Hombres por la igualdad es la declaración directa y comprometida de dieciséis aliados del feminismo, que con sus testimonios y sus palabras en formato de entrevista ponen de manifiesto que la lucha contra el machismo no corresponde solo a las mujeres que lo padecen en primera persona, sino que es una tarea en la que los hombres han de participar de forma activa. Fran Orantes, Juan Verde, Roy Galán, Octavio Salazar, El Chojin, Rafa Sánchez, Isaías Lafuente, Euprepio Padula, Baltasar Garzón, José Nieto, Álvaro Merino, Juan Merodio, León Fernando Del Canto, David Martínez, Miguel Ángel Rodríguez y Gregorio Sánchez reivindican lo urgente de dejar atrás al hombre de las cavernas, y apostar por otras masculinidades que respeten y empoderen a la mujer.

«Todos y cada uno de ellos exponen la necesidad de nuevos tipos de masculinidad que den carpetazo al patriarcado y al terrible sufrimiento infligido a la mujer. Tienen claro que la consecución de la igualdad es un empeño al del 100 % de la población», comenta Nuria Coronado, su autora. «Hombres por la Igualdad es mucho más que un libro, puesto que no son sus páginas las que lo hacen especial, sino las referencias de cada uno de los hombres que las escriben y demuestran que la igualdad también va con ellos y está en ellos, que se puede ser hombre de otra forma, y que la convivencia requiere nuevas referencias e identidades donde el género ha cambiado y crecido en sus distintas expresiones. Leer a todos estos hombres es una suerte llena de esperanza y confianza, las mismas que transmite el importante trabajo de Nuria Coronado, quien lo ha hecho posible».

Nuria Coronado

Hombres por la igualdad

ePub r1.0

Titivillus 14.08.2023

Nuria Coronado, 2017

Prólogo de Miguel Lorente

Epílogo de Flor de Torres

Ilustrado por Catalina Flora

Editor digital: Titivillus

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A Alejandro y Alma, cada una de las alas que me impulsan a volar y cambiar el mundo.

Agradecimientos

Agradecer es uno de los actos más hermosos en la vida. Es poner memoria al corazón y contar, con cada latido, a las personas que nos acompañan en nuestro camino y dan sentido a quienes somos. Unas están desde siempre y junto a ellas recorremos las hojas del calendario desde que tenemos memoria, otras pasan de puntillas y como llegan se van, pero también nos enseñan, también están las que se presentan de repente y presientes que no se irán.

Sentirse acompañada es saberse viva. Por eso aquí va mi lista de gratitud:

A Mercedes Pescador y en especial a mi editora Carolina Orihuela, por confiar en mí con los ojos cerrados. Me siento como en casa. Bastó decirles un hola y me dieron una bienvenida de esas que saben a gloria. Ellas, y el resto del equipo de LoQueNoExiste, saben que editar además de ser un bello oficio es una potente herramienta para decir adiós a un mundo que da vueltas sin la mitad de su población.

A Catalina Flora, ilustradora de este libro, quien con su talento y sensibilidad ha dibujado la ternura, la solidaridad y la esperanza que tanto necesita esta sociedad empeñada en vivir en las cavernas.

A Salvador Pérez, por quitar tiempo de sueño, y también de baile, para diseñar una portada llena de alma. A Carlos Asensio, Laura Madrigal y al resto de mis compañeros por acompañarme en esta aventura que no es solo de papel sino de convicción y empeño social.

Gracias a todos y cada uno de los protagonistas de este libro: En primer lugar, y de forma muy especial, a Fran Orantes, hijo de Ana Orantes. Su valentía y sus palabras son el mejor homenaje a su madre. Ella hace 20 años tuvo que morir a manos de un monstruo que la ninguneó durante cuarenta años. Su final no fue en vano. Su voz y su memoria siguen vivas en quienes creemos en la justicia y la igualdad y por ella, y tantas como ella, seguimos luchando. Ojalá estar entre estas páginas te dé la paz que tanto necesitas, Fran.

A Juan Verde, Roy Galán, Octavio Salazar, El Chojin, Rafa Sánchez, Isaías Lafuente, Euprepio Padula, Baltasar Garzón, José Nieto, Álvaro Merino, Juan Merodio, León Fernando Del Canto, David Martínez, Miguel Ángel Rodríguez y Gregorio Gómez. Vuestros testimonios en negro sobre blanco son un acto de solidaridad, justicia y alianza para que las mujeres dejemos de estar en la última fila y pasemos a estar en la primera. Que caminéis a nuestro lado es básico para cambiar este mundo machista y desalmado por uno en el que el idioma que se hable sea el de la igualdad. No tengo palabras para expresar mi felicidad y gratitud a Miguel Lorente y Flor de Torres por ser el mejor inicio y final de unas páginas llenas de esperanza y amor para todas las mujeres del mundo.

A mi madre, por animarme a saltar todas las barreras y llegar a lugares donde a ella le habría encantado estar. Gracias a tu impulso he aprendido que el miedo a lo desconocido es un gran acicate. A mi padre, porque su cariño, su tesón y su lucha han sido mi mejor ejemplo. Tus largas horas de ausencia eran para darnos lo mejor. Te devuelvo todo lo dado en estas páginas. A mi hermano, por luchar por un mundo mejor en el que los más débiles, en especial los discapacitados, se conviertan en los más fuertes y los más capacitados. A mis abuelos; esto va por vosotros, allá donde estéis.

Y, por último, y no menos importante, gracias a ti, José. Cuando te dije que venía de camino un tercer hijo, y que no era tuyo porque tenía forma de libro, te reíste y me abrazaste con la complicidad de quien sabe entenderme. Gracias por recorrer conmigo este camino hacia la igualdad.

Amparo Rubiales

Prólogo
«Hombre de nacimiento»

Los hombres nunca han dudado del lado femenino que forma parte de su biología, de todo lo que la naturaleza les ha puesto en común con las mujeres en aquellas estructuras y elementos vinculados tradicionalmente a lo masculino y a lo femenino, desde el cromosoma X en su cariotipo hasta el ADN mitocondrial heredado a través de la línea materna sin participación masculina alguna, pasando por hormonas como los estrógenos y la prolactina.

En cambio, se han encargado de ocultar y negar su lado femenino social, no solo en sus comportamientos y relaciones, sino en la construcción de una identidad cuya esencia viene marcada por la idea de que «ser hombre es no ser mujer».

Y, mientras que la separación de lo masculino y lo femenino en el primer estadio de la biología es algo sencillo de ver y queda objetivado en el resultado de los análisis y el estudio de esos elementos, en la vida en sociedad los límites dependen en gran medida de los hechos y de la interpretación que se hace de ellos.

Este posicionamiento permite a quienes defienden la pureza de la masculinidad que la duda siempre entre a formar parte de la crítica por falta de autenticidad. Esa es la esencia del juego de luces que utiliza la cultura para crear sombras y reflejos que permitan mantener la estructura levantada y las identidades desarrolladas a partir de ella. Es una situación que queda muy bien reflejada cuando la «sabiduría popular» —ese conocimiento en estado puro, sin manufacturar ni pulir—, dice aquello de «la mujer del César, además de serlo ha de parecerlo». El mensaje en realidad va dirigido al César, de cuya condición nadie duda, diciéndole que la percepción que se tenga de él —la que corresponde a un hombre «de verdad»— va a depender en gran medida de cómo controle a su mujer. En ese control necesita a la sociedad para que, a través de la crítica hacia la mujer y de los límites que impone la cultura, sea la propia mujer quien ejerza la autovigilancia y el autocontrol. Así se impide que la situación se presente como una cuestión individual de cada «César-hombre» con su mujer.

Es el juego del reconocimiento y la reputación levantado a partir de las referencias de una cultura que toma lo masculino como universal, como lo de todos y para todos, incluyendo a las mujeres en esa «neutralidad» del lenguaje, y lo femenino —es decir, lo de las mujeres como particular—, como algo propio de determinados contextos y tiempos, y como roles y funciones asociadas a su condición de mujer marcada por la biología, y continuada en la esfera emocional y conductual bajo las influencias culturales que han creado para ellas.

Esa cultura basada en la desigualdad es el machismo, y quienes la comparten son las personas machistas. Las conductas que luego se observan en la sociedad y que se cuestionan cuando superan una determinada intensidad son solo las consecuencias de estas referencias originales, sin las que no habrían sido posibles, ni habrían tenido una presencia a lo largo de toda la historia. La desigualdad, por tanto, no es solo el resultado de la conducta y los comportamientos, ni de la distribución de los espacios, tiempos, roles y funciones entre hombres y mujeres, sino que es el núcleo de la identidad masculina que lleva a entender que ser hombre está fundamentado en ese «no ser igual» que las mujeres. A partir de ahí, todo resulta sencillo, pues todo está escrito desde el dictado de la cultura y sobre los renglones del tiempo, y eso exige que la condición de hombre no se confunda entre las conductas y los comportamientos.

Esta construcción cultural es la que lleva a entender la igualdad como un «ataque» contra los hombres, puesto que lo que cuestiona es la identidad masculina construida sobre la referencia desigual de creerse superiores a las mujeres. Una idea que se observa en dos situaciones muy gráficas y cercanas. La primera de ellas nos la da la perspectiva histórica y la segunda el momento actual.

Históricamente, y a pesar de su objetividad, frecuencia y gravedad, a los hombres nunca han actuado ni han hecho nada contra las grandes injusticias de la desigualdad, entre ellas la discriminación y la violencia de género, a pesar de su objetividad, su frecuencia y su gravedad, incluso han utilizado la propia ley para proteger y reforzar su modelo de sociedad, minimizando las consecuencias. Este posicionamiento resulta muy significativo, puesto que al margen de su significado vemos que actúa como un «colaborador necesario».

En la actualidad, para el machismo todo gira alrededor de la referencia que toma a «los hombres como el hombre». Esta idea permite que las medidas dirigidas contra las manifestaciones de la desigualdad y, por tanto, contra los hombres que las llevan a cabo —como por ejemplo ocurre con la Ley Integral contra la Violencia de Género sobre los maltratadores—, se presenten como medidas y leyes contra «todos los hombres», no solo contra los responsables. Esta respuesta refleja muy bien por qué cuando se critican las conductas nacidas de esa identidad masculina creada por la cultura, es decir, por el machismo, muchos hombres se ven cuestionados en lugar de unirse a la crítica a esa construcción e intentar ser hombre bajo unas nuevas referencias.

La sociedad está cambiando y la inexpugnable cultura del machismo ya muestra importantes fisuras y trozos de muralla caídos, pero ese cambio es una transformación asimétrica de la realidad, puesto que está siendo protagonizado y liderado por las mujeres. Los hombres, en su gran mayoría, están ausentes, muchos de ellos en una posición de aparente neutralidad, algo que forma parte de las trampas de la cultura, y otros, demasiados, incluso son seducidos por los nuevos planteamientos del machismo y su posmachismo, para de esa forma perpetuarse en los privilegios. Hombres por la Igualdad es mucho más que un libro, puesto que no son sus páginas las que lo hacen, sino las referencias de cada uno de los hombres que las escriben y demuestran que la igualdad también va con ellos y está en ellos, que se puede ser hombre de otra forma, y que la convivencia requiere nuevas referencias e identidades donde el género ha cambiado y crecido en sus distintas expresiones. Leer a todos estos hombres es una suerte llena de esperanza y confianza, las mismas que transmite el importante trabajo de quien lo ha hecho posible: Nuria Coronado. El «hombre de nacimiento» todavía hoy es un hombre machista, aquel que no ha renunciado a su condición ni a sus privilegios adquiridos sobre la injusticia que supone restarle derechos y oportunidades a las mujeres, porque para no ser machista no basta con decirlo: hay que dejar de serlo a través de un proceso activo de renuncia.

Hoy vivimos ya un tiempo de igualdad. Es cierto que aún queda para conseguirla, pero ya es inevitable e irrenunciable gracias a la labor de tantas y tantas mujeres que han desenmascarado la limitación que el machismo nos había puesto como tal, y al feminismo que las ha acompañado para estructurar la nueva realidad bajo un pensamiento que le da sentido y significado sobre el pilar de la igualdad. Y en este nuevo tiempo el «hombre de nacimiento» sí es un hombre por la igualdad.

Miguel Lorente

Profesor Titular de Medicina Legal de la Universidad de Granada, Médico Forense, Especialista en Medicina Legal y Forense, Máster en Bioética y Derecho Médico y exdelegado del Gobierno para la Violencia de Género en el Ministerio de Igualdad.

Presentación

Nuria y yo nos conocimos en la página 178 de un libro. Casi al final de la historia comenzó la nuestra. Una llamada me dijo: «tienes nueva editora: se llama Nuria Coronado». Y se quedó para siempre. Ella, como gran profesional, se convierte en tu espejo más crítico, en tu compañera de nuevas rutas, en tu consejera infatigable. Y pese a hacerte las preguntas más difíciles de responder, sin previo aviso, se transforma en tu amiga, en alguien que siempre está cerca para charlar e intentar comprender algo de este escurridizo mundo moderno. Y es que cuando colaboras en la creación de un libro, se establece una curiosa relación, un lazo invisible que une de por vida.

Nuria me da envidia. Está en el lugar exacto donde se genera el futuro, en ese sitio donde se anticipa lo que llegará. Nuria me da mucho respeto. Porque no para de incomodarme con sus propuestas.

Nuria me gana siempre. Porque nunca le puedo decir que no a lo que me plantea. Nuria me ordena. Me obliga a trasladar las ideas a un papel en blanco. Y si no se explican con sencillez, es mejor que adopte otras o ya sé lo que me espera. Cuando me contó el proyecto del libro, que ahora tienes en tus manos, pensé que lo llevaría a cabo sí o sí. Nunca deja las cosas a medio hacer.

Cuando arranca, es un torbellino emocional. Si habla, pone la palabra exacta en el momento clave. Si calla, se escucha su silencio. Si organiza, monta el andamio sobre el que se sustenta todo.

Nuria no se conforma. Tiene ganas de cambiar lo que hay. Y es muy valiente y testaruda.

Creo sinceramente que este libro es necesario por muchos motivos. Uno de los primordiales es que quede constancia para las generaciones venideras de lo que aquí está sucediendo. Gracias a su autora y a los protagonistas a los que entrevista podrás tomar nota de lo que hacemos bien, de lo que hacemos mal y de lo que no hacemos… no para que nos imiten, sino para que nos mejoren.

Julio García Mera

Exjugador profesional de fútbol sala, internacional absoluto en 115 partidos, campeón del mundo en dos ocasiones y de Europa tres veces. Socio de Lidersport, consultor en 380amk y periodista para Eurosport.

Introducción

En la vida uno puedo dejar que las cosas pasen o hacer que pasen. Soy de las que prefiere siempre la segunda opción porque que significa acción y porque allí la resignación tiene prohibido el paso. Hellen Keller, la escritora, oradora y política sordo-ciega estadounidense, decía: «no soy la única, pero aun así soy alguien. No puedo hacer todo, pero aun así puedo hacer algo. Y justo porque no puedo hacer todo, no renunciaré a hacer lo que sí puedo». Por esa misma razón no pienso renunciar a vivir en el mapa de un territorio tan bello y necesario como pisoteado y devastado: el del feminismo. Tampoco voy a desistir de ejercer un periodismo vocacional que se alce como la voz de la conciencia acallada por los poderosos. Hacerlo sería traicionar a tantas mujeres que antes y después de mí han sufrido y sufrirán lo que no está escrito. También me fallaría a mí misma.

Soy feminista porque no serlo significa militar en el bando contrario: en el machista. Aquí no hay medias tintas. O se es una cosa o se es la otra. Soy feminista porque estoy cansada de tanta sangre, de tanto silencio y de tanto dolor derramado contra la mitad de la población sin que a la otra mitad le importe un bledo nuestro sufrimiento.

Soy feminista porque no concibo un mundo en el que se hable un idioma tejido con hilos de testosterona, insultos o descréditos que nos cose, nos deja mudas, ciegas y sordas. Me rebelo contra el idioma del ordeno y mando, contra el monólogo patriarcal que se escribe, recita y adereza con golpes, puñaladas, moratones, abusos, asesinatos, silencios, insultos, salarios mínimos, precariedad, pobreza, esclavitud, desigualdad, prostitución, violencia de género… Y suma y sigue.

Al machismo hay que responderle con tolerancia cero, no callando, incomodando, denunciando, escribiendo con visión de género, titulando sin miopías. Al machismo y a quienes le apoyan (por acción u omisión) hay que sacarle los colores, avergonzarle, ganarle la partida. Al machismo hay que bajarle la erección, quitarle la pastilla que le empalma desde hace siglos y castrarlo para siempre.

A quienes les pueda parecer exagerado todo esto les invito a venirse conmigo al portal desde el cual me intentaron violar cuando tenía 20 años, les cedo las miradas lascivas recibidas en múltiples ocasiones y la vergüenza por sentirlas, les regalo los abusos de un vecino 20 años mayor que yo y que jugaba a tocar mis partes cuando yo tenía 5 o 7 años, no recuerdo la edad con exactitud; les propongo el manoseo de un jefe cuando hacía prácticas, les envío el paternalismo de hombres que me han querido explicar qué es la vida, o que se han permitido decirme que me lo hiciera mirar por no callar ante la desigualdad, les doy todas y cada una de las ocasiones en las que me han ninguneado como profesional y me han llamado chica o me han pedido que les sirva un café, les cambio las noches de miedo por volver sola a casa, les muestro las amenazas recibidas en twitter deseándome una violación o una bala en mi cabeza y mi viaje a comisaría a denunciarlas… La lista podría seguir hasta casi el infinito.

Así que visto que esta tarea titánica cuesta esfuerzo y tiempo, porque requiere de una reeducación profunda, nada como contar a nuestro lado con aliados que empujen junto a nosotras para que caiga ese muro patriarcal inmenso, vergonzante, y tan bien arraigado. La lucha contra el machismo nos concierne a todos y todas. Nes. Necesialiados sensibles. Necesitamos hombres feministas que no se avergüencen de serlo o decirlo, sino de una sociedad que no se reconoce, no se sabe ni se siente feminista.

Por eso escribo Hombres por la Igualdad, porque estoy segura de que visibilizar a aquellos nombres en mayúscula que cada día arriman el hombro en esta urgente tarea, dejándonos a nosotras la primera fila de la denuncia, hará pensar a más de uno (y también más de una) que este empeño ha de ser común y no puede esperar un segundo más. Porque cada segundo que pasa una mujer es maltratada, humillada, violada o asesinada en cualquier lugar del mundo. Porque cada tictac del reloj es reflejo de la angustia, la depresión, la enfermedad, el sufrimiento y la resignación en femenino. Es la vida que no es vida.

Ellos: Fran Orantes, Juan Verde, Roy Galán, Octavio Salazar, El Chojin, Rafa Sánchez, Isaías Lafuente, Euprepio Padula, Baltasar Garzón, José Nieto, Álvaro Merino, Juan Merodio, León Fernando Del Canto, David Martínez, Miguel Ángel Rodríguez y Gregorio Gómez, atraerán a otros tantos y tantas a coger la bandera de la igualdad y la justicia para envolverse en ella para siempre, como me contaba Amparo Rubiales en una reciente entrevista.

Son dieciséis compañeros que por apoyar la igualdad también son insultados y humillados por el otro bando, donde les tildan de planchabragas, traidores, pagafantas o manginas. Tal y como explica mi admirada Barbijaputa en uno de sus artículos en eldiario.es justamente «en el discurso que usan contra ellos donde dejan entrever cómo tienen mucha más conciencia de género que nosotras. Se nota que el sistema los beneficia». Son dieciséis ejemplos a los que no les afectan estos insultos porque lo que les importa es el bien común y superior de la libertad y la igualdad de las mujeres.

Y así, sumando sus fuerzas a las nuestras, lograremos que un día —no demasiado lejano— las mujeres podamos dejar de tener miedo o de ser valientes y seamos simplemente felices. Que cada mujer, tal y como escribía Virginia Woolf sienta que «no hay barrera, cerradura ni cerrojo que puedas imponer a la libertad de mi mente». Abramos con este libro de par en par las puertas de nuestros sueños y de la libertad que nos pertenece, uniendo a hombres y mujeres de bien.

Fran Orantes

Una madre es para siempre

Ana Orantes tuvo que morir para ser escuchada y valorada. Tras 40 años de malos tratos decidió dejar de callar y contar desde un programa de televisión el infierno que ella y sus once hijos vivieron día sí y día también. Ella, «la analfabeta», «el bulto» —como la llamaba su marido maltratador—, contó a la periodista Irma Soriano unos pocos de los innumerables episodios de dolor, pena, miedo, angustia y sufrimiento vividos.

Ella, la mujer «pequeñica pero guapita de jovencita y estropeada, enferma y poca cosa por lo vivido», según se describía a sí misma en la entrevista, habló por la dignidad pisoteada por un violento que no solo la maltrataba a ella y a sus hijos, que también abusaba de sus hijas pequeñas, y sacó los colores a una España que reía ante chistes como el de «mi marido me pega» y que pensaba que los palos y las palizas eran cosas que pasaban en casa y que allí se tenían que quedar. «No quiso callar más», comenta Fran Orantes, su hijo.

Ese ejercicio liberador de retratar a un monstruo le costó a Ana la vida. Trece días después de su aparición en televisión, «tarzán», como le apodaban sus vecinos, la quemó viva con gasolina para demostrar que él mandaba hasta en su muerte. «Ella lo sabía. Sabía que si iba a la televisión se buscaría su propio final», añade Fran. «Le dijimos: ¡mamá, que si vas, se va a enfadar y se va a liar!», recalca triste su hijo. «De no haber ido a Canal Sur, habría ido a otro programa. Estaba harta y decidida». Su triste final sirvió para que se pusiera en marcha la Ley Integral contra la Violencia de Género y que España clamara justicia por ella y por tantas como ella.

Entrevista íntegra a Ana Orantes en Canal Sur en el programa De tarde en tarde con Irma Soriano.

«… tengo lo más bonito que la vida me ha podido dar: dos hijos que me quitan todas las penas y malos recuerdos vividos».

¿Cómo te encuentras pasados 20 años del triste final de tu madre?

Puedo decir que dentro de lo cabe, estoy bien. Trabajo en una cafetería y tengo lo más bonito que la vida me ha podido dar: dos hijos que me quitan todas las penas y malos recuerdos vividos. Por ellos lucho y me levanto cada día. Para que no les falte de nada. Para que tengan lo que yo no tuve. Para que sean felices. Trato de hacer una vida normal y enseñarles que en la vida tiene que haber igualdad.

¡Qué bonita palabra la igualdad!, ¿verdad?

Así es. Es una palabra que mi mujer y yo tenemos siempre presente, y quiero que mis hijos sientan suya. Porque una mujer y un hombre son eso: iguales. Uno no vale más que otro por haber nacido hombre o mujer. Cada uno manda y vale por igual. Si la madre no trabaja fuera, trabaja dentro, y ese es un gran trabajo que no está reconocido. No traer el dinero a casa no es ser o valer menos.

Yo no quiero que mis hijos pasen lo que yo pasé. Quiero que vivan con paz y que vean que hay que repartirse todas las obligaciones. No quiero que tengan recuerdos como el que yo tengo donde el «buen señor» no hacía nunca nada en casa. Nunca le vi planchar ni quitar un plato de la mesa. Nunca le vi respetar a mi madre. Me pesa haber perdido tantos años; ahora solo quiero enriquecerme por dentro.

¿Crees que la sociedad es menos machista ahora?

Noto que hay mucho camino recorrido. Se ha avanzado mucho en la lucha contra el maltrato gracias a los medios de comunicación, a las redes sociales. Ahora se lucha más abiertamente por propagar la igualdad. Sin embargo, cada vez que escucho que ha habido un nuevo caso de violencia, una nueva muerte, se me queda muy mal cuerpo. ¿Cómo puede ser que a estas alturas siga pasando esto? Y es que a una mala persona como es un maltratador le es indiferente que un juez ponga una orden de alejamiento. Si tienen en mente quitarse a la mujer de en medio, lo van a hacer. Les da igual el juez. Es su ley y su razón frente a cualquier otra.

En muchos casos asesinan para acabar matándose después ellos. Además de indecentes, ¿les consideras poco valientes?

Mis hermanos y yo siempre hemos pensado en eso. Si son tan cobardes y poco valientes, ¿por qué no empiezan por ahí? ¿Por qué no se quitan ellos del medio? Sin embargo es tal el egoísmo y la maldad de estas personas que primero piensan en hacer el mayor de los males y luego ya en matarse ellos. Es tal la mala leche que tienen que su obsesión es llevarse por delante a la mujer.

Por eso es importante decir que un maltratador no puede ser nunca un buen padre.

Un buen padre es aquel que te cuida, te defiende, te protege. En nuestra casa nosotros siempre hemos estado pendientes, alerta, con mucho miedo. Siempre veíamos conflictos, peleas. A veces pensábamos que estábamos más seguros en la calle que dentro. Te pongo un ejemplo. Un día me caí de la bici y me dolía el brazo y mi padre en lugar de venir a mimarme y preguntarme y llevarme al hospital me dijo que no me hubiese subido a la bici. Mi madre tuvo que llamar a un vecino, parar su coche y que él me llevase al hospital. La seguridad no estaba en mi casa, solo había inseguridad, miedo. Cerrábamos con pestillo la puerta de la habitación porque teníamos miedo. ¿Cómo voy a decir que él podía ser un buen padre?

Recuerdo que él siempre la quiso tener apartada del mundo. De recién casados la llevó a vivir a unas cuevas que había en las afueras de Granada para que no tuviera relación con nadie. Solo estaba él. Después, cuando aquello empezó a llenarse de gente, nos llevó a otro sitio donde solo había árboles y cuando vio que se llenaba de gente buscó un terreno sin agua, luz, butano… y quería llevársela allí cuando me echó a mí. Siempre la quiso esconder para que no se pudiera relacionar. Incluso le molestaba que sus hijos fueran a verla. Cada vez que iba uno había una pelea. No había nada que le molestara más que alguien le mostrara cariño a mi madre.

¿Qué fuerza tenía tu madre para seguir adelante a pesar de tanto sufrimiento?

Yo me pongo a pensarlo y la verdad no sé de dónde sacaba fuerzas. Supongo que era la situación, el saberse con tantos hijos, ser analfabeta, no tener donde recurrir. Aguantaba sin más. La recuerdo como cada día se levantaba para darnos de desayunar y prepararnos para el colegio. También cómo cada día le ponía el desayuno a él. Tenía que salir a despedirle a la puerta sí o sí. Era su obligación. Después se quedaba en casa haciendo todas las cosas del hogar y esperando a que llegasen las seis de la tarde y de nuevo el infierno. Cada tarde llegaba el martirio y la agonía para ella. Aguantó lo indecible por tanto niño que tenía.

A pesar de tanto dolor era una mujer llena de virtudes. ¿Cuál de ellas resaltas en especial?

Para mí mi madre era pura virtud. Las veces que salía a la calle a escondidas para que no le viera mi padre era ver pura alegría: hablaba con todos, era agradable, sonreía con todo el mundo. Ella era una gran trabajadora. Justo ahora que estoy hablando contigo me acaba de venir la razón por la que la mató, y que yo no me acordaba. Justo en el programa ella dijo que durante un tiempo ella mantenía a la familia. Tuvo una pequeña tienda de comestibles. Ella iba con una burra hasta el mercado, compraba lo que necesitaba y lo llevaba a su tienda. El desencadenante de lo que pasó —según mi padre le dijo a una vecina—, fue que le había sentado muy mal que dijera eso. Que dijese que había mantenido a la familia. Él reconocía públicamente que le pegaba pero aquello de quitarle la hombría no lo aguantó y acabó como acabó.

¿Hay algún momento con ella que recuerdes en especial?

Los recuerdo todos. Recuerdo las pequeñas cosas porque son las que dan sentido a todo. El que llegase un cumpleaños y ahorrar para poder comprar una falda a mi hermana. Cuando llegaba del colegio y le decía «¡ay mama, tienes tres pelos en el bigote!», y que ella me decía «¡hijo, tráete una pinza y quítamelos!». Todos esos recuerdos los guardo conmigo. Me da una pena inmensa que no haya podido conocer a mis hijos, disfrutar de ellos, verlos crecer…

¿Sientes que además del maltrato directo está el indirecto, el de la sociedad que juzga y abandona a la víctima?

Lo siento porque por desgracia es así de real. Primero por parte de los jueces, que dan sus hijos a los padres maltratadores. Ellos no saben el daño que hacen con sus decisiones. Luego está el maltrato de las personas que juzgan y hablan sin saber el dolor que se siente. Por ejemplo, en el caso de Juana Rivas, he visto comentarios de mujeres que decían que Juana tenía lágrima fácil. ¡Si la gente supiera el dolor que uno tiene dentro…! Mi padre era un monstruo. De puertas para fuera era un trabajador, pero cuando entraba en casa se atrevía con nosotros y nos la tenía jurada. La gente no sabe lo que una mujer sufre. Eso duele muchísimo.

A nosotros nos ha dolido que la gente nos haya tachado de maltratadores. Nos decían que «lo mismo a ellos también se les va la mano». También que digan que a mi madre le pasó lo que le pasó porque se lo buscó. Mi madre por desgracia murió, pero me tocó la mejor madre del mundo. Si tuviera que volver a vivir todo lo pasado la volvería a querer como madre. No la cambio por nada.

¿Animas a denunciar?

Siempre lo hago. Hay que denunciar, contar lo que pasa, denunciarlo a las autoridades. A todas y cada una de las mujeres les doy la enhorabuena por dar ese paso. Hay que decirles que no están solas, que hay salida. Si tú te callas, al final nadie te ayuda. Si lo dices siempre habrá alguien que te tienda una mano, que te ayude.

Hablar es salir de la cárcel y curarse de las heridas.

Juan Verde (@juanverde)

Su nombre es tan respetado como reconocido. Y lo es porque Juan Verde, además de tener un currículum impresionante (exasesor político de Barack Obama o Hillary Clinton, así como de gobiernos, instituciones o empresas internacionales y al frente de la fundación Advanced Leadership Foundation), es un hombre que vive con el empeño de derribar cualquier muro que separe y trate a las mujeres como ciudadanas de segunda. «No podemos seguir tolerando que nacer mujer en demasiados lugares del mundo siga siendo la diferencia entre la vida o la muerte, o la represión y la libertad. Ellas son merecedoras de todo el respeto e igualdad. Es el deber de la comunidad internacional en general, y de las comunidades nacionales en especial, a través del derecho internacional y nacional, y de la acción política y la iniciativa privada, el erosionar hasta la inexistencia estas barreras. La libertad no ha de atender a cuestiones de género», subraya. «Los derechos de las mujeres no son algo que se deba pedir y esperar que se otorgue. Están ahí; hay que exigirlos y ponerlos en marcha».

El liderazgo de las mujeres en los procesos políticos y de toma de decisiones ha mejorado en los últimos años, sin embargo, según la ONU, solo el 22 % de los parlamentarios de todo el mundo son mujeres ¡Cuánta lentitud!

Sin duda el camino a la igualdad está siendo más lento de lo deseado. Es absolutamente inaceptable e inadmisible la velocidad y la dirección con la que estamos avanzando. No solo esos números que menciona la ONU son vergonzosos, sino que creo que tenemos que ser ambiciosos y exigir que esos cambios se produzcan con inmediatez. Las mujeres siguen cobrando hoy menos que los hombres, su representación política sigue siendo irrisoria. Los derechos de las mujeres no son algo que se deba pedir y esperar que se otorgue. Están ahí; hay que exigirlos y ponerlos en marcha.

La única respuesta aceptable es la verdadera igualdad empresarial y política para la mujer. Es una lucha global que no terminará hasta que, alrededor del mundo, la igualdad entre mujeres y hombres sea una realidad tangible y no un sueño hacia el que vamos progresando a paso letárgico.

Los datos hacen una radiografía peculiar: solo dos países tienen un 50 % o más de mujeres en el Parlamento, ya sea en cámara individual o baja: Ruanda con el 63,8 % y Bolivia con el 53,1 %. ¿Es curioso que países teóricamente machistas tengan más representación femenina que los europeos?

Quizás ese no sea un buen indicador sobre si existe o no igualdad de género en estos dos países; tienen un alto porcentaje en el Parlamento y aun así en la cotidianidad de ambos el machismo sigue siendo injustificadamente marcado. La equidad de género es un tema interseccional y multidisciplinar y con eso queremos decir que las verdaderas sociedades que se acercan a la igualdad son aquellas que tienen mujeres en posiciones de poder y no solamente en la política, sino en empresas, instituciones y agencias de gobierno, donde la opinión de la mujer no solo se respeta sino que se busca para ser tomada en consideración.

¿Conllevaría consecuencias políticas diferentes un mayor número de mujeres parlamentarias?

No hay forma más efectiva de cambiar la sociedad y cambiar todo aquello que no te gusta dentro de la sociedad que el ámbito político. Los políticos son quienes definen el marco regulatorio, el marco legal, y definen el rumbo de la sociedad, legislando y creando leyes para que eso ocurra. Si tuviéramos más mujeres tomando decisiones en los parlamentos, en los congresos o en los senados, en diversos puestos políticos, ellas y solo ellas promoverían la igualdad de género mejor que nadie, ya que han sufrido la discriminación, y han sido ellas las que han tenido y tienen que luchar día a día con la falta de equidad. Nadie mejor que el as para definir leyes que sienten las bases para que la sociedad se encamine hacia la equidad. El vivir esta verdad de opresión capacita a las mujeres representantes del Estado para determinar con mayor sofisticación y precisión la solución a los problemas de igualdad, y por lo tanto eliminarlos con mayor exactitud y eficiencia.

Juicios y prejuicios de sociedades machistas.

Sin duda alguna tener más mujeres parlamentarias conllevaría un camino más eficiente, claro, e ilustrado a la igualdad, al combinar la experiencia de la verdad femenina con el conocimiento de su realidad, y la capacidad política de ser la fuerza por el cambio. «Es una lástima que algunos hombres no definan la igualdad de género como una prioridad porque no se ven afectados de forma directa…».

¿Defienden las políticas asuntos diferentes a los hombres?

Por supuesto que sí, ya que solo una mujer entiende lo que significa ser mujer, lo que viven día a día, ya que han sufrido en carne propia el machismo, las opresiones y los abusos históricos de la sociedad a su género. Es una lástima que algunos hombres no definan la igualdad de género como una prioridad porque no se ven afectados de forma directa y muchas veces cada uno defiende aquello que considera que merece más la pena defender. Yo espero poder contribuir en todo lo posible a la educación de los hombres políticos, para que se progrese hacia la comprensión de que la lucha por la igualdad es una lucha de todos, no solo de las mujeres. La defensa de los derechos de las mujeres es la defensa de los derechos humanos; cuanto más igualitarios sean los derechos de género, más igualitarios serán los derechos de diversas culturas, religiones u orientaciones sexuales.

¿A qué obstáculos se enfrentan las mujeres a la hora de participar en la vida política?

Las mujeres se enfrentan a la discriminación sexista. Bien de manera consciente o inconsciente, por ideología o por prejuicios, el camino de una mujer hacia la política puede contener y contiene lamentable e injustamente más obstáculos que el de un hombre. El machismo latente en nuestra sociedad hace que esté bien visto que el hombre esté en la calle socializando y relacionándose con otros hombres, mientras se critica a la mujer por no estar en casa cuidando a los niños.

El obstáculo de la cultura machista es que centra a la mujer como el ama de casa, restringiendo el gran potencial profesional de la mujer actual. No se trata que sea o el hombre o la mujer quien se limite a las tareas del hogar; ambos deberían tener una labor compartida, ya que no se opaca o limita el potencial de la mujer. La búsqueda de la paridad pasa por compartir las responsabilidades.

¿Se necesita fomentar la capacitación para ayudar a las candidatas políticas a desarrollar sus capacidades?

Sí se necesita, y no porque la mujer esté menos preparada que el hombre, sino porque no está acostumbrada a desarrollar ciertos hábitos y costumbres que el hombre ejecuta de forma innata, por ejemplo: según la evidencia que reflejan numerosos estudios sobre por qué existe un diferencial salarial entre hombres y mujeres, para la mujer no es intuitivo el desarrollar su red de contactos de forma premeditada. Para el hombre es más común y aceptable incluso que después del trabajo se vaya a tomar una copa con sus jefes o colegas y/o que lleve a cabo negocios en el campo de golf, mientras que la mujer solo se centra en el resultado de su trabajo sin prestar atención a sus relaciones. No es un tema de habilidad, es un tema de costumbres culturales.

Esta capacitación se convierte en necesaria, no para formar a mujeres porque estas lo necesiten, sino para descubrir y redescubrir que, independientemente de lo que dicte la sociedad, de los muchos impedimentos que se les puedan poner, las mujeres pueden llegar adonde quieran y deseen, solo limitadas por la fuerza de su voluntad.

Hay un factor mundial que influye en la escasa visibilidad y representación femenina: el derecho a votar y a defender sus candidaturas electorales sin sufrir violencia.

Sin duda alguna, la violencia por participación política es un mal que ha de ser erradicado, ya que debido a esto la sociedad no alcanza su verdadero potencial cuando más del 50 % de quienes la componen no está participando, aportando innovación, aportando creatividad, ideas y contribuyendo de forma positiva al desarrollo de la misma.

Es cierto que la violencia con respecto al voto o a la candidatura femenina se ven especialmente afectadas por la violencia a nivel mundial. Al dominar los ideales de discriminación de género los panoramas políticos en los cuales ocurren estas atrocidades, la lucha por la igualdad se vuelve especialmente vulnerable. Es un tema que hay que solventar de manera urgente y específica, mediando esfuerzos internacionales y nacionales, para eliminar la violencia política en general, y la violencia política por cuestiones de discriminación de género en especial.

¿Las mujeres afrontan una ardua lucha para convencer a la opinión pública?

Las mujeres se enfrentan a los juicios y prejuicios de sociedades machistas, que no consideran sus argumentos como merecedores de consideración en sí mismos, sino que los precategorizan como consecuencia exclusiva de provenir de una mujer. Es decir, no se racionaliza lo que una mujer política expone a la opinión pública, sino que la opinión pública primero ve a la mujer y luego juzga el valor de lo que contribuye. Por lo tanto, aquello que contribuye queda prejuzgado por la condición de surgir de una mujer, lo cual es altamente discriminatorio. Este proceder de la opinión pública ha de ser paliado mediante la formación de las nuevas generaciones, que eduque a nuestros jóvenes en las virtudes de igualdad, y de valorar aquello que se contribuye, por encima del género de quien lo contribuya.

En sus pasadas elecciones, EE. UU y con él, el resto del mundo, estuvo a punto de hacer añicos el techo de cristal. No pudo ser…

Lamentablemente, la campaña de Hillary Clinton, a la que contribuí todo cuanto pude, no fraguó en la democracia americana. Es una oportunidad para hacer autocrítica, y reevaluar lo que creemos sobre el progreso hacia la igualdad. Tomémoslo como una oportunidad para mejorar, para no darnos por vencidos, y entender que la lucha hacia la igualdad de género no ha terminado. Aún hay mucho terreno que cubrir. Contribuí a esta campaña no solo porque Hillary Clinton me parecía la candidata a la presidencia más cualificada de la historia, sino porque es un baluarte de la lucha feminista, representando la capacidad y la voluntad, por encima del género. Esta vez, no hubo triunfo. Pero el empuje hacia el progreso y la igualdad no han de cesar.

¿De qué manera lucha tu fundación por cambiar esta situación de discriminación?

Identificando los futuros líderes del mundo tomando en cuenta tres principios: el liderazgo, la responsabilidad y la igualdad. Hacemos todo lo posible para lograr que este mundo sea más justo y equitativo. Damos oportunidades a todas las personas que se comprometan a cumplir estas premisas indistintamente del género.

¿Una mujer a la que admiras?

Mi madre, por haber sido una mujer valiente que supo adelantarse a su época. No tuvo oportunidades para estudiar a pesar de haber sido una magnífica estudiante —su padre no tenía dinero para pagarle el autobús para ir a la universidad. De ahí que ella se autoeducase y autoformase y sea una de las personas más educadas que conozco. Ella nos inculcó dos valores fundamentales: en primer lugar, todos somos iguales, hombres y mujeres, y lo que marca la diferencia es la actitud; en segundo lugar, el capital humano es el conocimiento y es lo que al final define tu ventaja competitiva. Para ello no hay atajos, es cuestión de trabajo y perseverancia.

Una mentora en tu vida…

He tenido la gran fortuna de haber trabajado con numerosas mujeres que terminaron convirtiéndose en mentoras de mi vida, pero la primera es Maura Hennigan, exconcejala de Hacienda de la ciudad de Boston, quien creía que ayudar a los demás no solo tenía sentido desde el punto de vista ético y moral sino que también servía para ayudarte a ti mismo. Cuando ayudas a otros terminas teniendo más amigos, más gente que te respeta y admira y una gran red de valiosas relaciones para toda la vida.

Roy Galán (@RevolutionRoy)

Permiso para ser y perdón por no ser

Hay escritores que solo escriben. Después están los que, como Roy Galán, hacen juegos malabares de palabras que se colocan entre el corazón y la conciencia. Su magia al poner negro sobre blanco es tal que lo que transmite y cuenta se toma cual medicina para recuperar o empoderar al ser que es humano aunque a veces se olvide de serlo.

Él, como el título de su penúltimo libro, es Irrepetible, y reclama a cada momento que los hombres cedan sus privilegios, den un paso atrás y hagan el esfuerzo de dejar de tener a las mujeres atrás. Que seamos iguales. «No porque les hagamos un favor, no, sino porque ellas tienen derecho a estarlo. Por eso resulta altamente ofensivo que, a veces, se sienten hombres a debatir sobre los cuerpos o sobre la voluntad de las mujeres. Porque si algo he aprendido de las mujeres es que no pueden —ni deben—, ser definidas. Y menos por un hombre. Porque los hombres no podemos decidir qué quieren las mujeres ni qué son las mujeres. Los hombres tenemos que facilitar el espacio y el tiempo necesarios para que las mujeres se conviertan en lo que les dé la absoluta y real gana».

¿El patriarcado está empalmado?

No es que el patriarcado esté empalmado, es que vive empalmado y además muestra su inmensa erección siempre que puede, sin pedir permiso, sin avisar, en cualquier parte, sin contar con nadie. Podríamos decir que el patriarcado es un exhibicionista, sí, que tiene un público muy fiel que aplaude y vitorea cada uno de sus actos. Esto no sería un problema si el patriarcado no se excitara con la desigualdad entre hombres y mujeres, pero es así como lo hace. Por suerte y gracias a todos los movimientos de lucha se está convirtiendo cada vez más al patriarcado en un impotente que, aunque quiera, no puede.

¿El poder y la historia (donde el hombre manda y gana) sigue siendo su Viagra?

Evidentemente el patriarcado necesita de estímulos para subsistir. Uno de ellos es ese pasado que le da la razón continuamente no porque la tenga sino porque nadie se la ha intentado arrebatar nunca. El poder ha estado siempre en manos de los hombres y son los hombres poderosos los que han escrito la historia. De esta manera se ha configurado una realidad en la que las mujeres, simplemente, no han existido, no han tenido relevancia.

Las voces de las mujeres y su sentir han quedado absolutamente silenciadas por lo que el imaginario colectivo —nuestros referentes—, tiene una especie de nebulosa en lo que se refiere a la identificación y conocimiento de aquello que tiene que ver con lo femenino. Existen tantas realidades y amores como mentes en el planeta. Y si las mentes de las mujeres no han sido alumbradas entonces históricamente tenemos una carencia absoluta a la que debemos hacer frente. Es casi una cuestión de justicia, de amor propio, de restitución de todo aquello que no ha sido escuchado. El hombre ha dispuesto, y siempre que lo ha hecho ha sido para ganar, por eso los conflictos siempre se han resuelto a través de las guerras. Las guerras son un fracaso estrepitoso de la humanidad, la ausencia absoluta de empatía en los actos, la incapacidad de entendernos. Muy bien, ya sabemos qué ha pasado hasta este momento mientras los hombres han ostentado el poder. Sería interesante (y necesario) que empezáramos a ver qué pasa a medida que las mujeres van recuperando el lugar en el mundo que por derecho les corresponde.

Si las palabras tienen el poder de transformar el mundo, ¿las de «feminismo» o «feminista» tienen que batallar aun en demasía para dejar de asustar y cambiarnos a tod@s?

La mala fama del término feminismo es algo premeditado, algo que ha buscado el patriarcado para intentar desprestigiar un movimiento que lo que hace es cuestionar los privilegios de los hombres. ¿Por qué no hay gente quejándose de la palabra ecologismo? Porque asumimos con absoluta naturalidad que el ecologismo es un movimiento que defiende el medio ambiente y que el medio ambiente es algo que ha de ser protegido. Sin embargo, si el grupo oprimido que trata de reclamar sus derechos está formado por mujeres entonces sí que podemos ponerle pegas, podemos dudar de la conveniencia o no de su uso, nos puede dar miedo llamarnos a nosotros mismos feministas, no sea que el resto piense que lo que queremos es la supremacía de las mujeres sobre los hombres.

El feminismo es un movimiento que trata de buscar la igualdad real de derechos entre hombres y mujeres. Y es un movimiento que surge porque existe el machismo y porque el machismo lo impregna absolutamente todo. Si no existiera el machismo no haría falta el feminismo, igual que si no existiera la LGTBIfobia no harían faltan los movimientos que luchan por los colectivos LGTBI. Es preocupante que un mensaje tan poco riguroso, tan incierto y falaz, haya calado tanto en la sociedad. «Ni machismo, ni feminismo». Esa frase es un gran logro del patriarcado porque ha hecho creer a la sociedad que el feminismo es lo contrario al machismo. Y el feminismo no es lo contrario al machismo. Lo contrario al machismo es el respeto, es la igualdad y todo aquello que es de justicia. El hecho de que la palabra feminista dé miedo es, no obstante, algo positivo, porque quiere decir que se está incomodando a algo que no está acostumbrado a ser importunado. Y esto es solo el principio.

Tanto pedir permiso y perdón por los siglos de los siglos amén, ha surtido efecto sobre las mujeres…

El patriarcado siempre ha tenido un fiel y útil aliado en la religión Ambos han sido instrumentos de control de las mujeres, de sus deseos y de sus voluntades. Porque la religión ha impregnado a las mujeres a través de la educación. Las mujeres han sido educadas en el decoro, en la sumisión, en la espera, en la discreción y en la consiguiente culpa si no cumplían con todo aquello para lo que, según algunos, han sido creadas.

Por eso las mujeres han creído siempre erróneamente que tenían que pedir permiso para ser y perdón por no ser. Y ahí se encuentra una de las grandes claves para que las mujeres puedan liberarse definitivamente del yugo de esa idea llamada mujer. Porque la mujer, como todo, acontece. Igual que lo hace un río o una mano o un asteroide. Hay algo muy poderoso en ese acontecimiento. Algo que todas han de recordar para no sentir que yerran, que pecan, o que lo hacen mal, porque las mujeres también tienen derecho a errar, a pecar y hacerlo mal, sin ser juzgadas más duramente por ello que los hombres.

Tener los mismos derechos pasa por poder elegir y para poder elegir hay que sentirse libre, pero la libertad no siempre es compañera de las mujeres. ¿Se sienten muchas de ellas esclavas de demasiadas circunstancias (sociales, económicas…)?

Todos los seres humanos somos esclavos de algo, y es exactamente ese algo lo que condiciona nuestras elecciones. La diferencia es que los hombres no han tenido a unos «superhombres» de los que dependiera su libertad —a no ser que fueran negros, o pobres, o judíos, u homosexuales, o de otra especie, claro. Las mujeres, en cambio, siempre han tenido un padre, un marido o un hijo a los que han estado atadas con una cuerda invisible llamada obligación que, si en algún momento han intentado cortar, han sido tachadas de malas hijas, malas esposas y malas madres. Mala hija si no cuidas de tu padre enfermo. Mala esposa si te separas, o si trabajas mucho, o si no sabes cocinar, o si tienes la casa hecha un desastre. Mala madre si piensas en ti. Con estas opciones la libertad, se ve ciertamente mermada, puesto que es la sociedad machista la que marca con la amenaza de un castigo público las posibles elecciones de las mujeres. Y esto sucede no solo a un nivel personal sino también a un nivel profesional. El mercado capitalista se configura para que las mujeres sean consideradas bienes sustituibles y/o defectuosos. Defectuosos porque el mercado no quiere asumir la posibilidad, por ejemplo, de la maternidad, puesto que es un parón en la productividad. Sustituibles porque la mujer ha sido, entre otra muchas cosas, usada como reclamo de belleza y como objeto de deseo con un gran componente sexual. Así, cuando una mujer ha dejado de ser deseable ante la mirada masculina, ha sido sustituida por otra que cumple perfectamente de nuevo con las expectativas y las fantasías. Las mujeres, ante esta situación que es un ataque a la autoestima y al amor propio, han tenido que elegir entre luchar por todos los medios para conservar algo imposible o volverse invisibles. ¿Qué margen de elección se deja entonces a las mujeres? Muy poco, por no decir ninguno.

El amor romántico ha machacado tanto a la mujer que aún hoy cree que para ser feliz tiene que ser solo a medias. ¿Cuánto peligro tiene ser una mujer dueña de sí misma para el establishment machista?

El mito del amor romántico ha sido especialmente perjudicial para la mujer. No solo porque en él la posición de la mujer está en el sacrificio y la entrega máxima, en la de que cuánto más se da, mejor; en la de entenderlo todo, sino también porque este amor es monógamo, posesivo y celoso, y las mujeres, al ser consideradas y tratadas como cosas, son las que sufren su violencia. La toxicidad del amor romántico tiene su punto culminante en los malos tratos y los feminicidios: mujeres siendo agredidas y asesinadas por hombres por el hecho de ser mujeres. Y esto no es producto de un arrebato o de una locura, no. Esto es consecuencia de una idea temible perfectamente arraigada en el cerebro: la de que el amor duele y la de que las personas nos pertenecen. Y el amor es lo opuesto a esto: el amor es facilitar que la otra persona sea posible.

No obstante, el otro extremo del individualismo atroz también está dejando un poso de inquietud en muchísimas mujeres. No es que las mujeres para ser felices necesiten de una pareja, pero parece que no se les permite expresar lo que sienten. Afirmaciones como «no necesito a nadie» o «me valgo por mí misma» son estupendas para construir una fortaleza interior que permita generar unos vínculos afectivos sanos. Pero ¿qué sucede cuando sí que necesitan a alguien, cuando no pueden con todo solas, cuando les gustaría descansar de sí mismas, sentirse acompañadas?

¿Qué ocurre si cuando lo manifiestan les dicen que son unas dependientes emocionales? Que al final se vuelve a responsabilizar a las mujeres por sentir lo que sienten y a calificar aquello que sienten como «inadecuado». No hay nada de malo en pedir, en esperar, en querer; eso no te hace débil ni frágil. Debemos reivindicar también la vulnerabilidad como forma de sobrevivir. Y las mujeres tienen derecho a decir que lo que necesitan en sus vidas es una pareja, el cariño, el disfrute, la intimidad, o nada de eso. Lo que ellas quieran.

Una mujer dueña de sí misma no es una mujer que lo hace todo sola: es una mujer que no tiene miedo a reivindicar todas y cada una de sus necesidades como tal.

¿El odio hacia lo femenino es un odio heredado?

Si no es heredado, al menos sí es perpetuado generación tras generación. Este odio tiene, además, una doble vertiente. Existe un odio externo hacia lo femenino que se manifiesta desde el principio en la desigualdad de trato. Esto tiene que ver con la asunción de que las mujeres tienen que realizar determinadas actividades por ser mujeres y que no son aptas para algunas cosas. Madres que obligan a sus hijas a hacer la cama de sus hermanos mientras ellos están en el sofá viendo la televisión, por ejemplo. También existe un odio externo de las mujeres hacia las propias mujeres que tiene que ver con la enseñanza en la competitividad y que no es sino un reflejo de esa falta de igualdad en el trato. De si yo soy superior, si yo soy más guapa, si yo soy más ordenada, si yo soy menos guarra, si yo soy mejor mujer. Es ese intento de perfección y virtud unido a la comparación lo que hace que las mujeres todavía no se hayan unido en bloque para cambiar las cosas. Por eso es tan importante recordar constantemente el concepto de sororidad que es la solidaridad femenina. Entender que las mujeres no son rivales, sino iguales.

Pero también existe un odio interno generado por la industria para que las mujeres se sientan inseguras y a disgusto en sus cuerpos y paguen por ser otras. La cultura del odio es muy rentable, porque la gente que se quiere no gasta su dinero en cambiar.

¿Cómo se puede subir el marcador de los aliados frente a los machistas hasta ganar la partida y lograr una sociedad en igualdad?

Es imprescindible el papel de los aliados feministas puesto que el feminismo, para ser ganador, tiene que ser transversal, tiene que llegar y afectar positivamente a todas las personas y no solo a aquellas que tienen curiosidad, o inquietudes, o que ya se llaman a sí mismas feministas. El marcador de los aliados ha de subirse haciendo entender a los hombres que ser aliado es algo positivo, algo necesario y bueno para el mundo. Hay que conseguir que los aliados que están en esos lugares vetados normalmente a las mujeres vayan creando conciencia feminista. Así, hombres que no ríen las gracias machistas. Hombres que no tienen miedo a expresar sus emociones en público. Hombres que se levantan cuando un amigo habla de forma despectiva de una mujer y dicen que en su presencia no se va a hablar así de nadie. Esto solo se va a conseguir con educación. Y, en concreto, con una educación feminista en todos y cada uno de los ámbitos posibles.

Dices que la prisión está siempre en las cabezas, no en los zapatos o en las minifaldas. ¿Cómo encontrar la llave para salir de esa cárcel?

La única manera de encontrar esa llave es con el afecto. Por eso es tan importante la existencia de un feminismo generoso y un feminismo del amor. Un feminismo que acoja e integre y sobre todo que no diga a las mujeres cómo han de comportarse o cómo tienen que ser.

¿Una mujer a la que admiras?

Admiro a las mujeres como Clara Serra Sánchez, diputada en la Asamblea de Madrid y consejera estatal de Podemos, que dedican su tiempo y energía a conseguir que las mujeres sean cada vez un poco más libres. De Clara he aprendido que las mujeres no son de una manera determinada ni son inmutables, que son inclasificables, oscuras. Sobre todo he aprendido a no juzgar. Además me ha enseñado que se puede hacer feminismo desde la alegría. Dice así Clara: «No te pongas donde el enemigo quiere verte es un buen consejo político. No se lo pongamos fácil a quienes quieren arrinconarnos, colocarnos en un lugar previsible, hacer de nosotras una caricatura. Las feministas sabemos mucho de caricaturas y, además de impugnarlas y criticarlas, debemos hacerlas imposibles desde nuestra práctica. El feminismo es rebelde cuando nos volvemos escurridizas e incategorizables, cuando demostramos que no hay un tipo de mujer feminista, sino que las feministas somos tan diversas como las mujeres, que somos feministas las que nos negamos a depilarnos por imposición y las que nos ponemos unos tacones de vértigo, cuando demostramos que podemos enfadarnos y también podemos tener más sentido del humor que ellos, cuando expresamos nuestra rabia y también el poder político de la risa y de la alegría. Somos mucho más de lo que quieren que seamos, somos muchas más de las que esperan que seamos. Y en esta ruptura de los estereotipos los hombres tienen una responsabilidad especial porque cuando un hombre dice “soy feminista” damos grandes pasos en la destrucción de esos esquemas viejos y esas caricaturas con las que se ha frenado nuestro avance».

Una mentora en tu vida…

Mis madres han sido mis mentoras. Soy hijo de una familia homomaternal por lo que fui criado y educado en una familia considerada como no tradicional. Así no tuve que entender que existen distintas formas de amar sino que viví con esa forma y aprendí a respetar. Mis madres nos educaron a mi hermana melliza y a mí en la más absoluta igualdad y respeto. Nos dijeron que podíamos ser lo que quisiéramos ser y nunca se hizo diferenciación alguna en que yo fuera un chico y ella una chica. Para mí el mundo era un lugar en el que las mujeres se podían querer y dormir juntas y en el que mi hermana era lo mismo que yo. Fue en el exterior de mi entorno cuando empecé a darme cuenta de que aquello que yo daba por hecho no lo era tanto para otras personas. Tuve que elegir si hacer caso a lo que decían o a lo que yo conocía. Y me quedé con lo segundo. Así que cuando alguien insultaba a las lesbianas o tenía actitudes machistas yo en mi interior tenía la certeza de que esa persona no sabía de lo que hablaba, que no había visto a mis madres decirse «te quiero». De que esa persona no nos había visto a mi hermana y a mí fregando el suelo los sábados por la mañana o subiéndonos a los árboles. Mis madres han sido mis mentoras porque de ellas aprendí que hay mujeres que luchan por defender un lugar llamado amor. Y que ese lugar no te lo puede quitar nadie.

Octavio Salazar @salazar_octavio

Superar los silencios cómplices

A este profesor Titular de Derecho Constitucional y catedrático de la Universidad de Córdoba, colaborador en medios de comunicación, escritor e investigador en igualdad de género, nuevas masculinidades o diversidad cultural, entre otras especialidades, le gusta poner los puntos sobre las íes del patriarcado y combatirlo con la palabra. Por eso se define como «hombre feminista» y no duda en subrayar el adjetivo en unos momentos en los que permanentemente es devaluado. «Estoy convencido de que es el movimiento y la teoría más emancipadora con la que podemos enfrentarnos a buena parte de los retos que tiene el ser humano en el siglo XXI. Sin una revolución ecofeminista este mundo, nuestro mundo, está condenado al desastre. Por eso nada hay como empezar desde lo personal, que es donde realmente se fraguan las grandes revoluciones», recalca.

Ser «un hombre de verdad» implica derribar la masculinidad sembrada y arraigada desde siempre. Difícil tarea viendo cómo vamos…

La lucha contra el modelo de masculinidad que de manera hegemónica se ha reproducido durante siglos es en la actualidad singularmente compleja por dos motivos. De una parte, por una razón que es o debería ser obvia, luchar contra ese modelo supone cuestionar los privilegios que hemos tenido siempre la mitad masculina, renunciar a parcelas de poder, compartir responsabilidades —sobre todo en el ámbito privado— que siempre pensamos que eran de las mujeres. De otra, porque en el momento actual estamos asistiendo a lo que desde el feminismo se ha llamado revancha o incluso contrarreforma patriarcal. Con ello me refiero a la actitud reaccionaria de muchos hombres que, ante el progresivo avance de las mujeres y la lenta pero irreversible consolidación de las políticas igualitarias, actúan reforzando los parámetros machistas.

Si a todo ello unimos que muchas mujeres jóvenes viven una especie de «espejismo de igualdad» —es decir, piensan que ya está todo conseguido—, el resultado es el complejo panorama que tenemos en pleno siglo XXI, en el que el feminismo continúa devaluado por muchos sectores y en el que seguimos sin tener clara conciencia de que su lucha es una lucha por la democracia de verdad.

La irrefrenable sexualidad masculina la paga el sexo contrario con la «socialización de género», con la sumisión de cuerpo y mente. ¿El hombre solo es un pene pegado a su cuerpo?

La revolución sexual que se vivió sobre todo en los años 60 y 70 del pasado siglo fue, realmente, una revolución sexual masculina.

Es decir, fuimos nosotros los que conquistamos espacios de libertad que vinieron a consolidar nuestras posiciones de dominio, mientras que las mujeres continuaron amarradas a su estatuto de subordinadas, dependientes y/o seducidas. Todo ello vino a apuntalar una determinada concepción de la sexualidad masculina que todavía no hemos conseguido cuestionar.

Me refiero a la aceptación de que somos una especie de «máquinas copuladoras» con un apetito sexual irrefrenable y que por lo tanto siempre debemos tener mujeres a nuestra disposición para satisfacer nuestros deseos (el «harén democrático» del que habla Ana de Miguel). Este discurso no solo se está consolidando sino incluso haciéndose dominante en esta época en la que muchos hombres entienden que sus deseos son derechos y que el dinero puede convertir los primeros en segundos. Ahí está el negocio transnacional de la prostitución para demostrarlo. «… la transformación que persigue el feminismo resultarían en mujeres y hombres más plenos y felices, y en una manera de convivir mucho más justa y con mayores dosis de bienestar para todas y para todos».

Una manera de seguir dando fuerza y poder al yugo del machismo es con la hipersexualización. ¿Cómo se conciencia a los hombres de la necesidad de militar en las filas del feminismo?

Esa tarea de concienciación no es fácil porque implica asumir que se está en una posición de privilegio y que hay que renunciar a ella. Y, además, porque el contexto social y cultural que vivimos favorece la devaluación del feminismo y de sus luchas.

Entiendo que dicha tarea debería pasar por varias fases. La primera, y esencial, es aprehender una «conciencia de género», es decir, ser consciente, responsablemente consciente, de las desigualdades. La segunda, en íntima conexión con la primera, es la urgencia de conocer, estudiar y valorar todo lo que el feminismo ha aportado no solo como movimiento vindicativo sino también como teoría política. La tercera, trabajar en la igualdad de género como una cuestión de democracia y justicia social, que por tanto nos incumbe a todas y a todos. Y la cuarta, mostrar cómo los modelos de sociedad y de sujetos, masculinos y femeninos, que surgirían de la transformación que persigue el feminismo resultarían en mujeres y hombres más plenos y felices, y en una manera de convivir mucho más justa y con mayores dosis de bienestar para todas y para todos.

Es decir, habría que trabajar con los hombres en la doble idea de que: a) hemos de renunciar a privilegios; y b) vamos a poner las bases para desarrollar nuestra personalidad de manera más libre y plena.

¿Cuánta gente es consciente de que la mujer es el espacio de mayor vergüenza de los hombres ya que en su figura habitan demasiadas injusticias y dolores?

Aunque en países como el nuestro hayamos avanzado mucho en hacer visibles las injusticias que provoca la desigualdad de género, y cómo por tanto las mujeres son los sujetos más vulnerables en todas las partes del planeta, queda mucho camino por recorrer. Y sobre todo queda por evidenciar que justamente ese lugar subordinado de las mujeres es la consecuencia de los privilegios masculinos, del ejercicio del poder y del dominio por parte de los hombres y de, en fin, una manera de entender la sociedad, lo público, los conflictos, vinculada a la masculinidad violenta.

Es decir, es urgente no solo visibilizar las víctimas de las múltiples violencias machistas, sino también a los sujetos que las provocan y las alimentan. Para señalarlos con el dedo, para deslegitimarlos, para en su caso aplicarles las consecuencias sancionadoras de las leyes pero, sobre todo, para que socialmente sean catalogados como malos ciudadanos, como sujetos que deberían ser expulsados del pacto. Y ahí los hombres tenemos mucho que hacer y que decir con respecto a los comportamientos y actitudes de nuestros iguales. Por eso deberíamos superar el discurso a veces en exceso victimista que se adopta en estos temas, que puede dar la sensación incluso de un cierto paternalismo hacia las mujeres, y poner el énfasis en las responsabilidades masculinas. «Los gestos son importantes, pero acaban diluyéndose. Menos gestos y más presupuesto podría ser una buena petición en materia de igualdad a cualquier Administración pública».

De entre los poderes fácticos, ¿es el de la política el que más nos estafa poniendo parches a la igualdad y haciéndose la foto para el minuto de silencio?

Yo creo que la política es necesaria porque es la herramienta que tenemos para transformar la realidad civilizada y pacíficamente. Lo que ocurre es que en todo lo relativo a los derechos humanos y muy especialmente en materia de igualdad se cae con frecuencia en el error de pensar que aprobando determinadas leyes se podrán modificar estructuras de poder, o que simplemente haciendo normas o planes de tipo promocional y orientativo la realidad va a cambiar. Hacen falta leyes, claro, pero también hacen falta recursos, cambios estructurales, evaluación de las políticas públicas y un compromiso permanente —y transversal— con la igualdad. Los gestos son importantes, pero acaban diluyéndose. Menos gestos y más presupuesto podría ser una buena petición en materia de igualdad a cualquier Administración pública. Y, sobre todo, debemos tener en cuenta que los efectos de cualquier política de igualdad se verán a medio/largo plazo, algo que lógicamente no entusiasma a unas/os políticas/os que desean ver resultados al día siguiente.

¿Para cuándo seremos capaces de salvarnos a nosotras mismas sin la necesidad del príncipe azul?

Cuando la sociedad en su conjunto, y muy especialmente los múltiples agentes que nos socializan, rompan con la imagen de las mujeres como seres creadas para el cuidado, para los otros y para la seducción. Mientras las niñas y los niños sean socializados de acuerdo con los roles de género tradicionales; mientras los medios, la publicidad, y los relatos colectivos sigan mostrando a las mujeres como seres dependientes y vulnerables, y no digamos cosificados; mientras sigamos instalados en los mitos del amor romántico, seguirá habiendo mujeres en busca del príncipe azul. Mientras no entendamos que el Richard Gere de Pretty Woman es un putero y no un príncipe azul, las cosas seguirán igual.

Te sublevas contra el silencio y la complicidad de los hombres (y mujeres) que apoyan la pedagogía machista del privilegio. Una militancia dañina que afecta a madres, compañeras, hijas, amigas, vecinas…

Creo que una de las principales responsabilidades que tengo como hombre feminista es justamente someter a un permanente proceso de revisión crítica mi misma masculinidad y la de mis iguales. Y ello pasa por superar los silencios cómplices y por no callar ante ningún comportamiento, actitud o comentario que confirme al machismo como ideología y al patriarcado como estructura de poder. Una estructura de la que, lógicamente, participan también mujeres que, sin ser conscientes, prorrogan los esquemas y avalan el dominio de sus compañeros. Por eso entiendo que los hombres —muy especialmente los hombres—, deberíamos ser activos militantes y no limitarnos a la tarea de mirarnos en el espejo para «deconstruirnos».

No olvidar a las mujeres y situarlas en primera línea supone dejar de disociar lo masculino/femenino en los conceptos y en las emociones. ¿Todo es cuestión de educación?

El horizonte a alcanzar es justamente aquel en que el binomio jerárquico masculino/femenino deje de articular las subjetividades, las relaciones de poder y la sociedad entera. Es necesario romper con todos los ejes binarios del patriarcado: público/privado, productor/reproductora, razón/emoción… Y todo ello es tarea de una educación en igualdad, pero también de una acción política —y cultural— que transforme los poderes (políticos, económicos, simbólicos) y que ponga las bases para un nuevo pacto social en el que por fin nos hayamos liberado del «contrato sexual» previo que sitúa a las mujeres en un lugar de subordinación.

Una mujer a la que admiras…

Admiro a todas las mujeres que desde el feminismo llevan años enseñándome un sentido distinto de mí mismo y de la vida. Me resulta muy complicado señalar solo una. Son muchas las diosas a las que yo, agnóstico, me dirijo para intentar encontrar respuestas. Mi estudio está presidido por un retrato de Virginia Woolf, sin duda una de las escritoras/intelectuales que más ha influido en mi trayectoria. Y junto a ella podría citar a tantas: Adrienne Rich, Marcela Lagarde, Celia Amorós, Nawal El Saadawi… y así, tirando del hilo, hasta pioneras como Olimpia de Gouges o Mary Wollstonecraft.

Una mentora en tu vida…

Mis abuelas —sin tener ni idea de lo que era el feminismo, siendo mujeres de la España de la posguerra, sin oportunidades en un mundo tan masculinizado—, me demostraron permanentemente, con su actitud y con su manera de estar en el mundo, que otra manera de vivir es posible. Que el orden amoroso de la vida debería penetrar en el orden dominante para cambiarlo. Por eso no hay día que no las recuerde y que las tenga presentes cuando trabajo para conseguir un tipo de sociedad en el que ellas podrían haber desarrollado al máximo sus potencialidades. También hago mención de mis maestras, desde las que tuve en la EGB hasta las (pocas) que me enseñaron en la Universidad. Ellas me fueron preparando para que un día fuera incapaz ya de quitarme las gafas violetas.

El Chojin @ElChojin_net

No somos iguales, pero sí equivalentes

Este cantante, poeta y comunicador dice que «ser imperfecto» es su defecto y también su bendición. Una imperfección que desde 1999 hasta la actualidad le ha convertido en el artista de rap español con más trabajos en el mercado, considerado por los principales críticos musicales y culturales como un «moderno trovador». En todos sus discos sin excepción colaboran mujeres. Sus ganas de cambiar el mundo y verlo con gafas de equidad le acompañan cada día y por eso no duda en sumar su grano de arena allá donde le llamen.

¿Hay demasiada música que da la nota y desentona haciendo flaco favor a un mundo en igualdad?

Hay letras de canciones que aparentemente hacen un flaco favor a la lucha por la igualdad efectiva de género. Digo aparentemente porque a mí me gusta pensar que en realidad todas esas letras machistas pueden —deben— convertirse en herramientas para lo contrario. El mundo de la música no se encuentra aislado ni de espaldas a la sociedad, todo lo contrario, lo que hace es retratarnos tal y como somos.

A nadie le gusta que otro venga a su casa y la vea sucia, pero que evitemos las visitas no cambia la realidad de la casa. A lo que me refiero con esto es a que el machismo existe, y si lo que pretendemos es acabar de veras con él debemos verlo y escucharlo; estudiarlo, tratar de conocer sus argumentos y sus formas para poder combatirlo efectivamente. Si tratamos el tema como algo meramente cosmético, habremos perdido. Sé que todo es discutible, pero yo no creo que la sociedad sea machista porque algunas letras de canciones lo sean, opino que es al revés: la sociedad es machista y, por tanto, en muchas de sus manifestaciones —la música es solo una de ellas— se refleja este hecho.

¿El machismo es cosa de una sola canción o hay mucho más backstage que lo fomenta?

Como te decía, la canción no es el origen sino la consecuencia. Al menos así lo veo yo. Voy a contarte una anécdota real que me hizo pensar mucho en su momento. Después de un concierto se me acercó una chica, su estética se parecía mucho a la de las mujeres que aparecen en los vídeos musicales. Quería hablar conmigo. Después de decirme que mi música le gustaba me hizo un reproche. La frase no es literal, pero vino a decir algo así como «no entiendo por qué suenas tan respetuoso cuando hablas de mujeres en tus temas, a nosotras nos gusta la caña» —esta segunda parte sí es literal—. Reconozco que tardé en asimilar lo que me estaba diciendo porque simplemente había bloqueado en mi mente la posibilidad de que «ellas» no estuvieran en mi lado de la trinchera.

En ese momento entendí hasta qué punto es necesario tratar de conocer bien el tablero en el que se juega esta partida. El enemigo no es el reggaetonero sino la perpetuación de unos roles que se asimilan como irremediables. El doble discurso, la desigualdad en el trato, el supuesto glamour que se asocia a la chica guapa que se junta al músico —futbolista, actor, empresario…— exitoso. Ojalá el tema fuera tan sencillo como lidiar con un puñado de canciones con letras sexistas pero, insisto, esos temas no son la enfermedad sino uno de los síntomas.

Estilos como el reggaeton, trap, tango y otros tantos géneros (incluso el rap con su mala fama), ¿cosifican a la mujer e incitan a la violencia y no pasa nada?

Yo creo que sí pasa. Has nombrado los géneros que cargan con las denuncias explícitas de una parte importante de la sociedad que les acusa de machistas. Es imposible que alguien hable de reggaeton sin mencionar el trato que algunos de los cantantes del género dan a la mujer. No importa que nunca hayas escuchado reggaeton, todo el mundo tiene perfectamente asumido que es machista en sus formas. Con el rap pasa algo parecido. Es cierto que cada vez más gente tiene claro que hay como dos corrientes y se nos empieza separar entre «buenos» y «malos» pero ¿cuántas veces he tenido que defender mi estilo de música de acusaciones de sexismo?

Ahora, el otro lado de la moneda dice que tanto el reggaeton como el rap —y ahora el trap, sí—, son los géneros musicales que más discos venden a nivel mundial. Los máximos referentes de estos estilos llenan estadios en medio mundo, las niñas forran sus carpetas con sus fotos y los jóvenes sueñan con ser como ellos. La industria musical es una enorme máquina de hacer dinero que no se preocupa por consideraciones éticas.

Se dejarán de hacer canciones de corte machista cuando dejen de venderse y bailarse —así de sencillo—, porque la industria está especializada en dar a la gente lo que quiere escuchar. En este punto creo que es importante abrir el foco y ver que el pop y el rock, teniendo mucha mejor fama, no se libran en absoluto. Se canta a la posesión de la mujer por parte del hombre, la mujer canta «sin ti no soy nada» y, afrontémoslo, son muy pocas las mujeres que se convierten en megaestrellas de la música sin aparecer mucho menos vestidas en sus vídeos que sus compañeros masculinos. La estigmatización que se ha hecho del reggaeton y otros estilos musicales no ha servido para que el público les dé la espalda, más bien al contrario. Creo que ese es el dato preocupante.

La música como producto de consumo (sobre todo entre los jóvenes) llega a convertirse en apología de la violencia hacia las mujeres. ¿Hasta dónde se puede cantar y propagar el virus del machito sin que la gente reaccione?

La música se relaciona con lo lúdico, quizá en este caso ese sea el problema. Con la música te diviertes, la cantas, la bailas, suena cuando estás en el garito con tu gente y en ese sentido la mayoría la entiende como algo inocente. Cuando te lo estás pasando bien no prestas demasiada atención a nada que no sea la melodía y por ahí se cuelan mensajes que en algunos casos son muy peligrosos.

Yo, como artista, tengo un problema grande con la idea de la censura y creo más en el castigo del público que en el del juez. Una sociedad concienciada no acepta según qué tipo de mensajes, y el artista quiere comer. Si ve que lo que hace no funciona se adaptará y ofrecerá otra cosa. En Estados Unidos obligaron a etiquetar la música según su contenido, algo parecido a lo que ocurre con las edades para las que se recomiendan las películas. Quizá esa sea una idea que merezca ser estudiada «Esta canción contiene mensajes que podrían ser considerados ofensivos». No lo sé, no creo que haya soluciones sencillas a un problema tan complejo.

¿La música es reflejo de la sociedad desigual en la que vivimos?

Absolutamente. Beyoncé, Rihanna, Shakira, Miley Cyrus, Jennifer López, Fergie, Nicki Minaj… probablemente todas sean grandes artistas —alguna en esta lista me parece genial y alguna otra no tanto—, y sin ninguna duda son enormes estrellas de la música con millones de fans, pero todas ellas tienen en común que el sexo revolotea constantemente tanto en sus shows como en sus vídeos y sesiones fotográficas. Es como si cantar y bailar bien no fuera suficiente para que una mujer pueda vender su arte.

Defiendo el derecho de cada uno de nosotros a vender nuestros productos como consideremos más conveniente, pero sin olvidar que la clave aquí está en ese «consideremos más conveniente»; es decir, que no sea una imposición. Tú puedes provocar porque te apetece, porque es parte de tu personaje o de tu plan, pero estoy en contra de que sea por exigencias de una industria y de una sociedad que te dicen que vales más cuanto más enseñas.

¿Censurar es entonces la solución?

Como decía antes, no creo en la censura. No me gustan las imposiciones, la música es arte y el arte no puede encerrarse, debe ser libre. Sé que alguno dirá que ese tipo de música no es arte, pero yo no me atrevo a convertirme en juez y otorgar y quitar carnets de artista. Debemos aprender a convivir con lo que no nos gusta porque ser un animal social implica exactamente eso: tener vecinos que votan a un partido político que tú detestas, que ven programas de televisión que te horrorizan, que creen en dioses, en el zodiaco o en las señoras que te leen las cartas por teléfono.

No creo que las censuras solucionen el problema, creo que simplemente lo esconden. La respuesta a todos los conflictos sociales es siempre la misma: hablar. Hablar una y otra vez hasta llegar a acuerdos, retocar esos acuerdos cuando empiecen a mostrar fisuras, y volver a hablar. Mi parte idealista quiere creer que en este tema no hay marcha atrás. Del mismo modo que en nuestra sociedad la mujer alcanzó el derecho al sufragio para no soltarlo jamás, llegaremos a un punto en el que las cosas se equilibren en materia de igualdad de género.

Siempre es deseable que ocurra un poco más rápido, siempre aparecerán obstáculos, reaccionarios y resistencias al cambio pero, honestamente, estoy convencido de que una vez que el debate está sobre la mesa el único desenlace posible es, primero, la normalización del feminismo y después, cuando ya no haga falta, su desaparición.

Según un estudio de Rand Corporation, cuanto más tiempo pasan los jóvenes escuchando música con contenido sexual degradante, antes se inician en el sexo.

Tendría que leer ese estudio. No sé exactamente a qué se refiere con «iniciarse en el sexo». Sexo no es una sola cosa. El día que te das cuenta de que te gusta por primera vez un chico o una chica, las primeras fantasías, la primera cita, el primer beso… El sexo, siendo un tema muy serio, por supuesto, no es malo, y si se practica de forma sana y respetuosa es la mejor medicina para la cara de vinagre que vemos tan a menudo en nuestros vecinos. Si a lo que se refiere el estudio es a que escuchar ese tipo de música contribuye que los chicos y las chicas tengan prácticas de riesgo o encuentros sexuales traumáticos, la cosa cambia, claro.

Hay algo que creo que es importante entender: todo lo que ocurre a nuestro alrededor condiciona potencialmente nuestra conducta, y la música no es la excepción. Si las canciones y los vídeos te venden la idea de que para molar debes ser un tipo duro tratarás de ser un tipo duro; si te venden que para estar realmente enamorada debes sentir dolor, buscarás ese dolor y lo aplaudirás cuando lo alcances como el que consigue una meta. En mi concepción de música esta nunca tendría que ser un mal condicionante, porque de serlo falta a su principal propósito que es el de hacer la vida un poco más agradable.

¿La música sigue siendo un trabajo de hombres?

Desde luego. No hay más que echar un ojo a los escenarios para comprobarlo. No puedo dar el dato exacto porque no lo tengo, pero el porcentaje de mujeres en el mundo de la música es ridículo. La presencia de la mujer entre los técnicos de sonido de directo o entre los que graban, mezclan y masterizan los discos es ínfima, y en las bandas el papel de ellas se reduce casi exclusivamente al de vocalistas o coristas. Es cierto que en la clásica es muy diferente, ahí me atrevería a decir que hay más mujeres que hombres, pero en el resto de estilos es muy complicado encontrar mujeres trabajando de DJ, de bajista o de batería… y en los puestos de decisión ocurre exactamente lo mismo. La inmensa mayoría de directivos de compañías discográficas son hombres.

Todo esto choca más cuando uno es consciente de que en el público esos porcentajes no se mantienen. Ellas escuchan la misma música que ellos, gastan lo mismo en discos —sí, hay gente que aún los compra— y van igualmente a los directos… Quizá por ahí, por la inclusión efectiva de la mujer en el tejido de la industria, podría pasar parte de la cura al problema del machismo en la música. Supongo que todo esto tiene que ver con lo que hablábamos antes de la asunción de roles. Ellas deben ser cantantes o bailarinas, y ellos eso y todo lo demás.

¿Cómo te rebelas ante todo este panorama?

No se me ocurre mejor manera que siendo yo mismo y viviendo según mi sistema de valores. En todos mis discos sin excepción colaboran mujeres. Sé que es una idea polémica pero creo en la discriminación positiva hasta que se alcance una igualdad real. Como hombre no puedo ver la lucha de la mujer en la música como algo ajeno, la considero propia porque el machismo no es un problema de la mujer, es un problema de convivencia que sufre ella pero que padecemos todos, de ahí que sea principal implicarse.

Yo soy letrista y puedo ser algo más explícito que algunos compañeros compositores o instrumentistas, ya que en mis temas hablo de la necesidad de igualdad de trato en iguales condiciones. Me gusta pensar que escribo para personas; no para hombres, no para mujeres. Como soy de los que opina que el problema de la diferencia de trato se puede arreglar con la simple aplicación de la lógica —no tiene sentido tratar a dos personas de forma diferente solo por el sexo con el que nacieron— en mis temas hago mucho hincapié en este tipo de asuntos con la esperanza de que la mayor cantidad de oyentes posibles llegue a las mismas conclusiones a las que llegué yo en temas de igualdad. También imparto talleres sobre igualdad utilizando el rap como gancho, creo que funcionan…

Si tuvieras que elegir una canción de tu repertorio como la más combativa ante el machismo, ¿cuál sería?

La más obvia es «El final del cuento de hadas» porque habla explícitamente de un caso violencia de género que acaba en asesinato.

Pero un tema como «Soy y no soy» podría ser considerado igual de combativo porque el texto busca trascender el género. Creo que ahí está la verdadera lucha, en reivindicar que la incertidumbre, el amor, la decepción.

El final del las ilusiones, la impaciencia… no cuento de hadas entienden de género. Todos tenemos características concretas que nos diferencian, pero el hecho de ser todos distintos nos iguala. Me gusta hablar de equivalencia porque habla de «igual valor». No somos iguales, pero sí equivalentes.

Soy y no soy.

Una mujer a la que admiras…

¿Una? Fatal que no me dejes ponerte una lista… diré Rosa Parks por haber sido un icono de la lucha contra la injusticia que termina en victoria.

Una mentora en tu vida…

Mi madre, sin duda.

Rafa Sánchez @fabricanciones

La pedagogía de los amores

Acordes que curan el alma y pentagramas convertidos en abrazos. Así compone, vive y canta Rafa Sánchez. Y es que este reconocido cantautor sabe lo necesario que es como hombre ayudar a salvar al mundo del machismo (su madre, y con ella el resto de la familia, fue víctima de la violencia machista), y de cómo la música es una gran medicina para sanar de esta enfermedad. Por eso, con su guitarra y su voz en mano, organiza talleres con mujeres que han sufrido esta lacra y les ayuda a recuperar la ilusión y las fuerzas cantando.

Por si esta acción fuera poca se mueve y corre hasta donde haga falta. Hace nada organizó #ZancadasContraElMachismo. Hizo el Camino de Santiago corriendo para visibilizar el machismo, generar conversaciones con quienes se iba encontrando «sin esperar a que muera otra mujer» y realizar el liberador ejercicio de perdonar el pasado y abrazarlo para vivir en paz. «El machismo es una construcción cultural. Es indispensable que esto lo tengamos muy claro para saber que el campo de batalla contra él es la cultura».

Se necesitan, más allá de las palabras, gestos y acciones que promuevan y provoquen el cambio hacía una sociedad mejor y más justa. Tú eres un claro ejemplo de ello.

Es imprescindible transformar la mirada, y para esto necesitamos la fuerza de los gestos y los símbolos. El machismo es una construcción cultural. Es indispensable que esto lo tengamos muy claro para saber que el campo de batalla contra él es la cultura, entendiendo esta como la cosmovisión del mundo de la colectividad que somos. Por esto considero crucial no quedarnos en el terreno de lo discursivo y de la reactividad que se desencadena cuando asistimos al último eslabón de la cadena o a la punta del iceberg que representan los trágicos asesinatos de mujeres por violencia machista. La mirada tiene el peligro de la costumbre, de normalizar acontecimientos que debieran escandalizarnos. Los símbolos y los gestos tienen una gran capacidad de penetración en la mirada, y su destino final es la creación de conciencia para la igualdad entre mujeres y hombres.

¿Te avergüenzas de ser hombre?

No, no me avergüenzo, pero soy muy consciente del grado de condicionamiento que tenemos los hombres, que precisa un exhaustivo trabajo para tomar distancia y poder ver en perspectiva que muchas de las reacciones que tenemos van en la dirección de perpetuar una mirada dominante sobre la mujer. Por ello estamos urgidos a la atención y a la necesidad de demoler una ingente cantidad de condicionamientos que no quiero que configuren mi identidad masculina.

«VIVE». Música contra la violencia de género.

¿Qué poder maravilloso y sanador has aprendido de las mujeres víctimas de la violencia machista con las que has tenido la oportunidad de trabajar?

Son infinitas las cosas que he aprendido de estas queridas y admiradas mujeres de «Generando Igualdad». Con ellas he saboreado la dignidad de quien no se rinde a pesar de haber transitado la derrota, la pureza de la auténtica empatía de la que nace la necesidad de vivir para ayudar a otras mujeres, la esperanza luminosa que siempre es más terca que la negrura cuando hay una otra con quien compartir la travesía, la liberación y el empoderamiento que genera conectar con la belleza que cada mujer es a través de la experimentación del proceso creativo de la música.

Así trabaja Rafa Sánchez las letras y canciones en el taller de fabricanciones con mujeres víctimas de violencia de género en la Asociación Generando Igualdad.

¿Qué hay que hacer para que otros hombres digan «no» al machismo?

Dar a conocer la posibilidad de otra masculinidad, presentar como una posible conquista personal la deserción de lo que nos contaron que implicaba ser un hombre. Alguien fuerte, insensible, estable, proveedor, rudo. Ejercer el derecho a la emoción, al cuidado y a la ternura. Cuestionar si cada quien está satisfecho con el lugar desde donde despliega su identidad masculina. «Como cuestiones que preocupan señalaría especialmente la asunción normalizada de actitudes y conductas machistas en las relaciones de pareja en los adolescentes y jóvenes».

Tu última aventura (#ZancadasContraElMachismo), la de correr para adelantar a la violencia de género… Y yo que tengo la sensación de que en cierta parte vamos para atrás como el cangrejo.

Yo creo que no vamos para atrás. Esta realidad es polimórfica, con multitud de aristas, pero hay muchas cosas en las que creo que estamos ganando, aunque es cierto que hay otras que preocupan.

Para empezar, la violencia machista está mucho más presente que antes en las agendas y en los medios de comunicación. ¿Esto es suficiente? Obviamente no, pero hemos de mirar con perspectiva los avances y el devenir de nuestra lucha por la igualdad. Hace unos años había expresiones, conductas, sketchs, monólogos, canciones… que la sociedad hacía suyas sin ningún tipo de cuestionamiento. Actualmente sigue habiendo expresiones artísticas y culturales teñidas de machismo, pero no pasan desapercibidas e incluso en algunos casos se da un paso al frente y se alza la voz contra determinadas actitudes. La pregunta como ejemplo es la siguiente: ¿habría detenido Alejandro Sanz un concierto para llamar la atención y expulsar del recinto a un tipo que estaba agrediendo a una mujer? Creo que la sociedad está en un punto de ebullición que favorece este tipo de gestos, imprescindibles por su repercusión y mensaje. Como cuestiones que preocupan señalaría especialmente la asunción normalizada de actitudes y conductas machistas en las relaciones de pareja en los adolescentes y jóvenes.

Aquí hay mucho que trabajar porque nos estamos jugando la perpetuación del machismo y su violencia en la próxima generación.

¿Consideras que la construcción de un mensaje inclusivo y en positivo a través de la cultura y la educación está llegando tanto a las mujeres para que se empoderen como a los hombres para que sean conscientes del machismo en el que se vive? ¿O crees que más bien solo a las mujeres?

Creo que está llegando mucho más lentamente a los hombres. Una sociedad machista obviamente beneficia e interesa a los hombres, que son quienes rentabilizan un esquema de dominación de la mujer. Hasta que no veamos en los catálogos de juguetes de Navidad a niñas jugando con camiones, niños jugando con cocinitas, niñas jugando con cajas de herramientas y niños jugando con muñecas; hasta que esto —que es a la vez una metáfora y una realidad—, no llegue, nos seguirá quedando mucho por andar.

El asesinato es el último eslabón del patriarcado. La muestra más evidente del «la maté porque era mía». ¿Cuántas argollas tenemos que quitar de esa cadena para que estos finales no sucedan?

Insisto en la necesidad de poner mucha atención en los hogares y en la escuela para no reproducir esquemas de pensamientos que solo conducen a enquistar los anclajes del machismo como construcción cultural. Otro eslabón imprescindible es lo que yo llamo la «pedagogía de los amores». El territorio de las emociones. Es ahí donde hay que demoler construcciones condicionantes, desvelar la ancestral manera de vincularnos emocionalmente desde el apego y la posesión, y otras muchas cosas que requieren luz y un trabajo profundo en este ámbito.

Otro eslabón importantísimo es el lenguaje. Creamos la realidad a través de las palabras y de las frases y expresiones construidas. Es muy importante revisar esto. Por ejemplo, la expresión «es necesario que los hombres ayuden más en las tareas del hogar». ¿Cómo que ayudar? En esta frase —a simple vista bien intencionada—, se cuela la flagrante visión de que el hogar es el territorio y la responsabilidad de la mujer por lo que el hombre, como mucho, podría «ayudar». Hagámonos conscientes del poder del lenguaje. En la medida en que seamos capaces de cambiarlo transformaremos también la realidad.

¿Cada paso que dan las mujeres hacia su libertad es un salto en el tiempo?

Ellas hacen el camino, pero no construiremos una sociedad y un nuevo tiempo sin machismo si los hombres no hacemos el nuestro. Y sí, claro que es un salto en el tiempo. Un tiempo y un camino que hay que recorrer a zancadas… no podemos caminar, hay que correr.

Tú bien lo sabes…

Mi infancia estuvo preñada de miedo, pánico y terror. Crecí con el cotidiano temor de pensar que un día llegaría a casa desde el cole y encontraría sin vida a mi madre. Finalmente no fue así, pero presencié cosas que no debiera presenciar ningún niño ni ninguna niña, porque cuando esto sucede no se saborea la inocencia, no se respira en ella porque te la roban, y una parte muy importante de ti se ve obligada a desconectar de la pureza. Es una herida que sangra sin fin. Pero te haces adulto y, si tienes suerte —yo tuve mucha—, la vida te pone delante personas y espacios que te salvan. Y aprendes a mirar a aquel niño que fuiste y lo abrazas sabiendo y sintiendo que te hiciste un hombre. Miro hacia atrás sin resistencia, sin resentimiento, con una infinita compasión. Y eso me curó. Puede parecer extraño, pero abrazo mi historia con amor. Soy lo que pasé y lo que me pasó. Paradójicamente, le debo mucho a lo vivido; le debo todo. Mi mirada ante la vida hoy se tejió en esos años y en la lenta y sosegada elaboración que he hecho de todo aquello como adulto y como hombre.

Vive, de Rafa Sánchez.

Clarisssa Pinkola habla de cómo en el transcurso del tiempo hemos presenciado el saqueo, rechazo y reestructuración de la naturaleza femenina instintiva. Se nos ha inculcado que lo que importa es el otro (el hombre) y que hay que ser meras sombras. Ahora que sacamos nuestra luz se nos acusa de feministas como si fuese un insulto.

Una de las cuestiones más importantes que nos quedan por delante es informar —diría más: educar—, sobre qué es el feminismo. Como muy bien dice Ana de Miguel, «El machismo es la escuela más grande de opresión entre los seres humanos». Si uno mastica esta frase llega a lo crucial: no se puede no ser feminista. Una vez más, pedagogía, pedagogía y pedagogía. Escucha esta canción con la que si se tuviera que decir a una mujer víctima de violencia de género una sola palabra, un solo grito, un solo canto para que pudiera encontrar la fuerza necesaria para emerger a la vida, esto le diríamos sin artificios ni demoras: VIVE.

Una mujer a la que admiras.

Simone Weil.

Una mentora en tu vida.

Una mujer llamada Susana.

Isaías Lafuente (@IsaiasLafuente)

Cosas de ellas

Este periodista de raza desmenuza como nadie el qué, el quién, el cómo o el porqué. Piensa luego insiste y nunca se muerde la lengua en un asunto que le provoque emoción. Un buen día una amiga le descubrió lo que él era sin saberlo: un feminista convencido, y desde entonces no ha parado de luchar por la igualdad. Ha escrito entre otros libros Agrupémonos todas, un ensayo sobre la lucha de las mujeres españolas por conseguir la igualdad, y La mujer olvidada, trabajo en que se basó una película coproducida por TVE sobre la vida de Clara Campoamor. Cada tarde se mete en la vida de miles de personas a través del programa La ventana (Cadena Ser) y por si fuera poco es comentarista político en televisión, docente y conferenciante. En 2013, recibió el Premio Nacional de Periodismo Miguel Delibes, y como miembro de Hoy por hoy ha recibido dos premios Ondas, Nacional e Internacional.

¿Cuánto queda para que hombres y mujeres compartamos el feminismo de forma natural? Me da que nuestros ojos no lo verán…

Tendríamos que definir a qué ámbitos nos referimos. Mis ojos, particularmente, ven a diario compartir entre hombres y mujeres la causa de la igualdad de manera natural. Aunque, como no soy ciego, también veo que esa actitud no es universal. Y lo que es más grave, contemplamos cómo el impulso dado en nuestro país desde la ley, en la que la igualdad entre hombres y mujeres es plena, no se corresponde con una igualdad real total. En nuestro país, hace apenas 40 años, las mujeres eran ciudadanas de segunda por su mera condición de mujer. Hemos avanzado mucho, sin duda, y tenemos que estar orgullosos. Pero a la vez debemos ser conscientes de que cualquier estancamiento en este camino, mientras el mundo avanza, es un retroceso. Y en algunas cosas estamos estancados. Hace 25 años la OIT elaboró un informe en el que vaticinaba que el mundo tardaría 475 años en alcanzar la igualdad real entre hombres y mujeres. Será mucho antes, sin duda. Y, especialmente, en nuestro país. Pero cada década en la que esa igualdad plena no se logra estamos sacrificando a parte de una generación de mujeres. Y esa es una injusticia que no deberíamos consentir.

¿Qué parte de responsabilidad tienen los medios de comunicación en su apoyo al machismo?

Me resulta muy difícil hablar en general de los medios de comunicación. Hay medios, formatos y profesionales que son la encarnación misma del más rancio machismo. Y hay medios de comunicación, formatos y profesionales que creen firmemente en la igualdad y, con sus imperfecciones, intentan día a día contribuir a ella. Si vemos los avances producidos en las últimas décadas, y si consideramos que los medios de comunicación tienen algo que ver en ellos, creo que los segundos, hasta ahora, van ganando a los primeros.

¿Falta formación en los medios para informar con visión de género?

Yo no creo que falte formación, sino convicción. Y esta convicción se está poniendo a prueba en los últimos tiempos en los que, para algunos medios y para sus consumidores, la noticia más vista importa más que la noticia más importante. Y las grandes causas no suelen ser precisamente las que se llevan más clics.

¿Coincides con compañeras como Cristina Fallarás o Ana Pardo Vera, para quienes el periodismo o es feminista o no es periodismo?

No me gustan las etiquetas ni los adjetivos añadidos al periodismo. El periodismo es periodismo. Tenemos que contar, para contar tenemos que ver, y para ver tenemos que mirar. La escritora Rosa Regás me dijo un día que lo peor de los hombres «no es que no queramos a las mujeres, sino que no las vemos». Si hay periodistas que en su trabajo no ven a la mitad de la población porque no miran su realidad, sus necesidades, sus problemas, sus carencias… sencillamente no están haciendo periodismo.

¿A los micrófonos les falta el alma femenina?

A algunos, mucha; a otros no. Y no necesariamente falta alma femenina en el micrófono de los hombres ni está garantizado que el micrófono de una mujer la traiga de serie.

¿A los energúmenos hay que contestarles?

Yo creo que hay que responderles siempre, pero la respuesta no tiene que ser en todos los casos una contestación verbal, que a veces es lo que buscan para hacerse grandes en las redes sociales, por ejemplo. Con el intolerante, tolerancia cero. Y no hay tolerancia cero sin denuncia. Aunque los machistas energúmenos tienen una gran ventaja: se les ve venir. Me preocupan muchísimo más aquellos machistas de libro envueltos bajo siete capas de discurso feminista. Y los hay a puñados, como los energúmenos.

¿Cuándo te reconociste feminista?

Aunque nací en una sociedad en la que el machismo era ley, nunca tuve la menor duda sobre la igualdad entre hombres y mujeres.

Me parecía, sencillamente, lo normal. Y como me parecía normal, nunca pensé que aquella actitud tuviera que denominarse con ningún ismo. Además, en aquella época, el feminismo y su lucha estaban asociados a las mujeres y a una cierta militancia asociativa. Es verdad que en Palencia tampoco nadie te iba preguntando cada día si eras o no feminista. Pero si me hubieran preguntado, equivocadamente habría respondido que no. Fue una amiga la que un día me dijo: «tú eres feminista». Y me di cuenta de que aquello que pensaba y que defendía era feminismo.

¿Sientes que te miran mal por serlo?

No, nunca he sentido una mirada así. Aunque sí que he podido comprobar, con los libros que he publicado sobre la lucha de las mujeres españolas por conseguir la igualdad, que no muchos hombres se sienten concernidos por esa historia, como si fuera «cosa de ellas». Y también he sentido que algunas mujeres —pocas, eso sí—, tampoco terminan de ver con buenos ojos que algún hombre se dedique a escribir estas historias. Pero es la excepción. En general, lo que he sentido son oleadas de afecto y agradecimiento.

¿La culpa de todo esto es solo educativa?

La educación es fundamental. Pero la educación en sentido amplio, porque tenemos una tendencia general a culpabilizar de todo lo malo siempre a los otros. Así que educación, sí, pero en la escuela, en casa, en el barrio, en el deporte, en el cine y en la televisión… La educación y el ejemplo, porque de nada sirve predicar valores si después no se practican y se transmiten con el ejemplo.

Pero también está la responsabilidad individual.

Si la educación fuese la única responsable sería muy difícil de explicar que personas educadas en familias patriarcales, en un sistema educativo machista y en una sociedad de privilegio masculino, hayamos adquirido una conciencia feminista. Y, al contrario, también sería difícil de entender cómo algunos chavales y chavalas, educados hoy en democracia y en la igualdad, estén saliendo machistas de libro.

¿Hombres aliados llaman a hombres aliados?

Pues no tengo ni idea. Supongo que algo de lo que haya hecho, dicho o escrito en mi vida le ha podido servir a alguien en un momento dado. Pero espero que, si ha sido así, haya podido servirles a hombres y a mujeres sin distinción. Porque no creo que sea para sentirse satisfecho que a estas alturas de la historia necesitemos que sean hombres los que tengan que despertar la conciencia de otros hombres en materia de igualdad.

Si fueras mujer, ¿por dónde empezarías para empoderarte? ¿Qué no permitirías?

Si fuera mujer no creo que hubiera hecho nada muy distinto a lo que he hecho siendo hombre. Tomar mis decisiones en libertad, defender mi independencia, cumplir con mis obligaciones y hacer valer mis derechos.

Tú eres un gran defensor del lenguaje inclusivo.

Bueno, yo creo que hay que llamar a las cosas por su nombre. Yo no pienso que la lengua sea machista, como con frecuencia escucho, pero durante siglos nuestra lengua ha ido nombrando una realidad que era masculina. Era masculino el poder, eran masculinos la mayoría de los oficios… Pero todo eso ha cambiado y la nueva realidad debe ser nombrada con naturalidad también en femenino.

Muchas de esas palabras nos resultaron extrañas en un principio —concejala, jueza, presidenta, fiscala…—, pero las hemos asumido con normalidad. Y no encuentro razón para que se muestren algunas resistencias. Por ejemplo, para que podamos nombrar con la palabra cancillera a una tubería de desagüe y no a la primera mujer que ha llegado a la presidencia del gobierno alemán en su historia.

Una mujer a la que admiras.

Sin duda, Clara Campoamor, la mujer que consiguió que España fuese por primera vez una democracia plena, la única mujer en el mundo que defendió y logró el voto femenino en la tribuna de un parlamento. Me parece que es un ejemplo como persona, como ciudadana y como política. Alguien que, antes de cambiar el mundo, y lo hizo, tuvo que cambiar el suyo propio. Fue una ciudadana convencida de que una batalla individual en un momento preciso puede cambiar el rumbo de la historia. Y fue una diputada que siempre puso los principios por encima de la oportunidad política y los defendió aun cuando sus compañeros de partido la abandonaron.

Una mentora en tu vida.

Pues creo que sin quererlo fue mi madre. A ella le tocó vivir en una mugrienta sociedad machista. Ella no fue feminista, pero me inculcó el sentido común, el respeto y el sentido de la justicia. Y con esos cimientos mucho te tienes que torcer para caer en el machismo.

Euprepio Padula (@_Euprepio_P_)

El liderazgo inspiracional

Nadie mejor que un coach mediático y experto en liderazgo empresarial y político, como Euprepio Padula, para hablar de la importancia de ponerle al mundo algo tan básico como la capacidad que tienen las mujeres de sentir y emocionarse. Y es que este hombre renacentista (CEO de Padula & Partners, pintor, escritor y colaborador en los principales medios de comunicación) no solo dice lo que piensa del carisma o la falta del mismo de nuestros políticos, sino que es un gran ejemplo de los hombres que se suman cada día a la ingente tarea de conseguir la igualdad. «La vuelta a un mundo más solidario pasa por feminizar la sociedad», dice.

¿En qué parte de la historia se perdió la emocionalidad, o se eligió no tenerla y por tanto dar la espalda al lado femenino de la sociedad?

No hay un momento específico. La parte emocional no se pierde nunca, muchas personas prefieren dejarla en letargo pensando, de manera equivocada, que de esta forma pueden enfrentarse más y mejor a la sociedad y a sus amenazas. ¿Cuántas veces hemos oído la estúpida frase: «A la empresa se viene llorados»?. Es como si las emociones se consideraran algo negativo.

A eso se suma que en los hombres se ha visto el uso de la parte emocional como una debilidad. Ponerse corazas nunca es una solución. El uso de la parte emocional y aprender a gestionarla es lo que nos hace realmente fuertes, es la palanca para poder conseguir los mayores éxitos. Lo que está claro es que para que el mundo sea mejor necesitamos recuperar ese lado amable y emocional, y hacer que vuelva a dominar el mundo. Algo que probablemente está ayudando, y lo hará más en el futuro, es que las mujeres cada día asumen más puestos de responsabilidad en política y empresas privadas. Todavía queda mucho camino por recorrer, pero vamos avanzando.

Como tú bien dices, «la solidaridad es el alma de las personas y debería ser el idioma de todo el mundo». Visto cómo va todo en igualdad, ¿será que nos hemos saltado las clases de esta escuela tan importante y las mujeres seguimos pagando los platos rotos de esta falta de valores colectivos?

No creo que la falta de solidaridad penalice solo a las mujeres. Penaliza a la humanidad. Lo que sí está claro es que la vuelta a un mundo solidario pasa por dar un peso mucho mayor a las mujeres. Las mujeres deben devolver a la sociedad más justicia, más equidad, más solidaridad, más valores y una actitud más ética para gestionar el mundo. Tienen que ser mucho más protagonistas, recuperar posiciones con fuerza dejando atrás la timidez. Sé que hemos conseguido mucho en el camino de la igualdad, pero lo que queda por lograr es todavía mucho más. Para que esto ocurra es necesario que en esta búsqueda de la igualdad nunca se hagan esfuerzos inútiles, ni se usen las mismas armas utilizadas por muchos hombres. Seguir masculinizando la política es mantener las reglas patriarcales de juego que nos han llevado a un mundo donde conflictos, guerras, injusticias y una división feroz entre ricos y pobres parece inevitable. La vuelta a un mundo más solidario pasa por feminizar la sociedad.

¿Cómo se puede reconstruir una mujer cuando las circunstancias sociales (y sobre todo económicas) no la ayudan a ser quien ha soñado?

Siendo mujer. No pensando que el feminismo no tiene cabida. Luchando. Las circunstancias sociales no pueden ser un freno, tienen que ser una motivación. Repito, la lucha no ha acabado. No podemos enfrentarnos a ella con pudor. Hay que hacerlo con fuerza.

¿Qué responsabilidad tienen los medios de comunicación a la hora de divulgar mensajes que empoderen a las mujeres?

Los medios de comunicación, al igual que el sistema educativo, tienen una responsabilidad enorme. Pero no olvidemos nunca que casi todos los medios de comunicación están en las manos de hombres. Hay muchas mujeres, pero casi nunca en los equipos directivos, y muchos menos como números uno. La información sigue siendo dominada por hombres. Esta sociedad sigue siendo muy patriarcal, y de un patriarcado rancio, casposo, donde muchas mujeres que llegan al poder dan por supuesto que lo hacen usando métodos y armas masculinas. Lo peor que oigo en boca de mujeres exitosas es justamente el subrayar que ganan poder por ser muy masculinas en su estilo de liderazgo.

Las tertulias de radio o TV son un reflejo del resto de espacios en los que el 51 % de la población ni está ni se le espera. ¿Cuándo veremos la paridad?

Yo exigiría esta paridad ya. No estoy a favor de las cuotas como concepto, pero sin ellas las empresas nunca se habrían sentido obligadas a poner en marcha políticas a favor de la paridad. Si llegara a dirigir un programa de televisión tendría siempre un 50 % de mujeres en la mesa.

Si tuvieras que hacer un DAFO de la autoestima de la mujer en la sociedad actual, ¿cuáles serían las palabras o adjetivos que usarías en cada cuadrante?

En los puntos fuertes pondría seguridad, inteligencia emocional, multitarea, fuerza, resiliencia, honestidad, generosidad, sensatez y coherencia. En los puntos débiles: prudencia, conciliación y complejos. En amenazas: ellas mismas. En la lucha para la igualdad real y eliminar los techos de cristal, las mujeres son enemigas de sí mismas. Tienen que perder el pudor e ir a por todas ya. Siendo también gregarias y no poniéndose zancadillas entre ellas. En muy pocos casos a la hora de seleccionar un directivo se me ha pedido expresamente que este fuera hombre. Estas contadas peticiones siempre han venido de mujeres.

¿Qué te viene a la cabeza si hablamos de feminicidios?

El feminicidio es consecuencia de una sociedad que sigue siendo machista y donde muchos hombres piensan en la mujer como propiedad, como objeto. El feminicidio es una lacra a nivel mundial. Por cuanto pueda parecer alucinante, España no está a la cabeza. En el norte de Europa, Italia, Rusia y muchos otros países es un problema todavía más grave. Una vez más creo que es fundamental trabajar mucho para que el sistema educativo en la igualdad se inicie con las familias y los niños desde muy pequeños.

Creer, luchar, lograr… es el orden de las cosas en la vida y también para la consecución de la igualdad. Cuando la lucha solo está en un lado, en el nuestro como mujeres, ¿cómo se hacen realidad los sueños?

No estoy de acuerdo. Esta lucha es universal; no solo de las mujeres, también de los hombres. La paridad es una lucha de todos. Los hombres que buscamos un mundo mejor consideramos la igualdad y la paridad derechos fundamentales. Destrozar los techos de cristal es algo que hará una sociedad mejor y por lo tanto más justa.

Si hubiera el mismo número de mujeres torpes que de hombres, ¿el mundo sería mucho mejor?

Por supuesto el mundo sería mejor con más mujeres al mando. Con más mujeres liderando países y economías relevantes.

Liderazgo en femenino y masculino. ¿Llegaremos a ejercer el liderazgo neutro?

No creo que tenga que ser un objetivo. No hay un liderazgo femenino como tal. Yo siempre he ejercido mi liderazgo en todas sus facetas y nunca me he preguntado si en mí la parte femenina tiene más o menos peso. Me da igual. Creo que todos y todas necesitamos ejercer un liderazgo inspiracional con todas sus competencias.

Una mujer a la que admiras.

Mi madre. Ha sido mi ejemplo y la luz que ha guiado todos mis pasos. A pesar de ser analfabeta y sin ningún estudio, ha hecho de su vida una lucha para la solidaridad y me ha enseñado que lo más importante es ser buena gente, lo demás llega.

Una mentora en tu vida…

De nuevo mi madre.

© Carlos Berbell de El Confilegal

Baltasar Garzón @fibgar_

El exjuez de la Audiencia Nacional y al frente, entre otras muchas ocupaciones, de la Fundación Fibgar (asociación que actúa en ámbitos como la educación, la justicia, la sociedad o la cultura por la aplicación de los Derechos Humanos), tiene claro que el paternalismo ha hecho mucho daño a la mujer. Un perjuicio que en las sociedades modernas y democráticas es sinónimo «de tutelaje en lugar de empoderamiento». Además, considera que en España «hay un machismo oculto que se manifiesta en actitudes claramente discriminatorias» que afecta de especial forma en el terreno laboral, y que falta mucha pedagogía entre los jóvenes donde hay unos rebrotes agresivos muy preocupantes.

¿Los Derechos Humanos son menos derechos cuando se trata de aplicarlos a las mujeres?

No debería, pero desgraciadamente muchas veces así sucede. En España, un país desarrollado y occidental, hace tan solo catorce años que se modificó el Código Penal, en 2003, para dar entrada por primera vez a los delitos de lesa humanidad, entre ellos la violación, las agresiones sexuales, los embarazos forzados para modificar la composición étnica de la población, la prostitución, la explotación sexual y la esclavitud, y queda por delante mucho camino para que la aplicación real de estas leyes sea efectiva.

Aunque hoy en día la sensibilización hacia el problema ha mejorado gracias a la actitud de las nuevas generaciones, también hay retrocesos y un grado de indiferencia hacia el tema muy preocupante, especialmente cuando proviene de los miembros del poder judicial, porque esa indiferencia es la que mayor indefensión produce.

La justicia, como principio moral que debe dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece históricamente, no trata igual a mujeres y hombres.

Somos herederos de una educación machista que alzaprimaba y aún da prioridad a los valores masculinos frente a los femeninos, al hombre «tradicional» frente a la mujer, tanto en lo religioso como en lo social, laboral, científico o político. Expresiones tales como «una mujer por primera vez consiguió…»; «a pesar de ser mujer…»; «un equipo de fútbol solo de mujeres quedó en primer lugar de una liga infantil…». Lo grave es que esto se afirma pretendiendo poner de manifiesto la proeza de las mujeres y comporta en sí mismo una discriminación al considerarlas desiguales. Superar esta realidad es difícil, porque es muy cómodo, para quienes así piensan, sobre todo si son hombres. No se plantean cambiar la realidad porque, para ellos, todo se limita a no agredir a la mujer y olvidan que esas actitudes siguen siendo discriminatorias e injustas. Esas actitudes existen en la sociedad y la justicia no es ajena a ellas. Si un tribunal está integrado solo por mujeres, es noticia; si lo es por hombres, solo se valora si son buenos o malos, si atienden a una u otra ideología. Es decir, existe un punto de desconfianza hacia lo que puedan hacer tres juezas juntas. Muchas veces hasta en los nombramientos se aprecia cierto aspecto de marginación o preferencia del hombre sobre la mujer.

Estos aspectos negativos tienen solución, difícil pero posible. Por una parte, existe una grave responsabilidad de los poderes públicos y de las instituciones en la protección de las víctimas y la persecución de los agresores, pero también existe responsabilidad en la sociedad para impedir que se acepten y arraiguen actitudes de discriminación por razones de género o de violencia psicológica o física, sin olvidar otras más sutiles, ocultas bajo la apariencia del trato socialmente afable hacia las mujeres. Este problema que afecta a la sociedad debe ser resuelto no solo individual, sino colectivamente; no solo con medidas protectoras desde lo público, sino con acciones desde la sociedad civil que cambien la realidad y el rol de los diferentes actores sociales. Se impone una política integral en materia de género que se implemente desde los diferentes ámbitos afectados y especialmente desde la justicia, que deberá tutelar que los demás cumplan a cabalidad lo que les corresponde.

Como hombre, ¿qué te duele y preocupa más: la violencia de género, las diferencias salariales, o los derechos reproductivos?

Yo no quiero diferenciar ni graduar las agresiones contra la mujer. Por supuesto que hay acciones más graves que otras, pero para mí es esencial afrontar la cuestión desde una perspectiva integral. No acabaremos con la violencia machista si no somos capaces de acabar con todo lo que rodea a la discriminación de la mujer por el solo hecho de ser mujer. Quien justifica una diferencia salarial solo por el género está dando entrada a la justificación, siquiera sea inconsciente, de agresiones más graves o a justificaciones insólitas como la supuesta provocación permanente por parte de la mujer mediante su forma de pensar, de actuar, de vestir, etc. Quien no defiende el derecho de la mujer a su propio cuerpo y a todo lo que comportan los derechos reproductivos está dando entrada a actitudes agresivas contra la mujer desde las instituciones, con leyes que prohíben o limitan determinados derechos de la mujer bajo excusas religiosas, morales, políticas o sociales.

Igualmente, una política de protección de los derechos reproductivos de la mujer y una política de protección de los derechos del colectivo LGTBI, contribuirán a que la agresividad contra la mujer y este colectivo disminuyan y probablemente desaparezcan: si somos capaces de aceptar las diferencias y la diversidad sexual, sacando estos temas de la confrontación machista y pseudorreligiosa que quieren algunos y ubicándolos en el marco de una política educativa paritaria, compartida, igualitaria y diversa —como es la propia sociedad—, habremos ganado la batalla al machismo y la intransigencia.

¿Qué papel juega tu fundación en la defensa de las mujeres?

Como Fundación defensora de los Derechos Humanos y de la Jurisdicción Universal, abanderamos sobre todo la lucha contra el olvido de las víctimas y, en el mundo en que vivimos, las mujeres son el primer colectivo de víctimas: de la guerra, del hambre, de la violencia, de los desplazamientos forzosos, de las violaciones como arma de guerra, la esclavitud sexual y de muchos otros crímenes de género.

¿Cómo ves la discriminación de género en la judicatura española?

La judicatura española está experimentando una transformación importante, y en las últimas promociones las mujeres superan a los hombres. No obstante, hasta fechas muy recientes la mujer ha estado discriminada en el acceso a puestos de máxima responsabilidad, donde su representación es reducida a pesar de reunir las condiciones requeridas. Previsiblemente, en los próximos años la presencia de la mujer en los órganos de decisión y gestión judicial se habrá incrementado sustancialmente y, como consecuencia de ello, tal vez la justicia sea más eficaz y eficiente.

Casi cincuenta años después de la Ley 92/1966, que derogaba la prohibición a las mujeres de acceder a la carrera judicial, bajo el motivo de ser estos trabajos actitudes contrarias al «sentido de la delicadeza consustancial en la mujer», las juezas representan ya el 52 % de la carrera, aunque cuentan con un escaso 13 % de representación en el Tribunal Supremo (10 magistradas de un total de 82 integrantes de cinco salas), y solo una de las 17 presidencias de los Tribunales Superiores de Justicia de las Comunidades Autónomas tiene nombre de mujer.

Los frenos a las magistradas en su ascenso profesional ni siquiera son sutiles…

Si los que deciden son mayoritariamente hombres, como es el caso, los avances son escasos. Si fuera un número paritario, probablemente las cifras serían distintas. Se arrincona a las mujeres magistradas, aunque tengan un currículo infinitamente mejor. Pero también se arrincona a candidatos, y ya no hablo de género, cuando actúan el amiguismo y el nepotismo, ese enchufismo patrio endémico del que tampoco se salva la judicatura.

Falta mucho camino por recorrer para que los jueces hombres dejen paso a las juezas mujeres en lo que se refiere al gobierno y posiciones relevantes de decisión en el campo de la Justicia española en su más amplio sentido. Espero que haya pronto una Presidenta del Tribunal Supremo, de la Audiencia Nacional, la Fiscalía de la misma; o que los cargos de alta responsabilidad judicial, sean mujeres u hombres, se elijan más por méritos que por conveniencia de los que les designan.

Esa carencia, ¿es una patología (más) de la democracia?

Es una patología de la humanidad que en democracia tampoco hemos sabido solucionar. No es fácil que los hombres cedan un poder que llevan siglos ejerciendo sin alternativa ni oposición. Todos los avances en igualdad de género tienen poco más de 100 años. La lucha será larga y dura, pero es durante el conflicto cuando se registran los mayores avances sociales hacia la igualdad, no solo entre hombres y mujeres, sino entre las personas.

La presidenta de la Asociación de Mujeres Juezas de España cree que la falta de paridad en los cargos de la cúpula judicial refleja la realidad de una sociedad machista. ¿Qué opinas?

Que tiene toda la razón. Y en la empresa, en las multinacionales, en la medicina, en el periodismo, en la banca, en todos los centros de decisión, y no solo en las cúpulas de poder, sino en los directivos, en los mandos medios y en la masa trabajadora. Desde la cuna y hasta la tumba. Es una reflexión que debe hacer toda la sociedad, porque tras unas décadas de avances en materia de género —bien es verdad que estábamos a la cola de Europa—, siguen registrándose actitudes de discriminación flagrante. Ahora el machismo incluso se pavonea, el presidente de Estados Unidos se enorgullece de su machismo. Afortunadamente hay muchas mujeres que no están dispuestas a retroceder ni un paso y van a dar la batalla, ya se han visto las manifestaciones de mujeres en la calle, la actitud de las congresistas demócratas vistiendo de blanco en la primera intervención de Trump en el Congreso.

¿En qué sentido cambiaría el ámbito de la Justicia con más presencia de mujeres?

El trabajo y los objetivos de la justicia son idénticos, sean hombres o mujeres quienes la impartan y administren. La independencia y la legalidad deben proclamarse respecto de unos y otras. Pero, dicho esto, creo que la constancia, la perspectiva, la sagacidad incluso, y otros matices que escapan de la «sutileza» masculina, serían netamente diferentes si la dirección estuviera en manos de las mujeres. Pienso que llevamos demasiadas generaciones viviendo en un mundo controlado, manejado y arruinado por los hombres.

¿Has vivido alguna situación de machismo en el ámbito laboral? ¿Qué respuesta le has dado?

En mi trabajo como juez he vivido situaciones de machismo en el ámbito laboral, corporativo y en el estrictamente judicial. Todos y cada uno de ellos los he combatido expresa y contundentemente. No acepto la más mínima discriminación por razón de género. Creo que vivimos en un mundo que sigue siendo machista y que debemos cambiar ineludiblemente, para hacer más justa y equitativa la convivencia.

En lo laboral, he aplicado por igual la distribución de tareas, tanto las de confianza como las meramente laborales. He primado el mérito y la superación. Debo reconocer que he trabajado mejor con mujeres que con hombres, pero sin que ello suponga demérito de estos. Simplemente, ha sido así. En el ámbito corporativo, ya he dicho que existe discriminación en lo que a los altos cargos se refiere y en este caso poco he podido hacer, más allá de apoyar iniciativas que tratan de cambiar ese estado de cosas.

Finalmente, en el campo judicial, he sido muy duro en los casos de violencia de género que me ha tocado tramitar y resolver, y especialmente sensible con las víctimas. A lo largo de mis 32 años como juez he vivido situaciones dramáticas e impactantes que me han dejado marcado para siempre. He visto y he vivido el valor de las mujeres frente al terror, la represión, la guerrilla, los paramilitares, el machismo y la opresión en una maquiladora, en una selva amazónica o en una montaña colombiana, o una estepa argentina; o frente a criminales de guerra que usan a la mujer como arma de guerra. He visto su coraje frente a la desaparición forzada de personas; frente a todo tipo de poder y frente al crimen organizado. Todas esas valerosas mujeres me han enseñado cuál es el camino a seguir: la defensa de las víctimas que ellas han ejercido y ejercen en cualquier país del mundo.

Una mujer a la que admiras.

A mi madre y, a través de ella, a todas aquellas mujeres que de forma anónima pelean constantemente porque este mundo sea un poco más habitable.

Una mentora en tu vida…

En honor a la verdad, debo citar nuevamente a mi madre, porque ella siempre ha creído en mí y en mis luchas, y las ha compartido y sufrido. Pero también todas las mujeres valerosas que he conocido y que dan día a día todo por los demás y por defender los derechos cuando los suyos son desconocidos.

José Nieto @josenietobar

El sistema prostituido

La lucha contra la trata y la explotación sexual en España tiene en la Policía un nombre propio y es el de José Nieto. Y es que la incansable labor del jefe del Centro de Inteligencia y Análisis de Riesgos (CIAR) en UCRIF Central comenzó en 1997, cuando, por las carambolas de la vida, le destinaron a Madrid a la Comisaría General de Extranjería y Documentación.

Allí aprendió de un jefe al que le debe mucho de su devenir: Carlos Botrán, ejemplo de muchos policías y maestro de otros tantos en su persistencia en la desarticulación de organizaciones criminales y la liberación de víctimas y esclavas sexuales. «Luchó en un tiempo en que ese delito no se veía y casi nadie creía en él. Él ha pagado muchas pensiones de su bolsillo para alojar a estas mujeres, ha sacado su cartera para comprar los bocadillos de estas chicas, eternamente agradecidas», reconoce. Por eso Nieto cree que cada grano aportado por cada uno de nosotros contra esta lacra reflejo del machismo cuenta. «Cada una desde su posición, desde su trabajo es importante. Todos sumamos», dice.

Si la sociedad cambiase el chip y en lugar de ver prostitutas viese esclavas ¿sería más factible poner punto y final a la esclavitud del siglo XXI?

Hay que tener una cosa clara: en materia de trata y de explotación sexual de personas —principalmente mujeres y niñas—, todo gira en torno a la demanda. Nos preguntamos ¿por qué se pone de moda en los clubes o en las casas de citas una determinada nacionalidad o característica física de las mujeres que allí se encuentran? La respuesta es fácil. Hay demanda. Y esto es un mercado, la gente pide, y el mal llamado empresario se lo da, ofrece lo que le demandan. De ahí nuestro interés en atacar la demanda, pero quitando siempre ese matiz moral. Desde Policía siempre decimos que luchamos contra la explotación sexual y contra la trata, no hablamos ni nos pronunciamos sobre la prostitución, que se encuentra en un limbo legal. Si los consumidores de sexo por pago supieran algunos de los detalles y sufrimientos que a lo largo de su periplo les acontecen a estas mujeres… quizá cambiarían su «chip» y la visión que tienen de esas mujeres y de las actividades y «trabajitos» que se ven obligadas a realizar. Los reportajes y noticias con imágenes de las operaciones contra estas mafias y organizaciones ayudan a dar a conocer la realidad diaria a la que se enfrentan ellas.

Seguimos confundiendo prostitución con explotación sexual…

La confusión entre prostitución y explotación sexual es clara y patente. Ven a las mujeres ejerciendo prostitución como personas que no quieren incorporarse al mercado laboral, porque creen que en esa opción, elegida voluntariamente, ganan ingentes cantidades de dinero. Sabemos que la prostitución no es un delito en España, tampoco se encuentra regulada administrativamente y no es considerada una actividad comercial, y además es aceptada socialmente. De ahí la importancia de informar a los ciudadanos en los temas relacionados con la explotación sexual y la trata de personas, dejando muy claro siempre y en todo momento que las personas que quieran vivir o ganar dinero realizando esta actividad de manera voluntaria y libre —siempre y cuando sean mayores de edad—, pueden hacerlo, y no hay sanción por ello, ni penal ni administrativa.

¿Machismo y negocio van de la mano?

Solo tienes que ver el perfil del consumidor, prostituidor, putero o como lo queramos llamar. Un porcentaje pequeño de ellos es desconocedor de la realidad de las mujeres. Es más, cuando recapacitan, algunos se han puesto en contacto con nosotros para denunciar lo que han visto, una auténtica explotación y eliminación de derechos de las mujeres. Está claro que tienes que tener una visión distorsionada de la realidad si alquilas por horas a una mujer, y por ende eres cómplice de sus maltratadores y explotadores. Pienso que poner en alquiler o venta a una persona es de seres ruines y despreciables, pero formar parte del entramado societario, pagando por ese alquiler, no denunciando los hechos que ves, es de mezquinos, y de poco hombres… cosa que les dolerá en su más profundo ser, ya que ellos se consideran muy, demasiado, hombres y superiores. Machismo en grado sumo.

La sociedad ve a las mujeres prostituidas como hacedoras de dinero fácil cuando en realidad solo es dinero rápido. Son máquinas que no paran de hacer dinero para sus explotadores.

Dinero rápido, sí, pero de fácil nada. Hay que ponerse en la piel de una de ellas, de cualquiera —da lo mismo país y edad, y basta un momento solo—, para ver, sentir y oler el desprecio humano. Pago, elijo y exijo, y si no me gusta, reclamo. Y cuando un producto tiene varias quejas, varias taras, deja de ser rentable, y si no es rentable lo pongo otra vez en venta, o lo empaqueto y se guarda para siempre. Triste es que tengamos que hablar de las personas como meras mercancías, pero es la realidad, es lo que a la gente le entra por los ojos, por eso hace falta todavía mucha cultura en esta materia. Flaco favor han hecho a la causa algunas series de TV, que reflejaban a todas las prostitutas como hacedoras de dinero rápido y fácil, es más, todo lo que les rodea es lujo, glamour, moda, alegría y grandes cantidades de dinero. Nada más alejado de la realidad. De una forma u otra se han visto abocadas a esa situación, de la que tienen salida, sobre todo si entre todos colaboramos y echamos un cable a esas víctimas. Pero ¿vemos a estas personas, con escasa ropa, bailando, con una copa en la mano, como víctimas? Estamos acostumbrados a identificar víctima con persona herida/muerta o golpeada… Lo demás se nos escapa de las manos.

¿De tener la Policía más medios económicos sería más fácil acabar con las mafias?

Más medios económicos para la policía no significa mayor eficacia frente a estos delitos. La Policía y Cuerpos de Seguridad del Estado se implican en cada investigación con el mínimo presupuesto, muchas veces frente a grandes redes u organizaciones dotadas de los mejores ordenadores, vehículos y medios técnicos. No vamos a decir nada de los despachos de abogados, que van a pelear, sin tirar la toalla, hasta el último recurso y trámite legal, para que sus defendidos salga impunes de los Juzgados de Instrucción, Audiencias Provinciales etc. Ellos, las redes, siempre irán por delante en materia económica, pues generan grandes cantidades de dinero, que reinvierten en mejorar sus modus operandi, en nuevas captaciones, nuevas formas de realizar el mal.

El Plan Policial contra la trata y explotación sexual de la Policía Nacional de 2013 estimó que cada día, solamente en España, la Trata y la explotación sexual generaba 5 millones de euros. ¿Podemos hacernos una idea de dicha cantidad? ¿Cuánta gente vive de las mujeres explotadas? ¿Qué submundo gira alrededor de ellas? Realmente no interesa que se desmantelen dichas organizaciones, porque recogen millonarias migajas que hacen florecer esos negocios que rondan sobre los clubes o sobre las mujeres esclavizadas. ¿Podemos pensar que a ellos les importa el posible sufrimiento y cosificación de la mujer? En absoluto. ¿Cuántas empresas de sábanas de un uso, representantes de ropa interior, de joyería, de perfumería, etc., viven de ellas? Innumerables. El poder económico de estas mafias es incalculable.

Resignación y obediencia. ¿Hasta dónde pueden llegar a aguantar las mujeres y niñas el infierno en el que viven obligadas? ¿Qué destilan sus ojos cuándo las veis?

Muchas, muchísimas de las víctimas de este tipo de barbarie se resignan a sobrevivir el calvario. Se han visto envueltas de una manera u otra en esta situación, en la que es muy fácil entrar y muy difícil salir, pero hay salida. Las han convencido de una mejor vida —o las han engañado totalmente y no tenían ni idea al lugar donde iban, ni siquiera el país—, han empeñado e hipotecado lo poco que tenían ellas o sus padres y finalmente, más que víctima de explotación sexual, se sienten engañadas, estafadas. La idea de regresar a su país, a su ciudad, con las manos vacías, con sus progenitores en ruina, les hace sentirse fracasadas. Esas miradas perdidas que ven a la policía como su enemigo son motivadas por las organizaciones para que no confíen en ellos, y se les vayan de la cabeza las posibles denuncias que puedan interponer cuando descubran su verdadera situación y el engaño sufrido.

En ocasiones, es tal el afán de salir de su aldea, localidad o país, que todo lo que tengan que sufrir en otro lugar lo dan como bien empleado. De esa necesidad de migrar, de no tener que sopesar los pros y contras de ir a otros lugares, es de lo que estas mafias se aprovechan. Van a cualquier sitio y con los ojos cerrados. Huyen de guerras, de conflictos sociales y, en muchas ocasiones, sufren maltrato por parte de sus parejas, de sus padres y hermanos. Ellas llevan el peso de las casas, de las familias. Sufren esa violencia callada, ese maltrato silenciado. Viven en ocasiones sin luz eléctrica ni agua corriente. Con ese panorama, es muy fácil convencerla para que venga… donde sea. Huir es la primera solución. Luego vendrán las consecuencias de tal reacción. Pero las organizaciones, conocedoras de estas situaciones, se aprovechan. Lanzan sus dardos de sueños glamurosos y de «lujo por el lujo». He ahí su reacción cuando descubren que de lo prometido nada. Solo han sido usadas, vendidas, alquiladas, y vuelta a ser usadas hasta su desgaste final. Otro juguete roto que pueden abandonar a su suerte en manos de otras organizaciones sin presupuesto para traer «mano de obra» directamente del país y que las recompran en el mercado de segunda mano, en la deep web de internet.

Así son estos tipos, y así se comportan con las mujeres y con todo aquello que les genere algo de dinero. Por lo tanto, los consumidores de este tipo de sexo por pago son cómplices del sufrimiento de las mujeres. Con sus euros generan nuevas captaciones, traslados, alojamientos y explotaciones de más mujeres, muy lejos de lo que ellos explican, que «gracias a sus 50 euros, ellas pueden comer, alimentar a sus hijos y mandar dinero a su país».

En lugar de veros como aliados, las víctimas desconfían de vosotros y temen las represalias. ¿Es la ciudadanía quien tiene la llave a la hora de darles la libertad y la dignidad que se les roba con cada servicio?

Siempre hemos sabido que las mujeres son aleccionadas para poder pasar los controles fronterizos. La principal insistencia de estas redes es que ellas desconfíen de la Policía. Es la Policía quien puede salvarlas y detener a sus explotadores. Por lo tanto, vamos a inculcar desde el inicio la idea de «policía corrupta», «policía mala». Estas mujeres vienen de países donde la corrupción institucional está muy asentada. No confían en sus autoridades porque están al servicio de la gente acaudalada. ¿Por qué en España no va a ser lo mismo? Obviamente ellas no conocen el funcionamiento de la mejor institución del país, de la más apreciada por los ciudadanos y donde ellos confían. En ese aspecto, las organizaciones estudian bien el perfil de la víctima y hacen que dependan y confíen en sus explotadores. Porque ellos quieren su bien —su bien no; su dinero—, ellos la han sacado del ambiente hostil de su familia o de su localidad. Ellos la han traído al «primer mundo», a la ciudad de los rascacielos, donde giras o levantas una tuerca y sale agua. Pellizcas en la pared y se enciende una luz… ¿Cómo vas a desconfiar de ellos? Todos los días vas a comer caliente y dormir arropada en una cama blanda. Ellos sí que la quieren, no los policías racistas y xenófobos, que odian a los inmigrantes que quitan el trabajo a los españoles, etc. Esa es su cantinela diaria. ¿Cómo no nos van a ver con esos ojos de odio, a quienes ni siquiera hablamos su idioma? Podemos imaginar lo que cuesta ganar su confianza, después de ese «síndrome de Estocolmo» que sufren muchas de ellas. Aun así, conseguimos liberar y devolver la vida y la confianza a un número elevado de mujeres que las habían perdido en manos de estos indeseables que las vendían y, lo que es peor, de los otros aún más ruines que las compraban por horas o por periodos de treinta minutos, siendo cómplices de la barbarie cometida contra estas mujeres y niñas.

¿Cómo explicas que cada vez sean más jóvenes los que acaben yendo a los prostíbulos y colaborando con su dinero a este sucio y denigrante negocio?

Cada vez son más jóvenes los consumidores. Se plasma en el día a día en los controles que se hacen en los locales o cuando se identifica a los clientes de explotación sexual callejera. Los chavales ven esta actividad como un ocio. No se paran a pensar que detrás de todo ello hay unas mafias que quitan el dinero generado por las mujeres o directamente no les interesa saber qué hay. Los valores se pierden, y no hablo en absoluto de moralidad. Estamos en una sociedad de consumo. De usar y tirar. Compromiso cero. Y si encima hablamos de chavales jóvenes en grupo, mucho peor, porque si alguno duda, la masa le convence, por las buenas o por las malas. Encasillándole de «marica», «blandito», etc.

El Plan Policial se centró en la concienciación de la existencia del delito de trata y de explotación. Cuando oyen declaraciones y entrevistas a víctimas, los chavales se derrumban. Ya no ven a la morena o a la rubia despampanante, bailando en tanga y con una copa en la mano, invitándote a subir con ella 30 minutos a su habitación. Ven a la persona esclavizada y obligada a sonreír, bailar e invitar a mantener relaciones sexuales por dinero, y cuanto más tiempo y más dinero, más guapo te va a decir que eres. No importa cómo seas, ni siquiera si no te has duchado desde hace un mes. Le vas a encantar. Porque ella necesita generar ese dinero que deberá entregar al final de la noche a su captor. De no hacerlo, asume el riesgo de recibir amenazas, insultos, golpes…

Al ir a las universidades explicando esto ves la cara de los chicos, que ahora se hacen una idea de lo que sufren, algo que hasta el momento les había pasado inadvertido. Confunden el negocio con el ocio, sencillamente porque lo tenemos a mano, a un clic, en cada carretera nacional, en cada banner de internet… No pueden pensar que el delito está tan visible. Por ello hay que concienciar y visibilizar. La educación vendrá después. O antes. En casa.

¿Una mujer a la que admiras?

Sin duda mi madre. Parece una respuesta obvia, pero es una luchadora nata. Quedarse viuda con 35 años en el año 1969, con dos críos de 6 y 2 años, sin trabajo y con una hipoteca y sacar adelante todo con su esfuerzo, es digno de ser conocido. Nos ha educado y ha supervisado cada una de nuestras acciones sin una sola queja. Ha sido consciente —y nos lo ha trasmitido tanto a mi hermana como a mí—, del valor de las cosas y de la amistad. Ha luchado como una jabata en una sociedad machista para que ambos seamos iguales y veamos siempre la botella medio llena. Desde cero empezó sus cursos de estética, fue enfermera y de todo para que en casa no faltara de nada. Ha hecho de madre y de padre en cada ocasión. Y otra de sus máximas que llevo siempre hasta el final, con todas las consecuencias: «la palabra dada es ley, no hace falta firmar nada». Por todo ello la admiro, la respeto y, por supuesto, la quiero un montón.

Álvaro Merino @alvaromerino

La democracia es una sociedad en igualdad

Dice de sí mismo que es «optimista vital» y que el deporte es «su hilo argumental». Y tiene más razón que un santo. Sin embargo, más allá de ser uno de los mayores expertos en inteligencia emocional y en gestión del talento en organizaciones empresariales y deportivas de nuestro país, o de haber impartido conferencias en más de 15 países de habla inglesa y española y ser autor de ideas para alcanzar tus metas, a Álvaro se le reconoce por ser buena gente. De esa que deja huella.

Cualquiera que le conozca sabe que cada día practica el Humanismo a pies juntillas y que considera que la sociedad civil ha de ser el motor fundamental que derribe los pilares que sustentan y mantienen el machismo. «No esperemos que nada ni nadie haga el trabajo por nosotros y asumamos sin excusas que toda la responsabilidad es nuestra. Nos iría mejor», dice.

¿La desigualdad empieza en casa o es solo una pieza más del puzle social?

Absolutamente. La influencia del patrón de relación que se vive en la familia es decisiva. Hay que tener en cuenta que la familia constituye el espacio primario para la socialización. El ejemplo de lo que allí vivimos nos cala muy hondo y nos acompaña durante toda nuestra vida.

La familia sigue siendo el principal escenario del proceso de tipificación sexual y el lugar donde adquirimos las expectativas sobre los roles que cada uno debe representar. Ahora bien, no debemos olvidar que existen nuevas formas de socialización que se deben tener muy en cuenta —televisión, medios de comunicación o información a través de internet, que se escapan al control de las familias—, y que, en ningún caso, deberían sustituir el papel de los padres.

Para esto es necesario algo tan sencillo y tan difícil como dedicar tiempo de calidad a los hijos. No podemos olvidar que los niños son maravillosos observadores pero que la interpretación que hacen de lo que observan está en línea con su nivel de desarrollo y madurez psicológica. Los comportamientos que observan en casa los aprenden por lluvia fina y terminan generando creencias que en muchos casos poco o nada ayudan a que aparezcan comportamientos de igualdad cuando son adultos.

Muchas veces escucho a la gente decir que los niños y las niñas «se están preparando para la vida». Qué gran error. Los niños y las niñas están viviendo. Y es en las edades tempranas cuando más importancia tiene incorporar los patrones de igualdad, justicia y equidad. Pero quizá los padres necesitan formarse para ser padres, porque ser padres también es técnica. No vale con decir que «nadie te enseña a ser padre». Es necesario pasar a la acción y formarse en el trabajo más importante de la vida.

Se hace urgente revisar, cambiar y educar en un nuevo modelo de familia en el que los hijos y la casa dejen de ser responsabilidad solo de las madres.

Efectivamente, la familia actual no deja de ser un reflejo de la propia sociedad y, por lo tanto, contiene sus mismas contradicciones. Nos encontramos en este momento en una sociedad en tránsito, donde los discursos oficiales sobre la desigualdad van muchas veces por delante de la realidad que se vive en el seno de muchas familias, donde los roles de género todavía se encuentran muy definidos.

Conozco bastantes mujeres jóvenes que, todavía, se sienten culpables si no pueden hacerse cargo en exclusiva de las labores del hogar aunque también trabajen fuera de casa. Y muchos hombres que aunque gestionan paritariamente las responsabilidades del hogar, siguen hacienda las tareas más vistosas, mientras las mujeres se encargan de las menos agradables. Hasta en esas situaciones sigue existiendo desigualdad. Por supuesto esto sucede en familias tradicionales; ahora estamos, afortunadamente, frente a modelos de familia muy diferentes que ayudarán a que esta desigualdad tienda a desaparecer.

En mi opinión, será necesaria alguna generación más para que la igualdad se normalice. Han sido muchos años de todo lo contrario, de normalización de la desigualdad.

¿Cómo se educa en hábitos de igualdad, solidaridad y responsabilidad compartida?

En primer lugar, es necesario reivindicar que en la agenda educativa no solo deben figurar aspectos instrumentales, habilidades cognitivas, artísticas, deportivas, etc. La educación también debe favorecer la adquisición de hábitos de convivencia y de respeto mutuo, y desarrollar actitudes solidarias.

Ahora bien, muchas veces somos los propios padres los que exigimos que las escuelas se centren en convertir a nuestros hijos en eminencias, en triunfadores, que se dejen de filosofía. Apuntamos a nuestros hijos para que adquieran idiomas, conocimientos técnicos que les preparen para un futuro incierto y ambiguo, en el que realmente no sabemos qué es lo que va a pasar. Y sin embargo obviamos que lo que necesitaran para ser mejores profesionales es, sin lugar a dudas, ser mejores personas. De nada sirve ser un gran profesional si carecemos de los hábitos de igualdad, solidaridad y responsabilidad que nos hacen mejores seres humanos.

Sin esta conciencia de base sobre la importancia que tiene la educación en valores es imposible avanzar nada. No habrá un compromiso real y todo se quedará en discursos más o menos rimbombantes. Algo que, en mi opinión, sucede en la actualidad, en la llamada sociedad del espectáculo.

Por lo tanto, ¿cuáles son las vías para educar en estos hábitos y para promover entrenamientos que los consoliden?

Yo los resumo en estos cuatro puntos básicos. En primer lugar el ejemplo positivo de todas aquellas instancias con responsabilidad educativa, que desgraciadamente en muchas ocasiones no están a la altura de las expectativas. Deportistas cuyas vidas privadas son motivo de escándalo público, artistas que se comportan de manera infantil y caprichosa obviando que son observados por millones de personas, los nuevos youtubers que poco o nada ofrecen como ejemplo educativo a los niños y jóvenes que les siguen.

En segundo lugar se trata de trabajar en el desarrollo de la empatía, enfocando la realidad desde diversas perspectivas. Es una curiosa paradoja cómo en un mundo hiperconectado como en el que vivimos actualmente se acrecientan cada vez más los comportamientos hedonistas, egocentristas y narcisistas a través de las redes sociales. «… se trata de hacer una revisión sistemática del lenguaje imperante dada la importancia que tiene como generador de realidad. Nunca como ahora se hace tan importante la necesidad de manejar adecuadamente el lenguaje cuando las realidades son tan poliédricas y cambiantes».

En tercer lugar hay que fomentar la reflexión crítica en un entorno tan tendente a la intoxicación, para que los niños y jóvenes tengan herramientas y capacidad para discernir entre la buena y la mala información, para que puedan contrastarla y poder abrazar aquellas ideas que respeten profundamente a uno mismo, al otro y al entorno.

En último lugar se trata de hacer una revisión sistemática del lenguaje imperante dada la importancia que tiene como generador de realidad. Nunca como ahora se hace tan importante la necesidad de manejar adecuadamente el lenguaje cuando las realidades son tan poliédricas y cambiantes. Sin embargo no toda la tecnología favorece que esto ocurra.

¿Por qué la gente no se plantea que sin igualdad no existe la democracia?

Porque tenemos una visión muy chata de lo que es la democracia. Vivimos en una época de banalización de la democracia. La democracia no es solamente ir a votar cada cuatro años. La democracia es un tipo de sociedad que se ha dotado a sí misma de un conjunto de valores y normas que expresan el consenso, la libertad, el respeto a los demás y la solidaridad.

Por tanto, vivir en democracia es vivir en igualdad. No cabe otra. Habría que hablar de democracia menos en términos políticos y más en términos de modelo de convivencia. Al final, la desigualdad de género forma parte de un modelo general de desigualdad que afecta a muchos aspectos de la vida, y que solo en una sociedad verdaderamente democrática se puede erradicar.

¿Cómo de rápido y de fácil se haría la igualdad si hubiese aliados hombres apostando y ayudando a las mujeres?

Por supuesto que sería de gran ayuda que los hombres apostasen de manera masiva por la igualdad, asumiendo su parte sin rechistar y considerando a las mujeres como iguales. En mi opinión, no es el caso en la actualidad. Decía Albert Einstein que «no se puede resolver problemas usando el mismo tipo de pensamiento que cuando los creamos». Los hombres necesitamos revolucionar nuestros modelos mentales para servir de ayuda real en este proceso.

Mientras esto no suceda me temo que, a pesar de los avances, estorbamos más que otra cosa. Confío en el futuro y en el talante de las nuevas generaciones, que no se explicarán cómo podían darse situaciones de desigualdad como las que ahora detectamos. Mientras tanto, aunque no debería ser así, la determinación de la mujer por ampliar espacios de igualdad debe ser el motor principal del proceso. No veo que los hombres lo pongan especialmente fácil, precisamente porque seguimos inmersos en ese tipo de pensamiento que ayudó a crear el problema.

Para educar en la igualdad resulta imprescindible potenciar las capacidades independientemente del sexo de nuestros hijos y sin embargo los mensajes publicitarios y sociales invitan a lo contrario.

Vivimos en una sociedad compleja, llena de contradicciones. Los mensajes sexistas efectivamente inundan la publicidad, los medios de comunicación, ciertos discursos públicos… Pero también encontramos una corriente intensamente reivindicativa de la igualdad en el discurso educativo y, por qué no, también en la publicidad, los medios de comunicación y en ciertos discursos públicos. Las grandes transformaciones sociales y la igualdad requieren foco, tiempo y persistencia. No podemos cejar en el empeño, porque es de justicia. Se trata de uno de los grandes retos de la sociedad española y las cosas tienen que cambiar. Son inadmisibles muchas de las cosas que vemos.

¿Qué virtudes tiene la mujer y de qué manera influye con ellas en la evolución de la sociedad?

No me atrevo a señalar las virtudes a nivel general. Me he encontrado con mujeres que, según los cánones establecidos, adoptaban lo que habitualmente se consideran formas del rol masculino —brusquedad en las formas, falta absoluta de empatía, etc.—, y, por el contrario, me he encontrado con hombres que encarnaban formas que corresponden al estereotipo femenino —delicadeza, consideración, diálogo, acogimiento, etc.—, por lo que yo no hablaría de sexos, sino de personas y, según mi experiencia, las virtudes están en las personas por lo que son, ya sean hombres o mujeres, y no por su sexo. En mi opinión, enfocar las cosas estereotipando de antemano las supuestas virtudes o defectos de cada sexo no contribuye a consolidar la igualdad. Cada mujer, cada hombre, es una persona diferente en sí misma.

El vocabulario es parte esencial en el derrumbe de una sociedad hecha por y para los hombres. ¿Cómo se educa en un vocabulario inclusivo e igualitario?

El lenguaje es un generador de realidad y por eso es tan importante lo que se dice. El lenguaje define el sistema de relaciones existente, y si este es irrespetuoso, desconsiderado y vejatorio con el otro la realidad que construye es una realidad desigual y carente de solidaridad. Por lo tanto, es muy importante educar en un lenguaje inclusivo e igualitario como impulsor de una realidad verdaderamente inclusiva e igualitaria. No puede existir una sociedad igualitaria sin un lenguaje igualitario, existe una estrecha relación entre lenguaje y pensamiento.

Para educar en un lenguaje no sexista, lo primero es aprender a detectar el lenguaje sexista. Parece una perogrullada, pero el lenguaje sexista está tan arraigado, tan naturalizado en nuestra sociedad que muchas veces no somos conscientes de que estamos utilizándolo o de que se está utilizando a nuestro alrededor. Incluso se puede apreciar en los libros de texto o en el diccionario de la Real Academia, por ejemplo, y no digamos en los medios de comunicación.

En segundo lugar, es fundamental entrenarnos en el uso del lenguaje no sexista practicándolo y revisando de forma recursiva aquello que decimos para reconstruir el discurso en el caso de que detectemos alguna filtración. Otro muro que resulta arduo de derribar es el construido con artículos de consumo o actividades de ocio que refuerzan la diferencia.

¿Siempre hay que mostrarse críticos con toda desigualdad? ¿Tolerancia cero?

Yo creo que así debería ser, aunque deberíamos diferenciar el discurso de tolerancia cero cosmético y grandilocuente, del tipo de tolerancia cero privado y profundo al que deberíamos aspirar. ¿Cómo se manifiesta esa tolerancia cero? ¿Existe tolerancia cero con la desigualdad en nuestro entorno más cercano? ¿Nos revelamos personalmente cuando nos encontramos con una situación real manifiestamente injusta, o miramos para otro lado? Esto es lo realmente difícil, pero seguramente ese tipo de tolerancia cero sea lo más necesaria para incorporar la igualdad en nuestro día a día, más allá de las regulaciones legales. Desde la aplicación de la ley, por supuesto, tolerancia cero, aunque sería maravilloso que esa tolerancia cero no se limitase a los aspectos legislativos y se diese también en las relaciones diarias. Para eso todavía queda, y cuando llegue podremos decir que somos una sociedad sana y el objetivo se habrá cumplido.

¿Una mujer a la que admiras?

Sin duda a mi madre, por ser una luchadora infatigable y transmitirnos a mí y a mis hermanos la importancia de volar hacia lo que queríamos. Y por poseer, sin duda como tantas otras mujeres, una capacidad extraordinaria para gestionar la adversidad y la incertidumbre con una tolerancia poco habitual en su generación.

¿Una mentora de tu vida?

No he tenido una mentora en mi vida, pero muchas han actuado en momentos importantes de mi vida como faro que me ha mostrado el camino. Mi hermana, compañeras de trabajo, profesoras, mi mujer. Mujeres increíbles que, en momentos de sombra, me acompañaron y me acompañan en mi propio aprendizaje.

Juan Merodio (@juanmerodio)

El machismo también es digital

Internet es el gran espejo en el que la sociedad se refleja para bien y para mal. Es la ventana que nos asoma a lo que ocurre en el mundo que tocamos y que sirve para mostrar la fuerza de los movimientos, organizaciones y personas que luchan para que la mujer esté a la misma altura que el hombre. También para todo lo contrario. Juan Merodio, influencer, experto en marketing digital y management y conferenciante internacional, lo palpa cada día en su trabajo que también es su pasión. Por eso apremia a que ganemos la partida a cuanto troll se empeña en seguir poniendo palos a la carreta de las mujeres en las redes sociales y a que seamos conscientes del poder que tienen las mismas para educar en esta dirección.

Las redes sociales son un altavoz del machismo imperante que nos sacude, tú bien lo sabes. Tu primer proyecto empresarial se vino abajo por ello.

Sí. Así es. Uno de los proyectos que lancé cuando comenzaba como emprendedor fue EllasDenuncian.com. Con él pretendía ayudar a mujeres maltratadas a través de internet. Fue galardonado con el premio Emprendedores Sociales otorgado por la Universidad Europea de Madrid. Sin embargo, tras dos años de existencia y de ayudar a muchas afectadas, se vino abajo. Por un lado me encontré con el acoso y ataque de grupos machistas que entraban en la plataforma a insultar. Muchos de sus ataques pasaban por dejar cientos de comentarios violentos, machistas e incluso fotos de maltratos. Llegó un punto en que el acoso se volvió incontrolable y tuvimos que cerrar el proyecto porque no éramos capaces de manejarlo. Por otro lado me encontré con la falta de ayuda y financiación institucional.

De llevarlo a cabo hoy en día, ¿qué habrías cambiado para que estuviera funcionando y por tanto ayudando a muchas mujeres?

Realmente la opción que veo más viable es, por un lado, incrementar las medidas de seguridad en la plataforma y, por otro, contar con un equipo de personas que revisen los contenidos para poder identificar aquellos no deseados y eliminarlos. Si la plataforma creciese, desarrollaría un algoritmo basado en inteligencia artificial que ayudase a detectar estos comentarios e hiciese más sencilla la labor de su eliminación, así como el bloqueo de esos usuarios.

Unirme a una mujer; estoy convencido de que si hubiese sido así las cosas habrían sido distintas. Me uniría en el proyecto a una mujer, ya que estoy seguro de que sería sumar y abriría muchas puertas.

¿Percibes que los trolls o foros neomachistas, además de preocuparse de contestar, provocar y amenazar, tienen por lo general un buen conocimiento del funcionamiento de las redes sociales?

Sin lugar a dudas muchos de ellos sí, y a mucho nivel. Experiencias propias, no solo en el proyecto que mencionaba anteriormente, sino en otros que he llevado a cabo y cuyo público eran mujeres, sufrieron varios ataques digitales. Yo diría que no solo saben de redes sociales sino de marketing digital. Tienen amplios conocimientos y saben bien cómo hacerlo.

Aunque las redes sociales no son el problema, lo cierto es que están siendo utilizadas por generaciones cada vez más jóvenes para reproducir estereotipos de género, y, por lo tanto, están muy ligadas a la violencia machista. ¿Limitar su uso o los contenidos es parte de la solución?

No lo creo. Las redes sociales son solo herramientas, si no se usasen estas, habría otras. Es cierto que en la parte negativa facilitan situaciones de acoso, en parte amparadas por el anonimato que permite internet, pero sin embargo del otro lado está lo positivo, lo que debe contar, que es ayudar a luchar contra la violencia machista.

Los perfiles sociales de los adolescentes son una muestra evidente de la perpetuidad de los roles de género.

Las redes sociales son el reflejo de las personas. Son una extensión digital de quiénes somos, de nuestros actos, de nuestros movimientos, de nuestra forma de pensar y de ver el mundo. Por eso también son el espejo de los comportamientos machistas que existen. A mi entender ese reflejo está basado en una educación que promueve el machismo y que deberíamos cambiar ya.

Las principales plataformas no están haciendo nada, o casi nada, a la hora de controlar el acoso machista a las mujeres, y por el contrario es paradójico el caso de Facebook censurando los pezones (de mujer)…

Los algoritmos no son perfectos, se basan en sistemas de inteligencia artificial que van aprendiendo con el tiempo. En el caso de Facebook en muchos casos todo parte de una visión primaria y cultural donde por ejemplo un pezón de hombre es algo que no se considera como desnudo mientras que el de la mujer, sí. Debemos tener en cuenta también que cada país tiene sus diferencias culturales y en muchos casos lo que hacen es poner un umbral general. En general tienen filtros y herramientas para detectar imágenes y contenidos violentos o que no son correctos, lo que sucede es que, dado el alto volumen de contenidos generado mundialmente, mucho de ello se controla por algoritmos automatizados, y al final a las máquinas se las puede engañar. Pero creo que con el tiempo y la evolución de la inteligencia artificial su funcionamiento irá mejorando.

Existen a la par otras plataformas que atacan proyectos y dada su fuerza digital son capaces de eliminar perfiles de mujeres, dañarlos e incluso trolear eventos. Esto es algo muy complicado de controlar, ya que en muchos casos se basa en numerosos usuarios que se ponen de acuerdo para conseguir algo, y la unión por desgracia hace la fuerza. Creo que la base es un tema educacional, no de filtros tecnológicos, ya que no se puede controlar cómo cada persona usa la tecnología.

La «pornovenganza» es otro tipo de acoso muy dañino por el efecto de propagación viral de este tipo de contenidos.

Si, en este sentido la motivación es hacer daño a la persona, normalmente a la mujer. Dado que este tipo de comportamientos son un delito, deberían ser perseguidos y juzgados como tal. Las autoridades deberían tomarse muy en serio este tipo de prácticas ya que el efecto en las mujeres que las sufren es demoledor para su autoestima y para poder llevar una vida fuera de lo que los otros ven.

Siempre reivindicas el efecto positivo de la tecnología, internet y la economía colaborativa a la hora de dar voz y oportunidades empresariales a la mujer.

Sí, creo que la tecnología y la nueva economía democratizan el acceso y el dar voz a todo el mundo. Con ello la mujer tiene más canales a su disposición para hacerse oír, trasmitir sus ideas o tener nuevas oportunidades de generar su propio trabajo emprendiendo por distintas vías.

¿El liderazgo femenino es más factible en empresas 2.0?

Si por empresas 2.0 entendemos empresas concienciadas con los nuevos valores empresariales, sí. Pero si entendemos por 2.0 empresas que tecnológicamente son avanzadas, no tendría por qué. Al final es un tema de ADN empresarial, de valores, y eso en sí no depende de la tecnología, sino de las personas que crean y dirigen las empresas.

¿La transformación digital también es romper techos de cristal?

Por supuesto, una de los factores más importantes de un proceso de transformación digital y el activo más importante de las empresas son las personas, por ello es imprescindible integrar y potenciar los valores de las personas y dar las oportunidades que cada uno merece y necesita dependiendo de sus capacidades y trabajo, no del género.

Una mujer a la que admiras.

Diana de Gales, es una mujer a la que veía cuando era pequeño, luchaba por hacer un mundo mejor y también serlo ella. Creo que es un gran ejemplo de una persona que usa su fama y repercusión mediática para hacer un cambio positivo en la sociedad.

Una mentora de tu vida.

Mi madre, creo que la madre es la figura más importante que la mayoría de hombres hemos tenido y tenemos en nuestra vida, porque es quien te da la vida (obviamente junto con tu padre) y quien te acompaña desde que naces en todos esos momentos enseñándote todo lo que necesitas saber para ser una persona en la vida que merezca la pena.

León Fernando Del Canto @LeonFDelCanto

La mitad que suma

Este abogado andaluz, miembro del primer programa de Harvard University sobre monetización de Propiedad Intelectual, especialista en Derecho Internacional y Fiscalidad en Media, Sport & Entertainment, no solo vive a caballo entre Reino Unido y Qatar, donde tiene su despacho. Su vida en realidad transita en el territorio de la igualdad, los derechos y las oportunidades. Reconoce que la sociedad rezuma comportamientos patriarcales y trabaja con la convicción de que en algún momento, más pronto que tarde, nos convertiremos en verdaderos seres humanos, «cuando mujeres y hombres podamos mirarnos como iguales».

La consecución de la igualdad de género, ¿o se hace junto a vosotros o no será posible?

¿Sería posible conseguir la igualdad de género real sin los hombres? Habría que matizar la pregunta. Aritméticamente, si queremos que el 100 % de la población goce en plano de igualdad de idénticos privilegios y derechos, necesitamos de hombres y mujeres. No hay duda de que la igualdad de género es un camino que comenzaron las mujeres, un movimiento de inspiración humanista apoyado inicialmente por muy pocos hombres. Sin embargo, cada vez somos más —como mitad de la población tradicionalmente privilegiada—, los que reconocemos y queremos implementar la igualdad de la otra mitad de la población: las mujeres.

Para hacer posible la igualdad necesitamos de una masa crítica de hombres muy comprometidos. Necesitamos hombres que adoptando la corresponsabilidad como modus operandi en la esfera privada ayuden a conseguir la paridad en espacios públicos donde se toman decisiones. Desde la perspectiva de la igualdad de género los hombres somos muy necesarios. Pero si queremos trabajar en ello de verdad, además de lo anterior tenemos que ser muy vigilantes para dejar a un lado tanto nuestro equipamiento de serie, patriarcal por definición, como el equipaje de estereotipos y comportamientos que nos toca desaprender.

¿En qué momento te diste cuenta de que tenías que sumarte al feminismo?

Una vez que entiendes la magnitud del problema de la desigualdad de género y cómo contribuimos a la misma como hombres, el feminismo se convierte en una necesidad. No ocurre de pronto, y son muchas las contradicciones con las que nos enfrentamos como hombres, pero a medida que vas entendiendo los beneficios de compartir nuestros mundos con las mujeres en plano de igualdad, el feminismo se va convirtiendo más y más en una causa que merece nuestro apoyo.

En mi caso concreto ocurrió a los cuarenta. A través de una serie de crisis en mi vida me di cuenta de que necesitaba repensar mi relación con las mujeres. ¿Y por qué con las mujeres? Porque siendo compañeras en todos mis espacios, desde la familia a lo profesional, pasando por lo filosófico, no era capaz de tener con ellas una relación satisfactoria, ni para mí ni para ellas.

¿Cuántos te miran mal?

Declararse feminista a veces no se entiende muy bien y es cierto que tenemos que pasar tiempo explicando algo que debería ser muy fácil de entender en una sociedad democrática. Cuando hablamos de feminismo es importante incidir que nos referimos al principio constitucional de igualdad, que por cierto, es un derecho humano fundamental. A veces la tan manida e incompleta definición de la RAE ayuda a que entiendan que solo hablamos de igualdad, pero reconozco que no es fácil que los hombres sean conscientes de una desigualdad que tienen totalmente integrada. Es cierto que a muchos hombres no les resulta fácil reflexionar o meditar, y a veces ayuda plantear el diálogo con preguntas del tipo, ¿crees que las mujeres y los hombres somos iguales en obligaciones y derechos? De cualquier forma, es cierto que muchos hombres no tienen interés alguno en cambiar su perspectiva.

Me cuesta pensar que la gente de mi entorno me pudiese mirar mal, pues me muevo en un ambiente donde el humanismo y el pensamiento ilustrado están plenamente aceptados. Sin embargo, la realidad es que me encuentro con hombres y mujeres que se supone que tendrían que tener integrada la igualdad de género en su pensamiento y opiniones, y que cuando se tocan temas como la prostitución, la custodia compartida o los vientres de alquiler, por citar algunos, responden con unos razonamientos que implican muy poco compromiso con el principio de igualdad de género.

La Historia escrita y dirigida siempre por el hombre ha guionizado a la perfección la exclusión de la mujer. Salir de esa invisibilidad está siendo complicado a pesar de la fuerza que tiene el feminismo en la actualidad.

La historia, como decía un buen profesor y amigo, no es más que una versión novelada de la realidad escrita por los vencedores. Y los vencedores han sido hombres. En algún momento —y sigo pensando en esa línea mítica—, los hombres dejaron de considerar a las mujeres como iguales y decidieron silenciarlas, confinarlas a espacios reducidos y segregarlas de la vida pública. La historia también la contaron los hombres, y hasta la religión con su dios hombre y la mitología con sus dioses y héroes —hombres también—, deja muy claro el papel del patriarcado, también en nuestro inconsciente colectivo. Parece como si una especie de acuerdo, del que no hay constancia, hubiese decidido silenciar a las mujeres como protagonistas en la narración histórica, mítica y religiosa; relegándolas al papel de objeto de deseo, cuidadoras del hogar y hasta fuente de más de una guerra y muchos pecados.

En este sentido, es importante reivindicar la mitología y la teología con una perspectiva de género que nos ayude a contextualizar el papel de la mujer, no solo en la historia desde una perspectiva científica, sino en la creación de los arquetipos que hemos aceptado y que condicionan nuestra cultura y filosofía. Nadie debería rasgarse las vestiduras cuando intentamos reinterpretar los mitos y la religión con una perspectiva de género.

Amelia Valcárcel dice siempre que la mujer no nace, sino que se hace como producto cultural. Siendo la cultura actual tremendamente sexista, ¿involucionamos?

Es cierto que la cultura patriarcal ha convertido a la mujer en objeto, y desde el punto de vista del hombre la mujer no se entiende como un sujeto pleno, mayor de edad. Desde esta perspectiva machista, los hombres vemos a la mujer como un objeto que existe para acompañarnos, ayudarnos, ser madre, hacernos disfrutar, etc., pero nos cuesta mucho trabajo reconocerla en plano de igualdad con los mismos derechos y privilegios que tenemos nosotros.

Está claro que la mujer nace en una situación predeterminada de desigualdad y precisa en primer lugar empoderarse para salir de ella. Son la reflexión y la filosofía, pero sobre todo la acción personal, la profesional y la política, apoyadas en la sororidad, las que posibilitan que la mujer construya su identidad como sujeto de derechos en plano de igualdad.

Pero en nuestra realidad cotidiana encontramos que esto no es nada fácil. Tras muchas décadas de trabajo y lucha por conseguir que las mujeres sean reconocidas como sujetos de derecho, al menos en ciertos ámbitos sociales y geográficos, vemos como ese reconocimiento se ha convertido en una gran trampa. Y me explico: cuando hablamos de desigualdades, uno de los argumentos que parece haber calado más hondo es que ya somos iguales; algo que escuchamos una y otra vez entre hombres y mujeres, cada vez que hablamos de feminismo.

Estamos muy lejos de alcanzar algo tan lógico aritméticamente como una realidad paritaria, y a nivel privado nos encontramos con que fenómenos como la violencia machista parecen ir tomando más y más fuerza, también en las nuevas generaciones. ¿Vamos para atrás? No sabría decirlo, lo que tengo claro es que no avanzamos de forma coherente.

La Ilustración nos veía como seres racionales, autónomos y con pleno derecho a la libertad. ¡Cuánta verdad y qué poco duró!

Es cierto que la Ilustración fue un importante paso adelante y nos ha servido como fundamento para poder hoy construir los conceptos fundamentales que sustentan nuestras democracias en Occidente. De los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad, es la Igualdad la que necesita mayor atención en los tiempos que vivimos. No me cabe duda de que, como dice Amelia Valcárcel, el feminismo es en sus orígenes un fenómeno netamente ilustrado, un hijo de la Ilustración, pero que resultará ser un hijo no deseado. Es por ello que a veces antes de reconocer a ese hijo no deseado la sociedad actual y muchos de sus políticos e ideólogos prefieran renunciar al propio concepto de Ilustración. La influencia neoliberal no está haciendo tampoco un gran favor a los principios de ese pensamiento ilustrado.

En pleno siglo XXI el Estado del Bienestar sigue sin cuidar de nosotras ni tenernos en cuenta. La política, la economía… todas las partes del juego se siguen construyendo oprimiendo a la mujer. ¿Nos quieren hacer reventar?

Es una situación difícil y requiere avanzar firmemente y buscar todos los apoyos posibles a nivel sociopolítico, pero también económico, para hacer que los preceptos constitucionales y las leyes que favorecen la igualdad se cumplan. No quiero decir con ello que no haya que adoptar muchas nuevas medidas legislativas necesarias; por supuesto que sí. Me refiero a que falta voluntad política y desde el poder judicial para hacer efectiva la igualdad constitucional. Se necesita la incorporación urgente de políticas públicas con perspectiva de género y la transversalidad de esta en todos los estamentos políticos públicos y privados.

¿Sin feminismo no hay Humanismo?

Sin feminismo no hay humanismo. De hecho, cada vez que tengo la oportunidad comento la idea de que hablar de humanismo hoy no tiene mucho sentido y deberíamos utilizar el término feminismo en su lugar, y digo esto sabiendo que me apedreará la ortodoxia humanista que aún no ha dado un paso adelante en su reflexión sobre la igualdad de género.

Es en los valores humanos que originaron el humanismo donde ahora tenemos que incluir y defender la igualdad de género, con todo lo que hemos comentado. Sin feminismo se desvirtuaría el concepto mismo de humanismo. Y esto tiene otra razón de ser importante, pues las ideas humanistas, al no haber sido capaces de conseguir una situación de igualdad real, deberían entender la importancia crucial y revolucionaria del feminismo.

Arrancar la etiqueta de la sumisión que desde siempre ha colgado y cuelga de las mujeres es, como decía Simone de Beauvoir, «la difícil gloria de la libre existencia». Las mujeres hemos desarrollado resiliencia.

Resiliencia impuesta y por necesidad, a la que le hemos dado la vuelta y sin duda se ha convertido en una de las características de nuestro movimiento. Una lucha que no va a parar y que, a pesar del cansancio y deterioro a que se nos somete, renueva sus ganas y refresca sus conceptos de manera continuada. Ola tras ola nos van dando fuerzas, haciéndonos cada vez más conscientes de la necesidad de la igualdad real, ganando por el camino cada vez más apoyos de mujeres y hombres que defienden una sociedad igualitaria.

Pero sí, efectivamente, la sumisión ha estado tan ligada al concepto mismo de mujer que arrancarla cuesta mucho trabajo. El empoderamiento y el ejercicio del poder como herramienta es quizás uno de los conceptos que más ayudarían a desterrar esta etiqueta de la sumisión. El poder es uno de los conceptos que Amelia Valcárcel desarrolla con mayor amplitud en su obra, y es que el concepto mismo de poder ha de formar parte de nuestro discurso feminista, pues sin poder no es factible el ejercicio de nuestros derechos.

¿Para cuándo un mundo en el que esa injusticia sea reparada y en el que nuestra razón práctica deje de estar cuestionada y aniquilada por el machismo?

Dependerá mucho de los apoyos que vayamos sumando en nuestro camino, pero sin creer demasiado en las bolas de cristal, y la luz de los esfuerzos realizados por el partido en que milito, el Women Equality Party del Reino Unido, veremos ese mundo cuando los datos nos demuestren una situación de igualdad real. La declaración de objetivos del partido empieza diciendo:

Una mujer a la que admiras.

La filósofa y activista Amelia Valcárcel y Bernaldo de Quirós, a quien he tenido la oportunidad de conocer personalmente y a la que estudio como parte esencial de mi formación feminista.

Una mentora de tu vida.

La maestra espiritual Swami Chidvilasananda, con quien he estudiado muchos años filosofía y el arte de meditar y reflexionar, herramientas sin las que no podría entenderme y entender la importancia de la igualdad.

Miguel Ángel Rodríguez @Marodriguez1971

La voz de la conciencia

Cada uno de los días del calendario, Miguel Ángel Rodríguez, responsable de Comunicación Externa de Cruz Roja, periodista y trabajador humanitario se afana en cambiar el mundo a mejor. Su conciencia no le permite convivir con tanto atraco a mano armada a los Derechos Humanos, por eso no calla ante la lacra lacerante del machismo. A ella le responde juntando palabras en sus artículos o subiendo imágenes en Twitter que saquen de la indiferencia y la lejanía a quien no sea consciente de todo lo que conlleva mantener un orden mundial que no respeta a la mujer. Eso sí, cuando se le pregunta cómo ve el panorama, responde que aún «es sombrío», aunque se han dado pasos en positivo. «Hemos avanzado mucho. Que se lo digan a las primeras sufragistas», comenta.

Con tan solo salir a la calle uno se da cuenta de que la desigualdad está a la orden del día. ¿Son los medios conscientes de esta realidad o solo la usan para llenar programas o contenidos?

No se puede generalizar. Pero sí que hay medios y periodistas que se entregan abiertamente al sistema patriarcal, sin complejos.

Hay periódicos o programas de televisión que en una página o sección hablan de violencia de género, maltrato o machismo y en otra tienen anuncios de contactos o se nutren de anuncios en lo que se cosifica a la mujer. ¿Hasta dónde crees que llega la hipocresía patriarcal?

Se trata de una clara contradicción, por no hablar de cinismo o hipocresía. Hay que identificar estas malas praxis y corregirlas como han hecho otros medios. Ahora bien, el debate es el modelo de negocio de los medios de comunicación; debate siempre abierto no resuelto.

El feminismo está invadiendo muchos entornos, sin embargo, no está llegando a ambientes profesionales. Basta ver cómo los cargos directivos en los medios siguen estando en manos masculinas. ¿Qué crees que diferencia a este tipo de empresas de otras a la hora resistirse a la igualdad?

Es la sociedad en general y el mundo de los medios es un microclima de esta realidad social, de hecho, reflejo en buena medida de esta. En este punto, prefiero quedarme con los logros, como las directoras que actualmente tenemos en medios como Diario16, Público o el Huffington Post y muchos más medios de ámbito regional.

El periodismo feminista en la casi totalidad de los casos lo ejercen mujeres. Hay pocos compañeros que como tú entienden qué es el feminismo.

Es que hay una gran diferencia: ellas son las víctimas, sufren el machismo, la discriminación. Su óptica siempre será diferente, al menos mientras persista este grave desequilibrio. Pero, como dices, son muchos los hombres que cada vez van siendo más conscientes de estos privilegios y, lógicamente, de su falta de justicia. Y ese es un muy buen primer paso. Pero, como te apuntaba, la óptica de la víctima siempre es diferente de la del que ha sido el acaparador de los privilegios, por mucho conocimiento que exista sobre esta desigualdad.

Un ejemplo claro del machismo informativo está en la no cobertura del deporte femenino o en cabeceras de prensa que en la contraportada usan la imagen cosificada de una mujer. ¿Qué pasa por tu cabeza con este tipo de mensajes?

Una mezcla de tristeza y de rabia, porque, en el fondo, son conscientes de esta situación, pero no hacen nada para evitarlo. Se ningunea o cosifica a la mujer abiertamente, no se trata de un error ocasional, de un despiste; responde a una estructura de poder y de influencia. Pero siempre nos quedará la posibilidad de leer o no leer tal medio, ver o no ver tal programa de televisión…

Para detectar el sexismo informativo no hay nada más sencillo que aplicar la regla de la inversión. Es decir, poner en marcha un juego de palabras en el que «mujer» se cambia por «hombre», «esposa» por «esposo», o preguntar a un hombre en una entrevista, de la misma forma que se hace con cualquier mujer, cómo concilia, etc., y ver qué sucede. ¿Los medios hacen autocrítica en este sentido?

Creo que hacen muy poca, o nula, autocrítica. Vamos, no aprecio debate o autocrítica al respecto. Si conoces ejemplos, por favor, ya me los dices.

En su día Virginia Woolf escribió que si un marciano visitase la tierra y se formara idea de ella con la sola lectura de los diarios pensaría que se trata de un planeta habitado únicamente por hombres. Lo triste es que, si un extraterrestre llegara ahora, el panorama sería el mismo o peor…

Creo que hemos avanzado, hay más voces, más sentido crítico, más conocimiento, más conciencia del heteropatriarcado.

¿Una mujer a la que admiras?

La principal, mi madre.

Una mentora.

María José Pintor, actual directora de Diario16, compañera en la creación de la Asociación Salmantina de Periodistas ASPE, amiga y, para colmo, en lucha abierta frente a las injusticias.

David Martínez @dmartinezpr

Cuando hasta el techo de cristal es digital

Quienes conocen a este gran periodista, comunicador y autor de Comunicación POP, saben que lo suyo nunca es hablar por hablar. Su lucidez y sentido crítico son siempre tan esperados como apreciados. Desde su puesto como director editorial de Nobbot.com conjuga cada día el arte de informar para formar, destacando el talento femenino en el mundo de la tecnología. «Aún queda mucho por hacer pero está claro que la información tiene que dejar de ser sexista», explica.

¿Por dónde se empieza a inculcar la igualdad cuando una y otra vez tenemos que estar explicando qué es el feminismo?

En esto voy a ser poco original: por el núcleo familiar y la escuela. Me parece que es en las edades tempranas en las que se conforman las formas de pensar y en las que hay que poner especial cuidado. Sin embargo, y cada vez más, los niños están expuestos a múltiples impactos informativos y formativos y tampoco hay que bajar la guardia en ese ámbito. Me refiero, por ejemplo, a juguetes que imponen roles de género, a series infantiles que sexualizan la infancia y reparten papeles entre niños y niñas reproduciendo supuestas características de género, a música con letras abiertamente machistas, etc.

La violencia de género es algo que nos afecta a todos pero que no duele de la misma manera a unos que a otras. El desprecio a las mujeres no pasa factura a quien la ejerce y la permite.

Por desgracia no solo no pasa factura, sino que, a menudo, recibe las sonrisas cómplices del entorno. En este país hemos escuchado comentarios despectivos hacia las mujeres en sede parlamentaria, que es la casa de todos y todas y debería ser un foro ejemplar para la ciudadanía, y eso no ha tenido ninguna consecuencia. A partir de ahí, pues nos podemos esperar cualquier cosa.

En Nobbot impulsáis y visibilizáis a las mujeres, su talento, sus logros y sobre todo lo que han hecho por la tecnología. La función de los medios nunca es solo informar, también formar.

En Nobbot damos visibilidad al talento innovador, venga de quien venga, no pensamos nunca en términos de género sino de interés de las aportaciones para el desarrollo de la sociedad digital y del conocimiento. Dicho eso, somos conscientes del tradicional desprecio a las aportaciones de las mujeres al mundo de la tecnología, que quizás esté en el origen del menor interés de las mujeres por estudiar carreras técnicas. Por ello, insistimos en destacar la aportación femenina en ámbitos tan dispares como los esports o la ciencia de materiales. Precisamente, una experta en este asunto, la doctora Núria Salán, nos destacó en una entrevista la necesidad de que las jóvenes tengan referentes en el ámbito tecnológico… y en eso estamos.

Esa alfabetización mediática tiene que estar basada en la perspectiva de género.

No debería, pero por desgracia sigue siendo necesario. Sin embargo, creo que hay que ir más allá de la perspectiva de género para apostar por una perspectiva de igualdad global, que afecta al género, pero también a otros marcos —culturales, sociales, económicos…—, que impactan en la situación de todos, no solo de la mujer. La superposición de todos estos diferentes estratos de discriminación la podemos ejemplificar en el caso de una mujer lesbiana, pobre y negra. Porque la discriminación por género es una más y, a veces, es la consecuencia de otras.

El framing o los filtros emocionales de la información están muy por detrás de la igualdad que por justicia requieren las mujeres. El envoltorio en el que vienen las noticias sigue alentando el machismo.

Sobre esta cuestión, recomiendo un artículo escrito en nuestro medio por Ana Isabel Triviño, titulado «Los medios deben asumir su función social para combatir la violencia de género». En él, la periodista habla del conocido como «iceberg de la violencia de género». Y es que, antes de llegar a la agresión física o al asesinato, existe un entorno de maltrato psicológico, de opresión más sutil, bajo micromachismos que configuran la creación y mantenimiento del sistema patriarcal. Ana explica cómo el humor, la publicidad o el lenguaje sexista que se distribuyen por redes y medios forman parte de esa composición.

¿Cómo resumes las contraportadas de culos y tetas en la prensa deportiva?

La utilización del cuerpo de la mujer como reclamo comercial no es un comportamiento exclusivo de la prensa deportiva, tal como podemos ver todos los días en distintos soportes publicitarios o informativos, incluso en telediarios en los que, para hablar de una ola de calor veraniega, se ilustra la información con un trasero femenino en primer plano. Por otra parte, su uso como reclamo en prensa deportiva parece dar por hecho que a las mujeres no les interesa el deporte, lo que, en sí mismo, ya es una discriminación que luego se traslada al distinto tratamiento editorial de las victorias deportivas o competiciones protagonizadas por ellas.

¿La invisibilidad de las mujeres en la prensa es otra manera de perpetuar el estereotipo?

Esta invisibilidad depende del tipo de prensa y secciones informativas. No creo que haya una invisibilidad global de la mujer en los medios. Sin ir más lejos, hay mujeres —pocas, es cierto—, que ocupan elevadas posiciones de poder político y económico y que reciben un extenso tratamiento mediático. Quizás el caso más evidente de invisibilidad se produzca en la prensa deportiva de la que hablábamos antes.

¿Existen menos techos de cristal en las redes o se replica la desigualdad del mundo offline?

Por desgracia, también en esto el mundo online es reflejo del offline. Como ilustración, publicamos un trabajo de investigadores de la Universidad Federal de Minas Gerais de Brasil que confirma la situación de desigualdad de las usuarias de Twitter frente a los hombres a la hora de alcanzar posiciones más altas en Twitter, en términos del número de seguidores e incorporación a listas de usuarios. También identifican sesgos de género y raza cuando se compara la actividad de tuiteros blancos frente a negros y asiáticos. De esta forma, el trabajo concluye que los techos de cristal del mundo offline hallan su reflejo también en el entorno virtual. Otro ejemplo de esta discriminación lo proporcionó recientemente un medio de tecnología que tituló así una información en la que denunciaba los comentarios que tenían que soportar youtubers femeninas en su día a día para divulgar la tecnología en la red: «¿Quieres que me explote el pene con ese escote o qué?: el día a día de las youtubers de tecnología». La lectura de este buen artículo, en el que se recogían comentarios machistas recibidos por estas mujeres, invitaba a la depresión.

¿De qué manera ayuda la tecnología a impulsar el liderazgo y el talento femenino?

La tecnología es una gran oportunidad de desarrollo profesional, también para la mujer, porque es un terreno en el que las inercias del pasado son más débiles que en otros y en la definición de jerarquías tienen más peso el talento y capacidad de innovación. Pero es que el talento femenino es necesario para el progreso común. Al fin y al cabo, las mujeres representan la mitad de la fuerza laboral, pero solo ocupan un 20 % de trabajos relacionados con las TIC, según datos de Eurostat. Creo que esa pérdida de talento femenino es un lujo que nuestro continente no se puede permitir durante más tiempo.

¿Cuándo te diste cuenta de que este mundo no cuenta con más de la mitad de la población?

Pues bastante mayor. El machismo cultural es el entorno en el que crecí y salir de ahí requiere esfuerzo y formación. No es fácil cambiar dinámicas seculares, y más si estas me proporcionan a mí, como hombre, una situación de dominancia respecto a la otra mitad de la población.

Por eso, porque queda mucho por hacer y el camino será largo y nada fácil de recorrer, creo en la necesidad del feminismo y del activismo feminista. También creo en que hay que replantearse el lenguaje, que es conformador del pensamiento. Todavía recuerdo la polémica por el uso de los términos «miembros y miembras» por parte de la ministra Bibiana Aído y la ridiculización a la que se le sometió y que, en mi opinión, planteaba un debate cultural legítimo. Pero es que parece que hay debates que no se pueden ni plantear, y cuando se habla de igualdad, en toda la extensión de la palabra, a menudo se recurre a la caricatura como argumento de los que están cómodos con el status quo.

Una mujer a la que admiras…

Chavela Vargas por ser una mujer libre y ajena a los convencionalismos y estereotipos de género. Pocas artistas han sido capaces, como ella, de abrirse el pecho para mostrar el corazón al público sin imposturas ni artificios. Solo con la verdad de una vida apurada hasta el fondo del vaso. Una vida de mujer dueña de su destino.

Una mentora de tu vida…

Esta respuesta es para mí la más sencilla de todas: Gema Capel. Este nombre no dirá nada a tus lectores, pero para mí es mi vida entera y esta expresión es literal, pues es la mujer con la que he compartido casi toda mi existencia. Durante años nos hemos enseñado mutuamente, pero debo confesar que la relación no ha sido equilibrada y que ella ha contribuido más a mi desarrollo personal que yo al suyo. De una inteligencia orgánica, poco contaminada de barnices culturales, compensa mi tendencia a la elucubración estéril lanzándome bofetadas de realismo y sentido común que me han ayudado a crecer.

Gregorio Gómez

Un dispositivo para la esperanza

Es el vicepresidente de la Asociación Alma contra la Violencia de Género (www.asociacion-alma.es), una organización ubicada en Badajoz que, además de dar seguridad a las víctimas que aún no han decidido dar el paso de denunciar a su maltratador, lucha por concienciar a la sociedad de este terrible problema y por dar a conocer su dispositivo de auxilio (un sistema de alerta que la víctima pueda tener a mano en cualquier momento y no sea detectado por su agresor).

Él, como tantos ciudadanos, pensaba hasta hace cuatro años que el maltrato «era eso que salía en las noticias cuando asesinaban a una mujer». Gracias a un taller de emprendimiento empresarial al que asistía conoció a la que hoy es la presidenta de la asociación. «Ella tenía en mente la creación de un dispositivo que permitiera ayudar a su madre, que sufría violencia de género desde hace décadas», comenta. Hoy en día trabajan en el desarrollo de este dispositivo «con la ayuda de entidades como la Universidad de Extremadura, Securitas Direct, BQ y otras pequeñas empresas, pero, también tengo que decirlo, sin ninguna ayuda institucional».

Una sociedad que no deja de maltratar es una sociedad muy enferma. ¿Cómo la curamos?

Yo no diría que la sociedad está enferma, diría más bien que va madurando, muy lentamente pero va madurando. Decir que la sociedad está enferma sería no dar valor a los miles de personas que día a día luchan por hacer un mundo mejor y por acelerar la madurez de la sociedad.

¿Hay una excesiva victimización y poco empoderamiento a las mujeres maltratadas?

Bajo mi forma de ver, la violencia de género se intenta combatir con parches que no solucionan la situación de los miles de mujeres que sufren esta situación. Tal y como se atiende hoy en día a las mujeres, desde que se convencen de dar el paso hasta que consiguen normalizar su situación, no son ni una ni dos las ocasiones en las que tienen que contar su situación y someterse a un continuo enjuiciamiento. Y no solo eso: por lo general muchas quedan luego en el olvido y el abandono.

Si realmente queremos ayudarlas tenemos que darles las herramientas necesarias para que consigan un empoderamiento real y no colocarles piedras en el camino, algo que se está haciendo ahora, principalmente por parte de las administraciones.

¿Sigue siendo un tabú en localidades o pueblos más pequeños hablar de violencia de género?

Por supuesto que sigue siendo tabú. Tenemos que entender que en las pequeñas localidades de todo nuestro territorio nacional, que son muchas, la mayoría de la población está compuesta por ciudadanos de avanzada edad, algo que, claramente, influye notablemente en su forma de pensar y de vivir. El «¿qué dirán?» o «esto es lo que me ha tocado, es lo que tengo que aguantar» está muy incrustado en el ADN del pensamiento de las mujeres de estas poblaciones, y es algo que se tiene que trabajar muy profundamente, ya que muchas de las campañas y recursos de las distintas administraciones no llegan hasta allí. Aunque parezca increíble, es algo muy común: a nuestra asociación han llegado muchas mujeres de pequeñas poblaciones que ni conocían el 016. Parece increíble pero es la realidad.

¿Cuál es el primer paso que se ha de dar cuando una mujer víctima se acerca a uno y se atreve a desvelar su calvario? ¿Qué tiene que hacer un amigo, un familiar, un vecino?

Lo primero que se debe hacer es «escucharla», no oírla, que no es lo mismo, y sobre todo no juzgarla. Los siguientes pasos dependerán de la situación de cada caso, del peligro que pueda correr. Tenemos que tener en cuenta que el simple acto de contarnos su situación demuestra que necesita ayuda y que nos la está pidiendo con un grito silencioso, pero no por ello podemos forzar la situación; tenemos que ir a su paso, sin forzar nada, pero con los ojos bien abiertos.

Cuando una mujer cuenta su situación de maltrato a un amigo, familiar o vecino, lo primero que estos deben hacer es abrazarla con el corazón y posteriormente buscar la ayuda que necesita la mujer poniéndose en contacto con asociaciones o instituciones para que le aconsejen y la ayuden.

Y en el caso contrario, ¿cómo se acerca uno a una mujer maltratada para brindarle ayuda?

Con mucha prudencia y sutileza, y sabiendo que podemos recibir un claro rechazo a tratar el tema. Algo a tener en cuenta es que puede que ella aún no se haya dado cuenta de su situación, y si nosotros no somos prudentes lo que conseguiremos es un claro rechazo y que ella justifique a su maltratador. Si no tenemos claro cómo actuar, lo mejor es acudir a alguna asociación o institución que pueda asesorarnos, o incluso acompañarnos.

Algo que recomendaría —sobre todo a madres y padres que puedan tener hijas que sufran Violencia Machista—, es leer la Guía diseñada por el Instituto Andaluz de la Mujer.

¿Qué es lo que una víctima no necesita que hagamos o digamos?

Lo que menos necesita es que no la creamos, ya que bastante le ha costado dar el paso como para que encima nosotros la juzguemos. No solo le perjudica nuestra incredulidad, sino también que juzguemos su manera de actuar: «¿Por qué no te vas de allí?», «¿por qué no le dejas?» Son preguntas que no sirven para nada, ni es el momento adecuado de hacerlas. No es conveniente tampoco adoptar una actitud agresiva hacia el maltratador, ni insultarlo ni meternos con él, ya que ella se puede sentir violentada y puede defenderlo. Tenemos que entender que es su pareja, a la que ha estado sometida. Tenemos que respetar sus pasos, transmitirle mensajes que le hagan pensar en sí misma, algo que se deja de hacer en este tipo de relaciones, ofrecernos para cuanto nos necesite, y sobre todo no dejarla sola en el camino.

La contextualización de la violencia como un mal endémico y no como una sucesión de casos aislados, ¿es una urgencia?

Por supuesto. Tenemos que entender que la violencia machista no se compone de casos aislados y que afecta al resto de la sociedad. Es algo cultural que nos afecta a todos. Desde Atapuerca vivimos en una sociedad machista que ha ido evolucionando, pero en ella sigue implantado el machismo. La única manera de solucionar el problema es reconocerlo.

Dentro de esa contextualización, a quien sí debemos tratar de manera individual es a cada mujer, ya que cada caso es totalmente distinto y depende de muchas variables, pero si la sociedad no reconoce que es machista difícilmente conseguiremos avanzar, de aquí la importancia de la educación para la solución del problema.

¿Qué palabra o palabras sobre sí mismas descubren las mujeres a las que ayudáis?

Yo aquí destacaría una ante todas las demás: persona. Vuelven a sentirse personas, vuelven a descubrir todo aquello de lo que son capaces, se dan cuenta de la fortaleza interior que tienen, de que existen un mundo y una vida mejor. Vuelven a sentirse vivas, a tener sentimientos como la alegría, amistad, confianza, fuerza, ilusión, etc.

Es muy preocupante ver que nuestros jóvenes siguen adoptando roles del pasado y que a nadie parece importarle…

Lo único que hacen los jóvenes es repetir lo que aprenden: lo que ven en casa, lo que escuchan en la música, lo que ven en los medios de comunicación, las películas… y los responsables de todo lo que les llega somos los adultos. Si nosotros les damos otra educación y valores, su respuesta será distinta. Tenemos que enseñarles a quererse, a respetar la libertad de su pareja. Pero, lamentablemente, esto no es lo que les llega.

Vivimos en una sociedad acelerada. Hemos dejado de lado valores fundamentales y nos hemos centrado en el yo. Por todo ello, lo importante es hacer una parada en el camino, definir qué sociedad queremos y crear un verdadero plan de actuación en materia educativa.

¿Hay esperanza?

Por supuesto que hay esperanza. Se están produciendo avances, cada vez hay más personas verdaderamente concienciadas y que intentan ayudar a mejorar nuestra sociedad. En muchas ocasiones damos más importancia a lo negativo que a lo positivo, y yo creo que debe ser todo lo contrario, es mejor ver el vaso medio lleno que medio vacío; eso sí, sin ceder en el empeño de mejorar, de ir revirtiendo la situación actual.

Yo tengo muchas esperanzas, sé que es algo que, siendo realista, seguramente no veré con mis ojos, pero, si queremos alcanzar una sociedad mejor en la que la igualdad sea una realidad, tenemos que ir dando pasos, y cada vez son más las personas que luchan por ello. Seguro que mis hijas vivirán en una sociedad mejor que la actual, igual que yo vivo en una sociedad mejor que la de mis abuelos.

¿Una mujer a la que admiras?

Malala Yoysafzai. He leído mucho sobre ella y creo que es un ejemplo claro para nuestras futuras generaciones.

¿Una mujer que te haya inspirado?

Mi madre. Ella nos ha inculcado muchos de los valores que hoy en día se están perdiendo. Aunque en su momento no llegaba a comprender muchas de sus indicaciones —como nos pasa normalmente a los hijos o hijas—, hoy le agradezco de corazón todas sus enseñanzas.

Epílogo
«El más hermoso derecho fundamental»

Este libro es el inicio de un recorrido magistral hecho desde la palabra y el compromiso de Nuria Coronado y de 16 hombres que son artífices y constructores del sólido edificio de la igualdad de género. Son hombres que nos acompañan a las mujeres en un camino, a veces difícil, y lo llenan de contenido y realidades tangibles.

Ellos son cómplices únicos y necesarios. Son coautores de este inmenso edificio igualitario. Son los que han de sustentarlo para que sea arquitectura inteligente e indestructible.

Con ellos su autora ha excavado en un terreno impregnado de construcciones patriarcales, micromachismos, sumisiones, desigualdades, ideas de amores románticos, dependencias y apegos. También con ellos encontramos respuestas que auxilian y ayudan a nivelar el terreno, demoliendo lo encontrado y cimentando y abonándolo con derechos para que transitemos hombres y mujeres definitivamente libres por el sólido edificio de la igualdad.

Y es que solo junto y con ellos esta construcción será invulnerable y maciza.

Son estos Hombres por la Igualdad los que se unen a nosotras para combatir esta pandemia con rostro de desigualdad y de violencia de género. Promotores del cambio de esta tragedia social que nos toca vivir y donde 4 de cada 10 asesinatos a mujeres en el mundo son cometidos por sus parejas o un tercio de las mujeres ha sufrido o sufrirá violencia de género en su vida de pareja o han sido o van a ser agredidas sexualmente. Una cruda realidad que provoca, tal y como muestran los datos de la OMS, que las mujeres multipliquemos por 1.5 % las posibilidades de contraer una enfermedad de transmisión sexual o VIH y de presentar un aborto al ser agredidas por su pareja durante el embarazo.

Hombres que comparten el convencimiento que la violencia a la mujer tiene un núcleo de origen mundial, afecta a la mitad de la humanidad, avergüenza a sus estados, deja en absoluta indefensión a las mujeres que la sufren y se desarrolla y crece de forma idéntica en España y en el mundo. Son Hombres por la Igualdad convencidos de que aún queda pendiente una revolución desde el interior, a la que deben ir junto a las mujeres en plena armonía e igualdad.

Hombres que libran la batalla de la revolución desde la profunda defensa de las víctimas y de sus familias para que el desgarro de la pérdida de vidas no vaya acompañado por la incomprensión y la frustración. Ellos son los protagonistas de la revolución del lado masculino y comparten desde su interior que la violencia de género está instalada en la desigualdad.

Los 16 entrevistados están presentes en este libro de Nuria Coronado, librando, cada uno y en cada profesión, las mil batallas y revoluciones pendientes y necesarias para la igualdad. Son masculinidades valientes que demuestran con actos que la igualdad les ha calado.

Ellos nos ayudan a caminar y a abrazar el horizonte de la igualdad que citaba Eduardo Galeano desde la fuerza de la utopía: «La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para qué sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar».

Por ello este libro es el presagio de una revolución pendiente. Aquella que está apoyada por hombres que entienden al alma de la mujer libre. Y de los que conciben la igualdad como lo que es: el más hermoso derecho fundamental de las mujeres y por el que luchamos cada día, a cada hora, en cada instante, a cada paso.

Flor de Torres

Fiscal Delegada de Violencia a la Mujer de Andalucía y contra la Discriminación sexual. Fiscal Decana de Málaga.

Catalina Flora @catalina_flora

rewind.ctt@hotmail.com

Ilustradora colombiana nacida en 1991. Desde hace un año reside en Barcelona, ciudad a la que vino para estudiar ilustración digital y creativa. Es maestra en Artes Plásticas. Está especializada en dibujos de fauna y flora en tonos monocromáticos y sensibilizada en especial con los derechos humanos.

Nuria Coronado Sopeña (Madrid, 8 de junio de 1971) es una periodista feminista, escritora y editora española especialmente conocida por sus trabajos sobre violencia de género, igualdad y derechos de las mujeres.

Estudió periodismo en la Universidad Complutense de Madrid, logró una Beca Erasmus por la Universidad «Terza Universitá» de Roma en 1995, se licenció un año después, en 1997 y en 1997 logró otra beca, la Beca Leonardo en RTVE, Corresponsalía de Roma (1997). Es también Máster en Producción Radiofónica (RNE), Biblioteconomía y Documentación (Universidad Complutense de Madrid) así como Mujer y Liderazgo (Escuela Aliter).

En 2017 publicó Hombres por la igualdad, con el testimonio de hombres comprometidos en la lucha contra el machismo.

El mismo año inicia «Mujeres de Frente» un programa de entrevistas sobre feminismo con Agora News. Un año después es distinguida con el «Premio de Diario 16» por la labor profesional y personal en la defensa de la igualdad (2018). En 2019 publica Mujeres de frente, esta vez con las voces de feministas españolas y latinoamericanas a modo de genealogía contemporánea entre ellas Pilar Llop, Towanda Rebels, Ana de Miguel, Minou Tavarez, Sonia Vivas, Laura Freixas, Yolanda Domínguez o Lydia Cacho.

En la actualidad es responsable de comunicación de Enisa, y colaboradora de Público, La hora digital y Cuarto Poder, entre otros.

En diciembre de 2021 inicia el programa semanal de televisión «La hora feminista».