Gracias por adquirir este eBook

Visita Planetadelibros.com y descubre una
nueva forma de disfrutar de la lectura

¡Regístrate y accede a contenidos exclusivos!

Primeros capítulos

Fragmentos de próximas publicaciones

Clubs de lectura con los autores

Concursos, sorteos y promociones

Participa en presentaciones de libros

Comparte tu opinión en la ficha del libro
y en nuestras redes sociales:

Explora Descubre Comparte

SINOPSIS

Al hilo de la trayectoria de tres generaciones de menestrales de Igualada que hicieron fortuna, los Torelló, el autor nos habla sobre los cambios que se produjeron y fueron decisivos para la Cataluña del siglo XVIII. Las cofradías de trabajadores; la lucha por el poder local; las transformaciones, vistas desde abajo, desde la Nueva Planta borbónica (incluidas las ventajas para el comercio, como la supresión parcial de las aduanas); el negocio de la compra de lana en Aragón y de venta de tejidos a Castilla por parte de la familia Torelló, que culminó con el salto de la feria de Verdú a la de Valdemoro (Madrid); la confirmación de una "diáspora mercantil" catalana en tierras españolas; y la consolidación de un "distrito protoindustrial" en Cataluña, están perfectamente contados.

JAUME TORRAS ELIAS

FABRICANTES

SIN FÁBRICA

EN EL CAMINO

DE LA INDUSTRIALIZACIÓN:

LOS TORELLÓ, 1691-1794

A Josep Fontana, in memoriam

AGRADECIMIENTOS

Son muchas las deudas de gratitud que he contraído en el curso de la investigación que está detrás de este libro. La primera, fundamental, es con la Sra. Rita Torelló i Serra y su esposo, el Sr. Antoni Sánchez i Juanico, que con empeño encomiable salvaron el archivo familiar de la dispersión y supieron encontrar las colaboraciones necesarias para ordenarlo e inventariarlo. Siempre me abrieron las puertas de la casa del carrer Nou de Igualada, donde entonces se custodiaba el archivo. Me apena que ya no estén entre nosotros cuando este libro salga a la luz. Enseguida me di cuenta de lo imprescindible que era la ayuda de mi colega y amigo Pere Pascual i Domènech, el mejor conocedor de este fondo documental; nunca agradeceré bastante los conocimientos y el tiempo que puso a mi disposición.

La primera noticia de la existencia del fondo Torelló y su potencial interés se la debo a Jordi Nadal. Su recomendación de que me aventurase a explorar estos documentos fue determinante, una vez más. Josep Fontana fue, en tiempos, responsable de que yo escogiera el oficio de historiador pese a mis dudas y vacilaciones. Con los años, mi deuda con él ya se ha hecho impagable, pero al menos quiero recordar que gracias a su insistente apoyo me puse a trabajar en el libro que ahora sale a la calle. Por cierto, no habría podido ser ahora de no haber contado con la colaboración de Òscar González Camaño en la traducción y en la preparación del manuscrito. No por ser más reciente es menor mi deuda con él. Y no me han faltado ni un solo día el apoyo y los ánimos de Maria Dolors, a quien tanto debo y por tantas cosas...

NOTA PRELIMINAR

Una primera edición de este libro se publicó en catalán con el título Fabricants sense fàbrica en 2007. Al traducirlo ahora al castellano se han actualizado las referencias y revisado numerosos pasajes, modificándolos sustancialmente en muchos casos.

En lo que se refiere a los Torelló, el texto se apoya en fuentes documentales de diversa índole, entre las que destaco los registros parroquiales y notariales que proporcionan noticias precisas sobre momentos importantes de su vida y negocios. Además, la familia ha conservado valiosa documentación privada, como libros de cuentas y correspondencia comercial, entre otros materiales. Gran parte de esta documentación se encuentra en la Universitat Pompeu Fabra, de Barcelona, en la biblioteca del Institut Universitari d’Història Jaume Vicens Vives.

Después del epílogo que cierra el texto principal se relacionan, separadas por capítulos, las fuentes primarias y bibliográficas utilizadas, mientras que las notas a pie de página se reservan para indicar la procedencia de las citas textuales y datos estadísticos además de algunas aclaraciones terminológicas.

Las citas textuales dentro del texto respetan la ortografía del original, pero se añade la tilde del acento tónico cuando corresponde al uso actual. Se unifica la forma en que aparece el nombre de cada persona mencionada en el texto, en catalán o en castellano y atendiendo al uso privado siempre que es posible determinarlo.

Además del fondo documental de la familia Torelló, se han utilizado fuentes primarias de una serie de archivos que en las referencias se indican con las siguientes abreviaturas:

ACA | Archivo de la Corona de Aragón, Barcelona
ACAN | Arxiu Comarcal de l’Anoia, Igualada
AGS | Archivo General de Simancas
AHCB | Arxiu Històric de la Ciutat de Barcelona
AHN | Archivo Histórico Nacional, Madrids
AHPB | Arxiu Històric de Protocols de Barcelona
IUHJVV | Institut Universitari d’Història Jaume Vicens Vives, Universitat Pompeu Fabra, Barcelona

PRESENTACIÓN

Este libro trata de una familia de menestrales de Igualada, los Torelló, que supieron aprovechar las oportunidades de negocio que se abrían a la «Cataluña vencida» del siglo XVIII. Pero no se queda en la historia de esta familia, sino que hace de ella un singular punto de observación del desarrollo de un distrito «protoindustrial» en el que ya se adivinaban trazos del mapa textil del siglo XIX. La historia de los Torelló se entrelaza así con explicaciones y conjeturas sobre el entorno institucional y económico en el que vivieron, en un intento de «historia social [que] se concentra en la intersección de grandes procesos sociales con la vida social a pequeña escala, la escala individual, del grupo doméstico, la comunidad y el linaje».¹

Aquí el «grupo doméstico» son tres generaciones de una familia de maestros pelaires cuyo éxito empresarial los distingue dentro de la «comunidad» de las gentes de oficio de Igualada, localidad situada a unos sesenta kilómetros al oeste de Barcelona y que se acercaría a los dos mil habitantes al terminar la guerra de Sucesión. Los oficios mecánicos tenían en común una elaborada organización del trabajo en gremios, seis o siete, con su lenguaje, sus valores y sus procedimientos, en la que se advertían entonces no pocas grietas. Por ellas asomaban ya relaciones y distinciones ajenas al mundo de los gremios y más propias del lenguaje y la realidad de la sociedad de clases. Desde mediados del Setecientos, los Torelló continuaban siendo maestros del gremio de pelaires, pero preferían definirse como «fabricantes de paños» y no hablaban de maestros y mancebos, sino de los fabricantes y sus «dependientes».

Los antepasados de los Torelló a que me estoy refiriendo eran vecinos de Igualada desde mediados del siglo XVI por lo menos, pero la historia que se relata en el libro empieza con Josep Torelló y Mas, un joven de veinte años que en febrero de 1691 pasaba el examen de maestro pelaire y era admitido en el consejo del oficio. Su hermano mayor era ya maestro, como también lo había sido su difunto padre. ¿Pelaire? ¿Qué clase de oficio era éste?

Era muy corriente en la Cataluña de aquella época y, en Igualada, el más numeroso si no se incluyen los payeses entre las gentes de oficio. La cofradía de los pelaires tenía cierta preeminencia entre las cofradías de menestrales de la villa, lo que se hacía visible en las grandes ocasiones como la procesión del Corpus, o en jornadas excepcionales como la fugaz visita de Felipe V, de paso hacia Barcelona en septiembre de 1701. Fue agasajado con el ball de bastons, un ritual exclusivo de los pelaires en tales ocasiones: lo ejecutaron acompañando la carroza real hacia la casa donde fue alojado el joven Felipe, que permaneció luego atento en el balcón hasta que hubo terminado. Era la casa de Josep Padró y Bas, doctor en derecho y yerno de un maestro pelaire, Joan Serrals, uno de los hombres más ricos de la villa a su muerte en 1686. En Igualada los pelaires no eran unos menestrales cualesquiera.

No obstante, hay que decir que en el momento de la real pernoctación las circunstancias no eran propicias para enriquecerse con este oficio. Los paños y otros tejidos de lana que se fabricaban en Igualada no se vendían como antes, de modo que la producción disminuía año tras año y con ella el número de pelaires. En 1701 la asamblea anual del oficio reunió a diecisiete maestros, poco más de la mitad de los que solían asistir en la primera mitad del siglo XVII. Cuando se examinó Josep Torelló, en 1691, todavía asistieron veintitrés maestros, sin contar los examinandos. El declive gradual de las décadas finales del Seiscientos se convertiría en caída libre durante la guerra de Sucesión.

¿En qué habían consistido las pruebas de maestría de febrero de 1691? Tres candidatos tuvieron que demostrar que sabían emborrar y emprimar² la lana y perchar³ las piezas ya tejidas para ser reconocidos como «hábiles y suficientes en su oficio».⁴ Los tres fueron admitidos y se adjudicó a cada uno de ellos la marca o señal que distinguiría las piezas que fabricase en adelante.

Los tres nuevos maestros eran Joan Mas, de quien no tengo más noticia que ésta, el Josep Torelló ya mencionado y Josep Mas. Éste tenía veinticuatro años y, como Torelló, era hijo y hermano de pelaires. Su hermano Agustí fue precisamente uno de los dos cónsules elegidos en la misma asamblea para gobernar el oficio durante los doce meses siguientes.

No todos los miembros de la cofradía de los pelaires eran de parecida condición, ya que este oficio, por sus características, abría oportunidades de diferenciación que daban lugar a fuertes desigualdades entre maestros. Una mirada rápida a la trayectoria de los que fueron aprobados en 1691 servirá para ilustrarlo desde estas páginas de presentación. Josep Mas y Josep Torelló alcanzaron juntos la categoría de maestros y partieron de posiciones muy similares dentro del oficio y, probablemente, también dentro de la sociedad local. Según los registros del derecho de bolla⁵ en 1695-1696 uno y otro fabricaban casi el mismo número de piezas de tejido, si bien las de Mas eran de superior calidad y mayor precio. Los dos vivieron siempre en Igualada, allí se casaron y allí se ganaron la vida fabricando paños y bayetas,⁶ aunque con éxito muy dispar.

Al final de sus vidas les separaba un mundo de diferencias, que sus respectivos testamentos ponen crudamente de manifiesto. En 1748, poco después de enviudar y dos años antes de su muerte, Mas hacía testamento en términos que rezuman precariedad desde las iniciales disposiciones funerarias. Escogía, es un decir, por sepultura la fosa de la iglesia parroquial y la ceremonia más sencilla; además, encargaba doce misas en sufragio de su alma.

Josep Mas declaraba heredero a su nieto Josep Pujol y Mas, cuyo paradero desconocía. En una vejez que se intuye difícil, tuvo que recurrir al primogénito de su hermano Agustí, otro Josep Mas, también pelaire, a quien reconocía una deuda de 64 libras catalanas. Por ello legaba a este sobrino la mitad de su casa y le cedía el usufructo de la otra mitad mientras no compareciese el nieto y heredero. Todo esto a condición de que pagase los gastos del entierro y las misas, además de las pensiones atrasadas del censal que hipotecaba la casa. Es decir, sólo dejaba deudas y la sencilla casa que serviría para pagarlas.

El testamento dictado por Torelló en 1737, ocho años antes de su muerte, no se parece en nada al de Mas. Primera diferencia: sería enterrado en el interior de la iglesia parroquial, acompañado por el toque de duelo de todas las campanas. Ordenaba asimismo la celebración de mil misas en sufragio de su alma, distribuidas en diferentes iglesias y santuarios. Además, fundaba una misa perpetua en la parroquial de Igualada, que debería celebrarse al mediodía en la festividad de la Virgen del Carmen.

Josep Torelló murió en noviembre de 1745, a los setenta y cuatro años de edad, y según el inventario post mortem de sus bienes poseía entonces cuatro casas, un tinte y quince «jornales» de tierra repartidos entre Igualada y otros municipios colindantes. Un patrimonio bien distinto del de Mas, pero que no impresiona. Lo que de verdad diferenciaba a Torelló de la gran mayoría de los menestrales de la villa era la dimensión de su negocio de pañería. Daba trabajo a mucha gente: a cardadores empleados en su obrador, a multitud de hilanderas ocupadas en sus casas y a buen número de tejedores y de especialistas de las operaciones de acabado. Los paños que fabricaba se vendían lejos de Igualada, en tierras de Lérida algunos, muchos en Aragón y la mayor y mejor parte en Madrid y en la feria de Valdemoro. En el mismo mes de noviembre en que falleció, el negocio que tenía su origen en el examen de maestría de 1691 fue distinguido con el título de Fábrica Real de Paños de la Villa de Igualada.⁷ Es poco probable que Felipe V, al firmar la real cédula, se acordase de aquel ball de bastons con que le obsequiaron los pelaires de Igualada en 1701.

La comparación entre la suerte tan distinta de los dos maestros es una cuestión importante en el planteamiento de este libro, y se examina con detenimiento en el capítulo III. Allí, sus respectivas biografías dan pie a consideraciones de carácter general sobre las posibilidades y los límites que existían para los menestrales de orígenes modestos en una villa como Igualada, que al terminar la guerra de Sucesión no pasaría de los dos mil habitantes. Los capítulos IV, V y VI se centran en el seguimiento de los progresos del negocio de los Torelló, ya titulado «Fábrica Real», y en ello se toma como término de comparación la industria lanera en otras partes de Cataluña y de España. El capítulo VII examina la adaptación de la empresa a los cambios en las oportunidades que se presentaban en los mercados y, sobre todo, la modificación de las relaciones entre maestros pelaires y maestros tejedores, y entre los propios pelaires. Se trata de cambios observables solamente a pequeña escala, pero interesantes en la medida en que dan fe del final de formas seculares de organización del trabajo.

Los dos primeros capítulos tienen carácter preliminar. El primero trata de los procesos de trabajo integrados en el oficio de pelaire y su huella sobre las formas de organización de la industria. El segundo sitúa la cofradía de pelaires de Igualada en la perspectiva de un debate clásico en la historia social y económica de Europa que en años recientes ha recobrado actualidad: ¿qué representaban los gremios y cofradías de oficio para sus miembros? ¿Qué ha supuesto en la historia de las economías europeas el fuerte dominio durante siglos de la organización corporativa del trabajo encarnada en estos gremios y cofradías?

Capítulo 1

«UN PARAIRE NO VAL GAIRE...»

Un paraire no val gaire,

un teixidó mou gran remó,

ai mare, doneu-me un sastre

que és ofici de senyó.⁸

Es decir, un pelaire no valía mucho y las mozas no lo consideraban un buen partido. En un manuscrito datado en 1600 y que viene a ser una especie de geografía del Principado, el jesuita Pere Gil escribió que había en Cataluña «innumerables menestrals que tenen y saben offici de Perayres»,⁹ tantos que de cada cuatro, o quizá de cada seis casas de gentes de oficio una sería de pelaires y artífices entendidos en el trabajo de la lana. Sin hacer mucho caso de tan incierta estimación, sí cabe retener la idea de que eran «innumerables».

Tal vez un pelaire valía poco precisamente porque había tantos. Por otro lado, mientras Pere Gil escribía esto, la cofradía de los pelaires de Barcelona proclamaba en 1599 que ellos no eran menestrales, pues no hacían trabajo mecánico, sino que el suyo era un art mercantívol.¹⁰ El cantarcillo que abre este capítulo no se refería a ellos, sin duda. Ya se ve que el mismo nombre de oficio se aplicaba a gente de condición diversa.

Originariamente, paraire o pelaire tenía un significado claro de trabajo manual relacionado con operaciones que precedían a la de hilar la lana o con algunas del acabado de los paños. O con unas y con otras, como se exigió en el examen de maestría de Josep Torelló y Josep Mas. Pero no se confundía con la figura del tejedor.

En la manufactura rústica que a principios del siglo XX aún pervivía en Cataluña en algunas comarcas de montaña, los pelaires solamente se ocupaban de tareas preparatorias de la hilatura. En el Pallars, por ejemplo, cuadrillas de pelaires iban de aldea en aldea y de masía en masía para lavar y cardar la lana que luego hilaban las mujeres. Tejer ya era tarea propia de especialistas, los tejedores establecidos en pueblos de cierto relieve en la economía comarcal.

El trabajo de los pelaires era menos cualificado, como se ve por la simplicidad de los útiles que llevaban consigo: un gran cesto de mimbre o de espino, una alcuza de cobre y las cardas. Llegados a la casa que los había requerido, los pelaires lavaban la lana recién trasquilada bañándola en el barreño de la colada con agua muy caliente a la que se había añadido lejía. Después la aclaraban metiéndola en el cesto, que se sumergía una y otra vez en agua corriente; a continuación, la tendían en un lugar bien aireado, pero sin exponerla demasiado al sol.

Una vez limpia y seca, los pelaires vareaban la lana para ablandarla y luego la untaban con aceite de oliva antes de pasar a la siguiente operación, el cardado. Sentados, cogían manojos de lana que ponían entre dos cardas, unas tablas de madera con mango y forradas en una cara con cuero guarnecido con puntas metálicas algo ganchudas. Con una carda en cada mano, apoyada una de ellas sobre las rodillas, las movían en sentido contrario y así desenredaban y alisaban la fibra hasta dejarla a punto para ser hilada. Comenzaba entonces la tarea, una de las muchas, de las mujeres de la casa y se marchaba la cuadrilla de pelaires. El suyo era un oficio humilde, incluso allí donde no tenía este carácter itinerante.

A la vez, la misma palabra ha servido para designar también a especialistas en operaciones delicadas del acabado de los paños. Así, las ordenanzas barcelonesas de los oficios de la lana de finales del siglo XIV se refieren a paraires únicamente en relación con las operaciones de acabado.

El proceso mediante el cual un montón de lana se transformaba en ropa era largo y complicado. Adam Smith lo puso como ejemplo para ilustrar la división del trabajo que acompaña «el progreso de la sociedad»:

la chaqueta de lana que abriga al jornalero, por tosca y basta que sea, es el producto de la labor conjunta de una multitud de trabajadores. El pastor, el seleccionador de lana, el peinador o cardador, el tintorero, el desmotador, el hilandero, el tejedor, el batanero, el confeccionador y muchos otros deben unir sus diversos oficios para completar incluso un producto tan corriente.¹¹

En el caso de la ropa de más calidad se podía distinguir hasta una veintena de operaciones sucesivas cuya ejecución requería habilidades diferentes.

Entonces la coordinación de todas estas operaciones se convertía ella misma en una operación, y no precisamente la más sencilla del proceso. Y quien la asumía también era llamado paraire o pelaire en los territorios de la que fue Corona de Aragón. El pelaire articulaba un proceso que había puesto en marcha por su cuenta o por encargo de un mercader, y en el que parte de los especialistas y trabajadores no eran propiamente empleados suyos.

La extensión de la voz paraire o pelaire para designar tanto a quien efectuaba tareas mecánicas como a quien ejercía funciones de carácter empresarial dentro del mismo proceso de fabricación parece haber sido una singularidad de los territorios arriba mencionados. En Castilla, la voz pelaire, o peraile, se aplicaba a los que cardaban a la percha, sacándole el brillo y cortándole los pelos al paño una vez que éste volvía del batán; a veces también los bataneros eran conocidos como pelaires. El organizador de la producción recibía una variedad de denominaciones, como fabricante, dueño del paño, hacedor de paños o expresiones similares de significado impreciso; importa señalar que no era menester que fuese maestro de ninguno de los oficios de la lana. A partir de la promulgación de las Ordenanzas Generales del Obraje de los Paños, en 1511 quedó bien establecida la separación entre los empresarios que gobernaban el ciclo pañero y los oficios mecánicos. Las ordenanzas impedirían de hecho a maestros de oficios de la lana llegar a una condición semejante a la de los fabricants de panyos que aparecen en este libro y que eran de origen menestral, pelaires generalmente.

La gran mayoría de los «innumerables» pelaires de que hablaba Pere Gil no respondía al perfil de los que iban de aldea en aldea para lavar y cardar la lana del último trasquileo, ni tampoco al de los pretenciosos maestros de la cofradía de Barcelona. Vivían de su oficio en villas y pueblos donde no se daba una segmentación y especialización de tareas comparable a la de centros pañeros de mayor entidad y reputación como podían serlo Segovia o incluso Barcelona. Los pelaires de pueblos y villas coordinaban el proceso que transformaba la lana en tejido, pero no podían presumir de art mercantívol porque eran claramente menestrales. Intervenían en trabajos mecánicos y la casa en que vivían era también un obrador.

Tal era el caso de los pelaires de Igualada en los años en que Mas y Torelló empezaban a trabajar. Por ejemplo, Lluís Francolí, hijo de pelaire y padre y abuelo de pelaires, y que en los últimos años del siglo XVII era uno de los maestros que más fabricaban. Una aproximación a su actividad la ofrecen las herramientas y útiles de trabajo que menciona el inventario de sus bienes, redactado en agosto de 1709.

Francolí vivía en una casa espaciosa en una calle de predominio menestral, la de Sant Bartomeu. En la planta baja, dando a la calle, se encontraba la botiga, o sea, el obrador. El documento enumera en desorden herramientas y útiles varios: tres tornos de hilar, cuatro canillas grandes, una devanadera, tres cajas de cardar, tres pares de cardas y cuatro banquetas de cardador, una tabla para el perchado de los paños y dos taburetes de tres pies. Todavía quedaba sitio para guardar allí dos bancos de cama y dos rejas de lagar. En el establo contiguo, además de un macho viejo y sus guarniciones, había varias hachas, un arado, azadas y escardillos, lo que es normal en la casa de un pelaire que poseía seis jornales de tierra campa en Igualada y cuatro de viña en el vecino término de Ódena. En el establo había también un perol de cobre.

En el inventario no consta que hubiese en la casa existencias de materia prima ni piezas de tejido acabadas o a medio hacer, como sería de esperar en un obrador activo. En el porche trasero había, al lado de una caldera y de medio cuartán de leña, dos arrobas de cáñamo sin peinar y cuatro docenas de rams de hilo de estopa, que servía para la ropa más basta.

Visiblemente, el negocio estaba parado en aquel comienzo del mes de agosto, en general época de mucha actividad para los pelaires. Quizás se explica por la guerra, que en el verano de 1709 se acercaba a Igualada o, lo que parece más probable, por circunstancias particulares de Lluís Francolí. Su hijo mayor, Antoni, ya había fallecido y él no asistió al consejo anual de la cofradía celebrado dos meses y medio antes; puede que ya estuviera enfermo, pues siempre asistía si nos fiamos de las actas de los años anteriores.

Pero el obrador de los Francolí no era un negocio en vías de liquidación, ya que lo continuó su nieto Lluís, heredero universal en el testamento que pocas semanas antes había dictado su abuelo. Tenía entonces veinte años y era doblemente mancebo: no se había casado ni era maestro todavía; sí lo era en 1713, año en que ya figura en la relación de asistentes al consejo de la cofradía de los pelaires. Estaba casado con una hija de Josep Ciurana, pelaire, uno de los albaceas en el testamento de Lluís Francolí. No sería una casualidad.

Al hacer inventario, el notario Costa no había encontrado aquellos cestos de mimbre para aclarar la lana en agua corriente después de lavarla, ni tampoco se mencionan en el documento las varas para baquetear los vellones una vez secos. Tal vez se compraba lana que había sido lavada en origen, lo que reducía su peso antes de transportarla al lugar de fabricación; pero ello no excluye que se lavara en Igualada, donde no faltaba el agua necesaria para esta operación.

Lo que está claro es que en los bajos de la casa de Francolí se cardaba lana. Untada con aceite, la fibra pasaba a las cardas de emborrado, las más grandes, con puntas largas y gruesas, que peinaban la fibra, la alisaban y permitían separar los vellones según la longitud. Para determinados tejidos, los más sencillos, la lana peinada ya iba a las hilanderas, pero en la fabricación de paños era necesario hacerla pasar por las cardas de emprimado, de puntas más cortas y finas pero también más espesas y ligeramente ganchudas. El cardado requería habilidad y esfuerzo, y llevaba mucho tiempo, pero el trabajador estaba sentado.

En un obrador como el de Lluís Francolí podía haber al menos cuatro hombres trabajando a la vez, además de algún aprendiz. Así lo sugieren las tres cajas, los dos juegos de cardas de emborrado y el de las de emprimado y las cuatro banquetas de cardador. Se sabe, por otra parte, que para cada pieza de paño dieciseiseno,¹² entonces el más común en Igualada, se necesitaban al menos seis arrobas de lana limpia, y que el cardado podía suponer hasta un total de doscientas horas de trabajo en el obrador, en una atmósfera enrarecida por las partículas de borra que desprendían las cardas.

Una vez cardada y antes de tejerla, la lana tenía que hilarse. La que debía servir para formar la urdimbre —o tela— se hilaba separadamente de la que se iba a utilizar para la trama —o relleno—. Se trataba de dos clases de vellón que procedían de partes diferentes de la oveja y, a veces, de rebaños distintos. En los dos casos los pelaires las habían preparado por separado y, en el momento del hilado, requerían también un trato diferente por parte de las hilanderas.

Según el inventario, en el obrador de Francolí había tres tornos de hilar y algunos útiles relacionados, como canillas, una aspadera, una devanadera... Los tornos generalmente servían para hilar la lana corta y rizada destinada a la trama. Era una máquina muy simple, de madera, que solía encontrarse solamente en obradores de tejedor, o de pelaire, y rara vez en casas donde la fabricación de ropa de lana no era la actividad principal.

Considerada tarea propia de mujeres, la mayor parte de la hilatura se llevaba a cabo fuera de los obradores de pelaire y las hilanderas trabajaban en sus casas con el huso y la rueca. El pelaire pesaba la lana que cada hilandera se llevaba y fijaba las características que debía tener el hilo que más tarde se le entregaría enrollado en madejas. Antes de pagar por el trabajo, el pelaire las pesaba y comprobaba si el grosor de los hilos era el requerido. Un aspecto determinante del éxito del pelaire era la capacidad de organizar una red de hilanderas competentes y que estuviesen disponibles para trabajar cuando conviniera sin entretener demasiado tiempo la lana que se le confiaba. Para suministrar la hilaza necesaria a un telar como los que en Igualada trabajaban cinco o seis días a la semana, era preciso que diez o doce hilanderas dedicaran gran parte del día a esta labor.

Cuando recibía las madejas de hilo, el pelaire tenía que lavarlas otra vez con agua y lejía para eliminar el aceite y cualquier tipo de suciedad antes de teñirlas, la delicada operación que solía realizarse inmediatamente después. En efecto, en esta industria aldeana era corriente teñir la lana en madejas y no en piezas tejidas. En la pañería urbana tradicional, como la de Barcelona, muy segmentada corporativamente, los tintoreros formaban un oficio separado, poderoso por la cualificación necesaria para la manipulación de ingredientes de mucho valor. En los pueblos textiles de la Cataluña del Seiscientos y también del Setecientos, los pelaires se ocupaban directamente del tinte, en persona o bien contratando a un especialista, pero siempre dirigiendo ellos el teñido en su obrador o en una dependencia separada.

En Igualada, a finales del siglo XVII, muy pocos pelaires tenían tinte; Lluís Francolí no lo tenía. La mayor parte de su producción consistía en ropa dieciseisena sin teñir, los paños llamados burells, por el color de la lana utilizada (tirando a gris oscuro). Pero también se hacían piezas de lana teñida de color «leonado», por ejemplo, que las encarecía mucho, o «musco», y aun otros.

En estos casos las madejas de lana ya hilada y limpia se ponían en un perol de cobre —como el que había en el establo de la casa de Francolí— para tratarlas con mordientes y colorantes de calidad y precio muy variados. Para teñir la lana hilada había que hacer varios hervidos con los mordientes y el colorante: se necesitaba, pues, agua limpia en abundancia y se consumía mucha leña.

Las madejas, teñidas o sin teñir, se colocaban en un aparato giratorio muy simple, pero de gran volumen, la devanadera, para ovillar el hilo. Solía ser una labor de mujeres, que con los ovillos del hilo más fino y con más torsión preparaban la urdimbre o tela, la parte longitudinal del tejido que determinaba las principales características de la pieza que había que tejer. La anchura y la densidad estaban fijadas en ordenanzas que, en este punto, eran idénticas en toda Cataluña y se mantuvieron hasta el último tercio del siglo XVIII. Normalmente, las urdidoras trabajaban con los tejedores y no con los pelaires.

El pelaire no tejía, sino que encargaba esta fase central de la fabricación a un maestro tejedor a quien proporcionaba la hilaza necesaria para urdir y tramar la pieza que quería. Pero no podía controlar un proceso de trabajo que era competencia de otro oficio, el de los maestros tejedores, organizados en Igualada en una cofradía diferente de la de los pelaires. Aquí se localizaba la principal fricción del ciclo productivo: el crónico conflicto entre pelaires y tejedores. ¿Cómo se organizaba esta relación entre maestros de oficios diferentes pero interdependientes?

Los registros fiscales de los diez años anteriores a la redacción del inventario dan algunas pistas sobre esto. Durante el año 1696 Lluís Francolí declaró a los perceptores del impuesto de bolla i dret de rams que había fabricado 26 piezas; más o menos un par cada mes, pero con irregularidad. La mayor parte, 19, las hizo tejer por el maestro Benet Valls y sólo una por otro maestro igualadino; las otras seis las encargó a maestros de la cercana villa de Capellades. La relación con Benet Valls era estrecha pero no exclusiva: aunque trabajaba principalmente para Lluís Francolí, en 1696 Valls tejió al menos para otros cuatro pelaires. Y el año anterior su clientela, por decirlo así, había sido aún más diversificada. La misma observación puede hacerse de todos los maestros tejedores que aparecen en el registro de la bolla de Igualada de estos años: no eran, por tanto, empleados que dependieran de un pelaire determinado.

Cuando salían de la botiga del tejedor, las piezas volvían a manos del pelaire. Se entraba entonces en la fase de acabado, más o menos compleja según el tipo de tejido. Si se trataba de paño, primero había que llevar las piezas al batán para el enfurtido a fin de darle la consistencia deseada. Empapadas de agua alcalinizada (con jabón o con ceniza de barrilla o con greda) para eliminar manchas o grasa, las piezas eran golpeadas largamente en el pilón o la cuba por gruesos mazos de madera que movía una rueda hidráulica. El tejido se encogía y espesaba, de manera que al final no pudiera notarse el ligado de la trama y la urdimbre. La necesidad de un curso de agua corriente capaz de mover la rueda hidráulica del batán condicionaba su localización y, por ende, la de los obradores de pelaire. Lluís Francolí hacía abatanar los paños en la riera de Carme, como otros maestros de Igualada, lo que suponía una caminata de más de una hora y disponer de bestias de carga para el transporte de las piezas. Hay que tener en cuenta que muchos tejidos de lana, y de los más populares, no disimulaban el ligado y, por tanto, no había que llevarlos al batán: era el caso de las estameñas, de las bayetas ordinarias, de los cordelados o cordellates y otros.

Una vez abatanadas, limpias y secas, las piezas de paño volvían a Igualada para las últimas operaciones, el acabado propiamente dicho. En la botiga de Francolí había la tabla de perchar. Con cabezas de cardencha se cepillaban los paños para hacer aparecer el pelo en las dos caras de cada pieza. Después venía la delicada operación de tundir, es decir, arrasar con tijeras especiales, enormes, el pelo que sobresalía de la trama. Los paños veintidosenos y veinticuatrenos, los mejores que se fabricaban en Igualada en tiempos de Lluís Francolí, requerían tres pasadas de tijera; él fabricaba también estos paños, pero el inventario no consigna tijera alguna. Sin embargo, la cofradía sí poseia una muela para afilar tijeras de tundidor. Puede ser que el pelaire contratase, cuando lo necesitaba, a un especialista que acudía con sus herramientas. Sólo en los centros textiles importantes había un número suficiente de tundidores para constituir gremio propio: sucedía lo mismo que se ha comentado más arriba sobre los tintoreros. Y así lo señalaban los pelaires de Igualada todavía en la segunda mitad del siglo XVIII: «quien es fabricante o maestro pelayre en esta villa lo es tundidor, cardador, tintorero, etc.».¹³

Una vez perchados y tundidos, los paños se llevaban a los tendederos (estricadors, en Igualada). Era un cercado en cuyo interior había bastidores para colgar las piezas: se clavaban tensas en los travesaños para que cogiesen la anchura y la longitud que les correspondía y para que desapareciesen pliegues y arrugas. El recinto, en cuyo interior había una casa, era propiedad de la cofradía de pelaires, que organizaba el uso ordenado de la instalación a través de uno de los maestros, el tendedor de paños.

Antes de terminar y de ponerlas en el mercado, o en manos del mercader, todavía faltaba enlustrecer y plegar perfectamente las piezas de paño, prensándolas. En el inventario de Francolí no se habla de prensas ni de los cartones que se utilizaban en esta operación, pero sí se encuentran en inventarios más tardíos.

En esta referencia a las operaciones necesarias para fabricar ropa de lana puede intuirse que las que eran propias del oficio de pelaire, las que formaban parte del examen de maestría, tenían su importancia, pero no bastaban para darle preeminencia dentro del ciclo lanero. La parte del valor creado entre el trasquileo de los vellones y el acabado del paño que el pelaire podía aspirar a apropiarse era modesta si solamente se ocupaba del cardado y del perchado. De hecho, una parte de los maestros de la cofradía de Igualada se quedaba ahí y trabajaba a jornal en el obrador de otro más emprendedor o más afortunado. Cuando el pelaire coordinaba con eficacia las operaciones que acabo de resumir, es decir, si era capaz de garantizar la calidad del producto final y de reducir los tiempos muertos dentro de un ciclo tan complejo, si podía hacer tratos favorables para él con los otros trabajadores —aquellos que estaban directamente subordinados a él o los que no, como era el caso de los tejedores—, entonces podía asegurarse una participación sustancial en el valor que se creaba. Naturalmente, la participación sería muy diferente si el capital circulante era suyo o no. La historia que se cuenta en los capítulos siguientes trata de poner de relieve las enormes y cambiantes diferencias de condición entre maestros pelaires.

Capítulo 2

SOBRE COFRADÍAS, OFICIOS Y GREMIOS

[...] los que impugnan los gremios entienden los gremios mal combinados, y con unas constituciones ridículas; los que los defienden, al contrario se forman en su idea unas asociaciones de los oficios, quales nunca las ha habido; y tratando de los gremios bien dirigidos, aunque tengan algunos defectos, parece que son útiles; porque las artes están expuestas a muchos reveses y accidentes, y tal vez requieren fondos, y conocimientos, que no se pueden esperar de sujetos desunidos.¹⁴

LAS COFRADÍAS DE MENESTRALES

Josep Torelló y Josep Mas tuvieron que demostrar su suficiencia en el oficio de pelaire para convertirse en maestros de la cofradía de San Juan Bautista de Igualada. ¿Qué quería decir esto? ¿Qué era esta cofradía y qué significaba el hecho de entrar a formar parte de ella?

Para empezar, hay que decir que aquella cofradía no era una institución peculiar. Había muchísimas cofradías de diversa naturaleza en Cataluña y más de una docena en la propia Igualada. Algunas se habían creado con el fin de fomentar determinadas devociones: eran, por ejemplo, las cofradías del Rosario (fundada en 1574), de la Minerva (1582), de San Miguel Arcángel (1605), de la Preciosísima Sangre (1621), del Santo Nombre de Jesús, de la Virgen del Carmen, etc. Además de fomentar «su» devoción, solían asegurar sufragios y funerales a los cofrades y ésta era la finalidad exclusiva de la cofradía de las Almas, creada en 1760, una especie de mutua de pompas fúnebres.

Más antiguas eran las cofradías que en Igualada agrupaban a la gente de un oficio bajo la advocación de su patrón: la de San Marcos, a los curtidores; la de San Juan Bautista, a los pelaires; la que reunía a sastres, zapateros y otros oficios y por ello tenía varios patrocinios, a saber, la Ascensión de Jesús, San Crispín y San Crispiniano, San Antonio Abad y Santa Magdalena; la cofradía de la Santísima Trinidad, a los tejedores de lino y lana, que a finales del siglo XVII estaba unida a las de San Eloy y de San José, en la que había herreros, plateros, carpinteros, alpargateros y maestros de casas. Y es que en una población pequeña como Igualada, no pocos oficios apenas contaban con un par de maestros, quizá tres o incluso sólo uno. La tricofradía de San Eloy, San José y la Santísima Trinidad era la más miscelánea de todas las de menestrales: agrupaba gente de veintitrés oficios a principios del siglo XVIII. Una cofradía sin menestrales pero que también tenía reclutamiento profesional era la de los payeses, bajo la advocación de San Abdón y San Senén, popularmente San Nin y San Non, y de San Isidro.

Desde mediados del siglo XVI existía la cofradía de los extranjeros, bajo el patrocinio de la Asunción de María, que agrupaba a los igualadinos oriundos de Francia, que no eran pocos. Un expediente de la Real Audiencia de 1783 menciona que en la villa hay «un gremio nombrado de extrangeros, en el qual se agregan los que de nuevo se avecindan en ella».¹⁵ En catalán, gremi es un préstamo del castellano que no se generaliza hasta el siglo XVIII aunque hay ejemplos anteriores de uso con el significado que suele tener el término ofici en la documentación de las cofradías de menestrales: así, un memorial de 1699 o 1700 de las cofradías barcelonesas afirma que los Gremis de ditas Confrarias se arruinaban por culpa de la entrada de productos extranjeros.¹⁶ No será un caso único, desde luego, pero antes de 1700 el término es infrecuente en la documentación.

Son las cofradías de oficio, como la de San Juan Bautista, las que deben considerarse aquí. En Cataluña, como por toda Europa, los menestrales se habían ido agrupando en asociaciones de oficio desde la Baja Edad Media, cuando no antes. Su constitución es inseparable de la institucionalización del poder municipal que las auspiciaba y utilizaba, aunque cofradías y gremios no fueran sólo un instrumemto para encuadrar desde arriba a los de abajo.

Las asociaciones de oficio habían obtenido legitimidad y reconocimiento bajo el cobijo de la confraternitas, una figura extendida por toda Europa y bien integrada en los esquemas eclesiásticos desde los siglos X y XI. Además de expresar el arraigo de determinadas devociones, la constitución de una confraternitas o cofradía reflejaba necesidades de relación y de acción en común de gente que compartía problemas y aspiraciones. Por ello, al lado de cofradías de reclutamiento misceláneo, creadas para fomentar una determinada práctica devota, existían en toda la Europa cristiana otras muchas que tenían un reclutamiento selectivo, estamental por ejemplo (de nobles, de clérigos), o de inmigrantes de un mismo origen, o las que agrupaban a los profesionales en colegios, o a los comerciantes; y las cofradías de menestrales, a las que se refieren estas páginas, sucintamente. La cofradía era una forma asociativa que gozaba de indiscutible legitimidad y que, por tanto, no era costoso crearla ni verla reconocida por las autoridades.

En la primera mitad del siglo XIV los principales oficios mecánicos ya tenían una organización de esta naturaleza en las ciudades y pueblos importantes de Cataluña, con el reconocimiento y bajo la regulación del poder real, señorial o municipal. También de la autoridad eclesiástica, en la medida en que se relacionaba con una devoción y solía tener a su cargo una capilla en el templo parroquial. El oficio organizado encuadraba a los menestrales en el cumplimiento de sus obligaciones hacia los poderes que lo reconocían y tutelaban: obligaciones de defensa militar y, de manera más regular y duradera, obligaciones fiscales. Pero también era una asociación con finalidades propias definidas por sus miembros, con una vida corporativa más o menos intensa según los casos y las épocas. La cofradía organizaba la devoción distintiva del grupo, que se manifestaba con ostentación en las celebraciones del patrón; la cofradía se ocupaba, asimismo, de dar realce a la participación del grupo en solemnidades de carácter cívico y religioso, como la procesión del Corpus o recepciones y conmemoraciones diversas.

En esta línea, un cliché historiográfico corriente subraya que la cofradía de oficio era también el marco de prácticas de ayuda mutua entre las familias de sus miembros. Existían estas prácticas, en efecto, pero con marcadas diferencias según el momento, el lugar y los oficios, aunque en una cuestión parece haber gran coincidencia: las exequias de los cofrades, a menudo objeto de atención expresa en los estatutos o acuerdos de la asociación.

Eran corrientes, pero no generales, las prácticas que requerían la creación de un fondo común, por ejemplo para concertar con médicos y cirujanos la atención a los cofrades y sus familias, o asegurar una dote digna a las huérfanas de maestros. Pero la asistencia mutua entre cofrades aparece en la documentación catalana con irregularidad, cambia en una misma cofradía a lo largo del tiempo y es diversa según oficios y localidades en un mismo momento. En la documentación del siglo XVIII se observa un fortalecimiento y aun generalización. Joseph Townsend, que estuvo en Barcelona en la primavera de 1786, comenta en el relato de su viaje que la mayoría de los trabajadores jóvenes formaban parte de fraternities organizadas «nearly upon the plan adopted by our friendly societies in England».¹⁷ También en otras poblaciones nacieron durante el Setecientos iniciativas de esta naturaleza, con orígenes diversos, cofradías de menestrales incluidas. Pero no hay que confundir estas hermandades con el oficio organizado y la cofradía. Como se trataba de asociaciones de socorro mutuo, para ser viables necesitaban una masa crítica de afiliados, por cuya razón podían incluir a mancebos y oficiales junto a los maestros. En Igualada, según el expediente de cofradías de 1770, había una Hermandad de la Concepción creada con autorización episcopal pero con una finalidad estrictamente mutualista: no celebraba ninguna función religiosa y destinaba todos los ingresos (las cuotas de los «hermanos») a las ayudas establecidas para aquellos que enfermaban.

Ahora bien: la práctica de una devoción que identificaba al grupo, la mayor efectividad de la participación colectiva en la vida pública y las normas de ayuda mutua no bastan para explicar la pervivencia secular de la cofradía como forma de organización de los menestrales. El meollo de las cofradías de oficio, de los gremios, lo constituían las ordenanzas que establecían y preservaban una determinada manera de organizar el trabajo de los artesanos. Y, de hecho, siempre se subraya su vertiente técnica, la reglamentación de la actividad propia del oficio y la especificación de los procedimientos para hacerla respetar. El establecimiento de criterios verificables sobre la producción de los bienes o la prestación de los servicios era la justificación pública de las cofradías de oficio: pretendía garantizar a consumidores y usuarios, y en primer lugar a los comerciantes, bienes y servicios de características normalizadas y sujetos a procedimientos de control de calidad por parte de los propios productores.

Ésta era la función que fundamentaba la legitimidad de estas cofradías o gremios y que tenía que hacer aceptable socialmente el exclusivismo que siempre reclamaban. Así, cuando en 1561 el consejo de Alcoy acordó que se formara allí «un Offici de Perayres», lo que justificaba por la necesidad de garantizar la calidad de los paños a fin de que los «qui compraran e negociaran ab aquells ab més seguretat los puxen comprar».¹⁸ Es fácil encontrar repetido este argumento en los mismos o muy parecidos términos.

Quizá esto legitimase las cofradías de oficio, pero no facilitaba nada la innovación en los tipos de producto ni la innovación de los procesos de producción. En este aspecto insiste el cliché historiográfico que asocia la cofradía de oficio, el gremio, con inmovilismo y rutina. Sin embargo, la presunción de inmovilismo se debe matizar: en no pocas industrias, las textiles en primer lugar, se registraron cambios, graduales pero acumulativos y, a la larga, sustanciales, durante los siglos en que se las supone encorsetadas por estructuras gremiales. Bien mirado, no es evidente que los oficios organizados tuvieran que ser a priori hostiles al cambio de procesos y de productos. Es cierto, eso sí, que lo condicionaban en el sentido de incorporar las innovaciones que eran ventajosas y compatibles con la unidad de producción de pequeñas dimensiones y organizada sobre un patrón familiar, la base en la que se habían constituido originalmente; y esto sí implicaba descartar otros cambios u oponerse a ellos. Pero no a cualesquiera cambios.

La historiografía ha destacado también el localismo y la «endogamia» o, mejor dicho, el nepotismo de cofradías y gremios. En efecto, las ordenanzas daban a las familias de los maestros un derecho preferente sobre los puestos de trabajo, especialmente sobre las plazas de maestro en su localidad y rama de actividad. No es extraño. Los obradores solían encontrarse en la vivienda misma de los maestros y el trabajo se mezclaba con una vida doméstica ordenada por lazos que ponían todo bajo la autoridad del cabeza de familia: las mujeres, los aprendices y los oficiales o mancebos le estaban personalmente subordinados. Desde luego, estos dependientes no tenían voz ni voto en el consejo del oficio, la asamblea a la que sólo estaban convocados los maestros, en la cual se decidía quién podía ser maestro y se acordaban las ordenanzas que regían el proceso de trabajo y todo aquello que era de interés común para sus miembros. En resumen, las cofradías de menestrales fortalecían la autoridad de un grupo de hombres, cabezas de familia, que habían sido aceptados como maestros por los maestros de más edad. Se puede decir que, en cierto modo, este grupo se consideraba a sí mismo «propietario» colectivo del oficio en su localidad. Se trataba de un patrimonio en su mayor parte intangible y con escaso soporte físico, muy diferente pues de la propiedad rústica.

Los maestros querían poder legar este patrimonio y protegerlo de las amenazas de desvalorización. Éstas podían venir de fuera, por ejemplo de la competencia de menestrales de otras localidades o de otras regiones. Contra esta competencia, avivada por el comercio que inicialmente podía haber ensanchado sus horizontes, los maestros no podían hacer gran cosa. Salvo aceptar el envite y, a su vez, competir, una dinámica interesante que abría brechas entre los maestros de un mismo gremio, que no siempre estarían todos en disposición de hacer. Pero la desvalorización también podía proceder de la multiplicación imprudente de obradores en la misma localidad durante las épocas de bonanza, y para prevenirla sí podía el consejo del oficio seguir una política restrictiva de admisiones a la maestría: los mismos obradores, pero más grandes, antes que más obradores, una opción casi nunca explícita pero que también originaba diferencias entre los miembros de una misma corporación.

Contra tales amenazas reclamaban las cofradías de oficio la exclusiva de su actividad —es decir, que en una población no pudiera haber otros obradores activos que los de maestros agremiados—, y exigían el control del acceso a la maestría a través de exámenes como los ya mencionados. Este control se ejercía con discriminación expresa contra las familias que no eran del oficio y, sobre todo, contra los forasteros. Tanto unos como otros tenían que pasar el mismo examen que todos los aspirantes a la maestría, pero, en su caso, eran juzgados por maestros que, por definición, no eran parientes suyos; además, tenían que pagar derechos de examen más altos. Por poner un ejemplo: en Moià, en 1755, cuando la villa era un pujante centro de producción de tejidos de creciente demanda popular, los aspirantes a maestro que no eran hijos o yernos de maestro pelaire o tejedor debían pagar por la admisión a examen dieciséis veces más que los hereus de maestro; si, además, no habían nacido en Moià, veintidós veces más, en concreto cuarenta libras,¹⁹ el equivalente a más de cien jornales de peón en Barcelona.²⁰

Sobre el papel al menos, y en términos muy generales, así se organizaba en Cataluña el mundo de los oficios en el que se integraron Josep Mas y Josep Torelló en febrero de 1691. Lo hicieron de forma bien convencional y ajustada al esquema precedente: como hijos de maestro y hermanos menores de maestro de la misma cofradía, naturalmente la única cofradía de pelaires en Igualada.

Más allá de este esquema que simplifica demasiado la prolijidad de los estatutos corporativos, los archivos judiciales y notariales dan noticia de una cotidianeidad gremial llena de tensiones, de contravenciones, también de iniciativas que iban modificando las cosas. Durante el siglo XVIII, disposiciones legales de diferente rango socavaron la posición que los oficios organizados habían tenido en el derecho público. A la vez, sus competencias se erosionaron también por efecto de choques de intereses y de fuerzas que no tenían su origen en el mismo gremio ni tampoco en los designios del legislador. Modificaciones radicales del marco institucional y político, así como los nuevos espacios en que se determinaba la coyuntura económica general, también alteraron la organización de los oficios de la lana, y no sólo la lana, en Igualada y en otras poblaciones ya en vida de Torelló y de Mas.

COFRADÍAS DE PELAIRES Y DE TEJEDORES

Desde la segunda mitad del siglo XVI y durante el XVII tuvo lugar en Cataluña un proceso de relocalización de la industria lanera que se reforzaría en el siglo XVIII, en un entorno de cambio que se hacía visible en la creciente especialización territorial y la consiguiente intensificación de los intercambios.

Las comarcas que a partir de entonces afirmarían su protagonismo en la producción regional de tejidos de lana se sitúan en una franja de territorio que se extiende desde Camprodón y Olot, próximas ambas a la actual frontera con Francia, hasta Tarrasa, Sabadell e Igualada, habiéndose ensanchado antes para incluir numerosas poblaciones de la Cataluña central en las cuencas del Ter y del Llobregat. La dedicación textil no era nueva en estas comarcas, pero se intensificó mientras declinaba la fabricación en Barcelona y otros centros de la pañería medieval.

Las industrias urbanas no huían hacia un ámbito rural indeterminado, no se desparramaban por el país buscando simplemente mano de obra barata y desorganizada. La industria de la lana fue desplazándose gradualmente hacia lugares donde ya tenía cierta implantación, como atestiguan las cofradías medievales de pelaires y de tejedores de las cabeceras de comarca de la mencionada franja, como Vic, Berga, Manresa y otras. Al mismo tiempo, decaía o se extinguía del todo en otras poblaciones del interior con tradición textil antigua, quizá porque estaban mal conectadas con Barcelona, o demasiado lejos; o tal vez porque se encontraban en zonas donde un intenso cambio agrario dificultaba la penetración de una industria que pretendía dispersar segmentos de su actividad en el medio rural intercalándolos en el trabajo agrícola. Es decir, en zonas donde la agricultura se hacía más intensiva, ya fuese mediante el policultivo o por la vitivinicultura exportadora.

El redespliegue territorial de la manufactura lanera no debe entenderse como huida del corsé gremial, ni su condensación en la franja territorial ya mencionada se explica por la debilidad o la ausencia en ella de cofradías de oficio. De hecho, se creaban cofradías de pelaires y de tejedores a medida que se asentaban allí menestrales en número suficiente. Desde Vic, por ejemplo, la fabricación se extendía a fines del siglo XVI por pueblos de la Plana que se convertirían, algunos, en centros productores de mayor envergadura que la propia ciudad episcopal. Así, en Taradell vivían 24 familias en 1553, pero en 1612 eran 112, un crecimiento paralelo al del número de pelaires y de tejedores de lana; y si durante la mayor parte del siglo XVI los pocos pelaires y tejedores de Taradell estaban afiliados al gremio de Vic, más tarde, al alcanzarse determinado umbral, crearon el suyo no mucho después de 1575.

La difusión de trabajo textil por aldeas y caseríos de estas comarcas se acentuó en el siglo XVII, con casos de crecimiento acelerado como el de Prats de Lluçanès: en un memorial en el que reclamaban el título de villa, los prohombres locales aseguraban que «siendo por el año de 1640, un prado yermo, en el presente de 1676, se halla población de mas de ducientas casas», y que ello se debía a que era un lugar «a propósito para introducir en él el arte de pelayres», quienes daban trabajo para mantener 44 telares en actividad.²¹

Éste es el contexto de las numerosas noticias sobre creación o reanimación de cofradías de pelaires y de tejedores en el mencionado espacio, desde Moià (en 1523, y compilación de ordenanzas en 1618) y Castellterçol (en 1616 y 1618) a la Pobla de Lillet (en 1667); desde Tarrasa (en 1559) y Sabadell (en 1620) a Olesa (en 1621) y Esparreguera (en 1619 y 1627), etc. Téngase en cuenta que los términos «creación», «fundación» y similares aplicados a una cofradía pueden referirse a la creación propiamente dicha, al reconocimiento por el poder municipal, a la aprobación por la autoridad señorial o real, o la eclesiástica; trámites que no todos se cumplimentaban y que, en cualquier caso, no eran simultáneos.

La aparición de la cofradía en los pueblos de la franja territorial donde se concentraba desde finales del siglo XVI la relocalización de la industria lanera no es solamente un episodio de la historia devocional y asociativa: es también un giro en la historia de la economía local. Y quizá viene a cuento, en este punto, subrayar un pasaje de la cita que encabeza este capítulo: «las artes están expuestas a muchos reveses y accidentes, y tal vez requieren fondos, y conocimientos, que no se pueden esperar de sujetos desunidos».

LA COFRADÍA DE SAN JUAN BAUTISTA, DE IGUALADA

Parece ser que en Igualada el oficio y la cofradía de pelaires ya existían en época medieval. La fabricación de tejidos de lana era la principal ocupación a mediados del siglo XVI : en el fogaje de 1553 el oficio de pelaire es el mejor representado, con 45 individuos entre los 179 cabezas de familia que figuran en dicho recuento.²²

Precisamente en estos años se estableció en Igualada un tatarabuelo de «nuestro» Josep Torelló. Nacido no muy lejos de allí, en Clariana d’Anoia, Antoni Torelló ya residía en la villa en 1566, año en que se casó con Àngela Rigolfes, comadrona. Los registros parroquiales lo califican como payés y pelaire, pero en esta segunda actividad no debió de prosperar mucho. Sea lo que fuese, los dos hijos que tuvo, que se casaron en la iglesia parroquial de Igualada, no fueron pelaires sino carpinteros.

La población de Igualada crecía entonces con fuerza, en un impulso que, pasando por momentos de diversa intensidad, la llevaría a doblar en 1717 los fuegos de 1553. A principios del Seiscientos eran visibles las señales de expansión. Una de ellas, compartida con otras muchas poblaciones catalanas, es la capacidad de atracción de inmigrantes franceses durante la segunda mitad del siglo XVI y principios del siguiente. Entre 1590 y 1610 uno de cada cinco hombres que se casaban en Igualada era francés. Igualmente reveladora es la edificación de una nueva iglesia parroquial, necesaria porque la antigua se había quedado pequeña para acoger a la gente que acudía a ella en las solemnidades (según decían los regidores en 1617).²³

La fabricación de tejidos de lana era el principal soporte de la formación de nuevas familias. A falta de otros indicadores, valgan los datos sobre matrimonios celebrados desde 1615 hasta finales de 1629 en la entonces única parroquia: en 95 de las 261 bodas en que el novio era igualadino, su oficio era el de pelaire y en 17 casos más, tejedor de lana; es decir, al menos cuatro de cada diez novios trabajaban en los oficios de la lana.

En esta coyuntura de expansión del negocio, la antigua cofradía de San Juan Bautista procedió en 1614 a una recopilación de ordenanzas procedentes, unas, de las de la cofradía barcelonesa de pelaires y, las otras, de la propia cofradía de Igualada; al volumen, corto, de 1614 se irían añadiendo las actas de las asambleas que en lo sucesivo celebraría el oficio.²⁴

La alusión a las normas barcelonesas es significativa, puesto que subraya el compromiso de ajustar el producto a las exigencias del comercio de la capital. Se trataba de sustituir a los pelaires de Barcelona, a quienes precisamente entonces —en el mismo año 1614— el Consejo de Ciento prohibía que llevaran lana a escaldar, cardar, peinar e hilar fuera de la ciudad. Esto situaba a los pelaires egarenses, sabadellenses, igualadinos, etc., en una buena posición si suponemos que fuera de la capital se podían llevar a cabo dichas tareas a un coste más bajo —el supuesto subyacente a la explicación de la coetánea relocalización de las industrias textiles—.

A pesar del título (Ordinacions tretas del llibre de la Confraria dels Perayres de la Ciutat de Barcelona, y altras fetas per los confrares perayres de la vila de Igualada en benefici de dita confraria), en el texto no aparecen o no se identifican las ordenanzas barcelonesas que se copiaban. No se concretan las características técnicas de los diversos tipos de paños de lana ni tampoco los detalles del proceso de fabricación como suele ocurrir en la mayoría de documentos semejantes. El manuscrito que se conoce sólo incluye las adiciones que se hicieron en años sucesivos hasta muy avanzado el siglo XIX. Al año 1614 corresponden solamente trece ordenanzas: siete se refieren al régimen interior de la cofradía y seis al control de los trabajadores subordinados al maestro pelaire.

Las ordenanzas sobre régimen interior establecen la elección anual de los dos cónsules del oficio y otros cargos sin detallar el procedimiento, que seguramente consistía en alguna forma de insaculación, con diferentes bolsas y la garantía de una cierta rotación. También establecen la obligatoriedad de pasar un examen para ser maestro, del cual fijan las características y los derechos de admisión (desde los treinta sueldos que pagaban los hijos de maestro hasta las seis libras, o sea cuatro veces más, que pagaban los aspirantes extranjeros (de fora regne). Hacen también obligatorio el registro de los aprendices y el recurso en primera instancia al arbitraje de los cónsules de la cofradía —dos, renovados anualmente— en caso de disputa entre maestros.

El otro grupo de ordenanzas se refiere al control de los trabajadores subordinados mediante, por ejemplo, multas que los cónsules podían imponer a perchadores y retorcedores, especialistas que trabajaban a destajo contratados por la cofradía y que, a veces, lo hacían «con precipitación». No podía ser tan directo el control de la labor de los tejedores, agrupados en una cofradía distinta, la de la Santísima Trinidad: en caso de reclamaciones, los cónsules de ambos oficios debían someter la cuestión al juicio de personas imparciales. Como es de esperar en un sistema de fabricación en que gran parte del trabajo no se concentraba en un local, sino que se dispersaba en lugares distintos —el hogar de las hilanderas, el obrador de los tejedores, el molino batán, el tendedero—, las ordenanzas revelan mucha preocupación por la tarea mal hecha y los hurtos de material. Los cónsules se atribuían el derecho de tomar juramento a los tejedores de lino y cáñamo, que a veces tejían hilazas con mezcla de cáñamo y de lana por cuenta de algunas hilanderas. De algunas de ellas podía sospecharse que habían sustraído la lana de aquella que les confiaban los pelaires para hilar.²⁵

Después de la recopilación de 1614, las actas de las reuniones anuales del consejo de maestros reflejan la confusión entre «cofradía» y «oficio», ya que en el consejo se discutían cuestiones de todos los ámbitos y se elegían tanto los cargos de carácter técnico como aquellos ligados a la «devoción», o relacionadas con ambas cosas (como el clavari o tesorero, o el banderado). Ocurre lo mismo con las cuentas de ingresos y gastos de la cofradía, conservadas parcialmente desde 1663. Al lado del gasto por enramadas de la procesión del Corpus, en la misma cuenta pueden figurar pagos al notario, los gastos por reparaciones en el recinto de los tendederos, la paga de los músicos que acompañaban a los cofrades en la procesión de la fiesta patronal de San Juan Bautista o los cirios para los que asistían al entierro de un cofrade.

Los pelaires contribuyeron a las obras de la iglesia nueva y en 1627 se asignó a su cofradía la capilla del Bautista, la cuarta a mano izquierda según se entraba en el templo. Cinco años después, el carpintero y escultor Bernat Perelló acababa el retablo de madera, que hasta finales de siglo no se pudo dorar. Éste fue el gasto más importante de la cofradía y el oficio en todo el siglo XVII: hacer el retablo había costado 51 libras, pero dorarlo costó 455. Bajo el altar había una especie de armario que se cerraba con llave.²⁶ El consejo de los maestros, sin embargo, no se celebraba en la capilla sino en la casa que la cofradía tenía en el recinto de los tendederos.

Las actas del consejo, que se convocaba al menos una vez al año, no recogen las deliberaciones sino tan sólo los acuerdos, siempre adoptados a propuesta de los cónsules en ejercicio. A pesar de su parquedad, se entrevé en ellas una vida corporativa hecha de impulsos solidarios y espíritu de grupo: por ejemplo, se mantenía una cama dispuesta en el hospital de la villa para los maestros que la necesitasen, o se aseguraba la solemnidad de los entierros de maestros haciendo obligatoria la asistencia de todos los cofrades.

Pero la cofradía también estaba cargada de rivalidades y de insolidaridad, o quizá sea más exacto hablar de competencia sin contemplaciones entre maestros. El acatamiento a las decisiones del grupo se tenía que imponer a golpe de multas a los que fabricasen sin respetar las ordenanzas, o a quienes no asistían a los entierros de cofrades o cometían otras infracciones de los acuerdos tomados en consejo.

Como se señaló en la presentación, la condición de maestro pelaire no definía la posición económica y social. En la cofradía de San Juan Bautista, en sus reuniones e incluso en sus órganos de gobierno, coincidían hombres de posición muy diversa tanto por su actividad empresarial —por así decirlo— como por su relieve en la sociedad local. Fijémonos en una sesión ordinaria del consejo de maestros, cualquiera, por ejemplo la de junio de 1675, ocho días antes de la fiesta del santo patrón. Entre los maestros elegidos para formar parte de la dotzena, el consejo reducido que asistía a los cónsules en determinadas ocasiones, figuraban dos hombres que ilustran los extremos de la mencionada diversidad: Miquel Roca y el ya citado Joan Serrals.

Serrals era maestro desde muchos años atrás y había sido cónsul del oficio en cuatro ocasiones (1645, 1649, 1661 y 1670). Se había enriquecido a tal punto que entonces ya no se le podía considerar menestral —«persona que ejerce un oficio mecánico», según la Real Academia—. En 1675, cuando fue escogido para formar parte de la dotzena, debía de tener preocupaciones bien diferentes de las de otros pelaires. Seguramente había iniciado los tratos para hacerse con el señorío jurisdiccional de Orpí, que compró en 1677 por 9.500 libras barcelonesas a Francisco Ximénez de Ayerve y a los hermanos Diego, Josefa y Ángela Ortal, de Zaragoza. Serrals era uno de los hombres más ricos de Igualada y con esta adquisición ponía las bases del ennoblecimiento familiar, alcanzado cuando su nieto y heredero, Joan de Padró y Serrals, obtuvo en 1692 la ciutadania honrada de Barcelona.

Precisamente en 1692 murió Miquel Roca, compañero de Serrals en la dotzena al menos un par de veces. El notario Costa no tuvo mucho trabajo a la hora de hacer inventario de sus bienes y pertenencias en una casa de alquiler en la que sólo una devanadera, en el porche, sugiere alguna relación con oficios de la lana. Cuando murió la viuda, cinco años después, el entierro se pagó con una subasta de cuatro trastos debido a la insolvencia del hijo, Francisco, que también era pelaire. Y pobre.

Dos vidas que no tienen casi nada en común; intereses seguro que no. Es cierto que son dos casos extremos y que es más representativo de los maestros que asistían al consejo un hombre como Lluís Francolí, también elegido miembro de la dotzena en 1675 y cuyo inventario post mortem se ha resumido en el capítulo anterior. Francolí representa bien al pelaire característico de la industria comarcana de la segunda mitad del siglo XVII, y su posición y sus intereses tenían que ser distintos tanto de los de Roca como de Serrals. ¿Cómo se explica la persistencia de esta forma de organizar el trabajo y la producción textil? Una forma que no era un cascarón vacío, pintado con celebraciones patronales más ostentosas que devotas y residuos de viejas prácticas de solidaridad que costaban poco y no molestaban a nadie.

La cofradía organizaba la práctica de la devoción que singularizaba al grupo entre los otros menestrales de la villa y le aseguraba cierta presencia en el gobierno local. Tanto una cosa como la otra eran activos valiosos, y más aún lo era la facultad de los maestros agremiados de controlar el acceso al grupo. Más allá de esto, que no es poco importante, ¿qué ventajas supondría preservar la dimensión gremial, patronal, de la cofradía para un grupo de maestros de condición dispar como Roca, Francolí y Serrals? Porque no se trataba únicamente de fiestas patronales y de incipiente mutualismo: el consejo del oficio tomaba acuerdos que incidían en el proceso de producción de paños y que repercutirían de manera diversa en el negocio de maestros de tan distinto potencial. Y los acuerdos del consejo venían avalados por la presencia del sotsveguer²⁷ en el baile de la villa, quienes —communiter et pro indiviso— ostentaban la más alta autoridad local en Igualada.²⁸

En el caso de la cofradía de San Juan Bautista, por grandes que fueran las diferencias entre sus miembros todavía quedaba espacio para formas de cooperación que podían interesar a gran parte de los maestros. Por un lado, el mantenimiento de instalaciones demasiado costosas para tenerlas individualmente, como era el caso de los tendederos. Para colgar y clavar las piezas de paño en bastidores a fin de darles la anchura y la longitud que les correspondía y eliminar arrugas había que disponer de un espacio amplio y protegido. En Igualada era propiedad de la cofradía, y cada año el consejo del oficio elegía entre sus miembros un tendedor de paños que velaría durante los doce meses siguientes por el buen estado de las instalaciones y su ordenada utilización por parte de los maestros activos.

Existían además otras ventajas derivadas de la cooperación si se organizaba en común la negociación con los proveedores de materias primas, la lana en primer lugar, o con los trabajadores subordinados. En cuanto a esto último, la documentación igualadina no avala la hipótesis de un consejo de maestros del oficio que actuase como coalición formal de los patronos ante cardadores, hilanderas y otros trabajadores. La cuestión de la paga máxima, no se discutía regularmente en el consejo, por lo menos no daba lugar a acuerdos vinculantes recogidos en las actas; solamente se trataba en momentos de desorden monetario y en pocas ocasiones más. Y cuando los maestros competían para atraer mano de obra cualificada algunos no dudaban en pagar más de lo establecido por el consejo.

En cuanto a la cooperación frente a los proveedores, cada año el consejo del oficio nombraba «comprador de lanas» a un maestro a quien se confiaba el remanente de los ingresos de la cofradía una vez satisfechas sus obligaciones. Otro maestro, elegido «vendedor de lanas», tenía que venderla entre los cofrades sin más ganancia para él que una compensación fijada por el consejo. Debía de tener alguna importancia, pues en 1645, en medio de la guerra de Separación de Cataluña, también conocida como «dels Segadors», y cuando no quedaban remanentes en la caja, se acordó pedir prestadas cien libras a censal e invertirlas en lana.²⁹ Pero tanto los remanentes ordinarios como este préstamo a censal compraban sólo una muy pequeña parte de la materia prima que obraban los pelaires de Igualada. Esta práctica desaparece de la documentación durante la segunda mitad del siglo XVII.

La vertiente cooperativa de la cofradía parece limitarse, desde entonces, al mantenimiento y la utilización ordenada de los tendederos y a asegurar el acceso a los batanes donde se enfurtían las piezas una vez tejidas. En las actas del consejo del oficio aparecen frecuentes referencias a los tratos de la cofradía con dueños de batanes de poblaciones cercanas como Capellades, Carme y la Torre de Claramunt.

Preocupaba mucho la reputación de la «marca» Igualada, el verdadero patrimonio colectivo de los maestros, defendido con ordenanzas sobre control interno de calidad y también con la adopción de las correcciones técnicas que parecieran oportunas. Así, en marzo de 1669 se constataba en el consejo de maestros que los paños dieciseisenos que se fabricaban eran demasiado anchos, por lo que el tejido salía ralo y los mercaderes no lo aceptaban. En consecuencia, se aprobó una ordenanza que modificaba la anchura de los paños, reduciéndola a seis palmos.³⁰ No era una decisión fácil de llevar a la práctica, ya que afectaba a los tejedores y sería necesario negociarla con su cofradía.

Fuese o no fuese la medida adecuada, los dieciseisenos de Igualada no tuvieron mayor salida en las décadas siguientes. La pañería igualadina entraba entonces en una etapa de declive, a pesar de los signos de recuperación de una economía regional que iniciaba entonces prometedoras transformaciones. La principal era la mayor atención al espacio atlántico en la orientación de los intercambios exteriores y el desarrollo de la exportación vitícola hacia el noroeste de Europa. Eran signos de una incipiente vinculación a un proceso de especialización productiva a escala continental, indicio de participación, siquiera marginal, en una «economía atlántica» de gran dinamismo.

Ello no implicó, sin embargo, una recuperación de la producción textil, poco exportable y más expuesta a la competencia extranjera por el auge del comercio exterior. Se exportaba vino y aguardiente en cantidades crecientes y se importaban, cada vez más, tejidos. Quizá creció el volumen de fabricación en localidades especializadas en telas de precios más bajos que los paños y por ello menos vulnerables a la competencia extranjera. Pero en Igualada el descenso se agravó hasta los años de la guerra de Sucesión. El número de maestros asistentes al consejo anual del oficio disminuía, seguramente porque cada vez había menos maestros activos: de cerca de treinta que asistían de media antes de la guerra de Separación, se había pasado a menos de veinte a finales de siglo. Y no es que estos veinte fabricasen más que antes. Los papeles de la cofradía informan (desde 1663) sobre el número de ploms —sellos de plomo— utilizados para marcar las piezas que pasaban por los tendederos. No es propiamente una estadística de los paños fabricados y sellados, pero el dato resulta expresivo: de más de cuatrocientos en la década de 1660 hasta menos de doscientos cincuenta en los últimos años del siglo.³¹

Eran años problemáticos, durante los cuales el estado de guerra latente o declarada con Francia convertía al Principado en camino hacia el frente y escenario de las exacciones de la tropa, detonante de revueltas como la de los barretines (1687-1689). La ocupación francesa de parte del territorio culminó en agosto de 1697 con la toma de Barcelona, que tuvo consecuencias inmediatas para Igualada. Las tropas españolas, en retirada, se instalaron allí el 30 de agosto³² y no se marcharon hasta el 23 de septiembre, desordenadamente, cuando se aproximaban tropas francesas que, a su vez, ocuparon la villa hasta el 11 de octubre.

La guerra ponía obstáculos al funcionamiento de la economía catalana, que ya se basaba en una intensa circulación de mercancías. Los alojamientos de tropas y las requisas de animales de tiro agravaban la carga que la población tenía que soportar, precisamente cuando la producción tenía más difícil salida. Es verdad que la guerra tenía otra vertiente: no suponía sólo depredaciones, sino que españoles y franceses también llevaban dinero de fuera que gastaban en el país, igual que las contribuciones extraordinarias que se recaudaban en Cataluña. Pero el estímulo que esta demanda bélica podía representar afectaría sin duda muy desigualmente a diferentes sectores y espacios económicos. Y, de hecho, los años finales del siglo XVII fueron difíciles en la mayoría de villas y pueblos donde muchas familias vivían de los oficios de la lana. Una coyuntura desfavorable y prolongada no llegó, sin embargo, a destruir circuitos mercantiles que eran anteriores y respondían a una elaborada división territorial del trabajo, que sobrevivió en la precariedad.

La documentación generada por el arrendamiento del derecho de bolla indica de manera bastante precisa que en 1695 y 1696 los tres mercaderes de telas de Igualada vendían principalmente tejidos fabricados en otras comarcas de Cataluña, o incluso más lejos. ¿Cómo se explica que se vendiera muy mayoritariamente tejido traído de fuera en una villa con tanta dedicación textil? La respuesta es que la producción local estaba muy especializada en un producto destinado solamente a satisfacer a una pequeña parte de la demanda local. La mayoría de igualadinos y de la gente que se proveía de ropa en Igualada consumían otros géneros. Algunos de calidad más alta y mayor precio, para un reducido número de familias; pero sobre todo había que traer de otras comarcas tejidos más sencillos que los dieciseisenos que constituían el grueso de la producción local. Buena parte de las existencias en las tiendas mencionadas consistía en piezas tejidas en los telares conocidos como «estrechos» y con un acabado simple, incluso sin teñir, que procedían de Taradell, Sant Hipòlit de Voltregà, Sallent y otras poblaciones de las comarcas que se habían ido especializando en los tejidos con que se vestía ordinariamente la población trabajadora.

Durante el segundo semestre de 1695, según la documentación del impuesto de bolla, sólo una de cada veinte piezas fabricadas en Igualada se vendió en la misma villa, un dato que no necesita comentario. Barcelona era la localidad que compraba más paños igualadinos, casi la cuarta parte. Pero el grueso de la producción, cerca de la mitad, iba hacia comarcas del Poniente catalán, principalmente a Calaf, Guissona y Verdú. Los pelaires de Igualada se habían especializado en servir una demanda que era necesario captar en un ámbito extenso y que iba más allá del mercado local.

La misma fuente describe a los actores de la fabricación de tejidos de lana en la Igualada de aquellos años. Durante los dieciocho meses que van de primeros de julio de 1695 a últimos de diciembre de 1696, un total de treinta y ocho pelaires fabricaron tejidos sujetos al pago del impuesto de bolla. El volumen total de producción se repartía muy desigualmente entre los maestros: los dos tercios de toda la fabricación correspondían a sólo once de ellos. El más activo era, de largo, Lluís Francolí, a quien ya conocemos desde el capítulo anterior: el importe de lo que éste tuvo que pagar por bolla equivalía a la suma de lo que pagaron los veinte maestros que menos fabricaban.³³ Los once maestros, incluido Francolí, que acaparaban los dos tercios del total de la bolla respondían sin duda al perfil de pelaire comarcano antes comentado, un menestral que vive —a veces malvive— de su oficio implicándose en el proceso de trabajo que él mismo dirige. El resto, los otros veintisiete maestros que figuran en el documento, no podían vivir del poquísimo trabajo que les atribuye el registro del impuesto. Debían de trabajar a jornal por cuenta de cofrades como Francolí, o bien se ganaban la vida en otras actividades. Pero eran maestros y tenían voz en el consejo del oficio... si asistían.

Capítulo 3

«UNOS CARDAN LA LANA...»

«... y otros se llevan la fama», dice el refranero. O sea, que mientras unos trabajan otros se llevan los honores. O el provecho. La expresión puede muy bien aplicarse a lo que estaba ocurriendo en los oficios de la lana en Igualada en las décadas que siguieron a la guerra de Sucesión. De las transformaciones de aquellos años se hace eco una fuente inesperada, el opúsculo del presbítero y doctor en ambos derechos Juan Padró y Serrals con ocasión del traslado del prodigioso Sant Crist a su nueva capilla en la parroquial de Santa Maria. El autor, hijo del dueño de la casa donde se había alojado Felipe V en 1701, añadió al relato de la piadosa celebración unas Noticias de las cosas memorables de Igualada «para que se sepa que es una de las poblaciones visibles, y de entidad, que tiene el Principado de Cataluña».³⁴

Según estas Noticias, en Igualada había entonces 382 casas habitadas, en muchas de las cuales vivían dos y hasta tres familias que, en total, sumaban 1.800 almas de comunión. El doctor Padró destacaba como singularidad de su villa natal el corto número de jornaleros del campo, y el hecho de que para trabajar las tierras del término había que recurrir a braceros de pueblos cercanos. El motivo era, según el autor,

porque casi toda la Villa está poblada de Artífices en todo género de cosas que necessita una República. Ay Fábricas grandes, costosas y ricas de Lanas y Paños de todo género, hasta de los más escogidos; y ay de estas Oficinas algunas que necessitan de trecientos trabajadores continuamente para mantenerlas.³⁵

Josep Torelló era dueño de una de estas «fábricas», voz que no designaba un edificio equipado con maquinaria sino que tenía el sentido más amplio de actividad y de negocio manufacturero. Se cuentan con los dedos de una mano los pelaires «fabricantes» que en Igualada se llevaban la fama, y también el provecho. Los maestros cardaban la lana y muchos de ellos trabajaban a jornal por cuenta de otros aun siendo maestros. Entre ellos, el Josep Mas que había accedido a la maestría junto con Torelló en febrero de 1691 y que en el catastro de 1737 figura, en cambio, entre los pelaires que vivían sólo del jornal.

En este capítulo se reconstruye, con el detalle que pueden avalar mis fuentes, la divergente trayectoria vital y profesional que a lo largo de sus vidas fue separando a los dos hombres. No se trata de sacar la lupa para entretenerse en el detalle, sino de llamar la atención sobre lo concreto y lo contingente como datos insoslayables en una explicación generalizadora de los cambios de los que Padró era testigo y, a su modo, cronista. Unos cambios que se manifestaban en la profundización irreversible de las diferencias en el seno de los viejos oficios y en la aparición de fabricantes de «nueva planta» pero salidos de las filas de los maestros de antaño. ¿Por qué, o mejor, cómo muchos no llegaron más que a cardar la lana y otros, muy pocos, se llevaron la fama?

BIOGRAFÍAS QUE SEPARAN

Después de unos inicios prometedores, la trayectoria de Josep Mas dentro de su oficio fue poco destacable. Sufriría con los otros pelaires la contracción de la actividad textil en Igualada durante la guerra, pero en 1724, cuando ya tenía cincuenta y ocho años, todavía pagaba la cuota mayor del catastro personal, la correspondiente a hombres que no estaban a sueldo de otros. Era propietario de la casa donde vivía, en la calle de Sant Sebastià, una vivienda sencilla a juzgar por la baja cuota que le imponía el catastro real.

De su matrimonio con Teresa, hija de un soguero de la villa, nacieron seis hijas y dos hijos. Todos murieron en la niñez salvo Coloma, la primogénita, que se casó en 1718, cuando tenía veintiún años. Su esposo, Jaume Pujol, era herrero e hijo de herrero y en 1724 pagaba la cuota mayor del personal. A partir de esta fecha Pujol desaparece de los registros fiscales y no sé lo que fue de él ni de su familia hasta 1746, año en que un protocolo notarial lo menciona como vecino de Murcia. Se trata del acta de la subasta de la casa que poseía en la calle del Roser, operación con la que saldaba deudas que tenía en Igualada. Unas seiscientas libras, lo que no era una bagatela.

Cuando un menestral envejecía sin hijos que trabajasen con él para, llegado el momento, reemplazarle, su decrepitud arrastraba la del negocio. En el catastro real de 1737 Mas figura como propietario de la casa en que vivía y, como ya he indicado, en el catastro personal está incluido entre los pelaires como «jornalero». De todos modos, su edad le eximía del pago de este tributo.

Su testamento, que he resumido en la presentación, hace pensar en una vejez menesterosa: la casa hipotecada, deudas pendientes... Es cierto que pudo recurrir a un sobrino a quien reconocía deber 64 libras. Su hija Coloma le dio al menos un nieto, a quien Mas declaraba heredero aunque no sabía dónde vivía.

Situaciones de penuria como la que se intuye en el octogenario y ya viudo Josep Mas, ¿eran frecuentes entre la gente de oficio en Igualada? El catastro de 1765 relaciona los varones adultos que vivían en cada casa, lo que permite avanzar una primera respuesta a la pregunta. Aunque con una limitación seria: salvo las viudas que eran cabezas de familia, las mujeres son ignoradas en el documento. Pues bien, una muestra que comprende todas las casas habitadas de la calle donde había vivido Mas y de otras tres de su vecindad, en total 95 viviendas, ofrece la imagen siguiente: en 28 de ellas el cabeza de familia no pagaba el tributo personal por su edad provecta o por inválido —baldat—, aunque en 18 casos vivía por lo menos un adulto, generalmente hijo o yerno del cabeza de familia, que se encontraba en edad y condiciones de trabajar. Únicamente en diez de estas 28 casas no había ningún hombre adulto que pudiera ganarse la vida con su trabajo, si bien en cuatro de ellas había inquilinos o realquilados que podían suponer un apoyo. Los cabezas de familia de las diez casas en cuestión eran: seis viudas, una «doncella», dos ancianos y un mendigo.

A la luz, es cierto que tenue, de estos datos, las situaciones de soledad y desvalimiento de ancianos serían relativamente pocas en Igualada. El caso de Josep Mas y su mujer aparece como el de una pareja golpeada por el infortunio: ocho hijos y sólo una superviviente, emigrada además. Poco que ver con la experiencia de otras familias. ¿Quién podría servir de apoyo a Josep y Teresa en su vejez, con la sencilla casa donde vivían como único patrimonio?

En las deliberaciones y en las cuentas de la cofradía de San Juan Bautista no hay rastro de socorro regular a cofrades en situaciones como la suya. Puede que existiesen redes informales de ayuda mutua entre gente del oficio, o entre vecinos, que serían invisibles en mis fuentes pero efectivas en alguna medida. Existían, sin duda, las obligaciones que entrañaba el parentesco, cuyo incumplimiento merecería cuando menos la reprobación social.

Para Mas fue importante la propiedad de la casa donde vivía y que hipotecó en fecha que ignoro. Pudo servirle para salvar algún mal trance y, aun hipotecada, sería un acicate para la solicitud de su sobrino. Recuérdese que Josep Mas saldaba la deuda que tenía con él, que no sería sólo en dinero, legándole la mitad de la casa y cediéndole la otra mitad en usufructo hasta que apareciera su nieto y heredero. Éste nunca apareció, y en el catastro de 1765 la casa se atribuye entera a Bruno Mas, hijo del sobrino.

Al menos todo quedó dentro de la familia, que también por este lado iba bajando peldaños en la jerarquía corporativa. El hermano mayor de Josep, Agustí Mas, era en 1695-1696 el quinto en la lista que ordena los maestros pelaires por el valor de los paños fabricados; lejos de los dos primeros pero muy por encima, por ejemplo, de Josep Torelló. Su hijo y heredero es el sobrino que pudo ayudar a Josep Mas en su vejez. El nieto de Agustí, Bruno, nacido en 1739 y también pelaire, era propietario de la casa que había sido de Josep. Bruno pagaba la cuota menor del personal, la de adultos que vivían sólo del jornal, a diferencia de su padre y de su abuelo. Hay algo en la historia de esta familia que no es singular, sino compartido con otras muchas del mismo oficio en la Igualada de aquella época: el paso de la condición de maestro que trabajaba por cuenta propia a trabajador a jornal. Sobre esto volveré más adelante en este mismo capítulo.

La biografía de Josep Torelló no se parece a la de Mas, ya que pertenece al pequeño grupo de maestros que, a mediados del siglo XVIII, representaban un perfil nuevo de pelaire; o de fabricante de paños, como ellos preferían ser denominados. Siempre habían existido fuertes diferencias entre los maestros pelaires, pero ahora las impulsaban cambios en la escala y en la organización de la producción que las hacían irreversibles. Esto es lo que diferenciaría a los Torelló y a otros como ellos de los Serrals del siglo anterior. Hay que decir, en este punto, que cambios semejantes tenían lugar entonces en otros centros laneros de Cataluña bajo el impulso de las mismas oportunidades y estímulos. Tarrasa y Sabadell son los casos más destacados y mejor conocidos.

La posición de partida de Josep Torelló entre sus cofrades pelaires era menos que discreta y no heredaría un negocio consolidado. Su padre, Joaquim, era maestro pelaire por lo menos desde 1656, año en que aparece en la relación de asistentes al consejo. Se casó con Caterina, hija de otro pelaire de la villa, y de ella tuvo Joaquim nueve hijos de los que le sobrevivieron dos mujeres y cuatro varones. Murió en 1683, a los cincuenta años de edad, y le sucedió al frente del obrador su hijo Francesc, de veinticuatro años y ya maestro. Caterina murió en 1686, dejando a las dos hijas bien casadas con maestros del otro oficio importante en Igualada, el de curtidores. En cuanto a los hijos varones, el mayor, Jacinto, había entrado en religión y los dos más jóvenes, Joaquim y Josep, siguieron a Francesc en el oficio. Desde octubre de 1692, los tres hermanos eran ya maestros y la continuidad del obrador paterno parecía asegurada.

Francesc, el hereu, se casó con Margarida Penedès, cuyo origen familiar desconozco, con quien tuvo cuatro hijos. Murió en septiembre de 1696, a la edad de treinta y siete años, poco después de perder a dos albats, criaturas de muy corta edad. A la viuda y a los dos niños que le sobrevivieron, Francesc no les dejó sino deudas. La casa del carrer Nou estaba hipotecada con un censal de cien libras a favor del hospital de la villa, lo que suponía una pensión anual de seis libras. No parece mucho, pero Francesc tenía pendientes seis anualidades. Su hijo, que también se llamaba Francesc, tenía cinco años, por lo que se constituyó un consejo de tutores formado por la viuda, dos hermanos del difunto y dos hombres solventes, Isidro Borrull, pelaire, y el molinero Ramon Llacuna.

Para saldar las deudas de Francesc se acordó vender parte de la casa a su hermano Josep, uno de los tutores, quien se hacía cargo del censal que la hipotecaba, de las pensiones atrasadas y de una deuda de treinta libras. Además, aportaba veinte libras in pecunia numerata, en efectivo. En total, una suma modesta, como muy modesto era el mundo de estos menestrales.

Con la aprobación de los tutores, se concertó pocos meses después la boda de la viuda, Margarida, con un platero de Igualada. La hija de Francesc y Margarida, que se llamaba Caterina como su abuela, se casaría años más tarde con Fèlix Tarradellas, también pelaire como casi toda su parentela. Su hermano Francesc, más joven, murió siendo adolescente.

Josep Torelló sucedía así a su padre y a su hermano mayor, cargando con las deudas y con la hipoteca entera de una casa de la que sólo poseería la mitad. Justamente entonces acababa de nacer una niña de su matrimonio con Anna Maria Galofré, celebrado en 1693. Éste es el verdadero punto de arranque de su carrera como maestro pelaire: apenas casado, tomó dos aprendices y en 1694 asistió por vez primera al consejo del oficio del que ya era maestro desde tres años antes. En adelante sería asistente muy asiduo a las asambleas de maestros y en 1705 fue elegido cónsul, cargo que desempeñaría varias veces a lo largo de su vida.

Aquellos eran tiempos difíciles para los pelaires de Igualada, sobre todo a partir de la toma de Lérida por los felipistas en 1707, que debió de dificultar su acceso a mercados que solían frecuentar. Cada vez se fabricaba menos, y menos maestros acudían a las convocatorias del consejo. Cuando el menor de los Torelló, Joaquim, fue elegido cónsul, en 1710, apenas trece maestros estaban presentes y la producción había caído por debajo del centenar de piezas al año. En estas circunstancias, Joaquim se marchó de Igualada en una fecha imprecisa entre 1711 y 1715, para establecerse en el Pont d’Armentera. No estaba muy lejos y tenía tradición textil desde época medieval. Ya no regresó a Igualada.

Al terminar la guerra de Sucesión, Josep era pues el único de los tres hermanos Torelló que continuaba activo en Igualada. En aquel momento, su posición económica era probablemente mejor que la de Josep Mas, la «vida paralela» que tomo como referencia para una comparación. Lo sugiere el reparto de la contribución extraordinaria de 1715, que impuso a Torelló una cuota doble que la de Mas. Torelló era a la sazón conseller en el ayuntamiento que hizo el reparto entre el vecindario.

En otro aspecto era mayor la diferencia entre uno y otro: su historia familiar. Los dos conocieron la amarga y entonces muy común experiencia de ver morir a hijos suyos, pero el caso de Josep Torelló es muy distinto al de Mas que acaba de comentarse. Se casó a los veintidós años y tuvo seis hijos de su primera mujer, Anna Maria: cuatro hijas y dos hijos. Ninguna de las hijas sobrevivió a la madre, fallecida en octubre de 1710, un año cruel con las mujeres de la familia. En agosto, Josep había perdido a la mayor de sus hijas, Elisabet, de catorce años, y en octubre a la más pequeña, Esperança, de dos años, y a la esposa. Antes de dicho año habían muerto las otras dos niñas. Sus dos hijos varones, en cambio, llegaron a casarse y tuvieron descendencia. Tendrán ambos un papel destacado en la historia de la familia, pero por distinto motivo.

Cuatro meses después de enviudar, Josep Torelló se casó de nuevo, esta vez con Magdalena Segura, hija de un payés de Aguiló, junto a Santa Coloma de Queralt. De este matrimonio nacieron seis hijos entre 1712 y 1723, tres varones y tres mujeres; sólo uno de los hijos, Isidro, sacerdote, sobreviviría a su padre. Las tres hijas se casaron con menestrales de Igualada.

De manera aleatoria, la mortalidad daba forma a núcleos domésticos de potencial diferente desde el punto de vista del oficio. El patrimonio heredado contaba, por supuesto, pero las limitadas exigencias de capital de la mayoría de los oficios daban especial peso al factor estrictamente humano, a la descendencia: esto es, a la disponibilidad doméstica de trabajo cualificado y a la capacidad de reemplazo, así como al patrimonio inmaterial que es la reputación consolidada a través de la continuidad generacional. En comparación con la de Mas, la familia de Josep Torelló tenía mayor potencial de trabajo y mejores expectativas de adaptación y renovación dentro de la continuidad. Tenía también más posibilidades de establecer alianzas matrimoniales con otras familias. Pagar la dote o la legítima era un gasto que distraía recursos del negocio, pero también podía servir para crear o fortalecer colaboraciones provechosas. Todo ello adquiriría un valor especial después de 1714.

NUEVA PLANTA Y NUEVAS CIRCUNSTANCIAS

El triunfo de la causa borbónica en la guerra de Sucesión tuvo consecuencias de una trascendencia difícil de exagerar, en Cataluña como en los otros territorios de la antigua Corona de Aragón. La primera y principal, que las instituciones públicas anteriores a la guerra fueron suprimidas o radicalmente transformadas, en el caso de Cataluña por el decreto de 1716 sobre la Nueva Planta de gobierno del Principado. El propósito de las páginas que siguen no es describir ni valorar este cambio, sobre el que ya se dispone de una extensa bibliografía. Aquí se trata simplemente de apuntar las consecuencias inmediatas que la victoria felipista supuso para la menestralía de una villa de escaso relieve político y administrativo en la que la autoridad de mayor rango en el siglo XVII era el sotsveguer, oficial del rey con jurisdicción ordinaria en una demarcación muy pequeña.

Desde 1707, la proximidad de los combates afectaría a los pelaires de Igualada, como refleja el brusco descenso de la producción de ropa de lana ya mencionado. A comienzos de 1711, soldados irlandeses al servicio de Felipe V ocuparon brevemente la villa, y no lejos de allí se libró ese mismo año una larga batalla de final indeciso. La sumisión definitiva de Igualada al ejército borbónico se demoró hasta junio de 1713. En abril se había firmado la paz en Utrecht y las tropas de la coalición antiborbónica empezaban a evacuar el Principado. En julio comenzó el sitio de Barcelona, definitivo.

No es fácil saber cómo se vivieron los años de guerra en Igualada, más allá de la preocupación y el miedo, que serían los sentimientos dominantes en tales circunstancias. Es probable que el compromiso con la causa del archiduque austríaco fuese tibio, pues el reclutamiento de hombres para defenderla con las armas no fue fácil, lo que no significa que la causa contraria despertase mucho entusiasmo. Por su desafección a la causa austracista, nueve hombres fueron desinsaculados, lo que impedía su acceso a oficios municipales. Pero la prudencia sería norma general y ello facilitó la acomodación a las nuevas circunstancias a partir del verano de 1713. Por ejemplo, el comerciante Ramon Argullol, conseller en cap del ayuntamiento en 1708 y distinguido con el privilegio de caballero en 1710, fue de nuevo conseller en cap en 1718, en el período de provisionalidad que precedió a la aplicación de la Nueva Planta en el gobierno local.

El felipismo se expresó de manera decidida y sin vacilaciones a partir del verano de 1713, como es natural. Pero no era todavía una opción cómoda. Partidas de miquelets hostiles a los felipistas rondaban por la comarca y podían estallar revueltas como la que en enero de 1714 tuvo lugar en uno de sus reductos en el castillo de Claramunt, en la vecindad de Igualada. El detonante fue la contribución extraordinaria para mantener el sitio de Barcelona, y las exigencias fiscales de los años siguientes no apagaron el espíritu de insumisión. Sin suprimir ninguna de las cargas anteriores, el nuevo poder introdujo estancos hasta entonces desconocidos y, sobre todo, el Real Catastro, impuesto que se repartió con gran desigualdad entre los pueblos y, dentro de ellos, entre el vecindario. Tenía, además, un humillante componente de capitación, el «personal», al que en páginas anteriores se ha hecho referencia. En el verano de 1719 la insurrección se encendió de nuevo en Cataluña tras el desembarco del legendario Carrasclet en la costa de Tarragona. La rebelión se propagó con rapidez porque muchos combatientes de la guerra pasada volvieron a empuñar las armas, en la comarca de Igualada como en otras.

La cronología de este episodio se relaciona con la alarma de las cortes europeas ante las expediciones que en 1717 y 1718 partieron de Barcelona con el objetivo de recuperar Cerdeña y Sicilia para la corona española. Con el fin de poner al rey de España en su sitio y hacerle acatar lo acordado en Utrecht, Francia y el Reino Unido le declararon la guerra y tropas francesas entraron en España por Guipúzcoa y por Cataluña, combinado esto último con la reaparición de Carrasclet y otros combatientes de la guerra pasada. Felipe V se echó atrás enseguida y Francia se desentendió de una revuelta que había fomentado y que pronto fue sofocada. Pero tantos años de guerra y de desorden dejaron secuelas que tardarían mucho en desaparecer, como el bandidaje y la consiguiente inseguridad en los caminos y en las masías. En este ambiente nació y se consolidó la institución de los mossos d’esquadra.

Setenta años más tarde, Igualada aún presumía de su constante fidelidad a las autoridades borbónicas en aquellos años turbulentos. En la respuesta al cuestionario de Francisco de Zamora, oidor de la Real Audiencia, se recordaba que la villa levantó en el otoño de 1713 varias compañías de hombres armados para su defensa y también para perseguir a los rebeldes a Felipe V, quienes apresaron en enero de 1714 al sostveguer y conseller en cap Tomàs Ferrer.

Este hombre, droguero de Igualada, es otro ejemplo de la versatilidad de las fuerzas vivas locales en aquella situación. Antes de junio de 1713 ya era sostveguer, es decir, representaba en Igualada la jurisdicción real, pero del rey «intruso» para los que serían luego vencedores. Sin embargo, Ferrer continuó actuando como sostveguer y en esta condición comandaba la operación en la que le capturaron los rebeldes, que le retuvieron hasta septiembre de 1714. En enero, el capitán general duque de Pópuli ya había nombrado sustituto, sin haberlo escogido entre una terna propuesta por la villa, como se hacía hasta entonces.

El nombramiento recayó en el notario Onofre Melcion, de quien no se conocen indicios de compromiso con la causa de Felipe V durante la guerra. No fue uno de los nueve desinsaculados, pues en 1712 era conseller en cap y al año siguiente representó al común de Igualada en la Junta de Brazos que en Barcelona decidió la resistencia a ultranza. Allí Melcion se pronunció por la sumisión, como tantos otros. A su regreso a casa, en una Igualada que entretanto había pasado a control borbónico, el notario Melcion se manifestó felipista intransigente. En 1716 el Consejo de Castilla le gratificaría con doscientos ducados pagaderos de las rentas de bienes del Real Secuestro.

La guerra no parece haber provocado grandes divisiones en la sociedad igualadina, al menos entre aquella parte que es más visible en la documentación. Al comienzo, la ocupación borbónica no alteró los procedimientos en materia de gobierno local. A últimos de noviembre de 1714, el día de San Andrés como mandaba la costumbre, se procedió a la insaculación y elección por un año de los consellers y otros cargos municipales. Un año después todavía se repitió el procedimiento y entonces Josep Torelló salió elegido conseller quart.

Pocos meses más tarde, Albert Octave T’Serclaes de Tilly, capitán general de Cataluña, ya nombró ayuntamiento nuevo por su sola autoridad, sin respetar los pasos acostumbrados. Era algo insólito, aunque de hecho el nuevo ayuntamiento se parecía al que había sido elegido en noviembre y sólo dos consellers fueron apartados. Josep Torelló era uno de ellos. No sé cómo interpretarlo a falta de otras informaciones, pero desde luego no es indicio de que gozara de la confianza del nuevo poder y de quienes lo encarnaban en Igualada. Desde entonces, la composición de los ayuntamientos catalanes estaría directamente intervenida por la autoridad militar y, a partir de 1718, por la Real Audiencia, presidida por el capitán general.

Las antiguas vegueries y sostvegueries desaparecían en una nueva organización territorial que dividía Cataluña, al estilo de Castilla, en corregimientos. Doce, concretamente. Igualada se integraba en el corregimiento de Vilafranca del Penedès y sería residencia de uno de los dos tenientes de corregidor, o alcaldes mayores, letrados que asistían al corregidor en materia judicial y asuntos administrativos. Puede decirse que conservaba el estatus modesto que tenía antes de la guerra.

A diferencia de los corregidores, casi todos militares y foráneos, los primeros alcaldes mayores eran letrados del país y no todos habían sido felipistas cuando serlo tenía mérito. El primer alcalde mayor de Igualada, nombrado en 1720, fue Francisco Boleda, natural de la villa y doctor en leyes que sí tenía credenciales felipistas por las que había conocido la cárcel cuando mandaban los del archiduque. Desde diciembre de 1714 ya tenía mucho mando en Igualada en su calidad de subdelegado de la Intendencia militar, el organismo que en aquellos años tenía poder de verdad en Cataluña.

Además del autoritarismo y de la centralización de decisiones, en lo referente a gobiernos locales la política del nuevo poder tenía un sesgo aristocratizante por cuanto reservaba las primeras regidurías a los nobles, titulados o no. Y allí donde no los hubiere, o sea en casi todos los pueblos, tenían precedencia los privilegiados de un orden inferior, los doctores en leyes o en medicina. Cuando los había, claro.

Desde 1728 nobles y letrados, y de manera destacada la familia Padró, tuvieron preeminencia en el ayuntamiento de Igualada que, aun así, se distinguió por su fuerte coloración menestral. Casi la mitad, el 46 %, de los regidores de Igualada entre 1716 y 1808 fueron hombres de oficio, en contraste con el 21 % en Olot, activo centro textil y comercial, o el 10 % en Reus, cuyo dinamismo económico no hace falta subrayar. Hay que señalar, de todos modos, que tan elevada proporción de menestrales tenía un valor simbólico más que nada, al estar confinados en puestos secundarios en el consejo. Más adelante volveré sobre este punto.

Los cambios más interesantes para el estudio de las transformaciones del negocio textil hay que buscarlos en un escalón superior. Me refiero a la administración real, el ejército en primer lugar. Es ahí donde se encontraban oportunidades de especulación lucrativa para quienes pudieran y supieran introducirse en ella o sacar provecho de sus necesidades. Se encontraban en Barcelona, sede de la Capitanía General y de la Intendencia y donde, entre otras cosas, se organizaron las expediciones a Cerdeña y Sicilia antes mencionadas. Nada que ver con lo que puede observarse en Igualada, cuya población no debía de pasar mucho de los dos mil habitantes y no tenía relieve político o administrativo. Aun así, interesa saber quiénes eran, en este pequeño mundo local, los que aprovechaban las oportunidades que el nuevo orden ofrecía.

En Igualada este perfil lo representaba Joan Riera, comerciante, quien desde 1710 era yerno de Francisco Boleda. Tras la entrada de las tropas borbónicas, Riera tuvo enseguida tratos con la Intendencia de la que su suegro era el agente local. Riera fue administrador del almacén de avituallamiento del ejército, algo importante en una población bien situada en el antiguo camino real de Aragón por el que transitaban las tropas procedentes de Castilla o que hacia allí se dirigían. Interesante debía de ser también su cargo de «Administrador de Seqüestros y Confiscos de los partidos de Cervera y de Igualada», es decir, de buena parte de la Cataluña central. Prestaré la atención posible a Joan Riera y a su familia, en especial a su primo hermano Josep, en los años que siguieron a tan prometedor comienzo.

DE MAESTROS A FABRICANTES

Este Josep Riera, «negociante» en la clasificación profesional del catastro, encabezó la lista de siete regidores aprobada por la Real Audiencia en enero de 1722, de acuerdo con el procedimiento establecido por la Nueva Planta. El ayuntamiento no tenía nada de aristocrático ni incluía todavía doctores. Después de Riera, comerciante próspero y afecto al nuevo poder, seguían en la lista, por este orden, dos cirujanos, un encepador, un pelaire —«nuestro» Josep Torelló, precisamente—, un latonero y un curtidor. Una composición acorde con las actividades e intereses predominantes en Igualada, como se ve en el cuadro 1, que muestra la distribución por grupos profesionales de los hombres afectados por el tributo personal en el catastro de 1723.

Dentro de cada grupo se detalla cuántos pagaban la cuota mayor y cuántos la menor, así como los exentos de pago por invalidez o edad, o por privilegio. La información es incompleta, porque la fuente no incluye mujeres ni niños a quienes algunas industrias daban empleo en número considerable, la textil, sobre todo. Pero sirve al menos para hacerse una idea de cómo se ganaban la vida los hombres, que no es poco. Es visible el predominio de la gente de oficio, de los «artífices» como los denominaba el doctor Padró, y se desglosan en las dos industrias que empleaban a mayor número de hombres: la lana y el curtido.

Cuadro 1. Los contribuyentes al servicio personal del catastro en 1723

Durante las tres décadas siguientes, la población de Igualada creció en sintonía con el empuje industrial —o, si se prefiere, protoindustrial— de la villa, sin que se pueda precisar la magnitud de dicho crecimiento. La cifra de 1.630 habitantes que atribuye a Igualada un recuento de 1718 es, sin duda, inferior a la real, como ocurre en general con los datos de este censo. Las Noticias que Padró incluyó en su obra, fechada en 1736, hablan de 382 casas habitadas y de 1.800 «almas de comunión». La comparación entre el cuadro 1 y el cuadro 2, basado éste en el catastro de 1765, ofrece la información más relevante para lo que aquí interesa. Si se acepta que los hombres sujetos al pago del personal constituían la población activa masculina, ésta duplicaba en 1765 la de cuarenta años antes, debido sobre todo al auge de la pañería que daba trabajo directamente a un tercio de los hombres empleados en oficios mecánicos. La reconstrucción de familias llevada a cabo por Julie Marfany ha puesto de relieve la vinculación entre la dinámica demográfica y el arranque vigoroso de la actividad textil: el descenso significativo de la edad de los hombres al casarse que se observa a partir de 1730 se debe sobre todo a los novios empleados en la industria de la lana y principalmente a los tejedores. La misma investigación muestra la creciente proporción de contrayentes nacidos fuera de Igualada en los matrimonios celebrados en esos años.

Cuadro 2. Los contribuyentes al servicio personal del catastro en 1765

En las relaciones del catastro se encuentran también indicios de interés sobre los cambios en la organización de los oficios de la lana, más allá del mayor volumen de empleo. En las de 1723 y 1724, casi la mitad de los pelaires (16 de 35) pagaban el personal mayor, o sea que trabajaban por cuenta propia. En el de 1765, los que pagaban el personal menor eran claramente más de la mitad (63 de 102). Se observa otra diferencia interesante entre las dos fechas. En 1723, 13 de los 18 pelaires que trabajaban a jornal eran maestros, y tenían por lo tanto voz y voto en el consejo del oficio y solían asistir a sus sesiones. En 1765, sólo 23 de los 63 pelaires jornaleros eran maestros con derecho a participar en el consejo, y lo ejercían poco. Y es que el consejo y la cofradía misma, sin descomponerse ni mucho menos desaparecer, perdían centralidad en la organización de la industria, cuyo crecimiento se aceleró en los años centrales del siglo.

De las alrededor de doscientas cincuenta piezas que solían fabricarse cada año a finales del siglo anterior se llegó a las 1.750 en 1765, según la averiguación hecha en este último año por la Junta Particular de Comercio de Barcelona. Medido por la cantidad de materia prima transformada y más aún por el valor del producto final, el crecimiento era mucho mayor.

Antes de la guerra, la mayor parte de la producción consistía en paños dieciseisenos, mientras que en 1765 predominaban los veintiseisenos. Fabricar unos u otros tenía implicaciones muy distintas en cuanto a disponibilidad de capital o acceso al crédito para poner en marcha un ciclo productivo bastante más complejo en el caso de los segundos, que además se vendían en mercados más lejanos. Esto no estaba al alcance de todos los maestros, y así se entiende que el crecimiento de la producción lo acaparasen unos pocos. De los 59 telares en actividad en Igualada en 1765, según la mencionada averiguación de la Junta Particular, 37 tejían por cuenta de tres fabricantes, precisamente los tres que producían paños de calidades superiores. Los tres eran sucesores directos de los dueños de aquellas «fábricas grandes, costosas y ricas» a las que se refería Juan Padró en 1736. Uno de ellos era Josep Torelló y Galofré, hijo del Josep Torelló y Mas a quien hasta ahora me he referido y seguiré haciéndolo en este capítulo.

No es fácil esclarecer cómo estas tres familias llegaron a diferenciarse tanto de sus cofrades de San Juan Bautista, con quienes seguían compartiendo asistencia a las sesiones del consejo y participación en el gobierno del oficio. La diferencia no venía de lejos, pues no destacan entre los pelaires que aparecen en los registros del derecho de bolla de finales del siglo XVII. ¿Cuándo habrían comenzado a diferenciarse del resto de los maestros? ¿Lo hicieron los tres simultáneamente? ¿Mancomunadamente?

Aunque fragmentaria, la información que aporto a continuación sobre la familia Torelló da pie a avanzar algunas conjeturas. Como he señalado antes, en el reparto de la contribución extraordinaria de 1715 se cargó a Josep Torelló el doble que a Josep Mas. En la medida en que ello refleje la valoración que se hacía de su potencial económico, Torelló estaría en bastante mejor situación que Mas. Pero no lo distingue entre otros pelaires: de los nueve que se identifican con seguridad en el documento, cinco pagaban lo mismo que Torelló y uno pagaba todavía más. Ni tampoco descollaba entre los 380 contribuyentes que aparecen en la misma fuente. Torelló y los dieciséis cabezas de familia que pagaban igual que él entraban por los pelos en el cuartil superior de la muestra: ochenta igualadinos tenían que pagar más que ellos.

A partir de 1720 se documentan algunas inversiones, modestas pero que suponen una disponibilidad de dinero cuyo origen desconozco. En 1720 Josep Torelló compró una casita en el arrabal, más allá del Portal Nou; en 1721, dos jornales de viña en el vecino término de Montbui y la casa en el carrer Nou en la que vivió desde entonces y donde moriría veinticuatro años más tarde habiéndola ampliado con la vivienda contigua.

Más reveladora es la compra, en el mismo año 1721, de un tinte en las afueras, en los horts de dalt. El tinte importaba poco cuando se fabricaban ropas sencillas que no se teñían o se teñían de forma sumaria. En cambio, la operación de teñir era laboriosa y delicada y su resultado condicionaba mucho la valoración de los paños de calidad. En los principales centros de la pañería europea, el gremio de tintoreros era uno de los más selectos, si no el que más, de los que intervenían en el ciclo lanero. No era éste el caso de Igualada en el siglo XVII, desde luego, ni tampoco en el XVIII, cuando se producían paños veintiseisenos o de mayor calidad en los que el color era ya determinante del precio. La fabricación de veintiseisenos era cosa de muy pocos maestros que empleaban directamente a especialistas en el tinte. Disponer de tinte propio importaba sólo a aquellos pelaires de Igualada que empezaban a diferenciarse de la mayoría precisamente porque fabricaban paños de calidades superiores a lo que se estilaba hasta entonces.

El tinte que Torelló compró en 1721 era una construcción pequeña con patio anexo, y contenía dos peroles de cobre, una prensa para moler el añil y demás accesorios necesarios para teñir. Según el catastro de 1724, en Igualada sólo cinco maestros pelaires tenían tinte propio. Como dos de ellos compartían local, de hecho sólo tres maestros tenían tinte propio. Eran Francisco Borrull, Segimon Borrull y Josep Torelló, padres de los tres fabricantes que en 1765 concentraban la mayor y mejor parte de la producción de tejidos de lana en Igualada. Hay que precisar que en el caso de Francisco Borrull el sucesor fue su hijastro Josep Anton Lladó.

Muy revelador de la gradual singularización de estos maestros es el contrato que los tres firmaron en abril de 1722 con Josep Tort sobre el acceso preferente al molino batán que éste poseía en la riera de Carme y que ya utilizaban desde mucho antes los pelaires de Igualada. Pero ahora los paños de los dos Borrull y de Torelló tendrían precedencia y no se abatanarían otros hasta que los suyos estuviesen listos. Cada uno de los contratantes se comprometía por cinco años a llevar todas sus piezas al molino de Tort, a una tarifa que entonces se fijaba. Entre los tres adelantaban cien libras a cuenta.

El abatanado requería, más que ninguna otra operación de la manufactura de paños, una instalación fija de considerable envergadura, emplazada sobre un curso de agua y no en un punto cualquiera del mismo. Era algo distinto de lo que ocurría en la operación de teñir, en cuyo escandallo contaban más los materiales consumidos que el coste fijo de la instalación. Por ello el acceso al batán solía ser cosa de la cofradía. Tal vez el interés por atender a una demanda nueva o especial por su volumen y por sus exigencias en cuanto a plazos de entrega llevaba a romper con los criterios que regían los turnos de acceso de los maestros al batán. Hacerlo equivalía a ponerse al margen de la principal forma de cooperación técnica que conservaba la cofradía. Cabe preguntarse, en este punto, por la relación que Torelló y los dos Borrull mantendrían desde entonces con el consejo del oficio más allá de la común devoción a San Juan Bautista.

Las actas del consejo anual del oficio dan cuenta de la recuperación de niveles anteriores de actividad después de la contracción y el marasmo de los años de guerra y de la inmediata posguerra. Era cada vez mayor el número de asistentes al consejo anual, y las cifras de producción no dejaron de crecer desde la década de 1720. Si en el quinquenio 1721-1725 el promedio anual de piezas que se fabricaron con marca de maestros igualadinos fue de 172, en 1741-1745 alcanzaba ya los 728³⁶ y, sobre todo, se trataba en gran parte de paños de mayor calidad y precio.

De todo esto dan cuenta las actas que, rutinariamente inexpresivas, no reflejan alteraciones apreciables en la relación de la mayoría de los maestros con los tres que se asociaron para asegurarse el acceso preferente al batán. Los tres solían asistir al consejo, ni más ni menos que los otros maestros, y en más de una ocasión fueron cónsules del oficio. La diferencia que se iba acentuando entre maestros y la divergencia consiguiente de necesidades e intereses debían de dar pie al recelo si no al conflicto. Pero las actas de la cofradía no recogen en estos años ni lo uno ni lo otro.

LAS CONTRATAS DE VESTUARIO MILITAR

Aunque fragmentarias y dispersas, varias noticias hacen pensar que la diferenciación de estas tres familias frente a los restantes maestros se consolidó, o tal vez se inició, con su participación en asientos para el suministro de vestuario militar. Se trataría más bien de subcontratación, lo que no facilita seguir su pista para documentarla adecuadamente.

En las cuentas de la cofradía de 1730 hay una anotación interesante. Entre los ingresos figura un abono de Josep Torelló «per 38 ploms de la munició vella».³⁷ Figuran también en el mismo documento abonos de los dos Borrull por idéntico concepto. «Munición» alude a ropa para el ejército, pero es menos claro lo de «vieja». Se puede interpretar del modo siguiente. La fabricación de tejidos para el ejército no estaba sujeta al derecho de bolla que se pagaba en Cataluña por los paños destinados al mercado. Posiblemente los tres pelaires mencionados habrían pretendido que las piezas fabricadas para el ejército tampoco tenían que pagar el derecho que sí pagaban a la cofradía por las otras. El asunto se habría resuelto entonces en sentido contrario a sus pretensiones, precisamente cuando llegaban nuevos encargos del mismo origen.

En efecto, la liquidación de las cuentas de 1731 distingue entre lo ingresado por los paños corrientes y lo que procedía de los 244 de la munición y «de color».³⁸ Cualquiera que fuese la proporción de los paños de la munición en estos 244, la demanda militar debió de pesar mucho dentro de la producción total de Igualada de aquel año, que fue de 310 paños.³⁹ No se especifica en la fuente quiénes eran los fabricantes de los paños de la munición, pero hay poco margen para la duda.

Los tres fabricantes que en 1722 se habían asociado para tener acceso preferente al batán aparecen en estos mismos años asociados en iniciativas hasta entonces inusitadas entre los pelaires de Igualada. En julio de 1731 los dos Borrull y Torelló otorgaron poderes para actuar en su nombre a Josep Solernou, domiciliado en Madrid, a la vez que ratificaban los tratos que éste y Segimon Borrull hijo hubieren concertado en la Corte. Poco después, Josep Torelló padre e hijo, Segimon Borrull padre e hijo y Francisco Borrull y su hijastro Josep Anton Lladó reconocían una deuda común de 1.184 libras a Josep Riera y Mensa, el negociante mencionado más arriba por sus vínculos con la administración borbónica. Además de manejar los asuntos de la Intendencia en Igualada como hicieran desde 1714 su primo Joan y el suegro de éste, Josep Riera ya se relacionaba entonces con círculos barceloneses bien introducidos en tales negocios, como era el caso de la familia de su segunda esposa, Magdalena Vandenet. En 1731 Riera era Guarda del Almacén Real del ejército en Igualada, lo que no era poca cosa. Al hacerse inventario de las existencias, el 1 de enero, Riera presentó recibos de lo suministrado a las tropas del rey durante el mes de diciembre anterior: 2.689 raciones de bizcocho, 83 fanegas de trigo y 613 de cebada.

Ni los poderes ni el reconocimiento de deuda mencionan la «munición», el suministro de ropa para el ejército. Pero la relación con Riera, que se fortalecería en los años siguientes, como se verá, sugiere que éste habría tenido algo o mucho que ver en lo que parece ser el punto de arranque, o de consolidación al menos, del acceso de Torelló y de los dos Borrull a mercados inaccesibles desde la rutina de la cofradía menestral.

Los contratos y asientos con el ejército no eran una novedad. En las guerras entre España y Francia, nada menos que cuatro en el último tercio del siglo XVII, y luego en la guerra de Sucesión, Cataluña fue siempre teatro de operaciones. El gran comercio barcelonés y sus agentes sobre el terreno aprendieron a sacar partido de las necesidades y urgencias de las tropas. Las circunstancias cambiaron después de 1714 con el establecimiento en el Principado de un ejército de ocupación, con lo que se normalizó en cierto modo una demanda de suministros que antes había tenido un carácter espasmódico. Vestir, equipar y alimentar a un ejército cuyos efectivos no bajarían de los veinte mil hombres suponía un gasto enorme al que se destinó la recaudación del nuevo impuesto, el Real Catastro. En el caso de la demanda de tejidos, reforzaría los efectos de la demanda militar un real decreto de 1719 que ordenaba que todo el vestuario de oficiales, soldados y marinos se confeccionase con paños y forros fabricados en el reino, en línea con la política de inspiración mercantilista que prevaleció durante el reinado del primer Borbón.

En 1774 Campomanes atribuía los entonces ya muy visibles progresos de la economía de Cataluña a que

la nueva planta de gobierno que la [sic] dio Felipe V restableció la justicia; animó la industria; y con el acantonamiento de las tropas, se fomentaron insensiblemente las manufacturas.⁴⁰

Su dictamen lo puso ya entonces en tela juicio Antonio de Capmany, quien —sin dar nombres— criticaba a quienes

ignorando que en Cataluña las artes y oficios son tradicionarios desde el siglo XVIII, han creído que las guerras de sucesión de principios de éste, y el acantonamiento de las tropas, animaron la industria y las manufacturas; sin reparar en que de los innumerables ramos de artes que florecen en aquel Principado, sólo cinco o seis tienen relación con el vestuario, armamento, y fornitura de la milicia; y que el vasto comercio y navegación, en que igualmente lleva una incomparable ventaja a las demás provincias en este siglo, de ningún modo depende del decantado acantonamiento de tropas.⁴¹

El debate no ha terminado todavía. Pero no cabe en el guion de este capítulo.

Hasta aquí se ha tratado de ver quiénes fueron los que dentro de una cofradía menestral de pocos vuelos tuvieron que continuar cardando lana mientras otros, muy pocos, se enriquecían y su «fábrica» era distinguida con el título de «real». En este caso particular, bastantes indicios llevan a creer que los pedidos de paños para vestuario militar fueron tal vez determinantes en el inicio de la diferenciación entre unos y otros maestros pelaires. Los mismos indicios sugieren también que el arranque de la diferenciación tendría que ver con las relaciones establecidas por estas familias dentro del nuevo orden más que con su competitividad en un imaginario mercado abierto.

Capítulo 4

LA «SOCIETAT I COMPANYIA» DE LOS TORELLÓ (1726-1745)

En 1722 Josep Torelló volvía a ser regidor en el ayuntamiento que aquel año encabezaba Josep Riera. El negocio marchaba bien, como se ha visto en el capítulo anterior. Las expectativas debían de ser grandes y así puede interpretarse la asociación con los dos Borrull y la participación en la contrata de vestuario militar. Pero el panorama se ensombreció entonces con la muerte de Joaquim, el heredero, que sólo tenía veinticuatro años. Se había casado tres años antes con Josepa, una hija de Segimon Borrull, con el que se establecía así una relación de parentesco que se añadía a la colaboración en el negocio. La condición de heredero universal que los capítulos matrimoniales daban a Joaquim se transmitía a una hija póstuma, Josepa, nacida a finales del mismo año. Esta circunstancia iba a ser fuente de tensiones en el seno de la familia.

MATRIMONIOS Y OTROS ASUNTOS

Josep Torelló continuó el negocio con su segundo hijo, que se llamaba Josep como él y había nacido en 1702. Este Josep Torelló junior, casado con Josepa Martí, hija de un maestro talabartero, recibió como prenda de la legítima el usufructo de la casa del carrer Nou que era de la familia «desde tiempo inmemorial» como subraya el documento. En realidad, se trataba de la mitad de la casa, pues la otra mitad había pasado a los herederos de su tío Francesc y, a través de ellos, a la familia Tarradellas. Por su parte, Josep Torelló sénior se instalaba con su segunda mujer y los hijos que tuvo con ella en la casa que había comprado el mismo año y también en el carrer Nou.

Josepa Martí murió el 1 de diciembre de 1726 en el parto prematuro de dos gemelas que no sobrevivieron. Pasados tres meses se concertaron segundas nupcias entre Josep Torelló hijo y Maria Borrull, hermana de su cuñada, la viuda de Joaquim. El enlace restablecía el vínculo de parentesco entre las dos familias, fortalecido un año más tarde con el matrimonio del heredero de la casa Borrull, Segimon, y Anna Maria, la hija mayor de la segunda esposa de Josep Torelló sénior. La relación entre estos Borrull y los Torelló aún se estrecharía más en 1740 con un nuevo enlace, el de Maria Antònia con otro hijo de Borrull, Bartomeu. La pareja se estableció en Tamarit de Llitera, población en la que Bartomeu había abierto una tienda de paños teniendo como socio capitalista precisamente a Josep Torelló junior.

Cuatro de los seis matrimonios de hijos de Josep Torelló sénior se celebraron, pues, con hijos de Segimon Borrull sénior, quien, por su parte, sólo casó un hijo con alguien que no fuera hijo de Josep Torelló. El parentesco múltiple entre dos familias en una misma generación era excepcional. En Igualada los menestrales solían escoger cónyuge entre familias también menestrales, pero pocas veces del mismo oficio. Esto no habría sido fácil, por la cortedad de efectivos de la mayoría de oficios en una localidad pequeña como lo era entonces Igualada. Así, de los 32 casamientos de tejedores de lana celebrados entre 1660 y 1740 en la parroquia de Santa Maria, la única, solamente en cinco casos la novia era hija de tejedor de lana. O, por poner el ejemplo de un oficio de efectivos más numerosos, de las 132 bodas de curtidores registradas en el mismo período, únicamente en 18 casos la novia era hija de curtidor. Y también entre los pelaires la tópica «endogamia» gremial era limitada: de 1700 a finales de 1740 los desposorios de hijos o hijas de pelaires igualadinos que figuran en los libros sacramentales pasan de cien, y sólo en uno de cada siete lo son ambos novios (sería uno de cada diez si no se incluyen las familias Torelló y Borrull). Es decir, era excepcional que un pelaire fuese al mismo tiempo hijo y yerno de pelaire. Y en todo el período que va de 1660 a 1740 en los registros matrimoniales de la parroquia de Igualada no aparece ningún caso en que dos familias de pelaires concertaran más de un matrimonio entre sus vástagos. En el siglo XVII, una familia de pelaires había trabado un parentesco doble con otra familia, pero no de pelaires sino de letrados: se trata del ya mencionado Joan Serrals, que en 1668 había casado a sus dos hijas con dos hijos de Josep Padró, cuyo primogénito fue el anfitrión de Felipe V en la visita ya comentada. Puesto que los matrimonios solían celebrarse en la parroquia de la novia, los desposorios de un número indeterminado de pelaires no aparecen en estos registros. Es altamente improbable que modificasen el cuadro.

Los Torelló y los Borrull son, pues, una excepción que no parece que pueda atribuirse al azar. La alianza matrimonial puede ser vista como un medio idóneo para dar fuerza y continuidad a la cooperación que las dos familias ya habían iniciado: por un lado, evitaba que los pagos de dotes originasen huidas de dinero fuera del «sistema» organizado por Josep Torelló y Segimon Borrull, los dos sénior y, por el otro, se establecían entre las dos familias unos lazos que, al menos en potencia, creaban la confianza mutua necesaria para emprender conjuntamente iniciativas nuevas y de riesgo como era el caso. Pero la excepcionalidad del asunto recomienda dejar estas consideraciones en simples conjeturas.

En consonancia con lo anterior, la relación entre ambas familias se reforzó en otros planos, como lo indica una iniciativa bien documentada: la construcción a medias, entre 1734 y 1736, de un torno para dar mayor torsión al hilo de la urdimbre y de un batán, el molí de Rigat, entre Vilanova del Camí y la Pobla de Claramunt. El molino batán era la inversión fija más costosa del proceso de fabricación de paños de lana. Este molino en particular, con las dependencias anejas, fue valorado en cuatro mil libras unos años más tarde, en 1750. Desconozco lo que hicieron los Torelló para pagar su parte de la compra y las obras: no he encontrado indicios del recurso más verosímil, el crédito censal. Esto, naturalmente, no quiere decir que no lo hubiera y, por ejemplo, Segimon Borrull sí recurrió a la creación de censales para financiar su parte de esta inversión.

Ni los matrimonios cruzados ni la construcción a medias del batán significan que las dos familias fundiesen sus respectivos negocios en uno solo. Continuaban existiendo dos negocios separados tanto en la organización de la producción como en la comercialización, sin perjuicio de formas de colaboración estrechas como indica la obra mencionada. En el caso de los Torelló se dispone de alguna información sobre cómo se gobernaba su empresa, entre otras cosas porque el hecho de que Josep Torelló junior no fuese heredero universal —lo era su sobrina Josepa, hija del difunto Joaquim— obligaba a fijar minuciosamente los términos de su relación con Josep Torelló sénior, es decir, con su padre.

En 1726 los dos Josep Torelló, sénior y junior, crearon una sociedad «sobre la fàbrica del art de parayre y altres negocis». Al capital del padre, no especificado, el hijo añadía cuatrocientas libras; a su vez, el padre le reconocía el derecho a la quinta parte de todo el capital que existiera y estuviera invertido a la liquidación de la sociedad.⁴² Sin embargo, en caso de falta de entendimiento o de que el hijo abandonara la casa sería el padre quien decidiría lo que le correspondía además de las cuatrocientas libras que aportaba inicialmente.

Una nueva escrituración, en 1733, cuando una nueva contrata de vestuario militar impulsaba la actividad, informa sobre la marcha de la sociedad. Las ganancias obtenidas en los siete años anteriores debían de ser considerables y esta vez el padre aportaba siete mil libras y el hijo 3.500, de las cuales cuatrocientas eran la aportación inicial y quinientas procedían de un préstamo que le hacía «reservadamente» su padre no para que se lo devolviera a él ni, llegado el caso, a su heredera, sino a Magdalena, la segunda esposa, si enviudaba y perseveraba en este estado. Por último, 2.600 libras de la aportación del hijo correspondían a su parte de las ganancias de la compañía creada en 1726 y de otras diligencias que el documento no explica ni cuantifica.

La nueva escrituración refleja la voluntad de Josep Torelló y Mas de capitalizar el negocio al que había asociado a su segundo hijo, de quien se adivina la creciente influencia. Paralelamente, es clara la intención de congelar el patrimonio que correspondería a su nieta y heredera universal, Josepa. A tal fin, Josep Torelló sénior se comprometía en 1733 a ampliar cada año su participación en la sociedad del art de perayre agregándole los rendimientos de las casas, tierras y préstamos censales de su patrimonio. La nueva escritura establecía asimismo que los beneficios se repartirían entre padre e hijo en proporción a las aportaciones respectivas una vez detraído el gasto corriente de las dos casas. Esto a pesar de que Josep Torelló junior, que ya tenía tres hijos, aportaba menos capital que su padre. A modo de explicación se añadía que era él quien tenía que comprar las lanas, vender los paños y pasar mucho tiempo viajando.⁴³ Los horizontes del negocio se habían ampliado y los Torelló, a la vez que elevaban la calidad de su producción iban a buscar las materias primas y los compradores lejos de los mercados antaño familiares.

El año 1735 fue especial, pues en su transcurso se tomaron decisiones de trascendencia. Por un lado, los Torelló —según los papeles, sólo el junior— se embarcaron en la ya comentada construcción de un batán, a medias con los Borrull padre e hijo. Era una decisión arriesgada, por lo costosa, y también por lo que suponía en su relación con la cofradía. Hasta entonces, la contratación del uso colectivo de un batán había sido un claro espacio de cooperación entre los maestros.

Por otro lado, Josep Torelló sénior comprometió en matrimonio a su nieta y heredera, Josepa, con el heredero del negociante Riera, un joven de veinte años de edad. Josepa tenía sólo trece cuando se celebraron esponsales y se pactaron los capítulos matrimoniales. Parecida fue la experiencia de las tres hijas de Josep Torelló sénior, sus tías: Anna Maria, desposada a los dieciseis años, Maria Antònia, a los diecisiete, y Magdalena, a los catorce. Las prisas por casar en edad temprana a las muchachas que de él descendían y dependían parece algo característico de Josep Torelló y Mas. O, por lo menos, la edad más corriente de la mayoría de las novias igualadinas al casarse estaba entonces en los veinte o veintiún años.

Los capítulos matrimoniales pactados entre Josep Riera y Josep Torelló ratificaban la condición de heredero universal del novio y de la novia. El resultado de este enlace, por lo tanto, fue que a la muerte de Josep Torelló y Mas su herencia fue a engordar el patrimonio de la familia Riera, bastante más importante ya entonces. A fines de siglo, esta familia formaba parte de la oligarquía de la villa y había adquirido la condición de nobleza no titulada.⁴⁴ Un final à la Serrals, pues. No del todo.

La estrategia de Josep Torelló sénior en materia de enlaces matrimoniales no apostaba sólo por la opción rentista de Serrals —quien, ciertamente, no tuvo un descendiente como Josep Torelló junior—. El matrimonio de Josepa Torelló con el hereu Riera no puede desvincularse de la inesperada sustitución del contrato de sociedad entre padre e hijo de 1733 por otro según el cual Josep Torelló sénior, que aquel año cumplió sesenta y cuatro, cedía la administración del negocio a su hijo. Éste había aportado 3.300 de las 10.700 libras del capital pero, según el nuevo contrato, recibiría la mitad de las ganancias en su condición de administrador.⁴⁵ La principal fuente de información sobre esta nueva etapa es el «Compte del Capital y Ganància de la Comp[anyia] que Joseph Torelló Major y Menor de la Vila de Igualada feren sobre la Fàbrica de Paños», en septiembre de 1745.⁴⁶ Pocas semanas después, a principios de noviembre, murió Josep Torelló sénior, enterrado con la solemnidad que se describe en la presentación. El contrato de 1735 establecía que al cabo de diez años se haría una revisión general de cuentas, que tal vez se adelantó algunos meses o semanas por la previsión de una muerte próxima de Josep Torelló y Mas.

DIMENSIONES DEL NEGOCIO EN 1745

Más que en datos contables que no son fáciles de interpretar, se comentan a continuación las informaciones del Compte acerca de la actividad de la compañía, qué tipo de tejidos fabricaba, dónde los vendía y a quién. Así, las existencias de paños, acabados o por acabar, son una muestra de la producción reciente y en curso en aquel momento. Si bien se trata de una muestra segura, está claro que ésta no puede fundamentar estimaciones del volumen o la composición de la producción a lo largo de un período determinado. Aun así, son datos más que interesantes.

Aquel septiembre de 1745, en casa de los Torelló había únicamente paños que se sitúan todos en la franja de calidad media tirando a alta: de un total de 1.147 canes (una cana equivalía a 1,56 metros) que la compañía tenía en existencias, entre piezas acabadas y por acabar, dos tercios (el 64 % para ser exactos) eran paños veintiseisenos; una quinta parte eran veintidosenos y el resto, algunas piezas de treintenos. Los paños de estas calidades debían hacerse con lana procedente de Aragón y, sobre todo, de Castilla; la del país era escasa y, en general, basta. Estos tejidos tenían poco que ver con los que fabricaba Josep Torelló sénior cincuenta años antes, cuando comenzaba en el negocio. Entonces había fabricado exclusivamente paño dieciseiseno, que requería mucha menos lana por cana, y lana más ordinaria. Por ello este paño se vendía a precios que eran poco más de la mitad del precio de los veintiseisenos, dependiendo del color. El cambio de producto entre 1696 y 1745 era importante e implicaba otros cambios notables, como mucho más capital circulante, pues la calidad de las materias primas era más alta y porque había que movilizar más trabajo, y más cualificado. Implicaba también un cambio de compradores, capaces de pagar más y, por consiguiente, un cambio en la manera de comercializar la producción. Respecto a este segundo aspecto, el documento de 1745 descubre un paisaje muy diferente del de finales del siglo XVII.

En efecto, la producción de 1695-1696 se había vendido fuera de Igualada, pero no muy lejos. Verdú era el mercado más destacado y absorbía una quinta parte de las ventas. No era centro de consumo, sino de redistribución, pues sus concurridas ferias de ganado atraían allí a comerciantes interesados también en otras transacciones. Según el registro del impuesto de bolla, las piezas de paño vendidas en Verdú por los igualadinos se las llevaban principalmente mercaderes de Lérida. Aparte de Verdú, el resto se había colocado en pequeñas partidas en otras localidades, casi todas también en comarcas leridanas, en Tàrrega, Balaguer, Cervera, etc. Los clientes de Josep Torelló y Mas solían ser comerciantes con tienda estable y también vendedores ambulantes que, entre otros géneros, vendían ropa en zonas rurales.

La lista de deudores de la compañía en septiembre de 1745 (véanse los cuadros 1a y 1b) se abre a otros horizontes. Una proporción decisiva de las ventas de los Torelló debían de hacerse en Madrid, donde un comerciante oriundo de Mataró, Josep Boter, concentraba el 44 % de los pagos pendientes que la compañía acreditaba a comerciantes. Le seguían Lérida y Balaguer, con aproximadamente una quinta parte cada una del importe total de lo adeudado por mercaderes, y después, por debajo, la tienda de Tamarit de Llitera, la de Bartomeu Borrull.

Cuadro 1a. Deudores (septiembre de 1745) de la Compañía Torelló

Población | Número de deudores | Deuda agregada (en libras)
Igualada | 30 | 225,5
Lérida | 4 | 1.038
Balaguer | 3 | 954
Mataró | 2 | 299
Vilafranca | 2 | 9
Madrid | 4 | 2.109
Tamarit de Llitera | 1 | 546
Reus | 4 | 1.038
Manresa | 1 | 82
Fraga | 1 | 73
Valls | 1 | 12
Moià | 1 | 7,50
Sant Pere de Riudebitlles | 1 | 5,5
Sanaüja | 1 | 5

Fuente: «Compte del Capital y Ganància de la Comp[anyia] que Joseph Torelló Major y Menor de la Vila de Igualada feren sobre la Fàbrica de Paños [...]».

Eran mucho menores las cantidades que adeudaban un mercader de Fraga y otro de Reus, yerno éste de Josep Riera padre.

No hay duda de que la misma liquidación, unos meses más tarde, o unos meses antes, haría aparecer nombres, lugares y valores distintos. Pero la información que aporta el documento que se conserva ya autoriza conjeturas bastante fundamentadas.

Un primer comentario: no hay ninguna referencia a pagos pendientes de la Intendencia ni de ninguna administración. Esto no demuestra que las contratas de vestuario militar no tuvieran entonces ningún peso en la demanda que los Torelló satisfacían. En primer lugar, porque la contratación la habrían hecho las grandes compañías de asentistas y, en segundo lugar, porque puede ser que en aquel momento no recibieran tales pedidos pero sí un poco antes o un poco después. Pero cabe pensar, también, que los Torelló no dependían entonces de este tipo de encargos. El Compte se hizo justamente en unos momentos en que la Intendencia de Cataluña hacía grandes contratos de vestuario para la que sería la última aventura militar en Italia.

Cuadro 1b. Relación de los deudores calificados como botiguers, por localidades y con individualización de la deuda

El segundo comentario es que difícilmente una información más completa alteraría la imagen que surge de la instantánea de septiembre de 1745: el peso enorme de un mercado extrarregional, Madrid. No era el resultado de una progresión gradual hacia el interior de España a partir de las posiciones en los mercados del Poniente catalán que los pelaires igualadinos frecuentaban a finales del siglo XVII. En realidad, el «mapa» de los comerciantes que tenían pendientes pagos a la compañía en 1745 se parece mucho al de las ventas de 1695-1696. Sólo se le añade, enorme, el mercado de Madrid, sin relación aparente con la red antigua de compradores. No es fácil hallar una explicación para este cambio.

¿CÓMO SE PODÍA VENDER EN MADRID?

Para los fabricantes catalanes, vender en Madrid o en cualquier otra ciudad tuvo que ser más fácil después de la guerra. El traslado de las aduanas a puertos de mar o a las fronteras terrestres con el extranjero favorecía un comercio que se convirtió así en interior. Ahora bien, los decretos de 1714 y 1717 no crearon propiamente una unión aduanera y, por ejemplo, la lana de Castilla que se expedía a Cataluña continuó pagando el antiguo impuesto de salida del reino hasta 1746. Por otra parte, no se unificaron entonces los gravámenes a la entrada de mercancías extranjeras, diferentes según la aduana por donde se introducían. En vez de uniformizar aranceles se crearon en 1742 «aduanas de adeudo» en Fraga y en Tortosa, a fin de que mercancías extranjeras introducidas por Cataluña y destinadas a otras provincias abonasen allí la diferencia —el tipo de gravamen continuaba siendo más bajo en Cataluña que en la Corona de Castilla—. Los decretos de 1714 y 1717 tampoco habían eliminado todas las cargas y gabelas que entorpecían la circulación de mercancías por el interior de España. Esto quedaba lejos de los propósitos de los gobernantes y más lejos aún de sus posibilidades, ya que la mayor parte de los peajes, pontazgos, lezdas y derechos de puertas y similares eran de titularidad señorial o municipal. Intocables, por lo tanto.

Con todo, los arrieros catalanes que transportaban mercaderías a Madrid ya no tenían que detenerse y pagar derechos de entrada en Aragón y en Castilla. No puedo calcular el ahorro que esto representaba, pero lo había, y los tejidos podían llegar en mejores condiciones que antes al principal mercado de bienes de consumo del reino. Y también podían hacerlo los de los centros de fabricación aragoneses y valencianos; o, a la inversa, tejidos de Segovia o Antequera no tenían que pagar tanto como antes para llegar a Zaragoza o Barcelona. Poco o mucho, esto tuvo que reflejarse en la dirección, el volumen y la composición de los flujos interregionales de comercio; en particular, debió de reflejarse en el mayor mercado de bienes de consumo del reino: Madrid.

Para poderse vender en Madrid, los artículos de cualquier procedencia seguían teniendo que pasar por la Aduana de la Villa y pagar el derecho de entrada (en general, un 8 % ad valorem). Más importante todavía, en el caso de los tejidos y de otras manufacturas había que vender con la obligada intermediación de los mercaderes agremiados, que gozaban de la exclusiva de la venta al público en «tienda abierta». En esto Madrid no constituía una excepción, puesto que era común que el comercio estable, de tienda, estuviese organizado en gremios cerrados. Cosa distinta es que el privilegio de exclusividad no lo burlasen vendedores callejeros o incluso gremios como el de los roperos, tan activo en la capital.

En Madrid la reglamentación corporativa del comercio se reforzó durante el reinado de Felipe V a medida que aumentaba, con el favor del gobierno, la potencia mercantil y financiera de los Cinco Gremios Mayores. Uno de ellos lo formaban alrededor de cincuenta mercaderes de paños. Entrar en este club exclusivo era difícil, por no decir imposible. Además de acreditar al menos diez años de profesión y de demostrar que se poseía un capital inicial muy considerable, sobre todo había que abrir tienda dentro de la demarcación que las ordenanzas especificaban para cada gremio. Por supuesto, ya estaba ocupada por las tiendas de los agremiados.

La Aduana era un espacio estratégico desde el cual se podía influir decisivamente sobre el mercado de la capital, y hacerlo con parcialidad. No eran raros los abusos, fruto de la negligencia interesada, como denunciaban los fabricantes de Béjar en 1726. Una vez presentados allí los paños que pretendían introducir, los empleados de la Aduana, «con la intención de deslucirlos los ajan y maltratan y desperdician y [los retienen] más tiempo del que es menester».⁴⁷ ¿Cuál sería la causa de esta malquerencia? No se puede saber, pero nadie del gremio de mercaderes de paños con tienda abierta en Madrid lamentaría el maltrato y deslucimiento de aquellos paños: Béjar había obtenido en 1720 la autorización regia para abrir tienda en Madrid y vender allí sus paños al por mayor y al detall sin tener que pasar por el gremio de mercaderes de paños.

Más discreta, otra práctica administrativa y eventualmente discriminatoria era el cálculo del 8 % de derecho de entrada. Se pagaba a partir de una estimación del precio al que se vendería la mercancía, y los únicos que podían vender, esto es, los gremios, eran los que hacían la estimación. ¿De dónde procedía esta capacidad de control? La Aduana era la principal de las «rentas provinciales» de Madrid, de cuya administración se habían apoderado. En tanto que arrendatarios, al menos desde 1734, hicieron incluir en los contratos el privilegio de designar desde el alcaide hasta el último empleado de lo que se denominaba la «Real Aduana» de Madrid. «Cosa digna de notarse», comentaba escandalizado en 1787 Eugenio Larruga, empleado insigne en la Real Junta General de Comercio.⁴⁸

Esta ordenación del mercado creaba mucha desigualdad en los tratos entre productores, sujetos a fuerte competencia, y el grupo bien trabado de los mercaderes de paños, que podían sacar más provecho que en otras circunstancias del margen entre precio de coste y precio final.

Algunos fabricantes, de todos modos, recibieron autorización del gobierno para vender directamente sus tejidos. Era el caso de los de Béjar, a los que me he referido. Pero no era el caso de Josep Torelló ni de otros fabricantes de Igualada. Sólo hay constancia de una autorización para vender en Madrid directamente al público concedida a pelaires catalanes, la de 1767 a favor de los barceloneses Puget, Sansalvador y Oliveró. No hay que descartar que hubiera más casos de venta directa: en 1783 los Cinco Gremios denunciaron a los catalanes que tenían tienda abierta al público fuera de la demarcación correspondiente y sin estar agremiados. Protesta vana, porque en las altas esferas de la administración se estaba imponiendo otra manera de ver el asunto.

En un memorial que aquel mismo año dirigió a Floridablanca, Francisco Cabarrús, flamante director del Banco Nacional de San Carlos, calificaba de «inaudito» el pleito contra

los mercaderes Catalanes, a quienes quieren hechar [sic] de sus Tiendas con pretexto de que no pueden tenerlas en su demarcación, como si la facultad de vender y de comprar públicamente no fuese peculiar del estado, no se pudiera exercitar bajo su autoridad en todas partes y fuese ceñido a tal y tal Comunidad y a tal o tal parage.⁴⁹

En una nueva versión de las ordenanzas de los Cinco Gremios se incluyó un anexo (en el capítulo tercero) que reconocía a los «fabricantes de estos reynos» la libertad de «vender por sí o sus comisionados en esta Corte solos los géneros de sus respectivas fábricas, por mayor y menor».⁵⁰ Las tiendas de tejidos catalanes comenzaron entonces a ser un elemento familiar del paisaje comercial de Madrid.

Pero esto ocurría medio siglo después de que los Torelló, los Borrull y otros empezaran a vender en Madrid. ¿Cómo lo conseguían en el momento en que se redactó el Compte de 1745? Entonces fueron decisivos algunos «hombres de negocio» y comerciantes oriundos del Principado que se habían establecido en la capital del reino y tenían allí una lonja, un almacén mayorista que no requería agremiación. Eran ellos los que colocaban los tejidos entre los mercaderes con tienda abierta o bien vendían en ferias como la de Valdemoro, donde se proveían de género comerciantes y tenderos de muchas localidades de Castilla la Nueva, Madrid incluida.

Los «hombres de negocio», como se los denomina en los papeles y a los que me refiero, se habrían establecido en Madrid después de la guerra de Sucesión, puede que en relación con tráficos vinculados a la nueva situación política y no para hacer precisamente de mayoristas de tejidos u otras manufacturas. Los documentos notariales los muestran también actuando como apoderados de fabricantes o, en general, de particulares de Cataluña que querían participar en negocios relacionados con la administración real: arrendamiento de la explotación de regalías, provislón de vestuario, de papel sellado, etc. No eran agentes por cuenta de los fabricantes, no dependían de ellos, más bien al revés. Así lo explicaban los sucesores de uno de estos hombres, Anton Gelabert, quien

deseoso de proporcionar a varios Fabricantes de Paños establecidos en estos Reynos [se mencionan Galí, Viñals y Sagrera, de Tarrasa] todas las ventajas de que son susceptibles, y de adelantar al mismo tiempo el comercio de su casa, entabló en ella [se refiere a la Corte] el único método que juzgó capaz de asegurar aquellos fines [...]: éste se reducía a comprar él mismo las lanas en tiempos oportunos y remitirlas a los Fabricantes que acaso no podrían dar fomento a su fábrica por falta de disposición para hacer los acopios, previniéndoles con esmero por igualar y si pudiese ser exceder los Paños extranjeros, a cuyo fin cuydaba de embiarles muestras de éstos, y todas las noticias que pudieran ser conducentes.⁵¹

Se trata de un grupo todavía mal conocido y seguramente poco numeroso en la primera mitad del siglo XVIII. Pero movía mucho dinero, era influyente y cultivaba los lazos con la sociedad de origen. Eran hombres como el sastre Josep Boter, nacido en Mataró en 1684 y que en un documento de 1734 es mencionado como «longista» en Madrid. Al igual que Gelabert, también hacía funciones de promoción de intereses y de productos catalanes. Su hijo y sucesor en el negocio recibió en 1747-1748 varias piezas de indianas de la fábrica Campins de Mataró «por la indispensable gratificación a distinctos sugetos, y con motivo de que usándolas éstos estableciesen su consumo».⁵² Más adelante volveré a referirme a Boter que, como se ha visto en el cuadro 1b, encabezaba la lista de comerciantes que en septiembre de 1745 debían dinero a la compañía de Josep Torelló padre e hijo. No es aventurado suponer que era el mayor comprador de sus paños y su único cliente mayorista en Madrid.

LA LUCHA POR EL PODER LOCAL

Con la progresión espectacular del negocio pañero, que fue claramente lo que más cambió en la Igualada de la década de 1730, ¿se alteró la posición de familias como los Torelló o los Borrull dentro de la sociedad local? En la cofradía de San Juan Bautista, a pesar de la diferencia cada vez mayor que les separaba de los restantes maestros, tanto Josep Torelló como los dos Borrull afirmaron su presencia y buscaron protagonismo aunque fuera a costa de poner más dinero que los demás. En esto tenían una actitud conservadora o de conservación de formas tradicionales de organización y de expresión de intereses de las que, en la práctica, prescindían siempre que les convenía. Pero ¿y fuera de la cofradía?

El gobierno municipal no fue asequible para ellos, menos aún que antes de la guerra. Por un prejuicio bastante revelador de las concepciones de los gobernantes del nuevo régimen, y por la voluntad de establecer ayuntamientos de composición similar a la que tenían en la Corona de Castilla, la Nueva Planta municipal daba preferencia a los vecinos de condición aristocrática o, en su defecto, a los doctores en derecho o en medicina, exentos también del tributo personal.

El nuevo régimen municipal se concretó de manera diferente según la composición social de cada localidad. En villas y pueblos el nuevo marco legal no tenía efectos tan acusados, porque allí no vivían nobles, letrados o doctores en número y disposición suficientes para acaparar las regidurías. En Igualada los tenderos de paños, notarios y menestrales acomodados, que siempre habían tenido mucho peso en el gobierno municipal, se vieron desplazados a un segundo plano con independencia de cuál hubiera sido su adhesión a la causa borbónica. Los ayuntamientos dominados por una coalición de comerciantes y menestrales, como aquel en que Josep Torelló fue regidor en 1722, se acabaron a medida que entraban en vigor las directrices sobre precedencia de nobles y de doctores en la provisión de regidurías.

La familia Padró, hasta entonces poco presente en el gobierno municipal, tenía el perfil propio de la gente que la Audiencia quería imponer en el ayuntamiento y, de hecho, los Padró y personas como ellos lo dominaron durante gran parte del siglo XVIII. Es cierto que una característica de la vida municipal igualadina durante aquel siglo sería la coloración menestral del ayuntamiento en comparación con otros. Pero si los menestrales son numerosos en la nómina de regidores de Igualada, todos se acumulan en las regidurías subordinadas, a partir de la tercera. Y ningún menestral ejerció en todo este período el cargo de regidor decano, que tenía atribuciones omnímodas sobre los demás que le permitían dar o retirar la palabra y dirigir los debates a su conveniencia. De hecho, lo que contaba era la voluntad del regidor decano y no los votos de los demás regidores.

Para familias como los Torelló o los Borrull, los cambios políticos y administrativos asociados al triunfo de la nueva dinastía habían abierto oportunidades de negocio que supieron aprovechar. Al mismo tiempo, representaban para ellos una denegación explícita de la mejor opción para proyectar públicamente su éxito, es decir, el acceso al poder local. Ello sería causa de fricciones ásperas y frecuentes con gente como los Padró y similares, y con esto se ensanchó el margen de maniobra del poder real que, en Igualada, encarnaba el alcalde mayor.

El contenido de clase de las tensiones es bien explícito en el memorial dirigido a la Audiencia en 1755 por Francesc Padró, que reclamaba que se respetase la prioridad de los nobles en la provisión de las primeras regidurías. Padró las veía peligrar porque, según él, además de las «diez ó doce casas, que gozan de fuero militar, de las quales sus duenyos de ellas quassi todos han exercido el empleo de Regidor Decano», había en Igualada una veintena de «artistas» (profesiones como notarios, cirujanos, boticarios) y algunos «artesanos, que por hallarse con crecidos caudales se asocian con ellos», que en el pasado ya habían «pretendido y deseado apropiarse el gobierno, y manejo de la casa del común».⁵³

En efecto, una coalición de «artistas», comerciantes y menestrales acaudalados había intentado apoderarse del ayuntamiento en 1740 mediante la compra de regidurías vitalicias, un episodio en el que participó Josep Torelló junior. En 1739 Felipe V había ordenado poner en venta, «por juro de heredad o vitaliciamente», los cargos municipales disponibles en los territorios de la antigua Corona de Aragón, algo que estaba en contradicción con la práctica secular en Cataluña y también con el sistema que diseñaba la Nueva Planta. Sólo el oportunismo recaudatorio explica una decisión que fue en general muy mal acogida y tuvo que ser anulada a finales de 1741. En esta fecha ya se habían vendido muchos cargos en Cataluña, sobre todo en el año 1740, y así ocurrió en Igualada. Mediante compra, Josep Riera junior se había convertido en la primera autoridad del consistorio, regidor decano perpetuo «por juro de heredad». Los regidores vitalicios por compra eran Antoni Rovira, armero real; Josep Ferrer, droguero; Pere Abat, mercader de paños, y Josep Torelló. Se trataba del hijo, Josep Torelló y Galofré, que obtenía la regiduría quinta «por los días de su vida» al precio de cuatro mil reales de vellón.⁵⁴ No era poca cosa: venían a ser unas 372 libras; la casa del carrer Nou que su padre le había dado de legítima cuando se casó, fue vendida en 1742 por doscientas libras.

El grupo estaba bien trabado por intereses y afinidades, y son reveladores los enlaces entre las familias. Josep Riera, regidor decano vitalicio, era el marido de Josepa, sobrina de Josep Torelló junior quien, por su parte, en 1751 se convertiría en consuegro de Antoni Rovira. Obsérvese también la vinculación con la administración real, ostensible en el caso de la familia Riera pero efectiva también en el de Rovira, armero promovido a la categoría de «real» desde 1726, y de Torelló, que entonces hacía gestiones en Madrid para obtener el título de «fábrica real de paños» para su negocio. Seguramente son estos hombres, sus parientes y afines, el grupo que, quince años después, Francesc Padró consideraba que amenazaban la preeminencia de los privilegiados.

La iniciativa de 1740 fracasó. La venta de cargos con carácter vitalicio, y en ciertos casos hereditario, chocaba con la costumbre del país y suscitaba la indignación de mucha gente. Y quizá muchos de estos compradores abusaban de un poder tan rápidamente adquirido y que tenía carácter vitalicio. Josep Riera abandonó Igualada cuando cesó en el cargo a fin de eludir la rendición de cuentas. Había tenido que cesar porque el gobierno, además de suspender las ventas de cargos en 1741, estableció un procedimiento de rescate de regidurías enajenadas si los vecinos así lo querían y si estaban dispuestos a resarcir a los compradores. En Igualada, 322 vecinos votaron a favor de rescatar las regidurías, lo que significaba volver a la provisión de cargos por la Real Audiencia; solamente 183 se decantaron por mantener a los regidores vitalicios, que dejaron de serlo en 1745.

Josep Torelló y Mas murió a los setenta y cuatro años, en noviembre de 1745. Opulento en comparación con el de Josep Mas, el patrimonio inmueble que describe el inventario post mortem es modesto incluso a escala igualadina. Además de la casa donde vivía, poseía dos más en el arrabal y el local del tinte. Asimismo, tenía siete parcelas de tierra de labor en Igualada y términos vecinos; entre todas sumaban una extensión de quince yugadas. Su éxito empresarial no había cristalizado en formas de inversión tales como tierras o rentas (sólo cobraba dos pensiones de censal, por ejemplo). Josep Torelló empleaba de otro modo el dinero de que iba disponiendo: principalmente reinvirtiéndolo en la misma actividad, la fabricación de paños, y en negocios de especulación como el arrendamiento de derechos señoriales o en iniciativas comerciales como una tienda de paños en Balaguer administrada por una familia originaria de Igualada. Recuérdese que en los contratos de sociedad con su hijo se comprometía a añadir cada año al fondo de capital de la compañía no solamente su parte de los beneficios sino también los ingresos que procedían del resto de su patrimonio.

El inventario de la casa refleja un estilo de vida que tenía poco que ver con el del puñado de privilegiados que desde la instauración de la Nueva Planta municipal dominaban el ayuntamiento. La casa del carrer Nou en la que había vivido desde 1722, ampliada luego con la vivienda contigua, era muy espaciosa si se tiene en cuenta que en ella vivían pocas personas: Josep Torelló con su esposa, Magdalena Segura, y probablemente su hijo Isidro, que era beneficiado de la comunidad de presbíteros del parroquial de Igualada. La más joven de sus hijas, Maria Antònia, ya se había marchado en 1740 para casarse y establecerse con Bartomeu Borrull en Tamarit de Llitera. En la casa tampoco vivía Josep Torelló junior, que desde que se había casado años atrás vivía en la anterior casa de la familia, en la misma calle. Tampoco debía de vivir en ella Josepa, nacida Borrull, viuda desde 1722 y madre de la heredera universal de Josep Torelló. No tengo noticias de que se volviera a casar y los capítulos matrimoniales de su hija, la muchacha que se casó con Josep Riera junior en 1735, le reconocían una pensión anual de cincuenta libras sobre el patrimonio Torelló. No habría sido así en caso de haber contraído nuevo matrimonio. Vivió hasta 1750, no sé en qué casa pero seguramente no en la del suegro, que ni la menciona en el testamento de 1737.⁵⁵

En definitiva, pues, en la casa vivía un matrimonio mayor y un sacerdote que entonces tenía treinta años; también debía de vivir allí alguna criada y quizá un mozo, pero no se habla de ellos en los documentos. En todo caso, según el inventario, en un «quarto que entra a la cuyna», además de una «camilla» con su jergón, había también un catre con cerradura y llave, es decir, un lecho colocado sobre un arquibanco en el que solían dormir mozos y criadas que podían dejar también sus cosas allí.

La casa tenía un pozo en la entrada, una artesa para amasar el pan, una bodega bien provista de vino como correspondía al dueño de unas cuantas yugadas de viña (lo eran catorce de las quince que poseía) y un establo donde no había ningún animal, únicamente algunos útiles propios de faenas del campo. Todo esto en los bajos; arriba, en el primer piso, había cinco de las seis estancias que el inventario denomina quartos: cuatro tenían cama, en tres casos con colchón y en uno, jergón. En el mismo nivel estaba la sala, que se intuye grande por los muebles que el notario reseña; también la cocina y la despensa. Arriba, al final de la escalera, había un escaño pequeño, una mesa y un armario con cerradura y llave que guardaba porrones, cuchillos y un cesto; más arriba, en el segundo techo, la azotea con un quarto y lo que el inventario denomina botiga del blat, donde había madera y sacos cuyo contenido, si lo tenían, no se especifica; posiblemente fuera grano. La casa tenía retrete.

Era, pues, una casa grande y estaba bien equipada, pero sin lujos. De la considerable cantidad de ropa de vestir que poseía el difunto, la de más calidad eran unas calzas, una chupa y una casaca hechas con paño veintiseiseno, que él mismo fabricaba. La habitación en la que murió Josep Torelló, la mejor sin duda, contenía una cama con dosel y, por supuesto, colchón de lana. Los candelabros eran de latón y en cuanto a los ornamentos sólo se hace mención de tres cuadros pequeños de papel con marco de madera, seis estampas grandes de papel, una imagen de san José, en yeso, y un Sant Crist con peana, que evocaba la principal y muy viva devoción local y era legado de su hermana Anna Maria. En la misma habitación había otra cama, ésta con jergón, y un arquibanco. También en esta estancia se encontraban dos cajas que se cerraban con llave. En una de ellas, entre la ropa blanca, se escondían objetos de plata y oro: una pila pequeña de plata, diez cucharas y seis tenedores de plata, un cinto y una cestita de plata, un anillo de oro con tres piedras violeta, unos gafetes y unos botones también de oro. En la otra caja había escrituras, recibos y un cucurucho con algo de calderilla. Apenas nada de dinero en efectivo.

El menaje de hogar era abundante y variado: había indianas (una colcha y un cobertor), unas cincuenta sábanas, vánovas, almohadas y también siete juegos de manteles, paños de manos y servilletas. No faltaban platos y ollas, y la cocina y la despensa estaban bien equipadas y provistas. El inventario relaciona objetos impensables entonces en la mayoría de las casas de Igualada, como por ejemplo una mesita pequeña para comer en la cama, dos orinales de cristal, el calentador y la chocolatera de cobre. Pero poca ostentación, ni siquiera cortinas en las ventanas. Sólo en la ventana del cuarto del cabeza de familia había una tela encerada en la ventana que dejaba pasar la luz pero no el viento. Tampoco había ostentación en materia de muebles: en la sala, el bufete de nogal, una docena de sillas grandes de palma, un banco largo con respaldo y otro pequeño, una silla pequeña y el arcón con cerradura y llave, con la ropa de la señora de la casa. No era una casa para «recibir» y hacer vida social. El notario no encontró ni un solo libro impreso, pues Josep Torelló y Mas firmaba con una cruz.

De vuelta a los bajos de la casa, allí había, por supuesto, obrador (la botiga) de pelaire; seguramente, allí ya no se trabajaría mucho por aquel entonces. Había dos bancos y cinco banquetas de cardar, cuatro cajas de cardar, una jarra de aceite, una cajita de cobre para untar la lana y suavizarla, y una pila (para escaldar la lana, se supone). En el porche, en la parte trasera de la casa, había un banco de cardar y un utensilio para el acabado, las barras de perchar que, se especifica, poseía a medias con su hijo Josep. El centro de la actividad se había desplazado desde hacía años, por lo menos desde 1735, a la casa de este hijo y socio, en la misma calle.⁵⁶

El inventario pone de relieve la austeridad que regía el estilo de vida de Josep Torelló, que tenía pocas cosas en común con el de las familias que la Nueva Planta municipal privilegiaba. Es interesante, en este punto, comparar este inventario con el de personajes como Joan de Padró i Serrals, fallecido en 1747, señor de Orpí y castellano de las Corts de Cellent, nieto del pelaire Joan Serrals, cuyo patrimonio había heredado.⁵⁷ Puesto que los inventarios post mortem reflejan las existencias de bienes duraderos adquiridos por el difunto y también los que hubiera heredado de sus predecesores, a priori puede presumirse que el de Joan de Padró debía de ser más opulento que el de Josep Torelló, pues su riqueza era más antigua. Sobre todo puede observarse la diferente manera de invertir los ingresos que se refleja, deliberadamente, en la casa, en aquello que se quería que pareciera y en las funciones que debía cumplir.

La casa de este Joan de Padró era la de su abuelo pelaire, Joan Serrals, y a los efectos de la comparación parece un referente más adecuado que la casona de los Padró en la calle del Argent donde se había alojado Felipe V en 1701 y que en 1747 pertenecía a la otra rama, primogénita, de esta familia. La casa a la que se refiere el resumen que sigue era bastante mayor que la de Josep Torelló, pues tenía veinticuatro estancias. Más allá de las coincidencias funcionales (en las dos había bodega, artesa para amasar pan, depósito de trigo, obviamente despensa y cocina, etc.) y de las previsibles diferencias (el obrador del pelaire y el estudio y la biblioteca de un doctor en leyes), la descripción hace visible que la casa, en su conjunto, también tenía un papel diferente en la vida social y, en definitiva, en la proyección en sociedad de uno y de otro. Lo revela, en un primer vistazo, el número de sillas: en lugar de la docena que había en casa de Torelló, el inventario de Joan de Padró relaciona cerca de sesenta sillas, entre «buenas» y «viejas», algunas de espadaña, pero la mayoría de vaqueta, y muchas con brazos. Era una casa para «recibir» y en la que se buscaba hacer resaltar los signos de distinción, incluso de lujo. Además de una estancia que se hallaba en la parte superior de la escalera, estaba la sala principal con el estrado, un ámbito femenino que debía de ser característicamente hispánico, propio de la nobleza y de los imitadores de sus costumbres. En la casa de Joan de Padró las ventanas tenían cortinas sujetas con baquetas de hierro, y en las paredes había una infinidad de cuadros, muchos con marco y perfiles dorados. También podíamos encontrar piezas impensables en la casa de un pelaire, incluso de uno como Josep Torelló, pero seguramente indispensables en la casa de un doctor en derecho y titular de un señorío. La casa de Padró tenía capilla y un estudio y biblioteca donde se podían contar más de trescientos volúmenes, literatura clásica al lado de muchos libros de carácter religioso y obras jurídicas.⁵⁸ El patrimonio amasado por el maestro pelaire Joan Serrals en el siglo XVII era el soporte de un modo de vida ilustrado y rentista, que huía de la implicación en actividades productivas.

El mismo Serrals había iniciado una política de inversión que tenía como objetivos principales la adquisición de tierras y de pensiones de censal, exactamente al contrario de lo que después haría Josep Torelló. La composición del patrimonio de Joan de Padró difería mucho de la del patrimonio Torelló, pero no está claro que proporcionase mejores rendimientos dinerarios. Consistía, por un lado, en propiedades rústicas en Igualada y términos limítrofes: la baronía del castillo y término de Orpí, con casa y heredad; unas veinticuatro yugadas de cereal y nueve de viña. Poco más del doble del de Torelló, pero integrado por tierras de mejor calidad. Por otro lado, gran parte del patrimonio se había fosilizado en censales y Joan de Padró era quien más catastro pagaba por este concepto en Igualada: el inventario describe 38 censales que sumaban un capital de 7.176 libras y rendían, en total, 359 libras al año. El parasitismo censalista, de rentas seguras sobre el papel, afectaba en la práctica la regularidad de sus ingresos por la acumulación de «atrasos» e impagos que el inventario atestigua.

La utilitaria austeridad de Josep Torelló sénior era un factor que contribuía a su éxito empresarial pero no lo explica, como tampoco son suficientes, para entenderlo, la competencia técnica que se le puede presumir o su iniciativa comercial, potenciadas ambas por la asociación con una familia igualmente emprendedora como la de los Borrull. Para situar el extraordinario desarrollo del obrador de pelaire en un contexto apropiado para explicarlo hay que buscar fuera de la familia factores y circunstancias que condicionaban y orientaban sus decisiones. Antes, sin embargo, habrá que explicar de qué manera se superó el mal trance que para la compañía fue la sucesión del fundador.

Capítulo 5

LA FÁBRICA REAL DE PAÑOS DE LA VILLA DE IGUALADA

A principios de noviembre de 1745 Felipe V rubricó la real cédula que concedía a Segimon Borrull y a Josep Torelló una serie de exenciones y ventajas y les autorizaba a poner las armas reales «sobre las casas de la fábrica, y sus almazenes, con la inscripción de Fábrica Real de Paños de la Villa de Igualada».⁵⁹ Los distinguidos eran cuñados, sucesores uno y otro de aquellos que en la década de 1720 habían iniciado la colaboración en el negocio pañero y establecido fuertes lazos de parentesco. Definitivamente, la real cédula los distinguía de los otros maestros de la cofradía de San Juan Bautista en la que, de todos modos, continuaron teniendo un papel relevante.

En 1740 Josep y Segimon habían llevado a cabo gestiones para obtener el título de «fabricante real» y las ventajas que entrañaba. Entonces no fructificaron, pero sí fue atendida la solicitud que en el mismo sentido presentaron cuatro años más tarde. No se trataba de una distinción excepcional: en aquellos años, el gobierno daba respuesta favorable a peticiones similares de fabricantes de diversos ramos de industria de diferentes partes del reino. Varios pelaires de Tarrasa y de Sabadell, de Barcelona, de Igualada —además de Torelló y Borrull—, se convirtieron así en «fabricantes reales».

SOBRE «REALES FÁBRICAS» Y «FÁBRICAS REALES»

La concesión de distinciones individuales es un rasgo conocido de la política de incentivos a la manufactura puesta en práctica por los gobiernos de Felipe V y Fernando VI con resultados más bien discretos, por no decir pobres. Mejor conocida es la política de creación por la Hacienda real de «Reales Fábricas», establecimientos de grandes dimensiones y dotados de la mejor tecnología entonces disponible en sectores considerados estratégicos desde el punto de vista militar o del equilibrio de la balanza comercial. Se pretendía evitar la dependencia del extranjero en materia de armamento y construcción naval, pero también de artículos que eran a la vez de lujo y de consumo necesario para la Corte y los estamentos privilegiados y de otros sectores adinerados que también hacían de la ostentación un componente imprescindible de su imagen pública. Dicha política se llevó a la práctica con especial determinación justamente en la fabricación de tejidos de lana de alta calidad, y tiene su exponente principal en la Real Fábrica de Paños de Guadalajara. Fue inaugurada en 1719 siguiendo el modelo de la manufactura francesa de Abbeville pero sirviéndose de los conocimientos y la habilidad de artesanos holandeses católicos. Fabricaba paños finos, treintaidosenos y aun de mayor calidad con la intención de sustituir los que se importaban del extranjero, pero también se producía ropa más sencilla como, por ejemplo, sargas.⁶⁰ La localización revela el designio que inspiraba el proyecto: se situaba muy cerca del principal centro de consumo de tejidos caros, Madrid, y también de los esquileos y lavaderos de la mejor lana de Castilla, la que utilizaban los fabricantes extranjeros.

Las dimensiones del establecimiento de Guadalajara no podían compararse con las de los fabricantes particulares, ya fuesen de Igualada o de Tarrasa, de Segovia o de otras localidades en que la pañería tenía arraigo secular y se organizaba sobre patrones gremiales. Aquí lo de fábrica real hay que escribirlo en minúsculas, pues se trataba de algo bien distinto. En 1745, cuando Borrull y Torelló recibieron la resolución favorable de su solicitud, la fábrica de Guadalajara tenía en sus locales 75 telares anchos para paños finos y superfinos, y cuarenta para sargas, lo que significaba que en las diversas tareas llegaban a reunirse más de mil cien trabajadores. La Real Fábrica era una fábrica en el sentido de que concentraba operarios y útiles de trabajo en un recinto, pero no lo era en la acepción moderna del término, que implica modificaciones básicas del proceso de producción. Venía a ser como un gran número de obradores de pelaires y tejedores congregados bajo un mismo techo o en un mismo recinto pero sin haber cambiado sustancialmente la manera de trabajar ni los utensilios. En cuanto a la hilatura, millares de hilanderas trabajaban para la Real Fábrica desde sus hogares en las áreas rurales cercanas.

El número de telares y de trabajadores creció en las décadas siguientes, a pesar de los malos resultados contables de la Real Fábrica. Sus productos no podían competir con los extranjeros y no pocas veces el gobierno tuvo que imponer la comercialización forzada administrativamente para poder limitar las pérdidas. Se puede decir que, de este modo, establecimientos de propiedad estatal como la Real Fábrica de Guadalajara acababan reduciendo la cuota de mercado asequible a los fabricantes particulares. El problema debió de agravarse a partir de 1757, cuando Hacienda cedió la explotación de la manufactura de Guadalajara (y de sus sucursales de Brihuega y San Fernando de Henares) a los Cinco Gremios Mayores de Madrid, uno de los cuales, el de «mercaderes de paños», era el intermediario obligado para la venta de paños de lana en la Villa y Corte. Aun así, muchos fabricantes reales particulares sobrevivieron y no son pocos los que prosperaron.

Durante el reinado de Fernando VI, la política del gobierno en materia de promoción de actividades industriales se modificó de diferentes maneras. En aquello que más interesa aquí, en 1752 las franquicias y exenciones derivadas del título de Fábrica Real otorgado a establecimientos de particulares como el de Josep Torelló y Segimon Borrull se extendieron por decreto a todos los fabricantes del reino que producían paños de lana de gama media y alta, de dieciochenos hacia arriba, y también telas de estambre de buena calidad, como anascotes, bayetas y sargas finas y similares. La concesión más importante era la exención de los impuestos castellanos de alcabalas y cientos en la primera venta, la del fabricante. Su aplicación no fue sencilla. A pesar de la generalización de las ventajas que antes se otorgaron individualmente, en ese mismo año Josep Torelló solicitó para él y su hijo la renovación de las exenciones de 1745. Más que las exenciones, quizá interesaba renovar el título de Fábrica Real porque significaba que el establecimiento era objeto de inspección periódica por parte de la Junta General de Comercio; una especie de garantía de calidad, en definitiva.

El título concedido en 1745 significaba para Torelló y Borrull el disfrute en primera instancia del fuero de la Junta de Comercio y de sus subdelegados en todas las causas civiles y criminales relacionadas con la fabricación y venta de paños finos. En principio, ello reforzaba la posición de estos fabricantes ante denuncias gremiales o de otros intereses establecidos que les fuesen hostiles. Las exenciones fiscales no eran generosas ni parece que pudieran ser comercialmente decisivas: los paños de Borrull y Torelló tenían franquicia en los pontazgos y lezdas de la Hacienda Real en Castilla, Aragón y Cataluña; los aprendices de la Fábrica Real de Paños de la Villa de Igualada no tendrían que pagar la cuota personal del catastro (que iba a cargo del dueño); las caballerías ocupadas en el negocio no podían ser requisadas para dar servicio de bagajes al ejército, ni sus obradores debían servir para alojamientos de tropas. La real cédula contenía otras concesiones: el derecho de tanteo sobre lanas del país compradas por extranjeros y también sobre terrenos para construir batanes. Asimismo, se les autorizaba, a ellos y a sus dependientes, a llevar armas, a pesar de la prohibición general dictada en 1714 para los catalanes. Concretamente, el texto especifica que

para la seguridad en el transporte de las lanas, y Paños, pueda llevar cada Persona de las que condujeren estos géneros una Escopeta de marca, de la qual no puedan usar otros y con la calidad de que luego que buelvan de sus viages las ayan de depositar en el Ayuntamiento.

Al año siguiente, en 1746, el gobierno anuló dos de las gracias: el permiso para llevar directamente a la percha las piezas que salían del batán sin pasar por Igualada —y por el control de los administradores del impuesto de bolla— y la que les daba preferencia a la hora de alquilar casas para instalar telares.⁶¹

El título de Fábrica Real era apetecido, aunque no parece que, por lo menos en el caso de Igualada, tuviese gran repercusión sobre los costes de fabricación. Hay que tener en cuenta, además, que las concesiones y ventajas que comportaba había que defenderlas sobre el terreno contra los poderes locales, que en el día a día podían pesar más que las cédulas reales. En el verano de 1748, por ejemplo, Torelló y Borrull tuvieron que alojar a militares porque el ayuntamiento así lo había decidido, a pesar de que en la villa quedaban otras casas disponibles. El 17 de septiembre Torelló tuvo que alojar a los mandos de un regimiento de coraceros en tránsito, de lo que se quejaba al día siguiente porque, son sus palabras, «ha havido de sacar parte de los fabricantes que tiene en su casa fuera de ella y han havido de trabajar en la calle».⁶² La localización del negocio en una villa que se situaba en el camino real tenía grandes ventajas, pero también los inconvenientes derivados del tránsito frecuente de unidades militares.

La real cédula sería motivo de satisfacción, aunque empañada por las circunstancias. Y es que el 11 de noviembre fue enterrado Josep Torelló sénior con la solemnidad que se ha descrito en el capítulo de presentación.

UNA HERENCIA PROBLEMÁTICA

La muerte de su padre dejaba a Josep Torelló y Galofré, en adelante Josep Torelló II, solo al frente del negocio, que ya administraba desde 1735, según el contrato de sociedad referido en el capítulo anterior. Acababa de cumplir cuarenta y tres años y su primogénito, Josep como él, tenía diecisiete. El muchacho era maestro pelaire desde mayo de 1743, cuando aprobó el examen preceptivo celebrado precisamente en la casa y obrador de su padre. Al menos éste no formó parte del tribunal (llamémosle así).⁶³ Si se tiene presente que en Igualada el aprendizaje de pelaire duraba tres años y que había que cumplir por lo como mínimo el any d’anyer como oficial antes de solicitar el examen de maestría, se advierte que los hijos de maestro, o de según qué maestros, recibieran un trato especial y no únicamente en lo que atañe a la menor cuantía de los derechos de examen.

Junto con este joven hereu vivían otros dos hijos de Josep Torelló II: Segimon, entonces de quince años de edad, sobrino de Segimon Borrull, que era también padrino suyo, y Joan, de seis. Estos Torelló crecieron en un entorno social y familiar muy diferente del que había conocido la generación anterior. El viejo obrador del abuelo acababa de ser distinguido como «fábrica real» y ellos eran parientes cercanos de personas de mucho peso en la sociedad local. Como Josep Riera, de quien se ha tratado en capítulos anteriores, uno de los hombres más ricos e influyentes de Igualada en aquellos años.

Otra cosa había cambiado: el nivel de educación de la generación más joven. El de la mayoría de los menestrales de la villa seguía siendo bajo en 1737, como se desprende del acta del consejo de la cofradía de San Juan Bautista de dicho año y que, excepcionalmente, especifica quiénes la firmaron. Tan sólo ocho lo hicieron «de mà pròpia», señala el notario. Uno de ellos firmó en nombre de los diecisiete que no sabían, entre los cuales estaba Josep Torelló I.⁶⁴ A diferencia de su padre, Josep Torelló II firmaría los documentos de su puño y letra y con caligrafía clara. También, naturalmente, su primogénito, el futuro Josep Torelló III, de quien se conservan cartas bien escritas. Probablemente fue alumno de los escolapios, que en 1732 habían pactado con el ayuntamiento las condiciones para establecerse en Igualada con el compromiso de encargarse de la enseñanza primaria, latín y retórica.

El segundo hijo, Segimon, fue el primer letrado de la familia: en 1757 se doctoró en derecho en la universidad de Cervera, según el título que, enmarcado, se encontraba todavía en 2007 en la biblioteca de la casa de los Torelló en el carrer Nou de Igualada. En octubre de aquel año Segimon opositó a una cátedra en Cervera, sin éxito. Como había recibido las órdenes mayores, la familia pudo establecerlo como beneficiado en la parroquial de Igualada. Más tarde, habiéndose asentado en Barcelona, Segimon hizo gestiones varias a favor del negocio familiar y de los intereses de la cofradía de pelaires. El menor de los hermanos, Joan, fue también clérigo.

Este mosén Joan había recibido el nombre de un hermano, fallecido poco antes de que él naciera, y que había creado un lazo especial entre la familia Torelló y la Escuela Pía. Se contaba que desde muy niño mostró tener tan vivos deseos de ser escolapio que a la edad de seis años ya se le permitió vivir con la comunidad e incluso vestir el hábito. Precisamente murió a los seis años de edad, en 1739.

Una cosa no había cambiado todavía entre la experiencia vital de esta generación y la de la anterior: la mortalidad infantil. Además de las gemelas nacidas de su primera esposa y muertas con ella en el parto, Josep Torelló II tuvo con su segunda mujer, Maria Borrull, los cuatro hijos arriba mencionados más una hija muerta en 1743, también a los seis años, como el primer Joan; otra que murió en 1744, cuando aún no había cumplido dos, y en 1747 un hijo que murió un día después de nacer. En total, nueve hijos de dos matrimonios y sólo tres que le sobrevivieran: el primogénito Josep, el doctor Segimon y mosén Joan.

Pero no era la sucesión masculina lo que en 1745 amenazaba la continuidad de la flamante «fábrica real». Josep Torelló II era el sucesor indiscutido al frente de un establecimiento del que ya era administrador desde 1735. Heredaba por ello un valioso fondo de comercio, pero no el patrimonio de su padre. No era el hereu. De la compañía que habían formado padre e hijo, liquidada en septiembre de 1745 —según se había estipulado al constituirla—, más de dos tercios del capital pertenecían al padre. Como se ha expuesto en el capítulo IV, la heredera universal de Josep Torelló I era su nieta Josepa, casada con el hereu de Josep Riera. Esto no podía sorprender a nadie. En los capítulos matrimoniales, concertados en 1735, Josep Torelló I, en su calidad de padrino y tutor, había hecho donación a su nieta de todos sus bienes, reservándose el pleno usufructo de 2.500 libras de las que él podría disponer libremente.⁶⁵ Se respetaban así los capítulos acordados en 1718 para el matrimonio del malogrado Joaquim, su primogénito, con Josepa Borrull, en los que se garantizaba la transmisión a su descendencia legítima de la condición de hereu que ostentaba el novio.

La sucesión capitular, en este caso, ponía la mayor parte del capital en manos de una familia emparentada y muy relacionada con los Torelló pero ajena a la actividad que lo había generado y a la que, a su vez, sostenía. En efecto, la administración de la herencia de Josepa Torelló, que ya tenía veintitrés años, estaría en manos de su marido, como era norma común.

La percepción de que estaba muy próxima la muerte de Josep Torelló y Mas debió de mover a sus familiares más cercanos, su segunda mujer, Magdalena, y su hijo Isidro, sacerdote, a tratar de impedir que compromisos adquiridos tantos años antes les dejasen en la inopia. De hecho, no vivían con Josep Torelló II, hijo de la primera esposa, ni participaban en el negocio. Convivían con el anciano, quien el 31 de octubre hizo donación desde aquel mismo momento a Magdalena y a Isidro de las cuatro mil libras que había invertido en la botiga de Tamarit de Llitera que regentaba su yerno Bartomeu Borrull.⁶⁶ El deceso precipitó actuaciones para hacer efectiva aquella última voluntad: el 9 de noviembre, a las once menos cuarto de la noche, en la era del Matosas y ante notario y testigos, Isidro presentaba a su cuñado Bartomeu el documento de donación para que reconociese que la deuda la tenía a partir de entonces con él y con su madre, Magdalena. Bartomeu asintió y lo repitió al día siguiente en una casa particular y a requerimiento esta vez de su suegra, viuda desde hacía pocas horas.⁶⁷ Convenía trasladar el crédito a los nuevos titulares antes de que se hiciese inventario de los bienes del difunto, que comenzó a redactarse el día 15, a instancias de la viuda. La relación de bienes, establecida por el mismo notario, incluía un renglón sobre lo que le adeudaba Bartomeu Borrull, pero se dejó en blanco el espacio que en otros renglones especificaba una suma de dinero.

Josep Riera junior, en nombre propio y de su esposa, impugnó tanto la donación de las cuatro mil libras como el derecho de tenuta, que invocaba Magdalena, esto es, la posesión y administración de todos los bienes del difunto marido hasta que le fuese restituida íntegramente su dote. El pleito que siguió fue zanjado en junio de 1746, cuando las dos partes acordaron una concòrdia ante el notario Mateu. Isidro y Magdalena reconocían el derecho de Josep Riera y Josepa Torelló a tomar posesión inmediatamente del patrimonio del difunto y, en contrapartida, estos aceptaban la legitimidad de la donación de las cuatro mil libras y reconocían el derecho de la viuda a habitar la casa del carrer Nou mientras viviera y a recibir las cincuenta libras anuales que el difunto le reservaba del patrimonio en los capítulos de 1735. Se le reconocía también la posesión de algunas parcelas rústicas que figuraban en el inventario de Josep Torelló que, posiblemente, se habrían adquirido con parte de su dote. En el mismo documento, Magdalena cedía todos los derechos sobre las cuatro mil libras a mosén Isidro quien, por su parte, se comprometía a mantener a su madre provista de comida y bebida, calzado y vestido, sana y enferma, pagando los médicos y medicinas y todo cuanto fuese necesario. Firmaron la concòrdia tres varones: Isidro Torelló y los dos Josep Riera, padre e hijo, los tres de su puño y letra; Magdalena Segura i Josepa Torelló no, pues no sabían escribir.⁶⁸ Magdalena sobrevivió pocos años a su marido: murió en abril de 1748.

Es curioso que la sucesora en el usufructo de la casa fuese otra Magdalena, la segunda mujer de Josep Riera padre, fallecido en Tàrrega en el verano de 1748. Parece ser que el heredero, hijo de la primera esposa, no congeniaba con su madrastra, por lo que tuvieron que pactar también una concòrdia. Para evitar disgustos y «alguns disturbis»,⁶⁹ Magdalena Vandanent o Vandanet, viuda de Riera, renunciaba al usufructo de la casa donde había vivido con su marido a cambio del derecho de habitar de por vida la casa del carrer Nou que, tras la muerte de la viuda Torelló, era propiedad irrestricta de Josep Riera hijo y su mujer, Josepa Torelló. Las casas donde Josep Torelló I había nacido, trabajado y muerto ya eran propiedad de otras familias a mediados del siglo XVIII: los Tarradellas de la más sencilla y los Riera de la mejor.

En la práctica, pues, la sucesión de Josep Torelló I dio lugar a la tripartición de su patrimonio (al margen de los gastos funerarios, los encargos de misas y los legados de pequeñas sumas de dinero a favor de hijos y nietos). Una parte, las cuatro mil libras invertidas en la tienda de Tamarit, pasaron de hecho a manos de mosén Isidro. Probablemente continuaron donde estaban, habida cuenta de que era cuñado de Bartomeu Borrull; pero los beneficios que generasen no engrosarían el fondo de capital del negocio textil, como ocurría mientras existió la «sociedad y compañía» entre padre e hijo Torelló en los términos pactados en 1735.

La parte más sustancial de la herencia fue a engrosar el patrimonio Riera, más importante y orientado en otra dirección. El inventario de los bienes de Josep Riera sénior lo muestra con claridad: las inversiones de mayor cuantía eran comerciales, como la botiga de Balaguer que regentaba un hermano suyo, y la de su yerno Francisco Pauló en Reus. Pero los tratos de más envergadura los había hecho el viejo Riera con la administración real como ya se ha apuntado antes. En su activo acreditaba deudas que sumaban casi veintiocho mil libras, de las que cerca de la mitad correspondían a anticipos a la Hacienda Real.⁷⁰ Su hijo y heredero universal, que unía a esta herencia la del patrimonio Torelló que recibía su esposa Josepa, siguió el mismo camino: al menos desde 1746 era administrador del Real Estanco del Tabaco en Igualada y su partido; en 1747 añadió a éste el de la pólvora y en 1748 era, además, administrador del derecho de bolla.⁷¹ No cabe duda de que los Riera no se involucraron en la fabricación de paños y ni siquiera invirtieron en esta actividad parte de los recursos que de allí procedían. El servicio con ánimo de lucro a la administración real y las ganancias obtenidas también en otros tratos y contratos iban a ser la base de la gradual integración de los Riera en el exclusivo círculo de los privilegiados.

Por último, Josep Torelló II recibió de su padre una herencia que no figuraba en el testamento y que se puede considerar como su parte de la legítima. Pero era más que eso, aunque también puede decirse que, en realidad, no heredaba nada que no fuera ya suyo: su parte en la sociedad que veinte años antes había formado con su padre. Sin el trato generoso que había recibido en los sucesivos acuerdos sobre el reparto de ganancias, cuando se liquidó la sociedad en septiembre de 1745 le habría correspondido mucho menos.

EL CENSAL BOTER

A finales de 1745 Josep Torelló II tuvo que afrontar una situación cuando menos delicada. Tenía que poner a disposición de los Riera una gran parte, más de la mitad, del capital de la recién liquidada «sociedad y compañía» de los Torelló padre e hijo, que él administraba desde 1735. La flamante Fábrica Real de Paños tendría que redimensionarse, al menos en lo que atañía a los Torelló. Los Borrull, sus asociados en las gestiones para alcanzar aquella distinción, administraban separadamente su propio negocio.

La sucesión de Josep Torelló I suponía una grave descapitalización: tendría que detraer del negocio y entregar a su sobrina Josepa y su marido, el hereu Riera, una suma de casi nueve mil libras. Correspondían éstas, por un lado, a la participación del difunto en la sociedad a la que estoy refiriéndome y, por otro lado, al valor del tinte que también entraba en la herencia de la afortunada pareja.

Cuadro 2. Grandes gastos de Josep Torelló II, 1745-1752

Fecha | Cantidad (en libras) | Receptor | Concepto
29-IV-1745 | 382 | Curadores herederos Montfort | Campo en Igualada
17-I-1747 | 276 | Curadores herederos Miquel | Viña en Ódena
29-IV-1748 | 3.040 | Cónyuges Riera/Torelló | A cuenta de la herencia
11-VI-1750 | 2.000 | Familia Borrull | Mitad del batán de Rigat
7-II-1751 | 600 | Conde de Vallcabra | La casa de Patau
23-X-1752 | 700 | Cónyuges Riera/Torelló | El tinte de J. Torelló I
23-X-1752 | 5.000 | Cónyuges Riera/Torelló | Resto de la herencia

Nota: la cantidad indicada no incluye gastos necesarios como el laudemio o firma de señoría (48 libras en el caso de la casa de Patau, por ejemplo) o costes derivados de la constitución o la liquidación de censales, papel sellado, minutas de notario, etc.

Fuentes, en las referencias, al final del libro.

Otro problema se añadía al de la sucesión: la ruptura con Segimon Borrull, su cuñado, asociado suyo en variadas iniciativas. Todo indica que habían surgido desavenencias que afectaban a la confianza mutua y ocasionaron nuevos e imprevistos gastos. En 1750 Torelló tuvo que comprar a Borrull por dos mil libras su parte del batán que habían construido a medias catorce años antes. Ampliaba con ello el capital fijo del negocio, pero en momentos en que debía responder a las exigencias de los herederos de su padre.

La masiva salida de fondos, sin embargo, no tuvo los efectos desastrosos que cabía temer sobre la marcha de la fábrica, sino que Josep Torelló II pudo hacer otros gastos de cierta envergadura en los mismos años.

Un gasto que revela cuáles eran sus expectativas fue la compra de una parcela a las afueras de la villa para edificar modestas casitas. En 1750 ya se habían construido siete, que se destinaron al alojamiento de tejedores y telares. No consideraba, pues, que la empresa pañera estuviera en peligro. Todo lo contrario: en 1754 tomaba en arriendo a la familia Padró un batán en el término de Orpí, iniciativa posiblemente relacionada con la reconversión del batán de Rigat, que pocos años después funcionaba como molino papelero en régimen de sociedad entre un maestro de este oficio y Josep Torelló. También invertía, pues, fuera del negocio textil, aunque dentro de la comarca de Igualada. Se trataba de una actividad que tenía interesantes conexiones con la pañería y que allí había alcanzado respetables niveles de producción. Josep Torelló también aumentó en estos años su corto patrimonio rústico con la compra en almoneda de cuatro yugadas de viña en el término de Òdena.

Un hito importante en la historia de la familia es la compra, también en estos años, de una casa propiedad del conde de Vallcabra, que se conocía como casa de Patau [o de Potau] en el carrer Nou. Unida a un solar y un caserón colindantes y que él mismo, no su padre, había comprado en 1731, la finca se convertiría en la casa principal de los Torelló hasta la actualidad.

En resumen, entre 1745 y 1752 Josep Torelló realizó pagos que suman casi doce mil libras y que, en su mayor parte, no fueron inversiones en el negocio de los paños sino más bien gastos derivados de la ejecución del testamento de su padre o gastos de otro orden. Josep Torelló II pudo hacerlo por la disponibilidad de crédito hipotecario, es decir, por la capacidad de endeudamiento que se le reconocía. Compró la viña vendiendo un censal a la comunidad de beneficiados de la parroquia de Igualada y pagó la mitad del batán creando otro censal a favor de Segimon Borrull. Eran operaciones corrientes, que llenan los manuales de notarios de aquellos años.

Las amenazas que tales salidas de fondos entrañaban para la fábrica de paños se despejaron con la creación de un censal a favor de Francisco Boter, comerciante de Madrid, que se escrituró en 1750 en el estudio del notario Sebastià Prats en Barcelona. Jacinto Boter, tío de Francisco y procurador suyo en esta circunstancia, daba ocho mil libras en efectivo a Josep Torelló II, quien juntamente con su heredero universal se comprometía a pagar indefinidamente una pensión anual de 240 libras. Padre e hijo obligaban todos sus bienes y hacían especial hipoteca del batán de Rigat y del terreno comprado en 1745 con el pajar y las siete casas que entonces ya había edificado allí. Los Torelló salían de esta manera de los aprietos de la sucesión, pues la cantidad pedida en préstamo equivalía prácticamente a las 8.040 libras que se debían pagar a la pareja Riera y Torelló. Convertidas en una pensión anual del 3 %, se amortiguaba el impacto de la complicada sucesión de Josep Torelló I.

No se trataba de un crédito cualquiera, por su magnitud y porque no era una transacción anónima entre personas que no se conocían. Recuérdese que, según las cuentas de la compañía liquidada en 1745, el principal deudor de los Torelló era un comerciante de Madrid, D. Josep Boter, padre del Francisco que ahora compraba el censal —o, dicho de otra manera, que hacía el préstamo—. Principal deudor quería decir principal distribuidor y, en efecto, todo indica que entonces, y seguramente desde bastante antes, la casa «Josep Boter e hijo» era una pieza fundamental de la comercialización de los productos de Josep Torelló; también de los de Segimon Borrull y otros nombres destacados de la manufactura catalana de aquellos años.

Vale la pena detenerse ante la relación entre Torelló y Boter. Llama la atención que, según el documento de creación del censal, Boter hacía la operación de crédito en cumplimiento de las últimas voluntades de su padre Josep, cuyo testamento, dictado en 1747 a Salvador Torras, notario de Mataró, imponía a su heredero Francisco la obligación de gastar hasta quince mil libras en censales, censos y bienes inmuebles en Cataluña y que lo que restara de esta suma pasados tres años se aplicase al hospital de pobres enfermos de Mataró.⁷²

Josep Boter es uno de los comerciantes y «hombres de negocio» —como le gustaba definirse— que, como el Gelabert citado en el capítulo anterior, fueron agentes de la entrada de manufacturas catalanas en el principal mercado de bienes de consumo de España. Nacido en 1684, estaba bien situado en Madrid como «mercader de lonja cerrada» desde antes de 1734; en la capital era apoderado de personajes del mundo barcelonés de los negocios como Bernat Glòria (al menos desde 1736) y hacía gestiones (en 1737) para el establecimiento de los escolapios en su ciudad natal. Y otras muchas cosas, todo lo cual se materializó finalmente en una fortuna respetable. Volvió a vivir en Mataró poco tiempo antes de morir, en 1748. Su hijo y heredero, Francisco, presenta un perfil similar: negocios variados en Madrid pero basados en la relación con Cataluña e inversiones considerables en Mataró, adonde regresó ya muy mayor.

Se conservan 19 cartas dirigidas por la casa «Josep Boter e hijo» [sic] desde Madrid a Josep Torelló, en Igualada: 16 son de 1752, dos de 1753 y una de 1757, escritas en catalán y firmadas siempre «Josep Boter e hijo», aunque Josep Boter había fallecido tiempo atrás. No se puede saber si las cartas las escribía personalmente Francisco Boter o quizá las dictaba a un empleado que sería también catalán. No se conservan las cartas de Josep Torelló a que se hace referencia en las de Boter, lo que dificulta la comprensión de algún pasaje. A pesar de ello, la correspondencia refleja el tono de la relación entre los fabricantes y aquellos «hombres de negocio» sin los cuales no se explicarían los inicios de la penetración de paños catalanes en un mercado tan reglamentado como el de Madrid. Y tan ocupado ya, además, por proveedores bien establecidos y acreditados en la Corte desde muchos años antes.

El censal de 1750 hace pensar en una relación marcada por la dependencia del fabricante en aprietos que era entonces Torelló con respecto al comerciante con disponibilidades de efectivo, Francisco Boter, condicionado a su vez por el testamento paterno. La correspondencia sugiere una relación más flexible, de regateo y de colaboración a un tiempo, aunque es clara la fortaleza de la posición del comerciante. Queda también claro que el de Igualada no fabricaba únicamente atendiendo los encargos del «lonjista» de Madrid y en las condiciones que éste le impusiera, sino que tenía iniciativas y tal vez otras opciones.

Así se apunta en las cartas, siempre breves, de Boter en 1752 a propósito de un pedido de 173 piezas de paño veintiseiseno y de doce treintenos. Recibidas las muestras enviadas por Torelló, Boter expresaba reparos y sugería cambios (carta de 25 de marzo). La semana siguiente discutía los precios y lamentaba la inflexibilidad en esto del fabricante, quien habría argumentado tener ofertas mejores. A principios de 1753, Boter escribía que aún le quedaban ochenta piezas por vender, pero aceptaría comprarle las doscientas que Torelló le ofrecía si no subía precios. Y añadía, tajante, que «tan si [Vm] fabrica per nosaltres com si no, no per això se ha de pérdrer la amistat». En carta de 10 de febrero de 1753 se informaba a Josep Torelló sobre el viaje de Francisco Boter y su esposa, es de presumir que hacia Barcelona y Mataró. Se detendrían para dormir o almorzar en el mesón de la Roxela, término de Òdena, a media hora de Igualada, donde podrían encontrarse con Josep Torelló II o con su hijo. Allí les entregarían diez botes de tabaco que valían 62 libras y quince sueldos; y también un pliego rotulado con su nombre que contenía cuatrocientos duros para abonar en su cuenta.⁷³ A veces el transporte de dinero requería un mayor disimulo, pues había que ocultarlo al transportista; era arriesgado, a pesar de que tanto fabricantes como «hombres de negocio» solían valerse de arrieros identificables y de confianza.

Normalmente, Boter hacía circular el dinero de manera más segura. Y presumía de ello: la casa tenía por norma hacer efectivos los pagos en Barcelona mientras que otros hacían llegar el dinero por medio de los arrieros con los consiguientes riesgos.⁷⁴ Sus cartas a Torelló contienen numerosas referencias a letras de cambio u órdenes de pago, indicador cierto de que la regularidad e intensidad de las relaciones comerciales y financieras entre Cataluña y la España interior eran regulares e intensas a mediados del siglo XVIII.

Las letras o el dinero camuflado en los carros de los arrieros correspondían solamente a una parte de los valores que circulaban. Otra parte, que debía de ser muy considerable, del valor de los géneros remitidos a Madrid no suponía transferencias de dinero hacia Barcelona sino que se compensaba con otras operaciones. El año 1752, por ejemplo, Boter se encargó de pagar la lana fina que Torelló había comprado en Molina de Aragón. Igualmente, Boter se hacía cargo de pagos que Torelló tenía pendientes en la capital sin que las cartas desvelen el motivo: pagos a D. Agustín Tramo; a D. Pedro la Cavallería y otros.

Figuras como la de Boter o el Gelabert antes mencionado eran indispensables para los fabricantes catalanes, no sólo como financieros sino también como exploradores de mercados, agentes y apoderados en gestiones diversas con la administración real. Sin ellos no habrían podido funcionar negocios como los de los Torelló y Borrul —a quien, por cierto, Boter acusaba en una de sus cartas de falta de formalidad—. Al mismo tiempo, ninguno de ellos era individualmente imprescindible para los fabricantes: a mediados de siglo todavía eran pocos, pero suficientemente diversos para permitir a los fabricantes negociar y, cuando convenía, cambiar de «correspondent». Lo hizo Josep Torelló II diez años después de estas cartas. Pero antes de comentarlo es necesario volver a mirar la «fábrica» por dentro, ya que en estos años estaban ocurriendo allí cambios importantes.

«[...] LO QUE ES UN DIRECTOR EN LAS FÁBRICAS REALES, ES EL FABRICANTE EN SU PROPIA FÁBRICA»⁷⁵

La cita procede de la respuesta de la cofradía de San Juan Bautista a una denuncia de los tejedores hacia marzo de 1762. Aquel año uno de los dos cónsules era Josep Torelló II, el único que supo firmar la respuesta. Hay que decir que la denuncia iba precisamente contra él y los otros «fabricantes reales» de la villa (su cuñado Borrull y Josep Anton Lladó) que, como él, hacían tejer la lana a oficiales que dependían de ellos en vez de dar trabajo a los maestros de la cofradía de tejedores. El litigio venía de lejos.

En el informe favorable a la concesión del título de Fábrica Real a Segimon Borrull y Josep Torelló, el subdelegado en Barcelona de la Junta General de Comercio, Francisco Montero, declaraba «haver hecho reconocimiento general de la fábrica, y encontrado en ella diez y nueve telares corrientes, trescientos y quarenta tornos de hilar», además de los tintes, el batán de Rigat y «todas las demás oficinas, e instrumentos necesarios».⁷⁶ Se refería a las instalaciones y los útiles que poseían entre ambos, que conjuntamente daban trabajo a más de quinientas personas. La «fábrica» consistía en realidad en dos negocios familiares separados, pues los 19 telares y 340 tornos de hilar trabajaban unos para Borrull y otros para Torelló. La expresión «reconocimiento general de la fábrica» debe entenderse en un contexto en que el vocablo «fábrica» no designaba un edificio o un recinto. El informe de Montero no aclara la organización del negocio, o más bien de los dos negocios familiares que, juntos, habían solicitado la distinción.

Más significativa que la información que aporta Montero es la que se encuentra en la cuenta de liquidación de la compañía entre Torelló padre e hijo, de septiembre de 1745, varias veces mencionada en páginas anteriores. En la lista de activos de la compañía, la rúbrica «eines de lo offici» incluye lo que es previsible encontrar en un obrador de pelaire, además de un número considerable de tornos de hilar y devanaderas. También figura en la misma relación un artefacto para dar la torsión precisa a la hilaza destinada a urdimbre. La cofradía poseía uno para uso colectivo, pero el volumen y las características de trabajo en la fábrica de los Torelló hacían aconsejable disponer de uno propio, disponible sin necesidad de pedir la vez y esperar su turno. La novedad más destacada que desvela la cuenta de liquidación de la compañía es que los Torelló eran propietarios de ocho telares en actividad y uno más que se estaba construyendo. No era excepcional que los pelaires tuviesen algún que otro telar, pero sí lo era que tuviesen ocho. El documento valora cada telar en dinero al precio de compra y lo vincula con algún tejedor con expresiones por el estilo de «taler nou que se ha fet y lo mena Ilari Mimó». Había costado 17 libras y 19 sueldos, es decir, casi 18 libras.⁷⁷ Varios tejedores trabajaban así para los Torelló, directamente y no a través de un maestro del oficio. ¿Por qué era esto una novedad significativa?

Cuando Josep Torelló I comenzó su vida profesional, en los años noventa del siglo anterior, para hacer tejer los paños que fabricaba tenía que llegar a un acuerdo con un maestro tejedor. El proceso de producción estaba segmentado entre varios oficios con personalidad corporativa diferenciada, que en Igualada eran dos: pelaires y tejedores. Los tratos entre unos y otros eran desiguales, pues los maestros tejedores estaban confinados en un tramo de la fabricación que limitaba a la entrada y a la salida con dominios de los pelaires; del pelaire recibían los materiales que iban a tejer y el pelaire obtenía la pieza tejida, todavía pendiente de las operaciones de acabado para poder ser comercializada. Los tejedores no tenían otros proveedores y compradores que los pelaires, pero el control corporativo del tejido, técnicamente decisivo, les permitía negociar las condiciones y la remuneración de la tarea de tejer. En cambio, en 1745, Josep Torelló II no tenía que recurrir a maestros agremiados: tenía dependientes que tejían como y cuando él quería, pues los telares eran suyos.

No es sencillo explicar la aparición de una forma de empresa que emergía de las filas de los menestrales, pero que ciertamente ya no era menestral. No había nacido de una iniciativa del legislador ni era tampoco efecto de un privilegio singular: la cédula por la que se le concedía título de «fábrica real» no menciona este cambio, que de todos modos ya era un hecho. La transformación de las relaciones entre maestros de dos oficios en relaciones entre dueños y dependientes era el resultado de conflictos crónicos, pero afectados por circunstancias particulares que daban lugar a situaciones imprevistas y respuestas diferentes según los lugares y los tiempos.

En la Igualada del primer tercio del Setecientos, algunos maestros pelaires trataban de adaptarse a las exigencias de una demanda que era nueva para ellos, principalmente las contratas de vestuario militar y, sobre todo, las oportunidades que se les abrían en mercados urbanos de la España interior. En uno y otro caso era necesario ofrecer géneros de calidad superior a la que hasta entonces predominaba en la pañería igualadina. Para ello necesitaban más capital, fijo y circulante, sobre cuya procedencia todavía se sabe poco. Pero no sólo esto. Competir en los mercados donde se encontraba esta demanda requería cambios en las características del producto y en los ritmos de producción. Para introducirlos, era necesario el asentimiento de los maestros tejedores, lo que condicionaba la respuesta a las oportunidades que se pretendía aprovechar.

El control corporativo del arte de tejer en una localidad otorgaba a los maestros tejedores una renta que absorbía, en parte o del todo, el beneficio que el pelaire podría obtener de una relación estrictamente mercantil e individualizada con los tejedores. Esquivar a los maestros, o reducirlos a jornaleros, sería el objetivo de los pelaires que querían ser «fabricantes de paños» y no simples menestrales. Estas aspiraciones y las tensiones consiguientes con los gremios de tejedores no eran un fenómeno singular de la pañería igualadina. Una orientación productiva similar había impulsado en aquellos mismos años a algunos pelaires de Tarrasa a forzar transformaciones que suponían la subordinación completa de los tejedores. Lejos de allí, en Alcoy, y por las mismas razones, el gremio de tejedores acabó perdiendo las atribuciones que tenía en la antigua organización corporativa.

¿Cómo y cuándo cambiaron las relaciones entre pelaires y tejedores en Igualada? La información de 1745 citada arriba indica que el antiguo orden corporativo se estaba agrietando. Irreparablemente. Los años de la guerra de Sucesión fueron desastrosos para una industria que en la década anterior ya estaba en declive. En el caso de los tejedores, más especializados que los pelaires y no tan numerosos, el oficio se disgregó: algunos se marcharon, otros tuvieron que ganarse la vida en otros menesteres que compaginaban con los escasos encargos de tejeduría que recibían de los maestros pelaires. Uno de los prodigios atribuidos al Sant Crist en aquellos años, en 1712, tuvo como protagonistas a dos tejedores, maestros los dos, Jeroni Riba y Joan Balaytó. La invocación a la milagrosa imagen les salvó la vida mientras trabajaban, pero no en el telar. Un día laborable, a las nueve y cuarenta de la mañana, reparaban la mina del pozo del botiguero Roca cuando se produjo un desprendimiento; fueron rescatados, ilesos, al cabo de tres horas.

Los pelaires también debieron de sufrir los efectos de la contracción, pero en su oficio, además del componente técnico, eran importantes la capacidad organizativa y la vertiente comercial y puede que ello les diera cierta versatilidad. Lo cierto es que la prolongada contracción de la actividad textil no provocó la disgregación del oficio organizado. Con dos excepciones, todos los apellidos de los 21 maestros que habían asistido al consejo de la cofradía en 1695 vuelven a figurar entre los de los 25 presentes en la asamblea de 1723. Otras fuentes transmiten la misma sensación de resiliencia. Salvo en dos casos, los apellidos de la quincena de maestros que más fabricaban en 1695-1696 (el 80 % de la producción de entonces) se repiten entre los de los quince pelaires que, según los catastros de 1723 y 1724, trabajaban por cuenta propia: eran los mismos maestros, ya mayores, o sus hijos.

Según esta última fuente, en cambio, sólo un maestro tejedor trabajaba entonces en Igualada por cuenta propia, Benet Valls, mencionado en el capítulo I porque en 1695-1696 era el maestro que tejía para Lluís Francolí; Valls es el único maestro de aquella época que aparece en los catastros de 1723 y 1724. Era entonces un hombre de cincuenta y siete años de edad, acostumbrado a tejer las telas de mediana calidad que se fabricaban antes de la guerra, pero no las telas más finas que ahora le pedían los pelaires. Algunos pelaires, mejor dicho. El catastro registra el nombre de cuatro tejedores más, entre los cuales está el Joan Balaytó del prodigio, y a efectos fiscales todos ellos eran considerados «jornaleros».

En los años siguientes, el crecimiento de la pañería igualadina hizo que aumentara el número de los tejedores y se reconstituyera el oficio, en buena medida con hombres que procedían de otras poblaciones. He averiguado la procedencia de cuatro de los seis tejedores mencionados por su nombre en la cuenta de liquidación de la compañía Torelló en 1745, y tres de ellos no eran naturales de Igualada. Por otro lado, el acta notarial que da fe de los tejedores que eran maestros de la cofradía en 1743 relaciona 19 nombres. He podido identificar el origen de catorce de ellos, la mitad de los cuales habían nacido en la villa y los restantes procedían de localidades próximas con tradición textil (Esparreguera, Olesa y Monistrol).

Estos maestros ya no eran como los de antes de la guerra. Desde 1714 y quizá incluso antes, algunos pelaires tenían telares en sus casas y daban trabajo a tejedores «jornaleros» sorteando la intermediación de un maestro con obrador activo. En un primer momento, no pasaban de uno o dos telares en casa de un mismo pelaire, y esto sencillamente reflejaba la disgregación en aquellos años. Pero era un precedente.

Es significativo, por la fecha y por el hecho en sí, que en 1723 se quisiera regularizar la situación mediante una concòrdia extrajudicial entre las dos cofradías. La de la Santísima Trinidad, del oficio de tejedores de lana, se había fundido con la de San Eloy en una cofradía miscelánea que agrupaba a maestros de 23 oficios diferentes. Sólo dos de estos maestros eran tejedores de lana, Joan Balaytó y Benet Valls, y sólo este último trabajaba por cuenta propia. El texto de la concordia establecía que todos los maestros pelaires que quisieran «agregarse» —en expresión del documento— a la cofradía de la Santísima Trinidad y de San Eloy serían admitidos en ella como maestros tejedores de lana sin examinarse, y podrían tener tantos telares y emplear a tantos tejedores como quisieran, todo lo cual sería transmisible a sus herederos. El derecho de entrada que tenían que pagar para ser maestros «agregados» a la cofradía era de solamente cuatro libras, muy poco si se consideran las facultades así adquiridas. No sólo podrían contratar mancebos y aprendices, o bien maestros a jornal, sino que no tendrían que respetar los topes que las ordenanzas del oficio establecían en lo tocante al número de telares y de empleados por maestro. Y todo ello, por supuesto, sin renunciar a su condición de maestros del oficio de pelaires y cofrades de San Juan Bautista.

Cuesta entender tantas concesiones por tan poco, y sólo se explica por la debilidad numérica y económica de los maestros tejedores en aquella coyuntura. La concordia no era fruto de una negociación real: se redactó al dictado de la parte más fuerte y se impuso con procedimientos que el documento no recoge.

Se sabe poco o casi nada de esto último, pero un cofrade de San Eloy recordaba en 1759, y así lo declaró en la Real Audiencia, que en 1723 tanto Valls como Balaytó «para poderse ganar el preciso alimento unas vezes ivan a buscar leña y otras ivan a pedir limosna [...] porque los Maestros Pelayres de Igualada no les querían dar que trabajar de su officio de texedor».⁷⁸

Pocos maestros pelaires pagaron entonces las cuatro libras para «agregarse» al oficio de maestros tejedores. La corta lista de los que sí lo hicieron descubre los intereses que estaban detrás de la concòrdia: se trataba de Jaume Santasusanna, poco relevante en esta historia y, esto sí hay que subrayarlo, los padres de tres futuros «fabricantes reales», es decir, Josep Torelló, Segimon Borrull y Francisco Borrull (el fabricante real sería su hijastro y sucesor, Joan Anton Lladó). Ellos no tendrían que esperar hasta la publicación de las «Reales Ordenanzas para fabricantes de paños y de bayetas finas del Principado», en 1769, para valerse «de los operarios que más les convengan, sean maestros o mancebos [...]; pues pudiendo [...] escogerlos a su arbitrio y mandarlos según su voluntad, los tendrán a su mano para fabricar los texidos con toda perfección».⁷⁹

El resultado de una particular coyuntura local, bajo la influencia de estímulos más generales, precedió a la acción normativa que casi medio siglo más tarde lo ratificaría; se puede aventurar incluso que la orientaba e inspiraba.

La concordia impuesta en 1723 no puso fin al conflicto endémico que enfrentaba a pelaires y tejedores, y los segundos la impugnaron en 1742 ante la Audiencia. Argumentaban que la práctica totalidad de los maestros de la cofradía de la Santísima Trinidad y de San Eloy lo eran de oficios que no tenían nada que ver con la fabricación de paños; que sólo 26 de sus 80 cofrades habían firmado concordia y uno solo de ellos era tejedor de lana. El pleito se alargó hasta 1746 sin que se zanjara la cuestión y se reabrió en 1757, tres años después de que los tejedores se separasen de la cofradía miscelánea para rehacer la suya y dotarse de ordenanzas nuevas que también los «agregados» deberían observar.

Pero los cambios que reconocía la concordia de 1723 resultaron irreversibles en el terreno de los hechos. Ya se ha visto que en 1745 Torelló tenía tejedores que trabajaban directamente para él y que un año más tarde compró un terreno en la calle del Alba, prolongación del carrer Nou más allá de la muralla. Allí construyó un pajar y varias casitas en las que se alojarían y trabajarían algunos tejedores. En 1750 había siete casas, según consta en el acta de creación del censal Boter. En la instrucción del pleito entre pelaires y tejedores reabierto en 1757, un testigo declaraba en 1759 «que de algunos años a esta parte Josep Torelló tiene seys o siete casas en los arrabales [...] y en éstas tiene doze o más telares de texer paños».⁸⁰ Y en el catastro de 1765 ya se menciona en el mismo lugar «una Fábrica de Paños compuesta de diez Casas iguales», en las que vivían y trabajaban catorce jornaleros (doce tejedores y dos pelaires). ⁸¹

La «fábrica» dispersa empezaba a concentrarse, y esto era una novedad. Se trataba de la mera yuxtaposición de casas y de telares y tejedores que, separados, habrían podido trabajar más o menos igual. Pero en la fábrica de la familia Torelló se ponía de manifiesto la supremacía que el pelaire había adquirido sobre los tejedores: él era el dueño de los telares con los que trabajaban y de la casa en la que vivían. La respuesta de Igualada al cuestionario de la Junta de Comercio, redactada en los primeros meses de 1765, hace referencia a un total de 77 telares anchos, de los que 59 estaban en actividad: de estos, 39 pertenecían a cuatro fabricantes (doce de ellos a Torelló) y los veinte restantes a tejedores que trabajaban para los quince o dieciséis pelaires que no tenían telares y hacían una aportación marginal a la producción local de ropa fina de lana. La respuesta de la que proceden estas cifras expresa con rotundidad la ruptura de la antigua organización corporativa: «totas las facultats pertañents al offici en Igualada dependeixen del Fabricant».⁸²

Capítulo 6

DE VERDÚ A VALDEMORO

El horizonte comercial de Josep Torelló y Mas (Josep Torelló I) a finales del siglo XVII no llegaba muy lejos; tampoco era más dilatado el de los demás pelaires igualadinos, como se desprende de los albaranes del arrendamiento del impuesto de bolla de 1695-1696. Una buena parte de la ropa tejida en la villa había sido encargada por comerciantes de Barcelona y el resto se vendía en comarcas del Poniente catalán. Como se comenta en el capítulo IV, Josep Torelló vendió prácticamente toda su producción a mercaderes de comarcas leridanas —de Tàrrega, Guissona, Balaguer y Arbeca—. Y en la administración de la bolla de Verdú registró cinco piezas de paño dieciseiseno. No es mucho sobre las 88 que figuran a su nombre en el conjunto de los albaranes, pero es la población donde más vendió, excluida Barcelona. Para aquellos pelaires que también vendían directamente una parte al menos de su producción, el interés de Verdú como mercado no se debía tanto a la demanda local como a la feria que históricamente ha dado notoriedad a la villa. En la feria de San Marcos se traficaba sobre todo en mulas y ganado lanar, pero el gentío que congregaba hacía de Verdú un lugar apropiado para más operaciones comerciales.

También se ha bosquejado en el mismo capítulo IV un mapa de los mercados donde los Torelló colocaban su producción en 1745. Totalmente diferente. El establecimiento que desde hacía tiempo ya administraba el hijo y consocio de Josep Torelló y Mas, producía una cantidad mucho mayor de tejido, de calidad más alta y que se vendía mucho más lejos. En Madrid principalmente, según se desprende de la cuenta de liquidación de la compañía en ese año. El documento, por su naturaleza, no aclara cómo se organizaba una expansión comercial que no debió de ser fácil.

Quince años después, la orientación hacia los mercados de la España interior era un rasgo bien consolidado del negocio de la familia. Se conserva documentación más completa, que permite saber qué se vendía, dónde y a quién; o, mejor dicho, a través de quién. Y se conoce en detalle gracias al Llibre de Comptes⁸³ que registra desde octubre de 1759 las piezas vendidas, sus características y el comerciante que las compró. Se trata de un volumen manuscrito en el que se describen, de forma a veces desordenada pero siempre meticulosa, operaciones de venta realizadas por la casa Torelló desde el 9 de octubre de 1759 hasta 1796: son más de dos mil entradas correspondientes a ventas de muy diversa magnitud, desde partidas de gran valor, como las enviadas a Madrid, hasta ventas al contado de una o pocas piezas a tenderos catalanes. Puede suponerse que refleja con mucha aproximación la producción de los Torelló y sus destinatarios. La información referente a los cobros es irregular y difícil de sistematizar.

Entre los compradores que figuran en esta fuente continúan encontrándose tenderos de Cervera, Balaguer, Vilanova de Meià y Lérida. Pero contaban poco en el total de ventas. Valían mucho más las que se hacían en Aragón, desde Tamarit de Llitera y Huesca hasta Calatayud pasando por Zaragoza, ciudad que absorbía casi la cuarta parte, en valor, de todas las ventas que constan en el Llibre de Comptes alrededor de 1760. El grueso del negocio lo constituían las ventas en Madrid y en una feria decisiva para el balance de la campaña anual: la feria de Valdemoro, a sólo cuatro leguas de la capital saliendo por el camino de Aranjuez.

Las informaciones del Llibre de Comptes se pueden enriquecer en algunos momentos con detalles inesperados gracias a la correspondencia que se conserva en el archivo familiar y que se ha utilizado antes para ilustrar la relación con la casa «Josep Boter e hijo». Este capítulo se basa, en cuanto a las fuentes primarias, en el Llibre de Comptes y en correspondencia de los años 1764 y 1771.

FABRICANTES Y VIAJANTES

Se conservan ocho cartas enviadas a Josep Torelló II por su hijo mayor durante el otoño de 1764. Este hereu era Josep Torelló y Borrull, llamado familiarmente Po (por Josepó, se entiende), que tenía por entonces treinta y seis años y era padre de cinco hijos. Escribió las cartas durante uno de los viajes que regularmente hacía a Aragón y Castilla para comprar lana y vender ropa. A principios de octubre salió de Igualada para ir primero a Lérida, donde vendía tejidos y compraba aceite. Se consumía mucho aceite en los obradores de pelaire, sobre todo cuando se cardaba la lana. Se lo compró a Josep Freixes, un botiguero que, a su vez, solía comprarle ropa, aunque en esta ocasión no lo hizo. En cambio, Torelló recibió encargos de Bonaventura Lloses, comerciante que quería paños veintiseisenos como los del muestrario que llevaba. Pero blancuzcos.

Po contaba esto a su padre en la carta que le escribió el 11 de octubre desde la venta de Santa Lucía, en los Monegros. Un viajero italiano que hizo allí parada y fonda algunos años antes se había llevado una pésima impresión: la comida «era peggiore di ogni altro de passati per non avervi altro che uova».⁸⁴ La venta de Santa Lucía no era un caso excepcional; viajar era incómodo y además peligroso. Josepó terminaba la carta con un comentario que revela sus preocupaciones: «tenim tan bona compañía que sento aver.la de dexar a Zarag[oz]a perquè anàvem bé fins a Madrid». No ignoraba los peligros del camino real, pues en 1752 su hermano Segimon había sufrido un atraco justamente en un viaje a Madrid. El agente de los Torelló en la capital, Boter, comentaba que le habían robado a pesar de ir en un grupo de cuatro viajeros mientras que los ladrones sólo eran dos: «que esto ho aurà ocasionat lo anar descuydats per lo camí» (Boter a Torelló, 17VI-1752).

El 13 de octubre Po ya estaba en Zaragoza. Tuvo que quedarse más días de los previstos porque, con motivo de las fiestas del Pilar, los comerciantes estaban muy atareados: mejor no ir por «las botigas que de la bundància de gent forastera que y.a, no están si.no per.a vendre y per los Toros, però totom se quexa que va mal».

«Que va mal» seguramente se refiere a la carestía de trigo que aquel otoño se experimentaba en Zaragoza. El encarecimiento del pan tenía un efecto negativo sobre las ventas de ropa como la que fabricaban los Torelló. Dos años después de aquel viaje, el año del motín conocido por el nombre del ministro, Esquilache, un año de carestía extrema, se desplomaron las ventas de los Torelló en Zaragoza y Madrid.

Cuando el pan bajaba de precio, en cambio, las perspectivas se aclaraban: así, en julio de 1771 el comisionista de los Torelló en Madrid informaba que «el año por toda esta tierra no puede ser mejor gracias a Dios, pues a.más que el Pan que hiva a 11, y a 12 quartos, y le han puesto a 8, y a 9, los Panaderos de su propio motu lo dan a 7 y a 9 q[uarto]s lo que puede hazernos esperar una buena venta de Paños» (Ramon Nadal a Torelló, 20-VII-1771). Diez días antes ya había precisado cuál era el tipo de paños que se vendería bien y aconsejaba prudencia con los más caros: «solamente alguna pieza de los colores más exquisitos y cargar la mano en los de 2ª y 25nos. para la feria [de Valdemoro]» (Ramon Nadal a Torelló, 10-VII-1771). Recibir a tiempo este tipo de informaciones era vital para el fabricante, que así podía orientar la producción hacia las calidades de las que se preveía mayor demanda.

Volvamos a octubre de 1764. Al final, Po cerró varios tratos en Zaragoza y compró dos carretadas de lana. En Cataluña la industria lanera dependía mucho de la producción aragonesa, pues la lana local era escasa y en general basta. La lana de los rebaños del extenso partido de Zaragoza era, después de la castellana, de las más apreciadas y «muy apetecida de los Catalanes, a causa del copioso estambre que rinde».⁸⁵ A las tierras altas de Teruel, en las bailías de Cantavieja y en Albarracín, acudían también catalanes y franceses, languedocianos seguramente, en una competencia áspera para comprar lana. La de Albarracín era la más apreciada, y generalmente salía hacia Cataluña por los puertos valencianos. Parece ser que la compraban sobre todo fabricantes de Tarrasa.

El comerciante de confianza de los Torelló en la capital aragonesa era Josep Torres y Llopis, oriundo de Copons, localidad próxima a Igualada. En sociedad con su hermano Jaume, fallecido en ese mismo año 1764, Josep Torres tenía almacén y tienda en Zaragoza como mínimo desde 1746. Para este coponense, Zaragoza no fue solamente una etapa sino la meta. A diferencia de otros paisanos suyos que se establecían en otras regiones, Torres se casó con una mujer del país, hija de comerciantes de Daroca. A finales de siglo, dirigida entonces por su hijo, la casa Torres era una de las más importantes casas de comercio de la capital aragonesa y articulaba una extensa red de relaciones mercantiles.

En los años a los que me refiero, alrededor de 1764, la relación entre Torelló y Torres ilustra la que se establecía entre los fabricantes y sus «corresponents» o «correspondents», como los denomina Torelló. El fabricante dejaba tejidos en depósito en el almacén del correspondent, que trataba de darles salida a través de su propia tienda o de tenderos de menor entidad que acudían a Zaragoza para surtirse. Los Torelló también utilizaban el almacén de Torres para dejar género que le habían encargado directamente tenderos de otras poblaciones, que irían luego a Zaragoza a recogerla y pagarla, al contado o a plazos. En efecto, Torres también administraba fondos de los negocios aragoneses de los Torelló: el importe de las ventas de ropa o el coste de las compras de lana se abonaba o cargaba en una cuenta que se saldaba periódicamente. Por ejemplo, cuando el hereu pasaba por Zaragoza de camino hacia Madrid.

La siguiente etapa del viaje del futuro Josep Torelló III era Molina de Aragón, entonces en la provincia de Cuenca. Pasar por allí significaba apartarse del camino más directo de Zaragoza a Madrid, pero la etapa era de la máxima importancia: la extensa Tierra de Molina tenía recursos mineros interesantes pero, sobre todo, era gran productora y exportadora de lana de diferentes calidades. A mediados del siglo XVIII los rebaños de ovejas superaban las 430.000 cabezas, de las cuales cerca de la mitad eran trashumantes que, desde aquellas tierras altas, iban a los pastos de invierno del Campo de Calatrava y de Extremadura. Daban lana fina de la mejor calidad, que siempre se había exportado lejos a través del comercio de Burgos. Pero también se podía comprar allí lana de otras calidades.

Es explicable que fabricantes catalanes se interesasen por la lana de Molina, por su oferta variada y por la localización. La que se compraba allí podían transportarla los carreteros que hacían la ruta entre Madrid y Cataluña, y que no siempre encontraban en la Villa y Corte retornos de suficiente bulto para el viaje hacia el Principado. Y se podía pagar con cargo a las cuentas acreedoras que los fabricantes tenían con sus agentes y comisionistas en Madrid. De este modo no era necesario que tanto dinero anduviera por los caminos en un tiempo y unos lugares en que el flujo de letras de cambio era escaso y el transporte de dinero en efectivo, arriesgado. El manuscrito del cual proceden los datos sobre cabezas de ganado afirma que los principales compradores forasteros eran, precisamente, fabricantes de Igualada, y no menciona ninguna otra población.

En carta del 27 de octubre desde Molina, Po explicaba a su padre la compra que había hecho a Juan de Hombrados: 171 sacas de lana mediana y fina que «tota serà bona [...], y una ab altre encara no vé a costar al preu de.l any passat [...] que penso que may avíam estat tan ben asurtits per fer bona roba». Por supuesto, él no se la llevaba: la mitad había salido ya el día antes, y dos carros más, con 28 sacas, partirían para Igualada enseguida. No era una bagatela: 171 sacas de lana pesaban más de diez mil kilos si se trataba de sacas de seis arrobas, como era usual en Cataluña, y de arrobas barcelonesas de 10,6 kilos.⁸⁶ Las cartas no aclaran si la lana se llevaba a Igualada lavada o bien sucia (en bruto). Existiendo buenos lavaderos en Molina, y habida cuenta de que sucia pesaba el doble, un criterio de economía determinaría que se cargara una vez limpia. Por ello sorprende que la Junta de Comercio barcelonesa, al informar a la General sobre la lana que se utilizaba en Cataluña para los paños finos, afirmase que los pelaires la compraban en bruto, «antes que sea lavada, y en la misma conformidad la hacen transportar y reciben».⁸⁷

Josepó tenía intención de continuar el viaje a Madrid al día siguiente, día 28. Viajaba solo y anunciaba a su padre que cuando llegara al camino principal esperaría hasta encontrar la compañía adecuada.

El 4 de noviembre, Juan de Hombrados escribió a Josep Torelló padre diciéndole que la lana restante ya se la llevaban «Morera y compañeros carreteros de essa [es decir, Igualada]», junto con efectos personajes de Po («seis pares de medias blancas de hombre enbueltas en una chopa de el Sr. Torelló las que compró aquí»). Hombrados añadía por su cuenta «para la Sra. de el Sr. Torelló un pernil tozino para que guste essa Sra. el tozino de esta tierra y perdonará por el atrebimiento» (Hombrados a Torelló, 4-XI-1764).

Molina de Aragón era una población grande, más que Igualada, pero la diferencia principal entre las dos villas no la determinaba el número de habitantes sino un pasado bien distinto. La capital del antiguo señorío conservaba los signos visibles de una singular importancia militar y política en época medieval, reforzados por la vitalidad que desde el Quinientos le daba el comercio de exportación de lana de calidad superior. Molina de Aragón tenía empaque, con el castillo y las murallas, los edificios nobles, las iglesias, conventos y casas de ganaderos y comerciantes ricos. La presencia de menestrales era apreciable y había dado nombre a unas cuantas calles, de tejedores, boteros y sogueros entre otras.

Y es que en Molina no se hacían sólo medias como las que Po había comprado, o jamones como aquellos con que Hombrados obsequiaba a la señora Torelló. También se fabricaban paños de lana. Parece que las aguas del río Gallo, afluente del cercano Tajo, eran muy adecuadas para lavar la lana y mover batanes: así lo aseguraba el manuscrito citado, que destaca que había gente dedicada a los diferentes oficios de la lana y capaz de hacer «quantos primores se les instruiessen». La calidad y la variedad de la lana que producía la comarca, la abundancia de leña —los pelaires consumían mucha—, la relativa proximidad de centros de consumo como Madrid, todo ello debía de favorecer a la industria textil de Molina; asimismo, las manufacturas reales de Guadalajara y Brihuega eran referentes cercanos de excelencia y potencial foco de diseminación de técnicas.

Pero la realidad es que en Molina la industria lanera decaía y los tejedores no podían vivir sólo de su oficio. Cuesta entender que estos menestrales, dotados de «grande comprehensión y viveza de genio» según el redactor del manuscrito, no pudieran aprovechar unos recursos y una localización que parecían darles ventaja comparativa sobre otros núcleos de fabricación. En cambio, tenían que resignarse a ver que «Morera y compañeros» y otros arrieros catalanes se llevaban la lana, y sin duda sabían que al cabo de algunos meses, o un año, los mismos arrieros harían el camino en dirección contraria, cargados con la lana convertida ya en piezas de paño para vender en Madrid y Valdemoro. No podía pasar desapercibido por el camino real: aquel mismo año de 1764, Torelló había enviado a Madrid y Valdemoro 2.904 canas y dos palmos de ropa de buena calidad, casi todo paños veintiseisenos de diferentes colores y precios. En total, algo más de cuatro mil quinientos metros de tejido de unos siete palmos de ancho.⁸⁸

¿Cómo explicar que las producciones de los pelaires y tejedores de Igualada tuvieran más salida en estos mercados que las de Molina, donde los fabricantes tenían acceso inmediato a la materia prima y más proximidad a los compradores? ¿Qué ventajas en el proceso de fabricación compensaban la gran diferencia en costes de transporte? Son preguntas que no tienen fácil respuesta y que por ahora dejo a un lado.

Las últimas líneas de la carta de 27 de octubre reflejan la inquietud por aquello que podía suceder en la etapa decisiva del viaje. Más que la inseguridad de los caminos, le preocupaba la incertidumbre en lo tocante a las ventas. Po comentaba a su padre que un mozo arriero que volvía de Madrid le había dicho que las cosas no pintaban bien en el mercado de la capital. Lo mismo que se decía en Zaragoza. La carta terminaba con unas entrañables «memòrias a la mare, Joan y demés». Joan era el hermano menor, de dieciséis años de edad, que aún vivía con la familia; los demés eran su mujer, Serafina, mencionada en otras cartas por su nombre, y los hijos. Las dos familias, la de Josep Torelló II y la del hereu, convivían en el espacioso caserón familiar del carrer Nou. El otro hermano, el doctor Segimon, titulado en la Universidad de Cervera, vivía entonces en Barcelona, en la calle de la Canuda. Las cartas que en aquellas fechas enviaba a Igualada también reflejan preocupación por el viaje y sus resultados: «Si teniu alguna noticia del Po y de la venda —escribía a su padre el 31 de octubre—, me alegraré saber.o però desitjo ab vivas ànsias que fassa el negoci y se mantinga en perfeta salut».

El mismo 31 de octubre escribía Po para anunciar a su padre, escuetamente, que había llegado a Madrid. Seguidamente debía irse a Valdemoro, pues la feria estaba a punto de comenzar. Todo el género que esperaba vender, al por mayor, ya había sido enviado en las semanas anteriores a Ramon Nadal y Guarda, oriundo de Calaf, que en la función de corrrespondent sucedió a los Boter, ausentes a partir de 1762 de los papeles del archivo Torelló; mejor dicho, sólo continuaban apareciendo en el recibo anual del pago de la pensión de aquel censal que había ayudado a Josep Torelló II a salir del aprieto de la sucesión, en 1745. En 1760 la casa «Josep Boter e hijo» aún había vendido un centenar de piezas de veintiseisenos fabricados por Torelló, que en 1762 fueron 42 y una pieza de treinteno. No puedo dar ninguna explicación del cambio de comisionista.

La relación entre fabricante y comerciante venía a ser la que he descrito en el caso de Josep Torres, pero más estrecha. Josep Torelló II hablaba de «ma botiga de Madrid que està en càrech de Ramon Nadal y Guarda»,⁸⁹ y no vendía en la capital a través de ningún otro comerciante. Con Nadal las ventas crecieron rápidamente, con la excepción, antes citada, de 1766, un año desastroso para los Torelló que no llegaron a vender en Madrid ni un tercio de lo que habían vendido en los dos años anteriores.

La feria anual era la actividad que más movimiento provocaba entonces en Valdemoro. Se había creado por privilegio de Felipe III a instancias de su valido el duque de Lerma, señor de la villa, y tuvo tanto éxito que los ocho días de duración inicialmente previstos se fueron alargando hasta los quince de cuando la frecuentaba Po. Desde su creación hasta entonces, en Valdemoro habían sucedido cosas que no son insignificantes para la historia que trata este libro.

Durante la guerra de Sucesión, un proveedor de las tropas borbónicas, José Aguado, estableció en Valdemoro una «fábrica de paños finos semejantes a los de Holanda e Inglaterra», contando con la experiencia de 27 artesanos traídos de Flandes. Acreedor del rey, Aguado, natural de la villa, obtuvo en 1712 el título de «fábrica real» para su establecimiento y una serie de gracias y franquicias que son exorbitantes en comparación con las que más adelante obtendrían otros fabricantes —como los Torelló y los Borrull, por ejemplo—. Entre las gracias figuraba la de poder vender en Madrid en tienda abierta y al por menor, a pesar de la privativa de que gozaba el gremio de mercaderes de paños de la capital, que protestó en vano. Entre las exenciones, nada menos que la de los impuestos de alcabalas y cientos, y cualquier otro, en la primera venta de sus tejidos por todo el reino, y específicamente en Madrid, «donde habrá el mayor, y más pronto consumo, así en el principio, como después del establecimiento de estas fábricas».⁹⁰ En la operación, vagas ideas mercantilistas confluían con la necesidad de contentar a acreedores a los que no se podía pagar porque no había suficiente dinero en la caja del rey. Esto no significa que Aguado no creyera en su proyecto o que careciese de reputación en este terreno: en junio de 1719 fue nombrado director de la Real Fábrica de Guadalajara. Allí su gestión sería polémica y fue destituido al cabo de un año. En cambio, su fábrica de Valdemoro parecía que funcionaba bien y los doce telares en actividad en 1712 eran más de treinta al cabo de veinte años.

Pero la empresa de Aguado no se consolidó. Inspecciones del establecimiento realizadas en 1726 y 1731 encontraron que solamente producía ropa para las contratas del ejército, y de la más ordinaria, la de uniformes de la tropa. La fábrica perdió las exenciones y poco después todo se acabó. Cuando Po iba a la feria de Valdemoro no tenía que competir con Aguado o similares, sino directamente con distribuidores de tejidos finos de Sedán o Eupen, y con estos poco se podía hacer. Eran caros, pero muy buenos. Por ello la fábrica igualadina se especializó en una franja de calidad media, paños veintiseisenos sobre todo, en la que los competidores que hallaba eran fabricantes del reino, entre ellos otros catalanes. Así, en 1771 Nadal recomendaba a Torelló que bajara precios porque lo habían hecho Font y Busquets, de Tarrasa, «que son los que dan la Ley» (Nadal a Torelló, 31-VIII-1771). No eran desconocidos: Tarrasa no está tan lejos de Igualada y las relaciones entre fabricantes tarrasenses e igualadinos no eran únicamente de competencia. El Font mencionado en la carta, Geroni Font y Parés, estaba casado con una prima hermana de Po, Anna Maria Borrull y Torelló; su establecimiento era uno de los más importantes de Tarrasa y en 1765 había solicitado el título de «Fábrica Real» con «las mismas gracias que Busquets».⁹¹

Como en el caso de Molina de Aragón, y aún más por el favor gubernamental de que gozaba Valdemoro y las evidentes facilidades de comercialización, cuesta entender por qué hombres como Aguado acabaron siendo suplantados por otros que, como Torelló, tenían claras desventajas de situación, lejos de los mercados de materias primas y de los compradores. Vuelvo a la feria de 1764.

El 9 de noviembre, Po escribía a su padre que «la fira va a.poch a poch», rogaba a Dios y a María Santísima por el éxito tan anhelado y anunciaba que se iba a oír misa. Seguramente a la iglesia de Valdemoro, «muy buena» en opinión de Ponz.⁹² Era viernes.

La carta del día 14, víspera del final de la feria, todavía no expresaba una satisfacción plena, incluso habiendo vendido ropa por valor de treinta mil reales (seis mil de ellos a crédito). No era tanto como había esperado, quizá no había sido acertada la selección de los colores, negro y tonos oscuros que se vendieron bien otros años, pero no tanto en aquel 1764. De haber acertado, «se auria fet una gran fira, pues los altres colors se.an venut molt».

La última jornada de la feria fue mucho mejor. El 17 de noviembre, ya desde Madrid, Po hacía un balance abiertamente positivo: «gracias al S[eny]or no.ns podem quexar». Había vendido paños por valor de 45.000 reales de vellón, aunque sólo había cobrado 28.000 en efectivo y tuvo que fiar el resto: la mitad, pagadera a los seis meses y la otra mitad a los doce.⁹³ Quedaban por vender en Madrid unas cincuenta piezas, que no era poco, pero Ramon Nadal consideraba que una buena parte se vendería antes de la Navidad, o sea en pocas semanas. Para facilitarlo, Po recomendaba que se enviase a la lonja de Ramon Nadal algunas piezas de colores que habían tenido mucha salida en la feria.

Los compradores de Madrid eran más exigentes que los de la feria y consideraban que sus paños eran ordinarios, comentaba Po en otra carta, el 1 de diciembre, y recomendaba emplear más lana mediana y menos lana basta. Y parece que entretanto había recibido de su padre una carta con interrogantes sobre las ventas a crédito, pues repetía que los compradores eran solventes y de toda confianza: el comerciante Cayetano Franquès les vendía a crédito desde hacía años y siempre habían cumplido. En la misma carta anunciaba que enseguida volvería a casa en compañía de algún arriero de confianza. Había vendido el mulo viejo con el que saliera de Igualada nueve o diez semanas antes.

No es mera anécdota que todos los individuos mencionados por su nombre en estas cartas sean inequívocamente catalanes a excepción de uno, don Juan de Hombrados, de Molina de Aragón. Los otros —Ramon Nadal, Cayetano Franquès, Josep Torres, los arrieros Morera y Serrador— sí lo eran. Josep Torelló había pasado dos meses largos fuera de Cataluña, pero rodeado siempre de paisanos: unos estaban asociados con él, como Torres o Nadal; con otros, como Cayetano Franquès, no conozco que tuviera una relación formal pero le daban referencias sobre la solvencia de compradores desconocidos. Los arrieros que transportaban telas o vellones desde —o hacia— Cataluña eran hombres a quienes también se podían confiar, ocasionalmente, modestas partidas de dinero en metálico. Hay razones para pensar que la existencia de referentes de confianza en su recorrido facilitaba la tarea del hereu Torelló, nada sencilla. Disponiendo de sus informaciones, disminuían los riesgos propios del comercio interregional en las circunstancias de la España de mediados del siglo XVIII.

LA DIÁSPORA MERCANTIL CATALANA

Madrid, incluyendo Valdemoro, era el mercado de mayor interés para los Torelló: lo era en 1745 y quizá antes, y continuaba siéndolo en la década de 1760, cuando el futuro Josep Torelló III hizo el viaje que también habría hecho su padre más de una vez. Los Torelló no son un caso original, una excepción. Tampoco lo eran Boter, Nadal o Franquès como «hombres de negocio» catalanes en la Villa y Corte. Unos y otros formaban parte de un despliegue de iniciativas que tenía varias vertientes y muchos protagonistas.

Despachar manufacturas hacia Aragón y Castilla no era una novedad, ciertamente. Se podrían invocar precedentes medievales, pues están bien documentados intercambios muy estimables en los siglos XVI y XVII con estos territorios y también con las regiones más accesibles por vía marítima, Andalucía en particular. Pero es indudable que la expansión de las relaciones comerciales entre Cataluña y el resto de España alcanzó en el siglo XVIII una dimensión sin precedentes.

El caso de la introducción de manufacturados de Cataluña en el mercado madrileño se ha examinado ya en el capítulo IV y, desde luego, merece atención. A pesar del blindaje corporativo del comercio de tienda abierta en la capital y del poder de los mayoristas establecidos allí desde mucho antes, fabricantes y negociantes catalanes supieron encontrar grietas para entrar en él y las ensancharon durante el Setecientos. A finales de siglo, por ejemplo, el Almanak Mercantil o Guía de Comerciantes daba un relieve especial a los géneros procedentes de Cataluña y singularizaba los establecimientos que los distribuían. En la lista de 24 «sujetos particulares que comercian por mayor» en géneros textiles, la Guía indica la especialización de cada uno de ellos. En siete casos lo hace en términos muy generales, por el estilo de «lencería extranjera», «géneros de lana extranjeros y alguno del reino» y expresiones similares. En otros la referencia es más precisa: por ejemplo, dice de Wercruyse y Hnos. que vendían «lencería de Flandes» y «encajes finos» que serían también flamencos. En cuanto a las lonjas especializadas en géneros «del Reino», una, la de Benito Casariego, vendía «paños de Segovia y algunos otros géneros del Reino»; otra, la de Joaquín de la Paliza, «tejidos de seda de Valencia». Pero son catorce los mayoristas de los que se especifica que comerciaban en «géneros de Cataluña». Con dos excepciones, Agustín Lanchas y Joaquín del Portillo, los apellidos apuntan a un origen catalán de estos comerciantes: Escolà, Nadal, Mandri, Casanoba, Padrós, Masvidal, Rocas Albas, etc.⁹⁴

Es una información que hay que tratar con prudencia. No puede servir de apoyo a conjeturas sobre el peso de los tejidos catalanes en el consumo de Madrid, aunque es reveladora de la visibilidad de unos productos que la Guía singulariza de manera tan clara. No se sabe qué proporción representaban de dicho consumo, pero no sería desdeñable.

Hay otros indicios de la destacada presencia de tejidos de Cataluña en Madrid. En la segunda mitad del siglo XVIII era muy común comprar ropa de confección a los roperos, un gremio numeroso y organizado; era, desde luego, más económico que los trajes a medida que sólo gentes adineradas podían permitirse. Eugenio Larruga escribía en 1788 que el gremio de roperos había «coadyuvado muy considerablemente al fomento y prosperidad de las fábricas de estos Reynos, por el gran consumo que ha hecho y hace de los varios géneros que en ellos se fabrican».⁹⁵ El autor subraya la relación de los roperos madrileños con los fabricantes de Alcoy y cita igualmente el consumo que hacían de paños de Segovia y de Béjar, de sargas de la Real Fábrica de Guadalajara, lienzos de Galicia, felpas de Valencia, paños ordinarios de Aragón, de Brihuega y de Novés, etc., y concluye:

Pero es mucho mayor el consumo que hace [el gremio de roperos] de varios géneros de las fábricas de Cataluña; pues es muy notorio que emplea muchas partidas de cotones pintados de todas clases, bombasíes, estopillas de todos los géneros, paños de las fábricas de Tarrasa, de Sabadell, Igualada y otras, asimismo partidas muy crecidas de estameñas finas y ordinarias, bayetones lisos y moteados, ratinados, y en especial han conseguido [los roperos] desterrar los ratinados de Inglaterra por medio del grande consumo que hacen [de] los de Igualada, que son de la mejor calidad.⁹⁶

La presencia en el mercado madrileño de géneros manufacturados en Cataluña no era notoria únicamente en el caso de los textiles: el mismo autor destaca, en otro pasaje, dos producciones que tenían mucho relieve precisamente también en la comarca de Igualada: el papel y el curtido.

La implantación en el mercado madrileño es solamente un aspecto de la expansión comercial que encarnaban agentes muy diversos, fabricantes como Po y comerciantes opulentos como Boter y Nadal, muchos negociants de Copons, de Calaf o de Tortellà, y modestos tenderos como los que Campomanes había encontrado en el mercado sabatino del Burgo de Osma,

a donde concurren todos los lugarcitos de la comarca a llevar sus frutos y proveherse de las tiendas de mercancías que allí hay en abundancia: algunas de ellas pertenecen a Catalanes que se han establecido de poco tiempo a esta parte con motivo de conducir la rubia a Cataluña.⁹⁷

La ampliación y la consolidación de las ventas de manufacturados catalanes se explican, en parte, por un cambio institucional como fue la integración del Principado en el ámbito arancelario de Castilla después de 1714. Lo he comentado en el capítulo IV. Ahora bien, la penetración en estos mercados no podía ser consecuencia inmediata de aquella imperfecta unión aduanera. Mirándolo desde Cataluña, al otro lado de los puertos secos y aduanas que se suprimían no había un mercado abierto, un espacio de intercambio liso, extensible, en el que todo el mundo fuese bien recibido. El mercado era estrecho y los puestos de venta ya estaban ocupados.

Por un lado, estaban los vendedores de géneros de producción local, favorecida por costes de transporte y de distribución que en su caso eran mínimos. De hecho, los centros tradicionales de la pañería castellana y andaluza se mantuvieron en el siglo XVIII y la mayoría prosperaron con el aumento de la población. Replegándose, eso sí, sobre calidades de precio bajo, en las que era efectiva la protección derivada de la proximidad relativa entre lugar de fabricación y punto de venta o de abastecimiento de materia prima; o ambas cosas a la vez. En géneros de mayor precio, los tejidos extranjeros eran omnipresentes. Salvo el caso de los de algodón, una novedad, los otros tejidos y concretamente los de lana entraban en España con pocos obstáculos. Los inventarios de tiendas y domicilios particulares ponen de manifiesto el predominio de los artículos de importación en las calidades superiores en Madrid, Barcelona y por toda España. Pero también en cuanto a manufacturas de calidad mediana, textiles y otros, por los mercados españoles circulaban en abundancia productos extranjeros y numerosos comerciantes foráneos.

En las principales ciudades españolas había casas de comercio extranjeras que movían mucho dinero y esta presencia era más ostensible en la capital y en los grandes puertos. Se debe relacionar esto con la dimensión imperial de la economía española, que la hacía muy atractiva. Esta vertiente de la presencia extranjera no se trata aquí. Interesa más el hecho de que también una parte de la venta minorista de bienes de consumo corriente estaba en manos de extranjeros. ¿Quiénes eran y qué hacían, y dónde, buhoneros y tenderos?

En un memorial dirigido a Floridablanca y fechado en 1783, Cabarrús lamentaba el protagonismo de comerciantes y buhoneros foráneos y ponía un ejemplo:

Hay varias compañías de Franceses en Aragón, Valencia, la Mancha, Andalucía y la Provincia de Madrid; quasi todos son de Limosines, Auverñaces; pero sin hablar de todas me ceñiré a las dos de Chinchón y Navalcarnero. Cada una de estas Compañías consta de cien, o más Individuos, todos activos, todos industriosos: mediante la variedad de sus destinos abraza cada Compañía todo el comercio, desde la compostura de calderas hasta las especulaciones mayores de comercio: Chinchón surte de géneros desde el Manzanares aquende, y Navalcarnero del Manzanares allende: en cada lugar hay un Cajero individuo de la Compañía, que da los géneros fiados, y cobra poco a poco su importe, se deja discurrir con qué ganancia. Todos los años la mitad de la Compañía se va a Francia, y lleva la mitad de las ganancias de dos años: allí compran tierras, tienen sus mujeres y sus hijos, pagan las Contribuciones y al final del plazo señalado vuelven a relevar a sus compañeros que se van igualmente.⁹⁸

Cabarrús, él mismo de origen francés, proponía una política orientada a forzar la naturalización de estos forasteros y, con ellos, la de la iniciativa empresarial que poseían. El gobierno ya había adoptado, desde 1771, medidas encaminadas a forzar la naturalización de los malteses y de sus extensas redes mercantiles, que incluían desde el gran comercio de importación (el algodón hilado o en rama) en Barcelona hasta la venta ambulante por pueblos y lugares del sudeste peninsular y también tiendas estables en localidades con suficiente movimiento comercial. El modus operandi de las redes mercantiles maltesas era, más o menos, el mismo que el de los franceses.

Cabarrús iba equivocado si pensaba que la naturalización y el hipotético arraigo de estos extranjeros emprendedores equivaldrían a un incremento similar de la capacidad empresarial del país. En realidad, el fundamento del éxito de las compañías de franceses o de malteses era justamente su exterioridad a la sociedad en la que actuaban, su condición misma de extranjeros.

Las compañías de franceses más importantes y antiguas eran las dos que Cabarrús menciona: la de Chinchón y la de Navalcarnero, una y otra activas ya en el siglo XVII y aún existentes a comienzos del XIX cuando, según un informe del prefecto del departamento de Cantal, en Auvernia, contaban con más de cuatrocientos miembros. Eran organizaciones cerradas, exclusivas en el sentido de que la condición de miembro y socio sólo podían tenerla naturales de ciertas localidades de aquella región: se transmitía de padres a hijos o yernos, e implicaba un largo aprendizaje (siete años consecutivos) en España sirviendo como mozo de un socio. Esto, y el hecho de ser extraños en el medio en que se movían, creaba una cohesión que reforzaba códigos de conducta no escritos pero interiorizados, mecanismos efectivos de exclusión de los socios sospechosos de adquirir lealtades ajenas al grupo. Por ejemplo, casándose con una española.

La pervivencia secular de compañías de comerciantes que tenían como norma de conducta preservar la diferencia y la exterioridad con respecto a la población local no era una singularidad de las redes de buhoneros y comerciantes auverneses o malteses. En una economía atrasada los costes de transacción podían ser muy elevados incluso en el comercio interior de media distancia, debido a la escasa o mala información sobre las condiciones de los mercados y a la incertidumbre acerca del cumplimiento de acuerdos y contratos. Todavía en la España del siglo XVIII, los costes totales de las transacciones interregionales podían ser disuasorios para comerciantes aislados y para sociedades de pocos miembros y corto capital. Las compañías de franceses de las que hablaba Cabarrús se adecuaban bien a estas circunstancias, por su dimensión y por la cohesión de grupo cimentada en el parentesco y el paisanaje y su condición de cuerpo extraño en la sociedad en la que tenían su clientela. La extensión de sus redes permitía captar información relevante sobre oportunidades y clientes, que compartían de modo exclusivo los integrantes de la red.

No todo el tráfico comercial y la distribución de bienes de consumo por el interior del reino se llevaba a cabo a través de organizaciones como éstas. Una buena parte del comercio interregional estaba en manos de naturales organizados sobre bases similares, pero su posición no era, desde luego, la de los franceses o los malteses. En algunas regiones la migración estacional o temporal de parte de la población se había convertido en el medio regular de captar en otras tierras recursos que allí eran insuficientes. Si la localización lo favorecía, una fuente complementaria de ingresos era el empleo estacional en la arriería en distancias largas. A partir de ahí, y siguiendo un patrón que se observa en toda Europa, algunos arrieros profundizaban esta dedicación y la combinaban con la venta ambulante por cuenta propia o ajena. Algunos individuos podían llegar a ser comerciantes de cierta importancia, establecidos lejos de la región de origen, pero conservando lazos estrechos con ella, lo que incluía la asociación preferente con paisanos y el matrimonio con esposas del mismo origen. Son conocidas bastantes redes de esta naturaleza, como los arrieros y negociantes maragatos, los de la Burunda o de Cameros, los negociantes del Baztán y otros; entre ellos, catalanes.

En efecto, en Cataluña se han documentado núcleos de trajineros y «negociantes» que gradualmente ampliaron el ámbito de su actividad por regiones peninsulares con las que podían establecer un tráfico terrestre provechoso, es decir, con regiones en las que los envíos de manufacturas del Principado encontraban retornos suficientes. Materias primas textiles como la lana y la rubia de Castilla, por ejemplo. El tráfico marítimo y de cabotaje debía de dar lugar a formas organizativas propias, quizá similares, pero que no afectan al estudio de los fabricantes igualadinos ni, en general, la penetración de mercancías catalanas en la España interior.

Seguramente la red más fuerte la formaban los negociants de Copons, población que, según contaban en 1788 a Francisco de Zamora, era conocida como «de las amazonas», porque «todos los hombres están fuera de la villa esparcidos por el Reyno e Indias, y sólo vienen de cuando en cuando». El viajero, oidor en la Real Audiencia de Cataluña, observaba en Copons signos claros de prosperidad. La mayor parte de las casas eran nuevas y de piedra, los huertos estaban bien cuidados y las «amazonas» vestían «con más aseo y de ropas más finas» que las de las mujeres de aquellas regiones.⁹⁹

Copons está a medio camino entre Igualada, donde Zamora pasó la noche, y Calaf, de donde había partido aquella mañana y que era también el centro de una activa red de negociants y arrieros. Otros pueblos se especializaron en estas actividades que, literalmente, estaban construyendo un mercado español para las manufacturas catalanas. Tortellà y Gironella son casos notables y bastante conocidos.

Para la difusión de productos en mercados nuevos era menester contar con apoyos como el que formaban las pequeñas colonias de comerciantes y tenderos catalanes que, en la segunda mitad del Setecientos, se encontraban en puntos muy diversos del reino. Sobre todo en la capital, el mercado más atractivo y a la vez de más difícil acceso. Allí el camino lo habían abierto «hòmens de negoci» como los Gelabert, Boter y otros ya desde la primera mitad de aquel siglo. Eran también necesarios los buhoneros que desde las poblaciones donde estaba la tienda estable de un paisano que les proveía de género a crédito se desparramaban por la comarca para captar demanda o para crearla. Esto hacían, según se denunciaba desde Antequera, «los catalanes que [...] andan por la calle haciendo su comercio [...] con que ceban el luxo y profusión, con particularidad de las mugeres [...] por la inconstancia y vaciedad de las modas».¹⁰⁰

Mercados que antes de 1714 eran exteriores y poco o nada frecuentados se convertían de este modo en interiores, accesibles a los fabricantes porque una multitud de mercaderes, tenderos, buhoneros y arrieros los habían reconocido palmo a palmo hasta el rincón más pequeño y, en no pocos casos, se habían establecido allí. Ellos informaban sobre las características de los parroquianos en potencia, su capacidad y sus gustos; y también eran ellos los que se ganaban una reputación de formalidad en los tratos. Sin el trabajo de estos hombres, disposiciones legislativas de carácter general como los decretos de supresión de aduanas no habrían surtido el mismo efecto en lo tocante a ampliación del mercado para las manufacturas de Cataluña. El mercado se construye, no sólo se decreta. También es cierto que sin los decretos de supresión de aduanas el proceso de penetración mercantil no habría sido el mismo.

Vuelvo a los Torelló. La documentación familiar revela que su proyección mercantil fuera de Cataluña no dependía siempre de comerciantes catalanes. El Llibre de Comptes ya citado recoge, para las localidades de fuera de Cataluña, más nombres de comerciantes locales que de catalanes; pero la misma fuente pone de relieve que se llegaba a los mercados de más peso en las ventas principalmente a través de comerciantes catalanes, como ocurre en el caso de Madrid. En las anotaciones del Llibre y en la correspondencia conservada, detrás de las transacciones que se consignan se entrevé, como una filigrana, la realidad de una «diáspora» integrada por gente dedicada a actividades diversas en los nudos de una red humana que relacionaba la fabricación con los mercados de materias primas y con los compradores del producto final.

Por un lado, los viajes de los sucesivos hereus Torelló por Aragón y Castilla se efectuaban sin apartarse de aquella espesa red de comerciantes y de arrieros con los que Po fue encontrándose en el otoño de 1764. Pero hay datos más rotundos que las impresiones que se desprenden de aquel puñado de cartas.

A partir de 1762, como ya he indicado, el principal comisionista de los Torelló fue Ramon Nadal y Guarda. El archivo familiar conserva todas las cartas dirigidas a Josep Torelló II por este comerciante de Calaf durante el año 1771. Son 51 en total, entre el 5 de enero y el 28 de diciembre: prácticamente una cada semana, más incluso durante los meses de verano pero ninguna, en cambio, durante las semanas de octubre y noviembre que Po, acompañado esta vez por su hijo mayor, Joaquim, pasó en Madrid y Valdemoro. En estas cartas se encuentran 178 referencias personales que corresponden a 66 individuos diferentes: arrieros y carreteros (11), gente relacionada directamente con el negocio pañero (11), parientes de Nadal o de Torelló (9), personas mencionadas en instrumentos de pago (28) y otras de quien se habla por motivos diversos y, en general, mal especificados (7). Como era previsible en una correspondencia de aquella época y básicamente comercial, en toda esta nómina únicamente aparecen tres mujeres: Catalina, esposa de Ramon Nadal, una nieta de Torelló de la que no se da el nombre, y D.ª Francisca Martínez, viuda de D. Juan Hombrados, a favor de la cual se giraron dos letras de cambio.

De las 178 menciones de personas, un mínimo de 149 corresponden con seguridad a catalanes, quienes son nada menos que 51 de los 66 individuos mencionados. En lo que atañe directamente a la fabricación y comercialización del paño, el predominio de apellidos catalanes es total: todos los arrieros y carreteros lo son y asimismo ocho de los once nombres citados en relación con operaciones de compra de lana o venta de paños. Entre las personas citadas en los instrumentos de pago, la presencia de catalanes es menor; no es extraño, pues se trataba de operaciones de compensación para minimizar los traslados de dinero físico y muchas de las personas citadas en este punto no tenían relación directa con Torelló ni con Nadal. De todos modos, 18 de los 88 individuos citados son catalanes sin lugar a dudas, y a ellos corresponden 60 de las 79 referencias por este concepto en las cartas de 1771. La correspondencia muestra, pues, que la actividad de los Torelló en Madrid movilizaba a un número considerable de personas que, en su gran mayoría, formaban parte de un circuito catalán.

Y esto venía de lejos. Si se hace la misma cuenta con las personas mencionadas por su nombre y apellidos en la correspondencia entre Boter y Torelló de veinte años antes, en total 17 cartas, el resultado es similar: las 46 menciones personales corresponden a 19 individuos diferentes, quince de los cuales son catalanes sin lugar a dudas. Únicamente no lo son el inevitable señor Hombrados, de Molina de Aragón, y tres comerciantes, probablemente madrileños, que sólo aparecen en letras de cambio.

Valladolid fue la base de una extensión vigorosa de las ventas de los Torelló en Castilla la Vieja, y el primer comerciante de esta capital que aparece mencionado en el Llibre de Comptes es la casa «Pedro Jover Vidal y hermano». Este Jover Vidal, nacido en Copons, era en 1775 el principal contribuyente en las derramas de la alcabala de los Cinco Gremios Mayores de Valladolid. Su caso es semejante al de Josep Torres en Zaragoza y otros fundadores de linajes mercantiles en diferentes ciudades españolas. No sólo fueron en su momento agentes de la apertura de mercados para la economía de su región de origen, sino que se se integraron en la sociedad receptora y alcanzaron en ella posiciones destacadas.

Los catalanes que se movían entonces por España no se organizaban en grupos o redes de «catalanes» en general, sino de ciertas poblaciones: los negociants de Copons, el caso más conocio. El paisanaje en el sentido más local y las solidaridades familiares eran quizá el cemento más efectivo de la cooperación y la confianza mutuas, como sería también el caso entre los cameranos, los maragatos y otros. Como los «franceses» de que hablaba Cabarrús, también francés de origen, pero de ningún modo paisano de los socios de las compañías de Chinchón o de Navalcarnero. De hecho, este fundamento en el nivel local y familiar es un rasgo común de las diásporas mercantiles «clásicas» que tejieron redes comerciales extensas y complejas en el espacio eurasiático en los siglos llamados «modernos».

En el caso de las redes catalanas del siglo XVIII puede hablarse, si se quiere, de una «diáspora» a escala modesta y muy particular. Podían considerarse extraños, e incluso ser vistos como tales por muchos. Pero no eran extranjeros. No eran tan vulnerables.

Capítulo 7

UNA INDUSTRIA VIEJA EN TIEMPOS DE CAMBIO

Entre las funciones encomendadas al Banco Nacional de San Carlos desde su fundación estaba la de administrar el avituallamiento y los suministros de equipo y vestuario del ejército y de la marina, un negocio complejo que movía enormes cantidades de dinero y en el que había intereses creados muy establecidos. El banco no se encargó del vestuario hasta 1785 y en septiembre de aquel año la junta de directores solicitó aclaraciones sobre criterios de actuación. Las contratas de vestuario ¿tenían que ser instrumento de promoción de las manufacturas locales, «supliendo en las fábricas nacientes las diferencias inevitables de precio y calidad, como no sean excesivas»? ¿O acaso había que «atender sólo a la economía»? En el segundo supuesto, afirmaban, el resultado sería que siempre habría que «preferir los géneros de Cataluña, con exclusión de las demás provincias».¹⁰¹ Añadían también que, si sólo se tenía en cuenta este criterio, entonces habría que preferir siempre géneros extranjeros, lo que estaba excluido por el real decreto de 1719, mencionado en el capítulo III, que reservaba el vestuario del ejército y de la marina a las fábricas del reino.

La competitividad de los paños fabricados en Cataluña, al menos los de las calidades que requería el vestuario militar, da cuenta de su presencia cada vez mayor en el mercado español. La penetración fue gradual, pero muy efectiva, en el último cuarto del siglo XVIII. Recuérdese la observación de Eugenio Larruga sobre el mercado de Madrid, un testimonio que no es el de un observador cualquiera: a pesar de su posición subordinada en el escalafón de la Junta General de Comercio, Larruga era posiblemente el hombre que manejaba entonces más documentación de contenido económico.

En consonancia con estos comentarios, durante la segunda mitad del siglo creció en Cataluña la producción de tejidos de lana, a pesar de la competencia de la industria algodonera en la captación de capitales y la atracción de mano de obra. Los pelaires de Igualada se quejaban en 1786 de que el coste del hilado crecía sin mesura desde «la introducción de los hilados de algodón en esta Villa, y lugares inmediatos, pues la limpieza de ellos atrajo a muchas de las hilanderas que se empleaban en los de las lanas (y acaso las de mayor habilidad)», a pesar de haberles subido el precio un 30 %.¹⁰²

La fuga de hilanderas hacia el algodón era reflejo de la migración a dicho sector de tejedores de lana y de lino y también de pelaires, en un proceso que se registraba asimismo en otros centros laneros y llegaría a modificar el mapa de las industrias textiles en Cataluña. Este desplazamiento de mano de obra, iniciativa empresarial y recursos hacia el algodón fue masivo en Igualada, donde la producción de ropa de lana era residual a comienzos del siglo XIX. Sus protagonistas no fueron los fabricantes de paños finos, sino tejedores, fabricantes modestos y gentes de otros orígenes durante las décadas en que todavía eran asequibles los costes de entrada en el sector algodonero, particularmente el tisaje, donde la mecanización fue más tardía. Un sector que, por otra parte, no estaba sujeto a restricciones gremiales.

Con todo, según la estimación solvente de Josep M.ª Benaul, entre 1760 y 1802 la superficie total de los tejidos de lana hechos en Cataluña pasó de 1,65 a 1,82 millones de metros cuadrados. Un crecimiento modesto que no lo es tanto si se considera que en 1769-1761 los tejidos de calidad media y alta, propiamente los paños, representaban el 52 % del total y que esta proporción era del 61 % al final del período. Es decir, en este tipo de tejido la producción de 1760 había crecido un 29 % al llegar el cambio de siglo, mientras que la producción de géneros mucho más sencillos, los que se tejían en telares «de lo estrecho», disminuía ligeramente en términos absolutos.

El cambio que reflejan estas cifras se ve mejor cuando se considera que cada metro cuadrado de paño de calidad media y alta valía mucho más que el de ropa «estrecha»: incorporaba más lana y de mejor calidad, se teñía mejor y creaba mucha más ocupación, sobre todo en las tareas más cualificadas. Desde el punto de vista que aquí interesa, en Igualada sólo se fabricaba ropa de este tipo, con telares «de lo ancho», y lo mismo puede decirse de Tarrasa, Sabadell, Esparreguera y otras localidades con un volumen menor de actividad. Los tejidos para vestuario militar a los que se referían los directores del Banco Nacional de San Carlos correspondían a la misma franja de calidad que la producción de estos centros textiles: la superior competitividad en este tipo de producto es lo que reclama atención. En calidades superiores, paños treintenos y más caros, los tejidos de fabricación extranjera continuaban dominando el mercado, sin que pudiesen hacer gran cosa ni las auténticas Reales Fábricas —es decir, Guadalajara—, ni los «fabricantes reales» de Tarrasa o Igualada o la fábrica de «paños superfinos» de Segovia.

PROTECCIÓN, RIGIDEZ, ADAPTACIÓN

A la hora de explicar la expansión de la fabricación de tejidos de lana en la segunda mitad del siglo XVIII el primer factor a considerar es la evolución de la demanda, que crecía, aunque seguramente de manera sesgada a causa de la cada vez más desigual distribución de los ingresos. De todos modos, el análisis de la demanda dice poco sobre qué podía haber detrás de los comentarios de los directores del Banco Nacional a propósito de las diferencias regionales en competitividad. Tampoco puedo reconstruir la estructura de costes que condicionaba los precios finales de fabricantes de diferentes regiones. Este apartado —y el capítulo en su conjunto— se limita a proponer un enfoque del asunto que tome en consideración algunos de los elementos que condicionaban los costes de fabricación.

Hay un dato de la política fiscal de este período que debe tenerse en cuenta en primer lugar, pues afectaba específicamente a los fabricantes de Cataluña: la abolición de los derechos de bolla y ploms de rams, sustituidos a partir del 1 de enero de 1779 por un impuesto «equivalente» sobre determinadas transacciones. Los pelaires siempre habían denunciado el método de cobro de esta antigua imposición de la Generalitat más que su importe, que no recaía sólo sobre ellos sino también sobre los botiguers de paños y, finalmente, sobre los consumidores. El decreto de supresión garantizaba a la Hacienda real un ingreso «equivalente» que procedería de la elevación de los aranceles de importación en las aduanas de Cataluña, que con ello se igualaban al 15 % vigente en las demás.

Por esta razón el decreto suprimía las «aduanas de adeudo» de Fraga y de Tortosa, donde hasta entonces los artículos entrados por Cataluña que iban a otras provincias tenían que abonar la diferencia en los aranceles de importación, más bajos en Cataluña. Con un gravamen inferior, también contribuirían al «equivalente» las ventas en Cataluña de ciertos productos como el azúcar, el cacao, la canela, la seda fina de Aragón y Valencia, y la lana de España o extranjera. En el caso de la lana, la tasa de cinco reales de ardite por quintal representaba un recargo del orden del 2 % sobre la lana de Castilla y entre el 2 y el 3 % sobre la aragonesa.

El decreto establecía que cuando la recaudación por todos estos conceptos no alcanzase el nivel que hasta entonces había ingresado Hacienda por el impuesto de bolla, los gremios beneficiados por la supresión aportarían la diferencia mediante derrama entre sus miembros. Los gremios de pelaires y de comerciantes de paños tuvieron que firmar compromisos colectivos con la administración para garantizar que asumirían la diferencia negativa que pudiese darse entre la recaudación efectiva de los nuevos gravámenes y la suma que antes ingresaba en concepto de bolla. De este modo reforzaban su función en la relación con los agremiados y su personalidad institucional ante la administración. Se configuraban por esta vía incipientes asociaciones patronales precisamente cuando gremios de oficios subordinados, como el de los tejedores de Igualada, perdían atribuciones hasta entonces efectivas. Y no por ello dejaban de ser objeto fácil de la crítica «reformadora» que se hacía desde la propia administración real.

Volviendo a la cuestión que se trata en este apartado, con la supresión del impuesto de bolla los pelaires de Cataluña quedaban libres de una exacción molesta a la vez que pasaban a estar algo más protegidos frente a la competencia extranjera en el propio mercado regional. El incremento de costes derivado del impuesto sobre la lana que compraban en Castilla y Aragón no debió de anular aquella rebaja; por lo menos, no he hallado protestas al respecto. Por unas razones o por otras, la medida favorecía a los fabricantes del Principado, aunque no puedo valorar hasta qué punto les daba ventaja fiscal en comparación con los fabricantes de la Corona de Castilla agraciados con la exención de alcabalas y cientos en la primera venta (al por mayor) al menos desde 1752.

Dentro del grupo de medidas de «política económica» que favorecían el crecimiento de la industria lanera, hay que mencionar igualmente una serie de disposiciones arancelarias adoptadas alrededor de 1780 y que modificaban las condiciones de entrada de tejidos extranjeros, más exactamente de algunos tejidos extranjeros de lana. Los beneficiarios potenciales eran los fabricantes de todo el reino y, por lo tanto, no se puede explicar gran cosa en lo tocante a diferencias regionales de competitividad. Tal vez una mirada hacia la organización interna de la industria en distintos centros textiles ayude a encontrar indicios significativos al respecto.

También en torno a 1780 las autoridades y fuerzas vivas de Segovia se preocuparon por el presente y por el futuro de la industria lanera de la ciudad. Es algo paradójico, pues la acreditada fábrica segoviana parecía tenerlo todo a favor: reputación antigua, artesanos cualificados, inmediatez del abastecimiento de la mejor lana de Europa, proximidad del principal mercado de bienes de consumo del reino. La producción de paños, ordinarios y finos, había progresado a lo largo del Setecientos hasta alcanzar un volumen considerable, pero en el último cuarto del siglo era visible que no respondía a las expectativas creadas en tiempos de Felipe V. Fabricantes y autoridades varias, entre las que estaba la oficiosa Real Sociedad Económica de Amigos del País de la Provincia de Segovia, se preocupaban por hallar una explicación. Llama la atención el informe del Intendente, José de Horcasitas, que parece que conocía bien la fabricación de paños y que atribuía los problemas a la vigencia de unas ordenanzas de 1733 que mantenían, inexorables, una rigidez técnica y organizativa propias de normas más antiguas. Son interesantes dos puntos del informe, a efectos de su comparación.

En primer lugar, Horcasitas denunciaba que las ordenanzas sobre paños finos obligasen a utilizar siempre las lanas «mejores y más finas del Reyno», y se preguntaba:

¿cómo es posible que este Pueblo Fabricante haga competencia a las Fábricas, ni extranjeras, ni nacionales, que usa[n] las lanas que encuentra[n] proporcionadas a cada clase de paño? El más hábil Fabricante de la Europa trasladado a Segovia, y precisado a observar esta regla, ¿qué haría de provecho? Nada.

El segundo punto a destacar del informe de Horcasitas es la crítica de la «tasa de las labores» que fijaba retribuciones uniformes para cada tarea e impedía discriminar entre los maestros y oficiales según su habilidad y laboriosidad. Por ello la productividad de los trabajadores era baja y no se podía mejorar la calidad del trabajo ni acortar el tiempo empleado en cada tarea,

pues ¿qué Maestro ha de dedicarse a adelantar en la que exercita, si no puede encontrar utilidad, ni dexar de ser multado quando se halle que executa la labor en menos tiempo que el señalado por los reglamentos? ¿De modo que se gradúa de delito la aplicación y habilidad?¹⁰³

Las ordenanzas de 1733 entorpecían así la subordinación del trabajo cualificado al capital, encarnado en el fabricante —que ya no menestral— que daba trabajo a maestros de los diferentes oficios del ciclo de la lana.

Por fin, las ordenanzas se reformaron entre 1782 y 1789; quizá entonces ya no era necesario, pues en 1786 se decretaba la libertad de los fabricantes de ropa de lana y de seda de todo el reino para introducir innovaciones de proceso o de producto, siempre que las piezas llevasen un sello que lo advirtiese. Ya no existía obligación, por lo tanto, de seguir las prescripciones de las ordenanzas al pie de la letra. No hacía falta; al menos sobre el papel.

Ahora bien, ¿qué significaría la libertad de fabricación antes de la mecanización de las fases principales de la producción textil? Una de las innovaciones de la industria textil europea en la primera mitad del siglo XVII había sido la difusión del tejido que en inglés se denominaba Dutch style cloth. Era más liviano y fino que el broadcloth fabricado con la mejor lana inglesa y que perdía mercado por la competencia de los paños holandeses confeccionados con lanas de Castilla. Y ya antes estaba difundiéndose la gran variedad de tejidos que generalmente se agrupan bajo la denominación, en inglés, de new (o light) draperies en cuya fabricación se empleaba hebra larga de lana peinada, es decir, estambre o mezclando estambre y lana cardada.¹⁰⁴

Desde la primera mitad del siglo XVIII, algo parecido al Dutch style cloth era una especialidad bien conocida por los pelaires de Igualada, Tarrasa y algunas poblaciones cercanas. Como en la pañería antigua, estos paños se tejían con lana cardada tanto para la urdimbre como para la trama; una vez tejidas, las piezas también se tenían que abatanar, perchar, tundir y prensar. Las fases del proceso de fabricación eran las de la pañería tradicional, pero se admitía la mezcla de calidades diferentes de lana, de la que existía una oferta más variada que en época bajomedieval, cuando se habían fijado las ordenanzas de los centros textiles de mayor reputación.

La combinación de lanas de diferentes calidades y precios permitía diversificar también la oferta de paños por la finura y por el precio. De este modo se distinguían diferentes clases entre los paños de una misna cuenta: se hablaba, así, de veintiseisenos «de la primera clase» para designar paños hechos exclusivamente con lana de primera calidad; o de veintiseisenos «de la segunda clase» para referirse a los que mezclaban lana «fina» con la «mediana» o combinaciones de diversa procedencia, etc.

Esto no lo podían hacer los fabricantes de Segovia, según Horcasitas, porque lo impedían las ordenanzas de 1733, y en estas condiciones incluso «el más hábil fabricante de la Europa trasladado a Segovia» poco podría hacer ante los competidores. Entre otros, ante los fabricantes catalanes que vendían pañería más o menos fina por España; sus decisiones sobre los materiales y los procedimientos no estaban encorsetadas por una normativa tan detallada.

En un Discurso premiado en 1780 por la Real Sociedad de Amigos del País de Zaragoza, su secretario lamentaba que pueblos aragoneses de sólida tradición textil fabricasen únicamente tejidos ordinarios y no otros de más precio «empleando lana fina de la Sierra, mezclándola con la basta, como hacen los Catalanes para sus fábricas de paños».¹⁰⁵

Así fabricaban los Torelló el género que vendían en Zaragoza y en Madrid y más allá, paños veintiseisenos principalmente, y algunos treintenos. En una carta citada en el capítulo anterior, del 27 de octubre de 1764, Po escribía a su padre que acababan de salir dos carros de Molina de Aragón con lana de diversas calidades: dieciséis sacas de lana zurca, diez de lana mediana marcadas con una eme y dos sacas de la mejor lana marcadas con una ese. Sugería tejer cuatro o seis piezas de treinteno de color negro con la lana mediana que remitía mezclándola con una parte de las dos sacas de lana «S». El paño treinteno negro era el producto de mayor calidad que entonces fabricaban los Torelló.

No había reglas fijas y el género podía adaptarse a los gustos y posibilidades de los consumidores. En otra carta escrita durante el mismo viaje, el 1 de diciembre, el hereu Torelló comentaba la satisfacción de los clientes que en años anteriores le habían comprado ropa en la feria de Valdemoro; no ocurría lo mismo, sin embargo, con clientes de la lonja de Madrid, más exigentes y tal vez más entendidos. Por ello, Po recomendaba emplear lana mediana en mayor proporción, y menos lana basta.

Y es que abandonar la disciplina de las ordenanzas y la sujeción a los controles corporativos facilitaba la innovación y la adaptación a la demanda, pero a la vez abría la puerta al fraude y la adulteración de los productos. No hacía mucho, una denuncia de fraude había provocado un decreto, en febrero de 1763, que excluía todos los paños fabricados en Cataluña de las contratas de vestuario militar. Fue anulado enseguida, pero la Junta Particular de Comercio tomó nota de la gravedad del asunto y puso en marcha un procedimiento de inspección que evitase problemas semejantes en el futuro. Con la oposición de los fabricantes, los de Igualada sobre todo. En otoño de 1764, mientras Po viajaba a Madrid, los inspectores embargaron a su padre, en Igualada, un paño veinticinqueno sospechoso. Estos paños, insólitos, no eran sino un ardid de los fabricantes para no vulnerar formalmente las ordenanzas, que ni siquiera los mencionaban. El decomiso de la pieza de Josep Torelló II no condujo a nada, que se sepa.

En este terreno resbaladizo, era necesario preservar la reputación de la «marca Igualada»: sin la referencia de ordenanzas efectivas, el riesgo de comportamientos oportunistas no era pequeño y podía tentar a los fabricantes más acreditados. La cuestión preocupaba y los pelaires, con razón o sin ella, desviaban la atención y las sospechas hacia jornaleros y tejedores que, con cualquier clase de lana, aun la más basta, «obran paños 26ns, de què resulta un notable [...] perjudici dels demés verdaders Fabricants, per quant venen estos paños a un preu vil [...]. No deuria ser permès fer paños a ningú, que no fós Mestra Perayre, o fabricant».¹⁰⁶ El texto pone de relieve la mezcla de elementos nuevos y viejos en los argumentos de los pelaires que preferían denominarse «fabricantes»: no querían saber nada de aquellos aspectos del orden corporativo que limitaran su autoridad para decidir qué fabricaban y cómo; tampoco nada que favoreciera la posición de los trabajadores subordinados ni fortaleciera al gremio de tejedores. Al mismo tiempo, y sin ver contradicción en ello, proclamaban la necesidad de conservar elementos del sistema que les permitieran controlar el acceso a su condición de «fabricantes» y excluir a los tejedores, así como a los comerciantes u otros capitalistas.

TEJEDORES CONTRA PELAIRES, O AL REVÉS

Una parte de la competitividad de los fabricantes de paños de poblaciones como Tarrasa o Igualada se puede atribuir a su capacidad para introducir innovaciones de producto y la correlativa y necesaria reorganización de las relaciones entre los oficios del ciclo lanero. No siguieron un camino trillado ni un programa; sortearon obstáculos a medida que se les presentaban y derribaron las barreras que iban descubriendo. En Igualada la concordia de 1723 entre pelaires y tejedores permitió a algunos de los primeros «comprar» las atribuciones de maestro tejedor y favoreció la temprana concentración de la producción en unos pocos fabricantes. A la vez, el crecimiento mismo de la producción hacía crecer el número de tejedores y creaba las condiciones para un replanteamiento de la relación entre pelaires y tejedores.

En los años anteriores al viaje de Po y al embargo de la pieza de paño veinticinqueno de su padre, se agravó una confrontación que se expresaba en el lenguaje de las cofradías, los gremios y los oficios, pero que de hecho describía realidades y aspiraciones que ya no eran las del mundo de los menestrales. Como se ha explicado en el capítulo V, los tejedores habían denunciado en 1742 la concordia de 1723, que los desarmaba ante los fabricantes «agregados» a su cofradía, que acaparaban la mayor parte de la producción local de paño. El conflicto se hizo más áspero después de que los tejedores se separasen en 1754 de la cofradía miscelánea que había firmado aquel acuerdo funesto para ellos; aquel mismo año, los tejedores se dieron ordenanzas nuevas que vinculaban a todos los maestros, incluidos los «agregados». No son muy diferentes de otras muchas, pero suponían una declaración de guerra contra el sistema creado por la concordia de 1723: fijaban las cuotas que maestros y aprendices tenían que pagar a la cofradía; la duración del aprendizaje; las pruebas y tasas del examen de maestro y la retribución por tejer que todos debían exigir y respetar (seis sueldos el ramo de paño veintidoseno o veinticuatreno, ocho el veintiseiseno y trece el treinteno). Dos de las ordenanzas se referían a la capilla de la cofradía y su localización, el convento de San Agustín. Y una sola referencia a aspectos técnicos del tejido: la que determinaba para cada tipo de paño la anchura de la viadera, el marco larguirucho guarnecido con planchetas metálicas por entre las cuales pasaba el hilo de la urdimbre.¹⁰⁷

Precisamente esta cuestión era entonces conflictiva, porque los pelaires importantes, los fabricantes, querían estrechar las viaderas, como ya hacían los de Tarrasa: era una cuestión de calidad, aseguraban, pues los hilos de lana estambrada de la urdimbre eran entonces más delgados y era necesario apretarlos más. Según los tejedores, en cambio, «el beneficio sólo es del fabricante, por la lana que ahorra [...] lo que es en perjuhicio del texedor, por ser el hilo más delgado, y quebrarse, y porque estando apretado el de urdir, o vías, no puede adelantar la maniobra como en el peine ancho».¹⁰⁸

La cuestión, que no era nueva, se planteó formalmente en términos clásicos, de conflicto de competencias entre oficios. Según los tejedores, la ordenanza que habían aprobado en 1754 sobre el ancho de las viaderas tenía fuerza de ley y era de obligado cumplimiento para todos los tejedores. Incluidos, y esto era en el fondo lo principal, los dependientes de aquellos fabricantes, pocos pero poderosos, que, en virtud de la concordia de 1723, eran maestros «agregados» a su oficio. Para los fabricantes era intolerable que no les dejasen dirigir el proceso de fabricación como ellos querían y como ya estaban haciendo desde años atrás.

Un día de junio de 1757, cuando mayor era la actividad, «advirtieron los texedores que se iba a variar de peynes, quando todos unánimes, y mancomunados, dexaron al fabricante, y dixeron claramente que no querían tener piessa alguna de paño si no se les permitía texerla a su gusto [...] haviéndose suspendido el curso de todas las fábricas de Igualada por espacio de un mes».¹⁰⁹

La huelga no acabó bien para los tejedores. Los fabricantes respondieron atrayendo a Igualada a tejedores de otras poblaciones, que se quedaron; incluso algunas mujeres maniobraron en los telares. En la demostración de fuerza se impusieron los pelaires, pero durante más de una década continuaron las denuncias de tejedores, que incorporaban cada vez nuevos elementos de agravio, y que contaron casi siempre con el apoyo del ayuntamiento y a menudo con la simpatía de la Junta de Comercio, irritada con unos pelaires hostiles a sus planes de tutela sobre la fabricación de paños finos. Los fabricantes interponían recursos contra las decisiones municipales y de la Junta, o hacían caso omiso.

No era sólo una guerra con papeles, sino que hubo gritos, desórdenes y algún episodio de violencia. Sebastià Vila, cónsul de la cofradía de tejedores, recibió «un pistoletazo» que no lo mató de milagro, según informa un memorial dirigido por el ayuntamiento al obispado para reclamar medidas contra Segimon Torelló i Borrull, doctorado en Cervera y beneficiado de la parroquial de Santa Maria. Se le acusaba de ser «el motor y fomentador de los qüentos y debates entre los Pelayres y los texedores inventando cada día nuevos pleitos para oprimir y acabar de extinguir a los Texedores, ya en dicha Villa de Igualada, ya en Barcelona».¹¹⁰

Torelló, Borrull y Lladó, blanco de la mayoría de acusaciones, no pudieron presumir de fabricar en conformidad con lo que establecía la normativa vigente hasta la promulgación de las Reales Ordenanzas de 1769, y más aún de los decretos de 1786 y 1789 sobre libertad de fabricación. Un hito significativo en la consolidación institucional de la figura del fabricante se sitúa en enero de 1774, cuando el autotitulado Gremio de Fabricantes de Paños de Igualada solicitó permiso al capitán general para reunirse y recaudar fondos con que iniciar acciones legales contra las arbitrariedades del alcalde mayor (o teniente de corregidor), Mariano Berga. Esto tiene particular interés porque la expresión «Gremio de Fabricantes de Paños» ya se había utilizado más de una vez; lo que interesa es que solamente pedían autorización para reunirse los que tenían tejedores dependientes, que eran los afectados por las multas de Berga. El permiso fue concedido y los fabricantes de paños quedaban así reconocidos como grupo de interés, diferente de la cofradía de pelaires. Era una asociación patronal incipiente. No hay indicios de que, enfrente, la cofradía de los tejedores estuviera transformándose en un incipiente sindicato.

DE LOS PAÑOS A LAS BAYETAS Y LOS BAYETONES

Josep Torelló y Galofré (Josep Torelló II) murió en diciembre de 1773 a los setenta y un años de edad. Quince meses antes había hecho testamento en casa, enfermo. Según sus últimas voluntades, debían llevar el féretro a la sepultura los jornaleros que hubiesen trabajado más tiempo en su casa, dándose a cada uno de ellos siete sueldos y medio.¹¹¹ A la medida de un fabricante real, esta solemnidad correspondía a la obligación de los maestros de asistir a los entierros de cofrades que figura en tantas ordenanzas gremiales.

El nuevo cabeza de familia era el fabricante y viajante del capítulo anterior, Josep Torelló y Borrull (Josep Torelló III), que ya tenía cuarenta y cinco años de edad. La Serafina mencionada en algunas de las cartas del viaje a Valdemoro en el otoño de 1764 era su esposa, hija de Antoni Rovira, hijo y nieto de maestros armeros, que en 1726 había obtenido el título de Maestro armero de Su Magestad.¹¹² Rovira formaba parte, al igual que su consuegro Josep Torelló II, del grupo de compradores de regidurías perpetuas en 1740, episodio comentado en el capítulo IV. El heredero de Rovira y cuñado de Po era, naturalmente, armero real y también administrador de correos en Igualada.

Josep Torelló III asumió la dirección de un negocio que conocía bien y en un momento en que parecía apaciguada la agitación contra la «fábrica real» que su padre le legaba; la dirigiría hasta su muerte en 1794, una veintena de años en que ocurrieron muchas cosas en el Principado, más allá de su fábrica. Los motines de 1766 en Madrid y otras ciudades no habían tenido mucho eco en Cataluña, lo que no quiere decir que la sociedad catalana fuese una balsa de aceite. Seguían latentes tensiones y conflictos de naturaleza varia que se podían manifestar de pronto y agudamente en sucesos como el avalot de les quintes de la primavera de 1773, cuando aún vivía Josep Torelló II. La Real Ordenanza de noviembre de 1770 suscitó gran inquietud, pues implantaba el reclutamiento obligatorio de un contingente anual sobre la base del sorteo de quintos. El reemplazo de 1771 fue el primero de este tipo, reglamentado por cédulas reales y circulares que preocupaban a Josep Torelló III. Su primogénito, Joaquim, acababa de cumplir diecisiete años, la edad a partir de la cual se entraba en el sorteo de los quintos forzosos. En noviembre Ramon Nadal aún consideraba que el reclutamiento no se llevaría a cabo y trataba de tranquilizar a Torelló diciéndole que todo eran «temores de Vm.» sin suficiente fundamento (Nadal a Torelló, 30-XI-1771). Es una de las pocas cuestiones externas al negocio que aparecen en una correspondencia tan parca como la que sostenían estos dos hombres.

Nadal tuvo que rectificar muy pronto, cuando se enteró de la publicación de un reemplazo que pedía a Cataluña 2.400 hombres que se reclutarían por sorteo entre los jóvenes incluidos en un padrón que cada ayuntamiento tendría que establecer. Su carta del 18 de diciembre anuncia el envío a Torelló de un ejemplar de las «ordenanzas nuevas», para que viese si se podía encontrar algún medio para librar del sorteo a Joaquim; si le tocaba, el mozo tendría que servir ocho años.

La preocupación de los Torelló debían compartirla otras muchas familias y especialmente los hombres que podían entrar en el sorteo. Así se explica la revuelta barcelonesa de mayo de 1773, protagonizada por los jóvenes y que despertó muchas complicidades. No consideraremos aquí la delicada situación política creada por el avalot, que interesa como muestra de una inestabilidad política y social que se acentuaría en décadas posteriores.

En 1779 España entraba decididamente en la guerra entre Francia y el Reino Unido, naturalmente como aliada de la primera de acuerdo con el tercer Pacto de Familia entre Borbones. Los teatros de operaciones se extendían por América y Europa: «se pot dir que és una guerra universal en les potències de l’Europa contra los inglesos», escribía en su dietario el barón de Maldà a finales de junio, cuando llegaron a Barcelona noticias sobre el avance de tropas españolas hacia Gibraltar.¹¹³ Más de cien mercantes catalanes que hacían la ruta de América fueron hundidos, los sectores productivos vinculados al comercio atlántico y colonial sufrieron las consecuencias del colapso y la desocupación golpeó a innumerables trabajadores de las distintas ramas de actividad relacionadas con este tráfico. En 1789, la carestía del grano provocó el estallido de violencia del rebombori del pan en Barcelona. La Revolución Francesa y su repercusión más directa, la Guerra Gran o guerra de la Convención, que de nuevo hizo de Cataluña teatro de operaciones militares, sacudieron la sociedad catalana en los últimos años de vida de Josep Torelló y Borrull.

El Llibre de Comptes ya mencionado en capítulos anteriores ilustra la continuidad de la orientación casi exclusiva de los Torelló hacia mercados de la España interior, lo que les protegía, en parte, de la inestabilidad y las sacudidas que afectaban a los negocios centrados en Barcelona y relacionados con el comercio marítimo y colonial. La misma fuente descubre también el estancamiento o el retroceso en términos reales de las ventas: los niveles alcanzados a finales de los años sesenta no se pudieron mantener, ni en Madrid ni en el total. En la imagen que se desprende de un primer examen del Llibre de Comptes destaca la volubilidad de la demanda. Las campañas de ventas eran muy diferentes de un año a otro, e incluso expresándose los datos en medias quinquenales, su trayectoria es accidentada. Siempre, sin embargo, con valores nominales inferiores a los de finales de los años sesenta, cuando la media anual era de 37.800 libras barcelonesas. Llegaban sólo a la mitad (19.100 libras) a finales de los años setenta y se recuperaban en la primera mitad de los años ochenta (34.600), y decaían de nuevo (26.000 libras) en los diez últimos años del siglo. Es el caso de los Torelló y no tiene valor general. Pero no es un caso cualquiera.

Eran malos resultados en un período durante el cual los precios generales subieron, con fuertes altibajos en los últimos años de vida de Josep Torelló III. No es fácil interpretar el sentido de estas cifras y saber cómo afectaban a las ganancias. En todo caso, la contracción del volumen de ventas no puede atribuirse a la pasividad: los veintiún años que separan la muerte de Josep Torelló II de la de su hijo no los dominó la rutina, en efecto, sino la innovación y los esfuerzos para adaptarse a circunstancias diferentes.

Las anotaciones del Llibre de Comptes reflejan cambios que llaman la atención. Uno muy visible se sitúa en torno a 1780, precisamente en el inicio de un quinquenio de recuperación de las ventas tras la caída de los años precedentes. La recuperación se debió a la ampliación del negocio en mercados castellanos, que hasta entonces contaban poco para los Torelló. Las ventas en Valladolid llegarían algunos años a representar hasta un tercio de las que se hacían en Madrid. Como he indicado en el capítulo VI, la implantación en esta capital se hizo a través de comerciantes catalanes que ya se habían instalado antes allí, los «Señores Pedro Jover Vidal y Hermano» como el Llibre de Comptes los designa. Jover era de Copons y en estos años estaba muy bien situado en la estructura comercial de la ciudad. Los Jover no son los únicos catalanes que vendían ropa de Igualada y de los Torelló en aquella capital; ni Valladolid es el único mercado castellano que aparece en el Llibre, pues también vendieron en Palencia (a través de Anton Cudina, natural de Gironella) y en Medina del Campo (mediante María de las Nieves Redondo).

La apertura de nuevos mercados no es el único cambio que se observa en las informaciones del Llibre de Comptes: más notable aún es el hecho de que también hacia 1780 cambia la tipología de los productos que fabricaba la casa. En 1779 se colocaban en Madrid, como siempre a través de Ramon Nadal, unas partidas todavía poco importantes de bayetas dieciochenas y de bayetones, artículo este llamado a tener mucho éxito. «Bayeta» no tenía el sentido ahora más corriente, sino que designaba una gama de tejidos de lana que no eran tan tupidos como los paños y que se hacían con lana de menor precio; la mayoría no se abatanaban, salvo en el caso de las de cuenta dieciochena o más alta. Menos lana y más sencilla, y un acabado somero de las piezas, determinaban una considerable diferencia de precio respecto a los paños. Las bayetas no eran meros sustitutos baratos de los paños, pues el hecho de ser más flojo daba a este tejido propiedades que lo hacían atractivo por sí mismo. Los bayetones eran especialmente gruesos, idóneos para la confección de vestidos de invierno.

La inclusión de bayetas y bayetones en los envíos de los Torelló a Madrid no era un hecho insólito, pero al cabo de poco tiempo no enviarían otra cosa. O quizá hay que decir que Ramon Nadal no pediría otra cosa: no se han conservado cartas suyas de estos años que pudieran aclararlo. Aquí tenemos la primera explicación del menor volumen de ventas, expresado en dinero. Las piezas de bayetones y de bayetas costaban menos por unidad que los paños veintiseisenos que hasta entonces habían vendido en Madrid y continuaban vendiéndose en los restantes mercados, que también fueron moviendo su demanda en esta dirección: si entre 1780 y 1785 la mitad del valor total de las operaciones consignadas en el Llibre de Comptes correspondía a ventas de bayetas y bayetones, a partir de entonces la proporción osciló siempre en torno al 80 %.

La misma fuente califica gran parte de estas piezas con el adjetivo ratinades o arratinades: significa que, tras salir del batán y ya secas, se perchaban a fondo para levantar los pelos y frisarlos, rizándolos vistosamente, con el artefacto llamado frisera. Según la observación de Eugenio Larruga citada en el capítulo VI, las piezas así tratadas tenían gran aceptación y en Madrid los ratinados ingleses acabaron siendo desplazados precisamente por los de Igualada, que eran «de la mejor calidad».¹¹⁴

El desplazamiento de la producción y de las ventas de la casa Torelló desde los paños hacia bayetas y bayetones no debe interpretarse necesariamente como la retirada de un terreno en el que la competición era muy fuerte, los paños finos, sino que más bien refleja un sentido de la oportunidad comercial. La aparición de las bayetas y los bayetones en el Llibre de Comptes coincide con la entrada en guerra contra el Reino Unido en 1779 y la interrupción consiguiente de las importaciones de esta procedencia. Que, en materia de tejidos de lana, no consistían sólo en paños finos, sino también en bayetas, bayetones y tejidos similares como las perpetuanes, los camelotes, etc.

Al reorientar su producción, Torelló se introducía en un espacio de mercado que súbitamente quedaba desabastecido. Del informe del alcalde mayor Claris cuando cesó en el cargo, en 1784, se desprende que casi un tercio de la fabricación igualadina de ropa de lana consistía precisamente en bayetas y bayetones, una parte de los cuales eran ratinados. El documento destaca que los fabricantes de Igualada los sacaban «a la perfección y con crédito en Madrid y en otras partes de España, singularmente Josep Torelló y Borrull».¹¹⁵ Larruga distinguía Igualada entre otras localidades textiles por la bondad de las ratinas que vendía en Madrid; el informe del alcalde mayor destacaba, entre los fabricantes igualadinos, a Josep Torelló III.

La fabricación de bayetas y el ratinado no representaban propiamente una novedad. Es cierto que durante el siglo XVIII Igualada se había especializado en paños finos, pero las bayetas de toda clase eran un producto acreditado de muchas localidades textiles de Cataluña. Se fabricaban piezas ratinadas en no pocos lugares de la Plana de Vic como Taradell y Sant Hipòlit de Voltregà. Eran ratinas de lana basta y que se tejían con el telar estrecho, ropa sencilla que probablemente no llegaba demasiado lejos. La fábrica Torelló, en cambio, producía artículos semejantes a los ingleses y adecuados para el difícil mercado de Madrid.

En septiembre de 1783, con la firma de la paz de Versalles, terminó la guerra y podían importarse de nuevo géneros ingleses. De todos modos en Igualada y en otros centros textiles continuaría aumentando la fabricación y venta de bayetas y bayetones, y las exportaciones de tejidos ingleses de lana hacia España no recuperaron los niveles de antes de la guerra. Su valor se había reducido a la mitad en términos nominales: en el quinquenio de 1775-1779 el valor anual medio había sido de 735.000 libras esterlinas, mientras que en el de 1785-1789 fue de sólo 381.000 libras anuales, y aún caería más.

Se debe relacionar la nueva situación, en primer lugar, con las disposiciones de unificación de aranceles promulgadas entre 1779 y 1782 y que, en el caso de los tejidos de lana, se concretaron en un decreto de mayo de 1780. El tipo de gravamen que se impuso resultaba, en líneas generales, más pesado para los artículos de precios más bajos, y de esta forma se protegía a los fabricantes del país. El examen detallado muestra, de todos modos, que productos que antes de la guerra se importaban masivamente de la Gran Bretaña, como era el caso de las bayetas finas y los bayetones, no recibían en el nuevo arancel un trato más duro que los paños de primera calidad, los de Sedán o Louviers, por ejemplo.

La menor presencia de los tejidos ingleses de lana en los mercados españoles debe explicarse, más bien, por el hecho de que la nueva normativa arancelaria dejaba sin efecto el trato privilegiado de que gozaban en determinadas aduanas desde 1667, y que los sucesivos tratados de paz y de comercio del siglo XVIII entre España y el Reino Unido fueron confirmando de manera expresa. Pero el arancel de 1781 y el general de 1782 se publicaron mientras las dos coronas estaban en guerra y la paz firmada en Versalles en septiembre de 1783 no mencionaba aquellos antiguos privilegios. A la insistencia británica en seguir negociando sobre esta cuestión respondió la parte española con una contradeclaración anexa al tratado en la que manifestaba su disposición a mantener «todos los privilegios, facilidades y ventajas enunciadas en los tratados antiguos, en tanto que sean recíprocas».¹¹⁶ Pero la reciprocidad no era precisamente una de las características de las ventajas de que gozaban los británicos; la tozuda negativa española a renovarlos sería una causa permanente de tirantez en las relaciones entre las dos coronas en años posteriores.

La constancia en la aplicación de un arancel, de aproximadamente el 15 %, a tejidos que antes eran evaluados de forma tal que prácticamente no pagaban representaba, sin duda, un estímulo para los fabricantes españoles. La situación se consolidó con disposiciones ulteriores como, en el caso de los bayetones, el sustancial recargo que se impuso en 1789 sobre los derechos de entrada que abonaban. Era la política que el conde de Floridablanca, entonces secretario del Despacho de Estado y también de Gracia y Justicia, preconizaba en la Instrucción Reservada de 1787: había que proteger la fabricación nacional de «lencería fina, quincallería y telas menores de lana» y, en consecuencia, había que «cargar la mano en los derechos de introducción»¹¹⁷ de estos géneros.

La protección arancelaria y la generalización de ventajas fiscales no lo explican todo, pues las mismas medidas no tuvieron en todas partes ni para todos los sectores efectos semejantes. Lo mismo había ocurrido y continuaba ocurriendo con la prohibición de las importaciones de tejidos de algodón.

La oportunidad comercial y la reserva de mercado abrían posibilidades que no todos los fabricantes estaban en condiciones de aprovechar. Al mismo tiempo que Josep Torelló, otros empresarios se percataban de las oportunidades de mercado que abría la guerra con el Reino Unido y que después consolidaba sla política comercial. Entre ellos un comerciante de Sevilla, Antonio Arboré, que movilizó en 1779 recursos considerables para poner en marcha la producción de bayetas «que igualen y aun excedan en calidad a las que se introducen de las fábricas de Inglaterra».¹¹⁸ El negocio cerró en 1785.

Ni el genio empresarial de Josep Torelló III u otros fabricantes como él, ni la comercialización eficaz que pudiese aportar una diáspora mercantil propia pueden dar cuenta del éxito comparativo de la industria lanera del Principado en ésta o en anteriores iniciativas. Llegados a este punto, tal vez aportará otra perspectiva la reconsideración del entorno regional en el que prosperaron tres generaciones de la familia Torelló.

UN DISTRITO PROTOINDUSTRIAL

En 1778 la administración de la renta de lanas elaboró un informe en el que se registraban las lanas que no se habían exportado y se especificaba cuáles eran sus destinos domésticos.¹¹⁹ El documento enumera las principales «fábricas», es decir, localidades donde había «fabricación», e indica para cada una las arrobas de lana fina y entrefina en una casilla, y de lana basta u ordinaria en otra. Relaciona Alcoy, Grazalema, Antequera, Béjar y, al final, «Fraga, registradas para las Fábricas de Cathaluña». Es el destino principal, pero el documento no incluye Segovia ni las Reales Fábricas. Otro documento en el mismo legajo permite calcular que en 1778 los pelaires catalanes transformaron el 27,6 % del total de lana fina y entrefina que no se había exportado.¹²⁰ Es una proporción alta, si se considera que el total sí incluye el consumo de las Reales Fábricas y el de Segovia.

El carácter tan general de la indicación «Fábricas de Cathaluña» se explica seguramente por razones administrativas. Lo destaco, de todos modos, porque hace visible un rasgo distintivo de la industria lanera catalana de aquellos tiempos: la densa implantación en un territorio bastante extenso y sin primacía de un centro. Ésta es una diferencia notable con respecto a Alcoy, por ejemplo, el otro gran núcleo transformador de lana según este documento.

Las «Fábricas de Cathaluña», en efecto, no se podían representar como un sistema que girase alrededor de un gran núcleo dominante, cual astro solar, sino más bien como una nebulosa en la que destacaban al menos una veintena de estrellas. Esta distribución espacial es bien visible en el mapa, correspondiente a 1760, que incluye el Atlas de la industrialización de España.¹²¹ Se dibuja una faja de territorio que se ensancha en las comarcas de la Cataluña central y se prolonga hacia una parte del Vallès y las cercanías de Montserrat hasta la comarca de Igualada. Un territorio en el que la dedicación textil no era reciente, pero se intensificó gradualmente a partir de momentos diferentes del siglo XVII mientras perdía peso en Barcelona y centros destacados de la pañería medieval.

La condensación de la fabricación de ropa de lana en esta faja territorial era resultado de un proceso general de especialización productiva que alteraba las pautas de trabajo y las relaciones mercantiles internas y externas del Principado. La extensa red comercial dirigida desde Barcelona y las transformaciones de la economía agraria son protagonizan este tiempo de cambios, que se extienden a ambos lados de la ruptura política e institucional que supuso el desenlace de la guerra de Sucesión.

Existe trabajo de investigación copioso y solvente que identifica los motores del proceso de cambio, por lo que bastará aludir al núcleo más dinámico de las transformaciones agrarias, la especialización vitícola estimulada por las posibilidades de exportar vino y, sobre todo, aguardiente al espacio atlántico. En el Maresme y en el Camp de Tarragona y su «traspaís», incluso vinos mediocres encontraban una remuneración atractiva si se convertían en aguardiente para consumidores lejanos y aparentemente insaciables.

Especialización productiva significa concentración en una determinada actividad de recursos humanos y financieros que antes se repartían entre muchas más. En algunas comarcas tarraconenses, por ejemplo, la actividad textil anterior, bien documentada, declinó o se extinguió por la competencia de tejidos de otras procedencias, y también porque los trabajos ligados a la expansión vitícola y comercial absorbían brazos y caudales en detrimento de otros cultivos y actividades. En la segunda mitad del siglo XVIII se llegó allí a un grado de especialización rayano en el monocultivo vitícola que preocupaba a observadores acostumbrados a paisajes agrarios tradicionales.

La especialización en tejidos de lana es el camino por el que se adentraba la economía rural de las comarcas de la faja territorial a la que antes me he referido. Las tierras útiles para el cultivo no habrían podido sostener una hipotética opción vitícola en el sentido que acabo de mencionar. Dentro de este territorio existían no pocas diferencias, relacionadas con el potencial de sus recursos físicos y demográficos y también con las características de las distintas cabeceras de comarca. La Plana de Vic y áreas adyacentes del Lluçanès y del Moianès, intercalaban en la actividad agropecuaria la de muy numerosos telares «de lo estrecho» y fabricaban tejidos mucho más sencillos y baratos que los paños y las bayetas finas de Tarrasa, Igualada, Sabadell o Esparreguera. Los capitales invertidos, la cualificación del trabajo, la organización de la producción, los gremios, todo respondía a pautas diferentes. Hasta cierto punto.

En efecto, la subdivisión en áreas diferenciadas para la dedicación preferente o exclusiva a determinados tejidos no quiere decir que se tratara de la mera yuxtaposición de compartimentos poco relacionados. En la materialidad de las diferentes fases del trabajo de la lana existen suficientes elementos comunes para dar consistencia al conjunto. Un ejemplo de la complementariedad que se podía establecer entre núcleos textiles alejados por la distancia, en horas de camino pero también en tradición productiva, es el de La Pobla de Lillet e Igualada.

En La Pobla de Lillet los oficios de la lana tenían una tradición antigua, fundamentada en la disponibilidad de agua corriente en abundancia y en la lana de los rebaños de la propia comarca. Había cofradía de pelaires y cofradía de tejedores y, según la respuesta al cuestionario de la Junta Particular de Comercio del año 1764, las tres cuartas partes de la producción de tejidos consistían en ropa muy sencilla, burells decenos y docenos,¹²² de lana basta, y hechos solamente de estambre. La industria daba trabajo a más de mil personas, la mayoría de las familias de La Pobla y de las mujeres y muchachas de las masías de hasta tres horas de distancia. Se entiende que en muchos casos debía de ser una ocupación discontinua, intercalada con otras. Según la respuesta de los gremios al cuestionario, en 1764 la industria estaba en decadencia y no se vendían tantos burells como antes porque no eran tan buenos; la razón era que ya no se hacía bien el aprendizaje, sobre todo el de los pelaires. La tópica alusión a la degradación del orden gremial esconde, en realidad, una descripción del proceso de integración en un espacio mayor y de la consiguiente especialización que entonces tenía lugar en La Pobla de Lillet. La misma fuente informa, en efecto, de que gran parte de la lana que entraba en la población salía transformada en hilaza de estambre y no se tejía allí, como antes. Era la ruina para los tejedores y para algunos pelaires, y de hecho reducía la oferta local de ocupación cualificada a cambio de crear otra de menor calidad.

No era una opción escogida con cálculo, sino la resultante de vectores nacidos de la condensación de una proporción creciente de la producción lanera de Cataluña en una faja de territorio extensa, pero sin discontinuidades apreciables. Esto reforzaba los contactos entre los diferentes núcleos textiles, la competencia entre ellos y la colaboración también. La especialización en las primeras fases de la fabricación no podía hacer de La Pobla de Lillet una Tarrasa, ciertamente. Pero también aportaba prosperidad, en otro nivel. La intensidad con que se aprovechaba la tierra, incluso cuestas empinadas, causaba admiración en el viajero Francisco de Zamora, oidor de la Real Audiencia, que llegó a La Pobla el 1 de septiembre de 1787 procedente de Puigcerdà. Atribuía la intensidad del cultivo al empuje que la actividad textil daba a la población, que explicaba también la construcción de calles nuevas y el hecho de que los puentes sobre el río Llobregat hubieran pasado de dos a cuatro («los dos más modernos los han hecho los menestrales»).

¿De dónde venía la prosperidad «menestral»? De lo que en 1764 los prohombres de los gremios consideraban decadencia. Zamora lo explica así:

Antiguamente había algunos pelaires, que hacían bayetas y otras ropas, pero 24 años ha que se empezó a hilar el estambre, haciendo comercio con él; y ha tomado tanto aumento esta industria en el día, que es la principal ocupación del pueblo. Los hombres hacen de pelaires y, encerrados en piezas muy calientes, cardan la lana y son los que emplean los caudales en la compra de ella. Las mujeres y los niños hilan en tornos comunes, y el retorcido se hace en ocho máquinas, dos de las cuales las mueve el agua y las otras, burros [...]. El estambre se vende para todas las fábricas de Cataluña.¹²³

La respuesta del partido de Berga al cuestionario enviado por el mismo Zamora explicaba, en 1789, que en La Pobla de Lillet había «seis máquinas de torcer estambre, las quatro andan con el movimiento del agua, y dos con animales».¹²⁴ Otro punto de la misma respuesta señala que estambres hilados en La Pobla iban, precisamente, a Igualada.

La faja de territorio que concentraba una proporción creciente de la producción de tejidos de lana era un «distrito industrial» (¿o quizá le convendría mejor el adjetivo «protoindustrial»?) en el sentido que Alfred Marshall daba a dicha expresión, es decir, el de concentración territorial de empresas del mismo sector que, por efecto de la aglomeración, pueden disfrutar de ventajas difíciles de obtener de otra manera. Se crea, en primer lugar, una fuerza de trabajo densa que es de gran interés en industrias que necesitan trabajadores con cualificaciones específicas (tejedores, cardadores, retorcedores, etc.), sobre todo si tienen una demanda tan variable de una temporada a otra como la que reflejan los datos del Llibre de Comptes de Josep Torelló. La concentración territorial de empresas del mismo ramo, además, abarata el acceso a materias primas y bienes intermedios que no están localmente disponibles; lo hace posible la mayor escala de actividad de los proveedores y, posiblemente, su mayor número y la consiguiente mayor competencia entre ellos. Puede haber economías de aglomeración poco visibles pero efectivas, relacionadas por ejemplo con la difusión informal de conocimientos e innovaciones de proceso que son de ocultación difícil entre vecinos. En palabras de Marshall, en el distrito «the mysteries of the trade become no mysteries»¹²⁵ y cada nueva idea se divulga y se convierte en fuente de otras ideas nuevas sobre procedimientos y organización del trabajo.

En todo esto, los Torelló y otros fabricantes catalanes tenían ventajas de las que no disponía Arboré en Sevilla. Tampoco los fabricantes del acreditado enclave industrial de Béjar y acaso tampoco los de Segovia. ¿Era una ventaja suficiente para compensar los mayores costes derivados de la lejanía de las materias primas y de mercados como el de Madrid? Una explicación convincente de la superior competitividad de los paños catalanes a la que se referían los directores del Banco Nacional de San Carlos exigiría un despliegue de argumentos y datos que va mucho más allá del propósito de esta obra. Que no es otro que reconstruir la historia de tres generaciones de una familia de menestrales de Igualada en la medida que lo permite la documentación manejada. Y con la pretensión de descubrir y describir hechos y procesos que socavaban entonces el orden gremial, a veces postergados en interpretaciones de mayores vuelos.

EPÍLOGO

Josep Torelló III y Serafina Rovira tuvieron ocho hijos, de los que seis llegaron a casarse. Sus enlaces repetían los patrones de la generación anterior, porque en su pequeño mundo local la cúpula dirigente, la de los privilegiados, era tan exclusiva como antes. La colocación de hijos e hijas de los pañeros, incluso los más adinerados, tenía que hacerse dentro del círculo de menestrales y artistas, como mucho el de comerciantes de discreta proyección. La alternativa era la entrada en religión, como alguno de los Torelló había hecho ya en las dos generaciones anteriores.

La hija mayor, Maria Antònia, se casó con un maestro pelaire, Joan Regordosa, que murió dejándola viuda y con un litigio pendiente entre las dos familias. Otra hija, Gertrudis, se casó con Josep Bausili, boticario de Igualada, y una tercera, Maria Josepa, con el comerciante Josep Suñer, de Martorell. Un hermano de este Suñer, también comerciante, se casó con la viuda Maria Antònia, que en 1789, tres años después de este matrimonio, enviudaba otra vez.

El primer hijo varón de Josep Torelló III, bautizado Joaquim en 1754, pronto tuvo que asumir el papel de hereu e implicarse en el negocio. Las cartas de Ramon Nadal del año 1771 lo mencionan como joven acompañante de su padre en el viaje de aquel otoño a Madrid y Valdemoro. Joaquim se casó con Tecla Fons, de quien no tengo datos. Sin duda la boda se celebró fuera de Igualada, en la parroquia de la novia, que desconozco. Otro hijo de Josep Torelló III, Segimon, fue monje benedictino en Montserrat y quedó así apartado del negocio. El benjamín de Josep y de Serafina, Isidro, bautizado en 1769, parecía destinado a seguir los pasos de su tío Segimon y estudió leyes en la Universidad de Cervera.

El curso de los acontecimientos alteró estos planes. Joaquim murió en 1793, un año antes que su padre y sin descendencia; ya era viudo y los tres hijos que tuvo con Tecla también habían muerto. La herencia no pasó al hermano que le seguía, Segimon, el monje, sino a Isidro, el menor. Cuando murió su padre, Isidro tenía veinticinco años, aún era soltero y justo en aquel momento se encontraba en Cervera para doctorarse. Se casó en 1796 con Teresa Combelles, de una familia de hacendados de Sanaüja. Convertida en heredera por la muerte sin descendencia de su hermano mayor, Teresa haría una muy sustancial aportación al patrimonio de los Torelló.¹²⁶

No se puede decir que con la muerte de Josep Torelló III se acaba la historia de los Torelló como fabricantes de paños. Isidro se puso al frente del negocio, que continuó activo durante algunos años precisamente cuando en Igualada la industria lanera iba camino de convertirse en marginal ante el auge del algodón. Fueron momentos políticamente difíciles, marcados por la guerra de la Convención —la Guerra Gran— y la invasión napoleónica. Isidro Torelló y Rovira era diferente de su padre y de su abuelo, más culto, y con otros intereses y relaciones e inquietudes. No fue propiamente un fabricante y en la historia de los Torelló él abre otro capítulo: una familia de abogados y propietarios, como Pere Pascual tituló su exhaustiva investigación sobre la nueva etapa.¹²⁷

REFERENCIAS

PRESENTACIÓN

Sobre el paso de Felipe V por Igualada en 1701 y la casa de Josep Padró, véase Josep M. Torras i Ribé, 1976, pp. 37 y 69-70. Acerca de Joan Serrals, véase Gabriel Castellà Raich, 1945, pp. 33-34, y Josep M. Torras i Ribé, 1976, p. 31. Sobre los pelaires y el ball de bastons, «una singularidad de que carecían las demás cofradías», Gabriel Castellà Raich, 1945, p. 67.

Las edades de Josep Mas y Josep Torelló se han calculado a partir de sus respectivas actas de bautismo en la parroquia de Santa Maria, entonces la única en Igualada, ACAN, Arxiu Parroquial de Santa Maria d’Igualada. La información de sus libros sacramentales es el soporte en que se fundan los demás apuntes biográficos de esta presentación y del resto del libro (gracias a la base de datos elaborada por Assumpta Fabré i Dachs, fallecida prematuramente sin poder llevar a buen término su propia investigación). El acta del consejo del examen de maestría de Mas y de Torelló, en Montserrat Duran Pujol, 2012, vol. I, pp. 284-285. La documentación fiscal en que se apoya la estimación de la producción de tejidos de Mas y de Torelló en 1695-1696 son las libretas del arriendo del derecho de bolla, en ACA, «Generalitat», D-102, 2.106 a 2.112. Testamentos: el de Josep Mas, en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Testaments, 1738-1755, folios sin numerar; el de Josep Torelló, en IUHJVV, «Fons documental Torelló», leg. C 80. El inventario de los bienes de Josep Torelló y Mas en 1745, en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Inventaris i encants, 1738-1754», fols. 90r-94v.

1. «UN PARAIRE NO VAL GAIRE...»

En la caracterización del oficio de pelaire en época medieval y moderna en Cataluña se han utilizado informaciones extraídas de diferentes monografías, entre otras: Antoni Riera i Melis y Gaspar Feliu i Montfort (1992: 155-193), Claude Carrère (1967, vol. I: 514 y 522), Christian Guilleré (1994, vol. II: 406-413) y Pere Molas i Ribalta (1975: 143-149). Las ordenanzas barcelonesas de pelaires, tintoreros y tejedores de 1397 se encuentran en Manuel de Bofarull (1876: 296-316).

El proceso de constitución del oficio fue similar a Cataluña en Mallorca y en Valencia, donde el vocablo paraire se usaba con el mismo significado que le da Pere Gil, es decir, había muchos pelaires y eran muy diferentes: véase Margalida Bernat i Roca (1995), Miguel J. Deyà Bauzà (1998) y Lluís Torró Gil (1994). E igualmente en Aragón, o al menos en Zaragoza, según Guillermo Redondo Veintemillas (1982: 88).

En lo que se refiere a Castilla, se han utilizado informaciones tomadas de Paulino Iradiel Murugarren (1974: 203), Rosa Ros Massana (1998) y, especialmente, Ángel García Sanz (1996: esp. 106-110).

En otros países, el organizador del proceso de fabricación recibía nombres alusivos a su función empresarial. En Languedoc y en Provenza existía el oficio de pelaire (o pareur), relacionado con el acabado de las piezas, que no se confunde, en la documentación de los siglos XVI y XVII, con el del organizador del ciclo productivo, el marchand-drapier; véase Christopher H. Johnson (1993), Claire Dolan (1991), Alain Collomp (1983) y James K. J. Thomson (1982: 107).

Para la descripción de las tareas de las que se ocupaba el pelaire en las formas rústicas de producción, véase Ramon Violant i Simorra (1934), Salvador Vilarrasa i Vall (1975: 196-198) y Gonçal Cutrina i Sorinas (1986: 19-44). Sobre la producción de tejidos de lana sencillos en Cataluña en el siglo XVII hay buena información, dispersa, en las respuestas a la encuesta ordenada por la Junta de Comercio en 1764, que se halla en AHCB, «Fons Junta de Comerç», vol. 81, passim. Sobre otras regiones he utilizado principalmente Luis Cortés Velázquez (1957), Pablo García Colmenares (1992: 1-31), Ángel García Sanz (2001), Ricardo Hernández García (2002: 153-196) y María Pía Timón Tiemblo (1990). Dentro de una general uniformidad del proceso, hay variantes en los procedimientos seguidos en cada fase y en cuanto a la intervención en ellas de hombres o de mujeres. En el caso de la pañería de calidad alta, hay fuertes variaciones cuando se comparan descripciones de la época, como la clásica y bien ilustrada de Henri-Louis Duhamel du Monceau (1765); la referente a la Real Fábrica de Guadalajara que hace Eugenio Larruga (1995-1996, vol. V [t. XIV]); la de Julio Tascón y René Leboutte (1997) sobre Eupen; la de Gérard Gayot (1995 y 1998: cap. V) sobre Sedán. Sobre la extrema división del trabajo en la pañería toscana medieval, véase Federigo Melis (1962: esp. la tabla del vol. I, 512).

El inventario de Lluís Francolí se halla en ACA, «Notarials. Igualada», R. 791 (Bartomeu Costa, Inventaris i encants, 1709), f. 170r-177r. El testamento está en ACA, «Notaris. Igualada», R. 793 (Bartomeu Costa, Llibre Tercer de Testaments), f. 152-157; se había redactado en casa el 29 de junio y el acta de recepción del notario lleva la fecha del 11 de julio.

Las estimaciones sobre cantidades de materia prima y horas de trabajo necesarias en el obrador de Francolí se basan en informaciones acerca de la pañería sencilla (de piezas dieciseisenas, también) que subsistía en la comarca de Igualada en 1764, cuando se realizó la encuesta mencionada de la Junta de Comercio, partiendo de la suposición de que no debían de haber cambiado demasiado los materiales o los procedimientos. En cuanto a las horas de trabajo, se basan en Walter Endrei (1990), que aprovecha cálculos hechos en la Europa central en el mismo siglo XVIII. En este punto de las horas de trabajo, aún más que en otros, los datos que aporto deben tomarse como aproximaciones inseguras.

La división de tareas según el género en el trabajo textil varía bastante, siguiendo la pauta general que históricamente ha tendido a masculinizar las labores más relacionadas con el mercado y más valoradas, y a feminizar las de menor valor crematístico. No hace falta insistir en el carácter femenino de la hilatura, que repiten tantos refranes populares. Sobre las mujeres activas en otras fases del ciclo lanero, véase Antoinette Fauve-Chamoux (1990), Abel Poitrineau (1992: 122-127), Margalida Bernat i Roca (1992), Marta Vicente Valentín (1993) y Martha Howell (1997); y para la división del trabajo por género en la Europa preindustrial, Michael Mitterauer (1990: 289-314).

Los datos que hablan de la producción de Lluís Francolí y la del tejedor Benet Valls en 1696 están calculadas a partir de las libretas de los arrendamientos del impuesto de bolla, que se hallan en ACA, «Generalitat», D-102, 2016 a 2112.

2. SOBRE COFRADÍAS, OFICIOS Y GREMIOS

Para la enumeración de las cofradías igualadinas tomo los datos del expediente «Sobre extinción y arreglo de las Cofradías», en AHN, «Consejos», legajo 7.106, primer pliego, sin foliar, n.º 15 a 30 del «Estado de las Cofradías de la Villa de Villafranca de Panadés y pueblos de su Partido» (diciembre de 1770). También las informaciones en mosén Joan Segura (1908: passim) y en la respuesta (de 1788) al interrogatorio de Zamora, en Josep M. Torras i Ribé (1993: 333-334). Sobre la cofradía de los extranjeros, el expediente dice que había sido «erigida en la Parroquial [...] con autoridad del Párroco y de la justicia en 1601», pero en realidad el año de constitución sería 1544 y 1601 el del otorgamiento de las ordenanzas, según Elisabet Cabruja Vallés (1998). Para una información más general acerca de las cofradías de franceses en la Cataluña moderna, Jordi Nadal y Emili Giralt (2000: 102-105).

Sobre los orígenes de las cofradías de menestrales en Europa he consultado Steven R. Epstein (1991), Susan Reynolds (1984: cap. 39) y Berent Schwineköper (1985); y para las cofradías de oficio en Cataluña, Antoni Riera i Melis y Gaspar Feliu i Montfort (1992), Pierre Bonnassie (1975) y Pere Molas i Ribalta (1970; 1975). Una recopilación de trabajos sobre las cofradías de menestrales en territorios de la Corona de Aragón en Lluís Virós i Pujolà (2000). La cofradía de oficio en las instituciones públicas de Cataluña hasta la Nueva Planta, en Víctor Ferro (1987: 155-157). En el siglo XV , los oficios organizados o gremios «no tienen en Barcelona ninguna existencia jurídica; sólo la cofradía es una verdadera organización [...] sólo ella tiene personalidad jurídica», según Pierre Bonnassie (1975: 33), e igualmente en el siglo XVIII, según Pere Molas i Ribalta (1975: 39).

Sobre el impulso del «mutualismo» gremial en el siglo XVIII en Barcelona, Pere Molas i Ribalta (1970: 105-109); en Valencia, Fernando Díez (1990: 115 y ss.), y en el caso de Castilla, Maureen Flynn (1989).

Sobre las cofradías como vehículo de reivindicaciones de los excluidos del gobierno local, véase el caso de Cervera, Enric Tello (1990: cap. 6); el de Mataró, en Pere Molas i Ribalta (1973: 117-131); y, de carácter más general, Josep M. Torras i Ribé (1983a: 218-325; y 1988b).

La organización corporativa no reconocía el trabajo de las mujeres en los oficios; ejemplos de diferentes países de Europa: Jan Quataert (1985), Merry Wiesner (1989), Katrina Honeyman y Jordan Goodman (1991: esp. 609-614), Martha Howell (1997: 205-207) y Angela Groppi (1998). Presenta excepciones James R. Farr (1997: 42-47). En Barcelona, la formalización de cartas de aprendizaje de mujeres era corriente en algunos oficios en la Baja Edad Media, pero fue excepcional en los siglos XVI y XVII, según Marta Vicente Valentín (1994: 62).

La participación de oficiales o mancebos en el gobierno del oficio y la oposición de los maestros a la creación de cofradías que los agrupasen era por doquier una cuestión conflictiva: una visión general, en Catharina Lis y Hugo Soly (1994); Wilfried Reininghaus (1984) es un resumen centrado en Alemania. Sobre los compagnonnages franceses, Abel Poitrineau (1992: 6274) y Cynthia M. Truant (1996); coexistían con cofradías y otras asociaciones exclusivas de mozos, según David Garrioch y Michael Sonenscher (1986) y Michael Sonenscher (1987; 1989: cap. 3). Aspectos generales y tratamiento extenso de la organización y la acción de los trabajadores en Aragón, en Antonio Peiró Arroyo (2002). El tratamiento institucional de las cofradías de oficiales y mancebos en Cataluña se explica en Víctor Ferro (1987: 156); Pere Molas i Ribalta (1970: 58 y 68) habla de estas cofradías en la Barcelona del siglo XVIII. Según el expediente de extinción de cofradías», se habían fundado en los siglos XVI y XVII en Sabadell, Granollers y Vic; posiblemente las había además en otros lugares, como Tarrasa, según Joan Coma i Ainsa (1987: 242).

Sobre la «transformación callada» de la relación entre Barcelona y el territorio catalán, Manuel Guàrdia Bassols y Albert García Espuche (1992: 5364) y, especialmente, Albert García Espuche (1998: 114-169). Acerca de Barcelona como centro rector de la economía catalana en una nueva etapa, hay datos elocuentes en Isabel Lobato Franco (1995) y en Francesc Valls Junyent (1999). Sobre la economía catalana en la segunda mitad del siglo XVII, hay que leer Josep Fontana (2002). En lo que se refiere a especialización agraria y relocalización de la industria lanera, Jaume Torras Elias (1984); en cuanto a la cronología del establecimiento o la reorganización de cofradías de los oficios de la lana, Jaume Torras Elias (1998: esp. 95-96).

Datos sobre población, oficios y matrimonios en la Igualada de los siglos XV y XVI en Josep M. Torras i Ribé (1987; 1988a: 67-68); también en Vicenç Carbonell i Virella (1983: 153-155) y Jaume Vizcarra (1991). De la pañería barcelonesa a comienzos del siglo XVII, Jaime Carrera Pujal (1947, vol. II: 166-167), Pierre Vilar (1964-1968, vol. II: 321) y Xavier Torres i Sans (1992: 236).

Sobre la cofradía de San Juan Bautista, Josep Riba i Ortínez (1958: 1920: capilla y retablo; 22: lecho en el hospital; 21-22: asistencia a los entierros; 29-30: batanes). Las referencias a Joan Serrals proceden de Josep M. Torras i Ribé (1976: 31 y 35-36). Los datos referentes a Miquel Roca, en ACA, «Notarials. Igualada», reg. 780 (Bartomeu Costa, «Inventaris i encants», I, f. 177); el inventario de Alexandre Puig, ibid., f. 36-39: el de Lluís Francolí, en ACA, «Notarials. Igualada», reg. 791 (Bartomeu Costa, «Inventaris i encants», III, 170-174).

Los datos de ventas de las tiendas de paños proceden de la documentación del arrendamiento del impuesto de bolla en Igualada en 1695-1696, en ACA, «Generalitat», D-102, 2.106 a 2.112. La imagen del consumo textil que se obtiene a partir de estos datos es incompleta: en los inventarios post mortem de ricos y pobres figuran siempre tejidos que no suelen aparecer en las relaciones de existencias de las tiendas. No se trata únicamente de la ropa blanca de hilo, o de géneros muy humildes como la estopa, las medias y calzas, de tela y de aguja, que no eran artículos propios de una tienda de paños (los vendían calceteros y vendedores ambulantes). Tampoco solían encontrarse en dichas tiendas tejidos muy sencillos de lana como los cordellates y otros. A partir de la comparación de existencias en tiendas y de los inventarios post mortem, Lídia Torra Fernández (1999: 95) estima que una cuarta parte de la ropa documentada en los inventarios debió de comprarse al margen de las tiendas.

3. «UNOS CARDAN LA LANA...»

Por lo que se refiere a las biografías, en este capítulo como en los demás, los datos de nacimientos (bautismos), matrimonios y defunciones proceden de los libros sacramentales de la parroquia de Santa Maria (actualmente en el fondo parroquial del ACAN). Las informaciones sobre cuotas del catastro (real y personal), en ACAN, Arxiu Municipal d’Igualada: Relación Personal de la Villa de Igualada. 1723; Relación del repartimiento echo por la Justicia y regidores de la Villa de Igualada [...] por la contribución del año 1724); Reparto [...] de la Real contribución del año 1737; Nuevo Apeo de las casas, tierras y personales de la Villa de Igualada y su término, echo en 1765. Real Catastro. Inicialmente, el catastro personal no establecía diferencias entre patronos (normalmente, los maestros) y trabajadores por cuenta ajena y dependientes; la reglamentación del tributo por el intendente Sartine en 1723 fijó dos cuotas: la mayor, 45 reales, para los primeros y la menor, 25 reales, para los segundos. Sobre la implantación del catastro, Joan Mercader i Riba (1961; 1968: 170-181), Joaquim Nadal Farreras (1975) y Josep M. Torras i Ribé (1979). Sobre la imposición del catastro y la economía catalana: Josep M. Delgado Ribas (1987) y Agustí Alcoberro (2005).

La referencia a Jaume Pujol, yerno de Mas, como vecino de Murcia, en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1746, fols. 177v-182r. Los datos que recogen la fabricación por maestro proceden del arriendo del derecho de bolla, Jaume Torras Elias (1992: 18).

Sobre hogares vulnerables y vejez desvalida, la muestra de 95 casas de cuatro calles (Sant Sebastià, Roser, Sant Cristòfol y travessia del Roser a la plaza dels Valents) según el apeo catastral de 1765. En estas calles, cuatro de cada diez vecinos eran propietarios de su vivienda. La cohabitación de varones adultos de al menos dos generaciones era frecuente (uno de cada dos casos) entre los menestrales que pagaban la cuota mayor del personal, y rara (dos de cada diez) entre jornaleros.

Sobre el consejo de tutores y la herencia de Francesc Torelló y el nuevo matrimonio de Margarida (a quien se autorizaba a continuar en la casa de los Torelló, en la parte que quedaba para sus hijos, a condición de cuidarlos durante su minoridad), ACA, «Notarials. Igualada», 762, Francesc Lledó, Manual, 1695-1696, sin foliar. Atendiendo al hijo de Francesc, una anotación de 1716 en el libro de óbitos de la parroquia indica que «morí en Barcelona pelean lo any 1706 o 1707». Tendría entonces quince o dieciseis años, y la identificación parece inequívoca.

Sobre asistencia al consejo de la cofradía y elecciones, Montserrat Duran Pujol (2012: passim). Sobre la fabricación de tejidos de lana en el Pont d’Armentera, Manuel Fuentes i Gasó (2003). En 1760, la producción de tejidos de lana en esta localidad no era insignificante, limitándose a los tradicionales paños dieciseisenos y dieciochenos, BC, «Junta de Comerç», LXV, 1, fol. 7.

Acerca de Igualada y la guerra de Sucesión: los combates, Josep Riba i Gabarró, (1997); Igualada en la Junta de Brazos de 1713, Josep M. Torras i Ribé (1999: 338-340 y 227); la relación de asistentes del brazo real a la Junta de 1713, en la que figura Melcion, en Salvador Sanpere y Miquel (1905: 112). Sobre Ramon Argullol, Josep M. Torras i Ribé (1976: 43-44).

Sobre la instauración del régimen borbónico: la acomodación de las oligarquías locales, Joan Mercader i Riba (1950: 78) y Josep M. Torras i Ribé (1976: 153). Sobre Tomàs Ferrer, Onofre Melcion y Francisco Boleda: Joan Mercader i Riba (1950: 74-80), y Rafael Cerro Nargánez (1998: 284-285; 2007). Acerca de la inestabilidad y los desórdenes, ver Josep Riba i Gabarró (1989: 101-102); y Núria Sales (1962: 37-41; 1984: 190-191; 1989: 421-432). Sobre la revuelta de los carrasclets, Joaquim Albareda i Salvadó (1997). La respuesta de Igualada al cuestionario de 1790, Josep M. Torras i Ribé (1993: 373-374).

Para la industria del curtido en Igualada, ver Josep M. Torras i Ribé (1991: 182-211).

Sobre la Nueva Planta municipal: el procedimiento antiguo de elecciones, en Josep M. Torras i Ribé (1983b); sobre los nuevos ayuntamientos, Joan Mercader i Riba (1950: 76), y acerca de los alcaldes mayores, Joan Mercader i Riba (1968: 138-139) y Rafael Cerro Nargánez (1998: 284-285). Referencias a Joan Riera como agente de la Intendencia en Igualada, documentos varios en ACA, «Notarial. Igualada», n.º 795 (B. Costa, Manual comú, 1720-1721), fols. 200v-201r, y 291r; como administrador de bienes del Real Secuestro y el potencial lucrativo de este cargo, Antonio Muñoz González y Josep Catà i Tur (2005: 208-209).

Sobre el ayuntamiento de 1722, ACA, «Audiència, Corregiments», reg. 178, «Registro de las Villas y Lugares del Corregimiento de Villafranca del Panadés», fol. 238 v.º. La población de Igualada en este período superaba los 1.630 habitantes que le atribuye el censo de 1719, porque refiriendo a esta cifra el promedio de bautismos del quinquenio 1717-1721 se obtiene una improbable natalidad del 56 por mil. Las cifras de bautismos por año, en Francesc Valls Junyent (1996: apéndice 2); la información que se obtiene de la reconstrucción de familias, en Julie Marfany (2012: cap. 4, tablas 4.1 y 4.5 y figura 4.1).

Las cantidades de piezas de tejido fabricadas al año se calculan a partir de los datos del derecho de ploms de rams que ha publicado Montserrat Duran Pujol (2012, vol. 1: 41-43). La estimación correspondiente a 1765 y sobre el grado de concentración de la producción en tres fabricantes proceden de un informe de ese año, en AHCB, «Junta de Comerç», vol. 81, fol. 74. Para más información de otras localidades, ver Josep M. ª Benaul Berenguer (1992; 1994).

Las escrituras de las compras de tierra y de inmuebles por Josep Torelló: la casa del arrabal (por 170 libras), en ACA, «Notarials. Igualada», n.º 795 (B. Costa, Manual comú, 1720-1721), 182v-183v; la viña (por 120 libras), ibid. fols. 206r-207r; la casa del carrer Nou (por 800 libras), en ACAN, «Fons notarial», Onofre Melcion, Manual, 1721, fols. 146-154; la casa contigua (por 247 libras) en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1742, fols. 287r-290r. El contrato sobre el batán, ACA, «Notarials. Igualada», n.º 795 (B. Costa, Manual Comú, 1720-1722), fol. 405r.

Los poderes a Solernou, en ACAN, «Fons notarial», Onofre Melcion, Manual, 1731, fols. 119 v.º-120 v.º El reconocimiento de deuda a Riera, ACAN, «Fons notarial», Onofre Melcion, Manual, 1731, fol. 150 v.º Josep Riera y Mensa y el Almacén Real de Igualada, ACAN, «Fons notarial», Onofre Melcion, Manual, 1731, fol. 2. Sobre la familia Vandenet, de Barcelona, Pere Molas i Ribalta (1971).

Sobre la uniformización y singularización de la indumentaria militar en varios países europeos, Beverly Lemire (1997: 11-41), y Daniel Roche (1989: cap. IX). El decreto de 1719 acerca vestuario del ejército establecía que «todos los uniformes y demás vestuario destinado a los oficiales y soldados de todas las tropas que se hallan en España, Mallorca, y presidios de África, incluyendo los de la Marina, sean de paños y forros fabricados en las provincias de España, como también los sombreros, galones, medias, cinturones, bandoleras, coletas y demás artículos»; al respecto véase Natividad Moreno Garbayo (1977, vol. I: 137).

En cuanto a contratas de vestuario del ejército español, véanse las referencias al protagonismo de los Cinco Gremios Mayores de Madrid desde los últimos años de la guerra de Sucesión y a lo largo del siglo XVIII en Miguel Capella y Antonio Matilla Tascón (1957: 219-221). Sobre las contratas de 1717 y de 1719, datos interesantes en Joan Mercader i Riba (1968: 202-205); también, referidos a Alcoy, en Lluís Torró Gil (2000: 417). En tiempos de Carlos III los soldados rasos vestían uniformes hechos con paño dieciocheno; los sargentos, con veintidoseno, y los oficiales, con veinticuatreno y superior según Rosa Ros Massana (1999: 162). Una aportación sugerente a esta cuestión es la de Manuel Arranz (1984) y también las de Joan Mercader i Riba (1968: 203-208) y Pere Molas Ribalta (1971). Las contratas de ropa para el ejército fueron determinantes para la organización misma del sector en el caso de Alcoy y muy significativas en el de Béjar, según las obras citadas de Torró y de Ros. Eran vitales para algunos centros textiles aragoneses: Antonio Peiró Arroyo (2000: 158, 170-182). Sobre la importancia de las contratas con el ejército antes de Felipe V y de los arrendamientos fiscales en el ascenso de familias burguesas del Maresme, Benet Oliva i Ricós (2001:109-112, 125-128).

4. LA «SOCIETAT I COMPANYIA» DE LOS TORELLÓ (1726-1745)

Las referencias a nacimientos, matrimonios y defunciones proceden de los correspondientes registros, en ACAN, Arxiu Parroquial de Santa Maria d’Igualada, en cuya explotación he utilizado ampliamente la base de datos por Assumpta Fabré i Dachs. Los capítulos matrimoniales de Joaquim Torelló y Josepa Borrull se hallan en ACA, «Notarials. Igualada», n.º 794 (Bartomeu Costa, Capítols matrimonials, 1715-1728, f. 369v-375v); los de Josep Torelló junior y Josepa Martí, ibid., f. 668r-675r; los de Josep Torelló II y Maria Borrull, en ACA, «Notarials. Igualada», n.º 775 bis (Bartomeu Costa, sin foliar); los de Segimon Borrull y Anna Maria Torelló, en ACA, «Notarials. Igualada», n.º 794 (Bartomeu Costa, Capítols Matrimonials, 1715-1728, f. 882r-890v); los de Bartomeu Borrull y Maria Antònia Torelló, en ACAN, «Fons notarial», Francisco Melcion, Capítols Matrimonials, 1738-1744, f. 77-80. La otra hija de Torelló, Magdalena, se casó con un curtidor (un Castelltort, de quien era prima hermana) en 1732, según ACAN, «Fons notarial», J. Cots, Capítols Matrimonials, 1731-1736, f. 221r-227r. En lo referente a los casamientos de los Serrals con los Padró, véase Josep M. Torras i Ribé (1976: 32-33). Sobre los capítulos matrimoniales en Cataluña, interesa ver Rosa Ros Massana (2010).

En la sociedad de la tienda de Tamarit, Josep Torelló junior aportaba cuatro mil libras, su primo Josep Barnola, fundidor de Barcelona, aportaba seis mil y Bartomeu Borrull ponía 3.960 y todo el trabajo, según consta en ACAN, «Fons notarial», Francisco Melcion, Manual, 1744, f. 136v-137v. Al año siguiente, Torelló junior cedía su participación a su padre en la liquidación de los beneficios de la sociedad entre ambos, de la que hablo a continuación.

Los contratos de sociedad entre los Torelló, padre e hijo, se ajustan a las pautas observables en asociaciones similares en la Barcelona de la época, en que es corriente la inclusión entre los gastos del negocio de los gastos estrictamente familiares. Sobre compañías y sociedades, véase Isabel Lobato Franco (1994, 1995). Los contratos de los Torelló sólo especifican el fondo circulante y no valoran el inmovilizado: los capitales son muy mediocres si se comparan con los de sociedades mercantiles, pero no lo son tanto si se toma una referencia más adecuada como, por ejemplo, la manufactura barcelonesa de indianas en aquel momento; véase Ramon Grau y Marina López (1974: esp. 28-29 y 49) y James K. J. Thomson (1992: 156).

Sobre el batán de Rigat: la valoración está en ACAN, «Fons notarial», Francisco Melcion, Manual, 1750, f. 135v-146v; las gestiones previas (establecimientos de aguas y de dominio útil), en ACAN, «Fons notarial», Onofre Melcion, Manual, 1736, f. 13r-21v; en cuanto a los préstamos solicitados para la construcción, Segimon Borrull, padre e hijo, vendieron un censal de 220 libras a la congregación de la Virgen de los Dolores para pagar a dos maestros de obra, y otro de 350 a mosén Joan Borrull (quizá era su legítima), según ACAN, «Fons notarial», Francisco Melcion, Manual, 1736, f. 25r-326r y 102v-103r; en 1735 se había creado otro de cien libras para mosén Isidro Ribalta, que consta en ACAN, «Fons notarial», Onofre Melcion, Manual, 1735, f. 95v-96v.

No he encontrado el original de los capítulos matrimoniales concertados entre Josep Riera y Josepa Torelló, pero los resume un documento de junio de 1746, la «Concòrdia entre lo Dr. Isidro Torelló y Joseph Riera», que se encuentra en IUHJVV, «Fons documental Torelló», legajo letra C 80. Sobre la edad de las novias en Igualada, que destaca por ser más baja que en otras localidades catalanas que se han estudiado, véase Julie Marfany (2004; 2012: 101). Una consideración más detallada de estas medidas, y de sus límites, en Jaume Torras Elias (1990).

Sobre cómo vender en Madrid en el siglo XVIII, sigo a Eugenio Larruga (1995-1996, t. I: 79 y ss.). Sobre los Cinco Gremios Mayores, véase Miguel Capella y Antonio Matilla Tascón (1957), y Eugenio Larruga (1995-1996, t. I: 105 y ss). Con relación a la Aduana de Madrid, véase Larruga (1995-1996, t. I: 100-104). Antes del asiento de las «rentas provinciales» de Madrid que contrataron los Cinco Gremios a partir de 1734 y cuyos datos se hallan en Eugenio Larruga (1995-1996, vol. I [t. I]: 213-225), los gremios madrileños (mayores y menores) tenían una Diputación de Rentas para gestionar el «encabezamiento», dentro del cual entraba la Aduana de la capital.

De manera general, sobre la organización corporativa del comercio y su evolución durante el siglo XVIII, Pere Molas i Ribalta (1985). En cuanto a las cuestiones de nombres, a finales de dicha centuria Larruga (1995-1996, t. I: 269-271) precisaba que «se entienden por comerciantes y negociantes [...] aquellas personas que se emplean, y hacen fabricar muchos géneros para conducirlos a otras partes, haciendo siempre sus compras y ventas por mayor, sin descender a varear, ni a pesar por menor» y denunciaba que algunos mercaderes con tienda abierta de los Cinco Gremios «procuran mezclar en sus obligaciones, asientos y escrituras la voz de comerciante, confundiendo con ella la de mercader». Este término, «mercader», era el apropiado para las personas que «compran y venden géneros en sus tiendas públicas, vareándolos, o libreándolos, o repartiéndolos uno a uno [...]. A éstos con toda propiedad llama nuestra lengua tenderos, aunque la urbanidad con capa de cortesanía [...] ha introducido llamar mercader al tendero. En Cataluña y demás provincias de la Corona de Aragón, todavía son conocidos los mercaderes de paños, lienzos y sedas con el nombre de botigueros, que suena tenderos, derivándose de botiga, que allí es tienda». Sobre esta jerarquización estamental del comercio, Pere Molas i Ribalta (1977: 7-46; 1985).

Los miembros del gremio de «mercaderes de paños» de Madrid eran 56 en 1777, según Eugenio Larruga (1995-1996, t. I: 248) y la «demarcación» en que necesariamente debían tener la tienda había sido definida a finales del siglo XVII; en algunas zonas, sólo ellos podían tener tienda, en otras compartían el espacio con tenderos de lencería (ibid., t. I: 164-165). Respecto a «lonjas» relacionadas con fabricantes y autorizadas a vender al público, no vale mucho el ejemplo de la «Real Fábrica de Paños» de Guadalajara, que, ciertamente, desde 1720 tenía su propio almacén y tienda, según explica Agustín González Enciso (1980: 674-675); la bien relacionada corporación de los fabricantes de Alcoy tenía «casa almazén» propia en Madrid desde 1734 o 1736 para despachar su ropa, en convenio con los Cinco Gremios, según Lluís Torró Gil (1996: 424-425); una lonja de los fabricantes de Béjar funcionó entre 1720 y principios de la década de 1740, con interrupciones motivadas por los pleitos de los Cinco Gremios Mayores, siempre hostiles como explica Rosa Ros Massana (1999: 154, 156-157, 164-165). El caso de los pelaires barceloneses Puget, Sansalvador y Oliveró se analiza en Pere Molas i Ribalta (1970: 396; 1975: 179-180). El establecimiento de «tiendas de catalanes» al margen del gremio y sin respetar ordenanzas, en Eugenio Larruga (1995-1996, t. I: 206-208).

Los comerciantes y negociantes catalanes establecidos en Madrid en la primera mitad del siglo solían tener poderes de más de un fabricante: Josep Boter, por ejemplo, era apoderado de Torelló y de Borrull, pero también de otros, como Bernat Glòria, según documenta Roberto Fernández (1982: 35), y la compañía para la fabricación de indianas impulsada por Jaume Campins en Mataró, según cito en el texto. Debían darse situaciones —y relaciones— diferentes. Por un lado, hombres como Gelabert o Boter, que parecen gozar de superioridad en sus relaciones con fabricantes de Cataluña. Otros aparecen casi como simples agentes a comisión de importantes comerciantes barceloneses deseosos de introducirse en los negocios de la Corte. Por ejemplo, en la compañía formada en 1745 entre, por una parte, Josep Lleonart, mercader de Barcelona, y, por otra, Joaquim Valls y Cayetano Franquès, residentes ambos en Madrid, el primero tiene una posición claramente dominante: aporta las tres cuartas partes del capital y prohíbe a sus socios que durante los dos años que durará la compañía hagan otros negocios por su cuenta. La compañía se creaba «a fí y efecte de fer en la Cort de Madrid qualsevols negocis de commissions, mercaderías y altres que seran ben vistos» por los administradores, que eran Valls y Franquès. Se establecía asimismo que no podrían emprender negocios de «Asiento de Rey» sin expreso consentimiento de Lleonart. El contrato, en AHPB, «Sebastià Prats», Liber primus... 1744-1747, f. 194r-195v. Los mismos Valls y Franquès, todavía asociados, aparecen en la documentación algunos años más tarde en una posición diferente en sus tratos con fabricantes como los Borrull, de quienes fueron comisionistas hasta el año 1759. Al romperse entonces la relación, los igualadinos les debían más de diez mil libras catalanas, deuda que no se liquidó hasta inicios de la década de 1770; véase ARHB, vol. de 1771, libro 2.º, f. 801v-802v.

Cuando se refiere a los comerciantes mayoristas, «que practican el comercio en almacenes, y no en tiendas abiertas o a la vista del público», Eugenio Larruga (1995-1996, t. I: 92-93) considera que «su tráfico se puede decir que es libre, porque sus individuos no están sujetos a reglamento ninguno». Los roperos de Madrid vendían muchos tejidos de Cataluña y también de Alcoy, ibid. (t. II: 308-321). Del examen de una muestra de inventarios de tiendas de mercaderes de paños de los Cinco Gremios Mayores del último tercio del siglo XVIII se desprende que la mitad de los géneros estaban fabricados en España; y que, de esta mitad, sólo una cuarta parte eran tejidos catalanes (de Barcelona, Igualada, Sabadell y Tarrasa), según Jesús Cruz y Juan Carlos Sola Corbacho (1999: 345). Probablemente, era más importante la venta de estos tejidos en las tiendas «de mercaderes independientes especializados en la distribución de productos importados de regiones específicas» y, según estos autores, entre estos tenderos independientes «la presencia más significativa es la de quienes fueron propietarios de los establecimientos que sus contemporáneos denominaban tiendas de géneros catalanes» (ibid.: 348). La distribución al por menor por pueblos donde no había tienda estable solían hacerla los «cajeros», marchantes que se movían con la «caja» o «arquilla» llena de artículos que habían tomado, a crédito, de un «lonjista» (este sistema era característico de la distribución de mercería y quincallería, no de la de tejidos). Estos marchantes son una figura familiar en la literatura de la época, pero su actividad se conoce de manera poco precisa por la ausencia de fuentes como, por ejemplo, los inventarios de tiendas; un estudio sobre las relaciones de un «lonjista» de Madrid de origen lorenés con una serie de «cajeros», en María Dolores Ramos Medina (2000).

Sobre el proceso de venta de cargos municipales en Cataluña, incluidas las noticias acerca de Igualada, Josep M. Torras i Ribé (1983a: 299-316). Sobre el grupo «plebeyo», véase Joan Mercader i Riba y Josep M. Torras i Ribé (1970). Datos del armero Antoni Rovira se encuentran en M. Antònia Bisbal i Sendra y M. Teresa Miret i Solé (1986: 184-185). Para resarcir a los compradores, la villa tuvo que tomar en préstamo 2.800 libras a precio de censal precisamente a Josep Anton Lladó (hijastro de Francisco Borrull), del terceto de pelaires que se habían ido diferenciando del resto, según mosén Joan Segura (1908, vol. II: 144).

En la comparación del inventario de Josep Torelló con el de Joan de Padró he seguido, como indico oportunamente, las informaciones sobre esta familia que se hallan en Josep M. Torras i Ribé (1974: esp. el capítulo 6, «Les cases»). En opinión de Torras i Ribé (ibid.: 73), en 1747, cuando murió Joan de Padró, «les característiques generals de la casa havien sofert poques modificacions des del momento en què n’era propietari Joan Serrals». Pero el arreglo de la casa y los usos de las habitaciones reflejan la diferente utilización que desde entonces se había dado a los ingresos que generaba aquel importante patrimonio. Probablemente, aunque sólo es una conjetura, los ingresos corrientes de Joan de Padró y los de Josep Torelló no se situaban en órdenes de magnitud muy diferentes. Padró tenía un capital cercano a las quince mil libras, pero inmovilizado en censales muertos (daban el 5% si se pagaban), contra las 7.500 de Torelló invertidas en la compañía pañera; el señorío de Orpí daría, en 1773, 525 libras anuales, pero seguramente menos en la década de 1730; Padró poseía 32 yugadas de tierra y Torelló, quince. Los datos sobre los Padró están en Josep M. Torras i Ribé (1976: passim).

Un estudio que se refiere al mismo período, también en Cataluña y para un grupo social comparable es el de Belén Moreno Claverías (2003). Sobre el «estrado» como espacio revelador de cuáles eran los modelos de los Padró, Jesús Cruz y Juan Carlos Sola Corbacho (1999: 39), quienes escriben que «se encontraba en la sala principal y quedaba delimitado como un área elevada por medio de una plataforma de madera o corcho y separada del resto de la habitación por una estrecha barandilla. En él podían encontrarse cojines, taburetes, almohadas, sillas bajas, alfombras orientales, cortinas [...]. Funcionalmente era un espacio reservado a la mujer en el que esposas, hijas, sirvientas y ocasionalmente familiares y amigas pasaban largo tiempo cosiendo y hablando», pero desde finales del siglo XVII, esta especialización espacial se fue difuminando y comenzó a ser habitual la admisión de hombres en el estrado, que en el siglo XIX ya había desaparecido»; ver también el capítulo «Las casas por dentro», en Jesús Cruz (2014). Según Josep M. Torras i Ribé (1974: 244), en la casa de Joan de Padró había en el estrado dos arrimaderos y esteras, dos pinturas de Jesús con su marco y con perfiles dorados, doce taburetes y una barra de cortinas.

5. LA FÁBRICA REAL DE PAÑOS DE LA VILLA DE IGUALADA

Sobre «fábricas reales» y su tipología, Juan Helguera (1996; 2017). El registro de las solicitudes de pelaires de Cataluña se halla en AGS, «Consejo Supremo de Hacienda», libro 248, Inventario de los Expedientes sobre Fábricas de texidos de lana de Cataluña; según esta fuente, en 1727 habían solicitado el título Valentí y Francisco Busquets, pelaires de Tarrasa, y Josep Torres, de Sallent, y en 1728 unos fabricantes de Igualada que no se especifican. La generalización de gracias y exenciones se concretó en una Real Orden de 24 de junio de 1752, que anulaba todas las concedidas a particulares y al mismo tiempo otorgaba «a estas mismas fábricas y a todas las que están establecidas y se establecerán, sea por Compañías o por particulares, libertad de derechos de Alcavalas, y Cientos de las primeras ventas que se celebraren por mayor, y de las Rentas Generales que causassen los simples, e ingredientes que justificadamente necessitaren de Reynos extraños»; asimismo, disponía que todas ellas quedasen bajo la jurisdicción de la Junta General de Comercio. Un decreto de marzo de 1753, que consta en AHN, «Colección de Reales Cédulas», Consejo de Hacienda, libro 1.513, n.os 41 y 43, reglamentaba la aplicación de la anterior medida. Debió de haber dificultades para hacerla respetar, pues en 1755, junto a los de otros fabricantes de diferentes lugares, el registro de entrada de la Junta se refiere a «un expediente de Josep Torelló [...], pidiendo certificación para el goze de franquicias de los reales Decretos de 24 de Junio de 1752 y 30 de marzo de 1753», como puede verse en AGS, «Consejo Supremo de Hacienda», Libro Registro 248, f. 142r. El registro de la solicitud de Josep Torelló de 1752, de la que no he podido documentar el contenido ni el resultado, se encuentra en AGS, «Consejo Supremo de Hacienda», Libro Registro 248, fol. 140v.

Sobre el establecimiento de la Escuela Pía y sus impulsores locales, JoanLluís Marfany (2001: 278-286). Datos sobre la de Igualada en Bonaventura Pedemonte Feu (1984: 38-39); según este autor, los escolapios recibieron una subvención de doscientas libras y se establecieron primero en el antiguo convento de lotas, en el carrer Nou. El municipio ya había pedido a los escolapios en 1710 que fundasen un colegio en Igualada: en 1729 el ayuntamiento solicitó que se establecieran cuatro escolapios, petición finalmente atendida en 1732 con la aprobación regia; el mismo autor recoge la historia del pequeño Joan Torelló y su excepcional afecto hacia la Escuela Pía. La inauguración del edificio no tuvo lugar hasta 1736, según M. Rita Marimon i Llucià (2002: 244) y Josep M. Torras i Ribé (1988a: 97).

Según documentación de la orden, que cita Joan-Lluís Marfany (2001: 279), Josep Torelló y el comerciante Pere Abat apoyaron materialmente al nuevo convento en sus comienzos, uno «con las continuas limosnas de Missas, y fiando quanto vestuario ha sido necesario» y el otro «prestando azeyte, trigo y largas quantidades de dinero para largos tiempos». La buena relación con la orden sirvió a los Torelló para ampliar la clientela: según las cuentas de liquidación de la compañía en 1745, en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1745, fols. 313v-314r, los Torelló no solamente vendían a crédito a los escolapios de Igualada sino también a los de Balaguer, Mataró y Moià.

La alusión al diploma de doctor de Segimon Torelló, en Pere Pascual i Domènech (2000, I: 15, nota 2). La referencia a la cátedra de Cervera, en Eugenio Sarrablo Aguareles (1975: 214, ref. núm. 1.208), donde se relacionan ganadores y participantes en la oposición a «las cátedras de Cánones, Regencia de Leyes, Vísperas de Teología y Filosofía Tomista». Sobre la actividad de Segimon Torelló y Borrull como una suerte de agente barcelonés del negocio, se conserva en el archivo familiar un librito con cubiertas de pergamino que, entre otras cosas, detalla las cuentas (gastos y pagos) de la relación entre Segimon y su padre y su hermano durante los años 1773 y parte de 1774 (el padre murió en diciembre de 1773), en IUHJVV, «Fons documental Torelló», R. 1973. El pequeño Joan Torelló inspiró el opúsculo La Senectud más venerable en la más tierna Infancia. Vida del Hermanito Juan Toralló y Borrull de la Villa de Igualada (sólo he visto el primer folio del manuscrito entre los papeles de la familia).

Cartas de Josep y de Segimon Torelló a su padre, Josep Torelló II, escritas (en catalán) en 1764 y 1765, en IUHJVV, «Fons documental Torelló», legajo 1.567.

La mortalidad infantil en la Cataluña del siglo XVIII continuaba siendo muy elevada y los progresos en su reducción sólo empezaron a consolidarse a partir de la generación nacida en 1772-1776, según Jordi Nadal (1992: 158). Sobre la herencia de Isidro Torelló y Segura, en 1740 había recibido la legítima para obtener un beneficio eclesiástico y poder así recibir las órdenes mayores, según consta en AHPB, Miquel Cabrer, n.º 906, fols. 253v-256v.

La donación de cuatro mil libras de su capital a la segunda mujer, Magdalena, y a su hijo mosén Isidro la justificaba el anciano en términos como estos: «attenent y considerant que lo meu patrimoni se ha aumentat en la major part ab lo cuidado, treball y bona conducta de Madalena» y que Isidro había «extraordinàriament correspost a la obligació de fill cumplint exactament a tot lo que li he manat ab la diligència y activitat del qual he reportat grans lucros», en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1745, fols. 273v-274v.

Fuentes y referencias del cuadro 2 (siguiendo el orden cronológico de los gastos): IUHJVV, «Fons documental Torelló», B-671 (extracto) y C-176 (escrituras); ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1747, fols. 12v-16r; ibid., Josep Mateu, Manual, 1748, fols. 76r-77v; ibid., Onofre Melcion, Manual, 1750, fols. 135v-146r; AHPB, Sebastià Prats, Manual, 1751, fols. 62r-65r; ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1752, fol. 206r-v.

El contrato de arrendamiento del batán de Orpí (por catorce años a partir de 1754) se encuentra en IUHJVV, «Fons documental Torelló», legajo letra C, n.º 80. El batán de Rigat, en Vilanova del Camí, se había transformado en molino papelero antes de diciembre de 1763, cuando Josep Torelló II y Gaspar Rovira, armero, otorgaron poderes notariales a Ramon Nadal y Guarda para que participase, en su nombre, en la licitación del asiento del papel sellado. Torelló argumentaba que poseía entonces un molino papelero en Vilanova del Camí (Rovira tenía dos en el término de Capellades), en ACAN, «Fons notarial», Agustí Viladès, Manual, 1763, fol. 276v. La «societat y companyia» por cinco años con el papelero Josep Flo, en 1766, en ACAN, «Fons notarial», Vicenç Aulet, Manual, 1766, fols. 531r-537v. Segimon Borrull, que entonces ya había roto su colaboración con los Torelló y tenía su propio batán en el término de la Pobla de Claramunt, poseía también un molino papelero (cuyo valor se estimaba en más de seis mil libras) al menos desde 1753, ACAN, «Fons notarial», Francisco Melcion, Manual, 1753, fols. 204r-205r. Según la relación de molinos papeleros de 1775 que aporta Josep M. Torras i Ribé (1993: 219), Torelló era propietario del de Rigat (el «fabricante» era Francesc Romaní, que todavía lo era casi veinte años después). Borrull era propietario de dos en la Pobla de Claramunt y Francesca Rovira lo era de tres en Capellades.

La compra por Josep Torelló II de cuatro yugadas de viña en el término de Castell d’Òdena en 1747, en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1747, fols. 12r-16v.

La que ha sido casa principal de la familia Torelló en Igualada hasta la actualidad comenzó a configurarse en 1731 con dos compras de Josep Torelló y Galofré: en enero compró por treinta libras el caserón del carrer Nou a D. Josep de Cortada y Bru, alguacil mayor de la Real Audiencia, y en abril adquirió en subasta pública un patio de la casa contigua, que había sido de Domingo Simon, payés (haciéndose cargo un censal de treinta libras y pagando veintiuno de los atrasos que se debían), ACAN, «Fons notarial», Onofre Melcion, Manual, 1731, fols. 71r-72v. Ambas fincas lindaban con una casa propiedad de D. Josep Fausto de Potau y Ferran (1684-1732), segundo conde de Vallcabra, elevado a marqués en 1709 por el archiduque-rey Carlos III, título anulado en 1715, según José M. Madurell (1955: 287), miembro de la aristocratizante Academia de los Desconfiados, ver James S. Amelang (1986: 170), y casado con una Dalmases. A su viuda, como tenutaria y usufructaria de los bienes que habían sido de su marido, y a su hijo, D. Pau Potau de Dalmases, cuarto conde de Vallcabra, compró Josep Torelló en 1751 la casa que, unida a la anterior, se convertiría en la vivienda definitiva de los Torelló. El precio fue de seiscientas libras que Torelló debía pagar directamente a Bonaventura Milans por la luición de un censal, según las escrituras en IUHJVV, «Fons documental Torelló», letra C-76. En la documentación que conozco, el apellido de los condes de Vallcabra se escribe siempre «Patau». Sobre esta familia, véase Alfonso de Ceballos-Escalera y Gila (1994-1995) y Pere Molas i Ribalta (2004: 139-141). Según el catastro de 1765, la casa (que integraba en la de Patau las compras realizadas en 1731) se equiparaba en valor (alquiler estimado de veinticinco libras al año) a la casa de la misma calle en la que había muerto Josep Torelló I y que había pasado a la familia Riera (la habían vuelto a dividir en dos, como antes de 1742): a una se le estimaba un alquiler anual de veinte libras y a la otra de seis. La casa en la que vivía Josep Riera en la calle de Santa María, y que había sido de su padre, se valoraba más, en treinta libras de alquiler anual.

La creación del «censal Boter», en AHPB, Sebastià Prats, Manual, 1750, fols. 395v-397v. La definición del censal tuvo lugar más de un siglo después, en 1861, por el importe de 13.333,33 pesetas; el propietario era entonces Josep Boter i Salavert, abogado barcelonés, según Pere Pascual i Domènech (2000, I: 209). Boter también prestó a los Borrull, que le reconocían en 1769 una deuda de más de cinco mil libras, AHPB, Sebastià Prats, Manual, 1769, f. 76.

Sobre la familia Boter, de Mataró y Madrid, véase el bien documentado trabajo de Joaquim Llovet (2001). Josep Boter había hecho fortuna en Madrid sin romper lazos con Mataró y con Cataluña: la cláusula testamentaria mencionada es un ejemplo de esta actitud, y todavía se deben añadir sustanciosos donativos a la obra de la parroquia de Santa Maria y al hospital de los pobres de su ciudad natal. Francisco Boter, nacido en 1727, llegaría a disfrutar del privilegio de ciutadà honrat de Barcelona. Sobre Josep Boter apoderado en Madrid de Bernat Glòria, véase la referencia en Roberto Fernández (1982: 35). El Jacinto Boter, hermano de Josep, que aparece en el documento de creación del censal es posiblemente el familiar de la Inquisición y propuesto para regidor de Mataró en 1766 que menciona Pere Molas i Ribalta (1985: 165).

Sobre la relación entre fabricante y «hombre de negocio» son interesantes las cartas que Boter escribió a Torelló en 1752 a propósito de un encargo por el primero, de 173 piezas de paño veintiseiseno y doce treintenos. Examinadas las muestras que Torelló había enviado, Boter pedía cambios: «en quant an els paños blanquinosos [...], són demasiat blanquinosos y axins en cas que no sian filats porà fer escurir un poch més la llana» (25-III-1752). La siguiente semana discutía los precios y lamentaba la inflexibilidad del fabricante en este punto: «veiem diu no vol innovar cosa del preu ya sabut de 38 rals la cana, encara que diu Vm. que alguns li avian aufert major preu», pero, cuidado, «que de un any a esta part y presentment donan la rroba de Cataluña més barato, y per poder véndrar avem de fer lo mateix que els altres». A principios de 1753 Boter escribía que aún le quedaban ochenta piezas por vender de la anterior campaña, pero que «si Vm. vol fabricar per nosaltres li.n pendrem fins unas 200 faxas [en este contexto: piezas de paño] fins a Nadal que és lo mateix que Vm. nos té significat però no volem pasar de 80 sous y de 100 sous, los de 80 sous són 26ns. y los de 100 sous 30ns [abreviatura para paños treintenos]». Parece que Torelló quería subir los precios en dos reales más por cana en el caso de los veintiseisenos, algo que Boter no aceptaba y, tajante, añadía: «y aixís Vm. dispòsia lo que siga servit pues nosaltres no volem lo dany de Vm. ni de ningú y tan si fabrica per nosaltres com si.no, no per això se ha de pérdrer la amistat, però lo aument de dos rals en cana nos fa cosquillas, però lo dit, dit». Las cartas de «Josep Boter e hijo», en IUHJVV, «Fons documental Torelló», legajo 1.567.

En lo que se refiere a la organización antigua de la pañería en Igualada, ver Jaume Torras Elias (1992). Al prodigio atribuido al Sant Crist se refería precisamente el doctor Juan Padró y Serrals (1852: 55-56). La documentación del impuesto del catastro de 1723, en ACAN, fondo «Arxiu Parroquial d’Igualada», Sección IV, caja 1; las de 1724 y 1765, en ibid., fondo «Arxiu Municipal d’Igualada», ha sido citada en las referencias del capítulo II. Los pelaires que tenían telares en su casa después de 1714 según testimonios (en 1758-1759) en el pleito entre pelaires y tejedores eran: Francesc Susanna, Segimon Borrull sénior, Francisco Borrull, un tal Ubach, los Puig madre e hijo, y Miquel Novell. El contenido de las declaraciones es del estilo de la de Bartomeu Roda, tejedor de Capellades, que aseguraba haber visto en 1714 un telar «plantado» en casa de Francesc Susanna, y que «trabajaba en dicho telar un mancebo texedor del pueblo de Sn. Martí sito en la Segarra»; también habría visto otro en casa de Segimon Borrull. Todas las declaraciones son similares y aportan informaciones que no deben descartarse, aunque se refieren a muchos años atrás; el manuscrito está en ACA, «Reial Audiència», Pleitos civiles, n.º 8.297, passim. Debo a Josep Maria Delgado la información sobre el interés de este material.

La concordia establece, literalmente, que «tots los Mestres parayres que vúllan agregar.se en la Cofraria de la S[antíssi]ma Trinitat y Sant Aloy púgan agregar.se y dègan ésser admesos per dita Confraria com a Mestres texidors de llana sens fer examen y podent tenir tants telers y fadrins com vúllan», ACA, Notarials, Igualada, vol. 796, Bartomeu Costa, Manual, 1723, fols. 57r-60v.

Los pelaires «agregados» al oficio de tejedores eran Josep Torelló, Segimon Borrull, Francisco Borrull y Jaume Santasusanna, según el acta notarial que relaciona a los maestros tejedores de la villa, en ACAN, «Fons notarial», Francisco Melcion, Manual, 1743, f. 268. En 1758 los pelaires agregados también eran cuatro: Josep Torelló y Segimon Borrull hijos, Josep Anton Lladó, hijastro de Francisco Borrull, y Josep Badia, ver en IUHJVV, «Fons documental Torelló», documento B-618. El ayuntamiento de Igualada aprobó las ordenanzas de los tejedores de lana en 1754, pero la Junta Particular de Comercio las desautorizó en 1757, AHCB, «Junta de Comerç», caja 2, documentos n.os 12 y 15.

Las «Reales Ordenanzas» de 1769 para «Fabricantes de paños de todas clases y bayetas finas» de Cataluña «permitieron la concentración de los diversos trabajos técnicos en una sola empresa», Pere Molas i Ribalta (1970: 388). Fueron redactadas por comisionados ad hoc de la Junta de Comercio barcelonesa, que las tramitó a la General para que las aprobase, argumentando, entre otras cosas, que servirían para detener los pleitos entre los gremios, según Jaime Carrera Pujal (1947, IV: 88-89). En la introducción se dice que se ha tenido en cuenta cómo se hacen las cosas en la Real Fábrica de Guadalajara, y el reglamento interino de 1753 (también preparado por la Junta), las adiciones de 1765 y «también lo que se observa en la fábrica de Francisco Busquets de la villa de Tarrasa y otras».

Los pelaires de Igualada no eran los únicos en querer concentrar el tejido bajo su dirección: en 1721, los de Barcelona habían solicitado a la Junta General de Comercio que les autorizara a tener en casa todos los telares y tejedores que necesitasen para fabricar paños, pero la petición no prosperó, como explica Pere Molas i Ribalta (1970: 383). La subordinación de los tejedores de Tarrasa la analiza Josep M.ª Benaul Berenguer (1992), que también describe el mismo proceso, pero más lento, en Sabadell. Los pelaires de Esparreguera no pudieron afirmar su supremacía sobre todos los tejedores, como tampoco los de Olesa y Monistrol de Montserrat, Josep M. Cobos (2006: 235-245). Acerca de la destrucción de la fuerza corporativa de los tejedores alcoyanos, véase Lluís Torró Gil (2004: esp. 174-179).

6. DE VERDÚ A VALDEMORO

La feria de Verdú, autorizada por privilegio real en 1738, se celebró con regularidad hasta 1975; véase la evocación de Ramon Boleda i Cases (2000: esp. 45-50); también la descripción de la feria de 1932 por Pau Vila i Dinarès (1962-1963, II: 151-159).

Las cartas que cito en este capítulo se hallan en IUHJVV, «Fons documental Torelló», 2.1, legajo 1.567. Los cinco hijos de Josep Torelló i Borrull en el momento de hacer el viaje eran tres chicas y dos muchachos de entre uno y doce años de edad; en 1759 perdió un niño que no había cumplido los dos años. Después del viaje de 1764, su mujer, Serafina Rovira, aún le daría dos hijos más, una niña y el benjamín, Isidro, que sería su sucesor en 1794.

Norberto Caimo, el viajero descontento con las comidas que servían en la venta de Santa Lucía, añade en el mismo párrafo que estas «osterie tutte sole quà e là piantate, [...] sono le più mal’agiate bettole che mai si possano ideare [...]. E pure (ch’il crederebbe) vi albergano eziandioi Grandi di Spagna». Pocos días antes, en cambio, había pasado noche en Igualada «in buona osteria». Caimo era monje jerónimo y la publicación de su viaje por España en forma de cartas a un amigo suyo tuvo mucha difusión. Las había leído Antonio Ponz, que en muchos puntos le contradice pero en este caso coincide: «las tales ventas y posadas en este trozo, particularmente la venta de Santa Lucía, es lo peor que yo he visto en los caminos reales de España»; Antonio Ponz (1947-1988, vol. 4: 145). Hay mucha información y literatura sobre la amenaza de ladrones en el camino real, pero en este contexto véase Assumpta Muset i Pons (1995: 81-83).

La carestía de trigo en Zaragoza en el otoño de 1764 se debía al gran volumen de las exportaciones y no a una mala cosecha, según Antonio Peiró (1987: 220-221). En Cataluña, en los años 1763 y 1764 los precios del trigo subieron y llenaron Barcelona de mendigos, como recoge Pierre Vilar (19641968, III: 444). Sobre los precios del grano en aquellos años, Ramon Garrabou (1970: esp. 114-115).

Sobre la familia Torres de Zaragoza, José Ignacio Gómez Zorraquino (1989). Las cartas que dirigían a Josep Torelló y que se encuentran en el «Fons documental Torelló» citado arriba están escritas en castellano, pero la ortografía delata en algunas la autoría de un catalanohablante. La importancia de la lana aragonesa para la industria catalana es visible en la respuesta de la mayoría de pueblos con industria lanera que aparecen en la encuesta ordenada por la Junta de Comercio, en AHCB, «Junta de Comerç», vol. 81. La Real Junta General de Comercio había ordenado (23-XI-1763) hacer la encuesta para poder conocer el «adelantamiento o atraso» de las fábricas de tejidos de lana y de sombreros (el texto de motivación, en ibid., fol. 1). Un escrito (sin indicación de fecha ni autor) incorporado al volumen que recoge las respuestas asegura que la industria estaba entonces en decadencia por causa de «los exsecivos precios a que se venden las Lanas assí en Aragón como en Cathaluña, y da motivo a estos precios tan exsecivos la grande extracción que de ellas hacen los franceses». El escrito reclama que, como se hacía con la seda, «en los seis primeros meses después de la cosecha sólo puedan comprar los Fabricantes, pero ningún Comerciante para negocio, ni para extraher fuera de los Dominios de S.M.», en AHCB, «Junta de Comerç», vol. 81, fols. 19v-20. Ese mismo año los «Perayres fabricantes de Paños finos de Bar[celo] na» se dirigieron a la Junta para denunciar que en Cantavieja y Albarracín los extranjeros ya habían comprado toda la lana que se esperaba para la siguiente temporada. Una cédula real de 8 de noviembre les daba la razón y autorizaba que pudieran «tantear en el reyno de Aragón y demás parages de España las lanas y demás materiales que necesitaren para sus fábricas a qualquier comerciante, revendedor, extractor natural o extrangero», pero no a otros fabricantes; véase AHCB, «Junta de Comerç», caja 2, pliego «Pelaires de Barcelona». Noticias posteriores sobre la fuerte competencia entre catalanes y franceses en el mercado de la lana aragonesa se encuentran en Ignacio de Asso (1947 [1798]: passim) y también en Antonio Arteta de Monteseguro (1985 [1783]: esp. 58 y ss.). Sobre la ganadería ovina aragonesa y en particular las bailías (de la Orden de San Juan), Eloy Fernández Clemente (2004: 147-205). A pesar de las informaciones de los pelaires de Barcelona, no es evidente que siempre hubiera escasez de lana para la industria de Cataluña, al menos en las de calidad superior, según Ricardo Franch Benavent (2000).

El antiguo «Señorío» de Molina de Aragón, convertido en «partido» de la provincia de Cuenca, se integró en la de Guadalajara con la reforma territorial de Carlos IV; la división provincial de Javier de Burgos ratificaría esta adscripción, tal como consta en Juan Carlos Esteban Lorente (s. f., s. p.) (de este autor proceden las noticias históricas de Molina cuando no indico otra fuente). Sobre la reforma de la organización territorial en tiempos de Carlos IV, véase Eduardo Garrigós Picó (1982: 50-56). Sobre la ganadería en la Tierra de Molina y los gremios de la villa, hay alguna información en Antonio Herrera Casado (2000: 70-79). Los datos que nos hablan de cabezas de ganado y características de la lana proceden de la «Breve descripción de las circunstancias que concurren en la Villa de Molina, Obispado de Sigüenza, para establecer en ella Fábrica de Paños y qualesquiera otras manifacturas [sic] de Lana», en la Biblioteca Nacional (Madrid). Ms. 13006, fols. 103-105. Forma parte de un volumen facticio de la «Colección del P. Burriel» y se puede datar en 1750 o poco después. Sobre la reputación de la lana de Molina y referencias de los propietarios de ganados que allí tenían casa, véase el manuscrito de Antonio Martínez de Murcia, de 1745, que resume Aurora García Ballesteros (1973: 166-168); incluye una relación nominal de los 77 principales propietarios del reino, seis de los cuales tenían domicilio en Molina. En 1748, cuando la renta de las lanas retornaba a la administración directa de Hacienda, un decreto fijó los impuestos exigibles según la procedencia: el impuesto más fuerte se aplicaba a la lana de Segovia y el segundo, a la «de Castilla», que comprendía las de Soria, Molina de Aragón y Cuenca, según Tomás García-Cuenca Ariati (1994: 40). Esto se aplicaba a la mejor lana, la de ganado trashumante, que los pelaires catalanes no solían comprar; Torelló compraba sobre todo lana zurca.

Respecto a compras de pelaires igualadinos en Molina antes del viaje de 1764, existe constancia de una de Segimon Borrull en 1746, ACAN, «Fons notarial», Agustí Viladès, Manual, 1744-1747, fol. 48r. Ya aparece entonces Juan de Hombrados, mencionado también en las cartas de Boter a Torelló de la década de 1750. El arriero Morera que citaba Hombrados en su carta de 4 de noviembre seguramente era igualadino. Según el catastro de 1765, en una casa de la travesía de la calle del Roser vivían Martí Morera, «arriero, y antes era zurrador», su hijo Joan, también arriero, y Miquel Pahissa, «mozo arriero». Eran vecinos del zapatero Jaume Caresmar, primo del célebre abad de Bellpuig de les Avellanes, ACAN, «Fons municipal», ms. «Nuevo Apeo de las casas, tierras y personales de la Villa de Igualada y su término, echo en el año 1765. Real Catastro». Sobre el sistema de transporte que era la base del tráfico terrestre entre Cataluña y el resto de España, véase Assumpta Muset i Pons (1995).

El origen familiar de Ramon Nadal y Guarda, en Assumpta Muset i Pons (1997: 125). Su padre, que se llamaba Ramon como él, era payés y arriero. Dos hermanos, Jaume y Joan Nadal y Guarda, viajaron a América en 1777 para establecerse como comerciantes en Salta. Jaume había trabajado en Madrid como tendero, al menos así era en 1771 según se ve en la correspondencia con Torelló; después, en América, hizo carrera militar mientras que el otro hermano, Joan, tuvo más proyección cívica y en 1810 participó en el «Cabildo Abierto», según el Diccionari dels catalans d’Amèrica (III: 170). Entretanto, Ramon se había consolidado como una importante figura del comercio de Madrid, con tienda abierta en la calle de Alcalá delante de la iglesia del Buen Suceso, según el Almanak Mercantil o Guía de Comerciantes para el año de 1796 (p. 241). Las cartas de Ramon Nadal a los Torelló que se han conservado, numerosas, están escritas con buena caligrafía, todas en castellano —aunque no son raros los catalanismos— y en primera persona, pero la firma autógrafa es de diferente letra (debe de ser la suya, bastante buena). Además de la aparición en el Llibre de Comptes, una carta de 1771 fecha el origen y el carácter de la relación de Nadal con Josep Torelló II: para llevar a cabo cierta gestión, le decía, «me remitirá Vm. testimonio de cómo todos los paños de su fábrica los vendo de cuenta de Vm. por comisión, y que esto tuvo principio en el año 1762» (Nadal a Torelló, 7-IX-1771).

La información de Eugenio Larruga (1995-1996, vol. 2 [t. VI]: 252) sobre Valdemoro y su feria es poco ilustrativa: «En la villa de Valdemoro se celebra por el otoño una famosa feria, que regularmente empieza el 24 de Octubre, a la que concurre un número crecido de mercaderes y tratantes con géneros de toda especie; regularmente dura quince días». Valdemoro pertenecía a la provincia de Toledo y, en principio, allí no se hacían efectivos los derechos de los Cinco Gremios Mayores como asentistas de las rentas provinciales de Madrid (y provincia). La compañía de los Cinco Gremios, en un pleito con los lonjistas de Valdemoro, reclamaba que la villa se encontraba dentro de su radio (cinco leguas) del monopolio de que gozaban, en Miguel Capella y Antonio Tascón (1957: 93; no se precisa la fecha del pleito). Y, en el caso de artículos que se llevaban a Valdemoro, no había manera de que se reintegrara el impuesto del 8% que se pagaba en la Aduana de Madrid y que se debía poder recuperar si iban a venderse a otra provincia. Por esta razón Ramon Nadal pedía a Torelló que «con motivo de no querer en esta aduana avonar los d[e]r[ech]os de los [paños] que salgan para la feria» le avisase con detalle de los envíos «a.fin de hir con precaución al registrarlos» (Nadal a Torelló, 24-VIII-1771). Se trataba de «ver si podremos conseguir algo en el avono que niegan en los Paños que saquemos de la Lonja para Valdemoro» (Nadal a Torelló, 7-IX-1771). Sobre la «real manufactura de paños finos de la villa de Valdemoro», véase Eugenio Larruga (1995-1996, t. IX: 139-170). Sobre Aguado como director de la Real Fábrica de Guadalajara, Agustín González Enciso (1980: 286-288).

Para el grado de parentesco entre Josep (Po) Torelló y Borrull y Anna Maria Borrull y Torelló (al casarse, Anna Maria Font y Borrull), ver referencias en el testamento (del año 1772) de Segimon Borrull y Susanna, en IUHJVV, «Fons documental Torelló», legajo C, s/i 1 (notario Vicenç Aulet). Sobre la exportación de productos catalanes a otras regiones de España, informaciones diversas en, entre otros, Joan Giménez Blasco (1995; 1996; 2001: 481-501), Eloy Martín Corrales (1995); acerca de la circulación de artículos de vidrio de Mataró, Albert García Espuche (1998: esp. 216-225). Sobre catalanes en Madrid en el siglo XVII, Ernest Lluch (1996: 101). La referencia a las exportaciones por el puerto de Barcelona en 1793 procede de Pierre Vilar (1964-1968, t. IV: 141).

La presencia de tejidos extranjeros, de lana o de otras fibras, en las tiendas barcelonesas en una perspectiva de largo plazo se documenta ampliamente en Lídia Torra Fernández (2002; 2003). En cuanto a la participación extranjera en el comercio colonial en el siglo XVIII, ver listas de los comerciantes extranjeros en los principales puertos españoles en Wilhelm von den Driesch (1972). Jordi Nadal y Emili Giralt (2000: 211-212) hacen mención de los mercaderes franceses en Cataluña, pero de sus datos se desprende que el comercio no era la actividad predominante entre los muy numerosos franceses que trabajaban en el Principado en los siglos XVI y XVII. Entre los comerciantes hay que diferenciar entre buhoneros y tenderos de pueblo, a los que se refiere el memorial de Peralta, y la colonia francesa en Barcelona, cuyos componentes eran de otro origen regional (languedocianos y provenzales); al respecto véanse Emili Giralt (1956-1959) y Enric Moreu-Rey (1959). Es similar el caso de los genoveses, que explica Juan Carlos Maixé Altés (1987). Las razones por las que la presencia de comerciantes extranjeros, ambulantes muchos de ellos, continuaba siendo fuerte en gran parte de España durante el siglo XVIII, y en cambio no en Cataluña, todavía son objeto de especulación.

El memorial que Cabarrús dirigió a Floridablanca en 1783 sobre la actividad de comerciantes extranjeros y, en particular, auverneses y lemosines, es la base de una parte de la Exposición de Economía Política a la Sociedad Patriótica, como intuyó, al comentarla, Ovidio García Regueiro (2003: 201, nota 21 y 211, nota 33); un comentario informado de la propuesta de Cabarrús en ibid.: 201-222. Quizá se inspiraba en la misma fuente el memorial presentado en 1787 a la Sociedad Económica de Madrid por José Guevara Vasconcelos, cuyos pasajes referentes a las compañías de franceses son citados por Josep Fontana (1973: 19-20).

Las compañías de Chinchón y de Navalcarnero eran designadas así por el nombre de la población que les servía de base de operaciones, en ambos casos cerca de Madrid. La de Chinchón tenía allí, a finales del siglo XVIII, dos tahonas, cinco casas y establos para un gran número de caballos y mulas. De este centro dependían veinticuatro almacenes, dirigidos por dos o tres comerciantes (y socios) con experiencia, emplazados en localidades de las provincias de Toledo y de La Mancha. Los vendedores ambulantes de la compañía recogían mercancías en dichos almacenes y solamente podían operar en un territorio predeterminado. Sobre esta red auvernesa, véase M. Trillat (1955: esp. 288-291) y Rose Duroux (1985); hay mucha información en Abel Poitrineau (1985). El juego era motivo de expulsión, tanto entre consocios como con españoles; sobre la exclusión de los que se casaban con españolas, Duroux (p. 161). La importancia que se daba a esta cuestión la certificaba la medida contraria aprobada en la Junta de Brazos de las Cortes de Aragón en 1686, que prohibió el ejercicio del comercio a los franceses que no estuvieran casados con una súbdita de Carlos II (se exceptuaba el comercio de mulas); asimismo, se acordó que los mercaderes franceses residentes no podrían tener mozos extranjeros (de hecho, franceses), como explica Guillermo Redondo Veintemillas (1982: 72-73). Para situar los diferentes perfiles de comerciantes franceses en España en un contexto más amplio, geográfica y sobre todo historiográficamente, ver Laurence Fontaine (1993: capítulo II).

En vista de los «abusos» de los comerciantes malteses que denunciaban algunas ciudades andaluzas, en 1771 la Junta General de Comercio ya había ordenado que tenían que renunciar a su fuero (a la protección del cónsul de su nación, generalmente un noble español miembro de la Orden de San Juan), someterse a las leyes ordinarias y, si tenían esposa en Malta, traerla en el plazo de un año. En consecuencia, «los Malteses que no quieran domiciliarse, ni incluirse en Gremio [...] sino tenerse por transeúntes, o vagantes, éstos de ningún modo podrán hacer el comercio por menor, ni vender sus géneros al menudo, ni vareado, sino por mayor, y en grueso, como lo executan los Mercaderes de Lonja cerrada, y los demás estrangeros no domiciliados, ni establecidos en estos Reynos», hecho, este último, que no era cierto (las compañías de Chinchón y Navalcarnero, y similares, estaban entonces muy activas). Los afectados protestaron: el agente general de la nación maltesa en Madrid se enrocó en la cuestión de traer a las mujeres, pues «ninguna quiere venir [por miedo] de pasar el mar, mudar de clima, dexar sus deudos, y no quererlas seguir sus hijos» (cito del impreso Providencias acordadas por la Real Junta General de Comercio a que deben arreglarse las Justicias de estos Reynos para permitir a los Malteses su comercio por mayor, o por menor en ellos, Madrid, Impr. de Blas Román, 1778). La legislación sobre el comercio de los malteses está resumida en Wilhelm von den Driesch (1972: 35-36). Con respecto a la presencia de los malteses en la España del siglo XVIII, es indispensable consultar Carmel Vassallo (1997: 43-51), concretamente sobre las leyes de 1771. Las formas del comercio maltés más modesto eran semejantes a las de auverneses y lemosines: meras variantes de la respuesta a los mismos problemas y a las mismas oportunidades. Acerca del marco normativo del comercio interior, véase la relación de decretos y de disposiciones en José Rodríguez Labandeira (1982: 155-164).

La historiografía relaconada con la actividad de redes de comerciantes extranjeros o pertenecientes a minorías confesionales o étnicas es abundante y rica en enfoques diversos desde la síntesis sobre las trade diasporas de Philip D. Curtin (1984), aunque la expresión «diáspora comercial» ya se utilizaba en obras (de antropólogos, por ejemplo) de poca circulación entre historiadores. Enric Lluch i Martín la utilizó tempranamente para designar la red creada por los negociants de Copons, en el manuscrito inédito «La diáspora catalana en el segle XVIII. Una mostra: els negociants de Copons», sin fecha y citado por Ernest Lluch (1981: 28); ver también Ernest Lluch (1996: 103-119); también, sobre catalanes en Andalucía, Josep M. Delgado Ribas (1995). Para una visión general es necesario recurrir a La Península comercial, de Guillermo Pérez Sarrión (2012). Se conocen numerosos grupos de comerciantes españoles organizados sobre la base de lealtades locales y familiares: en Navarra, por ejemplo, véase Santiago Aquerreta (2001) y Ángel García-Sanz Marcotegui (1985). Un grupo singular al que se han atribuido sin fundamento orígenes misteriosos es el de los maragatos, que en el siglo XVI eran arrieros estacionales entre Galicia y Castilla la Vieja, y continuaban siendo campesinos o pelaires y tejedores, mientras que en el siglo XVIII la progresiva especialización mercantil había hecho desaparecer la actividad textil y transformado a los antiguos carreteros en comerciantes de gran altura; al respecto ver José Luis Martín Galindo (1956) y, sobre todo, Laureano M. Rubio Pérez (1995).

En cuanto a Cataluña, y en particular los casos de Copons y de Calaf, la investigación ya citada de Assumpta Muset i Pons (1997) ha puesto de relieve la amplitud de una dedicación mercantil que se conocía de manera poco precisa; para hacerse cargo de la extensión de sus actividades, véase la tabla y el mapa de las pp. 117-180. Para una nómina de arrieros y negociantes de Tortellà activos fuera de Cataluña en el siglo XVIII, Robert Bayer i Castanyer (1990: 243-251).

Sobre el soporte institucional y humano de la penetración comercial catalana en los mercados españoles desde mediados del siglo XVIII, véase M. Teresa Pérez Picazo, Antoni Segura i Mas, y Llorenç Ferrer i Alòs (1996). Podrá encontrarse información acerca de los comerciantes catalanes de Valladolid con quienes se relacionaban los Torelló, en Isabel Miguel López (1996; 2000: esp. 121, 132-133 y 220), y Bartolomé Yun Casalilla (1996). Observaciones de carácter más general en torno a la «diáspora mercantil» y la penetración de manufacturados catalanes en los mercados de la España interior, en Jaume Torras Elias (1993; 1996 y 2010). Para situar en contexto la vertiente comercial de la empresa de los Torelló, ver Josep M.ª Benaul Berenguer (1988); se refiere a los fabricantes Anton y Joaquim Sagrera, de Tarrasa, en una fecha más tardía (el período 1792-1814), y a una empresa que dependía mucho del comercio barcelonés, pero con relaciones con mercados extrarregionales basándose en contactos directos con comerciantes locales.

7. UNA INDUSTRIA VIEJA EN TIEMPOS DE CAMBIO

El decreto de 1719 se comenta con más detalle en las referencias del capítulo III: además de los vestidos confeccionados con paños de diversas calidades, incluía en la prohibición sombreros, galones, medias, bandoleras y cinturones. No prevaleció la opción de escoger siempre las mejores ofertas: en 1787 la junta de directores «protestaba de que el gobierno considerara excesivo el coste del vestuario de las tropas —concretamente, de la Casa Real—, siendo así que el Banco las había de encargar, según indicación expresa, a las Reales Fábricas, por un precio superior al que podría conseguir de otros productores», en Pedro Tedde de Lorca (1988: 163).

Los problemas relacionados con la difusión de la hilatura de algodón y los cambios en la implantación territorial y la estructura empresarial del sector se tratan en Yoshitomo Okuno (1999: esp. 343-346); J. K. J. Thomson (2005: 720-726); Albert García Balañà (2004: esp. 78-84). Sobre la eclosión de pequeñas empresas de tejidos de algodón en numerosas localidades y los agentes de este impulso es fundamental la exhaustiva monografía de Josep M.ª Benaul Berenguer (2015) referida al caso de Sabadell. En el caso de Igualada, véase Julie Marfany (2012: 77-92) y Cristina Ventura i Soteras y Pere Pascual i Domènech (2013).

En lo que se refiere a la producción de tejidos de lana entre 1760 y 1802, sigo a Josep M.ª Benaul Berenguer (1991: 407-420, la tabla con la estimación de la superficie en p. 417; 1994: 200-205).

La extinción de los impuestos de bolla y ploms de rams se había decretado en 1727, pero la decisión no se llevó a la práctica (quizá por la oposición del intendente de la provincia). En agosto de 1769 se volvió a decretar la supresión y esta vez una serie de disposiciones reglamentaron el «equivalente», en Antonio Matilla Tascón (1950: n.º 474, 2.294, 2.319 y 2.320). La tramitación del expediente había comenzado en 1760 y dio la oportunidad a la Junta Particular de Comercio de Barcelona, en proceso de constitución, de afirmarse como órgano de coordinación y de representación de los intereses mercantiles e industriales del Principado, a menudo enfrentados pero en este punto unánimes; al respecto, véase Ángel Ruiz i Pablo (1994 [1919]: cap. X).

Sobre la industria lanera en Segovia en el Setecientos sigo a Ángel García Sanz (1989; 1994); ver también Francisco Javier Mosácula Maria (2000) y Juan Helguera (2017). Las Ordenanzas de 1733, en Eugenio Larruga (19951996, vol. IV [t. XII]: 51-84); para hacerlas respetar se creó la figura del superintendente especial para la «fábrica», cargo que recayó en la persona de un veterano funcionario de Hacienda. La referencia de las cédulas reales (de 1786 y 1789), que autorizaban a los fabricantes de tejidos de lana y de seda a producir artículos al margen de la reglamentación gremial y de ordenanzas generales, en Natividad Moreno Garbayo (1977, vol. I: 514 y 552).

La crisis de la old drapery, que se ha relacionado con un deterioro de la calidad de la lana fina de Inglaterra, en B. E. Supple (1970: 136-162). Sobre las new draperies en el muy largo plazo (1300-1800) en Inglaterra y los Países Bajos, N. B. Harte, ed. (1997). Noticias sobre los paños «à la façon de Hollande» en el Languedoc en el siglo XVII: en J. K. J. Thomson (1982: 94-95 y 134-136); y sobre la relación de estas innovaciones con la disponibilidad de lana de Castilla, véase Luis M. Bilbao (1983: esp. 234) o Jonathan I. Israel (1980).

La inquietud causada por las inspecciones de la Junta Particular y la oposición de los pelaires igualadinos se recoge en Ángel Ruiz i Pablo (1994: 7174). La fabricación de paños «25enos» era un ardid para fabricar ropa sin vulnerar formalmente las ordenanzas, que se referían siempre a cuentas o lazadas parejas (veintidosenos, veinticuatrenos, veintiseisenos, etc.).

La confrontación sobre el ancho de las viaderas se planteó porque los fabricantes exigían que los paños veintidosenos, veinticuatrenos y veintiseisenos se tejieran con viaderas de trece palmos y medio, o menos, mientras que, según las ordenanzas de los tejedores, debían tejerse con viadera de catorce palmos y un cuarto.

El memorial (de 1774) del Gremio de Fabricantes de Paños al capitán general sobre la actuación de Mariano Berga está en IUHJVV, «Fons documental Torelló», B-625.

Acerca de la la Real Ordenanza de 1770 para el reclutamiento de quintos, véase Cristina Borreguero Beltrán (1989: esp. 106-110); para el avalot de les quintes de 1773 en Barcelona, Jaume Santaló i Peix (1997). A pesar de su dureza, la crisis de los años 1779-1792 no alteró las formas de gestión del comercio marítimo ni de los sectores que dependían de él, según Josep M. Delgado Ribas (1982: 100). Sobre los rebomboris del pan en Barcelona en 1789, véase Irene Castells (1970). Una visión integradora de las tensiones sociales y la conflictividad del período, en Josep Fontana (1988: 122-141). Véase también la obra de Lluís Roura i Aulinas (2006), que incorpora nueva información bien contextualizada.

He calculado las cifras de ventas anuales de tejidos de la casa Torelló a partir del Llibre de Comptes, considerando que las incluye todas. He utilizado los precios que figuran en el Llibre, pero en numerosas ocasiones he recurrido a interpolaciones rudimentarias (media del precio anterior y del posterior, atribución de precio a una transacción que no lo da por analogía con otra similar), porque falta precisamente esta información. Es necesario, pues, considerar que las cifras agregadas son estimaciones del orden de magnitud y no resultados precisos.

Sobre las características de bayetas, bayetones, ratinas y ratinados, véase Rosa M. Dávila Corona, Montserrat Duran Pujol y Máximo García Fernández (2004: 166). Según Eugenio Larruga (1995-1996, vol. II [t. II]: 312), «llámanse bayetones impropiamente, pues sólo se distinguen de la bayeta en ser más fuertes, y llevar más lana». También había bayetones de algodón, acepción que acabaría predominando en el siglo XIX . En la lista de derechos de entrada de tejidos de lana de la aduana de Barcelona de 1780 figura el «bayetón o moletón», AGS, «Dirección General de Rentas. 2.ª remesa», 1, 4.925. Y Michel Alcan (1873: 304) incluye, en la relación de tejidos de lana antiguos que todavía se fabricaban cuando escribía, los «molletons», un género «très-employé pour confections. Tissu foulé et tiré à poil». Sobre el orígen y diffusion del frisado de los tejidos, véase Eric Kerridge (1985: esp. 111); según este autor, «in England [...], ratine making was hardly more than a fleeting episode in the early eighteenth century in the single town of Kidderminster». Vistos los testimonios sobre ratinas inglesas en España a finales del Setecientos, quizá el episodio no fuese tan fugaz. En lo que respecta a las exportaciones británicas de tejidos de lana (ingleses, la gran mayoría) a España, sigo a Joaquim Nadal Farreras (1978: 393). En tiendas barcelonesas de las que se han estudiado inventarios de estos años se observa una escasa presencia de tejidos ingleses, en contraste con períodos anteriores, según Lídia Torra Fernández (2002; 2003).

Sobre la política en materia de comercio exterior y el cambio de los años 1779-1782, véase Miguel Artola (1982: 283-284); José Rodríguez Labandeira (1982: 164-171); Emiliano Fernández de Pinedo (1981: 124-130) y especialmente, en la perspectiva que aquí más interesa, Josep M. Delgado Ribas (1986: 74). Los derechos de entrada de los tejidos de lana extranjeros se establecieron por Real Decreto de 25 de mayo de 1780, que distribuía los diferentes artículos en nueve tramos según el precio (el «valor intrínseco») y fijaba un derecho único por tramo. Así, los de precio más bajo pagaban lo mismo (es decir, proporcionalmente más) que los de precio más alto dentro de su tramo. A causa del criterio con el que se establecieron los tramos, las variaciones de la carga ad valorem dentro de cada tramo eran más fuertes en los inferiores (de menos de cinco reales la vara; de entre cinco y diez, de diez a veinte) que no en los superiores, proporcionalmente más espaciados (de sesenta a ochenta, por ejemplo). Pero esto no implica que los tejidos baratos pagasen en general un impuesto de entrada superior al de los más caros. Es necesario decir que hay, además, otro problema, debido a que los precios que se utilizaban en las aduanas para calcular el gravamen no eran precios de mercado: esto siempre ha dejado un margen muy grande para la discriminación de hecho. Me he basado en tablas elaboradas en la aduana de Barcelona y en la de Sevilla, consultadas en AGS, «Dirección General de rentas. 2.ª remesa», legajo 4.925.

En enero de 1781 se publicó el Arancel de los derechos que se deben cobrar en todas las Aduanas del Reyno de los Texidos de lana extrangeros que se introduzcan por ellas, como consta en Antonio Matilla Tascón (1950, t. I: ref. n.º 4.154). Sobre esta medida, Jaime Amat y Pons (1789: 29-30) comentaba a finales de aquel año: «Desde que se hizo tan universal el uso de bayetones ingleses, intentaron nuestros Pelayres su imitación. A pesar de sus esfuerzos, y hasta ahora, el mayor consumo ha sido de los extrangeros [...]. Habrá tres o quatro meses, que en esta Aduana se fixó un aviso de que en adelante los bayetones extrangeros pagarían diez reales de vellón por vara, lo que corresponde a sesenta por ciento o más. Es increíble el buen efecto de esta providencia». En Sabadell debía comenzar entonces la fabricación de bayetones: «Per aquest temps comensaren a ferse en las fàbricas de paños novas especies de estos, dits bayetons, que no requireixen tant aparell, ab los que apar que nostres fabricants guañan bastant diners», recordaba, refiriéndose a 1790, Antonio Bosch y Cardellach (1944: 60). Sobre la importación de tejidos ingleses a comienzos del siglo XVIII y su distribución, Nadia Fernández de Pinedo Echevarría y Emiliano Fernández de Pinedo Fernández (2013).

Las reservas del gobierno español durante la década de los años ochenta a negociar un nuevo tratado de comercio con el Reino Unido las hacía explícitas Floridablanca con su oposición a renovar «los privilegios personales que obtuvo la nación inglesa, especialmente en Andalucía, en tiempos de la mayor debilidad de la España», (José Moñino, conde de Floridablanca,1982: 265-269).

Sobre «protoindustrial» y «protoindustrialización» en diferentes regiones europeas, incluida Cataluña, ver Sheilagh C. Ogilvie y Markus Cerman (1996). La noción está asociada a los cambios en el funcionamiento y el potencial de la vieja industria textil dispersa que se asocian a procesos de especialización productiva interterritorial, por lo que es pertinente aplicarla al caso considerado en este capítulo, también de forma meramente descriptiva, para evitar confusiones con la industrialización fabril basada en la mecanización. Además del clásico «distrito industrial» marshalliano existe una rica bibliografía sobre el mismo asunto; interesa, para Cataluña, Jordi Maluquer de Motes (2012).

En lo que se refiere al proceso de especialización productiva territorial en el siglo XVIII, el punto de partida es el análisis de las transformaciones agrarias por Pierre Vilar (2018: vol. 2). El proceso debe entenderse a partir de los cambios acontecidos en la segunda mitad del siglo XVII, que explica Josep Fontana (2002); más detalles sobre especialización comarcal y formación de un distrito texti en, Jaume Torras Elias (1984; 1998). En cuanto el motor del proceso, las exportaciones de vino y de aguardiente, ver Joan Giménez Blasco (2001: esp. 739-757); Agustí Segarra Blasco (1994); y particularmente Francesc Valls Junyent (2003). Antonio Ponz (1947-1988, vol. 3: 874) consideraba que en Tarragona el único cultivo destacable era «el de las viñas, habiéndose reducido a poco el de los trigos y aceite, y aun el beneficio de las lanas y abundancia de carnes, con motivo de haberse roto los montes para plantar viñedos por todas partes»; en Reus, «todo se reduce también a vinos, aguardientes y a muchas tiendas de géneros extranjeros», habiendo desaparecido prácticamente del todo la fabricación de ropa de lana que antes prosperaba, como en Alcover, «hoy miserable con una sola fábrica de estameñas».

Respecto al lugar de Igualada en el distrito protoindustrial en el siglo XVIII, en el planteamiento de esta obra no se ha considerado necesario examinar específicamente la evolución de la economía de la villa y la comarca, que son bien conocidas gracias a las investigaciones de Josep M. Torras i Ribé (1974; 1988a; y 1993); Francesc Valls Junyent (1996); Miquel Gutiérrez Poch (1999) y Julie Marfany (2012) entre otros. En cuanto a la relación entre La Pobla de Lillet e Igualada, se debe matizar que el hilo estambre de La Pobla no era de la calidad que necesitaban los fabricantes como Torelló, sino que iba a fabricantes de géneros más sencillos como los que hacían fajas de lana, que en Igualada eran siete. Según el informe del alcalde mayor Claris en 1784, «los fabricantes de estos texidos compran los estambres hilados de diferentes operarios de lugares distantes, y los más de los de la villa de La Pobla de Llillet», citado en Josep M. Torras i Ribé (1993: 285).

Coexistiendo con las dos potentes líneas de especialización territorial apenas bosquejadas en el último apartado, la vivaz pluriactividad de la economía rural y la pervivencia de especializaciones locales acreditadas daban lugar a un abigarrado mapa productivo de la Cataluña prefabril, resumido en términos sugerentes por Llorenç Ferrer Alòs (2017).

BIBLIOGRAFÍA

Albareda i Salvadó, Joaquim, Els catalans i Felip V. De la conspiració a la revolta (1700-1705), Vicens Vives, Barcelona, 1993.

—, «L’alçament dels Carrasclets contra Felip V», en Moviments de protesta i resistència a la fí de l’Antic Règim, Ramon Arnabat, ed., Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 1997, pp. 63-80.

Alcan, Michel, Traité du travail de la laine cardée, Librairie Polytechnique, París, 1873.

Alcoberro, Agustí, «El cadastre de Catalunya (1713-1845): de la imposició a la fossilització», Pedralbes. Revista d’Història Moderna, n.º 25 (2005), pp. 211-257.

Almanak Mercantil ó Guía de Comerciantes para el año de 1796. Por D.D.M.G., Vda. de D. Joaquín Ibarra, Madrid.

Alsina i Català, Claudi, Gaspar Feliu i Montfort, y Lluís Marquet i Ferigle, Pesos, mides i mesures dels Països Catalans, Curial, Barcelona, 1990.

Amat y Pons, Jaime, Observaciones de un comerciante sobre la nota XXVII del Elogio del Excelentísimo Señor Conde de Gausa, en que se habla contra prohiciones de géneros extrangeros, y sobre las notas I y XVII, en que se habla en particular de muselinas, Bernardo Pla Impresor, Barcelona, 1789.

Amelang, James S., La formación de una clase dirigente: Barcelona 1490-1714, Ariel, Barcelona, 1986.

—, The Flight of Icarus. Artisan autobiography in early modern Europe, Stanford University Press, Stanford, 1998. [Hay traducción castellana abreviada: El vuelo de Ícaro. La autobiografía popular en la Europa Moderna, Siglo XXI, Madrid, 2003.]

Aquerreta, Santiago, Negocios y finanzas en el siglo XVIII. La familia Goyeneche, EUNSA, Pamplona, 2001.

Arranz, Manuel, «Demanda estatal i activitat econòmica a Catalunya sota els primers borbons (1714-1808)», en Primer Congrés d’Història de Catalunya, Edicions de la Universitat de Barcelona, Barcelona, 1984, vol. II, pp. 259-265.

—, y Ramon Grau, «L’economia urbana de Barcelona i la Guerra de Successió», Recerques, n.º 24 (1991), pp. 115-142.

Arteta de Monteseguro, Antonio, Discurso instructivo sobre las ventajas que puede conseguir la industria de Aragón con la nueva ampliación de puertos concedida por S.M. para el comercio de América, edición facsímil con estudio preliminar de Guillermo Pérez Sarrión, Diputación General de Aragón, Departamento de Cultura y Educación, Zaragoza, 1985 [1783].

Artola, Miguel, La Hacienda del Antiguo Régimen, Alianza Editorial, Banco de España, Madrid, 1982.

Asso, Ignacio de, Historia de la economía política de Aragón, con prólogo e índices de José Manuel Casas Torres, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Estación de Estudios Pirenaicos, Zaragoza, 1947 [1798].

Bartrolí, Jaume, «La cort de 1701-1702: un camí truncat», Recerques, n.º 9 (1979), pp. 57-75.

Bayer i Castanyer, Robert, Tortellà, Ajuntament de Tortellà, Gerona, 1990.

Benaul Berenguer, Josep M.ª, «La comercialització dels teixits de llana en la cruïlla dels segles XVII i XIX. L’exemple de la fàbrica de Terrassa “Anton y Joaquim Sagrera”, 1792-1807», Arraona, n.º 2 (1988), pp. 35-47.

—, La indústria tèxtil llanera a Catalunya, 1750-1870. El procés d’industrialització al districte industrial de Sabadell-Terrassa, tesis doctoral inédita, dirigida per Jordi Maluquer de Motes Bernet, Universitat Autònoma de Barcelona, Bellaterra, 1991.

—, «Los orígenes de la empresa textil lanera en Sabadell y Terrassa en el siglo XVIII», Revista de Historia Industrial, n.º 1 (1992), pp. 39-61.

—, «Especialización y adaptación al mercado en la industria textil lanera, 1750-1913», en La cara oculta de la modernización española. La modernización de los sectores no líderes (siglos XIX y XX ), Jordi Nadal y Jordi Catalán, eds., Alianza Editorial, Madrid, 1994, pp. 199-223.

—, Nova manufactura i impuls emprenedor. Els fabricants de teixits de cotó en cru a Sabadell, 1789-1830, Quaderns d’arxiu de la Fondació Bosch i Cardellach, Sabadell, 2015.

Bernat i Roca, Margalida, «Dones i treball. Algunes notes sobre la manufactura tèxtil a Mallorca (s. XIV-XVII)», Lluc, n. º 767, año LXXII (1992), pp. 47-51.

—, Els «III Mesters de la Llana» a ciutat de Mallorca (s. XIV-XVII), Institut d’Estudis Baleàrics, Palma de Mallorca, 1995.

Bilbao, Luis María, «Exportación y comercialización de lanas de Castilla durante el siglo XVII, 1610-1720», en El pasado histórico de Castilla y León. Vol. II: Edad Moderna, AA. VV., Junta de Castilla y León, Burgos, 1983, pp. 225-243.

—, «Exportaciones de lana española y demanda británica en el siglo XVIII», en Mesta, trashumancia y lana en la España moderna, Felipe Ruiz Martín y Ángel García Sanz, eds., Crítica, Fundación Duques de Soria, Barcelona, 1998, pp. 303-331.

Bisbal i Sendra, Maria Antònia, y Maria Teresa Miret i Solé, Diccionari biogràfic d’igualadins, Fundació Salvador Vives i Casajuana, Barcelona, 1986.

Bofarull, Manuel de, Colección de documentos inéditos del Archivo General de la Corona de Aragón, tomo XL (Gremios y cofradías de la antigua Corona de Aragón), Imprenta del Archivo, Barcelona, 1876.

Boleda i Cases, Ramon, El llibre de Verdú. Cròniques de la història viva, s.l., Fundació Roger de Belfort, 2000.

Bonnassie, Pierre, La organización del trabajo en Barcelona a fines del siglo XV , Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Barcelona, 1975.

Borreguero Beltrán, Cristina, El reclutamiento militar por quintas en la España del siglo XVIII. Orígenes del servicio militar obligatorio, Universidad de Valladolid, Secretariado de Publicaciones e Intercambio Editorial, Valladolid, 1989.

Bosch y Cardellach, Antonio, Memorias de Sabadell. Segunda parte 1787-1804, Archivo Histórico del Municipio, Sabadell, 1944.

Busquets i Molas, Esteve, Història de Capellades, edición promovida por un grupo de capelladinos bajo el patronazgo del Ayuntamiento, Capellades, 1972.

Cabruja Vallès, Elisabet, «Una confraria d’estrangers en la Catalunya del s. XVII: Igualada», Pedralbes. Revista d’Història Moderna, n.º 18-I (1998), pp. 173-180.

Caimo, Norberto, Lettere d’un vago italiano ad un suo amico. Pittburgo [por Milán: Agnelli], 4 tomos en 2 vols. 1759-1767.

Campomanes, Pedro Rodríguez, Discurso sobre el fomento de la industria popular, Imprenta de Sancha, Madrid [edición facsímil: Oviedo, Centro de Estudios del siglo XVIII], 1979.

—, «Viaje a las Sierras y Castilla la Vieja (1-30 octubre 1779)», con introducción por Miguel Artola, Estudios de Historia Social, n. º 12-13, 1980, pp. 325-411.

Cantillo, Alejandro del, Tratados, convenios y declaraciones de paz y de comercio que han hecho con las potencias estranjeras los monarcas españoles de la casa de Borbón desde el año de 1700 hasta el día, Imprenta de Alegría y Charlain, Madrid, 1843.

Capella, Miguel, y Antonio Matilla Tascón, Los Cinco Gremios Mayores de Madrid. Estudio crítico-histórico, Imprenta Sáez, Madrid, 1957.

Capmany, Antoni de, Memorias históricas sobre la marina, comercio y artes de la antigua ciudad de Barcelona, 4 vols., con introducción de Josep Fontana, Alta Fulla, Barcelona, 2001 [1779-1792].

Carbonell i Virella, Vicenç, «La vila d’Igualada a mitjan segle XVI (Estructura social)», Miscellanea Aqualatensia, n.º 3 (1983), C.E.C.I., Igualada, pp. 133-165.

Carrera Pujal, Jaime, Historia política y económica de Cataluña: siglos XVI al XVIII, 4 vols., Bosch, Barcelona, 1947.

Carrère, Claude, Barcelone, centre économique à l’époque des difficultés, 1380-1462, 2 vols., Mouton, París, 1967.

Casallarch i Montràs, Rossend, Història del gremi de paraires i teixidors de Moià, edición del autor, Barcelona, 1993.

Castellà Raich, Gabriel, El Gremio de «Paraires» de Igualada y sus relaciones con la casa Codina «Molí-Nou», Imprenta «Comercial Tipográfica», Sabadell, 1945.

Castells, Irene, «Els rebomboris del pà de 1789 a Barcelona», Recerques, n.º 1 (1970), pp. 51-81.

Ceballos-Escalera y Gila, Don Alfonso de, «El llinatge dels Potau, de la vila de Sarral. Marquesos de La Floresta i comtes de Vallcabra», Paratge. Quaderns d’estudis de genealogia, heràldica, sigil·lografia i vexil·lologia, n.º 5-6 (1994-1995), pp. 5-14.

Cerro Nargánez, Rafael, «Els alcaldes majors de Catalunya: entre austriacistes i borbònics (1717-1725)», Estudis històrics i Documents dels Arxius de Protocols, XVI, 1998, pp. 283-301.

—, «Servir al rey en Cataluña: los alcaldes mayores del corregimiento de Villafranca del Penedès (1719-1808)», Estudis. Revista d’Història Moderna, n.º 33 (2007), pp. 255-283.

Chevalier, Bernard, «Corporations, conflits politiques et paix sociale en France aux XIVe et XVe siècles», Revue Historique, t. CCLXVIII, n.º 543 (1982), pp. 18-44.

Chorley, Patrick, «The Evolution of the Woollen, 1300-1700», en The New Draperies in the Low Countries and England, 1300-1800, N. B. Harte, ed., Pasold Research Fund & Oxford University Press, Oxford, 1997, pp. 7-33.

Cobos, Josep M., Pagesos, paraires i teixidors al Llobregat montserratí, 1550-1850, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Ajuntament d’Olesa de Montserrat, Kao Corporation, Barcelona, 2006.

Collantes de Terán Sánchez, Antonio, «Solidaridades laborales en Castilla», en Cofradías, gremios y solidaridades en la Europa medieval (Actas de la XIX Semana de Estudios Medievales de Estella, 20 a 24 de julio de 1992), Gobierno de Navarra, Pamplona, 1993, pp. 113-126.

Collomp, Alain, La maison du père. Famille et village en Haute-Provence aux XVIIe et XVIIIe. Siècles, Presses Universitaires de France, París, 1983.

Coma i Ainsa, Joan, «La indústria tèxtil a l’època moderna», en Història de Terrassa, AA.VV., Ajuntament de Terrassa, Tarrasa, 1987, pp. 231-256.

Comas, Mireia, Carme Muntaner, y Teresa Vinyoles (2008): «Elles no només filaven: producció i comerç en mans de dones a la Catalunya baixmedieval», Recerques, n.º 56 (2008), pp. 19-45.

Coromines, Joan, Diccionari etimològic i complementari de la llengua catalana, Curial, Caixa de Pensions, Barcelona, 1990.

Cortés Vázquez, Luis, Las ovejas y la lana en Lumbrales (pastoreo e industria primitiva en un pueblo salmantino), Centro de Estudios Salmantinos, Salamanca, 1957.

Cruz, Jesús, y Juan Carlos Sola Corbacho, «El mercado madrileño y la industrialización en España durante los siglos XVIII y XIX», en Consumo, condiciones de vida y comercialización. Cataluña y Castilla, siglos XVII-XIX, J. Torras y B. Yun, dirs., Junta de Castilla y León, Consejería de Educación y Cultura, Valladolid, 1999, pp. 335-354.

Cruz Valenciano, Jesús, El surgimiento de la cultura burguesa. Personas, hogares y ciudades en la España del siglo XIX, Siglo XXI, Madrid, 2014.

Curtin, Philip D., Cross-cultural trade in world history, Cambridge University Press, Cambridge, 1984.

Cutrina i Sorinas, Gonçal, Les arts tèxtils a Ripoll i a la comarca. Assaig d’història, Patronat Francesc Eiximenis de la Diputació de Girona, Ripoll, 1986.

D’ Amat i de Cortada, Rafael, Baró de Maldà, Calaix de sastre (volum primer: 1769-1791), selección y edición a cargo de Ramon Boixareu, Curial, Barcelona, Institut Municipal d’Història, 1987.

Danvila y Villarrasa, Bernardo Joaquín, Lecciones de economía civil, o de el comercio, escritas para el uso de los caballeros del Real Seminario de Nobles. Marcial Pons, Madrid, edición facsímil no venal, 1994 [1779].

Dávila Corona, Rosa M.ª, Montserrat Duran Pujol y Máximo García Fernández, Diccionario histórico de telas y tejidos. Castellano-catalán, s.l., Consejería de Cultura y Turismo, Junta de Castilla y León, 2004.

Delgado Ribas, Josep M., «El impacto de las crisis coloniales en la economía catalana (1787-1807)», en La economía española al final del Antiguo Régimen. III. Comercio y colonias, Josep Fontana, edición e introducción, Alianza Editorial, Banco de España, Madrid, 1982, pp. 97-169.

—, «Política ilustrada, industria española y mercado americano, 1720-1820», Pedralbes. Revista d’Història Moderna, n.º 3 (1983), pp. 253-263.

—, «El miratge del lliure comerç», en El comerç entre Catalunya i Amèrica (segles XVIII i XIX), Josep M. Delgado et al., L’Avenç, Barcelona, 1986, pp. 65-80.

—, «Política fiscal i assignació de recursos de la Monarquia borbònica», Manuscrits. Revista d’història moderna, n.º 4-5 (1987), pp. 25-40.

—, «Las redes mercantiles del comercio catalán en el siglo XVIII. El ejemplo de Marià Esteve Grimau», en Primer Congreso de Historia Catalano-Andaluza. Las relaciones comerciales del s. XVI al s. XVIII, Fundació Gresol Cultural, Ajuntament de L’Hospitalet, L’Hospitalet de Llobregat, 1995, pp. 191-214.

Deyá Bauzá, Miguel J., La manufactura de la llana a la Mallorca moderna (segles XVI-XVII), El Tall Editorial, Palma de Mallorca, 1998.

Díaz i Carbonell, Romuald M., El Sant Crist d’Igualada, s. l., s. n., 1965.

Diccionari català-valencià-balear, obra iniciada por Antoni M. Alcover, redactada también por Francesc de B. Moll y con la colaboración de Manuel Sanchis Guarner y Aina Moll Marquès, Palma de Mallorca, 10 vols., 1988.

Diccionari dels catalans d’Amèrica. Contribució a un inventari biogràfic, toponímic i temàtic: bajo la dirección de Albert Manent, Comissió d’Amèrica i Catalunya, Generalitat de Catalunya, Barcelona, 4 vols., 1992.

Díez, Fernando, Viles y mecánicos. Trabajo y sociedad en la Valencia preindustrial, Edicions Alfons el Magnànim, Valencia, 1990.

Discurso sobre la Agricultura, Comercio e Industria del Principado de Cataluña, edición a cargo de Ernest Lluch, Alta Fulla, Barcelona, 1997 [1780].

Dolan, Claire, «Métier, relations personnelles et définition d’une place dans la société urbaine: les cardeurs à laine à Aix-en-Provence au XVIe siècle», Revue Historique, t. CCLXXXV/1, n.º 577 (1991), pp. 51-75.

Driesch, Wilhelm von den, Die ausländischen Kaufleute während des 18. Jahrhunderts in Spanien und ihre Beteiligung am Kolonialhandel, Colonia y Viena, Böhlau, 1972.

Duhamel du Monceau, Henri-Louis, Art de la draperie, principalement pour ce qui regarde les draps fins, París, s.n., 1765.

Duran Pujol, Montserrat, ed., Llibre de la confraria y offici de perayres de la vila de Igualada... (1614-1887), Fundació Noguera (Barcelona), Pagès (Lérida), 2012.

Duroux, Rose, «Les boutiquiers cantaliens de Nouvelle-Castille au XIXe siècle», Mélanges de la Casa de Velázquez, XXI (1985), pp. 281-307.

Endrei, Walter, L’évolution des techniques du filage et du tissage du Moyen Âge à la révolution industrielle, Mouton, París y La Haya, 1968.

—, «Manufacturing a piece of woollen cloth in medieval Flanders: how many work hours?», en Textiles of the Low Countries in European Economic History, vol. 19 de las actas publicadas del Congreso de Lovaina de la International Economic History Association, Erik Aerts y J. H. Munro, eds.; véase Hermann van der Wee, ed., Studies in Social and Economic History, Leuven University Press, Lovaina, 1990, pp. 14-23.

Epstein, Steven R., Wage Labor and Guilds in Medieval Europe, The University of North Carolina Press, Chapel Hill y Londres, 1991.

—, «Craft Guilds, Apprenticeship, and Technological Change in Preindustrial Europe», The Journal of Economic History, LVIII, n.º 3 (1998), pp. 684-713.

Espino López, Antonio, Cataluña durante el reinado de Carlos II. Política y guerra en la frontera catalana, 1679-1697, Universitat Autònoma de Barcelona Bellaterra (Monografies «Manuscrits», n.º 5), 1999.

Esteban García, Enrique, «La industria dispersa lanera en la Sierra de Cameros en el siglo XVIII», en Segundo Coloquio sobre Historia de la Rioja. Logroño, 2-4 de octubre de 1985, Colegio Universitario de La Rioja, Logroño, t. II, 1986, pp. 237-247.

Esteban Lorente, Juan Carlos, Molina de Aragón de Villa a Ciudad, Concejalía de Cultura, Ilmo. Ayuntamiento de Molina de Aragón, 1997.

Fabra i Salvat, M. Ester, «Confraries i gremis de la ciutat de Valls, I», Quaderns de Vilaniu. Miscel·lània de l’Alt Camp, n.º 7 (1985), pp. 3-18.

Farell i Domingo, Joan, Refranyer tèxtil català, AUSA, Sabadell, 1989.

Farr, James R., «On the shop floor: guilds, artisans, and the European market economy, 1350-1750», Journal of Early Modern History, I, n.º 1 (1997), pp. 24-54.

Fauve-Chamoux, Antoinette, «Destins de femmes et manufacture textile à Reims avant la révolution industrielle», en La donna nell’economia secc. XIII-XVIII, Simonetta Cavaciocchi, ed., Florencia, Istituto Internazionale di Storia Economica «F. Datini»; Prato, Le Monnier, 1990, pp. 225-245.

Feliu, Gaspar, Precios y salarios en la Cataluña moderna, 2 vols., Madrid, Banco de España, Estudios de Historia Económica, n.º 21, 1991.

—, «El primer impost borbònic a Barcelona: el donatiu de 1715», Barcelona Quaderns d’Història, n.º 7 (2002), [Ramon Grau, coord., El segle de l’absolutisme, 1714-1808], pp. 103-118.

Feliu de la Penya, Narcís, Político Discurso en defensa de la cierta verdad que contiene un memorial presentado a la Nobilísima Ciudad de Barcelona, suplicando mande, y procure impedir el sobrado trato, y uso de algunas ropas estranjeras, que acaban el comercio, y pierden las Artes en Cataluña, Casa de Rafael Figueró, Barcelona, 1681.

Fernández, Roberto, «La burguesía barcelonesa en el siglo XVIII: la familia Gloria», en La economía española al final del Antiguo Régimen. T. II Manufacturas, edición e introducción de Pedro Tedde, Alianza, Banco de España, Madrid, 1982, pp. 1-131.

Fernández Clemente, Eloy, Estudios sobre la Ilustración aragonesa, Institución Fernando el Católico, Zaragoza, 2004.

Fernández de Pinedo, Emiliano, «Coyuntura y política económicas», en Centralismo, Ilustración y agonía del Antiguo Régimen (1715-1833), E. Fernández de Pinedo, A. Gil Novales y A. Dérozier, Labor, Barcelona, 1980, pp. 9-173.

—, «Structure économique et conflits sociaux: corporations et marchands dans la monarchie espagnole (XIIIe au XVIIIe siècles)», en Forme ed evoluzione del lavoro in Europa: XIII-XVIII secc., Annalisa Guarducci, ed., Florencia, Istituto Internazionale di Storia Economica «F. Datini»; Prato, Le Monnier, 1991, pp. 449-466.

Fernández de Pinedo Echevarría, Nadia, y Emiliano Fernández de Pinedo Fernández, «Distribution of English textiles at the beginning of the 18th century», Revista de Historia Económica, 31, 2 (2013), pp. 253-284.

Ferrer Alòs, Llorenç, «Més enllà dels gremis i de les fàbriques d’indianes. La diversitat de formes de produir a la Catalunya del segle XVIII i primera meitat del segle XIX», Treballs de la Societat Catalana de Geografia, n.º 83 (2017), pp. 83-211.

Ferro, Víctor, El Dret Públic Català. Les Institucions a Catalunya fins al Decret de Nova Planta, Eumo, Vic, 1987.

Flynn, Maureen, Sacred Charity. Confraternities and Social Welfare in Spain, 1400-1700, Macmillan, Londres, 1989.

Fontaine, Laurence, Histoire du colportage en Europe (XVe-XIXe Siècle), Albin Michel, París, 1993.

Fontana, Josep, Cambio económico y actitudes políticas en la España del siglo XIX, Ariel, Barcelona, 1973.

—, La fi de l’Antic Règim i la industrialització (1787-1868), vol. V de la Història de Catalunya dirigida per Pierre Vilar, Edicions 62, Barcelona, 1988.

—, «En els inicis de la Catalunya contemporània: l’economia catalana a la segona meitat del segle XVII», Barcelona. Quaderns d’Història, n.º 7 (2002), pp. 13-21.

Franch Benavent, Ricardo, «El abastecimiento de materias primas en la industria textil española del siglo XVIII», en Industria y época moderna, Luis A. Ribot García y Luigi de Rosa, dirs., Actas Editorial, Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, Madrid, 2000, pp. 63-93.

Fuentes i Gasí, Manuel, «La confraria de Sant Miquel del Pont d’Armentera (1756-1785) i el gremi de Sant Miquel Arcàngel a Bràfim (1771-1823). Dos models d’organització menestral al tèxtil a la riba del Gaià», La Resclosa, n.º 7 (2003), pp. 51-94.

García Balañà, Albert, La fabricació de la fàbrica. Treball i política a la Catalunya cotonera (1784-1874), Centre d’Estudis Comarcals d’Igualada, Ajuntament d’Igualada, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 2004.

García Ballesteros, Aurora, «Algunos datos sobre la ganadería ovina española en el siglo XVIII», Estudios Geográficos, n.º 130 (1973), pp. 164-170.

García Colmenares, Pablo, Evolución y crisis de la industria textil castellana. Palencia (1750-1990). De la actividad artesanal a la industria textil, Editorial Mediterráneo, Madrid, 1992.

García Espuche, Albert, Un siglo decisivo. Barcelona y Cataluña, 1550-1640, Alianza Editorial, Madrid, 1998.

—, y Manuel Guàrdia i Bassols, Espai i societat a la Barcelona pre-industrial, Edicions de la Magrana, Institut Municipal d’Història, Ajuntament de Barcelona, Barcelona, 1986.

García Regueiro, Ovidio, Francisco de Cabarrús. Un personaje y su época, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, Madrid, 2003.

García Sanz, Ángel, «Industria textil tradicional y las reformas de la Ilustración: las transformaciones de la pañería segoviana durante el reinado de Carlos III», en Actas del Congreso Internacional sobre Carlos III y la Ilustración, t. II (Economía y Sociedad), Ministerio de Cultura, Madrid, 1989, pp. 363-387.

—, «Competitivos en lanas pero no en paños», Revista de Historia Económica, n.º 2 (1994), pp. 397-434.

—, «Empresarios en la España del Antiguo Régimen: ganaderos trashumantes, exportadores de lana y fabricantes de paños», en La empresa en la historia de España, Francisco Comín y Pablo Martín Aceña, eds., Civitas, Madrid, 1996, pp. 91-113.

—, Antiguos esquileos y lavaderos de lana en Segovia, Real Academia de Historia y Arte de San Quirce, Segovia, 2001 (colección «Segovia al paso», n.º 10).

García-Cuenca Ariati, Tomás, Cifras y práctica de la administración y cobranza de la renta de lanas (1749-1789), Servicio de Publicaciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca,1994.

García-Sanz Marcotegui, Ángel, Demografía y sociedad de la Barranca de Navarra (1760-1860), Institución Príncipe de Viana, Pamplona, 1985.

Garrabou, Ramon, «Sobre la formació del mercat català en el segle XVIII», Recerques, n.º 1 (1970), pp. 83-121.

Garrigós Picó, Eduardo, «Organización territorial a fines del Antiguo Régimen», en La economía española al final del Antiguo Régimen, IV. Instituciones, Miguel Artola, ed., Alianza Editorial, Madrid, 1982, pp. 3-105.

Garrioch, David, y Michael Sonenscher, «Compagnonnages, Confraternities and Associations of Journeymen in Eighteentn-century Paris», European History Quarterly, n.º 16 (1986), pp. 25-45.

Gayot, Gérard, «L’histoire technique d’un drap au XVIIIe siècle», Revue du Nord (Hors Série. Collection Histoire n.º 6, Industrie textile et croissance régionale), (1995), pp. 199-203.

—, Les draps de Sedan 1646-1870, École des Hautes Études en Sciences Sociales, París, 1998.

Giménez Blasco, Joan, «Mataró y el mundo andaluz, 1580-1705. Relaciones comerciales y marítimas», en Primer Congreso de Historia Catalano-Andaluza. Las relaciones comerciales del s. XVI al s. XVIII, Fundació Gresol Cultural, Ajuntament de L’Hospitalet, L’Hospitalet de Llobregat, 1995, pp. 73-94.

—, «L’estructuració d’un mercat nacional. Prolegòmens», en Els catalans a Espanya, 1760-1914, M. Teresa Pérez Picazo, Antoni Segura i Mas y Llorenç Ferrer i Alòs, eds., Universitat de Barcelona, Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1996, pp. 387-392.

—, Mataró en la Catalunya del segle XVII. Un microcosmos en moviment, Caixa d’Estalvis Laietana, Mataró, 2001.

Giralt, Emili, «La viticultura y el comercio catalán del siglo XVIII», Estudios de Historia Moderna, II (1952), pp. 157-176.

—, «La colonia mercantil francesa de Barcelona a mediados del siglo XVII», Estudios de Historia Moderna, VI (1956-1959), pp. 217-278.

Gómez Zorraquino, José Ignacio, «La burguesía mercantil catalana en Aragón. La familia Torres (1750-1816)», Estudis d’Història Econòmica, n.º 2 (1989), pp. 115-132.

—, «La expansión de las redes comerciales catalanas por Aragón en el siglo XVIII», en Els catalans a Espanya, 1760-1914, M. Teresa Pérez Picazo, Antoni Segura i Mas y Llorenç Ferrer i Alòs, eds., Universitat de Barcelona, Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1996, pp. 255-269.

González Enciso, Agustín, Estado e industria en el siglo XVIII: la Fábrica de Guadalajara, Fundación Universitaria Española, Madrid, 1980.

—, El negocio de la lana en España (1650-1830), EUNSA, Pamplona, 2001.

Gouron, André, La réglementation des métiers en Languedoc au Moyen-Age, Librairie E. Droz, Librairie Minard, Ginebra y París, 1958.

Grau, Ramon, y Marina López, «Empresari i capitalista a la manufactura catalana del segle XVIII. Introducció a l’estudi de les fàbriques d’indianes», Recerques, n.º 4 (1974), pp. 19-57.

Greif, Avner, «Reputation and Coalitions in Medieval Trade: Evidence on the Maghribi Traders», The Journal of Economic History, 49, 4 (1989), pp. 857-882.

Groppi, Angela, «Jews, Women, Soldiers and Neophytes: the Practice of Trade Under Exclusions and Privileges (Rome from the Seventeenth to the Early Nineteenth Centuries)», en Guilds, Markets and Work Regulations in Italy, 16th-19th Centuries, Alberto Guenzi, Paola Massa y Fausto Piola Caselli, eds., Aldershot, G. B., Ashgate, 1998, pp. 372-392.

Guàrdia Bassols, Manuel, y Albert García Espuche, «Estructura urbana», en Història de Barcelona, dirigida por Jaume Sobrequés i Callicó, vol. 4, Barcelona dins la Catalunya moderna (segles XVI i XVII), Enciclopèdia Catalana i Ajuntament de Barcelona, Barcelona, 1992, pp. 43-101.

Guilleré, Christian, «Els oficis en la Girona del segle xiv», en Gremis i oficis a Girona (Treball i societat a l’època pre-industrial), AA. VV., Ajuntament de Girona, Gerona, 1984, pp. 13-42.

—, Girona al segle xiv, 2 vols., Ajuntament de Girona, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona,1994.

Gutiérrez i Poch, Miquel, Full a full: la indústria paperera de l’Anoia (17001998): continuïtat i canvi, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 1999.

Harte, N. B., ed., The New Draperies in the Low Countries and England, 1300-1800, Pasold Research Fund. y Oxford University Press, Oxford, 1997.

Helguera, Juan, «Empresas y empresarios manufactureros en la España del siglo XVIII», en La empresa en la historia de España, Francisco Comín y Pablo Martín Aceña, eds., Civitas, Madrid, 1996, pp. 115-140.

—, «Un empeño fallido de reindustrialización: las Reales Fábricas de Castilla y León», en Instituciones políticas, comportamientos sociales y atraso económico en España (1580-2000): homenaje a Ángel García Sanz, Francisco Comín, Ricardo Hernández y Javier Moreno, eds., Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca, 2017, pp. 211-246.

Hernández García, Ricardo, La industria textil de Astudillo en el siglo XVIII, Cálamo, Palencia, 2002.

Herrera Casado, Antonio, Molina de Aragón. Veinte siglos de historia, Aache Ediciones, Guadalajara, 2000.

Hilton, Rodney, Les ciutats medievals, L’Avenç, Societat Catalana de Geografia, Barcelona, 1989.

Hohenberg, Paul M., «Urban manufactures in the proto-industrial economy: culture versus commerce?», en Markets and manufacture in early industrial Europe, Maxine Berg, ed., Routledge, Londres y Nueva York, 1991; reimpresión en 2013. [Hay traducción castellana: Mercados y manufactures en Europa, Crítica, Barcelona, 1995.]

Honeyman, Katrina, y Jordan Goodman, «Women’s work, gender conflict, and labour markets in Europe, 1500-1900», Economic History Review, vol. XLIV, n.º 4 (1991), pp. 608-628.

Howell, Martha, «Women’s work in the new and light draperies of the Low Countries», en The New Draperies in the Low Countries and England, 1300-1800, N. B. Harte, ed., Pasold Research Fund & Oxford University Press, Oxford, 1997, pp. 197-216.

Iglésies, Josep, «Mateu Aymerich, S. J. (1715-1799) i la seva História Geográfica y Natural de Cataluña, seguit de la transcripció del volum dedicat al Regne Animal, segons el manuscrit inèdit del Palau Reial de Madrid», Quaderns de Geografia, II (1949.

—, El fogatge de 1553, Fundació Salvador Vives i Casajoana, Barcelona, 2 vols., 1979.

—, Pere Gil, S.I. (1551-1622) i la seva Geografia de Catalunya, seguit de la transcripció del Llibre primer de la historia Cathalana en lo qual se tracta de Historia o descripcio natural, ço es de cosas naturals de Cathaluña, Societat Catalana de Geografia, Institut d’Estudis Catalans, Barcelona, 2002. [Edición original, 1949, Quaderns de Geografia, I.]

Iradiel Murugarren, Paulino, Evolución de la industria textil castellana en los siglos XIII-XVI. Factores de desarrollo, organización y costes de la producción manufacturera en Cuenca, Universidad de Salamanca, Salamanca, 1974.

—, «Corporaciones de oficio, acción política y sociedad civil en Valencia», en Cofradías, gremios y solidaridades en la Europa medieval (Actas de la XIX Semana de Estudios Medievales de Estella, 20 a 24 de julio de 1992, Gobierno de Navarra, Pamplona, 1993, pp. 253-284.

Israel, Jonathan I., «Spanish Wool Exports and the European Economy, 1610-40», The Economic History Review, vol. 33, n.º 2 (1980), pp. 193-211.

Johnson, Christopher H., «Capitalism and the State: Capital Accumulation and Proletarianization in the Languedocian Woolens Industry, 1700-1789», en The Workplace before the Factory. Artisans and Proletarians, 1500-1800, Thomas Max Safley y Leonard N. Rosenband, eds., Cornell University Press, Ithaca y Londres, 1993, pp. 37-62.

Jordà i Fernández, Antoni M., «La confraria de botiguers i mercaders de Tarragona als segles XVII i XVIII. Aproximació al seu estudi», en Recull Joaquim Avellà Vives, 1901-1967, Eliseu-A. Soler Álvarez, Tomàs Forteza y Antonio Guardias, eds., Guardias, Tarragona, 1980, pp. 67-97.

—, «Els ingressos fiscals de la Generalitat de Catalunya a la segona meitat del segle xvii», Estudis històrics i documents dels arxius de protocols, X (1982), pp. 163-203.

Junta de Comerç de Barcelona, Discurso sobre la agricultura, comercio e industria del Principado de Cataluña (1780), edición a cargo de Ernest Lluch, Alta Fulla, Barcelona, 1997.

Kerridge, Eric, Textile manufactures in early modern England, Manchester University Press, Manchester, 1985.

Larruga, Eugenio, Memorias políticas y económicas sobre los frutos, comercio, fábricas y minas de España, Diputación General de Aragón, Institución Fernando el Católico, Zaragoza, 1995-1996), con introducción de Josep Fontana [edición facsímil de la obra publicada en Madrid, 1787-1792, en 45 tomos].

Laslett, Peter, «Family, kinship and collectivity as systems of support in pre-industrial Europe: a consideration of the “nuclear-hardship” hypothesis», Continuity and Change, 3 (2) (1988), pp. 153-175.

Lemire, Beverly, Dress, Culture and Commerce. The English Clothing Trade before the Factory, 1660-1800, Macmillan, Londres, 1997.

Lencina Pérez, Xavier, «Activitat laboral i espai familiar en els gremis barcelonins de l’època moderna», Pedralbes. Revista d’Història Moderna, n.º 13-II, (1993), pp. 335-339.

Levi, Giovanni, L’eredità immateriale. Carriera di un esorcista nel Piemonte del Seicento, Giulio Einaudi, Turín, 1985.

Lis, Catharina, y Hugo Soly, ««An Irresistible Phalanx”: Journeymen Associations in Western Europe, 1300-1800», International Review of Social History, n.º 39, supl. 2 (1994), pp. 11-52.

Llovet, Joaquim, «L’ascens social dels Boter: de sastres a Mataró a comerciants a Madrid i a benefactors de Santa Maria de Mataró», Fulls del Museu Arxiu de Santa Maria, n.º 71 (2001), pp. 24-36.

Lluch, Ernest, «La revolució industrial a La Garrotxa (1777-1822», separata de Annals de l’Institut d’Estudis Gironins, XXV, II (Homenatge a Lluís Batlle i Prats), 1981, p. 38.

—, La Catalunya vençuda del segle XVIII. Foscors i clarors de la Il·lustració, Edicions 62, Barcelona, 1996.

Lobato Franco, Isabel, «Sociedades barcelonesas de manufacturas en la segunda mitad del siglo XVII», Revista de Historia Industrial, n.º 6 (1994), pp. 119-132.

—, Compañías y negocios en la Cataluña preindustrial (Barcelona, 1650-1720), Secretariado de Publicaciones, Universidad de Sevilla, Sevilla, 1995.

Madrazo, Santos, El sistema de comunicaciones en España, 1750-1850, 2 vols., Colegio de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos, Editorial Turner, Madrid, 1984.

Madurell, José M., «Dos actas notariales de la entrega y quema de unos privilegios del Archiduque de Austria», Estudios Históricos y Documentos de los Archivos de Protocolos, III (1955), pp. 283-290.

Maixé Altés, Juan Carlos, «Parentesco y relaciones sociales en el seno de la burguesía barcelonesa. Los extranjeros en la Barcelona de los siglos XVII y XVIII», Manuscrits. Revista d’Historia Moderna, n.º 6 (1987), pp. 151-180.

Maluquer de Motes Bernet, Jordi, «El desenvolupament regional i i la teoria dels milieux innovateurs: innovació tecnològica i espionatge industrial a Catalunya als inicis del segle xix», en Doctor Nadal. La industrialització i el desenvolupament econòmic d’Espanya, A. Carreras, P. Pascual, D. Reher y C. Sudrià, eds., Universitat de Barcelona, Barcelona, vol. II, 1999, pp. 1.080-1.100.

Marfany, Joan-Lluís, La llengua maltractada. El castellà i el català a Catalunya del segle XVI al segle xix, Empúries, Barcelona, 2001.

Marfany, Julie, «Casarse en edad proporcionada: edat al matrimoni i estratègies matrimonials a Igualada, 1680-1829», Miscellanea Aqualatensia, n.º 11 (2004), pp. 13-43.

—, Land, Proto-Industry and Population in Catalonia, c. 1680-1689. An Alternative Transition to Capitalism?, Ashgate, Farnham, R.U., 2012.

Marimon i Llucià, M.ª Rita, «La desamortització eclesiàstica a Igualada», Miscellanea Aqualatensia, X (2002), pp. 233-324.

Marshall, Alfred, Elements of Economics of Industry being the first volume of Elements of Economics, Macmillan, Londres, 3.ª edición (1.ª edición, 1892), 1932.

Martín Corrales, Eloy, «El comercio de Cataluña con Andalucía Oriental, 1487-1659», en Primer Congreso de Historia Catalano-Andaluza. Las relaciones comerciales del s. XVI al s. XVIII, Fundació Gresol Cultural y Ajuntament de L’Hospitalet, L’Hospitalet de Llobregat,1995, pp. 37-72.

Martín Galindo, José Luis, Arrieros maragatos en el siglo XVIII, Facultad de Filosofía y Letras, Escuela de Historia Moderna del CSIC, Valladolid, 1956.

Mateu Ibars, Josefina: «“Capítols e ordinacions dels drets de la Bolla de Plom y Segell de Cera del General del Principat de Cathalunya”. Un comentario a la edición barcelonesa de 1579, conservada en la Biblioteca de la Universidad de Barcelona», Pedralbes. Revista d’Història Moderna, n.º 13-II (1993), pp. 33-43.

Matilla Tascón, Antonio, Catálogo de la Colección de Órdenes Generales de Rentas (Aportación para la historia de los tributos y del comercio españoles), t. I (siglo XVIII), Servicio de Estudios de la Inspección General del Ministerio de Hacienda, Madrid, 1950.

Melis, Federigo, Aspetti della vita economica medievale: studi nell’archivio Datini di Prato, Leo S. Olschki, Monte dei Paschi di Siena, Florencia, 1962.

Mercader i Riba, Joan, «Los comienzos de la planta corregimental en las comarcas del Penedès y Conca d’Odena», reproducido en Miscellanea Aqualatensia/5. Homenatge al Dr. Joan Mercader i Riba, II (Obra dispersa de Joan Mercader i Riba, CECI, Igualada, 1987, pp. 61-80), [1950].

—, «L’establiment del Reial Cadastre a Catalunya i la seva fonamentació econòmica i social», reproducido en Miscellanea Aqualatensia/5. Homenatge al Dr. Joan Mercader i Riba, II (Obra dispersa de Joan Mercader i Riba, C.E.C.I., Igualada, 1987), 1961, pp. 49-59.

—, Felip V i Catalunya, Edicions 62, Barcelona, 1968.

—, y Josep M. Torras i Ribé, Assaig sobre les oligarquies socials d’Igualada en el segle XVIII, Centre d’Estudis Comarcals d’Igualada, Igualada, 1970.

Miguel López, Isabel, «Indicios de la presencia catalana en el comercio de Castilla y León: “Manuel, Juan Vidal y Cia”», en Els catalans a Espanya, 1760-1914, M. Teresa Pérez Picazo, Antoni Segura i Mas y Llorenç Ferrer i Alòs, eds:, Universitat de Barcelona, Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1996, pp. 401-410.

—, «El censo de manufacturas de 1784. Una imagen del sector transformador para una política industrial», Hispania, LXXII/3, n.º 200 (1998), pp. 1.021-1.044.

—, Perspicaz mirada sobre la industria del reino. El Censo de Manufacturas de 1784, Secretariado de Publicaciones e Intercambio Editorial, Universidad de Valladolid, Valladolid, 1999.

—, El mundo del comercio en Castilla y León al final del Antiguo Régimen, I, Sever-Cuesta, Valladolid, 2000.

Mitterauer, Michael, «Geschlechtsspezifische Arbeitsteilung in vorindustrieller Zeit», en Historisch-anthropologische Familienforschung. Fragestellungen und Zugangsweisen, Böhlau, Viena y Colonia, 1990, pp. 289-314.

Molas i Ribalta, Pere, Los gremios barceloneses del siglo XVIII. La estructura corporativa ante el comienzo de la revolución industrial, Confederación Española de Cajas de Ahorro, Madrid, 1970.

—, «Els arrendaments públics a la Barcelona del set-cents», Cuadernos de Historia Económica de Cataluña, VI (1971), pp. 89-111.

—, Societat i poder polític a Mataró. 1718-1808, Caixa d’Estalvis Laietana, Barcelona, 1973.

—, Economia i societat al segle XVIII, La Paraula Viva, Barcelona, 1975.

—, Comerç i estructura social a Catalunya i València als segles XVII i XVIII, Curial, Barcelona, 1977.

—, Hombres de leyes, economistas y científicos en la Junta General de Comercio, 1679-1832, CSIC, Barcelona, 1981-1982.

—, La burguesía mercantil en la España del Antiguo Régimen, Cátedra, Madrid, 1985.

—, L’alta noblesa catalana a l’Edat Moderna, Vic Eumo, Universitat de Vic, 2004.

Moñino, José, conde de Floridablanca, Escritos políticos. La Instrucción y el Memorial, edición y estudio de Joaquín Ruiz Alemán, Academia Alfonso X el Sabio, Murcia, 1982.

Morales, Ramon, El camí ral d’Aragó i altres itineraris per la comarca d’Anoia, Rafael Dalmau (ed.), Barcelona, «Arxiu Bibliogràfic Excursionista de la Unió Excursionista de Catalunya», 1966.

Moreno Claverías, Belén, «La burguesía local de las letras y los negocios a través de los inventarios post mortem. El Penedès en el siglo XVIII», en Consumo, condiciones de vida y comercialización. Cataluña y Castilla, siglos XVII-XIX, J. Torras y B. Yun, dirs., Junta de Castilla y León, Valladolid, 1999, pp. 71-88.

—, «Pautas de consumo y diferenciación social en el Penedès a fines del siglo XVII. Una propuesta metodológica a partir de los inventarios sin valoraciones monetarias», Revista de Historia Económica, XXI, n.º extraordinario (El consumo en la España pre-industrial) (2003), pp. 207-245.

Moreno Garbayo, Natividad, Colección de reales cédulas del Archivo Histórico Nacional: catálogo, Dirección General del Patrimonio Artístico y Cultural, Madrid, 2 vols., 1977.

Moreu-Rey, Enric, Els immigrants francesos a Barcelona (segles XVI al XVIII), Institut d’Estudis Catalans, Barcelona, 1959.

Mosácula Maria, Francisco Javier, «Real Fábrica de paños superfinos de la Compañía y Fábrica Real de paños de Ortiz de Paz», Espacio, Tiempo y Forma. Serie IV. Historia Moderna, n.º 13 (2000), pp. 273-318.

Muñoz González, Antonio, y Josep Catà i Tur, Repressió borbònica i resistència catalana (1714-1736), edición de los autores, Madrid, 2005.

Muñoz Pérez, José, «Mapa aduanero del XVIII español», Estudios Geográficos, n.º 61 (1955), pp. 747-797.

Muset i Pons, Assumpta, «Protoindustria e industria dispersa en la Cataluña del siglo XVIII. La pañería de Esparreguera y Olesa de Montserrat», Revista de Historia Económica, VII, n.º 1 (1989), pp. 45-67.

—, «Els transports per terra entre Catalunya i la resta de regions espanyoles al segle XVIII», Recerques, n.º 31 (1995), pp. 73-92.

—, Catalunya i el mercat espanyol al segle XVIII: els traginers i els negociants de Calaf i Copons, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Ajuntament d’Igualada, Barcelona, 1997.

Nadal, Jordi, Bautismos, desposorios y entierros. Estudios de historia demográfica, Ariel, Barcelona, 1992.

—, dir.; Josep M.ª Benaul y Carles Sudrià (dirs. adjs.), Atlas de la industrialización de España, Crítica, Fundación BBVA, Barcelona, 2003.

—, y Emili Giralt, Immigració i redreç demogràfic. Els francesos a la Catalunya dels segles XVI i XVII, Eumo, Vic, 2000.

Nadal Farreras, Joaquim, La introducción del Catastro en Gerona. Contribución al estudio del régimen fiscal de Cataluña en tiempos de Felipe V, Publicaciones de la cátedra de Historia de España, Barcelona, 1971.

—, «Una font important per a la història econòmica de Catalunya: el Reial Cadastre (1715-1845)», en Homenaje al Dr. D. Juan Reglà Campistol, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Valencia, Valencia, 1975, vol. II, pp. 209-222.

—, Comercio exterior y subdesarrollo. España y Gran Bretaña de 1772 a 1914; política económica y relaciones comerciales, Instituto de Estudios Fiscales, Madrid, 1978.

Ogilvie, Sheilagh C., y Markus Cerman, eds., European proto-industrialization, Cambridge University Press, Cambridge, 1996.

Okuno, Yoshitomo, «Entre la llana i el cotó. Una nota sobre l’extensió de la indústria del cotó als pobles de Catalunya el darrer quart del segle XVIII», Recerques, n.º 38 (1999), pp. 47-76.

Oliva i Ricós, Benet, La generació de Feliu de la Penya. Burgesia Mercantil i Guerra de Successió entre el Maresme i Barcelona, Edicions de la Universitat de Lleida, Lérida, 2001.

Padró y Serrals, Juan, La Sagrada y Prodigiosa Imagen del S. Christo de la Villa de Igualada, vista en el origen de su veneración, en sus Milagros, en su Translación a nueva Capilla, y en un Panegírico, Cervera, en la Imprenta Real de la Universidad por Manuel Ibarra, 1736. [En 1852 se publicó en Igualada una nueva edición, ampliada, que actualizaba las noticias históricas de la villa.]

Parejo Barranco, Antonio, Industria dispersa e industrialización en Andalucía. El textil antequerano, 1750-1900, Universidad de Málaga, Ayuntamiento de Antequera, Málaga, 1987.

Pascual i Domènech, Pere, Els Torelló. Una familia igualadina d’advocats i propietaris, 2 vols., Fundació Salvador Vives i Casajoana, Barcelona, 2000.

Pedemonte Feu, Bonaventura, Tres-cents anys d’Escola Pia a Catalunya, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 1984.

Peiró Arroyo, Antonio, «El mercado de cereales y aceite aragoneses (siglos XVII-XX)», Agricultura y Sociedad, n.º 43 (1987), pp. 213-279.

—, Tiempo de industria. Las Tierras Altas turolenses, de la riqueza a la despoblación, CEDDAR, Instituto de Estudios Turolenses, Zaragoza, 2000.

—, Jornaleros y mancebos. Identidad, organización y conflicto en los trabajadores del Antiguo Régimen, Crítica, Barcelona, 2002.

Pérez Picazo, M. Teresa, Antoni Segura i Mas y Llorenç Ferrer i Alòs, eds., Els catalans a Espanya, 1760-1914, Universitat de Barcelona, Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1996.

Pérez Sarrión, Guillermo, La península comercial. Mercado, redes sociales y Estado en la España del siglo XVIII, Marcial Pons, Madrid, 2012.

Pérez Sarrión, Guillermo, Aragón en el Setecientos. Crecimiento económico, cambio social y cultura, 1700-1808, Milenio, Lérida, 1999.

Pladevall, Antoni, Centelles. Aproximació a la seva història, Eumo Editorial, Ajuntament de Centelles, Vic, 1987.

—, Tona. Mil cent anys d’història, Eumo Editorial, Ajuntament de Tona, Vic, 1990.

—, Taradell. Passat i present d’un terme i vila d’Osona, Eumo Editorial, Ajuntament de Taradell, Vic, 1995.

Planes i Ball, Josep Albert, Teixir i traginar. De la manufactura tradicional a la periferització industrial: el Lluçanès (segles XVIII i XIX), Centre d’Estudis del Lluçanès, Taradell, 1997.

Poitrineau, Abel, Les Espagnols de l’Auvergne et du Limousin du XVIIe au XIXe siècle, Malroux-Mazel, Aurillac, 1985.

—, Ils travaillaient la France. Métiers et mentalités du XVIe au XIXe siècle, Armand Colin, París, 1992.

Ponz, Antonio, Viaje de España, 4 vols., Aguilar, Madrid, 1947-1988.

Quataert, Jean, «The Shaping of Women’s Work in Manufacturing: Guilds, Households, and the State in Central Europe, 1648-1870», American Historical Review, n.º 90 (1985), pp. 1.122-1.148.

Ramos Medina, María Dolores, Una familia de mercaderes en Madrid: los Clemente. Una historia empresarial, 1639-1679), Universidad Nacional de Educación a Distancia (Colección Estudios de la UNED), Madrid, 2000.

Redondo Veintemillas, Guillermo, Las corporaciones de artesanos de Zaragoza en el siglo XVII, Institución Fernando el Católico, Zaragoza, 1982.

Reher, David S., La familia en España, pasado y presente, Alianza Editorial, Madrid, 1996.

Reininghaus, Wilfried, «Die Gesellenvereinigungen am Ende des Alten Reiches. Die Bilanz von dreihundert Jahren Sozialdisziplinierung», en Handwerker in der Industrialisierung, Ulrich Engelhardt, ed., Klett-Cotta, Stuttgart, 1984, pp. 219-241.

Reynolds, Susan, Kingdoms and Communities in Western Europe 900-1300, Clarendon Press, Oxford, 1984.

Riba i Gabarró, Josep, La Pobla de Claramunt. Evolució econòmico-social d’un municipi de la comarca d’Igualada, Fundació Salvador Vives Casajuana, Barcelona, 1972.

—, «Batalles de la guerra de Successió a Calaf i els Prats de Rei», Miscellanea Aqualatensia, n.º 8 (1997), pp. 185-210.

Riba i Ortinez, Josep, La indústria tèxtil igualadina. Història d’un gremi, CECI, Igualada, 1958.

Riera i Melis, Antoni, y Gaspar Feliu i Monfort, «Activitats econòmiques», en Història de Barcelona dirigida por Jaume Sobrequés i Callicó, vol. 3, La ciutat consolidada (segles XIV i XV), Enciclopèdia Catalana y Ajuntament de Barcelona, Barcelona, 1992, pp. 137-272.

—, «La aparición de las corporaciones de oficio en Cataluña (1200-1350)», en Cofradías, gremios y solidaridades en la Europa medieval (Actas de la XIX Semana de Estudios Medievales de Estella, 20 a 24 de julio de 1992), Gobierno de Navarra, Pamplona, 1993, pp. 285-318.

Roca Garriga, Pedro, «Etapa pregremial de nuestra industria textil», Riutort. Revista de arte y letras de Sabadell, III (1958), pp. 18-24.

Rodríguez Labandeira, José, «La política económica de los Borbones», en La economía española al final del Antiguo Régimen. IV, Instituciones, Miguel Artola, ed., Alianza Editorial, Madrid, 1982, pp. 107-184.

Roche, Daniel, La culture des apparences. Une histoire du vêtement (XVIIeXVIIIe siècle), Fayard, París, 1989.

Romà i Rosell, Francesc, Las señales de la felicidad de España, y medios de hacerlas eficaces [Madrid, 1768], Alta Fulla, Barcelona, 1989.

Ros Massana, Rosa, «Gremios y empresas en la industria lanera de Béjar, 1680-1808», Revista de Historia Industrial, n.º 13 (1998), pp. 11-34.

—, La industria textil lanera de Béjar (1680-1850). La formación de un enclave industrial, Junta de Castilla y León, Consejería de Educación y Cultura, Valladolid, 1999.

—, ed., Els capítols matrimonials. Una font per a la Història Social, Associació d’Història Rural de les Comarques Gironines, Gerona, 2010.

Roura i Aulinas, Lluís, Subjecció i revolta en el segle de la Nova Planta, Eumo Editorial, Vic, 2006.

Ruaix i Vinyet, Josep, Punts conflictius del català. Deu estudis sobre normativa lingüística, Barcanova, Barcelona, 1989.

Rubio Pérez, Laureano M., La burguesía maragata: dimensión social, comercio y capital en la Corona de Castilla durante la Edad Moderna, Universidad de León, León, 1995.

Rúbriques de Bruniquer. Ceremonial dels Magnífichs Consellers y Regiment de la ciutat de Barcelona, publicades per F. Carreras i Candi i B. Gunyalons i Bou, Ajuntament de Barcelona, Barcelona, 1916.

Ruiz Martín, Felipe, y Ángel García Sanz, eds., Mesta, trashumancia y lana en la España moderna, Crítica, Fundación Duques de Soria, Barcelona, 1998.

Ruiz i Pablo, Àngel, Historia de la Real Junta Particular de Comercio de Barcelona (1758 a 1847), edición facsímil con una «nota a la edición» de Josep M. Fradera, Alta Fulla, Barcelona, 1994 [1919].

Sales, Núria, Història dels mossos d’esquadra. La dinastia Veciana i la policia catalana del segle XVIII, Aedos, Barcelona, 1962.

—, Senyors, bandolers, miquelets i botiflers. Estudis d’història de Catalunya (segles XVI al XVIII), Empúries, Barcelona, 1984.

—, Els segles de la decadència (segles XVI-XVIII), vol. IV de la Història de Catalunya dirigida por Pierre Vilar, Edicions 62, Barcelona, 1989.

Sanpere y Miquel, Salvador, Fin de la nación catalana, tipografía «L’Avenç», Barcelona, 1905.

Santaló i Peix, Jaume, «L’avalot de les quintes de 1773, un exemple de resistència popular», en Moviments de protesta i resistència a la fí de l’Antic Règim, Ramon Arnabat, ed., Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 1997, pp. 81-92.

Sarrablo Aguareles, Eugenio, Catálogo de Consultas del Consejo de Aragón, Archivo Histórico Nacional, Dirección General del Patrimonio Artístico y Cultural, Madrid, 1975.

Schwineköper, Berent, Gilden und Zünfte. Kaufmännische und gewerbliche Genossenschaften im frühen und hohen Mittelalter, Jan Thorbecke Verlag, Sigmaringen, 1985.

Segarra Blasco, Agustí, Aiguardent i mercat a la Catalunya del segle XVIII, Eumo, Vic, 1994.

Segura, mosén Joan, Història d’Igualada, Estampa d’Eugeni Subirana, Barcelona, 2 vols., 1908.

Serra i Coma, Rosa, y Llorenç Ferrer i Alòs, ed., «Un qüestionari de Francisco de Zamora (1789)», Estudis d’Història Agrària, n.º 5 (1985), pp. 163-207.

Serra i Puig, Eva, «Diputats locals i participació social en les bolles de la Diputació del General (1570-1638). Una mostra i una reflexió», Pedralbes. Revista d’Història Moderna, n.º 13-I (1993), pp. 259-274.

Serra i Rotés, Rosa, «Borredà als inicis de l’època moderna. Segles XVI i XVII», en Borredà, AA.VV., Àmbit de Recerques del Berguedà, Berga, 1990.

Smith, Adam, La riqueza de las naciones, Alianza Editorial, Madrid, traducción y edición a cargo de Carlos Rodríguez Braun, 1994 [1776].

Solà, Fortià, Història de Torelló, Gráficas Marina, Barcelona, 2 vols., 1947-1948.

Sonenscher, Michael, «Mythical work: workshop production and the compagnonnages of eighteenth-century France», en The historical meanings of work, Patrick Joyce, ed., Cambridge University Press, Cambridge, 1987, pp. 31-63.

—, Work and Wages. Natural law, politics and the eighteenth-century French trades, Cambridge University Press, Cambridge, 1989.

Supple, B. E., Commercial crisis and change in England 1600-1642. A study in the instability of a mercantile economy, Cambridge University Press, Cambridge, 1970.

Tascón, Julio, y René Leboutte, eds., La industria de paños finos en Eupen (Gotha, 1796), Instituto Feijoo de Estudios del siglo XVIII, Oviedo; European University Institute, Florencia, 1997.

Tedde de Lorca, Pedro, El Banco de San Carlos 1782-1829, Alianza Editorial, Banco de España, Madrid, 1988.

Tello, Enric, Visca el rei i les calces d’estopa. Reialistes i botiflers a la Cervera set-centista, Crítica, Barcelona, 1990.

Térmens i Graells, Miquel, Bibliografia de la comarca de l’Anoia, Fundació Salvador Vives Casajuana, Centre d’Estudis Comarcals d’Igualada, Barcelona, 1985.

Thomson, J. K. J., Clermont-de-Lodève 1633-1789. Fluctuations in the prosperity of a Languedocian cloth-making town, Cambridge University Press Cambridge, 1982.

—, A Distinctive Industrialization. Cotton in Barcelona, 1728-1832, Cambridge, Cambridge University Press, 1992. [Hay traducción catalana: Els orígens de la industrialització a Catalunya: el cotó a Barcelona (17281832), Edicions 62, Barcelona, 1994.]

—, «Explaining the “take-off” of the Catalan cotton industry», Economic History Review, LVIII, n.º 4 (2005), pp. 701-735.

Tilly, Charles, Louise Tilly y Richard Tilly, «European Economic and Social History in the 1990s», The Journal of European Economic History, 20, 3, (1991), pp. 645-671.

Timón Tiemblo, María Pía, Manufacturas textiles tradicionales de la provincia de Cáceres, Editora Regional de Extremadura, Asamblea de Extremadura, Publicaciones, Mérida, 1990.

Torra Fernández, Lídia, «Pautas del consumo textil en la Cataluña del siglo XVIII. Una visión a partir de los inventarios post mortem», en Consumo, condiciones de vida y comercialización. Cataluña y Castilla, siglos XVII-XIX, J. Torras i B. Yun, dirs., Junta de Castilla y León, Valladolid, 1999, pp. 89-105.

—, «Cambios en la oferta y la demanda textil en Barcelona (1650-1800)», Revista de Historia Industrial, n.º 22 (2002), pp. 13-43.

—, «Las botigues de teles de Barcelona. Aportación al estudio de la oferta de tejidos y del crédito al consumo (1650-1800)», Revista de Historia Económica, XXI, n.º extraordinario (2003), pp. 89-105.

Torras Elias, Jaume, «Especialización agrícola e industria rural en Cataluña en el siglo XVIII», Revista de Historia Económica, II, n.º 3 (1984), pp. 113-127.

—, «Fabricants sense fàbrica. Estudi d’una empresa llanera d’Igualada (1726-1765)», Recerques, n.º 19 (Homenatge a Pierre Vilar, vol. 1) (1987), pp. 145-160.

—, «Relaciones económicas entre Aragón y Cataluña antes del ferrocarril», en Actas del Simposio sobre las relaciones económicas entre Aragón y Cataluña (ss. XVIII-XX). Roda de Isábena, mayo 1990, Instituto de Estudios Altoaragoneses, Huesca, 1990, pp. 17-32.

—, «Gremio, familia y cambio económico. Pelaires y tejedores en Igualada, 1695-1765», Revista de Historia Industrial, n.º 2 (1992), pp. 11-29.

—, «La construcció del mercat», en Els espais del mercat, AA. VV., Diputación de Valencia, Valencia, 1993, pp. 11-24.

—, «La penetració comercial catalana a l’Espanya interior en el segle XVIII. Una proposta d’explicació», en Els catalans a Espanya, 1760-1914, M. Teresa Pérez Picazo, Antoni Segura i Mas y Llorenç Ferrer i Alòs, eds., Universitat de Barcelona, Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1996, pp.27-34.

—, «Small Towns, Craft Guilds and Proto-Industry in Soain», Jahrbuch für Wirtschaftsgeschichte, 1998/2 (1998), pp. 79-96.

—, y Bartolomé Yun, dirs., Consumo, condicionantes de vida y comercialización. Cataluña y Castilla, siglos XVII-XIXI, Junta de Castilla y León, Consejería de Educación y Cultura, Valladolid, 1999.

Torras i Ribé, Josep M.: «Un plet jurisdiccional a les darreries de l’Antic Règim», Miscellanea Aqualatensia, n.º 2 (1974a), pp. 115-137.

—, «Trajectòria d’un procés d’industrialització frustrat», Miscellanea Aqualatensia, n.º 2 (1974b), pp. 151-197.

—, Evolució social i econòmica d’una família catalana de l’Antic Règim. Els Padró d’Igualada (1642-1862), Fundació Salvador Vives Casajuana, Barcelona, 1976.

—, «Aproximació metodològica a les categories socials urbanes. Els majors contribuents de Tarragona durant el segle XVIII», en I Col·loqui d’Història del Camp de Tarragona, Conca de Barberà i Priorat, Institut d’Estudis Tarraconenses Ramon Berenguer IV, Tarragona, 1979, pp. 95-120.

—, Els municipis catalans de l’Antic Règim (1453-1808) (Procediments electorals, òrgans de poder i grups dominants), Curial, Barcelona, 1983a.

—, «El procediment electoral per insaculació en el municipi d’Igualada (1483-1714)», Miscellanea Aqualatensia, n.º 3 (1983b), pp. 101-131.

—, «Demografia i societat a Igualada durant els segles XVI i XVII», Miscellanea Aqualatensia, n.º 4 (1987), pp. 87-109.

—, «Igualada», en Història de les comarques de Catalunya. ANOIA, Josep M. Torras i Ribé, coord., Parcir, Manresa, 1988a, vol. I., pp. 33-187.

—, «Protesta popular i associacionisme gremial com a precedents de la reforma municipal de Carles III a Catalunya (1728-1771)», Pedralbes. Revista d’Història Moderna, n.º 8/II (1988b), pp. 13-25.

—, «La comarca d’Anoia en les descripcions dels viatgers dels segles moderns (1494-1834)», Miscellanea Aqualatensia, n.º 6 (1990), pp. 133-171.

—, Curtidores y tenerías en Cataluña: organización de un oficio pre-industrial (siglos XIV-XIX), Colomer Mummany, Vic, 1991a.

—, Camins i viatgers a la comarca de l’Anoia (1494-1834), Rafael Dalmau, Barcelona, 1991b.

—, La comarca de l’Anoia a finals del segle XVIII. Els «qüestionaris» de Francisco de Zamora i altres descripcions (1770-1797), Consell Comarcal de l’Anoia/Ajuntament d’Igualada, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 1993.

—, «Carrasclet i l’aixecament guerriller del 1719», en Desfeta política i embranzida econòmica. Segle XVIII, Història. Política, Societat i Cultura dels Països Catalans, vol. 5, Joaquim Albareda, dir., Enciclopèdia Catalana, Barcelona,1996, pp. 220-221.

—, La guerra de Successió i els setges de Barcelona (1697-1714), 1999, Barcelona, Rafael Dalmau (2.ª edición, 2007).

Torrella Niubó, Francisco, El moderno resurgir textil de Barcelona. Siglos XVIII-XIX, Cámara Oficial de Industria y Navegación, Barcelona, 1961.

Torres i Sans, Xavier, «Activitats econòmiques», en Història de Barcelona, dirigida per Jaume Sobrequés i Callicó, vol. 4, Barcelona dins la Catalunya moderna (segles XVI i XVII), Enciclopèdia Catalana, Ajuntament de Barcelona, 1992, Barcelona, pp. 215-255.

—, La vall de Torelló als segles XVI i XVII: una història de paraires i bandolers, Eumo Editorial, Vic, 1995.

Torró Gil, Lluís, Abans de la indústria. Alcoi als inicis del sis-cents, Universitat d’Alacant, Institut de Cultura Juan Gil Albert, Alicante, 1994.

—, La Reial Fàbrica de Draps d’Alcoi. Ordenances Gremials (segles XVI al XVIII), Ajuntament d’Alcoi, Institut de Cultura Juan Gil Albert, Alcoy, 1996.

—, «Despatxar els draps. Aproximació als mercats i les formes de comercialització de la draperia alcoiana del Set-cents», Recerques, n.º 42 (2001), pp. 147-166.

—, «Procedimientos técnicos y conflictividad gremial: el ancho de los peines de los telares alcoyanos (1590-1797)», Revista de Historia Industrial, n.º 25 (2004), pp. 165-181.

Townsend, Joseph, A Journey through Spain in the years 1786 and 1787; with particular attention to the agriculture, manufactures, commerce, population, taxes, and revenue of that country, and remarks in passing through a part of France, C. Dilly, Londres, 3 vols., 1796.

Trillat, M., «L’Émigration de la Haute-Auvergne en Espagne du XVIIe au XXe siècle», Revue de la Haute-Auvergne, XXXIV, n.º 1 (1955), pp. 257-294.

Truant, Cynthia M., «Independent and Insolent: Journeymen and their «Rites» in the Old Regime Workplace», en Work in France. Representations, Meaning, Organization, and Practice, Steven Laurence Kaplan y Cynthia J. Koepp, eds., Cornell University Press, Ithaca y Londres, 1986, pp. 131-175.

Ulloa, Bernardo de, Restablecimiento de las fábricas y comercio español, Instituto de Cooperación Iberoamericana, edición facsímil con estudio preliminar de Gonzalo Anes, Madrid, 1992 [1740].

Uztáriz, Gerónimo de, Theórica y práctica de Comercio y de Marina, Aguilar, Madrid, edición facsímil con introducción de Gabriel Franco, 1968 [1742].

Valls Junyent, Francesc, La dinàmica del canvi agrari a la Catalunya interior. L’Anoia, 1720-1860, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 1996.

—, «De la botiga de teles a la fàbrica d’indianes. Aproximació a la trajectòria inversora d’uns negociants catalans del segle XVIII», en La industrialització i el desenvolupament econòmic d’Espanya. Homenatge a Jordi Nadal, Albert Carreras, Pere Pascual, David Reher y Carles Sudrià, eds., Universitat de Barcelona, Barcelona, 1999, vol. II, pp. 963-964.

—, La Catalunya atlàntica. Aiguardent i teixits a l’arrencada industrial catalana, Eumo Editorial, Vic, 2003.

Vassallo, Carmel, Corsairing to Commerce. Maltese Merchants in XVIII Century Spain, Malta University Publishers, La Valeta, 1997.

Ventura, Cristina, y Pere Pascual, «De l’obrador d’indianes a la fàbrica de vapor. L’accidentada trajectòria d’una família d’industrials: els Mas (1754-1865)», Miscellanea Aqualatensia, n.º 15 (2013), pp. 99-172.

Vicente Valentín, Marta, «Darrere les estructures gremials: dones i institucions econòmiques a la Barcelona del XVII», Pedralbes. Revista d’Història Moderna, n.º 13-II (1993), pp. 329-333.

—, «Mujeres artesanas en la Barcelona moderna», en Las mujeres en el Antiguo Régimen: imagen y realidad (siglos XVI-XVIII), Isabel Pérez Molina et al., Icaria, Barcelona, 1994.

Vila i Dinarès, Pau, Visions geogràfiques de Catalunya, Barcino, Barcelona, 2 vols., 1962-1963.

Vilà, Celdoni, Amor al Rey y a la Pàtria. Vinguda de Pere Juan Barceló dit Carrasclet, en Reus. 1713-1749. Manuscrit set-centista inèdit, transcripción y estudio preliminar de Josep Iglésies, Asociación de Estudios Reusenses, Reus, 1954.

Vilar, Pierre, Catalunya dins l’Espanya moderna. Recerques sobre els fonaments econòmics de les estructures nacionals, 4 vols., Edicions 62, Barcelona, 1964-1968. [Hay ed. en castellano: Cataluña en la España moderna, 2 vols., Editorial Crítica, Barcelona, 1977, 2018.)

Vilarrasa i Vall, Salvador, La vida a pagès, Maideu, Ripoll, 1975.

Violant i Simorra, Ramon, Elaboració del cànem i de la llana al Pallars, Barcelona, s. n., 1934.

Virós i Pujolà, Lluís, ed., Organització del treball preindustrial: confraries i oficis, Coordinadora dels Centres d’Estudis de Parla Catalana, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 2000.

Vizcarra i Clemente, Jaume, L’epidèmia de pesta a Igualada l’any 1589, Fundació Salvador Vives i Casajuana, Barcelona, 1991.

Yun Casalilla, Bartolomé, «Los catalanes en Castilla. Apuntes para un estado de la cuestión (1750-1868)», en Els catalans a Espanya, 1760-1914, M. Teresa Pérez Picazo, Antoni Segura i Mas y Llorenç Ferrer i Alòs, eds., Universitat de Barcelona, Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1996, pp. 169-177.

Wiesner, Merry: «Guilds, Male Bonding and Women’s Work in Early Modern Germany», Gender and History, n.º 1 (1989), pp. 125-137.

Zamora, Francisco de, Diario de los viajes hechos en Cataluña, Curial, Barcelona, edición de los manuscritos del autor, depositados en la Biblioteca del Palacio Real de Madrid, a cargo de Ramon Boixareu, 1973.

Notas

1. Charles Tilly, Louise Tilly y Richard Tilly (1991: 647); traducción del autor.

2. Cuando la lana está lavada y seca, y tras haberla pasado por las cardas de emborrar para desenredar las fibras, éstas se extendían en una superficie plana donde se separaban las hebras largas de las cortas y se untaban con aceite antes de iniciar el hilado. Cuando la lana se destinaba a tejer paños finos, después del emborrado todavía se pasaba la fibra por la carda de emprimar a fin de obtener un hilo más delgado.

3. Colgar las piezas de paño y sacarles el pelo con la carda antes de proceder al tundido.

4. Traduzco del acta original, en catalán, en Montserrat Duran Pujol (2012: 284-285). Los asistentes en 1701, ibid.: 308.

5. En Cataluña, gravamen sobre la fabricación y la venta de paños de lana, tejidos de seda y otros productos textiles.

6. La bayeta era una tela floja de lana, poco tupida, de la que se fabricaban calidades variadas para usos muy diversos.

7. ACA, «Reial Audiència», Diversorum, vol. 220, fols. 366v-371v.

8. Canción popular recogida por mosén Jacinto Verdaguer, según Fortià Solà (1947-1948, I: 571-572).

9. Citado según la transcripción y edición de Josep Iglésies (2002: 233).

10. Citado por Pere Molas i Ribalta (1975: 152).

11. Adam Smith (1994 [1776]: 41-42).

12. El paño se fabricaba con lana cardada, tanto la urdimbre como la trama; una vez tejido, se llevaba al batán, de donde salía tan tupido que no se distinguían los hilos. Los paños solían clasificarse por el número de hilos que formaban la urdimbre; así, el paño dieciseiseno tenía dieciséis centenares de hilos de urdimbre, esto es, mil seiscientos; el veintiseiseno, veintiséis, o sea dos mil seiscientos, y así sucesivamente. Cuanto más alto era el número de hilos de la urdimbre, mayor densidad tenía el paño, más importantes eran las operaciones de acabado y mayor el precio.

13. Informe fechado en 1766, AHCB, «Fons Junta de Comerç», caja 2, n.º 12.

14. Bernardo Joaquín Danvila y Villarrasa (1994 [1779]: 103).

15. Citado en Josep M. Torras i Ribé (1993: 240, nota 40).

16. ACA, «Generalitat», familiar del brazo eclesiástico. Cortes 1705-1706, 1.069, f. 406 (debo la referencia a Eva Serra i Puig).

17. Joseph Townsend (1796, vol. I: 125).

18. Documento citado en Lluís Torró Gil (1994: 193).

19. Rossend Casallarch i Montràs (1993: 31).

20. Gaspar Feliu (1991: 106).

21. Citado por Josep Albert Planes i Ball (1997: 8).

22. Josep Iglésies (1979, vol. I: 419-421).

23. Josep M. Torras i Ribé (1988a: 79; sobre novios franceses, el mismo autor, 1987: esp. 97).

24. Llibre de la confraria y offici de perayres de la vila de Igualada, 2 vols., transcripción y edición a cargo de Montserrat Duran Pujol, 2012.

25. Las trece ordenanzas, iniciales, en Montserrat Duran Pujol (2012: 49-53). Las sancionó el ayuntamiento de la villa el 17 de enero de 1614 y su estilo difiere mucho del de las que en años posteriores aprobaría el consejo de maestros de la cofradía.

26. Josep Riba Ortínez (1958).

27. Magistrado u oficial real que ejercía funciones de representación y jurisdicción en un distrito (sotsvegueria), integrado en una demarcación mayor, la veguería. En la época a que se refiere el comentario, la sotsvegueria de Igualada formaba parte de la de Barcelona.

28. Acta de la sesión en Montserrat Duran Pujol (2012, vol. 1: 242-245).

29. El préstamo tendría que emplearse exclusivamente en la compra de lana «a efecte que los mestres millor pugan treballa y ser socorreguts», precisa la propuesta que se aprobó el 3 de septiembre de 1645, en Montserrat Duran Pujol (2012, vol. 1: 152-153).

30. Montserrat Duran Pujol (2012, vol. 1: 221-222).

31. Montserrat Duran Pujol (2012, vol. 1: 41-42).

32. La tropa ocupó Igualada «ab gran susto dels habitants; per quant nos pogué aprofitar ningún fruit tant de rahims, nous, com hortaliza ni palla; perquè tot ho devastà», un documento citado por mosén Joan Segura (1908, vol. I: 563-564).

33. El detalle, con los datos individualizados, en Jaume Torras Elias (1992: 18).

34. Juan Padró y Serrals (1736: 99).

35. Juan Padró y Serrals (1736:110-111).

36. Montserrat Duran Pujol (2012, vol. 1: 42-43). Las cifras del quinquenio 1741-1745 corresponden de hecho al período comprendido entre agosto de 1741 y julio de 1745.

37. Montserrat Duran Pujol (2012, vol. 2: 817).

38. Montserrat Duran Pujol (2012, vol. 2: 822). Literalmente: «és antrat dels draps se són fetes [sic] per la munassió y de color, per 244 ploms».

39. Montserrat Duran Pujol (2012, vol. 1: 42).

40. Pedro Rodríguez Campomanes (1774 [1979]: LXXII).

41. Antonio de Capmany (2001, III: 314).

42. «A la quinta part de tot lo cabal que existirà y se trobarà esmersat.» El documento, en ACA, «Notarials. Igualada», n.º 799, Bartomeu Costa, Manual, 1726-1728, f. 189r-190v.

43. ACAN, «Fons notarial», Onofre Melcion, Manual, 1733, f. 25-26.

44. Josep M. Torras i Ribé (1976: 45).

45. Textualmente «administrar la dita compañía y parayraria» en el original. ACAN, «Fons notarial», Onofre Melcion, Manual, 1735, f. 105r-106v. Los otros puntos repiten los términos del contrato de 1733.

46. ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1745, f. 313r-317r.

47. Documento citado en Rosa Ros Massana (1999: 165, nota 64).

48. Eugenio Larruga (1995-1996: vol. I [t. I]: 102-103). El texto de la contrata de arrendamiento de 1734, ibid. (t. I: 217 y ss.).

49. AHN, «Estado», leg. 2.944, n.º 434.

50. Eugenio Larruga (1995-1996, vol. I [t. I]: 173-174). La regulación del procedimiento, en el capítulo XXXI de las ordenanzas, se halla ibid. (t. I: 206-209).

51. AHCB, «Fons Junta de Comerç», vol. 69 (es una declaración de 1764), f. 26.

52. Extraigo la noticia y la cita de Joan Giménez Blasco (1996: 389). La referencia de 1734 está en Joaquim Llovet (2001: 24).

53. El texto, en Josep M. Torras i Ribé (1976: 158).

54. El nombramiento de Riera, en ACA, «Reial Audiència», Diversorum, vol. 217, f. 92r-96r; el de Josep Torelló, f. 257r-258v. Riera pagó diez mil reales.

55. El testamento menciona a once personas: la mujer, el hijo clérigo, las hijas, los nietos y nietas, y el hermano que vivía en el Pont d’Armentera. Una hermana del testador, la tía Anna Maria, sí pensó en la viuda de su sobrino Joaquim a la hora de testar y le dejó, en sus últimas voluntades de 1730, una capucha, un delantal de seda y una falda de camelote, ACAN, «Fons notarial», Josep Baró, Inventaris i encants, 1701-1730, f. 67r.

56. El inventario de los bienes y pertenencias de Josep Torelló y Mas (sénior), en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Inventaris i encants, 1739-1754, f. 90r-94v. Añado la referencia a doce sillas de palma que no aparecen en el inventario, pero que se mencionan entre las cosas que su viuda podría utilizar vitaliciamente, según la Concòrdia entre Magdalena Torelló y su hijo Isidro, por un lado, y Josep Riera y su mujer, la heredera universal del difunto, por otro. La referencia, en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1746, f. 139r.

57. No hay que confundir a este Joan Padró con su primo hermano Joan Padró i Serrals, clérigo, beneficiado del parroquial de Igualada y autor del opúsculo citado sobre el milagroso Sant Crist de Igualada.

58. Setenta y cinco títulos son obras literarias y sesenta de carácter religioso, según consta en Josep M. Torras i Ribé (1976: 65-68). La transcripción íntegra del inventario está en la misma obra.

59. ACA, «Reial Audiència», Diversorum, vol. 220, f. 366v-371v.

60. En este contexto, tela generalmente de lana y tejida en punto de sarga que formaba líneas diagonales; también hay sargas que combinan lana con seda o algodón. Se empleaban sargas para usos muy diversos, desde forros de vestidos hasta telas para decorar paredes.

61. AHN, «Hacienda», Órdenes Generales de Rentas, t. 8.015, f. 382-383.

62. ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1748, fol. 148r. Una reclamación anterior, de 20 de julio, ibid., fol. 93r.

63. Montserrat Duran Pujol (2012, I: 410-411).

64. Montserrat Duran Pujol (2012, I: 384).

65. Resumen de los capítulos en la Concòrdia entre lo Dr. Isidro Torelló y Joseph Riera, copia manuscrita en IUHJVV, «Fons documental Torelló», legajo letra C 80.

66. El documento, en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1745, fols. 273v-274v.

67. La mujer de Bartomeu era hija de Magdalena y hermana, pues, de mosén Isidro. Las actas de los requerimientos, en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1745, fols. 275r-276v. El recibo de las cuatro mil libras, de enero de 1746, en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1746, fols. 18v-19r.

68. Concòrdia entre lo Dr. Isidro Torelló y Joseph Riera, copia en el IUGHVV, «Fons documental Torelló», legajo letra C 80. También en ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1746, fols. 135-141r.

69. La concordia entre Magdalena Vandenet y Josep Riera hijo, en ACAN, «Fons notarial», Viladès, Manual, 1750, fols. 101v-104r.

70. ACAN, «Fons notarial», Onofre Melcion, Inventaris i encants, 1738-1753, fols. 89r-100v.

71. ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 246, fols. 29r-30v; del mismo notario, Manual, 1747, fol. 115r-v y ibid., Manual, 1749, fol. 124r-v.

72. Joaquim Llovet (2001: 26).

73. Las cartas de «Josep Boter e hijo», en IUHJVV, «Fons documental Torelló», legajo 1.567. En las referencias de este capítulo se encuentran más detalles sobre la relación epistolar entre Boter y Torelló.

74. «Altres los hi envíen ab los arrieros, y que si succehís per lo camí algún robo, sap Déu lo que seria», carta a Torelló de 4 de abril de 1752, en IUHJVV, «Fons documental Torelló», legajo 1.567.

75. AHCB, «Fons Junta de Comerç», caja 2, n.º 13, Tejedores Igualada 1762-1763, doc. n.º 7b.

76. El informe de Montero, copiado dentro del expediente de la «Real Cédula», en ACA, «Audiència», Diversorum, reg. 220, f. 367r.

77. ACAN, «Fons notarial», Josep Mateu, Manual, 1745, f. 14r-v.

78. ACA, «Reial Audiència», Pleitos civiles, n.º 8.297, fol. sin numerar.

79. Francisco Torrella Niubó (1961: 69).

80. ACA, «Reial Audiència», Pleitos civiles, n.º 8.297, fol. 90.

81. ACAN, «Fons municipal», ms. «Nuevo Apeo de las casas, tierras y personales de la Villa de Igualada y su término, echo en el año 1765. Real Catastro».

82. AHCB, «Fons Junta de Comerç», vol. 81, f. 74r.

83. Llibre de Comptes ahont se asentaran diferents deutas de diferents particulars, comensan a 9 de 8bre. 1759. Joseph Torelló Parayre, en IUHJVV, «Fons documental Torelló», R. 622.

84. Norberto Caimo (1759-1767, vol. I: 108).

85. Ignacio de Asso (1947 [1798]: 79).

86. Pero quizá la carga era más pesada, pues «en el mundo castellano de los negocios laneros se evaluaba ordinariamente [...] un saco de lana entre ocho y diez arrobas (92 y 115 kilogramos]», Luis María de Bilbao (1998: 317).

87. AHCB, «Junta de Comerç», vol. 78, fol. 181.

88. El cálculo de la longitud total en metros y la anchura media de la tela enviada a Madrid por Torelló en 1764 se ha hecho a partir de las anotaciones detalladas que figuran en el Llibre de Comptes citado.

89. Copia del recibo firmado por Nadal por el valor de los paños de Torelló en depósito en su lonja de Madrid, en IUHJVV, «Fons documental Torelló», 2.1, Llibre de Comptes ahont se asentaran diferents deutas de diferens particulars, fol. 44.

90. Eugenio Larruga (1995-1996, vol. I [t. III]: 155).

91. AGS, «Consejo Supremo de Hacienda», libro registro 248, g. 146v.

92. Antonio Ponz (1947-1988, vol. 1: 240). Descripción del retablo mayor nuevo, con una pintura de Bayéu (ibid., vol. 4: 315).

93. Josepó comentaba a su padre, no sin temor a una desautorización: «és veritat que la paga és llarga, [...] però val més que estigan venuts, que los diners vindran a son temps sent Déu servit».

94. Almanak Mercantil, p. 240.

95. Eugenio Larruga (1995-1996, vol. I [t. II]: 211).

96. Eugenio Larruga (ibid.: 313-314).

97. Pedro Rodríguez de Campomanes (1980: 372). El viaje tuvo lugar hacia octubre de 1779.

98. AHN, «Estado», 1. 2.944, n.º 434. Memorial fechado a 22 de marzo de 1783.

99. Francisco de Zamora (1973: 264).

100. Texto de F. M. Nipho, citado por Antonio Parejo Barranco (1987: 245).

101. Citas tomadas de Pedro Tedde de Lorca (1988: 163); se encuentran también en Guillermo Pérez Sarrión (1999: 217).

102. AHCB, «Junta de Comerç», vol. 80, fols. 46-47.

103. Ángel García Sanz (1989). Las citas de Horcasitas, en pp. 385-386.

104. El hilo de lana cardada procede de la hebra corta del vellón. Es grueso y peludo, pero más fuerte, suave y voluminoso que el más delgado y ligero que se obtiene del estambre o hebra larga de lana peinada antes del hilado.

105. Antonio Arteta de Monteseguro (1985 [1783]: 61).

106. De la respuesta de Igualada (sin fecha ni firmas) en la encuesta de la Junta Particular de Comercio de 1764-1765 en AHCB, «Fons Junta de Comerç», vol. 81, fol. 74r.

107. El texto de las ordenanzas, en AHCB, «Fons Junta de Comerç», caja 2, 12.

108. Documento notarial (4-VII-1758) que resume las alegaciones de las partes en el conflicto, en IUHJJV, «Fons documental Torelló», B-659.

109. Relación de los hechos incluida en una declaración del gremio de pelaires de Igualada, en AHCB, «Fons Junta de Comerç», caja 2, n.º 7.

110. Denuncia del ayuntamiento de Igualada (27-V-1759) contra el beneficiado Segimon Torelló i Borrull, en Arxiu Episcopal de Vic, Mensa, vol. 920. Agradezco la comunicación del documento a Lluís Ferran Toledano.

111. Una copia del testamento de Josep Torelló y Galofré, en IUHJVV, «Fons documental Torelló», legajo C 80; el original está en ACAN, «Fons notarial», Agustí Viladés, Testamentos 1755-1796, fols. 176r-184v. El testamento de su hijo, de 1789 (copia en el mismo legajo), precisa que los portadores serían, en su caso, los ocho mossos más antiguos.

112. Mosén Joan Segura (1908, vol. I: 626).

113. Baró de Maldà (1987: 80).

114. Eugenio Larruga (1995-1996, vol. 1 [t. II]: 313-314).

115. Josep M. Torras i Ribé (1993: 290).

116. Alejandro del Castillo (1843: 590); el texto completo del tratado y anexos, en las pp. 586-590.

117. José Moñino, conde de Floridablanca (1982: 196).

118. Antonio Parejo Barranco (1987: 69-70).

119. «Razón de las arrovas de Lana fina, y ordinaria, rexistradas [...] para consumo de Fábricas, en todo el año de 1778», en AGS, «Dirección General de Rentas. 2.ª remesa», legajo 4.925.

120. «Razón de las arrovas de lana fina y entrefina que han entrado en las Fábricas del reyno en los once años que se demuestran», en AGS, «Dirección General de Rentas. 2.ª remesa», legajo 4.925.

121. Jordi Nadal (2003: 39). Los mapas y gráficos de las pp. 24 a 38 permiten comparar esta distribución con la de diferentes regiones españolas.

122. En castellano buriel, paño sencillo de lana, generalmente sin teñir y, por ello, de color incierto más bien oscuro. «Decenos» y «docenos» aluden al número de hilos de la urdimbre, respectivamente, mil y mil doscientos.

123. Francisco de Zamora (1973: 95-96). Las respuestas de los gremios de La Pobla al cuestionario de la Junta de 1764 están en AHCB, «Fons Junta de Comerç», vol. 81, fols. 15 y 128.

124. Roser Serra i Coma y Llorenç Ferrer i Alòs (1985: 191).

125. Y añade: «if a man starts a new idea it is taken up by others and combined with suggestions of their own, and thus becomes the source of further new ideas»; Alfred Marshall (1932: 152-153).

126. Los capítulos matrimoniales pactados entre Isidro Torelló y Rovira y Teresa Combelles y Ponsich, en IUHJVV, «Fons documental Torelló», legajo C 80. Sobre el patrimonio Combelles y las vicisitudes de su incorporación al patrimonio Torelló, véase Pere Pascual i Domènech (2000, vol. I: 83-106).

127. Pere Pascual i Domènech (2000).

Fabricantes sin fábrica. Los Torelló, 1691-1794

Jaume Torras Elias

No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su incorporación a un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio, sea éste electrónico, mecánico, por fotocopia, por grabación u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del editor. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (Art. 270 y siguientes del Código Penal)

Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita reproducir algún fragmento de esta obra.

Puede contactar con CEDRO a través de la web www.conlicencia.com o por teléfono en el 91 702 19 70 / 93 272 04 47

© Jaume Torras Elias, 2018

© del diseño de la portada, Planeta Arte & Diseño

© de la imagen de la portada, Universal History Archive/UIG / Bridgeman Images/ACI

© Editorial Planeta S. A., 2018

Av. Diagonal, 662-664, 08034 Barcelona (España)

Crítica es un sello editorial de Editorial Planeta, S. A.

www.ed-critica.es

www.planetadelibros.com

Primera edición en libro electrónico (epub): octubre de 2018

ISBN: 978-84-9199-054-3 (epub)

Conversión a libro electrónico: Newcomlab, S. L. L.

www.newcomlab.com