y Jesús a Nazareth en Galilea? Eso representaba atravesar todo el país pasando por la convulsionada Jerusalén. De modo que el regreso debió efectuarse cuando la situación política se había calmado lo suficiente como para poder transitar con cierta seguridad.

LA VIDA CON LOS NAZARENOS

Entonces escribe Mateo:

"...y vino y moró en una ciudad de nombre Nazareth para que se cumpliera lo que se habló por medio de los profetas: será llamado Nazareno" De otro lado, Lucas quien no ha mencionado para nada ni a los astrólogos persas ni la persecución de Herodes, escribe:

"...se volvieron a Galilea, a su propia ciudad de Nazareth. Y el niñito continuó creciendo y haciéndose fuerte, lleno como estaba de sabiduría." Sin duda, debió seguir creciendo al lado de los nazarenos, secta muy estricta y hermética. Allí la Santa Familia estuvo mejor custodiada que en ningún otro lugar, pues eran los terrenos de pastoreo del abuelo Joaquín al abrigo de sus peones nazarenos.

Además conocían a María desde siempre y es muy posible que muchos de ellos empezaran a considerar la idea de que Jesús era en verdad alguien muy especial.

VACÍO

A partir de aquí se produce en los evangelios canónicos un vacío de nueve años que los apócrifos exploran con bastante detalle. Cabe preguntarse, ¿por qué los canónicos callan lo sucedido durante este lapso de la vida de Jesús? Quizá porque la infancia de Jesús no fue una infancia ideal sino, todo lo contrario, angustiosa y llena de dificultades propias del crecimiento de un niño diferente al resto. Demasiado despierto en sus facultades. Antes de continuar es pertinente explicar muy brevemente qué es la energía PSI, pues como veremos después, Jesús durante su infancia tuvo serios problemas para manejar al comienzo esa potente energía con la que había venido al mundo.

PODERES

Lo sabemos. Hoy está de moda hablar de poderes extra humanos, de mutaciones y cosas por el estilo. Ya es la cosa más normal de mundo. Lo vemos en lnternet, en las series de televisión, en la literatura, el cine y hasta en el anime. Pero alguien se ha preguntado, ¿qué necesidad subyace y late en el fondo del imaginario colectivo que hace que salgan a flote estas manifestaciones? ¿Aca so el género humano ya está preparado para saber lo que antes solo sabían pequeñas elites en la antigüedad? Es hora de hablar de los fenómenos PSI.

En sánscrito a los "poderes" se les denomina siddhis. Son todas esas experiencias que contra todo pronóstico no deberían existir, pero existen. Se filtran en los resquicios de nuestra rutina diaria. Las coincidencias que Jung llamaba "sincronicidad", son solo la punta del iceberg. Veamos que hay más allá.

Las tradiciones afirman que estos fenómenos son generados por una fuerza sobrenatural que está desconectada en todos nosotros y que una vez sintonizada, se debe aprender a manejar.

Ahora la actividad PSI ya se estudia en las universidades de todo el mundo como parte de la carrera de psicología. El término "parapsicología" está cayendo en desuso, porque los fenómenos PSI han dejado de ser considerados esporádicos para convertirse en eventos cotidianos. Básicamente se dividen en dos tipos: los de percepción extrasensorial (PES) y los de psicokinesis (PK). En el primero, la mente funciona como un gran radar que capta e intuye acontecimientos e ideas. Es el caso de las corazonadas, ya sean estas clarividencia o telepatía. En cambio en el segundo caso, la mente influye sobre el contexto. Hace levitar objetos o al propio cuerpo, altera el organismo (para sanar o enfermar), teletransporta cosas, materializa de la nada o crea alucinaciones en los demás.

La emoción es el combustible. Sea la emoción que sea. En las religiones se suele manipular los fenómenos PSI.

LAS PATALETAS DE JESÚS

Volviendo a la historia de Jesús, el Pseudo Mateo empieza contando una anécdota que figura en varios apócrifos. La escena sucede en algún lugar no especificado de Galilea. Jesús es un chiquillo inquieto de tres años. En el Pseudo Tomás tiene cinco años mientras que en el Evangelio Árabe, siete. Allí está jugando con otros niños a las orillas del Jordán, mientras María está lavando ropa.

Su juego consiste en hacerse unas balsitas de barro (siete, específicamente) que las pone a navegar por unos canales de agua que él mismo había hecho en la tierra. Pero un niño estropea la entrada de agua de estos canalitos. Entonces, el niño Mesías se pone furibundo y maldice al fastidioso quedando este fulminado al instante. Claro, de ser cierto, ¿cómo podría contarlo la Iglesia a los feligreses? ¿Cómo explicarle a la gente que el niño Jesús no era ningún santo? Obviamente, los padres del difunto armaron un gran escándalo. La familia de Jesús no sabía donde meter la cara. Una multitud se agolpa a su alrededor empezando a vociferar contra María y Jesús. Entonces, la madre habla inmediatamente con su hijo y lo convence que perdone al niño. Jesús lo hace y resucita al muerto (¿estaría muerto de verdad?). Luego, continúa jugando como si nada hubiera ocurrido.

La infancia de Jesús no fue tranquila y apacible como se ha hecho creer. En realidad, fue difícil debido, sobre todo, a su temperamento irascible.

INFANCIA PROBLEMÁTICA

Que estos prodigios hayan ocurrido o no, poco importa en realidad. Lo que interesa es la insinuación de que la niñez de Jesús no fue color de rosa, como iremos viendo, sino que estuvo plagada de sucesos inquietantes que producían alrededor suyo una atmósfera de incomprensión constante, ya que Jesús, era lógico, no fue un niño normal, como era de esperarse de un Mesías en crecimiento. Recordemos que el niño Krishna era turbulento, malicioso e incluso algo ladrón.

EL VIEJO ODIO DE ANÁS

Continuando con el Pseudo Mateo, se nos manifiesta que un judío había criticado a Jesús por hacer las esculturas de barro durante el sábado y era nada menos que el joven hijo de Anás.

Entonces, enfurecido, este sujeto destruye con un bastón lo que estaba moldeando Jesús. De inmediato, este reacciona y le grita:

"Oficina de Satanás" y le arroja una maldición, cayendo el hijo de Anás muerto al instante ante la vista y paciencia de todos.

Esta parece una segunda versión del relato anterior, insertada dentro del mismo apócrifo, pero en esta segunda historia las implicancias del descontrol de Jesús eran realmente serias. De ser cierto lo sucedido, quizá habría sido el motivo real de tanto ensañamiento que demostró el sacerdote Anás años más tarde durante el proceso de Jesús. Al parecer el chico afectado era el primogénito de Anás, es decir, el hijo más querido entre los judíos, ya que se sabe que Anás tuvo otros hijos y que cada uno de ellos llegó a servir en el templo.

RABIETAS DIVINAS

Tras esta muerte, una comitiva asustada acude donde José para decirle lo siguiente: "Quita a este Jesús de entre nosotros, pues así no puede vivir en nuestro pueblo. O sino, dile que bendiga siempre en lugar de maldecir, pues todo lo que sale de su boca se convierte en realidad". Un ruego muy legítimo, en verdad. Esta anécdota también figura en el Pseudo Tomás y en el Evangelio Árabe. El incidente termina en que, después de una dura reprimenda de su padre adoptivo, Jesús resucita nuevamente al muerto.

Sin embargo, la gente debía sentirse muy temerosa e insegura viviendo al lado de ese esperpento. El Pseudo Mateo dice textualmente que José le grita a Jesús: "¡Por tu culpa nos odian!". A final de cuentas, ellos eran seres humanos. Falibles, como todos.

¿REALMENTE PASÓ ASÍ?

Particularmente no creemos que las cosas hayan ocurrido exactamente del modo que lo plantean los apócrifos, pero dado que Jesús era un ser especial, debió poseer desde niño facultades mentales que podían salirse de su control ante un estado de ira.

Así, es muy probable que su eventual cólera infantil haya provocado accidentes o enfermedades en la gente que lo sacaba de quicio y después estos hechos fueron exagerados a la hora de ser escritos en el papiro.

DOMANDO A LA FIERA

Además de este tipo de problemas, Jesús tenía dificultades con los profesores. Obvio. El Pseudo Mateo nos cuenta una anécdota con un maestro llamado Zaquías, quien veía a Jesús (ya de cinco años) como una especie de potro salvaje que había que domar. Por las palabras que Zaquías dirige a José deducimos que el padrastro de Jesús estaba reacio a educar al chiquillo con profesores, quizás porque sabía que era un niño diferente, rebelde y difícil. Eso se refleja en la contestación de José:

"¿Y quién será capaz de gobernar y educar a este muchacho? Si tú te crees con fuerzas suficientes para ello, no hay inconveniente alguno por nuestra parte de que lo instruyas en esas cosas que enseñas también a los demás".

Pero, cuando el profesor conversa por primera vez con Jesús, el niño se resiste a ser instruido por un simple mortal, argumentando su divinidad. ¿Arrogancia infantil? Con ello provoca una vez más el estupor de los testigos.

FÓRMULA MASÓNICA

El maestro Zaquías intenta entablar un diálogo por segunda vez con el chico, pero considerándose poca cosa para semejante muchacho, insiste para llevarlo ante una mayor autoridad: el viejo maestro Leví. A regañadientes es conducido Jesús ante Leví, quien empieza a enseñarle el alfabeto. Jesús permanece sospechosamente callado en la clase hasta que le preguntan algo y él no responde, entonces Leví le pega con una vara en la cabeza.

Hecho esto, Jesús desata su lengua mandándose un discurso sumamente sofisticado, haciéndole preguntas muy complejas (de corte netamente iniciático) que su profesor queda estupefacto. Por ejemplo, en su discurso Jesús utiliza una fórmula masónica muy conocida: "Dime tú primero que es tau y yo te diré después que es alef". Esta frase debió provenir en ese entonces de la escuela hermética de los constructores del templo, fundada por Salomón y a la que solían pertenecer albañiles y ebanistas. Es muy posible que eso lo aprendiera de José quien habría formado parte de esta secta, equivalente a la masonería de nuestros días. El discurso del pequeño Jesús impresionó de tal manera al anciano Leví que dice:"No soy capaz de aguantar las palabras de este niño". Y públicamente anuncia su incapacidad para adiestrarlo. Entonces Jesús, contento y sonriente de haberse salido con su voluntad, bendice a los presentes causando diversos milagros de curación.

Tal anécdota también la encontramos en el Pseudo Tomás y en el Evangelio Árabe.

JESÚS HABLA CON UN CADÁVER

Después de esto, según el Pseudo Mateo, la Sagrada Familia vuelve a Nazareth donde ocurren más incidentes desafortunados, pero que están narrados de un modo encantador. Por ejemplo, estaba jugando un grupo de niños en la terraza de una casa, cuando uno de ellos empuja desde lo alto al otro llamado Zenón, matándolo. Al saberlo los padres del difunto, culpan a Jesús delante de José y María debido a su mala fama. Estos, a su vez, in terrogan al niño Jesús si era culpable o no, pero él no les responde sino que interroga al fallecido de este modo:

"Zenón, ¿fui yo quien te tiró?"

"No, señor, tú no fuiste"

Así responde la víctima resucitada. Este relato también lo leemos en el Pseudo Tomás y en el Evangelio Árabe.

MUDANZAS

Por la descripción del lugar de los acontecimientos (una casa con terraza), es posible que no se tratara ya de Nazareth, donde solo habían tiendas o cuevas como viviendas. Al parecer, debido a los sucesos extraños que rodeaban a Jesús y que solía asustar mucho a sus vecinos, la Sagrada Familia se había mudado, seguramente a Galilea y quizá a la casa del abuelo Joaquín.

Pero dado el gran revuelo que causaría, nada menos que hablar con un muerto, esta vez la Santa Familia debió abandonar también la casa de los padres de María, viéndose obligados a mudarse por un tiempo al sur, a Jericó. Quizás allí, escapando una vez más de los chismes, encontrarían refugio otra vez entre los esenios del lugar, ya que Jericó era la cuna del movimiento profético-apocalíptico. Según el Pseudo Mateo, el Pseudo Tomás y el Evangelio Árabe, por entonces Jesús ya tenía seis años.

ADICTO A LOS MILAGROS

Cuando Jesús tenía ocho años, los apócrifos antes citados y el Libro sobre la Infancia del Salvador mencionan más milagros realizados por él. Hace crecer abundantemente el trigo, juega con los leones que habitaban en unas cuevas cercanas, monta sobre un rayo de sol, se abren las aguas del Jordán para que pase Jesús con su comitiva de leones. En fin, historias realmente fantásticas que no parecen haber sucedido en realidad.

Cuando Jesús tenía ocho años, los apócrifos mencionan muchos de los milagros que realizó: hizo crecer trigo en abundancia, juega con los leones que habitaban en unas cuevas cercanas, monta sobre un rayo de sol, se abren las aguas del Jordán para que pase con su comitiva de leones, etc.

JOSÉ TRABAJA PARA HERODES

Expone el Evangelio Árabe que Herodes Antipas (el hijo de Herodes el Grande) contrata los servicios de José y le encarga un trono con medidas muy precisas. Para fabricarlo, José permanece dos años en el palacio de Herodes (en Tiberíades) donde acudió acompañado de Jesús, con quien marchaba a todas partes para que aprenda el oficio.

Lo interesante de esta historia es que, de ser en alguna medida verdadera, Jesús habría pasado dos años de su niñez dentro de la propia fortaleza herodiana. El hecho que el máximo gobernador de Galilea busque a José para que le construya nada menos que el trono era todo un privilegio. Ese honor no se le pedía a cualquiera. Definitivamente, José gozaba de un gran prestigio, pero no como un simple y humilde carpintero, sino como un fino y elegante ebanista.

MUERTES Y MÁS MUERTES

En el Pseudo Mateo se cuenta que Jesús mata a un profesor, pues este perdió la paciencia y lo golpeó. Dice el apócrifo que ni bien tocó al niño, el maestro cayó muerto. Al volver Jesús a su casa, José se desespera al enterarse de la noticia, pero María se conduce más relajada y trata de calmarlo. Sin embargo, el Pseudo Tomás que cuenta la misma historia, agrega un párrafo dramático:

"El muchacho volvió a casa de José y lleno de pesar le dijo a su madre que no lo dejara salir fuera de casa porque todos los que lo enojaban quedaban muertos".

¡Qué trauma debió ser esto para Jesús! Quizá fueron este tipo de cosas lo que lo motivó posteriormente a especializarse tanto en las técnicas de curación y resurrección. A lo mejor cargaba con un enorme sentimiento de culpa frente a las muertes que él sentía que de algún modo había provocado.

CHICO GENIO

En el Pseudo Mateo se relata que a pesar de que Jesús había matado a un profesor, la gente continuaba presionando a José para que el niño fuera educado como Dios manda. Pero era temerario ser profesor del chico. No obstante, alguien se atrevió. Se cuenta que Jesús fue a clase, tomó las escrituras y empezó a disertar sobre su significado, con tal sapiencia que "...hasta el maestro se postró en tierra, adorándole".

La explicación quizá la tengamos en el Pseudo Tomás, donde se asegura que esta vez el profesor era un amigo íntimo de José, por tanto, simpatizaba con el muchacho. De modo que Jesús fue con una actitud positiva al colegio, decidido a estar tranquilito sin matar ni una mosca en clase.

LA TÍA DE JESÚS

En el Pseudo Mateo encontramos el valioso dato de que la virgen María tenía una hermana menor llamada María o Salomé, pero sería tan solo una media hermana, de un segundo matrimonio entre Ana y un tal Cleofás, quizá hermano de Joaquín. En el Evangelio de Felipe también se alude a la existencia de una hermana de María:

"Tres caminaban continuamente con el señor: su madre María, la hermana de esta y Magdalena, a quien se designa como su compañera" (logia 32).

De ser correcto este dato, esta tía de Jesús andaba mucho con ellos y compartía la mayor parte de las comidas, que eran siempre bendecidas por Jesús a la usanza esenia. Si esto es así, Joaquín habría muerto poco después de la dedicación de María al templo, produciéndose un matrimonio de cuñados (levirato) para Ana. El levirato es una costumbre muy frecuente entre los judíos. Consiste en casarse con el hermano del esposo difunto. Si estamos en lo cierto, esta segunda María o Salomé tendría unos tres años menos que la virgen. Todo indica que ella sería una de las famosas "tres Marías" que estuvieron al pie de la cruz durante la crucifixión de Jesús y habría sido madre de dos futuros apóstoles, primos de Jesús: Santiago el mayor y Juan.

TOMÁS EL GEMELO

El Pseudo Mateo agrega más resurrecciones perpetradas por el niño Jesús, por ejemplo, resucita a un bebé de pecho y a un albañil. El Evangelio Árabe añade que al llegar a Belén la encontraron víctima de una epidemia que, por la descripción, parece corresponder a la conjuntivitis. En seguida María se puso a dar ayuda médica a las gentes utilizando el agua de baño de Jesús, que de seguro era lavado con antisépticos naturales para que no enfermara.

Los apócrifos prosiguen narrando la secuela de la peste. Entre los chicos que enfermaron había un par de gemelos. Uno de ellos fallece. Desesperada, la madre lleva al otro que estaba agonizando a que lo sane María. ¿Cómo lo vuelve a la vida? Refiere el apócrifo que echaron al niño moribundo en la cama de Jesús y lo envolvieron con su ropa.

La versión árabe asegura que este niño sería el futuro apóstol Bartolomé, pero la versión siríaca sostiene que fue Tomás, lo que sería más probable, ya que Tomás le decían el "Dídimo" (gemelo). De otro lado, Bartolomé (o Natanael, ya que en ese tiempo las personas eran designadas con varios nombres, uno en hebreo y otro en griego) era nativo de Caná en Galilea. Así que difícilmente pudo estar presente en Belén durante la epidemia de conjuntivitis.

Por esto, nos inclinamos a favor de la versión siríaca, en donde Tomás es el resucitado.

JUDAS ES SANADO DE LA RABIA

Más adelante el Evangelio Árabe añade curaciones a mujeres leprosas (siempre usando el agua del baño de Jesús) y una jovencita que era atacada por un vampiro humano que chupaba sangre.

Sí, así como lee. Pero, una de las curaciones más interesantes es la del futuro apóstol Judas Iscariote, quien siendo niño estaba poseso y mordía a todos cuantos se le acercaban. Uno de esos días, Jesús había salido a jugar en compañía de su hermanastro Santiago y de José cuando se topa en el camino con el endemoniado. En medio de un ataque horrible, Judas muerde en un costado a Jesús haciéndole llorar. La mordida fue milagrosa, sin embargo, pues curó a Judas de su mal. Al parecer, sufría de la enfermedad de la rabia.

El Evangelio Árabe relata una travesura muy naif de Jesús:

estando con su pandilla, entra a la tienda de un tintorero llamado Salem y tiñe todos sus paños de azul. Cuando este descubre la diablura, se pone furioso, pero Jesús fresco como una lechuga restaura los colores de los paños y no pasó nada. Típica fábula árabe.

JESÚS Y SU PANDILLA

El Evangelio Árabe refiere que Jesús pertenecía a una pandilla infantil, donde él era el jefe y muchas veces jugaban a que era el rey. ¿Cómo no ser el jefe si era el que mejor trepaba los árboles (los árboles le obedecían) y además solucionaba de forma increíble los problemas de sus amigos? Y si ellos no le hacían caso, Jesús manejaba ciertos métodos de persuasión como convertirlos en cabritos.

Más anécdotas: un día Jesús estaba jugando con su grupo, cuando se topan con un niño herido de mordedura de serpiente.

Entonces Jesús viendo que agonizaba, insistió en buscar a la serpiente que había causado la mordedura para matarla y curar con ella al niño. Según el apócrifo, el niño fue salvado y se llamaba Simón Cananeo, quien después llegaría a ser su apóstol, conocido como el zelote.

Según el Libro Sobre la Infancia del Salvador, Jesús se había hecho muy popular entre los jovencitos de su pueblo, pero no todos los mayores lo veían con buenos ojos. Por esto un padre de familia llegó a encerrar a su hijo en una torre para que no pudiera unirse a la pandilla de Jesús. Pasaba el futuro Mesías a recoger a su amigo, cuando lo vio encerrado en la torre a través de una estrechísima ventana.

De un modo que no se sabe cómo, logra sacarlo de allí y entonces, nos explica el apócrifo que su padre, quien estaba enojadísimo y era el más alto dignatario en el Sanedrín, fue a quejarse donde José y allí le expresó su indignación ante los rumores que corrían sobre la divinidad de Jesús considerándolo una blasfemia y, por esto, tomó un palo para castigar al santo niño. Jesús al verlo, corrió en un santiamén hacia una colina y brincando de un salto formidable, se perdió de vista, dejando atrás a su perseguidor. Ante esto, el arquisinagogo, título que se les confería a los sacerdotes de rango alto, dejó de hostigarlo.

ENTRANDO A LA ADOLESCENCIA

Después de narrar todas estas aventuras infantiles, los escritos nos remiten al encuentro con los Maestros de la Ley en la ciudad de Jerusalén. Lucas nos cuenta al respecto que la Sagrada Familia había viajado a Jerusalén con motivo de celebrar allí la Pascua (marzo-abril) y que acostumbraban hacerlo todos los años.

Pero en realidad Lucas se está refiriendo a la Fiesta de las Tortas Fermentadas, que comenzaba un día después de Pascua y la ley mosaica exigía que con motivo de esta fiesta (y otras) todos los hombres se presentasen delante de Jehová, pues no hacerlo estaba penado con la muerte. También refiere Lucas que por entonces Jesús contaba con doce años, lo que nos remite aproximadamente al mes de abril del año cinco de nuestra era, el último año de gobierno de Herodes Arquelao, uno de los hijos de Herodes el Grande.

Arquelao fue un gobernante cruel y muy impopular entre los judíos. En una ocasión, al sofocar un motín, ordenó la matanza despiadada de tres mil judíos en el recinto del templo y dos veces depuso caprichosamente al sumo sacerdote. Su divorcio y segundas nupcias también fueron contrarios a la ley judía. Finalmente, las quejas de los judíos y de los samaritanos ante César Augusto resultaron en una investigación que culminó con el destierro de Arquelao en el noveno o décimo año de su reinado. A partir de entonces, Judea llegó a estar bajo la autoridad de gobernadores romanos.

ENCUENTRO CON LOS GRANDES CEREBROS

Lucas y el Pseudo Tomás exponen que José y María viajan con varias personas con motivo de la Pascua. Entre estos debieron estar algunos de los hijos de José y unos pocos asistentes. Ya de regreso cuando la caravana había avanzado un día completo, se percataron de la ausencia de Jesús. Entonces volvieron y lo encontraron muy orondo en el templo, discutiendo tête á tête con los Maestros de la Ley (equivalentes a los modernos teólogos), doctores (científicos) y escribas (letrados).

El Evangelio Árabe se extiende un poco más que Lucas. Se cuenta que entre los sabios había también un astrónomo y un físico.

La conversación comienza con un enigma planteado por Jesús: "¿de quién es hijo el Mesías?" Entonces empieza una profunda discusión de donde Jesús demuestra el total dominio de las escrituras. No suficiente con esto, enseguida se pone a discutir de astronomía con el astrónomo y luego de medicina con el físico. No es difícil imaginar a los escribas cautivados con la inteligencia del chico.

Entonces todos los relatos coinciden en que al cabo de tres días sus parientes encontraron a Jesús y que, muy preocupada María le recriminó el haberse apartado de ellos. Todos conocemos la respuesta de Jesús: "¿Por qué me buscáis? ¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?". A esto añaden los apócrifos que los doctores felicitaron a María por tener un hijo tan brillante. Sin embargo, la reprimenda debió ser muy fuerte pues el Evangelio Árabe relata que después de este incidente Jesús no volvió a contrariar a sus padres y fue mucho más discreto en cuanto a sus prodigios, ocultándolo del resto de los mortales. Además, se dedicó con mayor concentración al estudio de la Ley como antes no lo había hecho (pues se resistía a ir al colegio, como vimos), ya no solo reteniendo lo que escuchaba de su mamá o de su papá, sino leyendo por su cuenta los viejos libros, volviéndose autodidacta. Sin duda aquel encuentro con los sabios fue una experiencia sumamente gratificante para el joven Jesús. A raíz de ello, su interés por el conocimiento creció.

Cabe agregar que en Juan 7:15 se corrobora la versión de los apócrifos que afirma que Jesús nunca finalizó su educación en ninguna escuela convencional. Un grupo de judíos se asombraban de escuchar a Jesús: "¿Cómo tiene conocimiento de letras cuando no ha estudiado en las escuelas?"

LA LENTA AGONÍA DE JOSÉ

Luego de esto, la Historia de José el Carpintero, uno de los apócrifos más conmovedores y tiernos que se escribieron, nos cuenta que los dos hijos mayores de José (que aquí son Josetos y Simón) llegaron a casarse, yéndose cada uno a vivir a sus propios hogares. Lo mismo ocurrió con las hijas (Lisia y Lidia), quedándose en casa solo Judas, Santiago y Jesús. Así, al poco tiempo y dado que José era ya bastante viejito (111 años según este apócrifo), enfermó de gravedad. El apócrifo añade una revelación hecha en un sueño por un Mensajero en donde se le anunciaba su pronta muerte en el plazo de un año. Como fuere, presintiendo su próximo deceso, José reza por su alma en el templo.

Según el cálculo que hace este apócrifo, Jesús habría tenido 18 años al morir José pues nos dice que el carpintero contrae su primer matrimonio a los 40 años de edad, que enviuda a los 89, que a los 90 se compromete con María, que a los 93 (7 a.C.) se convierte en padrastro de Jesús y que fallece a los 111, es decir, en el 12 de nuestra era aproximadamente.

Cuenta el apócrifo aludido que cierta mañana, luego de una muy lenta agonía en que José fue perdiendo una a una sus facultades, se despertó muy deprimido y preocupado por considerarse indigno para la muerte. Viéndolo tan desdichado, Jesús trató de consolarlo. Con el paso del tiempo, Jesús había llegado a conquistar el corazón del anciano y se había vuelto su consentido, pero el apócrifo nos sorprende al mostrarnos que José (y seguramente la familia entera incluyendo a la propia María) se había mantenido escéptico todos estos años en cuanto si Jesús sería el Mesías o no.

Dice José en el texto:

"No me condenes a mí, siervo tuyo y obra de tus manos. Yo no sabía ni conocía el misterio de tu maravilloso nacimiento y jamás había oído que una mujer virgen pudiera dar a luz sin romper el sello de su virginidad".

Después, José recuerda las veces que Jesús había hecho milagros que espantaban a la gente de cómo él le regañaba tirándole de las orejas. Al recordarlo Jesús, no pudo contener las lágrimas.

De acuerdo a los apócrifos, José se casó por primera vez a los 40 años, enviudó a los 89 y a los 90 se comprometió con María y falleció a los 111 años, es decir, en 12 d.C. cuando Jesús tenía aproximadamente entre 17 y 18 años.

Entonces María, que estaba cerca, pregunta si algo se puede hacer por José, y José mismo responde que nada, que esta vez no está en manos de su hijastro salvarlo. Jesús se sienta en la cabecera de la cama del viejo y calma su ansiedad. Iba auscultándolo como un médico experto mientras trataba de aliviar los malestares de la agonía.

Las habilidades de Jesús lograron bajarle la fiebre que estaba sufriendo su padre adoptivo. Sin embargo, su presión sanguínea estaba descendiendo demasiado, signo inequívoco que la muerte estaba cerca. Por ese indicio, Jesús mandó llamar a toda la familia para que le dedicaran las últimas palabras de cariño antes de partir. Lisia, que estaba presente, recordó que esa era la misma enfermedad que había matado antes a su madre.

MUERTE DE JOSÉ

Narra después el mismo apócrifo que, otra vez solo con Jesús, José aterrado ve a la muerte acompañada de incontables demonios (en el sentido persa de espíritus malignos) dispuestos a llevárselo al infierno, pero Jesús los arroja y enseguida reza para que sean ángeles (en el sentido persa de espíritus bondadosos) los que acompañen a su padre al cielo (en la forma persa de un paraí so espiritual). Ya en paz, José exhala su último aliento tranquilamente con un beso de Jesús. Luego, con gran amor su hijastro le cierra los ojos y la boca al difunto y lo contempla por un rato.

Después comunica la muerte a las personas que estaban esperando en la otra habitación, poniéndose todos a llorar con amargura.

Jesús y María también lo hacen.

De inmediato se celebra el luto, viniendo a la casa toda la gente conocida de Galilea que aún estimaba a la familia. Pasado todo ese día de dolor, Jesús lava el cuerpo de su padre adoptivo y lo unge con bálsamo, preparándolo para el entierro. Así, Jesús bendice el cuerpo ya sin vida de su mentor. Finalmente, junto con el resto de la familia, llevan a José donde los enterradores para que sea efectuado el sepelio a la usanza judía. El cadáver es conducido a una tumba familiar y, antes de que fuera esta sellada, Jesús lanza un emotivo discurso en homenaje a quien lo crió con tanta paciencia, luego comenzó a hablar sobre la muerte y será quizá aquí cuando juraría encontrar la manera de vencerla para siempre y para ya no necesitar desencarnar.

Capítulo 5
Los años perdidos de Jesús

Y hay también muchas otras cosas que hizo Jesús,
las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aún
en el mundo entero cabrían tantos libros sobre el tema.
JUAN 21:25

Existe un gran silencio sobre la vida de Jesús entre los 12 a los 30 años. Sin embargo, hemos tratado de hurgar en tradiciones y crónicas antiguas extrabíblicas y las hemos juntado con las pistas que existen en los apócrifos e investigaciones actuales. El resultado es este capítulo, que es nuestra propuesta sobre qué cosas creemos que realizó Jesús en esa etapa de su existencia y que le sirvió de base para poder inventar un culto que sintetizaría las principales religiones de su época. Nos basaremos entre otras fuentes en el apócrifo:Correspondencia entre Jesús y Abgaro del cual existen versiones en diferentes idiomas: siríaco, armenio, griego, latín, árabe, copto y eslavo. Su copia más antigua se remonta al siglo III. Se piensa que fue escrita por un seguidor de Jesús, basándose en tradiciones antiguas verídicas.

AVENTUREROS DE LA VERDAD

Según los escritos apócrifos, con la muerte de José finaliza la infancia de Jesús y comienza su juventud, la parte más oscura de su historia, que todos conocemos como "los años perdidos", tiempo del que no se ha escrito nada en la Biblia. ¿Por qué ese silencio? Todo parece indicar que se debe a que tanto Jesús como su madre pasaron todo este tiempo fuera de Palestina. Las razones de este largo viaje y lo que aprendió allí son los puntos que trataremos de dilucidar a continuación.

Todo el mundo conoce el libro de Faber-Kaiser que trata sobre la supuesta vida de Jesús en Cachemira. Sabido es cual ha sido su fuente de información: el director del Departamento Estatal de Historia de Cachemira, profesor F.M. Hassnain. Es este misterioso sujeto quien nos habla en el libro de Faber Kaiser sobre el escrito de Nikolai Notovitch, quien presumiblemente había hallado, a fines del siglo XIX en la lamasería de Hemis (sureste de Leh, Tíbet), gran cantidad de rollos que hablaban de un santo llamado Isa, cuya vida era extraordinariamente semejante a la vida de Jesús de Nazareth.

En base a lo que cuenta Hassnain sobre estos documentos (que nadie ha visto salvo Notovitch), Faber Kaiser escribió su exitoso libro. El problema es que últimamente se le pidió al Dalai Lama que opinara sobre los presuntos escritos que narraban la vida del santo Isa y dijo que no sabía nada al respecto. Entonces como que el asunto toma el mismo cariz que poseen los escritos de Blavatsky (teosofía) y de Churchward (continente Mu): ambos se basaron en textos que nadie vio excepto ellos mismos.

En todo caso, si Notovitch inventó toda la historia de los misioneros para otorgarle mayor autoridad a sus investigaciones es una pena, ya que gran parte de lo expuesto por Hassnain parece real, y tontamente desacredita sus pesquisas utilizando una treta que suele ser muy exitosa en cuanto a las ventas y a la publicidad, pero que empobrece a nivel científico las evidencias obtenidas.

Al parecer, el interés de Hassnain es sobre todo religioso, ya que existe un movimiento islámico llamado Ahmadiyya que tiene como credo todo lo que propone Hassnain en sus declaraciones, en donde él mismo pertenece. Esta secta parece haber recibido poderosa influencia del cristianismo nestoriano, que justamente se refugió en Ladakh (muy cerca de Cachemira), después de su condena por herejes en el Concilio de Efeso (431 d.C.). Ellos negaban la unión de la naturaleza divina con la humana en Jesús. Así mismo, en los últimos capítulos del libro de Faber Kaiser, nos informa que el movimiento Ahmadiyya acababa de ser separado del credo musulmán por otorgar demasiada importancia a la figura de Jesús.

Como sea, utilizaremos, como parte de nuestro análisis, algunos datos de Hassnain por no carecer totalmente de interés y sobre todo, porque gozan de una sorprendente popularidad.

JESÚS EN EL CORÁN

Dice Hassnain que los manuscritos de la lamasería se referían a Isa:

"...Poco tiempo después un hermoso niño nació en el país de Israel, el mismo Dios habló por su boca de este niño explicando la insignificancia del cuerpo y la grandeza del alma".

Es obvio que hablan de Jesús. Además, cabe subrayar que Isa (o Aisha) es el nombre con que figura Jesús en el Corán, en los toponímicos hindúes y en los libros persas. "Isa" es una deformación del "Yeshua" hebreo. Siendo esta historia en verdad una tradición islámica recogida por la secta Ahmadiyya, no es pues nada raro que usaran el nombre de Jesús utilizado en la Biblia de los musulmanes. El relato de Hassnain continúa elogiando tanto al niño prodigio como a sus padres: el chico es un sabio y desde pequeño predica a las multitudes. Pero luego Hassnain toca un punto crucial:

"Cuando Isa alcanzó la edad de 13 años, la época en que un israelita debe tomar una mujer, la casa en que sus padres se ganaban el pan mediante una labor modesta, comenzó a ser sitio de reunión de la gente rica y noble que deseaba tener al joven Isa por yerno, siendo así que en todos lados era conocido por sus discursos edificantes en nombre del Todopoderoso. Fue entonces cuando Isa desapareció secretamente de la casa de sus padres, abandonó Jerusalén y se encaminó con una caravana de mercaderes hacia Sindh, con el propósito de perfeccionarse a sí mismo en el conocimiento divino y de estudiar las leyes de los grandes Budas".

¿Qué tanto de verdad hay en lo que creen los ahmadiyyas sobre la partida de Jesús lejos de su hogar? Si fue así, ¿qué lo motivó?

JOVEN EN EDAD DE CASARSE

En primer lugar diremos que, como hemos visto en los apócrifos de la infancia, Jesús no fue tan popular durante su niñez como lo describe Hassnain sino que siempre hubo opiniones bien divididas sobre él. De modo que es cuestionable que hubiera mucha gente interesada en casarse con él. Sin embargo, es posible que el abolengo de los padres de Jesús pudiera resultar atractivo a sus vecinos.

Otro punto interesante para observar es que la costumbre de casar a los jóvenes siendo púberes no era una costumbre originariamente israelí, sino propia de las naciones árabes y paganas. Los hebreos varones del régimen patriarcal primitivo acostumbraban a contraer matrimonio después de los 30 años y no antes, lo que se refleja claramente en el Antiguo Testamento. Sin embargo, en los tiempos de Jesús tal costumbre se había contagiado de usos ex - tranjeros, pues un sujeto solo podía ser niño virgen, adulto casado y adulto viudo. La categoría "soltero" ya no existía en el léxico hebreo. O sea, que los judíos se casaban rápido y jóvenes.

Entonces, es bastante factible que, luego de la muerte de José, se estuviera planeando comprometer a Jesús con alguna jovencita de la zona pero, ¿realmente fue ese el motivo de la salida del muchacho o es que hubo razones de mayor peso? Todo hace pensar que algo realmente importante interrumpió el noviazgo de Jesús, obligándolo a cambiar su vida drásticamente. Pero, ¿qué pudo ser?

ANÁS, EL ARCHIENEMIGO

Por esa época, Arquelao acababa de ser removido de su puesto como gobernador y era nombrado delegado de Siria el senador Quirinius por el emperador Augusto. Hasta aquí todo bien. La cosa fue que con este cambio de gobierno, se nombró un nuevo sumo sacerdote: nada menos que a Anás, padre del joven cuya muerte se achacó a una maldición de Jesús. Siendo que en esa época no había gobernadores hebreos en Judea, el sumo sacerdote llegó a representar la máxima autoridad judía. Eso sí que fue un gran problema para Jesús. Su máximo enemigo desde antes de su nacimiento tenía ahora todo el poder del mundo para destruirlo si lo encontraba.

Pero para quienes puedan argüir que atribuir la huida de Jesús al nombramiento de Anás como sumo sacerdote es una exageración casi novelesca de la ruindad del saduceo, diremos que Anás solo ejerció su puesto hasta el año 15 d.C., ya que fue destituido por el procurador Valerio Grato por "extralimitarse" en el ejercicio de su autoridad. De modo que los temores de María y de Jesús habrían sido perfectamente fundados.

Así, huyendo de la venganza personal de Anás, quien había demostrado especial desprecio a su familia desde el día en que acusara a María ante el Sanedrín, y cuyo odio habría sido acrecentado con la muerte de uno de sus hijos a causa del descontrol de las facultades del aprendiz de Mesías, Jesús tuvo que dejar Palestina siendo un adolescente aún. Pero, ¿a dónde fue?

MARÍA SIN HERENCIA

En el Corán se refieren a Jesús como Isa ben Myriam, es decir, "Jesús, hijo de María". Con respecto a ellos, aparece una alusión en el Corán: "Les dimos un lugar de refugio".

¿Qué quiere decir esto? Está claro como el agua. Significa dos cosas: Primero, que Jesús salió acompañado y qué mejor que con su madre, quien ahora era viuda. Y segundo, que pasaron un tiempo en territorios árabes, entre tribus ismaelitas. Pero, ¿qué pasó con la herencia de Joaquín y José? ¿Por qué María y Jesús optaron por re - nun ciar a ella alejándose indefinidamente de Palestina? En primer lugar, las viudas no recibían herencia alguna sino los hijos, pero como al parecer José había vendido o dejado en alquiler los terrenos de Belén antes de viajar a Egipto, no había mucho que heredar, por lo menos hasta que se cumpliera el Jubileo (ciclo de 50 años), donde los terrenos alquilados eran devueltos a sus verdaderos dueños. En cuanto a la fabulosa herencia de Joaquín y la casa de Galilea, recordemos que el Pseudo Mateo (capítulo 152) dice que la madre de María había enviudado y vuelto a casar (por levirato, lo más posible) con Cleofás, supuesto hermano de Joaquín. Era una costumbre judía que una viuda que no había tenido hijos varones, las tierras debían pasar a manos del pariente masculino más cercano al difunto. Si dicha versión fuera correcta, las propiedades habrían pasado a manos de Cleofás (segundo esposo de la madre de María, Ana) y al primer hijo varón que él pudiera concebir con Ana (la viuda de su hermano), pero no sabemos si llegó a ocurrir.

En todo caso, según la ley mosaica, María no tenía derecho alguno a esas posesiones. Sin embargo, para que las viudas como María no quedaran desvalidas con el fallecimiento del cónyuge fue instituido el matrimonio de levirato. La ley obligaba al pariente varón más cercano de José a desposar a María, beneficio que, al parecer, ella desechó y prefirió marchar con su hijo a tierras lejanas acompañándolo en su necesario escape hacia Oriente. No obstante, parece que al regreso del larguísimo periplo de más de veinte años, María aceptaría finalmente el matrimonio de levirato con un presunto hermano de José llamado Alfeo.

RESPETADO POR LOS ÁRABES

En el libro árabe Tafsir Ibn-i-Jarir at-Tabri, escrito por un tal Ibn-i-Jarir, se afirma: "Jesús y su madre María tuvieron que emigrar de Palestina y partir hacia un país lejano, pasando de país en país".

En realidad, no es de extrañar que existan tradiciones complementarias a las bíblicas entre los árabes, ya que para los musulmanes Jesús no era el Mesías, pero sí un muy respetable profeta. Así, si Jesús permaneció algún tiempo en tierras ismaelitas, los árabes habrían tenido buen cuidado de registrarlo entre sus leyendas. Y así fue.

COMIENZA EL GRAN VIAJE

¿A qué país lejano se refiere Ibn-i-Jarir en su escrito? Debemos recordar que de Galilea partían las grandes caravanas a Damasco (al norte, en Siria) y en esa ruta da la casualidad que (a unos tres kilómetros de donde se supone estaba ubicado Nazareth) existe hoy un lugar conocido como Maqam-I-Isa (Lugar de Estancia de Jesús). De otro lado, en Damasco existía ya una colonia judía como lo podemos deducir de Hechos 9:4, de modo que Jesús y María se habrían marchado en busca de los parientes lejanos (y de otros esenios o de simples judíos), emigrados en tiempos de los destierros.

En la valiosa recopilación de datos que hace Faber Kaiser en su obra, nos cuenta que hay un libro clásico de historia antigua persa llamado Rauzat-us-Safa (escrito por Mir Khwand) en donde se lee: "Jesús y María abandonaron la ciudad (¿de Damasco?) y se encaminaron hacia Siria" (quizá Alepo, próxima parada en las rutas comerciales), es decir, más hacia el norte aún, territorio de las colonias hebreas afincadas en el extranjero, que debieron por entonces estar dispersas entre lo que hoy es Afganistán, Gagh, Bokhara, Khorasán, Kokhant, Samarkanda, Tíbet, China occidental, India y Pakistán.

LAS FUENTES DE FABER KAISER

Faber Kaiser, en su libro sobre Jesús, enumera también una serie de obras que hablan de la posible vinculación entre los israelitas deportados en tiempos del dominio babilónico y los afganos, lo que es muy posible. Entre ellos está el libro de Al-Haj Khawaja Nazir Ahmad, el libro de historia universal de Bakhtawar Khan, el tratado de historia de Niamatullah y el de Hafiz Muhammad Zadeek. Luego nombra a cuatro autores ingleses que corroboran tales ideas: George Moore, Sir William Jones, Sir John Malcom y Chamberlain. Por último, añade a la lista a tres historiadores cachemires: Mulla Nadiri, Mulla Ahmad y Abdul Qadir bin Qaziul Quzat Wasil Ali Khan, y a un autor jesuita llamado Catrou, quien escribió una Historia General del Imperio Mongol. Todos ellos tienen un denominador común: sostienen que existían innumerables colonias judías viviendo por toda Asia.

LA FAMOSA RUTA DE DAMASCO

¿Por qué abandonarían Jesús y María la ciudad de Damasco? Quizá se debiera a Quirinio, quien por entonces gobernaba Siria y quien fácilmente hubiera podido recibir el pedido de Judea (de Anás, más exactamente) para deportarlos como criminales, tal como pidió Saulo que se deportara a los cristianos de Damasco años después.

Decíamos que en el libro de Faber Kaiser se nos cuenta que Jesús y María peregrinaron a un lugar llamado Mashaq (tal vez el actual Ain-Ul-Arus, entre Alepo en Siria y la ciudad de Mosul en Irak), donde supuestamente se encontraría la tumba de Sem, último hijo de Noé. De ser así tendríamos que deducir que Jesús y María se estaban desplazando en una ruta que los persas habían impuesto desde el siglo VI a.C.: la ruta que conectaba Damasco y Alepo (ambas en Siria) con Mosul (Irak), para seguir hacia Susa en Persia y de allí a la India. Famosa ruta que se hacía a caballo en ese entonces.

¿VISITANDO A UN REY MAGO?

Según la obra Jami-ut-Tawarikh citada en el libro de Faber Kaiser, a esa altura del camino Jesús y María buscaron refugio en una misteriosa ciudad llamada Nasibain o Nisibis. El estudioso Nazir Ahmad nos dice que tal población puede ser identificada como Urfa (antigua Edessa), situada al otro lado del río Eufrates.

Si esto fuera correcto, justamente en esa época se encontraba reinando en dicha ciudad el rey Abgaro V Ukhama (según Tácito, Acbarus Magnus) quien, según apócrifos cristianos, era un rey bondadoso y de amplio criterio religioso que en algún momento oscuro de los años perdidos de Jesús entabló amistad con él. Bien pudo ser este momento cuando ambos se conocieron.

Si nuestras conjeturas son ciertas, Abgaro y Jesús debieron hacerse muy buenos amigos. ¿O es que Abgaro y Jesús se conocían de antes? ¿Y si Abgaro hubiera sido uno de los reyes magos que se presentaron a venerarle en Belén? De esto no hay prueba alguna, pero es una posibilidad seductora. Con todo, Jesús y María debieron pasarlo de maravilla en Edessa. Entonces, ¿para qué saldrían María y Jesús de un pequeño reinado donde los trataban tan bien? Quizá la respuesta esté en la obra de Ibn-I-Jarir mencionada anteriormente en donde se lee: "El rey (de Nasibain) era un hombre astuto. El pueblo quería matarlo (a Jesús) y este huyó".

¿QUÉ SIGNIFICA ESTE ENIGMA?

Lo que sucede es que si Jesús llegó a Edessa cuando Abgaro era rey, duró en el trono muy poco tiempo pues fue destronado por su hermano Ma'hanu IV, quien estuvo en el trono desde el 7 d.C. hasta el 13 d.C., cuando Abgaro recupera la corona. Siendo pues Jesús muy amigo de Abgaro es posible que sufriera persecución política por causa de esto al tomar el mando Ma'hanu. Así, esta hubiera podido ser la razón por la que Jesús y María se quedaron muy poco en Edessa prosiguiendo su camino a Oriente. Años después, Jesús recibiría una carta por parte de su querido amigo Abgaro, el primer rey que se hiciera cristiano en la Historia.

SIGUIENDO LAS PISTAS DE ISA

Por la cantidad de toponímicos (nombres de lugares) que existen en toda el área relacionados con "Isa", Faber Kaiser ha logrado reconstruir aproximadamente el trayecto de Jesús y María: él sugiere que saliendo de Edessa habrían subido con dirección norte, bordeando la frontera del actual Irak, a la cercana ciudad de Arbelas y luego habrían continuado el viaje, en carreta de bueyes, por las márgenes del Mar Caspio hasta Meshed, en la frontera con la actual Rusia, que era la ruta que se seguía para llegar a la India. Sin embargo, nosotros nos inclinamos a pensar que obviaron Arbelas y descendieron más al sur hasta Ctesifonte, cruzando el río Tigris, por la ruta que conducía a Susa (Persia), en busca de antiguos amigos: los otros dos reyes magos.

Faber Kaiser también está de acuerdo en que Jesús pasó en algún momento por tierras zoroastrianas, pero él cree que tal viaje se hizo ya de regreso a Palestina. En cambio, nosotras pensamos que de haberse producido tal expedición, debió ser de camino a Oriente, antes de alcanzar la India y países más lejanos aún. Suponemos esto simplemente porque Persia estaba antes que la India y porque cabía la posibilidad de encontrar en dicho país a estos otros magos quienes podían brindarles hospitalidad con toda confianza.

¿Qué prófugo no habría ido en busca de tan generosos padrinos después del grato recibimiento en Edessa? Además era la gran oportunidad de estudiar de cerca aquella religión que, fusionada con la hebrea, había parido a la secta de los Profetas, madre de los posteriores esenios.

DÁNDOSE EL GRAN CHASCO

Entre las tradiciones ahmadiyyas, Faber Kaiser cita la leyenda de Jesús en Persia. En su libro se nos cuenta que Jesús entró en la ciudad predicando el monoteísmo y la abolición de la esclavitud.

De modo que al ingresar en la "gran ciudad" (seguramente Susa) "los sacerdotes (magos) se alarmaron y prohibieron al pueblo que escuchara sus palabras. Pero como el pueblo le escuchara, los sacerdotes lo tomaron preso y entablaron un largo diálogo con él.

En el curso de la conversación Jesús intentó convencerles de que abandonaran el culto al Sol y el culto a un Dios del Bien y a un Dios del Mal, explicándoles que el Sol era solo un instrumento creado por el Dios único y que el Dios único era solo un Dios del Bien, no existiendo ningún Dios del Mal. Habiéndole escuchado los sacerdotes, resolvieron no causarle ningún daño, pero durante la noche, mientras todo el pueblo dormía, le agarraron y lo llevaron fuera de las murallas abandonándolo ahí con la esperanza de que sería pronto presa de las fieras salvajes. Pero Jesús continuó su camino sano y salvo".

Así, por lo que refiere Faber Kaiser podríamos deducir que Jesús no se encontró con ninguno de los benefactores persas que esperaba y que fue expulsado de ese país porque ya empezaba a mostrar ese temperamento suyo enérgico y justiciero que años más tarde le causaría la muerte.

¿QUÉ APRENDIÓ DE LOS PERSAS?

Mientras permaneció en tierras persas, Jesús debió profundizar en el zoroastrismo. Asimiló:

* El concepto de Paraíso (Pairidaeza, en avestano, antigua lengua persa) que tanto usó en sus prédicas.

* Cogió la idea de una religión voluntaria.

* La condena de los vicios.

* Rechazo del individualismo.

* La comparación de los seguidores con las "ovejas".

* La idea de Dios como padre protector.

* El concepto de Espíritu Santo (Spenta Mainyu).

* La propuesta de un Dios todo bondad.

* La metáfora de una luz interior que ilumina al exterior.

* Los tres grandes principios fundamentales: "Buenos Pensamientos, Buenas Palabras y Buenas Obras" (Hu-muta, Hu-uktha, Hu-varshta).

* Frases como: "quien procura matarme es hijo de la progenie de la mentira" o "Mantén la Luz encendida" o "El que alivia a los pobres hace rey a Ahura Mazda" (tomadas del Yasna, parte del Zend Avesta (la Biblia persa).

Entre estas nuevas adquisiciones ideológicas hubo muchas cosas que se oponían a la enseñanza esenia que Jesús había recibido de pequeño, como eran:

* La prédica pública.

* El contenido socialista del credo zoroastriano.

* La conversión de los malos.

* El concepto de una religión universal.

* La práctica de la caridad a los pobres, ya que los esenios eran herméticos pues consideraban que nadie que no fuera de su grupo merecía la salvación.

Entonces notamos que Jesús empieza aquí a desmitificar su religión de infancia para abrirse a otras corrientes ideológicas.

También tenemos ideas persas compartidas con los esenios que Jesús reiteró dentro de sí, como toda la angelología que hoy conocemos, el juicio final con fuego ardiente, el banquete apocalíptico, la resurrección, el castigo para los malos y recompensas para los justos. Además la vieja idea oriental del avatar. La noción del avatar no solo como el elegido especialmente preparado para la reparación de los errores cometidos por la humanidad, sino que además se convertía en la encarnación de una deidad.

Entre los persas había la leyenda de que después de Zoroastro llegaría cíclicamente un salvador semejante. Estos serían tres antes del Fin de los Tiempos y se llamaban Aushedar, AushedarMah y Soshyant. Por eso, el mito dice que si bien el zoroastrismo se propagó durante el siglo VI a.C., Zoroastro habría vivido 400 años antes. De ser así, los magos astrólogos debieron creer que Jesús era Aushedar, el siguiente avatar que esperaba su religión.

¿Lo sería? Pero Jesús debió rechazar varias cuestiones del zoroastrismo:

* Su atosigante dualismo.

* La adoración de los cuerpos celestes.

* El uso de métodos violentos de conversión.

HACIA LA TIERRA DEL GANGES

Jesús siempre demostró que tenía mente abierta con una vasta perspectiva. Después de quizá experimentar una desilusión de las enseñanzas persas, rompería con su pasado y continuaría en su aprendizaje filosófico para inventarse poco a poco una ideología propia sobre la base de las experiencias que le aguardarían, tomando lo mejor de cada cultura que iría conociendo en su peregrinaje. Así, María y él prosiguieron la ruta desde Susa a Meshed (Sur de Rusia) para continuar hasta Bactres (entre Rusia y Afganistán) para entonces virar hacia el sur y llegar a Bamian en pleno Afganistán. Luego bajarían más hacia el sur hasta Taxila, al pie de los Himalayas y por fin, descenderían siguiendo el curso del río sagrado: el Ganges.

Entre los numerosos toponímicos que menciona Faber Kaiser está, por ejemplo, un lugar cerca de Taxila llamado Mai Mari Da Asthan, que traducido quiere decir "Lugar de descanso de la Madre María", y cerca de allí, en Cachemira, hay otro lugar llamado Aishmuqam o "Lugar de descanso de Isa".

¿Por qué se habrían aventurado tan al este María y Jesús? Faber Kaiser nos explica que la mayor parte de los estudiosos nombrados antes están seguros de que en Cachemira existía, por esa época, una importante colonia hebrea, que ellos fueron a visitar.

Asimismo, Kaiser cita en su libro una obra hindú escrita en sánscrito denominada Bhavishya Mahapurana, redactada en el siglo I de nuestra era, donde se narra una anécdota sobre Jesús en la India:

"Cierto día, (el rey) Shalewahim salió hacia los montes del Himalaya, y allí, en medio del país de los Hun, el poderoso rey vio a un personaje distinguido sentado cerca de una montaña. El santo era de complexión clara y llevaba vestidos blancos. El rey Shalewahim le preguntó quien era. Él replicó gustosamente: Soy conocido como el Hijo de Dios, nacido de una Virgen. Como el rey se asombrara por esta respuesta, el santo le dijo: Soy el predicador de la región de los Meleacos (¿acaso una deformación de Macabeos o de la palabra Melek rey-? O quizá de Malakim, ángeles, Mensajeros?) y seguidor de principios verdaderos". El rey le preguntó acerca de su religión y él contestó: "Oh, rey, vengo de un país lejano, en el que no existe la verdad y en el que el mal no conoce límites. Aparecí allí como el Mesías". El rey le rogó que le explicara mejor las enseñanzas de su religión, y el santo le dijo: "Enseña el amor, la verdad y la pureza del corazón.

Enseña a los hombres y mujeres a servir a Dios, que está en el centro del sol y de los elementos. Y Dios y los elementos existirán siempre". El rey regresó después de haber dado su obediencia al santo".

Si tal purana (narración hindú antigua) existe, como lo asegura Faber Kaiser, sería un documento de valor incalculable: una prueba bastante importante de lo que fue la vida de Jesús durante su juventud. Las palabras puestas en boca de Jesús son igualmente interesantes. Decir que "Dios está en el Sol y en los elementos", refleja una poderosa influencia persa, donde podríamos confirmar la simpatía que conservó Jesús hacia el zoroastrismo después de abandonar tan de mal modo la ciudad de Susa. Y es que, desde pequeño, ya estaba acostumbrado a salir huyendo de todos lados.

Faber Kaiser está convencido de que Jesús viajó dos veces a la India: una durante su juventud y otra, después de la tortura en la cruz, tesis que nosotras, personalmente, no compartimos, pues creemos por cosas que iremos viendo, que Jesús solo estuvo durante sus años perdidos allí. Además, Kaiser está seguro de que tanto María como Jesús murieron fuera de su país, lo que tampoco nos parece, ya que existen varios apócrifos que hablan de la muerte de María en Palestina.

FABER KAISER SE EQUIVOCÓ

Faber Kaiser se basa para sus conclusiones en la veneración que existe de una tumba judía en Murree, a 70 kilómetros de Taxila.

El lugar es conocido como Mai Mari da Ashtan, cuya traducción significa "lugar de Descanso de la Madre María". ¿Es ese el sitio donde enterraron a la virgen María? Nosotros creemos que no.

Debemos recordar que hay dos lugares semejantes, uno cerca de Damasco y otro cerca de Cachemira con el nombre de Jesús. Ello no implica que Jesús estuviera enterrado en ninguno de esos sitios.

Bien pudieran ser solo escalas prolongadas que ambos hicieran durante su increíble viaje. Además, Asia debe estar plagada de tumbas hebreas, debido a las colonias israelitas que se esparcieron durante los destierros. María era un nombre muy común entre la gente de esa cultura. Tomemos en cuenta que según Kaiser, Moisés está enterrado en esta zona, cosa en extremo improbable ya que las tradiciones judías orales señalan mas bien que el profeta fue asesinado camino a Canaan por sus propios seguidores.

En cuanto a Jesús, creemos que Faber Kaiser incurre en un error bastante comprensible, puesto que fue una equivocación que han compartido varias sectas, incluso los antiguos templarios y rosacruces. La equivocación es creer que Jesús murió en Srinagar, Cachemira. Y eso se debe a que a Jesús lo confunden con otro san to judeo-cristiano llamado Yuza-Azaf (quizá uno de los apóstoles) quien vivió y predicó en la India después de la crucifixión de Jesús. Algunos dicen que fue Tomás.

Se cuenta que Yuza-Asaf se casó con una mujer hindú de Pahalgam y tuvo dos hijos con ella. Su actual descendiente es un tal Sahibzada Basharat Saleem. Yuza-Azaf está enterrado en Srinagar, Cachemira, en el distrito de Khanyar. Su tumba está orientada al modo judío (de este a oeste) y aparece una inscripción (Rauza Bal), que se da solo a los profetas, en tanto que a los santos se les llama en esta zona ziarat. Si hubiera sido la tumba de Jesús se le habría adjudicado el epíteto de "santo" (ziarat). Tal tumba (tipo mausoleo) está compartida con varios santones musulmanes y la tradición cuenta que Yuza-Azaf tuvo gran cantidad de seguidores que curaban enfermos de un modo prodigioso.

TEMPLARIOS, ROSACRUCES Y MALOS ENTENDIDOS

Por esta razón, en la época de las cruzadas, los caballeros tem plarios que viajaron a Oriente en busca de conocimiento, de reliquias santas y de las tumbas de los viejos personajes bíblicos, debieron confundir a tal profeta con Jesús, creyendo que habían encontrado su sepultura. El hallazgo debió impactar a los caballeros que alcanzaron este lugar, al punto que hicieron de esa tumba un enorme secreto iniciático. Secreto que un par de siglos después pasaría a la secta rosacruz, heredera del Temple.

Muchos de nosotros hemos oído de la leyenda simbólica del barón Cristian Rosencreutz (cristiano rosacruz), quien llegó a una misteriosa cripta donde encontró un libro (la sabiduría de Oriente) en donde se le revelaban los misterios más grandes del universo.

Al parecer, tal leyenda está ocultando el hallazgo de la tumba de Yuza-Azaf y que Rosencreutz no es sino una deformación deliberada de la palabra Rauza Bal (profeta), a la que han añadido la palabra cruz en alemán para indicar la relación con Jesús crucificado. Así, de ser correcta esta especulación, tendríamos que reconocer en ello un error que se habría añejado por el paso del tiempo.

Lo que lo hace más difícil desmentirlo.

No obstante, cuando toquemos el tema de la Síndone de Turín veremos que las evidencias apuntan a que Jesús estuvo realmente muerto en su tumba. Sin embargo, logró salir de allí, pero no por medios normales. ¿Qué quiere decir esto? Simplemente que una persona que había vencido literalmente a la muerte, no podía vol - ver a morirse en Cachemira ni en ningún otro lugar. Si Jesús logró resucitar, lo hizo transformándose en una suerte de super-hombre que ya no estaría sujeto a las leyes físicas que conocemos.

YUZA-ASAF NO ES JESÚS

Faber Kaiser mezcla las cosas. Para reconstruir el trayecto de Jesús usa los toponímicos que tengan el término Yuz, mezclando los lugares donde estuvo el profeta Yuza-Azaf con los que en verdad pudo visitar Jesús. Esto es un problema, ya que Yuz es el modo ario con que se denomina a los judíos y por tanto no es raro encontrarlo en cualquier sitio de Asia donde haya habido colonias hebreas. Asimismo, cuando Kaiser interroga a los descendientes de Yuza-Azaf en cuanto si él y Jesús son la misma persona, ellos evaden la respuesta insistiendo en que solo son parientes de YuzaAzaf. Debido pues a esta maraña semántica, para nosotros no tienen mayor valor los toponímicos que llevan Yuz o Yuza en el presente estudio. Por todo lo expuesto, pensamos que Yuza-Azaf, no indica en ningún momento que haya sido Jesús, sino solo un profeta judío. Nada más.

APRENDIENDO DE LOS JAINAS

Según la tradición de los ahmadiyyas expuesta en los supuestos escritos de Notovich, Jesús (Isa) viaja a Oriente para asentarse entre los devotos de Jaina, quienes imploraron se quedara con ellos. Es curioso, pero los jainas serían uno de esos pocos grupos que simpatizaron mucho con Jesús.

Surgido paralelamente con el zoroastrismo (599 a.C.), su fundador fue Mahavira, segundo hijo de un pequeño Rajá de la ciudad de Vasali, al noroeste de la India. Como Siddharta (Buda), Mahavira también renuncia a su fortuna y se vuelve asceta, obteniendo el sobrenombre de Jaina que significa "vencedor". Si es verdad que Jesús estudió con ellos, allí le habrían enseñado:

* La doctrina del Karma.

* El control del cuerpo y las pasiones.

* La igualdad de los seres humanos.

* El auto-sacrificio ascético.

* El rechazo de los sacrificios animales.

* La oposición al sistema racista de castas.

* La idea de una religión universal

* La renuncia de sí mismo por los demás a cualquier costo en aras de un ideal religioso.

* La noción de cuerpo y alma.

* La subordinación de lo material a lo espiritual

* La reverencia por la vida.

* El sentido de la caridad.

* La ley de los ciclos.

Estatua de Mahavira, hijo del Rajá de la ciudad de Vasali, al noroeste de la India. Mahariva, al igual que Buda, renunció a su fortuna, se volvió asceta y cambió su nombre a Jaina, que significa "vencedor".

De otro lado, los esenios y los jainas tenían en común:

* El concepto de "iglesia" como un conjunto de monjes voluntarios que los jainas llamaban sangha.

* La idea de la reencarnación

* El rechazo a los templos y al sacerdocio oficial.

* La aceptación de la mujer en la orden monástica. Cosa que solo algunas sectas esenias aceptaban.

Por ese tiempo, según el trato a las mujeres, los jainas se habían dividido en dos facciones: los Svetambara (los que visten de blanco) y los Digambara (los que visten de celeste). Al leer la anécdota de Jesús y el rey en el purana mencionado por Faber Kaiser, notamos que Jesús llevaba las vestiduras blancas de los jainas Svetambara, lo que sería una corroboración indirecta de la autenticidad de la historia. Además, los Svetambara se asentaban en las regiones frías de la India, cerca de Cachemira y eran ellos los que otorgaban igualdad espiritual a las mujeres. Sus libros sagrados son los Agamas (preceptos) y los Siddhantas (tratados).

LO QUE NO ACEPTÓ DE LOS JAINAS

Pero Jesús (Isa) no permaneció con los jainas, sino que habría continuado su peregrinaje hasta llegar donde los brahmanes, quienes le enseñaron a leer los Vedas. ¿Por qué se fue de los jainas? Todo indica que habrían surgido fuertes discrepancias que terminaron por alejar a Jesús:

* Para los jainas existe un enorme abismo entre las personas y Dios. Dios es una entidad incognoscible, incomprensible y demasiado alejada de la humanidad. Creador y criatura no se pueden tocar.

* La idolatría practicada hacia Mahavira, el fundador del movimiento.

* La excesiva severidad con uno mismo.

* La indiferencia ante la alegría, la apatía ante la belleza y el rechazo del amor como señal de apego.

* La condenación de la familia.

* A pesar de todo, cierta subestimación de la mujer.

* Su tendencia progresiva a ser una doctrina reabsorbida por la religión brahmánica. Todas estas cosas debieron impulsar a Jesús a continuar su búsqueda filosófica, separándose de los jainas de una forma pacífica y civilizada, lo que habla muy bien de la capacidad de tolerancia y del respeto a la libertad de pensamiento por parte de ellos.

LA VIEJA SAPIENCIA DE BRAHMA

El brahmanismo es la religión más antigua de la India, datando por lo menos del año 1.500 a.C. Se basa sobre todo en los cuatro Vedas (Sabidurías), escritos en sánscrito: Rig Veda (los salmos), Yajur Veda (las sagradas fórmulas), Sama Veda (los cantos) y Atharva Veda (los hechizos). El más importante y antiguo de estos cuatro libros es el Rig Veda, que presumiblemente es el documento escrito más viejo del mundo. Es un extenso volumen, cinco veces mayor que los salmos bíblicos.

Posteriormente, dentro de la religión brahmánica apareció más literatura como los Brahmanes, libros que basan la salvación en rituales y fueron escritos cerca del 800 a.C. Después llegaron los 13 Upanishads, textos que sostienen que una persona se puede salvar filosofando sobre la naturaleza de Dios, se redactaron entre el 800 y el 600 a.C. Más adelante se escriben las Leyes de Manu, que basan la salvación en el respeto a las leyes sociales y fueron escritas hacia el año 250 a.C.

Finalmente aparece el famoso Bhagavaad Gita, texto en don de aparece Dios encarnado en un ser humano, con todas las características de un Mesías, solo que ellos lo llaman Avatar. A esto le siguen las epopeyas Maha Bharata y Ramayana, y los 18 Puranas o Cuentos Antiguos, cuyos relatos heroicos provienen de arcaicas tradiciones orales y se parecen bastante a las historias bíblicas y a la mitología griega. Su tema central es la devoción, siendo escritos cerca del año 1 de nuestra era, es decir cuando Jesús ya tenía 7 años. Así, siguiendo la cronología de la literatura brahmánica podemos advertir cómo evolucionó la doctrina de ellos a lo largo de dos mil años.

Fragmento de los escritos Vedas. Los cuatro Vedas escritos en sánscrito: Rig Veda (los salmos), Yajur Veda (las sagradas fórmulas), Sama Veda (los cantos) y Atharva Veda (los hechizos). El más importante y antiguo es el Rig Veda, que presumiblemente es el documento escrito más viejo del mundo. Es un extenso volumen, cinco veces mayor que los salmos bíblicos.

JESÚS Y KRISHNA, TAL PARA CUAL

Jesús (Isa) y su madre habrían vivido seis años entre los brahmanes , moviéndose entre las ciudades de Jagannath, Rajagniha y Benares, que si calculamos el trayecto en términos relativos de kilómetros pudo durar entre 8 o 10 años. Así, Jesús podría haber tenido unos 21 o 23 años al fin de esta travesía.

Entre los brahmanes Jesús habría aprendido:

* El arte de mantralizar (manejo de las vibraciones de la voz).

* Saber exorcizar, que le serviría mucho de vuelta a Palestina.

* La idea de que el hombre y Dios (Brahma) pueden fusionarse y hacerse una sola cosa como fin máximo de la existencia.

* Numerosas leyes del código de Manu debieron impactar profundamente a Jesús, como aquella que dice: "Debes soportar con paciencia las palabras injuriosas, no desprecies a nadie y no guardes rencor a nadie. Que si te injurian responde dulcemente".

Además, la influencia del Bhagavad Ghita en Jesús es innegable:

* La idea de una deidad encarnada en un hombre se desliza en las prédicas de Jesús pareciéndose mucho a Krishna, quien debió ser una especie de modelo para el Nazareno.

* En dicho texto, Krishna dice que ha encarnado en un ser humano "para proteger a los seres humanos buenos, para acabar con los malvados y para restablecer la piedad".

* También afirma: "Aquel que me ame vive en mí, cualquiera que sea el curso de su vida. Aquellos que me aman están en mí y yo en ellos. Esté bien seguro el que me ame que no perecerá". La semejanza con el estilo de hablar de Jesús es absoluta e innegable.

* En cierta medida, Jesús y Krishna parecen dos gotas de agua.

En la imagen Krishna con su primo Arjuna.
Dadas las características de Jesús, guarda muchas similitudes con Krishna.
Se supone que este último adoptó un cuerpo temporal para poder nacer y morir en la Tierra, pero simultáneamente él está presente eternamente en su planeta espiritual. Sus devotos creen que entregarse a él los llevará a la perfección espiritual y a la felicidad eterna.

Otra cosa que seguramente hizo Jesús durante su estancia en la India fue estudiar el arte del Hatha Yoga (dominio del cuerpo) y del Pranayama (técnica de respiración), de donde más tarde derivó el faquirismo, que le serviría después para poder soportar los intensos sufrimientos físicos que le serían infringidos. Asimismo, él fusionó en uno solo lo que los brahmanes tenían como tres caminos separados de salvación: el Jnana-Marga (camino del saber), el Bhakti-Marga (camino de la fe o devoción) y el Karma-Marga (camino de las obras piadosas). Allí debió aprender que la ignorancia es el peor mal de los hombres y mujeres.

LO QUE LE DISGUSTÓ DEL BRAHMANISMO

Los problemas sobrevinieron cuando Isa (Jesús) empezó a predicar en contra de la doctrina brahmánica de las castas (dividida en brahmanes o señores, ksatriyas o guerreros, vaisias o mercaderes y sudras o siervos). Como se sabe, en esa época los brahmanes tenían esclavizados a los sudras, habitantes originales de la India (descendientes de la cultura drávida) y cuya esclavitud solo terminaba con la muerte. Debió disgustarle el politeísmo y la idolatría exagerada del brahmanismo. Era una religión que había degenerado dando más importancia a la forma que al fondo. Ade más, segregaban a la mujer, no tenían el menor interés en las demás naciones y hacían gran cantidad de crueles sacrificios animales.

Los brahmanes debieron invitarlo a volverse uno de ellos, encantados con el talento de Isa, pero él rechazó el ofrecimiento para empezar su prédica entre los sudras en contra de las castas superiores: brahmanes y ksatriyas.

LA TÉCNICA PARA RESUCITAR MUERTOS

Según los ahmadiyyas, Jesús condenó el segregacionismo e idolatría brahmánica, proclamando la igualdad y el monoteísmo entre las gentes humildes de la India. Por esta razón, los brahmanes quisieron matarlo, pero los sudras, simpatizantes de las ideas socialistas de Jesús lo salvaron y lo ayudaron a huir de Jaganath, por la noche, rumbo a los Himalayas.

Allí, Jesús habría aprendido la lengua Pali (lengua parecida al sánscrito) y habría leído los famosos Sutras de Patanjali, el "Trata do de los poderes mágicos". Además en ese lugar Isa debió aprender el budismo y la antigua magia Bon Po que antes había aprendido el célebre mago-santón Milarepa conocido sobre todo por su capacidad de resucitar a los muertos.

Milarepa fue un célebre mago o santo que dominó el Bon Po, que le permitía resucitar a los muertos.

A LOS PIES DE BUDA

El budismo surgió como movimiento paralelo al zoroastrismo y al jainismo. Su fundador fue el príncipe Siddharta Gautama, hijo único de un Rajá del clan Sakya, en la ciudad de Kapilavastu, India. A los 19 años de edad, Siddharta se casó con una princesa y no tuvo hijos con ella sino hasta 10 años después. A los 29 se dio su célebre experiencia de los cuatro encuentros: un viejo, un enfermo, un muerto y un asceta. Impresionado con lo que ha visto, abandona a su esposa, a su hijo recién nacido y toda su herencia.

Entonces se hace monje y empieza a especular sobre la solución de los problemas universales y la relación del hombre con el ser supremo. Tal cosa no le reportó los resultados esperados empujándole a probar esta vez las privaciones corporales, lo que tampoco funcionó. No es sino hasta los 35 años que Siddharta recibe la iluminación de las "Cuatro Nobles Verdades":

* Vivir es sufrir (Dukkha),

* El deseo provoca sufrimiento (Samaduya),

* El sufrimiento cesa al suprimir el deseo (Nirodha), y

* La liberación se puede lograr viviendo con moderación de acuerdo al noble camino octuple (Magga): el de la verdadera fe, el de la aspiración, el de la palabra, el de la acción, el de la vida, el del esfuerzo, el del pensamiento y el de la concentración.

Después de llegar a estas profundas conclusiones, Siddharta toma el sobrenombre de Buda o "el que está despierto".

Más tarde el budismo se bifurcó en dos: Hinayanico (del vehículo menor), que trató de mantener el budismo primitivo y el Mahayanico (del vehículo mayor), que hizo de Buda un ser divino, un avatar reencarnado. Los libros sagrados del budismo están recopilados en el Tripitaka o Tres Cestos de la Sabiduría y son: el Vinaya Pitaka (cesto de la disciplina), el Sutta Pitaka (cesto de la enseñanza o discursos de Buda) y el Abhidhamma Pitaka (cesto de la suma doctrina metafísica). Todos escritos en pali, son textos cuatro veces más extensos que la Biblia.

¿QUÉ APRENDIÓ DE BUDA?

* A proclamar "soy la verdad".

* A darse cuenta que el cielo está dentro de uno mismo.

* A detectar que es el egoísmo la causa de la miseria humana.

* El papel de la moral en la auto-realización.

* El ideal de liberar el alma de sus ligaduras terrenas.

* El servicio desinteresado y la actitud misionera.

* La renuncia de la propia felicidad por el bienestar del mun do.

* La prédica de la compasión al mundo.

* El uso de parábolas para enseñar. Recordemos, por ejemplo, la parábola que Jesús cuenta sobre el día del juicio donde reclama que no se le dio de comer ni de beber. Tal cuento figura también entre los budistas y está protagonizado por Yama (rey del infierno) quien manda a sus emisarios al mundo para probar a los humanos. Otra parábola budista es la parábola del buen sembrador.

* Principios como "abandona hijos, riquezas y parientes (y sígueme)". O aquel otro de que el pecado está en la mente y en el espíritu, pues los budistas dicen: "Es bueno domar el espíritu, que es difícil de refrenar y voladero. La domesticación del espíritu trae felicidad".

* Podemos incluir frases heredadas del budismo por Jesús: "Un hombre no se convierte en Brahmán por su familia o nacimiento. El que posee la verdad o la rectitud, ese es bendito, ese es un brahmán. ¡Oh, necio! Dentro de ti hay despojos, pero lo exterior lo muestras limpio".

En su polémico libro Desilusión de un sacerdote, Franz Griese cita el discurso de Buda a sus discípulos como prueba de que Jesús adaptaba las enseñanzas de este místico para sus prédicas y los compara de la manera que se presenta en el siguiente cuadro.

Sidaharta Gautama a los 35 años recibe la iluminación de las "Cuatro Nobles Verdades". Poco tiempo después adopta el nombre de Buda que significa "el que está despierto".

LO QUE NO ADMITIÓ DE BUDA

* La idea de que la vida es sí misma es sufrimiento.

* Dios es inalcanzable.

* La materia no puede ni debe modificarse por el poder de la fe.

* La única forma de escapar de las penalidades del mundo es por medio de la meditación.

* La condena de todos los sentimientos, hasta de los más sublimes.

* El rechazo del amor.

* Su ateísmo implícito (¿Quién ha visto al Brahma cara a cara?).

* La lenta corrupción del budismo encaminada a una idolatría camuflada.

* La falta de amor a uno mismo (arranca el amor de ti, como un loto de otoño, con la mano).

* La existencia es de por sí miserable (un mal necesario).

* Su sistema altamente represivo.

INSTRUYÉNDOSE COMO MAGO BUDISTA

Los budistas que habitan los Himalayas son los de tendencia Mahayanica y su doctrina dista bastante del budismo original.

Ellos habían fusionado su filosofía con la práctica de la alta y ancestral magia Bon Po. Allí Jesús aprendió diversas técnicas:

* El Pranayama (energetización por medio de la respiración).

* El Lung-Gom (la carrera sin descanso ni comida).

* El Tum-Mo (calentarse en el hielo sin necesidad de encender fuego).

* El Tulpa (la materialización de objetos orgánicos e inorgánicos como pescados o panes).

* La Danza Chod (invocación a los demonios o espíritus de la naturaleza).

* El Trongjug (manejo del clima como en la tormenta que sorprende a los apóstoles cuando Jesús dormía).

* El Tulku (o técnica de la resurrección).

* El Po-Wa (telepatía e ilusionismo).

* La Vajrayana (bilocación, levitación o transferencia corporal).

* La doctrina tántrica de reciclamiento de la energía sexual.

Como vemos, la mayor parte de sus capacidades prodigiosas Jesús las desarrolló entre los budistas quienes también podían hacer lo mismo que él hizo delante de los palestinos. Por esta razón Jesús dijo a sus apóstoles:

"Todo lo que yo hago vosotros también lo podéis hacer"

CONTINUAR

Un par de años habría permanecido Jesús en las tierras de los Himalayas para luego abandonar Nepal, siempre en compañía de su madre. En cuanto a las tradiciones ahmadiyyas, aquí terminan.

Nada más nos dicen sobre su viaje. Después viene, según ellos, el regreso a Palestina, donde sufrió la muerte por crucifixión. Sin embargo, hay razones para pensar que su peregrinación no quedó allí, sino que continuó hacia el este, antes de volver a su tierra natal.

No sabemos si Jesús y María se encontraron con muchos hebreos en oriente, pero continuaron buscándolos cada vez más lejos. No podían volver atrás para quedarse porque en cada lugar donde habían estado se convertían en una amenaza política y la ley los perseguía. Asimismo, da la impresión de que poco a poco surgía en la mística pareja una nueva motivación para proseguir el camino hacia "la brillante luz de oriente". Empezaron a sentirse seducidos por el conocimiento de las múltiples filosofías. Al parecer, la sed de sabiduría universal fue creciendo y dejando en un segundo plano la necesidad de encontrar al resto de Israel, las ovejas perdidas.

POR LA RUTA DE LA SEDA

De ser correcto esto, habrían proseguido hasta alcanzar la China (antigua Catay) utilizando las rutas comerciales que conectaban Taxia-Bamian-Bactres en subida hacia el norte para de este modo empatar con la popular "ruta de la seda", la que mil años después siguió Marco Polo, pasando por la ciudad de Khotan (Mongolia) hasta la ciudad de Luoyang (en la actual China). Dicha ruta no se hacía ni a caballo ni en carreta: se hacía en camello.

Nada sabemos de la estancia de ellos en la China, no existen crónicas sobre ello, pero deducimos que estuvieron allí por sus enseñanzas posteriores y por otros motivos indirectos. El más importante es quizá que después encontramos sólidas evidencias de que ambos alcanzaron tierras más lejanas aún hacia el este, lo que iremos viendo poco a poco. ¿Qué pensamientos pudo rescatar Jesús en estas tierras?

CONFUCIO, EL PROFESOR SABIO

En esos tiempos, existía en China un gran despliegue del confucianismo, filosofía que curiosamente también surge al mismo tiempo que el budismo y el zoroastrismo. ¿Qué factores fueron los que determinaron la aparición de tantas corrientes de pensamiento importantes durante el siglo VI a.C.? Probablemente la respuesta está en el cosmopolita intercambio cultural entre los grandes imperios mundiales de esa época (toda Asia, gran parte del África y parte de Europa), a un nivel que hacía miles de años que no se daba. Definitivamente el acceso a mayor cantidad de información genera un fermento que permite la elaboración de filosofías más elaboradas.

Confucio nació en Shantung y fue el menor de 11 hermanos.

Su padre murió cuando él tenía apenas tres años y, por tanto, tuvo que trabajar muy duro desde niño. Se casó a los 19 años para tener solo un hijo. Era profesor de escuela y en su plantel enseñaba todas las materias. A los 51 años fue nombrado gobernador, llegando en breve a ser Juez Supremo. Pero la política lo desilusionó y optó por renunciar a su puesto para convertirse en predicador ambulante a los 55 años de edad. En esa época escribió seis tratados que hoy por hoy se conocen como los clásicos confucianos siendo estos: el Shu King (Tratado de Historia), el Shi King (Tratado de la Poesía), el I-King (Tratado de los Cambios), el Li King (Tratado de los Retos), Primavera y Otoño e Historia Local.

MANUAL DEL BUEN CIUDADANO

Lo que debió impresionar a Jesús de esta filosofía:

* Su alta moralidad reflejada en pensamientos como "...ellos sacrifican su vida por conservar íntegras sus virtudes",

* El alta estima de la voluntad reflejada en frases como "...El jefe de tropas puede ser arrancado de ellos, mas la voluntad de un hombre aunque sea vulgar no puede ser arrancada de él".

* La necesidad de predicar la virtud con el ejemplo.

* El sometimiento absoluto a las autoridades divinas, que se nota en máximas como "...Sin aceptar las órdenes del cielo es imposible ser un hombre superior" o como "Paga injurias con justicia y bondad con bondad".

* Los ideales socialistas en beneficio de toda la hu manidad.

* Los tres principios sagrados: sabiduría, benevolencia y fortaleza.

* Reglas como la llamada de Oro o de Reciprocidad: "¿Hay alguna palabra que pueda servir como regla de conducta para toda la vida del hombre? ¿No es reciprocidad esta palabra? Lo que tú no quieras para ti mismo, no lo hagas a los otros".

* Alentar el cumplimiento de los deberes y obligaciones sociales.

¿Qué cosas rechazó Jesús de Confucio? Sobre todo, el culto a los antepasados, su politeísmo donde la deidad máxima era el Regidor Supremo, el segregacionismo hacia la mujer y el exceso de supersticiones frente a los fenómenos naturales.

EN EL CAMINO DEL TAO

Sin embargo, el confucionismo no era lo único interesante que Jesús y María pudieron encontrar en las ancestrales tierras de Catay. También gozaba de gran acogida el Taoísmo o filosofía del Tao (camino). Casi un siglo más antiguo que el confucionismo. Su fundador fue Lao-Tse, de quien poco se sabe históricamente hablando. Se supone que nació en Honan (China central) y cuenta la leyenda que siendo muy longevo, llegó a conocerse con Confucio, quien lo visitó en su vejez.

Había discrepancias entre ellos. Confucio quería una reforma social (como hombre pobre que había sido) y Lao Tse proponía una reforma interior e individual. A petición de sus discípulos, Lao Tse consintió en escribir el pequeño Tao Te King (Tratado del Tao), libro que se ha vuelto mundialmente famoso.

¿QUÉ PUDO APRENDER DE LAO-TSE?

La renuncia a las retribuciones de cualquier tipo, que los taoístas llamaron bondad superior y que se explica a través de frases como: "...Paga agravio con bondad. Y para quienes no lo son, también soy bueno. Y así todos concluyen siendo buenos.

Para quienes son sinceros conmigo, soy sincero, y para quienes no lo son, también soy sincero, y así todos concluyen siendo sinceros"..."Recompensa los agravios con bondades".

La profunda humildad del taoísmo y la íntima relación del humano con el Ser Supremo.

Curiosamente Jesús simpatizó con el desprecio que los taoístas tienen a la ciencia.

No obstante, ¿qué rehusó de esta corriente filosófica?

* La evasión del mundo.

* La pasividad que se confunde con inactividad.

* La indiferencia ante los males sociales.

* La excesiva humildad convertida en auto-desprecio.

HACIA LA TIERRA DEL SOL NACIENTE

De la China, Jesús y María debieron continuar por la ruta de las especias que iba por el norte de China (Luoyang) hasta Cantón (al sur de China) y de allí, vía embarcación habrían alcanzado nada menos que el Japón (antigua Cipango). Aquí sí hay evidencias. Desde 1931 se vienen encontrando una serie de pruebas acerca de la presencia de hebreos primitivos en Japón, específicamente en un pueblo al norte de esta isla llamado Ibaraki, palabra que parece una deformación de Heber, es decir hebreo. Lo interesante es que allí mismo se descubrieron documentos escritos en hebreo que relatan la vida de un sujeto muy semejante a Jesús.

Lo mismo pasa en el pueblo llamado Mimbi Mura, donde los japoneses aún bailan danzas netamente hebraicas y en Towadako, donde se encontraron pirámides con escritura hebraica. Igualmente, en la isla cercana de Hokkaido, los pobladores son una raza en vías de extinción: los Ainus, que son de tipo semítico, barba espesa y con una serie de costumbres hebreas.

En dichos lugares, además, se han encontrado piedras y tablas de madera con fragmentos de la Toráh, lo que reafirma la enorme posibilidad de que existiera allí una importante colonia hebrea y, por tanto, que Jesús y María la hubieran visitado en su largo peregrinar a través de oriente.

¿QUÉ ES EL SHINTOÍSMO?

Quizá Jesús y su madre no solo encontraron en Japón la colonia hebrea más oriental del mundo de entonces, sino que también debieron beber de su filosofía, como en todos los otros lugares que, presumimos, visitaron. Allí se practicaba el Shintoismo, es decir el Shin Tao o Kami-No Michi (Camino de los Dioses). Los especialistas no se ponen de acuerdo en cuanto a su antigüedad, creyendo algunos que sería coetánea con el zoroastrismo, budismo y confucionismo, mientras que otros piensan que se trataría de una doctrina mucho más antigua.

Ama-Terasu, la diosa-sol, según el Shintoismo, rige el universo desde el Cielo. Su nieto fue enviado a las tierras japonesas para que las gobernara.

Sus libros sagrados son el Ko-Ji-Ki (Memoria de Antiguos Sucesos, de alto contenido erótico) y el Nihon-Gi (Crónicas del Japón). Sus autores son desconocidos, lo que aboga en favor de la tesis de su antigüedad, pero se sabe que fueron escritos por orden de la realeza. Otros dos libros del shintoismo son el Yengi-Shi-Ki (Sobre los Cultos) y el Manyo-Shiu (Poemas). En esta religión la divinidad es Kami (Superior), pero hay 800 mil dioses más que completan la corte divina japonesa. El Shintoismo enseña que los dioses establecieron entre ellos una dinastía divina llamada Mi - kado enviando al nieto de la diosa Ama-Terasu (diosa-sol) a las tierras niponas para que las gobernara.

LO QUE APRENDIÓ Y LO QUE OBJETÓ

Jesús debió compartir con el shintoismo:

* La ausencia de la idolatría.

* El valor místico de la pureza.

* La reverencia por el arte y lo hermoso como parte de la religión. La belleza como puerta al espíritu.

* El aprecio por la lealtad, por la honestidad, por la rectitud y un alto sentido del honor.

* El sentido de lo armonioso y delicado.

No obstante, debió rebatir:

* Su alucinante politeísmo.

* El exceso de nacionalismo.

* El descuido del individuo como persona.

* La desvalorización de la gente.

* Su atrevida soberbia (que competía con la hebrea, sin duda) al creerse una nación divina.

DE VUELTA A CASA

¿Qué edad tenía Jesús al volver a Palestina? Para saber esto primero diremos que no es verdad que Jesús tuviera 30 años exactos al comenzar su prédica. La única referencia al respecto en los evangelios es la que hace Lucas (3:23) diciendo lo siguiente:

"...Además, Jesús mismo, cuando comenzó, era como de treinta años...". Es decir, que estaba dentro de la década de los treinta.

Cuando Jesús regresa, su primo Juan ya había empezado su ministerio. Lo que ocurrió según Lucas (3:1-3) en el año decimoquinto del reinado de Tiberio César. El año decimoquinto del emperador abarcó desde el 17 de agosto del año 28 de nuestra era en el calendario gregoriano hasta el 16 de agosto del año 29 d.C. Por tanto, si Jesús nació en el año 7 a.C. del calendario gregoriano, pensamos que debió tener unos 34 años cuando volvió a su tierra con su madre. Por entonces, hacía ya dos años que Pilato había sido nombrado quinto gobernador de Judea.

Si Jesús tenía 34 años al volver a su patria, vemos que invirtió 20 años de su vida en viajar y aprender. Es muy probable que tres cuartos de este tiempo los usara en su viaje de ida (15 años aproximadamente) y solo un cuarto (alrededor de cinco años) en retornar, pues de ida habría aprovechado para estudiar los escritos sagrados. Para entonces María, 15 años mayor que Jesús, contaría con unos 49 años de edad y sus sandalias estarían cubiertas del polvo de mil caminos recorridos junto con su hijo querido.

JUAN, EL SUBVERSIVO

Cuando Jesús y María volvieron a Palestina, tuvieron que enfrentar un viejo peligro: Anás. Si bien había sido destituido de su puesto, jamás perdió su gran influencia. Seguía moviendo los tentáculos del poder a través de su yerno Caifás, quien había sido nombrado sumo sacerdote por Valerio Grato. De modo que el choque entre ambas familias solo era una cuestión de tiempo.

Pero, ¿por qué se expuso esta vez Jesús y no volvió a huir? Para saberlo hablemos un poco de Juan Bautista, su primo (según Lucas 1:36 su madre Elizabeth y María eran parientas muy probablemente primas).

Como era hijo de Zacarías, un antiguo sumo pontífice del tem plo, Juan también debía ejercer el mismo cargo. Pero no lo hizo, contrariando así las leyes de Moisés. Esto ya nos dice bastante de su carácter, quien resultó ser un libre pensador y todo un maestro revolucionario en cuanto a la mística de su pueblo. Otra cosa que hay que subrayar es que la prédica pública no era una disciplina consentida entre los esenios, quienes despreciaban a todos los que no eran de su filosofía.

No obstante tenemos a Juan, criado en el meollo de la secta esenia, desafiando a sus líderes y hablando en el desierto a todo el que quisiera oírle. Lo que nos hace pensar que Juan se había enemistado abiertamente no solo con los fariseos sino también con los esenios. A los primeros los consideraba que no tenían la menor autoridad espiritual mientras que a los segundos los veía como una tira de egoístas sin un ápice de caridad al prójimo.

Por otro lado, se vestía igual que el profeta Elías, en claro gesto provocador a los levitas (sacerdotes conservadores). Vestido de pelo de camello y un cinturón de cuero y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre. Ello puede deberse a tres cosas: o Juan quería representar así el retorno a la pureza de los esenios o él se creía la reencarnación de Elías, o las dos cosas.

LOS DEVANEOS DE HERODES ANTIPAS

Sin embargo, ¿cuál fue el acontecimiento que finalmente empujó a Juan a los desiertos de Palestina? Un acontecimiento político, claro está, relacionado con la familia herodiana. En el transcurso de su mandato, Herodes Antipas, gobernador de Galilea y Perea, se había casado con la hija de Aretas, rey de Arabia, pero durante uno de sus viajes a Roma, Antipas se enamoró locamente de Herodías, esposa de su medio hermano Filipo. Por esta razón, Antipas se llevó a Herodías consigo para casarse con ella en Palestina, a la vez que se divorciaba de la hija de Aretas, devolviéndola de regreso a su casa.

Ello ocasionó una guerra con los árabes: Aretas invadió los dominios de Antipas, infringiéndole graves pérdidas, casi al punto de derrocarlo, pero fue salvado por el emperador romano quien ordenó inmediatamente detener la guerra. Y es que Antipas había sido educado con los romanos, por lo que contaba con su simpatía. Como agradecimiento, Antipas construyó a orillas del lago Genesaret la ciudad llamada Tiberíades en honor a Tiberio, el emperador romano de ese tiempo.

Se suponía que Antipas estaba regido bajo la ley de Moisés, pero no la siguió cuando se casó con Herodías. Los habitantes de Galilea y Perea protestaron por la consecuencia de ese matrimonio: la guerra. Los árabes habían invadido y destruido gran cantidad de sus casas. Eso afectó directamente a Juan Bautista, quien vivía junto con los esenios, en la orilla norte del Mar Muerto, en la provincia de Perea.

Por eso, Juan comenzó su prédica en el desierto, acusando sin pelos en la lengua a Antipas de ser el culpable de los daños provocados por los árabes. Daños que él mismo sufrió. Juan no era un loco fanático, como nos han hecho creer. Criticaba porque de seguro murieron muchos de sus familiares y amigos durante los saqueos árabes. Al haberse atrevido a criticar a Antipas, fue tildado de agitador político, y como tal su cabeza tenía precio. Juan siempre se había creído el elegido, a pesar de que no era el único que lo creía en esa época. Había gran cantidad, pero ninguno de ellos fue tomado en cuenta por las autoridades palestinas. Solo Juan que empezó a tener incontables seguidores a los que bautizaba.

ESPECIALISTA EN BAUTIZAR

El bautizo era un baño ritual al que se sometían los esenios en privado. Juan lo copió y lo hizo público. En el Apócrifo Evangelio de los Doce o de los Ebionitas se aseguraba que toda la zona de Jerusalén era simpatizante del profeta, llegando a convertir incluso a fariseos, saduceos y hasta recaudadores de impuestos.

Juan los bautizaba primero reprendiéndolos duramente (Lucas 3) y haciéndoles notar que ya no bastaba con ser descendientes de Abraham para ser salvados (Lucas 3:8). Lo que era una idea netamente esenia. El bautizo consistía en gritar a voz en cuello los pecados cometidos hasta ese día, arrepentirse y luego bañarse para limpiar todo y volver a rehacer la vida. Como puede notarse, este bautizo y el que se hace hoy no tienen nada en común.

Bautismo provenía de la palabra griega baptisma que significa inmersión. El bautizo se realizaba sumergiendo por completo a la persona en las aguas del Jordán. Esto fue copiado de los esenios, como ya dijimos. El bautismo se inspiró al comienzo en las costumbres de los sacerdotes levitas que sumergían en agua los objetos sagrados que iban a utilizar en los sacrificios antes de las ceremonias. De esta forma, los esenios hicieron de ellos mismos vasijas vivientes (depositarios del conocimiento) consagradas al servicio directo de Dios. Esta condición es la que Juan quiso poner al alcance de todos los hebreos y no solo de unos pocos esenios.

ESCUCHANDO EL LLAMADO DE JUAN

Es muy posible que María haya sido atraída por la prédica de Juan. Quizá eso la decidiera a volver a Palestina, a pesar de todo.

Al parecer, ella estaba convencida de que Juan era en verdad el Mesías esperado, y no su hijo. Ironías del destino.

Seguramente María y Jesús estaban refugiados aún en cualquier país de Medio Oriente cuando se enteraron de la prédica de Juan. Ello debió inquietar mucho a María. Casi podríamos reconstruir los ruegos de ella intentando convencer a Jesús de que Juan era el salvador tan esperado por su nación y que por tanto era necesario unirse a su movimiento para ser salvados de la gran destrucción que debía sobrevenir pronto sobre Palestina, anunciada por los profetas. Cosa que en realidad sucedió en el año 70 d.C. durante la invasión romana.

Cuando madre e hijo regresaron, es muy posible que fueran a Belén. Quizá porque durante el jubileo los hijos de José debieron recuperar las tierras alquiladas o vendidas de Belén. Es poco probable que volvieran a Galilea, como aseguran Mateo y Marcos, debido a los disturbios políticos que allí se estaban produciendo.

Además, más adelante, en los apócrifos y en los evan gelios se menciona a María acompañada por los hijos de José (que vivían en Belén). Así, en el apócrifo llamado Evangelio de los Hebreos se asegura que María convence a Jesús y luego a los hijos de José para ir a escuchar la prédica de Juan.

En sus sermones Juan proclamaba que era un enviado que estaba antecediendo a otro que iba a llegar después y que era mayor que él, lo que coincide con la profecía hecha por Isaías 40:3. En esa época todos esperaban un Mesías. Pero cada uno lo entendía a su manera. Algunas versiones afirmaban que vendría uno solo, otras decían que llegarían de a dos (rey y sacerdote, uno de Judá y otro de Leví, Moisés y Elías, uno de la Era de Piscis y otro de la Era de Acuario, en fin, había numerosas interpretaciones).

San Juan Bautista, del Greco.
Juan, criado en la secta esenia, desafió a sus líderes y empezó a predicar para todo aquel que quisiera oírle.
Esto hace pensar que se habría enemistado abiertamente no solo con los fariseos sino también con los esenios.

EL EXTRAÑO EVANGELIO DE JUAN

Hablemos un poco de Juan Evangelista. El evangelio de Juan apóstol es totalmente diferente a los otros tres. En sus páginas afirma con claridad que Jesús, desde el primer momento, sabía que iba a ser el Mesías sin ningún tipo de duda. Es más, en su crucifixión no hay dolor: el desgarrador "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" de Marcos se convierte en un lacónico "Todo se ha cumplido" en Juan. Cosa que en la realidad no debió ocurrir así.

El evangelio de Juan está teñido de pasión y fanatismo. Es sobre todo a este texto que debemos el endiosamiento de Jesús. Se percibe que el escritor era una persona muy influenciada por las corrientes filosóficas griegas y orientales de por entonces (¿gnóstico o alguna otra fuente independiente?). Es el único que maneja el extraño concepto de Verbo (1:1, posible alusión a la técnica de los mantras o manejo del verbo usado por Jesús durante sus milagros). Alude al Verbo como si fuera una entidad preexistente que vino a dar origen a una encarnación divina llamada Jesús (1:14).

Como si Jesús fuera un dios menor que proviene de uno mayor (1:18). Cosa que nos recuerda demasiado a las rebuscadas religiones hinduistas. Fue el contenido deliberadamente oscurantista de este evangelio una de las principales causas de tantas discusiones cristianas (¡que hasta ahora no se resuelven!) y que dio pie a las primeras divisiones dentro de la Iglesia. La culpa la tenía Juan Evangelista o el que se hizo pasar por él.

¿ERA JUAN EL BAUTISTA EL VERDADERO MESÍAS?

Según el evangelio de Juan apóstol, Juan Bautista niega ser el Mesías, ser Elías o cualquier otro personaje especial contentándose solo con la profecía de Isaías sobre un heraldo que anunciaría la venida del verdadero Mesías. Lo que pasa es que no quería quemarse antes de tiempo. Aceptarlo públicamente era un riesgo como ya dijimos antes. Por eso, esquivaba la respuesta y contestaba en forma ambigua como muchas veces lo hizo el propio Jesús.

A decir verdad, Juan Bautista tenía todos los argumentos del mundo para creer que él era el Mesías esperado para esa época (Era de Piscis), como demuestran haberlo creído sus seguidores, incluidos María y sus hijastros. Según el apócrifo Evangelio de los Hebreos, María y los hijos de José se sometieron al bautismo de Juan llegando a formar parte de su secta, convirtiéndose así en sus seguidores. Pero, lo más interesante del asunto es que este mismo apócrifo asegura que Jesús no estaba interesado en hacer lo mismo, pero que "fue prácticamente forzado" por su madre a hacerlo. Esto explicaría porqué Juan Bautista se extrañó y mostró reparos ante la petición de bautizo de Jesús (Mateo 3:14), por eso que Jesús resignado le respondió: "...Deja que así sea esta vez..." (Mateo 3:15).

Un detalle interesante que añade el evangelio de Juan apóstol y que cabe rescatar en medio de tantas especulaciones metafísicas que hace, es que Juan Bautista saluda a Jesús diciendo: "Miren, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo." (Juan 1:29). De hecho, estaría haciendo referencia al cordero sacrificado en la fiesta del Yom Kippur o Día de la Expiación, fiesta en la que Jesús habría nacido. Al parecer, era un halago que Juan le hace a su primo Jesús.

Pero, no deja de ser extraña la casualidad de que en el Yom Kippur se sacrificaran en verdad dos animales: un torillo y un cordero. El torillo era sacrificado en favor de la tribu sacerdotal de Leví, a la que Juan pertenecía. En tanto que el cordero era sacrificado en favor del pueblo (la mayoría de ellos de la tribu de Judá, de donde era Jesús). ¿Casualidad o causalidad?

El Bautismo de Cristo, de Leonardo da Vinci.
Según el apócrifo Evangelio de los Hebreos, Jesús "fue prácticamente forzado" por su madre a bautizarse.

¿JUAN Y JESÚS SE CONOCÍAN DE ANTES?

Claro, si era su primo. Una de las muchas contradicciones en las que cae el libro de Juan apóstol es que Juan Bautista asegura que no conocía a Jesús hasta el momento del bautismo. Lo que más parece una metáfora que otra cosa. El Bautista consideraba conocer solo a los miembros de su propia secta. Con el bautismo, Juan conoció a María, a sus hijastros, y a un Jesús que no terminaba de convencerse del todo, a pesar de la presión de sus familiares.

María y sus acompañantes simpatizaban totalmente con el mensaje de Juan Bautista. Estaban de acuerdo que la única forma de alcanzar el perdón era por medio del real arrepentimiento y el ejercicio de la caridad con todos sus semejantes (Lucas 3:11).

Cosa que iba en contra de las enseñanzas esenias, pues los esenios solo eran generosos entre ellos mismos. Nada más. Que Juan divulgara este mensaje debió convencer a muchos que él era el redentor esperado.

JUAN ES APRESADO

Cada vez los sermones de Juan contra Herodes eran más subidos de tono y más atrevidos, hasta que al final fue apresado por insistencia de Herodías, la esposa del soberano. Sin embargo, Herodes no se decidía a matarlo por miedo a causar una revuelta de grandes proporciones. Por eso, por un tiempo mantuvo al Bautista vivo como prisionero. La persecución del Bautista repercute sobre el grupo de Jesús, pues cuando se enteraron los fariseos (sobre todo Anás y yerno Caifás, el sumo sacerdote) que Jesús estaba de vuelta en Palestina y que empezaba a tener tantos o más seguidores que Juan, vieron la oportunidad perfecta para echarle mano. Así nos refiere el apóstol Juan evangelista.

Salomé con la cabeza del Bautista de Caravaggio.
Recién cuan do Juan el Bautista es tomado prisionero, Jesús se lanzó de lleno como nuevo profeta. Antes no. Aunque a veces le quitaba seguidores sin querer (Juan 1:37). Es el caso de Andrés, que era discípulo de Juan Bautista. Andrés quedó impactado con el discurso de Jesús y decidió pasarse para el lado de él y dejar a Juan.

LA RIVALIDAD CON JUAN

Jesús no quería robarle el show a Juan Bautista. Recién cuando este es tomado prisionero, Jesús se lanzó de lleno como nuevo profeta. Antes no. Aunque a veces le quitaba seguidores sin querer (Juan 1:37). Es el caso de Andrés, que era discípulo de Juan Bautista. Andrés quedó impactado con el discurso de Jesús y decidió pasarse para el lado de él y dejar a Juan. ¿Cómo se habría sentido Jesús ante esto? ¿Se le subieron los humos? Definitivamente era una dura prueba para su humildad.

Luego, Andrés le presenta a su hermano Simón (Pedro). Se ve que Jesús conocía de antes a Pedro, pues lo reconoce de inmediato. Pedro debió ser un viejo amigo de Jesús, por la cantidad de sobrenombres que le puso cuando lo vio: Simeón, Simón, Pedro y Cefas. ¿Acaso habría sido miembro de la pandilla con la que Jesús jugaba de chico? Después Jesús invita a Felipe a unírsele.

Debieron correr rumores de que Jesús era el verdadero Mesías y no Juan. Por tanto, Felipe entusiasmado fue donde su buen amigo Natanael (Bartolomé) para contarle sobre el Mesías.

Capítulo 6
¡Mujeres!

Pedro dijo a María: Hermana, nosotros sabemos
que el Salvador te amaba más que a las otras mujeres
EVANGELIO DE MARÍA, logia 10

Magdalena dijo a Jesús: no me canso de hacerte preguntas.
No te molestes si te lo pregunto todo.
PISTIS SOPHIA, logia 139

La relación de Jesús con las mujeres fue muy especial para su época. Veamos, por ejemplo, el vínculo que tenía en particular con una de ellas. Uno de los temas que sigue suscitando polémica entre los investigadores bíblicos son las bodas de Caná, solo mencionadas en el Evangelio de Juan. Es realmente muy curioso que en este relato se haya omitido deliberadamente mencionar quienes eran los novios. Es como que un periodista hace una crónica sobre un matrimonio, relatando al - guna anécdota singular del evento, pero sin decir quienes son los que se casan. Es raro.

Ello ha dado pie a gran cantidad de estudiosos a pensar que se borró a propósito el nombre del novio, porque cuestionaba muchos dogmas. ¿Qué nombre fue ese que se suprimió? No es ningún secreto: Jesús. ¿Es eso posible? Para aclarar este dilema, hablemos un poco del matrimonio judío. Casarse era prácticamente obligatorio en esos tiempos.

Pero, ojo, no podemos olvidar el voto de nazareno que hizo el hijo de María. Haciendo este voto no podían casarse. Entonces, ¿Jesús se casó realmente?

SECRETOS DE CAMA

Jesús era un nazareno, ya lo sabemos. Lo dicen la Biblia y los apócrifos. Sin embargo, cabe precisar que existían dos tipos de votos nazarenos: uno temporal y otro de nacimiento. En el temporal se hacían prohibiciones como casarse, beber licor y tocar a los muertos.

En cambio, en el voto de nacimiento no había esas prohibiciones. Recordemos que siendo nazareno, Sansón podía ir a la guerra y matar personas. También acordémonos que Jesús bebía vino en algunas ocasiones. En cuanto a tener sexo, en el voto temporal de nazareno, no se debía tener relaciones solo durante el tiempo de la dedicación. Mientras que en el voto de nacimiento, el sexo no estaba prohibido. Sansón (con voto de nazareno de nacimiento) se casó con una filistea primero, acudiendo luego donde una prostituta y después enamorando a Dalila. Así que todo indica que no era incompatible el matrimonio con tener una larga cabellera de nazareno. Además, si Jesús hubiera sido casto hasta el final de sus días, Pablo lo hubiera citado como ejemplo de celibato en sus epístolas. Cosa que no hizo.

TESTOSTERONA ALADA

Algunos comentan que Jesús no pudo haber contraído nupcias porque era profeta. Craso error. Ser profeta era sinónimo de videncia, nada más. Y la secta de los profetas, mencionada en el Antiguo Testamento, era una secta de videntes que fue fundada por una mujer: Deborah. Además, la mayoría de los profetas se casaron como Isaías. Ser profeta no impedía el matrimonio. Era una opción y punto.

También hay quienes arguyen que Jesús no se casó porque era esenio. Otro craso error. Si bien Jesús se crió bajo las costumbres esenias, al igual que Juan Bautista, no las siguió al pie de la letra.

Él no era tan cerrado como ellos, ni marginaba a los que tenían defectos físicos, como sí hacían los esenios, quienes jamás se les hubiera ocurrido besar públicamente a una mujer. Jesús en cambio sí lo hizo. Por consiguiente, él no era un típico esenio. Cuando fue mayor, tomó su propio camino.

NO HAY RABBÍ SOLTERO

De otro lado, ningún hebreo podía dar ningún tipo de instrucción pública si no pertenecía a la fila de los casados, por muy especial que fuese. En el Talmud se afirma que: "un hombre sin mujer es mitad hombre". Jesús enseñaba en forma pública, por eso le decían rabbí, que quiere decir "instructor", "maestro". La ley mosaica exigía como requisito previo para convertirse en maestro, contraer matrimonio como señal de madurez. Este argumento refuerza la idea de al menos un matrimonio en su corta existencia.

Sin embargo, algunos aducen que si Jesús hubiera estado casado, Pablo lo hubiera mencionado cuando en 1 Corintios 9:5, clama por el derecho de casarse, como lo estaba Pedro y la mayoría de los apóstoles. Pero en ningún momento cita a Jesús como ejemplo. No obstante, no olvidemos que la Biblia es una prueba contaminada, por ello, es muy posible que tal referencia haya sido tachada, ya que si se hubiera aceptado que Jesús era casado, la candidata de fuerza sería indudablemente una mujer que es vilipendiada en el Nuevo Testamento: Magdalena. Y ya veremos más adelante porqué se la despreciaba tanto.

LOS NOVIOS

Una de las cosas que hace pensar que Jesús es el novio del banquete de Caná es el hecho de que al faltar el vino, María va a pedírselo a Jesús de frente y no, como sería lo normal, al dueño del matrimonio. ¿Por qué darle semejantes atribuciones a un simple invitado? ¿Y qué responde Jesús? Contesta: "Todavía no ha llegado mi hora" (Juan 2:4).

¿Y qué significa tal cosa? Quizá María estaba esperando que Jesús resolviera el problema con un milagro, como estaba acostumbrada. Pero él consideraba que no era el momento propicio para empezar a manifestar su poder en la esfera pública. No obstante, realiza el milagro, el primero después de su largo viaje por Oriente, convirtiendo el agua en vino.

Luego piden que lleven el vino para que lo pruebe el director del banquete, que debía ser normalmente el padre del novio o un querido amigo. Siendo que las bodas se realizaban en Caná (Galilea), el director del banquete bien pudo haber sido Natanael (Bartolomé, futuro apóstol), quien habría prestado su casa para tal propósito. Cuando él prueba el vino, manda llamar al novio para felicitarlo por la calidad de la bebida. Pero no se nos dice quién es este novio.

Si Jesús fue el novio en las bodas de Caná, entonces la novia, por simple lógica, sería María nativa de Magdala y hermana de uno de los mejores amigos de Jesús: Lázaro. Magdala queda muy cerca de Caná. Eso explicaría porqué eligió casarse en ese sitio.

Las bodas de Caná, de Tintoretto.
Una de las cosas que hace pensar que Jesús fue el novio en Caná es el hecho de que, al faltar el vino, María acudió a pedírselo a Jesús y no, como sería lo normal, al dueño del matrimonio. ¿Por qué darle semejantes atribuciones a un simple invitado? ¿Y qué respondió Jesús?: "Todavía no ha llegado mi hora" (Juan 2:4).

VECINOS Y AMANTES

Un punto interesante lo constituye la cercanía geográfica de las viviendas de Magdalena y Jesús. Eso pudiera implicar que ambos ya se conocían desde antes. Magdala era una ciudad muy cercana a Nazareth, tierra de la infancia de Jesús.

Es muy probable que Magdalena y sus hermanos hayan nacido en Magdala (Galilea) y después se hayan mudado a Betania (en Judá), cerca de Belén. Entonces, si es verdad esta suposición, hubiera sido muy fácil que se conocieran desde chicos y explicaría la enorme amistad que unía a Jesús con Lázaro.

Según las excavaciones arqueológicas, Magdala (Migdal) era una ciudad comercial y cosmopolita, por tanto acostumbrada a convivir entre diversas culturas diferentes, mientras que Betania era por sus cercanías a Jerusalén, mas bien una especie de condominio de gente adinerada.

LAS DOS MARÍAS

Sin duda alguna, María Magdalena está de moda. Y es que responde a una necesidad de esclarecimiento y reformulación, dado el maltrato histórico que ha recibido. Ella es uno de los personajes más controvertidos dentro de la historia cristiana.

¿Quién fue esta mujer que tanta polvareda ha levantado durante tantos siglos? ¿Por qué el Padre de la Iglesia Hipólito la consideraba el "apóstol de los apóstoles"? La tesis de que María Magdalena fuera la esposa olvidada de Jesús ha sido ahora último motivo de varios libros como Magdalena, esposa de Jesús de Mar garet Starbird, El Enigma Sagrado de Michael Baigent y la novela El Código Da Vinci de Dan Brown.

María Magdalena, de Caldo Dolci.
Es probable que Magdalena haya nacido en Magdala (Galilea) y después se haya mudado a Betania (en Judá), cerca de Belén

Un punto esencial en esta polémica es si María de Betania y María Magdalena son la misma mujer. Ambas, según la Biblia, muestran un vínculo entrañable con Jesús. Dentro de los estudiosos hay dos bandos: uno que sostiene que sí son la misma mujer y otro que afirma lo contrario. Los primeros, se basan sobre todo en la omisión de María de Betania a la hora de la crucifixión. ¿Por qué no estaba presente, si era una discípula tan devota de Jesús? ¿Es posible creer que ella dejara de presenciar el momento culminante de la vida de su maestro? La supresión de la Betania solo se podría explicar si ella se hallara en los evangelios bajo otro nombre, el de María Magdalena. En cambio, sí se menciona a María Magdalena en la crucifixión. ¿Por qué aparece la Magdalena en los momentos más deci sivos de la vida de Jesús, si solo es una simple pecadora redimida? Se la ve viajando con él, acompañándolo en su agonía y fue la primera en verlo resucitado. Si Jesús de verdad estaba casado, solo había una candidata al puesto de esposa suya: una mujer que es mencionada varias veces en los evangelios bajo nombres distintos y desempeñando funciones diferentes. Esa es María Magdalena, también conocida como María de Betania.

SACANDO LOS TRAPITOS

¿María de Betania y la Magdalena son la misma? En realidad este es un tema de nunca acabar. La Iglesia lo viene discutiendo desde hace siglos. Lo que pasa es que recién hoy el debate se está haciendo público. Antes, la discusión solo se quedaba entre las cuatro paredes de un convento. Ahora ha salido a la luz. Veamos como muestra lo que pensaban algunos miembros de la Iglesia: en el siglo VI, el papa Gregorio I predicaba en sus sermones que ambas Marías eran en verdad la misma. Lo que pasa es que una persona podía tener varios nombres a la vez. Era normal en esa época. Igual lo creía San Bernardo de Claraval (siglo XII), sujeto muy ligado con los templarios. Similar afirmación la encontramos también en el arzobispo de Maguncia Rabano Mauro (siglo IX) y en el arzobispo de Génova Santiago de la Vorágine (siglo XIII). Y no olvidemos que Lutero creía que Jesús y Magdalena estaban casados.

Un argumento que demuestra que la propia Iglesia católica sabe que las dos Marías son la misma persona, es por las fiestas.

Existen festividades para María Magdalena (22 de julio), para Marta (una semana antes) y para Lázaro. Si María de Betania fuera alguien diferente que la Magdalena, ¿por qué no le dieron a ella también un día de celebración en el calendario católico?

JESÚS LA BESÓ EN LA BOCA

Uno de los mayores argumentos en favor de la relación romántica entre Jesús y la Magdalena es, sin duda alguna, el apócrifo Evangelio de Felipe, encontrado en 1945, en Nag Hammadi, Egipto, junto con otros 53 tratados del siglo IV. En él figura un párrafo que ha hecho aullar a innumerables miembros de la Iglesia: "...La compañera de Cristo es María Magdalena. El Señor amaba a María más que a todos los discípulos y la besó en la... repetidas veces. Los demás le dijeron: ¿Por qué la quieres más que a todos nosotros?".

La palabra griega utilizada para "compañera" es koinonos. Palabra muy polémica. Unos dicen que significa "consorte con quien se tiene relaciones sexuales", mientras que para otros quiere decir "socio íntimo". Sea como fuere, el vínculo del que hace referencia este término es de un enlace "muy especial". El punto es que con esa "compañera muy especial se daba besos en la...". Y allí sí la cosa cambia. No parecen ser besos en la mejilla, si lo vemos dentro del contexto. Así, el hecho de que Jesús besara a la Magdalena delante de los apóstoles no solo evidencia que eran marido y mujer (solo se besaban así entre esposos) sino que, de ser verdad, es la prueba de que ambos llevaban un matrimonio poco convencional, que rompía esquemas para su época. En ese tiempo que una mujer tocara en público a un hombre, aunque sea la esposa, era pésimamente visto.

Ojo, los saludos con beso entre discípulos (Romanos 16:16) solo eran "ósculos santos" y no "besos en la...(especificando el lugar de la cara). ¿Acaso el único pecado de Magdalena era amar a Jesús con todo su corazón y no tener vergüenza de demostrarlo?

María Magdalena en la Cueva, de Jules Joseph Lefebvre.
Magdalena y Jesús vivían cerca. Eso podría implicar que ambos ya se conocían desde antes. Magdala era una ciudad muy cercana a Nazareth, tierra de la infancia de Jesús. Esto quiere decir que si es verdad esta suposición, hubiera sido muy fácil que se conocieran desde chicos y explicaría, a la vez, la enorme amistad que unía a Jesús con Lázaro.

UN TERRIBLE SECRETO

Todo indica que había algo más que una simple relación de maestro y discípula. Si Jesús y María Magdalena estaban casados, ¿por qué se ha mantenido en secreto durante más de dos mil años? ¿Por qué solo se han conservado vagas tradiciones medievales que hablan de este matrimonio? Tradiciones que luego se convirtieron en herejías terriblemente perseguidas. ¿Acaso el comportamiento altamente liberal de la pareja escandalizó tanto a Palestina como para ameritar ser borrado de las crónicas cristianas? ¿O es que estaban tapando algo aún peor que Jesús estuviera casado? ¿Qué podía ser que hasta sus seguidores lo criticaban?

RACISMO

Como ya dijimos, el matrimonio de Jesús y María era muy controvertido en esa época. Juan cuenta (2:13) que Jesús una vez tuvo que ir a la celebración de la Pascua. Era obligatorio que por esa fiesta todos los hombres hebreos fueran a Jerusalén, so pena de muerte. La esposa seguía al marido donde sea. ¿Por qué María Magdalena, siendo su esposa, no lo acompañó al templo? ¿Acaso porque ella no profesaba la religión de Moisés sino la cananea? ¿Será eso lo que no perdonaban ni sus discípulos? Parece ser que por eso fue discriminada. El pueblo hebreo no miraba bien los matrimonios mixtos (ver libro de Esdras). Eso explicaría porqué ella no quería (o no podía) entrar en el Templo de Jerusalén, que hubiera sido lo normal siendo Jesús su esposo. Los judíos despreciaban a los cananeos.

LOS SAMARITANOS ERAN LO PEOR

Teniendo que huir de nuevo de las garras de Anás, Jesús atraviesa la provincia de Samaria, que está entre Judea y Galilea. Allí se refugia por unos días en la ciudad de Sicar y empieza a predicar a las damas samaritanas, pese a que los judíos odiaban a los samaritanos, pues los culpaban de que la nación de Israel estuviera cortada en dos. Cuando sus amigos volvieron de comprar comida y encontraron a Jesús conversando con las samaritanas que sacaban agua del pozo, quedaron boquiabiertos. Como era posible que Jesús se juntara con esa chusma: samaritanas y encima mujeres que eran tan poco dignas de recibir instrucción.

Según el apóstol Juan, esta fue la primera vez que Jesús acepta en forma abierta que él era el Mesías tanto tiempo esperado por el pueblo hebreo. Se queda enseñándoles varios días a las mujeres (simbolizadas en una sola) y a sus esposos.

BURLÁNDOSE DE LOS ESTEREOTIPOS

Jesús era un gran provocador. Que duda cabe. Por causa del alboroto que producían sus curaciones, Jesús comienza a pedirle a sus pacientes que guarden en secreto los milagros. Solo hace algunas excepciones como es el caso del leproso al que Jesús, después de sanarlo, le dice que mostrara su curación al sacerdote de la sinagoga. Dado que la mayor parte de sacerdotes principales eran saduceos incrédulos, enviar al leproso donde el sacerdote para que viera el prodigio era un deliberado acto de provocación por parte de Jesús. Pero, ¿por qué haría una cosa así? Al parecer, Jesús disfrutaba escandalizando a la gente prejuiciosa o escéptica.

Otro ejemplo de su actitud desafiante a las costumbres judías lo constituye rechazar el ayuno cuando era obligatorio. Los hebreos tenían que ayunar cuatro veces al año: en abril, mayo, julio y octubre. Jesús niega esa tradición. Así, una vez más, él ignoraba olímpicamente otra norma social.

Otra trasgresión de Jesús fue curar enfermos el día sábado.

Como lo cuenta Juan en el capítulo cinco. Para los judíos, eso era una inmoralidad. Realmente Jesús y sus seguidores hacían caso omiso a la costumbre de no trabajar los sábados. Así cuando tenían hambre, arrancaban espigas de trigo aunque fuera sábado (Mateo 12, Marcos 2 y Lucas 6). En ese episodio, nos han hecho creer que los apóstoles hacían eso porque eran pobres y no tenían qué comer. La verdad era que las tiendas estaban cerradas (por ser día de descanso) y ellos querían comer como fuera. Así una vez más contravinieron las leyes religiosas de su país.

MAGDALENA UNTANDO LOS PIES DE JESÚS

Ahora veamos como Magdalena y la mujer que le unta con aceites a Jesús son la misma persona. Cierta vez, un fariseo invita a comer a Jesús con sus discípulos. Allí, dice Lucas 7:36, estaba una mujer conocida en la ciudad como pecadora, quien trae su aceite perfumado (quizá de nardo) en un frasco de alabastro y empieza a untarlo en los pies de Jesús. Emocionada, la mujer llora sobre los pies del maestro y utiliza su propio cabello para secar sus lágrimas.

Algunos autores están seguros de que esta mujer es la Magdalena, pues en otra ocasión Juan Evangelista dice bien claro sobre ella:

"...Estaba entonces enfermo uno llamado Lázaro, de Betania, la aldea de María y de Marta, su hermana. (María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue la que ungió al Señor con perfume y le enjugó los pies con sus cabellos)..." (Juan 11:2)

En Lucas 7:36 se cuenta que cierta vez un fariseo invita a comer a Jesús con sus discípulos. Allí, se encontraba una mujer conocida en la ciudad como pecadora, quien trae su aceite perfumado en un frasco de alabastro y empieza a untarlo en los pies de Jesús. ¿Era ella María Magdalena?

Este episodio además demuestra que Magdalena y la hermana de Lázaro eran la misma persona. Por la alusión de ser pecadora, al igual que la Magdalena. Sin embargo, otros especialistas insisten en que se trata de una persona diferente porque no desean aplicar el término pecadora a la buena hermana de Lázaro. Particularmente, pensamos que las pruebas en favor de la Magdalena son bastante contundentes. Pero, ¿por qué considerarla una pecadora? Decir pecadora en las antiguas escrituras es casi un sinónimo de prostituta, pero, es que ¿acaso Jesús se casó con una mujer de la mala vida?

¿ERA MAGDALENA UNA PUTA?

En Palestina, no había prostitutas judías, porque, entre los hebreos, la fornicación era castigada con la lapidación, es decir, condenada a morir a pedradas. Todas las prostitutas que había eran extranjeras. Por tal razón podríamos deducir que si la mujer que derrama el aceite sobre los pies de Jesús era una pecadora (Magdalena), entonces era una mujer extranjera y no hebrea. Eso fue quizá, el principal motivo de que ese matrimonio resultara bochornoso para los descendientes de Moisés.

INMIGRANTES CON DINERO

Hablemos del aceite que untó la Magdalena en los pies de Jesús. Dos veces ella colocó estos aceites costosísimos sobre su amado. Imagínense que uno de esos frascos valía tanto como el salario de un obrero por un año entero. Si esos aceites eran tan caros, ¿Cómo los adquirió María Magdalena? Existen dos alternativas: o ella era muy rica o se dedicaba a la fabricación de tales ungüentos. En el caso de Magdalena parecen haber sido ambas cosas. Los grandes fabricantes de estos perfumes eran cananeos, sidonios y tirios, es decir, fenicios, vecinos al norte de Palestina.

Por sus negocios eran gente rica y no tenían miedo de las autoridades eclesiásticas hebreas.

En tiempos de Jesús había fenicios viviendo en tierras palestinas. Parece ser que la familia de Lázaro eran hijos de cananeos nacidos en Galilea (Magdala). Algo así como criollos. De tal modo, si los ancestros de Magdalena eran cananeos, entonces quizá por eso la llamaban pecadora. En la religión de los cananeos, todas las mujeres iniciaban su sexualidad en el templo de Ashera, ofreciéndole su virginidad a un forastero. Recordemos que el historiador griego Herodoto en su libro Historia tomo I, 199, calificaba a la prostitución sagrada de los babilonios y cananeos como "costumbre infame". De tal forma que podría haber bastado el hecho de que María profesara esta religión para que fuera tachada por los hebreos de puta.

LOS CANANEOS Y JUDÍOS: AMOR-ODIO

En el libro de Esdras se cuenta que los judíos tenían un serio problema: los matrimonios mixtos entre hebreos y mujeres extranjeras, muchas de origen cananeo. Eso generaba que los esposos israelitas se dejaran influir por sus esposas cananeas practicando el culto a Ashera. Esto lo sabemos por la gran cantidad de alusiones que se hacen en el Antiguo Testamento a los Postes Sagrados, señal inequívoca de la adoración a Ashera. Recordemos que la reina Jezabel, esposa sidonia del rey Acab tenía consigo 450 profetas de Baal y 400 del Poste Sagrado, es decir, de Ashera (1 Reyes 18:19). El rey Manases hasta colocó en el mismísimo Templo de Salomón un Poste de Ashera (2 Reyes 21:7), adoración que su hijo Amón reanudó, junto con la prostitución ceremonial (2 Crónicas 33:11 al 13, 15, 21 al 23).

Tan importante fue la religión de la diosa Ashera en Canaan que los hebreos jamás llegaron a erradicarla, sino que poco a poco se fue mezclando con la religión judaica. Actuales investigaciones en Tierra Santa han descubierto varias esculturas y pinturas donde Jehová ha tomado el lugar del dios cananeo El y desposa a Ashera como su consorte. Hay varios lugares en el Antiguo Testamento donde el Dios hebreo está designado con el nombre cananeo El. Las costumbres cananeas estaban pues muy enraizadas en el pueblo judío. Moisés trató de combatirlas haciendo una purga. Pero fue en vano. Como Ashera no podía ser borrada de la mente del pueblo judío, entonces fue transformada en Shekinah, esposa de Jehová.

Luego los cristianos convirtieron a Shekinah en la Virgen María.

HOMBRE DE MUNDO

Jesús era una persona avanzada para su tiempo. Es obvio.

Habiendo conocido tantas creencias, se nos figura un sujeto open minded y respetuoso de todos los credos. Pero sus seguidores no eran tan abiertos. Sin duda ellos pensaban que su matrimonio con la cananita rompía esquemas. El matrimonio con cananeas estaba prohibido por la ley mosaica en Deuteronomio 7:1-4. Y para colmo, parece ser que la Magdalena no era una simple cananea sino que era una importante sacerdotisa del culto a Ashera. Eso aseguran numerosos estudiosos. Es bastante posible que Jesús se habría fijado en una mujer altamente espiritual, aunque no fuera hebrea. ¡Horror! Él era un hombre sin prejuicios religiosos, por eso no tenía nada en contra de los cananeos:

"¡Ay de ti, Corazin! Ay de ti, Betsaida (ambas ciudades de Galilea), porque si en Tiro y en Sidón (principales ciudades cananeo-fenicias) se hubieran efectuado las obras poderosas que se efectuaron en ustedes, hace mucho que se habrían arrepentido en saco y ceniza. Por consiguiente les digo: Les será más soportable a Tiro y a Sidón en el Día del Juicio que a ustedes" (Mateo 11:21 y 22).

Sin duda, el matrimonio de Jesús con la Magdalena sienta el primer precedente importante para la conciliación del Dios mosaico con los pueblos gentiles. Sin embargo, los fariseos al verlo sanar endemoniados, ciegos y mudos (Mateo 12:22) que acudían a las reuniones, lo acusaron de tener pacto con Beelzebub, que era un dios típicamente cananeo.

Quizá los fariseos hicieron esta acusación precisamente por su matrimonio con la cananea Magdalena, intentando demostrar que Jesús se había dejado seducir por la religión de ella, convirtiéndose en un gran mago fenicio.

VADE RETRO MAGDALENA

¿Por qué se dice que la Magdalena fue curada de siete demonios? ¿Acaso había estado endemoniada de verdad? Claro que no.

Lucas está usando un símbolo en donde los siete demonios son las siete naciones cananitas, que aborrecía Jehová. El hecho que Jesús la haya sanado de esto, está queriendo decir que la había apartado de la religión pagana cananea en la que ella había sido criada. Quizá por medio de un ritual elaborado en siete etapas.

En realidad, una mujer extranjera podía casarse con un hebreo después de un periodo de purificación (Deuteronomio 21:1014). Pero esta norma solo se toleraba en tiempos de guerra para los soldados. No obstante, Jesús debió ampararse en esta salvedad para aliviar los escrúpulos lastimados de sus seguidores.

MUJER VIAJERA Y SOLA: MALO, MUY MALO

María Magdalena acompañaba a Jesús a todos lados. Se observa que ella se movilizaba como si nada entre las provincias de Palestina. Sería imposible que una mujer soltera viajase sin el esposo y encima acompañada de un montón de hombres. El enigma se resolvería si aceptamos que Magdalena y Jesús estaban casados. Algunos arguyen que podría haber estado casada con algún discípulo de Jesús. Así se explicaría porqué acompañaba al séquito del Nazareno. Pero si fuera así, ¿Por qué se daba tantas atribuciones cariñosas con Jesús? En los evangelios se nos dice que poseía un lugar predilecto entre sus adeptos. Como si fuera la Primera Dama. Eso lo vemos en Lucas 8:2:

María Magdalena de Perugio.
Se dice que Magdalena fue curada de siete demonios porque Lucas está usando un símbolo en donde los siete demonios son las siete naciones cananitas, que aborrecía Jehová. El hecho de que Jesús la haya sanado de esto, está queriendo decir que la había apartado de la religión pagana cananea en la que ella había sido criada. Quizá por medio de un ritual elaborado en siete etapas.

"...Y con él iban los doce, y ciertas mujeres que habían sido curadas de espíritus inicuos y de enfermedades, María la llamada Magdalena, de quien habían salido siete demonios y Juana la esposa de Cuza, el intendente de Herodes y Susana y muchas otras mujeres que le ministraban de sus bienes." De las otras dos mujeres (Juana y Susana), lo único que sabemos de ellas son las pocas palabras de Lucas.

JESÚS ERA "FEMINISTA"

En el tiempo de Jesús era realmente inmoral que un profeta o un rabbí (maestro) tuviera seguidoras mujeres. Ellas eran consideradas tan poquita cosa que en Lucas 23:27 ni siquiera las consideraban dentro del pueblo: "Le seguía una gran muchedumbre del pueblo y de mujeres".

Según los hebreos, el género femenino no merecía recibir instrucción. En esa época, cada hombre judío agradecía no haber nacido pagano, esclavo o mujer. De modo que debió llamar bastante la atención a los judíos ver a una legión de féminas siguiéndolo por todos lados.

Jesús estimaba mucho a las mujeres. Le gustaba estar junto a ellas. Se nota en los escritos canónicos cuando nos dicen que la parte del templo donde solía siempre predicar Jesús era la Tesorería (Juan 8: 20). ¿Por que eligió este sitio? Ese lugar era conocido como el Atrio de las Mujeres. Era el único lugar del Templo donde se le permitía entrar a las mujeres. Más adentro ya no podían ingresar. Es obvio que Jesús escogió ese sitio para que ellas lo pudieran escuchar.

A pesar del rígido dominio masculino, las mujeres se las ingeniaron para asumir roles conductores en las primeras comunidades cristianas. Muchas eran apóstoles, maestras, predicadoras y profetisas [15] . Otras, ofrecían sus casas para las reuniones cristianas (Colosenses 4:15, 1 Corintios 1:11, Hechos 15:14-40).

CRISTIANOS EN GUERRA DE SEXOS

¿Por qué en la actualidad se ha vuelto tan importante el nombre de María Magdalena? Por una razón muy simple, pues con ella se reconsidera el lugar de la mujer en la Iglesia. Se descubre el poderoso papel que tuvieron las mujeres en el nacimiento del cristianismo. Hay evidencia innegable que la Magdalena fue una líder del movimiento cristiano primitivo. Según el apócrifo gnóstico Evangelio de María, Magdalena era la discípula más amada:

"Después de haber instruido sobre las palabras de Jesús, María permaneció en silencio... Entonces, Andrés dijo a los hermanos: ...Yo, por mi parte, no creo que el Salvador haya dicho estas cosas. Estas doctrinas son bien extrañas. Pedro respondió: ¿Ha hablado con una mujer sin que lo sepamos, de modo que todos debamos escucharla? ¿Es que la ha preferido a nosotros? Entonces María se echó a llorar y dijo a Pedro: Pedro, hermano mío, ¿qué piensas? ¿Supones acaso que yo miento respecto al Salvador? Entonces Leví habló a Pedro: Pedro, siempre fuiste impulsivo. Ahora te veo ejercitándote contra una mujer como si fuera un adversario. Sin embargo, si el Salvador la hizo digna, ¿quién eres tú para rechazarla? Bien cierto es que el Salvador la conoce perfectamente, por esto la amó más que a nosotros." ¿Hubo en la Iglesia cristiana primitiva una furiosa guerra de sexos? Definitivamente, este párrafo nos está revelando que sí.

El Atrio de las Mujeres era el único lugar de la sinagoga hasta donde ellas podían entrar. Más adentro les estaba prohibido. Jesús evidentemente eligió ese sitio para que ellas pudiesen oír su prédica.

Hubo enfrentamientos entre las facciones de Magdalena y Pedro por el liderazgo de la Iglesia. Jesús valoraba muchísimo a María Magdalena, al punto que la comparaba con la sabiduría misma.

Según el apócrifo de Felipe ella era llamada por el sobrenombre de Sophia (Sabiduría en griego). Igualmente, en el apócrifo Pistis Sophía, Pedro se queja en nombre de los discípulos varones de que Magdalena está dominando la conversación y no los deja hablar a ellos. Entonces ella responde diciendo que Pedro: "me amenaza y odia a nuestro sexo", a lo que Jesús defendiéndola de los ataques afirma que el espíritu inspira para hablar tanto a hombres como a mujeres. Otro apócrifo, el Evangelio de Tomás también nos informa de los roces entre Magdalena y Pedro:

"Simón Pedro dijo: que se aleje María (Magdalena) de no so - tros, pues las mujeres no son dignas de la vida. Entonces dijo Jesús: Mira, yo me encargaré de hacerla macho, de manera que ella tam bién se convierta en un espíritu viviente, idéntico a vosotros los hombres, pues toda mujer que se haga varón entrará en el reino del cielo".

En este evangelio se asegura que el reino de los cielos vendrá cuando no haya diferencias entre los hombres y las mujeres. Eso será cuando la mujer construya su propio animus.

NIÑA, ¡LEVÁNTATE!

Cierta vez Jesús va a Galilea y el presidente de la sinagoga (una especie de párroco) llamado Jairo suplica al Nazareno por su única hija de doce años que acababa de morir (Lucas 8:40). Jesús refiere que la chica estaba dormida y acto seguido la hace levantarse, hablándole en caldeo, que en ese tiempo era el arameo, pronun ciando la famosa frase "Talita Cumi". (Marcos 5:41).

El hecho de que Jesús emitiera la orden de la curación en caldeo es bastante curioso, ya que era el antiguo idioma de los babilonios. La secta de los Hijos de los Profetas había recibido fuerte influencia babilónica, que a su vez fue heredada por los esenios. Quizá Jesús habló en caldeo pues usó en esa oportunidad alguna técnica de sanación aprendida entre los terapeutas. Jesús también enseña a los apóstoles terapias curativas naturistas como se evidencia en Marcos 6:13 que dice "...y untaban con aceites a muchos enfermos y los curaban".

Sin embargo, Jesús aceptaba que había enfermedades más difí ciles de curar que otras. Como es el caso de la epilepsia (Marcos 9:29). Otras veces Jesús multiplicó los panes y los pescados emulando los milagros de Buda.

MAGDALENA ERA LA FINANCISTA

¿Jesús pagaba impuestos? Pues sí. A pesar de que lo hacía a regañadientes, pagaba sus dos dragmas que era la obligación. Eso lo vemos en Mateo 17:24. Lo realizaba para evitarse problemas.

Obvio. Pero tenía una manera bastante original de pagar los impuestos. Le pide a Pedro que vaya al mar de Galilea y que agarre un pez cualquiera y le abra la boca y allí iba a encontrar un estater (cuatro dragmas). Eso serviría para pagar el impuesto de Pedro y de Jesús.

Pero, ¿hay un sentido oculto en esta historia o de verdad el pez era su caja chica? Con Jesús todo era posible, pero suponiendo que el relato fuera un símbolo, diremos que la moneda estater es una moneda rara que los especialistas asocian con el Tetradragma de Tiro. Es decir, el dinero que usaban los comerciantes cananeos sirios. De ser así, es posible que eso nos esté revelando que la que puso el dinero para el pago de impuestos fue la Magdalena, quien, como vimos, parece haber tenido mucho dinero.

María Magdalena.
Esta pintura fue atribuida a Giovanni Rizzoli (Giampetrino), pupilo de Leonardo Da Vinci. Sin embargo, se cree, que fue pintado por el mismo Da Vinci junto a otros pupilos suyos.

Si tomamos en cuenta que los evangelios se escribieron cuando el movimiento cristiano ya estaba avanzado y cuando los peces ya no solo eran el símbolo de la Era de Piscis, sino también del movimiento cristiano mismo, podríamos interpretar el símbolo del pez como que un cristiano o cristiana (un pez) proveyó de dinero sirio (estater) para el pago del impuesto. En realidad la cantidad no era mucha: un estater era el salario equivalente a solo dos días de trabajo.

Pero si esto fuera verdad, ¿fue Jesús quien usó la alegoría para referirse a Magdalena o lo hizo el autor del evangelio con la idea de ocultar la procedencia del dinero, restándole como siempre méritos y figuración a la esposa de Jesús? Difícil dilucidarlo por ahora.

CLANDESTINIDAD

Esas imágenes hollywoodenses donde se ve a Jesús predicando tranquilo muy suelto de huesos en las calles de Jerusalén son falsas. Especialmente ya al final, cuando ha transgredido cuanta norma judaica se le ha puesto enfrente: sanar el día sábado, atribuirse el derecho de echar a los comerciantes del templo, decirle unas cuantas verdades a los fariseos (como: hipócritas y raza de víboras). En fin. Le había ganado en atrevimiento (sin meterse en política) a todos los otros Mesías que pululaban por ese entonces. Su currículo de provocador se había ido engrosando en forma alarmante, al punto que fue tachado de persona non grata por los sacerdotes judíos. Y no olvidemos el macerado odio de su viejo rival: Anás. Por eso, se entiende que Jesús haya viajado en forma clandestina a Jerusalén (Juan 7:10). Era lógico. Su archienemigo Anás estaba tras sus pasos.

LO DE "ADÚLTERA" ES UN AÑADIDO

Existe un incidente que no está en todos los manuscritos del Evangelio de Juan. En varias copias no aparece. Nos referimos al episodio de la adúltera que iba a ser lapidada. Da la impresión de que este hecho no encajara con la secuencia de eventos anteriores:

Jesús acaba de decir públicamente que es el Mesías y se ha armado un alboroto. Después, sale de la ciudad hacia el Monte de los Olivos, supuestamente a buscar refugio porque lo estaban persiguiendo (Juan 8:1). Al día siguiente, como si nada, Jesús vuelve al Templo para enseñar y los fariseos, con los saduceos, en vez de agarrarlo, intentan ponerle una trampa llevando a su presencia una adúltera que había sido sorprendida en el acto. Es allí cuando el Nazareno les dice: "El que esté libre del pecado que tire la primera piedra".

Algunas personas han creído que la adúltera era María Magdalena, pero es evidente que se trataba de otra mujer si uno lee el fragmento en relación con los hechos anteriores. Si la Magdalena hacía mucho que estaba siguiendo a Jesús, es absurdo pensar que siguiera pecando (cualquiera que fuera su pecado). Además, era una mujer acusada de adulterio no de prostitución. Siendo Magdalena tan apegada a Jesús es imposible pensar que le fuera infiel.

Hay quienes creen que este fragmento fue insertado en forma tardía y que no pertenece al manuscrito original, siendo, por tanto una anécdota agregada. Sin embargo, es un pasaje hermoso y por esta razón se le ha otorgado tanto valor como al resto del evangelio.

¿POR QUÉ ACUSAN A JESÚS DE SAMARITANO?

Durante una prédica de Jesús, una vez un judío le hace una rara acusación, llamándolo samaritano y endemoniado (Juan 8:48). ¿Por qué se refirió de esta forma a Jesús? En el pasado los samaritanos se habían mezclado con extranjeros, realizando matrimonios mixtos. Ser samaritano significaba ser medio descendiente de Abraham, pero practicar una religión pagana. Es muy posible que Jesús haya sido acusado de pagano debido al matrimonio con la Magdalena. Su matrimonio era pues un matrimonio mixto muy a la usanza samaritana. "Samaritano" era pues un insulto que significaba "judío medio pagano".

JESÚS VUELVE A SER UNGIDO POR MAGDALENA

El Evangelio de Mateo y el de Marcos nos cuentan que un tal Simón, a quien al parecer Jesús había curado de la lepra, invita al Nazareno a comer en su casa de Betania del Oeste, cerca de la casa de Lázaro. Aquí es donde se dice que una mujer misteriosa unge [16] la cabeza y los pies de Jesús con un perfume muy caro de nardo puro, sin especificar de qué mujer se trataba. El misterio se aclara en el Evangelio de Juan cuando relatando el mismo hecho nos dice claramente que esa mujer era la mismísima María Magdalena.

Mientras Marta estaba atendiendo afanosa a los invitados siguiendo las costumbres patriarcales de la época, Magdalena tan enamorada se dedicaba por completo a atender a su esposo la vando sus pies con cariño para ungirlos con un aceite de nardo perfumado muy costoso, como lo hiciera antes en la casa del fariseo que la despreció por ser cananea.

En esa reunión estaba Judas el Iscariote, quien, en ese entonces al parecer, ya estaba teniendo serias discrepancias con el Nazareno. Al ver lo que hace Magdalena, aprovecha para molestar preguntando porqué no mejor vendía el ungüento en 300 denarios para luego repartir el dinero entre los pobres (Juan 12:5). El denario era una moneda romana de plata de mucho valor y 300 denarios equivalían a un kilo con 155 gramos de plata. En ese tiempo, los jornaleros recibían un denario por doce horas trabajadas por día, así que el perfume usado por Magdalena costaba casi todo el sueldo de un año. Difícilmente haría eso una mujer pobre.

El evangelista Juan hace una grave acusación contra el Iscariote en sus escritos diciéndonos que Judas robaba la limosna de los pobres (Juan 12:6). Él nos cuenta que ese era su verdadero interés de reclamar la venta del perfume, pero Jesús justifica lo que su esposa estaba haciendo, afirmando que era una excepción, faltando tan poco para su muerte.

JUDAS, EL PREFERIDO

Según el Evangelio de Judas se afirma que este fue el único depositario de los secretos iniciáticos de Jesús, en detrimento de los otros apóstoles que eran una tira de ignorantes. Además, se asevera que la traición de Judas sería en realidad una dolorosa misión dentro de un plan mayor, consistente en hacer desencarnar el espíritu de Jesús y liberarlo de su "prisión material". También declara este documento que Judas era pariente de Jesús, cosa que debió ser cierta, teniendo en cuenta que varios de los apóstoles eran familia del Nazareno.

María Magdalena, de Anthony Frederick Sandys.
El Evangelio de Mateo y el Evangelio de Marcos cuentan que un tal Simón invitó al Nazareno a comer en su casa de Betania del Oeste, cerca de la casa de Lázaro. Aquí es cuando María Magdalena ungió por segunda vez a Jesús con perfume de nardo puro.

Judas, supuestamente, traiciona a Jesús con un beso como se ve en este mosacio de Ravena de, aproximadamente, el siglo VI d.C.

Independientemente que si haya sido Judas el único" apóstol que haya accedido a mayor conocimiento, este texto gnóstico cainita es una reivindicación a la imagen deteriorada de Judas a lo largo de la historia. Se puede ver vestigios de esta gnosis de corte docetista en la masonería.

En los escritos canónicos se expresa que Judas luego de su traición-misión sintió culpa al punto que se suicidó. Quizá no soportó el refrán: "el problema solo es una solución disfrazada de trabajo". Es decir, que a pesar de saber que su función era imprescindible para el cumplimiento del plan mesiánico, no aguantó como humano tanta pena por su amigo y desprecio por sí mismo y se autocondenó.

Capítulo 7
Jesús, ¿hombre o dios?

Jesús dijo: no soy tu amo. Como has bebido, te has embriagado del burbujeante
arroyo que yo he servido... quien beba de mi boca se volverá igual a mí: yo
mismo seré él y lo oculto será revelado".
EVANGELIO DE TOMÁS

Muy a la usanza de Krishna en el Bhagavad Ghita,la célebre frase que ha llevado a millones de personas a endiosar a Jesús es el versículo de Juan 10:30: "Yo y el Padre somos uno". Pero, en realidad ha sido mal comprendido.

Jesús no estaba diciendo que él fuera Dios, sino que se identificaba en todo con el Padre, que es muy diferente.

Para entenderlo mejor, ilustremos con un pasaje de la Biblia canónica: cierta vez María Salomé, la hermana de la virgen Ma ría, le pide por favor a Jesús que ponga a sus hijos en lugares especiales en el Día de su Segunda Venida. Entonces Jesús responde:

"...Ustedes no saben lo que piden. ¿Pueden beber la copa que estoy a punto de beber?" (Mateo 20:22).

La copa era para los hebreos símbolo del destino, porque tal como lo hacía José en Egipto, la suerte se leía en las copas, como nosotros lo hacemos ahora en las bolas de cristal y otros medios.

 Así Jesús estaba preguntando si sus primos eran capaces de aceptar el mismo destino terrible que él estaba a punto de asumir.

Sus pri mos respondieron a la ligera que sí. Pero Jesús dijo que, aunque sus seguidores tuvieran el mismo cruel destino, él no tenía poder para encumbrar a nadie. Eso lo hacía su Padre. No él. Esto demuestra una vez más que Jesús no se creía Dios, sino que se sabía "parte del Padre", como es la mano parte de un hombre.

La mano no puede decir "soy hombre", ni el hombre decir "soy mano", pero ambos, la mano y el hombre pueden decir "somos una sola cosa". Igual, como la mano, Jesús se sentía instru - men to de su Padre y, como instrumento, sabía que debía someterse pacíficamente a su voluntad. Ese es el sentido de "Yo y el Padre somos uno". Como una gota de agua dentro del inmenso mar.

CONVERSANDO CON EL JEFE

Siempre se ha pensado que quien creó a los seres humanos, fue el mismo que creó al cosmos. Craso error. Nosotros hemos sido fabricados por un dios menor. El mismo Jesús lo decía, pero no le entendían. Él insistía que "conocía al Padre, pero que ninguno de los que lo oían lo conocía". Más adelante añadía: "...Es mi Padre quien me glorifica, el que ustedes dicen que es su Dios, y sin embargo ustedes no lo han conocido. Pero yo lo conozco (Juan 8:54)." ¿Qué enigma es este? ¿A quién conocía Jesús? ¿Era un conocer metafórico o real? ¿Acaso Jesús llegó a entrevistarse no solo con los Mensajeros (ángeles) sino también con los propios Elo hims, igual que Abraham? El detalle es que Jesús conocía "personalmente" al Dios de los judíos, pero ojo, no lo consideraba el Dios que es la causa impersonal que ha creado las leyes que rigen el cosmos. A quien Jesús conocía y con quien conversó parece ser el dios que creó a la raza humana. Que es diferente al Dios hacedor del universo. Conoció al Elohim más sagrado: al Padre Yah (los griegos lo llamaban Padre Yuh). Según el Libro de Enoc fueron siete Elohim los que nos crearon. Sin embargo, había un octavo que se mantenía distante por ser el que dirigió toda la empresa. Ese parece ser con quien habló Jesús: nada menos que con el Padre de la humanidad. ¡Qué privilegio!

PROBLEMAS DE AUTORIDAD

¿Alguna vez Jesús se ufanó de ser Dios? Algunos creen que sí.

¿Pero realmente fue así? En Juan 10:34, los judíos intentan apedrear lo por blasfemo, ya que Jesús había querido supuestamente endiosarse delante de ellos. Entonces él les quiere demostrar que no había tanta diferencia entre el ser que ellos veneraban y los humanos. Para ello cita el interesantísimo salmo 82, donde los dioses (literalmente los Elohims) están presentándose ante uno superior a ellos (un tal El, que curiosamente es el nombre del máximo dios cananeo, traducido muchas veces como el Divino en nuestras biblias). Este dios El es el que juzga en medio de los Elohims (Salmo 82:1 y 2).

Este salmo es raro pues en sus versículos ese Ser Superior (la versión cananea del Padre Yuh) reprende a los Elohims por no estar apoyando lo suficiente a los justos y oprimidos y dice: "Yo mismo he dicho: ustedes son dioses (Elohims) y todos ustedes son hijos del Supremo". Luego, amenaza a los Elohims que de no cumplir bien su cometido morirían lo mismo que los hombres y como cualquier de los príncipes caerán (82:7 y 8). ¿Quién escribió este Salmo? Es difícil saberlo por ahora. Solo sabemos que es uno de los salmos más antiguos pues es politeísta. Es probable que fuera transmitido en forma oral de generación en generación. O de lo contrario pertenece a uno de esos periodos en que el culto al dios cananeo El, fusionado con el de Jehová, se reactualizaba sin ser perseguido.

Al citarlo, Jesús quiso demostrar que las propias escrituras hebreas dotaban a estos dioses de una naturaleza tan humana que eran capaces de cometer errores. Y es posible que Jesús también intentara recordar a los judíos que su religión y la de los cananeos estaban estrechamente ligadas.

DEMASIADO DURO PARA ENTENDERLO

Los judíos de la Biblia, en su ignorancia, no entendieron el mensaje. Jesús no estaba ensalzándose a sí mismo, sino que es taba haciendo exactamente lo contrario: desmitificar a los Elohim y revelar su dimensión humana. Si hoy es demasiado difícil de entender que nuestros creadores no eran seres divinos, sino gente como nosotros, como habrá sido en esa época. Peor. Los judíos y después los católicos han preferido creer que, en ese versículo, Jesús pretendía divinizarse, antes que reconocer que lo que él deseaba en el fondo era humanizar a los que hasta ahora hemos considerado nuestros dioses.

Más claro no canta el gallo. Intentar revelar tan cruda verdad en ese tiempo fue una cachetada a las creencias de entonces. Se pagaba con la muerte. Al menos, hoy en el siglo XXI es diferente. Se puede decir estas verdades y claro, causar polémica y quizá hasta la excomunión. Pero la vida de uno ya no está en juego. En la Era de Acuario puede decirse cualquier cosa sin mayor problema. Todos los secretos salen a flote. Pero en Piscis, ni hablar. Jesús arriesga su cuello al hablar sin importarle nada. Tal era su amor a la verdad.

PERDONAR SIEMPRE

Es interesante recordar que cuando Jesús habla del perdón (Mateo 18:22), menciona que al prójimo había que perdonarlo "70 veces 7", que equivale a 490. Es curioso que si esa cantidad la ponemos en millones, coincide con la historia de la vida superior de nuestro planeta, como sostienen los biólogos. Entonces, quizá con este número quería decir que se debía perdonar desde siempre hasta siempre que haya vida.

EMPLEANDO TÉCNICAS ORIENTALES

Acompañado de Pedro, Andrés, Juan y Santiago, Jesús empieza a predicar seriamente su nueva doctrina, síntesis de todas las religiones importantes de su tiempo. No sabemos si la Magdalena lo acompañaba también, porque la mayor parte de párrafos sobre ella han sido sacados, pero de hecho, ella lo acompaña. Era su esposa. Al principio Jesús se restringe a la provincia de Galilea, enseñando en las calles y en las sinagogas (Mateo 3:23). Sin embargo, muy pronto llega también gente de la provincia de Decápolis y de Judea, para ser curada o instruida.

La primera curación milagrosa que efectúa es la de un endemoniado que se encontraba en la sinagoga de Cafarnaúm donde Jesús estaba enseñando (Marcos 1:23 y Lucas 4:33). Allí pone en práctica la técnica de exorcismo que había aprendido a las mil maravillas de los brahmanes hindúes dejando asombrados a todos los espectadores. La siguiente curación importante es la que le hace a la suegra de Pedro (Lucas 4:38) al quitarle la fiebre. Al ocurrir esto, enseguida la casa de Pedro se ve invadida por una muchedumbre que buscaba ser sanada por Jesús mediante la técnica de la imposición de manos.

EL EXTRAÑO CASO DE LA MONTAÑA NUBLADA

Cierta vez Jesús elige a tres discípulos: Pedro, Santiago y Juan y se los lleva a una montaña alta donde pudieran estar a solas (Mateo 17:1). Recordemos que las montañas son lugares para recargar las pilas, por la gran acumulación de carga electromagnética que recogen. Funcionan como antenas. Cuanto más altas mejor. ¿A qué lugar fueron ellos? Es muy posible que al monte Hermón, que es la montaña más alta de Palestina y siempre está nevada y nublada. Múltiples leyendas rodeaban a este monte y por tanto la gente prefería mantenerse lejos de él.

Cabe agregar que este sitio es el monte sagrado de los cananeos. Cuando los cuatro subieron a la parte alta de la montaña para orar (Lucas 9:28), según los apóstoles, Jesús se transforma mientras rezaba y adquiere una extraña luminiscencia (Mateo 17:2). Enseguida, cuando los apóstoles estaban a punto de dormirse (Lucas 9:32), aparecen dos sujetos que sus discípulos confundieron con Moisés y Elías. ¿Acaso no serían miembros de la Orden de Melquisedek? Estos individuos hablaron con Jesús y luego desaparecieron en la bruma de la montaña. Los apóstoles estaban perplejos.

Si Jesús se transfiguró o no en esta entrevista no lo sabremos nunca. Solo debemos tomar en cuenta que ni Mateo ni Marcos ni Lucas estuvieron presentes en el acontecimiento y que solo se limitaron a narrar lo que a ellos les contaron los demás apóstoles.

Pero si es que en realidad pasó este incidente, de seguro que se produjeron fenómenos paranormales ante el encuentro de espíritus tan elevados como lo son los miembros de la Orden de Melquisedek. Es curioso, pero el único evangelista que estuvo allí, Juan, no escribe sobre el hecho. ¿Por qué Juan lo omitió? Quizá por exceso de humildad o porque en ese momento se revelaron cuestiones muy profundas que él prefirió callar o, tal vez, porque jamás ocurrió en verdad. Hay que ponernos en todos los casos.

CALMANDO TEMPESTADES

El lago de Galilea, llamado también mar de Genesareth o de Tiberíades, era el único lugar de Palestina donde los hebreos practicaban la pesca. Jesús lo recorrió muchas veces porque era el medio de comunicación entre las provincias: Galilea, Iturea, Traconitida y Decápolis. Cuando los vientos soplaban fuerte, se producían grandes oleajes y esto fue justamente lo que ocurre un día, después de haber estado enseñando. Jesús se había cansado de instruir y entonces se queda dormido a bordo de la barca, único lugar donde la multitud lo dejaba en paz (Mateo 8:23, Marcos 4:35 y Lucas 8:22).

Entonces sobreviene la tempestad, que debía ser muy fuerte para impresionar a pescadores experimentados. Por ello despiertan a Jesús. Molesto por ser importunado, reprende a sus apóstoles y procede a calmar la tormenta poniendo en práctica la vieja técnica del Trongjug, aprendida con los magos tibetanos. Evidentemente todos se quedaron boquiabiertos.

EL INFIERNO NO ES ETERNO

El concepto de infierno como castigo eterno no se hallaba en las prédicas de Jesús. Para él, el castigo era temporal. Finalizaba después de haber purgado las culpas: "...De seguro no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último lepton (centavo)" (Lucas 12:59).

Jesús creía en la infinita misericordia divina, que siempre da una oportunidad a los que desean reivindicarse. Infierno significa submundo. En el Antiguo Testamento, el infierno también es finito y posee dos nombres: Gehena que es un lugar de intenso sufrimiento para los ángeles caídos localizado en el centro incandescente de la Tierra. Y Sheol (el seno de Abraham) que es un estado de sueño e inconciencia, donde irían todos los muertos comunes en espera del Juicio Final (o resurrección de los muertos). Es una especie de Hades griego.

¿A dónde iremos cuando nos toque la guadaña? Quien sabe.

Quizá simplemente vayamos un tiempo al mundo de nuestros pensamientos, para reciclarnos y después volver acá.

HOY ES EL JUICIO FINAL

Estamos acostumbrados a pensar el Juicio Final como un producto de Hollywood. Pero quizá sea este episodio crítico mucho más llano y cotidiano. Cuando Jesús habla del Juicio Final, ¿a qué se estaba refiriendo? Pues lo hacía, como él mismo dijo, a la resurrección de todos los muertos. ¿Y eso qué significa? ¿Acaso estaba hablando de la última reencarnación de las personas? Recordemos que los hebreos aprendieron de los egipcios el concepto de resurrección. En esa última reencarnación, vendrían al unísono todos los seres que han habitado nuestro planeta.

Volverían a tomar cuerpos. Lo que explicaría la sobrepoblación actual.

Para los antiguos egipcios esta reencarnación era una sola y definitiva, a diferencia de las múltiples vidas y reencarnaciones sucesivas enseñadas en las tradiciones indoeuropeas. Para los egipcios, los muertos recuperaban sus antiguos cuerpos momificados, mismo regreso de los muertos vivientes. Jesús creía en la ver - sión indoeuropea de la reencarnación. No en la egipcia.

JESÚS Y LA LEY DEL KARMA

El catolicismo rehúsa aceptar el concepto de la reencarnación, sin embargo, algunos Padres de la Iglesia sí creían en él, como Orígenes del siglo III. La reencarnación es la teoría filosófica de la continuidad del espíritu a través de múltiples existencias. Los hebreos creían en ella. Cuando Jesús se encuentra con el ciego, los apóstoles preguntan sobre la ley del karma: "¿Es la ceguera de nacimiento un castigo por los pecados de los padres o por las faltas cometidas por el mismo enfermo en existencias anteriores?"(Juan 9:1).

Esto demuestra que los hebreos de esos días sí creían en la reencarnación. Entonces, Jesús explica que no todas las enfermedades son la consecuencia de los pecados y que, en ciertos casos, como este, se producían para que ocurrieran las curaciones milagrosas. En esta ocasión es muy claro que Jesús curaba fabricando extraños preparados (muy eficaces) que untaba en los enfermos.

Quizá era otra técnica usada por los esenios terapeutas. Otro caso de reencarnación lo constituye una reunión en Cafarnaúm. Jesús cura a un paralítico diciéndole: "tus pecados han sido perdonados" (Mateo 9:2).

Los escribas que estaban allí dijeron que eso era una blasfemia. Con esa frase Jesús estaba aceptando la ley hindú del karma que afirma que las enfermedades son producto de nuestras malas obras.

Ojo, la ley del karma también se ve explicitada cuando se dice que "hay que poner la otra mejilla ante la agresión". ¿Por qué? Por la sencilla razón que no es necesario hacer justicia con nuestra propia mano porque la justicia siempre viene por sí sola, por ley.

Y si uno mismo no contesta se libera de la cadena del karma. En el apócrifo gnóstico Pistis Sophia, se describe qué tipos de metempsicosis experimentarán los justos y los pecadores según sus acciones.

¿Será cierta la reencarnación? ¿Acaso en el fondo siempre estamos destinados a reencontrarnos con nuestros amigos y enemigos una y otra vez en diferentes vidas? Quien sabe. Esto aún pertenece al terreno de la creencia.

INMORTALIDAD, DIVINO TESORO

Cuando Jesús dijo: "...si vosotros permanecéis en mi palabra, conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (Juan 8:31).

¿Acaso no estaría ofreciendo el secreto de la inmortalidad (la auto-resurrección) a los que buscaran en forma sincera la elevación espiritual? Secreto que debió estar en los pergaminos entregados por los reyes magos a su madre María: el legendario Testamento de Adán, cuyo misterio solo podía ser dilucidado por el Avatar elegido para ese tiempo. Jesús buscaba demostrar que se podía ser amo y señor de la materia, llegando a vencer a la muer - te. Pero tal ofrecimiento solo produjo espanto y mayores acusaciones sobre él.

Cabe añadir que el Evangelio de Tomás pareciera que también estuviera hablando de la secreta técnica de autoregeneración:

"Y dijo Jesús: quien encuentre el sentido de estas palabras no gustará de la muerte... El que busca no debe dejar de buscar hasta que encuentre. Y cuando encuentre se estremecerá, y tras su estremecimiento se llenará de admiración y reinará sobre el universo".

(Logia 1,2) Actualmente, la ciencia ya está metiendo las narices en la idea de "resurrección". Este concepto mítico está dejando de ser una idea descabellada para convertirse en una posibilidad para la me dicina regenerativa. Así lo acredita una noticia publicada en octubre del 2006 en el diario argentino "La Nación", donde se declara que el biólogo franco-croata Miroslav Radman del Instituto Nacional de la salud y de la Investigación Médica (Francia) logró comprender el proceso de "resurrección" de la Deinococcus radiodurans, una bacteria que es capaz de reparar su patrimonio genético para volver a la vida. Su hallazgo ha sido publicado en la revista Nature.

La Deinococcus radiodurans es una bacteria anodina. Está en todas partes y no es patológica, de modo que no hay que tenerle miedo. Algunas especies se encuentran sobre todo en los desiertos y encima de las piedras. Hoy Radman ha fundado en la ciudad croata de Split el Instituto Mediterráneo para las Ciencias de la Vida. Su idea es reunir a jóvenes investigadores "a fin de generar una ciencia original e innovadora y donde puedan trabajar en plena libertad".

REFERENCIA A LOS APÓCRIFOS

Los hechos que cuentan los evangelios canónicos se complementan con los relatos de los apócrifos. Así, cierta vez un fariseo invita a comer a Jesús a su casa y este no se lava las manos (costumbre judía), escandalizando al fariseo. Entonces Jesús empieza a disertar sobre la limpieza del alma y el culto a las apariencias (Lucas 11:38).

Otros maestros de la ley (seguramente saduceos) que estaban allí se sintieron aludidos por el discurso, pero a Jesús no le importó, sino más bien insiste en criticar la falsa espiritualidad y la doble moral de los fariseos y saduceos. Y es curioso, en medio de sus palabras, Jesús hace mención de un hecho que no figura registrado en los evangelios canónicos: la muerte de Zacarías (padre de Juan Bautista), por mandato de Herodes cuando oficiaba en el altar del templo (Lucas 11:51). Dicho episodio es narrado en detalle, como vimos antes, únicamente en el apócrifo Protoevangelio de Santiago.

Mal termina ese banquete, pues se convierte en un duelo de preguntas y respuestas sobre la ley mosaica. Fastidiado, Jesús abandona la casa del fariseo encontrándose fuera con una multitud que lo esperaba. Allí aprovecha para enseñar un poco a la gente y de pronto uno de sus seguidores le pide que haga las veces de juez entre él y su hermano para dividir la herencia. Cosa que Jesús rechaza de inmediato.

Entonces cuenta una parábola: la del hombre que almacena grano y muere esa misma noche (Lucas 12:21). Es un sermón sobre los bienes materiales. Sermón que se convierte en el favorito de San Francisco de Asís.

OVNIS HASTA EN LA SOPA

Cuando Jesús cuenta la parábola de Buen Pastor, alude de manera enigmática: "...Y tengo tras ovejas, que no son de este redil, a esas también tengo que traer, y escucharán mi voz y llegarán a ser un solo rebaño, a tener un solo pastor" (Juan 10:16) ¿A quiénes se refería Jesús? Es difícil asegurarlo. Pudo haberse referido a las Tribus perdidas de Israel, a las naciones gentiles que había conocido durante sus viajes o quizá hacía referencia a ambas. O tal vez eran palabras cariñosas para su familia política cananea.

Algunos ufólogos fanáticos aseguran que se hace mención a las gentes que habitan otros mundos. Pero lo más sensato es tomar el párrafo como una profecía de cómo el cristianismo se propagaría por el mundo entero, unificando en un credo muchas razas (ovejas de otros rebaños), cosa que ha sucedido cabalmente.

AMIGOS ÍNTIMOS

Hablemos de Lázaro. Magdalena no está con Jesús cuando él se entera de que Lázaro se halla gravemente enfermo. Quizá porque en ese momento ella está cuidando a su hermano en Betania. La relación que existía entre Lázaro y Jesús era una relación muy especial: "...Está enfermo aquel a quien le tienes cariño..." (Juan 11:4).

¿Desde cuándo databa este cálido vínculo? Ya vimos que Lázaro al provenir de una familia oriunda de Magdala en Galilea, era muy probable que ambos se conociesen desde niños. Además, es posible que la amistad se remontara a sus padres, pues muchos sidonios comerciaban maderas. De modo que es factible que el padre de Lázaro pudo haber sido el proveedor maderero de José cuando la Sagrada Familia vivió en Nazareth y los sidonios estaban en Magdala. O cuando José y los suyos se mudaron a Belén y los sidonios pasaron a Betania, muy cerca de allí. El destino siempre mantuvo a estas dos familias muy cerca una de la otra.

Sin embargo, Jesús demora dos días en partir para sanar a Lázaro (Juan 11:6). Al parecer, por el riesgo que implicaba acercarse a Judea. Los apóstoles le advierten del peligro, pero él insiste en que debe ir. Cuando llega a Betania, la casa está atiborrada de gente de Judea que venía a ofrecer sus condolencias por la muerte de Lázaro. Marta sale al encuentro de Jesús a las afueras del pueblo, en algún sitio secreto, pero María Magdalena queda sentada en casa por la costumbre hebrea de que las mujeres casadas solo podían abandonar la vigilia del luto si el esposo las llamaba.

Esto confirma el vínculo matrimonial entre Magdalena y Jesús (Juan 11:20). Él manda a llamarla por medio de su cuñada.

Así, María sale corriendo de la casa a buscar a su esposo. El encuentro debió ser muy emotivo pues Jesús se conmueve hasta las lágrimas, viendo a su esposa destrozada y a todos los amigos de la familia muy tristes (Juan 11:33).

LAZARO VENCE A LA MUERTE

En ese tiempo las tumbas se edificaban en las afueras de las ciudades. Sin embargo algunas tumbas de ricos se construían dentro de la misma propiedad. Por lo general en alguna cueva natural que perteneciera al difunto. Como estas eran muy espaciosas, servían de mausoleo para toda la familia. El Evangelio de Juan nos dice que la tumba de Lázaro estaba en una cueva (Juan 11:38), lo que ratifica que ellos eran gente de muy buena posición económica.

Jesús ordena que muevan la losa de la entrada. Marta no quiere pues piensa que el cadáver debe estar apestando, pero Jesús insiste. Cuando abren la cueva, los hedores de la putrefacción, efectivamente, llegan hasta la multitud que está afuera. Adentro, el cadáver se haya envuelto en el sudario, con el paño en el rostro y las vendas sujetando su mandíbula, sus manos y pies. En medio de ese espectáculo deprimente, Jesús reza al Padre agradeciendo la oportunidad de ejercer su más grande milagro en Judea, donde era tan despreciado.

La resurrección de Lázaro, de J. de Flandes.
En Juan 11:43 se relata este milagro. Lázaro, amigo de Jesús y hombre adinerado, después de cuatro días de haber muerto, vuelve a la vida. Esto elevó de manera inmediata la fama de Jesús.

Finalmente ordena a Lázaro con voz imperativa que salga de su tumba (Juan 11:43). Lo que nos indica que nadie penetra en la cueva para sacar al cadáver. De pronto, ante el asombro de todos, Lázaro se levanta, a pesar de haber estado cuatro días en la tumba.

Como no puede moverse por las vendas, Jesús manda que lo liberen de sus ataduras e escuchan exclamaciones por todos lados. Muchos se vuelven seguidores de Jesús en ese momento. En cambio, otros, espantados, corren donde Anás para contar lo sucedido.

JESÚS SE HACE FAMOSO

Con la resurrección de Lázaro, un hombre adinerado de Judea, Jesús se lanza al estrellato. Se convierte en la sensación del mo mento. A partir de este incidente, su doctrina comienza a cobrar una acogida sin precedentes. El Sanedrín al enterarse, se reúne inmediatamente en Consejo de Emergencia. Anás no puede permitir que su archienemigo convierta al país entero a su fe y se haga más poderoso que él. Anás contagia su temor a los miembros del jurado, diciéndoles que el pueblo podía levantarse contra Roma con este Mesías. Eso haría que los romanos los destituyeran de su autoridad por incompetentes, ya que ellos eran los encargados de mantener la paz con el Imperio a cambio de conservar sus altos cargos. En tonces a Caifás, suegro de Anás, quien ya era sumo sacerdote por entonces, se le ocurre una idea: matar a Jesús, so pretexto de pacificar Palestina. Así quedarían bien con Roma y salvarían al pueblo hebreo de una destrucción segura. De esta manera convencen al Sanedrín de que la muerte de Jesús era beneficiosa para la nación. Nicodemo, su amigo miembro del Sanedrín, ya no puede hacer nada. La conspiración en contra de su Maestro finalmente se estaba haciendo realidad.

LOS PRIMEROS SERÁN LOS ÚLTIMOS

¿Qué quería decir Jesús cuando lanzó el enigma?: "...los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros..." (Marcos 10:31). ¿Acaso se refería a que los hebreos, primeros en escuchar su prédica serían los últimos en oírla? Mientras que los gentiles a pesar de que no fueron los primeros en escuchar la enseñanza de Jesús, serían más aptos para recibirla. Cuando contó la parábola de los obreros de la viña (Mateo 20: 1 al 16) explica este enigma.

SENTADO SOBRE UN ASNO

Casi al final de sus tres años de vida pública, Jesús pide prestado un asno con su cría para hacer cumplir la profecía de Zacarías 9:9, en donde el Mesías ingresaría en Jerusalén sentado en uno, símbolo totémico del pueblo de Israel desde hacía milenios. El asno es vestido con los mantos de los apóstoles (el Simlah). Jesús lo monta. Las personas que lo están acompañando tiran sus mantos al suelo como una gran alfombra. El animal camina encima.

Otros sacan las ramas de los árboles y también las colocan en el piso (Mateo 21:9). Mientras que la gente va cantando en el camino el famoso "Hosanna", que es una adaptación griega de dos palabras hebreas: yasha + na que significa "¡Ahora Sálvanos!". Después un grupo empieza a gritar: "¡Este es el profeta Jesús de Nazareth de Galilea!" Así fue como el Mesías entra triunfante en Jerusalén, según las profecías. Eso causa más rabia que nunca a los sacerdotes.

La entrada en Jerusalén, de Giotto di Bondone.
Jesús pide prestado un asno con su cría para hacer cumplir la profecía de Zacarías 9:9, en donde se anunciaba que el Mesías ingresaría en Jerusalén sentado en uno, símbolo totémico del pueblo de Israel desde hacía milenios.

LEYENDA DIGNA DE LOS APÓCRIFOS

Mateo y Marcos insertan en sus relatos una leyenda de inspiración árabe digna de los apócrifos: la maldición de la higuera que no tenía fruto (Mateo 21:18 y Marcos 11:12). Pareciera no tener ninguna conexión lógica con todo lo anterior. Sin embargo, Jesús parecía estarse refiriendo en forma metafórica a Jerusalén, al compararla con la higuera sin fruto.

ABGARO, ¿UN VIEJO AMIGO?

Cuando tratamos los Años Perdidos de Jesús vimos que el rey Abgaro V Ukhama extendió su reinado primero desde el año 4 a.C. hasta el 7 d.C., año en que fue destronado por su hermano Ma'hanu IV. Para luego recuperar su corona desde el año 13 hasta el 50 d.C.

Fue soberano de la ciudad de Edessa (Siria), capital de la Osrhoena, situada al otro lado del río Eufrates. De este sujeto sospechamos que tuvo un estrecho vínculo con los reyes magos y posiblemente se tratara de uno de ellos. De ser correcta esta suposición, esto justificaría el desplazamiento de Jesús hacia esa zona durante su adolescencia y la presunta carta que muchos años después este rey le habría escrito. Aunque en el texto de estas cartas pareciera que ambos no se habían conocido en persona jamás.

Sobre tal documento, la leyenda se resume así: Encontrándose este monarca sufriendo de una enfermedad incurable (algunos documentos afirman que era la lepra negra), escribió una carta a Jesús hacia el año 30-33 d.C. y se la envió por medio de su correo (un tal Ananías o Hannan según la versión siríaca). En ella le rogaba que viniera a curarlo de su mal y además le ofrecía acogida en su territorio, sabiendo que lo estaban persiguiendo los judíos. Esto nos indica que Abgaro había permanecido siempre informado de las actividades de Jesús.

Como si fuera una especie de padrino. Jesús le contestó por medio del mencionado emisario, diciéndole que no podía trasladarse a Edessa porque tenía que cumplir su misión divina. Pero le prometía que una vez que "subiera a los cielos" le enviaría un discípulo suyo para que lo curase y predicara el Evangelio en su ciudad. Ananías que era pintor, aprovechó la ocasión para hacer un retrato de Jesús, regresando después a su tierra. Más adelante habremos de continuar desarrollando esta interesante historia paralela y volviendo a los evangelios canónicos:

AL CÉSAR LO QUE ES DEL CÉSAR

Jesús siempre que hablaba con los sacerdotes terminaba poniéndolos en ridículo. Las parábolas que cuenta critican duramente a Anás y a los suyos, dejándolos muy mal parados. Ellos buscaban la manera de apresarlo, pero no la encontraban. Jesús se había hecho tan popular a esa altura del partido, que se había vuelto intocable. El pueblo lo protegía.

Intentar atraparlo ahora frente a la multitud podía provocar una revuelta que diera a los romanos pretexto suficiente para sacar a los fariseos de sus altos puestos políticos y reemplazarlos por extranjeros. Es esto lo que impide que Jesús sea prendido tan rápidamente. Sin embargo, tenía que ser hecho de todos modos. Antes de hacerlo a la fuerza, procuraron avergonzarlo frente a todos para restarle credibilidad. Por eso, el Sanedrín acuerda mandarle expertos en las escrituras para tenderle trampas filosóficas. Entre los sujetos que enviaron para que se mezclaran con la gente había estudiantes de la ley y herodianos (Mateo 22:16).

Así, durante otro día de enseñanza en el templo de Jerusalén (porque Jesús no enseñaba en las calles), estos sujetos le preguntan si se debía o no pagar el impuesto al imperio romano (llamado capitación). El Nazareno se enfada porque sabía cual es la intención de la pregunta, pero igual responde. Al parecer este impuesto era de un denario, es decir, el jornal de doce horas y en tales monedas estaba la imagen del César romano. Por esta razón Jesús dice que den "al César lo que es del César (Mateo 22:21) y a Dios lo que es de Dios" (Marcos 12:13 y Lucas 20:19). De esta forma, una vez más Jesús logra torear al toro.

PROFECÍA QUE SE CUMPLE

Cierta vez (Lucas 11:29) se le pide a Jesús que diera la señal del Mesías y entonces menciona la señal de Jonás, es decir la resurrección al tercer día, después de haber estado muerto dentro del vientre de un gran pez. Jonás significa "paloma" en hebreo.

Sin embargo, esta profecía parece tener varios niveles de interpretación. Otra interpretación acerca de Jonás: también es posible que cuando Jesús fue bautizado y vio la paloma descendiendo sobre él, se refiera a que Jesús era Jonás que había vuelto a la vida o que sobre Jesús se cernía el espíritu de la profecía que había regresado a los israelitas durante la edad de los peces, según se había anunciado. Si es así, el Espíritu Santo no sería otro que el espíritu de la profecía, y que más tarde descendería sobre los cristianos en el Pentecostés.

Otros piensan que es el anuncio del regreso de Jesús al final de la era de Piscis (el gran pez), pues existen tradiciones que dividen las eras en tres días simbólicos de 720 años cada uno. Una era astrológica dura 2160 años (720 x 3). Algo que parece corroborar la lectura es que enseguida Jesús hace una segunda profecía: "La reina del sur será levantada en el juicio con los varones de esta generación y los condenará, porque ella vino desde los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón..." (Lucas 11:31)

Esta reina del sur (la reina de Saba de Salomón) está representando a la península arábiga en la profecía de Jesús. Lo que nos indica que él creía en una reina de Saba árabe. Por tanto, nos está hablando de un tiempo futuro en que los países árabes se lanzarían en guerra sobre Palestina. Además, Jesús asevera que eso ocurrirá dentro de "esta generación", es decir durante la edad de Piscis, cosa que se ha cumplido a cabalidad en nuestros días.

Luego agrega que: "los varones de Nínive se levantarán en juicio con esta generación y la condenarán..." (Lucas 11:32).

Si vemos en un mapa actual donde quedaba ubicada la antigua Nínive, veremos que estaba en lo que hoy es Irak, país que en nuestros días tiene serios problemas políticos con el nuevo Israel.

MÁS PROFECÍAS

Después, Jesús ahora totalmente comprometido con la idea de ser el Mesías de ese tiempo, habla sobre la segunda venida del siguiente avatar, como si se tratara de él mismo y de cómo la gente debía estar atenta a su regreso: "Vosotros pues estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre ven - drá" (Lucas 12:40).

Que presumiblemente debe producirse al inicio de edad de Acuario, edad a la cual estamos en tránsito de ingresar. No entendiendo a qué tiempo se refería, Pedro pregunta si la advertencia es para los apóstoles también (Lucas 12:41) y Jesús solo responde con más advertencias fácilmente aplicables a la Iglesia católica y a su decadencia en el segundo milenio de Piscis.

¿A JESÚS LE AGRADARÍA LA IGLESIA ACTUAL?

En Samaria, Jesús estaba enseñando cuando unos fariseos le preguntan sobre la llegada del Reino de Dios. Él les responde que el Reino de Dios es un estado interior y no uno exterior. Luego, se anima a hacer algunas profecías sobre el futuro. Dice que él tendrá que desaparecer por un tiempo y que muchos falsos profetas se alzarían haciéndose pasar por él, pero que su regreso sería contundente (Lucas 17:24).

También anuncia que tendrá que sufrir padecimientos y que será rechazado por los hebreos durante la generación de Piscis.

Pero, si se refería a toda la humanidad, esto sería la insinuación de que Jesús no consideró como señal de su triunfo el predominio del cristianismo institucional durante la edad de los Peces, sino una señal de rechazo. Si observamos que el cristianismo que ha llegado a nosotros solo es una vil caricatura de lo que en realidad enseñó Jesús, entonces podríamos entender que él se sintiera incomprendido en Piscis. ¿Acaso recién en Acuario seremos capaces de entender y practicar su verdadero mensaje?

EL MATRIMONIO YA NO EXISTIRÁ

Cierta vez un grupo de la secta de los saduceos, quienes no creían ni en la reencarnación ni en la resurrección ni en el Juicio Final, fue a importunar a Jesús con la historia de la mujer que enviuda siete veces de siete hermanos para preguntar con qué marido se quedaría al final. A esto Jesús responde que en la época del Juicio, es decir en la Era de Acuario, el matrimonio sería abolido como institución (Mateo 22:30). Lo que es muy lógico, ya que Acuario es la "disolución de las formas" (se disuelven los límites de las cosas como el agua del cántaro).

Después cuenta un enigma: el Dios de Abraham era Dios de vivos y no de muertos, queriendo decir que la resurrección no era como ellos la imaginaban: muertos saliendo de sus tumbas tipo  película El Regreso de los Muertos Vivientes. La resurrección del Juicio Final sería simplemente otra reencarnación, pero una en que se habría de experimentar además un nuevo "despertar de la conciencia" y en ella cada persona escogería libremente a quien amar sin que importe el pasado (Mateo 22:32, Marcos 12:18 y Lucas 20:27).

CAMBIO DE CICLO

Qué es la Era de Acuario, de la que tanto se habla? El concepto de las eras astrológicas proviene del movimiento de precesión de los equinoccios. Este movimiento es otro de los que tiene nuestro planeta, aparte de la rotación y traslación. La Tierra se parece a un enorme trompo inclinado que gira en un círculo que dura alrededor de 25 mil años. Ese círculo fue dividido por los antiguos caldeos en doce partes representadas por los doce signos astrológicos.

Cada signo dura dos mil años aproximadamente. Según esta teoría, estaríamos en plena transición, saliendo de la Era de Piscis (que se inició justamente con el advenimiento del cristianismo y por eso su signo era el pez) y entrando a la Era de Acuario (cuyo símbolo es factible que sería el ángel, por eso la angeleología estaría viento en popa en nuestros días).

LOS IMPERIOS SON ANIMALES

El monte de los Olivos eran las colinas que separaban Jerusalén de las ciudades de Betfague y Betania. Cuando Jesús va allí solo con sus discípulos, ellos lo interrogan sobre el futuro, el Juicio y la Segunda Venida. Jesús les advierte que muchos se harían pasar por él cuando hubiera muchísimas guerras, pero ese tiempo no sería todavía el fin (Mateo 24:3).

También anuncia las Guerras Mundiales, la hambruna global y bastantes catástrofes naturales. Pero todo eso solo sería el preámbulo de otras cosas que vendrían después. Enseguida predice las persecuciones de los cristianos y especifica que el fin del gran ciclo llegaría cuando la prédica del cristianismo alcanzara todos los rincones del mundo. Lo que ya casi se ha cumplido en nuestros días. Esto debe cumplirse a cabalidad durante la Era de Acuario que es la Edad de las Comunicaciones Universales (Mateo 24:14).

Acto seguido Jesús deja el futuro lejano para hablar del cercano y recuerda una profecía hecha por Daniel sobre una bestia horrorosa "de pie sobre el lugar santo". Daniel había mencionado antes cuatro bestias espantosas que representaban cuatro imperios que dominarían sucesivamente sobre Israel: el primer animal mítico (el león con alas) era Babilonia, el segundo (el oso con costillas en la boca) era Persia, el tercero (el leopardo con alas y cuatro cabezas) era Grecia y el cuarto (bestia con dientes de hierro), debía ser por lógica, Roma. Igualmente, cuando en el Apocalipsis de Juan, se mencionan monstruos y bestias, se está ha blando de imperios. Cada animal es un emblema, un tótem.

Entonces, por esta "bestia horrorosa de pie sobre el lugar santo" podemos deducir que Jesús se refería a la invasión de los ro manos en el año 70 d.C. y a la toma de Jerusalén (el lugar santo). Así Jesús advierte que cuando sucediera tal cosa, que los habitantes de Judea huyeran a las montañas con toda prisa para poder sobrevivir (Mateo 24:18). Además insinúa un largo periodo de desolación para Jerusalén que acabaría cuando: "se cumplan los tiempos de las naciones o de los gentiles" (Lucas 21: 24).

Algunos piensan que este periodo ya terminó y que la señal de ello fue la creación del nuevo estado de Israel.

TIEMPOS CONVULSIONADOS

Posteriormente, Jesús vuelve a predecir la aparición de falsos Mesías, hacedores de milagros que confundirían incluso a los "elegidos". Pero deja una pista: dice que la llegada de este próxi mo ava tar sería inconfundible, como: "un relámpago que parte de oriente y brilla hasta el poniente". También incluye señales astronómicas o climáticas como aviso inequívoco de los tiempos del nuevo avatar. Señales tales como "oscurecimiento del sol", "la pérdida del brillo de la luna", "la caída de las estrellas" y "el ruido del mar". Algunos han creído que aquí Jesús se refiere a una secuencia de eclipses importantes y maremotos o inundaciones, mien tras que otros lo han asociado con la contaminación ambiental. En cuanto al fenómeno de "la caída de las estrellas" parece estar estrechamente ligado con el famoso Hercólubus, supuesto mítico planeta que cíclicamente se acerca a la Tierra produciendo cambios drásticos.

Otras cosas que también predice Jesús es que aparecería en el cielo "la señal del Hijo del Hombre" y "al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo". Cosa que se ha interpretado de diversas maneras. Algunos ufólogos creen que se trataría de la llegada de naves extraterrestres o el recrudecimiento del fenómeno ufo, el que sería asociado con la llegada del nuevo avatar.

Por otro lado, los cosmobiólogos modernos piensan que se trató de la gran cruz astrológica que se formó en el año 1999 mediante la cuadratura de los signos fijos Tauro, Leo, Escorpio y Acuario.

Se gún Jesús, esta sería la señal que precedería al inicio de la congregación de los elegidos en algún rincón del mundo. Dado que mencionó que los elegidos serían reunidos de los cuatro puntos cardinales, estamos frente a una nueva alusión de la conversión exitosa de las naciones extranjeras. Luego Jesús hace la comparación de esos tiempos con los cambios de una higuera en las diversas estaciones. Es aquí que asegura que: "No pasaría aquella generación (la generación de Piscis) antes de que sucedieran esas cosas". (Lucas 21:32) Sin embargo, Jesús recalca que el cálculo exacto de la fecha en que estas cosas sucederían sería algo imposible de ser efectuado por cualquiera que no fuera "el Padre", es decir solamente por los Elohims. Pese a esto, podemos intentar un cálculo aproximado: si el año del nacimiento de Jesús (7 a.C.) fue el año 0 de Piscis, entonces esta edad (generación) estaría por concluir entre el 2000 o el 2160.

Es que cada edad dura alrededor de 2160 años. Cabe anotar un detalle. En Marcos 13:32 se dice: "Pero de aquel día (el juicio final) y de la hora nadie sabe, ni aún los ángeles ni el Hijo, sino el Padre".

Si Jesús y el Padre fueran uno solo como reza el dogma cristiano, entonces ¿por qué Jesús no estaba informado del asunto? ¿Mala relación entre padre e hijo?

POCOS SE DARÁN CUENTA

Aún cuando Jesús indica que la Segunda Venida sería anunciada por estas señales, nos advierte que no para todos sería tan evidente el asunto pues compara la Era con "los tiempos de Noé", en los que la gente "continuaría comiendo, bebiendo y casándose" como si nada importante estuviera ocurriendo porque no podrían identificar las señales del fin como tales.

Luego de esto, menciona algo que ha sido motivo de múltiples discusiones: el extraño fenómeno del "arrebatamiento", donde "de dos, uno sería tomado y otro dejado" (Mateo 24:40). Para algunos, esto ha sido el fundamento para creer que en nuestros días seres extraterrestres vendrían a llevarse a una parte de la humanidad para habitar en otros mundos con la finalidad de salvaguardar de la extinción al género humano. Lo que ha llegado a conocerse como La Gran Evacuación. Pero otros, como en nuestro caso, simplemente nos inclinamos a pensar que se trata de una alusión a una terrible mortandad, tan grave que desaparecerían la mitad de los seres humanos de la Tierra.

Después de contar una serie de parábolas, Jesús insiste en la Segunda Venida como un momento en que el avatar de ese tiempo se daría a conocer de una forma maravillosa, en compañía de sus Mensajeros, quizá los miembros de la Orden de Melquisedek (Mateo 25:31). Pero insinúa que este avatar llegaría a gobernar como monarca, no sabemos si lo decía de forma figurada o literal.

Con todo, Jesús sugiere que este avatar tendría total poder sobre nuestro mundo y que, al asumirlo, el sistema de cosas cambiaría de tal modo que los bondadosos serían recompensados y reconocidos en sus esfuerzos. Al contrario de lo que sucede hoy en día. Como fuere, Jesús reitera una y otra vez que los que estuvieran alertas podrían evadir los sufrimientos de estos difíciles tiempos.

LO QUE SE VIENE

Sin embargo, no todo es malo. Después de Jesús, arribaron grandes místicos o santos (cristianos, budistas, islámicos, tibetanos, etc). El abrió la trocha en la Era de Piscis (edad mística por excelencia). Este fenómeno de "santidad" se irá incrementando cada vez más hasta alcanzar su punto máximo durante la Edad de Acuario. Esa es la tendencia. Pero detectar a los santos será casi imposible porque se alejarán de los movimientos religiosos y de las iglesias.

¿De qué vale buscar a Dios en un templo, si no se lo tiene en el corazón? Recordemos que en algunas ocasiones Jesús predicó en el templo y en la sinagoga, pero nunca consagró un santuario propio. Justamente la Era de Acuario marca la caída de las religiones como instituciones. Por tanto, los santos del futuro carecerán de toda propaganda. Irán por allí de incógnito absoluto, encarnando las grandes verdades de forma profunda y simple. El género humano dará un salto. Será como pasar de la secundaria a la universidad.

En ese tiempo (en la actualidad estamos en el umbral de tal Era), los santos caminarán por las calles luciendo como personas comunes y silvestres. Llevando vidas corrientes, pero no mediocres. La santidad podrá ser alcanzada por cualquier hijo de vecino.

Y aunque serán muchos en comparación a otras Edades, jamás serán la mayoría. Como en todo proceso de selección y depuración. Estos santos de la Edad de Acuario serán los seguidores del nuevo avatar por llegar, y marcarán el rumbo de la ideología filosófico-espiritual a seguirse en el futuro. La edad de Acuario permanecerá en la memoria de las generaciones como una especie de Edad de Oro.

DARSE CUENTA S.A.

Hablemos un poco sobre los santos. ¿Qué se entiende por tal? El investigador peruano Ricardo Rojas que estudia la conciencia, afirma que la santidad es el siguiente paso que dará la humanidad en su evolución. Él considera que si nosotros desarrolláramos en totalidad todas las potencialidades con las que hemos venido a este mundo, nos volveríamos seres iluminados. Un santo, sostiene Rojas, es alguien que ya no experimenta la miseria existencial (que no tiene absolutamente nada que ver con el nivel social).

Es una persona con la conciencia activada y con una mente desbloqueada, sin complejos ni traumas y sin resentimientos ni envidias, lo que la convierte naturalmente en un ser auténtico, alegre, virtuoso y justo, que no necesita del dolor para templar el carácter ni para sensibilizarse. En la Edad de Acuario, no se requerirá de un concilio ecuménico para dictaminar quien es santo y quien no, pues ascender hacia las alturas del espíritu y enfrentarse al gran misterio ya no dependerá de burocracias ni de mafias. Cada uno hará su propio camino hacia la trascendencia, el que le funcione mejor, sin ser mal visto. Ser santo ya no será sinónimo de bicho raro.

LA ÚLTIMA PASCUA DE JESÚS

Volviendo a la historia de Jesús. Aprovechando que faltaban dos días para la Pascua y el pueblo se hallaba distraído por las fiestas, el Sanedrín decide tomar preso a Jesús. Caifás seguía siendo el sumo sacerdote del Templo. De seguro Nicodemo mantenía al Nazareno informado del resultado de todas estas reuniones en su contra. Por lo tanto no hay mucho de paranormal en el hecho de que Jesús supiera que esta vez, de exponerse en Jerusalén, de seguro sería prendido y ejecutado por sus enemigos.

Pese a ello, mientras llegaba la Pascua, Lucas nos explica que Jesús iba todos los días a predicar al Templo y que gran cantidad de gente madrugaba para escucharlo hablar. Por la noche, el rabbí retornaba al Monte de los Olivos para buscar refugio de sus detractores en compañía de sus parientes políticos.

¿QUIÉN ERA EL DUEÑO DE LA CASA?

Finalmente llega el primer día de la Pascua (en Nisan, entre marzo y abril). Entonces, los apóstoles le preguntan a Jesús donde celebrarían la fiesta. Curiosamente él les indica que vayan a la casa de una persona cuyo nombre ha sido omitido (Mateo 26:18).

En su lugar el autor ha utilizado la palabra griega deina, la que podría ser traducida como fulano de tal. En los Evangelios de Marcos y de Lucas, sin embargo, Jesús les dice que acudieran don de un hombre al que reconocerían por llevar un cántaro de agua. Se nos cuenta que ese lugar era un local espacioso y que la habitación reservada para la Pascua del Nazareno era un segundo piso perfectamente amueblado. Pedro y Juan son los designados para tratar con el misterioso sujeto en cuestión. Juan ni siquiera menciona el encuentro.

La última cena, de Tintoretto.
No se sabe a ciencia cierta quién era el dueño de la casa donde se celebró la Última cena. Se cree incluso que era la casa de la esposa de Pilatos, que seguía secretamente a Jesús como lo sugiere Mateo 27:19.

Es probable que los autores de estos documentos estaban protegiendo la identidad de alguien importante. Quizá fuera la casa del intendente Cuza, quien trabajaba para Herodes y cuya esposa Juana figura entre las mujeres que seguían a Jesús. O tal vez fuera la casa de Nicodemo o de algún otro sacerdote que servía a Jesús en secreto. Incluso pudiera pensarse en la propia esposa de Pilato, la que también profesaba en forma secreta el cristianismo, según lo que nos da ha entender Mateo 27:19 y que luego intentó ayudar a Jesús durante su proceso, sin conseguirlo.

NO A LAS JERARQUÍAS

Hablemos de lo que sucedió en la Ultima Cena. No sabemos si el local lo prestaron o lo alquilaron. Solo sabemos que Jesús se quita su túnica, poniéndose una toalla en la cintura y comienza a lavarle los pies a todos sus discípulos. Cosa que en esa época cada persona solía hacer antes de iniciar cualquier comida. Cuando llega donde Simón Pedro, él se rehúsa, pero ante la insistencia de Jesús acepta. En ese momento el Nazareno insinúa que la mayor parte de sus apóstoles estaban esencialmente limpios, pero después dice que no todos, mandándole una indirecta a Judas. De alguna forma, natural o sobrenatural, Jesús ya sabía a esta altura de las cosas, que el Iscariote había pactado con Anás, su mortal enemigo.

Al concluir el lavado, Jesús empieza a explicar la alegoría de lo que acababa de hacer. Dice que era necesario que las personas se prestaran servicio entre ellas con toda humildad, erradicando toda jerarquía. Cosa que los cristianos olvidaron muy rápido. Solo Juan cuenta este incidente. Luego, los cuatro Evangelios coinciden en que hay un momento en que Jesús se entristece mucho, y es entonces que señala quien iba a traicionarlo mientras todos están comiendo y bebiendo vino.

LA TRAICIÓN

Todos sabemos lo que pasó después. Viene la famosa traición: cada uno de los apóstoles pregunta por sí mismo y según Mateo, Jesús espera que Judas pusiera su mano en el plato de la comida principal para decir: "El que ha metido la mano conmigo en el plato, ese es él que me entregará".

En el Evangelio de Juan lo que dice Jesús es: "Voy a mojar un poco de pan. Al que se lo dé, ese es".

Por supuesto, el pedazo de pan mojado en la salsa del guiso es entregado a Judas y es allí, ante el estupor de su grupo, cuando el Nazareno le insta a entregarlo en ese momento diciéndole: "Lo que vas a hacer, hazlo pronto".

Nadie se imaginaba lo que iba a hacer el Iscariote. El traidor come el pedazo de pan y abandona la habitación en busca de los sacerdotes. Sabiendo que dentro de poco sería llevado ante los tribunales, Jesús les da a entender a los once restantes que le quedaba muy poco tiempo para compartirlo con ellos y pasa a dejarles el mandamiento que sería el distintivo de los verdaderos cristianos: "Ámense los unos a los otros como yo los he amado".

Y es aquí que el Nazareno llama a sus discípulos "amigos", no "seguidores" ni "hijitos" como algunas traducciones paternalistas han puesto. Después Jesús vuelve a insistir en que no existía real diferencia entre los humanos elevados y los Elohims, al decir: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre".

LA INICIACIÓN EN LA ORDEN DE MELQUISEDEK

Ya sin Judas, se repartieron el pan y el vino, símbolos del cuerpo y la sangre del avatar. Así lo dicen Mateo, Marcos y Lucas.

La ceremonia del pan y el vino era una vieja costumbre esenia, copiada a su vez de las prácticas cananeas y egipcias. Tal como lo había hecho Melquisedek ante Abraham al celebrar su gran triunfo contra la coalición de reyes. Jesús quiere que esa última cena sea repetida en su memoria millones de veces y que cada vez que se hiciera se recordara que representaba la nueva alianza entre los seres humanos y los Elohims. Tal como antes habían pactados otros avatares de antaño una y otra vez desde Noé. Recordemos lo que Pablo comentó de Jesús: "Tú eres Sacerdote para siempre, según la Orden de Melquisedek" (Hebreos 5: 6).

¿Qué significaba ser sacerdote de esta Orden? Aquí Pablo estaba aludiendo a una segunda iniciación (aparte del bautismo de Juan) que no aparece detallada en los evangelios. Al parecer dicha iniciación fue recibida por Jesús de manos de la propia Orden de Mensajeros, pero no sabemos qué implicancia tenía. Tal vez era la iniciación que otorgaba la responsabilidad de ser el avatar de la Era. Según las tradiciones, el avatar era el super-hombre que servía como modelo a seguir para toda una generación de dos mil años.

Luego que Jesús le anunciara a Pedro que lo negaría tres veces, termina la cena y el grupo se dirige al Huerto de Getsemaní.

LA DEPRESIÓN DE JESÚS

En la actualidad los eruditos discuten sobre la ubicación exacta del jardín de Getsemaní, pues no han quedado vestigios de él. Todos los árboles fueron talados por los romanos en la revuelta del 70 d.C. Por Juan se sabe que estaba al otro lado del valle de Cedrón. Era un olivar donde parece que Jesús y sus discípulos siempre se reunían, tal como lo dan a entender Lucas 22:39 y Juan 18:2. No habría sido la primera vez que rezaban en ese sitio, sino mas bien la última y es posible que perteneciera a algún seguidor con dinero.

Una vez en ese lugar separa a sus discípulos en dos grupos, llevándose consigo a Pedro y a sus dos primos (Santiago el mayor y Juan), quienes eran sus tres discípulos favoritos. Como se sentía en confianza con ellos, les confiesa la intensa depresión por la que estaba pasando en ese instante. Este episodio sería tema de miles de discusiones en los Concilios Católicos, ya que parecían contradecir la naturaleza divina que los cristianos le achacaron posteriormente a Jesús. ¿Cómo podría el Dios Hacedor del Universo experimentar miedo? La Iglesia se limita a calificarlo como uno más de los muchos misterios de la fe cristiana, cuando lo más simple sería admitir que Jesús no era una divinidad sino un ser humano superior.

Después Jesús se adelanta un poco y pone la cara en el suelo, pidiendo que se aleje de él la copa del destino que le tocaba enfrentar. Solo Lucas añade que en ese instante aparece un Mensajero y lo conforta, pero el Nazareno empieza a sudar sangre, fenómeno raro, pero no es paranormal. Se le conoce en la medicina moderna como hematidrosis. Se presenta ocasionalmente en cuadros de gran tensión nerviosa. Ya de noche Jesús vuelve donde sus amigos y los encuentra bien dormidos. Cosa que le molesta muchísimo. Sin embargo, hay algo que inmediatamente llama su aten ción. Se da cuenta de que sus enemigos están muy cerca. Era hora de enfrentar la copa del destino.

Jesús en el Huerto, de Arturo Michelena.
Se desconoce la ubicación exacta del jardín de Getsemaní, porque no han quedado vestigios de él. Los árboles fueron talados por los romanos en la revuelta del 70 d.C. y por Juan se sabe que estaba al otro lado del valle de Cedrón.

EL BESO Y LA RABIA

Jesús está todavía hablando con sus amigos, cuando de entre los matorrales aparece Judas y se le acerca para saludarlo con un beso. Esta sería la señal que la guardia armada estaba esperando para lanzarse sobre el sujeto que Judas señalara. En el Evangelio de Juan se omite este episodio. En vez de eso el propio Jesús es quien se adelanta para entregarse en un intento de proteger a sus discípulos. Entonces los cuatro Evangelios al unísono nos cuentan que uno de los apóstoles blande una de las dos espadas que tenían, cortándole la oreja a uno de los sirvientes del Sumo Sacerdote.

Solo Juan especifica que el espadachín fue Pedro y el herido un tal Malco. Ante esto, Jesús reprende a Pedro por su falta de fe, pasando a sanar milagrosamente la mutilación de su enemigo.

Jesús se entrega en forma voluntaria a sus opositores, criticando el enorme despliegue de tropas efectuado solo para capturarlo. Como si fuera un criminal peligrosísimo. Al ver que su líder había caído, los apóstoles huyen de inmediato, dejando abandonado a su maestro, que es atado de manos y conducido a la casa de su archienemigo, el malvado Anás. Marcos cuenta la tragicómica anécdota siguiente: "Un joven había estado acompañando a Jesús, envuelto solo en una sábana. Cuando es detenido, de manera instintiva suelta la sábana y huye desnudo (Marcos 14: 51 y 52)".

El beso de Judas, de Giotto di Bondone.
Jesús estaba hablando con sus amigos cuando, de pronto, de entre los matorrales, aparece Judas. Se acerca a él y le da un beso, que era la señal que la guardia armada estaba esperando.

Capítulo 8
Vas a morir... y regresar

¡Oh Señor Jesucristo!, permíteme a mí, Karino,
que exponga las maravillas que obraste en los infiernos.
ACTAS DE PILATO

¿Quiénes eran los ladrones crucificados? Para responder a esta pregunta, echemos un vistazo a un interesante apócrifo denominado Declaración de José de Arimatea.

Arimatea era uno de los fariseos que seguía en secreto a Jesús. En este documento se cuenta que una semana antes de arrestar a Jesús, se había apresado a dos ladrones. Sus historias de vida eran así:

Por un lado, Gestas desde siempre había sido un temible asesino que mataba a sangre fría a los caminantes, dejándolos desnudos. A las mujeres solía colgarlas de los tobillos y cortarles los pechos. Le gustaba beber sangre de niños.

El otro era Dimas y tenía una posada. Era una especie de Robin Hood judío. Aún siendo ladrón, solía dar sepultura a los muertos. Se dedicaba a saquear a la turba. Robó los libros de la ley en Jerusalén e incluso sustrajo el depósito secreto del rey Salomón.

Dejó desnuda a la hija de Caifás, que era sacerdotisa del santuario.

Evangelio de Pedro: Descubierto en 1886 dentro de la sepultura de un monje cristiano de Akhmim (Panápolis, Alto Egipto). Hoy se encuentra en el Museo de Gizeh. La copia que ha llegado hasta nuestros días es un pergamino en forma de libro que data del siglo VIII aproximadamente. Sin embargo, Serapión, obispo de Antioquia y Orígenes (ambos del siglo II) ya lo mencionan en sus escritos. Posteriormente Eusebio de Cesárea lo critica duramente, mientras que Teodoreto Cirense (siglo V) afirma que este apócrifo lo usaban los nazarenos.
Actas de Pilatos (Evangelio de Nicodemo): San Justino (año 150) dice haber conocido ciertas Actas de Pilatos. Igualmente Tertuliano (año 200) y Eusebio de Cesárea (año 312). Parece ser que fueron re escritas. Así lo testifica San Epifanio (finales siglo IV), Orosio (siglo V) y Gregorio de Tours (siglo VI). Consta de dos partes, perfectamente independientes. El autor es un tal Ananías. Las copias que se tiene son del siglo XI al XV.
Declaración de José de Arimatea: Es un resumen de las Actas de Pilatos. Estuvo muy en boga durante la Edad Media. La copia hallada es del siglo XII.
Sentencia de Pilato: Contenido en un manuscrito italiano del Archivo General de Simancas. La copia que tenemos fue reescrita por un soldado del siglo XVII.

Aunque Dimas fue capturado, no se había logrado que devolviera las cosas robadas. El pueblo no sabía que él las había tomado. Solo tenían conocimiento del hecho los sacerdotes. Según este apócrifo, la fiesta de la Pascua había sido enturbiada por el robo de las Santas Escrituras, hecho que impedía la normal celebración de esta festividad. Este "sagrado robo" había coincidido con el complot contra Jesús.

Tradición de Pilato: Versión oriental de Actas de Pilatos.
Relación de Pilato: Su título original es Carta de Pilatos a César. La copia que se tiene proviene del siglo VII, que es una reelaboración de un documento bastante antiguo.
Correspondencia de Pilato a Herodes (y de Herodes a Pilato): Son dos cartas en donde se han mezclados leyendas medievales.
Muerte de Pilatos: Copia medieval (manuscrito de Milán) que proviene de una fuente aún más antigua.
Venganza del Salvador: Relata la destrucción de Jerusalén por Tito y la historia de Natán y de Verónica. Hoy se conserva el códice Véneto Marcos y Ambrosio del siglo XIV. El documento original debió remontarse a los tiempos del emperador Claudio.
Evangelio de Bartolomé: De origen copto, escrito en el siglo V.
Evangelio de Bernabé: Manuscrito árabe que menciona a Mahoma como un gran profeta.
Correspondencia entre Jesús y Abgaro: Existen versiones en diferentes idiomas: siríaco, armenio, griego, latín, árabe, copto y eslavo. Su copia más antigua se remonta al siglo III. Se piensa que fue escrita por un seguidor de Jesús, basándose en tradiciones antiguas verídicas. Alude al controvertido Sudario de Turín.

JUDAS, UN ESPÍA A SUELDO

Este apócrifo nos informa además que Judas Iscariote era nada menos que sobrino de Caifás y que se había infiltrado deliberadamente entre los apóstoles de Jesús para vigilar cada uno de los pasos del Nazareno. Por ello, Judas recibía un salario de un didracma de oro cada día por hacer este trabajo. El didracma era una moneda que tenía el valor de dos dracmas, pero era de plata y no de oro. Sin embargo, dado que era equivalente al denario de oro romano, lo probable es que el apócrifo se estuviera refiriendo a esta moneda en verdad. El salario normal era de un denario diario. Judas recibía el doble de un sueldo normal. Una cantidad nada despreciable.

FALSOS CARGOS CONTRA JESÚS

Otra cosa que nos cuenta el apócrifo Declaración de José de Arimatea es que tres días antes de la detención de Jesús, Judas se había reunido con Anás y sus compinches para tratar dos temas que urgían: El del Nazareno y el del robo de las Santas Escrituras.

Caifás tenía temor de la reacción del pueblo cuando se enterase que los Libros de la Ley habían sido robados. ¿Qué le sucedería a su hija, guardiana de dichos documentos santos? De hecho sería condenada a muerte. Entonces Judas propone en la reunión una idea maquiavélica.

Para matar dos pájaros de un tiro, había que acusar a Jesús del robo de las Escrituras Sagradas. Judas haría de testigo. Nicodemo (otro fariseo cristiano) al escuchar lo que planeaban trata de disuadirlos. Pero la hija de Caifás, quien se encontraba presente, mete cizaña y recuerda algunas palabras de Jesús que habían sido tildadas de blasfemia. Se nos dice aquí que ella era considerada secretamente por los saduceos y fariseos como profetisa. De tal modo que, según este apócrifo, el cargo principal para la detención de Jesús fue el robo de las Santas Escrituras que se guardaban en el Templo. Eso era un delito sumamente grave.

ENTRANDO EN LA BOCA DEL LOBO

En los evangelios canónicos se afirma que Jesús es capturado a la hora nona romana (tres de la tarde). Mientras que el apócrifo mencionado refiere que fue al anochecer. El punto es que Jesús es llevado a la casa de Caifás, donde lo aguardan todas las autoridades judías. Si bien los apóstoles habían abandonado a su Maestro, presas del pánico, según Mateo, Pedro y un discípulo cuyo nombre ha sido omitido, lo iban siguiendo de lejos. Logran entrar al patio de la casa de Caifás, sentándose con los sirvientes cerca del fuego para intentar enterarse de lo que sucedía. Según el evangelio de Juan pudieron ingresar porque el otro discípulo era conocido de Anás. De ser esto cierto, lo más probable es que se tratara de otro sacerdote que servía a Jesús en secreto. Quizá el mismo José de Arimatea.

Mientras tanto, justo en el patio de la casa, los saduceos y fariseos intentan conseguir la mayor cantidad de testigos en contra de Jesús. Encuentran algunos que habían escuchado los sermones más controvertidos del Nazareno, los que eran considerados blasfemias. Pero esas pruebas no tienen mucho peso. Se requería de argumentos más contundentes para acusarlo. Por eso que calza a la perfección lo que cuenta el apócrifo Declaración de José de Arimatea. El Sanedrín habría encontrado un pretexto bastante sólido para condenarlo, achacándole el robo de los textos sagrados. Cuando se lo increpan, Jesús permanece en silencio, lo que hace perder rápidamente los papeles a Anás. Entonces, vendan los ojos a Jesús y le propinan una fuerte paliza. Mientras que en el patio, Pedro lo estaba negando tres veces.

DINERO SUCIO

Al amanecer la gente del Sanedrín deciden llevar a Jesús a la casa de Pilato, quien en ese entonces era el gobernador romano.

Debido a las fiestas se encontraba en Jerusalén, probablemente alojado en la fortaleza Antonina junto al Templo de Salomón.

Mientras Jesús es llevado donde Pilato para condenarlo a muerte, Judas, no pudiendo cargar su culpa más tiempo, tira las monedas al suelo y se ahorca en un árbol cercano "y todas sus entrañas se derramaron" (Hechos 1:18). Da la impresión de que él esperaba una pena menor para su Maestro.

Por su parte los sacerdotes recogen el dinero del piso, pero como no podían echarlo en la caja del Templo porque era precio de sangre, decidieron comprar con ese dinero, un terreno al que llaman campo del Alfarero, destinado a servir como cementerio para extranjeros. Esta anécdota solo la encontramos en el Evangelio de Mateo. El apócrifo Actas de Pilato nos dice que los representantes del Sanedrín que conducen a juicio a Jesús son Anás, Caifás, un tal Semes, un tal Dothaim, un tal Gamaliel, un tal Judas, un tal Leví, un tal Neftalí, un tal Alejandro y uno llamado Jairo.

PILATO SABÍA LA VERDAD

Jesús se entrevista con Pilato una vez, según Mateo y Marcos.

Dos según Lucas. Pero según Juan, Pilato sale afuera, pues los judíos no podían entrar en edificios paganos, ya que los tornaría impuros y no podrían celebrar la Pascua.

En Actas de Pilato se afirma que todo esto ocurre en la parte de la Fortaleza Antonina denominada el Pretorio, lo que es corroborado por Marcos 15:16. Dicha Fortaleza tenía varias zonas: había una parte que era la residencia oficial de los procuradores romanos, otra era el cuartel de soldados y las cárceles y por último estaba el patio central de ajusticiamiento que era el famoso empedrado o Gabatha.

Fue un cristiano en secreto quien presenta a Jesús delante de Pilato, poniéndole un manto como alfombra para que el Nazareno pasara.

Eso saca de quicio al Sanedrín. Pilato solo sonríe con desdén. Este mismo apócrifo enumera una serie de milagros increíbles, como que las estatuas del lugar se inclinaban y adoraban a Jesús.

En la primera entrevista, el Sanedrín acusa falsamente al Nazareno de instigar al pueblo contra la autoridad del César, autonombrándose rey de los judíos. Pero Pilato sabe en secreto que eso no era cierto porque su esposa era seguidora de Jesús. Por esto él hace todo lo posible por zafarse de la responsabilidad de ese juicio tirado de los pelos. Al enterarse de que Jesús era considerado galileo, encuentra el pretexto perfecto para tirarle la pelota a Herodes, gobernador de Galilea.

LOBBY ENTRE HERODES Y PILATO

Nos dice Lucas que por esos días debido a las fiestas también se encontraba Herodes en Jerusalén. Aprovechando eso, lo llevan de inmediato frente a él. No deja de sorprender la reacción de Herodes quien se alegra de conocer al ya famoso Maestro. Pero es una alegría malsana pues lo desafía sarcásticamente a realizar en ese momento un milagro delante suyo, cosa que no ocurre.

Entonces Herodes empieza a interrogarlo, pero el Nazareno se mantiene callado, lo que enerva al gobernador de Galilea. De allí que en medio de maltratos (burlas, golpes y escupitajos) le pone un manto blanco y se lo devuelve a Pilato. Lucas afirma que hasta ese día, Pilato y Herodes no tenían buenas relaciones. Sin embargo, algo debió ocurrir, debieron hacer algún tipo de trato conveniente para ambos, pues el evangelio nos dice que quedaron amigos luego de pactar. Parte de tal negociado era que Pilato se hiciera cargo del juicio.

BARRABÁS, EL ZELOTA

Mientras Pilato vuelve a interrogar a Jesús, afuera de la fortaleza había personas que estaban gritando enardecidas contra el Nazareno. No se entiende esa reacción del pueblo, que horas antes lo adoraba. La única explicación lógica es la versión del robo de las Santas Escrituras de los apócrifos. Eso justificaría la extrema cólera que tenía esa gente contra un hombre cuyo único pecado había sido dedicarse a sanar enfermos. Pese al tinglado armado contra él, Jesús permanece en silencio. Es aquí cuando Mateo cuenta que era costumbre judía que el gobernador liberara a un condenado durante la Pascua. Entonces Pilato utiliza un ardid para darle una oportunidad al Nazareno. Había un prisionero famoso llamado Barrabás que era muy temido por todos. Quizá era el jefe de los zelotes, pues en Marcos se nos dice que había caído preso durante un motín donde había muerto gran cantidad de personas.

Los motines los hacían los zelotas. ¿Liberar a Jesús o a Barrabás? Pilato pone en una disyuntiva a los fariseos y saduceos. Sin embargo, Anás y su viejo odio prefieren liberar a Barrabás, convenciendo de ello al Sanedrín y a los representantes del pueblo.

Luego vendrán una serie de conversaciones. Pilato hablando en privado con Jesús en el Empedrado (Gabbatha) y luego sacándolo afuera para tratar con los líderes judíos. Según el apócrifo Actas de Pilato, había una cortina que separaba ambos ambientes para mantener la privacidad. Da la sensación que todas estas conversaciones ocurrieran en distancias muy cortas y en poco tiempo. Es que todo tenía que hacerse rápido, antes de que viniera el sábado, pues llegado ese día no se podía ejecutar a nadie, sino que habría de esperar hasta después. Por eso todo sucedía tan deprisa.

GABBATHA: EL CENTRO DEL MUNDO

Una pausa. Hablemos de ese lugar llamado Gabbatha (Juan 19:13). Es curioso que esta colina tenga tantos viejos nombres. En latín se llama Calvarium (cráneo) por eso se le dice Monte Calavera. En griego, Lithostroton (empedrado alto). En cananeo, Moria. No es cierto que Gabbatha sea una palabra hebrea. Es caldea y significa depósito redondo. Y probablemente tampoco sea un término hebreo Gólgota, sino sumerio, que quiere decir cráneo.

Este sitio tiene una carga histórica muy fuerte. Ya era importante mucho antes de Jesús. Según el apócrifo de La Caverna de los Tesoros, allí Sem (hijo de Noé) depositó una reliquia sagrada: el cráneo de Adán, el origen de todo el género humano. Allí, Melquisedek ofició la ceremonia del pan y el vino. Allí, Abraham casi sacrificó a su hijo Isaac. Allí, reposó el arca del pacto. Allí, David alzó su palacio y Salomón erigió su Templo. En fin. Grandes cosas para un lugar desconocido. Se piensa que estaría situado en los extramuros de la ciudad, cerca de una vía principal. A los turistas se les enseña un risco de la puerta de Damasco, llamado el "calvario de Gordon", donde se cree estaría ubicado el Gólgota. Pero es una conjetura.

PARA QUE TODOS LO MIREN

Solo se sabe que quedaba cerca de la ciudad (Juan 19:19) y no fuera de Jerusalén como insinúa Hechos 13:12. Es bastante probable que el ajusticiamiento de Jesús se hubies producido muy cerca del lugar de su juicio, en un terreno adecuado para estos menesteres a un lado de la fortaleza Antonina.

Así el transporte del madero podría haberse efectuado en un dos por tres. No convenía trayectos largos, si el Sanedrín estaba apurado por ejecutarlo dado la cercanía de la Pascua. En todo caso, lo más lejos que proponemos es la llamada Puerta de la Guardia, muy cerca de la fortaleza.

Que la crucifixión se hubiera llevado a cabo cerca de un sitio de mucho tráfico parece avalado por el hecho de que el letrero que fue colocado sobre la cruz de Jesús estuviera escrito en tres idiomas (hebreo, latín y griego) para que todas las sangres pudieran entender el mensaje. Además durante las fiestas aumentaba el flujo de visitas de extranjeros a la ciudad (Juan 19:20). Que Jesús y los ladrones fueran crucificados cerca de una de las puertas principales de la ciudad parece tener mucho sentido pues en la antigüedad se buscaba que los ajusticiados permanecieran en lugares bastante visibles para servir de escarmiento a los demás miembros de la comunidad.

PROCLA, LA CRISTIANA OCULTA

Volviendo al proceso de Jesús. En medio de ese trajín de conversaciones, la esposa de Pilato le hace llegar el siguiente mensaje a su esposo: "No te metas con ese hombre, porque es un santo y anoche tuve un sueño horrible por causa de él" (Mateo 27:19).

En el apócrifo Actas de Pilato se tilda a Jesús de mago por ejercer influencia sobre el sueño de esta mujer. Por el apócrifo llamado Correspondencia entre Pilato y Herodes es que sabemos el nombre de esta mujer, esposa de Pilato: Procla. De otro lado, en Actas de Pilato se produce toda una discusión sobre el pre sunto origen fornicario de Jesús. Entonces doce judíos que estaban presentes lo defienden, argumentando de que existía un matrimonio lícito entre sus padres. Sin embargo, la mayoría es taba en contra del Nazareno.

La coronación de espinas de Hieronymus Bosch, conocido como el Bosco.
Pilato comenzó a desesperarse porque a pesar de que hizo azotar a Jesús, la turba no se apaciguaba. Entonces ordenó que le colocasen una corona de espinas y un manto rojo para burlarse de él. Pilato tenía la esperanza que eso contentará a la muchedumbre, pero no fue así. El Sanedrín quería su sangre y empezó a exigir que Jesús fuese crucificado por los romanos.

LAS MUJERES NO DAN TESTIMONIO

Pilato comienza a desesperarse. A pesar de que hizo azotar a Je sús, la turba no se apacigua. Entonces le coloca una corona de espinas y un manto rojo para burlarse de él. Como si fuera un payaso. Pilato tiene la esperanza que eso contentará a la muchedumbre. Pero nada. El Sanedrín empieza a exigir que sea crucificado por los romanos. Es que los judíos no podían condenar a muerte a nadie. Pero Pilato vuelve a negarse. Le seguía pareciendo que las acusaciones eran insuficientes.

En el apócrifo Actas de Pilato el juicio es bastante más largo y detallado que en los evangelios canónicos. Así, Pilato nota que muchos judíos deseaban que Jesús fuera salvado. Varios en medio de la multitud piden la palabra para hablar a favor de Jesús y sus milagros. Uno de ellos fue Nicodemo. Pero los sacerdotes del Sanedrín niegan esos milagros pues habían sido hechos durante el sábado. Después se presenta Verónica (Berenice), la mujer que había sido curada del flujo al tocar el manto del Nazareno. Los judíos desacreditan su testimonio diciendo: "Hay un precepto que prohíbe presentar como testigo a una mujer". Luego mencionan el milagro de la resurrección de Lázaro y dice el apócrifo que entonces Pilato siente temor de lo que allí estaba pasando. Ante esto, los astutos saduceos y fariseos empiezan a amenazarlo con insinuaciones de traición al César y ello pone nervioso al gobernador romano lo suficiente como para que finalmente acceda a entregarlo. Entonces lava sus manos en público en un gesto de cobardía que quedó perennizado en la historia.

LA SENTENCIA

Respecto de estos sucesos, tenemos un apócrifo llamado Sentencia de Pilato, encontrado en 1580 en la ciudad de Aquila, en Italia en el que leemos textualmente lo siguiente:

"Copia hallada en la Ciudad de Aquila, del Reino de Nápoles, de la sentencia dada por Poncio Pilato, Presidente de la Judea en el año 18 de Tiberio César, Emperador de Roma, contra JesuCristo, Hijo de Dios y de María Virgen, sentenciándolo a muerte de Cruz en medio de dos Ladrones el día 25 de marzo, hallada milagrosamente dentro de una hermosísima piedra, en la cual estaban dos cajitas, una de hierro y dentro de ella otra de finísimo marfil, donde estaba inclusa la infrascripta sentencia en letra hebraica en carta pecora del modo siguiente:

El año XVIII, de Tiberio César, emperador Romano y de todo el Mundo, Monarca invencible, en la Olimpíada CXXI, en la Cliade XXIV y en la Creación del Mundo, según el número y cómputo de los hebreos cuatro veces MCLXXXVII, y de la propagine del Romano Imperio LXXIII, de la liberación de la servidumbre de Babilonia MCCXI, siendo cónsules del Pueblo Romano Lucio Pisano y Mauricio Pisarico, procónsules Lucio Balesna, público gobernante de la Judea, y Quinto Flavio, sobre el regimiento y gobierno de Jerusalén, presidente gratísimo Poncio  Pilato, regente de la baja Galilea y Herodes Antipas, pontífices del Sumo Sacerdocio Anás y Caifás, Alit Almael, el magister del Templo, Roboan Ancabel, Franchino centurión y cónsules romanos y de la ciudad de Jerusalén Quinto Cornelio Sublima y Sexto Ponfilio Rufo, en el mes de marzo y en el día XXV de él.

Yo Poncio Pilato, aquí presidente romano dentro del Palacio de la Archipresidencia juzgo, condeno y sentencio a muerte a Jesús llamado de la plebe Cristo Nazareno y de patria galileo, hombre sedicioso de la ley mosaica, contrario al grande emperador Tiberio César y determino y pronuncio por esta, que su muerte sea en Cruz y fijado con clavos a usanza de reos, porque aquí congregando y juntando muchos hombres ricos y pobres, no ha cesado de mover tumultos por toda Judea, haciéndose hijo de Dios, y Rey de Jerusalén, con amenazarles la ruina de esta ciudad y de su Sacro Templo, negando el tributo al César y habiendo aún tenido el atrevimiento de entrar con ramos y triunfo y con parte de la plebe dentro de la ciudad de Jerusalén y en el Sacro Templo. Y mando a mi primer centurión Quinto Cornelio lleve públicamente por la ciudad a Jesús Cristo ligado y azotado y que sea vestido de púrpura y coronado de algunas espinas, con la propia cruz en los hombros para que sea ejemplo a todos los malhechores: y con él quiero sean llevados dos ladrones homicidas y saldrán por la puerta sagrada, ahora Antoniana y que lleve a Jesús al público monte de justicia llamado Calvario, donde crucificado y muerto, quede el cuerpo en la cruz, como espectáculo de todos los malvados y que sobre la cruz sea puesto el título en tres lenguas y en todas tres (hebrea, griega y latina) diga Jesús Nazareno Rey Judío.

Mandamos asimismo que, ninguno de cualquier estado, o calidad se atreva temerariamente a impedir la tal justicia por mi mandada, administrada y ejecutada con todo rigor según los decretos y leyes romanas y hebreas so pena de rebelión al Imperio Romano. Son testigos de nuestra sentencia: por las tribus de Israel Rabain Daniel, Rabain segundo, Joannin Bonicar, Barbasu, Sabi Potuculam. Por los fariseos Bulio, Simeón, Ronol, Rabani, Mondagul, Boncurfosu. Por el Sumo Sacerdocio Rabban, Nidos, Boncasado. Notarios de esta publicación: por los hebreos Nitanbarta, por el juzgado y presidente de Roma Lucio Sextilio, Amasio Chlio."

PIDIENDO SU CUERPO

Luego un apócrifo llamado el Evangelio de Pedro nos dice que dentro de los que habían escuchado la sentencia estaba el fariseo José de Arimatea, que era muy amigo de Pilato. De inmediato José le pide el cuerpo de Jesús para darle sepultura cuando muera, sabiendo que sería ajusticiado pronto. Pilato accede al pedido de su amigo y le envía una nota a Herodes para que le hiciera el favor. Herodes responde así: "Hermano Pilato, aún en el caso que nadie lo hubiera reclamado, nosotros mismos le hubiéramos dado sepultura, pues está echándose el sábado encima y está escrito en la ley que el sol no debe ponerse sobre un ajusticiado".

¿BREBAJE CALMANTE?

Volviendo a los evangelios canónicos, Mateo, Marcos y Lucas nos dicen que Jesús al cargar sobre sus hombros el madero de su tormento, cae varias veces de bruces sobre sus rodillas.

Estaba demasiado agotado por los golpes y los latigazos. Por esto los soldados toman a un tal Simón de Cirene (quizá seguidor suyo) y le hacen llevar el madero hasta el lugar de la ejecución: el monte Gólgota. Entonces, Jesús debió experimentar sed. Lo que no sería extraño, pues ante tanta exigencia física es perfectamente normal la deshidratación.

Tal vez Jesús pide algo de beber en ese instante, pero ello ha sido omitido de los evangelios. Lo que sí tenemos es la versión de Mateo donde se le obliga a Jesús a beber vino mezclado con hiel.

Para Marcos es vino combinado con mirra. Qué raro, ¿quién podía ir por ahí con una tinaja de ese contenido? En ambos casos, el Nazareno lo prueba, pero luego rehúsa beberlo. No obstante, por la segunda versión hay quienes piensan que ese brebaje no es una burla, sino un intento de simpatizantes cristianos de hacerle llegar al Maestro una poción con calmantes que le ayudaría a resistir su proceso. Al respecto, el famoso antropólogo Mircea Eliade en El Mito del Eterno Retorno nos habla de fórmulas curativas muy especiales:

"Así, dos fórmulas de encantamiento anglosajonas de magia popular cristiana del siglo XVI, que era costumbre pronunciar cuando se recogían las hierbas medicinales, precisan el origen de su virtud terapéutica porque crecieron por primera vez en el monte sagrado del Calvario: ¡Salve oh hierba santa que crece en la tierra! Primero te encontraron en el monte Calvario, eres buena para toda clase de heridas, en el nombre del dulce Jesús, te cojo.

Eres santa verbena... Curaste a nuestro redentor Jesucristo y cerraste sus heridas sangrantes. Esta hierba recibe su consagración por haber curado las heridas del Redentor." ¿De dónde salió esta tradición? ¿Tendrá algo de cierto? Solo el tiempo lo dirá.

¿DÓNDE ESTABA LA CRUZ?

Después de esto, Lucas añade que un gran grupo de mujeres está siguiendo al Nazareno de cerca, llorando y gimiendo. Seguramente entre ellas estarían las famosas tres Marías: la Virgen, la tía Salomé y la Magdalena. Según el apócrifo Actas de Pilato, los malhechores Dimas y Gestas marchan cargando sus respectivos maderos. La pregunta es: ¿cuál fue el recorrido que en verdad hicieron? En la actualidad, es un misterio. Los especialistas no se ponen de acuerdo. Los evangelios no especifican cuán lejos se hallaba este sitio de la fortaleza Antonina.

Se dice que donde antes estaba el Gólgota y la tumba de Jesús, hoy está la Iglesia del Santo Sepulcro, situada dentro de los muros de la Jerusalén. Pero esta ubicación también es discutible, pues nunca se hizo ningún intento por determinar el lugar donde Jesús fue ejecutado y muerto hasta el siglo IV d.C. Recién el emperador Constantino encomendó la tarea (326 d.C.) al obispo Macario y a su propia madre (Santa Elena), quienes llegaron a la conclusión de que el templo de Adriano a Afrodita había sido construido encima del santo sepulcro.

Por eso, Constantino ordenó la demolición de este templo, encontrando en ese lugar una tumba cortada en la roca, que fue aclamada como la tumba de Jesús. A unos 85 m. de allí supuestamente encontraron los restos de tres cruces, atribuidas a Jesús y a los ladrones.

Esta versión es totalmente fantasiosa, ya que si Jesús fue ejecutado en un lugar donde todos los días se castigaba a incontables reos enemigos del Imperio, lo más lógico es pensar que las ejecuciones tendrían que haber continuado haciéndose después de la muerte de Jesús por muchas generaciones más, en el mismo lugar. Cuando el obispo encontró estos vestigios, se dice que uno de los maderos hallados demostró poseer poderes curativos y, como consecuencia, se afirmó que era la cruz de Jesús (¡qué buen argumento!).

Esta historia nos la cuenta Eusebio, quien asegura que además se encontraron en el mismo sitio los clavos y el INRI (IESUS NAZARENUS REX IUDAEROUM) que parece la única parte verídica de toda la historia, pues esta reliquia, según los expertos, parece auténtica y motivó una serie de noticias interesantes durante el año 2000.

Una de estas noticias las reproducimos a continuación. Salió publicada en la sección dultural del diario ABC de Madrid, España, el 15 de octubre de 2000.

HISTORIADORES CONFIRMAN LA AUTENTICIDAD DEL "TÍTULO DE CONDENA" DE LA CRUZ DE JESÚS

ROMA. Juan Vicente Boo, corresponsal El "Título de condena"

que indicaba sobre la cruz de Jesús la causa de su ejecución ha llegado hasta nuestros días, según afirmó ayer el historiador alemán Michael Eximan, autor del primer estudio contemporáneo sobre el fragmento conservado en la basílica romana de Santa Cruz de Jerusalén.

La pieza de nogal de 14 por 25 centímetros y 687 gramos de peso es una parte del Titulus damnationis. El análisis de Michael Hesemann ha sido, sobre todo, histórico, arqueológico y paleográfico, con la colaboración de docenas de arqueólogos, epigrafistas y orientalistas.

El fragmento del "Título de condena" que se conserva en Roma no incluye toda la frase que menciona San Juan en el capítulo 19 de su evangelio, «Jesús Nazareno, Rey de los judíos» (INRI en sus iniciales latinas), sino tan solo algo más de la parte correspondiente a "Nazareno". De la línea más alta en hebreo se ve solo la parte inferior de algunas letras. En cambio, la palabra NAZARENUS se lee bien tanto en la línea intermedia en griego como en la inferior en latín.

La línea griega incluye al final una B, la primera letra de basileous (rey), mientras que la línea latina añade dos letras: el inicio de la palabra rex. Los tres textos están escritos de izquierda a derecha, como hacían a veces los escribanos judíos, habituados al sentido del hebreo. El estudio epigráfico coordinado por Michael Hesemann confirmó un consenso entre los especialistas.

El tipo de letra hebrea permaneció en uso entre los siglos I y IV. En cambio, la letra griega es claramente del siglo I, como sucede también con los caracteres latinos.

FALTA DE ESTUDIOS SERIOS

Curiosamente, incluso los errores del texto apuntan a la veracidad de una reliquia a la que no se prestaba demasiada atención debido a que el interés se ha concentrado siempre en la Cruz. Nadie había emprendido un estudio arqueológico serio sobre una inscripción que tanto podía ser la auténtica como un instrumento pedagógico para etiquetar en Roma las reliquias de la Cruz, descubiertas el año 325 bajo el templo de Afrodita en la ciudad refundada por el emperador Adriano el año 130.

Fueron traídas de Jerusalén por Santa Elena, la madre del emperador Constantino, quien había tenido una visión de la cruz el año 312 durante su guerra civil contra Majencio.

El prefecto romano, Poncio Pilato, condenó a muerte a Jesús por haberse de clarado "mesías" o "rey" de los judíos, un delito de traición a Roma. El delito debía figurar en su Titulus damnationis, lo mismo que el nombre del reo y, como el de "Jeshua" era bastante común, su lugar de nacimiento o algún otro detalle de identificación.

La palabra Nazarenus es correcta en latín, el idioma oficial de un texto escrito en tres lenguas precisamente para que lo entendiesen los judíos y forasteros venidos a Jerusalén por la fiesta de la Pascua. Quizá por eso emplea una mera transliteración del latín para la palabra griega nazarenous, que debería ser nazoraios si respondiese al término original hebreo.

La parte del Titulus Vía conservada en Roma es casi la central, pero no muestra señales de un clavo que la fijase al estípite vertical sobre el que se fijaba el patíbulo o parte horizontal de la cruz.

El estudio de las doce formas de crucificar y de los diversos tipos de cruz señala que, frecuentemente, el título se ataba con una cuerda.

La tabla de madera conservada en la basílica romana, construida sobre la capilla del palacio de Elena el año 327 es, según Hesemann, "el documento jurídico del proceso más importante de la historia".

ESCONDIDO POR LOS SAQUEOS

El resto de la tabla, según expone el investigador en el extenso libro Titulus Vía que presentó ayer en Roma (14 de octubre de 2005), fue venerado en Jerusalén. Por eso los testimonios más antiguos, como el del historiador Sozomenos de Gaza el año 443 se refieren al texto (RE)X IUDAEORUM, que era el del fragmento dejado por Santa Elena a la iglesia local de Jerusalén, donde Constantino levantó enseguida la Basílica del Santo Sepulcro.

La reliquia jerosolimitana se perdió el año 614 durante la invasión de Cosroes e incluso la romana "desapareció" durante varios siglos. Había sido escondida dentro de un muro de la basílica de la Santa Cruz para protegerla de los frecuentes saqueos de Roma y del robo de reliquias.

Fue descubierta el uno de febrero de 1492, siendo papa Alejandro VI de Borgia, quien autorizó el culto en 1496. El estudio científico del Santo Sudario de Turín, (Italia) es materia de una cátedra universitaria específica de sindonología en la Universidad Lateranense desde hace cinco años.

Muy probablemente, la cátedra incluirá también el Titulus pues junto al rostro del sudario aparece también la palabra "nazarenus" en caracteres griegos.

¿Avala este hallazgo el descubrimiento del Santo Sepulcro que realizó Santa Elena? No necesariamente. Debemos recordar que se trata solo de una leyenda. Con visiones y milagros extraordinarios de por medio. Pero nada más. La reliquia pudo haber llegado a manos de la gente de Constantino de mil maneras mucho más simples. Luego se le adjudicaron maravillas para engrandecer el hecho.

Cuando Santa Elena encontró esta antigüedad, ya habían transcurrido más de 300 años de cristianismo. Es muy probable que los objetos que rodearon la muerte de Jesús hubieran pasado como herencia, de mano en mano de familias cristianas. De ser encontradas en tumbas, fácilmente podrían ser las tumbas de los seguidores que guardaron estas cosas como verdaderos tesoros de su fe. En suma, la reliquia del título podría ser verdadera, pero el lugar donde fue encontrada no significa nada.

CARGANDO UN PALO, NO UNA CRUZ

Ahora hablemos de la crucifixión en sí misma. Este también es un tema de gran controversia. La ley judaica y los escritores rabínicos afirman contundentemente que ellos utilizaban como penas capitales a la hoguera, la decapitación, el ahogo y la lapidación.

Pero el suplicio de la cruz no era una costumbre de Israel. La cruz era un castigo romano para delincuentes. Una muerte vergonzosa.

Asimismo se discute mucho sobre el tipo de cruz usada para el castigo de Jesús. Como hemos visto en el artículo leído, había varios tipos de crucifixión. Los especialistas discuten si las cruces usadas para Jesús y los ladrones eran de una sola pieza armada previamente, de dos (una sobre la otra) o si se trataba de un simple madero como pretenden algunas sectas. Al parecer la versión que en la actualidad tiene más posibilidad de ser correcta es la de dos piezas montadas.

De ser esto correcto, la pieza transversal era la que los reos llevaron a cuestas hasta el lugar donde se encontraba fijo el madero horizontal. Si esto es exacto, Simón de Cirene y los ladrones no habrían transportado sus cruces completas sino solo la parte vertical. Ello explicaría porqué en los evangelios el término utilizado para lo que debían cargar es la palabra griega stauros que significa simplemente patíbulo, madero parado, palo o estaca.

ROPA CARA

Según Marcos la crucifixión se lleva a cabo a las nueve de la mañana (hora tercera). A esa hora despojaron a los condenados de sus ropas, les pusieron un simple trapo y los subieron a sus cruces. Entonces Mateo y Marcos nos cuentan que las ropas de Jesús son repartidas entre los guardias echando suertes (se las jugaron al azar). Sin embargo, Juan 19:23 añade un detalle interesante: la ropa fue repartida en cuatro partes iguales, pero que decidieron echar suertes sobre la túnica porque era sin costura, de una sola pieza, es decir que era muy fina.

¿Qué hacía un humilde carpintero con una vestidura tan cara? Si lo que hemos propuesto sobre su matrimonio es correcto, en tonces obtenemos fácilmente la respuesta. Jesús tenía buena posición económica. Supuestamente el detalle de las ropas sorteadas habría ocurrido para que se cumpliese una vieja profecía sobre el Mesías: "Se repartieron mi ropa y sortearon mi túnica (Salmos 22: 18)".

MÁS DOLOR CON CLAVOS

Enseguida el título de INRI es colocado sobre la cruz de Jesús. Los miembros del Sanedrín se enfadan por la leyenda. La consideran ofensiva. Pero Pilato se rehúsa a quitarla porque piensa que ese era justamente el cargo por el que el Nazareno fue enviado al patíbulo. Al parecer se acostumbraba colocar leyendas sobre las cruces con las acusaciones principales de los reos. Esta fue la que figura sobre Jesús.

Cabe señalar que en ninguno de los cuatro Evangelios se alude a los clavos que son usados durante la crucifixión. Es más adelante, durante la reaparición de Jesús ante sus apóstoles cuando solo el Evangelio de Juan lo menciona, en la anécdota de Tomás (Juan 20: 24-29). También Pablo hará esta mención en su carta a los Colosenses 2:13. Durante mucho tiempo se pensó que podía haber un error, que en verdad no hubo clavos, pues en las crucifixiones que al principio encontraron los arqueólogos no había clavos. No obstante, posteriormente se han hallado, pero en muy raros casos. Se cree que los clavos solo se aplicaban a prisioneros que habían cometido faltas gravísimas contra el Imperio.

¿Era este el caso de Jesús? No parece serlo. Al menos, no coincide con la imagen pacífica que de él nos han dejado los Evangelios y los apócrifos. Así, o los escritos que sobre él existen mienten o, de lo contrario, el Sanedrín movió todas sus influencias para que Jesús fuera castigado con el mayor ensañamiento posible. ¿Por qué? Si la historia de la venganza personal de Anás es cierta, solo esto podría justificar perfectamente dicho ensañamiento sin contradecir el carácter apolítico del Nazareno.

MERCHANDISING CRISTIANO

Antes de continuar con la historia de Jesús, hagamos un breve paréntesis y hablemos un poco de las reliquias cristianas. Como ya vimos, Constantino en el siglo IV d.C. mandó a su madre con una comitiva a buscar el lugar y los restos de la agonía y muerte de Jesús. Entre los souvenirs santos que supuestamente rescató esta señora se encuentran:

* La Escala Santa: Son dos escaleras interiores de la fortaleza Antonia que enlazaba el Litostrotos (Empedrado) con el cuerpo de guardia. Allí Jesús había comparecido ante Pilato. Se dice que Santa Elena la hizo traer a Roma y que fue colocada en el palacio lateranense, edificio que se convirtió en la sede del papado durante bastante tiempo. Hoy dicha reliquia se venera en una iglesia de las inmediaciones de San Juan de Letrán.

* La Cruz: Según las crónicas del historiador cristiano Eusebio de Cesárea (315-371 d.C.), su descubrimiento se efectuó junto con el título y los clavos al destruir el Templo de Afrodita, erigido sobre el antiguo templo a Júpiter, levantado en tiempos del César Adriano sobre los cimientos del Templo de Salomón. Este hallazgo fue duramente criticado por Calvino (figura destacada de la Reforma), siglos después, quien afirmó irónicamente que "si se reunieran en un solo lugar todos los fragmentos de la Cruz venerados en el mundo, se podría llenar un barco entero". A decir verdad, es muy poco probable que tal descubrimiento se hubiera producido en verdad si tomamos en cuenta que sobre el empedrado ya se habían construido y derruido dos templos a deidades paganas. No por las puras habían pasado cuatro siglos. En todo caso, las maderas halladas y confundidas podrían ser, simplemente, viejas vigas pertenecientes al templo de Júpiter. Pese a ello, el supuesto descubrimiento motivó que en el lugar se erigiera una basílica cristiana monumental llamada por entonces Martyrion. El madero que pasó como la "Santa Cruz" (o "Lignum Crucis") fue dividido en dos partes. Una se trasladó a Constantinopla y la otra a Roma. Esta última fue la que más pronto acabó reducida en minúsculos pedacitos que terminaron en los relicarios de reyes, nobles y religiosos de todo el mundo. Por ello fue que más tarde tuviera que ser llevado a Roma un trozo del que aún se conservaba en Constantinopla. Hay una leyenda de la Iglesia Griega Ortodoxa que se contrapone al hallazgo de Santa Elena. Es una versión mucho más creíble. Se dice que apenas murió Jesús, los apóstoles habían rescatado el madero de su tormento y lo conservaban con bastante celo. Temerosos de que su reliquia fuera destruida en alguna persecución, la fragmentaron en 19 pedazos que fueron repartidos en diferentes iglesias. Ya en esos lugares, las maderas santas habrían sufrido más fragmentaciones. Una y otra vez. Es posible que Santa Elena simplemente recuperó uno de los tantos trozos importantes y lo llevara a Roma. Sin embargo, tal como aseveró Calvino, es innegable que la mayoría de esas astillas son falsas.

* La Cruz del Buen Ladrón: Por supuesto esta reliquia es aún más dudosa que la anterior. Hasta hoy existe un fragmento de esta presunta cruz en la Cripta de la Basílica, en Roma. Mide 2,25 metros de longitud por unos 160 milímetros de altura. Se supone que es el Patibulum (o madero transversal) que se montaba sobre la estaca vertical (o Stipes), fija en el suelo. En esta madera se ve un gran rótulo con letras doradas con la inscripción Pars crucis boni latronis. Hay un orificio por donde se insertaría el stipes. Es un agujero redondo de unos 25 milímetros de diámetro, muy deformado. La superficie está astillada. Por ciertas crónicas sabemos que dichos fragmentos también fueron destinados a relicarios.

* La Casa de Dimas: Al parecer, Santa Elena también hizo este descubrimiento. Es una reliquia que entra en la categoría de topográfica. Se encuentra a unas diez millas de Jerusalén sobre una colina, entre algunas ruinas de casas antiguas. Actualmente es conocida como la Iglesia del Castillo de San Dimas. Por la literatura del siglo XVIII, se sabe que ya desde entonces había peregrinaciones a este lugar.

* El Rotulo "INRI" (o "Titulus Crucis"): Pareciera ser uno de los pocos hallazgos verdaderos realizados por Santa Elena. Se dice que la madre de Constantino lo dividió en tres trozos (o quizás ya lo encontró así). Uno de los pedazos se quedó en Jerusalén, otro fue enviado a Constantinopla y el tercero fue remitido, junto con la cruz, a Roma, a la Basílica Sexoriana.

* Los Clavos: Tendrían que ser solo tres. Sin embargo, los que se veneran en diferentes iglesias exceden esta cantidad. Hay uno en el Museo del Palacio Imperial de Viena, otro en la catedral de Colonia, otro en el convento de las clarisas de Monforte de Lemos, otro en Lugo, otro en la catedral de Treveris, otro en Essen, etc, etc, etc...

* La Clámide (o Manto Púrpura): Quizá fue un simple pedazo de tela (o un viejo manto en desuso). Plinio y Plutarco dicen que se trataba de un manto de lana bruta, teñida de rojo, que usaban los soldados sobre la armadura. Aparece mencionado en el catálogo de reliquias remitido a los cruzados, elaborado en el año 1100 d.C. Se duda también de su autenticidad y fue fragmentada como las maderas de la cruz. Hay trozos por todos lados. Se encuentran dispersos en cientos de iglesias, monasterios, abadías, conventos, etc, etc, etc.

* La Caña: Fue un instrumento de burla y solo se menciona en dos de los cuatro evangelios. Los soldados se la habrían puesto en la mano derecha a Jesús, a manera de cetro imperial. Se supone que Santa Elena la encontró junto a la cruz, los clavos y lo demás. Aparece en catálogos de reliquias de los tiempos de las cruzadas, pero hoy se encuentra desaparecida.

* La Esponja: Supuestamente también encontrada junto con la cruz, los clavos, el título, la caña, la clámide, etc. Aunque fue fragmentada como las demás reliquias, la mayoría de estos fragmentos se han perdido. No obstante se conserva uno en Ausburgo, Alemania. Su autenticidad es más que dudosa.

* La Corona de Espinas: Se presume que formó parte de los objetos encontrados por Santa Elena junto a la cruz. Sus fragmentos se hallan regados por todo el mundo. La frase de Calvino se podría también aplicar perfectamente a esta reliquia. Uno de los pedazos está en la Basílica del Santo Sepulcro en Jerusalén.

* La Lanza de Longinos: Quizá una de las reliquias más legendarias. Sobre todo por la leyenda que promete el dominio del mundo para aquel que la posea. Esto hizo que esta punta de lanza estuviera siempre en manos de los poderosos. Pasando de mano real a mano real, de los Césares a los grandes monarcas europeos, como trofeo de guerra hasta formar parte del Tesoro Imperial de Viena. Cuentan leyendas modernas que el propio Hitler, conocedor de estas tradiciones, quiso robarla a los Austriacos durante la Segunda Guerra Mundial, pero que los norteamericanos se lo impidieron. Incluso hay quienes murmuran que los norteamericanos fueron los que se apropiaron de la lanza legítima, dejando una mera copia en el Museo de Viena.

ANESTESIANDO EL DOLOR

Ahora sí, cerramos el paréntesis y volvamos a la historia de Jesús. Mateo, Marcos y Lucas nos cuentan que los dos ladrones son crucificados cerca de Jesús. Uno a cada lado para que se cumpliera otra antigua profecía hecha por Isaías: "Será contado entre los ladrones (Isaías 53:12)". Por otro lado, el apócrifo Evangelio de Pedro agrega un versículo interesante. Dice textualmente:

"Después llevaron dos ladrones y crucificaron al Señor en medio de ellos. Mas él callaba como si no sintiera dolor alguno." Esto nos hace recordar el vino con hiel o mirra que le alcanzaron a Jesús y que bebió un sorbo. ¿Sería este brebaje un poderoso calmante fabricado con los conocimientos de medicina natural de los esenios terapeutas y cuyo sorbo logró disminuir el tremendo sufrimiento del Nazareno en la cruz? Es una posibilidad que algunos estudiosos muy serios toman en cuenta.

RADIOGRAFÍA DE LA AGONÍA

Luego, los evangelios y los apócrifos coinciden en que una gran muchedumbre se congrega alrededor de las cruces y que la gente del Sanedrín, así como la guardia pretoriana se divirtieron burlándose de los agonizantes. Según Mateo, hasta los ladrones que compartían el suplicio hacían escarnio de Jesús. Pero la versión de Lucas es diferente. Para este evangelista solo uno de los malhechores, cuyo nombre ha sido omitido, se mofa del Nazareno.

No sabemos si el buen ladrón era cristiano desde antes de la crucifixión. Sin embargo, parece convertirse en la cruz. De esa forma, pasa a ser el primer santo y mártir cristiano después de Jesús.

Según el apócrifo Evangelio de Pedro, el ladrón bueno es Dimas, crucificado a la derecha de Jesús. Se afirma que no solo de fiende a Jesús contra el otro pillo, Gestas, sino contra todos los que se burlan del Nazareno. El Sanedrín ordena que a Jesús no le quiebren las piernas para que de esa forma su muerte sea lenta. La muerte en la cruz se producía por sofocamiento: llegaba un momento en que los brazos ya no podían sostener el cuerpo y entonces el peso comenzaba a comprimir los pulmones hasta paralizar la respiración.

Tal suplicio podía durar varias horas e incluso días. Así, para abreviarlo, la costumbre era quebrar las piernas. Al romper los huesos de las piernas, la asfixia se producía mucho más rápido. En el apócrifo Declaración de José de Arimatea el diálogo entre Jesús y los ladrones es bastante más largo que en las otras versiones.

Y VINO LA OSCURIDAD

Entonces los Evangelios nos cuentan un detalle curioso: Mateo 27:45 relata que al mediodía: "el país fue cubierto por las tinieblas".

Si es cierto que Jesús fue crucificado desde las nueve de la mañana, como asegura Marcos, habían pasado ya tres horas de suplicio. ¿Fueron estas tinieblas reales o simbólicas? Difícil saber lo, pero lo cierto es que dicha anécdota no aparece en el Evangelio de Juan, siendo el más simbólico y original de los tres y el que escribió en una época muy diferente a los otros tres.

Según los evangelios en los que figura esta historia, la oscuridad sobrevino desde el mediodía hasta las tres de la tarde. Un eclipse no dura tanto a menos que se haya exagerado su duración.

En el apócrifo de Actas de Pilato se menciona un eclipse. Sin embargo, dado que estas tinieblas fueron seguidas de un terremoto, tal vez solo se tratara de un fuerte cambio de clima, donde el espesor de las nubes impidió el paso de los rayos del sol.

Es sabido que cuando se producen contrastes drásticos en la temperatura ambiental, muchas veces dichos cambios son acompañados por movimientos telúricos. Pero, de ser así no deja de ser una extraña coincidencia. Si es que lo fue, claro. Según el apócrifo Evangelio de Pedro todo estaba tan oscuro que fue necesario usar antorchas como si ya fuera de noche.

ELI ELI LAMA SABACTANI
¿QUÉ SIGNIFICA ESTA FRASE?

En Mateo 27:46 se cuenta que cuando todo estaba oscuro, Jesús exclama esta famosa frase. Se ha dicho que significa: "¿Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado?".

¿Pero esto es realmente así? En el hebreo original se escribiría de esta manera: Eli Eli lama azavtani. Por otra parte, si consideramos que es arameo, tampoco correspondería, porque en ese idioma la frase sería así: Eli Eli metul mah shevaktani.

Como puede verse hay incongruencias. Si la frase que estamos analizando utiliza lama que es arameo, ¿por qué no continúa lo que está diciendo en arameo y dice azavtani? Y si sabactani se considerase una variación de shevactani, del arameo, ¿por qué no la precede metul mah, que es lo correcto? ¿En suma, si se supusiese que se están mezclando ambos idiomas, por qué Jesús procedió de esta manera tan peculiar? ¿O quizás lo que dijo era un dialecto cananeo? No lo sabemos. Lo cierto es que de aquella frase, para los judíos que lo rodeaban, lo único que podían entender era Eli (Dios mío). Algunos, incluso creyeron que estaba invocando al profeta Elías.
Este hecho también aparece en Marcos.

La oscuridad durante la crucifixión, de Gustave Doré.
Entonces los Evangelios nos cuentan un detalle curioso: Mateo 27:45 relata que al mediodía: "el país fue cubierto por las tinieblas".

OTRA VEZ EL ENIGMÁTICO BREBAJE

Acto seguido, el Evangelio de Juan nos cuenta la anécdota de las tres Marías, que eran las mujeres que se encontraban al pie de la cruz: María Virgen, María Salomé y María Magdalena. Al parecer Jesús no quería que su madre continuara observando su agonía y entonces le pide al discípulo más amado que se la llevase a su casa. Aunque el nombre de dicho discípulo está omitido, muchos creen que sea el propio Juan.

Entonces Juan agrega que Jesús pide algo de beber y uno, cuya identidad desconocemos, moja una esponja en una jarra de vinagre (¿de dónde salió?), la coloca en la punta de una caña y se la alcanza. Pero de nuevo nos preguntamos, ¿sería esto solo vinagre o algo más? ¿Habría en esa segunda bebida lo mismo que en la primera que Jesús probó? Hay ciertos motivos para sospechar que esta segunda poción era algo especial, pues en cuanto el Nazareno la prueba, profiere: "Todo está consumado", y de inmediato pierde el sentido (Juan 19:30).

LA LANZA DE LA MUERTE

Juan continúa diciendo que los judíos estaban preocupados porque la hora corría y faltaba muy poco para que comenzara el sábado, es decir, para que cayera la tarde. Los días judíos comienzan en la tarde. Por ello, la gente del Sanedrín exige que ahora sí le rompan las piernas a los crucificados para que se asfixien de una vez por todas y de esta forma puedan bajarlos de donde colgaban.

Así fue hecho con los ladrones, pero al llegar donde Jesús ven que ya está muerto y no le quiebran las piernas. Sin embargo, un malicioso soldado, para asegurarse de que Jesús había fallecido, le atra viesa un costado con su lanza. De la herida brota sangre y agua. Con esto muere, si es que no había muerto antes. El Evangelio nos dice que ello sucedió para que se cumpliera la profecía de Zacarías (12:10): "No le quebraran ni un solo hueso".

¿ERA JESÚS EL QUE MURIÓ?

Algunos piensan que no fue Jesús el que murió en la cruz. Se basan en un apócrifo gnóstico llamado Segundo Tratado del Gran Set, proveniente de los papiros del Nag Hammadi, donde se dice que Jesús engañó a los romanos, al crucificar a otro hombre en su lugar, a Simón de Cirene, revestido de la apariencia del Nazareno, mientras que Jesús, disfrazado de Simón, observaba la crucifixión satisfecho de habilidoso ardid. Veamos este extracto donde Jesús habla en primera persona:

"No sucumbí ante ellos como ellos habían planeado... Y no mo rí en realidad, sino en apariencia, no fuera a ser avergonzado por ellos... Fue otro, ... quien bebió la hiel y el vinagre, no fui yo. Me golpearon con caña, fue otro, Simón, quien llevó la cruz sobre sus hombros. Fue otro a quien colocaron la corona de espinas... Y yo me estaba riendo de su ignorancia".

¿Este párrafo es metafórico o real? Conociendo el gusto que tenían los gnósticos por los símbolos, es seguro que sea simplemente una metáfora: la preeminencia del espíritu sobre la materia.

Quizá en el apócrifo Apocalipsis de Pedro se halla la explicación:

"¿Qué estoy viendo, oh Señor? ¿Eres tú realmente el que ellos se llevan? ¿Están clavando los pies y las manos de otro? ¿Quién es este sobre la cruz, que parece feliz y está riendo? El Salvador me dijo: aquel a quien viste alegre y riendo sobre la cruz es el Jesús vivo. Pero aquel en cuyas manos y pies han metido los clavos es su parte carnal, el cual es el substituto".

Esto fue escrito sin duda alguna por un docetista. Esta corrien te de pensamiento sostenía que Jesús fingía estar hecho de carne, pero que en verdad era solamente energía pura y por lo tanto no le podía pasar nada. Solo su parte carnal fue crucificada.

Según la herejía docetista, el que murió fue una mera ilusión óptica. El "verdadero" Jesús (el ser espiritual) jamás falleció.

En el apócrifo Hechos de Juan también se observa la herejía docetista:"Voy a contarles otra gloria, mis hermanos. Algunas veces cuando quise tocarle (a Jesús) encontré un cuerpo material y sólido, pero en otras ocasiones cuando le sentí, su sustancia era inmaterial e incorpórea... como si no existiera en absoluto".

En este mismo pasaje Juan afirma que Jesús no dejaba huellas al caminar y no parpadeaba. Es que para el docetismo, como ya explicamos, el cuerpo no era real, sino solo un mero espejismo.

Igualmente, en el Corán se dice que a Jesús: "no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que creyeron hacerlo". En el Evangelio de Bernabé se afirma que es Judas el que reemplaza a Jesús en la cruz, como castigo por su traición.

ARIMATEA RECOGE EL CADÁVER

Recién a estas alturas un evangelio canónico (Mateo 27:57) nos dice que José de Arimatea era un hombre rico que se había hecho discípulo de Jesús. Recordemos que el Evangelio de Pedro da este dato mucho antes, cuando Jesús recibió la sentencia.

Mateo cuenta que José acude donde Pilato para pedirle el cuerpo del Nazareno. Mientras que el apócrifo Declaración de José de Arimatea relata una anécdota bastante fantasiosa: cuando José de Arimatea va en busca del cuerpo de Jesús vio que el cadáver del buen ladrón Dimas había desaparecido, y que los restos del ladrón malvado Gestas se habían convertido en una suerte de dragón.

Mateo refiere que José se lleva a Jesús envolviéndolo en una sábana limpia (o Síndone mortuoria) para enseguida depositarlo en un sepulcro nuevo, cavado en la roca, que se había hecho para sí mismo. Es decir, era una sepultura lujosa.

Marcos añade que cuando José de Arimatea pide el cuerpo, Pilato se sorprende de que Jesús hubiera muerto tan rápido, pese a que no le habían quebrado las piernas. Este detalle hace sospechar otra vez sobre la bebida que tomó el Nazareno en la cruz. Juan agrega que José de Arimatea estaba con Nicodemo que había traído cien libras de mirra perfumada y aloe para untar el cuerpo, como era costumbre judía.

Y es Juan el único que afirma que la tumba estaba en un huerto cercano al lugar de crucifixión. Juan parece insinuar que la tumba no pertenecía de antes a José de Arimatea sino que este la compra apurado en ese instante para Jesús porque quedaba cerca del lugar de ejecución y ya se venía el sábado. Como sabemos, durante el sábado ningún judío podía efectuar ninguna labor. Ni siquiera enterrar muertos, a riesgo de quedar impuro. Según el apócrifo Evangelio de Pedro, el huerto donde estaba ubicada la tumba se llamaba Jardín de José, nombre que era muy común por esos días.

Mateo cuenta que José se lleva a Jesús después de envolver su cuerpo en una sábana limpia (o Síndone mortuoria) para enseguida depositarlo en un sepulcro nuevo, cavado en la roca, que se había hecho para sí mismo. Es decir, era una sepultura lujosa.

Luego, todos los evangelios coinciden en decir que colocaron una piedra redonda como puerta, en la tumba. Magdalena y la Virgen se quedan sentadas junto a la sepultura un buen rato, pero después se van porque se acercaba el sábado. ¿Qué hacía allí Magdalena acompañando a la madre de Jesús, si era una simple conversa?

GUARDIANES EN LA TUMBA

El apócrifo Evangelio de Pedro afirma que muchos judíos se arrepienten después de la muerte de Jesús. Eso no le hace ninguna gracia al Sanedrín. De allí que manda inmediatamente a la guardia pretoriana a buscar a los apóstoles como si fueran delincuentes, acusándolos de intentar incendiar el templo. Por eso, ellos permanecen escondidos, ayunando todo ese funesto sábado. Pero Anás no se queda tranquilo sino que sigue maquinando contra los cristianos, pues estaba preocupado por el multitudinario descontento que la ejecución había producido.

Esa es la razón de que pidiera a Pilato unos guardias para cuidar la sepultura durante tres días. Es que el saduceo recordaba la profecía que hizo Jesús, de que resucitaría en tres días. Quería evitar que sus seguidores robaran el cuerpo para luego pregonar que su maestro había resucitado. El apócrifo nos cuenta que colocan en la puerta del sepulcro un sujeto llamado Petronio, acompañado de un centurión con sus soldados. Una versión reducida de esto mismo aparece solo en el Evangelio de Mateo.

POST-MUERTE

El Evangelio de Pedro cuenta que en la tumba de Jesús los guardias romanos habían colocado siete sellos y al lado plantaron una tienda para pasar allí la noche. Este apócrifo insiste que, al amanecer siguiente del mismo sábado judío, "vino una gran multitud de Jerusalén y de sus cercanías para ver el sepulcro sellado". Pero esto es poco probable porque la mayoría de judíos se quedaba en casa durante todo el sábado hasta las primeras horas de la tarde, vísperas del domingo. Cuando el sol se ponía en el horizonte para dar inicio al domingo, dice el apócrifo que se escucha un raro estruendo proveniente del cielo.

Entonces los guardias ven que se acercaban al sepulcro dos sujetos rodeados de un misterioso resplandor. En esta versión, la piedra que sellaba la tumba rueda sola, dejando la entrada de la cripta totalmente abierta. Aparecen unos jóvenes "centelleantes".

Los guardias, aterrados, se lo comunican al centurión y a los miembros del Sanedrín. A continuación el apócrifo dice textualmente: "Y estando ellos explicando lo que acababan de ver, advierten de nuevo tres hombres saliendo del sepulcro, dos de los cuales servían de apoyo a un tercero..." Este tercero, evidentemente, era Jesús, quien aún no estaba del todo recuperado del tremendo trance por el que había pasado. Pero, entonces la pregunta es, ¿murió en verdad debido a la lanza del centurión o es que simplemente quedó malherido? ¿Resucitó en realidad o solo fueron sanadas sus llagas por expertos médicos naturistas? Gran pregunta. Esto es algo que trataremos de dilucidar más adelante cuando hablemos detalladamente de la Síndone de Turín.

Siguiendo con el apócrifo Evangelio de Pedro, se afirma que mientras los guardias discuten si irían a decirle a Pilato o no, nuevamente aparece otro extraño sujeto que también entra al sepulcro. Esto ya fue demasiado para los romanos y salen co rriendo despavoridos a contárselo a Pilato. Cuando este lo sabe, se de - sentiende y dice que él no tiene la culpa de nada. Solo pide a los guardias que guarden el secreto.

LA VERSIÓN DE MATEO

El Evangelio de Mateo nos dice que "pasado el sábado, al salir la primera estrella del primer día de la semana" (Mateo 28:1), Magdalena y la Virgen vuelven a visitar el sepulcro. Al pa recer esta "primera estrella" es Venus, que sale al amanecer y al atardecer. Aquí se estaría refiriendo al atardecer, que es cuando comienza el día para los judíos, como ya dijimos antes. Según este Evangelio, en este momento se produce de nuevo un temblor. Frente a ellas estaba un mensajero, quien retira la piedra que cu bría la tumba para luego sentarse sobre ella. Tiene un aspecto fantasmagórico que espanta a los guardias y los hace huir. Las mujeres, en cambio, no huyen. Al contrario, el mensajero se acer ca donde ellas y les comenta que Jesús había resucitado y que iba camino de Galilea donde podrían encontrarlo. Felices con la noticia, ambas Marías corren a contarlo a los demás discípulos.

LA VERSIÓN DE JUAN

Es una escena más romántica. En el Evangelio de Juan, solo María Magdalena tiene el valor de acercarse a la tumba. Y lo hace sola. Lo que no tiene mucho sentido ya que es difícil pensar que la madre no haya ido. Magdalena llega al sitio y ve la roca movida. Entonces, se nos cuenta una escena conmovedora. La Magdalena está llorando sobre la tumba vacía de su amado, pensando que el Sanedrín había robado su cuerpo. Es aquí que se entabla un breve diálogo entre un Mensajero y Magdalena:

"Mujer, ¿por qué lloras?" "Porque se han llevado a mi Señor y no sé donde lo han puesto".

Juan nos dice que en ese instante ella se vuelve y ve a alguien de pie, que está todo cubierto como lo hacen algunas personas en el desierto. Entonces este sujeto misterioso le dice: "Mujer, ¿por qué lloras?". Y ella, creyendo que era el cuidador del huerto, le contesta: "Señor, si tú lo has sacado, dime donde lo pusiste y yo me lo llevaré" (Juan 20: 15). Acto seguido, el individuo misterioso susurra el nombre de ella, como solo lo hacía íntimamente Jesús. Al oír esto, María lo reconoce ipso facto, grita emocionada ¡Raboni! (maestro con cariño) y se lanza para abrazarlo, pero él rechaza su contacto. El argumento colocado en el Evangelio de Juan es una frase ambigua: "Aún no he vuelto a mi Padre" Pero al parecer el verdadero motivo habrían sido las terribles y múltiples heridas que todavía tenía en su cuerpo. Al final, Jesús le da un recado para los apóstoles, diciéndole que pronto habría de reunirse con el Padre. Ella va corriendo a decírselo a los demás.

En el apócrifo de Pedro, la visita de la Magdalena también es durante la mañana del domingo, pero no va sola sino con sus amigas para cumplir con el ritual de llorar al muerto querido.

Cosa que antes no se había podido hacer por la premura del sábado pascual. Al llegar, encuentran junto a la tumba abierta un hermoso joven que vestía un traje blanquísimo, quien les cuenta que Jesús había resucitado y que ya no se encontraba en ese lugar.

Espantadas, las mujeres huyen del sitio. Este apócrifo está inconcluso y termina abruptamente cuando los apóstoles aún no se habían enterado de la resurrección de su maestro y cuando todavía lloraban su muerte mientras volvían a sus labores cotidianas.

ENCARCELADO Y LIBERADO

El apócrifo Actas de Pilato relata que cuando el Sanedrín se entera de que José de Arimatea había pedido para sí el cuerpo de Jesús, de inmediato empiezan a buscarlo. Al final logran tomarlo preso, llevándolo a una habitación (un calabozo) que cerraron con varios candados, poniendo unos guardias en la puerta.

Mientras que en el evangelio apócrifo Actas de Pilato refiere que luego que Arimatea cae preso durante las primeras horas del sábado judío, el Sanedrín fue a buscarlo al cuarto donde lo tenían encerrado. Pero, al abrir la puerta, no lo encuentran, aunque los candados estaban intactos y la llave se hallaba en poder del propio Caifás. Entonces se dice que los guardias sintieron miedo. Estando aún pasmados por lo ocurrido, van donde el Sanedrín y cuentan lo que había pasado en la tumba del Nazareno.

Sin saber que hacer, los miembros del Sanedrín temen que todo ello llegara a saberse, por tanto juntan una buena cantidad de dinero y se lo dan a los soldados para comprar su silencio y además convencerlos para que culpen a los apóstoles del robo del cadáver, asegurándoles que ellos se encargarían de que la guardia no fuera castigada por el presunto descuido cometido.

El apócrifo Declaración de José de Arimatea nos da los detalles de cómo se salva el fariseo cristiano: nos dice que estaba en aquella habitación cerrada en la tarde del domingo judío (equivalente a la tarde de nuestro sábado) cuando aparece dentro del calabozo Jesús y el buen ladrón Dimas, rodeados de una intensa luz.

A continuación se narra que mágicamente se abren las paredes de la habitación, dejando que José escape. Así, los tres abandonan el recinto y huyen a Galilea.

ARIMATEA CUENTA SU LIBERACIÓN

En el apócrifo Actas de Pilato se narra que al escuchar el Sanedrín que habían hallado a José de Arimatea, deciden enviarle un documento de disculpas por la detención y una invitación para una conversación. José acepta y se reúnen en casa de Nicodemo.

Luego de comer, beber y entonar himnos, le piden que diga cómo había logrado huir. Entonces José de Arimatea, jurando sobre la Toráh cuenta que a medianoche del sábado "la casa quedó suspendida en sus cuatro ángulos" y entró una luz que parecía un relámpago. Atemorizado, él cayó al suelo y sintió que derramaban agua encima suyo, seguido de un olor de una fragancia exquisita.

Entonces un sujeto le dio la mano, lo levantó del suelo, le dio un beso y le dijo que abriera los ojos. Era Jesús. Él creyó que era un fantasma, por lo que comenzó a recitar los mandamientos para que se vaya. Pero nada. Entonces Jesús le mostró el sepulcro don - de había estado. Así fue como Arimatea ya no dudó más: era su Maestro. Al final Jesús lo dejó echado en su cama de su casa y le dijo que no saliera durante 40 días. Los sacerdotes del Sanedrín, al escuchar el testimonio, quedan tan conmocionados que ayunaron durante varios días.

HASTA PRONTO

El Evangelio de Mateo cuenta que Jesús se presenta ante los once principales apóstoles durante una cena en la que se habían reunido todos. El lugar era un monte desconocido de Galilea. Allí, Jesús les da las últimas indicaciones antes de partir para siempre.

Así concluye abruptamente este evangelio. En Marcos sucede todo igual. Solo que aquí Jesús recrimina a sus apóstoles su falta de fe, y después de darle algunas directivas sube al cielo. En Lucas, Jesús come con sus discípulos pescado y miel y luego asciende. En el Evangelio de Juan se nos dice que los apóstoles están reunidos a puerta cerrada por temor a los judíos, cuando viene su Maestro y se pone a hablar sobre "el discípulo amado" y allí termina el evangelio. Aquí no hay ascensión.

¿DÓNDE ESTÁ EL MONTE MAMILCH?

El apócrifo Actas de Pilato nos informa cuál era aquel monte desconocido de Galilea del que habla Mateo: es el monte Mamilch.

Fineas, Adas y Ageo, que habían sido testigos de la misteriosa partida de Jesús a los cielos, cuentan lo que vieron. Al oír este relato, el Sanedrín los obliga a jurar frente a la Toráh. Como vieran que aún así continúan manteniendo su versión de los hechos, entonces les pagan buen dinero para que guarden silencio y los hacen abandonar la ciudad para que nadie sepa de lo sucedido.

En cuanto al monte Mamilch, en la actualidad aún no ha sido identificado. Luego, Anás, Caifás y todo el Sanedrín, comienzan a preguntarse si los apóstoles habían robado el cadáver de Jesús, ¿cómo era posible que estuviera vivo? Y entonces se preocupan y mandan una comitiva a buscar al Nazareno. Pero a quien encontraron fue a José de Arimatea. Nadie se atreve a detenerlo después de su milagrosa liberación.

LA ASCENSIÓN AL DESNUDO

El apócrifo Actas de Pilato cuenta que al día siguiente el Sanedrín vuelve a interrogar a Fineas, Adas y Ageo para que detallen como había sido la ascensión de Jesús. Cada uno por separado dio la misma versión: "Mientras estaba todavía sentado en el monte Malmich y daba instrucciones a sus discípulos, vimos una nube que cubrió a todos con su sombra, después la misma nube elevó a Jesús al cielo, mientras los discípulos yacían con su faz en tierra".

Entonces, esta parte del apócrifo concluye de una forma inusitada: Anás y Caifás se convencen ante las evidencias y terminan la reunión cantando alabanzas a Dios. Cabe anotar que la declaración que realizaron estos testigos se parece bastante a un avistamiento ovni. ¿Habría abordado Jesús uno de los artefactos Elohims? Muchos así lo piensan. De ser así, el Nazareno habría sido conducido a la Morada Intraterrena, donde se encuentra la humanidad selecta, representada por la figura del patriarca Enoc.

La ascensión de Cristo, de Luis de Morales.
"Mientras estaba todavía sentado en el monte Malmich y daba instrucciones a sus discípulos, vimos una nube que cubrió a todos con su sombra, después la misma nube elevó a Jesús al cielo, mientras los discípulos yacían con su faz en tierra" (Actas de Pilato).

ENOC: LOS HUMANOS PERFECTOS

Hagamos un breve paréntesis en la historia de Jesús y hablemos un poco de Enoc. ¿Quién fue este raro personaje? Fue un tipo tan singular que Dios se lo llevó sin que muriera (Génesis 5:24).

¿Será que fue separado del resto de los mortales para ser favorecido con un destino misterioso? Pero, ¿qué destino sería ese? Recordemos que Melquisedek y Elías también fueron "arrebatados" por Dios. ¿Qué quiere Dios (mejor dicho "los dioses") con ellos? ¿Qué hacen con toda esa gente tan virtuosa? Pareciera que hubiera un proyecto de por medio, como si estuvieran formando un grupo escogido con algún fin.

¿Acaso estaríamos hablando de la famosa Hermandad Blanca, que refieren todas las tradiciones herméticas? Seres humanos seleccionados por los propios Elohim y liderados por Enoc ("iniciado" en hebreo), que viven en un paraíso atemporal en los confines de la tierra, en el mundo dentro del mundo, donde la gente jamás envejece. ¿Es ese el famoso Shambalah, Agartha o Shangrilá? ¿Dónde se hallaría ese supuesto paraíso atemporal? ¿En qué parte del planeta el tiempo estaría detenido? Tendría que ser una zona atacada por intensos campos electro-magnéticos, pues en dichos lugares se podrían producir fuertes alteraciones espaciotemporales. ¿Acaso en esos sitios habría pasadizos dimensionales donde habitaría este grupo -incluido Jesús- junto con los Elohim? Más adelante veremos en qué zonas ocurren tales fenómenos.

Esta supuesta Hermandad serviría, desde la noche de los tiempos, como vínculo entre los creadores y los humanos. Si bien dicha comunicación se había roto, algunos iniciados aún la mantenían gracias a los Mensajeros, miembros de esta Hermandad Blanca, que en la Biblia se conocen como "ángeles". La Orden de Melquisedek formaría parte de esta Hermandad y serían los que vivirían de incógnito entre nosotros. Se habrían especializado en el contacto con los humanos. Mientras que los Enoc continuarían al lado de los Elohim.

La Orden de Melquisedek sería la orden sacerdotal hermética más antigua después del diluvio, encargada de cuidar aquí de los secretos iniciáticos que le servirían al Mesías en su venida y que los humanos, según las leyendas, habían demostrado incapacidad de cuidar. Toda esta información se halla en el Libro de Enoc, pues este patriarca antes de partir definitivamente con los Elohim, dejó escrito un gran libro. Así lo testimonia Hebreos 11:5.

TÊTE Á TÊTE CON LOS ÁNGELES

Ahora sí, retornemos a la historia de Jesús. El apócrifo Declaración de José de Arimatea también relata el asombroso salvamento de Arimatea. Luego se afirma que este fariseo cristiano en compañía de Jesús y del buen ladrón Dimas se van a Galilea. En el trayecto, Jesús lucía transfigurado, como si fuera luz por completo, cosa que se contradice con los relatos canónicos donde el Nazareno mantiene un aspecto totalmente humano después de la resurrección. Asimismo se añade aquí que algunos Mensajeros permanecían con ellos, conversándoles y sirviéndoles. Según esta historia, el viaje dura tres días hasta que se encuentran con los apóstoles. Después se nos narra un incidente con Juan.

Se dice que Dimas solo puede ser visto en condiciones muy especiales, ya que estaba muerto. Juan le insiste a Jesús para que le permitiera verlo. Al Nazareno no le hizo mucha gracia, pero al final accede a la petición. Luego, en medio de visiones prodigiosas sobre el Paraíso, Arimatea es transportado instantáneamente a su casa (¿teletransportado?), lejos del lugar donde el Nazareno estaba reunido con sus apóstoles. Se supone que lo que debería seguir en este apócrifo y en Actas de Pilato sería la ascensión de Jesús. Sin embargo, en vez de eso viene algo muy interesante en ambos documentos. Jesús baja a los infiernos.

RESURRECCIÓN MÚLTIPLE

El apócrifo Actas de Pilato tiene una segunda parte que más parece un añadido. Dicha segunda parte empieza abruptamente con un nuevo interrogatorio que le está haciendo el Sanedrín a José de Arimatea, quien cuenta que junto con Jesús resucitaron un gran número de muertos, quedando sus tumbas abiertas y vacías.

Así ocurrió con Simeón y sus dos hijos. Es interesante notar que existe una alusión a esta resurrección masiva en la Biblia canónica, pero solo en el Evangelio de Mateo (27: 52-53).

UNA TEMPORADA EN EL INFIERNO

Según esta segunda parte del Actas de Pilato, una comitiva formada por Anás, Caifás, José de Arimatea, Nicodemo y un tal Gamaliel parten para encontrarse con los supuestos resucitados.

Cuando los encuentran, los llevan a Jerusalén donde les piden que juren sobre la Toráh pues van a contar toda la verdad sobre lo que les había sucedido. Así, ellos piden papel y pluma y ponen por escrito su declaración. Lo referido es realmente asombroso y resulta muy semejante a los relatos sobre el Hades vertidos en la mitología griega.

En esta historia, Simeón y los suyos se encuentran en el infierno (entendido como sheol) junto con los otros muertos en medio de una gran oscuridad, cuando de pronto una luz muy intensa les permite verse los unos a los otros. Entonces se produce un interesante diálogo entre los patriarcas y profetas bíblicos presentes: hablan Abraham, Isaías, Juan Bautista, Adán y su hijo Set.

Aquí Set cuenta que una vez su padre cayó enfermo de muerte y entonces él debía buscar el Árbol de la Vida para obtener un óleo santo para sanarlo. Cosa que un ángel se lo impidió diciéndole que tal ungüento sería entregado dentro de miles de años, cuando el Mesías llegara a la Tierra.

En eso ocurre algo realmente particular: aparece Satán y se pone a conversar con el Infierno, como si el Infierno no fuera un  lugar ni un estado, sino una persona. Esto nos recuerda al Apocalipsis cuando se dice "la Muerte venía seguida del Infierno". En este diálogo se habla de Jesús (que acababa de morir y estaba por llegar). En la conversación, Satanás asegura que Jesús no es más que un hombre común, por más milagros que tuviera. El Infierno no está de acuerdo y ordena que no lo dejen entrar a su reino, cerrando bien las puertas con cerrojos. El rey David se burla de los miedos del Infierno. De pronto, en ese momento en forma apoteósica se abren las enormes puertas de bronce del infierno, se hacen añicos los viejos y herrumbrosos cerrojos de hierro y entra Jesús triunfal iluminando todos los rincones del tenebroso mundo. Instantáneamente, los difuntos encadenados se ven libres de sus cadenas.

LIBERANDO A LOS MUERTOS

Según esta asombrosa historia, Jesús agarra a Satanás por la cabeza y se lo entrega al Infierno en custodia con este encargo:

"Tómalo y tenlo en buen recaudo hasta mi segunda venida".

Así lo hace el Infierno, pero se halla molesto que Jesús esté en su morada pues iba a liberar los muertos. Y así es. Jesús libera a Adán y le pide que lo siguiera al Paraíso. En el camino los acompaña el arcángel Miguel. Al llegar al Paraíso se encuentran con Enoc y Elías, quienes supuestamente no han muerto hasta el día de hoy. En ese momento, Enoc le dice a Elías: "Vamos a seguir viviendo hasta la consumación de los siglos, entonces seremos enviados por Dios para hacer frente al anticristo y ser muertos por él y resucitar en tres días y ser arrebatados en las nubes al encuentro del Señor". Esto nos hace recordar que en el Apocalipsis se menciona que morirían y resucitarían al tercer día dos profetas. Y eso sería la señal del Fin de los Tiempos. Luego viene el buen ladrón Dimas y cuenta su historia. De esta manera termina la narración de Simeón y sus hijos resucitados ante el Sanedrín. Cuando acaban, dicen que tienen que volver con los otros difuntos y desaparecen ante ellos de forma sobrenatural.

Pero la historia no acaba aquí, sino que continúa con algo que parece ser una inserción de otro apócrifo dentro de este mismo. Se repiten muchas cosas antes contadas, con algunos detalles cam - biados.

JESÚS DESAPARECE EN LA CRUZ

Otro apócrifo que habla sobre lo que le pasó a Jesús mientras estuvo muerto es el Evangelio de Bartolomé. Uno de sus versículos (que parece insertado posteriormente) nos explica que a Jesús no se le puede ver después de resucitado, contradiciendo las tradiciones donde él era perfectamente visible. En este apócrifo se afirma que Jesús no es bajado de la cruz, sino que desaparece estando colgado en ella. En el escrito Bartolomé le pide a Jesús que relate lo que hizo mientras estaba muerto. Entonces, Jesús pasa a narrarle su aventura en los Infiernos.

Cuenta que el Arcángel Miguel le había suplicado que bajara al mundo de los muertos para sacarlo de allí a él y a otros que también estaban y llevarlos al Paraíso. Lo que sigue es muy parecido a los otros apócrifos. Cuando termina el episodio en el submundo, Jesús regresa a la cruz y ve que solo habían pasado unos pocos minutos. Bartolomé sigue hablando con Jesús, como si fuera un personaje omnisciente. Pregunta por un gigante que iba acompañado de los ángeles y se da cuenta que es Adán. Luego quiere saber quien era el ángel que tenía una espada flamígera en sus manos y que no deseaba subir a los cielos como los otros.

Se le responde que era el ángel que debía vengar el trono de Dios. Después, hay una curiosa conversación entre Jesús y Bartolomé sobre cuantas almas entran al Paraíso diariamente y que les pasaba a las otras. Finalmente, Jesús se despide de sus apóstoles porque debía atender algunos asuntos en la morada celeste.

MARÍA CUENTA SU CONCEPCIÓN

El Evangelio de Bartolomé continúa contando que la Virgen María, que también estaba presente relata su concepción. Así dice que un día, como era normal se le presenta un ángel en el templo donde ella es educada. Pero esta vez hace algo especial: comparte con ella pan y vino. Al despedirse dice una frase bastante curiosa (pareciera que el ángel estuviera enamorado de ella): "Al cabo de tres años, yo te dirigiré de nuevo mi palabra y concebirás un hijo por el que será salva toda la creación. Tú eres el cáliz del mundo.

La paz sea contigo, amada mía y mi paz te acompañará siempre".

Luego desaparece del lugar. Después el apócrifo dice que si bien María está dispuesta a seguir contando lo sucedido, comienza a sentir que sale fuego de su boca y se le aparece Jesús evitando que prosiguiera con su narración.

UNA TERTULIA CON EL DIABLO

Continúa el Evangelio de Bartolomé contando que después Jesús marcha con sus apóstoles al monte Moria en Jerusalén. Allí les invita a preguntarle lo que quieran pues dentro de siete días partirá para siempre. Entonces, sus discípulos le piden conocer el abismo, entendido como lugar donde se hallan los ángeles caídos.

En tonces los lleva a un lugar llamado Cherudik (Lugar de la verdad) donde estaban los "ángeles de Occidente" custodiando una es pecie de entrada secreta. Jesús hace una señal a estos Mensajeros y la "Tierra se abrió como un libro" mostrando sus terroríficas entrañas. Al verlas, los apóstoles se espantan y entonces Jesús los regresa.

Luego, Bartolomé pregunta sobre el "adversario de los hombres" y Jesús los lleva al propio Infierno. Miguel toca la trompeta y aparece Belial custodiado por 560 ángeles. Aquí Belial ya presenta el aspecto de dragón como en el Apocalipsis de Juan. Es el típico dragón gigantesco que echa fuego por los ojos y humo por  la boca. Inspiración que servirá para la mayoría de relatos de caballería.

En este apócrifo Belial refiere que él fue el primer ángel que Dios creó y después enumera a una serie de ángeles cuyas características son semejantes a las divinidades griegas que controlaban las fuerzas naturales. Luego, Bartolomé le pregunta al diablo de qué medios se vale para perder a la humanidad y Belial cita la magia negra, el suicidio, el homicidio, la blasfemia, la idolatría, la avaricia, la envidia, la mentira, el robo y la soberbia.

EL DESEO TRAJO LA CAÍDA

Así, después de un buen rato de charla, Jesús envía a Belial de vuelta a su encierro donde aguardará hasta la Segunda Venida.

Sin embargo, Bartolomé insiste en hacer más preguntas y lo interroga sobre su rebelión. El demonio le responde que todo sucedió porque Dios quería que Belial se postrara frente a los hombres.

Cosa que él no quiso pues los consideraba inferiores, hechos de barro mientras él era de fuego y agua. Como él rehusó a rendir pleitesía al hombre, fue castigado en el infierno. De venganza tomó unas hojas de higuera, las secó con el sudor de su pecho y sus sobacos, y las arrojó al río. Al beber esta agua Adán y Eva sintieron el deseo carnal. Así fue como la humanidad fue embaucada por el diablo.

Es interesante observar que por primera vez aparece la idea medieval tan difundida de que el pecado original fue el deseo sexual que sintieron Adán y Eva. Concepto que se contradice radicalmente con el mandato divino "Creced y multiplicaos". ¿Cómo podría una raza crecer y multiplicarse sin relaciones sexuales? No obstante la propagación que llegó a tener esta idea hasta el día de hoy nos hace pensar que este apócrifo, de origen copto y escrito cerca del siglo V d.C., debió de resultar muy popular entre los cristianos de los primeros mil años de la Iglesia católica. En los escritos canónicos no figura este concepto.

A continuación, Jesús devuelve el dragón a su morada infernal y prosigue respondiendo preguntas de Bartolomé sobre los deseos carnales. Jesús le recomienda el matrimonio monógamo.

El apócrifo concluye con un cántico de glorificación dedicado al Nazareno.

PILATO LE ESCRIBE A TIBERIO

Ahora, dejemos un momento a los apóstoles y al Sanedrín y veamos qué le sucedió a Pilato, luego de la resurrección de Jesús, según los apócrifos. Para ello, analicemos algunas cartas. Tenemos por ejemplo, el apócrifo llamado Carta de Poncio Pilato a Tiberio, de contenido poco creíble. Como es un documento corto, lo reproducimos en forma completa. Dice así:

"Poncio Pilato saluda al emperador Tiberio César. Jesucristo, a quien te presenté claramente en mis últimas relaciones, ha sido por fin entregado a un duro suplicio a instancias del pueblo, cuyas instigaciones seguí de mal grado y por temor.

Un hombre parecido a Hércules, piadoso y austero como este, ni existió ni existirá jamás en época alguna. Pero se dieron cita para conseguir la crucifixión de este legado de la verdad, por una parte, un extraño empeño del mismo pueblo, y por otra, la confabulación de todos los escribas, jefes y ancianos, contra los avisos que les daban sus profetas y, a nuestro modo de hablar, las sibilas. Y mientras estaba pendiente de la cruz, aparecieron señales que sobrepujaban las fuerzas naturales y que presagiaban, según el juicio de los físicos, la destrucción a todo el orbe. Viven aún sus discípulos, que no desdicen del Maestro ni en sus obras, mas aún, siguen haciendo mucho bien en su nombre. Si no hubiera sido, pues, por el temor de que surgiera una sedición en el pueblo (que estaba ya como en estado de efervescencia), quizás nos viera todavía aquel insigne varón. Atribuye, pues, más a mis deseos de fidelidad para contigo que a mi propio capricho el que no me haya resistido con todas mis fuerzas a que la sangre de un justo inmune de toda culpa, pero víctima de la malicia humana, fuera inicuamente vendida y sufriera la pasión, siendo así, además, que como dicen sus escrituras, esto había de ceder en su propia ruina. Adiós.

Día 28 de marzo."

MUERTE DE ANÁS, PILATO Y CAIFÁS

La respuesta de Tiberio a Pilato contiene una serie de detalles muy interesantes. Según este apócrifo, la misiva es llevada por un militar llamado Raab quien va rumbo a Judea, al mando de dos mil soldados romanos. En dicha carta Tiberio se muestra furibundo y lo acusa de haber recibido sobornos para crucificar a Jesús, acto que califica de cruel y despiadado. Además nos dice que María Magdalena fue donde Tiberio llevándole las quejas de lo sucedido. Conociendo ella la debilidad que sentía el emperador romano por los buenos médicos, había puesto especial énfasis en contarle todas las curaciones milagrosas que Jesús había hecho.

Tiberio que estaba muy enfermo, de seguro pensó que Jesús pudo haberlo sanado si Pilato no lo hubiera condenado a muerte.

Por eso ordena que tomen presos a Pilato y a todos los principales judíos involucrados en el juicio al Nazareno, incluyendo a Arquelao (rey de Judea) y a su hermano Filipo. Pero curiosamente se omite a Herodes Antipas, gobernador de Galilea.

El apócrifo continúa diciéndonos que el mensajero Raab llega a Jerusalén y aprisiona a los culpables, llevándolos rumbo a Roma. Al pasar por la isla de Creta, Caifás pierde la vida de "una manera violenta y miserable", pero no se especifica cómo. Entonces intentan sepultarlo, pero la tierra lo arroja fuera. Lo único que pudieron hacer es colocar piedras sobre el cadáver hasta cubrirlo.

El texto prosigue y nos cuenta la muerte de los demás culpables. Pilato es encerrado en una caverna. Anás es envuelto en una piel de buey que al secarse al sol, queda oprimido al punto que se le salen las entrañas por la boca. A los demás presos judíos se les ejecuta pasándolos a filo de espada. A Arquelao, el hijo del odiosísimo Herodes (el Grande) y a su cómplice Filipo se los condena a ser empalados.

El documento concluye con una curiosa historia de corte muy griego: Tiberio estaba de cacería, persiguiendo a una gacela cuando se encuentra frente a la caverna donde se hallaba preso Pilato.

Entonces apunta su saeta e intenta darle al animal, pero se equivoca y atraviesa a Pilato. ¿Será cierta esta historia? Solo unos pocos datos.

El historiador Flavio Josefo nos informa de que después de la ejecución de Jesús, Pilato fue destituido de su puesto, en efecto, pero fue por las quejas que los samaritanos presentaron a Vitelio, gobernador de Siria y superior inmediato de Pilato. Se quejaron por una matanza que ordenó Pilato contra varios samaritanos en el Monte Guerizim. Por ello, Vitelio tuvo que enviarlo a Roma para comparecer ante Tiberio, poniendo a un tal Marcellus en su lugar.

Lo cierto es que Tiberio muere en el año 37. d.C., mientras Pilato iba camino a Roma. Las crónicas históricas no nos dan datos fidedignos en cuanto a los resultados finales de su juicio, pero el historiador cristiano Eusebio, de finales del siglo tercero, afirma que Pilato fue obligado a suicidarse durante el reinado de Cayo Calígula, sucesor de Tiberio.

Con respecto a Caifás, sabemos que continuó molestando a los cristianos hasta los tiempos de Pablo de Tarso. Luego Vitelio lo destituyó de su puesto. Terminó sus días suicidándose. De Anás se desconoce por completo cual fue su verdadero fin.

MÁS VIEJAS CARTAS AMARILLAS

Existen otras cartas igualmente antiguas como son: Relación de Pilato y la Correspondencia entre Pilato y Herodes. En esta última se mencionan los nombres de Procla y Longinos. Leemos lo siguiente:

"Pilato, gobernador de Jerusalén, saluda al tetrarca Herodes.

Nada bueno hice bajo tu instigación el día aquel en que los judíos presentaron a Jesús, el llamado Cristo. Pues de la misma manera que fue crucificado, así también ha resucitado al tercer día de entre los muertos, como acaban de anunciarme algunos, y entre ellos el centurión. Yo mismo he decidido enviar una expedición a Galilea y atestiguan haberle visto en su propio cuerpo y conservando el mismo semblante. Y ha llegado a dejarse ver de más de quinientas personas, con la misma voz e idénticas enseñanzas. Estos individuos han ido por ahí dando testimonio de ello, y, lejos de vacilar, han predicado su resurrección como fenómeno extraordinario y han anunciado un reino eterno, hasta el punto de que los cielos y la tierra parecían alegrarse de sus santas enseñanzas. Y has de saber que Procla, mi mujer, dando crédito a las apariciones que tuvo de él cuando yo estaba a punto de mandarle a crucificar por tu instigación, me dejó solo y se fue con diez soldados y Longinos, el fiel centurión, para contemplar su semblante, como si se tratara de un gran espectáculo. Y le han visto sentado en un campo de cultivo, rodeado de una gran turba y enseñando las magnificencias del Padre. De manera que todos estaban fuera de sí y llenos de admiración, pensando si había resucitado de entre los muertos aquel que había padecido el tormento de la crucifixión. Y mientras todos estaban observándole con gran atención, divisó a estos y se dirigió a ellos en estos términos: ¿Todavía no me creéis, Procla y Longinos? ¿No eres tú por ventura el que hiciste guardia durante mi pasión y vigilaste mi sepulcro? Y tú, ¿mujer, no eres la que en vias - te a tu esposo una misiva acerca de mí?".

El apócrifo continúa con un breve discurso de Jesús sobre la Segunda Venida y de cómo Procla acude donde su esposo a contarle lo que ha visto y él se entristece tanto que decide ayunar solo con agua por varios días. Otro dato curioso de este apócrifo es que Jesús después de su muerte se le apareció a Pilato.

MALA SUERTE PARA HERODES

En Correspondencia de Herodes y Pilato, la presunta respuesta emitida por Herodes Antipas, comienza relatando que su amada hija Herodíades acaba de morir de una forma trágica y horrible mientras jugaba en el río. Por la maldición que se ceñía sobre ella, solo encuentran su cabeza. Del mismo modo, su hijo Lesbonax está muy enfermo y el propio Herodes está padeciendo de una grave hidropesía (acumulación de líquidos en el cuerpo) que le hacían brotar gusanos de la boca. Y para colmo, su esposa ha perdido la vista en un ojo. Sintiéndose tocado por la fatalidad, Herodes envía a Pilato unas joyas para que las utilice como fondos para el enterramiento familiar diciendo: "...pues preferimos ser sepultados por ti y no por los sacerdotes, a quienes en breve, según las escrituras de Jesús, les espera el juicio." Entonces, con unas amargas reflexiones sobre las consecuencias de sus actos, termina este escrito.

VERÓNICA NO ESTÁ EN LA BIBLIA

Tenemos otro apócrifo conocido como Muerte de Pilato.

Aquí Tiberio se encuentra aquejado de una grave enfermedad, como en realidad lo estuvo y "habiéndose enterado de que en Jerusalén había un médico llamado Jesús, que curaba las enfermedades con sola su palabra, e ignorando que los judíos y Pilato le habían dado muerte", ordena a un tal Volusiano para que vaya lo antes posible al otro lado del mar y diga a Pilato que le envíe enseguida aquel médico para que restituya su salud perdida. Así, parte Volusiano entrevistándose con Pilato quien, atemorizado, no tiene más remedio que responderle en estos términos: "Aquel hombre era un malhechor y llevaba en pos de sí todo el pueblo.

Por lo cual, después de celebrarse un Consejo entre los sabios de la ciudad, mandé que fuera crucificado". Sin nada más que hacer, Volusiano debe volver donde Tiberio con la mala noticia, pero en el camino se encuentra con un personaje muy popular entre los católicos medievales, pero que no aparece en la Biblia canónica:

la famosa y mitológica Verónica. Volusiano la interroga sobre Jesús y ella le cuenta que lo habían matado por envidia, cosa que sume en la depresión al romano, pues así no podría cumplir la misión de ayudar en la curación de su emperador. Al oírle tan triste, Verónica le responde de este modo:

"Cuando mi Señor se iba a predicar, yo llevaba muy a mal el verme privada de su presencia, entonces quise que me hicieran un retrato para que, mientras no pudiera gozar de su compañía, me consolara a lo menos la figura de su imagen. Y yendo yo a llevar el lienzo al pintor para que me lo diseñase, mi Señor salió a mi encuentro y me preguntó a donde iba. Cuando le manifesté mi propósito, me pidió el lienzo y me lo devolvió señalado con la imagen de su rostro venerable. Si tu señor mira devotamente su aspecto, se verá inmediatamente agraciado con el beneficio de la curación." Así, Verónica acepta viajar con el romano llevando el maravilloso lienzo hasta la presencia de Tiberio. Una vez allí, Volusiano cuenta lo sucedido con Jesús y muestra el retrato al emperador, quien enseguida recupera la salud. En cuanto a Pilato, este se suicida con un cuchillo dentro de la cárcel donde estaba. Al encontrarlo muerto, lo atan a una roca y lo arrojan al río Tíber.

Pero, según esta historia, ello hizo que algunos demonios provoquen desastres naturales en la zona, por lo que el cadáver es sacado del agua y llevado hasta Viena donde lo arrojan esta vez a lo profundo del rió Ródano, donde ocurre lo mismo. Entonces, los lugareños deciden sacarlo para darle sepultura en un lugar llamado Lausana y sucede igual. Finalmente lo arrojan en un "pozo rodeado de montañas" donde según esta leyenda aún hoy continúa Pilato "bullendo algunas maquinaciones diabólicas". Es evidente que este apócrifo es medieval y tiene el propósito de explicar el origen de algunas reliquias santas (lienzos mortuorios di ferentes a los de Turín) donde presuntamente fue estampado el rostro de Jesús.

TITO VENGA A JESÚS

Sobre esta misma leyenda existe otro apócrifo llamado Venganza del Salvador. En este escrito, se atribuye la destrucción de Jerusalén, ordenada por Vespasiano, a la sanación milagrosa del general Tito, quien se topa con un mensajero ismaelita, converso cristiano, llamado Natán, que llevaba un tratado a Tiberio. Tito sana tan solo de escuchar las anécdotas maravillosas sobre Jesús por boca de Natán y se hace bautizar por él. Entusiasmado con su nueva fe, Tito decide convertirse en el instrumento vengador del Nazareno y decide atacar Jerusalén con cinco mil soldados. Las luchas encarnizadas duran siete años.

Al final, Tito sitia la ciudad haciéndole pasar un hambre espantoso. A raíz de esto, doce mil hombres judíos se suicidan. Los demás se rinden. Acto seguido, miles de judíos son apedreados, crucificados y vendidos como esclavos. Es aquí cuando se nos dice que los romanos estaban interesados en encontrar "la faz del Señor", poniéndose a la búsqueda de "la mujer llamada Verónica".

Mientras tanto, según el apócrifo, Pilato es apresado y puesto bajo custodia militar, cuando históricamente hacía muchas décadas que había sido depuesto de su cargo. Asimismo, este escrito nos dice que Tiberio (quien en realidad ya estaba bien muerto hacía más de 30 años atrás) envía el siguiente mensaje a Volusiano:

"Toma contigo todo lo que sea necesario para que te hagas a la mar y bajes a Judea en busca de algún discípulo de aquel que se llamaba Cristo y Señor, de manera que venga hasta mí y en nombre de Dios me cure de la lepra y de las enfermedades que duramente me aquejan y de mis llagas, pues estoy postrado de mala manera. Manda además, contra los reyes de Judá, sometidos a mi imperio, tus garfios y terribles instrumentos de tortura, pues dieron muerte a Jesucristo nuestro Señor, y condénalos a muerte.

Y si encuentras un hombre capaz de librarme de esta enfermedad, yo creeré en Cristo, Hijo de Dios y me haré bautizar también en su nombre."

De esta forma, a quien cure al César se le ofrece como recompensa "la mitad del Imperio". Por ello Volusiano inicia una investigación en busca de algún cristiano que pudiera realizar la maravillosa curación. Entonces, hacen venir a Verónica y aquí ella se identifica con aquella mujer que "sufría de flujo" por doce años y que es curada al tocar el borde de la túnica de Jesús. Al comienzo niega tener el manto, pero al ser torturada confiesa que lo posee. Entonces, ella muestra la reliquia a Volusiano y él se postra en tierra, conmovido profundamente. Luego la toma, la coloca en un estuche de oro y la sella con su dedo, haciendo un juramento sobre ella: "Vive el Señor Dios y por la salud del César, no la verá más hombre alguno sobre la superficie del globo hasta que yo vea el rostro de mi señor Tiberio." Después de un año, Volusiano llega a Roma y envía un mensajero a Tiberio, aun cuando sabemos que este ya no podía estar vivo por entonces. Así, se supone que el César recibe a Volusiano, ansioso por conocer a quien habría de sanarlo de sus enfermedades. Según este apócrifo, una vez que Tiberio puede ver la reliquia queda milagrosamente curado y es bautizado a la usanza cristiana, convirtiéndose a la fe del Nazareno como final del relato, cosa que por supuesto jamás ocurrió históricamente.

INVESTIGANDO EN OTRAS FUENTES

Esto es lo que cuentan los evangelios canónicos y apócrifos sobre los últimos días de Jesús y sus jueces, mezclando el mito con la historia. Sin embargo, hay una pregunta que ha quedado en el aire.

¿Jesús realmente resucitó o fue simplemente una patraña urdida por sus seguidores, quienes habrían robado el cuerpo, tal como hasta hoy aseguran los judíos? ¿O será tal vez que no murió, sino que tan solo fue sedado para dar esta apariencia, siendo retirado luego de su tumba para recibir fuera los cuidados necesarios, continuando luego una vida normal en alguna otra parte de Oriente como parecen sugerir algunas tradiciones? Para intentar ahondar en este espinoso tema, solo nos queda profundizar en el estudio de aquellos lienzos mortuorios de los cuales nos hablan tanto los evangelios canónicos como los apócrifos. Quizá encontremos allí alguna pista sobre qué le sucedió en realidad a Jesús en el sepulcro.

Sin embargo, el problema sobre lo que sucedió con Jesús después de su crucifixión es más complejo que si se fue a la India o no. El punto es, si el Nazareno recibió una punzada de lanza en el costado, ¿acaso esa herida letal no lo mató? Muchos piensan que sí. Incluso, se dice que bastaron las múltiples llagas para causarle la muerte a un hombre que había sido debilitado por la tortura constante. De modo que para entender cual era el estado de salud de Jesús cuando fue bajado de la cruz, entremos al fascinante tema de la Síndone (o sábana mortuoria).

LA LEYENDA DEL REY ABGARO

Hay una tradición muy popular sobre lo que ocurrió con la sábana, que tiene grandes probabilidades de ser cierta. Es la leyenda contada durante las cruzadas donde Jesús después de su resurrección, impedido de ir a curar personalmente al rey Abgaro, envía al apóstol Tomás con los lienzos de su entierro. Leyenda muy similar a la curación milagrosa que le sucedió a Tiberio. Ese lienzo, además de haber envuelto los restos de Jesús, tenía la particularidad de poseer las huellas de su cuerpo martirizado.

Supuestamente, después de la sanación del rey Abgaro, toda la ciudad de Edessa (la actual Urfa, al sur de Turquía, cerca de la frontera con Siria), se habría convertido al cristianismo y habrían guardado en un relicario de plata el famoso manto, doblándolo de tal manera que solo el rostro permaneciera a la vista de los creyentes. Así, se presume que esa reliquia fue venerada durante bastante tiempo por los creyentes de Edessa, pero cuando cambió el gobierno y por ende, cambió la religión, obligaron a los seguidores de Jesús a esconder el tesoro sagrado dentro de las paredes del palacio real. Siglos después, cuando la ciudad cayó en manos musulmanas, una inundación derribó algunas paredes del viejo palacio. Al emprender las reparaciones, los islámicos se sorprendieron de hallar entre los escombros el tan sagrado objeto. Los seguidores de Alá siempre han sentido un respeto muy especial por aquel a quien ellos llaman "el profeta Jesús".

EL ROSTRO MÁS FAMOSO DEL MUNDO

Gracias a este respeto, la reliquia no fue destruida sino que fue preservada y colocada en un lugar de veneración. La fama de lo que ellos poseían cundió por el mundo de entonces. La ciudad se trasformó en un centro de peregrinación cristiano y musulmán.

Incluso muchos artistas acudieron al lugar, deseosos de conocer la verdadera faz del Nazareno.

Por fin podían plasmarlo en sus frescos tal como él había sido en realidad. Esta es la razón por la que en los primeros siglos del cristianismo, las representaciones de Jesús se parecen bastante a un muchachito romano: con el cabello rubio, corto, ensortijado, la tez blanca y totalmente lampiña. Pero después del descubrimiento en Edessa, todas las representaciones coinciden en mostrarlo con el cabello largo, raya en medio, barba con dos puntas a la usanza de la época y bigote, tal como aparecía en la impronta del sudario mortuorio. Es la misma imagen que hoy vemos en las estampitas, polos, calcomanías, crucifijos, afiches y demás merchandising cristiano. La cara de Jesús se ha convertido en todo un ícono post-moderno junto con Albert Einstein, Marilyn Monroe y el Che Guevara.

LLEVARSE LAS RELIQUIAS

En la época de las cruzadas, el propósito de los europeos no era solamente rescatar Jerusalén de manos de los islámicos, sino recuperar las reliquias bíblicas. Por ello, una de las ciudades invadidas por los cruzados fue Edessa. Ni tontos ni perezosos querían como principal botín el lienzo sagrado. Cuando por fin lo obtuvieron, lo llevaron a Constantinopla donde fue nuevamente exhibido para su veneración.

No obstante, permaneció poco tiempo allí, pues fue robado por los templarios y llevado a Francia, donde quedó en manos de la familia noble De Cherny por numerosas generaciones. En su propiedad colocaron el sudario en la Capilla de Lirey. Por eso, en ese tiempo se le conoció como el manto de Lirey. Allí fue objeto de veneración por siglos y claro, una buena fuente de ingresos para los descendientes. Hasta que fue vendido por una excelente suma a la familia real de Turín. Esa es la razón que se le llame hoy en día "Manto de Turín".

EL MANTO DE LA DISCORDIA

En la actualidad existe una enorme controversia acerca de la autenticidad de este manto. No hay reliquia que sea más polémica y que haya suscitado tantos odios como el Manto de Turín. Sin embargo, los estudios realizados, cada vez con técnicas más modernas, se inclinan a favor de su veracidad. Aunque es verdad que se han encontrado falsificaciones. En la época medieval, se hicieron incontables copias para la nobleza de entonces. Lo burdo de dichas copias aboga por la legitimidad de la Síndone. Pero, ¿cómo empezó la investigación de esta reliquia? En 1898, con motivo de las bodas del futuro rey Víctor Manuel de Italia, se autorizó la exhibición pública de la Santa Síndone. Acto presidido por Pío XI y al que asistieron más de ochocientos mil peregrinos. El sacerdote salesiano Noguier de Malijay, hombre célebre en su época por su vastísima cultura, solicitó a las autoridades eclesiásticas y al rey Humberto 1, el oportuno permiso para que se fotografiara la Síndone. Trabajo que fue asignado a Secondo Pia, presidente de la Sociedad de Fotógrafos aficionados de Turín, quien se proveyó del más moderno material disponible de su tiempo. Era la primera vez que esta pieza iba a ser fotografiada. Nadie pensó hacerlo antes de 1850, quizás porque el arte fotográfico, que iniciaron en 1831 Daguerre y Niepce, se hallaba aún en pañales y nadie quiso exponerse a un fracaso.

Las primeras dos placas fallaron totalmente. Sin embargo la tercera placa sí logró su objetivo. Pero Secondo Pia se quedó boquiabierto con lo que descubrió. Cosa rara, la fotografía obtenida parecía un negativo, mientras que el negativo parecía un positivo.

En ambos casos, las huellas de sangre y sudor habían quedado perfecta e inexplicablemente grabadas sobre la tela, como un mudo testimonio del sufrimiento de un hombre que vivió hace siglos y que había permanecido intacto hasta nuestros días. La persona cuya imagen aparece impresa en la Sábana ha padecido un proceso de muerte muy parecido al que cuentan los evangelios sobre Jesús.

ESTUDIANDO EL MISTERIO

Se volvieron a tomar fotos del manto. Esta vez fotografiando hasta el más recóndito de sus pliegues. ¿Cómo era posible que los detalles quedaran registrados cual filigrana, contándonos una historia conocida por todos, pero a la vez fuera de lo común? En 1931, Giuseppe Enric, estudioso de la Síndone realizó una nueva sesión de fotos y publicó sus resultados en un interesante libro titulado La Santa Sindone rivelata della fotografia. Asimismo, en junio de 1948, el Padre Iriarte elaboró un documentado estudio que publicó la revista Arbor, donde se cuenta cómo se constituyó una comisión de técnicos y testigos para reproducir la imagen de todas las formas habidas y por haber, en cantidad y calidad con el fin de estudiar el "fenómeno" (que era así como lo llamaban) desde diferentes aspectos.

Estas fotos se confeccionaron en variedad de circunstancias: a la luz diurna y a la luz artificial, directa, difusa y radiante, en escala natural y con variadas placas. El resultado fue el mismo.

Los datos corroboraron la opinión que había tenido Secondo Pia.

La imagen del lienzo se ve tan natural como si la operación fotográfica se hubiera realizado directamente sobre un cuerpo real.

Parece cosa de ficción, pero da la sensación como si el cadáver hubiera irradiado luz que quedó impregnada en la tela.

NO FUE PINTADO

Sin embargo, aquí no terminaba el misterio. En la Síndone, las manchas de sangre estaban en positivo y no en negativo como el resto de la figura. Es decir, no son imágenes de sangre sino que es sangre de verdad. Por eso en el negativo fotográfico se ve blanco y en el positivo negro, a la inversa de las sombras de la figura.

Para un artista medieval hubiera resultado casi imposible realizar este efecto, pues en esa época no se conocían los principios fotográficos, ni las técnicas e implementos pictóricos para realizar una imagen tan perfecta. Además las ampliaciones confirmaron que no existen rasgos de pinceladas, dibujos o bosquejos superpuestos en la tela, como hubiera sido necesario en un fraude realizado por un pintor de la época. No hay traza de pigmento alguno.

AUTOPSIA DE UNA MUERTE ANUNCIADA

Si la figura que aparece en el lienzo fuera Jesús, es un sujeto muy alto (1,83 centímetros), cosa inusual entre judíos. Con un peso aproximado de 85 kilos, tipo atlético, cabello largo (con una pequeña trenza) y rasgos semíticos. Parece haber restos de un tatuaje.

En cuanto a los golpes. Las huellas de la violencia que se revelan en la sábana de Turín es una de las pruebas que más interés ha concitado a la ciencia. Se ha realizado un completo estudio médico, legal, patogénico y forense, cuyo resumen ha aparecido en el libro de Luigui Fossati titulado La Santa Sindone, nuova luce su antichi documenti:

1. Hinchazón y coágulos en la frente. El arco ciliar (la ceja) derecha está tumefacto.

2. El cartílago de la nariz aparece roto y desviado a la derecha, producido por un puñetazo o un golpe de bastón, lo que concuerda con el relato de los evangelios donde se menciona que uno de los guardias pegó brutalmente a Jesús en el rostro cuando estaba en casa de Caifás.

3. Gran contusión en la mejilla derecha debajo del ojo, en forma más o menos triangular, técnicamente se le llama tumefacción cigomática. Ese sería el efecto que produciría un palazo.

4. Hinchazón de la mejilla derecha en la parte inferior, en forma parecida a la precedente. También sería parte del mismo impacto.

5. Hinchazón de los labios, que demuestra que los guardias continuaron golpeándole el rostro después, como aseguran los evangelios que ocurrió cuando los soldados lo disfrazaron de rey para mofarse del él.

6. Hinchazón del mentón.

Esto en cuanto al rostro. De otro lado, según eminentes traumatólogos las marcas de la flagelación demuestran que Jesús fue azotado con la cara vuelta hacia la columna y con las manos atadas en alto. Se han podido contar hasta ciento veinte llagas lineales sobre la espalda. Lo que hace suponer que fue azotado con un flagellum, una correa triple rematada en sus extremos con bolas de plomo o trozos de hueso. Fue golpeado por lo menos 40 veces, número sagrado entre los judíos, asociado con la madurez y con las pruebas.

Los verdugos fueron dos. De diferente estatura por la distribución de los golpes. Habrían sido diestros y conocedores de su oficio (sabían apuntar al blanco) porque los latigazos están hechos casi en el mismo lugar. Solo se advierten cinco azotes en el bajo vientre, golpes que debieron ser los más dolorosos.

Todos estos detalles y otros más han mostrado que la persona que aparece reflejada en el Sudario fue víctima de un reiterado y  duro maltrato, con todo tipo de golpes propinados con los puños y con una vara. Lo que confirma el relato de los evangelios, donde se describe el excesivo castigo que le propinaron los romanos a Jesús.

¿QUÉ ES LA SINDONOLOGÍA?

Es un conjunto de ciencias multidisciplinarias que tiene como objeto de estudio el Sudario de Turín. Aplica toda una gama abundante de tecnología, desde la fotografía normal, la fotografía en infrarrojos y ultravioleta, análisis VP8, ampliaciones de imágenes computarizadas, análisis multiespectrarales, análisis matemáticos de la imagen, rayos X de baja energía, espectroscopias de reflexión ultravioleta, termografías, microdensimetrías, macroscopías y microscopías, contrastes de fase de electrones, láseres de pruebas microlarésicas, test de cianometahemoglobina y de hemocromógeno, etc, hasta un total de mil pruebas diferentes para de terminar la naturaleza de toda la imagen.

ERA UN CASCO, NO UNA CORONA

Hablemos ahora de la corona de espinas. En la tela posterior se observa con claridad una corona. Corona que habría sido tejida con ramas de "ziziphus vulgaris". Esto resulta ser otra evidencia a favor de que la Sábana perteneció efectivamente a Jesús y no a algún otro prisionero. En el ritual de crucifixión no se estilaba colocar coronas sobre la cabeza de los condenados. Eso fue un detalle particular, privativo de la historia del Nazareno, con quien se ensañaron de un modo muy especial.

La corona no se parece a la corona de olivos que se ponía a los grandes atletas o personajes del imperio, sino que más parece un casco de púas. Las hemorragias debieron ser muy intensas por que se nota que el casco fue ajustado a la fuerza en la cabeza de  Jesús. Las manchas de sangre están mezcladas con los cabellos. Si tenemos en cuenta que cada vez que Jesús movía su cabeza, la corona chocaba con el palo de la cruz, comprenderemos mejor porque se observan tantas heridas en la cabeza del Nazareno.

CLAVOS EN LAS MUÑECAS

Sobre el hombro derecho se observa que la piel estuvo en carne viva. Esto parece demostrar que Jesús cargó el patibulum, al menos por un buen tramo. Por la constante fricción de esa zona, se desgastó la epidermis. Las rodillas se advierten llenas de llagas, en especial la derecha. Esto correspondería a las caídas que sufrió camino al Calvario sobre el empedrado.

Gracias a las observaciones del profesor Barbet, se ha podido localizar las llagas que produjeron los clavos en las manos de Jesús.

Cada uno de los hierros atravesó el carpo, en la región del pulso.

Esto fue una gran sorpresa para la mayoría de la gente, ya que todo el mundo pensaba que los clavos habían sido colocados en las palmas. Incluso los estigmas de los santos eran en las palmas y no en las muñecas. Y ni qué decir de todas las pinturas y esculturas de Jesús, a pesar de que ya se conocía el famoso Sudario.

¿Por qué se incurrió en este error? Ello se debió a que la Síndone permaneció doblada durante siglos, solo mostrando el rostro. De modo que lo único que los artistas pudieron copiar fielmente fueron los rasgos faciales de Jesús. Después del incendio del 3 de diciembre de 1532 recién se sacó la Síndone de su relicario de plata para parcharlo por las monjitas de Chambery. Así fue como se desdobló la tela.

Entre tanto, la tradición de los clavos atravesando las palmas ya estaba arraigada por el paso de múltiples generaciones. Solo ahora se sabe que habría sido anatómicamente imposible que los clavos estén en las palmas. El peso del crucificado habría roto los frágiles huesos de la mano sin poder sostenerlo. Eso no sucede si el clavo es colocado en la región del pulso. Allí sí se puede soportar el peso de todo un ser humano sin quebrarse. Esto es otro poderoso argumento a favor de la veracidad de la Síndone, pues un falsificador medieval habría colocado las huellas de los clavos en las palmas, como era lo tradicional y no en las muñecas como aparece en el manto de Turín. Cabe agregar que la muñeca derecha está más torturada que la izquierda. De seguro, debieron extraer el clavo y volver a clavarlo una y otra vez hasta agarrar la mano a la madera.

LOS ATABAN, NO LOS CLAVABAN

Los clavos de los pies que se ven en la Síndone son unos señores clavos: de cabezas cuadradas terminando en punta.

Medían 15 cm. Es curioso que justo ese tipo de clavo era utilizado durante la época romana.

En cuanto a los pies, las huellas concuerdan con las leyendas.

Demuestran que un solo gran clavo atravesó a los dos pies superpuestos. El izquierdo delante y el derecho apoyado directamente sobre la cruz. Es decir, que mientras en la extremidad superior el clavo perforó el tarso, en la inferior lo hizo en el metatarso.

Cabe recordar que no era usual clavar a los crucificados. Lo normal era solo atarlos para dejarlos varios días a la intemperie sin agua ni alimento, a merced de las aves, que les picaban los ojos y las carnes, y a merced de los perros que les comían los pies. Luego, si no morían en el transcurso de la semana de sed e inanición, se les quebraban las piernas para que, careciendo de apoyo, murieran en unas horas de asfixia. Solo se aplicaban clavos a prisioneros cuyas faltas resultaban muy graves, generalmente asociadas a la rebelión contra el Imperio Romano.

LA HERIDA DE LONGINOS

La herida del pecho aparece entre la quinta y la sexta costilla.

Muy cerca al corazón. La llaga se advierte con mayor nitidez en el lado derecho que en el izquierdo. Para algunos especialistas, la lanza debió alcanzar el corazón, provocando la muerte inmediata de Jesús. Para otros, solo perforó la pleura (causando la salida de sangre y suero) y no llegó al corazón pues fue picado desde el lado derecho. Como sabemos, el corazón está a la izquierda.

Algunos expertos aseguran que en las huellas de sangre que aparecen sobre la tela se advierte la separación entre el plasma y la hemoglobina. De ser esto verdad, Jesús habría llegado muerto a su tumba. Incluso con rigor mortis, según la Síndone. Recordemos que en Juan 19:35 se alude al detalle de que de la herida de Jesús salió sangre y agua (suero). Esto solo sucede con la muerte.

¿POR QUÉ LA SÁBANA NO ES ACEPTADA?

Si se demuestra la autenticidad de la sábana, automáticamente se estaría demostrando la absoluta realidad histórica de Jesús.

Cosa que algunos niegan aún en nuestros días. Además, por otro lado, habría problemas religiosos muy graves. Si hubiera sido cualquier otro personaje de la historia, hace tiempo se habría aceptado su autenticidad.

En cambio, como es Jesús el que está allí retratado, la cosa se vuelve muy comprometedora. Por eso, muchos se lavan las manos. Por lo pronto, las sectas cristianas que rechazan la veneración de imágenes, pondrían el grito en el cielo. No admitirían jamás que Jesús hubiera dejado un objeto de idolatría. ¡Horror de horrores!

EL FALSO ANÁLISIS

Por esta razón, algunos cristianos hicieron lo indecible, incluso utilizan medios no tan santos, para que la opinión pública crea que esta reliquia es una farsa. Así, en 1988 se realizó un nuevo examen de la Síndone, pero con el claro propósito anticipado de dictaminarlo como fraude. En esa fecha, tres laboratorios -uno en Oxford, otro en Zurcí y un tercero en Tucson, Arizona- certificaron independientemente uno del otro que la Sábana Santa databa apenas del 1260 al 1390 d.C. Los resultados de la investigación fueron publicados en la revista científica Nature. Supuestamente, esta sería la prueba más contundente contra la au tenticidad del Santo Sudario.

Qué casualidad que el 25 de marzo de 1989 el Laboratorio de Oxford recibió un premio de un millón de libras por haber "probado" que el Sudario era una falsificación medieval. Además no deja de ser sospechoso que el doctor Tite (uno de los que se prestaron para ese fraude) se vea luego nombrado a la dirección de la nueva cátedra de arqueología de Oxford. ¿Recompensa por méritos propios o lobby bien orquestado? A veces la ciencia se parece bastante a la política corrupta. Sin embargo, incontables expertos dudan de que la Síndone sea de la Edad Media. Entre ellos figura el profesor y sacerdote jesuita alemán Werner Bulst, quien ha publicado un libro criticando la investigación de los tres laboratorios mencionados y defiende la autenticidad de la reliquia.

Igualmente, los escritores Orazio Petrosillo y Emanuella Marinelli ponen en entredicho la validez del test. Por ultimo, el titular de la cátedra de medicina legal de la Universidad de Turín, Pier Luigi Baima Blone, sostiene también la escasa garantía de los análisis.

Este experto pudo analizar en 1978 varias hebras del paño y certificó que el sudario no procedía de la Edad Media, sino del tiempo de Jesús. Dictamen que coincide con la opinión de varios científicos americanos, así como con la del forense suizo Max Frei, especialista en microbiología y quien detectó muestras de polen en la tela provenientes de la Palestina del siglo I.

RAYOS X VERSUS CARBONO 14

¿Por qué están todos estos estudiosos en contra del resultado de los análisis de 1988? La respuesta es simple: durante algunas de las investigaciones la Síndone fue sometida a los rayos X. Se sabe que cuando se ha aplicado estos rayos sobre algo, ya no se puede utilizar la técnica de carbono 14 en ese mismo objeto. El resultado se altera. Ambas técnicas son incompatibles. Por tanto las posibilidades de que el lienzo pertenezca realmente a Jesús de Nazareth son enormes, pues cada detalle confirma su leyenda.

MONEDAS EN LOS OJOS

Si a eso le agregamos el reciente descubrimiento que se ha hecho sobre la detección de la huella de los leptones sobre los ojos, tendremos otra evidencia más que avale su autenticidad. Los leptones eran monedas como decir hoy centavos. Se colocaban sobre los ojos de los fallecidos.

Las marcas de las monedas encontradas en la Síndone muestran los sellos que coinciden con la época de Pilato como gobernador de Palestina. Eran pues leptones usados en el tiempo de Jesús. Esto es un dato que ningún artista medieval pudo poseer.

Por tanto, habría sido imposible de fraguar.

UNA FOTO PARA LA ETERNIDAD

La mayor parte de los investigadores de la Síndone se inclinan a favor de que el sujeto envuelto en la sábana (que es extraordinariamente probable que sea Jesús) llegó muerto a la tumba.

Pero, ¿acaso resucitó? ¿Y si los cristianos mintieron sobre las apariciones post-mortem del Nazareno? ¿Y si robaron el cuerpo ellos mismos para que su imagen legendaria se perpetuara, como aún sostienen los judíos? Para intentar responder a estos interrogantes, debemos plantearnos una pregunta fundamental: ¿cómo se produjeron las huellas de la Síndone? En 1978 un equipo de investigadores llamado STURP, liderado por científicos que trabajaban para la NASA, analizaron con métodos realmente sofisticados dichas huellas y llegaron a conclusiones realmente impresionantes. Si miramos al microscopio la tela, veremos que la imagen humana de cuerpo entero que aparece en el lienzo carece de contornos definidos. No tiene líneas.

Además, las huellas son absolutamente superficiales. Únicamente los hilos externos están como coloreados. Pero, ya vimos que no se usaron colorantes de ningún tipo, porque no fue pintada. Por su color pardo amarillento parece que la tela se hubiera chamuscado.

Es decir, como si se hubiera quemado externamente. Todas las fibras donde están las huellas tienen el mismo color, pero en diferente concentración, dando la apariencia de claroscuros.

Analizando estos matices oscuros, los científicos de la NASA corroboraron el raro fenómeno del "negativo fotográfico". Sin precedente histórico de ningún tipo. Pero, como si esto fuera poco, los miembros de la NASA descubrieron que, además, la imagen de la Síndone contenía información tridimensional. Es decir, que el grado de luminosidad de cada punto de la imagen esta matemáticamente relacionado con la distancia del lienzo del cuerpo.

O sea, la parte del tejido que toca el cuerpo tiene el color más intenso que la zona donde no lo toca. Hasta ahora solo las computadoras han logrado reproducir este efecto traduciendo las sombras de las imágenes en píxeles. ¿Cómo es posible que un artista medieval hubiera dominado la técnica 3D?

OCURRIÓ ASÍ

Hasta ahora, nadie ha podido explicar cómo se plasmó en el lienzo la imagen del cuerpo de Jesús. Es un misterio. ¿Acaso un milagro? Sin embargo, hay quienes continúan intentando hallar una explicación comprensible. Entre las teorías barajadas, una de las más interesantes es la del físico estadounidense John Jackson, que trabaja en el Departamento de Defensa Norteamericano. Este físico pretende, no ya divagar acerca del origen de la tela o la identidad del crucificado, sino hallar una explicación creíble al cómo sucedió.

Según su hipótesis, el cuerpo atribuido a Jesús habría impregnado la tela mientras se encontraba sometido a una forma de energía radiante y prolongada. Esta energía desatada en el momento de la resurrección, podría haber sido la responsable de la enigmática imagen de la Sábana de Turín. Para el físico estadounidense, la gran nitidez de la imagen, fijada en una zona superficial del tejido, excluye que fuera formada por un líquido que hubiera penetrado o por la acción de vapores, ya que hubieran restado claridad a las marcas. Las huellas no fueron producidas ni por agua ni por sustancias gaseosas. Entonces, ¿qué las produjo?

DURO DE MATAR

¿Se puede explicar la resurrección? Jackson lo tiene claro: el Sudario de Turín envolvió el cuerpo de Jesús y dejó una prueba palpable y contundente de la realidad de su resurrección para que fuera observado por las generaciones futuras. De ser correcto esto, Jesús habría puesto finalmente en práctica la tradición primigenia, transmitida de patriarca en patriarca desde los tiempos adámicos: el secreto de la auto-regeneración, simbolizado en el Árbol de Vida (Génesis 2:9). De esta forma, las profecías se habrían cumplido totalmente. Jesús habría marcado el momento en que la humanidad alcanzaba el punto para iniciar su redención, su regreso al plan primigenio, después de la "caída".

ENERGÍA DESCONOCIDA

Otro defensor de que el Sudario se impregnó de una energía sutil es el biofísico fráncés Jean-Bautise Rinaudo, investigador de Medicina Nuclear en Montpellier. Él atribuye el origen de la imagen también a una irradiación instantánea como un flash fotográfico. En este caso sería una irradiación de protones emitidos por el cadáver, bajo el efecto de una energía desconocida. Rinaudo considera que los átomos implicados en este fenómeno son los del deuterio, formados por un protón y un neutrón. Los protones habrían irradiado el tejido, enriqueciéndolo en carbono 14 y produciendo el falseamiento de la datación. Ello, sin tomar en cuenta el bombardeo hecho con rayos X.

Además el Dr. Garza Valdés, investigador del Instituto de Microbiología de la Universidad de San Antonio (Texas) sostiene que la mala datación se deben a unos bichos. En la Síndone abunda un compuesto biológico formado por hongos y bacterias que no se pueden eliminar con los tratamientos de limpieza que se aplican, lo que sería suficiente, según él, para contribuir al falseamiento del resultado. Estos microorganismos serían pues los culpables del erróneo fechado.

FUEGO QUE REJUVENECE

También se ha sabido recientemente que el Dr. Dimitri Kouznetsova, premio Lenin de Ciencias y Director del Laboratorio E.A. Sedov de Moscú, ha sometido una tela del siglo I, datada correctamente con carbono 14 por los laboratorios de Tucson (uno de los que analizaron la Síndone en 1988) a un incendio como el sufrido por la sábana en 1532. Para sorpresa de todos, el mismo laboratorio que la dató por primera vez, desconociendo que era la misma tela, informó que el lienzo era sin duda del siglo XIV. Es decir, ¡en unos días rejuveneció 13 siglos! El culpable era el incendio.

Quedan innumerables preguntas, pero quizá la principal sea: por qué si el sudario es falso, han tratado de incendiarlo durante tres oportunidades en la historia. La última vez fue en 1997. La Síndone se salvó porque se había cambiado de lugar momentáneamente y gracias a la intervención oportuna de un bombero. ¿Por qué darse el trabajo de producir un incendio si la sábana es falsa?

¿QUÉ FUE DE JESÚS?

Si Jesús murió y resucitó luego de su tortura, ¿qué fue de él? Vimos que, según la mayoría de las escrituras canónicas y no canónicas, que Jesús volvió a Galilea para quedarse allí un tiempo, impartiendo las últimas indicaciones a sus discípulos.

Luego, están los misteriosos relatos sobre la "ascensión", fe - nómeno que de haberse producido, parece describirnos un encuentro entre Jesús y los Elohims, teniendo como testigos a los apóstoles. ¿Acaso el Nazareno habría encontrado refugio entre los milenarios Vigilantes?

EL CIELO ES UN LUGAR EN LA TIERRA

¿Dónde podrían habitar los dioses? Este hipotético lugar se menciona en innumerables tradiciones. Las leyendas hindúes afirman que el paraíso se llama Shambalah y es un valle verde rodeado de hielos donde la gente no envejece. Los tibetanos lo de nominan Agartha y dicen es un mundo interior donde habita el Rey del Mundo. Enoc describe la habitación celestial como un palacio de granito. Cuentan los mitos griegos que el titán Cronos, dios del tiempo, luego de perder la batalla con los Olímpicos se ocultó en el lejano norte y que desde entonces allí el tiempo no transcurre. Igual sucede con el Asgard de los nórdicos. Las tradiciones sostienen que en la morada de los dioses el tiempo está detenido. Como ya dijimos antes, eso es posible en regiones con un altísimo electro-magnetismo, pues se producirían alteraciones espacio-temporales que generarían brechas dimensionales.

¿En qué sitios se reúnen tales condiciones? Las leyendas refieren que el paraíso se encuentra en los extremos del planeta, en los polos. Justamente es allí donde convergen corrientes electro-magnéticas fortísimas. Así lo evidencian numerosas fotografías de los polos tomadas por los satélites, donde se observan enormes agujeros negros.

Por eso es que numerosos exploradores en el pasado, como Bird y Nansen, no pudieron llegar al mismo centro de los polos, pues se malograban los aparatos, empeoraban las tormentas y de pronto, todo se tranquilizaba, el clima cambiaba intempestivamente y reportaban que estaban en un lugar tropical con vegetación y animales. Cosa de locos. ¿Qué habría pasado? ¿Acaso estaremos ante un fenómeno de distorsión del tiempo y el espacio, un gran corredor atemporal a otro tiempo? ¿Una especie de stargate natural? Quizá ese inusitado bosque que dicen los testigos haber visto, sean simplemente los polos hace millones de años atrás. Recordemos que antes los polos eran verdes. Una reminiscencia de tal hecho lo constituye el nombre de Groenlandia (Greenland).

Tal vez por esa razón, después de la Segunda Guerra Mundial los norteamericanos estuvieron explorando esa región para buscar lo mismo que buscaban los nazis: Thulé, la tierra de la eterna ju ventud.

¿Acaso serían estos vórtices de energía el escondite per fec to donde estarían esperando los dioses junto con los Men sajeros? ¿Esperando qué? Según las leyendas judías, en este País Oculto estarían aguardando los que no habían degustado la muerte (Enoc y Elías). Allí habría de llegar también el Mesías y morar entre ellos hasta los tiempos apocalípticos. Entonces regresarían. Dicen las leyendas que el país del Shambalah reaparecerá durante el Juicio Final.

AL FILO DE LO IMPOSIBLE

En el año 2005, la física Mariann McLein contó cómo un grupo de científicos norteamericanos y británicos investigaron un remolino giratorio en la Antártida. Era una niebla gris que ellos creían era una tormenta de arena ordinaria. Sin embargo, no cambiaba de forma ni se movía. Entonces, decidieron investigar el fenómeno, lanzando un globo meteorológico con equipo capaz de registrar la velocidad del viento, la temperatura y la humedad del aire. Pero el globo se elevó y desapareció. En poco tiempo, los investigadores trajeron de nuevo el globo, jalándolo con una cuerda que habían enganchado antes del experimento.

Lo curioso fue que el cronómetro del globo mostraba la fecha 27 de enero de 1965, es decir, el mismo día hace cuarenta años. El experimento se repitió varias veces, después de verificar que el equipo se hallaba en buenas condiciones. Pero cada vez que el globo volvía mostraba un tiempo pasado. El fenómeno se llamó "la puerta del tiempo" y se informó a la Casa Blanca. Hoy está en curso la investigación de este fenómeno insólito. La CIA y el FBI luchan por ganar el control sobre el proyecto. No se sabe nada más.

NUBES LUMINOSAS [17] EN PALESTINA

Hablando de fenómenos extraños, contemos qué dicen los apócrifos de cómo subió a los cielos María. La Iglesia católica tomó de los apócrifos el dogma de la asunción de la virgen. En la Biblia canónica no está. Así por ejemplo, en el apócrifo llamado Libro de San Juan Evangelista, el Teólogo, se nos cuenta como la virgen María iba todos los días a rezar a la tumba de su hijo, rogándole que volviera por ella. Entonces se le aparece el arcángel Gabriel y le asegura que su petición ha sido escuchada.

El apócrifo nos dice que María viaja a Belén y al primero que ve es a Juan. Recordemos que Jesús le habría encargado la custodia de su madre a este apóstol. Luego, Pedro que estaba en Roma es transportado de manera fantástica a la presencia de la virgen.

Igual sucederá con Tomás, que estaba en la India. Solo Santiago llega caminando de Jerusalén. Lo interesante es que se menciona a Pablo de Tarso, ya como apóstol, llegando desde Tiberíades.

Más sorprendente aún es que los apóstoles Andrés, Felipe y Simón Cananeo también vienen, aunque ya estén muertos según esta narración. Se levantan de sus tumbas y van al encuentro de María. Además, se menciona a Lucas como otro de los apóstoles que también resucita y se reúne con todos. Después viene Marcos desde Alejandría y Bartolomé de Tebaida. Todos concuerdan en que llegaron ante la presencia de la Virgen conducidos en una misteriosa "nube de plata". ¿Simbolismo, alegoría, figura retórica o verdad? Dejemos la elección al lector.

Según el apócrifo, cuando se reúne esta singular comitiva, encuentran a María enferma reposando en su lecho. Lo que sigue es bastante interesante: estaba el grupo en oración cuando se produce un ruido "semejante a un trueno" y "como el fragor de carros de guerra". Entonces llegan a la casa "ángeles, potestades y serafines", pero además se ven el sol y la luna al mismo tiempo sobre la casa.

Luego un grupo de "santos de los primogénitos", es decir, "de los primeros santos escogidos" llega, curando a los enfermos que encontraban alrededor del hogar de María.

MUERTE DE MARÍA

Las curaciones se prolongaron por varios días. Lo suficiente como para inquietar otra vez al Sanedrín que manda una comitiva para investigar. Cuando los sacerdotes se enteran espantados lo que estaba sucediendo, van donde el gobernador (quizá Pilato, pero no lo dice el apócrifo) y utilizan la misma argucia que funcionara con Jesús: "Si no haces esto, se lo diremos al emperador".

Ante el chantaje, el gobernador acepta enviar un grupo de soldados a Belén. Sin embargo, los apóstoles son advertidos por el Espíritu Santo y abandonan Belén rumbo a Jerusalén a bordo de otra de estas maravillosas "nubes luminosas". Allí se nos dice que María tenía otra casa. Esto implica que ella habría recuperado en cierta medida su posición económica. Poco después llegan los militares a Belén, no encontrando a nadie. Molestos apresan a algunos lugareños y los llevan a Jerusalén, sin saber que sus perseguidos estaban allí también. Cuando empiezan a ocurrir sanaciones milagrosas en la propia Jerusalén, el Sanedrín se entera de la presencia de la virgen en la propia capital. Entonces, la turba se lanza sobre la casa de ella intentando quemarla, pero de forma fabulosa, es imposible realizarlo.

En medio de todo esto, Jesús aparece en casa de María y le dedica unas palabras afectuosas, anunciándole que ha venido para llevarla, pero que tendría que morir primero. Así, en medio de las oraciones de los apóstoles, la Virgen fallece y los apóstoles la entierran. Un ángel les ayuda a cargar el ataúd. Es interesante el añadido de un ataúd en la historia. El uso del ataúd no fue costumbre judía sino hasta muchos siglos después. En esa época solo envolvían a los muertos con sábanas y los enterraban.

Hay una anécdota curiosa: marchaba el cortejo fúnebre, cuando cierto judío llamado Jefonías arremetió contra el cajón fúnebre intentando destruirlo. Pero, al hacerlo sus manos quedaron pegadas a la madera, siendo cercenadas por la hoja flamígera de la espada de un ángel. En ese instante el judío se arrepiente de lo que ha hecho y Pedro le restituye los miembros perdidos con una oración de sanación. Acto seguido, María es colocada en la tumba y, al igual que su hijo, al tercer día el cuerpo desaparece del sepulcro dejando un maravilloso perfume en derredor. ¿Habría resucitado ella también? Quizás, pero la narración concluye aquí en seco.
Sin saber qué pasó después.

La muerte de la Virgen, de Giotto di Bondone.

MARÍA TENÍA ALMA MASCULINA

Otro apócrifo, el Libro de Juan, arzobispo de Tesalónica nos cuenta que mientras todos aguardan la muerte de María, Pedro se dedica a filosofar sobre el alma, que compara con una lámpara.

Después alaba la virginidad y cuenta una parábola. Así llega el día siguiente y "sobre la hora tercia" se escuchó el "sonido de trueno", la habitación se llenó de un delicioso olor y la mayoría de los presentes cayó en sueño excepto los apóstoles, tres vírgenes y María. Entonces aparece Jesús acompañado del ángel Miguel.

Otros Mensajeros quedaron fuera cantando himnos.

Es interesante que en este apócrifo se dice que al salir el alma del cuerpo de María tenía aspecto masculino. A continuación, Jesús le encarga a Pedro colocar el cuerpo de su madre en un "sepulcro nuevo que encontraría por el lado derecho de la ciudad" y enseguida desaparece de la presencia de todos, prometiendo volver por el cuerpo de María.

Después, Pedro y los demás amortajan el cadáver y lo colocan en un féretro con la rama de olivo, cosa que no se acostumbraba entre los judíos del tiempo de Jesús. Cuando los fariseos se enteran de la muerte de María, encolerizados quieren quemar su cuerpo, pero quedan cegados por el poder de los Mensajeros que estaban cerca.

De esta forma, el cuerpo de María es depositado en la sepultura nueva que había indicado Jesús. Tres días queda la comitiva vigilando el lugar pero, al tercero, encontraron solo los lienzos de la misma forma como había ocurrido con el Nazareno. Los apóstoles se lo atribuyen a Jesús, que había venido a recoger el cadáver, cumpliendo así su promesa. El apócrifo termina asegurando la bendición para todos los que abrazaran el credo cristiano.

TRUENOS, RELÁMPAGOS Y TERREMOTOS

Por último mencionaremos otro apócrifo asuncionista llamado Narración del Pseudo José de Arimatea. Comienza con una conversación entre Jesús y María cuando aún estaban ambos vivos. María le pide dos cosas: que le avisen con tres días de anticipación cuando su muerte estuviera cerca, y que cuando su alma saliera que sea su propio hijo quien se hiciera cargo de ella.

El tiempo pasa y el drama del calvario es obviado en la narración. María recibe el aviso de su muerte en tres días. Entonces, llama a José de Arimatea, a sus familiares y a los apóstoles.

También aparecen en esta narración los nombres de las tres vírgenes que la acompañaban: Séfora, Abigea y Zael.

Se repiten varios datos de los otros apócrifos asuncionistas.

Como la entrega de la palma de olivo y que Juan llega en medio de "truenos, relámpagos y terremotos". María le recrimina por haberse distanciado de ella. Él le pide perdón de rodillas. Luego llegan los demás apóstoles, a bordo de una gran nube. Entre los que llegaban también figuraba Pablo de Tarso en esta versión de la historia, además de un tal Matías el Justo, Nicodemo y otro llamado Maximiano. Una vez todos reunidos, ella pide que vigilen mientras agoniza.

En este apócrifo Jesús junto con varios Mensajeros llega a la hora tercia. El ambiente se inunda de perfume y aparece un fuerte resplandor que intimida a los asistentes. Posteriormente, se asegura que la Virgen asciende, junto con Jesús y sus Mensajeros, a bordo de una inmensa nube luminosa. Ojo, aquí se hace hincapié que lo que asciende es su alma, no su cuerpo.

También aquí se narra que los fariseos deseaban sabotear el sepelio de la Virgen y por ello reciben el castigo de la ceguera por los ángeles. Incluso se repite el incidente del judío que ataca el ataúd, pero en esta versión no se llama Jefonías sino Rubén y sus manos no se desprenden sino que quedan "como secas hasta el codo" pegadas al féretro. Él se arrepiente, todos rezan en su favor y es milagrosamente curado, convirtiéndose automáticamente a la fe cristiana.

Después Tomás conversa con Pedro, quien le recuerda su gran incredulidad ante los milagros. Tomás se arrepiente y pide ver el cuerpo de María. Los apóstoles van al sepulcro y no lo encuentran. Tomás la ve ascendiendo en una nube y entonces ella le arroja su cinturón desde el cielo y él lo recibe. A continuación, Tomás cuenta a los apóstoles cómo fue avisado de la agonía de la virgen: estaba celebrando misa en la India, llevando encima ornamentos sacerdotales (costumbres que en realidad debieron tardar en afincarse entre los cristianos primitivos) cuando fue arrebatado para ir donde ella.

Al final, una nube maravillosa lleva a todos los apóstoles de vuelta a los lugares de donde habían sido tomados y el apócrifo concluye en una despedida de José de Arimatea. De tener algo de verdad estos apócrifos, la última vez que Jesús fue visto en Palestina habría sido dos años después de su presunta ascensión, durante los funerales de su madre. Después, la historia guarda silencio absoluto sobre lo que ocurrió con el avatar de la Edad de Piscis. Pero, ¿acaso aquí termina su historia?

¿QUÉ SUCEDIÓ CON MAGDALENA?

Según antiguas leyendas medievales, los hechos asociados con Jesús no concluyeron aquí sino que habrían continuado. Todo empieza con una extraña profecía hecha por el profeta Miqueas, varios siglos antes del nacimiento de Jesús, que dice así:

"Y tú, oh Magdal-eder (otro nombre para la ciudad de Magdala, palabra traducida normalmente como torre del rebaño), colina de la hija de Sión, por ti llegará la soberanía de antaño, el reino que pertenece a la hija de Jerusalén. Ahora bien, ¿por qué sigues gritando fuerte? ¿No hay rey contigo, ha perecido tu propio consejero, de modo que se hayan apoderado de ti dolores como los de una mujer que da a luz? Está con dolores fuertes y estalla, oh hija de Sión, como una mujer que da a luz, porque ahora saldrás de un pueblo y tendrás que residir en el campo. Y tendrás que llegar hasta Babilonia. Allí serás liberada. Allí Jehová te comprará de nuevo de la palma de la mano de tus enemigos". (Miqueas 4: 8-10).

Algunas sectas cristianas europeas del primer milenio de nuestra era defendían la idea de que Jesús se había casado. Uno de esos grupos eran los gnósticos. Se basaban en la profecía de Miqueas. Decían que después de la muerte de Jesús, María Magdalena quedó encinta de su maestro y esposo. Por eso, tuvo que huir de los enemigos del cristianismo en Palestina.

Encontró refugio "en el campo", es decir en tierras poco urbanizadas, como era la Europa de entonces. Idea que se ve reforzada cuando se dice que "la mujer tendría que llegar a Babilonia", es decir, a una tierra pagana y extranjera, donde podría al fin ser libre. De esta forma, al escapar de sus perseguidores, la Magdalena habría llevado consigo la descendencia o "la sangre de Cristo" a la Europa bárbara.

UN MIX DE LEYENDAS

La propuesta de que la Magdalena llevó la "sangre de Cristo" a tierras europeas se ve entrelazada con otras leyendas medievales. Como la que cuenta que José de Arimatea recogió en una copa la sangre que caía del cuerpo crucificado de Jesús. Copa que a su vez había sido utilizada por Jesús durante la última cena con sus apóstoles. Ese sería el famoso Santo Grial.

Copa que llevó en barco a Europa occidental durante la primera gran persecución a los cristianos en Jerusalén, efectuada en el año 42 d.C. En otra tradición similar José de Arimatea viajó con dos vinagreras (sangre y sudor de Jesús) hasta Glastonbury, en la costa suroeste de Inglaterra. Allí también llevó un bastón de espino, que retoñó y floreció al plantarlo en suelo inglés. Bastón que se supone era el de José Carpintero, que había florecido durante la  elección de esposo para la Virgen María. En algunas variantes de este mito, José de Arimatea no llega a Inglaterra sino a Francia.

Luego, esta leyenda se mezcló con la conocida leyenda del rey Arturo y sus caballeros. Este mito es la reactualización de viejísimas tradiciones paganas europeas. En realidad Arturo sería la imagen deformada del prehistórico Hércules y su coalición de naciones (los caballeros de la mesa). Recordemos que a las construcciones megalíticas, tipo Stonehenge, se las conocía antes como mesas. Algunas, al estar edificadas en círculo eran "mesas redondas". En estas construcciones los antiguos jefes tribales se reunían para tomar acuerdos políticos.

ARTURO Y LA REINA MAAB

La leyenda de Arturo es más vieja de lo que parece. En esta reactualizada historia, Inglaterra está todavía bajo el poder de las fuerzas paganas sintetizadas en la bruja Maab (diosa celta de la naturaleza). Arturo y sus caballeros buscan el Santo Grial para solucionar los problemas que aquejaban a su país.

¿Qué significa esta leyenda? Es un modo alegórico de contar cómo los ingleses se convirtieron al cristianismo, dejando de lado los cultos a la diosa madre, lo que trajo la unificación y la pacificación de Inglaterra. Sin embargo, algunas sectas creyeron ver en el relato mucho más que eso. Algunos nobles ingleses pensaron que había un mensaje entre líneas: que los descendientes de Jesús rondaban por Europa.

SANGRE REAL

Un dato interesante es que la palabra "Grial" parece no tener nin gún significado en las lenguas europeas. Por ello, no pocos investigadores se han inclinado a pensar que pudiera ser la deformación de alguna otra palabra. Quizás en latín o en algún dialecto de la zona. Por ejemplo, "Graal" significa "copa, fuente o taza" en lengua provenzal (del sur de Francia). Pero no se descarta que pudiera provenir de palabras o frases divididas mal a propósito para esconder una supuesta verdad solo aptas para "iniciados", co mo sería la palabra "san-grar" o quizás, "sang-raal" que en fran cés antiguo significaba "sangre real".

Esa es la razón de que algunos grupos herejes de entonces llegaron a pensar que la Magdalena habría venido embarazada a Europa, bajo la protección de José de Arimatea. El niño habría iniciado una estirpe santa que posteriormente fue buscada por los nobles franceses e ingleses recién convertidos al cristianismo.

¿Sería ese el Santo Grial que tanto buscarían? En otras versiones, la Magdalena llega del exilio acompañada de sus hermanos Marta y Lázaro a la costa francesa de Provenza.

CORRE, MARÍA, CORRE

Es cierto que después de la muerte de Jesús, ya no se menciona en la Biblia a Magdalena y su familia. Definitivamente ya no formaba parte de la comunidad cristiana en tiempos de las epístolas de los apóstoles. ¿Adónde fueron? Es muy posible que abandonaran el país, luego de la extraña partida de Jesús. A decir verdad, las referencias posteriores a la ascensión de María Magdalena solo se encuentran en los llamados evangelios gnósticos coptos, encontrados en Nag Hammadi (1945, Egipto). Textos que confirman la idea de que ella era la compañera íntima del maestro.

Estos manuscritos fueron ocultados en ánforas (urna con cuello largo) hacia el año 400 de la era cristiana. Justo cuando la Iglesia cristiana era declarada la Iglesia oficial del Imperio ro mano por el emperador Teodosio. Época en que se empezó a des truir los documentos de las sectas que se consideraban heréticas. Como era el caso de los gnósticos, muy influenciados por los antiguos credos egipcios. Es interesante decir que los documentos de Nag Hammadi son anteriores a las copias que hoy se conservan de los evangelios canónicos.

SARA, LA HIJA DE JESÚS

¿A dónde se fue Magdalena? Existen innumerables villas francesas con el nombre de María Magdalena. ¿Acaso esos nombres reflejan el itinerario que realizó ella en el pasado? Es más, su supuesta hija también figura en las efemérides europeas.

Curiosamente, en la capilla de la ciudad de Santa María de la Mar, Camarga, en Francia, se celebra cada año del 23 al 25 de mayo una fiesta en honor de una tal Santa Sara la Egipcia, de tez oscura.

La santa de los gitanos (egipcianos).

Esta festividad provendría de una leyenda: Lázaro, Marta y Magdalena huyen de la persecución del año 42 rumbo, primero a Alejandría en Egipto. De allí parten para Francia, acompañados de una niña llamada Sara, que en hebreo significa princesa. Supuestamente esta niña sería la hija ya adolescente de Jesús. Hay quienes piensan que el culto a las Vírgenes Negras europeas se originó con la hija de Jesús.

ENTRE COPAS

Otras creencias medievales francesas aseguran que el primer obispo de Marsella fue un tal San Lázaro. Pero una de las tradiciones más interesantes es la que relaciona a María Magdalena con la estirpe real de los Merovingios. En esta leyenda se presupone que la Magdalena tenía algún parentesco con la tribu hebrea de Benjamín. Lo que podría ser cierto en alguna medida, ya que su padre o su madre, provenientes de Tiro o Sidón, podrían haber realizado un matrimonio mixto con alguna mujer o varón benjaminita.

Recordemos algunas cosas sobre la tribu de Benjamín. Por ejemplo, la historia bíblica de José (hijo de Jacob) que se volvió Primer Ministro del faraón gracias a sus cualidades de vidente.

José interpretaba los sueños del faraón en una copa de plata especial. Copa que después colocó en la alforja de su hermano Benjamín para inculpar a sus hermanos por robo y así poder retener al  hermano menor. De esta manera, se asoció a Benjamín con la copa, igual que el Santo Grial, que también es una copa. Además, solo dos castas han reinado en Jerusalén.

La de David (tribu de Judá) y la de Benjamín. El primer rey que tuvo Israel fue Saúl que provenía de la tribu de Benjamín.

Según las leyendas francesas, durante el exilio de Babilonia, la mayor parte de la tribu de Benjamín fue desterrada hacia la parte occidental del Imperio, moviéndose poco a poco hacia Grecia, hasta consolidar una colonia en Arcadia, habitada por espartanos.

Dicha leyenda tiene cierto fundamento pues existen unos versículos en el Libro I de Macabeos, capítulo 12, que así parecen insinuarlo. Dichos versículos dicen:

"Jonatan comprendió que las circunstancias le eran favorables. Escogió algunos hombres y los envió a Roma para confirmar y renovar la alianza de amistad con los romanos. A los espartanos también y a otros mandó cartas con el mismo fin. Los que fueron a Roma entraron al Senado y dijeron: El sumo sacerdote Jonatan y la nación de los judíos nos han enviado a renovar con ustedes la amistad y la alianza que nos unió anteriormente. Se les dio cartas de recomendación para las autoridades de cada país, a fin de que estos los encaminaran sanos y salvos a la tierra de Judá. Esta es la copia de las cartas que Jonatan escribió a los espartanos: Jonatan, Sumo Sacerdote, el Senado de la nación, los sacerdotes y todo el pueblo de los judíos, a los ciudadanos de Esparta, sus hermanos: paz. Ya hace tiempo, nuestro sumo sacerdote Onías recibió de Ario, rey de ustedes, cartas en que decía que son hermanos nuestros, como lo certifica la adjunta copia. Onías acogió con gran honor al mensajero, y recibió letras en que claramente se hablaba de alianza y amistad. (...)" (Cap. 12: 1 al 9).

Y más adelante leemos:

"Esta es la copia de la carta que Onías había recibido en tiempos anteriores: Ario, rey de los espartanos, a Onías, Sumo Sacerdote. Hemos hallado en un documento que espartanos y judíos son hermanos, por pertenecer a la raza de Abraham. Sabiendo esto, les agradeceremos nos digan si todo les va bien." (Cap. 12:19-22).

BUSCANDO JUDÍOS EUROPEOS

Según esta versión de los hechos, los benjaminítas llegaron a emparentar con la estirpe real arcádica y luego, en vísperas de la era cristiana, la descendencia mestiza habría emigrado a tribus del Danubio y el Rhin mezclándose sus sangres con ciertas tribus teutónicas hasta que, finalmente, fueron engendrados de entre ellos los francos salios, los antepasados inmediatos de los merovingios.

Habría sido entonces cuando la Magdalena (quizás acompañada de José de Arimatea y de sus hermanos) arribara a las costas francesas en busca de los descendientes franceses de la tribu de Benjamín, sus parientes. Habría sido entonces cuando por medio de su hija se fusionaría su familia con la familia real salia dando origen a la estirpe merovingia. Según todo esto, el siguiente avatar de la Era de Acuario tendría que ser un descendiente de este linaje santo como parece haber sido tomado literalmente por algunas sectas secretas europeas posteriores.

EMERGENCIA ESPIRITUAL

Aquí finaliza, nuestro aporte sobre el tema de Jesús. Estimado lector, ya es hora de empezar a romper el molde cuadriculado que teníamos sobre Jesús y atrevernos a pensar con nuestra propia cabeza, a pesar de la angustia del mundo moderno. Estamos seguras de que eso es lo que él hubiera querido como filósofo y místico osado que era.

Nuestros tiempos reclaman nuevas actitudes con respecto a la espiritualidad: interpretaciones que satisfagan esa sed de conocimiento que está creciendo por todos lados, junto con la necesidad de autenticidad en los actos que realizamos. Pero nada de esto podría existir sin una profunda misericordia hacia los demás y hacia uno mismo. Porque al final, la principal lección que nos legó Jesús y María no fueron tanto sus milagros sino el concepto de la hermandad humana.

Anexo
Pandemonium bíblico

Uno se da cuenta de la gran cantidad de contradicciones del Nuevo Testamento cuando se lee con detenimiento. Enumeremos solo algunas de las tantas incongruencias:

Las genealogías de Jesús no coinciden (Mateo 1:1-17), (Lucas 3:23-38).

No defraudar, no es un mandamiento, así que Marcos se equivocó aquí al nombrarlo como tal (10:19).

Las últimas palabras de Jesús en la cruz no concuerdan. Marcos 15:34 dice: "Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Mateo 27:46 dice lo mismo. Sin embargo, Lucas 23:46 afirma que fue: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Y Juan 19:30 atestigua que dijo: "Todo está consumado". ¿En qué quedamos? ¿Quién tiene la razón?

En Marcos 7:31 leemos: "De nuevo, saliendo de la región de Tiro vino a través de Sidón hacia el mar de Galilea que esta en medio de la Decápolis". Si ustedes agarran un mapa de la época (en las Biblias hay), verán que Sidón está arriba mientras que el mar de Galilea está más abajo. Es decir, geográficamente, Jesús no pudo pasar por Sidón para llegar al mar de Galilea, si estaba en Tiro. Es imposible. ¿Qué paso?

Marcos empieza diciendo: "Comienzo el evangelio de Jesucristo, hijo de Dios. Como está escrito en el profeta Isaías: He aquí que envío a mi mensajero para que te preceda y prepare tu camino". Pues se equivocó Marcos. Lo que cita no es Isaías sino Malaquías 3:1. ¿Puede meter la pata el Espíritu Santo?

Mateo 1:23 menciona una profecía de Isaías 7:14 que supuestamente es la base de la virginidad mariana: "He aquí una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emmanuel". Sin embargo, en la Biblia hebrea dice: "He aquí que una joven concibió y..." Dice almah (joven) y no betulah (virgen) y en pasado, o sea, no es algo que va a suceder en el futuro. Sino que ya pasó. No es una profecía. Sin embargo, Mateo se basa en la versión Septuaginta de la Biblia (primera traducción del hebreo al griego en el siglo III a.C.) que sí pone "la virgen concebirá". No obstante, la versión hebrea es más antigua. ¡Ay Dios! Manipulaciones de la sintaxis para crear un dogma. ¡Qué mañosería!

Según Mateo 2:1 Jesús nació durante el gobierno de Herodes el Grande. En cambio, para Lucas Jesús vino al mundo cuando Quirino (Cirenio, Cirino) era gobernador de Siria. Son dos tiempos totalmente disímiles. La historia asegura que Herodes el Grande murió el 4 a.C. Por otro lado, según Flavio Josefo, Quirino fue gobernador de Siria el seis de nuestra era. Diez siglos de diferencia. ¿A quién le creemos? ¿A Mateo o a Lucas?

¿Quién vio primero a Jesús resucitado? Según Mateo 28:1 fueron dos: María Magdalena y la otra María. Para Marcos 16:1 fueron tres: María Magdalena, María la madre de Jacobo y Salomé. Lucas 24:10 afirma que fueron varias: María Magdalena, Juana, María madre de Jacobo y otras más. Por último, Juan 20:1 refiere que fue solo María Magdalena. En todas las versiones está María Magdalena siempre. ¿Por qué se le otorga tanta relevancia a una insignificante exprostituta cuya única virtud era ser sumamente devota y pía? En Juan 2:19-20 los judíos aseveran que su templo se construyó en 46 años. Sin embargo, Flavio Josefo en el capítulo once de "Antigüedades Judías" asegura que se edificó en un año y seis meses. Otra vez, ¿a quién creemos?

TELÉFONO MALOGRADO

En mil quinientos manuscritos canónicos, los especialistas han detectado cerca de cincuenta mil discrepancias. En uno dice una cosa y en el otro, dice otra sobre el mismo versículo. Los curas siempre han conocido estas diferencias, pero se las han callado. Al pueblo no le han dicho nada. Este ha sido uno de los se cretos mejor guardados por la Iglesia. Para muestra veamos solamente algunos ejemplos:

* La escena de la adúltera (Juan 8:1-11) no figura en los papiros P66 y P75 (cerca del año 200), ni tampoco en los códices Sinaítico y Vaticano del siglo IV, los códices completos más antiguos de la Biblia. Recién aparece en el siglo V en el códice Bezae Cantabrigiensis.

* En los viejos manuscritos de Marcos 8:10 dice "Magdala" en vez de la palabra "Dalmanuta". ¿Por qué lo cambiaron? ¿Quizá porque se asociaba a María Magdalena?

* El suceso de Jesús sudando sangre (Lucas 22:43-44) no se encuentra en los papiros P66 y P75, ya mencionados antes. Tampoco se halla en el códice Vaticano.

* En Juan 9:38 se malinterpreta la palabra griega prosekunesan, que en realidad significa "besar la mano" y no "adorar". Este mis mo término griego está en Mateo 28:17: "Y cuando le vieron le adoraron". No es lo mismo besar la mano en señal de respeto que rendirle culto a un dios.

* Según los entendidos en la materia, serían agregados bíblicos los siguientes versículos: la última parte de Marcos (16:9-20), 395 Lucas 9:55 y 24:12, Mateo 17:21 y Juan 5:4. Todos estos párrafos faltan en los códices Sinaítico y Vaticano. No están. ¿De dónde salieron?

* En 1516, el filósofo y sacerdote holandés Erasmo de Rotterdam publicó el primer Nuevo Testamento griego en Europa. Omite una Epístola de Juan 5:7-8, que es la supuesta prueba de la existencia de la Santa Trinidad. Cuando se le preguntó porqué no había incluido ese verso, respondió que no lo había encontrado en los antiguos manuscritos.

* Según Ireneo, los ebionitas (cristianos judíos originarios de Jerusalén) usaban un evangelio de Mateo que no tenía los dos primeros capítulos.

* En el papiro Oxyrhnchus 4499 (Egipto, siglo III), el número de la Bestia que figura en el Apocalipsis 13:18 no es 666 sino 616. Hoy dicho papiro se puede encontrar en el Museo Ashomoleano de Oxford. Ireneo también hace mención del 616 en contraposición al 666. Este dato tendrían que saberlo las películas de terror.

* En el Monasterio de Santa Catalina del Sinaí, se halla el códice Siríaco, que es un libro del siglo II que fue borrado y reescrito con nuevos textos en el siglo VI. Es decir, con la Biblia han hecho lo que han querido. La que hay ahora es producto de siglos de manipulación.

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Notas

[1] La carne kosher se saca de un animal sacrificado sin dolor y al que se le ha extraído con sal, toda su sangre.

[2] Eminencias del siglo XX como Albert Schweitzer, Rudolf Bultmann, W.D. Davies, Ernst Käsemann, E.P. Sanders, entre otros muchos más, han sostenido que el Cristo que todos conocemos fue una invención de Pablo.

[3] Existe un paralelismo tácito entre la figura del Nazareno y Hércules, quien es hijo de Zeus y una humana (Jesús es hijo de Dios y la virgen María), es inmolado como sacrificio viviente a la divinidad (Jesús en la cruz y Hércules en un ara sagrada), entonces ambos resucitan y alcanzan la inmortalidad para "ascender", Jesús a "los cielos" y Hércules al Olimpo, donde ambos se encontrarían con su padre divino. ¿Casualidad?

[4] Los hechos ocurridos a Hipatia fueron registrados en el siglo VII por Juan de Nimio, obispo de Egipto, justificando la masacre.

[5] El obispo Atanasio de Alejandría (año 376), inspirado en Ireneo de Lyon (año 202), ensambló el primer canon del Nuevo Testamento como lo conocemos hoy en día.

[6] Así lo afirma la estudiosa Riane Eisler en su libro El Cáliz y la Espada.

[7] Eso sostiene Susan Haskins, autora del libro María Magdalena: ¿mito o metáfora?

[8] Clarisa Pinkola Estés dice en su libro Mujeres que corren con los Lobos: "Yo afirmo que la mujer fiera es la que antes se encontraba en un estado psíquico normal, es decir en su sano juicio salvaje, y que después fue atrapada en algún giro de los acontecimientos, convirtiéndose con ello en una criatura exageradamente domesticada y con los instintos naturales adormecidos. Es decir, se le quitó sus raíces para domesticarla como los bonsái.

[9] Está mal traducido cuando se dice que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja a que un rico entre al reino de los cielos (Mateo 19:24 y Lucas 18:25). Según recientes investigaciones, la palabra que en realidad figura es "kamilos" que significa "cuerda gruesa" y no "kamelos" que es "camello". Lo que en realidad debería decir es lo siguiente: más fácil es que una soga gruesa pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de los cielos. Tiene más sentido, ¿no?

[10] Otros hallazgos similares los podemos encontrar recopilados en el libro La Biblia tenía razón del alemán Werner Keller.

[11] Mateo escribió su evangelio primero en hebreo. Así lo atestigua Jerónimo, Eusebio de Cesárea, Ireneo y Orígenes.

[12] La traducción castellana de los apócrifos cristianos aquí mencionados las hemos extraído del libro Los Evangelios Apócrifos de Aurelio de Santos Otero, licenciado en teología y doctor en filología eslava y oriental (Sexta Edición. Biblioteca de Autores Cristianos de la Editorial Católica S.A. Madrid, 1988).

[13] La púrpura es una cortina sagrada que recubre el Tabernáculo que es la caja donde se encuentra el Arca de la Alianza, máximo símbolo judío de Dios.

[14] María hilando la púrpura se haya representada en los mosaicos de la basílica romana de Santa María Mayor.

[15] Así lo asegura la estudiosa Karen King en su libro El Evangelio de Magdala: Jesús y la Primera Mujer Apóstol.

[16] La unción consistía en derramar un aceite sobre la cabeza u otra parte del cuerpo. La unción religiosa se hacía a los profetas, sacerdotes y reyes, como diciendo que era alguien muy especial. Cristo significa en griego Mesías que en hebreo quiere decir "el ungido para ser rey". Esta costumbre se remonta a la época egipcia.

[17] La referencia a "nubes luminosas" también se puede encontrar en varios apócrifos como el Evangelio de Judas.