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Estrategias con calle
©2019, Cristina Quiñones

© 2019, Editorial Planeta Perú S.A.

Bajo su sello Editorial Paidós

Av. Juan de Aliaga 425, of. 704 - Magdalena del Mar. Lima-Perú

www.planetadelibros.com.pe

Primera edición digital: abril 2019

ISBN: 978-612-4404-06-1

Libro electrónico disponible en www.libranda.com

A Carlos, mis padres, hermano, sobrinos y familia;

son la escuela de la que aprendí y aprendo todos los días.

Y a ti, DIOS por recordarme siempre que tú eres

la auténtica verdad, luz y camino.

AGRADECIMIENTOSlinea

Este es mi segundo libro y hubiera sido imposible escribirlo sin la ayuda de muchas personas, en especial de Marlene Chocce, psicóloga social, gran amiga y sobre todo excelente profesional en entendimiento humano y social. Ella es también la persona que me alentó a escribir y gestionar mi primer libro. Marlene: este libro es también tu libro.

En segundo lugar quisiera agradecer a esas miles de personas, anónimos, invisibles y muchas veces ocultos que prestaron sus voces, experiencias e historias para aprender junto a ellos. Sus temores, luchas, sueños, expectativas, frustraciones y necesidades son el recordatorio constante de nuestro desafío diario: el entendimiento humano y la necesaria humanización en el mundo empresarial.

Quiero también agradecer a mi familia, esposo, padres, hermano y sobrinos, cuyo aliento constante me llevaron a sacrificar algunos fines de semana o días escribiendo este libro pacientemente. No hubiera sido posible sin recordar los valores que me inculcaron, en especial el valor de la docencia, ese que heredé de mis dos padres; y el valor de la constancia, ese que Carlos me recuerda todos los días. A ustedes, Alanis y Sebastián, me enorgullecen cada día, y me hacen sentir la tía más feliz del mundo. A ti Mauri, tu luz es la luz de toda la familia y el recuerdo permanente de la señora Teresa. A ti, Vale, Fabrizio, Almudena, mis sobrinos que nos llenan siempre de alegría y permiten engrandecer nuestra alma un poco más.

También agradecer a mis clientes, cuya confianza en nuestro equipo y en mi pudieron financiar estos sueños, y sobre todo alentar este propósito. Junto con ellos pisamos las calles, recorrimos caminos y desafiamos muchos paradigmas JUNTOS. Nada de lo que escribimos en este libro pudiera ser contado sin estos diez años pisando la calle y desnudando la mente junto con estos clientes, amigos y excelentes profesionales.

Es también preciso señalar el apoyo del equipo de Consumer Truth, son diez años caminando juntos, y diez años de muchos aprendizajes mutuos. He aprendido de cada uno de ellos, y me sigo sorprendiendo con sus aportes y descubrimientos. Su mirada, apuntes, ideas, cuestionamientos y hallazgos son también parte de este libro. Junto con ellos decidimos el nombre del libro, y junto con ellos planteamos las ideas que serían parte del mismo. Gracias, Manolo, Charly, Omar, Carlos, Marlene, Mónica, Giancarlo, Rosita, Elena, Luchito, Coyani, Mike, Elsa, César y Rodrigo. Algunos ya no están y otros están incorporándose, pero en mi mente y corazón siguen siendo parte de la gran familia Consumer.

No podría dejar de mencionar tampoco a mis alumnos, colegas y comunidad insighter en general. Ellos están en las aulas, en las redes, en las conferencias, en los workshops, en cada espacio de la tribuna académica, profesional y, también, en cada tuit, post, o link. Sus mensajes de aliento y su apuesta por este segundo libro, finalmente, dieron fruto. Aunque al principio me negaba a materializar esta obra, y solía decir que solo escribiría un segundo libro cuando me naciera del vientre, al final la luz pudo emerger. Este libro, al igual que el primero, nació de adentro, y como tal lo considero mi segundo hijo literario.

Finalmente, y no menos importante agradecer, a Editorial Planeta por confiar nuevamente en esta autora y a mis mentores, profesores y quienes me enseñaron en la vida y en las aulas. En especial, quisiera mencionar a Rolando Arellano, Atilio Ghio, Krishna Muro y mi padre. Ellos son los ajedrecistas de mi vida profesional.

A MODO DE INTRODUCCIÓNlinea

Muchos hablan del consumidor, pero nunca salen de sus escritorios ¿Dónde los esperan conocer? ¿En una tabla Excel? ¡Salgan!

Cuando tenemos un desafío estratégico ligado a nuestras marcas y que involucra entender al consumidor, es común que nos preguntemos si tenemos datos que puedan validar o soportar nuestras decisiones, pero ¿dedicamos el mismo tiempo y atención a observar y sentir al consumidor tanto como lo medimos? ¿Tendemos a buscar respuestas desde la comodidad de nuestros escritorios o salimos a la calle lo suficiente para contrastar nuestras hipótesis? ¿Somos capaces de sentir personas reales en entornos reales o preferimos escudarnos en lo que ya conocemos desde nuestra propia zona de confort?

Como psicóloga social, siempre he creído que tan importante como el cambio económico y demográfico es el cambio cultural. Lo que más ha cambiado en nuestro país no es solo el bolsillo de la gente, sino su mentalidad. El Perú de hoy no es solamente una revolución económica, sino sobre todo una revolución cultural. Por eso creo que los insights y las tendencias del consumo son un aporte muy válido cuando se trata de innovar, gestar cambios en modelos de negocio/producto y, por supuesto, tener una mirada distinta de la misión y visión empresarial. Revelar insights y tendencias no es únicamente adentrarnos en las emociones humanas y detectar cambios en la mentalidad, sino detonar el crecimiento del negocio a partir del cambio cultural en nuestras organizaciones.

En efecto, el mayor logro que puede hacer un empresario es cambiar el estatus mental de sus gerentes invitándolos a mirar el Perú y no solo Lima, e invitarlos a reflexionar sobre qué nos mueve y cómo nos estamos repensando como sociedad y país. En consecuencia, la mayor intención que tuve al escribir este libro fue lograr un ligero cambio en el estatus mental de las personas, desnudar su mente un poco más e invitarlas a reflexionar sobre quiénes somos en verdad, qué nos mueve, hacia dónde vamos, y cómo nos estamos repensando nosotros mismos. En particular me interesa empezar a entender el cambio de mentalidad y una visión más cultural del marketing y mundo empresarial. Solemos entender de consumidores, pero no de comunidades, colectivos o subculturas; creemos saber de consumo, pero mientras no entendamos qué valores, creencias y comportamientos los explican, poco habremos hecho por mejorar este mundo y por nuestras marcas. Se trata de sumar transformación cultural, además de la digital.

Desde esta perspectiva, Estrategias con calle es un intento de poner en relieve a la cultura como fuente estratégica de diferenciación y sobre todo de transformación. Si nuestro primer libro, Desnudando la mente del consumidor, versaba sobre la importancia del consumer insight en la estrategia de marketing, este nuevo libro busca completar esta mirada con el estudio de tendencias y cambio social, porque ambos son pilares del pensamiento estratégico en negocio y transformación cultural. No podemos enfocarnos solo en entender al consumidor hoy, tenemos que empezar a visibilizar los patrones de cambio en la sociedad; es decir, entender a las nuevas familias, las nuevas mujeres, los nuevos peruanos, las identidades regionales crecientes, y en general a un nuevo consumidor cuyo rostro tal vez es limitado o difuso para el marketing y management en general.

Como psicóloga social prestada al mundo empresarial, creo que la transformación cultural es un deber y una responsabilidad en el mundo empresarial. No podemos seguir mirando el mundo con los mismos ojos y con los mismos lentes. Tenemos que sumergirnos en una nueva realidad social, cultural y psicológica, aquella que escasea en los directorios, en los libros de management, en las conversaciones de negocios y en el sentir de un profesional del marketing.

Estamos ante un nuevo peruano, un nuevo país. No basta pensar en una transformación digital, hay que sumar la transformación cultural. Sin entendimiento cultural, street data o human insights estaremos perdiendo una maravillosa oportunidad para conectar con los peruanos de hoy; sin entendimiento cultural estaremos perdiendo también la oportunidad para engrandecer y reivindicar a los ciudadanos, y en general personas de este país que demandan un mundo empresarial más justo, más humano y ciertamente más inclusivo.

Este no es un libro, es una invitación al cambio. Queremos movilizar mentes y desafiarlas, porque si no empezamos a cuestionar el status quo, poco favor le hacemos a esta sociedad y al consumo. Estamos aquí no para repetir lo que otros dicen, sino para revelar lo que muchos callan. ¡Pisemos la calle!

PARTE 1

El insight como factor clave en la transformación cultural

CAPÍTULO 1

La transformación cultural basada en personas: primero psicología, después tecnologíalinea

The future is not longer a timeframe,
it’s a mindset.

Rudy De Waele

Cuando hablamos de transformación digital, siempre estamos pensando en soluciones tecnológicas y la capacidad de una organización de alimentarse de ellos para innovar y ser más eficientes. Sin embargo, el término está siendo objeto de una creciente commoditización, lo que nos obliga a replantearnos su verdadero significado y su rol en el mundo de los negocios.

En lo personal, considero que al concepto de “transformación digital” debería sumársele el de “transformación cultural” o “transformación centrada en personas”, pues para innovar en tecnología, primero es necesaria la empatía (psicología), es decir, el entendimiento humano y el entendimiento cultural. La conexión humana precede los medios, pero se alimenta de ellos. De ahí la gran importancia de los insights y las tendencias como gatilladores del cambio de mindset.

Al final, lo más importante de la transformación digital es la transformación, no únicamente lo digital. El hecho de transformar nuestra forma de relacionarnos con nuestros clientes, por ejemplo, de poder ofrecerles un sistema logístico más eficiente y/o adelantarnos a sus necesidades con productos adaptados a sus deseos. La tecnología puesta al servicio de la gente, y no la gente al servicio de la tecnología. Aquí me gustaría recoger una gran verdad que mencionó Salvador Molina (2018), periodista y analista económico español: “El mundo se transforma desde la tecnología, pero se reinventa desde las personas”. También me gustaría citar aquí a Virginio Gallardo (2018), director de Humannova, quien señala que “la transformación digital no sucede cuando la empresa cambia la tecnología, sino cuando las personas cambian comportamientos y valores”.

Es así que llegamos a la conclusión de que el verdadero cambio que necesitan nuestras organizaciones no es el digital, sino el cultural. Aquí es donde están los verdaderos desafíos de las gerencias, directorios y management.

Más que transformación digital es transformación cultural

Tenemos al alcance de nuestras manos más datos
que nunca, pero estamos más lejos del conocimiento.

Jaime Cordero

En la transformación digital el fin es más importante que el medio. La idea de hacer de lo digital un medio para alcanzar fines más trascendentes no puede ser obviada. Nos quedamos en lo digital y nos olvidamos que los negocios están al servicio de las personas, y esto ha sido así desde el inicio de los tiempos. Como dijo Roger López, estratega boliviano: “La transformación digital no es un cambio de look, es un cambio social” (QuestionPro, 2017).

Transformar nuestro mindset puede ser más difícil o un reto más desafiante que transformar la tecnología per se. El verdadero reto está en crear un modelo de negocio pensado desde las personas que tome en cuenta los valores, motivaciones y comportamientos rutinarios de los clientes. La adopción de la tecnología es un proceso al que podemos aspirar en el corto plazo, pero la transformación de un mindset requiere de una mirada de mayor alcance y de mediano plazo.

La principal barrera para la transformación digital no estaría en la tecnología sino en la persona. Las soluciones tecnológicas no sirven en tanto no sean “adoptadas” o “difundidas”. La herramienta puede ser muy útil, pero debe serlo en la mente de quien la usa. Esto nos obliga a hurgar en las emociones y pensamientos profundos que desaniman a un usuario de la adopción de soluciones tecnológicas más allá de su calidad técnica y buen desempeño objetivo.

Cuando nos enamoramos de la solución, corremos riesgo de olvidarnos de la persona (y por ende del problema); de ahí que hace falta empatizar y ponernos en los zapatos del usuario para saber distinguir si la solución es “simple” y “sencilla” para nosotros tanto como lo es para el consumidor. Como diría Carlos Mendoza (2017), exdirector de Estrategia en Consumer Truth: “Hay que ser menos teckie y más friendly”.

Antes que una mejor solución, es importante dar una buena primera impresión. Pregúntense cómo es que aprendieron a usar WhatsApp y por qué no usan otros servicios “mejores” como Telegram o Line. Aquí el efecto de la difusión boca a boca es importante. Necesitamos asegurar la transferencia de opinión y construir una base sólida de usuarios satisfechos, motivados a usar y recomendar la solución. La legitimación social de la tecnología viene por su capacidad de ser adoptada.

Para transformar una organización necesitamos motivación tanto como solución

Si bien es cierto que “una vez que prueben el producto lo valorarán”, el reto está en transmitir de mejor manera los beneficios de una solución tecnológica antes de su lanzamiento. Este punto es importante si queremos que la tecnología se difunda. Los productos no se venden solos, y para generar adopción, la motivación es tan o más poderosa que la razón.

Si bien es importante hablar de aspectos como rapidez, conveniencia, ahorro de tiempo en una solución tecnológica, estos atributos no son suficientes. Aquí toca traducir estos beneficios desde el punto de vista humano. A pesar de los esfuerzos de la banca móvil, la gente sigue prefiriendo ir a los bancos y esto es puesto que encuentra aquí algunos valores de humanización del servicio que no halla del todo en la solución tecnológica. Tenemos que innovar basándonos en personas.

Desde esta perspectiva, entender los frenos o barreras mentales al cambio son vitales, y esto supone adentrarse en el mindset organizacional. Investigar y descubrir insights o frenos culturales puede ayudar a la adopción de la tecnología y, por supuesto, a la transformación cultural.

Hace algunos meses participé junto con mi equipo en un desafiante proyecto para investigar la potencialidad del dinero electrónico entre clientes de telefonía móvil. La razón sugería que las ventajas tecnológicas y técnicas de eficiencia, costo y rapidez eran razonables para invitar al usuario a adoptar esta nueva forma de enviar dinero. Sin embargo, cuando profundizamos en los frenos culturales descubríamos que muchos clientes seguían prefiriendo hacer giros bancarios, entregar el dinero en persona o acudir personalmente a agentes de envío de dinero en lugar de usar el dinero electrónico (a pesar que esta decisión era claramente “ineficiente” desde el punto de vista racional). A la rapidez le hacía falta calidez, y esto era algo que la tecnología no siempre resolvía. Había que humanizarla o, mejor dicho, proporcionar al envío de dinero un motivo o propósito poderoso (por qué) que inspirara el cambio, y no solo un beneficio o ventaja funcional (qué). Como lo menciono en mi libro, Desnudando la mente del consumidor, los clientes compran por atributos, regresan por los beneficios, pero se quedan contigo por tus valores. Esto es válido para los negocios y ¡para la vida!

Por tanto, si queremos transformar culturalmente una organización, debemos transformar primero nuestro mindset (es decir, desnudarnos de paradigmas, ideas convencionales o estigmas) y no solo la tecnología. Aquí es preciso una cirugía mayor, pues el cambio en comportamientos, creencias o valores no es tan sencillo ni tan automático. Las emociones no se automatizan, pero sí se pueden reenfocar. En un reciente artículo del Foro Económico Mundial sobre el surgimiento de las tecnologías emergentes en América Latina, se concluía lo siguiente: “La educación es el único camino para construir un futuro donde la palabra ‘inteligente’ no solo se aplique a las máquinas, sino que siga describiendo a la humanidad. En ese sentido, primero debemos enseñar a las mentes para luego enseñar a las máquinas” (Gestión, 2018).

No podemos estar más de acuerdo. Si queremos transformar nuestra organización, lo primero que tenemos que transformar es la mentalidad de nuestros colaboradores, de ahí la gran importancia de la psicología, aunada a la tecnología.

CAPÍTULO 2

El pensamiento estratégico:
insights for the brainlinea

Si seguimos haciendo lo que estamos haciendo,
vamos a seguir obteniendo lo que estamos obteniendo.

Stephen Covey

El pensamiento estratégico o insights thinking, como me gusta llamarlo, responde a la necesidad de poder colocar en las mesas de directorio, reuniones de gerencia y discusiones del mundo empresarial, la consideración por las personas y la cultura. A menudo están ausentes o, si se dan, son minimizadas y consideradas como un input menor. Algunos discrepan de su uso, pues añade “complejidad” cuando no “incertidumbre” en la decisión. Ciertamente, no estamos acostumbrados a navegar en la diversidad ni el relativismo en el mundo de los negocios; en palabras de Zygmunt Bauman, no somos “líquidos” sino más bien defensores del orden y las reglas claras.

En su libro Vida líquida, el sociólogo polaco decía que “la sociedad moderna líquida es aquella en que las condiciones de actuación de sus miembros cambian antes de que las formas de actuar se consoliden en unos hábitos y en rutinas determinadas” (Bauman, 1996, pág. 9). Esto presupone un cambio en las estructuras de pensamiento y, por supuesto, en los desafíos organizacionales.

La base del pensamiento estratégico es el cuestionamiento de las ideas convencionales o verdades aceptadas como dadas. Y una de las que nos enfrentamos todos los días los que trabajamos en el mundo empresarial es aquella que defiende una visión ortodoxa del comportamiento del consumidor, asumiéndolo como un agente económico “perfecto” que toma decisiones racionales y perfectamente ajustadas a sus “necesidades ilimitadas, pero presupuesto limitado”. Es a partir de ello que no nos podemos explicar por qué la gente dice A, siente B y hace C; o por qué nuestros test de producto sugieren alto nivel de aceptación para un producto nuevo y cuándo este al ser lanzado al mercado se convierte en un tremendo fracaso. Ejemplos recientes de estos fracasos los conocemos de sobra en el mercado peruano. Aquí falta entender mejor la naturaleza humana.

El cuestionamiento a la teoría neoclásica proviene desde la psicología conductual, así como desde la economía conductual o psicoeconomía defendida por Richard Thaler, Daniel Kahneman, entre otros. En el ámbito local, es Jurgen Schuldt, economista y profesor principal de la Universidad Pacífico, quien más habría aportado con sus investigaciones y reciente libro Civilización del desperdicio: psico-economía del consumidor. Luego de explicar y criticar los planteamientos de la teoría económica clásica, en los que otros psicólogos como Daniel Kahneman y Daniel Ariely también se han sumado, el autor llega a la conclusión de que “la experiencia y sentido común nos han enseñado que las personas pocas veces nos comportamos guiadas por factores y principios que conducen a decisiones muy distintas a las que se postulan en los axiomas del paradigma neoclásico y que no necesariamente están de acuerdo con nuestros intereses, motivaciones, deseos, necesidades y beneficios individuales o familiares” (Schuldt, 2013, pág. 82). A esta conclusión se suman también los recientes avances de la economía del comportamiento, economía psicológica, o neuroeconomía.

El psicólogo Daniel Kahneman logró ganar el Premio Nobel de Economía el año 2002 por sus estudios de la teoría de racionalidad acotada o prospect theory. Su reciente libro Thinking Fast and Slow (2015) nos permite entender el valor que tienen los atajos mentales y la intuición en el procesamiento de información, más allá del pensamiento analítico y lógico. Otros psicólogos que han aportado al entendimiento del comportamiento del consumidor los detalla Ramiro Casó (2018) en su excelente blog. En general, las nuevas teorías del comportamiento económico sostienen que los consumidores tienen limitado poder de voluntad y racionalidad, es decir, cometen errores de juicio. Estas anomalías, desviaciones o acciones “irracionales” (sean inconscientes o instintivas) explicarían la “pandemia de la obesidad”, la acumulación, el gasto excesivo en productos de lujo más allá de los propios ingresos, el fumar o ingerir licores en exceso, el comportamiento de usar celular o no usar cinturón de seguridad mientras se maneja, la práctica de sexo inseguro, el consumo excesivo de “comida chatarra”, el sobreendeudamiento, entre otros comportamientos “autodestructivos” no racionales, según Schuldt (2013).

Aquí me gustaría citar la tremenda frase de los economistas Richard Thaler y Cass Sunstein (2008, pág. 6): “Si usted accede a textos de economía, usted aprenderá que el homo economicus puede razonar como Albert Einstein, puede almacenar tanta memoria como el Big Blue de la IBM y puede ejercitar un poder de voluntad como el Mahatma Gandhi, pero la gente que nosotros conocemos no es así. Las personas reales tienen dificultades para hacer divisiones si no poseen una calculadora, a veces olvidan el cumpleaños de sus esposas y sufren una resaca el día de Año Nuevo. Ellos no son homo ecomomicus, ellos son homo sapiens”.

Direccionando la estrategia de negocio:
el consumidor es un buen faro

Un líder empático debe salir de su mundo
y conocer a las personas, allí donde viven.
No seas un sabelotodo, sé un aprendelotodo.

Satya Nadella, CEO Microsoft

En un contexto de cambios, es importante tener buenos faros. En nuestra concepción, el insight puede ser un buen insumo para la Dirección Estratégica del Negocio. Se trata de entender verdades culturales y humanas que detonan estrategias competitivas. Sin duda, su valor encierra potencialidad en muchos ámbitos, pero no creemos que su valor más genuino está en replantearnos una pregunta fundamental: ¿en qué negocio estamos y a quién servimos realmente? Es decir, entender nuestro rol en la vida de las personas (llámese consumidores, clientes, shoppers o ciudadanos).

En mi primer libro Desnudando la mente del consumidor: consumer insights en el marketing, describo los influenciadores claves en esta visión del insight como gestor del crecimiento en los negocios. Allí se destaca los aportes de Mohanbir Sawhney (2004), para quien el insight se trata de un descubrimiento nuevo y no obvio del cliente-producto que aún no es evidente; y sus raíces están en la observación de una anomalía o contradicción. Su origen está en la mirada disruptiva, en tener una nueva perspectiva del consumo y el consumidor. Otra de las autoras que ha estudiado el concepto de insight a profundidad desde el campo empresarial es Fortini-Campbell (2001), quien planteó la necesidad de enfocarse en los consumidores como primer paso hacia el éxito empresarial; desarrolló además el concepto de sweet spot, que es la confluencia entre el insight del consumidor (consumer insight) y el insight de marca (brand insight). Este sweet spot sería el lugar en la mente del consumidor donde la marca haría una conexión más lejos, más rápida y con menor esfuerzo con él. De ahí la necesidad de enfrentarnos a la realidad del consumidor desde su propia realidad y no la nuestra, desde una perspectiva antropológica o etnográfica, compartiendo espacios de actividad con los propios consumidores para vivenciar su modus vivendi.

Por su parte, Copeland y Forsyth (2011), de la consultora McKinsey, sostienen que los insights del consumidor son requeridos a nivel corporativo no solo en términos de información insightful sino en tanto puedan ser accionados a lo largo del negocio. Para que ello suceda, se requeriría contar con el apoyo de la Gerencia General o Cabeza de la Unidad de Negocio, logrando que los principales líderes prioricen este conocimiento y busquen a través de la empresa crear valor del entendimiento del consumidor. De igual forma sería importante que la organización escuche la voz del comprador al momento que son tomadas las decisiones de negocio, siendo parte de la discusión en los planes empresariales. Finalmente, es necesario también crear equipos interdisciplinarios que aseguren que los insights revelados puedan ser trasladados en productos y servicios reales y rentables.

En una exposición efectuada en la Conferencia Consumer Insights de la Universidad de Yale, Carroll (2011) presentó los resultados de un estudio realizado con los principales CEO y líderes de la industria en Estados Unidos sobre la función y preeminencia de las áreas de inteligencia o consumer insights en las organizaciones. Las respuestas revelaron que los consumer insights eran considerados el segundo desafío más importante para un marketing satisfactorio, luego de alcanzar un más elevado ROI de marketing en un ambiente de mayor complejidad donde los medios tradicionales son menos efectivos o no disponibles. De otro lado, la investigación también reveló que a pesar de su importancia, muchas de las compañías participantes en el estudio pensaban que sus capacidades de insights estaban aún por desarrollarse, considerando que las áreas dedicadas a los consumer insights eran más reactivas y técnicas que proactivas y business oriented. Así mismo, señalaron sentir que producían datos más que insights, y que estaban desconectados del negocio impidiéndoles ser considerados un socio en las decisiones, reafirmándose así la oportunidad para seguir incrementando capacidades de insights en las organizaciones. Para ello, sugerían era necesario el acceso privilegiado a fuentes de información de negocio e inteligencia comercial, así como el desarrollo de equipo experto en manejo y caza de consumer insights dentro y fuera organización, agenciándose a técnicas y metodologías que posibiliten esta actividad y la integración de los insights del consumidor en las decisiones de marketing y de negocio, profundizando sobre todo en una nueva mentalidad corporativa que valore y difunda los consumer insights como elemento clave del desarrollo empresarial. Cabe destacar que la Escuela de Negocios de la Universidad de Yale tiene un centro especializado en ayudar a los líderes de los negocios y a la sociedad a revelar mejores insights respecto del comportamiento y mindset de los clientes.

El enfoque del marketing actual, en parte inspirado por Kotler, vira del consumocentrismo al sociocentrismo al intentar englobar valores integrales, pero ratificando la importancia del espíritu humano, en nuestro criterio la base del insight. Estamos en una era centrada en valores, que en lugar de tratar a las personas como simples consumidores, los concibe como seres humanos integrales, con inteligencia, corazón y espíritu (Kotler, Kartajaya & Setiawan, 2018). De ahí la importancia de entender la naturaleza real (falible) y los valores/tendencias de comportamiento preminentes al diseñar estrategias de marketing y management en general.

A veces más que buenas respuestas,
necesitamos buenas preguntas

En un mundo saturado
de información relevante,
la lucidez es poder.

Yuval Noah Harari

Las marcas o compañías no deben olvidar que la estrategia deriva de hacerse las preguntas correctas antes que pensar en las respuestas. Reenfocar la estrategia para conectar mejor con las audiencias supone entender en qué “territorio” se encuentran nuestras marcas. Muchas veces esta sola pregunta plantea desafíos y cuestiona los paradigmas racionales. De allí la importancia de pensar los negocios y marcas como lo piensan las personas: desde las necesidades, y no únicamente desde las funcionalidades, atributos, soluciones o beneficios. El territorio “mental” de una empresa financiera puede distar mucho del negocio financiero per se. El preguntarnos: ¿En qué negocio verdaderamente estamos (para las personas)?, abre muchas nuevas interrogantes, y es preciso hacerse las preguntas. Como bien dice Seth Godin: “No estamos en un mundo en el que nos pagan por ser perfectos, sino por ser interesantes”.

El insight gatilla una visión de negocio inspirada desde y para las personas, pero fundamentada en la sólida propuesta de valor racional. No podemos inspirar si no somos buenos funcional o técnicamente, pero sí podemos sumar a un producto bueno una tremenda capacidad para movilizar pasiones y emociones en la gente. A continuación, señalo algunos ejemplos:

• Librerias Gandhi. Esta icónica marca mexicana de librerías que recibe a quinientas mil personas y vende cinco millones de libros anuales basa su conexión en un entendimiento real de los frenos y dificultades para acrecentar el hábito de lectura en un ciudadano moderno expuesto a lo digital y la fast living. Reconectaron su audiencia con la lectura gracias a la sátira e ironía, haciendo que la visión excesivamente “intelectual y aburrida” de las librerías pudiera reconfigurarse en una imagen ciertamente más sexy o cool. La comunicación sin duda ayudó, pero también reforzaron su oferta con libros de lectura más ligera como novelas, best sellers, títulos de moda llevados a la pantalla, películas o discos; implementaron salas de lectura “tipo cafetería” en sus locales; e implementaron eventos culturales. “Menos Face, más book” parece encerrar una promesa que hace competir a la librería con cualquier otro club social o network intelectualmente desafiante que suscite la curiosidad de sus audiencias. En otras palabras, Gandhi prefirió desafiar el facilismo y snack culture como patrón cultural y proponer en cambio valores de profundización. Al día de hoy la compañía define su negocio no solo como libros sino como oferta de cultura, información y entretenimiento. Entre sus planes está el convertir sus librerías en centros culturales que se encuentren dotados de pantallas y herramientas tecnológicas, así como convertirse en “el Netflix de los libros”. Su reto mayor es hacer de México un país de lectores (Alto Nivel, 2017).

• Grupo AJE: “Think Big”. Una compañía peruana con una sólida visión: inspirar y empoderar un mundo sin límites. Se trata de una compañía que, basada en un sólido entendimiento de las clases medias emergentes y economías en desarrollo (donde invierten y gestan negocios), logró desarrollar una propuesta de valor extraordinaria que hoy tiene presencia en varios países bajo la marca BigCola. Esta compañía no está en este mundo solo para vender gaseosas o competir con Coca-Cola Company, está en este mundo para desafiar tus propios límites que te impiden creértela y crecer. Filosofía emprendedora común al origen de sus fundadores (familia Añaños) y a muchos de los consumidores emergentes a los cuales se dirigen. Según la página web de la compañía, AJE “es la 4ª compañía en volumen de ventas en la categoría de bebidas sin alcohol y la 3ª en carbonatadas en aquellos países en los que opera (AJE, 2018).

• Desigual: “Vestimos cuerpos, no personas”. Esta es una compañía que tiene una profunda visión centrada en personas y que sabe claramente que su negocio no es solo el diseño textil (que de seguramente contribuye a su éxito), sino sobre todo el negocio de la identidad. Su fórmula es sencilla: cuestionar las bases de una belleza dominante, perfecta, irreal o estereotipada; y más bien apostar por una belleza híbrida, honesta o imperfecta. Su comunicación y estrategia así lo refleja. Winnie Harlow, una modelo canadiense con vitíligo, es elegida como el rostro de la marca. En su explicación de por qué eligen a esta modelo, la firma asegura que es para celebrar la diversidad de la moda. “Tenemos clarísimo que las diferencias son la salsa de la vida, lo que hace que este mundo gire y sea tan maravilloso. Y afortunadamente, todos y cada uno de nosotros somos así: únicos y diferentes, y tenemos que apreciarlo y celebrarlo” (El Pais, 2014). En su estrategia, la marca opta por la diversidad como filosofía de cambio, más que la moda como estilo e imagen en un sentido convencional.

• Sodimac: “Tu casa es el hogar privado, la ciudad tu hogar público”. Este insight cultural llevó a la compañía a reenfocar su negocio de transformación de casas a la transformación de vidas, algo que es finalmente la consecuencia natural de tener hábitats y entornos más gratificantes y vivificadores como los que suceden cuando se usan los productos de mejoramiento del hogar. Su actual gerente general lo resume así: “Pasamos de ser la casa de Chile a ser la casa de Latinoamérica” (Perú Retail, 2018). Sodimac es hoy la mayor cadena de artículos para el hogar y materiales de construcción de América Latina, con más de doscientos puntos de venta distribuidos en Chile, Colombia, Perú, Brasil, Argentina y Uruguay.

• Telefónica Be More: Discover-Disrupt-Deliver. Fue parte de la misión corporativa y estrategia de Telefónica durante el 2013, donde el cambio fue concebido como una tarea urgente basada en los ejes de descubrir, innovar y ejecutar. Este plan y visión le permitió acercar lo mejor de la tecnología a las personas, por lo que viró hacia un nuevo plan de crecimiento centrado en el cliente denominado “Elige Todo”. El presidente de Telefónica, César Alierta, resume el desafío de la siguiente manera: “Los clientes tienen que recuperar su soberanía digital, ser dueños de su huella digital y decidir conscientemente qué uso quieren que se haga de sus datos. Telefónica va a garantizar siempre su privacidad y a hacerlo con seguridad y transparencia. Y todo ello, sobre la base de unos principios de negocio responsable y sostenible” (Tendencias21, 2015). En su plan estratégico, la compañía hace alusión a la confianza digital, el internet abierto y el acceso digital como valores de la compañía centrados en la experiencia del cliente y poniendo a las personas en el centro de su posicionamiento.

Como hemos intentado mostrar, el verdadero y más potente valor del insight está en direccionar el sentido de los negocios con una potente visión humana que inspire y movilice un cambio de mentalidad. No se trata, por tanto, únicamente de entender las necesidades del consumidor y cómo satisfacerlas; se trata de una mentalidad de negocios pensando desde y para las personas. El hacerse las preguntas es clave. Responderlas desafiando los paradigmas también.

CAPÍTULO 3

Insights & tendencias:
una invitación al cambio y el descubrimientolinea

¿Por qué tus clientes se acuestan con otro
si dicen que le gustas tú?

Nestor Braidot

Como lo hemos venido sosteniendo en este libro y el anterior, para revelar consumer insights y accionar estrategias culturalmente determinadas, se trata de “sentir” y no solo “pensar” a las personas y sus entornos. El futuro del marketing estará en función de cuán bien estemos dispuestos a abandonar nuestra “zona de confort” y romper nuestros propios paradigmas; en otras palabras, cuán dispuestos estemos a desnudar nuestra propia mente, pisar la calle y entender la mentalidad del otro (psicología social). Al mismo tiempo, el rumbo actual del management está en la transformación cultural y no solo digital. Necesitamos cambiar y desafiar los paradigmas que nos impiden cambiar nuestro mindset y orientarlo a la gente.

En este sentido, creemos importante compartir con todos ustedes la filosofía que orienta nuestro trabajo como estrategas (insighters) y que, creemos, puede ser de utilidad para todos aquellos interesados en accionar un mindset de cambio y transformación cultural en sus organizaciones. Veamos cuál es:

Desnudarse para vestirse de nuevo: desnudar la propia mente antes de desnudar la mente del consumidor. Quitarse prejuicios, estigmas, creencias, ideas preconcebidas acerca del consumidor, marca o industria que evitan “comprender” realmente. Como revelamos en un último estudio de nutrición infantil, cuando intentábamos entender la maternidad en tiempos actuales: “No son madres, son desmadres… solo que disimulan bien”. Detrás de la maternidad hay mucho conflicto, tensión, ambigüedad y también cuestionamiento. Pero claro, los briefs solo se quedan en la falta de tiempo y una serie de lugares comunes y predecibles.

Mirar el mundo con ojos de niño: es decir, recuperar la ingenuidad para observar y explorar el contexto del consumo. No presuponer. Los insights y tendencias pueden estar en una “lectura fresca” de lo que el consumidor nos intenta decir, o de los símbolos que se revelan a través de las revistas, cine, calle, publicidad, espacios, entre otros. Volver a sorprenderse. Plantear siempre la pregunta “¿Cómo lo miraría un niño”, “¿Si yo fuera extranjero, qué me sorprendería?”. Estuve en República Dominicana para un proyecto desafiante de entendimiento cultural con un cliente de consumo masivo, y la verdad, la primera impresión que tenía es de un ciudadano relajado que, a diferencia del peruano, estaba más puesto a descansar que trabajar solo porque advertía muchas personas “en horario laboral” en parques y plazas descansando o tomando agua de coco. Tremendo error. Mi mirada extrapolaba mi visión dominante. No había tomado en cuenta las condiciones geográficas o climáticas del país y tampoco las menores distancias entre trabajo y hogar en una ciudad como Santo Domingo; o tampoco la gran necesidad del dominicano de poner pausa, refrescante en una sociedad citadina en exceso vertiginosa. “Sin prisa, pero sin pausa” era el insight cultural que emergió luego de una mirada más detenida de la cultura… cuando decidimos sorprendernos y no juzgar de antemano.

Explorar los significados ocultos del consumo y necesidades latentes del consumidor y sus entornos: penetrar la mente y la cultura. El insight a menudo es ver lo que otros no ven, pues es inaccesible a los ojos y está enmarcado en nuestros genes colectivos. Supone también preguntarse por los miedos, ansiedades, conflictos o tensiones que suscitan nuestras marcas y no solo la “aspiracionalidad”, ideales, beneficios o ventajas. Explorar el “lado B” del consumo.

Observar más y mejores entornos, culturas y creencias sociales: observar sus casas, sus calles, sus rutinas, sus rituales. Sin capacidad de observación, no hay insight. Esta observación puede hacerse en calles reales o virtuales, pero siempre saliendo de la zona de confort. No pretender que el consumidor vaya a nuestro mundo, sino nosotros ir por sus hogares, casas y calles. En otro proyecto tuvimos que explorar la cultura brasilera de la alegría. Mi equipo y yo viajamos a Salvador de Bahía, y quedamos más que sorprendidos por su estilo de vida. Por ejemplo, la simplicidad de vida en un entorno geográfico privilegiado frente al mar genera una sociedad más dispuesta al disfrute y ocio. Su filosofía de vida es “Gentileza genera gentileza”, y la verdad uno lo siente en calles y plazas. La responsabilidad de la marca que quiera conquistar a un bahiano es poder reflejarlo en su comunicación, sus relaciones públicas y ciertamente en sus estrategias comerciales, las cuales deben incluir necesariamente este espíritu colectivo de bienestar y, mejor aún, promover una filosofía de sonrisas gentiles.

Experimentar la vida del consumidor y pisar la calle. Salir del escritorio y volver a los orígenes, volver a ser una “persona común”. El gerente general de Nestlé Perú, Paul Buckley, decía que “no hay peor peligro para un ejecutivo que un escritorio con buena vista”. Si no nos despegamos de nuestra propia realidad, jamás podremos descubrir la realidad de nuestros consumidores. En un proyecto que tuvimos para entender el modus vivendi de los arequipeños y el potencial de un condominio de viviendas en esta ciudad, aprendimos mucho cuando decidimos entrar a conocer las viviendas reales. El sillar, material que siempre está presente en los hogares tradicionales, y los patios con mucho verde (un guiño a la campiña arequipeña), eran códigos culturales importantes de ser trasladados al proyecto inmobiliario. Más allá de la arquitectura, había que darle identidad al edificio y una buena forma de hacerlo es visitando calles y plazas para sentir la realidad. Me cuesta decir que en el proyecto inmobiliario de mi cliente el sillar había sido puesto en el baño (sí, como lo lee), lo que generaba un fuerte sentido de rechazo en el público que iba al departamento piloto. El sillar debía estar en la sala y tener mayor protagonismo; ponerlo en los servicios era leído como afrenta. Aprendió el arquitecto (limeño), aprendimos todos.

Confiar en la propia intuición u olfato y no solo la propia razón o lógica. Atreverse a sentir, a “oler”, a nadar en la subjetividad humana y proponer historias que conecten a partir de ellas. La intuición es la base del insight. Como nos gusta decir en Consumer Truth: “En un mundo de tanta razón, ¡deja de pensar y siente!”. Atreverse a sentir es el primer (gran) paso. La intuición informada me dice que hoy la adultez tiene una demanda de niñez (estamos cada vez más ante “adultescentes”, adultos de edad y niños de mentalidad, ansiosos de jugar por tanto trabajo y competencia) y la niñez un sentido de adultez creciente, pues nuestros niños son estimulados desde temprano. La gran paradoja es que estamos ante adultos que no quieren crecer, y niños con ansias de libertad e independencia (que quieren ser grandes). No es fácil poder advertir qué buscan o quieren. La segmentación demográfica, por edad o etapa del ciclo de vida ya no es suficiente. Y por otro lado, surge la oportunidad. Hemos perdido el ocio por competir y trabajar. La industria de entretenimiento tiene un gran potencial aquí, pero debe entender los códigos culturales del ocio (que cambian ciertamente según cada contexto).

Aprender a escuchar y a preguntar. Profundizar en las razones hondas del consumo: por qué, por qué y por qué. Para “cazar” insights hay que saber leer entre líneas, no se puede pretender “entender” con solo escuchar al consumidor detrás de un espejo. El trabajo de construcción de consumer insights requiere interpretación, y el trabajo de gestación de estrategias basados en ellos sugiere mentalidad inquisitiva. Yo siempre le comento a mi equipo que “no le creo nada a la gente cuando intenta racionalizar o justificar su decisión”. En broma, o quizás en serio, he aprendido a preguntar varias veces por qué. A menudo me encuentro que la tercera o cuarta pregunta es mucho más significativa que la primera. ¿Por qué lee usted periódicos? Hágase usted mismo la pregunta y repregúntese cinco veces… le aseguro que se sorprenderá.

Cuestionar, generar disrupción y replantear el problema… mirar ángulos no considerados. Cuestionar lo ya evidente, lo ya dado, lo convencional, lo clásico, mirar “frescamente”. Disruptir supone una mirada ecléctica de los métodos de investigación del consumidor, del pensamiento convencional y de lo que creemos que sabemos. A mí me gusta decir que “no soy psicóloga del consumo, sino terapeuta de gerentes y sus marcas. No soy investigadora de mentes, sino una fanática del consumidor y sus historias”. Esta descripción (disrupción) profesional me ha ayudado mucho en mi vida. La pregunta que te invito a hacer es: ¿cuál es la tuya?

Conversar con el consumidor (audiencias) en calles reales y virtuales… en especial escuchar su voz en las redes sociales. El consumidor ya habla de nuestras marcas y productos, y su voz está plasmada en las redes sociales y el internet. El estratega debe tener la capacidad para generarlos, monitorearlos y, por supuesto, interpretarlos. Muchas veces mi equipo y yo hemos encontrado gran valor en los memes de Facebook, como también algunos videos que encontramos en YouTube. Hace algunos meses, trabajando en un proyecto para una empresa avícola, descubrimos que había una tendencia, “los gastrosexuales” en la cocina peruana, y que esta tenía como representantes a afamados chefs peruanos. Los videos eran muy gráficos y nos permitió establecer que la cocina hoy es también un escenario y su preparación todo un acto teatral. Es la cocina show room y una tendencia que explicaría por qué las cocinas abiertas atraen tanto (más allá de la reducción de espacio en departamentos pequeños) y cómo así la culinaria es todo un arte extendido, y sus chefs, unos rockstars; bueno, algunos. Esto nos dio pie a repensar cómo estructurar los empaques y la visualización de los productos cárnicos para nuestro cliente de forma tal que pudieran tener más story que telling.

Dejar de vender y empezar a conectar. Dejar de gestar transacciones, y gestar relaciones. ¡Mirar el largo plazo! Sintonizar con el consumidor desde la propia voluntad o disposición para mimetizarse con él, a sentir como él, a pensar como él. ¡Si no conectamos, no entendemos! Uno no puede enamorar a quien no conoce, y no puede casarse con quien no lo entiende. Si queremos apostar por una relación de largo plazo con nuestros consumidores y asegurar la sostenibilidad del negocio, debemos empezar a lograr niveles de mayor intimidad con él y hacer más profundo el vínculo. “Acostarnos con los consumidores”, como dijimos simbólicamente, es apostar por una relación y no solo una transacción.

CAPÍTULO 4

Las preguntas clave
del pensamiento estratégico: insights de cambiolinea

La verdadera intuición se obtiene
gracias a mucha experiencia
aprendiendo de los errores.

Daniel Kahneman, psicólogo
y Premio Nobel de Economía

El pensamiento estratégico es algo que se entrena y, por supuesto, se reinventa con el tiempo. En mi experiencia, esto tiene que ver más con prácticas tempranas que han ido forjando nuestras mentes para adaptarse a entornos complejos y de incertidumbre. Usualmente los terrenos pantanosos son los más fértiles para las mentes inquietas.

Desde que tengo uso de razón, me gustó el juego del ajedrez, un poco por mi padre (maestro internacional en el juego de los sesenta y cuatro escaques) y un poco por mi propia competitividad. Siempre quise ganar, competir o desafiar. Esto significó que desde muy temprana edad me inclinara por estudiar la conducta humana aplicada al marketing, que para mí no era otra cosa que saber qué fibra humana mover para generar una respuesta (de consumo); en otras palabras: persuasión, la capacidad de hacer que la gente haga algo en el sentido que tú quieres que haga. Tal vez sea esta mi definición (personal) de estrategia. Esto me llevó a interesarme en la psicología humana como área de interés, y pronto llegar a la comprensión de que la estrategia de negocio con conocimiento humano era aún más poderosa o efectiva. ¡Saber de personas era tan o más importante que saber de negocios!

Estrategia según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (2014) significa: “El arte de dirigir operaciones militares, un asunto, y/o un conjunto de las reglas que aseguran una decisión óptima en cada momento”. Aplicado al terreno empresarial, la estrategia consiste en determinar los objetivos y caminos que deberá tomar un producto/servicio en el tablero de ajedrez, adelantándose a la competencia, avanzando a paso firme, y logrando hacer el jaque mate que defina el juego. Esto supone una gran capacidad de observación y análisis del entorno, conocimiento del competidor e industria, y sensibilidad para responder a los mandatos del ambiente/consumidor más allá de lo previsible/evidente.

En el marketing como en la vida, una capacidad de planeamiento y previsión ayudan a avanzar más rápido y mejor. La pura intención no basta. Hace falta conocimiento, y en este último punto radican las diferencias. Lo que hace que la flecha dé en el bull no es la rapidez sino la dirección, el saber a dónde y cómo dirigirla; es decir, diferentes miradas del planeamiento estratégico. Pero más allá de las diferencias en modelos o herramientas, hay cuatro preguntas básicas que debemos plantearnos y que nos dan, de algún modo, ventaja. Estas cuatro preguntas reproducen la esencia de la estrategia: dirección y movimiento. Aquí las detallamos:

1. ¿Dónde estuvimos ayer?: la historia

Se trata de partir por identificar el derrotero del producto o servicio: su historia, sus raíces, su fuerza. La pregunta clave: ¿Qué hicimos bien en el pasado que deberíamos seguir haciendo? ¿Cuál es la fuerza, esencia o base competitiva de nuestro negocio? Siempre indagando en el pasado se puede detectar las columnas vertebrales del presente.

Una mirada a la evolución de la empresa o marca en el tiempo es a menudo una buena plataforma de inicio, pues cualquier estrategia debe partir por respetar la historia de la marca y no intentar prostituirla (ser desleal a su historia). Muchas veces construir sobre estas bases da un territorio firme que puede extenderse en el largo plazo y nos proporciona una buena guía a futuro.

Una marca como Palacio del Hierro en México fundamenta su actual posición de liderazgo en la orientación a la moda y su personaje ícono. Esta es una marca que nació con la idea de la sofisticación en el diseño, formas y estética, nos hace ver que probablemente estos deban seguir siendo los pilares del éxito hoy. La comunicación de la marca debería tener en cuenta estos atributos fundamentales, pero también revelarlos/confirmarlos con el consumidor. No siempre lo que los dueños de la marca asumen como sus hitos clave lo son, o siguen siendo válidos hoy.

En el caso del Perú, un buen ejemplo es el de una empresa de origen emprendedor y profundamente latinoamericano como Industrias San Miguel, cuyos dueños son comerciantes de ciudades del país que emergieron a punta de esfuerzo y mucha dedicación. Su origen es humilde, pero su presente y futuro es de grandeza. Su historia habla de una visión de progreso sobre la base del atrevimiento, atrevimiento que los hace hoy tener operaciones en países como República Dominicana, Chile, Brasil y Perú. Su historia habla de una marca real para la gente real; es más, su bebida ícono tiene también este nombre: Kola Real, y por aquí está la esencia de su propuesta de valor: mayor nivel de realidad para tanta bebida de cuento (fantasía); una compañía que se basa en la democratización del consumo ante un escenario cada vez más sofisticado, cosmopolita y de nicho. Los Añaños son una familia emprendedora que han podido hacer de su actitud hacedora un ejemplo de emprendimiento. La cultura corporativa tiene este ADN insertado en la organización y, la verdad, lo hace muy distintivo.

2. ¿Dónde estamos hoy?: la situación actual

Es importante hacer una auditoría de nuestra situación actual desde el punto de vista de las personas y, mejor aún, de nuestros no clientes en particular. ¿Qué estamos haciendo bien hoy, mejor que la competencia y de manera relevante/visible para el consumidor? ¿Qué hemos logrado hoy, dónde estamos en el tablero de ajedrez? Se trata de ubicarnos, qué tenemos frente a la competencia, frente al consumidor y frente a la industria. ¡De identificar el territorio que hemos conquistado! Y lo que aún nos falta por conquistar.

Aquí es muy importante entender que no basta mirar las oportunidades, sino las falencias con honestidad y humildad. A veces los aspectos críticos son grandes gatilladores de oportunidades si miramos bien. Una marca de precio bajo puede ser percibida como en exceso “simple o carente de valor”, pero también podría darle la vuelta al concepto y comunicarlo como virtud: “menos es más”, “descomplicado”, “ver la vida simple”. Esto es convertir una falencia en oportunidad. Pero para ello no solo debemos agudizar la mirada, sino en ejercicio de humildad profesional acudir a consumidores, clientes, compradores o intermediaros para conocer su opinión y “planear el escenario” desde una perspectiva amplia.

En mi experiencia profesional como consultora, he sido testigo de que la mayor dificultad del gerente de marcas esta justamente ahí, en ver lo que nadie ve y encontrar lo que nadie encuentra. Por lo demás, a veces no ven lo que su propio cliente sí ve. Para poder tener una mirada más objetiva o menos sesgada en este punto, hay que descartar el legítimo orgullo o respeto a la propia marca. Las marcas son como hijos: si no los miras desapasionadamente, no podrás corregirlas a tiempo y gestar grandes legados en el futuro. Moraleja: no mires a tu marca como hijo, míralo como “vecino”. Es decir, con una mirada menos apasionada, pero tal vez más real.

En un reciente proyecto en el que participamos en Ecuador, una marca de consumo masivo tenía por dado que su ventaja por sobre la competencia era el haber sido “pionera” en el mercado y, por tanto, que tenía una trayectoria y legitimidad por sobre las otras alternativas “de moda”. Esta es la visión que recogí de sus gerentes y la que de alguna manera se había incorporado en el mindset organizacional. El problema era que la marca competidora venía ganando mercado muy fuertemente y recién en ese momento el negocio decidía emprender una mirada más profunda y detallada de su situación hoy. Cuando revisamos las ratios de su participación de mercado, pero sobre todo los de la evolución en la industria, ya notábamos que era una tendencia creciente a decrecer el consumo y que la competencia había construido un territorio propio: naturalidad. Cuando profundizamos en la mente del consumidor joven actual y de la competencia, emergía la imagen de una marca “tradicional”, pero algo “desfasada”; la marca no reflejaba para nada la identidad de liderazgo que yo había recogido en los escritorios de mi cliente. Sin duda, algo estaba mal; o estábamos sobrevalorando nuestra marca, o subvalorando a nuestra competencia. La investigación reveló que algo de esto última era verdadero. Nos decidimos entonces a desnudar nuestra mente, y todo el equipo comercial. En el marco de un workshop de estrategia, pudimos obtener luces de cómo revertir la situación partiendo de una mirada “descarnada” (“empática”) de cómo la marca performaba en realidad con nuestro cliente. En otras palabras: dedíquense a indagar los frenos o barreras de su marca, y no solo los drivers o gatilladores. ¡Tan importante como lo que te impulsa es lo que te detiene!

3. ¿Dónde queremos o podemos estar mañana?:
la oportunidad o insight clave

¿En qué territorio mental o estratégico debería mover mi empresa/servicio? ¿Hacia dónde se dirige el mercado/industria y hacia dónde puedo dirigirme yo? ¿Qué territorio está libre y no ha sido capitalizado aún por mi competencia y la industria en general? ¿Qué territorio responde mejor a las tendencias y al devenir del consumidor en los próximos meses/años? En mi experiencia, esta pregunta es clave y no siempre del todo clara para los dueños de marcas/empresas. Es también claro que el gatillador principal de una oportunidad es el insight del consumidor o cliente, es decir, el entendimiento claro de cuáles son las necesidades-comportamientos-creencias (no obvias) que este demanda y que son la base de una ventaja competitiva futura. Supone mirar bien y con renovados lentes.

Una vez que detectamos dónde estuvo nuestro producto/servicio ayer y dónde está hoy, tenemos que trazar su camino futuro, y esta es la parte más decisiva de todas. Las dos etapas previas son en parte diagnósticas, pero esta pregunta requiere gran nivel de destreza y agudeza. Para que un ajedrecista sepa qué jugada mover, ha estudiado bien a su competidor y la posición actual de ambos en el juego, sabe además qué movimiento llegará más rápido a la meta y de forma más efectiva, incluso “sacrificando” algunas piezas. Si hay algo que yo admiro más del estratega es esto último: desprenderse de lo que no sirve para potenciar lo que sí hace. Y esta capacidad de desprendimiento no es usual, cuesta.

Una marca debe ser capaz de enfocar y acotar su propuesta de valor. Ahora, es obvio que no puedo saber dónde estar mañana si no estudio los posibles territorios o movimientos previsibles. En el terreno del marketing, a menudo esto supone mucho benchmark en la industria, mirar casos de éxito en industrias locales e internacionales, realizar una prospección con consumidores claves, talleres de brainstorming productivo con el cliente (para entender sus expectativas como también visión a futuro para con la marca), y mucho, pero mucho instinto.

En el caso de la marca de estética de precio bajo que mencionábamos líneas arriba, es posible redirigirla hacia un territorio de “belleza descomplicada” en lugar de “mercado de valor” (eufemismo para dirigirse a marcas de bajo precio). En el primer caso, ampliamos la categoría al incluir una dimensión no considerada o tradicional en la industria, y por tanto con potencial de desarrollo (belleza como simplicidad y no sofisticación); mientras que, en el segundo caso, seguimos mirando al consumidor desde el bolsillo y desde las ventas (tácticamente y no estratégicamente). Por supuesto, esto nace de la comprensión de tendencias culturales alrededor de la belleza. Cada vez más somos testigos de una belleza más libre y divertida, que se centra menos en la estética o perfección y más bien construye sobre el sentido de bienestar interior y autoexpresión. La belleza en tiempos modernos tiene más que ver con un estado anímico de positivismo y frescura actitudinal que de recetas de cómo verse bien y maquillarse mejor.

En esta parte nos debemos hacer las siguientes preguntas: ¿Dónde creen que habría más oportunidades de desarrollo? ¿En qué posición la marca ensancha sus horizontes, su potencial de ventas y su poder de reinvención? ¿En qué territorio el consumidor adjudicará mayor valor a la marca? ¿En cuál territorio la marca tiene mayor credibilidad y, por tanto, opciones de desarrollo futuro?, ¿Cuál territorio es únicamente adjudicable por mi marca y no tanto así por mi competencia? Estas preguntas nos ayudarán a verificar qué camino elegir. Para ello no solo hay que investigar, sino sobre todo avizorar el cambio y adelantarse a él.

4. ¿Qué tengo que hacer para llegar ahí?
La idea estratégica

Esta es la última pregunta del planeamiento estratégico y señala una de las fuerzas más poderosas de la naturaleza estratégica del marketing: las herramientas con las que voy a pelear, los tipos de movimientos o jugadas a hacer en el tablero de ajedrez. Hay muchos y varios, se estudian, no se improvisan, se ensayan. No se actúan, se avizoran y planifican con tiempo, no se lanzan simplemente. Si mi estrategia es poder actuar como artículo de estética en el territorio de la “belleza descomplicada”, tengo que replantear qué tipo de forma estética tendrá mi producto (tal vez formas geométricas sencillas, con colores sólidos y gráfica minimalista), qué tipo de distribución tendrá (tal vez en lugares más accesibles/domésticos y “cotidianos” como vendomáticas, o tal vez displays especiales en bodegas), qué tipo de comunicación puedo tener que conecte a la marca con el territorio “descomplicado” (finalmente no estoy vendiendo artículos de limpieza, sino libertad), etc. Las estrategias y tácticas vienen aquí, de forma que el insight del consumidor cobre vida y se accione en propuestas concretas. Aquí es clave poner en valor el insight y convertirlo en una potente idea estratégica.

Recuerdo que hace algunos años, cuando asesorábamos a una empresa inmobiliaria que ofrecía lotes y terrenos en Lima Norte (Carabayllo) a familias emergentes con muchas ansias de progreso, caímos en cuenta de su gran demanda por cambiar no solo de barrio sino de mentalidad. En nuestra investigación, luego de haber conversado con algunos de los “nuevos dueños” de lotes, surgía repetidamente el tema del vecindario y el grupo de familias pioneras en el barrio. Cuando empezamos a indagar más, nos dimos cuenta de que para ellos acceder a un lote en un nuevo barrio era sinónimo de una refundación. El insight obtenido tenía que ver con el símbolo cultural de mudarse: “Cuando me mudo, emerge un nuevo yo, más fuerte”, y cómo el nuevo vecindario contribuía a reforzar este sentido de movilidad social anhelado: “No solo estoy comprando un lote sino los vecinos, es decir, nuevos modelos de desarrollo para mí y los míos”. Finalmente, los vecinos podrían ser tan o más importantes que el propio cemento o ladrillo. Para ellos, hogar incluía al barrio y los vecinos eran su familia extensa, algo que hemos observado comúnmente en zonas populares y emergentes de la capital. Luego de repensar los hallazgos y ponernos a discutir en la consultora cuál podría ser un vuelco estratégico al insight, planteamos lo siguiente: “Cuando construyes, te haces a ti mismo”. Esa fue la idea estratégica que finalmente se planteó para empezar a construir una propuesta mucho más idiosincrática y culturalmente determinada.

En suma: la vida y la estrategia son como el tablero de ajedrez. ¡Hay que saber adelantarse a la jugada! Y, por supuesto, hay que estudiar muy bien “al rival de turno”, pues en esta investigación podremos dar con la jugada maestra que resolverá el partido. Una buena partida de ajedrez es producto de horas de esfuerzo, estudio, concentración y, por supuesto, un toque de talento (o genialidad). No existen las recetas mágicas, solo la determinación.

No quería dejar de terminar este acápite del libro agradeciendo eternamente a mi padre: el maestro internacional de ajedrez y cinco veces campeón nacional peruano Óscar Quiñones. Nunca quiso enseñarnos ajedrez a sus dos hijos, pero terminó haciéndolo con el ejemplo. Siempre temía que pudiéramos no apreciar este “juego-ciencia” (como le gusta decirlo), o tal vez que nos obsesionáramos con él como él mismo lo hizo en algún momento. Ni lo uno ni lo otro. Sus horas de encierro en el “cuarto del ajedrez” (quedaba en el tercer piso de la casa familiar y lo recuerdo muy bien), sus libros que contaba con esmero y prestaba con fruición a sus alumnos, su búsqueda incesante de estilos de juego y el estudio del ajedrez en computadoras y en revistas, fue lo que yo siempre vi y admiré en él. Te lo digo por aquí papá: el ajedrez que nunca me enseñaste formalmente me sirvió en mi vida, en mi profesión y en mi actual empresa. No sabes cuánto bien hiciste en enseñarme con el ejemplo (no con el juego) la anticipación estratégica, la planificación y la competencia. Hoy y siempre: muchas gracias; te amo, papá.

Como en la vida y los negocios, nuestra historia explica nuestro presente y nuestro potencial a futuro. Y tú, ¿a quién tendrías que agradecerle las enseñanzas sobre estrategia?

CAPÍTULO 5

La mente estratégica:
el cambio de mindset como herramienta de transformación culturallinea

En el mundo actual
casi todas las ideas de felicidad
acaban en una tienda.

Zygmunt Bauman

Tal vez una de las preguntas más frecuentes que me hacen tiene que ver con el entendimiento de cómo saber si estamos ante un verdadero insight o driver de cambio. Esa pregunta remite a su capacidad estratégica de generar valor para la organización, es decir, de plantear una potencial idea estratégica, una innovación, una propuesta de valor y/o una reconfiguración de la forma cómo veníamos haciendo negocio. El potencial del insight y de las tendencias del consumo se miden por su agudeza para generar cambios y lograr los resultados esperados. Si no sirven para gatillar ideas o replantear, no estamos ante un insight o tendencia clave sino ante un hallazgo, información o dato de mercado. Esto nos lleva a decodificar algunas competencias que he podido identificar en las mentes estratégicas o tal vez en las mentes audaces (inquietas).

Curiosidad por las personas y sus entornos. Todos podemos tener nociones básicas de por qué suceden las cosas y las razones que las llevan a este estado. En cierta forma tienen la intuición suficiente para entender los comportamientos, pero es muy importante aprender a reconocer las emociones e interpretar los comportamientos. Esta capacidad es entrenada con horas de conversaciones con clientes, sensibilización con su realidad y un agudo sentido de intuición. Esta curiosidad es la que personalmente extraño en las mesas de directorio y reuniones gerenciales. A veces, cuando le planteo a un cliente tener una “jornada de sensibilización cultural”, suelen tener peros ligados a la falta de tiempo, a la necesidad de cumplir directivas o metas, a la incapacidad para “salir todos los trabajadores” en una misma unidad de tiempo, la falta de aprobación o simplemente la desidia o el miedo. Evidentemente estos dos últimos factores no son conscientes, pero los puedo “oler” en sus excusas. También encuentro gerentes proactivos, guerreros y decisores que se “compran” el reto e impulsan sus organizaciones hacia el cambio. Estos son los que realmente agregan valor e impulsan la transformación cultural en sus organizaciones. Son sagaces e inteligentes y procuran no centrarse en los frenos/barreras, sino más bien buscar aliados a la causa y sumar.

Entre estos, recuerdo a un director de marketing que nos contrató para entender la lógica cultural en los mercados tradicionales y retail moderno. Estaba interesado en poder hacer una oferta comercial de retail o convenience y necesitaba recoger insights. En esta búsqueda involucró a su propio equipo y de pronto teníamos una planificación de varias sesiones recorriendo calles, comprando en mercados y observando el comportamiento de compra en diferentes partes de Lima. En general, nos impactaron las historias de casa, pues pudimos notar cómo cada vez más los hombres se involucran con las tareas doméstica, cuidado del hogar, cocina y hasta crianza de sus hijos. Esta observación, junto con otras, nos llevó a la conclusión de que los “amos de casa” son un segmento creciente y tal vez relevante de ir considerando en las estrategias comerciales. La casa es la nueva cueva del hombre, y como tal una “tribu urbana” a explorar más. Esto lo veremos en detalle en los siguientes capítulos de este libro.

Capacidad intuitiva basada en experiencia y calle (ahondar en diferentes entornos de consumo). El trabajo del especialista en insights y estrategia es una invitación a la agudeza visual, pero no de los ojos del cuerpo sino de la mente, del alma. Por ello, en nuestro trabajo los datos no son el final sino solo el punto de partida, nos dedicamos a volver a mirar la información para darle una lectura diferente y más humana. Como si fuéramos Sherlock Holmes, tenemos ante nosotros un caso por resolver, y hay una diferencia importante entre mirar y observar. Nuestro reto ya no solo es intentar averiguar qué es lo que dice el consumidor, sino sobre todo lo que no dice o lo que quisiera decir (y no se atreve, no sabe o no puede); como también lo que hace, pero no cuenta ni tampoco se atreve a confesar. Esto supone un entrenamiento clave de la propia intuición con muchas horas de entrevista y observación del comportamiento humano. Solo la experiencia y “la calle” pueden lograr entrenar la intuición y hacerla que pueda dar luz a mejores hallazgos. La intuición no es azarosa, sino producto del esfuerzo, conocimiento y trabajo duro del estratega. Salir del escritorio es una buena idea, por ejemplo.

Recuerdo hace algunos meses atrás, cuando tratábamos de entender el concepto de “cholo” en ciudades del sur del país para una empresa de microfinanzas, pronto descubrimos que este concepto era ambivalente y claramente objeto de cierta sensibilidad. Ser cholo, dependiendo de quién lo diga y cómo lo haga, puede ser desde un insulto hasta una promesa de amistad (“cholito lindo”). Por supuesto que hay ciudades del sur del país que lo aceptan más que otros, y también que —dependiendo de su uso en la estrategia comercial— puede ser una herramienta de conquista cultural o de reaprendizaje organizacional. Tal vez podía tener un conocimiento teórico de la choledad en tanto representación social o “imaginario colectivo”, pero les aseguro que nuestra comprensión sobre el término cobró mucha más luz y claridad cuando pudimos pisar los mercados, ir a los hogares, observar el comportamiento in situ de los pobladores y, por supuesto, conversar largas horas con ellos compartiendo algunas actividades. Por supuesto que esta misma acción de “pisar la calle” la desplegamos en el ámbito gerencial para tener una mirada más sensible y propiciar el cambio cultural.

Mirada inquisitiva y cuestionamiento constante de lo que “creemos que sabemos”. Como es de suponer, llegar a tal nivel de profundidad no es sencillo, implica un entrenamiento y esfuerzo sin igual. Un buen insight es fruto de una enorme revisión de información, generación de ideas, trabajo y síntesis no de una sino de varias personas que aportan sus distintos puntos de vista. El trabajo es intenso porque las verdades humanas lo son. No solo hace falta voluntad sino mucha calle, ver a las personas en su ámbito natural, comprender su día a día y ponerse en sus zapatos; solo así es posible entender su mentalidad, desde su perspectiva. En otras palabras, “sudar el jamón”.

En mi experiencia, para lograr este cuestionamiento es básico someter el propio sistema de creencias en cuestionamiento. Como lo sugirió Kurt Lewin, el padre de la psicología social: “No se puede imponer a las personas un nuevo sistema de creencias, son ellas las que deben encontrarlo y aceptarlo por sí mismos”. En la teoría del campo, Lewin afirma que la aceptación de nuevas ideas depende fundamentalmente de fuerzas opuestas que muchas veces impulsan a las personas, algunas son motivadoras y otras entorpecen e inhiben la aceptación del cambio; por ello es necesario que los individuos y organizaciones puedan “descongelar” o reconocer la necesidad del cambio desmantelando las creencias y prácticas previas, para luego interiorizar estas nuevas prácticas y “recongelar” la nueva mentalidad o estructura. Este proceso, por cierto, involucra un alto nivel de desaprendizaje doloroso, un reaprendizaje difícil y la reestructuración de pensamientos, actitudes o percepciones previas.

En nuestra experiencia como consultores, este proceso es mejor si se lleva en el marco de workshops de estrategia, donde los propios ejecutivos son invitados a participar activamente, debatiendo, discutiendo y reaprendiendo. Por supuesto, mejor aún si en el proceso se les invita a salir de sus escritorios y explorar los entornos culturales donde el consumo tiene lugar. “Nada es más práctico que una buena teoría”, decía Lewin. Aquí añadiríamos: y nada tan práctico como la calle para desnudar una mente.

Capacidad de identificar tendencias y drivers de cambio imaginando el mañana y no solo el hoy. Un estratega debe tener una cierta capacidad de avizorar las tendencias del consumidor y la industria, y de entender qué es lo que está cambiando tanto a nivel de personas, cultura como industria. El mundo se mueve de prisa, pero no podemos seguir haciendo y ejecutando sin detenernos a pensar y cuestionar. Es importante aquí “sacar la cabeza” y empezar a recuperar la imaginación y la sorpresa. El acto mismo de sorprenderse ya es importante, y la sorpresa debe encontrarte inspirado.

Para eso revisar benchamarks de la industria, casos de otros países, información de tendencias del consumidor en fuentes secundarias, entrevistar a expertos, leer revistas de tecnología y ciencia, curiosear blogs de influenciadores, expertos y mentes inquietas, y sobre todo mucha reflexión en equipo sobre estos cambios. Un brainstorming siempre ayuda, pues permite balancear el propio criterio junto con el de nuestro equipo.

En una reciente revisión que hacíamos en Consumer Truth para explorar tendencias del rubro inmobiliario, descubríamos la hibridización de espacios, y la consiguiente flexibilidad de los mismos para considerarse “casa”, “centro de trabajo” y/o “guarida personal”. Mientras para una generación adulta la predefinición es importante (saber qué es lo que estás adquiriendo), para una generación más joven y ciertamente más vanguardista el des-etiquetar la unidad inmobiliaria tiene más sentido. A estos consumidores les atrae la mezcla y capacidad de mutación de los entornos, finalmente responde mejor a la lógica de diferenciación que a la masificación propuesta en el rubro y también a la tendencia creciente de neosolteros en las grandes urbes. Los departamentos deben responder a los insights culturales y cambios en el mindset de las personas. Por último, las inmobiliarias pueden construir los espacios, pero las historias les pertenecen a la gente.

Humildad para seguir aprendiendo, reaprendiendo y cuestionando. El insight emerge de la curiosidad. Estamos tan rodeados de información que sabemos demasiado. Ese es nuestro problema a la hora de conocer al consumidor: creemos saber tanto de él que a veces no vemos cómo es la persona que en realidad es. El trabajo de un estratega o thinker es muy valioso, pero no es sencillo. Dejemos de ver los productos (lo perfectos y buenos que son) y empecemos a ver la persona (con sus temores y realidades). Debemos aprender a empatizar con el consumidor, dejen de verlo como una estadística y empiecen a verlo como una persona. Menos aspiracionalidad y ¡más inspiracionalidad!

Aquí me gustaría hacer mención especial a un estratega español que conocí en Bogotá y luego en Lima en un evento de planning estratégico que dirigió nuestra consultora Consumer Truth. Se trata de Gem Romero, exdirector de la Account Planning Group España y un planner muy reconocido en el ambiente de las comunicaciones en Iberoamérica.

Cuando le pregunté a Gem que era un planner estratégico en el ámbito de las comunicaciones, me hizo una interesante analogía con el futbol que me parece interesante reproducir aquí: “Voy a proponer una analogía con un campo de fútbol. Un equipo lo conforman once jugadores sobre el césped. Los creativos son delanteros, meten goles, ganan premios, son famosos; hay otros que son defensas, esos son menos agradecidos, reciben más golpes; y los hay los centrocampistas, esos son los planners. ¿Por qué digo que somos los centrocampistas? Primero porque nos relacionamos con todos, a veces tenemos que bajar a defender y analizar lo que ocurre, para luego ir hacia adelante e intentar centrar y pasar pelotas y definir qué tipo de jugada tenemos que hacer para meter un gol. Eso que hacemos no es más que tomar decisiones y es lo que configura una estrategia: decidir qué vamos a hacer y por qué y por dónde. Y los creativos son los que ejecutan y meten el gol”. Es decir, el estratega es aquel que orquesta la jugada partiendo de analizar, establecer la dirección, ayudar a que este direccionamiento pueda ver la luz y, por supuesto, a acompañar la gestación de la idea.

Ahora bien, en esta definición de la mente estratégica se abarcan también una serie de competencias intuitivas y analíticas que les permiten adentrarse en la mente del consumidor y generar a partir de esta comprensión una perspicacia o gestalt que reconfigura lo que sabíamos. En palabras de Gem Romero: “Los planners luchamos en el cerebro de la gente, intentamos que tengan percepciones acerca de nuestros productos y nuestras marcas para que generen reacciones favorables hacia ellos. Por lo tanto, nuestro mundo es el mundo de las percepciones. El creativo trabaja en el entorno de las ideas para generar impactos. Es decir, si los impactos están bien dirigidos generan las percepciones que queremos y, por lo tanto, vendemos, y el cliente básicamente está en la batalla del Excel, ellos miden las cosas por ventas”.

Figura 1. Parte de la explicación de Gem Romero al proceso de planning ligado a las comunicaciones.

En su exposición de elementos que hacen a un estratega más agudo, Gem plantea por sobre todo una gran verdad: “Las marcas no son el centro de la vida de nadie, y lo que hacen, en principio, le importa muy poco a la gente”. Suscribo.

Termino diciendo que, así como existen buenos estrategas en el campo de las comunicaciones, los hay muchos en el campo del management, marketing y el mundo empresarial en general. Usualmente estas mentes no tienen una única profesión o son híbridos en esencia. Suelen mezclar competencias o habilidades académicas provenientes de ciencias muy disímiles como ingeniería, economía, psicología o antropología. A menudo, el haberse sumergido en dos o tres de estos terrenos suele dar mayor valor al pensamiento y sumar capacidad intuitiva/reflexiva. Siempre he creído que la mente inquieta es aquella que desafía el status quo y busca innovar en su propio campo. En mi experiencia como insighter, encuentro que aportan más los ingenieros con alma de psicólogos, los psicólogos con magíster en administración, y/o los administradores con curiosidad por las personas y la cultura, entre otros. Las mentes híbridas, indefinidas, que tienen problemas en definirse de una única manera, son a menudo las más inquietantes fuentes de insights. Y lo son porque se cuestionan, investigan, escuchan, observan, pero sobre todo tienen gran curiosidad por las personas.

CAPÍTULO 6

Las tensiones culturales como fuentes de insightslinea

Cuando creíamos que teníamos todas las respuestas,
de pronto, cambiaron todas las preguntas.

Mario Benedetti

Muchas veces estamos más pendientes de las metas, necesidades o demandas del consumidor/colectivos, que de sus barreras, miedos, frustraciones o conflictos. A menudo descuidamos lo segundo por enfrascarnos en lo primero. Si revisamos los manuales de marketing y también las discusiones en torno al comportamiento del consumidor, veremos que el enfoque es hacia la demanda y no hacia las tensiones humanas que frenan el consumo. Es allí donde creemos se esconde también una gran oportunidad para reconectar con las personas, comunidades y colectivos.

En muchos casos, estos frenos se encuentran bajo la forma de tensiones culturales, es decir, valores en conflicto, siendo dos fuerzas las que ejercen influencia sobre la decisión del consumidor y generan un tránsito hacia una nueva actitud/comportamiento y/o la reivindicación de un valor por sobre otro. Por lo general estas tensiones no son de rápida resolución, sino que tienen un devenir fluctuante, generando dudas o vacilaciones.

En nuestra experiencia como psicólogos sociales estudiando el consumo, hemos encontrado las siguientes tensiones culturales preminentes:

• Paciencia vs. inmediatez

• Idealismo vs. pragmatismo

• Dependencia vs. autonomía

• Formalidad vs. espontaneidad

• Masividad vs. personalización

Estas tensiones operan con mayor o menor fuerza dependiendo de los consumidores y la situación específica, pero en general suponen una mayor complejidad en la toma de decisión.

En efecto, vivimos en una época donde todo es posible ahora. Estamos ante una época del frenetismo y de la rapidez, del facilismo financiero y tecnológico. Se aprovecha el hoy, el ahora. Emerge el black friday: “Aprovechas la oferta hoy o se te va”. Junto con este frenetismo, está también la corriente del slow living que promulga la paciencia, tiempo y pausa como factores gravitantes para el bienestar personal y, por cierto, para la toma de decisiones. Se impulsa la libertad y una cultura del ocio como respuesta. Algunas marcas nos dicen: “¿Tienes hijos adolescentes? Necesitas Aruba”; “No tenemos wifi, hablen entre ustedes”; “Necesitas una pausa, toma Nescafé”; “Rímac: todo va a estar bien”, entre otros.

También está la tensión entre tener una postura ideológica sólida y profunda, y aquella corriente que promulga la toma de decisiones rápida, pragmática y eficiente. De un lado se nos dice: “Menos Face, más book”, y de otro lado se nos recuerda: “Keep calm y decide nomás”. En algunos casos vemos que el activismo juvenil es menos ideológico y más pragmático, les interesa menos discutir los temas de fondo, como lograr la “foto del Face” de la protesta social y la discusión superficial en redes sobre algún tema de coyuntura o de controversia. Se nos dice que necesitamos menos palabras y más acción; o también que en una sociedad de diagnóstico se requiere gente capaz de ensuciarse las manos. Emergen los hacedores como una tribu urbana emergente, dejando a los dreamers como una opción solo para idealistas. El manifiesto urbano juvenil promulga: “Menos filosofía, más acción”.

La tensión entre independencia y autonomía se refleja en el acaecimiento de una filosofía start up: “Emprender, equivocarse (aprender) y reintentar”. Se piensa en la independencia o dueñez (“ser su propio jefe”) desde una perspectiva de autogestión (start up), como también de libertades intelectuales y laborales (“yo mismo soy”). En el contexto en que se encuentra actualmente el Perú, dicha visión parece encontrar mucho sentido para los jóvenes: “Prefiero ser cabeza de ratón que cola león”. Muchos jóvenes sueñan con el poder de transformar esta independencia en realidad: “La empresa más importante de la vida soy yo mismo”. Pero también está presente la otra corriente que promulga la estabilidad, experiencia y arraigo a una promesa, empresa, trabajo o idea. Se habla de un mundo líquido donde las personas no son pacientes y más bien transitan rápidamente sin profundizar, o adaptarse a algún sistema. La dependencia es leída como compromiso y un valor cada vez más escaso entre una población joven ansiosa de experimentación constante. De hecho, la retención de talento joven es cada vez un desafío más grande en las empresas modernas. La migración y la elección de la propia empresa son tendencias “ruidosas” para quienes han vivido en silencio o en confort.

En un mundo muy rígido, las emociones suavizan. Se han relajado las formas, se han suavizado el tono, se han acercado las generaciones o posturas. La tensión entre formalidad y espontaneidad está presente desde que optamos por vestirnos para asistir a nuestro centro laboral hasta cómo se diseña la experiencia de cliente en un banco, y la forma cómo nos atienden en las tiendas de conveniencia y canal moderno en general.

Las empresas empiezan a cuestionar sus modelos rígidos y ansían recobrar la frescura y la magia o al menos lo intentan. Empresas de mejoramiento del hogar como Sodimac, tiendas de departamento como Ripley y bancos como Banbif se vuelven pet friendly y apuestan por una estrategia “buena onda” que incluye desde clases de yoga, zonas especiales para niños, música en vivo en los puntos de venta, hasta campañas de clientes felices. ¡Aún no cambian del todo el modelo de negocio, pero al menos lo intentan! Quieren salir de ese lugar serio y encorsetado y buscan formas alternativas de satisfacer las demandas de un público ansioso de liberación y distención: “Ya cumplí con lo que tenía que hacer. Ahora me toca ser feliz”.

En empresas y hogares se procuran relaciones más horizontales; y las fronteras entre jefes, colaboradores o influenciadores versus influenciados son cada vez más difusas. La gente pide un trato más casual como la calle. Sin embargo, hay quienes defienden la postura contraria y sostienen que las reglas claras, la formalidad y seriedad son valores que se “están perdiendo” y, por tanto, plantean la necesidad de una estructura tanto en colegios, crianza parental, centros labores, como en la toma de decisiones. Nos toca enfrentar la decisión sobre cuál postura adoptar dependiendo de la circunstancia.

En un mundo de masificación, hemos perdido identidad. No basta ofrecer productos o servicios eficientes, sino relevantes. Hay una lógica de customización en el marketing de hoy y la gente quiere productos que respondan a necesidades específicas, que los empoderen. Para los defensores de esta postura, lo masivo se vuelve impersonal y se busca la originalidad: “Ser diferente y único”. Marcas como Desigual hablan de la importancia de la asimetría en la moda y la propia identidad; o Converse de la importancia de “ser real”, es decir, de apostar por la propia versión de nosotros mismos. En general, junto con esta tendencia de personalización, está aquella que promulga la democratización del consumo y, por tanto, acceso igualitario al bienestar. La masificación es una forma de alcanzar este ideal, y el Estado y el mercado son el gran ente protector que busca equidad e igualdad. Todos somos iguales ante la ley. Los productos deben ser de todos (y de nadie). Entre ambas tensiones, el consumidor se ve obligado a definirse y a veces a cuestionarse.

Cambio de paradigmas a partir de detección de los frenos y barreras culturales

El descubrimiento comienza en las anomalías.

Richard Thaler,
Premio Nobel de Economía

Las tensiones culturales a menudo nos permiten encontrar oportunidades y fuentes de valor para una organización. Llega un momento en toda industria en que alguien cambia las reglas y propone un nuevo modelo, una nueva mirada o forma de entender el negocio. A veces estos cambios son paulatinos, otras veces abruptos. En cualquier caso, son cambios importantes no solo por ser cambios, sino porque marcan una nueva dirección hacia donde debe apuntar la industria.

De hecho, ya por el 2009, Strategy One nos mostraba un ejercicio de foresight de la industria de investigación y mostraba lo importante que era incluir el trabajo de consultoría no solo como negocio, sino como una evolución natural (Strategy One Research, 2010). De la misma forma, los insights del consumidor no pueden quedarse como un elemento solo de descubrimiento, sino de configuración del negocio; pasar del dato al insight es importante, pero pasar del insights a la estrategia es lo que le da sentido a todo el trabajo que hay detrás.

Una definición muy útil de estrategia que compartió Carlos Mendoza, producto de su experiencia en la maestría del PAD de Piura, fue la siguiente: “Estrategia es la forma de satisfacer una necesidad mejor que los demás”. Y es en ese contexto que el trabajo del insight es clave para la construcción de la estrategia del negocio. Al respecto, Rumelt (2011) nos habla de la importancia de la habilidad estratégica para construir una buena estrategia. Algunas ideas que recuperamos de ahí son las siguientes:

• Los insights brindan una nueva perspectiva que cambia la definición de fortaleza y debilidad. Aquí el clásico ejemplo de David vs. Goliat que Malcolm Gladwell desarrolló muy bien en su último libro David y Goliat (2011).

• Los insights cambian el juego, definen un nuevo escenario competitivo, reconfiguran el negocio mostrando the next big thing. Aquí casos hay varios, aunque los más emblemáticos son de Apple con el iPod y el iPhone.

• Los insights ven lo que otros no, y se trata de ver no solo una situación cotidiana, sino todo un nuevo negocio esperando ser desarrollado. Aquí la anécdota más idónea es acerca de cómo Howard Schultz descubrió la experiencia ofrecida por los baristas de expresso en Italia.

• ¡Los insights deben mostrar cómo ganar! Al final, después de todo, son un paso previo a la definición de la estrategia. Es por eso que trabajamos en Consumer Truth con una herramienta que a partir del insight define una disrupción de categoría y, por ende, una nueva visión de negocio.

Todo lo anterior se complementa con la importancia de revelar las barreras culturales o humanas, puesto que muchas veces la parte más importante del diagnóstico de una marca o una categoría está en las barreras que tiene para crecer o conectar con los consumidores. En nuestra experiencia, una buena identificación de estas barreras es de mucha ayuda para el desarrollo de la propuesta de valor y estrategia a proponer. No es lo mismo pensar que las personas no quieren adquirir servicios de salud porque no lo valoran, a decir que hay una barrera hacia la aceptación de que se puede estar enfermo y estar obligado a dejar de moverse.

En un proyecto que hiciéramos en Consumer Truth para una clínica de salud en Lima Norte descubrimos que a veces el “miedo a la verdad duele más que la enfermedad”, pues muchos de los potenciales trabajadores independientes y empresarios manifestaban un creciente temor a enfermarse y dejar de producir, lo que los llevaba a evitar la oferta de salud. En este caso, la barrera mental (el miedo a saberse enfermos) era hasta más relevante que la posible meta (curar una enfermedad). En tal sentido, convenimos recomendar a nuestro cliente que pudiera incluir en su oferta de valor una propuesta de salud integral que no solo repare el cuerpo físico sino la fortaleza mental. Había que incorporar servicios psicológicos que derriben paradigmas y enfrenten sus miedos en salud. De igual modo, se incluyó en la ambientación de la clínica algunos elementos de tai-chi, aromaterapia y uso de descanso visual (agua, flores, velas) para proveer un clima de confort emocional.

El solo hecho de buscar gatilladores de cambio cultural (insights, tendencias, frenos) invita a todos los ejecutivos a pensar fuera de la caja, a cuestionar sus creencias acerca de lo que funciona en la categoría. Es un sano ejercicio que busca ver diferente para seguir construyendo una oferta diferenciada. En uno de sus artículos más recientes, Sawhney y Khosla (2014) nos muestran algunas técnicas para encontrar estos insights de cambio:

• Anomalías, todo aquello que el consumidor “hace mal” es fuente de oportunidades para innovación, pero si acaso nadie quiere ponerse en los zapatos del consumidor, podría ser la base de una estrategia innovadora.

• Trends, todo cambio en el comportamiento, prioridades o valores es una oportunidad esperando ser capitalizada en una categoría, teniendo el timing adecuado.

• Frustración, los insights nacen de la tensión y no hay mayor tensión que un producto/servicio que no está pensado en nosotros.

• Supuestos, hay axiomas de trabajo que pocas veces nos cuestionamos. En nuestra propuesta comercial hay varios supuestos que es bueno reconocer para estar atentos cuando cambie el contexto y sea necesario revisarlos.

En suma, para ser buen estratega siempre hay que estar atento a ver más allá de lo evidente. Pensar y sentir al consumidor, viendo aquello que otros no ven. Pensar estratégicamente supone mirar aquello que conecta con las personas, pero también aquello que genera tensiones, dilemas, conflictos y, sobre todo, barreras a la acción. Nos toca ahondar en las creencias, valores y tensiones culturales de nuestros consumidores, clientes y grupos de interés. En los siguientes capítulos de libro ahondaremos en el concepto de cultura como insumo clave del pensamiento estratégico.

PARTE 2

La cultura y tendencias como insumo clave del pensamiento estratégico

CAPÍTULO 1

La cultura como factor de importancia en el management: la revaloración del contexto socioculturallinea

Puedes sacar un hombre de la calle,
pero jamás podrás sacar la calle de un hombre.

Daddy Yankee

En los últimos años, la mayoría de nuestros clientes en Consumer Truth han buscado entender mejor no solo al consumidor, sino el contexto cultural donde se insertan. En muchos casos, su necesidad estaba disparada por el desconocimiento evidente que tenían de otras realidades fuera de Lima o, peor aún, fuera de su estrato económico/social donde estaban inmersos cotidianamente. Esta mirada hacia adentro, hacia el entendimiento de quiénes somos en realidad más allá de nuestras propias “fronteras mentales”, ha sido la constante quizás en los últimos dos o tres años.

Nos tocó asesorar, por ejemplo, a una microfinanciera que entendía que no podía seguir “extrapolando” el modelo comercial limeño hacia otras ciudades del Perú y en particular hacia zonas de habla quechua, aymara o que tenían códigos culturales distintos alrededores del dinero, éxito y emprendimiento. De igual modo, una empresa inmobiliaria líder que encontraba dificultad en poder “sintonizar” con la cultura juliaqueña, habida cuenta de que su “forma de pensar es distinta, y nos resulta imposible entender”. En otro caso, una institución educativa de prestigio nacida en la ciudad del centro del país que estaba en su proceso de expansión de su negocio a Lima y otras ciudades, y encontraba que les era difícil “captar interés bajo la misma modalidad que lo hacían en su tierra/sede de origen”.

Esta dificultad para adaptarse culturalmente y/o para poder “traducir” códigos comunicacionales, mensajes, tácticas comerciales, estrategias de captación de clientes, son el producto de nuestra creciente diversidad poblacional, pero también de nuestra creciente “incomprensión” del otro. El centralismo limeño imperante nos impide poder conocer la realidad fuera de nuestros ojos, y nos hace perder la mirada sobre la evolución, formas y métodos de “progreso” existentes en el país. Muchas veces he sido testigo de gerentes asentados en Lima incapaces de entender al arequipeño, tacneño, cusqueño o juliaqueño; también he sido testigo de cómo empresas nacidas en Huancayo podían tener mucho éxito entre la población migrante de Lima justo por su conexión natural y hablar un “lenguaje común”. Estas conexiones (o desconexiones) pronto nos llevaron a reflexionar sobre la gran importancia de la cultura en el marketing y la gestión empresarial.

La cultura como apuesta y mindset empresarial

El tiempo que pasamos
en reuniones entre nosotros,
es tiempo que no pasamos
dentro de la cultura del consumidor.

Martin Weigel

En su libro Marketing 3.0, Kotler hace hincapié en el necesario replanteamiento del marketing, desde una era centrada en el producto (marketing 1.0), a una centrada en el consumidor (marketing 2.0), a una fase actual en la que “las empresas pasan de una visión centrada en el consumidor a una visión centrada en la humanidad y en la que la rentabilidad se concilia con la responsabilidad corporativa” (Kotler et al., 2018, pág. 14). Esto obedecería a que estamos en un contexto sociocultural distinto, donde los niveles de confianza del consumidor son cada vez más bajos y donde las personas “han perdido la fe en las prácticas empresariales”. En parte puede ser que las empresas y responsables del marketing sean responsables, por ello sostiene Kotler que deben reconocer que “en el fondo los consumidores nunca son su verdadera prioridad”. Por tanto, la verdadera tarea del marketing es entonces la recuperación de la fe y la confianza del consumidor, más allá de la mera satisfacción individual o colectiva de sus necesidades. Debemos pasar de la rentabilidad a la sostenibilidad, equidad, integridad y autenticidad.

En este aspecto, el marketing 3.0 sitúa los aspectos culturales en el núcleo del modelo empresarial. En opinión de Kotler, “para desarrollar una campaña tan relevante culturalmente una empresa debe entender algo de antropología y sociología, debe ser capaz de identificar paradojas culturales que quizás no sean tan evidentes” (Kotler et al., 2018, pág. 32). Entre estas paradojas está la gran influencia de la globalización, la misma que genera la emergencia de nacionalismos o regionalismos, economías inequitativas o una cultura no uniforme. Algunos autores como Benjamin Barber (1996) han denominado “tribalismo” a estas prácticas. Estas presiones por ser ciudadanos globales choca con la presión de defensa de la cultura local, y se gestan las crisis de identidad, cuando no el encuentro tortuoso de mentalidades distintas.

En el mismo sentido, Douglas Holt (2004), un experto en branding cultural, sostiene que las marcas culturales deben resolver las paradojas de la sociedad abordando los problemas que aquejan a los ciudadanos como los temas sociales, económicos, medioambientales, gestando así la relevancia y legitimidad ausente en marcas comerciales per se. En su análisis de marcas clásicas como Coca-Cola y Nike, amparadas en valores de época como la felicidad (en épocas de guerra) o la automotivación (en épocas de depresión o pasividad), Holt llega a la poderosa conclusión de que “una marca tiene que aspirar a ser un fenómeno social”. Para ello es necesario que las empresas realicen una innovación social disruptiva e incluyan iluminating insights, tal como él los denomina. En Estados Unidos, Coca-Cola habló de unidad en tiempos de desastre y se convirtió en ícono cultural del optimismo; en el Perú, marcas como Big Cola de los empresarios ayacuchanos Añaños (Aje) propusieron ampararse en el valor cultural del atrevimiento para “promover e inspirar un mundo sin límites”. Son marcas que amparadas en valores de vanguardia logran gran arraigo en la gente.

En suma, el marketing necesita más cultura y menos aspiracionalidad idealizada o edulcorada. Necesitamos cambiar de perspectiva. Un producto o marca sin significado cultural se vuelve un commodity: no es nadie ni nada. Es la cultura quien hace relevante a una marca. Por tanto, para convertir en “icónica” a una marca es preciso que la empresa pueda entender a profundidad el momento social en que esta vive y se desarrolla. De igual modo, es importante entender el significado cultural de una marca para un grupo de personas en particular o subcultura. La salud puede tener diferentes interpretaciones dependiendo de quién la efectúe. El aprendizaje está culturalmente determinado y se gesta por observación, como lo dice el psicólogo social Albert Bandura (1987). No es posible “extrapolar” nuestro significado particular a otros y pretender que sea verdad. Debemos explorar los significados culturales particulares del éxito (en caso estemos trabajando en finanzas), del sabor (en la industria de alimentos), del progreso (industria educativa), la moralidad (política), el placer (industria del entretenimiento), y otros. Esta mirada es aquella que muchas veces encontramos ausente en la investigación de mercados tradicional y ciertamente la que escasea en las mesas de directorio también. Es más cómodo hablar de fidelización y deserción sin plantearse los porqués, optando solo por medir la tasa o indicador clave.

En nuestra opinión, esto pasa también por comprender las distintas perspectivas del mundo y el lugar donde ponemos a las marcas/empresas en él. En muchos casos, la desatención (o desprecio) de la gran empresa por la rentabilidad social y el bienestar de la población (más allá del consumo) generan divorcios y cuestionamientos. En otros casos, la indiferencia o desconocimiento de los valores locales puede generar que empresas globales/multinacionales no consigan generar legitimidad social. En su libro Citizen Brand, Marc Gobé (2002) sostiene que los ciudadanos tienden a ver a las marcas globales como el “enemigo” y a las marcas locales como los “héroes defensores” de valores locales, y que esto suele suceder en rechazo a la globalización y la atribución de que la gran empresa “desprecia tanto a las comunidades como el medio ambiente”. En tal sentido, el rol de las marcas culturales es “atender las preferencias de los consumidores que están en contra de la cultura global negativa representada por las marcas globales, y que buscan marcas alternativas. Muchas de estas marcas locales promueven el nacionalismo, proteccionismo o la relevancia del sentir regional. En el Perú, por ejemplo, una marca como Bembos ha sabido recoger muy bien en su estrategia el sentir local con la promesa: “En el Perú no jugamos a la comidita”, en clara alusión al gigante McDonald’s, cuyo producto estrella Big Mac puede no representar la abundancia sensorial tan propia de la cultura peruana. En el caso de Colombia, Hamburguesas El Corral tiene una similar promesa con un producto de medidas grandes a la altura del carácter latinoamericano del hambre, como de la necesidad de los consumidores locales de experimentar no un fast food, sino probablemente un confort food (alimentos que llenan emociones).

Las marcas culturalmente determinadas son aquellas que promueven valores de cambio y que buscan también adecuarse o sintonizar con el momento social y cultural propio. Marcas como Body Shop ligadas a la cosmética personal intentan posicionarse como ícono de la justicia e igualdad social. Su creadora, Anita Roddick, introdujo la idea de crear historias tras los productos cosméticos y defender políticas como “prohibición del testeo en animales” como una forma de “integrar el activismo social en la empresa”. De hecho, en su página web podemos encontrar una serie de políticas como “el ser amigables con la comida vegeteriana”, “la oposición a la esclavitud moderna (bajo costo laboral en condiciones indignas)”, “protección y regeneración de hábitats”, entre otros. Para Kotler y sus colaboradores (2018), Body Shop es una de las marcas que mejor encarna el marketing cultural, pues en un mundo capitalista donde una minoría fuerte es la ganadora y una mayoría débil la perdedora, esta marca empieza a revalorar el concepto de justicia social y la convierte en su estandarte.

En el Perú, una marca como Wong (Cencosud) ha enarbolado el valor de la amabilidad en tiempos de desconfianza creciente y falta de interés/empatía hacia el otro. En su propuesta comunicacional invita a los ciudadanos de pie a respetar los lugares para personas con discapacidad en estacionamientos, evitar tocar claxon en calles más allá de lo necesario, ayudar a cruzar la calle a los ancianos, entre otras acciones. En una reflexión hecha por los creativos de la agencia a cargo de la idea, se puso de manifiesto el rol social de la propuesta: “Esperamos contribuir un poco en hacerle entender a la gente que con simples gestos se puede cambiar mucho” (Código, 2015). Ahora bien, para realmente ser considerada una estrategia cultural, en el amplio sentido de la palabra, la organización debería tener prácticas empresariales que promuevan la diversidad, responsabilidad social, que sean sostenibles y relevantes en el tiempo. Es la autenticidad de los actos lo que valida la promesa.

Como lo menciona Kotler y sus colaboradores (2018), al elegir productos y servicios los colectivos pretenden una satisfacción espiritual y no meramente funcional o emocional. Es decir, en una era de confusión, de gran incertidumbre, de falta de confianza en las instituciones y clase empresarial, los consumidores buscan empatía con sus necesidades de justicia social, económica y medioambiental. Necesitamos empresas y estrategias que aporten soluciones y contribuyan a resolver los problemas en la sociedad, y consideren al individuo como un ser humano integral. El verdadero terreno estratégico no es únicamente el de la razón o emoción, es el de los valores y la humanización.

Cultura, eso que no siempre podemos
entender o digerir

Propósito es por qué existimos;
la cultura es qué valores nos llevarán allí.

Rafe Offer

La cultura es por definición un territorio complejo donde las normas de convivencia social, reglas, comportamientos y formas de entender el mundo se estructuran, reproducen y mantienen. A menudo sirven para establecer un “orden social” que regulan el comportamiento dado y también previenen a sus miembros de “desviarse de la norma” o ejercer actos culturalmente inapropiados. En términos de consumo, esto ejerce a menudo como un marco de referencia sobre el cual se practican, ejercen o evalúan las decisiones. Cultura es lo que impide que muchas instituciones financieras en el país puedan otorgar el crédito a una mujer sin pedirle la firma del esposo, o que una mujer sea condenada públicamente por manifestar no querer tener hijos o casarse. Cultura es lo que permite también que muchos partidos políticos en este país destinen ingentes cantidades de esfuerzo y dinero para regalar objetos a la población más que a tratar de explicar sus argumentos con la misma pasión.

En una cultura como la peruana, el clientelismo es bien visto y el populismo es una herramienta de conexión popular usada en forma inapropiada muchas veces. Cultura es también aquello que explica por qué una familia decide no apostar por una bebida gaseosa de chicha morada, aun sabiendo que es el “sabor nacional”, o porque una familia juliaqueña considere pequeño un lote de vivienda de 90 m2, a pesar de que en la capital este metraje estaría bien visto. En general, nuestras visiones de mundo pueden ser diversas.

Para la UNESCO (2001), cultura es el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias, y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones.

En los próximos capítulos nos adentraremos en los principales cambios culturales que impactan el mundo empresarial y trataremos de esbozar las bases de una transformación cultural en las organizaciones.

CAPÍTULO 2

La verdadera transformación que necesitan nuestras organizaciones no es digital, ¡sino cultural!linea

The future is not longer a timeframe, it’s a mindset.

Rudy De Waele

Como hemos visto en el acápite anterior, la cultura es un factor clave en el desarrollo empresarial y, por tanto, nos invita a tener una mirada amplia. En ese sentido, creemos que el mayor logro que puede hacer una empresa o empresario es cambiar el estatus mental de sus gerentes invitándolos a mirar el Perú y no solo Lima, e invitarlos a reflexionar sobre quiénes somos en verdad, qué nos mueve, hacia dónde vamos, y cómo nos estamos repensando como sociedad y país. No podemos seguir dirigiendo negocios de espaldas al país, y tampoco podemos seguir hablando de cambio, tecnología, innovación de procesos y transformación digital sin hablar de cambio cultural.

En ese sentido es que creemos que el concepto de “transformación digital” debería llamarse en verdad “transformación centrada en personas” o “transformación cultural”, porque sin empatía no hay tecnología y tampoco reinvención de procesos. La conexión humana precede los medios, pero se alimenta de ellos. La transformación digital se da porque cambia el sistema de relaciones entre personas; la tecnología es un medio, no un destino. Como lo mencionó Carlos Mendoza, ingeniero especialista en innovación: “Cuando nos enamoramos de la solución, corremos riesgo de olvidarnos de la persona (y por ende del problema)”. Nos toca entender de personas y sus entornos culturales, pues sin duda los paradigmas mentales cambian.

En nuestra experiencia como consultores en el mundo empresarial notamos que el verdadero cambio que necesitan nuestras organizaciones no es el digital, sino ¡el cultural! Aquí es donde están los verdaderos desafíos de las gerencias, directorios y administración. Sabemos mucho de Lima, desconocemos del Perú. Nos toca hacer la tarea y salir en búsqueda de la verdadera fuente de conocimiento: la cultura.

Sabemos mucho de Lima,
desconocemos del Perú

En nuestro trabajo como investigadores sociales, nos gusta decir: “Detrás de un escritorio solo se puede mirar datos, pisando la calle es posible sentir a las personas”. A menudo nos olvidamos de que el enfoque a personas o empatía (insights) es el fundamento para hablar de design thinking, economía conductual, transformación digital y procesos de innovación customer-centric. Nos olvidamos también de que lo más importante de la transformación digital es la transformación, es decir, el cambio de mindset.

Aquí me gustaría repasar una anécdota. Hace algunos meses estaba sentada en un escritorio de un gran banco local hablando de “transformación digital” y, de pronto, empecé a sentir que la búsqueda de la gerente por entender mejor a sus consumidores/usuarios pasaba de entender formatos y procesos a enfocarse más en la gente y su mentalidad, hasta que me confesó: “La verdad yo quiero entender cómo cambiar el mindset a mi gente”. Esto fue el momento clave (AHA) que nos puso rápidamente a trabajar.

No pasaron pocos meses antes de que una empresa de microfinanzas nos comentara también su necesidad de entender mejor “el sur del país”, pues en su entender los emprendedores de esta parte del país eran “desconfiados, cerrados y temerosos”. En ese momento solo me preguntaba si quienes opinaban de esta manera habían tenido realmente oportunidad de conocer más de cerca la realidad y cultura locales, o tal vez si habían compartido alguna celebración, almuerzo o periodo de tiempo con ellos. El desafío estaba servido y el cliente con mucha disposición a desterrar paradigmas y más bien dedicar tiempo (junto con sus equipos) para ahondar en la cultura local en la búsqueda de las historias. Tuvimos que emprender el viaje de descubrimiento y la verdad fue asombroso revelar no solo oportunidades de conexión sino, lo más importante, un equipo gerencial interesado en seguir descubriendo y (re)aprendiendo.

No pasaron ni dos meses y otra compañía líder del rubro inmobiliario nos llamaba, pues necesitaba saber “cómo eran los juliaqueños”, ya que tenían ciertas dificultades en poder vender sus servicios y tenían la sensación de que el poblador local “tenía poco arraigo” y, por tanto, no valoraba su oferta de lotes. Sin embargo, aceptaban de buena gana cuestionar sus modelos y estar abiertos a “escuchar nuevas propuestas”, pues en el fondo reconocían que quizás “su falta de entendimiento del quechua y de la lógica de crecimiento en Juliaca podía sesgar su visión”.

En meses también otra institución del rubro educativo nos contrataba para entender mejor cómo una propuesta originaria en el centro del país podría extrapolarse o adaptarse culturalmente a otras regiones o ciudades “sin perder su esencia”. En todos estos casos, el propulsor del desafío era un gerente con visión de cambio, con ganas de desafiar sus límites de conocimiento y, por supuesto, en organizaciones capaces de entender que sin cultura o mindset de cambio sería imposible hacer negocios sostenibles y relevantes en el tiempo. Y es que no podemos ser indiferentes al contexto social que sucede en el país y, por supuesto, al gran cambio sociocultural que ha experimentado el Perú en los últimos años, tanto a nivel de la psicología social del peruano como de sus patrones de consumo. Hoy estamos ante un peruano que no solo se mueve por precio, sino por valor. Y, por supuesto, que tiene una tremenda necesidad de ser escuchado.

La indignación es la nueva gasolina social

El país está pasando por una evidente transformación social. La migración del campo a la ciudad generó una mezcla cultural importante y la emergencia de nuevas identidades colectivas; hoy la migración externa abre nuevos desafíos. De igual forma, la crisis de confianza y reputación que tienen muchas autoridades en el país, como la falta de confianza en el empresariado, en especial cuando se fija en la rentabilidad económica y no social, genera heridas abiertas en la población. La gente en calles y plazas de Cusco, Arequipa, Tacna y el centro del país no está contenta, reclaman representatividad y también reciprocidad. El Gobierno, como muchas empresas locales, usufructúa pero no redistribuye. Reclaman voz y voto y, sobre todo, tener representatividad. En mis visitas a diferentes provincias del Perú he podido recoger este sentir local, lo que más he visto es indignación y sensación de infravaloración. “La empresa es de Lima”, me dicen, como si al decirlo estuvieran dando por sentado la indiferencia. Cuando de pronto observan cómo una gerente y su equipo pasan tiempo compartiendo, disfrutando y, sobre todo, aprendiendo juntos, la mirada empieza a cambiar. El freno o la tensión empiezan a menguar. Muchas veces no desean grandes beneficios económicos (por supuesto que toda mejora es bienvenida), a veces solo desean saber que la empresa no es indiferente a su clamor y que estará tomando las medidas del caso. No podemos ser indiferentes a este llamado. El desconocimiento es inmoral en un país en cambio y diverso como el nuestro.

La marcha popular y el movimiento ciudadano son una obligación moral. No podemos permanecer indiferentes y pasivos frente a una sociedad que demanda ser visibilizada y escuchada. Los peruanos necesitamos creer en el sistema de justicia, en la política y, por supuesto, recuperar la fe en el mundo empresarial. Para hacerlo, las empresas y empresarios tienen que invertir más tiempo en entendimiento cultural. Saber más de antropología, psicología y sociología; saber más de personas. A veces la calle cuenta historias que los textos no cuentan... del todo. ¿Quieres aprender de personas? Sal de tu zona de confort.

Lo que la encuesta no dice, ¡la calle lo grita!

El marketing peruano tiene exceso de escritorio y falta de calle. El marketing de hoy suele ver individuos, pero no colectivos; entender de consumidores, pero no de subculturas; crear patrones de consumo, pero no respetar los existentes en las regiones más escondidas del país.

Hace algunos meses, una empresa inmobiliaria limeña había planteado hacer un gran condominio de viviendas en Arequipa, y no encontraron mejor respuesta que usar el sillar como un conector cultural. La idea era buena, pero cuando las familias arequipeñas ingresaban al departamento piloto en la Sala de Ventas se daban con la sorpresa de que el sillar estaba puesto en ¡el baño! Y esto era leído como una gran falta de respeto, un insulto. Probablemente el arquitecto tuvo la mejor intención, pero no pudo advertir el efecto de este acto, pues su desconocimiento o falta de familiaridad con la cultura local se lo impedía. Tuvimos que decírselo. Al mismo tiempo que plantear que la gran mesa familiar en ese departamento piloto debía tener un espacio para la abuela, gran institución en Arequipa como en muchas regiones del país. Lo tendrían que haberlo sabido con antelación. En otra oportunidad, una gran marca de consumo masivo nos contrató para entender por qué los arequipeños no consumían su café. La empresa había intentado introducir versiones “descafeinadas” del producto asumiendo que el problema era de sabor, pero nos dimos cuenta —entre otras cosas— que el arequipeño ama el té no solo por ser una gran institución, sino porque encarna los valores de pausa y, por supuesto, de ritual de consumo (es un bajativo luego de la comida). La verdadera batalla no estaba en cambiar el producto, sino en adecuarnos a la cultura encontrando algunos drivers de conexión. Si el freno es cultural, la solución también lo es.

Creemos saber de consumo, pero en verdad no sabremos mientras no entendamos el verdadero impacto que creamos en la gente y sus comunidades. Si no sabemos de personas, poco habremos hecho por mejorar este mundo y por nuestras marcas. Se trata de encontrar las verdades culturales que muchas veces limitan nuestro entendimiento del país y los colectivos. No son consumidores, son ciudadanos.

Por eso, es importante para una empresa y dueño de negocio conocer otras culturas, subculturas, regiones y países; en otras palabras, pisar la calle y sorprenderse. Cuanto más se conoce, más humildad se tiene y más se enamora uno de las historias, esas que abundan en las calles de Latinoamérica. Muchas empresas de nuestro país, y en especial sus directorios, management y gerencias no salen de los escritorios; su mentalidad les impide ver/reconocer los enormes cambios sociales por los que atraviesa nuestro país; y, lo peor, tendemos a pensar que Perú es Lima. Obramos con un centralismo limitante y, por lo demás, imperdonable. Tenemos miopía de marketing y miopía cultural. Estamos absortos de aspiracionalidad, que nos hace falta realidad. Necesitamos volver a mirar(nos).

La calle es dura y más si vas con tacones

En suma, la verdadera transformación de mindset nace del cuestionamiento y el descubrimiento. Necesitamos explorar tendencias sociales, insights culturales y observar el consumo en entornos reales. Si no hay calle, no hay insight. Muchos hablan de consumidor, pero nunca salen de sus escritorios ¿Dónde los esperan conocer? ¿En una tabla Excel? ¡Salgan!. La calle enseña.

CAPÍTULO 3

Outsight: verdades culturales que detonan oportunidad competitivalinea

Preocupadas por ser simpáticas, las marcas
(y las personas) se olvidan de ser empáticas.
La simpatía es apariencia, la empatía es conexión.

Marcelo Ghio

“Para entender de negocios hay que saber de personas” es la frase que hemos escuchado siempre, pero en verdad hemos también de saber sobre cultura y cómo esta impacta en el mundo empresarial. La cultura es aquello que muchas veces no vemos, pero sí experimentamos cuando nos vemos contrastados a otra realidad, cuando viajamos, cuando conocemos gente de otros lados o países, cuando nos enfrentamos a una decisión difícil cuyas implicancias éticas y morales nos cuestionan, cuando analizamos el comportamiento social y definimos lo que es “justo”, “injusto” o lo que está “mal o bien”. Cultura es aquello que nos permite identificarnos como miembros de una sociedad y defensores de ciertos principios o verdades universales.

Para conocer la cultura, hay que tener muy buena capacidad de observación y sobre todo de entender la diversidad de mentalidades colectivas existentes. Debemos suponer que no somos dueños de la verdad, y que hay otras “verdades” esperando por ser tomadas en cuenta. En general supone mucha capacidad de revelar o percibir el mundo externo con otros ojos y otros lentes.

Según el Merrian Webster Dictionary (2016), el término outsight en inglés representa “el poder o acto de percibir las cosas externas”. En el terreno empresarial, extrapolamos el término para hablar de “verdades sociales” o “verdades culturales”, es decir, aquellos comportamientos, costumbres, hábitos o prácticas que son aprendidos, reproducidos y compartidos socialmente y que nos representan o identifican a un grupo humano o subcultura en particular. Estos pueden cambiar la forma cómo hacemos negocios y, por supuesto, impacta en la efectividad de una estrategia por sobre otra.

Para entender un outsight hay que definir la comprensión de cómo la cultura, sociedades y colectivos pueden gestar una nueva forma de conceptualizar el consumo. Los seres humanos no vivimos aisladamente, vivimos en grupos y estos tienen un rol influenciador y también modelador muy grande en el consumo. Consumimos para “otros”, directos o indirectos; y “el otro” nos permite validar o reprobar nuestra decisión de compra. Por lo demás, los grupos humanos tenemos prácticas, costumbres, hábitos, rituales que ciertamente se trasladan al consumo. No podemos dejar de observar y sentir la cultura; así como de “contextualizar” el consumo. El outsight, en este sentido, es importante de considerar como mecanismo complementario al insight. En nuestro entender no se trata de oponer el insight al outsight como plantean algunos autores/especialistas, sino más bien de sumar ambos inputs.

La experta en management, Herminia Ibarra (2016), refiere que la capacidad de outsight es una competencia cada vez más necesaria en el entorno empresarial por su capacidad de entender el mundo externo, y promover una actitud de cambio o cuestionamiento al status quo en el que las gerencias muchas veces se encuentran. En su blog personal, explica el concepto de outsight de esta manera: “La perspectiva externa y fresca que puede obtener cuando hace cosas nuevas y diferentes: sumergirse en nuevos proyectos y actividades, interactuar con diferentes tipos de personas y experimentar con nuevas formas de hacer las cosas, y luego observar los resultados de las propias acciones (comportamiento). Es lo opuesto al aprendizaje por autorreflexión, en el cual buscamos una percepción de nuestros comportamientos pasados” (Ibarra, 2015). Esta definición plantea una mirada desde el aprendizaje propositivo, cuando nos enfrentamos a situaciones, lugares y ámbitos poco conocidos que desafían el pensamiento convencional. En tal sentido, nos mueven a actuar. De ahí la importancia de salir a observar el mundo junto con nuestros equipos empresariales o enfrentar proyectos que nos desafíen. Mirar externamente significa comprender el mundo externo, fuera del campo de visión y seguramente de acción.

Las sociedades no hablan, pero sus comportamientos los delatan

Las verdades culturales representan pues aquello que muchas sociedades comparten, pero pocas confiesan; son valores de cambio. Veamos un ejemplo: “Nike: everything you need is alredy inside”. Esta es, sin duda, una excelente campaña publicitaria que refleja muy buena comprensión del consumidor, cultura y sociedad. Esta campaña fue realizada por Nike hace algunos años (2007) y tangibiliza una de las frases que siempre repetía Bill Bowerman, cofundador de Nike y entrenador de atletismo: “Everything you need is already inside”. En efecto, el ser humano tiene una fuerte motivación de logro y de superación, pero muchas veces esta es potenciada no por objetos de consumo (energizantes, ropa, zapatillas deportivas, entrenamiento, etc.), sino por la propia fuerza interior. Los mejores atletas no son los que entrenan los músculos, sino la fuerza de voluntad.

Ahora bien, la alta exigencia laboral, el incremento de horas lectivas escolares, las complejidades de tránsito, problemas de seguridad ciudadana, la falta de espacios públicos y otros “vicios modernos” han generado barreras al desarrollo de actividades físicas o deportivas, las cuales son vitales para el desarrollo individual. Predomina el sedentarismo mental y físico en las grandes ciudades. En este contexto, el deporte se vuelve un escape al estrés de la ciudad, al frenetismo del hombre citadino. En cierta forma, Nike es un sí a la disciplina en una sociedad de reglas y moral relajada o desordenada. Nike propone hacer la diferencia entre estas masas urbanas displicentes. La estrategia es correcta y se basa en una verdad cultural que cobra relevancia en los nuevos tiempos: “El mundo es de quienes hacen, no de quienes lo sueñan; estamos aquí para ensuciarnos las manos”. En suma, no podemos seguir ignorando el mandato social: hemos venido al mundo para proponer y no para seguir/imitar lo que otros proponen. Como lo dice Nike en su estrategia: “Millions of people in the world today know that they can count only on themselves”.

El concepto de outsight nos invita también a reflexionar sobre cómo están cambiando la sociedad y sus colectivos. Las tendencias son una buena forma de entender estos cambios y, por supuesto, adelantarse a ellos, o mejor aún comprenderlos en forma holística. Una empresa incapaz de entender lo que sucede en su entorno, y los cambios sociales o culturales que se están dando, está condenada a repetir el presente.

Las verdades culturales están allí para quienes quieran verlas

Patricia Aburdene (2006) hablaba de la gran necesidad de la sociedad moderna por la autorrealización y alcanzar este estado de bienestar o paz interior, “aquellas cosas que no se compran con dinero”. Ella llamaba a la “espiritualidad” como la gran megatendencia de nuestra era y tenía que ver con la existencia de ciertas acciones que no tienen componente material o religioso, pero que nos llevan a “ir por más”. Entre ellas está el incurrir en prácticas como la meditación, yoga, ecología, tratamientos alternativos de salud, entre otros. Ella sostiene que estas suelen ser despreciadas por el mundo científico (añadiríamos aquí el mundo empresarial), pues parecen no tener rigor académico o “poco comprobable desde la razón”. Es justamente esta gran búsqueda de algo que obedece a fuerzas sociales y de la circunstancia/tiempo que nos toca vivir, la que el outsight persigue. Nos toca entender el mundo con ojos externos, como si fuéramos extraterrestres en nuestro propio hábitat y buscáramos entender las leyes que lo configuran. Estamos absortos de realidad, y en búsqueda de una espiritualidad que trasciende nuestras narices.

Kotler (2018), en el libro Marketing 3.0, se refiere a un concepto semejante; el hecho concreto es que, dada la vorágine de la posmodernidad, los seres humanos miramos cada vez más en nuestro interior para reinventarnos y automotivarnos: “From products, to customers, to the human spirit”. En este sentido, las personas tendemos a buscar respuestas a los hechos que nos someten (carga laboral, limitaciones físicas, guerras, competencia, etc.) con una visión más humanista, y esto está muy en línea con la autorrealización o búsqueda de bienestar trascendental. La frase “I’ve got soul!” usada en la banda sonora de la campaña de Nike puede ser un reflejo de esta necesidad.

Otro especialista en tendencias de consumo que explora siempre el contexto cultural es Guillermo Olivetto (2005), argentino y actualmente director de la consultora W, quien describe el momento que vivimos como “la sociedad híbrida”, entendida como aquella donde la era posindustrial empieza a reconfigurar sus prioridades y donde “de la máquina se pasó al conocimiento, el esfuerzo se cambia por el disfrute, la razón por la emoción, el futuro por el presente”. En esta sociedad, un claro efecto de esta hibridización es la elección de roles o productos que no son absolutos, sino que reflejan tener lo mejor de todos estos mundos. Pone el ejemplo de las aguas saborizadas que no son aguas ni gaseosas per se, sino una mixtura de ambos con lo cual satisfacer mejor la búsqueda de bebidas saludables con sabor. También menciona autos híbridos con motores a gasolina, pero también combinados con hidrógeno u otras fuentes de energía. Esta hibridización se refleja también en los roles de género, pudiendo avizorar cada vez más hombres sensibles con estética cuidada y cada vez más mujeres fuertes que ganan más espacio en el ámbito laboral y que muchas veces ejercen la jefatura de hogares o hasta son la principal fuente de ingreso de los mismos. Es decir, estamos ante seres humanos (y por ende consumidores) más complejos, con roles diversos y menos predecibles en sus actos de consumo. Nos toca entender el contexto.

Estrategia sin entendimiento del contexto sociocultural es táctica

La estrategia corporativa obedece a un contexto, y este contexto debe ser estudiado. El autor de Pensamiento estratégico, una perspectiva para los ejecutivos, De Kluyver (2005), sostenía que la estrategia tiene que ver con “posicionar a una organización para que alcance una ventaja competitiva sustentable que genere valor para el accionista y para el cliente”. Sostiene que este trabajo involucra un sentido analítico y creativo a la vez, pues para diseñar planes es preciso tener una “comprensión profunda de lo que valoran los clientes actuales y potenciales, cómo se desarrollan los mercados y cómo opera la competencia”. Detrás de la definición de estrategia hay dos conceptos muy importantes: diferenciación y largo plazo. De ahí que la estrategia apunta a hacer cosas de manera diferente, y la efectividad operativa, a hacerlas mejor. Todo aquello que suponga hacer cosas mejor que la competencia, pero no diferente, es de naturaleza táctica según el autor. De igual modo, la consideración del largo plazo es importante, pues el desempeño superior sostenible solo se da cuando se preservan las ventajas competitivas que distinguen de las posibles rivales. Si algo es de corto plazo, no es estratégico. De igual forma, si no permite sostener diferenciación sobre la base de entendimiento claro del contexto cultural, estamos lejos de hablar de un componente estratégico.

Para Kluyver (2005), la estrategia se basa en las siguientes 4 C: contenido, contexto, conducta y cambio, siendo este último un factor esencial. Como lo señala el autor: “Anticiparse al cambio y capitalizarlo ha pasado a ser el factor determinante del éxito […]. Hoy más que nunca la estrategia debe ocuparse de los cambios continuos o abruptos del entorno económico, tecnológico, político y sociocultural más amplio” (Kluyver, 2005, pág. 4).

Insight + outsight + foresight = Estrategia

En esta búsqueda de una estrategia competitiva, sustentable en el tiempo y altamente diferencial, necesitamos entender las verdades humanas, culturales y del futuro. En nuestra experiencia en consultoría corporativa, a menudo es el tipo de pensamiento estratégico del que adolecen los equipos gerenciales o mesas de directorio. A menudo el entendimiento humano y cultural es insuficiente, lo que limita la gran capacidad de diferenciarse e innovar.

En esta medida, compartimos lo que en Consumer Truth conocemos como modelo IOF (insight+outsight+foresight):

• Insight: Verdad humana o verdad del consumidor que supone entender profundamente lo que piensa, siente y hace más allá de lo evidente y que genera una potencial ventaja competitiva. Supone adentrarnos en la psicología individual, es decir, en la mente, corazón y esencia de un consumidor y entender por qué hace lo que hace.

• Outsight: Verdad social o cultural que nos permite entender claramente los cambios de una sociedad, es decir, cómo la cultura, sociedades y colectivos pueden gestar una nueva forma de conceptualizar el mundo y, por ende, el consumo.

• Foresight: La verdad del futuro. El estudio sistemático de las tendencias de cambio, aquello que va suceder en cinco, diez o más años para adelantarnos al escenario deseado y prevenir el no deseable. Las marcas deben ser capaces de mirar el futuro y adelantarse a él. “Si no lo puedes imaginar, no lo puedes hacer”, decía Gary Hamel (2011), y tiene razón. En suma, para entender el futuro hay que pensar en el mañana del mañana, como bien lo sugiere el estratega argentino Andy Stalman (2016), autor de Human OnOff.

Como profesionales del marketing, debemos estar alertas a los cambios y emergencia de nuevas “verdades culturales” (outsight) que nos invitan a cambiar el giro y, por supuesto, sumarlas a las verdades humanas (insights) y la prospección del futuro (foresight). Para ello debemos ser capaces de conectar mejor nuestras marcas con las personas, sociedad y cultura en general, generando bienestar económico pero, por sobre todo, bienestar social.

Figura 2. Modelo IOF de Consumer Truth.

Desde una mirada estratégica debemos ir un paso más allá del competidor y ver lo que el otro no está viendo, porque es un input no visible directamente a los ojos, algo que el consumidor, una sociedad o una industria no es capaz de decir, revelar o imaginar. La mirada del management debe estar puesta en estos cambios demográficos, sociales, tecnológicos, económicos, es decir, del next big thing.

CAPÍTULO 4

Sumemos al big data, el street data: el escritorio no es un buen lugar donde ver el mundolinea

Enseñemos más a nuestros niños
eso que nos hace diferentes a las máquinas:
valores, solidaridad, trabajo en equipo,
artes, deporte, música, independencia.

Jack Ma

Estaba sentada en el medio de una plaza en Juliaca, sintiendo de pronto que estaba en una ciudad sucia, caótica y sin ningún tipo de orden. No podía seguir avanzando porque el barro de la lluvia anterior se metía entre mis pies, las calles estaban bloqueadas de tanto comercio y debía arriesgar un poco para caminar por la calle. Desde mi visión, esta ciudad experimentada una suerte de anomia social… hasta que empecé a entender mejor cómo un juliaqueño se sentía con su ciudad, y cómo concebía la modernidad y desarrollo en sentido distinto al mío, o quizás en un sentido cuestionador al que yo, limeña y miraflorina de adopción, tenía en ese momento.

Tal vez para mí la modernidad era un concepto ligado al ordenamiento social, citadino y urbanístico: “Moderna es una ciudad con infraestructura y con capacidad de disfrute y ocio para sus habitantes”. En mi entender, estaba juzgando, prejuzgando y hasta estereotipando a los ciudadanos de otra región del país. La modernidad para un juliaqueño dista mucho de ser entendida en términos únicamente urbanísticos y tiene que ver más con una actitud valiente de seguir progresando en el medio del caos en el que su ciudad o sus gobernantes pueden estar. Es una actitud de no parar, de seguir moviéndose, de crecer y de comercio férreo, es decir, de buscar oportunidades ahí donde otros no la ven; y también de poner el orgullo no en la ciudad (sus paredes, pistas o postes), sino en su propia capacidad comerciante, hacedora y conquistadora de nuevos territorios. “Ahí donde Puno danza, Juliaca avanza”, “Hasta las piedras se venden en Juliaca”, “Somos la ciudad de la furia, de los vientos fuertes y de los comerciantes más exitosos del país”. Así resumía mi visión de Juliaca luego de varios días entendiendo su realidad, conversando con sus comerciantes, visitando sus casas y, por supuesto, recogiendo sus historias.

Aprendí a valorar lo que tal vez no estaba viendo, y también a mirar el mundo con otros ojos. No voy a decir que disfruté caminar en la ciudad porque no sería cierto, pero creo que empecé a valorar más el carácter aguerrido del juliaqueño. Si bien inicialmente mi cliente y yo pensábamos que no existía arraigo en la ciudad y que estábamos en la ciudad con mayor informalidad/desorden, terminamos convencidos de que la verdadera fuente de autoestima estaba en su movilidad social. El juliaqueño entiende lo moderno no como estado estático (aferrarse a un solo lote/casa/negocio), sino como un estado permanente de fluir, de migrar y de conquistar nuevos territorios, lo que lo hace siempre estar dispuesto al cambio, y tener por supuesto su mirada en la conquista de nuevos terrenos físicos, comerciales y mentales. Estamos frente a un guerrero.

En el ámbito de los negocios, es común pensar que el mundo termina donde acaba nuestra zona de confort mental, es decir, hasta donde conocemos. No nos gusta salir del closet mental en el que nos encontramos, muchas veces preferimos quedarnos encerrados en nuestro círculo de conocimiento/poder y no arriesgarnos a desafiarlo o cuestionarlo. Por eso me gusta decir que las empresas y empresarios necesitamos salir más, conocer más, arriesgar más y, sobre todo, salir del closet mental en donde nos encerramos (nos gusta encerrarnos). Necesitamos desnudar más la mente de prejuicios, estereotipos y paradigmas limitantes sobre las personas y la sociedad.

El prejuicio nos abruma, nos constriñe, nos limita

Solemos prejuzgar al otro porque no entendemos el mundo o tal vez pretendemos creer que nuestra mirada es la única, la más importante o la “verdadera”. Veamos dos sucesos que tuvieron lugar en Lima hace algún tiempo atrás en uno de los barrios de mayor desarrollo urbanístico y económico de la ciudad. Me detendré un momento en ellos para graficar este estatismo mental.

Un video viral mostraba cómo una señora de San Isidro, en el parque El Olivar, aparentemente fastidiada porque “vecinos de otro lugar” estaban “maltratando el monumento que todos los vecinos cuidaban”, empezó a increpar a unas madres y pedirles que se retiraran del bosque, en una demostración de lo poco receptivos e intolerantes que nos estamos volviendo. Cuando la periodista le preguntó a la dama cuál era el daño concreto que los niños estaban haciendo en el parque, sostuvo que estaban pisando el césped y que eran muchos… Esto sin duda es objeto de debate. Nadie podría cuestionar la pertinencia de cuidar un bosque como El Olivar, pero el solo hecho de pedir DNI (¿para averiguar distrito de procedencia, quizás?) y hablar de zonas públicas restringidas o privadas nos expresa la gran dificultad que tenemos algunos limeños para convivir en la diferencia (Perú21, 2018).

De igual forma, otro video viral mostraba a un señor de setenta años que en su auto BMW pretendía ir hacia la avenida Javier Prado en contra y que fue filmado en falta por otro conductor, siendo objeto de insultos, amenazas, escupitajos y hasta un rastrillaje de arma de fuego. El señor, que aparentemente tenía una posición acomodada y era un vecino ilustre del distrito, hacía con estos gestos una demostración de lo poco que estamos acostumbrados a ceder espacios, respetarlos, incluir o tolerar al otro, al diferente, al que no es de la zona, al que simplemente nos parece ajeno (El Comercio, 2018).

Esta dificultad, que es la misma que muchas veces vemos en el ámbito social, también la vemos en el ámbito empresarial cuando una compañía de tiendas por departamento como Saga Falabella falla en su comunicación al querer mostrar un comercial de colchones y terminar generando un debate sobre el racismo en la publicidad peruana (La República, 2018). El hecho absoluto de que se cuestione la aparente “sensibilidad” de la gente y el exceso de celo de algunos “que ven racismo donde no lo hay” habla mucho de la normalización de estos prejuicios o el pensamiento de muchos de tender a obviar la ingente discriminación que vivimos los ciudadanos de Lima todo el tiempo. Personalmente, creo que no hubo intencionalidad de afectar honras o generar un daño, pero creo que no se pudieron advertir las zonas de peligro por estar ciegos a una gran realidad social: el Perú es un gran crisol de razas, sangres y culturas con sus encuentros, desencuentros y conflictos. Si vivimos únicamente en la zona de poder/confort, seremos incapaces de verlo o tal vez de empatizar con quienes lo experimentan día a día. Si todos los días nos dirigimos en auto hacia nuestros trabajos, estos se encuentran a relativa poca distancia de nuestros hogares, y si nos movemos en los mismos lugares es posible que sintamos “exageración” cuando alguien más se queja. No podemos ser capaces de entender al otro o empatizar con el otro. Por eso es importante pasar de entender al otro a caminar sus calles, de dejar los escritorios y empezar el viaje. Sumar al big data, el street data.

La psicología del prejuicio: nuestro
desconocimiento o ignorancia

Cuando dejamos la zona de confort, mejoramos como seres humanos. Como decía Ignacio Martin Baró (1998), uno de los padres de la psicología de la liberación: “El reto es construir una persona nueva en una sociedad nueva”. No podemos ser buenos profesionales, sino somos ante todo buenas personas, y procuramos un “mundo justo”. No podemos ser indiferentes a los problemas sociales. El origen del conflicto humano es la incomprensión, y esta se alimenta de la ignorancia social y cultural. Algo que bien harían los directorios, gerencias y equipos de trabajo en empezar a cuestionar y reaprender.

En 1954, uno de los padres de la psicología social, Gordon Allport, publicaba La naturaleza de prejuicio, sentando las bases teóricas para el estudio del conflicto en las relaciones humanas y que tiene su origen en los problemas de integración de la comunidad judía en Estados Unidos. En su definición, Allport sostiene que el prejuicio es “una actitud suspicaz u hostil hacia una persona que pertenece a un grupo, por el simple hecho de pertenecer a dicho grupo, y a la que, a partir de esta pertenencia, se le presumen las mismas cualidades negativas que se adscriben a todo el grupo” (Allport, 1977, pág. 7). En esta definición se deja en claro que el prejuicio no es genético sino aprendido, y que todos los seres humanos desarrollan algunos en el proceso de crianza. Es decir, no forma parte de nuestra personalidad (como rasgo), sino de nuestro accionar social.

De igual forma, Elliott Aronson (2000), uno de los cien psicólogos más influyentes del siglo xx, sostenía que incluso las personas psicológicamente sanas pueden llegar a conductas tan extremas como actos violentos y tener prejuicios arraigados. No se trata, por tanto, de un desequilibrio psicológico sino de una respuesta ante ciertas variables situacionales. Aronson llegaba a la conclusión de que ciertas variables situaciones pueden hacer que muchos adultos “normales” se comporten en modo indeseable. Cuando ciertas conductas nos parecen indeseables y chocan contra nuestras creencias personales, generan sensación desagradable (disonancia) por lo que tendemos a justificar la crueldad o el prejuicio negativo contra estas poblaciones.

En los casos de la violación, por ejemplo, tendemos a juzgar que la mujer “lo ha provocado” porque llevaba minifalda o coqueteaba. Culpar a la víctima muchas veces hace que los demás se sientan protegidos y seguros, como bien lo estipulaba Melvin Lerner, uno de los padres de la teoría de la atribución. En sus estudios, Melvin sostenía que las personas necesitamos creer que vivimos en un mundo justo, por tanto, cuando sucede un acto incomprensible tenderemos a pensar que “la gente tiene lo que se merece” (Lerner & Miller, 1977). Si una persona sufre o es castigada, nos es más cómodo pensar que ha hecho algo para merecerlo. Esto es claramente un error peligroso de la mente humana, lo que nos da un falso sentido del control y de seguridad. Tendemos a atribuir y juzgar al otro en lugar de analizar los hechos objetivos. Para reducir la disonancia, necesitamos creer que se recompensa a los buenos y se castiga a los malos.

Desde la perspectiva psicológica, estos prejuicios se dan puesto que las personas estamos motivadas a tomar decisiones rápidas y a actuar en consecuencia. En lugar de experimentar por nosotros mismos la realidad, dependemos de juicios de valor, conceptos y paradigmas de otros que asumimos como verdaderos, y entonces no verificamos su veracidad y generalizamos: “Las mujeres con minifalda son sexualmente abiertas”, “Los niños de colegio nacional no saben cuidar un bosque como El Olivar”, “Los vecinos que no son de San Isidro no saben cuidar el parque ni valorarlo”, “Los conductores de buena apariencia y buen auto son esencialmente bien educados” (ya vimos que podemos estar equivocados), entre otras generalizaciones.

De acuerdo con la Real Academia de la Lengua Española (2014), el prejuicio es definido como “Acción o acto de prejuzgar, es decir, decisión prematura acerca de algo que se conoce mal”. En suma, es producto de nuestra ignorancia, de nuestra falta de conocimiento y, por supuesto, de nuestra escasa intención por entender realidades distintas a la nuestra. Por eso es tan importante dejar de ver el mundo desde nuestros escritorios, desde nuestra realidad.

Las mejores historias no están en una tabla
de Excel: #PisaLaCalle

Espero que esta pequeña reflexión nos ayude a realizar un cambio y que podamos los ciudadanos y profesionales establecer marcos de acción más justos. Necesitamos “descongelar las creencias”, reconocer la necesidad de cambio y empezar un desaprendizaje doloroso, difícil, pero de seguro sanador en nuestra sociedad. Como lo decía Kurt Lewin, considerado el fundador de la psicología social: “Para entender un sistema hay que intentar cambiarlo porque el aprendizaje es más efectivo cuando es un proceso activo en lugar de pasivo”.

CAPÍTULO 5

Trendhunting: la caza
de tendencias y la visión
del cambio en las organizacioneslinea

La creatividad que no se basa en la cultura
es una creatividad baja en calorías.

Grant McCracken, antropólogo

El conocimiento de tendencias es clave para una organización, en tanto permite entender qué cambios en los hábitos, prioridades y comportamiento de consumo se están dando en un momento dado y cuáles son los cambios que se advertirá a futuro. En suma, una organización debe identificar, describir y también adelantarse a los patrones significativos de consumo. Estos hábitos de consumo constituyen “los procesos que intervienen cuando una persona o grupo selecciona, compra, usa o desecha productos y servicios para satisfacer necesidades y deseos” (Solomon, 2008).

Ahora bien, parece existir una mirada muy diversa en torno a la caza de tendencias, a menudo se constriñe a una exploración de estilos de moda o patrones de vestir, aun cuando en el mundo corporativo su funcionalidad es amplia. Uno de los considerados precursores del área es el periodista canadiense Malcom Gladwell, quien en 1997 acuña el termino coolhunting como una colección de observaciones espontáneas y predicciones que difieren de un momento a otro y de un coolhunter al siguiente. En un famoso artículo llamado “The Coolhunters”, en la revista New Yorker, establece algunas reglas de lo cool y también pone de relieve a Dee Dee Gordon, reconocida experta en la cultura juvenil e investigadora de tendencias (Gladwell, 1997).

Otro de los autores con mayor repercusión en esta área es William Higham, autor del libro The Next Big Thing, una de los libros íconos en el campo. Este autor define que el término “tendencia” adopta diferentes significados, pudiendo hacer referencia a la dirección de una curva (para un estadístico), un estilo de moda, patrones de consumo en medios o también un término peyorativo que se refiere a algo efímero y cambiante (Higham, 2009). De todas formas, su detección y forecasting es considerada clave para que una compañía pueda tomar ventaja de estos cambios en lugar de ser simplemente reactiva frente a ellos. El autor menciona en su libro que “comprender las tendencias de consumo significa la diferencia entre el éxito corporativo y el fracaso, puesto que el mañana es predecible”, mencionando como ejemplos a marcas globales como Apple, McDonald’s y Coca-Cola, consideradas trend-driven (basadas en tendencias).

En el caso de Iberoamérica, Víctor Gil, experto en caza de tendencias en España, describe el trendhunting de la siguiente manera: “Una nueva disciplina que se ubica a medio camino entre el marketing, investigación y desarrollo, investigación comercial y la estrategia que tiene como misión detectar hacia dónde se encaminan los gustos y preferencias de los consumidores para inspirar la innovación a nivel de producto, marca, comunicación y distribución. Por encima de una profesión, esta herramienta contiene un conjunto de competencias que pueden aprenderse y aplicarse a cualquier tipo de negocio” (Gil, 2009).

Otro de los futuristas más importantes en la región es Guillermo Olivetto (2005), de Argentina. En el marco de sus investigaciones, él describe con brillantez los cambios en los que atravesamos en la sociedad contemporánea, algo que ha venido en denominar la “sociedad híbrida”: “Durante unos doscientos cincuenta años, desde la Revolución industrial y hasta comienzos de la década de 1980, Occidente vivió en lo que llama ‘la sociedad absoluta’, en donde sus sustentos eran el desarrollo científico, la razón guiando el pensamiento, con límites claros sobre lo que estaba bien o mal, el esfuerzo y la postergación del disfrute de la vida para que otros, los hijos, tuviesen un mejor futuro. Era la era del progreso inacabable, de la máquina. A partir de los años 80, la sociedad comenzó a tener profundos cambios. La ciencia sigue siendo un pilar, pero de la máquina se pasó al conocimiento, el esfuerzo se cambia por el disfrute, la razón por la emoción, el futuro por el presente”. En su alocución, Guillermo hace una interesante reflexión: “Los valores son de una sociedad híbrida, como las aguas saborizadas, que no son ni agua mineral ni gaseosa”. ¡Insight!

Y es que no podemos permanecer pasivos frente a estos cambios o dejar que otros se adelanten al descubrirlos. La competitividad empresarial depende de la gran capacidad que tiene para pensar en el mañana y no dejarse ganar por el hoy. Algunas compañías que pueden adelantarse al futuro son las que ganan ventaja. Algunos ejemplos que menciona Olivetto (2005) en su interesante análisis ante la Sociedad Argentina de Marketing son las siguientes:

• Virgin, que era solo una empresa discográfica inglesa, amplía sus operaciones y además de una línea aérea, ofrece también autos y tecnología espacial.

• Kosiuko, una marca de vestimenta, incorpora también una radio, una línea de relojes y hasta un balneario.

• Cardón, de ropa sport de alta calidad, se apropia del espacio conceptual y lo vuelca a negocios como edificios Cardón y hasta camionetas pick-ups.

La caza de tendencias emerge como un territorio de inteligencia competitiva. En este sentido, surgen especialistas en caza de tendencias como Gema Requeña en España, Gabriela Arriaga en México, Abraham Espinoza en New York, Ximena Díaz y Mariela Mociulsky en Argentina, entre otros grandes colegas. También me gustaría mencionar aquí a las consultoras y boutiques especializadas en investigación de tendencias como D’Mentes, Yess!, Bomb!, UrbanStalkers, Trendsity, entre otras, que optan por un tipo de investigación etnográfica de convivencia real con personas, y de inmersión total, buscando ser participante y no “auditor” de una situación de consumo. A menudo buscan hacer menos preguntas y observar más; además, no buscan recoger comportamientos sino decodificar las historias, esas que emergen de la convivencia humana.

Ahora bien, hay que hacer una distinción importante entre una visión de caza de tendencias tal como la ven globalmente en países de desarrollo y el que, creo, necesitamos más en países de Latinoamérica. Es preciso ahondar en esto. Más allá de la pertinencia de identificar estilos o patrones de lo cool, el diseño o cultura juvenil, necesitamos en la región redescubrir aquellos valores que nos hacen fuertes y que nos confieren una identidad propia. Se trata de captar aquellos valores, creencias o comportamientos que subyacen en nuestros colectivos o “microtribus”. Es por ello que este libro hace énfasis en las nuevas familias, las nuevas formas de concepción de la maternidad, el perfil creciente de la generación senior, las identidades regionales, y en general la emergencia de tendencias sociales de clases medias emergentes y con ambición creciente. Es ahí donde están las tendencias relevantes para el management latinoamericano, en nuestro entender.

En ese sentido, planteamos los siguientes elementos importantes para la detección de tendencias en nuestra experiencia como consultores en Consumer Truth y que se basan en la observación y detección de patrones de interacción, relación y consumo:

• Cambio en el entorno, hábitat y espacio: ¿Qué ha cambiado en el barrio, calle y vecindario? ¿Qué habla de él hoy que antes no hablaba? ¿Cómo ha cambiado la organización/distribución de su casa, su familia? ¿Qué lo identifica o diferencia de otras en el pasado? ¿Qué significa?

• Cambio en las rutinas, hábitos y prácticas: ¿Qué de diferente se hace durante la mañana, tarde o noche? ¿Qué conductas se repiten y cuáles cambian? ¿Dónde se moviliza más y cómo lo hace? ¿A qué lugares o espacios presta más atención?

• Cambio en la interacción con la familia y vecinos: ¿Qué diferencias observas en el trato a sus amigos, familiares y vecinos? ¿De qué se habla hoy? ¿Existen algunos líderes o modelos de referencia? ¿A quién se admira hoy? ¿Qué periódicos lee o medios de comunicación está expuesto que antes no estaba?

• Cambios en el lenguaje, gestos y palabras: ¿Qué palabras se usa más hoy? ¿Cómo se refieren al producto hoy versus años previos? ¿Qué tipo de gestos acompañan el consumo o compra? ¿Existen algunas expresiones típicas que se usan hoy que antes no?

A menudo no basta describir o identificar estos patrones, sino de explorar o interpretar el sentido que tienen para la gente. Aquí, creemos, está la base del trabajo de detección de tendencias, pues los motivos que estos satisfacen pueden en gran parte significar una diferencia en su accionabilidad (conversión en ideas de innovación). Aquí sugerimos usar el método what-how-why de Stanford School, que va desde lo concreto hasta lo emocional:

• What: ¿Qué es lo que las personas hacen?

• How: ¿Cómo están comportándose las personas y de qué forma actúan?

• Why: ¿Por qué están haciendo lo que están haciendo, cuáles son los motivos?

Si aplicamos estos tres niveles de observación e inferencia, es mucho más probable que podamos detectar un patrón interesante desde el punto de vista de la generación de ideas de negocio, innovación y/o empresa.

En una reciente investigación que hiciéramos en Consumer Truth para un cliente del rubro de cuidado personal, nos tocó decodificar aquellas tendencias sobre la cosmética femenina. El objetivo final era diseñar algunos conceptos y prototipos de productos para las mujeres de clases medias que solían tener mucho interés en su cuidado, pero poco tiempo en hacerlo dadas sus obligaciones familiares y carga doméstica. Nos sumergimos en hogares y baños de mujeres en la ciudad de Quito y Guayaquil en búsqueda de patrones de comportamiento, nos tocó pasar tiempo con estas mujeres y, por supuesto, sentir también sus razones. En general observamos que muchos de ellas tenían banquitas en sus duchas, y muchos productos de aseo en sus baños; sin duda pasaban mucho tiempo en estos espacios. La forma cómo tenían su rutina de limpieza hablaba de su prolijidad en el aseo, pero también de su búsqueda consciente de pasar más tiempo a solas en el baño (sin esposo/hijos) y, por supuesto, más tiempo bajo la ducha “reflexionando” o tal vez “relajándose de las preocupaciones diarias”. Estos bancos ayudaban a las mujeres a tener duchas de mayor tiempo y seguramente de mayor confort. Caímos en cuenta, luego de observar e interpretar cuidadosamente, que el baño era el diván de las mujeres, solas y desnudas frente a su propia verdad, y por supuesto el espacio de (auto)caricias emocionales, aquellas que el día a día, la rutina o el estrés de llevar una vida familiar les quitaban. Esto nos dio pie a reformular la idea de producir y comercializar productos de cosmética femenina de forma tal que reflejaran/satisficieran más necesidades de “spa mental” que de limpieza funcional.

Es preciso, por tanto, que las tendencias identificadas, producto de la observación y el estudio detallado de los patrones de comportamiento, puedan convertirse en la fuente de ideas de innovación capaces de dar respuesta a las necesidades de la sociedad moderna y, por supuesto, de las demandas crecientes de las personas. Para eso es necesario combinar habilidades investigativas con aquellas ligadas al ámbito del negocio/empresa. Esta combinación es, a veces, difícil de encontrar. Las mentes más inquietas, sin embargo, suelen transitar entre ambos mundos y no quedarse estáticos en un solo lado de la estela profesional/académica/empresarial. Por eso personalmente prefiero como trendhunters, insighters y planners a aquellas mentes que teniendo un background inicial de ciencias sociales y humanas puedan haber estudiado ciencias duras también o haberse interesado en forjar habilidades en este campo. Siempre sugiero sumar al big data, el street data. Finalmente, el mundo es ambidiestro.

La caza de tendencias a menudo supone también un ejercicio claro de búsqueda de fuentes de inspiración en blogs, redes sociales, referentes de la industria, usuarios extremos, “expertos” de la categoría y, por supuesto, una inmersión profunda en las calles reales. Sin calle, no hay insight; sin calle, no hay observación; sin calle, no hay historias. Esto requiere un perfil y habilidades especiales.

El perfil de un cazador de tendencias a menudo difiere de un investigador de mercados tradicional. Tiene capacidad para alejarse de la corriente (mainstream) y del encasillamiento o prejuicios de una sociedad adulta. Usualmente son gente joven o de espíritu libre, sin embargo, la edad no es una limitante sino tal vez más la capacidad de curiosidad y sorpresa. Se trata también de personas que siempre están alertas a lo nuevo y suelen bucear “debajo de la corriente”. Su personalidad los hace sensibles o empáticos al cambio, por lo que tienden a observar y sentir muchos de los estímulos que están a su alrededor. A menudo hurgan en la sutileza y la ambigüedad, capaz de detectar algunos patrones que a simple vista pueden parecer absurdos o insignificantes.

Profundizaremos en algunas de estas tendencias detectadas y el cambio de valores en el próximo capítulo del libro.

CAPÍTULO 6

Las ocho macrotendencias del consumo en Latinoamérica: las tensiones culturales relevanteslinea

No podrás diseñar mejores productos
si te quedas sentado en tu oficina.

Tom Kelley, IDEO

Como hemos visto, los cambios sociales, culturales y humanos marcan la evolución de los mercados y denotan posibilidades para la conexión entre empresas y sociedad. Es importante entender en qué tipo de entorno las empresas crecen y se desarrollan, y estar atentos a su evolución. De ahí la relevancia de identificar aquellas tensiones culturales, los valores en conflicto y códigos emergentes.

En nuestra experiencia como consultores en insights, pisando las calles reales y virtuales, desnudando la mente de consumidores/empresas y realizando análisis cultural en la industria, hemos identificado algunas macrotendencias del consumo que creemos debemos prestar atención en la región.

La “mujernización” del consumo: empoderamiento en las ideas
y en las decisiones

El nuevo 90-60-90 de la mujer
se llama empoderamiento.

Diana Salazar

El rostro del cambio en Latinoamérica y el Perú tiene rostro femenino. Nuevos modelos de mujer rompen los paradigmas del ayer. Emergen modelos de mujeres más reales, menos estereotipos, más honestas en sus fallas, arrugas, dolores y hasta cicatrices, pero también con mayor voz o fuerza para alzarla. Las mujeres estamos haciendo cosas que antes no nos atrevíamos a hacer. La fantasía de princesa se cuestiona y emergen las “princesas” de hoy, de carne y hueso, que pisan tierra y viven en un reino hecho y derecho por ellas. Estas nuevas mujeres asumen el liderazgo, hacen sonar el piso con sus tacos. Algunas líderes latinoamericanas no exentas de ruido político enfrentan una sociedad no siempre acostumbrada a las mujeres en toma de decisiones de poder. La mentalidad femenina empieza a ser atizada por la autoconfianza: “Cuando confías en ti misma, las cosas suceden”.

Así como las mujeres empiezan a cuestionar su rol pasivo en la sociedad, también lo hacen con los roles tradicionales y patrones dominantes de feminidad. El valor emergente es el cambio y experimentación. Estamos frente a una mujer más multidimensional, flexible, cambiante, que se atreve a probar en ámbitos “tradicionalmente masculinos”. Hoy vemos mujeres boxeadoras, futbolistas, campeonas de ajedrez, generales de la Policía y hasta conductoras de camiones. Mujeres como Lieke Martens, la niña holandesa que se convirtió en la mejor futbolista del mundo y hoy proclama: “Yo soñaba con ser como Ronaldinho. Hoy las niñas sueñan con ser como yo… y eso es increíble” (El Periódico, 2018).

Esta mujernización creciente representa una oportunidad para comunicar valores de fuerza/actitud como también autenticidad en lugar de perfección irreal o suavidad idílica (Mamá Luchetti: “Una marca real, una mujer real”, Argentina). La macrotendencia nos obliga a ajustarnos a las nuevas épocas con mensajes que no subestimen la inteligencia o sensibilidad femenina, y que hagan énfasis en su fuerza (Belcorp: “¿Qué mujer quieres ser hoy?, Perú; Falabella: “Atrévete, cambia”, Chile). La empatía puede ser un poderoso gatillador más que la mera “aspiracionalidad”.

Personalmente, no creo en un “marketing femenino”, pero sí en la responsabilidad de las marcas en entender más y mejor de mujeres, en especial aquellas tradicionalmente alejadas de ellas y en forma injusta además (consumo de licor, autos, fútbol, etc.). Necesitamos más mujeres en puestos de decisión, más voces femeninas en los directorios, más sensibilidad en los equipos y más humanización en los negocios. En un siguiente capítulo del libro ahondaremos en esta tendencia.

Nueva hombría: “Lo que te hace fuerte no son los músculos, sino la sensibilidad”

El nuevo hombre desafía los valores tradicionales de rudeza y apuesta por la sensibilidad. La nueva hombría entiende la valentía en términos más actitudinales. Se trata de un rol de masculinidad menos violento y más sensible. Al nuevo hombre, la personalidad y estilo lo hacen distinguirse, no su fuerza muscular o su musculatura (“macho alfa”). Se trata de un hombre cuya fuerza no es bruta, sino inteligente y está en la estrategia. Usa esta fuerza para persuadir y lograr sus objetivos. Así hemos pasado de modelos de fuerza muscular como Rocky y Schwarzenegger a modelos de sensibilidad como Brad Pitt, Leonardo DiCaprio o Johnny Deep. La moda masculina y el mercado de cosmética y cuidado personal empieza a crecer en Latinoamérica. Surgen diseñadores como Sergio Dávila en Perú, con una propuesta de identidad clara. Surgen estos nuevos hombres denominados “feministas, igualitarios y cuidadores, que defienden una sociedad más justa”, según la sociedad de “hombres igualitarios”, una comunidad en España formada por hombres feministas que “activamente defienden una nueva masculinidad en la que los varones no abusan de las mujeres, ni de su cuerpo, ni de su tiempo” (El País, 2016).

La emergencia de una nueva hombría es producto de una sociedad que demanda roles más igualitarios entre hombre y mujer, como también repartición de roles en equidad. De otro lado, la mayor conciencia social y ambiental estarían generando también una masculinidad sensible con causas sociales y humanas, involucrándose más activamente en labores domésticas como también en roles y actividades de crianza parental. Emergen los “amos de casa” con valentía para mostrarlo al mundo.

Esta mayor sensibilidad tiene una expresión en la vanidad masculina, que es creciente o más aceptada. En las nuevas generaciones de hombres esta sensibilidad se refleja en el gusto por productos de cosmética, un mayor cuidado al vestir y una aceptación de su propia belleza. Emergen barber shops, servicios de manicure/pedicure masculina y una industria de moda creciente.

Esta nueva hombría comulga mejor con valores de vanguardia como contracultura, disrupción, originalidad (Bennetton “Unhate”, Diesel “Be Stupid”). La originalidad es un valor emergente, como también la contracultura. Los modelos que van en contra de la cultura dominante parecen ser más hot hoy. No tienen miedo a mostrar sus emociones, llorar, abrazarse, cocinar para sus familias, como también para luchar por una sociedad menos violenta/restrictiva hacia las mujeres. Hombres que desafían los estereotipos y se sueltan el pelo. Son machos zero, pues los paradigmas no los limitan, como veremos más adelante.

En suma, esta nueva hombría abre espacios para comunicar valores de sensibilidad y cuidado de la propia imagen y espacios para afirmar el cambio en una sociedad estrictamente basada en roles tradicionales. Profundizaremos en más insights y tendencias alrededor de la masculinidad en un próximo capítulo del libro.

Nuevas familias: nuevas formas
de ser y actuar como familia que van más allá de los lazos sanguíneos

Se empieza a entender el amor familiar en múltiples sentidos. En este nuevo contexto, la familia va más allá de las definiciones demográficas o parentales. A las típicas familias de padres/madres e hijos se le añaden familias monoparentales, multigeneracionales, mixtas, líquidas, familias unipersonales, adoptivas, con amos de casa, familias sin hijos y, sobre todo, familias reinventadas, vueltas a nacer.

Emergen nuevos patrones de conformación familiar. Se posterga la maternidad/paternidad o no se desea tener hijos, los jóvenes se independizan más pronto, hay parejas que solo desean tener mascotas como compañía, muchos padres de familia tienen nuevos compromisos y adhieren miembros nuevos a la familia nuclear, las familias se separan físicamente por circunstancias de trabajo y oportunidades fuera del país, pero siguen manteniendo presencia virtual.

Las familias mixtas o recompuestas, por ejemplo, plantean nuevos desafíos; series como Modern Family en Estados Unidos y La casa de las Flores en Netflix lo reflejan. En estos casos, la puesta en escena de familias reales, con problemas disfuncionales, adolescencia tardía, diversidad de género y diferencias de valores entre sus miembros son temas frecuentes. Pasamos de las estructuras rígidas a las flexibles; de familias unidas en sangre a unidas en valores (más allá del ADN); de familias unidas por similares hábitos, pensamiento y costumbres a familias con miembros más individuales; y también de familias nucleares a extendidas, donde “otros” cercanos se incluyen y adoptan.

Así, al tener familias con miembros cada vez más diferentes, se generan decisiones de consumo cada vez más complejas y la demanda se vuelve más segmentada y diversa, donde abundan las microelecciones. En ese sentido, las marcas deberían repensar cómo están configurando su imaginario en la comunicación y pasar de miembros homogéneos a “caóticamente hermosos” (la diversidad como valor). De igual manera, existe oportunidad creciente para digerirse a segmentos “fuera del promedio” (mainstream) y que tienen un nivel más alto de innovación, sofisticación e influencia en el consumo. En el Perú, marcas de alimentos como San Fernando difunden el concepto de “nuevas familias” para apoyar sus nuevas conservas fáciles de abrir y rápidas de comer. El single/DINK market (adultos solteros y/o sin hijos) son segmentos de creciente importancia, por ejemplo.

En suma, hay familias que todavía no son visibles para la sociedad y menos para el marketing. He allí la importancia de visibilizarlas. Ahondaremos en estas nuevas familias y sus valores de cambio en un posterior capítulo del libro.

Estado unplugged: la sociedad se mueve
entre la vida conectada (tecnológica)
y la desconectada (vida unplugged)

La vida acelerada, el incremento de la violencia ciudadana, la falta de espacios públicos y la mayor competitividad laboral habrían generado una demanda de espacios propios o desenchufados. Mientras más crece nuestra conexión en tiempo real, más necesitamos una pausa, parar.

Se incrementa el uso de bicicletas en las ciudades y se proclama la vuelta al “estado natural” en calles y plazas. Las maratones se vuelven espacios propicios para proclamar la actividad física y el respeto al aire libre. Movimientos en redes sociales llaman a sumarse a causas ecológicas, de respeto animal, de no a la matanza de delfines o corrida de toros en ciudades como Lima, Bogotá o México.

En una sociedad que vive vertiginosa, la pausa es el nuevo lujo. Los valores de energía (Sony: “Vive en estado play”, RedBull: “Ponerse alas”) se contraponen a valores de tranquilidad y desconexión (“no hay wifi, hablen entre ustedes”). La energía corporal empieza a encontrar otros matices en la energía interior. Carga y recarga hacen sinergia dialéctica y esto supone cuando no el equilibrio o tensión en los ciudadanos de a pie.

En términos de consumo, la tendencia health & wellnes se ramificó de “estar bien de cuerpo” (bienestar físico) a “estar bien de alma” (bienestar espiritual) y “estar bien compartiendo con otros” (bienestar social). El nuevo mantra parece ser “desconectar para conectar”, y puede verse en la publicidad de colchones hasta en la de repostería.

Esta desconexión es ansiada tanto por jóvenes como familias y toma por asalto calles y plazas. Es hora de encontrar el placer en pequeños momentos o espacios. El street-marketing, BTL, activaciones y experiencias vivenciales son un terreno propicio para el consumidor citadino-moderno. En las calles, el consumidor tiene mayor capacidad de atención y, con buena estrategia y creatividad, el efecto sorpresa cobra mayor relevancia. De igual manera, las marcas pueden proponer momentos de digital detox, que son espacios de rutina o pausa de la conexión tecnológica o, mejor dicho, de nuestra dependencia tecnológica. Estos permiten recuperar las conversaciones y también la reflexión, y sería una buena estrategia para librerías y cafeterías, por ejemplo.

Como lo señala nuestro colega y amigo Anuor Aguilar (2005): “El estado unplugged nos conecta con la naturaleza y nos acerca más a nosotros mismos”.

Expresión personal aumentada. “Show up yourself”: entre valores de originalidad y copia

Somos testigos de una creciente exposición de la vida privada en redes sociales, internet y medios digitales en general. La emergencia del internet y crecimiento de las redes sociales generan comunidades o tribus adolescentes que se agrupan en tornos a causas y que buscan incorporar a otros en ellas: “Yo no tengo amigos, tengo seguidores”. Estamos ante nuevas “tribus urbanas” que desean mostrarse y ser mostrados. Medios como Twitter, Instagram o Vimeo permiten al joven “brandear” su propia identidad y hacerla pública. Se generan los nuevos star-ups mediáticos. Emerge el fenómeno broadcast yourself y su filosofía parece ser: ¡prefiero ser protagonista activo que espectador toda la vida! Insight.

Estamos pasando de la era celebrity a la era reality. Cualquiera, con talento y cultura digital, puede ser famoso y, por tanto, cualquiera puede ser influencer. Esta palabra está entre las más escuchadas del marketing. En vez de ver a un influenciador o productor de ideas, muchas veces las marcas ven a un influenciable consumidor de masas. Y es que muchos de estos jóvenes tienden a seguir tendencias, pero también desean crearlas y convertirse en líderes de las mismas.

La personalización en el consumo se impone buscando atraer nuevos segmentos de consumidores que buscan productos alternativos “diferenciados” de los convencionales y con ansias de poder expresarse (“crea tu hamburguesa Bembos”, Peru; “my Starbucks idea”, Estados Unidos). Los programas de cocreación con consumidores se vuelven una alternativa potencial para generar ideas de innovación. De igual forma, las plataformas sociales son medios de interesantes campañas digitales como: “Eres más falso que un amigo de Facebook”, de Burger King en Estados Unidos, o “menos Face y más book” de Librerías Gandhi en México.

Esta macrotendencia encuentra eco en las tribus juveniles y su demanda de lienzos para sus ideas y marcas que exploten su creatividad. Los jóvenes desean ser protagonistas activos de la historia de las marcas (hasta cocreadores de las mismas) y no consumidores pasivos. Una evidente implicancia de esta tendencia en el marketing es el cambio de paradigma: no estamos más ante receptores pasivos, sino ante una nueva generación que busca moverse, y a veces se mueven mentalmente sin moverse de lugar. Más que ofrecerles atributos/beneficios, se debería involucrarlos en causas. ¡Están dispuestos a comprometerse por ellas!

“Facilismo tecnológico y de consumo”:
el mundo de hoy se mueve entre valores de esfuerzo y facilismo. Google it vs. Booked it

La emergencia del internet y las herramientas tecnológicas ponen de relieve el valor de la eficiencia. Se impone el pragmatismo y la rapidez. Cada minuto cuenta y, por tanto, las decisiones pueden no ser reflexivas, pero sí funcionales. Sin embargo, el valor de la practicidad, simpleza y rapidez se ve confrontado a valores igualmente relevantes de profundidad y complejidad. El pensamiento complejo (thinking slow) entra en confrontación con el pensamiento rápido (thinking fast). El mundo se vuelve líquido, como también los afectos. Algunos “se la llevan fácil” y pretenden imponer un facilismo en sus elecciones de consumo (decisiones impulsivas) como también relaciones humanas.

Al facilismo tecnológico se le añade también el facilismo de consumo y la expansión del crédito: “Fácil y rápido, a sola firma”. También observamos facilismo afectivo: las infidelidades son más expuestas en televisión a través de formatos como El valor de verdad, y las adherencias políticas son cada vez más endebles. Ganan los outsiders.

Ante la emergencia tecnológica, algunas marcas proponen una vida de desaceleración que implica concentrarse en lo que es significativo/satisfactorio: “Back to the basics”.

En términos de consumo, es la misma lucha dialéctica que se da entre el fast-food y el confort-food, entre RedBull y SlowCow. La vida rápida que demanda comida, servicios y transporte rápido (“just do it”); y la vida moderna que requiere pausa y desaceleración. En esta sociedad vertiginosa “el tiempo vale más que el dinero”. Las marcas se dan cuenta de que tanto frenetismo cansa y que es mejor volver a las raíces: la belleza de lo simple y del momento. Surgen los memes culturales keep calm, que son ampliamente difundidos en internet como señal de pausa. En la misma medida, emerge un creciente movimiento slow global, muchos de las submovimientos se centran en áreas específicas de la vida, incluyendo slow food, slow money, slow fashion, slow travel, entre otros.

En línea con la tendencia a la desaceleración, surgen los antienergizantes (bebidas relajantes) que contiene valeriana y tilo para relajar el cuerpo y quitarte la ansiedad, o que te permite dormir mejor. Son conocidas como “neuro drinks”, y para ellas las bebidas tienen una promesa de equilibrio y estabilidad (“drink with a purpose”). Emerge también la tendencia mood food, que equilibran la rapidez/vorágine de la vida moderna con la tranquilidad de una vida relajada. La comida se vuelve un depositario de las ansiedades y operan como calmantes emocionales. Esta desaceleración implica concentrarse en lo que es significativo/satisfactorio.

Ante este creciente facilismo de la vida moderna emerge la oportunidad para reconectar con el sentido de profundidad y trascendencia, con el bienestar de espíritu y la tranquilidad de alma. No todo es rápido ni fugaz ni violento, ni tampoco las marcas pueden ser adolescentes en un mundo adulto, es decir, adolecer de valores más profundos. La eficiencia tecnológica puede y debe ser complementada con la trascendencia.

Las marcas deben recuperar el human touch y la sensibilidad humana. Aquellas que reconecten con la sensibilidad humana (la recuperación del sentir) tendrán mayores posibilidades de conexión entre las masas urbanas citadinas.

Crossover cultural: fusión e hibridización. La sociedad de hoy se mueve entre valores de nacionalismo vs. globalismo

La sociedad, el amor y las fronteras se hacen líquidas y con ellas los paradigmas. Estamos frente a un nuevo mundo, donde todo se combina, se transforma y las personas empiezan a cambiar sus ideologías y pensamientos. Los comportamientos también se hibridizan. La mezcla y la fusión se imponen como lógica ecléctica y relativista.

La hibridización cultural emerge como solución al conflicto de “pensar local, actuar global”. La fusión, mestizaje y mezcla son valores de vanguardia. La comida fusión, la música fusión, el arte fusión, todo se fusiona. En Latinoamérica una marca de comida china-peruana, China-Wok, propone que “el sabor está en la mezcla” y no le falta razón. El boom gastronómico peruano es ya un fenómeno latinoamericano. La Marca Perú logra ingentes premios internacionales mostrando el poder de la marca país y los valores nacionales. Además, se convierte en el buque insignia del crecimiento económico peruano.

El consumidor moderno muestra apertura para incorporar cultura, saberes y sabores foráneos, pero conservando la mística/esencia local. La fusión de ambos mundos es lo que el consumidor de hoy encuentra atractivo. Marcas Hamburguesas El Corral o Juan Valdez en Colombia, Inca Kola y Bembos en Perú, La Favorita en Ecuador y Mabels en Bolivia han construido en parte su reputación y valía gracias al recoger valores e idiosincrasia local. Han construido valores y no solo desarrollado productos.

Esta tendencia a la hibridización se refleja en varios aspectos de la sociedad. Conjunto con los valores, el amor y las fronteras se hacen líquidas y con ellas los paradigmas. Estamos frente a un nuevo mundo, donde todo se combina, se transforma y las personas empiezan a cambiar sus ideologías y pensamientos. Los comportamientos también se hibridizan. La mezcla y la fusión se imponen como lógica ecléctica y relativista.

Hasta las ideologías se fusionan y mezclan. La mentalidad de la generación millenial parece ser “el sentido del no sentido”. Una líder emergente de la nueva generación, la blogger Leandra Medine, lo resume con la siguiente frase: “If it looks wrong, it feels right”. En tal sentido, existiría espacio para la innovación de productos basados en tendencias emergentes (no masificadas) y también aculturación de productos (tendencias globales, gustos locales).

Esta macrotendencia de hibridización subraya la importancia de vincular las marcas a la cultura de origen, pero anclándose en tendencias globales. Los productos pueden tener el capital foráneo, pero el sentimiento puede ser local. En suma, las empresas latinoamericanas deben mirar más hacia adentro en busca de respuestas, tienen que revelar insights culturales e inspirar a través de valores propios/genuinos.

Imperfección realista. La sociedad
actual redefine su identidad
y se mueve hacia la autenticidad

La realidad (defectuosa) puede ser un mejor conector que la utopía idealista… y esta es una oportunidad también. Cada vez hay más personas que huyen de la estandarización que imponen ciertas tendencias dominantes y apuestan por potenciar inteligentemente sus rasgos más imperfectos.

Marcas como Victoria Secret tuvieron que cambiar su controvertida publicidad de mujeres perfectas con medidas perfectas XYZ a raíz de la bulla social generada, y Calvin Klein experimentó el mismo fenómeno con una modelo supuestamente plus size de apariencia muy normal. Vogue está tomando bandera por esta tendencia con su campaña “Defectos que nos hacen más bellas”, presentando a celebridades que aman imperfecciones y las celebran. Los moldes dominantes son objeto de discusión mediática.

Marcas de juguetes como Lego se ven obligadas a lanzar su primera versión de personajes femeninos no tradicionales como científicas, astrónomas y paleontólogas, todas mujeres, mientras que marcas de juguetes como Goldie Box hablan de “juguetes para las ingenieras del mañana” (niñas que no quieren ser princesas únicamente). Tal parece ser que la imperfección es la nueva autenticidad.

Ello nos hace tomar cuenta de la mayor fuerza del marketing de realidad por sobre la aspiracionalidad, como lo entendemos convencionalmente.

Como hemos visto, el Perú y la región latinoamericana vienen experimentando una serie de cambios en su estructura que nos hacen pensar en una verdadera transformación cultural. En nuestros países lo que más ha cambiado no es el bolsillo sino la mentalidad. Nos toca entender las mentes individuales y colectivas. Nos toca desnudar la cultura. En el siguiente capítulo, pretendemos ampliar en el nuevo entorno de consumo y los valores emergentes.

PARTE 3

EL NUEVO ENTORNO
DEL CONSUMO.
LOS VALORES EMERGENTES

CAPÍTULO 1

Los cinco desafíos del management en un mundo de valores cambiantelinea

No me preocupa que la inteligencia artificial
dé a las computadoras la capacidad
de pensar como humanos.
Más me preocupa que los humanos
piensen como computadores:
sin valores ni compasión.

Tim Cook, CEO de Apple

Como hemos visto en los capítulos previos del libro, el verdadero cambio que necesitan nuestras organizaciones no es únicamente digital, sino cultural. De ahí que la importancia de conocer más y mejor las tendencias cambiantes del consumidor permite entender mejor los valores, hábitos o creencias de consumo en evolución. Siempre es útil tener un punto de partida para empezar la discusión estratégica con nuestros equipos profesionales; y, por supuesto, alinear sobre estos la dirección de las empresas.

No podemos seguir dirigiendo negocios de espaldas al país, y tampoco podemos seguir hablando de cambio tecnológico, innovación de procesos y transformación digital sin hablar de cambio cultural. Es así que nos hemos propuesto detectar algunos valores sociales del cambio, que son relevantes de atender por el mundo empresarial.

Relativismo: hoy lo único certero es la incertidumbre

Vivimos en una sociedad de vorágine donde todo es relativo, incluso nuestras ideologías que son cambiantes y viran de un extremo político a otro dependiendo de la conveniencia o también de la moda. La actual sociedad sufre de relativismo moral, ideológico, político y hasta de consumo: “Si te quedas mucho tiempo a una cosa, te pierdes muchas más”. El consumidor de las nuevas generaciones prefiere la inmediatez a la profundización, prefiere “poco de mucho que mucho de poco”. Inclusive la edad es relativa. Aquí me gustaría mencionar una interesante frase de Zygmunt Bauman (1999), autor del libro Modernidad liquida, quien cuestiona valores del pasado: “En el pasado ser viejo era ser mayor a setenta y cinco años, hoy ser viejo es tener diecisiete años y no tener un iPad. Pero si tienes setenta y cinco años y tienes iPad y te gusta la tecnología, eres joven”.

Si vivimos el incremento de relativismo del consumo, ¿cómo hace tu marca/negocio para vivir con ella? ¿Qué es lo único que no puede cambiar y que el consumidor aprecia de tu marca/producto? ¿Qué puede ser cambiado y qué no? Las marcas deberían tener mejor olfato para mejorar su comprensión de necesidades o expectativas cambiantes del consumidor. Lo que hoy en día es interesante, mañana no lo es. Las empresas deben procurar espacios de predictibilidad como también experiencias sorpresivas, y esto es cada vez más difícil. En nuestra experiencia, satisfacer al consumidor hoy es muy difícil en razón de una vida de inmediatez constante y una búsqueda de experimentación. Como lo dijo el estratega argentino Andy Stalman (2016): “Vivimos pobres en tiempo, pero ricos en información”.

Simplicidad: las personas buscamos marcas descomplicadas para entornos cada vez más neuróticos

Vivimos entornos cada vez más complejos y vidas multitasking. Los desafíos de la vida moderna plantean hacer más en menos tiempo, y en este objetivo muchas veces nos confundimos o paralizamos. El nuevo mindset es simplicidad. En cierta forma, las personas buscamos marcas descomplicadas para entornos neuróticos; queremos una vida que retome la sencillez como valor. El exministro de Economía peruano Thorne dijo el 2 de diciembre del 2016 que buscaba una “SUNAT con S de simple”, y no le falta razón (Gestión, 2016a).

Los consumidores y ciudadanos de hoy buscan soluciones que les permitan descomplicar la vida. Tenemos vidas suficientemente estresadas y neuróticas para que el uso de servicios también lo sea. La pregunta para tu marca o negocio es: ¿estás relajando o estresando a tu consumidor? Muchas de ellas deberían regresar a lo básico y sustancial y revelar qué es eso único que el consumidor valora de su producto/servicio que lo hace especial y relevante. A veces se pueden sorprender. En un mundo complejo, menos es más (“make it simple!”). La industria debe descomplicar y descomplicarse. ¡Menos es más!

Sorpresa: en un mundo de tanta rutina/automatismo,
¡lo difícil es mantenerse despierto!

La sociedad moderna nos invade o inunda con noticias, acciones, estímulos publicitarios, actividades de verano para los chicos, canales de televisión, y oferta de todo tipo… tanto así que ya cada vez es más difícil sorprendernos por algo nuevo. Vivimos en una sociedad sobreestimulada. Hasta nuestros niños lo están cuando les exigimos más terapias de estimulación y/o los inscribimos a muchos cursos. Por momentos nos resulta difícil elegir y, cuándo no, respirar. Estamos viviendo vidas automatizadas que se repiten a sí mismas. La rutina muchas veces mata la emoción y tenemos más miedo a aventurarnos en algo nuevo por miedo a salir de la zona de confort. En este contexto, las marcas deben preguntarse si realmente sus experiencias de contacto con la marca tienen suficiente nivel de emoción. Los niveles de adrenalina deberían estar presentes no únicamente cuando uno usa/consume el producto, sino cuando uno toma el primer contacto con este, cuando decide buscar información en redes sociales, en tiendas físicas e interactúa con la marca en sus diferentes plataformas. ¿Qué sorpresas da tu marca? ¿Qué emoción despierta en las personas? ¿Cuál crees que es la próxima sorpresa que esperan de ti y el mundo aún no ha visto? Estas son preguntas que nos debemos hacer. Como bien lo dice Ray Bradbury: “Hay que llenarse de fantasía para no morir de realidad”. Insight.

Identidad: en un mundo masificado cada vez
es más difícil mantener la propia identidad

Estamos en una sociedad donde las diferentes culturas se fusionan y mezclan. Cada vez es más difícil identificarse con un solo segmento, raza, estilo de vida o “etiqueta social” disponible. En esta sociedad emergen nuevas formas de composición e identidad familiar. Incluso emergen nuevas mujeres, hombres y jóvenes, como veremos en capítulos posteriores del libro. Nuestra identidad está construida socialmente y, en un mundo más diverso, tenemos más espejos. Cada vez nos es difícil que un solo reflejo pueda condensar toda nuestra personalidad. Las definiciones ABCD no bastan, tampoco las etiquetas small, medium, large.

La edad es solo un número y tampoco alcanza para definir nuestro estilo de vida, estatus mental o mentalidad. Hasta el género es difuso, nuestra definición de lo femenino o masculino cambia, al igual que nuestra identidad como seres humanos. Las marcas deben identificar el rostro cambiante del consumidor, pero también saber revelar su propio rostro. ¿Quién es tu marca ante los ojos de las personas? ¿En qué se parece tu marca a tu consumidor? ¿En qué no se parece? Los nuevos consumidores “compran” más las causas e ideales de la marca y sus dueños que el mero producto en sí. En un mundo masificado, las marcas deben entender quiénes son y ¡no solo qué venden! El enfoque no puede ser únicamente “qué ofrezco” sino sobre todo “quién soy”.

Activismo ciudadano: el nuevo consumidor
conecta más con ideales que con ideas.
¿Qué causa o valor defiende tu marca?

Estamos más ante ciudadanos que consumidores; es decir, personas conscientes de sus derechos y dispuestos a hacérselos saber a las marcas y empresas. El activismo ciudadano es una expresión del cansancio o hartazgo con el consumo excesivo, con las marcas y negocios ególatras y centradas en sus propios beneficios, con instituciones incapaces de sentir o empatizar con el consumidor y sus causas. La indignación se habría convertido en la nueva gasolina social, es decir, en el arma de protesta. Hemos pasado del muro de Berlín al muro de Facebook. Debido a la imposibilidad de conectar con lo que hoy realmente importa, las personas empiezan a creer menos en las organizaciones y más en sí mismas. No estamos frente a consumidores, sino frente a ciudadanos ansiosos de mayores espacios de representación y de marcas que tomen posición y defiendan causas. Las empresas no pueden ser indiferentes frente a este reclamo ciudadano. Deben actuar en consecuencia. ¿Qué valor construye una sociedad o mundo mejor? ¿Qué está haciendo mi empresa por enarbolar estos valores y difundirlos en el equipo? ¿Qué sentido tiene nuestro esfuerzo empresarial si está divorciado del social? En este mundo de rebelión, las empresas deben recuperar los valores y tener sentido de trascendencia. #PeopleNotProfits.

CAPÍTULO 2

La cultura snack: usar y tirar; gastar y endeudarlinea

La gente vive rica en información, pero pobre en tiempo.

Andy Stalman

Hace algún tiempo atrás puse en mi muro de Facebook que la gente me pregunta constantemente por el segundo libro al igual que a una madre por cuándo viene el segundo hijo, y que esto ¡me agobiaba! Yo siempre dije que no lo iba a escribir hasta que no naciera de mis entrañas, cual hijo en la barriga de su madre. Y así fue, tuvieron que pasar algunos meses y muchas reflexiones acumuladas para que pudiera por fin tomar forma.

Sin embargo, esa exigencia en su momento me generó toda una reflexión sobre el carácter vertiginoso y competitivo de la sociedad moderna que nos hace correr y buscar zapatillas cada vez más veloces para la carrera de la vida. Una vida que además requiere ingentes dosis de sorpresa y novedad, porque se aburre cada vez más rápido y/o tiene “adicción por la novedad”. Una vida que prefiere experimentar más y más, en lugar de dedicarse a disfrutar lo ya cosechado o vivido. En general, una vida donde preferimos la búsqueda constante de nuevas experiencias (“un poquito de todo”), a profundizar en las mismas con fruición (“mucho de poco”). A esto se le ha llamado snacking culture o cultura snack.

Como psicóloga social, veo cada vez más consumidores ansiosos por cambiar, marcas preocupadas por innovar (legítimamente por supuesto) y una suerte de obsesión por el cambio constante y rápido. Soy una defensora de la evolución de personas e innovación de marcas, pero creo que a veces confundimos evolución con obsesión, cambio con tensión y novedad con obsolescencia.

Los ciudadanos estamos inmersos en una sociedad que nos dice que el cambio es más importante que el status quo, y que si no te mueves rápido “vas a morir”. Es una sociedad que proclama la cultura kleneex (tirar y usar) en el amor, las marcas y hasta la tecnología. Si tienes un iPhone 6 no faltará mucho para que quieras el iPhone 7; si hiciste el diplomado, en un año querrás la maestría; si probaste una galleta, querrás probar una nueva y “ver a qué sabe”; si te cansaste del novio/a, querrás atreverte a probar “nuevas experiencias” antes de formalizar el compromiso, pero no te preocupes: “No eres tú, soy yo”. Justificamos nuestra necesidad de cambio con eufemismos y nos alentamos a nosotros mismos a creer que está bueno virar la página rápido, “delante y sin mirar atrás”, “rapidito mejor que sentadito”, y así vamos viviendo la vida. Casi sin disfrutarla. Casi sin consumirla.

Algunos especialistas llaman snack culture a la tendencia de consumo de medios, información, música, televisión, películas, moda, comida y un gran etcétera en tiempos cortos, logrando tener mayores experiencias en menor tiempo. De acuerdo con los estudiosos del consumo, la cultura popular hoy se consume de la misma manera que las golosinas: empaquetas convenientemente en trozos pequeños de forma tal que se hacen más digeribles y su consumo más intenso en frecuencia como velocidad. Se trata de una cultura snack que describe tanto nuestra afición a los doscientos cuarenta caracteres en Twitter, los videos cortos, los memes, y en general las pastillas de contenido preparadas para su consumo rápido. En conclusión, hoy en día el snacking es un modo de vivir, y también un patrón de consumo extendido.

Vivimos la cultura del envase que desprecia el contenido

Hace unos meses, cuando mi equipo y yo discutíamos la cultura juvenil para un cliente de la industria de alimentos, surgió de pronto una discusión en torno a la emergencia de The Walking Dead en la sociedad de hoy, pasmados en la rutina versus los “mochileros de ciudad”, ciudadanos del mundo cuyo visión del mundo es móvil y cambiante, tanto como sus zapatillas. Estábamos entusiasmados en torno a la discusión, cuando uno de los miembros más jóvenes del equipo dio con esta frase del escritor uruguayo Eduardo Galeano y nos conmovió: “Vivimos en un mundo donde el funeral importa más que el muerto, la boda más que el amor, y el físico más que el intelecto. Vivimos la cultura del envase que desprecia el contenido”.

La discusión pasó de entender no los perfiles citadinos (o “tribus urbanas”, como me gusta decirlo), sino sobre la emergencia de una tensión cultural abierta y sangrante: el fondo versus la forma; o, mejor dicho, la pose versus la esencia. Más allá de una visión de cambio o estabilidad en la vida, nos pareció relevante discutir la visión puramente superficial o estética que alienta a los jóvenes a seguir modelos de otros y perderse en la vorágine del cambio, versus una tendencia a promover y alentar la búsqueda interior y el respeto al propio tiempo o pensamiento. Los ciudadanos vivimos inmersos en una corriente que alienta el cambio constante, aun a costa de nosotros mismos, de lo que creemos, pensamos, sostenemos o buscamos en el fondo (en verdad). Es el cambio por el cambio, no importa dónde me lleve él, pero lo importante es “que me estoy moviendo”.

Pocas marcas se han atrevido más bien a estrechar lazos con la vida slow, de reposo, de pausa, de no wifi, de encuentro con uno mismo, y surge pues la corriente mindfulness como respuesta. De pronto nos damos cuenta que de tanto andar a prisa, ya ni sabemos cuál es el ritmo de nuestros pasos o hacia donde estábamos yendo. En mi equipo alguien trae a la mesa el siguiente comentario: “No es lo mismo tomarse el selfie en la puerta del museo, que entrar y conocerlo”, y debo decir que en ese momento entendimos uno de los posibles caminos estratégicos para la marca que estábamos analizando.

La civilización del desperdicio. Consumir para no quedarse atrás

El economista peruano Jurgen Schultd (2013) comentaba sobre la irracionalidad del consumidor que se ve tentado a comprar más de lo que necesita, a desperdiciar más de lo que cree y a subutilizar servicios a pesar de que “los necesita”. Es decir, una conducta a todas luces de desperdicio de recursos, energía, dinero y tiempo. Es una sociedad que se queja del precio de los objetos, pero que al parecer no siempre extrae el máximo valor/provecho de ellos. A quién no le ha pasado que compró dos litros de helados y tuvo que desperdiciar algo de uno de ellos, o de pronto pensó que requería dos pares de medias cuando uno era suficiente, o decidió comprar lápiz de labio que en verdad nunca usó o tal vez “aprovechó” una oferta 2×1 cuando en verdad necesitaba únicamente un producto y no dos.

Se trata de una sociedad que valora el envase y rechaza el contenido. Una sociedad que se siente en la capacidad de quejarse de la falta de agua, pero que la consume irracionalmente y la desperdicia de forma descarnada (¿te lavas las manos con el caño abierto?, ¿sueles comprar más productos en oferta de los que eres capaz de usar/consumir?, ¿sueles comprar productos solo porque tienen descuento y en verdad no necesitas?). Un consumidor que mira ofertas y se siente tentado a aprovechar de la oportunidad no solo para lograr una ventaja económica, sino sobre todo para no dejar que otros la aprovechen y uno no; envidia le llaman algunos. Una sociedad donde se ve a un grupo de mujeres peleándose por un pantalón en un centro comercial, amas de casa luchando por entrar a un supermercado o jóvenes luchando por comprar todo lo que pueden en un ciber day o black friday. El otro no puede aprovechar lo que tú (ciudadano común) no puedes. En psicología usamos un término también para esto: el fenómeno de la comparación social. Se hace un juicio del valor de otra cosa en función del valor que tiene para los otros, esto es, si vemos que los otros están animados por comprarlo, entonces se vuelve más atractivo para uno. Es el fenómeno que explica por qué las discotecas/restaurantes que recién van a inaugurar contratan gente cool para asistir en la primera apertura de tal forma de “jalar el ojo” a los parroquianos de afuera. Al final, uno valora en función a juicios sociales y no solo en función de criterios personales.

Si llegaste hasta aquí y todavía no te sientes “tocado”, es porque tú consideras que no desperdicias nada, y que tu comportamiento de consumo es meramente racional, juicioso y por demás justo. No siempre es así. El consumidor y el consumo es un fenómeno social (no del marketing únicamente) y como tal se halla expuestos a ingentes variables sociales como influenciadores del entorno (¡tu mamá por ejemplo!). Cuando una madre decide dar leche de fórmula a su bebé, está claro que no solo su criterio importa sino el del pediatra, la amiga, la amiga de la amiga y hasta la suegra cuyo juicio social y observación importa.

En suma, estamos en una sociedad de juicio amplio y criterio estrecho; donde a veces se busca agradar más a los demás que a uno mismo y, por tanto, consumimos más de la cuenta o productos ajenos a nuestras verdaderas necesidades, y cuando no “snackeamos” entre varios sin realmente probar o profundizar en ninguno. Estamos inmersos en una sociedad neurótica de cambio constante que nos dice que si no nos apuramos, estaremos out (social y económicamente). Las marcas deberían darnos más razones para calmarnos que estimular nuestras ansiedades de compra/consumo. Hoy la paz mental es la principal moneda de cambio y un recurso muy escaso. Por lo demás, los ciudadanos necesitamos más abrazos que argumentos, al menos en cierto momento de nuestras vidas.

Esta paz mental la necesitan no solo los consumidores, sino también los equipos profesionales y gerenciales a cargo. Mindfulness o “conciencia plena” es el proceso psicológico (y terapia) que consiste en prestar atención al momento, pensamientos y emociones presentes sin juzgar si son correctos o no, en lugar de proceder con la normal “rumiación” acerca del pasado o el futuro. Según los defensores de esta corriente, se trata de aprender a relacionarnos con aquello que está ocurriendo en nuestra vida, aquí y ahora, en el momento presente, sin dejarnos llevar por el fantasma del pasado, con la prisa del futuro. De la misma manera que la terapia psicológica, creo que muchas marcas, gerentes y negocios necesitan más entrar en este modo “estate quieto” y dejar de movilizar ansiedades de las personas, por demás; sería muy sanador también para sus consumidores. Necesitamos marcas y gerentes que nos tranquilicen, una vida con intensidad, pero también con ocio y disfrute plenos. El snacking como estilo de vida y patrón de consumo nos genera desafíos a todos, marcas y consumidores.

CAPÍTULO 3

El amor desendulzado:
menos dulce, más realidadlinea

El amor moderno es a veces dulce a veces amargo.
Hoy creemos menos en príncipes azules
y más en segundas oportunidades.

En tiempos de calentamiento global, el amor y el dulce también se derriten. ¿Cómo han cambiado los valores tan fundamentales como el amor en las nuevas generaciones? Conversando con consumidores en calles reales y virtuales, y revisando sus patrones cambiantes en comportamientos, creencias y prioridades, nos damos cuenta de que los valores absolutos se derriten y empiezan a tomar nuevas formas, moldeándose a los nuevos tiempos. El mismo cambio de las personas ha hecho que el amor también cambie. Las personas y las marcas empiezan a cuestionar los patrones tradicionales. El amor se ha redefinido o se ha desendulzado, al menos en los términos convencionales, y para las nuevas generaciones “encuentras el amor cuando dejas de buscar medias naranjas, y te das cuenta de que eres una fruta completa”. En Consumer Truth identificamos algunas de estas nuevas tendencias del amor que nos permiten entenderlas desde la realidad, y no tanto del estereotipo.

Amor real: “Un poco de acidez
para un amor demasiado dulce”

Los nuevos tiempos de relativismo y sorpresa redefinen la dulzura empalagosa del amor como un sentimiento más real, menos idílico o utópico. El amor real es la tendencia a aceptar una relación como un cúmulo de experiencias no siempre del todo constantes, y más bien, con espacios, disrupciones, encuentros, desencuentros y de vez en cuando desequilibrios que al final solidifican la relación y fortalecen el sentimiento: “Ya no se cree tanto en cuentos de hadas o el príncipe azul, sino en la persona, en las segundas oportunidades, en las caídas y levantadas”. Una reciente encuesta realizada por OLX y publicada en Gestión (2016b) mostraba que el 35% de peruanos manifestó desagrado por los regalos de peluches y rosas en San Valentín, y que el 54% de ellos reveló que no le gustaría que le propongan matrimonio el Día de San Valentín. Si bien el amor subyace, el exceso de melcocha sería cada vez más rechazado. El amor real es agridulce, a veces sweet, a veces bitter. ¿Desde qué lado mira el amor tu marca?

Amor a las cosas y a las causas:
“Tengo una cita con mi play station”

El amor cobra nuevas dimensiones hacia el otro y los otros. Para algunos pasa de la pareja al amor a los propios gustos, objetos, mascotas, libros, espacios, viajes y hasta ideologías. Las nuevas generaciones encuentran más amor a veces en objetos que en los sujetos, sin que ello signifique dejar de buscar el amor romántico necesariamente: “Tengo un día de spa con mi auto”, “Tengo un concierto con mi guitarra”, “Tengo una cena romántica con el lomo saltado”. El proceso de enamoramiento con las cosas puede ser igual que el de una pareja: empieza con ilusión y puede terminar con desamor; pero tiene la virtud de ser menos contradictorio, pues las cosas no te pueden decir que no. En cierta forma, las cosas “no nos sacan la vuelta” (no nos son infieles). Aquí cabe mencionar la existencia cada vez más creciente de consumidores ambiciosos y hedonistas en el Perú, según lo refiere un interesante estudio de GFK, que habla de los cambios en valores en la población más joven, quienes “buscarían una mejora de estatus por la adquisición de bienes, quieren sentirse bien, gustan del poder y exigen un trato diferencial” (Gestión, 2012). En fin, el amor por las cosas y las causas se trataría de un “amor” más libre que no siempre termina con corazones rotos. Las marcas deben entender cuáles son estos objetos simbólicos de importancia para las nuevas generaciones.

Amor propio o “self(ish) love”: “La pareja se va,
el celular se apaga, pero tú sigues presente”

Cada vez las personas dependen menos de la compañía externa y más de sí mismas, aun teniendo pareja. El amor propio es tan o más importante que el amor a una pareja y en los últimos tiempos ha cobrado cada vez más importancia. No se trata de amar a la pareja únicamente, sino de amar la vida, lo que se hace, la profesión, las emociones, el momento. Los valores y prioridades de las nuevas generaciones están en el cuidarse, amarse, engreírse y bajarse la luna ellos mismos si fuera necesario. El amor a la independencia puede estar incluso sobre la codependencia. Surgen los llamados nomads, los nuevos nómades —solteros o en pareja— que recorren el mundo solos, en búsqueda de la propia esencia: el amor propio. Mariana Piro, una joven italiana que recorre Europa en camioneta junto con su perro, es un ejemplo de ello (Perú.com, 2017). Las marcas tienen en la independencia y autonomía valores emergentes de importancia para conectar con esta nueva mentalidad. Hoy la gente revalora más sus propios amores.

Amor de cuatro (patas): “Amor al primer ladrido”

En el mundo moderno, tan falto de verdad, la fidelidad a veces se asocia más a los animales que a las personas. Hoy existen personas que valoran más la fidelidad de sus perros que la de sus parejas. La derivaciones patológicas de este amor son hoy evidentes en un mercado que tiende a satisfacer el creciente amor por las mascotas con servicios que van desde hotel para perros, hasta servicios de casamiento, agasajos, cumpleaños y fotografía de estudio. Un especialista como Pierre Foy (2014), abogado ambiental, lo llama “mascotismo” y lo define como una conducta de sobreaprecio a los animales que no permite la distintividad de cada especie, lo cual tiende a igualarlas con la humana. Ese amor perruno o amor de cuatro patas está revolucionando el mundo del marketing y los negocios. En un interesante estudio de Ipsos Perú el 2015, se muestra que la posesión de mascotas va en aumento y que “la posesión de mascotas dejó de ser racional para ser emocional… Son los nuevos integrantes del hogar, con derechos y obligaciones, considerados más el hijo o hermano menor de la familia”. Los estudios también sugieren que existen más hogares con mascotas que hace veinte años. La posesión de mascotas pasó del 52% de las familias en 1995 al 58% en el 2014. Las marcas y empresas podrían tener que reconsiderar su definición estereotipada de familia, como ya advertíamos en Consumer Truth.

Amor bromántico (bff love): “No es amistad
de amigos, es amor de hermanos”

Es un amor que trasciende las barreras comunes de amistad, de amigos, de hermanos y que se acerca a la complicidad: “Tus amigos son la familia que uno elige”. La relación de amor se construye con el tiempo y a menudo involucra sentimientos muy fuertes que pueden llegar hasta los celos y el sentimiento de propiedad, pero que navega en aguas usualmente más tranquilas: “La amistad es como una historia de amor, solo que sin los finales (in)felices”. Es un amor que trasciende incluso el enamoramiento real de una de las partes, pues se entiende en formas menos excluyentes o exclusivas: “Puedes romper con tu pareja, pero no siempre con sus amigos”. El “bromance” viene de las palabras “brother” y “romance”, y constituye un amor híbrido pero emocionalmente intenso entre dos hombres. Es un amor no sexual y heterosexual, distinguido por una profunda intimidad psicológica (Gómez, 2014).

Marcas como Pilsen y su “Jueves de Patas” encajaría muy bien en este emergente “tribu urbana” de hombres amantes de su amistad a prueba de balas (y de mujeres). De hecho, la marca Pilsen con “Jueves de Patas” se convirtió en la más galardonada de los Premios Effie 2015 y la campaña llevó a impulsar las ventas de Pilsen en 34% (Gran Effie a la campaña más efectiva en ventas), según datos de Semana Económica (2015). Esto fue posible gracia a una estrategia que personalmente considero brillante: convertir una fecha ícono del amor como San Valentín en una celebración de amistad. Las implicancias al marketing son aquí poderosas para todas aquellas marcas que busquen conectar afectivamente: es posible que tengamos que redefinir el público de interés y también nuestro concepto de amor.

Amor zero: “No hay valores absolutos en el amor”

Se trata de un amor tan amplio que acoge a todos, soporta estigmas y redefine límites: “El amor va más allá de los ceros y unos”, “No hay fórmula matemática que defina el amor”. Es un amor que tiende a tener menos perjuicios, por tanto acoge a parejas de diferentes edades, culturas, religiones, razas, sexos, credo y demás. Una reciente derivación de este amor sin prejuicios es la emergencia de apps de dating online, como Mi Media Manzana, uno de los emprendimientos digitales más importantes del país cuya misión es “convertir personas solteras en personas felices”. El objetivo de esta aplicación es dirigirse a personas de treinta a más que creen en el amor serio, pero aún no habrían encontrado en sus propios círculos sociales o de intimidad la forma de alcanzarlo. Así, el amor estaría al alcance de un clic y, por supuesto, de un algoritmo matemático también.

Antiamor: “Better to lose a lover, than love a looser”

Es una tendencia a pelearse con el concepto de amor. Cansados de tanta utopía, han perdido la fe. Para un grupo de “anticupidos” el amor lastima, y por esto vale la pena burlarse de él: “Ahorita no, joven”. Dicen no necesitar el amor para ser feliz, aunque tal vez en el fondo tengan miedo a ser lastimados: “Mejor solo que mal acompañado”. Es como un Grumpy Cat del amor. Aquí cabe mencionar la emergente lista de movimientos anti-San Valentín en redes sociales, como Cupid Sucks. Según sus autores, se creó con el ánimo de ir en contra de esa corriente del “San Valentín que nos satura de altísima melcocha y nos lleva al casi coma diabético de la cursilería”. Así mismo, sugieren menos melcocha y más realidad: “No buscamos ir en contra del amor, solo se burla, con un toque de sarcasmo y hasta de humor negro, de esa miel que algunos deseamos, otros odiamos y algunos extrañamos, pero que a las finales a todos nos ha tocado disfrutar y padecer”.

Si bien el desencantamiento del amor es una tendencia a cómo resignificamos el amor, no significa que los peruanos hayamos dejado de consumir o comprar en fechas como San Valentín. Un reciente estudio de Mastercard en Latinoamérica mostraba que el incremento del gasto era del 25% por sobre años previos, y que este se daba sobre todo en experiencias más que en objetos, mencionándose en especial restaurantes, estadías hoteleras, viajes, etc. (Gestión, 2016c). En suma, podemos creer menos en el amor idílico, pero seguimos apostando por él.

En suma, amor desendulzado: menos azúcar, más realidad. En tiempos de hoy, el amor no siempre está escrito, sino que es algo que se resignifica permanentemente en función de los valores, creencias y hábitos cambiantes del consumidor. Siempre hay un amor que nos acerca al idealismo y nos termina llevando a la realidad. Una característica de los tiempos posmodernos es contar con un amor desendulzado, no exento de contradicciones, pero igual de intenso. Nuestra responsabilidad como estrategas y responsables del manejo de marcas y negocios es empezar a ver el cambio y no solo el presente. Empezar a avizorar el futuro y las tendencias que podrán marcar el devenir competitivo de nuestras marcas.

CAPÍTULO 4

Humanización de la data:
no para ser más eficientes,
sino sobre todo más humanoslinea

A veces creo que en este país tienes que ser ingeniero,
hombre, y hablar de big data para que te crean.
Si eres mujer, psicóloga y hablas de emociones humanas,
es más difícil, ¡aunque no imposible!

Cristina Quiñones

Hace unos meses, mientras curioseaba en YouTube, me quedé pegada con un video de Giorgia Lupi en TED (2017), que cuestionaba el uso de la data por sí misma y no en tanto un referente de una realidad ulterior que debía ser entendida a cabalidad. Ella cuestionaba la falta de personalización de la data y proponía “reconectar los números a lo que ellos se deben: historias, personas e ideas”. Su propuesta la definía como #DataHumanism, y su postura apunta a encontrarnos a nosotros mismos en el mar de ratios: “How we can find ourselves in data?”. Me pareció absolutamente brillante e inspirador.

Pues este video me hizo recordar un post que escribiera hace algunos años cuando era gerente de Consumer Insights, en una multinacional de alimentos, y vivía sumergida en la data de mis proveedores de investigación y también de información de mercado. Simplemente tenía tanto número y data que había perdido la curiosidad y también la capacidad de cuestionar (o interpretar). Eso veo también veo en muchos ejecutivos y empresas hoy a las que asesoramos en Consumer Truth. Navegan en mar de datos y les es imposible encontrar valor o ideas en los mismos, a menudo creen que la data reemplazará su capacidad de tomar decisiones. La obsesión por la data (big o small) nos deja a veces cortos de cuestionamiento. Como bien lo dice Lupi: “Ahora los datos son aparentemente tratados como un Dios, infalible verdad para nuestro presente y para nuestro futuro” (TED, 2017).

Estamos obsesionados por medir
que nos perdemos el comprender

Como lo mencionaba en mi primer libro, Desnudando la mente del consumidor, la gestión de negocios y el marketing sufre de “numeritis”. Queremos números que “validen” nuestras decisiones, en lugar que iluminen y gatillen nuestras innovaciones, estrategias o acciones. En muchos casos, aplicamos el número no como una referencia de una realidad, sino como la realidad per se.

La “numeritis” ha sido estudiada por Hirji (2008) en un interesante estudio denominado Numerosis and Numeritis: Twin Pathologies of Contemporary Statistics, y es calificada como la tendencia al mal uso o abuso de la estadística producida por la falta de conocimiento, la negligencia, y la utilización de datos viciados y engañosos. Hirji sostiene que la estadística es necesaria, pero no única para producir nuevos conocimientos, sin embargo, las personas nos hemos acostumbrado a confiar excesivamente en los números.

El siglo XXI denomina “eficiencia” a una mal entendida productividad. Una eficiencia que procura rapidez y objetividad en lugar de profundidad en el análisis, y que se enmarca en una concepción positivista donde solo lo objetivo y replicable es considerado válido. Sin embargo, la subjetividad y la ambigüedad son necesarias, no todas las soluciones son computables. Nos encanta medir al consumidor, generar ratios que identifiquen sus rasgos, pero no tenemos la misma urgencia de ahondar en sus emociones o expectativas, más allá de lo observable/declarado/racional-consciente. Como psicóloga de negocios, creo firmemente que no existe métrica que prediga 100% la aceptación de lanzamiento de un producto ni una regresión lineal del éxito.

Aquí vale la pena mencionar el manifiesto “Lo que los datos no cuentan” del Proyecto BIGBANGDATA del Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona y Fundación Telefónica:

Situar la cultura de datos en el centro de la toma de decisiones y de nuestra manera de interpretar el mundo abre muchas posibilidades, pero también implica numerosos riesgos. El principal peligro del datacentrismo es que fomente la idea de que en los datos se encuentra la respuesta a cualquier problema y que nuestra sociedad puede prescindir de mecanismos más imperfectos y desordenados. Preservar valores como la subjetividad y la ambigüedad es especialmente importante en un momento en que es fácil pensar que todas las soluciones son computables y se encuentran dentro de un servidor, almacenadas en un data center (Big Bang Data, 2016).

A veces la obsesión por el big data nos deja cortos de pensamiento como de cuestionamiento. Y eso sucede cuando endiosamos una herramienta (la digital, la analítica o los insights), aun cuando son instrumentos o métodos para describir una realidad. Esta falta de cuestionamiento nos impide ver también la sana complementariedad de enfoques y disciplinas. El aporte de las mal llamadas “ciencias blandas” como la psicología, sociología o antropología son claves en el marketing para humanizar la data y darle color al número. Por cierto, lo único blando aquí es el conocimiento, que por cierto evoluciona, se adapta, transforma y se cuestiona. Eso es lo único blando, creo, en lo personal.

En nuestra experiencia, la “numeritis” es un fenómeno extendido en el mundo empresarial; muchas veces nos cuesta trabajar con las ideas (palabras) con igual énfasis como se hace con los números o ratios de gestión en la toma de decisiones empresarial. Las empresas con “numeritis” no confían tanto en las palabras, ideas u observaciones de sus consumidores como sí lo hacen en las estadísticas y ratios de mercado. La credibilidad, validez o confianza en los datos cualitativos se tiende a subvalorar y/o estigmatizar, tendiendo a poner en segundo nivel de relevancia al dato cualitativo respecto al dato cuantitativo.

En efecto, la posibilidad de revelar consumer insights nace con la posibilidad de explorar los espacios de incertidumbre, complejidad y no racionalidad de las decisiones de consumo, y por supuesto también añadir a esta mirada, la analítica, estadística y matemática. Pero la mirada complementaria es aquí la que cuenta. No podemos quedarnos en big data, debemos complementarla también con street data, es decir, con insights y tendencias culturales que puedan darnos una correcta interpretación del comportamiento de nuestros clientes y consumidores. Se trata de “ver la belleza en los números”, como bien lo señala Lupi.

En este contexto, me gustaría recordar las sabias palabras de uno de los expertos mundiales en customer insights y profesor de la Kellog School of Management, Mohanbir Sawhney: “El verdadero éxito de las empresas está en el corazón y mente de los consumidores, no en el número de respuestas o datos recopilados, sino más bien en conocer su interior, en conocer sus emociones”. De igual modo, me gustaría recordar lo que muchos expertos y líderes empresariales nos comentan:

• “Lo más importante para el éxito no es la data, sino el entendimiento humano”, Ken Segall, exdirector creativo de Apple.

• “Si te preocupas por la data, ¡también preocúpate por la gente!”, David Rogers, profesor de Columbia Business School y autor de cuatro libros en estrategia.

Las estadísticas miden el hoy, pero las tendencias avizoran el mañana. Sumemos al big data, el street data

Ahora bien, para entender de personas no basta medir o describir el hoy sino entender el cambio, y esto a menudo no lo dictaminan los estudios estadísticos descriptivos que se enfocan en el hoy (hábitos, actitudes) y descuidan el mañana o lo que va pasar. Nos toca complementar estos estudios con otros de tendencias, insights y prospectiva que nos permitan entender los cambios en valores y sobre todo en paradigmas mentales. Como psicóloga social, siempre he creído que en el Perú abunda la información y escasea la inteligencia de negocios (es decir, la capacidad de traducir en valor esta información). Por eso creo que las tendencias son un aporte muy válido cuando se trata de innovar o de gestar cambios en modelos de negocio/producto. De hecho, si analizamos por ejemplo las tendencias en alimentos, vemos que el mood-food y social-food son dos tendencias clave con oportunidad y potencial hoy en la industria… Pero como nos quedamos en el hoy, no estamos imaginando el futuro o reinventándolo.

Soy psicóloga y creo en las personas, pero tengo un MBA y fundé una empresa, así que también creo en las empresas. Cuando uso la etiqueta de street data, trato de explicar la importancia de los detonadores del cambio cultural y crecimiento del negocio, por ejemplo, lo que lograron clientes nuestros como San Fernando con la mirada democrática del consumo del pollo en un país de todas las sangres: “En el Perú las diferencias sociales/raciales/económicas, se disuelven en un plato de comida, pues la cocina es un gran aglutinador social”. O las logradas por el Instituto Técnico SENATI: “En el Perú todos quieren mandar y nadie quiere hacer, debemos reivindicar la actitud hacedora en un mundo con exceso de diagnóstico y falta de ejecución”. O el caso de América Televisión: “Donde hay una televisión encendida, hay una familia unida; el rol de la televisión es juntarnos más”. Todos estos casos pertenecen a clientes que tomaron la decisión de explorar no solo al consumidor, sino su entorno, cultura y entender más allá del consumo. Esto es lo especialmente relevante, creo.

Los insights y las tendencias ayudan a interpretar la data existente dándole un sentido y, por supuesto, una dirección al número haciendo que la estrategia tenga solidez. Nos ayudan a construir la esencia del negocio mirándolo desde las personas y no solo desde el accionista/responsable de la empresa. Ojalá pudiéramos aceptar que el ser humano es sobre todo eso: humano.

Desde que decidí fundar Consumer Truth lo hice con una profunda convicción: humanizar los negocios haciéndolos que miren personas y no solo bolsillos, insights y no solo datos. Y luego de diez años de atender clientes en varios países, tanto de industria, servicios como consumo masivo, reafirmo mi convicción: debemos alimentar la estrategia de negocio basándonos en un profundo conocimiento humano más completamente, una visión de big data con street data. La verdadera transformación empresarial no es solo digital, sino cultural.

CAPÍTULO 5

La revolución Tambo+. Un nuevo retail para un nuevo peruanolinea

El marketing no es vender,
sino que te vuelvan a comprar.

Rolando Arellano

Como hemos visto a lo largo de libro, existen cambios que se vienen dando en el consumo y que marcan tendencia. Entre los principales cambios que venimos observando está la evolución del retail y en particular de las tiendas de conveniencia. En nuestro entender, no sé trata únicamente de un fenómeno de consumo (una nueva forma o patrón de consumir), sino sobre todo un fenómeno cultural de democratización de la oferta y de una “modernidad” creciente en la Lima emergente y clase media en general.

Según la ACCEP (Asociación de Centros Comerciales), el consumo en formatos de retail moderno (supermercados y tiendas por departamento) ha crecido alrededor de 45% en los últimos cuatro años. Si bien el consumo por canal moderno no supera el 20% de las ventas a nivel nacional (El Comercio, 2016), existirían razones muy potentes para pensar en su relevancia futura no solo a nivel comercial sino cultural, ya que es una oportunidad para atraer nuevas “tribus de consumidores” y de consumo.

Modernización citadina: de supermercado
a superbodega

Más que el cambio en los ingresos (bolsillos) de las personas, creemos que se avizora el cambio de mentalidad. El peruano, y en este caso en particular el limeño, demandan cada vez más de nuevos productos y servicios de mayor valor. Hemos visto que los peruanos se muestran abiertos a recibir y experimentar nuevas propuestas que satisfagan mejor sus necesidades. Tambo+, en la actualidad, con cerca de cien tiendas abiertas en alrededor de dos años, se ha convertido en un referente dentro de la industria retail. El formato de tiendas de conveniencia pasa de atender a conductores (con las tiendas de las estaciones de servicio) a atender a los barrios y a su gente. En efecto, Tambo+ recogería la modernidad cotidiana de los grandes formatos más la cercanía y familiaridad de la bodega barrial. La mezcla parece ser contundente tanto como un “combinado con taipá”.

Si tratamos de entender sus motivaciones desde un punto de vista profundo y no solo económico (del que ya se ha estudiado y escrito bastante), podremos entender la preferencia por el consumo en tiendas de conveniencia y en especial a Tambo+, con su nueva propuesta de valor (“practitienda”). Tal parece que las bodegas se volvieron oscuras, y las tiendas de conveniencia iluminarían las calles y los barrios; mientras las bodegas tradicionales tienen rejas, estas tiendas “modernas” te dejan entrar. En particular, nos llamó la atención el impacto de la bolsa amarilla y morada, que parece haber reemplazado a la tradicional “bolsa negra”, metáfora de ocultamiento, escasez y consumo vergonzante/tímido de otras épocas.

La simplificación del consumo:
del fast food al fast life

Con el nuevo modelo de tiendas de conveniencia, el consumidor no necesitaría caminar hasta el supermercado para conseguir aquello que le falta. Las nuevas tiendas de conveniencia parecen ser una respuesta a la tugurización de los centros comerciales, de la sobreoferta y sobreestimulación. El nuevo formato es menos cuadriculado; no es servicio fast food, sino fast life: para personas que corren rápido y el limeño es cada vez más apresurado. No solo es una bodega evolucionada, sino un supermercado simplificado. El nuevo formato de Tambo+ ha simplificado la gestión, menos tiempo en cola y más tiempo experimentando. Su organización y formato da la sensación de ser más hogareño y hasta barrial. Ahora el mall va en nuestra búsqueda, va en nuestro encuentro, y no nosotros a ellos. Y nos permite de alguna manera tener acceso a la modernidad esa que la Lima emergente reclama. Una modernidad que se entiende menos como condición de clase y más como un valor. Una visión de vida pragmática, pero también cazadora de nuevas sensaciones maximizadas.

Vida aumentada. De la escasez a la abundancia

Las tiendas de conveniencia representan el paso de la bodega de barrio a la bodega moderna. Para ello, el salto mental es fundamental: mientras tu vecino vive en el pasado, tú estás en la modernidad. Mientras los demás están en blanco y negro, tú estás a todo color. Mientras tu vecino sigue en prepago, tú ya estas con postpago y en 4G. La compra en tiendas de conveniencia supone una premiunización de lo peruano, entendida esta como una tendencia a poner valor agregado (expresivo/emocional) donde antes solo existía un servicio funcional y de alcance práctico. No en vano la marca Tambo+ incluye un símbolo “más” que evidenciaría un código cultural de engrandecimiento psíquico y mental: “Cuando uno compra en Tambo+, no compra en chico sino en grande”, “Cuando la calle dice no, Tambo+ te anima y dice sí”. No es solo una experiencia amplificada, sino una vida aumentada.

De igual forma, nos parece interesante la mezcla del morado y amarillo en el logotipo de Tambo+, ambos colores tienen significados culturales relevantes para el nuevo peruano. El morado representa la tradición (el Señor de los Milagros), pero a la vez la esperanza, perseverancia. El amarillo para el limeño es sol, energía, alegría, positivismo, empuje y creatividad. Los colores mezclados amarillo y morado representarían por tanto esta potente mezcla: tradición con modernidad. Es el símbolo de una nueva identidad fusionada.

Cultura de la abundancia: del estómago
a los sentidos

Una de las particularidades de las tiendas de conveniencia es la gran cantidad y variedad de alimentos que se ofrece, además de las ofertas. De hecho, los anaqueles están llenos de “combos” de pollo, pizza, hamburguesa, desayunos y otros alimentos que no son tradicionales en una bodega común. Para el peruano que ha nacido en situación de carencia, la comida es abundancia y su ingesta un tranquilizante emocional. Los tamaños de porciones que se ofrecen no son pequeños sino contundentes, generosos. Obedecerían a la lógica del peruano emergente: “Bueno, bonito y abundante”. Más que un peruano sofisticado, conectan con el peruano real, aquel que busca satisfacer sus ansias tanto como su hambre y “comerse” el día. Para este peruano, “las emociones también alimentan”, y estas tiendas no solo llenan los estómagos, sino los sentidos y hasta la autoestima.

Oasis de modernidad: de la reja
a la experiencia

Lima es conocida por ser un desierto citadino, y no precisamente por su ubicación geográfica y clima, sino por su monotonía urbana, predictibilidad y actitud conservadora. Por años han regido los mismos esquemas retail, donde el cemento iba ganando en tamaño, más no en novedad. En este contexto, una tienda de conveniencia en un barrio donde antes solo existían mercados, ferias y comercio tradicional rompe el estatismo urbano y se convierte en un oasis de novedad y modernidad. Ante un nuevo limeño con nueva mentalidad, emerge no solo una nueva tienda, sino un oasis de experiencia. La tienda de conveniencia se convierte en el nuevo punto de referencia dentro de la jungla citadina. Cuando se inaugura una nueva tienda en nuevo barrio, no solo brilla la persona que va a comprar, sino también brilla la calle y el barrio donde está.

Como hemos visto, las tiendas de conveniencia son culturalmente relevantes más allá de la discusión meramente comercial. Con profundo entendimiento de los insights y tendencias del consumidor se abren espacios y generan oportunidades para conectar con servicios y productos innovadores que no solo democratizan el consumo, sino que captan las demandas/expectativas crecientes del nuevo peruano.

CAPÍTULO 6

Los nuevos barrios verticales.
La convivencia en entornos
de tugurizaciónlinea

La casa es tu hogar privado,
la calle tu hogar público.

Es innegable el crecimiento de Lima, hoy los edificios de vivienda en Lima aparecen tan rápido como los Tambos+ en las esquinas. Y es que la oferta y la demanda por espacios de vivienda pareciera que están en un punto álgido. Pero, ¿qué hay detrás de esto? ¿Se trata de construir y cubrir necesidades de vivienda? O es que tras esta lógica de construcción expansiva existe algo más…

Si bien el número de viviendas ha aumentado, y con ello el precio (con lo que el fantasma de la burbuja siempre acecha), queremos dejar eso de lado y más bien plantear el análisis desde una lógica social y cultural. Intentamos ver más allá del cemento y explorar, a través de los ojos de la gente, lo que podría significar la vivienda para este nuevo peruano. No podemos quedarnos solo en edificios bonitos, tenemos que pensar en entornos, vecindad y sentido de comunidad.

En efecto, el crecimiento de las ciudades en forma vertical (edificios, condominios, unidades residenciales) ha generado un impacto en las formas de convivencia y, por supuesto, en la interacción de sus ciudadanos. Cambian las estructuras urbanísticas y las formas de vida en común. Es clave por tanto entender qué es lo que ha sucedido en los últimos años con las viviendas y entornos de Lima y grandes ciudades del Perú.

Las personas no compran metros
cuadrados (viviendas), sino vecindarios
y vecinos (el entorno)

El mismo centro de cualquier edificio residencial es su gente y sus reglas. Cuando el edificio se entrega, se entrega al dueño y al vecino. Es ahí cuando comienza una nueva unidad que está formada por el edificio, los vecinos y las reglas de convivencia; y vaya que es un reto organizar esto para muchas familias. Convivir en espacios tan cercanos implica un ejercicio de ciudadanía para la que muchas veces los ciudadanos no están listos. Involucra ciertamente dejar ciertas costumbres y adquirir otras como limpieza, cuidado de áreas comunes, fachadas limpias, techos cuidados, respeto a los horarios de descanso, organización de tareas, etc. Estas actividades no siempre se llevan en forma armoniosa, pero son necesarias para un correcto desarrollo comunitario, social y hasta del país.

Las juntas vecinales existen para reglamentar y organizar, pero tal vez el involucramiento de las inmobiliarias no es del todo afín a este objetivo. Muchas se concentran más en ofrecer viviendas bonitas que reglas de convivencia y entornos amigables para el desarrollo humano. La correcta implementación de programas de convivencia puede contribuir a hacer más atractiva la oferta y, al mismo tiempo, construir comunidades con valores y normas de convivencia más sólidos.

En una interesante reflexión, el antropólogo peruano Raúl Castro defendía así la necesidad de reconfigurar la intimidad en espacios públicos tugurizados: “Vivimos hoy el apogeo de un proceso de cambio en la ecología humana por el que afrontamos nuevas configuraciones residenciales dominantes. Los bloques de edificios son una. Los condominios y los conjuntos habitacionales con áreas comunes son otra. Consiguientemente, las reglas de convivencia están transformándose aceleradamente, y ha surgido con mucha energía el campo de los asuntos residenciales como una nueva dimensión para hacer política y discutir la vida en común” (Castro, 2018).

Consumer Truth tuvo la oportunidad de participar en un proyecto interesante para desarrollo inmobiliario en una ciudad como Arequipa, donde las grandes unidades inmobiliarias están expandiéndose, pero aún chocan con la resistencia de los ciudadanos de pie acostumbrados a vivir en casas grandes y por cierto en ámbitos más residenciales, familiares y privados. Parte de nuestro trabajo involucraba visitar muchos de estos desarrollos y empezar a entender lo que se ofertaba, por un lado, y lo que se demandaba, por otro. En medio de nuestro trabajo de exploración descubrimos un proyecto de cuatrocientos departamentos en forma de casa club que ofrecía un servicio agregado de reconexión entre vecinos, programas de entretenimiento para niños y en general redes de confianza. El mensaje se podía traducir más o menos de la siguiente manera: “Cuando uno vive en comunidad, nunca estás solo. La unión hace la fuerza”. Una vivienda extendida asume una vida en comunidad.

En efecto, desde un punto de vista social, las urbanizaciones o condominios tienen la capacidad de regresar el sentido humano de convivencia, rescatan el valor de mirarse a los ojos, de reír a carcajadas, de sentir a los demás, de humanizar las relaciones, de devolver el calor humano a las personas, de abrazar o incluso negociar. Viéndolo desde esta perspectiva, en una sociedad moderna de inseguridad, las personas buscamos guetos, barrios privados donde nos aislamos y encerramos para no ver a nadie y solo vernos a nosotros mismos. Al final te comunicas más con tu celular que con otros y tu mejor amigo se vuelve el play station. Es una sociedad de zombies, donde perdemos el calor humano. Si bien la sociedad actual pierde la interacción y se crea aislamiento, algunos barrios nos regresan el sentir en comunidad. Este debería ser el esfuerzo de las ciudades, gobiernos y municipios; y, por supuesto, debería ser el compromiso de las inmobiliarias.

La “barrificación” como respuesta

En una Lima que crece en forma apresurada, a menudo se “desnaturalizan” los barrios. Las costumbres de las personas a veces hacen más ruido que la propia convivencia, y el cambio brusco al colocar un gran edificio en el barrio puede hacer que no solo se tengan problemas, sino que el mismo edificio en sí pierda la tranquilidad que se supone debería proporcionar una nueva vivienda.

Aquí es importante destacar la opinión del sociólogo peruano Omar Pereyra sobre la Residencial San Felipe: “Hay términos compartidos que tienen que ver con lo cotidiano. Por ejemplo, nadie dice ‘San Felipe’, sino ‘la resi’. Y ‘tener resi’ es conocer a la gente de aquí” (El Comercio, 2017). Este sociólogo plasmó en su libro San Felipe, grupos de clase media se encuentran la mirada que tenía sobre los cambios sociales y las interacciones en la clase media limeña (Pereyra, 2016). Como bien lo referencia El Comercio: “No es un libro sobre urbanismo o arquitectura, es un libro sobre la gente y sus dinámicas”. Justamente Pereyra reafirma el carácter protector y al mismo tiempo organizado que tienen los vecinos para desplegar sus interacciones cotidianas: “En San Felipe tienes a sesenta familias compartiendo un ascensor. No las conocerás a todas, pero sí tienes una noción de quiénes viven [en cada piso]. Cada edificio es un barrio, no horizontal sino vertical”.

Y es que no podemos negar la identidad de un barrio al momento de llegar a él. Hablamos de gentrificación económica, sí, pero hoy lo que podríamos estar viviendo es una “barrificación”, un sincretismo cultural donde los nuevos barrios se trasladan a los edificios y las nuevas identidades barriales se forjan en estadios verticales. Esta es la mirada que compartimos en Consumer Truth y que nos ha movido a explorar estas identidades junto a analistas tan desafiantes como Luis Alberto Sánchez, uno de los coautores de este capítulo.

En nuestra concepción, la “barrificación” es la respuesta de afirmación de la propia identidad barrial a partir del mejoramiento de su entorno, vecindario, convivencia y en general patrones de vida en común. Así como la gentrificación supone la revaloración del entorno a partir de la transformación del espacio urbano deteriorado y su ocupación por otros residentes de mayor capacidad económica, en la “barrificación” supone el engrandecimiento del espíritu barrial originario y su puesta en valor por los mismos residentes de modo tal que no deseen irse de la zona, sino más bien contribuir a su fortalecimiento y su rehabilitación en términos urbanísticos y sociales.

Estamos ante un cambio de mentalidad y no solo de bolsillo. El ciudadano de grandes ciudades y de zonas urbanas no solo busca viviendas satisfactorias, sino sobre todo una mentalidad de cambio, una nueva forma de vivir (y convivir) en armonía con su entorno, las otras personas y, por supuesto, la naturaleza. Desde una perspectiva social, el cambio de mentalidad no implica irse del barrio, sino contribuir a su mejora y engrandecimiento.

Las inmobiliarias, las constructoras y en general autoridades tienen un rol más allá del desarrollo arquitectónico y urbanístico, tienen la misión social de apostar por el cambio ciudadano, por el ornato, por la recuperación de los edificio y del sentido de convivencia. La gente demanda inmobiliarias con visión social y con un propósito más allá de lo comercial. Un propósito transformador que pueda tener inscrita una lógica cultural, inclusiva y de empoderamiento ciudadano. Se demandan títulos de ciudadanía más que de propiedad.

CAPÍTULO 7

El futuro del retail y la
industria del entretenimiento.
El human playgroundlinea

El futuro de un centro comercial
no es concentrar comercios,
es concentrar comunidades.

Gonzalo Montaño

En abril del 2018 tuvo lugar el Encuentro de Centros Comerciales Epicca organizado por ACE Colombia, uno de los gremios más activos y dinámicos en la región. Fui invitada a participar como conferencista al igual que colegas a los que admiro como Camilo Herrera (economista y filósofo colombiano), Andy Stalman (estratega de marcas argentino) y Gonzalo Montaño (arquitecto y urbanista mexicano). Además, pude disfrutar la excelente presentación de muchos operadores, locatarios y gestores del negocio retail en la región sobre las tendencias a futuro, y junto con mi propia experiencia, tratar de configurar las tendencias relevantes en la industria.

En general, emerge una conciencia comunitaria creciente en la industria que obliga a pensar interculturalmente y no solo arquitectónicamente. El centro comercial debe ser un concentrador de comunidades: “Más que comercios, personas”. Arquitectos como Gonzalo Montaño de México sostienen que la misión del entretenimiento comercial está en poder conectar la emoción del centro con las comunidades, y que las propuestas del futuro más impactantes serán las que puedan establecer fuertes lazos culturales y sociales. De allí la gran importancia del conocimiento de necesidades, valores y estilos de vida de los colectivos. Gonzalo Montaño sostiene que el centro comercial que conocimos tradicionalmente “tipo americano” ya es obsoleto y que “debe morir” (palabras textuales suyas). En su concepto, debe ser reinventado y reposicionado a la luz de tendencias actuales, y que el nuevo sentido del retail es “concentrador de comunidades”, no de mercancías u ofertas. Ahora bien, la familia es la primera y más fuerte comunidad. En tal sentido, creemos que es necesario atraer aquí a las nuevas familias de hoy y sus diferentes rostros, entre ellas las familias unipersonales, reajuntadas, mixtas, móviles y reales. La oferta comercial estaría limitada a la familia tradicional.

Este enfoque comunitario también está de la mano con la tendencia a hacer un crossover cultural en el retail. Se trata de gestar ambientes de entretenimiento modernos, anclados en un concepto de valor o idea nativa anclada en la comunidad. Es decir, darle identidad a los proyectos que mezclen los códigos urbanísticos modernos con elementos de la propia cultura o códigos propios de la zona local. Un ejemplo de esto es Espacio Latino, un centro comercial en Cancún (México) que apuesta por incorporar códigos culturales muy latinoamericanos como costumbres, moda, diseño y gastronomía. Es decir, se incorpora elementos y espacios anclados a la riqueza de Latinoamérica.

La herencia multicultural latinoamericana (somos hijos de españoles, indígenas, musulmanes, tribus africanas, judíos, etc.) nos invita a recuperar nuestra identidad y plasmarla de forma tal que gesten espacios identitarios sumados a la oferta comercial. Proyectos con un anclaje cultura pueden tener un punto de vista más sólido y gestar la ansiada conexión con clientes.

Edificios con historias: “Sin storytelling,
un edificio es solo cemento vacío”

En los últimos años, también ha existido una fuerte conciencia de la necesidad de brindar experiencias o proyectos comerciales híbridos. Se trata de crear proyectos mixtos para segmentos específicos de consumidores que desean innovación disruptiva. Por ejemplo, algunos proyectos de centros comerciales buscan hibridizar el concepto de centro comercial con propuestas de hospedaje. Según Carlos Hernán Betancourt, director Ejecutivo de ACE Colombia, el uso de proyectos mixtos es una tendencia creciente en la región. Se trata de “proyectos completos y complejos que no solo incorporan oficinas, comercio y habitación, sino también hoteles, wellness centers, espacios ‘públicos’ o en general entornos donde se integran las actividades diarias de toda una comunidad y que se convierten en puntos de encuentro e interacción social y cultural” (Modaes Latinoamerica, 2018).

Estas experiencias híbridas rompen el efecto automático del cliente y más bien estimulan su sorpresa. Se trata de combinar espacios de entretenimiento con diversas experiencias de deporte, gastronomía, y comercio para personas de todas las edades. Montaño las denomina human playground. Para graficar esta idea, se encuentra la propuesta ganadora del “Premio Nobel de Arquitectura” (Viva “Best of the Best” el 2018), SIAM Discovery “The Exploratorium” en Bangkok. La propuesta no solo es arquitectónicamente idílica, sino que apuesta por inundarnos en un mundo mágico de experiencias sensoriales desde el diseño hasta su concepción.

El uso creciente del storytelling en espacios físicos y comerciales obedece a la demanda de tener espacios arquitectónicamente detallistas, pero sobre todo emocionalmente sorprendentes. Emerge la filosofía retail is detail, configurada por espacios que ofrezcan experiencias enriquecedoras o atracciones especiales para la comunidad donde se insertan. Aquí el estratega argentino y experto en branding Andy Stalman alude al placemaking como una herramienta para “crear la magia del shopping”. De hecho, Fernando Sánchez, otro expositor de EPICCA y especialista español, llamaba a esta tendencia shopping resort (shopping+hospitality+entertaiment) y reconfiguraba el rol del cliente: “No son clientes, son invitados”.

Para sorprender más hay que conocer. En general, los centros comerciales y formatos de entretenimiento modernos usan las herramientas tecnológicas y las aprovechan para conocer más a los consumidores y desarrollar nuevos productos, servicios y conceptos útiles como atractivos para la comunidad. El presente y futuro del retail estará, por tanto, en el valor de la data, insights y la base de clientes para entender sus necesidades y adaptarlas. Por ejemplo, el nuevo Centro Comercial Paseo Villa del Río en Bogotá incluye un Parque de Mascotas (único en Latinoamérica) de 2000 m2. Según el arquitecto Camilo Parra de la revista Punto Comercial de ACE, Colombia, esta idea fue producto del análisis cuidadoso de fuentes de información como redes sociales que permitió encontrar la fuerte necesidad de las familias colombianas para encontrar espacios de ocio y entretenimiento donde sus mascotas sean no solo aceptadas, sino que pueda interactuar con ellas y otras personas amantes de los animales. Hoy se constituye en un claro ejemplo de innovación.

Espacios comerciales y redes
de confianza interpersonal

De otro lado, la tendencia creciente a tiendas de conveniencia en Latinoamérica es el reflejo de una búsqueda de espacios de confianza interpersonal, más que de oferta moderna exclusivamente. Esto aunado a una creciente inseguridad ciudadana muestra la importancia de restaurar las relaciones de convivencia e intercambio, más allá de lo económico. El consumidor latinoamericano busca un servicio que pueda acogerlo, abrazarlo, y cuando no contenerlo en situaciones de incertidumbre. Estos factores externos pueden afectar la confianza, las inversiones y la apuesta de una región. De allí la importancia de tejer espacios de confianza en los entornos, barrios y lugares donde el retail moderno decida instalarse. No se pueden ser islas de modernidad indiferentes, sino espacios de confluencia e intercambio.

Camilo Herrera (2017) describe muy bien en su libro Pobreza y prejuicio las bases de esta demanda latinoamericana: “No podemos vivir como gringos”, y debemos reconectarnos con nuestro origen. Tampoco podemos vivir de ofertas y precios bajos, debemos reconectar con el valor. El precio construye el corto plazo, pero descuida el largo plazo. Con la economía creciendo y la tasa de natalidad desacelerando, “la reducción de pobreza continuará y se consolidará más la clase media, e incluso la clase alta”, concluye. Citando al autor de When The Culture Collide, Richard Lewis (2005), los latinos “tenemos enormes resentimientos ante la explotación y el abuso, temiendo mucho a lo desconocido, al punto de ser muy indecisos”. Además, “somos machistas, como nuestras raíces árabes […] y somos sociedades matriarcales, donde el poder lo ostenta el hombre, de la casa para afuera”. Estas características culturales son claves para reconciliar un servicio con una población que ansía creer, confiar y encontrar espacios de convivencia comunes (seguros).

Necesitamos, por tanto, construir espacios donde la confianza interpersonal se potencie y se vuelva un factor clave para los negocios y la economía. Sin confianza, las industrias carecerán de futuro, y los países latinoamericanos estarán destinados al estancamiento. Como lo señala Herrera: “No somos latinoamericanos alegres y desparpajados, somos hijos de una mentalidad caótica que necesita recuperar la autoestima y las empresas/gobiernos deberían apostar a empoderar al latinoamericano haciéndolo consciente de su herencia”.

Como hemos visto, para poder reinventar el retail y nuestra oferta debemos mirar adentro para reinventarnos o, mejor dicho, dejar de mirar afuera para ¡copiarnos! De igual manera, los centros comerciales deben pasar de ser ejes económicos a espacios de encuentro colectivo y hasta de convivencia armónica.

Esta misma visión de cambio es importante tenerla para reconfigurar la forma de hacer negocios y diferenciarse competitivamente. Por lo demás, es la base de cualquier cambio organizacional dirigido a centrarse en personas. En la siguiente parte del libro, trataremos de ahondar en el nuevo rostro del consumidor y la sociedad, profundizando en sus hábitos, valores y prioridades cambiantes.

PARTE 4

LAS TRIBUS URBANAS EMERGENTES

CAPÍTULO 1

Nuevas mujeres: la mujernización
y el empoderamiento femeninolinea

El día que aceptemos que las mujeres no respondemos¨
a un guion preestablecido y que podemos escribirlo
cuantas veces queramos, habremos avanzado.

El marketing de hoy exige una mirada de realidad y no de estereotipo. El verdadero valor de la estrategia de negocios viene de mirar el consumo como lo miran las personas, y en ese aspecto es importante recuperar el sentido de realidad; por ello, necesitamos volver a mirar, a observar, entender y sobre todo a desnudar nuestra mente. Es decir, nos toca quitarnos los paradigmas y estereotipos.

En nuestro trabajo como insighters y psicólogos del consumo hemos observado que gran parte del cambio en la mentalidad colectiva viene por el lado de la mujer, y sigue siendo este universo femenino uno de los más incomprendidos, o tal vez estereotipados. De ahí que, se requiere mirar nuevamente estos universos femeninos, pues en su complejidad muchas veces se han visto reducidos a unas cuantas variables demográficas, económicas o externas, cuando en realidad lo que se necesita es ahondar en la psicología femenina parar explorar la profunda y compleja dimensión humana.

No podemos sentir a la gente si la seguimos mirando detrás de un espejo o leyendo solo sus estadísticas. Hay que mirar más allá del número, lo que implicar desnudar su mente y alma. Personalmente creo en las mujeres que cuestionan paradigmas, pero también en aquellas que no tienen que batallar porque su lucha es silenciosa.

Algunos de estos cambios relevantes los resumimos en este capítulo, presentándolos en las siguientes tendencias.

Figura 3. Las nuevas mujeres y el empoderamiento femenino.

a. Mujernización: mujer que reinventa los límites

A las mujeres les ha costado durante décadas conseguir los derechos que tienen ahora, desde el derecho a voto hasta la participación en política, siendo los grandes movimientos sociales quienes han modificado el status quo equilibrando la balanza hacia una igualdad. Es como si a la mujer se la hubiera tenido con la boca sellada desde hace muchos años, convirtiendo desde hace poco su voz dulce y tranquila en bocina de viento: en un grito universal.

Estas mujeres han derrumbado los límites y están haciendo cosas que antes no se atrevían hacer, se trata de mujeres en cambio permanente y esto se evidencia en el ingreso de cada vez más mujeres al ámbito laboral, empresarial y político, lo cual genera grandes cambios a nivel de mindset y comportamiento. La era de “para los hombres” y “para las mujeres” parece estar terminando. Emerge la mujernización.

La mujernizacion es una tendencia que nos lleva a replantear los roles tradicionales. Las mujeres ya no tienen que comportarse como hombres para ser exitosas porque les basta ser ellas mismas. Son mujeres independientes y autónomas que se permiten incursionar en varios rubros, se involucran en tecnología, crean videojuegos, son millonarias y triunfantes, son científicas, juegan fútbol, rugby y hacen lo que otros pensaban no podían hacer.

En el reciente Foro Económico Mundial, Jack Ma, CEO de Alibaba y tercer hombre más rico de China, hizo una interesante declaración pública: “Si quieres que tu compañía sea exitosa, que opere con sabiduría y cuidado, las mujeres son la mejor opción” (Forbes, 2018, párr. 3). El potencial de las mujeres en el ámbito laboral es hoy más que nunca una realidad

¿Las mujeres no pueden qué…?

Las mujeres se sienten cada vez menos limitadas para ejercer todos los tipos de actividad, incluso aquellas tradicionalmente asociadas a varones. Algunas mujeres son astronautas, mecánicas, carpinteras, científicas, manejan maquinaria pesada, entre otras actividades. Cada vez hay menos diferencias entre “cosas de hombres/mujeres” o “carreras de hombres/mujeres”; “juguetes de hombres/mujeres”. Las mujeres de hoy y los hombres de hoy comparten más roles en un mundo más igualitario.

En el Perú el sexo fuerte y el rostro de “héroe” ha sido, casi siempre, el masculino, pero actualmente y cada vez más las mujeres están demostrando cuánto pueden luchar no solo por ellas; eso las vuelve un ejemplo de supervivencia para el país entero. Las mujeres peruanas están destacando a nivel nacional e internacional, toman su propio mando, hacen su propia historia. Muestra de ello son Natalia Málaga, quien “con huevos” llevó lejos a la selección peruana de menores de vóley (Publimetro, 2013a); Vania Masías con D1, quien le dio oportunidad a muchos chicos de la calle de explotar su talento en el baile (Cosas, 2017); Claudia Llosa, que no deja de ganar premios por sus largometrajes (RTVE, 2017); o el caso de Evangelina Chamorro, quien en la reciente inundación por el fenómeno de El Niño en el norte del Perú es una demostración de que el heroísmo no necesita armas o soldados, sino valentía para derribar límites (América TV, 2017). El rostro del heroísmo en el Perú no lleva testosterona.

Estas mujeres batallas luchan por el reconocimiento, son mujeres emprendedoras que han encontrado su propia vía para llegar al éxito, sus deseos y sus ansias de logro son el motor que las lleva a ser destacadas y exigirse al máximo. Es decir, no se premia solo su trabajo, sino también su atrevimiento.

Las identidades femeninas cambian

La industria de juguetes replantea también sus esquemas. La tradicional división entre “muñecas” para niñas y “carritos” para varones encuentra hoy espacios mucho más amplios. Por ejemplo, Nerf es una marca de pistolas de juguete que siempre se identificó con los chicos; sin embargo, en los últimos años ha entendido que las mujeres también querían mostrar su poder y que también juegan con Nerf. Así nació Nerf Rebelle, una línea de pistolas para niñas espía que incentiva el poder de hacer (Gestión, 2014a). De la misma manera, Monster High rompe los esquemas de la Barbie tradicional con roles menos clásicos que invitan a la extravagancia, resaltando que las imperfecciones están bien vistas y que todo el mundo debería sentirse orgulloso de sus singularidades (Monster High, 2018).

Lo mismo sucede con Goldieblox, una marca de juguetes para futuras ingenieras cuyo lema es de lo más sugestivo: “We are more than princess games” (“somos más que juegos de princesas”). Si bien antes la ingeniera era considerada un ámbito “reservado” para los hombres, esa marca, cuya creadora es la ingeniera de Stanford Debbie Sterling, decidió romper los paradigmas y crear una nueva línea de juguetes de construcción que rompe los paradigmas y que, además, refuerza las competencias de las niñas, pues cada proyecto de construcción se acompaña de un cuento. Esta marca redefine los estereotipos clásicos en la industria con el fantástico manifiesto: “Other dolls are built for fashion, Goldie is built for action”. En su estrategia asumen que “las niñas son mucho más que caras bonitas” y, por tanto, sus juguetes están hechos para niñas que desafían convenciones: “Muñecas para las ingenieras del mañana” (Compass, 2018).

Otro ejemplo de este cambio es la genial iniciativa de Lego, quien lanzó su primera versión de personajes femeninos que incluye a tres científicas debido a la queja de una niña de siete años, a quien le molestaba que no hubiese mujeres profesionales (CNN en español, 2014). Finalmente, la marca Always propone replantear los convencionalismos cuando bosquejamos cómo es ser una niña/adolescente en su desafiante campaña #LikeAGirl; esta campaña venía acompañada de un movimiento por la educación de las niñas durante la pubertad y el apoyo durante la etapa de descubrimiento, lo que la hacía mucho más integral y con un foco claro en el empoderamiento femenino (Always, 2014). En el caso del Perú, nos parece relevante la estrategia comunicacional de Promart, una tienda de mejoramiento del hogar en cuyo spot “Mujeres del pasado” se atreven y, en lugar de pedir permiso, se permiten luchar en la vida y gritar para lograrlo (Entretenimiento y Comerciales, 2016).

Las mujeres están reescribiendo las reglas

Las nuevas mujeres están escalando a puestos de poder, están manejando empresas, dirigiendo países, mejorando la economía. Empiezan a cansarse de tener un papel pasivo en el mundo, buscan alzar la voz, participar, comprometerse. Las mujeres están tomando iniciativa de distintas formas y en diferentes ámbitos, para hacer revolución, para alzar su voz y manejar masas.

Estas mujeres se cansaron de que las representen, y hoy lo que buscan es participar activamente en economía y política. Y es que cada vez vemos más mujeres creando empresas o lanzándose al ruedo político. Figuras como Beatriz Merino, Ángela Merkel o Malala sacan cara por las mujeres y demuestran que no se tiene que ser ingeniero, hombre, y hablar de big data para que te crean, como alguna vez mencionamos (confesamos) en nuestras redes sociales.

Es evidente que ello replantea la forma de cómo le hablamos a esta mujer y nos mueve a dejar de pensar en una mujer limitada por sus propios estigmas a una mujer alentada por su propia capacidad y fuerza. La dimensión e intensidad de este cambio dependerá, obviamente, del contexto y el tipo de mujer a la que nos dirigimos. En general, el marketing tiene una oportunidad en esta nueva mujer sin límites, la mujer que no ve “cosas de hombres” sino cosas que sí puede hacer. Debemos reforzar estos nuevos valores en la comunicación y apalancarnos en su poder de decisión: “I will…”.

En una sociedad que establece parámetros rígidos, la mujer ha empezado a hacerse escuchar, a decidir ella misma cuándo quiere o no quiere algo, a dar y defender su punto de vista. Prefieren ser libres de equivocarse a no arriesgarse, porque saben que vale más cicatriz por valiente, que piel intacta por cobarde.

b. Mujeres reales: de perfección a autenticidad

Los “modelos” de mujer cambian y la perfección se cuestiona. Estamos en un tránsito y aún no hemos superado el conflicto, sin embargo, cada vez vemos más mujeres que se identifican menos con mujeres “maravilla” (perfectas) y se sienten mejor viéndose representadas con mujeres “reales” (autenticidad). Se trata de mujeres más honestas en sus cuerpos, fallas y rollos, dispuestas a aceptarse en la imperfección. Un insight que reflejaría de mejor manera esta actitud sería: “Me estoy reconciliando con mi verdadero yo, no el que me dicen que sea”.

En la esfera local aún seguimos viendo imágenes reduccionistas de una mujer y esto nos plantea la pregunta si es que realmente estamos viendo a la mujer, o a la consumidora. En lo personal creo que aún no entendemos de personas y seguimos constriñendo el universo femenino a su tamaño de cuerpo, bolsillo, y tal vez a su dimensión conservadora-liberal; no obstante, la mujer real es bastante más compleja y tal vez conflictuada.

Para entender de mujeres tenemos que salir a la calle y sentir; y, por supuesto, sumar a nuestra información de mercado la comprensión de valores emocionales o insights. Como alguna vez dije en mis redes sociales: las mujeres son como las matemáticas, difíciles de entender, pero ¡necesarias para todo!

Mujeres reales sin necesidad de estereotipos

Existe un segmento de mujeres que se identifican cada vez menos con los modelos de belleza que les presenta la publicidad y la sociedad, y buscan modelos más reales con las que identificarse. Estas mujeres están amando cada vez más sus imperfecciones, en vez de querer cambiarlas o desaparecerlas. Quieren mostrarlas como algo que las hace únicas.

Una mujer real es una mujer enamorada de sí misma, y esa es una mujer poderosa. De ahí que la belleza sin inteligencia se empieza a entender solo como decoración. En otras palabras, andar maquillada, vestir bien o parecer una modelo de revista no basta en la sociedad actual, por el contrario, se demandan mujeres eficientes, proactivas, que no tengan miedo de discutir sobre lo que piensan y sean capaces de luchar por sus sueños e ideales.

Estos cambios conllevan implicancias en la industria de la belleza, moda y también de consumo masivo. Por ejemplo, la marca de lencería colombiana Leonisa lanzó una campaña denominada #UnaMujerEstaHechaDe, que plantea testimonios de mujeres reales sobre sus luchas diarias: “Estamos hechas de fuego, de color, vida, sabor” (Leonisa Channel, 2014). En la misma medida, la marca Dove pone de relieve la autoestima femenina con un poderoso mensaje de autenticidad: “Eres más hermosa de lo que crees” (Dove, 2013). También emergen marcas de maquillaje no solo para cubrir, sino para expresar quiénes son las mujeres en verdad. Dermablend Professional, por ejemplo, muestra actrices revelando la verdad sobre su piel y señalando: “No tienes que esforzarte tanto, no tienes que tirar todo por la borda, solo tienes que levantarte, no tienes que cambiar ni una sola cosa” (HSN, 2014).

De igual forma, aumentan las reinas de belleza que declaran ser más reales, como es el caso de la Miss España, Patricia Yurena, declarando abiertamente su homosexualidad a través de Instagram, lo que colmó las redes sociales (El País, 2014), o la candidata a Miss Peru Mariella Paz, que tiene unas medidas corporales superiores al promedio tanto como su propia simpatía. En ese sentido, nos parece destacable la estrategia de cambiar las medidas estándares por las medidas de la violencia de género como se gestaron en el último concurso de belleza peruano y que revolucionó las redes y redacciones periodísticas del mundo (El País, 2017).

Como lo dijo alguna vez Magdalena Ruscello de ESPN en el Foro de Mujeres de #Iiexlatam: “En el caso de las mujeres, hay que dejar el estereotipo y pasar al arquetipo”. Nada mejor dicho.

“Lo perfecto de lo imperfecto”.
La revaloración de lo natural

Recientemente, una noticia llamó mi atención y esta fue la revolución de los maniquíes realistas. Marcas como David’s Bridal, la sueca Ahlens y Wings Beachwear muestran “maniquíes más reales, con curvas e incluso con rollos, de tal manera que sus clientas se sientan más identificadas y puedan ver cómo luce la prenda realmente en ellas”. Esta apuesta por modelos diferentes en vestidos de novia, que incluso tienen caderas más anchas, es un reconocimiento a las diferentes características físicas de la mujer (Moneywatch, 2014; VisteLaCalle, 2014).

En efecto, la industria de la moda cuestiona los patrones “standard”. En la industria surge la primera muñeca con “medidas realistas” llamada Lammily, quien desafía a la Barbie tradicional con sus proporciones reales. Esta muñeca creada por Nickolay Lamm, de veintiséis años, incluso viene con parches de estrías, mordeduras de mosquinos, moretones y acné para mostrar mejor la realidad. Es considerada por muchos como la “anti-Barbie” y en su web hablan del fortalecimiento de la autoestima como principal valor de marca (Lammily, 2017).

En respuesta a este tipo de estrategias, marcas como Mattell lanzan “modelos más realistas” de figuras femeninas inspiradoras en el ámbito del arte, la ciencia y el deporte. La campaña #MoreRoleModels es un intento de Barbie de combatir el prejuicio y poner a mujeres reales, con cuerpos más variados, diferentes colores de piel y profesiones y looks distintos (Barbie, 2018).

Los kilos que me sobran es la actitud
que a otra le falta

En el Perú las críticas a modelos de realities con cuerpos no delgados son frecuentes, así como aquellas que se atreven a mostrar con naturalidad sus rostros sin maquillaje y sin Photoshop. Ante una demanda de perfección idealizada, la autenticidad emerge como valor.

“Para ser irremplazable hay que ser diferente”, decía Coco Chanel y este valor parece ser cada vez más vital en los últimos tiempos (Hola!, 2016). En efecto, la nueva autenticidad tiene sello de imperfección que hace bella a una mujer. Se empieza a romper la estandarización que imponen ciertas tendencias y potenciar los rasgos imperfectos, aquellos que hacen a una mujer auténtica, única e irrepetible. Vogue está tomando bandera por esta tendencia con su campaña “Defectos que nos hacen más bellas”, presentando a celebridades que aman imperfecciones y las celebran; un claro ejemplo de imperfección presentada en esta campaña es el diastema convertido casi en tendencia por Vanessa Paradis, afirmando muchos que buena parte de su encanto y sensualidad radica en este rasgo (Vogue, 2010).

La vida no acaba a los treinta y cinco años
ni todas quieren ser #Forever21

En el Perú y Latinoamérica pocas marcas se dirigen al mercado adulto mayor y a las mujeres de la generación senior, aun cuando la realidad muestra que la población de cincuenta y cinco o sesenta y cinco años a más tienen capacidad adquisitiva y poder de decisión, además de lealtad y recomendación a sus marcas de siempre. ¡Las mujeres reales mayores de cincuenta y cinco a más años también tienen historias que contar! Sus actividades no se circunscriben a la rutina o cuidado de los hijos. En ese sentido, creemos que se necesitan menos marcas anti-age y más marca pro-age. Es decir, marcas que se atrevan a celebrar la edad y no a esconderla.

Marcas como Natura han dejado de lado las vallas de la edad y han liberado esta casi nula comunicación con mujeres mayores de cincuenta años. Reconoce que la verdadera belleza no está en la edad sino en la autenticidad, comunicando en sus mensajes una gran verdad: “La belleza está en no esconder la edad” (Portal Publicitario, 2017).

Hablaremos más de la generación senior en un capítulo siguiente, pero dejaremos por aquí la siguiente reflexión: una sociedad como la actual no puede despreciar el valor de la experiencia y la trayectoria. La patología por la novedad nos hace olvidar el valor de la trascendencia, y la obsesión por la juventud nos hace perder de vista el gran valor de la esencia, aquella que no se refleja en una piel joven ni una suave, aquella que se refleja en el alma de una mujer.

Más que una filosofía de género,
la autenticidad es una filosofía de cambio

Las nuevas mujeres que aceptan sus imperfecciones hacen que cuestionemos las estrategias de comunicación. ¿En qué medida estamos mirando a las mujeres, y personas en general, en función a sus condiciones físicas observables, género, tipo de piel, edad, origen, y no en función a lo de adentro, a sus valores, preferencias? Lo que iguala no es el género, es la capacidad, las oportunidades, la fuerza. Y esto es lo que debería ser más visible para todos.

Las mujeres reales reconvierten sus defectos en oportunidad. Como alguna vez señalé en Twitter sobre la imperfección femenina: “No hay nada que un push up no pueda arreglar”.

c. Mujeres desetiquetadas: nuevas formas
de ser mujer, mujeres que salen del molde

Conjuntamente con las mujeres que desafían límites y mujeres reales, emergen también las mujeres desetiquetadas. Ellas están definidas menos por estar en pareja, por ser las esposas de alguien o la pareja de alguien, las mujeres tienen una identidad propia e intentan construirla: “Si no soy siempre la misma mujer, ¿por qué debería usar siempre el mismo producto?”.

El nuevo paradigmas en estas mujeres es el cambio y experimentación. Estamos frente a una mujer más multidimensional, flexible, cambiante, dual, fusionada, variable. Una mujer que se siente “dulce” de día, pero “fiera” de noche, y que cambia de humor como de marcas. ¡Una mujer bipolar que se permite equivocar! Para muchas de ellas, la vida tiene diferentes facetas e imprime distintos roles. No pueden actuar en todos ellos de la misma forma: “La vida es como un escenario, siempre tienes que ejercer tu mejor rol”.

Trataremos de definirlas:

Nuevos modelos de mujer rompen
paradigmas de ayer

Hoy somos cada vez más dueñas de nuestro propio estilo, nuestros propios atuendos. Estamos creando nuestros propio yo (“the own me”). La fantasía de princesa de cuento de hadas está en proceso de extinción, porque las princesas de hoy son de carne y hueso, pisan tierra y viven en un reino hecho y derecho por ellas. La marca Rexona lanza un nuevo desodorante para mujeres con nivel mayor de sudor mostrando que “ser fuerte no te quita lo femenino”, y en su comunicación muestra a mujeres que son dueñas de sus ideas y también de sus axilas. Una marca de bebidas como Schweppes muestra que “las niñas se asustan en la oscuridad, las mujeres se divierten” (LatinSpots.com, 2012), y una periodista peruana reconocida como Milagros Leiva sale en el principal diario del país diciendo: “Podré tener kilos de sobrepeso, pero tengo algo en la cabeza”. Ella es por demás una mujer que ha roto los parámetros al ser madre con más de cuarenta y cinco años y sin pareja conocida (El Comercio, 2013). En una sociedad tradicional como la de hoy, estas mujeres pueden ser extremas; nosotros creemos que son hermosas, una demostración de la grandiosa multidimensionalidad femenina

Estas mujeres tienen nuevas miradas, valores y retos que salen de lo convencional. Proponen la originalidad e inteligencia como valor frente a la estética; para ellas el ser geek, diferentes o consideradas socialmente “raras” puede ser un mérito. Algunas artistas, fashion bloggers y en general mujeres de hoy lo encarnan. Micaela Llosa, una diseñadora de modas peruana, lo resume así: “No es huachafería, pero siento que la ropa me habla” (Caretas, 2015, párr. 7), Lorena Salmón, otra generadora de estilo, comenta: “Trabaja con marcas con las que realmente comulgues, y que sean de tu estilo” (El Comercio, 2014, párr. 11).

“El nuevo lipstick se llama inteligencia”

El año 2014 pude conocer a una gran profesional y mejor trandunter, me refiero a Gaby Arriaga, fundadora de L1452. Ella es la autora de este insight que revela también una tendencia clara hacia la expresión personal fuera del convencionalismo estético. Personalmente creo que aún la industria de contenidos tiene un gran desafío por conectar con esta nueva mujer más allá de las clásicas temáticas de moda, sexualidad, cocina y belleza.

Las mujeres demandan programas televisivos, radios, periódicos y revistas que puedan poner en valor otros aspectos como la ciencia, tecnología y deportes en los que tradicionalmente la industria no se ha fijado. Y es que es común encontrar esta temática en revistas masculinas, pero no en las femeninas. Hay mucho por investigar aquí.

En el campo de los contenidos televisivos es destacable la existencia de programas magazine que dejan totalmente afuera estereotipos para dar lugar a una mujer real que dice lo que piensa y cuenta sus experiencias tal y como son. No son recetas escritas, son vivencias escritas en crudo donde se deja de hablar de cocina y limpieza para empezar a hablar del día a día y sin caretas.

Por todo lo dicho, creemos que las marcas dirigidas a mujeres deben empezar a reconocer las distintas formas de ser mujer que no necesitan más que de ellas mismas; y cuyas necesidades son autoafirmativas. Mujer que se construyen ellas mismas para luego construir lo demás.

#ForeverAlone: “Me basto conmigo misma”

Emergen también aquellas mujeres que necesitan menos del resto y más de ellas mismas. Algunas las llaman neosolteras, y su filosofía de vida es el amor propio, tal y como lo describe Alborch, quien las caracteriza como profesionales muy calificadas, desenvueltas, competentes, seguras de sí mismas y con alto nivel cultural (Alborch, 1999). Esta es una tendencia creciente en el Perú y la región entre aquellas mujeres que no necesariamente piensan en el casamiento y los hijos como única forma de realización femenina. De hecho, sus prioridades se concentran más en el desarrollo personal, profesional y hasta corporal. Más allá de los juicios de valor y creencias sociales, sus actividades principales son el viajar, estudiar, socializar, aprender y tener experiencias alternativas antes de “ir a un próximo nivel”. No necesariamente rechazan la vida matrimonial/familiar, sino que la postergan o entienden de diferente modo.

Artistas gráficos como Maitena y Agustina Guerrero han sabido graficar muy bien la independencia femenina, lo que se convierte en una expresión cultural de cómo están cambiando las mujeres. Son mujeres para quienes la independencia (o, mejor dicho, la no dependencia) marca el horizonte. Tienen en la mente amar su espacio, pero también enarbolan marcas alternativas que lo detenten, es decir, que se diferencien de convencionalismos y marquen la pauta en lo distinto. Marcas de zapatos como LalaLove, que se enfrentan al “típico zapatito negro” (Publimetro, 2013b), o Lush, con su versión alternativa de cosmética femenina, se acercan a este ideal (Lush, 2016).

NoMo: “Ser mamá no me define como mujer”

A este grupo de neosolteras se le suman también aquellas que deciden o no tener hijos y han decidido vivir en un ambiente child free. Son llamadas NoMo por la abreviatura en inglés “No Mother”.

Muchas veces se piensa que estas mujeres son egoístas, indulgentes o incapacitadas, pero la realidad es muy distinta, tal como la relata la psicoterapeuta Jody Day, quien fundó un grupo de autoayuda, Gateway Woman, y escribió un libro acerca de su propia experiencia de duda, dolor y desconcierto: Rocking the Life Unexpected. Según el diario El Comercio (2014a), esta publicación se convirtió en número uno en ventas por su carácter honesto: “Childless-by-circumstance women”.

Si bien siempre han existido mujeres no madres en el mundo, las estadísticas muestran una tendencia creciente en la no fertilidad, que se habría convertido en un estilo de vida para algunas mujeres en Perú y la región. Es decir, no se trata de una imposibilidad biológica, sino de una decisión consciente o tal vez concebir la vida de distinta forma.

Según el estudio Childless in Europe, de la socióloga británica Katherine Hakim, un 20% de las mujeres europeas no son madres, de ese 20%, solo un 2 o 3% tiene que ver con casos de infertilidad (The Guardian, 2014). En el Perú, este dato no ha sido registrado todavía por una entidad.

Ejemplos como estas NoMo en el Perú están excelentemente graficadas en la opinión de Jéssyca Enríquez, profesora y traductora de treinta y cuatro años, quien en una interesante entrevista para La República (2014) sobre “rebelión de no madres” declaró: “Dicen que en la vida uno tiene que escribir un libro, sembrar un árbol y tener un hijo. Yo sembraré el árbol, trataré de escribir el libro y tendré mi albergue de perros. Cada quien se crea sus propias metas, porque hay distintas formas de contribuir al mundo” (La República, 2015, párr. 25).

En el mundo, personajes como Jennifer Anniston representan bien esta mentalidad. En una reciente entrevista a Ellen Degeneres, la actriz de cuarenta y siete años, declaró: “Las mujeres hacemos un montón de cosas increíbles, no solo procrear”. Y respecto al acoso constante de los medios por su embarazó, declaró enfática: “Para que conste: no estoy embarazada, lo que estoy es harta” (Perú21, 2016). Esta actriz sigue siendo cuestionada a pesar de que ha declarado públicamente que no está entre sus planes tener hijos. Lo está, como muchas otras mujeres que constantemente son presionadas a seguir el estándar social y/o no encajan en los patrones socialmente difundidos.

Estos nuevos moldes de ser mujer tienen diferentes formas de concebir su propia vida, lo cual incluye también a la maternidad, como veremos más adelante. Personalmente, creo en la maternidad y la celebro, pero hay muchas formas de realización de una mujer y no solo con hijos biológicos, también con aquellos que emergen del corazón y nuestras entrañas. Las mujeres somos fuertes porque engendramos hijos, ideas, proyectos y causas. Ojalá pudiéramos verlo en la sociedad y, por supuesto, en el marketing.

Niñas que salen del molde: menos princesas,
más guerreras

Estamos también ante nuevos modelos de niñas que no se definen por los estereotipos de sensuales y femeninas, sino de originales y auténticas. Niñas como las hijas de Angelina Jolie rompen el molde, sin embargo, es su madre la cuestionada frente a la forma de vestir de sus hijas, que sale al frente y dice una gran verdad: “Cualquiera puede ponerse un vestido y maquillaje. Lo que las definirá son sus mentes y lo que puedan hacer por los demás. Descubran quiénes son, qué piensan y en qué creen, y luchen para que otros tengan esas mismas libertades” (La República, 2018, párr. 5).

Por ello, mujeres definidas por criterios demográficos. externos como edad, nivel socioeconómico, estado civil o personalidad ya no son suficientes para comprender a una mujer; necesitamos profundizar en su psicología y sobre todo en sus motivaciones internas. Lo más importante que aguarda una mujer está en su interior.

d. Mujeres activistas: de femenismo a igualismo

Las mujeres de hoy alzan su voz. Las mujeres están escalando rápidamente en distintos puestos de poder, donde exigen igualdad de género. Esta lucha de las mujeres se hace pacífica, pero toma nuevas dimensiones. Emergen mujeres para quienes la lucha es la equidad de género, algunas la llaman “igualismo” y su manifiesto es “no tienes que ser antihombre para considerarte una promujer”. En otras palabras, no se trata de feminismo radical sino de equidad. Son mujeres que no solo lavan ropa, sino que se atreven a lavar banderas de conciencia.

Aquí nos parece importante recoger las palabras de Emma Watson, la actriz que defiende ardorosamente la igualdad de la mujer y que fue nombrada embajadora de buena voluntad de la ONU Mujer: “Entre más hablaba de feminismo, más me daba cuenta de que la lucha por los derechos de las mujeres es para muchos sinónimos de odiar a los hombres. Y si de algo estoy segura es de que esto tiene que terminar” (El Comercio, 2014b, párr. 4). Watson lanzó en el año 2014 la campaña He for She para terminar con la diferencia de género.

El activismo es algo que también se pide a las marcas como una suerte de misión social paralela al propósito comercial. Emergen así las marcas activistas como Under Armour que desafían a las mujeres: “I will what I want”. Su promesa de valor es muy sugestiva: “Cuando confías en ti misma, las cosas suceden”. Esta marca de ropa deportiva les dice a las mujeres que no importan los estereotipos ni lo que la gente les dice que no pueden hacer. El mensaje es que se sientan capaces de hacerlo: “Haz lo quieras”. Misty Copeland, bailarina profesional que fue tachada de “tener el cuerpo imperfecto”, es una de sus figuras (Under Armour, 2014b); y Giselle Bunchen, modelo brasileña, otra (Under Armour, 2014a).

Aquí me gustaría recordar la memorable frase de Verónica Linares, periodista peruana y columnista en la revista Viu: “Si somos capaces de liderar empresas, ¿por qué tendríamos que acobardarnos frente al trato de un idiota al teléfono? A veces lo que necesitamos no es un cambio de look sino de pareja” (Linares, 2014, párr. 7).

Las mujeres somos viento, pero juntas
somos huracán

El activismo es una demanda ciudadana. El feminicidio se ha vuelto pan de todos los días. Según el Observatorio de Criminalidad del Ministerio Público, se han registrado 556 mujeres asesinadas en la tipificación de feminicidio, en el periodo 2011-2015; entre enero y setiembre del 2016 fueron 55 víctimas de feminicidio (Instituto Nacional de Estadística e Informática, 2017). Las mujeres que sufren de violencia no denuncian la agresión, pues no sienten que habrá una diferencia. A pesar de los esfuerzos de las instituciones gubernamentales para disminuir este mal, las cosas han empeorado. Movimientos como Un Billón de Pie y diferentes marcas están alzando la voz y haciendo notar este problema, protestando contra la violencia hacia la mujer.

En el Perú, la discriminación de género y la brecha salarial son un problema persistente, más allá del estereotipo presente en medios. Según datos de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL), en el Perú existe una brecha salarial de 20% en el sector público y privado; en otras palabras, los hombres tienen más oportunidades laborales y ganan un 20% más realizando la misma actividad que la población femenina (Gestión, 2014b). Por eso, creo firmemente que necesitamos más mujeres en puestos de decisión, más voces femeninas en los directorios, más sensibilidad en los equipos y más humanización en los negocios.

En tiempos de activismo, quedarse callada no es una opción. Se anuncian marchas para evitar la violencia, campañas para acabar con el sexismo y se gesta un cuestionamiento a los juicios que dejan libres a maltratadores, violadores y abusadores de mujeres. Vivir con miedo se vuelve inaceptable.

Everlast y sus campañas de El Guantazo y Sílbale a tu Madre, que se han convertido en campañas digitales de gran repercusión en el Perú, reivindican a las mujeres peruanas que de distintas maneras han sido víctimas del machismo en nuestro país (Everlast Perú, 2013; Everlast Perú, 2014). De otro lado, la marca de analgésico Anaflex tuvo una campaña en contra de la violencia contra la mujer, con el objetivo de prevenir la violencia en las relaciones de parejas jóvenes y adolescentes; la campaña se compuso de catorce microprogramas en los se compartieron consejos e historias cotidianas de abuso psicológico y verbal hacia las adolescentes (Anaflex Mujer, 2012). De otro lado, Pantene en su campaña “Be strong and shine” muestra un spot titulado: #SorryNotSorry, y se pregunta por qué las mujeres siempre están disculpándose por todo. Les dice: “Dejen de disculparse, sean fuertes y brillen” (Cause Marketing, 2017). Recientemente, la marca de baterías Etna replanteó su tradicional estrategia de comunicación y planteó la política “Desnudo cero”, que consiste en ya no mostrar a la típica mujer semidesnuda en calendarios, sino a una mujer empoderada (Código, 2018).

Sin duda, queda un largo camino por recorrer todavía, pero estos ejemplos sirven para graficar el compromiso (activismo) de algunas marcas que, en lugar de hablarle a la consumidora, le hablan directamente a la mujer.

Productos “para él” y “para ella”
no siempre son necesarios

El activismo involucra también la crítica al uso de estereotipos de género en marcas comerciales, como también ejemplos desafortunados en segmentación por género. El sexismo en las marcas empieza a ser cuestionado.

Por ejemplo, para algunos puede resultar inaceptable contar con lapiceros femeninos como los lanzados por la empresa BIG que fue objeto incluso de sátira por la conductora norteamericana Ellen De Generes: “BIG for Her: Designed to fit a womens hands” (TheEllenShow, 2012).

Recientemente se armó una discusión en torno al lanzamiento por el Día Internacional de la Mujer de Jane Walker, la versión femenina de Jhonnie Walker, el whisky asociado por años a una figura masculina. La marca aclaró que no se trata de una “versión femenina del whisky”, es decir, un producto adaptado a mujeres, sino de un tributo a la mujer en términos de su importancia histórica en el inicio de la marca y su trayectoria (El Big Data, 2018). Desde nuestra perspectiva, esta iniciativa no constituye únicamente un símbolo de empoderamiento femenino, sino la evolución de una mentalidad. Ni el consumo de licor es exclusivamente masculino ni la celebración etílica un ritual de machos alfa. Bienvenida la apertura mental.

Como alguna vez lo dijo Mercedes Aráoz, nuestra presidenta del Consejo de Ministros en una conferencia en la Cámara de Comercio de Lima: “Femenino no es diferenciar entre autos para mujeres y autos para hombres... ¡las mujeres también manejamos!”. No podemos estar más de acuerdo.

Mujeres, somos libres, seámoslo siempre

La sociedad de hoy demanda marcas activistas que les den a las mujeres causas para creer y motivos para luchar, no solo productos que comprar. ¡Tenemos que redefinir la propuesta de valor, porque las mujeres necesitamos marcas activistas, no solo marcas indulgentes! Las mujeres están reescribiendo las reglas y algunas marcas encausando sus demandas. En el fondo, las mujeres de hoy se cuestionan: “Alguien tiene que empezar, así que por qué no yo”.

Muchas veces las marcas ven al estereotipo y no a la mujer. Se requiere de una investigación creativa y disruptiva para entenderlas, no podemos pretender obtener cosas diferentes si seguimos mirando los mismos métodos y la misma mirada. ¡Nos toca reinventar el método!

En el campo del marketing latinoamericano, aún seguimos viendo imágenes demasiado reduccionistas en los briefs y la comunicación. Esto nos plantea la pregunta si es que realmente estamos viendo a la mujer o al estereotipo. La verdadera estrategia de marketing viene de dirigirse a personas y no a targets, y estas personas (sean mujeres o no) pueden distar mucho de un informe de Power Point o una tabla Excel con estadísticas o ratios genéricos. Para entender de mujeres, tenemos que escucharlas, mirarlas y por supuesto sentirlas. Nos toca sumar a nuestra razón, nuestra emoción e intuición. Para ello desnudar nuestras mentes y ver más allá de lo evidente es una obligación y una responsabilidad.

Soy mujer y paro la olla: la necesidad
de ampliar la mirada

En la campaña electoral del 2016, vimos cómo un candidato a la presidencia declaraba públicamente que era mantenido por su esposa, y sorprendentemente estallaron titulares en los medios criticando (y denigrando) al autor de esta confesión. Al día siguiente, vimos un publirreportaje de una marca de limpieza del hogar hablando que “utensilios y limpiadores Clorox, la pareja ideal de la mujer de hoy”. Es claro que algo no se veía bien y las críticas emergieron rápidamente (El Dínamo, 2016). Felizmente la marca se rectificó e hizo bien (BBCL, 2016).

Este tipo de situaciones revela una mentalidad estrecha como estereotipada en torno a las mujeres, y lamentablemente esta es una mirada aún extendida en el mundo del marketing y la sociedad hoy en día.

Las mujeres ganamos en derechos,
pero retrocedemos en dignidad

Hemos desarrollado una actitud de cambio, pero muchas veces el reflejo que tenemos de nosotras mismas es poco coherente. En ocasiones, las mujeres somos las peores enemigas de nosotras mismas cuando se trata de nuestro propio cuerpo y de la propia estima. Por eso, algunas marcas como Loreal nos dicen: “Porque tú lo vales” (América Retail, 2016), y otras como Dove potencian el mensaje de autoestima: “Eres más hermosa de lo que crees” (Marketing Directo, 2013).

Desde el punto de vista de la psicología social, los productos y marcas completan (complementan) el yo del individuo acercándolo a la meta deseada y alejándolo del estímulo aversivo. Es claro que las mujeres no hemos resuelto aún ese conflicto y hoy permanecemos en un estadio de working in progress.

La tensión que vive una mujer por resolver sus diferentes rostros y roles es quizás el principal rostro de la mujer hoy en día: no somos A ni B, sino todo lo contrario; no somos del todo conservadoras o modernas, sino que al medio hay sitio. Marcas como Real Plaza lo graficaron muy bien en una anterior campaña donde reparaban en el conflicto de una madre entre pedir ser abrazada y besada por sus hijos o realmente ser gratificada con zapatos, botas y carteras; por supuesto, las madres no te lo van a decir, pero en su inconsciente, prefieren lo segundo (Real Plaza, 2014). Y es que el universo femenino es tan amplio para ser reducido a un tamaño de bolsillo (sean estos de los niveles socioeconómicos A, B, C o D) o a un estilo de vida moderno-aspiracional vs. conservador-recatado. Necesitamos volver a mirar(nos) y entender que “habemus mujeres en cambio y conflicto” y que la nueva norma es el cambio. Desde una perspectiva de marketing, este conflicto o tensión sigue siendo un ámbito de oportunidad para las marcas y negocios.

No somos solo amas de casa,
sino dueñas de mundo

La sociedad en general suele dicotomizar, etiquetar y reducir la condición femenina en variables bipolares como “ama de casa-trabajadora”, “moderna-tradicional”, “joven-adulta”, “casada-soltera”, “AB vs. CD”, y la verdad es que somos un poco de todo y que ninguna etiqueta puede del todo definirnos. Esto no significa que no podamos hacer un perfil de las mujeres o conectar con ellas desde una perspectiva definida; significa que no podemos reflejarlas en un espejo idealista o, mejor dicho, fantasiosamente irreal. Las mujeres de hoy día son más fuertes que en el pasado o al menos han dejado de pensarse débiles. Son mujeres que si bien se dedican a ser amas de casa, son también dueñas de mundo, su mundo. La misma etiqueta “amas de casa” me parece insufrible, no refleja la actual condición femenina y la reduce a un rol o circunscribe a una condición de género.

En mi experiencia, conversando con mujeres y amas de casa para decodificar sus patrones y comportamientos de consumo, lo que menos veo es “amas de casa de libro”, y creo que las estadísticas así también lo reflejan, pero la mentalidad de algunos gerentes, dueños de marca y comunicadores aún no ha cambiado, por el contrario, se empeñan en ver el rol económico y no a la persona, o mejor dicho se niegan a ver.

En psicología decimos que no existen casualidades, sino verdades… y desde nuestro punto de vista es cada vez más evidente que la sociedad se niega a ver el cambio en la mujer, porque “amenaza” sus fronteras de seguridad, porque intimida su zona de confort, y porque también replantea lo que cree que sabe. Hasta el día de hoy nos llegan briefs a Consumer Truth donde se nos comenta que el público al que hay que hablarle en la estrategia es “una mujer que ama a sus hijos y no tiene tiempo para sí misma”. Yo me pregunto: ¿el que escribió esto realmente ha tenido tiempo para explorar un poco más? Tal parece que la condición femenina debería ser materia obligada en maestrías y cursos de marketing; nuevamente, no veo que haya cambiado mucho esta mirada aún. Y esta es tarea de todos, no de algunos.

En esos mismos briefs, a menudo la única dimensión que se suele ver en la mujer es “falta de tiempo”, cuando en verdad las mujeres somos mucho más complejas para caber en estas etiquetas reduccionistas. La mujer de hoy se sabe multidimensional y como tal busca productos y marcas que así la reflejen (no que la encasillen). Es una mujer que quisiera ser “maravilla”, pero que en la realidad no tiene corona y debe luchar por ella. Creo que el marketing sigue viendo a la princesa Disney y no a la Monster High, Frozen, Bratz o la “yo no me llamo Natacha” nacional. Seguimos comunicando a la mujer ideal, cuando en la casa nos acostamos con la real (pero no lo podemos ver).

Dejemos de ver el estereotipo,
¡veamos a la persona!

La mujer de hoy reclama dignidad, pero no siempre es capaz de gritarlo al mundo. De allí que me parece saludable (y felicito) la voz de aquellas que salen delante y lo dicen: “Soy mujer y paro la olla”. Más allá de debates políticos, comerciales o sociales, creo que necesitamos más ovarios y menos timidez para lograr un mejor espejo de nuestra real condición en los medios. Y esta es tarea de todos, no de algunos.

En conclusión, la mujer es un ser humano, no una máquina perfecta. Existe, por tanto, un espacio para comunicar valores de fuerza/actitud, como también imperfección honesta y auténtica en lugar de perfección irreal o idílica. La empatía puede ser un poderoso gatillador, más que la mera “aspiracionalidad”.

¡Que estos cambios no solo sean un motivo más de celebración, sino también de menos sumisión!

CAPÍTULO 2

Las madres de hoy: no existe una
sola forma de ser madre,
ni un solo rostro de maternidadlinea

Cuando la maternidad se restringe a una sola manera
y forma es que estamos optando por los absolutos
en un mundo maravilloso de posibilidades.

En el anterior acápite hablamos de los cambios en las mujeres, pero sin duda existen muchas formas en que estas mujeres ejercen su rol en el hogar y crianza parental. Los estudios de insights y tendencias que realizamos en Consumer Truth nos invitan a pensar que no existe una sola forma de ser madre, ni un solo rostro de maternidad. Dentro de una madre conviven muchas otras y no existen modelos rígidos. Para muchas de estas mujeres no existen onzas de buena maternidad ni medidas que te digan cuán bien lo haces, solo formas distintas de ser madre que nos parece importante hacer visibles.

Por mucho tiempo se ha celebrado a la madre desde los valores de dulzura y ternura. Si bien estos siguen existiendo, la maternidad hoy también enaltece los valores de fortaleza, valentía y empoderamiento; por ello, se trata de reconocer la fuerza para afrontar nueve meses de embarazo y toda una vida de retos. Emerge una nueva generación de madres que han dejado de verse desde la suavidad únicamente, y que entienden su rol menos utópico e idealizado, muchas veces endulzado.

La mentalidad tradicional propugnaba la tenencia de hijos como un “sacrificio” necesario donde la mujer debía postergar sus aspiraciones profesionales o académicas para dar pie a una nueva vida más gratificante o necesaria. En esta visión, el hijo muchas veces atrasaba en lugar de impulsar, cuando la realidad es que las madres de hoy piensan distinto: “Los limites te los pones tú, no la sociedad”.

Es importante aclarar que no se trata tanto de un cambio de roles o funciones, sino de algo más profundo: un cambio de mentalidad. Para esta nueva mamá los sacrificios van a seguir estando allí, pero no limitan o son vistos como limitantes. En suma, la maternidad no es un cuento de hadas, no es una ficción o una fábula, es una historia real.

Aquí nos parece destacable el mensaje de maternidad de Metro hecho por la agencia FCB Mayo, el cual señala: “Todo lo que te decían no era verdad, que ya no vas a dormir, no vas a tener momento de tranquilidad, no vas a poder continuar con estudios, vacaciones olvídate, que vas a vivir cansada y sin ganas…y que vas a llegar a tu casa y no vas a tener tiempo para nada… Pero sabes qué, ser mamá es lo más positivo que me pasó en la vida” (Código Web, 2017). También nos parece destacable el mensaje de Tarjeta Única de Plaza Vea que reflexiona sobre los “nos” y “sís” de la maternidad: “Mamá, sí puedes ser soltera, hacerte tatuajes, usar minifalda, ser emprendedora, rabiosa o ansiosa. Qué importan lo que digan, si puedes preocuparte por ti y seguir siendo mujer”. El concepto #MamáSíPuedes habla de una madre que enfrenta estereotipos con valentía (Tarjeta Única, 2017).

La maternidad habría permutado con el pasar del tiempo y el transcurrir de nuevos tiempos; en otras palabras, estaríamos ante una maternidad líquida que no encaja en un solo lado porque es híbrida, permitiéndole esta cualidad a la madre mutar dependiendo de la situación. En esta misma línea, Palomar (2005) indica que la maternidad no es un hecho natural, sino más bien una construcción cultural multideterminada, enmarcada y constituida por normas que se originan a partir de las necesidades de un grupo social delimitado y de una época definida de su historia; es entonces un fenómeno mixto de discursos y prácticas sociales que conforman un imaginario complejo y poderoso, que es al mismo tiempo fuente y efecto del género.

Refuerza esta premisa los distintos cambios que han experimentado la familia, y las relaciones de pareja también han repercutido sobre las decisiones en torno a la maternidad. Una vez que la familia y las parejas se sustentan más en satisfacciones psicológicas que en institucionales, los hijos dejan de estar en el centro de la familia. Se busca más bien una vida de pareja donde no se pierda la magia, el enamoramiento, lo cual es independiente de los hijos. Atrás quedó la necesidad de ingresar y de mantener un matrimonio por los hijos (Montilva, 2008).

En este acápite nos gustaría poder hablar de estos perfiles o comportamientos de maternidad que emergen como protagonistas en las mamás de hoy. Ciertamente no intentamos hacer una lista exhaustiva o definida de ellas, pero sí destacar algunos rasgos que nos parecen relevantes a la luz de nuestras investigaciones en insights y tendencias:

a. Mamá culpable: el éxito tiene algo de culpa

Uno de los rostros gravitantes de la maternidad de hoy es la culpa. Las madres de hoy no solo sienten la culpa sino también la aceptan. Emergen así espacios colectivos de mamás decididas a hacer visible este rostro de la maternidad conflictuada como “las mamás culpables”. Nos referimos a cuatro madres peruanas que decidieron armar una fan page y posteriormente un blog, producto del sentirse hartas de la cultura pinky y edulcorada, esparcida por los espacios de internet. En su mirada, se busca a través del humor darle voz a las madres que no siempre encuentran canales de expresión o de comprensión (Mamá Culpable, 2016):

El paso del tiempo ha hecho que el mundo se transforme y con él la idea de una mamá actual. Para las mamás culpables, el cambio más importante es que actualmente las mujeres tienen mayor acceso a la información y eso les permite derribar tabúes. Las madres ya no solo se preocupan por su familia, sino que se proponen encontrar su propia felicidad y no dudan en salir a buscarla, ya sea desarrollándose como profesionales, encontrando un tiempo personal o compartiendo con sus amigas (El Comercio, 2015, párrs. 6-7).

Se trata de la mamá que acepta que vive conflictiva y no lo oculta. Lo muestra, no tiene que ser perfecta, no le interesa ser perfecta, le interesa ser real. A veces lo quiere y a veces lo quiere matar en el fondo. La mamá que quiere dejarlo en el colegio de una vez todo el día. La que sueña con que el papá saque al hijo y la deje dormir. Es la que los ponen en actividades extracurriculares con el cuento de que se estimulen, pero en verdad es para que se cansen (no jodan). Su vida personal no la abandonan por el hecho de ser madres, si sienten culpabilidad y no van a abandonar su trabajo, no van a tranzar con sus objetivos personales. No están dispuestas a hipotecar sus sueños por más que quieran a sus hijos. Mamás 50/50.

La culpa obedece a muchos factores y en muchos casos es producto de los cambios que están experimentando las sociedades industrializadas. Tales cambios afectan al funcionamiento económico y social, así como las formas de vida de la población, y repercute directa o indirectamente en la decisión y la capacidad de afrontar el proceso maternal. La competitividad laboral, la lucha por el posicionamiento social y la priorización del bienestar y la calidad de vida son ejes centrales en el funcionamiento de las nuevas sociedades. La incorporación de la mujer al mercado laboral y el surgimiento de nuevas formas de familia implican la recomposición de las actividades hogareñas, aunque los poderes públicos aún parecen dar por descontado que hay una fuerte obligación moral de los miembros familiares de cubrir las actividades de mantenimiento del hogar y el cuidado de los hijos, con o sin ayudas públicas, elemento que se ha reflejado en leyes, códigos y normas jurídicas (Maroto, García & Mateo, 2004).

La multiplicidad de funciones domésticas y profesionales asumida en los últimos decenios por un nuevo tipo de mujeres que participan en el sector remunerado y el no remunerado ha servido de sólido amortiguador de los sistemas de protección social. Estas mujeres contaban, en mayor o menor medida, con redes informales de ayuda, entre las que destacaban las abuelas, ya que las últimas generaciones de amas de casa duplicaron su papel de madres, primero cuidando a sus propios hijos y después a sus nietos. Ahora bien, las generaciones de madres trabajadoras no parece que puedan seguir reproduciendo siempre la misma hiperactividad de madres “supermujeres”. El ciclo, por tanto, parece cerrarse, y lo que antes era “un asunto de mujeres” en el ámbito familiar pasa a ser un problema que concierne al conjunto de la sociedad (Maroto et al., 2004).

b. Mamá manager: mi hijo es mi mejor proyecto

Junto con la culpabilidad emerge la capacidad administrativa y de gestión en tiempos de dificultad y complejidad. Emergen las gerentas de hogar, gerenta de sus hijos, madres que tienen el don de la omnipresencia. Su hijo es su mejor proyecto y ella espera que sea su mejor legado. Su valor y filosofía es el orden. Mamá hacedora, siempre hay planes. Mamá workplace, todo lo tienen ordenado por categorías. Le gustaría ser omnipresente. No es ama de casa, es dueña de mundo, gerente del hogar, ama de casa le quedo chico.

En los nuevos tiempos emerge también la conciencia de la propia debilidad (“not pain, not mom”). Estamos ante una mamá decididamente con menos tiempos y más ansias de control que busca poder hacer más con menos. Es una madre controladora: “Prueba todo, vigila todo y jode por todo”.

c. Mamá desmadre: si no lo puedo resolver,
al menos me puedo reír

Su nivel de des complicación es admirable. Enseñan al hijo a disfrutar de la vida, a pasar la página, a desenredar. Es una mujer caóticamente hermosa, imperfecta, conflictuada, y que es capaz de reírse de sí misma. Su valor y filosofía es el disfrute intenso del presente, por sobre la preocupación del mañana. Antepone la practicidad y el pragmatismo. La vida es dura y los niños tienen que aprender a enfrentarse a eso con buen humor. “Si se cae que se pare”, “Si están aburridos, que busquen con qué divertirse”. Estas madres crean niños más fuertes emocionalmente.

De hecho, la maternidad real es bastante más cruda: “Para la foto del Facebook todos estamos felices, pero la vida real, las cosas van más allá del Facebook”. En el Facebook no se publica fotos del niño ensuciado, o de los cambios de pañal, o de los llantos perennes de un hijo con hambre. Podemos seguir viendo la realidad edulcorada, pero el mundo real tiene ángulos neutros, más dramáticos, menos dulces, tiene matices diferentes.

Por esto creemos que la maternidad es como una moneda de dos caras: por un lado, abnegadas y, por otro lado, disparatadas. Detrás de una madre hay un intenso estado de inestabilidad o desequilibrio, hay quienes lo resuelven y hay quienes lo aceptan, las emociones se magnifican, así como los cuadros de estrés a veces desembocados en desesperación. Frente a ello, algunas marcas asumen que la maternidad real es más “caóticamente hermosa” que perfecta, y esto se ve también reflejado en algunos blogs de madres jóvenes quienes consideran que, si bien “ser madre es un desmadre”, a pesar de ello elegirían mil veces serlo. Por tanto, emerge una madre más descomplicada, que no todo lo resuelve con abrazos y besos, sino con frescura actitudinal. Tiene una política de “más decisión, menos drama”.

Y es que la maternidad en los nuevos tiempos tiene momentos de cordura y de locura, siendo ambos lados de una misma realidad: “Muchas veces las mamás queremos aparentar ser las suavecitas, las finitas, la que controlamos todo, la que nos hacen caso, pero cuando no siempre es así, los hijos nos vuelven locas y cuando no nos hacen caso, nos transformamos”. La maternidad real es ambivalente o bidimensional, por tanto, “la madre que eres ante tu hijo no es la madre que eres ante tu suegra”.

Una mamá real no tiene una sola cara, tiene múltiples rostros y cada cual con mayor ímpetu que el otro. En efecto, la maternidad se reinventa constantemente, adopta matices grises, rojos, negros, no tan coloridos, neones o pinkies. La maternidad es como la vida o la propia mujer: experimenta cambios, es jodida, y tiene que balancear estos lados bipolares para soportarse a sí misma y a su propio mundo. La maternidad no es lineal, “es como una canción con escalas altas y bajas, pero en conjunto hace una misma canción”.

La complementariedad y aceptación de estos lados disímiles es lo que genera la armonía. En tal sentido, las marcas que deseen hablarle a esta nueva mamá deberían ser más honestas en graficar el conflicto, más que negarlo o reducirlo a un estado de dulzura idealizada (mamá sublime).

d. Mamá stalker: cuando la edad me desplaza,
la tecnología me acerca

Se trata de madres metiche que quieren salir en la foto, madres que quieren ser parte de la vida de sus hijos y se crean Instagram, cuentas en Facebook para stalkear a sus retoños. En suma, no son solo las madres amorosas, son también las divertidas, fregadas, jodidas…, pero también amigas: “Yo quiero ser parte de sus vidas”. La sociedad ha evolucionado tanto que a las madres les cuesta ser parte de la evolución.

Ante tanta tecnología, ¡las mamás no quieren que el celular les robe el protagonismo! Desean seguir siendo las protagonistas en la vida de sus hijos. El celular aísla, pero también puede reconectar. Lo peor que le podría pasar a una mamá de hijos adolescentes es que “te cambien por un celular”. En esta metida, tal vez es pertinente decir “el peor enemigo de una mamá no es otra mujer (u otra mamá), es el teléfono”.

Aquí nos encanta destacar el mensaje de la empresa de telecomunicaciones Entel dedicado a celebrar el conflicto de las mamás cuando sus hijos crecen y ellas no pueden compartir espacios, por lo que usan la tecnología para estar cerca de ellos: “Nuestros hijos crecieron y quizás ya nos lo vemos tanto, pero no podemos actuar como sus fans, no podemos ponerle like, no más de un comentario por video, evitemos las palabras guapo, churro y campeón… jamás pedimos que nos bloqueen, volvamos a seguirlos con un perfil falso”. El mensaje concluye con un revelador: “¡Es tu mamá y es tu fan número uno!” (Entel Perú, 2017).

Esta mamá quiere buscar visibilidad, quiere más atención de sus hijos. Es mamá controladora. No se quiere perder un instante de la vida de sus hijos, quiere estar presente en todos lados. Aunque estén viejos, ellos son sus bebés. Usan las redes sociales para acercarse más a sus hijos. Lo digital aleja y ella se vuelve más posesiva, tiene más ganas de mostrar su presencia, de seguir criando, siente que el celular le roba al hijo. Necesita mostrar su poder de mamá. Compite con la tecnología. Extiende sus redes de control por sus redes sociales; si no puedes vencer al enemigo, únete a él.

e. La “otra” maternidad:
madres del corazón

Finalmente, no nos gustaría dejar de mencionar a las mamás invisibles, esas que algunos no ven, pero sí existen. Aquellas que tal vez muchos prefieran ignorar o subestimar: las madres de corazón, mamás adoptivas, tías, madrinas, hermanas-mamá, madres de leche y madres de niños que no son suyos, pero que quieren como tales. Esas mamás que casi nunca salen en la foto, pero que ejercen su rol de “madres” con mucha tesón y coraje en una sociedad para quienes el vientre es más valioso que un rol, y para quienes la maternidad está gestada desde el cuerpo y no desde el corazón. Es la otra maternidad, la que bien refleja Nido cuando nos dice: “Ser madre es eso que nace del corazón” (Leche Nido, 2016).

En esta misma medida, Entel Perú en su última campaña “Las mejores madres” refleja la vida de Margarita Cusihuamán, quien ha dado amor a veinticinco hijos y once nietos, y es mamá de profesión desde hace veintisiete años en Aldeas Infantiles y es considerada la mejor mamá de América (Entel Perú, 2016). Recientemente ha ganado el Premio Helmut Kutin como “La mejor madre del mundo”. Una campaña que aplaudimos desde aquí.

Para estos niños del orfanato, Margarita es su madre, y es la única que conocen. Para la sociedad tal vez no sean consideradas verdaderas madres, sino “adoptivas” (resaltando la etiqueta), porque son incapaces de reconocer que “las mejores madres también procrean desde el corazón” y que “amar a un hijo que no nace de tu útero es un gesto de valentía”.

Estas mujeres redefinen la maternidad y la acercan a la trascendencia de otro lado. Muchas mujeres crían, engendran y dan a luz de diferentes formas. En lo personal, creo en la maternidad y la celebro, pero hay muchas formas de realización de una mujer y no solo con hijos biológicos; también con aquellos que emergen del corazón y nuestras entrañas. Las mujeres somos fuertes porque engendramos hijos, ideas, proyectos y causas. Creo que hoy, más que nunca, hay que visibilizar también a estas mujeres que son madres en sentido distinto.

No son madres biológicas, pero hacen función de mamás. Su lazo no es umbilical, pero sí emocional y tienen un rol central en la crianza. Para estas mujeres la maternidad no surge del útero, surge del corazón. Son mamás que por imposibilidad o decisión no han tenido hijos, pero han “adoptado” hijos de otro, o “hijos de leche”. Muchos no las ven como mamá; la sociedad podría (debería) empezar a verlas.

Batalla por la maternidad hoy:
tensiones psicológicas

Ser madre es como aventurarte en una montaña rusa:
pasas por todas las emociones, amas
y odias tu vida al mismo tiempo.

En el anterior acápite hemos descrito los diferentes rostros de la maternidad. Pero también es cierto que más allá de estas diferencias, hay tensiones compartidas. Nosotros las hemos denominado “batallas”. Estas batallas, tensiones o conflictos emergen principalmente en la mente y mundo interno femenino, sin llegar casi siempre a ver la luz. Algunas de estas batallas son cruentas y crueles, generando desgaste en la propia mujer, pues son encuentros con ellas mismas más que con la sociedad; son batallas que se llevan años y no siempre se resuelven pacíficamente. En la siguiente figura, graficamos algunas de ellas:

Figura 4. Batallas por la maternidad de hoy.

Cuando la maternidad ha dejado de ser un hito indiscutible de la biografía e identidad de la mujer, se convierte en un acto de creciente responsabilidad, que pasa por preguntas tales como: “¿Estaré preparada?”, “¿Será el momento indicado?” (Montilva, 2008).

Batalla por la femineidad:
¿ser madre o ser mujer?

Esta tensión acecha a todas las mamás, sea que trabajen y quieren tener más tiempo para su hijo, o sea que estén en el hogar y quisieran tener más tiempo para ellas. En un reciente proyecto de investigación que realizamos para una compañía de nutrición infantil, nos pareció muy significativo escucharlas quejarse abiertamente de sus luchas (no confesadas) con sus hijos. Alguna de ellas dijo en forma enfática: “Estás en el baño y te tocan la puerta, se acabaron las duchas largas”. Otras enumeraban sus dificultades para tener tiempo para sí mismas: “Mis cejas crecen como pasto y no puedo hacer nada”. Y algunas más criticaban para sí mismas las imágenes idealizadas de los comerciales donde las madres lucen imperturbables, con barrigas planas y rostros muy bien pintados: “Se le ve muy bien a la maldita”. Para muchas, el hecho de ser madres no debería “castrar” su lado mujer ni tampoco su propia individualidad.

Ahora bien, la verdadera lucha no estaría únicamente en elegir entre valores absolutos (ser solo madre o solo mujer), sino en tener un equilibrio sano entre ambas posturas, y eso es lo más difícil como reconocen muchas mamás de hoy. El ansiado equilibrio es una lucha constante, más aún en un mundo competitivo y con mayores demandas laborales/profesionales para las mujeres. Como dice la frase popular: “La M de madre no puede aplastar a la M de mujer”, o “Cuando eres esposa y madre sin morir en el intento”.

Batalla por la independencia:
¿proteger o soltar a mis hijos?

Esta tensión se refiere principalmente al ámbito económico y está relacionada con la capacidad/necesidad de las madres para depender de sí mismas y como tal de enseñar este mismo estilo a sus hijos (la autosuficiencia). Algunas luchan constantemente con la idea de dejar de depender del esposo, pero no pueden con el hecho de dejar la crianza en manos de otros. En la mayoría de estas mamás subsiste el deseo de que los hijos no sean “mamíticos” o dependientes. Su lucha constante se mueve entre la dependencia o independencia, y a menudo esta pasa menos por criterios estrictamente económicos y más por estructuras psicológicas. ¿Ser dependiente o independiente? Las madres se ven enfrentadas al estilo de crianza que procuran en sus hijos y al modelo que ellas mismas les confieren: ¿queremos darles mucho cariño/engreimiento o enseñarles a valerse por sí mismos?

Ahora bien, la verdadera lucha no estaría solo en tomar una decisión del tiempo que se quiere pasar con los hijos, sino en el tipo de desarrollo que quieren darles y la calidad del tiempo asignado. La mayoría de ellas no solo busca hijos con capacidades intelectuales, sino fuertes en otro tipo de ámbitos como el social. En verdad quieren hijos “no bulleables”, capaces de liderar, defenderse e influenciar a otros (al mundo) con sus ideas.

Batalla por la culpa: ¿reírme
de mis errores o llorar?

Todas las mamás dicen que son abnegadas, pero en esta batalla sacrifican mucho. Luchan por ser menos complicadas y dejar el drama, pero las dudas acerca de sus decisiones las llevan a sentir culpa por lo que pierden. ¿Sentirme bien o aprender de mis errores? ¿Encajar o no encajar? Muchas experimentan fuertes deseos de encajar en los estándares sociales y cumplir el rol que se espera de una “buena madre”, pero muchas no pueden llegar al ideal esperado por sus obligaciones con el trabajo, y la propia demanda a la que se ven expuestas. El resultado es una profunda sensación de culpa, y más aún de tormenta emocional: “Te dicen lo que debes hacer y hasta cómo debes sentir”.

Si bien la batalla por la culpa afecta no solo a las madres sino a las mujeres en general, la verdadera lucha es contra las reglas impuestas por la sociedad y tal vez con el súper yo colectivo que constriñe los roles a un solo modelo dominante. Una oportunidad para las empresas y marcas que quieran hablarles a estas nuevas mamás es poder empatizar con la culpa ofreciendo la posibilidad de reírse de sí mismas y de su propia complejidad. ¡Menos drama, mas descomplicación!

Batalla por la autenticidad: ¿cumplir
con los roles o inventar los propios?

Es común escuchar a mamás que se enfrentan a sus propias madres, hermanas, suegras o hasta amigas que les dicen cómo hacer las cosas o las “fórmulas” correctas para criar a sus propios hijos. Hay tantas voces queriendo “ayudar” a las madres que se preguntan: ¿Escucho a los demás o a mi voz interior? ¿Sigo las reglas impuestas por otros o sigo mis propias reglas? Al final, muchas de ellas terminan cediendo al patrón convencional o apostando a un esquema propio: “Es mi hijo y mi propia vida…”. En el camino sufren mucho desconcierto. Sin duda, la maternidad está sujeta a mucha presión social.

La verdadera lucha es consigo misma y, en cierta forma, el principal enemigo de la maternidad es el qué dirán… Es decir, la creencia de que otros tienen que opinar, juzgar o hablar sobre los propios estilos de crianza. Algunas confiesan sentir mucha envidia de otras mamás dentro de su entorno inmediato: “Una no puede aceptar que la primeriza sea más exitosa que tú, que la esté haciendo mejor que tu”, “¡Que una mamá lo haga mejor significa que tú te equivocaste!”. En todos estos casos se parte de supuesto de que existe una forma correcta de hacer las cosas y, por supuesto, conductas inapropiadas y otras que no lo son tanto: “Tú no le puedes objetar nada a tu suegra…”.

Por eso creemos que toca repensar el rol materno. Finalmente, si no hay una sola receta para ser mamá, será menos creíble que haya una sola fórmula que lo consiga. La verdadera liberación para muchas de estas madres parece estar en seguir las reglas propias y no seguir aquellas impuestas por otros. En este camino surgen espacios liberadores que nos lo dicen como El Club de las Malas Madres, un blog español con un nombre sugestivo (catártico) que ya cuenta con 24 900 seguidores en Twitter y 200 000 likes en Facebook, además de un libro que ha sido todo un éxito entre las “malasmadres”.

Batalla por el reconocimiento:
¿aceptar o exigir?

En general, subyace la idea de que la maternidad es un rol poco reconocido y valorado por la sociedad. Las madres de hoy necesitan y ansían ser valoradas, aceptadas y reivindicadas dentro de su hogar y por la sociedad. Muchas de ellas sienten que sus esposos y sociedad en general les niegan el lugar y el derecho a equivocarse, errar, fallar como también negarse a tener más hijos o reconvertir su maternidad en otro tipo de trascendencia.

Estas mujeres y madres están expuestas a un doble código moral y consideran que deben exigir reconocimiento, pero por otro momento sienten que “no tienen derecho” a pedirlo, pues deberían aceptar con valentía (o resignación) su posición. Están constantemente enfrentadas al conflicto. Las luchas laborales por hacer cumplir los derechos de las madres trabajadoras, por acortar la brecha salarial y por no ser discriminadas por su potencial de maternidad son un claro reflejo de esto.

Las mamás quieren menos recetas y más abrazos

Como hemos visto, la maternidad hoy se vive con igual intensidad y conflicto. Existe una parte visible (la que se publica probablemente en Facebook) y otra que se oculta, esconde o se lleva para sí misma (la que se confiesa tal vez a través de grupos de WhatsApp privados), que es un constante estado de inestabilidad. Las madres han ganado derechos, pero siguen en conflicto con su propio rol. Como la identidad femenina, están en permanente construcción.

Las madres de hoy parecen querer verse reflejadas en forma más liberadora en la comunicación…, sin tanto formalismo, rigidez, perfección que de alguna manera refuerza la ansiedad paralizadora. Una mujer real, con problemas reales, con envidia, que sufre “mamitis”, que tiene una suegra encima, vecinas/amigas que se meten y otros que dan consejos que nadie pidió, que no siempre se siente entendida, confortada, abrazada y/o contenida psicológicamente… una madre en conflicto y construcción permanente.

Por eso decimos que las mamás quieren menos recetas y más abrazos. Necesitamos marcas que así lo reconozcan.

Figura 5. La evolución de la maternidad.

CAPÍTULO 3

Generación juvenescente.
La edad como estado mentallinea

Hago las cosas, porque me dijeron
que no podía hacerlas.

En los últimos años hemos sido testigos de una nueva generación que se define por mentalidad y no exclusivamente por edad. Algunos los llaman millennials, otros los llaman “generación Y”, nosotros preferimos llamarlo generación juvenescente, pues creemos que nos lo define una edad cronológica, sino una identidad en común. La edad cambia, el mindset también. Intentaremos describirlos.

Se trataría de jóvenes indefinidos en ciertas cosas y definidos en otras. Tienen una identidad dividida, son “doers” con causa, saltan mentalmente sin moverse de lugar y no les gusta definirse. Una generación que se mueve en lo digital y en lo real de una forma tan fluida que es difícil seguirles el paso. Para hablarle a los jóvenes hay que sentir a los jóvenes, y no podemos entenderlos si estamos detrás del escritorio.

Jumpers: “Saltan mentalmente
sin moverse de lugar”

La movilidad es el principal valor de la generación juvenescente. Lo peor que les puede pasar es quedarse en el mismo lugar de espacio, tiempo y hasta ideología, por tanto saltan mentalmente sin necesariamente moverse de lugar. Las marcas que no le siguen el ritmo a esta generación dejan de entenderlos. “Cuando crees que me has entendido, yo ya cambié de lugar”.

Están sujetos a una experimentación constante, la sociedad los obliga a crecer rápido, a madurar: “Si no vas rápido, vas muerto”. Son una generación móvil, cuyos límites no son claros sino difusos, no están limitados por edad ni por tiempo. No está en su misión el quedarse quietos, menos el estancarse en un solo lugar; saltan en la vida, saltan en el trabajo.

El acceso a la tecnología les ha permitido desplegar una agilidad mental creciente y también los ha empoderado. Si antes le preguntábamos al abuelo que era el sabio, ahora el sabio es el adolescente porque soluciona, resuelve y no pregunta. El empoderamiento no solo es digital sino económico, con poco capital puede moldear el mundo, su mundo, a través de las redes sociales y el empoderamiento digital. El teléfono “inteligente” se habría convertido en una herramienta para cambiar el mundo y también para destruirlo. El nuevo capital no es económico, es tecnológico: “El mejor capital para cambiar tu mundo eres tú”. ¡Insight!

Están en la edad de adquirir cosas y experiencias, cosas y causas. Acumulan millas emocionales, viajando y “navegando” se hacen grandes. Tienen estados emocionales ondulantes, y muchas veces avanzan en líneas no rectas, incluso algunas veces coexisten estados de adultez y adolescencia en diferentes espacios temporales o existenciales. No son adolescentes que adolecen, sino que experimentan.

Algunas compañías de telefonía han sabido capitalizar este mindset de cambio con un mensaje de movilidad y basada en la libre contratación (“eso que haces, hazlo móvil… para qué amarrarte con un producto establecido, si te puedo dar propuesta de valor tan cambiante y moldeable como tú”).

Identidad dividida: “Soy la suma
de todas mis redes sociales”

La identidad real y virtual se entremezclan, es una generación que no se define en un solo término, sino que mantiene muchas identidades confluyentes: “No soy yo sino la suma de todas mis redes sociales”. Esta generación muestra una plasticidad en su identidad y sus movimientos. Si no pueden cambiar en la vida real, al menos pueden cambiar su foto de perfil. De la misma manera tienen duplicidad de emociones, o emociones contrastantes. Para ellos la vida es de un amor/odio constante, de felicidad e infelicidad, de sensibilidad y fuerza, de energía y reposo, todas emociones contrastantes y a la vez complementarias. Para algunos son jóvenes felices de caras tristes.

Las empresas tienen aquí a una generación más compleja y menos predecible de entender, ciertamente móvil. La identidad les dura un día, y al día siguiente muta a otra. Los ciclos de vida son más cortos.

No estamos ante una generación complicada, móvil e impredecible, sino ante una generación compleja, capaz de expresarse en diferentes plataformas, de diferentes maneras. En este mundo de identidades diversas, se necesitan más espejos y ciertamente productos que sean capaces de mutar, evolucionar o ser flexibles como sus demandantes. De igual forma, la segmentación demográfica o económica no basta, hace falta sumar algoritmos de mayor complejidad que puedan tomar en cuenta variables psicográficas y relacionales.

Doers con causa: “Si la piensas mucho,
la idea se enfría. Solo hazlo”

Desean ser protagonistas activos de la historia y no receptores pasivos. Están motivados por la fuerza interior. Es el poder del espíritu, de la fuerza mental y la propia energía interior. Es la generación del emprendimiento entendido como una actitud hacedora, más que como el acto de creación de empresas. La mejor empresa son ellos mismos. La felicidad les huele a triunfo y satisfacción. Trabajan duro, sueñan en grande, pero se mantienen enfocados.

Tienen la energía del hacer, pero también influenciar. Si no son capaces de inspirar a alguien con sus ideas, entonces no han podido realmente trascender. La inteligencia es influencia. Sus acciones están dirigidas a mover masas, causas e ideales. Tienen orgullo creciente y ambición en la piel, pero están esperando su turno.

Emprender no es solo ganar un ingreso extra, es sobre todo dejar huella y hacer que el propio nombre se engrandezca. Están ansiosos de dejar algo al mundo y ser escuchados. El cambio no lo mueve solo la economía, sino la ideología.

Los ideales son menos utópicos y más aterrizados, es decir, desechan los idealismos endulzados y prefieren las ideas realizables. Para esta generación, la vida debe ser menos edulcorada y con sentido de realidad, por ello, las causas posibles atraen las imposibles, se sueñan, se intentan y se descartan rápido.

Así mismo, procuran ideales de cambio ligados a valores como la inclusión, sostenibilidad, apoyo a la diversidad, comunitarismo y defensa de los derechos de las minorías. No son soñadores en un mundo ideal, sino doers de un mundo mejor.

Streamers: “Para Internet no hay casting:
me grabo, luego existo”

La emergencia del internet y crecimiento de las redes sociales generan comunidades o tribus juvenescentes que se agrupan en tornos a causas y que buscan incorporar a otros. No necesitan de una casa productora, crean sus propios contenidos y son dueños de sus propias historias.

En algunas ocasiones se pone la energía o la propia valía en cuántos likes o followers se tenga en redes sociales o cuánta influencia se ha logrado entre sus contactos, por ello se marcan los límites entre los influenciadores y los influenciados: “Yo no tengo amigos, tengo seguidores”.

El culto a la imagen personal emerge como fenómeno de masas. La vanidad y egocentrismo se institucionaliza, por lo que el cultivo a la imagen inunda las redes. Medios como Twitter, Instagram o Vimeo permiten al joven “brandear” su propia identidad y hacerla pública. Se generan los nuevos “start-ups mediáticos”. Los bloggers expertos en moda y estilo son aclamados por los jóvenes.

La música y el ruido los enciende, el silencio los apaga. La tecnología no es solo una herramienta, es sobre todo una forma de moverse y existir. La música desatora los problemas y da forma y ritmo a los sentimientos, con ayuda de unos audífonos y el poder de una playlist arman el soundtrack de su vida. La música es también un código juvenescente: “La música te define”. Como dice Adele, no solo se trata de música para los ojos, sino sobre todo música para los oídos (Rolling Stone, 2011).

Para conquistar a esta generación, las marcas deben hablar menos y escuchar más. Más que buscar espacios para que las marcas hablen, deben explorar o proponer espacios para que el consumidor hable. No le están vendiendo a un consumidor, sino invitando a dialogar a un prosumidor.

Desetiquetados: “Ni siquiera yo mismo
puedo definirme”

Se redefinen y reinventan constantemente: “Cuando creas que ya me entendiste, ya me moví de ahí”. No siempre quieren ser la misma persona, no tienen por qué seguir patrones, más bien gozan de una felicidad que no se agota con la dulzura, tampoco con la amargura. Probablemente el sabor correcto esté en el medio, es decir, prefieren ver grises a blancos y negro: “If it feels wrong, it looks right”.

En la línea con la identidad dividida, son la generación de la metamorfosis, desigual y diversa. Están en la búsqueda de cosas nuevas e innovadoras, así como de nuevas formas de reinventarse; en otras palabras, es una generación cambiante y sin pecado concebido: “Dime que no, para decirte que sí”.

Por tanto, estamos hablando de una generación que es capaz de ver contrastes ahí donde otros solo ven líneas rectas y valores absolutos. Los juvenescentes prefieren los quebrados y líneas difusas producto de sentirte cómodos en la ambigüedad y complejidad. Así mismo, optan por ver un mundo de posibilidades a un mundo de valores binarios; se niegan a ver un solo lado: adolescente-adulto, negro-blanco, energía-salud, presente-futuro, entre otras dualidades.

En efecto, la cultura juvenescente es híbrida, y cada quien puede crear su propia combinación. El reto está en imponer un estilo propio. Ser interesante y tener algo que decir es el mejor indicador de inteligencia. “Tener un rollo propio”.

Finalmente, buscan transparencia, no quieren que les maquillen la realidad. Esta actitud cuestionadora también impacta la industria de las comunicaciones y el marketing, pues critican la exageración de las marcas y proclaman la autenticidad; quieren más dosis de realidad y menos de fantasía edulcorada. Prefieren la identificación más que alineación y cuestionan los estereotipos de los medios, abrazan el criterio de realidad.

Ironía y sátira inteligente: “Plantar un árbol,
tener un hijo y crear un meme”

Son juvenescentes que piensan audiovisualmente, ello a raíz de que lo que no pueden decir con palabras lo dicen con imágenes, con memes o con tuits. Por tanto, los nuevos logros se convierten en plantar un árbol, tener un hijo y crear un meme. Hay un meme para todo y siempre una ocasión memeable: “La vida es un meme y necesito reírme”.

El cuestionamiento a la sociedad pasa también por la burla del sistema y sus valores. La ironía es una forma de ejercicio de libertad, no estás siguiendo moldes, sino te estás mostrando tal cual eres, y al reírte de ti mismo evitas la tacha. Como nos lo dijo una vez un joven en el marco de un taller de insights: “La única verdad de la vida es que todo es una mentira”.

La respuesta a la seriedad adulta es la irreverencia juvenil. La ironía juvenescente es una burla inteligente con códigos diferentes a los que maneja un adulto: “Para el adulto se llama fracaso, para el joven aprendizaje”. Los jóvenes buscan un espacio más genuino donde se junten la broma, la ironía y la verdad. Por otro lado, es importante señalar que el automeme puede ser perfectamente un recurso publicitario, y es que esta generación prefiere burlarse de sí misma antes que otros lo hagan por uno.

En suma, la edad cambia y el mindset también. Estamos ante nueva generación juvenescente no diferenciada por edad, sino mentalidad. Para esta generación, la edad es solo relativa, la verdadera diferencia está en cómo se concibe la expresión, el juego, la ironía, la identidad y, por supuesto, la dirección y motivación que toman las acciones.

CAPÍTULO 4

Las nuevas familias: no son visibles para la sociedad, menos para el marketinglinea

La sociedad actual redefine los afectos
y entiende el amor familiar
en múltiples sentidos

Hay familias que todavía no son visibles para la sociedad y menos para el marketing, he ahí la importancia de visibilizarlas. En efecto, las reglas de juego están cambiado y configurando nuestras estructuras como patrones familiares: las mujeres postergan la maternidad o no desean tener hijos, los jóvenes se independizan más pronto, hay parejas que solo desean tener mascotas como compañía, muchos padres de familia tienen nuevos compromisos y adhieren miembros nuevos a la familia nuclear, las familias se separan físicamente por circunstancias de trabajo y oportunidades fuera del país, pero siguen manteniendo presencia virtual, entre otras nuevas formas. De ahí que todo ello reconfigure el rol de las marcas y empresas que buscan conectar con estas familias peruanas.

Los cambios en la estructura familiar son visibles en las estadísticas poblacionales. El INEI muestra que en el año 2014 cerca al 60% de los hogares peruanos eran de tipo nuclear (padre, madre e hijos), y los hogares unipersonales fueron el 11.6%, siendo la tendencia creciente. Los hogares extendidos representaban cerca del 22%, es decir, hogares nucleares al que se le agregan otros parientes como tíos, sobrinos, entre otros miembros. En el caso de los hogares monoparentales, se constató el predominio de aquellos que eran comandados por mujeres solas. Las familias además se hicieron más pequeñas y disminuyeron el número de miembros promedio. Es decir, hogares de cinco a más miembros se redujeron de 44% en el 2004 al 34% en el 2014.

Según esta misma estadística, los hogares que tienen como jefa de hogar a una mujer representaron el 26.5% del total al 2014, y se incrementó en 4.7% respecto del 2004. Es decir, se evidenciaba una tendencia creciente al empoderamiento femenino dentro de los hogares peruanos, lo que se traducía en que la mujer cada vez más ha ido fortaleciendo su toma de decisiones. De hecho, un estudio de Ipsos sobre perfil del ama de casa al 2016 muestra que aproximadamente el 20% de las mujeres limeñas eran las mayores aportantes de ingresos al hogar. Esta cifra es, sin duda, importante para cuestionar el paradigma tradicional.

Los cambios también se dan a nivel de tipo de compromiso. Según el informe de perfil del hogar de Ipsos Perú al 2015, solo un 65% de los jefes del hogar limeños eran casados o convivientes, siendo esta tendencia creciente.

Según los propios datos del INEI, tanto en América Latina como en el Perú existe una disminución en el porcentaje de las personas que llevan un ciclo de vida familiar tradicional (soltería, matrimonio, paternidad y disolución), y se debería al menos a cinco factores de importancia, como la expansión de las uniones consensuales como alternativa al matrimonio, mujeres con mayor nivel de educación que postergan más el tener su primer hijo, mayor frecuencia de las rupturas matrimoniales (divorcios), incremento del celibato y de las parejas que no desean tener hijos, y disminución del número de familias extensas (Castro, Martín & Puga, 2008).

Ahora bien, cuando hablamos de nuevas familias es puesto que los principales cambios no son únicamente demográficos o económicos sino culturales; es decir, cambios en relación a sus prioridades, hábitos y comportamientos. Muchas veces evaluamos cambios a nivel de estructura o economía familiar, pero no comprendemos los cambios que suceden a nivel de valores o comportamientos de los grupos familiares. Priorizamos lo observable, pero descuidamos los cambios más importantes: esos que aguardan al interior de los hogares, a puerta cerrada.

Las variables que no se ven son a menudo las más importantes y tal vez las más decisivas. En el siguiente capítulo nos gustaría resumir los insights y tendencias de las que hemos denominado “las nuevas familias”.

a. Familias líquidas: el lazo deja de ser únicamente sanguíneo y más amical

Las familias líquidas son moldeables y no se construyen únicamente a través de lazos de sangre, sino de lealtad y fidelidad. La hermandad va más allá de lazos sanguíneos y se forjan a partir de relaciones de amistad y de confianza con terceras personas que pueden ser tan o más fuertes que las que se construyen dentro del hogar. De hecho, es claro que el tener una relación sanguínea no asegura ni la fidelidad, lealtad o paternidad. De seguro conocemos casos en nuestras familias amigas o conocidas de hermanos que se traicionan entre sí, reproduciendo mitos como los de Caín y Abel; o de personas que agreden, maltratan y hasta matan a sus familiares directos; e incluso de sobrinos, tíos, primos y abuelos enfrentados entre sí en guerras fratricidas. En estos casos, la sangre no basta para crear familia, y/o el grupo familiar está bastante lejos de ser considerado como tal.

Del otro lado, vemos cada vez más abiertamente relaciones de cariño y lealtad que se asemejan a una relación parental, pero que no está definida como tal. La hija de tu amiga es considerada tu sobrina de cariño, tu ahijado puede ser tu hijo y tu amigo es tu brother (hermano de cariño), y como tal es muchas veces considerado alguien de tu familia extendida. En otras palabras, el amor es moldeable y cobra nuevas formas. Los lazos sanguíneos son también complementados con lazos afectivos, pues al final “los amigos son los hermanos que tú eliges” y estos se convertirán en tu nueva familia.

Para muchas de estas familias, la lealtad y confianza pueden ser construidos y juntados al igual que el ADN. Son lazos no únicamente construidos por el vínculo del apellido, sino por lazos de cercanía y empatía. En efecto, somos cada vez más testigos de cómo los hijos son criados por los tíos, abuelitas, nanas, profesores y hasta vecinas. Existen tías o incluso madres que amamantan a hijos de otros, enfermeras alimentando bebés y nanas haciendo función de madres. Para muchos, la familia está en todos lados, pues el amor filial puede ser líquido, moldeable, amplio y profundo.

Las tribus familiares. De igual, en este escenario de reconfiguración familiar y de valores moldeables emerge el concepto de familia extendida; la familia deja de ser nuclear e incorpora nuevos miembros que se encuentran fuera del núcleo cercano e incluso abarca conceptos más sociales de “tribu”. El sentimiento de hermandad subyace fuera de los lazos sanguíneos. El amigo de toda la vida, ese que compartió historias de infancia, luego acompañó las tribulaciones adolescencia, estuvo cerca de ti en tu matrimonio y es padrino de tu hijo, puede tener más sensación de “hermano” que tu propio hermano. Surge entonces el “amor bromántico”. Ya no es amistad de amigos, ¡es amor de hermanos! #Insight.

El “bromance”, que es un amor híbrido pero emocionalmente intenso entre dos hombres, y surge de mezclar los términos “brother” y “romance”, es una estrecha amistad no sexual entre hombres (Merriam Webster, 2016). Es un amor heterosexual distinguido por una profunda intimidad psicológica y que surge al compartir actividades comunes y hasta fraternidad. En el mundo gamer como en el rugby, que ha posicionado hermandad antes que la competencia, los individuos son familia antes que un equipo y el compañerismo está antes que la rivalidad. De hecho puedes romper con la pareja, pero no siempre con los amigos; muchas veces estos siguen estando ahí y compartiendo momentos de intimidad y complicidad. El amor bromántico es un amor que trasciende las barreras comunes de amistad, de amigos, de hermanos y que se acerca a la complicidad. Es la familia que elegiste tener.

Aunque no se comparta el ADN, el lazo formado es tan fuerte que se convierte en ADM: amistad de mucho tiempo. Y vaya que si se gesta el padrinazgo, en el sentido más latinoamericano del término, esa gente que no te falla, y está contigo en las buenas y en las malas, donde siempre puedes caer a dormir, y donde te sientes en casa, puede constituir “tu familia extendida” en un sentido amplio y líquido. Hay casas que en verdad son las casas de todos, donde puedes comer o dormir y hasta ¡tienes tu mueble asegurado! Se trata de personas que tienen tus mismos gustos, valores y preferencias; compartes la mesa y la comida; no solo se heredan propiedades, sino amistades y rituales; comparten hábitos y hasta defectos; tienen jueves de video, viernes de comida, sábados de sobremesa.

Como hemos visto, los valores y la hermandad pueden conectar tanto como la sangre, pues los “otros relevantes” importan. El rol del marketing y las comunicaciones es mostrar más estas “familias extendidas o extensas” y no solo la familia nuclear. Es decir, mostrar a las familias líquidas, moldeables y que redefinen los patrones tradicionales sobre la base de vínculos afectivos relevantes y de mutuo compromiso. Finalmente, el consumo y los mercados están hechos de redes de influencia (sociales) y no pueden ser ajenos a estos cambios.

Aquí recuerdo mucho un proyecto que realizamos para alguna inmobiliaria en la consultora donde teníamos que definir una estrategia de posicionamiento para un nuevo edificio en una zona emergente del Callao. La zona no era bonita, el entorno algo inseguro, e incluso no existía precedente alguno en ese lugar; sin embargo, el edificio nuevo en una zona poco visible para muchos tenía un potencial. Nos dimos el trabajo de caminar por las calles del “nuevo barrio” y ahí empezamos a descubrir muchos códigos culturales interesantes. En general, encontramos que para muchas familias que estaban mudándose el significado de cambio era más mental que físico. Más que unidades inmobiliarias, buscaban nuevos vecinos, o mejor dicho mejores fuentes de desarrollo para sus hijos. En cierta forma no estaban comprando el departamento, sino el vecindario, la posibilidad de empezar de nuevo en la “tierra prometida”, o lo que es lo mismo, ser los abanderados del cambio en una sociedad que los invisibilizaba. Nuestra sugerencia a la inmobiliaria era dejar de hablar de tanto cemento/ladrillo (criterios urbanísticos/arquitectónicos) y empezar a hablar más del renacimiento del barrio y una mentalidad de cambio. Es decir, empezar a “vender” el barrio extendido como comunidad de valores comunes (no como áreas comunes).

b. Familias móviles: los lazos no son solo presenciales,
pero siguen siendo reales

En tiempos modernos, todos los miembros de una familia tienen agendas diferentes, ¡por lo que juntarse físicamente cada vez es más difícil! Por lo tanto, emergen nuevas formas de estar en contacto más allá de la presencial, o incluso se gestan relaciones a distancia que luego se mantienen de la misma manera. La familia se reconfigura y la cercanía va más allá de lo físico; se trata de familias que en muchos casos son separadas al crecer, pero unidas al conectarse. No siempre todos los miembros de la familia están sentados en una misma mesa tomando desayuno juntos, pero sí comparten los mismos valores, anécdotas y “herencia familiar”.

Se virtualizan el afecto y las emociones, porque el tiempo impide esta reunión familiar, sin embargo, encuentran en la tecnología la forma de seguir conectándose. Aquí toma un rol importante el uso de herramientas como el WhatsApp o el chat que permite a las familias seguir conectadas y hasta expresar sus emociones con los denominados “emoticones”.

El rol del marketing y las empresas está en tomar muy en cuenta los momentos familiares no capitalizados, que son muchos y significativos. Recuerdo hace algunos años, cuando dirigía un proyecto para una marca de repostería, haberme dado cuenta de que los espacios familiares “comunicables” estaban en el almuerzo o la celebración familiar, aun cuando los arrumacos en la cama (estos cinco minutos de gloria que robamos a la semana y que extendemos los sábados) son espacios gloriosos para la intimidad y complicidad familiar, que es donde nuestro producto se enmarcaba. No teníamos que presentar siempre escenas de preparación de tortas/kekes o su consumo, sino conectar desde la complicidad, que es un territorio afectivo más amplio. Muchas veces las marcas se pelean por el mismo espacio, cuando podrían inventar nuevos rituales como nuevos momentos de unión familiar.

La vida separa, pero la tecnología conecta. La conexión sigue estando ahí, pero no siempre es física, y por tanto emergen las familias virtuales: “Separados al crecer, unidos al conectarse”. Son familias que mantienen lazos firmes a pesar de los kilómetros de distancia. Muchos de ellos están separados por necesidad y no por voluntad; pero para otros no tienen que vivir juntos para ser una familia. La distancia no es un impedimento para compartir como lo hacían cuando vivían juntos, por lo que la tecnología se convierte en aliado y permite a estas familias seguir estrechando lazos.

Cada vez más padres e hijos unen historias a través de las redes sociales, y a veces esta relación es más fuerte y sólida que con presencia física. Pueden no estar juntos en la mesa, pero la conversación es igual de fluida, por ello las marcas de alimentos deben repensar cómo están configurando su imaginario en la comunicación. Recuerdo que en un proyecto que revisábamos para una marca de café familiar, el responsable de la marca insistía con plantear la ocasión de consumo en el desayuno y su forma de imaginarlo o representarlo era a través de la típica reunión familiar en la mesa de la cocina. Nuestra investigación sugería que las familias del segmento elegido eran cada vez más móviles y sus desayunos fugaces on the go, pero el gerente insistía. En su imaginario, tal vez el concepto de familia ideal era la que se sentaba en la mesa, con tiempo y prolijidad para “compartir espacios”. No dudo que eso era lo ideal, pero no necesariamente se amparaba en la realidad; era tal vez un deseo o un estereotipo. El hecho de que las familias hoy tengan menos tiempo para juntarse en la mesa, no significa que tengan lazos menos significativos, sino que encuentran o desarrollan otros rituales de conexión, entre ellos destaca el uso de aparatos tecnológicos.

Nos une lo digital, pero se valora lo real. Felizmente hoy vemos marcas que plasman en su comunicación estos insights de cambio. Plaza Vea sugiere: “Todo cambia cuando aceptas a mamá en Facebook”, “Le mandas emoticones a tu hijo porque no puedes darle un beso real” (Plaza Vea, 2013). Personalmente me pareció de lo más gratificante. Aquí también me gustaría señalar el mensaje de Entel, dedicado a celebrar el conflicto de las mamás cuando sus hijos crecen y ellas no pueden compartir espacios, por lo que usan la tecnología para estar cerca de ellos: “Nuestros hijos crecieron y quizás ya nos lo vemos tanto, pero no podemos actuar como sus fans, no podemos ponerle like, no más de un comentario por video, evitemos las palabras guapo, churro y campeón… jamás pedimos que nos bloqueen, volvamos a seguirlos con un perfil falso”. El mensaje concluye con un revelador: “¡Es tu mamá y es tu fan número uno!” (Entel, 2017).

En general, la tecnología nos ha regalado el poder de sentirnos cerca a miles de kilómetros. Con el mayor acceso a internet y redes sociales, se crean nuevos plataformas de convivencia. Las relaciones familiares son más virtuales, y la conversación pasa a un ámbito más digital y menos físico. Revaloramos más la calidad de tiempo que la cantidad, y ponemos más énfasis en las experiencias. De ahí que sea de mayor relevancia en el marketing actual poder desplegar rituales de encuentro y ayudar a unir en la diferencia. Donde hay amor, hay familia; y donde dos o más se unen, también. Por eso me encantó haber participado junto con nuestro equipo de Consumer Truth en el desafío del canal líder de televisión peruano en entender su rol entre las familias peruanas, y descubrir que más que entretener o informar, las audiencias valoraban el rol de conexión humana que se da cuando varios miembros de una familia “se sientan a ver televisión”. Si bien el contenido es relevante, lo más relevante que descubrimos es el valor del tiempo. Este es cada vez más escaso, y sin duda el nuevo lujo. Cada vez la gente tiene menos tiempo para juntarse, y por eso la atención es el nuevo objetivo de los medios. Algunos de estos hallazgos permitieron definir la nueva promesa de valor de la marca América Televisión que quedó definida, junto con la agencia, en #JuntémonosMás (América Televisión, 2016).

Tal vez tendremos que dejar de hablar de familias unidas en un sentido convencional para pasar a hablar más de familias conectadas. Por más que cuatro personas tengan diferencias entre sí, no significa que no puedan estar unidas; por más que tres personas estén alejadas, no significa que no puedan conectarse. #Insight.

En la industria inmobiliaria, al menos, vemos interesantes cambios en la adecuación de los espacios físicos para adaptarse a la movilidad y la dispersión familiar. Los departamentos son mutables, tanto como sus dueños; se adaptan a estructuras cambiantes y flexibles. Pueden “transformarse” con espacios que adoptan necesidades de uno, dos o hasta más espacios multifuncionales. “Espacios inteligentes”, les dicen, pero yo creo que son simplemente reales. No podemos pensar más en una comunicación centrada en “lugares comunes” como familias de padre, madre, hijos y perro felices en su “nuevo hogar”. Tal vez tenemos que pensar qué significa “hogar” o “familia” en los nuevos tiempos y adaptarnos. Esto no representa hacer juicios de moral ni mucho menos cuestionar valores morales o religiosos, solo de poder entender mejor las lógicas de nuestras familias de hoy.

c. Familias mezcladas: rutinas diferenciadas
y miembros más individuales

Son aquellas familias modernas que pueden compartir muchos valores, pero no siempre ideologías. Pueden ser independientes en muchos aspectos, como en su discurso político, conciencia social o postura frente a determinados temas sensibles. Todos tienen diferentes estilos y gustos, pero juntos se entienden muy bien. Existe una cierta unión en la diferencia.

En efecto, la individualidad se convierte en un valor emergente, donde el ADN se hereda, pero la ideología no. Así, al tener familias con miembros cada vez más diferentes, se generan decisiones de consumo cada vez más complejas y la demanda se vuelve más segmentada y diversa, donde abundan las microelecciones. En ese sentido, las marcas podrían repensar cómo están configurando su imaginario en la comunicación y pasar de miembros homogéneos a “caóticamente hermosos” (la diversidad como valor).

En este contexto de individualidad creciente, hemos pasado de que el padre engría a su hijo, a que el hijo elija cómo quiera engreírse. Emerge la horizontalidad como norma. Así como los hijos se consideran a sí mismos más independientes, los padres se perciben también menos autoritarios. El hijo se siente dueño de su cueva y el padre o la madre ya no “entra”. Ya no deciden solo padres y los hijos acatan, son familias más horizontales, ya no tan verticales, que respetan el propio espacio y que tratan de respetar el del otro. Poco a poco la jerarquía se ha difuminado o tal vez los patrones de crianza se han replanteado.

En una entrevista reciente al especialista en marketing y estilos de vida peruano Rolando Arellano, este declara: “Hay una transformación de la familia y es radical, sí. Antes uno decía que una familia era de clase o nivel socioeconómico A, B, C, D o E, de acuerdo con lo que hacía el padre, o lo que había estudiado o lo que se dedicaba. Pero eso ya no tiene cabida ahora. El crecimiento económico ha permitido que todas las personas que la conforman sean hoy muy independientes y distintas una de la otra” (El Comercio, 2017). Y agrega respecto a la interdependencia de sus miembros: “Las diferencias y las distancias entre lo que hacen los padres y los hijos son cada vez mayores… los hijos entre sí, además, siguen aspiraciones muy particulares. Uno puede ser músico; el otro, doctor; el otro, emprendedor de su propio negocio. Ya no tienen que ver tanto entre sí”. El concepto de unión en la diferencia parece estar siendo relevante cada vez más.

Esta visión de familias cambiantes fue también la que nuestra consultora Consumer Truth advirtió cuando realizáramos un desafiante proyecto para entender el rol del pollo y el negocio avícola en la vida de los peruanos. Nuestro cliente, líder de la industria, quería pasar de vender un commodity a construir marca, y para ello los insights del consumidor eran más que necesarios. Nuestra tarea comenzó yendo a los mercados y hogares de familias peruanas diversas para entender su lógica de consumo, pero sobre todo su lógica familiar. Luego de varias sesiones etnográficas y mucho trabajo de análisis realizado, además con el propio equipo estratégico del cliente, descubrimos que el territorio del pollo era el de la “democracia culinaria”, pues alrededor un plato de comida (y en especial pollo) todos los peruanos somos iguales. El pollo en nuestro país es un aglutinante social y como tal tiene la capacidad de estar asociado a diferentes estilos de familia, clases socioeconómicas y hasta formas de consumo. Esta investigación sobre consumer insights dio origen luego a la campaña de “Familias auténticas” que San Fernando lanzó con éxito el 2011 (San Fernando Perú, 2011).

La mayor independencia y horizontalidad de las familias hace emerger también otro tipo de estructuras familiares como las unipersonales (familias de una sola persona), que en muchos casos están dadas por hijos que se independizan pronto del núcleo familiar, o que desean una vida de soltería relativamente ampliada, sin proyecto de convivencia o matrimonio a la vista. Son los “neo-solteros”.

“Neo-solteros”, el mejor compromiso es conmigo mismo, con poder de decisión sobre sus vidas y consumo. Son solitarios, solteros, singles en busca de su individualidad. Pueden vivir solos o agrupados (roomies, homies), pero su identidad es la misma. Según datos del INEI (2014), los hogares unipersonales se han incrementado de un 9% a un 11% del 2004 al 2013, siendo una tendencia al alza.

Muchos de estos “neo-solteros” buscan departamentos de un dormitorio para ejercer su propia independencia, mientras que otros se lanzan a la búsqueda de roomates, reconfigurando el núcleo familiar tradicional. Son personas muy preparadas profesionalmente, y muchas veces la vida en pareja no es una prioridad para ellos, sí la vida en comunidad. Son altamente experienciales y buscan siempre probar nuevas cosas. La industria de la construcción se adapta a ellos y empieza a ofrecerles departamentos unipersonales con espacios reducidos, pero amplias posibilidades. Lofts, estudios o gabinetes que son mixtos/híbridos entre vivienda y oficina surgen para satisfacer las necesidades de una nueva “tribu urbana” creciente en las grandes ciudades. Estos “neo-solteros” redefinen la felicidad familiar y la entienden más como una apuesta por su propia realización que el compromiso por la realización de otros. Sin ánimo de hacer juicios de valor alguno, es claro que es una población creciente y no siempre la industria de consumo está preparada para ella.

Aquí me gustaría hacer una confesión personal. Yo viví como seis años sola antes de casarme. Era una “neo-soltera” tal vez comprometida, o tal vez inconsciente. No tenía intención alguna de tener algún plan matrimonial o siquiera pensaba en ello. Vivía en mi propio departamento, que además era propio y que había decorado con mucho esmero. Mis fines de semana me los dedicaba a acudir a teatros, museos y reuniones sociales con amigos. Mi auto es una rana, dicen; pues mi casa era un open house siempre, pues no había amigo o amiga que no “cayera” ahí. Vivía además en una zona cercana a muchos bares, cines y lugares de entretenimiento; era adrede, yo había elegido ese lugar. Podía ir caminando o en bicicleta a muchos sitios, pero sobre todo estaba lo suficientemente lejos del hogar paterno para generar mi propio estilo de vida independiente, y lo suficientemente cerca para no desprenderme del todo y visitar a mis padres los fines de semana. No soñaba con casarme, tampoco con hacerlo de blanco, y menos con el príncipe azul. A mí me bastaba conmigo misma. La decisión de hacerlo emergió luego de un viaje a Europa que hice sola a modo de “mochilera” y que me llevó a conocer quince ciudades y siete países en un mes. Dormí en los trenes, en el piso, en los aeropuertos, pero sobre todo fui absolutamente feliz. Esta experiencia de individualidad absoluta me generó mayor valentía para tomar la decisión y arriesgarme no solo a una inversión financiera importante, sino a una decisión de vida. Eran épocas donde las mujeres limeñas no se mudaban solas, y si lo hacían, eran mal vistas. Durante esos años, muchos de mis amigos varones me rondaban y pensaban que yo era un “blanco fácil”, se equivocaron. Yo no había elegido mi independencia como facilidad logística, sino como mindset. En mi concepción, mi casa era mi yo y por tanto mi decisión. Fueron años felices…, pero lo son más ahora que estoy casada. En verdad creo que cada etapa la pude disfrutar. Si cuento esto es porque en mi experiencia de soltería era difícil encontrar productos de consumo adaptados (tanto como mentalidades abiertas). Cada que iba al supermercado me encontraba con potes familiares de mantequilla, aceite, yogurt y muchos otros productos de consumo masivo. Yo solo necesitaba empaques pequeños o singles, no los encontraba por ningún lado. Terminaba consumiendo mucho menos de lo que compraba, con lo cual mi elección se volvía poco eficiente. Creo que no era vista como “perfil de cliente” como muchos otros “neo-solteros” que ni siquiera “salen en la foto”, como me gusta decir. Es decir, no son visibles.

d. Familias reales: menos planificadas
y más espontáneas

Estas familias pueden postergar la paternidad, pueden postergar la responsabilidad, pero no postergan su libertad. Como ejemplo, tenemos a las parejas sin hijos y algunas parejas que adoptan mascotas en lugar de tener niños propios. En general, son familias que la sociedad no ve, no son consideradas familias, son los invisibles del mercado. Estos cambios nos invitan a reflexionar en el mundo del marketing, pues hemos estado hablando de familias planeadas y no de familias espontáneas; hemos mostrado planeamientos, sueños, y no hemos visto improvisación y sorpresa, siendo todos estos elementos igual de importantes.

Dinks, parejas sin hijos: “Dos para explorar el mundo, hasta que llegue o no el momento”. Familias que por decisión o imposibilidad no tienen hijos y han construido un mundo de a dos. En este escenario, la familia se reduce en tamaño, pero no en sueños ni en trascendencia. El legado familiar pasa por construir otro tipo de redes y vínculos (sobrinos, amigos, hijos de cariño, entre otros seres). Por tanto, invierten más en viajes, cenas en restaurantes, educación y en general en explorar el mundo de a dos. Gastan dinero comprándoles regalos a sus “sobrinos” adoptivos, que son los hijos de sus amigas.

Las parejas sin hijos son especialmente generosos y engreidores con aquellos que aman, en especial sobrinos, ahijados y los hijos que “adoptan” de corazón (sea legal o no). El hecho que no tengan niños propios no significa que no sean sensibles con temas infantiles o que no sean compradores de productos y servicios para niños. Inclusive las familias tradicionales empiezan a añorar y buscar experiencias o momentos de pareja como viajes, salidas y consumo adulto que les permitan reforzar sus propios vínculos. Las marcas podrían innovar y proponer más productos para familias de a dos.

Según datos mundiales, una de cada cinco mujeres decide no tener hijos, siendo esta cifra mucho más amplia entre países europeos que latinos, por cierto. Aún en la sociedad latinoamericana, un hogar formado sin hijos no es considerado propiamente “familia”, sino una “pareja”, pero estas discrepancias se dan también con otro tipo de estructuras familiares no convencionales.

Según datos consignados en el Censo Nacional del INEI en el 2007, el Perú tiene alrededor de 31 millones de habitantes que conforman 8 millones de hogares, y de estos el 22% aproximadamente está conformado por parejas (sin niños), sea porque están en “etapa de inicio” (la pareja recién se junta), como en la “etapa de partida” o separación (cuando los hijos ya se han ido) (INEI, 2014). Como vemos, hasta los datos de los organismos estadísticos no incluyen aquí una clasificación a parejas sin hijos en estadios intermedios, es decir, que han optado por no tener hijos o se han visto imposibilitados de tenerlos y que no están recién juntadas o formadas. Según estas estadísticas, el 3.6% de parejas en el Perú no tienen hijos, pues están en la etapa inicial de recién juntarse, y el 18.4% están en la etapa de “nido vacío”. Se establece por tanto que existen alrededor de 4% de familias peruanas conformadas por #Dinks (INEI, 2018).

En estas parejas sin hijos se prioriza el desarrollo personal y también el de su propio vínculo afectivo. En ocasiones incluso este vínculo podría ser más fuerte que en el caso de familias tradicionales con hijos. Emerge el mundo child free, que ha inundado blogs, series, películas y hasta servicios de turismo de lujo exclusivamente para adultos.

Las mascotas de uno no son de nuestra sangre, ¡pero sí de nuestra familia! Su amor es incondicional, no necesitamos que tenga nuestro ADN, ni siquiera ser de nuestra misma especie para abrirle todo nuestro corazón. Se convierten en los “nuevos hijos” o “hijos con cola”. Según los datos de Ipsos, en Lima el 55% hogares tiene mascota siendo los principales perros, gatos y canarios. Estamos ante un país perruno, como dice Javier Álvarez (Ipsos, 2015). Ahora, tal vez lo que más ha cambiado no es la tenencia de mascotas (de hecho, las estadísticas muestran cierta estabilidad en la tendencia), sino el significado que les proporcionamos y, por ende, el rol que le adjudicamos en nuestro círculo familiar. Algunas familias “perrunas”, pet friendly o dog lover, les gusta proyectar su estilo de vida en sus mascotas, incluyéndolas en sus viajes, fotos familiares, citas de amigos, paseos a restaurantes, cumpleaños, etc. Las mascotas representan muchas veces la idealización de aspectos físicos y de personalidad que se buscaría en un miembro de la familia.

En una sociedad tan dura buscamos alguien que sea leal o que nos mueva la cola. #Insight. En general buscamos lealtad y permanencia en los animales, no solo en las parejas. Y esta es una gran verdad. Nos gusta pensar que son animales, pero les ponemos nombre y apellido familiar, nos sentimos incompletos cuando no salen en la foto, y claramente buscamos vincularlos a las costumbres familiares. Nos da vergüenza, pero les hablamos, y lo peor, sentimos que nos entienden o inclusive nos hablan. Los tratamos con cariño, y muchas veces hasta les contamos (confesamos) nuestras vidas miserables cuando estamos cansados o alicaídos.

En general, vivimos en una sociedad cada vez más volátil y a la vez frenética. Esta exigencia nos hace buscar afecto casero y entender la casa como refugio a un estrés citadino cada vez más apremiante. Muchas de las familias optan por completar o compensar la ausencia de hijos (nido vacío) con una mascota. Esto se refleja en el consumo. El mercado de alimentos y artículos para mascotas viene creciendo a paso firme en el Perú y constituye una tendencia mundial. Existe, por tanto, un espacio de oportunidad para servicios de retail, supermercados, restaurantes e incluso bancos pet friendly. Forman parte de una cultura amigable también con la naturaleza y la vida en comunidad.

e. Familias reinventadas: pasan del “fracaso”
a la oportunidad con renovado orgullo

En este segmento, tenemos a las familias regentadas por padres o madres solteras que tienen la valentía de enfrentarlo (amos de casa, supermamás). Se trata de las denominadas familias “fallidas” (separadas, reajuntadas y demás) que terminan siendo familias reinventadas. Son personas que siempre cambian de forma y se reinventan cada vez más, para pasar del fracaso a la oportunidad. Donde otros ven derrota (“pobrecita, no pudo mantener su pareja o matrimonio”), hay quienes deciden ver valentía (“pudo sola y encima ahora rehace su vida”). En otras palabras, hay mucha valentía donde otros solo ven fallas y derrotas. La comunicación podría hacer justicia a este cambio gestando un reconocimiento a estas nuevas familias coraje.

¿Un hijo puede tener dos madres? En el caso específico de las relaciones reinventadas y vueltas a organizar, se da el caso de padres y madres sustitutas que conviven con los padres/madres biológicos. La convivencia entonces se hace difícil y emergen los estereotipos de madrastras malignas y maltratadoras. Sin embargo, la realidad (y evidencia) nos hace recordar que existen relaciones constructivas y maduras también. Hace algunos meses me llamó poderosamente la atención ver una noticia viral en redes sobre la emotiva carta de una mamá a la novia de su exesposo donde le decía públicamente: “Gracias por cuidar a mi hija”, y celebraba el hecho de que su hija pudiera tener más personas que la quisieran. El agradecimiento a la ex de su pareja y “madrastra” de su hija era claramente disonante para muchos, y rompía los estándares. Pero tal vez lo que más llamaba la atención era su reflexión final: “Un hijo puede tener dos madres y, pienso yo, que entre más personas quieran a mis hijos, mejor… Hay que recordar que intentar ser una madre para un hijo que no es tuyo también es muy difícil” (Hola, 2016).

Producto de los divorcios, separaciones o fracasos de la unión familiar, emergen también otro tipo de estructuras familiares “no convencionales” como madres y padres solteros, amos de casa y en general nuevos compromisos donde los hijos de uno son, a su vez, los hijos de todos.

Madres solteras: “Yo y mi hijo contra el mundo”. Madres solteras que han decidido enfrentar el mundo y los estereotipos con valentía. No son solo madres solteras, son sobre todo heroínas de su hogar, porque asumen solas la crianza de sus hijos y lo hacen con determinación. Para ellas, criar a los hijos solas supone el doble de trabajo y estrés, pero también supone el doble de besos, orgullo y amor. La sociedad suele verlas como una familia incompleta, pero ellas no se ven así. El vínculo establecido con sus hijos es tan fuerte que incluso trasciende las distancias o los desencuentros familiares. Las marcas muchas veces las ignoran en sus estrategias y campañas de comunicación, pero ellas existen y alzan su voz.

Los amos de casa: “La casa es la nueva ´cueva´ del hombre”. Nuestros estudios sugieren que surgen cada vez más familias regentadas por hombres que entienden la casa no como degradación sino como habilidad. Se encargan principalmente del cuidado de los hijos con independencia de que haya o no una mujer también a cargo. De igual forma, se ocupan de las labores hogareñas. Las marcas de alimentos y aquellas ligadas al mejoramiento del hogar tienen entre estos nuevos hombres un público potencial al cual hablar. Una nueva sensibilidad emerge.

f. Las “otras familias”: nadie las ve
o las quiere reconocer, pero sí existen

Familias homoparentales: “Sabemos que algún día simplemente nos dirán familia”. Para la nueva generación, la familia va más allá de las definiciones demográficas o parentales. Se empiezan a incluir criterios no tradicionales, e inclusive el tema de la unión civil o matrimonio igualitario surge como tema de debate social y político. Las familias homoparentales son una tendencia mundial, pero la mayoría de la sociedad peruana recién empieza a confrontar ideas sobre lo que significa o no una familia.

Carlos Bruce, congresista de la República, declaró en la prensa que era importante tener una mirada amplia y hasta inclusiva de la familia en el Perú. En el marco del lanzamiento oficial de la Primera Encuesta Virtual para Personas LGBTI del Instituto Nacional de Informática, declaró: “Me parece absurdo que las entidades públicas no reconozcan o se chupen de reconocer que hay diferentes tipos de familia. La familia no solo es padre, madre o hijo; a veces no está el padre o no está la madre. Hay muchos tipos de familia, lo importante en una familia es el amor. Creo que las instituciones públicas tienen que dejar de tener ese complejo” (América Televisión, 2017a). Surge el activismo virtual en redes sobre las “otras familias”, como el conocido blog Dos mamis.

El tema de la diversidad ha estado marcando la agenda pública en los últimos tiempos, al punto de que el Banco de la Nación publicara en mayo del 2017, a través de su cuenta en Facebook, un post por el Día Internacional de la Familia en el que aparecían distintos tipos de familias, entre estas familias interculturales, madres solteras, con menores en situación de discapacidad física y una familia homoparental. Este tuit fue borrado luego, pero dejó abierto el debate sobre la mirada inclusiva de la sociedad. “El amor es lo que te hace familia”, era el mensaje principal del post borrado (América Televisión, 2017b).

Ríos (2017), en una tesis de maestría sobre familias homoparentales, concluye luego de hacer nueve entrevistas a profundidad a miembros de siete familias homoparentales que “uno de los principales resultados es que las parejas homosexuales incorporan en su horizonte de realización personal a la familia a la vez que la recrean, objetando que el único fundamento del parentesco sea el biológico y proponen a la voluntad como un nuevo sustrato de la filiación, sin negar espacio a lo biológico” (Ríos, 2017, pág. 2).

Las familias homoparentales siguen siendo un pendiente en la agenda país, y como tal, una responsabilidad también de todos aquellos que manejamos marcas y empresas en pro de un mundo más equitativo e igualitario.

En suma, estamos ante nuevas familias, basadas
menos en el estereotipo y más en la realidad

Las familias de hoy han evolucionado, sus hábitos son distintos, su estilo de vida ha sido redefinido y su modus vivendi es diferente, pero seguimos viviendo en una sociedad donde desde pequeños nos enseñan que la palabra “familia” solo es sinónimo de papá, mamá e hijos. Es necesario ampliar la visión. La estructura familiar cambia, los valores también.

CAPÍTULO 5

Nuevos hombres: el rostro
de la masculinidad en el nuevo escenario de consumolinea

Los hombres geniales empiezan grandes obras,
los hombres trabajadores las terminan.

Leonardo da Vinci

El marketing de hoy sigue atado a paradigmas sobre la identidad masculina que los hace mostrarlos fuertes, decisivos, fríos y sin emociones. A la gran mayoría de los hombres les han dicho cómo un hombre real se debe comportar y este patrón se volvió un corsé para muchos. En la actual sociedad algunos de estos límites empiezan a diluirse y surge el cuestionamiento. Los hombres de hoy empiezan a preguntarse: ¿está bien llorar o tener miedo?, ¿está bien ocuparse de las labores de la casa o peinar a mis hijas?, ¿está bien ser virgen o no querer acostarse con cada mujer que me encuentro?, entre otros cuestionamientos. La nueva hombría empieza a redefinirse y aceptar su diversidad, pero las marcas aún no lo ven y siguen atadas a ideas rígidas de la identidad masculina. Existen más formas de ser hombre y estas son las que definen una nueva mentalidad en cambio.

Las nuevas generaciones desafían estos paradigmas. En el mundo marcas como Axe empiezan a redefinir sus estrategias comunicacionales diciéndole a los hombres que pueden ser distintos y encontrar la magia en otro lugar (“is it OK for guys…”), y en el Perú surgen marcas como John Holden que cuestionan las etiquetas e identidades fijas (“metrosexual”, “grastrosexual”, “tecnosexual”). Las reglas de juego han cambiado, no podemos seguir mirando al hombre igual. Emergen nuevas identidades en formación.

Estas nuevas formas de expresar la masculinidad alimentan el planeamiento estratégico y cambio cultural en las organizaciones. Nuestro rol como estrategas de negocios es empezar a visibilizar estas tendencias e insights de cambio y esto es lo que intentaremos hacer en este acápite.

Hombre igualitario: “La inteligencia
es la nueva fuerza”

En el nuevo escenario de consumo, la felicidad como el éxito se redefinen, por tanto, la masculinidad no se entiende tanto del rol del proveedor económico exitoso, sino de la capacidad para nutrir en otros ámbitos y esferas. Tener tema de conversación y ser interesante puede ser más excitante que un cuerpo trabajado y un perfil de éxito. La inteligencia es la nueva fuerza, y la sensibilidad, la herramienta letal de conquista.

Se apela a la experiencia y no al atractivo. El cerebro es su músculo más importante, y estos hombres lo muestran con orgullo. Son hombres que replantean los modelos convencionales y se oponen a la visión de macho proveedor y dominante. También tienen una mirada más equitativa de las relaciones de poder y de pareja. No tienen problemas en definirse como sensibles, feministas, igualitarios o cuidadores.

En suma, defienden una idea de masculinidad menos basada en el poder y más en la comprensión. Incluso empiezan a hablar de una paternidad comprometida. En palabras de Paco Abril, líder de la fundación española de Hombres Igualitarios, es clave el cambio de mentalidad. En una interesante entrevista en El País (2016) de España comentaba: “El modelo de padre proveedor y la madre cuidadora está en declive, pero sigue vigente. En la mayoría de los casos, los hombres participan poco en el espacio reproductivo, en el cuidado o las tareas domésticas, porque está devaluado y no les aporta prestigio”.

Octavio Salazar, de la misma asociación sugiere, que “no se producirá un cambio si los hombres no renuncian a parte de su poder, a sus privilegios… No podemos seguir explotando a las mujeres”. Entre las ideas que definen y defienden estos hombres está el compartir tareas domésticas y redefinir la paternidad: “Los padres no ayudan, los padres hacen” (El País, 2016).

Esta tendencia invita a los hombres a mostrar el lado más complejo, gentil y emocional de la masculinidad.

Hombre retro en la búsqueda
de la masculinidad de antaño

Así como tenemos hombres que cuestionan los patrones dominantes, emergen también quienes los afirman. Se trata de una masculinidad afirmativa y retrospectiva. Este es un hombre que siente que ha perdido protagonismo debido a la influencia creciente de nuevos patrones y tendencias de identidad/crianza, y de alguna manera quiere retomarlo. Cuestiona el cambio y adopta lo antaño.

En un mundo donde se normaliza el cambio, este hombre busca reafirmarse en lo clásico. Buscar oler más a hombre, y menos a una identidad mixta o tal vez híbrida. Entienden la masculinidad en términos más absolutos, el “macho alfa”, y quieren aferrarse a este lado: “Volver a ensuciarse las manos”.

Sus preferencias y hábitos son clásicos. Prefieren los barbershops exclusivos para hombres a los centros de estética unisex; defienden su derecho a recluirse en rutinas tradicionalmente masculinas como fútbol e ingesta de alcohol, y buscan rehuir a conceptos de metrosexualidad. Para ellos la hombría debe ser manifiesta y clara. Construye una masculinidad más agresiva frente al resto. “Buscan oler a hombres”.

Fun-atic: hombre que restructura
el concepto de madurez

Este hombre se rebela frente a una sociedad de adultez seria y formal como patrones rígidos y aprendidos, y más bien se atreve a dejarse llevar por su pasión. No es que han perdido la infancia y hoy quieren recuperarla, sino que han perdido el miedo a mostrar su niño anterior.

Es un hombre que convierte el juguete en una especie de accesorio para la vida, un trofeo de infancia que quiere preservar en el tiempo. Los juguetes ya no los tiene en su casa sino en su escritorio (funcos), los videojuegos los lleva a la oficina y cada vez compra juguetes de mayor valor (tecnología). El fun-atic vive bajo una filosofía de que el niño nunca muere, lo exterior puede cambiar, pero su esencia no. Cree que el mundo “habrá muerto cuando todos abandonemos nuestro niño y nos convirtamos en adultos”.

En efecto, hemos pasado de un mundo restrictivo a una sociedad flexible. El hombre fun-atic emerge porque en el actual contexto económico y de desarrollo es posible mantener al hombre y también al niño; se puede convivir con los dos a la vez. Antes la sociedad era más restrictiva y los padres no podían permitirse jugar, “tenías que ser serio”. Este hombre propugna una reestructuración del concepto de madurez o adultez. La madurez no implica tener únicamente un trabajo seguro, decir cosas serias, tener propiedades, sino lograr el equilibrio; y en ese crecimiento “adulto” está la aceptación de estos lados más festivos, que no se ocultan más. El padre ser permite jugar y sentir.

“Master of the house”: la casa
es la nueva cueva del hombre

En tiempos de responsabilidad compartida, este hombre busca hacerlo “todo por sí mismo”. Organiza las labores del hogar sin vergüenza y con mucha hombría. Resuelve. Para algunos es “amo de casa”, él se siente “dueño de la cueva”. Se rebela frente a las normas impuestas y los deberes. Cambia los focos como también los pañales, arregla la electricidad como también el pelo de sus menores hijas, arman los muebles y decoran la casa con la misma energía. Las tiendas de mejoramiento del hogar, pero también de alimentos, tienen un nuevo target al cual hablarle.

El nuevo amo de casa es un hombre que entiende que el rol de padre y de pareja no es excluyente ni conflictivo, pues se siente en capacidad de realizarlos bien ambos. Hacer cosas del hogar no cuestiona su hombría, la afirma. Es parte de su nueva identidad integral/abierta, no siente que hacer labores es un tema de mujeres. Se trata de hombres que no son parte del problema sino que son parte de la solución en las labores del hogar.

Estos hombres no temen desafiar el statu quo. Por ejemplo, el colectivo Hombres Tejedores busca romper con los estereotipos de género en Chile a través de actividades como el tejido y el bordado. Se trata de un colectivo de hombres chilenos, pero ahora hay grupos por todo el mundo. Según sus miembros, “quieren cuestionar los conceptos de masculinidad que el patriarcado ejerce sobre los hombres y romper estereotipos mostrando que tejer es una técnica que también pueden desarrollar los hombres sin avergonzarse” (La Vanguardia, 2018).

Hombre líquido: menos estabilidad,
más versatilidad

La sociedad de hoy es vertiginosa, liquida, cambiante, y poco predecible. La masculinidad en tiempos modernos se redefine y muta. Adopta formas cambiantes en un mundo que se había acostumbrado a verla unidimensionalmente y en forma rígida. La rigidez de la masculinidad que viene de antaño se ha chocado con una sociedad que no es llana, sino llena de baches. El hombre líquido deja la rigidez atrás y empieza a adaptarse a los nuevos cambios, a las nuevas formas. No se queda en un solo lugar, transita por varios porque “lo que hoy es chévere, mañana no lo es”. El hombre líquido es un hombre maleable, moldeable, que se adapta a cada contexto… surfea la ola, la que le toca.

Surge el knowmad, el hombre nómade del conocimiento, al cual le interesan diferentes temas a la vez, y pasa de un tema a otro con mucha facilidad. Este nuevo hombre es cambiante y flexible. Si antes preferían estabilidad, hoy prefieren la versatilidad. Si antes tenía una definición de puesto clara, hoy no encaja en un solo perfil, y ya no quiere encajar, le seduce hacer varias cosas en lugar de una. Hoy la “gran depresión” en estos hombres ya no se da por problemas económicos, sino por problemas de reinvención.

Hombre sensible: amor a las causas
y a las propias emociones

La imagen del hombre en una sociedad como la nuestra siempre ha sido la de negar su derecho a sentir y tachar las emociones como debilidad, pero hoy emerge un hombre sensible que busca desetiquetar machismo y rudeza, y dejar a flote sus sentimientos. Es un hombre que también puede llorar, abrazar, y fallar. Los nuevos hombres no ocultan sus sentimientos, se vuelven parte de ellos y los comparten con su familia y parejas. Si antes los juzgaban por llorar, hoy porque ocultan su esencia y buscan ser alguien que no son en realidad.

El hombre sensible sintetiza emociones con memes, con palabras, canciones, declaraciones de amor, flores y chocolates, pero también con activismo social y compromiso con causas. No se trata de una sensibilidad romántica sino sensibilidad por la vida, por los otros, por la naturaleza, por las causas; es la humanización de la hombría. Se construye otro tipo de sensibilidad menos dramática y más proactiva.

En el Perú, el incremento de la licencia por paternidad y los nuevos derechos a los padres trabajadores que otorgó el Estado este año es una señal de esta mayor sensibilidad creciente (Gestión, 2018).

Como hemos visto, la noción de masculinidad necesita resignificarse y adecuarse a los nuevos tiempos. Los nuevos hombres son más multifacéticos, emocionales y sensibles. El trabajo de las marcas y de los profesionales del marketing está en interpretar los cambios profundos en la sociedad y ofrecer nuevos productos y mensajes más adaptados a este nuevo escenario de consumo.

CAPÍTULO 6

Los homosensibles: la tendencia
gay friendly en el Perúlinea

Todos tenemos un amigo mujeriego,
una amiga puta y un amigo gay.

@Ugglytruth

Prejuicio según la psicología social es una idea preconcebida o sesgo en la percepción, no reñida necesariamente con la realidad, que se impone como barrera para las relaciones y la convivencia de personas en un mismo entorno social. Los prejuicios son aprendidos (como muchas de las cogniciones sociales) y reforzados en entorno de sociedades altamente conservadoras, sujetas a una presión social. La sociedad peruana no es la excepción.

En Perú y gran parte de Latinoamérica vivimos en un entorno que estigmatiza a la población gay y que ha venido reforzando por años esta condición en los programas “humorísticos” y de farándula tanto de la televisión como la prensa popular. Estamos frente a imaginarios colectivos que nos llevan a pensar que tanto gays hombres como mujeres son personas que han elegido conscientemente “desviarse” de la conducta “normal” y hasta “moral”, enfrentando así adjetivos de toda índole. No voy a referirme aquí a los extensos estudios desde la psicología que hablan de un factor genético o social en la condición gay, sino que me gustaría concentrarme en la percepción ciudadana, la misma que reproduce, estigmatiza y perpetúa la marginación de las minorías.

Es claro que aquí es donde personalmente veo un vuelco interesante y social que nos permite ensayar una interpretación del tema. Hay cambios en la percepción ciudadana de la condición gay, que si bien aún no es determinante, marca el inicio de una tendencia hacia una mayor apertura en el mediano plazo. Se avizora una creciente comunidad gay friendly. Aquí los hemos llamado “homosensibles”.

La confesión pública la homosexualidad del congresista Carlos Bruce el 18 de mayo del 2014 en El Comercio (El Comercio, 2014c) y la revista Somos bajo el sugestivo título de “La verdad incómoda”, desde nuestro entender, y el de muchos, sentó aquí un antes y un después en la historia del tema. De igual forma, la discusión de la unión civil para reconocer derechos de la población gay tomó fuerza y colmó el debate público y encendidos comentarios de periodistas y representantes de opinión en el Perú durante los últimos años (El Comercio, 2014d).

La campaña de “Parejas imaginarias” contra la homofobia orquestada por el periodista más influyente del Perú y uno de los gays más representativos de la escena local, Beto Ortiz, fue también otro hito importante. Esta campaña contó con el concurso de deportistas, periodistas y miembros de la farándula local, quienes en poses sugerentes alentaban una actitud de mayor tolerancia frente al tema gay. Esta campaña tuvo una respuesta en la campaña “Parejas reales”, muy difundida también. Sin duda, la opinión ciudadana se vio sacudida con imágenes en poses sugestivas de Kenji Fujimori, Miguel Rebosio, Jorge Benavides, Magaly Medina o Rosa María Palacios (La Mula, 2013).

La mayor representatividad de la comunidad gay en la política, farándula y escena local ha puesto el tema en debate y, también, en cuestionamiento. Aquí me gustaría destacar a Susel Paredes, quien fue teniente alcalde de la Municipalidad de Lima, exparticipante de la exitosa novela Carmín de los 80, y hoy (exitosa) funcionaria pública abiertamente gay. Inclusive un medio de prensa titulaba su emergencia en la escena local de la siguiente manera: “La doctora lesbiana que quiere cambiar la política peruana” (Sin Etiquetas, 2015).

La declaración de homosexualidad de varios personajes locales que no tuvieron reparos en confesar su preferencia sexual enfrentándose al tabú de una sociedad son también hitos importantes. Aquí destaca el reportaje en primera carátula de la revista Cosas Hombre el 2014 con Mauricio Fernandini presentando a su novio Antonio Zegarra. El mismo Carlos Bruce, Susel Paredes y otros personajes locales evidencian esta mayor apertura (relativa). A nivel internacional, nos parece que el tema cobró fuerza cuando el cantante boricua Ricky Martin confesó su homosexualidad y su posterior paternidad, sentando un precedente importante en la industria musical latina y el debate público.

Podemos estar o no de acuerdo con la opción homosexual y discrepar en torno a su relevancia en el debate público, pero no podemos ocultar una realidad. Lo cierto es que hoy estamos siendo testigos de una mayor apertura de pensamiento y, en lo personal, me parece saludable el debate tanto desde una perspectiva psicológica (una sociedad no puede vivir reprimiendo sus propios conflictos, sino poniéndolos a la luz) como desde una perspectiva ciudadana que reclama inclusión.

En tanto profesionales del marketing, las comunicaciones y negocios, no podemos dejar de lado también la observación de estos cambios. En nuestro criterio, emerge la tremenda oportunidad para reconectar con esta población gay o gay friendly largamente descuidada y ninguneada en las estrategias de marketing locales y poder responder a ella con sensibilidad, empatía, respeto y, por supuesto, con una oferta idónea.

Si bien la población gay pueda ser hoy minoritaria, es cierto que la población heterosexual con una actitud positiva y “amigable” frente a la diversidad y defensa de las minorías va creciendo también. El mundo de hoy demanda personas, marcas y empresas más inclusivas. Los guetos del pasado, donde solo se aceptan personas con una sola opción determinada, pueden ir dando paso a espacios de convivencia. La aceptación de la diferencia es un valor importante para las nuevas generaciones y nos lleva a replantear la forma convencional de hacer empresa centrada únicamente en oferta de productos y no así en valores por un mundo más justo.

Las diferencias se acortan o se hacen más líquidas y, en tal sentido, cabe la pena preguntarse cómo la industria en su conjunto está alineada con estas tendencias. ¿Lo está haciendo? En el caso de la comunidad homosexual y homosensible, esta oportunidad se hace más palpable. Necesitamos reentender qué tipo de contenidos, mensajes o causas son los valorados hoy, y cuáles no lo son. Necesitamos cuestionar el pensamiento único y plantear un mundo más abierto a la diferencia, o más respetuoso de la misma.

Los cambios en las personas nos llevan a desafiar nuestras acciones ciudadanas, políticas y comerciales. No podemos seguir tapándonos los ojos frente a estos cambios o, peor aún, reprimiéndolos del debate público y/o familiar. Es imprescindible empezar a hablar más y actuar mejor. En el siguiente acápite trataremos de poner luz sobre otra población largamente invisibilizada o poco entendida: la generación senior.

CAPÍTULO 7

Generación senior: el cuerpo envejece, pero la longevidad se celebralinea

El paso de los años es inevitable,
sentirse viejo es opcional.

La sociedad de hoy empieza a cuestionar los parámetros rígidos del pasado, donde la edad estaba definida desde lo cronológico, más que lo mental. Sin embargo, una nueva generación de seniors o “maduros” está sintiendo y descubriendo que la mejor fase de la vida llega a los cincuenta. Algunos sostienen que sentirse así es un consuelo, sin embargo, existen argumentos sólidos que van desde avances en la salud hasta una redefinición de lo estético y lo cultural que plantean este nuevo paradigma. En Consumer Truth decidimos empezar a preguntarnos cuáles son los insights y tendencias de esta nueva generación, incomprendida, invisible y hasta anónima para muchos. Aquí un reconocimiento especial a Elena Oberssen, psicóloga e insighter, cuyo análisis sirvió de mucho para este acápite.

Los cincuenta de hoy no son
los cincuenta de ayer

En décadas pasadas, tener cincuenta años era ser viejo, en la actualidad tener cincuenta es sentirse como de treinta o de cuarenta, es ser joven aún. La nueva generación de los cincuenta llega a esta etapa con más vitalidad, con más interés por la novedad, por la curiosidad y la sensación de estar en el apogeo de la vida. Algunas etapas de la vida se han estirado, otras se han comprimido y algunas más se han acortado. Como hemos visto en un anterior capítulo del libro, emerge la generación de los adultescentes y los juvenescentes que no quieres asumir las responsabilidades de la edad comportándose como adolescentes.

Las tendencias del envejecimiento en este siglo es una de las tendencias más importantes. El mundo está envejeciendo y este ya no es solo un tema de los países desarrollados, sino también de los países en desarrollo. El porcentaje del crecimiento global de las personas de sesenta años creció al 12%; para el 2030 se espera que la cifra aumente a un 16.5%; y para el 2050 la cifra aumentará a un 21.5%, que corresponde a 2100 millones de personas. América Latina es una de las regiones de más rápido envejecimiento a nivel global. Para el 2030 se pronostica que el número de personas de sesenta años y más será del 16.5% del total de la región; es decir, alrededor de 113.4 millones de personas. Se espera que en el 2050 estas cifras alcancen al 25.5%, es decir, 190.1 millones de personas (HelpAge, 2015).

Aun así, el Perú aún sigue siendo joven, comparado con muchos otros de la región y del mundo; para el 2050, el 30% de su población será adulta mayor. Según datos de la Organización Panamericana de la Salud, el 85% de los peruanos que nacen hoy, vivirán hasta después de los sesenta años y el 45% alcanzará a vivir más allá de ochenta años, por lo que se hace necesaria colocar el tema del envejecimiento en políticas públicas, al mismo tiempo que resolver el reto con creatividad, planificación y con una óptica positiva (Andina, 2017).

En definitiva, los límites de edad se han ampliado más de lo que pensamos. En la actualidad las personas tienen vidas más largas debido a varias mejoras como los adelantos médicos, la nutrición, la atención en salud, el saneamiento, la educación y el bienestar económico. Ser mayor hoy no te restringe para cumplir los sueños que quedaron postergados; haber acumulado años no significa hacerles caso a quienes te dicen: “Ya no tienes edad para eso…”. Cuando se trata de realizar viajes, deportes, conocer a gente nueva, ir en moto, hacerse un tatuaje, viajar en parapente, o ir donde la imaginación te lleve, el cuerpo envejece, pero la longevidad se celebra.

Hoy es más fácil no renunciar a las cosas que queremos hacer por tener una determinada edad. La nueva generación de los cincuenta hace frente al proceso de envejecimiento con mejor actitud, redefiniendo el significado de vejez en estilo de vida y consumo. Las personas de cincuenta y cinco años a más viven la edad con una nueva actitud más desenfadada, menos traumática y angustiada por ocultar los años. El envejecimiento desde esta mirada puede ser visto como un triunfo de la persona.

Algunas empresas tienden a reflejar estas tendencias optimistas respecto a la edad cuestionando los paradigmas existentes. Es el caso de Cash Converters, una casa de compra de artículos de segunda mano en España, del que se desprende el insight “el tiempo arruga tu piel, pero no tus ganas de vivir”. También podemos puntualizar el caso de Taco Bell cuya promesa “Live más” o “Viva young” (en splanglish) está dirigida a desmistificar las ideas de una vejez adulta y sombría, por una mirada más divertida y optimista.

En la industria audiovisual también encontramos algunas series de Netflix como Grace & Frankie que rompen los paradigmas al tener como protagonistas a dos personas en sus sesenta que se enfrentan a experiencias nuevas jamás pensadas, encontrando siempre nuevas oportunidades, porque “nunca es tarde para volver a empezar”. También nos parece destacable el documental Aquí sigo, filmada con personajes mayores de noventa años donde se retrata la edad de manera divertida. Su director Lorenzo Hagerman buscaba entender el impacto social de estas personas, pero también “poner de relieve el valor que su experiencia puede aportarnos como individuos y para la humanidad en su conjunto” (E-cartelera, 2016).

Generación senior: de la adversidad
a la oportunidad

El envejecimiento supone desafíos que se debe enfrentar. En la actualidad existe discriminación por motivos de edad, dado que la vejez está asociada al deterioro físico-cognitivo, el aislamiento social y la idea de carga económica. Esto estaría cambiando hacia una visión de valor y oportunidad, a una forma de ver y manejar a la vejez como la nueva generación que tiene más años por vivir y que, por ende, tiene necesidades no satisfechas. Esto implica asumir retos que mejoren la calidad de vida previo y una sociedad que mire con nuevos ojos. Se trata de otorgar espacios sociales, organizacionales y culturales que reivindiquen su condición y experiencia, con servicios y productos que mantengan a los seniors en la cancha de juego y no en la banquilla de los lesionados.

Aquí nos parece importante mencionar el esfuerzo de Coca-Cola, quien en una campaña dirigida a desterrar prejuicios hacia los seniors muestra como embajadora a Montserrat Mencho, una deportista catalana con ochenta y un años que es experta en salto alto y paracaidismo. La campaña de hábitos saludables enmarca la eliminación de prejuicios en un concepto ampliado de felicidad: “Tardamos pocos segundos en construir un prejuicio. Tomemos un segundo más para destruirlo. Sin prejuicios hacemos un mundo feliz. Ábrete a los demás” (BigBang!, 2016).

De “anti-age” a “pro-age”. La belleza
no tiene fecha de caducidad

Los nuevos seniors son personas que están dejando de verse a sí mismas como en camino al retiro; muy por el contrario, los más jóvenes de este grupo, entre cuarenta y nueve a cincuenta años, manifiestan sentirse de treinta o cuarenta años. Esta generación siente la fuerza y las ganas de vivir más y mejor, se sienten en la cúspide de la atracción, y creen que no la perderán o no quieren perderla.

Esta visión es una oportunidad para las marcas, quienes podrían hablarles de manera directa. Los seniors necesitan aliados que no les recuerden los años que tienen, sino la actitud y el desenfado para vivirlos con orgullo. Muchos de ellos necesitan sentir que las marcas los entienden y están dispuestos a ofrecerles lo que tanto anhelan: verse y sentirse bien consigo mismo, para estar bien con los demás.

Algunas marcas ligadas a la industria de la belleza y cosmética personal, como Natura y Dove, están mostrando mujeres mayores que celebran la belleza viva, dando paso a la autenticidad. Muestran en sus campañas mujeres de todas las edades que viven sin miedos de tener arrugas, canas y flacidez como parte de acumular no solo años sino experiencia, dejando de hablar del anti-age para pasar al pro-age. En opinión de estas marcas, la edad no se oculta, se muestra con orgullo. Otra marca asociada al bienestar es Ensure Advance, que ofrece fuerza para seguir con tus proyectos de “mantente fuerte, mantente bien”.

Por otro lado, en la industria de vestir se estarían desterrado los patrones tradicionales, convencionales en la forma de vestir para adultos en sus cincuenta o sesenta. Tradicionalmente los adultos de más de cincuenta años se regían por un patrón de vestimenta más clásica, con sastres y cortes sobrios que debían reflejar la “sobriedad” y “seriedad” de la edad. En la actualidad, algunas mujeres y hombres seniors buscan vestir sin reglas, siguen la moda y se ponen pantalones pitillos, blusas y legins, con colores vivos que muestran más alegría y diversión. Se estarían empezando a dejar los negros y grises que demostraban una vida más oscura para reflejar en sus prendas de colores una vida más plena y abundante. Es el caso de Zara, Timeless y Desigual que muestran modelos maduros como Christian Meier y Valeria Mazza.

Se achican espacios, se agrandan
las experiencias

Los seniors de edades tempranas que bordean los cincuentas y sesentas buscan espacios de distracción, de encuentros con amigos, en mayor o menor medida. Buscan espacios que los hagan sentir vigentes en un mundo que los va sacando del encuadre, que los hace sentir viejos con frases como las siguientes: “Esto solo es para los jóvenes, tú ya eres tío, ¿qué haces aquí?”, “Qué roche entrar a estos lugares donde solo hay puro chibolo”.

Los seniors en esta etapa buscan retomar el tiempo libre con viajes, salir con los amigos, hacer deporte y tener espacios para compartir con sus familias. Este tipo de servicios en nuestro país todavía no tienen una comunicación con este segmento, no existen espacios de diversión y entretenimiento para gente madura. Difícilmente existen ofertas para fechas especiales o eventos para que los seniors puedan salir en grupos de amigos. Se hacen necesarias más tabernas, bares, restaurantes, hoteles de fines de semana y en general una oferta amigable con seniors. Lo que observamos en nuestros recorridos por la ciudad en busca de insights es que muchos seniors van a los casinos en busca de distracción, en busca de estar acompañados, sentir el ruido de la vida para no morir en silencio y a solas.

Por otro lado, están los seniors que están más dedicados a la familia y que viven con los hijos que trabajan. Estos hombres y mujeres senior son los encargados de administrar el hogar, de realizar las compras de alimentos, artículos de limpieza y cuidado personal; muchas veces son ellos los que administran el cuidado de los nietos, mientras los hijos trabajan. Pueden en algunos casos tener una nana, pero están pendientes de forma directa del cuidado, alimentación de los nietos, por ende, conocen mucho de los gustos de los hijos y nietos.

Según datos del INEI (2016) el 2015, del total de hogares del país, el 25.1% tiene como jefa o jefe de hogar a una persona adulta mayor. Del total de hogares conducidas por mujeres, el 33.6% son adultas mayores, en el caso de los hogares con jefe hombre, el 22.2% tiene sesenta y más años de edad. Este segmento por muchos años ha sido el más olvidado por las marcas, siempre se ha tomado en cuenta al consumidor adolescente, al milleniall y a la generación X como público objetivo en los estudios de mercado, mientras los de cincuenta, sesenta y setenta son invisibles siempre. Sin embargo, es un público en franco crecimiento. Algunas marcas que se han acercado más a ellos son MiFarma, con las campañas de rebajas para los “jovencitos de cincuenta años”; el supermercado Metro, con “los miércoles de recuerdos”; y la marca de telecomunicaciones Entel, que ha venido reinventando a la madre que aprendió a conectarse a las redes sociales hasta llegar a ser mamá 2.0.

Estamos seguros de que existen muchas oportunidades más para este nuevo senior ahora más curioso, más arriesgado a vivir emociones intensas que lo hagan sentir vivo y seguir siendo parte importante de la sociedad. Aportemos todos, empresas, autoridades locales y gubernamentales para ir creando una cultura de inclusión con más y mejores oportunidades para nuestros adultos mayores. Los nuevos seniors están marcando la tendencia y lo seguirán haciendo.

CAPÍTULO 8

El nuevo peruano: la peruanidad como valor cultural y de cambiolinea

Más que cambio demográfico/económico…
existe hoy un cambio cultural.

En nuestra experiencia como psicólogos sociales hemos ido advirtiendo cambios en la identidad, comportamiento y mentalidad de los diferentes grupos humanos como mujeres, jóvenes, seniors, hombres y familias que nos invitan a pensar que, más que cambio demográfico y económico, existe hoy un cambio cultural en el Perú y otros países de la región. Estamos ante un “nuevo peruano” y un nuevo país. Advertimos una clase media emergente, y con ella nuevos valores emergen; en otras palabras, no solo cambia la billetera, cambia la mentalidad. El peruano de hoy tiene mayor sentido de orgullo propio, ha pasado de ocultarse a mostrarse, de represión a liberación, y sobre todo de perdedor a exitoso. Esto trae nuevos desafíos a las marcas y en particular aquel que sugiere encontrar representatividad e identificación en este nuevo contexto de orgullo creciente.

Pareciese como si la coyuntura sociocultural que azotaba el país años atrás habría creado un estigma en la sociedad, la cual habría vivido bajo una opresión mental. Este estigma habría tomado su tiempo en poder ser superada y sobrepasada por una ideología de éxito que apostaría por enaltecer la mixtura cultural que caracterizaría al peruano y que lograría con el tiempo reivindicar su posición frente al mundo y cambiar los mindsets que la sociedad venía arrastrando desde aquellos años.

El cambio en la demografía:
la nueva clase media

En el Perú de hoy se observa una nueva distribución geográfica, con una clase media creciente, y emergen nuevos estilos de vida. La evolución de los NSE en Perú y Lima indicaría que hay menos diferencias entre ricos y pobres que los que existen en Estados Unidos. Estamos ante un cambio de la estructura. Lima es un rombo perfecto con una clase C dominante. Aquí me gustaría darles unos datos que compartiera Rolando Arellano, uno de los mejores expertos peruanos en marketing y estilos de vida cuya visión presentó en la Sociedad Peruana de Marketing (Código, 2016):

• “El crecimiento y distribución de centros comerciales en últimos doce años generan círculos virtuosos para la economía y el consumo. Hemos pasado de ocho locales el 2004 a setenta y ocho locales el 2015. Hoy se genera empleo en todo el Perú más allá de Lima”.

• “Las ciudades del país generan también un oportunidad para las marcas. Con un crecimiento del 22% en ingresos familiares declarados, hay mucha especio para nueva oferta”.

• “Los símbolos de prestigio han caído en este nuevo contexto y nuevo Perú: tener enamorado con auto o tener abogado en la familia dejó de ser tan importante como una buena educación. Si antes el prestigio familiar era por tener un auto, hoy es más importante tener educación”.

• “Se ha duplicado el sueldo promedio del peruano. En diez años la pobreza ha disminuido de 55% a 22%. Esa es la gran revolución en el Perú”.

El cambio en la conformación demográfica y ascenso en clases medias también es evidenciado en las estadísticas. Los niveles socioeconómicos A, B, C continúan creciendo en el Perú, siendo que en la última década 1.3 millones de familias peruanas se han incorporado a la clase media, y con ellos los patrones de consumo (Marketeros, 2017).

De igual forma, datos de Diego Macera del Instituto Peruano de Economía al 2017 muestran que durante los últimos doce años se produjo un incremento notable de la clase media en el Perú. La clase media conformaría el 38% el 2017 respecto al 5.7% del 2005. Así mismo, la pobreza representaría hoy el 20% versus el 72% del 2005 (IPE, 2017). Sin duda, un cambio gravitante que afecta no solo el consumo, sino el comportamiento social y la psicología social del peruano.

En nuestra opinión, estamos ante un nuevo consumidor y una nueva mentalidad, haciéndose necesario que sea atendido desde nuevas miradas como también de una nueva oferta. El peruano está en evolución permanente. En este capítulo nos gustaría detallar los cambios que hemos observado en la psicología social del peruano, producto de las investigaciones en insights y tendencias.

Mindset ganador: hemos pasado del
“sufre peruano sufre” al “sí se puede”

Emerge un peruano que empieza a sentirse más a gusto con la noción de éxito. Nos gusta pensar que hemos pasado de conquistados a conquistadores, o al menos eso creemos. En efecto, los nuevos peruanos estarían aprendido a asimilar el éxito como un estilo de vida. Emerge la actitud ganadora y nos sentimos peruanos que conquistamos el mundo y hacemos patria donde quiera que pisamos. La reciente llegada del Perú al Mundial Rusia 2018 es un ejemplo claro de esta postura ganadora.

Hemos pasado del “sufre peruano sufre” al “sí se puede”. El nivel de optimismo y actitud ganadora que reflejaría esta simple frase nos muestra cómo habría cambiado la mentalidad de un peruano que, si bien antes solo cantaba nostalgia y penurias, con el tiempo aprendió a revalorar sus raíces y a sentirse orgulloso de la pluralidad que envuelve su cultura. Ese nivel de optimismo es el que vemos también en la estrategia de las microfinanzas que cada vez más se dirigen a un “cholo empoderado” y no a un “emprendedor debilitado”. Los créditos y préstamos están orientados a fortalecer el hambre de crecimiento y voluntad de progreso de estos peruanos emprendedores y ya no necesariamente a tapar deudas, huecos o saldar yerros. Es la visión de MiBanco, el líder en las microfinanzas del Perú y quien resultó además ganador de varios premios EFFIES a la efectividad publicitaria por esta estrategia (“cholo soy”) y las que aluden al empoderamiento financiero. No hubiera sido posible sin investigar el cambio de mentalidad, algo del que mi equipo y yo estamos muy orgullosos de haber formado parte. Descubrir el Perú de adentro, y el rostro cambiante del microempresario te da una visión de cómo trasladar servicios desde una óptica menos transaccional y sí relacional. A este país lo mueve la ambición y no solo el dinero. El cambio de mentalidad impulsa las finanzas, y con ellas el progreso del país.

Un estudio del Instituto de Opinión Pública de la PUCP en mayo del 2017 señala que más de la mitad de los peruanos se considera mestizo y que renace el orgullo de ser quechua o afroperuano. Según el director del IOP Rottenbacher: “Llama la atención el alto porcentaje de quienes se autodefinen como quechuas y afroperuanos en Lima. Es importante el crecimiento en estas dos autodefiniciones, porque nos muestra un renacimiento de cierto orgullo andino y de lo afroperuano” (La República, 2017).

Un ejemplo de este tipo de peruano lo vemos en la calle todos los días, en los puestos de mercado, en los talleres y en las plazas. En particular mencionaremos a Ceviche de Ronald, un peruano con mentalidad ganadora, que pasó del ya tradicional negocio de ceviche de carretillas a tener un local propio, luego de haber participado y ganado el concurso Ceviche con Sentimiento organizado por el reconocido chef Gastón Acurio

En suma, el peruano de hoy quiere reivindicar su posición frente al mundo y cambiar la mentalidad derrotista que venía arrastrando desde aquellos años. Ahora bien, esto es aún una tarea en construcción y evolución permanente. Junto con la ambición se entremezclan taras como la actitud facilista (criolla), la deshonestidad y la corrupción que son considerados grandes factores de subdesarrollo. La sociedad peruana aún no ha ganado la batalla en este partido, el más importante de todos.

Premiunización: “No hay servicio chico,
sino grandes ideas”

Durante los últimos años hemos visto como la forma de proyectar los negocios en el Perú ha cambiado, en concepto y en visión con una oferta cada vez más sofisticada, moderna y que intenta ser una alternativa a lo tradicional o clásico. Esta tendencia la llamamos “premiumnización peruana”, pues supone darle a lo cotidiano una mirada global. El acceso a nuevos servicios y oferta “moderna” grafican esta tendencia. El hecho que veamos negocios como La Emolientería Bar o La Lucha, mayores cadenas de minimarkets o tiendas de conveniencia, centros comerciales y en general tiendas especializadas son ejemplos claros. En cierto momento, el peruano empezó a apostar por reivindicar los sabores tradicionales y populares, y transformarlos en una experiencia premium para el consumidor: “No compro en chico, compro en grande”. En muchos casos, se reivindica el sabor de la calle, pero con mirada y “empaque” globales; en otros casos, se importan conceptos de afuera, pero se adaptan y “tropicalizan” localmente. Lo cierto es que se intenta darle una mirada innovadora a lo ya conocido. Por eso nos gusta decir que hemos pasado de la carretilla al food truck, y del jirón de La Unión a la “Quinta Avenida” peruana.

Es un peruano que no solo revalora el contenido o calidad, sino también la imagen o el empaque. No basta ser bueno, sino parecerlo. La bolsa negra donde llevaba sus productos da lugar a bolsas amarillas, coloridas y con marcas, muy grandes que lucen estos peruanos cuando salen de hacer compras en tiendas y comercios “modernos”. Podríamos citar dos claros ejemplos de cómo la exclusividad adopta y revalora la cultura popular, pasando de las tradicionales carretillas a los ya establecidos food truck, como por ejemplo El Gringo, o yendo un poco más a la esquina de casi cualquier calle, el popular Tambo+ que transforma totalmente la experiencia de compra de las populares bodegas de barrio y nos entrega, en cambio, una experiencia de compra que alimenta la necesidad de exclusividad y sensación de estar consumiendo algo premium que ahora tenemos.

Esta preuminización también se ve en las preferencias del consumidor por marcas y productos. Según datos de Apoyo Consultoría, del total de vehículos ligeros vendidos en el 2017, el 34% está representado por camionetas SUV, siendo este porcentaje mayor al de otros años y que se explicaría por una oferta de precios más competitivos en la categoría. Según la misma fuente, el consumo en hogares lleva más de quince años en terreno positivo, impulsado en parte por los grandes formatos comerciales como Megaplaza el 2002 y Makro el 2009, y el ingreso de retail de operadores internacionales como Zara en el 2012 y H&M el 2015 (Apoyo Consultoría, 2017).

Es claro que esta preuminización exigirá de las marcas y empresas mayores esfuerzos de diferenciación, innovación y calidad de servicio. El sector empresarial en su conjunto debe dejar de enfocarse únicamente en el producto y enfocarse más y mejor en la experiencia. Se trata de engrandecer el servicio, no solo acercar el precio.

Activismo: “La indignación es la nueva gasolina
en calles reales y virtuales”

De la misma forma, como hemos notado la presencia cada vez mayor de un peruano que valora la oferta “preumiunizada”, es visible la presencia de un peruano que exige, reclama y busca que su voz llegue fuertemente tanto a nivel de Gobierno como empresa. Este peruano sale a las calles reales y virtuales a expresar su opinión y hacer sentir su presencia, y lo hace cada vez más. En cierta forma hemos pasado del activismo destructivo (hoz y martillo) al activismo propositivo (like de Facebook).

En efecto, la mentalidad del nuevo peruano habría transformado la manera de alzar la voz en forma de protesta violenta, a expresar inconformidad como deber social. Siendo ahora los muros de Facebook los que gatillan de las opiniones de las personas y luego se explotan en las calles. Los medios sociales han dado oportunidad de movilizar masas, voluntades y causas.

¿Estamos frente a un activismo con propósito? Durante los últimos dos años, hemos podido presenciar marchas de gran magnitud, las cuales empezaron a raíz de que activistas decidieron alzar su voz y expresar su inconformidad. Según datos de Ipsos, “más de la mitad de la opinión pública nacional aprueba las marchas por las calles y un porcentaje ligeramente menor, las manifestaciones en plazas públicas. El interior del país y NSE más bajos revelan más ampliamente su aprobación con este tipo de protestas” (Ipsos, 2017, pág. 42). De igual forma, datos del Barómetro de las Américas demuestra que a nivel regional la confianza en las instituciones públicas, así como medios de comunicación disminuye. Al 2016, solo el 48% de peruanos confiaba en los medios de comunicación, siendo este porcentaje de 56% el 2012; de igual manera, solo el 9% de peruanos mostraba algún nivel de confianza por sus instituciones públicas como partidos políticos, Congreso, entre otros, ¡siendo la cifra más baja de toda la región! (Lupu, 2018).

En suma, cada vez más este consumidor confía menos en los demás, y más en sí mismo. Estamos frente a una nueva generación de peruanos que alza su voz, y que busca cambiar el orden dominante, luchando por el respeto a sus derechos y justicia en una sociedad que aún presenta grandes desigualdades, crimen, corrupción y una crisis de confianza, que parecerían difíciles de superar.

Si tan solo miramos al año 2016, nos encontraremos con una de las marchas que tuvo gran repercusión a nivel nacional como Ni Una Menos. Este movimiento tiene un fin social, de responsabilidad, respeto y protección hacia la mujer. El alcance que tuvo es proporcional a la indignación nacional, al punto de contar como voceros a grandes personajes públicos, artistas, y empresas del sector. Incluso una de sus rostros más claros, Arlette Contreras, activista y víctima de la violencia de género, recibió el Premio Internacional a las Mujeres de Coraje 2017.

El activismo del peruano de a pie se muestra en su defensa de los derechos de los animales, las defensas de las minorías, protestando por la violencia de género y en general tomando una postura política determinada. El mundo empresarial no puede ser ajeno a este activismo ciudadano. Se demandan empresas más comprometidas con el desarrollo y transformación del país. Como bien lo señala el experto en branding cultural Douglas Holt, las marcas deben tener una ideología, un punto de vista, no pueden permanecer indiferentes. En nuestro entender, el marketing necesita más cultura y menos aspiracionalidad edulcorada.

Fusión & mestizaje: “Pasamos de ser
una raza mestiza, a una raza única”

Si bien todos los países tienen mestizaje cultural, estamos ante un peruano que está convirtiendo esta mezcla en motor de su esencia. El sabor de peruanidad está claramente allí. Ser una raza mezclada (mestiza) es más bien ser raza única. Ser peruano es tener la suerte de no tener una raza pura, sino una que celebra las diferencias. Como bien señala la campaña de Promperú: “Existe un Perú para cada quien”, y por supuesto un sabor para la diversidad. En otras palabras, no siempre sabes con lo que te vas a encontrar, pero sí que te vas a sorprender.

La transformación y el cambio de la mentalidad de la sociedad peruana nos pondría frente a un nuevo peruano que reivindicaría y revaloraría sus raíces, haciendo de esta fusión de culturas la insignia que representaría su identidad. Nos encontramos entonces frente a un peruano que expresaría orgullo de la fusión a la que pertenece.

Este valor de fusión emerge también como gatillador del cambio social, siendo que cuestiona las conductas racistas y discriminatorias en las comunicaciones y el marketing en general. El peruano está (legítimamente) más sensible frente a actos que puedan ir en contra de la diversidad o respeto de la minoría racial, o de cualquier otra índole. En la industria editorial y publicitaria aún vemos presencia de patrones dominantes de belleza caucásicos y europeos, pero emergen los defensores del mestizaje y el “nuevo orden”. Me gustaría mencionar aquí a Adriana Seminario, blogger peruana, quien vive desafiando los paradigmas de estereotipo y de género en el Perú, autora del libro Modelos peruanas (que se ven peruanas). También destaca Juana Burga, modelo peruana presentada en París como “cara de la belleza peruana”, y que ciertamente desafía los cánones tradicionales.

Hablamos de un ciudadano con vena peruana que buscaría también ser embajador de lo que ser peruano representa. Así́ mismo, si hablamos de embajadores, podríamos resaltar las diferentes expresiones por las que los nuevos peruanos han optado por difundir nuestra cultura y sobre todo revalorarla y reivindicarla. Sin mirar muy lejos, tendríamos a Los Juanelos, con su peculiar forma de versionar canciones de temática popular al más puro y tradicional estilo de la música criolla, o en las redes sociales al curioso personaje autodenominado Capitán Perú, una versión del popular personaje de Marvel Cómics, Capitán América, pero bajo un concepto peruanizado, y con un fin que no es precisamente salvar el mundo, sino fomentar peruanidad.

La gastronomía peruana también refleja en su mezcla la esencia de este mestizaje y gran parte de la oferta local está dada por marcas que intentan plasmarla en su oferta de comida, como los restaurantes del Grupo Acurio y las sangucherías locales que encausan el sabor de lo local con la imagen de la modernidad. Bembos, por ejemplo, menciona en su comunicación que “no juega a la comidita” en un evidente guiño a las marcas importadas. Aquí también me gustaría señalar a la marca San Fernando, con la que Consumer Truth trabajó durante los años 2011/2012, para efectos de entender su anclaje cultural con el consumidor peruano. En un proceso de descubrimiento de insights que nos llevó a pisar la calle y sentir al consumidor real en entornos reales, pudimos descubrir, junto con los ejecutivos de la marca, el impacto del pollo en el peruano de a pie. La experiencia visitando mercados y hogares nos reveló que el pollo actuaba en las clases medias como un aglutinante social. Más que una carne rica en proteínas y de alto contenido nutricional (que lo es), el pollo también significaba la unión en la diferencia dado su poder democratizador y su gran capacidad unificadora, pues “en el Perú las diferencias se disuelven en un plato de comida”. Los insights recogidos en el proceso por los ejecutivos de San Fernando pronto llevaron a replantear la estrategia y a sugerir la visión de “nuevas familias” de diferente estrato, nivel, procedencia o hasta preferencias, pero que se unen en torno a la cocina. Esta mirada inclusiva y reivindicadora de la diversidad peruana sigue siendo la base de su comunicación y estrategia hasta el día de hoy.

En suma, cuando hablamos de nuevos peruanos nos inclinamos por hablar de una raza que asimiló el mestizaje, la pluralidad y la fusión como suyas, para pasar a ser una raza única, la cual, si bien no es pura, es ahí donde tendría su riqueza, en la diversidad que trae consigo y que nos hace los que somos a cada uno de nosotros, es decir, nuevos peruanos.

¡Más que cambio comunicacional… necesitamos
un cambio cultural!

Como hemos visto a lo largo de este capítulo, estamos ante un nuevo peruano, un nuevo país. No basta pensar en una transformación digital, hay que sumar la transformación cultural. Sin entendimiento cultural, sin pensamiento estratégico, sin sumar street data al big data, y sin human insights que gatillen la inteligencia de negocios, estaremos perdiendo una maravillosa oportunidad para conectar con los peruanos de hoy. Perdemos también la oportunidad para engrandecer y reivindicar a las audiencias, los consumidores, los ciudadanos y en general personas de este país que demandan un mundo empresarial más justo, más humano y ciertamente más inclusivo.

CAPÍTULO 9

El Perú que no vemos: la identidad regional crecientelinea

No soy un aculturado; yo soy un peruano que orgullosamente,
como un demonio feliz habla en cristiano y en indio,
en español y en quechua.

José María Arguedas

Por: Marlene Chocce Silva

Consultora de Insights & Estrategia-Consumer Truth

Perú es considerado biológicamente como un país megadiverso, ubicado en el puesto siete de países con mayor diversidad de la Tierra, siendo el segundo país en América Latina por nuestra superficie de bosques y el cuarto a nivel mundial, conservando el 13% de los bosques tropicales amazónicos (García Naranjo, 2013). Sucede que así como diversa es nuestra biología, diversos también somos los peruanos y nuestros grupos sociales.

Pareciese que por mucho tiempo esa megadiversidad nos hubiera jugado en contra, pues al ser tan numerosos y distintos, nos ha sido (a veces hasta ahora) un proceso dificultoso el poder comprendernos; es decir, entender quiénes somos y quién es el otro. En otros términos, identificarnos.

Tajfel, por el año 1982, definió la identidad social como “aquella parte del autoconcepto de un individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo social junto con el significado valorativo y emocional asociado a dicha pertenencia” (Tajtel, 1982, pág. 24). Esto quiere decir que la identidad no solo está definida por un espacio geográfico de nacimiento o residencia, sino que involucra fuertes elementos asociados a las emociones y voluntades.

La identidad es también un componente explicativo de nuestro comportamiento, nos permite incluso predecirlo, sin embargo, en distintas oportunidades este comportamiento se contempla como un fenómeno aislado de su tiempo y espacio. En palabras de Alarcón (2017), el porqué de la conducta de los seres humanos no se halla ni en su constitución biológica ni en su psicología puramente, es más bien un reto buscar en la circunstancia histórico-social-cultural en la que ha nacido y en la cual la persona (y los grupos sociales) se desarrolla.

La realidad es que estas premisas han sido poco evaluadas en los distintos equipos y directorios de empresas para la elaboración de estrategias comerciales y comunicacionales de las marcas. La generalización por mucho tiempo ha sido la principal opción por sobre la visión de ver a nuestro país y sus ciudades en sus distintos y marcados matices. El Perú no es Lima y Lima no es el Perú, lo que bien funciona aquí no tiene que funcionar en otras ciudades. De aquí emergen lo que ahora llaman las marcas glocales, es decir, marcas que piensan globalmente, pero actúan localmente; estamos hablando del nuevo enfoque que están tomando las empresas sostenibles (Ramírez, 2018).

Este es el principal aporte de este libro. Cristina Quiñones nos hace la invitación una vez más a salir a conocer a las personas, a respirar su aire, a compartir sus pasos, a dialogar sobre sus historias y, sobre todo, a emocionarnos con sus emociones. Y es que así es Cristina, con cancha, concha y mucha sensibilidad. En Consumer Truth, cada vez que iniciamos un nuevo proyecto, pisamos la calle acompañados de nuestros clientes; nuestro rol no es investigar, sino facilitar un entendimiento más empático entre las marcas/servicios y sus consumidores/clientes. Nuestra expertise es lograr un cambio de mindset a través del entendimiento del otro, esto nos ha llevado a gratos aprendizajes, revelando insights culturales, viajando y comprendiendo a los otros ciudadanos del Perú, aquellos que construyen la patria fuera de Lima.

Hacia el 2016, el INEI reportaba que el Perú estaba conformado por una población de 31 488 625 personas, de los cuales el 55.9% de habitantes residía en la región costa, en la sierra el 29.6% y el 14.5% en la selva. Es importante que como peruanos veamos más allá de lo que logran alcanzar nuestros ojos, a veces para quienes radicamos en la “capital” solo existe Lima y nada más. Ello, por su puesto, es un error y es un traspié en la cual han incurrido muchas marcas.

Pareciese que el interés por nuestra cultura y nuestra historia se hubiese quedado en nuestras clases de historia del Perú de la secundaria, en donde nos contaban de un imperio que fue conquistado y de culturas prehispánicas que podemos observar en los museos. Probablemente nos quedamos con esa imagen del peruano “pobrecito” y nunca supimos explicar el porqué de la conquista. Sin embargo, Wundt (1926) fue determinante al señalar que los procesos mentales superiores de un pueblo se reflejan en sus productos culturales tales como el lenguaje, la historia, los mitos, el arte, las costumbres y las religiones; siendo los monumentos arquitectónicos, textilería, orfebrería, cerámica, metalurgia, religiones y mitos un reflejo de los sobrios niveles de cultura antes de la invasión española. Esto, sin duda, rechaza la idea de la inferioridad mental del nativo peruano, que era considerado por el conquistador ibérico como salvaje e idólatra, cuestionando inclusive si poseía alma (Alarcón, 2017).

El Perú es una fuente infinita para la creación. Así lo concebía José María Arguedas, cuando con convicción manifestaba en su discurso de premiación: “No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de símbolos utilizados e inspiradores. No por gusto, como diría la gente llamada común, se formaron aquí Pachacámac y Pachacútec, Huamán Poma, Cieza y el Inca Garcilaso, Túpac Amaru y Vallejo, Mariátegui y Eguren, la fiesta de Qoyllur Riti y la del Señor de los Milagros; los yungas de la costa y de la sierra; la agricultura a 4000 metros; patos que hablan en lagos de altura donde todos los insectos de Europa se ahogarían; picaflores que llegan hasta el sol para beberle su fuego y llamear sobre las flores del mundo” (La Mula, 2013).

Este entendimiento cultural poco trabajado por las empresas genera un divorcio que cada vez se está haciendo más evidente, ya que estamos ante nuevos ciudadanos con mayores niveles de autovaloración y distintas ambiciones. Por ejemplo, cuando estuvimos con el equipo de Consumer Truth para un estudio en Huancayo nos dimos cuenta de que ese efectivamente era el centro del Perú, cuando llegamos a Arequipa nos dieron la bienvenida a la capital del país, cuando pisamos Cusco nos hicieron apreciar que estábamos en el ombligo del mundo, cuando llegamos a Juliaca nos contaban que ellos no querían viajar a Lima sino a otros países, al estar por Tacna entendimos por qué ahí termina y comienza la patria.

Detienne (2010) decía que existe una dimensión emocional entre el ciudadano y su tierra, esta representa el escenario donde se ha desarrollado su historia, donde se encuentran enterrados sus muertos, donde desearían ver crecer a sus hijos y donde, aun teniéndose que ir, siempre van a querer volver. En una investigación que desarrollé hace un tiempo atrás sobre la representación social de la identidad nacional, comprendí cuando entrevistaba a músicos puneños que ellos no se sentían ni peruanos ni bolivianos, para ellos era más importante ser aymaras, esto es, de una región de 4000 metros sobre el nivel del mar (Chocce, 2011). Por tanto, tan importante como construir un sentido de nación, lo es también valorar las identidades regionales que conforman nuestro país.

Es así que el Perú, como un país en crecimiento, puede y debe abrir su propio camino al desarrollo, recogiendo selectivamente lo positivo que ha surgido en los últimos tiempos para aprender de su propia historia; solo así es viable una construcción innovadora que, haciendo uso de la autocrítica, le permita forjar una sociedad de bienestar común, multicultural, justa y solidaria (Matos Mar, 2004). Las empresas podrían alinearse a esta visión y, cada vez que se instauran en una ciudad, conversar con ella; en otras palabras, adaptarse.

MiBanco es un claro ejemplo de este proceso flexible de adaptación cultural e invitación al cambio que ya ha venido impulsando en varias campañas, siendo la última “Ciudadanos del mañana” (2019), que fue trabajada en colaboración con Zavalita Brand Building, y que en palabras de Sandra Zarak (2019) es una evidencia de que las marcas pueden y tienen la responsabilidad de hacer un mundo mejor. Laura Villanueva, gerente de Marca y Conocimiento del Cliente de MiBanco, manifiesta que antes de ser emprendedor, se es ciudadano y, por tanto, un agente de cambio, de ahí que MiBanco busque ser la marca más querida (aclaro yo, querida, no posicionada) del emprendedor peruano, esa marca que lo conoce, que sabe lo que le preocupa y qué es lo que lo mueve, En otros términos, el progreso tiene que ver no solo con el desarrollo del negocio, sino también con el desarrollo ciudadano, tiene que ser de manera integral (Quiñones, 2019).

Marca con conciencia país es lo que necesita nuestra sociedad (Quiñones, 2019), es la propuesta que llevamos siempre desde Consumer Truth y, por supuesto, de este libro. Siendo el Perú un país tan diverso, tenemos el reto de conocernos desde cualquiera de nuestros 1 285 216.20 km² de territorio (físico y mental). Salgamos pues de nuestro escritorio para vernos. Como bien ha dicho Samper (2019), “es mejor ser peruano”.

Algo que recurrentemente escucho y admiro de Cristina, desde que la conocí, fue esa valentía que tuvo al dejar un puesto como gerente de Consumer Insights en una multinacional para enfocarse en encontrar su camino desde su visión y propósito. Consumer Truth es el resultado de ello y cierta estoy de que no se equivocó, ella quiso hacer un cambio y armó toda una revolución. Desde mi humilde opinión, Cristina: tarea cumplida.

¡Sumémonos todos a este cambio y hagamos este esfuerzo de transformación! Nuestro país lo necesita.

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