Guía práctica de

HIPNOSIS

Guía práctica de

HIPNOSIS

De las técnicas básicas a la regresión

HORACIO RUIZ

Colección: En progreso
www.enprogreso.com

Título: Guia práctica de hipnosis
Autor: © Horacio Ruiz

Copyright de la presente edición: © 2010 Ediciones Nowtilus, S.L.
Doña Juana I de Castilla 44, 3º C, 28027 Madrid
www.nowtilus.com

Diseño y realización de cubiertas: Opalworks
Maquetación: Paula García Arizcun

Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece pena de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.

ISBN-13 978-84-9763-301-7
ISBN edición digital 978-84-9763-302-4
Fecha de edición: Julio 2013

Depósito legal: NA-841/2010

Dedicatoria

A veces, cruzamos paisajes sombríos en el devenir de la existencia, perdemos el rumbo y no sabemos por dónde cae el norte, el viento, la lluvia y la escarcha de la desolación interior nos desarraiga tanto que caminamos hacia el pozo sombrío de la angustia y no encontramos la salida, es más ni la buscamos.

La tristeza y la soledad se hacen inseparables amigas que comparten cada suspiro y cada latido del corazón cansado y la pesadez de las piernas, los sentidos embotados, la mente confusa y la espalda doblada por el lumbago y el lastre del pasado nos hunde y nos humilla recordándonos nuestra miseria y nadidad humana.

Solo acertamos a atisbar un rayo de luz y una bocanada de aire fresco que nos revive el ánimo, despeja la mente y despierta el alma, cuando algún ser querido te abraza, acepta y comprende incondicionalmente, aunque no esté de acuerdo con el rumbo que ha tomado tu vida.

En ese abrazo nos reconocemos en sus ojos y en sus lágrimas, en su respiración y en su aliento, y nos damos cuenta de que su dolor y tristeza es nuestro dolor y nuestra angustia, entonces comprendemos que hemos sido tremendamente cobardes y lastimosamente egoístas, ellos no se merecen que los hayamos hecho sufrir con nuestros desvaríos.

Y mil veces que caiga, mil y una veces me levanto.

Te devuelvo: Un batallón de querencias y una sonrisa... un corazón que late vigoroso, una mente despejada y una voz clara que te dice: gracias por estar ahí cuando más te necesitaba.

Ahora se que vivo por ti y para ti, si tu no estuvieras ahí yo no podría reconocerme aquí.

Porque cuando leas este escrito y te reconozcas, entonces, con tu sonrisa sabrás que me estoy refiriendo a ti.

Gracias.

Índice

Prólogo

Origen de este libro

Un ser bio-psico-social-espiritual

Introducción

Capítulo 1: Enfoque general

Concepto de hipnosis

Funcionamiento del cerebro en hipnosis

El fenómeno hipnótico

Teorías explicativas

La sugestion

Ejercicio número 1: El poder de la sugestión

Terapia frente a espectáculo

Historia de la hipnosis

Recuerda

Galería de fotos históricas

Capítulo 2: Hipnósis básica

Autohipnosis

Ejercicio número 2: Autohipnosis (I)

Ejercicio número 3: Autohipnosis (II)

Hipnosis para principiantes

Ejercicio número 4: Desviación de la atención

Ejercicio número 5: Pruebas de sugestionabilidad

Técnicas básicas

Ejercicio número 6: Técnicas de inducción a la hipnosis

Procesos y fenómenos

Ejercicio número 7: Procesos y fenómenos hipnóticos

Recuerda

Capítulo 3: En el gabinete

Ser hipnoterapeuta

Conocimientos de psicología

La autoimagen

Terapias

Hipnoanálisis

Ejercicio número 8: Técnicas de hipnoanálisis

Programación cognoscitiva

Ejercicio número 9: Programación cognoscitiva

Reprogramación y sugestión

Ejercicio número 10: Reprogramación

Visualización: Los dos hermisferios cerebrales

Ejercicio número 11: Visualización creativa

Empatía con el paciente

Recuerda

Capítulo 4: Regresión a vidas pasadas

La creencia en la reencarnación

Diferentes visiones sobre la reecarnación

Terapia de regresión hipnótica

Regresión

Ejercicio número 12: Regresión a posibles vidas pasadas

Progresión

Recuerda

Lo que han dicho sobre la hipnosis

Ejercicio número 13: Modelado de inducción en autohipnosis (Naturalista o ericksoniana)

Ejercicio número 14: Modelados o sugerencias en autohipnosis

Ejercicio número 15: En la misma línea de inducciones naturalistas y procesos tanto conscientes como inconscientes, modelamos heterohipnosis

Ejercicio número 16

Ejercicio número 17

Capítulo 5: Conclusiones

Ortohipnosis

Bibliografía recomendada

Prólogo

Para Horacio.

Conocí a Horacio gracias a mi nunca olvidado amigo Fernando Jiménez del Oso; en un programa mío de radio en el que él colaboraba, me anunció que la semana siguiente iba a venir con un hipnoterapeuta con el que trabajaba en ocasiones. Como él sabía de mi escepticismo generalizado, no le asombró mi inmediata pregunta:

—¿Trabaja contigo–psiquiatra o contigo–parapsicólogo?

Hablaba el psiquiatra y Horacio completó, una semana después, un programa de esos «redondos». La hipnosis es un tema seguro en la radio y en la televisión: funciona siempre, pero también siempre te provoca el mismo conflicto personal ¿he hecho divulgación o he hecho espectáculo a bajo precio? Hacía mucho tiempo que yo mismo había escrito un artículo pidiendo –inútilmente, claro– a las televisiones que prohibiesen las sesiones de hipnosis dentro de programas de espectáculos porque una de dos: si estaban trucados era una falta de respeto a los televidentes y si eran ciertos, me parecían una falta de respeto a la dignidad de las «victimas» de los hipnotizadores.

Cuento todos estos precedentes para dejar claras mis reticencias a bajar la hipnosis al terreno del morbo. No fue el caso de Horacio, naturalmente, que no solo nos aclaró –como hace en este libro– las diferencias entre la hipnoterapia y el espectáculo, sino que, además, provocó mi curiosidad y respeto por una realidad seguramente casi tan antigua como el hombre.

Más adelante asistí a uno de sus cursos intensivos con el profesor Jiménez del Oso y un buen número de interesados por muy diversos motivos. El fin de semana aquel fue un cúmulo de descubrimientos, de asombros y de constataciones liberadoras importantes: que nadie quiere ser hipnotizado contra su voluntad porque, en definitiva, es uno mismo quien entra en ese estado y el terapeuta lo que hace es acompañar y dirigir ese camino apasionante en el que el «yo» deja de taponar lo que está más escondido en alguna parte de nuestro cerebro: nuestra conciencia.

Este libro, por último, va dirigido a muchas personas con diferentes curiosidades: sirve para conocer más la historia de la hipnosis con sus verdades y sus mitos, sirve para adentrarse en la cantidad de utilidades que tiene esta técnica y sirve para que, el que quiera, haga sus «pinitos» si no como hipnotizador –que quién sabe– sí al menos como actor o director de una relajación intensa en un mundo ajetreado.

Lo mejor que se puede decir de este libro y de su autor es algo sencillo, pero importante: los dos son serios, profesionales y útiles y, a la vez, son divertidos, amenos y tratan de algo apasionante con rigor y sin arrogancia.

Andrés Aberasturi

HORACIO CON EL DOCTOR FERNANDO JIMÉNEZ DEL OSO

Al Dr. Jiménez del Oso le conocí en Desojo (Navarra). Me pidió que le realizara una regresión. A partir de este primer encuentro establecimos una profunda y enriquecedora amistad. Un día me llamó por teléfono, por aquel entonces vivía yo en Logroño, con aquella voz tan entrañable suya me dijo: “Chato, vente a trabajar conmigo a mi despacho en Madrid”. Por aquel entonces ubicado en la calle Aralar, en una urbanización enfrente del famoso Pirulí de Televisión Española. Fueron más de diez años de compartir amistad, cenas, programas de radio y televisión y pacientes, que él me derivaba para que yo les tratase en hipnosis cuando el caso lo requería, incluso tuve el placer de ayudar a sus hijos Pablo y Fernando en sus estudios con la hipnosis para potenciar la memoria, concentración y preparación de exámenes. También colaboramos juntos en la investigación de fenómenos psíquicos o en la revista Enigmas que él dirigió hasta el día de su fallecimiento me pidió que colaborara escribiendo un curso teórico-práctico sobre hipnosis y sus aplicaciones terapéuticas; el cuál realicé en colaboración con Guillermo Martínez Estrada. Este fue el comienzo de mi colaboración con la revista Enigmas. Unos meses antes de dejarnos visité a Fernando en su despacho, me insistió varias veces, y con un tono de voz que no olvidaré nunca, que quería hacer regresión hipnótica a vidas pasadas, me dijo que tenía verdadera necesidad de profundizar en esta experiencia. De alguna forma, supongo, que él intuía algo. Yo sé que Fernando, mi querido y entrañable maestro, desde el más allá de alguna manera sigue ayudándome y sé muy bien lo que me digo. Varias personas, que no se conocen entre sí me han transmitido prácticamente el mismo mensaje, él quiere que yo lleve a cabo alguno de los proyectos que tantas veces en vida conversamos. La publicación de este libro es uno de ellos. Querido Fernando algún día nos volveremos a abrazar. Estés donde estés, gracias, tu y yo sabemos por qué. Ah, y dile a nuestro querido amigo Joaquín Gómez Burón que no me he olvidado de él. Supongo que os habéis reencontrado y estaréis hablando de vuestras cosas. Ahora ya sabéis que hay al otro lado.

HORACIO Y ANDRÉS ABERASTURI

Fue una madrugada de la primavera del año 1999, Fernando me llamó y me dijo: “ven a buscarme a casa, nos vamos a Radio Nacional, el amigo Andrés nos espera para entrevistarte en su programa “La Leyenda Continúa” acerca de la hipnosis, las regresiones, en fin, de todo lo que tu haces”. Así conocí a Andrés Aberasturi. El programa recibió muchas llamadas por parte de los oyentes. Volvimos en una segunda ocasión y suscitó tanto interés o más que el primero. Andrés nos volvió a llamar. En esta tercera vez quería hablar de regresión a vidas pasadas y que además realizara para todos los oyentes de Radio Nacional una experiencia de regresión en directo. Andrés me confesó que hacía un par de años en cierta ocasión, de madrugada, escuchó a través de Onda Cero una regresión que yo había realizado, en el programa que dirigía Concha García Campoy, junto al Dr. Jiménez del Oso y él pensó que le gustaría realizar la misma experiencia. Me sorprendió que Andrés durante los tres mencionados programas realizados con él y Fernando me mostrara interés en aprender hipnosis, y me dijo que le avisara en cuanto yo diera un curso sobre esta técnica. En la tercera ocasión y ante su insistencia le dije: “Andrés, si realmente estás interesado, yo organizo un curso para que asistas”. Fernando dijo: “Si organizas un curso y Andrés lo hace, cuenta conmigo, yo asistiré también”. El curso se realizó el 1 de mayo de 1999. Tuve el honor y el placer de contar con tan excelentes y entrañables “alumnos”. Parte del citado curso se grabó y fue emitido en Canal 9 en la serie “La Otra Realidad” dirigida por el Dr. Jiménez del Oso y con la colaboración de Andrés Aberasturi.

Escritura Xenográfica realizada
en trance por Elena García.

HORACIO EN ONDA IMEFE RADIO CON ELENA GARCÍA

Elena García es una mujer bastante singular, nos une también una antigua amistad. He tenido la ocasión de realizar muchas experiencias hipnóticas con ella junto al Dr. Jiménez del Oso y en programas de televisión como Misterios en la Intimidad y La Otra Realidad y también en “Alerta 112” de Antena 3 TV. Elena siempre ha colaborado con nosotros y hemos tenido la ocasión de mostrar el resultado de dichas experiencias y comprobar algunas de sus facultades. Por ejemplo, Elena recuerda algunas de sus vidas pasadas. Narra acontecimientos vividos y que guardan perfecta concordancia con las circunstancias de su vida actual. Algunas de las experiencias más extraordinarias son el fenómeno de la Xenoglosia, esto es, hablar un idioma desconocido en su vida actual o el más interesante, aún si cabe de la Xenografía; es decir, escribir un idioma que no conoce. En alguna ocasión, Elena, ha escrito en Árabe. Cuando le enseñé al Dr. Jiménez del Oso su primera escritura Xenográfica mostró mucho interés, consultó con un filólogo arabista y este confirmó que en efecto, era correcta y como si la hubiera escrito tres personalidades distintas. “La escritura es muy culta, como si nosotros escribiéramos en Latín ahora” comentó.

PROGRAMA ONDA IMEFE

A través de las Ondas Radiofónicas y realizado en directo ante más de 200 personas, Julio Barroso, director del programa “La Luz del Misterio”, presenta y dirige una experiencia excepcional: Se trata de invitar a los asistentes y a los oyentes de la Comunidad de Madrid a participar de una experiencia de regresión hipnótica a vidas pasadas. Mi labor consiste en hipnotizar individualmente a Elena García y después dirigir una regresión colectiva tanto a los presentes al acto como a los que siguen el programa a través de las Ondas. Como invitados especiales en el salón donde se realiza la experiencia está el Dr. Fernando Jiménez del Oso, Lorenzo Fernández, Iker Jiménez, Pablo Villarrubia, Jesús Callejo; intervienen, asimismo, la Dra. Cora, Coordinadora del Master de Hipnosis de la Universidad Complutense de Madrid, el Dr. Rodríguez Delgado, la Psicóloga María José Domínguez, entre otros profesionales de la ciencia. Centro cultural Buenavista. Año 2001.

Origen de este libro

Sobre la base de la exploración y práctica de la psicología transpersonal, y de la labor de investigación durante casi treinta años en el campo de la psicoterapia, utilizando la hipnosis, he escrito cinco libros sobre el apasionante mundo del hipnotismo y todas sus variantes. (Autohipnosis, regresiones, hipnoterapia, PNL, visualización…)

Asimismo he divulgado los usos terapéuticos de la hipnosis en muchísimos medios de comunicación, mostrando el lado terapéutico y lúdico de la hipnosis en programas de radio, prensa y televisión, incluso con programas especiales y dedicados exclusivamente a los usos terapéuticos de esta ancestral técnica. Yo lo considero también un método de autoconocimiento y desarrollo personal de valor incalculable. No en vano podemos considerar la hipnosis como un amplificador o potenciador de habilidades y potencialidades psicológicas. Cualquier terapia que se realice en el estado o contexto hipnótico resulta más eficaz y más eficiente, según estudios de Meta-Análisis.

Hace años, más o menos en el 1994, el psiquiatra Fernando Jiménez del Oso me pidió que escribiera un libro sobre la hipnosis. Extrañado, le pregunté cómo debería hacerlo, qué contaría y qué formato debería tener el libro. Simplemente (me contestó con aquella sonrisa socarrona suya), escribe un libro donde cuentes cosas de las que no tengas que sonrojarte después de escribirlas. Lo que haces en tus cursos y en tu gabinete de hipnoterapia, las técnicas que empleas, la metodología que usas, aquello que funciona en el terreno de la psicoterapia, curando, sanando y aliviando el sufrimiento humano, eso que te consta y puedes demostrarlo a través de los pacientes y alumnos con los que te relacionas, eso y nada más que eso debes contarlo y transmitirlo a los que estén como tu, empeñados en el autoconocimiento y desarrollo personal.

Así he procurado hacerlo desde aquel día. El doctor Del Oso nos dejó hace unos años, pero su recuerdo permanece imborrable en algunos de los que disfrutamos de su amistad. Él era una de esas personas entrañables que una vez que las conoces te reconcilias con el ser humano y sabes que merece la pena confiar en algunas personas, él sabía ser amigo y maestro a través de su particular sentido del humor que te hacía sentir como si lo conocieras de toda la vida. La palabra que me sale para definirlo es: Fernando era «un ser humano». Me considero muy afortunado de haberlo conocido y haber compartido tanta experiencia con él.

La mayor satisfacción del autor de un libro es, supongo, que se agote la primera edición y el editor te comunique que sacarán una segunda ... esto prueba varias cosas: que la lectura de este libro y su contenido ha recibido la aprobación de las personas interesadas en el apasionante mundo de la hipnosis; que es un libro serio y ameno como dice en el prólogo Andrés Aberasturi y que la petición que me hizo el doctor Jiménez del Oso la he cumplido.

Un ser bio-psico-social-espiritual

En primer lugar y antes de exponer mis ideas sobre los usos terapéuticos de la hipnosis, creo que sería bueno y esclarecedor que explique cuál es mi versión acerca del ser humano. Al fin y al cabo, hablar de hipnosis es hablar de la mente, de la psique, es decir de nosotros mismos.

Hacerlo así les permitirá a todos ustedes saber desde qué punto de vista les estoy hablando y cómo concibo yo el tema apasionante de la hipnosis y todo lo que se deriva de la misma.

Por tanto, en principio podemos concebir al ser humano como una entidad Bio-Psico-Socio-Espiritual…

Evidentemente, somos o tenemos una biología, lo físico, lo fisiológico, procesos químicos, bioeléctricos, hormonales, los procesos homeostáticos, etc.

Evidentemente también somos una entidad psicológica, tenemos pensamientos, emociones, sueños, fantasías, deseos, odios, pasiones, tristeza, es decir, tenemos una mente capaz de razonar, discernir, o sea, todos los funcionalismos cognitivos, etc.

Y en este orden de ideas, también es fácil reconocer que somos seres sociales, o estamos en relación con la sociedad, somos individuos que no vivimos solos en una isla, es evidente que no, y vemos, por lo tanto, la extensión social, las interrelaciones sociales con los miembros de la familia, vecinos, ciudadanos, etc.

Y como observación final, ¿quién puede negar que tengamos una dimensión espiritual? No me refiero necesariamente a las creencias religiosas, sino a la necesidad como algo inherente al ser humano de lo trascendente, el espíritu de solidaridad, amor a la naturaleza, la vida, los seres humanos, el sentimiento de lo mágico, lo transpersonal, llámese Dios o como queramos llamarle.

Por lo tanto, si la experiencia evidente de estos cuatro aspectos de la naturaleza humana nos indica o muestra que somos algo más que un cuerpo y un cerebro, por lógica consecuencia la exploración del amplio y vasto territorio de la psique humana, de la mente, nos tiene que llevar a vivenciar estos cuatro aspectos mencionados.

Hace más de treinta años que me dedico a la exploración teórico-práctica de todo lo que tiene que ver con el campo psicológico, la psicoterapia, es decir, el conocimiento de sí mismo. En estos años de estudio, exploración y práctica personal con clientes o alumnos, he podido comprobar el viejo axioma que dice: «No hay nada nuevo bajo el sol».

Estas técnicas o métodos de autoconocimiento y desarrollo personal (autorrealización) han existido siempre y en todas las latitudes espirituales del mundo. Con diversos nombres y formas distintas de explicarlas, pero en el fondo y como no podía ser menos los procesos internos son los mismos… la mayoría de las psicoterapias que se realizan en la actualidad en nuestro hemisferio occidental son muy antiguas y podemos encontrar sus orígenes en el yoga milenario, en el budismo y en otras fuentes filosóficas o místicas de crecimiento y desarrollo espiritual.

Otro detalle importante es que aunque esta sea una versión particular mía, evidentemente otros muchos investigadores, desde diferentes campos de investigación coinciden conmigo (o yo con ellos) en la misma o parecida visión y versión acerca de lo que es o somos los seres humanos.

Esto me lleva a otro postulado, «la visión transpersonal del psiquismo humano». Esta teoría psicológica está magníficamente postulada, estudiada, explorada y divulgada por grandes investigadores que, partiendo de los paradigmas estrechos y limitantes de la llamada ciencia oficial (lo académico), han desarrollado todo ese campo extraordinario de investigaciones y prácticas que han venido a definir como: «La cuarta corriente de la psicología: La psicología transpersonal».

Algunos de los más eminentes científicos de esta corriente psicológica son: Carl Gustav Jung, Stanlislav Grof, Ken Wilber, Abraham Maslow, Anthony Sutich, James Fadiman, Joseph Campbel, Christina Grof, Swami Muktananda Paramahansa, Gregory Bateson, Fritjof Capra, Elmer y Alice Green, Stanley Kripner, Rupert Sheldrake, Charles Tart Arrien, Jack Kornfield, Ralph Metzmer, Frances Vaugham, Roger Walsh, Michael Murphy, Richard Price, Roger Woolger y Patrick Drouot.

Estos y otros médicos, psiquiatras, psicólogos, antropólogos, psicoanalistas, etc., fueron enunciando un nuevo movimiento psicológico centrado en el estudio de la consciencia que reconociera el significado de la «dimensión espiritual» de la psiquis, escuela a la que denominaron «Psicología transpersonal».

Por lo tanto y según estoy explicando, a la hora de explorar el mundo de la psique y el de la hipnosis, bebo en aguas fecundas y profundas del saber humano en el campo de la psicoterapia, de tal manera que tengo a estas autoridades como modelo y, hasta cierto punto, de guías para saber que ellos han cartografiado el mapa del psiquismo humano para que otros podamos seguir explorando y descubriendo territorios nuevos para nosotros, pero que han estado ahí siempre disponibles para explorarlos exentos de miedos y prejuicios.

Técnicas y metodologías para el que no tema conocerse a sí mismo en las posibilidades psicológicas que poseemos como almas o conciencias que esperan el despertar espiritual. Esta es una tecnología psicológica para los terapeutas que busquen el alivio del sufrimiento humano que se mantiene por culpa de los prejuicios y temores que tanto nos limitan.

Aclarada esta visión transpersonal mía, también debo decir que mi forma de trabajo en psicoterapia es claramente ecléctica, es decir; bebe de diferentes fuentes. No excluyo nada que sirva para conocerme a mí mismo más profundamente y me permita vivir más equilibradamente.

No desprecio nada que me sirva como herramienta para aliviar el sufrimiento de los clientes y alumnos que me depositan su confianza, su tiempo y su dinero para ayudarles a resolver sus problemas y alcanzar sus objetivos de realización profesional y personal.

Por lo tanto, solo falta decirles cuál es la herramienta principal que utilizo en mi labor profesional. Aparte de las diferentes técnicas aprendidas en la práctica del yoga, budismo zen, psicodrama, iniciación chamánica en México (Yucatán) de manos de iniciados en el arte ritual del peyote, además de estudios de psicoanálisis freudiano, y varios cursos de formación de hipnosis ericksoniana en la Universidad de Valencia, también he recibido formación en P.N.L. la cual practico regularmente en mi gabinete con mis clientes y en los cursos que imparto a mis alumnos, pero la base fundamental de mi exploración e investigación sobre mí mismo y los demás, mi labor como psicoterapeuta es la madre fuente donde han bebido todos los grandes de la ciencia en el último siglo en occidente: la hipnosis.

Por lo tanto, les explicaré algunas de las principales teorías acerca de lo que es la hipnosis desde el punto de vista clínico y terapéutico.

La hipnosis es la fuente madre donde han bebido todos los grandes de la psicología en este último siglo en Occidente. Desde Mesmer hasta Charcot, pasando por Jung, Freud, Erickson y hasta nuestro Premio Nóbel de Medicina Santiago Ramón y Cajal, sin olvidar a Braid, Liebault, Janet y otros muchos más, todos los grandes de la psicología, neurología, psiquiatría, etc., todos han navegado en la hipnosis. Si no fuera por la hipnosis muchos de ellos, Freud por ejemplo o el mismo Jung, no habrían podido desarrollar muchos de los planteamientos teorico prácticos de sus sistemas en psicología o psicoterapia.

De ahí que, honestamente, Freud escribe:

Nunca se ponderará bastante la importancia del hipnotismo para la historia de la génesis del psicoanálisis. Tanto en su sentido teórico como terapéutico, el psicoanálisis administra una herencia que el hipnotismo le transmitió.

Y la sofrología del doctor Caycedo, el control mental de Silva, y hasta la misma P.N.L. tienen una deuda impagable con su madre original: la hipnosis.

El doctor Milton Erickson y su extraordinaria escuela de psicoterapeutas han revolucionado el mundo de las psicoterapias gracias a esta ancestral técnica para provocar cambios en los estados de conciencia, facilitando la emergencia de las potencialidades de la mente inconsciente, verdadera artífice de los procesos curativos y sanadores del cuerpo y del alma.

Son muchos los libros y documentales que se han escrito y realizado sobre la hipnosis. La literatura, la televisión y el cine dan una idea distorsionada y falseada acerca de lo que es la hipnosis y de lo que supuestamente se puede hacer o realizar con ella cuando hipnotizamos a otros seres humanos.

Nada hay nuevo bajo el sol. Ni Bandler, ni Grinder (creadores de la P.N.L.) ni Freud, ni Erickson y mucho menos la facultad de psicología de cualquier universidad, han creado o inventado nada nuevo y que no se practicara desde hace milenios.

En la Antigüedad los sabios griegos y de otras latitudes trabajaban con imágenes mentales y visualizaciones dirigidas a la resolución de problemas y conflictos que aquejaban a los que se ponían bajo su dirección terapéutica. Narraciones filosóficas, relatos y mitos, fábulas y cuentos para niños son, desde los albores de la humanidad, transmitidos de padres a hijos para generar estrategias de pensamiento, reencuadre, cambios en la forma de pensar y sentir; son formas de transmitir valores filosóficos, cambios de posiciones en la forma de percibir y sistemas para cambiar los estados de la conciencia.

Las famosas parábolas de Jesús, Buda y otros grandes de la filosofía y de la religión, han sido desde siempre fuente inagotable de sabiduría para transmitir estrategias y valores de pensamientos creativos.

La hipnosis, el estado hipnótico, o trance hipnótico es un fenómeno puramente psicológico o mental. La mente, la conciencia humana es un misterio y un enigma que probablemente el hombre, el ser humano, nunca esclarecerá ni se conocerá en toda su dimensión.

El «Conócete a ti mismo socrático» sigue siendo una asignatura pendiente para la humanidad. Por lógica consecuencia la hipnosis como elemento mental o psicológico es y será siempre un enigma, la asignatura pendiente por aprobar.

La hipnosis provoca todavía cierto rechazo por parte de la clase médica y, sobre todo, entre los psicólogos, debido a la ignorancia que realmente se tiene de esta metodología terapéutica. La principal problemática consiste en los falsos estereotipos (mitos) que de ella se mantiene entre los no especializados en esta ancestral técnica que, aunque con otros nombres o definiciones, ha existido siempre desde el origen mismo de la existencia del hombre en la tierra; es decir, desde que el hombre alcanzó su capacidad de pensar y su conciencia se expandió sobre sí mismo y sobre la naturaleza de las cosas, desde ese momento podemos decir que la capacidad de trance o diversidad de estados de conciencia se iniciaron también.

Ha constituido siempre un amplísimo campo de investigación y probablemente sean más de 100.000 estudios o investigaciones los que se cree que existen acerca de esta técnica milenaria. Lamentablemente es un área totalmente descuidada por las facultades de psicología dentro de la carrera de psicólogo. Inexplicablemente un recién licenciado en psicología no sale debidamente preparado o formado en la metodología hipnótica.

No parece que el ejemplo de nuestro Premio Nóbel de Medicina Santiago Ramón y Cajal, fiel practicante de la hipnosis, haya servido de ejemplo entre los estudiantes de la ciencia.

Probablemente la máxima autoridad mundial conocida en el uso de la hipnosis sea el doctot Milton Erickson, a partir del cual se ha desarrollado toda una escuela magistral de psicoterapia inspirada en sus enseñanzas y en su genial forma de concebir el inconsciente como fuente de creatividad y recursos internos que, actualizados en el contexto apropiado, son la clave para que el paciente resuelva sus conflictos y alcance el logro de sus objetivos.

Estos estudios clínicos la presentan como una técnica de intervención eficaz ya que aumenta o potencia otros tratamientos que se realizan en el contexto (o estado) hipnótico.

La evidencia práctica demuestra que: «La hipnosis, como procedimiento terapéutico, puede ser considerada como una de las técnicas más antiguas que se conocen para provocar cambios en los procesos cognitivos, psicofísiologicos, perceptúales y conductuales», tal como ya indicó Edmonson en 1986.

Y por otro lado, también vemos que cualquier psicoterapia que se realiza en un contexto hipnótico aumenta su eficacia. Cognitivasconductuales, psicodínámicas, o sistémicas, según estudios de MetaAnálisis (Smit, Spirstein, Kirsh, y otros).

Estos estudios desarrollados y las cualidades de la investigación clínica con la hipnosis permiten augurarle un extraordinario futuro en su práctica terapéutica.

Otras de las razones por las que la hipnosis debería aplicarse con más regularidad es por su eficiencia: esto quiere decir que la metodología hipnótica es mucho más corta en duración que la mayoría de las otras intervenciones. Permite profundizar más en el inconsciente del sujeto que demanda ayuda y su coste económico es menor. Se necesitan menos sesiones y, como ya se ha indicado, es adaptable a otras técnicas o tratamientos, no entra en contradicción con ninguna (generalmente), incluso es un método que se puede utilizar tanto individualmente como en grupo.

Quiero decir con esto que muchas veces hipnotizar a una persona presupone llevarle a un estado alterado (positivo) de su conciencia. Quiero poner cierto énfasis en indicar que al hipnotizar a una persona se produce –muchas veces– el siguiente fenómeno psicológico:

El significado de las palabras (semántica) influye de una manera efectiva sobre el estado y actividad de estructuras corticales y subcorticales, provocando actividades emocionales que pueden ser benéficiosas o nocivas para el organismo. Esto, de la manera aducida por Pavlov, resulta especialmente adecuado para la interpretación de la base sobre la cual se producen las respuestas hipnóticas. (William Kroger)

Mi planteamiento, y existen importantes investigaciones al respecto, es que la metodología empleada (hipnotismo) utilizando especialmente los cinco sentidos de percepción, inhiben el córtex cerebral (mente racional y voluntad) y, por sugestión, activa respuestas subcorticales, respuestas talámicas es decir, se activa el inconsciente fuente de recursos y creatividad de nuevas opciones y habilidades que, utilizadas en el contexto de la terapia, permite resolver con relativa facilidad problemas enquistados durante años y que se han mostrado resistentes a las terapias más racionales o analíticas.

Algunos planteamientos conceptuales, como este mencionado, es mantenido también por expertos en la hipnoterapia como el mismo Erickson y los continuadores de su escuela de psicoterapia

Como hipótesis mantengo (existen muchas investigaciones al respecto) que con la terapia conducente a llevar al hipnotizado a un estado de profunda relajación, se potencian o activan los funcionalismos del hemisferio cerebral derecho (sede de la imaginación, creatividad, intuición y lugar donde emergen los sueños, y por extensión, el cerebro del inconsciente) y es este inconsciente, repito, fuente de recursos y potencialidades, como bien indicaban Erickson, Jung, Deshimaru y otros investigadores en el campo de la mente.

En este estado cerebral existe una gran emisión de ondas cerebrales Alpha y Theta (relajación profunda, mayor concentración, imaginación, intuición y centramiento de los dos hemisferios, una percepción más holística). Las ondas theta son emitidas especialmente en la zona talámica y provienen de la parte posterior del cerebro.

No quiere esto decir que todo el cerebro esté en Alpha o Theta, simplemente hay una mayor emisión de estas ondas cerebrales y su correspondiente potencial medido en microvoltios. Este proceso se comprende mejor si tenemos en cuenta lo que ya decía Milton Erickson: «La hipnosis es una técnica de comunicación mediante la cual se tiene disponible el vasto campo de los aprendizajes adquiridos cuya utilidad reside principalmente en el hecho de que se manifiestan bajo forma de respuestas automáticas. Reflexionando profundamente en estos complejos asuntos del arte y ciencia de la práctica hipnótica, la pregunta clave es: ¿Qué convierte al trance hipnótico en un instrumento tan eficaz y eficiente, es decir, tan útil en psicoterapia?»

Cuenta esencialmente con la cooperación del paciente antes y durante el proceso. Y como se ha indicado repetidas veces a través del doctor Krooger, se pone el acento también en el poder curativo y sugestionador de la palabra y sus acciones negativas o positivas sobre los niveles corticales y subcorticales. «La palabra puede curar» (doctor Yapko) de hecho así es. Usada en el contexto apropiado y de manera positiva.

Ahora bien, hemos pensado alguna vez –por nosotros mismos– y no según los dogmas académicos de la corriente de psicología a la que pertenezcamos, ¿qué es lo que hace despertar o activar ese tremendo potencial del trabajo hipnótico?, ¿de dónde proviene el factor curativo y transformador que a veces se realiza mediante la hipnosis?, ¿de qué lugar profundo del ser humano surge ese poder o habilidad magistral de realizar cambios? Es evidente y demostrable y eso lo saben todos los psicoterapeutas que trabajan regularmente en la práctica clínica (y no solo teorizadores o estadísticos) que toda persona tiene dentro de sí, a nivel de mente inconsciente, un potencial que surge fácilmente en ese particular estado hipnótico que muchos denominan estado de trance.

Cuando se está en ese estado psicofisiológico de absorción interior, decimos que estamos «en el inconsciente», otros dirán «el yo superior o supraconsciente», «el maestro interno», etc. Probablemente, el trabajo hipnótico sea la herramienta psicológica más dinámica y potente para despertar en cada persona ese potencial al servicio de su curación y evolución personal. Utilizamos la palabra inconsciente como concepto o metáfora, ya que no existe en la psicología académica otra forma para definir o explicar ese lado desconocido de la psique. Obviamente no es el mismo concepto del inconsciente freudiano.

La hipnosis, sea o no un estado de trance, puede ser muy interesante para los debates académicos de mentes cuadriculadas.

Pero lo que es verdaderamente importante, cuando un cliente demanda ayuda para su malestar, es que el terapeuta sea habilidoso y capaz en llevarle, desde el estado mental creador y mantenedor de su conflicto, a otro estado (trance o no) donde se pueden cortar patrones de comportamientos negativos y ser reemplazados por otros más habilidosos y potenciadores de salud, bienestar, seguridad, confianza, lucidez de ideas y generador de nuevos recursos.

La técnica y su eficacia está ligada al contexto, el poder curativo de la palabra (semántica), las creencias y marcos de referencia y el tipo de relaciones que se mantengan con todo ello.

Veamos ahora lo que nos dice el eminente doctor William Kroger en su magistral obra Hipnosis clínica y experimental: «Existe ya en pleno desarrollo una conciencia de que todas las escuelas de psicoterapia (¿más de 400?) –incluyendo entre ellas la hipnosis– rinden aproximadamente iguales beneficios; por tanto, parece probable o plausible que exista un efecto psicológico común, un placebo». Por ello, y esto se hace notar enfática y repetidamente en este libro, la base de una psicoterapia exitosa depende más de la fuerza de la relación interpersonal que de la metodología usada, y la sugestión, en todos los diversos niveles de conciencia, se emplea voluntaria o involuntariamente en esta actividad. Desde que ninguna persona es capaz de diferenciar el final de la sugestión y el comienzo de la hipnosis, la base real de la psicoterapia viene a resultar «hipnosis en cámara lenta».

Otras investigaciones clínicas y estadísticas nos dicen lo siguiente:

El profesor Luis García García: La hipnosis es un estado psico-fisiológico que se induce a través de sugestiones directas o indirectas. Se llega a ellas bloqueando primero la atención. Al hacerlo se produce una disociación de la conciencia, en algunos casos, bloqueo total. Se incrementa la sugestionabilidad. El sujeto asume o integra las sugerencias u órdenes de tipo sensorial, motor, sensorial y perceptuales. En este estado pueden producirse en el área cognitiva: alucinaciones, amnesias, analgesias, regresiones, pérdida parcial o total de la capacidad volitiva, analítica y deductiva de la realidad.

Martínez Perigod y Asís: La hipnosis es un estado alterado de la conciencia en el cual las ideas y sugerencias son aceptadas por sugestión en vez de razonamiento o deducción lógica. Otros clínicos definen la hipnosis como un conjunto de estados psicofísicos en los que, una vez sumergida la persona hipnotizada, se provoca en ella un sueño artificial a través de distintos procedimientos, órdenes sugestivas, fijación de la mirada en un punto brillante, ojos del hipnotizador, el péndulo, etc.

BREVE HISTORIA DE LA HIPNOSIS

A través de los tiempos, la hipnosis siempre ha estado presente en el devenir de la ciencia y de la psicología. Formando parte de la cultura médica y de la filosofía. Ha conocido épocas de gran esplendor y popularidad y otras en que ha caído en desuso. En los tiempos modernos se la ha asociado con el mundo del espectáculo, lo que no ha contribuido precisamente a su dignificación.

Algunos investigadores dicen que una de las pruebas más antiguas del uso de la hipnosis es un papiro egipcio llamado el papiro de Ebers, nombre de su propietario. Al parecer, por los estudios realizados por Bordeaux, se concluye que en el mismo un sacerdote se muestra realizando algún tipo de hipnosis o sugestión sobre una figura de un hombre.

Otros de los lugares y culturas antiguas, desde los cuales llegan ecos lejanos de sistemas parecidos al moderno hipnotismo, o al menos con resultados parecidos a los que se consiguen con la moderna psicoterapia, serían los famosos templos del sueño en la antigua Grecia.

Antiguos documentos mencionan algunos de los tratamientos a que eran sometidos los fieles enfermos de algunos templos; primero se les hacía correr o hacer ejercicios en campos deportivos preparados para el caso. Cansados y extenuados a veces, se les hacía pasar al interior del templo a través de largos corredores o pasillos, a través de los cuales discurrían canales de agua que debían de producir en los cansados devotos el mismo efecto de las modernas ondas alpha, o músicas relajantes actuales; por otro lado, se dice que a través de ciertos canales apropiados como si de altavoces se tratara, sugestivas voces iban sugiriendo cansancio, pesadez, sueño y necesidad de dormir. Finalmente la persona, ya medio adormecida, sugestionada y cansada, entraba en la parte central del templo, allí se le presentaba el sacerdote principal y le instruía en un verdadero trance o sueño fisiológico a través del cual se le aparecía el dios al cual el templo estaba consagrado y en sueños lúcidos le transmitía mensajes, enseñanzas, curaciones, etc.

Muchos siglos después, el psiquiatra Sigmund Freud descubrió el aspecto sanador del simbolismo de los sueños y además fue uno de los pioneros en emplear la hipnosis, siendo esta la que realmente cimentó la estructura base de lo que fue llamado psicoanálisis. Según oportunamente declara Freud.

Diversos sistemas y técnicas parecidas se han venido practicando dando forma a la moderna psicoterapia –en efecto, no hay nada nuevo bajo el sol– a través de los siglos. Hasta llegar a los tiempos más modernos, especialmente en la obra de Franz Antón Mesmer, James Braid, Charcot, Liebault, Bernheim, hasta llegar a Sigmund Freud, sin olvidar a Janet o Carl Gustav Jung y a nuestro Premio Nóbel de Medicina Santiago Ramón y Cajal, sin olvidar las magistrales enseñanzas hipnóticas de William Kroger, y así llegamos hasta el más prestigioso hipnoterapeuta de la historia más reciente: el doctor Milton Erickson.

Realmente todos los grandes de la psicología, psiquiatría, neurología y psicoterapia del último siglo en Occidente, todos prácticamente, han estudiado, investigado y desarrollado su trabajo o parte del mismo, con la hipnosis.

El concepto de la hipnosis. Podemos sintetizar diciendo que el concepto de hipnosis resulta al día de hoy discutido y, por tanto, controvertido. Estar hipnotizado no significa estar dormido y sin conciencia. Podemos definirlo más bien como «una focalización de la atención», o un cambio en la misma hacia un punto u objeto cualquiera, y esto puede suceder espontáneamente o dirigido intencionalmente.

Generalmente se suele definir la hipnosis «como un trance» directamente inducido por el hipnotizador y a través del cual, la persona hipnotizada disminuye en mayor o menor grado su capacidad crítica. Como ya se indicó anteriormente, se reduce la actividad de la mente consciente y lógica, de tal manera que se hace más dominante su mente inconsciente.

En muchos casos esto supone que la persona se vuelve más creativa e intuitiva y sus capacidades imaginativas aumentan. Esto ocurre al estar su capacidad lógica y racional más inhibida o minimizada. También son muchos los investigadores que plantean el estado hipnótico desde el punto de vista fisiológico, como una inhibición del hemisferio cerebral izquierdo, de tal manera que se activa o potencia más acusadamente la actividad del derecho.

Por lo tanto, la mente analítica y racional se inhibe de sus funcionalismos y el sujeto hipnotizado se muestra más creativo y aumenta su capacidad de sugestionabilidad. Como ya se ha indicado y según lo define Kroger, el proceso lingüístico, las palabras y el verbo, dentro de este proceso, se asimilan o interpretan casi literalmente. No hay tanta racionalidad, el juicio crítico-analítico se inhibe, y esto permite que la sugestionabilidad (nivel inconsciente) se active dirigida al proceso terapéutico.

Esto explicaría el uso de las metáforas, símbolos, imágenes dirigidas y otras creaciones mentales (sugestión) que serán aceptadas por el cerebro. Tengamos presente que en estos niveles subcorticales el cerebro no distingue la realidad de algo imaginado en sus más mínimos detalles.

Las respuestas fisiológicas, sistema nervioso, glandular, sensaciones (memoria celular) el organismo en parte, o en su totalidad, responderá ante las imágenes proyectadas o recordadas como si la experiencia estuviera ocurriendo realmente (sugestiones); (o de nuevo si es algo recordado).

El cerebro tiene la particularidad de grabar (almacenar) las experiencias en sí, así como las emociones, sensaciones y sentimientos que acompañan a dicha experiencia.

Más tarde, al recordar o evocar dichas experiencias, esos recuerdos traen de nuevo al presente los contenidos de los mismos (memoria celular), emociones, sentimientos, tristeza, alegría, dolor, etc. Es por eso que algo del pasado, de la niñez por ejemplo, nos sigue afectando positiva o negativamente veinte o treinta años después.

Durante el trance se pueden dar varios fenómenos sugestivos, regresión a la niñez, al útero materno (proceso intrauterino) a vidas pasadas (supuestas), amnesia parcial, cambios ideomotores o ideosenso-riales (analgesia, levitación, catalepsia ocular o de todo el cuerpo), y el no menos curioso fenómeno de las alucinaciones: visuales, auditivas, táctiles, gustativas y olfativas (el cerebro no distingue la cebolla real que le ponemos al hipnotizado en la mano para que la coma, de la jugosa y dulce fruta que le sugestionamos que muerda y saboree) a la vista y al sentido del gusto; le engañamos.

El cerebro responde fisiológicamente: jugos salivares, gástricos, sabor, etc.; no con lo que realmente y físicamente tiene, sino con las respuestas que emergen de su memoria celular. Este aspecto es tan importante, tan extraordinario en su complejidad neurológica, que ha dado pie a la investigación de la moderna psiconeuroinmunología para ser utilizados estos procesos sugestivos-fisiológicos en el tratamiento de enfermedades graves com el cáncer, cirugía, etc. (Bernie Siegel, Carl Simonton)

Se cuenta en uno de sus libros que Milton Erickson, una de las autoridades claves en la divulgación de la hipnosis clínica, comentó acerca de las diversas teorías de la hipnosis lo siguiente:

«La investigación de la hipnosis y la exposición de ideas acerca de ella tienen paralelo con la discusión de los siete ciegos sobre el elefante. Los ciegos arguyeron con mucho ardor y, por último, investigaron.

Uno de ellos palpó el colmillo del elefante, otro la cola, otro el flanco, otro más la oreja, el quinto examinó la trompa, y así hasta los siete. Después que cada uno hizo el examen completo de una parte esencial del elefante y discutieron con mayor intensidad. Lo mismo sucede con la hipnosis. Todo el mundo tiene su particular punto de vista, tan necesariamente limitado como el mío».

Desde esta perspectiva, el proceso estaría más dependiente del funcionalismo sugestivo-subconsciente que los analíticos-conscientes. Como lo demuestra el hecho de que el hipnoterapéuta puede sugestionar los clásicos fenómenos hipnóticos de la disociación, analgesia, amnesia, orden posthipnótica, regresión en el tiempo, etc. Lo normal es que estos procesos vayan surgiendo inducidos y bajo la dirección del profesional, pero pueden acontecer de manera espontánea por el sujeto hipnotizado por sí mismo (autohipnosis).

En el contexto hipnótico se produce, por lo general, a través de las inducciones apropiadas, estados de relajación, bienestar, calma, sugestionabilidad, y se utilizan de manera especial instrucciones conducentes a visualizar o imaginar experiencias pasadas placenteras, o alucinar situaciones futuras placenteras también y potenciadoras de seguridad, autocontrol, asertividad.

La hipnosis no es una panacea curalotodo, pero se viene utilizando eficazmente en terapia contra la obesidad, tabaquismo, hábitos y conductas negativas para la salud, dolores, depresión, ansiedad, estrés, fobias y miedos, etc. Muchos profesionales informan de la imposibilidad de usar la hipnosis con algunos pacientes, ya que no se puede utilizar con todos los problemas psicológicos. Por lo tanto el profesional debería poder tratar con terapia cognitiva-conductual, sistémica, psicodinámica, psicodramática, transpersonal o cualquier otra, el problema que aqueja al cliente y sin intervención de la hipnosis.

Mención aparte es el uso de la hipnosis en las investigaciones sobre el impacto que causa en el nivel físico; todo lo fisiológico, sensación, sugestión y su acción sobre lo somático, percepción, memoria, capacidad de aprender.

Los profesionales académicos no suelen mencionar el uso de la hipnosis en las investigaciones de estados no ordinarios de conciencia (E.N.O.C.) percepciones extrasensoriales, telepatía, precognición, clarividencia, regresión en el tiempo (xenoglosia o xenografia), procesos intrauterinos, experiencias extracorporales, etc., todo ello investigado en algunos laboratorios de parapsicología científica de algunas universidades de prestigio en Estados Unidos, Rusia y otras europeas.

Entre otros muchos, el eminente psicólogo Etzel Cardeña, el cual ya dejó bien claro en uno de los cursos de verano de la UNED celebrado en Ávila el año 1997, «Hipnosis, sugestión y efecto placebo», que muchos de los estados no ordinarios de conciencia (visiones, viajes astrales, etc.) que logran los chamanes con sus prácticas ancestrales (peyote) son análogas o parecidas a las que consiguen algunos hipnotizados que alcanzan niveles profundos de trance (plenario para la escuela ericksoniana). Erickson representaba a la mente inconsciente como lo más esencial o central del individuo.

Por lo tanto, un profesional capacitado debería propiciar las condiciones terapéuticas más idóneas que conduzcan a facilitar que ese inconsciente emerja con sus capacidades o potencialidades curativas y sanadoras.

La metodología ericksoniana lo repite enfatizando una idea clara:

«Toda persona tiene almacenadas en su inconsciente (y tu no eres una excepción) todos los recursos necesarios para transformar su experiencia» Milton Erickson deja claro que: «Los procesos inconscientes suelen actuar de un modo creativo, inteligente y autónomo». Son innumerables las técnicas de inducción al trance.

Algunos investigadores seleccionan tres elementos principales como componentes de las mismas:

a) la sugestión como base de la relajación; esta proporciona calma, tranquilidad, serenidad, paz

b) visualización o imaginación creativa; las imágenes guiadas juegan un papel importantísimo en toda terapia, otras veces emergen espontáneamente y el terapeuta simplemente las incorpora en el proceso, es como si el inconsciente de la persona fuera dictando lo que más conviene en esos momentos

c) ejercicios de inducción, cuyos componentes esenciales y que siempre se encuentran presentes en toda hipnosis son: fe, expectación y desviación de la atención (f.e.d.a).

Esto es: fe en la hipnosis, en que el método funciona y puede ayudarle. Expectación hacia el trance en sí mismo, lo que pueda suceder, y sobre todo ante el profesional al que considera capacitado para tal menester.

Es por eso que muchas veces los que más fácilmente y profundamente logran hipnotizar son los hipnotizadores de espectáculo. Estos, ante el espectador y posible sujeto a hipnotizar, están revestidos (por los mitos y estereotipos acerca de la hipnosis) como de un poder de sugestión o alguna facultad mental especial, magnetismo en su mirada, etc., y realmente son las creencias y los falsos conceptos acerca de lo que es la hipnosis los que alimentan estos mitos. La desviación de la atención se refiere a focalizar la atención en un punto, la concentración del pensamiento en algo concreto es la base de cualquier trance, yoga, meditación, etc.

ÁREAS DE INTERVENCIÓN

Intentaré sintetizar mi trabajo terapéutico y de investigación con la hipnosis: La hipnosis y mis cuatro tipos de intervención:

1. Área remediativa: cambios de conducta, miedos o complejos, fobias, traumas, inseguridad, etc.

2. Área generativa: confianza y autoestima, habilidades y seguridad en sí mismo, claridad y concentración, estudios y deporte, etc.

3. Área evolutiva: desarrollo personal, introspección, lo transpersonal, etc., fenómenos Psi-gamma y Psi-kappa.

4. Área docente: la formación en hipnoterapia y técnicas de Programación Neurolingüística (P.N.L.), asímismo la técnica regresiva, en la edad (hipnoanálisis), al proceso intrauterino y las posibles vidas pasadas.

Por lo tanto, tiene entre sus manos un libro completo y sencillo sobre todos los aspectos de la hipnosis. Viene a ser como un curso de hipnosis encauzado a la terapia y al crecimiento personal, dirigido al público en general y a los profesionales de la salud en particular. Se explica con un lenguaje ameno todo el soporte teórico para trabajar la mente mediante esta técnica ancestral.

Un soporte teórico que viene acompañado de un extenso número de ejemplos sobre prácticas hipnóticas.

El desarrollo de estas páginas comienza con la hipnosis más básica y sus mecanismos hasta un último capítulo dedicado a hipotéticas vidas pasadas, la regresión, con su enorme potencial curativo.

El autor escribe desde la experiencia de décadas de labor en su gabinete, convencido de que el inconsciente tiene casi todas las respuestas y muchas de las llaves para la salud mental, física y espiritual.

Un libro que, además de su lectura, le invita a experimentar su contenido mediante la vivencia directa, ya que como decía Goethe: «Toda teoría es gris y solo es verde el árbol de dorados frutos que es la vida».

Desde este enfoque, el contenido del libro no es para discutirlo o perderse en abstracciones acerca de lo que es o no es la hipnosis, el trance o lo que sea este particular estado de conciencia. Es para explorar todos y cada uno de los ejercicios diariamente, regularmente.

Solo la práctica hace maestro al alumno.

Recomiendo al lector que no se deje llevar por prejuicios supuestamente científicos que desprecian cualquier planteamiento hecho sobre la hipnosis que no sea realizado por un psicólogo clínico. Siendo la realidad constatada que la mayoría de estos profesionales ni tan siquiera se ponen de acuerdo a la hora de definir un sistema o método de psicoterapia aceptado académicamente por todos.

Dicen que existen o se utilizan aproximadamente unas trescientas o cuatrocientas formas de psicoterapia.

Sobre la hipnosis y la psicoterapia en hipnosis se ha escrito mucho y de manera excelente, y también muchas tonterías. De tal manera que la mayor autoridad mundial en el manejo de la psicoterapia en hipnosis, el doctor Milton Erickson, dándonos una lección de sinceridad en este espinoso asunto hipnótico, declara y reconoce:

La investigación de la hipnosis y la exposición de ideas acerca de ella tienen paralelo, con la discusión de los siete ciegos sobre el elefante. Los ciegos arguyeron con mucho ardor y, por último, investigaron. Uno de ellos palpó el colmillo del elefante, otro la cola, otro el flanco, otro más la oreja, el quinto examinó la trompa, y así hasta los siete. Después de que cada uno hizo el examen completo de una parte esencial del elefante discutieron con mayor intensidad. Lo mismo sucede con la hipnosis. Todo el mundo tiene su particular punto de vista, tan necesariamente limitado como el mío.

Si me lo permite el lector o, le daría un consejo: lea este libro, medítelo y explórelo durante unos meses, luego lleve a cabo su propia investigación personal sobre su psicología, ideas, sentimientos, emociones y procesos mentales.

Y cuando lleve un año con este estudio me escribe un correo y hablamos con conocimiento de causa. Estaré encantado de recibirle entre los míos, es decir, los que primero experimentamos y luego opinamos con conocimiento de causa.

Si no va hacerlo así, mejor lo deja en la estantería. No escribo para que mis libros duerman inútilmente su contenido en cualquier rincón por ahí llenos de polvo.

Así no pierde su tiempo ni su dinero.

Horacio Ruiz Iglesias

Introducción

¿Qué es la hipnosis? Uno de los objetivos fundamentales es proporcionar a quienes se acercan a estas páginas una idea concreta de qué es eso de la hipnosis y qué es el hipnotismo. Unas veces por exceso y otras por defecto, siempre han sido objeto de malas interpretaciones y siguen siendo unos grandes desconocidos.

Aunque para el profano en la materia suene casi igual y pueda confundir un concepto con el otro, son realidades diferentes, lógicamente relacionadas.

Todo se irá explicando a lo largo de los capítulos, o, al menos, esa es la intención del autor de estas líneas.

El método hipnótico no exige de forma obligatoria ningún conocimiento previo. No obstante, en la medida en que la hipnosis también debe interesar a los profesionales que trabajen en algún tipo de psicoterapia, los conocimientos psicológicos previos siempre serán necesarios, si no se tienen y, cómo es lógico suponer, es prácticamente imposible realizar el proceso terapéutico apropiado para resolver algún tipo de miedo, fobia, etc. demandado por el paciente.

Además, en cualquier caso, en este libro se van a aportar datos, teorías y algunas prácticas que conforman una buena base para iniciarse en el mundo de las terapias psicológicas, aunque al comenzar a leer se desconozca casi todo sobre el psiquismo humano.

Se acepta por la mayoría de los clínicos que la hipnosis es un amplificador de los recursos internos y de la metodología usada en el contexto terapéutico.

En fin, como no podía ser de otra forma, declarar que esta obra se dirige a todos aquellos interesados en conocer de cerca esta técnica milenaria, la hipnosis.

No puedo dejar de realizar una aclaración, aunque en principio sea obvia: «El principal aval de todo cuanto aquí se enseña es la experiencia. Todas las técnicas y prácticas que presento han sido utilizadas regularmente y durante años para hipnotizar a cientos de personas».

El lector, profesional clínico o profano en la materia, debe saber que no admito discusiones o rechazos a priori del contenido de cuanto escribo y transmito aquí, no son opiniones o conceptos, es lo que se experimenta en una práctica terapéutica con cientos de personas, lo que se muestra para ser practicado y vivenciado, no es algo teórico, yo se que funciona, el lector deberá comprobarlo por sí mismo. No es soberbia, es simple lógica. El que sabe acerca de algo, el que se basa en su experiencia no necesita discutirla ni demostrarla. Aunque por supuesto puede haber otras opciones y otras experiencias igualmente respetables.

Todo ello con fines terapéuticos principalmente y también, aunque en menor grado, en sesiones de investigación sobre el funcionamiento y los mecanismos de los niveles profundos de la mente: el subconsciente y el inconsciente. Aprovecho este punto para adelantar uno de los últimos capítulos del libro. El apasionante aspecto de la investigación hipnótica nos lleva al enigmático y controvertido tema de la regresión a hipotéticas vidas pasadas. Pero no adelanto más datos por ahora.

Espero que las explicaciones que realice a lo largo de este libro sirvan para aclararle todos los miedos y malos entendidos que circulan alrededor de la hipnosis. Si usted decide seguir con la lectura de estas páginas, deberá tener las ideas claras y librarse de conceptos distorsionados.

Lo que yo intentaré será colocar en el lugar correcto esta técnica. Casi nunca se ha dicho la verdad del fenómeno hipnótico. No en vano, como señala Wolberg: «pocas terapias en la historia de la medicina han disfrutado simultáneamente de tan amplio renombre y tan extensa condena como la hipnosis».

Enfoque general

CONCEPTO DE HIPNOSIS

Tras la introducción usted seguramente aún continúa preguntándose qué es la hipnosis. Este capítulo pretende dar respuesta a ese interrogante.

Hay que tener bien claro una cuestión previa: el hipnotismo no es cosa de magia, ocultismo, ni mucho menos unos extraños poderes que, supuestamente, posea el hipnotizador.

Olvídese pues de esa pintura de un hipnotizador de ceño fruncido, que le mira fijamente sin parpadear, con una mirada penetrante y atormentada: eso es una caricatura humorística de hipnotizador. O es eso o es que tiene conjuntivitis el pobre hombre. En cualquier caso no será un profesional serio y mi consejo es que no le tome por tal y huya de su consulta.

Es pertinente recordar que el hipnotismo, y su uso en terapias mentales, esto es, psicoterapia, es aceptado y utilizado por asociaciones de medicina de países como Inglaterra y Estados Unidos, países punteros en la investigación de estas áreas de conocimiento. En nuestro país, como somos tan «especiales» la hipnosis está prohibida en el sistema sanitario público español (BOE 10/2/94) o, mejor dicho, el catálogo de tratamientos del que se hace cargo la sanidad pública excluye la hipnosis. Sería interesante conocer al ministro de turno que ha dictado tal exclusión. ¿Qué entenderá este tipo por lo que es la hipnosis? Y si no lo ha hecho un ministro, ¿quién lo ha hecho?

Por otro lado, existen infinidad de colegios de psicólogos de muchas naciones en dónde se utiliza terapéuticamente la antigua técnica hipnótica. A la vez, prestigiosas entidades científicas, tales como el Centro Nacional de Investigación Científica de Francia y la no menos prestigiosa Universidad de Harvard, unida a la de Cambridge o Stanford, también la aceptan y emplean por su indudable eficacia terapéutica y sus resultados en la investigación psicológica. En otros países, aunque muy retrasados en comparación a los lugares mencionados, poco a poco, cada vez son más los profesionales de la salud que la utilizan como complemento (es un amplificador o potenciador) en sus psicoterapias.

Y es que no se puede olvidar que las técnicas hipnóticas vienen siendo aplicadas como tratamiento paliativo del dolor, la ansiedad, ciertas adicciones y también para reducir el estrés y sus nefastas consecuencias.

Por todo este potencial curativo, la técnica hipnótica no debería ser rechazada, esto solo indicaría miedos, desconocimiento o prejuicios absurdos por parte del profesional. A menudo el rechazo nace del simple desconocimiento y esta actitud no es muy científica que digamos.

Uno de los mejores hipnoterapeutas del mundo, el doctor Milton H. Erickson, decía que el estado alterado de conciencia es la madre de toda terapia.

El estado alterado de conciencia es como ese aforismo que afirma que para resolver un problema imposible solo hay que cambiar el punto de vista, mirarlo desde otros ángulos. En los estados alterados de conciencia se ven con claridad los conflictos subconscientes y a menudo también su mejor solución. Pues bien, los expertos están de acuerdo en considerar al hipnotismo como la técnica o conjunto de técnicas que nos llevan de la manera más rápida y eficaz a ese especial estado de nuestra mente. Es el sistema por antonomasia para lograr un estado alterado de conciencia.

Pero aclaramos que existen muchos clínicos que, por tontos prejuicios académicos, no aceptan la palabra trance o estado alterado de conciencia relativo a la hipnosis. Otros niegan la posibilidad de que el estado hipnótico sea realmente un estado diferente al habitual o de vigilia. Ambas visiones son ciertas y equivocadas a la vez. Pero tal vez en uno y otro bando falta un poquito de experiencia profunda de la hipnosis y también un poco de humildad.

El que se dé o no un verdadero estado alterado o diferente de conciencia va a depender entre otros factores de lo siguiente: la idiosincrasia individual y particular del individuo al que se esté hipnotizando. Hay personas que entran rápidamente en un estado muy profundo de relajación física, emocional y mental, ellos acceden a percepciones, imágenes, contenidos del inconsciente que en principio no parecen tener mucha relación con su vida actual. Al menos conscientemente no saben de esos contenidos o no se perciben en función de esos contenidos. Y si se les aplica un electroencefalograma se constata que su cerebro emite una gran cantidad de ondas Alpha y Theta. (Ver estudios realizados por Ken Wilber y la doctora Crawford).

Es evidente y demostrable que muchas personas sometidas al estado hipnótico, trance, tránsito, transire, esto es, pasar de un lugar a otro, pasar de un estado de conciencia a otro más psíquico, más interno, reportan experiencia del proceso intrauterino y, por supuesto, recuerdos de experiencias, situaciones o momentos acaecidos en los primeros años de su infancia, o como bebé, incluso de un año o menos, meses simplemente.

El segundo aspecto a tener en cuenta para comprender por qué algunos clínicos no aceptan el concepto de trance relativo a la hipnosis es que ellos se aseguran, con la metodología que emplean, de que nunca van a inducir estados (trances) profundos a sus pacientes o personas sometidos a sus manejos, hipnóticamente hablando.

Algunos clínicos se aseguran de mantenerse siempre en el cómodo sistema o metodología que no se salga de los límites de los paradigmas considerados científicos.

Las técnicas que utilizan y las únicas que consideran válidas son las inventadas por ellos mismos. Evidentemente, según sean las técnicas que utilizan, así será el resultado. Veamos un ejemplo: en el grupo de trabajo clínico que emite el boletín «Información Esencial sobre la Hipnosis Científica» se dogmatiza advirtiendo de que no debe realizarse hipnosis regresiva tratando de recuperar recuerdos de los sucesos del pasado y acerca de los cuales la persona no se acuerda.

Asustan o desaniman a los investigadores para que no utilicen técnicas regresivas o hipnosis profunda, con el pretexto de que pueden surgir falsos recuerdos que no corresponden a la realidad que haya vivido la persona. Pero es de lógica suponer que si fueran verdaderos profesionales de la psicoterapia no tendrían miedos y sabrían desglosar los falsos recuerdos de lo que se constatará que es el verdadero origen de los traumas actuales.

Si un psicólogo clínico no se atreve a trabajar con hipnosis profunda regresiva que le aporte la exhumación de los contenidos pasados que dañan el presente, ¿Qué clase de profesional es? Si fuera un verdadero psicoterapeuta que hubiera realizado primero su propio autoanálisis o hipnoanálisis sabría cómo ayudar con esta metodología a sus pacientes. Ellos no se atreven no sea que tengan que enfrentarse a contenidos de la mente (inconsciente) que supuestamente no deberían estar ahí, sus paradigmas les dicen lo que deben haber y lo que es simplemente fantasía, alucinaciones o invenciones cuando no simple fingimiento. La idea del propio hipnoanálisis o la necesidad de la autohipnosis son esenciales. Veamos cómo muchos de los grandes de la psicología y psicoterapia se sometieron a sus propias prácticas personales para poder desarrollar mejor su labor ayudando a sus clientes (Freud, Jung, Erickson, Drouot, Wambach, Woolger, Assagioli, Wilber, etc.).

Evidentemente, muchas experiencias del pasado; hogares disfuncionales, malos tratos en la infancia, abusos sexuales y otros hechos traumáticos, muchas veces están prácticamente olvidados por la mente consciente; la persona que los ha sufrido no se acuerda conscientemente. No obstante, es verificable por todo verdadero profesional de la psicoterapia que la persona adulta sufre en el presente problemas de relación, afectivos y sexuales, miedos y timidez, inseguridades que limitan su calidad de vida. Condicionando no solo su presente y viviendo por debajo de sus posibilidades, sino que frenan su evolución y logro de objetivos futuros. Todo ello por el lastre y condicionamientos de los conflictos no superados de la infancia.

Todos los conflictos y traumas del pasado, tanto si nos acordamos o no de ellos, deben ser sacados a la luz de la conciencia, del discernimiento, análisis y posterior comprensión consciente y racional de todos esos contenidos. Este es el paso esencial para superarlos y transformar ese conjunto de experiencias en valor, seguridad, compresión, asertividad, ilusión, nuevas perspectivas y mejora sustancial del área en que antes sufríamos las consecuencias del pasado.

La metodología psicoanalítica, el psicodrama de Moreno, un enfoque inspirado en PNL, otras metodologías (ver hipnoanálisis,) y el soporte amplificador y potenciador de la hipnosis son esenciales para que el proceso terapéutico resulte altamente eficaz y eficiente.

Los autores del citado boletín reconocen que el uso de la hipnosis aumenta tanto la recuperación de información del pasado correcta, como incorrecta. Bueno, no es muy científico recomendar no investigar o apelar a este recurso de la hipnosis simplemente por que estos clínicos no sean capaces de manejar estos contenidos y no saber discernir si son falsos o verdaderos. Lo más lógico es darle una salida a todos esos contenidos inconscientes y liberar su potencial en el área correspondiente. La indicación de no investigar con la técnica regresiva es evidencia de la inseguridad y miedo sobre el uso de la hipnosis que demuestran los autores del contenido del citado Boletín que se arrogan, no obstante, autoridad científica. (Información Esencial sobre Hipnosis Científica, Colegio Oficial de Psicólogos, Valencia).

Sus miedos e incompetencia no deben ser trasladados a otros profesionales que sí saben cómo distinguir y qué hacer con ellos para curar y sanar el cuerpo y el alma del paciente que demanda ayuda. Ya lo he comentado; unas veces por exceso y otras por defecto, nunca se muestra la realidad del fenómeno hipnótico en sí mismo tal y como es. Unos, los hipnotizadores de espectáculo, y otros que se las dan de hipnólogos preconizan una hipnosis relacionada con poderes y falsos mitos, otros, los que se autotitulan de científicos, como si la verdadera ciencia se encontrara solamente en la aulas de alguna facultad de psicología, castran, reducen y constriñen el método hipnótico a unas simples sugestiones superficiales con los ojos abiertos de par en par, o unos curiosos ejercicios montando en bicicleta, a eso le llaman hipnosis científica.

El alumno, el explorador de la hipnosis, no debe tener miedos ni prejuicios en investigar, practicar y evidenciar la amplia metodología que transmito en este libro. Al contrario, mucho gana y nada pierde si investiga y comprueba por sí mismo cuanto enseño didácticamente en el presente escrito. Luego podrá dar su opinión.

Personalmente no acepto ninguna autoridad académica o científica superior a mi propia experiencia.

Aunque por supuesto aprendo de todos, es por eso que en el momento de corregir y ampliar el presente libro para su segunda edición, evidentemente la primera se ha agotado, estoy inmerso en formación impartida en la Universidad de Valencia donde el profesorado, experto en Hipnosis Ericksoniana y Patrones de Cambio, Mari Carmen Abengózar, John Mc Whirter y Agustín Guenzatti, nos deleitan con magistrales lecciones que capacitan al alumno para desarrollar eficazmente la psicoterapia.

Son evidentemente profesionales clínicos y no van despreciando ni descalificando a nadie. Al contrario, enseñan, comparten e investigan con rigor la hipnosis y su amplísimo campo de posibilidades.

Y adelanto ahora una cuestión que explicaré de forma más pormenorizada más adelante. Es muy importante tener claro que la hipnosis es realmente autohipnosis. ¿Quién puede ser hipnotizado? Toda persona que, libre de falsos temores, realmente quiera serlo y coopere totalmente con el hipnólogo.

Si usted no quiere, no habrá nadie que lo hipnotice. Si su paciente no quiere ser hipnotizado, le recomiendo que no haga esfuerzos inútiles. Una vez que se cuenta con la voluntad, puede ser hipnotizado todo el que tenga una capacidad mínima de fijación y de concentración en aquello que se le sugiera.

Solo se requiere una inteligencia media para comprender las explicaciones dadas por el terapeuta. Por supuesto que ayuda mucho el que tengamos una buena imaginación y facilidad para formar secuencias visuales.

Quizá piense usted en ese momento en que cierra los ojos y no visualiza nada porque tiene una imaginación pobre para estos asuntos.

¿Recuerda el color de su coche o de su habitación? Ya está, esto es visualizar. Todos tenemos esta facultad, solo que muchas veces no la reconocemos como tal.

Funcionamiento del cerebro en hipnosis

Le ofreceré a continuación, con la intención de no extenderme demasiado, unas nociones básicas sobre el funcionamiento del cerebro. Estas nociones son importantes para una mejor comprensión del fenómeno hipnótico.

Con fines didácticos, dividiré el cerebro en dos partes. Una exterior, el córtex cerebral (corteza cerebral) y otra profunda, el subcórtex. La corteza cerebral es el soporte físico de lo que llamamos conciencia y de la voluntad superior, todo aquello que nos convierte en seres racionales.

Nuestro psiquismo es capaz de controlar, regular, armonizar y ordenar gracias a la corteza cerebral y es ella precisamente la que nos diferencia de otros animales como el mono o el perro. Nos hace tomar conciencia de nosotros mismos, de nuestra propia individualidad, para poder llevar una vida psíquica sana y equilibrada es fundamental que la corteza cerebral funcione en perfecta armonía y equilibrio.

Sin embargo, esta corteza no es suficiente para regir nuestra vida anímica, ya que necesita el subcórtex, el cerebro profundo o primitivo, la parte del cerebro que nos emparenta con el resto de animales.

En el subcórtex hay un centro nervioso denominado tálamo al que se puede considerar como el soporte físico del inconsciente.

La importancia de esta parte del cerebro, con sus áreas adyacentes, hipotálamo, sistema límbico, cuerpo estriado, región reticular, etc., es que es ahí, de hecho, donde reside la mayor parte de nuestra actividad psíquica. El tálamo es, por lo tanto, el cerebro de lo inconsciente, de la misma forma que la corteza es el cerebro de lo consciente.

Si observamos cualquier libro sobre anatomía del cerebro, en el esquema del mismo se puede apreciar que en las dos zonas quedan bien delimitadas las funciones psíquica y fisiológica de cada una.

El estado de hipnosis (su práctica diaria) aporta dos tipos de beneficios: uno, favorece la salud mental, la memoria y la concentración y otro, la salud física y el equilibrio del sistema nervioso.

Algunos de los experimentos realizados con personas en estado de trance hipnótico profundo han revelado la capacidad del ser humano para emitir, de forma regular, ondas alfa e incluso theta (en lo que respecta a la actividad eléctrica del cerebro).

A través del encefalograma se puede apreciar cómo el cerebro del sujeto hipnotizado emite estas ondas alfa situándose en la frontera entre la vigilia y el sueño. Según algunos testimonios obtenidos después de estas pruebas, se experimentan profundos estados de paz y tranquilidad, como una sensación de estar flotando.

Al margen de esas sensaciones, para la investigación terapéutica lo más importante es el alto grado de sugestionabilidad al que se llega gracias a la hipnosis. Estos estados alterados de conciencia, el trance hipnótico, son, por otro lado, muy familiares para cualquier persona.

Retomaré esta idea en el siguiente capítulo, pero daré una breve explicación en estas páginas de cómo durante el día experimentamos estados alterados de conciencia. Por ejemplo, al irse quedando dormido o al despertarse por la mañana, desciende usted a un nivel de conciencia más profundo. Como consecuencia de este proceso, su capacidad intelectual disminuye notoriamente y el flujo incesante de pensamientos que usted tiene normalmente se reduce. Su córtex se ha relajado y la sangre, utilizada en otros momentos para mantener la hiperactividad fluye ahora de forma copiosa hacia las capas más profundas del cerebro (tálamo) activando todo el sistema nervioso vegetativo.

Estudios realizados en la Universidad la Sorbona, en París, investigando con monjes zen, han constatado esta emisión de ondas alpha cuando el cerebro de los meditadores se somete a la concentración y a la disciplina de la técnica budista, en el fondo y como recalca el doctor Kroger, estas prácticas son en el fondo algo parecido a la autohipnosis.

En este estado, toda información que reciba es asimilada de una forma parecida a la de un cerebro más sugestionable, más receptivo, favoreciendo la concentración y la memoria. La actividad conceptual de su cerebro se reduce y adquiere, por tanto, la capacidad de transformar ciertos comportamientos negativos o condicionantes y formular objetivos y metas más positivos.

Los mensajes positivos emitidos a través de la terapia hipnótica pasan por el sistema límbico, centro regulador de ciertas funciones internas y la causa de ciertos comportamientos patológicos.

El sistema límbico es un sistema formado por varias estructuras cerebrales que gestiona respuestas fisiológicas ante estímulos emocionales. Está relacionado con la memoria, atención, emociones, personalidad y la conducta. Está formado por partes del tálamo, hipotálamo, hipocampo, amígdala cerebral, cuerpo calloso, séptum y mesencéfalo.

Los principales componentes del circuito límbico son la amígdala y el hipotálamo; este último está formado por una serie de centros que regulan el sueño, el hambre y la sed. Las sugestiones hipnóticas pueden influir sobre él. Así, por ejemplo, un gran temor hacia algo desconocido puede acelerar la respiración e incluso bloquearla, hacer que los latidos del corazón se multipliquen o mantener todo el cuerpo en tensión.

Para entender cómo pueden ocurrir cosas así, debe usted saber que en estado de hipnosis puede controlar el sistema nervioso vegetativo, sede de los instintos y de las emociones e incapaz de distinguir una imagen real de otra imaginada al detalle.

Como síntesis le diré que la hipnosis es el método psicológico más rápido y profundo para acceder a esa parte que llamamos subconsciente, es decir, influir psicológicamente sobre el soporte anatomofisiológico del tálamo, hipotálamo, sistema límbico, región reticular...

¿Comprende ahora el lector por qué hay que tomarse muy en serio estos estudios y prácticas con la hipnosis?

Aquí la sugestionabilidad es tan activa en su aspecto fundamental del trance hipnótico, está muy desarrollada. Pero el profesional sabe que no en todos los individuos se da el mismo nivel de sugestionabilidad.

Debe aceptarse el hecho de que el subconsciente puede sentirse afectado por emociones negativas, como el miedo o el estrés físico y emocional al que se ve uno sometido cada día, dañando y desequilibrando el sistema nervioso, emocional y endocrino. Pero también puede usted influir de forma positiva sobre él a través de la tranquilidad aportada por las técnicas autohipnóticas. Generando así salud y bienestar de tal manera que su sistema nervioso autónomo vuelva a su normalidad autorreguladora.

Veamos algunas investigaciones realizadas en las últimas décadas al respecto; se ha comprobado el tremendo estrés que se genera en la persona ante la espera del resultado de una biopsia y cómo este afecta negativamente a su salud. Por ejemplo, los niveles de cortisol hormonal propios del estrés aumentan cada día que se mantenga la expectativa, según investigaciones realizadas en la Universidad de Harvard por el equipo de la doctora Elvira Lans en Estados Unidos (2002/004). Esta creciente ansiedad genera efectos fisiológicos que reducen la respuesta inmune del organismo. El experimento se realizó con 126 mujeres de diferentes edades, desde los 18 hasta 86 años. Todas ellas con cáncer de mama. Se midió su nivel de cortisona mediante un bastoncillo y un poco de saliva poco después de la biopsia. La glándula suprarrenal segrega la hormona cortisol que forma parte de las respuestas del organismo ante las situaciones de estrés. Esta hormona ayuda a combatir el estrés agudo ajustando la tensión arterial, los niveles de azúcar en la sangre o la respuesta inmune. Cuando se dispara el estrés crónico, la secreción de cortisona se activa dejando las funciones orgánicas mal adaptadas. En las enfermas que sí sabían que tenían un tumor, y en las que todavía no lo sabían, los niveles de cortisol, al principio, eran idénticos. La incertidumbre ante la enfermedad provoca cambios bioquímicos que pueden tener efectos adversos en la curación de heridas o en el estado del sistema inmune.

De momento, quédese con esta idea: las técnicas hipnóticas permiten acceder al inconsciente, controlarlo en cierta medida, influir sobre las funciones nerviosas y endocrinas que, a su vez, controlan nuestra vida orgánica y psíquica.

La conclusión a la que deseo llegar es, pues, que el hipnotismo puede controlar y equilibrar aquellas funciones que están desorganizadas en nuestro interior. Siempre y cuando se utilice la didáctica terapéutica apropiada, ya que la hipnosis es simplemente el amplificador de estas funciones.

Como estará usted suponiendo, todo esto es muy importante en psicoterapia, de cara a armonizar las relaciones entre las áreas consciente e inconsciente, esto es, en fin, equilibrar a la persona.

En estado de hipnosis todo lo que se piensa, imagina o siente tiene un grado de intensidad mayor del normal, influye poderosamente sobre el subconsciente haciendo que nuestro poder de memoria y asimilación aumente; la respiración se vuelve más lenta y regular, el ritmo cardíaco disminuye, todo el cuerpo se relaja, se liberan trabas funcionales y así, poco a poco, la corteza cerebral se inhibe gracias a los estímulos constantes que recibe.

Por eso resultan tan eficaces los ejercicios de visualización curativa –en los que ya me detendré más adelante– utilizados para tratar los trastornos que produce el estrés o incluso para mejorar la calidad de vida de los enfermos de graves enfermedades como el cáncer o el sida.

El uso clínico de la hipnosis como paliativo del dolor en cirugía, y en el postoperatorio, y como ayuda para disminuir los fuertes niveles de ansiedad y angustia que acompañan enfermedades como el cáncer, es muy valorado por los oncólogos y terapeutas responsables de estos enfermos. (Ver Carl Simonton y Bernie Siegel).

No obstante, tenga presente que, en el fondo, muchos de estos planteamientos son teorías o hipótesis que los profesionales de las psicoterapias manejamos a falta de un conocimiento profundo de la mente. Quizá en un futuro se alcancen unos conocimientos que invaliden estas teorías y tengamos que aceptar otras que estén más acordes con la realidad.

Una misión tan compleja como la que lleva a cabo el sistema nervioso requiere la presencia de un tipo de células especiales, las neuronas. Son muy numerosas, se dice que un cerebro posee entre 10.000 y 20.000 millones, y constituyen verdaderos eslabones a partir de los cuales se construye el sistema nervioso.

Todo este sistema funciona programado, porque en eso consiste la educación, en preparar a un sujeto para que ante un determinado estímulo reaccione de una determinada manera.

El cerebro y el resto del sistema nervioso funcionan de esta forma, programados; en la memoria se guardan situaciones con sus respectivas respuestas adecuadas, cuando se dan de nuevo las situaciones el cerebro busca en la memoria y tras comparar la situación nueva con el modelo de situación que tiene almacenado, si concuerdan aplica la respuesta que tiene también como modelo.

Esta idea, aunque le parezca algo confusa es uno de los fundamentos del comportamiento humano y animal y es también el punto de partida para la programación cognoscitiva y la reprogramación que se realiza en hipnosis, como le explicaré en próximos capítulos.

Le adelanto que es más sencillo de lo que parece. Se trataría de algo así como, mediante las cualidades de la hipnosis para acceder al subconsciente, volver a enseñar a la mente para que no cometa de nuevo viejos y repetidos errores. (Ver Puente al futuro y Autohipnosis, una puerta a vidas pasadas. Horacio Ruiz. Edit. Corona Borealis).

No puedo dar por concluido este capítulo de principios teóricos del cerebro en relación con la hipnosis sin explicarle las ondas cerebrales y sus funciones mentales.

En 1929, el psiquiatra alemán Hans Berger demostró la existencia de dos tipos de ondas cerebrales a las que llamó beta y alfa. Había estado investigando durante más de diez años para demostrar la existencia de tales ondas, a pesar de la oposición de sus colegas que miraban con escepticismo las ideas de este médico convencido de que el cerebro irradiaba una especie de energía eléctrica, y que esta energía estaba asociada con determinados estados de conciencia.

Con el paso del tiempo, la tecnología para detectar las ondas cerebrales ha mejorado y se habla ya de cuatro categorías básicas: las dos originales de Hans Berger, y dos más, theta y delta.

El cerebro humano está compuesto de millones de neuronas que producen señales eléctricas, influjos nerviosos, que son transmitidos por la sinapsis. Pues bien, cada neurona está relacionada con varios miles de neuronas más y su actividad se ve modificada por las de sus compañeras.

El gran enigma, ¿Qué es lo que no alcanza kilo y medio de peso y, sin embargo, se dice que contiene alrededor de quince mil millones de células? ¿Qué es lo que puede experimentar infinidad de sensaciones, desde un orgasmo hasta las alucinaciones, pasando por anular el dolor, acceder a recuerdos olvidados y hasta soñar con cosas que sucederán en el futuro? ¿Qué puede cometer las más aberrantes acciones, emborracharse, crear, aprender y olvidar, amar y odiar hasta matar? ¿Cuál es la masa de materia más compleja y completa del universo? ¿Qué es lo que puede crear fanatismos, dogmas y prejuicios, filosofías sublimes y creencias trasnochadas?

Hoy en día es posible medir el potencial eléctrico emitido en microvoltios, lo mismo que la frecuencia en ciclos por segundo. Esto quiere decir que es posible evaluar las variaciones de ciclos y frecuencias de la actividad eléctrica del cerebro según los estados de conciencia.

Tenemos, pues, dos extremos de conciencia: uno sería la hipervigilancia en el que todos los sentidos se encuentran alerta, dispuestos a reaccionar; el otro extremo sería el estado de inconsciencia como, por ejemplo, el coma. En este estado la persona mantiene sus funciones vitales al mínimo, con lo justo para la supervivencia.

Cualquier estudio superficial sobre las ondas cerebrales lleva de inmediato a la reflexión de que existen unas ondas determinadas que al ser producidas por el cerebro aumentan nuestras capacidades mentales de memoria, concentración, percepción, estados de relajación, bienestar, etc.

Lo interesante, por tanto, es aprender a funcionar en el nivel de ondas cerebrales más apto según la tarea que se esté realizando, para sacar más rendimiento a las capacidades mentales.

Los investigadores han descubierto que a cada estado de conciencia, ya sea angustia, miedo, ira, depresión, tristeza, odio, amor, agresividad, etc., le corresponde, o lleva asociado, un determinado nivel de ondas cerebrales, de actividad bioeléctrica del cerebro.

Este descubrimiento tiene una gran importancia ya que nos facilita la clave para cambiar de estados de ánimo negativos modificando, precisamente a través de las técnicas hipnóticas, la actividad eléctrica del cerebro.

Me adentraré a continuación en explicar con más exhaustividad cada una de las cuatro divisiones para las ondas cerebrales ya citadas. (Ver Agustín de la Herrán, Los estados de conciencia. Universidad Autónoma de Madrid, 2006).

Teoría de las ondas cerebrales

Beta: de 14 a 30 ciclos por segundo (cps), con un potencial de entre 10 a 50 microvoltios en cada impulso. Cuanto mayor es la frecuencia, menor es el voltaje. Este estado de conciencia corresponde a la vida activa en vigilia, ya estemos tranquilos o nerviosos, irritados, confiados, temerosos, ocupados u ociosos, aburridos, iracundos, deprimidos, angustiados u optimistas. Las ondas beta se relacionan con el mundo externo, lo físico, el espacio, el tiempo y todo aquello que corresponde al mundo de los cinco sentidos. Despiertos, alertas, recibiendo de forma habitual los estímulos externos de la vida diaria.

Gamma: en niveles muy altos, superiores a los 30 cps, se entra en el nivel gamma, que indica estados patológicos, de tensión extrema, estrés y ansiedad, por ejemplo. La mente funciona muy condicionada debido al fraccionamiento de la conciencia. Además, por los contenidos del subconsciente, la mente tiende a caer con cierta facilidad en lo que algunos llaman «el sueño de la conciencia», que es algo más que una frase y que se caracteriza por tres etapas: identificación, fascinación y sueño. Vea cómo ocurre, primero se identifica uno con algo, una idea, un objeto, un escaparate, una película, una conversación, un chisme.

Luego se entra en un nivel más extremo de identificación y se pasa a estar absorto, es decir, fascinado por el tema en cuestión, aunque este sea una auténtica estupidez, una vanalidad sin importancia. Por último, se cae de verdad en «el sueño de la conciencia», se discute, se pelea, se carga uno de emociones negativas. Este nivel es el que caracteriza algunas de nuestras actividades. Cuando lo comparemos con los otros niveles de funcionamiento mental, veremos que vivimos por debajo de nuestras posibilidades.

Alfa: el siguiente tipo de ondas es el de las llamadas alfa. Este estado se sitúa entre los 7 y los 14 cps y su potencial se acerca a los 100 microvoltios. La mente está más tranquila y relajada, es la conciencia interna, se cae en la cuenta de uno mismo, los pensamientos son más relajados y el cuerpo y la mente están más integrados. Es la frontera entre la vigilia y el sueño, el nivel que se alcanza cuando se está muy relajado. En él somos muy receptivos a las sugerencias y a las voces o mensajes que pueden grabarse en el subconsciente. Se suele decir que el nivel alfa es el creador por excelencia.

Su gran ventaja es que podemos transferir material inconsciente a la conciencia y viceversa, del consciente al inconsciente. Esta capacidad es de gran utilidad en los tratamientos de reprogramación, donde se pretenden crear nuevos patrones de conducta programados de manera voluntaria y consciente, insertándolos en el inconsciente.

Puede que a usted esto del nivel creador alfa le suene extraño, ajeno a su experiencia, pero no es así, ya que todos pasamos a menudo dos veces al día por este estado, cuando nos despertamos y cuando nos dormimos. Ahora bien, existen personas con una facilidad especial para ponerse en nivel alfa. Los artistas y también los niños, por ejemplo, en lo que en el lenguaje coloquial se suele denominar inspiración. Parece fuera de toda duda que en el nivel alfa se acrecientan las facultades creativas, funciona más el hemisferio derecho.

Algunos autores asocian alfa también con facultades extrasensoriales, lo que me llevaría al interesante tema de los místicos, yoguis y dotados psíquicos. Al margen de los impostores y farsantes que, por desgracia, tanto abundan también parece fuera de toda duda que han existido y existen los llamados paragnostas o dotados de facultades paranormales.

Los sentidos de percepción extrasensorial de estas personas están más desarrollados que en la mayoría de la gente común. Se han realizado estudios sobre algunos yoguis capaces de hacerse conscientes de los procesos subconscientes que tienen lugar en su cuerpo y en su mente, con el poder de la concentración controlan su sistema nervioso autónomo. Posiblemente usted, y yo con seguridad, no seríamos capaces de hacerlo porque carecemos del necesario entrenamiento y disciplina física y mental. No hemos empleado el tiempo como ellos en sintonizar con nuestro interior. (Ver estudios realizados por el doctor Green).

Durante miles de años los yoguis enseñaron y demostraron que es posible controlar las funciones involuntarias del cuerpo por medio de la concentración y la meditación. Los yoguis saben que el sistema nervioso autónomo, que controla las funciones involuntarias del cuerpo, está bajo control de la mente subconsciente y, para ellos, el subconsciente está bajo el control de la mente consciente. Un yogui puede dar órdenes directas a su subconsciente mediante sugestión y visualizando todas las funciones internas. (Ver la obra de Mircea Eliade: Patañjali y el yog. Editorial Paidos, 1972).

Theta. En el límite inferior del nivel alfa se encuentra el límite theta, que corresponde a un estado de meditación profunda, como de ensoñación, una especie de trance hipnótico o sueño. Aquí la frecuencia se mueve entre 4 y 7 cps y el potencial asciende hasta 200 microvoltios. Este nivel o estado de la conciencia es sumamente importante, porque es donde se elabora nuestro material inconsciente.

También se sucede en este estado el sueño paradójico, con las fases REM (Rapid Eye Movement) de rápido movimiento ocular. Los investigadores han comprobado que en las capas más profundas de theta se vive un sueño muy pesado. Theta es el nivel idóneo para las regresiones hipnóticas a vidas pasadas, así como para la anestesia hipnótica de cara a una cirugía menor. Se suceden muchos pensamientos creativos.

Todavía queda mucho por descubrir acerca de los estados de conciencia y ondas cerebrales. Para dar una idea elemental de su funcionamiento le diré que el estado de vigilia, beta, corresponde a una orquesta sinfónica en la que cada músico toca su propio instrumento sin tener en cuenta a sus compañeros. Cuando se adentra uno en alfa o theta (atención concentrada), es como si toda la orquesta funcionara armónica y bajo las órdenes del director.

La importancia de las ondas cerebrales y su acción terapéutica se aprecia, por ejemplo, cuando ocurre un accidente grave y la persona se desmaya y entra en coma. El organismo comienza de inmediato un proceso de economía de recursos internos para optimizar lo que aún le queda de vida. ¡Es la gran sabiduría de nuestra mente subconsciente! Otras investigaciones apuntan en la dirección del gigantesco crecimiento celular de los niños, ya que hay científicos que barajan la hipótesis de que son las ondas alfa y theta las que generan el crecimiento celular.

Delta. Es evidente que tanto en el recién nacido como en el moribundo se produce el mismo estado de conciencia, el delta. Este mismo nivel será necesario en los procesos de tránsito como son los citados de la muerte y el nacimiento. Es el turno de que le hable de las ondas delta. El nivel de ciclos es de unos tres por segundo y el potencial medido en microvoltios alcanza entre 200 y 1.000.

Corresponde al sueño y, en su estado patológico, al coma. Cuando dormimos sabemos que todas nuestras funciones orgánicas están disminuidas: respiración mínima, ritmo cardíaco lento, etc. En delta y en theta se sabe que las funciones autorreguladoras, el proceso homeostático, están activadas al máximo. De forma habitual, cuando la actividad del cerebro incluye en los parámetros de theta o delta, estamos dormidos y, por lo tanto, inconscientes. Sin embargo, los yoguis alcanzan con toda naturalidad estos estados con la conciencia despierta.

Es algo común hablar de la imperiosa necesidad del dormir. Si a una persona se le impide dormir de manera prolongada, después de cierto tiempo, además de trastornos del carácter e irritabilidad, podría enloquecer e incluso morir. Esto demuestra que son estos niveles de conciencia o actividad de ondas cerebrales donde se elaboran y recuperan los recursos vitales para la existencia.

Respuesta de seguimiento de frecuencia

Unos investigadores descubrieron en 1934 que la actividad bioeléctrica del cerebro puede condicionarse. A este cambio de ondas se le denominó respuesta de seguimiento de frecuencia.

Allá por los años cincuenta, el famoso neurólogo Grey Walter, trabajando con frecuencias de 10 a 25 cps de luz estroboscópica, se percató de que se modificaba el funcionamiento del córtex cerebral en lugar de las áreas de visión.

Los destellos provocaban cambios en el trazado del encefalograma, de lo que dedujo que el cerebro confunde estos ritmos externos con los suyos propios, adaptándose a ellos. Existe un ejemplo muy sencillo: si escucha una música de ritmo lento, su estado de ánimo se tranquilizará, como adaptándose a ese ritmo; por el contrario si entra en una discoteca con música muy acelerada, esa excitación del ambiente empapará su estado de ánimo.

Aplicando inducciones a un ritmo determinado mediante estímulos externos, el cerebro se adapta a esas frecuencias impuestas. La conclusión es que en el cerebro se forman ondas cerebrales adecuadas a un estado de conciencia apropiado al entorno y a los fines que perseguimos.

Así que, volviendo al ejemplo anterior, si escucha usted música relajante, de ritmo lento y modulado, es posible que entre con facilidad en alfa. Los casetes de relajación y visualización a través de la voz y la música le llevan al estado alfa o theta con los consiguientes beneficios físicos y mentales. Si dispone de un entorno vital de calma y tranquilidad, en el que los estímulos externos sean mínimos, aumentará su concentración y disponibilidad para el trabajo de autoconocimiento y desarrollo personal. Solo así estará creando las condiciones idóneas para el trabajo terapéutico.

El fenómeno hipnótico

La hipnosis es un estado alterado de conciencia. Es otra forma de sentirse uno mismo, otra forma de ver y comprender a los otros y al mundo. En el orden de ideas en que me explico y, según la define Edmonston, la hipnosis es un proceso terapéutico, de los más antiguos que se conocen, para provocar cambios físicos y psicológicos en la conducta, en la capacidad de percepción y en el conocimiento; en fin, un cambio en todo lo que es la conciencia.

Se puede llegar a este estado a través de distintos procedimientos. Como ya se verá, todas las culturas han utilizado tanto elementos físicos, substancias alucinógenas y otros recursos de carácter psicológico para acceder a tales estados de conciencia.

Todo esto, unido al hecho de que la hipnosis es fácil de producir con técnicas sencillas, ha logrado que sea redescubierta con fines terapéuticas en las últimas décadas, al igual que en el pasado también fue utilizada, olvidada y vuelta a redescubrir.

Creo firmemente que a la hipnosis le aguarda un futuro esperanzador en su uso psicoterapéutico.

Dentro de los paradigmas científicos actuales, investigar el fenómeno hipnótico presupone de antemano que se acepta el hecho de que existe un estado de conciencia diferente de lo que se consideran los estados normales: vigilia, inconsciencia o el mismo sueño. Pues bien, a este estado de conciencia diferente se le llama hipnosis, estado hipnótico, trance hipnótico o sencillamente trance. El trance puede suceder de forma natural y espontánea. Aunque, por lo general, suele ser inducido por un conjunto de técnicas o procedimientos a los que se denominan inducciones hipnóticas o hipnotismo.

Lo que a continuación voy a afirmar quizá le sorprenda, pero esté seguro de que es cierto: todo el mundo pasa en muchos momentos del día por el estado de hipnosis. Solo que ignoramos que, en ese justo momento estamos hipnotizados. No reconocemos la actividad que estamos realizando ni los estímulos que nos van llegando y que nos llevan al estado de trance.

¿Cuáles son esos momentos? Por ejemplo, unos instantes antes de quedarnos dormidos, por la noche, cuando se está apoderando de nosotros esa agradable sensación de somnolencia, de sopor, cuando vamos sintiendo que todo el cuerpo se adormece y los músculos se van aflojando, mientras nos abandonamos al descanso. Esa frontera entre la vigilia y el sueño... ese es precisamente el estado típico de la mente hipnotizada. Ese «duermevela» tan agradable y que todos experimentamos diariamente es el nivel que prácticamente se alcanza siempre en trance hipnótico.

Reflexionemos un poco en esos momentos. Uno es consciente de todo lo que le rodea aunque sea vagamente. Si entonces, por ejemplo, entra en la habitación algún familiar, su esposa, esposo u otra persona que lo haga habitualmente, ¿qué hará usted si se está adormeciendo?

¡Nada! Como es algo normal y habitual, pues usted seguirá tranquilamente en su cama quedándose dormido.

Si la persona que ha entrado hace mucho ruido, simplemente le dirá que no lo haga y seguirá acostado. Ahora bien, qué sucedería si entrase un extraño ¿seguiría tranquilamente en su cama? Obviamente no. Se levantaría bruscamente y reaccionaría ante ese potencial peligro. Lógico.

Pues igual sucede con la persona que está hipnotizada: se deja llevar y hacer por el hipnólogo ya que ha depositado previamente su confianza en él. Ahora bien, si por cualquier causa en esos momentos se originase algún peligro o circunstancia que en algún modo le pueda perjudicar, tanto física como psicológicamente, saldrá por sí mismo del trance y actuará en consecuencia.

Es decir, la persona hipnotizada siempre tiene control y dominio de la situación. Es completamente falso que usted se encuentre a merced del hipnólogo.

Otro momento en el que usted pasa por estado hipnótico es el del despertar del sueño por la mañana. Recuerde esos instantes, justo después de sonar el despertador, ¿qué solemos hacer? Nos quedamos unos cinco minutos más, antes de levantarnos definitivamente. Claro, que a veces esos cinco minutos se le convierten en media hora más. Después llegan las prisas y llegar tarde al trabajo.

Lo importante es saber que durante esos minutos en los que estamos saliendo del sueño y en los que ya es consciente de lo que le rodea, de usted mismo, está en el estado de conciencia habitual y típica de la persona hipnotizada.

Por lo demás, bien sabemos que es algo agradable y en ningún modo perjudicial. Toda persona que haya sido hipnotizada sabrá reconocer y por supuesto corroborar todo lo que aquí le expongo.

Existe mucha información que indica que en el proceso hipnótico se verifican cambios en la actividad de las neuronas de la corteza cerebral. Su semejanza es muy grande con los estados del sueño, de disociación y reflejos condicionados.

Pavlov, que tanto trabajó sobre los reflejos condicionados, afirma que la hipnosis no es un sueño integral, sino un sueño parcial. Y también insinúa que los mecanismos que pone en marcha la parte inferior del tallo cerebral –bulbo raquídeo y protuberancia– se hallan implicados en el condicionamiento hipnótico. (Ver su relación con lo apuntado por el doctor William Kroger).

La mayoría de los investigadores está de acuerdo en diferenciar completamente el estado hipnótico del sueño fisiológico. Esto es, durante el sueño físico existe pérdida de conciencia, durante el trance hipnótico todo lo contrario, hay total conciencia. Kroger comenta: «La persona hipnotizada se halla más alerta a lo que le rodea que cuando está dormida». Es absurdo comparar ambos estados. Por su parte Kline asegura: «Un paciente bajo hipnosis se hace más elocuente, mejora su facultad crítica; no debe considerarse como en estado de estupor, aún cuando tenga», como lo describe Freud, refiriéndose a ello.

Detrás del aspecto somnoliento de algunos estados hipnóticos se encuentra escondida una agudeza mental, una intensidad de sentimientos y una productividad general que exceden ampliamente a sus correspondientes en el estado no hipnótico.

Por ello resulta tan valiosa como auxiliar de la terapéutica. Un paciente relajado se concentra con mayor efectividad y así se hace progresivamente más receptivo a las comunicaciones y a la inducción del terapeuta, así como a sus propios sentimientos.

Otros momentos típicos en los que pasamos por la hipnosis a lo largo del día sin darnos apenas cuenta, son aquellos tan conocidos por todo el mundo. Cuando está usted absorto viendo algún programa de televisión y comienza a identificarse con lo que aparece en la pantalla, se mete tanto en la trama de la película o el programa que sea que termina por emocionarse y después, según sea lo que ocurra, llora, ríe, se irrita, etc.

Allí ha perdido parte de la conciencia sobre lo que le rodea: personas, objetos; en fin, parece que el mundo a su alrededor se hubiera diluido en una especie de nebulosa inconsciente y se ha transportado mágicamente al mundo imaginario de la televisión.

Claro está que si en ese momento alguien le grita ¡fuego! será usted el primero –como ocurriría en una sesión de hipnosis– en levantarse automáticamente y sin pensar, salir huyendo del lugar. Los mecanismos de defensa e instinto de conservación de la especie funcionan al cien por cien. Igual diré durante el proceso hipnótico. De manera clara y enfatizando: una persona hipnotizada jamás hará, o se dejará hacer, nada que atente contra su integridad física o moral.

Otro ejemplo de una técnica de hipnosis la encontramos cuando una madre da de comer a su bebé. Podemos observar cómo las mamás utilizan, de forma inconsciente y movidas por una sabiduría ancestral una técnica básica de hipnosis, que es precisamente «la desviación de la atención». Lo observamos cuando quiere dar de comer a su hijito y este, tozudo, se niega a comer, escupiendo o llorando. ¿Qué suele hacer la mamá en esos casos? Sencillamente desvía su atención hacia un objeto sonoro como es el sonajero o cualquier otro que reclame su atención. Es en este momento, cuando el interés del bebé está dirigido al objeto, cuando ella aprovecha para introducir la comida en su boca, que a esas alturas estará abierta. De alguna manera, la comida entra en forma subliminal, puesto que su mente está ocupada en otra cosa.

Para que se de el proceso hipnótico debe usted contar con la capacidad mental del sujeto para desarrollar imágenes de tipo sensorial, con su capacidad ideosensorial, lo que se conoce de manera coloquial como capacidad para imaginar. La base son los cinco sentidos.

Miramos a nuestro alrededor y a veces no vemos un objeto que está ante nuestra vista. Mientras miramos nuestra mente está absorta en alguna idea, en algún recuerdo que es el que en realidad ocupa el campo de nuestra conciencia: miramos sin ver.

Evocar algún aroma que le traiga agradables recuerdos es una actividad ideosensorial utilizada para desviar la atención del sujeto. De esta manera, implicándolo en varias experiencias, se hace muy fácil el condicionamiento hipnótico.

Es aconsejable hacer que el sujeto recuerde o evoque experiencias que le sean familiares, que haya experimentado. Para que la inducción resulte positiva, las experiencias deben haber sido muy placenteras y agradables. Estos sistemas son tan útiles y prácticos que puede usted hipnotizar a un sujeto sin hablarle siquiera de hipnosis.

Pero además de las actividades ideosensoriales están las ideomotoras. La actividad ideomotora es un aspecto utilizado en hipnosis por su gran eficacia sugestiva. Me refiero a la capacidad inconsciente de los sistemas nervioso y muscular para responder de forma instantánea a pensamientos, sentimientos e ideas.

Son respuestas a modo de acto reflejo y son inherentes a nuestra propia naturaleza. Son necesarias para la propia existencia del individuo. Seguro que le ha pasado el caso de ir en el asiento del copiloto y ante un peligro inminente pisar de forma inconsciente el freno. También son típicos los movimientos inconscientes de algunos espectadores viendo a su deportista favorito.

En todos estos actos espontáneos no hay una conciencia racional. Es obvio que en muchos de estos actos hay una íntima relación entre actividad ideosensorial e ideomotora. Algunos ejemplos son: el Péndulo de Chevreult (como prueba de sugestionabilidad), existen respuestas ideo motoras (cuando se mueve el péndulo) y estas, a su vez, están condicionadas por la ideo sensorial (cuando pensamos en que se va a mover). Otro tanto podemos decir del tablero de Ouija.

¿Qué parte del cerebro interviene en estos procesos? Por lo general, soy de la opinión de que todo ocurre al margen de la conciencia, es decir fuera de la mente analítica o racional. Son los centros subcorticales –tálamo, hipotálamo y otros relacionados con el inconsciente– los responsables de las respuestas primarias o hereditarias, que a su vez se manifiestan en forma de reflejos involuntarios.

Estoy hablando, por tanto, del sistema nervioso autónomo o vegetativo, cuyos reflejos no necesitan ser aprendidos. Otro ejemplo sencillo: capacidad de succión en el recién nacido, parpadeo, dilatación o contracción de las pupilas, funciones de las glándulas endocrinas, respiración y funcionamiento cardíaco, asimilación de alimentos, etc.

Procesos que se realizan al margen de nuestra conciencia y que, por supuesto, nadie nos enseña. Nacemos con estos mecanismos que son necesarios para la subsistencia. La gran mayoría de las funciones vitales se halla bajo el control del sistema nervioso autónomo.

No obstante, en estado de hipnosis se puede someter a control voluntario alguno de estos procesos cuya naturaleza es de tipo involuntaria. Esto supone, y no lanzo aquí una afirmación a la ligera, que el sistema nervioso autónomo no es tan autónomo como se puede creer en un principio.

Son incontables los prodigios realizados por algunos yoguis: ser enterrados vivos y después de varios días desenterrados sin haber sufrido daño alguno; detener la respiración e incluso los latidos del corazón hasta el borde de un paroxismo cardíaco sin daños para su fisiología. (Ver el libro citado de Elíade).

La explicación científica para estos fenómenos es difícil, por no decir casi imposible. Este control sobre el sistema nervioso autónomo es el que permite alcanzar semejantes dominios y controles sobre los mecanismos involuntarios.

Es curioso, pero los autores de Papeles del psicólogo, Vol. 25, que tanto alarde hacen de las demostraciones y estadísticas científicas constatadas, citando experimentos y autores supuestamente científicos, no mencionan estos estudios realizados por científicos y clínicos de la psiquiatría y neurología, el doctor Green, la doctora Teresa Brosse, por ejemplo. Sería bueno para la ciencia de la psicología en general, y para la hipnosis científica en particular que en estos Papeles del psicólogo, concretamente el nº 89, se exigiera a estos personajes estudiar detenidamente los «Documents recueillis aux Indes sur les «yoguis» par l’enregistrement simultané du pouls de la respiration et de l’électrocardiogramme», publicado en La Presse Médicale, nº 83, 13 de octubre de 1936. Otras investigaciones cientificas que echarían por tierra las teorías mantenidas o explicadas en los papeles antes citados serían: los experimentos realizados por el doctor Jean Filliozat (tesis Facultad de Medicina de París, 1951).

La hipnosis actúa a nivel subcortical sobre estos mismos mecanismos. Esto explica la anulación de la voluntad, aceptada antes de forma consciente por el sujeto, como se explicará más adelante en el caso de las sugestiones posthipnóticas.

En estado de vigilia, es decir, cuando una persona está despierta y en pleno uso de sus facultades, su sistema nervioso autónomo trata de responder a todas las situaciones nuevas, pero es frenado en ese intento por la conciencia, la mente racional.

Por ejemplo, ante el peligro de un perro que le ladra la primera respuesta inconsciente que usted tiene es huir o quedarse paralizado de terror (mecanismos de defensa autónomos), pero en cuestión de segundos toma el control de la conciencia (corteza cerebral) y usted se da cuenta de que lleva correa y está atado; su zona cerebral discriminatoria evalúa la situación y envía el mensaje de que en realidad no hay tal peligro.

Ahora bien, si no existiese esa conciencia discriminatoria, usted actuaría igual que si el perro estuviese suelto y le fuera a morder con toda seguridad.

Este mecanismo se comprueba en los sueños, en las alucinaciones y en las psicosis. Cuando a una persona le llegan percepciones sensoriales que se convalidan con los datos que la mente tiene asimilados y almacenados, la realidad se hace presente y llegan, porque no media conciencia discriminatoria alguna, las respuestas y los comportamientos de tipo automáticos.

Ahora bien, ¿qué sucede durante el trance hipnótico? Pues algo muy sencillo: las sugestiones son recibidas directamente, sin pasar casi por la conciencia del sujeto y aceptadas como reales.

En estado hipnótico existe inhibición cortical selectiva y la información apenas se confronta con los datos almacenados y, por tanto, la evaluación racional es muy leve.

Existe un gran aumento de la sugestionabilidad que lleva a la producción de los fenómenos hipnóticos:«La persona actúa como si la sugestión fuese una realidad».

En síntesis, el fenómeno hipnótico es el resultado de dos fuerzas: la capacidad ideo-motor-ideo-sensorial (capacidad de imaginar y de reaccionar ante esas imágenes) y la inhibición cortical (para aceptar imágenes que no son reales como si de hecho lo fueran).

Se lo expresaré de forma más coloquial: la persona recibe una información que va a la parte más profunda de su mente (subcórtex), sin pasar por la mente analítica, aumentando así la sugestionabilidad; al final es aceptada como la realidad misma.

Teorías explicativas

Me atrevo a decir, de forma general, que todo el mundo puede ser hipnotizado. Sobre este particular se han elaborado muchas teorías entre las que incluso han surgido discrepancias. Los estudiosos no parecen ponerse de acuerdo a la hora de barajar porcentajes.

No voy a entrar en esa polémica algo baldía, simplemente diré que la mayoría de la población, en la medida que no tenga perturbadas sus facultades mentales, puede ser hipnotizada siempre que la persona quiera y coopere. Por supuesto que unos entrarán en grado más profundo que otros.

La universalidad de la capacidad para ser hipnotizado se debe a técnicas estudiadas detenidamente para producir unos estados que por un lado resultan muy profundos y por otro esencialmente relajantes y placenteros.

Todo lo que se necesita para entrar en hipnosis es dejarse llevar por las indicaciones del hipnólogo. Todo el mundo puede relajarse y todos podemos concentrarnos en las inducciones o sugerencias que el hipnólogo vaya marcando, por lo tanto todo el mundo puede ser hipnotizado.

Además, existe otro factor que no puede olvidarse. Como la hipnosis es acumulativa, cuantas más veces sea inducido al trance el sujeto a hipnotizar, más fácil y profundamente lo alcanzará.

Pero eso sí, téngalo claro, cualquier cosa que suceda, será siempre con el consentimiento del hipnotizado. La persona en este peculiar estado de conciencia está simplemente desinhibida y se deja hacer tranquilamente.

Pero tenga la certeza de que lo permitirá mientras sus códigos

éticos o principios no sean violentados. En ciertos momentos se superan las barreras de comportamiento y se cuentan y se dicen verdades olvidando por un rato las reglas sociales y el miedo a mostrarse uno tal cual es.

La persona tímida, acomplejada, puede contar cosas que en estado normal ni se atreve a pensar. Uno libera represiones y puede llegar a ser más auténtico en esos estados y comportamientos que en las situaciones normales donde deben guardarse las formas. Pero nunca, por mucho que quiera mostrarse en su yo verdadero una persona, se pondrá delante de un camión, a no ser que tenga intenciones suicidas. Lo mismo ocurre con la hipnosis.

El concepto del poder de la hipnosis como tal, para subyugar o dominar la voluntad ajena es falso. Afirmo con rotundidad que toda hipnosis es en el fondo autohipnosis. Nadie puede inducirle a usted el trance hipnótico en contra de su propia voluntad.

A lo largo de la historia y por desconocimiento de cómo funciona el proceso se ha dado lugar a la creencia de que es el hipnotizador el que posee poder para dominar a otra persona, y nada más lejos de la realidad.

Permítame que incida en este tema de dominación de la voluntad del hipnotizado, ya que es clave para quitar a esta técnica las caretas tenebrosas que algunos le han colocado. Estoy completamente seguro de lo que afirmo: durante el tratamiento hipnótico seremos en todo momento capaces de oír y pensar, es decir, seremos perfectamente conscientes.

Y esto es importantísimo. Piense un instante: ¿qué utilidad podemos sacar de la terapia hipnótica? ¿cómo vamos a seguir las inducciones del hipnólogo si no somos conscientes? La idea de que estar hipnotizado es igual a estar inconsciente está tan arraigada en nuestra cultura que resulta difícil convencer de que esto no es así.

Toda esta concepción tiene mucho de la imagen que da la hipnosis que se hace en el mundo del espectáculo. La única prueba irrefutable que usted podría tener es la de la experimentación de este estado para darse cuenta de lo agradable y gratificante que resulta y de que es siempre perfectamente consciente, pero con una consciencia distinta de la habitual, un estado de conciencia alterado, en el buen sentido del término. Recordemos que otras veces es una simple relajación física y mental.

Otro de los típicos temores es, una vez hipnotizado, ¿qué ocurre si nadie nos saca del trance? Durante la historia conocida del hipnotismo (que más adelante repasaré) se han hipnotizado miles o millones de personas y todavía no se conoce un caso que no haya podido salir del trance.

Recuerdo con énfasis que es un estado natural e inherente al ser humano como lo es el mismo dormir, el sueño fisiológico. Por lo tanto, de igual manera que despierta por usted mismo después de un sueño normal, en ocasiones muy profundo, de igual manera saldrá de la hipnosis por usted mismo.

Este estado de conciencia será mejor que el considerado habitual o de vigilia. Usted se volverá más receptivo a todo lo que le rodea y a las percepciones internas. Por ejemplo, se activan ciertas facultades psíquicas que todos tenemos prácticamente atrofiadas, como la hipermenesia, es decir, la memoria oculta, así tenemos acceso a contenidos del subconsciente que la mente racional o consciente no recuerda o incluso ignora.

Esto es de un enorme valor en hipnoterapia como se verá más adelante.

Este aspecto, por sus repercusiones en el conocimiento de uno mismo y por la honda significación que tiene de cara a la terapia de regresión hipnótica a hipotéticas vidas pasadas, será estudiado detenidamente.

También se agudizan otras facultades como la hiperestesia. Los sentidos se activan, uno puede oír o captar sonidos no solo del lugar donde está siendo hipnotizado, sino incluso de fuera, producidos a bastante distancia. Esta facultad potenciada mediante el estado de hipnosis es conocida, ya que se han hecho bastantes experimentos con ella.

Cambio ahora de tercio para adentrarme en las teorías para explicar la hipnosis. He de reconocer que este fenómeno, que es el hipnotismo, tiene aún hoy en día algo de misterioso, un punto en sombra cuando se aborda su explicación. Es como la fotografía, a usted le pueden explicar que hay una serie de materiales y sustancias sensibles a la luz que se colocan sobre una película y luego la cámara deja entrar durante un instante la luz de la imagen que queda plasmada... sí, pero no deja de ser un proceso que en su conjunto casi tiene algo de mágico. Pues algo parecido pasa con la hipnosis.

El doctor Yapko se plantea también ¿De dónde procede este poder que parece despertarse en estado hipnótico?, se pregunta en su libro Hipnosis clínica. Además, se constata que hay multitud de definiciones y teorías planteadas. Algunas coinciden en los puntos centrales. Otras difieren tanto, que en la práctica parece que se refirieran a fenómenos diferentes.

Vamos con las más importantes.

Teoría fisiológica

De forma sencilla, esta teoría viene a decir que a través de una serie de estímulos, repetidos de forma constante y monótona, se activan ciertos centros de inhibición de la corteza cerebral (la de la mente consciente), que queda bloqueada y el sujeto se adentra en el fenómeno de hipnosis. Pavlov, por ejemplo, defendía esta teoría y manifestaba que este era el sistema utilizado con sus perros, a los cuales, según él, hipnotizaba.

Heindehaim aseguraba por su parte que, a través de una serie de estímulos de carácter auditivo, visual y táctil dirigidos al cerebro, este inhibe su actividad neuronal produciéndose el estado hipnótico. William James, Allers y Jacobson demostraron experimentalmente que «la idea es la causa determinante de las modificaciones funcionales que se provocan en este estado».

Teoría magnética

Expuesta por Mesmer y sus seguidores, según la cual el magnetismo o fluido animal, que emana de todos los seres, es el causante de lo que llamamos trance hipnótico. Esta energía o magnetismo se puede proyectar sobre animales, plantas e incluso objetos, agua, metales... Una nota curiosa sobre esta corriente teórica: se dice que la Reina Madre de Inglaterra tenía magnetizadores en las caballerizas reales.

Teoría patológica

De alguna manera, Charcot aceptaba la teoría mesmérica reconociendo la posibilidad de provocar ciertos fenómenos hipnóticos mediante imanes o metales. Influido por el profesor Richet, creía que el hipnotismo es una neurosis provocada. Debido a los experimentos realizados sobre sujetos histéricos pensó que la hipnosis solo se producía en tales enfermos.

Para su teoría, histeria es igual a fenómeno hipnótico. Charcot, no obstante, conoce los elementos psicológicos puestos en acción en la hipnosis y habla de la existencia de un estrechamiento del campo de la consciencia, de igual manera que lo admite en la histeria.

Otra idea o teoría interesante es la sostenida por M. Graset quien, inspirado en los trabajos de Janet, reconoce en las funciones cerebrales un psiquismo superior y uno inferior.

El psiquismo superior, cuyo centro cerebral está formado por un gran número de neuronas distintas, integra el yo personal consciente, libre y responsable. El psiquismo inferior, igualmente cortical, se relaciona con los centros automáticos superiores, los sensoriales y de la sensibilidad, también los motores, los de la palabra y escritura. «Si de alguna manera bloqueamos la actividad del psiquismo superior (estímulos repetidos), activamos las funciones del psiquismo inferior (automatismo)».

Teorías psicológicas

Braid suele ser señalado como uno de los primeros investigadores en rebelarse contra la teoría del fluido magnético planteada por Mesmer. En su libro sobre neurohipnología, explica que: «la fijación de la mirada en un objeto brillante y la de la atención en una sola idea provocan un sueño especial en el cual todo concepto o mandato sugerido por el operador –en el que deposita el hipnotizado su atención y su confianza– tienen en este último una fuerza de realidad verdadera».

Liebault y Bernheim, y anteriormente el abate Faria, sostienen la teoría central de que lo que realmente domina el fenómeno hipnótico es la sugestión. Tal teoría la explican así: «Es la idea concebida por el operador la cual, recibida por el hipnotizado y aceptada por su cerebro, realiza el fenómeno, a favor de una sugestionabilidad exaltada producida por la concentración del espíritu, especial del sueño hipnótico». Dessoir y Janet opinan que la hipnosis se explica de acuerdo a la misma teoría con la que se estudia la histeria: «Disociación de la personalidad».

Se concibe la mente integrada por dos estructuras que interrelacionan la parte consciente y la parte subconsciente. Esta segunda es capaz de realizar muchas tareas propias de la consciente, como por ejemplo, pensar y razonar, escribir, calcular, etc. y todo ello en forma automática.

Aquí, la memoria es la expresión de una asociación de ideas. La amnesia sería el fracaso de esta capacidad, es decir, la disociación. De esta manera es fácil que se produzca la aparición de una segunda personalidad y esta funcionaría de manera automática (en hipnosis de espectáculo, se suele provocar la aparición de esta segunda personalidad).

Janet admite que en el trance hipnótico hay una disociación similar de la personalidad. La persona hipnotizada actúa así desde el subconsciente, la sugestión se potencia al máximo manejada por la pericia del hipnotizador.

Shafeer, Dorcus y White, elaboraron una teoría según la cual la conducta del hipnotizado sería algo premeditado por parte del sujeto: este simplemente finge y actúa como cree que debe hacerlo todo hipnotizado.

Dorcus advierte de que puede no haber simulación por parte del hipnotizado, sino que tan solo se esfuerce en satisfacer las proposiciones del hipnólogo.

Freud, desde su enfoque psicoanalítico, cree encontrar en el fenómeno algo inquietante, revelador de una represión o algo antiguo y familiar. Así, la inducción hipnótica despertaría en el sujeto una herencia arcaica; herencia que se manifestó ya en su actitud con respecto a sus progenitores y especialmente en su idea del padre, al que hubo de representarse como una personalidad omnipotente y peligrosa, ante la cual solo le quedaba la sumisión.

Ferenczi opina casi lo mismo admitiendo que, al inducirse la hipnosis, el sujeto acepta al hipnotizador como a un sucedáneo de los padres. De aquí las dos variantes: la hipnosis maternal (suave, cariñosa, sugerente) y la hipnosis paternal (autoritaria e impositiva).

Teoría psicofisiológica

Robert asegura que son las sugestiones inducidas por el hipnólogo las que se transforman en la mente del hipnotizado en contenidos positivos de la misma. En este estado, el sujeto no las confronta con sus propias percepciones sencillamente porque su conciencia racional ha sido bloqueada. La comunicación que existe entre los canales del tallo cerebral, cerebro de lo inconsciente, y la corteza, sede de la conciencia racional, se bloquea de alguna manera. Esto produce la hipnosis.

Teoría psicosomática

Quizá sea esta una de las teorías que más se aproxima a la realidad del fenómeno que estamos estudiando. Se la considera la más completa y la mayoría de expertos la reconocen como la mejor elaborada. En ella se acepta la multiplicidad de elementos que componen el estado de hipnosis y la sugestionabilidad.

Es decir, procesos psicosomáticos. Por ejemplo, la sugestionabilidad es una acción ideomotora, cuya naturaleza intrínseca es una forma de condicionamiento abstracto (cuando se ha aceptado una idea, es más fácil aceptar las siguientes sugestiones).

Los partidarios de esta teoría proponen, en síntesis, que el hombre es una unidad psicofísica, integrada por dos aspectos: el proceso hipnótico se realiza a través de componentes físicos (relajación, disminución de actividad cerebral) y también psicológicos (sugestión, confianza en el hipnotizador).

En referencia a la actividad cerebral, por lo general, el paciente alcanza el estado Alfa, o incluso, dependiendo de qué tipo de problema tenga, se le puede llevar al nivel Theta con el fin de alcanzar un estado hipnótico profundo. (Ver indicaciones al respecto).

Ahora bien, con las técnicas de hipnosis-activo-alerta y otras parecidas, como montar en una bicicleta ergonómica, (aconsejadas por algunos clínicos) o pasear por la habitación mientras se realiza el proceso, y siempre con los ojos abiertos, aun reconociendo que en algún contexto pueden ser apropiadas, en general, en el fondo, son prácticas para asegurarse de que el paciente nunca entrará en un trance hipnótico profundo. Con este proceso es imposible profundizar en el inconsciente y a veces eso es imprescindible, claro que hablo de una psicoterapia profunda y no superficial. Cada profesional sabrá cuándo utilizar la técnica más apropiada.

En fin, son muchas y variadas las teorías y sería demasiado prolijo explicarlas todas. Le recuerdo, por último, como admite Erickson: «que la última instancia del fenómeno hipnótico en sí está al margen de los actuales conocimientos científicos». Hay tanto por investigar aún...

En la concepción popular se asocia la hipnosis con estar dormido. Queda claro, por todo lo que le vengo explicando, que nada más lejos de la realidad. La palabra hipnosis proviene del griego clásico,

«hipnos», en relación al dios del sueño. Fue precisamente Braid, considerado el padre del moderno hipnotismo, quien empleó el término hipnosis para definir este particular estado.

Sin embargo, esto ha dado pie a los errores comunes de asociar ambos estados, incluso de confundirlos en la práctica. Los experimentos en psicología y la práctica en los gabinetes de hipnoterapia no dejan lugar a la duda. No son lo mismo.

Markham, hipnoterapeuta clínica, defiende la hipnosis como un estado de exaltada sugestionabilidad. Algo parecido –pero no igual– al sueño, en el que todos los reflejos fisiológicos, como contracciones de las rodillas por ejemplo, están aún presentes. Para esta profesional, «ser hipnotizado es igual que encontrarse en una situación de adormecimiento y agradable descanso».

Si se admite que todos los conocimientos y habilidades de la persona quedan archivados en el fondo de la mente, en estas condiciones las inducciones y sugestiones del hipnólogo, poco a poco, van alcanzando la mente subconsciente, mientras la mente consciente permanece relajada.

La hipnosis le ayuda a reestructurar todos aquellos contenidos de la mente perturbadores y redescubrir las actitudes y potencialidades naturales que ya eran suyas. Los recursos que se necesitan para la curación están dentro del subconsciente, la hipnosis lo que logra es el acceso a ese subconsciente y a sus enormes recursos.

La tecnología perfectamente diseñada en PNL permite, a través de una buena formulación de objetivos, programar nuevos objetivos que permiten alcanzar el «estado deseado» y la desprogramación de los hábitos y conductas negativas y limitantes. Indudablemente esta metodología sería como el broche de oro para aplicarla en estado hipnótico. Una buena sesión de programación neurolingüística con el auxilio del trance hipnótico puede ahorrar en psicoterapia, a veces, varios meses de arduo y laborioso trabajo con cognitiva-conductual.

La persona que está bajo el efecto del trance hipnótico es capaz de responder a las pruebas hipnóticas: analgesia, hipermenesia, anestesia, catalepsia, regresión en el tiempo, alucinaciones visuales (positivas y negativas) amnesia y sugestiones posthipnóticas (tan eficaces en la recuperación de operaciones, partos, etc.).

A medida que el nivel de hipnosis alcanzado se hace más profundo, aumentan las capacidades del individuo para producir ciertos fenómenos cada vez más complejos; algunos, por su importancia, los detallaré más adelante.

Las últimas investigaciones clínicas hechas en relación con el fenómeno conciben la hipnosis como un conjunto de procedimientos que potencian ciertas capacidades preexistentes en los individuos y añaden que tan solo contamos con pocas décadas de investigación clínica, por tanto, es difícil poder explicar cuáles son los fundamentos psicológicos, psicofisiológicos y neuropsicológicos de la hipnosis.

Concluyo diciendo que es menester expresar las distintas teorías que he explicado con anterioridad como simples aproximaciones al fenómeno; hay aspectos que, sin duda, son un misterio. En el nivel de conocimientos que hoy se poseen, no se puede formular ninguna teoría definitiva. La mente y sus mecanismos profundos no son conocidos en su totalidad.

Siendo la hipnosis sobre todo un fenómeno psicológico también presenta incógnitas sin resolver acerca de su naturaleza.

En todo caso, y conforme a los experimentos realizados por los mejores hipnoterapeutas de principios de siglo XX y por los actuales, propongo las siguientes definiciones.

Hipnotismo: Conjunto de técnicas que nos llevan al estado de hipnosis o trance hipnótico.

Hipnosis: Estado físico y mental en el que mediante una serie de estímulos ordenados y repetitivos, vamos inhibiendo, bloqueando el córtex y, por sugestión, se entra en el subcórtex, subconsciente.

Una vez allí, moviendo los mecanismos de sugestionabilidad, se realiza la terapia conveniente y con la metodología apropiada, bien sea sistémica, cognitiva, psicodinámica, o método PNL, etc. La obra por excelencia en el uso de la hipnoterapia es Hipnosis clínica y experimental del doctor Kroger.

El elemento esencial del trance hipnótico es la elevada sugestionabilidad que se alcanza. El proceso es, por tanto, neurofisiológico y se produce gracias a una ley que en reflexología propone: a mayor excitación, mayor inhibición. Constituye, por tanto, un fenómeno de carácter biológico paradójico.

A través de los oportunos estímulos repetidos y ordenados, dirigidos a la corteza cerebral, sede del pensamiento analítico, esta, saturada o excitada por la cantidad de estímulos, termina por bloquearse o inhibirse reduciendo su actividad al mínimo, pero, me permito recordar de nuevo que sigue presente aunque sea de forma pasiva; jamás está ausente como ocurre durante el sueño. Los estímulos son de naturaleza externa e interna, directa e indirecta.

A continuación le relato el ejemplo de lo que puede ser una típica inducción hipnótica: «El hipnólogo, con palabra acompasada y monocorde va hablando al paciente... En ocasiones deberá romper ese ritmo y hablar rápidamente; ese dominio del tiempo y el ritmo lo da la práctica». El sujeto a hipnotizar va aflojando y relajando los músculos de su cuerpo... El hipnólogo no deja de hablar, dando en cada momento la entonación necesaria y adecuada a sus palabras: lleva de esta manera a una ordenada concentración a la mente del paciente.

La palabra va creando una serie de estímulos dirigidos al córtex y este, poco a poco (o rápido en ocasiones) termina por inhibirse. Esto permite crear un foco de atención o puente entre la voz del hipnólogo y la corteza cerebral del individuo a hipnotizar.

Desde una mirada psicológica, se va pasando de la parte externa a la interna de la mente; del consciente se va descendiendo al subconsciente. A medida que los estímulos van aumentando, aumenta también el foco de atención y, con este, los centros de inhibición. Finalmente, se produce el estado de hipnosis.

Seamos sinceros, esto es una teoría o simple descripción, no es demostración de nada. La mente es muy compleja, nadie sabe realmente que procesos entran en juego, el que divulgue una teoría como si eso fuera realmente hipnosis científica, está mintiendo. A mi me parece que estos supuestos teóricos pueden aproximarse a lo que algunas veces sucede cuando se trabaja induciendo al trance.

Los tres niveles clásicos de trance

Algún investigador dice que la hipnosis no es un estado alterado.

¿Qué es entonces? Los que niegan que sea un estado alterado la definen como un conjunto de procedimientos, en lugar de una condición existente dentro del individuo.

Si acepto esta definición, tendría que decir que la hipnosis es un procedimiento mediante el cual el hipnólogo va sugiriendo al paciente una serie de cambios en sus percepciones, en su pensamiento y en su comportamiento. Ante este tipo de sugestiones, algunas personas responderían bien y otras no tanto.

Desde mi postura, sigo defendiendo la idea de que la hipnosis es un estado alterado de conciencia propio de la persona, es decir, si se me permite la comparación, las técnicas hipnóticas son como un camino para llegar a un lugar que existe, (un estado alterado de conciencia) independientemente de que se llegue a él mediante la hipnosis u otras técnicas, o no se logre llegar. Al fin y al cabo, la hipnosis es una simple palabra que intenta definir o explicar un determinado estado de la mente.

Los hay que afirman que la hipnosis es relajación, como por ejemplo afirma Edmontson. Pero puntualizaría al respecto que cuando una persona está hipnotizada no está necesariamente relajada.

Por ejemplo, cuando el hipnotizador de espectáculo pone en estado de rigidez catatónica (catalepsia) a un sujeto, este está soportando una gran tensión, algo muy diferente a estar relajado, como es obvio.

Es muy difícil el medir, de manera objetiva, el nivel de profundidad alcanzado por una persona hipnotizada. Se han barajado varias hipótesis.

Todas las escalas que se han propuesto son arbitrarias. Por ejemplo: cuando una persona llega al estado cataléptico, puede estar en un grado ligero o medio. Y cuando se produce la amnesia, casi siempre se refiere a un grado profundo, pero a veces también se puede producir en estados ligeros. De tal manera que resulta difícil delimitar dónde termina un grado o estado y dónde comienza el siguiente.

Al principio, es difícil saber si una persona está en estado profundo, medio o ligero. Por lógica, un hipnoterapeuta experimentado lo puede calcular con cierta precisión. Si usted quiere iniciarse en este apasionante arte del hipnotismo, le daré unas orientaciones que de seguro le ayudarán a determinar los grados alcanzados con bastante aproximación. Personalmente, en el gabinete, enseñando a mis clientes técnicas de PNL con hipnosis, no suelo tener en cuenta el nivel alcanzado; salvo situaciones concretas, es secundario.

Fue precisamente Charcot (como explicaré en un capítulo más adelante), al presentar un informe a la Academia de Medicina de París, quien limitó a tres los distintos grados de hipnosis:

* Primer grado: Letárgico (definición antigua), hipnoidal (definición actual).

* Segundo grado: Cataléptico (definición antigua), medio (definición actual).

* Tercer grado: Sonambúlico (definición antigua), profundo (definición actual).

La verdad es que Charcot estudió los fenómenos hipnóticos por curiosidad científica y poco más. No creía en el poder de las sugestiones enunciadas durante la hipnosis (su teoría venía a decir que la hipnosis era un síntoma de una enfermedad, la histeria). Fue Liebault quien practicó con verdadero éxito la hipnosis terapéutica, porque creía en ella. Y también fue él quien describió con detalle los fenómenos llamados hipnóticos. Todo ello observando durante las fases por las que pasaban sus pacientes.

* Primera fase: Durante ella se experimenta sensación de pesadez, embotamiento muscular, ciertas dificultades para abrir los ojos o hablar, relajación, relax mental y respiración más lenta, abdominal.

* Segunda fase: A medida que se prolonga la sesión, aparece una ligera somnolencia y el grado de embotamiento muscular se intensifica, de tal manera que las piernas y los brazos del hipnotizado quedan en la misma posición inicial. A este estado también le llamaron catalepsia: la mente del paciente admite fácilmente las sugestiones que se le van proponiendo. Modificando los contenidos de la conciencia, el hipnotizado retiene las sugestiones terapéuticas, las asimila y en caso de que se lo pidan, las reproduce. Es un estado relajante y positivo por encima de cualquier otra sensación. Un estado para la catalepsia ocular, catalepsia de miembros, analgesias y la analgesia posthipnótica. El sujeto se deja llevar, pero si quiere puede salir por sí mismo de este estado.

Segunda fase profunda: intensa inhibición muscular, cambio de personalidad, anestesia posthipnótica, sugestiones posthipnóticas, cenestesia, sensibilidad de los órganos y sentimiento de la propia existencia.

* Tercera fase: Llegamos a la hipnosis profunda. En este estado, llamado por algunos sonambulismo, la persona se encuentra muy aislada del mundo exterior, el contacto con el terapeuta es casi exclusivo; en algunos casos, dependiendo de las inducciones que se le hagan, se produce amnesia, aunque se acuerda de todo lo que le diga el hipnólogo, hipermenesia (memoria oculta), catalepsia total, alucinaciones, capacidad de abrir los ojos sin perder el trance, analgesia total posthipnótica, posibilidad de fenómenos paranormales como telepatía, clarividencia, xenoglosia, precognición, hiperestesia, (Según la hipnosis ericksoniana, este estado es llamado plenario).

Uno de los primeros en hablar del sonambulismo hipnótico, propio de este estado, fue el marqués de Puysegur (sobre cuyos trabajos volveré en el apartado sobre la Historia de la hipnosis). Se trata del estado más profundo de la hipnosis.

Es algo común haber conocido a alguna persona que hable en sueños. Se sabe que con estas personas se puede mantener una conversación durante minutos incluso y que luego, al despertar, no recuerdan nada en absoluto.

El sonambulismo es un estado idóneo para producir sugestiones posthipnóticas, porque está asociado a la amnesia. Del tercer grado, o estado sonambúlico, podemos pasar al sujeto al sueño y al contrario, del sueño al estado sonambúlico.

Se reconoce bien este estado porque el sujeto puede abrir los ojos y seguir hipnotizado. Las reacciones a las sugestiones inducidas por el hipnólogo se transforman en convicciones. Se produce una inhibición general de la corteza cerebral, por lo que puede suceder, si el estado es verdaderamente profundo, que luego no recuerde lo que se le ha dicho o sugerido.

De cualquier manera, tenga en cuenta que pocos sujetos alcanzan estos niveles tan profundos. Es un fenómeno muy interesante para la investigación psicológica.

También puede llegarse a este estado sin necesidad de hipnosis, sería el caso de los paragnostas (dotados psíquicos) que, de manera natural y espontánea, a veces, activan lo que se llama el potencial PSI, que produce la amplia fenomenología paranormal tras entrar en trance sonambúlico; también sería el caso de los místicos en sus éxtasis religiosos, los yoguis o los meditadores zen.

Los psicólogos clínicos, algunos, tienen un tremendo miedo o prejuicio insuperable a contemplar estos aspectos superiores evidentes y demostrables de la psique. Demostrables por toda la literatura que existe al respecto. Evidentes por las experiencias transpersonales de los investigadores Grof, Wilber, Assagioli, Jung, Moody, Ross, Elíade, Drouot, Woolgero, Wambach, simplemente dicen que hablar o enseñar estos aspectos a través de la hipnosis es mantener falsos mitos acerca de la misma.

¿Porqué es un falso mito y quién evalúa lo que es mito y lo que es realidad en relaciona la psique, a la hipnosis?

Según los psicólogos que pertenecen a la APA (Society of Psychological Hipnosis), la visión que ellos han consensuado acerca de la hipnosis es lo científico. Lo que mantengan otros que se aparten de sus directrices e investigaciones no es científico y además es alimentar falsos mitos). ¿Cómo van a consensuar su orgullo y soberbia que les hace creer que ellos y su visión es lo científico y lo de otros no lo es?

Probablemente sería muy interesante que ellos se sometieran a un tratamiento psiquiátrico para estudiar sus mentes atrofiadas en los paradigmas de esta visión sesgada y obsoleta que no les permite estudiar y practicar toda la amplia fenomenología hipnótica.

Deberían, sobre todo, estudiar los complejos mecanismos de su mente para crear y mantener sus dogmatismos, su soberbia y, sobre todo, su actitud inquisitorial que les lleva a criticar otras concepciones y otras experiencias que no son coincidentes con las suyas.

A algunos psicólogos en nuestro país (Colegio de Psicólogos de Valencia), llevados por su celo inquisitorial, su arrogancia y soberbia, les influye de tal manera que escriben cartas o envían correos electrónicos a centros o entidades organizadoras de eventos, intentando que en estos no se permita hablar acerca de la hipnosis y la regresión. ¿Dónde está entonces la libertad de expresión reconocida por la Constitución?

Intentan asustar a los organizadores de tales eventos para que el que escribe esto no exponga libremente todo lo relacionado con la hipnosis y con las experiencias regresivas, infravalorando y depreciando mi experiencia y mis bases teórico-prácticas.

Simplemente porque no estoy en su grupo de psicólogos clínicos manejados desde la dirección del mencionado Colegio de Psicólogos de Valencia. Es decir, la mitomanía y paranoia de estos perillanes les lleva obsesivamente a espiar lo que hago y cómo lo hago, negándome incluso el derecho que constitucionalmente tengo a exponer, publicitar y hablar públicamente de la hipnosis y sus derivados.

Si yo fuera psicólogo y estuviera bajo el control y obediencia doctrinal de ese colegio y repitiera como un loro la técnica y expusiera la versión que ellos admiten como la única científica, me darían el beneplácito. Pero como voy por libre y abarco en mis exploraciones teórico-prácticas más allá de su versión, se inmiscuyen en mis actividades intentando asustar a los organizadores para que no me permitan subir al estrado de la elocuencia. ¿Tanto miedo tienen a que exponga mi visión práctica relacionada con mis experiencias realizadas a través de treinta años de trabajo en estos menesteres de la mente?

Yo estudio y practico las técnicas que ellos enseñan, leo y medito sus libros y escucho atentamente sus conferencias en persona, cursos o talleres que imparten y a los que acudo presencialmente y también veo sus intervenciones que aparecen en Internet. Los respeto y exploro sus planteamientos técnicos y teóricos. Exploro, y sobre todo practico otras técnicas y métodos provenientes de filosofías y escuelas de autorrealización milenarias, zen y yoga, y en general la psicología transpersonal, además de otras fuentes de conocimiento. Por lo tanto tengo más amplia experiencia que ellos y mi visión teórico-práctica es más enriquecedora que la contemplada por los mencionados psicólogos. Como tengo tres libros publicados en las librerías, invito al lector interesado a que los explore, practique los métodos que enseño y se lleve su propia experiencia. Así sabrá si lo que escribo se corresponde con la realidad o no. A mí no hace falta que me crean. No gano nada con ello.

Mención aparte merece la regresión a posibles vidas pasadas, en la que ya me adentraré más adelante (este fenómeno se puede dar también en el segundo grado).

La sugestion

La sugestión es fundamental en hipnosis. Algunas escuelas como las de Liebeault, Bernheim y otros explican la hipnosis como un proceso eminentemente sugestivo. En efecto, como dice el doctor Kroger: «la sugestión por desviación intencional de la atención es la razón del éxito de muchas clases de terapias y no sólamente de la hipnosis».

Aunque, ¿acaso no son todas las prácticas médicas algún tipo de sugestión-hipnotismo? Cuando se le administra a un paciente un fármaco que no es más que un placebo (glucosa, por ejemplo) y el organismo del enfermo reacciona y se cura ¿acaso no es simple sugestión? Si el enfermo mejora o incluso cura de su enfermedad, ¿no será un gran poder el efecto de la sugestión?

Debe tenerse en cuenta que lo mismo que la sugestión puede actuar con fines positivos, lo puede hacer con fines negativos. ¿Acaso un hipocondríaco no termina a veces por contraer esas enfermedades que antes solo existían en su mente?

Relataré dos casos que muestran los resultados de la sugestión. Uno positivo y otro negativo.

El primero apareció en el Boletín Médico Británico, esto sucedía en 1952. El artículo censuraba el poco o nulo caso que los profesionales médicos hacían al poder de la hipnoterapia y relataba el caso de un niño afectado de ictiosis congénita.

Esta enfermedad había ocasionado la aparición de una capa verrugosa que cubría gran parte de su cuerpo produciendo un olor nauseabundo. Se le trató con todos los procedimientos convencionales, incluso en el Hospital de East Grinstead, especializado en cirugía plástica, se le intentó injertar parte de la piel sana en la parte enferma para ver si eso daba resultado.

Fue un intento fallido. Uno de los médicos sugirió tratarlo con hipnoterapia. En trance hipnótico, al niño se le sugestionó diciéndole que su brazo izquierdo mejoraría. En un niño, por lo general, la sugestionabilidad es muy elevada.

Efectivamente, a medida que pasaban los días la capa escamosa del brazo fue disminuyendo y dejando al descubierto la textura de la piel sana. Con el tiempo, la infección desapareció por completo.

Aquí se ve el poder curativo de la sugestión acrecentada por el trance hipnótico.

Otro caso, este negativo, se refiere al relato sobre un prisionero condenado que murió creyéndose desangrado en 1750 en Copenhague. Le hicieron caer agua por las muñecas y le indujeron a creer que le habían cortado las venas. Falleció por un paro cardíaco.

Este caso, verdadero acto criminal y amoral, demuestra el poder negativo de la sugestión. Aquí no hizo falta el trance hipnótico, pero el efecto fue idéntico. De cualquier manera, la situación del reo era un estado alterado de conciencia.

A pesar de estos y otros muchos casos que evidencian el poder de la mente sugestionada, la clase médica en general sigue, si no despreciando, al menos sí desaprovechando la hipnosis y la sugestión como elementos valiosos en cualquier terapia.

La sugestión es un elemento que está siempre presente, se dé uno cuenta o no, en casi todos los actos de nuestra vida cotidiana. El bombardeo de las sugestiones es constante en su vida, esté seguro de esto.

En realidad, ya que no existe una línea clara que delimite la hipnosis de la sugestión, no se puede distinguir dónde comienza la una y termina la otra.

Las sugestiones que llevan al trance hipnótico, en su sentido más amplio, se dan como un hecho natural de la existencia humana. Ya desde la infancia y durante la etapa de formación, los elementos sugestivos forman parte de las mismas. Ejemplo: cuando un niño pequeño se lastima en una mano, su madre solícita le besa con cariño y le dice que el dolor va a desaparecer. Y el dolor desaparece.

Esto significa que, ya adulto, cada vez que se encuentre en una situación que contenga uno o todos los elementos que estaban presentes durante su etapa de condicionamiento infantil, vuelva a entrar –sin saberlo– en una relación hipnótica.

¿Qué significa todo esto? Que la capacidad de ser hipnotizado es, realmente, una respuesta de adaptación, cuyo origen fue irradiado al interior del sistema nervioso central, como resultado de una herencia de un millón de años de evolución de raza humana.

Ya hemos repasado la teoría, una parte del cerebro, la corteza, maneja el conocimiento de la realidad. Cuando una persona está en trance hipnótico, actúa en ella un tipo de conciencia especial (subconsciente) que se caracteriza, entre otras cosas, por la capacidad del cerebro de responder a imágenes, ideas y sentimientos sugeridos que pueden ser o no reales. Dado que el sistema nervioso central (vegetativo) no sabe distinguir entre unas imágenes reales y otras imaginadas en sus más íntimos detalles, va a responder ante ambas con los mismos mecanismos fisiológicos: ritmo cardíaco o respiratorio, secreción hormonal, producción de endorfinas o actividad bioeléctrica cerebral.

La persona, con simples imágenes mentales, puede pasar de la calma y tranquilidad física y emocional a una excitación corporal de igual naturaleza.

Para comprobar estas aseveraciones me remito a los trabajos experimentales realizados por el doctor Penfield en los que comprobó que el cerebro graba, junto a las imágenes o impresiones vividas, las emociones que estaban presentes en esas experiencias.

Después, al evocarlas, es decir, al recordar las imágenes de lo sucedido, estas vienen acompañadas de las emociones que en aquel momento formaban parte del acontecimiento.

Esto es así de tal manera que, si usted, por ejemplo, evoca algún recuerdo doloroso del pasado, volverá a sentir cómo esas imágenes le suscitan reacciones emocionales y físicas de dolor, angustia, etc. Al contrario, si lo recordado es alegre y placentero, su cuerpo y mente reaccionan con estados de excitación, bienestar, alegría. Y resulta fácil comprobar que se originan cambios fisiológicos.

Añado también que no hace falta insistir en el tremendo poder de la sugestión sobre las masas. Los líderes políticos y religiosos utilizan arengas y manejos sugestivos a su antojo para encauzar la acción de la población. Y aunque el colectivo piense que actúa y se mueve por sí mismo, aunque cada uno de sus miembros así lo piense, lo hacen de acuerdo a las consignas (dogmas, promesas, ideales, etc.) que tales líderes introducen en sus discursos.

Incluso, si se niegan las consignas, la sugestión también ha funcionado, aunque sea por oposición. Otro tanto ocurre con las campañas publicitarias de radio, TV y prensa. Vivimos bombardeados por auténticas sugestiones que nos inducen a pensar, sentir y actuar de tal o cual modo. Y nosotros pensamos que nuestra vida psicológica nos pertenece y que actuamos de forma autónoma. Como ya he explicado anteriormente, vivimos en muchas ocasiones en estado de hipnosis, pero no lo sabemos y si se nos afirma tal cosa, reaccionamos negando tal posibilidad.

EJERCICIO NÚMERO 1
EL PODER DE LA SUGESTIÓN

Le propongo ahora un ejercicio muy básico para comprobar por usted mismo el poder de la sugestión.

Este ejercicio constituye, en sí mismo, un proceso de autohipnosis. Una práctica de autohipnosis más detallada la ofreceré más adelante en un capítulo propio.

Este ejercicio de sugestión sirve para darse cuenta del efecto del pensamiento sobre nuestra vida biológica.

Sitúese mentalmente en su cocina; recuerde con tranquilidad cómo es; observe ese lugar tan familiar... Tómese todo el tiempo que necesite... Recuerde el tamaño de esa habitación... el ambiente... los olores habituales... imagine que toca algún objeto... la sensación que le produce hacerlo... Recuerde dónde se suele sentar... el contacto corporal con la silla... Mire bien ese lugar... Tal vez la cocina está ordenada... o tal vez quedan algunos platos sucios. Evoque también los ruidos o la música que suela escuchar cuando está allí. Sienta por unos momentos el contacto de sus pies sobre el suelo... ¿de qué color es?

Mire ahora la nevera. Observe atentamente su forma... su tamaño... quizá tenga alguna pequeña mancha o motita... algún adhesivo o imán pegado... Ahora acérquese y ponga su mano sobre el asa de la puerta y sienta su contacto. Bien, ahora tire y vea cómo se abre la puerta. Sensación de frescor, observe el contenido del interior... Sobre un estante hay un limón; tómelo en su mano y cierre la nevera. Mientras lo tiene en su mano, apriételo un poco para sentir su consistencia... sienta su peso... acérquelo para llenar la visión con su color... acérqueselo a la nariz y perciba el olor de su corteza. Bien, ahora póngalo sobre la mesa y estrújelo un poco para que suelte el jugo. A continuación tome un cuchillo y córtelo por la mitad. Tome una de las mitades y observe su interior... la forma de su pulpa... hay una gotita de zumo que se acaba de formar... huela el limón... es un olor ácido y fresco. Poco a poco... trague alguna de esas gotas de zumo... chúpelo suavemente... sienta las reacciones que se producen en su boca... el sabor que da a sus dientes. Y, mientras se traga el zumo... sienta cómo desciende por su boca... por su garganta... sensación muy agradable... ácido fresco...

Bien, ahora abra los ojos, no hay limón alguno en su mano ¿verdad? Con este sencillo ejercicio se dará cuenta de que el hecho de pensar en el limón activa las funciones de las glándulas salivares (el cerebro, sistema nervioso vegetativo) no sabe distinguir la realidad de lo puramente imaginado. La implicación de este fenómeno en los procesos curativos es básica.

¿Qué es en realidad la sugestión? ¿Cómo diferenciar entre la hipnosis, la persuasión y la sugestión? No es muy difícil distinguir estos aspectos, al menos en el proceso hipnótico.

La persuasión, al igual que la convicción, se dirige al yo consciente de la persona a través de argumentos lógicos y apelando a su capacidad de razonar, tratando de hacer que modifique sus ideas o pautas de comportamiento.

La sugestión, al contrario, se dirige al subconsciente (algunos lo llaman yo inconsciente) a través de los mecanismos vitales y de carácter emotivo, deseos inconscientes, etc.; franqueada la barrera de resistencias psíquicas y analíticas, se dirige al psiquismo inconsciente.

La sugestión es afín a la hipnosis en este punto, por cuanto las dos pertenecen a la esfera de las estructuras del inconsciente. Así pues, ambas son susceptibles de liberar ciertas energías o fuerzas (potencialidades) de la personalidad profunda.

Ahora bien, la sugestión existe y actúa al margen de que la persona esté hipnotizada o no. Y, por supuesto, la hipnosis puede ser provocada sin sugestión.

Le expongo dos ejemplos para aclarar lo que acabo de explicar: en medicina se habla de efecto placebo cuando una sustancia cualquiera (neutra) cuyos elementos químicos no produzcan ninguna reacción (agua destilada, glucosa) administrada a un enfermo tiene el mismo resultado que el verdadero medicamento al que sustituye.

Si un médico logra curar a un paciente con unas píldoras de glucosa diciéndole que es su medicina habitual, el efecto curativo ha sido posible gracias a la sugestión.

Sin embargo, si el hipnólogo logra hipnotizar a un sujeto por procedimientos puramente mecánicos (diapasón, hipnodisco, sonidos repetitivos y monocordes, etc), es evidente que la hipnosis se puede producir y en estos casos así se demuestra, sin sugestión.

Por otro lado, las sugestiones emitidas por el hipnólogo aumentan la sensibilidad en los cinco sentidos. Así que una persona hipnotizada puede ver (sugestiones inducidas) al público presente en un espectáculo vestido o desnudo, puede ver objetos que no están presentes, puede ver una manzana allí donde solo hay una cebolla, e incluso comer de esta y creer que está saboreando la apetitosa fruta. Se le puede inducir ceguera total, pérdida del habla y un largo etcétera de fenómenos por el estilo. Todo ello muy conocido a través del espectáculo.

Las alucinaciones de tipo visual, por ejemplo, se pueden mantener incluso si se abren los ojos. En todo caso, tenga presente que en la vida diaria también se producen alucinaciones o distorsiones de la realidad y, por supuesto, sin estar en hipnosis.

TERAPIA FRENTE A ESPECTÁCULO

¿Es lo mismo la hipnosis aplicada en psicoterapia que la hipnosis utilizada en los espectáculos que salen por televisión o se celebran en discotecas? Tan solo en un nivel muy básico son comparables. Pero vayamos por partes.

Conviene que aclaremos una serie de falsos tópicos que circulan a menudo en conversaciones de gente no entendida y que distorsionan totalmente la realidad del fenómeno hipnótico. Debo decir, de entrada, que casi todo lo que se divulga y muestra en novelas, películas, prensa y, sobre todo en televisión, poco o nada tiene que ver con la hipnosis real.

Por lo menos con su uso psicoterapéutico. En páginas anteriores ya he explicado lo que es la hipnosis, el fenómeno mental que se produce. Ahora le toca el turno a lo que no es la hipnosis. Un poco contradictorio, pero necesario.

Iré al grano. Existen dos tipos de hipnotismo, o mejor aún, dos formas de utilizar el estado de hipnosis.

La más conocida es el hipnotismo de espectáculo. Este uso, que a veces se convierte en abuso del fenómeno hipnótico, es, sin duda, la forma más elemental y menos importante del fenómeno, a pesar de ser la más popular.

La otra es la hipnosis clínica, usada en psicoterapia. Se puede nombrar correctamente como hipnoterapia.

Pero incluso existe otro uso del estado de hipnosis: como método de experimentación para los fenómenos de parapsicología. Constituye un sistema ideal para experimentar con sujetos dotados psíquicamente con alguna facultad paranormal.

A los llamados paragnostas se les somete a un grado profundo de hipnosis y, gracias a él, a veces ponen en actividad sus facultades psíquicas actualizando sus contenidos. Este campo es extraordinario para la investigación. Y en el futuro la ciencia tendrá que prestarle mayor atención si verdaderamente quiere avanzar en el conocimiento de la mente humana.

Otro aspecto que quiero dejar claro es que existen dos personas que practican el hipnotismo: el hipnotizador y el hipnoterapeuta. O quizá sería más correcto hablar de dos grados en el proceso, el hipnotizador se quedaría en el primero y el hipnoterapeuta llegaría al segundo, tratando de obtener beneficios para el paciente de ese estado hipnótico logrado.

Al típico hipnotizador de espectáculo le hemos visto muchas veces en televisión. Dan la impresión en la conciencia popular de estar dotados de algún poder sobre la voluntad o la mente, sobre las personas, muchas veces auténticas víctimas de sus supuestos poderes o artes poco menos que mágicas. Como no muestran de cara al público su trabajo previo al trance hipnótico, ni explican cómo eligen a los sujetos más sugestionables, se suele extraer la conclusión de que, efectivamente, con el solo poder de su mirada, gesto o simple ademán, se cae en esos trances profundos y que allí se está a merced de lo que el hipnotizador quiera hacer con uno. Una especie de zombis sin voluntad propia.

Algunos piensan que es todo falso, que realmente la persona finge, que todo es puro truco. Los más, simplemente se sorprenden y muchos extraen una extraña conclusión y no se sabe si tienen más miedo o más admiración ante el hipnotizador y ante el fenómeno en sí.

Los hombres de ciencia suelen torcer el gesto y, no sabiendo interpretar el fenómeno, prefieren hacer algún comentario despectivo y después ignorar los hechos.

Los que se acercan a investigar el fenómeno de la hipnosis lo hacen desde sus paradigmas y teorías (Facultad de Psicología de Valencia, Larra, Valero, Abascal, Dinges, Powell, Kirsh, American Psychiatric Associaton, Bowers, Pope, British Psychological Society, Greenspoo, etc.). En función de la corriente de pensamiento o escuela a la que pertenezcan (Cognitiva, conductuales, psicodínámicas, sistémicas, humanistas, etc.,) tendrán unos sistemas o técnicas de investigación u otras. Lo curioso del caso es que procuran que los resultados finales de la investigación coincidan con los supuestos teóricos que ellos mantienen previamente, sin dudarlo, dogmáticamente. No trabajan con otras técnicas, ni con las metodologías de hipnosis más antiguas y clásicas y, si lo hacen, los resultados que no coincidan con sus experiencias anteriores los relegan a la fabulación, falsos recuerdos, mentiras, fantasías, etc., la prueba irrebatible de este comentario la tiene el lector en la gran diversidad de teorías y conceptos que los psicólogos clínicos elaboran acerca de sus experiencias con la hipnosis, donde se ve que cada uno o cada escuela obtiene distintas conclusiones. ¿Cómo es posible? Si sus métodos fueran realmente científicos, todos prácticamente llegarían a las mismas conclusiones y a los mismos resultados y experiencias comunes. De tal manera que la mayor autoridad mundial en el manejo de la psicoterapia en hipnosis, el doctor Milton Erickson, dándonos una lección de sinceridad en este espinoso asunto hipnótico, declara y reconoce:

La investigación de la hipnosis y la exposición de ideas acerca de ella tienen un paralelo con la discusión de los siete ciegos sobre el elefante…Todo el mundo tiene su particular punto de vista, tan necesariamente limitado como el mío.

¿Qué suele hacer el hipnotizador? Es sencillo. Simplemente utilizar ciertas técnicas para producir el trance hipnótico sobre una persona y luego ponerla a cuatro patas y ordenarle que ladre.

O lo que hacía el marqués de Puysegur cuando experimentaba con su criado Víctor, al que sometía a varios experimentos en trance hipnótico (entonces se hablaba de magnetismo animal, como explicaré en el siguiente apartado); le ponía delante de un platillo con leche y le hacía creer que era un gato, bebiendo el hombre en la misma postura de un felino.

Pero más sorprendente, incluso más que su obediencia a las sugestiones, eran las facultades psíquicas o poderes que aparentemente solo se le despertaban cuando Víctor estaba hipnotizado.

Todos hemos visto a través de la televisión o en algún teatro o sala de fiestas la típica exhibición de hipnotismo, en la cual, y ante una orden, gesto o frase del hipnotizador, algunas personas caen en un profundo sueño, se ponen a ladrar como un perro o les resulta imposible hablar o decir cómo se llaman.

¿Truco? ¿Poder de la voluntad del hipnotizador? ¿O acaso han quedado de acuerdo antes del espectáculo, hipnotizado e hipnotizador y el primero solo finge? De ninguna manera.

Por regla general todo lo que vemos es real. Lo que no se dice al espectador que asiste incrédulo es que todo ha sido preparado de antemano. Mediante técnicas idénticas o parecidas a las que más adelante le expondré y que sirven para medir la sugestionabilidad, se hace una selección de los sujetos más aptos. Después se suele hacer otra selección (dependiendo del espectáculo que deseen realizar) y finalmente se dedican a hipnotizar a los finalistas (los muy sugestionables e hipnotizables).

Estas sesiones pueden durar unos diez minutos o a veces varias horas y son previas al espectáculo. Una vez hipnotizados se les deja una orden posthipnótica y quedan listos para salir al escenario a manifestar sus deseos exhibicionistas.

Ya preparados con dicha orden, cada vez que el hipnotizador la repite, el hipnotizado responde. Eso es todo.

En todo caso, este tipo de espectáculos solo satisface el morbo de la gente. Se aprovechan los hipnotizadores de sujetos muy sugestionables, algo exhibicionistas, a menudo también desinhibidos por la ingesta de alcohol y se valen también del efecto sorpresa y de la aprensión que sus supuestos poderes tienen sobre los demás.

Todo esto, metido en una coctelera y bien mezclado con algunos sujetos que ha hipnotizado previamente para asegurarse el éxito, nos da ese espectáculo de un hombre con poco menos que superpoderes.

Los exhibicionistas son sujetos que entran bien en hipnosis por su afán de protagonismo, se presentan voluntarios y están dispuestos a realizar cualquier locura si tienen público delante. Claro que para que el hipnotizador dé espectáculo, también tiene que guardarse de algunos de estos exhibicionistas. Me refiero a los que llaman la atención justo con el planteamiento contrario: el de oponer resistencia y no dejarse hipnotizar bajo ningún concepto.

Los hipnoterapeutas no solemos ver con buenos ojos este uso del hipnotismo para el espectáculo. Es una verdadera lástima que una técnica como la hipnosis, tan rica en posibilidades de curación y desarrollo personal, se frivolice y desprestigie de esta manera.

Ciertamente que desde que el hipnotismo se permite como práctica de diversión, tenemos que respetarlo, aunque no es algo que practiquemos. Añadiré, de paso, que el hipnotismo durante el régimen franquista se permitía solo en los espectáculos mientras que su uso en medicina o psiquiatría era ignorado o rechazado por completo. Algo muy distinto a lo que ocurría, por ejemplo, en Inglaterra. Allá por el año 1954 se promulgó una ley por el Gobierno inglés en la que se prohibía su uso como no fuese con fines médicos o terapéuticos.

También es cierto que la manera de hipnotizar y los sistemas o técnicas que se utilizan pueden ser muchas veces diferentes. En forma coloquial, hablaría de hipnotizador padre (hipnotizador de espectáculo) en oposición al hipnotizador madre (hipnoterapeuta).

Estos términos significan que uno utiliza técnicas más bien permisivas en la consulta; suaves y esencialmente relajantes en las que solicita la total cooperación del paciente. Y el otro, en su espectáculo, suele emplear unas inducciones más bien autoritarias, algo agresivas (los hay que se exceden) y, en todo caso, gestos, palabras y ademanes algo teatrales para impresionar, tanto al público como al sujeto que intentan hipnotizar.

Una realidad tiene que quedar clara a la hora de plantearse estas diferencias: todo hipnoterapeuta es, por supuesto, hipnotizador. No puede ser de otra forma, es su herramienta de trabajo. El hipnoterapeuta conoce y utiliza toda la amplia gama de técnicas para producir el trance hipnótico. Amén de conocer y poner en juego también otras técnicas, sobre todo de carácter psicológico. Por ejemplo, cuantos más conocimientos de medicina, psicología y psicoterapia tenga un hipnoterapéuta, mayor éxito obtendrá en su gabinete y mejor podrá ayudar a sus pacientes.

Por el contrario, lógicamente, no es necesario (y de hecho casi nunca se da) que un hipnotizador sepa cómo se realiza la terapia. Sabe hipnotizar con eficacia, pero se escapa por lo común a sus conocimientos el cómo desenvolverse con un paciente.

HISTORIA DE LA HIPNOSIS

Lentamente, esta técnica milenaria está abandonando el mundo de la farándula y el espectáculo de discoteca a medianoche, así como el de la pseudociencia, para entrar en los laboratorios y gabinetes de profesionales, clínicos y psicoterapeutas, dónde, en verdad, debería haber permanecido siempre. Y es que la hipnosis ha tenido multitud de altibajos en su reconocimiento a lo largo de la historia.

Nadie está seguro de cómo y cuándo comenzó el hipnotismo. Resulta evidente que lo que hoy se conoce como trance hipnótico ha estado vinculado al ser humano a lo largo de su evolución cultural.

Desde que existe la especie humana con una mente pensante ha existido sin duda alguna la hipnosis. Esto no es una afirmación gratuita si se tiene en cuenta que la hipnosis es un estado alterado o modificado de la conciencia en relación o comparación con lo que consideramos el estado más habitual, el llamado estado de vigilia.

Muchos investigadores, entre otros Vodgyesi, dicen que realmente podemos considerar la hipnosis «como una forma de vida arcaica». Se cree que el hombre primitivo usaba de estos estados para infinidad de fines o necesidades de acuerdo al sistema de vida de aquellos remotos tiempos.

Se han descubierto grabados, signos, etc. en donde necesariamente se supone que el hombre trataba de ponerse en contacto con ciertas fuerzas de la naturaleza y todo ello requiere entrar previamente en un estado alterado de conciencia a través del cual se cree que realizaban toda suerte de ritos y conexiones con su universo religioso.

En todo caso, desde entonces hasta nuestros días, su estudio y su utilización han seguido varios caminos que han llevado a los investigadores a distintos resultados y de ahí las teorías actuales. En todo caso, se sabe que desde tiempos inmemoriales, la hipnosis ha sido utilizada como medio de curación en culturas tan lejanas como los antiguos egipcios, griegos, romanos, persas, druidas de Bretaña, entre otros. En fin, casi todas las civilizaciones y culturas han practicado de una forma u otra el hipnotismo. Solo que con otros nombres.

Uno de los documentos más antiguos que se conocen, conservado en el Museo Británico, que habla de algo parecido a la hipnosis, es un papiro encontrado la tumba de Assasif, en Egipto, encontrado por Edwin Smithen 1862 y comprado por el egiptólogo alemán Georg Ebers, de donde toma su nombre.

Se le calcula una antigüedad de más de 3500 años. Este importante documento fue estudiado por Bordeaux y en el mismo se ve cómo un sacerdote egipcio, mediante pases, hierbas y una especie de rayos que parecen salir de sus ojos, trata a su paciente o adepto al templo.

Siguiendo detenidamente el curso histórico de tales prácticas y ritos, se aprecia cómo son los estados alterados de conciencia los que predominan en tales prácticas precursoras de lo que hoy se entiende por hipnoterapia.

Forzosamente se tiene que dar un cambio en el estado de la conciencia, el trance se da sencillamente por que significa pasar, transitar (trance), de un lugar o estado mental, emocional y físico a otro, con el mismo estado mental que genera o mantiene un problema de miedo, ansiedad, etc., no se puede solucionar necesariamente dicho conflicto, cuando se cambia la perspectiva y es cuando se ve con otro estado cuando se posibilita la curación.

Brujos, magos, hechiceros, chamanes antiguos y modernos, sanadores del cuerpo y del alma curaban las dolencias de sus adeptos con técnicas o procedimientos que servían para disociar el consciente y entrar en el subconsciente, produciendo de hecho profundos estados de trance hipnótico.

Medicina precursora en cierta forma de la moderna psicosomática, que mantiene la muy acertada idea de que un paciente con trastornos físicos muy posiblemente lo sea porque tiene de alguna manera su psiquismo desequilibrado.

Al fin y al cabo, todo lo que afecta al cuerpo afecta a la mente. Y también a la inversa, lo que perturbe a la mente, más tarde o más temprano afectará al cuerpo.

Los métodos usados para producir estados alterados, es decir, el trance hipnótico, eran muchos y variados hace siglos: pases magnéticos, mantras o palabras de poder, bailes, danzas consideradas sagradas, cánticos también sagrados, instrumentos musicales de todo tipo: tambores, flautas, sonajeros o instrumentos de viento, ayunos prolongados, ejercicios físicos, entre otros.

En fin, lo importante era sacar del estado normal a esas personas, hacerlas entrar en otros estados mentales en donde su psiquismo se abriese receptivo y creador para recibir el tipo de ayuda que necesitaba.

Las prácticas colectivas tribales, los ritos iniciáticos o los retiros en parajes solitarios, todo ello se practicaba sabiamente dirigido por los iniciados, chamanes o sacerdotes y servía para producir alucinaciones colectivas o individuales, visiones en estado de trance y así, de esta forma, se curaban de sus dolencias orgánicas y mentales. Amén de otros procesos de carácter místico o esotérico relacionados con procesos iniciáticos propios de aquellas culturas y que tanta importancia tenían en el seno de la colectividad.

Sería muy largo de explicar y además se escapa al objetivo de este libro, por eso no me detendré en los muy renombrados cultos mistéricos de Eleusis; los de Dionisos, Cibeles, en la antigua Grecia; Isis, Osiris en Egipto, en tantas y tantas latitudes espirituales de la antigüedad.

Pero si los menciono es simplemente para indicar que, siempre con un fin u otro, el hombre a través de sus iniciados o maestros ha conocido y, por supuesto, usado, los estados alterados de conciencia mediante procedimientos que directa o indirectamente se relacionan con los métodos del moderno hipnotismo.

Como elemento subyacente en el trance hipnótico está el poder de la sugestión. Y esta tuvo tanto auge que se construyeron templos llamados «Templos del Sueño». En algunos se rendía culto a Asclepios, el llamado dios de la medicina, al que se suele representar con una serpiente, símbolo universal de la sabiduría y de la medicina.

La serpiente era considerada dadora del poder de curación. Incluso en la Biblia se habla de la serpiente de bronce de Moisés que sanaba a los israelitas durante su éxodo en el desierto. Reminiscencia de todo ello se ve en los tiempos modernos como símbolo de las farmacias, una serpiente enroscada en una copa.

Algunos arqueólogos, antropólogos e investigadores cuentan cómo se realizaban, presumiblemente, los procedimientos para producir la hipnosis y el consiguiente estado de sugestión.

Primero pasaban al enfermo a una sala en donde le daban hierbas relajantes; luego lo sacaban al exterior y le hacían realizar una serie de ejercicios físicos con la intención de cansar el cuerpo y, de esta manera, ir creando un estado propicio para el descanso. Después le hacían pasar por unos largos túneles o pasillos, algunos de los cuales todavía se conservan en relativo buen estado, como los de la ciudad de Pérgamo.

En esos largos pasillos se encontraban, situados de forma estratégica, unos orificios en la pared a través de los que se oían agradables voces acompasadas mediante las que se sugería o invitaba al sujeto al descanso, a la sanación o al sueño reparador.

Verdaderos mensajes sugestivos, y hasta subliminales, que iban provocando estados de conciencia alterados, preparatorios a la fase final del proceso que se iniciaba cuando el que se sometía a ellos, cansado, sugestionado y con un tremendo sueño, entraba en una habitación, que estaba preparada con los perfumes adecuados y el ambiente íntimo y acogedor necesarios.

Sonidos de fondo relajantes originados por canalillos de agua que funcionaban a modo de las modernas ondas alfa provocando estados de profunda relajación.

La actividad del córtex cerebral se reducía y apaciguaba y el sujeto entraba en lo que hoy se llama estado alfa.

En esa sala o habitación le esperaba al final el sacerdote del templo, que procedía a sumergirle en un sueño con el objetivo de producir la curación total.

Se dice que en sueños se aparecía al paciente la divinidad a la que el templo estaba dedicado y esta le instruía en sus procesos de autocuración.

Reflexionando en todo esto, llegamos a la conclusión de que muchas de las técnicas modernas de autocuración utilizando los estados alterados de conciencia en realidad son reminiscencias de aquellos ancestrales cultos y procesos terapéuticos.

Otra latitud espiritual importante fue, y sigue siéndolo en nuestros días, la India. País de una extraordinaria espiritualidad cuyos procesos místicos para producir estados alterados de conciencia son considerados por los investigadores como una auténtica ciencia.

En honor a la verdad, diremos que la mayoría de las técnicas con tanta fama en Occidente, se les llame control mental, visualización creativa, meditación trascendental y todos sus derivados, se han inspirado en la meditación de la India, verdadero arte del autoconocimiento.

Un poquito de yoga, unos retoques de meditación zen, un poco de psicología occidental y algo de hipnosis, y ya tenemos todas esas técnicas con tanta predicación hoy en día para la transformación del individuo.

Y, como no, en el fondo de todo ello, la ancestral madre de todas las terapias que usan los estados alterados de conciencia, la hipnosis.

Por supuesto, todos estos sistemas funcionan y son muy eficaces.

No es mi intención criticar su eficacia ya que me estaría mintiendo a mí mismo el primero. Pero, estimado lector, le aseguro una cosa, casi todos han bebido de la fuente original, el hipnotismo, y así lo reconocen algunos de sus creadores.

Un detenido estudio de los fundamentos del yoga nos muestra, en efecto, cómo en muchos aspectos son parecidos a los de la hipnosis. Varios miles de años antes de Cristo se originó el sistema yoga como método de autorrealización.

El yoga no es considerado una religión en el sentido en que en Occidente entendemos la religión. Los estudiosos y practicantes del yoga lo conciben como una verdadera ciencia.

A través de la cual se adquiere el control de la mente y se curan enfermedades físicas y emocionales. Lo interesante del yoga es que funciona perfectamente para todo el mundo y no entra en contradicción con ningún credo religioso o místico.

Por lo tanto, puede ser practicado por los creyentes de tipo religioso y por los mismos que se declaran ateos o agnósticos. Funciona igual y todos obtienen importantes beneficios, tanto en su cuerpo como en su mente.

Ciertamente y como lo demuestra el doctor Kroger, eminente hipnoterapeuta, entre los objetivos y procesos del yoga y los del método hipnótico existe una gran similitud.

Demostrar que la mayoría de los estados de conciencia que se alcanzan en el yoga, la meditación zen y otras técnicas parecidas son iguales o similares a los estados que se alcanzan con los procedimientos de la autohipnosis, incluso la hipnosis inducida por el hipnotizador, es cosa relativamente fácil.

El Doctor Kroger hace un estudio comparativo entre estas técnicas y sus resultados son concluyentes. La mayoría de los estados mentales obtenidos por los practicantes de dichos sistemas son en el fondo pura y auténtica autohipnosis. Solo que en esas escuelas y doctrinas no se les suele llamar «autohipnosis».

En otro país y cultura milenaria, como es China, también fueron utilizados con fines ceremoniales y rituales colectivos los estados alterados de conciencia provocados a través de ceremonias en las que participaba toda la colectividad.

Tales ceremonias consistían en producir una serie de estímulos auditivos y sensoriales en general, obtenidos con infinidad de instrumentos tales como tambores, flautas, cánticos, campanas, etc.; los asistentes se entregaban después a unas frenéticas danzas hasta llegar a la extenuación y, finalmente, a la disociación del consciente, produciéndose catarsis colectivas, alucinaciones, convulsiones y todo tipo de manifestaciones físicas y emocionales.

Al final, entraban en profundos estados de somnolencia hasta llegar, a través de lo que en el fondo no es más que autohipnosis, a la curación y armonía psicofísica, objetivo final de estas prácticas rituales.

Estos sistemas todavía perduran en nuestros días en determinadas culturas. Los podemos observar en rituales de diferentes religiones como son la macumba de Brasil y las clásicas misas espirituales americanas.

Un breve recorrido por culturas y civilizaciones tan distantes entre sí, en el tiempo y en el espacio, nos muestra grandes similitudes, en todas ellas se practicaron sistemas parecidos.

Testimonios de tales prácticas se conservan por doquier. Sin ir más lejos, ya en el siglo XIX se descubrieron grabados en la piedra que revelaban cómo trece siglos antes de Cristo ya se conocían en Grecia sistemas terapéuticos en los que la sugestión hipnótica tenía una gran influencia. En una de ellas aparece una escena en la que Quirón se encuentra hipnotizando a Esculapio.

Todo esto coincide con lo expuesto con anterioridad sobre los «Templos del sueño», en donde se rendía precisamente culto a este personaje.

Dando un gran salto histórico conformado por siglos en los que estas prácticas constituían un método esencial en los sistemas utilizados por magos, sanadores y sacerdotes, llegamos al advenimiento de la religión cristiana.

Algunos expertos opinan que los primeros cristianos debieron de recurrir a algún sistema de autohipnosis para soportar el martirio al que fueron sometidos.

Y la Biblia nos habla de tratamientos con carácter francamente hipnoterapéutico; solo así se puede comprender la curación de la parálisis del rey Jeroboan y la melancolía de Saúl.

Con la evolución histórica del cristianismo primitivo y todos sus cambios y adaptaciones posteriores, la hipnosis fue pasando del terreno de lo curativo y terapéutico al terreno de lo oculto, de la magia, en una concepción poco menos que demoníaca en la mentalidad religiosa de la época.

La religión, que hasta ese momento contaba con la hipnosis como uno de los elementos valiosos de su arsenal de procedimientos sanadores, comienza a combatirla.

En un libro titulado El hipnotismo puesto de moda escrito por el padre José Franco en 1880, se comenta, refiriéndose a la hipnosis: «Demostraremos en este libro que estas prácticas envilecen la dignidad humana, perjudican la salud y degradan la conciencia. Daremos a conocer cómo ellas son inmorales, antirreligiosas y que, por tanto, no es lícito provocar en otros los fenómenos hipnóticos y que son dignos de censura y vituperio cuantos a ellos acuden».

Ejemplos de cómo la hipnosis ha pasado a lo largo de los siglos por épocas de ensalzamiento y también de oscurantismo y persecución.

En efecto, hay algo en la hipnosis en la mente humana que cuando surge o despierta, confiere estupor y hasta pánico al que no esperaba encontrarse esos contenidos ahí, pero no simplemente miedos o complejos, también experiencias y hasta saberes o conocimientos ocultos que en un principio, si no se está preparado, perturban más que ayudan o consuelan. (ver Psicología transpersonal, de Groff o Ser transpersonal de Assaglioli) son las llamadas «Emergencias espirituales» término o concepto admitido ya por la psicología oficial.

Encontramos alusiones a la hipnosis a comienzos del Renacimiento como comenta Pol C. Jagot, Plinio, Avicena, Basilio, Valentino, Agripa, Paracelso y algunos otros que proclamaban la acción del hombre por sí mismo y sobre los otros.

En todos los sistemas o filosofías de estos personajes encontramos métodos que hacen alusión a la hipnosis. También encontramos escritos como los del padre jesuita Atanasius Kircher (1601-1680) que en su libro titulado Magnus Lucis et Umbrae explica sus prácticas de hipnosis aplicadas a animales. Una de las que él realizaba consistía en «hipnotizar» a una gallina. Trazando una línea en el suelo con una tiza, ponía el pico del animal sobre la línea trazada, quedando la gallina paralizada. Otras veces el ave caminaba como hipnotizada por encima de la línea.

Quede claro al lector ya desde este mismo momento que la hipnosis es imposible con los animales, porque el trance hipnótico precisa de voluntad y entendimiento.

A pesar de la creencia popular, los animales no pueden ser hipnotizados nunca. Lo único que se puede hacer es aterrorizarlos o fascinarlos. En algunos casos de espectáculos, los animales suelen estar drogados o en todo caso han aprendido una serie de respuestas como reflejo condicionado del que nos hablaba Pavlov.

Otros animales suelen utilizar una especie de parálisis o catalepsia simulando la muerte como mecanismo de defensa.

Me traslado hasta mediados del siglo XVIII para hablar de Franz Anton Mesmer (1734-1815), creador de un método al que denominaba «magnetismo animal».

Su sistema curativo se remontaba en sus fundamentos teóricos al menos al siglo XVI a través de los planteamientos de Paracelso (1493-1541) acerca de las influencias cósmicas y la relación entre los cuerpos celestes y el hombre. Teorías que fueron continuadas más tarde por algunos activos seguidores como Jean Baptiste Van Helmont (1577-1644) y Robert Fludd (1574-1637).

Mesmer, doctorado en filosofía y medicina en Viena a la edad de 35 años, estuvo muy influido por las teorías de Paracelso y en su tesis doctoral, titulada De Planetarium Influxu afirmaba que existía una energía etérica creadora de materia que lo penetra todo y que ejerce una gran influencia sobre los hombres y otros seres vivos.

Se considera a Mesmer como el verdadero precursor del moderno hipnotismo. El padre sería el cirujano escocés James Braid por razones que ya explicaré más adelante.

Como se ha podido ver hasta ahora, la hipnosis se ha practicado y utilizado de diferentes formas a lo largo de la historia; aunque no con el nombre por el que se la conoce en estos tiempos.

Alrededor de 1770 el padre Hell, de la Compañía de Jesús, residente en Viena, se hizo famoso por las curas magnéticas obtenidas con el sistema de aplicar planchas de acero sobre el cuerpo desnudo de sus pacientes.

Mesmer se inspiró en estas ideas en el trabajo del padre Hell; de hecho, durante un tiempo, las aplicó de igual manera sobre sus enfermos. Más adelante descubrió que no hacían falta imanes o las placas de acero y que con oportunos y estudiados pases y contactos directos de tipo magnético se producían los mismos efectos curativos.

Mesmer postulaba que el hombre tenía una fuerza o energía magnética que debía de estar armonizada o, de lo contrario, la persona enfermaba. Lo cierto es que pronto creció extraordinariamente su fama gracias a las curaciones que realizó sobre infinidad de pacientes.

Ante la masiva afluencia de gente que acudía para ser tratada con estos revolucionarios métodos Mesmer creó su famosa «Baquet» o cubeta de la salud. Se trataba de un recipiente de madera de grandes dimensiones en el que introducía unas botellas llenas de agua de las que sobresalían unas largas varillas; el agua ya había sido magnetizada previamente por el mismo Mesmer.

Los pacientes se aplicaban, con fervor casi religioso, dichas varillas sobre las partes enfermas del cuerpo produciéndose curaciones consideradas casi milagrosas en la época.

Durante los tratamientos, Mesmer escenificaba todo un complejo ritual que sugestionaba poderosamente a los presentes: daba vueltas alrededor de la «Baquet» creando una gran expectación con su mirada, la música compuesta por él mismo y todo un sofisticado decorado a través del cual hacía posible esos fenómenos de catarsis colectiva y curaciones que cimentaron su prestigio.

Sin saberlo, estos sistemas creados por Mesmer, pasado el tiempo, han venido a considerarse como la piedra angular de la moderna psicoterapia de grupo.

Hay, en efecto, unos componentes parecidos entre las curaciones realizadas por grupos espiritistas y el moderno psicoanálisis.

El éxito de Mesmer siguió creciendo en los años posteriores a su llegada a París. Era tal la cantidad de pacientes que acudían a Mesmer en busca de curación que este finalmente, para atender tanta demanda, compró el Hotel Bullión situado en la Rue Coq-Heron. Allí, habilitó varias cubetas más donde sus pacientes acudían en masa.

A medida que su fama crecía por un lado, por otro aumentaba la crítica y el escepticismo por parte de los estamentos científicos de la época. Estos no veían con buenos ojos los sistemas poco ortodoxos empleados por Mesmer. Tampoco les gustaba a su orgullo académico el éxito de tales sistemas y el revuelo causado por sus sorprendentes curaciones.

Como el lector comprobará, los llamados científicos no cambian nunca ni se apean fácilmente de sus paradigmas y dogmas académicos según la época; Pasteur, Freud, hasta Juan Servet y otros muchos han pasado por la crítica, el rechazo y hasta la condena por atreverse a mostrar y practicar métodos y ciencias que los académicos de turno relegan al cajón de las supersticiones o lo no científico. ¡Cómo si realmente hubiera algo científico, perdurable e inmodificable!

Tanta relevancia tuvieron los casos de curación que el propio rey francés, Luis XVI, pidió a la Academia de Ciencias de París un informe sobre el llamado magnetismo animal. La comisión se formó en 1784. Todos los médicos eran miembros de la Academia de Ciencias de París. Esto ocurría el 12 de marzo del citado año. Fueron Borie, Sallin, Darcet y Guillotin, médicos de la Universidad de París y cinco miembros más, estos de la Academia de Ciencia, Franklin, Le Roi, Bailly, De Bory y Lavoisier.

El inicio de la conclusión de los científicos fue: «Comprobado que el fluido magnético no puede ser reconocido por ninguno de nuestros sentidos y que no ejerce ninguna acción sobre los enfermos que se someten al mismo...».

La citada comisión negaba la existencia del magnetismo animal; sin embargo, no decía nada de los cientos de casos tratados por Mesmer con resultado de curación total de los enfermos.

De cualquier manera, el descrédito fue definitivo. Mesmer se vio obligado a abandonar el escenario de sus mejores triunfos. Fue adulado y envidiado, admirado y calumniado; conoció la gloria más alta y el olvido más absoluto.

Durante un tiempo viajó por distintos países de Europa: los estados que después conformarían Alemania, Italia e Inglaterra. Después se retiró a Suiza. Allí se dedicó a curar a gente humilde y a escuchar su música favorita.

Tiempo después, varias instituciones científicas, reconociendo los errores cometidos contra Mesmer, quisieron recompensarle. Así, Francia le concedió en 1802 una pensión oficial.

Todo ello en reconocimiento por lo mucho que había hecho en favor de la ciencia y de la humanidad. Los alemanes, en 1812, a través de la Academia de Berlín, que lo había rechazado treinta y siete años antes, lo invitó a ingresar en ella otorgándole todos los honores que anteriormente le había negado.

Mesmer rechazó la invitación; lo mismo hizo con Prusia, que trató también de rehabilitarlo desde su Academia. En este caso Mesmer delegó en el profesor Wolfart y no se presentó.

Al margen de todo lo que se haya dicho en contra de este hombre, no cabe la menor duda de que fue un gran adelantado de la ciencia para su época. Muchos le consideran como una verdadera piedra angular del moderno hipnotismo.

Lo cierto es que no hay tratado o estudio sobre la hipnosis que no mencione a Mesmer por su evidente influencia, ¿A quién se recordará en siglos venideros de entre los psicólogos clínicos actuales? Sigmund Freud, Carl Gustav Jung y Milton Erickson, son verdaderos maestros y precursores de una nueva visión del psiquismo humano y de las formas de psicoterapia que exploran dimensiones distintas y complementarias de la humanidad, incluida de manera especial la hipnosis. ¿Quién de esos psicólogos que tanto desprecian y descalifican a otros psicoterapeutas que trabajan con otros métodos diferentes a los suyos y que obtienen experiencias distintas y más enriquecedoras serán recordados por generaciones futuras por haber aportado algo más que sus dogmas y prejuicios académicos? ¿A quién recordarán?

Mesmer tuvo muchos continuadores de su obra. Incluso en nuestra época existen defensores del magnetismo animal. Esta escuela explica la hipnosis como un fenómeno que es producido por el mencionado fluido.

Algunos de los más importantes continuadores de sus teorías fueron los hermanos Puysegur, nietos del Mariscal de Francia. Armand, el mayor, reproducía las mismas experiencias de su maestro y, como él había hecho antes con la cubeta, magnetizó un olmo. Este proceso de curación era mucho más suave que el de la cubeta y cuando llegaba a producir alguna crisis era menos violenta. La gente que acudía al citado olmo se adormecía plácidamente en lugar de las catarsis colectivas y a veces violentas de la cubeta.

Un campesino, al que algunos historiadores presentan como criado del marqués, de nombre Víctor, cuando Puysegur le curaba de un dolor en el pecho, al entrar en contacto con el árbol, en lugar de adormecerse y tumbarse como ocurría casi siempre, cayó en una especie de trance; se adormeció, sí, pero no dejaba de moverse (como un sonámbulo, que está dormido, pero puede llegar incluso a andar).

Lo más interesante no termina aquí: en este estado de trance el campesino, prácticamente analfabeto, hablaba y se expresaba con una facilidad que antes nunca había tenido, además de mostrar algunas facultades que hoy estudia la moderna parapsicología, como la telepatía, por ejemplo.

Una de las cosas que más asombraba fue que se expresó acerca de su enfermedad de una forma precisa y exacta, demostrando unos conocimientos sobre anatomía y medicina que no poseía en estado de vigilia normal.

El marqués Armand de Puysegur definió este estado con el nombre de «sonambulismo magnético». Estudiando la inteligencia demostrada por este campesino durante el trance sonambúlico, su seguridad de diagnóstico, la manera tan certera de adivinar el curso de la enfermedad, no solo la que le afectaba a él, sino también a otras personas.

Puysegur la llamó clarividencia. Se abría un campo de posibilidades enorme en relación a esta facultad, pues Víctor, adormecido, leía el pensamiento, contestaba las preguntas, adivinaba y ejecutaba las órdenes que se le sugerían, describía los órganos enfermos de los presentes y exponía los remedios para su curación.

Después, Puysegur publicó el resultado de sus observaciones. Se le considera como un hombre cuya grandeza de alma solo le guió a servir a la humanidad, desde la premisa que defendía: «Velar y creer». Además, no intentó atribuirse la paternidad del descubrimiento del estado sonambúlico, pues aseguraba que su maestro necesariamente tenía que conocerlo.

Puysegur había creado escuela. Petetin se interesó por sus trabajos. Este era presidente perpetuo de la Sociedad de Médicos de Lyon. En 1787 presentó a una mujer que, en estado de trance, veía, entendía y sentía por la punta de los dedos.

Él no creía en el magnetismo como tal y buscaba otras explicaciones para todos estos fenómenos tan extraordinarios.

Deleuze, bibliotecario y practicante en sus horas libres del magnetismo, escribió una obra sobre el mismo. Fue publicada en 1813 con el título de «Historia crítica del magnetismo animal».

Pensaba que los sonámbulos estaban dotados de algunas facultades paranormales. El P. Faria, llegado de la India, de la zona de Goa, perteneciente por esa época a la Corona de Portugal, no creía tampoco que los estados de trance fueran producidos por fluido magnético alguno.

Hizo unas cuantas demostraciones públicas. Su sistema consistía en mirar fijamente a los ojos al sujeto pasivo, adormeciéndolo para luego ordenarle sentarse en un sillón y cerrar los ojos. Con voz fuerte y autoritaria le gritaba: ¡duerme!

Con este sistema obtenía grandes resultados, logrando hipnotizar a muchos sujetos. Faria fue uno de los primeros en comprender que el denominado sonambulismo tenía su origen en la imaginación del sujeto (lo que conocemos como sugestión).

Noizet, discípulo de Faria, dedujo una ley psicológica muy importante: «Toda idea sólidamente implantada en la mente tiende a transformarse en acto».

En este punto de la exposición, me parece acertado señalar cómo las teorías comienzan a dividirse. Están las ideas mesmerianas defendiendo el fluido universal y también el animismo, que atribuye todo el fenómeno sonambúlico-hipnótico dentro de la imaginación, originado, por tanto, en el alma humana.

A pesar del tiempo transcurrido estas dos escuelas o teorías siguen vigentes. A lo largo de los años se han ido sucediendo los casos que defendían la validez de ambos enfoques.

Por ejemplo, en 1819 un odontólogo de apellido Martorell extrajo una pieza dentaria a un paciente sin dolor utilizando el magnetismo.

Por su parte, el barón Dupotet magnetizó en 1821 a unos sujetos y el doctor Recamier les cauterizó mediante moxas, mechas inflamadas sobre la piel, sin que padeciesen ningún dolor.

Estos experimentos se realizaban en algunos hospitales, como el Hospital General y La Salpetriere, con los doctores Georget, Rostan, Bertrand y otros.

En 1825, la Academia de Medicina realizó un informe a través del doctor Husson, quién tardó seis años en terminarlo: las conclusiones son que el magnetismo existe.

Así lo reconocen los investigadores de una comisión encargada de su estudio. Explican las diversas causas del mismo y finalmente dicen: «Encontramos aquí unos fenómenos fisiológicos y terapéuticos bien confirmados».

El barón Dupotet dio unas explicaciones tan interesantes acerca de las intervenciones quirúrgicas realizadas sobre sujetos adormecidos que llamaron la atención de un reputado cirujano de Londres, John Ellitoson, profesor universitario.

Era también presidente de la Sociedad Real de Medicina y Cirugía. Este eminente científico investigaba hasta el fondo los asuntos a los que se dedicaba.

Estudió el magnetismo utilizado en la cirugía, así como su acción sobre el sistema nervioso. La universidad le prohibió sus prácticas cuando se enteró del asunto que investigaba.

Elliotson no se acobardó y presentó su dimisión. En 1843 fundó una revista para la divulgación de sus métodos. En 1846 fundó en Londres el Mesmeric Hospital al que le siguieron otros de índole parecida por distintos lugares del Reino Unido.

En 1845, en Calcuta, un médico escocés realizó verdaderos prodigios con el magnetismo. Su nombre, James Esdaile, admirador de Elliotson, llevó a cabo tantas operaciones sin ningún tipo de anestesia que no fuera a través del magnetismo y con tan buenos resultados que se terminó creando un hospital mesmeriano.

Se calculan en más de 2.000 las operaciones realizadas. De ellas, unas 300, de verdadera importancia.

En 1841, en Londres, un suizo de nombre Lafontaine, entre otras exhibiciones, magnetizó a un león en el zoo. Y en Manchester concurrió a sus demostraciones un hombre que cambió de alguna manera el curso y devenir del magnetismo, transformándolo en lo que hoy conocemos como el moderno hipnotismo.

Se trataba de un cirujano escocés llamado James Braid (1795-1860), quien, al principio, conforme a su educación científica, acudió receloso y bastante escéptico al espectáculo. Pensaba que todo era superchería y engaño y, de alguna manera, asistió para desenmascarar a Lafontaine.

Pero no solo no consiguió confirmar esta idea preconcebida, sino que acudió dos veces más. En la segunda demostración hubo algo especial durante la misma que le llamó poderosamente la atención. Una persona se vio imposibilitada de abrir los ojos cuando Lafontaine la magnetizó. Braid se dio cuenta de que aquello era real. Admitió que se hallaba ante un fenómeno auténtico y digno de ser estudiado. Por eso acudió una tercera vez. En esta ocasión, pensó que el fenómeno tenía una naturaleza de tipo psicológico y realizó sus propios experimentos.

Hasta cierto punto, Braid fue un afortunado investigador del fenómeno que hoy llamamos hipnotismo, precisamente porque en su día Braid lo bautizó con este nombre.

Braid tuvo suerte porque al elegir a varias personas como sujetos experimentales de sus teorías, acertó con gente muy sugestionable. Es decir, personas muy fácilmente hipnotizables.

De no haber sido así, esto es, si hubiese elegido a personas más refractarias, quizá no hubiese podido confirmar su teoría. En todo caso, él quería confirmar que la causa de esos fenómenos era de tipo psicológico y, por tanto, no eran debidos a ningún agente externo.

Los sujetos pasivos de sus experimentos son tres: su asistente, su criado y su propia esposa. Al primero le ordena mirar fijamente el cuello de una botella. Este entra en trance a los tres minutos.

El segundo tardó dos minutos y medio y lo hizo contemplando atentamente una preparación farmacéutica.

En cuanto a su esposa, le encomendó la tarea de no perder detalle de una tapa de azucarero; también tardó dos minutos y medio. Así, Braid aseguró que él no los había adormecido, sino al contrario, ellos mismos se habían introducido en ese peculiar estado de adormecimiento.

A partir de este momento, Braid anunció su teoría, según la cual «la fijación sostenida de la mirada, paralizando los centros nerviosos de los ojos y sus dependencias, y destruyendo el equilibrio del sistema nervioso, produce el fenómeno».

No todo el mundo está de acuerdo con esta teoría. No obstante, se le concede, desde el primer momento, la importancia que tiene. De alguna manera se comprueba que los estados de trance o sonambulismo no son producidos por ningún fluido ni por ningún operador que lo transmita.

Fruto de sus operaciones y transcurridos más de dos años, publicó una obra a la que tituló Neurohipnología. Braid establece el nombre de hipnotismo para este tipo particular de, como él dice, sueño nervioso.

Gracias a Braid, se colocan los cimientos para la comprensión científica del fenómeno.

Y la ciencia académica vuelve tímidamente sus ojos hacia estas técnicas terapéuticas. Esta doctrina recibió durante bastante tiempo el nombre de braidismo. En 1842, Braid propuso una discusión y posterior demostración ante la British Medical Association, pero esta se negó.

Otros científicos de la época utilizaron también estos procedimientos a pesar de contar con la oposición de los estamentos oficiales. El doctor Durand de Gros realizó algunas intervenciones quirúrgicas espectaculares que le aseguraron una buena propaganda.

En 1859, Velpeau, doctor clínico prestigioso, informó a la Academia de Ciencias de una operación efectuada bajo hipnosis. Los médicos que llevaron a cabo dicha operación fueron Broca y Follin.

A continuación se realizaron otras muchas intervenciones quirúrgicas: la amputación de una pierna a la altura del muslo, fue quizá fue la más importante. La realizó el doctor Gerineau, comprobando una vez más la eficacia del hipnotismo.

Broca fue introducido en el braidismo por el doctor Azam y fue Velpeau a través de un informe el que despertó el interés de Liebeault hacia los estudios de Braid, retomándolos donde este los había dejado.

Interés despertado después de algunos estudios sobre diferentes casos de reumatismo, neuralgia, epilepsia y parálisis. Liebeault (1840-1923) publicó en 1866 un libro sobre «el sueño y los estados análogos». Se dice que solo vendió un ejemplar, sin embargo obtuvo centenares de curaciones. Es curioso, pero interesante, su procedimiento; en su pueblecito de Port-Saint-Vincent, este hombre sencillo se dedicó principalmente a curar a gente pobre.

No hacía a los enfermos ningún diagnóstico, tampoco examen alguno. Los adormecía y, con su voz monótona y penetrante, les iba sugiriendo cambios en su conducta, sobre su salud en general, alimentación, circulación, etc. Sugestiones y más sugestiones, las curaciones se sucedían. Como no podía ser menos, muchos de sus colegas le criticaron y le tildaron de charlatán.

El estamento oficial o académico no tiene nada de científico, todo lo contrario, siempre se resisten a una nueva teoría, o nuevo sistema que se presente diferente y más avanzado que el aceptado clínicamente. Luego, cuando las nuevas ideas y técnicas van abriéndose paso, esos mismos incrédulos que antes la despreciaban, lo incorporan y se hacen dueños de ese sistema, se vuelven insoportables y dogmáticos acerca de la técnica. Quedando esta adosada a los paradigmas y así se repite el ciclo. La psicología oficial esta atrasada, obsoleta y su visión y práctica de la hipnosis es sesgada, insuficiente y superficial. No es una opinión, es un hecho comprobable. Me refiero a lo que enseñan académicamente, otra cosa son las enseñanzas a nivel particular que algunos psicólogos imparten a sus alumnos en cursos especiales como el equipo mencionado de la Universidad de Valencia y sus prestigiosos títulos y diplomas en hipnosis ericksoniana (DBM).

De la Universidad de Nancy se desplazó el profesor Bernheim (1837-1919) con la intención de desenmascararlo. Sin embargo, pronto quedó convencido del sistema de Liebeault y, con toda su autoridad profesional, inició este tipo de tratamientos en el Hospital de Nancy.

Los dos se hicieron amigos e iniciaron en Nancy una escuela de hipnoterapia cuya reputación mundial solo fue igualada por la de Salpetriere, en París.

Después de cuatro años de experimentos en La Salpetriere con un grupo de histéricas (a las que hipnotizaban los discípulos), el prestigioso Charcot envió su informe a la Academia de Medicina. De esta manera, el hipnotismo, que antes había sido expulsado de ella, volvió de la mano de tan eminente hombre de ciencia.

Sin embargo, las teorías de Charcot resultaban incorrectas, por la sencilla razón de que los sujetos hipnotizados, en su totalidad, presentaban la patología de la histeria.

De ahí que en su informe titulado «Los diferentes estados nerviosos determinados por el hipnotismo entre las histéricas» partiera del supuesto totalmente falso de que la hipnosis es una forma de histeria.

Sin embargo, debido a su gran reputación científica, su interés por la hipnosis colaboró en hacerla respetable.

Bernheim y Liebault, los legítimos innovadores de la moderna psicoterapia, consideraban la hipnosis como una función del comportamiento humano normal. Fueron ellos los que introdujeron el concepto de sugestión y sugestionabilidad.

En La Salpetriere, Charcot estudiaba lo que él llamaba gran hipnotismo, que implicaba pérdida de conciencia. En Nancy, sin embargo, se practicaba lo que definían como pequeño hipnotismo.

Aquí, no obstante, se obtuvieron miles de curaciones con el enfoque más bien de carácter psicológico del hipnotismo.

Sin embargo, debido a su rigor investigador, Liebeault no estaba muy seguro de que el elemento magnético no estuviese también presente. Estas dudas sobre el fluido mesmérico se deben a que había obtenido ciertos resultados sobre algunos lactantes.

Es lógico pensar que la sugestionabilidad –elemento psicológicoen ellos no podía estar presente.

Por otro lado, Charcot, al igual que otros hombres de ciencia de aquel tiempo, no comprendió que es posible inducir algún grado de sugestionabilidad en prácticamente todo el mundo.

No se dio cuenta de que las respuestas que da un sujeto en estado hipnótico forman parte de los componentes subconscientes de la vida diaria y no son simples consecuencias de aquellos estados tan aparatosos que provocaban en las histéricas.

A pesar de sus indudables capacidades científicas no fue capaz de apreciar las enormes potencialidades terapéuticas del hipnotismo. En la escuela de Nancy, por el contrario, llegaron a conseguir impresionantes casos. Así, poco a poco, la hipnosis emergió de nuevo como ciencia alrededor de 1886.

Liebeault publicó un interesante libro titulado De la sugestión. Junto a Braid, Liebeault reconoció que el fenómeno de la sugestión es básico en el trance hipnótico. Su gran reputacion contribuyó al progreso de la hipnosis.

Otros muchos hombres de ciencia como Janet, Berillon, Vogt, Morsell, Dessoir, aceptaron su eficacia y validez. Otros prestigiosos médicos como Freud y Breuer sintieron también interés por la hipnosis.

Freud fue discípulo tanto en La Salpetriere con Charcot como en Nancy con Bernheim. Al principio Freud utilizó también la hipnosis en el tratamiento contra la neurosis, aunque después la abandonó.

Otros científicos importantes como Janet, Sidis y Prince, al contrario que Freud, demostraron que la hipnosis puede ser utilizada de forma eficaz para la exploración intensiva de los trasfondos ocultos del psiquismo humano.

Basándose en las ideas de Freud, en relación a su fracaso con el método hipnótico, otros psicólogos y, sobre todo, muchos de sus discípulos se niegan a considerar el método hipnótico como aplicable en terapia. Continúan con los prejuicios y críticas nacidas de un uso de tipo autoritario de la hipnosis, típico de la época de Freud.

No obstante y a pesar de todo lo dicho, Freud tiene la honestidad profesional de reconocer que «nunca se ponderará bastante la importancia del hipnotismo para la historia de la génesis del psicoanálisis». Tanto en su sentido teórico como terapéutico, el psicoanálisis administra una herencia que el hipnotismo le transmitió.

RECUERDA

* El doctor Milton H. Erickson decía que el estado alterado de conciencia es la madre de toda terapia.

* Los expertos están de acuerdo en considerar al hipnotismo como la técnica o conjunto de técnicas que nos llevan de la manera más rápida y eficaz a ese especial estado de nuestra mente.

* Es muy importante tener claro que la hipnosis es realmente autohipnosis.

* La corteza cerebral es el soporte físico de lo que llamamos conciencia y de la voluntad superior, todo aquello que nos convierte en seres racionales.

* En el subcórtex hay un centro nervioso denominado tálamo al que se puede considerar como el soporte físico del inconsciente.

* El estado de hipnosis aporta dos tipos de beneficios; uno, favorece la salud mental, la memoria y la concentración y el otro, la salud física y el equilibrio del sistema nervioso.

* En estado de hipnosis todo lo que se piensa, imagina o siente tiene un grado de intensidad mayor del normal, influye poderosamente sobre el subconsciente haciendo que nuestro poder de memoria y asimilación aumente.

La hipnosis es un estado alterado de conciencia. Es otra forma de sentirse uno mismo, otra forma de ver y comprender a los otros y al mundo. La hipnosis es un proceso terapéutico de los más antiguos que se conocen para provocar cambios físicos y psicológicos en la conducta, en la capacidad de percepción y en el conocimiento.

* Creo firmemente que a la hipnosis le espera un futuro esperanzador en su uso psicoterapéutico.

GALERÍA DE FOTOS HISTÓRICAS

CHAMANISMO

Con sus prácticas ancestrales es uno de los sistemas por antonomasia para provocar los estados E.N.O.C., es decir, estados no ordinarios de la conciencia. Entre otros procedimientos los Chamanes utilizan el Peyote en México o la Ayahuasca en la selva Amazónica. En los cursos de verano de la UNED (Universidad a Distancia) “Hipnosis, Sugestión y Factor Placebo”, celebrados en la Universidad de Ávila, en los años 90, el profesor de psicología de la Universidad de California, el Dr. Chaves, hablaba del paralelismo entre los estados de conciencia que se alcanzan a través de diversas técnicas o métodos. Hizo hincapié en que algunos estados de conciencia que algunos investigadores denominan “plenarios” (estado hipnótico profundo) permiten el mismo nivel de experiencia; visiones extrasensoriales, acceso a información de tipo espiritual, desdoblamientos astrales, acceso a conocimiento de tipo curativo por ejemplo idéntico al que obtienen los Chamanes en estado de trance.

JAMES BRAID (1795-1860)

Neurocirujano escocés, considerado como el padre del moderno hipnotismo. A él le debemos la palabra Hipnosis de <<Hypnos>>, dios del sueño en la mitología griega. El decía “la fijación sostenida de la mirada paralizando los centros nerviosos de los ojos y sus dependencias, y destruyendo el equilibrio del sistema nervioso, produce el fenómeno hipnótico”. Fruto de sus observaciones, después de trascurridos más de dos años, publicó una obra a la que tituló “Neurohipnología”. Gracias a Braid, el fenómeno en si, tiene ya unos fundamentos científicos.

LIEBAULT (1823-1940)

Otro de los grandes de la psicología, pionero en la investigación hipnótica. Publicó en 1866 un libro sobre la hipnosis: El sueño y los estados análogos. En el hospital de Nancy, junto a Bernheim, inicia tratamiento hipnótico a los pacientes, creando una verdadera escuela de hipnoterapia cuya reputación mundial iguala a la de La Salpetriere de París.

HIPPOLYTE BERNHEIM (1840-1919)

El Doctor Bernheim ofrece en su obra De la Sugestión y de sus Aplicaciones a la Terapéutica (1888-1889) una extraordinaria introducción al estudio del trance hipnótico. Bernheim y sus cólegas de Nancy demuestran que los fenómenos hipnóticos y los procesos habituales de la vigilia y el sueño son regidos por las mismas leyes psicológicas. De tal manera que el uso de la hipnosis es estudiado en la esfera de la psicológia. La utilización de la sugestión hipnótica capacita a los profesionales de la salud de una poderosa herramienta terapéutica, en efecto, a través del trance hipnótico se facilita la resolución de trastornos nerviosos, miedos, traumas, fobias; así como, liberación de capacidades de creatividad, resolución de problemas, siendo altamente eficaz su utilidad en cirugía, paliativa del dolor, rendimiento deportivo y otros.

CARL GUSTAV JUNG (1875-1961)

Eminente psiquiatra suizo al que Sigmund Freud había nombrado “mi principe heredero” como el mejor representante y continuador del psicoanálisis. A Jung se le puede considerar como uno de los más importantes representantes en el siglo XX en el estudio de la psique y del alma humana. El tuvo el valor de reivindicar la naturaleza religiosa del psiquismo. Nos habló del mundo invisible de símbolos y arquetipos, logrando que parte de la ciencia aceptara la revalorización de lo espiritual. Jung investigó en distintas fuentes intentando comprender la psique humana, el mundo de los sueños y sus contenidos. Sus investigaciones abarcaban el campo de lo transpersonal; es decir, somos algo más que un cuerpo y un cerebro. Investigó en culturas tan dispares y distintas como los Indios Pueblo de la cultura Apache en el norte de México, así como culturas del África negra pasando por el estudio de la alquimia medieval y de sus símbolos, y de una manera muy especial, investigó en la filosofía gnóstica. Sobre todo a través de alguno de los manuscritos gnósticos descubiertos en Nag Hammadi, en el Alto Egipto. Fruto de todas esas investigaciones (El I Chin Chino o el Budismo Zen) fue su visión transpersonal de la noción del Inconsciente Colectivo, los Arquetipos. Se le considera como uno de los padres de la Psicología Transpersonal. Jung utilizó el trance hipnótico en su práctica psiquiátrica con sus pacientes.

ESCULAPIO. DIOS DE LA MEDICINA. GRECIA.

Sus poderes se transmitían a través de la tierra: los enfermos que acudían a consultarle debían pasar una noche en su templo acostados sobre la tierra y recibían en sueños las prescripciones terapéuticas correspondientes. En Roma adoptó el nombre de Esculapio, simbolizado en una serpiente, siendo su emblema un bastón en torno al cual se enrosca esta serpiente. Este emblema se ha convertido en el caduceo de la clase médica.

FRANZ ANTON MESMER (1734-1815)

Creador de un método al que denominaba “magnetismo animal”. Su sistema curativo se remontaba como fundamento teórico al menos al siglo XVI a través de los planteamientos de Paracelso (1493-1541) acerca de las influencias cósmicas e interrelación entre los cuerpos celestes y el hombre. Mesmer, doctorado en medicina y filosofía en Viena. Se le considera como el verdadero propulsor del verdadero hipnotismo. Mesmer postulaba que el hombre tenía una fuerza o energía magnética que debía estar perfectamente armonizada; de no ser así, el hombre enfermaba. Creó su famosa “Baquet” o cubeta de la salud. Se trataba de un recipiente de madera de grandes dimensiones en el que introducía unas botellas llenas de agua de la que sobresalían unas largas varillas de cobre; el agua ya había sido magnetizada por el mismo Mesmer. Los pacientes se aplicaban, con fervor casi religioso, dichas varillas sobre las partes enfermas del cuerpo. Produciéndose curaciones consideradas casi milagrosas para la época.

JEAN-MARTIN CHARCOT (1825-1893)

Catedrático de Anatomía Patológica. Dirigió el hospital de La Salpetriere, el más importante centro de investigaciones sobre el cerebro de su época. Maestro de Pierre Janet, uno de los grandes de la psicología experimental y de Sigmund Freud, psiquiatra, creador del psicoanálisis. Ambos estudiaron con él los fenómenos del hipnotismo. Después de cuatro años de experimentos en La Salpetriere con un grupo de histéricas, (a las que por cierto no hipnotizaba él, sino sus discípulos) el prestigioso Charcot envía su informe a la Academia de Medicina de París. De esta manera, el hipnotismo, que antes había sido expulsado de ella, volvía de la mano de tan eminente hombre de ciencia. Sin embargo, las teorías de Charcot resultaban incorrectas por la sencilla razón de que los sujetos hipnotizados, todos, presentaban estas patologías.

SANTIAGO RAMÓN Y CAJAL (1852-1934)

En 1906, el 10 de diciembre, en la Real Academia de la Música de Estocolmo, le es entregado el Premio Nobel de Fisiología y Medicina. Histólogo y premio Nobel español conocido por su trabajo pionero sobre la estructura fina, llamada glía, del sistema nervioso; demostró la discontinuidad celular de las neuronas y anticipó el mecanismo de propagación del impulso nervioso.

Todo hombre puede, por sí solo, ser el escultor de su propio cerebro (...) Toda obra grande, en arte como en ciencia, es el resultado de una gran pasión puesta al servicio de una gran idea”. Santiago Ramón Cajal.

Una labor suya, menos conocida pero igualmente importante, es el estudio y práctica de la hipnosis. Su confianza en tal método lo demuestra el hecho de que a su propia mujer le ayudó en el proceso de dar a luz a sus hijos mediante el trance hipnótico.

SIGMUND FREUD (1856-1939)

Sigmund Freud, padre del psicoanálisis, estudió la hipnosis en la Universidad de Nancy con los maestros del moderno hipnotismo Bernheim y Liebeault y con el profesor Charcot, eminente neurólogo de La Salpetriere. Al principio Freud utilizó la hipnosis en el tratamiento contra la neurosis aunque después la abandonó. No obstante, Freud tiene la honestidad profesional de reconocer que “nunca se ponderará bastante la importancia del hipnotismo para la historia de la génesis del psicoanálisis. Tanto en su sentido teórico como terapéutico, el psicoanálisis administra una herencia que el hipnotismo le transmitió”.

Hipnósis básica

AUTOHIPNOSIS

Realizo un alto en las explicaciones y encuadre teórico y, en honor a la practicidad necesaria en este libro, le invito a acompañarme en las explicaciones para que usted realice después un ejercicio de autohipnosis. Es muy sencillo y para obtener resultado solo hay que seguir fielmente los pasos que a continuación le indico.

Todas las veces que se desee realizar algún ejercicio de autohipnosis, es indispensable, para obtener buenos resultados prácticos, relajar bien tanto el cuerpo como la mente. Todo conducirá finalmente a un profundo descanso emocional.

Es lógico pensar que al individuo que no se encuentra en un estado de completo relajamiento psicofísico le faltan las bases para alcanzar cualquier meta que se proponga después. La ansiedad, la tensión, el estrés, etc., generan irritabilidad, dando origen al descontento y de nuevo a la ansiedad, formándose de este modo un círculo vicioso del que es difícil salir.

Por el contrario, la calma produce tranquilidad, la tranquilidad bienestar y este, la calma interna. Tenemos un nuevo círculo. Un círculo beneficioso, felizmente basado en la calma y el bienestar profundos.

Practicando regularmente este ejercicio se crea consciente y positivamente un mecanismo reflejo de paz y armonía en el cuerpo y en la mente.

Las ventajas de este tipo de relajación son un mejor funcionamiento del metabolismo, reducción de la ansiedad, estabilización cardíaca, respiración armoniosa y profunda y una mayor oxigenación pulmonar. También mejor velocidad de reflejos, mejor concentración y capacidad de aprendizaje para relajarse ante una orden. Mejoramiento general de la salud y de la relación entre cuerpo y mente. Practicado de forma diaria y regular.

Para realizar los ejercicios de un modo óptimo se elije un ambiente tranquilo y familiar. Si es posible se aconseja ocupar siempre la misma habitación, así, poco a poco, se irá creando un lugar impregnado de nuestra propia esencia psíquica.

A modo de reflejo condicionado y por simple asociación, el simple hecho de encontrarse en el ambiente usual le producirá a usted una sensación de calma, tranquilidad y seguridad, asociada al ejercicio de autohipnosis.

Olvídese del reloj, como si el tiempo no existiera. Procure que la habitación esté al abrigo de ruidos molestos, internos y externos. Si no puede evitarlos, procure colocar una música relajante apropiada que se sobreponga a los ruidos.

Incluso puede usar de la música aunque no existan ruidos molestos, siempre a un volumen medio o bajo. La iluminación, tenue y preferiblemente de color azul. En algunos experimentos se ha constatado que es el color que más ayuda a relajarse, incluso a conciliar el sueño, si bien no es esto último lo que pretendemos en el ejercicio de autohipnosis, aunque si se queda dormido no se preocupe, tampoco pasa nada.

No habrá ningún efecto secundario negativo, muy al contrario, tras descansar, se encontrará usted más relajado y lleno de energía. También se dice que el azul, por su efecto sedante y relajante, favorece la emisión de ondas alfa por el cerebro. Personalmente no le doy demasiada importancia, no obstante es más apropiado este color que meditar en un cuarto de color rojo o negro, ¿no le parece?

Más adelante explicaré la teoría básica sobre las ondas cerebrales. En caso de que se desee, también se puede perfumar suavemente la habitación con algún perfume de nuestro agrado. Los de tipo oriental, con incienso, sándalo, almizcle, etc. suelen ser muy apropiados.

Este aspecto de los perfumes no le debe parecer extraño ni sin fundamento. Todo lo contrario, conocemos bien el poder evocador de ciertas sensaciones y emociones que tienen los olores y perfumes. Se han investigado los efectos fisiológicos y se sabe de ciertas reacciones del cerebro, como por ejemplo en lo relativo al instinto sexual, o para alcanzar niveles profundos de éxtasis espiritual. Por este motivo son utilizados por casi todas las religiones.

En cuanto a las mejores horas para practicar, le aconsejo las últimas de la tarde, aunque, del mismo modo, son óptimas las primeras de la mañana. Otro aspecto a tener en cuenta es realizar la autohipnosis lejos de las comidas. Hay quien dice que es mejor en ayunas. En todo caso, es mejor no interferir el proceso de la digestión.

La ropa, cómoda. Antes del ejercicio, hay que desprenderse de ropas estrechas, aflojarse los zapatos o calzado; si se tiene corbata, desanudarla por supuesto, desabrochar el cuello de la camisa, etc. Es buena norma realizar el ejercicio con los pies descalzos, quizá con unos buenos calcetines de lana si hace frío, apoyados sobre el suelo o sobre una alfombra, de modo que la energía acumulada se descargue allí.

Si mantiene sus zapatos puestos, es bueno que no tengan las suelas de caucho o de goma puesto que son aislantes.

Una buena posición es acostado boca arriba sobre la cama, esto es, en posición supina. La cama, ni demasiado blanda ni demasiado dura y la almohada, baja, o, si se prefiere, sin ella. Los brazos extendidos a lo largo del cuerpo, con los codos ligeramente doblados y las manos algo flexionadas.

Las piernas un poco dobladas, lo justo para no tenerlas totalmente estiradas de forma rígida. Las puntas de los pies caen un poco hacia afuera por la propia relajación del cuerpo.

Adopte esta posición de manera fácil, cómoda y relajada. Que se sienta a gusto y pueda mantenerla durante un buen rato sin molestias.

Si desea mantenerse en línea con el magnetismo terrestre, coloque la cabeza hacia el Norte y los pies hacia el Sur. En todo caso, esto no es obligatorio.

Otra posición que puede adoptar es sentado en un sillón o sofá provisto de brazos y cabecera. En este caso, es preciso apoyar bien los pies en el suelo, mantener las rodillas ligeramente separadas y los brazos sueltos y relajados descansando apoyados sobre los brazos del sillón, las manos relajadas, los dedos sueltos.

Debe prestar atención a las tensiones musculares y evitarlas. Afloje los músculos del cuello realizando pequeños y suaves movimientos con la cabeza, hasta encontrar la posición ideal.

Si en la posición de sentado quiere estar en línea con el magnetismo terrestre, procure mirar hacia el Norte. En caso de que mientras esté buscando la posición apropiada sienta la necesidad de estornudar, rascarse, toser, etc. hágalo sin ningún tipo de problema. De no hacerlo, puede acumular tensión y malestar y al final resulta más contraproducente que interrumpir un momento las fases previas de la relajación.

Si ha seguido estos pasos, ya se encuentra usted listo para comenzar el ejercicio.

EJERCICIO NÚMERO 2
AUTOHIPNOSIS (I)

Los ojos cerrados. Durante unos momentos preste atención de manera tranquila y perezosa al ritmo de su respiración observando cómo esta se efectúa por sí misma. En estos segundos de observación serena hacia el propio ritmo respiratorio debe usted ser simplemente testigo silencioso del flujo y reflujo, de la entrada y salida del aire por sus fosas nasales. No interfiera para nada en el proceso. Sencillamente, siéntalo. Esto puede durar un par de minutos aproximadamente.

Bien, a continuación, imagínese una gran pantalla enfrente, a la altura del interior del entrecejo. Haga todo el proceso mental sin forzarse, casi como un juego al que se entrega perezosamente. En el centro de esa pantalla mental escriba el número diez. Cuide de imaginar y sentir bien que lo está escribiendo realmente.

Puede evocar las sensaciones físicas que acompañan la realización de esos movimientos. A continuación: inspire lenta y profundamente –sin forzar– por la nariz y cuente en forma descendente del diez hacia abajo, esto es, al soltar también lentamente el aire visualice el número nueve al tiempo que se le vacían los pulmones del aire viciado, a la vez que se le afloja más y más todo el cuerpo.

Repita el proceso, el número nueve, inhalando profundamente, retenga unos segundos y luego, lentamente, vacíe todo el aire y visualice el número ocho. Con cada exhalación permita que el cuerpo se afloje más y más, como si se fuera hundiendo lentamente en el lugar sobre el que descansa. Mantenga durante todo el proceso la mente concentrada en visualizar los números prestando atención, sobre todo, a la exhalación, que será larga, profunda, relajante.

Cuanto más aire consiga extraer, mayor será la cantidad de aire limpio que se introducirá en la siguiente inspiración, dando lugar a una mayor oxigenación de la sangre. Por otro lado, alargar la exhalación ayuda al proceso de inhibición y relajación corporal. El aire entrará y saldrá lentamente, sin forzar, con suavidad pero profundamente.

A ser posible, todo el proceso se realizará siempre por las fosas nasales. Al hacerlo lentamente, el aire entrará ya caliente en los pulmones tras pasar por la nariz, rica en capilares. Y además, llegará mejor filtrado, más sano.

Una vez que haya llegado a cero en la cuenta descendente, pase a la segunda fase del ejercicio. Recuerde que no hay que tener prisa, por lo tanto, durante unos segundos sea consciente de este estado de agradable relajación que, indudablemente, será más profundo con la práctica regular de este ejercicio.

Después realice una inhalación por la nariz mientras imagina que un globo viene hacia usted atraído por la misma inspiración. Retenga el aire unos segundos e imagine el globo junto a su rostro. Puede evocar incluso la sensación suave y agradable de su contacto en la cara. Luego, suelte el aire por la boca y soplando largamente haga desaparecer el globo.

Siga con esta fase, ahora vea delante un globo rojo, inspire y vea como el globo se acerca; retenga el aire; sienta el globo junto a su cara; ahora suelte el aire con una larga exhalación y haga desaparecer el globo.

Afloje más todo el cuerpo; recuerde que es como un juego; disfrute del ejercicio. Continúe, vea ahora un globo de color naranja; inspire; el globo naranja se acerca; retener; exhalar largamente; el globo color naranja se aleja y desaparece; profundice más.

Vea un globo amarillo; inhalar.

Así vaya imaginando, uno a uno, globos de todos los colores, con los que debe repetir la misma operación. Procure comenzar con colores fuertes, agresivos para terminar con tonos más claros, de tipo azulado. Durante unos minutos disfrute de este ejercicio y sienta como poco a poco profundiza más y más.

Repase tranquilamente todo su cuerpo; deje que se vaya apoderando de usted una agradable sensación de sopor; de relax; Deje que el cuerpo se hunda más flojo; suelto; abandonado; y sienta el ritmo de su respiración, que será lenta; suave; profunda.

Experimentará una intensa sensación de paz y tranquilidad mientras su cuerpo descansa medio adormilado. Aproveche estos momentos de bienestar, disfrute del momento.

Para salir de este estado de autohipnosis contará tranquilamente del uno hasta el diez.

A cada respiración, que será un poquito más dinámica que la anterior, se irá moviendo más.

Comience por mover muy suavemente los pies con la primera respiración, las manos con la segunda, el cuello con la tercera... Irá saliendo poco a poco del estado de relajación y quietud corporal, hasta abrir los ojos en el número diez.

Después termine estirándose suave y perezosamente, como saliendo de un sueño profundo y reparador.

Durante el relajamiento tendrá seguramente sensaciones psíquicas de diverso tipo. De relax, de bienestar, los sentidos físicos aletargados, aislamiento parcial del ambiente en que se encuentra (puede que ni siquiera oiga los ruidos del ambiente). Sensaciones de tener el cuerpo muy pesado y relajado, hormigueo en brazos o piernas.

Incluso puede que le surjan imágenes mentales distintas de las habituales, hay personas que se sienten como flotando, ingrávidas. Se tratará de sensaciones muy agradables.

En todo caso, este simple ejercicio es un excelente antídoto contra el estrés, las prisas y las tensiones del día. Practicarlo regularmente es el mejor método para prepararnos para otras prácticas más sofisticadas. Después de unos pocos días de práctica regular verá qué fácil y agradable le resulta entrar por usted mismo en autohipnosis.

EJERCICIO NÚMERO 3
AUTOHIPNOSIS (II)

Le propongo a continuación otro ejercicio de autohipnosis. Todos en alguna ocasión nos hemos sentido inundados, como inmersos en estados de profunda abstracción, como en una especie de nebulosa semiinconsciente.

Realizando alguna actividad de tipo rutinario, mecánica, en esos momentos nuestra mente está a la deriva, perdida en fantasías. Son estados de relajación en los que nos sumergimos en sueños despiertos y sin darnos cuenta nos trasladamos a situaciones placenteras, gratificantes en las que nuestros más ocultos deseos, nuestras ilusiones más profundas se cumplen; todo eso en nuestra imaginación tiene un efecto liberador, todo nuestro cuerpo se desinhibe.

Este mismo efecto positivo lo podemos lograr mediante esta técnica de autohipnosis, pero con la ventaja de que es un estado dirigido por y desde uno mismo.

En lugar de permitir que la mente vague por sí sola, la podemos orientar hacia objetivos concretos creativos y terapéuticos. Previamente, adoptemos una posición cómoda y relajada, como la que le he descrito en el ejercicio anterior.

Haga una respiración larga y profunda inhalando por la nariz y soltando el aire por la boca... suelto... relajado... abandonado.

Durante un par de minutos deje que todo el cuerpo se acomode y todos sus músculos se vayan relajando, completamente suelto y abandonado.

De vez en cuando, haga profundas inhalaciones y luego, al exhalar, larga y suavemente, deje que las tensiones acumuladas en distintas partes de su cuerpo se liberen por completo.

Aquí la mente tenderá a divagar distrayéndose del ejercicio. No haga caso y siga llevando la atención a las respiraciones y a las distintas partes de su cuerpo que se irán relajando más y más.

Con lentitud, mientras eleva el brazo hacia arriba, en dirección al techo, abra los ojos y dirija la atención a un punto fijo en el mismo, al tiempo que visualiza una estrella luminosa.

Si le cuesta imaginarla, no importa en absoluto, haga como si la viese. Con el brazo hacia arriba y la mirada también sobre esa estrella imaginada, retenga el aire unos segundos.

Después, lentamente, suelte el aire y baje el brazo; déjelo descansar de forma pesada sobre el muslo; déjese inundar por una agradable sensación de pesadez y abandono. Repita el ejercicio tantas veces como considere necesario...

Cuando sienta una intensa pesadez por todo el cuerpo, los ojos cansados y los párpados pesados, descanse.

Aproveche este nivel de conciencia para realizar alguna reflexión acerca de cualquier problema que necesite resolver o para visualizar cómo su cuerpo, o alguno de sus órganos, se está curando, sanando, en el caso de que padezca algún malestar.

El tiempo de duración del ejercicio depende de cada persona.

HIPNOSIS PARA PRINCIPIANTES

Usted quiere ser hipnotizador, bien, no se preocupe si no tiene una poderosa y fascinante mirada. Si no es capaz de provocar y proyectar corrientes magnéticas a través de los dedos de las manos tampoco debe de preocuparse. Y, por supuesto, no necesita estar iniciado en ocultismo o pertenecer a tal o cual grupo de carácter similar.

Solo necesita ser una persona normal y con un gran afán de conocer y explorar la mente humana, en especial la suya propia.

Y esto únicamente significa tener cierto equilibrio y madurez en su personalidad. A hipnotizar se aprende, es un proceso psicológico que no requiere de cualidades sobrehumanas en el hipnotizador. Es una técnica que pertenece a los funcionalismos perceptuales-motrices. Como conducir un coche o poner una lavadora. Claro que más delicado porque va a funcionar con la mente de las personas.

Así que fuera tópicos, usted puede ser hipnotizador. A partir de entonces habrá que comprobar si consigue ser un buen hipnotizador, como ocurre en cualquier actividad o técnica que se aprende.

Para el conocimiento de la hipnosis no hay atajos. La naturaleza no da saltos. Debe usted caminar poco a poco, aprendiendo bien, practicando todo lo que se le vaya enseñando, cometiendo errores y corrigiéndolos. Es una técnica, no se trata de magia.

¿Todas las personas pueden aprender a hipnotizar? En principio la respuesta es que sí. Hipnotizar es una técnica como cualquier otra. Para aprender a conducir, por ejemplo, necesitamos preparación teórica y práctica. Aprender a hipnotizar requiere el mismo proceso teórico y práctico. Obviamente, habrá personas que tengan más facilidad que otras. Casi todo el mundo puede conducir un coche, pero no todos participan en competiciones.

Anteriormente he afirmado que casi cualquier persona puede ser hipnotizada. Ahora bien ¿quiénes, en principio, no pueden ser o no deberían ser hipnotizados? Hay algunas excepciones.

Las personas que padezcan de epilepsia, en principio, no deben ser hipnotizadas. Al acceder a esos niveles profundos de hipnosis se puede provocar alguna alteración y producir un ataque epiléptico haciendo más daño que el bien que se esperaba obtener.

Otro tipo de personas a las que no le aconsejo hipnotizar son las aquejadas de algún tipo de psicosis, más o menos grave, como por ejemplo la esquizofrenia, a no ser que usted, además de realizar hipnosis, sea un profesional titulado en medicina, psiquiatría o psicología clínica.

Los que realmente son imposibles de hipnotizar son los oligofrénicos. Olvídese de intentar hipnotizar a disminuidos psíquicos, personas seniles, en general, a cualquiera que tenga sus facultades mentales dañadas o alteradas.

En estas personas no existe la facultad mínima de fijación o concentración que es imprescindible para seguir las indicaciones del hipnólogo.

Otro tanto se puede decir de los niños muy pequeñitos, tampoco tienen fijación suficiente y, por lo tanto, difícilmente pueden seguir las indicaciones apropiadas.

Además considero que es mejor no alterar el normal desarrollo de su psiquismo hasta que no tengan el debido equilibrio y madurez en su personalidad.

En relación con las personas que son más o menos hipnotizables, también suelen circular algunos estereotipos que no reflejan la realidad. Por ejemplo, ¿existe diferencia entre hombres y mujeres a la hora de entrar en hipnosis?

Puedo decir que no hay diferencia alguna. Algunos investigadores, desde su experiencia con una única técnica concreta, llegaron a conclusiones que hoy en día se tienen por erróneas.

En este sentido, el moderno hipnotismo se ha perfeccionado respecto a los sistemas antiguos utilizando los procesos naturales, amplificándolos. Son procesos que todos usamos para entrar en diferentes estados de conciencia. Llego a la conclusión, al final, de que no existe diferencia sustancial entre razas, sexo o culturas para entrar en hipnosis.

A pesar de que las diferencias no van en ese sentido, sí que es innegable que, con los años y la experiencia, usted podrá prever que determinado sujeto va a ser más reticente al proceso hipnótico.

Será casi como un presentimiento, una percepción general de la persona que no será capaz de concretar en nada específico; pero usted estará seguro de que la terapia va a ser más dificultosa de lo habitual.

Normalmente no se equivocará. En muchos manuales de hipnosis se establece el parámetro de la forma de la cara del sujeto. Tomando esta norma, solo como una idea muy aproximativa y casi anecdótica, la expongo. Incluso en el caso de las personas con rostros cuadrados, como se verá líneas más adelante, ni le planteo en realidad que el 80% no puedan ser hipnotizables, sino que son en teoría cuatro veces más difíciles de hipnotizar que los triangulares.

* Personas de rostro triangular: Se dice que el 80% entran con facilidad en un grado bastante profundo de hipnosis. El 20% restante lo hacen con dificultad. Así pues, cuando tenga enfrente a distintas personas, puede prever que las de rostro triangular serán más propicias al trance hipnótico.

* Personas de rostro redondo u ovoide: En la escala descendente, estas personas serían hipnotizables en un 60% y el 40% restante sería difícil de hipnotizar.

* Personas de rostro cilíndrico: El 40% serán sujetos que entren bien en hipnosis y el 60% de este grupo no entrarían tan bien en el proceso hipnótico.

* Personas de rostro cuadrado: Son hipnotizables el 20%; el 80% por ciento serán difíciles de hipnotizar.

Tener estas cifras presentes es útil, sin embargo, le insisto en que en hipnoterapia prácticamente todos –triangulares, ovoides, cilíndricos y cuadrados– pueden ser inducidos al trance hipnótico si ellos, claro está, lo desean y colaboran. Tómese esta información como detalle curioso ya que ignoro su base psicológica o científica. Cuando he intentado tenerlo en cuenta, curiosamente me ha dado resultado, pero no he visto en ningún informe sobre la hipnosis estos aspectos reseñados.

La experiencia le indicará qué técnica deberá emplearse de acuerdo con las características de cada paciente. La explicación de estas técnicas la encontrará en las páginas siguientes.

Cuando usted tenga ante sí a un sujeto al que quiera hipnotizar, bajo el punto de vista psicológico, es importante que tenga en cuenta tres aspectos que entran siempre en juego: desviación de la atención, fe y expectación.

Me detendré unos párrafos en explicar qué significan estas ideas, qué es lo que quiero decir al sumarlas en la receta básica de la hipnosis.

Desviación de la atención

Es muy importante que el sujeto a hipnotizar concentre su atención en la voz del hipnotizador y en sus inducciones. De lo contrario la persona estará muy dispersa. Se le desvía la atención levantando un brazo, mirándolo a los ojos del hipnotizador, con un péndulo... el caso es que su atención esté desviada en el objeto concreto que el hipnotizador sugiere y no en cualquier otra cosa; control de la atención.

De otra forma el sujeto piensa en cualquier asunto que escapa al control del hipnotizador y entonces inducir la hipnosis es casi imposible.

Así puede usted encontrar explicación al hecho de que el hipnotizador hable sin cesar. No hay que dejar un momento que el sujeto pueda dejar volar su imaginación un momento, en ese caso, todo el trabajo de inducción previa puede echarse a perder.

Siempre, claro está, que la acción de imaginar cualquier pasaje o sentimiento no se lo sugiera usted dentro de la inducción hipnótica porque entonces sí sería aceptable.

Se trata, en fin, de estimular su córtex, manteniendo su foco de atención, para que al final su mente consciente se inhiba ante el estímulo repetido, repitiendo por ejemplo: «profundizas, tu cuerpo pesa, te relajas más y más».

El foco de atención se dirige en un sentido concreto y se acaba creando un puente, un camino directo entre la voz del hipnotizador y el subconsciente del sujeto.

Fe

El sujeto debe estar convencido de que el hipnólogo va a producir el deseado trance hipnótico. Aquí se incluye la confianza en el prestigio del profesional que le trata, de modo que estará seguro de que le hipnotizará aunque haya alguna resistencia inconsciente por su parte.

Expectación

El sujeto tiene focalizada la atención en la voz y las inducciones del hipnólogo, tiene fe en su pericia; solo le falta la expectación, esto es, como si se dijera, algo similar a la puesta en escena. Vestimenta, ambientación, música, olores, decoración, imagen personal, etc. Es algo que los hipnotizadores de espectáculo cuidan mucho –como ya he explicado en un capítulo precedente– y que un hipnólogo no puede olvidar en su gabinete. Ocurre lo mismo que cuando usted entra en un despacho de un médico, la presencia del médico, la limpieza, su mesa, si tiene o no enfermera, todo eso le da una idea previa de la valía del profesional, o a veces, también es cierto, de lo que le van a cobrar.

En contra de lo que mucha gente pueda pensar, los individuos inteligentes y con fuertes deseos de entrar en hipnosis son los mejores para ser hipnotizados.

Suelen gozar de una buena concentración y además cooperan con el hipnólogo de una forma correcta y con mucha intuición. En el campo en que me muevo y en el que me gustaría que usted lo hiciera también, el de la hipnoterapia, algunas indicaciones son básicas para obtener el éxito en la producción del trance.

Quizá repita algunas ideas ya expuestas, pero si lo hago es porque es fundamental tenerlas en cuenta ante el paciente y porque confío en su paciencia a la hora de abordar estas páginas.

Un truco muy sencillo es el de comentarle al paciente, sin darle importancia, que las personas poco inteligentes no son en general buenos sujetos hipnóticos. Así picará su orgullo. Aumentará su motivación y el deseo de entrar en hipnosis.

De hecho, los individuos poco inteligentes o los cortos mentales son muy difíciles, a veces imposibles, de hipnotizar. El hipnoterapeuta tiene con ellos bastantes dificultades para lograr el trance. Esto demuestra, una vez más, que toda hipnosis es autohipnosis.

Si se tratara de un poder como pretenden algunos hipnotizadores de espectáculo, todos, todos sin excepción, serían hipnotizados. Incluso los que entran en hipnosis muestran más o menos diferencias en grado y facilidad para acceder a tal estado. Es decir, es la persona y no el hipnotizador el que en verdad se hipnotiza a sí misma.

Cuidado también con los sujetos muy analíticos. Piensan y racionalizan todo demasiado y no se dejan llevar lo necesario para entrar en hipnosis. Lo esencial para ser hipnotizado depende de la idiosincrasia particular del individuo.

EJERCICIO NÚMERO 4
DESVIACIÓN DE LA ATENCIÓN

Redundando en el proceso hipnótico, repito que la desviación intencional de la atención es uno de sus mecanismos fundamentales.

Quizá me esté repitiendo demasiado, pero por su importancia me detengo de nuevo unos párrafos en ella. Se trata de una regla de oro.

Es importante enfocar la atención del sujeto en sus propias respuestas mentales y físicas. Por ejemplo, dígale a la persona a hipnotizar:

«Bien, ahora lleva tu atención a tu pierna derecha, siente los dedos de tus pies, muy sueltos, relajados aflójalos más, muy bien, siente cómo a medida que los relajas se van volviendo también pesados, como si fueran de plomo, pesados».

El sujeto se va haciendo consciente de la flojedad y pesadez de su pie. Al sentir esta pesadez, surge en la persona la convicción de que las sugestiones del hipnólogo se están realizando y van produciendo variaciones en su percepción corporal.

«Muy bien, –dígale– ahora lleva la atención a tu respiración. Siente cómo entra y sale el aire por tus fosas nasales. Con cada exhalación te relajas más y más. Siente también el movimiento de tu pecho y abdomen al entrar y salir el aire».

Así, poco a poco, las sugestiones aceptadas por convicción del sujeto hacen que se produzca el trance hipnótico. Así usted desvía su atención y logra que la focalice en su propia percepción corporal.

Si quiere que profundice en el trance siga con la inducción verbal desviando la atención: «Ahora voy a pedirte que pienses en algún lugar que para ti sea muy agradable, algo que te traiga buenos recuerdos».

«Piensa en alguna experiencia que te haga sentir bien. Por ejemplo, evoca escenas pasadas en las que disfrutaste».

«Ahora levanta tu brazo y mantenlo en alto mientras evocas esa experiencia. A medida que recuerdas más y más, como si lo estuvieras experimentando de nuevo, tu brazo irá bajando lentamente. Cuanto más te metas en los recuerdos, más profundizas y tu brazo desciende más y más.

Evoca las emociones. Siente por tu cuerpo las sensaciones que experimentaste aquel día. Vívelo tranquilamente».

«Cuando estés inmerso de lleno en la experiencia, tu brazo caerá muy pesado sobre el muslo. Así te relajarás más, profundizando».

Otros elementos importantes para lograr una hipnosis profunda son la cultura y la educación mostrados por usted a la hora de inducirle la hipnosis al sujeto.

Los sujetos intuitivos responden muy bien ante la autoconfianza y buenas maneras del hipnólogo. De esta forma, desarrollan una disposición mental muy positiva y, en consecuencia, se concentran en las sugestiones. Y acabo de mencionar otra clave aparte de la desviación de la atención: la sugestión.

EJERCICIO NÚMERO 5
PRUEBAS DE SUGESTIONABILIDAD

Ya he explicado en un capítulo precedente la importancia de la sugestión en la hipnosis. Ahora le propongo una serie de ejercicios, de pruebas que le permitan saber el grado de sugestionabilidad de la persona que usted quiere hipnotizar.

Estos ejercicios los suelen utilizar habitualmente los hipnotizadores de espectáculos para seleccionar a los sujetos más aptos, más sugestionables para entrar en el trance hipnótico.

Ellos rechazan a los poco sugestionables. En su caso, y en el de cualquier terapeuta, estas pruebas sirven para tantear el terreno psicológico con el que se va usted a encontrar. Para saber si el sujeto va a requerir una inducción más lenta, si va a tener que emplear tal o cual técnica de inducción, como se explicará en el siguiente capítulo.

PRUEBAS DE SUGESTIONABILIDAD

Oscilación corporal: el sujeto se halla de pie, los pies juntos y los brazos estirados a lo largo del cuerpo, puños cerrados y bien pegados a ambos costados.

Se le dice que cierre los ojos y permanezca quieto y relajado.

El hipnólogo se pone detrás. Se le pide que comience a contar en forma descendente desde 100 de dos en dos: 100, 98, 96, 94...

Se le sujeta por los hombros con suavidad y se la va haciendo oscilar, mientras se le va hablando con energía y convicción: «déjate llevar por mi voz y sigue contando a medida que oscilas más y más. Oscilas como una peonza y a medida que oscilas sientes una fuerza cada vez más intensa que te empuja hacia atrás... caes... caes...».

Cuando sienta que el sujeto comienza a caer, afloje un poco la sujeción de sus hombros y después sujételo con firmeza para que no llegue a caer del todo.

Ha logrado desviar su atención pidiéndole que cuente de forma descendente. Le ha sugestionado con la oscilación diciéndole que sienta una fuerza que le empuja hacia atrás al tiempo que le ha hecho perder el equilibrio.

La magnitud de la oscilación será apreciada por el hipnólogo para calcular la capacidad de sugestión que tiene el sujeto. Este ejercicio tiene una variante y consiste en ponerse frente a la persona y hacerla caer hacia adelante.

Caída hacia atrás: coloque a la persona en la posición anterior, de pie, brazos estirados y bien pegados a ambos costados. Se sitúa tras ella y apoya el puño justo en la nuca.

Caída hacia atrás

Vista por detrás. Colocoación del puño sobre la nuca.

Puño cerrado sobre la nuca y dedo en la frente. Pedirle que se relaje, brazos unidos a los costados, puños cerrados, talones juntos. A continuación se le pide que se concentre en el entrecejo y se le dice: contaré del cinco al cero y a medida que lo hago mi dedo se deslizará hacia el lado derecho de tu frente. Irás notando una agradable sensación de flojedad y tu cuerpo empezará a caer hacia atrás suavemente. Cinco, cuatro, caes..., tres, tu cuerpo flojo, caes hacia atrás, dos, uno, caes, caes...

Le invita a que se incline tranquilamente hacia atrás, a que se apoye bien, de tal manera que si en ese momento apartara usted el puño, perdería el equilibrio y podría caer por sí sola a continuación.

Apoye el dedo índice de la otra mano en el centro de su frente y le pide que imagine un hilo de oro dentro de su cerebro, del cual va a tirar hacia atrás y le indica que sentirá una gran fuerza que le empuja a caer. «Cuando yo cuente hasta tres –le sugiere–, tiraré con fuerza hacia atrás y caerás... Atención: 1...2... y 3. Caes, caes...».

Variante de caída hacia adelante: se realiza de la misma forma. Se diferencia tan solo en que se debe colocar usted delante del sujeto. En este caso, mire fijamente a su entrecejo y ponga sus manos sobre los hombros del sujeto y pídale que le mire fijamente a los ojos.

A continuación dígale que sentirá una gran fuerza que le empuja hacia usted, hacia adelante. «Cuando yo cuente tres, caerás hacia mí empujado por una gran fuerza... Atención: 1... 2... y 3. Caes, caes...». Se retira usted suavemente hacia atrás y suelta con disimulo la sujeción de sus manos.

Otra variante se realiza, partiendo de la misma posición, con el dedo índice. Le empuja la cabeza hacia atrás, de tal manera que si abriese los ojos estaría mirando al techo. El dedo parte de la frente y lo va deslizando hacia atrás hasta tocar la nuca. Presione con suavidad como si diese un ligero masaje y pídale que se deje llevar. «Contaré hasta tres –dígale– y sentirás una gran fuerza que te empuja hacia mí. Atención: 1... 2... y 3. Caes, caes...» al tiempo que atrae un poco su cabeza hacia adelante con su mano que tiene en la nuca. La mano izquierda se mantiene sobre su hombro derecho y al atraerlo hacia usted suelta también esa mano aflojando un poco. Todo hay que hacerlo de forma dinámica y a la vez con suavidad.

Caída hacia adelante

Manos colocadas a nivel de la nuca. Se dice: a continuación contaré del cinco al cero. Tus párpados se irán cerrando, tu cabeza y tu cuerpo se irán aflojando y relajando. Empezarás a caer hacia mí como si una fuerza te empujara: cinco, cuatro, tus párpados se cierran, tu cuerpo se afloja, tres, dos, empiezas a caer hacia mí, uno, caes, caes, caes...

Rigidez de brazo: siente al sujeto que vaya a hipnotizar en una silla. Pídale que afloje todos los músculos de su cuerpo y que cierre los ojos.

Eleve rápidamente su brazo hasta la altura del hombre y dígale: «Ahora pasaré mi mano por tu brazo desde el hombro hasta la muñeca. y a medida que lo haga tu brazo se irá volviendo rígido como una barra de acero. Cuento hasta tres y tu brazo está rígido, muy rígido. Atención: 1... 2... y 3. Rígido, cada segundo que pasa se vuelve más y más rígido. Intentas ahora doblarlo, pero no puedes. Es imposible. Cuanto más lo intentas, menos puedes y más rígido se vuelve».

Ojos pegados: en la misma posición anterior, se pide al sujeto que cierre los ojos y coloca usted los dedos pulgar y anular sobre sus párpados (con mucha suavidad, no vaya a hacerle daño).

A continuación dígale: «Bien, ahora imagina que tus párpados están pegados por completo. Yo iré contando en forma descendente, del cinco al uno; al llegar al uno tus párpados se habrán pegado tanto, que te será imposible despegarlos. Atención: 5... 4... 3... 2... y 1. No puedes despegarlos, cuanto más lo intentas, más pegados están».

Método GUIHO: se sitúa usted a la derecha de la persona que vaya a hipnotizar, con la mano izquierda sobre su hombro y sujetando la muñeca derecha con la otra mano. «Bien –dígale– ahora haremos lo siguiente: a medida que voy levantando tu brazo, vas haciendo una profunda inhalación».

Visualización de una estrella en el techo

Elevación del brazo a la altura del hombro. Imaginando en el techo una estrella que desprende una gran luminosidad: contaré del diez al cero, a cada número la estrella desciende y la imaginas más grande, con más luz, tus párpados se irán cerrando. Al llegar al cero, imaginas la estrella en tu frente, cierra los párpados, dejando caer pesadamente el brazo entrando en trance.

»Ahora, miras a un punto del techo, fijamente, trata de imaginar una estrella.

»Retienes el aire sin dejar de mirar la estrella y luego, con lentitud, vas soltando el aire a medida que tu brazo desciende y tus ojos se cierran.

»Cada vez que sueltas el aire, el brazo desciende más y más, pesando cada vez más al tiempo que tus párpados se cierran y se vuelven más y más pesados también».

Repita el ejercicio cuantas veces considere necesarias. En el ejercicio de autohipnosis ya se explicó que después el sujeto puede seguir con esta práctica por sí solo.

Profundizar el trance

Una vez que el brazo descansa sobre el muslo, se le pide que se concentre solo en la exhalación, aflojando y relajando, permitiendo liberar tensiones y malestar. A medida que también va llevando la atención a los puntos de apoyo de su cuerpo, comenzando por la nuca, hombros, parte superior y parte inferior de la espalda, glúteos hasta llegar a los pies, dedos de los pies, sintiendo el suelo firme bajo los pies.

Manos unidas mirando la uña del pulgar: se coloca al sujeto con los brazos estirados, las manos juntas y los pulgares levantados y también juntos.

A continuación dígale: «Bien, ahora mirarás la uña de tu pulgar (el izquierdo o el derecho) y, sin dejar de mirar ni un solo momento irás haciendo movimientos circulares lo más completos posibles mientras vas contando del 100 al 1 en forma descendente a la vez que procuras acompasar el ritmo de tu respiración al movimiento de los brazos.

»A cada vuelta tus brazos se vuelven más y más pesados. Con cada vuelta tu cuerpo se afloja más y más. Poco a poco te dejas llevar por una agradable sensación de pesadez, abandono, al tiempo que llevas esa pesadez a tus párpados que se irán cerrando lenta y pesadamente. Al final, tus brazos descansan completamente abandonados sobre tus muslos».

Todas estas pruebas miden la sugestionabilidad del sujeto. Cuanto más siga sus indicaciones, más confianza demostrará en usted y, con probabilidad, más fácil podrá inducirle la hipnosis.

Pero estas pruebas no inducen a la hipnosis, esto se verá en el siguiente capítulo. Un último apunte: una vez que el sujeto haya seguido sus indicaciones y esté con el brazo rígido o con los ojos cerrados, para finalizar el ejercicio, mándele usted abrir los ojos o descansar el brazo, con tranquilidad y tomándose todo el tiempo que precise, evitando brusquedades.

Ejercicio de autohipnosis

Se le pide que mire fijamente la media luna del pulgar. A continuación irá contando mentalmente del cien al cero de forma descendente. Con cada número iniciará un movimiento circular de afuera hacia adentro inhalando cuando los brazos están lejos y exhalando cuando están cerca.
No hay que apartar la mirada durante todo el movimiento. Lentamente y a medida que la persona hace el ejercicio se le va sugiriendo: a cada vuelta que dan tus brazos los sientes más y más pesados, tus párpados se van cansando, se van cerrando, la cabeza se va relajando, mandíbula floja... Al llegar al cero cierra los párpados, dejas caer pesadamente los brazos entrando en trance.

TÉCNICAS BÁSICAS

Las técnicas hipnóticas, como ya he apuntado previamente al explicar el fenómeno hipnótico, son la manera más eficaz y rápida de llegar a un estado alterado de conciencia óptimo para la terapia. Dominarlas supone tener una llave correcta para acceder al subconsciente y la problemática que pueda esconder.

Las técnicas hipnóticas se orientan hacia las necesidades directas de cada sujeto y son una metodología estupenda para llegar hasta las capacidades olvidadas de comportamientos y respuestas que llevan a la persona hipnotizada a un nuevo conocimiento. El paciente puede llegar a comprender, a través de la hipnosis y sus técnicas, las fuerzas subconscientes que le están empujando a determinadas actitudes o fobias o incluso enfermedades. Esa es la grandeza de las técnicas hipnóticas: son la llave para acceder al cuarto interior donde se originan los problemas y, por tanto, también las posibilidades de cambio.

Antes de comenzar con las técnicas que inducen la hipnosis, hay que explicar al sujeto que todo lo que se busca en un principio es que se sienta relajado. Nunca está de más recordar algunas aclaraciones previas. Se le dice a la persona a la que se va a hipnotizar que permanecerá en todo momento consciente y que, si en algún momento decide dar por terminada la sesión hipnótica, puede hacerlo por su propia voluntad.

Hay que dejar bien claro –como usted ya sabe– que es la persona, él o ella, el que tiene el control de todo el proceso. Se le enfatiza que cuanto más coopere con las sugestiones que usted le irá dando, mayor será el éxito para lograr lo que se desea: ser hipnotizado.

Nadie puede serlo contra su voluntad. Asegúrele también que solo seguirá las sugestiones que estén de acuerdo con su ética, su moral, en fin, con los deseos que sienta en esos momentos y que son precisamente los que le llevan al fin al trance hipnótico.

Todas estas aclaraciones, además de ser ciertas al cien por cien y de ser necesarias para que el paciente sepa el terreno que va a pisar, refuerzan la confianza que este tiene en el hipnólogo, algo fundamental en la terapia.

EJERCICIO NÚMERO 6
TÉCNICAS DE INDUCCIÓN A LA HIPNOSIS

TÉCNICA DE LA MIRADA FIJA

Se trata de una de las técnicas más eficaces para producir el trance hipnótico. Por ser muy conocida, los sujetos suelen ser muy influenciables ante la misma. Funciona porque se espera que así sea, mecanismo fundamental de la sugestión.

Se sitúa frente al sujeto y le pide que le mire fijamente a los ojos, sin parpadear y si lo hace que sea lo menos posible.

Usted le recorre con su mirada desde el entrecejo hasta la punta de su nariz y dígale: «Ahora iré contando desde el 10 hasta el 1.

»A medida que voy contando tus párpados se irán volviendo más y más pesados y se acabarán por cerrar.

»Atención: 10... 9... 8... Muy pesados, cada vez más pesados... 7... 6... bien, las pupilas se van dilatando más y más... 5... 4... se cierran... se cierran cada vez más... 3... 2... 1. Cerrados. Descansas».

Si el sujeto tarda mucho en cerrar los ojos o no lo hace, se le sugiere que comienzan a escocerle, que los tiene enrojecidos.

Y no olvide nunca la frase: «Esto sucede no porque yo lo diga sino porque tú dejas que suceda», para ayudar a profundizar.

También se puede, si el sujeto continúa reticente, inclinar su cabeza hacia adelante e irle diciendo: «Tu cabeza cae ahora hacia adelante y la dejas suelta y abandonada, muy pesada y abandonada.

»Cuento de nuevo del 10 al 1 en forma descendente y cada número hará que profundices más y más... 9... 8... 7... pesadez... abandono... 6... 5... tu cabeza suelta y abandonada... 4... 3... más y más profundamente... 2... 1. Descansas».

Fijación ocular

Un brazo suspendido en el aire flojo y relajado con sensación de pesadez.
Se le pide que mire fijamente a los ojos y que intente no parpadear.
A continuación se le dice que contaremos del diez al cero en forma descendente. Con cada número sus párpados irán pesando más y más.
Al llegar al cero cierra los ojos entrando en trance y dejando caer pesadamente el brazo.

TÉCNICA DE LA FIJACIÓN OCULAR EN UN OBJETO

Precisa de un péndulo para realizarla, aunque cualquier otro objeto pequeño puede servir, por ejemplo un llavero, un colgante.

Colocado a un lado del sujeto, póngale enfrente el péndulo sobre su cabeza, obligándole a mirar hacia arriba, que tenga que forzar un poco la visión y volver algo los ojos para mirar.

Háblele: «Bien, ahora quiero que mires sin pestañear el objeto. A medida que lo miras con fijeza, irás dejando tu cuerpo suelto y relajado. Cuanto más lo miras, más y más te relajas.

»Tus brazos están flojos como si fueran de plomo. Sigue mirando con atención. Deja también sueltos y abandonados tus pies, tus piernas, todo el cuerpo suelto y flojo. Abandonado, como si fuese de plomo.

»Mientras, tus párpados van pesando también más y más. Y tienes ganas de cerrarlos y descansar. Pesados, cansados, pesados, se van cerrando, cerrando, cerrando.

»Y todo el cuerpo más y más abandonado y pesado. Te escuecen los ojos y tienes ganas de cerrarlos y descansar».

Como en el ejercicio anterior, si no los cierra dígale que irá contando en forma descendente y que con cada número sus ojos se irán cerrando más y más.

Fijación en el péndulo

Fijación en el péndulo Se coloca el péndulo por encima del nivel de la mirada 15 o 20 cm. Se le pide que mire fijamente.
A continuación se le dice que contaremos del veinticinco al cero en forma descendente.
Se le pide que a cada número impar cierre los párpados y afloje la cabeza, mandíbula. Y a cada número par abra los ojos y mire fijamente al péndulo. Se trata de insistir en la sensación de pesadez y flojedad en los párpados y brazo con cada número impar. Al llegar al cero, cerrando los párpados se dejara caer pesadamente el brazo entrando en trance.

TÉCNICA DE LA FIJACIÓN OCULAR EN UN OBJETO

Pídale al sujeto que le mire a los ojos y dígale:

«Mantén tu mirada fijamente en mis ojos. Voy a ir contando del 25 al 1, en forma descendente.

»Con cada número impar, cerrarás tus ojos; con cada número par los abres y miras los míos, 25... cierras tus ojos, 24... los abres, 23... los cierras.

»Cada vez que los cierras profundizas más, 22... los abres y miras mis ojos, 21... cierras y sientes tus párpados más y más pesados, 20... los abres... Bien, tus pupilas se van dilatando, 19... cierras y tus párpados pesan más y más como si fueran de plomo, pesados, muy pesados, 18... abres, 17... cierras... abres, 15... cierras y profundizas. Tan pesados que casi no puedes abrirlos, 14... abrir, 13... cerrar, 12... 11... cerrar y te hundes más y más. Agradable pesadez... 10... 9... 8... 7... 6... 5... 4... 3... 2... 1. Cierras los ojos y descansas».

Deje usted pasar unos diez segundos y aproveche para inducir sensaciones de pesadez, sopor y profundidad.

EJERCICIO FIJACIÓN DINÁMICA EN UN PUNTO

Dibújese un punto negro en la palma de la mano. Conforme cuenta, vaya acercando y alejando la mano a la frente del sujeto que permanece sentado y mirando hacia arriba, a la palma de la mano. Dígale: «Bien, ahora iré contando del 20 al 1 en forma descendente y cada vez que el punto se acerca a tu frente, cierras los ojos y te relajas». A partir de aquí, comience el movimiento de acercar y alejar la mano. Emplee indicaciones y tono como en el ejercicio anterior. Cada vez que se quede usted en blanco, puede utilizar como muletilla: «Relax... abandono... sopor... bienestar... flojera....».

TÉCNICA DE LA MIRADA EN EL PULCAR

Se trata de un ejercicio de autohipnosis.

Dígale al sujeto que entrelace sus manos y ponga un pulgar sobre otro, de tal manera que quede mirando con fijeza la uña de ese dedo.

Incluso se le sugiere que mire la media luna, el nacimiento de la uña.

Dígale también: «Ahora irás haciendo un movimiento de rotación al mismo tiempo que sigues con la mirada, sin apartarla de la uña, mientras giras el pulgar. A la vez, vas contando en silencio, mentalmente, del 100 al 1.

»Comienza ya, 99... 98... 97... en cada vuelta tus brazos irán pesando más, 96... 95... el movimiento de los brazos se irá ralentizando, sigues contando, 94...tus párpados se vuelven más pesados también con cada vuelta, 93... 92... 91... tu cabeza va pesando también y se inclina un poco con cada vuelta que das, 90...».

Sígale hablando de manera lenta y pausada, sugiriendo peso, sopor. Insista mucho en la pesadez de brazos y párpados.

Llegará un momento en que el sujeto dejará caer con torpeza sus brazos sobre sus muslos.

A veces ocurre que el movimiento se vuelve más y más rápido con cada vuelta.

En todo caso, si el sujeto sigue con el movimiento y no cesa, puede usted interrumpirlo diciéndole: «Bien, y ahora contaré hasta tres y tus brazos caerán sobre tus muslos.

»Así descansarás muy relajado, Atención: unos... dos... y tres, ahora descansas».

Hágale profundizar: “Ahora imagina que estás bajando por unas escaleras, contaré por ti y, a cada número que diga, bajarás un peldaño...

»Comienzas a bajar, 9... 8... 7... Sientes como tu cuerpo desciende más y más con cada peldaño que bajas, 6... 5... Con cada peldaño te relajas y abandonas más, 4... 3... todo por el cuerpo flojo, 2... 1. Descansas».

Técnica de la mirada en el pulgar

Ejercicio de autohipnosis. Dígale al sujeto que entrelace sus manos y ponga un pulgar sobre otro, de tal manera que quede mirando con fijeza la uña de ese dedo. Dígale también:
«Ahora irás haciendo un movimiento de rotación al mismo tiempo que sigues con la mirada, sin apartarla de la uña, mientras giras el pulgar. A la vez, vas contando en silencio, mentalmente, del 100 al 1. Sígale hablando de manera lenta y pausada, sugiriendo peso, sopor. Insista mucho en la pesadez de brazos y párpados: Bien, y ahora contaré hasta tres y tus brazos caerán sobre tus muslos.
Así descansarás muy relajado, Atención: unos... dos... y tres, ahora descansas.

TÉCNICA LEVITACIÓN DEL BRAZO

Esta técnica le sonará. En realidad es común con la autohipnosis y con las pruebas de sugestionabilidad. El caso es que también es utilizada para inducir el estado hipnótico, ya que las fronteras entre los tres aspectos de un mismo fenómeno son permeables.

Por lógica debe ser y es así. Dígale al sujeto: «Ahora coloca las manos en el regazo y mira una de ellas.

»A medida que lo haces irás sintiendo una sensación en esa mano, casi imperceptible.

»Quizá como un cosquilleo, quizá un dedo se moverá... No interfieras en esa sensación o en ese movimiento. Solo observa, presta mucha atención a tu mano.

»Ahora cierra los ojos mientras sigues con la atención en tu mano. También siente la textura de tu ropa, el calor, el pulso casi imperceptible en tu muñeca.

»Conforme te relajas más y más, tu mano comienza a hacerse más ligera, más liviana. Ahora ataré el hilo de un globo a tu muñeca que tirará de ella con fuerza hacia arriba.

»Tu mano comienza a flotar y dejas que esto suceda. El globo tira hacia arriba y tu mano flota muy ligera y se eleva, ingrávida como una pluma a la que el globo empuja, flota, flota, tu brazo sube, más y más liviano, sube, sube hacia el techo, cuando su brazo esté arriba».

»Ahora contaré hasta tres a la vez que corto el hilo del globo y sentirás una gran pesadez en tu brazo que caerá sobre tu muslo. Cuando toque tu pierna profundizas más todavía. Atención: 1,2,3... tu brazo cae pesadamente y te relajas mucho más”.

Al principio, si ve que el brazo no se mueve, coja con suavidad su muñeca y levante unos centímetros la mano mientras sigue dirigiendo las inducciones.

Habrá personas que estén tan relajadas que no responderán a este ejercicio. Seguro que si después les pregunta le comentarán que estaban tan a gusto y sentían su brazo tan pesado que no les apetecía en absoluto hacer ningún movimiento.

En este caso y si la inducción de levitación del brazo sigue sin funcionar, pase a realizar alguna inducción para profundizar en ese estado. Aproveche que el paciente se relaja con tanta facilidad para realizar algún ejercicio de visualización, como por ejemplo, el de bajar escaleras y llegar a un cuarto que simboliza el propio inconsciente de la persona.

TÉCNICA DE LEVITACIÓN DE LA MANO (VARIANTE)

Pida al sujeto que coloque las palmas de sus manos sobre sus rodillas y dirija durante unos minutos su relajación. Después dígale: «Tocaré tu mano y entonces vas a sentir que se vuelve liviana, como si fuese una pluma, muy ligera. Cuanto más y más ligera la sientas, más y más se elevará flotando, –toque con suavidad la mano–. Ahora toco tu mano y se vuelve muy ligera. Comienza a flotar como una pluma que se eleva movida por el viento. Flota más y más liviana, flota, flota».

Y continúe con las inducciones sugestivas hasta que eleve el brazo.

TÉCNICA HOGUI

Colóquese frente al sujeto, extienda sus brazos y pídale que una sus manos por las palmas, con los dedos pulgares separados por los extremos.

A continuación, pídale que le mire a los ojos a través de sus pulgares y comience a inducirle:«Mantén tu mirada fija en mis ojos, sin parpadear.

»Déjate llevar por una sensación de pesadez en tus párpados y brazos. Yo iré contando desde el 10 hasta el 1 y a medida que cuente tus párpados y brazos irán pesando más y más y poco a poco irán bajando y se irán cerrando, 10... 9...

»Comienzan a bajar, a cerrarse, 8..., pesan, bajan, se cierran, 7..., te dejas llevar por una agradable sensación de pesadez como si tus brazos y tus párpados fueran de plomo, 6... 5..., tu respiración se va haciendo también lenta y profunda, 4... 3..., pesadez, te dejas llevar y profundizas más y más, 2... y 1. Descansas».

Si al llegar al 1 todavía no ha bajado sus brazos, hágalo usted dándole un pequeño golpecito en los mismos.

Una vez que descansen relajados sobre sus muslos, cójale un brazo por la muñeca y dígale: «Ahora voy a levantar tu brazo y quiero que lo dejes completamente suelto, abandonado, como si fuera de plomo, suelto y abandonado. Contaré hasta tres y lo dejaré caer pesadamente.

«Cuando toque tu muslo profundizarás más y más y dejarás tu cuerpo abandonado por completo. Atención: 1... 2... y 3. Descansas».

TÉCNICA DE LA FIJACIÓN DINÁMICA

Colóquese frente al sujeto a hipnotizar y dígale: «Ahora quiero que mires con atención mis ojos, y también fíjate en mi dedo (o la palma de la mano).

»Quiero que sigas el movimiento de mi dedo.

»No apartes la mirada de él». Con lentitud vaya acercando el dedo a su frente, obligando a que mire un poco hacia arriba mientras continúa hablándole:

«Bien, conforme el dedo se acerca a tu frente irás notando que tus párpados se van cerrando, se vuelven muy pesados, cada vez más pesados, como si fueran de plomo, pesan más y más. Tienes ganas de cerrarlos y descansar. Iré contando del 10 hacia el cero, y a cada número tus párpados cansados y pesados… se irán cerrando, 10, 9, 8… pesadez, 7, 6, 5,4… tus ojos cansados y pesados se van cerrando y tu cuerpo se afloja y relaja, 3, 2 y 1… Cuando toque tu frente, cerrarás los ojos y descansarás. Atención: toco tu frente y... descansas».

PÉNDULO DE CHEVREULT

Para esta prueba puede utilizar un péndulo o similar.

Con el brazo extendido, sobre una cartulina en la que haya dibujado un círculo con una cruz en medio, haga que la persona sujete el péndulo sin mover el brazo.

Pídale que no haga ningún movimiento de forma consciente. El péndulo comenzará a moverse por sí mismo, por el influjo mental inconsciente de la persona. Además de decirle que no mueva el péndulo de forma consciente, añádale que se concentre y visualice cómo se mueve el péndulo haciendo círculos sin que lo haga el brazo.

Después que se concentre en visualizar cómo se mueve de derecha a izquierda. También se le pide que acompañe ese movimiento del péndulo con uno similar de los ojos.

Los individuos sensibles reaccionan positivamente debido a las actividades de tipo ideosensoriales.

El péndulo se mueve sin que el sujeto mande ninguna orden consciente a su brazo.

Este ejercicio responde a la teoría que propugna que una idea firmemente arraigada en la mente –en este caso mediante sugestión– acaba transformándose en algún tipo de actitud o acción física del sujeto –en este caso el mover el péndulo.

Las técnicas que explicaré a continuación poseen una característica común que es la permisividad. Debe usted poner todo el acento en la total cooperación por parte del paciente.

Por lo tanto, el lenguaje y los modos sugerirán relajación y posterior entrada en el trance hipnótico, nunca los realice, ni siquiera en las formas, como imposiciones. El tono de voz deberá ser suave, acompasado al ritmo de la respiración del sujeto, y habrá que trabajar mucho con las respuestas e inducciones de tipo ideosensorial e ideomotor.

MÉTODO DE FIJACIÓN EN UN OBJETO

El sujeto estará sentado en un sillón, con el cuerpo suelto y relajado, lo más cómodo posible.

Se le invita a respirar a fondo varias veces; pídale que afloje todo su cuerpo cada vez que suelte el aire.

Vaya tocando sus puntos hipnógenos: raíz de la nariz y nuca.

Diga: «Contaré en forma descendente del 10 al 1. Con cada exhalación abandonas más y más tu cuerpo, cada vez más flojo, suelto, abandonado, 9... 8..., más suelto y flojo, 7... 6... 5.

»Con cada exhalación profundizas más y más... 4... 3... 2 y 1...

»Todo el cuerpo suelto, flojo y abandonado. Bien, ahora descansas y sigues escuchando mi voz.

»Quiero darte una idea general de lo que va a ocurrirte durante esta inducción hipnótica: empezarás a relajarte de manera profunda, más de lo que estás ahora a medida que tu respiración se va tranquilizando, reposada, respiras, profundamente, y cada vez, que expulsas el aire, profundizas más.

»Déjate inundar por una agradable sensación de sopor, de relax, como si tu cuerpo se fuera hundiendo... lentamente».

Toque con suavidad los puntos hipnógenos que le he citado unas líneas más arriba, la raíz de la nariz y la zona del occipucio (la nuca).

«Déjate llevar, afloja todo el cuerpo, suelta todos tus músculos, evoca esa sensación que tienes cuando en el momento de acostarte para dormir por la noche, esa agradable sensación de las sábanas, tus piernas pesadas, muy pesadas, tus brazos sueltos y abandonados, muy pesados, dejas que tu cuerpo se adormezca, no tienes ganas de moverte, ni pensar en nada, solo dejarte llevar, todo el cuerpo abandonado, te relajas más y más».

Aplique la mano con suavidad sobre su frente. «Se adormece tu cuerpo, pero siempre escuchas mi voz, deja tu mente pasiva, no pienses en nada,no quieras analizar nada de lo que ocurre, es mejor dejarse llevar por esta agradable sensación de pesadez, siente tu respiración lenta, tranquilla y, profundizas, con cada exhalación desciendes más y más, sopor, pesadez, agradable sensación de peso que te permite descansar».

Con la cabeza un poco inclinada hacia atrás, póngale ante los ojos un objeto para que lo mire fijamente, de modo que deba forzar algo la visión hacia arriba.

Y continúe: «Bien, ahora estás tranquilo, relajado, estás mirando este objeto y para ti no existe nada más en este momento, solo este objeto, míralo, obsérvalo, intenta no parpadear, y si lo haces que sea lo menos posible, fija tu mirada en el objeto, deseas relajarte, descansar, sientes tus párpados cada vez más pesados, como si fueran de plomo, cada vez pesan más y más, descansas, este descanso te viene muy bien, te dejas llevar, este relax te será muy beneficioso, te ayudará a sentirte mejor, sigues mirando muy fijamente a este objeto y tus párpados, cada vez más y más pesados. Y mientras tus párpados se van cerrando, muy pesados, vas relajando las piernas, tus brazos pesados, muslos, caderas, todo el cuerpo muy flojo, suelto y abandonado». A estas horas, el paciente ya tendrá los párpados cerrados.

«Bien, sigue relajando el vientre, toda la parte inferior de tu cuerpo, suelto, flojo, relaja el tórax, el pecho, tu respiración se hace cada vez más profunda... sosegada, con mucha tranquilidad respiras y a cada exhalación profundizas más y más, sigues escuchando mi voz y dejas que tu cuerpo se adormezca.

»Muy bien, sigue ahora imaginando ese objeto, dejas que tu cuerpo se hunda, pesado, estás cansado, muy cansado y solo quieres relajarte y descansar... respiras lentamente».

A intervalos haga alguna comprobación de que el sujeto está entrando en hipnosis. Es obvio que a estas alturas de la inducción si es un sujeto que colabora, como mínimo, ya estará en segundo grado de hipnosis. La fraseología es parecida a la de cualquier otra técnica de relajación, sin embargo, usted ha sugestionado al sujeto con inducciones típicas de la hipnosis: «pesadez, sopor, te hundes», entre otras.

TÉCNICA HIPNOMAGNETISMO

Le planteo ahora un ejercicio de acuerdo a la teoría postulada por algunos (Mesmer, como expliqué en el apartado sobre la historia de la hipnosis) que afirma que lo que de hecho produce el trance hipnótico es el fluido magnético. La técnica da buenos resultados, por lo que yo también la uso en ocasiones en mi gabinete. Se puede realizar de dos maneras distintas: una, directamente, es decir, si la persona a hipnotizar cree en el magnetismo se le habla de él (el factor sugestivo juega un papel importante); pero si la persona es muy analítica, muy escéptica en relación a tal fluido, entonces ni se menciona, aunque, eso sí, realizará los pases característicos. Con fines didácticos le contaré un caso en el que esta técnica dio un excelente resultado. Ocurrió durante una clase de hipnotismo que estaba impartiendo ante un grupo de alumnos de un curso general de psicoterapia en Navarra. Una mujer de casi setenta años me pidió que la hipnotizara, ya que tenía unos enormes deseos de experimentar lo que siente uno estando hipnotizado. «Varios hipnotizadores –me dijo– lo han intentado antes, pero nunca han conseguido hipnotizarme. Me relajo muy bien, pero nada más».

Conciencia de la propia corporalidad

Se sigue con la inducción para profundizar en el trance. Se le pide que siga mirando hacia arriba y hacia adentro, que perciba sus ojos detrás de los párpados cerrados como si estuviera mirando arriba y adentro, hacia un punto donde desaparecen. A la vez se dirigen sugestiones de relajación, abandono y pesadez del brazo. A continuación se hace acompasamiento de la respiración alargando las palabras de relax, descanso y bienestar a medida que exhala, haciendo hincapié en que a cada axhalación larga y profunda desciende más y más en su nivel de trance. Se alcanza una buena concentración haciendo que perciba todos los elementos presentes en la experiencia: ejemplo; contacto de las manos sobre los muslos, temperatura del cuerpo, peso corporal, contacto con el sillón y con el suelo, que relaje la mandíbula, que afloje la lengua, que deje caer pesadamente los brazos...

La inducción que seguí fue la siguiente, con la mujer sentada y cómoda, con los ojos cerrados y la respiración acompasada, todo el cuerpo suelto y flojo:

«Cada vez que exhalas, liberas toda tensión, tu cuerpo se desinhibe más y más, suelto y abandonado, muy suelto, y dejas que se hunda con pesadez en la silla, pesadez muy agradable porque te permite descansar, al expulsar el aire, imaginas que expulsas con él todo lo que no necesitas o deseas, con facilidad, lo expulsas fuera y tu cuerpo se hunde más y más, suelto y flojo, abandonado.

»Sigue así, relajándote más y más, suelto, flojo, abandonado, más y más relajado, En todo momento eres consciente y siempre escuchas mi voz.

Te dejas llevar y desciendes más y más en este estado de relajación, de descanso, todo el cansancio del día desaparece.

»Es el momento de dejar salir un modo de vida que ya no tiene sentido para ti, siente que con cada exhalación extraes de tu cuerpo tus antiguas limitaciones, visualiza bien todo lo que quieres sacar fuera, expúlsalo con cada exhalación, y cada segundo que pasa profundizas más todavía, a medida que sacas de tu cuerpo todo lo que ya no te sirve. Estás creando más espacio en tu interior para recibir lo nuevo.

» Muy bien y ahora imagina que una nube blanca, cálida, como de algodón, va despacio descendiendo desde tu cabeza hacia tus pies, siente su calor, su energía va descendiendo por tu cabeza y te va adormeciendo.

»Déjate inundar por un agradable sopor, y la nube sigue bajando, adormeciendo poco a poco tus hombros, tus brazos. Sientes un calor muy agradable recorriendo en forma descendente tu cuerpo, tu cabeza, tu pecho, tu espalda, vientre, piernas, todo el cuerpo adormecido y caes en trance más profundo, como si fueras entrando en un agradable sopor próximo al sueño. Pero siempre escuchando mi voz, eres consciente de todo lo que sucede».

Al mismo tiempo que yo le iba hablando a la mujer le realizaba pases a unos centímetros de su cuerpo.

«Muy bien, a medida que la nube desciende por todo tu cuerpo, ve sacando fuera, hacia abajo, todo el malestar, toda tensión y tu cuerpo se adormece más y más, y va saliendo todo lo malo por la planta de tus pies. Tómate un tiempo para sentir todo tu cuerpo abandonado, descansado y adormecido, y mientras lo haces tu respiración se va haciendo más lenta, más profunda, sigues respirando con lentitud, cada vez que sueltas el aire, relajas tu mente, dejas que tus pensamientos se proyecten hacia el infinito, se alejan, y tu desciendes más hacia el centro de ti misma, hacia el centro de tu subconsciente, al reencuentro contigo misma, hacia un remanso de paz, de tranquilidad, al encuentro de tu propio yo.

»Ahora contaré en forma descendente, desde 10 hacia el 1, con cada número que cuente irá aumentado el relax, el sopor, 9... 8..., más y más adormecida,... 7... 6..., todo el cuerpo se hunde más,... 5... 4..., sopor intenso y agradable,... 3... 2... y 1, descansas profundamente». A medida que contaba, le volví a realizar los pases magnéticos.

Después le hice salir del trance hipnótico.

Cuando le pregunté a la señora qué tal había resultado la experiencia, contestó: «Maravillosa, sentía de verdad la nube, el calor y sentía como si fuese descendiendo por un túnel lleno de luz hacia el fondo de mí misma. Oía tu voz como muy lejana. Era como salir de mi cuerpo y flotar en esa nube».

Había entrado en un grado profundo de hipnosis gracias a este sistema permisivo, utilizando el magnetismo y logrando que se fuese liberando de sus tensiones y miedos, sobre todo el de perder la conciencia, por los falsos tópicos creados acerca de la hipnosis agresiva y autoritaria, la que antes habían intentado con ella.

MÉTODO IDEOIMAGINATIVO (SENSORIAL)

Es otro ejercicio muy útil dentro de las técnicas permisivas, sobre todo para jóvenes a quienes no se desea llevar a un grado de hipnosis profunda.

Siente al joven en una silla cómoda. Tome su brazo y dígale: «Ahora quiero que levantes tu brazo a la altura del hombro. Déjalo en esta posición, y respira con tranquilidad.

»Muy bien, y ahora cierras los ojos, quiero que pienses durante unos momentos en algo del pasado que sea para ti muy agradable, o en cualquier experiencia que quieras recordar ahora, algo que te produzca bienestar, alegría, algún recuerdo que te guste evocar de vez en cuando.

»Mientras lo haces, vas dejando que tu brazo comience a caer poco a poco, como si fuera de plomo. Cuando tu brazo descanse con pesadez sobre tu muslo estarás inmerso en ese recuerdo, viviéndolo de nuevo, sintiendo en tu cuerpo esas sensaciones.

»Disfruta esos recuerdos positivos y agradables cuando el brazo toca tu muslo. Y ahora, siente tu respiración lenta y profunda, con cada exhalación dejas tu cuerpo más y más suelto y relajado».

Los jóvenes tienen una gran facultad inherente a su edad para entrar en hipnosis profunda. Su cerebro registra con facilidad el nivel alfa, muy apropiado para los estudios, por ejemplo.

Al final, observará que su respiración es abdominal y, sobre todo, en sus facciones se reflejará la profunda sensación de tranquilidad, bienestar y sosiego que el joven habrá alcanzado.

MODELO BÁSICO DE HIPNOSIS PERMISIVA

Expondré ahora un ejercicio algo más extenso para producir un trance hipnótico bastante profundo en el que algunos sujetos pueden entrar incluso en un tercer grado.

Tenga presente que algunas inducciones ya explicadas se van a repetir. He estructurado así este volumen con fines didácticos, para que usted sepa cómo pueden ser combinados estos ejercicios, en lo que no será más que un ejemplo de los muchos que pueden ser válidos.

La persona estará sentada en una silla cómoda o en un sillón, evitando en cualquier caso el tumbarla por completo para que no se quede dormida y no aproveche la sesión.

Aunque, le recuerdo, no sería un problema grave, puesto que descansaría y recuperaría fuerzas. Pero no es para eso para lo que viene al gabinete.

Comience el ejercicio: «Bien, ahora, durante unos segundos afloja tu cuerpo con cada exhalación que vayas efectuando, con lentitud, poco a poco, muy bien, inhalar, retener, exhalar, (siete u ocho respiraciones).

Bien, así, poco a poco, dejas tu cuerpo suelto, flojo y abandonado, como si te fueras hundiendo por el peso en la silla, todo el cuerpo suelto y abandonado, sientes durante unos momentos esta profunda y agradable sensación de pesadez, de bienestar, y todo tu cuerpo descansa».

Deslice con suavidad la mano por la nuca del sujeto, de arriba hacia abajo. «Muy bien, y ahora, vas a profundizar más».

Toque los puntos hipnógenos, la nuca y la raíz de la nariz, el entrecejo.

«A medida que voy tocando estos puntos hipnógenos irás notando una agradable sensación de sopor, pesadez, tu cabeza muy pesada, tus párpados, también muy pesados, y te vas hundiendo más y más.

»Tu cabeza se inclina muy pesada y profundizas, pesadez, sopor, descansas más y más. Aprovechas estos momentos para sacar fuera las tensiones del día, relájate. Te vas liberando de los problemas y preocupaciones.

»Estas haciendo un alto en el camino.

»Ahora solo quieres relajarte y descansar. Olvídate de todo lo demás.

»Contaré hasta tres y abrirás los ojos; me mirarás fijamente a los ojos, conservando este mismo estado de relax, de pesadez, de sopor, ¡atención, 1... 2 y 3! Mírame a los ojos, intenta no parpadear, y si lo haces que sea lo menos posible».

Puntos hipnógenos

Seguimos profundizando en el trance. Esta vez se presiona suavemente la raíz de la nariz. Se le invita a la persona hipnotizada a concentrarse en la voz y que trate de ver los números que se le van enumerando del diez al cero, por ejemplo.
Con las sugestiones de peso, sopor, relax, en los párpados, mandíbula, la cabeza suelta y floja, y a cada número desciendes más en tu nivel.

Seguimos profundizando. Se presionan con suavidad dos puntos altamente hipnógenos: la zona del occipucio (huequito de la nuca) y raíz de la nariz.
Se va contando del diez al cero en forma descendente, haciendo coincidir cada número con la exhalación y la fraseología: pesadez, relax, descanso y sopor... Hay que insistir en la pesadez de los párpados, cabeza suelta, floja, relajada, aflojar mandíbula y dejar caer pesadamente el cuerpo.

»Ahora contaré del 5 al 1... Con cada número que cuente tus párpados se irán cerrando pesadamente, muy pesados, 5... 4... 3... 2 y 1, tus párpados son de plomo, pesados, tan pesados que te es imposible abrirlos, aunque lo intentes, no podrás abrirlos. Cuanto más intentas abrirlos, más pesan y profundizas... te dejas llevar, tus párpados son de plomo».

Tome su cabeza con la mano y elévela un poco. «Muy bien, ahora mira hacia arriba, como si intentaras ver el interior de tu cerebro, sigue mirando hacia arriba, contaré hasta tres, intentarás abrir los ojos, pero no podrás, tus párpados están pegados y son de plomo, ¡no puedes abrirlos! 1... 2 y 3 ¡no puedes abrirlos! Ahora descansas».

Inclínele la cabeza de nuevo hacia adelante. Al tiempo que le habla, ha levantado su brazo y cuando, al final, inclina la cabeza del sujeto, deja caer también el brazo pesadamente. Continúa con las inducciones:

«Y, ahora, imagina que estás arriba, en lo alto de una escalera, tómate tiempo para imaginar, para sentir que estás parado en lo alto del primer escalón... En unos segundos iré contando en forma descendente y, con cada número, irás bajando un peldaño, y conforme vayas bajando, poco a poco, te irás hundiendo en lo más profundo de ti mismo.

»Déjate llevar. Comienzas a bajar, 9... 8... desciendes más y más, 7... 6... 5... A medida que bajas sientes cada peldaño bajo tus pies, 3... 2 y uno... Descansa.

»Lleva tu atención a tu pie que descansa muy pesado sobre el suelo... Imagina que llevas puesta una bota de plomo, pesada, muy pesada.

»Siente esa bota de plomo tan pesada que se hunde en el suelo, ¡muy pesada!, tan pesada que intentas levantar el pie y ¡no puedes!. Cuanto más lo intentas, más pesa la bota.

»Ahora, descansa, déjate llevar por esta profunda, relajante y agradable sensación de bienestar, profundamente relajado.

»Ahora quiero que prestes atención y que imagines que estás metiendo tu mano en un cubo de agua helada. Tómate unos segundos para sentir cómo tu mano se va congelando, helada, insensible, insensible por completo, como si estuviera anestesiada, tan insensible que puedo golpear, pellizcar e incluso pinchar tu mano ¡y no sentirás el más mínimo dolor! ¡no sentirás nada!

»Tu mano está insensible. Quizá notes que la pellizco, pero no sientes dolor. Contaré desde el 5 hasta el 1 y tu mano estará anestesiada, insensible, 5... 4... 3... 2 y 1. ¡Insensible por completo!».

En este momento pellizque al sujeto para comprobar la anestesia. “Muy bien, en los próximos minutos, si te apetece o quieres hacer alguna consulta, o tienes algún asunto o problema que resolver, te aconsejo que aproveches este estado de hipnosis de la siguiente manera: imagina que estás frente a un espejo en el que ves reflejada tu imagen, deja que fluya esta experiencia de manera natural, acepta cualquier imagen que surja, cuando la tengas bien encuadrada, mírala fijamente y pregunta lo que quieras, haz la consulta que desees.

Después, aguarda la respuesta. Presta atención, deja que sea tu subconsciente el que realice todo ese proceso, tú abandónate a la experiencia».

Estos minutos, además de para consultar, se deben aprovechar para sugerir a la persona hipnotizada sensaciones de paz, tranquilidad, salud, etc.

Como habrá comprobado, paciente lector, he ido intercalando inducciones de peso, sopor, adormecimiento, descanso, relax, tranquilidad, visualización de la escalera, anestesia, imposibilidad de levantar el pie, consulta «psicológica» con el subconsciente, mezclando la permisividad con alguna orden autoritaria.

Si hay fenómenos como el de la analgesia o el de la visualización que se le hacen extraños en la hipnosis, no se preocupe, en próximos capítulos retomaré su explicación.

Observe también que he repetido mucho las frases «profundizas más y más, te hundes,» Estas expresiones pueden provocar en algunos sujetos sensaciones desagradables de angustia, por la pesadez, o miedo que supongan para algunas personas. Le aconsejo que siempre las acompañe de frases como «esta sensación es muy agradable y relajante porque te permite descansar» y otras por el estilo.

PROCESOS Y FENÓMENOS

En las siguientes páginas me adentraré en los procesos y fenómenos que se dan o se pueden dar en el trance hipnótico. Quedan ya vistas en las páginas precedentes, por tanto, las técnicas para alcanzar este estado.

EJERCICIO NÚMERO 7
PROCESOS Y FENÓMENOS HIPNÓTICOS

ORDEN POSTHIPNÓTICA

Los actos que responden a órdenes poshipnóticas son aquellos que una persona lleva a cabo después de una inducción hipnótica (una vez que sale ya de la hipnosis) y que corresponden a sugestiones concretas recibidas durante el trance. La recordará usted de la explicación sobre la hipnosis de espectáculo.

El proceso transcurre de la siguiente manera: el sujeto se encuentra en estado hipnótico y es estimulado mediante sugestiones oportunas y concretas; cuando después, en vigilia, realiza el acto, responde de hecho a la sugestión recibida.

Hasta cierto punto, el reflejo condicionado (Pavlov) y la orden poshipnótica son muy parecidos en su funcionamiento básico. Las órdenes poshipnóticas deben utilizarse siempre con fines terapéuticos y con el objetivo de reducir en posteriores sesiones el tiempo empleado en producir el trance. Sería este caso como el de un código secreto que le abre una puerta para atajar en el camino hacia el estado hipnótico y así disponer de más tiempo para la psicoterapia en sí misma.

Así, si el primer día tarda en hipnotizar a la persona diez o quince minutos, dejándole una orden poshipnótica, el segundo tardará solo cinco minutos. La vigencia habitual de estas órdenes va de unos minutos (justo tras el fin de la terapia) hasta unos dos meses más tarde.

Cuantas más veces repita la orden poshipnótica más profundamente se grabará y actuará. De no repetirla con frecuencia, se irá debilitando y terminará por perder su efecto. A pesar del plazo general de dos meses que me he aventurado a plantearle, tenga en cuenta que cada persona es distinta y los grados son diferentes según los casos.

Otra aclaración: salvo cuando la persona se presenta a un espectáculo público, las sugestiones son rechazadas si eso implica realizar actos ridículos o que atentan contra la moral o los prejuicios del sujeto.

Se sobreentiende que en sesiones de hipnoterapia todo se realiza de acuerdo a los intereses del paciente, que es el centro de todo el proceso de curación y ayuda. El hipnólogo, téngalo en cuenta, debe quedar en un segundo plano.

AMNESIA

Durante el trance hipnótico y con las sugestiones oportunas, es posible producir en un sujeto amnesia. También puede suceder de forma espontánea. A veces se comprueba que, al deshipnotizar a una persona, el hipnotizador de espectáculo le hace alguna pregunta sobre lo ocurrido durante el trance y el sujeto responde que no se acuerda de nada, como si todo lo que se le ha dicho, y él ha realizado, lo hubiese hecho gobernado totalmente por la voluntad del hipnotizador. Podría parecer que con este planteamiento contradigo lo que le he venido explicando acerca de que la persona hipnotizada se entera de todo y no hará nada que vaya contra su voluntad y principios.

Aclararé este aspecto. Hay sujetos que en principio no se enteran de lo sucedido durante la amnesia producida hipnóticamente. Mi experiencia me demuestra que, en realidad, el recuerdo de lo sucedido no se pierde, sino que solo está oculto. Está comprobado, cuando se vuelve a hipnotizar a la persona que puede recordar todo lo acaecido durante el periodo hipnótico.

Existen, por otro lado, personas que, aunque, hipnotizadas de forma profunda, experimentan un deseo extraordinario de mantener total control y no llegan a desarrollar amnesia. No obstante, piense usted que el fenómeno de amnesia es una experiencia corriente. Todos lo experimentamos con cierta frecuencia cada vez que tenemos dificultad en recordar algún dato o cierto pasaje de nuestra vida.

Nunca, o en muy raras excepciones, se utiliza la amnesia en psicoterapia. De cualquier manera, la técnica para producirla en hipnosis no es nada complicada. Podría ser algo así, con el sujeto ya hipnotizado: «Muy bien, ahora pasaré una goma de borrar sobre tu frente y borraré tu nombre», bien, «imagínate que tu mente es como una pizarra que acabo de borrar y, cuando abras los ojos, no te acordarás de nada».

De alguna manera, amnesia y disociación están relacionadas en algunos aspectos. La disociación es la capacidad del sujeto hipnotizado de apartarse, mentalmente, del lugar en donde se encuentra ubicado. Por supuesto, es un fenómeno que puede presentarse fuera del trance hipnótico cuando nos abstraemos en ensoñaciones o evocaciones. Hay personas que desarrollan esta capacidad de tal manera que pueden estar disociados de un ambiente cualquiera y, sin embargo, desempeñar sus funciones a la perfección.

La experiencia más familiar es la de los sueños: en ellos usted puede observarse a sí mismo mientras realiza una serie de actividades.

Una persona bien entrenada hipnóticamente es capaz de evadirse de sí misma y observarse sentada en el extremo de la habitación. Esto ofrece una ventaja para producir, por ejemplo, la hipnoanestesia.

En cierta ocasión acudió una mujer a que la hipnotizara porque tenía que someterse a un reconocimiento médico. Padecía una auténtica fobia a la extracción de sangre. La visión de la aguja entrando en su vena le ponía frenética. En hipnosis le enseñé a disociarse del evento. ¿Cómo? «Durante el reconocimiento médico –le sugerí–, tú, mentalmente, te escaparás a la playa, sentirás la brisa y el olor peculiar del mar acariciando tu cara, la arena cálida bajo tus pies». Es decir, trabajé una sugestión positiva y le dejé una orden posthipnótica. El reconocimiento médico se produjo, pero la mente estuvo centrada en imágenes positivas.

Es importante elegir un tipo de visualización que al sujeto le resulte familiar, algún lugar que él conozca y en el que, por tanto, se encuentre cómodo.

Otro ejercicio que se puede realizar es el siguiente: una vez en hipnosis, levante el brazo del sujeto y pídale que lo ponga rígido; a continuación dígale: «Muy bien, ahora puedes ver y sentir cómo tus dos brazos descansan sobre tus muslos». Aquí estamos produciendo alucinación visual y táctil, todo esto mediante sugestión, la sugestión de ver sus dos brazos descansando cuando, en realidad, uno está rígido. Las sensaciones del brazo rígido se disocian y no se siente ni su peso, ni el dolor. Este es un buen método para hipnoanestesia.

DESPERSONALIZACIÓN

En ocasiones se oye hablar de sujetos que están poseídos, o se supone que lo están. Se nos dice que alguna entidad, espíritu o similar, se apodera de la persona haciéndole hablar, moverse y realizar acciones ajenas a su voluntad. En parapsicología y en psiquiatría se estudia este asunto que es muy interesante para cualquier persona que estudie la mente. Aquí quiero referirme a las clásicas sesiones hipnóticas circenses en donde se sumerge en trance a un sujeto y luego se le dice que «esa vasija que tienes delante de ti contiene el espíritu de un pirata del siglo XVIII, ahora la abrirás y el espíritu entrará en ti». Se comprueba la transformación física en gestos, voces e incluso cara de terror que el sujeto hipnotizado pone después de la supuesta posesión.

¿De verdad hay un espíritu en esa vasija? ¿Es posible que una entidad «X» se apodere de la persona?

Desde un punto de vista psicológico, esto es una patraña. Sin embargo, en trance hipnótico, es posible inducir con cierta facilidad la despersonalización en sujetos que entren en un grado profundo. Hay posesiones, diría, simpáticas, como pueden ser aquellas de hacer creer al sujeto que es la folclórica de turno y este baila, canta y se mueve como si lo fuese. Y si se le pregunta cómo se llama, se olvida de su propio nombre y se identifica con el de la artista. No obstante, le aseguro que la persona sabe en todo momento que está representando un papel. En estos casos extremos, es más la apariencia que lo que el sujeto vive interiormente. Por otro lado, existen exhibiciones de posesiones como la citada del pirata. En algunas personas con algún conflicto emocional podría resultar, si no peligroso, sí muy negativo para su equilibrio psíquico.

La despersonalización puede ser utilizada al igual que la disociación con fines terapéuticos. Un ejemplo, el sujeto puede reforzar sus actitudes más débiles asumiendo las características positivas de su personaje favorito.

HIPERMENESIA

Si la amnesia es la pérdida de los recuerdos o información, la hipermenesia es todo lo contrario: es la recuperación de la información olvidada (memoria oculta) o aumento de la capacidad de recordar. Muchas veces se nos hacen presentes recuerdos y datos olvidados hace años. Se dice que todas las experiencias, por triviales que sean, se graban en el cerebro (memoria celular) y casi todas podrían ser recuperadas para la memoria consciente a través de las asociaciones adecuadas.

A veces ocurre que, al volver al pueblo o al lugar de la infancia, al ver determinada calle, persona u objeto, usted se acuerde (asocie) de repente de hechos que tenía por completo olvidados. Y no solamente se tienen recuerdos, es decir, no solo imágenes, sensaciones u olores, sino que también llegan junto a ellos las emociones o sentimientos que los acompañaron. Con las oportunas sesiones hipnóticas, un sujeto que entre bien en trance puede recordar infinidad de cosas olvidadas, e incluso otras que en su día apenas recibió más que a un nivel casi inconsciente.

Le pondré un ejemplo. Hace unos años vino al gabinete una joven estudiante que se estaba preparando para el acceso a la universidad. Hacía varios días que había extraviado unos libros de texto que necesitaba con urgencia, pero no podía recordar dónde los había perdido. Ante la inminencia de los exámenes estaba realmente angustiada. Nos preguntó si, en trance hipnótico, podía hacer que recordara dónde los había dejado la última vez. A través de las oportunas asociaciones logré al final que recordara. En síntesis, las sesiones consistieron en ir recordando todo lo que había hecho los días anteriores (como en una película que se fuera viendo en sentido contrario, desde el final hasta el principio): personas, lugares, conversaciones, etc.

La hipnosis ha proporcionado excelente resultado en casos de crímenes, testigos de accidentes (que solo recordaban, por ejemplo, dos números de la matrícula de un coche y circunstancias similares). Sometidos a un trance medio, los sujetos lograron (hipermenesia) activar contenidos inconscientes e integrarlos en el consciente. Las policías de Gran Bretaña y de Estados Unidos (F.B.I.) suelen solicitar la ayuda de hipnoterapeutas para intentar que algunos testigos recobren la memoria acerca de casos en los que su testimonio es fundamental.

Entre los clientes que he tratado, recuerdo un hombre que, siendo niño, se fue a vivir a Francia con sus padres. Estuvo en ese país desde los dos hasta los diez años. Durante ese tiempo habló y escribió bien el francés. Cuando llegó a mi gabinete tenía ya más de cincuenta años y en la práctica había olvidado todo el francés aprendido en su infancia. Por cuestiones laborales tuvo que tomar unas clases de este idioma, pero, como nunca más había vuelto a practicarlo, le resultó difícil aprenderlo. El hablarlo le suponía un ascenso laboral. Aquí la hipnosis resultó de gran eficacia. Mediante varias sesiones, regresó a la infancia para revivirla (reviviscencia) y rescatar toda la información perdida. Unas pocas clases de francés y el problema quedó resuelto. La hipermenesia resulta muy eficaz para aumentar la capacidad de recordar, más allá de lo que se puede lograr sin hipnosis y con la única ayuda de la voluntad.

Pero no debe confundirse la hipermenesia de lo que es la reviviscencia. Esta última significa que la persona vuelve a vivir algún instante de su vida, casi igual a cuando tuvo lugar el suceso. En una rememoración activando la hipermenesia se le pregunta al sujeto acerca de lo que sucedió cuando tenía, por ejemplo, siete años; sin embargo, en una reviviscencia, se le dice: «Tienes siete años, ¿qué esta sucediendo ahora?».

Abandono de forma momentánea estas explicaciones para recordarle una cuestión muy a tener en cuenta. Es muy importante que durante el proceso hipnótico y, por ejemplo, antes de una regresión, se le dé al sujeto alguna señal para poder tranquilizarle en caso de necesidad durante cualquier momento del trance. Puede usted decirle: «Cada vez que toque tu frente y diga la palabra azul, estarás disociado de todo lo que veas» O, crearle esta señal tocando con suavidad su hombro. La utilidad de estos signos-señal radica en que, por un lado, ayudan a que el sujeto salga del trance por sí mismo cuando él lo desee. Por otro, es el hipnólogo el que lo puede relajar y tranquilizar en caso de que esté pasando por alguna experiencia traumática (puede ser el caso de la reviviscencia).

ANALGESIA Y ANESTESIA

La analgesia es el primer nivel o estadio de la anestesia, que es la insensibilidad total al dolor. La analgesia implica ausencia de reacciones, gestos, muecas y contracciones faciales ante los estímulos dolorosos. Hay personas que desarrollan una gran capacidad para soportar y no reaccionar ante esos estímulos, aunque sean muy intensos.

En todo caso, los sujetos en trance hipnótico elevan el umbral del dolor a niveles tan altos que podría realizarse alguna intervención quirúrgica menor. Todo ello, por lógica, con la analgesia producida mediante hipnosis. Los estudios médicos realizados parecen indicar que los factores neuronales que producen la sensación de dolor están presentes, pero el sujeto hipnotizado no muestra conciencia de ellos.

Se ven muy disminuidas o prácticamente anuladas las reacciones fisiológicas propias de los estímulos dolorosos, tales como la alteración de la respiración, el ritmo cardíaco, tensiones musculares, etc. Esto nos indica que, además de hacer a la persona más insensible al dolor, cuando se produce la analgesia en un grado profundo de hipnosis, esta es real. Lo más correcto es realizar analgesia en un tercer grado.

HIPERESTESIA

Es lo contrario de la anestesia. La hiperestesia se refiere a un aumento de la sensibilidad corporal. Es bien sabido que el dolor es un hecho psicológico subjetivo: hay personas capaces de soportar una impresión dolorosa hasta unos umbrales dolorosos que para otras son imposibles de sufrir. Por ejemplo, las personas histéricas tienen una elevada sensibilidad al dolor, tienen hiperestesia exacerbada. También se produce hiperestesia con facilidad en las personas que padecen algún trastorno de tipo emocional. O, también, en los que sufren lesiones dolorosas.

Uno de los más conocidos ejemplos de hiperestesia es aquel utilizado en la hipnosis de espectáculo y que consiste en acercar un bolígrafo o tiza a la mano del sujeto hipnotizado (tercer grado) y se le dice que es un cigarrillo encendido. Esta sugestión actúa de forma somática de tal manera que, en efecto, se forma una pequeña ampolla de quemadura.

Un componente de ansiedad, temores o pensamientos de carácter cultural son factores propicios para una elevada sugestionabilidad en la que estímulos dolorosos tenues pueden, sin embargo, resultar muy intensos para algunas personas.

En psiquiatría y medicina en general se ha constatado que los placebos ejercen una acción muy eficaz sobre los sujetos que se hallan presos de fuertes tensiones y componentes de estrés emocional.

Explicado de manera sencilla le diré que una persona llena de temores, miedos, sugestiones negativas, muy estresada, sufrirá un fuerte componente somático de hiperestesia, es decir, será muy sensible al dolor. Por el contrario, una persona relajada, sugestionada culturalmente a soportar el dolor, tendrá el umbral de la hiperestesia muy por encima de la anterior. Es decir, el dolor es un hecho psicológico con un fuerte componente subjetivo.

La hiperestesia no se suele emplear en terapia. Aunque alguna vez usted pueda servirse de ella para convencer a algún paciente del poder de la mente y de la hipnosis. Le contaré un caso concreto: un sujeto de unos cincuenta años, escéptico en relación al tratamiento psicológico que estábamos realizando, pero que, no obstante, entraba en un grado muy profundo de hipnosis. Para convencerle del poder de la hipnosis, en un trance profundo, le realicé una hiperestesia diciéndole: «ahora vamos a acercar este cigarro encendido al dorso de tu mano y sentirás un fuerte quemazón, formándose una pequeña ampolla» Cuando el sujeto salió del trance, en efecto, se le había formado una ampolla, que, lógicamente, desapareció unos minutos después. La conclusión de cara al paciente era clara, si una sugestión puede hacerle sentir que le están quemando, incluso puede formarse una pequeña ampolla, por la misma razón, la mente también puede curar, sanar, secar cualquier herida o tumor. Este sería el uso correcto y positivo de la hiperestesia bajo trance hipnótico.

DISTORSIÓN DEL TIEMPO

El fenómeno de la distorsión del tiempo es muy útil en hipnoterapia. Demuestra la gran capacidad de nuestro cerebro para medir, acortar o alargar el paso de los segundos. Es como si cada persona tuviera dentro de su cerebro un reloj que controlara el tiempo con toda precisión, relativizándolo, porque, por ejemplo, cuando realiza usted alguna actividad agradable, de vacaciones, o con alguna persona a la que ama, ¡las horas pasan volando! Pero, si está realizando algún trabajo penoso y desagradable, o esperando que llegue alguna fecha señalada, sucede lo contrario, ¡las horas se hacen interminables! También es frecuente pasar por la experiencia de tener alguna tarea agradable que realizar, y, ese día, se despierta usted mucho antes de la hora prevista. Todo esto, naturalmente, sin mediar por medio ningún estado hipnótico.

En cierta ocasión, un médico psiquiatra que acudió a uno de los cursos que imparto para profesionales de la salud, debía realizar un largo viaje después de terminada la clase. Apenas había dormido la noche anterior. La distorsión del tiempo fue aplicada en este caso con todo éxito. Primero entró en un segundo grado hipnótico. Después le sugerí en los siguientes términos: «ahora pasarás unos diez minutos en profunda relajación. Descansarás muy tranquilo. Tu cuerpo recuperará las energías que necesitas para hacer el viaje. Cada minuto que pases de profunda relajación y bienestar, equivale a 15, el tiempo pasa para ti muy despacio. Descansas. Cada minuto que pasa te parece una eternidad... Cada cinco minutos serán para ti como una hora. Cuando salgas de este estado, será como si hubieras dormido físicamente unas tres horas. Te encontrarás tan relajado y despierto como el que sale de una siesta, en la que has recuperado todas tus energías». Háblele con lentitud y convicción, repitiéndole las palabras «relax, descanso, bienestar». El psiquiatra se recuperó muy bien y pudo hacer el viaje más descansado.

RECUERDA

* Las ventajas de la autohipnosis son un mejor funcionamiento del metabolismo, reducción de la ansiedad, estabilización cardíaca, respiración armoniosa y profunda, y una mayor oxigenación pulmonar.

* La autohipnosis proporciona mejor velocidad de reflejos, mejor concentración y capacidad de aprendizaje para relajarse ante una orden, mejoramiento general de la salud y de la relación cuerpo-mente.

* A hipnotizar se aprende, es un proceso psicológico en la mente del hipnotizado que no requiere de cualidades sobrehumanas en el hipnotizador.

* Para el conocimiento de la hipnosis no hay atajos. La naturaleza no da saltos. Debe usted caminar poco a poco, aprendiendo bien, practicando todo lo que se le vaya enseñando, cometiendo errores y corrigiéndolos. Es una técnica, no se trata de magia.

* Las personas que padezcan de epilepsia, esquizofrenia o algún otro trastorno grave no deben ser hipnotizadas.

* En contra de lo que mucha gente puede pensar, los individuos inteligentes y con fuertes deseos de entrar en hipnosis son los mejores para ser hipnotizados.

* La persona hipnotizada solo seguirá las sugestiones que estén de acuerdo con su ética, su moral, en fin, con los deseos que sienta en esos momentos y que son precisamente los que le llevan al fin al trance hipnótico.

En el gabinete

SER HIPNOTERAPEUTA

Ya he explicado las diferencias entre hipnotizador e hipnoterapeuta, pero no está de más que repita algunas para comenzar este capítulo sobre lo que significa ser un auténtico hipnoterapéuta.

En principio, solo aparentemente, son iguales el hipnotizador y el hipnoterapeuta. Ambos utilizan idénticos procedimientos para inducir el trance de hipnosis a un sujeto.

Sin embargo, una vez que la persona ha entrado en el estado hipnótico rápidamente comienza la diferencia: uno aprovechará ese peculiar estado de sugestionabilidad mental para montar su número circense; el otro, lo aprovechará para realizar la psicoterapia, para curar la mente. Esto último es ser hipnoterapeuta, utilizar la hipnosis para sanar los transtornos psíquicos del paciente.

Si usted desea ser hipnoterapeuta utilizará las diferentes técnicas hipnóticas con el único fin de ayudar a sus pacientes en sus trastornos o necesidades.

Recuerde que con el manejo de la técnica hipnótica, no basta para realizar terapia. Debe estar formado en técnicas psicoterapéuticas, lógico, ¿No le parece? Y evidentemente, la palabra hipnoterapeuta es simplemente una forma de definir una labor, en el fondo no existe ningún protocolo psicológico, metodología, etc., que defina esa figura.

Una vez que ha logrado usted hipnotizar a su paciente realizará la oportuna psicoterapia, buscando su curación, ese debe ser su objetivo y la motivación para dedicarse a este oficio.

Su campo de acción será amplísimo, igualmente su responsabilidad y lógicamente la necesidad de preparación y conocimientos. Por el momento, le avanzo que casi siempre deberá de decantarse por técnicas que induzcan de manera suave y agradable a un estado psicofísico de profunda relajación y bienestar al hipnotizado.

Si usted quiere ser hipnoterapeuta, permítame que le haga algunas consideraciones de tipo ético y moral. El hipnoterapeuta debe dejar a un lado su afán de protagonismo, la tendencia a exhibirse para resaltar el propio ego y, en el silencio acogedor de su gabinete, buscar por encima de todo la manera más eficaz de ayudar a su paciente en la tarea de recuperar la paz y el equilibrio que necesita.

Y no olvide, como una pequeña cura de humildad, lo que decía el gran especialista en hipnosis, el doctor Erickson: «El inconsciente del paciente tiene todos los recursos que este necesita para su curación».

Ese lema guiará nuestro trabajo a la hora de hipnotizar a alguien. Realmente, es el propio paciente el que se cura. Todos tenemos dentro de nuestra mente subconsciente un enorme potencial de autocuración y, cómo no, de transformación y conocimiento.

También de destrucción, es cierto; ahí está la meta principal de nuestra labor profesional, indicar el camino curativo al paciente. Plantear que el inconsciente se encarga de curarnos, que nos cuida y protege siempre, que es fuente de sabiduría, y no especificar que también contiene elementos, hábitos y aprendizajes negativos y hasta perjudiciales para la salud, es un grave error. Si el inconsciente fuera tan sabio y curativo no tendríamos problemas ni caeríamos enfermos. Ahora bien, hay una parte del inconsciente, esa noción del inconsciente contemplada por filosofías y métodos de realización de tan noble linaje como el yoga y el budismo zen (y otras concepciones del budismo como el Hinayana o Theravad), que merece un estudio y una exploración especial y al margen (aunque complementaria) al inconsciente del que hablamos en psicoterapia, sobre todo, cuando manejamos el concepto de la hipnosis.

El hipnotismo es posiblemente la herramienta más eficaz y segura para acceder a esas regiones profundas de nuestra propia mente. Y lo mejor de todo, es fácil de aprender y aplicar.

A sus manos llegarán personas a quienes cueste mucho concentrar su mente en determinados puntos, será gente muy dispersa, muy fraccionada y con grandes dificultades para la concentración. Aquí es donde entrará en acción su pericia profesional para, de una forma paulatina y relajada, llevar poco a poco a ese tipo de mentes tan dispersas a los debidos niveles de relajación y, finalmente, al grado óptimo de hipnosis.

Aunque en principio no lo parezca, una de las partes más importantes de una terapia es cuando usted explica al paciente cómo funciona el fenómeno hipnótico. Si entonces no le convence medianamente, o el paciente se queda con alguna duda, eso puede lastrar todo el trabajo posterior.

Algunos hipnoterapeutas clínicos explican la mejor manera de exponer a un paciente una inducción hipnótica diciéndole:

«La mayor parte de la gente cree que estar hipnotizado es entrar en un trance en donde uno no se entera de nada y va perdiendo el control sobre su comportamiento. Esto es falso. Casi todo el mundo que ha pasado por este proceso describe estar hipnotizado como un estado focalizado de la atención. Cuando se está hipnotizado se está despierto y con pleno control sobre sí mismo y sobre todo lo que se haga o diga. Y por supuesto, se puede recordar después todo lo que ha sucedido durante la hipnosis».

Y esto es así porque, en realidad, la hipnosis no la induce el hipnólogo. De hecho, toda hipnosis es en el fondo autohipnosis, como ya le he explicado.

Si se es un buen profesional, le enseñará al paciente a hipnotizarse a sí mismo. Es bueno decir al paciente: «Cuando te sugiera algo, esta sugerencia no obliga a que la experiencia suceda. Eres tú (aceptando o no la sugestión) el que hace posible que sea una realidad».

Ya le he explicado que la hipnosis es un estado alterado, o si le gusta más la palabra, un estado diferente, modificado de conciencia y, mientras no se demuestre lo contrario, la conciencia humana es una cualidad de la mente o, si se prefiere, del psiquismo.

Casi todo el complejo proceso hipnótico está incluido dentro de la esfera de lo psicológico. Desde este punto de vista, es obvio asumir el hecho de que un hipnoterapeuta (simple palabra o concepto que no tiene contenido real) cumple la función como cualquier psicólogo, es decir, utiliza el hipnotismo en psicoterapia. Pero ojo con el intrusismo, no puede diagnosticar ni presentarse como psicólogo, eso es motivo de denuncia. Hay un gran vacío legal al respecto. Cualquiera puede ejercer y darse de alta profesionalmente como hipnoterapeuta sin tener la más mínima experiencia sobre la hipnosis o sobre cualquier forma de psicoterapia. Obviamente nadie puede ejercer y darse de alta profesionalmente como psicólogo clínico, por ejemplo, si no está reconocido con la debida acreditación académica.

La ventaja, y no pequeña por cierto, es que a diferencia de los métodos académicos de la psicología tradicional, el hipnotismo le permite acceder a los estratos más profundos del psiquismo humano. Pero si el lector me permite un consejo, le diré que llegando a este punto y a los posibles contenidos de ese inconsciente, hay que manejarlo con sumo cuidado. Y aquí me sumo a los consejos de los psicólogos clínicos cuando advierten de los falsos recuerdos y demás contenidos que sean complejos y difíciles de manejar.

Una última cuestión, para convertirse en un buen hipnoterapeuta solo hace falta un requisito: humildad. Así se comprende que falta todo por aprender y se puede avanzar en el estudio y la investigación, practicando y corrigiendo fallos. Acuda usted a formarse en el Máster y Diploma de Hipnosis Ericksoniana DBM impartido en la Universidad de Valencia por los acreditados profesores anteriormente citados. Es mi consejo si quiere tener una formación profesional magistral.

Para este que escribe estas líneas, el hipnotismo y la práctica de la autohipnosis ofrece una maravillosa oportunidad para el autoconocimiento y el desarrollo personal.

Practicar la hipnosis con los demás y olvidarse de practicarla en nosotros mismos es un error bastante frecuente entre algunos profesionales.

Conocimientos de psicología

Los conocimientos sobre el funcionamiento de la mente son un instrumento valiosísimo para poder trabajar con la hipnosis. Le ayudarán a comprender ciertos comportamientos, a superar bloqueos y a entender los procesos que hay detrás de las fobias, de los desequilibrios mentales. No se trata de realizar un curso acelerado de psicología, pero hay ciertos conceptos que son fundamentales.

Imagine el lector que comienza a estudiar y practicar la hipnosis, que un amigo u otra persona le dice que le ayude a resolver un problema de baja autoestima, un miedo o fobia, o incluso que tiene un problema de malos tratos y abusos en la infancia; si no está formado en psicología y en psicoterapia, obviamente no se le ocurra meterse en tamaño compromiso, derívele hacia algún psicólogo clínico, psiquiatra o psicoterapeuta acreditado. Sin embargo, puede realizarle algunas técnicas para ayudarle a combatir el estrés, las tensiones diarias, aliviar malestares menores, cómo aprender autohipnosis para objetivos personales de desarrollo interior, etc.

Con fines didácticos dividiré eso que se llama mente en cinco partes o aspectos. Lo que a partir de estas líneas expondré es descriptivo, pero no demostrativo. En todo caso, ni siquiera los científicos se ponen de acuerdo en definir qué es lo que se entiende por mente, pero es obvio que de alguna manera tenemos que entendernos, por lo tanto, los conceptos que manejaré son los más aceptados por los estudiosos.

Hablaré en primer lugar de las tres partes clásicas.

La mente consciente es aquella región psíquica en la que las percepciones que provienen del mundo exterior o del propio cuerpo se hacen conscientes.

La conciencia, cualidad de la mente, es, en términos generales, un hecho subjetivo que puede comunicarse por el lenguaje y la conducta.

Todo lo consciente es aceptado y reconocido como propio por el sujeto en el momento presente; la conciencia dirige la atención y modula el comportamiento y la energía psíquica. El soporte físico de la conciencia es el córtex cerebral.

De alguna manera corresponde al yo o principio de realidad del que habló Freud. Esto significa que tenemos conciencia de que nuestro yo no es el yo de los demás, porque nuestro yo constituye la personalidad propia de cada sujeto, de cada uno de nosotros.

Podría definirse al yo como esa parte consciente de nosotros mismos que se ha derivado de la parte subconsciente, el ello, a través de los contactos con la realidad y que coordina las relaciones entre el ello y el superyo, conforme a las teorías de la escuela de Freud.

El «superyo» es un sector importante de la psique, solo parcialmente consciente, que colabora en la formación de la personalidad y que refleja la educación recibida de los padres y las normas de la sociedad. También se define como lo que está por encima del yo global. Es el censor interior, la moral, las prohibiciones de tipo ético o religiosas, las normas educativas, etc.

A diferencia del superyo, el «ello» sería la parte animal, la sombra, el depósito de los instintos, deseos, pulsiones, sexualidad, hambre, sed, necesidades biológicas, afecto, protección, entre otros. Muchas veces decimos esto es más fuerte que yo, refiriéndonos precisamente a esas fuerzas o energías incontrolables que nos manejan muchas veces como a peleles.

Del ello también forman parte los recuerdos y las emociones, tanto las agradables como las desagradables. Algunas de ellas tan enterradas que solo podemos recordarlas mediante sesiones de hipnosis.

Otro factor importante del ello estaría conformado por cuestiones glandulares, referentes al sistema endocrino y las funciones orgánicas. No hay que olvidar la herencia, nación, ambiente religioso, geografía social y salud, en general.

Es imposible dejar a un lado la indudable influencia que han dejado en el ello, en el subconsciente, las huellas profundas de millares de experiencias humanas que nos han precedido.

Según Carl Gustav Jung, más allá del inconsciente particular se extendería el inconsciente colectivo. El ello recibe varios nombres: subconsciente, cuyo plano más profundo sería el inconsciente, o también la sombra, según Jung y otros.

Pues bien, a este subconsciente se le podría considerar como un amplio depósito de informaciones, es decir, como un banco de datos. Contiene todo lo que nos ha llegado en nuestra vida, desde el momento del nacimiento y puede que incluso antes.

Analizar el subconsciente es una de las actividades más interesantes que puede haber. El subconsciente tiene la facultad de almacenar de forma inmediata y literal todo aquello que percibe.

Un niño que vive una experiencia difícil a la edad de los ocho años, la recordará sin problemas a los treinta, pero su subconsciente habrá grabado también la carga emocional que acompañó a dicha experiencia. Y esa carga emocional puede tener efectos perniciosos sobre su comportamiento de adulto.

En otras palabras, un trauma no es más que el recuerdo de un acontecimiento asociado a una carga emocional, y todo eso almacenado en el inmenso depósito del subconsciente.

Ahora bien, el subconsciente no tiene ninguna capacidad de razonar porque lo que almacena, se lo cree de forma literal. Y es, por lo tanto, en estos términos que el subconsciente desempeña un papel fundamental en nuestra vida diaria.

Para resumir lo anterior, podría decirse que el consciente es lo que ahora tenemos en la mente, de lo que somos conscientes, de lo que nos damos cuenta; el subconsciente es lo que no tenemos ahora en la mente, pero casi lo está y podemos acceder a ello con facilidad; el inconsciente es lo que tenemos fuera de la mente, lo olvidado e incluso lo desconocido.

También existe un inconsciente superior o inconsciente colectivo, una especie de herencia mental común a toda la humanidad, sin distinción de cultura ni de raza.

Creo necesario darle alguna explicación de lo que Jung llamó el inconsciente colectivo, y en doctrinas más antiguas, esotéricas, se llamó registros akhásicos.

Y lo considero importante porque esta hipótesis de otra región mental más profunda aunque el inconsciente daría la explicación de muchos fenómenos psíquicos y paranormales que todavía la ciencia no admite.

Me permito afirmar que el inconsciente colectivo es una realidad psicológica verificable por todo el mundo.

Algunos ejemplos: durante el sueño nocturno aparecen imágenes y símbolos diferentes de los característicos en estado de vigilia. Los símbolos del sueño son idénticos en personas de diferentes latitudes culturales, lengua, educación y raza.

Todas las civilizaciones y culturas, todas las leyendas y mitos de distintos pueblos y religiones ofrecen símbolos parecidos o incluso, a veces, idénticos.

Esto parece indicar que existe un depósito mental colectivo del que cada cerebro humano lleva las huellas al nacer. Se comprueba en algunas personas, cuya mente consciente está inhibida, en sueño, con emoción, inspiración artística, trance hipnótico o mediúmnico, etc., cómo surgen imágenes y símbolos arquetípicos comunes a culturas y pueblos ajenos y distintos a los suyos.

Incluso símbolos que la persona jamás había visto. Es decir, todo sucede como si el hombre contemporáneo conservara en el fondo de su mente los recuerdos de sus ancestros. Simplificando, diré que es posible que, a través de nuestro inconsciente personal, cojamos una especie de ramal que nos lleva a ese inconsciente colectivo.

Algunos estudiosos sitúan en este nivel eso que se ha dado en llamar conciencia superior.

Este término fue acuñado en los años sesenta por uno de los padres de la psicología transpersonal, Abraham Maslow.

La conciencia superior parece ser la sede de facultades psíquicas insospechadas. Hay varias técnicas que permiten canalizarla. Algunos dicen que, de hecho, es la parte más elevada y sublime del ser humano.

De tal manera que el ser penetra poco a poco en un campo de la consciencia extremadamente amplio, en donde se percibe todo como inmutable y eterno.

En todos los tiempos, adeptos de distintas técnicas espirituales han tratado de alcanzar esta comprensión y de superar la comprensión del universo que ofrecen los cinco sentidos.

Entre estas técnicas se encuentra el yoga, el budismo zen y toda clase de técnicas de meditación practicadas por distintas escuelas.

Quizá sea la hipnosis el método por excelencia para lograr tales resultados. Todas las tradiciones, incluso las más antiguas, dan fe de hombres o mujeres que afirman haberse realizado trascendiendo las fronteras de la consciencia humana, entrando en contacto con la verdadera naturaleza de la realidad.

Sus experiencias llevan distintos nombres: éxtasis místico, experiencia cósmica, nirvana, samadhi, satori, séptimo Cielo, etc.

El potencial psi sería parte de esa conciencia superior. Psi (Ψ) es una letra griega que se utiliza para designar los fenómenos paranormales. Cuando se activa se produce la amplia fenomenología paranormal.

La palabra “psique”, que también significa alma, proviene de mariposa, según cita C. Gustav Jung (1940) La mariposa es «entre los antiguos, emblema del alma y la atracción inconsciente hacia lo luminoso». La palabra espíritu proviene de soplar, de respirar, y tiene la misma raíz, por tanto, que alma (J. Eduardo Cirlot).

Se cree que este potencial psi (en parapsicología) está relacionado con la zona del hipotálamo. Este aspecto profundo del inconsciente, estudiado por la moderna parapsicología y del que realmente no se sabe apenas nada, está muy activo o desarrollado en algunos individuos paragnostas. Lo que es evidente es que en el estado de trance hipnótico a veces se despiertan facultades paranormales, como la xenoglosia, la telepatía, la precognición o la clarividencia, entre otras. En lugar de investigar estos niveles de la mente con la metodología apropiada, los clínicos se justifican para no hacerlo, diciendo que así se fomentan falsos mitos con el uso de la hipnosis. Lo que está claro es que ellos sí que fomentan miedos, recelos y prejuicios acerca de este apasionante aspecto de la psique.

Probablemente, sea la práctica diaria y cotidiana de la hipnosis la que permite este despertar o activación de estas capacidades psicológicas. A través de los meditadores como yoghis, budistas del zen y otras disciplinas mentales y psicológicas que perduran a través de milenios, viene transmitiéndose un extraordinario mapa topográfico de los niveles del psiquismo humano. Es decir, cuatro o cinco sesiones de hipnosis no transforman psicológicamente a un individuo de miedoso, tímido o fóbico en una persona capaz, decidida y segura de sí misma. Tampoco lo vuelve clarividente ni necesariamente le permite acceder a recuerdos de vidas pasadas, por ejemplo; es la práctica comprometida y diaria la que lo puede llevar indudablemente al despertar interior.

La autoimagen

Uno de los aspectos más importantes de las últimas décadas en el campo de la psicología, la psiquiatría y la medicina, en general, es el relativo a la mente y a la construcción de la autoimagen, sobre la que se verá un ejercicio práctico en el capítulo dedicado a la visualización.

Tengamos conciencia o no de ella, cada uno de nosotros lleva consigo una representación mental de uno mismo.

Esta imagen de uno mismo es una especie de fotografía mental que nos hemos forjado, una idea de la clase de persona que creemos ser.

Una fotografía no refleja la totalidad de una persona, solo muestra una faceta, un momento fugaz de esa persona.

La mayor parte de nuestras ideas y convicciones se ha ido formando inconscientemente a través de todas las experiencias buenas o malas, a través de los triunfos o fracasos y, sobre todo, de la manera en que las personas con las que hemos convivido reaccionaron ante nosotros.

Es indiscutible que los primeros años de la infancia han sido fundamentales para cualquiera.

La personalidad, la autoimagen, se ha formado por todos los ejemplos, pautas de conducta, forma de pensar, sentir y actuar de nuestros mayores, padres, abuelos, tíos, maestros, etc.

Según haya sido esa educación, así será nuestra auto-imagen. Un niño humillado, maltratado o infravalorado en su entorno familiar tendrá una pobrísima autoimagen.

Todas las acciones, sentimientos y comportamientos de la persona, incluso sus capacidades, son el resultado directo de esa autoimagen. Esto es de una importancia vital: actuamos según el tipo de persona que creemos ser.

Estamos programados para sentir, pensar y actuar de una forma concreta, y no podría ser de otra forma. Como si fuese de un ordenador, en nuestro cerebro hemos metido como un disquete o programa, de tal manera que es muy difícil que demos otra respuesta de la que nos viene marcada en el programa.

El ser humano que se siente una persona fracasada, fracasará en sus acciones. Los hay que siempre se andan quejando y diciendo: ¡qué mala suerte tengo!, todo me sale mal, seguro que eso tan malo me pasará a mí, todo lo malo me ocurre a mí». Pensamientos anticipatorios negativos.

Con semejantes pensamientos no es extraño que el fracaso acompañe casi siempre la vida de estas personas. Así, por ejemplo, una persona, que ante los estudios o exámenes haya fracasado en alguna ocasión, ¿cómo se sentirá la próxima vez que tenga que examinarse? Muy sencillo, su pobre autoimagen le hará verse de nuevo destinado a un fracaso seguro.

Así se forma un círculo vicioso: «No valgo, no sirvo, como he fracasado, esto me confirma mi pobre autoimagen». ¿Cómo salir de este círculo vicioso, qué hacer para producir el cambio que permita romper viejos esquemas y superar estas limitaciones?

Es preciso romper la vieja imagen y buscar la verdadera identidad, sin limitaciones impuestas o condicionantes. Podemos y debemos desarrollar todas nuestras potencialidades innatas.

Esta es, estimado lector, la razón final de todas y cada una de las explicaciones que le vengo ofreciendo.

La autoimagen puede ser cambiada. En el grado o nivel que sea, pero siempre podemos hacer algo para mejorar. Los cambios que puedan surgir a nuestro alrededor pueden ser fabulosos y no me refiero solo a cambios en la periferia de la personalidad.

Lo explicaré de manera clara y enfatizada, el cambio debe ser interior, hacia el centro del yo.

Los cambios de imagen, el pensamiento positivo, todo lo que sea adoptar poses o actitudes de la periferia estarán condenados al fracaso. Hay que adentrarse en uno mismo porque la interiorización nos lleva al autodescubrimiento y este al autoconocimiento.

Solo así estaremos en condiciones de producir cambios de fondo, sabiendo qué tenemos, qué nos falta y, por supuesto, qué nos sobra. La autoimagen constituye la clave de la persona que uno es y el comportamiento que uno tiene.

Por tanto, cambiar la imagen de uno mismo es cambiar de vida, de actitudes y de forma de encarar lo que nos ocurre. El desarrollo de una autoimagen realista, acertada, sin duda nos confiere nuevas posibilidades de cara al éxito, ya que nos da una nueva visión de cómo actuar para conseguir tal objetivo.

TERAPIAS

Las posibilidades del hipnotismo son inmensas, tanto utilizado en psicoterapia, o como sistema de reforzamiento personal; vaya esto por delante antes de adentrarme en explicaciones sobre las terapias más comunes.

Otro apunte previo: toda hipnoterapia requiere, por lo general, una buena relajación. El paciente debe de estar tranquilo, perfectamente consciente (ya he explicado la falsedad de la afirmación de que en hipnosis hay pérdida de consciencia), es decir, la previa relajación hipnótica es de por sí una verdadera terapia.

Es necesaria para adentrarse después en terapias concretas y, en principio, ya supone una disminución de tensiones musculares, de los espasmos nerviosos y en fin, del estrés.

La mayoría de las terapias consisten en reprogramar el cerebro, para cambiar los hábitos y las actitudes equivocadas.

Una reprogramación desde el subconsciente. Como ya he explicado, la división física del cerebro, córtex y subcórtex se corresponde con la división de la mente, entre lo consciente y lo subconsciente.

La mente es como un iceberg, con su parte consciente que equivale a la parte de hielo que queda fuera del agua y nos ayuda en el proceso diario de tomar decisiones, de realizar los actos habituales y cotidianos.

El consciente también nos presta su ayuda ante nuevas situaciones, cuando tenemos que aplicar el pensamiento racional para dilucidar lo que tenemos que hacer y cómo hemos de hacerlo. La otra parte de la mente es el subconsciente que representa, con mucho, su mayor parte, al igual que la parte sumergida del iceberg. Si realizo esta comparación con el iceberg, podría continuar con ella para asegurar que de siete partes, seis están sumergidas, constituyen lo subconsciente, y una parte emergida, que sería lo consciente.

En este orden de ideas en que nos movemos en el presente libro, diré que el inconsciente no es una simple metáfora, aunque sus contenidos puedan serlo en muchas ocasiones, sería algo como una entidad tangible y verificable a través de la autoobservación y experimentación propia. Por supuesto esta definición es rechazada por las teorías cognitivoconductuales y ampliamente estudiada y explorada por la corriente transpersonal, yendo más allá de los estrechos marcos teóricos y experimentales de la primera. (Ver Jung, Assaglioli, Wilber. Maslow, Groff, etc.)

¿Qué función cumple el subconsciente? La mente subconsciente se encarga de la repetición de los comportamientos aprendidos.

Esto es muy útil ya que permite resolver las situaciones cuando se presentan de nuevo. Cuando hemos aprendido a enfrentarnos a una situación, lo encontraremos más fácil la siguiente vez. Esto es así porque recurrimos a una información que ya habíamos almacenado.

Un ejemplo, de niños, alguna vez se habrá quemado con la puerta de la estufa o con algún utensilio puesto al fuego. Una vez que se ha vivido esa experiencia, queda grabada en la memoria, después utiliza usted un paño o guante en cada ocasión que quiere abrirla, de tal manera que no se abrase la mano de nuevo.

Otro tanto se puede decir de cuando se aprende a cambiar las marchas de un coche, no necesita pensar conscientemente en realizar esos movimientos, ya que la información almacenada se presenta de manera automática tan pronto como surge la situación.

Un nuevo ejemplo: cuando ha aprendido la posición de las letras en una máquina de escribir puede mecanografiar sin mirarlas, porque se ha forjado en el subconsciente una imagen mental de la disposición del teclado.

En síntesis, se puede decir que la información recibida por la mente consciente pasa de inmediato a la mente subconsciente. Ambas partes están vinculadas; todo cuanto el sujeto ve, oye o experimenta es percibido por la mente consciente y luego almacenado en la mente subconsciente en forma de recuerdo.

Dicho recuerdo se compone de la huella del incidente en sí más la huella de la sensación o el sentimiento que trajo consigo. Pongo un ejemplo más. Suponga que alguien le dice con insistencia «no vales para nada». Esa persona puede ser su padre o su madre, su esposa o su esposo, el jefe o cualquiera que ocupe una posición de autoridad.

La acusación puede ser injusta o exagerada, pero si se la repiten a menudo, usted la almacenará en su mente subconsciente junto con los sentimientos de rabia y cólera, resignación o depresión que suscite en usted.

Si da a la otra persona la oportunidad de repetir su acusación una y otra vez durante un largo periodo de tiempo, empezará usted a creer que, de hecho, no vale para nada y que es incapaz de hacer algo bien porque tal será el mensaje automático que enviará el subconsciente cuando surja una ocasión nueva en la que tenga que probarse a usted mismo.

Así entra en un círculo vicioso, ya que como cree que no sirve para nada, actúa de acuerdo con esta creencia que se mantiene en su subconsciente. Como no aborda las situaciones nuevas, porque tiene miedo al fracaso, fracasará. De este modo, la acusación inicial se convierte en realidad, como una profecía que a la vez es la causa de su propio cumplimiento, aún en el caso de que en un principio no fuera verdad.

Estos ejemplos demuestran que existe un vínculo entre la información o los acontecimientos que experimentamos y el almacenamiento inmediato en el subconsciente junto con los sentimientos y la forma en que actuamos ante dicha información o acontecimientos.

Cuando nos damos cuenta de que, por el motivo que sea, no somos capaces de manejar una situación, proporcionamos a nuestro subconsciente una información negativa, con una huella que recuerda el fracaso. Y, cuando la misma situación u otra similar se presenta de nuevo, presumimos automáticamente que seremos incapaces de resolverla.

Esa presunción significa que esperamos que las cosas también van a ir mal, nos imaginamos ineptos para enfrentarnos a la situación y, por tanto, acabamos por no lograr escapar a lo que hemos imaginado.

Lo interesante de la cuestión está en que la cadena «hechos-recuerdos-comportamiento» funciona también en sentido positivo. Por ejemplo, si a un niño se le dice que le quieren igual aún en el caso de que cometa errores, su mente subconsciente registrará esa información como un sentimiento de seguridad, al mismo tiempo que el mensaje de ser amado a pesar de todo.

Eso le impulsará a intentar cosas nuevas sin temer el resultado, porque sabe que si no salen bien, como puede suceder, su sentimiento de seguridad y de estima de sí mismo se mantendrá intacto.

Es importante advertir que la información ha de repetirse para que eche raíces en la mente subconsciente. Esto quiere decir que un incidente tiene que ir acompañado de una emoción particular fuerte para imprimirse en el subconsciente e influir más tarde sobre el comportamiento.

Por este motivo, cuanto más fuerte es la emoción que acompaña a un acontecimiento, con mayor fuerza se graba esa emoción en el subconsciente.

Hipnoanálisis

Un buen hipnoanálisis contiene infinidad de aspectos que solo conocen y pueden manejar los profesionales de la salud, médicos, psiquiatras, psicólogos y terapeutas instruidos en las técnicas hipnóticas. Debido a la complejidad de la técnica hipnoanalítica en sí misma, me limitaré a reseñar los pasos más elementales para realizar un sencillo hipnoanálisis. En todo caso, garantizo los buenos resultados que todo aquel que lo realice obtendrá del mismo.

Muchos investigadores de lo psíquico, desde Freud, hasta Lindner, pasando por Breuer y Ferenzi, emplearon la técnica del hipnoanálisis, unos con más acierto que otros.

La aplicaron a infinidad de trastornos, ansiedad, histeria, alcoholismo, tabaco, drogadicción, personalidades psicóticas, incluso casos de sonambulismo histérico.

Hay que llegar sin rodeos a la fuente o núcleo donde se originan los conflictos de carácter psíquico que desequilibran la personalidad del sujeto de tal manera que se puedan extraer de la oscuridad del subconsciente y exponerlos a la luz de la conciencia.

Según Freud y otros psicólogos: «cuando un hecho inconsciente pasa al consciente comienza a dejar de ser un problema. La conciencia se encarga de reestructurarlo y ponerlo en el lugar que le corresponde de tal manera que dejará de ser patológico».

El hipnoanálisis aprovecha los efectos mentales del trance hipnótico para traer de nuevo a la conciencia antiguos conflictos y recuerdos removidos, el material rescatado deberá ser analizado con sumo cuidado. Dentro de toda la información que vaya aflorando pueden emerger falsos recuerdos, es decir, cosas de sucesos que no han sucedido tal y como se recuerdan, el hipnoanalista debe cuidarse de no sugestionar o sugerir posibles causas del problema, no debe tener una teoría previa ni dirigir al paciente hacia una comprensión acerca del origen de su problema coincidente con la misma.

El yo consciente se enfrenta con las represiones inconscientes del sujeto. La hipnosis resulta muy eficaz para traer a la memoria experiencias traumáticas del pasado que han sido reprimidas y olvidadas por la parte consciente.

Se barajan algunas cifras según las cuales la cantidad de recuerdos recobrados mediante el método hipnótico sería del 70%. La discusión en la que se enredan los psicólogos clínicos es que, junto a los recuerdos verídicos, surgen otros inventados o sugestionados indirectamente por el terapeuta. En este segundo caso, no es un buen terapeuta y debería revisar sus conceptos y teorías. Si se trabaja con respuestas ideomotrices y se reduce la respuesta verbal, este problema se minimiza radicalmente y no se corre el riesgo de sugestionar con determinadas teorías al cliente.

Ante los problemas no superados, la persona emplea distintos mecanismos psicológicos para crear defensas mentales que refuerzan la represión y, a consecuencia de la misma, se originan los síntomas neuróticos. Aquí entra precisamente en juego la técnica hipnótica, que bucea en el fondo mismo del conflicto, llega donde otras técnicas no llegan y, al final, saca a la luz lo que estaba en tinieblas.

Alerto al posible lector de este libro, sobre todo si es psicólogo clínico, que estamos pisando un terreno resbaladizo. Son los llamados falsos recuerdos que tanto miedo y recelo despiertan en los psicólogos sobre todo cognitivos-conductuales. Por ejemplo, los responsables del informe publicado en la revista Papeles del psicólogo, Vol. 25, nº. 89, de septiembre-diciembre de 2004, titulado «A fondo: hipnosis». La intencionalidad de los autores del artículo es buena, se justifica con unos supuestos intereses de darle un cariz científico al artículo para clarificar todo aquello que, según sus paradigmas, es falso y peligroso en el uso de la hipnosis. En síntesis diré que el informe pretende en todo momento explicar lo que es científico y cierto en el uso de la hipnosis y aquello que según sus postulados (paradigmas) no lo es.

Estas explicaciones y fundamentos de la veracidad científica de lo que explican se basa, de entrada, en otros supuestos teóricos falsos, tan falsos y cuestionables como los supuestos o teorías que ellos quieren descalificar o invalidar.

Suponen que lo científico corresponde a lo que ellos practican, saben, sus métodos, sus formas de estudio e investigación, es decir, lo aprendido en la universidad y en sus sistemas teóricos, hipótesis, etc. Y claro está, lo que sea distinto, diferente, otras versiones, otras hipótesis o explicaciones y otras fuentes que no sean en las que donde ellos beben (paradigmas de la ciencia oficial) será descalificado y los que se atrevan a trabajar, investigar y explorar con otros supuestos teóricos y otros métodos serán condenados a la hoguera de la Inquisición, que ahora no proviene de parte de la Iglesia y sus sacerdotes, sino algo aún peor, los sacrosantos psicólogos de la oficialidad. Su orgullo y soberbia no les permite aceptar que, sin haber pasado por sus sistemas de programación teórica, su visión de lo que es la mente o psiquismo humano, sin haberse sometido al verdadero lavado de cerebro que les hacen sus profesores o maestros universitarios, sean capaces de cumplir con su función de psicoterapeutas igual o mejor que ellos mismos.

El problema consiste en la ignorancia que tienen de que en otros centros, escuelas y grupos de trabajo pueda haber profesores, maestros o expertos en la verdadera psicología que permite una mejor y más productiva labor psicoterapéutica.

Estos grupos de trabajo y enseñanza terapéutica se emparentan de lleno con la cuarta corriente de la psicología, la transpersonal. Una sabia mezcla de la sabiduría y filosofía oriental, con las bases empíricas de la ciencia occidental. (Ver lo que dicen Groff, Assaglioli, Wilber, Maslow, etc., la moderna Programación Neurolingüística o PNL, la Psicoterapia hipnótica de Erickson, el Psicodrama de Moreno, y por supuesto un estudio y práctica en profundidad del sistema yoga y estudio de la psicología y meditación zen, aporta mas conocimiento teórico y practico, que veinte años en los sesgados y áridos estudios de lo que supuestamente es la psicología académica que nunca prepara a nadie para realizar psicoterapia).

No digo que no haya que formarse en lo académico, no digo que sea mala idea formarse en la universidad, todo lo contrario, creo que es imprescindible realizar formación académica. Pero no es suficiente. No es la única forma de entender y realizar la psicoterapia sobre todo con auxilio de la hipnosis.

A los autores del citado informe les recomiendo: dejen de mirarse su propio ombligo. No asusten ni alejen a posibles investigadores de la hipnosis que estén explorando con el auxilio de otras metodologías por muy distintas que sean de las que ellos practican.

Tienen tanta soberbia y arrogancia que el informe consiste en descalificar todo lo que ellos creen que no es científico, basándose en sus supuestos científicos (paradigmas). Lo que encaja con lo que ellos estudian y experimentan lo aceptan como real. Lo que no corresponde con sus teorías y experiencias, lo relegan al baúl de las fantasías y mentiras.

Tienen tanto caos y desconcierto en el mundo de la psicología oficial que existen unas cuatrocientas formas de psicoterapia diferente y cada una con sus supuestos teóricos. ¿Cómo confiar entonces en lo que nos digan acerca de lo que es o no es científico o verdadero relativo a la hipnosis?

El hipnoanálisis es, en realidad, muy parecido al psicoanálisis. La técnica es similar en muchos aspectos pero la ventaja de la primera es que es muchísimo más rápida, ya que accede antes a niveles más profundos de la mente. El parecido entre ambas técnicas no debe sorprenderle.

Le recuerdo que Freud, padre del psicoanálisis, bebió de la hipnosis antes de elaborar su teoría. Él mismo agradeció a la hipnosis todo lo que su sistema psicoanalítico había heredado de ella. En tales circunstancias, el paralelismo es lógico. Si se me permite y mis amigos –he trabajado con alguno– los psicoanalistas no se enfadan, diré que con la hipnosis se accede en pocas sesiones a donde el psicoanálisis tarda meses y hasta años en llegar.

Por lo demás, todos mis respetos a Sigmund Freud y sus modernos alumnos. Pero téngase en cuenta que gran parte de lo que voy explicando son generalidades y por supuesto en cada caso habría que estudiar lo individual y las excepciones. Solo se que lo que hago y cómo lo hago funciona solucionando problemas y ayudando en el desarrollo personal de mis clientes y alumnos. Todo cuanto hago, digo y escribo está corroborado por infinidad de investigadores, casi todos provenientes del mundo académico, psicología, psiquiatría, medicina, etc, por lo tanto el lector puede comprobar que cuanto explico tiene una amplia base científica. Afortunadamente no tengo que someterme a los paradigmas oficiales, ni seguir a ningún guru o profesor académico por mucho doctorado que tenga en psicología. Tampoco pertenezco al campo de los hipnotizadores de espectáculo ni soy lego en la materia, tengo mi buena formación en la misma Universidad de Valencia en hipnosis ericksoniana y patrones de cambio; mis profesores mencionados, los mejores. Me consta, de no ser así no lo escribiría aquí.

Cualquier persona susceptible de ser hipnotizada puede ser hipnoanalizada. Ahora bien, todos los sujetos capaces de caer en un trance hipnótico profundo y que puedan exteriorizar emociones intensas tendrán que ser tratados por expertos psicoterapeutas.

La razón es simple, solo un profesional cualificado podrá hacer un uso correcto de todo el material psíquico que salga a la superficie.

Por la variación de sus estados de ánimo y su falta de organización mental, los maniacodepresivos muestran dificultades para la técnica hipnoanalítica, lo que les impide la debida concentración.

Además es casi imposible utilizar este sistema de terapia con esquizofrénicos disociados, aquellos que han perdido toda noción de realidad, porque si no hay una percepción de la realidad, resulta imposible toda psicoterapia.

He tratado a personas que podrían haber obtenido éxito con esta técnica pero, abrumados por el material reprimido que emergía, un tanto timorato y debido a sus mecanismos de defensa, optaron por abandonar la terapia.

Recuerdo en concreto el caso de un hombre de unos treinta y cinco años, ocupado en sus propias fantasías negativas y ante el temor de que eliminara sus impulsos homosexuales, abandonó el tratamiento a la cuarta sesión hipnoanalítica.

Por mi parte, sobra decir que este temor era infundado, ya que el hipnólogo debe ser siempre respetuoso con las tendencias sexuales de sus pacientes. Tenga presente que la mayoría de los síntomas han sido creados a modo de mecanismos de compensación o, como simple defensa y que, por tanto, cumplen su función en la vida psíquica del sujeto.

Además, toda fobia, complejo, etc. tiene su intencionalidad positiva. En tales condiciones, a veces, el sujeto a tratar, o más bien su subconsciente, se resiste a abandonar el síntoma porque eso supone renunciar también a los beneficios secundarios que le aporta. Le repito, por su complejidad, esta técnica es para los profesionales.

Solamente un psicólogo clínico debidamente formado puede hacer un diagnóstico. Jamás se me ocurriría realizar semejante labor. Ni puedo, ni debo ni me gusta tal asunto. Solamente instruyo, formo, enseño un mapa y confiero la responsabilidad al paciente de que transite su propio camino; yo le muestro el mapa, el camina con sus propios pies.

Partiendo de la edad actual y dependiendo de si se conoce la causa del problema o fobia a resolver, la técnica del hipnoanálisis consiste en hacer que el sujeto vaya retrocediendo año tras año y realizando una revisión, a modo de inventario, del transcurso de su vida.

Al finalizar este examen retrospectivo se tendrá una idea general de cómo ha sido la vida del sujeto y se tendrá, por tanto, información de qué factores o aspectos de su vida han sido más condicionantes, para saber sobre qué elementos concretos habrá que trabajar.

Si no se sabe el origen o causa de la fobia, trauma, etc. habrá que utilizar otros recursos, como por ejemplo crear una respuesta no verbal. Para ello hará que el sujeto vaya retrocediendo atrás en el tiempo diciéndole: «Irás revisando tu vida poco a poco, cuando llegues justo al momento en que se originó tal problema, tu subconsciente nos lo hará saber con un movimiento de tu dedo pulgar». En muchas ocasiones, pero no siempre, este método dará unos resultados excelentes. Algo parecido era utilizado por Milton Erickson. Así es el propio cliente el que descubre el origen del conflicto y el terapeuta no le ha impuesto a priori una teoría.

El hipnólogo debe mantenerse muy alerta siempre, observando el lenguaje no verbal del sujeto: sus gestos, respiración y movimientos, a veces casi imperceptibles, de su sistema nervioso involuntario que nos avisarán de alguna perturbación emocional provocada por un recuerdo.

En este sentido, los gestos de su cara serán muy significativos. Cuando usted detecte signos emocionales, indicadores de que ahí posiblemente esté el núcleo del problema que busca, tendrá que incidir en que el subconsciente saque a flote esos contenidos.

Si el puente entre su voz, la del hipnólogo, y las respuestas subconscientes se ha establecido con firmeza, la respuesta será positiva. Por tal motivo, antes de pasar al hipnoanálisis es conveniente hacer unas cuantas sesiones hipnóticas, tratando de que el sujeto alcance el nivel más profundo de trance para poder establecer anclajes o palabras clave que, pronunciadas durante la sesión analítica, hagan que el subconsciente del paciente dé la respuesta determinada previamente.

Le expondré un ejemplo para que este aspecto tan importante quede claro.

Si sospecha que el recordar el momento y la causa del trauma puede ser un choque emocional para el sujeto, será preciso utilizar una palabra clave o anclaje que le tranquilice: «Bien, cada vez que yo diga la palabra «azul», estarás totalmente disociado de todo lo que recuerdes, lo verás como si fuera una pantalla de cine y tú un simple espectador».

También se puede establecer que esa palabra, u otra cualquiera, sirva para ayudar a profundizar en el trance de manera que el subconsciente se vaya abriendo más y más, ofreciendo la respuesta que se busca. Cuando el sujeto esté recordando la experiencia traumática, según el hipnólogo crea oportuno, podrá hacer que la reviva o que simplemente la recuerde, como si la viera desde fuera.

En un capítulo anterior expliqué con brevedad lo que es la reviviscencia y sus diferencias con la hipermenesia. Retomo ahora el concepto de reviviscencia ya que resulta fundamental para la regresión a la infancia o a etapas ya pasadas de la vida, como es el caso del hipnoanálisis.

La persona vuelve a vivir un acontecimiento en iguales condiciones físicas, emocionales, etc., que cuando se produjo, hayan pasado meses, años o toda una existencia. Y, además, todo lo posterior al acontecimiento queda olvidado en ese momento. Por expresarlo de una forma gráfica, es como volver atrás en el tiempo.

Ahora bien, en la regresión en el tiempo del hipnoanálisis todo se vive como el que ve una película, con más o menos intensidad, identificándose más o menos, pero dentro de un marco general del presente. Para la regresión es suficiente decirle al sujeto que vaya recordando cuándo había cumplido cierta edad.

Durante la reviviscencia se actúa casi de igual manera que cuando se contaba la edad a la que usted lleva al sujeto: su forma de pensar, su capacidad intelectual, su manera de hablar, incluso de escribir. Suponga usted que le lleva a los siete años. Si le pregunta en ese momento alguna cuestión de su vida actual, adulta, el sujeto no sabrá responder. Es como si a partir de esa edad, como si a partir de los siete años toda la memoria se hubiese borrado. Puede ocurrir esta curiosa experiencia, pero en la mayoría de los casos la persona es consciente del tiempo presente, futuro y pasado simultáneamente. El yo adulto lógicamente sabe que eso le ocurrió a su yo más joven, así de simple.

En la reviviscencia debe usted manejar con mucha prudencia toda la información que el sujeto proporcione. En efecto, parte del material emergente puede deberse a simple imaginación, recuerdos inventados por la fabulación del sujeto.

Como detalle significativo, tenga muy en cuenta que la reviviscencia no es considerada válida si el lenguaje que utiliza la persona corresponde a su edad actual.

Tengamos en cuenta que tanto en la reviviscencia como en la regresión existen diversos grados de profundidad. En ambos casos, los sujetos hipnotizados pueden revivir experiencias emocionales muy intensas. Es decir, pueden evocarlas más o menos igual que cuando se produjo el acontecimiento en sí.

En algún rincón de su mente subconsciente se almacena la información, lo que ocurrió, más las sensaciones y emociones, después se recupera esa experiencia y uno vuelve a tener esa edad. En la regresión en edad hay una parte de la conciencia que permanece en el tiempo presente y es testigo de todo como observadora. En la reviviscencia parece que es el total de la personalidad la que vuelve a tener esa misma edad, todo en tiempo presente también. Personalmente estoy muy comprometido con mi propio hipnoanálisis, y dedico regularmente un tiempo a mis propios ejercicios de autohipnosis, sinceramente creo que por lo general siempre hay una parte de la conciencia, «yo consciente», que lo observa todo desde el presente, salvo raras excepciones y con personas muy particulares, siempre se vive todo lo que sucedió allí, pero desde el presente aquí.

Algunos signos externos que corroboran la reviviscencia se observan en la posible adopción de posturas infantiles, posición fetal, chuparse el dedo; el sujeto pierde el lenguaje adulto, comienza a imitar el balbuceo de un bebé.

Tendrá que ser el profesional, desde sus conocimientos y experiencia, el que decida en cada caso si es preferible la reviviscencia o el recuerdo disociado. Y esta decisión no es cuestión baladí, en ella puede estar la confianza del sujeto en usted y, por tanto, el éxito de una terapia.

Una vez que el elemento perturbador haya sido descubierto, el hipnoanálisis continúa y habrá que trabajarlo de forma individual. Se le dice al sujeto que recuerde esa experiencia, que la proyecte en la pantalla (si es que considera usted que es demasiado fuerte para revivirla): «Ahora recuerda tal como sucedió, los lugares, las personas, los objetos... deja que los recuerdos se vayan proyectando en esa pantalla, y observa lo que ocurrió».

No pierda detalle de las respuestas emocionales del sujeto para ayudarle en el sentido en que su lenguaje verbal nos indique.

La mayoría de los episodios traumáticos de esta índole se han originado en alguna etapa de la infancia, sobre todo los que el sujeto no logra recordar, ya que el subconsciente utiliza la amnesia como mecanismo defensivo.

Mediante la técnica del hipnoanálisis el niño interior ultrajado, maltratado y humillado queda al descubierto. ¿Qué hacer con este niño que todavía sigue sufriendo en los trasfondos de la mente? Tenga en cuenta que para la mente subconsciente todo es un continuo presente.

Desde un punto de vista simbólico y psicológico, dentro de esa persona hay un niño que sigue sufriendo por los mismos motivos. Esto significa que hay que reconciliarse con ese niño que sufre, hay que ayudarle a salir de esa situación.

Esa etapa de la infancia, todo lo que su conciencia tuvo que aprender y madurar, está sin desarrollar. Por tanto, las cualidades y potencialidades del normal desarrollo de la conciencia y posterior personalidad del sujeto estarán incompletas. El sujeto mostrará desequilibrios en el comportamiento adulto, carencias, fobias, complejos, en fin, todas sus limitaciones actuales.

Muchos estudiosos coinciden, desde Freud hasta Jung pasando por Whitfield, en que, para curar las heridas del pasado, es necesario conectar con el niño interior y curarlo.

Existen muchas investigaciones acerca del poder de las técnicas hipnóticas para recuperar recuerdos del pasado. Hay evidencia práctica de que en muchos casos la persona accede a episodios autobiográficos que el individuo no recordaba fuera del trance hipnótico. Yo aporto varios casos en algunos de mis libros (Autohipnosis, una puerta a vidas pasadas. Editorial Corona Borealis, 2008). Se verifica mediante la tecnología hipnótica apropiada y según la idiosincrasia particular de algunos individuos que durante el trance hipnótico se potencia o activa la hipermnesia provocando más recuerdos y accediendo a más información que cuando se está fuera de la hipnosis. Pero no es una regla fija ni se cumple siempre. En muchos casos, evidentemente, no hay más información en estado hipnótico que en estado de vigilia. La hipnosis aporta capacidad para acceder al inconsciente y permite recuperación de material reprimido. (Ver estudios Mc Conkey, Barnier, Sheehan, 1998 y Sociedad Británica de Psicología, 2002). Pero este material puede ser verdadero, es decir lo que recuerda el paciente corresponde a lo vivido en su niñez, por ejemplo, y pueden ser también falsos recuerdos. Distorsiones de la realidad y todo como consecuencia de las sugestiones o sugerencias dirigidas por la intencionalidad del terapeuta. Es por ello que solamente debería realizar el hipnoanálisis el profesional cualificado. Evidentemente, una cosa es hacer autohipnosis para relajarse y tomarse las cosas con calma y no dejarse llevar por el estrés y las demandas de la vida y, otra, intentar realizar una psicoterapia sobre traumas y conflictos profundos o relacionados con abusos en la infancia, etc.

EJERCICIO NÚMERO 8
TÉCNICAS DE HIPNOANÁLISIS

TÉCNICA PARA VISUALIZAR EL NIÑO INTERIOR

Sugiérale al paciente que realice una profunda inhalación y deje que emerja la imagen de un niño, que acepte la primera que venga. Esta imagen puede ser la de un adolescente, la de un bebé o la de un niño de cinco o seis años. También puede ser la imagen de un niño iracundo o atemorizado e incluso puede que la imagen no se le parezca en absoluto. No importa, esa imagen actúa como símbolo de su niño interior. Es aconsejable que le sugiera que visualice un lugar confortable y seguro donde pueda encontrarse con su niño interior. El niño interior necesita sentirse seguro y a salvo. En ese lugar el paciente podrá hacerle preguntas a su niño interior, algunas pueden ser: «¿Qué tienes que decirme?, ¿qué información puedes darme?, ¿qué puedo hacer para ayudarte?, ¿que necesitas?». Después de formular tales preguntas pídale al sujeto que espere y escuche atentamente las respuestas. Si la conexión se ha dado, podrá leer las respuestas en los gestos, la expresión del rostro del niño interior, en sus emociones, en su lenguaje corporal. Al final, sugiera al paciente que haga una pequeña reflexión acerca del amor que existe en su vida, hacia sus hijos (si los tiene), su familia, padres, esposa, hermanos incluso algún animal de compañía. Después dígale que dirija todo ese amor hacia su niño interior, que le abrace y le haga saber que le quiere y que es importante, que deje que se manifiesten todos esos sentimientos maravillosos que le van uniendo a su niño interior. Así se irá produciendo la curación de las viejas heridas. Solo de esa forma será posible el crecimiento de la conciencia. Si es necesario para una mejor comprensión del problema a tratar, se puede hacer un historial o un seguimiento de cómo y cuántas veces se ha manifestado ese problema en el transcurso de la vida del sujeto, cuáles son las circunstancias en que se manifiesta con más facilidad, en qué etapas de su vida ha sido más fuerte, qué cosas le debilitan y cuáles le fortalecen, etc. Si se trata de una fobia, por ejemplo, haga que el sujeto viva situaciones fóbicas primero en su mente con la oportuna visualización. En estas imágenes mentales deben estar presentes todos los elementos conflictivos que originaron tal fobia. Hágale revivir esas situaciones acompañándolas de un anclaje de palabra clave (signo-señal) que asocie a tranquilidad y seguridad interior. Después tendrá que afrontar esas situaciones físicamente. Resulta muy oportuno hacer que el sujeto proyecte también en su mente los objetivos que desee alcanzar, que se vea a sí mismo libre de esa fobia, pensando, sintiendo y actuando como una persona nueva y transformada. En las líneas precedentes se han tocado dos temas muy importantes, como son la reprogramación y la visualización. Si he pasado por ellos sin detenerme demasiado es porque en los siguientes capítulos daré cuenta más pormenorizada de los mismos.

TÉCNICA DE MEDITACIÓN SOBRE LAS ACCIONES DEL DÍA

Mediante un examen retrospectivo, usted mismo, en la soledad de su habitación, con total tranquilidad, debe ir retrocediendo hacia atrás, recordando las acciones ejecutadas en el día, verse en cada acción del día hasta llegar justo al momento en que se ha levantado por la mañana. Este ejercicio sencillo confiere agilidad mental y es excelente para ejercitar la memoria. El examen retrospectivo sirve para afrontar los problemas cotidianos, preocupaciones, temores, celos, violencia, estrés, etc. Es el medio más directo para llegar a la aceptación de sí mismo. Lo primero que debe hacer es adoptar una actitud de relajación física y mental mediante alguna de las técnicas ya enseñadas.

La práctica regular de la meditación tiene importantes repercusiones fisiológicas que benefician el sistema nervioso, las alteraciones gastrointestinales, las alergias, los problemas cardiovasculares, etc., pero también de orden psicológico, como un mayor entusiasmo, mayor capacidad de amor y relación con los demás, así como de eficacia en nuestra vida cotidiana. La voluntad se fortifica y hay un lento y progresivo avance hacia la madurez real. La vida de la persona que practica con regularidad la meditación deja de ser automática y el comportamiento se hace más consciente, los actos cotidianos se llenan con el frescor de la espontaneidad. Por otro lado, la meditación es una aventura sin caminos trazados, de encuentro con uno mismo. Vivimos en la oscuridad, en el exterior, en la periferia de nosotros mismos, y ha llegado el momento de volver a encontrar nuestra propia naturaleza, de mirar hacia dentro, al centro de nuestro propio YO. Debe considerar el hecho de que es posible intervenir de forma directa sobre la respiración. Sin embargo, hay que señalar que, seamos conscientes de ella o no, la respiración continúa su curso. Debe introducir la conciencia de la respiración para controlarla, ampliándola o acortándola. Repita este proceso: inhalar y contar mentalmente hasta ocho, retener el aire y contar hasta ocho, exhalar y vaciar bien los pulmones de aire viciado mientras se cuenta hasta ocho. Repita este proceso unas diez o quince veces. Llegados a este punto, habrá alcanzado un buen nivel físico y mental de tranquilidad y sosiego, sobre todo en el plano mental, por lo general muy disperso y fraccionado. Así pues, ya estará usted listo para iniciar el viaje retrospectivo al principio del día. Comience desde el momento justo del día en que se ha dispuesto a realizar el ejercicio y así, poco a poco, vaya retrocediendo en las actuaciones realizadas durante la jornada hasta llegar a ese momento en que se ha levantado por la mañana. Imagine que una cámara ha ido grabando todas sus acciones, movimientos, gestos, palabras y estados emocionales y que, al final del día, tranquilo, sentado, lo contempla todo en una especie de pantalla de cine mental. En este momento, estará usted en un punto de trance de auto-hipnosis, con la mente en nivel alfa y observará con distanciamiento y objetividad. La mente, tranquila, serena y contemplativa permitirá que usted extraiga todas las ventajas psicofísicas que antes le he mencionado. No le doy más detalles del proceso para que sea usted mismo el que lo realice según su criterio y necesidad particular.

Se han realizado investigaciones acerca de la activación de los recuerdos mediante la hipnosis. En el año 1999, Lynn y Malinoswky tomaron un grupo de experimentación y pidieron a los participantes que recordaran experiencias de su primer y segundo cumpleaños. A los investigadores no les sorprendió que nadie recordara nada al respecto de esos dos años de su vida. Al no recordar se le llama «amnesia infantil». Dos investigadores, Usher y Neisser, en 1993, llegaron a la conclusión de que en los dos años y medio primeros de la vida es prácticamente imposible recordar algo.

En este estudio se pidió a los participantes que volvieran a intentar recordar algo de esos dos primeros cumpleaños, pero esta vez con los ojos cerrados. Se les motivó sugestionándoles al decirles que el simple hecho de cerrar los ojos y pensar en esos recuerdos ayudaba a recordar. Como es lógico, en esta segunda oportunidad, la mitad del grupo recordó algo sobre su segundo cumpleaños, aunque del primero dicen que nadie recordó nada. Y como secuencia o corolario del método con el que investigaron este delicado asunto de la memoria, cuando fueron sometidos al estado hipnótico el porcentaje de los que recordaron su segundo cumpleaños ascendió al 80%. Otro grupo menor, el 35%, logró evocar algunos momentos de su primer cumpleaños.

Evidentemente, esta investigación demuestra cómo en hipnosis se activa la hipermnesia. Ahora bien, ¿Qué hace el comentarista del citado informe sobre hipnosis antes citado? Simplemente algo característico en estos personajes que niegan las experiencias y conocimientos de otros que no sean coincidentes con los suyos. Buscan alguna hipótesis o teoría acerca de la mente, la memoria, sus funcionalismos, etc., como si eso fuera dogma de fe. Veamos, en esos primeros años no se ha formado ni madurado el sistema nervioso central en un ser humano, por lo tanto no existe una estructura cerebral que codifique esos recuerdos para ser evocados posteriormente en la etapa adulta. Sin embargo, no podemos olvidar que los neurocientíficos están explorando estructuras profundas del cerebro, el sistema límbico, lugar donde habita la codicia, la pasión, el miedo, la rabia, etc.; en esa zona hay una estructura que tiene forma de almendra llamada amígdala, y estas investigaciones dicen que tiene un papel relevante en la vida emocional del individuo, forma parte del primitivo «cerebro olfativo», que es una de las áreas más tempranas en formarse en el sistema límbico. Por lo tanto, rige lo más básico de nuestros sentimientos y reacciones, almacena nuestros recuerdos emocionales y desencadena ciertos comportamientos basados en estos recuerdos. Sigue diciendo este personaje que todo lo que cuentan estas personas y otras cientos de ellas que reportan infinidad de datos y recuerdos de estos estadios infantiles, incluso del proceso intrauterino y de supuestas vidas pasadas, pues es mentira, fabulación, fantasías e invenciones.

La soberbia y mitomanía de semejante individuo es tan grande que cita otra investigación realizada por otras autoridades de la psicología clínica, Spanos, Buergess, Samuels y Blois, realizada en 1999, donde el resultado es de que en hipnosis se acrecienta el recuerdo o hipermnesia. Se les pidió primero que trataran de recordar los típicos juguetes que se ponen en la cuna en los primeros meses de su vida nadie recordó nada. En la segunda experiencia la gente estaba en trance hipnótico, se les realizó la técnica de regresión en la edad, un número considerable evocó los juguetes móviles que se les había colocado. Pues a pesar de este testimonio, se descalifica esta investigación y sus resultados. Este tipo sentado en su cómodo sillón especula y descalifica, según sus prejuicios, la investigación de otros profesionales. No investiga con mente abierta y verdaderamente científica, lo hace desde una teoría o supuestos a priori elaborados, si coincide con esos supuestos o teorías, será aceptado y si no coinciden, será rechazado, ¿A esto le llaman investigación científica sobre la hipnosis?

Programación cognoscitiva

Teniendo en cuenta que el cerebro posee millones de neuronas, poseemos al menos en teoría una prodigiosa central de datos dentro de nuestro cráneo que abre miles de posibilidades.

Con esos millones de células nerviosas activas podríamos dar respuesta a cualquier tipo de situación o estímulo.

La infinidad de combinaciones que pueden producirse entre las neuronas llevarían a un desbarajuste y al caos total si no se controlaran. El objetivo de toda educación es regular y canalizar el comportamiento humano para que pueda existir vida social con unas reglas de juego compartidas.

La educación es un adiestramiento que impone una serie de reflejos condicionados al sujeto y que le enseña a reaccionar ante determinadas impresiones o mensajes. Esta educación programada nos dice lo que está bien y lo que está mal, lo que debemos hacer y lo que no, nos enseña cómo pensar, cómo sentir y actuar.

Tenemos el cerebro programado para responder siempre de la misma forma ante una serie de estímulos. Así que lo que llamamos educación podría compararse con un adiestramiento que crea en nosotros unos reflejos condicionados, como si de un cerebro electrónico se tratase. Cada vez que pongamos en marcha el programa obtendremos las mismas respuestas programadas.

Aún siendo imprescindible, toda educación limita las posibilidades del cerebro. El comportamiento del ser humano, sus hábitos, costumbres, manías, complejos, miedos y fobias, sus emociones negativas o perturbadoras, sus depresiones y angustias y, en general, todos los desequilibrios de la personalidad son o han sido creados y mantenidos por el tipo de educación recibida.

Si aceptamos el hecho de que son auténticos reflejos condicionados, también tendremos que aceptar que, modificando dichos reflejos por otros positivos y armónicos, estaremos en el camino de una correcta terapia educacional.

Ahora bien, de la misma forma que los reflejos condicionados negativos han sido creados por las continuas repeticiones, llegando a convertirse en auténticos hábitos adquiridos, tenemos que crear, programar nuevos reflejos condicionados positivos en nuestro cerebro. La clave está, pues, en repetir los ejercicios de programación cognoscitiva y de comportamiento.

Le recuerdo que la hipnosis funciona por acumulación. Cuantas más veces hipnotice a un sujeto, más rápida y profundamente entrará en trance en las siguientes ocasiones. Cuantas más veces grave y repita un mensaje a través de la terapia en el cerebro del sujeto hipnotizado, con más fuerza se inscribirá en su memoria subconsciente. Todo ello producirá los reflejos condicionados positivos a los que antes me he referido.

EJERCICIO NÚMERO 9
PROGRAMACIÓN COGNOSCITIVA

RELAJACIÓN E INDUCCIÓN

En esta fase del ejercicio se trabaja sobre todo el físico, haciendo que la persona tome conciencia de su existencia.

El primer paso es entrar en contacto con el cuerpo y controlar las tensiones físicas. Durante el proceso, el sujeto relaciona la tensión con determinados conflictos emocionales. Así, poco a poco, va pasando a un estado de relajación emocional y mental, llegando al estado de trance hipnótico (un segundo grado es suficiente).

Para programar nuestro cerebro de cara a alcanzar un objetivo hay que tener en cuenta varias cuestiones. Hay que elegir un objetivo bien elaborado, concreto, enunciado de forma positiva. Es más fácil irse acercando hacia lo que se quiere, que alejarse de lo que no se quiere. Lo mejor para la mente es pensar en el objetivo específico, con una idea completa. Podrá ensayarse y advertir las oportunidades para lograrlo. Por ejemplo, imaginarse qué es lo que se verá, escuchará y sentirá cuando se logre. Hay que imaginarlo en su totalidad: quién, qué, cuándo y cómo. Qué se necesita para lograrlo, si se posee esa cualidad, si no, cómo se va a conseguir. Qué se desea ahora y qué se va a obtener si se realiza lo necesario para lograrlo. Hay que pensar qué consecuencias va a tener el logro de esos objetivos en el entorno familiar, de trabajo, social, amistades, etc. Pensar en algún tipo de secuela no deseable, en lo que se va a perder, en lo que va a ser necesario realizar para mantener ese objetivo, qué o quién te impide alcanzarlo.

Vayamos con el ejemplo de programación. La persona debe estar sentada o acostada. Comience: «Bien, y ahora, ponte cómodo, deja caer los brazos a lo largo del cuerpo, afloja tus músculos, relaja las piernas, siéntelas como prolongación de tu abdomen, ahora concéntrate en tu respiración, siente cómo una sale al aire, cómo entra y sale, presta atención al vaivén, al movimiento regular de tu abdomen, como sube y baja, hazlo con tranquilidad, no tengas prisa, bien, y ahora, fíjate en tus fosas nasales, percibe el paso del aire entrando y saliendo, y deja volar tu imaginación, imagina, por ejemplo, que el aire entra en tus pulmones en forma de luz y al salir se lleva toda la tensión de tu cuerpo; cada vez que expulsas el aire viciado, tu cuerpo se va liberando de tensiones, con cada exhalación, tu cuerpo se relaja más y más, muy bien; ahora piensa en las partes de tu cuerpo por las que pasa el aire en forma de luz: la nariz, la garganta. Sientes que el aire pasa relajando y curándolas; ahora sientes cómo ese aire entra lleno de luz en tus bronquios, y al expulsarlo sientes cómo se van limpiando y purificando; visualiza cómo el aire entra en los bronquios, en cada una de esas pequeñas ramificaciones de cada pulmón, en cada inhalación el aire lleno de luz entra en los alvéolos pulmonares, y al salir arrastra consigo toda la suciedad, todos los deshechos, a medida que lo haces te vas sintiendo más relajado, con cada exhalación profundizas más y más en este estado de relax, bienestar y tranquilidad. Durante unos momentos concéntrate en este proceso de limpieza, en este intercambio de energía vital, siente también cómo tu sangre se va limpiando y purificando. Muy bien, ahora siente tu frente, tus párpados, tu cara, tus orejas, toda tu cabeza, como si el aire lleno de luz entrara por ella ejerciendo un efecto de relajación plena, afloja las mandíbulas, siente como si el aire limpio y fresco entrase por tus ojos, por tu garganta, déjate llevar como si entrases en un estado de agradable sopor, pesadez, somnolencia, abandónate a la experiencia, y continúa escuchando mi voz. Muy bien, y ahora, imagina que el aire entra por tus hombros y desciende poco a poco por tus brazos y manos, relajando tus brazos, dejándolos sueltos, abandonados, con una pesadez muy agradable, Ahora sientes cómo el aire lleno de luz desciende por tus caderas, hacia abajo, bajando por tus muslos, por las rodillas, por las piernas, limpiando la sangre, disolviendo tensiones; tus piernas están ahora sueltas y relajadas, flojas, completamente abandonadas, como si fueran de plomo. A medida que el aire sale por el extremo de los dedos de los pies, te liberas más y más, descansas y te relajas, abandonado a la experiencia; tómate unos instantes para disfrutar de esta profunda sensación de relax y tranquilidad. Si te apetece imagina y siente como si una nube blanca, cálida, de algodón, te envuelve por completo, llenándote de luz, calor y energía, curando, sanando todo tu cuerpo, tu cabeza, tus brazos, tu pecho tus pulmones y tus piernas, y mientras que dejas que esto suceda, escucha mi voz y profundiza más y más, descansa, oye los latidos de tu corazón, lentos, rítmicos, sosegados; sumérgete en esta profunda sensación de paz, de tranquilidad; húndete en tu universo interior lleno de luz, de paz, y siente cómo todo tu cuerpo funciona en perfecta armonía...».

SUGESTIÓN

En esta segunda fase usted intenta programar de nuevo el subconsciente del sujeto, conforme a la teoría del reflejo condicionado. Este apartado es muy importante en el proceso terapéutico ya que se trata de cambiar los comportamientos condicionantes por otros más apropiados, terapéuticos para la situación actual de la persona. De tal manera que cada nuevo elemento sugestivo propuesto al inconsciente del sujeto suponga un reajuste global de todas sus experiencias anteriores. El pasado será reelaborado de nuevo y visto desde otra perspectiva. Los recuerdos y sentimientos antiguos serán diferentes y la persona reaccionará ahora de forma positiva cada vez que se encuentre ante situaciones análogas. ¿Cómo se logra tal cambio? Estas nuevas reprogramaciones positivas, y de acuerdo a las nuevas necesidades, quedan fijadas gracias a las visualizaciones sensoriales creadas en relación al objetivo deseado. El sujeto debe vivir en su imaginación ese objetivo como si ya se hubiese alcanzado. Primero se da el mensaje sugestivo y se invita al sujeto a proyectarse en un futuro en el que se vive el objetivo ya conseguido, después se le dice que perciba los beneficios que está obteniendo como resultado de tal cambio. Esto es parecido a un ensayo general, en el cual el sujeto se prepara, mediante reflejos condicionados, unas situaciones reales que coincidirán con lo anteriormente visualizado. Por lo tanto, al cerebro subconsciente hay que darle un programa y un objetivo claros y concretos. Suponga que el paciente desea cambiar algún comportamiento negativo, en este caso los pasos a seguir serán, primero, la persona debe estar relajada por completo después del ejercicio anterior. A partir de este estado, pida al sujeto que seleccione su objetivo, que defina su problema. Después pídale que haga un pequeño repaso al origen, causa y situaciones, internas y externas, comportamiento, gestos, palabras, pensamientos, daños al exterior o hacia sí mismo y que reflexione acerca de cómo le afecta emocional y físicamente.

Lo que se pretende es definir con claridad el comportamiento que se desea cambiar y que la persona tome conciencia de todos los elementos que lo componen. Es indudable que hay algo dentro de la persona que es responsable de que tenga ese comportamiento o hábito. Hay que comunicarse con esa parte responsable del comportamiento que queremos cambiar: «Muy bien, y ahora, pregunta a la parte responsable de ese comportamiento si está dispuesta a comunicarse contigo desde el inconsciente». Espere a que la persona responda sí o no. En caso de que la respuesta sea negativa, deberá centrarse en averiguar el motivo de ese «no». Suponiendo que la respuesta sea positiva, continúe el proceso: «Quiero que extraigas la intencionalidad positiva de ese comportamiento ya que no es más que una forma equivocada de buscar algo positivo para ti; pregúntale a la parte responsable de tu subconsciente cuál es su intención positiva, qué consigue, qué le satisface». Espere la respuesta. «Ahora dale las gracias a la parte responsable, ya que reconoces que si intención era positiva y solo buscaba el bien para ti, pregunta a esa parte responsable si aceptaría probar otros métodos que puedan funcionar igual de bien o mejor para cumplir esa función, la que ahora quieres cambiar». Espere la respuesta. «Ponte en contacto con tu parte creativa y pídele que te dé nuevas pautas de conducta que puedan reemplazar el comportamiento que deseas cambiar». Espere respuesta. Es muy útil pedirle que le de dos o tres opciones, cuanto más recursos, mejor. La idea es que el inconsciente puede tener más inteligencia y recursos que la mente consciente. «Muy bien, y ahora presenta a la parte responsable del comportamiento los nuevos recursos aportados y pregúntale si está dispuesta a asumir las responsabilidades de utilizar esas nuevas opciones en el contexto adecuado». Espere respuesta y tenga en cuenta que aquí puede surgir algún tipo de resistencia. Puede ser de utilidad preguntar: «¿Existe alguna parte de ti que ponga objeciones a utilizar alguna de esas opciones?». Espere respuesta y si hay objeciones, explore esa resistencia. «Muy bien, y ahora, como si te proyectases en una pantalla, visualízate actuando de acuerdo a las nuevas opciones, imagínate creando una película en la que tú eres protagonista, debes formar imágenes concretas de cómo quieres que transcurran los acontecimientos que proyectas para ti, qué harás, cómo lo harás, qué sentirás, cómo te moverás, cómo respirarás, evoca e integra todas las sensaciones que sentirás cuando se realicen esos cambios». Espere el tiempo suficiente para que el sujeto pueda codificar bien esas imágenes. «Ahora, dale las gracias a tu parte creativa por todos estos nuevos recursos que te está aportando y que permitirán el cambio que deseas». Finalmente, pídale al sujeto que vaya uniendo sus dos manos, como símbolo de que unifica criterios y toma una nueva opción. Una mano simboliza la parte responsable del comportamiento a cambiar, la otra representa la parte creativa. Se trata de que toda la personalidad del sujeto experimente y se implique en el cambio.

SALIDA DEL TRANCE Y VUELTA A LA TONICIDAD

Por lógica, dará usted el tiempo que necesite el sujeto para terminar su ejercicio. Pídale que impregne bien su cerebro de todas esas imágenes, sensaciones y toma de conciencia qué ha efectuado durante el ejercicio. También es aconsejable reforzar todo el proceso de cambio con la grabación oportuna del signo-señal, ya explicado con anterioridad. Estando todavía en trance hipnótico, dígale: «Bien, ahora junta los tres dedos de tu mano cada vez que quieras volver a este estado de tranquilidad, bienestar, seguridad en ti mismo, todo lo que tienes que hacer es unir los tres dedos, respirar tres veces muy profundo y te sumergirás de nuevo en este mismo estado». Haga que repita este ejercicio por lo menos tres veces. Realice todas estas inducciones con mucha calma, sin prisa, porque el ritmo y el tono vocal del hipnólogo deben invitar a profundizar en el proceso. Después, como ya se ha visto en anteriores páginas: «Contaré del 1 hasta el 10, poco a poco irás saliendo de este estado, cuando llegue a 10 abrirás los ojos, estarás muy relajado y bien despierto; todo tu cuerpo recuperará la tonicidad y flexibilidad habituales; estarás dispuesto a reanudar las tareas que te quedan por hacer en esta jornada». Cuente del 1 al 10, con más dinamismo que en la parte anterior del ejercicio, incitando al sujeto a salir del trance y despejarse.

ANÁLISIS Y COMENTARIOS

Esta última fase del ejercicio corresponde al análisis y reflexión de todo lo visto y vivido durante el proceso. El sujeto todavía tiene la mente a medio camino entre la hipnosis y la vigilia, por lo que está muy receptivo y posee una estimable capacidad de síntesis conceptual. Ambos, usted, el terapeuta, así como el paciente, deberán hacer una evaluación de lo que este último haya recibido y aceptado, de tal manera que pueda ser reforzado todo el proceso de cambio. Es como hacer de nuevo el ejercicio, solo que de manera más rápida y consciente o analítica. Complementa y culmina todo lo anterior.

Para finalizar este capítulo, un análisis sobre cómo afrontar un objetivo con garantías de éxito, a modo de resumen.

* Objetivo: Saber lo que se quiere, tener una idea clara de qué meta se quiere alcanzar en cada situación. Es difícil llegar a un lugar si no se sabe a dónde se quiere ir.

* Alerta: Estar alerta y mantener los sentidos abiertos para darse cuenta de lo que se va obteniendo. Es muy importante el adiestramiento de la agudeza sensorial. Para ello debe aprenderse a enfocar la atención y atender a las cuestiones realmente importantes para el fin.

* Flexibilidad: Ser flexibles e ir cambiando la forma de actuar hasta conseguir lo que se quiere. Si lo que se hace no funciona, debe cambiarse, hasta dar con la fórmula del éxito. Me permito un pequeño juego de palabras, al modo de un trabalenguas, pero con un mensaje importante: si siempre se hace lo que se ha hecho siempre, siempre se obtendrá lo que se ha obtenido siempre; si lo que se está haciendo no da resultado, intente otra cosa. Es importante tener varias opciones en diferentes situaciones para mantener el control de la situación y tener más oportunidades de éxito.

Cuanto más precisa y positiva sea la definición sobre lo que se quiere, cuanto más se programe el cerebro para buscar y advertir posibilidades, tanto más seguro se estará de lo que uno quiere y mejor y antes se conseguirá.

Reprogramación y sugestión

No deben confundirse las sugestiones de carácter positivo de las de carácter negativo. Las primeras tienden a desarrollar las capacidades creativas e intelectuales del ser humano.

A través de las mismas podemos despertar energías curativas que permanecían dormidas y que, mediante la oportuna inducción sugestiva, activan y potencian, por ejemplo, el sistema inmunológico curando y sanando órganos o partes del cuerpo que, hasta ese momento, no habían reaccionado con sistemas médicos convencionales.

Las sugestiones negativas, por el contrario, son capaces de provocar en el individuo todo tipo de trastornos en su vida psíquica y también física. A la larga, crean enfermedades psicosomáticas.

Si usted le dice con tono convencido a un conocido: «¡Qué mala cara tienes!», seguro que se sentirá molesto. En cuanto llegue a casa, se mirará al espejo preocupado por los comentarios que usted le ha hecho, porque la sugestión está haciendo su labor.

Si es algo hipocondríaco, poco a poco verá su tez enfermiza y hasta quizá llegue a sentir dolores creando, si la sugestión persiste, auténticos síntomas enfermizos.

Al final, puede llegar a consultar a su médico. ¿Qué ha ocurrido en realidad? Se trata de una influencia psíquica que ha penetrado en el subconsciente, saltándose el filtro del consciente. Podría decir que se ha deslizado una idea en la cabeza del individuo. Tal idea ha sido aprobada y asimilada, pese a todas las barreras de tipo racional.

Permítame ahora una explicación etimológica. Sugerir viene del latín «suggerere», y este a su vez de «gerere», que quiere decir llevar o transportar. Así pues, «suggerere» (sub-gerere) expresa la idea de poner o transportar alguna cosa debajo de otra.

Por lo tanto, la sugestión es, en su origen, una influencia psíquica que no penetra en la esfera racional de la conciencia, sino que tiene su acción en las capas inferiores del subconsciente.

EJERCICIO NÚMERO 10
REPROGRAMACIÓN

Le expondré a continuación un ejercicio práctico de reprogramación y tiene como objetivo aprender a relajar el cuerpo, como siempre, y apaciguar el tren desordenado de pensamientos. Después, preparar a la mente para crear en ella los apropiados reflejos condicionados que servirán como base para la propia reprogramación.

Control mental: control y apaciguamiento del pensamiento. Esta práctica es muy importante para conseguir el dominio personal y contribuye a serenar la mente. Comience la inducción: «Elige la posición corporal que te resulte más cómoda y relajante. Ahora, simplemente siente el momento, tu cuerpo; las sensaciones físicas; visualiza el lugar donde ahora te encuentras, sonidos, ruidos externos, olores; siente tu respiración, percibe los latidos de tu corazón; siente cómo tus pulmones se hinchan y deshinchan al respirar, con suavidad, lenta y profundamente; siente las sensaciones que te produce tu cuerpo y tu respiración. Y, ahora, visualiza una línea desde la frente hasta la parte posterior de la cabeza; a continuación, traza otra línea imaginaria de lado a lado de tu cabeza, desde el lado izquierdo al derecho; has formado una cruz, visualiza bien esa imagen, procurando ver el punto de intersección entre la vertical y la horizontal, visualiza bien el trazo como si volvieras a realizar de nuevo esas líneas. No fuerces la mente, hazlo, imagínalo con facilidad; a continuación, concéntrate en el punto de intersección de la cruz, visualizándolo en el interior de tu cabeza; y evoca con tranquilidad, como si resonara dentro de tu cerebro el canto muy suave de un grillo, es un canto muy suave de un grillo, es un canto muy suave y lejano. El tiempo que permaneces escuchando el sonido del grillo y observando el punto de intersección es el tiempo que tu mente está tranquila, serena y concentrada. Deja que ese sonido y esas imágenes se formen de una manera muy natural, suave, sin forzar la mente. Cuando tu mente insista en divagar, traza de nuevo las dos líneas y busca de nuevo el punto de intersección, escuchando el canto del grillo».

Cómo parar la charla interna y calmar la mente: este ejercicio puede durar de quince a treinta minutos. Si no somos capaces de dirigir y orientar la mente, de ejercer control sobre ella, andará como un mono salvaje, saltando de rama en rama y sin control, en una absoluta dispersión mental. Este fraccionamiento hace que tengamos la energía mental identificada, condicionada, con cualquier situación problemática, de tal manera que, al no ser capaces de separarnos de las connotaciones psicológicas del problema, nos resulta casi imposible verlo de forma objetiva y, por consiguiente, encontrar soluciones. Llega un momento en que no hacemos más que darle vueltas y más vueltas, creando un círculo vicioso y, en suma, alimentando más el conflicto. De tal manera nos podemos llegar a obsesionar que al final no solo tienes el problema, sino que ¡nosotros somos el problema!

Comience el ejercicio: «Ahora, visualiza una situación que te preocupe, un problema que tengas, siente la emoción negativa que acompaña la visualización de tal problema, tu mente debe verificarse en esa situación, debes reproducir un estado de preocupación real, observa bien esas imágenes mentales, su color, su tamaño, si son fijas o tienen movimiento, si evocan también sonidos, música, dónde estabas, con quién o quiénes, lo que te dijeron, qué sentías, cómo te movías o hablabas, tu tipo de respiración. Bien, ahora, lo primero para cortar en la mente esa identificación con el problema es remitirse al instante presente, ¡Presta atención a tu respiración! Por unos momentos, olvídate de otra cosa que no sea tu respiración, Cuando estás preocupado es porque te desligas por completo del presente, del aquí y ahora, aprende a disfrutar este presente de relax, de tranquilidad, siente solo tu respiración, tu mente está o bien en el pasado o en el futuro. ¡Nunca en el presente! Bien, ahora, siente tu cuerpo, flojo, relajado, suelto; siente tu respiración, lenta, pausada, rítmica, sosegada, visualiza por dentro tus pulmones y cómo se mueven con la respiración. Ahora visualiza tu corazón, su forma, su tamaño, su color, mira su movimiento, la sístole y la diástole, la concentración y expansión de la sangre que es bombeada por tu corazón a todas las partes de tu cuerpo; siente el fluir de la sangre, recorriendo tus venas y tus arterias, curando, sanando órganos y células por donde va pasando, y déjate inundar por una intensa y agradable sensación de calor, de bienestar, de relax; y descansas. Muy bien, ahora, huele el característico olor de este lugar y siente el contacto de tu cuerpo y tus manos sobre lo que estás tumbado o sentado. Oye también los sonidos y ruidos que están sucediendo en este momento, percibe también los ruidos internos de tu cuerpo, siente la saliva al tragar en tu garganta, el ruido que hace, y, ahora abre un momento los ojos, contempla todos los objetos que te rodean, su color, sus formas, su tamaño, el lugar que ocupan en el espacio, y tu posición espacial en relación a esos objetos, Vuelve a cerrar los ojos, visualízate cómo vas vestido, toda tu ropa, la exterior y la interior, la sensación que te produce el contacto de tu piel con la ropa y, mientras percibes todo esto, dejas que tu cuerpo se hunda, más y más relajado. Presta atención a todo lo que sucede bajo tu piel, capta tus sentidos a través de los cuales te llega toda la información del exterior y del interior de ti mismo; ahora haz conciencia de tu estado emocional, de tu estado mental, de tu estado físico. Si surge algún pensamiento ajeno al presente, ¡déjalo correr! Permanece una y otra vez viviendo el presente, siente este momento a través de las sensaciones de tu cuerpo, todo esto es instante, cualquier cosa que esté fuera de este lugar y momento, no es presente, pero no luches contra los pensamientos, déjalos, solos vienen y solos se marcharán, como nubes pasajeras mecidas por el viento, aparecen y luego desaparecen, pero lo que permanece inmutable es el azul del espacio, de ese cielo limpio y transparente, como tu conciencia que observa todo este vaivén de pensamientos, pero que no se identifica con ninguno. Cada vez más relajado, más tranquilo, atento al presente, solo te interesa ahora descansar. Y te dejas inundar de nuevo por una intensa, agradable y placentera sensación de sopor, relax, sopor y relax. Cada vez más y más profundamente, tu cuerpo se hunde más y más, sopor, relax, y ahora sientes cómo una nube suave, cálida como de algodón, te va envolviendo por tu cabeza, y desciende poco a poco por tus brazos, pecho, espalda, relajando y adormeciendo tu cuerpo; tus caderas se adormecen, tus piernas, hasta llegar a tus pies, te sientes flotar, envuelto en el calor de esa nube, que te protege, que adormece tu cuerpo, curando, sanando todo tu organismo, y siempre viviendo el aquí y el ahora. Durante unos momentos disfrutas de estas maravillosas sensaciones de paz, de tranquilidad, y tomas conciencia de tu yo, aquí y ahora».

Deje pasar unos minutos al paciente sin decirle nada más. Después continúe: «Muy bien, ahora estás aprendiendo a controlar y dirigir tu propia mente, estás aprendiendo el hábito del control mental, debes regular y controlar tus propias circunstancias, ser dueño de ti mismo, debes mandar en tu propia mente y nunca que ella mande sobre ti. Cada vez que tengas algún problema, alguna situación conflictiva, lo primero que harás será tomarte unos momentos de descanso; elegirás un lugar apropiado y juntando los tres dedos de tu mano derecha o izquierda, la que tu elijas, harás unas respiraciones pausadas y poco a poco volverás a situarte mentalmente en este mismo estado de paz, tranquilidad, saboreando esta maravillosa sensación del presente, tu mente descansará, se volverá tranquila, serena, muy fresca, y luego, de manera tranquila, cuando te apetezca, reanudarás tu actividad y dejarás que tu intención te dé las respuestas que necesitas».

Cuantas más veces se realice este ejercicio, mucho mejor y de forma más profunda se grabará en el subconsciente actuando después como un reflejo positivo condicionado. Para que el paciente salga de esta relajación, siga los pasos que se han indicado ya en numerosas ocasiones.

El fundamento de este ejercicio es que ante un estímulo determinado, mediante un aprendizaje voluntario, las neuronas se conecten de la forma programada, para dar siempre la misma respuesta, aquella que el paciente desea, tranquila y serena.

Hay quien compara a nuestro cerebro con un gran ordenador, el más complejo y extraordinario que el hombre puede imaginar. Si el cerebro es como un ordenador, la mente es el programa que lo controla. Y todo ello a través de millones de interconexiones neuronales. Este proceso constituye el centro de control de nuestras actividades físicas y mentales. Hasta este centro llegan los impulsos transmitidos por las fibras sensoriales, y esto permite recoger información a través de los sentidos.

Una vez procesada, esta información es la memoria central del subconsciente que nos condiciona para actuar de una forma, es decir, de la forma que se corresponde con la información almacenada.

Generalmente se suele decir: las posibilidades de nuestra mente son casi ilimitadas, pero solo utilizamos del 10 al 20% de sus capacidades.

Parece que la causa de tal deficiencia es la poca información que recibimos; exagerando la explicación, es como si solo nos preocupáramos de desarrollar nuestros músculos, nuestro cuerpo físico, olvidándonos de ejercitar nuestra mente. La inteligencia humana no recibe el oportuno adiestramiento que podría llevarnos a desarrollar todas nuestras capacidades.

Parte de la corteza cerebral humana tiene que ver con funciones como el tacto, la visión, la audición, el gusto, el oído y los movimientos musculares. Pero también se encarga de complejas y misteriosas actividades que son agrupadas bajo el nombre de asociaciones.

Se cree que en dichas asociaciones puede estar la clave de los portentos del cerebro humano.

Esto es así porque el hombre posee una mente infinitamente superior en el número de áreas asociativas que los demás primates. En estos complejos mecanismos son los lóbulos frontales, situados detrás de la frente, los que juegan un papel esencial tanto en la planificación, como en la intencionalidad de programas conscientes.

La neurofisiología no ha hecho otra cosa que empezar a investigar, pero se cree que están relacionados con lo que concierne a la diferencia entre uno mismo y los demás, nuestra voluntad y los actos que realizamos según nuestra propia conciencia.

Visualización: Los dos hermisferios cerebrales

La visualización es una de las herramientas más impresionantes que posee la hipnosis. Sobre todo porque la mente subconsciente, al no distinguir entre imágenes reales e imágenes mentales, toma una visualización bien realizada como algo real.

El potencial de esta herramienta, empleada en la dirección correcta, permite superar complejos y fobias, por muy arraigados que estén, incluso en lo más profundo de la mente.

El hemisferio derecho del cerebro es el que más activo está durante la visualización. El cerebro, además de la división en profundidad, córtex y subcórtex, está dividido también en dos hemisferios, el izquierdo y el derecho.

Cada uno de los dos hemisferios regula aspectos diferentes del ser humano, habilidades y distintas formas de pensar. El especialista E. Ornstein muestra en su libro La psicología de la conciencia los diferentes modos en que utilizamos cada uno de los lados del cerebro.

Funciones del hemisferio izquierdo

Este hemisferio está conectado con el lado derecho del cuerpo y con la parte derecha del campo visual de cada uno de los dos ojos. Acepta los datos de uno en uno, procesa la información de manera lineal y sucesiva, se ocupa de lo relativo al tiempo.

En él reside la facultad de la expresión oral o lenguaje, está a cargo de las funciones verbales y matemáticas y especializadas en el recuerdo y reconocimiento de las palabras y los números.

Tiene tendencia a especializarse en el razonamiento o pensamiento lógico y analítico, en él reside la razón.

Es el lado del cerebro vital para los profesionales de la pluma, los matemáticos y los científicos. Con la parte izquierda de nuestro cerebro desarrollamos funciones de concentración, estudio, análisis y también otras más, como sería el caso de los técnicos de un centro espacial, que de seguro hacen trabajar su hemisferio izquierdo a pleno rendimiento.

Funciones del hemisferio derecho

Está conectado con el lado izquierdo del cuerpo y con la parte izquierda del campo visual de cada uno de los ojos. Posibilita la rápida integración de muchos datos simultáneos, aunque procesa la información de forma más difusa que el hemisferio izquierdo. Tiene un modo de funcionamiento no lineal, se ocupa del espacio y está a cargo de los gestos, los movimientos faciales y corporales, el lenguaje corporal, el tono de voz, las funciones espaciales, las relacionales, la conciencia de nuestros cuerpos, el deporte y el baile, la orientación espacial, las actividades artísticas, la capacidad musical, etc.

Está especializado en el recuerdo y reconocimiento de las personas, los lugares, con un modo de funcionamiento intuitivo. En él residen la pasión y los sueños, es el lado vital del cerebro para los artistas, los artesanos y los músicos. Rige la fantasía.

El hemisferio derecho sufre la falta de uso a consecuencia de una educación que nos anima a concentrarnos cada vez más en las funciones del izquierdo. Utilizado y explotadas sus cualidades de forma correcta, y aquí entra por derecho propio la visualización que se realiza en hipnosis, este hemisferio permite cambiar muchos aspectos de nuestra vida y la manera de enfrentarnos a los problemas.

Cada problema requiere una respuesta distinta y este hemisferio proporciona la intuición y creatividad necesarias para encontrar la respuesta concreta. Sus soluciones pueden escapar de la comprensión racional propia del hemisferio izquierdo.

Imagínese lo desequilibrado que estaría nuestro cuerpo si solo hubiéramos desarrollado los músculos de un lado, cojearíamos y únicamente tendríamos fuerza en un brazo. Al utilizar un lado de nuestro cerebro más que el otro, sea el que sea, estamos desequilibrados en lo que respecta a nuestros pensamientos y nuestras emociones.

En una revista de divulgación científica se puede leer: «Hasta los dos o tres años de edad, los niños poseen la misma capacidad lingüística en los dos hemisferios». ¿Qué sucede después con el tipo de enseñanza, sobre todo en la cultura occidental? Pues que hace trabajar sobre todo el hemisferio izquierdo.

Sin embargo, la lengua de los japoneses, por ejemplo, parece haber determinado la forma en que los dos hemisferios desarrollan sus talentos respectivos, conduciéndoles a la unidad entre el arte y la razón, entre el sueño y la realidad, ya que en su cerebro izquierdo cohabitan las actividades lógicas y las creativas.

Los occidentales hemos abonado las capacidades de nuestro cerebro racional y olvidamos que unos doscientos millones de fibras nerviosas están prestas a enlazar de nuevo nuestros dos hemisferios en cualquier instante, de tal manera que podamos hacer de la lógica y de la creación una misma función.

Sería muy conveniente reeducarnos en la creencia de que actividades tales como el dibujo, la música, la danza y el desarrollo de la emotividad son importantísimas en el desarrollo de la personalidad humana.

Cuando la primacía de alguno de los dos hemisferios es muy exagerada, se trata de los casos de «cerebro dividido», porque una de las partes anula casi a la otra y, o se es una persona que analiza todo científicamente o se es un soñador que no pone nunca los pies en el suelo.

EJERCICIO NÚMERO 11
VISUALIZACIÓN CREATIVA

Como es obvio, lo que predomina en nuestra cultura es el mayor desarrollo del hemisferio izquierdo, analítico, le propongo ahora un ejercicio de visualización para desarrollar la creatividad y la intuición. Para realizar este ejercicio de visualización creativa, lo ideal es adoptar la denominada postura «egipcia». El sujeto, sentado, tiene que poner la espalda recta y erguida para obtener una sensación de plena consciencia que podrá canalizar hacia su interior. También se mejora la respiración, porque, al mantener la espalda vertical, los pulmones se dilatan por completo. Es esencial que la persona centre la atención en su respiración durante todo el ejercicio. La razón es simple: esta atención concentrada hacia la respiración posibilita la sensibilidad y atención a nuestros propios procesos mentales. Relajación corporal, respiración y pensamiento están muy relacionados. Controlando la respiración, apaciguará en el paciente el flujo incesante de pensamientos y relajará todo el cuerpo. Sentado el sujeto en la posición «egipcia» comience el ejercicio: «Estás sentado, con la espalda recta; deja los brazos sueltos y cómodos, recostados sobre los brazos del asiento. Las manos también relajadas y un poco abiertas, con la palma hacia abajo o hacia arriba. Los pies deben descansar planos sobre el suelo. Durante unos minutos toma conciencia de tu esquema corporal, siente la respiración, cómo entra y sale el aire, deja el cuerpo suelto. Sin moverte de esta postura, deja que toda la tensión vaya desapareciendo poco a poco, durante unos segundos, deja que la silla y el suelo recojan todo el cuerpo corporal. Sigue respirando de forma rítmica, inspirando por la nariz y espirando también por la nariz. Procura que las exhalaciones sean más largas y lentas que las inhalaciones, inhala con facilidad, sin forzar, exhala despacio, vaciando bien los pulmones». Cuando el sujeto exhala largamente, de manera más extensa que la inhalación, está estimulando su nervio vago, que es el principal nervio relajador del cuerpo. El nervio vago está en la base del cerebro, en la médula espinal. Desde ahí se extiende por el cuello y se va ramificando por los pulmones, el corazón y el tracto intestinal. Es importante que la exhalación se haga más larga que la inhalación porque es necesario que logre en el paciente una completa relajación de todo el cuerpo. Todos los procesos fisiológicos, contracciones musculares, presión sanguínea, ritmo cardíaco, pulso, etc., deben reducirse a su mínimo de actividad de tal manera que se activen las funciones cerebrales propias del hemisferio derecho, es decir, que se potencien al máximo para el trabajo de visualización creativa. Todo esto se consigue al someter al nervio vago a unas largas y profundas exhalaciones. La fórmula es muy sencilla: «Primero exhalación, segundo, retener unos segundos, tercero, inhalar, cuarto, retener unos segundos, y quinto, exhalar muy profundamente». Todo este proceso está estimulando el sistema nervioso parasimpático y el ya citado nervio vago, de tal manera que el cuerpo del sujeto se relaja y sosiega. Después de unos minutos de realizar esta respiración, ya estará listo para la visualización: «Imagina la semilla de un rosal sembrada con mucho cuidado en una tierra fértil y negra, imagina que la riegas con el agua pura de la vida. Poco a poco contemplas todo el proceso de crecimiento, visualiza cómo esa semilla va surgiendo de la tierra, cómo el pequeño tallo va haciéndose grande y de él surgen otros pequeños tallos de los cuales salen a su vez pequeñas hojas, visualiza, como si estuvieras viendo imágenes a cámara lenta, todo el proceso de crecimiento, primero un pequeño capullo, después se va abriendo hasta que aparece una espléndida rosa de color rojo, evoca el delicioso perfume de esta rosa que embriaga tus sentidos, durante unos instantes imagina que tienes entre tus dedos algún pétalo de la rosa, su perfume, contempla su color». La segunda parte del ejercicio consiste en lograr que el sujeto contemple el proceso inverso, porque todo lo que nace y crece llega un momento en que tiene que completar el círculo vital, envejecer y morir: «Vas viendo cómo esos pétalos olorosos comienzan a perder su color y su aroma y después van cayendo marchitos, toda la rosa se va marchitando, las verdes hojas mustias, el tallo y las pequeñas ramas se van secando... ves el paso inexorable del tiempo actuando sobre esa naturaleza. El viento, al final arrastra y se lleva consigo los restos del rosal, quizá en un momento, si el hemisferio derecho ha reaccionado bien ante este ejercicio, pueda llegarte algo nuevo, una intuición reveladora de algo». Después puede completar el ejercicio haciendo que el propio cuerpo del sujeto sea el objeto de la visualización. Haga que imagine y visualice su gestación en el vientre materno, después el nacimiento, cómo va creciendo y así hasta completar todo el paralelismo con el proceso de la rosa. Cuando practique varias veces este ejercicio con un paciente y logre hacer trabajar a su hemisferio derecho, potenciará las funciones de la mente intuitiva que, como ya he planteado, se encuentra algo atrofiada en nuestro ritmo de vida cotidiano.

Para que entienda con mayor exactitud en qué puede consistir un ejercicio de visualización, le expondré varios ejemplos más, en la convicción de que será más efectivo que continuar con nuevas disquisiciones teóricas.

PAISAJE IDEAL

Sentada la persona, pídale que cierre los ojos y respire con profundidad. Háblele con un ritmo monótono, sugiriendo relax, tranquilidad y descanso. Vaya adaptando el ritmo de sus palabras a la respiración del sujeto. Poco a poco alargue las mismas y procure que su voz suene acompasada, relajante, monótona, que invite al descanso. A medida que descienda el ritmo de su voz, la persona irá haciendo cada vez respiraciones más lentas y profundas. Es importante que cada vez que diga: «Sueltas con tranquilidad todo el aire y profundizas más y más», estas palabras coincidan con la exhalación. Si coincide su voz y la exhalación, la sensación de ir profundizando se multiplica en el sujeto. Después, ponga un péndulo delante de sus ojos, de tal manera que tenga que forzar la vista hacia arriba. La fraseología es la misma que ya le he indicado, contar del 10 hasta el 1, como ya he explicado en numerosas ocasiones, sugiriendo pesadez con cada número. No olvide decir: «Dejas que tus párpados se vayan cerrando lentamente, no porque yo te lo diga, sino porque tú quieres que esto suceda» (método permisivo).

Cuando ya tenga los ojos cerrados pídale que evoque algún lugar o paisaje ideal, algún sitio en el que haya estado o que quiera imaginarse. Sugiérale que deje volar su imaginación si lo prefiere. Durante el ejercicio de visualización ideal vaya ayudándole a profundizar diciéndole que lo evoque desde los cinco sentidos, por ejemplo: «Ahora, mientras paseas por ese lugar trata de evocar los colores, los olores característicos, los sonidos». Entonces puede comprobar si la persona ha entrado en un grado profundo de relajación e hipnosis levantando un poco su brazo con suavidad y después soltándolo, si cae como un peso muerto es buena señal. Si al levantar el brazo ve o siente que no está suelto y pesado, es decir, nota que el sujeto ofrece resistencia y que lo eleva conjuntamente con usted, demostraría que la relajación y el trance no son los óptimos. Dígale: «Bien, ahora contaré hasta tres, soltaré tu brazo y caerá muy pesado sobre tu muslo, cuando lo haga, profundizarás mucho más. Atención, tu brazo pesado como el plomo, déjalo más y más suelto, pesado, 1, 2 y 3. ¡Cae pesadamente! Descansas».

CONCENTRACIÓN CORPORAL (ENTRADA EN LA CUEVA)

Este ejercicio le resultará muy eficaz para hacer entrar en un segundo grado de hipnosis a los sujetos que muestren resistencias. Puede hipnotizar a una persona sin hablar para nada de hipnosis. Los resultados serán los mismos. Incline con suavidad la cabeza de la persona hacia atrás y comience: «Bien, ahora quiero que dejes tu cabeza abandonada y muy relajada, suelta, pesada. Déjala que repose pesadamente sobre mi mano». Ponga una mano sobre su frente tocando con la yema de los dedos y con la otra mano toque su nuca. «Muy bien, ahora descansas. Voy a contar hasta tres, a medida que lo haga, tu frente se relaja, 1, 2 y 3, tu frente se relaja más y más». Pase con mucha suavidad la mano por la frente, de izquierda a derecha. «Cada vez que pase la mano por tu frente te inunda una agradable sensación de relax, sopor, y profundizas más, Déjate llevar, la cabeza suelta, floja y muy pesada, como si fuera de plomo. Afloja también todo el cuerpo, deja que se hunda en la silla, agradable sensación de relax, abandona toda tensión. Vas inclinando la cabeza hacia adelante y profundizas más, te relajas, todo tu cuerpo cada vez más suelto. Muy bien, ahora lleva tu atención a los pies. siente su contacto con el suelo, déjalos sueltos, descansan muy pesados sobre el suelo.Siente también tus brazos y manos que descansan muy pesados sobre tus muslos, te relajas más y más. Ahora siente tus párpados cerrados, siente una gran tranquilidad que te envuelve como una pequeña nube cálida, suave, de algodón, te relaja y todo tu cuerpo se adormece plácidamente. Profundizas más todavía, siente tu respiración que se va haciendo más serena, más regular, más sosegada, y a cada exhalación profundizas más y más, cada tensión acumulada durante el día la expulsas al exhalar el aire, los problemas del vivir diario sácalos fuera con el aire viciado, imagina que se alejan mientras tu cuerpo se afloja, se libera de toda preocupación, y durante unos momentos saborea esta maravillosa experiencia de relax, de bienestar, de descanso profundo. Ahora quiero que pases del mundo exterior a tu mundo interior. Vas a centrar tu atención en tu corazón, siente cómo late, con su ritmo lento, a cada latido profundizas más y más; siente cómo bombea la sangre por todo tu cuerpo, agradable sensación de calor, de energía, a cada latido que da tu corazón profundizas más y más, déjate envolver por una agradable, intensa y maravillosa sensación de paz, de tranquilidad». Una vez que el sujeto está bien relajado, para profundizar en el trance hipnótico se combina el anterior ejercicio con otro de visualización. «Muy bien, cada segundo que pasa profundizas y te relajas más. Ahora, de la manera que consideres más conveniente, imagina que estás paseando por un bosque. Sientes la tranquilidad, la serenidad de ese lugar. Una brisa templada, cálida sobre tu cara, y los rayos de sol que se filtran a través de las hojas de los árboles, escuchas el canto de los pájaros. A medida que avanzas por ese lugar sientes cómo se alejan las preocupaciones, siente, experimenta una maravillosa paz, una profunda sensación de bienestar inunda tu cuerpo. Ahora estás llegando a la entrada de una cueva, deja que las imágenes vengan por sí solas, no las fuerces, si no ves nada, no importa, haz como si estuvieras delante de una cueva, mira bien, nadie ha estado aquí antes que tú, eres la primera persona en llegar a este lugar. Comienzas a entrar, dentro el aire es algo frío, pero te refresca, sigues avanzando por el interior, una tenue luz ilumina las paredes, sensación de paz, de tranquilidad a medida que te sumerges más y más dentro de la cueva, estás solo, finalmente llegas a una parte de la roca muy lisa, tan lisa que casi podría llegar a ser un espejo, buscas un lugar y luego te sientas, descansas y contemplas con tranquilidad la roca. Ahora cuento hacia atrás, empezando por el número 10. Con cada número te hundes cada vez más, te relajas. Tu mente se aclara y serena, 9... 8... 7, te vuelves más receptivo a las fuerzas creativas que se encuentran dentro de ti, 6... 5... 4, te hundes más profundamente, 3... 2, tu mente se relaja más y más, deja que los pensamientos acudan con libertad a tu mente, no hagas nada para rechazarlos, observas esa pared rocosa y dejas que suceda todo lo demás, esa pared lisa como un espejo, y comienzas a intuir que en esa pared como un espejo pueden surgir respuestas a preguntas que quizá tú te hayas planteado, con tranquilidad, lo único que tienes que hacer es contemplar, te abres más a la creatividad, tómate el tiempo que necesites para profundizar en la experiencia, mientras que tu cuerpo descansa». Deje que pasen unos minutos para que la persona realice su consulta interna y luego sáquela del trance, con la misma suavidad con la que la ha inducido. Basta con decir: «Estás relajado por completo, muy descansado, tu cuerpo y tu mente se encuentran muy bien, sientes una gran energía que te recorre, todos tus órganos funcionan en armonía. Y, ahora, vas a salir poco a poco de esta relajación. Yo iré contando en forma ascendente, del 1 al 10, y con cada número que cuente tú irás haciendo respiraciones dinámicas, como inyectando vitalidad a tu cuerpo. Bien, 1... 2, comienzas a mover los pies, 3... 4... 5... 6, respiras más dinámicamente, 7, poco a poco tus brazos van recuperando su tono y flexibilidad habitual, 8, todo tu cuerpo recupera su tono muscular, 9... y 10. Muy bien, a partir de ahora, cuando te apetezca, abres tus ojos».

MEJORAR LA AUTOIMAGEN

Le explicaré ahora un ejercicio de visualización que reúne también características de la reprogramación. La clave consiste en saber qué es lo que de verdad quiere cambiar el sujeto de sí mismo y por qué nueva cualidad o logro se quiere cambiar. Después de la inducción hipnótica ya expuesta en varias ocasiones, llega el momento de que conduzca al sujeto hipnotizado a mejorar su autoimagen: «Quiero que te imagines que estás parado en el escalón frente a una escalera que baja hacia el piso de abajo. Siente el suelo bajo tus pies, vívelo, y si te cuesta, no importa, haz como si estuviese ocurriendo de verdad. Extiende la mano y toca con suavidad el pasamanos, siente la madera pulida, tan agradable bajo tu mano, estás parado, a solo diez peldaños del piso de abajo, en un momento irás bajando tranquilo, mira bien las escaleras que van hacia el piso de abajo, cada vez que bajes un peldaño, te permitirás relajarte más y más, cuando llegues al piso de abajo estarás profundamente relajado. Da un paso hacia abajo con suavidad, has descendido al noveno peldaño y sientes el descenso, tu cuerpo se hunde más y más, y todo te resulta muy agradable, ahora bajas otro peldaño, es suave y fácil, sientes cómo profundizas al fondo de ti mismo. Bajas al séptimo peldaño, más profundo aún, desciendes, sexto peldaño, cada vez más relajado, más profundo, más y más profundo, quinto peldaño, desciendes y sientes cómo tu cuerpo profundiza, cuarto peldaño, cada vez más relajado, bajas el tercer peldaño, y sientes cómo tus pies se apoyan sobre la escalera, descendiendo más todavía, segundo peldaño, desciendes profundamente relajado al primer peldaño. Tómate unos momentos para descansar y sentir esta profunda sensación de relax, de tranquilidad, estás parado en el piso de abajo y delante de ti hay una puerta que da a otra habitación, extiende la mano y ábrela, tómate unos segundos para ver los raudales de luz que salen desde el fondo de la habitación, siente cómo esa luz te inunda y llena de energía, de bienestar, siente cómo entra en tu cuerpo llenándote por completo, deja que suceda. Entra ahora en el interior de esa habitación que será como tú quieras que sea, de cualquier tamaño, cualquier forma, cualquier color, puede tener cualquier objeto que tú desees en su interior, este es tu sitio, tu propio lugar interior privado donde puedes crear un espacio privado donde vayan creciendo los proyectos que desees llevar a cabo, aquí eres libre para creer, para soñar y para hacer posibles tus proyectos, no hay límites, solo los que tu mismo te pongas, en todo caso, ten en cuenta una cosa: estás conectado con el poder creador de tu mente, con el lado intuitivo de tu mente subconsciente, aquí puedes encontrar recursos que desconoces, aquí pueden surgir respuestas y soluciones a problemas que hasta ahora no sabías cómo resolver. Sigue sintiendo la luz a tu alrededor, siente cómo te inunda por completo, te ves transparente y radiante, bañado por la luz, esa luz que penetra por los poros de la piel, experimenta esa agradable sensación de ser bañado por la luz. Deja que la luz fluya dentro de tu cuerpo, llenándote por completo, eliminando todas las dudas que tengas, siente cómo la luz empuja y saca fuera el miedo, las preocupaciones, el malestar, y a medida que exhalas el aire por tus fosas nasales, expulsas también todo aquello de tu interior que ya no te sirve, inhalas y la luz entra, exhalas y toda la negatividad la expulsas liberando tu cuerpo, siente esta limpieza, siente cómo tu cuerpo se libera de trabas, eliminas toda impureza, sientes esa fuerza, esa luz, visualiza esa energía, siéntela recorriendo tu cuerpo.

Mientras estás parado en medio de la luz quiero que construyas una imagen, una imagen de ti mismo, tal como quieres ser, no como otra persona quiere que seas, sino como tú quieres ser. Mira tu imagen parada frente a ti, en medio de la luz, tu imagen serena, libre, irradia de sus ojos una gran serenidad, una gran fuerza interior, esta imagen eres tú, siéntelo, es tu verdadero yo, la persona en la que quieres convertirte, observa bien esa figura y asegúrate de que ese es en realidad el modelo ideal que quieres encarnar dentro de ti. Fíjate ahora en qué cualidades deseas ver encarnadas en esa figura, asegúrate bien de que esa imagen es realmente quien quieres ser, tómate tiempo, siente, experimenta con detalle cómo vas actualizando esas cualidades dentro de ti, Ahora proyecta en un futuro más o menos cercano cómo será tu vida con esas cualidades, con esa imagen, con esos cambios ya dentro de ti. Haz como si ya estuviera sucediendo, visualiza tu nueva vida, tu nuevo comportamiento, tu nueva forma de pensar, de sentir y actuar en función de esa imagen, siente cómo actúas desde lo más profundo de tu verdadero yo, con esas cualidades actualizadas y actuando en función de ellas, tómate todo el tiempo que necesites. Ahora reflexiona un momento sobre si utilizar estas cualidades y realizar estos cambios te puede acarrear algún problema, sobre si entrarás en conflicto con alguien, con algo, norma ética o moral, sobre qué tienes que dar a cambio, sobre qué será diferente en tu vida, en tu familia, con tu pareja, con tu entorno social, trabajo, ¿Qué ganas, qué pierdes, qué sigue igual? No tengas prisa, piensa detenidamente. Sea como sea, visualízate entrando en tu nueva imagen, camina más cerca de esa imagen, de tu verdadero yo, deja que se mezcle ahora con tu propio cuerpo, fúndete con ella, ahora está viva dentro de ti, siéntela, deja también que esas cualidades y potencialidades crezcan dentro de ti. Dejas ahora que se actualicen en tu interior, que formen parte de ti, para actuar en función de ellas, ya asimiladas dentro de ti. ¡Vívelo! Deja que todo suceda de forma natural y, por último, cuando decidas dar por terminado este ejercicio, lo único que debes de hacer es contar mentalmente del uno al diez mientras haces respiraciones profundas, inyectando energía a tu cuerpo. Cuando llegues al diez, abre los ojos».

EMPATÍA CON EL PACIENTE

La relación que se establece entre el sujeto a hipnotizar y el hipnólogo es muy especial. Entran en juego muchos factores que pueden resultar negativos si no los tiene usted muy en cuenta. Por ejemplo, si cuando vaya a hipnotizar está absorto o preocupado por problemas personales, eso puede ser suficiente para que no logre llevar a buen término la inducción. Existe un lenguaje no verbal que el sujeto capta de manera intuitiva y que perjudica la terapia.

En el apartado centrado en las habilidades de relación se encontrarían aquellos requisitos previos básicos para establecer una buena relación terapéutica. En este apartado convendría destacar, siguiendo las orientaciones de Ruiz y Villalobos (1994) y Ruiz (1998): «Un interés genuino por las personas y su bienestar; el autoconocimiento; el conocimiento y cumplimiento de las cuestiones éticas relacionadas con el desempeño profesional; la honestidad; el respeto y la empatía». Se buscaría crear una relación, elemento común a todo proceso terapéutico, que proporcione a los clientes la suficiente seguridad como para revelar y trabajar su problema. Hay que tener presente que en muchas ocasiones el acudir a terapia es vivido por parte del paciente como un fracaso personal, ya que se percibe incapaz de manejar su vida. En estas circunstancias crear un clima donde la persona se sienta respetada, no juzgada y entendida facilitará la colaboración y la implicación en el proceso de cambio. Como ya se ha comentado anteriormente la empatía hace referencia a la habilidad para ponerse en el lugar del otro y desde ahí comprender sus emociones, pensamientos y conductas, dándoles a entender que les comprendemos (Weiner, 1975). Como señalan Ruiz y Villalobos (1994), un terapeuta empático ha de ser capaz de entender adecuadamente no solo los pensamientos y sentimientos que el paciente está expresando, reconociendo su significado, sino también las implicaciones emocionales, conductuales y cognitivas que tienen en su vida. La importancia de esta habilidad en el desarrollo terapéutico se plasma de diferentes formas, ayudando su presencia en los distintos momentos de la intervención, así como se puede ver dificultado y entorpecido el proceso cuando hay una carencia de dicha habilidad por parte del terapeuta (M. José Carrasco Galán, doctora en psicología).

RECUERDA

* Las ventajas de la autohipnosis son un mejor funcionamiento del metabolismo, reducción de la ansiedad, estabilización cardíaca, respiración armoniosa y profunda y una mayor oxigenación pulmonar.

* Erickson decía que el inconsciente del paciente tiene todos los recursos que este necesita para su curación.

* Realmente, es el propio paciente el que se cura, todos tenemos dentro de nuestra mente subconsciente un enorme potencial de autocuración y, como no, de transformación y conocimiento.

* La ventaja del hipnotismo es que a diferencia de los métodos académicos de la psicología tradicional, el estado hipnótico le permite acceder a los estratos más profundos del psiquismo humano.

* Consideramos que la autohipnosis ofrece una maravillosa oportunidad para el autoconocimiento y el desarrollo personal.

* Practicar la hipnosis con los demás y olvidarse de practicarla nosotros mismos es un error bastante frecuente entre algunos profesionales de la salud.

* Tengamos conciencia o no de ella, cada uno de nosotros lleva consigo una representación mental de uno mismo actuamos según el tipo de personas que creemos ser, la autoimagen puede ser cambiada.

* Hay que adentrarse en uno mismo, porque la interiorización nos lleva al autodescubrimiento y este al autoconocimiento.

* Con la hipnosis podemos conocer el subconsciente, desprogramarlo de hábitos negativos y crear un nuevo programa más apto y saludable al presente según las necesidades de cada cual.

* Según Freud y otros psicólogos, cuando un hecho inconsciente pasa la consciente, comienza a dejar de ser un problema.

* La hipnosis resulta muy eficaz para traer a la memoria experiencias traumáticas del pasado que han sido reprimidas y olvidadas por la parte consciente.

* Muchos estudiosos, desde Freud hasta Jung pasando por Whitfildh, coinciden en que para curar las heridas del pasado es necesario conectar con el niño interior y curarlo.

* La hipnosis funciona por acumulación. Cuantas más veces hipnotice a un sujeto, más rápida y profundamente entrará en trance en las próximas ocasiones.

Regresión a vidas pasadas

LA CREENCIA EN LA REENCARNACIÓN

Vivimos inmersos en un terrible materialismo. El raciocinio mecanicista se impone en nuestras vidas como una losa que aplasta cualquier intento de pensamiento que trascienda de los límites de lo visible y objetivo para adentrarse en los vastos espacios de lo invisible y subjetivo.

Y, sin embargo, la vida, lo que llamamos realidad, no es en el fondo más que una cualidad del psiquismo: el mundo material lo es en función de una conciencia que lo percibe. ¿Quién ha visto alguna vez el pensamiento? ¿Quién ha podido pesar o medir alguna vez los sentimientos humanos?

El amor, los sentimientos, aspectos de carácter invisible, son el verdadero motor de la existencia, lo que mueve esto que llamamos cuerpo material.

Rayos X, gamma, fuerzas electromagnéticas, etc., son invisibles a los sentidos de la percepción pero, mediante instrumentos apropiados, sabemos que son reales.

Para estudiar el macrocosmos (soles, planetas, galaxias, lunas) necesitamos potentes telescopios que nos permitan acercarnos a ellos; de igual manera, para estudiar el microcosmos (átomos, moléculas) necesitamos microscopios apropiados para ver lo infinitamente pequeño.

Mi conclusión es evidente: para estudiar este controvertido tema de la reencarnación, debemos utilizar el instrumento apropiado, la mente. Ahora bien, la mente analítica y racional es capaz de aceptar o rechazar una idea, pero jamás nos puede llevar a una experiencia de tal magnitud. Necesitamos un estado de conciencia diferente para acercarnos a lo que, en sí mismo, es un fenómeno metafísico.

Una vez más, estimado lector, le aconsejo que recuerde o repase todo lo explicado sobre los niveles de la mente y sus correspondientes estados alterados de conciencia.

Realmente, el estado alterado o trance, es decir un estado donde el cerebro emite una gran cantidad de ondas theta, es el que permite una polarización y ubicación cerebral derecha y, conectando con esos funcionalismos, es como se pueden experimentar los contenidos inconscientes, recuerdos, imágenes, emociones, etc., propios de las experiencias regresivas. Es evidente y demostrable que miles de personas experimentan esos recuerdos, es evidente y demostrable que grandes psicólogos, psicoanalistas y psicoterapeutas en general, vienen curando y sanando de dolencias y problemas psicológicos a miles de personas. Es evidente y demostrable que existe lo que podemos llamar la terapia de vidas pasadas o terapia de reencarnación (aunque esta no exista), es evidente que somos algo más que un cuerpo y un cerebro, es evidente y demostrable que la psicología académica preconizada por el grupo de trabajo de hipnosis psicológica del COP-CV, está obsoleta, atrasada y coartan la libre investigación, exploración y experimentación de las técnicas hipnóticas regresivas. Evidentemente esta actitud no es científica. Ahora bien, no existen pruebas objetivas, empíricas de que existan otras vidas, pero la técnica funciona allí donde otras fallan. ¿Curioso, verdad?

A modo de resumen, conviene tener en cuenta que el estado theta, nivel de los sueños, es el más indicado para realizar la regresión hipnótica a posibles vidas pasadas.

La idea de la reencarnación es tan antigua como el mundo y designa la creencia de que el alma o espíritu continúa su existencia después de la muerte física para renacer en otra manifestación corporal.

Es una de las más antiguas y arraigadas creencias religiosas de la humanidad.

No es en exclusiva una teoría propia de hindúes o budistas, al contrario, forma parte de la historia de todos los pueblos y culturas del mundo. Desde grupos tribales hasta grandes religiones organizadas, como la cristiana, han contenido en sus dogmas y creencias la idea trascendental de la reencarnación.

Algunos investigadores prefieren utilizar el término «renacimiento» en lugar del de reencarnación, ya que parece que traduce el sentido amplio y neutro, un tanto desapasionado, de la palabra sánscrita «punaréanma», es decir, «nacer de nuevo».

Para los científicos occidentales la reencarnación es tan solo una teoría o especulación de carácter metafísico, imposible de demostrar por los modernos métodos científicos, pero, ¿acaso no está claro que pertenece a la esfera de lo psicológico?

Para mí está claro, así que tendrá que ser investigada con métodos propios de la psicología. Y, quiero dejarlo claro, la psicología al uso tampoco está capacitada para tal investigación.

Se precisan otros métodos, otros sistemas más completos, desprovistos de miedos y prejuicios. Sin presunción, pero sí con firmeza, puedo decir que trabajo con la metodología por excelencia para tal investigación: la regresión hipnótica. (Ver Autohipnosis, una puerta a vidas pasadas, Horacio Ruiz, Edit. Corona Borealis, 28)

En la década de los años setenta, la psicóloga Helen Wambach sometió a regresión hipnótica a más de setecientos cincuenta sujetos llevándoles a un estado anterior al nacimiento. Los resultados obtenidos durante el trance hipnótico convencieron a Wambach de que la herencia genética y la reencarnación actúan de manera independiente, pero complementándose la una con la otra.

Por ejemplo, la entidad individual que va a regresar elige materializarse en un cuerpo concreto, en unas condiciones familiares determinadas, con un esquema biográfico específico. Gran parte de los sujetos sometidos a este estudio afirmaron que tomaron estas decisiones después de consultar con sus «maestros o guías espirituales».

Otro detalle importante es que la gran mayoría de los sujetos consultados definían la muerte como algo placentero, de tal manera que solo un grupo muy reducido deseaba retornar a la vida.

El uso de las técnicas de regresiones de edad o regresiones en el tiempo, es decir, el uso de la hipnosis para activar esos recuerdos presenta unas características especiales para acceder al material olvidado y disociado de la mente consciente. Los profesionales clínicos que lo utilizan (Groff, Weiss, Nepherton, Fioret, Woolger, entre otros) han extraído importante documentación que les permite utilizarla para resolver los problemas demandados por sus pacientes y que se mostraban resistentes mientras utilizaban la psicoterapia convencional. Tales regresiones se encaminan a redescubrir el pasado y resolver traumas reprimidos o simplemente olvidados por la parte consciente, incluso cuando vuelven a la persona en su memoria a vidas pasadas (posibles) resulta altamente eficaz para curar y sanar los aspectos mentales y emocionales.

Las evidencias de los hipnoterapeutas que trabajan con la hipnosis regresiva en la edad, por ejemplo, constatan por evidencia propia que la hipnosis permite hacer regresar a los momentos en que sucedieron esos acontecimientos recordados. Aproximadamente el 47% de los terapeutas informan que sí es factible recordar más fácilmente cuando se utiliza la hipnosis que con otros métodos psicoterapéuticos. Un porcentaje notable, el 54%, está seguro de que es posible recordar cosas del nacimiento (ver Autohipnosis, una puerta a vidas pasadas, Horacio Ruiz, Corona Borealis, 2008). En general y salvo las actitudes académicas dogmáticas y desconocedoras del trabajo con la hipnosis regresiva, un 76% de expertos en hipnosis admite que cuando se utiliza esta técnica es facilitadora de recursos y recuerdos, es decir, se activa la hipermnesia. Pero no es menos cierto que la palabrería, sugestionabilidad y sugerencias directas o indirectas del terapeuta que puede condicionar a que la persona genere falsos recuerdos y se formulen simples fantasías creadas indirectamente por la conducción del supuesto clínico en esa dirección. Algunas investigaciones han demostrado que las personas hipnotizadas recuerdan en ocasiones más detalles, más elementos (Erdelyi, 1994). En este libro repito que este tema de la hipnosis y las regresiones es algo que debemos tomarlo con prudencia y muy profesionalmente.

Un hecho de suma importancia, por su trascendencia en las relaciones humanas, es que el 87% de los investigados manifestaron conocer a la perfección a sus seres más cercanos (familiares, amigos, amantes, etc.) de vidas pasadas.

Y lo más interesante es que en sus vidas actuales volvían a reencontrarse con ellos, aunque a menudo con los papeles cambiados, de tal modo que el padre de una vida anterior era ahora el hijo, el amante, la hermana, etc. Es cierto que todo parece como el guión de una película de ciencia ficción, pero, por mucho rechazo que despierte desde un punto de vista racional, estas son las vivencias de miles de individuos. Como dijo un sabio griego: «Nada puede salir de la mente que no haya entrado antes».

Su carácter subjetivo no las hace demostrativas de la existencia de la reencarnación, pero nadie puede negar que sean evidencias que no merecen ser tomadas a la ligera.

Y, sobre todo, cuando son millares los sujetos que mediante hipnosis relatan estas experiencias y ofrecen tantísimos datos que es imposible que conozcan en su vida actual. Un psicólogo del grupo arriba mencionado, a las preguntas de un periodista sobre los recuerdos mediante hipnosis, contestó con la soberbia y mitomanía que le caracteriza, que son invenciones, mentiras y que el regresado simplemente finge y cuenta cosas en función de cómo se vivía en aquella época.

La categoría científica de muchos investigadores despeja la posible duda que se pueda tener acerca de la seriedad y el rigor de tales estudios. Los hechos están ahí y no se pueden negar. (Ver bibliografía al respecto).

Ante esos hechos hay varias hipótesis o teorías que tratan de dar una explicación al fenómeno de la reencarnación y todas ellas parten de la premisa de que no existe. Si usted tiene un poco de paciencia, en las próximas páginas encontrará algunas de estas teorías.

Los resultados son muy parecidos en casi todos los casos, es decir, cuando el sujeto emerge del trance hipnótico relata historias que en lo esencial son idénticas, a pesar de referirse a distintas (posibles) vidas pasadas.

Es como si fuera la misma alma que retorna para seguir cumpliendo misiones inconclusas de la vida anterior.

A través de las mismas, el sujeto se vuelve a ver inmerso en relaciones con personas a las que ama y también con otras con las que mantiene relaciones de odio, rencor, miedo, etc.

El cambio de papeles en cada existencia estaría determinado por esa otra ley que complementa a la de la reencarnación: la del karma.

Sobre la misma se han barajado infinidad de ideas y se ha llegado a veces a conclusiones erróneas que la desvirtúan y no permiten llegar a una comprensión de la misma.

Sería la ley del karma, acción y consecuencias, la que determina en cada vida dónde debemos vivir y con quién, cuáles serán las circunstancias económicas, sociales en las que se va a desarrollar nuestra vida.

El verdugo de ayer será la víctima de hoy; el que ayer maltrató y torturó, hoy será torturado. ¿Por qué unos nacen sanos, hermosos y en buenas familias y, sin embargo, otros nacen enfermos, con taras corporales y en familias deshechas por la droga, el alcohol, etc.?

¿A qué se deben las desigualdades sociales, económicas y de otra índole? Pensar que todo esto se debe al simple azar o casualidad es aceptar un mundo loco, sin leyes que lo rijan o una especie de dios que juega caprichosamente a los dados y estos caen al azar determinando el transcurso de nuestras vidas y circunstancias.

Personalmente me niego a aceptar el dios antropomórfico que la religión católica y de cualquier otra latitud nos enseña, un dios con los atributos de ira, vengativo, etc., que incluso tienen a su pueblo elegido en detrimento de otros pueblos, en fin, eso es manifiestamente absurdo, un insulto a la inteligencia humana que solo acepta la gente muy fanática y supersticiosa.

Entonces miro hacia la ciencia oficial, dejando todo al azar, a las simples leyes mecánicas de la naturaleza, me parece una superstición tan ridícula como la imagen bíblica de Dios allí arriba, sentado en su trono de tiranía; y cuando escudriño, leo, investigo y exploro en los libros de psicología y filosofía, incluidos por supuesto los de antropología, entonces el espanto es más grande.

No creo que la existencia pueda ser así de absurda. Cuando contemplamos la naturaleza, el Universo entero, observamos que todo se rige con un orden, con unas leyes inmutables. Así pues, el devenir de las reencarnaciones precisa de un sentido.

Algunos investigadores dicen que los individuos deben conocer cada vicisitud de la existencia desde un enfoque individual. Todo ello es necesario para su evolución espiritual, que exige a su vez que pasemos por todo tipo de experiencias para comprender y trascender la complejidad de existencia.

En este sentido, la reencarnación, es decir, cada materialización en la forma humana será como una especie de escuela o gimnasio al que debemos acudir para aprender distintas lecciones y, sobre todo, para saldar viejas deudas, algunas de reencarnaciones anteriores.

Todo esto se puede comprender al margen de que seamos ricos o pobres, de que estemos enfermos o sanos, de que seamos hombres o mujeres.

Cambian los papeles, pero el alma sigue siendo la misma: unas veces aprende, otras goza y otras sufre. Y el karma actúa como director de escena asignando a cada cual el papel que le corresponde.

Así se constituye una ley de compensación encargada de ajustar los efectos a las causas. Cada cual recibirá, pues, lo que se merezca de acuerdo a sus actos pretéritos, porque solo así aprende el ser humano. Y esa será, quizá, la única razón de la existencia humana. Y por extensión, la razón de ser del karma y de la reencarnación.

La doctora Elizabeth Kubler-Ross, considerada como la mejor experta sobre la muerte y el morir, ha señalado que «es prácticamente imposible cumplir nuestro destino en un solo periodo de vida».

Esta eminente investigadora, ya fallecida, creía que existe una especie de requisito de carácter evolutivo y que, debido a él, el alma se sumerge continuamente en las procelosas aguas de la existencia terrenal.

De ahí que la finalidad de la existencia en el plano físico sea el aprender, crecer y participar en la evolución espiritual del ser humano. Para cumplir nuestro destino tenemos que aprender ciertas lecciones y pasar ciertas pruebas.

También tenemos que considerar la muerte como una gradación del plano físico, siempre y cuando hayamos aprendido esas lecciones y pasado esas pruebas. Según Kubler Ross: «En nuestra sociedad actual, donde el pesimismo es evidente, desde el crecimiento de nuestros niños hasta matar a nuestros congéneres en la guerra, es prácticamente imposible cumplir nuestro destino en una sola vida. Cuando no aprendemos las lecciones o rompemos las leyes universales tales como «no matarás», tenemos la oportunidad de volver al cuerpo físico de nuevo. De este modo, elegimos a nuestros padres, nuestro lugar de nacimiento y el ambiente más propicio para aprender esas lecciones».

La memoria tribal, las leyendas y mitos antiguos constituyen creencias que han permanecido a través de los siglos y, junto a algunos descubrimientos arqueológicos, demuestran que la reencarnación era aceptada como una ley de vida desde tiempos inmemoriales.

Mitos, leyendas, religiones y filosofías antiquísimas, hombres sabios de todos los puntos cardinales de la tierra, la idea de la reencarnación existe desde que el hombre y la civilización caminan sobre el planeta, la psicología y la ciencia académica que niegan estos supuestos apenas tienen unos cien años de existencia, ¿Quién tiene más conocimiento acumulado durante milenios?

Por ejemplo, en la época del hombre de Neanderthal (entre hace 200.000 y 70.000 años), se hacían inscripciones en las tumbas que indicaban la creencia en la reencarnación, tal y como se ha podido comprobar en algunas excavaciones.

Otro hecho significativo se observa en la posición de los esqueletos encontrados, enterrados en posición fetal. Los estudiosos señalan que esta costumbre es propia de los pueblos que esperan una próxima reencarnación.

En tales enterramientos se depositaban animales sacrificados y víveres junto a los difuntos. Los cadáveres estaban situados en fila y en posición este-oeste, en la misma dirección que el Sol se eleva diariamente desde el seno de la tierra.

El espíritu de la vida y de la inmortalidad ha sido simbolizado por todas las culturas mediante un círculo. Así, por ejemplo, la serpiente mordiéndose la cola representa el círculo de la sabiduría en el infinito.

Lo mismo ocurre con la cruz dentro del círculo. En el antiguo Egipto, tal símbolo se encuentra reproducido en el escarabajo sagrado, llamado en los papiros egipcios Khepri, que significa devenir, por ello se le convirtió en símbolo y emblema de la vida humana y de los sucesivos devenires del hombre a través de innumerables peregrinaciones o reencarnaciones.

Este símbolo esotérico demuestra que los egipcios creían en la reencarnación y en las vidas sucesivas de eso que es el alma humana, es decir, la entidad inmortal.

Entre los hindúes existe la creencia, arraigada con firmeza, de la reencarnación, según la cual todos los seres, plantas, animales y humanos estamos atados a la llamada rueda del Samsara o rueda de la vida.

Tal rueda representa la evolución del nacimiento y de la muerte. Esto significa que el destino de cada ser humano está dictado por su karma particular y, de alguna manera, cada uno es responsable de su propio ascenso o caída por esta simbólica rueda de la vida.

La rotación de la rueda del Samsara, ascendiendo o descendiendo, la determinan nuestros actos. Son las acciones humanas las que influyen no solo en el destino personal de buenos y malos, sino también en el equilibrio universal. Todo esto nos invita a una profunda reflexión por su naturaleza trascendental.

Este karma, acción y sus consecuencias, ha generado la situación del presente: sufrimiento, problemas económicos, enfermedad, etc., por causas o acciones del pasado. Más importante aún es que nos prepare para la eternidad por medio de las acciones del presente.

Si queremos saber qué o quiénes fuimos ayer, observemos nuestras circunstancias actuales.

Aquellos polvos trajeron estos lodos, reza el dicho. Sin embargo, no debe pensarse que esta idea del karma es siempre pesimista. Hay gente con suerte, salud, posibilidades económicas que recoge ahora una buena cosecha. Ahí también estaría su karma actuando, recompensando sus buenos actos pasados.

Otro tanto podemos pensar del futuro, ¿qué seremos o cómo estaremos mañana o en una hipotética vida futura? El futuro lo formamos a través del puente del presente. ¿Qué puede esperar a fin de curso el alumno que hoy hace novillos, no estudia o es un vago? No hace falta ser adivino: el suspenso.

La mente del hombre busca excusas para su infortunio. Así no es infrecuente oír decir: «Tengo mala suerte, no me comprenden, las injusticias sociales, políticas... Si no hubiera sido por...». Ciertamente las circunstancias externas juegan un papel importante, pero, al final, nosotros y solo nosotros somos los responsables de nuestro presente y en nuestras manos está cambiarlo. De igual manera, de nosotros depende también nuestro futuro.

La religión enseña a decir «castigo de Dios» o «Dios lo ha querido así» y frases por el estilo. Esta idea de la reencarnación y del karma ofrece una visión más amplia y lógica a todo esto.

No es un dios vengativo y caprichoso el que determina nuestra vida, concepto que en la práctica nos resulta cómodo y elude nuestra responsabilidad individual.

Somos nosotros culpables, por nuestra inconsciencia, de las circunstancias adversas actuales. No son los clérigos, como intermediarios, o la pertenencia a tal o cual secta, grupo o religión lo que va a salvarnos y a cambiar nuestra vida.

Debemos afrontar la enorme responsabilidad, acorde a la lógica y el sentido común, de que somos nosotros los que debemos cambiar nuestra forma de pensar, de sentir y actuar, si queremos engendrar un buen karma.

Puede que estemos equivocados, que también se equivoquen las religiones y tradiciones esotéricas antiguas partidarias de la reencarnación. Puede que mentes como las de Platón, Pitágoras o incluso la de Buda estuvieran equivocadas.

Quizá las venerables escrituras de los Vedas, el Sutra Diamante budista, el Bagavad Gita o los Misterios Órficos eleusinos también se equivocaran.

Quizá la reencarnación sea solo una fantasía o una alucinación, pero de una cosa estoy seguro: si no contemplamos la reencarnación y el karma como posible explicación a tantos interrogantes, el rompecabezas de nuestra vida y de todos los demás enigmas que atañen a nuestra existencia quedarán sin resolver.

¿Qué nos queda? Un mundo sin sentido, loco y regido por leyes y fuerzas también locas. Tan absurdo es aceptar todo dogmáticamente, como rechazarlo, a priori, por no ser científico. Al final, ambas posiciones son signos de lo mismo. Ignorancia.

Si el lector es un psicoterapeuta clínico, no debe olvidar un detalle importante, hay psicólogos que tienen un miedo atroz a investigar con la amplia metodología tradicional hipnótica. Como no son capaces de hacerlo, se autolimitan, y solo obtienen unos resultados coincidentes con sus teorías o supuestos iniciales. Al utilizar simplemente dos o tres técnicas inventadas por ellos y asegurándose de que las mismas les permiten confirmar sus teorías. Dejarán a un lado los informes reportados y métodos por otros profesionales, descalificarán cualquier experiencia relatada, y concluyen que: los nuevos recuerdos son únicamente construcciones, confabulaciones, o recuerdos falsos que han sido creados debido a la creencia que, bajo hipnosis, es más fácil desenterrar recuerdos antiguos e inaccesibles.

Pero todavía no son capaces de explicar con base científica. ¿En el terreno de la psicología, qué es científico? ¿Cómo es posible que una persona hipnotizada pueda hablar o incluso escribir en un idioma que no conoce en estado de vigilia.? (Ver Autohipnosis…) ¿Cómo pueden explicar que en hipnosis se experimente la xenoglosia o la xenografía? Tal y como yo muestro en mis libros. Cuando estos supuestos clínicos con base científica descalifican a todos los profesionales que vienen experimentando y realizando terapias con técnicas hipnóticas regresivas, simplemente por que se atreven a utilizar técnicas y métodos hipnóticos diferentes a los suyos. ¿Están mostrando un talante científico o simplemente un dogmatismo y prejuicios que los retrata como gente retrograda y de mente retardada?

No puedo, por razón de espacio, profundizar en la investigación histórica de las diversas culturas y religiones, incluida la cristiana primitiva, que han creído en la reencarnación. Casi todas han contemplado esta creencia como base de sus dogmas y cuerpos de doctrina.

Para finalizar, le transcribiré lo que aseguraba la doctora Wambach: «No creo en la reencarnación porque sí. Si, por ejemplo, estás sentado en un banco de un parque y mil personas que pasan te cuentan que han cruzado un puente en tal sitio, tú te convences de que ese puente existe en ese sitio».

Algo parecido plantea el británico Joe Keeton, especialista en regresiones, que ha llevado a cabo más de diecisietemil. Este investigador no tiene claro el sentido del fenómeno: «Estoy tan confundido ahora como al principio, cuando empecé. Seguiré investigando hasta que me muera, pero dudo de si seré capaz de encontrar la respuesta».

Lo que necesitamos son preguntas y no respuestas. En la actualidad, las investigaciones continúan. La búsqueda se intensifica esperando encontrar evidencias que clarifiquen la interpretación del fenómeno de la reencarnación. Todos los psicólogos clínicos que investigan este tema son estadounidenses, ingleses, canadienses, franceses, pero ninguno es español.

Es lamentable que en nuestro país no haya nadie del mundo de la psicología y la hipnosis académica que tenga en valor y la mente realmente científica de investigar el fenómeno evidente de la regresión, ¿Hasta cuándo se refugiarán en sus miedos, prejuicios y dogmatismos académicos? ¿De qué tienen miedo realmente? Tal vez de reconocer que somos algo más que un cuerpo y un cerebro. Y si es así, ¿Por qué les cuesta tanto admitirlo?

Sin embargo, hay algo fuera de toda duda: el fenómeno existe porque miles de sujetos viven la experiencia de ser otros, con sexo diferente, en otra época. Algunos lo experimentan con tanto realismo que para ellos no hay duda de que tuvieron una vida anterior.

Diferentes visiones sobre la reecarnación

Dejando claro que lo que me interesa es tratar la regresión hipnótica como terapia, tampoco puedo evitar realizar algunas consideraciones sobre la creencia en la reencarnación.

Es un tema delicado y siempre extremo las precauciones cuando realizo una hipnosis regresiva con algún sujeto. La razón es muy sencilla. Si el terapeuta está convencido de la reencarnación como un dogma se lo transmitirá a su paciente y tenderá a interpretar como pertenecientes a una vida anterior aquellos elementos que hayan aflorado durante el trance hipnótico. Esto sería un grave error que afectará al proceso terapéutico dificultando una verdadera psicoterapia liberadora de conflictos o patologías.

Sé por experiencia propia, y por los datos confirmados por otros investigadores, que existen variadas hipótesis que explican el fenómeno de esa supuesta reencarnación.

Por supuesto que la premisa básica de tales hipótesis, todas respetables, es la de que la reencarnación no existe. Ahora bien, ¿son capaces tales teorías de invalidar la experiencia desde un punto de vista psicológico? Es obvio que no.

Todo investigador serio, por muy escéptico que se declare, admite la evidencia de la experiencia.

Nadie puede negar que miles de personas han tenido regresiones mediante hipnosis y durante las mismas han creído vivir una vida anterior. Hasta ahí, todos de acuerdo: la experiencia es un hecho evidente.

Sin embargo, ¿hasta qué punto es demostrable la realidad de la reencarnación? Justo en este punto comienzan las discusiones y las diferentes hipótesis.

Una de las más conocidas se remite al concepto ya tocado en estas páginas del inconsciente colectivo de Carl Gustav Jung para designar un hipotético terreno psíquico o especie de depósito común de la experiencia humana.

Esta quedaría, por decirlo así, archivada en forma de símbolos universales, a los que Jung llamó arquetipos.

Esta teoría, que nos pondría en estrecha relación con el budismo y el hinduismo, nos hace pensar en una especie de sustrato psíquico universal que nos permitiría estar unidos más allá del cerebro y del cuerpo.

Woolger asegura que el inconsciente colectivo «contiene todo el patrimonio espiritual de la evolución del género humano, patrimonio que renace en la estructura cerebral de cada individuo».

Los partidarios de esta visión vienen a decir en síntesis que, a través de nuestro propio inconsciente personal, captamos una especie de ramal que nos llevaría al inconsciente colectivo y así, en la regresión, nos vemos viviendo una vida que, en realidad, pertenece a la experiencia de alguien que existió en el pasado.

Una posibilidad que no se puede descartar.

El concepto de criptomnesia o fabulación del inconsciente fue planteado por el psicólogo suizo Théodore Flournoy a principios del siglo XX para negar la reencarnación.

Lo que la criptomnesia defiende es que el inconsciente crea una fabulación a partir de todas las imágenes, recuerdos, historias escuchadas en la infancia, etc., derivándose de todo ello esa película o dramatización que los sujetos creen originada en supuestas vidas pasadas.

¿Cómo es posible que suceda esto? La explicación del mecanismo de la criptomnesia es sencilla. Esas aventuras y desventuras fraguadas en la infancia pasan con el tiempo a niveles profundos del inconsciente como verdaderos embriones de historias y allí maduran al margen de nuestra mente consciente, quedando olvidadas para nuestra conciencia ordinaria.

Después emergen como historias de otras vidas a través de la regresión hipnótica o cualquier otra vía. Los investigadores partidarios de esta visión dicen que, al parecer, entran en juego los conflictos vividos en la infancia pertenecientes a lo que Sigmund Freud denominó como complejo de Edipo.

Creo que esta visión puede darse en cientos de casos que se consideran reencarnaciones genuinas. Mi experiencia así me convence de ello. No obstante, la criptomnesia posee un gran valor desde el punto vista terapéutico.

Si es cierto que algunos recuerdos de supuestas vidas pasadas pueden encuadrarse dentro de la fabulación, no es menos cierto que el inconsciente tendrá sus razones y algo querrá mostrar con todas esas construcciones mentales, con todo ese lenguaje simbólico. A pesar de que todo, todo absolutamente, sea simple fabulación, lo cierto es que posee un gran valor en psicoterapia.

Muchos críticos de la reencarnación tratan de invalidarla diciendo que en el fondo no se trata más que de fantasías compensatorias que la gente se inventa para superar o trascender determinados complejos o sentimientos de inferioridad, ya sean conscientes o no.

Se refieren tales críticos a lo que se ha dado en llamar el síndrome del héroe. Estos escépticos dicen que la gente solo proyecta sus propios deseos y fantasías, por eso todos se ven siendo la reencarnación de algún pitagórico, Juan el Bautista o Julio César. Tales críticas no corresponden a la realidad en absoluto.

La gran mayoría de la gente que se ve reviviendo una vida anterior casi siempre lo hace como gente común y corriente. Rara vez lo hace como algún personaje importante o célebre.

No niego que haya personas convencidas de haber sido Marco Antonio o Cleopatra, pero le aseguro que son los menos. Muchas de estas personas, no todas, porque si la reencarnación existe alguna de ellas acertará, deberían tratarse en el psicólogo de su mitomanía y delirios de grandeza, sin olvidar que estas personas tienen sus razones para tales fantasías compensatorias y por este camino habría que enfocar la terapia, demostrando que la regresión hipnótica ha tenido su utilidad al fin y al cabo.

En esta breve búsqueda de explicaciones al fenómeno de la reencarnación, también haré mención al déja vu (ya visto), viajes astrales, sueños premonitorios, etc. ¿Cuál es la posición que debe adoptar el hipnoterapeuta ante estas experiencias?

No es fácil aconsejar sobre este asunto. Sean cuales sean sus ideas o creencias, no debe sugestionar al paciente haciéndole creer que lo que ha visto es una vida pasada. Pasarse al otro extremo y decirle que es pura y simple fantasía tampoco me parece correcto.

Ante todo tenga como premisa básica que la regresión es una herramienta para resolver, o intentar al menos, problemas que por otros métodos no han sido resueltos.

Sin embargo, ¿puede darse algún caso de auténtica reencarnación? Contestaré a esta pregunta con un breve relato: «Érase una vez cierta dama entrada en años que se encontraba entregada al dulce abrazo del sueño. De repente, se despertó sobresaltada por sensuales imágenes oníricas y gritó horrorizada al ver enfrente, sobre su lecho, la imagen de un joven desnudo, y exclamó: ¡Dios mío, qué va a hacer usted conmigo! A lo que el muchacho contestó: usted sabrá señora, el sueño es suyo».

Lo mismo puedo decir a mi paciente y usted al suyo sobre la experiencia de reencarnación que viva: «Que qué hace con ella... ¡Usted sabrá si es una vida pasada, la experiencia es suya!». Lo verdaderamente importante es su utilidad práctica, pregúntese: ¿Para qué me sirve esta experiencia?

He efectuado regresiones a muchos sujetos cuyas experiencias son difíciles de encuadrar entre estas teórias o hipótesis. En algunos de los casos recogidos se encuentran elementos que hacen pensar en la reencarnación.

En cuanto a mi labor como hipnoterapeuta, lo único que me importa es que el método utilizado dé resultados y consiga ayudar a mi paciente.

Debo reconocer, en honor a la verdad, que durante regresiones realizadas a supuestas vidas pasadas he visto y experimentado cosas y sucesos que si no son vidas pasadas, tendría que elaborar una nueva visión para explicarlas.

Hace tiempo que está abierta la puerta que da acceso al otro lado. Son muchos los que la han atravesado y han vuelto con un bagaje de experiencias enriquecedoras.

El conócete a ti mismo de los griegos sigue siendo una asignatura pendiente para todos nosotros.

Horacio y Rosa Rodríguez
La Dra. Lucía Sutil me llamó un día para ver si me podía hacer cargo de un caso sumamente interesante. Se trataba de una abducción, es decir, una persona que dice haber tenido una experiencia con seres extraterrestres y que estos incluso la han introducido en su nave, caso relativamente frecuente en la ufología. La Dra. Sutil me comentó que ella simplemente realizaba hipnosis clínica. La abducida, Rosa Rodríguez, contaba su experiencia y esta encajaba en el terreno de lo paranormal, tema ovni, abducciones, etc... Por lo cual se le escapaba a su investigación, ya que no quería meterse en tan espinoso tema. Sabía que yo trabajaba con el Dr. Jiménez del Oso en algunas investigaciones parapsicológicas y pensaba que tal vez yo pudiera ayudar en la demanda que formulaba Rosa. Según me contó Rosa, hacía unos años ella había tenido un encuentro y posterior abducción con una nave extraterrestre. En ella se daba una experiencia que parece ser universal, el típico tiempo perdido de los que dicen ser abducidos. En este caso había más de tres horas donde Rosa y su acompañante no sabían donde habían estado, con quien, ni qué había ocurrido. No tenían el menor recuerdo en su memoria de aquellas más tres horas.
Cuando hablé con Rosa, su caso me pareció sumamente interesante. Llamé al Dr. Jiménez del Oso, este me dijo que le hiciera hipnosis para ver si podía recordar y liberarla de su amnesia, que escribiera la experiencia y que se la llevara a la revista para ser publicada en caso de ser interesante. En efecto, Rosa se liberó de la amnesia y recordó con lujo de detalles su estancia en el interior de la nave. Al Dr. Jiménez del Oso le encantó la experiencia, no solamente la publicó en Enigmas sino que le hizo alguna entrevista para la televisión a Rosa. Curiosamente, recuerdo que después de ser publicada la experiencia de abducción, Iker Jiménez, me comentó que a él también le había parecido interesante y me dijo: “Ahí tienes material como para escribir un libro”. Hace dos años, en Madrid, tuve la ocasión de volver a hipnotizar a Rosa y seguir profundizando en su extraordinaria experiencia. Lo hice a petición de Juan José Benitez, el cuál también estaba interesado en la experiencia de Rosa.
Como testigo de esta investigación estaba mi querido amigo Julio Barroso. El cuál tomó nota de todo lo acontecido como buen investigador y periodista que es.

TERAPIA DE REGRESIÓN HIPNÓTICA

Las incursiones en supuestas vidas pasadas sirven para aliviar conflictos de conducta, reducir la ansiedad, solucionar traumas antiguos a los que no se encuentra origen en la vida presente y para ampliar el campo de la conciencia en la existencia actual. La terapia de regresión hipnótica a hipotéticas vidas pasadas es una maravillosa herramienta de trabajo para explorar amplios espacios del psiquismo humano. No existe otra forma más idónea de adentrarse en las profundidades del inconsciente del individuo. (Según Woolger, es probablemente la forma de psicoterapia más completa que existe).

A la hora de estudiar el tema de la reencarnación es preciso tener en cuenta qué enfoque utilizamos para contemplarlo. El psicoterapeuta junguiano Woolger habla como mínimo de cuatro enfoques para abordar el espinoso tema de la regresión a vidas pasadas.

Uno sería el enfoque psíquico, otro el parapsicológico, un tercero el religioso y, por último, el que de momento más nos interesa: la terapia de regresión a vidas pasadas.

Me detendré un momento en la actividad del parapsicólogo. De entrada le diré que en nuestro país, por desgracia, no existe ningún centro, academia, ni mucho menos universidad, donde se puedan cursar estudios de parapsicología. En los países donde se estudia esta materia, en la enseñanza pública o en la privada, se la estudia después de cursar la carrera de psicología, lo cual resulta bastante lógico.

Basta con echar un vistazo etimológico al significado de la palabra parapsicología. Dicen que la etimología es alma de la historia y me sirve como base para corroborar este comentario aclaratorio. El prefijo «para» procede del griego y significa al lado, anexo o más allá.

Así pues, la parapsicología comienza allí donde, de momento, no llega el psicólogo. Un parapsicólogo es un investigador que forzosamente ha de ser licenciado en psicología. Debe conocer la física, fisiología, química, geología, etc.

Debe manejar varias disciplinas porque de lo contrario no podrá darse cuenta del origen físico de algunos fenómenos. Un error muy frecuente en nuestro país consiste también en asociar al supuesto dotado psíquico, paragnosta, con el parapsicólogo.

Se piensa, y se equivocan los que lo hacen, que el parapsicólogo es alguien con algún tipo de poder o facultad paranormal. Eso es solo producto de la tremenda ignorancia que sobre la parapsicología existe entre la gente. Es como pensar que un médico especialista en enfermedades cardiovasculares padece también del corazón. No es una relación necesaria, aunque puede darse.

Al parapsicólogo le interesa probar, con los conocimientos que tiene a su alcance, la veracidad del fenómeno de la reencarnación. El parapsicólogo experimenta e intenta obtener paradigmas científicos sobre el fenómeno de la regresión hipnótica o también con la infinidad de casos de memorias espontáneas de vidas pasadas.

En este campo, el doctor Ian Stevenson es quizá quien más documentación ha aportado, sobre todo con los cientos de niños y jóvenes que ha investigado.

Me centraré en el enfoque que, de momento, es el que realmente me incumbe: la terapia de regresión, es decir, el enfoque terapéutico.

¿Qué busco cuando hipnotizo a una persona y trato de hacer que conecte con una supuesta vida pasada? La respuesta en este sentido la tengo clara: busco provocar una transformación terapéutica, me sirvo de la regresión hipnótica a una vida pasada como técnica o método práctico para llevar a cabo una curación psicológica. Aunque a veces se logre curar también algún trastorno somático.

Cualquier psicoterapeuta serio jamás dogmatizará en relación a la veracidad o no de la reencarnación. Eso es cuestión de creencias y, al igual que en los asuntos religiosos, debo respetar siempre las opiniones que sobre el particular tengan los sujetos que acuden a mi consulta.

Lo más interesante es que no se necesita creer en la reencarnación para prestarse a una terapia hipnótica regresiva.

Más aún, aunque el paciente tampoco acepte o crea en tal posibilidad, la terapia regresiva tiene el mismo efecto.

La regresión a posibles vidas pasadas funciona a la perfección en muchos casos en los que la psicoterapia convencional ha fracasado.

En este sentido, es preciso tener las ideas claras: si una persona con una fobia se cura mediante la regresión a otras vidas ¿qué importa que crea o no en esta técnica y en la reencarnación?

Es más ¿qué importa si la reencarnación existe o no? Creo que lo esencial es que la persona se haya curado de su problema.

Particularmente considero que los problemas, complejos, miedos, traumas, etc., en fin lo que demande el cliente debe ser solucionado, realizando la debida psicoterapia en principio fuera de la regresión, y debe utilizarse la metodología psicológica apropiada al problema en cuestión. No es lo mismo solucionar una fobia simple, como por ejemplo el miedo a los perros, o una agorafobia o fobia social. No es lo mismo tratar de resolver un problema de estrés que resolver un trauma de malos tratos y abusos en la infancia, obviamente son cosas y problemáticas muy diferentes. La regresión debería realizarse solamente en último caso y cuando otros procedimientos no han dado resultado.

Si el lector quiere instruirse en un estudio serio, terapéutico y totalmente científico, y si quiere un profesional formado académicamente y con titulación de psiquiatra y psicoanalista, que estudie por ejemplo a Roger Woolger. La obra del doctor Woolger, graduado en la Universidad de Oxford y psicoanalista diplomado, Otras vidas otras identidades, Editorial Roca, 1987, es un compendio de rigor científico psicológicamente hablando y muestra que la terapia regresiva hay que contemplarla como algo puramente científico. No me crea estimado lector, compruébelo por usted mismo.

Regresión

Cada persona necesita una técnica específica para ser inducida al trance hipnótico, pero hay unas pautas a seguir que, por lo general, funcionan igual para casi todo el mundo.

Otro tanto puede decirse de la regresión a vidas pasadas, a pesar de que son muchos y variados los sistemas que se utilizan para acceder al trance o estado alterado de conciencia que permita al paciente activar esa hipermenesia o memoria oculta.

De momento, me limitaré a exponer los pasos de un modelo básico que le permita, con pequeñas variaciones que usted introduzca, desarrollar su propio sistema.

Debe tener presente que en cada regresión se pueden presentar infinidad de elementos emocionales o psíquicos ante los que habrá que improvisar la respuesta oportuna. Esto quiere decir que si usted es el hipnoterapeuta deberá adaptarse para guiar con sabiduría al sujeto.

El comportamiento de este, a veces, puede coger por sorpresa. Entonces, la actitud que debe usted tomar es la misma que para el trance hipnótico en general: tranquilidad. No hay que perder la calma.

Le aconsejo dejar siempre bien anclado al sujeto con la oportuna orden o palabra clave, como ya he explicado en capítulos anteriores.

Así pues, cuando el paciente esté alterado es preciso relajarle. Esta será la primera medida a tomar. Después, si se cree conveniente seguir con la experiencia perturbadora, será preciso que la visualice disociada, como si contemplara una película, para quitarle dramatismo.

Cuando como hipnólogo lo crea necesario y, sobre todo, cuando tenga usted la suficiente experiencia, podrá hacer que el sujeto reviva todo como si le estuviese ocurriendo de nuevo, reviviscencia.

Al ser este un proceso bastante delicado, de momento le aconsejo, si es usted neófito, que se limite a hacer que su paciente vea todo como si se estuviera proyectando en una pantalla de cine.

En la mayoría de los casos funcionará igual de bien. Por otra parte, si algún profesional de la salud quiere seguir este modelo de regresión y está tratando a algún paciente, le supongo con los conocimientos terapéuticos suficientes para hacer cuantas modificaciones crea oportunas. Esa es su responsabilidad, en definitiva.

EJERCICIO NÚMERO 12
REGRESIÓN A POSIBLES VIDAS PASADAS

Para proceder a la relajación física del sujeto, este debe estar sentado o acostado y lo más cómodo posible. Comience la sesión: «Ahora dirige tu atención a los párpados, afloja por completo los músculos de tus párpados, toma conciencia de que la tensión se suaviza cada vez más, te relajas más y más, siente ahora tus ojos, deja que se relajen, siéntelos relajarse y descansar, relájate, bien, y ahora, lleva la atención a los músculos de la parte superior de tu cara, siéntelos y aflójalos, relájate, siente tus pómulos, siente cómo la tensión se elimina más y más, relájate, muy bien, Ahora llevas la atención a los músculos alrededor de tu boca, siente tus labios, afloja los músculos de tu boca y labios, siente la lengua que descansa plácidamente sobre la base de tu boca... relájate; siente cómo se aflojan las mandíbulas, sueltas y flojas, la tensión desaparece, siente lo agradable que es, relájate, la mandíbula se relaja totalmente, si tienes necesidad de tragar, hazlo con tranquilidad, cada vez que lo haces, te relajas más y más. Ahora llevas la atención a los músculos de tu frente, siente esos músculos y afloja toda tensión, relájate más todavía, flojo, suelto, y ahora completamente relajado llevas tu atención a los músculos de la nuca, relaja esa parte, afloja toda tensión, relájate por completo, siente cómo se relajan los músculos de tu cráneo, relájate. De nuevo, lleva tu atención a los músculos de la nuca y del cuello, aflójalos más todavía, relájate, tu cabeza se hunde suavemente sobre el lugar en que descansa, relajada totalmente, se hunde con una agradable pesadez que te permite descansar. Y ahora llevas tu atención a la respiración, lenta, sosegada, profunda; siente cómo el aire entra y sale por tus fosas nasales, relájate, sientes lo agradable que es sentir el aire que entra y sale por tus fosas nasales, sientes el movimiento de tus pulmones, toma conciencia de cómo el aire circula por tu garganta, llega a tus pulmones, y a cada exhalación, junto al aire viciado, vas sacando todo malestar, toda tensión y te relajas más y más; toma conciencia de lo maravilloso que es que el aire circule por el interior de tus pulmones, y a cada nueva exhalación, te hundes más todavía, más suelto, flojo, abandonado; ahora haz una inhalación profunda y siente los músculos de la caja torácica, debes retener el aire unos segundos, ahora suéltalo lentamente y siente cómo todo el cuerpo se afloja y se hunde más y más. Ahora llevas la atención a los músculos de tu abdomen, siente esos músculos, relájate, toda esa parte se relaja más y más, completamente suelta, floja, tu cuerpo se hunde suavemente, abandonado, suelto, pesado, descansas, todo tu cuerpo se adormece, sientes una agradable sensación de sopor que inunda tu cuerpo y tu cerebro. Ahora toma conciencia de los músculos de tu nuca hacia abajo, hasta el final de tu columna, relájate, siente todos los músculos de tu columna vertebral, afloja toda tu columna, suelta, relájate, todo el cuerpo se hunde más y más abandonado, flojo, se adormece y descansas; siente cómo tu cuerpo se hace más y más pesado a medida que se relaja, ahora llevas la atención a la parte superior de tu cuerpo, relájate, poco a poco siente cómo se hace más pesada esa parte, se hunde muy pesada a medida que se relaja más y más, pesada, muy pesada; relájate, descansas plácidamente. Concentra ahora tu atención en tus hombros, déjalos relajarse por completo, siente como se relajan también los músculos de tus brazos, se aflojan, relájate, ahora llevas la atención a tus manos, siente los dedos sueltos, relajados, flojos, ahora centra tu atención en los músculos de tus muñecas, deja que se relajen, siente las yemas de los dedos, relájate, bien y ahora, llevas la atención a tu corazón, tu corazón late con lentitud y ritmo, y a cada latido profundizas más y más, sientes tu corazón bombeando la sangre y cómo esta fluye por el interior de tu cuerpo, déjate inundar por una agradable sensación de calor, de sopor, relájate, Ahora siente los músculos de tus piernas, tus muslos se relajan y se hunden, pesados, sueltos y flojos, abandonados, relaja tus rodillas, flojas, sueltas, siente cómo la relajación desciende hacia tus pantorrillas, y cómo estas se relajan, se aflojan, sueltas; ahora desciende hasta los dedos de tus pies, siente los dedos aflojados, sueltos y relajados, tus piernas se hunden con pesadez, se adormecen, sueltas, flojas y abandonadas, Bien, ahora siente el lado izquierdo de tu cuerpo, desde tu cabeza hasta tu pie izquierdo, todo el lado izquierdo de tu cuerpo, suelto, relajado, pesado, muy pesado y abandonado, relájate, toda esa parte de tu cuerpo se hunde más y más. Ahora llevas la atención a tu lado derecho, desde la cabeza hacia abajo, hasta el extremo de los dedos de tu pie derecho, relájate, flojo, pesado y abandonado, todo el cuerpo se adormece, te hundes en tu universo interior, plácido y relajado, abandonado, tu respiración es lenta, sosegada, profunda, tu corazón late lenta y rítmicamente, y desciendes más y más, te adormeces y escuchas mi voz. Ahora voy a contar del diez al cero, con cada número que diga tu cuerpo se adormecerá relajado, suelto y pesado, irás descendiendo hacia lo más profundo de tu subconsciente, déjate llevar al fondo de la experiencia, con cada número que diga, te adormeces más y más, pero siempre escuchando mi voz, se adormece tu cuerpo y tu cerebro, pero siempre me escuchas y te dejas llevar, 10... 9, te relajas más profundamente, 8... 7, más hondo, 6, estás descendiendo más, 5... 4... 3, más y más profundo, 2... 1, adormecido, plácido, bien, quiero que sigas así, muy relajado, descansado. Ahora comienza a adentrarte en el banco de datos de tu memoria subconsciente, vas a viajar a lo más profundo de tu memoria, irás retrocediendo en tu vida hacia atrás, partiendo de tu edad actual, hacia atrás en el tiempo, iré contando –desde la edad que tenga el paciente– desde los 30 años hacia atrás, a medida que voy contando irás retrocediendo, ahora bajas a los 29 años, en este momento vas dejando que los recuerdos de cuando tenías 29 años vengan a tu mente, vas dejando que la voz del subconsciente se abra y vaya llegando poco a poco, no fuerces tu mente, no intentes buscar, ya te llegará la voz desde dentro que te irá situando, a medida que vamos bajando irás profundizando más y más, ahora retrocedes un poco más y te sitúas en los 27 años, sientes tu cuerpo con esa edad, quizá entonces no pasó nada importante, pero todo lo importante, todo aquello que está grabado en tu subconsciente irá aflorando, y sigues retrocediendo en el tiempo, 26 años, 25 años, el tiempo retrocede en tus recuerdos, como las hojas de un calendario que repasas hacia atrás, primer cuarto de siglo, una fecha especial para muchos, te ves con 25 años, recuerdas esos tiempos, 24 años, 23, recuerdos, quizá los estudios de la facultad, el primer empleo, y ahora retrocedes hasta los 22 años, deja que los recuerdos afloren de forma natural, la primera novia, amigos, a algunos quizá no les has vuelto a ver nunca más. Ahora bajas hasta tus 21 años, mayoría de edad hace tiempo, 20 años y sigues retrocediendo; la memoria se activa más y más, ¿qué imágenes te vienen de esos tiempos? Cosas que creías olvidadas ahora afloran con facilidad, salen al campo de tu memoria, 19 años... 18... 17... 16, sigues profundizando, viajando hacia atrás en el tiempo, hacia el banco de datos de tu memoria subconsciente, los recuerdos afloran con facilidad, con intensidad, salen con facilidad, 15 años... 14... 13, recuerdos de infancia, buenos o no tanto; compañeros de colegio, cosas que parecen absurdas, olvidadas, unos zapatos, una corbata, un vestido, una cartera, evocas la emoción de cuando ibas a la escuela, recuerdos cada vez más vivos, puedes evocar ese olor peculiar de las escuelas, los compañeros, los lápices, la goma de borrar y el nombre de tu profesor o profesora; 12 años... 11, tienes apenas 11 años y sigues recordando; la calle donde vives, los vecinos, los familiares, y tu cuerpo de apenas 11 años, 10... 9... 8 años, a medida que retrocedes en el tiempo recuerdas más y más, te viene a la memoria información más fresca, los recuerdos son más vivos, y a medida que sigues bajando en la edad recuerdas con más fuerza, con más intensidad, 7... 6... 5, tómate un tiempo para sentir tu cuerpecito de 5 años, ¿qué imágenes te vienen ahora? Si no te viene ningún recuerdo, no importa, quizá te sirva alguna fotografía de aquella época, ¿tienes alguna? Mírala, ¿dónde estabas cuando te la sacaron? Mira la ropa que llevas puesta, deja que los recuerdos afloren por sí solos, sigues retrocediendo, 4... 3... 2 años de edad, 1 año de edad, tu cuerpo pequeño, muy pequeño, a partir de este momento seguiré contando, contando desde el doce hasta el uno, los doce primeros meses de tu vida, a medida que voy contando te sentirás más y más pequeño, tu cuerpo se hará muy pequeño, hasta que llegue el momento de regresar al proceso fetal, todo sucede con facilidad, con tranquilidad, es un proceso agradable, no intentes forzar nada, todo irá sucediendo con facilidad, ahora te acomodas para la experiencia, 12... 11... 10, retrocedes más en el tiempo, 9... 8... 7... 6, viajas atrás en el tiempo y tu cuerpo empequeñece más todavía, 5... 4... 3... 2 y 1. Ahora evocas la experiencia fetal, estás dentro del vientre materno, te sientes flotar dentro del líquido amniótico, sensación de calor y humedad a la vez, yo seguiré contando del 9 al 1, los nueve meses que has pasado en el vientre materno, sensaciones de bienestar, tranquilidad y flotas, flotas dentro del líquido amniótico, 9... 8 meses de gestación, comienzas a escuchar los latidos del corazón de tu madre, 7... 6... profundizas más y más, quizá te apetezca ponerte en contacto con tu madre, sientes sus emociones, su corazón late con ritmo y tú flotas deliciosamente, te inunda una profunda sensación de paz y tranquilidad, 5 meses de gestación, flotas y profundizas más y más en la experiencia, estás reviviendo el proceso fetal, sensaciones de calor y humedad, y sigues caminando atrás en el tiempo, hacia el cuarto mes de gestación, tu cuerpo se va haciendo cada vez más y más pequeño, ya casi ni lo notas, tan solo sensaciones, profundizas y caes cada vez más profundo, es una experiencia muy agradable; 3 meses de gestación, te sientes flotar, ingrávido, vas dejando que una nube te envuelva, la nube que te llevará a otra época, a una vida anterior, todo sucede ahora muy rápido, 2 meses de gestación, la nube te rodea por completo, es la nube del pasado, un mes de gestación, y sales de ese lugar, ahora flotas y te alejas, envuelto en la nube, flotas y subes, subes, subes y te alejas, la nube te transporta a través del espacio a otra época, a otro lugar, a una vida anterior, y subes, subes flotando por el espacio infinito al reencuentro con tu pasado, dejas que tu cuerpo envuelto en esa nube suba, suba, suba más y más, para luego caer; caes, caes, envuelto en la nube, ante ti van pasando las hojas del calendario, tu cuerpo cae, cae con suavidad, hasta que tus pies tocan el suelo con mucha suavidad, notas el suelo bajo tus pies, la nube sigue ahí, parece niebla, no te permite ver nada, solo niebla; ahora te adormeces más, quiero que tu subconsciente active tu memoria oculta y vayan aflorando todos los recuerdos, las imágenes, las sensaciones, y todo lo que pertenece a esa vida pasada, poco a poco sopla una brisa fresca que va dirigida a tus manos, poco a poco ves tus manos, la primera imagen que surja, vas viendo tus manos, cómo son, masculinas o femeninas, finas y delicadas o curtidas por el trabajo, de artesano, de albañil, de agricultor, de concubina; poco a poco el aire sopla con más fuerza, y se va llevando la nube de tus pies, mira tus pies, calzados o descalzos, sandalias, botas. La brisa sigue soplando y llevándose la nube, poco a poco vas viendo tu cuerpo, ahora pon tus manos alrededor del torso, apriétalo con fuerza, sácalo de las tinieblas del pasado, intégrate en él, ¿qué sientes? ¿es torso de hombre o de mujer? Contaré hasta tres y verás tu cuerpo a la perfección, en esa vida pasada, atención: 1... 2... 3, ahora la nube ha desaparecido por completo, te ves perfectamente, tócate la ropa que llevas, visualiza el color, tócate la cabeza, cabello corto, largo, adornos, deja que las imágenes y sensaciones surjan por sí solas, no fuerces, deja que todo ocurra, ¿cómo te llamas?, el primer nombre que te venga a la mente, ¿qué edad tienes? Mira el lugar donde estás, ¿qué ves?»

Hasta el momento se ha estado dirigiendo usted al sujeto para que fuera reviviendo o recordando lo que usted le inducía a recordar. Su infancia, el proceso fetal y después, a través de la imaginación, le ha llevado a una supuesta vida anterior. Puede que a partir de ahora, incluso antes, durante el proceso fetal, todo sea pura y simple fantasía. O puede que, de hecho, lo único que haya hecho es activar la hipermenesia y, a través de ella, todo lo que está recordando o viendo, sensaciones y emociones añadidas, serían verdaderas, serían los contenidos que emergen de los niveles profundos de su mente. Verdaderas al menos desde el punto de vista psicológico. Si surge en la mente del sujeto es porque esta contiene todos esos recuerdos.

Ahora bien, aún en el caso de que sea pura fantasía, la experiencia también tiene valor terapéutico, porque puede que su subconsciente le haga revivir al paciente esos episodios a modo de drama catárquico con el objeto de buscar compensaciones a sus carencias o como forma de enfrentarse a sus complejos o fobias. Para ello puede utilizar el potencial de los arquetipos, que si surgen en su experiencia es porque son elementos constitutivos del inconsciente personal, además de ser patrimonio de toda la humanidad.

Pienso que cuando un sujeto ve o siente algo en sueños o visualiza algo es por algún motivo. Alguna razón de ser tienen que tener esas fantasías y por ello no deben descartarse. Hay que extraer siempre la intencionalidad positiva de tales contenidos mentales, si están ahí es por algo y para algo. Llego a un terreno donde solo un buen profesional puede extraer y manejar todo el material que se le presente durante la sesión de hipnosis regresiva. Una vez que el sujeto está sumergido en trance y reviviendo una vida pasada, los elementos psíquicos que pueden surgir y la riqueza de los mismos en contenidos simbólicos puede ser tan grande que solo un buen psicoterapeuta puede manejar todo ese material para ayudar a su paciente a resolver el conflicto. Un buen hipnoterapeuta, para ser digno de ese nombre, para realizar una regresión hipnótica, debe haber sido sometido a regresión hipnótica por algún colega competente.

Había dejado usted al sujeto reviviendo una hipotética vida anterior. Aquí la regresión puede tomar dos caminos. Uno consistente en dejarle solo durante unos minutos, sin hablarle prácticamente nada, para que viva su propia experiencia. Solo será aconsejable darle algunas pequeñas indicaciones a modo de mapa orientativo, por ejemplo: “Bien, y ahora miras enfrente, poco a poco verás un lugar, mira bien, ¿qué ves?, puede ser un pueblo, una aldea, una ciudad; te diriges hacia allí, caminas hacia ese lugar, una vez dentro, mira bien, una iglesia, una taberna, casas, ¿qué estás viendo? Desde este momento comienza tu aventura particular, pregunta si ves gente, si hay algún mercado, alguna tienda; pregunta, entra y pregunta, ¿qué año o época es? ¿qué país? ¿quién gobierna?».

El otro camino a seguir tiene que ver con el problema psicológico concreto del sujeto que le ha llevado a realizar la regresión. En este caso, el hipnoterapeuta deberá aprovechar todos los contenidos mentales que el paciente le vaya dando para obtener la debida información, que después, utilizada de forma correcta, servirá para resolver el trauma o fobia. Por su enorme complejidad no puedo explicarla en este libro. Cada persona y cada fobia, por ejemplo, requiere una forma o sistema concreto de trabajar, que, sobre todo, depende de la información que el sujeto esté dando. Puede utilizar ejercicios de desensibilización si le cree necesario. Le recuerdo que para hacer que el sujeto regrese de esa supuesta vida anterior basta con contar del uno al diez tras la que mandará al sujeto que realice una inspiración profunda y abra los ojos.

Antes de sacar al sujeto del trance, como en toda sesión de hipnosis, le aconsejo que le motive con palabras como las siguientes: «Habrá sido una experiencia muy positiva, todo tu cuerpo estará muy descansado...». Y otras expresiones similares. Es muy importante no darse prisa en que el sujeto vuelva a la tonicidad corporal. Debe sacarle de ese estado de hipnosis poco a poco. Al final, es conveniente que reflexione con el sujeto sobre todos los elementos importantes que hayan aflorado durante la sesión, de forma especial a los elementos psicológicos más urgentes. Se puede posponer lo que considere interesante para las siguientes sesiones regresivas.

Progresión

Tanto la regresión como la progresión en el tiempo son procesos psicológicos que implican una desorientación de la persona en lo que se refiere a su tiempo y espacio actuales.

La progresión en el tiempo significa que el sujeto presenta una especie de «alucinación-visión» de vivir en el futuro. Sin embargo, conserva la conciencia de su edad.

Es como si una parte de la misma se proyectase hacia el futuro y otra parte conservara la realidad presente de sí mismo. El sujeto observa, como si tuviera su conciencia de testigo, lo que le está sucediendo en ese hipotético futuro.

Un caso interesante que traté fue el de un joven alcohólico y ludópata. En trance hipnótico le realicé una progresión hacia el futuro para que viese cómo podía terminar su vida en caso de seguir su vida con ese tipo de hábitos indeseables. Las visiones que tuvo de su futuro le mostraron una vida de enfermedad, dolor y destrozo de su ambiente familiar.

Todo era tan catastrófico que, junto a la oportuna psicoterapia de reorganización y reprogramación de su psiquismo, resultó suficiente para que comenzara el lento proceso de curación.

No siempre se logra la recuperación completa de los sujetos atrapados en el alcoholismo, la ludopatía y otras dependencias de este tipo. Influyen muchos factores para conseguir el éxito terapéutico; por ejemplo: una decidida e inquebrantable voluntad por parte de la persona para salir de esa vida infernal debe unirse a un cambio de ambiente, lugar, barrio o incluso ciudad. El problema consiste precisamente en esa falta de voluntad.

Y, por supuesto, también es importante que acuda a psicoterapia de grupo donde pueda recibir ayuda y estímulo por parte de otros profesionales médicos.

Otro factor de gran importancia es la mutua ayuda y cooperación que puedan prestarle los otros pacientes en su misma situación.

Visualizar en forma progresiva situaciones potencialmente negativas o incluso peligrosas puede tener un efecto muy beneficioso para el sujeto que, de esta manera, puede preverlas y evitarlas. De algún modo, el inconsciente puede saber cosas que acontecerán en el futuro y que el consciente ignora en el presente.

La técnica de progresión en el tiempo tiene un objetivo claro: proyectar en el presente las consecuencias negativas futuras para que eso produzca la debida toma de conciencia que permita modificar la conducta actual.

RECUERDA

* La reencarnación es una de las más antiguas y arraigadas creencias religiosas de la humanidad.

* La memoria tribal, las leyendas y mitos antiguos constituyen creencias que han permanecido a través de los siglos y, junto a algunos descubrimientos arqueológicos, demuestran que la reencarnación era aceptada como una ley de vida desde tiempos inmemoriales.

* Si es cierto que algunos recuerdos de supuestas vidas pasadas pueden encuadrarse dentro de la fabulación, no es menos cierto que el inconsciente tendrá sus razones y algo querrá mostrar con todas esas construcciones mentales, con todo ese mensaje simbólico. A pesar de que todo, todo absolutamente, sea simple fabulación, lo cierto es que posee un gran valor en psicoterapia.

* Como premisa básica hemos de tener en cuenta que la regresión es una herramienta para resolver problemas que, por otros métodos, no han sido resueltos.

* Adentrarnos en el banco de datos de nuestra memoria subconsciente es sobre todo, un método de liberación y actualización de conocimientos olvidados.

* Las incursiones en supuestas vidas pasadas sirven para aliviar conflictos de conducta, reducir la ansiedad, solucionar traumas antiguos a los que no se encuentra origen en la vida presente y para ampliar el campo de la conciencia en la existencia actual.

* No se necesita creer en la reencarnación para prestarse a una terapia hipnótica regresiva y obtener resultados curativos. Solo se necesita creer en el poder transformador del inconsciente.

* La gnosis, es decir, la experiencia directa, se vive en los hechos, se marchita en las abstracciones y es muy difícil de hallar aún en los pensamientos más nobles.

* Lee, reflexiona, medita, practica lo meditado y tendrás la experiencia; es decir, el conocimiento.

Lo que han dicho sobre la hipnosis

«La hipnosis como técnica, pese a que no modifica el estado de las lesiones anatómicas ni los aspectos fisiopatológicos, sí favorece un mejor ajuste a la realidad en el paciente, facilitando una mejor
neutralización de las secuelas nocivas».

Shapiro y Kline

«La hipnosis puede ser utilizada como método seguro, no invasivo y eficaz en relación con el coste, concebida para reducir niveles de ansiedad, enseñar al paciente a emplear conductas motivadoras, una participación mas activa en beneficio de su salud y mejorar el control de su dolor».

Sleinsenger-Fordtran

«Así como un hipnólogo como terapeuta entrenado en hipnosis clínica puede pensar en transformar un síntoma grave en otro más leve o de menor duración, también puede pensar en trocar un problema interpersonal en una ventaja».

Jay Haley

«El tratamiento hipnótico implica realmente una considerable ampliación del campo de la actividad terapéutica, y con ello un progreso del arte curativo. Sin embargo, sería preciso aplicar la hipnosis en una forma muy distinta a la que hoy suele prevalecer. Por lo común se recurre únicamente a este método cuando todos los demás recursos han fracasado, cuando el enfermo ya se encuentra abatido y decepcionado.
El propio médico de cabecera debería estar familiarizado con la hipnosis terapéutica y aplicarla desde un principio, cuando considere que el caso y la persona así lo indican».

Sigmund Freud

«Sería difícil pecar por exceso al estimar el beneficio científico que el conocimiento de los fenómenos hipnóticos ha reportado a médicos y psicólogos por igual».

Sigmund Freud

«Cada persona es un ser único. Por tanto, la psicoterapia debería formularse en la búsqueda de esa individualidad y peculiaridades de las necesidades de cada uno».

Milton Erickson

«El valor terapéutico de la técnica de hipnosis merece la atención de los médicos prácticos, pues permite obtener, en determinados casos, curaciones más amplias y con mayor sencillez de procedimientos».

José Ingenieros

EJERCICIO NÚMERO 13
MODELADO DE INDUCCIÓN EN AUTOHIPNOSIS
(NATURALISTA O ERICKSONIANA)
CONSEJOS PRÁCTICOS

Sentado en un lugar cómodo, sin que nada ni nadie le moleste durante su práctica diaria.

Observe sus sentimientos, pensamientos, emociones incluso sus sensaciones corporales.

Quizá le invadan sentimientos o pensamientos de cierta expectación o alegría ante la perspectiva de practicar la autohipnosis, o se muestre curioso por lo que pueda experimentar.

Explorar con la autohipnosis es algo muy personal, se trata de entrar más

íntimamente en su propia parcela individual asumiendo un papel activo y comprometido con su propio autoconocimiento.

La práctica debe ser diaria, fiel a la cita con la persona más importante para usted en estos momentos, usted mismo.

No se demore en acudir, una parte esencial de sí mismo le espera, aguarda a que la parte externa se reúna con su parte más interna, no se defraude a usted mismo.

No hay nada más importante ahora, solo sentarse y establecer una pausa, un alto en el camino, comienza el viaje más apasionante y la exploración más necesaria y enriquecedora…

Es un viaje del exterior hacia el interior, escuche cuando Paul Chaurchard decía: «Todo el mundo mira al exterior, yo quiero mirar en mi interior». O como dicen los maestros zen: «La mente humana debería comportarse como una puerta que se abre en dos direcciones, una hacia el exterior y otra hacia el interior».

EJERCICIO NÚMERO 14
MODELADOS O SUGERENCIAS EN AUTOHIPNOSIS

Con cada exhalación profunda, relajante, plena y satisfactoria, siento cómo mi cuerpo se va relajando y abandonando al descanso más y más.

Con cada nueva exhalación que doy, siento como la relajación y el descanso van bajando por los brazos y manos, al exhalar de nuevo dejo que se relajen los hombros y mis brazos caigan sueltos y pesados.

El descanso y abandono relajante y confortable sigue por los muslos, piernas y pies, hasta sentirlo por los dedos de los pies, tal vez sienta un hormigueo, la sangre que fluye por los dedos.

Con cada nuevo aliento que doy me relajo y descanso más profundamente; ahora nada me preocupa ni distrae, solo atento al flujo y reflujo de mi respiración, lenta, profunda y sosegada…

Observo y siento la totalidad de mi cuerpo como se va relajando poco a poco, cuando noto que hay cualquier tensión o malestar, al inhalar, llevo la energía y luz respirada a esa parte, curando y sanando; al exhalar dejo que esas tensiones salgan junto a los deshechos de la respiración, las voy sacando lejos, no las necesito ahora.

Cada pensamiento, emoción o sensación física que observo, lo dejo pasar, o dejo que desaparezca por sí solo, no me concierne ahora, no lo he creado conscientemente, no es mío, no lo quiero.

Observo tranquilamente el flujo incesante de imágenes, pensamientos y sensaciones corporales que se suceden constantemente, observo cómo interactúan mi mente consciente y mi mente inconsciente, observo a mi mente atenta y a mi mente inatenta.

Exhalando relajadamente, siento la comodidad de mis ojos cerrados detrás de mis párpados que se adormecen plácidamente, al inhalar de nuevo llevo el aliento respirado a la parte central y arriba de mi cráneo, al exhalar voy soltando el aire permitiendo que la tensión residual salga por la planta de los pies.

Todo está bien, me siento cómodo y relajado, no quiero entrar rápidamente en estado hipnótico, primero quiero explorar las posibilidades reales de hacerlo profundamente.

Quiero encontrarme seguro, cómodo y en control, seguro y relajado, prefiero que los acontecimientos se sucedan en su propio tiempo y a su manera, y mientras me relajo y libero tensiones innecesarias, siento cómo se relaja mi mano derecha, aunque tal vez mi mano izquierda se relaje más profundamente que el pie izquierdo, aunque no olvido que la pierna derecha puede llegar a estar más descansada y adormecida, si es necesario, que el resto de la mano.

Voy descubriendo la facilidad que tengo para dejarme inducir a un estado hipnótico tranquilo, seguro y relajante guiándome por mi propia voz, por mi propio sabio consejero interno; acepto ahora que dentro de mí hay uno que me conoce mejor que yo mismo.

Me abro a la exploración, observo y acepto los cambios que se van dando; presto atención a las sensaciones que se producen; me dejo llevar fácilmente hacia un trance más profundo y agradable, más confortable y seguro.

Mi mente consciente ha comenzado a derivar hacia el exterior; escucho los ruidos y sonidos que me rodean, hacia cualquier parte, así permito que mi cuerpo, mi mente y mi respiración vayan a la deriva, simplemente dejo que mi cuerpo, mi mente, me lleve a un estado más cómodo y más confortable.

Percibo como enlentece mi corazón, siento cómo cada latido me lleva más y más al fondo, a una experiencia más interna, y mientras observo todo eso, siento también como se modifica mi presión arterial y el pulso.

Noto todos los músculos de mi cuerpo que se aflojan y adormecen; el tono muscular desciende y percibo como cambiaron también los reflejos motores de mi cuerpo con cada exhalación que doy.

Escucho simplemente el fondo de mi mente, como si fuera una conversación que oigo casualmente, este es un momento de paz y calma, tranquilidad respirada.

Mi mente inconsciente continúa observando y recordando todo lo que ahora sea menester saber y recordar, mi mente consciente sigue fluyendo libre hacia otro lugar, no necesito esforzarme para comprender, solo observar.

Descanso plácidamente ahora aquí, seguro, tranquilo y a salvo, mi mente libre viaja fuera, a otro lugar, siempre he sabido que es más fácil aprender y saber cuando estoy más relajado, tranquilo y centrado en mi respiración.

Y ahora puedo aprovechar esta oportunidad para observar tranquilamente esos problemas que voy reconociendo fácilmente, gracias a mi facilidad para relajarme, aprendo como dejar que las tensiones vayan saliendo, como dejar marchar la ansiedad que no necesito mantener.

Ahora soy consciente de una forma diferente de ver las cosas, y acepto aquellas que parecen ser una cosa y luego se transforman en otras diferentes, algo distinto, de este modo aquello que resulta fácil o difícil se transforma en una experiencia enriquecedora para mí.

Exhalando y relajando mi mente y mi cuerpo, voy cambiando también viejas creencias, reconozco nuevas capacidades y habilidades, voy aprendiendo nuevas formas de hacer las cosas.

Ahora tal vez sea apropiado para mí ir más profundo en el trance, permitiendo que todas estas sensaciones continúen, disfrutando con estas sensaciones de pesadez, descanso y relax profundo, puedo darle otro sentido a las cosas, puedo tener un orden de prioridades y considerar el valor real de cada cosa, dándole a cada cosa, lugar o situación la importancia que realmente tiene.

Y ahora observo cómo es que se lo que se, cómo comprendo lo que comprendo, cómo veo lo que miro, soy consciente de lo que miro y veo, observo cómo escucho y pienso lo que pienso, tal vez ahora escucho conscientemente, observo los sentimientos que siento en mi interior, y percibo perfectamente el latido de mi corazón, un tiempo para el sístole y otra para el diástole, ahora percibo el suave roce del aire entrando y saliendo por las fosas nasales.

Observo tranquilamente las imágenes que hay en mi mente, y simplemente respiro ahora; se que donde está mi cuerpo está mi respiración, y donde está mi respiración está mi vida y en ningún otro lugar, respiro y me dejo llevar, simplemente observo y exploro.

Observo cómo respiro y pienso, observo todo eso, pero ¿quién respira y observa dentro de mí? Soy yo quien da un significado a cuanto veo, siento, toco, huelo, saboreo y quiero para mí, decido ahora sentirme cómodo y escojo percibir aquellas cosas que me hacen disfrutar y sentirme bien, aprendo fácilmente y rápidamente, exploro cómo estoy gestionando mis experiencias pasadas, presentes y futuras.

Ahora descubro lo fácil que resulta sacar fuera la tensión y el malestar, observo cómo las preocupaciones van saliendo y su lugar es ocupado por el silencio, la calma y la seguridad, puedo fluir hacia fuera con mis pensamientos, observo lo fácil que puede ser orientarme hacia mi interior, no necesito saber cómo es el proceso que permite que yo entre en un trance más profundo, ahora me permito usar esta habilidad que está aquí conmigo, me oriento hacia esa parte que ha estado ahí siempre conmigo, en mi perfecta mente inconsciente, la cual es capaz de hacer muchas cosas para mi.

Me siento cómodo y relajado, profundamente concentrado en mi respiración, y permito que los músculos de mi respiración, de mi laringe, mi maxilar, de mis labios, de mi lengua, los músculos de mi respiración se relajen y vuelvan activos, de tal modo que puedo hablar conmigo mismo y seguir profundamente respirado.

Cuando trato de mover mi brazo, este parece de cera y se maneja con gran facilidad, y con la próxima exhalación, me sumerjo cada vez más en el sillón, y mientras inhalo de nuevo, observo una placentera pesadez que va formando parte de mi experiencia.

Y mientras noto esto, me resulta fácil entender lo que necesito ahora sin esfuerzo, y observo todos los ruidos de mi alrededor que van formando parte de mi experiencia, nada me molesta, nada me distrae, noto como sube y baja mi pecho con cada nuevo aliento que doy, presto atención a mi respiración lenta, profunda y poderosa, observo lo fácil que resulta no preocuparme, simplemente ocuparme de lo que ahora es necesario para mí, respiro bienestar, calma y tranquilidad, a medida que voy permitiendo concentrarme cada vez más profundamente en mi cómoda respiración, siento también lo interesante que es continuar, continuar sintiendo cada respiración, a medida que inspiro y espiro, lo único que me interesa ahora es respirar, todo lo demás queda fuera de mi conciencia de estar respirando, ahora no existe nada más, solo respirar y bienestar.

Tal vez pueda notar ahora sensaciones de hormigueo en la punta de los dedos de las manos, una placentera y calurosa sensación se extiende desde la punta de los dedos de las manos, casi hasta las muñecas, experimento ahora una sensación de hormigueo que me recuerda lo profundamente concentrado que puedo estar en mi experiencia interna, el profundo bienestar que puedo sentir.

Ahora noto una sensación de hormigueo similar alrededor de la boca y de los labios, y observo también esa sensación en la parte baja de la espalda, y exhalo largamente y la sensación de hormigueo desciende a los pies, con la próxima inhalación, llevo esa energía a todo mi cuerpo, comienzo a sentir ahora como si estuviera lleno de energía, lleno de energía, sensación de hormigueo, respirando, todo a un ritmo cómodo, permitiendo que mi voz siga formando parte de mi bienestar.

Ahora estoy llegando a lo más profundo de mi mente interna, con cada inhalación que tomo me siento cada vez más seguro, más seguro y tranquilo en mi experiencia interna, ahora sé que puedo resolver mis problemas de manera eficaz, así conduzco mi vida de un modo más inteligente y eficaz, más satisfactoriamente, con cada nueva respiración que doy tengo un mayor control sobre los aspectos de mi vida que son importantes ahora para mí… día a día mejoro mis relaciones, cada día que pasa mejoro y potencio mi sexualidad, disfruto mejor del sexo con mi pareja, estos sentimientos positivos continuarán con más fuerza cada día que pase, con cada nueva respiración, incluso cuando esté durmiendo mi inconsciente trabajará colaborando con mi propósito consciente de alcanzar mi objetivo.

Aprovecho cada exhalación para sacar fuera junto a los deshechos de la respiración todo lo que no necesito ahora, lo dejo marchar, va saliendo el malestar, elimino ahora cualquier sentimiento de culpabilidad, me libero de la tensión y ansiedad, dejo marchar la angustia, visualizo cómo llega el momento en que me deshago de cualquier problema, de las ansiedades y tensiones diarias, lo voy tirando en un contenedor de basura, estoy creando espacio para la calma, la tranquilidad, el control, la relajación y el bienestar que quiero, deseo y merezco.

Siempre que me quiera volver a sentir así de relajado y de tranquilo, todo lo que tengo que hacer es sentarme en un cómodo sillón, respirar tranquilamente, muy despacio, inhalar, retener el aire un momento con el pulmón lleno, sin esfuerzo, después, a medida que voy dejando salir el aire viciado, voy expulsando también las tensiones y los sentimientos de calma, de bienestar, acudirán a mi mente, a toda mi experiencia interna, de manera tranquila y suave, con toda naturalidad me sentiré más calmado, más aliviado, con cada nueva respiración que doy me envuelven esas sensaciones, como un baño caliente y reparador en una bañera confortable, nada me molesta, todo se calma, me sumerjo en mi universo de paz, amor y curación con cada nuevo aliento que doy, simplemente respirar y todo sucede, respirar, paz, amor y tranquilidad.

Y esta experiencia que experimento ahora me aporta calma y bienestar, dejo que la relajación y la paz llene mi experiencia interna y al exhalar expulso fuera de mí todo aquello que me pueda molestar, esta es la experiencia que quiero para mí, el malestar queda fuera, allí, me relajo y acomodo aquí, día a día, con cada nueva respiración que doy aumenta mi capacidad de calma, tranquilidad y bienestar.

Ahora puedo disfrutar de esta capacidad para crear estas sensaciones de tranquilidad y seguridad allí donde yo estoy, y va quedando fuera todo aquello con lo que he decidido acabar, no lo quiero, no me hace falta, con cada nuevo aliento que doy disfruto de esta sensación de paz y libertad, solamente tengo que sentarme cómodamente, cerrar mis ojos, revivir estas sensaciones de descanso y relajación total, ahora simplemente disfruto de calma, respiro tranquilidad, permanezco respirando disfrutando de este momento de calma y tranquilidad.

CONSEJOS PRÁCTICOS

La clave fundamental de la autohipnosis consiste en realizar respiraciones muy lentas y profundas, así se genera una conducta posthipnótica, a través de ella se experimentan sensaciones de bienestar, control y calma, la percepción de que nada le molesta y nada le preocupa, esto conduce al nivel de analgesia apropiado.

Para lograr estos resultados obviamente hay que practicar con regularidad, de igual modo que cualquier deportista para llegar a una condición óptima de preparación tiene que practicar diariamente, la autohipnosis deberá proceder de igual manera.

Se debe seguir con un aprendizaje regular. A medida que va dominando la técnica irá alcanzando más autonomía y sus visitas al profesional se espaciarán hasta desaparecer. No obstante habrá que tener en cuenta los habituales retrocesos o resistencias que casi siempre se dan en todo proceso terapéutico.

Es típico que una persona realice con gran éxito estas técnicas durante varios meses y de repente comience a tener dificultades y crea empeorar o que ya no le dan tan buenos resultados de control y bienestar. Tal vez surjan, de repente, factores externos de estrés generados por situaciones no previstas, una nueva lesión o incluso alguna enfermedad, en todo caso, el control del grado alcanzado parece debilitarse considerablemente.

Como es lógico, el profesional deberá retomar con su cliente las prácticas y realizar un refuerzo de las técnicas o incorporar otras que lo potencien, ayudando a sobrellevar el empeoramiento de la enfermedad o trastorno que se pretende mejorar y controlar con la autohipnosis.

Esta será una magnifica ocasión para explorar juntos, terapeuta y paciente, las causas o elementos que subyacen, generan o contribuyen a ese empeoramiento.

Muchas veces se pasan por alto ciertos elementos psicológicos o emocionales que siempre están directa o indirectamente relacionados con cualquier dolor, trastorno o enfermedad.

Toda enfermedad tiene su correspondiente factor emocional, de tal manera que es un disparate y un tremendo error usar solamente elementos farmacológicos, cirugía o cualquier otro procedimiento típico de la medicina alopática sin tener en cuenta su correspondiente factor psicológico. (Ver detenidamente La enfermedad como camino, de Thorwald Dethlefsen y Rüdiger Dahlke. Edit. Plaza y Janés).

EJERCICIO NÚMERO 15
EN LA MISMA LÍNEA DE INDUCCIONES NATURALISTAS Y PROCESOS
TANTO CONSCIENTES COMO INCONSCIENTES,
MODELAMOS HETEROHIPNOSIS

Ahora puedes disfrutar de ese sentimiento de profundo bienestar, calma y tranquilidad y, al mismo tiempo, puedes ser consciente de cómo respiras relajadamente, y ese sentimiento de bienestar en tu garganta, en tu cabeza, en tus hombros y estómago, y vas aumentando la calma y la tranquilidad simplemente exhalando profundamente.

Permítete explorar lo bien que te vas sintiendo a medida que profundizas en el trance poco a poco mientras experimentas la relajación; imagina o siente una agradable cascada de luz que desciende sobre ti, como un baño de luz, calor y energía que envuelve todo tu cuerpo, se va extendiendo desde la garganta hasta el estómago, tal vez sea de un color, tu color favorito, suave, agradable que va penetrando por los poros de tu piel y puedes sentir el recorrido interno, curando y sanando.

Todos sabemos que a lo largo del vivir diario hacemos, sentimos y pensamos muchas cosas que es imposible luego recordarlas todas, tú tampoco tienes que hacerlo, algunas cosas no merece la pena recordarlas, tal vez la próxima vez que cierres los ojos para entrar en autohipnosis sentirás que tu inconsciente te ayuda a comprender algo o saber acerca de cómo curar y sanar de esa dolencia; o tal vez tu experiencia sea una nueva comprensión acerca de tu objetivo a conseguir; o tal vez observes que tu seguridad y confianza interior está aumentando día a día y sin esfuerzo consciente por tu parte.

En cualquier momento, cuando tu quieras, puedes cerrar los ojos, recordar estas palabras, estas sensaciones de bienestar y control que experimentas ahora, tal vez para resolver ese problema desde esta misma calma, seguridad y control que experimentas ahora aquí; resulta extraordinario saber que eres dueño de tu propio bienestar, que puedes elegir lo que quieres y cómo lo quieres en el contexto y lugar apropiado; tu mente, tu respiración, tu cerebro en perfecta armonía trabajando hacia el objetivo, tu propio proyecto de realización personal.

CONSEJOS PRÁCTICOS

Estos guiones sirven para ser aplicados en autohipnosis, es decir, sobre uno mismo y sobre el cliente o paciente (heterohipnosis) que estemos tratando o ayudando con la debida psicoterapia. Se eligen las palabras o contenidos más idóneos según sea el problema, algo psicológico o somático, motivación al estudio, deporte, etc.

Cualquier psicólogo o terapeuta comprometido en su autoconocimiento y desarrollo personal puede grabarse todo el guión, realizar su propia autohipnosis y verificar por su propia experiencia el enorme potencial y posibilidades contenidas en el presente modelo.

Aparte de los beneficios propios, extraerá nuevas ideas y se le ocurrirán elementos nuevos para mejorar, ampliar y enriquecer la experiencia a partir del presente modelo de hipnosis.

¿Cómo vas a enseñar un camino a alguien si no lo conoces mediante tu propia experiencia?

ESTRATEGIAS HIPNÓTICAS PARA RECORDAR EXPERIENCIAS DEL PASADO

Tengamos presente el enorme potencial que tiene nuestra mente inconsciente para mover la imaginación y el enigmático poder de la memoria. Cuando una persona entra en trance hipnótico, a veces conecta o desciende a niveles muy profundos y desconocidos de sí mismo.

Otras veces, los recuerdos, las imágenes y emociones que puedan emerger, se pueden vivir como si fueran películas, simples metáforas o como el que recuerda un sueño. Otras veces es como la imaginación que se activa leyendo un libro, alguien nos cuenta alguna historia o simplemente si imaginásemos algo.

A nivel de memoria subconsciente, no se hace distinción de lo vivido realmente de lo imaginado. El cerebro mismo en este funcionalismo de imaginación o memorización no distingue y acepta como real cualquier suceso que recuerde o sobre el que se piense.

Por lo tanto, cualquier cosa que la persona que está imaginando elija como algo verdadero, hay que permitir que lo experimente hasta el final. Realmente el terapeuta no debe inferir en modo alguno en la experiencia determinando si es real o inventada. Tanto si estamos de acuerdo o no, con la veracidad de tales imágenes o recuerdos.

Es la experiencia íntima de otra persona. Y el profesional simplemente orienta a darle un significado que ayude en el proceso y que sea liberador y transformador. El resultado final y su correspondiente comprensión terapéutica será el que el paciente determine en función de su exploración.

Se le debe ayudar mostrando el mapa, indicando los caminos más transitables y que mejor le permitan llegar a su destino, pero el camino y su recorrido lo recorre el cliente. El camina con sus propios pies.

EJERCICIO NÚMERO 16

Ahora te sugiero que imagines que estás en un lugar que te proporciona sensaciones de paz, tranquilidad y sosiego, un lugar cálido y confortable; cualquier lugar que escojas estará bien, tendrá gran paz, armonía, tranquilidad, sosiego, te sentirás completamente a salvo y seguro, relajándote, soltándote, dejándote llevar completamente seguro y capaz de profundizar; mi voz irá contigo, será tu guía y te acompañará en tu viaje interior.

Este es tu lugar, un lugar pacífico y privado, tu lugar secreto y mágico donde no puede entrar nadie, solo tú, si, dentro de ti, donde hay uno que sabe más de ti que tú mismo.

Allí donde solo puede reinar la paz y la armonía, y con cada respiración profunda puedes ir más y más al fondo dirigirte hacia dentro, sea donde sea que estés viajando ahora, hasta alcanzar tu más íntimo ser interno.

Ahí donde seguramente guardas todo lo que sabes, conoces y puedes; todos tus recuerdos, todo lo visto, oído, sentido, olido y tocado, toda tu experiencia, todos tus conocimientos, todas tus habilidades y recursos, los que conoces, los que ya has utilizado y otros que descubres nuevos para ti.

Algunos permiten que accedas a ellos ahora, fácilmente irás recordando; otros se esconden en niveles más profundos de tu memoria, no importa, igualmente esperan ahora por ti, en su momento y cuando sea apropiado para ti, para tu experiencia, para el logro de tu objetivo llegarás a ellos, a todos y cada uno de ellos.

Jamás olvidados, viniendo de muy atrás en el tiempo; tal vez incluso en que esta existencia aún no había comenzado, esas experiencias y recuerdos han conformado tu única y especial forma de ser, han moldeado tu personalidad, tus creencias y formas de pensar, tus patrones de pensamiento y emociones.

Y tal vez ahora sea apropiado profundizar más en tu interior, orientándote en la dirección apropiada para conectar, sintiendo esa suave y cálida conexión con esa parte especial de ti que protege tu memoria y todos aquellos recuerdos que ahora deseas explorar y evocar de la forma más apropiada para ti.

Esa parte de ti mismo que comparte contigo todos sus secretos de un modo íntimo y personal para que la experiencia resulte segura y positiva para el logro de tu proceso de desarrollo personal… tu puedes ahora recordar todo eso, fácilmente, explorando cualquier emoción, sentimiento, pensamiento o incluso sensación corporal.

Esta es una formulación de sugestiones, ideas y metáforas conducentes a preparar a la persona para que, desde un estado de calma y seguridad en sí mismo y en el proceso, se encuentre anímicamente preparado a la investigación de contenidos profundos ante los cuales, muchas veces, podemos tener recelo o simplemente miedo o no queramos ver ya que sabemos que hay momentos y situaciones muy desagradables, cuando no traumáticas por revivir.

Es conveniente haber dejado bien anclada la palabra clave para acompañar o sacar del trance a la persona cuando lo recordado sea traumático o desagradable en extremo y sea mejor recordarlo todo desde fuera y disociado o simplemente terminar con la exploración en ese momento.

Muy bien y ahora imagina que estás de pie frente al edificio en el que vives ahora, observa ese lugar con tus cinco sentidos, describe mentalmente la fachada del edificio, observa la estación del año que es, compara el edificio con las áreas colindantes, y piensa que es otra estación del año y nota en que es diferente.

Imagina que es primavera, en qué se diferencia la primavera; muy bien y ahora imagina que es verano, en qué se diferencia de la primavera, y si fuera otoño, qué sería diferente o tal vez es invierno y cae la nieve; dime en tu experiencia interna qué diferencias observas.

Muy bien, ahora ya estás dentro, junto a la puerta de la casa donde vives ahora, extiendes la mano y coges el pomo de la puerta, la abres; imagina que la puerta da entrada a un túnel de luz y que puedes ver esa luz que te guía seguro y tranquilo hasta el final del túnel.

Te adentras más en la experiencia, todo eso está bien, ahora dejas que ese sentimiento o experiencia crezca con más fuerza mientras vas hacia lo más profundo.

Sigue ahí hasta conectar completamente con tu subconsciente, le pedimos permiso para conducir un recuerdo desde el pasado de vuelta a tu presente, y cuando te venga algo así simplemente observas; no te involucres conscientemente en esa experiencia solo observa, tú ahora aquí disfrutando de la paz, la calma y seguro; una parte de ti observa sencillamente cuanto recuerdes allí. (Respuestas ideomotrices o verbales).

Cada una de mis preguntas irán a tu subconsciente directamente, cualquier respuesta, cualquier imagen, recuerdo, pensamiento, símbolo, metáfora o cualquier cosa que tal vez suceda estará bien, tú solo observas y ya sabrás más tarde qué hacer con todo eso.

Ahora me dirijo a esa parte dentro de ti que lo conoce todo, que lo ha experimentado todo y lo guarda ahora para ti; le pido permiso a tu subconsciente para permitir que me comunique contigo (respuesta ideo-motriz o verbal).

Le doy las gracias a tu mente subconsciente por permitir que me comunique con tu interior, el lugar donde guardas ahora esos recuerdos y experiencias que pueden ir aflorando y saliendo a la luz de tu conciencia, ahora, aquí, para saber aquello que tal vez ocurrió allí.

Muy bien, ahora contaré hasta cinco y al llegar a cinco descubrirás que te hallas en un corredor muy largo que se extiende hacia atrás en el tiempo, hacia el infinito; muy atrás, hacia el inicio de esta vida; cinco, hacia atrás en el tiempo, atravesando el túnel de luz; cuatro… tres, más y más hacia atrás; en tus recuerdos, dos y… uno; ahora observa y verás que hay muchas puertas, tanto a la derecha como a la izquierda del pasillo.

Puertas que tras de sí, en su interior, almacenan todos y cada uno de los recuerdos de esta vida, algunos son malos de recordar, pero ahí están para que veas qué hay en el fondo de todo eso; otros son regulares y otros muchos buenos y positivos para ti, tal vez alguno de esos recuerdos esté muy olvidado, como si tu subconsciente lo hubiera mantenido fuera de ti.

Si ahora es apropiado para ti, puedes ir caminando a lo largo de ese corredor o pasillo, entrando por algunas de esas puertas de la izquierda, entrando por todas y cada una de esas puertas, al mirar en su interior descubrirás sensaciones y emociones, imágenes, experiencias de tiempos pasados, sonidos, voces, y otros muchos recuerdos.

Son experiencias que emergen desde el interior de cada una de esas habitaciones que hay detrás de cada puerta.

Tal vez detrás de alguna de ellas veas o recuerdes algo triste o desagradable de recordar, quizá algún recuerdo que ha sido doloroso para ti en esta vida, quizá necesites traer ese recuerdo al presente.

Tu subconsciente te guiará hasta ese momento y descubrirás durante tu camino de regreso que hay una puerta en particular que atrae poderosamente tu atención, desearás abrirla y mirar en su interior, pero tal vez sea menester negociar con los contenidos de esa habitación (respuesta ideomotriz o verbal).

Continúa ahora tu camino a lo largo del pasillo, entrarás en cada puerta según tengas necesidad de explorar qué hay en cada uno de esos cuartos, tal vez tengas que demorar tu estancia en el interior para ver todo lo que tengas que ver, escuchar, sentir y aprender de esas experiencias, (respuesta ideomotriz o verbal).

Ahora vas a hacer algo especial, deberás entrar en una habitación en particular, es una puerta más pesada, tal vez te cueste más tiempo abrirla y poder entrar en su interior, dentro de esa habitación hay experiencias que aguardan ahora por ti, deberás ver aquello que ocurrió entonces, tienes la llave y ella se abrirá para ti (respuesta ideomotriz o verbal).

Sea como sea y en el orden en que lo hagas, debes pasar por todas las habitaciones, explorar bien cada contenido que aguarda por ti en su interior, vete hacia dentro, poco a poco, si hay algo que te llame especialmente la atención, investígalo con más cuidado… (Respuesta ideo-motriz o verbal).

Si hay otra habitación que demande tu atención nuevamente, antes de llegar a la puerta final, no hay problema en esperar y ver con atención lo que hay en su interior, tal vez tengas que dedicar un tiempo, a ver todo cuanto deba ser visto, aunque no sea agradable ahora para ti, o tal vez sí, y descubras lo enriquecedor que resulta todo para ti hacer un inventario de esas experiencias y salir fortalecido, explorando, investigando, curando y sanando; para siempre eso que en tu interior debe ser cuidado y sanado, puedes volver a negociar con cualquier recuerdo que lo necesite.

Esas cosas del pasado, que de alguna forma condicionan aspectos de tu presente, pueden ser recordadas de muchas maneras, ese pasado puede ser malo, neutro o incluso bueno según donde focalices tú la atención, y el resultado de esa exploración y de esa manera de enfocarlo todo, puede ser muy enriquecedora para ti (respuesta ideomotriz o verbal).

En este viaje retrospectivo pueden surgir recuerdos y emociones que no recordabas haber vivido o experimentado en tu vida actual… tal vez te pares frente a esa puerta que debiste atravesar hace muchos años, así fue como entraste en esta vida actual, asegúrate de que realmente quieres atravesarla y volver a experimentar aquello que te tocó vivir hace mucho tiempo, no sé si entrarás en tu primera niñez, o tal vez reviviendo el proceso intrauterino cuando tu cuerpecito se formaba dentro del vientre de tu madre.

O quién sabe si esos recuerdos provienen de otro tiempo, otro lugar, más allá del tiempo y del espacio, ese tiempo y espacio que existe en todas partes, y en ninguna parte, no lo sé; si es apropiado para tu experiencia y sanación interior, entra y explora recordando todo lo que ahora sea menester para ti (respuesta ideomotriz o verbal).

Si decides entrar en los recuerdos, imágenes, emociones y hasta sensaciones de todas esas experiencias vividas por ti en el pasado, quiero que veas primero la cerradura de esa puerta (respuesta ideomotriz o verbal), si estás preparado abre la cerradura girando esa llave, y siente lo fácil que se abre para ti, empujas suavemente la puerta y la abres de par en par, observa atentamente, comienza tu aventura especial, pasas y vuelves a un tiempo anterior, anterior tal vez a tu vida actual, uno que te tocó vivir en el pasado.

Explora donde estás, qué lugar es ese, qué edad tienes, a qué te dedicas, cuál es tu nombre, si hay gente contigo, quiénes son, si es un pueblo pregunta a la gente, qué nombre, época, quién gobierna, tienes familia, quiénes son, explora, investiga, pregunta, comienza tu aventura particular, concéntrate en el eje de tu búsqueda personal o en el problema que ahora quieras resolver, pregunta.

Hasta donde sea posible el terapeuta simplemente ayuda a profundizar al paciente en su búsqueda de respuestas y comprensión de todo cuanto pueda ver, sentir y recordar. Se le anima a que se deje llevar por la experiencia y que intente no racionalizarla demasiado; cuando salga del trance se analizará y razonará convenientemente todo lo visto o sentido.

Al final debe canalizarse hacia la resolución del problema o hacia el desarrollo personal que esté buscando actualizar. Cuando una persona acude a un gabinete o consulta de un psicoterapeuta no lo hace únicamente por que tenga alguna fobia o algún cuadro depresivo. Hay personas que están bien, perfectamente equilibradas y que buscan, no obstante, un desarrollo más completo y una evolución de sus capacidades, un despertar y amplitud más plena de su conciencia.

Incluso los hay que acuden cuando tienen las llamadas emergencias espirituales. Tema este espinoso y difícil de manejar con los limitados y limitantes enfoques cognitivos-conductuales al uso por la visión académica actual. (Ver Ser Transpersonal de Roberto Assagioli, Edit. Gaia; El proyecto Atman, de Ken Wilber. Edit. Cairos; Psicología integral, de Ken Wilber. Edit. Cairos).

Este modelo puede ser enfocado simplemente a la investigación biográfica actual, o si surgen contenidos intrauterinos o de posibles vidas pasadas, dejarse llevar y seguir esa investigación como si todo fuera real (Ver Autohipnosis; una puerta a vidas pasadas, de Horacio Ruiz. Edit. Corona Borealis); (Otras vidas otras identidades de Roger Woolger. Edit. Martínez Roca).

Buscando un paralelismo que sea lo más realista posible y teniendo en cuenta todos los aspectos de una vida vivida, no podemos olvidar que todo lo que nace muere, antes o después toda vida, toda forma de vida muere, o simplemente se transforma si hacemos caso a la ciencia (¿Qué es la ciencia, a qué o a quién llamamos ciencia o científico?) cuando dice que en la naturaleza la energía ni se crea ni se destruye, simplemente se transforma. Está bien este aserto.

Entonces somos inmortales. Nunca desaparecemos, simplemente dejamos una forma o estado de ser y de conciencia y nos transformamos en otro estado de ser y de conciencia. (Ver Reflexiones al respecto en Autohipnosis, una puerta a vidas pasadas, de Horacio Ruiz. Edit. Corona Borealis y Renacimiento y karma. Sri Aerobindo. Edit. Plaza y Janes).

EJERCICIO NÚMERO 17

Bien y ahora vamos a revisar esa muerte anterior, empezaré a contar del cinco hacia abajo, hasta el cero; cuando llegue al cero entonces descubrirás que te encuentras en otro proceso, en el tiempo y lugar en que esa vida está acabándose, estarás en los momentos previos a la encarnación en tu vida actual, 5, 4, 3, 2, y 1; ahora mira con los ojos de tu mente y escucha con tus oídos, dónde estás, qué lugar es ese, qué está sucediendo, qué sientes ahora.

Según el paciente vaya respondiendo, se le pregunta por las circunstancias que rodearon su muerte, cualquier enfermedad que ocasionó esta, si murió fruto de la vejez, solo o rodeado por otras personas y en general toda pregunta conducente a comprender, saber y solucionar el eje de su búsqueda actual, aquello que personalmente busca alcanzar como meta o desarrollo personal. En el caso de reportar experiencias de vidas pasadas, preguntar quién es esa persona, si la conoce en su vida actual. Qué relación guarda con esa persona.

ALGUNAS PREGUNTAS PUEDEN SER

Dirige tu atención y mira con los ojos de tu mente, estás en tu entierro, quién está ahí contigo, quién dice qué en tu entierro, hay alguna ceremonia; muy bien y ahora te trasladas al lugar donde van las almas después de desencarnar, mira con los ojos de tu mente, solo te llevará unos minutos, descríbeme ese lugar, hay alguien más contigo, que relación guardas con esas personas, estará en tu próxima vida, es decir, tu vida actual, quién es, cuál fue tu propósito o misión en esa vida, cuál propósito te mueve y hacia qué en tu vida actual, tuviste éxito en esa vida, conseguiste tus propósitos.

Muy bien, y ahora quiero que busques esa puerta que te permite el camino de regreso a esta vida actual, esa puerta la atravesaste para explorar esos recuerdos del pasado, ahora regresas atravesando esa puerta y llegarás de nuevo al pasillo por el que antes caminaste.

Bien, tómate un tiempo para regresar tranquilamente al lugar cómodo, pacífico y tranquilo que tenías antes del viaje al pasado, disfruta de la paz, la seguridad y bienestar que te brindaba ese lugar (respuesta ideomotriz o verbal).

Y ahora quiero que te concentres en luz dorada que te envuelve, está bañando todo tu cuerpo, es tu aura protectora, y a medida que te relajas más profundamente esa luz dorada va penetrando lentamente por todo tu cuerpo.

Esa luz, esa energía es tu aura protectora, inunda y llena por completo todo tu cuerpo llenándote de luz, energía, oxígeno y amor a la vida; puedes sentir su fuerza y luz positiva.

Y mientras te relajas completamente, esa luz blanca o quizá percibas dorada o azul, no lo sé, es tu experiencia interna, sea como sea que la percibas, ha pasado a formar parte de ti, esa energía, esa luz puedes sentirla circular por todo tu cuerpo, curando y sanando, llenando de fuerza, bienestar y energía cada célula, cada tejido de tu cuerpo.

Cualquier recuerdo o estado negativo del pasado queda borrado, ahora caminas más ligero, como el que se ha quitado un pesado lastre de encima, más flexible y seguro, te sientes más cómodo, más liberado y capaz de realizar tus proyectos de cambio y desarrollo personal.

Cuando sea apropiado para ti abrirás los ojos, recordarás perfectamente todo aquello que sea ahora apropiado para ti, dejando atrás físicamente a tus espaldas todo lo que ya no necesitas ahora en este tiempo presente, ese cuerpo, esa vida, esas experiencias pasaron, acabaron para siempre, para siempre acabaron cualquiera de las cosas que te ataban al pasado, de esta vida, de la niñez, o de otros tiempos, de otras vidas, todo queda para siempre borrado, pasado, ahora estás aquí, con más experiencia, con más recursos, sabes más, puedes más, libre de cualquier ansiedad, libre en tu cuerpo, libre en tu mente y en tu respiración.

Ahora tal vez surjan otros valores en tu vida, otras metas, otros proyectos, bien quiero que hagas algo especial, piensa un momento. ¿Qué es lo más importante en tu vida? Según tu escala de valores y creencias, qué es lo que valoras o deseas más, lo más importante en tu vida (respuesta ideomotriz o verbal).

Muy bien, ¿Eso es lo que tu más valoras, verdad? ¿Eso es, según tu, lo más importante en tu vida verdad?

Por favor, reflexiona un poco, puedes estar un mes o más sin comer y probablemente no mueras, hay gente que está semanas sin comer y no mueren, ¿Verdad?

Claro que, comparativamente, es mucho más importante en esta escala beber, puedes estar unas semana tal vez sin beber y no mueres, depende de muchos factores, temperatura, calor o clima, etc.

Entonces, relativamente, es más importante y necesario beber que comer.

Ahora bien, ¿Qué me dices de la importancia del dormir?

Sin dormir puedes estar menos tiempo que sin beber, varios días tal vez, luego, cansancio, irritabilidad y transtornos psicológicos de visión, reflejos, motores, de orientación, etc. y finalmente la muerte.

Comparativamente es más importante dormir que beber y beber que comer, es evidente.

Ahora bien, en esta escala de lo que tú consideras más importante en tu vida, ¿Cuánto tiempo puedes estar sin respirar? ¿Cuánto aguantarías sin poder respirar? ¿Un minuto? ¿Dos minutos? bueno no creo que mucho más, entonces vemos que lo más importante en tu vida es respirar, si no respiras, todo, la comida, la bebida, el dormir, el trabajo, el dinero, la salud, tus proyectos y tus seres queridos no existen, no puedes disfrutar de todo eso.

Si, respira, porque donde está tu respiración, está tu vida y en ningún otro lugar, simplemente respira y lodo lo demás te vendrá por añadidura, respira, respira.

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Conclusiones

Llega el final de este libro sobre la hipnosis. He intentado resumir y sintetizar todos y cada uno de los temas tratados para que mi exposición no se le hiciera demasiado pesada, aún a riesgo de que muchos aspectos valiosos y técnicas quedarán en mi tintero.

Espero haber situado la hipnosis y el hipnotismo en su justo término. Quiero darle las gracias, estimado lector, por la atención y el tiempo dedicado a estas líneas.

Espero haber suscitado suficiente interés en el lector como para que se haya planteado a lo largo de los distintos capítulos que constituye este libro que somos algo más que un cuerpo y un cerebro; que dentro de nosotros existen múltiples potencialidades a desarrollar y que una llave que puede abrir directamente la puerta que da acceso a esos recursos internos es, sin lugar a dudas, el llamado trance hipnótico. No se trata simplemente de recursos para resolver miedos y fobias o trastornos similares si no también, y esto es fundamental, una vía de autoconocimiento y desarrollo personal que conecta lo personal humano con la dimensión transpersonal. Le invito a la reflexión y a que inicie su propio camino hacia la vivencia intima de todas las técnicas o métodos desarrollados en cada uno de los capítulos. Por otro lado todos somos eslabones de una misma cadena por lo que un intercambio de ideas o de información puede ser beneficioso para fortalecer esta cadena. Por lo tanto, si desea intercambiar vivencias como resultado de la práctica metódica de la hipnosis puede ponerse en contacto con el autor de este libro en la siguiente página web: www.horacioruiz.es y en el siguiente correo electrónico: blueday@horacioruiz.es

Ortohipnosis

Buscando un nombre que contenga la esencia de este modelo terapéutico y de realización personal, el doctor Jiménez del Oso me sugirió hace algunos años el nombre que define el conjunto de estas enseñanzas, y era el nombre de ortohipnosis, es decir hipnosis ortodoxa. La fuente de donde han bebido todos los grandes de la psiquiatría y psicología en occidente desde Liebault y Berheim en Nancy, hasta Freud, pasando por Jung, Janet, Charcot en La Salpetriere, sin olvidar a nuestro Premio Novel de Medicina Santiago Ramón y Cajal. Siendo el fundamento de disciplinas terapéuticas venerables como el psicoanálisis, PNL, sofrología, control mental.

Bibliografía recomendada

Allen, Roger P.: Guiones y estrategias en hipnoterapia, Edit. Desclée.

Alman, Brian M. /Lambru Peter T. :Técnicas de autohipnosis para la salud y el desarrollo personal, Edit. Urano.

Barber, Joseph: Tratamiento del dolor mediante hipnosis y sugestión, Edit. Desclée De Brouwer.

Drouot, Patrick.: Todos somos inmortales, Edit. Edaf.

Freud, Obras completas. Volumen I-VI, Edit. Orbis.

Grinder, John y Bandler, Richard: Trance-fórmate: curso práctico de hipnosis con P.N.L, Edit. Gaia, Madrid, 1993.

Groff, Stanlislav: Psicología transpersonal.

Hawkins, Peter J.: Introdución a la hipnosis clínica, Edit. Promolibro.

Jung, Carl G.: La práctica de la psicoterapia, Edit. Trotta.

Kroger, William: Hipnosis clínica y experimental, Edit. Glem.

Taimni, I.K. : Estudios sobre la psicología del yoga, The Theosophical Publishing House, 1973.

Procter, Harry G.: Escritos esenciales de Milton H. Erickson: Tomos I/II, Paidós Ediciones, 2001.

Ruiz, Horacio: Autohipnosis, una puerta a vidas pasadas, Edit. Corona Borealis.

Stevenson, Ian: Veinte casos que hacen pensar en la reencarnación, Edit. E. Mirach.

Wilber, Ken: Una visión integral de la psicología, Edit. Alamah.

Woolger, Roger J.: Otras vidas, otras identidades, Edit. M. Roca.

Yapko, Michael D.: Hipnosis clínica, Edit. Palmyra.