Ensayo sobre la historia, arqueologia y cultura de la ciudad de Puente Genil (Cordoba).

Antonio Aguilar y Cano

El libro de Puente Jenil

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romer 16.01.2024

Título original: El libro de Puente Jenil

Antonio Aguilar y Cano, 1894

Diseño de portada: romer

Editor digital: romer

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A la villa de Puente-Jenil

El sentimiento de afecto acertadísimo en que se inspira esta dedicatoria rebosa de mi corazón y su idea, en este momento llena por completo mi cerebro: la lengua, sin embargo, me resulta torpe y no encuentro palabras adecuadas para exteriorizar y traducir aquel cariño. Séame lícito hacer míos, para salvar la dificultad con que lucho, los siguientes versos de un gran poeta[1]

El compromiso de Caspe:

Tierra soy de tu tierra, Patria mía,

Polvo animado de tu fértil suelo.

¿Qué mucho que te dé su fantasía

Quien te debe linaje, vida y ciclo?

Mas ya que fuiste cuna de mi día,

No me niegues el último consuelo:

¡Un sepulcro tranquilo y un abrazo

Cuando vuelva este polvo a tu regazo!

PROLOGO

Han transcurrido diez y siete años desde la publicación de los Apuntes Históricos de la villa de Puente-Jenil, primer libro impreso de que tenemos noticia dedicado expresamente al estudio de dicho pueblo; diez y siete años que han sido de renovación completa, de adelanto perceptible, de progreso digno de admiración y alabanza. Los Apuntes con lo bueno que tengan, debido a un colaborador que por desgracia no vive[2], y con lo mucho malo que encierren, propio de quien esto pone, no bastan ya a satisfacer el objeto que sus autores se propusieron. En citada obra no se puede estudiar ni conocer el radicalismo y favorable cambio que causas distintas han impreso a la villa citada; no puede saberse como y con que fe han entrado sus poderosas actividades en la vía de los modernos adelantos; no puede ni vislumbrarse su ingente industria su activo comercio, sus adelantos agrícolas, su acumulada riqueza, su desarrollo científico y literario; no puede allí adivinarse como en tan pequeño lapso de tiempo puede una población duplicar sus habitantes, centuplicar sus productos, levantar su nivel intelectual, agrandar su influencia e importancia, y convertirse de modesta población en uno de los más poderosos centros que en todos los órdenes de la actividad humana cuenta en su seno la hermosa y rica provincia de Córdoba.

Seria mucha la presunción nuestra si creyésemos que con las páginas que siguen íbamos a suplir todas esas deficiencias y a sacar algo así como una fotografía del Puente-Jenil moderno en que pudieran examinarse su actual grandeza y su enérgica y potente vida. Por modesto que para otra persona pudiera ser ese objeto, truécase para nosotros en aspiración inasequible a la que desde luego, por notoria impotencia, renunciamos.

Nuestra pretensión es mas humilde, más conforme también con nuestras fuerzas y con nuestro tiempo, siempre corto para el estudio. Redúcese a indicar un camino, a señalar los primeros pasos en él, a provocar de esta suerte trabajos más importantes con los cuales se llenen los vacíos que señalados quedan en el conocimiento de nuestro pueblo y se dote a este de la verdadera historia a que ha ganado derecho con su desenvolvimiento y grandeza, grandeza y desenvolvimiento que nada deben al favor ni a la fortuna, y todo lo adeudan al talento, a la honradez y al trabajo de los Pontanos.

Los eruditos, las personas de saber profundo y de escogida y abundante lectura, no echarán sólo de menos, en los Apuntes de Puente-Jenil, cuanto se refiere a las palpitaciones de su moderna vida, sino que al examinar su historia recordarán algunos hechos de notoria importancia que por culpa exclusiva nuestra no encontraron allí su adecuada mención.

¿Que contestarles cuando nos pregunten por la ascendencia gótica de algunos de los despoblados de nuestro término? ¿Que decirles cuando nos recuerden a Ornar, el caudillo de los mozárabes, que al dominar gran parte de Andalucía, pasó y repasó nuestra tierra? ¿Que actitud la nuestra cuando señalando a Castillo Anzur, vestigio en su nombre de la religión gentílica, nos mienten a Alfonso el Batallador que allí escribió con sus armas una brillante página de la gloriosa epopeya de la reconquista? ¿Como no enmudecer si volviéndose a Poley, nombre de misteriosa cifra, nos cuentan las curiosas rebeldías de sus primeros señores, o mirando a Estepa nos relatan los hechos memorables en sus campos acaecidos desde los tiempos de Fernando III, a los de Fernando el Católico? ¿Como escuchar el nombre de este último sin admirarnos de que puedan haber caído en el olvido sus notables estancias en esta localidad? Pero: ¿a que inventariar algunas de esas omisiones si no somos quién para determinarlas todas, ni para remediarlas y suplirlas? !Ah, si por ventura nos hubiese concedido Dios la palabra correcta y el erudito saber, la fina e inteligente fuerza investigadora, la inspiración y sacro fuego, los múltiples talentos que otorgó sin usura a ciertos paisanos y amigos nuestros queridísimos, como habíamos de realizar la obra que para nuestro pueblo soñamos y ante cuya ejecución desmaya torpe nuestro cerebro! No la intentamos siquiera: apuntamos, nada más, un ideal y eso haremos dentro de las páginas de este libro.

Habrán notado los curiosos mucho que rectificar en los precipitados Apuntes de Puente-Jenil . En lo que de ello se nos haya mostrado patente, procederemos ahora a su enmienda, confesando con ingenuidad que si no lo hacemos de todo lo que en tal caso se encuentre ha de atribuirse a nuestra ignorancia, que lamentamos, sin que nos sea dado remediarla.

Hemos puesto nuestra voluntad entera y todas nuestras fuerzas en esta obra: pedirnos más no es justo.

Tres son, en suma, las cosas que nos proponemos hacer: primera, decir algo del moderno Puente-Jenil; segunda, completar su historia, en cuanto esto se nos alcance; y tercera, rectificar alguna parte de las afirmaciones hechas en los Apuntes Históricos.

Nuestros lectores, si los hay que en gracia del asunto se arengan a sufrir la pesadez de nuestro estilo, harán bien, cuando nos juzguen, si en contrapeso de nuestras faltas ponen en la balanza los nobilísimos estímulos que han dado movimiento a nuestra pluma. Otorguen su indulgencia a quien en todas antiguas, el uno en bellas artes y el otro en música, relativas a su pueblo natal, han sido generosísimos al franquearnos sus papeles. Don José Contreras y Carmona[3], el orador de altos vuelos y notable escritor, y Don Manuel Reina y Montilla[4] , el poeta incomparable, nos han alentado en nuestros frecuentes desmayos con sus fraternales excitaciones, y han enriquecido nuestra cartera con cuantos apuntes les hemos demandado. Don Rafael Reina y Carbajal, don Joaquín Abaurre y Cañero, don Francisco Gómez Cerveró, don Cristóbal Aguilar y Rivas, han contribuido al patriótico empeño facilitando poesías, documentos y papeles antiguos. Don Francisco José de Luque, don Francisco Carmona y Carvajales de San Román , don Juan Antonio Almeda, don Francisco Cabello y Luque, y otros cuyo nombre en este momento no recordamos y nos duele omitir, nos han auxiliado con sus periciales conocimientos. A todos debemos singular gratitud y todos más que nosotros, son acreedores a la de su patria natal.

PARTE PRIMERA

CAPÍTULO 1

Geología. —protohistoria. Suelo y subsuelo del término de Puente-Jenil .—Objetos protohistoricos.

Difícil, nuestro libro, por su objeto, más difícil, aun, por la escasez de documentos, ha de serlo en mayor grado tratándose, como natural principio suyo, de geología y protohistoria puenteña, puesto que las dificultades que de un modo general afectan a toda la materia de la obra, acrecentadas se ven en este punto por las que consigo llevan unas ciencias, si adelantadas por sabios cultivadores, no salidas al presente del periodo de su laboriosa formación.

Más antigua, es cierto, la geología que la protohistoria, y cimentada sobre hechos e hipótesis probables, tiene casi concluidas sus lineas generales; pero como nosotros no tenemos para que ocuparnos de las evoluciones de nuestro planeta más que en su relación con un punto insignificante de su superficie, hallamos en nuestro camino el obstáculo de no estar hecho el estudio de ese detalle, como tampoco el de tantos otros sus análogos, y careciendo de la competencia indispensable para llevar a cabo una monografía verdaderamente científica ele las formaciones del suelo de Puente-Jenil, habremos de contentarnos con sortear el impedimento cuando hubiéramos apetecido vencerlo.

Por lo que hace a la protohistoria, tal vez por ignorancia imperdonable nuestra, hallárnosla todavía en los albores de su primer día: a nuestra vista se presenta como un confuso conglomerado de cosas muy diversas, sin principio fijo que les dé unidad, sin método rigoroso ni clasificaciones que nazcan de series lógicas en los hechos y en las ideas; como producto, más bien de ingeniosos arbitrios tomados para hacer menos indigesto un largo inventario o catálogo de curiosos descubrimientos arqueológicos, que es lo que en realidad constituye la médula de la nueva ciencia. Es pronto, muy pronto todavía, para reconstituir las razas protohistoricas, para inducir su estado de cultura, sus usos y costumbres, sus progresos, sus emigraciones, sus luchas, y cuanto a su vida se refiere hasta enlazar la narración con la propia ya de los tiempos históricos, sin más elementos para ello que las contadas exploraciones que se han realizado en algunas localidades de nuestro viejo continente, y en tal cual otra de América. Dignos de alabanza son los esfuerzos realizados, merecedores de estímulo para que tengan continuadores e imitadores; pero muy saludable mantenerlos dentro de límites racionales con el fin de que el esfuerzo imaginativo ni se sobreponga a la realidad ni dé, como ciertas, generalizaciones e hipótesis prematuras. Si semejante cautela es recomendable tratándose de la citada ciencia en general, y si ofrece ésta las enumeradas obscuridades calcúlese nuestra situación cuando el campo haya de reducirse a los limites estrechísimos de un solo pueblo. En esto ha de encontrarse la razón de la sobriedad conque hemos de proceder en el presente capítulo.

Diferentes, como no pueden menos de serlo, la geología, que investiga la formación y evoluciones de la Tierra, y la protohistoria, que pretende el conocimiento del hombre en edades anteriores a las históricas, nos vemos compelidos a reunir los datos locales a ellas pertinentes en un solo capítulo, tanto porque esos datos son todavía pobrísimos en número, cuanto porque, en el estado actual del saber humano, reunidas o estrechamente ligadas andan esas dos modernas ramas del mismo.

Antes de pasar adelante en la materia objeto de estas primeras páginas, parécenos conveniente dar cuenta de porqué la tratamos con motivo de la historia de un pueblo moderno. La de Puente-Jenil no va mas allá de los comienzos del siglo XIV: las inducciones más ventajosas, en pro de su antigüedad, no la consienten mayor; nació, pues, dicha villa, en época reciente y de su desarrollo son muy modernos los testimonios. La curiosidad, sin embargo, no se siente harta con los hechos contenidos en tan breve medida de tiempo cual la que hay desde aquel principio hasta la fecha actual, y de igual modo que en cualquier orden de conocimientos no se sacia mientras los términos de la serie pueden de algún modo señalarse, aquí desborda el deseo más allá del génesis del moderno pueblo, prosigue la investigación en el punto en que se confunde la historia de éste con la del término rural que le pertenece, se apropia de algún modo la herencia que han podido dejarle en restos arqueológicos otras ciudades de nombre hoy desconocido, extiende luego sus pretensiones a razas que se vislumbran con los albores de la protohistoria, y, yendo aun más allá con el sentimiento de amor al terruño que pisamos, llévanos esa misma curiosidad todavía más lejos, al punto en que se confunde la historia humana con la historia de la Tierra, ascendiendo siempre por impulso providencial esa admirable escala que une de mil modos la criatura a su Creador.

Claro es que si idéntico el procedimiento en todo caso (ya se trate de una gran nación, como de un reducido pueblo) la magnitud y belleza del cuadro ha de variar en justa proporción a las dimensiones de su objeto; por eso, proponiéndonos inventariar algunos datos que sumados con otros ya publicados puedan servir algún día para escribir una historia de la villa en que nacimos, y siendo, ésta, lugar pequeño si se compara con otras populosas ciudades, pequeño será también el campo de nuestra investigación en las pasadas edades, y pequeño y pobre ha de ser, por fuerza, el resultado que podamos ofrecer a nuestros lectores.

Poniendo por obra nuestro proyecto y tomando la serie desde su síntesis para ir descendiendo por sus términos desde los más remotos a los más próximos, honraremos nuestro modesto trabajo con el siguiente bellísimo trozo en que un autor insigne[5] condensa con admirable acierto los días genesiacos de nuestro Globo: «Recordando las elegantísimas frases de un poeta inmortalizado en el infortunio y muerto en las soledades del Ponto, víctima de las iras imperiales, traíale (habla con una distinguida dama) a la memoria ese periodo inmensamente secular en el que no existiendo aun el día ni la noche para nuestro globo, la materia cósmica, de la que mas tarde se formo, caminaba por las extensísimas regiones del mundo planetario envuelta en un océano. —Sin orillas, cuyas aguas la cubrían, sin que apareciera la más pequeña isla en piélago tan dilatado. Las entonces aun frágiles capas terrestres, dentro de las aguas resfriadas al pasar por las frígidísimas zonas que en su constante rotación atravesaban, comenzaron a surgir entre las olas, brotando sobre aquel mar proceloso, y en la mañana de la creación de nuestro planeta, las primeras rocas, gigantescos miliarios de los ignotos caminos que en épocas, entonces remotísimas, había de seguir el hombre aun increado. Esas elevadas moles han sido desde su aparición oreadas por los rayos del sol, y sus crestas azotadas por espantosas lluvias torrenciales, que desgajando de sus imponentes masas inmensos fragmentos, los llevaban rodando en constante giro, desgastando sus aristas y dejando tras sí copiosos restos de menuda arena, que habían de formar las fajas paralelas de las montañas sedimentarias, que vinieron a ensanchar los entonces estrechísimos límites de la tierra. Entre esos móviles sedimentos por activísima presión solidificados quedaron aprisionadas millares de plantas, algas ligerísimas, que dejaron entre aquellos estratos estampadas, como en molde sutilísimo, sus livianas hojas, y sus tenues filamentos. Los primeros seres que fueron vivos, delicadísimas organizaciones nacidas en las aguas, arrastrados entre las mismas arenas y por ellas oprimidos como ellas se consolidaron, y aparecen hoy testigos de piedra de aquellas épocas embrionarias. Continuó la tierra su iniciada emersión; colosales árboles la cubren, extraños reptiles la pueblan, habitantes numerosísimos surcan las revueltas olas de los mares que van retrocediendo y multiplicando sus orillas. Repetidas convulsiones jamás vistas por el hombre y cuyas huellas aun impresas sobre las rocas llenan hoy de asombro y de terror, sorprendieron aquellas soledades y acabaron para siempre con las inmensas selvas antediluvianas, que fueron soterradas, naciendo sobre ellas otras, que a su vez perecieron formando las capas diversas de esos grandes depósitos hulleros, que abastecen a la moderna industria con sus productos, restos carbonizados de inmensos árboles, que el hombre no alcanzó a ver, porqué eran ya desaparecidos cuando dióle vida el soplo del Eterno. El núcleo ígneo mal sujeto en, las profundidades de la tierra, luchaba con fuerza infinita por rasgar la envoltura a su poderosa acción resistente, y con violentísima sacudida, queriendo romper tales prisiones, hizo aparecer a su espantoso empuje los volcanes, que habían de dar al hombre la idea primera del fuego. Más tarde, grandes pájaros cruzan los aires, fieras extrañas las selvas, y peces de diversas formas los lagos de agua dulce. La fauna y la flora de aquellas edades muere casi toda para siempre, no volviendo a reproducirse jamás, y al terminar la tercera época geológica se presenta el hombre, que alcanza a los grandes mamíferos, que precedieron al diluvio».

El estudio detallado y completo de esas grandes formaciones geológicas y de esas crisis inmensas y seculares del planeta, en cuanto puede hacerse en lo que comprende el término de Puente-Jenil, y la lista de los ejemplares fósiles que se han encontrado o con escaso trabajo de exploración pudieran en el mismo hallarse, están por hacer, pero debemos a la amabilidad del señor don Rafael Moyano y Cruz una nota bastante para consignar en esta obra la existencia de testimonios fehacientes de aquellas remotísimas edades, nota que juntamente con algunos estudios de don Antonio Machado y Núñez[6] , nos dará idea, siquiera sea ligerísima, de la naturaleza del suelo y subsuelo en esta localidad.

Puente-Jenil se halla edificado sobre terreno diluvial moderno, formado generalmente por gravas, arenas y arcillas gredosas. En los contados sitios donde el subsuelo es superficial se le ve constituido por rocas yesosas y de caliza común de la época terciaria, a cuya formación geológica pertenece toda la cuenca del Jenil. La capa laborable del término de dicha villa, poco fértil por lo común, la componen arcillas rojas, gredas y margas terrosas. En varios puntos del existen areniscas jurásicas, calizas ordinarias y compactas, y en más abundancia canteras de yeso y arcillas cretáceas[7] , muy tenaces, de formación antigua. También se encuentran algunos conglomerados del periodo terciario eoceno[8] y pudingas[9] y brechas del plioceno[10] . El señor Moyano ha visto, procedentes del mismo término, una ostrea crasísima[11] , muchos nummulites[12] , una trigonia[13] costata, y además la avicula socialis, terebrábala nummismalis y vulgaris, peden lavigatus y lens, planorvis, oxyrhina xiphodon, scaloria oliacea, y algún otro. De los vegetales, varios no determinados, y el voltzia heterophylla. Conservan por último, los aficionados, algunos dientes de escualo entre los que tal vez puede clasificarse el del corax. En las calizas de Sierra Gorda son abundantes los anmonites y en el sitio que llaman Arroyo Parrado forman una extensa cantera arenisca las plantas fósiles, los pecten, terebratulas, y restos no clasificados de la fauna marina.

Testigos de piedra, como con acertada imagen dice el doctor Berlanga, son, del periodo secundario los fósiles del trías, avicula, pecten, y voltzia; testigos del periodo de transición.

Las terebrátulas; testigos del periodo terciario, los nummulites y corax; y todos ellos testigos son que truecan en fe nuestra duda acerca de aquellos tiempos que se miden por siglos de siglos y durante los cuales siguiendo los mandatos del plan divino se modificaron las condiciones de la madre tierra para que en ella habitase el hombre. La materia conserva archivos y muscos más ricos que cuanto puede presumirse: interrogados con inteligencia, contestan; su contestación sorprende siempre, porqué es un eco del poder infinito, que hace más notoria y perceptible nuestra infinita pequeñez.

Demuéstrase con el examen de los terrenos de Puente-Jenil y con el hallazgo en ellos de ciertos fósiles, la existencia de las aguas sobre la costra terrestre, en aquel punto, al finalizar la época terciaria. Las tierras vegetales silicioarcillosas, intensamente teñidas de rojo por los óxidos de hierro, tan características del término que estudiamos, deben su colorido, según opinión del señor Machado[14], emitida acerca de terrenos análogos «a la causa geyseriana o a la salida del seno de la tierra, de chorros de agua saturados por grandes cantidades de óxido de hierro. La acción de esos líquidos, dice, no sólo ha teñido las tierras de rojo, si no que ha depositado en ellas una lluvia de aquel metal. Las aguas ferruginosas, venidas del interior del suelo, han debido ejercer una acción muy enérgica en las tierras, cementándolas de cierta manera, para constituir capas coherentes de caliza, llenas de moluscos marinos, lo cual indica que los geysers tuvieron lugar en el seno mismo del mar».

Lo dicho demuestra que, sin salir del reducido círculo del término de Puente-Jenil puede hacerse un hermoso estudio geológico, que acompañado del de la fauna y flora fósiles honraría a quien tuviera alientos para realizarlo, y constituiría el primer capítulo de una buena historia local, el capítulo que debe preceder a aquel otro en que se dé cuenta de los primeros habitantes.

Estrechamente encerrada la ciencia del hombre dentro de límites, si para él amplios, pequeños siempre en relación con el objeto del saber, que es infinito, no debe extrañarnos que el misterio la circunde por todas partes. La base o punto dé, partida de todo estudio será eternamente una hipótesis: otro será, por siempre, su fin. ¿Qué, pues, nos maravilla si al investigar el origen del hombre nos hallamos con lo desconocido?

Por espacio de muchos siglos, casi hasta nuestros días, la cuna del linaje humano, noticiada por la revelación, se enlazaba inmediatamente con los tiempos históricos. Un corto número de generaciones eran bastantes para llegar a hechos y civilizaciones conocidos. El sentido literal de los textos sagrados prevalecía sobre las verdades que en su espíritu entrañaban. El hombre, según esa doctrina, era de ayer, en una tierra que cuenta por millares los siglos de su existencia. Cuvier[15], a quien la Humanidad debe la creación de la Paleontología, juzga improbable la existencia del hombre fósil; sus discípulos, como frecuentemente acontece, exageraron su pensamiento sosteniendo la imposibilidad de esa existencia; pero esos errores, que eran nada comparados con aquellos otros de suponer todos los fósiles resultado del diluvio o de la influencia de las estrellas, contra lo cual clamaron entre nosotros los padres Torrubia y Feijoo[16] esos errores, decimos, tuvieron que franquear paso a la verdad luego que repetidos descubrimientos la hicieron evidente. El hombre fósil alongaba los horizontes de la Historia, creando la Protohistoria, ciencia novísima, a cuyo nacimiento hemos asistido y cuyo desarrollo es, en verdad, portentoso[17].

Discutida, como probable, la existencia del hombre en el periodo que los geólogos llaman terciario[18] y admitida ya como cierta desde el cuaternario, no es lícito a historiador alguno, aun cuando el objeto de su obra sea una nación, un pueblo, o una provincia, prescindir de aquellas épocas si ha de abarcar en su libro el desarrollo, en el tiempo, de la vida que pretende estudiar. Ni será razón bastante para semejante omisión que los hechos que puedan anotarse sean escasos, cual acontece por regla general respecto de las comarcas españolas, puesto que entonces habrá cumplido registrando escrupulosamente los que se conozcan y dejando, para los venideros, sentada la primera piedra de un edificio que algún día será grandioso y rico en detalles.

La misma carencia de datos, antes mencionada, nos priva asimismo de hacer en los tiempos protohistórícos, en cuanto a Puente-Jenil se refiere, divisiones en épocas ni periodos, sea cualquiera la base de su clasificación; contentándonos con un verdadero inventario, seguido de las conclusiones que nos parezcan oportunas, inventario que andando el tiempo pueda servir a otros de base para más prolijos y completos trabajos. Entraremos, pues, sin más preámbulos ni comentarios en esa ingrata tarea de simple enumeración de descubrimientos.

No sabemos de hallazgo alguno, en nuestro término, de obra industriada por el hombre en el periodo paleolítico, y no nos extraña tampoco esa falta total de objetos dado lo que se consigna por los señores Vilanova y Rada en una obra que actualmente se imprime[19]. «En la época cuaternaria, que es cuando Mortillet[20] cree realizado el hecho, (el de la aparición del hombre perfecto por evolución del antropopiteco) en manera alguna sería razonable negar la existencia de nuestra especie en la Península siquiera los hallazgos correspondientes al mencionado periodo ofrezcan un carácter muy singular, que consiste en el escaso número de localidades o de yacimientos dónde aquéllos se han realizado, pues que en rigor, sólo en la formación diluvial y en muy pocos puntos, tales como San Isidro, en España, y en Foja, Torres Vedras, Vimeiro, Leiria y Encostas de corvo en Portugal, han aparecido hasta hoy objetos paleolíticos. Hecho es este muy notable, y que contrasta singularmente con lo que se observa en Francia, por ejemplo, donde dichos instrumentos toscos de piedra tallada abundan en diversos puntos del territorio».

«Por lo que respecta a España, hasta ahora el único yacimiento de los tales objetos lo representa la formación diluvial, y en ella, no obstante su gran desarrollo en todo el territorio, sólo en la cuenca del Manzanares, y en la localidad de San Isidro del Campo, es donde se han encontrado con toda seguridad».

Del periodo mesolítico[21] hemos de consignar un hallazgo. Dentro de la actual población[22] en los aluviones de la parte alta del cerro de la Calzada, el 25 de Noviembre de 1889, apareció en la grava un objeto de piedra de forma lanceolada, de doce y medio centímetros de longitud, cinco de base, y terminado en punta por el extremo opuesto. Una de sus caras era lisa y la otra tallada toscamente, presentando una arista central bastante pronunciada. Los bordes cortaban en toda su longitud, excepto por la base que era roma o sin filo. Remitido dicho objeto a don Juan Vilanova, catedrático de Paleontología en la Universidad Central, dijo que se trataba de «un hacha manual paleolítica, del periodo mustierense, la que está hecha con piedra caliza, silícea terciaria». La exacta clasificación del señor Vilanova nos hace tener a la vista un objeto labrado por el hombre hace próximamente cien mil años, según cálculo de Lyel, que puede servir de término medio entre otros más extremos[23].

Del examen de ese instrumento ¿no se saca otra utilidad, que la de saber que es tan antiguo?

«Las inducciones que pueden hacerse son muchas y variadísimas. No queremos formar ninguna por nuestra cuenta, contentándonos con transcribir las siguientes conclusiones del Señor Sales y Ferré, apropósito de los tipos mustieranos[24]. Esta industria (la de Moustier) que se encuentra en todas las grutas y depósitos diluviales correspondientes a la segunda parte del periodo del mammuth representa un adelanto notabilísimo sobre la de Saint Acheul. Con ella es ya el hombre un fuerte cazador, que hace cara a las fieras, las para y persigue, que sabe buscarse el sustento dando alcance a los animales tímidos, con lo cual tiene vencidos los dos más terribles enemigos que en un principio se disputaban su existencia, las fieras y el hambre. Con la industria de Saint Acheul podía temerse que el hombre sucumbiera; más ahora tiene no sólo asegurada su vida, sino el dominio sobre la naturaleza. El que del estado miserable que representa el tipo de Saint Acheul ha logrado pasar sin otro poder que su ingenio, a la situación relativamente cómoda y desahogada que supone la industria de Moustier, ése no sucumbe ya, ése sigue adelante caminando con paso seguro por la senda del progreso a la conquista del mundo, en los límites de su naturaleza y del planeta en que ha nacido. Y este adelanto es tanto más importante cuanto que es el primero conocido, el primer paso dado por la humanidad terrena hacia esa mística cumbre de la perfección, a la que caminamos sin descanso en alas de nuestra inteligencia, sentimiento y voluntad, que nos impulsan con anhelo constante a buscar lo mejor y en último término, lo infinitamente bueno, morada natural de nuestra alma y fin de nuestras aspiraciones».

Modificadas, al terminar el periodo cuaternario de la formación geológica, las condiciones físicas y climatológicas de la Tierra, en la que aparecen los continentes con corta diferencia como en la actualidad, se distribuyen las aguas según hoy lo están, y se reducen las nieves a los polos y a las alturas alpinas, encontró el hombre condiciones más favorables para su desarrollo y progreso, sucediendo por gradual encadenamiento al salvaje de la edad arqueolítica que manejaba la punta de Moustier, de que ya hemos hablado, el hombre de los albores de la civilización, el de la edad neolítica, con sus varios instrumentos y objetos de piedra pulimentada, pregoneros de valiosas conquistas en su vida perfectible. No se rompe esa cadena en los vestigios que, sin burearlos, ha ofrecido el término de Puente-Jenil. Hace tiempo se encontraron dos instrumentos de que dimos cuenta en otra parte[25] en los términos siguientes: «ambos presentan grandes analogías, en la piedra de que están formados, en su trabajo, figura y demás caracteres, con los atribuidos a esa edad. Son de jaspe lidio: el primero en forma de hacha de dos y media pulgadas de longitud por una y media en su mayor anchura o sea en el filo: tiene este cortante, y para formarlo está desgastado en plano inclinado en una de sus caras; éstas no son completamente planas, se nota en ellas alguna curvatura más pronunciada en uno de los lados que en el otro y no tiene más arista bien determinada que la del filo, estando las demás suavemente perdidas: el otro es un instrumento de forma prismática en parte de su longitud, encorvándose después dos de sus superficies, siempre una más que otra, hasta formar un corte; su tamaño es igual al anterior en cuanto a longitud, y su grueso el de una media pulgada. El uno fue encontrado en la hacienda denominada del Canal, y el otro en un aledaño de la misma siendo los únicos vestigios que de tan remotas edades hemos tenido ocasión de observar, si bien confesaremos no haber hecho trabajo alguno para acrecentarlos con los que producirían indudablemente exploraciones bien dirigidas, entre otros sitios en los Castellares». Hoy tenemos el gusto de añadir que el señor Moyano ha examinado varios ejemplares de las llamadas piedras del rayo, y posee una hermosísima por sus dimensiones y perfecta conservación, procedente del sitio llamado los Arroyos: de allí es también otra que para en poder del señor don Francisco de Cejas.

Queda por hacer un estudio importantísimo, para no interrumpir la serie prehistórica de la vida del hombre en el sitio que es objeto de nuestro trabajo; queda por averiguar si en nuestro suelo dejó huella el que erigía los monumentos megalíticos en el periodo de transición a la edad del bronce; quedan por rastrear los vestigios que haya dejado este último y el de las edades del cobre y del hierro hasta enlazar con los tiempos históricos; y si bien tenemos la arraigada y fundada persuasión de que entendidas exploraciones habían de ser coronadas por el éxito más satisfactorio, lamentamos no disponer del tiempo necesario, y de los recursos y auxilios indispensables para acometerlas, y nos contentamos con llamar la atención de nuestros ilustrados paisanos acerca de ese fértilísimo campo de estudio que tienen al alcance de su mano. En este libro forzosamente quedará esa laguna que alguien con más competencia llenará otro día[26].

CAPÍTULO 2

Primeros pobladores históricos de la Península.

Hasta llegar a la invasión romana encuéntrase envuelta en densísima niebla la historia de nuestra Península. Tal, cual indicio consignado por escritores griegos o latinos tal cual mención de grandes invasiones de gentes extrañas que procedentes del Asia o de África se apoderaban de nuestro territorio, tal cual monumento de oscurísima cifra propio para las más encontradas interpretaciones, es cuanto se registra como fuentes históricas de aquellos tiempos que mediaron hasta las guerras púnicas. No es extraño, pues, que apenas se conozca otra cosa que el nombre de los pueblos invasores, que se dude en que orden llegaron, de donde procedían y que camino recorrieron, y se ignoren las fechas de aquellos antiquísimos acontecimientos. Cuantos historiadores de buena fe se han ocupado de los citados orígenes reconocen y confiesan esa ignorancia en que de ellos estamos, ignorancia que más de uno califica de invencible[27].

Dos sistemas se han seguido para clavar en esa inmensa laguna de nuestro pasado, algunos pilotes que sirvieran de punto de apoyo a los cimientos de nuestra historia; el primero basado en la ignorancia o la mala fe, pertenece por fortuna a tiempos que ya pasaron y no ha engendrado ninguna útil enseñanza, porqué es locura pretender que ningún bien se deduzca de la ficción o la fábula; el segundo, es hijo de la crítica racional, procede de lo conocido a lo desconocido apoyándose en los vestigios, al parecer indubitados de aquellas remotas edades y si bien se presta a fantasías o hipótesis poco fundadas, nunca puede ser peligroso para quien con diligencia busca la verdad, puesto que no ocultando ni el punto de partida ni el método para sus deducciones, cada uno es libre de contrastarlas según su criterio, aceptándolas, modificándolas o rechazándolas.

Siguieron el primer sistema, según Mariana, los que por atrevimiento se dieron a escribir y publicar patrañas o fábulas de poetas[28]; según Lafuente, los que se guiaron por el pueril empeño de realzar las glorias de la antigüedad, los que como los historiadores griegos y latinos deseaban mantener entretenidos los espíritus con las ideas de lo extraño y lo maravilloso, y los que, de buena Fe y sin examen siguieron a los antiguos, o con menos sinceridad procedieron de la misma falsa manera[29]; y según otros, los que de esa suerte se propusieron satisfacer la pública curiosidad, quebrantar odios de raza, dar pase a atrevidos sincretismos religiosos, lisonjear la vanidad nacional, zanjar dudas sobre puntos históricos, ganar a traición batallas teológicas, entroncar familias linajudas con antiquísimos abuelos y otros no menos vituperables propósitos[30]. Así, ya consciente, ya inconscientemente, procedieron los citados historiadores griegos y romanos, los autores de los pergaminos de la Torre Turpiana[31] y los libros plúmbeos del Sacromonte[32] , los de las crónicas de Flavio Dextro, Máximo, Eutrando, Hanberto, Wabalonso Merio, Laynumdo, Julián Pérez, Pedro Cesaraugustano, Yamon, Mello, Cecilio, y los historiadores Fr. Annio de Viterbo[33] , Ocampo, Garibay, Lupian de Zapata, Huerta, y otros muchos, hasta el mismo Mariana que si despreció la mayor parte de esas burdas invenciones, no se atrevió a romper con todas ellas y conservó la fábula de los reyes de la España primitiva. No se eximieron, por desgracia, de tal pecado algunos de los que particularmente trataron la historia de Córdoba entre ellos, Fray Juan Félix Girón[34] , y Don José Antonio Moreno[35] .

El segundo sistema de que hablábamos lo aplican en la actualidad cuantos se dedican al estudio de estas materias, siguiendo la senda trazada por los Fernandez-Guerra, Fernández y González, Fita, Delgado y otros no menos ilustres eruditos, anticuarios, geógrafos e historiadores. Exige especialísimas condiciones y requiere estudios aún mas especiales; por ello, aun cuando lo aceptemos, por ser el único y el honrado procedimiento; tenemos que confesar que nuestra parte se ha de reducir a la copia o transcripción de lo que los referidos maestros sustentan como cierto, ya que lo que, fue modestia grande en Mariana al decir que acometía su empresa sin pretensión de honra, ni esperanza de premio que no se podía igualar a su trabajo, es en nosotros verdad notoria, por estar persuadidos de que no permite más nuestra ninguna erudición e ingenio menguado.

Antes de ir adelante en la materia propia de este capítulo se nos impone la necesidad de hacer una advertencia. El objeto concreto de nuestro libro es el pueblo de Puente-Jenil, y este objeto aparece tan pequeño y reducido tratándose de orígenes remotos que, se pierde por completo en una investigación en la que las miradas mas agudas y perspicaces sólo descubren entidades geográficas e históricas mucho mas amplias y extensas, a veces tan extensas y amplias como la nación misma. Inútil empeño el de quien busque en lo que a consignar vamos nada que de un modo cierto y concreto se refiera particularmente a este minúsculo campo en que hoy se alzan nuestras viviendas; el olvido, que es la muerte de los hechos, tan fatalmente necesaria como toda muerte, ha borrado nuestra historia local vetustísima, como ha borrado su similar en la de la Humanidad, y como seguirá borrando mal que pese a todo el talento, diligencia e industria del hombre civilizado, todo aquello que se aleje mucho en la serie del tiempo. Si nos ocupamos de los primitivos habitantes de nuestro país, no es por satisfacer una curiosidad particular, sino para enlazar de algún modo la relación en términos que no sean muchos ni muy extensos los vacíos que en ella queden. Seremos, por consiguiente, bien sobrios y concisos en nuestro relato.

Las memorias mas antiguas que se conservan relativas a España son de dos clases; las unas se refieren a su geografía física; las otras a su historia. Las primeras vienen en cierto modo a enlazar sus indicaciones con las enseñanzas de la ciencia geológica, puesto que nos dan a conocer en la configuración de nuestra Península detalles que certifican el final del periodo cuaternario y el principió del moderno: lagos, lagunas, esteros, marismas que hoy no existen, se citan por los clásicos dándonos a conocer posteriores elevaciones del terreno y movimiento de retirada en las aguas. Estrabón[36] , refiriéndose a Posidonio[37] , habla de un lago por el cual pasaba el Ebro; un estero, citado por el mismo geógrafo, servia de límite entre cántabros y astures; Pomponio Mela[38] , cita una vasta laguna en el Guadalquivir; Avieno[39] , coloca el Lago ligústico[40] a la falda del monte Argentario, cerca de Cástulo[41] ; Ptolomeo, habla de la laguna Urumea (Meaelacus); y otros varios autores multiplican estas indicaciones, cuya inteligente combinación persuade lo que antes decíamos[42] .

Por lo que a las memorias históricas concierne la oscuridad en el día es mucho mayor, por ser muchas y muy ingeniosas las diferentes hipótesis que se han basado en los nuevos conocimientos antropológicos, etnográficos, lingüísticos y arqueológicos de toda clase, y ocasionar confusión la variedad vaguedad y aún contradicción de las teorías formuladas. No hay modo de sintetizar en breve espacio la literatura inmensa que hoy constituye esa rama de nuestra historia, ni manera de fijar si los primeros pobladores hispanos vinieron del Sur, del Norte o del Este: si son individuos de la raza de Cro-Magnon, antiguos bereberes, o raza autóctona. Lo indudable es que el hecho mas antiguo, por escrito consignado, que puede citarse es el de las fábulas de Atlas y Hércules, cuyo simbolismo contrastado con hechos indudables parece enseñarnos que la primera invasión que se recuerda es la egipcia a la que debió España el culto del toro, y como de ello claramente se desprende el cultivo de la tierra.

Aceptan los eruditos, después de la egipcia, otra invasión africana antiquísima, de que tal vez son vestigios muchos nombres geográficos de localidades españolas, y nos dicen que acaso, aún no terminada ésta, sucedió otra procedente del Norte de etíopes hiperbóreos[43] , hespérides[44] y macrobios[45] , citados por Dionisio Periegeto[46] Avieno y Prisciano[47] , sobre los que puede verse el comentario de Demetro Lámpsaceno. Entiéndase que después abordaron a España los escitas, y colocase a seguida la invasión íbera[48] .

Convienen la generalidad de los modernos historiadores en que es cierta de todo punto la especie, afirmada por Varrón[49] cincuenta y cinco años antes de nuestra era, de que «poblaron a España los Íberos, Persas, Fenicios, Celtas y Africanos[50] » y no falta quien asegure[51] que el orden correlativo en que colocó a dichos emigrantes fue, sin duda, cronológico. Los tiempos en que esas invasiones tuvieron lugar distan mucho de aquéllos en que comienza la certeza histórica: Heródoto[52] , escribe que dos siglos antes de su nacimiento, es decir, siete antes de la era vulgar «tenían los Griegos su emporio más rico y floreciente en la Tartéside o Andalucía, de donde sacaban riquezas fabulosas» y Plinio[53] , citando a Boccho autor más antiguo, nos dice que los griegos Zacynthios entraron en España y fundaron a Sagunto doscientos años antes de la guerra de Troya[54] .

La invasión ibera procedía del Asia, de las márgenes del Íbero, del Arrago y del Araxes y estaba formada por tribus de nombre diverso que unas a otras se impulsaban en movimiento que hábilmente se ha comparado al de las olas del mar. Todas esas tribus pertenecían a la raza caucásica o japhética y tenían sus individuos los caracteres propios de su origen: «talla esbelta y crecida, ángulo facial oblongo, color blanco, pelo rubio y lacio, lenguaje bisilábico, y conocimiento de los metales y de la agricultura[55] ». Su marcha fue por las playas meridionales, del mar negro, Bósforo de Tracia, orilla derecha del Danubio y del Dravo, Alpes orientales, Ligúria, comarcas del Ródano, viniendo por último a nuestra España[56] . Ya en ella se apoderan de las costas, orillas de los ríos y terrenos bajos y fructíferos obligando a los aborígenes a refugiarse en las montañas. Establécense en ciudades que fundan y pueblan apellidándolas, como hace toda raza colonizadora, con nombres que sean constante y vivo recuerdo de la antigua patria, y así, aun en el día, puede constatarse el abolengo genuinamente asiático de aquellas fundaciones. Aportan todos los elementos de una civilización nueva: usos, costumbres, leyes, religión, lengua, y cumplen su misión providencial cimentando el que después había de ser en la Historia grandioso edificio de nuestra nacionalidad.

Siguieron a los Íberos los Celtas, pueblo así mismo de origen asiático, encontrándolo algunos idéntico al de sus predecesores y creyendo otros que lo tuvieron en la India. Cuestión, por lo que hace a nuestro propósito, de poca monta la del punto de Asia de que procedían, es lo cierto que estas nuevas tribus atravesaron los montes Urales, hicieron larga mansión en la Escitia[57] , se establecieron en la Sarmacia[58] europea entre el Tánais y el Ister, y por último, en diversos tiempos, de los que los más próximos se remontan a quince siglos antes de nuestra era, invadieron nuestra Península, arrollando a los Íberos como éstos antes hicieran con los aborígenes. En muchos puntos fundiéronse las dos razas, dando lugar a la celtíbera, y en otros como la Serranía de Ronda, la Céltica del Guadiana y Río Tinto, Lusitania y Galesia, Asturia y Cantabria, quedó la celta con absoluto y exclusivo dominio[59] .

La invasión fenicia en la Península data, según computo aceptado por los historiadores, de once siglos antes del nacimiento de Jesucristo. En esa fecha, los tyrios[60] , forzados por los griegos a abandonar el Euxino[61] , se dirigieron a las costas de la Bética, país que en sus exploraciones encontraron habitado por tribus bárbaras, que probablemente vivían en cavernas o habitaciones lacustres, puesto que nada autoriza para creer que hubiesen edificado pueblos. El trato continuado, el comercio y la superior cultura de los invasores hizo que éstos se impusieran a los indígenas, se enlazasen con sus mujeres, y viviesen en armonía muchos años. Entonces, por efecto de la dominación fenicia, surgieron en la costa Abdera[62] , Sexi[63] , Malaca[64] y Gañir, acusando un alto desarrollo comercial. Créese que remontando el Bétis[65] fundaron a Hispalis[66] , y se tiene por seguro que aportaron, entre otros bienes, el conocimiento de los metales, los procedimientos para la extracción de ellos, y el arte de la escritura que de los egipcios habían aprendido. Pocos son los vestigios que de aquel pueblo fenicio nos quedan. Apropósito de esto escribe lo siguiente un escritor que ya hemos citado[67] .

«No quedan entre nosotros de épocas tan remotas, en que empieza a dibujarse en los horizontes históricos hispanos la aurora de su cultura con el arribo de los tyrios, monumento alguno arquitectónico ni numario, epigráfico ni literario, y es sólo guiado por la toponimia del país, corrompida por los geógrafos antiguos las más de las veces, como puede caminarse a través de las oscuras edades de nuestra patria».

«La crítica moderna atribuye, como ya se ha dicho, la fundación de Hyppo en las tierras de los Numidas a los Chanaaneos fugitivos del Golfo pérsico antes de asentarse en las faldas del Líbano. En las costas Turdetanas cabe el promontorio de Juno (Trafalgar) estuvo a lo que se cree Baesipo, casi enfrente de las playas africanas, que los sidonios habían colonizado huyendo de la invasión de Josué mucho antes que los tyríos mandaran sus bajeles a la Hispánia. Tal vez aquéllos con sus hermanos de Hyppo abordasen a la Turdetania siguiendo su espíritu aventurero y recorrieran la Bética en dirección de la Lusitania, cuyo camino parece marcado desde el nombrado puerto de Baesipo, por Lacipo (Alechipe), Acinipo (Ronda la vieja), Ostipo (Estepa), Ventipo (Casariche), Oripo, Dipo, Olisipo (Lisboa) y Colipo en las mismas costas portuguesas. No es posible conjeturar cuando debió verificarse esta invasión, si después que los tyrios se habían asentado en las frondosas márgenes del Guadalquivir, o luego que los cartagineses mandaron sus ejércitos al reparo de los Gaditanos».

De la alianza de los fenicios con los Mastienos o Bastetanos[68] que poblaban el litoral de la Bética, resultó la Bastulofenicia.

Mucho tiempo después, seis siglos antes de Jesucristo, los griegos del Asia menor y de las islas inmediatas a dicho continente fundan colonias en el golfo de León, de las cuales en nuestra Península, Rosas y Castellón de Ampurias.

De lo expuesto se deduce que en la última fecha indicada, poblaban a España los celtas al oeste y noroeste, los celtíberos en el centro, los íberos al noroeste y costas del litoral hasta el Tajo, los fenicios al sur y los griegos en distintos puntos del litoral. Ahora bien ¿que pueblos eran los que habitaban la provincia de Córdoba?, ¿que sabemos acerca de ellos?, ¿a que puede reducirse la narración de los tiempos ante históricos en la indicada porción de nuestra Península?

Creemos que en el actual estado ele las investigaciones arqueológicas es empeño poco fructuoso determinar qué tribus íberas o celtas poblaron el territorio cordobés, ni aún siquiera en nuestro concepto, señalar, con acertada aproximación los lugares que habitaron, puesto que siendo escasísimos los vestigios que en esta parte pudieran atribuírselos sería preciso extremar demasiado la hipótesis, con marcado riesgo de convertirla en fábula falsamente razonada. Tratárase de una región del norte de España, donde los íberos se conservaron libres de mezcla con otras razas: tratárase de la Lusitania, la Galecia, la Beturia céltica o la Serranía de Ronda, dónde los celtas se mantuvieron por mucho tiempo como exclusivos dominadores, y ya entonces sería menos difícil ese trabajo de reconstrucción; pero en la Bética, en la Beturia y Turdulia, donde los monumentos bien clasificados no se remontan mas allá de los fenicios o penos, sería preciso construir verdaderos castillos en el aire para satisfacer la curioso dad en el punto concreto a que aludimos. Alguien pudiera advertir que en territorio cordobés se han encontrado armas de piedra, monumentos de los llamados célticos y piedras con leyendas, signos y jeroglíficos inexplicables, que todo ello pudiera denunciar la presencia de la raza celta; pero a esa observación argüiríamos; que la aplicación del nombre de celta no siempre se ha hecho con propiedad, desde que se sabe que ya se refiere a las tribus invasoras de ese nombre, ya a los habitantes de países montañosos, ya a esos mismos habitantes: que los celtas originarios del Asia, posteriores en su movimiento sobre Europa a los íberos, traían una civilización mucho más adelantada que la que puede atribuirse a los hombres de la edad de piedra; que los celtas procedían de gentes que tenían ciudades, organización social, religión y leyes, que todo supone una relativa civilización, y al establecerse en España fundaron pueblos con nombres que eran reproducción de los de su país, indicando que esas fundaciones siguieron inmediatamente a la invasión; y por consiguiente, que los vestigios que se citan se deben referir a un tiempo anterior como hemos dicho en el capítulo primero, o a pobladores de más antiguas invasiones, que sin duda, coexistieron por largo espacio con los nuevos emigrantes.

No negaremos, antes a confesarlo nos obliga nuestra lealtad, que en la variada colección de restos megalíticos puedan hallarse confundidos los que pertenezcan a pueblos diferentes; acaso, algunos de ellos que signifiquen conocimientos más adelantados (jeroglíficos, letras desconocidas) sean testigos en nuestros días de aquellas invasiones de pueblos asiáticos, más ese aserto no puede tener otro valor que el de una presunción que espera fundamentos para confirmarse[69] .

Hemos, pues, de contentarnos por lo que a íberos y celtas se refiere con saber que poblaron el territorio de la provincia de Córdoba, como lo hicieron con el resto de nuestra España, pero que fundidos con nuevas razas que llegaron después, no conservan sus caracteres propios y distintivos, como aconteció con otras regiones. En ésta como en todas hay motivos fundados para sostener que la organización social descansaba en la familia, que la reunión de éstas en gentes era algo semejante a la antigua gens romana, y que cada gens formaba una especie de circulo alrededor de la capital o villa donde vivía el jefe, se daba culto a los dioses y se administraba justicia.

En la Bética, ya lo hemos indicado, la raza celta pierde su personalidad y desaparece fundida en la fenicia.

Concretando estas vagas generalidades cuanto es posible para su aplicación al término de Puente-Jenil, concluiremos.

Que dicho término por su favorable situación en el valle de un importante río debió tener población desde los tiempos más antiguos, hecho que confirman los hallazgos consignados en el capítulo anterior.

Que los primitivos pobladores de esta parte de la Península debieron usar el Jenil[70] como vía de comunicación sirviéndose para ello de las pequeñas embarcaciones de cuero que es sabido usaban.

Que en esta parte del valle del Jenil no predominó una raza invasora con absoluta preponderancia, sino que se fundieron los pueblos invasores.

CAPÍTULO 3

Rápida ojeada histórica.— Villares y despoblados. —Vestigios arqueológicos. —Conclusiones.

No perdiendo nunca de vista el principal objeto de nuestro trabajo, y teniendo en cuenta que en él hemos llegado a tiempos históricos suficientemente estudiados e investigados (acaso más que otros posteriores) nos contentaremos con una breve ojeada sobre los hechos que a España se refieren en la época romana hasta el momento en que la Península quedó por entero sometida al poder del pueblo rey. Entrar en largos desarrollos de sucesos, en abundantes consideraciones que puedan sugerir, o en extensa exposición de leyes históricas, había de constituir una labor improbá, por lo larga y penosa; inútil, por estar ya hecha en obras especiales; e impropia e inadecuada, por qué no es de la Nación, ni de Roma, de quién directamente escribimos, sino de este palmo de tierra andaluza dónde se cimienta nuestra villa queridísima. Por esto, después de recordar la invasión romana nos detendremos, tan prolijamente como nos sea dado hacerlo, en apuntar cuantos vestigios de aquel tiempo hallan sido descubiertos en nuestro término y a nuestra noticia llegaron, y terminaremos con una somera idea de lo que pudo ser esta comarca en aquellos alongados siglos.

Es sabido cómo nació y se engrandeció el pueblo fenicio y como vino luego, por fuerza de armas a quedar sometido a los babilonios seis siglos anees del comienzo de la era cristiana. La caída de la nación fenicia afloja y desata los lazos que unieran las colonias con su metrópoli, y, al suceder esto, Cádiz y Cartago se encuentran independientes, abandonadas a sus propias fuerzas. Dirección distinta imprime a su vida cada uno de dichos pueblos; Cartago aspira a la herencia de Tiro y sin abandonar el comercio pone la mira a convertirse en pueblo fuerte que se haga respetar en los azares de la guerra: Cádiz, que no sueña con dominación alguna, dirige todas sus energías al desarrollo de su riqueza, acumulando tanta que despierta la codicia de los pueblos turdetanos. ¡De tan pequeño origen, qué consecuencias se siguieron tan grandes y trascendentales!

Para resistir el aprieto cada vez mayor en que la ponían los sublevados turdetanos, Cádiz hubo de llamar en su auxilio a los cartagineses, quienes en la ocasión ofrecida por la suerte vieron un medio de comenzar sus ambiciosas empresas. Acudieron al demandado socorro, sojuzgaron pronto y fácilmente a los enemigos, e hicieron suya la Bética colonizándola con gente lybiofénice. Fue Amílcar[71] quién comenzó la conquista de España por los cartagineses.

El incremento de la dominación púnica sobre todo en las costas y en el medio día de la Península, despertó justísimos temores en las colonias griegas, que sentían próxima una terrible amenaza a su independencia. Para conjurarla, como ya Roma fuera poderosa, buscaron y obtuvieron su alianza. Roma envió una embajada a Cartago y efecto de ella fue un tratado en que se fijaba el Ebro por límites de las conquistas de los cartagineses y se aseguraba la independencia de Sagunto y las demás colonias helénicas.

Una cosa era la convenida y otra bien distinta la que latía en el ánimo de ambas partes contratantes. Así es que Aníbal tomando pretexto de una cuestión de límites entre los saguntinos y los turboletas[72] , se puso de parte de éstos. Sagunto, fiando en su alianza y en la santidad de los pactos, pidió auxilio a Roma, quien se contentó con enviar una embajada a Aníbal recordándole el respeto que merecen los tratados. Entretanto el general cartaginés formalizaba el cerco: los sitiados clamaban de nuevo a su aliada y ésta, sin salir de su extraña prudencia, envía diputados al campamento de Aníbal para que protesten del asedio. Repítense las reclamaciones diplomáticas, a pesar de las cuales, a los ocho meses de sitiada (219 a de J. C.) pereció Sagunto por abandono de su aliada y protectora y por la desesperación heroica de sus habitantes. Tal fue el origen de la segunda guerra púnica.

Conocida por todos aquella titánica lucha, no haremos mas que insinuar los sucesos acaecidos en España. Vienen a ésta los embajadores romanos para negociar alianzas con los naturales del país y las llevan a cabo con varios pueblos ribereños del Ebro, mientras que otros las rechazan por tener muy presente el desgraciado fin de Sagunto. Aníbal dispone y efectúa su maravillosa marcha a Italia y pone en peligro la seguridad de la misma Roma. Públio Escipión[73] , que había de hacer la guerra en España retrocede para defender a Italia y envía a nuestra Península la mayor parte de su ejército al mando de su hermano Cneo[74] . Llegado éste a Ampurias, primer pueblo español en que penetraron las águilas romanas, se presenta como vengador de los Saguntinos; domina la costa oriental de los Pirineos hasta el Ebro; vence a Hannon[75] , a quien Aníbal había encomendado la defensa de España; y derrota la escuadra cartaginesa. Mas de ciento veinte pueblos españoles se confederaron con Cneo, que con tal auxilio pudo hacer una atrevida correría hasta Cástulo, centro de la dominación cartaginesa.

No todos los naturales del país creyeron en la misión vengadora de los romanos, puesto que no faltó quien advirtiendo que se trataba solamente de un cambio de dueño se alzase en armas contra los nuevos invasores. Los ilergetes[76] , mandados por los régulos Indíbil[77] y Mandonio[78] fueron los primeros que oponiéndose a los romanos defendieron la independencia de la patria.

Continuó la guerra con éxito vario, ya pujantes los Scipiones después de la venida de Publio, al vencer a Asdrúbal cerca del Ebro y al apoderarse de casi todos los pueblos de España, ya vencidos y muertos por númidas[79] y cartagineses. Sin embargo, prevaleció el destino providencial de Roma: sus desbaratados ejércitos encontraron caudillo admirable en el improvisado general Lucio Marcio[80] : Asdrúbal y Magon fueron vencidos: P. Cornelio Scipión tomó a Cartagena, triunfó en Bécula[81] , dominó las costas del Mediterráneo y la parte oriental de la Bética: venció a los cartagineses entre Córdoba y Sevilla, los redujo a Cádiz y ciudades vecinas, y por último, el año 205 a de J. C. la citada ciudad fue abandonada por los penos que quedaron para siempre privados de España.

Expulsados aquellos invasores, se enciende una guerra nacional de larga duración (dos siglos) para sacudir el yugo de Roma. A Indibil y Mandonio, suceden en la heroica y patriótica empresa, Viriato[82] que pelea de 204 (a de J. C.) a 146, los Numantínos, cuya tragedia se desarrolla del año 140 al 122, y Sortario que llena la historia desde el 133 al 73. Toman luego partido los españoles en la guerra cesariana inclinándose unos del lado de Pompeyo y otros del de César, en el tiempo que media entre los años 73 a 44. Y, para terminar, del 44 al 19, Augusto domina por completo la Península sojuzgando el último baluarte nacional mantenido con esfuerzo por los cántabros.

El tiempo que sigue no fue ya de conquista, sino de asimilación con la metrópoli, y tal fue el trabajo dado en este sentido por la política de Roma que España llegó a convertirse en una de las provincias más romanizadas del Imperio. Su historia en aquella época, historia que no hay para que memorar siquiera, es la misma del pueblo conquistador.

Una advertencia hemos de hacer antes de entrar en la parte que pudiéramos llamar especial de éste capítulo. En el término de Puente-Jenil se han descubierto, se conocen y conservan multitud de vestigios de la época romana, miembros desarticulados y esparcidos de lo que antaño fueron pueblos, edificios, monumentos, objetos de arte y al examinarlos y estudiarlos como al reconstruir con la imaginación el todo de que fueron parte no debe olvidarse que desde la invasión romana hasta la de los bárbaros median algunos siglos, que con la irrupción de los pueblos del Norte no desaparece de un solo golpe la civilización romana, y que no debemos incurrir en el error de referir todos los restos arqueológicos, como si fueran coetáneos, a un mismo tiempo, sino que debemos considerar que cada día y cada año enviarían algo al rico acervo de nuestras ruinas, ya que la misma época romana pudo ver poblarse y despoblarse con la sucesión de los tiempos, los distintos villares[83] que conocemos.

HISTORIADORES Y GEÓGRAFOS

Poco se encuentra en historiadores y geógrafos que de un modo especial pueda tener aplicación al estudio de la arqueología en Puente-Jenil. En Appiano, Tito Livio y Estéphano, se hallan datos, para la reducción de Astapa[84] , ciudad que muchos anticuarios han supuesto a orillas del Jenil, dentro del término que estudiamos; pero como actualmente se niega o discute la certeza de ese emplazamiento hemos dedicado al asunto un estudio especial, que publicaremos como apéndice de esta obra o como libro aparte, en que puedan los aficionados ver como tenemos por indudable la opinión que redujo el discutido asiento a los Castellares.

En los comentarios de C. Julio César, De bello Hispaniensi atribuidos a Hircio[85] , son de notar los datos referentes a la marcha de los ejércitos cesariano y pompeyano, por los cuales puede restituirse una vía romana que cruzaba nuestro término.

El Itinerario de Antonino Augusto Caracalla[86] nos ofrece la nómina de las mansiones del camino a Gadibus Córdoba en el cual se encontraba la de Angellas (Castillo Anzur[87] con la variante ad gemellas[88] , que se presta a indagaciones y conjeturas.

En los demás escritores romanos podrán encontrarse noticias que genéricamente nos interesen; o que de un modo especial se refieran a ciudades colindantes con la actual Puente-Jenil; pero la investigación no da mayor fruto, mientras no se averigüe algo concreto acerca de nuestros despoblados anónimos.

Antes, pues, de enumerar y detallar nuestras antigüedades, habremos de declarar de un modo terminante que ignoramos por completo los nombres que distinguirían los despoblados a que nos referimos, que creemos aventuradísima y propia para inducir a error toda conjetura que sobre ello se forme en tanto no esté basada sobre hechos o nuevos descubrimientos, que es poco menos que gratuita la suposición de Muñoz de Aguilar de haber estado Tarsy[89] dónde las ruinas de Fuente Álamo[90] , que en buena crítica no puede conjeturarse a Carraca ni en el Carril, ni en los Arroyos, puesto que ha de buscarse, sin linaje de duda, más allá de Casariche[91] , y que sólo puede aceptarse, por ahora, la reducción hecha por el señor Fernández Guerra de la mansión Angellas a la Villeta, en Castillo Anzur, como resultado de un concienzudo estudio del Itinerario de Antonino, y la de Astapa a los Castellares por las razones, en nuestro sentir poderosas, que en otro lugar apuntaremos.

VILLARES

Tenemos hecha la descripción de los villares en los Apuntes históricos, pero nos parece conveniente poner en este lugar una breve enumeración de ellos.

Los Castellares .—Situado a unos cuatro kilómetros de Puente-Jenil, por la parte Oeste, en la banda meridional del río, sitio llamado antiguamente Estepa la vieja, comprendido en la que fue dehesa del Charcón. Conserva todavía vestigios de población antigua, y allí se supone que estuvo Astapa.

La villeta o las Mestas, en Castillo Anzur .—Sobre la orilla derecha del Jenil, en la confluencia con el Anzur. Mantiene vestigios romanos. El señor Fernández Guerra coloca en aquel lugar la mansión Angellas del Itinerario de Antonino.

El Carril, o la Rentilla. —A más de dos kilómetros y medio de Puente-Jenil, en la banda izquierda del río, partido del Carril, próximo al cortijo de la Rentilla hoy hacienda de S. Luís. Abunda en objetos arqueológicos y contiene una verdadera necrópolis, siquiera no revista la importancia de otras de aquel tiempo. Todo induce a creer que hubo allí población muy importante.

Los Arroyos. —Frente al villar anterior, en la orilla derecha del Jenil. Hay también riqueza de vestigios, observándose que algunos de ellos pertenecen a la época gótica.

Fuente Álamo. —Despoblado importantísimo situado a cinco kilómetros al N. N. E. de Puente-Jenil. Tiene vestigios indudables de población romana, y restos de haber persistido hasta el siglo VIII.

Villares de menor importancia pueden citarse otros, a saber, la Fuente de los Peces, el Canal, los Blases, la Cántemela, Pimentada, y Cuesta de Málaga, sin otros sitios en que halla tenido efecto algún aislado hallazgo.

INSCRIPCIONES

Vamos ahora a ocuparnos de las inscripciones descubiertas en término de Puente-Jenil, descartando de nuestro inventario las referentes a Ventipo, puesto que estas corresponden sin asomo de duda al moderno pueblo de Casariche[92] , y las encontradas en el castillo de Alhonoz, no obstante su proximidad a los Castellares. En cambio daremos la que se dice hallada en Estepa la vieja.

1.ª.

D. M. S.

M O D E S T A.

ANNORVM. L. PIA. IN. SVIS. HIC. SITA. EST.

DICITE. QVI. LEGETIS. S. T. T. L.

Diis Manibus sacrum. Modesta, annorum quinquaginta, pia in suis, hic sita est. Dicite qui legetis, sit tibi terra levis.

«Consagrado a los dioses manes. Aquí yace Modesta, de cincuenta años, piadosa para con los suyos. Decid los que leeréis: séate la tierra ligera».

Fue encontrada en el cortijo de la Rentilla, el año de 1858: tenía hermosos caracteres, al parecer del tiempo de Caracalla. Por disposición de la real Academia de la Historia, se fijó en la pared exterior de las casas de Ayuntamiento, de donde no há muchos años ha sido arrebatada no sabemos por quién, ni con que fin.

La publicaron las Actas de la Real Academia, el año de 1860, página 20; el C. I. L. tomo II, número 1634; el Viaje arqueológico de don José Oliver y Hurtado, página 44. Y los Apuntes históricos de la villa de Puente-Jenil , página 59.

La división de renglones es exactamente la que damos, tomándola de copias hechas directamente.

2.ª.

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PIA. IN. SVIS. HIC sita est.

DICITE. QVI LEGETIS. S. T. T. L.

CVI. BENEMERITAE. VXORI. SANC TISSIMAE. CHRISANTHVS. DIGNVM HONOREM. DEDIT.

… Pía in suis, hic sita est. Dicite qui legetis, sit tibi terra levis. Cui benemeritae uxori sanctissimae Chrisanthus dignam honorem dedit.

«… piadosa para con los suyos, aquí yace. Decid los que leeréis, séate la tierra ligera. A la sagrada sombra de su excelente esposa dedicó Crisanto este merecido honor».

Descubierta en 1865, en los villares del Carril, predio[93] perteneciente a los herederos de Pablo de Cuenca. Está exarada en una gran baza de piedra, al parecer para estatua. Publicóse primeramente por don José Oliver y Hurtado en su Viaje arqueológico, página 45, por Hübner en el C. I. L. tomo II número 5058, y por nosotros en los Apuntes históricos, página 58.

El cognombre Chrysanto, se encuentra en otra inscripción de Córdoba (núm. 2263 del tomo II, del Corpis) y en dos fragmentos de ánfora encontrados en Lora del Río, en los años de 1853 a 1855 (C. I. L. tomo II. 4968,-23-24).

3.ª.

D. M. S.

ALLIVS. VÉTERANVS. ANN.

IX. PIVS. IN. SVIS. HIC.

SITVS. EST. SIT. TIBI. TER.

RA. LEVIS.

Diis Manibus sarum. Allius Veteranus annorun novem, pius in suis, hic situs est. Sit tibi terra levis.

«Consagrado a los dioses manes. Aquí yace Allio Veterano, de nueve años, piadoso para con los suyos. Séale la tierra ligera».

Fue hallada por el autor de este libro, asociado a varios amigos, en los villares de Fuente-Álamo, cerca del camino, al lado de los vestigios de un templo. Después quedó en poder y como de la propiedad de don Francisco Molina Borrego, sorprendiéndonos ver en el Suplementum al tomo II del C. I. L. que la da Hübner como encontrada en Itálica, bajo el número 5374, poniendo las siguientes variantes que no concuerdan con nuestros apuntes: en la linea segunda AEL, en la tercera EX. Dice se conserva en el Museo Arqueológico. Conste, pues, que no es de Itálica, que se descubrió a nuestra presencia en Fuente Álamo, y que la publicamos en 1874 en nuestros Apuntes históricos, página 64.

4.ª.

Se dice que fue llevada a Estepa desde el despoblado de Estepa la vieja, o sean los villares de Astapa, dentro de nuestro término. Ha sido publicada por Franco, Morales, Cárdenas, Hübner (C. I. L. tomo II, núm. 1441), y por nosotros en el Memorial Ostipense, copiándose además en varios manuscritos entre ellos el de Barco. La tomamos del Corpus en esta forma.

… ……………………………………

… M. QVI. EXCOLLE. HS…

XII EP… OR PLEBI DATO… . M…

… IPI. CIRCEN… EDI. DEDIT. ANNIA.

… . LAIS VXOR… ET HERES EIVS.

… …NO () XX. DEDICAVIT.

… …DE PARIVM.

… ……………DO.

… ………… VAM.

… …… D. D.

Ambrosio de Morales la vio en la plaza de Estepa, y la tiene por basa[94] de una estatua de Hércules que también estaba con ella, añadiendo que por lo agujereado de la inscripción y lo gastado de las letras «no se puede leer en ellas mas de cuanto se entiende, como Annia Lais hizo la obra y la dedicó con juegos circenses de a caballo y con banquete público gastando doce sextercios que hacen suma de poco menos de trescientos ducados».

5.ª.

En un vaso, de que después nos ocuparemos, encontrado en los Castellares:

GASIN.

O bien.

CASIN.

Puesto que es dudosa la primera letra.

Entendemos Gayo o Cayo Asinio.

6.ª.

En un ladrillo encontrado en los villares del Carril, que hoy se conserva en el Museo Loringiano[95] , en Málaga:

EXOFFHILA I I I I I I.

Quiere decir «de la fábrica de Hilario». Fue publicado por el Doctor Berlanga en el Catálogo de antigüedades, del Museo Loringiano.

7.ª.

En un ladrillo encontrado cerca de Puente-Jenil, en los restos de un gran edificio, el año de 1864:

OFF. HILARE FACTA.

«Ladrillo hecho en la fábrica de Hilario».

Este ejemplar fue comunicado por el Exmo. Sr. Don Feliciano Ramírez de Arellano, Marqués de la Fuensanta del Valle, al profesor Hübner, de Berlín, quien lo publicó en el tomo II del Cuerpo de Inscripciones latinas, bajo el número 4967-9.

Una graciosa anécdota podemos contar apropósito de este barro, respondiendo de que es rigurosamente exacta. El primero que estudió la marca de fábrica que tiene fue Mr. Etelfer, moro o judío convertido, empleado de la Sociedad constructora del ferrocarril de Córdoba a Málaga. No sabemos porqué fundamentos entendió que era una antigualla dedicada a la Madre de los dioses, opinión qué, no obstante la autorizada contradicción de D. Francisco Reina, comunicó por conducto de otra persona a D. José Amador de los Ríos. La respuesta de éste no se hizo esperar: «no vean Vds. Cosas peregrinas (decía), no hay otra madre de los dioses que el fabricante Hilario que ha sellado su mercancía».

Con la misma leyenda cita Hübner varios otros ejemplares que se conservan en el Museo provincial de Córdoba y en el Arqueológico de Madrid, sin duda procedentes de las alfarerías cuyos restos se descubrieron en el Carril o cortijo de la Rontilla de nuestro término[96] .

8.ª.

Pedazo de ánfora hallado en el Carril el año 1864. Tiene 0,14 metros en su mayor longitud, 0,06 en lo más ancho, y 0,03 de grueso. Hübner dice equivocadamente que fue hallado en Toba la vieja, sin bien añade por testimonio del señor Ramírez de Arellano «cerca de Puente-Jenil». He aquí su inscripción:

IVL. MAX.

Es sello de fábrica que contiene únicamente el nombre de Julio Máximo.

Se conserva dicho trozo de ánfora en el Museo Loringiano, y su inscripción ha sido publicada por el Doctor Berlanga en los Monumentos históricos del, Municipio Flávio Malacitano, y en el Catálogo del Museo Loringiano, y por el profesor Hübner, a quien la comunicó el Exmo. Señor D. Feliciano Ramírez de Arellano, en el tomo segundo del Cuerpo de inscripciones latinas, número 4968-5.

9.ª.

En un trozo de ladrillo encontrado por nosotros el día 20 de Enero de 1894, a veinte pasos del sitio en que estuvo el molino de don Cayetano, cerca de la vereda o trocha que conduce al camino de Estepa:

Ĩ I M.

Nótese a primera vista la dificultad en la lectura e interpretación, ocasionada principalmente por la primera letra. Puede ser ésta una efe de las conocidas con esta forma I mal exarada en el molde, que por ello resultase impresa al revés. En ese caso diría «.fecit Julius Máximus», armonizándose con la del número anterior. También es posible que la letra dudosa sea una te cursiva, como son todas las otras, en cuyo supuesto diría Titus Iulius Maximus. Nos parece que la marca es del tiempo que media de los siglos primero al tercero.

Debemos avisar a nuestros lectores que el Doctor Berlanga en su Catálogo de algunas antigüedades, pone bajo el número XIV «otro ladrillo, sellado en uno de sus lados más estrechos con letras en bajo relieve que dicen PIM, de significación incierta» ladrillo que según la descripción sino es idéntico se parece mucho al que ponemos en este número.

10.ª.

En otro trozo de ladrillo, encontrado a la vez que el anterior, se lee en bajo relieve en uno de sus cantos.

Ī I M.

Y en otro lado cerca de una rotura.

L.

11.ª.

Como probablemente encontrados en Puente-Jenil, por figurar en el Museo Loringiano y haber ido a él con otros de idéntica procedencia, citaremos, con referencia al catálogo del Doctor Berlanga «un fragmento de ladrillo con la leyenda mutilada 1 1 1 1 CARI FAB, esto es, de Caro Fabio. No aparece el prenomen, por faltar un pedazo del indicado ladrillo» y «otro fragmento igual con la inscripción 1 1 1 1 ARIFAB, que es la misma que la anterior, aunque más mutilada».

No debemos terminar lo referente a inscripciones sin decir que hemos creído conveniente omitir un título que Hübner dice haber sido hallado en el molino de las Peñuelas, no lejos de Puente-Jenil, sitio que corresponde al término de Sierra de Yeguas[97] .

No es de Puente-Jenil otro título que alguien pudiera creer pertenecerle por una errata de imprenta cometida en la citada obra del profesor Hübner. En la página 698 del tomo segundo de C. I. L. se publica como de Itálica (a la que indudablemente pertenece) el epígrafe número 5038, corregido posteriormente en la página I037 del Suplemento a dicho tomo; pero en el Index locorum in tabulis geographicis omissorun que trae el primero de citados volúmenes, se cita el mencionado epígrafe como perteneciente al cortijo de la Rentilla, cerca de nuestro pueblo. No hay tal: los lectores curiosos deben corregir el Index poniendo en vez del número 5038 el 5058 que corresponde a la inscripción de Chrísanthus efectivamente hallada en aquel lugar.

Para concluir este asunto añadiremos que abrigamos la creencia de que mas de una inscripción hallada en este pueblo en tiempos antiguos ha desaparecido, destruida o perdida, como aconteció cuando las obras del ferrocarril de Córdoba a Málaga con la que sabemos existía no lejos del puente de hierro, sin que de ella nos halla quedado ni una mala copia.

MONEDAS

Hasta el día en que estas líneas se escriben no se conoce moneda alguna de las autónomas españolas que pueda decirse acuñada en los despoblados del término de Puente-Jenil. No puede afirmarse de un modo rotundo que jamás se hiciera dicha acuñación, porque entre otros datos para llegar a ese resultado negativo falta el mas importante: el de saber los nombres que esos despoblados en su tiempo llevaron. Hay por tanto que estar en este punto a lo que produzcan ulteriores investigaciones y estudios.

Son frecuentes y abundantes en la citada villa los hallazgos de monedas romanas. Sumarían muchos miles las que de esa procedencia forman o han formado parte de las colecciones de don Manuel Pérez de Siles, don Antonio Morales y Rivas, don Francisco Molina Borrego, don Rafael Moyano y Cruz, y el que esto escribe, o han enriquecido los grandes monetarios de los señores Fernández Guerra, Collantes, Caballero Infante, Almonte, Loring, y otros muchos. Como es natural, la mayor parte de las que se descubren son por su frecuencia vulgares y de escaso mérito; pero no son pocas las que por su rareza han ocupado u ocupan lugar distinguido en las citadas colecciones.

Se encuentran a veces de las llamadas celtíberas, algunas más de las consulares, muchas municipales y coloniales, y muchísimas imperiales. Entre las autónomas las más fáciles de hallar son de Colonia Patricia, Julia Traducía, Carteia, Carmo, Obuleo, Malaca y Cústulo, y las raras de Ventipo. De las imperiales hay verdadera peste en Claudios, Trajanos, Hadrianos, Constantinos y Constancios, Constantes, Gracianos, Arcadios y Honorios, siendo muy raros los ejemplares de verdadero mérito. El bronce es el metal que más abunda en estos monumentos, siguiéndole la plata, y siendo contadas las monedas de oro descubiertas. En este último metal sólo recordamos Tiberios, Nerones, Claúdios, Vespasianos, Arcadios y Honorios.

VIAS

Se encuentra por hacer en nuestro término el importante estudio de las vías romanas. Requiere tiempo y diligencia que nos están vedados, y si bien hemos intentado suplir la observación directa con la hecha por otras personas, no hemos conseguido hasta el presente la completa información.

La traza ideal de esos caminos para que ofrezca las posibles garantías de verosimilitud, ha de apoyarse en los vestigios puntualmente observados y anotados, en las indicaciones de los miliarios si se hallan algunos, en los datos consignados en los itinerarios conocidos, y en las ciencias matemáticas y de construcción. Los vestigios que sin duda existen en término de Puente-Jenil, de los cuales recordamos uno notable en el camino antiguo de Córdoba, no han sido estudiados. De miliarios no tenemos noticia, si bien oímos asegurar muchas veces a don Agustín Pérez de Siles, nuestro malogrado amigo, haber visto uno inmediato al sitio donde hoy cruza el Jenil la vía férrea de Córdoba a Málaga. Y las indicaciones de los itinerarios son tan breves que sólo bastan para el emplazamiento de mansiones.

Por el libro de Bello Hispaniensi, atribuido a Hírcio, sabemos la existencia de la carretera de Córdoba a Carteia, la cual pasaba por nuestro término municipal, atravesando al Jenil por la Villeta y dirigiéndose a Ventipo, Cáruca o Máruca y Munda[98] . Y por el Itinerario de Antonino, sabemos que el camino de Cádiz a Córdoba, se dirigía por Antequera a Angellas (la Villeta, en castillo Anzur) y de allí a Ipagro y Córdoba[99] .

Por la curiosidad que encierra anotaremos la observación del señor Fernández Guerra acerca de la variante Ad Gemellas que en un códice se observa respecto al nombre de la mansión Angellas. Al comprobar las distancias entre ésta y los Moriles (Ipagrum) y notar la diferencia de una milla entre la distancia real y la apuntada en el itinerario, insinúa la especie de que pudo ganarse esa distancia en un barrio o parador de Angellas, que se pudo llamar las dos hermanas gemelas (Ad Gemellas). Esa hipótesis nos hace pensar en los villares de los Arroyos y el Carril, separados por el río, que pudieron ser dos poblaciones gemelas; pero nada nos autoriza a llevar tan lejos la idea, sin hechos en que apoyarla.

D. J. M. Sánchez Molero, comandante del cuerpo de Estado Mayor del ejército, hizo varios reconocimientos para indagar la verdadera situación de Munda, y en uno de ellos, el tercero, observó en Castillo Anzur, vestigios de camino romano. Sus juicios están condesados en estos dos párrafos: «A fines de Enero llevé a cabo la tercera exploración o reconocimiento, y con él el proyecto de seguir la calzada romana que se descubre en Aguilar, correspondiente a la que conducía desde Córdoba por (Ulia Montemayor), Ad Angellas y Antequera (Anticaria), reconociendo ligeramente los vestigios que se encuentran a la izquierda de castillo Anzur, sobre la orilla derecha de Jenil, en el sitio llamado las Mestas, continuando, a ser posible, en la dirección que la tradición indicase como ser la más probable del camino de Córdoba a Carteia». Los indicados vestigios de calzada se dejan ver, en muy corta extensión, pero bien indican la dirección de dicho camino hacia el expresado sitio de las Mestas, dejando a la derecha la laguna Zóñar y el camino que va a Puente-Jenil, y extendiéndose después con ligeras y muy suaves pendientes en terreno muy despejado, pasando por el arroyo o cañada de la Plata, y después por el de Navalenguas[100] .

Es muy digna de tenerse en cuenta, por la indisputable autoridad de su autor, señor Fernández Guerra, la opinión de que eran dos las grandes vías romanas que atravesaban el término de Puente-Jenil tomando cada una de ellas la dirección de uno de los dos puentes que sobre el río hubo en aquella época. He aquí lo que sobre este particular nos escribe el reputadísimo geógrafo, con fecha 6 de Noviembre de 1886: «Dentro de pocos días, si Dios quiere, elevaré a la Academia de la Historia un trabajo, que debo concluir muy pronto, sobre la longitud y latitud de la Bética, según las palabras de Plinio, libro III, cap. I párrafo 2… Allí verá V, demostrado que el historiador naturalista apreció por latitud de la Bética la antiquísima vía que arrancando del Jano Augusto, a orillas del Guadalquivir, por cima de Andujar, terminaba en la bahía de Gibraltar, pasando por Espejo, Montílla, Aguilar, Puente-Jenil, Estepa, Aguadulce, las Marcas, Osuna y Jimena. V. ha venido a suministrarme un precioso dato, con la noticia de las realengas[101] . Dos pasos tenía por allí el Jenil, y por consiguiente dos las vías; yo prefiero para mi trabajo la indicada, por dar mayor número de millas, que la que iba de Aguilar a Castillo Anzur, las Mestas, Casariche, Lora, Gilena y Pedrera. La distancia total desde el Jano Augusto a Carteya eran 374 400 metros; y yo necesito no alargar ni acortar la línea recta, sino lo preciso para coger los pueblos que figuran como puntos estratégicos en la época romana. Este camino se enlazaba con el de Córdoba a Gibraltar; y como acotado con miliarios le menciona el autor del Bellum Hispaniense».

Siempre creímos que una indicación, no despreciable, de las antiguas vías romanas, se encuentra en las veredas y realengas cuya dirección suele con frecuencia coincidir con aquellos antiguos caminos. Nuestra observación directa nos ha persuadido de esta verdad, puesto que mas. De una vez, en distintas localidades de la Bética, al cruzar alguna realenga hemos observado los vestigios inconfundibles de las carreteras romanas. Ya habrán visto nuestros lectores que esta opinión fue aceptada y utilizada en importantísimo trabajo por el señor Fernández Guerra. Interesa mucho, por tanto, inventariar en este lugar las veredas que cruzan el término de Puente-Jenil.

A la margen derecha del río, partiendo de la Villeta, se observa la mas importante, conocida con el nombre de vereda de Buen Rostro, cuya dirección es a Campo Real y Fuente Álamo. Cruza la Senda de los Pinos, la de la Silla, el camino de Linares, el de la Trampa, y el de Córdoba (dónde hasta hace poco estaba al descubierto la vía), y por Mocarro, Rincón del Rey, la Calva y la Canteruela (sitio en que vuelve a descubrirse el camino romano) entra en término de Santaella. Llamóse también vereda del Rey, según consta de antiguos documentos[102] , cuyo nombre asociado al de Rincón del Rey, y Campo Real, en nuestro termino y al de vereda del Santo Rey que conserva en los dé Casariche y Herrera, parece mantener el recuerdo de S. Fernando, ya cuando conquistase estos lugares, o cuando pasase a la de Sevilla. La dirección de esta vereda inclina a pensar que desde Santaella se dirigiría por una parte a la Rambla y Córdoba y por otra a Écija.

Cerca de la senda de la Silla, se une a la de Buen Rostro la llamada Vereda de Jojina, que por las Torrecillas, encaminándose al Norte, sale al término de Aguilar.

Desde el carril del Canal hasta las Torrecillas hay un cruce de veredas que forman dos triángulos, cruce formado por las dos que llevamos mencionadas y sin duda por restos de otra que se dirigiera al Sur, en busca del actual pueblo de Puente-Jenil, confirmando la opinión antes copiada del señor Fernández Guerra. Acaso hubo en dicho cruce alguna mansión o parador no faltando en gran extensión de aquel terreno vestigios de antigüedad.

A la margen izquierda del Jenil, los restos de veredas son más escasos. Conservase la que desde el termino de Herrera entra por las Huertas nuevas, atraviesa el camino de Pico de Plata, casería del tío Lino, hasta unirse a la llamada Vereda del Remolino que viene a la actual población.

La vereda de Sevilla pasa junto a Molino Prieto, atraviesa la carretera de Estepa, y se confunde con el camino antiguo de dicha Ciudad.

Queden, pues, esos datos para que futuros arqueólogos los tengan en cuenta al hacer el estudio de las vías romanas. Bueno será también advertir que tratándose de esos caminos no debe olvidarse que además de los que estaban a cargo del Pretor, había otros vecinales y provinciales cuya conservación estaba a cargo de los municipios y colonias inmunes: así se evitarán supuestas obscuridades de los itinerarios.

MURALLAS

De las que existieron en los Castellares, Astapa, hablan distintos autores. Franco dice refiriéndose a dicho sitio: «he visto los cuadros de las torres, y los muros, que muy bien todavía se conocen[103] . —Muñoz de Aguilar escribe al mismo propósito lo siguiente—: Por la parte del Mediodía solo tiene llanura, que es por donde va el camino a Écija, y allí se reconoce una muralla real, como de una carrera de caballo, que es lo que necesitaba para cerrar, que por todas partes está hoy aún de dos varas de altura». Frente al río, en lo que hoy se llaman las Mestas, hoy se ven las fortificaciones y parapetos del ejercito[104] . Otro autor nos habla también de los restos de murallas en el lugar citado[105] , y nosotros mismos hemos alcanzado todavía a ver alguno de los vestigios que dichos autores testimonian.

En la Villeta (sitio de Castillo Anzur) se ven las señales de un extenso recinto de hormigón, con sus torres y partes salientes según la configuración del terreno, y se observan restos de una muralla que defendía el paso del río[106] .

En ningún otro punto tenemos noticia de que se hayan descubierto murallas o fortificaciones.

PUENTES

Ninguno de construcción romana se conserva en la actualidad dentro del territorio objeto de nuestro estudio; pero hay memoria y vestigios, cuando menos, de dos.

Era el uno en el sitio de la Villeta, y servia para que por él cruzasen el Jenil las vías de Gades a Córduba y de este último punto a Carteia, si es que no se prueba la opinión de que esta segunda lo pasase dónde hoy se asienta Puente-Jenil. Existen en el día los estribos que sirvieron de sostén y apoyo a los arcos. Podemos citar, ademas de nuestro propio testimonio el de los señores Sánchez Molero, y Oliver, quienes dicen lo que vamos a copiar. «En éste (el Jenil) se encuentran hoy los restos de los estribos sobre que el puente asentara para dar comunicación con la otra orilla en la época de los romanos, y hoy es llamado la Puente Vieja[107] .»«Pero lo que mas llama la atención de los vecinos de los pueblos inmediatos; Badolatosa y Casariche, son los restos de el puente romano sobre el Jenil, que denominan los naturales del país el Puente viejo. Encuéntrase entre los cortijos de Burraco y Bóveda, cerca de Castillo Anzur, orillas del río del mismo nombre: dista una legua escasa de Badolatosa, otra legua larga de Puente-Jenil, y legua y media de Casariche. Ya estaba quebrada en tiempo del marqués de Valdeflores, que visitó el siglo pasado estos lugares, y es tradición constante que por ella hubieron de pasar los ejércitos de Cneo Pompeyo y de César[108] ».

El otro se asentaba a corta distancia del que existe en la actualidad dentro de la población. Parte de sus cimientos hemos alcanzado a ver nosotros mismos: en 1742 eran mas notables, puesto que Muñoz de Aguilar, escribía lo siguiente: «encima de la que hoy permanece (la puente), como a un tiro de piedra, se ven cimentones y cuchilletes de los pósteles[109] ».

Acaso entre los Arroyos y el Carril, hubo también puente para salvar el río, pero de éste no hay asomo, ni noticia, ni vestigio.

TEMPLO

Hemos creído ver cimientos de uno en Fuente Álamo, cerca del punto en que fue hallada la inscripción de Allio Veterano. Sin embargo, como solo permanecían las basas de las columnas, es aventurado hacer afirmaciones demasiado terminantes.

ARA

De los villares del Carril procede un ara de sacrificios y su turifero, que mencionamos en otro libro[110] , y se recuerda por el señor Oliver en su Viaje arqueológico[111] .

SEPULCROS

No tienen número los descubiertos en los diferentes despoblados de este término. Su forma y los materiales que los constituyen varían mucho. Los hay construidos con grandes lozas de barro cubiertas con anchas tégulas[112] , otros de groseras piedras trabadas con cemento, muchos de hojas de piedra más o menos pulimentada, a veces sujetas con fajas de hierro, y los más ricos labrados primorosamente en mármol, con o sin adornos escultóricos. No hemos encontrado, ni sabemos que haya recuerdo de ningún panteón. Como observaciones curiosas señalaremos, la de que algunos sepulcros no están cerrados por la parte correspondiente a los pies, y la de que en su mayor parte están orientados correspondiendo el sitio de la cabeza al Oeste y el de los pies al Este.

El hallado en el Carril, próximo a la inscripción de Chrisanthus, era de una sola pieza de mármol, con exquisito pulimento, y estaba dividido en su interior por una gran loza movible, de la misma materia, indicando que fueron dos los cadáveres allí depositados.

De todos los descubiertos hasta el día, es el mas importante el que procedente del mismo Carril se conserva hoy en el museo del señor Loring. Lo ha descrito el señor don Manuel Rodríguez de Berlanga; habla de él E. Hübner en su obra La Arqueología española[113] , y se trata de publicarlo en la gran colección de bajorrelieves de sarcófagos, griegos y romanos, que prepara el Instituto arqueológico de Roma. También le menciona don José Oliver en su Viaje arqueológico, donde consigna que fue descubierto por Pablo de Céspedes el 14 de Septiembre de 1862[114] . He aquí ahora en que términos lo describe el citado señor Berlanga:

«Caja de piedra destinada a contener un cadáver, arca, cuyos huesos se encontraron dentro cuando se descubrió entre Casariche y Puente de Don Gonzalo. Dicha caja es de una pieza, y se compone, del lado que se apoya en el suelo, en el cual se observa por la parte interior un pequeño escalón, donde debió estar colocada la cabeza del difunto, de los dos costados y del frente. La parte que daba a la espalda debió ser de una piedra añadida, y de ella se ha encontrado también un pedazo suelto, faltando la cubierta, que no ha parecido. El frente principal de la mencionada arca sepulcral está esculpido, y se compone de dos pilastras, parastata, una a cada extremo, acanaladas en toda su longitud, con capiteles que quieren figurar corintios. En el centro hay otra pilastra igual, que divide el paralelogramo en dos cuadrados próximamente iguales. De cada una de las pilastras de los extremos a la del centro corren dos festones que no son de frutas, encarpa, ni de flores, sertum, sino macizos, formando arcos, y por encima se ve en toda la longitud una moldura con adornos de ocas, todo ello, lo mismo que el resto del cuadro, toscamente esculpido».

«En el primer compartimiento de los dos en que queda dividido todo el testero, hay dos personajes, el uno en frente del otro. El de la izquierda, barbado, con el pelo cortado, vestido con una túnica ancha y corta, de mangas largas, chiridota, está sentado en un especie de taburete con cuatro pies encorvados hacia afuera y sin espaldar, sella, apoyando sus pies en un escabel cuadrado, scabellum. No se le distingue el calzado, que parece debió ser en forma de babucha, calceus. Con la izquierda extendida y la diestra recogida cerca del pecho, figura estar desarrollando un volumen para leerlo, el cual aparece enrollado en ambos extremos. Sobre el pecho y cubriendo la túnica lleva una especie de muceta, que no está muy detallada, y que termina en punta sobre la cintura, y sube en forma triangular a buscar los hombros y pasar por la espalda, asemejándose al capuchón que se llamaba cucullas. La otra figura de este cuadro, que está de pié, sin barbas, vestida como la anterior, también con la especie de muceta que acabo de describir, tiene la diestra extendida como en actitud de recitar, y la izquierda recogida sobre el pecho, con un pequeño rollo en la mano, volumen».

«En el segundo compartimiento, que es el de la derecha del espectador, hay otras dos figuras, enfrente también la una de la otra. La de la izquierda, sin barba, con túnica ancha y corta, de mangas largas, chiridota, y la misma especie de muceta, aunque no muy detallada, como la de la primera figura descrita, con un volumen, en actitud de estarlo desarrollando para leerlo como en el cuadro anterior, aparece sentado en un sillón de espaldar alto y brazos, parecido al solium en que está Latinus en el Vergilius del Vaticano. La otra figura barbada, tiene igual posición, con una túnica de la misma forma, y sentada en un sillón como el anterior, y en actitud de desarrollar y leer un volumen. El calzado de uno y otro personaje no se determina bien en el grabado, y debió ser como el de las otras dos figuras del cuadro primero, de la forma de nuestros zapatos bajos, calceus. Entre uno y otro lector sentado, que no apoyan los pies en ningún escabel, hay un pedestal pequeño en forma de pirámide truncada, sobre cuya base menor descansa una caja, capsa, de figura redonda, con cerradura en el frente, y la tapa echada hacía atrás, apareciendo abierta y, conteniendo cinco volúmenes enrollados, de los cuales sólo se ven los extremos. Esta caja de manuscritos es semejante en forma, cerradura y tapa a la del Vergilius del Vaticano, sin mas diferencia que ésta aparece estar cerrada y la del grabado del sepulcro abierta[115] ».

A primera vista se comprende la dificultad de interpretar con acierto los bajorelieves que quedan descritos. Con esa salvedad diremos, que si el sepulcro se construyó para el lugar en que fue hallado y si su grabado era emblema de la vida del difunto, pudiera entenderse que encerró los restos mortales de un escritor cuyas obras, sus amigos y admiradores, están leyendo. En ese remoto supuesto, tendríamos también en ese sarcófago una representación gráfica de los trajes aquí usados en aquella lejana época. Cautelen, sin embargo, los lectores estas imaginaciones.

Recuérdanse otra infinidad de sepulcros descubiertos y desechos por los inventores. Nos concretaremos a memorar algunos porque determinan lugares en que existen rastros de antigüedad.

Uno de ellos fue hallado en la Cuesta de Málaga, al recomponer el camino. Era de piedra, y los trabajadores lo deshicieron y emplearon sus fragmentos como grava de la vía.

«En la cañada de la Plata, se descubrió, el 24 de Abril de 1857, un sepulcro romano, juntamente con una taza de barro rojo, un vaso de los que el vulgo llama lacrimatorios y una medalla del emperador Nerón[116] ».

Por último, en el pasado año 1893, un hortelano de las Peñuelas, halló en el Carril un gran sepulcro de plomo, que aplastó y machacó para utilizarlo como pasadera sobre un almatriche[117] de su huerta.

PIEDRA TERMINAL

Se conserva la tradición de que en los Castellares se encontró hace mucho tiempo una gran piedra esculpida que dicen figuraba un verraco. Estorbando el laboreo de la tierra, añaden, que fue convertida en fragmentos, arrojados luego a las lindes de aquellos predios. La certeza de ese hallazgo la hemos confirmado con la lectura del manuscrito de Arguelles que obra en nuestro poder: «rodando por su terreno anduvo mucho tiempo una piedra crecida que llamaban el Verraco; tenía una concavidad en el vientre, o centro, prolongada como depósito de alguna cosa, la que toqué con mis manos y noté su gravedad crecida. También toqué una cornisa de columna labrada a lo chinesco[118] ».

En nuestro trabajo acerca de Astapa hacemos mérito de esta piedra terminal.

FRAGMENTOS ARQUITECTÓNICOS

En los Castellares, según Muñoz de Aguilar, y en la cañada de Afán, según tradición, se encontró una hermosa columna, acerca de la cual dice así nuestro paisano: «A la parte de Mediodía, cerca de este sitio, labrando un molino, hará unos cien años, se descubrió un pozo y en él una columna, que hoy sirve en la cuadra enfermería baja de la Caridad; será de cinco a seis varas, de muy buena piedra, color de pipa de algarroba bajo, declinando a color de pasa, no mal labrada y de un acanalado o acaracolado, lo que da sospechas de haber habido allí algo más que castillo[119] … ». Esta columna, que nosotros hemos visto, se destruyó en un incendio que sufrió el local donde se conservaba.

Chapitel de una columna, visto en las ruinas de Astapa por don Juan Onorio de Argüelles, según consignó en el párrafo de su obra que copiamos con motivo de la piedra terminal.

De las Mestas o Villeta, dice el señor Sánchez Molero[120] :

«Allí se descubre y hemos visto también una columna rectangular de piedra, de dimensiones muy grandes y de cuya altura no hemos podido formar idea por no estar descubierta o desenterrada en su totalidad, y qué pensamos pueda ser una columna miliaria o qué ofrezca alguna inscripción que deba ser notable». Fue sacada del terreno por nosotros: su altura no era mucha y no contenía inscripción.

De las Mestas hemos recogido chapiteles de columnas, y en Fuente Álamo son varias las basas de mármol que se desenterraron en varias exploraciones.

ESCULTURAS

Según las notas que conservamos pertenecen a nuestro pueblo las siguientes:

Cabeza en mármol transparente de Motril, representando, al parecer al emperador Calígula. Procede de la Villeta y hoy está en el Museo provincial de Córdoba. Dice apropósito de ella, el señor Oliver: «En el castillo Anzur, a una legua entre oriente y mediodía, a la banda norte del río, y sitio que dicen de las Mestas, se descubrió la cabeza de una estatua, de mármol transparente de Motril, cuyo original fue llevado a Córdoba, y obra en poder de D. José Baena. D. Agustín Pérez de Siles me regaló un vaciado en yeso, que presenté a la Academia, regalado por su descubridor don Juan Antonio Almeda.»

BARROS

De derecho ha de ocupar el primer lugar, entre los procedentes de Puente-Jenil, el vaso de arcilla roja, encontrado el año de 1889, en un sepulcro formado con tejas y ladrillos (tegulae), en el sitio de los Castellares, hacia la parte dónde está el cortijo de Manuel González. Conservase hoy en poder del aficionado don Manuel Pérez de Siles, a quien debemos su reproducción en correcto dibujo, y quién nos ha proporcionado noticias y dado facilidades para el estudio de esta curiosa antigualla.

Los vasos de barro, que constituyen por sí solos una importantísima rama de la ciencia arqueológica, tuvieron según su forma, tamaño, pintura y decorado, usos muy distintos, si bien respecto al particular, se conjetura más dedo que puede probarse. Los había de uso doméstico, de uso sagrado, decorativos y sepulcrales. Ignorase el motivo que hacia depositarlos en los sepulcros y el fin que con ello se proponían los depositantes, aun cuando algunos autores crean que se debía esa costumbre a la de enterrar con el difunto los objetos que en vida apreció más. ¿Como es posible que esa preferencia fuera la misma en todos los que morían? ¿Como explicar las coincidencias de número de vasos y colocación de ellos notadas en multitud de sarcófagos? ¿No es más verosímil la idea de que esa colocación obedecía a un rito, y a un fin religioso, enlazado con la posterior suerte, o vida de los restos inhumados? Así lo creemos nosotros con la ilusión de no ir muy descaminados en este asunto. Los lectores que gusten pueden consultar sobre el particular a sir W. Hamilton[121] citado por el señor Madrazo en su monografía Vasos italo-griegos del Museo arqueológico nacional, inserta en el Museo español de antigüedades, vol. I, pag. 307, y a don José. Ramón Mélida, en su estudio Sobre los vasos griegos, etruscos e italogriegos, pag. 10.

El vaso de que se trata es por su ornamentación uno de los llamados dionisíacos; por su ausencia de pintura, de los antiguos, por su marca de fabrica, romano; por su carácter, estilo y técnica, ya italiano, de los conocidos aretinos[122] , o acaso, mas bien, de los vulgarmente llamados saguntinos, propiamente tarraconenses[123] . Sabido es que en estos hay ejemplares muy bellos, con adornos en bajorelieve imitando tipos del arte greco-romano, como bacantes y genios alados, cual precisamente sucede en el que nos ocupa[124] .

Está este formado con barro fino, rojo, de brillo mate, y lo decoran molduras, adornos de follaje, cabezas de grifo en el borde superior, y diez figuras en bajo relieve alrededor del barro. Tiene el sello de fábrica GASIN o CASIN, que ya apuntamos tratando de las inscripciones.

No todas las figuras que contiene se prestan a una acertada interpretación porqué lo gastado de algunos detalles, precisamente de aquellos que dan carácter, y sirven para simbolizar determinadas representaciones, impide la formación de un juicio claro sin celajes de duda. Bajo el sello se vé un asistente del sacerdote arrastrando un macho cabrío cogido por los cuernos, y dirigiéndose hacia la segunda figura que es la del sacerdote o sacrificador situado cerca del ara. La tercera es un varón desnudo que derrama sobre su propia cabeza un líquido que le cae por los hombros y pecho. Sigue una mujer en actitud de danzar (saltatrix ). Luego una cistófora[125] llevando un cofrecillo y un capis[126] para las libaciones. La sexta figura es otra mujer con una rodilla en tierra. La séptima es Sileno[127] desnudo, sentado en el suelo, apoyando la barba en la mano derecha: entre sus piernas un ánfora grande derrama el liquido que contiene. Sigue una mujer con unos objetos en la mano que no podemos determinar. Luego una figura de varón, vuelto de espaldas, derramando un líquido en un ánfora: en la otra mano lleva un vaso de sacrificios. La última figura es de mujer.

Como se ve por lo que dejamos dicho todos los adornos, símbolos y figuras se refieren al culto de Baco, poniendo este acierto fuera de toda duda, el viejo Sileno, el sacrificador que conduce un macho cabrio, el sacerdote, la cistofora que lleva el capis en la mano y el cofrecillo (cista) en la otra, y las danzadoras y bacantes.

De la misma clase de vasos, aunque sin figuras, hemos visto innumerables fragmentos y entre ellos por sus dibujos de gusto y corrección extrema, cinco pedazos que conserva el ya citado aficionado don Manuel Pérez de Siles.

Dos bustos moldeados en barro, con inequívocos caracteres de antigüedad, revestidos de oscuro barniz o betún, representando figuras de mujer: la una joven, y la otra (no tan bien conservada) de mas edad, cuando no anciana. De un modo claro y visible no se descubre inscripción ni marca de fábrica. Ambos objetos son pequeños: el más íntegro, mide 0, 133 metros en su total altura, por 0, 075 en la anchura; el otro, acusa las dimensiones de 0, 152 por 0, 08. No podemos con certeza determinar el punto del hallazgo, porqué la misma persona que nos donó ambas esculturillas no lo sabe; pero me asegura proceden de los alrededores de Puente-Jenil, y haberse encontrado con otros restos de los que suelen en sepulcros romanos. Recordando la proximidad de los villares de la Rentilla, de donde son, muchas antiguallas, y en dónde se descubrieron talleres y moldes para esa clase de esculturas, no es muy aventurado suponer que allí se habrán inventado o que de allí, en su época, procederían.

Confesamos con toda ingenuidad que no hemos podido clasificar referidos bustos, ni hemos logrado, hasta la hora en que escribimos, que alguna de las personas competentes a quienes hemos consultado lo haga. Sin embargo debemos a la inagotable bondad del señor doctor Berlanga una nota cuya inserción en este lugar honrará nuestro libro, prestándole méritos que no tiene propios, dice así:

«Con muy buen acuerdo afirma que no puede clasificar tales efigies de Lares, genios tutelares de las casas, representados de cuerpo entero, en pequeñas figuritas de jóvenes con distintivos especiales, ni tampoco de Penates, que aparecen bajo la forma de divinidades del Olimpo pagano, ni menos de retratos de los más antiguos ascendientes, imagines maiorum[128] , porque éstas eran simples máscaras de cera, reproduciendo la fisonomía de algún antepasado, que sólo podía conservar la familia, que estaba en posesión del ius imaginum[129] , por haber ejercido cualquiera de ella un cargo curul[130] ».

«Los seis volúmenes de la Historia del Arte en la antigüedad, de Perrot, obra no terminada, nada le aclararían la cuestión. Con profusión de datos ilustra el Académico francés la historia artística del Egipto, la Asiría, la Fenicia y sus colonias, la Judea y los Hittitas, la Pérsia y el Asia menor estando ahora para terminar el sexto tomo en el que se ocupa del Arte griego primitivo hasta el período Iliaco, resumiendo técnicamente los descubrimientos de Schlieman en Troya, micenas y Tírinto. Pero es en la Grecia posterior al periodo de las monarquías federadas donde hay que buscar el origen de esos pequeños bustos, que no pueden confundirse con los toscos ídolos de barro cocido que los Fenicios fabricaron para su exportación, llevándolos a los mas distantes pueblos del Mediterráneo».

«Los Coroplatas osease los que modelaban pequeñas figuras de barro, han dejado numerosas obras, cuyo estudio desde hace muy poco viene ocupando a los arqueólogos que se dedican al de la cerámica; desde la que se aplica a meros adornos arquitecturales hasta la de los vasos pintados, pasando entre ambas secciones por el grupo especial de las muñecas policromas. Que algunas de estas sean representaciones figuradas de la divinidad es indudable, como que otras representen seres vivos y reales que tomaban parte activa en la vida diaria y doméstica de los griegos. El arte escultural pasó temprano de la Grecia a la Etruria y de la Etruria a Roma, donde por mucho tiempo lo ejercieron únicamente artistas etruscos primero y griegos después, hasta que desde César tiende a hacerse indígena y camina prósperamente hasta los Antoninos, decayendo después de una manera notable. La misma suerte cupo a la coroplastia, propiamente nacional: los ceramistas romanos hicieron también como los griegos pequeños bustos moldeados de barro cocido, que después solían pintar, aunque no siempre, y que unas veces eran destinados a exvotos, como en ocasiones a conservar la fisonomía de una persona querida sin ser por ello, como en los sepulcros, de la categoría de las imagines maiorum. En ambos casos las figuras revelaban bien a las claras que eran copiadas de un original vivo y no debían confundirse con otras pequeñas esculturillas también de barro que representaban los Lares o los Penates, los genios o las divinidades la les protectoras del hogar domestico. En algunos lóculos[131] de los columbarios suelen encontrarse pequeños bustos representando al que lo hizo construir o a algún antepasado suyo».

«Poseo una preciosísima figurita de barro cocido, sin pintar encontrada poco ha entre los restos de un sepulcro, cavando en el patio de una casa de esta ciudad (Málaga), situada en la calle de Andrés Pérez. Por su belleza y finura en tamaño tan reducido, que sólo llega a 43 milímetros de alto, pertenece al periodo más floreciente de este arte en Roma, de fines del primero a comienzo del segundo siglo de J. C., representando una preciosa joven como de 16 años con un tocado tan gracioso como original».

«La de que me manda la fotografía a juzgar por su ejecución y su peinado debe ser casi contemporánea de Marco Aurelio y de fines del segundo siglo, observándose en ella cierta decadencia, como incipiente en el arte, acaso porque éste comenzara a perder todas las reminiscencias de su origen».

«Las primeras monedas hispanas, que son las bellísimas griegas de Emporitón y púnicas de Gados, fueron moldeadas y batidas por hábiles artífices griegos; las últimas y tosquísimas punico-hispanas de Malaca, emitidas mas de tres siglos después, acusan un retroceso grandísimo en el arte por haberse hecho indígena, saliendo de las hábiles manos de los griegos para dar en las mas torpes de los regnícolas[132] ».

Conservamos una patera de barro fino, rojo, que mide en su parte superior un diámetro de 0,105 metros, por una altura de 0,055: otra de barro rojo, mas ordinario, con diámetro en la boca de 0,125 y altura de 0,053; y una copa o vasija con asas, hecha de barro ordinario, midiendo un diámetro de 0,125 por una altura de 0,07.

En 1892, haciendo excavación para extraer grava en la hacienda de S. Luis o la Rentilla se sacó una patera de barro encarnado en perfecto estado de conservación.

Son muchas las ánforas completas o en fragmentos que hemos visto, no conservándolas por haber sido regaladas a otros aficionados. En poder de éstos se guardan muchos barros de distinta forma y trabajo. De varias tazas de barro, procedentes de Castillo Anzur y el Carril, hace memoria don José Oliver en su Viaje arqueológico.

Lámparas (lucernae) de uno y dos mecheros son varias las que hemos visto; de ellas, las mas notables las del Carril, citadas por el Señor Oliver, y en nuestros Apuntes.

Moldes de barro para vaciado de distintos objetos, entré ellos bustos y lámparas, se descubrieron en el mismo sitio y dé ello se hace mención en el Viaje del señor Oliver, y del siguiente modo en la página 59 de nuestros Apuntes:

«En la parte de D. José Carbajal, antes de roturar, se veía un medio círculo enlucido con mezcla en su interior, como la concha que presenta un horno de cal, y arrancando de él paredes que se cruzaban o cerraban formando como asientos de habitaciones. Descubiertas presentaban la forma de pilas con un cañó en dirección a la laguna de Baitos. Rotas las pilas, a sus lados, y más profundos, se vieron unos grandes caños paralelos interrumpidos por otros que a cortos espacios los cortan perpendicularmente, embocados con arcos de ladrillo y cubiertos con losas cuadradas de argamasa de color negruzco. Estos caños estaban llenos de moldes de yeso para vaciar diferentes objetos de adorno y utilidad. Uno parecía el busto de un emperador y estaba embetunado por dentro; y otros figuraban lámparas sepulcrales con dos mecheros».

Don José González Llamas poseyó unas ánforas (así me dicen) encontradas en los Arroyos, de las cuales era notable la que en relieve presentaba diversidad de figuras mitológicas.

UNGÜENTARIOS

Estos vasos, vulgarmente llamados lacrimatorios, estaban destinados a contener bálsamos, ungüentos, gomas y esencias olorosas. Se han descubierto muchos enteros e innumerables fragmentos de otros. Todos los aficionados poseen algunos. Los que obran en nuestro poder son:

Uno de vidrio verde, en perfecto estado de conservación, de 0,13 metro de altura, ocupada en su mayor parte por el cuello.

Fragmento de cuello y abertura completa de otro de vidrio blanco.

Otro de vidrio verde con 0.11 metro de altura, muy estrecho: le falta la parte superior.

Además el señor Oliver menciona[133] otros dos encontrados en Castillo Anzur.

AMPULLA

Botellita de vidrio verde en perfecto estado de conservación tiene de altura 0,11 metros y un diámetro en su mayor anchura de 0,07.

OBJETOS DE COBRE Y BRONCE

En poder de don Antonio Morales y Rivas se conserva un pequeño objeto de bronce, y en el nuestro uno de cobre, de igual forma, en los cuales toscamente se representa el Sol. Tienen en la parte superior un orificio que ha servido para tenerlos pendientes con una cadenita, cuyo roce ha dejado muy marcada señal. Su longitud es de 0,055 metros y su ancho 0,04 metros. Es adorno que pendía del tocado de las cistóforas dedicadas al culto de Osiris. El perteneciente al señor Morales procede de los Castellares, y el nuestro del sitio llamado los Blases.

FÍBULA[134]

Una encontrada en 1892 y adquirida por don Rafael Moyano y Cruz.

ARETE

Se halló uno de bronce en un sepulcro de los muchos descubiertos en el Carril.

FALOS

Don Agustín Pérez de Siles poseyó dos, uno de los chales, de bronce, conservó en su despacho hasta que ocurrió su muerte. No sabemos quien lo posea hoy. Recordamos que estaba toscamente hecho; tenía de largo un decímetro, aproximadamente; y en uno de sus lados un pequeño aro, fijo, para llevarlo pendiente. Era, pues, de los que usaban las damas en sus collares, más como amuleto, que como simulacro religioso.

ARMAS

Conserva don Manuel Pérez de Siles una cuchilla de lanza de dos filos, larga de 0,22 metros, por 0,03 de anchó, con 0,07 de espiga. Fáltale un pedazo. Tenía incrustaciones de tierra y piedrezuelas.

Pica romana, encontrada en el cortijo de la Isla de Luna, inmediato a Castillo Anzur: La posee don Francisco Molina y Borrego. Tiene 0, 20 de longitud.

CAÑERÍA DE PLOMO

Muñoz de Aguilar, en la Carta que hemos citado varias veces, dice: «Años pasados, habrá unos diez y seis, en dicho sitio (el de Fuente Álamo) se descubrió una cañería de plomo que se siguió por algún trecho y se sacó buena porción».

En otra exploración hecha por nosotros en el mismo lugar sacamos también grandes trozos de cañería de ese metal, según apuntamos, con lo demás encontrado, en comunicación que hicimos a la Academia de la Historia.

MOSAICOS

Penosa impresión sentimos al ocuparnos de esta clase de monumentos romanos en nuestro término; porqué habiendo sido riquísimo en ellos, ni se conserva alguno, ni aun siquiera podemos ofrecer un estudio verdaderamente científico de los encontrados. Por descuido unas veces, por ignorancia las más, por falta de medios de conservación y de los necesarios conocimientos alguna, no podemos, como quisiéramos y hubiera sido fácil, enriquecer esa rama arqueológica con preciosos documentos que hubieran servido de útiles materiales para la historia en general y muy particularmente para la del arte musivario[135] . Sirva de escarmiento el pasado y hállese en él saludable advertencia para, cuando en el porvenir aparezcan nuevos mosaicos, poner las personas llamadas a ello la debida diligencia en su conservación, fiel reproducción gráfica, y atinado examen por personas competentes. Contentémonos, que la necesidad a ello obliga en cuánto a lo pasado, con las siguientes incompletas cuando no vagas noticias.

De muy antiguo, tanto como el recuerdo de las personas mas ancianas podía alcanzar, se sabía que en Fuente Álamo era frecuente el hallazgo de esos ricos y artísticos pavimentos. Los trabajadores del campó, cuando allí labraban, los cazadores que registraban la tierra en busca de piezas que cobrar, los viajeros que cruzaban el camino que de Aguijar conduce a Puente-Jenil, los pastores que oteaban por aquellos sitios, y aun los habitantes de aquellos caseríos, que iban por agua a la renombrada fuente de que toma hombre el pago, solían encontrar y mostraban luego a los curiosos las cortadas piedrezuelas de color que habían arrancado de algún trozo de mosaico puesto al descubierto por los instrumentos de labranza o por la acción de las aguas. La curiosidad se despertaba, la imaginación sencilla e inculta de los campesinos formaba sus castillos en el aire, y ahí quedaba todo.

Siendo muy niños tuvimos ocasión de oír la primera noticia de los mosaicos de Fuente Álamo. Dióla delante de nosotros una persona que cierto día de invierno, en que había caído abundantísima lluvia, acertó a pasar por el camino de Aguilar, y al llegar a la fuente quedó sorprendido por la vista de un empedrado de piedrecitas de vivo color que formaban dibujos caprichosos y de perfección rara. No sin gran dificultad, valiéndose de la punta de su navaja, desencajó algunas piezas, las que mejor le parecieron, piezas que luego exhibía, a sus amigos, empañadas y sin brillo como si las recubriera una finísima capa de materia caliza. Este mosaico que ni se exploró, ni se copió, ni se estudió, conocida su existencia por cuantos frecuentaban la fuente quedó por capricho o entretenimiento arrancado piedra a piedra hasta no quedar hoy del otra cosa que su recuerdo.

En un trabajo de exploración que emprendimos poco antes de publicar nuestros Apuntes históricos, tuvimos el placer de descubrir otros de que vamos a dar el conocimiento que nuestras notas de entonces consienten.

Uno de ellos el mas importante, situado cerca del camino, contra unos muros que se descubren a la izquierda, pasada la fuente, como vamos a Aguilar, estaba cubierto por una gran capa de escombros de un metro de espesor, y por otra, muy poco separada del, formada de argamasa, que o bien fue un nuevo pavimento que se hizo sobre el primero, o procedía del hundimiento de un piso superior, o fue capa protectora que para su conservación dispusiera en tiempos muy lejanos algún aficionado o conocedor de aquella obra artística. Entre los escombros y tierra removida encontramos un trozo de piedra labrada, que sirvió de decoración arquitectónica en un edificio de la época visigoda, y una moneda de Caro en regular estado de conservación. En la parte lateral N., muy cerca del muro que lo cerraba por aquel lado, había una abertura como de nueve decímetros de diámetro, que en su parte interior presentaba un mayor espacio relleno de tierra franca, entre la cual al desalojarla se hallaron algunas vasijas de barro bien conservadas y multitud de ellas hechas pedazos. Dentro de esa abertura a 0,54 metros de profundidad bajo el mosaico existía un caño de 0,32 de alto por 0,26 de ancho, cubierto con dos hojas de ladrillo y revestido exteriormente con mortero ordinario; por su forma y las bifurcaciones que sufría a poca distancia entendimos que estaba destinado a la conducción de aguas. En la parte meridional del pavimento vimos una piedra con un reborde en su parte exterior, un poco levantada sobre el nivel del mosaico y con cuatro hendiduras cuadradas hasta la mitad de su grueso, que debieron servir para insertar algún objeto que ignoramos.

El mosaico estaba formado por una primera capa de argamasa de 0,015 metros de espesor, compuesta de cal grasa y ladrillo molido, otra superpuesta de 0,02 de cal grasa sola, y las piedrecillas incrustadas en esta última. El asunto representado por el artista en esta obra no puede apreciarse en su conjunto por efecto de las mutilaciones que había sufrido; pero tuvimos el gusto de ver perfectamente un caballo marino en la parte exterior que daba al camino: a su lado completo, perfectamente dibujado, había un Tritón; en el centro una nave; en la parte opuesta figuras destruidas; y todo alrededor una bonita cenefa. Hace pocos años, un mal aconsejado anticuario se propuso trasladarlo a su casa, sin tomar al efecto las difíciles y costosas precauciones que son del caso, resultando de su sensible imprevisión que le deshiciera totalmente.

En dirección sur al que dejamos descrito, en el mismo arroyo, sobre su margen derecha, pusimos al descubierto otros dos, o mejor dicho la parte de ellos que no había sido arrastrada y destruida por la corriente de las aguas. No eran éstos tan ricos y artísticos como el primero, puesto que todo su adorno consistía en la combinación de algunos sencillos dibujos en forma de franjas, o grecas.

Otros, aun mas ordinarios, se hallaron en la Villeta, no lejos de las ruinas que preceden a la Puente vieja.

Nada mas podemos decir, con respecto a nuestro pueblo en orden a los celebres mosaicos (opus tessellatum) de los romanos.

La enumeración que precede de toda clase de restos y vestigios de antigüedad romana, puede sin violencia asimilarse al inventario escrupuloso que se hiciera del contenido de un sepulcro. Piezas anatómicas incompletas y fragmentadas de un cadáver inmenso nos sugieren la idea de ese mismo cadáver, pero ni remotamente despiertan en nosotros la del pueblo vivo o la de la vida del pueblo a que pertenecieron.

Podemos figurarnos el actual término de Puente-Jenil, pequeño trozo del valle del Singilis, cruzado por un camino militar que de Ipagrum[136] venía a la mansión Angellas para salvar el río en dirección a Ventipo (Casariche), probablemente atravesado por otro que tendría su paso en la actual población, y por otras vías secundarias para enlazar los entonces poblados y florecientes villares de nuestros días, con Ipagrum, Ventipo, Ostíppo y Astigi. Han de verse aquellos caminos, para despertar su imagen, completos y bien conservados, bordeados de edificaciones de todas clases, estatuas, sepulcros, casas de campo, miliarios, y dedicaciones a emperadores y magistrados, y transitados en todas direcciones por los viajeros que a las ciudades se dirigían, por industriales y traficantes, cuando no por las tropas que iban de uno a otro punto haciendo escala en las mansiones. En la de Angellas podríamos ver los caballos para las postas, los carros, bueyes y acémilas para conducción de efectos y bagajes, y el número proporcionado de empleados y sirvientes de todas clases y categorías.

Mirando a uno y otro lado de esos caminos figurémonos aquellas granjas de variado cultivo, en que bajo la inspección del dueño (pater familias), amparo delares y penates, y dirigidos por el mayordomo (víllicus) sé mueve un enjambre de esclavos que custodian los ganados en la dehesa, labran la tierra, siembran y recolectan los cereales, cuidan de la viña y el olivo, lavan y empegan las tinajas (dolía), asean la casa, criban los granos, recogen y depositan los abonos, escogen las simientes, componen las sogas usadas y fabrican otras nuevas, remiendan sus capas (centones) y cogullas (cuculiones), y en no interrumpido movimiento, según las épocas, efectúan todas las operaciones agrícolas desde la mas sencilla hasta la de mayor complicación, como elaborar el vino y el aceite[137] . Predios aquellos distintos de los nuestros, porque cada dueño procuraba tener un poco de todo, diferenciábanse además, con diferencia mas profunda, por que se formaban y regían sobre la base de la servidumbre del operario y de la vida en común propia de aquel estado familiar. Esos predios llenarían nuestro término, de la orilla del río a la colina mas alta, sin otra diversidad que la impuesta por la calidad de los terrenos.

Los dueños de esos latifundia, según inducción hecha por Dozy al aplicar a España las descripciones de Sidonio Apolinar, con relación a las Galias, vivían cuando eran de clase privilegiada, en los últimos años del Imperio «en el seno de la molicie, y de un lujo desenfrenado en soberbias granjas situadas a las orillas de hermosos ríos, al pié de risueñas colinas plantadas de viñas y de olivos. Allí dividían su tiempo entre juegos, los baños, la equitación y los banquetes. Allí, en salas cuyas paredes estaban cubiertas de tapicerías, pintadas o recamadas en la Asiria y en la Persia, a la hora de comer, los esclavos cubrían la mesa de los manjares más exquisitos, y de los vinos más sabrosos, mientras que los convidados, tendidos sobre lechos cubiertos de púrpura, improvisaban versos, escuchaban coros de músicos, o miraban a los bailarines[138] ».

Como ya hemos dicho, en los que hoy son villares alzábanse poblaciones mas o menos ricas, cuyo nombre acaso no ha llegado a nosotros porque fueran contributas de los municipios aledaños a una y otra parte del Singilis; pero en todas ellas habriase de notar, como pueblos romanos que eran, la preponderancia de la vida pública en los templos, foros, termas, y demás lugares destinados a manifestaciones de la vida social. De su comercio no nos quedan noticias; de su industria sabemos que la tuvieron metalúrgica, crisoles y escorias en Fuente Álamo, y alfarera en los Arroyos y el Carril, recordando las inscripciones a los fabricantes Hilario y Julio Máximo. Respecto a los alfareros hay más: el cognomen Chrisanthus, que se lee en una de nuestras lápidas, aparece también en dos fragmentos de ánfora encontrados en Lora del Río[139] .

Manifestación artística de aquellos pueblos son las estatuas de barro y sus moldes, cabezas, lucernas hallados en el Carril, siendo muy de lamentar que no se hayan conservado como objetos muy curiosos y dignos de estima.

Aparte de la existencia del culto a los dioses paganos de Roma, hay que señalar la especialidad del tributado a las divinidades egipcias, atestiguado por los adornos de sacerdotisa de Osiris que en poder de los aficionados se conservan, corroborado por la inscripción que en la no lejana Ipagrum dedicaron a una sacerdotisa de Isis[140] .

Haga quién pueda un esfuerzo para con esos elementos y con los que suministra el conocimiento de aquella civilización reconstruir el cuadro que ofreciera este país en aquella época. No eche en olvido el factor indígena, la raza dominada, que conservaría algo de sus primitivos usos y costumbres, y así podrá formase alguna idea de lo que fuera el término de Puente-Jenil en la época romana.

Hechos históricos referentes a la época de que tratamos, que directamente se relacionen con el territorio que estudiamos, pocos se registran. Uno de ellos es tan conocido, tan estudiado, tan manoseado, que hemos tenido que vencer nuestra voluntad con el fuerte propósito de no omitir a sabiendas cosa alguna para decidirnos a dar cuenta de él. La campaña de César contra los hijos de Pompeyo, en los pueblos de Andalucía es asunto tan vulgar y por muchos tan a capricho tratado que se explican bien nuestros escrúpulos. No diremos más que las palabras absolutamente precisas, y ésas, en cuanto nos sea posible copiadas de las autoridades menos discutidas.

En aquella campaña tan importante y transcendental que según apuntan los señores Oliver en su conocida monografía, decidió no sólo la suerte de los dos partidos contendientes, sino también la de Roma, y por lo tanto la del imperio del mundo[141] sólo cupo a este territorio la parte de haber visto cruzar en dirección a la marina las dos huestes beligerantes.

Para aquellos de nuestros lectores, los menos sin duda, que no recuerden el detalle de aquellos renombrados acontecimientos daremos el brevísimo resumen de ellos que con su maestría acostumbrada hizo el señor Fernández Guerra[142] :

«Salió Cesar apresuradamente de Roma para la guerra contra los hijos de Pompeyo, siendo tercera vez cónsul, y designado para la cuarta, en el segundo mes bisiesto, a 25 del Noviembre del año, de quince meses, 708 de la fundación de Roma, 46 antes de J. C. Llegó a Sagunto (Murviedro) a los 15 días de su viaje; y siete después entraba por la España ulterior, siguiendo constantemente el camino que hoy por la Mancha y Sierra Morena se dice de Aníbal llamado Via Augusta en el siglo I, y antes Via Heraclea o de Hércules, según Aristóteles refiere, o quien sea el autor de las Narraciones maravillosas, libro coleccionado con los demás del filósofo. El 16 de Enero del año 709 se dirigió a Córduba, porque los legados, de esta ciudad que se le habían presentado, decían ser fácil apoderarse de ella atacándola de noche. Cneo Pompeyo, que a la sazón tenía puesto sitio a la fiel cesarina Ulia (Montemayor), en sabiendo el intento de César, dejó allí parte de su ejército, y con el resto se encaminó a Córdoba para socorrer a Sexto su hermano. Vio César cuanto le convenía desistir del cerco de la capital, y favorecer la resistencia de Ulía; púsolo por obra, hasta el punto de obligar a Cneo a dejar encomendada a Sexto la defensa de Córdoba, que fortificó de nuevo, y atender exclusivamente al asedio de Ulia; de suerte que desde luego quedó Pompeyo reducido a parar los golpes que le asestaba César».

«Pero éste, que por entonces prefería desconcertar a su adversario con meras demostraciones, puso otra vez el campo delante de Córdoba; Sexto pidió auxilio a su hermano, y hubo de renunciar Cneo por completo al asedio de Ulía, volviendo a Córdoba con todo su ejército. Acamparon ambas huestes en las riberas opuestas del Guadalquivir; y para privar César a su enemigo de comunicación con la ciudad, empezó a levantar una trinchera en dirección al puente. Con el fin de ganarlo empeñaron los dos ejércitos varios combates, hasta que viendo César que iba a finalizar el mes de Enero, y que era inútil querer atraer a los hermanos a una batalla campal, atravesó el Bétis, y se dirigió contra la ciudad de Ategua (Teba la vieja), cuatro leguas al sudeste de Córdoba y hacia el occidente de Castro del Río, en la derecha del Guadajoz, plaza fortalecida por Pompeyo».

«Tal movimiento parecía estratagema, encaminada, como las anteriores, a sacar de su campo a los pompeyanos. Más avisado Cneo. De que el enemigo circunvalaba formalmente la plaza, partió a toda prisa con ánimo de socorrerla; arrolló los puestos avanzados de los sitiadores; y atravesando el río Salso (Guadajoz), acampó entre las dos ciudades de Ategua y Ucubi (Espejo), comenzando no mucho después la expugnación de Castra Postumiana (hoy ruinas en las alturas que al norte de Espejo dominan el Cortijo de Cabriñana), punto elevado y de importancia militar, de que se había hecho dueño el César oportunamente. Desde este día redujeronse los acontecimientos a la llegada de Argüecio, que trajo de Italia alguna caballería; a la defección de Quinto Marcio, tribuno de Pompeyo, que se pasó a César; a la sorpresa que causó el Dictador en los que salían de Córdoba con víveres y municiones para los pompeyanos; a la fortificación que orillas del Salso levantó Cneo; y por último, a las salidas que hicieron los de Ategua, de cuyas resultas hubo algunas escaramuzas insignificantes; hasta que el 18 de Febrero, habiendo ofrecido entregarse los sitiados si se les respetaban las vidas, logró César enseñorearse de la ciudad».

«Al día siguiente movió Pompeyo hacia Ucubi sus estancias, aproximando también César das suyas; de modo, que tan sólo el río Salso dividía ambos campamentos. Pasáronse a César una partida de gente de a caballo y algunos de infantería ligera; lo cual irritó a Pompeyo en tales términos, que mandó degollar a setenta y cuatro vecinos de Úcubi tildados de afectos al bando enemigo. Cesar resolvió acercársele más, y a toda costa forzar la línea del río. Los castillos de Aspavia y Soricaria (Duernas y Villar de Dos Hermanas, al ocaso y al sur de Espejo) fueron los más resistentes; bien que en el ejército pompeyano hubo de causar no poco desaliento el éxito del único combate formal empeñado hasta entonces delante de Soricaria, el día 5 de Marzo».

«Ya conoció Pompeyo que no se podía sostener en los campos situados entre el Guadalquivir y el Jenil; que debía pasar éste río, buscar mayor apoyo en las plazas fuertes de Ursone y Munda; venir a Sevilla; y en último término, como así sucedió, acogerse a la escuadra de que era prefecto Varo, delante de Carteia en la bahía de Gibraltar. Sacó, pues, la guarnición de Ucubi habiendo cuidado primero de escribir y alentar a los ursonenses; y acampando en un olivar a vista de Aguilar de la Frontera, contra Ispalim in oliveto[143] dirigióse por la carretera que conducía a la marina. César marchó en su seguimiento, no sin mandar antes poner fuego al pueblo y atrincheramientos de Ucubi que por eso se llamó Claritas Iulia; y pasado el Genil, se apoderó de Ventipo».

Hasta aquí lo que de esa guerra, nos interesa. Según ello, y las opiniones del mismo señor Fernández Guerra respecto a vías romanas, que ya conocen nuestros lectores, es verosímil que Cneo Pompeyo y los suyos atravesasen el Jenil por el lugar que hoy ocupa nuestro pueblo, y que luego fuese seguido por César que tomó la ruta de Angellas (la Villeta, en Castillo Anzur) para dirigirse a Ventipo.

Los sucesos posteriores de aquella gran lucha que terminó bajo los muros de la buscada Munda no nos importan directamente, razón por la cual los omitimos.

El otro hecho de nuestra historia local que debe apuntarse tratándose de los romanos, muy anterior en orden cronológico al paso por el Jenil de los ejércitos cesariano y pompeyano, es el del sitio y destrucción de Astapa pero como a este asunto dedicamos un estudio especial que según lo consientan las circunstancias, figurará como apéndice de esta obra o sin dilación le daremos en libro aparte, a él referimos a nuestros lectores evitando enojosas repeticiones.

Nada mas sabemos de Puente-Jenil o mejor dicho, del término que hoy le pertenece, en aquellos lejanos días.

CAPÍTULO 4

La invasión de los bárbaros. —Sus caracteres.— Noticias de aquella época. —Batalla del síngilís. —Restos arqueológicos.

Queda para una Historia Universal, o cuando menos para la general de España, referir el obscuro génesis de aquellos pueblos germanos que por decreto providencial vinieron a destruir el caduco imperio romano, aportando a la vida humana elementos nuevos que habían de operar, aliados con el cristianismo, profunda y total transformación en la Humanidad. Quede para los que escudriñan lo inmanente en el transitorio bullir de los hechos históricos, apreciar por quilates la parte que tuvieron en el éxito de aquella invasión sin ejemplo, de un lado, el violento choque, mil veces renovado contra las legiones imperiales, de aquellas hordas en toda la vasta y movible linea de las lejanas fronteras, y de otro, los pactos y acomodamientos por virtud de los cuales los pueblos bárbaros ocupaban comarcas enteras, invadían los ejércitos, labraban los campos, acaparaban oficios, y ejercían cargos públicos sin excluir los mas altos. Quede para esos mismos escritores, analizar las causas que produjeron la ruina de Roma, rastreándolas, cuando, en la inmoralidad social, cuándo, en la esclavitud, cuándo, en la organización política, en el desorden económico o en la influencia cristiana. Queden esas arduas cuestiones de carácter mas general y comprensivo para quien desarrolle plan mas extenso y contentémonos, dentro del nuestro, para de algún modo seguir la serie de los tiempos, con dar idea de la invasión en España, puesto que esa invasión abre la puerta a una nueva época de todo en todo distinta a la que precede.

El cuadro de la invasión de los bárbaros en España quedó grabado con tintas indelebles en el Cronicón[144] de Idacio[145] cuyas ideas de este modo transcribe el señor Lafuente; «Triste y horroroso espectáculo ofrecía entonces España. El genio de la devastación se apoderaba de ella. El incendio, la ruina, el pillaje, la muerte era la huella que dejaba tras sí la destructora planta de los nuevos invasores. Campos, frutos, ciudades, almacenes, todo caía, o devorado por las llamas, o destruido por el hacha de aquellas hordas feroces. Veíanse morir las gentes transidas de hambre, sustentábanse algunos con carne humana, llegando el caso, al decir de algunos historiadores, de que una mujer se alimentara sucesivamente con la carne de sus cuatro hijos; barbarie horrible que le costó ser apedreada por el indignado pueblo. Siguiéronse a los horrores del hambre los de la peste: porque los campos se hallaban cubiertos de insepultos cadáveres, que con su podredumbre infectaban la atmósfera, y a cuyo olor acudían manadas de voraces lobos y nubes de cuervos y de buitres, que los unos con sus aullidos, con sus roncos y tristes graznidos los otros, infundían nuevo espanto a los que presenciaban la calamidad. La cólera divina parecía querer descargar entera sobre este desventurado pueblo». Un solo testigo, Idacio, encuentra fuerza en su mano para consignar en la crónica aquella tremenda catástrofe; pero su grito es tan desgarrador y traduce tan fielmente lo trágico de los acontecimientos, que ha salvado los siglos y resuena en nuestro oído con la misma poderosa fuerza que recibió al emitirlo. Ese grito, (único, por sus: especiales caracteres, que registra la Historia), y los rotos y desarticulados miembros de tanta ciudad y pueblo soterrados en nuestros Campos, son los elementos hasta hoy conocidos de que puede disponerse para reconstruir el luctuoso cuadro de la invasión: ¡Quien tuviera fuerza demiurgica para invocar esos dispersos miembros y reproducir con la imaginación aquella apocalíptica muerte de todo un pueblo y de una civilización entera! A su soplo poderosísimo irguiéndose las abatidas columnas de los templos, las aras profanadas, los rotos sepulcros, las cenizas de las suntuosas casas con sus vestíbulos, atrios, triclinios, cámaras y jardines, los secos acueductos, las borradas vías, el incompleto esqueleto de circos y teatros, de baños y gimnasios, el polvo de foros y basílicas, y los mil informes restos de tanto objeto como fue un día necesario, útil o agradable a la vida de los romanos, diríamos cómo en noche tenebrosa de la historia aparecieron de repente hordas repugnantes de gentes nunca vistas blandiendo en una mano la tea incendiaria y en la otra, el hacha que devasta y aniquila; cómo por la acción combinada de esas fuerzas destructoras rodaron por el suelo los ídolos, holláronse los altares, flamearon los edificios, corrió la sangre rebosando por estrechos lugares amplios para el agua, sembráronse de cadáveres los suelos, y; sintiéndose por doquier el ruido siniestro de los hundimientos, dominado por gritos de terror, ayes de angustia y feroces exclamaciones de alegría salvaje; cómo aquí y acullá buscando en imposible fuga su salvación los que recogidas apresuradamente sus riquezas, la intentaban; cómo el espanto trasmitiéndose rápidamente por todo el desviado territorio; como quedaron los campos yermos, los cadáveres insepultos, las ciudades arrasadas, los ganados dispersos flacos y errabundos, las vías solitarias, la amenaza sorda y terrible cerniéndose en los aires sobre aquel vasto cementerio; cómo el hambre impía haciendo presa en la apiñada población que encontró refugio en guaridas o sitios fortificados; cómo vino a coronar desdichas tan enormes la peste con todo su cruel séquito de inevitables horrores; y cómo de esta suerte, el pueblo español ensangrentado, atarazado flaco, macilento, sin fuerzas, rodó a los pies de los germanos como habían rodado los humeantes escombros de sus ciudades[146] .

La reconstrucción de aquellas escenas es empresa genial que está fuera de nuestros intentos. Mientras no haya quién pueda llevarla a cabo, habremos de contentarnos cada uno con el inventario de aquellos hechos y según le pueda alumbrar nuestra fuerza imaginativa así podremos colocarnos mas o menos cerca nunca dentro de aquella indescriptible realidad.

No hay dato ni documento que nos autorice para considerar distintos de los referidos los efectos de la irrupción en la provincia de Córdoba, antes bien, adelantando la especie de que esos efectos se debieron a oposición de razas y culturas, debemos suponer el máximo de la devastación en aquellos pueblos tan romanizados como lo estaban los del territorio referido. Pasada revista a los escasos nombres que se conservan del que fue populosísimo convento cordubense encontramos muchos despoblados, no pocos de dudoso emplazamiento, algunos desconocidos; cuya observación, junta, con la de los sinnúmeros villares que se registran dentro de los limites de aquella antigua demarcación, nos autoriza a suponer con fundamento que una de las causas mas poderosas de tanta ruina hay que buscarla en la memorable invasión del siglo V: Aspavia[147] , Attegua[148] , Cárbala y tantas otras entonces sucumbieron para siempre. Nótese que no hacemos afirmaciones absolutas, y que antes hemos dicho que la invasión de los bárbaros debe estimarse solo como una causa de destrucción. Estas reservas nuestras obedecen a la presunción de que muchos despoblados se deberán a causas naturales independientes de las invasiones, otros a las guerras posteriores a la entrada de los bárbaros, y muchos, sin duda de ninguna especie, a la invasión árabe y luchas que la sucedieron. Atribuir toda ruina y todo pueblo muerto al vandalismo es una solemne vulgaridad: con frecuencia las ruinas romanas y las visigóticas están confundidas, prueba incontestable de que los godos cuando menos repoblaron muchas ciudades: las poblaciones modernas, asentadas sobre las moriscas en puntos elevados, no coinciden con algunas romanas y visigóticas que ocuparon asientos mas bajos en la tierra llana ténganse presentes estas observaciones que por nosotros mismos hemos hecho y habrán de evitarse confusiones que con seguridad conducen al error. Para que sea inmensa la negrura del vandalismo no es preciso recargarla con tonos que no son los suyos.

La crítica histórica ha planteado y discutido largamente dos interesantes problemas que se refieren a la invasión germánica, a saber si la conquista fue tan destructora cómo hemos dicho o fue una sencilla y mera ocupación del territorio, y si los bárbaros se encontraban en estado salvaje o eran pueblos relativamente civilizados. Las soluciones extremas han encontrado apasionados partidarios; pero en nuestro sentir las huellas de la verdad permanecen para guiarnos a distancia de esos distanciados extremos. Ni podemos estar con los modernos germanófilos que pretenden hacernos ver en los Bárbaros un pueblo civilizado, que bajo toscas apariencias, había armonizado los principios de libertad y orden, cosa difícil para sociedades muy avanzadas[149] , ni podemos asentir a la opinión de los que no ven en aquellos pueblos otra cosa que las costumbres de los salvajes[150] . De igual modo, ni podemos aceptar la opinión de Laurent[151] , contradicha en otros lugares de su obra, de que «las invasiones de los Bárbaros más bien fueron una ocupación que una guerra[152] hecho qué pretende fundar en que Orosio[153] dice que Alanos, Suevos y Vándalos no encontraron obstáculo que los detuviese desde el Rhin hasta los Pirineos, y en que Salviano reprocha su inercia a los Romanos, ni podemos tampoco creer que la invasión fue término idéntico al de total exterminio. Nos colocamos resueltamente en el término medio».

Fuera grande o pequeña la resistencia que los imperiales y los indígenas opusieran a las hordas que acaudillaban Hermanrico[154] , Ataces[155] y Gunderico[156] , no es posible, sin incurrir en falsedad, negar el valor que tiene el relato de Idacio, nunca desmentido, conservado siempre sustancial mente en la tradición constante del pueblo español; y ese relato no es el de una sencilla ocupación, ni el de una posesión pacífica, puesto que las notas salientes de aquel secular acontecimiento son los saqueos, las devastaciones, los incendios y degüellos, con sus naturales séquitos de hambre y peste. Concedemos, en buen hora, que el exterminio no fue absoluto, ni la muerte del mundo romano total y completa, como lo demuestran los elementos que sobrevivieron y se fundieron o amalgamaron mas tarde con los germánicos pero no neguemos que los Bárbaros sembraron la muerte y la ruina, que las ciudades se desplomaron, que los monumentos de arte perecieron y que las tinieblas cubrieron la Europa, como poéticamente ha dicho Schiller[157] .

Por lo que hace a la condición, al estado social de los Bárbaros en el momento de la invasión, nos parece que hay que exagerar mucho para identificarlo con el de un pueblo salvaje. No es posible que fueran salvajes pueblos que durante siglos habían estado en contacto con los Romanos; que tenían organismos sociales adelantados; que profesaban el arrianismo; que contaban entre sus principios sociales, la libertad y el orden, y entre sus virtudes la castidad; que se asimilaban los principios sanos de los pueblos que conquistaban; que progresaban con asombrosa rapidez; y que, cual hicieron los suevos en Galicia, y los vándalos en África organizaron en breve tiempo poderosas monarquías. Un pueblo salvaje necesita una serie de siglos para tocar esos resultados: los Bárbaros los consiguieron en pocos años: ¿quien se atreverá a confundir uno con otro tan distantes estados sociales?

Profundizar las dos cuestiones que superficialmente acabamos de anunciar y resolver a nuestro modo, seria empresa que nos alejaría mucho del objeto capital de esta obra; exigiría un minucioso y detallado estudio más propio de un libro que estuviese especialmente consagrado a historiar la invasión; y después de todo no seria de muy grande y práctica utilidad. Esas razones tenemos en cuenta para contentarnos con las meras indicaciones que preceden.

¿Como conciliar, ahora, la relativa civilización de los Bárbaros, con los destructores efectos de la invasión, cuando a primera vista esos elementos se repelen?

La contestación a esa pregunta no puede darse por la sola impresión que produce, sino que, en nuestro concepto, debe ser producto de meditada reflexión. El primer movimiento del espíritu es repugnar que un pueblo social, que vive en los dominios de la civilización, pueda ejecutar hechos que son propios de los estados primitivos del hombre: a poco que se estudia el fenómeno la explicación surge convincente y fácil.

Lo primero: por que en el fondo de la naturaleza humana permanecen siempre, dominados, pero no extinguidos, los instintos salvajes del hombre primitivo, esperando ocasión en que manifestarse con toda su repugnante grosería. No hay pueblo alguno, no hay civilización refinada, no hay estado social por perfecto que sea, que no haya visto turbada su tranquila marcha por alguna explosión de esos bárbaros instintos. No hay tino tampoco que en sus conquistas no se haya entregado a todo linaje de atropellos, crímenes y depravaciones. Abrid la Historia universal por cualquier punto y registrareis escenas vandálicas a cargo de los Ingleses en la India, escenas vandálicas a cargo de los Rusos en Polonia, escenas vandálicas a cargo de los Franceses en sus colonias, escenas vandálicas a cargo de los antiguos Alemanes en Italia, escenas vandálicas a cargo de los Españoles en los Países Bajos, escenas vandálicas a cargo de los Romanos en las tres partes del mundo en que pusieron sus legiones la planta victoriosa. No hay una sola excepción: allí dónde una causa poderosa actuando con viveza enerva la acción de la cultura en el hombre aparece el salvaje con sus fieros instintos y sanguinarios apetitos: los Bárbaros no podían ser una excepción de esa ley general.

Lo segundo: porque en la invasión del siglo V chocaron dos pueblos que constituían una verdadera antítesis, una oposición total en religión, leyes, costumbres y cuanto constituye la vida interna de una nación. El choque forzosamente había de ser y fue formidable.

Lo tercero y último: porque, la ley providencial que nos gobierna y nos seguirá gobernando a despecho de los que no crean en ella, preceptuaba aquella ruina y aquel exterminio, para que de los escombros que se formasen resurgiese una nueva civilización y el hombre adelantase en el camino que a su misión conduce. Los Bárbaros presintieron el papel que desempeñaban en los destinos de la Humanidad: Alarico[158] , al marchar sobre Roma dice «No voy a Roma por mi propio impulso; hay alguien que me empuja continuamente a ello y que me apremia para que saquee la ciudad»; Genserico[159] al embarcarse para África contesta a una pregunta, diciendo qué va a hacer la guerra a los pueblos «contra los cuales está irritado Dios»; Atila[160] , decía de si mismo «La estrella cae, la tierra tiembla, yo soy el martilló del universo», todos creyeron en un destino que obedecía a causas superiores y que les empujaba en el camino de la conquista. Salviano veía en los Bárbaros un instrumento de la justicia divina, y cuantos después están o han estado en sazón de juzgar aquellos hechos, han encontrado en ellos ya un castigo providencial y un medio de propagar el cristianismo, ya una causa regeneradora y progresiva que cierra el mundo antiguo y elabora los anchos moldes en que había de plasmarse la sociedad moderna. El mundo estaba corrompido, los hombres llenos de crueldades e injusticias, los fines de las antiguas sociedades cumplidos, sus limitados ideales agotados, y era indispensable que o la Humanidad retornase a un estado primitivo hundiéndose en la barbarie de que había salido por la lenta y progresiva acción de una larguísima serie de siglos, o que se renovasen los resortes de la vida, los estímulos sociales, la fe en otras ideas, la esencia, el contenido puro de la total vida humana. Los Bárbaros secundaron el mandato providencial: lo que debía morir, murió: la Fe cristiana y la libertad individual alumbraron el génesis de la nueva sociedad.

Los Bárbaros, pues, fueron crueles, porqué la ocasión puso de manifiesto la crueldad que encierra todo ser humano; porque chocaron con una civilización que era el contraste de la que con ellos germinaba; porqué en los misteriosos decretos providenciales su crueldad era un factor, entonces no conocido; de justicia y de progreso.

Dejando, que ya es hora las generalidades inspiradas por un tan culminante acontecimiento cual lo fue la caída y ruina del mundo romano a inmediato impulso de la invasiones germánicas, para concretar nuestro relato en términos más llanos a nuestro particular objeto, diremos ante todo, que cuando tan obscura y pobre de hechos es la historia general de España en el tiempo que media desde la invasión de los bárbaros hasta la muerte del imperio visigótico, no debe admirarnos que en una historia local falten casi por completo las noticias, haciéndose la sombra más densa. Hay que contentarse con vagas suposiciones, con débilísimos indicios, con tal cual vestigio de aquella misteriosa edad.

Entre las suposiciones que hemos dicho contamos como la primera la de creer que la célebre derrota de los Romanos, cerca del Jenil, en el año 438, debió ocurrir no lejos de Écija o de lo que hoy es Puente-Jenil, en el espacio que media desde el puente viejo de Castillo Anzur a la colonia Astigitana[161] . En los primeros tiempos que siguieron a la invasión, no extinguido aun el poder de los imperiales, cuya sombra perduraba, ni afirmado el de los godos que se ejercía en nombre del caduco imperio a quien fingían reconocer y auxiliar, hostilizados unos y otros por la desesperada resistencia de aquellos bagaudas[162] en algo semejantes a los modernos guerrilleros, uniéronse mas de una vez para imponerse a la tierra y asegurar aquella disputada soberanía. Tal hubo de acontecer, en la Bética y Cartaginense, mandando Vito[163] las fuerzas romanas; pero ya por los estragos que causaron, o por haber despertado la codicia de los suevos, dieron ocasión a que estos acaudillados por su rey Requila[164] , cayesen sobre los imperiales a orillas del Singilis (río Genil), en 438, haciendo sufrir una formidable derrota al general Andevoto[165] .

Por sí sola, no basta la mención de las orillas del Jenil, para determinar el sitio en que la batalla pudiera darse; pero asociado ese dato a otros conocidos puede formularse y establecerse la hipótesis que antes indicábamos. Es de razón admitir que los suevos al marchar sobre la Bética lo harían utilizando las vías romanas, con preferencia a cualquier otro itinerario: como es también probable creer que otro tanto en sus movimientos harían las fuerzas imperiales. Si esto es verosímil bastará una ligera ojeada a cualquier mapa de la España romana para acariciar la idea de que en Astigi, en las cercanías de Puente-Jenil, o en Angellas, debieron encontrarse los dos ejércitos de suevos y aliados, que se batirían no muy lejos de los indicados puntos. El Singilis sólo por ellos era atravesado por los antiguos caminos militares, bien que por otros le vadearan otras vías vecinales. Astigi, estaba unida con Emerita por la carretera que cruzaba a Celti y Regiana[166] , y con Córduba e Hispalis por otra que enlazaba de un lado a Carmo y Obulcula y de otro pasaba por la mansión ad Aras[167] . La Villeta (Angellas) y el sitio que es hoy Puente-Jenil eran la dirección de las vías de Cádiz a Córdoba[168] y de ésta a Carteia[169]. No hay otro sitio alguno por dónde estos grandes caminos atraviesen el Jenil, ni hay memoria de otros por dónde pudieran conducirse fuerzas de alguna importancia. Lícito será, por consiguiente, hacer la probable deducción de que los campos de Puente-Jenil o los de Écija presenciaron la victoria de Rechila y la derrota de Andevoto, premisa de la desgraciada suerte que luego cupo a Sevilla. Acompáñanos en nuestra presunción el historiador de Écija, D. Juan María Garay Conde exponiendo el asunto con la misma prudente reserva[170].

De otra suposición debemos ahora ocuparnos. Después del referido suceso de los suevos; cuando Leovigildo[171] tomó a Córdoba en 572, hay indicios de que debeló[172] esta parte de la provincia, y de que se apoderaría, probablemente, entre otros de Castillo Anzur. Este movimiento de fuerzas está brevemente descrito en las siguientes palabras de un notabilísimo escritor: «… , destaca (Leovigildo) rápidamente aguerridas fuerzas contra muchas ciudades y castillos de la comarca; y matando multitud de rústicos, subyuga las ricas y feraces campiñas cordobesas[173]». Si pues, Leovigildo, se vio en la necesidad de tomar por fuerza la campiña cordobesa, y asegurar su poder con la posesión de sus fortalezas, no hay que violentar mucho el discurso para entender que debelaría el inmediato Castillo Anzur, cuyo origen si el nombre no miente, es mas antiguo. Los lectores discretos acogerán nuestras indicaciones con la reserva que exigen sus vagos fundamentos.

No costándonos ningún otro hecho de la época que ofrezca relación inmediata con nuestro pueblo, trataremos de los poquísimos restos arqueológicos llegados a nuestra noticia referentes a los mismos tiempos.

INSCRIPCIONES

Con mucha frecuencia, principalmente en los villares de los Arroyos, se encuentran ladrillos, íntegros o en fragmentos, en los que se ve con insistencia, que pica la curiosidad, la inscripción.

SALVO IMPERIO.

FELIX ASELLA.

En dos líneas separadas por el monograma de Cristo, en medio del alpha y omega, esto es.

SALVO IMPERIO.

Α Ω.

FELIX ASELLA.

Hemos visto un fragmento, que conserva D. Manuel Pérez de Siles, en el cual se lee.

SALVO E…

Es decir, que la I de IMPERIO se encuentra sustituida por una E.

Se trata de lápidas sepulcrales, hecho fuera de discusión por que se hallan juntamente con las sepulturas a que pertenecieron, pero su inscripción brevísima, análoga a la de otros barros visigóticos, es para nosotros un problema poco menos que insoluble, donde con toda evidencia late una interesante cuestión arqueológica, no bien estudiada todavía, y muy digna de fijar la atención de las eminencias de este ramo científico.

Son, en efecto, varias las inscripciones que se conocen, encontradas en distintos puntos, vaciadas, en barro cocido, pertenecientes con certeza a la misma época, adornadas todas con el monograma de Cristo, y algunas, con otros símbolos de nuestra religión. El canónigo Medina Conde, antes que nadie, dio a conocer[174] el ladrillo hallado en Benaoján[175] en 1772 con el epígrafe.

BRACARI VIVAS CVM TVIS.

Exactamente igual, a otros con idéntica leyenda, que vamos a enumerar: uno que compro, en el Rastro de Madrid, don Tomás Muñoz y Romero y se menciona en las actas de la Academia de la Historia[176] los mencionados por Hübner[177] como hallados en Ilipa[178] al sitio de los Llanos; en Sevilla en el jardín de San Telmo, antes conservado por Nathan Wheterell; en Écija, que poseía don Mariano Casabona; y en otros lugares, enviados al Museo arqueológico nacional; y los de Córdoba, Espejo y Jerez, que indica don Rafael Romero Barros[179]. Conócense además y pueden estudiarse en Hübner[180] estas otras: la encontrada en Adamuz con la leyenda CAWLATES IN DEO. —LES HECCE ANNVS; la de Osuna CHIONI VIVAS; la de Córdoba GLAVCI; la del mismo punto con indicación de fábrica; y la de Bujalance de MARCIANE.

La reunión de estos antiguos títulos nos hace pensar que por decadencia en las artes o por extrema pobreza a que el país llegara después de la invasión de los bárbaros, se formó y generalizó la costumbre de cubrir los sepulcros con estos barros, en vez de hacerlo con epígrafes exarados en piedra, evidentemente mas difíciles de hacer y mas costosos. Como la inscripción en barro hace preciso un molde, y el molde facilita la reproducción de ejemplares idénticos, de aquí que se pensase y llevase a practica la idea de gravar epígrafes para colectividades, en vez de hacerlo para cada persona determinada. Creemos admisible la suposición, del señor Romero Barros[181] de que estos epígrafes pertenecen al siglo VI y por sus símbolos son evidentemente cristianos.

De todos los que se citan anteriormente solo ha sido objeto de detenido estudio el de Bracari opinando el señor Rada[182] que pudo pertenecer a la familia cuyo patronímico fuera Bracario o correspondiera a alguien de reconocida santidad invocado en distintos lugares; mientras que el señor Romero[183] cuyo parecer tenemos por más próximo a la verdad cree que estas lápidas se refieren «o bien a una falange de católicos ya fueren sacerdotes o seglares, ahuyentados de su patria (Braga) por las persecuciones arrianas, o a alguna agrupación de soldados bracarenses de sus famosas cohortes, obligados a emigrar a la conquista de aquel reino por el monarca godo, que desde la conversión de su hijo Hermenegildo, hacía mas cruda guerra a los católicos,»

Pueblos distintos, gentes venidas de diversas partes, ocupaban por entonces la Península: ¿tuviera algo de extraño que siendo la mayor parte cristianos, quisieran distinguir su procedencia escribiendo Bracari los suevos o los gallegos que con ellos vinieran a la guerra de la Bética, Chioni algunos griegos que se hallasen con los imperiales, contentándose los naturales del país con desear prosperidad al Imperio, si no es que se refieren al de Cristo (forma inusitada) en la inscripción Félix Asella?

Volviendo a ésta confesamos con ingenuidad que no acertamos a interpretar de un modo satisfactorio. Asella es o parecen cognombre y como tal figura en la obra de Hübner pero usado en la forma que demuestran los diversos ladrillos del término de Puente-Jenil, mas bien semeja un nombre genérico. En las inscripciones parietarias de Pompeya se lee una cuyo autor se supone esclavo: Labora; Aselle quomodo ego laboravi et proderit tibi. (Trabaja; como yo trabajé y te será provechoso).

Si por ventura fuese Asella en las inscripciones de los Arroyos, el diminutivo de asina, habría que buscarle sentido simbólico dentro de la religión cristiana. En la pared del palacio de los Césares, según dice Cantú[184] , ¿no se descubrió una caricatura de un hombre crucificado, con cabeza de burro, y al pié una persona adorándole? Lo que fue escarnio y befa, no sabemos por que causa ¿es imposible que por humildad cristiana se convirtiera en apodo ostentado con orgullo? Quien sabe. Bueno es repetir que los barros visigóticos están demandando el soplo del genio que pueda y sepa revivirlos[185] .

FRAGMENTOS ARQUITECTÓNICOS

En una de las exploraciones realizadas no ha muchos años en Fuente Álamo, fue hallada, sobre el gran mosaico de que hicimos mérito al tratar de arqueología romana, una gran loza de piedra, larga de 0,82 metros y ancha 0,68, fragmento de un trozo decorativo clasificado como producto del arte romanobizantino. Forma, gracias a la intersección de varios círculos, unos rosetones de relieve, todos iguales, en cuyos centros hay figuradas rosas de cinco, seis y siete pétalos. Hoy se conserva esta antigualla en el Museo arqueológico nacional a donde fue remitida. Su clasificación fue hecha por el señor don José Amador de los Ríos.

De igual clase, pero más pequeño y más groseramente hecho, hemos tenido ocasión de ver otro en la puerta de una huerta de la Ribera Alta, propia de la familia de los Cuencas. Esta piedra procedía de los villares del Carril.

No pudiendo añadir más particularidades a las dichas, sentimos al terminar este capítulo la impresión que produce la curiosidad no satisfecha, en cuanto a hechos concretos referentes a esta comarca en la época visigoda, y no pudiendo hacer mas luz, si alguna se ha hecho, en relación con nuestro objeto, terminaremos diciendo, que durante el expresado tiempo hubo población, acreditada por sus vestigios en el sitio de los Arroyos que probablemente la hubo también, en Fuente-Alamo y en el Carril; y sin que estemos autorizados para decir otro tanto de los otros puntos en que existen villares o despoblados.

Es muy mezquino resultado el que hemos logrado (fuerza es confesarlo) pero no nos consiente otra cosa el producto de nuestro estudio y de nuestra afición incansable.

CAPÍTULO 5

Invasión árabe.— Generalidades. —El catolicismo en nuestra comarca. —Vestigios de la época.

Al imperio visigodo minado por males incurables que unos ven en la diferencia y odio que se tenían las diversas razas convivientes en la Península, otros en la imperfecta organización social, éstos en la base de elección sobre que descansaba la monarquía, aquéllos en las colisiones entre la Iglesia y el Estado y en la depravación de las costumbres, sin que falte quién las reúna todas para explicar aquella ruina[186] ; al imperio visigodo, decimos, suceden los árabes ocupando a España mediante rapidísima conquista.

No fue sin precedentes la invasión del año memorable 711.

Sin necesidad de mentar las muy antiguas de pueblos africanos que laten en los descubrimientos prehistóricos, o en los nombres de pueblos antiguos (toponimia), ni aquellas otras de igual precedencia que se conocen en los tiempos históricos, es lo cierto que antes del siglo VIII, moros y sarracenos intentan en otras ocasiones apoderarse de este país.

De esas antiguas empresas han conservado la memoria brevísimos textos de Capitolino, Lampridio y Sparciano[187] , así como dos inscripciones honorarias que se conservan una en Antequera y otra en Sevilla. Estas y aquellas fuentes han sido utilizadas, dadas a conocer y comentadas por distintos historiadores y arqueólogos, debiendo nosotros citar, por tener sus obras a la vista, al profesor alemán Hübner y al doctor Berlanga[188] . Según resulta de esos documentos, en tiempo en que Marco Aurelio y Lucio Vero gobernaron el imperio, los moros invadieron casi todas las Hispanias, pero fueron completamente dominados por los legados imperiales. Las dos piedras a que nos hemos referido están dedicadas a Caio Vallio Maximiano varón egregio y procurador imperial en la Lusitania y Mauritania tingitana[189] , capitán esforzado que libró al municipio singiliense de un dilatado cerco y de la guerra con los moros, y que restituyó la paz a la Bética exterminando a tales enemigos. Gobernando Commodo[190] se alzan de nuevo en armas con resultado idéntico.

Mas tarde, en tiempo de los godos, reinando Wamba[191] , cruzó el Mediterráneo una flota sarracena de 270 barcos y amenazó las costas meridionales de España. Wamba salió al encuentro con otra, y empeñado el combate venció a los enemigos del modo más completo[192] .

Después, el martes 28 de Abril de 711, fue cuando Tarik[193] , cruzando el Estrecho con siete mil aventureros moros y alarbes[194] se hizo fuerte en el peñón de Gibraltar, comenzando de esta suerte aquella conquista cuyo ominoso yugo tardó España en sacudir nada menos que siete siglos.

La historia de la dominación árabe es relativamente moderna, muy próxima a nuestros tiempos, y sin embargo, es muy poco lo que de un modo concreto referente a esta tierra pontana se puede rastrear en los mas detallados escritos que a esa época se refieren. En capítulo aparte hablaremos de un hecho glorioso que, por el lugar en que ocurrió, directamente nos concierne (la batalla de Castillo Anzur), pondremos en éste, antes de las escasas antigüedades árabes que se conservan, las breves generalidades que creemos del caso.

Tárik ben Ziyed, después de haber derrotado al sin fortuna rey godo don Rodrigo, marchó a la angostura de Algeciras y después a la ciudad de Écija, dónde consiguió una victoria sobre los cristianos. Desde allí dividió su ejercito mandando una parte del a Córdoba, otro destacamento a Rayya (Málaga) y otro a Granada, capital de Elvira[195] .

Es probable que al dirigirse a Córdoba, o poco después de tomada esta ciudad fuesen atacados y sometidos los pueblos y puntos fuertes de su provincia y entonces debieron ser arrasadas las poblaciones que existieron durante la época visigoda en los Arroyos, en Fuente Álamo y acaso en el Carril. Muñoz de Aguilar, en la Carta que varias veces hemos citado en esta obra, dice que en Fuente Álamo «se cree haber estado la célebre ciudad de Tarsy, que dice Torreblanca, citando a Rhasis, que destruyeron los árabes a su entrada, a ocho leguas de Córdoba, a la parte de Mediodía, y que conviene con el dicho sitio». No creemos demostrada la reducción ni el nombre, pero tomamos nota de la sospecha tradicional de haber sido en aquella ocasión destruidos los poblados de esta comarca. Esta destrucción y la necesidad impuesta por la guerra, en que casi constantemente vivió el pueblo invasor, de reducirse a los castillos y lugares amurallados explica la ausencia de villas, ni ciudades en nuestro término durante larguísimo periodo, y el silencio consiguiente a haber quedado estos campos desiertos y en verosímil dependencia de los lugares comarcanos.

Desde la conquista no tienen término las luchas provocadas por los odios de raza y por las desapoderadas ambiciones de los que querían hacer suyo el gobierno de España. Al emirato de Córdoba, que en vez de reprimir excitaba esas ambiciones, sucede el califato fundado por Abderraman III[196] : árabes y bereberes de un lado, mozárabes y muladíes[197] de otro, viven en lucha intestina dé implacable, hasta que los cristianos apazguados tomaron por caudillo al célebre Omar ben Hafsún[198] . Presenció, esta parte del valle del Jenil, muchos actos de aquella belicosa contienda; sus fértiles riberas, que la espuela del interés haría cultivar, vieron, sin duda, razias despiadadas, combates empeñados, rapiñas y venganzas, y, más de una vez, el saqueo, el asesinato y el incendio acabarían con los míseros colonos y con sus predios regados de sudor y sangre; pero todo este latido de aquella inquieta vida, se hunde y pierde en la espesa sombra de aquel revoltoso pasado que no dejó tras sí memoria escrita, ni tradición firme, ni recuerdo cierto.

En la legendaria vida de Omar ben Hafsún hay datos, mas de uno, para presumir que durante ella nuestro término se vio reducido a una tristísima suerte. Cuando desde Bobaster[199] , caía sobre los campos y castillos de Estepa, Écija y Poley, que dominaba con esplendores de monarca; cuando era vencido en Aguílar; cuando pactaba con el califa y ya se ponía a su servicio, ya enojado se apartaba de él; cuando perseguido y derrotado se encerraba en su capital, verdadero nido de águilas; unas y otras fuerzas, árabes y cristianas, pasaron necesariamente y repasaron sobre nuestro despoblado terruño, con ruido de tempestad, pero sin mas estela que la breve que el relámpago deja en la cárdena nube preñada de mortal fluido.

Viene luego Almanzor[200] ; sucede, más tarde, la disolución del califato, de cuyos dispersos miembros surgen los reyes de taifas, sin que varíe, antes bien se acentúa aquella inquieta y batalladora manera de vivir.

Del siglo XIII al XV, es decir, desde la conquista de Córdoba a la de Granada siendo frontera estos lugares dónde chocaban con frecuencia los dos pueblos enemigos, Árabe y cristiano, sin que se definiera con marcado acento el dominio preponderante del uno sobre el otro; tomados y perdidos ya por éstos ya por aquéllos los castillos inmediatos, concibiese sin esfuerzo la vida insegura que se haría en estos lugares debelados cada día con entradas y crueles talas, y a la merced, unas veces, de los crueles y despiadados islamitas, y otras, de aquellos señores y castellanos a quienes, si mucho hay que alabar, con frecuencia nos presenta la inflexible crónica como aventureros sin fe, ni lealtad, que hacían de la fuerza un medio y del lucro egoísta un fin para su vida grosera y materialista. Las rebeliones de Aguilar, (para no ir lejos en busca de argumentos), en tiempo de los reyes Don Alfonso XI y Don Pedro, su asedio y rendición por este último, las deslealtades de los dueños de este señorío y las, conjuras en que entraron en distinto tiempo, pruebas son de lo que decimos.

Es hecho importantísimo, por varias maneras comprobado, el de la existencia, en las comarcas dominadas por los islamitas, de la religión cristiana, profesada por los godos que se sometieron y transmitida a sus descendientes. Hubo épocas de tolerancia y otras de cruelísima persecución; pero estas últimas casi siempre se motivaron en la llegada de nuevos invasores africanos, especialmente de los fanáticos y terribles bereberes. La existencia en unos mismos lugares de gentes que provenían de raza distinta y profesaban religiones tan diferentes, ejerce un influjo poderoso en las costumbres de los dos pueblos enemigos, modificándolas, haciendo posibles relaciones y pactos que de otro modo nos parecería inverosímiles, e imprimiendo faz especialísima a los cristianos sometidos y a los mahometanos que los dominaban. Mal ha de hacer quien al estudiar la historia de España en aquel periodo olvide ese aspecto esencialisimo de ella.

Por lo que especialmente se refiere al territorio en que hoy se levanta Puente-Jenil y a la permanencia en él del culto cristiano, tenemos la suerte de poder registrar dos hechos a cual mas valioso. Es el primero la fundada presunción de haber existido en Fuente Álamo en el siglo VIII un templo donde se adoraba a Jesucristo, asunto al que después consagramos otro capítulo que vendrá a ser como apéndice de éste; y es el otro, el hallazgo, en los aledaños del actual término, de una sepultura cristiana de singular valor histórico, perteneciente al siglo X. Para apreciaren lo que vale este descubrimiento, comunicado a la Real Academia de la Historia por el autor de estas líneas, precisan algunas muy breves explicaciones.

Cuando tuvo lugar la invasión sarracena, divididas sus fuerzas en destacamentos para dominar el país, uno de ellos se dirigió a Rayya y la conquistó. Reunido luego con el que había ido a Elvira sitiaron y tomaron su capital. «Fueron después, dice la crónica[201] , a Todmir cuyo verdadero nombre era Orihuela y se llamaba Todmir del nombre de su señor (Teodomiro), el cual salió al encuentro de los musulmanes con un ejército numeroso que combatió flojamente, siendo derrotado en un campo raso, donde los musulmanes hicieron una matanza tal que casi los exterminaron. Los pocos que pudieron escapar huyeron a Orihuela, donde no tenían gente de armas ni medio de defensa; mas su jefe Todmir, que era hombre experto y de mucho ingenio, al ver que no era posible la resistencia con las pocas tropas que tenía, ordenó que las mujeres dejasen sueltos sus cabellos, les dio cañas, y las colocó sobre la muralla de tal forma que pareciesen un ejército, hasta que él ajustase las paces. Salió enseguida a guisa de parlamentario, pidiendo la paz, que le fue otorgada; y no cesó de insinuarse en el ánimo del jefe del ejército musulmán, hasta conseguir una capitulación para si y sus súbditos, en virtud de la cual se entregó pacíficamente todo el territorio desde Todmir, sin que hubiese que conquistar poco ni mucho, y se les dejó el dominio de sus bienes. Conseguido esto, descubrió su nombre, dé hizo entrar en la ciudad a los musulmanes, que no encontraron gente de armas ninguna, por lo cual les pesó lo hecho; pero cumplieron lo ya estipulado, y después de haber puesto en noticia de Tárik las conquistas alcanzadas, y de haber dejado allí algunas tropas con los habitantes, marchó el grueso del destacamento hacia Toledo para reunirse con Tárik».

Todos los autores árabes están conformes en referir ese acontecimiento, debiéndose a la diligencia de don Emilio Lafuente y Alcántara, traductor del Ajbar[202] , la corrección de ese relato, que hemos copiado, en cuanto a poner el hecho en el año de 713.

Don Eduardo Saavedra califica de cuento[203] , ni siquiera original, la estratagema que se supone usada por Teodomiro, y opina que en realidad la campaña fue adversa a los árabes una y otra vez rechazados por el godo, hasta obligarlos a reconocer su autonomía en un tratado o carta de seguridad, publicado por Casiri, después por el señor Codera, y ahora traducido por el mismo señor Saavedra.

El señor Fernández Guerra pinta el heroico proceder del célebre señor de Orihuela con estas hermosas palabras:

«Teodomiro empuña el cetro, y retira y salva las últimas reliquias del ejército visigodo. Una salvación le queda: no esperar ninguna. Arriesgase a nuevo combate en las llanuras de Écija, defendiendo el paso del Jenil, y es vencido. Encastillase vigilante por sierras y desfiladeros, vuela a infundir heroísmo en los cristianos, a sorprender, ahuyentar o pasar a cuchillo escuadrones de muslimes, y cerca de dos años retarda que España, envilecida, acabe de doblar el cuello a bárbara cadena».

«Pero África se desborda sobre Andalucía: no hay dique al torrente; caen Málaga y Granada, y ya pisa el ismaelita vencedor la provincia Aurariola[204] . Teodomiro corre a defenderla, como león a la puerta de su gruta; ceja, va replegándose hacia el Táder[205] , para morir, si es fuerza, ante los patrios muros: acepta, a más no poder, en campo raso la batalla, y la pierde; con vida quedan pocos, huyen y se refugian en la antigua ciudad ducal. Sin perder momento, el ingenioso Teodomiro dispone que se armen de lanzas y chuzos las mujeres; que suban a coronar la cerca y el alcázar; y suelto el cabello y en bélica apostura, semejan sobre las torres y adarves resueltos mancebos apercibidos a la defensa. Admira, suspende y pasma al invasor el ver tan bravamente guarnecida a Aurariola; teme y brinda con la paz. Admítela y conciértala el Duque Rey con buenas condiciones; y afianza desde aquella hora por reino suyo, cristiano y pacífico su misma provincia, tributario de los alárabes[206] . Murió en 743. Varón digno de la mayor alabanza, constantísimo en la fe, amante y sabidor de las Sagradas Letras, elocuente a maravilla, diestro en pelear, advertido en los reveses, prudente como ninguno[207] ».

Sea lo que quiera, lo que si resulta innegable es que por el talento, por la fuerza o por la astucia de Teodomiro, se formó en Orihuela un reino católico e independiente, siquiera pagase tributo a los conquistadores[208] .

Muerto Teodomiro, le sucedió Atanaildo[209] que logró mucha estimación y dignidad; pero aquel extraño señorío no pudo sostenerse mucho tiempo. He aquí como da cuenta de su caída un sabio historiador[210] .

«Sólo podemos asegurar que a principios del siglo IX, había dejado de existir el reino católico e independiente de Teodomiro, sin duda por la apostasía de muchas familias ambiciosas de cargos públicos, o atentas a no pagar el duro tributo que pesaba sobre los fieles. Ya hacia el año de 814, aparecen allí cadíes, o sean jueces eclesiástico-civiles, por donde se ha de suponer islamizado el territorio: consecuencia quizás de las guerras de que fue palenque reinando Hixem I, y su hijo Alhákem, a quienes una vez y otra disputaron la corona los príncipes Suleimán y Abd-Allah, prole de Abderrahman, fundador del imperio de Córdoba. Rebelado el anciano Abd-Allah contra el nuevo monarca Abderraman II, sobrino suyo, vuelve a ser vencido, sométese, y como prenda de paz recibe el gobierno y señorío de Todmir (822). Así vino a tierra la generosa obra de Teodomiro y Atanaildo».

Pues bien, un nieto de Atanaildo, llamado Juan el Eximio, de quien dice el señor Fernández Guerra que resplandeció flor y lucero de la Iglesia, defensor valentísimo de la católica verdad contra herejes y mahometanos, en los días de prueba en que el atrevido Omar ben Hafsum, nuevo Pelayo, hizo de las sierras de Málaga y la Alpujarra un glorioso e inexpugnable baluarte de la fe, ese notable cristiano Juan el Eximio tuvo su sepulcro en esta comarca, habiéndose descubierto en nuestros días, en el cortijo llamado del Chato, a una legua distante del término de Puente-Jenil, confinando con el de Lucena y dentro del de Aguilar. He aquí la inscripción cuyos calcos tuvimos el honor de remitir a la Academia de la Historia al noticiar el hallazgo:

Hoc nepos loco tenetur máximi viri.

Atana quem prisca uocabant sécula ildum.

Sinde patre genitus miro in beatía rure.

Iohannes eximius ex fonte vocatus.

Sapiens benignus quin etiam ore modestus.

Florens ecclesia decenter mente quieta.

Catholicus strenuus praeclarus mente qui fuit.

Alumnus ortodoxas legitime abtus.

Ethereis iungatur sorte beata locatus.

Cum Christo regnet pium quem colvit d (eu) m.

Explebit cursum octavo idus agustas.

Sexden (u) M et septem etatis vite peragens.

Nongentesima sex decies vel tria sub era.

La traducción en verso, debida al Padre Fita es así:

De aquél a quien los siglos ya remotos.

Atanaildo el máximo nombraron.

El descendiente ilustre aquí se encierra.

Beacia Ruradense fue su patria.

Síndemiro su padre.

Y su nombre de pila Juan Eximio.

Sabio, benigno, cándido, modesto.

Lucero y flor de la cristiana Iglesia.

Fue católico acérrimo, preclaro.

Alumno y defensor de la ortodoxia.

De gloria orlado y sempiterna dicha.

Reina con Cristo Dios, a quién adora.

La carrera mortal cumplió, teniendo.

Su edad sesenta y siete, y la era hispana.

Años tres y sesenta y novecientos.

Contándose de Agosta el sexto día.

Hay, pues, fundamento para pensar que el culto cristiano, tan vivo en la provincia de Córdoba cual acreditan las persecuciones de que fue objeto en los siglos IX y X, no se borro jamás en esta parte de la campiña; hay indicios vehementes de que duraba en el siglo VIII, y prueba incontestable de que se mantenía en el X. ¿Porqué no hemos de admitir que se prolongase hasta la primera mitad del XIII en que ocurre la conquista por el Santo Rey?

Remate será de este capítulo la mención de los poquísimos vestigios que en nuestro pueblo nos son conocidos como de esa época.

INSCRIPCIÓN

En tierras de Castillo Anzur encontróse una loza de barro con una leyenda que reproduciremos si encontramos a nuestro alcance medio gráfico de hacerlo, perdonándonos, en caso contrario nuestros lectores, una falta que será superior a nuestra voluntad. La susodicha antigualla pertenece a nuestro amigo don Manuel Pérez de Siles.

Rogado el sabio orientalista don Francisco Javier Simonet para traducirla, dio la interpretación que copiamos seguidamente, si bien con reservas fundadas en defecto de los calcos que tuvo a la vista:

En el nombre de Dios piadoso y misericordioso. Murió Yusuf ben Suleiman (confiando). En la misericordia de Allah y su ayuda únicamente.

… …………………El cuatro(?).

SELLO

Uno de bronce, cuadrado, con muchos versículos del Coran gravados en él, se encontró hace próximamente diez y ocho o veinte años, en la tierra que para su oficio llevó a su casa un alfarero. Este objeto fue adquirido por el señor Almonte o el señor Collantes, anticuarios de Sevilla.

HEBILLA O PASADOR

Se conserva en poder de don Manuel Pérez de Siles, y debió servir para correas de arneses o armadura. Se encontró en la falda del cerro de la Horca, a la izquierda de la cuesta del Molino.

MONEDAS

Es muy frecuente el hallazgo de algunas de plata.

BARROS

Conservamos un fragmento con leyenda, pero tan corta que no hemos querido molestar con ella a ningún inteligente.

EDIFICIOS

Probablemente Castillo Anzur seria reedificado por los musulmanes, pero acerca de ello no podemos hacer afirmaciones porqué ni hemos hecho ni hemos podido conseguir de otro un estudio de aquella torre y sus ruinas bajo el punto de vista de la historia del Arte.

Donde hoy está la parroquia, a la parte de la calle de las Campanas, hubo una Atalaya, torre antigua, o resto de edificio, que desapareció por completo en la última reparación del templo.

La Aceña fue uno de los edificios que encontraron los primeros pobladores y tradicionalmente se ha venido atribuyendo a los árabes, opinión que confirma su construcción. Queda de la antigua fábrica la parte que se apoya en la azuda[211] , formada por un cuadrilongo de regular extensión, al que da entrada un arco que manifiesta de una manera clara su origen. Toda ella es de piedra cortada, de la clase que vulgarmente llaman arenisca, y está situada al Este del nuevo puente y sur de la población.

Éstos son los testimonios que nos restan de la época árabe (fuera de algunas monedas, amuletos y otros insignificantes objetos), pero bastantes en nuestro sentir para comprobar que durante ella alguna población hubo, siquiera en su mayor parte estuviera diseminada en el actual término municipal.

CAPÍTULO 6

Un monumento cristiano del siglo VIII.

Si el descubrimiento de las ruinas de un templo y el hallazgo, dentro de su área, de un objeto precioso, indudablemente destinado al culto, son indicios suficientes de la existencia del templo mismo en el tiempo a que los objetos encontrados pueden referirse, permitido será al pueblo de Puente-Jenil envanecerse con la afirmación, racionalmente probable, de que en su término, a no muy larga distancia del sitio hoy urbanizado, existían templo y culto cristianos en el siglo VIII de nuestra Era.

Condición precisa para que el culto se mantenga es que agrupados o diseminados alrededor del templo vivan fieles en numero bastante para tributarlo, y esta sencilla consideración unida a la que despiertan los fragmentos arquitectónicos de arte gótico en el mismo lugar hallados, y los notabilísimos vestigios que allí mismo se observan de una población romana cuyo nombre hasta el día se ignora, nos autorizan a suponer, con no endeble fundamento, que aquel pueblo o ciudad, cuyo origen, cuando menos, ha de remontarse a la época romana, persistió y vivió durante la dominación de los godos, y llegó, según los testimonios que sus mismas ruinas han ofrecido, a conservar su vida, por la parte más corta, hasta fines del siglo VIII.

¿Que fue de él con posterioridad? ¿Lo abandonaron sus moradores porque su situación en terreno llano y accesible por todos lados imposibilitaba su defensa en época de continuas guerras? ¿Se agruparon sus habitantes en torno del Castillo Anzur; se diseminaron por las riberas del Jenil; fortificaron el obligado paso de éste en lo que fue luego Pontón de Don Gonzalo; se ampararon de la fortaleza de Poley[212] , o cada grupo de vecinos tomó una de esas distintas determinaciones? Preguntas son todas ellas a las que hoy no se puede contestar sin que la repuesta adquiera visos de pura novela: estudios y observaciones posteriores aclararán lo que ahora permanece envuelto en el más impenetrable misterio.

No ha de faltar lector agudo que nos considere incursos en pecado de contradicción al ver que acariciamos la idea de haber existido población cristiana en Fuente Álamo en el siglo VIII, mientras que no rechazamos la probable conjetura de que la invasión árabe destruyera la ciudad que en el mismo lugar mantuvieron los godos. La oposición es de mera apariencia, porqué destruido pudo ser el poblado por los árabes, y el amor al suelo natal pudo congregar de nuevo en derredor de su Iglesia a los habitantes dispersos. Téngase siempre muy en cuenta lo que tiene de conjetural cuanto decimos.

Del descubrimiento del templo ya dijimos algo en otro libro nuestro: hoy nos proponemos consignar en estas páginas el hallazgo del monumento cristiano al que al principio hemos aludido. —Y como quiera que en cartas, periódicos y folletos, ha dado ese trabajo pluma tan autorizada y respetable como lo es la del sapientísimo señor don Aureliano Fernandez—. Guerra, ponemos silencio a la indocta nuestra y obsequiamos a nuestros lectores con las transcripciones que siguen.

Documento Primero. Sr. D. Antonio Aguilar y Cano. Madrid 14 de Febrero de 1887.

Mi muy afectuoso amigo y dueño: La chapita de bronce hallada en Fuente Álamo y de que me remite usted calcos excelentes, me empeña en publicar en la Ciencia Cristiana una serie de artículos aprovechando lo inédito y raro de mi libro aun no impreso intitulado «Monumentos Cristianos del primero al décimo siglo».

El último descubrimiento de usted me trae ocupado, pues las letras son visigóticas a toda luz; pero la forma de la cruz me hace pensar en las excursiones de las huestes del Emperador Alfonso VII, o de las del Cid antes por las comarcas del Jenil. Ya diré a usted lo que los doctos Padres Jesuitas Fita y Mir opinan en vista de mi trabajo. Desde luego envió al Caballero Rossi uno de los calcos amarillos. —Mil y mil gracias por sus continuas finezas, y usted sabe cuanto es suyo apasionado amigo y compañero afectísimo Q. B. S. M.— Aureliano Fernández Guerra.

Documento segundo .—Sr. D. Antonio Aguilar y Cano. —Madrid 31 de Enero de 1877.

Mi muy distinguido amigo y dueño: Sus dos cartas fechas 24 y 25 del que hoy termina, me han producido el deleite y complacencia que puede usted suponer, sabiendo el concepto que me merece su mucha aplicación y buen ingenio, y sobre todo la bizarría y nobleza de su alma.

La carta última ha venido a desatar una porción de dudas que me asaltaban sobre el envió de la Revista de Barcelona y del periódico de Madrid, así como viene también a confirmar cierta desconfianza que me han inspirado siempre las tarjetas postales. Ninguna mía escrita en latín o español se ha recibido en Alemania, mientras han llegado a mis manos las que desde allí me han dirigido en cualquiera de estos idiomas. Renuncio, pues a las tarjetas postales. Año nuevo, vida nueva.

Celebro esté usted de acuerdo conmigo respecto a ser dedicatorio y no sepulcral el cipo[213] de Sabora[214] . El mismo Padre Fita, que ahora está aquí, se halla inclinadísimo a darnos la razón.

Mucho me complace que se halle usted resuelto a proporcionarme la viva satisfacción de conocer la época en que se abrió la inscripción de Victor, estudiando el carácter de la letra. Viene, como usted ve, a decidir una cuestión muy empeñada sobre si los primitivos cristianos usaron o no de las siglas gentílicas en los sepulcros.

Con ocasión de los descubrimientos de usted del Sr. Cueto y de mi amigo muy querido también, profesor en la Universidad de Oviedo, estoy preparando una carta para el sabio director de las Catacumbas de Roma, Caballero Comendador Juan Bautista de Rossi[215] , gloria la mas alta de la Arqueología cristiana y muy afectuoso amigo mió. En mi carta le copio no solamente la piedra descubierta por V, sino hasta casi una docena completamente desconocidas y de suma importancia histórica. Allí como no puedo menos, hablaré del nuevo hallazgo de usted en Fuente Álamo. Pero desearía que se tomase usted la molestia de enviarme en papel muy sutil dos calcos de la chapita de bronce con el XPSHIC; uno para Rossi, y otro para el padre Garrucci. Mi carta, Dios mediante, se imprimirá aquí en castellano, y usted la recibirá de los primeros.

Leo con usted en el bronce X pío (tus) hic, como indicación de ser de un sagrario aquella chapa. El Padre Fita disiente de nuestra opinión apoyándose en monumentos del mediodía de Francia publicados por Le Blant, y entiende XPC INC (Christus Jesus) en griego puro, transformado por una forma híbrida en la visigótica del bronce. Vea V. sí tenemos una gran cuestión sobre el tapete. En ella estoy con usted hasta ahora. Cada vez admiro y aplaudo la sagacidad crítica y la felicidad con que descifra monumentos de suma dificultad.

Las dos cartas de usted serán asunto de la de Rossi, y espero que los nuevos descubrimientos de Ipora y de Ipagro que usted me anuncia le darán un valor superior a mi pobre ingenio. Van dos calcos de muestra.

Sabe usted cuanto es suyo apasionado y cariñoso amigo y compañero Q. B. S. M. —Aureliano Fernández Guerra.

Documento tercero. Monumentos cristianos españoles antiquísimos e inéditos. —Artículo publicado por el señor Fernández Guerra en la Revista La Ilustración Católica, de Madrid, número correspondiente al 21 de Abril de 1879.

Como a distancia de 5 kilómetros N. N. E. de Puente-Jenil provincia de Córdoba, distrito judicial de Aguilar de la Frontera y en dirección de esta última villa hay ruinas romanas y árabes de extensa y muy importante ciudad, que hoy se dicen Fuente del Álamo, por la que de abundantes y exquisitas aguas abastece a Puente-Jenil. Se distinguen cimientos de murallas y edificios, y el área de un templo, de cuyo peristilo subsisten en pié las basas de las columnas. Por los alrededores se han descubierto cañerías de plomo y sepulcros; y en aquellos villares aparecen ánforas, monedas, cascos de barro saguntino, y fragmentos arquitectónicos. Mi amigo el Sr. D. Antonio Aguilar y Cano vio allí en 1874 esta inscripción sepulcral.

D. M. S.

ALLIVS. VETERANVS. ANN.

IX. PIVS. IN SVIS. HIC.

SITVS. EST. SIT. TIBI. TER.

RA. LEVIS.

Mi amigo volvió a explorar aquellas ruinas en 1877, y dirigiendo una excavación en la que fue área del templo, tuvo la suerte de descubrir una planchita de bronce, calada, de 95 milímetros alta, por 55 ancha, y de la cual se sirvió remitirme fotografías estereoscópicas y calcos en papel. Alargábase a los lados 6 milímetros por el extremo superior, dejando muy ancho hueco donde engoznaba otra plancha, atravesadas y unidas ambas por grueso alambre.

Tenemos, pues, aquí la bisagra de rica puertecilla de madera, que se abría levantándolas para arriba, y que dejaba manifiesto el interior de un sagrario. Sobre que esto es así no cabe género de duda.

Llena el centro de la planchita un aro rico, o diadema como tachonada de perlas, inscripto en un recuadro de lados iguales cuyas enjutas se ven ocupadas por sendas flores de lis, sirviendo todo ello de marco al signo de la humana redención. Griega y elengantísima la cruz, a manera de la dé.

Los religiosos trinitarios, tiene pendiente de sus brazos el Alfa y Omega. Descansa el recuadro sobre una faja con adornos difíciles de explicar; y sobre él corre otra faja que, en caracteres latinos y perlados hace ostentación de este epígrafe:

XPS. HIC.

«Aquí está Cristo».

La forma de la Cruz, idéntica a la de algún fragmento marmóreo de basílica visigótica, empleado por los árabes en la construcción de la mezquita cordobesa; y la letra igual enteramente a la inscripción asturiana del rey D. Favila en Cangas de Onis, son parte eficaz a suponer del siglo VIII este precioso objeto, y estimable bisagra de la rica puertecita de un Sagrario mozárabe.

Una paloma de oro, de plata, o de cobre dorada y esmaltada, según los tiempos, fue el más antiguo de los vasos eucarísticos: al cual decían pyxis y también columba eucharistica, donde se reservaba para los enfermos el pan celestial que es espíritu de vida. Pendiente de una cadena, veíase el mismo simulacro suspendido de la cúpula o entablamento, a manera de solio, que cubría el altar, a la cual, aceptando una voz italiana, llamamos baldaquino. A todo esto los antiguos denominaban peristerio o recipiente de la paloma.

Otra paloma igual pendía de la cúpula del baptisterio, para dar la comunión a los adultos recién bautizados. De este simulacro existe un ejemplar en San Nazario de Milán, de cobre la paloma, dorada y esmaltada con arte y belleza. Una podríamos poseer los españoles; la cual de oro, con lindas filigranas y tachonada de perlas y zafiros, se halló en el tesoro de Guarrazar; mas vino a perecer en el crisol de estólido platero.

Muchas veces la paloma áurea descansaba sobre el mismo altar; y no pocas se veía colocada sobre erguida torre de plata o dentro de ella.

De la puerta de una de estas torres o sagrarios, labrada de madera por los mozárabes, atendida la pobreza y aflicción de los tiempos, y que a manera de puente levadizo se levantaba hacia arriba, es la interesante bisagra descubierta por D. Antonio Aguilar y Cano en las importantes ruinas de Fuente Álamo, al septentrión de Puente-Jenil.

Gócese La Ilustración Católica en que reproduzca el cincel objetos de tamaña importancia, cuyo conocimiento arroja fecunda luz en los dominios de nuestra historia y del arte.

Cuarto documento .—Nuevos descubrimientos en epigrafía y antigüedades, publicados por D. Aureliano Fernández Guerra.— Madrid 1870.

En el curioso folleto cuyo título queda transcripto se reproduce sustancialmente el artículo de La Ilustración Católica en la parte referente a la bisagra del sagrario mozárabe.

¿Hemos de añadir algo a lo que por modo tan magistral queda dicho por el señor Fernández Guerra? Seria una inútil redundancia.

Los hechos que nos interesan quedan expuestos, y sus conclusiones, o inducciones que de ellos deben hacerse insinuados al principio. La existencia de población y de culto católico en Fuente Álamo en el siglo VIII parece cosa cierta por los muchos grados de su probabilidad. Esto es lo que importa dejar consignado.

CAPÍTULO 7

Siglos XI Y XII. Expedición o Campaña del Cid. —Alfonso, el Batallador, y la batalla de castillo Anzur.

Ya sabemos, por lo que llevamos escrito en los capítulos anteriores, cómo antes que naciera la moderna población, hoy apellidada Puente-Jenil, sus campos fueron ocupados sin interrupción alguna por gentes de que hallamos seguro testimonio en los rastros y vestigios de antigüedad que nos han legado y de que nosotros, con piadoso culto, hemos hecho el inventario. Desde el hombre primitivo, según la ciencia actual, hasta los mozárabes, últimos pobladores de aquella gran ciudad de ignorado nombre que en los villares de Fuente Álamo se extendiera, no se rompe la cadena de sucesivos habitantes un solo día; y cuando la intolerancia musulmana, barriendo hacia el Norte de la Península aquellos hombres que confesaban a Cristo entre los sectarios de Mahoma, parecía haber concluido en esta reducida comarca con el último lugar habitado, sucedele Castillo Anzur, dominado por los moros, que se desarrolla y subsiste al amparo del vetustísimo castillo hasta una época muy moderna en que los progresos de Puente de D. Gonzalo le llamaron así y le absorbieron. En los siglos undécimo y duodécimo no hay para que hablar del reciente Puente-Jenil: desde los lindes de Aguilar a Estepa, y de Osuna y Écija a Lucena, en el territorio bravío y montuoso que el Jenil cruzaba, donde tenía su abrigo la caza mayor, sobre lo que antes fueron encantadoras riberas y cuidados campos, sólo en Castillo Anzur daba el hombre muestra de su sociedad. La caída de los omeyas[216] , desconcertando la unidad del califato, engendró un periodo de verdadera anarquía y terribles guerras, y en semejante ambiente sólo era posible la vida donde la gozan las águilas, en las cumbres inaccesibles defendidas por los castillos roqueros.

Poco tenemos que decir, en relación con nuestra historia, del periodo que comprendemos en este capítulo. En las luchas cruentísimas de los reyes de Sevilla, Granada y Almería; en las escaramuzas de unos gobernadores de ciudades contra otros; en las sucesivas invasiones de los africanos, llamados en auxilio de éste o el otro bando, cuando no venidos sin que nadie les llamase, es claro que, no una, mil veces temblaría nuestra tierra con el fragor del combate y el estruendo de la algarada, o vería pasar, con belicoso alarde a los vencedores, en tristísima rota a los vencidos. En la imposibilidad de suplir de algún modo la ignorancia de cada uno de estos probables movimientos, hemos de limitarnos a llamar la atención de nuestros lectores acerca de dos interesantes hechos de armas, que más o menos directamente atañen a Puente-Jenil, acaecidos el uno en el siglo XI y el otro en el XII de nuestra era.

El primero fue la entrada del Cid, en defensa de los sevillanos contra los granadinos, contada en el manuscrito titulado Gesta Roderici Campidocti, glosada por R. Dozy[217] , a quien siguen, casi a la letra, los Señores Oliver[218] , y de la cual se han ocupado otros muchos autores[219] .

En la dificultad de valernos, cuando escribimos estas líneas de los Gestas, nos acomodaremos en lo esencial al relato de los señores Dozy y Oliver.

Entre las diferentes guerras a que hemos dicho dio origen la caída del califato fue una entre el rey de Granada Abdal-lah ben Balquin ben Badis, sobrenombrado Almudafar, y el rey de Sevilla Aben Abad Almutamiz, celebérrimo como inspirado poeta. Coincidió la enemiga de los dos reyes andaluces con la estancia en Sevilla del famoso Rodrigo Díaz de Vivar, que había venido por el tributo que Almutamiz pagaba a Alfonso VI de Castilla, en señal de vasallaje. «Abdalah, dicen los autores antes citados, tenía consigo a su servicio muchos caballeros cristianos, entre los cuales se contaba el conde García Ordóñez, que descendía del infante don Ordoño, hijo del rey don Ramiro, habiendo llevado en otras batallas el estandarte del primer Fernando y todos juntos con lucida hueste invadieron los estados del de Sevilla. Rodrigo de Vivar, arrastrado, como siempre, de su espíritu caballeresco, a usanza de aquel tiempo, hizo saber al rey de Granada que no debía atacar al sevillano, pues era aliado y amigo del suyo, don Alfonso; pero no bastando sus ruegos, ni sus amenazas, a contener el ímpetu de los granadinos, que avanzaban hasta Cabra, poniéndolo todo a sangre y fuego, les salio el Cid al encuentro, con sus propios caballeros y el ejército de Almutamiz, con el cual, tras un reñido combate, derrotó a los contrarios e hizo prisioneros muchos de los cristianos, hasta el propio García Ordóñez, y los despojo de cuanto llevaban, devolviéndoles la libertad al tercer día».

No nos dicen en ese relato el lugar preciso de la batalla; limitanse todos los autores a indicar la proximidad a Cabra; pero la tradición constante en los pueblos comarcanos la pone cerca de Monturque[220] , en el sitio por dónde pasa la carretera de Córdoba a Málaga, en el que se conserva un peñasco aislado a que los naturales del país llaman la piedra del Cid. Ya en efecto. —Ocurriera en Monturque, ya se diera en algún punto de las cercanías, es muy verosímil que los campos de la Puente, extendidos desde la falda de Castillo Anzur al Jenil, presenciaran el paso de aquellas huestes o alguno de los accidentes de la lucha; explicándose por ese hecho el que don Aureliano Fernández Guerra, al tratar de una famosa antigualla procedente de Fuente Álamo, se acordase, en una de sus cartas, de las correrías del de Vivar en las riberas del Jenil.

Hase creído por los hermanos Oliver[221] que a este mismo glorioso hecho de armas se alude en Aben Aljatib al hacer la biografía de Mocatil, alcaide o gobernador que fue de Lucena por el rey granadino, puesto que dice haber estado Almutamiz a punto de tomar la expresada ciudad. Parécenos que si Aben-Aljatib no añade circunstancia alguna que induzca a creer en la identidad de los dos hechos, silenciado en los Gesta el peligro de Lucena y la intención de tomarla Almutamiz, hay motivo para estimar cosas distintas el asedio o la amenaza de tomarla y la batalla en que auxiliado y protegiendo a los sevillanos triunfó el estandarte de Castilla tremolado en la hueste del Campeador. Hay que ponerse muy en guardia frente a toda hipótesis livianamente fundada: por tal tenemos, mientras no se descubran otras pruebas, la de los hermanos Oliver. Al lado de ella, con la misma endeble cimentación, podríamos lanzar la de que acaso algún intento contra la plaza de Lucena, ideado por Almutamiz para ensanchar su frontera, diese origen a la invasión comandada por Almudafar, detenida y desbaratada por la heroica empresa del Cid.

En los sucesores de los marqueses de Priego se conserva aun el señorío de una valiosa extensión de terreno en la que se alza, a una legua al Este de Puente-Jenil, sobre mediana eminencia, una torrecilla árabe, resto único y ruinoso del castillo llamado Anzur. No es éste sólo su nombre: en las crónicas y en los escritores que han tenido necesidad de citarlo suena con estas variantes: castillo de los Peroles, de Anzur, Arinsol, Arnisol, Arnisual, Arnizuel o Aranzuel, Anciel y Aríaçol[222] ; todas ellas parecen corrupciones de un nombre latino que en nosotros seria pretensión exagerada restituir, pero que bien pudiera ser Arajovis, como se cree ser el origen del nombre de Aranjuez, o Arasolis, refiriéndose al culto del Sol[223]. Es decir, que nosotros sospechamos que Anzur es nombre de los que recuerdan un lugar religioso, o bien de aquellos que el señor Fernández Guerra, en su sistema de interpretación de los geógrafos antiguos, tiene por terminales.

Alrededor de este castillo se guarecía durante los tiempos medios el pueblo del mismo nombre, que llegó a desaparecer por completo en el siglo XVI. Castillo Anzur, con sus reliquias de la época árabe y con sus notables vestigios de la dominación romana, de la que a no muy larga distancia puede enseñarnos el asiento de la Angellas Antoniniana, y los restos de un puente y fortaleza sobre vía importantísima, según en otro lugar hemos dicho, es uno de los timbres históricos de la moderna Puente-Jenil, quién para sí lo reclama, como situado dentro de su término, como próximo mas que a otra alguna a su urbe, y como dependiente de su jurisdicción, aun en tiempos en que Anzur tenía alcaides, alcaldes y vecinos. Los documentos que se custodian y conservan en el archivo municipal prueban lo que decimos y nos autorizan para considerar como propio de Puente-Jenil cuanto a Castillo Anzur concierne. En este supuesto, justo será enlazar el humilde nombre de nuestro pueblo a una de las páginas mas gloriosas de la epopeya de la reconquista; aquélla en que se refiere la insigne victoria alcanzada por Alfonso, el Batallador, sobre la morisma, en los campos inmediatos al Castillo.

Conocida debe ser a nuestros lectores la revolución del pueblo árabe que a fines del siglo XI concluyó con los principados que se dividían la España mahometana y los reunió en uno bajo el cetro africano de los almorávides. El cambio social fue rápido y brusco; la tolerancia (mayor o menor según las circunstancias) que venían disfrutando mozárabes y hebreos, se trocó de repente en persecución e intransigencia haciendo insoportable la suerte de todo el que no profesaba la religión musulmana: «la civilización, dice un notable escritor[224] , cedió su puesto a la barbarie, la inteligencia a la superstición, a la tolerancia, al fanatismo». Aquellos africanos, rudos, ignorantes, supersticiosos, sin mas guía que la de sus obcecados marabuts y sin mas afán que el de imponer por la fuerza el dominio absoluto de su religión, no podía consentir dentro del país que dominaban otro culto que el suyo, otra religión que la de Mahoma, otra ley que el Coran, ni otro pueblo que el muslim. Los marabuts predicaban; los soldados oprimían y mataban; las iglesias cayeron por tierra y los cristianos sintieron que aquella vida de fieras acorraladas era imposible de vivir.

La gota que hizo rebosar aquel amargo cáliz fue la destrucción de una célebre iglesia situada en Granada, frente a la puerta Elvira. Desde entonces comenzaron los cristianos a contarse y a conspirar buscando el medio de aliviar su situación. Los triunfos de Alfonso I de Aragón, el Batallador, llevaron a los míseros mozárabes un rayo de esperanza, enviáronle, dicen los cronistas árabes[225] carta sobre carta y mensajero tras mensajero invitándole a salvarlos de la ruina, suplicándole se aprestase al combate y viniese a Granada, para cuya empresa le auxiliarían con doce mil guerreros. Las ofertas fueron tantas, las promesas tan repetidas y tentadoras, las súplicas tan vehementes, y las descripciones del país tan bellas, que el rey convocó a una cruzada a la que concurrieron gentes de Francia y Cataluña, entre ellas como jefes Gastón, vizconde de Bearn, Pedro, obispo de Zaragoza, y Esteban, obispo de Huesca[226] , y al frente de su hueste partió para Zaragoza a principios de Septiembre de 1125.

No nos proponemos historiar aquella grandiosa entrada de los cristianos en el país dominado por los moros, entrada que con éxito vario en millares de encuentros duró quince meses[227] . El ejército cristiano recorrió las provincias de Córdoba, Granada, y Málaga, de uno a otro extremo y volvió a recorrerlas para regresar al punto de su partida. Alcira, Dénia, Játiva, Murcia, Vera, Almanzora, Purchena, Baza, Guadix, el Sened, Graena, Alcázar, Diezma, cercanías de Granada, Almazarucat, Maracena, Pinos, Alcalá la Real, Luque, Baena, Écija, Cabra, Lucena, Poley, Dílar, Alhendín, y otros lugares, marcan las mas importantes jornadas de los cruzados; pero entre ellas reclama la preferencia, por haber sido la mas culminante de aquella empresa, la de Arnisol[228] , dónde tuvo lugar la única batalla que entre sí tuvieron moros y cristianos.

El rey Alfonso llegó a sitiar a Granada, pero convencido de que no podía tomarla, levantó su campo el 22 de Enero de 1126 admitiendo en su compañía diez mil mozárabes, que temerosos del castigo que les reservarían los moros suplicaron establecerse en Aragón. Los cristianos, seguidos por las tropas muslímicas, se dirigieron hacia Córdoba, detuviéronse algunos días en Cabra y de allí fueron a Poley, picada ya su retaguardia por los enemigos. «Por fin, dice la crónica árabe[229] , hicieron alto el rey y el emir Abu-t-Tahir en Arnisol cerca de Lucena. Los musulmanes atacaron al enemigo al salir la aurora y le arrebataron un gran número de tiendas. Ibn-Rademiro (es decir, don Alfonso), hacia el mediodía, vistió su armadura y colocando a sus hombres en batalla, formó cuatro divisiones con una bandera cada una. Entonces los cristianos atacaron a los musulmanes y como éstos en vez de estar alerta se habían dispersado o retirado del campo (lo que era una gran falta), los designios de Dios se cumplieron y los musulmanes sufrieron una vergonzosa derrota. Llegada la noche su emir mandó que transportasen su tienda, que estaba en un bajo, a una altura; pero despertando esta orden las sospechas, todo fue de mal en peor, y cada uno buscó su salvación en la huida. El enemigo se aproximó al campamento y habiendo entrado en él en una hora muy avanzada de la noche lo saqueó».

Esta batalla celebre, a que el ejercito cristiano debió su salvación y la posibilidad de regresar a su patria, tuvo, pues, lugar en el Castillo Anzur, dentro de nuestro término, el día 9 de Marzo de 1126, según de un modo preciso lo consigna un autor árabe[230] . Conociendo la topografía de estos lugares; teniendo en cuenta el número de combatientes que, por parte de los cristianos; no sería inferior a veinte mil hombres entre los que quedasen de los que salieron de Aragón y los mozárabes; recordando que el rey Alfonso dividió su ejercito en cuatro batallas, lo cual exigía una llanura considerable; no olvidando que Abu-t-Tahir tenía su tienda en llano, lo que implica que su gente ocupara situación idéntica; teniendo presenté que los cristianos venían de Poley, y después de la batalla continuaron en dirección a la costa; lícito debe sernos concluir que el sitio en que se verifico, el que reúne las condiciones necesarias de llanura y extensión para el desarrolló de fuerzas, sobre el camino de Aguilar a la costa, por dónde pasaba la vía romana cuya próxima mansión fue Angellas, y la vereda que luego se llamó de Buenrostro, en Campo Real, en las vertientes del cerro en que se levanta Arnisol. Allí, pues, sin locas fantasías, sin infundadas hipótesis, sin atrevimientos ni falsedades pueriles, debemos suponer que, casi a la vista del lugar que hoy ocupa nuestro pueblo, tuvo efecto aquel memorable acontecimiento, digno de más positivos resultados en cuanto a las nobilísimas causas que lo produjeron.

Sabemos qué un autor tan respetable como lo es don Aureliano Fernández Guerra[231] , después de copiar en cuanto a esta batalla el texto de Bargeliya, dice que tuvo lugar entre Rianzul y Campo de Aras; pero seguramente no fue el detalle del sitio lo que más fijó su atención, pudiendo, además haber en ello algo de voluntario. En el mismo trabajo, donde tal dice, copia los Anales Toledanos de este modo: «Entró el rey de Aragón con grandes huestes en tierra de moros, e lidió e venció a once reyes de moros en Aranzuel (Araceli, entre Lucena y Rianzul), era MCLXI.» demostrándose la equivocada reducción de Aranzuel en Araceli, que es lo que pudo influir en el ilustre académico. Apropósito de lo mismo escribe Dozy que el Aranzuel de los Anales Toledanos es yerro por Arnizuel, reducido, como todos sabemos a Castillo Anzur.

Las diez mil familias mozárabes que abandonaron sus hogares para seguir a don Alfonso y encontrar asilo seguro, se internaron en la España cristiana, dónde se les concedió heredamiento y privilegio de infanzones e hijosdalgo; los que no tuvieron la triste suerte de abandonar sus casas, para ampararse en Aragón, fueron vejados, atropellados y conducidos como viles esclavos a las playas africanas. En 1126 y en 1164 tuvieron lugar las dos grandes expulsiones de mozárabes, precedentes históricos de las que a su vez, en época posterior, realizaron los cristianos con los moriscos, sin otra diferencia, que la de no haber encontrado las de los mozárabes anatema que las condene en los sensibles escritores extranjeros que tan sin piedad nos juzgan al tratar de los moriscos.

Registremos, los hijos de Puente-Jenil, en nuestra memoria, como hecho que de cerca nos toca la batalla de Arnizol; como fecha de la misma el 9 de Marzo de 1126; como caudillo vencedor, Alfonso I de Aragón; como jefe vencido, el emir Abu-t-Tahir; como combatientes millares de cristianos y mozárabes, de un lado, millares de moros, de otro, como resultado, un triunfo pasajero de nuestra civilización, precursor de aquel otro definitivo que estaba reservado por la Providencia a los Reyes Católicos.

CAPÍTULO 8

Origen del Señorío o Estado de Aguilar, y mención de sus distintas donaciones. —Origen del Señorío o Estado de Estepa.

El término municipal de la moderna villa de Puente-Jenil, de igual modo que el sitio en ella urbanizado, perteneció en lo antiguo a dos distintos estados o señoríos: al de Aguilar, en cuanto se extiende a la margen derecha del río, o sea lo que fue villa de Puente de D. Gonzalo y su alcabalatorio[232] : al de Estepa, en cuanto al lugar de Miragenil y sus tierras, que están en la margen izquierda. Entre ambas partes no hay otra linea divisoria que el río, salvado desde tiempos remotos con un puente. La historia de Puente-Jenil, luego que se remonta la fecha de la fundación, confúndese con la de los estados a que pertenecía, y en la de estos hay que buscar los antecedentes que la explican y los hechos que llenan un largo espacio de años; por eso no es lícito prescindir de una relación, siquiera sea breve, del origen y sucesiones de los expresados señoríos.

No debiendo ocuparnos de la romana Ipagrum, ni de la árabe Poley, avanzáremos en la serie cronológica de los sucesos y concretaremos nuestro objeto al señorío de Aguilar, que nació muy luego de efectuada la reconquista. Sucedió ésta en el mes de Abril de 1240 como lógica consecuencia de la fuerza material y del moral prestigio que a las armas cristianas dio la expugnación de Córdoba[233] ; y desde la indicada fecha, por siempre, formó Poley parte de la corona de Castilla. Al hacerse el repartimiento acostumbrado en tales casos parece que el señorío de Aguilar, Monturque y Castillo Anzur[234] fue donado a la ciudad de Córdoba, quién le conservó poco tiempo sin duda por la pequeña codicia que despertarían, dada su situación y lo costoso que había de ser su sostenimiento en punto fronterizo que obligaba a continua lucha con los moros. Sábese también, con referencia a dictamen del señor Fiscal del Real y Supremo Consejo, impreso en 1766, sobre la reversión de la ciudad de Lucena a la Corona, que los pueblos sometidos por el Santo Rey fueron poblados de soldados y caballeros que vinieron de todas las provincias de Castilla y León a la guerra de Córdoba; pero sólo por inducción podemos formarnos idea de lo que era entonces el estado de Aguilar.

Creer que el citado señorío estaba formado por pueblos de cristianos, en los que de un modo regular funcionaran los organismos sociales, es decir, pensar que la conquista barrió de un soplo los pueblos árabes, con sus habitantes, con sus bienes, sus riquezas, su trabajo acumulado, sus leyes, sus costumbres y su religión, para que los sustituyeran en un solo momento y de un solo golpe los conquistadores, ofreciendo el extraño fenómeno de que una civilización sucediese a otra en el breve espacio de un día, sin gradual predominio, es pensar que las leyes mas inflexibles de la naturaleza y de la vida se infrinjan sin causa y se desobedezcan caprichosamente: la razón nos enseña lo contrario.

Así, pues, en aquellos años que siguen a la reconquista, al hablar de Aguilar y su estado, debemos pensar, mas que en villas populosas, en fuertes castillos con poblados arrabales; mas que en pueblos habitados por cristianos, en poblaciones árabes que tascaban de mal grado el freno que la fuerza les impusiera; mas en territorio dominado y sometido, en un territorio ocupado, mal seguro, inquieto, en trato frecuente con los enemigos, territorio que si bien soportaba pendones cristianos era moro de hecho, donde, a lo sumo, como frontera, se confundía el revuelto oleaje de las dos razas que sin descanso pugnaban con nuestro suelo. Acostumbrémonos a esa idea; veamos en el estado de Aguilar los castillos moros de Belay, Arnizol y Montirk, mas bien que los pueblos modernos que corresponden a esas denominaciones; imaginemos el suelo labrado por los mahometanos, los oficios y artes por ellos ejercidos, y un puñado de soldados imponiéndoles la ley del conquistador; figurémonos a los señores, como hombres que del valor y del continuo pelear hacían profesión y ofició, arte de granjería, mas bien que romancesco apostolado de patria y religión; no echemos en saco roto la raza judía, siempre atenta a sus egoístas miras, adherida como importuno parásito a cada sitio, y de este modo nos habremos formado una idea bastante aproximada de lo que fueron sus señores, y encontraremos fácil y sencilla explicación a muchos hechos que de otro modo no la tendrían.

Lo que llevamos dicho no es pura imaginación, ni soñada hipótesis, sino aplicación a un caso particular de hechos generales aceptados y reconocidos como ciertos por todos los escritores. De uno que especial y doctamente trata del estado social de los moros sometidos[235] extractamos las noticias que siguen, para concretar y fijar mas la idea de lo que era un pueblo reconquistado en los siglos XIII y XIV.

Los muslimes sometidos reconocían la autoridad suprema del rey, el único que tenía derecho sobre sus vidas, a cambio de la segura protección que debía dispensarles para que viviesen observando su ley y no denostando la nuestra, y respetados en su propiedad hasta el punto de que había de tornárseles doblado lo que les hurtasen; no debían tener mezquitas, ni celebrar públicamente las ceremonias de su culto, pero podían conservar sus antiguos templos y el rey darlos a los faquies[236] de su agrado; tenían prohibido abrazar otra religión que la verdadera, incurriendo en la multa de cien mil maravedís, a más de quedar esclavos del rey, si se hacían judíos; pagaban a la religión cristiana el diezmo, y tenían el deber de hincar la rodilla al Santísimo Sacramento, sino preferían esconderse a su paso; tenían libertad para sus repartimientos y práctica de su zuna[237] , si bien el rey nombraba el jeque mayor o anciano de las aljamas[238] , que entendía en la alzada de los pleitos entre moros. Ante los tribunales cristianos su situación solía ser depresiva: no se permitía el matrimonio de cristiano con mora; vedábase a las cristianas que lactasen hijos de moro; pero en otras cosas gozaban los muslimes de mayor tolerancia. Estableciéronse reglas para su traje, como para el de los judíos, y se llegó por último, en 1268, a la separación de moradas por barrios, de donde aparecieron las morerías y juderías cuyos nombres aun suenan en ciertas poblaciones.

«Los moros, dice el señor Fernández y González, constituían parte no nada despreciable de los moradores en los estados del rey de Castilla; gente dada a las artes de la paz, ni tan altiva como los naturales del país, ni de lealtad tan quebradiza como los hebreos, que poblaban buena parte de la tierra, preciábanse en lo general de buenos mercaderes, artífices ingeniosos y grandes agricultores. Pasando al dominio del vencedor, había sufrido grandes vicisitudes su suerte, en particular en las campiñas, donde llevóse muy al cabo la distinción entre infelices colonos, repartidos con heredamientos de más o menos cuenta a magnates y ricos-homes, quienes disponían de ellos a su arbitrio; árabes guerreros, que permanecían en lugares fuertes, regidos por régulos[239] , arrayaces[240] , o alcaides de su raza; y aljamas de moros labradores, que se mantenían aislados, a la manera de pequeñas repúblicas, no sin parecido con los concejos casi independientes de algunas poblaciones cristianas, reconociendo como ellos, a las veces la soberanía del rey, y a las veces el protectorado de los maestres de las órdenes militares».

«Fuese efecto de la procacidad y desenfreno de la plebe cristiana, fuese debilidad o interesada mira de los protectores de las aljamas de que hablamos, su existencia fue haciéndose cada vez menos compatible con el desarrollo de la monarquía castellana, afluyendo en cambio a las ciudades y villas de cuenta el pueblo musulmán, ora porque imaginara con su industria hacer rostro mas fácilmente a las penalidades de la servidumbre, ora porque con ser harto ominosas y duras las exigencias de los monarcas cristianos, eran con todo preferibles a la flaca protección y arbitrariedad despótica de los monarcas agarenos[241] ».

Para concretar aun mas la idea de la existencia de los mahometanos en el estado cristiano de Aguilar, téngase en cuenta la probada realidad de aljamas[242] en Lucena, Baena y Estepa; de cuyo hecho sin violencia podemos deducir que en Aguilar y su estado habría morería de campo, o bien dependerían de la aljama de Lucena, que era la mas próxima.

Nos apartaría mucho de nuestro propósito consignar otros datos que en nuestra legislación se conservan respecto al pueblo moro sometido, datos que pueden consultarse esparcidos en nuestras leyes, fueros, cortes, o reunidos en la obra del señor Fernández y González; y creemos haber dicho lo suficiente para que las personas que no sean dadas a profundizar estos estudios, se formen una idea de la verdadera fisonomía que debieron presentar los pueblos recién conquistados, y de la formación de éstos por la yuxtaposición de tres razas: la cristiana, la árabe y la hebrea.

En cuanto a la importancia del estado de Aguilar, era tanta que un conocido escritor[243] le llama «estado de gran suposición, que requería en su dueño dignidad de Rica Hombría» y en otro lugar dice que «era el mayor que rico-home alguno tenía en Andalucía, bastante a dar celos a los reyes, cuando sus señores, como algunas veces sucedió, se desviaban algo de su más rendida sujeción». El número de sus pueblos y fortalezas, la extensión superficial que ocupaba, la riqueza de sus terrenos, y la situación, entonces fronteriza, bastan para justificar esos juicios.

Vamos ahora a decir algo respecto a los señores de este estado, que lo fueron por razón de las primeras donaciones.

Entre los caballeros que se encontraban con S. Fernando en la conquista de Sevilla fue uno el rico-home portugués don Gonzalo Yañez Dovinal o Ibañez de Aguilar, que de ambos modos le citan los documentos, al que repartieron la alquería Chucena[244] , y vivió indistintamente en Córdoba y Sevilla, por tener en las dos ciudades casa de asiento y en sus términos muchas heredades. Era hijo de doña María Méndez de Aguilar y casado con doña Berenguela Folk o Guillen, de la casa de los condes de Barcelona. Reinando don Alfonso el Sabio dióle la villa de Poley, a virtud de privilegio hecho en Cartagena a 16 de Abril de 1257, lo que no fue óbice, ni como tampoco el heredamiento que antes obtuviera, a declararse en rebeldía contra el mismo Alfonso X a favor del infante don Sancho cuya parcialidad siguió con los sevillanos don Jufre de Loisa, Fernán Jañez, Juan Fernández de Limia y el arzobispo don Remondo. En consideración a este don Gonzalo se trocó el nombre de Poley por el de Aguilar, que era, como hemos dicho, apellido de su madre doña María Méndez. Murió peleando bizarramente en una batalla contra los moros de Granada en 1283, al lado del infante don Sancho, a quien con su muerte libertó del peligro en que estaba. Don Gonzalo fue llevado a sepultar a Córdoba.

El segundo señor de Aguilar fue don Gonzalo Yañez de Aguilar que casó con doña María González de Meneses. A éste se deben las armas, consistentes en águila negra en campo de plata. Floreció en los reinados de don Sancho IV y don Fernando, el Emplazado, y continuó las rebeldías que tan mala voz dieron a dicho estado. Durante la minoría del rey don Fernando, se alió y concertó con los moros; y con otros cristianos malcontentos, para hacer guerra a dicho Rey, motivando con su esfuerzo y ayuda la entrada de los granadinos en el lugar de Bailen, que quebrantaron y robaron, llevándose cautivos cuantos hombres y mujeres en él había. Hizóse vasallo del rey de Granada y con esta calidad, ya por sí, ya reunido con los moros, guerreó contra su patria perjudicándola mucho[245] .

Sucedióle otro don Gonzalo Yañez de Aguilar, su hijo, tercer señor del estado. Siguió las huellas de su padre en cuanto a faltas de lealtad con el Rey. En 1331, estando don Alfonso XI, en Fuente Ovejuna, cuando iba al socorro de Gibraltar, recibió mandaderos de don Gonzalo reclamándole, ciertos dineros que se le debían en razón a la tierra que tenía por el Rey, y no obstante las circunstancias en que la reclamación se hizo, tuvo don Alfonso por bien mandar librar aquella suma, sin duda por la impresión que en él hiciera la advertencia de Fernán González, hermano del reclamante, que rogó al Rey sosegase a don Gonzalo en su servicio, puesto que sabía por cierto «que traía fablas con el rey de Granada para lo servir y deservir al rey de Castilla[246] ». El pago de lo reclamado hizo que don Gonzalo Yañez se incorporase a la hueste real y entrase con ella en Sevilla el 8 de Junio del año citado.

Los dos hermanos, Gonzalo y Fernán, se pusieron más tarde al servicio del rey de Granada, labraron moneda en Aguilar, corrieron la tierra e hicieron todo género de daños. «Et luego ellos comenzaron, dice la Crónica[247] a facer guerra contra los Christianos en ayuda de los Moros desde los castiellos de Aguilar en Montiella et de Monturque, et de Castiel Ancir que ellos tenían. Et envió don Gonzalo sus cartas a don Joan et don Joan Núñez, en que envió con ellos poner su amistad et postura de los ayudar, et que ayudasen ellos a él. Et el Rey ovo pesar por la su ida de ellos, et notanto por el daño que podían facer, como por rescelo que ovo, que como eran mozos, por su mal recaudo cobrarían los Moros dellos a aquellos castiellos que tenían». Después, obtuvieron gracia de don Alfonso, volvieron a su servicio, y en él murió don Gonzalo en el cerco de Algeciras, año de 1343[248] .

Muerto don Gonzalo, fallecido antes su hermano don Tello, pasó el señorío de Aguilar al otro hermano de éstos el ya nombrado Fernán González, que también estaba en el cerco de Algeciras. De allí se dirigió a tomar posesión de su estado, en cuya ocasión tuvo lugar el combate del río Yeguas que de algún modo interesa a nuestra historia, por lo que habremos de copiar su relato de la Crónica[249] para conservar su colorido. «Et seyendo ido a tomar el señorío destos logares los moros de Málaga et de Ronda, et otros del regno de Granada entraron a correr tierra de cristianos, et llegaron a Écija, et levaban grand presa de ganados, et fueron dormir al río de las Yeguas: et los moros eran fasta mil caballeros, et de pié eran fasta dos mil. Et Fernán González que estaba en Aguilar, et supo la entrada dellos, et que se iba con aquella presa, juntó de los suyos et de Écija doscientos ornes a caballo, et quinientos omes de pié, et fue en pos de los moros siguiendo el rastro. Et a la media noche llegó al río de las Yeguas, et falló y los moros, et ellos tenían las vacas et las ovejas allende del río, et estaban entre el río et los ganados. Et Fernán González, después vio que venía el quarto del alba, mandó a todos los cristianos que fuesen ferir en los moros llamando el apóstol Santiago. Et ellos ficierónlo así, et pasaron el río, et fueron ferir en los moros muy de recio. Et como quier que algunos de los moros comenzaron a foir; pero muy grand parte de ellos sobieron en los caballos e vinieron a la pelea, et eso mismo muchos de los de pié: et Dios tovo por bien de ayudar a los Cristianos; et las vacas que los moros tenían contra su tierra tomaron alborozo, et venieron todas ayuntadas para se tornar a la tierra de los cristianos; donde las habían traído; et toparon en la haz de los moros que estaban cerca del río peleando con los cristianos, et derribaron muchos dellos en el río con sus caballos, et pasaron todas el río contra tierra de cristianos. Et esclarecía ya el día, et los cristianos de pié entraron en el río a degollar aquellos que y cayeron, et que derribaron las vacas: et los de caballo pasaron el río, et fueron a ferir en ellos. Et los moros tornaron, et fueron fuyendo; et los cristianos fueron en pos de ellos; et duró el alcance dos leguas. Et Fernán González tornóse, et todos los que habían ido con él, et tornaron la presa que levaban los moros: et traxieron dellos fasta trecientos caballeros et rocines, et fueron y muertos et captivos de los moros fasta seiscientos et cincuenta[250] ».

Fernán González desde muy mozo vivió al lado de los reyes, fue armado caballero de la Banda el día de la coronación de don Alfonso XI en Burgos, tuvo el cargo de camarero mayor e hizo hechos muy valerosos en Tarifa y en la batalla del Salado, estuvo en el sitio de Algeciras, y con suerte tan desgraciada como la de su hermano, murió ahogado al pasar el río Guadarranque. De esa doble pérdida tuvo el Rey, como dice un escritor[251] gran sentimiento en lo aparente «no empero en el premio de su sangre, pues quedando sucesión legítima de varones, bien que en edad muy tierna, por algunas máximas de estado reunió el de Aguilar a la Corona».

Con efecto, dejó Fernán un hijo de muy poca edad llamado Tello González de Aguilar, el cual no pudo suceder en el señorío por las turbulencias de aquellos tiempos, o por otras causas, que le obligaron a refugiarse en Portugal. Allí fue acogido benignamente por el rey don Fernando que le hizo merced de la villa de Bermuiz[252] .

Al vacar el estado demandáronlo a la vez, ostentando más o menos positivos derechos de herencia y linaje, don Alfonso Fernández Coronel y don Bernal o Bernardo de Cabrera, vizconde o gran señor que vino de Aragón. El rey don Alfonso dirimió la contienda reservándoselo, según unos, fundado en la rebeldía, de don Gonzalo, y según otros, porque ido a Portugal don Tello, no quedaron herederos que pudieran demandar la villa; pero deseando contentar a los reclamantes dio a Cabrera la Puebla de Alcocer y a Fernández Coronel el fuerte castillo de Capilla, que perteneció a la orden del Temple[253] .

Muerto el rey don Alfonso XI, desde el primer año que reinó su sucesor don Pedro, volvió a sus pretensiones don Alfonso Fernández Coronel, interesando en ellas para conseguirlas a don Juan Alfonso de Alburquerque, a quién en cambio del estado de Aguilar y de que le hiciesen rico-home de pendón y caldera, ofreció el castillo de Burguillos. Gracias a su poderoso mediador, logró Fernández Coronel la donación que pretendía, y el pendón que entonces le dieron y veló en la iglesia de Santa Ana, de Sevilla. El nuevo señor abandonó el escudo de armas que hasta entonces había usado y le trocó por las de Aguilar en la forma de águila india en campo blanco[254] .

Ocurrida la enfermedad que puso en riesgo de muerte la vida del rey don Pedro, dividiendo en apasionados bandos a los señores acerca del nombramiento de sucesor, el ambicioso Fernández Coronel, que no había cumplido sus promesas a Alburquerque, tomó partido por don Juan Núñez de Lara y ya por esta razón, ya por no haber acudido a las Cortes, ya porque sus codicias no fueran menos que crear un estado independiente, para lo que con ánimo sedicioso fortalecía sus castillos, ya como dice Zurita[255] porque Bernal de Cabrera, y Alburquerque, agraviados ambos, se pusieran de acuerdo para perderle induciendo fácilmente al Rey a ira, es lo cierto que, al recobrar don Pedro la salud, se retrajo Coronel a su villa de Aguilar y basteció[256] sus castillos de Montalván, Capilla, Burguillos y Torrija, e invitó a conjurarse en rebeldía contra el monarca a otros caballeros castellanos y andaluces, que no le siguieron.

Desde la Rambla, término de Córdoba, envió carta al rey don Pedro despidiéndose y desnaturalizándose, y a seguida le hizo guerra de la dicha villa de Aguilar, corrió la tierra poniendo fuego y robando, cautivó caballeros e hijos hidalgos, procuró inteligencias con los moros ofreciéndoles facilidades para cobrar lugares que eran de cristianos, y envió mandaderos y cartas a villas y señores para fomentar la conjura.

El Rey marchó a Córdoba; convocó allí la hueste y con ella se puso sobre Aguilar el día 17 de Enero de 1352 acompañándole entre otros don Juan Alfonso de Alburquerque, don Juan Núñez, maestre de Calatrava, don Pedro Ponce de León y don Juan, obispo de Jaén. He aquí como, respecto a los sucesos que siguieron, extracta la crónica despojándola de detalles enojosos un conocido historiador[257] [123B].

«A la primera intimación que le fue hecha (a Coronel) para que entregase el castillo al Rey, contestó que no lo entregaba porque tenía gran miedo a don J. Alfonso de Alburquerque. En su vista, acercáronse a la fortaleza para dar la primera embestida los escuderos del cuerpo del Rey, con su caudillo Día Gómez de Toledo, que llevaba el pendón real. La vista de aquella noble y venerada enseña causó tanto miedo al señor de Aguilar, que mandó tirar piedras y saetas sobre el estandarte del Rey, con tanta prisa, que lo desbarataron y rompieron. En su consecuencia entablóse el sitio de la villa y su fortaleza».

«Durante el cerco muchos caballeros amigos de Coronel, unos de viva voz y otros por escrito, afeáronle su conducta y se ofrecieron a ser mediadores para alcanzar el perdón del joven y ofendido Monarca. Mas como era tanto el miedo que el rebelde tenía a don Juan A. de Alburquerque, desairó a los mediadores, e non quiso facer ninguna pleitesía».

«Considerando que la pertinacia de Fernández Coronel y los medios de resistencia que tenía amenazaban prolongar el cerco, don Pedro dejó fuerzas suficientes para que lo mantuviesen, y él marchó a Castilla, donde le llamaban asuntos de grande importancia».

«En el mes de Octubre de 1352 volvió el rey don Pedro sobre Aguilar, que al cabo tomó por asalto, abriendo una ancha brecha en sus sólidas murallas, el día 1 de Febrero de 1353. Las tropas reales se derramaron por la población e hicieron prisionero a don Alonso F. Coronel».

Conduciéndole dos escuderos a la presencia del Rey, encontraron en el camino a don Juan A. de Alburquerque, quién dijo al cuitado caballero:

—¡Que porfía tomaste tan sin pro, seyendo tan bien andante en este Regno!

— D. Juan Alfonso, respondió Coronel, ¡ésta es Castilla que face a los omes e los gasta…! ¡Asaz lo entendí!… Pero non fue mi ventura de me desviar deste mal. Por tanto vos pido de mesura, que me den hoy aquella muerte que yo fice dar a don Gonzalo Martínez de Oviedo, maestre de Alcántara…

Conducido don Alonso a presencia del Rey, ordenó éste su muerte, y declaró realenga la villa de Aguilar, cambiándole su nombre por el de Montereal[258] .

El rey don Pedro no se contentó con esta nueva reversión a la Corona, ni con el cambio de nombre impuesto a la capital del estado, sino que desmembró éste, yendo a parar el Pontón o Puente de don Gonzalo, en dote a doña Urraca González de Aguilar, y Monturque a don Lope Gutiérrez de Córdoba.

Don Enrique II, en odio a cuanto hiciera su hermano don Pedro, reconstituyó el estado de Aguilar y por su cédula de 1369 lo dio a Gonzalo Fernández de Córdoba, en premio de haberle entregado la ciudad de Córdoba[259] . El nuevo señor fundó mayorazgo con dicho estado, obteniendo la sanción de su fundación en 29 de Agosto de 1373, en cuya fecha volvieron a incorporarse las villas que habían estado disgregadas desde el año 1353, o sea desde la rendición de Aguilar por el rey don Pedro[260] .

En los sucesores de don Gonzalo Fernández de Córdoba, entre los cuales se contó el célebre don Alonso de Aguilar, se había perpetuado este estado hasta la extinción de los señoríos, sin otra novedad que la de haber tomado por gracia de los Reyes Católicos el título de marqueses de Priego, con el que más tarde se reunió el de los duques de Medinaceli. La fecha relativamente reciente en que la casa de Córdoba ejerció el señorío en Aguilar y sus villas, época en que se acentúa muy marcadamente la vida propia de la Puente de don Gonzalo, nos hace prescindir de la historia del estado en ese periodo más moderno.

Aun cuando con más brevedad, por la menor relativa importancia de la parte de población a quién toca, vamos ahora a dar cuenta del origen del señorío y estado de Estepa, al que correspondió el lugar de Mirajenil y toda aquélla parte de nuestro término situada en la margen izquierda del río.

Ganada Estepa a los moros en 15 de Agosto de 1240, fue donada primero al infante don Manuel, y después, a virtud de privilegio otorgado por el rey don Alfonso el Sabio el 29 de Septiembre de 1267, a la orden de Santiago, en cuyo poder estuvo hasta el año 1559. Salió de la orden, porque apurado de dineros Felipe II para el sostenimiento de las guerras de su tiempo, arbitró entre otros recursos la venta de vasallos y jurisdicciones, acordándose, no sin oposición de las cortes de Valladolid, la venta de las villas de Montemolin y Estepa. Concedida, para la de esta última, la necesaria facultad de la Silla Apostólica, consignada en bula de Clemente VII expedida en 1529, confirmada por otra de Paulo III de 1536, y breve del mismo Pontífice de 1583, se llevó a efecto por la princesa de Portugal doña Juana, otorgando con fecha 12 de Agosto de 1559 escritura a favor de don Adán Centurión, en cuyos sucesores, honrados más tarde con el título de marqueses, se perpetuó el señorío.

De los primeros tiempos subsiguientes a la reconquista en el estado de Estepa, nada tenemos que decir que no quede expuesto al ocuparnos del estado social y político del señorío de Aguilar en la misma época, si bien lo que en éste fueron razonadas inducciones conviértense en hechos demostrados al tratar de aquél. La permanencia de los moros sometidos en Estepa es sabida, como asimismo que tuvieron su aljama. Persistieron hasta la época de la expulsión de los moriscos en la que, no sin dolor de sus convecinos, fueron arrancados de su patria. La situación fronteriza de Estepa y su consiguiente azarosa vida, documentalmente probada quedó en otra obra nuestra[261] . Y por último, hechos culminantes de aquel periodo son, en cuanto a Estepa se refiere, la entrada por su tierra, sin poder rendir la villa, de Jacob-ben-Jusef, rey de Marruecos, llamado por don Alfonso el Sabio, cuando la rebeldía del infante don Sancho, año de 1282; la toma de su castillo por el rey de Granada Jusef, cuando más aprestado estaba el cerco de Algeciras; la campaña del rey don Enrique en 1456; la batalla del Madroño en 1460; y otros sucesos de menos importancia, De algunos hemos de ocuparnos en otro capítulo, y para los otros nos referimos a la obra antes citada.

Resumiendo: el territorio en que hoy se alza Puente-Jenil, perteneció a los moros hasta el año 1240; desde esa fecha entró de derecho en la monarquía de Castilla y en los señoríos de Aguilar y Estepa; pero de hecho sufrió las vicisitudes de todo lugar fronterizo y presenció las constantes rebeldías de los poseedores de la primera citada villa, cuyos pujos[262] de independencia les condujeron a extremos tan significativos como los de usurpar privilegios de la realeza al acuñar moneda, y los de pretender beligerancia al combatir el pendón real y hacer guerra a la patria. Los moros y los hebreos continuaron viviendo sometidos a los conquistadores, hasta que, andando los tiempos, ensanchada primero la frontera y conquistado más tarde el reinó de Granada, quedó definitivamente establecido y reconocido el dominio de los reyes de Castilla y abiertas de par en par las puertas de la época moderna.

CAPÍTULO 9

Fundación de Puente-Jenil

Aún cuando sepamos, sin linaje alguno ele eluda, que la fundación de Puente-Jenil es moderna, y nos conste con certeza la época a que debe referirse, natural es el deseó de precisar la fecha de ese acontecimiento tan interesante para los naturales de la indicada villa. A satisfacerlo hemos dirigido nuestros esfuerzos, dedicándole no poca meditación y estudio; pero fuera de nuestra posible investigación archivos tan importantes para el caso como los municipales de Aguilar y Montilla, el señorial de la casa de Priego, y el de la Iglesia de Córdoba que se custodia en el palacio episcopal de expresada Ciudad, hemos visto encerrada nuestra curiosidad en la lectura de documentos, si importantes, insuficientes para llegar a un resultado de todo en todo satisfactorio, teniendo que repetir ahora las mismas palabras que al tratar este punto escribimos en nuestros Apuntes históricos: que la falta de datos nos hace no poder determinar con precisión el año en que se fundara nuestro pueblo. Abrigamos la idea de que la consulta de los archivos a que nos hemos referido, reservada a quién esté en condiciones más favorables para hacerla, ha de dar solución exacta al problema que hoy sólo la encuentra aproximada en nuestro trabajo.

Conviene, antes de pasar adelante, llamar la atención de nuestros lectores acerca de la distinción que dentro del pueblo de Puente-Jenil, en cuanto a su origen se refiere, debe hacerse entre el primitivo Pontón o Puente de don Gonzalo y su posterior agregado Mirajenil[263] ; porque las dificultades que antes hemos dicho se refieren al primero, que es el pueblo antiguo, desaparecen por completo cuando se trata del segundo, cuyo nacimiento puede precisarse y está precisado con exactitud absoluta.

Los archivos municipales no contienen, al menos que sepamos, documentos que esclarezcan el punto ahora sometido a nuestra observación, y por lo que hace a sus fechas mas remotas no van mas allá de los últimos años del siglo XV. El del Cabildo, comienza en el de 1522, pero consigna datos para saber que antes de ese tiempo fueron sus escribanos Pedro Ruiz Palma y Pedro de Lepe: la Notaría mas antigua, entonces llamada Escribanía, tuvo por primer fedatario conocido al mismo Lepe: y los registros parroquiales sólo alcanzan al año 1559, demostrándose que por este medio de investigación no cabe llevar el cálculo más allá de la época que antes dijimos.

Veamos ahora las fechas que pueden obtenerse en la consulta de crónicas e historias.

Luis del Mármol Carvajal, en la suya de la rebelión de los moriscos[264] señala los límites del reino de Granada tales como eran cuando le conquistaron los Reyes Católicos, y a nuestro propósito conviene trasladar el siguiente párrafo que demuestra que en esa época existía y sonaba ya nuestro pueblo: «Al cierzo, dice, confinaba con otros lugares de la Andalucía que los reyes cristianos habían cobrado en diferentes tiempos, y ocasiones de guerras, como son las villas de Castellar, Ximena, Espera, Zallara, la Torre el Haquin, Olvera, Villa Martín, Cañete, Ardales, Estepa, el Pontón de don Gonzalo, Lucena, Cabra, Baena, Rute, Luque, Mártos, Torre Ximena, Torre el Campo, la ciudad de Jaén, la Guardia, Pegalajar, Torre Ximeno, Belmar, Jódar, y Quesada etc».

La crónica de los Reyes Católicos escrita por Hernando del Pulgar, y algún autor que la ha seguido, nombran al Pontón de D. Gonzalo con motivo de la marcha de los ejércitos para su entrada en el reino de Granada en los años de 1485 y 1482. Son estás, que sepamos, las mas antiguas menciones, en los libros, del pueblo que nos ocupa. Ni en la donación del señorío de Aguilar hecha por Enrique II[265]; ni al determinarse los lugares en que tenía señorío don Gonzalo de Aguilar muerto de su dolencia en el cerco de Algeciras en 1343[266] ; ni al marcarse la linea fronteriza en la crónica del rey don Pedro[267] ; ni, lo que es mas notable, al reseñarse con lujo y prolijidad dé detalles la rebelión de don Alfonso Fernández Coronel[268] , suena para nada el nombre de la Puente o Pontón de D. Gonzalo, por más que repetidamente se consigna el de la fortaleza de Castillo Anzur.

Ese silencio de las crónicas en el tiempo que media desde el reinado del rey don Pedro al de los Reyes Católicos no es por sí solo, ni en buena crítica se hubiera estimado nunca, una prueba de la no existencia del pueblo que nos ocupa: puede significar que su acción en los sucesos que relatan es poco importante, que la población por pequeña no se toma muy en cuenta, o que por nueva no figura en las fórmulas rutinarias de títulos y donaciones.

El Pontón de don Gonzalo, no obstante omitirlo las crónicas, existía, en efecto, en tiempos de don Pedro I de Castilla, pues consta que al vencer la rebelión de don Alfonso Fernández Coronel, borrar el nombre de Aguilar y desmembrar su estado para llevar así a sus últimos límites el castigo, donó a don Lope Gutiérrez de Córdoba la ciudad de Montilla, y mandó el expresado lugar del Pontón por vía de dote a doña Urraca González de Aguilar. En 1352 existía por tanto, sin que haya lugar a duda, el pueblo cuyo origen indagamos. La fecha que perseguimos debe hallarse y hay que buscarla entre los años de 1260 y 1352, o sea en un periodo que comprende tan sólo noventa y dos años. Veamos lo que es dado adelantar dentro de esos límites.

Dice el Dr. Gómez Bravo[269] , «que ganado el castillo de Poley por S. Fernando, año de 1240, lo donó con todo su término y señorío a don Gonzalo Ibañez, que le defendió de los mahometanos y le llamó Aguilar. Añade, luego, lo siguiente: “Los diezmos pertenecían al Obispo y cabildo solamente, según la concordia del cardenal Egidio, aprobada por Inocencio IV; y así contrataron con don Gonzalo Ibáñez, y con su hijo don Gómez González, que les donarían la mitad de los diezmos del Estado a ellos, y a sus herederos que les sucediesen en él, si fabricaban iglesias, y poblaban de cristianos, y que la otra mitad se pagase al Obispo, y Cabildo. A esto se obligaron ambas partes: E yo don Gonzalo Ibáñez, e yo don Gómez González se fijo otorgamos, e prometemos por nos, e por todos nuestros herederos, que fueren señores de Aguilar, que paremos muy bien todos vuestros derechos, e de vos cumplir, e vos a tener a vos Obispo don Ferrando, e al Cabillo avan dichos, e a todos vuestros sucesores todas estas posturas, que son nombradas en estas cartas de esta Composición, que con nusco facedes, etc. Et nos Obispo don Ferrando, e el Dean, e el Cabillo avan dichos prometemos por nos, e por todos nuestros sucesores de vos a tener a vos don Gonzalvo Ibañes, e a vuestro fijo don Gómez González, e a todo vuestro heredero que sea señor de Aguilar, todas estas posturas, que son nombradas en estas cartas etc. Fecha la carta 6 días andados del mes de Abril en era de 1298. En virtud de esta concordia poblaron de cristianos el Estado, y fabricaron iglesias y fundaron lugares, Puente de Don Gonzalo y otros, y gozaron de la mitad de diezmos, y otras prerrogativas, que expresa la Carta. Pero admira mucho la omisión, y negligencia de los obispos, y cabildo, en no haber vindicado todos los diezmos del Estado después que faltó heredero sucesor.”.

»En el mismo año a 26 de Abril fundó, y dotó don Gonzalo, la capilla de San Juan Bautista, para enterrar en ella a su mujer doña Juana, que era difunta: Do meto a doña Juana mí mujer, e he de meter mi cuerpo. Después consiguió del Rey su capilla de San Clemente para sí, y sus sucesores, y la dotó a 4 de Abril, era de 1300, y trasladó a ella el cuerpo de doña Juana su mujer. No había casado todavía, según expresa; pero después casó con doña Berenguela Guillen, en quién tuvo a don Gonzalo, y don Fernando, que le sucedieron en el Estado, por haber muerto antes sin sucesión don Gómez, su primogénito, y de doña Juana; murió este héroe año de 1281, peleando con los moros a vista de Granada, cuando entró el infante don Sancho a talarles los campos, y su cuerpo fue traído a su capilla de San Clemente. Sucedió don Gonzalo, y después don Fernando en el Estado, como queda dicho, y le unió el Rey a la Corona, y contentó a los pretendientes por hembra don Bernardo, vizconde de Cabrera; con la puebla de Alcocer, y don Alonso Fernández Coronel con Capilla, que les dio, como dice la crónica del rey don Redro, año segundo, cap. 21».

Como hemos visto, la obligación de don Gonzalo Ibáñez se contrajo en la era de 1298 o sea en el año de 1260, y suponiendo que la cumpliese como da motivo a creerlo el dicho de Gómez Bravo, y el no haber noticia de que la fundación se deba a ningún otro de los señores de Aguilar, tuvo que tener efecto desde repetido año de 1260 al de 1281 en que murió el don Gonzalo peleando con los moros en la vega de Granada. Como muy probable tenemos que en el espacio comprendido entre esas dos fechas, mas cerca de la primera que de la segunda, se efectuó la fundación y se habilitó provisionalmente una parroquia, acaso de choza, no muy lejos del antiguo mesón[270] ; sustituida en los primeros años del siglo XIV con otra, de fábrica en lo que fue más tarde hospital de los Reyes. Por lo menos es un hecho, testimoniado por nuestro amigo don Rafael Moyano, que al rebajarse el piso en la entrada de la ermita de la Caridad, bajo unos sillares y lozas de piedra, se descubrió un gran medallón del Pontífice Clemente V.

Ahora bien; si todas las probabilidades son de que el Pontón de don Gonzalo fue lugar cuyos primeros cimientos se echaron en el último tercio del siglo XIII, no vaya a entenderse que vivió desde luego una vida próspera, regular, progresiva y jamás turbada. El más vulgar criterio histórico debe considerar ese pequeño y naciente pueblo sujeto a mil contrariedades y vicisitudes propias y naturales del tiempo en que nace y del lugar que le cupo en suerte. Se hallaba en la misma frontera, en terreno de dudosa dominación por entonces, mas árabe que cristiano, y la estabilidad y permanencia había de ser difícil; tuvo que sufrir entradas, algaradas, y razias[271] , que en alguna ocasión, quién sabe si más de una vez, pudieron dejarlo yermo y despoblado; estuvo sujeto a las aventureras veleidades de sus primeros señores; no reunía condiciones para eludir las poderosas causas que durante la minoría de don Alfonso XI produjeron la despoblación de muchos lugares[272] ; debió resentirse hondamente por la general falta de pobladores a que con ordenamiento quiso poner remedio el rey don Pedro, y no pudo escusar las consecuencias de la rebelión de Aguilar, de todo cuanto inferimos que, por lo menos, hasta que avanzó la frontera hacia Granada no pudo normalizarse su vida, ni prosperar, ni tener hogar seguro sus pobladores.

Insistiremos en el mismo orden de ideas, apuntando algunos hechos que las comprueban.

Cuando Alfonso X, en 1275, partió de Toledo para aquella mal dada empresa de tomar posesión del Imperio, empresa que fue eterna causa o pretexto de quejas y rebeldías de sus poderosos vasallos, creyó el rey de Granada haber llegado ocasión oportuna para romper sus treguas con Castilla y vengar los agravios que tenía con los arrayases de Guadix y Málaga. Llamó, al efecto, en su auxilio al emperador de Marruecos Abu-Yusuf, y habiendo exigido éste las plazas de Algeciras y Tarifa para efectuar el desembarco le fueron concedidas y entrenadas. Diez y siete mil caballeros y gran número de peones pasaron el Estrecho, dice la Crónica, con Abu-Yusuf, sometieron a los arrayases, y pacificando de esta suerte el reino de Granada, vinieron a correr el de Sevilla comenzando por la ciudad de Écija. Combatida ésta, envió Abu-Yusuf desde allí «pieza de sus campañas por tierra de la frontera, que la corriesen e la robasen, e mandoles que recudiesen a él entre Écija e Palma, que allí estaría fasta que recudiesen. E desta vez las sus algaras pasaron el río de Guadalquivir, e robaron todos los ganados que los cristianos avian pasado el río por miedo de los moros[273] .». Claro será a los que conozcan el país y la situación fronteriza de la comarca que estudiamos la suerte que le tocaría al caer sobre ella en alagara formidable los africanos de Abu-Yusuf.

Este mismo rey de Marruecos fue llamado por don Alfonso X, para que con su ejército le ayudase contra el rebelde don Sancho. En Zahara se avistaron los dos monarcas y concertaron el plan que habían de seguir. Don Alfonso tornó a Sevilla a sacar su gente, mientras que Abu-Yusuf corrió la tierra por la parte de Osuna y Estepa, y no las pudiendo tomar fue a Écija donde se reunió con el rey de Castilla, y ya juntos fueron a Castro y de allí a Córdoba[274] . Mala suerte debió sufrir Puente de don Gonzalo, si existía, en esta campaña de 1282, puesto que corridos los términos linderos de Osuna, Estepa y Écija, no hay fundamento racional para suponer que lo respetasen. Lo que si por verosímil debe admitirse es que si don Gonzalo Ibáñez, cumplió inmediatamente la obligación que en 1260 contrajo con el obispo y cabildo de Córdoba y pobló de cristianos los extensos terrenos que le fueron donados, fundando entre otros el lugar de Puente de don Gonzalo, éste debió quedar yermo y despoblado por efecto de las causas que llevamos contadas y singularmente por las dos entradas que realizó Abu-Yusuf en los años 1275 y 1282. Su situación en terreno llano y de difícil defensa, no teniendo otra natural que la del río, autoriza esa fundadísima hipótesis.

Aún más hechos. —En 1410, cuando el infante don Fernando se disponía a la conquista de Antequera, salió el ejército de Córdoba el día 21 de Abril. En Alhonor fue alcanzado, el 24, por Per Afán, el Adelantado, que llevaba la espada de San Fernando. «Y el Infante (dice la Crónica) la salió a recibir gran pieza, y quando llegó apeóse del caballo, y besó la espada con gran reverencia» siguiendo la marcha a Antequera[275] . No obstante la proximidad del castillo de Alhonor a Puente Jenil, y la necesidad que tuvo el ejército en la dirección que llevó de pasar por término de dicha villa no se hace memoria de ella, sea por estar despoblada o por su poca importancia en aquel tiempo.

Otro tanto ocurre con motivo del suceso glorioso para las armas cristianas de la tala y victoria contra los moros obtenida en 1435 por Fernán Alvarez, señor de Valdecorneja. Participaron de aquella fatiga y de la gloria subsiguiente los hombres del estado de Aguilar, comandadas por Fernando de Cárdenas, alcaide de la citada villa, que «fue ferido de un virote[276] ».

Tampoco se nombra a Puente de don Gonzalo con motivo de la entrada por tierra de moros que realizó Enrique IV en 1455. Pasadas las fiestas de Reyes, convocó a Córdoba el ejército cristiano. En 13 de Abril campeaban en el reino de Granada; se retiraron a 24 del mismo mes; y en 12 Mayo, desde cerca de Estepa despidió la hueste de Sevilla[277] .

Consta, también, que en 1459, la frontera de Écija estaba poco asistida y padecía frecuentes correrías[278] , situación poco favorable para que pudiera prosperar un pueblo abierto situado en aquella misma línea.

En 1462 se efectúa la memorable batalla del Madroño, precedida de la correría que Abdalla Ambran hizo por los términos de Lucena y Aguilar y de la verdadera razia que llevó a cabo en Albonor[279] : tampoco se nombra a Puente de Don Gonzalo.

Por último, como indicio corroborado de nuestras opiniones y como dato para que las personas curiosas y los amantes de esta clase de estudios puedan, en algún modo, reconstruir la menguada existencia de nuestro querido pueblo a fines del siglo XIII y en los dos primeros tercios del XIV, importa conocer lo que acerca de lugares a propósito para la caza mayor se consigna en el Libro de la Montería del rey Don Alfonso XI. En esta conocida obra, escrita según parece entre los años 1342 a 1350, publicada y anotada por Argote, y reimpresa en Madrid, en 1877, por el Excelentísimo Sr. Don José Gutiérrez de la Vega, se señala monte para la caza de oso el de Corcoya, a un paso de la vecina Badolatosa, y para la caza del jabalí diversos sitios entre Aguilar y Montilla, entre ésta y Montemayor, entre Rute y Lucena, entre Rute e Iznajar, en Cabra, y en término de Estepa, aparte de otros en ésta el del Cañaveralejo, que como todos saben está a poco más de legua y media de Puente-Jenil. Copiaremos a mayor abundamiento los siguientes párrafos:

«… El cerro de Figuera es buen monte de puerco en invierno: et son las vocerías la una por cima de la cumbre del cerro de la Figuera; et la otra por el camino que vá de Lucena a Aguilar. Et son las armadas en las Navas de los Santos[280] ».

«… Entre Lucena et Cattiel Anzur hay estos montes. La Madroñosa es buen monte de oso, et de puerco en verano. La Sarzosa, et la mata del Camiello es todo un monte, et es bueno de puerco en invierno. El Lantiscar es buen monte de puerco en invierno[281] >».

«… El monte de Xoxina, que es entre Aguilar, et Santaella es bueno de puerco en invierno[282] ».

Conocidos, como lo son de nuestros lectores, esos lugares se adquiere el convencimiento de que el término entero de Puente-Jenil, de uno a otro extremo, era en aquella fecha una inmensa chapa dónde se guarecían los jabalíes, los ciervos y venados, y donde con alguna frecuencia debieron cruzar los osos que tenían sus madrigueras en Corcoya y la Madroñosa.

El estado político, que ya antes indicamos, por una parte, y el del territorio, que acabamos de señalar, no eran en verdad los mejores, ni ofrecían condiciones adecuadas para que prosperase una población cuyo primer cimiento había de ser la agricultura. Debió, pues, ser despoblada mas de una vez y acaso, como apuntaremos en otro capítulo debió su fundación última a don Gonzalo de Itúñiga, obispo de Jaén, a mediados del siglo XV.

Dicho cuanto precede en orden a la fundación y primeros años del nuevo lugar, añadiremos que ignoramos cuando llegó a obtener los privilegios de villazgo. Nuestro cariñoso y buen amigo don Rafael Paniagua nos indica, y acaso tenga razón, que esos títulos debieron otorgarse a los pueblos del estado de Aguilar por el rey don Pedro cuando los desmembró y separó aboliendo aquel señorío. Es uno de los puntos de investigación difícil que ni hemos podido ni podemos apurar.

Cumplido el objeto de este capítulo en cuanto a la Puente de don Gonzalo, veremos ahora lo que concierne a Mirajenil.

En la época de la fundación de Puente de don Gonzalo, y en años muy posteriores, no había en Mirajenil otra población que la diseminada por el campo, compuesta en su mayor parte de vecinos de la Puente que allí tenían sus heredades. No estaba bien delineado, ni definido a que jurisdicción pertenecían aquellos terrenos: la administración de sacramentos se ejercía por la parroquia de N. S. de la Purificación en unos casos, mientras que en otros acudían los del Barrio de los Tejares a Estepa, de dónde legal mente eran vecinos, y allí solemnizaban sus matrimonios y bautizaban sus hijos, de igual modo que lo verificaban otros pueblos de aquel Estado; pechaban, aquellos colonos, en una ú otra de las poblaciones nombradas, y sufrían la acción de las Justicias de una y otra, provocándose frecuentes conflictos y competencias hasta que hubo de quedar preponderante la jurisdicción de Estepa. En realidad, lo que constituyó el término de Mirajenil pertenecía a la ciudad de Estepa, y por tanto a la Orden de Santiago, después de la reconquista, y después a los Centuriones, por razón de la compra de dicho Estado.

En las actas de cabildos celebrados por el Concejo de Estepa se encuentra la de 15 de Marzo de 1568, según la cual los vecinos de la Puente se apoderaban en término de Estepa, acordando para evitarlo que se hiciese un mesón dónde se recogiesen los guardas y alguaciles que habían de custodiar el paso. Añadió el Consejo que la medida era de absoluta necesidad porque dichos ministros no podían albergarse en otra parte que en las huertas que allí había. El Gobernador del Estado de Estepa, que presidía dicho cabildo, expresó que era voluntad del Marqués hacer en el sitio indicado un molino de aceite y una bodega.

Acordando que ambos edificios se levantaran, se diputó una comisión para que hiciera el emplazamiento, la que designó para el mesón una superficie de ocho celemines en la junta de los caminos de Málaga y Estepa, frontero a la cruz que había a la salida del puente, y para el molino y bodega, diez y seis celemines linderos a los anteriores. Tal fue el origen y así comenzó a formarse el pueblo de Mirajenil.

Antes de esto, a pesar de la confusión de jurisdicciones que hemos indicado y que de hecho resultaba, era conocida aquella parte con los nombres de término de Estepa, parte de Estepa. No había otra población que las huertas.

El mesón mismo en un principio tampoco tuvo nombre y se designaba con la frase mesón de aquel cabo el río. Pocos años después se le llamaba mesón de Mirajenil, siendo la primera vez que le vemos usado en 1599. El mesón fue, por tanto, núcleo de la población y origen del nombre que llevó hasta hace poco, y hoy conserva aquel barrio.

Las casas que se agruparon alrededor del mesón se denominaron, por la industria que en aquella parte se ejercía, barrio de los Tejares, y por una ermita que después se edificó de Santa Lucia de los Tejares; pero en definitiva prevaleció el nombre de Mirajenil.

En 1630 se fundó la Parroquia, habilitándose exprofeso un edificio en la calle de Molinos. La actual de Santiago estaba concluida en 1705.

Mirajenil fue gobernado por alcaldes pedáneos, dependientes de Estepa, hasta sus últimos tiempos en que tuvo ayuntamiento de que poca memoria se conserva.

Este lugar fue unido a la Puente de don Gonzalo por decreto de 18 de Junio de 1821[283] , mandado llevar a cabo por S. M. en 22 del mismo mes, formándose del nombre de ambos pueblos el de Puente-Jenil. En 1823 volvió a separarse por efecto de los sucesos políticos, y en 10 de Diciembre de 1834 se dictó la Real Orden[284] por virtud de la cual quedó definitivamente hecha la unión.

CAPÍTULO 10

Dos noticias sueltas referentes, la una, a los nombres antiguos de Puente-Jenil, y, la otra, a la tradición del obispo don Gonzalo.

Hasta el presente habíamos tenido y conocido por nombres antiguos de Puente-Jenil los de Pontón y Puente de don Gonzalo que constantemente se han referido, en cuanto a su origen, al pontón primitivo convertido luego en puente sobre el río Jenil, y al nombre de don Gonzalo Yañez o Ibáñez, señor de Aguilar, que se obligó a fabricar iglesias y poblar de cristianos el territorio que al efecto le fue donado, según composición que con motivo de los diezmos hizo con el obispo y cabildo catedral de Córdoba: así lo consigamos en otra obra nuestra[285] y en capítulo anterior de ésta, y así parece conforme a la verdad histórica[286] .

Lo que en la obra citada no dijimos, ni entonces sabíamos, ni nadie acertó a indicarnos, y ahora queremos dejar consignado, para que un nuevo olvido no lo borre, es, que antes o al mismo tiempo que nuestra villa natal se apellidase Pontón de don Gonzalo, llamóse también Pontón del Maestre, según claramente vemos en la crónica de los Reyes Católicos escrita por Hernando del Pulgar[287] y en la traducción latina de la misma hecha por Lebrija[288] . La identificación del nombre y del pueblo a que se refiere está fuera de duda, porque escribiendo sobre los mismos hechos llama Julián del Castillo[289] al lugar en cuestión Pontón de don Gonzalo, y este último nombre acierta a darle en otra parte de su crónica el ya citado Pulgár[290] . La lectura atenta de nuestros cronistas acerca de ese hecho, en que ninguno puede ser tildado de sospechoso, persuádenos de que a fines del siglo XV, sin que podamos determinar desde cuando, llamábase indistintamente Pontón del Maestre o Pontón de don Gonzalo, la actual villa de Puente-Jenil.

¿Eran los dos nombres igualmente aceptados como propios de aquel pueblo, o bien uno de ellos era el que pudiéramos llamar legítimo, y el otro apodado por el vulgo? Esta que pudiera ser cuestión poco menos que insoluble por la carencia de documentos, está en nuestro sentir puesta en claro gracias a la variación que resulta hecha por Lebrija sobre el texto de Pulgar. Éste dice «lugar que llaman Pontón del Maestre», y aquél, que a no dudarlo conocía los dos nombres de nuestro pueblo y sabía cual era el verdadero, no queriendo alterar demasiado el relato de Pulgar, ni ocultar tampoco la calidad del usado por el Cronista, se valió de esta clarísima locución: «… ventum est (Rex) ad locum, quem accolae Pontonem magistri vocant,» locución que nos enseña que el nombre de Pontón del Maestre se le daba a Puente-Jenil, no por sus moradores (incolae), no por los títulos y documentos oficiales, sino por costumbre de los habitantes comarcanos, de los que vivían cerca, que esto y no otra cosa significa la palabra accolae[291] .

Convéncenos de que se trata de un apellido vulgar la observación de que en los documentos de la época prevalece y suena constantemente Pontón y Puente de don Gonzalo, hasta que en tiempo moderno se trueca en Puente-Jenil, y que llegó a borrarse y extinguirse lo del Pontón del Maestre en términos que a nuestros días sólo ha llegado, que sepamos, la mención de Pulgar y Lebrija, perdida de todo punto, como al principio decimos, en la memoria de los naturales del país.

No hay motivo racional para atribuir a una invención de esos escritores el nombre que exhumamos: en toda la falsedad hay que buscar lo primero, una causa bastante poderosa para inclinar al escritor a cometerla, y lince ha de ser el que pueda rastrearla en asunto tan baladí para los autores a quienes habíamos de ofender con esa suposición. En abono de su veracidad y buena fe podemos añadir que el nombre del Maestre no es inusitado en Puente-Jenil, puesto que en el día se conserva para designar una sierra que desde los años mas apartados a que los archivos alcanzan se ha denominado Sierra Maestre, acaso antes del Maestre.

El problema de averiguar el origen de los nombres Pontón del Maestre y Sierra Maestre queda íntegro a la sagacidad y estudio de otros investigadores, dado que nuestro trabajo, por cierto no escaso, y nuestras hipótesis, que han sido muchas, no han dado resultado alguno positivo. Nosotros nos figuramos que un Maestre que alcanzase gran notoriedad o, mejor que esto, algún notable hecho de armas no registrado en las crónicas y llevado a feliz término por un Maestre, debieron herir la imaginación popular para dar origen al nombre, si ya no es que en mas modesta escala indica la sencilla idea de señorío o mero agradecimiento por la reedificación del puente sobre el Jenil.

¿Se relaciona ese nombre con el de don Gonzalo Martínez, Maestre de Alcántara, a quién el rey don Alfonso XI dejó por frontera de Écija, año de 1338? ¿Tiene algo que ver con don Pelay Pérez, Maestre de Santiago, con quién el cabildo de Córdoba celebró una concordia en 4 de Abril de 1310? ¿Se refiere a don Juan Núñez de Prado, el maestre de Calatrava a quién don Pedro el Cruel puso de frontero en Aguilar, cuando para ir a Castilla se retiró del sitio que había puesto en dicho pueblo? ¿Es en memoria del Maestre de Calatrava don Luis de Guzmán que guardaba la frontera en Écija por los años de 1430, y que en su defensa compartió felices sucesos con el obispo de Jaén don Gonzalo de Zúñiga[292] ? ¿Tiene relación con alguno de los maestres de las órdenes militares que batallaron con la morisma o intentaron rebeldías contra los reyes? ¿Se refiere a los maestres de Santiago dueños y poseedores de la encomienda de Estepa, que llegaba hasta el Jenil, lindera con nuestro término, maestres que pudieron tener interés en reedificar en algún caso el pontón echado sobre dicho río? Por último ¿tendrá relación ese nombre con el de don Pedro Girón, Maestre de Calatrava, alzado contra el rey don Enrique IV, que guerreó en Andalucía, fue acogido en Córdoba por el también rebelde don Alonso de Aguilar «a cuya cabeza se hicieron grandes males por todas las comarcas[293] »?

Certificamos nuestra ignorancia y nos contentamos con llamar la atención acerca del hecho de no sonar el nombre de Pontón del Maestre en otro tiempo que en el de los Reyes Católicos: ni antes, ni después. Esto hace presumir que la ocasión de él no era muy lejana de aquella época.

En los Apuntes históricos, tomando sin examen una noticia que vimos en libro o manuscrito de que ahora no recordamos, dijimos apropósito de la conquista realizada por el ejército de San Fernando que «la destrucción del puente detuvo algunos días la marcha del conquistador, viéndose precisado el obispo de Jaén, don Gonzalo, que venía en la vanguardia, a levantar sus tiendas en una isla inmediata, formada por el río, a la que se dio por nombre Isla del Obispo. —Al citado pasaje añadíamos esta nota—: Muñoz de Aguilar dice ser tradición que esta Villa fue fundada por don Gonzalo, obispo de Jaén; pero esta opinión, además de estar refutada por el P. Ruano, no tiene ningún fundamento. D. Gonzalo solo hizo lo que en el texto decimos».

Arrepentidos estamos de ésa nuestra última afirmación que resulta un poco fuerte tratándose de una tradición, verdadera sin sospecha, pero confusa y mezclada ya con el error. Al Santo rey don Fernando, ni a su ejército, pudo acompañar obispo alguno de Jaén, porqué la conquista de Lucena, Aguilar, Estepa tuvo efecto en 1240 y la de Jaén en 1243, datando el primer obispo de aquella diócesis, don Pedro Martínez, de 1249. El obispo don Gonzalo, que según Gómez Bravo[294] , acompañó a San Fernando en la conquista fue el de Cuenca; de suerte que si en efecto acampó alguno en la Isla del Obispo y le dio nombre, no pudo ser acompañante de tal Rey, ni pertenecer a la época de la reconquista.

Pudo suceder que la Isla del Obispo fuese apellidada por el que lo fue de Jaén en tiempo del rey don Pedro. En la carta que éste dirigió a la ciudad de Sevilla explicando las razones que tuvo para preceder contra don Alfonso Fernández Coronel en la forma que lo hizo, dice que fue sobre Aguilar acompañado, entre otros, por don Juan, obispo de Jaen[295] . La crónica de López de Ayala refiere que al ausentarse don Pedro del cerco de Aguilar, por llamarle a Castilla asuntos de gran importancia, «dexó a don Juan Núñez de Prado, Maestre de Calatrava, e a Alen Rodríguez de Biedma, cabildo del obispado de Jaén e otros caballeros de Castilla e de Córdoba por fronteros de Aguilar en logares cerca dende[296] ». Nada, pues, tendría de extraño que el lugar designado a la gente del obispado de Jaén hubiese sido el Pontón de don Gonzalo, y que por algún hecho, que no ha llegado a nosotros, referente al obispo don Juan hubiese quedado a la Isla el calificativo que lleva.

Mas verosímil nos parece otra opinión. Don Gonzalo de Zúñiga o Estúñiga, obispo de Jaén, floreció en el reinado de don Juan II e hizo brillantes hechos de armas contra los moros en la vega de Granada. En el año 1435, cerca de Guadix, peleando con los infieles, perdió su caballo y continuó defendiendo su cuerpo con la espada, salvándose por su esfuerzo y valentía y por el auxilio oportuno de Juan de Padilla, hijo de Pero López de Padilla, señor de Coruña y Calatanancor[297] . Este mismo obispo según tradición de que se conserva memoria en la Plataforma de Granada por Ambrosio de Vico, en los romanceros y en varios analistas posteriores al suceso, salió a combatir, juntamente con el conde de Castañeda, don Juan Manrique, caudillo mayor de la ciudad de Jaén, el príncipe moro Muley Abul Hasen, en ocasión de una entrada que hizo en tierras de Jaén, con tal desgracia, que habiendo caído los cristianos en una emboscada fueron presos por los moros que los llevaron a Granada, dónde el Conde logró al cabo su rescate, y el obispo murió sin conseguirlo, no obstante las sumas considerables, que había aprontado al efecto[298] . Es muy verosímil, repetimos, que cuando el suceso de esta entrada, o en alguno de los anteriores hechos de armas de este don Gonzalo, realmente acampase en el lugar que ocupa nuestro pueblo, y diese nombre a la Isla del Obispo; pudiendo, ademas, admitirse, no la fundación de la Villa por él, puesto que anteriormente existía, pero si su repoblación, ya que no puede negarse que seguramente fue despoblada después de su formación primera. Si aceptamos esta hipótesis queda bien explicada la tradición del obispo don Gonzalo conservada por Muñoz de Aguijar en su Carta a Villaceballos, testimoniada por la voz común trasmitida de padres a hijos en este pueblo, y cifrada en el conocido terreno, a orillas del Jenil, cuyo nombre hemos repetido.

CAPÍTULO 11

El rey don Fernando, el Católico, en Puente-Jenil.

Situada la villa de Puente-Jenil a orillas del río de su nombre sobre la mas importante vía de comunicación que antes hubiera entre los antiguos reinos de Córdoba, Granada y Málaga, no tiene nada de particular ni de extraordinario que por ella pasasen con frecuencia los hombres de los concejos, los peones y jinetes que seguían las banderas de los Señores, las huestes y mesnadas a la defensa del pendón real, y aún los reyes mismos, los prelados, ricos homes y personajes que tan a la continua pelearon con la morisma de Andalucía, ya en batallas y cercos de plazas, y en repetidas talas de panes, huertas y olivares, ya en las mil entradas, que sin otro fin que el de pelear, pueden registrarse en los últimos tiempos del reino de Granada.

No siempre fue el mismo el itinerario seguido por los soldados cristianos[299] ; pero seria enojoso citar el número de veces que pasaron el Jenil por la que se llamó Puente de don Gonzalo, haciendo sus estancias desde Córdoba a la Rambla, la villa citada, río de las Yeguas y prados de Antequera. Sin embargo, hay algunos pasos registrados en las crónicas que por su especialidad merecen conservarse en la memoria. Los anotaremos.

En el año de 1482, se encontraban los Reyes Católicos en Medina del Campo, dónde mediado el mes de Marzo y estando un día oyendo misa, les llegó nueva de que Diego de Merlo, Asistente de Sevilla, don Rodrigo Ponce de León, marques de Cádiz, y don Pedro Enrique, Adelantado mayor de Andalucía, con otros muchos caballeros, habían ganado a los moros la ciudad de Alhama, y en ella se encontraban cercados, con urgente necesidad de socorro. Los reyes se holgaron mucho de la toma, dieron gracias a Dios con solemne Te deum y después de comer celebraron de nuevo la victoria en la iglesia de Santiago[300] . En cuanto al socorro enviaron sus cartas y mensajeros a todos los caballeros, ciudades y villas de Andalucía, mandándoles que con la mayor diligencia juntasen toda la gente de a pié y de a caballo de la tierra y fuesen a remediar a los cercados[301] . El Rey, el mismo día que lo supo partió de Medina del Campo, acompañado de don Beltrán de la Cueva, duque de Alburquerque, don Pedro Manrique, conde de Treviño, don Iñigo López de Mendoza, conde de Tendilla, don Enrique Enriquez, Mayordomo mayor, Rodrigo de Ulloa, Contador mayor, y don Juan de Silva, conde de Cifuentes, que se le unió en el camino. A marchas forzadas llego hasta la villa de Adamuz, y desde allí mandó al duque de Medina, al conde de Cabra, al marqués de Villena, a don Alonso de Aguilar, y a todos los que iban al socorro de Alhama, que esperasen a que se reuniera con ellos, cosa que no pudieron hacer porqué estando ya bien adentro en tierra de moros era peligrosa toda espera. El Rey continuó su camino a la ciudad de Córdoba en la que no se detuvo, limitándose a cambiar las mulas cansadas de los que iban en su comitiva por las que llevaban los cordobeses que salieron a recibirles, y llegó el Jueves de la Cena al lugar llamado el Pontón del Maestre[302] o Pontón de don Gonzalo, en cuyo punto encerró en su tienda el Santísimo Sacramento[303] . Allí tuvo noticia[304] de que el duque de Medina y los demás caballeros andaluces no habían podido esperarle; sin embargo de lo cual, pasó adelante, y en Antequera supo que el rey de Granada había alzado el cerco que tenía puesto sobre Alhama, de que dio grandes gracias a Dios, tornándose por la Rambla a Córdoba, dónde esperó y se reunió con la Reina, que vino a dicha ciudad. Cupo pues a Puente-Jenil, en esta jornada, la honra de albergar al Rey Católico y a su brillante séquito de caballeros y hombres de armas, el Jueves Santo del año 1482, y dióse la singular circunstancia de que los oficios de ese día se celebrasen en la tienda de don Fernando, el Católico.

Una de las mas brillantes entradas que el mismo Rey hizo en el reino de Granada, antes de su total conquista, fué la comenzada en 15 de Abril de 1485, según unos, en Mayo del mismo año, según otros, que dió por resultado los sitios y conquistas de Cártama, Benamaquis, y Coin. Un historiador dice que la hueste era muy grande, muy maravillosa y muy hermosa; que se reunieron doce o trece mil de a caballo, mas de ochenta mil peones, y mil y quinientas carretas de artillería, en que iban gruesas lombardas. Debió ser, en efecto, numeroso y lucidísimo ejército el reunido en Córdoba durante el mes de Marzo del indicado año, a juzgar por lo que se lee en las crónicas, de las que para que forme juicio el lector que no pueda haberlas a mano reproducimos algunos detalles.

Para organizar el ejército trasladóse la corte de Sevilla a Córdoba, y hechos los llamamientos de costumbre, acudieron: el Maestre de Santiago, el Maestre de Alcántara, los duques de Medinaceli y Nájera, don Juan de Guzmán, hijo del duque de Medina Sidonia, con la gente de su padre, los condes de Benavente, Cabra y Coruña, el marqués de Cádiz, don Pedro Enriquez, Adelantado mayor de Andalucía, don Alonso, señor de la casa de Aguilar, don Francisco de Estúñiga, con la gente de su padre el duque de Plasencia, Martín Alonso, señor Montemayor, Hurtado de Mendoza, capitán de la gente de armas del Cardenal de España su hermano, Luis Hernández Portocarrero, señor de Palma, Diego Fernández de Córdoba, Alcaide de los Donceles, Pero Carrillo de Albornoz, capitán de la gente de armas del duque del Infantado, Juan de Villafuerte, capitán de la del duque de Alba, Garcilaso de la Vega, capitán de la del conde de Feria, don Pedro Fernández de Velasco, Condestable de Castilla, don Beltrán de la Cueva, duque de Albuquerque, don Pedro de Estúñiga, conde de Miranda, don Alonso Téllez Giron, conde de Ureña, don Bernardino de Velasco, señor de Pedraza, y don Sancho de Velasco su hermano. Vinieron, así mismo, otros muchos caballeros y escuderos que tenían tierras y acotamientos del Rey y de la Reina, y los peones que enviaron las provincias de Vizcaya, Guipúzcoa, Castilla la vieja, Álava, Rioja, Asturias y reino de León, y otras ciudades tierras y villas que acudieron al apellido real, sin que se omitan las gentes de Andalucía. Conforme las escuadras, bien aderezadas con arreos de guerra, iban llegando a Córdoba, se presentaban delante del Palacio real.

Además de los hombres de armas, llevaba este poderoso ejército, carpinteros, herreros, maestros lombarderos, ingenieros, pedreros, y otra multitud de personas auxiliares. La impedimenta, bagajes, parece, en relación con la época, un maravilloso cuento: bueyes de Avila y Segovia, carros para las lombardas y tiros de pólvora, escalas, mantas, grúas, ingenios, pertrechos de combate, herramientas, fraguas, hierro, provisiones de pan, vino y cebada; ganados para el mantenimiento de la hueste; las tiendas llamadas el Hospital de la Reina, con su dotación de lisiados y cirujanos, ropa de camas, medicinas y objetos indispensables para la curación de los heridos. Téngase, además, en cuenta para formar idea de aquella grandeza, que los altos señores llevaban consigo numerosa familia de pajes y servidores y de otros hombres inútiles para la guerra, y así nos aproximaremos a aquel singular boato guerrero que describe de este modo un célebre escritor[305] .

«La pompa con que se efectuaban estos movimientos militares en las presentes campañas (se refiere a los de Granada) daban a sus escenas el aspecto de una fiesta real, mas bien que el del terrible aparato de Marte. Estaba muy bien calculada esta guerra, en la que se mezclaban los principios religiosos y el patriotismo, para exaltar los ánimos de los jóvenes caballeros españoles; y éstos, en efecto, se lanzaban al campo, ansiosos de distinguirse a los ojos de su ilustre reina, la cual por otra parte, presentaba una bella personificación del genio de la caballería, cuando recorría las filas, montada en su caballo de batalla y armada de todas armas. Los ricos y poderosos nobles ostentaban en el campamento toda la magnificencia que un príncipe pudiera desplegar; y sus tiendas adornadas con sus abigarrados pendones, y los blasones y los escudos de armas de sus antiguas casas, brillaban con tal esplendor, que un escritor castellano le compara al que Sevilla presentaba. Mostrábanse siempre rodeados de un numeroso cortejo de pajes adornados con magnificas libreas, e iban por la noche precedidos de multitud de antorchas, cuya luz semejaba a la del día; rivalizando entre sí en la riqueza de sus trajes, trenes y vajillas, y en la variedad y delicadeza de los exquisitos manjares que cubrían sus mesas».

En la ocasión de la entrada del año 85, quedó la Reina en Córdoba para ocurrir prontamente a todas las necesidades del ejército, y el Rey partió de Córdoba, con el ejército de que hemos dado idea, y fue a poner real en el Pontón de don Gonzalo, de dónde en los siguientes días fue al río de las Yeguas, y de allí a Alora, Cártama y Coin[306] . No es de nuestro asunto referir como fue el brillante éxito de aquella campaña, que ensanchando la frontera preparó la conquista y toma de Granada. Nuestro propósito se reduce a consignar que nuestro pueblo vio lleno de asombro desfilar por ante sus muros humildes tanta fuerza acumulada por el genio de una reina y tanta grandeza aportada por el patriotismo de la nación entera.

De los dos pasos del Rey Católico por la villa de Puente-Jenil, expresamente consignados en la Historia, bien pudiera mantenerse viva la memoria colocando en la fachada de las Casas de Cabildo de expresado pueblo una piedra dónde se exorase[307] ésta o mejor inscripción:

EL JUEVES DE LA CENA DEL AÑO DE CRISTO 1482, ACAMPÓ EN ESTE LUGAR LLAMADO EL PONTÓN DEL MAESTRE O DE D. GONZALO, HOY VILLA DE PUENTE-JENIL, EL REY CATÓLICO D. FERNANDO, CON LA HUESTE QUE LLEVABA AL SOCORRO DE ALHAMA, CERCADA DE MOROS.

EL AÑO DE 1485, EL MISMO CATÓLICO REY, PUSO

SU REAL EN ESTA VILLA AL CONDUCIR EJÉRCITO BRILLANTE Y NUMEROSISIMO CONTRA LOS MOROS, A LOS QUE TOMÓ EN ESTA ENTRADA LAS VILLAS.

DE CÁRTAMA, COÍN Y BENAMAQUIS.

Como al principio dijimos, es casi seguro que en otras distintas ocasiones pondría el Rey sus estancias en el Pontón de don Gonzalo, tal sucedería, p ej., cuando entró a la toma de la villa de Alora, cuando regresó de la conquista de Marbella, en la entrada del año 1486, y en otras muchas veces en que siguió desde Córdoba el camino de la Rambla al río de las Yeguas, pero no hemos querido anotar mas que aquellas dos que, por mención expresa de los cronistas, se encuentran fuera de toda duda.

CAPÍTULO 12

Algunos hechos ocurridos desde la fundación de Puente-Jenil hasta principios del siglo XVI. —Batalla de Martín González.— Muerte de don Alonso de Aguilar. —Rebelión del Marqués de Priego.— Guerra de Francia. —Cerco de Viena. —Rebelión de los moriscos.

Luego que se fundo este pueblo, sus habitantes se dedicaron a la agricultura y a la ganadería, en cuanto ambas cosas se acomodaban a la condición de las tierras y a la inseguridad, hija de los tiempos, en cosas y personas. No hay que pensar entonces en grandes extensiones de tierra para pan llevar, en pagos considerables de alineados olivos, ni en riberas de numerosas huertas. Se rozaba cada año la parte de monte que se destinaba al cultivo de cereales; poníanse hortalizas y frutales en las llamadas islas o tierras bajas ribereñas del Jenil, y quedaba para el ganado, la principal riqueza de aquellas edades, una interminable chapa de monte alto y bajo que, desde el ruedo del pueblo, alcanzaba a sus mas extremos confines. Bien se explica de ese modo que la caza mayor abundase[308] , que los nuevos poblados tuvieran que defenderse contra las alimañas, y que en Castillo Anzur a fines del siglo XVI se conservasen ciervos y jabalíes[309] .

La situación fronteriza de Puente-Jenil imponía a sus moradores la constante defensa del territorio, empresa en que, hasta efectuarse la reconquista, fueron auxiliados por los de Aguilar, Lucena y Estepa. Las gentes de armas de esta Villa concurrieron a su vez, siempre que fueron llamados, a los trances de guerra a que asistieron las tropas de Aguilar. Bajo este apellido se encontraron en la gloriosa batalla llamada por unos del Arroyo de Martín González, por otros de Lucena, y por algunos del rey moro, batalla que por ello debemos recordar.

En Marzo de 1483 ocurrió el lamentable desbarate de fuerzas cristianas en las lomas de Málaga, y ya fuese porque tal suceso diese ánimo a los moros, ya porque encendida entre ellos la guerra civil pretendiese Boabdil captar las voluntades de sus secuaces mostrando mas vehemente deseo de guerrear con los cristianos, ya porque supusiesen menguada de gente la frontera después de la pasada derrota, es lo cierto que el rey de Granada movió su hueste, compuesta de nueve mil peones y setecientos caballos, y vino a poner su real sobre Lucena, talando los panes de ella, los de Aguilar, y los de otros lugares de la comarca[310] .

Desde que los moros fueron vistos por los cristianos apellidóse la tierra y mandaron avisos a don Diego Fernández de Córdoba, conde de Cabra, que se encontraba en su villa de Baena. Juntó éste la mas gente que pudo (doscientos caballos y doble número de peones) y vino a reunirse en con el Alcaide de los Donceles, que sólo contaba con setenta caballos y corto número de hombres de a pié[311] . Los moros al saber que iban a ellos los dos citados señores, alzaron el real y con toda la cabalgata tomaron en dirección a Loja; pero los cristianos no se dieron por contentos y aun cuando inferiores en fuerzas, movidos, dice el cronista «mas por alguna inspiración divina que por ninguna razón humana», acordaron seguir a los enemigos. Difieren Hernando del Pulgar y el Cura de los Palacios en cuanto a la manera de acaecer la batalla, puesto que mientras el primero afirma que los cristianos se reunieron en un solo haz, dícenos el segundo que el Alcaide de los Donceles asomó por un lado haciendo tocar una trompeta cerca de la vanguardia de los granadinos y el Conde de Cabra hizo tañer las suyas por el otro cabo, de manera que coronando los cabezos del llano dónde los moros estaban, desmayaron éstos pensando que eran mayores las fuerzas que los cercaban y acometían. En lo que convienen ambos es en haber tenido dudoso el ánimo y enflaquecido por la desproporción de su hueste, necesitando que sus capitanes los esforzaran en términos que la vergüenza se sobrepusiera a la voluntad. Venían los de Granada en tres batallas, en la una el Rey, en la otra su Alguacil mayor, y en la tercera el célebre Aliatar de Loja[312] ; pero, al ver la gente contraria, juntáronse en una, ordenando que los peones siguiesen adelante con la cabalgada. A poco de trabarse la lucha, con grandes alaridos, según usanza de aquellos infieles «comenzaron, los moros, a fuir como cobardes e cortados, no mirando la honra de su Rey toda la peonaje; y de la gente de a caballo algunos, e otros recibieron ferozmente los primeros encuentros» hasta que desbaratados diéronse todos a la fuga y los nuestros a seguirles derribando y matando en ellos hasta el río Jenil. Cuenta la crónica que duró el alcance hasta el lugar de Xezna, a cinco leguas de Lucena, y Bernaldez añade los siguientes curiosos detalles:

«… iba estonce crecido (el río Jenil), e no lo podían pasar salvo por ciertos vados; e de los que allí llegaron muchos se metieron a el agua e fueron ahogados; así que orilla del río fueron muchos muertos a lanzadas, e muchos ahogados en el río, en tal manera que de todos los moros, así de a caballo como de a pié, escaparon muy pocos en esta batalla y alcance a lo que se pudo ver; es a saber: fueron muertos e presos todos los setecientos de a caballo que no se escaparon, salvo algunos pocos que ovieron lugar de pasar el río, e otros escondidos; e fueron muertos e presos siete mil peones poco más o menos. Así que se estrago y pereció casi toda la hueste de los moros que habían entrado, entre los quales el Rey moro fué preso; y el Aliatar viejo, Alcaide de Loja, que era un esforzado y nombrado moro, fué muerto y ahogado en el río que nunca jamás pareció ni entre los muertos pudo ser conocido; era hombre de mas de sesenta años, el qual había fecho desde su mocedad guerra a los christianos. E habida la victoria, los christianos cojieron el campo, donde ovieron muy gran cabalgada e riquezas; primeramente, el Rey moro cautivo con otros caballeros moros, muchos y de grande rescate, e otros muchos cautivos de mediano rescate, e otros muchos de común rescate y valores, y muchas acémilas, e fueron tantas, que se maravillaron los christianos donde había tantas acémilas, y los moros cautivos les dixeron que cada peón traía una acémila, o al menos entre dos peones una acémila, por amor del trabajo de las tres marchadas, e por las vituallas del comer, e aun por parecer mas gente de a caballo; e ovieron, muchas armas e ropas, e oro, e plata, e caballos; e ansí volvieron el Conde de Cabra, e el Alcaide de los Donceles, con la cabalgada e muy honrados».

«E Don Alonso de Aguilar, en este medio tiempo estando en Antequera, supo el desbarato de los moros, e salió al campó a la delantera de los que habían escapado, e ovo mas de ochenta moros que tomaron él y los suyos. El primer moro de los de a caballo que entró sólo en Loja, fué uno que se llamaba Cidi Caleb, sobrino del Alfaquí mayor del Albaicin de Granada; e como le vieron ansí solo, fué muy grande alboroto por un poco en la villa, y dixerónle “¿caballero, dó el Rey y la gente?” y él respondió “allá quedan, que el Cielo cayó sobre ellos, e todos son perdidos e muertos”. Estonce comenzaron en Loxa muy gran llanto, e muy gran lloro y tristeza, e este moro mesmo llevó la nueva a Granada, donde la gente de ella fué muy triste y cuitada, e fué muy llorada por los moros la pérdida del Rey; e sabed que los que con él se perdieron, eran todos los mas caballeros de los mejores e mas principales de Granada, e de Loxa e de toda la frontera. El Conde de Cabra, e el Alcaide de los Donceles, desque conocieron al Rey moro entre los presos, guardáronle e ficierónle mucha honra, e presentáronle al Rey Don Fernando desque vino a Córdoba, el qual no tardó de venir de Castilla, desque supo la victoria habida polos christianos, al qual el Rey lo tuvo preso algún tiempo, e despues lo soltó sobre rehenes, e volvió en tierra de moros, e algunos de los caballeros moros no le obedecieron, en algunos lugares lo recibieron, en algunos nó[313] ».

Tal fue la celebré entrada dé Boabdil, tal la batalla del arroyo Martín González, y tal la prisión del desgraciado rey granadino, sucesos todos que por lo dicho anteriormente nos interesan de un modo directo. No nos choque el no hallar citado expresamente el nombre de Puente de don Gonzalo: la turbulencia de los tiempos; la mayor grandeza de otros hechos que para sí reclamaron con justicia la atención de los contemporáneos; la importancia de las villas limítrofes que eclipsaba a este naciente pueblo; el ser el mismo parte integrante del estado de Aguilar, a cuyo apellido acudían sus hombres, son causas suficientes para que desde la fundación corrieran mas de dos siglos antes de que expresamente ponga su nombre la crónica. No debe extrañarnos: la existencia de Monturque en aquellos tiempos está fuera de discusión y tampoco se le nombra. La misma Montilla, a pesar de su notoria importancia estaba obscurecida de igual modo por el nombre de Aguilar[314] .

En tiempos bien posteriores, y haciendo caso omiso por haberle dedicado capítulo aparte del tránsito del Rey Católico por nuestro pueblo, acaecen algunos hechos que la casualidad o especiales circunstancias han contribuido a conservar. Merece principal recuerdo la activa parte tomada por nuestros mozos, unidos a los de Aguilar, bajo el mando de Pedro Fernández de Padilla, alcaide de aquella fortaleza, y después de la de Puente de don Gonzalo, en la guerra contra los moriscos sublevados (año 1501) en la Serranía de Ronda, Sierra Bermeja y Villaluenga. En aquella jornada, siguiendo los de la Puente el pendón de don Alonso de Aguilar, alcanzaron alguna mas gloria de la que toca en suerte al obscuro hombre de armas, puesto que comprometidos los cristianos, por imprudencia de algunos, en desigual combate, al sitio de Sierra Bermeja, llegaron las cosas a punto de verse don Alonso y su hijo don Pedro en trance tan apurado que el primero perdió la vida y el segundo la debió al puñado de valientes que le rodeaban; es decir, a los hombres del estado de Aguilar, en cuyo número se contaban los pontanos[315] . El hecho es tan memorable que nuestros lectores han de perdonarnos si copiamos los hermosos párrafos de Lafuente en que siguiendo sustancialmente a Bernaldez, adiciona la relación de éste con detalles curiosos tomados de Mármol, Mendoza, Oviedo, y Abarca[316] .

«Para sujetar a esta gente fiera se puso un buen ejército a las órdenes de los mas ilustres y acreditados capitanes de Andalucía, entre los cuales figuraban los primeros el conde de Cifuentes, el de Ureña y don Alonso de Aguilar, el hermano mayor de Gonzalo de Córdoba, con su hijo primogénito don Pedro Fernández de Córdoba. Esta escogida hueste penetró desde luego en la Serranía (Marzo, 1501), haciendo a los moros reconcentrarse en las asperezas de Sierra Bermeja. En una de las posiciones en que acamparon los cristianos, vieron circular en derredor varias cuadrillas de enemigos de aspecto feroz. Eran los moros llamados Gandules, gente brava, intrépida y tenaz que acaudillaba el Feherí de Ben Estepar, capitán veterano y astuto, digno caudillo de aquellos soberbios montaraces. Enardecidos a su vista los cristianos de la vanguardia que mandaba don Alonso de Aguilar, tomaron una bandera, atravesaron un arroyuelo que los separaba, y subieron tras ellos en tropel por las cuestas y laderas. Aunque don Alonso reprobaba aquella temeridad, apresuróse a proteger su gente, y en unión con su hijo don Pedro fue batiendo a los moros, los cuales se iban retirando por entre escabrosidades y precipicios hasta el corazón de la Sierra, en medio de la cual, y en un terreno llano, pero circuido por todas partes de rocas, tenían sus mejores alhajas, sus niños y sus mujeres. Los moros se escondieron entre los riscos; y los cristianos, dando por segura la victoria, se abalanzaron sobre el botín, desordenándose y esparciéndose en todas direcciones».

«Era una noche tenebrosa, y los lamentos de las mujeres y los niños avisaron a los moros del peligro que corrían sus mas preciosos objetos. Por desgracia, en aquel momento crítico, la explosión y el resplandor de un barril de pólvora que se incendió en el campo permitieron a los moros descubrir el desorden en que los cristianos estaban, sin armas muchos de ellos y cargados de botín. Animados a la vista de aquel espectáculo, deslizáronse a manera de espíritus infernales, valiéndonos de la frase vigorosa de un historiador, por todas las gargantas y entradas de la meseta, y arremetiendo con horrenda gritería sobre los españoles, tiñeron sus cuchillas en la sangre de los unos, y obligaron a los otros a huir despavoridos perdiéndose por aquellos laberintos o precipitándose por las simas de la sierra, repitiéndose aquella noche la desastrosa y memorable tragedia que años antes se había ejecutado en la Ajarquía[317] . En aquella espantosa confusión el conde de Ureña pudo ganar un lugar alto y despejado de la montaña y rehacer algunos de los suyos. Don Alonso de Aguilar, creyéndose abandonado de su compañero[318] , exclamó con arrogancia: «pues el estandarte de la casa de Aguílar nunca huyó de los moros:” y se preparó a la defensa. Peleaba a su lado de rodillas su joven hijo don Pedro, atravesado un muslo de un flechazo y magullado el rostro con una piedra que le derribó dos dientes. “Retírate, hijo mió, y vé a consolar a tu afligida madre, le decía aquel padre, tan tierno como valeroso: retírate y vive como buen caballero, no perezcan de una vez las esperanzas de nuestra casa. El intrépido mancebo se obstinaba en seguir peleando, pero de cierto hubiera perecido si don Francisco Alvarez de Córdoba no le hubiera retirado de aquel peligroso sitio y llevándole donde estaba el de Ureña”.

»Éste, que no había sido mas afortunado, puesto que vio caer a su lado a su hijo, y se hallaba él mismo herido también, se defendió cuanto pudo con los grupos que había logrado reunir. Pero se vio al fin tan acosado, que se tuvo por dichoso de poder descender con unos pocos a la falda de la montaña, y de encontrarse a poco rato con el conde de Cifuentes y sus sevillanos, los que menos habían padecido en aquella noche fatal (16 de marzo), y ya juntos pudieron defenderse hasta el amanecer. Con la luz del día volvieron los africanos, a manera, de fieras, a sus agrestes guaridas; pero aquella luz descubrió también todo lo horrible de la catástrofe pasada. Las cañadas y laderas de aquellos riscos estaban sembradas de banderas y de cadáveres cristianos. Entre ellos se reconoció el del famoso y célebre ingeniero Francisco Ramírez de Madrid, a cuya inteligencia y bravura se habían debido tantos triunfos en la guerra de Granada. Muchos otros esforzados caballeros habían perecido en aquellas fragosidades».

«¿Y que había sido del valeroso, del invicto y esclarecido don Alonso de Aguilar? Con dolor refiere el historiador el triste, aunque heroico remate que tuvo el hermano del Gran Capitán, que también fue uno de los mas insignes capitanes él mismo. Don Alonso de Aguilar llegó a verse solo, herido, sin caballo, y casi sin armas, después de haber tronchado por su mano las cabezas de muchos enemigos. En tal situación pudo colocarse con la espalda apoyada en una gran roca, vuelto el rostro a los que le acometían y acosaban. Así continuaba defendiéndose, hasta que un robusto y forzudo moro le obligó a luchar con él a brazo partido. En la refriega desabrochóse el arnés al caballero andaluz: aunque herido el de Aguilar, se abrazó con su contrario, y ambos vinieron al suelo. Quedó encima el vigoroso moro, y el de Aguilar, viéndose vencido, como si esperara que su nombre había de aterrar a su adversario: “soy, le dijo, don Alonso de Aguilar. —Y yo soy, contestó el moro, el, Feherí de Ben Estepar”. Al oír este odioso nombre, el cristiano se encendió en ira, recogió todo su aliento, e intentó descargarle el último golpe; pero le fue fácil al moro detener su casi desfallecido brazo, y clavando un puñal en el desnudo pecho del cristiano, le dejó sin vida. Así acabó el insigne don Alonso Fernández de Aguilar, llamado también de Córdoba, uno de los mas ilustres y de los mas hazañosos capitanes de la guerra de Granada, a quién por espacio de diez años de ruda campaña parecía haber respetado los alfanjes sarracenos, para venir a terminar su brillante y gloriosa carrera a manos de un bandido en el oscuro rincón de una montaña.

Aquel célebre caudillo, rendido y muerto mas que por el esfuerzo enemigo por imprudencia e indisciplina de la hueste, había presentido la derrota y trató de evitarla cuando a voces decía a los suyos: «adelante, señores, no se robe, ni se pare ninguno[319] ». Su destino lo dispuso de otro modo.

Los de Aguilar y la Puente, ya lo hemos dicho, estuvieron decididos al lado de su señor y salvaron la vida de su hijo. No es raro que así sucediera parqué eran especialmente considerados y queridos por don Alonso, dando así motivo a que le correspondiesen con el mismo afecto. Don Alonso tenía hecha expresa recomendación a su hijo de la villa de la Puente en el testamento que dejó otorgado. Sus primeros sucesores siguieron la misma conducta, y efecto de ella fue el encomendar doña Catalina la guarda de la fortaleza del nombrado pueblo y el gobierno del mismo al mas adicto vasallo de su abuelo, al que salvó la vida de su padre don Pedro, en Sierra Bermeja, a Pedro Fernández de Padilla, caballero hijodalgo de Córdoba[320] y el primer alcaide de quién se conserva memoria (año 1518), aun cuando otros tuvieron que antecederle.

En 1508, los de la Puente fueron con los de Montilla a las órdenes del marqués de Priego, cuando en unión con otros caballeros andaluces, se sublevó contra don Fernando el Católico. Éste, envió desde Burgos a Hernán Gómez de Herrera, su alcalde de casa y corte, para que procediese contra ellos y los hiciese salir de la ciudad de Priego; pero el marqués, lejos de acatar la autoridad real en la persona de su representante, puso mano sobre Hernán Gómez y lo encerró en uno de los calabozos de Montilla: después levantó gente de a pié y de a caballo y se apoderó de Córdoba. El Rey hizo un llamamiento a todos los andaluces y a los caballeros de las órdenes rodeándose de un aparato de guerra formidable. Quiso el rebelde señor, siguiendo los consejos de su tío el Gran Capitán, obtener gracia del Rey yendo a su merced cuando estaba en Toledo; mas don Fernando se negó a recibirle; fue con sus tropas sobre Córdoba, y no se contentó con menos de prender y juzgar al Marqués, que fue condenado a destierro perpetuo de Córdoba, y su tierra, a la entrega de todas sus fortalezas al Monarca, y a la destrucción, que se llevó a cabo, de la de Montilla[321] . En aquellos hechos, continuación y trasunto de las antiguas rebeldías inseparables de la historia de este Estado, la Puente de don Gonzalo interviene no más que enviando sus hombres, por debida obediencia, a la hueste del Señor, y sufriendo después las consecuencias de la severa justicia del rey Católico.

Andando los tiempos contribuyó la villa de Puente-Jenil con sus recursos para la guerra del Emperador con Francia. Es lástima que no poseamos otro testimonio que el resultante del acta capitular extendida en 16 de Septiembre de 1529, en la que consta que el Consejo se reunió dicho día «para entender sobre elegir una persona e dalle poder para que tenga en su poder las fanegas de trigo que montare una libranza que la marquesa mi señora libró al Consejo desta Villa, de diez y ocho mil y novecientos y cuatro maravedís, de los maravedís que para la guerra de Francia se echó de pecho a esta Villa». Acordaron que fuera depositario Gonzalo Alonso Zapatero, quién se obligó a dar el trigo a los panaderos y recaudar de ellos los maravedís; que no se amasase otro trigo hasta completar la cantidad debida; y que el pan cocido había de tener treinta y cuatro onzas, valiendo cada uno ocho maravedís.

Contribuyó también Puente-Jenil con sus hombres para la guerra de Túnez y para el levantamiento del gran cerco puesto a Viena por el turco Solimán. No encontramos discreto prolongar este capítulo ni aun con abreviada mención del último hecho, sobradamente conocido de todos nuestros lectores; pero si debemos decir con un historiador que «casi todos los grandes, títulos y señores de España pasaron a su costa, unos por Francia, y otros por mar, para hallarse en la batalla que el Emperador pensaba dar al Turco». Fray Prudencio de Sandoval refiere los mas de ellos, y consta que acudió la gente del estado de Priego[322] .

Ocurrido el levantamiento de los moriscos en el reino de Granada, fue parte nuestro pueblo, en la humilde proporción que es de presumir, a sofocarlo con su gente de a pié y de a caballo y con su dinero. Es sensible no poder citar con fijeza los nombres de los que fueron a esa guerra, pudiendo sólo asegurar que contra los moriscos pelearon el alcaide Francisco de Barnuevo, Lucas Muñoz y Francisco Ruiz el Rey.

La intervención de nuestros antepasados en los hechos de armas motivados por aquella célebre rebelión se induce de lo consignado en los historiadores. Don Diego de Mendoza[323] escribe el siguiente párrafo, que nos interesa copiar: «En tanto que las cosas de la Alpujarra pasaban como tenemos dicho, se juntaron hasta quinientos moros con dos capitanes, Girón de las Albuñuelas y Nacoz de Nigüeles, a tentar la guardia que el Marqués había dejado en la puente de Tablate; teniendo por cierto que si de allí la pudiesen apartar, se quitaría el paso y el aparejo a las escoltas, y nuestro campo con falta de vituallas se desharía. Vinieron sobre la puente hallándola falta de gente, y la que había desapercibida acometieron con tanto denuedo, que la hicieron retirar; parte no paró hasta Granada; muchos dellos murieron sin pelear en el alcance; parte se encerraron en una iglesia, donde acabaron quemados; con que la puente quedó por los enemigos. Mas el conde de Tendilla, sabida la nueva, envió a llamar con diligencia a don Alvaro Manrique, capitán del Márquez de Pliego, que con trescientos infantes y ochenta caballos de su cargo estaba alojado dos leguas de Granada. Llegó a la puente de Genil al amanecer, donde el Conde le esperaba con ochocientos infantes y ciento y veinte caballos: avisado del número de los enemigos, entrególe la gente, y dióle orden que peleando con ellos, desembarazado el paso, le dejase guardado, y él con el resto della pasase a buscar al Marques. Cumplió don Álvaro con su comisión, hallando la puente libre y los moros idos». Mas explícito, aun, Luis del Mármol, dice apropósito del mismo suceso[324] : «No se descuidó el conde de Tendilla en este socorro, porque luego que supo la rota de Tablate, aquella mesma noche envió llamar a don Álvaro Manrique, hijo del conde de Osorno, caballero del hábito de Calatrava, que estaba alojado en una alcaría[325] de la Vega con ochenta caballos y trecientos infantes de las villas de Aguilar, Montilla y Pliego». Parece ocioso insistir en que al mencionar esos nombres quedan en ellos comprendidos los de todos los lugares del Estado, y por consiguiente que la gente de la Puente acudió al socorro de Tablate con lo demás que refieren los autores citados.

Los archivos notariales de Puente-Jenil abundan en escrituras de venta y rescate de esclavos procedentes de la guerra con los moriscos, siendo notables las dos que resinamos por nota en la página 84 de los Apuntes. Es curioso sobre este hecho de la esclavitud a que eran reducidos los cautivos lo que nos cuenta Mármol en su citada obra[326] . Dice que habiendo dudas sobre sí los rebelados habían de ser esclavos, se consultó a la Chancillería y por un acuerdo en que invoca un concilio de Toledo referente a los judíos, se resolvió que sí, y se dio por pragmática, con la moderación de que los varones menores de diez años y las hembras de once sólo se dieran en administración para doctrinarlos en la fe. Añade que hubo mucho desorden porqué herraron a niños inocentes.

En suma, Puente-Jenil participó, en la medida que era posible de todos los grandes hechos de armas de la época; prestó su sangre y su dinero a las gloriosas empresas de defender el territorio y constituir la unidad nacional, sin olvidar por ello su fecundísima labor de pueblo nuevo que alentaba con bríos su propio progreso; y si su nombre no suena en las memorias de la época (repetido lo tenemos) se debe a que el estado de Priego, se apellidaba con este nombre, con el mas antiguo de Aguilar, o con el de Montilla dónde los Fernández de Córdoba pusieron su capital: dónde estaban las fuerzas y los recursos de aquel Señorío, allí estaban los recursos y las fuerzas de los pueblos que lo formaron.

CAPÍTULO 13

Rápida ojeada sobre la historia de Puente-Jenil desde el siglo XVI en adelante. Límites del pueblo.— Agricultura, ganadería, industria, comercio. —Aumento de vecindario.— Organización y atribuciones del Concejo. —Caballeros de cuantía. —Asuntos varios.

A principios del siglo XVI se remontan los documentos históricos de Puente-Jenil, continuados ya sin interrupción hasta el presente, y, como arrojan suficiente luz para adivinar el estado y condiciones de dicha población en aquella época, relativamente remota, para fijar de una manera aproximada su modo de ser, facilitándonos el conocimiento de su posterior y progresivo desarrollo, nada mas conveniente, a nuestro juicio, que ocuparnos de esos extremos.

Averiguada la fecha probable de la fundación de la Villa; dadas; a conocer las donaciones y pactos que separaron este territorio del poder real para someterlo al señorío de la casa de Aguilar, unida mas tarde al marquesado de Priego; e indicados algunos importantes y gloriosos hechos de los primeros moradores, vamos ahora a presentar la población tal como era por los años de 1520 y primeros que subsiguen.

Es de suponer que el núcleo de vecinos, aquí enviado por los señores de Aguilar, fue pequeño, lo cual dio acaso origen a la tradición de las doce primeras casas fundadoras. Erigióse una Iglesia en el repecho de la cuesta Martin de Baena, sustituida luego por otra al principio de la misma calle, frente dónde hoy la Caridad, espacio entonces despejado, y una venta o mesón a la entrada de la calle de la Plaza, antes de llegar a la ermita citada[327] ; pero despoblado luego el lugar, en la época y por las causas que hemos dicho en capítulos anteriores, arruináronse esos edificios, como se arruinarían también las casas de los primeros habitantes. Mas tarde se construye otra Iglesia y una Atalaya, unidas en un solo edificio, para que sirvieran de apoyo y natural abrigo al naciente poblado que ocupaba un territorio el día antes perteneciente a la gente mora. Es indudable que aquel punto, donde hoy se levanta la actual Parroquia de la Purificación, fue el centro de dónde partió y desde dónde se extendió el recinto de la Puente de don Gonzalo[328] .

Dada la época en que la fundación ocurre y así mismo las circunstancias especiales de este territorio, la situación del pueblo, naturaleza de sus terrenos y demás condiciones propias para influir en la marcha y dirección de la vida de estas colectividades, así como lo que puede inducirse de posteriores datos, resulta que los primeros pobladores hubieron de dedicarse principalmente a la agricultura y en ésta con preferencia a la ganadería como riqueza menos unida al suelo y mas fácil por tanto de ocultar a la rapiña de cualquier enemigo, especialmente en tiempos en que los moros eran aun suficientemente temidos por sus correrías.

La pobreza y escasez de los medios de subsistencia y la intranquilidad propia de pueblo fronterizo, hubieron de ser causas que contrariaron su desarrollo; de suerte, que a pesar de ser villa por la notoria predilección que hacia ella manifestaron sus señores, y a pesar de contar con autoridades y organización parecidas a las de pueblos mas adelantados, se encuentra a la fecha antes dicha de 1520, a que se remontan los archivos, todavía reducida en extensión y pobre de recursos, si bien no tanto que pueda ocultarse el tiempo que llevaba de existencia.

Su perímetro comprendía, de una parte desde el antiguo puente sobre el Jenil, situado más hacia la Aceña (hoy fábrica de harinas), hasta el llano de San Sebastian, y de la otra, desde el Soto, con cuyo nombre se designaba la parte mas baja, hasta la ermita de la Madre de Dios, en que comenzaba lo que llamaron Cerro y Matallana. Lo mas próximo e inmediato al río era lo mas poblado, y mucho más lo que se extiende en dirección al llano de S. Sebastian y calle de Jesús, prestándose a ello la dirección que entonces llevaba el Jenil, más cercana a los cerros de la banda opuesta. Eran de poco valor las construcciones, y las casas en su mayor parte de choza, como ocurre en pueblos agrícolas de tan pequeña importancia. Las calles irregulares que se habían ido formando carecían, casi en absoluto, de nombre designándose con el de alguno de los vecinos de ellas, que en mas de una se ha perpetuado hasta el día.

De la despoblación del Cerro en la fecha a que nos referimos, o sea a principios del siglo XVI queda una prueba de importancia en la pintura en lienzo representando la procesión de los azotados, que se conservaba en la ermita de la Vera Cruz y después se trasladó al oratorio de la Caridad. En dicho cuadro se reprodujo la ermita de la Vera Cruz tal como debió ser en un principio, pequeña, con su torrecilla coronada por un cono rojo, y situada en el campo; se ve el terreno pendiente y accidentado y por él, desde la Iglesia al pueblo descienden los penitentes. Es un curiosísimo documento de aquella época.

La preponderancia de la vida de campo, no tan sólo se demuestra en el abandono y falta de cuidado que parece notarse con respecto a la población propiamente dicha, sino también en.

La oposición que presenta un término rural perfectamente deslindado y apropiado, con sus nombres de pagos y hasta de fincas (la mayor parte de ellos conservados hasta el día), sus veredas, sendas, servidumbres, y cuanto supone una larga y continuada posesión.

Las riberas del Jenil, siempre tan productivas, no estaban entonces tan cultivadas, ni pertenecían a la propiedad particular. Se conocían con el nombre de islas, y el Cabildo las arrendaba o en caso de necesidad las concedía a vecinos para que las sembrasen de ciertas semillas. Esta diferencia entre las riberas y el resto del término se explica en razón a que éste era en su mayor parte dehesa y monte, conociéndose poco olivar y viña, y necesitaba por tanto menos esfuerzo para obtener un fácil aprovechamiento, mientras que las riberas exijian dispendios para labrarlas y un cuidado y labor constantes, incompatibles con las condiciones de aquellos tiempos.

La dificultad de comunicaciones con los pueblos limítrofes y el aislamiento y falta de relaciones, cuando no enemistad, que en ellos había, ocasionó, por la carencia de cambio de productos la necesidad de que aquí se fabricasen ciertos efectos con destino al comercio de la Villa, creándose muchas y variadas industrias, sí bien en pobre y pequeña escala.

El comercio, como es de suponer, encontrábase en estado deplorable, merced al sistema de abastos, practicado en toda España, en aquellas calendas[329] . La mayor parte de las especies se arrendaban anualmente por medio de almoneda o subasta pública, destinándose lo prometido por los arrendadores al pago de pechos y tributos. No más que para dar una breve idea del precio que en las posturas de abastos se señalaron a algunas mercaderías, diremos que el trigo desde 1522 a 1529 se vendió a 5 reales y la fanega[330] , a 6 en 1530, a 7 y 8 en 1531, bajando luego de esos precios hasta que en 1567 y años posteriores se inició notable alza; la cebada en 1522 se vendía a 90 maravedís la fanega, en 1526 a real y medio, en 1530 a 3 reales, y en los posteriores a precios en proporción con los del trigo; el aceite en 1528 valía, por arroba, 5 reales 30 maravedís, en 1529 ocho reales, en 1530 11 reales 26 maravedís y después hasta fin del siglo fluctúa entre 8 y 12; el jabón en todo ese tiempo se vendía como mínimo a 5 maravedís libra y a 14 como máximo; el vino a 14 maravedís azumbre[331] ; el carnero castrado a 9 y medio maravedís libra; la vaca y macho a 9 y medio maravedís; y el tollo[332] a 26 maravedís libra: el cahíz[333] de yeso no valía mas de 7 reales. Cifras son todas ellas que revelan una gran pobreza y un valor excesivo en el numerario; pobreza no localizada sino general entonces en la nación.

A medida que adelanta el siglo XVI, y muy especialmente desde que transcurre su primer tercio, es de notar cómo progresa moral y materialmente la villa de Puente-Jenil a pesar de las exacciones y gabelas que sobre ella pesaban, y a pesar también de azotes tan terribles como el hambre y la peste que aunados la castigaron.

Ya se atribuya a causas generales, entre otras, la conclusión de la guerra con los moros, el natural efecto de aumentar y mejorar las condiciones de vida; ya se conceptúe resultado de causas puramente locales. —P ej. El exceso de productos con relación a la población— es lo cierto que en número, en riqueza y en cuanto constituye el bienestar material, hubo en dicho pueblo un gran desarrollo y un notable adelanto. Las solicitudes de vecindad, hechas por naturales de Estepa, Montilla, Córdoba y otros muchos puntos, se suceden y multiplican, manifestando considerable inmigración. Coincidiendo con ella, desde el año de 1533, son numerosos los solares que por el Cabildo se conceden para la edificación de casas en el Cerro, o parte alta del pueblo, y en el Soto y llano de S. Sebastian. Del aumento de habitantes, dan fe cumplida, entre otras actas de cabildos, las de 5 de octubre de 1576, 28 de Junio de 1579 y 30 de Diciembre de 1593. Se dice en la primera que en los años anteriores se daba partido al medico porque el lugar era pequeño, pero que entonces ya no había necesidad de ello en atención a que el Concejo carecía de recursos y el lugar era grande para sostenerlo por sí. En la segunda acta citada, para mostrar la necesidad de que se hiciera nuevo apuntamiento de caballeros contiosos, se dice que la Villa se había hecho de mucho vecindario y se había ennoblecido de gente. Y en la tercera hacen constar que había gran falta de plaza para las contrataciones y ornato del pueblo, y que por ser el lugar tan grande, que había ciudades fuera de Andalucía, que no lo eran tanto, se notaba dicha necesidad.

Por lo que respecta al mayor perímetro a fines del siglo citado, son igualmente terminantes los datos que se conservan. El barrio Alto resulta poblado hasta la Vera-Cruz; el Bajo en casi toda su actual extensión, y aún en partes destruidas después por el río, y, por último, comenzaban a edificar algunas casas, origen del antiguo barrio de los Tejares. No se nombra el arrabal de las Cantarerías, ni existía a punto cierto la parte que se llama Matallana, del lugar que ocupó; no estaba poblada la actual plaza de Abastos, por más que hubiese algunas casas en la Isleta, ni tampoco la calle de la Calzada; pero en cambio, el llano de S. Sebastian era mas extenso y se encontraba ocupado por molinos, tenerías, fábricas de varias clases y algunas calles que por completo han desaparecido al avanzar el Jenil, no quedando ni aun el nombre de ellas. Podemos figurarnos, por tanto la población encerrada dentro de una línea que partiendo del Puente por Tras de los Postigos, se dirigiera tocando las extremidades de las calles Alcaide y Cárcel, o sea por la Isleta, a la antigua callejuela de Jesús, plazuela del mismo nombre y Soto, a buscar desde allí el llano de S. Sebastian (en que se comprendía el actual cauce del río y parte de la ribera opuesta), y desde este último punto, dejando a la izquierda la calle de los Molinos que salía al camino de Córdoba, continuara por los corrales de la calle de Vitas, plazuela de Lara, arrabal de Santa Catalina, Vera-Cruz antes de llegar a la Matallana y Humilladero, y de allí por la calle de Aguilar a reunirse en el Puente con el punto de partida. Las calles en su mayor parte tienen nombre conociéndose, a mas de las citadas anteriormente, las de Guerreros, Cano, Real, Hornoviejo, Madre de Dios, y otras.

De un curioso documento vamos a dar cuenta en este lugar a nuestros lectores, del plano antiguo de la Puente de D. Gonzalo, hecho según creemos por D. Pedro Muñoz de Aguilar en 1742, como explicación de su carta a Villaceballos, refiriéndose no a la población de aquella fecha, sino a su estado antiguo, con idea de dar representación gráfica del pueblo en sus orígenes. Conservase en la Biblioteca Colombina, tomo CXX de MS. Examínenlo las personas curiosas y verán confirmadas en él las noticias que llevamos dadas en este capítulo, siendo de notar, principalmente: la despoblación de la parte luego ocupada por Miagenil; la situación del puente antiguo, y la dirección del camino de Málaga por cima de la aceña y del peñón; los cimientos de la Venta al lado de la Caridad; el sitio de la iglesia antigua, a la derecha y en lo alto de la calle Baena, y los límites de lo poblado que coinciden con los que antes dijimos.

La organización municipal la constituía el Concejo y Regimiento, a cuyo frente estaba el alcaide de la fortaleza y Alca de mayor de la Villa, y componían, como oficiales, dos alcaldes ordinarios, seis regidores, un alguacil mayor, dos jurados, el mayordomo y el escribano.

El alcaide y alcalde mayor, a mas de la presidencia de Concejo y facultades administrativas que en tal concepto gozaba; tenía jurisdicción en lo civil y criminal con mero y mixto imperio para entender en primera instancia de todos los pleitos y causas, apelándose sus providencias y autos definitivos o sentencias para ante el alcalde mayor del estado de Priego. Ayudábanle en el ejercicio de dichas funciones los procuradores, escribanos y subalternos necesarios, cuyos nombramientos correspondían unos a los marqueses de Priego, y los otros al mismo Alcalde mayor de la Villa. La autoridad de estos Alcaldes era excesiva, pues si bien por cima del estaba la jurisdicción de los señores y de sus delegados, tanto pueden reunidas las atribuciones administrativas y la jurisdicción civil y criminal, que fácilmente se incurre en arbitrariedad y abuso. Como ejemplo muy notable de lo que decimos es de citar el que consta de la residencia tomada al Licenciado Nava Cabeza de Vaca. Uno de los cargos imputados a aquél fue el de haber sentenciado a muerte de horca, por hurto y salteamiento, a Francisco Ximenez Zarandero, y haber ejecutado dicha sentencia sin atender a la apelación que en tiempo hizo.

Aun cuando distraigamos un momento la atención de nuestros lectores con una digresión, no del todo arbitraria, consignaremos que ese hecho que hoy nos parece inaudito de disponer de la vida de un hombre quebrantando las garantías que en su defensa ofrece la ley, se prodigaba, por lo visto, en la fecha a que nos venimos refiriendo. Un notabilísimo escritor nos da cuenta de otros dos sucesos idénticos en un saladísimo artículo recientemente coleccionado[334] .

Hablando de Agustín Fernández, corregidor de Medina Sidonia, y de como administraba justicia, en 1572, dice:

«… formóse proceso criminal contra un tal Fernando Gutiérrez, mozo de treinta años de edad, acusado de varios hurtos de ropa y dinero, y de salteamiento de caballerías cargadas de trigo y de aceite. Siguióse la causa, y el justiciero Agustín Fernández impuso al ladrón Gutiérrez la pena de muerte en horca y la de ser luego descuartizado, colocándose los pedazos de cuerpo humano colgados de escarpias en los campos y en las entradas de la ciudad, para que sirviesen tales enseñanzas de escarmiento a los malos, de trofeo a la justicia, de fetidez a la atmósfera y de cebo y alimento a las calvas aves de rapiña».

«El abogado del reo, que era el licenciado Gómez Ruiz, apeló de la sentencia para ante los señores jueces de la sala del crimen de la chancilleria de Granada; pero el corregidor desestimó este recurso, o, hablando en términos forenses, lo admitió en el efecto devolutivo, mandando que se cumpliese la providencia que tenía dictada».

Y en efecto ahorcaron a Fernando Gutiérrez.

El mismo autor citado inserta el siguiente párrafo tomado de Las Cartas de algunos Padres de la Compañía de Jesús, y en ellas de una fechada el 15 de Septiembre de 1639:

«De Málaga escriben un caso atroz, y es que pretendiendo entrar D. Alonso de Torres, sobrino del cardenal Torres, en el refectorio de las comediantas, quiso impedirlo el alcaide, y después de algunos remoquetes, dijo al dicho Torres que era un pícaro, y él respondió que mentía como infame y echó mano a la espada para defender el mentís. Mando el alcaide que le prendiesen, y aquel mismo día le sentenció a degollar: apeló el caballero de la sentencia, mas el alcaide fue por la noche a la cárcel con un esclavo, y allí hizo que le degollasen, y pidiendo el caballero confesión, dijo que a picaros como él no se les había de administrar los Sacramentos, y después de todo esto, le hizo colgar de pies de una reja de la ciudad».

«Dentro de tres días después del suceso, y aunque en la confesión negó haber dicho al alcaide las insolencias que se le imputaban, y que se las había dicho a un pícaro comediante, el alcaide previno un mal verdugo y cierto cura, y con ellos y el escribano de la causa se encerró en la cárcel, y antes de las cuatro de la mañana tenía degollado al buen D. Alonso de Torres. Amarráronle para esto a un pilar del patio de la cárcel, mal sentado en una silleja, y cuentan tales circunstancias del degüello, que es la acción más cruel y espantosa que se habrá visto en nuestros tiempos en género de impía justicia».

Hojeando el Memorial histórico, hemos hallado en el tomo 15, página 343, otra carta fechada en Madrid a 18 de Octubre de 1639, en la que se contiene lo que copiamos:

«Aquí se ha dicho, no sé con cuanto fundamento, que al alcaide mayor que degolló aquel caballero de Málaga lo habían preso en Granada yendo a visitar una noche a un amigo suyo, y que le habían dado solos dos días de término para que diese su descargo con denegación de otro, y que lo habían degollado o ahorcado. De esto más noticia habrá por allá; lo cierto es que si no está hecho el alcaide D. Juan de Morales lo hará, porque ha sido una demasía tan grande, que no hay persona que excuse el suceso tan precipitado con que procedió».

Visto a lo que podía llegar el poder ilimitado. —Al menos de hecho— de los golillas de antaño, volvamos a anudar el hilo de nuestra relación.

Los alcaldes ordinarios sustituían en las funciones puramente administrativas a los alcaldes mayores, y, reunidos con los regidores y jurados, autorizaban todos los actos, eran nombrados para diputaciones, aprobaban las ordenanzas, tomaban acuerdos en los cabildos y por punto general intervenían con los susodichos en cuanto se refería a la vida económica del pueblo.

Tenia el Concejo y Regimiento auxiliares varios para llenar cumplidamente su objeto, tal como entonces se entendía y comprendía. Eran éstos los alcaldes del río, que se ocupaban de la distribución de aguas y su aprovechamiento, portazgo, barcazgo y vaderas; los alcaldes de la Santa Hermandad, con sus correspondientes cuadrilleros; los mayordomos de campo y del consejo; cobradores y receptores de rentas; depositarios de penas pecuniarias, de trigo del Pósito, de bulas, guardas, alguaciles menores, pregonero, verdugo y otros ministros inferiores; y posteriormente los alcaldes de gremios, tales como de la seda, del lino, de zapateros, y muchos más cuya cita sería prolija.

Juntábase a cabildo el Concejo en la Iglesia Mayor, en la posada o casa del alcaide, en la de alguno de los capitulares o en las propias del consistorio, para entender en las cosas tocantes al buen régimen y gobernación de la Villa, no siendo raro que los acuerdos recayesen sobre cosas apartadas y poco propias de la administración, cuando no llegaban a invadir atribuciones expresamente reservadas a otros poderes.

Gran parte de las tareas del Concejo se consagraban a la cuestión económica, poniendo los abastos, arrendándolos o administrándolos por fielatos[335] , repartiendo las sisas en los bastimentos[336] y en otros efectos, y arrendándolas o administrándolas en la propia forma; repartiendo las contribuciones, tales como la moneda forera, servicios ordinarios y extraordinarios, donativos, y otras; atendiendo a las obras públicas; administrando los propios, y ejerciendo otras muchas funciones análogas. Pero donde mas curioso se presenta el estudio de esta Corporación es en el examen de los acuerdos que llamaban ordenanzas, y que versaban sobre objetos tan variados que a veces, ya lo hemos dicho, usurpaban ajenas atribuciones. La guarda de los campos, la policía urbana, el uso de armas, la reglamentación de gremios, la tutela y guarda de menores, el aprovechamiento de dehesas y pastos comunales, la policía de los mesones, y otros mil variados asuntos eran objetos sobre los cuales en realidad legislaban aquellos capitulares.

Curiosa institución municipal de aquellos tiempos es la de los caballeros contiosos, como se llamaron a los que formaban las huestes concejiles tan nombradas en nuestra crónica. Por lo poco estudiada que dicha institución ha sido bien merece que le dediquemos algunos renglones.

Han observado con frecuencia los historiadores de la Península, que necesitando nuestros mayores durante el tiempo de la reconquista aumentar la población en el territorio que se ocupaba y a la par defender éste, dejaron a los municipios gran libertad en su organización y gobierno, la cual era garantida por los fueros y cartas pueblas, que tan señalado lugar ocupan en nuestra legislación, y que tanta influencia tuvieron en la organización nacional. Pues bien, un origen enteramente igual reconoce la creación de los caballeros de premio y la concesión de sus importantes y singulares derechos y privilegios.

Va bien adelantada la reconquista, cuando el territorio era bastante extenso, la población numerosa, y se guerreaba fácilmente y con ventaja, una de las cosas a que había que atender con esmero era la defensa de las poblaciones situadas en la costa, frecuentemente amenazadas por el desembarco de los enemigos, y la de aquellas que estaban en la frontera, víctimas a cada paso de las correrías de los moros. No siendo ya posible cuidar de esa defensa por medio de las libertades municipales, en razón al desarrollo que iba adquiriendo la legislación común y a causa de la mayor preponderancia de la entidad nacional sobre los municipios, se recurrió a un medio, idéntico en el origen y en muchos puntos análogo, cual fue la creación de los caballeros de premio o de contia, inerte elemento con que se contaba en los últimos tiempos de nuestra reconquista.

Cita Otalora[337] la cédula regia de su creación; pero dada la causa es de presumir una formación natural y lenta, espontánea y no impuesta por disposiciones legales. Vinieron las leyes y cédulas reales posteriormente mas que a crear u organizar, en nuestro concepto, a limitar y disminuir fueros y privilegios de la clase.

Veamos ahora que fueron estos caballeros.

Los caballeros de premio o de contia, contiosos, de privilegio, que de esos y otros varios modos los apellidaron, eran en los pueblos de costa o fronterizos una clase especial de ciudadanos que a vuelta de ciertas obligaciones que le imponía la defensa del territorio gozaban de ciertos privilegios y exenciones. Como quiera que su objeto era la guerra, las condiciones que habían de reunir para ser tales caballeros eran las precisas para soportar en su caso los trabajos que aquella proporciona, siendo una de las mas importantes la de mantener armas y caballo[338] .

Ingresábase en esta especie de milicia o clase privilegiada por el solo medio de los apuntamientos o alistamientos que se hacían cuando había necesidad de acudir a la guerra o cuando el número de los apuntados había disminuido considerablemente. Estos apuntamientos hacíanse de orden del rey en los lugares de realengo, y de orden del mismo, pero comunicada por los señores, en los pueblos de señorío.

Los caballeros de premio tenían sus jefes que llamaban capitanes, y a los cuales prestaban obediencia en todo tiempo, fuera o no de guerra. Estos capitanes en su mayor parte eran personas que se habían distinguido en el ejercicio de las armas, y a quienes el rey por medio de un nombramiento confiaba tan importante cargo. En ocasiones eran nombrados por los señores en los pueblos de sus estados[339] .

Cuando los azares de la guerra hacían recurrir a estas fuerzas, se comunicaba al capitán o capitanes la orden que le obligaba, y éstos alistaban a su gente, tenían muestra y marchaban al punto que se le designaba, siendo no pocos los que derramaron su sangre en los campos de Andalucía.

Cuando, por el contrario, los tiempos eran de paz permanecían en sus hogares dedicados a sus faenas y al cuidado de sus familias; pero como éste género de vida pudiera ser perjudicial al instituto, se procuraba mantener los hábitos de guerra y el espíritu belicoso con frecuentes alardes, en los que se revistaban las armas y caballos.

Por separarse algo de lo que ordinariamente acontecía vamos a copiar algunos documentos que se refieren a los apuntamientos y alardes en la villa de Puente-Jenil.

El alistamiento mas antiguo que se conserva es el de 14 de Marzo de 1565, figurando en él los siguientes caballeros: Antón de Galvez Buenrostro, Hernando García de Llamas, el mozo, Alonso García de Estepa, Alonso López Zapatero, Gonzalo Ruiz Pastrana, el mozo, Rodrigo Alonso de Arcos, Antón Ruiz de Alguacil, el Viejo, Hernando García, el Bachiller Juan Bautista, Juan de Siles y Antón Cosano, yerno de Nieto.

En 18 de Febrero de 1594, se recibieron una carta del Marqués y una Real, que decían:

«El Rey»

«Marqués primo, ya sabéis como el año pasado de mil quinientos ochenta y seis nombré ciertos comisarios que fueron a las ciudades, villas y lugares de la provincia de la Andalucía y reino de Murcia, así de realengo como de señorío, a hacer apuntamiento general de cuantía y tomar los alardes juntamente con los justicias ordinarias, y a muchos de los caballeros de cuantía que se compusieron he de mandar que fuesen libres de la dicha carga y obligación por los días de sus vidas, y acabadas dichas comisiones dejaron encargado a los dichos justicias por mi mandado tomasen de allí adelante los dichos alcaides en los tiempos que está ordenado y que cada vez que lo hiciesen enviasen un traslado de ellos a poder del Secretario Juan Vázquez de Salazar, como lo han hecho algunos, y otros lo han dejado de hacer, y después acá se ha dado la dicha exención a otras personas; y porque ahora por justas causas y consideraciones convenientes a mi servicio y bien de estos reinos, he mandado que cesen las dichas exenciones y no se den más de aquí adelante y que se guarde y cumpla puntual y precisamente todo lo que cerca de dichos caballeros de cuantía está proveído y ordenado y quiero saber cuantos cuantiosos son vivos de los que se han compuesto en los lugares de vuestro estado, y los que han fallecido, y se ha tenido y tiene cuidado de apuntar sus hijos y herederos, teniendo la cuantía y a las otras personas que lo debieren ser y si para éstos se ha hecho el apuntamiento general que por Ley de estos reinos está mandado de en cuatro en cuatro años y cuanto ha que se hizo, y los que se han aumentado después de la dicha composición, y os mando que luego que esta recibieres, ordenéis a vuestro alcalde mayor envié relación particular de ello, y copia de los cuatro alardes últimos que se han tomado a los dichos cuantiosos, y de aquí adelante la envié de los que se fuesen tomando».

«El dicho año pasado de quinientos ochenta y seis mandé asimismo que la mitad de las condenaciones que de allí adelante se hicieren a los dichos cuantiosos, que por ley se aplica a los ministros que hubiesen de entender en lo tocante a ellos se depositase para hacer de ella lo que yo fuere servido, y también quiero saber las que se han hecho del dicho tiempo a esta parte en los alardes que se han tomado a los dichos caballeros de cuantía de vuestro estado, y la cantidad de maravedís que se ha depositado de la dicha mitad y donde y en cuyo poder está. Ordenareis asimismo al dicho alcalde mayor, me envíe testimonio de ello signado de escribano, todo con mucha puntualidad y brevedad dirijido al dicho Secretario Juan Vázquez, que así conviene a mi servicio y en ello le recibiré de voz. Del pardo a 6 de Noviembre de mil quinientos noventa y tres.=Yo el Rey.=Por mandado del Rey nuestro Señor.=D. Luis de Salazar.=»

Carta del Marqués.

«Con ésta irá traslado de una cédula del Rey nuestro Señor fecha en el Pardo a seis de Noviembre de noventa y tres, y por cumplir con su real servicio, como estamos obligados, juntareis luego cabildo y habiéndola leído en él haréis que luego se nombren apuntadores para que hagan el padrón dónde se declaren los cuantiosos y inmediatamente pregonareis alarde para el primer Domingo que se siguiere, y lo haréis conforme a las leyes que de estos disponen guardando el tenor y forma de la dicha cédula y enviándomelo por testimonio para que yo avise a su majestad de como se ha cumplido lo que por ella manda. Y Dios os guarde en Montilla siete de Febrero de mil quinientos noventa y cuatro.=El Márquez de Priego.= (Sellado en oblea con el de las armas del estado).= Al Licenciado Fernando de Bracamonte, Alcalde mayor de mi villa de la Puente».

Enseguida se acordó, y a su tiempo se dio cumplimiento a todo lo ordenado por el rey.

Se comprende fácilmente que las pesadas obligaciones impuestas a los cuantiosos (de todo punto encontradas con los intereses de los que habitaban poblaciones rurales) no habían de ser aceptadas sí a trueque de ellas no se ofrecieran algunas. —Ventajas o especiales beneficios qué las compensasen.

En tiempos que tan exagerado culto se daba a la calidad del individuo, se empezó por considerar a los contiosos como caballeros dotados de cierta nobleza, si inferior a la de la sangre, no por eso menos distinta y separada de los plebeyos. Los buenos campesinos y honrados labradores siempre afectos a las distinciones y disgustados con su llaneza, encontraron un medio de notarse entre el vulgo, y por esta sola consideración hubieran sufrido con gusto el rigor de las obligaciones que contraían. Pero no se concretaban al honor los derechos que gozaba el caballero, contioso. Gozaban inmunidad en cuanto al repartimiento de las monedas, y a fiar y desafiar, y les pertenecía en gran parte el gobierno de algunos municipios, como precisamente ocurría con el de la Puente. La administración de justicia, y una gran intervención en el gobierno administrativo de los pueblos, estaba encomendada a los alcaldes mayores o corregidores de diferentes nombramientos; pero cuantos cargos eran de libre elección pertenecían en su desempeño a los caballeros contiosos por ellos mismos elegidos. Sólo ellos eran los que reunidos al alcalde mayor y capitulares, tenían el derecho de sufragio.

Con la causa que les dio origen vemos decaer esta institución y perder, gran parte de su poder hasta quedar reducida a una sombra de lo que fue a principios del siglo XVII. Extinguióse, dice Gutiérrez, por mandado del rey Felipe expedido en Plasencia.

Los privilegios, usos y costumbres de los cuantiosos, su participación en los oficios concejiles, y el sorteo de cargos que entre ellos hacían, consta en la ley dada por D. Juan II en Valladolid el año 1451 a petición de las Cortes. La obligación de mantener armas y caballo, y de hacer dos alardes cada año sin perjuicio de los demás que ordenaren los corregidores o alcaldes, se consignó en otra ley que en la misma ciudad dieron los Reyes Católicos a 20 de Julio de 1492. La creación de capitanes, y la facultad, que se dio a los buenos caballeros para tener armas de la jineta o de la brida se debe a Felipe II y la ley que dio en 17 de Junio de 1563. Y por último, otra multitud de disposiciones fijaron, alteraron o modificaron las 27 cuotas que daban derecho al apuntamiento, fijaron la época de éstos, señalaron la edad de 20 a 60 años que habían de tener los contiosos, sin que por pasarla perdieran sus preeminencias, y se ocuparon de otros varios detalles que no son de gran interés[340] .

Continuando la breve e incompleta revista que venimos haciendo de la vida de Puente-Jenil en la época a que este capítulo se refiere, diremos que la policía sanitaria y el sistema de barreras y aislamiento, entonces en práctica para casos de epidemias, ocupan lugar preferente en los acuerdos del cabildo y con el mismo fin se otorgan dotaciones para médicos y boticarios, mientras los vecinos no eran bastantes a mantenerlos. Con tres o cuatro mil maravedís se pagaban los honorarios de cada titular en un año.

No necesitaban mayor suma para pago del maestro de escuela, y no hemos de maravillarnos de que la instrucción anduviese atrasada.

La religión se asociaba a todos los actos de la vida pública y privada, tendiendo, en cuanto a la forma, a una completa absorción. Dábase una importancia mayor que en ningún otro tiempo al predicar frecuente para santificar las costumbres. Todos los años había cuaresmal a quien retribuía el Concejo, y de tiempo en tiempo recurríase al medio extraordinario de las misiones. Para dar a conocer cuan antigua es la buena opinión de los jesuitas en ese laudable trabajo, copiaremos un acuerdo del Concejo, fechado en 21 de Agosto de 1588. Dice así; «Que se ha notado por experiencia que cuando han predicado en esta Villa los padres de la Compañía de Jesús hacen notable aprovechamiento en los vecinos de esta Villa porque los dichos padres con sus buenas vidas y doctrina edifican mucho y que en estos días próximos pasados ha predicado el padre Leonisio Guillen de la dicha Compañía, con cuyos sermones esta Villa ha recibido gran contento y desean les predique el adviento y cuaresma venideros. Acordaron que se suplique al Marqués que así sea».

Se hacían fiestas notables de iglesia, con la posible solemnidad y con música de cantores y ministriles, sobresaliendo las de Purificación, Corpus y otras semejantes. Las procesiones del Corpus eran notables por la asistencia a ellas de diversas danzas, conservándose memoria de las llamadas indiada y judiada, así como del grifo y negrillo. Asistían igualmente coros de ángeles y otras invenciones propias para el mayor aparato de la fiesta. Durante el día se representaban en la plaza autos sacramentales, y tenían lugar otros regocijos.

Las romerías y peregrinaciones eran frecuentes.

Los efectos del establecimiento de la Inquisición se tocaron enseguida. Persiguiéronse los herejes con celo, condújose a Córdoba un luterano en 1588, y en 1567 se emplearon dos días en asidua busca de los doctores Alburquerque y Tamargo, a quienes reclamaba el Santo Tribunal. Fueron varios los vecinos de la Puente contra quien se fulmino proceso por errores en la fe; algunos sufrieron condena y casi hasta nuestros días se conservaron sus sambenitos colgados en la parte baja de la nave de San Pedro en la Parroquia.

En la imposibilidad de detallar los varios festejos y diversiones públicas que en señaladas ocasiones se acostumbraban, vamos, como ejemplo, a copiar lo que consta en cabildo de 13 de Mayo de 1587, a propósito del casamiento del Marqués. Recibióse una carta dirigida al Licenciado Juan de Robles, alcalde mayor y al Concejo de la villa, con él siguiente texto:

«Esta villa por el buen suceso del casamiento del Marqués Don Pedro y mi Señora Doña Juana de Zúñiga y de Rivera, hija de los Duques de Alcalá, se ha regocijado con caballos, disfraces y diversiones, y carreras y instrumentos y muchas hachas y luminarias de noche mostrando la voluntad y obligación que tiene al servicio de Su Señoría y a su contento, de que se ha tenido por muy servido, mandó que yo escribiese a vuestra merced para que se haga lo mesmo de que Su Señoría está muy confiado que se hará en esa villa con más ventaja como lo suele hacer en casos semejantes. Vuestra merced tendrá el cuidado con el cual para el mio y si hay en que sirva me avisará Vuestra merced a quien Dios guarde. De Montilla cinco de Mayo de mil quinientos ochenta y siete.=Ldo. Domingo Ortiz».

El cabildo acordó que se hiciesen veinte y cuatro hachas de a cuatro pabilos para que el segundo día de pascua de Espíritu-Santo en la noche, diez y ocho de aquel mes, saliesen con disfraces a caballo el cabildo y personas honradas, llevando las hachas, acompañándose de ministriles que para ello se traerían y con las invenciones que se acordasen. Mandaron se pregonase la fausta noticia del casamiento para que todos los vecinos hiciesen demostraciones de regocijo tanto dicha noche como las demás de la Pascua, con danzas, representaciones, músicas y otras cosas e invenciones que fueran de contento, pagando el Consejo las hachas y ministriles.

Divertíanse ya nuestros mayores, por aquel tiempo, con fiestas de toros y cañas, representaciones teatrales, bailes y juegos públicos. Entre estos últimos, por su utilidad como ejercicio gimnástico se hallaba muy extendido el de bola y herradura, que se prohibió dentro de la población por sus riesgos para los transeúntes y curiosos.

Aun cuando tenemos noticias fundadas para creer en la moralidad de los vecinos de la Puente en aquella fecha, no empeciese a sus buenas costumbres la certeza de que existía reglamentado el lenocinio. La mancebía debió estar situada hacia el Soto o Isleta, y se evitaban que los mesoneros albergasen a las mujeres de partido.

Cuidábase de noche, de la policía y orden público en la forma usual en aquellos tiempos en todos los pueblos; pero es curioso un particular del cabildo celebrado en 12 de Julio de 1531, en el que se ordenó «que no habiendo reloj en la villa, cada noche se taña la campana de la queda en verano a una hora de la noche y en invierno a dos horas de la noche y que los alguaciles sean los obligados a tañerla y sino la tañeren que no ganen las armas que tomaren, ni broqueles… Que pueden permitir a algunos llevar armas con arreglo a pragmática, siendo después de la queda en compaña y ayuda de los alguaciles. Fuera de esto las pierdan y seis días de cárcel.».

En resúmen: hemos recorrido rápidamente el estado de personas y cosas y la organización municipal de Puente-Jenil en el siglo XVI, con objeto de dar una idea aproximada de la que entonces era, a fin de hacer mas perceptible lo que después ha venido a ser, y con el fin de acumular datos que sueltos y esparcidos habíamos encontrado.

CAPÍTULO 14

Siglos XVII y XVIII.

Dificultades para historiar ese tiempo.— El fin religioso. —El fin social. —Costumbres.

Costumbre muy generalizada es hoy entre los autores de historias locales censurar, con muy atendibles razones, la manía de remontar los orígenes de los pueblos, apoyándose en endebles o fabulosos documentos, más allá de lo que consiente la verdad histórica, para satisfacer pueriles vanidades o halagar falsos dictados del amor propio; y si ese procedimiento, que en la mayor parte de los casos lejos de producir el efecto apetecido conduce al ridículo con gran menosprecio de quién lo emplea, es reprochable tratándose de los principios u orígenes de un lugar cualquiera, no lo es menos, y no produce más sazonados frutos, cuando se aplica al relleno de lagunas que puedan encontrarse en el relato, ya porqué no existen hechos para completarlo, y porqué los ignora el historiador, y porqué la importancia de los conocidos sea mínima, y porqué se ocultan a los ojos de quien investiga los lazos de unión o las leyes a que en su realización hayan obedecido y puedan valorarlos. En uno y otro caso la probidad científica exige que deponiendo el estímulo a proceder de otro modo se consigne lisa y llanamente la carencia de asunto, la ignorancia de él o su insignificancia: hay que conformarse con no saber y hay que tener el valor suficiente para decirlo: esto es practicar con sinceridad el nunca bien alabado ars nesciendi[341].

Al llegar al siglo XVII en el esbozo histórico que de Puente-Jenil vamos haciendo y al tender la vista por todo el espacio que media hasta comenzar el XIX, nos encontramos uno de esos hiatus[342] a que aludimos, no porque falten documentos en los archivos, ni tradiciones en la memoria, sino porqué los acontecimientos que en esas fuentes se registran son vulgares por su repetición, insignificantes en cuanto no entrañan idea alguna de gran interés, y están demasiado cerca de nosotros para formar de su síntesis un acertado juicio.

Los aficionados a la crónica, arsenal útilísimo de conocimientos al detalle, pueden consultar las noticias de esa época en otro libro nuestro[343] al cual nos remitimos para que éste no resulte en todo reproducción de aquél. Los partidarios del estudio íntimo, y metódico de la vida interna de las sociedades, tienen que esperar por lo que a la de Puente-Jenil y a ese periodo se refiere a que se haga el prolijo trabajo de preparación que requiere, investigando los archivos con esa idea preconcebida. Los curiosos de la que pudiéramos llamar historia externa, si es que por ventura nos conceden el honor bien inmerecido de leer estas páginas, pueden contentarse con las generalidades que vamos a exponer, o bien, si lo prefieren, saltar este capítulo, para ellos muy poco provechoso.

Varios fines se persiguen en la vida de Puente-Jenil durante las dos centurias que preceden a la actual, y con intensidad varia se acentúa la dirección hacia cada uno de ellos. Es el primero, en orden de honor y en orden de intensidad de sentimientos, el fin religioso. Durante el siglo XVII se presenta como uno de los caracteres más distintivos de la villa a que nos referimos, acaso como su carácter más saliente, difundiéndose en el modo de ser de esta pequeña sociedad hasta convertirla en exageradamente mística y por extremo apegada a las prácticas y solemnidades religiosas. No era, decimos en el libro antes citado, la manifestación normal del sentimiento religioso, sino la preponderancia de este sobre cualquiera otra institución o fin social, hasta el punto de no existir acto alguno de la vida pública o privada que no lucra, digámoslo así, saturado del espíritu o de las prácticas religiosas. Los exorcismos a los campos y heredades si les acometía alguna enfermedad o epidemia; la excomunión como medio coercitivo para alcanzar a donde no llegaban los medios ordinarios; las rogativas y fiestas en toda ocasión que el procomún necesitaba desusados auxilios; el llamamiento de la intervención divina para que iluminara todos los actos de pública gobernación; el rigorismo en la observancia del culto y el lujo en las demostraciones y fiestas del mismo; las exageradas limosnas para la canonización de santos, creación de templos en otros pueblos, auxilios a conventos, y otros muchos hechos que de igual índole pudiéramos citar son, en verdad, prueba bastante de la religiosidad a que aludimos.

Por lo que respecta a la influencia no y de la religión, sino la personal del clero, es también grande y decisiva. Los vicarios ocupaban el primer lugar en toda reunión; su voz era escuchada antes que otra, con singular respeto y acatamiento, y su parecer era por lo común el más seguido. Cuando la gravedad de los negocios lo exigía, el clero todo con su vicario a la cabeza, era llamado a los cabildos abiertos, donde su voto, ordinariamente más ilustrado, formaba la opinión general e imponía sus soluciones. No se mantuvieron siempre dentro de los justos límites que parecían indicados a su intervención e influjo, sino que a veces echaron su peso en la balanza de cuestiones en absoluto ajenas a ellos, las hicieron objeto de interés de cuerpo, y aún invocaron, con gran fuerza en sus labios, el bien público para conseguir que determinada opinión o deseo prevaleciera. Ni censuramos, ni exageramos: referimos solamente. Y referimos con tanta certeza, como que hay más de un caso y un ejemplo, de presentarse el clero capitaneando uno de los partidos comunales. Ni lo temían ni lo ocultaban: con frecuencia estampaban por escrito sus aspiraciones para hacerlas llegar a las deliberaciones del Concejo, cosa, después de todo, necesaria y conveniente, dada las condiciones de los tiempos y del pueblo, puesto que el clero venía a ser un moderador de los abusos de autoridad, una defensa contra las injusticias y un poder protector en muchas ocasiones.

No se eximieron algunos, o alguno de los individuos que estuvieron al servicio de la Iglesia en Puente-Jenil de la influencia que dio origen a fines del siglo XVIII al curioso tipo de los abates, caricaturado por D. Ramón de la Cruz en su sainete Las escofieteras, y tan traído y llevado en otras muchas producciones literarias, sin excluir entre las contemporáneas alguna novela de D. Benito Pérez Galdós. Existe, en abono de lo que decimos, en poder de D. Francisco Gómez Cerveró, el manuscrito original de un sainete titulado Entremés nuevo, compuesto por un ingenio de esta Villa, refiriendo la cena que hubo el día de Todos los Santos en casa de D. Juan Diego Infante, Boticario de la villa de la Puente Don Gonzalo. Año de 1789. Dado a luz el día cuatro de Noviembre de dicho año. En cita, da producción dramática, escrita con muy mediana minerva figura un Don Abl, primer galán, que es un verdadero abate, con todas las ligerezas y amoríos de los de su especie. Prenda de verdad en lo que constituye el fondo del sainete es la tradición que por exacto lo tiene, el haber conservado, sin otra alteración que la del clérigo, los nombres propios de los personajes que intervienen en la acción, y las descripciones que en él se hacen que persuaden de la poca parte que a la imaginación toca en toda aquella obra. Por vía de muestra, copiaremos los siguientes versos que la memoria de su cortejo pone en boca de Don Abl.

Aquesta mujer infiero.

Me ha de quitar el sentido.

Pues me tiene conocido.

El que por ella me muero.

Con mis años y mi tesón.

Cupido me ha taladrado.

Con su flecha el corazón.

No hay duda, me he enamorado.

Dicho y cuanto hemos creído del caso acerca de uno de los fines perseguidos por el pueblo de Puente-Jenil durante las dos centurias que comprende este capítulo, añadiremos que otro de ellos fue la emancipación política y económica. No fue éste un trabajo especial suyo, sino un efecto de causas generales que lo impulsaban. Plasta la muerte de Carlos II, los señores de villas y lugares contaron con un poder omnímodo y con la acción de las Justicias que nombraban y eran su hechura, para imponer su voluntad a los vasallos, gobernarlos a su discrecional antojo, cobrarles los tributos que a bien tenían, imponerles las penas que eran de su agrado, y librarse ellos y sus cuantiosos bienes de toda tributación y pago de rentas. Luego que la casa de Borbón hubo de asegurarse por la paz ajustada en Utrech y por los tratados de la Haya y Viena, comenzó para la nación una nueva época en que otras ideas políticas, el deseo de extinguir privilegios que ya no tenían razón de ser y el de aumentar y regularizar los tributos, fueron causa de que los pueblos lentamente recabasen su libertad para administrarse y una más justa igualdad en el repartimiento de las cargas fiscales. Este trabajo, este lento pero seguro progreso late en las cuestiones del pueblo con él señor del estado, y en las luchas, a veces vivísimas de los bandos comunales.

Aplicóse también la actividad de la Villa a su propio, interior y material engrandecimiento, y si bien esta orden vióse profundamente contrariada y combatida por el empobrecimiento general de la Nación, por la despoblación a que daban lugar las guerras lejanas y la emigración aventurera al Nuevo Mundo, y por azotes tan crueles como el hambre y la guerra, pudo por un exceso de energía, propio de las sociedades jóvenes y no gastadas, salir triunfante de tantos obstáculos y ver crecer su riqueza y su vecindario.

De otros fines menos importantes no queremos ocuparnos porqué desdicen del brevísimo bosquejo que por razones al principio dichas, nos propusimos dedicar al tiempo a que este capítulo se contrae; pero sí diremos algo acerca de determinados actos o solemnidades públicas para que nuestros lectores formen idea de aquella época.

No dejan de tener alguna curiosidad, a principios del siglo XVII los lutos oficiales. En ocasiones dadas, como por ejemplo, la muerte de la reina doña Margarita en 1611, la de Felipe III en 1621, la de los Marqueses, y otras semejantes, se expresaba oficialmente el sentimiento con la exuberancia de forma que es carácter predominante en la época. La noticia, una vez comunicada al Concejo, producía por vía de contestación, un alambicado y conceptuoso mensaje de pésame y a seguida se acordaba la celebración de las honras por el finado.

Las danzas en las procesiones, de que ya hablamos en el capítulo anterior, continúan exhibiéndose con el mayor lujo y variedad, tanto el día del Corpus como el de la Purísima, y en algún otro caso que exigiese igual solemnidad. El baile durante las procesiones es antiquísimo y como rito religioso figura en la liturgia de todos los pueblos y épocas. Sin profundizar (que no hay para qué) esos orígenes, nos basta recordar que había fiestas religiosas en las que se efectuaban esas danzas; que formaban parte de las representaciones dramático religiosas tan en uso en la edad media; que aun hoy subsisten los seises de la catedral de Sevilla, que bailan en la capilla mayor durante ciertas solemnidades; y que en muchos pueblos no se ha borrado la costumbre de la pastorada en las fiestas de Pascua de Navidad. En muchas funciones religiosas y principal mente en las procesiones, era, por tanto, el baile una de las formas del culto externo.

Con máscaras o encamisadas se demostraba el júbilo en las, ocasiones que lo requerían. Pruébanlo entre otros muchos datos que pudiéramos traer a este lugar, la encamisada compuesta de cuarenta personas a caballo, adornadas con vistosas libreas, llevando cada una su hacha de cera con cuatro pábilos, que recorrió la población la noche de pascua de Reyes del año 1604 en demostración de regocijo por el feliz alumbramiento de la Marquesa de Friego, y la máscara de veinticuatro personas conque en 1626 se festejó el casamiento de doña Ana, hija de los Marqueses, con el Duque de Feria.

Hachas y luminarias y cortejo a caballo era el obligado ceremonial para recibir de noche a los Señores del Estado cuando hacían sus visitas, sin perjuicio en ésos, como en otros casos de regocijo, de manifestarlo con músicas de chirimías, fuegos artificiales, comedias y toros.

Apropósito de la última clase de festejos citados no creemos fuera de nuestro propósito copiar el siguiente interesante párrafo de las Cartas de algunos P. P. de la Compañía de Jesús, publicadas por la Real Academia de la Historia:

«Cuando llegué a esta tierra. —Julio de 1646— estaba toda ella metida en fiestas de toros: húbolos solemnes y mucho, en Lucena, en Córdoba, Aguilar y otras villas de este partido. Excedieron a todos en majestuosa grandeza los de Montilla, asistiendo el señor Marqués, el Conde de Cabra, y otros muchos caballeros de Córdoba, de Écija y otros lugares. Eran los toreadores seis hombres traídos de Granada, grandes jinetes de a pié y que sin desembarazarse de capas, ni de armas, arrebozados como estaban, al salir los toros, hacían maravillosas suertes burlándose de la fiereza más ágil y suelta de aquellos brutos que de verdad eran feroces y prestos; pero a pocos lances parecían burlados siempre de aquellos monstruos de ligereza y destreza humana. —No acometían todos juntos; guardaban turno, dándose lugar alternativamente sus lucimientos. Fue cosa de ver algunos dellos que salieron en caballos de caña a dar lanzadas, tan certeramente venturosos que daban con el más valiente toro en el suelo; y si tal vez se veían apretados se descartaban del riesgo con dar un brinco sobre los andamios más vecinos.— Fue todo admiración; y porqué hubiese algo de festejo más jovial, salieron a disposición del señor Marqués seis locos a caballo, escogidos por los más bizarros y célebres de cuantos produjo Montilla, feracísima patria de engendros tales. Iban estos sobre briosos caballos, y todo su fin era huir de los toros asidos y echados de bruces sobre los pescuezos de los caballos nuevo y entretenido modo de jinetes. Hubo gran risa viéndolos huir a todas partes sin atención, sin tino, y al fin sin juicio».

Como fiestas populares recordaremos las animadas veladas que desde muy antiguo se celebran en la calle de la Plaza en los días de la Virgen de Septiembre y de Todos los Santos. En el entremés que antes citamos hay una escena que se refiere a la de Todos los Santos y dá una idea de su alegre animación a fines del pasado siglo. He aquí ese pasaje:

(Córrese el telón: se descubre la calle de la Plaza con fruteros vendiendo y gente comprando).

Uno. —A los peros, camuesas y ricas castañas.

Otros. —A mis nueces baratas.

Otros. —Batatas malagueñas.

Otros. —A lo bueno y barato.

Otros. —Amigo venga V, acá a mi buen despacho.

Otro. —Lo mejor es lo mío, ¿quien lo lleva muchachos?

(Aparece D. Abl, como sofocado por el bullicio apartando gente y la Chancha con el canasto).

Abl. ¡Que terrible confusión!

Háganme Vds un lado.

¡Jesús, cuanto avisperón!

Con tanta gente estoy tonto.

Chancha, sígame Vd pronto.

¿Habrá mueble más malvado?

Chancha. Es, señor, que no me dejan.

Y el pié izquierdo me han pisado.

Uno. —A lo mió, muchachas.

Ricas nueces, castañas.

Otro. —Vega usted Padre cura.

Aquí las hay baratas.

Otro. —No, señor caballero.

Estas están más sanas.

Abl. Nos dejarán ustedes.

¿Comprar con sus patrañas?

Vaya, a cómo llevamos.

¿Las nueces y castañas?

Uno. —A treinta y dos las vendo.

Las nueces más baratas.

Abl. —Pues vaya a los diablos.

Y veamos las batatas.

Uno. —Aquí las hay sin brizna.

Y arregladas las doy.

Abl. —Pues vaya que me voy.

¿A como las llevaremos?

Uno. —A diez y seis las doy.

Pero a usted a catorce.

Díga ¿cuantas echamos?

Abl. —Eche usted media arroba.

De aquesas mejorzuelas.

(Pesa la media arroba, se las da y dice que va bien boba).

¡Venid acá mozuelas!

Abl. —Pues al tiempo de irse.

Vaya por el precio a casa.

Que allí espero.

Frutero. —No es cosa de morirse.

Hacerle a uno que pese.

¿Y luego no pagarle?

¿Habrá lance más chulo?

Abl. —No quiero detenerme.

A que cambien un duro.

Ya le he dicho que vaya.

A casa el muy maduro. (Vase).

Uno. —A cuenta de responsos.

Las batatas han ido…

Otro. —Pues esto se ha perdido.

No fies más Alfonso.

Como resumen de este capítulo diremos que en los siglos XVII y XVIII predomina con perjudicial exuberancia la forma de las cosas sobre su esencial realidad. Así, la fe religiosa se hace consistir en la magnificencia y ostentación del culto externo; las manifestaciones públicas de sentimientos de alegría o pesar, se imponen y reglamentan; la dirección política se reserva para infladas ordenanzas; la administración de justicia cede su puesto a un torneo de letrados que lucen su ingenio en laberínticos procesos; la literatura degenera en conceptuosa y pesada haciendo consistir el principal mérito en vencer dificultades de forma descoyuntando el lenguaje; las costumbres se convierten en pintorescas por el derroche de las notas de color; que más… hasta los mismos trajes pregonan que a la forma ostentosa, brillante, desproporcionada se sacrificaba todo en aquella sociedad que seguía un falso rumbo. Así hinchado y vacío el molde no pudo resistir los martillazos de ese espíritu moderno que unos bendicen en nombre de la Humanidad y otros maldicen en nombre de Dios y la tradición, sin que sepamos en este largo litigio quién al cabo ha de obtener la sentencia favorable.

CAPÍTULO 15

Guerra De Sucesión

Acabamos de hablar de generalidades relativas a la historia de Puente-Jenil en los siglos XVII y XVIII, y ahora en este capítulo y en algunos de los que siguen nos ocuparemos de algunos hechos concretos acaecidos en el mismo periodo, siquiera, por lo que ya hemos dicho, no sean tantos, ni tengan el vivo interés que nosotros apeteciéramos.

La muerte de Carlos II, sin hijos que le sucedieran en el trono, fue causa eficiente de aquella larga y funesta guerra llamada de Sucesión, cuyos efectos hubieron de sentirse y tocarse en toda la monarquía española, sin que de ellos pudiera eximirse el más insignificante pueblo, ni el rincón más apartado. No tenemos para que discutir ni examinar los derechos alegados por Felipe de Anjou, a quien el triunfo dio la razón, ni los sustentados por el Archiduque Carlos para el que fue desfavorable el éxito: nuestra misión es muy otra desde que el plan de nuestra obra la reduce a consignar, en cuanto haya quedado memoria averiguada por nosotros, la participación que nuestro pueblo tuvo en aquella belicosa contienda. He aquí un breve sumario de las noticias que hemos podido reunir:

En 1702 fue necesario prevenir, la defensa de las costas de Andalucía, y el socorro de Ceuta, mientras el Rey acudía a Italia. Con fecha 31 de Mayo se recibió un despacho del Corregidor de Córdoba, en que se refería a orden de S. M. para que se alistase la milicia. El día 2 de Septiembre se mandó que los soldados de expresada milicia estuviesen prontos a marchar a dónde se dispusiere, orden que se comunicó a su capitán D. Fernando de Gálvez, quién reclamó bandera y caja por no haberlas a la sazón; y en 11 del mismo mes se dispuso un registro de armas, acaso para aprovisionar con ellas a la descuidada compañía.

Como hemos dicho las costas se hallaban hostilizadas por las armadas inglesa y holandesa. Era capitán general del mar Océano y costas de Andalucía, y capitán general interino en Ceuta, D. Francisco del Castillo, marqués de Villadarias, a cuya orden se enviaron y pusieron los soldados de milicias, algunos socorros de dinero, y bagajes, debiendo sin duda nuestros milicianos haber concurrido con los del reino de Sevilla al levantamiento del sitio de Rota y Puerto de Santa María.

A fines de 1703 recibió el Concejo de la Puente carta del Marqués de Villadarias para que en primero de Enero se pusiesen en Sevilla cuatro carros que se destinaban a la próxima campaña.

Nada podemos decir de los años 1704, 5 y 6, porqué no parecen los libros capitulares de esa fecha. De suponer es que durante ellos continuaría. Puente-Jenil prestando su concurso de hombres y dinero en defensa de Felipe V, como hicieron los demás pueblos sus conterráneos.

En 1707, para el ejército que tan brillantemente operó en el reino de Valencia, alcanzando señaladas victorias, contribuyó nuestro pueblo, con seis soldados a principio de año, y treinta y tres en el mes de Febrero.

El cruel azote de la guerra había agotado en el siguiente año de 1708 los recursos de Puente-Jenil hasta el extremo de que apareciera moroso en el cumplimiento de sus patrióticas obligaciones y resistente a las órdenes repetidas en que se le recordaban. Prueba esto el notable oficio que el Corregidor de Córdoba envió a la Junta de la Puente en 16 de Septiembre, pidiendo se le mandasen los soldados repartidos «pues son muy necesarios para la campaña y que desde hace un año se están pidiendo y no se mandan y que S. M. no podrá comprarlos ni mandarlos hacer de barro pues no le servirían».

Continuaba en 1709 la guerra, señaladamente en Portugal, y seguían las peticiones de soldados, no bien atendidas porqué los pueblos debieron quedar despoblados de brazos útiles para ese servicio. Por ser demostración de lo que decimos, y por que pone de relieve el innegable humor que tenía el Corregidor de Córdoba, notaremos otro oficio que dirigió a este Concejo con fecha 5 de Julio y ocasión de haber dado a luz la Reina, el día 2, un infante a quien llamaron D. Felipe, y vivió seis días. Después de noticiar el regio alumbramiento añade el buen Corregidor: «que en primer lugar demos gracias a Dios; en segundo, no culparía yo al que de gozo relajase el juicio en demostraciones públicas; y en albricias pido me remitan luego, la gente que está repartida y que ésta no sea para cumplir sino para tomar las armas».

En 15 de Diciembre del mismo año consta se remitieron veinte y tres soldados, y después se dieron ocho caballos para la remonta.

La excesiva duración de la guerra y sus varias alternativas cada día agravaron la situación de los pueblos e hicieron más difíciles los reclutamientos. Así se comprende y explica que el poder supremo echase mano a recursos extraordinarios, como aconteció en 1710, para la campaña a que salió el Rey en el mes de Mayo con tan funesto resultado. Recibióse, pues, orden de S. M. en que mandaba poner banderas para que se alistasen voluntariamente los que quisiesen, y se mandó prender los más hombres que se pudieran por la falta de gente que había en el ejército. En 12 de Agosto, es decir, ocho días antes de la pérdida de la batalla junto a Zaragoza, se prendieron once desertores y se remitieron a Córdoba para ser reintegrados a sus cuerpos.

Como el ejército del Archiduque triunfaba por entonces, hasta el extremo de haber conseguido entrar en Madrid, se repetían con frecuencia los apremios de hombres y recursos para la guerra, abrumando más de lo que ya lo estaban a los pobres lugares a quien tampoco les iba en los derechos disputados. En 9 de Octubre, se hizo registro de armas y caballos. En 13 de Noviembre ordenó el Corregidor de Córdoba la prontitud de la gente que tenía pedida para la guerra. Y en 5 y 9 de Diciembre se celebran cabildos abiertos para tratar de estos asuntos, y se acordó servir a S. M. con trescientas fanegas de trigo.

La campaña de 1711 fue más favorable a Felipe V, no tan sólo por el éxito de sus armas si no también por la salida del Archiduque para Alemania a recibir la corona que heredaba de su hermano José. Sin embargo continúan, ahora ya en forma regular y por sorteo, las peticiones de hombres. En este año se pusieron al servicio de S. M. veinte y cuatro hombres sorteados; se maridó hacer registro de armas; se compraron muchas de éstas, y se aprontó la milicia. Para ésta, el Corregidor de Córdoba, nombró alférez de la compañía de esta Villa, a D. Bartolomé Arroyo Hernández; y el marqués de Priego dio título de Capitán a D. Miguel Pérez de la Cuadra.

En este año estuvieron alojadas en este pueblo algunas fuerzas de caballería.

De 1712 sólo tenemos que recordar, por lo que a nuestro pueblo hace, las fiestas y luminarias con que en el mes de Julio se celebraron las paces con Inglaterra.

En los años siguientes hasta el de 1719 ningún suceso culminante nos toca apuntar. La amenaza contra nuestras costas en este año por una escuadra inglesa, el sitio de Ceuta por los moros, los acontecimientos de Sicilia, etc., hicieron que de nuevo contribuyera Puente-Jenil, por manera extraordinaria a las necesidades de la Patria. En 4 de Septiembre se mandaron aprontar treinta soldados de milicia, con sus cabos, para formar una compañía. Por haber pasado al estado eclesiástico D. Miguel Pérez de la Cuadra, fue nombrado capitán D. Pedro Padilla, y por escusa de este D. Pedro de Luque Hidalgo. El cargo de sargento recayó en José Romero Soriano.

De este año en adelante, no hemos registrado en el archivo municipal cosa de importancia que a esta guerra se refiera; pues sin duda no la tiene el continuo paso y alojamiento de tropas en esta Villa. Comprendemos que nuestro trabajo ha sido deficentísimo y que pudiera, tal vez, completarse con interesantes datos examinando y leyendo la voluminosa literatura de aquella guerra, en la que pudiera haber menciones de nuestras milicias y hombres; pero esto constituye hoy una aspiración imposible para quien como nosotros no dispone de tiempo alguno que no debamos a otras sagradas obligaciones.

CAPÍTULO 16

El niño mártir

A estos años (1731) corresponde el notable suceso del Niño mártir, de que dimos brevísima pero completa cuenta en uno de los apéndices de los Apuntes históricos de Puente-Jenil. Lo que no dijimos en aquel lugar es, que la tradición, por nosotros oída y de nuestros mayores recibida, imputaba a la raza judía el inexplicable delito. Parecíanos que pasados más de dos siglos desde la expulsión de los hebreos de la Península era muy arbitraria la acusación, puesto que debíamos suponer que a través de tan largo periodo se habían conservado entre nosotros falsos conversos que en el misterio practicasen, no ya los ritos, sino hasta los crímenes imputados a los de su religión, o habíamos de admitir que, por lamentable acaso, pasara por Puente-Jenil, en aquella fecha, algún judío a quien se ocurriera, en odio a los cristianos, ejecutar el crudelísimo martirio de que nos dan cuenta los papeles de la época. En el día seguimos ignorando los móviles y las causas que produjeron la muerte al niño Alonso Ruperto; pero no hemos querido dejar de consignar aquella creencia de nuestros mayores, ya debilitada entre el ruido de la vida moderna y acaso no muy tarde olvidada para siempre si aquí no la estampásemos. Añadiremos más; una cosa que a los jóvenes parecerá estupenda o exagerada: ayer de mañana, aun, cuando nosotros eramos niños, llegada la Cuaresma, nuestras madres celaban de sus hijos durante las noches, verdaderamente miedosas de que los judíos se apoderasen de ellos para darles cruentos martirios como befa y escarnio del que recibiera el Salvador. Tan arraigada se encontraba esa idea en el sur de España, y tales hechos debieron haberla motivado.

No coincide con la Cuaresma la muerte de Alfonso Ruperto; pero en cambio fue en tiempo de la fiesta cristiana de Navidad, y bien pudiera ser que la tradición tuviera algún fundamento.

Antecedentes históricos de hechos semejantes, sabido es que no faltan. Por algo se escribió la ley 2.a til. XXIV de la Partida 7.a, en la cual se lee «E porque olmos e que en algunos lugares los judíos fizieron, é facen el día del viernes santo remembranza de la pasión de nuestro señor Jesucristo en manera de escarnía, furtando los niños, e poniéndolos en cruz, e faciendo y magines de cera, e crucificándolas, quando los niños no pueden afer».

Consignado está en las crónicas y referido tiene el señor Amador de los Ríos, en una conocidísima obra[344] el martirio del niño de Sepúlveda. «Contábase, pues, (dice el autor citado), el año de 1468 y celebrábase en toda la cristiandad la pasión del Salvador del mundo; cuando en la villa de Sepúlveda, aconsejados los judíos por Salomón Picho, rabino que era de su sinagoga, parece que se apoderaron de un niño y llevándole a un lugar retirado, cometieron con él toda clase de injurias, acabando por quitarle la vida en una cruz, a semejanza de la muerte que al Redentor dieron sus mayores».

Semejante al hecho que precede fue el del Niño de la Guardia, recientemente citado por el P. Fita, en uno de sus eruditísimos artículos[345] , y narrado por el conocido historiador don Ildefonso Antonio Bermejo en otro artículo que preferimos, al grosero extracto que nosotros pudiéramos hacer:

«En 1489 prevalecía en Toledo el antiguo sistema de la Inquisición, cuyo ministerio ejercía un Fray Juan Remón, religioso dominico, natural de Mallorca; pero por disposición de Torquemada no comenzó la Inquisición general hasta el 8 de Octubre de 1490».

«Estableció el tribunal don Sancho Martín, teniendo por coinquisidor a Juan de Astorga, Canónigo de Córdoba, y por Fiscal a Gómez de Cienfuegos, Canónigo de Sigüenza».

«En este año se verificó un martirio extraño y cruel, del cual quiero dar cuenta a mis lectores».

«Un llamado Benito García de los Mesuras, vecino de Quintanar y Juan Eranco, ambos judaizantes, se coligaron con algunos vecinos de la villa de Tembleque y la Guardia para formar un proyecto tan inhumano como inusitado».

«Determinaron componer unos hechizos en polvos, y buscar la manera para que los tomasen los Inquisidores de Toledo y otros cristianos a quienes odiaban, asegurando Benito García que tan pronto como tomasen una bebida aderezada con estos polvos, sus enemigos morirían rabiando, de lo cual se holgaban los fabricadores de este brebaje».

«Unidos a otros judíos nigrománticos, a quienes habían consultado, sé debía formar el hechizo con varias plantas en infusión y una hostia consagrada y el corazón de un niño cristiano que debía matarse con este deliberado propósito».

«Alonso Pasamonte y Juana Gumidera, su mujer, ciega de nacimiento, cristianos viejos, naturales de Toledo, tenían un niño de siete años llamado Cristóbal, y lo confiaron a Juan Franco, cristiano nuevo, de La Guardia, que lo recibió como criado con la oferta de enseñarle oficio cuando tuviese edad competente para ello».

«Juan Franco que tenía conocimiento de la confección del hechizo, y era cómplice de la horrible trama, llevó al inocente niño con engaños a una casa retirada de la población, donde le esperaban sus secuaces».

«Era día Viernes Santo. Vistieron al niño con el traje de Jesús Nazareno, y le hicieron representar la pasión de una manera práctica pues le azotaron, le coronaron de espinas, sin que los lamentos del mártir fuesen escuchados de nadie por el aislamiento en que se encontraba la casa. Por último, la pobre criatura sufrió muerte de cruz; le abrieron el costado y le sacaron el corazón, reservándole para el hechizo con la hostia consagrada que también adquirió el cristiano nuevo. Sepultaron el cuerpo en una cueva del territorio jurisdiccional de la villa de la Guardia».

«La falta del niño dio motivo para sospechar, y hechas prolijas investigaciones, descubrióse el caso y fueron castigados los reos. Pronuncióse sentencia definitiva contra Benito García, cardador de las Mesuras, en la cual consta que confesó el hecho delatando a sus cómplices, y todos fueron a la hoguera».

«Benito García, antes de ser quemado, dijo en voz alta dirigiéndose al pueblo».

«—¡Todo es verdad! Cristóbal sufrió la pena y yo hice oficio de Poncio Pilatos».

«Mayores pormenores de este hecho se encuentran en un manuscrito que se conserva en la Biblioteca Nacional».

«En el sitio en que le sepultaron, se construyó después una ermita con la advocación de Santa María de Pera, y más adelante fue venerado este niño en los altares de la villa de La Guardia, de la provincia de la Mancha».

«Unidos a otros judíos nigrománticos, a quienes habían consultado, sé debía formar el hechizo con varias plantas en infusión y una hostia consagrada y el corazón dé un niño cristiano que debía matarse con este deliberado propósito».

«Alonso Pasamonte y Juana Gumidera, su mujer, ciega de nacimiento, cristianos viejos, naturales de Toledo, tenían un niño de siete años llamado Cristóbal, y lo confiaron a Juan Franco, cristiano nuevo, de La Guardia, que lo recibió como criado con la oferta de enseñarle oficio cuando tuviese edad competente para ello».

«Juan Franco que tenía conocimiento de la confección del hechizo, y era cómplice de la horrible trama, llevó al inocente niño con engaños a una casa retirada de la población, donde le esperaban sus secuaces».

«Era día Viernes Santo. Vistieron al niño con el traje de Jesús Nazareno, y le hicieron representar la pasión de una manera práctica pues le azotaron, le coronaron de espinas, sin que los lamentos del mártir fuesen escuchados de nadie por el aislamiento en que se encontraba la casa. Por último, la pobre criatura sufrió muerte de cruz; le abrieron el costado y le sacaron el corazón, reservándole para el hechizo con la hostia consagrada que también adquirió el cristiano nuevo. Sepultaron el cuerpo en una cueva del territorio jurisdiccional de la villa de la Guardia.

»La falta del niño dio motivo para sospechar, y hechas prolijas investigaciones, descubrióse el caso y fueron castigados los reos. Pronuncióse sentencia definitiva contra. Benito García, cardador de las Mesuras, en la cual consta que confesó el hecho delatando a sus cómplices, y todos fueron a: la hoguera».

«Benito García, antes de ser quemado, dijo en voz alta dirigiéndose al pueblo».

«—¡Todo es verdad! Cristóbal sufrió la pena y yo hice oficio de Poncio Pilatos».

«Mayores pormenores de este hecho se encuentran en un manuscrito que se conserva en la Biblioteca Nacional».

«En el sitio en que le sepultaron, se construyó después una ermita con la advocación de Santa María de Pera, y más adelante fue venerado este niño en los altares de la villa de La Guardia, de la provincia de la Mancha».

Pudiéramos aumentar otros casos semejantes, pero con los referidos basta para conocer los motivos en que descansa la tradición pontana que atribuye a los judíos el martirio de Alonso Ruperto. Ni podemos negar, la certeza de esa imputación, cuya verdad hay que remitir a nuevas investigaciones y a un fino trabajo de crítica que nosotros no podemos hacer.

CAPÍTULO 17

Un raro testamento

Hemos vacilado muchas veces antes de escribir las lineas que siguen, dudando si las noticias a que las íbamos a consagrar eran dignas de ocupar la atención de nuestros lectores o merecían los honores de la publicidad. Miradas cuidadosamente, sin atenerse más que a su letra, sólo contienen la mención de hechos vulgarísimos, pero ahondando con sobrada suspicacia parece vislumbrarse algo más extraordinario, dónde puede estudiarse de algún modo el estado social y la vida pública de Puente-Jenil a fines del siglo décimo octavo. Las apologías y exagerados encomios de tiempos pretéritos, ya se funden en dictados del juicio, ya en impresiones de aquel sentimiento que expresaba Jorge Manrique diciendo:

Como a nuestro parecer.

Cualquiera tiempo pasado.

Fue mejor.

Están en el día desautorizadas por la crítica cuyo imparcial juicio ha demostrado con repetición abrumadora, que en todo tiempo a una naturaleza humana idéntica responden idénticas manifestaciones de su vida, y que es sueño de personas ilusas creer que en ninguna de las épocas que nos precedieron podemos colocar la realidad de esa grata y pacífica vida que soñamos, dónde sin lucha pueda desarrollarse la existencia. Lo que vamos a referir, si es como lo entendemos, debe reconciliarnos con nuestro presente, y enseñarnos que no es en lo pasado, sino en lo futuro dónde el ideal debe ponerse.

En la segunda mitad del siglo XVIII, según testimonio de los escritos de aquella época, distaba mucho la vida de Puente-Jenil de aquella encantadora que Don Quijote con un puño de bellotas en la mano pintó en inmortales frases a los asombrados cabreros. No era, no, para nuestro pueblo la dichosa edad y siglo dichoso en que no había tuyo ni mió, sino que precisamente por haberlo andaban por los cielos, entre sus vecinos, la paz, la amistad y la concordia. Rencillas y odios que nacían como siempre de la distinta participación en los cargos y oficios concejiles, y codicia de aumentar cada uno su riqueza a expensas, claro es, de la de los otros, encendieron al pueblo en cuestiones y pleitos dónde las personas más principales y las más poderosas familias jugaron, con voluntad o sin ella, primeros papeles. La contienda litigiosa, que nada de particular tiene cuando se encierra dentro de sus ordinarios límites, hubo de desbordarlos para convertirse en verdadero estado de guerra, en términos que la gravedad del mal despertó en personas imparciales y de suficiente posición e influencia el deseo, que realizaron, de intervenir para traer a paz y sosiego a los exaltados pleitistas. La prueba de lo que decimos es terminante e incontestable, y la facilita el acta capitular del Concejo, fechada en 14 de Febrero de 1871. En ella se dice; que el Corregidor D. Vicente Ferrer Guerrero, el señor Inquisidor de Toledo Dr. D. Juan Guerrero Barrio, el Sr. D. Diego Pérez Guerrero, Contador mayor del Excmo. Sr. Duque de Medinaceli en los estados de Priego y Comares, y el Rvmo. P. Fray Estéban Paez de Cristo, Lector jubilado de sagrada Teología, Exdefinidor y Calificador de la Suprema, se habían interesado para que se cortasen todos los pleitos suscitados entre las primeras familias de la Villa de tres años a aquella parte, y a consecuencia de ello se acordó celebrar escritura para que tuviesen término por medio de transacción. En los archivos de la época andarán los alegatos que no hemos podido ver, y en los protocolos notariales las escrituras de poder y transacción, si llegó a otorgarse ésta. Con esos documentos se reconstituiría por completo y se conocería al detalle la historia de aquellas extraordinarias cuestiones judiciales, tarea que dejarnos a otro más pacienzudo investigador; pero el hecho resulta denunciado con toda su crudeza por el acuerdo que hemos relacionado. A mediados del siglo XVIII, y éste es precedente que nos conviene sentar para explicación de lo que sigue, el pueblo de Puente-Jenil estaba profundamente dividido y sus habitantes se arruinaban y empobrecían dando que hacer a los golillas.

El día 30 de Abril de 1768 tomó posesión del cargo de Corregidor, D. Agustín Garcés de Acevedo de quien sabemos, que era natural de la villa de Alvarez, hijo de D. Juan Antonio y de D.ª Catalina Juárez, Casado con D.ª Jesusa Antonia García Salcedo, de la que tenía una hija de dos años llamada María. Esto es cuanto nos consta acerca de la persona del citado Corregidor, sin que hayan llegado a nosotros, y es muy de lamentar, otros datos relativos a su carácter, ciencia, inclinaciones y costumbres, datos que hoy arrojarían alguna luz sobre el hecho de que diremos. De suponer es que el licenciado Don Agustín encontraría a sus gobernados tan divididos y discordes como autorizan a creer los sucesos no muy lejanos acaecidos en 176l, y que por su oficio habría de poner mano en negocios delicados o de mucho interés para las personas principales de la Villa.

Originárase en esto último el acontecimiento; fuera producto desgraciado de mero accidente, u obedeciera a otros móviles que no tenemos derecho ni para sospechar, es lo cierto que el día 17 de Enero de 1769 debió consternarse la población de Puente-Jenil al saber la noticia gravísima de la muerte violenta sufrida por el Corregidor, a los ocho meses de estar ejerciendo dicho cargo. Existe una versión que pudiéramos llamar la auténtica del suceso; se contiene en el testamento del desdichado Garcés, y según ella, al regresar del campo, adonde había ido a caballo, sacó del arzón de la silla una pistola, que creyó vacía, y al ir a arreglarla se atravesó los pechos con la bala. Como el citado testamento dista mucho de ser un libro sagrado, lejos de concederle fe en este asunto, sentimos que su lectura enciende nuestra desconfianza y nos inclina a la más completa duda.

Cuando se otorgó el aludido documento hacia sólo media hora que tuvo lugar el accidente; realizóse, pues, a corta, cortísima distancia del pueblo, es decir, en punto fácil para que cometido un atentado los autores pudieran abrigarse en sus casas o presentarse en lugares públicos a los efectos de probar lo que en lenguaje de curia se llama la coartada.

Sorprende, luego, la parte del cuerpo que fue lesionada y llama la atención ese raro examen del arma que da lugar a una herida en el pecho. Si jugó con las llaves de la pistola parece natural que el disparo fuera al aire y si observó el cañón mirando a su interior parece verosímil que recibiese el golpe en la cabeza. Descartada toda hipótesis que no sea el examen del arma ¿no resulta una posición absurda la indispensable para causar aquella herida?

Tan racionales motivos de duda se aumentan con la lectura del testamento. Otorgóse en el día ya citado ante el Escribano D. Pedro de Luque Romero, y se adornó con tal lujo de solemnidades que por muchas y extraordinarias a la legua denuncian el deseo de hacer pasar por verdad indiscutible lo que puede ser, pensando mal, una ficción. Si la muerte de Garcés ocurrió como ese documento dice y si tal hubiera sido la verdad, notoria a todo los vecinos, no se hubiera necesitado prueba: al acumular ésta se quiso probar tanto que no se probó nada o se probó todo lo contrario de lo que se deseaba. Con efecto, los testigos del testamento de D. Agustín Garcés y Acebedo fueron todos los escribanos de la Villa, excepción hecha de el autorizante, y además algunos regidores del Concejo. No parece sino que en vez de solemnizar una última voluntad, acudían a firmar un contrato de estar y pasar por lo allí consignado, como verdad que ninguno de ellos pudiera negar o resistir.

Podrán ser suspicacias nuestras, pero creemos ver a través de ese testamento, el medio de deshacerse de un obstáculo o de un enemigo. ¿Fueron cuestiones de gobierno las que armaron la pistola?, ¿fueron contiendas judiciales?, ¿acaso un lance amoroso?, ¿tal vez un desafío? Ése es el secreto atrayente del suceso; pero admitida cualquiera de esas causas y descartado el accidente, queda siempre un hecho que demuestra muy a las claras que es errado el parecer de que:

Cualquiera tiempo pasado.

Fue mejor.

CAPÍTULO 18

PRIMEROS AÑOS DEL SIGLO XIX

Una lección de derecho constitucional.— Los mesmos.

Por las mismas razones que dimos en los Apuntes históricos de Puente-Jenil , para limitarnos a exponer hechos cuando llegó nuestro relato a los primeros años del siglo XIX, seguiremos ahora idéntica conducta, restringiendo aun más nuestro trabajo, puesto que hemos de omitir todo aquello en que no podamos añadir algún detalle a los consignados en la obra citada, y nos limitaremos a sencilla exposición en aquellos puntos que lo permitan por nuevas informaciones. Nada diremos por tanto, de la invasión francesa acerca de la cual, en lo que de un modo concreto a esta Villa se refiere, no hemos averiguado cosa que ya no escribiéramos en los Apuntes, y empezaremos por la mención de algunos sucesos referentes a los partidos locales.

Con los acontecimientos que dan principio a este siglo; con las nuevas ideas políticas que se esparcen, y su inmediato planteamiento, el gobierno de los pueblos comenzó a ser un objeto codiciado de todos, porque al alcance de todos estaba, y sembró la discordia en el ánimo de los populares, induciéndoles a formar partidos que antes no se conocían.

En un principio se formaron en Puente-Jenil dos en los cuales se agrupó toda la población: el uno, de los que atentos al mayor adelanto de los franceses, o guiados por conveniencia personal, simpatizaron con sus ideas; y el otro, de los que, no teniendo más punto de vista a que dirigir sus esfuerzos que la patria, no transigían con nada que no fuera su independencia y autonomía. De estos dos partidos, el primero carecía de nombre, o si le daban alguno era el de los afrancesados, y el otro era conocido por el de los liberales; debiendo nosotros hacer notar que de ninguna manera correspondían a los célebres partidos mencionados liberal y servil, los cuales en esta localidad no estaban bien definidos, confundiéndose sus adeptos ya en una, ya en otra bandería[346] .

Instalado el gobierno francés en las provincias andaluzas, formaron Ayuntamiento los que tachaban de afrancesados, llevando entre ellos la voz D. Antonio Juan Cañero; y fieles servidores de aquella onerosa administración tuvieron que gravar a sus convecinos con grandes exacciones. Esto, unido a los vejámenes que hubieron de sufrir algunos patriotas o liberales, produjo enemistad y malevolencia, que se hizo sentir desde que tomó posesión el Ayuntamiento constitucional de 1812, el cual persiguió a los faccionarios de Cañero en los tribunales, trató a éste con rudeza en más de una ocasión, e hizo prender a un individuo de su familia.

Tales sucesos excitaban cada día las pasiones, predisponían los ánimos, y hacían mayor la odiosidad y encono que había entre unos y otros.

Bueno será consignar, antes de pasar más adelante, que los de Cañero tenían por asesor a D. Luis de Luque, abogado de gran capacidad, y qué sus contrarios estaban dirigidos por don José Alvarez Valle y por los padres Fr. Rafael Cubero y Fray Juan Clavellina, de no menor instrucción y talento. Para contar los sucesos que se originaron en aquella lucha política seguiremos, casi a la letra, en algunos puntos, un curioso folleto de la época[347] .

Jurada la Constitución quedó instalado legítimamente el Ayuntamiento en 15 de Noviembre de 1812, y se aprobó su acta de elección por el Jefe político que a la sazón gobernaba la provincia de Córdoba. Componíase el flamante cabildo de hombres nuevos, amantes del sistema constitucional, que no habían tenido intervención en ciertos hechos ocurridos antes de la revolución, ni participaron del gobierno durante la dominación francesa; y fueron excluidos del mismo cuerpo político cuantos, por el contrario, habían contribuido de algún modo a gobernar el pueblo en ambas épocas. Los primeros actos de aquellos ediles, ya lo hemos dicho, fueron de represalias que ellos estimaron en el lenguaje de la época como la rotura de las cadenas con que habían afligido a la Villa los poderosos de ella. Muy en breve los agraviados comenzaron a poner acechanzas a los nuevos capitulares, y tanto hicieron que ganaron el ánimo y pusieron de su parte al Jefe político Barón de Casa-Davalillo. La legitimidad y posesión del Ayuntamiento detenían a la citada autoridad, y fue necesario mucho tiempo y repetidos esfuerzos para que se decidiese a anularlo. Así las cosas, en Enero de 1813 sé presentaron en la Puente dos personas desconocidas que sin consentimiento ni conocimiento del alcalde comenzaron a recibir declaraciones a varios vecinos, encargándoles un rigoroso sigilo sobre los particulares que se les interrogaba. Esta conducta sirvió de fundamento a la citada autoridad para poner presos a los dos sujetos en cuestión, tildándoles de usurpadores de la jurisdicción ordinaria y formándoles causa de que dio cuenta a la Audiencia de Granada. Súpose más tarde que los referidos incógnitos eran D. Rafael Pereira y D. Rafael Serrano, comisionados del Barón de Casa-Davalillo, quien los había enviado a practicar secreta pesquisa, encaminada al sabido fin de remover el Ayuntamiento. Por esto el Jefe político comenzó a dirigir oficios para que se les pusiera en libertad, más el Alcalde, apoyándose en principios legales contestó, que el asunto era de esfera judicial, que había participado la in coacción de la causa a la Audiencia del territorio, que se le había mandado continuarla, y que por ello no podía sobreseer sin orden de la superioridad. Semejante respuesta acabó de irritar al Jefe político y lo decidió a anular, a cualquier trance un Ayuntamiento y un Alcalde que no se prestaban a sus ideas. Dejó pasar, sin embargo, algunos meses, hasta que en 8 de Agosto, es decir, a los diez de posesión, se presenta auxiliado de tropa en la Puente de D. Gonzalo, congrega al Ayuntamiento y le declara que lo anula y deshace, sin expresar causa ni razón alguna, procediendo de su propia autoridad a elegir por sí solo Justicia y Regidores, y convocó después al pueblo a una Junta parroquial, que había de celebrarse el diez del mismo Agosto, para nombramiento de electores.

Celebróse en efecto la Junta parroquial el día señalado, y se presentó el Jefe político, auxiliado de tropa, que introdujo en el templo. Pronunció un discurso, se leyeron los artículos de la constitución y decretos correspondientes, y hecho levantó su voz D. Francisco Aguilar[348] para pedir con energía que la tropa se retirara, puesto que decía, «se trataba de un congreso pacífico y las bayonetas sólo debían emplearse contra el enemigo y contra los delincuentes». No acertó a negarse Casa-Davalillo a tan justa demanda y mandó retirar la tropa fuera de la Iglesia. Continuó Aguilar diciendo que había en la junta muchas personas que no debían tener voto; el Jefe político le mandó que las designase, y hecho así, movióse gran debate sobre quien había de decidir la legitimidad de las tachas. Pretendía el Barón que a él le tocaba esa facultad, y sostenía el don Francisco, con la Constitución y los decretos en la mano, que la decisión pertenecía al Congreso. Prosperó esta idea, finalizó la junta, se extendió el acta, se publicó la elección, y el mismo Jefe político citó a los electores para celebrar la elección de Ayuntamiento en el día quince. Permaneció en la Puente los días once y doce, sin dar muestras ni señales de que en la junta del diez se hubiese cometido delito alguno, hasta que el día trece, contestando a un oficio del Alcalde provisional, consignó que anulaba la citada junta parroquial por constarle sus nulidades.

El pueblo se hallaba sin Ayuntamiento, ni legítima Justicia, y los electores estimando que el Jefe político carecía de facultades para dilatar la elección, y que la Villa se hallaba en circunstancias excepcionales que requería se normalizase su gobierno, se reunieron y pasaron un oficio al Alcalde para que fuese a presidirlos. Negóse a ello y en este estado convocaron a uno de los regidores, quien asistió y presidió el acto. De esta suerte fue elegido, en el día quince, un nuevo Ayuntamiento.

Como precedente de los hechos que siguieron debemos notar que recibido el oficio en que el Barón de Casa-Davalillo anulaba la Junta del diez, proveyó un auto el Alcalde provisional D. Luis Hidalgo de Luque, mandando se hiciese saber a los electores el decreto del señor Barón, y que se suspendiese la elección convocada. Dictóse el auto a las diez de la noche del día catorce y se notificó en la madrugada del quince, no obstante lo cual, se reunieron los electores a son de campana tañida, y, como antes hemos dicho, eligieron Ayuntamiento.

Así las cosas y sin otro suceso alguno, en la noche del veintiuno de Agosto se llenó de tropas la Villa, se allanaron las casas de ciudadanos muy honrados, se arrancaron diez y siete personas del sosiego de sus moradas y se les condujo a una prisión como a los más vulgares criminales: los principales electores y los individuos del nuevo Ayuntamiento fueron las víctimas de aquella lucha política. Al día siguiente se pasó un oficio por D. Manuel Antonio Rodríguez al mismo Alcalde provisional, para dar principio a ruidosísima causa en la que se acusó a los presos de haber desobedecido las órdenes del jefe político y de la Regencia, de haber continuado en los empleos de Ayuntamiento siendo nula su instalación, de haber vejado y oprimido a varios vecinos, de haber preso a un comisionado del Jefe político, de haberse manifestado facciosos y perturbadores de la paz D. Francisco Aguilar y José Sotero Ruiz en la junta parroquial del diez, sobornando la plebe con dinero y sugestiones, dirigiéndola en aquel acto por señas con un pañuelo[349] , despojando a varios ciudadanos del derecho de sufragio, y profiriendo expresiones sediciosas, de haber procedido después de anulada la junta a nombrar Ayuntamiento el día quince, formando al efecto una junta sin cabeza, y de otros crímenes por el estilo de los mencionados.

Convocadas nuevas elecciones para los días veintiocho y veintinueve de Agosto, el Alcalde provisional lleno de temores y suspicacias, fulminó nuevo proceso contra los presos porqué los suponía autores de una información que se instruía en Miragenil respecto a los hechos fundamentales de la primera causa, y además ordenó arbitraria y despóticamente que ocho de los reos se trasladasen a la cárcel pública de Montilla, sólo porque supuso que podrían sobornar al pueblo para las elecciones convocadas.

Llegado el momento de la elección el día veinte y nueve, los electores y el pueblo, pedían para formar Ayuntamiento a los mesmos, es decir, a los presos; pero se les contestaba que no podía ser, que estaban procesados, que estaban privados de voto activo y pasivo, y de esta suerte se amañó el acto, para que resultase en favor del Alcalde provisional y de sus amigos. Las intrigas, primero, y la causa después habían dado el efecto apetecido.

El encono del Juez Hidalgo (que en este asunto no fue ni lo uno ni lo otro) contra sus enemigos políticos no se dio por satisfecho con el triunfo, sino que llegó al extremo de dictar y proferir en 23 de Diciembre, sentencia en la forma siguiente:

«A José Sotero Ruiz que hizo de Secretario del Ayuntamiento extinguido, a Pedro Solís Moyano, Síndico que era del mismo, al boticario D. Francisco Aguilar, Regidor del propio Ayuntamiento, y al médico D. Francisco de Luque, Fiscal en aquella época, principales movedores que dirigieron y capitanearon la revolucionaria facción, les condenaba y condenó en seis años a presidio, con destino a uno de los de África, en que deberán permanecer, sin quebrantarlo, pena de cumplirlos dobles: a D. Juan Bartolomé Ruiz, Pedro de Arjona, Hilario Montilla, D. Francisco Ariza, Francisco Estudillos, Alonso de Vega, Antonio Morales, Francisco Rufino Serrano, y Lucas de Quero, los dos primeros que hicieron de alcaldes, y los restantes de regidores, de los cuales se hallan ausentes los dos últimos, y llamados por edictos y pregones, les condenaba y condenó en cuatro años de igual confinación, bajo el mismo apercibimiento de no quebrantarla, pena de cumplirla duplicada: a Dionisio Morales, Faustino Díaz, Mateo González, Baltasar de Luque, Juan Ruiz, Manuel Delgado, Lúcas Montilla y Antonio de Arce, ausente este último, y llamado por edictos, vocales todos en la reprobada elección del 13 de Agosto, nombrados en la turbulencia del 10 del mismo, que asistieron a aquélla, contraviniendo a los bandos publicados prohibiéndola, los condenaba y condenó en dos años de destierro a seis leguas de distancia y contornos de esta Villa, con igual prevención de no quebrantarlo, pues de lo contrario deberían sufrirlo doble en tiempo y distancia: a D. José Baena y Galvez, y José Baena, el primero suelto desde el principio, y el segundo posteriormente a el fiado, los cuales, aunque también tuvieron la investidura de vocales en la viciosa instalación del 13, han reconocido el Juzgado, y por otra parte aparece que el primero, sobre no haber prestado su voto, fue detenido a la fuerza, y el segundo da muy bien a entender en su carta y siguiente escrito la seducción que hubo de padecer, y aun el temor que le infundieron, los declaraba y declaró a el uno, cual es el D. José Baena y Galvez, libre de toda responsabilidad, y como tal lo absolvía y al otro, que lo es el José Baena, merecedor, no obstante su escusa, de la multa de 10 ducados a disposición de la Sala, y un serio apercibimiento sobre que en lo sucesivo, ni se deje persuadir de los que debe tener por sospechosos, ni se preste fácilmente a concurrir y cooperar con ligereza a lo que, si hubiera obrado con la debida reflexión, conocería ser reprobado y punible: a José Borrego, ausente ú oculto, que aunque no fue vocal, ni obtuvo empleo alguno de Alcalde, Regidor o Síndico, contravino a los bandos y lo dispuesto por el Gobierno no solamente por su concurrencia a la prohibida junta del 15, sino admitiendo y ejerciendo el destino de Secretario en ella, a que se agrega el hecho de haber sido uno de los que violentaron a D. José Baena y Gálvez, para que permaneciese forzadamente en el acto, sobre cuyo hecho, aunque no hay una plena prueba, la hay semiplena, por el dicho de éste, o por lo menos verosímil presunción de haber sido así, le condenaba y condenó en un año de destierro y cincuenta ducados de multa, aquél cinco leguas de distancia de esta Villa en contorno, y ésta con la aplicación que tenga a bien la Sala territorial, apercibiéndole que, si se verifica el quebrantamiento de su destierro lo ha de cumplir duplicado en tiempo y distancia: a José Deza que, aunque tampoco fue Alcalde, Regidor, ni vocal procedente de la escandalosa y arbitraria elección del 15, resultó Síndico en virtud de la misma, cuyo empleo admitió, a pesar de los bandos que lo constaban, y a que contravino, confirmando su adhesión al partido insurreccional por la inseparable unión que ha tenido a los individuos de él, siguiendo igualmente el tema de no reconocer Juzgado, y en negarse a la prestación de todo acto jurídico, le condenaba y condenó en dos años de destierro a seis leguas de distancia de esta Villa, bajo la más seria conminación, de que en el evento de quebrantarlo le será reducido a dos años de presidio con aplicación a uno de los de África: a D. José Alvarez Cantalejos ausente ú oculto, no sólo por las fundadas enunciativas, sino por las positivas aserciones que contra él resultan, tanto en orden a haber sido influyente o aconsejante de los extinguidos Alcaldes y Ayuntamiento, cuanto a ser el origen de los enredijos, tramas o turbulencias, que se experimentan en este pueblo, adonde vino como expedido del suyo, cual era la villa de Estepa, le desterraba y desterró de esta hasta ocho leguas de distancia de la misma por espacio y término de cuatro años, cuya condena cumpla sin quebrantarla, pena de sufrirla doble; a Antonio de Galvez alias Raleta, por lo que le resulta, le condenaba y condenó en cuatro ducados de multa aplicados al sustento de los presos de la Cárcel nacional de esta Villa, apercibiéndole que en lo sucesivo se dedique ceñidamente a su oficio de barbero, absteniéndose de dar motivo a que se le sospeche criminoso; y por lo tocante a D. Juan Antonio Morales, y D. Juan Palomero les absolvía y absolvió de toda responsabilidad, respecto a que nada directa ni indirectamente les resulta, que dé margen a otra cosa; y por último condenaba y condenó en todas las costas de estos autos a justa tasación, y mancomunadamente, en primer lugar a los cuatro nominados, que hicieron o se constituyeron cabeza de la insurrección y por falta de abono en alguno o en todos ellos a los demás que llevan presidio, o destierro respectivamente en la actual providencia, e igualmente de mancomún con los primeros».

Los procesados apelaron de semejante sentencia y remitidos los autos a la Audiencia de Granada, alegaron de agravios, dirigidos por el letrado D. Antonio Fernández Gallegos. En el dictamen del Fiscal de S. M. se consignó, que todo lo actuado «había sido acalorado y contemplativo con infracción de la Constitución y de las leyes, y la providencia definitiva, intempestiva y nada conforme al mérito del proceso, efectos consiguientes de la división de partidos y rivalidades de éstos en la expresada Villa, y al interés que puede creerse en el Juez, que ha conocido de dicha causa, el cual acomodando su autoridad pública a su inclinación particular dio todo el valor de justificaciones solemnes y legítimas a las expresiones del Comisionado del Jefe político…» por lo que pidió se anulase la sentencia, se pusieran en libertad los presos, y se condenase al Juez señor Hidalgo de Luque a las penas a que se había hecho acreedor. La Audiencia proveyó el siguiente Auto:

«Declárense anticonstitucionales y arbitrarios estos procedimientos, y nulo todo lo obrado desde el folio 21; repónganse los autos al estado que entonces tenían, póngase en libertad a D. Bartolomé Ruiz de Pineda y demás consortes, que se han tratado como reos, cancélese la fianza de cárcel segura, que otorgó José Baena; se condena en todas las costas en ellos causadas, y en mil ducados de multa con aplicación a penas de Cámara del Licenciado D. Luis Hidalgo de Luque, que de ellos conoció, y además en el resarcimiento de los daños y perjuicios causados a dichos interesados, a quienes se les reserva en derecho para su repetición, como también se les reserva para que lo deduzcan como les convenga contra D. Manuel Rodríguez, que se dice comisionado del Jefe político de la provincia de Córdoba, por los arrestos que sufrieron, y perjuicios que en ellos se les han causado, sin haber hecho constar su comisión. Devuélvanse dichos autos al Alcalde constitucional, Juez de primera instancia actual de dicha Villa, para que por los excesos que se encuentran en las diligencias que preceden, al folio 17, proceda a su justificación y comprobación por los medios establecidos por las leyes y por la Constitución, dirigiendo sus procedimientos contra los que así resulten reos, según la naturaleza y grado de culpa que aparezca respectivamente. Para todo lo cual, hecha que sea la tasación de costas, y aprobada por el Sr. Semanero, se libre la correspondiente Real Provisión. Y dese cuenta a S. A. la Regencia del Reino en los términos acordados. Proveído por el Sr. Regente y Ministros de esta Audiencia territorial, que lo vieron, mandaron y rubricaron. Granada 2 de Marzo de 1814. —Fuí presente.— D. Antonio Montalvo y Vargas».

Sucesos tan ruidosos dieron ocasión a que por una y otra parte se publicaran multitud de papeles impresos y a que los periódicos de Cádiz se ocuparan detenidamente de las tropelías y atentados cometidos contra el Ayuntamiento del año 12. Nosotros que estamos ya muy lejos de aquellas pasiones nos limitamos, al contar los hechos, a llamar la atención de nuestros lectores acerca de la legalidad del sufragio en aquellas lejanas calendas[350] . ¡Ni que hubieran sido elecciones hechas en el día de hoy!

Acerca de los tratos de que fueron objeto los procesados y del fin que tuvieron aquellos sucesos, dijimos en los Apuntes lo siguiente, que por completar su triste historia creemos conveniente trascribir:

Los presos gastaron en estas cuestiones la mayor parte de sus haciendas, y se vieron en la cárcel reducidos a un estado tan deplorable y lastimoso, que hubieron de hacer una exposición al Jefe político pintándole sus sufrimientos. Aquella autoridad no pudo desentenderse y ofició al Ayuntamiento; pero éste hizo una representación para demostrar que se conducían con falsedad. El Jefe político insistió diciendo, que a pesar de la conducta poco agradecida de los presos, era necesario por la indigencia en que se hallaban, proporcionarles todo lo necesario. Esta orden, segunda en el mismo sentido, no fue tampoco cumplida, y continuaron siendo víctimas del encono de los partidos.

Estando en esta disposición las cosas, ocurrió en Marzo de 1814 la entrada de Fernando VII, con cuyo motivo hubo levantamiento en distintos puntos para la renovación de autoridades. Los liberales de Puente-Jenil, que habían sido los partidarios constantes de la guerra, y por tanto de Fernando VII, en quien aquélla se había simbolizado, creyeron llegado el momento de hacerse dueños del gobierno de la localidad, sacudiendo el yugo de los que tenían aprisionados a sus principales jefes. Hubo reuniones y cabildeos, y por fin se acordó y fijó el día y los términos en que había de llevarse a cabo tan singular rebelión.

El 15 de Mayo se reunieron los descontentos y se presentaron en ademán hostil en la calle de la Plaza y en los demás sitios principales del pueblo, lo que obligó a D. José M. Prado, alcalde, a presentarse para ver si lograba imponerse y pacificar la población; pero en la puerta de la cárcel fue acometido por las masas, que le arrebataron el bastón y le hubieran quitado la vida a no escapar prontamente a Miragenil.

Para que se forme idea de lo enconados que estaban los ánimos, bastará decir que la esposa de Prado pertenecía al partido de los liberales y estaba en el secreto de la conspiración. A pesar de esto, y de saber que acaso aguardaba la muerte a su marido, por varios motivos, y entre otros por haber publicado en el mismo día un enérgico bando, no le dijo nada y lo dejó arriesgarse en el peligro. Esto produjo que uno de los hijos de Prado, habido en otra su primera mujer, viniese de Miragenil, donde estaba refugiado, a reconvenirla; ella llamó en su auxilio a sus amigos triunfantes, y le hubieran muerto a no socorrerle con oportunidad los escopeteros que tenía organizados la justicia de Miragenil. A su vez semejante socorro pudo ocasionar un conflicto entre ambos pueblos.

Tratándose de constituir nuevo Ayuntamiento, los vecinos pedían a grandes voces los que estaban presos, y así se verificó, poniéndolos en libertad y entregando la vara de la jurisdicción a D. Juan Bartolomé Ruiz.

Después de haber triunfado los liberales, hicieron una procesión cívica de grande aparato, con la que celebraron una victoria efímera, pues bien pronto se vieron reducidos de nuevo a su anterior estado.

Como ya hemos dicho que sucesos análogos ocurrieron en diferentes puntos, ordenó Fernando VII que volvieran las cosas al ser que antes tenían, puesto que sólo a él correspondía la remoción de autoridades.

Al recibir estas órdenes el Alcalde D. Juan Bartolomé Ruiz del Rey no las publicó, según se prevenía, y envió ocultamente el bastón de jurisdicción a D. José María Prado, que estaba en Miragenil. Éste, que sabía que las órdenes no se habían publicado, y que por tanto el pueblo ignoraba el cambio de política que ocasionaban, no quiso recibir el bastón y contestó diciendo que lo que se pretendía era atropellarlo y que nunca iría de no publicarse las órdenes y entregar la jurisdicción como siempre se había acostumbrado. Y estaba en lo cierto, porque el portador de vara y oficios, D. Manuel Melgar, regidor del año, peligró seriamente al regresar de Miragenil.

Sin autoridad que estuviera al frente del pueblo en tan críticas circunstancias se corría grave peligro de trastornos y desórdenes, razón por la que el mismo D. Manuel Melgar se vio obligado a regentear la jurisdicción en aquellos momentos. Hizo publicar las órdenes recibidas y el oficio de Prado, mandó despejar el paso del puente a unos hombres armados que lo guardaban, y logró que a las cinco de la tarde del 24 de Mayo tomase otra vez posesión el Alcalde despojado por el motín popular.

Así como los liberales habían hecho su procesión, los de Prado no queriendo ser menos, aprovecharon la fiesta de San Fernando para hacer fiesta, procesión cívica con el retrato del monarca, y otras públicas manifestaciones de regocijo.

Como es consiguiente, siguieron cada vez mayores las cuestiones entre los dos partidos, no habiendo arma por vedada que fuese de que no se echara mano para el mutuo descrédito.

Los antiguos afrancesados nuevamente en auge, no contentos con la causa formada al Ayuntamiento del 12, quisieron aumentar el número de las víctimas y compusieron las cosas de manera que Fr. Rafael Cubero, Corrector de los Mínimos, fue separado de su prelacía por el Conde de La. —Bisbal.

Los denuestos, los mayores insultos, las amenazas se prodigaron de una y otra parte en conversaciones, en escritos y en folletos impresos. No es posible concebir un mayor estado de división y oposición, y así se explica que una amenaza de Cañero se cumpliera, es decir, que estuvieran nueve meses presos los individuos del Ayuntamiento del 12, y que todos quedaran arruinados, gastándose hasta el último maravedí en costas y escritos a la Audiencia de Granada.

Tales continuaron las cosas hasta que habiendo el Rey nombrado Alcalde mayor a D. Bernardino de Peralta, tomó posesión en 7 de Enero de 1815. No pudo por menos que llamar preferentemente su atención el estado del pueblo, y desde el primer momento se dedicó a buscar la manera de borrar todas las diferencias, y hacer olvidar por ambas partes los rencores y odios que abrigaban: el perdón, por lo reciente de las ofensas era difícil.

Con toda la paciencia y buena fe que en estos asuntos mostró Peralta, logró que por el mes de Noviembre fuese ya posible una reunión, la cual, so pretexto de una comida de campo, se verificó en la hacienda de las Torresillas, quedando en ella amigos los que nunca debieron ser enemigos.

Resultado de aquella reunión fue el término de todas las cuestiones pendientes, y siendo una de ellas el expediente de queja incoado por los individuos del Ayuntamiento del año 12, se otorgó una escritura de transacción en 25 de Noviembre de 1815, ante D. Martín Jiménez de Montilla. El otorgamiento tuvo lugar en casa de D. Bernardino de Peralta y concurrieron de una parte D. Juan Francisco de Palma, Vicario eclesiástico, D. Antonio Juan Cañero, D. Juan Antonio de Luque, D. Rodrigo de Mena, D. Francisco y D. Manuel Parejo, D. Pedro María de Luque, D. Francisco José Ibarra y D. Luís Perales, por sí y a nombre de los comprendidos en el expediente, y de la otra D. Francisco Aguilar, D. José Sotero Ruiz, D. Francisco Solano Ariza y D. Juan de Montilla, por sí y a nombre de los demás que lo promovieron.

De esta manera terminaron los ruidosos sucesos de los mesmos y vio conseguido su deseo el Alcalde mayor Peralta, que por ello merecerá siempre honrosa memoria.

CAPÍTULO 19

Nuevas contiendas políticas. —La reacción absolutista—. Como los liberales triunfaron de hecho.

Decimos que había en Puente-Jenil dos partidos puramente locales: el de Cañero y el de los liberales o patriotas. Uno y otro lucharon encarnizadamente, sin darse tregua ni descanso, hasta que, ya cansados, difamados estos y aquéllos, y todos arruinados, oyeron la voz de la prudencia, y por la iniciativa de D. Bernardino de Peralta se prestaron a darse el abrazo de paz.

Conseguido este gran resultado, fueron muchos de ambos Bandos los que aborreciendo las contiendas políticas que se habían visto obligados a sostener, faltos de fe, o temerosos de nuevos males se retiraron en absoluto a gozar de la tranquilidad con que les brindaba su casa y su familia, mientras qué otros, mas ardientes partidarios de sus ideas o principios, comenzaron a moverse y a tratar de la organización de nuevas banderías.

La nación entonces estaba dividida entre los defensores del sistema constitucional, liberales, y los partidarios del orden de cosas existente, realistas o absolutistas. Sobre estas bases, pues, había de girar el nuevo movimiento político de la Villa.

Confundidos, en cuanto a opiniones, todos los vecinos, después del año 1815, los abusos de los gobernantes, de una parte y de otra la continua propaganda liberal, hicieron que se formaran dos núcleos a los cuales se fueron agrupando aquellos mas constantes en la política a que antes nos referíamos. Los que habían sido patriotas, estaban apoyados como ya sabemos por los frailes, y por esta razón, así como por haber sido los partidarios de Fernando VII, encontraron campo mas afín y análogo con sus antecedentes en el campo realista. Los antiguos afrancesados no podrán ver tranquilamente a los que ayer fueron sus adversarios formando un partido poderoso, y desde luego concibieron el proyecto de oponérseles, buscando apoyo en distinto partido político. Como habían profesado o aparentado profesar ideas mas liberales que sus contrarios, y no se habían distinguido por su afecto a Fernando VII, se creyeron en condiciones las mas apropósito para formar el partido liberal, y así lo hicieron, poniendo a su frente a D. Manuel Parejo, persona que después se distinguió ventajosamente.

He aquí como se formaron los dos nuevos partidos locales, y como por un fenómeno digno de estudio se convierten los antiguos liberales del año 12 en realistas, y los afrancesados de aquel tiempo en los liberales mas avanzados. Sin embargo, bueno es hacer constar que hasta el año 1823 se conservan en una paz y armonía aparentes y hasta entonces no comienza una lucha decidida.

Tal es, pues, el estado del pueblo por aquellos años, tal la transformación sufrida, tales los hombres que se disponían a uno nueva lucha, cuando ocurrieron los sucesos de 1820.

Establecida la Constitución de 1812, se produjo un cambia radical en el Gobierno de la Villa, que de manos de los realistas o serviles pasó a los liberales, cuyo jefe, D. Manuel Parejo, fue elegido Alcalde constitucional. Los dos años que mediaron hasta el 23, fueron empleados con decidida y firme voluntad en llevar a cabo la mejora y engrandecimiento de la población: la instrucción pública, la agricultura, la policía urbana, y las costumbres tuvieron no poco que agradecer a la fecunda iniciativa del nuevo Alcalde. Fue aquélla una época de expansión y entusiasmo que hacía perfecto contraste con las que inmediatamente la preceden y siguen.

Muy pronto sobrevino la reacción absolutista. Primeros chispazos de ella fueron la sublevación de los Carabineros en Montilla, y la formación de partidos como los de Catalan y Pantisco. A la noticia de aquel movimiento, en 13 de Junio de 1823, se formó una Junta, y a poco se restablecieron los Ayuntamientos de 1820 tanto en la Puente como en Miragenil, dándose la singular coincidencia de que tocó regentear la jurisdicción a D. Antonio Juan Cañero, que era jefe de los vencidos.

Los realistas cuyas huestes reforzaron D. Juan Antonio de Haro y D. Antonio Villamil, no podían llevar con paciencia que Cañero, conocido por liberal, tuviese toda la autoridad en una situación política que no era la suya, y decidieron arrebatársela a la fuerza, efectuándolo el 15 de Junio. Quedó al frente de la población D. Segundo Balmaseda. Sin embargo no fue éste el último motín a que dio ocasión aquel cambio político; las órdenes de la Regencia encaminadas al nombramiento de un nuevo Ayuntamiento, produjeron otro, quedando la jurisdicción en D, Antonio Villamil.

Todas estas cosas hicieron crecer los odios y dieron ocasión a que los realistas fuesen apaleados por fuerzas del ejército que estaban acantonadas en la población. No contento con esto Cañero, acudió al Comisionado regio de Sevilla contra la forma en que se había verificado la reposición de Ayuntamientos, y obtuvo decreto favorable a él; pero un nuevo motín repuso el Ayuntamiento Villamil en 9 de Diciembre.

Lo escandaloso de estos hechos motivó la venida de un Juez, en comisión, el cual instruyó causa, de cuyas resultas comparecieron en Granada D. Antonio Juan Cañero, el Alcalde mayor Peralta y D. Antonio Villamil, quedando preso el primero en aquella ciudad.

La permanencia de Cañero en la capital nombrada no fue infructuosa; una orden de prisión contra Villamil, y un Juez en comisión que arregló el pueblo a su gusto, fueron el resultado Villamil por su parte no se descuidaba, y fugado a Madrid para evitar la prisión, encontró elementos para volver triunfante con nuevos poderes, y con otro Juez que deshizo la obra de Cañero. De este modo aquella rivalidad y división dio por único fruto la ruina del pueblo en que ocurría.

Creemos satisfacer la curiosidad de algunos de nuestros lectores insertando parte de la correspondencia seguida por don José Ibarra, ilustrado médico que fue de Puente-Jenil, con su hermano D. Manuel, por contener detalles importantes y curiosos de aquellos sucesos. He aquí los fragmentos que hacen al caso:

Puente de Don Gonzalo 22 de Octubre de 1825.

«Querido Manuel: En la que te dirigí el correo pasado, que supongo recibida, te indiqué algunas ocurrencias populares de estos últimos días, y en ella te ofrecí una noticia circunstanciada de todas, cuando los resultados presenten el último desenlace. Por de pronto no omito decirte, que habrá algo mas de un mes, de resultas de las diligencias jurídicas practicadas por el Corregidor con el comisionado Villén, y reconocimientos y escrutinio de papeles en casa de ciertas personas, se presentó en esta D. Martín Cortés, Comandante de Realistas de Lucena acompañado del mismo Villén, el Sr. Cura, y Agudo, que todos se fueron en la tarde misma del día en que se practicó la diligencia con ellos, y en sus casas por el Corregidor. El señor Cortés con una fuerza de sesenta hombres, venía comisionado por el Sr. Intendente de policía de la Provincia, comisión que cumplió el Corregidor entregando en el acto a Cortés la delegación política que como Juez obtenía y desempeñaba, y desde el instante dicho Cortés principió a actuar un expediente y a examinar testigos, todo con tendencia a la conducta del Corregidor en los procedimientos que tuvo en casa de los oficiales realistas, Villén etc. etc., y sobre otros varios particulares que aun no han podido traslucirse. Pidió el Corregidor la causa que tenía formada y se negó a entregarla manifestando la tenía remitida original al Rey. Le intimó que permitiese a D. Fernando Villén desempeñar libremente su comisión, y contestó que nunca lo había impedido. Han permanecido aquí veinte y seis días y se han retirado todos dejando cometida la delegación de policía al Juez de campo D. Francisco Santos Luque, y al Corregidor sin ella».

A su retirada se llevaron a Dª. Antonia, la Mayordoma, que se ha reunido con su marido (Villamil) en Lucena, punto que se le ha designado por el Rey para rendir sus cuentas. —Se dice se ha representado al Rey solicitando revoque la remoción de Villamil de esta administración, y suplicándole le permitan continuar en ella, conviniendo así por muchos útiles motivos… Impaciente espera el pueblo si S. M. accederá o no.

Notable se te hace la conducta del Padre Guerrero; lo es en efecto y extraña. El Padre se ha manifestado en estos últimos días, y durante la comisión de Cortés, de un modo odioso e imponente a todo el pueblo: furiosamente se ha decidido y pronunciado a favor del partido opresor. Activo actuante con ellos, y con D: a Antonia, e inseparable del Sr. Cura en ideas y operaciones. Te encargo la reserva de todas estas especies pues tú que tienes motivo para conocerlo mejor que yo, advertirás cuán temible debe ser para enemigo, y así espero no revelarás a nadie esta comunicación confidencial. Ahora tenemos nuevos debates creados de nuevos partidos: el clero en general (a excepción del Sr. Cura, y D. Manuel Granado) que presiente el nombramiento de Vicario en propiedad al Padre Guerrero, se ha formado un plan de oposición en caso que se verifique, y parece se proponen resistirlo a toda costa.

«Ya sabes que Villamil está destinado a Zafra, positivamente, yo me alegro infinito de su nuevo ascenso, que me es muy satisfactorio, como me será siempre el saber que os conserváis todos buenos. Adiós, tu hermano. —José».

5 de Noviembre de 1825.

«Un terror pánico se ha difundido hoy en ésta. Anteayer llegó el Sr. Godinez, Alcalde del crimen de la Chancillería de Granada con una fuerza de 80 hombres. Ayer resumió la jurisdicción, y ya hoy se han principiado a tocar los efectos de su cometido. Esta mañana convocó a todos los escribanos, incluso el de Miragenil, D. Juan Antonio Haro. A este último, a presencia de los demás, le hizo desnudar de la espada, uniforme y charreteras que usaba como Capitán comandante de la Milicia Realista de aquella población, y además de un bastón que contenía oculto un florete, y desde allí hizo conducirle a un calabozo de la cárcel pública, donde se halla incomunicado y con una guardia. Pero lo mas imponente es que además de la fuerza que tiene a su disposición, esta tarde ha oficiado a un capitán jefe de una partida de persecución, que iba de tránsito, para que se detenga por tres o cuatro días, sin poderse traslucir las operaciones que prepara, ni contra quién se dirigen. Te comunicaré lo que resulte y Dios nos consuele».

Se asegura que Dª. Antonia está empaquetando su equipaje: «así lo afirman muchos y si es cierto juzgarás la indicación».

23 de Noviembre de 1825.

«Desde mi última nada ha ocurrido que pueda comunicarte. Haro sigue preso; el Sr. Godínez en su comisión; el pueblo expectante: todos temiendo e impenetrables sus propósitos y resultados. De cuales sean te orientaré de un modo circunstanciado».

7 de Diciembre de 1825.

«Haro aún permanece preso e incomunicado; Cantalejo hace cinco días que salió para Bujalance por decreto del Sr. Alcalde del Crimen, regente de la Real Jurisdicción; al Padre Rafael se le intimó ayer, por el mismo, una orden del Consejo para que en el término de tercero día salga a establecerse a Torre Ximeno, su pueblo natal, para siempre, advirtiéndole que el Ilustrísimo de Jaén tiene ya orden para asignarlo a aquella parroquia; al tuerto González se le intimó ayer igualmente que en el mismo término salga del pueblo. Se espera la salida de otros muchos, aunque con incertidumbre individual: todos temen los procedimientos de este señor, cuya marcha oscura y reservada desvanece todo cálculo. Hace seis noches que Balmaseda y su mujer se ausentaron sin anuncio ni despedida de nadie: parece fijan su domicilio en Córdoba y lo hace presumir la conducción de todo su equipaje».

28 de Diciembre de 1825.

«El 16 se verificó la salida de Madama Villamil para su destino. En el mismo día salió Haro para la cárcel de Granada. Se cree que Cantalejo no volverá a ser Corregidor. Sigue el Sr. Godínez su comisión».

18 de Enero de 1826.

«Se marchó el Sr. Godínez: el corregidor de Montilla le ha sustituido en la comisión».

21 de Octubre de 1826.

«Los pocos ánimos que aun restan aquí, a quienes inflama el Genio de la discordia y que no viven sino en las inquietudes públicas como en su elemento, alimentándose del padecer y sufrimientos ajenos, en estos últimos días, ciertos ya de la venida de Aumente (a la Administración del Duque) se han significado con esperanzas lisonjeras, prometiéndose otro Villamil protector de sus ideas; y aún me consta le han dirigido varias cartas excitándole a su pronto establecimiento, y haciéndole oferta de investidura representativa, Comandancia de Realistas de Caballería, con lo que presumen tener otro corifeo[351] con facultades, dispuesto a sacrificarlas al triunfo de sus designios y empresas; mas juzgo que se equivocan si atendemos a buenos sentimientos tan expresos en sus cartas. Sin embargo deberá ser muy santo si no quiere ser algún día comprometido por los mismos que le lisonjean, cosa que sucederá si resiste alguna vez las máximas 6 se opone a la marcha que le marquen sus dictadores, como ha sucedido a otros».

29 de Marzo de 1828.

«Ayer a las cuatro y media de la tarde llegó a esta D. Antonio Cañero en plena libertad y con decreto de S. M. para que nadie por estilo alguno le incomode. Viene gruesísimo, rejuvenecido, y sumamente jovial».

7 de Mayo de 1828.

«El cambio favorable del estado y circunstancias políticas de este pueblo; el restablecimiento de la deseada unión y paz tan apetecida entre sus vecinos, ahuyentado felizmente el Genio de la discordia, y sofocado el mal espíritu que fomentaba los partidos, nos ha restituido la alegría, y restablecido la amigable franqueza que tú sabes nos era característica. ¡Gracias a la disposición filantrópica de nuestro joven Corregidor! Con este plausible motivo se preparan para los días de la próxima Pascua, y de S. Fernando, varias diversiones públicas y funciones teatrales en el Pósito. Habrá capeo en la calle de la Plaza, iluminación, música, y concurrencia todas las noches en las Casas Capitulares. Se representarán varias piezas cómicas por la antigua compañía de sujetos y señoras aficionados (en que ha tenido formal empeño el Juez) con excelente adorno en el Pósito y muy vistosas decoraciones teatrales, siendo la primera que se ejecutará, la célebre comedia sentimental titulada La reconciliación de los dos Hermanos, elegida al intento con el fin de inspirar a este público tan dulces y agradables sensaciones. Enseguida, algunas otras trágicas no menos recomendables en su clase».

En esa última carta se alude a un trabajo importantísimo que dieron por aquel tiempo los liberales. Con el fin de unirse y atraer a las personas importantes sin hacerse sospechosos, recurrieron al ingenioso medio de promover espectáculos de teatro y otras reuniones, que, inocentes en la apariencia pusieron en contacto a importantes personalidades, suavizaron las asperezas que dificultaban su unión, e hicieron por último que antes de verificarse el cambio político ocasionado por la muerte de Fernando VII, moralmente fuesen dueños de la situación los citados liberales.

Lo que la fuerza no pudo hacer, lo hizo el ingenio.

CAPÍTULO 20

Años de 1823 a 1834

Hambre. —Bandolerismo.— El cólera morbo. —Fiestas populares. —Progresos de la población.

Interrumpiremos un momento la narración de la historia política de Puente-Jenil, tan absorbente en nuestro siglo en esta localidad, como en la Nación, y dedicaremos breves líneas a sucesos de menor resonancia, pero que tocan mas hondo en la vida del citado pueblo. La época del 23 al 34 ofrece algunos que revistieron carácter tristísimo, y entre ellos sino el más culminante, el primero en fecha, la crisis agrícola de los años 25 y 26 que fue causa de espantosísima hambre.

En Diciembre de 1825 la calamidad era aterradora. La miseria azotaba sin piedad al pueblo y eran muchos los individuos y las familias enteras que abandonaban sus hogares huyendo de una muerte segura, en busca del necesario alimento para evitarla. El aspecto de la generalidad de los vecinos era imponente: la palidez y la demacración el sello de todos los semblantes; muchas personas perecían, y la compasión era impotente para remediar un mal de tamaña magnitud. Un testigo presencial escribía estos renglones: «El pueblo está tranquilo y por necesidad deberá estarlo, pues ya está casi desierto. Sus calles y plazas no presentan otra cosa que espectáculos de horror y sensibilidad: ya son dos y tres las victimas diarias del hambre y la miseria en la clase de jornaleros y artesanos que no han podido emigrar. Los de algunas facultades encerrados en sus casas, y sus puertas atronadas de continuo con gemidos y lamentos exhalados por grupos de todas las edades y sexos, en cuyos semblantes se ve marcado el carácter de la muerte y los signos del desfallecimiento. Dejemos esto y cedamos su pintura y descripción a plumas menos amigas de la humanidad». Los despojos de la comida, las cáscaras e inmundicias eran devorados como manjares suculentos, y en la misma calle caían los hombres desfallecidos. En circunstancias tan imponentes y con estímulos tan poderosos hay que consignar en loor de los vecinos de este pueblo que no hubo una violencia, ni se cometió un delito cuya causa se reconociera en el deseo de satisfacer aquella imperiosa necesidad. La emigración fue numerosísima, eligiendo los tristes fugitivos como lugares de mejor destino entre otros a Córdoba, Posadas y Sevilla.

Otra plaga, la del bandolerismo afectó a Puente-Jenil como entonces a la mayor parte de los pueblos de Andalucía. No pretendemos hacer historia completa de esa enfermedad social, sino tan sólo apuntar algunos hechos que han llegado a nuestra noticia, principalmente por la correspondencia del Sr. Ibarra, de que ya hicimos uso en el capítulo anterior:

30 de Julio de 1828.

«Desde la retirada de Castro y Lascano (que habrás sabido) con las partidas a Sevilla de orden del Capitán General, las de ladrones inundan toda la tierra: una de nueve señorea nuestro término, y antes de ayer en el camino de Aguilar robaron a los feriantes que salieron de aquí».

26 de Agosto de 1828.

«Regresa inmediatamente Gonzalo devolviéndote la yegua que no quiero conservar aquí por temor de que desgraciadamente me la quiten, pues la gente se ha insolentado hasta el punto de que ya roban en los cuatro olivos como ha sucedido a Jacinto Carvajal y un criado suyo, que saliendo una mañana hace pocos días, para Lucena, en los mismos Arcos les asaltaron dos ladrones, les quitaron las bestias, el dinero y la ropa, volviéndose entrar en el pueblo muy frescos».

10 de Septiembre de 1831.

«Si te resuelves a venir, es necesario veas muy bien como emprendes el viaje: este terreno está señoreado por las partidas de salteadores. Anteayer llegó la cuadrilla compuesta de diez y seis hombres, cuyo jefe es el Tempranillo, al molino de la Cañada de las Simas, serían las once del día, robaron lo que les pareció y al casero, Juan Calero, lo maltrataron cruelmente, le dieron varias heridas, algunas muy graves, y le mutilaron completamente la oreja derecha que unieron a otras que llevaban en unas alforjas. De allí partieron por las Torrecillas hacia las tierras del Cortijo del Azúcar, donde tropezaron con unos carboneros de Casariche, a quienes un gitano que viene en ellos, estropeó inhumanamente a palos, habiendo sido conducidos todos aquí para su curativa. En fin esta gente, que tiene su cuartel general en el castillo de Aljornoz, son beduinos de estas inmediaciones en un círculo de cinco o seis leguas».

29 de Septiembre de 1832.

«Ahora hay nuevas ocurrencias y cuidados. El exalguacil mayor Pedro González, que estaba en la cárcel de Sevilla sentenciado a diez años de presidio, ha escalado la cárcel el día cuatro de este mes, y escapado con dos reos de muerte y el centinela. Han montado a caballo y dirigido a las inmediaciones de esta villa, donde han hecho algunos robos, y han hablado con algunos a los que han preguntado por el Corregidor, informándose si aun hace la tertulia de noche en la puerta de Aumente, y asegurando que se ha de acordar. Por esta causa el Corregidor ha reunido aquí una partida que está en su persecución, no sale sino acompañado de los realistas, y éstos hacen una guardia en su puerta y patrullan toda la noche».

«Las partidas de persecución a que se alude en las anteriores cartas eran las de D. Manuel de Castro, Capitán Ayudante mayor del Regimiento de Caballería, 2.º de Línea, y Comandante general de las partidas en persecución de malhechores, y D. José Lascano, Teniente de Infantería, jefe de la que había en Puente-Jenil. Prestaron algunos servicios, entre otros la captura de tres bandidos que fueron fusilados en el Llano de la Piedad, inmediato al molino del Duque de Medinaceli. En 1832 y 33, a pesar del indulto que se concedió a algunos de estos criminales, fueron tantos sus desmanes que el Ayuntamiento tuvo que acordar y tomar medidas extraordinarias para su persecución».

En los años 33 y 34 hace su primera aparición la terrible epidemia del cólera morbo asiático[352]. La relación de ella hecha con riqueza de colorido y gran relieve, se encuentra en las cartas del Sr. Ibarra que vamos a copiar:

Puente Don Gonzalo 25 de Septiembre de 1833.

«Querido Manuel: Las muchas relaciones que hay en ésta con Sevilla proporcionan todos los correos abundantes noticias, exactas y fidedignas de la situación lamentable de aquella ciudad. Triana primer foco del contagio, acaso no tendría ya un habitante vivo o sano, si no hubieran tomado el recurso de la exportación la mayor parte de los que se conservaban libres, emigrando y acampando como han podido fuera de poblado. Han muerto todos los médicos que quedaron en Triana, y algunos de los de Sevilla compelidos a la asistencia de los enfermos de aquel barrio. En Sevilla se ha cebado vorazmente, difundiéndose por todos los puntos de la ciudad y atacando sin respetar ninguna clase de personas. Por los partes necróticos exactos, se sabe que han muerto en cuatro días quinientas noventa y cuatro personas. —De Utrera corrieron aquí ayer muy malas voces, y de algún otro pueblo a la orilla derecha del Guadalquivir en las inmediaciones de Sevilla.— El Capitán General, situado con el primer cordón en Alcalá de Guadaíra, se ha replegado ocho leguas más acá, estableciéndose en la Venta de la Moncloa, yendo ahora la línea del cordón por Écija. —No tiene duda que ha habido víctimas ya en el mismo cordón, ocupando su primera posición; pues se sabe por cartas confidenciales, que el Comisario de Guerra de las tropas destinadas a aquel servicio y un Coronel, que estaban alojados en un cortijo han perecido».

Con motivo de haber negado en Antequera la entrada a los arrieros habituales de aquí, que venían en regreso de Málaga, poniéndoles en los pasaportes la nota de pasen sin entrar, a su llegada a ésta se les denegó la introducción hasta averiguar los fundamentos de la determinación de Antequera. Se ofició inmediatamente a aquella Junta de Sanidad, y contestó haber sido en razón de noticia de que en Málaga habían muerto casi simultáneamente un marinero y el contramaestre de un barco guardacostas llamado El Caimán; pero que habiendo tratado de inquirir la verdad del acontecimiento, se habían cerciorado de que aunque efectivamente habían muerto aquellos dos individuos fue de enfermedades distintas esporádicas, por lo que tenían ya otra vez expedita la comunicación con Málaga, dónde por ahora reina la más completa salubridad. —En Granada no hay la menor novedad, y el Capitán General con la Junta superior de Sanidad, han cortado la comunicación con todos los pueblos de la provincia de Sevilla.

Son muchas las personas de Sevilla que con la Audiencia se han establecido en Estepa, y esto nos tiene con cuidado.

«Yo tengo un parte diario de Antonio y hasta ahora asegura que no hay memoria de haberse disfrutado jamás en aquel pueblo una salud mas completa, ni de consiguiente haber estado los Profesores mas ociosos».

28 de Septiembre de 1833.

«El estado lamentable de Badajoz y la rápida progresión dé un contagio tan desolador, la prontitud con que se difunde aún a pueblos distantes de sus focos, según las observaciones de todos los historiadores de esta horrible calamidad, desde su primer desarrollo en Bengala, y la no mucha distancia de Badajoz a ese pueblo, nos tiene siempre cuidadosos, y nos deja macho más por no haber tenido tus noticias. Varias cartas de Sevilla, recibidas hoy, manifiestan con una sorpresa cuidadosa, que a la salida del correo de aquella ciudad, aun no había recibido el de Extremadura. Los invadidos en Sevilla ascienden ya a 700 y los muertos a 200. La ciudad ha solicitado restablecer la comunicación con Triana, y este barrio se la ha denegado sostenidamente. Fata, el oficial de la Contaduría, y un oficial de artillería hermano del actual Corregidor de aquí quedaban en el último apuro a la salida del correo. —Los rumores de Utrera se han desvanecido completamente, pues hoy se han recibido aquí varias cartas contestes de aquella villa diciendo se conserva en la salud mas completa.— Santiponce y S. Juan de Aznalfarache, aldeas inmediatas a Sevilla, se asegura que ya están enredadas».

12 de Octubre de 1833.

«Llegó el propio remitido a Antequera, a las seis y media de la mañana siguiente, con la contestación de no haber novedad en Málaga, pero anoche a la oración se presentaron los cosarios que habían salido el día antes para esta ciudad, en retroceso desde Antequera, porque hallaron la novedad de que multitud de familias malagueñas se hallaban en aquellas inmediaciones fugitivas. Decíase que la emigración había sido numerosísima a los lugares y a otras poblaciones, por haberse dado algunos casos de la enfermedad contagiosa. Con este motivo se despachó anoche un propio a la Junta de Sanidad de Antequera, no habiendo parecido aún a las nueve de la noche, que son. —Varias cartas recibidas hoy de Málaga dicen que aquellos profesores están divididos en sus opiniones respecto al carácter de la enfermedad, y que la mayoría disiente de que sea el cólera. Reflexiona bien esto y creo juzgarás como todos, y es, que estas divergencias terminan en la afirmativa».

16 de Octubre de 1833.

«Veo por tu última los progresos de la enfermedad en los pueblos de las inmediaciones de Badajoz: quiera Dios no se propague más».

«Por la parte de Sevilla no se sabe que haya avanzado a ninguno otro más que a los que había invadido. La mortandad de Sevilla ha sido mas horrorosa que cuanto se ha dicho, y ahora están pereciendo muchos reincidentes que tuvieron la felicidad de apelar de su primer ataque, y se encontraban en estado de convalecencia. —Hoy de mañana se ha recibido el último propio remitido a la Junta de Sanidad de Antequera respecto del estado de Málaga, y contestan, que sin embargo de haber asegurado el Gobernador, presidente de la junta de aquella ciudad, que se hallaba en el mejor estado de salud, un profesor de Antequera, establecido allí, de propia observación había comunicado haberse tocado hasta once casos de cólicos biliosos, con síntomas de alguna analogía con el cólera, y que con este antecedente habían consultado al Capitán General de Granada, cuya contestación esperaban, resolviendo entretanto la incomunicación con Málaga».

23 de Octubre de 1833.

«A pesar de los dictámenes de los profesores de Málaga, y el expreso de su Gobernador, se ha incomunicado por nosotros y con toda la provincia de Córdoba. Según aquellos facultativos, la enfermedad que se padece no es cólera asiático caracterizado, sino cólicos biliosos con síntomas exaltados y algo análogos; que es la cantinela general de Huelva, Ayamonte,»

«Sevilla, Badajoz, etc. Anoche quedó aquí incomunicado también Cádiz, de resultas de haber presentado, a la Junta de Sanidad, D. Segundo Balmaseda una carta del Coronel del Provincial de Bujalance en que le dice suspenda la remesa de la partida de tropa porque se han verificado ya siete casos de cólera: el Coronel escribe desde Cádiz donde el Regimiento está de guarnición. —En Huelva y Ayamonte parece concluyó, pero ahora lo sufre un pueblo llamado la Higuerita, distante dos leguas de Cartalla y tres de Huelva».

26 de Octubre de 1833.

«Se declaró en Málaga el cólera sin que hayan podido ocultarlo por mas tiempo».

6 de Noviembre de 1833.

«Ya Antequera se contagió: ayer quedó incomunicada, igualmente que la Alameda y todos los pueblos de su radio. Mucho se nos ha aproximado: quiera Dios mirarnos con misericordia. Hoy de mañana han emigrado ya algunas familias de aquí para Córdoba».

20 de Noviembre de 1833.

«He estado indispuesto cinco o seis días y sin embargo alternando en las gravísimas pensiones de sanidad. —Aquí trabajamos mucho.— En Málaga es tal la voracidad del contagio, que a pesar de la emigración de mas de cuarenta mil personas, mueren diariamente ciento cuarenta y algo más, y lo peor es que invade tan ejecutivamente, que hay muy pocos que no perezcan antes de las doce horas habiéndose dado casos de cuatro horas. —Antequera se manifiesta todavía con los preludios de tabla y los preliminares de costumbre: cólicos biliosos, anomalías de síntomas etc., que es la general monserga con que se ha anunciado en todas partes; pero se sabe por cartas fidedignas que el desarrollo se va haciendo muy notable».

2 de Abril de 1834.

«Inculpábamos la muerte de Martín a un pequeño exceso de aquel desgraciado, pero ¡cuán dolorosamente nos hemos desengañado después! ¡Con cuanta aflicción te lo anuncio! Fue seguramente la quinta víctima del cólera morbo de la India, desconocido en aquellos días de su primer desarrollo, y que ya hoy aflige a este infeliz pueblo con una voracidad que acaso no habrá tenido semejante en parte alguna e igualdad de circunstancias. Anteayer, después de haberlo estado ocultando por algunos días, nos vimos en la dura precisión de declarar el pueblo en estado de contagio: ascendían ya los enfermos a 112 y los muertos diarios a 10. Esta desoladora enfermedad en su principio fue atacando sucesiva y salpicadamente a pocos individuos, que todos perecieron antes de las veinte y cuatro horas de la invasión; pero que en todos se atribuía a cólicos violentos producidos por alguna intemperancia a que juzgábamos favorecía la predisposición; más en los días del Miércoles y Jueves Santo desplegó su carácter pernicioso, invadiendo a multitud de personas, y así sucesivamente hasta hoy. Se verifica en muchos que desde la invasión al horroroso término de la muerte median doce y lo mas veinte horas; los que lo son con la especie benigna de colerina son los únicos que apelan, si observan un plan rígido y racional. —Desde la oración de anoche hasta las nueve de la mañana ha habido muchos invadidos, y aun no se pudo fijar a mi salida. —Escribe desde el campo— el número de los muertos, pues no habían llegado los partes. —Los Curas, sin que se haga señal, andan por todos puntos con estolas solamente y embozados en las capas, administrando la Santa Unción sin mas acompañamiento que un acólito.— De tres días a esta parte ha emigrado mas de un tercio de la población. —Si me hallara con humor, me detendría a ponderarte nuestro conflicto; pero considero que lo dicho será bastante para que formes idea».

5 de Abril de 1834.

«Se aumentan de día en día los estragos de este cruelísimo contagio: ademas del crecidísimo número de enfermos y de muertos, que de estos ascienden ya a doce y trece diarios, se observa de tres días a esta parte un carácter tan mortífero, que acometiendo a una persona se afecta en el instante toda la familia. —Ayer se verificó en Miragenil sepultar a un mismo tiempo dos hijos con su madre, y estas espantosas escenas son ya muy frecuentes y casi diarias, siendo lo mas lamentable que entre el acometimiento y la muerte no hay tiempo. Ayer mañana se vieron en las calles y templos muchas personas que esta noche pasada han dormido en el sepulcro. El pueblo casi desierto por la numerosa emigración de las familias.— Me ofrecieron una asignación de cuarenta reales diarios para que me comprometiera a la asistencia de los enfermos y la renuncié por la conservación de mi existencia y la de mi familia reconcentrándonos en este asilo. —Una casa de campo— con el posible aislamiento. —Hoy han muerto quince personas».

9 de Abril de 1834.

«El devorador contagio de día en día progresa hasta causar asombro su marcha. Ya en todos los puntos de este pueblo y Miragenil azota cruelmente las familias atacando de un modo que no deja lugar a recursos. Habrás oído de otras partes los horrorosos fenómenos de esta devastadora enfermedad; pues los mismos experimenta hoy nuestra desgraciada patria. Las personas que de noche se separan de sus amigos, sin manifestar novedad alguna, amanecen en la eternidad. ¡Sólo el juicio final podrá inducir mas terror!… Desde el primero del corriente ha sumergido en el sepulcro algo mas de cien personas, sin las que había arrebatado desde el doce del mes anterior. —Se acabaron los entierros públicos: una compañía de porteadores asalariados andan de continuo por las calles y cuanto espira el enfermo o enfermos los extraen y conducen al enterramiento común.— El pueblo está desierto y asombrado: las familias que no emigraron tienen cerradas las puertas y ventanas de sus casas. —No se ven en público mas que los sepultureros o los curas que van preguntando de casa en casa si hay enfermo a quién administrar el Santo Oleo.— Se han pedido facultativos a Córdoba, Montilla y otros puntos. —Teníamos preparado nuestro viaje a Estepa, pero en el momento de marchar nos enteramos de que dicho pueblo había establecido un cordón en los limites divisorios de su término y había arrojado de sus edificios rurales a cuantos estaban acogidos en ellos».

12 de Abril de 1834.

«Siguen los furiosos estragos del contagio. Hasta hace unos días cebábase en la gente pobre o en la intemperante; pero ya se ha difundido atacando indistintamente a todas las clases, y a las personas mas moderadas y frugales y aún hasta los niños de pecho».

26 de Abril de 1834.

«La enfermedad parece que ha calmado alguna cosa, aunque por los partes de los facultativos ayer al medio día había existentes ciento diez y siete enfermos. —Habrá V. visto en la Gaceta el número de enfermos y muertos; pero debe V, creer que lo han puesto muy disminuido pues son muchos mas de lo que en ella aparece».

24 de Mayo de 1834.

«Cesó de un todo la enfermedad y ya están restituidas al pueblo todas las familias que habían emigrado, debiendo abrirse la comunicación el día primero del próximo Junio. —Ahora está declarado el cólera en Baena y Rute, y se asegura que en Palma».

30 de Julio de 1834.

«Ha tenido aquí el cólera una reacción mas imponente cada día por hacer dos, tres y algunos cuatro víctimas. El número de atacados no es tan grande como lo fue en la invasión primitiva, pero es muy raro de los afectados el que escapa. —Se ha desarrollado ya en Estepa. En Aguilar se ceba furiosamente; en Lucena y demás pueblos no poco; sólo Montalbán y la Rambla parece se conservan ilesos».

14 de Septiembre de 1834.

«Nuestro disgusto se ha aumentado hoy, cuando la Gaceta nos anuncia el desarrollo de la enfermedad contagiosa en Badajoz. —Ya sabrás el furor de sus progresos en Triana y su desenvolvimiento en Sevilla. El Capitán General y las Intendencias de ejército y provincia se han trasladado a Osuna y la Audiencia plena se ha establecido en Estepa. En nuestro pueblo se goza una completísima salud».

Si en el cuadro de la vida de Puente-Jenil, durante los años a que este capítulo se contrae, no hubiese otros colores que los oscuros suministrados por plagas tan tremendas como hambre, peste y bandolerismo, habría motivo para suponer que de 1823 al 34 se había trasladado el infierno a este pedazo de tierra; mas afortunadamente no falta la luz para producir el claroscuro, ni fueron aquellos males tan constantes que no diesen respiro a los atribulados espíritus de los que hubieron de soportarlos.

Ya en el capítulo anterior indicamos la celebración de algunos festejos para solemnizar los días del Monarca en cada año; dijimos como para llenar determinados fines adquirió gran desarrollo la afición al teatro, formándose notabilísima compañía de aficionados que daban sus funciones en el local del Pósito y apuntamos también que para suavizar asperezas entre personas ele cierta posición se promovieron y frecuentaron reuniones en las Casas de Cabildo y en algunas otras particulares. Las fiestas religiosas adquirieron por entonces gran solemnidad; las veladas hacíanse con la animación de costumbre y la feria, en 1828, fue memorable por el empeño logrado de revestirla con mayores atractivos. Habíase hecho poco tiempo antes, un lindo paseo en la que es hoy plaza de Abastos, y allí se celebró con gran concurrencia de forasteros y con tal lujo en ellos y los del pueblo que hubo quien dijera con la exageración propia de la tierra que aquello había sido «la Corte compendiada y el Prado».

Las profundas diferencias que separaban unas familias de otras por razones políticas fueron disminuyendo en términos que al finalizar el año 33 no eran factor apreciable en la manera de ser de aquella sociedad. Al propio tiempo que ese grato efecto se conseguía hubo notorio adelanto en la cultura, en la ilustración del vecindario, y en las costumbres públicas.

La riqueza comenzaba a desarrollarse: el comercio daba las primeras muestras en nuevos establecimientos de aspirar a vida mas amplia; y la agricultura aun cuando no rotas todavía las trabas con que la aprisionaban los bienes amortizados se encontraban relativamente próspera. En suma todo anunciaba en la Villa las poderosas fuerzas latentes que puestas en acción por causas que no son de este lugar han dado por resultado el exuberante florecimiento de nuestros días.

CAPÍTULO 21

De 1834 a 1840.

Cambio político.— Guerra civil. —La facción Gómez.— Su persecución por Narváez. —Conspiración del general Córdova. —Sucesos varios.

La muerte de Fernando VII y el advenimiento al trono de su hija Dª. Isabel II, motivaron la primera guerra civil, cuyos sensibles efectos alcanzaron aun a los pueblos mas apartados del foco de ella. Únase a esto que la disputada sucesión no significaba un mero cambio de personas sino que entrañaba y simbolizaba el contraste de dos sistemas de gobierno enteramente opuestos, que descansaban en principios radical y esencialmente contrarios, y se comprenderá como aquella cruenta lucha entre el absolutismo de un lado y el sistema constitucional de otro, había de causar trastornos aun en los mas pequeños lugares de nuestra nación.

Obedeciendo al firme propósito que nos guía apartaremos de nuestro relato todo lo que pudiera ser vista sintética de aquel período y relación completa de aquellos cambios políticos, contentándonos con apuntar detalles y hechos aislados que alguna relación tengan con Puente-Jenil y su historia, para que otros escritores, si los estiman utilizables, dispongan de los materiales que sin orden y en montón acopiaremos.

Al ocurrir el cambio político en sentido liberal, nada se innovó en esta villa, porque según hemos dicho en otro capítulo, los liberales habían sabido hacerse dueños del poder con anterioridad, valiéndose para conseguir ese resultado de reuniones en las que atrajeron y conquistaron para su causa la voluntad de los jóvenes cuyas familias pertenecían al partido realista, oponiendo el obstáculo de la amistad y trato frecuente a los odios políticos que hasta entonces habían dominado en el pueblo.

Contribuyó también al buen resultado de esa táctica el haberse ausentado algunos de los que sostenían la política de intransigencia, sustituyéndoles en cargos tan importantes como la prelacía del convento de S. Francisco de Asís y la administración de la casa ducal otras personas que se inspiraban en opuestos y mas pacíficos temperamentos. Por algún tiempo estuvieron unidos en una sola dirección los sujetos mas importantes de la Villa hasta que obedeciendo al movimiento político nacional comenzaron a señalarse los matices moderado y progresista. Ya veremos mas adelante en lo que vino a parar esa división: ahora apuntaremos algunas noticias.

Muerto Fernando VII, los absolutistas perdieron todo su poder con el cambió de política y para restablecerlo apelaron a la conspiración y a la rebelión, primeros chispazos de la tremenda guerra civil que se preparaba. En Andalucía se descubrió la conjura de Malavila, consecuencia de la cual fue la partida levantada en Pozoblanco. El 22 de Octubre supiéronse esos acontecimientos en Puente-Jenil, y como los voluntarios realistas inspirasen poca confianza, acordó el Ayuntamiento su desarme, y mas tarde su prisión por haberse averiguado de un modo cierto su connivencia con los conspiradores. No tardaron en recibirse dos disposiciones de carácter general, la una el Real Decreto sobre desarme de los realistas, y la otra, la orden para organizar la Milicia urbana, institución que entraba en el plan de reformas del Ministerio Martínez de la Rosa.

La proclamación de la reina Dª. Isabel II, fue celebrada en Puente-Jenil con repique general de campanas y limosna a los pobres, en el momento de recibirse la noticia, celebrándose grandes fiestas con el mismo motivo el día 15 de Diciembre. En la mañana de dicho día se hizo una solemne función en la Iglesia parroquial, y por la tarde una ceremonia triunfal, sacando en procesión el retrato de la reina, colocado en un carruaje del que tiraban doce hombres, cuatro con vestidos alegóricos representando las cuatro partes del mundo y los ocho lujosamente ataviados a estilo del país. Precedía al coche una comparsa que, imitando las antiguas danzas, bailaban y entonaban himnos a la soberana, y otra de niñas vestidas de blanco, adornadas con guirnaldas y flores. Formaban en la procesión cívica los voluntarios de la Milicia Urbana, y cerraban el cortejo los Oficiales retirados y todas las personas notables del pueblo. En la calle de la Plaza se levantaron dos arcos de ramaje, primorosamente hechos, y las fachadas de las casas se vistieron con colgaduras. Aquella noche hubo vistosa iluminación: el retrato de la reina se colocó en el balcón de la casa frontera a la Parroquia, en una decoración bellísima, formada con profusión de luces y transparentes en que se leían versos alusivos a la proclamación. El entusiasmo del pueblo rayó en delirio: en todo el día y su moche, no cesaron los vivas, las canciones, salvas y todo género de lícitas expansiones.

La Villa de Puente-Jenil fue partidaria decidida de Dª. Isabel II en la lucha provocada por el Infante D. Carlos sobre la sucesión al trono, así es que, todos los sucesos favorables a la causa de la reina eran acogidos con gozosas manifestaciones. Tal sucedió con la noticia de que D. Carlos había estado a punto de caer en manos del general Rodil: el entusiasmo se manifestó de nuevo con repiques, iluminaciones, vacas de cuerda y otros festejos. ¡Alegrías prematuras eran aquellas que habían de ensombrecerse con las profundas tristezas de la guerra!

En el año 1836 fue movilizada parte de la Milicia para acudir a la defensa de Córdoba amenazada por la división carlista que comandaba Gómez[353]. La citada capital no estaba preparada para la defensa, ni contaba con las obras y material necesario para ella. Por esto el Comandante general D. Teodoro de Galvez Cañero (natural de Puente-Jenil) aconsejó la evacuación; pero no habiendo prevalecido su dictamen, diéronle razón los hechos. Gómez entró en Córdoba; la expolió como si fuera una ciudad enemiga, e hizo muchos prisioneros, dirigiéndose luego a Montilla, Lucena, Cabra y otros pueblos. En la débil resistencia que hizo Córdoba; tocó a la Milicia de Puente-Jenil estar en el fuerte de la Carrahola y allí murió de un balazo su jefe D. Juan Medina y Valdés.

El 3 de Noviembre, siendo muy de mañana, se dio al público la orden de Gómez en que mandaba restablecer el Ayuntamiento de 1823, proclamar como rey a Carlos V, y tomar las armas todos los mozos útiles desde diez y ocho a cuarenta años, los que deberían incorporársele en la capital. También mandaba que se le diera cuenta cada tres días del estado del pueblo, o antes si se acercaban tropas de la Reina.

La entrada de dichas tropas fue en la noche del 13. No se tenía noticia de que estuvieran próximas y causó mucha impresión su ruidosa manera de presentarse al son de cajas y cornetas y con grandes vivas a la reina y a la ley fundamental del Estado. Componíanse de dos batallones de Marina y una partida de voluntarios de Osuna. El siguiente día 14 llegaron los Nacionales de caballería que se habían reunido en la provincia, y algunos de infantería, todos a las órdenes de D. José Álvarez de Sotomayor, conde de Hust[354]. Milicianos y tropas regulares teniendo en cuenta la proximidad de la facción, acamparon en los cerros de Espantasueños. Después de haberse marchado esas fuerzas, pasaron, el día 15, para incorporarse con ellas, setecientos milicianos de caballería, lujosamente uniformados, entre ellos algunos títulos de Sevilla y Jerez, mandados por el general Butrón, gobernador de Cádiz.

Antes de que éstos se marchasen hubo quién delatara al Vicario Guerrero y al sochantre[355] D. José Baena, de haberse excedido en sus manifestaciones carlistas el día que se recibieron las órdenes de Gómez, que antes mencionamos. Butrón mandó fusilar en el acto al sochantre y formar causa al Vicario, pero afortunadamente para ellos, la intervención de personas influyentes hizo que todo se redujera a ponerlos a disposición de la Junta militar de Córdoba, que no encontró materia penable en su conducta.

El día 19 a las cinco de la tarde entró en Puente-Jenil la división del general Alaix[356], que atemorizó a todos los vecinos, sin distinción de opiniones, por la manera de presentarse, despojando a todo el mundo de los zapatos, entrando por compañías, sin orden, sin aclamaciones ni vivas y precedidos de dos batallones que habían sido facciosos y vestían el traje de tales. Las cajas, municiones y demás efectos de guerra los depositaron en la Iglesia del convento de la Victoria, no queriendo utilizar para éste objeto, como se les propuso, el resto del edificio, y sí, únicamente, el lugar sagrado. Aquella noche cometió esta tropa los mayores excesos, tolerados por su jefe, privaron a todo el vecindario de tranquilidad y dejaron tan triste recuerdo que aun en el día es frase que expresa el pillaje y la conducta truhanesca la de «tropa de Alaix».

Otra delación se hizo a este General parecida a la hecha a Butrón, pero de mas funestos resultados. Había en la cárcel dos presos que se decía (sin que estuviese averiguado) que pertenecieron a las partidas de facciosos que se habían levantado en estos contornos, y así lo hicieron saber al general Alaix. Mandólos este sacar y entregar a la guardia de prevención que había establecido en casa de D. Francisco Aguilar (padre de quién esto escribe), y, hecho, ordenó que al salir la división, a la mañana siguiente, fuesen pasados por las armas. Así se ejecutó, en las inmediaciones del cementerio de Miragenil, sin mas formación de causa, sin mas preparación espiritual, y sin haberles dicho una palabra acerca de la suerte que les esperaba.

El 27 de Noviembre se supo que la facción estaba en Estepa y se recibió orden para enviarle varias cosas y prepararle raciones. El Alcalde, D. Francisco Reina, les remitió lo que pedían e inmediatamente se marchó, entregando la jurisdicción a D. Frutos de la Torre Velasco, a quién, por olvido nada advirtió acerca de las raciones que debían prepararse. A la mañana siguiente comenzó a entrar la fuerza carlista, sin formación, ni orden, y al punto el Comisario de guerra se presentó al Alcalde interino exigiéndole las nueve mil raciones que tenía encargadas desde la noche anterior. El Alcalde se excusó alegando la ignorancia de aquel hecho y a duras penas pudo convencer al Comisario. Diéronse inmediatamente órdenes para que todos los panaderos depositasen el pan en la cárcel y se pusiesen a amasar de nuevo para evitar que la tropa se dedicase al saqueo. Llegado el general Gómez quiso imponer pena de muerte al Sr. Torre Velasco, que fue amparado y libró aquel duro trance por la protección del Comisario. Gómez llegó a comprender que no había delito en la conducta del Alcalde y que el conflicto se debía a la omisión cometida por su antecesor. Tenía éste un establecimiento comercial y ordenó Gómez que incontinenti[357] se le pusiera fuego para destruirlo. Encargado de ejecutar el mandato D. Antonio Rovira, Guardia de Corps, que había estado desterrado en la Puente, y se incorporó a la facción a su paso por Córdoba, interpuso su influencia cerca del General y pudo conseguir que se conmutara la pena por una multa de cuatro mil reales que los dependientes de Reina hicieron efectiva en el acto.

El paso de la facción duró desde las cinco de la mañana hasta las once. Formaba la vanguardia un escuadrón de lanceros navarros, y cerraban la retaguardia otros dos escuadrones de la misma fuerza. Durante todo el tiempo que duró el desfile estuvieron de vigía en la torre de la ermita de Jesús, dos oficiales provistos de anteojos para observar si se aproximaban tropas de la reina. En la puerta de la ermita permaneció un soldado de caballería con un clarín en la mano para dar aviso en caso necesario.

El general y la plana mayor descansaron el tiempo preciso para desayunarse. Los jefes mas notables que venían eran Quilez, el Serrador, el Conde de la Bóveda y el Barón de Fuente Quinto.

Los batallones llevaban bandas de tambores y músicas, pero no tocaban. Los soldados iban rendidos de cansancio y entre sus filas veíanse los prisioneros hechos en Córdoba y Almadén, entre los que se contaban Puente, Diaz Morales, Flinter y otros que no habían sido juramentados.

Venía Gómez perseguido de cerca por las fuerzas que mandaba Narváez[358] y por las que obedecían al general Alaix, aun cuando éste había hecho entrega del mando a D. José Caula. Mientras Narváez, con la caballería tomaba la dirección de Antequera ordenó a Caula que con la Infantería se dirigiese a Osuna, y sabedor de que la facción se había dirigido a pernoctar a Estepa, emprendió su ruta al mismo Osuna. A las tres de la madrugada, Narváez al frente de la caballería emprendió la marcha; pero como ya hemos dicho se le anticipó Gómez saliendo a las dos de Estepa y llegando a las cinco a Puente-Jenil.

Apenas terminado el paso de la división Gómez dieron aviso los oficiales que estaban de vigía de la aproximación de tropas de la Reina, y sin pérdida de momento volvieron unos cuantos de caballería y prendieron fuego al puente que entonces era de madera.

Serían como las doce del día cuando aparecieron en los cerros de Espantasueños los primeros soldados de caballería; se dirigieron al vado de la Cruz de S. Juan, y a poco entró don Manuel Parejo, con otros que como él se habían agregado al ejército liberal y comenzaron a apagar el fuego del puente. Sin pérdida de tiempo vadeó el río, por el sitio señalado, la división de caballería mandada por Narváez y en la que iba el general León, y subieron a escape por la cuesta del molino. En Campo Real avistaron a los facciosos, pero no se batieron.

Narváez ofició a Caula noticiándole que iba sobre el enemigo, cuya situación era desesperada, y exhortándole a forzar la marcha para reunírsele lo mas pronto posible.

A las dos de la tarde llegó la infantería mandada por Caula, pasaron el no bien apagado puente, formaron en la calle de la Plaza, y habiendo pedido el general que se sirviera vino a la tropa, así se hizo, echándolo en calderas y lebrillos, de donde con jarras lo sacaban los soldados para beberlo en gran cantidad. Se detuvieron muy poco tiempo, continuando su marcha en busca de la facción.

En Campo Real se dividió ésta tomando varios caminos; pero Narváez con vista certera, después de esperar a la infantería, tomó el de Cabra, proponiéndose sorprender a Gómez durante la noche. El éxito de los planes del jefe liberal hubiera sido completó a no frustrarlo, primero, la desobediencia de Caula que en vez de reunírsele fue a dormir a los Zapateros, y segundo, la célebre rebelión de los expedicionarios, en las inmediaciones de Cabra a la vista del enemigo, pidiendo la muerte de Narváez y la reposición de Alaix.

Tales eran los recuerdos y noticias que en Puente-Jenil se conservan de la expedición de Gómez. Relacionados con la guerra y con los sucesos políticos de aquel tiempo apuntaremos otras de menor importancia.

El 14 de Marzo de 1837 pasaron por esta Villa sesenta lanceros de la Guardia Real que venían de Osuna en dirección a Córdoba custodiando los prisioneros hechos por el general Sanz en Úbeda.

Al día siguiente, como a las seis de la tarde, llegaron a Puente-Jenil ochocientos soldados facciosos, uniformados todos menos una compañía, pero sin armas y escoltados por doscientos Guardias y Carabineros de Costas. Fueron hechos prisioneros en Villa Robledo a las facciones reunidas de Gómez y D. Basilio y conducidos al depósito de Cádiz, desde donde habían solicitado y alcanzado su libertad con promesa de servir a la reina. Desde Puente-Jenil fueron a Lucena para incorporarse al ejército de reserva que se estaba creando en la Mancha, pero faltando a su oferta se marcharon de nuevo a las filas carlistas.

En el mes de Julio, en celebridad de la proclamación y jura de la nueva Constitución, hubo fiestas extraordinarias, tres corridas de toros, repiques de campanas, colgaduras en los balcones, iluminación y músicas.

El 24 de Setiembre a las doce de la noche, llegó el general D. Luis Fernández de Córdoba acompañado de D. Antonio Juan Parejo, garzón de Guardia de Corps, y ambos escoltados por los Nacionales de caballería de Écija. Fue, el D. Luis, muy obsequiado por el pueblo al que arengó la noche del 25 con motivo de una serenata que hubieron de darle. El 27 a las diez de la mañana salió para Écija, acompañado de Parejo, de varias personas notables, y aumentada su escolta con fuerza de lanceros mandada por D. Tadeo Calvo. La venida de este general, disimulada con varios pretextos, estaba acordada con don Ramón María Narváez y se enlazaba con los planes que produjeron la fracasada tentativa de Sevilla. Hay quien se esfuerza en negar la participación de Narváez en aquellos sucesos. Don Andrés Borrego, en la continuación de la Historia de España, de Lafuente editada por Montaner, sostiene con pasión la inculpabilidad de Narváez; pero nosotros lo que podemos decir es, que el general Córdova, íntimo amigo de D. Antonio Juan y D. Manuel Parejo, aseguraba a éstos la connivencia del D. Ramón, y añadiremos que no pudo ignorar aquellos planes la reina Dª. María Cristina, desde el momento que participaba de ellos D. Antonio Juan Parejo, compañero, íntimo amigo y confidente de Riánsares, y, mas tarde, consocio en empresas comerciales de aquella egregia señora.

Pasado mas de un año, en 1 de Enero de 1839, volvió Córdova a este pueblo y de aquí se dirigió a Osuna, donde le habían fijado el cuartel, permaneciendo en dicho pueblo hasta que emigró a Portugal.

Por último, el 10 de Octubre de 1839, cumpleaños de la Reina, hubo con motivo del fin de la guerra solemne función en la parroquia, con Te Deum y sermón. Aquella noche se quemaron vistosos fuegos de artificio y en las tres tardes siguientes hubo capeas en la calle de la Plaza. También se efectuó un baile público de máscaras, sumamente concurrido, en las casas de Ayuntamiento.

Las fiestas no hicieron olvidar a las desgraciadas víctimas de la primera guerra civil. En el exconvento de S. Francisco de Asís se hicieron solemnes honras por los que habían muerto en la lucha fratricida. Se estrenó un magnífico túmulo y concurrieron músicos y cantores de otros pueblos para revestir aquel acto de la posible grandeza.

CAPÍTULO 22

De 1840 a 1868

Partidos locales. —Hechos varios.

Con la muerte de D. Manuel Parejo desapareció el germen del partido moderado (que es seguro hubiera llegado a desarrollarse y tomar suficiente vida) y quedaron solos, sin oposición la más leve, los progresistas, separándose por esa causa una vez más la pequeña política de pueblo de la que dominaba en la nación.

Los años 40 y 41 transcurren sin acontecimientos dignos de mención: los progresistas dueños del poder se aplicaron a la organización de la milicia nacional procurando su armamento y vestuario.

El año 1843 es notable por el pronunciamiento que se hizo en contra del Regente del Reino. En esta Villa tuvo lugar el 22 de Junio; mas al poco tiempo se realizó un movimiento contrario cuya causa fue la siguiente. Habíanse sublevado los Nacionales de esta Provincia y se habían reunido en Montilla, con alguna tropa del ejercito y los presidiarios que pudieron reclutar, bajo las órdenes de unos sobrinos del general León, hijos de la marquesa de Tres Palacios. Cuando menos lo esperaban fueron atacados por los escuadrones de Van-Haleu, que se dirigían a Sevilla y fue tal el pánico que se apoderó de los Nacionales que sin defenderse huyeron a Cabra y otros puntos, quedando prisioneros el comandante Mancebo, algunos oficiales y todos los presidiarios. Como a las dos horas del ataque entraron en esta Villa porción de Nacionales de caballería, llenos de terror, los cuales no se detuvieron mas que el tiempo preciso para dar pienso a los caballos no sin tomar las mayores precauciones para evitar una sorpresa. Como es natural, los vecinos de Puente-Jenil temieron suerte parecida a la que tocó a Montilla y se sometieron de nuevo a la autoridad del Regente, Duque de la Victoria.

El 29 de Julio se ratificó el pronunciamiento contra el Regente y se puso este pueblo a las órdenes de la Junta de salvación formada en Córdoba, hecho a que dio lugar el paso de la división mandada por D. Manuel de la Concha, que iba, como es sabido, en persecución de las tropas fieles a Espartero. La división Concha descansó en Puente-Jenil un día, poniéndose en marcha al siguiente de su llegada, después de haber formado en las calles Ancha y de la Plaza.

Nada innovó aquí el cambio político ocurrido con ocasión de la caída de Espartero, puesto que, no habiendo partido moderado continuaron en el mando las mismas personas que hasta entonces lo habían tenido. Es seguro que en ese mismo estado y sin novedad alguna hubieran encontrado a la villa los acontecimientos de 1854, si antes de esa fecha, en 1850, no hubieran los disgustos personales ocasionado que un grupo del partido liberal izase la bandera del moderantismo. Desde el 52 las dos fracciones lucharon encarnizadamente, volviéndose a repetir los lamentables sucesos de otros, tiempos.

El 24 de Julio de 1854 vino a Puente-Jenil una columna de fuerza ciudadana de Aguilar, con intento, decían, de pronunciar al pueblo contra el ministerio S. Luís, para secundar el alzamiento nacional. Como este pronunciamiento estaba ya hecho, se resistió la entrada de la columna, aprestándose los vecinos a una decidida defensa. Cuando los de Aguilar comprendieron lo inútil de su intento, que era en realidad entregar el mando del pueblo a personas distintas de las que lo ejercían, desistieron de él y se retiraron, quedando al frente de esta Villa la Junta de salvación y defensa que libérrimamente se había dado. Era presidente de ella D. José Flor Carvajal, que antes venía desempeñando la primera alcaldía, y tan luego como se posesionó el Gobernador civil de la provincia, nombrado por el nuevo Ministerio, de acuerdo con aquella autoridad reunió el Ayuntamiento que había cesado en 1843 y le hizo entrega de la jurisdicción.

Mayores que nunca los odios y rencores, fraccionado el pueblo en aspiraciones distintas, sin momento posible de paz, lo encontraron los sucesos del 56, de los que salió triunfante la unión liberal. Amparados de esa bandera algunos progresistas pusieron en práctica la política conciliadora y de atracción que tanto distinguió a ese partido. Los resultados fueron la disolución de todas las agrupaciones políticas en que estaba dividida la localidad, el olvido por parte de los moderados de los agravios recibidos y la unión de todo el pueblo hasta el punto que humanamente era posible.

Este periodo de mando de la unión liberal señalóse en esta localidad con el planteamiento de muchas reformas útiles, y con la ejecución de obras públicas de interés común.

Representaba la política del pueblo, fuera de él, D. Rafael Cerveró, diputado a Cortes, el mismo que mas adelante, cediendo acaso a fuertes compromisos, se separó de la unión liberal con muchos de sus amigos y dio nueva vida al partido moderado. Por esta vez, el terreno en que se libraron las batallas fue el de las urnas electorales, y si al principio llevaron en ellas los moderados la peor parte, quedaron dueños de la situación cuando subió al poder el general Narvaez.

Mientras tanto, se había reorganizado el partido progresista eligiendo por su jefe a D. Francisco de Paula Padilla, después conde de Casa-Padilla, y desde luego comenzaron a tomar parte en los trabajos revolucionarios que ocupaban en dicha época a los jefes mas caracterizados de esa agrupación.

Los unionistas, por su parte, bien subordinados a la actitud que en la nación tomaron los suyos, cuando por última vez mandaba el partido moderado, se colocaron en idéntica situación y en este estado tuvo lugar la revolución de Septiembre de 1868, que modificó profundamente la organización política del país.

La revolución del 68 fue secundada en este pueblo el día 21 de Septiembre, constituyéndose al día siguiente una Junta revolucionaria, nombrada por aclamación, que tuvo a su cargo la gestión de los negocios públicos hasta que se eligió por sufragio universal un Ayuntamiento en quién declinó su poder.

Apuntadas brevemente las noticias que, en los años a que el capítulo se contrae, se refieren a la política, haremos constar algunas, muy pocas, referentes a distintos órdenes de hechos, pero que en nuestro concepto merecen ser recordadas por nuestros paisanos.

La primera puede servir de enseñanza para comprender lo que sería el culto religioso dependiente de los municipios. En Puente-Jenil los gastos de culto se sufragaban, a título de patronato por el Duque de Medinaceli, sucesor de los antiguos marqueses de Priego, y partícipe a dicho efecto en los diezmos, pero desde el año 1837 se negó resueltamente a pagarlos, no obstante las diferentes medidas tomadas por el Ayuntamiento para obligarlo. Rotas luego las relaciones entre la Iglesia y el Estado, se encargó la Villa de costear el culto, presupuestándose y repartiéndose al efecto las cantidades necesarias. No se hacía esto de balde para la Iglesia, puesto que, a cambio del dinero que se la daba, quísosela tener en manifiesta dependencia. El 17 de Julio de 1844, ofició la Corporación municipal al Vicario y al Cura de Santiago para que desde el Domingo inmediato, sin escusa ni pretexto alguno y bajo su responsabilidad hiciesen que todos los sacerdotes que recibían sueldo del pueblo y que por ello tenían obligación de servirlo, celebrasen sus misas en la Parroquia, con especialidad en los días de precepto, procurando hacerlo a distintas horas para que todos los fieles pudieran cumplir con el precepto y atender a sus obligaciones. Al Cura de Santiago mándesele ademas que prohibiese la postula que se hacía en su parroquia, puesto que el pueblo pagaba toda clase de culto. Como se ve, por el hecho de pagarle sus asignaciones, se trataba a los individuos del clero poco menos que como a dependientes asalariados del municipio, error en que se caerá siempre que hechos análogos se repitan.

En el año 1854 volvió a ser invadido Puente-Jenil por el cólera morbo sin que pudieran evitarlo las medidas de precaución mandadas tomar en 5 de Agosto por la Junta de sanidad, entre las que se contaba el total aislamiento y la incomunicación con los pueblos invadidos de aquella epidemia. El 21 de Septiembre se dieron los primeros casos, y a fines de Noviembre los últimos. Al año siguiente se repitió la invasión con gran intensidad. En ambas se vieron realizados actos de caridad verdaderamente heroicos. Para dar cuenta de ellos necesitaríamos estampar muchos nombres propios; pero no es justo que queden en el olvido los de los facultativos D. Antonio Arroyo y Caubera, D. Antonio Cordón y Cobos, D. Blas Ruíz de los Mozos y D. José de Luque y Cañero: el practicante D. Miguel Montilla y Díaz y los Párrocos D. José Víctor Ibarra y D. Juan Bergillos que en la asistencia médica y espiritual de los enfermos, y en su socorro, llegaron al límite extremo de la caridad cristiana.

En los años 59 y 60 la nota dominante fue el delirio patriótico causado por la guerra de África, cuyas manifestaciones se repetían cada vez que se tenía noticia de un nuevo triunfo de nuestros soldados. Ningún hecho especial registra la historia de Puente-Jenil en relación con la de aquella guerra; puesto que el entusiasmo con que se aprontaban donativos de todas clases no fue privativo de un pueblo determinado sino general a toda la nación. De las muchas tropas que se dirigieron a Málaga y otros puntos para su embarque, sólo un escuadrón de Farnesio hubo de pasar por esta Villa, el mismo que por atraso de su instrucción no fue a África.

CAPÍTULO 23

Desde 1868 en adelante.

Noticias de religión. —Sucesos políticos.

No queremos, ni debemos prolongar mas la parte histórica de esta obra, siquiera para ello prescindamos de acontecimientos, que conocemos al detalle, cuya falta habrán de notar los lectores que tengamos: las razones, que para ello hay, apuntadas quedan en otro capítulo y patentes estarán en la conciencia de nuestros paisanos. Algunos de los asuntos omitidos, lugar mas adecuado han de encontrar cuando en otra sección, de este libro, particularmente los tratemos: tal ha de acontecer con la instrucción pública, la beneficencia, industria, comercio, estadística y otros muchos aspectos de nuestra vida municipal. Ahora sólo vamos a tratar de la religión y de la política en los años a que este capítulo se contrae.

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Registra la historia de Puente-Jenil, en orden a las ideas y prácticas religiosas, un fenómeno curioso, cuyas causas externas pueden señalarse en las ideas políticas, en cuanto influyen sobre las religiosas, y las internas en la índole generosa, noble y excesivamente impresionable de los pontanos, siempre prontos al entusiasmo cuando se le provoca en nombre de objetos levantados. De la tibieza en la fe (siquiera las formas del culto se guardasen) observada en los años precedentes a la revolución del 68, pasó este pueblo, por serie progresiva, pero en pocos años, a un grado tan elevado de religiosidad, que bien pudo en algunos momentos creerse que preponderaría el misticismo sobre otros fines no menos atendibles de la vida. Fue una reacción poderosa provocada por los desplantes inoportunos y contraproducentes de algunos revolucionarios, y discretamente conducida por un clero de costumbres irreprochables y por los esfuerzos de algunos padres de la Compañía de Jesús, solicitados al efecto. Prodújose, de este modo, un caso, sino único, poco frecuente en verdad: el de un pueblo que dentro del fin religioso, se movía en sentido contrario al observado en la mayor parte de la nación. Pruebas numerosísimas tenemos a mano en apoyo de lo que decimos; no las enumeraremos todas para evitar cansancio a nuestros lectores; pero tampoco hemos de prescindir de las mas elocuentes, que de seguro llevará el convencimiento al ánimo de todos.

Efecto son, sin duda alguna, de ese movimiento, la construcción de un nuevo templo, el de los Remedios; la casi total reedificación de la Parroquia; las grandes y costosas obras realizadas en la ermita de Jesús Nazareno; las mejoras introducidas en las de la Vera-Cruz y Dulce Nombre; el lujo desplegado en algunas cofradías y la renovación y mejora de pasos e imágenes; el estreno de túnicas y mantos ricamente bordados; el culto a nuevas imágenes; la restauración de la Custodia; la construcción de monumentos para el Jueves Santo, y cien otros hechos semejantes, con los cuales se ha demostrado el acrecentámiento de la fe. Pero no hemos formado nuestro juicio con sólo el término de los miles de pesetas que esas reformas representan, puesto que bien pudieran, por motivos ajenos a la religión, haberse desembolsado. Lo que nos hace tocar a la evidencia son aquellos otros que puramente se refieren al orden espiritual.

Son elocuentes, en tal sentido, las procesiones de rogativa a Jesús en los casos de calamidad, la peregrinación a Roma en Mayo del 77 las solemnísimas honras por el eterno descanso de Pio IX en el año siguiente, y las mil ostentosas funciones religiosas en todo tiempo, siendo concluyentes la forma y los efectos de las misiones realizadas en 1871, 1872 y 1880 por los padres de la Compañía de Jesús. Téngase en cuenta, antes que estampemos los detalles de esas misiones, que Puente-Jenil no es en su vida civil y política un pueblo de los llamados levíticos, ni aun siquiera uno de aquellos apegados a la reacción en la forma de gobierno, sino que juntamente y a la vez que pueblo religioso se enorgullece de ser amante de la libertad y de las modernas instituciones. Ahora, por ser las mas notables, copiaremos la relación de esas tres misiones de unos apuntes hechos por un hermano de quien esto escribe[359] .

8 de Diciembre de 1871.

«Hoy ha terminado la solemnísima novena que las Hijas de María han dedicado a Nuestra Señora de la Concepción, en la Parroquia de esta Villa. Ha predicado, de misión, las nueve noches el Padre Miguel Lorenzo Mora, de la Compañía de Jesús. Se calcula en dos mil las personas que han confesado, la mayor parte con el Padre jesuíta».

6 de Marzo de 1872.

«Vinieron los Padres jesuitas, Mora y Martínez, con objeto de predicar el quinario del Santo Cristo del Sepulcro, celebrado con toda solemnidad en la Parroquia de la Purificación. Los sermones de dicho culto corrieron a cargo del Padre Mora, y los de misión al del Padre Martínez, haciéndose ésta en dicha parroquia para las personas adultas, y en el exconvento de S. Francisco de Asís para los niños. Terminado el quinario, predicó el Padre Mora dos noches consecutivas en la plaza de Abastos, desde el balcón de la casa de D.ª Dolores Carbajal y Villalba, calculándose los asistentes en número de tres a cuatro mil. Para despedir a los Padres, que el día 13 marcharon a Montilla, subió a la Estación una multitud aún mas numerosa. Como recuerdo del entusiasmo que despertaron copiaremos las siguientes poesías que les fueron dedicadas».

JHS

A LOS RR. MUY DIGNOS PP. MISIONEROS DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS

D. MIGUEL L. MORA Y D. MANUEL MARTÍNEZ.

—«»—

Consuelo y esperanza lleva al alma.

Vuestra voz apostólica y vehemente.

Llenando el corazón de dulce calma.

E iluminando la ofuscada mente.

De celo y de virtud lleváis la palma:

Y al pecador mostrando, impenitente.

El error y miserias de este suelo.

Le ponéis en camino para el cielo.

Pedro Bergillos Cordón.

«—»

Modelo siendo de virtud y ciencia.

Al mundo dais dulcísimas lecciones.

Y avivando la luz de la creencia.

Purificáis del vicio las pasiones.

Con sublimes raudales de elocuencia.

A Dios movéis los duros corazones:

Y al escuchar la inspiración divina.

Humillado el error su frente inclina.

Alberto Alvarez de Sotomayor.

«—»

Año de 1880.

«—Procedentes de Jauja, desde cuyo pueblo se dirigieron a Casariche, para tomar la vía férrea, llegaron a esta Villa en la tarde del día 13 de Febrero, los RR. PP. Morote e Hidalgo de la Compañía de Jesús, con objeto de dar las santas misiones anunciadas hace algún tiempo».

«En la estación del ferrocarril, les aguardaba numerosa y lucida comitiva compuesta del clero parroquial de Nuestra Señora de la Purificación, Teniente cura de la parroquia de Santiago, comisión del Iltre. Ayuntamiento presidida por el alcalde D. Rafael Reina y Carbajal, Juzgado municipal, Comandante del puesto de Guardia civil, Profesores de instrucción primaria, Cofradías religiosas, y gran muchedumbre de particulares que deseaban dar público testimonio de su afecto a los misioneros».

«Llegados éstos, ocuparon, con el acompañamiento, cinco carruajes que al efecto habían enviado los Sres. Alcalde, Diputado provincial D. José Mª. Campos y Fernández, y el rico propietario D. Francisco Gómez Cerveró, e hicieron su entrada en la Villa a las seis de la tarde, precedidos de la banda de música que en las afueras les aguardaba, y saludados por un repique general de campanas. Su primera visita fue al templo parroquial, y después se dirigieron a su hospedaje preparado en casa del señor Cura D. Juan Fernando Almansa».

«El 14 por la mañana tuvo necesidad de marchar a Córdoba el Padre Hidalgo por conveniencias de su delicada salud, y por tener que marchar luego a otros pueblos a ejercer su apostolado. Quedó solo el Padre Morote que inauguró la misión el domingo 15. Aquella tarde hizo una solemne y concurrida procesión con las imágenes de Jesús Nazareno y la Virgen de los Dolores, trasladadas desde su ermita a la parroquia de la Purificación. En este templo, después de cantado el Veni-Creatov, predicó el Reverendo jesuita el sermón de introducción para explicar a los fieles lo que habían de ser aquellos ejercicios y el fruto que de ellos pudiera esperarse».

«Desde el día últimamente citado continuaron sin interrupción los actos religiosos, en los que tomó parte el Padre Cabello, llegado en la mañana del 17. Todos estuvieron concurridísimos y fueron solemnes, especialmente las comuniones generales, dejando imperecedero recuerdo la de hombres que tuvo lugar el jueves 26».

«Fue señalado también el fin de la misión. Desde el amanecer del domingo 29, lucían todas las casas vistosas colgaduras reemplazadas aquella noche por vistosas iluminaciones. A las tres de la tarde se formó en la Parroquia de la Purificación la procesión para restituir a su ermita las imágenes de Jesús y María: detúvose a su paso por la plaza de Abastos, y en ella un público de miles de personas escuchó la palabra del Padre Morote en un sermón inspiradísimo, y después continuaron hasta la ermita, dando por terminadas aquellas solemnidades religiosas».

«La despedida que se hizo a los PP. el lunes 1 de Marzo fue tierna y conmovedora. Salieron de la villa en igual forma que entraron y en la estación les esperaba el pueblo entero para saludarles por última vez».

Los frutos de esos trabajos espirituales no han sido perdidos. En época reciente posterior a la comprendida en el capítulo, se han dado pruebas elocuentísimas de que la fe se ha mantenido, siendo digna de memorarse la manifestación religiosa efectuada al inaugurarse el Asilo de Sta. Susana; pero con dificultad se rebasará la meta que se tocó en el por siempre célebre año de 1880.

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* *

Vamos ahora a la parte política de estos años.

La revolución de Septiembre dio el triunfo en esta localidad al partido progresista; pero comenzó a disputárselo el republicano, cuya organización se debía a los mismos moderados afectos a Cerveró, que así intentaron reducir a la impotencia a sus enemigos políticos. A raíz de aquel gran acontecimiento nacional, gozaron el poder los partidos coligados que habían contribuido con su esfuerzo a que se verificara, mas las intrigas propias de este género de luchas hicieron que se les arrebatara por aquellos republicanos afines con el moderantismo, los cuales emprendieron, en nombre del orden, una campaña, encomendando a la partida de la porra, y a los excesos de ésta, el medio de asegurar su dominación. Frente aquellos hombres surgió un partido verdaderamente republicano que era el llamado a vencerlos y sustituirlos.

No eran, claro es, únicos esos elementos en Puente-Jenil: gran parte de las personas que toman parte en la cosa pública; arredradas por el ruido popular, se habían retraído en espera de mas pacíficos tiempos, y otras, llevadas por el deseo de contrarrestar con la reacción aquel violento empuje dieron vida siquiera efímera, pobre y corta, al carlismo, planta exótica en este pueblo, llegando en 18 de Febrero de 1870 a formar un comité, que fue disuelto en 28 de Abril de 1872 de orden del Gobernador civil de la provincia, por efecto de la guerra suscitada por el Pretendiente.

El advenimiento al trono de D. Amadeo, no alteró de un modo esencial la actitud y respectivas posiciones de los elementos locales que hemos indicado.

En 1871 se reorganizó la milicia de Voluntarios de la Libertad y se les concedió el armamento que recibieron el 21 de Marzo. Bien pronto el 9 de Abril, se verificó un choque con los republicanos federales, sin que hubiera que lamentar otras desgracias que las de haber sido heridos D. Enrique Porras del Castillo y D. Antonio Argamasilla.

Las elecciones municipales del mismo año dieron el triunfo a moderados y federales, y los Voluntarios entregaron el armamento.

El año de 1872 es de gran agitación política. Se organizó en 16 de Marzo el comité alfonsino presidido por D. José del Pino y Albelda; se disolvió el comité carlista; y se reavivó la propaganda federal, no contribuyendo poco a ello el viaje efectuado con ese fin, el mes de Julio, por los conocidos republicanos Roque Barcia y Antonio L. Carrión, quienes pronunciaron varios discursos a numeroso público en la plaza de Abastos.

El día 12 de Febrero de 1873, a las dos de la madrugada, se recibió un telegrama participando la proclamación de la República, a consecuencia de la renuncia de Ja Corona hecha por D. Amadeo. El Ayuntamiento acordó que la banda de música, acompañada de fuerza pública, recorriese las calles y que a voz de pregonero se hiciesen saber las noticias oficiales de aquellos hechos. Fue muy de notar que los republicanos no se asociaron a los actos realizados de orden del municipio. Desde las ocho de la mañana del día siguiente (13 de Febrero) corrió por el pueblo la noticia de que en dirección a la ermita de Jesús Nazareno iban numerosos grupos de hombres armados, todos pertenecientes al partido republicano. El Alcalde publicó, a son de caja, un bando poniendo en conocimiento del vecindario que se trataba de turbar el orden público, en evitación de lo cual invitaba a todos los vecinos para que se presentasen armados en las casas de Ayuntamiento donde proyectaba fortificarse. Muy pocos acudieron a esta invitación de la autoridad, mientras que los republicanos, en número de ciento, posesionados de la ermita de Jesús, enviaron una comisión al Ayuntamiento conminándolo a que se disolviera y entregara la jurisdicción, puesto que, aunque se nombraba republicano, no merecía por sus actos la confianza del partido. En la conferencia que la indicada comisión y el Ayuntamiento celebraron, se propusieron medios de avenencia y se comenzó a establecer un convenio; pero como los que ejercían autoridad se permitieran amenazar a los de la Comisión con un ataque a la ermita de Jesús, retiráronse éstos, dieron cuenta de lo ocurrido a sus partidarios, y determinaron avanzar dentro de la Villa, como lo efectuaron, fortificándose dentro de la Concepción, sin obstáculo alguno, mientras que, por orden de los mismos, repicaban las campanas de Jesús, Vera-Cruz, Santa Catalina, Concepción, San Francisco y Señor del Río. Serían las doce cuando esto ocurría y en este estado siguieron las cosas hasta las tres de la tarde, a cuya hora hubo nuevos parlamentos sin resultado. Determinaron entonces, los republicanos, abandonar la Concepción para dirigirse al barrio de Santiago, en cuyo punto, desde el mediodía se había formado un pelotón de cincuenta hombres armados, hostiles al Ayuntamiento. Ejecutado, también sin oposición el nuevo movimiento, conminaron de nuevo a las autoridades con la disolución que les tenían pedida y entrega de jurisdicción y casas municipales, obteniendo otra contestación negativa; pero ya entonces estaba quebrantada la decisión de los que pudiéramos llamar sitiados. El Alcalde. D. Rafael Vergara, dimitió, y entregó la jurisdicción a D. Francisco de Rivas y Fernández; el regidor D. José Reina y Rivas, abandonó el local y con él el Alcalde; los que quedaron se sentían menos animados a la defensa. Al tener noticia, los republicanos, de estos sucesos apremiaron con sus pretensiones y anunciaron estar determinados a dar el ataque a las Casas Consistoriales. Así continuaron las cosas desde que oscureció el día hasta las ocho y media de la noche en que, por fin, sin que se disparase un solo tiro, se rindieron los del Ayuntamiento, posesionándose en el acto los republicanos que nombraron una Junta presidida por Pedro Jurado Prieto, junta que asumió toda autoridad en la Villa. Hubo, como es de suponer, durante estos sucesos una alarma extraordinaria: los comercios estuvieron cerrados desde las diez de la mañana, así como muchas casas particulares; desde el anochecer no hubo casa abierta; nadie transitaba por las calles y en todos los corazones existía el miedo de que el derramamiento de sangre pudiera traer un día de luto a toda la población. Un repique general de campanas anunció el término del conflicto y devolvió la tranquilidad al vecindario.

Debemos consignar (y con gusto lo hacemos) que no obstante algunas ofensas personales de que se dolían los vencedores, no hubo venganzas, ni se lamentaron atropellos, ni en nada se faltó a nadie a la mayor consideración, hasta el punto de haber llevado escoltado a su casa, a Timoteo Ruiz alias Bocanegra, que se había señalado en la partida de la porra, los mismos que por él habían sido apaleados.

Desde entonces, y después por la elección de 1873, gobernaron los republicanos federales, hasta que su Ayuntamiento fue destituido en 7 de Enero de 1874 por orden del excelentísimo Sr. Comandante-General de la provincia, que nombró otro bajo la presidencia de D. José Reina y Padilla, en que fueron tenientes D. Miguel García Hidalgo, D. Francisco Méndez Campo, D. Francisco Reina y Álvarez y D. Juan Antonio Almeda y Jiménez. Este Ayuntamiento hizo dimisión en 31 de Diciembre del mismo año con motivo del cambio político verificado a consecuencia de la proclamación de D. Alfonso XII, nombrándose, por el Gobernador, uno interino bajo la presidencia de D. Eduardo Reina y Rivas.

En 16 de Diciembre de 1875, el Subgobernador de Montilla, que también lo era de este pueblo se personó en Puente-Jenil, destituyó su Ayuntamiento y lo reemplazó con el nombrado por el Gobernador, dando la presidencia a D. Manuel Morales Carrascosa.

En el año 76 se festejó la terminación de la guerra carlista. Se repartieron mil panes a los pobres; hubo repiques, iluminaciones, colgaduras, cucañas, corridas de toros, músicas y otras diversiones.

Después de las agitaciones violentas que precedieron y acompañaron al triunfo de la República; luego que se verificó la restauración y pudo contar entre sus prestigios la tolerancia para todas las opiniones y la feliz terminación de la guerra, entró Puente-Jenil en un periodo de paz durante el que, aproximándose los elementos políticos mas distantes y poniéndose de acuerdo para toda empresa de interés general, se ha logrado un desarrollo admirable de la riqueza pública y se han conseguido hábitos de respeto y tolerancia que demuestran un gran sentido práctico y un notable adelanto en la cultura del pueblo. Desde entonces hasta el día, apenas si los partidos han sido otra cosa que una fórmula precisa impuesta por nuestro sistema parlamentario, fórmula vacía de contenido en el interior del pueblo, donde en rigor no existen esas clasificaciones y divisiones confundiéndose todos los pontanos en un solo fin: la prosperidad de su patria. Hagamos votos porque dure eternamente esa tendencia.

PARTE SEGUNDA

CAPÍTULO 1

Poesías y poetas. —Periódicos y periodistas

I.

Hablar de poesía en tierra andaluza, si al hacerlo no se pone la vista en las cumbres donde viven los genios, ni en las alturas que sirven de pedestal a los inspirados adoradores de las Musas, es lo mismo que ocuparse del puro y embalsamado ambiente de esta región española, de su luz viva y fulgurante, de su ciclo purísimo cuyo azul incomparable jamás pudieron pintar ni describir los mejores artistas, de su suelo encantado donde la riqueza ubérrima se adorna con los tonos orientales de una vegetación, mas que espléndida, lujuriosa, de sus mares y sus costas embeleso de los que gozan su vista, de sus mujeres tesoro de belleza y gracia amasado por mano de hadas, en una palabra, de todo lo que constituye, forma y da carácter a esta hermosa Andalucía. No hay hijo de ella que no haya sido o sea poeta, escriba o no en versos sus impresiones estéticas, de modo que si en ese sentido general nos hubiésemos de ocupar de la poesía en Puente-Jenil o en cualquiera otro de los pueblos héticos, todo estaría hecho con formar al nomenclátor de los habitantes de los mismos.

Aún cuando no en esos términos tan generales y aunque no se trate en este lugar del carácter impresionable y soñador de los meridionales sino de hacer historia de los sujetos que en un determinado limar acertaron a dar forma mas o menos bella a sus pensamientos, siempre resultarán nuestras noticias con aquella amplitud y generalidad de que por fuerza se verían privadas tan luego como diésemos carácter crítico a este capítulo; adviértanlo así nuestros lectores y no nos atribuyan la mala idea de crear un Parnaso al solo efecto de envanecer a nuestros paisanos; el número representativo de una cantidad estriba siempre en la unidad comparativa.

Dicho lo que precede en alivio de los cargos que pudieran resultarnos si el punto de vista, para juzgar este trabajo, fuese distinto vamos a hacer una ligera enumeración de los pontanos que, según nuestras noticias, han escrito composiciones poéticas. A esto, a una simple enumeración de nombres, y a la copia de alguna poesía de cada uno, cuando copiarla nos sea posible, ha de reducirse toda nuestra labor que tendrá por ello mas traza de índice o inventario que no de estudio, ya que como antes hemos dicho no intentamos nada que se parezca a selección, ni a clasificación, ni a crítica.

La investigación practicada, en orden a la materia de este capítulo, en poco tiempo y con harta ligereza, no comprende mas espacio que el contenido desde fines del siglo pasado hasta el tiempo en que escribimos; siendo muy de lamentar la imposibilidad de extenderla a tiempos anteriores, sobre todo a aquéllos en que según consta de las actas capitulares se abrían verdaderos concursos para premiar a los autores de las mejores comedias que habían de representarse el día del Corpus, autorizándonos para pensar que había doctos pontanos que las escribieran.

Entre los aficionados a la poesía, que no viven, recordamos a D. Juan María Chacón, D. Juan Ximénez de Montilla, D. José y Dª. Carmen Reina y Morales, D. Miguel Galvez Torre Velasco, D. Antonio Alvarez Chocano, D. Manuel Quero y D. José Mª. Reina y Rivas. En su mayor parte no aspiraron ni al título, ni a la consideración de poetas; escribieron por pura afición para entretener sus ocios, y no pusieron, por tanto, en sus composiciones el cuidadoso esmero que hubieran requerido para la publicidad.

D. Juan M.ª Chacón vivió en el siglo pasado, gozó de notoriedad entre sus convecinos como versificador y escribió el sainete titulado Entremés nuevo que hemos citado en otra parte de esta obra. No se conserva ninguna otra composición suya, o al menos no hemos logrado verla. De la citada, puede formarse juicio con los trozos que en otro lugar insertamos.

D. Juan Ximénez de Montilla hizo muchas poesías por los años de 1815 a 1820. Su amigo D. Joaquín Abaurre y Cañero, actualmente nonagenario, conserva algunas que le atribuye, sin que nos haya sido posible comprobar su aserto con otra prueba que la de su honrado testimonio. De ellas son las dos siguientes:

Aún cuando no en esos términos tan generales y aunque no se trate en este lugar del carácter impresionable y soñador de los meridionales sino de hacer historia de los sujetos que en un determinado limar acertaron a dar forma mas o menos bella a sus pensamientos, siempre resultarán nuestras noticias con aquella amplitud y generalidad de que por fuerza se verían privadas tan luego como diésemos carácter crítico a este capítulo; adviértanlo así nuestros lectores y no nos atribuyan la mala idea de crear un Parnaso al solo efecto de envanecer a nuestros paisanos; el número representativo de una cantidad estriba siempre en la unidad comparativa.

Dicho lo que precede en alivio de los cargos que pudieran resultarnos si el punto de vista, para juzgar este trabajo, fuese distinto vamos a hacer una ligera enumeración de los pontanos que, según nuestras noticias, han escrito composiciones poéticas. A esto, a una simple enumeración de nombres, y a la copia de alguna poesía de cada uno, cuando copiarla nos sea posible, ha de reducirse toda nuestra labor que tendrá por ello mas traza de índice o inventario que no de estudio, ya que como antes hemos dicho no intentamos nada que se parezca a selección, ni a clasificación, ni a crítica.

La investigación practicada, en orden a la materia de este capítulo, en poco tiempo y con harta ligereza, no comprende mas espacio que el contenido desde fines del siglo pasado hasta el tiempo en que escribimos; siendo muy de lamentar la imposibilidad de extenderla a tiempos anteriores, sobre todo a aquéllos en que según consta de las actas capitulares se abrían verdaderos concursos para premiar a los autores de las mejores comedias que habían de representarse el día del Corpus, autorizándonos para pensar que había doctos pontanos que las escribieran.

Entre los aficionados a la poesía, que no viven, recordamos a D. Juan María Chacón, D. Juan Ximénez de Montilla, D. José y Dª. Carmen Reina y Morales, D. Miguel Galvez Torre Velasco, D. Antonio Alvarez Chocano, D. Manuel Quero y D. José Mª. Reina y Rivas. En su mayor parte no aspiraron ni al título, ni a la consideración de poetas; escribieron por pura afición para entretener sus ocios, y no pusieron, por tanto, en sus composiciones el cuidadoso esmero que hubieran requerido para la publicidad.

D. Juan M.ª Chacón vivió en el siglo pasado, gozó de notoriedad entre sus convecinos como versificador y escribió el sainete titulado Entremés nuevo que hemos citado en otra parte de esta obra. No se conserva ninguna otra composición suya, o al menos no hemos logrado verla. De la citada, puede formarse juicio con los trozos que en otro lugar insertamos.

D. Juan Ximénez de Montilla hizo muchas poesías por los años de 1815 a 1820. Su amigo D. Joaquín Abaurre y Cañero, actualmente nonagenario, conserva algunas que le atribuye, sin que nos haya sido posible comprobar su aserto con otra prueba que la de su honrado testimonio. De ellas son las dos siguientes:

EN ELOGIO DE LA NUEVA POBLACIÓN DE SIERRA MORERA

SONETO

Ya en la ruda mansión donde perpleja.

Sólo el ave nocturna se escuchaba.

Y el sordo silbo de la sierpe brava.

Se oye el balido de la mansa oveja.

Ya rompe el hierro de la dura reja.

El valle que infecundo se miraba.

Y el bosque que en malezas abundaba.

Al mas ameno sitio se semeja.

Sus rebaños por él Apolo guía.

Dulces jugos la vid ofrece a Baco.

Lo pace la fresca y alta yerba.

Amaltea da en él fecunda cría.

Y en lo que imperio fue del fiero Caco.

Reinan ya Juno, Céres y Minerva.

—«»—

EL PASTOR AMINTO, OYENDO CANTAR A UN PAJARILLO

IDILIO

Lisongero pajarillo.

Que en gorjeos y cadencias.

Ejecutas mil primores.

Con voz grata y halagüeña.

Sobre el natural apoyo.

De aquesa rama ligera:

Toma dilatado vuelo.

Y, cruzando las esferas.

Acelera tu camino.

Y al ameno sitio llega.

Donde mi bella zagala.

Sus ganados apacienta.

Y esos mismos apacibles.

Gorjeos, que me recrean.

Y otros muchos más, si sabes.

Repíteselos a ella.

Diviértela, pajarillo.

Y dila… pero ¡qué pena!

Cubre el pecho, al contemplar.

Que del modo que te entienda.

Nada le podrás decir.

¡Del rigor de tanta ausencia!

¡Qué lástima pajarillo.

Que tú no sepas mi lengua!

—«»—

D. José Mª. Reina y Morales, escribió por puro pasatiempo muchos versos que clan testimonio de su talento claro y de su fecunda imaginación. La mayor parte de sus composiciones, por extensas, o por el color político o local, que hubo de prestarles el momento de su inspiración, no son para transcriptas; por ello hemos de copiar solamente una dedicada a una amiga.

A DOÑA JOSEFA CÁMARA

En vano imploro, de mi pobre musa.

Voces para ensalzar tu gran talento.

Son tus versos canoros, su armonía.

Nos causa admiración, nos da contento:

Es un coro que en dulce melodía.

Arroba el alma, al escuchar su acento.

Eres madre ejemplar, honrada esposa.

Te haga el cielo feliz, cual te hizo hermosa.

—«»—

Dª. María del Carmen Reina y Morales, hermana de D. José, ciega de nacimiento, dio muestras apreciables de sus aptitudes para la poesía, en la cual sin su desgracia orgánica hubiera podido brillar. Recordamos haber leído sus composiciones A mi prima, Jesús en la Cruz, y su comedia en un acto titulada Doña Mariana. De D. Miguel Gálvez de la Torre Velasco, ofrecemos como muestra el soneto a los milicianos nacionales que escribió el año 1843, y, por referirse al padre de quien esto escribe, una breve y humorística felicitación:

SONETO

Poníamos, que os preciáis de patriotismo.

¿Adonde camináis con paso incierto?

Mirad que bajo un velo está encubierto.

Ese negro pendón del despotismo.

Esas voces que da el moderantismo.

O, por mejor decir, realismo injerto.

El puro liberal ¿como, inexperto.

Repite, y marcha a hundirse en el abismo?

Hermosa libertad, tú eres hollada.

Mas fuera soportable tu caída.

Si no fueses por libres atacada.

Yo no te atacaré, no, por mi vida.

Pero será mi vida desdichada.

Al oír que el Puente fue liberticida.

—«»—

A mi querido amigo el Profesor de farmacia

D. FRANCISCO DE PAULA AGUILAR Y FERNÁNDEZ EN SU FIESTA ONOMÁSTICA

Salud y dicha, Curro, te deseo.

A par de muchos hijos y pesetas.

Mas deja El Español y las Gacetas.

Pues tu locura nace del correo:

Dedica tu cuidado a las recetas.

Que es el tesoro que en tu casa veo.

Y no pienses jamas en desatinos.

De Obispos, Curas, Frailes y Carlinos.

2 Abril 1838.

—«»—

D. Manuel de Quero, muerto cuando empezaba a vivir, publicó un tomo con el título de Poesías, dedicado a D. Manuel Moreno López, e impreso en Sevilla el año 1857 en la imprenta de D. Francisco Alvarez y Cª. De ese apreciable ensayo de un malogrado ingenio tomamos lo siguiente:

A FLORA

Lléname la ancha copa.

De ese licor bermejo.

Quiero en su ardiente fondo.

Ahogar mi sentimiento.

¡Quién sabe! Quizás nunca.

Otra vez nos veremos:

Venga esa copa: brindo.

Por nuestro amor eterno.

Jamás hasta esta noche.

Sentí abrasar mi pecho.

De una pasión violenta.

En el ardiente fuego.

Yo he visto unas hermosas.

De grandes ojos negros.

La tez como la nieve.

Ébano los cabellos.

He visto otras beldades.

De mirar halagüeño.

Sus ojos mas azules.

Que el transparente cielo:

Blondas las trenzas de oro.

Flotantes sobre el cuello.

Los labios purpurinos.

Nácar el rostro terso.

Pero cual tú ninguna.

Pudo abrasar mi pecho.

De una pasión violenta.

En el ardiente fuego.

Tus cejas de azabache.

Arcos de amor certeros.

Flechas son tus pestañas.

Que el corazón rae hirieron.

La luz de tus pupilas.

Brilla en tus ojos bellos.

Cual en la azul esfera.

Refulgente lucero.

Cuando el pié leve giras.

Es tu elegante cuerpo.

Blanca pluma de cisne.

Que vaga por el viento…

¡Cuán triste está mi alma.

Cuánta amargura siento.

Al ver por tus mejillas.

Correr el llanto acerbo!

Cual tú yo también sufro.

Y devoro en silencio.

Mis pesares sombríos.

Mis feroces tormentos.

Y lágrimas de sangre.

Mi corazón vertiendo.

Cual torrente de lava.

En mis entrañas siento.

Pasó mi dicha, Flora.

Por siempre concluyeron.

Mis bellas ilusiones.

Mis dorados ensueños:

Errante por el mundo.

Perdido viajero.

El fin de mi camino.

Será el sepulcro horrendo.

Quizá al saber mi muerte.

Amargo sentimiento.

Te cause la memoria.

De mas felices tiempos.

¡Que no turben, mi Flora.

Tus amores risueños.

Ni tus dulces placeres.

Punzadores recuerdos!

La ausencia es ley eterna:

La vida, corto sueño:

Y del ser a la nada.

Un tránsito ligero.

Polvo vil es el hombre:

Su espíritu soberbio.

Mientras arde en su frente.

Es su verdugo fiero.

Vaga entre los placeres.

Sombrío pensamiento.

Que acibara los goces.

Con su letal veneno.

El alma devorada.

Por continuos deseos.

En angustiosa lucha.

No halla paz ni sosiego.

Siempre ante nuestros ojos.

Envuelto en el misterio.

La muerte nos presenta.

Su aparato tremendo.

No pensar es del hombre.

Único bien supremo:

La loca fantasía.

Cubra tupido velo.

De la orgía animada.

El fragoroso estruendo.

Ahuyente la tristeza.

Plaga olvidar los duelos.

Venga esa copa: el vino.

Cual suave beleño.

Disipa los pesares.

Calma el dolor intenso.

Sed ardiente me abrasa:

Venga otro vaso lleno:

No pensar es del hombre.

Único bien supremo.

¡Adiós! Mientras que cruce.

De la vida el desierto.

Una idea en mi alma.

Vivirá… tu recuerdo.

—«»—

D. Antonio Alvarez Chocano, cuyas notas biográficas dimos en la obra Apuntes históricos de Puente-Jenil [360] , hubo de señalarse mas como teólogo y jurisconsulto que como poeta; pero no se eximió de la invencible tendencia de sus conterráneos[361] a escribir versos y compuso varios himnos, dramas y tragedias que conserva inéditos su familia. Para que pueda formarse idea de las obras de Alvarez transcribiremos parte del primer parlamento de su tragedia Heroica defensa y destrucción de Astapa:

Marcio

Seis siglos ha, valientes centuriones.

Que un surco trazó el límite sagrado.

De la eterna ciudad, y cien naciones.

Reconocen su imperio soberano.

Si numerosas huestes africanas.

Que guiaba el guerrero de Cartago.

Traspasaron impávidas los Alpes.

Abatir nuestras águilas jurando:

Si la sangre romana en fiera lucha.

Tiñó de rojo el Trasimeno lago.

Y en los campos de Caimas perecieron.

Mas de sesenta mil nobles romanos.

Los dioses protectores junto a Sipia.

Nuestras frentes de gloria coronaron.

El poderoso ejército de Asdrúbal.

En obstinada lucha derrotando.

Después que el otro Asdrúbal, el Barquino.

Trabado con Nerón y Salinátor.

Cincuenta y seis mil hombres y la vida.

Perdió sobre las aguas del Metauro.

Y la reina del África presiente.

En caída mortal su fin cercano.

Sólo España sin naves en sus mares.

Sin hábil general, sin veteranos.

Sin leyes, por ser muchas y otras tantas.

Las prácticas y abusos en contrario.

Leyes sin trabazón ni conveniencia.

De otros pueblos ridículo arrendajo.

Sin gobierno y en manos inexpertas.

Y en las mas torpes consignado el mando.

Por decreto del hado irrevocable.

Y por él divididas siempre en bandos.

Sólo España amenaza de continuo.

El porvenir de nuestro pueblo amado.

Si por nuestra política atraídos.

Los más ricos y nobles ciudadanos.

Con la toga y los cargos militares.

Su adhesión fiel y su valor premiados.

Tenemos, sin embargo, en la campaña.

Enemigos feroces y arrojados:

¿Qué sucederá ahora cuando libres.

De los duros e incultos africanos.

No tengan sus cervices indomables.

Que romper otro yugo que el romano?

¿Qué será si deponen por desgracia.

Sus odios, por nosotros fomentados.

Y si un jefe levanta la cabeza.

Que mande esos guerreros temerarios?

Ved la inmortal ciudad, ved a Sagunto.

Convertida en ruinas y humeando.

Morir quisieron esos héroes antes.

Que a Aníbal ver en su recinto sacro.

—«»—

D. José Mª. Reina y Rivas, cuyos talentos múltiples y muy graneles han sido notorios, escribió muchas preciadísimas poesías que sus hijos, sin duda, conservarán. Leve idea de lo que podía en ese género da la que se inserta y puede verse en la biografía que en el lugar correspondiente le dedicamos.

En mayor número son los poetas, hijos de este pueblo, que por fortuna viven. Haremos de ellos sencilla relación y citaremos, como de los anteriores, algún ejemplo que pueda servir para conocer sus inspirados frutos.

De D. Miguel Gómez Quintero tenemos pocos datos y a nuestras manos sólo ha llegado una composición titulada A mi pueblo, de la que tomamos los versos que siguen:

De una sierra en la alta cumbre[362] ,

a la que el Sol dá alegrías.

Y que tiene por techumbre.

El cielo de Andalucía.

Como una blanca paloma.

Que empieza a tender el vuelo.

Desde la empinada loma.

Parece saluda al cielo.

Puente-Jenil .—Pueblo hermoso.

Y lleno de galas mil.

Que en un río caudaloso.

Baña su planta gentil.

En cuya linfa de plata.

Pura, alegre y cristalina.

Su bella imagen retrata.

Como vaporosa ondina.

Y se duerme al murmurar.

De la corriente ligera.

Que va a perderse en el mar, límite de su carrera.

Allí brisas matinales.

Abren a las gayas flores.

Los pétalos virginales.

Ricos de aroma y colores.

—«»—

Dedicaremos en esta obra algunos apuntes biográficos a don Rafael Moyano y Cruz, cuya es, tomada al azar entre otras poesías suyas la siguiente:

¡LA PAZ!

SONETO

Gozoso eleve hasta el azul del cielo.

Himnos de gloria el pueblo alborozado.

Y olvidando las penas del pasado.

Mire en el porvenir dicha y consuelo.

El fértil, siempre aunque oprimido, suelo.

Surque otra vez la reja del arado.

Y puedan, tras el sueño prolongado.

Artes y ciencias remontar el vuelo.

Vuelva el obrero a su labor sencilla.

Torne el soldado a su apacible aldea.

Germine del trabajo la semilla.

Y de la patria ante la santa idea.

Del sol de Paz que en el Oriente brilla.

La benéfica luz, eterna sea[363].

—«»—

Cuando alguna circunstancia especial le ha convidado a ello se ha demostrado discreto adorador de las Musas el Sr. D. Alberto Alvarez de Sotomayor, a quién es lástima que otros preferentes fines de su vida hayan apartado de las tareas literarias, que ensayó con muy estimable suceso. Véase como muestra su hermoso soneto a la caridad:

SONETO

Es destello purísimo del cielo.

Y viva emanación de amor divino.

Es el ángel de rostro peregrino.

Que dá a la humanidad paz y consuelo.

Es la que atiende al triste con anhelo.

Y al extraviado muestra su camino.

La que templa rigores del destino.

Y envuelve al pecador en blanco velo.

La que cura al herido en cruda guerra.

Y mil asilos admirables crea.

Con los tesoros que su pecho encierra.

Para que el pobre al aspirar no vea.

Miseria y soledad sobre la tierra.

Su nombre es Caridad. ¡Bendita sea!

—«»—

D. Miguel Rivas Morales, que lía cursado la carrera de Maestro de primera enseñanza y se encuentra hoy defendiendo con las armas la integridad de la patria en Cuba, es muy aficionado a la composición poética, produciendo tanto que, sin duda, por la cantidad aparece alguna vez descuidada la calidad de sus obras.

Publicamos a continuación un fragmento de su:

NOCTURNO

¡Qué hermosa estaba! Cual de alegre sueño.

Guardo el recuerdo de la noche aquélla:

en éxtasis divino, en culto idólatra.

Adoraba su olímpica silueta.

Más que verla pudiendo adivinarla.

Mi alma a la luz que su mirar destella.

Que el último reflejo de la tarde.

Por la ventana tímido penetra.

Sin que logre ahuyentar la sombra opaca.

Que ya en la estancia reina.

¡Qué hermosa estaba! En plácido abandono.

Arrullaba su amor dulce querella.

Y su rítmica voz era tan flébil.

Tal sencillez en su cantar revela.

Que dije conmovido: Dios no tuvo.

Mas hermosura que pintar en ella.

—«»—

D. Miguel Romero y Carmona, un modesto profesor de veterinaria, atesora en su pecho todo el fuego de un verdadero poeta y siente encendida su mente con la sagrada inspiración reservada a los elegidos. ¡Qué angustia se siente al ver perdidas por falta de esmerado cultivo cualidades tan poderosas! Si estamos equivocados, o no, juzguen nuestros lectores por la composición que vamos a copiar.

BALADA

Las campanas

Las campanas, que suenan.

Tocan a muerto:

A mi novia mañana.

La enterrarán:

Hasta los arbolitos.

Que hay en el huerto.

Parece que de pena.

Llorando están.

Para siempre pasasteis.

Felices días.

En que unidos dos seres.

Por el amor.

Eran contento mío.

Sus alegrías.

Y mi pena era causa.

De su dolor.

Con su cuerpo, mis glorias.

Y mi ventura.

Mis amantes caricias.

Enterraré.

Y las flores que adornen.

Su sepultura.

Con lágrimas del alma.

Las regaré.

Tiernas frases de amores.

Que en mis oídos.

Resonando me daban.

Grata ilusión.

Hoy mi pecho angustiado.

Llora perdidos.

Aquellos dulces ecos.

De una pasión.

Virgencita del alma.

Me la has quitado.

Mis penillas consuelo.

No tienen ya.

Mas si al partir del mio.

Voló a tu lado.

El amor de mi vida.

Bien muerto está.

Lloran los arbolitos.

Que hay en el huerto.

Se oye de las campanas.

El triste son:

Y con motivo doble.

Tocan a muerto.

Pues murió una persona.

Y un corazón.

—«»—

De D. Cayetano Godinez, redactor que fue de un periódico en Manila, y autor de un ensayo dramático, no podemos dar muestra alguna de sus composiciones poéticas por no haberlas a mano en los momentos en que escribimos estas líneas.

Otro tanto nos sucede con las del docto D. Juan Reina Iglesias, si bien éste dirigió siempre sus aficiones por el lado de la Filosofía, brillando en ellas por su saber y su elocuencia en las discusiones que mantuvo en el Ateneo de Madrid.

De Rodolfo Gil, a quién si no conocen sus paisanos por su obra Córdoba contemporánea y por sus múltiples y bellísimos artículos, podrán estimar por lo poco que de él diremos en nuestras biografías, si lo que decimos se compara con sus grandes méritos, es la poesía que vamos a transcribir:

UN GRANO DE ARENA EN EL MONUMENTO A COLÓN

Españoles, callad; cesen los cantos.

Que turban el silencio en que reposan.

Los restos de Colón. Mudo el poeta.

Caiga en pedazos mil su lira rota.

Y no haya otro rumor que el de los rezos.

Y no haya otro cantar que el de las olas.

No más versos ni vagas conjeturas.

Que eterna como Dios es la memoria.

Del nauta genovés que dio a la España.

Ricos tesoros de región ignota.

¿No es un genio Colón? ¿Y no es el genio.

La brillante y humilde mariposa.

Que muere y de su oruga resucita.

En nuevo ser? Engalanada Córdoba.

Rinda en su corazón pleito homenaje.

Al marino inmortal de eterna gloria.

—«»—

Un joven, casi un niño, D. Francisco de P. Velasco y Estepa, nos da en la actualidad muestras señaladas da sus aptitudes y virtuales méritos, insertando sus versos, que son halagadoras promesas en El Popular de Granada, en El Semanario de Cabra y en Pepita Jiménez; copiaremos como muestra este soneto:

A VIRIATO

No importa que la patria ayer vencida.

Débil sucumba al yugo del tirano.

Que hoy se levanta vengadora mano.

La opresión quebrantando en lid reñida.

De indomable valor, de sobria vida.

De tus lauros brillantes nunca ufano.

Triunfador humillaste el nombre vano.

De la lúbrica Roma descreída.

Ni importa que envidiosos de tu fama.

Osen manchar tu refulgente gloria.

Llegando a la impostura en su demencia.

¡Súbdito noble el pueblo te proclama.

Hábil caudillo te llamó la Historia.

Y heraldo de sublime independencia!

Septiembre de 1895.

—«»—

Toca su turno en nuestra breve revista de poetas pontanos a D. José de Siles y Varela, extraña y fecundísima personalidad literaria a la que bien quisiéramos haber dedicado un concienzudo estudio, si no lo hubieran impedido de un lado resistencias emanadas del mismo Sr. Siles, y de otro la falta, casi completa, de sus numerosas obras en nuestra biblioteca. Mas adelante, en el lugar correspondiente de este libro figurarán unas cuantas líneas referentes a su biografía facilitadas, por un amigo que las puso a nuestro ruego, y ahora, obedeciendo al pensamiento que preside en este capítulo, copiaremos los siguientes versos:

LA CARIDAD[364]

Aun percibo del órgano el acorde.

Que por la nave se derrama y truena.

Como la ola que del mar al borde.

Salta inundando la desierta arena.

Aun el hálito siento perfumado.

Que exhala en nubes el quemado incienso.

Etérea forma del suspiro alado.

Que se ensancha y se pierde por lo inmenso.

Aun escucho la voz del sacerdote.

Que en el sagrado púlpito predica.

Y lanza sobre el reprobo el azote.

O la suerte del pobre dulcifica.

Ésa es la voz de Dios, siempre sonora.

Siempre viva en el mundo, y siempre alerta.

Que alegra el alma que desdichas llora.

Y al que duerme en abyección, despierta.

Entre el coro sin fin de los creyentes.

Que al ciclo elevan su inmortal plegaria.

Ella vuela con alas esplendentes.

En pos de su misión humanitaria.

—¡La Caridad!, ¡la Caridad! —Do quiera.

Entienden vibrar tan blando acento:

él remueve los antros de la fiera.

Y suspende el horror del campamento.

Hasta en el triste hogar donde la muerte.

Imprime fija su terrible planta.

La dulce diosa, la heroina fuerte.

Pone sus manos y su sien levanta.

Hoy yo la miro, su poder sublime.

Tendiendo en el lugar que fue mi cuna.

Y en silencio esperando a aquel que gime.

Abandonado y sólo en su fortuna.

Apartado confín de obscura aldea.

Ella toma por templo y por asilo.

Ella en la soledad su virtud crea.

¡Ave que anida en el breñal tranquilo!

Víctima acaso de pasión mundana.

A la mujer acoge que la invoca.

Ángel terrestre que al enfermo sana.

Que habla su labio, y que su dedo toca.

Y al agobiado viejo, al tierno niño.

Al mísero, al inválido, al culpable.

Reparte por igual su gran cariño.

Cual la llama del sol inagotable.

¡Ah! Vedla, vedla restañar ligera.

La sangre a aquel que el asesino hiere.

Miradle vigilar la cabecera.

Del que entre angustias desolado muere.

¡Cuán grande es la piedad! De entre ruinas.

Alza un albergue de salud y calma.

Donde enmedio de atmósferas divinas.

Paz halle el cuerpo y bienestar el alma.

Humilde es su mansión, grave y serena:

el oro no la adorna del palacio.

Pero el vacío de sus salas llena.

La clara luz del infinito espacio.

Envíanle las huertas grato aroma.

Ecos suaves el undoso río.

Melodías de arrullo la paloma.

Y el alba bella, celestial rocío.

Himnos de gloria el ruiseñor amante.

Que en la cercana selva canta y trina.

Y allá, en la torre, sobre el aire errante.

Su gozoso arpegiar la golondrina.

Pensamientos austeros y profundos.

De su seno eternal los horizontes.

Y vaporosos sueños de otros mundos.

La sombra azul de los lejanos montes.

Pues mensajeros del excelso trono.

Visitando del bien el aposento.

Bálsamo vierten al mortal encono.

La niebla, el rayo, la armonía, el viento.

¡Salve, noble deidad! ¡Madre celeste.

Que al huérfano del hombre das abrigo.

Yo beso con amor tu blanca veste.

Y postrado en el polvo te bendigo!

Ignorando mi fin, sin esperanza.

Cansado por la tierra anduve un día.

¡Ay! El reposo que en tu fe se alcanza.

Mi delirante afán desconocía.

Ya te tengo a mi lado: en tu regazo.

Posar ya puedo mi abrumada frente.

Ya puedo disfrutar el manso abrazo.

Porque latió mi corazón doliente.

Y ya, cuando en mi noche no fulguren.

Los astros del placer, mi pecho sabe.

Que habrá mujeres que mis males curen.

Y que habrá un lecho de mi vida acabe.

12 de Octubre de 1883.

—«»—

También hemos dedicado merecidísimo espacio en nuestras notas biográficas al joven y elocuente abogado D. José Contreras y Carmona. No se propone como fin de sus talentos el cultivo de la poesía, pero le ha dedicado y le dedica los momentos, escasos por cierto, que le dejan libres sus tareas profesionales: gallarda muestra del resultado que esos intentos logran podemos ofrecer a continuación a nuestros lectores:

CÓRDOBA

(Imitación de Manuel Reina).

Lleva el aire perfumes en su seno.

Que exhalan los nevados naranjales.

Negras pupilas; gustos orientales.

Campo rico en color, feraz y ameno.

El cielo azul, espléndido y sereno.

De las tranquilas noches estivales.

Arabescos y arcadas ojivales.

Leyendas por doquier del agareno.

Guarda un raudal de artística belleza.

Entre sus muros la sin par Mezquita:

Baña el sol la ciudad en rayos de oro.

Fue un tiempo extraordinaria su grandeza.

Y hoy sobre mirtos y laurel dormita.

Del manso Betis al cantar sonoro.

Junio 1891.

—«»—

Hemos dejado para el último en orden, al primero, en calidad de nuestros poetas, al que ha conseguido justísima notoriedad en la nación, y tiene asegurado un puesto brillante entre los líricos contemporáneos. De Manuel Reina decimos en otro lugar cuanto a nuestra pobre inteligencia se alcanza: allí remitimos a los que deseen conocerlo. Del fragante y riquísimo ramillete de sus poesías cogemos la siguiente, para dar muestra de ellas en este capítulo:

LA CANCIÓN DE MI PUEBLO

(Viste el país donde el limón florece).

(Goethe).

Mi pueblo es tan alegre, risueño y bullicioso.

Como una pandereta.

Su cielo es de zafiro; su sol esplendoroso.

Y del Jenil radiante mi pueblo delicioso.

Se baña en la onda inquieta.

Mi pueblo está cercado de huertas y olivares.

De viñas y jardines.

Sus blancos campanarios semejan palomares.

Y en él dan las guitarras sus plácidos cantares.

Su aroma los jazmines.

Todo en mi pueblo ríe, la cristalina fuente.

El pájaro canoro.

La cincelada torre, la reja floreciente.

Y el vino generoso, el vino reluciente.

Que lanza rayos de oro.

Es un vergel soñado, feliz nido de amores.

Mi pueblo dulce y bello:

Poblado está de notas, perfumes y colores.

De pechos entusiastas, y rostros seductores.

De mágico destello.

Mi pueblo es tan alegre, risueño y bullicioso.

Como una pandereta.

Mas ¡ay! Que en su brillante regazo bullicioso.

Hay algo enfermo y triste, doliente y angustioso:

El alma del poeta.

Año 1890.

—«»—

Es posible que, en la sencilla enumeración que precede, ha incurrido en omisiones dejando de citar algún nombre de ello fuera digno; como también es fácil que se estime demudado amplio o sobradamente benévolo el criterio que la ha presidido. Nos pesaría mucho la primera falta, mas no tanto la segunda por resultar acomodada a los patrióticos distingos con que principiamos este capítulo: perdonen los dioses mayores no se apenen de la numerosa compañía que les ponemos, que siempre se han de notar entre todos, como suelen inter viburna cupressis.

Sensible es que un mero accidente originado en la partida de nacimiento, obligue a no comprender entre los poetas pontanos, por haber nacido en Madrid, a uno excelentísimo, D. Leopoldo Parejo y Reina, que en cierta manera pertenece a nuestro pueblo, porque de él ha hecho su segunda patria, en él vive desde que contrajo matrimonio siendo muy joven, y en él ha cantado y canta sus hermosas rimas: esto será motivo para excusar, que como ya lo hemos hecho en otra ocasión y circunstancias parecidas[365] le dediquemos merecidísimo recuerdo.

Tan inspirado y fecundo poeta ha colaborado y colabora periódicos y revistas literarias de mucho crédito, que han publicado sus preciadas poesías, algunas en francés e italiano en «La Raza Latina» y «La Moda». El mérito de sus producciones lo acredita el aprecio con que son acogidas con justificados elogios de personas peritísimas[366].

Su predilección al género dramático le ha hecho autor de siete dramas que tiene publicados con los nombres «El mejor juez la conciencia», «Para el corazón no hay clases». «Quien no se vence a sí mismo», «Las dos bellezas», «Soñar despierto», «El viejo Miloch» y «La Justicia de Dios».

A mas ha publicado un tomo de poesías «Mas versos» y tiene inéditos un drama titulado «La Cartera» cuya lectura en una velada literaria mereció unánimes aplausos, y una comedia en prosa «Estudiantes y grisetas» que al ser conocida de personas de competencia valió plácemes sinceros.

Para que puedan apreciar las excepcionales aptitudes del señor Parejo Reina, aquellos de nuestros lectores que no hayan logrado ocasión de saborear sus hermosos versos, insertamos la siguiente poesía tomada sin elección de su numeroso arsenal.

EN EL ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE CERVANTES

(Escrito expresamente para LA UNIÓN).

¿Quién timbres tan preclaros.

Virtud tan eminente.

Tesoros escondidos.

Jamás pudo tener?

Y, sin embargo, humilde.

Cautivo e indigente.

¡No tuvo algunos días.

Ni pan para comer!

¿Por quién llora este pueblo.

Tan triste y abatido.

Que muestra en sus semblantes.

El mas doliente afán?

¿Por qué palpita el pecho.

Con hondo atroz gemido?

¿Por quién los duros bronces.

Doblando a muerto están?

¿No es éste aquél que, oscuro.

Nacido en pobre cuna.

Ve coronar su frente.

Con inmortal laurel.

Venciendo con denuedo.

La odiada media luna.

Volviendo de Lepanto.

Con grillos hacia Argel?

Mas ¿quién contar pudiera.

Los bárbaros tormentos.

Durante cinco años.

Que tuvo que sufrir.

Hasta que, al cabo, libre.

Luchando con los vientos.

Lo vemos en los mares.

Expuesto a sucumbir?

Mas dime ¡oh Dios clemente!

¿Será posible acaso.

Que aquél a quien ayuda.

Prestaste poderoso.

Tú que la nube tiñes.

De rojo en el ocaso.

E inflamas el cerebro.

Del inmortal coloso.

Permitas que Cervantes.

Juguete de las olas.

Por siempre en los abismos.

Del mar perdido sea.

Aquel de quien esperan.

Las letras españolas.

Tan sazonados frutos…?

¡Persiles! ¡Galatea!

¡Oh! ¡Gracias, Dios potente!

Ya con segura mano.

Dirige el raudo esquife.

Sin que su fuerza agote.

Ya calma la tormenta…

Su empuje soberano.

Se estrella contra el genio.

Que engendrará El Quijote.

Murió… Dirá la gente.

Leyendo el epitafio.

Grabado en su sepulcro.

De inmarcesible gloria…

Mas no, que aunque sus restos.

Los guarde el cenotafio.

¡Eternamente vive.

Del mundo en la memoria!

23-Abril-1885.

—«»—

II.

No hemos encontrado vestigio ni rastro que nos indique haberse publicado en Puente-Jenil periódico alguno con anterioridad a los años de 1845 al 46 en que la tradición nos facilita noticia curiosísima acerca del primero que vio la luz en este pueblo; titulóse La Humorada, tenía la forma de las revistas literarias, se publicaba una vez cada mes y no se imprimía sino que lo copiaba con perfección caligráfica el verdadero artista D. Manuel Montilla y Melgar. En dicha publicación, según nos informan, se insertaron preciosos artículos literarios y bellas poesías que sentimos no haber podido saborear por el ningún fruto de cuantas gestiones se han practicado para adquirir la colección, que de seguro hubiera suministrado útiles datos para esta obra.

Desde que suspendió su publicación La Humorada, fecha que no se ha conseguido determinar, careció el periodismo de representación en este pueblo hasta Septiembre de 1895, en que fundó y semanalmente se publica impresa con el título de Pepita Jiménez, una revista literaria y de intereses regionales[367] que ha merecido con repetición plácemes de todos los amantes de la literatura y elogios de la prensa periódica[368] .

Sabemos, por los datos que se nos han facilitado que constituían la redacción de La Humorada entre otros D. Miguel López Reina, D. Lázaro Ramal, D. Miguel López Cardenas, don José Reina y Morales, D. Miguel Gálvez de la Torre Velasco y D. Manuel Montilla y Melgar.

La redacción de Pepita Jiménez está formada, bajo la ilustrada dirección de su fundador D. José Contreras, por los señores D. Leopoldo Parejo Reina, D. Rafael Cruz Miranda, D. Francisco de P. Velasco, D. Miguel Romero y D. Agustín Aguilar y Cano siendo muy extenso el número de sus colaboradores.

No ha sido sólo en los dos periódicos citados donde han figurado los hijos de esta localidad, pues amantes de la cultura y progreso no habían olvidado ese moderno campo de la lucha: así es que dando pruebas de su inteligencia e ilustración en las redacciones de los periódicos de mas crédito de Madrid y provincias o colaborando en ellos vemos a D. Manuel Reina fundador y director en la corte de La Diana a D. Juan Reina Iglesias de La Revista Ibérica, a el ya citado Sr. Contreras de redactor de fondo en La Dinastía de Cádiz a D. José Siles en varios periódicos y revistas, y a otros en mas modesta escala, que por ello no mencionamos.

CAPÍTULO 2

Arqueología y Historia[369]

Hubo siempre en Puente-Jenil personas de ilustración en quienes la curiosidad científica se encaminara del lado de los orígenes de su pueblo; pero, ya por modestia, ya por otras causas que en el día no alcanzamos, es lo cierto que no dieron forma a sus investigaciones o no cuidaron de que se conservara y trasmitiera el producto de su estudiosa labor. Lástima grande, que hoy deploramos, porque mas apartados de los principios de la Villa, y perdidos u olvidados documentos y hechos, cuando no mutilados y rotos los hallazgos arqueológicos, tenemos que luchar con mayores dificultades que las por aquellos doctos tocadas y nunca llegaremos al conocimiento completo de lo por ellas con menos esfuerzo sabido.

Nada podemos decir de quién acompañara y diera noticias de esta localidad al célebre cordobés Ambrosio de Morales, cuando avivada la afición a las antigüedades visitó esta comarca y la de Estepa, fijando la situación de la hoy debatida Astapa en el cerro de los Castellares, a orillas del caudaloso Jenil.

Tampoco sabemos quienes fueran dos autores anónimos de una minuciosa Crónica de este pueblo, comprensiva de un periodo de cien años, trabajo curiosísimo que estuvo en poder de D. Mariano Montilla, sin que se reconozca su ulterior paradero.

El primer pontano, de quien queda prueba escrita de haberse preocupado de estos asuntos y haberlos estudiado en la medida que se lo consentía el estado de las ciencias históricas en su tiempo, fue el Ldo. D. Pedro Muñoz de Aguilar, citado por nosotros varias veces con motivo de su curiosa carta a D. Pedro Leonardo de Villacevallos[370]. En expresado documento da muestras de su espíritu de observación y de su mucha y buena lectura, comprobada con la erudición que luce. No es dudoso que D. Pedro Muñoz de Aguilar, si hubiera aplicado sus excelentes facultades a escribir una historia de su pueblo, habría logrado un éxito seguro y hubiera prestado a los que después le hemos seguido, un servicio inapreciable.

Casi contemporáneo suyo fue el Cura de Miragenil D. José González y Llamas, del que consta que fue aficionadísimo a las antigüedades, coleccionador de ellas, arabista distinguido, y autor de un manuscrito, sobre historia de Puente-Jenil, que no ha llegado hasta nosotros.

Coleccionista de antigüedades fue también D. José Antonio Ruiz Rey, bisabuelo de los señores D. Agustín y D. Manuel Pérez de Siles, en quienes recayeron algunos de sus papeles, libros y documentos. Al cuidado del Sr. Ruiz Rey, y a la inteligencia de sus descendientes háse debido la conservación del precioso manuscrito sobre Perspectiva original de Fr. Juan de Guzmán o del Santísimo Sacramento.

Juan Ximénez de Montilla llegó a reunir muchos y curiosísimos objetos. Fue poseedor de un busto de Antonino Pío, de otras muchas antiguallas de que no tenemos apunte, y de una colección de monedas, cuyo inventario, de su puño y letra, guarda D. Manuel Siles. Figuraban en ellas, las de oro de Claudio, Vespasiano, Honorio, y cuatro arábigas; las de plata de Augusto, Vespasiano, Vitelio, Hadriano, Marciano, Domiciano y Trajano; grandes bronces de Claudio, Druso, Nerón, Domiciano, Hadriano, Antonino Pío, Trajano, Tiberio, Gordiano, Diocleciano, Vespasiano y otros varios; una multitud de medianos y pequeños bronces; varias de colonias y municipios; y no pocas españolas. Poseía también, este señor, un plano en colores de Puente de D. Gonzalo. Y por último escribió unas notas brevísimas de historia local, en las que principalmente dio las fechas, no todas ciertas, algunas puramente gratuitas, de la fundación de los principales edificios.

Escudriñador de archivos, confeccionador de árboles genealógicos, entendido en heráldica, y aficionado a cosas antiguas fue D. Manuel Paniagua y Granados. Extractó los libros sacramentales del pueblo y en sus papeles apenas si hay familia pontana sin su correspondiente genealogía. Gustó mucho también de libros raros y curiosos, conservándose aun en poder de Don Manuel Siles, procedentes del Sr. Paniagua, un ejemplar en caracteres góticos del libro de Adivinaciones y Hechicerías del maestro Siruela, y una copia manuscrita de la historia del Pastelero de Madrigal o El caso que sucedió en Madrigal el año de 1595, sacado de la librería del convenio de S. Lorenzo el Real y de su original por D. Alonso Pérez de la Cuadra y Trillo en 14 de Agosto de 1750.

El mayor impulso de la afición a los estudios históricos y a las antigüedades se debió a D. Agustín Pérez de Siles, de memoria nunca bien llorada. Tenacísimo incansable en la investigación, de memoria muy feliz, amante como pocos de su pueblo, puso su nada común ilustración y su trabajo al servicio de su patria rebuscando y reconstituyendo su pasado, escribiendo voluminosos manuscritos, y facilitando con generosidad cuanto sabía y cuanto poseía a los jóvenes de quien se rodeaba para comunicarles sus mismos sentimientos e imbuirlos en sus mismas ideas. A él debió quien esto escribe la dirección que ha seguido en sus predilectos estudios, y a él debieron otras enseñanza y honores.

Tuvo D. Agustín Pérez de Siles ya amistad, ya correspondencia, ya conocimiento con el Duque de Rivas, el barón Stoffel, ayudante de Napoleón III, D. Antonio Benavides, Director que fue de la Real Academia de la Historia, D. José Amador de los Ríos, el insigne literato, con los hermanos D. José y D. Manuel Oliver, de erudición pasmosa y nacional renombre, y con otros muchos como ellos señalados en el cultivo de la Historia. A esas amistades, singularmente la de los señores Benavides y Ríos, y a su cariño sin límites al pueblo en que naciera, se debió el proyecto nacido en 1867 seriamente pensado, que llegó a estar adelantadísimo en la ejecución, de crear en Puente-Jenil una subcomisión de monumentos históricos con especial cometido de explorar los villares de su término y de los comarcanos, estudiar en ellos las vías romanas, coleccionar las antigüedades hasta entonces halladas y que en adelante se descubrieran, e informar de lo importante, en cuanto a cada una concierne, a las Academias de S. Fernando y de la Historia. Primer acto de ejecución de ese proyecto fue el de los nombramientos de académicos correspondientes y corresponsales: causas distintas, cuya enumeración carece de interés, impidieron que se realizara.

No cedió por ello el señor de Siles, ni cedieron sus amigos en el propósito de sumar sus fuerzas en una sociedad que tuviera por principal y único objeto el estudio de las antigüedades y de la Historia. En 23 de Enero de 1870, se reunieron en casa del D. Agustín los Sres. D. Antonio Morales y Rivas, D. Manuel Pérez de Siles, D. Agustín Aguilar y Cano, D. Modesto Montilla y Aguilar, D. José Flor Carvajal, D. Enrique Porras del Castillo, D. Francisco Aguilar y Cano, D. José Pérez de Siles y Rivas, D. José Pérez de Siles y Prados y D. Juan Antonio Almeda, y expuesto por el convocante que el objeto de la reunión era formar una asociación para el estudio de la historia de la Villa, pensamiento en que se venía trabajando desde el año 67, y que desde época muy anterior había sido su idea predilecta, quedó, después de ligera y amistosa discusión, constituida bajo su presidencia la Asociación de Historia local, y aprobado el reglamento que había de regirla. Cumplidas las formalidades que para toda asociación exigía el Decreto de 20 de Noviembre de 1868, y recibida una muy laudatoria comunicación del Sr. Alcalde, se procedió en 30 de Enero, a la elección definitiva de cargos, resultando elegidos en esta forma:

Presidente: D. Agustín Pérez de Siles.

Vicepresidente: Dr. D. Antonio Morales y Rivas.

Secretario: D. Antonio Aguilar.

Bibliotecario: D. Modesto Montilla.

Conservador; D. Manuel Pérez de Siles.

Cronista: D. Agustín Aguilar y Cano.

Hecho esto se dio cuenta a la Real Academia de la Historia[371] de la constitución de la nueva sociedad, de las causas a que obedecía, y del reglamento que había de gobernarla acompañando lista de los socios.

En el breve tiempo que gozó de vida la mencionada sociedad dio pruebas del celo de sus individuos, ocupándose sin descanso en útiles trabajos; formóse una biblioteca, cuyos tomos en su mayor parte, figuran hoy en la Municipal; se proyectó la formación de un museo o colección de antigüedades; se estudiaron y discutieron varios temas, entre ellos, «Estudio histórico-jurídico de la causa seguida en 1626 a Antón de Gálvez Buenrrostro, en la que se trata del derecho de asilo». «Misión histórico-crítica de esta localidad». «Del arte en general y especialmente en lo que hace relación a este pueblo». «Del feudalismo en general, relacionándolo con la historia de esta Villa». «Juicio crítico del suceso conocido con el nombre del niño mártir». «Los plebeyos y sus derechos en esta localidad en los siglos XVI y XVII». «Estudio histórico-crítico, de la época visigoda». «Estudio comparativo de los pueblos gobernados por el régimen feudal o por el sistema representativo»; se explicó un breve curso de Arqueología y con especialidad de Numismática; se gestionó y logró la colocación en la sala de sesiones del Ayuntamiento de la lápida conmemorativa del guardia marina señor Godínez; y se llevaron a cabo otra multitud de estudios y trabajos que difícilmente podríamos recordar.

Para terminar con lo que a esta Asociación se refiere añadiremos que además de los socios antes nombrados lo fueron D. Manuel Villalba y Burgos, D. Francisco de Luque y Gómez, D. Alberto Alvarez de Sotomayor, D. Juan de Torres y Gil, D. Pedro Bergillos y Cordón, D. José Estrada y Parejo, D. Francisco de Rivas y Fernández, D. Antonio Argamasilla, D. Miguel Montilla y Díaz, D. Francisco Molina y Borrego, y el doctor D. Rafael de Gracia y Parejo.

Disuelta la Asociación de Historia local; muerto su presidente y varios de sus mas conspicuos individuos, diseminados otros, aplicados los más a otros fines de vida, cesó en Puente-Jenil la acción colectiva para estos estudios, que hubieron de quedar confiados al amor y constancia de muy pocos. En el día figura como investigador infatigable el Dr. D. Rafael Moyano y Cruz, a cuya amistad y desinterés debemos un poderoso auxilio.

CAPÍTULO 3

Ciencias eclesiásticas. —Jurisprudencia.— Milicia. —Medicina. —Farmacia.

Aun cuando por razón inversa, a la invocada, al tratar de los poetas, hemos de comenzar este capítulo de modo análogo, o sea, recordando que vivimos en Andalucía, paraíso de la imaginación, tierra tan fecunda en vates, cuanto por lo general, estéril en filósofos y hombres de ciencia. Los análisis pacienzudos y profundos, los cálculos minuciosos, las observaciones atentas, sistemáticas y repetidas, el estudio persistente y frió, las abstracciones sin líneas y sobre todo sin color, cuanto no se anima al soplo de la pasión y a la luz de la fantasía, cuadra mal en organismos impresionados siempre por un medio que seduce con fuerza soberana. No hay, pues, que buscar en el pasado de Puente-Jenil nada que sobresalga mucho en aquellos ramos del saber que exigen para cultivarlos condiciones opuestas a las que pueden lucir los pontanos. Pero como nuestra misión es dar cuenta de la vida de nuestro pueblo no en cuanto fuese brillante u oscura, gloriosa o vulgar, notable o insignificante, sino en cuanto fue tal vida, para que sus hijos la conozcan, y en lo ejemplar la imiten, en lo defectuoso la enmienden, y en lo pequeño la engrandezcan, de aquí que ahora, como en otras muchas ocasiones semejantes, el deber nos compela a ocuparnos de asuntos que a los extraños a la localidad parecerán minucias despreciables, y a nosotros la parte mas difícil de nuestra obra porque a lo mejor falta bajo nuestros dedos el barro con que labramos la fábrica.

Y dicho esto, entremos en materia.

Dado el tiempo a que la memoria, ayudada por nuestros archivos, alcanza y supuesta la fecha de completo desarrollo en el pueblo, fundado en el siglo XIII, despoblado luego mas de una vez, no será de extrañar que las ciencias eclesiásticas fuesen las mas cultivadas por aquellos de sus moradores que lograron el privilegio de una instrucción superior. El primer nombre que acude a nuestra pluma es el de Fr. Juan de Rivas, quién por el alto lugar que logró entre los Mercenarios, y por las cuestiones que hubo de sostener para la separación en su orden de la provincia de Andalucía, debió tener ilustración poco común, sobre todo en aquellas materias que constituían el fondo de la sabiduría en el clero regular. Debió igualarle, cuando menos, el Licenciado Juan de Padilla, Vicario general que fue de Estepa, cuyos excepcionales conocimientos canónicos hemos tenido ocasión de comprobar al examinar algunos expedientes de aquella antigua y extinguida Vicaria. Pero donde brilla el saber eclesiástico de nuestro pueblo con reflejos de gloria y notoriedad es en los eximios doctores D. Francisco Gil de Melgar y D. Antonio de Gálvez Alcaraz, nacidos ambos en el siglo XVI.

Las extraordinarias dotes de inteligencia y saber que adornaron al canónigo Gil de Melgar, pusiéronse de relieve y se aquilataron en la reñida oposición en que hubo de merecer la Doctoral de Sevilla, y brillaron con resonancia, por razón del asunto y ocasión en que escribió, al publicar su obra sobre el Patronato de España, de la cual nos hemos de ocupar al reproducir, en este libro sus datos biográficos. Las no menos relevantes cualidades de D. Antonio Gálvez Alcaraz, luciéronse en la rectoral del Colegio Real de Granada y en la cátedra de prima que explicó en la Universidad de la misma ciudad.

Después de los anteriores dieron honra a su patria cultivando con excepcional aprovechamiento las letras eclesiásticas, el Ldo. D. Sebastián de Gálvez Doñamayor, racionero de la Iglesia Colegial de Osuna, D. Alonso Muñoz Guerrero, licenciado en Teología y fraile de la Orden de Santiago, Juan Alvarez Gálvez, racionero de Osuna, el Licenciado D. Juan Arroyo Chaparro, comisario de la Inquisición en Sevilla, y Abad mayor de la Colegial de Osuna, D. Salvador Muñoz y Gálvez (n. 1639) provisor de la Santa Iglesia Catedral de Málaga, y licenciado en ambos derechos, el Dr. D. Juan Ignacio de Alfaro y Aguilar, dignidad de Chantre en Astorga, inquisidor ordinario, juez y vicario general del arzobispado de Sevilla, D. Juan García Hidalgo, notario mayor eclesiástico del obispado de Málaga, el Ldo. D. Luis Manuel de Arroyo, dignidad de tesorero de la catedral de Murcia e inquisidor de la Suprema, el doctor D. Mateo Guerrero Gálvez (n, 1684) inquisidor apostólico de Granada, Fr. Juan de S. Calixto, gran orador sagrado, D. Juan Guerrero Berrio, inquisidor de Toledo, el nunca bien alabado Fr. Juan Clavellina, (n. 1775) sabio teólogo y profundo conocedor de la historia y de muchas otras ciencias, D. Pedro Regalado Montilla que fue catedrático del Colegio de Cabra y Vicario de la iglesia parroquial de Puente-Jenil, D. Francisco de P. Raya, (n. 1801) gramático, teólogo, orador sagrado, secretario que fue del Sr. Reyes durante sus pontificados en Málaga y Granada, D. Francisco de P. Ibarra y Gallardo (n. 1818) catedrático y canónigo, y D. Antonio Jiménez y Moyano cuya fama de orador se extendió por gran parte de Andalucía.

Entre nuestros contemporáneos son varios los que dedicados a la Iglesia dan muestras de conocimientos poco vulgares; pero entre ellos, por haberlos probado en la piedra de toque de las oposiciones, se hace notar D. Eugenio Santos Bordas, quien no ha mucho ganó en brillantes ejercicios una canonjía en Jerez que no ha querido trocar por su curato propio de Bujalance.

Profesaron la toga con aplauso de los doctos y fama entre los profanos, Alonso Gil de Morales y Negrete (n. 1572 juez de Madrid y luego alcalde de Hijosdalgo en la Real Chancillería de Valladolid, el Ldo. D. Luis Manuel de Arroyo, abogado de la Real Chancillería de Granada, D. Pedro Muñoz de Aguílar, notable abogado en Córdoba en el siglo XVIII, D. Tomás Fernández Gallegos (n. 1732) magistrado de Granada, D. Antonio Fernández Gallegos, hijo del anterior, que ocupó el mismo puesto, D. Antonio Alvarez Chocano, abogado de renombre en Estepa y la provincia de Sevilla, D. Rafael Cerveró y de Valdés, que dio muestras brillantes de su suficiencia en derecho, D. Luís de Luque Hidalgo, que alcanzó notoriedad como abogado distinguido, D. Francisco de P. Reina y Rivas, que sobresalió en el foro sevillano, D. José Mª Reina y Rivas, cuyos méritos pueden verse en la biografía que le dedicamos, y en la actualidad los que mantienen esa honrosa tradición con sus extraordinarios talentos en la difícil ciencia del jurisconsulto, don Luis Miguel de Reina y López, D. Enrique Porras y del Castillo y D. José Contreras y Carmona.

Por no separar las armas de la toga, sin ánimo de que ninguna de ellas ceda a la otra, nombraremos. —A los que se distinguieron en el honroso ejercicio de aquéllas. Fueron: Luis de Arroyo, alcaide de Santaella, y el capitán Francisco de Arroyo, ambos señalados por modo notable en el levantamiento y guerra de los moriscos en el reino de Granada, Gonzalo y Juan dé Arroyo, alcaides de Santaella y Montemayor, que se distinguieron en la misma guerra, el sargento mayor Pedro de Padilla, D. Ramiro de Barnuevo y Figueroa, capitán de infantería en el siglo XVII, el Excmo. Sr. D. José Teodoro Gálvez Cañero (n. 1774) que en su brillantísima carrera militar llegó a ser Mariscal de campo, D. Pedro Joaquín Fernández de Padilla, de quien daremos extensa biografía, el Coronel Excmo. Sr. D. Antonio Juan Parejo, el heroico guardia marina muerto en el Callao D. Enrique Godínez y Mihura, el infortunado contralmirante Excmo. Sr. D. Manuel Delgado y Parejo que pereció en el puerto de la Habana; todos los que alcanzaron merecido renombre que en la actualidad aspiran a conquistar con sus hechos, el teniente de Navío de 1.ª D. Joaquín de Ariza y Estrada, el Comandante de Artillería D. Carlos Luís Melgar y Gómez Quintero, el Comandante de Caballería D. Mariano Montilla y Fernández, el Teniente Auditor de Marina D. Cristóbal del Castillo y Estrada y otros muchos bizarros oficiales, cuyos nombres, si omitimos, no es por voluntad nuestra, sino por reducir los limites de éste ya largo capítulo.

Las ciencias de curar, Medicina y Farmacia, como a primera vista se comprende, han sido en nuestro pueblo aplicadas mas que teóricamente cultivadas. La investigación nos ofrece, en consecuencia, fechas y nombres de médicos y farmacéuticos, pero no indicación considerable de obras ni autores que se dedicasen al adelantamiento doctrinal de esos ramos. Conténtense nuestros lectores con lo único que podemos dar.

Sabemos por el cabildo de 25 de Febrero de 1524 que se hacia asiento y se contrataban y pagaban médicos y físicos titulares por efecto de que el lugar era pequeño y había necesidad de dar partido, y por el 5 de Octubre de 1576, que ya no era tanta esa necesidad, en atención a la escasez de recursos concejiles y a ser ya el lugar grande. Esto no obstante, los documentos oficiales comprueban que no dejó de haber nunca médicos asalariados, o retribuidos con algunas ventajas en pechos y gabelas: esto último sucedía en los comienzos de este siglo; reducido a título honorífico el de medico municipal, con alguna excepción en los cargos vecinales. Daremos por mera curiosidad los nombres de algunos titulares que aparecen en las notas y apuntes que conservamos.

En 1524 se concertó salario de cuatro mil maravedís con el físico Br. Juan de Escobedo; en 1525, ajustó el Consejo a otro físico el Br. Luís Alvarez, en tres mil cuatrocientos maravedís, para que viniese al pueblo una vez cada quince días, y además cuando lo necesitasen, sin que tuviese derecho a llevar nada por el viaje, ni por su asistencia profesional; en 1560, ejercía la medicina Agustín de Morales; en 1567, tenía de partido el médico, Ldo. Carvajal, doce mil maravedís, que en el mismo año se redujeron a ocho; en 1576, se había ido el Ldo. Carvajal y habían venido dos médicos a los que no se pagaba salario; en 1592, hizo la necesidad que se contratara a Juan Ruiz Dávila, médico de Montilla, en seis mil maravedís anuales, en 1601 estaba la población sin médico y se hacían diligencias para encontrar uno que quisiera la titular; en 1616, sabemos del médico Ldo. Cristóbal de Galvez, dotado con cuatro mil maravedís y consta que ejerció varios años; en 1653, por no haber médico se trató asiento con el Dr. Luís Alvarez, de Granada, pero resultó que no tenía títulos, y entonces se hizo igual contrato con el Dr. D. Diego de Acosta, Bachiller por Salamanca, revalidado por el Protomedicato, a quien se retribuyó con el usufructo de un cahíz de tierra[372]; tres años después, no habiendo medico, se hizo concierto, en trescientos ducados con el Dr. D. Francisco del Valle, que con mucha nota asistía por entonces en Cabra; en 1687, era médico el Dr. D. Juan Ponce; en 1693, el Concejo por sí y ante sí, nombró cirujano a Alonso Reina que practicaba con éxito; en 1699, era cirujano D. Francisco Cadena; a principios de este siglo, ejercieron como titulares de medicina D. Antonio Cano, D. Francisco Luque y D. José Ibarra, con justa fama de expertos e inteligentes profesores. Han sobresalido, mas tarde, D. Blas Ruiz de los Mozos, docto y estudioso, D. Antonio Arroyo y Cachera[373] , de renombre merecido, y otros cuyos nombres, por ejercer en la actualidad, no citamos.

De farmacéuticos y boticarios citaremos a Martín de Valenzuela y Juan de Aguilar a quienes en 1560 abonaban medicinas para los pobres, a Juan de la Vella, establecido en Puente-Jenil en 1565, Gonzalo Díaz en 1567, a Juan de Morales, de Osuna, a quién en 1602 se otorgó salario de seiscientos reales y se le mandó entregar la botica y el arnés de ella, Alonso de Valenzuela, asalariado en 1608, Pedro Arcadio Palomas, que comenzó a ejercer en 1703, y otros varios en los años posteriores. A principios de este siglo las farmacias de Puente-Jenil surtían no sólo a dicho pueblo sino también a los comarcanos de Herrera, Casariche, Badolatosa y otros que carecían de esas oficinas, gozando de renombre las dirigidas, una por notable químico y botánico Ldo. D. Francisco de Pª Aguilar y Mena, y otra por el profesor D. José M.ª Medina. Los sucesores, hasta los que en la actualidad ejercen la profesión aspiran con inteligencia y laboriosidad a que sea un verdadero sacerdocio su desempeño, y no una simple especulación industrial.

CAPÍTULO 4

Pintura. —Escultura.— Arquitectura. —Ornamentación. —Música

Si por acaso este libro lucre a manos de persona que en el estudio busque hechos de relieve suficiente para ser notorios en una historia nacional del Arte, dese por advertido del poco fruto que le brinda; porque al señalar a nuestra investigación límites tan precisos como los de una historia local, tan estrechos como obliga la de un pueblo moderno y humilde, claro es que lo investigado, así en número como en calidad habrá de ser humilde y pobre. Lo que de estimable en ese mas alto grado a que aludimos pueda haber en el pasado y aun en el presente artístico de Puente-Jenil, quedará al fácil alcance del curioso en las biografías de artistas que mas adelante escribiremos y en las que ya se pusieron en los Apuntes Históricos: ahora nos proponemos una ojeada breve y compendiosa de la historia artística de nuestro pueblo, ojeada que podrá interesar medianamente a los que en él hayan nacido o en él tengan sus afectos.

Supuesta la índole del capítulo, huelga todo aparato literario, que por desproporcionado con el objeto resultaría perjudicial, y conviene, como así lo intentaremos, una sencilla enumeración de hechos.

PINTURA. —Dos cosas pueden solicitar nuestra curiosidad en relación con ella, a saber: pintores, mas o menos dignos de ese nombre, nacidos en Puente-Jenil: trabajos pictóricos de algún mérito, absoluto o relativo, que existieran o se conserven en citada villa. Satisfaremos, en cuanto podamos, ambas preguntas.

Antes de nuestra época, sólo tenemos noticia de un pintor verdaderamente digno de la notoriedad, el llamado Juan de Guzmán o Fr. Juan del Santísimo Sacramento, que nació y floreció en el siglo XVII, y fue biografiado por Palomino[374] , por Cean Bermúdez[375] , y por nosotros en los Apuntes históricos[376] dónde le dedicamos algunas páginas. Por su mérito indiscutible lo es acreedor este ilustre pontano a nuevas investigaciones acerca de su oscuro nacimiento, y sobre todo, a un estudio completo, acabado y técnico de sus obras, cosa que nos proponemos con peritísimo auxilio, pero que no sabemos si podremos realizar antes de la terminación de este libro.

Después de Juan de Guzmán, suena en Puente-Jenil el nombre del pintor D. José Antonio Ruiz Rey, que se dedicó al nobilísimo arte en el siglo XVIII, aunque sin alcanzar el mérito de su antecesor.

En nuestro siglo han sido muchos los que por afición mas que por vocación decidida y carrera única han cultivado con éxito vario la pintura. Recordamos, entre ellos, a D. Miguel de Campos, cuyos son los cuadros que adornan el arco toral de la ermita de Jesús y los retratos que se conservan en la santería de la misma ermita; Dª Francisca Nogues y Galvez, los hermanos D. José y D. Manuel Pérez de Siles, D. Miguel López Chavarría, D. Joaquín y D. Mariano Medina Haro, y los que entre ellos descollaron D. José Muñoz Contreras, D. Enrique Pino y Garnica, D. Modesto Montilla y Aguilar, D. Agustín del Pino y Gil y D. Juan Montilla Melgar, de quienes en su lugar daremos algunas notas biográficas.

Pinturas de verdadero mérito dícese que las hubo en el convento de S. Francisco de Asís, en la extinguida ermita de S. Juan, en otras iglesias, y en algunas casas principales: todas han desaparecido destruidas, por incuria, enajenadas o arrebatadas de su lugar por vil interés.

De estimación puramente histórica es el antiguo lienzo que conservado muchos años en la ermita de la Vera-Cruz, puede verse en la de la Caridad[377]: representa la procesión de los Azotados, y son muy de notar la indumentaria de sus figuras y la copia de la Vera-Cruz tal corno se encontraba en lugar despoblado a principios del siglo XVI.

ESCULTURA. —No sabemos de escultor alguno, digno con justicia, de tal nombre, que haya nacido en Puente-Jenil. Cuantos se han dedicado a esa clase de trabajos lo han hecho sin aspiración artística por mero entretenimiento de aficionados o con objeto puramente industrial o mercantil; pero conceptuamos (dentro siempre de lo relativo a este pueblo) dignos de mención honorífica a D. Modesto Montilla y Aguilar, por algunos bustos o retratos en yeso y varias estatuillas en barro; a D. Juan Montilla y Melgar por sus barros; y a D. José Pérez de Siles y Prado por varios trabajos entre los que recordamos escudos de armas, lápidas sepulcrales, un Cupido sobre un delfín, una copia del triunfo de Córdoba, las cuatro Estaciones y algunos bustos.

ARQUITECTURA. —Nada podemos consignar acerca de ella ni en orden a personas que la profesaran, ni refiriéndonos a monumentos dignos de notoriedad: nuestra ignorancia en este punto es completa si es que omitimos algo que otros sepan.

ORNAMENTACIÓN EN MADERA Y YESO. —Aquilino de la Torre y su hijo Juan se distinguieron ventajosamente en este género de trabajos: del primero es el cancel y puerta reglar de la Victoria y varios tronos para los pasos de las cofradías en Semana Santa; del segundo el retablo de la Virgen del Pilar en el exconvento de S. Francisco de Asís y muchos adornos de yeso: También se ha señalado en estos trabajos D. Francisco Carmona Carbajales de S. Román.

DORADO Y ESTOFADO. —Sobresalió en este arte D. José de Luque de quien se conserva como apreciable muestra los retablos de la iglesia del exconvento de la Victoria, de los cuales el segundo de la izquierda parece todavía una brillante lámina de oro. La Santa Teresa que está en un medallón ofrece tan perfecto estofado que en verdad semeja un precioso esmalte[378].

MÚSICA. —Pocas noticias hemos podido acopiar referentes a la música en los siglos XVI y XVII con relación a Puente-Jenil, y tales como son, escuetas y sin comentarios, las reproduciremos por orden cronológico.

1587. Se trajeron ministriles[379] para festejar el casamiento del Marqués.

1594. Era organista de la Parroquia. Juan de Arguello, natural da Montilla.

En la cuenta del mayordomo Juan Beltrán se datan 561 maravedís pagados a Bartolomé Ruiz Nieto, que toco el tamborino para las danzas que salieron el Corpus.

1595. Para festejar el nacimiento de un hijo del Marqués se trajeron chirimías[380], de otros pueblos.

Según rezan las cuentas del mayordomo Alonso Pérez, se pagaron en dicho año mil maravedís a Juan de Arguello que en la procesión del Corpus fue tañendo un realejo[381] .

1600. Trajeron música de ministriles para la fiesta del Rosario.

1601. Se manda a Osuna por ministriles con ocasión del parto de la Reina.

1613. Hay en la villa ministriles a salario.

1616. Dase salario a las chirimías.

1617. Se revoca el salario a ministriles por haberse denegado la facultad que pidieron para ello.

1623. Había música en el pueblo y se mandó preparar para la venida del marqués.

1626. Contaba el pueblo con lo que entonces se llamaba copia de ministriles; dabanseles cuatrocientos reales en dos pagas, por S. Juan y Navidad, con obligación de la fiesta del Corpus y acompañar al Santísimo. En 13 de Mayo pidieron se les aumentase el salario a cuarenta ducados porque no se podían mantener.

1629. Las danzas del Corpus llevaban tañedores.

Se mandó pagar el salario a los ministriles que asistían a la iglesia, y se prohibió que saliesen del pueblo sin permiso de la justicia. Eran Juan Miguel de Lebrija, Alonso de Montilla y otros cuyo nombre no conocemos.

1700. Había capilla de cantores.

Los datos que comprenden el actual siglo son muy completos y los debemos a nuestro excelente amigo, el profesor don Francisco Baena y Peña.

Según éste, que a su vez se refiere a las mas antiguas y verídicas tradiciones, hasta el último tercio del siglo XVIII no existió en Puente-Jenil otra música instrumental que la formada por dos o tres violines y un bajo, con lo que se solemnizaban todas las fiestas, fueran religiosas o profanas. En la última década de dicho siglo, por los años de 1796, vinieron a Córdoba tres notables profesores, procedentes de la célebre Academia o Escuela de Montserrat. Eran éstos los señores D. Jaime Balius, D. Pablo Barcenas y D. Gaspar Mercé: el primero se colocó de primer organista y maestro de capilla en la catedral de Córdoba, logrando sus composiciones tal aceptación en las catedrales de Andalucía y en las principales parroquias de la diócesis de Córdoba que anularon la mayor parte de las obras musicales que se conservaban en sus archivos: el segundo, fue nombrado, por el marqués de Priego, organista y maestro de la capilla de Montilla, donde dejó muchas y muy buenas obras religiosas de su invención: el tercero, fue nombrado organista de la parroquia de Puente-Jenil, cargo que desempeñó hasta que logró el ascenso del órgano y dirección de capilla de Lucena.

Durante su permanencia en nuestro pueblo, fundó, D. Gaspar Mercé, una Academia a la que dedicó extremado celo, recompensado por el logro de muy aventajados discípulos, con los cuales creó la primera orquesta de que en esta localidad se conserva memoria.

Discípulo de Mercé, sobresaliente entre todos, fue D. Joaquín del Valle Chaparro, el cual siguiendo los pasos e inspiraciones de su maestro y eficazmente auxiliado por D. Agustín Alvarez de Sotomayor completó la orquesta, y contribuyó a la creación de la Sociedad musical, ideada por el D. Agustín, de la que formaron parte los jóvenes mas ilustrados y distinguidos del pueblo y, como asociados, las señoras y señoritas mas principales.

Ocurría esto por los años de 1823, fecha infausta para los liberales a cuyo partido pertenecía el ilustrado Sr. Alvarez, quien excogitó[382] este recurso para evitar en parte las persecuciones que sus colegas políticos sufrían y como disimulado medio de reunión con sus parciales.

Deseando engrandecer aun más la Sociedad musical, el año de 1826, se solicitó y obtuvo la dirección de D. Luís Leiva, profesor de piano y composición, discípulo también de Mercé. La afición a la música se desarrolló mucho en este tiempo, tanto que el deseo de aprender manifestado por muchas señoritas, obligó a Dª Carolina Medina y Haro, esposa del Sr. Alvarez, a desempeñar gratuitamente el cargo de profesora de piano y canto. A tal altura llegó el arte musical en nuestro pueblo que dejó memoria, en él y en los comarcanos, el concierto sacro, que así pueden llamarse los maitines que en la noche de Navidad de 1827 se celebraron en el convento de San Francisco de Asís.

En el año de 1832, el memorado D. Agustín Alvarez, fundó bajo su presidencia y a la dirección inmediata del presbítero D. Juan Manuel Montilla, notable profesor de música, gran violinista, excelente latino y persona de gran ilustración, discípulo de D. Joaquín del Valle Chaparro, otra sociedad que constituyó una orquesta, por mucho tiempo, de las mejores de esta Provincia.

Por los años de 1854, se encontraba ya en Puente-Jenil nuestro paisano D. Francisco Baena y Peña, de regreso de Madrid, donde recibió educación musical del profesor D. Antonio Hernández, primer bajo de la Capilla Real. El Sr. Baena, que posee la música con profundidad demostrada, entre otros actos, en las oposiciones en que tomó parte y obtuvo en Madrid la plaza de primer organista de la Parroquia Mayor de la Vicaria de Estepa, creó, con sus discípulos, una banda de música para el batallón de Milicia Nacional, en el que prestó servicio hasta la disolución de aquel instituto. Después siguió organizada y aun subsisten a sus órdenes restos de ella.

Por los años de 1860 intentó el músico aficionado, D. Antonio Juan Muñoz, crear una orquesta, empeño en que acreditó excelente constancia y buen deseo.

A esta época hay que referir el mayor desarrollo en la afición al piano. Dedicóse a la enseñanza de este instrumento el presbítero D. Juan Bergillos, logrando aventajadas discípulas, entre las cuales merecen el nombre de profesoras Dª Teresa Muñoz y Cañellas y Dª Angustias Guerra Ortega.

En 1865 vino a establecerse a esta Villa, D. Manuel Medina, procedente de la Habana, y como fuese buen aficionado a la música fundó una banda que logró llamar la atención en toda la comarca.

Muerto el Sr. Bergillos y casi retirado de la música don Francisco Baena, un discípulo aventajado de éste, D. Miguel Gan y Fernández, se ha dedicado por completo a esta profesión y rompiendo añejas costumbres presta retribuidos todos los servicios de su arte. Ha fundado una academia de enseñanza musical, y con sus discípulos mas aventajados ha constituido una banda y una orquesta.

Desde el año de 1845 al 48 en que existió el Liceo artístico y literario, su sección filarmónica presidida e inspirada por D. Agustín Alvarez de Sotomayor y dirigida por D. Juan Manuel Montilla, dio varios conciertos vocales e instrumentales, que lograron mucha celebridad y honrosos calificativos de los muchos inteligentes que concurrieron a ellos.

Nuestro paisano D. Cayetano Godínez Galán, con una constancia admirable e imponiéndose un trabajo improbó, logró en 1887 y 88 constituir una sociedad coral denominada Orfeón Pontana, de que fue único director. Consiguió muy pronto dar audiciones en que cosechó abundantes aplausos; alentóse a dar conciertos en este pueblo y ciudades vecinas, y seguramente, hubiese alcanzado aquella sociedad, de vivir mas tiempo, una relativa perfección. Entre sus mejores éxitos cuenta el Orfeón Pontano, el logrado en el concierto ofrecido a la actual Duquesa de Denía en su hacienda de Castillo Anzur.

Sucesos de orden particular y privado obligaron al señor Godínez a trasladar su domicilio a Madrid en 1890, siendo esto causa determinante de la disolución de la sociedad coral que tan brillante porvenir ofrecía a los artistas que la formaban.

CAPÍTULO 5

Artes y Oficios

Confesaremos con claridad que por insuficiencia de datos y por falta de tiempo para investigar es muy poco lo que podemos decir no obstante prestarse su materia, singularmente en cuanto concierne a tiempos antiguos a un bonito estudio de los gremios, de las ordenanzas que los regían, títulos y licencias que se daban para la probada aptitud, y otros no menos curiosos extremos de aquella organización condenada por la moderna ciencia y a la cual, sin embargo, vuelven hoy los ojos los sociólogos como a suspirada medicina de gravísimos actuales daños.

De este especial estudio de artes y oficios, y de su pasada agremiación, habrían de resultar noticias curiosísimas, dado que en nuestras notas tomadas con fin distinto, resultan algunas de las cuales no queremos privar a nuestros lectores, siquiera sean muy pocas en número y muy concisas en su redacción.

Los oficios, en general estaban constituidos en gremio, y se gobernaban y regían por sus ordenanzas especiales. Al frente de cada gremio había dos alcaldes del oficio; elegidos anualmente al tiempo mismo de los demás cargos concejiles; contando entre sus atribuciones las de examinar a los oficiales que lo pretendían para que después el Consejo les expidiese el correspondiente título. Inspeccionaban los trabajos y productos que habían de entregarse o ponerse a la venta los llamados veedores, que en los casos en que la obra examinada lo consentía, usaban hierros y sellos para marcarla. En algunos había los llamados contrastes para obtener idéntica garantía.

Las actas capitulares están llenas de datos y pruebas que corroboran y amplían lo dicho, y a ellas, y a los demás documentos del archivo municipal remitimos a quién quiera hacer un estudio especial de esta materia. Allí encontrará documentos importantes acerca de los tejedores de paños y lienzos, zapateros, alarifes[383] , hiladores de seda, curtidores, bataneros, cardadores, tundidores, taberneros, sastres, cereros etc… En 24 de Junio de 1594, hay un acuerdo en el que se dice que para procurar el aumento de la cría de seda se necesitan muchos hiladores y aun cuando los había en la Villa no estaban examinados y no se atrevían a usar el oficio, por lo cual el Consejo procedió al nombramiento de veedores[384] y examinadores.

Otros dos cabildos tenemos registrados por acuerdos referentes a oficios. Uno de ellos. —11 de Junio 1623— extiende a las tabernas el celo municipal y ordena que en ninguna pueda vender mas de una clase de vino porque habiendo más, las mezclan o venden el inferior al precio del mejor. El otro. —19 de Junio de 1624— aparte su endiablada redacción que distingue lo que no debe distinguirse, nos enseña que nuestras abuelas tuvieron modistos, puesto que se expidió título de sastre a Francisco Jiménez Villarrubia para que pueda cortar y hacer ropas de hombres y mujeres y clérigos y frailes y monjas, por haber sido examinado por Antón Ximénez Peñuelas y Gaspar de Sosa, Alcaldes del oficio.

Nada nuevo diremos a nuestros lectores al recordarles que tanto los jornales de maestros y oficiales, como el precio de los productos estaba sujeto a tasa, siendo por demás interesantes las cifras que se fijan en distintos tiempos para cada cosa.

En la época moderna nada saliente hallamos que decir respecto a artes y oficios, en orden al plan de nuestra obra. Por excepción, creyendo que encajan en este lugar mejor que en otro alguno, daremos breves noticias acerca de varios de ellos.

ALBAÑILERÍA.—Hay motivos para creer que estuvo encomendada a los moriscos en los primeros tiempos de la población; ejerciéndose mas tarde por forasteros, recordando entre ellos a los portugueses, y por último señaláronse los hijos de la localidad.

Al describir en los Apuntes Históricos, cada uno de los edificios públicos, hubimos de consignar quien fue el maestro de obra encargado de la dirección de ella.

De principios del presente siglo se guarda memoria del buen Maestro, examinado, de obras D. Joaquín Rejano; también se conserva el recuerdo del renombre que tuvo José Román, maestro que dirigió la construcción de la torre de la iglesia parroquial de Ntra. Sra de la Purificación; y avanzando el tiempo hasta nuestros días han logrado notoriedad por sus conocimientos y aptitud los inteligentes y estudiosos maestros prácticos D. Francisco Carmona Carbajales de San Román, D. Julián de Gálvez Montufo y D. Rodrigo García y Luque; cuya justa fama pronto alcanzarán los hábiles artistas D. Antonio Muñoz y Cejas y Don francisco Domínguez y Cejas.

EBANISTERÍA Y CARPINTERÍA .—Nada indica aquí la existencia de taller de ebanista hasta época muy reciente. Hace muy pocos años cuantos muebles y objetos de tal clase se utilizaban, procedían de los establecimientos de Córdoba, Málaga, Sevilla o Cádiz: hoy no sólo no sucede así, sino que en vez de importar mobiliario se exporta mucho del que se construye en los talleres que han instalado los acreditados maestros Don Joaquín Ruiz Adame y D. José Linares quienes confeccionan la casi totalidad de los muebles que aquí se usan.

Trabajo ejecutado el año 1870, por los maestros carpinteros el ya difunto D. Francisco González y Montilla y D. Francisco Cabello Contreras, es la urna funeraria o sepulcro donde se coloca la imagen de Cristo ya difunto, para la procesión conmemorativa de su entierro que se celebra cada año el viernes santo en la noche.

Por su extraordinaria belleza y esmerada construcción es referido sepulcro una obra de tal mérito, suficiente a falta de otras para calificar de notables en el arte a sus autores. En tal concepto estuvo considerado el Sr. González Montilla y es tenido el Sr. Cabello Contreras, calificación que por sus excelentes y acabados trabajos merece también el inteligente maestro carpintero D. Agustín Rodríguez y Cejas entre otros varios aplicados oficiales.

HERRERÍA.—El trabajo de este oficio por mas que sea muy esmerado no es el que mas se presta para conquistar con él renombre; así es que nada podemos decir de tiempos pasados; concretándonos a los presentes debemos consignar que sobresalió en su arte el maestro herrero, hace poco difunto, D. José Roldán y Pineda y el que fue su oficial reputado ya como maestro D. Francisco Cabello y Carmona. Obra del primero, es la bien acabada cancela de hierro forjado puesta en la entrada del patio que da acceso al actual Hospital municipal, y del segundo la de igual materia, clase y mérito que sirve de puerta de entrada en el cementerio de Jesús Nazareno.

FOTOGRAFÍA.—Por varios artistas y en diferentes ocasiones, desde 1860, se ha venido intentando el instalar un gabinete fotográfico dotado de máquinas y materiales de las condiciones que exigen los adelantos del día; los proyectos fracasaron hasta hoy, que el aventajado fotógrafo y aplicado joven D. Antonio Linares ha logrado realizarlo con el satisfactorio resultado de producir fotografías que pueden figurar sin desmerecer nada al lado de las que salen de los estudios de fotógrafos de renombre.

IMPRENTA.—La primera que se instaló en este pueblo fue una constituida por máquina de imprimir sistema «Boston», de palanca y tamaño de medio pliego, con su correspondiente guillotina para encuadernaciones, establecida el año de 1885 por D. Matías Sola. Sus primeras impresiones fueron una hoja con un Acto de contrición y arrepentimiento, puesto en verso de escaso mérito por el profesor de la escuela pública de la aldea del palomar D. Juan Francisco Alexandre y un pequeño opúsculo titulado Las tres mayores necesidades que pasó María Santísima al pié de la Cruz dado a la estampa por D. José Arcos.

Dos años después se trasladó Sola a Montilla, adquiriendo antes otra máquina mejor traspasando la que usaba a D. Matías Serrano de quien la adquirió D. Antonio Alonso que la conserva y lleva a su cargo.

En Diciembre de 1889 se constituyó la sociedad «Estrada y Reina» para la explotación de imprenta, encuadernación, papelería, librería, objetos de escritorio y centro de suscripciones, abriendo su establecimiento en la calle de la Plaza número 19. En mayo de 1892 se disolvió la compañía quedando el negocio a cargo de D. José Estrada y Muñoz, quien lo traspasó a su actual propietario D. Enrique Gálvez Muñoz. La imprenta está dotada con una máquina de imprimir «Jullien,» a pedal y brazo, de tamaño pliego; otra sistema «Boston,» de palanca y tamaño de cuartilla; una guillotina sistema «Krause,» tamaño pliego; una perforadora tamaño pliego, y con los tipos y accesorios de imprenta y encuadernación mas completos y modernos.

En este establecimiento se han impreso varias obras y multitud de hojas, anuncios, programas, etc…

PIROTECNIA .—Vamos a dar las noticias que por nosotros mismos hemos adquirido y las que nos ha facilitado D. Francisco Baena y Peña acerca de este arte.

En 1602 hubo cohetes por cuerda para solemnizar la fiesta del Corpus. En 1625, por el mes de Septiembre, se quemaron fuegos de artificio en ocasión del paso por esta villa de los marqueses de Priego que iban a Málaga para ver a su hija la duquesa de Feria. En 1693 hubo también fuegos artificiales, traídos de Antequera, para la función del Corpus: costaron 344 reales. No serían éstas las únicas veces en que se tuviera tal festejo durante el siglo XVII, pero no podemos ocuparnos de las que no tenemos apunte ni conocimiento.

A fines de dicho siglo y durante el primer tercio del XVIII, figuró como celebérrimo cohetero un hijo de Puente-Jenil, llamado Fr. Antonio de la Purificación, profesó en el convento de los PP. de Gracia, de Córdoba, donde murió en 1736 a los 72 años de su edad. En la necrología, que en dicho convento se conserva, se dice que aprendió ese oficio llevado de su amor a la mayor solemnidad de las funciones religiosas, y añade que «fue el mas célebre cohetero de su tiempo».

De 1812 a 1816 estuvo en Puente-Jenil para dorar varios retablos de los conventos un maestro, natural de Cádiz, llamado José Luque a quien todos conocían por Pepe Luque. Si como dorador era famoso no resultó peor pirotécnico. Conocida su habilidad, le encargaron varias funciones de fuegos en que llamó la atención, dándose a conocer en toda la provincia. Quedó establecido en este pueblo y en él organizó su taller para servir los numerosos pedidos que se le hacían. Llevados del cebo de la ganancia; que no era poca se asociaron a el Antonio de Arce, de oficio carpintero, y Facundo de Matas, logrando dar mas ensanche al negocio y cumplir fácilmente los muchos encargos que tenían. La muerte violenta de Pepe Luque acabó con aquella sociedad.

Trasladado Antonio Arce a Córdoba heredó la fama y suerte de Luque en términos de haber hecho con los fuegos un decente capital. Facundo de Matas, ni adelantó, ni prosperó.

Por los años de 1826 se aficionó a la pirotecnia D. Juan Muñoz, aprendiéndola en las famosas obras de los Rugieri, que le hizo la merced de traducirle D. Agustín Alvarez de Sotomayor; mas estás teorías no le bastaron por faltarle la práctica y la voz viva del maestro. Cuatro años mas tarde, por pura afición, se dedicó al mismo arte D. Mariano Montilla y Duque, quien se tomó el trabajo de traducir para su uso a los Rugieri y la grata obra italiana de Moret: con ellas y su clarísimo talento logró extraordinarios adelantos, de tal modo que se le tuvo por el primer pirotécnico de Andalucía. Discípulos suyos fueron el presbítero D. Francisco Melgar y D. Antonio José Muñoz, cohetero, este último, que adquirió grata celebridad en la provincia de Málaga.

CAPÍTULO 6

Agricultura. —Comercio. —Comunicaciones Postales y Telegráficas

En otros lugares de esta obra ya lo hemos dicho: la agricultura en los primeros tiempos de la villa tuvo que arrastrar penosa existencia. La inseguridad en los campos fronterizos, el estado montuoso del terreno, la caza mayor y las alimañas que en él se criaban, y la insuficiencia de brazos sólo consentían el pastoreo, el cultivo hortícola en las márgenes del río, y tal cual rompimiento para pan llevar con el que se atendía al indispensable sustento de la naciente población.

A poco, según vemos en antiguos documentos, se extiende el olivo y la vid, ocupando ésta una zona muy extensa. Alguna enfermedad de los viñedos acaso una antigua invasión philoxérica, hizo que se les reemplazara por el olivo en cuantos lugares aquéllos prevalecían…

Sin embargo de que el olivo ocupó buena extensión de terreno, era ésta relativamente pequeña con la que ocupaban los encinares y sobre una y otra superaba el terreno adehesado en los sitios denominados Dehesa de Pimentada, de Cordobilla, de la Amarguilla, de las Torrecillas, del Charcón, de las Quebradas, del Marqués etc. Las tierras labrantías dedicadas especialmente a la siembra de cereales y legumbres eran muy pocas, y la prueba de ello está en la constante demanda, que se hacía al Concejo, de licencias para sembrar en las dehesas.

No se olvide que esos temporales rompimientos para la siembra eran impugnados, a veces con largos litigios, por los ganaderos, y por otra parte perseguidos por el Concejo de la Mesta, que imponía por ellos frecuentes multas que obligaban a gravosas composiciones.

Tal era el estado de las explotaciones agrícolas en lo antiguo: Posteriormente la desamortización originó nueva manera de ser a la agricultura. Al entrar en el comercio común la grande extensión del suelo del término, que estaba amortizado en poder del Concejo, Comunidades religiosas regulares y seculares, instituciones benéficas y demás manos muertas, la nueva plantación del olivo adquiere excesivo desarrollo a costa del encinar que desaparece, del terreno montuoso que se descuaja, de la tierra superior para sembrar que a él se destina; y adquiere en fin tan extenso desarrollo que mas de una vez se plantan olivos donde no pueden vivir.

Así es que hace unos treinta años el olivo tocaba, como toca en alguna parte a las últimas casas del pueblo, y llegaba hasta los aledaños de los términos vecinos.

Ahora se reacciona algo respecto a este cultivo, influyendo en ello el deprecio que han tenido sus productos, los resultados poco lisonjeros que ofrecen las plantaciones que no viven en tierra apropiada y los frecuentes daños y pérdidas que se experimentan en los árboles y cosechas, producidos unas veces por siniestros atmosféricos y otras por las plagas de insectos dañinos a los olivos[385] . Por tales causas se despojan algunas tierras de estos árboles que en algún caso se reemplazan por vides, de las que se han hecho nuevas plantaciones de importancia y en otro se deja para la siembra de cereales.

En resumen: que el estado actual de la agricultura es el siguiente: Cultivo predominante en el término, el del olivo, a éste sigue el hortícola[386] ; ha adquirido algún desarrollo el de los cereales, mas no hay en el término, ni en extensión ni en calidad, terreno suficiente para producir lo que exigen las necesidades de este vecindario, que tiene que adquirir o arrendar cortijos en las campiñas de Santaella, Écija y término de Estepa: Empieza a cultivarse con alguna extensión la vid y se liaría en mayor escala sino hubiera el temor a la philoxera. De encinar, alameda y dehesa de pastos hay muy poca extensión.

Los datos respectivos a cada cultivo se hallarán en el cuadro correspondiente, que se insertará en los apéndices.

La laboriosidad de los naturales de Puente-Jenil y la situación de este pueblo en cuyas inmediaciones existen otros de menor importancia han hecho, en todo tiempo de él, un centro comercial provisto de buenos y bien surtidos establecimientos y un mercado de frutos[387] , que es de los mas surtidos de la región.

Si bien es cierto que en el cabildo celebrado el 27 de Enero de 1524, acordó el Concejo prestar a un vecino tres mil maravedises para que pusiera una tienda de especería, a fin de que haya oficiales de todos los oficios las noticias de tiempos posteriores a citada techa justifican que existieron en años ya muy lejanos, comercios de cuanto pudiera necesitarse habiendo adquirido ellos hoy tal desarrollo que excede a lo que demanda el consumo y exportación[388] .

Grandes tiendas, casi almacenes, de tejidos donde se encuentran desde las telas mas ordinarias de yute y algodón hasta las mas finas y superiores de seda: otras que simulan bazares de bisutería y quincalla; almacenes bien surtidos de comestibles, coloniales y paquetería; depósitos de loza, cristal, lampistería, muebles y armas; tabernas montadas con lujo, donde se sirven los mejores vinos y licores; constituyen hoy este comercio, que si arrastra una vida fatigosa por los impuestos que le abruman, se sostiene, sin embargo, por su laboriosidad y economías, aguardando días de mas prosperidad.

Del mercado de Puente-Jenil puede decirse que es central y muy importante en esta comarca: en él se contratan y realizan los cereales y legumbres producidos en las feraces campiñas de Santaella, Montalbán, La Rambla, Castro, Estepa, Herrera, Casariche y demás pueblos de aquel partido: los aceites de las poblaciones limítrofes son exportados, en gran parte, por los hijos de Puente-Jenil; y los vinos que antes se producían en los extensos pagos de los Moriles, Montilla y otros pueblos, a estas bodegas han venido para su recría y mejoramiento con el fin de luego reexportarlos, con buena utilidad, para Jerez y los Puertos.

Resumiendo: el comercio de este pueblo es de mas importancia que el de muchas capitales de provincia y excede al de todas las poblaciones de entidad relativa a la de ésta y para completarlo se cuenta con dos casas de banca cuyas relaciones se extienden a todas las plazas de la Península, y de Ultramar y a muchas del extranjeros.

Si impropio de nuestra obra resultaría hacer un resumen histórico de los correos en España, disquisición curiosa que con éxito brillante han acometido otros ingenios, no podemos en cambio, prescindir de algunas, aunque ligerísimas indicaciones, que han de ayudarnos a precisar lo que respecto a esa materia sabemos en relación con nuestro pueblo. «El correo vulgar y generalizado, fácil y seguro, rápido y barato, completamente al servicio y alcance del pueblo, tal como hoy se halla (dice un eximio escritor) es cosa tan moderna, que, a decir verdad, nació a fines del siglo XVI y comenzó a desarrollarse a mediados del XVIII[389] ». Esta afirmación clara, rotunda y exactísima la hemos confirmado en el examen que tenemos hecho de los archivos de Puente-Jenil. Antes de 1701 no hemos hallado rastro del correo que pudiéramos llamar oficial o general. Los Marqueses, señores del estado de Priego, enviaban sus órdenes con propio o veredero, y solían contener la singularidad de marcar el porte en el sobrescrito. Por ejemplo: en 1857 dan parte de su casamiento, y escriben de este modo la dirección.

Al Ld. Juan de Robles, Alcalde mayor.

En la villa de la Puente D. Gonzalo, y.

Al Concejo de la dicha villa.

Porte cuatro reales.

Era costumbre, sobre todo cuando la carta comunicaba un suceso fausto, regalar alguna cantidad al portador de ella: llamaban a ese don, en ocasiones de regocijo, albricias y no solían éstas bajar de cincuenta reales.

Nuestros lectores deben saber que el cargo de Correo mayor de España y cuanto a este ramo se refería, era un oficio enajenado de la Corona y vinculado en la célebre familia de los Tassis, los cuales en 1610 autorizaron el establecimiento de «Estafetas» o sean postillones que van entregando de unos en otros valijas o paquetes cerrados que contienen la correspondencia[390] . El correo general era muy caro e inseguro todavía a mediados del siglo XVII, por lo cual preferían muchos valerse de los arrieros o enviar con propios sus misivas. Así se explica, según queda dicho, como hasta el año de 1701 no aparece al menos que conozcamos, nombramiento alguno de cartero en nuestro pueblo; en 4 de Enero de dicho año, el Concejo designó a Juan de Ocaña Roldan «para que tenga las carta».

El Rey D. Felipe V mediante tratos con los Tassis, incorporó a la Corona el cargo de Correo mayor de España, año de 1706, y para que el servicio siguiera practicándose sin grandes perturbaciones lo puso en manos de arrendadores que dieron lugar a algunas quejas. No sería muy excelente por aquellos calendas[391] cuando en localidad tan pequeña como la que historiamos, tuvo el Síndico del Concejo que hacer presentes en 31 de Julio de 1767 las que se daban por infidelidad de Pedro Carrillo Buenrostro, a cuyo cargo estaba el correo, pues entregaba las cartas abiertas, o con señales de ello, y extraviaba otras, por lo cual se suplicó al marqués de Grimaldi, Superintendente de correos, para que enviase otra persona. Sobre estos particulares, los Administradores principales de Madrid mandaron hacer una información reservada.

Viniendo ya a este siglo, hemos oído referir que en su primor tercio había un correo semanalmente: después, durante la primera guerra civil (1834 a 1840) se recibían dos expediciones por semana que procedían primero de Bailen y segundo de Lacena, hasta que se aumentaron ellas a tres recibidas de Amular cuando en 1850 se abrió al servicio público la carretera de Córdoba a Málaga. Mas tarde en 1856 se estableció el servicio diario, recibiéndose la correspondencia por mediación de la estafeta de Aguilar, hasta que para él se utilizaron los ferrocarriles, en cuya estación de este pueblo se comenzó a entregar por los años de 1866. Por el conducto últimamente citado se pueden utilizar hoy seis expediciones diarias de correo; tres en los trenes descendentes que proceden de Madrid, Córdoba y Linares y tres en los ascendentes que vienen de Málaga, Sevilla, Cádiz, Granada, otros puntos y parten de aquí para Linares.

Dos estaciones telegráficas prestan servicio en este pueblo; la oficial o del Estado que inaugurada el 15 de Junio de 1873 es de servicio limitado, y la de la Estación del ferrocarril de Córdoba a Málaga que lo presta permanente, desde que por disposición oficial se abrieron al servicio público los telégrafos de las vías férreas.

CAPÍTULO 7

Industria.

Al hablar de industria, en la localidad que historiamos, no precisa volver la vista a muy lejana época, puesto que, entendida la palabra en su verdadera acepción, en nuestros tiempos ha nacido y se ha desarrollado esa abundante fuente de riqueza. Cierto que en los siglos XVI al XVIII, según consta de datos auténticos, que ya mencionamos en los Apuntes históricos de esta villa existían telares de paños y lienzos, tenerías[392] , almonas[393] y cantarerías[394] , pero todo ello en escala tan reducida que mas bien que al fomento de la riqueza, se perseguía como fin llenar necesidades a que el comercio de entonces no podía subvenir por la escasez y dificultad de las comunicaciones. Apenas si se encontrará pueblo que en tales años no se viese obligado a fabricar productos similares a los que hemos dicho. Vamos, pues a pasar revista a las actuales fábricas de Puente-Jenil, renunciando a todo trabajo histórico.

ALFARERÍA. —En rigoroso orden de prelación reclama el primer lugar cronológico la alfarería, o sea la fabricación de barros cocidos para los usos ordinarios de la vida. Coincide, probablemente, con la fundación del pueblo el establecimiento de tejares y cantarerías, donde por los procedimientos conocidos desde antigüedad remota (a la mano o con la rueda, según el producto que había de obtenerse) se fabricaban y fabrican cántaros, ollas, ladrillos, lozas, tejas, atanores[395] y otra multitud de cacharros de variadas formas. Dan testimonio de la antigüedad que decimos el nombre de los Tejares, que tuvo el barrio de Miragenil, y el de las Cantarerías que llevó otro destruido por la terrible inundación acaecida en 7 de Febrero de 1684, amen de la prueba incontestable ofrecida por los materiales de construcción que se emplearon en los mas antiguos edificios, y por los restos de vasijas que al remover solares se encuentran. No se olvide, tampoco, que en estas breves noticias nos referimos al actual pueblo sin remontarnos a los que en su término se alzaron en otras épocas; pues si con estos últimos contáramos, la arqueología había de brindarnos materiales suficientes para hacer la historia antigua de esta industria, y sin salir de los Villares del cortijo de la Rentilla hallaríamos la fábrica de Hilario, cuyo sello quedó en sus barros, y todo un rico taller de modelado y porción de objetos de arte de la misma materia.

La industria del barro es una de las más lucrativas en Puente-Jenil, dado que sus productos estimados por su calidad superior se exportan en cantidades considerables, especialmente las ollas y los materiales de construcción, sobresaliendo en éstos los ladrillos y las tejas romanas.

Varias han sido siempre las fábricas para la producción de estos artículos, que hoy se confeccionan en veinte alfarerías y seis tejares. Hace algunos años, impulsado D. Manuel del Pino y Soler, por el laudable deseo de aplicar a la fabricación de materiales de construcción los adelantos de la ciencia y de la verdadera industria, instaló la importante fábrica de San José, movida al vapor, y con excelente maquinaria adquirida en Inglaterra. Los resultados fueron excelentes; pero, por causas que de todo punto desconocemos, se suspendieron los trabajos y no han vuelto a reanudarse. Es un primer intento que ciertamente encontrará mas afortunados continuadores.

ALMONAS Y FÁBRICAS DE JABÓN. —Hasta fines del primer tercio del siglo que está al concluir, existieron en funciones cuatro almonas o fábricas de jabón duro, propias de D. Juan Antonio Cañero; Sres. Bernet y Genzón; Dª María de la Concepción Cosano, primera esposa que fue de D. Agustín Alvarez de Sotomayor, y de D. Juan Pedro de Zafra, respectivamente; todas ellas eran de excepcional importancia, singularmente las tres primeras. Los edificios en que estaban instaladas eran muy espaciosos y construidos ad hoc, hallándose situados el de la propiedad del Sr. Cañero, en la calle Nueva y lugar en que hoy está establecida la fábrica de aceite de oliva de D. Manuel Delgado y Parejo; el de los Sres. Bernetm y Genzón en la misma calle y sitio en que está hoy el molino aceitero de D. Francisco Crespo y Casado y la casa habitación y fábrica de pan de Luís Fernández Arroyo; el de D.ª María Concepción Cosano en la calle de la Feria, local convertido en casas de habitación de la propiedad de Dª María del Carmen Paladín y Marqués y el de D. Juan Pedro de Zafra en el llano de la Piedad, encontrándose ahora todo el local, comprendido dentro de los límites de la fábrica de aceite de borujo[396] propia de la sociedad anónima «La Casualidad».

Por espacio de muchos años los jabones producidos por estas almonas surtían extensos mercados, exportándose en cantidades de mucha importancia, lo que proporcionaba una pingüe utilidad en este pueblo, mas desde el año de 1830 y siguientes la instalación de fábricas en Córdoba, Málaga, Sevilla y otros varios puntos determinaron la decadencia que fue acentuándose cada vez más, hasta el punto de tener que suspender la producción y cerrar y abandonar los edificios.

Por muchos años ha carecido este pueblo de otras nuevas, mas hace unos diez o doce años que se han establecido siguiendo los modernos procedimientos de fabricación, obteniendo satisfactorio resultado especialmente las tres propias de José y Antonio Urdiales Baho y la de José Acosta Torres, las cuales están emplazadas en las calles Luna, Nueva y Madre de Dios.

Los productos no sólo abastecen a éste e inmediatos pueblos sino que se exportan a otros mercados produciendo una buena entrada para esta villa.

MOLINOS O FÁBRICAS DE ACEITE DE OLIVA. —Puede encerrarse en el mismo relato la descripción de todas estas fábricas: constan de un gran patio, generalmente a su entrada, donde están establecidos los trojes o almacenes de la aceituna recolectada y dispuesta ya para su elaboración; del local de la fábrica propiamente dicha, en el cual están establecidos los molinos (empiedros para moler la aceituna), hornillo con caldera para calentar el agua que se emplea en la elaboración, aparatos o maquinas para prensar, los correspondientes pozuelos para recibir el aceite y bombas de desagüe para dar salida a los alpechines y aguas usadas. Adosadas y en comunicación con este local se hayan las bodegas, para depositar el aceite extraído, los dormitorios para los operarios, almacén de capachos y demás útiles y efectos; y las cuadras o establos, con sus correspondientes pajares, destinadas a las caballerías que trabajan el molido de la aceituna: disponen, ademas, de un buen depósito de agua, que en el mayor número de casos es de la que abastece el pueblo y tiene origen en Fuente-Alamo.

Lo mismo para la molienda de la aceituna, que para el prensado de la masa o pasta que resulta después de molida, se emplean diferentes artefactos o máquinas que consisten, para la molienda, en empiedros constituidos por volanderas circulares o cubos, rulos, unos y otras de posición vertical sobre mortero horizontal, todo ello de piedra sepia, jaspe o granito. —Salipe— y para el aprensado en las primitivas vigas de pesillo o prensas de madera de las llamadas de rincón, otras de éstas, con husillo o tornillo de hierro y tuerca de bronce, prensas de hierro de diferentes sistemas y por último las hidráulicas movidas a mano o por medio del vapor.

En muy poco varía el personal que se necesita para los trabajos de elaborar la aceituna y extracción de su aceite en los diferentes artefactos que para ello se emplean, pues en casi todos los casos se necesitan de cuatro a cinco operarios, uno de ellos el maestro, y dos caballerías para beneficiar de cuarenta a cincuenta fanegas colmadas de medida legal (catorce celemines cada una) o sean de 25,75 a 32,25 hectolitros.

La cantidad que diariamente puede elaborarse varía mucho puesto que mientras en las fábricas de presión hidráulica se trabajan de 25,75 a 96,50 hectolitros. —50 a 150 fanegas colmadas en 24 horas, en las prensas de madera se trabajan solamente unas doce fanegas o sean 7,75 hectolitros.

En la generalidad de los casos la producción media es de unos 8,62 kilogramos igual a 3/4 de arroba de aceite por cada 64,40 litros o fanega de aceituna.

Existen hoy funcionando setenta y seis molinos o fábricas, en los cuales hay instalados los aparatos siguientes:

VIGAS | PRENSAS madera | PRENSAS madera con husillo hierro. | PRENSAS de hierro de diferentes sistemas. | PRENSAS HIDRÁULICAS. Movidas a mano. | PRENSAS HIDRÁULICAS. Movidas a vapor. | TOTAL
32 | 12 | 12 | 41 | 7 | 4 | 108

Los propietarios (en 1892) son:

Aguilar, D. Francisco y D. Laureano. —Almeda y Sánchez D. Juan Antonio y D. José Alaría.— Áriza, D. Joaquín. —Arroyo, D. Antonio.— Arsimi, D. Alfredo. —Baena, D. Antonio y don Juan.— Bajo, D. Marcos. —Berral, D. Francisco Solano.— Campos, D. José. —Carbajal, D. Andrés y herederos de D. José Jacinto.— Casa Padilla, herederos del Conde. —Castillo, y Estrada, herederos de D. Francisco.— Castillo, Dª Angustias. —Cejas, D. Eduardo.— Crespo, D. Francisco. —Cornejo, D. José.— Cáceres y Palos, D. Miguel y Aguedo. —Delgado, Francisco, D. José, D. Juan, D. Manuel.— Denia, Duquesa de. —Estepa, Marqués de.— Framis, Dª Felisa. —Fernández Laita, D. Manuel.— Gallardo, Dª Ildefonsa. —García, Dª Ana.— García Hidalgo, Dª María del Carmen, D. Miguel. —Gil, Dª María del Carmen.— Gordejucla, D. Manuel. —Gómez, D. José, D. Francisco.— Gutiérrez, Agustín. —Iriarte, D. Alejandro.— Ligero, Esteban. —López, José.— Luque, D. José S. —Méndez, D. Francisco.— Monte Sión, Marqués de. —Montero, María del Carmen, Servando.— Morales, herederos de D. José, D. Eduardo, D. Joaquín. —Moreno, D. Ricardo.— Padilla, Dª Teresa. —Paladín, Dª María del Carmen.— Pérez, Antonio Pio. —Pérez de Siles, Dª Juana.— Pino, D. Manuel, D. Miguel. —Porras, D. Enrique.— Quintero, D. Felipe, D. Manuel. —Quirós, D. Hipólito.— Reina, D. Cristóbal, D. Manuel, D. Rafael. —Rivas, Fermín.— Ruiz, D. Alberto. —Salas, D. Francisco.— Santos, D. Francisco. —Solano, Miguel.— Valenzuela, Francisco. —Vergara, D. Antonio, D. Rafael.— Viana, Marqués de.

De estas fábricas merece descripción la del Sr. Cejas, y hallándose hecha en artículo que publicó un periódico agrícola, de él la reproduciremos.

«LA INDUSTRIA».

Fabrica de aceite de oliva en Puente-Jenil [397]

«En la región andaluza figura entre las fábricas de aceite establecidas con arreglo a los adelantos científicos mas aceptados en la práctica, por la facilidad de su trabajo y excelente resultado de la elaboración, la titulada “La Industria” que posee en su pueblo natal, Puente-Jenil, provincia de Córdoba, el acaudalado oleicultor D. Francisco Cejas y Cabello[398] ».

«El estudio y observación que hizo el Sr. Cejas sobre los procedimientos oleoextractivos que se empleaban y seguían en el centenar de almazaras y algunas fábricas que en el pueblo y campo funcionaban y los cálculos sobre la pérdida anual que originaba la mala elaboración de la aceituna, le decidieron a levantar de nueva planta uno de esos edificios que proporcionan utilidad y bienestar al dueño, operarios y concurrentes que utilizan los medios de que dispone la fábrica para elaborar la aceituna de sus predios».

«Sugiere la anterior referencia la ligera descripción que nos proponemos hacer de esta fábrica modelo, a la cual da acceso un amplio patio, en cuya entrada tiene a su derecha edificadas las oficinas de administración y contabilidad, y a la izquierda cómodas habitaciones con vistas a las alegres riberas de huertas del Jenil, para domicilio del dueño y dependientes».

«El resto del extenso patio está ocupado, excepto en las vías de comunicación, por trojes para depósito de aceituna, y por el depósito de aguas corrientes para el lavado de aquélla, primera operación a que se somete al proceder a su elaboración».

«El local de la fábrica, propiamente dicho, es amplio, elevado y de suficiente capacidad para ejecutar con todo desahogo las faenas de elaboración y fabricación: en ésta, no se omite el detalle mas insignificante para obtener los mas selectos aceites refinados. En el referido edificio está instalado el molino para la trituración de la aceituna, que lo constituyen dos grandes rulos en extenso mortero o muela de dura piedra de granito (salipe) de las renombradas canteras de Gerena, provincia de Sevilla; a la tolva que se asienta sobre los morteros, conduce la aceituna, lavada previamente, un tornillo sin fin, establecido entre aquélla y el lavadero: la pasta resultante se acumula en un depósito, de donde se toma para formar los cargos en vagonetas que oportunamente se colocan para prensarla en las dos magníficas prensas hidráulicas de extraordinaria potencia, con que está dotada la fábrica; el aceite que se obtiene va a grandes pozuelos, donde reposa el tiempo suficiente para que se le segregue el alpechín y aguas que con él se combinaran durante el prensado y de dichos pozuelos se extrae con una bomba que le conduce por tuberías de plomo a las dos magníficas bodegas con que cuenta la fábrica; una de vasos o tinajas de barro cocido y la otra de grandes depósitos de plancha de hierro: en dichas bodegas queda sometido el aceite a las necesarias operaciones de reposo trasiego y demás complementarias de la fabricación».

«Dispone esta fábrica, para todas sus operaciones, de agua en abundancia; procedente, en parte de una de las fuentes públicas del pueblo, y de la que por medio de una bomba toma del río Jenil que pasa inmediato a sus muros».

«Todas, absolutamente todas, las operaciones que se practican desde el lavado de la aceituna hasta verter el aceite en los depósitos de las bodegas, se ejecutan a impulso de una máquina de vapor de fuerza de ocho caballos».

«La mayor solidez conciliada con la mas agradable perspectiva y belleza, si cabe la frase, se observa en todas las máquinas y artefactos de esta fábrica que proceden de la renombrada fundición de “San Antonio», propia de los Sres. Pérez hermanos, de Sevilla; procedencia que indica sus excelentes condiciones”.

«Que la elaboración es perfectísima; que el aceite que en ella se elabora reúne las mejores condiciones; y que el costo de elaboración es económico; lo acredita la numerosa concurrencia de pegujaleros[399] que llevan a ella su aceituna para beneficiarla; concurrencia que en algún año ha introducido mas de sesenta mil fanegas de dicho fruto, del que se labran diariamente trescientas cincuenta a cuatrocientas fanegas,»

«Tal es en sucinta reseña, la ligera descripción de la acreditada y excelente fábrica de aceite de olivas del Sr. Cejas Cabello, quien merece los plácemes y gratitud de cuantos en el referido pueblo cultivan el olivo, porque a la vez que les ha proporcionado mayores utilidades, les ha estimulado para emprender las mejoras que hoy exijo la fabricación de esa grasa, de tan distintas y útiles aplicaciones para conseguir que pueda sostener ventajosamente la competencia con la que se produce en Francia e Italia[400] ».

FÁBRICA DE EXTRACCIÓN DE ACEITE DEL BORUJO. —Dos son las fábricas dedicadas en Puente-Jenil a la extracción de aceite de borujo.

La primera y mas antigua, denominada «La Casualidad,» pertenece a la sociedad anónima que, bajo la citada razón, se constituyó, por escritura ante el Notario D. José Pérez de Siles en 6 de Agosto de 1882, por tiempo de veinte años.

El capital aportado fue de 187 500 pesetas, representado por trescientas setenta y cinco acciones a quinientas pesetas, cada una de ellas; siendo el que poseía en 1893, según balance de 30 de Junio, 242 953 pesetas.

En la indicada fecha, formaban su Junta directiva D. Joaquín de Ariza y Morales, Presidente, D. José Morales Estrada, Vicepresidente, D. Marcos Bajo, Cajero, D. José Varo Montilla, Gerente, y D. Francisco Modesto Carmona, Secretario.

Mencionada fábrica se encuentra instalada en el sitio conocido por la Piedad o Llano de las Estancias, a la margen derecha del río Jenil, sobre un cuadrilongo que mide de Norte a Sur 124 metros de largo, por 40 de ancho de Este a Oeste. La fachada dá al Este con dos puertas de entrada a los dos grandes patios que tiene la misma.

En el primero de dichos patios hay una báscula para carruajes, con habitación para el encargado de pesar los borujos. En el centro del mismo patio se encuentran una bodega con cabida de 12 000 arrobas; taller para la barrilería, horno para cocer las retortas refractarias, construidas allí mismo y destinadas a la producción del sulfuro, y cuadras para el ganado. El piso alto de estos edificios está destinado a los almacenes de hierros y maderas y a pajar. A la izquierda, entrando, se ve una galería de 50 metros de largo por 5 de ancho, y, a la derecha tres grandes almacenes que juntos miden 36 metros de largo por 8,50 de ancho. Estos almacenes forman la divisoria entre este primer patio y el de la fábrica propiamente dicha, con un paso de comunicación entre uno y otro de cuatro metros. Galería y almacenes se destinan al acopio y conservación de borujos.

En el patio segundo, al lado derecho de su puerta de entrada se levanta un bonito pabellón, en cuyo piso bajo están la portería y oficinas y en el alto habitaciones para el maquinista, maestro de la fábrica. A continuación, a la parte Norte, hay una nave con varios compartimientos destinados, uno de ellos, a fábrica de sulfuro de carbono, que se compone de cuatro retortas, con su horno correspondiente, y cuatro albercas con la necesaria tubería donde se condensa el gas para enviarlo en forma líquida al departamento inmediato que lo recibe en tres grandes albercas de hierro con cabida de 50 000 kilos. Otro de los compartimientos está dedicado a carbonera y el último a bodega con cuatro depósitos de hierro en que caben 60 000 kilos de aceite.

En el centro de este mismo patio existe un cuerpo de edificio, construido de Sur a Norte, cuyas dimensiones son 36 metros de largo, en el que se encuentran colocados dos extractores con capacidad cada uno para 11 500 litros de borujo, y dos alambiques con sus correspondientes tuberías. Allí también tienen su local dos calderas, con fuerza cada una de 20 caballos, e inmediato, un motor a vapor, de 8 caballos, que produce todo el movimiento indispensable en la fábrica, y además el de una dinamo de que se obtiene luz eléctrica, para todos los departamentos.

En la parte posterior del edificio descripto; mirando al río, se encuentran, dentro de grandes alboreas, dos depósitos de hierro, forma cilíndrica, que contienen 25 000 kilos de sulfuro líquido para inyectar en los extractores.

La operación fabril se verifica cargando de borujo los extractores, inyectándolos hasta que se bañan enteramente del sulfuro contenido en los depósitos a ese efecto establecidos, expulsando luego este líquido por medio del vapor de agua que lo envía por medio de tubos a el alambique arrastrando el aceite, y repitiendo la operación hasta que en el borujo no queda grasa alguna. En este caso, depositado en el alambique todo el aceite, se evapora el sulfuro por medio del vapor de agua, enviándolo por una tubería a la culebra del resfriante, donde de nuevo se condensa y en forma líquida vuelve a los depósitos de donde salió. Evaporado el alambique, resta en él todo el aceite obtenido, que se manda, también por tubos, a un depósito de hierro donde se clasifica y mediante bombas se dirige a la bodega.

Esta fábrica puede elaborar 29 000 litros de borujo cada 24 horas: se calcula como producto medio del borujo un nueve por ciento de aceite.

El personal invertido, ademas del maquinista maestro, que hoy es D. Francisco Campos Rivas, fluctúa entre cincuenta y sesenta personas, hombres y muchachos.

Como complemento de su fábrica, posee esta Sociedad, frente a los edificios descritos, dos fanegas de tierra en que tiene construidos dos grandes almacenes de borujo, cada uno de ellos con 50 metros de largo, 6 de ancho, y 2,75 de alto.

La otra fábrica de extracción de aceite de borujo, que hemos dicho hay en el mismo pueblo, es propia de la sociedad colectiva mercantil, titulada Baena, Carrera y Cª, constituida por escritura ante el Notario D. José Pérez de Siles, en 29 de Septiembre de 1892, llevando el nombre de La Actividad. Su vida legal es de veinte años y su capital social de 250 000 pesetas. La administración de la compañía (en 1893) estaba a cargo de D. José Leiva Morales, la tesorería de D. Francisco José de Luque Guerrero, la contaduría de D. Miguel Cáceres, y la dirección mecánica de D. Manuel Alonso Gallardo. La representación general estaba encomendada a una Junta directiva compuesta de los socios D. Antonio Baena, D. Enrique Porras del Castillo, D. Marcelino Jurado. D. Antonio Carrera, D. Ricardo Moreno, D. Eugenio Morales y D. Joaquín Abaurre y Montilla.

Se halla establecida la fábrica, así como sus dependencias y almacenes cerca de la estación del ferrocarril, sitio denominado los Cuatro Olivos, pago de Bermejales Bajos, tercer cuartel rural del término, lindando, la total superficie, al Este con la servidumbre de la Cañada de la Plata, al Sur olivar de Dª Ildefonsa Gallardo, al Oeste tierras de Francisco Arcos y al Norte la línea férrea de Puente-Jenil a Linares.

La instalación que nos ocupa consta de varios cuerpos de edificio, a saber:

Uno para habitación del Director mecánico, oficinas, almacenes de carbón y azufre. Su techumbre como la del resto de la fábrica está formada de teja plana, color rojizo.

Otro, casa de campo, habitación de los porteros y albergue del ganado.

En la misma línea y a la derecha hay otro para el sulfuro. En este cuerpo está una alta y esbelta chimenea cilíndrica. Cuatro grandes retortas de gres, con sus correspondientes alargaderas y cajas condensadoras y dos depósitos cilíndricos para el sulfuro son los aparatos que, en unión del alambique refinador, constituyen, el material de esta parte de fábrica, destinada a la obtención del peligroso líquido indispensable para extraer los aceites de borujo.

En el centro de la explanada de fábrica y terminada por un buen pararrayos se encuentra la gran chimenea del generador de vapor, y, formando el núcleo de toda la construcción, un cuerpo central de gran altura, en cuyas tres naves hay instalados, respectivamente; 1.º las transmisiones, molino y máquina dinamoeléctrica, en la nave central; 2.º el generador y máquina de vapor en la nave izquierda; y 3.º los extractores, destiladores y recipientes de aceite en la nave derecha.

A la izquierda de este cuerpo está el maragato y depósito del agua que la máquina de vapor extrae de un pozo que la da buena y en abundancia; y a la derecha del mismo dos grandes resfriantes a los que abocan des enormes cuellos de cisne con dos depósitos para acopiar el sulfuro por muchos miles de kilogramos.

El procedimiento fabril es el mismo que ya quedó explicado tratándose de la primera fábrica, por lo que huelga totalmente su repetición.

El aceite se clasifica, según su coloración y grado de pureza, en verde de 1.ª y 2.ª y pardo o rojo. Además los pozos o borra, purgados del agua, son también muy buscados a bajo precio por los fabricantes de jabón.

Todas las operaciones son laboriosas, lentas y de mucho cuidado.

La cantidad de aceite que en esta fábrica se puede obtener en 24 horas es, próximamente, de 200 arrobas, vendiéndose el mas apreciado, verde 1.ª, por término medio a 56 pesetas los cien kilos.

Los jaboneros dan la preferencia a estos aceites de borujo porque, siendo mas abundantes en estearina, dan mas peso de jabón y de mas consistencia que los obtenidos con los aceites ordinarios.

La parte de fábrica La Actividad que va descrita constituye en conjuntó un ala de construcción en posición paralela y dando frente a la línea y estación del ferrocarril.

El resto lo forman 1.º un gran desmonte con revestimiento de mampostería, para almacén de borujos: 2.º una fosa rectangular, con embarcadero y baranda de madera, con 4 metros de profundidad, que sirve para el aprieto de barriles y otros usos, y, también, como alberca de absorción del agua sobrante de la fábrica; 3.º una báscula para carruajes con su correspondiente casilla, cierra esta linea de construcciones en ángulo recto con la anteriormente descripta y con la hilera de los almacenes. En este mismo ángulo es donde también se encuentra el horno del picón y cal.

En cuanto a la fila o hilera de almacenes, de unos cien metros de largo e inmediata a la vía férrea, se encuentra situada a ambos lados de la derivación o apartadero de la misma, resultando con esto una posición sumamente ventajosa para la carga y descarga de los aceites y primeras materias.

La gran explanada que forman los patios de la fábrica sirve de eras para la desecación y laboreo de los borujos. Cuarenta o cincuenta operarios, entre niños, mujeres y hombres, se encuentran constantemente ocupados en estos patios y en los almacenes.

Hay además empleados en esta industria, cuatro maquinistas, cuatro fogoneros, cuatro auxiliares, doce cargadores, cuatro dependientes para el aceite, un encargado del molino, un pesador y un guarda. Y sin contar el personal de administración, contaduría y caja, son varios los encargados de la compra de borujo, y venta de aceite, picón, cal viva y borujo sulfurado. Las utilidades, no obstante, son considerables.

Tanto en La Casualidad como en La Actividad, el residuo que queda después de extraído el aceite o sea el borujo sulfurado, se vende como combustible para hornos y máquinas de vapor, siendo en general aceptable por su poco precio y buenos resultados.

CISCO[401] DE BORUJO. —Con el mismo borujo sulfurado se alimenta otra importante industria: la de la fabricación del cisco de borujo, combustible muy utilizable no sólo para las cocinas, sino mas aun para la calefacción de las habitaciones en los.

BRASEROS Y ESTUFAS. Desenvuelve gran cantidad de calor durante su combustión, y ésta se verifica en condiciones mas higiénicas y de menos peligro que las ofrecidas por el cisco o picón ordinario.

Dos fábricas de esta clase funcionan en Puente-Jenil; la una toma la primera materia de la fabrica La Casualidad, y la otra, forma parte de La Actividad perteneciendo a la misma compañía. Esta última lleva mas lejos el aprovechamiento industrial, puesto que el calor que se desprende del horno que tiene para la carbonización del borujo lo utiliza en calcinar piedra caliza, ofreciendo a precios ventajosos la cal viva que obtiene.

Las fábricas de cisco se reducen a un horno con dos puertas, por una de las cuales se introduce el borujo para que carbonizado salga por la otra. El complemento son los indispensables depósitos de la primera materia y del producto industriado.

LA NUEVA ESPAÑA. —Con este nombre se ha constituido una Sociedad cuyo objeto es la producción del aceite de oliva refinado, empleando para ello los procedimientos, hasta hoy mas perfectos. Es muy importante el capital social aportado que está constituido por extensas plantaciones de olivar.

Aunque en la pasada cosecha (1895) no haya podido, por desgracia, dar principio a sus tareas industriales a causa del daño que la plaga Dacus oleae (Mosca del olivo) causó en la aceituna de la que sólo se obtenía aceite de muy pésima calidad inútil para el consumo y por lo tanto para la refinación, de esperar es que, a no sobrevenir inesperadas contrariedades, la industria que se implanta por expresada Sociedad obtendrá los resultados prósperos que promete la inteligencia y laboriosidad de su ilustrado Director D. Emilio Reina cuyos conocimientos y práctica los tiene demostrados en ensayos que en escala reducida ha hecho con éxito tan satisfactorio que han permitido que sus aceites no desmerezcan de los refinados procedentes del extranjero.

FÁBRICA DE HARINAS. —He aquí el artículo que describiéndola publicó en «El Eco de Estepa», el 19 de Mayo de 1883, su colaborador D. Agustín Aguilar y Cano:

FÁBRICA DE «SAN CRISTOBAL». En Puente-Jenil.

«No es como pudiera creerse, una casa de recreo, esa que rodeada de huertas y jardines se descubre a orillas del Jenil, en el hondo valle sobre cuyos flancos se asienta la villa antes citada. No ha sido el placer la voz creadora que ha hecho surgir un edificio de tan bellas proporciones: que ha dirigido el agua por el ancho cauce que la rodea; que ha fertilizado tierras antes incultas; que ha sembrado bosques de útilísimos árboles, y que ha poblado el suelo con variedad de productivos animales. No es por obediencia a un capricho por lo que crecen los balsámicos Eucaliptus, ni por lo que entre ellos se desliza el tímido conejo, la inquieta gallina o el pato de estridente graznido. El fíat[402] de tanta hermosura lo ha producido la industria moderna: estamos delante de uno de sus milagros: todo eso no es mas que una fábrica de harinas».

«He aquí ahora su prosaica y mal hilvanada descripción[403] :».

«Consta de los edificios siguientes:”.

1.º. —La fábrica propiamente dicha situada dentro de la villa; es de construcción moderna[404] , sólida y elegante: «consta de tres pisos con suelo de madera, además de la planta baja y un cuarto piso en la armadura del tejado; mide un área de 320 metros cuadrados. Su motor es Turbina Fontaine modificada, con fuerza de setenta caballos, moviendo un grupo de ocho piedras francesas con 1,40 m de diámetro, y además otro grupo de cuatro piedras también francesas de 1,20 m con todos los aparatos mas recientes de limpia en seco y lavado, cernedores, sasores[405] para sémolas, monta cargas, trambuyones para 2500 fanegas de trigo sucio y limpio lavado y todo lo concerniente a esta industria según los últimos adelantos. En su planta baja están las oficinas de despacho y Caja».

«2.º. —Lindante al local descrito movidos todos sus aparatos por la misma Turbina existe un edificio de sólo planta baja con un área de 105 metros cuadrados destinado a fábrica de fideos con todos los útiles necesarios para esta industria».

«3.º. —A continuación está el local de la panadería, edificio que igualmente consta de planta baja y que tiene un área de 110 metros cuadrados; tiene dos hornos con solería[406] de granito (en los que se cuecen cuatro mil kilos de pan) martren y cilindros para la confección de la masa, todo movido por el mismo motor».

«4.º. —Aceña vieja: Contiguo a la misma fábrica existe el antiguo edificio la aceña, cuya construcción es toda de sillería y su área de 180 metros cuadrados, tiene tres pares de piedras también francesas de 1 metro, 40, de diámetro, movidas cada una separadamente por rodeznos en su correspondiente canal».

«5.º. —Graneros y carpintería: Comunicándose con la fábrica, por medio de dos puentes de madera cada uno en su correspondiente piso, existe otro edificio que consta de dos pisos y planta baja con un área de 105 metros cuadrados, los pisos principales están destinados a graneros con una cabida de 10 000 fanegas y su planta baja al taller de carpintería teniendo segregada una habitación para el conserje, existiendo además y por separado otro local para portería el cual mide un área de 21 metros cuadrados constando sólo de planta baja».

«6.º. —Herrería: Adosado a la antigua aceña hay otro local que tiene un área de 15 metros cuadrados con sólo planta baja y destino de taller de herrería».

«7.º. —Cocheras: Separadas de la fábrica por un patio están las cocheras que miden 53 metros cuadrados de área».

«8.º. —Gallinero: Comunicándose por las cocheras e inmediato a ellas está el edificio destinado a gallinero, que ocupa un área de 34 metros cuadrados».

«Patios: Consiste en unos 500 metros cuadrados el área de los patios comprendidos entre estos locales».

9.º. —Cuadras: «Muy próximo a la puerta que cierra las oficinas descritas, está el edificio destinado a cuadras: tiene dos pisos el de la planta baja que como todo el local mide su área 220 metros cuadrados está dividido en cuarto guadarnés[407] y cuadras para veinticuatro caballerías con separación cómoda: el piso alto es un pajar de cabida de toda el área expresada».

«10.º. —Dotación de agua: El canal que conduce el agua del río Jenil a la fabrica y aceña, lleva en el estío y otoño por término medio 7000 litros por segundo y en primavera e invierno de 10 a 11 000 litros; siendo en verano su fuerza bruta en la fábrica de 220 caballos y efectiva de 100 con un buen motor; en invierno 300 caballos de fuerza bruta y 225 efectivos. La fabrica, pues, hoy con la turbina y los rodeznos apenas emplea la mitad de la fuerza que posee».

«El número de fanegas de trigo que puede moler diariamente la fábrica con los 15 pares de piedras es de 350 a 400, haciendo buena molienda».

«Hoy muele la casi totalidad máxima, produce la mitad del pan que se necesita para Puente-Jenil y exporta para Montilla, Aguilar, Estepa, Santaella, Zapateros y otras poblaciones: sus harinas salen para los mismos pueblos y otros varios en donde tiene depósitos».

«Se advierte que la fábrica de fideos no funciona y que su local está hoy destinado a panadería».

«Método de molienda: el trigo se hecha en el trambollón, de éste pasa a una criba gorda para sufrir la primera limpia y de ésta a la deschinadora[408] desde donde va al lavado; de este punto pasa a un frapor por la parte inferior el cual lo conduce arriba y lo entrega a otro frapor que lo va depositando y de allí lo toma una cadena que lo lleva a una criba fina que está en el tercer piso».

«A la salida de ésta por un ventilador que lo deja completamente limpio, pasa al depósito de las piedras para molerse».

«Después de molido pasa a un resfriante y de éste a los tornos para hacer la separación de harina».

«Al publicar estos datos pretendemos vulgarizar el conocimiento de estos centros fabriles, dar idea de la nueva dirección que toman el capital y el trabajo, y estimular de algún modo ese movimiento que abre nuevos horizontes de prosperidad a nuestros rutinarios pueblos agrícolas».

ACEÑAS.—No obstante haberse establecido la hermosa fábrica que se acaba de describir, continúan funcionando las antiguas aceñas[409] , por lo cual nos creemos en el deber de dedicarles algunas líneas.

La llamada del Manchego y antes también conocida por la de Román, del apellido y apodo de sus primitivos dueños, fue construida en 1837 por Juan María Carbajales de S. Román y Pacheco y José Sánchez Sobrino, el Manchego. Dirigió las obras el primero, que era notable maestro alarife. Se encuentra situada en el sitio nombrado Dehesa del Charcón, comprendido en el primer cuartel rural de este término, y su emplazamiento es en la margen izquierda del Jenil. Tiene dos cuerpos de muelas o paradas y otro de limpia que desemboca en la presa. El sistema de movimiento del motor y de las piedras es el llamado en el país de rodete o rodezno.

Muy semejante a la anterior, situada también en el Charcón y a la banda izquierda del Jenil, sin mas esencial diferencia que la de tener seis paradas o muelas, también movidas por rodete es la de los Quinteros, alias Rapetas, construida en 1848, por los hermanos Marcos, Francisco y Antonio Quintero Piedro. Dirigieron las obras los Maestros Lorenzo y Pablo Cantos.

Las molinas de Santa Ana, llamadas La de arriba y La de abajo, son dos pequeñas aceñas situadas por cima de la aldea del Palomar, emplazadas sobre el riachuelo de las Yeguas, en lugar próximo a la ermita de Santa Ana. Cada una de ellas tiene dos piedras o muelas movidas a rodezno[410] .

El origen de estas dos pequeñas fábricas se contrae a los últimos años del siglo pasado o primeros del presente. Fueron construidos, el de Abajo, por Angela Romero, natural de Casariche, y el de Arriba, por Antonio Pozo.

RECRÍA DE VINOS. —La España Vinícola en su número 17, correspondiente al 20 de Febrero de 1891 publicó un artículo de su colaborador el citado Sr. Aguilar, D. Agustín del cual copiamos los dos siguientes párrafos.

«En cambio de la poca importancia de nuestras viñas y para compensación tiene aquí. —Puente-Jenil— gran importancia la recría y mejora de los vinos. Debido a diferentes causas, entre las que es de suponer importante las condiciones especiales de localidad, se mejoran los vinos mucho mas que en los limítrofes: esto ha hecho que se establezcan grandes bodegas o almacenes en que se encierra la mayor parte de las cosechas que produce el extenso partido de viñas de Zapateros, aldea de Aguilar[411] cuyos productos acreditadísimos se exportan luego en grandes y pequeñas remesas para Jerez, Cádiz, Sevilla y mil otros puntos; distinguiéndose de entre dichas bodegas por su importancia la de los Sres. Reina, Campos, Morales, Contreras, Crespo, Chacón y Delgado».

FÁBRICAS DE AGUARDIENTE. —«Como acreditadas fabricas de destilación de alcoholes y aguardientes, a la altura de los adelantos mas modernos, la del propietario D. José Mª Campos (hoy no funciona) las de D. Juan Carnero, D. Antonio Campos Sánchez y otras de menos importancia».

FÁBRICAS DE FLUIDO ELÉCTRICO. —Dos son las fábricas que hay en Puente-Jenil dedicadas a producir energía eléctrica con aplicación al alumbrado público y particular que se estableció en este pueblo antes que en ningún otro de los de su provincia incluso, Córdoba, su capital.

Da primera que funcionó fue establecida por la sociedad Baena, Jurado y Compañía, que llevaba en arrendamiento la fábrica de harinas de «San Cristóbal», que deseando introducir una mejora de tal importancia, se asoció con el Ayudante de Obras públicas D. Ricardo Moreno y Ortega, y aprovechando parte de la fuerza motriz de la turbina con que está dotada la fábrica expresada, instalaron una máquina dinamo que alimentaba doscientas lámparas incandescentes de diez bujías, las cuales con extraordinaria utilidad colocaron para el alumbrado público de las calles de la Plaza y Ancha (hoy «Don Gonzalo» y «Contralmirante Delgado Parejo») y para el particular de las mismas calles.

La inauguración de este alumbrado, que tuvo lugar el 11 de Agosto de 1889 se hizo con gran solemnidad, concurriendo a ella las autoridades provinciales y del partido, representantes de los periódicos de la provincia y corresponsales de los de Madrid, celebrándose aquella noche un espléndido banquete (costeado por el Ayuntamiento) en el llano emparrado de la huerta del Soto[412] .

Con posterioridad la referida sociedad arrendataria, denominada ya Reina Jurado y Cª montó otra dinamo con la que disponen de alumbrado para gran parte de la población.

Motivó el proyecto de instalar la segunda fábrica un acto de protesta de la opinión pública, producido por el privilegio que constituía el disfrutar sólo dos calles de un alumbrado público entonces muy costoso, que pagaba todo el pueblo; y esto juntó en haz un centenar de personas decididas a dar vida al pensamiento de constituir una sociedad que tuviera por objeto el establecimiento de una Central Eléctrica de la importancia necesaria para poder suministrar el fluido suficiente para el alumbrado público y particular de toda la población.

El plan concebido fue realidad el 31 de Diciembre de 1893, en cuyo día por escritura otorgada ante el Notario don Juan José Montero se fundo una sociedad anónima bajo la denominación de «La Aurora» con capital de 125 000 pesetas representado por 250 acciones de a 500 pesetas suscriptas por 97 accionistas.

Nombrada con sujeción a sus Estatutos la primera Junta Directiva compuesta del Presidente D. Juan Delgado Bruzón, Vicepresidente D. José Varo Montilla, Vocales D. José Estrada Muñoz, D. Manuel Quintero Cantos, D. Joaquín Morales Rivas, D. Rodrigo García Luque y Vocal Secretario D. Manuel Parejo y Delgado, y el Director Gerente D. Agustín Aguilar y Cano, comenzaron sus trabajos adquiriendo para el edificio de la fábrica la casa número 10 de la calle Jesús y contratando las máquinas y todo el material necesario con la «Compañía de Electricidad de Berlín» representada en España por los Sres. Levi y Kocherthaler, de Madrid; procediéndose sin demora a la ejecución de las obras de construcción de la fábrica bajo la acertada dirección del Maestro de ellas el ya citado D. Rodrigo García Luque.

A los siete meses de constituida la sociedad «La Aurora» tenía concluida su fábrica e instalados en ella los siguientes aparatos o máquinas principales: Una máquina vertical de vapor sistema «Willans». G. G. Compound, de ochenta caballos indicados y sesenta y cinco efectivos. Una caldera sistema «Steinmuller» multitubular no explotable número 18 de 61 m2 de superficie de caldeo. Una dinamo modelo G. de corriente continua y baja tensión de 120 volts, con un rendimiento de 48 000 Watts.

Terminada la red general de cables aéreos, la instalación necesaria para el alumbrado público de toda la población y la de muchas casas particulares, se procedió a recibir la Central, respectó de la cual para dar alguna idea juzgamos conveniente la inserción del siguiente documento:

«Sr. Presidente de la Sociedad Electricista “La Aurora». Puente-Jenil.—Muy señor mió: En cumplimiento de la honrosa misión que esa sociedad se ha dignado confiarme, he practicado, durante los días 30 y 31 de Agosto próximo pasado, los reconocimientos y pruebas necesarias para asegurarme del exacto cumplimiento del contrato celebrado entre la Sociedad, que V, preside y la casa Levi y Kocherthaler de Madrid. —A continuación tengo el gusto de detallar las operaciones practicadas”.

Día 30 de Agosto de 1894.

Verificóse la visita de la red aérea de cables. —Emplazamiento de los apoyos, su distribución y forma parecen los mas convenientes y adecuados al objeto que se destinan.— La flecha de la catenaria de los cables relacionada con las correspondientes distancias entre los apoyos reúne las condiciones de una tensión suficiente y desde luego muy distante del coeficiente de rotura del cable, estimado por mí en 28 kilogramos por m/m2 lo que da la más absoluta seguridad.

El punto capital de aislamiento fue objeto, por mi parte, de particular examen, quedando satisfecho del esmero y casi puede decirse, del lujo de precauciones tomadas, que me permitieron abrigar a priori la esperanza en el buen resultado de las pruebas de derivación a tierra que propuse al representante de la casa de y Kocherthaler y que éste aceptó, verificándolas por medio del galvanómetro sobre el circuito completo sin excluir las instalaciones privadas. El resultado fue una resistencia de 200 000 Ohms, que acusa una pérdida muy insignificante a la tolerancia ordinariamente admitida.

Día 31 de Agosto de 1894.

La mañana de este día dedicóse por mí a completar la visita de la red que me confirmó en la buena opinión adquirida durante el día anterior. También hice una visita detenida al cuadro de distribución, examinando los aparatos de regulación y medida, hallando que todo ello reúne las condiciones necesarias.

Reunido a las once horas de la mañana con la representación de la casa constructora, procedióse a las pruebas de potencia del motor y dinamo. —Para ello dispúsose un recipiente de una capacidad aproximada a dos hectolitros, en el cual sumergían dentro del agua acidulada dos láminas de hierro de superficie de 0m2 08, y separadas entre sí por una distancia de 0m 25, constituyendo así una resistencia adecuada.— Unidas las placas a las barras correspondientes del cuadro de distribución por reóforos[413] formados de cuatro hilos de cobre de 10 m/m2 de sección cada uno y lanzada la corriente a las 11 h 30 m, hé aquí los resultados obtenidos:

HORAS | VOLMETRO | AMPEROMETRO | WATTS
11:30 h | 115 | 180 | 20 700
11:40 h | 102 1/2 | 410 1/2 | 42 072
11:50 h | 99 | 400 | 39 600
12 h | 109 | 440 | 47 960
12:05 h | 112 | 450 | 50 490

Según se desprende de los anteriores datos a las 12 h alcanzaba el sistema su régimen normal, de voltage y tanto el motor como la dinamo acusaban la potencia contratada y la cual la casa Levi y Kocherthaler se había comprometido. Esto no obstante, prolongada la operación, elevada la presión en la caldera a nueve atmósferas y hecha mayor admisión de vapor se ha alcanzado el satisfactorio resultado que acusan las últimas cifras, sin notar nada anormal ni que envuelva peligro.

Como resumen de lo expuesto, tengo la honra de proponer a la Sociedad «La Aurora» la admisión de la instalación de que se trata sin que halle reserva alguna que consignar. Queda de V, atento s. s. q. b. s. m., Ubaldo Fuentes .—Puente-Jenil 1.º de Septiembre de 1894.

La inauguración se verificó el día 15 de Agosto de dicho año de 1894; de ella se ocuparon muchos periódicos, creyendo nosotros el mas completo relato el que dio el Siglo Futuro en su número del 21 de dicho mes y año, por lo que transcribimos los siguientes párrafos:

«Ayer a las seis de la tarde, reunidas en el local de la sociedad las autoridades eclesiásticas, municipal y jefe del puesto de Guardia civil, la primera investida, a más de su representación propia, con la más respetable aún de la Delegación del Excmo. Sr. Obispo de la diócesis, a quien respetuosamente se invitó, no siéndole posible asistir por verificarse en el mismo día en Cádiz la consagración del Iltmo. Sr. Obispo de Lugo y estar nombrado nuestro Prelado para tan solemne acto, habiendo delegado en el Sr. Cura párroco de esta villa D. Juan Fernando Almansa, para la bendición del local y maquinarias, que se efectuó con la solemnidad debida, y con las hermosas preces que la Iglesia Católica tiene establecidas para estos casos pidiendo al Señor Todopoderoso derrame sus bendiciones sobre tan nueva como útilísima industria, que en bien de todos se iba a inaugurar».

«A continuación se pusieron en movimiento las máquinas y producida la luz, con la velocidad del rayo se trasmitió por los cables, apareciendo instantáneamente iluminada toda la población que admiraba la fuerza, brillantez y blancura de la luz en multitud de lámparas metálicas y en diez hermosos arcos voltaicos de 600 bujías de fuerza cada uno, que en extensos radios hacían desaparecer las tinieblas de la noche».

A continuación se dio gracias, entonándose solemne Te Deum, al Creador del Universo, que ha dado al hombre inteligencia para utilizar las fuerzas y elementos más desconocidos de la tierra y que reuniendo el esparcido, invisible e impalpable fluido eléctrico, lo utiliza aplicándole a industrias tan necesarias para la vida.

Terminado el acto, y ya en la portada del edificio, artísticamente adornada coa hermoso arco triunfal de follaje, cuajado con multitud de luces eléctricas, el señor delegado del ilustrísimo Prelado, nuestro dignísimo y querido Párroco dirigió su elocuente y autorizada palabra a la muchedumbre de todas las clases del pueblo que llenaba la calle y sus avenidas, manifestando como la Iglesia católica aprueba y bendice siempre los adelantos de la verdadera civilización, y usando de un símil muy propio y oportuno a las circunstancias, decía lleno de fervor: que así como de una fuerza física positiva y otra negativa resultaba la luz, así la luz verdadera, que es Dios, «luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene a este mundo», se abre paso siempre y para siempre, a pesar de las fuerzas negativas del error y del espíritu del mal, cuya luz divina eternamente brillará, aherrojando[414] y haciendo desaparecer las tinieblas de la iniquidad.

Después concedió a todos la bendición apostólica que por delegación especial nos mandaba nuestro Prelado, en particular a los socios de La Aurora, que desechando el frió a impío materialismo, tan extendido hoy por desgracia, había sido su primer cuidado poner bajo la protección de Dios la nueva industria, prenda segura que hacía esperar los mas satisfactorios resultados.

La animación y alegría generales se manifestaba en todos los semblantes, y confundidos los acordes de la banda de música que continuó toda la noche recorriendo las calles de la población, con el repique de campanas, silbatos de la máquina de vapor y los vivas de la muchedumbre, hubo momentos de verdadero entusiasmo. El gozo de todos era grande, puesto que la misericordia de Dios es tan inmensa que la misma pena del trabajo a que está condenado el hombre le concede grandes goces en el trabajo mismo para dulcificarle su castigo y su destierro.

«Los estrechos límites de una carta (y ésta se va haciendo larga) no permiten entrar en detalles de adornos, etc., del local de la fábrica, ni del abundante y delicado refresco con que la sociedad obsequió a las dignas autoridades y personas principales de la población en la pintoresca huerta del Soto; pero no puedo por menos de hacer constar que a la actividad constante del digno presidente de la Aurora, D. Juan Delgado Bruzón, que todo lo ha inspeccionado por sí mismo, multiplicándose en todas partes y no teniendo momento de descanso con un celo que altamente le honra, y a la inteligencia, vastos conocimientos y buena voluntad del ingeniero D. Ernesto Heddaeus se debe la rapidísima instalación de la gran maquinaria».

FÁBRICA DE ASERRAR PIEDRA. —La estableció «La Holandesa» compañía que a ese negocio se dedica, situándola en la huerta del Soto, en terreno arrendado a D. José Mª Campos aprovechando la fuerza motriz de la noria. Antes de cumplir los seis años del arrendamiento adquirieron del mismo Sr. Campos las excelentes canteras de Sierra Gorda, y edificaron la nueva y actual fábrica de aserrar y labrar piedra en terrenos colindantes con la estación del ferrocarril. Constituyen éstos una extensa arca en forma de cuadrilátero comprendido entre la vía férrea, la carretera que conduce a la Villa, la estación y predios de particulares. Dentro de esos límites existen a la izquierda de la puerta de entrada, que da a la carretera, la portería y oficinas, a la derecha el pozo que surte de agua para todos los servicios, los almacenes de mármoles y los de piedras; en el centro, el cuerpo de máquinas y caldera, y distintas transmisiones, y en la parte mas próxima al ferrocarril las sierras, patios extensos, los talleres de labra y modelado, almacenes para la cal que fabrican con el escombro de las piedras y los muelles para la vía férrea.

No se limita esta importante empresa a la explotación de las canteras de Sierra Gorda, sino que, en estos talleres, asierran cortan y labran piedras traídas de distintos puntos, mármoles y jaspes, aun los mas raros y estimados.

Como, ya hemos dicho, fabrican excelente cal con los residuos de los bloques que asierran o labran.

FÁBRICA DE YESO. —Se denomina «La Amistad» y está situada inmediata al paraje denominado «Las Peñuelas» en la Rivera Alta; al pié de la magnífica cantera de yeso que hay en la hacienda de olivar llamada S. Luís, antiguo «Cortijo de la Rentilla», comprendido en el segundo de los cuarteles rurales del término.

Consta de un extenso edificio con varios departamentos, en que hay emplazada una máquina de vapor y dos hornos, para el cocido, molido y cernido del yeso que resulta de superior clase.

Además del que se consume en esta población se exporta en gran cantidad para diferentes puntos teniendo para ello, un corto ramal en la vía férrea de Córdoba a Málaga con su correspondiente apeadero.

Aun cuando hemos solicitado mayores detalles de esta importantísima instalación no hemos podido lograrlos a la fecha en que escribimos.

FUNDICIÓN DE HIERRO. —Muy en pequeño, por no permitir otra cosa la falta del capital necesario a tamaña empresa, existe una, propia del aventajado artesano Julián de Palos. Puede considerarse mas que como fundición como herrería perfeccionada, por lo cual nos abstenemos de consignar detalles.

FÁBRICA DE GASEOSAS. —Hay una con aparato continuo sistema Mondollot, tipo numero 0. Funciona con el bicarbonato de sosa y el ácido sulfúrico. Puede producir de 600 a 800 botellas o 300 sifones diarios. Por cada 100 sifones o 300 botellas consume 1600 kilos de bicarbonato y 1500 de ácido sulfúrico.

El personal empleado lo constituyen tres obreros.

FABRICACIÓN DE LA CARNE Y JALEA DE MEMBRILLO. —En El Eco de Estepa, con fecha 6 de Octubre de 1883, publicó su colaborador D. Agustín Aguilar y Cano, un articulo del que tomamos estos párrafos:

«La fabricación de carne membrillo ha adquirido en pocos años un desarrollo tal que se sostienen diferentes fábricas alguna de las cuales tienen verdadera importancia».

«La carne de membrillo de estas fábricas siendo de marca acreditada como la de D. Rafael Rivas Pérez o D. Rafael Muñoz, es un dulce especial que reúne las mejores condiciones para servir de postre alimenticio. Estas cualidades le han hecho admisible en cuantos mercados se ha presentado pues no sólo es conocido en toda la Península este producto si que también en diferentes partes de América y hasta en nuestras posesiones de Oceanía a donde se han dirigido grandes remesas de él».

«La jalea procedente de las mismas fábricas es muy codiciada, porque a las condiciones de un dulce exquisito reúne las virtudes medicinales de que está dotado el jarabe de membrillo».

«Así es que el crédito de estos productos va creciendo de día en día, siendo muy sensible que anónimos fabricantes lo adulteren con groseras mezclas a fin de poderlo ceder con deprecio; sin cuidarse de que por ese medio buscan y conseguirán la pérdida y ruina de su industria».

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«Diferentes procedimientos se emplean para la fabricación de la Carne y Jalea de membrillo, pero el mas seguido, hasta el día, por los acreditados productores consiste en escoger buenos y sazonados membrillos, los que separados de los picados, podridos y nudosos, y limpios de toda impureza, se ponen a hervir a fuego fuerte, hasta que se enternecen por la decocción en agua: conseguido ello se separan de la lumbre, quitándoles el agua en que han hervido y se cubren con paños hasta que se han enfriado: procédese entonces al mondado de los membrillos y después a separar la carne de la célula en donde se encierran las simientes; la carne obtenida se pasa por rayo fino y adicionándole luego cantidad igual a su peso de azúcar superior (es preferible la procedente de Cuba) se pone de nuevo al fuego y combinadas ambas sustancias y evaporada la humedad, adquiera el punto necesario para constituir por la decocción una pasta sólida que se vierte en envases o cajas preparados al efecto para su conservación».

«Fabrícase también la carne de membrillo amasando la masa procedente del rayo con la cantidad necesaria de azúcar y cortando de ella círculos con un vaso vuelto hacia abajo, cuyos panes circulares deben tener poco espesor, estos panes se someten al cocido en horno de baja temperatura, por espacio de doce o quince horas, cubriéndolos después con azúcar y sometiéndoles de nuevo por poco tiempo a un nuevo cocido en el horno».

«La jalea se fabrica con el jugo que se extrae por la presión de los membrillos, con cuyo jugo, azúcar y una corta cantidad de cola de pescado por el procedimiento común a todas las jaleas se obtiene la tan agradable, especial y virtuosa que nos ocupa».

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«La exportación de estos dulces[415] , como ya dejamos indicado alcanza verdadera importancia en este pueblo, ella aumenta de año en año, pudiendo pronosticar sin temor a error que logrará gran desarrollo si los fabricantes reconociendo sus verdaderos intereses dan legítimos productos exentos de toda sofisticación, a conseguir lo cual y recomendar las marcas citadas se reduce el objeto de las precedentes líneas».

El pronóstico que se hacía en ese artículo se ha cumplido puesto que de día en día aumenta el producto y su exportación. A lograr ese resultado han contribuido la calidad de la especie, lo económico de su precio, y sus condiciones alimenticias. La calidad, como queda anotado es singular y la constituye en la especialidad del género, demostrado esto con el resultado obtenido en las diferentes Exposiciones que se ha presentado ganando los primeros premios[416]. Lo económico de su precio lo evidencia el valor de una peseta y cincuenta céntimos a que se compra el kilogramo de la clase superior, por cuyo valor no se adquiere esa cantidad de dulce en parte alguna. Y las excepcionales condiciones alimenticias y hasta medicinales que reúne, las publican cuantos han podido apreciarlas por utilizar este artículo de un modo constante.

Todas estas condiciones han contribuido a crear, desarrollar y constituir una importante industria que ocupa por larga temporada a muchos operarios, pues cientos de ellos se emplean en la recolección de los membrillos y su transporte en caballerías desde las huertas a las fábricas, otros muchos y mayor número de mujeres trabajan en las operaciones preliminares a que se somete la referida fruta para hacer el dulce, algunos a separar los despojos de las pipas o simiente, que se vende a buen precio: otros a la preparación del dulce, no pocos a la confección de envases (cajas de lata, madera, etc.) y por último numerosos vendedores ambulantes, con caballerías a presentar por todo el país y Portugal tan delicado y dulce producto.

Con los datos facilitados formamos el siguiente cuadro del

PROMEDIO ANUAL DE LAS PRIMERAS MATERIAS EMPLEADAS Y PRODUCTOS OBTENIDOS EN ESTAS FÁBRICAS.

PRIMERA MATERIA | PRODUCTOS
Membrillos Kilogramos | Azúcar Kilogramos | Carne de membrillo Kilogramos | Jalea de membrillo Kilogramos | Simientes o pipas de membrillo Kilogramos
172 500 | 115 000 | 230 000 | 69 000 | 270
PRECIO EN PESETAS
De 0.09 a 0.18 | De 0.87 a 1.06 | De 0.85 a 1.30 | De 1.50 a 2 | De 1.50 a 2

No terminaremos lo concerniente a la carne de membrillo sin recordar una anécdota que por primera vez publicó Moja y Bolívar en un artículo sobre Puente-Jenil. Cuenta el conocido escritor que había en Capellanes un actor o empleado, seco como un alambre, y de apellido Membrillo, y que visto por el célebre Inza[417] , exclamó éste: «¿No ha de estar delgado si en todas las confiterías hay carne suya?».

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Hemos recorrido las principales industrias de Puente-Jenil, omitiendo tan sólo las que por su pequeñez influyen poco en la riqueza general del pueblo; hemos dado de ellas la idea y las noticias que nos han sido posibles, sin poder en muchos casos detallarlas por respetos muy atendibles que se rozan con la eterna lucha sostenida por el fisco contra el que tributa; hemos sentido no poder, por la misma causa y por invencibles resistencias de información, presentar un estudio metódico en que hubiera podido examinarse la industria en todos sus aspectos, en sus relaciones con los propietarios, con los obreros, con la producción, para que se hubiesen hecho deducciones útiles: nos hemos visto privados de los datos estadísticos precisos y completos que nos hubiesen servido para formar cuadros en que gráficamente se representase ese ramo de la actividad y de la riqueza pontana; pero así con tales deficiencias y diversidad en el modo de dar a conocer cada fabricación especial, hemos dicho lo bastante para que se comprenda la magnitud de ese importante movimiento industrial que tantos capitales trae a la explotación, tan gran número de fábricas establece, y tan numerosos productos lanza al comercio. Es en verdad una prueba incontestable de plenitud y robustez de vida, que nos ofrece hoy esta villa modestísima.

CAPÍTULO 8

Ganadería. —Animales indispensables para la Agricultura.— De utilidad para la misma. —Caza y pesca. —Animales dañinos.

Persistiendo en el plan que nos hemos trazado, no queremos prescindir de ocupar algunas páginas de esta obra aportando a ella los datos que hemos encontrado en nuestras investigaciones y las noticias que hemos adquirido, relacionados con los particulares que dan título a este capítulo.

Es un hecho reconocido el de que en todo pueblo que, por efecto de su escasa población, no ha logrado la agricultura el debido desarrollo, existiendo por tanto grandes extensiones de terreno yermo o abandonado al pasto espontáneo, se recurre, como principal medio de utilizar la producción natural de la tierra, a la explotación de la ganadería, bajo cuya denominación comprendemos la crianza, granjería y tráfico de ganados.

De este efecto general no podía eximirse nuestro pueblo, en cuyo término permanecieron por mucho tiempo incultos y adehesados varios pagos que constituyen la mayor parte de su extensión y los cuales aun conservan en su toponimia indicio de su antiguo destino.

Por si esta prueba no fuese bastante, en los libros capitulares se encuentran con frecuencia detallados incidentes[418] originados y promovidos a causa de los odiosos y abusivos privilegios concedidos a la ganadería en la antigua legislación, que de manera eficaz contribuyeron y fueron causa principal del abatimiento y decadencia de la agricultura.

Comprobada con tan fehacientes datos la existencia de ganaderías desde la infancia del pueblo, rebuscando en viejos antecedentes hemos averiguado que en lo antiguo poseían ganados entre otros varios vecinos los Torres, Bonrostros, Cosanos, Muñoz de Carmona, Flores, Ucedas, Ruiz Almogabar, Ximénez Borrego, Escribano de la Puerta y Padillas.

Viniendo a época relativamente moderna en que la ganadería perdió sus privilegios, sabemos que marcha, casi siempre, unida a la labor de cortijos y que a ellas dedicaron su inteligencia y capitales Dª María de la Concepción Cosano, D. Francisco de Borja Padilla, D. Antonio, D. Vicente y D. Rafael Morales, D. Pedro y D. Joaquín de Ariza, D. Joaquín y D. Miguel García-Hidalgo, D. Ildefonso Reina, D. Carlos Delgado y D. Antonio Baena, a muchos de los cuales han sucedido ya sus hijos y descendientes, así que D. José Gómez, D. José López González y otros.

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La circunstancia de asociar a la explotación de la tierra por el cultivo de los cereales, la crianza de ganados, motivó que se diera preferencia a la reproducción de los mas indispensables para la agricultura, especialmente a las especies caballar y bovina.

El antiguo concejo de este pueblo, descendía en el cuidado de la cría caballar a detalles que hoy nos parecerían ridículos o inverosímiles. Todos los años, en pleno cabildo se trataba de la elección de caballos padres o garañones para las yeguas, se señalaba el número de ellas que cada uno debía cubrir y se determinaba el precio por cada una. Recordaremos a este propósito, como ejemplo, la elección y acuerdo de 3 de Marzo de 1532, en el cual resultaron designados los caballos de Alonso Muñoz de Carmona, Juan de Florez y Juan de Uceda, se convino, que cada garañón cubriese a 35 yeguas y que por cada una se pagasen cinco reales. El cabildo de 13 de Marzo de 1570 no es menos curioso, puesto que después de consignar que de resultas de echar los caballos a mano salían de algunos años a la indicada fecha muchas yeguas vacías, ordenó que se soltaran los caballos con las yeguas según antes se solía hacer só pena de la pena que señalare la justicia, y que cada caballo estuviese un día y una noche en la yeguada y dos días en su casa.

Por interesar también en su parte histórica a la cría caballar en este pueblo, consignaremos que en 25 de Marzo de 1643 se presentaron al cabildo dos reales provisiones por don Martín Escribano de la Puerta, la una para que se le guardasen las preeminencias por tener doce yeguas y la otra para que pudiese tener su caballo para ellas.

Las requisas de caballos datan de muy antiguo y solían ser frecuentes.

En la actualidad a causa de lo mucho que se abusa del garañón en las yeguas para la cría de mulos, el número de caballos de silla, en relación con la mayor importancia de la población, ha disminuido y los ejemplares que se obtienen por mas que recuerdan su procedencia de pueblo ribereño de la provincia de Córdoba una de las que dá los mejores caballos españoles, no son de tan excelentes condiciones, aunque desde hace pocos años ellas se van mejorando por utilizarse los sementales de las paradas del Estado. Los que gozan de mayor reputación en el día proceden de los criadores D. Francisco Reina Padilla, D. Juan Delgado, D. Antonio Baena, D. José María de Ariza, D. Joaquín García-Hidalgo, y D. José Gómez. De estas ganaderías también proceden los mejores mulos y asnos.

Hechos análogos a los apuntados para acreditar en los pasados tiempos la crianza del ganado caballar, en sus distintas variedades, acreditan la del ganado vacuno, pues vemos por distintos motivos y diversas causas, anotados en los libros capitularios acuerdos para el embargo de crecido número de carretas, que suponen la existencia de ese ganado. Hoy los mismos ganaderos que hemos citado al hablar del caballar, crían también reses vacunas que resultan de gran resistencia para el trabajo, a la vez que de peso para el abasto público.

Son pocas las noticias referentes a los ganados de otras especies que se produjeran o existieran en los pasados tiempos, pues de los actuales podemos consignar que hay pocas ovejas, que existen varias cabañas de importancia de buenas cabras, de las que se utilizan la leche y el excelente queso que se fabrica y que se crían muchos cerdos, de los que se hace importante venta en la feria que se celebra el 15 de Agosto, a la que da renombre la contratación de ellos, dedicándose los sobrantes a los cebaderos existentes.

A cuento viene recordar ahora, apropósito del ganado de cerda, el cabildo de 11 de Octubre de 1523 en el cual se presentó un mandamiento del Bachiller Figueroa en el que por cuanto los dueños de los puercos criados en los montes del término de esta villa se los llevan fuera dejando desprovista la población, se ordenó los trajesen a la Biaza cuatro domingos consecutivos, desde mediados de Octubre a mediados de Noviembre, y sólo después los sacasen, pena, al que faltare a la ordenanza, de perder los puercos, por terceras partes para el denunciador, Juez que sentenciare y el Concejo.

No queremos por no alargar demasiado este capítulo tratar en él de la cuestión de abastos y de las trabas que ponían a la libre contratación del ganado. No más que por vía de muestra diremos que los abastos se subastaban o ponían por años contados de Pascua florida a Carnestolendas, y que en el de 1526 fué tanta la escasez de carne que se ordenó «que no sea por ello osado ningún vecino vender fuera ningún ganado vacuno, ni carneruno, ni cabruno, ni puercos a forasteros mientras estuviere obligado por las ordenanzas, usos y costumbres de esta Villa, pena de 200 maravedís por cada res, y 2 reales por cada cabeza de otra clase, y que no obstante la pena han de traer otro tanto como vendieren a forastero o llevaren fuera».

Tampoco podemos por faltarnos espacio, dedicar alguno al estudio de las dehesas, su régimen y administración. Puede sí asegurarse que en esta materia como en todas salía mal parada la libertad individual, pues hasta se dio el caso (1585) de obligar a los vecinos a llevar el ganado a Cordobilla para que se pudiese pagar la renta de dicha dehesa.

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Las circunstancias de estar en el término de este pueblo ambas riberas del Jenil pobladas de huertas en cada una de las que los cultivadores habitan su casa de labranza, unido al no pequeño número de labradores que hay, han sido siempre motivo para que sea abundante la producción de aves de corral, pavos y gallinas, de las que de poco tiempo a esta parte se ve creciente interés en mejorar las especies, con el fin de obtener mayor utilidad de sus productos. En cambio decae y decrece la cría de palomos de los que en lo antiguo existieron buen número de palomares limitados hoy a tres o cuatro solamente. A ese número a lo sumo llegará el de los colmenares hoy existentes, decadencia que es mas notable en la cría del gusano de seda de la que nadie ahora se ocupa, no obstante haberse obtenido de ella utilidades no despreciables en no muy lejanos días.

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Fue siempre distracción de los aficionados y recurso de aquellos que lo toman por oficio, la caza, de la que en otro lugar de esta otra dejamos consignado el hecho de que en tiempos antiguos la hubo mayor, jabalíes y venados en la dehesa de Castillo-Anzur. Hoy ha desaparecido ésta por completo y el cultivo del campo ha disminuido la que únicamente queda de conejos, liebres, perdices, codornices, tórtolas y zorzales: de los que de éstos se cazan se hace notable venta y exportación para Granada, Málaga y otras importantes ciudades.

La pesca se utiliza también por aficionados y pescadores de oficio que venden con relativa estimación los barbos, bogas y anguilas que se crían en el Jenil, en el de las Yeguas y Anzur; en el primero de cuyo ríos no es raro encontrar alguna que otra nutria y porción aunque pequeña de almejas.

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La misma causa que originó la desaparición de la caza mayor y disminución de la menor, el cultivo, ha limpiado de animales dañinos el campo: en él es casi imposible encontrar algún lobo, rara vez se ven zorras y escasean mucho las garduñas, tejones y hurones.

Los lobos abundaban y fueron muy perseguidos en los si, a consecuencia de lo cual se dio una gran batida, a la que asistieron doscientas personas, y en la que se gastaron 732 reales. Por orden del Supremo Consejo de Castilla, comunicada por el mismo Corregidor de Córdoba se ordenó otra batida en 1712, que fue realizada en combinación con los vecinos de Benamejí. Por último, hay antecedentes de otra dada en Castillo-Anzur, en 1720, contra los lobos y alimañas.

Como animales dañinos fueron conceptuados los gorriones, que hoy se consideran útiles a la agricultura. De las actas capitulares consta que en 12 de Enero de 1679 se acordó hacer diligencia para hallar persona que matase gorriones y de ese modo se perdiesen las mas crías posibles, el daño que hacen en panes y sembrados, y no encontrándose se pregonase que cada vecino había de presentar 6 gorriones muertos, bajo pena de 200 maravedís aplicados a la cera del Santísimo Sacramento. Tenemos nota de acuerdos semejantes relativos a los años 1680, 1682, 1707, 1710 y otros posteriores, y aun recordamos en nuestros días haber visto poner en práctica esa medida para disminuir los daños causados por esas aves.

CAPÍTULO 9

Instrucción pública[419] .—Bibliotecas.

Consecuentes con nuestro propósito de dar a conocer cuanto se nos alcanza respecto a la vida de Puente-Jenil, en cualquiera de sus múltiples aspectos, vamos en este capítulo a reunir algunas noticias dispersas acerca de instrucción pública en citada villa. De generalidades acerca de la materia, haremos gracia a nuestros lectores, y los comentarios, que sin duda pueden hacerse muchos y muy interesantes, a las personas curiosas quedan encomendados, para de este modo reservar a nuestra cansada pluma la parte mas fácil y hacedera, la de una sencilla enumeración de nombres y hechos.

Entre nuestros apuntes, al menos, los que ahora hemos hallado, es el primero una nota sacada del acta capitular de 25 de Junio de 1575 según ella se acordó dar salario de tres mil maravedís a un maestro de escuela, cuyo nombre ignoramos, que había de venir a este pueblo en ocasión de no haber ninguno. Es posible que la cuantía del sueldo no le satisficiera, o que por alguna otra razón no se llegara al concierto deseado, cuando en el mismo año, el 18 de Septiembre, se acuerda por el Concejo dar cuatro mil maravedís y casa, a otro maestro que con su mujer vino de Archidona, en razón a que «no había quién enseñara a leer y de ello había necesidad por quedar los niños perdidos por las calles».

En 1581 habíamos vuelto a las mismas, es decir, no había maestro; pero en Noviembre se presentó Salvador de Valenzuela y obtuvo el salario de los tres mil maravedís. En 1585 se concedió el de diez ducados a Francisco Sierra.

Por primera vez en 1591 sabemos de un preceptor de gramática: fué este Antonio de Rosas y logró el sueldo de siete mil maravedís, o sea doble del que acostumbraba el Concejo señalar a los maestros de primeras letras. No quiso ser menos Juan de Aguilar, vecino de Antequera que en el mismo año vino a doctrinar los niños de escuela, logrando se le asignasen seis mil maravedís.

Al preceptor de gramática Rosas, sucedió el Ldo. Herrera quién se ausentó en 1593: entonces el mismo Juan de Aguilar, se ofreció a leer gramática y enseñar latinidad hasta que los oyentes tuviesen suficiencia para estudiar artes u otras ciencias, y habiéndose aceptado su oferta quedó vacante la escuela, que mas tarde, en el mes de Septiembre del mismo año se proveyó en Bartolomé Cabrera.

Sin que sepamos la causa, en el mes de Noviembre del mismo año 93 abrió estudio de gramática el Ldo. Juan del Valle.

El año 1594 fué de prueba para el maestro Bartolomé de Cabrera: quitáronlo y repusiéronlo, evidenciándose que los miserables maravedís de su pitanza eran codiciados por el organista, y que las personas que podían disponer de ellos se habían dividido en dos bandos que ponían en juego sus influencias ya en pró del uno o del otro pedante. El cabildo de 10 de Marzo fué funesto para Cabrera, puesto que estampó su destitución porque no cumplía y acordó se diera el salario al organista Juan de Argüello, vecino de Montilla «que es hábil». El Marqués confirmó el acuerdo, pero el 15 de Mayo los que podríamos llamar cabreristas ganaron de nuevo la partida, hicieron función de desagravio a su patrocinado y le volvieron la asignación. ¡Triunfo efímero que cayó con las primeras hojas de otoño! El 3 de Septiembre reconquistó Arguello disciplinas y palmeta con el gustoso aditamento de los maravedís, y de ellos hubo de gozar hasta que el año inmediato 1595 le sustituyó Juan de Lobera.

De otro maestro, Luís Enriquez, vecino de Aguilar, sabemos en 1598, y a éste sucedió otro, cuyo nombre ignoramos, en 1599. En 1601 tenía la escuela Gerónimo de Contreras, y sin duda se iría formando la costumbre de enviar los niños a ella aumentando en número los de pago, cuando habiéndole revocado el salario en 1616 continuó enseñando. En 1623, Bartolomé de Contreras, se asentó por cuatro años con el Concejo para poner escuela sin subvención oficial, que hoy diríamos. Después, hasta llegar a nuestro siglo, fueron en aumento las escuelas y los asistentes a ellas, no deteniéndonos a hacer nómina de los maestros porque resultaría larga y enojosa.

En cuanto a preceptores de gramática, en 1600 se revocó el salario al Ldo. Juan del Valle; pero en 1603 se otorgó de nueve mil maravedís a Juan Moyano, en 1702 existía concierto con D. Juan García, en 1709 con D. José Sandoval, y no sería difícil probar que los hubo en todo tiempo.

En el primer tercio de este siglo existían escuelas de primeras letras y estudios de latinidad, a cargo estos de muy acreditados profesores. También en los conventos, desde su fundación, se estudiaba latín y filosofía. Pero, sobre todo, lo que contribuyó a fomentar la instrucción de Puente-Jenil en medida que nunca se apreciará con justa aproximación fue la venida a este pueblo y la vecindad tomada en él por D. Agustín Álvarez de Sotomayor. Ocurrió esto en el año de 1816: «su iniciativa, actividad é inteligencia, así como sus grandes conocimientos, convirtieron su casa en academia en la que se adquirían extensas nociones sobre los diferentes ramos del saber. Matemáticas, física, química, historia, idioma francés, dibujo, música, eran enseñados gratuitamente a cuantos lo deseaban, y máquinas, aparatos, libros, se adquirían y suministraban generosamente para facilitar la enseñanza: una biblioteca de dos mil volúmenes que trataban de ciencias, artes y literatura, se hallaba constantemente a disposición de cuantos querían leer y consultar, constituyendo todos estos elementos creados y sostenidos a costa del D. Agustín, no sólo un centro de instrucción, si que también de grato solaz, puesto que a las experiencias y fenómenos de la electricidad, desconocidos entonces hasta de nombre por la casi totalidad de los habitantes de Puente-Jenil, sucedían las combinaciones que en matraces y retortas se verificaban con los gases, los líquidos, los ácidos y los álcalis, y los experimentos sobre la gravedad, el vacío, y la visión, poniendo de manifiesto las leyes de la dinámica y de la hidrostática y dándose a conocer los efectos espectrales. A estas sesiones o conferencias concurrían espectadores de todas las clases sociales que de este modo empezaban a comprender y ambicionar para sus hijos la adquisición de conocimientos mas extensos que los hasta entonces señalados y les dejaban vislumbrar nuevos horizontes[420] ».

A la muerte de Fernando VII, por razón del cambio político que produjo se ausentó temporalmente de nuestro pueblo, su segunda patria, D. Agustín Álvarez de Sotomayor, terminando con su ausencia aquel primer periodo de su generoso y gratuito profesorado. Compensóse en parte, no mas que en parte, tan sensible pérdida con la fundación de un Colegio de Humanidades dependiente de la Universidad literaria de Granada, fundado y dirigido por el fraile exclaustrado D. Antonio Jiménez y Moyano. La duración de este centro de enseñanza fue corta, por haberle puesto término la reforma de la legislación sobre enseñanza.

Con la desaparición del Colegio coincide la apertura (1839) de una escuela de primera enseñanza dirigida por un profesor ilustradísimo, D. Manuel Galindo y Pinto, hijo de dos afamados actores dramáticos, D. José y Dª Dolores. Separóse Galindo en la enseñanza del sistema que seguían sus comprofesores, suprimiendo los castigos corporales de los niños, y reemplazándolo con estímulos morales que dieron excelente resultado. Lástima fué que por rencillas locales se viese precisado a mudar su residencia.

Vuelto D. Agustín Alvarez a Puente-Jenil en 1843 renovó sus antiguos laudables trabajos en pró de la enseñanza pública. «Se formó para ello una sociedad llamada Liceo, en la que ingresaron todos los elementos de alguna importancia y valía, sociedad que no sólo tuvo por objeto el recreo y entretenimiento si que también la adquisición de los conocimientos requeridos para la segunda enseñanza, sirviendo de preparación a los estudios en los centros oficiales».

D. Agustín Álvarez de Sotomayor tomó a su cargo las clases de matemáticas y de francés.

D. Francisco de P. Reina, la de latín, psicología, lógica y ética.

D. José Trugillo, latín y las de filosofía y letras.

D. Mariano y D. Joaquín Medina, las de dibujo y pintura al óleo.

D. Luis Cortés, la de declamación.

D. Juan Manuel Montilla, la de música.

Por una pequeña cuota mensual; destinada al alquiler de algunos locales y a la adquisición de los indispensables útiles de enseñanza, tenían derecho los socios a que sus hijos recibieran la de las asignaturas expresadas[421] .

Este establecimiento hubiese dado opimos[422] frutos a la localidad si hubiese prolongado por muchos años su existencia; pero acabó, en primer lugar, porque la legislación de instrucción pública quitó valor académico a los estudios que no se hiciesen en los establecimientos oficiales, y, en segundo por haber sido nombrado Gobernador, Civil de provincia el Sr. Álvarez, quién en unión con el Sr. Reina y Morales, formaban la base de la institución.

Mas tarde y como consecuencia de lo dispuesto en la vigente ley de Instrucción pública, las escuelas que siempre fueron numerosas en este siglo, se han aumentado al número de nueve titulares para ambos sexos, y otras diez particulares, que ofrecen un total de diez y nueve.

El estudio actual de la Instrucción primaria en Puente-Jenil consta por modo auténtico en la Memoria presentada por la Junta local dando cuenta de la visita de inspección practicada en 1894 en las escuelas públicas y privadas[423] . En citado documento se estampan las siguientes palabras; «Mucho lamentan los Vocales de la Comisión, no poder rendir en esta memoria un público y unánime testimonio de aplauso a los dignos profesores, ni regocijarse con los progresos de la juventud, en general el estado de la Enseñanza podemos calificarlo de mediano, y a ello concurre en primer término, la inobservancia de los preceptos legales… —Enumera esos preceptos, menciona las asignaturas que han de enseñarse y añade—: ¿Se explican todas estas materias en las Escuelas de Instrucción primaria que se han inspeccionado por la Junta Local?».

«La contestación no puede ser mas categórica; la Junta en su visita ha pasado por las mas diferentes impresiones, y así como al visitar alguna Escuela su complacencia ha sido ilimitada, por los progresos de la juventud estudiosa; por la actividad infatigable de algún maestro, en alguna otra Escuela la impresión no ha podido ser mas dolorosa…». La Junta concluye proponiendo los medios mas adecuados para poner correctivo a las deficiencias notadas y para lograr el progreso de esta importantísima función social.

Merced a las descentralizadoras disposiciones que hoy rigen este ramo se creó en 1884 el colegio de 2.ª enseñanza de la Purísima Concepción. En 1890, por rivalidades profesionales se fundó otro titulado de S. José, y en 1892 se fundieron en uno, que subsiste, con el nombre de «La Concepción y San José».

En el primitivo de la Purísima Concepción, formaron el cuadro de profesores.

D. Francisco Valverde Díaz, Presbítero.

José Estrada Muñoz, Licenciado en Farmacia.

Antonio Morales y Rivas, Doctor en Derecho civil y canónico.

D. Rafael Cruz Miranda, Maestro de primera enseñanza superior.

D. Enrique Porras Castillo, Licenciado en Derecho civil y canónico.

D. Rafael Moyano y Cruz, Doctor en Medicina.

Emilio Bajo y Bazo, Perito Mercantil.

Cristóbal Aguilar y Rivas, Licenciado en Derecho civil y canónico.

Este colegio llegó a reunir buen material para la enseñanza y obtuvo excelentes resultados en los exámenes.

Con el mismo éxito funcionó el de S. José bajo la dirección de D. Francisco P. Rivas, auxiliado por el Vice-Director don Juan Crespo y Casado, y el Secretario D. Francisco Reina Frami.

Al fusionarse las dos mencionadas instituciones quedó el claustro de profesores formado por D. Francisco de P. Valverde, D. Juan Crespo, D. José Estrada, D. Francisco Reina, D. Emilio Bajo, D. Rafael Cruz, D. Pedro Bergillos y Cordón, D. Antonio Morales, D. Enrique. Porras, D. Pedro Pérez, D. Rafael Moyano, D. Cristóbal Aguilar, D. Manuel Pérez, y D. José Estepa.

La apertura del primer curso, 1892-93, fue solemnísima, leyendo el discurso inaugural el Dr. D. José Agreda Bartha, canónigo Doctoral de Córdoba: sostuvo la tesis de que «no hay verdadera enseñanza ni desenvolvimiento intelectual y moral sin la benéfica influencia de la Religión Católica»; aludió con encomio a la reunión efectuada de los dos institutos, y concluyó con el siguiente lisonjero párrafo: «Los pueblos se hacen grandes y conquistan una dorada página en la historia por su saber y por su ilustración, y este centro de enseñanza sostenido por el sacerdocio de un ilustre profesorado y engrandecido por los laureles de una juventud estudiosa, asegura a Puente-Jenil, días prósperos de ventura, honra y prez a sus hijos, nuevos timbres de gloria, prestigio a su nombre, y la paz y la dicha para sus felices moradores[424] ».

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Lugar apropiado para ocuparnos de las bibliotecas es este capítulo en el cual la instrucción pública ha constituido la materia. Si hubo en lo antiguo colecciones particulares que merecieran el nombre de biblioteca no lo sabemos, pero sí nos consta que fueron ricas y estimables las que tenían los conventos de la Victoria y de San Francisco de Asís: ésta, sobre todo, llegó en número y calidad de volúmenes adonde con dificultad suelen en el día algunas públicas bien dotadas. Para que pueda formarse idea de lo que décimos vamos a notar a continuación algunas, entre otras muchas, de las obras procedentes del citado convento que durante nuestra vida hemos visto en poder de los frailes exclaustrados, o en terceras personas, consignando con dolor que no pocos de esos libros han servido en las tiendas, para envolver especias.

Historia Sagrada, del Padre Enrique Florez.

La Reina Católica, del mismo.

Clave historial, del mismo.

Varones ilustres del Nuevo Mundo, por D. Fernando Pizarro y Orellana.

Opera omnia, Ioannis Pici Mirandulce.

Geografía de Ptolomeo, en folio, con mapas.

Blondi Flavii Forliriensis, Triumphantis Romae, et de Roma instaurata.

Farsalia, de Lucano.

Comedias, de Plauto.

Plutarchi summi et philosophi et historici opus.

Battista Platina, Cremonense. —Delle vite de Pontefici.

Aulo Gelio.

Diodoro Siculo.

El Indice y expurgatorio de libros prohibidos impreso en 1640.

De bello Troiano, por Daros.

Macrobio ,El sueño de Scipión y las Saturnales.

De Humana Fhisiognomonia, de Juan Bautista Porta.

El Asno de oro, de Apuleyo.

Apoghthegmatum, de Erasmo de Roterdam.

De raptu Helenoe, por Coluthi.

El Nuevo Testamento, en cuatro versiones. —1616.

Tratado de las drogas y medicinas de las Indias orientales por Cristóbal Acosta.

Los días geniales.

Lactancio Firmiano, obras.

Summa conciliorum de Carranza.

Las elegancias, de Aldo Manucio.

Guía de confesores, de Martin de Azpileneta.

Los 21 libros rituales y monarquía indiana, del Padre Torquemada.

Fueros y observancias del Reino de Aragón, por Argensola.

C. Valerii Flacci .—Argonanticon libri octo.

Suetonio.

Epístola de Cicerón.

Strada .—De bello Bélgico.

Pausanías, veteris Gretie descriptio.

Seneca, obras.

Emblemas de Solorzano Pereira.

Justo Lipsio, obras.

Y un sin número de libros de teología, de moral, y de sermones 6 materias predicables.

Después de las referidas de los conventos son de mencionar la colección de libros que poseyó D. Antonio Cano, algo menos numerosa, de obras todas ellas de medicina.

En la actualidad existen dos bibliotecas públicas La Popular y la del Casino Liceo y algunas particulares:

La Popular que está a cargo del profesor de primera enseñanza, tiene por base una numerosa colección de libros que reunió de donativos particulares la sociedad de Historia local que aquí se fundó y que al disolverse ofreció al Ayuntamiento, colección que se ha aumentado con las concedidas por el Ministerio de Fomento por gestiones primero de D. Agustín Aguilar y Cano, Presidente que fue de la Junta local de instrucción pública y después a los de D. Manuel Reina exdiputado a Cortes.

La del Casino Liceo se ha formado con obras adquiridas por la Sociedad, acrecentándose con dos colecciones obtenidas de Fomento a instancias de los referidos, el exdiputado señor Reina y D. Agustín Aguilar, presidente que fue éste de dicha sociedad.

De las particulares que existen, merecen especial mención por el número y calidad de sus volúmenes, las propias del repetido Sr. Reina y la de D. Francisco de Paula Méndez y del Campo.

CAPÍTULO 10

Clero secular. —Órdenes monásticas.— Congregaciones religiosas. —Cofradías y hermandades. —Ordenes militares y civiles.

I.

Numeroso e ilustrado fue en los tiempos pasados el clero secular de Puente-Jenil, como se deduce de la mas superficial lectura de los antiguos documentos. Alguno de sus individuos, (a sus biografías nos referimos) lograron desempeñar beneficios y dignidades eclesiásticas, y no faltó entre ellos quién dejara, con sus obras científicas, memoria perdurable. Muchos ejercieron gran influencia en la política o administración municipal; recuérdense los bandos organizados por el Ldo. Fernando Gómez de Alcaraz, las cuestiones entre el Ayuntamiento y el Vicario en 1812, y la intervención directa que en la marcha de los partidos tuvo el clero en 1832, para no citar otra cosa que hechos culminantes. En la primera parte de esta obra hemos dicho lo que basta acerca de su participación en las costumbres sociales, omitiendo ahora, por muy atendibles consideraciones, la mención de muchos y curiosos hechos referentes a la histeria de esa respetable clase en lo que va corrido del presente siglo.

En la actualidad ha disminuido mucho el número de sus individuos pero su ilustración ha aumentado mas y mas, así que su ejemplar conducta. Los tiempos presentes no son, a la verdad, los mejores para que ingresen muchos en el orden sacerdotal, pues lo reducido de las congruas sólo estimula hacerlo a los que tienen decidida vocación, y el actual estado de la sociedad exige hoy en los que se dedican al sacerdocio talento, mucha instrucción y una vida ejemplar.

La prelacía de la parroquia de Ntra. Sra. De la Purificación se ejercía por un Vicario, a quien seguían en orden jerárquico un Rector y un Cura de almas y en la parroquia de Santiago el Mayor por otro Cura auxiliado de un Teniente: hoy está encomendada la autoridad del clero de la parroquia primero citada a un Cura propio a quien ayudan en sus funciones cuatro Coadjutores y en la segunda parroquia a otro Cura propio con un solo Coadjutor.

II.

Tres fueron las órdenes religiosas que tuvieron establecidos conventos en este pueblo, los Mínimos de S. Francisco de Paula; los Descalzos de S. Francisco de Asís; y las Descalzas del Carmelo: los dos primeros se fundaron respectivamente en 1615 y 1643[425] y subsistieron hasta la exclaustración de 1836 y el tercero en 1705, extinguiéndose en 1720 por disposición superior extensiva al traslado de las monjas que en él había a otros varios de la misma orden[426] .

III.

Las congregaciones religiosas de cuya existencia hemos adquirido noticias son las siguientes: Venerable orden tercera de San Francisco de Asís; Escuela de Cristo; Escuela de María; Sociedad de San Vicente de Paul; Hermanas mercenarias de Ntra. Sra. De las Mercedes; Hermanitas de los ancianos pobres desamparados y Apostolado de la Oración.

Sin detenernos a entrar en detalles acerca del objeto y fin de cada cual de estas congregaciones, por estimarlo impropio de este lugar, nos limitaremos a compilar las noticias adquiridas acerca de la época de instalación y actual estado de cada una de ellas.

La Venerable Orden tercera de San Francisco de Asís estuvo siempre aneja al convento de su orden y se disolvió cuando fueron exclaustrados los frailes: la Escuela de Cristo, cuya creación data de 1673[427] subsiste en la ermita de la Caridad; la de María que se erigió en la de la Concepción en 1820 sigue constituida practicando los actos religiosos que le son peculiares, así como también se ejercitan en los propios de cada confraternidad la Sociedad de San Vicente de Paul, las Mercenarias de las Mercedes y las Hermanitas de los Desamparados de quienes en el capítulo de esta obra que lleva por título «Sobre beneficencia» se consigna que respectivamente inauguraron sus trabajos en l860, 1883 y 1889 respectivamente. También sigue organizada practicando los cultos propios de su institución La Congregación del Sagrado Corazón de Jesús y Apostolado de la Oración, cuya erección es debida al celo religioso del actual Cura propio de la parroquia de la Purificación.

IV.

No siempre son en Puente-Jenil sinónimo las palabras cofradía y hermandad; hay casos en que difiere su acepción; tal sucede refiriéndose a las cuatro corporaciones que hacen estación en los días miércoles, jueves y viernes de la semana santa, las cuales bajo la denominación de cofradía, comprenden la reunión de cuatro o mas hermandades que constituyen la colectividad y siguiendo un orden establecido de muy antiguo celebran las procesiones de Semana Santa.

Respecto a estas cofradías, toca en turno ocuparse primero de la Humildad, llamada antes de la Caridad, constituida, para el solo objeto de la procesión que sale en la tarde del miércoles santo, por las hermandades de la Humildad, Lavatorio, Huerto y Dolores, que fueron erigidas en la ermita de la Caridad y desde hace pocos años se trasladaron con sus imágenes al exconvento de San Francisco de Asís. Anterior al año de 1664, es la organización de la que da nombre a la cofradía, o sea la de la Humildad y Paciencia.

La cofradía titulada hoy de la Columna, antes de la Vera-Cruz y en su origen de la Sangre, hace su procesión el Jueves Santo por la tarde. Compónenla cinco hermandades: La santa Cruz, La Cena, Jesús Preso, Jesús en la Columna, y la Virgen de los Dolores. Con el nombre de Jesús en la Columna es anterior al año de 1615, y con el de Hermandad de los azotados existía en 1593, puesto que en el descargo de las cuentas que en dicho año se tomaron al mayordomo del Concejo se encuentra la partida de doce reales invertidos en aderezar las calles para la procesión que esos hermanos hacían el Jueves Santo en la noche. En las cuentas de penas de Cámara relativas al año de 1567 se menciona una libranza expedida por el comendador Gerónimo de la Lama, en 8 de Mayo de 1565, a favor de Pedro García Afán, hermano mayor de la Vera-Cruz. Los documentos que hemos consultado nos hacen referir la creación de esa cofradía a fecha anterior al 1558.

Tanto esta Cofradía, como su imagen, que era un Cristo venerado después en la Caridad, se llamaron de la Sangre por la penitencia de azotes a que públicamente se entregaban los cofrades en las procesiones de Semana Santa o en otras que de rogativa solían hacer. Llevaban al efecto unas nudosas disciplinas, y teniendo dispuestas las túnicas blancas, que usaban de especial manera que les dejaba completamente desnuda la espalda, golpeaban ésta con tanta fuerza que, brotando la sangre, les bañaba carnes y túnica.

Posteriormente sustituyeron la imagen con otra, que, por lo riguroso de la penitencia, llamaron el Cristo de los Valientes, y es el mismo que se conserva en la sacristía de la Parroquia.

Por último, trajeron como titular de la Cofradía el Señor de la columna, que es el que en el día se venera en esta ermita de la Vera-Cruz.

Es la de las Cien luces, distinguida ahora con el titulo de Jesús Nazareno, la cofradía mas importante de las cuatro que se van relacionando, no sólo por el fervor que se profesa a Jesús Nazareno, considerado como Patrón del pueblo, sino porque tanto su hermandad como la de María Santísima de los Dolores, erigidas como las siguientes en la ermita de su advocación cuenta con gran número de hermanos no careciendo de importancia relativa las de la Magdalena, Verónica y S. Juan que completan las cinco que forman la procesión del Viernes Santo de mañana; en 1595 se dice fue fundada la hermandad de Jesús Nazareno.

Erigida en la ermita del Dulce Nombre la cofradía que se llamó antes de Jesús hoy del Santo Sepulcro, cuya colectividad se constituye por las hermandades del Santo Sepulcro de la Virgen de las Angustias, de la Soledad, de la Santa Cruz, y de San Juan apóstol y evangelista, es la que en la noche del Viernes Santo hace su procesión, que sin ser la mas concurrida de las que van referidas reviste mayor recogimiento, seriedad solemnidad y majestad que las anteriores: el origen de la hermandad del Santo Sepulcro, se refiere a fecha anterior al año de 1565.

Usando ya la palabra cofradía unas veces y otras la de hermandad, cual con ella se distinguieron y distinguen, se terminará esta breve referencia con la de las restantes confraternidades religiosas, de esta clase, de cuya vida hemos encontrado noticias.

En la parroquia de la Purificación están constituidas y subsisten la llamada Cofradía de la Esclavitud o del Santísimo Sacramento, cuyo origen se remonta a la época de la fundación de la Parroquia; la del Arcángel San Miguel o de las Benditas Animas, que aunque aprobada por Real Cédula del Supremo Concejo en 1820, es de antiquísima constitución; la de San Pedro, de que forman parte sólo eclesiásticos erigida en 1656 y la de Nuestra Señora del Carmen; y las extinguidas de Nuestras Señoras del Rosario y de la Cabeza que se fundaron con anterioridad a los años de 1586 y 1580 respectivamente y la de San José de que se hace referencia en documentos que tienen la fecha del 1668.

También en la parroquia de Santiago el Mayor se erigían hermandades de María Santísima del Rosario y de la Virgen del Carmen, hoy disueltas y la de las Benditas Animas que aun subsiste.

En las ermitas de la Concepción, Santa Catalina, y extinguida de la Piedad, se establecieron en 1682, principios del siglo XVIII y 1586 las cofradías tituladas de la Concepción, de la Aurora y de la Piedad; las tres se han disuelto así que también la hermandad de la Concepción creada en 1864: ahora sólo existe en la primera de las ermitas citadas la de las Hijas de María, instalada en 1866.

Hace poco que se ha creado en el exconvento de S. Francisco de Asís una hermandad de San José cuyos individuos en su totalidad son carpinteros.

V.

No tenemos noticia de que en los antiguos tiempos haya pertenecido algún hijo ele este pueblo a las órdenes militares: en época moderna ingresaron en la de Calatrava D. Antonio Juan Parejo y Cañero y D. Francisco Delgado y Parejo: en la de Alcántara D. Manuel Delgado y Parejo y en la de Santiago D. Carlos Delgado y Parejo, D. Rafael Padilla y Parejo y don Luís Bernaldo de Quirós y Padilla. Estos dos últimos señores nombrados y D. Francisco Delgado asistieron al acto de tomar la investidura de Gran Maestre de las Ordenes el Rey D. Alfonso XII, el cual tuvo lugar el 24 de Enero de 1877.

A la orden militar de San Hermenegildo perteneció también el citado D. Manuel Delgado y Parejo.

En las Ordenes de caballería ingresaron como caballeros grandes cruces de la Americana de Isabel la Católica D. Eduardo Estrada y Parejo, D. Carlos Delgado y Parejo y D. Francisco Padilla y Parejo y muchos otros como Comendadores y Caballeros de la misma y de la de Carlos III.

Y en la Orden civil de Beneficencia han ingresado condecorados con cruces de primera clase D. Francisco de Borja Fernández de Padilla, D. Antonio Arroyo y Caubera y D. Francisco Cerveró y Valdés, pudiéndose formar lista numerosa con los que están condecorados con cruces de segunda y tercera clase.

CAPÍTULO 11

Sobre beneficencia pública

Por espacio de algunos siglos o sea desde la fundación del pueblo hasta bien entrado el XIX, la beneficencia no estaba organizada ni reglamentada, quedando sus funciones a merced de la caridad particular, o ejerciéndose oficialmente por medio de actos puramente circunstanciales, acordados bajo la presión de necesidades alarmantes y de momento. Enojaríamos a nuestros lectores con una minuciosa relación de todos los acuerdos concejiles recaídos en ocasiones de gran necesidad; pero les defraudaríamos en su justo y curioso deseo si, por vía de ejemplo, no les diésemos a conocer algunos.

Sintióse mucho la falta de pan, entre otros años en el de 1584, y para acudir a ella se hizo uso de una Real Cédula de S. M. negociando trigo en otros pueblos, con el cual se puso remedio a la calamidad del momento.

Circunstancias parecidas fueron las del año 1591, pero en éste las paneras[428] del Pósito atrojaban cuatro mil fanegas, por lo cual, el Marqués de Priego ordenó que de ellas se diesen quinientas o seiscientas «para que se socorra a la gente que bien lo habían de menester».

El azote del hambre se dejó sentir con inusitada fuerza en 1592, acordándose con fecha 20 de Febrero, «amasar pan y darlo a vecinos y pobres de esta Villa repartiéndose cada día el que produzcan 24 fanegas a precio cada un pan de 12 maravedís, cuyo trigo se remate en el que mas pan diere, dando fianzas, siendo las panaderías en que han de rematarse 24, y cada una de ellas ha de labrar 15 fanegas de trigo y ha de acudir en pan cocido con una fanega cada día a la taca[429] donde se le ordenare, y que concluidas dichas panaderías se han de volver a rematar otras tantas y así ha de continuar hasta que cese la necesidad». El pan se daba a los pobres canjeándolo por cédulas que se les repartían.

Otro caso bien digno de recordarse, fue el de 1617. Habiendo gran necesidad, recayó acuerdo del Concejo con fecha 30 de Abril para que una comisión pasase a Sevilla «a comprar trigo del que viene por el mar»; mas luego en 7 de Mayo, se dijo, que no acomodando el trigo por valer muy caro; de 29 reales arriba la fanega, se comprasen 500 de cebada y que se amasase, dando el dinero a carreteros que la traigan con testimonio del precio. Costó la cebada, en el navío, a 8 reales; producía cada fanega 36 libras y se amasaban diariamente 40 fanegas, vendiéndose el pan a 11 maravedís. Después se compraron y amasaron otras 500 fanegas.

En 1626 se amasó pan y se dio a los pobres, y como antes dijimos, en otras muchas ocasiones se adoptaron parecidas medidas.

Fundados los conventos que en esta Villa existieron atendían a los pobres en sus necesidades según como es sabido lo hicieron siempre las órdenes monásticas, y en la medida que sus escasos caudales lo consintieron. A estos auxilios, a los oficiales practicados en la forma de que hemos dado idea, y a la limosna de los particulares quedó por muchos años reducida la beneficencia en Puente-Jenil. Para los enfermos existía el Hospital de la caridad o de los Reyes, y para los pobres el Asilo ú Obrapía de D.ª Victoria Muñoz, de cuyos institutos nos hemos ocupado en los Apuntes Históricos a los cuales remitimos a nuestros lectores.

Ocupándonos ya de la Beneficencia en el siglo actual comenzaremos por las Juntas locales o municipales.

Desde que la administración las organizó han venido ejerciendo sus funciones auxiliadas en tiempos calamitosos o anormales, por las Parroquiales o de Distrito. Prestaron en Puente-Jenil excelentes servicios en la invasión colérica de 1834, durante la cual, cuantos individuos las formaban dieron pruebas de abnegación sublime; pero mas señaladamente, el Cura propio D. José Víctor Ibarra Moyano, el presbítero D. Juan Bergillos Cabello y el practicante médico D. Miguel Montilla y Díaz. Fueron útiles, aunque no en tan alto grado, en 1860 y 1865, y luego caen en pasividad tan cercana a la nulidad que fue preciso, por el abandono en que los necesitados estaban, crear las Conferencias de San Vicente para llenar fines tan importantes como los de la beneficencia.

No queremos emitir juicios gratuitos, y para probar la poca eficacia de las juntas municipales, ofreceremos a nuestros lectores los datos que arrojan sus cuentas en uno de sus mejores años, en el económico de 1869 a según las rendidas por el Tesorero D. José Varo Montilla. Los ingresos fueron, pesetas 4102,88; los gastos 4026,83; y los pobres socorridos 326. ¿Qué es ésto, ni qué significa para un pueblo que nos hacemos la fantasía de creer que alberga (con perdón del fisco sea dicho) diez y seis mil habitantes?

Conferencias de S. Vicente de Paúl.—La batalla de Tetuán, ganada a los moros el día 4 de Febrero de 1860, se celebro con repiques, cohetes, músicas y colgaduras e izando la bandera nacional en los edificios públicos y en las torres de esta población. El Casino Agrícola acordó dar una abundante limosna de pan lo que efectuó con tanta esplendidez que habiendo socorrido a cuantos pobres se presentaron hubo un sobrante que se distribuyó a domicilio, a los pobres impedidos, por los socios mas jóvenes. Entre los diversos cuadros de dolor y de miseria que encontraron fue el mas notable el que se ofrecía en una de las casas de la calle del Palomar (Tumbajarros) dónde se albergaba la familia de un tal Cejas (alias) el Múquino, compuesta de una viuda pobre, anciana y ciega, y su hijo, de 25 a 30 años, que llevaba muchos de yacer sin movimiento en un lecho compuesto de un mal jergón, sin cabezales ni manta, tirado en el rincón de la estrecha cocina. Allí permanecía este desgraciado ser, privado de acción y de palabra, sufriendo agudísimos dolores que no le permitían reposo, sin otra asistencia que la de la pobre ciega, sin mas amparo que el de la caridad que no podia implorar, sin mas esperanzas al abrir las puertas cada día que dejar libre la entrada a los que quisieran auxiliarles con servicios personales o limosnas.

A la vista de tan lastimosa escena, los jóvenes socios del Casino Agrícola, a quienes correspondió socorrer esta familia, convinieron en la necesidad de fundar una sociedad benéfica que aliviase tan tremendas desdichas, y reuniéndose, al efecto, unos cuantos, a cuyo frente se puso D. Alberto Alvarez de Sotomayor, lograron ver constituida la Conferencia de San Vicente de Paúl el día 24 de Febrero de 1860, según patentiza la Junta general celebrada en igual día de 1861, primer aniversario de su instalación, en cuyo acto leyó el Sr. Alvarez, primer Presidente de ella un elocuentísimo discurso.

Esta conferencia subsistió hasta fines de 1874, con mas o menos próspera fortuna, mas logrando siempre socorrer cuantas verdaderas necesidades demandaban sus auxilios, contando por todos sus recursos la limosna de los socios, una suscripción voluntaria en que contribuían mensualmente varias personas caritativas, postulas realizadas en los días festivos y la rifa de objetos donados que anualmente tenía lugar en los días de feria.

Sucesos accidentales de localidad, cuya referencia no es pertinente, influyeron y determinaron la disolución voluntaria de esta benéfica asociación que tan relevantes y extraordinarios servicios prestó en los catorce años de su existencia ya socorriendo con alimentos y medicinas a los enfermos pobres, amparando a los huérfanos desvalidos, cuidando de los ancianos abandonados, enjugando las lágrimas de las viudas necesitadas y atendiendo a cuantos con justicia imploraban los beneficios de su pródiga e inagotable caridad; quedando privado el pueblo, por la causa indicada, de una institución tan necesaria por el ejercicio de sus preciados benéficos deberes.

La falta de una colectividad que desempeñara por vocación, obra de misericordia tan sublime, como la de ejercer la caridad, se hizo notar mas y mas cada día, y la imposibilidad de vencer los obstáculos que entorpecían toda asociación de hombres, ni aun para fin tan preciso y santo, unido a los ayes del enfermo que sin socorro alguno yacía en el lecho del dolor, del impedido que no podía implorar caridad en la vía pública y del inocente huérfano abandonado, movieron el corazón siempre mas sensible, de las señoras y las decidieron a fundar una Conferencia de ellas que inaugurada el II de Abril de 1875, bajo la presidencia de D.ª Teodora Pandelet y Morales, cuyas condiciones eran excepcionales, sigue funcionando con éxito satisfactorio, a pesar de ser mas limitados sus recursos que fueron los que obtuvo la de caballeros.

Hermandad de Jesús Nazareno .—Esta cofradía poniendo en práctica prescripciones de los notables Estatutos porque se rije en la actualidad, ha creado desde Mayo del pasado año de 1895, una Sección de donativos y socorros compuesta de cofrades de su seno, la cual como claramente indica su denominación tiene por objeto ejercer la caridad por medio de los actos benéficos de socorrer a los hermanos pobres necesitados, cuando se encuentran enfermos, con el producto de las limosnas que mensualmente se colectan de los hermanos pudientes.

Asilo de Santa Victoria.—En los Apuntes dijimos cuanto habíamos podido investigar acerca de esta fundación. Lo único que hoy tenemos que añadir es la traslación del Hospital al exconvento de S. Francisco de Asís, habiéndose destinado las oficinas que antes ocupaba a viviendas o habitaciones para viudas.

Hospital municipal.—A causa de las pésimas condiciones higiénicas que tenía el local en que se hallaba instalado, o sea la Obrapía de D.ª Victoria Muñoz, en la calle Alcaide, acordó el Ayuntamiento trasladarlo, previas las obras necesarias, al exconvento de S. Francisco de Asís, y confiarlo al cuidado de una Congregación de las que se dedican a practicar la Caridad. Fue ésta la española de Religiosas Hermanas de Ntra. Sra. De las Mercedes, y tuvo lugar la inauguración, del Nuevo Hospital de la Caridad, el día 12 de Octubre de 1883. El acto fue solemnísimo: la comitiva oficial, encargada de realizarlo, salió de la parroquia de Ntra. Sra. De la Purificación, precedida de la banda de música, y formada por el clero, que presidía, la Superiora y cinco Hermanas mercenarias con el fundador de la Congregación, don Juan Nepomuceno Zegrí, canónigo de Málaga, el Juzgado municipal, el Ayuntamiento, y gran número de invitados y curiosos. La iglesia de S. Francisco estaba adornada con lujo e iluminada con multitud de luces y vasos de colores. Celebróse una función solemnísima en la que tuvo a su cargo la oración sagrada el canónigo Zegrí, y, concluida, se hizo entrega del Hospital a la Superiora, ingresando seguidamente los enfermos que lo habían solicitado. Un espléndido banquete en la Casa Municipal puso término a tan memorable festejo.

Tal como está dispuesto hoy este establecimiento en la planta alta del edificio del exconvento que ocupa, está distribuido en departamentos y oficinas independientes unos de otros. El departamento destinado para hospital, llamémosle así, consta de dos extensos y ventilados salones para enfermerías de uno y otro sexo donde con holgura hay dispuestas doce camas en cada cual; de una amplia habitación para enfermos de contagiosas, y de otra mas pequeña para heridos. El dedicado para las Mercenarias que lo tienen a su cargo, de un amplio local para dormitorio y de otro mas reducido para su enfermería: Dispónese ademas de salas para recibir, de otra dedicada para celebrar juntas los médicos y de otra para la consulta médica contando por último con amplio comedor, despensa, cocina, almacén de ropas y en planta baja lavadero y leñera: Tiene un pequeño patio en el que hay establecida fuente alimentada de agua potable de la que surte para el consumo de la población.

A pesar de no contar las Hermanas Mercenarias con otros recursos que la subvención municipal y las limosnas del vecindario, atienden a todas las necesidades del establecimiento en el que en muchas ocasiones y por mucho tiempo están ocupadas todas las camas lo que patentiza su excelente organización que unida a una verdadera vocación producen tan plausibles resultados.

Asilo-Hospital de Santa Susana .—La Excelentísima Sra. D.ª Susana Benítez de Lugo y Pérez de Abreu, natural de Bejucal en la provincia de la Habana, hija de. D. José María y de D.ª María del Rosario, viuda del Excmo. Sr. D. Antonio Juan Parejo y Cañero, falleció en Madrid el 30 de Abril de 1885 con testamento cerrado que en dos ejemplares, fechado el primero el 23 de Noviembre de 1882 y el segundo el 24 del mismo mes y año, otorgó en Madrid ante el Notario D. Mariano García Sancha el 24 del citado mes y año y fue abierto y publicado judicialmente el día 9 de Mayo de 1885 protocolizándose el 11 del mismo mes en la Notaría desempeñada por el Ldo en Jurisprudencia D. José García Lastra, Notario público del distrito y residencia de la capital de Madrid. De dicho documento hace al caso copiar lo que sigue:

Primer ejemplar del testamento. Cláusula 2.a. —Ordeno que si al tiempo de mi muerte no hubiese yo constituido las obras piadosas que paso a referir se establezcan por mis albaceas y herederos y en su defecto por las autoridades municipales de cada localidad las siguientes:

Séptimo: Treinta mil pesos para un hospital de ancianos y enfermos en Puente-Jenil provincia de Córdoba, empleando diez mil en la casa y el resto de veinte mil en constituir las rentas para su sostenimiento; a cargo también de las Hermanitas de los pobres.

Párrafo de la cláusula 5.ª. —Tanto aquellas cantidades de doscientos cuarenta, y de doscientos mil pesos, se aseguraran por medio de inscripción de los mismos consolidados ingleses que hoy poseo, tanto, decía, como respecto de ellas, se hará en idénticos valores para los otros legados que hago con cláusula de reversión a otra persona o para invertir los productos en establecimientos piadosos, y mis albaceas procurarán poner cuanto antes en posesión a cada legatario del dinero, valores y especies respectivas y caso de no verificarlo dentro de tres meses contados desde el día de mi muerte, podrán las corporaciones o personas interesadas ocurrir con este testamento a solicitar por sí la entrega o inscripción que les corresponda conforme a las cláusulas precedentes.

Cláusula 7.ª. —Nombro albaceas administradores de mis bienes con revelación de fianza, en Europa, en primer lugar a D. Antonio Guerola, en segundo lugar a D. Ricardo Saavedra y Parejo y en tercer lugar a D. Ramón Padilla y Montoto vecinos de Madrid, entrando por su orden a desempeñar in solidum[430] el albaceazgo.

Segundo ejemplar del testamento. —Cláusula 2.ª.— Es copia literal de la misma cláusula del primer ejemplar, hasta el apartado séptimo inclusive que hace en él de octavo.

Párrafo de la clausula 5.ª. —Tanto aquellas cantidades de doscientos cuarenta, y de doscientos mil pesos, como todas las demás destinadas a establecimientos piadosos para constituirles renta o que deban reservarse para otras personas después de la muerte de los primitivos legatarios, se tomarán de los Consolidados ingleses inscribiéndolos a nombre de los interesados respectivos, lo que mis albaceas procurarán realizar cuanto antes, así como dar posesión de las especies legadas, y caso de no verificarlo dentro de tres meses contados desde el día de mi muerte, podrán las corporaciones y personas legatarias solicitar directamente la inscripción y entrega que les corresponda, presentando este testamento.

Por escritura otorgada el 16 de Mayo de 1885 ante el ya citado Notario Sr. García Lastra, el Consejero de Estado don Antonio Guerola declaró que no había aceptado ni acepta el cargo de albacea administrador con que se consideraba honrado por la Excma. Sra. D.ª Susana Benítez.

Por consecuencia de esta renuncia entró a ejercer el albaceazgo y administración el segundo nombrado D. Ricardo Saavedra y Parejo, Abogado Fiscal, en comisión, de la Audiencia de Madrid.

El Sr. Saavedra, sin pérdida de tiempo, ofreció a las Hermanitas de los pobres, de la institución francesa, el que corriese a su cargo el Asilo de Puente-Jenil, y después de muchas conferencias y de varias comunicaciones, con fecha 19 de Agosto de 1885 contestaron, que no pudiendo admitir rentas perpetuas, en la forma dejada, no les era posible aceptar el legado, lo que motivó el acuerdo tomado por los herederos y albacea de la Sra. Benítez en 6 de Noviembre del mismo año, resolviendo que para que en ningún tiempo pudiera interpretarse en beneficio de los primeros la renuncia hecha por las Hermanitas de los pobres y deseando todos, por su parte, cumplir la voluntad de la testadora levantando un hospital en Puente-Jenil, se ofreciese el régimen y administración del establecimiento que debía erigirse a las Hermanitas de los ancianos desamparados que tienen su matriz en Valencia, las que aceptaron el encargo el día 18 del mismo mes.

Luego que tuvo efecto, conforme a la legislación inglesa, la declaración judicial por la que fue reconocido el Sr. Saavedra como albacea testamentario, y con personalidad bastante, gestionó por conducto de los Sres. Kleinwort Sons y Compañía, banqueros de Londres, cerca de la Administración del Banco de Inglaterra, para que como encargado de la custodia de los fondos públicos de aquel país, y de los libros de su Deuda, se hicieran los traspasos e inscripciones, conducentes, a favor de las fundaciones o de las personas que tuvieran que percibir los legados en la forma dispuesta por la testadora en el último párrafo de la cláusula quinta de su testamento; pero mediante a que no podía conseguirse, a pesar de intentarlo el albacea, que la inscripción de los consolidados ingleses fuese nominativa, dejándoles en esta forma en Inglaterra y con las condiciones de intransferible y perpétua, por no consentir la legislación de aquel Estado que se hagan inscripciones de la Deuda nacional a favor de manos muertas, ni con limitación alguna del derecho de propiedad; acordaron dicho albacea y herederos para cumplir la voluntad de la Señora de la manera mas conforme con lo que había dispuesto, que las cantidades respectivas a las obras piadosas que se habían de fundar, quedasen en los mismos consolidados ingleses, constituyendo con ellos en el Banco de España un depósito intransferible, con la expresión debida de pertenecer a cada fundación ú obra piadosa los que le correspondiesen, logrando así cumplir del único modo realizable lo dispuesto por la fundadora, cuyo objeto se consigue llenando las dos condiciones exigidas en su testamento, una que el capital se conserve en dichos consolidados y otra que sean inscripciones intransferibles, toda vez que los depósitos de esta clase son en sus efectos iguales a las inscripciones nominativas intransferibles.

En consecuencia de ello el albacea Sr. Saavedra dio orden el 27 de Julio de 1885 a los banqueros Sres. Kleinwort Sons y Compañía para que convertidos en libras esterlinas los 20 000 pesos destinados a la dotación de este Asilo hospital, toda vez que la finada no lo constituyó en vida, se adquieran con ellas los títulos al portador de consolidados ingleses que importaran, y recibida la orden por dichos banqueros el 31 del mismo mes fue cumplimentada con arreglo a los cambios del mismo día según la cotización oficial de la Bolsa de Madrid en cuanto el cambio de pesos a libras y según la cotización oficial de la Bolsa de Londres en cuanto al consolidado, habiendo todo ello dado los resultabas siguientes:

Los 20 000 pesos, deducidos de ellos 1827 pagados en 23 de Noviembre de 1885 por impuesto de la Hacienda española y honorarios del Liquidador por este legado, quedan reducidos a 18 173 líquidos los cuales al cambio de 46,55 peniques por peso importan 3524 libras esterlinas 16 chelines y un penique, que en Deuda inglesa consolidada al cambio de 99,7/8 componen 3529 libras 4 chelines y 3 peniques nominales que se elevarán a 3550 libras esterlinas por no existir títulos de esta clase menores de 50 libras nominales, quedando por tanto convertidos los 20 000 pesos dotación del Asilo en títulos al portador por valor nominal de 3550 libras esterlinas, con derecho al interés, desde 5 de Julio de 1885 lecha en que consumó el semestre del cupón corriente; cuyos títulos quedaron depositados provisionalmente en el Banco de España para constituir coa ellos el depósito definitivo a favor del establecimiento piadoso que se iba a crear.

Preparado todo así, se procedió a la fundación, que tuvo lugar por escritura celebrada el 27 de Marzo de 1886 ante el repetido Notario Sr. García Lastra, a la que concurrieron los Sres. D. Ricardo Saavedra y Parejo con el carácter de albacea, D. Antonio Benítez de Lugo y de la Cantera como heredero y D. Ramón Padilla y Montoto, como representante de los restantes tres herederos D.ª Susana Benitez de Lugo y de la Cantera esposa de D. Nicolás de Cárdenas y Chapoltin, D.ª María Josefa Benítez de Lugo y de la Cantera esposa de D. Andrés Carrillo y Hernández y de D.ª María de los Angeles Benítez de Lugo y de la Cantera, soltera, por quienes se formalizó y erigió la fundación con sujeción a las cláusulas que en extracto se ponen a continuación:

1.ª En nombre y representación de la Excelentísima Señora D.ª Susana Benítez de Lugo y Pérez de Abreu viuda del Excmo. Sr. D. Antonio Juan Parejo y Cañero, fundan y establecen en Puente-Jenil provincia de Córdoba, a perpetuidad un Asilo hospital para ancianos y enfermos, que se denominará Asilo de Santa Susana.

2.ª El Asilo hospital de Santa Susana estará a cargo de la Congregación de Las hermanitas de los pobres desamparados, cuya casa matriz está en Valencia, cuya Congregación representará la personalidad jurídica de dicha fundación en todo y por todo.

3.ª Se colocará en sitio preferente y a la entrada del edificio que se ha de construir una inscripción sobre mármol que dirá:

A LA MEMORIA DE LA EXCELENTÍSIMA SEÑORA DOÑA SUSANA BENITEZ DE LUGO Y PÉREZ DE ABREU VIUDA DE PAREJO, DAMA NOBLE DE MARIA LUISA FUNDADORA DE ESTE ASILO, MODELO DE GRAN VIRTUD Y DE AMOR A LA CARIDAD.

4.ª Los herederos de la Excelentísima Señora fundadora reservan para si y sus descendientes el Patronato de esta fundación.

5.ª El Patronato se confiere desde luego y para siempre al Sr. D. Antonio Benítez de Lugo y de la Cantera (en la actualidad Marqués de Santa Susana) y después de su muerte a sus hijos y descendientes legítimos, y en defecto de éstos a sus parientes de linea colateral, debiendo suceder siempre el varón con preferencia a la hembra y entre personas de un mismo sexo el de mayor edad por orden de sucesión regular.

6.ª Queda dotado el Asilo hospital a perpetuidad con lo siguiente:

Primero: 10 000 pesos o sean 50 000 pesetas destinadas por la fundadora para el edificio en que haya de instalarse, de cuya suma se han satisfecho 4567,50 pesetas, en 26 de Noviembre de 1885 por impuesto de la Hacienda y honorarios de liquidación sobre esta parte del legado, lo que deja reducida aquella cantidad a 45 432,50 pesetas que conserva el albacea en el Banco de España para destinarla a la compra del solar y construcción del edificio.

Segundo: Y 20 000 pesos o sean 100 000 pesetas, de cuya suma se han satisfecho 9135 de impuesto de la Hacienda y liquidación sobre esta parte del legado lo que reduce aquella cantidad a 90 865 pesetas que representadas por títulos de la Deuda inglesa consolidada al 3 por ciento que obran en el Banco de España para constituir el depósito intransferible cuyo resguardo se entregará a la Superiora de la Congregación de las Hermanitas de los ancianos desamparados.

7.ª Si por efecto de leyes o disposiciones que se dictaren en España el Asilo hospital no pudiera subsistir, o el Estado, o cualquier otra autoridad, corporación o entidad hubieran de apropiarse el edificio y rentas, o dejase su dirección y administración la Congregación referida, o se diese al edificio o a las rentas otros destinos, se revertirán el edificio y dotación a los actuales herederos o sucesores, para que el que entonces sea Patrono administre la fundación en todas sus partes.

8.ª Llegado el caso de la reversión quedará todo sujeto a revertir de nuevo al ser y estado que se establece por la presente escritura, si desaparecieran las causas que motivaron la primera reversión.

Ultimados, ya, todos los incidentes que precedieron a la fundación de este benéfico establecimiento y siendo ella un hecho consumado, se procedió de acuerdo con el representante de la Congregación que lo tomó bajo su cargo y dirección a elegir el lugar donde había de construirse el edificio necesario para la misma, designándose al efecto un espacio de terreno que mide 3160 metros cuadrados, situado en el Paraje de la Matallana, al sitio llamado Ulano del Calvario, lugar donde se había comenzado la edificación de la nueva calle a que se ha dado el nombre de Susana Benítez.

Del solar indicado, una superficie de 2460 metros cuadrados pertenecía a D. Julio Montilla y Fernández y la de los 740 metros restantes a D. Manuel Morales Ariza, quienes lo habían adquirido del Ayuntamiento como sobrante de la vía pública por escritura otorgada el día 29 de Noviembre de 1885 ante el Ldo. D. Juan José Montero Tizón Notario de esta residencia, con cuyo título realizaron la venta a la fundación que nos ocupa.

En posesión del terreno donde había de emplazarse el edificio, la Superiora de las Hermanitas de los ancianos desamparados, residente en Valencia envió a la representación del Patronato en ésta, el plano a que a la Congregación adapta la construcción de sus Asilos; mas como quiera que sus dimensiones no podían encerrarse en los límites del solar adquirido obligó a su reducción que se llevó a cabo por el Maestro, práctico, de Obras D. Rodrigo García Luque.

Una vez hecha la reducción y aprobada la reforma por todos los interesados en la fundación, se formularon los correspondientes presupuestos y pliego de condiciones para la subasta de la obra, que fue adjudicada al mejor postor D. Rafael Carmona Cabello, maestro alarife quien a su vez encomendó todos los trabajos de carpintería al maestro en este arte José Rey Montero.

El edificio tal como está construido resulta formado en cuatro departamentos o cuerpos enlazados entre sí.

El primero o sea el que tiene la fachada a la calle consta de dos pisos, en el de la planta baja se encuentra en su centro la puerta de entrada, a la derecha de esta hay dos habitaciones, una para portería y otra muy espaciosa para estancia de ancianos: a la izquierda de la entrada está la sala para recibir y otro amplio local para estancia de ancianas: a una y otra da paso un largo corredor o vestíbulo. Frente a la puerta de entrada está la escalera que da acceso al segundo o principal piso en donde están instalados en apropiadas oficinas el dormitorio y conferencias de las Hermanas, la Secretaría, departamento de la Superiora, sala de labor, cuartos roperos, y oratorio.

Los segundo y tercero departamentos, son dos cuerpos laterales que forman ángulos con el descrito, al que se enlazan por sus extremos; a ellos se da acceso por el vestíbulo y están destinados para dormitorio de ancianos el de la derecha y de las ancianas el del ala izquierda: ademas hay en ellos establecidos compartimientos dedicado a enfermerías de uno y otro sexo, salas de guardia y vela, botiquín y depósito de cadáveres.

El cuarto departamento está en el centro interior del edificio y comprende en su lado de la derecha el comulgatorio de las Hermanas, refectorio de ancianos, la cocina y sus dependencias: en el lado izquierdo los refectorios de Hermanas y ancianas, ropero de comedor, sacristía y en la parte central del departamento un corredor a cuyo término está la Capilla que tiene un solo altar al frente de su entrada.

La inauguración de este Asilo tuvo lugar, con la mayor solemnidad, el día 4 de Mayo 1889. En la mañana de este día se celebró, en la parroquia de Ntra. Sra. De la Purificación una magnifica fiesta a la que asistió el clero presidido por el Obispo de la Diócesis, que ocupaba un estrado, bajo solio, en el Presbiterio; el Iltre. Ayuntamiento, presidido por el Alcalde y el Juzgado Municipal: Ofició de Preste en dicha solemnidad el Beneficiado de la Catedral de Córdoba D. José Sánchez Aragón y ocupó la cátedra del Espíritu Santo el cura propio de la parroquia citada D. Juan Fernando Almansa y García, a quien la noche precedente encomendó este cargo el Ilustrísimo Sr. Obispo.

En la tarde del mismo día se formó en la parroquia una concurridísima procesión que con asistencia de todas las Cofradías, Hermandades y Corporaciones a que se unieron gran número de vecinos presididos por las autoridades se dirigió al Asilo acompañando a la Divina Majestad Sacramentada, que conducía el Obispo revestido de pontifical, y la depositó en el Sagrario que hay en el altar de la Capilla del Asilo, terminándose así la inauguración.

Seguidamente se dio entrada a los asilados ya acogidos, cuyo número está señalado en diez de cada sexo por la Superioridad de la Congregación, mas el amor al prójimo y ferviente caridad de las Hermanitas les hace quebrantar el superior mandato y aumentan el número de sus acogidos, por cuya razón no siendo suficientes las rentas del establecimiento para cubrir sus gastos, demandan limosna pública que obtienen con relativa largueza por sus justificados servicios y extraordinarios merecimientos en pro de los ancianos desamparados.

CAPÍTULO 12

Sociedades de recreo y centros políticos

La memoria de puntos o centros de reunión, sin otro objeto que el lícito y agradable pasatiempo no alcanza muchos años. Sábese que antes de fundarse los casinos, formarse centros políticos, y abrirse los cafés, las tertulias mas notables se creaban y subsistían en las boticas. ¡Qué de anécdotas y curiosas noticias pudiéramos dar de algunas de ellas! Pero como la mayor parte de nuestros lectores han de ser gente nueva para quien son enteramente desconocidas aquellas cosas y personas necesitaríamos un trabajo excesivo, fuera de nuestro plan, si habían de interesarse en lo que contásemos.

En 1859 se fundó, sin formalidad alguna el Casino Agrícola, dando bella muestra de su vida en aquel mismo año con la participación activa y directa que tomó en los festejos por la toma de Tetuán, causa, dicha participación, como en otro lugar decimos del establecimiento de la sociedad de Beneficencia domiciliaria. Hasta el mes de Noviembre de 1861 no se regularizó oficialmente la existencia de este Casino, que con diferentes alternativas gozó de vida próspera veinte años. Su primer presidente, e iniciador del pensamiento que presidiera a su creación cual fue tener una sociedad ajena a la política fue el Sr. D. José del Pino y Albelda.

El haber faltado a esa idea, o sea, el haber tomado color político aquella sociedad, fue causa de que en 1865 se retiraran del Casino Agrícola la mitad de sus socios, los cuales fundaron «El Progreso» que subsistió hasta que triunfó la revolución de 1868. Este casino progresista fue el centro, en esta Villa, de la conspiración que produjo el citado cambio político.

En 1860, por iniciativa de D. José Padilla y Parejo, secundada por D. Francisco José de Luque y Guerrero, D. Francisco Baena y Peña, D. Rafael Muñoz Chacón, D. Francisco Morales Reina, y otros, se fundó un casino de artesanos con el nombre de «Casino artístico» que sirvió de punto de reunión a la clase y de centro de instrucción de la misma, para lo cual contaba con una escuela. Tuvo una vida muy desahogada, concentró las aspiraciones políticas de sus socios, tomó parte en las conspiraciones que precedieron al movimiento revolucionario de Septiembre, y en sus salones se pronunciaron discursos de propaganda por agentes al efecto enviados a los pueblos por las Juntas que preparaban la revolución. Verificada ésta, los nuevos elementos, que allí concurrieron, perturbaron de tal modo la marcha del casino que se impuso su disolución en 1870.

Poco antes de esta última fecha se fundó un Casino Republicano Federal a que concurría un número considerable de trabajadores de campo. Esta sociedad, por disidencias entre sus jefes, dejó de existir antes de la Restauración de D. Alfonso XII.

Por los años de 1869 se fundó en Puente-Jenil un club republicano donde se daban conferencias nocturnas acerca de los puntos que comprendía el credo político de aquel partido: fue copia o remedo de los que por aquel entonces hubo en todas partes, singularmente en Sevilla, y, como en ellos, no era el objetivo la doctrina, ni su exposición razonada, sino herir las pasiones populares para que las masas se moviesen en el sentido que a los jefes convenía. La vida del club republicano de Puente-Jenil fue muy accidentada, coincidiendo su disolución con la restauración de la Monarquía.

En el año de 1885 se fundó oficialmente, puesto que ya existía desde 1882, el Casino-Liceo, centro en el que al principio hubo una sección dramática que dio varias funciones. Hoy sólo tiene el carácter de casino y en él se encuentran reunidos, con otros nuevos, los elementos procedentes de los antiguos Agrícola y Progresista. La casa dónde está instalado pertenece a los socios fundadores, así como todo el menaje y mobiliario: los socios de número sólo tienen derecho a usar los bienes de la sociedad. Hay bonita biblioteca con regular número de volúmenes; suscripción a obras y periódicos; mesas de billar y tresillo etc. Cuenta con ciento cuarenta socios.

No ha mucho tiempo, en Septiembre de 1891, se ha instalado un nuevo Casino Republicano, en el que aparecen fundidas varias fracciones de las en que está dividido ese partido en nuestro país.

De fundación enteramente desconocida para nosotros, y con objeto que por lo mismo ignoramos, es la Casilla de los Caras, nombre que llevó también un casino o centro que el clero tuvo en la Plaza Nacional, adonde sólo concurrían los clérigos y algún que otro seglar con ellos muy identificado. No existe en el día.

Cafés .—Estos establecimientos, centros de reunión para solaz y recreo, tienen aquí un origen muy moderno, puesto que hasta hace 25 o 30 años (1895) la clase que los frecuenta, se reunían en las tabernas o tiendas de vino.

Muy modesto fue el primer café que se estableció; pero en la actualidad, con la mayor concurrencia, han cambiado las condiciones de estos locales, aumentando además su número.

Hoy son varios los que existen y algunos de verdadera importancia.

La influencia de los cafés se ha dejado sentir ventajosamente en las costumbres, modificándolas y suavizándolas. Desde que los trabajadores y artesanos concurren a los cafés han disminuido de un modo muy considerable los delitos contra las personas a que inducía el alcohol, y, además se ha levantado algo el nivel general de cultura, entre otras causas, por el mas fácil comercio intelectual que estos centros proporcionan con las clases mas educadas.

Sociedades secretas. —Al hablar de sociedades políticas es deber nuestro decir que las llamadas secretas funcionaron con extraordinaria actividad en la época de Fernando VII, sin que podamos decir el nombre de ellas, ni particularidad alguna de sus reuniones, adivinándose fácilmente que sus esfuerzos se encaminaron al establecimiento en política del régimen liberal.

Después de la restauración alfonsina parece, sin que podamos afirmarlo con absoluta certeza, que se fundó una logia masónica, que obedecía la fracción acaudillada por D. Miguel Morayta. Su local fue la casa que D. Leopoldo Lemoniez construyó frente a la calle Ancha. La novedad y la curiosidad llevaron a ella a varios jóvenes; pero en el día nos aseguran que ha quedado disuelta y que ha pasado de moda entre los pontanos la masonería.

CAPÍTULO 13

Representaciones teatrales

No ha de ser materia de este capítulo la descripción de edificio alguno en que se hayan representado comedias, porque desgraciadamente la villa de Puente-Jenil, a pesar de su cultura presente y pasada, y de su actual considerable importancia ni ha tenido, ni tiene teatro alguno, digno de este nombre. Así pues, sólo han de ocuparnos las representaciones teatrales, de las que, gracias a la bondad de nuestro ilustradísimo amigo D. Alberto Alvarez de Sotomayor, daremos cabal noticia, sobre todo de las que tuvieron lugar en la primera mitad de este siglo.

Como ya dijimos en los Apuntes Históricos, desde muy antiguo se representaron comedias en esta villa, según indicaciones que constan en algunos papeles de sus archivos. Ya en 1859 aparece con evidencia que estuvieron representando Bartolomé de Montilla y su mujer Francisca de los Ríos, vecinos de Sevilla, a la Collación[431] de San Bartolomé. Posteriormente hay numerosos datos de representaciones y alguna mención de los coloquios y autos sacramentales que tenían lugar todos los años el día del Corpus. En Navidad solían hacerse las pastoradas que acaso recuerden algunos lectores privilegiados por la mucha edad.

En el siglo XVIII y aun en los primeros años del presente combatió el clero con energía las funciones de teatro; conceptuándolas perniciosas para las buenas costumbres, y es claro que disminuyó el número de ellas singularmente en la diócesis de Córdoba. Los cómicos tenían que presentar documentos que les autorizasen para ejercer su arte, amén de vencer resistencias y escrúpulos tanto mayores cuanto que su raíz estaba en la conciencia. Como ejemplo, recordamos que en 1720 para dar representaciones Sebastián de Arias, autor de una compañía, presentó una Real Orden de S. M. en que se le permitía ejercer su oficio.

No hubo, en mucho tiempo lugar fijo para estos espectáculos, suponiéndose que tendrían lugar en algún patio o edificio de suficiente extensión.

A principios de este siglo se hicieron comedias en Mirajenil, cortijuelo de Miranda calle Almonas, y en el Pósito donde se improvisó teatro.

Ahora gózense nuestros lectores con la siguiente monografía del Sr. Alvarez de Sotomayor, así como nosotros honramos nuestro libro insertando tan precioso trabajo escrito expresamente con este objeto:

Apuntes sobre el teatro de Puente-Jenil

14 de Agosto de 1892.

Corría el periodo de reacción con que obsequiara a los españoles el paternal cariño de Fernando VII apoyado por los cien mil hijos de San Luis: a los himnos patrióticos habían sucedido los cantares realistas y la Pitita alternando con las salmodias fúnebres resonaban sin cesar, durante las noches bajo las ventanas y balcones de las casas habitadas por los Negros.

Ni éstos ni sus familias podían salir a la calle sin exponerse a los insultos y amenazas de los que gritaban ¡Vivan las caenas[432] !, y menos reunirse para tratar de los negocios públicos comunicándose sus impresiones, proyectos o esperanzas.

Aun cuando la villa Puente D. Gonzalo sufría como los demás pueblos la opresión del absolutismo y la tiranía de los voluntarios realistas, no era tan funesta aquélla ni tan intolerante ésta, gracias a la semilla que hacía algunos años viniera sembrándose y que produciendo sus naturales frutos había aumentado con la inteligencia y la ilustración el contingente liberal y hecho menos intransigente al elemento absolutista. La comunicación frecuente entre los mas significados de uno y otro bando; la común aspiración de instruirse y de solazarse con útiles y agradables entretenimientos, habían suavizado asperezas y atenuado odios entre los que si bien no dejaban de producir vejaciones y molestias inspirados por su fanatismo político o en obediencia de órdenes superiores, no obraban ya con la saña y el encono que la falta de comunicación y de trato suscita siempre entre los partidarios de diferentes doctrinas.

Desde el año de 1816 en que se estableciera en la población D. Agustín Alvarez de Sotomayor y merced a su iniciativa, actividad e inteligencia así como a sus grandes conocimientos, su casa había sido no sólo un centro de reunión al que concurrían todas las personas de algún viso, si que también una academia en la que se adquirían extensas nociones sobre los diferentes ramos del saber. Matemáticas, física, química, historia, idioma francés, dibujo, música eran enseñados gratuitamente a cuantos lo deseaban, y máquinas, aparatos libros, se adquirían y suministraban generosamente para facilitar la enseñanza: una biblioteca de dos mil volúmenes que trataban de ciencias, artes y literatura se hallaba constantemente a disposición de cuantos querían leer y consultar, constituyendo todos estos elementos creados y sostenidos a costa del D. Agustín no sólo un centro de instrucción si que también de grato solaz puesto que a las experiencias y fenómenos de la electricidad desconocidos entonces, hasta de nombre, por la casi totalidad de los habitantes de Puente Don Gonzalo, sucedían las combinaciones que en matraces y retortas se verificaban con los gases, los líquidos, los ácidos y los álcalis, y los experimentos sobre la gravedad del vacío y la visión poniéndose de manifiesto las leyes de la dinámica y de la hidrostática y dándose a conocer los efectos espectrales. A estas sesiones o conferencias concurrían espectadores de todas las clases sociales, que de este modo empezaban a comprender y ambicionar para sus hijos la adquisición de conocimientos mas extensos que los hasta entonces señalados y les dejaban vislumbrar nuevos horizontes por los que apuntara la aurora de un porvenir brillante y en los que se elevará mas tarde el sol que con sus rayos había de hacer germinar la semilla de civilización y de cultura entonces arrojada sobre el suelo fecundo de este pueblo.

El inmediato y no menos positivo resultado que se obtenía era la aproximación y contacto entre hombres de diferentes clases sociales que retraídos unos por el deseo de aprender, otros por el deseo de sociabilidad y por curiosidad los mas, se acostumbraban al trato, iban perdiendo sus prevenciones y antipatías mutuas, deponían sus intransigencias y establecían el espíritu democrático siempre latente en la historia patria y cultivado por este sistema en la Puente mas que en otros pueblos.

Por eso las persecuciones de realistas contra liberales no podían llegar aquí al extremo, y aparte de las canciones y dicharachos soeces de algunos partidarios embrutecidos y mal intencionados y de ser necesario dar acceso a la parte mas significada del realismo en las reuniones que se celebraban en casa de D. Agustín Álvarez para que no ostentasen carácter político, ya que como él eran liberales la mayor parte de los concurrentes, pudo irse atravesando el ominoso período sin que fuesen de lamentar los grandes atentados y conflictos que se produjeron.

Para poder obtener mayor libertad y emanciparse hasta cierto grado del elemento realista, surgió el pensamiento de organizar una sociedad dramática y filarmónica: era necesario un teatro y a su costa y en la casa de su propiedad sita en la calle Ancha número 11 lo construyó D. Agustín.

Veintidós varas de longitud por diez de anchura tenía el salón que ocupaba el público y veinte y una fila de a diez y seis asientos proporcionaban colocación a trescientos treinta y seis espectadores: una sencilla galería circular destinada con preferencia a las señoras daba cabida a sesenta personas y dos palcos laterales permitían aposentarse a doce o catorce con lo cual excedía de cuatrocientos el número de los que cómodamente podían concurrir a los espectáculos: Ademas había el espacio destinado a la orquesta y el indispensable para la entrada y salida del público y un ancho vestíbulo para desahogo de éste y fumadero en los entreactos. El escenario tenía diez varas de fondo y se comunicaba con dos salas vestuarios y un jardín: su puerta de entrada correspondía a la calle Guerrero, confín de la casa en que se construyó.

La primera sociedad dramática que se formó la compusieron las aficionadas D.ª Josefa Martínez, esposa de D. Antonio Alvarez, D.ª Josefa Reina que lo fue después de D. José Parejo, D.ª Ana Rivera y D.ª Nicolasa de Haro. Los actores fueron D. Agustín Alvarez, director; D. Antonio, su hermano, D. Luis. Cortes, D. Lázaro Rama, D. José Ibarra, D. Antonio Padilla, D. José Parejo, D. José Medina y otros muchos cuyos nombres como mas secundarios han quedado en el olvido.

Se pusieron obras de grande espectáculo: los melodramas entonces mas en boga y se cantaron tonadillas y números de óperas, Treinta años o la vida de un jugador, García del Castañar, El Abate Lepee o La huérfana de Bruselas, El perro de Montargis, La Abadía de Castro, Los Jueces Francos, Lázaro el mudo o El Pastor de Florencia; las tragedias Edipo y Otelo y muchas comedias de diferentes autores entre ellas Él sí de las niñas de Moratín en la que tomó parte la célebre característica de los teatros de Madrid D.ª Dolores Pinto accidentalmente establecida en la Puente.

Compusieron la orquesta entre otros aficionados, alguno de los cuales resultó después notable profesor D. Juan Manuel Montilla, Presbítero; D. Frutos de la Torre Velasco, D. José Santaella, D. Miguel de Gálvez y D. Juan Bergillos.

Extraordinario entusiasmo produjeron las primeras representaciones y de Lucena, Cabra, Aguilar, Montilla, Estepa y otros muchos pueblos afluían la noche de función numerosos aficionados, pudiendo apenas las lunetas del teatro contener la concurrencia y siendo gravísimas las dificultades que para atender los múltiples compromisos se originaban.

Las obras se ponían en escena con gran propiedad y algunas basta con lujo, pintándose muchas y muy bonitas decoraciones y confeccionándose vistosos y ricos vestuarios.

Los partidarios del régimen liberal consiguieron su propósito, pues con motivo de los ensayos tenían pretexto para reunirse con frecuencia sin llamar la atención y las noches en que se celebraba función servían de escusa para la venida de los de otros pueblos con lo cual se establecían inteligencias y acuerdos y era éste el centro de donde partían las combinaciones y planes que tenían por objetivo quebrantar y destruir al absolutismo.

Los sucesos políticos que a la muerte de Fernando VII sobrevinieron y el haberse ausentado de la población D. Agustín Álvarez terminaron la primera parte de la historia teatral de esta villa y sólo alguna que otra compañía ambulante de las llamadas de la legua vino de vez en cuando a ejecutar las obras de nuestros dramáticos. Sin embargo con ellas dieron sus primeros pasos en la escena algunos que después habían de brillar como estrellas de primera y segunda magnitud recordándose entre otros a D. Joaquín Arjona y a D.ª Mercedes Burón.

Hasta el año 43 en que D. Agustín regresó a este pueblo que ya había cambiado por el de Puente-Jenil su nombre de Puente Don Gonzalo no volvió a agitarse la idea de renovar los laureles recogidos en otros tiempos y de reunir los elementos que se habían disgregado con otros que dieran mayor vigor y brío al decaído espíritu social.

Se formó para ello una sociedad llamada Liceo en la que ingresaron todos los que de alguna importancia y valía existieran y la cual no sólo tuvo por objeto el recreo y entretenimiento, si que también la adquisición de los conocimientos requeridos para la segunda enseñanza, sirviendo de preparación a los estudios en los centros oficiales, además de otros de adorno siempre útiles y convenientes.

D. Agustín Álvarez de Sotomayor tomó a su cargo las clases de matemáticas y de francés: D. Francisco de P. Reina y Morales la de latín: D. José Trujillos las de filosofía y letras; D. Mariano y D. Joaquín Medina Haro las de dibujo y pintura al oleo: D. Luis Cortés la de declamación y D. Juan Manuel Montilla la de música.

Por una pequeña cuota mensual destinada al alquiler de algunos locales y a la adquisición de los indispensables útiles de enseñanza para establecer las clases, tenían derecho los socios a que sus hijos cursaran las asignaturas expresadas y a cuatro localidades para las funciones dramáticas o conciertos que en el teatro se celebraban y que no dejaban de ser frecuentes.

Hubo necesidad entonces de proceder a la reparación del teatro cuya techumbre amenazaba ruina, así como a reformar las antiguas y a construir nuevas decoradnos. Sin facultades ni vacilaciones de ningún género todos los socios abonaron el no pequeño dividendo que a cada acción correspondía: ninguno se negó a ello ni quiso renunciar a la parte de honra que pudiera corresponderle en la conservación de una sociedad que beneficiaba en general a los hijos del pueblo, sin hacer el que no los tenía propios la consideración egoísta de la mayor o menor parte que en este beneficio pudiera corresponderle.

Bajo la base de D. Luis Cortés, D. Lázaro Radial y D. Antonio Padilla, pertenecientes a la antigua época, se organizó en el año 1854, la sociedad dramática de que formaron parte además de dichos señores D. Manuel Reina y Morales, D. Francisco Fernández Bravo, D. José Varela, D. Joaquín y D. Mariano Medina, D. Manuel Melgar y Villalva, D. Manuel Montilla y Melgar, D. Agustín Estrada, D. Luis Ibarra, D. Francisco Luque y Gómez y otros, siendo damas en ella D.ª Consuelo y D.ª Dolores Fernández, D.ª Emilia y D.ª Dolores Medina, doña Remedios y D.ª Carmen Quintero. Se formó también un cuadro de baile compuesto de varios niños, hijos de los socios, que bajo la dirección de D. José Varela llegaron a adquirir grande agilidad y a ejecutar primorosos bailes nacionales y del género francés.

La orquesta se reorganizó igualmente llegando a ser bastante numerosa y bien armonizada, contando como elementos principales a D. Juan Manuel Montilla, D. Frutos de la Torre Velasco, D. Antonio Juan Muñoz, D. José Santaella, D. Miguel de Gálvez, violinistas; D. Antonio Morales y Ruiz y D. José Molina Prado, clarinetes: D. Antonio Gálvez Bascón y D. Antonio Cabello, figles; D. Francisco Borrego y D. José Reina, flautas; D. Juan Bergillos, violoncelo; y D. Francisco Baena, contrabajo y hasta treinta aficionados y profesores que daban con sus variadas y a veces difíciles piezas musicales grande encanto a las funciones dramáticas y motivos de admiración y aplauso a las líricas.

Entonces se pusieron en escena como obras principales Otelo, Oscar, Marino Faliero, El Alcalde Saardán, Margarita de Borgoña, El Campanero de San Pablo, Un lobo marino, Un día de 1823, El pilluelo de París, El hábito no hace al monje, El puñal del godo, Las travesuras de Juana, Un novio a pedir de boca, Dios los cría, y ellos se juntan y otras varias, con infinidad de piezas en un acto y de sainetes como obligado fin de fiesta.

El año de 1858, con sus acontecimientos políticos y con desgracias de familia puso fin a tan animado y grato periodo hasta el 58, en que muerto ya D. Agustín Álvarez y habiéndose establecido de nuevo en la población su hermano D. Antonio y su lujo político D. José Roldan y Curado organizaron una sección dramática de la que formaron parte la hija del primero y esposa del segundo D.ª Soledad, las sobrinas de aquel D.ª Adela y D.ª Carolina; D.ª Margarita Haro, D. Francisco Padilla Ruiz de Arévalo, D. Manuel Melgar y Villalba y el que esto escribe, pudiendo decirse que casi de la familia se componía dicha que puso en escena durante el breve tiempo que subsistiera La Carcajada admirablemente representada por D. Antonio Álvarez, Bandera negra, El arte de hacer fortuna, La oración de la tarde, El memorialista y varias comedias en un acto.

Sin embargo de que durante el transcurso de los diez años que sucedieron desde el 48 al 58 varias compañías de verso y de zarzuela actuaron en el figurando en una bastante notable la célebre tiple D.ª Felisa Hernández, el teatro que se construyó por y para aficionados hizo su última jornada con la sección que se ha citado, variando después de dueño y de destino y dejando un grato recuerdo en los que disfrutaron de sus espectáculos y una estela luminosa en los anales de esta villa.

Con él se desarrolló el espíritu de asociación, se obtuvo mayor libertad en época nefasta, se produjo la afición a las bellas artes, se distrajo a la juventud separándola de los malos hábitos que la ociosidad y el aburrimiento hace siempre adquirir en los pueblos y se escribieron las primeras páginas de la obra que había de elevar la cultura de los habitantes de éste sobre el nivel de los de su clase.

Cuanto se ha dicho sobre el origen del teatro de esta villa y de la enseñanza prestada a sus habitantes se encuentra comprobado por una información abierta a instancia de don Agustín Álvarez de Sotomayor y en la que a virtud de autodictado en 11 de Febrero de 1833 por D. Manuel José de Aumente, Regidor decano y Regente de la Real jurisdicción ordinaria de la villa del Puente D. Gonzalo, declaran como testigos D. Pedro Tomas de Rivera, Rector y Cura párroco; el Presbítero D. Rafael Cubero; el Brigadier del Ejército D. Teodoro de Gálvez Cañero; el Administrador de Rentas D. Juan Jiménez de Montilla; el profesor de Medicina D. Antonio José de Luque y Cañero; el de Cirugía D. Francisco José Ibarra; el Maestrante de la Real de Ronda D. Manuel Parejo y Cañero; y el profesor de farmacia D. José Medina; cuya información previo dictamen del Regidor Síndico D. José de Gálvez, fué ratificada por el Ayuntamiento en cabildo pleno, celebrado el día 16 del mismo mes y año. De la misma resulta, «que referido D. Agustín desde el año 1816, en que se estableció en la población se dedicó a difundir y propagar en ella la enseñanza y afición al estudio, instalando y desempeñando personalmente clases de aritmética, geometría, física, química, dibujo, francés y música; que para este efecto adquirió máquinas y aparatos así que una biblioteca de mas de dos mil volúmenes, que abrió al público: que construyó a su costa un teatro, tal vez el primero en su clase en los pueblos de la provincia, organizando una sociedad de aficionados a la declamación y una orquesta que amenizara las funciones: que los gastos considerables por ello ocasionados mermaron en extremo su fortuna y que todo lo hizo exclusivamente en beneficio de la cultura, moralidad y grato entretenimiento de los vecinos quienes de este modo se apartaron de costumbres viciosas, adquiriendo hábitos de estudio y aficiones útiles y provechosas».

Completaremos estos datos procurando bosquejar con referencia a lo que hemos oído a los contemporáneos y por nuestro propio testimonio conocido las siluetas de algunos de los que tomaron parte mas activa en los trabajos dramáticos.

D. Agustín Álvarez como actor era mediano pues tenía la costumbre de hablar con demasiada premeditación y esto le hacía carecer del necesario aplomo: como director poseía grandes dotes de inteligencia y conocimiento de la escena, calculando exactamente los efectos: había visto mucho en sus viajes y conocido a los mejores actores de aquel tiempo, de lo cual sabía sacar gran partido.

Su hermano D. Antonio poseía verdadera vis cómica y sólo su presencia hacía desternillan de risa a los espectadores que aplaudían el mas insignificante de sus gestos. Mas no por esto era su cuerda el género cómico pues sus mayores triunfos los obtuvo en el drama y en el melodrama. Dotado de arrogante figura, de voz extensa, flexible y simpática y de verdadera inspiración, sabía hacer vibrar en el alma las cuerdas sensibles y sus entonaciones ora enérgicas y apasionadas, ora tiernas y tristes despertaban el entusiasmo o hacía verter abundantes lágrimas subyugando por completo el espectáculo.

Era D. Luis Cortés de aspecto elegante y distinguido: pisaba la escena con la misma naturalidad con que podía moverse en las habitaciones de su casa: calzaba el coturno y la sandalia como la bota de espuela dorada y con igual propiedad vestía el alcaicel[433] , la dalmática[434] y la cota que el justillo[435] , la casaca o la chaqueta: su voz bien timbrada sabía tomar el diapasón de la lírica y la dramática sin grandes esfuerzos y en sus gestos y actitudes se adivinaba la pasión que debía rugir en el pecho de los personajes que representaba: grande admirador y amigo de Isidoro Maiquez reproducía en Otelo, su obra favorita, los grandes arranques y accidentes del célebre trágico y con las dotes que le concediera naturaleza, su talento y su inspiración aterraba al auditorio en las situaciones culminantes y el ánimo oprimido se entregaba después al entusiasmo y al aplauso. Dotado de diversas aptitudes encarnaba también con verdadera naturalidad los caracteres de la comedia; pero dando a esta menos importancia estudiaba poco los papeles, no precavía los efectos dejando el colorido a la inspiración del momento y desorientaba por completo a su interlocutor quien vanamente esperaba la frase de entrada que el autor había puesto para el diálogo y que Cortés sustituía muchas veces con gran detrimento del sentido de la situación. De aquí se originaba la frialdad en muchas escenas no obstante los recursos que con su mímica sabía desplegar para salvar en lo posible tales escollos.

Actor era D. Lázaro Ramal que imitaba en esto al anterior, pero sin tener sus eminentes dotes: de viva imaginación y fácil palabra no vacilaba nunca en los parlamentos por mas que el apuntador se devanaba los sesos para buscar en el ejemplar las frases que aquél pronunciaba: marcaba a su interlocutor que se veía obligado a salir por donde podía y en las escenas vivas y picadas era preciso cuidarse de las palabras que a él le correspondían. Por lo demás para el género cómico tenía grandes aptitudes y lo gracioso lo hacía con verdadera chispa aun cuando con alguna exageración; pero sus pretensiones se elevaban hasta la sublimidad de la tragedia y esto le hizo decir a D. José Ibarra en cierta ocasión en que recitaba aquel versos de Edipo y viéndole empinarse sobre las puntas de los pies por ser de corta estatura: «Desengáñate Lazarito que tú no tienes cuerpo de héroe».

Citado D. José Ibarra nació para representar sainetes: su figura, sus maneras, su expresión eran del género grotesco mas puro, y hacía la delicia del público después de un drama en que hubiera vertido abundantes lágrimas. De carácter jovial y bonachón sus ocurrencias y chistes se hicieron tradicionales y le proporcionaron no pocas bromas y chascos su afición a exija visionarlo todo, a meterse en todas partes y a reconocer y hasta oler cuantos botes y frascos tenía D. Agustín Alvarez en su laboratorio: en cierta ocasión intencionalmente se colocó en éste una preparación química que aspiró convirtiéndole por algunos días su ya abultada nariz en una semitrompa de elefante.

El farmacéutico D. José Medina era el consueta o apuntador y nunca tuvo ocasión de dar al público el mérito de su trabajo: alma de la escena pero modesto y obscuro: metido siempre en su agujero y cobijado por la concha ni aspiraba ni obtenía el aplauso general bastándole el particular de los actores a quienes salvaba de los apuros y dificultades: carácter irascible se incomodaba fácilmente; pero su cólera brillaba como el relámpago y aparecía después el amigo servicial y complaciente, generoso y leal para propios y extraños y generoso hasta el punto de dar cuanto tenía para socorrer la desgracia.

Los viejos recuerdos de aquel tiempo sólo hacen mención de las desgracias y hermosuras que distinguieron a las actrices señalando mas principalmente en ellas el mérito estético que el artístico; pero no pueden ponerse en duda sus facultades en este sentido cuando actores notables les confiaron papeles tan importantes.

Da. Josefa Reina era de arrogante figura y de imponderable belleza, ganando los corazones con su sola presencia: D.ª Josefa Martínez era linda, graciosa y simpática; D.ª Ana Rivera y doña Nicolasa Haro eran vivas y despiertas y sus figuras agradables. De las demás señoras que en aquella época tomaron parte en papeles mas secundarios no han llegado hasta nosotros los nombres ni la fama.

De la segunda época mas a nuestro alcance sólo haremos mérito de los que nuevamente reforzaron el cuadro de aficionados.

No podemos hablar mucho de las damas que cumplieron discretamente, pero sin revelar extraordinarias facultades: se distinguieron no obstante D.ª Consuelo Fernández Brabo, D.ª Dolores Medina y Da. Remedios Gómez Quintero.

D. Manuel Reina fué uno de los que descollaron en este periodo. Con gran afición, estudioso y de conciencia artística se poseía por completo de los papeles que representaba dándole, la pasión y el colorido de su carácter vehemente y enérgicos olvidándose muchas veces de que eran fingidos los efectos que expresaba e impresionándose hasta el punto de sentirse tan conmovido como el mas sensible de los espectadores a los que comunicaba su entusiasmo y ardimiento: de variadas aptitudes toco todos los géneros desde el drama y la alta comedia a la pieza andaluza, y en todos obtuvo merecidos aplausos.

D. Antonio Padilla de quien no hemos hecho mérito en la primera, época por que en ella figuro muy secundariamente, era en la escena el D. Antonio Padilla de la calle y de la casa: su gracia consistía en que con la misma naturalidad con que decía los propios chistes declamaba los del autor y en que los personajes que éste imaginaba se convertían forzosamente en la realidad de su naturaleza propia. Ni disfraces, ni afeites, ni pinturas ni postizos, ninguno de los accesorios que forman el arsenal del cómico era aceptado por él y con frecuencia intercalaba de su propia inspiración conceptos completamente extraños a la obra y situación que representaba. No obstante era muy celebrado y tenía grandes simpatías en el público que aplaudía mas que al actor al simpático amigo que no se afectaba ni sentia jamás la menor turbación, saliendo siempre de todas las dificultades con la mayor serenidad y sangre fría.

Aunque muy desigual en las obras que desempeñaba, también obtuvo aplausos D. José Varela como actor cómico de carácter.

También en este género se distinguió mucho D. Manuel Melgar y Villalva y los antiguos aficionados lo comparaban a D. José Ibarra por las analogías que en la escena notaban entre ellos; pero creemos que Melgar tenía más inteligencia y aptitud y mayor conciencia artística.

D. Joaquín Medina fue uno de los que coa mas entusiasmo e interés tomaron parte en las funciones dramáticas y aun cuando no llegó a grande altura poseía buena presencia, completo dominio de la escena y hacia un perfecto estudio del personaje que debía representar, admitiendo cuantos consejos y advertencias sede hacían por la dirección artística.

Manuel Montilla y Melgár sólo se dedicó al género andaluz en el que descolló por su desenfado y gracia.

D. Francisco Luque y Gomez y D. Antonio Cordón reemplazaron a D. José Medina en su ejercicio de Apuntador y de ellos debe hacerse mención honorífica porque se identificaban de tal modo en los actores y les halagaban en tanto grado los éxitos, que mas parecía que los aplausos habían sido por ellos ganados desde su escondite que por los visibles en la escena; con tan buena fé y tanta conciencia desempeñaban su modesta e importante misión.

No podemos hacer mérito de los demás aficionados que en papeles secundarios o importantes obtenidos por exageradas pretensiones pasaron sobre la escena, pues quedan mejor en la obscuridad de la que ni por un momento logró sacarles la luz de las baterías del proscenio.

Respecto de la tercera época, sólo como nueva y de algún realce puede señalarse la figura de D. José Roldan y Curado. Poseído de la idea de que la declamación debe ser mas arte que sentimiento, dejaba muy poco a la inspiración y todo quería obtenerlo del estudio. Los ademanes, las inflexiones del claro obscuro; toda suerte de matices, de ademanes y de movimientos eran por él meditados, calculados matemáticamente y ensayados como un canto, marcándose en los ejemplares por medio de rayas, apoyaduras, guiones e incisos todos los accidentes de expresión que a los parlamentos había de darse. Hacia ensayar las escenas infinidad de veces hasta desaparecer el menor rozamiento y resultaban los cuadros acabados y perfectos; pero faltos de naturalidad y de pasión, y él que era actor de superior inteligencia y de conocimientos nada comunes, ostentaba un amaneramiento artificial y poco simpático.

Debemos tributar un eterno recuerdo de gratitud a todos los que a costa de sacrificios de estudios y de esfuerzos, sin otro interés que el de un honesto pasatiempo y el de recrear y entretener a los demás, contribuyeron principalmente a sostener una institución que tantos beneficios produjo; sin el estímulo de las representaciones teatrales no hubieran sido tan unánimes los auxilios prestados y sin el desinterés y buena fe de los aficionados al teatro la cultura de este pueblo y tal vez su prosperidad llevarían algunos años de atraso. La actual generación poseída de egoísta positivismo sonreirá con desdén y encontrará inocentes aquellos entretenimientos; pero ni sus hijos ni la sociedad han de obtener de su manera de ser actual, las ventajas que nuestros antecesores nos proporcionaron.

ALBERTO ÁLVAREZ DE SOTOMAYOR.

Poco, mejor dicho nada debiéramos añadir al concienzudo trabajo que precede, pero no la voluntad sino la necesidad nos compele a ello. Precisa reparar un agravio en la voluntaria omisión hecha en las semblanzas de aficionados respecto a determinadas personas ligadas con vínculos estrechísimos de parentesco al Sr. Alvarez. No podemos, ni sabemos imitarle en la exacta y clara exposición de sus recuerdos, pero al menos consignaremos nuestro voto de espectador, que conserva frescas y vivas aquellas primeras impresiones recibidas en nuestros años infantiles (1858).

Doña Adela Alvarez de Sotomayor, de hermosura espléndida y exhuberante, hizo de un modo perfecto los papeles de dama joven, señalándose en las escenas de ternura y sentimiento. Trabajaba con verdadera conciencia artística y subyugaba e ilusionaba totalmente a los espectadores. Su hermana Da. Carolina igualmente bella, era una verdadera notabilidad, en el género cómico que dominaba en absoluto. Lograba efectos sorprendentes e inesperados, superaba la mente de los autores a quienes interpretaba, y no era posible escuchar sin sentir la más deleitosa alegría. Da Concepción González, hizo muy discretamente papeles de característica que debieran haber estado reñidos con su juventud y belleza. Por último d mismo señor Alvarez, hizo lo bastante como galán joven para que se recuerde su memoria sin necesidad de aumentar su luz propia con la de las baterías de proscenio. Conste todo ello como justísima función de desagravio.

Después de lo historiado por el Sr. Alvares, en 1854, se formó otra sociedad de aficionados para atender con el producto de las funciones a los gastos que ocasionaban los uniformes para el batallón de Milicia Nacional. Dirigióla el Sr. Roldan y formaron parte como actrices Dª. Carmen Aguilar y Fernández, y las señoras Gómez-Quintero, y como actores Don Joaquín Reina y Alvarez, Don Manuel Melgar y Villalba y otros.

Restanos dar algunas noticias de época recientísima, referentes a dos teatros habilitados en condiciones poco favorables, después de haberse dado otro destino al construido en la casa de D. A gustin Alvarez.

Teatro de Cervantes[436] .—Se construyó este pequeño teatro en la casa núm. 5 y 7 de la calle Baena, el año de 1881. Se inauguró por la compañía infantil que dirigía el propagandista republicano Luis Blanc, y han actuado después varias compañías dramáticas y líricas dirijidas por la eminente trágica Dª. Carolina Civili, Enrique Martínez, Carlos Mestre, Aguado, Estebarena, la Francés etc. En el mismo teatro han funcionado varias compañías de aficionados, una formada en el Casino-Liceo, dirigida por D. Leopoldo Parejo y Reina, y las otras por D. Francisco Gil Estrada, D. Antonio Delgado Galvez y D. Bernardino Cabello.

En el año de 1893, es decir un año antes de ponerse al frente del Teatro Español de Madrid, trabajó en este modestísimo coliseo el excelente actor D. José Mata, secundado por la Monreal, la Romero, la Mata, y los señores Herrera, Palanca, López, Contreras, Cernadas y otros poniendo en escena del 8 al 23 de Abril, las obras De mala raza, La muerte civil, El sombrero de copa, Don Tomás, Mariana, La Carcajada, El matrimonio civil y La bofetada, sin mentar los fines de fiesta.

Teatro Circo de Rivas y Solis[437] .—Estuvo emplazado en el espigón de la muralla del paseo de la Plaza Nacional que limita con oficinas de la fábrica de harinas «San Cristóbal». En su instalación año de 1886, era un teatro, de los llamados de verano, construido de madera al descubierto todo excepto el escenario, que al abrirse al público no tenía mas decoraciones que una de tela sin pintar de las conocidas en el lenguaje de bastidores con el nombre de cerrada.

Después en el deseo sus propietarios Don Rafael Rivas Pérez y Don Manuel Solis Cantos de hacer un teatro permanente utilizable en toda estación, en Agosto de 1887 lo construyeron de mampostería y cubierto, sobre la misma planta, pero siempre resultó un edificio muy modesto y falto de condiciones para su destino. Un incendio que en él se produjo, por causas desconocidas la noche del 4 al 5 de Febrero de 1893 lo redujo a cenizas, obligando esto a descombrar el sitio que ocupaba en dicho espigón, termino del paseo por la indicada parte del Este, quedando desde entonces dedicado aquel lugar a su primitivo destino de paseo.

La primera compañía que actuó en el primitivo Circo, fue una cómico-lírica dirigida por D. Ricardo Mela que en la tempo rada de verano de 1886 puso en escena el repertorio de su clase mas en boga en aquella época. Una vez terminada la contrata con esta compañía, le sucedió otra lírico-dramática bajo la dirección del bajo cómico D. Ricardo Cano y en la que figuraban como primera tiple D.ª Filomena Puisegut, la contralto Doña Antonia Castro, el barítono D. Mariano Chust y el tenor Rodríguez, la cual puso en escena Los diamantes de la Corona, Jugar con fuego, El anillo de hierro, Campanone, La tempestad, Los Madgyares, Catalina, El relámpago y otras varias obras, para las que, se pintaban decoraciones a medida que las exigían las obras que se habían de representar.

En el teatro reconstruido, se trabajó por vez primera el 23 de Diciembre de 1887, entrenándolo una compañía dramática que dio pocas representaciones: el 15 de Abril del 88, dio una sola función la cómico-lírica que dirigía D. Manuel Delgado y ya permaneció cerrado hasta el 2 de Agosto del mismo año en cuyo día debutó la lírico-dramática que bajo la dirección del citado barítono Chust y de D. Santiago Serena tenía por primera tiple y contralto a las ya citadas Poisegut y Castro al tenor Don Manuel Rodríguez, tenor cómico D. Angel Escribano y bajo Don Miguel Villareal quienes representaron El anillo de hierro, Cádiz, Jugar con fuego, Los Madgyares, El salto del Pasiego, El molinero de Subiza y otras varias.

El 8 de Septiembre de 1888 empezó sus representaciones la compañía dramática dirijida por D. Victorino Tamayo de la que formaban parte D. Carlos Barrilaro y Da. Victoria Cabello: pusieron en escena entre otras obras las tituladas Dos fanatismos, Lo que no puede decirse, El Gran Galeoto, Un drama nuevo, Sulliban, O locura o santidad y El Sueño de un malvado.

De paso en este pueblo la compañía cómico lírica dirigida por D. Tomás Cabas Galván y en las que figuraban las primeras tiples D.ª Clotilde Romero y Da. Concepción Maggiocco dio dos funciones en que puso en escena cuatro zarzuelas en dos actos de trabajo, ligero.

En el año de 1889 el 4 de Marzo debutó la compañía dramática de que era director D. Paulino Delgado: puso en escena Lo sublime en lo vulgar, Meterse a redentor, Contra viento y marea. Interrumpió sus tareas y las reanudó el 26 de Mayo representando las obras de Mala raza, El zapatero y el rey, Los Hugonotes y otras muchas.

El 11 de Julio del mismo año inauguró sus trabajos en este teatro una compañía lírico-dramática bajo la dirección de D. Enrique F. de Jáureguí y en la que figuraban el maestro director concertador D. Enrique Martí, la primera tiple Da. Amalia Sandoval la contralto Dª. Victoria Gómez y el primer tenor D. José F. Tamargo: entre varias otras representaron La Mascota, Jugar con fuego, El Reloj de Lucerna, La Tempestad, Boccacio y Marina.

En el año de 1890 actuaron en este coliseo la compañía cómico-lírica dirigida por D. Baldoméro Estebarena en la que figuraba la tiple Da. Emilia Francés y la compañía dramática de que era director D. Pedro Delgado, la primera hizo su presentación el 5 de Junio y puso en escena varias zarzuelas en uno y dos actos de lo más nuevo y escogido del género: la segunda comenzó sus trabajos el 20 de Julio y entre otras representó las obras tituladas Sancho Garcia, Traidor inconfeso y mártir, Lázaro el mudo y La Pasionaria.

Solamente representó, en el año de 1891, en este teatro la compañía cómico lírica que tenía de directores a los Sres. Vega y Berros en la que figuraban las tiples Rita Florindo y Amparo Santos; las zarzuelas que pusieron en escena fueron El año pasado por agua, De Madrid a Paris, La Sultana de Marruecos, El arca de Noé y varias otras de lo más selecto del género.

Y llegamos por último al año de 1892, en cuyo día 24 de julio debutó aquí la Sociedad dramática benéfica de Málaga que dirige el distinguido primer actor D. José Ruiz Borrego y en la que figuraban la Sra. Dª. Maria Baquera y Srtas. Da. Cármen Guerrero, Dª. Luisa Morilla, Da. Purificación Guerra, Dª. Luisa Moron y otras; y los Sres. D. Enrique Navas, D. Rafael García Delgadillo, D. Nicolás Fresnedo, D. Eladio Segovia y otros varios; Pusieron en escena las obras Militares y paisanos, Guzmán el Bueno. En el seno de la muerte, Otelo o el moro de Venecia, y otras varias. Esta sociedad como su título indica destina los productos de sus trabajos a objetos benéficos, estando el hecho probado con inumerables datos que tenemos a la vista de Málaga, Ronda y otras varías poblaciones: en ésta destinaron los productos de una función a beneficio del Hospital Municipal.

Respecto a esta Sociedad decía un periódico de Málaga.

Ha terminado la brillante campaña artística que ha sostenido en Puente-Jenil la sociedad dramática benéfica de Málaga.

En las últimas funciones se han verificado los beneficios de la primera actriz Da. Maria Baquera, del actor cómico D. Eladió Segovia y del director de la compañía D. José Ruiz Borrego.

En el de la primera se puso en escena Un drama nueva, en el que la beneficiada fue en extremo aplaudida, así como los Sres. Ruiz Borrego, Navas y García Delgadillo.

En el del segundo se representaron Los Carbajales, Los Liberales, Maruja y Lanceros. El Sr. Segovia estuvo perfectamente, recibiendo muchos aplausos en las obras de su repertorio.

El beneficio del Sr, Ruiz Borrego llevó una numerosa concurrencia al teatro Circo de Rivas. La obra elegida por el notable actor malagueño fue La esposa del Vengador, en la que tanto se distingue. La hermosa creación del eminente dramaturgo D. José Echegaray fue magistralmente interpretada por la Sra. Baquera, Srta. Morilla y Sres. Ruiz Borrego, Navas, Delgadillo, Fresnedo y Luque.

El Sr. Ruiz Borrego demostró una vez más sus excepcionales facultades dramáticas, entusiasmando al público, en diferentes ocasiones, que le tributó una cariñosísima ovación: tuvo que salir al palco escénico repetidas veces, al final de cada acto.

El beneficiado recibió una artística corona regalo de los Sres. Delgado Guerra y Aguilar Rivas, conocido banquero el primero y abogado el segundo de aquella localidad.

La función de despedida ha sido un acontecimiento en Puente-Jenil.

El teatro estaba completamente ocupado por distinguidas personas que aplaudían con entusiasmo por última vez a nuestros paisanos, los cuales guardarán un grato recuerdo de tan brillante excursión.

Hasta aquí comprende el minucioso relato facilitado por el Sr. Aguilar Rivas: nos restan pocas noticias que consignar para dar por terminado cuanto se compendia en éste ya largo capítulo.

Ampliando las referentes al Circo Rivas y Solis consignaremos que en el año de 1889, se dio un concierto vocal e instrumental de piano, por los alumnos del Conservatorio de Madrid que son naturales de este pueblo, D. Miguel Leiva Morales, y las Srtas. Da. Leonor Reina y Muñoz, Dª. Teresa Gil y Fernandez y Dª. Carmen Montilla y Cano, acompañadas de la profesora de piano Dª. Teresa Muñoz y Cañellas.

También han dado conciertos en este teatro la nombrada «Tuna Sevillana», otra sociedad filarmónica de Málaga y el pianista Santaolalla acompañando a la tiple de ópera Enriqueta Insera y a la de Zarzuela Edelmira Guerrero.

No debemos terminar las noticias de las representaciones teatrales en Puente-Jenil sin dedicar un cariñoso recuerdo a la compañía de aficionados que trabajó en l875, en el teatro que en su casa (calle de la plaza núm. 53) habitó el Sr. D. Joaquín Borrego y Ruiz, teatro donde manifestaron especiales aptitudes algunos actores y en el que se estrenaron varias obras escritas por aficionados de la localidad.

CAPÍTULO 14

Fiestas Públicas.

Toros.— Circos gallísticos. —Bailes.— Máscaras y encamisadas. —Danzas.— Moros y cristianos. —Romerías.— Ferias. —Veladas. —Mercados

Corridas de Toros. Puesto que ha dado en llamarse fiesta nacional a la de los toros, podiendo con mejor acuerdo denominarse vicio nacional, justo será que por ella comencemos nuestras noticias, qué, para ser entretenidas, debieran ser más ricas y abundantes. ¡Lástima de descripciones las que nos faltan de las corridas que se dieron en los siglos XVII y XVIII! ¿Como suplir la falta de programas, los nombres de ganaderías y reseñas del ganado, la lista de los toreros y la menuda relación de sus hazañas? Puede haber tanta diferencia entre corrida y corrida que no encontramos lícito tomar líneas ge aciales de los festejos de esa clase que entre otros pueblos celebraron, cuya relación se conserva; y nos resignaremos a dejar apuntadas, tan escuetas y descarnadas como las hallamos, las noticias de algunas que se verificaron en la Puente.

Siempre hubo afición en esta villa a la lidia de las reses bravas no siendo acaso difícil rastrear en los papeles de sus archivos alguna mención que se remonte al siglo XVI, pero nuestras notas sólo alcanzan a los comienzos del siguiente. En 1607, con motivo del casamiento de D.ª Catalina, hija de los Marqueses de Priego, con el Marqués de Comares, hubo fiesta de toros, a la usanza y manera de aquel tiempo, o sea corrida entera, por mañana y tarde, en plaza que al efecto se habilitó.

En 1623 se corrieron toros en alegría de haber parido un hijo la marquesa de Montalbán.

El acta capitular de 22 de Noviembre de 1627, contiene un particular en que se da cuenta de que algunos vecinos de la villa querían correr toros el lunes que vendría, 25 de aquel mes y para que el cabildo se hallase en dicha fiesta acordaron que se hiciera un andamio a costa de los propios, y que se repartieran los sitios. Opúsose el regidor Juan Sánchez Escribano, fundándose en que no se había obtenido permiso del Marqués; pero estando en ello se recibió carta de Manuel Ramírez de Carrión, secretario de S. S.ª concediendo la apetecida licencia. En 22 de Julio de 1770, D. Ignacio Jurado y Roldan, presbítero, mayordomo de la cofradía de la Concepción, presentó memorial, al Concejo, diciendo que estaba pendiente la obra de la magnífica capilla que construía su cofradía, ascendiendo el presupuesto a ocho mil pesos, y por ser éste tan crecido pedía permiso para cuatro corridas consecutivas de toros, de a nueve reses cada una, y se darían en los meses de Agosto o Septiembre. Se le concedió el asentimiento de la villa para que pidieran la superior licencia necesaria.

En cabildo de 7 de Junio de 1790, por los hermanos de Ntra. Sra de la Piedad se requirió al Concejo con orden del conde de Campomanes, Gobernador del Consejo de Castilla, permiso para que puedan tener dos corridas de novillos, con tal que en ellas no haya toro, vaca, ni novillo de muerte, cuidando la Justicia de que se lleve cuenta del producto, y se tomen precauciones para evitar desgracias. En 1729 se dieron corridas para atender con sus productos a las fiestas de S. Juan de Prado. Por último, son muchas las dadas en distintos años para reparación de ermitas, objetos piadosos, o simple regocijo popular.

Los redondeles se habilitaban en la que es hoy plaza de Abastos, en la de Santiago que, como es sabido, tenía mayor capacidad que en el día, y aun en la calle de la Plaza.

Deseando los aficionados una plaza mas adecuada y permanente, formóse en 1862 una sociedad compuesta de los Sres. Bartolomé Fernández León, José Reyes Pineda, Manuel Baena Arjona, Antonio Baena Cosano, Manuel Morales Navarro, José Illanes Jiménez y Antonio Balaguer Linares, para edificarla en parte del llamado Molino del Marqués, propio del duque de Medinaceli, y en tierra huerto que fue de D. José del Pino y Albelda. Levantóse de mampostería hasta las gradas, y éstas y los palcos hícieronse de madera. En este circo se dio una magnífica corrida de toros de la ganadería de Muruve (Sevilla) que fueron estoqueados por el famoso maestro Rafael Molina (alias). Lagartijo. No pudieron repetirse funciones de tal importancia por la poca capacidad de la plaza, que aun llena, no rendía la suficiente para cubrir gastos, y, por ello, sólo se dieron después novilladas de las ganaderías de Barbero (Córdoba) y Linares (Cabra) figurando como lidiadores Caniqui, Boliche y otros.

La sociedad constructora enajenó la plaza en 1867 o 68 a D. José M.ª Campos y Fernández, que por su cuenta ofreció algunas novilladas, destinando el producto en ocasiones a los institutos de beneficencia. En 8 de Junio de 1871 se corrieron novillos por aficionados de la localidad, actuando de matador D. Eduardo Melgar Quintero: los productos se destinaron a uniformes del cuerpo de Voluntarios. En Octubre del mismo año se derribó este circo taurino por haber así convenido a su propietario.

Después de esta época, en 1887, se construyó en uno de los patios del exconvento de S. Francisco de Asís, por sociedad que formaron Antonio Cortés Flórez, Julián Ralos León, Fermín de Rivas Baena, Manuel Carmona Molina y Bernardino Cabello Luque, otra plaza de madera, en la que se dieron algunas corridas de novillos a cargo de aficionados de Córdoba, Málaga y Écija. Dos años más tarde se desmontó por la decadencia, cada día mayor, en que la afición a los toros se encuentra en este pueblo.

No debemos omitir, tratándose de estas fiestas, el recuerdo de las capeas y toros, o vacas, de cuerda.

Las capeas se celebraban por regla general en la calle de la Plaza, cerrándola con andamios, enarenando su pavimento, y construyendo talanqueras[438] para los espectadores y para refugio de los lidiadores. Solía ser manso el ganado y había libertad completa para soltarle. Los lances cómicos eran muchos: ya por ardid de un mal intencionado entraba la res en un portal lleno de gente, y se veía salir ésta rodando a la calle en montón confuso; ya el animalito, aprovechando un descuido tomaba las escaleras de una casa y llevaba el pánico a las damas que estaban en los balcones; ora caían a la antigua fuente desde la citarilla[439] de la iglesia grupos enteros de curiosos sorprendidos por el cornúpeto; ora remataba un fanfarrón aficionado la suerte que proyectaba cayendo en la cama y recibiendo una buena tanda de coces y pisotones entre la escandalosa baraúnda y alegre algarabía del regocijado concurso. Burlábase a la res con monigotes sujetos con cuerdas y otros artificios de esta índole que daban mayor atractivo a la fiesta. La música amenizaba la función, colocada en un andamio.

De los toros de cuerda poco hemos de decir. De 1840 a 1843 se despertó tanto la afición a ellos que raro el día era que no se corría alguno. Gustaban los aficionados mas de este festejo cuando lo tenían de noche, cerradas ya las puertas de las casas. Daba también lugar a lances cómicos, por que quitaban el cencerro al toro y guardando silencio los de la cuerda, o gritando en otras calles que dónde se hallaban, a lo mejor los cobardes y pacíficos transeúntes se daban con los hocicos mismos del cornúpeto, y sentían el pánico que es de suponer. Se recuerda lo ocurrido a un alguacil mayor, muy corto de vista, que enviado por el Alcalde en busca de los que llevaban al toro, para que no hubiera desordenes, subió por la cuesta de Vitas, cuando, muy callados y quitado el cencerro, le tenían en la calle del Cano. El buen señor divisó un bulto y se dirigió a él pidiéndole noticia de la alegre turba, y como el interrogado fuera el toro mismo dióle tal embestida que allí pusiera fin a su menguado alguacilazgo sí la caridad de algunos no sujeta la cuerda reduciendo a inocente achuchón lo que pudo ser mortal cornada.

En nuestros días se ha perdido por completo la costumbre de esta fiesta.

Circos gallísticos .—Hubo varios en este pueblo, establecidos en la calle de Jesús, de la Plaza y de Borrego.

Hace treinta años la afición había llegado a su colmo y obtuvieron los pontanos notables ventajas en las peleas contra los de Córdoba, La Rambla, Fernan-Nuñez y otros pueblos. Una de las castas más afamadas fue la de D. Joaquín Morales Ariza, quien vendió gallos a precios muy altos: recordamos uno para Oran, en mil pesetas.

En la actualidad se ha reanimado algo esta afición y se han celebrado peleas con los de Cabra, Montilla, Estepa, y pueblos comarcanos.

Bailes .—Pocos se celebraron en este pueblo antes del primer tercio de este siglo; recuérdase alguno en la plaza de Abastos, cuando estuvo destinada a paseo. Después se dieron con frecuencia para festejar las victorias de los ejércitos liberales sobre los carlistas durante la primera guerra civil. Si el tiempo era apropósito, se realizaban en el Paseo de la Plaza y, si la estación no era apropiada para ello, en las Casas de Ayuntamiento.

Desde el año de 1860 se repitieron estas fiestas revistiendo más carácter de etiqueta que el que antes tuvieron, recordándose, entre los mas concurridos y brillantes, algunos que tuvieron lugar en el Teatro que hubo en la calle Guerrero, y, sobre todos ellos, el que por invitación de D. Rafael Cervero y de Valdés se verificó en su casa de la Plaza Nacional.

Hoy son raros los bailes a causa de las exigencias que el lujo impone a los concurrentes y la dificultad que ofrece el darlos en casas particulares; así es que sólo de tarde en tarde hay alguno en el Casino-Liceo.

Máscaras y encamisadas .—Costumbre es hoy perdida esta de celebrar los sucesos faustos con máscaras y encamisadas es decir, saliendo a recorrer las calles, generalmente de noche, con hachas de cera y candelas, verdaderas comparsas que simbolizaban alguna idea, y en cuyos trajes y atavío se apuraba el ingenio: algo así como el germen de las modernas cabalgatas históricas. Conocemos, no la descripción, sino la simple mención de algunas que en nuestro pueblo se verificaron.

La primera fue en 1587 con ocasión del casamiento de los marqueses de Priego. El Alcalde mayor de Montilla excitó para ello al Concejo de la Puente informándole de que allí se habían regocijado con caballos, disfraces y diversiones, y carreras y instrumentos, y muchas hachas y luminarias de noche, en vista de lo cual el cabildo de 7 de Mayo acordó se hiciesen 24 hachas de a cuatro pábilos para que el día segundo de Pascua de Espíritu Santo, en la noche, 18 de aquel mes, saliesen con disfraces a caballo el cabildo y otras personas honradas, acompañados de ministriles[440] que para ello se traerían, y con las invenciones que se acordasen. Ordenaron «que se pregonase la noticia, para que os hiciesen demostraciones de contento y regocijo, tonto en la dicha noche como en las demás de dicha Pascua con danzas, representaciones, música y otras cosas e invenciones que regocijo sean».

En Octubre del año siguiente se recibió la noticia del feliz alumbramiento de la Marquesa, se dieren al veredero que trajo la carta (según era costumbre) cincuenta reales de albricias y las costas del viaje, y se hicieron alegrías para las cuales se gastaron en papel y velas 208 maravedís.

Otro alumbramiento de la Marquesa, ocurrido en 1603, dio motivo a que la Villa enviase su parabién y embajada a S. E., y al recibir la respuesta acordaron, en 26 de Diciembre, que se hiciese una encamisada la noche de Pascua de Reyes, de cuarenta personas a caballo con sus libreas, llevando cada cual su hacha de cera con cuatro pábilos.

El paso, por esta Villa, de los Marqueses de Montalbán, hijos de los de Priego, ocasionó regocijos semejantes en 1622, sin que la noticia de ellos ofrezca particularidad digna de consignarse.

Con música, danzas, luminarias, y cabalgata de diez y ocho jinetes que llevaban hachas encendidas, fue recibido el Marques de este Estado en Marzo de 1623.

Las fiestas que se hicieron en 1623 con ocasión del casamiento de la duquesa de Feria, consistieron en una máscara de 24 personas, sin contar muchos vecinos que concurrieron con hachas de cera. Se gastaron 30 747 maravedises.

Es de suponer que en muchas otras ocasiones semejantes se apelaría a idéntico medio de manifestar el contento público; pero debemos advertir que la costumbre decayó mucho o se extinguió por completo a fines del siglo XVII, no conservando en nuestros apuntes ninguno que se refiera a tiempos posteriores.

Danzas .—Olvidado tendrán nuestros lectores lo que eran estas antiguas comparsas, en las que al son de instrumentos bailaban cierto número de personas vestidas de igual manera. Llamábanlas de artificio por la invención a que respondían, y húbolas de las habladas porque juntaban al baile la mímica o la palabra para desarrollar una acción. Representantes en el día de las antiguas religiosas son los seises[441] de la catedral de Sevilla.

En nuestro pueblo, como en toda España, fueron frecuentísimas para solemnizar las mayores fiestas religiosas, como por ejemplo las del Corpus y Concepción; pero sin limitarse a eso solo, pues, en cuantas ocasiones se presentaban de popular regocijo en los siglos XVI y XVII se la ve representar papel importante.

En las procesiones del Corpus eran imprescindibles. Consta ello de multitud de noticias conservadas en las actas y cuentas del Concejo, las que nos han conservado los nombres, sólo los nombres por desdicha, de las de cascabeles, de bejigueros, de gitanos, la indiada, y la judiada. No se necesita mucho esfuerzo para comprender que esos nombres respondían a los trajes que llevaban los danzantes, y que el objeto de ellas era patentizar la adoración del Sacramento por judíos, indios, gitanos etc. Acaso una de estas danzas representaría el coloquio de que hay memoria en el año de 1604.

En las cuentas del mayordomo Miguel Muñoz Cerezo, rendidas en 12 de Febrero de 1603, se conserva el dato de haber sido inventada la máscara y danza de la judiada que salió en la procesión del Corpus de 1602, por Alonso Muñoz de Dios. Se componía de diez personas: sus máscaras fueron hechas por el pintor Sebastián de Venegas, el mismo que pintó el alto y maderazon de la antigua capilla del Dulce-Nombre; montó el gasto a ciento dos reales.

Moros y Cristianos .—Fiesta popular fue ésta en el pasado siglo y aun en gran parte del presente en varios pueblos de Andalucía. Respecto a ella vamos a reproducir lo que dijimos de la celebrada en nuestro pueblo para allegar fondos con que atender a la restauración de la ermita de la Piedad.

Las continuas avenidas del Genil la habían casi destruido en el año de 1787, época en que vino desterrado a esta Villa el Marqués de Peñaflor. Profesaba este señor devoción especial a esta Imagen y se dedicó desde luego a la reedificación de la Ermita y adorno de los alrededores. Varios fueron los medios que se pusieron en práctica para conseguir lo que se deseaba.

Uno de ellos fue el dar algunas corridas de novillos, para cuyo fin los hermanos cofrades de esta Ermita alcanzaron permiso del conde de Campomanes, gobernador del Concejo de Castilla, bajo la condición de que no había de haber toro, vaca ni novillo de muerte, y que la justicia llevara la debida cuenta del producto. Con este permiso requirieron a la Justicia en cabildo de 7 de Junio de 1770, y, obedecido, ejecutaron su proyecto.

Los rendimientos no fueron tales como se deseaban y esto sugirió la idea al marqués de Peñaflor de poner en práctica otros medios que dieron los mejores resultados. El principal consistió en una gran fiesta que se hizo en el Llano del Calvario, y que se llamó de moros y cristianos.

Los moros, lujosamente ataviados, y conducidos por su Profeta Mahoma, llegaron, se confundieron entre la multitud, y comenzaron a hacer cautivos entre los circunstantes. Estos cautivos eran conducidos ante unas mesas donde había unas bandejas de plata, custodiadas por las más principales señoras, y allí depositaban el precio voluntario de su rescate, recibiendo en cambio una cédula impresa que les servia para no ser segunda vez aprehendidos. El concurso era inmenso, porque no sólo estaban todos los vecinos de este pueblo, sino también un gran número de forasteros; y claro es que esta singular manera de pedir produjo buenas cantidades. Pero cuando el entusiasmo fue mayor y las limosnas crecieron sobre manera fue al hacer cautiva la imagen de la Virgen, que ex profeso se había colocado en una primorosa tienda. Rescatada la Virgen apareció una lucida tropa de caballeros cristianos, ante los cuales venía Santiago; los moros se reunieron y ordenaron, poniéndose a su frente Mahoma, e inmediatamente se comenzó un vistoso simulacro del que salieron vencidos los moros. Concluido esto se formó una procesión y restituyó la Imagen a su Iglesia la entusiasmada multitud.

Romerías.—No son las romerías en este pueblo, ni han sido nunca, las típicas fiestas que con ese nombre se conocen en otras provincias de España, singularmente en las del Norte: no son la fiesta profano religiosa fundada o motivada por la devoción a un santo o por la fama de milagroso que el mismo tenga: se reducen a un día de fiesta en determinada ribera de huertas para solemnizar, cada una por su turno, a su patrono. Las gentes de la villa dirigen sus paseos al punto en que tiene lugar la romería, y todo se reduce a meriendas, bailes, música de guitarras y canto. Las más notables son; la del día de S. Juan en la ribera baja, la de S. Joaquín en la de Puerto alegre, y la de Santa Ana en el Palomar. No contamos entre ellas la fiesta de S. Marcos, porqué ésa tiene carácter distinto, se celebra de igual modo que las anteriores, pero sin tener lugar determinado, esparciéndose los vecinos por huertas y caseríos, y parece costumbre regional más que local, puesto que en muchos pueblos de España celebrase de igual modo y salen al campo los supersticiosos a rezar los credos y atar al diablo.

Ferias.—La primera feria de que hallamos noticia haberse celebrado en la Puente de D. Gonzalo fue acordada por el Concejo en el año de 1671. Había de tener lugar el 8 de Septiembre y ocho días siguientes «y se señala para los mercaderes de seda, paño y platería la calle de la Plaza y Ancha, y para los esclavos la plaza nueva y para los ganados de todos géneros el Ruedo de esta Villa que se extiende detrás de los molinos de aceite y Matallana», según las palabras que textualmente copiamos del cabildo de 22 de Junio. Todavía en el último tercio del siglo XVII se colocaban los esclavos después de las mercadería e inmediatamente antes de los ganados, por lo menos, al redactar documentos como el copiado.

Esta feria de Septiembre quedó reducida a una velada como luego diremos, y se sustituyó por la feria de Santiago que vino celebrándose hasta el año de 1834. En éste se autorizó la del 15 de Agosto, con duración de tres días, que es la que actualmente se celebra. Su importancia es muy mediana, teniendo únicamente de ella nombrarla el mercado de cerdos. Las tiendas de platería, bisutería, juguetes etc. se instalan en los mismos lugares que vienen señalados desde la feria de 1671, las alegres y bulliciosas buñolerías en el llano de S. Sebastián, y en el ruedo y riberas del Jenil los ganados.

Veladas. —Dos se celebran, ambas en la calle de D. Gonzalo, antes de la Plaza: la llamada de la Piedad, el día 8 de Septiembre, y la de los Santos el 1 de Noviembre, asunto esta del Entremés Nuevo que escribió D. Juan. M.ª Chacón. Ambas se reducen a sendos puestos de frutas en la citada calle y a la animación producida por la afluencia de gente. De pocos años a esta parte se intenta aclimatar otra el día de S. Juan en las calles de la Huerta y Horno.

Mercados .—Hasta el año de 1838 celebrábanse todos los Jueves en la calle de la Plaza mercados, que en esta localidad se llamaron baratos, para la venta de muebles viejos, libros, cuadros etc. en un todo semejantes, por lo que a la clase de mercancías se refiere, a los jueves de Sevilla en la calle de la Feria y al célebre Rastro madrileño; como las ferias y veladas eran motivo de animación en la concurrencia del público.

PARTE TERCERA

CAPÍTULO 1

Descripción de Puente-Jenil.

Siguiendo la corriente del Jenil poco después de afluirle por la izquierda el río Yeguas, que nace en la provincia de Málaga, en la extremidad Sudoeste que limita la provincia de Córdoba con la de Sevilla, al Sudoeste cuarto al Sur de Aguilar de la Frontera, sudoeste de Monturque, Oeste de Lucena, Noroeste de Badolatosa, Norte de Casariche, nordeste de Herrera, Sudeste cuarto al Este de Ecija, Sudsudeste de Santaella y Sur de Montalban, se llega a un lugar en que estrechándose el terreno, hace correr a dicho río por un pequeño y delicioso valle hermoseado por los giros caprichosos de las aguas. El cauce se encuentra limitado por un terreno suavemente ondulado, sobre el cual se extienden dos hileras de frondosas huertas, rara vez interrumpidas. En uno de los sitios en que lo están alzase un puente mitad de cantería y mitad de mampostería de ladrillo que pone en contacto uno y otro lado de la población, que partiendo de lo mas hondo del valle se levanta por los flancos para apoyarse en los obscuros plantíos de olivar que ciñiéndola por todas partes se pierden en el horizonte. Los paisajes mas bellos y pintorescos se observan por doquiera, ya en las riberas matizadas por las variadas tablas y canteros sombreados por la higuera, el nopal, naranjo, granado, membrillo y tantos otros árboles frutales; ya en los campos dónde se extienden como inmensa alfombra los verdes olivares a que dan hermoso claroscuro sus calles, sus variados tamaños, y los blancos caseríos que en ellos aparecen engastados. Un hermoso cielo, el cielo lleno de luz y color de Andalucía, cubre este deleitoso lugar confundiéndose en las últimas lineas del horizonte con las crestas de Sierra Morena, Cabra, Granada y Loja, y con las más cercanas de la vecina Estepa.

Tal es la agradable situación de la importante villa de Puente-Jenil, con ayuntamiento en la provincia y obispado de Córdoba, dependiente en lo judicial del juzgado de Montilla y audiencia de Córdoba; distante nueve leguas de la capital, cuatro de la cabeza de partido, y diez y nueve de la Audiencia territorial, Capitanía general y Universidad literaria de Sevilla.

Su término que confina por Norte y Este con el de Santaella, Aguilar de la Frontera y Lucena, al Sur Casariche y al Oeste Herrera, es de mediana extensión, midiendo su diámetro por algunos lados más de dos leguas.

La población está dividida en tres barrios, subdividiéndose sus sesenta calles y cuatro plazas en ocho cuarteles (en el primero hay un salón-paseo) que a su vez se subdividen en cuarenta y ocho manzanas en que hay más de dos mil doscientas casas. En la actualidad se construyen calles enteras en la parte más alta del pueblo, principalmente en dirección a la Estación del ferrocarril.

El término a su vez se divide en cuatro cuarteles rurales (en el segundo está la aldea del Palomar) que se subdividen en muchos pagos o partidos.

Pueblo, Puente-Jenil, esencialmente agrícola no debe extrañarse que al implantarse cultivos nuevos en terrenos montuosos, al efecto descuajados, adquiriese gran incremento y bienestar, contribuyendo a ello, no poco la laboriosidad de sus diez y seis mil habitantes.

De las quince mil quinientas hectáreas que aproximadamente tiene de superficie el término, unas doce mil están dedicadas al cultivo del olivo, cuatrocientas distribuidas en doscientas huertas; y el resto, destinado en pequeñas porciones a la vid y a cereales, y en su mayor parte terreno montuoso o infructífero.

Después de cuanto en capítulos especiales hemos dicho acerca de industria, comercio, profesiones etc. parece que en este lugar debiéramos omitir todo lo que a esas materias se refiere; más no creemos que huelgue un brevísimo resumen que ayude en poco espacio a formar idea, sino exacta y completa, al menos aproximada del moderno Puente-Jenil.

Desarrollado el espíritu de asociación con fines industriales, han nacido varias explotaciones de indudable importancia, como lo son las dos fábricas de extracción de aceite de borujo, la de harinas, la de yeso, las dos de luz eléctrica, las de aserrar piedra, las de jabón, crémor tártaro, las de dulce de membrillo, y otras varias de menos importancia. Hay 74 fábricas de aceite de oliva con mas de cien aparatos de distinta clase, desde la prensa de rincón a la hidráulica. La fabricación del aceite, dice un ilustrado escritor[442] , «se halla muy adelantada en esta comarca pudiendo la mayoría de sus fábricas servir de modelo, y destacándose, entre las varias movidas a vapor, una por su elegancia, lujo de artefactos construidos con arreglo a los adelantos últimos, cantidad de producción, dirección acertada y otros requisitos es sin duda de las mejores de España». Puente-Jenil es uno de los primeros puntos de este país, sino el primero, que exportó aceites finos de oliva para mesa, y estos aceites llevados directamente al extranjero por sus productores, compiten con las buenas marcas de Italia y de Francia.

Acerca de la producción de vinos dice el ya citado escritor, en cuya boca, mejor que en la nuestra, pegan las alabanzas: «algunos (agricultores) labran viñas propias o arrendadas en el privilegiado pago de los Moriles y otros que de esta procedencia compran mostos para recriarlos y exportarlos, industria la última que se halla adelantada hasta el extremo de gozar los vinos del Puente una fama que difícilmente alcanzan los de Aguilar y Montilla, quizás no pasando de cien avanzadas el viñedo de este termino. A juicio de personas peritas, la causa de reunirse en las bodegas de aquí mayor cantidad de vinos finos que en las otras, siendo todos los mostos de igual procedencia, no es debida solamente al mayor esmero y adelanto en la crianza, sino también a la elección de aquéllos, pues al verificarse las compras suelen los compradores sacrificarlo todo a la calidad».

El comercio ofrece excelentes y bien surtidas tiendas de tejidos, coloniales, paquetería, bisutería, cristalería, porcelana, lampistería etc., hasta el punto de que los pueblos comarcanos recurren con frecuencia para su surtido a estos establecimientos. Su albóndiga es el mejor mercado de la región, afluyendo los productos de los pueblos inmediatos.

Las profesiones, artes y oficios se encuentran en plausible estado de adelanto.

Cuenta con un colegia particular de segunda enseñanza, subvencionado por el Ayuntamiento, una escuela superior, dos elementales, una de párvulos, otra de adultos para primera enseñanza de varones: tres superiores de niñas todas oficiales, y a-demás dos de niños y dos de niñas de las llamadas particulares.

Hay dos bibliotecas públicas, la Popular y la del Casino-Liceo.

Para el recreo y esparcimiento de los vecinos tiene un buen Casino-Liceo, otro republicano, un modesto teatro, un círculo gallistico de propiedad particular, un Salón paseo, y varios cafés.

La beneficencia está dotada con un Pósito municipal cuyo caudal se encuentra reducido a metálico; un asilo, el de Santa Susana, a cargo de las Hermanitas de los Pobres, para ancianos desamparados; otro, el de Santa Victoria, para pobres viudas; y un Hospital municipal a cargo de la congregación española de Hermanas de Ntra. Sra. De las Mercedes. Además, existe, para socorros domiciliarios la hermandad de San Vicente de Paúl, formada por señoras.

Tiene dos iglesias parroquiales, la matriz dedicada a Ntra. Sra. De la Purificación, y la otra a Santiago: siete ermitas urbanas y cinco rurales. El culto es mucho y solemne, grande la fe y devoción de los pontanos. Siéntese cada día con más fuerza la necesidad de unificar la jurisdicción eclesiástica, que hoy divide un pueblo entre dos diócesis ocasionando a diario conflictos y dificultades; e impónese por decoro de la población, por respeto a las cosas santas, y por verdadero amor a la religión una modificación en el culto externo, purgando las procesiones de manchas y ridiculeces que no dicen bien, observadas en un pueblo que se jacta de sus progresos y de su cultura.

Las costumbres públicas son dignas y merecedoras de aplauso. El señor Moja y Bolívar, en el artículo cuya cita dejamos hecha, se expresa a este propósito en los siguientes términos:

«Este alegre pueblo, con sus calles limpias y cuidadas, sus nuevas construcciones elegantes, su gran salón paseo, en que termina la calle principal se distingue por la armonía dominante entre sus clases sociales, de la cual resulta una ponderación de elementos que quita a la lucha por la existencia el carácter desabrido y a veces violento que en otras poblaciones se percibe. La clase obrera, de sanas costumbres, la media y superior cultas, industriosas y trabajadoras: la honradez informando tratos, hábitos y relaciones, dan ese resultado admirable, contribuyendo definitivamente al éxito de la paz interior, la absoluta carencia de bandos políticos, no obstante tener individuos y clases sus opiniones correspondientes. Valiéndome de una imagen arriesgada, podría decir que en el general incendio propagado por el caciquismo en los pueblos, Puente-Jenil es la fabulosa salamandra que se sustrae a sus destructores efectos, empleándose para conseguirlo una prudente y discreta combinación entre los que desempeñan cargos públicos y los que no militan en las filas ministeriales, cuyo resultado patriótico es el bien de la localidad y, por reflexión, el de los ciudadanos dedicados al trabajo y al auge de sus intereses legítimos. Bastante podría disertar sobre este rasgo característico de tan feliz municipio, pero me abstengo de hacerlo por no ser el objeto de las presentes líneas».

Para las comunicaciones telegráficas dispone de línea con dos estaciones, una dentro de la población y otra en las oficinas de la vía férrea, aquella de servicio limitado, y permanente la segunda, y para los postales de una estafeta de correos.

Entre las vías de comunicación deben figurar en primer término las dos lineas férreas, de Córdoba a Málaga, y de Linares a Puente-Jenil; con dos estaciones dentro del término una de 1.ª a distancia de dos kilómetros de la población, y otra, de menos importancia, en el sitio de Campo Real. Hay una carretera en construcción (hace años lastimosamente abandonada) que se dirige a Estepa, y el ramal, descuidadísimo, que enlaza el pueblo con la más próxima estación del ferrocarril. Alguna vereda y caminos vecinales para todas las poblaciones comarcanas surcan el término, notándose en todos ellos el más deplorable abandono.

Los principales productos de este pueblo son los aceites de oliva, y de borujo, cereales, legumbres, hortalizas y frutas. Entre los industriales, los vinos recriados, harinas, dulces de membrillo, ladrillos, lozas, tejas, cacharrería, yeso y cal, cisco de borujo, jabones, y otros en menor escala.

Se crían excelentes caballos, ganado vacuno, mular, asnal, lanar, cabrío y de cerda. Hay caza de conejos, liebres, perdices, tórtolas, codornices y zorzales, y en sus ríos abundan barbos, bogas, y anguilas.

A dos kilómetros de la Villa, sobre la margen izquierda del Jeníl, y en dirección al Este, en las inmediaciones del magnífico puente de hierro de la vía férrea se encuentra situada la aldea del Palomar. Forma una calle con más de cien casas de regular aspecto, aun cuando todas destinadas a la clase trabajadora. Tiene escuela oficial incompleta de primera enseñanza y una pequeña ermita con título de N.ª S.ª de los Remedios. El origen de esta aldea es conocido. Luis de Montes construyó un palomar en aquellos terrenos en el año de 1601, originando cuestiones con el Concejo de Estepa, que lo declaró perjudicial en sesión de 19 de Noviembre de aquel año. Continuó, sin embargo, y al fundar el Montes capellanía en la parroquia de Santiago la dotó entre otros bienes con dicho palomar y terrenos adyacentes. Después se vendió todo ello a censo a Diego de Rivas, y formalizada la ribera de huertas que allí hay, fueron agrupándose las casas hasta constituir como en el día constituyen una de las mayores aldeas de la provincia de Córdoba.

Para terminar este capítulo en que, casi siempre con ajeno testimonio, hemos prodigado tantas alabanzas, ofreceremos el contraste consignando una nota triste y desagradable: la de la apatía y abandono que se observa en la Administración local para todo cuanto se refiere a mejoras útiles o de embellecimiento de la población, abandono y apatía del elemento oficial (1894-95) que resalta doblemente al compararse con las iniciativas individuales y aun con lo que hacían y practicaban los antiguos Ayuntamientos, que tenían poco menos que a deshonra no dejar señalado su paso con algún adelanto o reforma en la población.

CAPÍTULO 2

Calles y vías de comunicación.

DDespués de publicados los Apuntes históricos de Puente-Jenil dónde minuciosamente nos ocupamos de todas las calles que tiene esta Villa, se han abierto o formado otras a las que circunscribiremos las noticias que en este capítulo se han de contener, salvo apuntar alguna novedad que lo merezca referente a las antiguas.

Susana Benítez.—La calle de este nombre se ha trazado en la antigua Matallana, o sea a la salida de la calle Aguílar, en la misma dirección del camino que conduce a la estación del ferrocarril, al partido de Puente-Alamo y a la vecina, población de Aguilar, Es una vía amplia y hermosa, con buenas casas, una fabrica de aceite de oliva, propia de D.ª. M.ª del Carmen Gil, viuda de Pino, y un asilo de ancianos, llamado de Sta. Susana. Recién abierta esta calle llamóse de Morales por el malogrado Dr. D. Manuel Morales, que gratuitamente prestó siempre a los menesterosos el auxilio de su ciencia; pero a consecuencia de moción presentada al Ilustre Ayuntamiento, en sesión de 29 de Agosto de 1894, por concejales D. José Contreras, D. José Esteban Delgado Bruzón, D. Agustín del Pino Gil y D. Aureliano Borrego y Prada, se le trocó el nombre por el de Susana Benítez en razón a que la Sra así llamada fue, por su testamento, la fundadora del benéfico asilo que en dicha calle existe.

Morales.—Es la de nueva construcción que partiendo de la de Aguilar conduce a la Cruz del Estudiante. Como antes se ha indicado debe su denominación al recuerdo del Dr. D. Manuel Morales, y se impuso a esta vía a virtud de la moción hecha por los señores Contreras y otros, a que nos acabamos de referir.

Sol.—La continuación de la calle Luna.

Piedra del Yeso. —Denominación vulgar, por no tenerla oficial, de la nueva que partiendo de la calle del Sol se dirige hacia el sitio llamado Piedra del Yeso.

San Cristóbal .—Nombre también vulgar, de la que se extiende desde la calle Pintor, formando ángulo con ésta, hasta la calle Aguilar.

Una calle sin nombre, se ha formado desde el sitio nombrado Barrera o calle Fuensanta, hasta el final de la calle Horno.

Nueva.—Se ha prolongado mucho con nuevas edificaciones.

Fuensanta .—También se ha prolongado de un modo considerable.

Don Gonzalo .—Dióse este nombre a la calle de la Plaza a petición hecha por varios concejales en 29 de Agosto de 1894, en recuerdo de D. Gonzalo Yañez de Aguilar, fundador de esta Villa.

Lemoniez .—Desde la fecha que acabamos de citar y por igual moción se apellida de ese modo la que fue calle Gradillas, «rindiendo, dice la proposición, un justo homenaje de respeto y gratitud al señor D. Leopoldo Lemoniez» por cuya iniciativa se realizaron importantes mejoras en este pueblo, se fomentó la industria y se desarrolló el espíritu de asociación.

En otros varios puntos se hacen en la actualidad nuevas edificaciones que pueden ser el principio de otras calles futuras.

Vías férreas .—Atraviesa el término de Puente-Jenil la de Córdoba a Málaga, abierta a la explotación pública en el año de 1865.

Entra en dicho término, al límite con el de Aguilar, en el kilómetro 69, y sale para el de Casariche en el 84, después de recorrer próximamente quince kilómetros. Al principiar el 76 se encuentra la estación llamada de Puente-Jenil, de primera clase, formada con diferentes cuerpos de fabrica, cuya detallada descripción no intentaremos, pero de las cuales hemos de hacer breve mención. La parte propiamente llamada estación es de piedra y mampostería, formando en su plan un prolongado rectángulo, con dos alas salientes en los extremos Norte y Sur y fachada que mira a Poniente, que es la opuesta a la de la vía. La planta baja, en la parte central está ocupada por un vestíbulo, a su izquierda las oficinas del Jefe, despacho de billetes, oficina telegráfica, habitación para el guarda, a la derecha, la sala de descanso y almacén. El ala del Sur, contiene el despacho del inspector del Gobierno, la cantina y la fonda. El ala Norte, la salida de la estación, y los retretes: en la misma linea y dirección se encuentran dos muelles uno descubierto y otro cubierto. En la parte opuesta o sea al Sur, un jardín, y las cocheras a que dan acceso diferentes vías con tres placas giratorias. El piso principal de la estación lo constituyen las habitaciones del jefe, con azotea a la marquesina.

Delante de la fachada Este, corre el anden y tres vías, todo ello cubierto por elegante marquesina de hierro y cristal apoyada en dos órdenes de columnas, en número total de veinte y cuatro.

Al Sudoeste hay un gran cuerpo aislado que también sirve para cocheras.

En el kilómetro 79 se encuentra un buen puente de hierro sobre el Jeníl; tiene 138 metros de longitud.

La vía de Linares a Puente-Jenil se aparta de la general de Córdoba a Málaga en el kilómetro 72, 500. Tiene estación en Campo-Real con las oficinas indispensables a las de su clase, y distante de la anteriormente descrita, de eje a eje, cuatro kilómetros.

Descarrilamientos.—Son varios y algunos muy lamentables los ocurridos en estas vías dentro de nuestro termino. El más reciente y acaso el más terrible fue el del 28 de Marzo de 1894. He aquí de que modo daba cuenta del suceso El Imparcial en telegramas fechados en Puente-Jenil, el día 29:

El lugar de la Catástrofe.

La catástrofe ocurrió entre los kilómetros 82 y 83, a 700 metros de distancia de la estación de Puente-Jenil.

En la estación se nos unieron el alcalde señor Pino, el secretario del Ayuntamiento y el jefe de policía.

El espectáculo que presenciamos al llegar al sitio de la catástrofe es imposible de describir.

La máquina está fuera de la vía, hacía el lado izquierdo, casi tendida. En el cilindro de este lado, que está levantado, hay gran cantidad de tierra, levantada por la máquina al recorrer un gran trecho fuera de la vía.

La máquina está clavada en tierra de tal modo, que no parece sino que ha echado raíces.

Sobre la máquina, con las ruedas hacia arriba, casi perpendicular a aquélla, y terriblemente destrozado, está el tender.

Encima del tender se ven trozos de hierro, pescado, habas, y otras mercancías que venían en los vagones posteriores.

El furgón de cabeza, completamente deshecho, está cruzado con el ténder.

En la trinchera, a la izquierda de la vía, hay otro furgón que a causa de la velocidad que llevaba el tren, subió por la trinchera, quedando clavado a unos seis metros sobre el nivel de la vía.

Tres jaulas de mercancías están completamente destrozadas también.

Un vagón de primera que venía desocupado se introdujo como por enchufamiento en una tercera parte en otro vagón de tercera.

Asunción Pascual.

En el mencionado tren de tercera iban Asunción Pascual, de cuarenta años, con dos hijas llamadas Josefa y Dolores Jiménez Pascual, de siete y nueve años, una hermana y un sobrino.

Asunción resultó con la pierna izquierda destrozada, y recibió además contusiones de resultas de las cuales falleció esta mañana.

La niña Josefa resultó muerta a causa de una herida en la cabeza, y los demás recibieron contusiones leves.

Otros heridos.

En otro coche iba el capitán de infantería don Diego Mena, acompañado de su familia, según dije esta mañana.

Según informes: iban unos veinte viajeros, de los cuales sólo sufrieron heridas o contusiones más o menos graves los indicados y un hombre que iba en otro coche de tercera.

También resultaron heridos el ambulante, el ayudante de correos y los empleados del ferrocarril mencionados en uno de mis primeros telegramas.

Fuera de la vía.

Todos los coches quedaron fuera de la vía. Dar idea de los destrozos que han sufrido sería tarea dificilísima.

Restos.

Si en vez de haber descarrilado la máquina hacia la izquierda lo hubiera hecho hacia la derecha, no habría quedado nadie vivo, pues hay un profundo despeñadero, por cuyo fondo corre el río de las Yeguas.

Allí se encuentran algunas mercancías.

Por todas aquellas inmediaciones están revueltos trozos de hierro, astillas y prendas de ropa.

El maquinista y el fogonero.

En la plataforma de la máquina está tendido hacia fuera el cuerpo del fogonero, sujeto por las piernas, convertidas en una masa informe, entre la máquina y el ténder.

Al lado contrario, bajo la máquina está el cadáver del maquinista.

Desperfectos en la línea.

La linea ha sufrido algunos destrozos.

El personal de la vía ha trabajado activamente para dejarla expedita, habiendo venido todo el personal facultativo y los Jefes de la Compañía de los ferrocarriles Andaluces.

El montador de máquinas.

El montador de máquinas Joaquín Alcola, que iba en la máquina y que se salvó casi milagrosamente, me refiere que creyó morir abrasado por los escapes de vapor que salían por las roturas.

Las causas del descarrilamiento.

Se dice (y al consignar esto manifestare que el personal de la Compañía no parecía gustoso que se hablara de esto, pues alguien trató de cortar la conversación, quizás sin darse cuenta de ello) que el tren marchaba con gran velocidad, y que al advertir que el descarrilamiento era inevitable, el maquinista trató de detener el tren dando contravapor.

Unicamente así se explican los terribles efectos del descarrilamiento.

También he oído asegurar a otras personas que el tren marchaba con excesiva velocidad.

Elogio merecido.

He oído hacer grandes elogios de los guardias civiles Rafael Andrés y Antonio Ruiz, que iban de escolta, por los servicios prestados a los viajeros.

Los mencionados guardias, auxiliados por un empleado del tren, sacaron de entre las astillas y piezas de hierro el cuerpo de Asunción Pascual, que estaba en cinta, y que deja en la más dolorosa orfandad a tres hijos, uno de ellos de pecho.

Tren de socorro.

En cuanto el jefe de esta estación Sr. Granelly, tuvo noticia del suceso, lo comunicó a las autoridades, salió en el tren de socorro, dé igual manera que el sobrestante D. Gil León, y dirigió el trasbordo y prestó toda clase de auxilios a los heridos y a los demás viajeros.

El alcalde, el juez municipal, Sr. Reina y varios concejales; los médicos señores Muñoz y Rivera; algunas personas distinguidas y los curas señores Moret y Fernández, se apresuraron también a prestar todo género de socorros, así como también el teniente de la Guardia civil Sr. Iribarren y las fuerzas de este puesto.

Todos rivalizaron en actividad y todos prestaron servicios tanto más difíciles cuanto que el huracán era terrible y los aguaceros copiosísimos.

Dinero.

El tren conducía bastante dinero en plata y papel, que ha sido esparcido por el suelo. Se ha recuperado gran parte de él.

Investigaciones.

Hoy, con el gobernador, el jefe de la Guardia civil y los corresponsales, bajaron al sitio de la catástrofe, el alcalde, acaudalado propietario señor Méndez, el secretario del Ayuntamiento señor Rivas, y el ayudante de caminos Sr. Muñoz quienes, cada cual en su esfera, practicaron las debidas investigaciones y dispensaron toda clase de atenciones a las autoridades y periodistas, facilitando a estos medios de información.

Indignación en Puente-Jenil.

La indignación de Puente-Jenil es grandísima.

El vecindario desea que se atienda a los desgraciados huérfanos de Asunción Pascual.

Éstos han sido visitados por el gobernador.

A la infeliz Asunción la regaló anoche un viajero cincuenta pesetas para sus hijos.

Entierro de las victimas.

Cuando el gobernador y los demás expedicionarios de Córdoba estábamos almorzando, obsequiados por el alcalde Sr. Mendez, recibió este aviso de que la Compañía se encarga de pagar el entierro de las víctimas, autorizando a dicha autoridad municipal para que lo disponga. —Juan.

A propósito de este mismo suceso decía La ilustración Española y Americana, en su número del día 8 de Abril:

No son oficialmente conocidas las causas del descarrilamiento ocurrido hace pocos días entre Casariche y Puente-Jenil, pero sospechanse. Aseguran todos los que en el tren iban que al salir de la primera de aquellas estaciones comenzó a marchar con extraordinaria rapidez. Así lo cuentan los periódicos y en nuestro poder tenemos carta de uno de los viajeros, que dice: «A poco de salir de la estación de Casariche observé que marchábamos con una velocidad vertiginosa que ponía pavor en el ánimo», y a esa velocidad atribuyen la desgracia ocurrida, quizá sin razón.

De pronto —dice la persona que nos escribe— sonaron sucesivamente dos estampidos tremendos, como de dos grandes cañonazos, y quedamos parados. En el mismo carruaje que yo, pero en el departamento de atrás, venía una familia, compuesta de una señora con sus dos hijas (una de siete y otra de cuatro años), un niño de pecho y otra señora, su hermana. Miré hacia donde estaban, y sólo vi un montón de tablas y hierros que llegaban precisamente hasta mi espalda. Convulso y aterrado arrojéme por la portezuela del vagón y encontróme con que no estábamos en la vía. El silencio era espantoso, completamente sepulcral. Pero duró poco. Pasados algunos instantes, oyéronse quejidos, gritos de terror, voces desesperadas de socorro. Los mas lastimeros venían de debajo del montón de astillas situado detrás de mi asiento. Una de las mujeres, teniendo en brazos a una de las niñas, exhalaba ayes de dolor que partían el corazón. Corrí en su auxilio, y me dijo la infeliz que su hermana y sus sobrinitos habrían perecido sin duda, y que me confiaba aquella niña. Comencé a pedir auxilio, gritando cuanto podía, y pronto acudieron unos soldados, que como yo, se habían salvado milagrosamente, los cuales sacaron a la madre en mal estado, a la niña mayor muerta, y al niño de pecho con una herida en la cabeza que curamos y vendamos con la mayor solicitud.

Hasta aquel instante yo no me había fijado en el teatro del siniestro. El espectáculo que vieron mis ojos era aterrador. La locomotora, destrozada, vencida por completo hacia un costado como un corcel herido; el ténder, delante de la máquina, con las ruedas hacia arriba, y encima de ambos varios vagones destrozados formando una mole siniestra de astillas, planchas rotas y ruedas desfiguradas. Un coche de primera clase estaba encajado en otro de tercera, y los restantes se hallaban fuera de la vía con grandes deterioros. Completaban la trágica escena los rostros lívidos por el espanto, los ojos arrasados en lágrimas, las bocas llenas de imprecaciones y gemidos, siendo la nota mas horrible del pavoroso cuadro los cuerpos del fogonero y el maquinista, aplastados y deshechos debajo de la locomotora.

Los silbidos de la locomotora del tren de socorro que horas después llegó de Puente-Jenil sonaban como dolorosos ayes en el silencio de la noche lúgubre.

La señora a que se refiere nuestro comunicante quedó con las piernas fracturadas, y falleció a poco de serle amputadas en Puente-Jenil. Los muertos fueron, su hija Josefa, el maquinista y fogonero. La otra hija de aquella infeliz señora ha sido recogida por un pariente. Los cinco heridos y tres contusos restantes fueron curados en Puente-Jenil.

Carreteras .—Como ya dejamos dicho en otro capítulo, existe el ramal que conduce a la estación del ferrocarril; y una hasta el confín del término con Estepa. Está completamente abandonada no obstante su reciente construcción, y aquél en lamentable descuido.

Veredas. —De las veredas nos ocupamos extensamente al tratar de las vías romanas. Pudiéramos añadir, en este lugar, antiguos deslindes que de ellas poseemos, pero como los puntos que citan son de predios que hoy no se conocen, no obtendríamos utilidad práctica con la inserción de aquellos viejos documentos.

CAPÍTULO 3

Edificios y lugares Religiosos.

Creemos innecesario abultar esta obra con la copia de cuanto escribimos desde la página 263 a la 388 de los Apuntes Históricos de Puente-Jenil, acerca de edificios destinados al culto y lugares de carácter religioso, puesto que a nuestros lectores, si tienen curiosidad de ello, ha de serles facilísima la consulta. Ahora nos concretaremos a dar cuenta de las novedades que sean dignas de nota, con las cuales quedará completo, hasta el día de hoy (1893), aquel relato.

Parroquia de Ntra. Sra. De la Purificación .—Varias son las reformas hechas en este templo, pero entre ellas la más importante, por sus antecedentes, el nuevo altar en la capilla del Rosario dedicado a las imágenes del Sagrado Corazón de Jesús, San José, San Ignacio de Loyola y San Miguel. El retablo precede en parte del que estuvo dedicado a los Santos Reyes habiéndose reformado por el artista Juan de la Torre Morales. Las imágenes que hemos dicho lo ocupan son buenas esculturas, la de San Ignacio hecha por D. Domingo Espelta, de Barcelona, y las otras tres por D. Damian Pastor, de Valencia.

Hemos dicho que tienen importancia los antecedentes de esta capilla o altar, y ahora añadiremos que como escribimos por y para nuestro pueblo, sin que nos guíe espíritu ni tendencia particular alguna, creemos de nuestro deber transcribir la nota que acerca de este particular se nos facilita[443] , que habrán de leer con gusto los buenos católicos, como lo son la mayoría de los habitantes de Puente-Jenil.

Invadida la población por la epidemia del cólera morbo asiático, año de 1885, cuando más entristecidos se encontraban los ánimos por los desastres del contagio y deserción de muchos vecinos se presentó de una manera espontánea el Padre Curiel de la compañía de Jesús quien haciéndose cargo de la situación, deseoso de animar y estimular los decaídos espíritus, dirigió la palabra desde la Cátedra Sagrada y como remedio para estas enfermedades propone el agua de San Ignacio que tan eficaz resultado hábil dado en todas partes. Jamás se ha visto un pueblo con más fe en un Santo a quien hasta entonces no había tributado culto: baste decir que en tres días se distribuyeron doscientas sesenta arrobas de agua bendecida. Diose la coincidencia de que algunos se salvaron en el último estado de enfermedad y agradecidos preguntaban al Sr. Cura por Ja Iglesia en que se veneraba al Santo del agua. Esto fue motivo para que todos quisieran tener una imagen de San Ignacio que desde luego se adquirió con las ofrendas de varios devotos, y adquirida y dispuesto su altar se procedió a la instalación e inauguración el día 19 de Junio de 1886, conduciéndola desde la Iglesia de S. Francisco con solemnidad inusitada a su altar de la parroquia en procesión general lujosísima y de concurrencia desconocida, pues asistieron todas las Cofradías, hermandades, congregaciones y el pueblo entero bajo la presidencia del Clero, Ayuntamiento, Juzgado Municipal y destacamento de Guardia Civil. Hízose después un triduo y fiestas solemnes en que fueron los oradores el Padre Rochel teniendo a su cargo el Panegírico el Párroco D. Juan Fernando Almansa: ofició la Misa el Padre Berasátegui rector del Colegio de S. Estanislao de Málaga.

El culto a San Ignacio se extendió mucho y como deseasen los devotos establecer una hermandad nueva de dicho Santo, para no aumentar mas el número de las que hay en el pueblo discurrió el párroco conciliar tal aspiración con su deseo de constituir el Apostolado de la oración e influyó a que tuviese esto efecto y que se pusiera por patrono a S. Ignacio. Tal fue el motivo que produjo la adquisición de la Imagen del Sagrado Corazón de Jesús cuya instalación fue también solemnísima en 1890, celebrándose una novena y fiesta que predicaron los PP. Cabello y Rochel de la Compañía de Jesús.

La fundación del Apostolado hizo que se formaran varios coros de carpinteros que deseaban que se trajese una imagen de S. José a la que querían erigir hermandad mas el Párroco basado en las mismas causas les hizo aceptar el pensamiento de que se pusiera también como protector del Apostolado y de aquí la traída de la imagen que se colocó en el mismo altar haciéndose un triduo y fiesta solemne en 1891, en que predicó el Padre Morote de la misma Compañía.

Exigencias arquitectónicas reclamaron el que se colocase en el tímpano del retablo una pequeña Imagen y entonces se dispuso traer una de S. Miguel Arcángel que se instaló al empezar una solemne novena al Sagrado Corazón de Jesús en la que fue el orador sagrado D. Juan Fernando Almansa.

Son, además, dignas de consignarse, en la misma Parroquia las reformas y adquisiciones siguientes:

En las paredes laterales de la Iglesia se han colocado con perfecta simetría grandes cuadros en que han pintado varios santos los artistas de la localidad, D. Agustín del Pino y Gil, don.

Juan Montilla y Melgar y D. Manuel Pérez de Siles y Prados-En el coro bajo, en el espacio que queda a espaldas del Tabernáculo, y en la capilla de Animas, se han colocado sillerías fijas de madera procedentes del suprimido convento de las Coronadas de la ciudad de Aguilar. En el coro alto se puso en 1880 un órgano nuevo construido por el maestro D. Ramón Pérez Molina, de Málaga, habiéndose tocado por primera vez por el organista D. Francisco Baena y Peña, en 8 de Diciembre.

Se ha habilitado un salón para conferencias morales. Se ha trasladado el archivo a unas habitaciones construidas de nueva planta en el patinillo. Se han adquirido para el templo hermosas colgaduras de damasco encarnado, y para el crucero de terciopelo galoneado de oro; una gran araña de cristal, y varios ornamentos y lujosos tornos de colores, incluso el azul.

Por virtud del arreglo parroquial del obispado de Córdoba se han suprimido dos de los tres curatos que tenía esta Parroquia, quedando un solo Cura Rector auxiliado por cuatro coadjutores.

Desde el púlpito de esta Iglesia han dirigido la palabra a los fieles en el presente siglo los siguientes notables oradores sagrados:

1818. Fray José Peña, del convento de S. Francisco de Asís.

1826. El P. Ortega, natural de Montalbán, fraile Alcantarillo.

1838. D. José Luis Romero, Prbo. Cura de la Purificación.

1840. D. José Guerra, Cura propio de una de las parroquias de Sevilla.

1850. El Vicario de Estepa, hoy Cardenal Arzobispo de Toledo D. Antolin Monescillo.

1854. El Obispo de Córdoba D. Manuel Tarancón y Morón.

1857. El Obispo de Córdoba D. Juan Alfonso de Alburquerque.

1860. D. Antonio Jiménez Moyano Fraile mínimo exclaustrado Cura propio que fue de esta Parroquia.

1866. D. Enrique de Rivera y de Palma, Cura de esta parroquia que después fue Canónigo de la Metropolitana de Sevilla.

1880. El Magistral de la Catedral de Córdoba D. Manuel González Francés.

1880. EL Penitenciario de la misma Catedral D. Manuel Jerez y Caballero.

1880. El Obispo de Avila D. Pedro Carrascosa y Carríón.

1891. El Doctoral de la Catedral de Córdoba D. José Agreda y Bartha.

1892. Fray Lorenzo R. de Mollina, Capuchino.

** El Obispo de Córdoba D. Sebastian Herreros Espinosa de los Monteros.

** El Patriarca de las Indias, hoy Arzobispo de Granada, D. José Moreno Mazón.

** El P. Mora que fue de la compañía de Jesús.

** D. Juan Fernando Almansa García, cura propio de la Purificación, y además los Padres Jesuitas que antes quedan citados.

Han tenido verdadera predilección por este pueblo que han visitado varias veces residiendo en él por espacio de muchos días las dos eminencias de la Iglesia Católica Cardenales Fray Zeferino González y Antolin Monescillo; éste como Vicario Vere nullius[444] de Estepa a cuya jurisdicción pertenecía la Parroquia de Santiago el Mayor y aquél como Obispo de Córdoba y Arzobispo de Sevilla. Al Padre Zeferino se dió una comida de campo por el difunto E. S. D. Carlos Delgado y Parejo en su hacienda de Ntra. Sra. Del Carmen, en Campo-Real, a cuya comida que estuvo presidida por el Padre Zeferino asistieron unas ciento cincuenta personas, las mas notables y distinguidas del pueblo y de sus diferentes partidos políticos, pues su objeto era conseguir una tregua en la ardiente lucha que se sostenía.

Parroquia de Santiago el Mayor.—A consecuencia de la supresión de la Vicaria de Estepa, pasó esta Parroquia y su feligresía a formar parte del Arzobispado de Sevilla.

Pocas reformas se han hecho en este templo desde que publicamos nuestra anterior obra. La más importante es la de haber traído una nueva campana por el mal estado en que estaban las que había.

En el provecto de arreglo parroquial de la diócesis de Sevilla, sino estamos equivocados, se erige en ayuda de parroquia la ermita de Santa Ana.

Ermita del Dulce Nombre .—Conviene notar a los curiosos que la cofradía del Dulce Nombre de Jesús, que estuvo establecida en esta ermita fue una de las primeras de su clase en España. Por lo menos consta que la erigida en Burgos fue aprobada por Breve que dio el Papa Pío IV en 13 de Abril de 1564, y a imitación de ésta se fundó la de Sevilla, en la parroquia de S. Vicente, año de 1572[445] ; mientras que la de Puente-Jenil conserva sus constituciones de 1565 copiadas de otras más antiguas.

Las novedades más salientes, respectivas a esta ermita, de que hemos de dar cuenta son: la construcción de un coro alto, sobre un arco a la entrada de la nave; el altar dedicado a Ntra. Sra. De las Angustias; la restauración del Señor del Sepulcro, hecha con notable acierto por el escultor D. Domingo Espelta, y la restauración del paso de la Virgen de las Angustias efectuada por D. Juan Montilla y Melgar.

Ex-Convento de la Victoria.—Los propietarios de esta Iglesia han adquirido una imagen de Ntra. Sra. De Lourdes para darle culto.

Ermita de la Vera-Cruz.—Han sido restauradas las imágenes de Jesús Preso y Jesús amarrado a la Columna, por el escultor D. Domingo Espelta, de Barcelona.

Ex-Gonvento de S. Francisco de Asís.—Por los años de 1861 a 62 fue cedida la parte claustral de este edificio por el Estado, al Ayuntamiento de Puente-Jenil. Practicada una extensa reparación, por hallarse casi en ruinas, y dividida la parte secular o civil de la eclesiástica; con intervención y convenio de las autoridades de ambos órdenes, fueron instaladas en la planta baja tres escuelas de niños, la superior la elemental y la de adultos, en magníficos locales que reúnen superiores condiciones, y además, en otro local de igual clase, la Biblioteca Popular a cargo del profesor de la escuela superior.

Mas tarde, previas grandes reedificaciones, se destinó el piso principal a Hospital Municipal, encomendado su cuidado y asistencia de enfermos a la Congregación de Ntra. Sra. De las Mercedes.

En el templo se han hecho dos retablos, por bajo del altar de Santa Clara, para los pasos de Semana Santa denominados El Lavatorio y El Huerto.

Ermita de Jesús Nazareno.—He aquí por orden de fechas lo que debemos recordar en relación con este templo:

1878.— Se puso la balaustrada de la azotea que hay sobre el pórtico de la ermita.

1879 y siguientes. —Se colocan en la Iglesia cuadros al óleo, de gran tamaño, alusivos a la pasión, pintados por D. José Muñoz Contreras y D. Juan Montilla y Melgar.

1881.—Se pone en el Presbiterio el zócalo de jaspe encarnado de Cabra, las gradas y el baldosado de mármol blanco y negro, a costa de la Hermandad, por el marmolista, de Cabra, Mariano Ortiz.

1882.—Se adquieren los cuatro ángeles que rodean a Jesús, tallados por el escultor, de Córdoba, don José Ortiz.

1884.—Es reedificada la torre que fue destruida por la chispa eléctrica que cayó sobre ella en 28 de Junio de 1883.

1835.—El terciopelo de la túnica de Jesús se renueva pasándole el bordado del anterior.

1888.—Con el producto de la rifa de un reloj de oro, de Losada, legado a la Hermandad por el Notario D. Antonio de Rivas y Zafra, se hizo el zócalo de jaspe encarnado que tiene el camarín de Jesús: lo construyó Mariano Ortiz.

1891.—Se adquirió un melodium para la ermita.

1892.—A costa de la Hermandad es pintado de nuevo el camarín de Jesús por D. Juan Montilla y Melgar.

Ermita de Ntra. Sra. De la Concepción. —Recordamos en este templo, haberse reformado la armadura y tejados, la puerta que da a la calle Aguilar, y haberse colocado en el altar mayor y camarín un zócalo de jaspe rojo. Recientemente se ha adornado esta iglesia con ricas colgaduras de Damasco azul galoneados de seda.

A la imagen de Ntra Sra., no ha muchos años costeó doña Dolores Carvajal de Delgado un lujosísimo vestido y manto de rica tela azul bordada en oro por las mas distinguidas señoritas de la población, dirigidas por la maestra en este arte, señora doña Teodora Pandelet y Morales.

Ermita de la Caridad y extinguido Hospital de los Reyes .—Don Juan Ximenez de Montilla, en sus Principios de Puente-Jenil, dice que este Hospital se fundó en 1308, sin dar prueba alguna de aserto tan aventurado. En la primera parte de esta obra refiriéndonos al testimonio del señor D. Rafael Moyano, hemos dado cuenta del hallazgo, en la parte que corresponde a los cimientos de la ermita, de un medallón pontificio que en cierto modo acredita esa antigüedad.

El nombre de Hospital de los reyes bien pudiera deberse a que lo establecieran los Reyes Católicos a su paso por este pueblo, hecho verosímil si se recuerdan las numerosas fundaciones análogas que hicieron en cuantas poblaciones honraron con su estancia.

Ermita de Ntra. Sra. De los Remedios .—Está situada en las inmediaciones de la aldea del Palomar y fue construida a expensas del presbítero D. Pedro Cuenca. Se bendijo el día 26 de Julio de 1872.

Cementerio de Jesús Nazareno.—En el año de 1882, se amplió con un espacio cuadrado que tiene entrada en dirección al Este y forma nuevo departamento con superficie de 4282,96 metros cuadrados que dan 62,80 por 68,20 metros. Después se reemplazaron sus puertas de entrada por una buena cancela de hierro construida por el maestro Francisco Cabello Gálvez.

En el centro del nuevo patio se ha edificado un enterramiento para el Sr. D. Manuel María Mendez y Creux (Secretario que fue de la Territorial de Sevilla), y para su esposa la Sra. D.ª Ana Delgado; en los costados laterales también se han hecho varios sepulcros bajo tierra.

En la actualidad se están erigiendo en este mismo nuevo departamento dos enterramientos familiares a expensas de las Sras. D.ª Isabel Estrada y Parejo, viuda de Ariza y D.ª Araceli Estrada y Melgar, viuda de Carvajal.

En el primitivo patio se han levantado enterramientos familiares para D. Rafael Cervero y de Valdés, D. Francisco Cejas y Cabello, D. José M.ª Melgar y Parejo y D. Antonio Aguilar y Cano: un sepulcro de piedra para los restos mortales de don Frutos de la Torre Velasco y Vargas y dos urnas cinerarias una suntuosa para el cadáver de la Sra. D.ª María de los Dolores Estrada y Parejo de Morales y otra mas sencilla que guarda los restos del niño Juan Montilla y Fernández Gallegos hijo de D. Juan Montilla y Melgar. Hay también un modesto sepulcro que guarda los restos de los desgraciados empleados del ferrocarril de Córdoba a Málaga que sucumbieron en el último descarrilamiento.

CAPÍTULO 4

El Jenil.— Datos geográficos. —Nombres.— Navegación. —Crecidas mas notables. —El Jenil en la Literatura.

I.

Si con el poder inmenso de la imaginación retrocedemos en la serie eterna del tiempo, a la época de nuestro planeta que precedió a la moderna, y por un esfuerzo de la misma facultad de nuestra alma nos figuramos como fueran entonces los territorios que hoy se extienden desde la provincia de Granada a la de Sevilla, pisando los límites de las de Málaga y Córdoba, podremos ver, que unidos en cadena cerrada los montes de Loja con la sierra llamada Tiñosa, y no existiendo puesto ni valle que por aquel sitio los hiciera accesibles, servia tal pliegue de la corteza terráquea de límite y separación a dos inmensos lagos: el uno el superior de agua dulce procedente de los derretimientos de las mil veces seculares nieves de Sierra Nevada, y el otro, el inferior, de agua salada enorme estanco cuyo origen se debe buscar en los mares de la época terciaria. Un cataclismo producido por la fuerzas de la Naturaleza, quebró y rompió la muralla que contenía el pantano superior, quedaron separados los montes de Loja y la sierra Tiñosa, y se abrió un angosto y sinuoso desfiladero por donde con estrépito y fuerza imponderable se lanzaron las aguas del lago mas alto sobre las del inferior, y juntas ambas, por los naturales declives fueron a dar en el valle del Guadalquivir por donde encontraron su salida. El achicamiento de esos grandes depósitos y la desaparición completa de ellos, que llegaría mas tarde, dejó en las comarcas que ocupaban, a modo de sistema circulatorio multitud de pequeñas arterias, que afluyendo unas a otras desde las mas pequeñas a las mas grandes, vienen a reunirse en una principal de 211 a 212 kilómetros de longitud, medidos desde el Corral de Veleta, en Sierra Nevada, a el Guadalquivir entre Palma del Río y Peñaflor: esa arteria es la que conocemos con el nombre de río Jenil, y los terrenos que atraviesa constituyen su fértil y rico valle[446] .

Tiene el Jenil su nacimiento a tres mil metros sobre el nivel del mar, en las nieves amontonadas en el Corral de Veleta, en una umbría a que llamaron los árabes, según Marmol, Hoferat Sihena valle del Infierno, fluyendo de la laguna de Vacares, junto al puesto que llamaron Loh, y despeñándose en un trayecto de cuarenta kilómetros, para salvar con imponentes caídas la altura considerable de sus fuentes. En el total desarrollo de su longitud ofrece una pendiente media de 0 m con 013, y su cuenca representa una extensión de ocho mil ciento ochenta y un kilómetros cuadrados. Se utilizan sus aguas para el movimiento y necesidades de muchas fábricas y molinos y se riegan con sus sangrías y acequias diez y nueve mil doscientas hectáreas de terreno. Según los aforos practicados, resulta que en su desembocadura en el Guadalquivir tiene un volumen, representado en metros cúbicos por segundo, para las aguas mínimas de 15 m 462; para las aguas medias de 18 m 638; y para las máximas de 1017 m 27.

Desde su nacimiento, después de recorrer la abrupta quebrada que llaman Barranco de Guadarnon, pasa en dirección NO. y O, por Huéjar Sierra, Pinos Jenil y Cenes, entrando en la hermosa vega de Granada, cuando lleva consigo, dice Marmol, otros siete ríos, cuyas fuentes nacen en la misma umbría, llamados Huet Aquila, Huet Tuxar, Huet Vado, Huet Alguaar, Huet Belchitat, Huet Beleta y Huet Canales[447] . Recibe por la derecha los arroyos Mairena y Aguas Blancas, y en las inmediaciones de Granada se reúne con el Darro. Un poco mas al Oeste recoge los aguas del Monachil. Su caudal es engrosado en la vega por el de los afluentes Dilar, Alfacar, Salado, Beiro y Cubillas; corre entre la carretera de Madrid y el ferrocarril de Bobadilla al N. y la carretera de Málaga al S.; deja a su izquierda la villa de Santafé, sigue al O. por las inmediaciones de Lachar y Huetor Tajar, confúndense en él los ríos Casin y Manzanil y los arroyos Mairena y Vilanor y estrechando su cauce en la cortadura de las sierras de Loja, ciudad que deja a su izquierda, entra en el valle inferior de que antes hemos hablado. En las inmediaciones de Loja lo cruza el ferrocarril de Bobadilla, aumenta con las aguas de Riofrío, sigue en dirección N. O. pasa por el término de Iznajar, sirve luego de límite a la provincia de Málaga, corre inmediato a Cuevas Altas, Cuevas Bajas y Palenciana, se interna en la provincia de Córdoba y pasa por Benamejí llevando ya en su corriente, desde Iznajar a la última villa citada los arroyos de la Saucedilla, Higueral, Gata, Solache, la Hoz y Martin González, célebre por la prisión del rey chico de Granada. Separa luego las provincias de Córdoba y Sevilla; se enriquece con las aguas de los ríos Anzur, Cascajar y de las Yeguas y del arroyo de Santiago; divide el pueblo de Puente-Jenil, en cuyo término lo cruza el ferrocarril de Córdoba a Málaga, engrosa su caudal con varios arroyos y con el río Cabra y dirigiéndose hacia el O. entra en la provincia de Sevilla. Tuerce su curso hacia N. N. O. en su confluencia, con el río Blanco, toca en Ecija, donde lo atraviesa la carretera de Madrid a Sevilla, entra de nuevo en la provincia de Córdoba y desemboca en el Guadalquivir entre Palma del Río y Peñaflor.

El curso del Jenil, dentro del término de nuestro pueblo es como sigue:

Entra por el O. en la parte lindera con el de Badolatosa, describiendo desde la confluencia con el Anzur una doble curva hasta llegar a la Hacienda llamada Cordobilla: desde aquí baja al S. en dirección a Pintamonas, en cuyo punto y margen derecha se encuentra la ribera de huertas nombrada de las Pilas; desde ella tuerce marcadamente su rumbo al N. fertilizando las riberas de Majada vieja y Sotogordo, pasa por la hacienda de las Quebradas, recibe allí cerca el Rihuelo de Santa Ana o de las Yeguas, y es cruzado por el puente de hierro y vía férrea de Córdoba a Málaga; queda a su izquierda la aldea y ribera del Palomar; se inclina a S. O. en la ribera Alta; traza con una vuelta la isla del Obispo, frente a la que se halla la ribera de la Carraca; se abre, por industria del hombre, en dos cauces, que dejan aislado el dallara, y después de mover la fábrica de harinas de San Cristóbal, divide la población de Puente-Jenil. Rodea las huertas del Soto y barrio Bajo con pronunciadísima curva y desde las Angosturas, quedando a la izquierda la ribera Baja o de San Juan, se dirige al N. hasta el punto en que recibe las aguas del arroyo del Algarrobo. Desde aquí, aun cuando en linea muy sinuosa, se inclina de nuevo al O. dejando a una u otra margen las riberas Baja y de Puerto Alegre, Rabanal y Remolino; pasa por el Charcón y los Castellares, y entra en los términos de Herrera y Estepa.

Debo notarse la distinta naturaleza de las dos partes en que los montes de Loja dividen el valle del Jenil: la parte superior o sea la vega granadina, que en su tiempo fue ocupada por el lago dulce, se distingue por la lozanía de la vegetación, mientras que el inferior la ostenta mas pobre, contiene marchas salinas y en él se encuentra enclavada la estepa bética o sevillana que confina al N. con las cercanías de Montalban y Montilla, al E. con Lucena y Loja; al S. con Antequera, valle de Guadalhorce, Estepa y Osuna, y el O. con Ecija, en una latitud de 61 kilómetros por 44 de latitud.

Concluiremos esta compendiosa descripción del importante río, consignando que todo lo relativo a sangrías y acequias del mismo, antes que se legislase de un modo general sobre aguas, se regia por la Ordenanza que los Reyes Católicos dieron expresamente para el mismo, en la ciudad de Burgos, el año de 1485.

II.

Ignorado el nombre que el Jenil tuviera antes de la dominación romana, es cuestión oscurísima mas propia para lucir creaciones bizarras de la fantasía que para lograr un resultado útil, la de averiguar si la palabra Síngilis es forma romanizada del primitivo dictado de ése río o vocablo puramente latino que le fuera impuesto sin consideración a otro de extraña lengua[448] . Por la razón dicha, por falta, además, de especiales conocimientos, y por no conceptuar precisa esa disposición para llenar el objeto de este libro, nos contentamos con decir que los romanos llamaron Singilis (en algunas ediciones Singulis) a nuestro moderno Jenil.

Regístranse algunas variantes, aun cuando todas derivadas del nombre primitivo, en el que le dieron los arabos y se ha trasmitido hasta nuestros días. La primera transcripción que hicieron a su lengua del vocablo Singilis parece que fue la de Saanil, Sangil o Singil, según nos testimonian varios autores[449] . Conociéronle también a lo que parece por Nahr-Garnata[450] y por último prevalecieron las formas Xenil, Guadi-Xennil, Guadaxenil, que con ligera alteración ortográfica es la moderna[451] .

El P. Roa siguiendo la crónica de Rasis, hace uno mismo al Salón o Colom con el Jenil, pero el claro testimonio de el Marasid Ithila debe servirnos para distinguir uno de otro y no caer en ese yerro.

III.

El Jenil fue navegable hasta Écija para barcos ligeros y de poco calado, hecho que no debemos extrañar, porque entre las primeras y mas fáciles vías que para el comercio utiliza el hombre en todo país se cuentan los ríos. Probablemente se remonta a la época de los fenicios la navegación del nuestro y de un modo cierto por testimonio de Plinio[452] consta que la hubo en la época romana. No existen, o al menos no conocemos documentos en que se consigne la fecha en que tuvo término esa manera de utilizar el Jenil, siendo verosímil que esto, no ocurriese en un día dado, sino paulatinamente por los obstáculos que a la circulación de las barcas opusieran las obras construidas en el mismo cauce para molinos y riegos y los depósitos de arena y tierras que alterasen su profundidad en algunos lugares. Se presume que durante la época visigótica y árabe siguió utilizándose para el comercio esa vía fluvial puesto que hay documentos de los cuales puede inducirse que a fines del siglo XIV persistía aun la navegación. Refiérense al Guadalquivir, pero los entendemos aplicables por analogía al Jenil. Por ser curiosos y de no mucha extensión vamos a ponerlos aquí copiándolos de la obra del P. Roa.

Petición al rey D. Pedro I:

«Señor; Pedro Sánchez Horozco, Juan Martin i Alonso Diaz, barqueros, vecinos de la Ciudad, de Sevilla, que tenemos por oficio subir hasta la Ciudad de Córdoba con nuestros barcos de carga, parecemos ante la vuestra Alteza, e decimos, que los señoríos de las azudas[453] , e presas de los Molinos del río Guadalquivir que son de la Ciudad de Sevilla a la de Córdoba, han aserrado las bocas de los canales de las azudas, por donde suben e baxan los barcos cargados, que nosotros traemos para el abastanza desta Ciudad, de trigo, e farina: de lo cual se nos a recrecido gran daño; e para el remedio de lo tal, parecemes ante vuestra Alteza a le pedir e demandar justicia».

Auto del Reí:

«Auto del Reí. —Vista la petición de suso, para bien proveer, fize parecer ante mi, cartas de mi abuelo el Rei Don Sancho, e cartas de mi Padre el Rei Don Alfonso. E considerado el mal fecho, que avedes fecho contra Dios, e contra mi corona, que por les aver aserrado las bocas de las canales, por donde suben e baxan estos buenos omes barqueros, se afogan e pierden sus faciendas; cuos ai vegadas que non tenemos trigo, ni farina que yantar. Por lo cual vos mando, que dende en adelante non fagáis lo tal, sino que deis libre el passo por donde puedan sobir, e decendir sin pena alguna, e mando a todas mis justicias de lo Realengo, i Abadengo, e logares de Señorio, que cumplan lo ansí preveido por mi, sin ir ni venir contra ello. E mando al Comendador de Lora, que assi lo faga guardar e cumplir en su distrito, e a todos demás desta frontera de la Andalucía, I al Adelantado della; En el nuestro Palacio. Era del Señor de mil I trezientros noventa y ocho».

Cumplida la reconquista y asegurada la paz, prevalecieron las vías terrestres y quedo olvidada la navegación del Jenil, sin que hayan dado resultado alguno los esfuerzos que para restituirla llevó Écija a cabo en el siglo XVII. Hoy no es mas que un lejano recuerdo histórico.

V.

Los derretimientos extraordinarios de nieve en la Sierra granadina, las aguas torrenciales de las tempestades, o las continuadas y persistentes lluvias, causan imponentes crecidas del Jenil, a quien entonces como dice Roa, con bellas y propias frases «no enfrenan sus riberas, huella sobre ellas, hurtase a sus corrientes antiguas, rompe obras nuevas, inunda los campos vecinos, quebranta las azudas, derriba las aceñas, embiste la ciudad y hace estragos en los edificios, vacía las bodegas y ocasiona no pequeña perdida en los moradores».

En la época moderna se recuerdan algunas inundaciones memorables, de las que citaremos por dignas de ello las siguientes:

La ocurrida en 2 de Febrero de 1543; tan amenazadora que los pueblos ribereños votaron fiestas religiosas, por haberse librado de una, al parecer segura destrucción. La de 21 de Septiembre de 1589 que produjo cuantiosas pérdidas en las propiedades. Las cinco que se contaron por efecto de lluvias abundantes desde el mes de Marzo de 1590 al 5 de Mayo del mismo año. Las de 20 de Noviembre y 31 de Diciembre de 1595, que invadieron la parte baja de la población.

La terrible de 4 de Marzo de 1618, cuyos destrozos en edificios y predios de las riberas, fueron incalculables. La de 10 de Febrero de 1626 que juntan los contemporáneos como mayor que las anteriores. La de 5 de Enero de 1684, que hundió y arruino un arco del puente y arrastro calles enteras, entre ellas una acera de la llamada de la Feria.

La de 30 de Enero de 1805, que invadió todo el Barrio Bajo, destrozó muchas casas, ocasionó la caída del puente de sillares, anegó todo el trigo del Pósito, destruyó los caminos públicos de Míragenil, y mas que ninguno el que conducía a Granada. La de 1860 que destruyó todas las huertas, sumiendo en la miseria a multitud de familias y motivando cuantioso préstamo del Estado a los mas perjudicados. La de 1876 y por último la notable por la altura de sus aguas, pocas veces igualada, que se ha visto en este presente año de 1892[454] .

La anchura del cauce, el volumen y fuerza de la corriente, hacen imposibles las obras de defensa para precaver tan lamentables estragos, que si como son raros fueran de mayor frecuencia inutilizarían para la agricultura una gran extensión de terreno.

V.

Río caudaloso, el Jenil, de cultivadas y fértiles orillas en las que la naturaleza luce sus galas mas espléndidas; de márgenes pobladas con lindas casas de labor o recreo, con pintorescos pueblecillos, con importantes ciudades y villas; de valle extenso enclavado en comarcas célebres en la historia, no podía menos de ser y ha sido siempre manantial fecundo e inagotable de inspiración poética. Los nombres sólo de los autores que le han cantado formarían un catálogo respetable, que exigiría si hubiéramos de hacerlo un pesado trabajo. Quede para otros, que como fin se lo propongan, el estudio del Jenil en su relación con la literatura y contentémonos, por ser las mas fáciles muestras que hoy podemos ofrecer con las siguientes:

El poeta árabe Ibu-Said le compone estos versos[455] .

En tu valle ¡oh Granada! Fructífero y umbrío.

Y en ti pienso con lágrimas; ¡oh fecundo Jenil!

Como desnuda espada reluce el claro río.

Brinca en sus verdes márgenes la gacela gentil.

El mismo poeta dijo en otra composición[456] .

Yo nunca a Dios en mis rezos.

Bastantes gracias daría.

Por aquel dichoso día.

Que pasé junto al Jenil.

Cuando entonaban sus himnos.

Alondras y ruiseñores.

Siendo de aquellos cantores.

Las verdes ramas atril.

El sol poniente los árboles.

Mágicamente doraba.

Y el río serpenteaba.

Cual argentino riel.

Ybu Aljathib, citado por Simonet. —D. del r de Granada p.ª 84— describe así el río: Surcábanla (la vega) las aguas del río, semejantes a un brillante dragón que al morder las colinas de su ribera, dejaba salpicadas sus frentes, que engendraba a su paso por derecha y por izquierda las serpientes de numerosos arroyos, y que ceñia el cuello de la ciudad con un collar de pintadas guijas semejantes a preciosas perlas, dejando a la tierra cubierta de un verdor que daba envidia al vergel del ciclo, a las flores desnudando sus dientes con suave sonrisa, y mostrando en fin la vida del mundo con todas sus seducciones. A esta pomposa descripción del río, añade el autor los siguientes versos:

«A saber, un río que se derrama desde los collados sobre la Alhambra con un ímpetu semejante al de los peregrinos que bajan del monte Arafat».

«Después, al reposar en la llanura, surcándola hiende su anchurosa túnica».

«Cuando corre con velocidad, semeja una espada aguda y bruñida; y cuando detiene sus giros, una ancha armadura».

El antequerano Pedro de Espinosa, le dedicó una fábula, a la que corresponden las siguientes estrofas[457] .

Vestida está mi margen de espadaña.

Y de viciosos apios y mastranto.

El agua clara como el ámbar, baña.

Troncos de mirto y de lauro santo:

No hay en mi margen silbadora caña.

Ni adelfa; mas violetas y amaranto.

De donde llevan flores en las faldas.

Para hacer las Hénides[458] guirnaldas.

Hay blancos lirios, verdes mirabeles.

Y azules guarnecidos alelíes.

Y allí las clavellinas y claveles.

Parecen sementera de rubíes:

Hay ricas alcatifas[459] y alquiceles[460] .

Rojos, blancos, gualdados y turquíes.

Y derraman las auras con su aliento.

Ámbares y azahares por el viento.

Yo, cuando salgo de mis grutas hondas.

Estoy de frescos palios cobijado.

Y entre nácares, crespos de redondas.

Perlas mi margen veo estar honrado:

El sol no entibia mis cerúleas ondas.

Ni las enturbia el balador ganado.

Ni a los Napeas que en mi orilla cantan.

Los pintados lagartos los espantan.

Así del olmo abrasan ramo y cepa.

Con pámpanos harpados los sarmientos.

Falta lugar por donde el rayo quepa.

Del sol, y soplan los delgados vientos:

Por flexibles tarahes sube y trepa.

La inexplicable yedra, y los contentos.

Ruiseñores trinando, allí no hay selva.

Que en mi alabanza a responder no vuelva.

El gran lírico Zorrilla ha dicho:

Vese también por el siniestro lado.

El valle del Jenil, cuyos raudales.

Bañan la verde amenidad de un prado.

Cubierto de avellanos y nopales.

Gozase allí de un aire perfumado.

Con el subido olor de los frutales.

Del cantueso, tomillo y mejorana.

Que el aura mueve al revolver liviana.

Y en otro lugar de la misma obra:

Fingios una vega.

Que parte en cien pedazos.

De un río que la riega.

El líquido cristal.

Que caprichoso extiende.

Los transparentes brazos.

Doquier que el cauce tiende.

Su lecho desigual.

Mas adelante escribe:

¿Tú anhelas un tesoro?

Mis lágrimas son perlas.

El Darro te trae oro.

Plata te da el Jenil.

Luis Barahona de Soto habla con el Jenil en el soneto que empieza.

«Jenil, que ves la sombra en tu corriente,»

Don Francisco de Trillo y Figueroa se inspira en él al escribir otro soneto que comienza:

«Aun la alta cumbre de la envidia sea».

Manuel Reina, el poeta inspiradísimo, gloria la mas preciada de su patria ha dedicado a nuestro río esta poesía.

Al Jenil.

¿Sabes, claro Jenil porqué te adoro?

Porque en tiempos felices tu onda pura.

Ciñó encajes de plata a su hermosura.

Velando de sus gracias el tesoro.

¡Jenil divino, en tu raudal sonoro.

Fulguró luminosa su figura.

Como cisne de espléndida blancura.

Cual bella ondina de cabellos de oro!

¡Tuyo es mi corazón, sagrado río:

que en tu florida margen deleitosa.

Duerme el sueño eternal el amor mió.

Y triste compartiendo mis dolores.

Tu corriente, al besar su helada fosa.

Lanza llanto, gemidos y clamores!

Pero ¿a que multiplicar las citas? Nuestro propósito como antes hemos dicho, se reduce a consignar el hecho de que nuestro río ha sido con frecuencia musa inspiradora de los poetas, y eso queda ya bien demostrado. ¡Sea en adelante, al par que musa, hada bienhechora de aquel rincón de tierra donde tenemos puesto nuestro intenso cariño!

CAPÍTULO 5

Manantiales de aguas. —Baños.

Los nacimientos de aguas que tienen mas importancia en el término de Puente-Jenil, son los que vamos a enumerar.

Fuente-Álamo.—Se manifiesta en el partido de su nombre a poco mas de cinco kilómetros de distancia de la población, y es tan abundante que abastece trece fuentes públicas y unas ciento cincuenta particulares. La conducción, desde el punto en que aparecen alumbradas, a la Villa se hace por grosera cañería de atanores, en un trayecto, por caños de los llamados perreros, en otro, y por tubería de hierro en una extensión de trescientos metros. Se ha intentado por algún celoso alcalde averiguar el sitio donde nacen las aguas, siguiendo al efecto el camino indicado por los acueductos, pero hubo que suspender el proyecto a causa del gasto que impensaba y de otras contrariedades que le hicieron difícil. Por tradición se asegura que el origen del manantial se encuentra muy distante del punto en que hoy aparece, y se afirma que a éste vienen conducidas por cañerías antiquísimas de plomo, de las cuales, se han encontrado diferentes trozos. Estas aguas, sin duda surtieron a la población que existió en Fuente Álamo, y, obstruidos los antiguos cauces, formaron un gran depósito cercano al lugar en que se manifiestan. Por defectos de canalización o por otras causas, las aguas de Puente Álamo son de mediana calidad, habiéndose generalizado, entre los vecinos de Puente-Jenil, el uso de los filtros para limpiarlas de impurezas.

El Cañuelo.—Así se llama un abundante manantial de agua potable que se manifiesta a la banda izquierda del Jenil, en el termino del Charcón, y sitio muy próximo al probable emplazamiento de la antigua Astapa. Se supone, con racional fundamento, que estas aguas abastecían la nombrada ciudad. Cree el vulgo que vienen de lejos encañadas al sitio en que se alumbran; pero en nuestro sentir es especie de todo punto gratuita. Pertenecen en propiedad a doña Josefa Melgar y Padilla, que en la actualidad las usa en riegos y las explota para la venta.

La Mina .—Denominase de este modo otro manantial de riquísimas aguas potables, que existe a cinco kilómetros de Puente-Jenil, en el partido a que estas aguas dan nombre. También en sus inmediaciones existen, villares de reconocida antigüedad.

Malconado. —En las estribaciones de la sierra del Niño y en un espacio de tierra comunal hay un abundante pozo de aguas potables de excelente calidad. Dista de la Villa unos cuatro kilómetros por la parte del Este. Se recomienda para su uso a las personas inapetentes o que digieran con dificultad.

Pitilla .—Existe esta fuente en el Ruedo, al sitio de los Pedreros, a distancia próxima de un kilómetro. Tomaba nombre de una pita que se ponía en el cauce para que hiciera oficios de caño. Después, a costa de algunos particulares, fué labrada una pequeña fuente de piedra a que llamaron La Tertulia. Es el agua de la Pitilla de mediana calidad y estimamos como fábula sus virtudes medicinales para las afecciones del estómago.

Fuente de la Teja .—Aguas potables de buena calidad. Se encuentra a unos cinco kilómetros de distancia a la parte sur de la población, en el partido de los Blases o Bañuelo. Hoy está recogida este agua en las estribaciones de un puente edificado en el camino de Badolatosa.

El Molar.—En la hacienda de este nombre propia de la duquesa de Denia, situada en Castillo Anzur como a siete kilómetros al Este de Puente-Jenil. Es un abundante pozo de agua potable que basta a las necesidades de la población rural de aquellos contornos, y que utilizan los vecinos de la Villa para las ligeras dispepsias o digestiones difíciles.

Santa Teresa. —Así llaman en la actualidad a un manantial próximo al arroyo Parrado, en los cerros que hay a la salida de la calle Nueva. Surte a los baños de su nombre.

La Trampa.—En el arroyo de este nombre, a unos cuatro kilómetros de distancia al Norte del pueblo, en el pago de Pimentada, existe un manantial de aguas que se pretende sean minerales aun cuando no halla fundamento para ello.

Lagunas de Tiscar .—Manantiales de sal en la hacienda de Tiscar, partido de Pimentada. Por medios imperfectos se fabrica sal de buena clase, que mejoraría reemplazando el actual procedimiento por los modernos conocidos.

BAÑOS.

Gozaban fama de medicación especial para muchas enfermedades, los baños tomados en las aguas del río Jenil, que algunos por dicha causa llamaban de la salud, y era grande la concurrencia en este pueblo de numerosas familias que procedentes de los inmediatos Aguilar, Montilla, Rambla, Cabra, Lucena, Estepa, Herrera y otros venían a disfrutar de los beneficios de las salutíferas aguas, aumentando el crecido número de bañistas que había de estos vecinos. Mas hace cosa de unos cuarenta años comenzó a decrecer la fama medicinal del río, y por lo tanto a disminuir el contingente de bañistas forasteros, hasta que desapareció completamente, a la vez que ha disminuido mucho la afección de los naturales a tomar los baños en dichas aguas. Reducido es el número de las personas que hoy se bañan en el río y los que lo hacen no es por medicina sino es por aprender a nadar, por higiene, o por moderar el calor que se experimenta en la estación estival.

Hoy como medicinales usan aquí muchos para varias enfermedades los baños de Sta. Teresa que están establecidos frente al Cementerio del Cristo de los Olvidados y los de la Trampa en Pimentada: Dice el vulgo que sus aguas son minerales, mas esto no está comprobado por análisis; la creencia facultativa es que son salinos. Para los de Sta. Teresa se ha construido un pequeño y modesto edificio con Alberca a fin de dar mayor comodidad a los concurrentes: en la Trampa los toman en unas tinas de barro colocadas a la sombra de unas chozas que levantan provisionalmente todos los años.

PARTE CUARTA

APUNTES BIOGRÁFICOS.

La misma salvedad que hicimos al redactar las notas biográficas para los Apuntes históricos, hemos de reproducir en este libro: no hemos buscado el nivel de las personas cuyo nombre recordaremos ni en la notoriedad que alcanzasen, ni en la gloria que merecieran que entonces podríamos contarlos por los dedos de la mano, sino en honrados merecimientos que les hacen acreedores al recuerdo de sus paisanos. Conste de esta suerte para que no se nos juzgue desde un equivocado punto de vista.

Otra advertencia.

Muy a pesar de nuestra voluntad, el volumen de esta obra será mayor de lo que a su objeto, tratado por nosotros, correspondería, y con el fin de reducirlo en lo posible nos abstendremos de reproducir aquellas biografías que publicadas en los Apuntes históricos, no deban sufrir alteración. Para las que se encuentren en ese caso nos contentaremos con una simple referencia a la citada obra.

LICDO: DON ANTONIO ALVAREZ CHOCANO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 428.

DON ALBERTO ÁLVAREZ DE SOTOMAYOR MEDINA.

Hijo de Don Agustín[461] y de Doña Carolina, nació en Puente-Jenil el 28 de Abril de 1833.

Aun cuando no se dedicó a estudios serios, su apego a los libros le inspiró aficiones literarias, engendradas además y sostenidas por la educación científica que privadamente recibió muy esmerada de su señor padre, cuya competencia y méritos ya hemos referido en otro lugar.

Siendo niño tomó parte en los trabajos dramáticos que desempeñaba la sociedad de aficionados al efecto creada en esta población, ejecutando, entre otros, el difícil papel de protagonista en la comedia El pilluelo de París, encomendado en todas las compañías, por esa misma dificultad, a las primeras actrices. Mas adelante formó y dirigió las sociedades que dieron funciones en los teatros particulares construidos en las casas de don Hipólito Bernaldo de Quirós y don Joaquín Borrego.

Con motivo de la gloriosa toma de Tetuán, tuvo ocasión con varios amigos encargados como él de practicar a domicilio el reparto de limosnas, de apreciar el inmenso infortunio en que se encontraban muchos seres a quienes la cronicidad e índole de sus enfermedades impedían mendigar y que fallecían en la mayor miseria y abandono. Desde aquel momento se consagró con sus compañeros, a buscar la manera de atender y remediar los padecimientos de tantos infelices.

Auxiliado eficazmente por los señores don Joaquín Reina Rivas, don Agustín Aguilar y Cano, don Manuel Melgar y Villalva, D. José Estrada y Parejo, D. Juan José y D. Rafael Morales Rivas, fundó una sociedad de beneficencia domiciliaría bajo la advocación y régimen de la de S. Vicente de Paul, teniendo la honra de ser elegido su presidente y la cual merced a la abnegación, celo y desinterés de sus dignos individuos, consiguió captarse las simpatías de la población, siendo auxiliada con cuantiosos donativos y limosnas que le permitieron atender y cuidar a gran número de enfermos y desvalidos para los que resulta ineficaz la beneficencia hospitalaria, y evitar quizás la muerte o el abandono de muchos niños huérfanos cuyas familias carecían de medios para procurarles la lactancia. Al celebrarse la primera y extraordinaria sesión universal, leyó en ella, como presidente, un discurso que mereció de los circunstantes la honra de que en el acto se abriese una suscripción para que fuese impreso y repartido entre los socios.

La necesidad de trasladar su residencia, le hizo al cabo de cuatro años, presentar la renuncia de su cargo sin haber desmerecido por un momento la confianza de sus consocios, ni la del pueblo.

Los varios destinos que desempeñara y las ocupaciones a ellos inherentes no le han permitido consagrar largo espacio a sus aficiones literarias; pero, sin embargo de ello, ha colaborado en diferentes periódicos políticos y literarios.

Además del discurso de que se ha hecho mérito, escribió una oda a la toma de Tetuán, que fue leída entre otras composiciones en el teatro de Puente-Jenil y aplaudida con entusiasmo por el público que obligó a su autor a presentarse en la escena.

En el Mensajero, de Lucena, publicó varias poesías y la tradición del Niño mártir, cuyo cuerpo se conserva en la parroquia de la Purificación de esta villa. En la Aurora, de Córdoba, un articulo titulado La mujer, y en el Diario, de dicha ciudad, del que fue por largo tiempo corresponsal, varias crónicas sobre sucesos locales y reseñas de costumbres y lugares.

Colaboró en el Mundo pintoresco de Madrid hasta que cesó en su publicación este periódico semanal, ilustrado, de literatura, ciencias y artes, publicando las novelas tituladas Pedro López Zagal e Historia de tres casamientos, el episodio histórico El Cordobés, y los artículos La envidia, La Soberbia, La Semana Santa, La esperanza, El día de difuntos, El matrimonio y otros.

En el periódico Las Noticias, de Málaga, también ha cola horado bajo el seudónimo de Panziverde, durante su estancia en Coin, pueblo de aquella provincia.

Por sus meritorios trabajos, ha merecido la distinción de ser nombrado Socio correspondiente de la Real Academia de la Historia, de mérito de la Sociedad de Historia local de Puente-Jenil y Honorario de la de Amigos del país de Málaga.

ANTONIO DE BAENA.

Fué hijo de Antón de Baena y casó en 1619 con Doña Isabel Santaella. Se dedicó a las armas y obtuvo en los tercios españoles el empleo de capitán.

DR. DON ANTONIO DE GALVEZ ALGARAZ.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 407.

ALONSO GIL DE BOGALES Y NEGRETE.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 407.

DON AGUSTÍN HIDALGO Y MORENO.

Nació en esta Villa y se bautizó en la parroquia de Santiago el día 30 de Agosto de 1783. Fué Administrador principal de Rentas de las provincias de Granada y Sevilla, Intendente de Hacienda en la de Gerona, y desempeñó otros varios destinos. Uno de sus hijos fue el Exmo. Sr. D. Baltasar Hidalgo de Quintana, Teniente General y en la actualidad (1895). Director General de Carabineros. Éste no es natural de Puente-Jenil.

DON ANTONIO IBARRA Y MOYANO.

Si hemos de honrar la memoria de aquellos hombres que teniendo talento clarísimo no han dejado, por desgracia, huellas permanentes que lo pregonen, debemos consagrar algunas líneas a nuestro insigne paisano Sr. Ibarra.

Murió en la Alameda, pueblo de la provincia de Málaga, el día 16 de Enero de 1878 a los setenta y cuatro años de su edad. Fue médico eminente y acreditado y conquistó en el ejercicio de su profesión copiosos laureles. Su talento clarísimo e instrucción vasta y sólida fueron reconocidos y apreciados en Granada, Málaga, Córdoba, Ronda, Antequera, Lucena y muchas otras poblaciones a donde fue llamado como médico de apelación, logrando en muchos casos hacer que con feliz éxito prevalecieran sus opiniones.

Como ejemplo de su rápido y acertado diagnóstico se recuerda en Estepa el que hizo de un pobre arriero a quién, hospedado en una posada, dio un dolor. Negóse a recetarle medicina alguna, después de pulsarle, no obstante hallarse el paciente levantado y diciendo que no era gran cosa lo que sentía. Recomendó que se preparase espiritualmente, con lo cual dio motivo a que los circunstantes creyeran que se burlaba y aun le reconvinieran por ello. En la calle encontró a un amigo a quién contó lo que ocurría y aseguró la próxima muerte del enfermo, y con efecto, al poco rato tuvieron que olear a éste, que poco mas tarde murió.

LCDO. DON ALONSO MORALES BALLESTEROS.

Se cree natural de esta Villa y se sabe que fue Doctoral en la Metropolitana de Toledo, por los años de 1643.

DON ALONSO MUÑOZ GUERRERO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 409.

DON ANDRÉS DE MORALES Y PADILLA.

A las noticias biográficas que respecto a este sujeto consignamos en la página 408, de nuestros Apuntes históricos de Puente-Jenil, tenemos hoy que agregar que el P. Ruano en su Historia general de Córdoba lo menciona al hacer la descripción de dicha ciudad, diciendo lo que textualmente copiamos:

«El ámbito de todos los Muros de la Ciudad consta de ocho mil, setecientos, sesenta, y nueve varas, medidas por D. Andrés de Morales y Padilla XXIV, de Córdoba en el año de 1635[462] ».

EL HERMANO ANTONIO DE LA PURIFICACIÓN.

Murió en el colegio de los P. P. de Gracia el día 16 de Diciembre de 1736, de edad de 72 años y de hábito 57, natural de la Puente D. Gonzalo.

Fué singularísimo en todas las virtudes, fundadas en humildad tan profunda que jamás quiso admitir la ofrecida capilla por diferentes Superiores.

Observó con tanto desvelo los tres votos religiosos esenciales, sin estar obligado a ellos, que jamás se le notó el menor descuido; ¿pero que mucho si no apartaba de su memoria la muerte tomando el poco descanso que daba a su cuerpo dentro del féretro, andando lo mas de la noche por los claustros y piezas excusadas con una pesada cruz en sus hombros, después de una rigurosa disciplina de sangre?

Fué celosísimo de los adelantamientos de la religión, y de que se celebrase el culto divino con la mayor solemnidad para cuyo efecto aprendió el oficio de cohetero, en que salió tan aventajado que fue el más célebre de su tiempo. Tuvo especialísima devoción a Mª. Sª. De Gracia, convidando a todos a sus alabanzas.

EXCMO. SR. DON ANTONIO JUAN PAREJO Y CAÑERO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 429.

D. AGUSTÍN DEL PINO Y GIL.

Nació en Puente-Jenil el 28 de Agosto de 1863.

Comenzó a estudiar dibujo con don Manuel Pérez de Siles; pasando luego a la escuela de Bellas Artes de Córdoba, a cuyas aulas concurrió. Particularmente, en dicha capital estudió con el actual director de la Escuela don José Muñoz Contreras.

En vista de su aptitud y aprovechamiento fue pensionado a Madrid, durante tres años, por la Diputación provincial de Córdoba. Cursó cinco años oficialmente en la Academia de S. Fernando y durante otros dos concurrió al estudio de don Casto Plasencia.

Entre los mejores cuadros de Pino se cuentan cuatro existentes en la Diputación provincial de Córdoba; Los Amantes de Teruel, La muerte de Lucrecia, Un cómico, y Cabeza de ésta dio, otro en el Ateneo de dicha capital la Cabeza de Séneca, y otro que conserva su autor, Estudio de la catedral de Córdoba, el púlpito del toro.

Hace algún tiempo tiene este artista abandonados los pinceles, precisamente cuando mas sazonados frutos pudieran aguardarse de sus excepcionales aptitudes.

D. AGUSTÍN PÉREZ DE SILES Y PRADO.

Hemos conocido pocas personas que aventajasen a nuestro malogrado amigo y compañero en actividad y constancia para el estudio y la investigación de la historia de nuestro pueblo: los archivos no tenían secreto para él, la antigüedad le era familiar, y con una seguridad y arte que encantaba sabía evocar cualquiera época, cercana o remota, con tal lujo de detalles como pudiera haberlo hecho un contemporáneo de los sucesos que refería. De este modo, oyéndole y admirándole, utilizando sus apuntes y poniendo a contribución su memoria prodigiosa, pudieron escribirse los Apuntes Históricos de Puente-Jenil.

Fué, D. Agustín Siles, aventajado genealogista, anticuario notable y arqueólogo distinguido. Profesó la notaría pública en esta villa, y entre sus honores contaba los de Notario mayor eclesiástico, Escribano de Guerra, Caballero de la orden de Carlos III y de la 2.a clase de Beneficencia, socio de varios institutos científicos y correspondiente de la Real Academia de la Historia.

Murió repentinamente el 11 de Mayo de 1872 y había nacido el 3 de Junio de 1815.

ANTONIO ROMAN[463] .

Sobresalió como Maestro de obras: en unión del de Écija Lorenzo Arroyo y Palomo construyó, de 1731 a 1736, la capilla de Animas de la iglesia parroquial de Nuestra Sra. De la Purificación, con sujeción a los planos remitidos desde Madrid por el duque de Medínaceli. Reedificó la cárcel e hizo nueva la parte de la izquierda de dicho edificio.

EXCMO SR. D. CARLOS DELGADO Y PAREJO.

Nació el 26 de Mayo de 1825.

Cursó Derecho en la Universidad de Sevilla y se le expidió el título de Licenciado el 3 de Septiembre de 1846.

Pasó a la Isla de Cuba empleado en su carrera; desempeñó allí un Juzgado, fue Asesor titular de la Nueva Filipina, y por sus excelentes servicios en la Isla se le concedió la gracia de Auditor honorario de Marina.

En Cuba, el año de 1854, casó con doña María del Carmen Bruzón.

Vuelto a la Península, ingresó como caballero profeso en la Orden militar de Santiago.

Establecido en Puente-Jenil dedicó sus capitales a las explotaciones agrícolas. Se afilió al partido monárquico liberal, figurando como su jefe en esta localidad, y obteniendo por sus servicios políticos la gran cruz de Isabel la Católica, el 13 de Diciembre de 1872.

Le conceptuamos acreedor como el que más a la agradecida memoria de sus conterráneos, no tanto por su noble origen, por los honores que lograra, por los cargos que desempeñó, y por las riquezas que honrada y legítimamente llegó a acumular, como por sus virtudes privadas y cívicas que son las que de un modo indisputable le dan derecho a figurar entre los hijos ilustres de esta Villa. Bajo la engañosa apariencia de un carácter seco y adusto, ocultábase un corazón abierto de par en par a los mas nobles y simpáticos sentimientos, propicio siempre a socorrer la desgracia, pronto a la generosidad y el perdón; corazón tan impresionable que hallándole su camino no había propósito de su voluntad que no se sometiese a la razón de sentimiento. Sus amigos lo sabían: aquella voluntad que parecía indomable y cuyas resoluciones se anunciaban al exterior con inusitada fuerza, se sometía frecuentemente a la de otros siempre que un sentimiento honrado lo exigiera.

Puente-Jenil le debe muchos beneficios: los desgraciados perdieron con él un generoso amparador.

D. CAYETANO GODINEZ GALÁN.

Tiene aptitudes naturales muy aventajadas para la poesía y la música. Ha sido periodista en Manila, ha publicado poesías y artículos en el Eco de Estepa, es autor de un juguete cómico titulado Matrimonio por poder, y ha dirigido el Orfeón de Puente-Jenil.

La imperiosa prosa de la vida le hizo empleado de Hacienda, y después le llevó a Madrid a otras ocupaciones que le apartan del cultivo de sus aficiones.

DIEGO DE BAENA.

Alarife. Empezó en 1585 las obras para la construcción de la Iglesia del Dulce Nombre de Jesús. A la terminación de ellas (1589) había muerto el maestro Baena[464] .

FR. DIEGO DE SAN FELIZ.

Fué natural de Puente-Jenil y sexagésimo quinto Ministro del colegio de Trinitarios descalzos de Córdoba, conocido por los P. P. de Gracia. Le eligieron en el capítulo provincial celebrado en el colegio de la ciudad de Málaga el 2 de Mayo de 1744. Fué pasante de filosofía del de Córdoba, doctor de artes en el de Zalamea, y de sagrada teología en el de Baeza. A su celo y cuidado se debió el concluir y dedicar la capilla del Santo Cristo de Gracia, y, asimismo, renovar y colocar las láminas de la iglesia y dorar el primer cuerpo del retablo de Jesús rescatado. Éstos y mas datos resultan de los papeles que aún se conservan en dicho convento de Córdoba.

D. EDUARDO ÁLVAREZ DE LOS ÁNGELES.

Un hermoso triunfo de la honradez y del trabajo; un ejemplo que ofrecer a los que pretenden ser útiles a la sociedad, siéndolo a la vez a sus propios intereses; un estímulo para los que comiencen la carrera fatigosa de la industria: todo eso es, y en eso se resume y simboliza la vida meritísima y la constante e intachable labor de nuestro biografiado. Si haciendo uso de la metáfora, comparásemos a los modernos hijos del trabajo con los antiguos caballeros que de su esfuerzo corporal vivían, y tuviésemos que poner una divisa en el escudo del Sr. Álvarez no podía esta ser otra que la conocida de Labor et virtus, proclamada valientemente en cada uno de sus actos.

No vamos a analizar éstos, ni a ir dando uno a uno, cuando de proceder así solo conseguiríamos la fatiga del lector. Los triunfadores en la lucha contemporánea de las artes industriales y mecánicas, por rareza podrán ofrecer rasgos brillantes como los que dan fama y renombre a políticos, guerreros, artistas y literatos; sus méritos no estriban en momentos ni arranques geniales, sino que se basan en la constancia, en el lento progreso, en la moralidad acrisolada, en el conjunto armonioso que les crea posición y respetabilidad como merecido premio del sacrificio diario de todas sus fuerzas en bien de sus semejantes.

La biografía, pues, de D. Eduardo Álvarez, como la de todos los que se encuentran en su mismo caso ha de ser y debe ser una breve síntesis, algo así como la pública confesión y reconocimiento de lo que se les debe por el conjunto y totalidad de su obra.

Trasladóse desde Puente-Jenil, su patria, a Córdoba siendo aun muy niño, y bien pronto hubo de sentir los impulsos que le empujaban del lado de la industria. Hallábase ésta en España (excepción hecha de Cataluña) en estado rudimentario, y si bien éste era un escollo de muchísima importancia para quién no se sintiese con alientos superiores, no detuvo ni un momento a nuestro paisano que se propuso, a más de su legítimo interés, la gloria de contribuir en la medida que le fuera posible al progreso de esa rama de la riqueza pública en su querida provincia. Hasta que punto haya logrado la realización de aquellos juveniles y nobilísimos propósitos, no lo digamos nosotros: hablen en nuestro lugar las fábricas magníficas con que ha dotado a Córdoba; díganlo las industrias de cerillas fosfóricas, de bujías, de cera etc. a que dio impulso desconocido en esta región; refiéranlo el verdadero palacio, circuido de hermosos jardines, a orillas del Guadalquivir, dónde recoge hoy los frutos de su lucha rudísima, pero victoriosa.

Sus trabajos e iniciativas industriales le han creado una excelente posición; su honradez, sin tacha, le ha conquistado el aprecio público; su perseverancia política (que también a la política se ha extendido su prodigiosa actividad) le ha valido llegar a ser una de las primeras figuras del partido conservador en la provincia de Córdoba; la confianza de sus correligionarios le llevó a la Diputación provincial, y en la actualidad (1896) a la Alcaldía de Córdoba cargo que con aplauso de todos sus convecinos desempeña. Es cónsul de Méjico y ha obtenido multitud de distinciones que no creemos preciso enumerar.

¿Qué si es modesto?

Inútiles han sido cuantos esfuerzos hemos puesto en juego para que nos facilitase las notas indispensables para redactar estas líneas, habiéndonos visto precisados a contentarnos con lo que de propia ciencia conocíamos de su historia. Ni la riqueza, ni la influencia política, ni su relativa elevada posición han logrado desvanecerle.

EXCMO. SR. D. EDUARDO ESTRADA Y PAREJO.

No se trata de una personalidad eminente cuyos méritos hayan sido tantos y tan grandes cuales se requieren para una justa notoriedad; pero sin duda estaba adornado de algunos, bien importantes, que en su carrera política, comenzada en edad madura, le hicieron conquistar sin gran esfuerzo puestos y posiciones de relativa importancia.

«Era, dice un periódico[465] , el Sr. Estrada una de esas personas afables, cariñosas y simpáticas de quién con mas razón que de otro alguno podía decirse que tenía verdadero don de gentes: su afán de agradar y servir a cuantos le trataban no tuvo límites, y en más de una ocasión se sacrificó por sus amigos, exponiendo sus propias conveniencias».

Pertenecía a una familia distinguida por sus timbres nobiliarios y a ellos debió, siendo joven, el nombramiento de Maestrante de Ronda.

Contrariedades financieras le hicieron aceptar un destino en Filipinas. A su vuelta de aquellas islas se dedicó ardorosamente a la política. Fué diputado a Cortes por el distrito de Montilla el año de 1872, y con tal carácter votó la República Española. En las evoluciones de nuestros partidos, siguió, mas tarde, la suerte del liberal dinástico a cuya extrema izquierda estuvo afiliado. Ejerció el cargo de Vicepresidente de la Diputación provincial de Córdoba y desempeñó los gobiernos civiles de Jaén. Málaga y Bilbao.

Estuvo condecorado con la cruz de Carlos III y con la gran cruz de Isabel la Católica.

Falleció en Aguilar el día 3 de Septiembre de 1861.

D. ENRIQUE GODINEZ MIHURA.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 436.

D. ENRIQUE PORRAS DEL CASTILLO.

Dos cosas se oponen a que hagamos una verdadera biografía de este pontano ilustre: la una, que sus méritos muy grandes, en orden a la notoriedad, son bien conocidos en el círculo de sus amigos: la otra, que contúndanos en el número de éstos por los apretados vínculos que en la niñez engendra la vida común en el colegio y la fraternal de las aulas universitarias pudieran tacharnos de parcial si nos complaciéramos en el aplauso, aun sin rebasar los límites de lo justamente debido. El libro de Puente-Jenil obedece, no obstante, a un especial criterio y se ha redactado bajo un punto de vista que no consiente omisiones tan notables como lo sería la del nombre del Sr. Porras; aspira, dentro de modestos límites y en cuanto sea posible a dar a conocer el moderno Puente-Jenil, y esto no tendría efecto, sí, tratándose de las personas, olvidásemos a quién durante un cuarto de siglo viene influyendo poderosamente en la marcha de nuestro pueblo. Ya, pues, que no una biografía completa haremos una mención de los principales títulos que el Sr. Porras tiene a la consideración y respeto de sus paisanos.

Su carrera de abogado fue un brillante triunfo desde sus comienzos en el Instituto de Cabra hasta su terminación con la licenciatura en la Universidad de Sevilla: si mal no recordamos, todas sus notas fueron de sobresaliente, ocupó constantemente los primeros lugares de las clases a que asistía, y sus compañeros le reconocieron superioridad indiscutible. Después, en la práctica del foro, no ha desmentido aquellos antecedentes, antes los ha confirmado en triunfos repetidos; pero, la especialidad a que se ha dedicado, la dificilísima del derecho administrativo no es de las mas abonadas para que los éxitos labren sonoro renombre.

Ya lo hemos dicho, el derecho administrativo y la política, si bien está limitada a su pueblo, han absorbido todos sus talentos y poderosas facultades, hasta el punto de no.

Dejarle espacio para otras manifestaciones mas brillantes de su rica inteligencia. Dirigiendo unas veces los partidos de oposición y gobernando otras desde el modestísimo puesto de Secretario del Ayuntamiento, puede afirmarse que desde ha mas de veinte años no ha dejado de influir en ningún acto de la vida política de su villa natal, debiéndole por tanto una participación muy importante en el progreso de ella y en ese adelanto y prosperidad de que con harta razón nos envanecemos.

La suerte, el destino, las cansas determinantes, impulsaron al Sr. Porras por ese camino, apartándole de los estudios analíticos y filosóficos de derecho, a que fue muy inclinado, y sobre todo haciéndole olvidar sus aficiones predilectas que le llevaban a la Filosofía, ciencia que aprendió como distinguido discípulo con el sabio D. Federico de Castro, y que después profundizó con su compañero y pariente el malogrado D. Rafael de Gracia y Parejo.

¿Qué mas hemos de decir…? Tenía reservado un puesto entre los hombres eminentes de la ciencia española y le cambió por el oscuro de político de primera fila en su pueblo. Está condecorado con la cruz de Isabel la Católica, y recientemente (1896) ha sido elegido Diputado provincial por la circunscripción de Lucena.

D. ENRIQUE DEL PINO Y GARNICA.

Nació en la villa de Puente-Jenil el 21 de Octubre de 1851. A los diez años próximamente pasó primero al Instituto de Cabra y después al de Córdoba a complementar los estudios de la primera enseñanza y les de ciencias naturales y matemáticas correspondientes a la segunda. A los diez y siete años fue a Marsella y en un colegio de dicha ciudad no sólo adquirió un conocimiento perfecta del idioma francés, sino el de todas aquellas ciencias que en dicho país constituyen esa ilustración característica de la buena sociedad. Figurando entre dichos ramos el dibujo en sus diversas aplicaciones, desde luego se señaló en él obteniendo los primeros premios que le fueron recompensados, con obras literarias de los primeros escritores de Francia.

A consecuencia de la guerra franco-prusiana dejó a Francia para residir de nuevo en su pueblo natal y allí bajo la dirección de uno de los profesores de la Academia de Bellas Artes de Córdoba siguió desarrollando de un modo portentoso su disposición mas sobresaliente en el divino arte de Murillo, adquirió los primeros conocimientos de colorido, y alentado por su maestro pasó a Madrid en cuya Academia de San Fernando completó con pasmosa rapidez los primeros pasos de la pintura ya trasladando al lienzo los modelos del natural, ya reproduciendo de nuestro Museo aquellas obras maestras que mas simpatías le inspiraban. Hizo copias muy buenas y exactas de Velásquez, Vandick, Rubens y Alonso Cano, y después de rendir ese tributo de admiración a dichos maestros, comenzó a reproducir asimismo, la Dolorosa y Salomé del Ticiano, el Testamento de Isabel la Católica de Rosales y otras varias joyas de la citada pinacoteca.

Estimulado principalmente por sus compañeros y por cuantas personas de competencia tuvieron ocasión de conocer sus peregrinas aptitudes y altos vuelos, se decidió a establecer un Estudio en Granada y allí entre la poesía y belleza de los encantadores cármenes, su corazón de verdadero artista no halló límites a sus inspiraciones y con mano magistral trasladó al lienzo y a la acuarela partes de la Alhambra, casas típicas de la morisca ciudad y paisajes bellísimos de sus alrededores, respirando todos color y verdad.

Como primer descanso a la especie de embriaguez que le dominaba marchó a París, y llevando consigo multitud de tablitas primorosamente acabadas, no sólo se las quitaron de las manos como vulgarmente suele decirse, sino que en aquel mercado emporio de lo bello y donde los sentidos parecen sensibilizarse a la contemplación de tanta obra maestra, recibió multitud de pedidos. Alentado, naturalmente, por tan legítimos triunfos determinó volver a Granada, deteniéndose a su paso por nuestras provincias del norte, para tomar bocetos y estudios de aquel país que si bien carece de la luz y alegría que sobra en Granada, ofrece por su perpetua verdura y lo abrupto de los paisajes encantos no menos dignos de ser trasladados al lienzo. Ya en Granada comenzó a luchar con pertinaces catarros que minaban aquella naturaleza en el apogeo de su vida, y sin tiempo según él, para defenderse del enemigo que solapadamente le preparaba la muerte, lo sacrificó todo a sus pinturas incluso su propia existencia. Muy grave se trasladó a Málaga dónde murió el 23 de Septiembre de 1882.

FRANCISCO DE ARROYO.

Era capitán en la guerra de Granada: le cita Mármol como puede verse en las líneas que dedicamos a Luis de Arroyo.

D. FRANCISCO AGUILAR Y CANO[466]

Nació en la importante villa de Puente-Jenil, el día 14 de Mayo de 1843, siendo sus padres, D. Francisco de Paula Aguilar y Fernández, profesor de Farmacia y D.ª Ruperta Cano y Galvez. Recibió la primera enseñanza en dicha villa pasando después a los Institutos de Córdoba y Cabra que le ofrecieron ancho campo de hermosos horizontes para su inteligencia en aquel presente y de sazonados frutos para lo porvenir. En ambos sobresalió por su amor al estudio y en los exámenes de prueba de curso alcanzó diferentes premios.

Enamorado de la digna profesión de su señor padre, a ella dedicó sus aptitudes en la Universidad Central, de donde con motivo de la invasión colérica del 65, hubo de trasladarse a la de Granada, en la cual, terminada con brillantez su carrera de Farmacia, recibió la investidura de Licenciado en expresada Facultad, cuyos actos previos le fueron calificados por el tribunal de sobresalientes.

Graduado, volvió a su patria nativa, encargándose de la oficina de Farmacia por su padre y abuelo antes dirigida y muy acreditada en toda la provincia. De esta época datan sus trabajos sobre las ciencias químico-farmacéuticas de modo que podemos decir sin temor a equivocarnos que sus únicas, exclusivas y constantes tareas, no han sido otras que el laboratorio, el despacho y el estudio, dedicando el tiempo restante a prodigar sus atenciones y cuidados a la mujer que acertadamente eligió por esposa, a velar por la esmerada educación de su hijo único y a la continua inspección de sus propiedades; lejos de él cualquiera distracción o recreo hasta el punto de no haber pertenecido ni concurrido en tiempo alguno a casinos, cafés o establecimientos de esta índole.

Su asidua labor, empero, ha tenido la debida recompensa en mas de una ocasión, obteniendo gallardas distinciones, siendo buena prueba de ello el juicio crítico que mereció de la sección 4.a del Jurado de la Exposición Nacional Vinícola de 1877, la obra que presentó con el título de «Nociones agronómico-industriales de la Vid» cuyo juicio nos permitimos copiar a continuación: «La sección —dice— al examinar este libro encontró una armonía tan feliz, un consorcio tan oportuno y útil entre la ciencia y la práctica, que tuvo curiosidad de conocer los títulos académicos con que, sin duda, estaba adornado el señor Aguilar. Y, en efecto, encontró un químico distinguido y un estudioso botánico; dedicado a las operaciones agronómico-industriales, sin abandonar las de su honrosa facultad de Farmacia. De esta combinación entre el hombre de ciencia y el observador práctico ha resultado ese libro que modestamente llama “nociones» y que está destinado a servir de grande y muy útil enseñanza a todo el que, con ilustrada conciencia de lo que se propone hacer, desee aprovechar los consejos de la ciencia y de la experiencia. En concepto de la Sección, este trabajo del Sr. Aguilar es; no sólo el mejor original que se ha presentado en la Exposición, sino que aventaja a muchos de los hasta hoy impresos. Según la dedicatoria, el autor tiene ya dispuesto su trabajo para la imprenta, y la Sección, deseando que el público en general utilice los conocimientos que desea popularizar con honra suya el Sr. Aguilar, que en la exposición de sus buenas teorías emplea una forma clara y castiza, le propone, como estímulo para la impresión y como merecida recompensa a sus estudios y laboriosidad para la mayor recompensa que puede indicar”.

También ha concurrido el señor Aguilar y Cano a la Exposición Farmacéutica Nacional de 1882 con productos farmacéuticos premiados con Medalla de bronce y a la Universal de Barcelona de 1888, con específicos medicinales por los que obtuvo medalla de igual clase y Mención honorífica, habiendo sido motivo ésta su laboriosidad para que se le concediese la cruz de la Real Orden de Isabel la Católica.

Ademas de la mencionada obra tiene publicada una Monografía del Almendro y multitud de artículos en la «Voz Médica de Almería» y otros muchos periódicos profesionales de que es inteligente y apreciado colaborador.

FR. FERNANDO DE LA CONCEPCIÓN.

Murió en el colegio de Córdoba el 18 de Agosto de 1714, entre doce y una de la tarde, este hermano religioso lego profeso del convento de los P. P. de Gracia: era natural de la villa de Puente-Jenil, obispado de Córdoba de edad de 56 años y de hábito 28 los cuales fueron de muchas virtudes. Empezó a practicarlas en estado humilde de donado y las prosiguió con mucho fervor en el de religioso lego; siempre anduvo bien ocupado en los ejercicios de su profesión, cumpliendo tan exactamente que no se le notó cosa digna de reprensión. Fué singular en la abstracción de seculares, muy pobre, humilde y tan obediente, que ni a los mas rigorosos mandatos jamás manifestó en su semblante contrariedad. Fué enterrado inmediato a los nichos últimos de la bóveda de la iglesia hacia la lonja.

FRANCISCO CARMONA CARBAJALES DE S. ROMÁN.

Maestro de obras y adornista en yeso. Construyó algunas buenas casas en la calle de la Plaza (hoy de D. Gonzalo) y el retablo de la Santa Cruz en la ermita del Dulce Nombre de Jesús.

Tiene notable instrucción teórica en cuanto concierne a la arquitectura.

D. FRANCISCO CERVERÓ Y DE VALDÉS.

Entre los conspicuos hijos de Puente-Jenil merece lugar distinguido D. Francisco Cerveró, quién por los cargos oficiales que desempeñara, por los honores que recibiera, por la sociedad alta en que tenía sus amistades y relaciones, por su posición brillantísima, y mas que por todo eso, por su especial idiosincrasia que le inclinó siempre a la esplendidez y la grandeza, como si le mortificara lo vulgar, se creó una personalidad de gran relieve muy conocida y estimada en Madrid, y sobre todo en la culta ciudad de Cádiz, donde tuvo su ordinaria residencia. Fué, nuestro distinguido paisano, Jefe superior honorario de Administración civil, Comendador de la Real y distinguida Orden de Carlos III, condecorado con la Cruz de primera clase de la Orden civil de Beneficencia, Gran Cordón del Nishan Iftijar de Túnez, Diputado a Cortes, Diputado y Consejero provincial, y Teniente Alcalde de Cádiz.

No siéndonos posible hacer su biografía ni aun siquiera su semblanza, parécenos lo mejor copiar de los periódicos gaditanos los sueltos que dedicaron a su memoria a raíz de su muerte.

De El Diario de Cádiz correspondiente al 3 de Mayo de 1892.

«A las cuatro y media de la tarde de ayer entregó su alma al Creador el Excmo. Sr. D. Francisco Cerveró y de Valdés, cuyo padecimiento se recrudeció en el día del domingo».

«El finado, natural de Puente-Jenil, vivía largos años entre nosotros. Tomó parte en la política activa, figurando en el antiguo partido moderado: fue teniente alcalde de nuestro municipio y Consejero Provincial. Después de la restauración se afilió al partido conservador, siendo elegido Diputado a Cortes en varias ocasiones, una de ellas por Jerez».

«También prestó servicios a la Nación como funcionario público, desempeñando hace pocos años el cargo de Administrador general de Loterías de las Islas Filipinas».

«Se distinguió siempre por su respetuosa adhesión a Doña Isabel II y a sus hijos, que recibieron constantes pruebas del afecto del finado».

«Fastuoso y espléndido de suyo, mantuvo largos años el nombre que llevaba rodeado de aureola de fausto y dispendio. Entre otras célebres excursiones hizo un viaje a la Europa Central y a la Corte de Rusia, en la mitad del siglo que finaliza, acompañado de su esposa y servidumbre, época en que no eran tan frecuentes estos largos viajes a apartadas regiones».

«Fué Vicepresidente del Casino en 1861, y perteneció a la Directiva, cuando se dio aquel baile magnífico con motivo de la venida de Muley-el-Abbas, fiesta en que se gastaron mas de 200 000 pesetas en decorado, cena etc. Últimamente y siendo Presidente, adquirió a nombre de la Sociedad, y en unión con los otros individuos de la Junta Directiva, la propiedad del inmueble en que está instalado tan distinguido centro».

«Procedía de nobles casas de las provincias de Valencia y Córdoba estaba emparentado con muchas de la nobleza mas antigua y preclara de aquellos lugares».

De La Dinastía, correspondiente al 3 de Mayo:

«Ayer a las cuatro de la tarde, víctima de una larga enfermedad, que últimamente lo tuvo postrado varios días en el lecho del dolor, entregó su alma a Dios, nuestro respetable correligionario y amigo el Iltmo. Sr. D. Francisco Cerveró y de Valdés».

«Su consecuencia política y sus excelentes prendas de carácter le granjeaban la estimación general y su muerte será indudablemente muy sentida en el numeroso círculo de sus amigos y relaciones».

«Fué teniente alcalde de este Ayuntamiento, diputado a Cortes por el distrito de Benabarre, diputado provincial y administrador general de Loterías en Filipinas».

«Fué presidente y antiguo socio del Casino Gaditano y estaba condecorado con varias cruces nacionales y extranjeras y otras altas distinciones que se enuncian en la esquela mortuoria».

Del mismo periódico, en su número del 4 de Mayo:

«Ayer tarde fue conducido al cementerio católico, el cadáver del que fue nuestro amigo y correligionario Iltmo. Sr. Don Francisco Cerveró».

«Al acto fúnebre asistió distinguida concurrencia, presidiendo los Exmos. Sres. Gobernador civil y Alcalde. Llevaban las cintas los Sres. D. Mariano Murillo. D. Juan del Castillo, D. Joaquín Ferrer, D. Adolfo de Castro, D. Aurelio A. Arana y D. Nicolás Fernández Cuarteroné».

«Fué conducido el féretro a hombros, marchando alrededor con velas encendidas, Hermanas de la Caridad y mozos del Casino Gaditano».

«El cadáver quedó en depósito con objeto de que pudiera verlo un sobrino del finado que llegó anoche de Puente-Jenil».

D. FRANCISCO DE BORJA FERNÁNDEZ DE PADILLA.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 423.

DR. D. FRANCISCO GIL DE MELGAR.

No son muchas las noticias que hemos podido reunir, de este eminentísimo puenteño, después de publicadas las que constan en los Apuntes históricos. Dijimos allí que fue hijo del regidor Gonzalo Gil, familiar del Santo Oficio, y de Luisa de Melgar, y que nació en el año 1570. Consignamos que estudió en el insigne e imperial Colegio de Granada, del que fue colegial mayor: que hizo oposición a la dignidad de Doctoral en la Santa Iglesia Metropolitana de Sevilla, y que la alcanzó después de brillantísimo certamen. Notamos que era profundo teólogo y jurista y que poseía una rica biblioteca, de ambas ciencias, legada al convento de San Francisco de Asís, que fundó en su pueblo natal. Y por último fijamos en 1640 el año de su muerte.

Como el doctor Melgar era una figura sobrado saliente para dar honra a su patria hemos hecho los esfuerzos que han estado en nuestra mano para ampliar sus notas biográficas, sin reparar en éste como en otros muchos casos ni en trabajo ni dispendios. La consulta al archivo de la Santa Iglesia de Sevilla sólo dio por resultado una nota en que se fija la fecha del fallecimiento, ocurrido el 29 de Septiembre de 1640 a las tres de la madrugada.

Mas afortunados hemos sido en cuanto se relaciona con la personalidad literaria de Melgar. Vimos citado su nombre y trabajos en un discurso del Sr. González Francés, Magistral de Córdoba[467] , en el que (a la página 56) dice; «En Historia eclesiástica y sus auxiliares trabajaron… (pone varios nombres)… Francisco Melgar, de Puente-Jenil». Valiéndonos de nuestro querido e ilustrado amigo D. Rafael Moyano, suplicamos al Sr. González Francés la ampliación de su cita, y, en efecto, logramos que se nos dijera que el Canónigo de Sevilla D. Francisco de Melgar, Doctor en Derecho canónico, y natural de Puente-Jenil, escribió un libro en 4.º el cual intituló «Por el único Patronato de España del apóstol Santiago que sirve mucho para aclarar algunos puntos muy cuestionados de la Historia eclesiástica de España».

Puntualizada la noticia, nos dirigimos al ilustradísimo señor D. José M.ª de Valdenebro y Cisneros, Bibliotecario de la provincial de Sevilla, demandando el hallazgo y copia del susodicho libro y nos contestó lo que sigue: «En la Biblioteca no tenemos (al menos catalogada) ninguna obra de D. Francisco de Melgar pero en la Colombina guardan la siguiente, que supongo será la que V, desea:»

«Discurso y proposición sobre si debe ser admitida por Patrona general de España juntamente con Santiago la B. Santa Teresa de Jesús. —Sevilla. —Francisco de Lyra— 1628 —Folio—, Tomo 24. —De varios».

Notamos desde luego que, al menos en su forma, la obra conservada en la Colombina, no es la misma a que se refiere el Sr. González Francés, puesto que difieren en título y tamaño, y nos propusimos llevar la investigación hasta dónde consintieran nuestros medios y recursos. Al efecto comenzamos por consultar la Biblioteca nova de D. Nicolás Antonio, dónde, según presumíamos hallamos noticia de la obra impresa en 4.º. He aquí las palabras textuales:

D. Franciscus de Melgar, Baeficus, ex municipio La Puente de D. Gonzalo Cordubensis dioecesis, almae ecclesiae Hispalense canonicus, et juris Canonici doctor, scripsit:

Por el único Patronato de España del Apóstol Sant Iago. —In— 4[468] .

Después, como fuera cosa por demás sabida que, en aquel ruidoso acontecimiento del pretendido patronato de Santa Teresa, había tomado parte principal, con muchísimos otros ingenios el gran D. Francisco de Quevedo, recurrimos a sus obras, coleccionadas en la Biblioteca de Autores Españoles, para ver si su Memorial, o su opúsculo La espada por Santiago, nos daba alguna luz acerca de la persona o escritos de nuestro paisano, y si bien nada encontramos en el texto del insigne poeta y teólogo, tuvimos el grato hallazgo de la nota puesta por el colector al comienzo de Su espada por Santiago enumerando las obras y papeles que se escribieron acerca de este asunto, nota en la que bajo el número 37 se dice: Otro (papel) de don Francisco de Melgar, canónigo de la doctoral de Sevilla, a igual intento. Hay dos impresiones, la segunda tan enmendada y añadida, que viene a ser discurso diferente. El primero salió a nombre de la Iglesia de Sevilla. Sabemos, por consiguiente, a que atenernos: nos restan de Melgar dos obras impresas, en las que se trata la misma materia. La primera de ellas, en orden cronológico, custodiada en la Biblioteca Colombina; la segunda, registrada en el diccionario biográfico-bibliográfico de D. Nicolás Antonio, y recordada, en nuestros días por el señor González Francés.

De esta última, no hemos podido consultar ningún ejemplar. El Discurso, es un informe dado en nombre de la Iglesia de Sevilla a S. S. Urbano VIII y a S. M. el Rey; informe que refundió Melgar para publicarlo como obra doctrinal bajo el otro título que hemos dicho.

Hemos mandado sacar y poseemos una copia del Discurso que existe en la Colombina, cuyo título completo es el siguiente:

Proposición y discursos, sobre fi debe fer admitida por Patrona General de Efpaña, juntamente con fu antiguo, I unico Patron Santiago, la Bien aventurada Santa Therefa de Jesus, conforme a lo determinado por los Procuradores de Cortes, i Breve de la Santidad de Vrbano octavo. (Hay un grabado con Santiago y la Giralda).

En brevísimo exordio da cuenta Melgar de la causa y motivos de su obra, y de la orden del Arzobispo en virtud a la que se escribe, y hace la distribución de la materia en tres puntos: en el primero trata del origen y significación del Patronato, y de las cualidades que han de concurrir en el patrono electo y en los que lo eligen: en el segundo expone las calidades que concurren en Santiago y en Santa Teresa; y en el tercero resume las conclusiones pronunciándose por el patronato único de Santiago.

Es este trabajo, como todas las obras de los buenos jurisconsultos de aquel tiempo, un riquísimo arsenal de erudición, que revela en el autor mucha y aprovechada lectura de las mejores obras de legislación, de teología, de historia y de literatura; sin otro lunar, que uno nada imputable a quién no podía conocerlo: el de haber hecho uso en algún sitio de los escritos de falsificadores de crónicas. Sigue un plan y método rigorosos y procede en la argumentación con lógica inflexible. Hace gala, dentro de lo ortodoxia mas irreprochable, de singular valentía para no acatar servil y ciegamente el voto de las Cortes y la decisión pontificia consignada en el Breve de Urbano VIII a favor de Santa Teresa. Luce en todo el trabajo una inteligencia clara, un ingenio nada común, y una ilustración que rebasa con mucho los límites de la medianía. Y por último está escrito en lenguaje claro y castizo, afeado por la costumbre de su tiempo en trabajos de esa índole de interpolar citas numerosísimas, y despojado de grandes bellezas de estilo porque ni cuadraban ni las consentía la índole de un alegato jurídico. Como tal, y en relación con su tiempo, es un trabajo notabilísimo que si nos es posible daremos a conocer a nuestros lectores.

Estamos seguros de que la obra de nuestro ilustre paisano influiría no poco en aquella gran contienda que tanto conmovió a la Iglesia española, y en la cual terciaban de una parte los apasionados panegiristas de la Santa, y de la otra todas las iglesias de España, celosas de la tradición y enemigas de peligrosas novedades, todas las órdenes religiosas que no veían con buenos ojos, el inusitado encumbramiento de una de ellas, y la inmensa mayoría de los buenos y católicos ingenios que no encontraban justificado el título que las Cortes impetraron y Urbano VII concedió a Santa Teresa. Sabido es como terminó aquel acontecimiento que conmovió a la España Católica del siglo XVII, quedando sin efecto el Breve de Urbano VIII por otra resolución del mismo Pontífice.

En la ardiente y violentísima lucha de escritores que entonces se promoviera, lucha que llegó a veces a degenerar en indecorosa disputa, sobresalieron por su templanza, por su razón, por su alteza de miras, las iglesias de Santiago, Granada y Sevilla, y multitud de doctores eximios entre los que descuella el gran Quevedo; habiendo tocado a nuestro paisano Melgar la gloria de llevar la voz por la Iglesia de Sevilla, y de haber sido objeto con Quevedo, de las mas serias e importantes impugnaciones[469] .

Gócese, pues, la villa de Puente-Jenil con ser patria de un ingenio tan preclaro, y guarde cariñosamente su gloriosa memoria.

En otro asunto también de gran resonancia para la Iglesia española figuró el canónigo Melgar, demostrándose los méritos que le adornaban, cuando para empresa tan delicada se le elegía. Nos referimos al expediente de canonización del rey Fernando III, muy luego venerado en los altares. Dice Ortiz de Zúñiga, analista célebre de Sevilla[470] , que el arzobispo D. Diego de Guzmán, se ocupó en el asunto de la canonización de S. Fernando, a cuyo efecto celebró una Junta de los sujeto que le parecieron mas a propósito para que le informasen de lo concerniente a la santidad de dicho Rey, que algunos autores trataban de probar enumerando milagros obrados en su se pulcro. Así lo hicieron en diferentes sesiones y enterado por ellos el Arzobispo de que se podía hacer información muy plena, dio cuenta a su Majestad, a que envió en persona a Madrid al P. Juan de Pineda, que también llevó cartas de ambos Cabildos, que dio al Rey con su memorial, y mandó a su Majestad se viesen con el informe en junta de personas graves, que por él resolvieron, que haciéndose información sumaria conforme a lo que se proponía por el Arzobispo, y enviándose a Roma, era bastante para obtener de la Sede Apostólica los remísoriales para proceder a la principal. Con que respondió y ordenó al Arzobispo que la hiciese, el cual para ello eligió por su Juez subdelegado al Doctor D. Francisco de Melgar, Canónigo de la Santa Iglesia, con orden que se ayudase y valiese del padre Juan de Pineda, que había vuelto de la Corte. Esta honrosísima y difícil y delicada comisión dio mucho trabajo: se nombraron diputados y procurador por los dos Cabildos, se despacharon edictos a varios obispados, se oyeron ciento ochenta testigos; se compulsaron historias y privilegios y otros instrumentos; se probó el culto inmemorial, la diadema y resplandores de algunas imágenes antiguas, y la voz universal que le apellidó santo desde su muerte. Se visitó el cuerpo milagrosamente incorrupto, y hecho todo se remitió a Roma. Y fueron mencionados 32 sucesos milagrosos.

Las obras que escribió Melgar, las honrosas comisiones que se le confiaron[471] y los actos todos de su vida le acreditan co-mo uno de los mas notables e ilustres hijos de Puente-Jenil, merecedor de mas viva y menos perecedera memoria que la hasta hoy tenida de él por sus paisanos.

D. FRANCISCO DE P.ª YBARRA Y GALLARDO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 434.

D. FERNANDO DEL PINO Y ARANDA.

Descendiente de la hidalga casa de los Arandas de Puente-Jenil, siguió la carrera de las armas en la que llegó en tiempos de menos prodigalidades, a obtener por su pericia y acreditado valor el empleo de capitán de los tercios españoles. Vivió en la segunda mitad del siglo XVII, y a los admiradores de blasones le indicamos que su escudo nobiliario se encuentra en el retablo del altar dedicado a San Juan Nepomuceno de la iglesia de la Victoria.

D. FRANCISCO DE PAULA RAYA.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 426.

D. FRANCISCO DE PAULA REINA Y MORALES.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 424.

FR. FRANCISCO DE S. JOSÉ.

Natural de Puente-Jenil y septuagésimo octavo Ministro del Convento de los P. P. de Gracia, en Córdoba. Entró a dicho cargo por renuncia que hizo el antecesor y cronista provincial Fr. Juan de la Virgen del Carmen. Fué procurador de la redención varios años y predicó con renombre en muchos pueblos, procurando adelantar cuanto pudo en beneficio de las almas. Así consta en el archivo del convento citado.

D. FRANCISCO DE PAULA VELASCO Y ESTEPA.

Nació en Puente-Jenil el 11 de Julio de 1875. Completada la primera enseñanza superior, durante la cual obtuvo honrosas distinciones y premios en los exámenes públicos que tuvo que sufrir, pasó a los diez años de edad a cursar la segunda en el Seminario Conciliar de San Pelagio de Córdoba, donde aprobó los cuatro primeros años con la censura de Meritísimus que equivale al Sobresaliente de los centros docentes del Gobierno.

Una enfermedad bastante molesta impidióle continuar los estudios durante tres años, al cabo de los cuales, mejorado de ella, fué admitido como novicio en la Compañía de Jesús, pero a los cinco meses reproducida la dolencia, que había padecido, con carácter tenaz, viose obligado a salir temporalmente de dicha Orden y a permanecer otros dos años más, inapto para continuar su carrera.

Durante ese lapso de tiempo despertóse en él gran afición a la literatura, y debido a esto leyó, muchos y muy buenos libros que cayeron en sus manos, dedicando también buenos ratos al estudio detenido de la lengua latina, estudio que le permitió hacer cuidadosas traducciones de los Clásicos.

Después de Varias contrariedades pasó al seminario de Granada, donde ha cursado los últimos años de Filosofía; encontrándose en la actualidad cursando el primero de Sagrada Teología.

En sus primeros años y sin poseer los mas indispensables rudimentos de poética, confeccionó algunos versos muy incorrectos y de ningún mérito dada la circunstancia antedicha: pero la contemplación de las bellezas artísticas que encierra Granada, y la de su alegre cielo, juntamente con la lectura de buenas obras poéticas, diéronle alientos bastantes para hacer algunas poesías que con éxito ha venido publicando en «El Popular» de Granada, «El Semanario» de Cabra y «Pepita Jiménez».

GONZALO DE ARROYO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil, página 404.

D. GABRIEL GARRIDO Y PALOMINO:

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil, página 430.

JUAN DE ARROYO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil, página 464.

DR. D. JUAN IGNACIO DE ALFARO Y AGUILAR.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil, página 416.

LDO. D. JUAN DE ARROYO CHAPARRO.

Nació en esta Villa el 21 de Octubre de 1601, y fué hijo de Miguel Sánchez Chaparro, familiar del Santo Oficio, y de María de Lucena, ambos de linaje esclarecido.

Después de haber estudiado con bastante éxito, ingresó en la carrera eclesiástica, y a poco formó parte del Tribunal de la Inquisición, llegando a ser comisario de la de Sevilla.

En la Iglesia obtuvo puestos diferentes hasta llegar a ser dignidad de tesorero, y después, abad mayor de la Santa Iglesia Colegial de Osuna; importante cargo que desempeñaba cuando le sorprendió la muerte en Enero de 1679.

Testó en Osuna ante el escribano Agustín Martín, en 14 de Noviembre de 1678, dejando el usufructo de sus bienes a un sobrino, y la propiedad a la Cofradía del Santísimo de esta Villa.

A estos datos, que ya consignamos en nuestros Apuntes tenemos que añadir que fué chantre de la Colegial de Osuna y que tomó posesión de la abadía de dicha Iglesia en 18 de Mayo de 1667.

D. JOAQUIN DE ARIZA Y ESTRADA.

No hemos podido vencer la modestia de este ilustre paisano nuestro para consignar en estas páginas su biografía o las notas más salientes de ella, y como su labor de sabio, conocida y confesada por sus compañeros de Marina, no aparece en libros ni buscó la publicidad en la tribuna, sino que yace enterrada en expedientes de su Ministerio, de aquí que sea imposible ponerla tan de relieve como cumple a la justicia.

Las varias, honrosas y difíciles comisiones científicas que se le han confiado, evacuadas en Inglaterra y Alemania, y los informes que acerca de ellas produjo, prueban su saber extraordinario, bastante para labrar la fama de mas de un hombre. Acaso, si la leyenda no miente, hay por esos mundos algún hombre conocidísimo cuya notoriedad comenzó por haberse apropiado planos y estudios de Ariza: amigos de éste lo aseguran: nosotros callamos detalles por considerar que en asuntes de esta índole el interesado es únicamente quien puede descorrer el velo.

Puede afirmarse que en cuantas materias científicas constituyen la carrera de Marina, y en lenguas modernas es Ariza una verdadera eminencia.

En su hoja de servicios consta que ha sido comandante del torpedero Barceló, y cuatro veces del Pollux.

Ha servido en la Isla de Cuba varias veces.

Fue alumno de la Academia de Ampliación, profesor de la Escuela de Torpedos, y Archivero-Bibliotecario de la Dirección de Hidrografía.

Por R. O. de 23 de Noviembre de 1895 se le concedió pasar a la Escala de reserva.

JUAN ALVAREZ GALVEZ.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil. Página 409.

FR. JUAN CLAVELLINA.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 420.

FR. JUAN DE LA CRUZ.

Fué sexagésimo segundo Ministro del Colegio de Trinitarios descalzos, conocido en Córdoba con el nombre de convento de los P. P. de Gracia, electo en definitorio Provincial celebrado en el convento de Antequera el día 3 de Mayo de 1739, por muerte de su antecesor. Ejerció dos veces el cargo de secretario de Provincia. Su ministerio duró dos años tocándose notable aumento en los bienes del Colegio. Todo ello, así como, que era natural de la Puente de don Gonzalo, consta en los documentos que se conservan en el citado convento de Córdoba, según nota que nos ha facilitado el ilustradísimo P. Antonio Pueyo, de los Misioneros del Corazón de María.

JUAN FRANCISCO CABEZAS Y ÁLVAREZ.

Se trata de un humilde hijo del pueblo; no puede exhibir ni.

Honores, ni riquezas, ni posición, ni nada de lo que ordinariamente conduce a la notoriedad, y no es conocido. Sin embargo, un día, lejos de España, peleando por su patria ejecutó una acción heroica, y es justo consignarla.

El periódico El Guadalete de Jerez, correspondiente al 15 de Marzo de 1875 insertó en sus columnas los siguientes párrafos.

«El corresponsal de El Cronista de Nueva York da a este periódico detallada noticia de la defensa del poblado de Yabazon (Isla de Cuba), en la jurisdicción de Holguín, el 25 de Enero último. —Pone a seguida los detalles de la acción y entre ellos apunta el siguiente—: El llamado Leiva, que era un mulato bien fornido, quiso coger al capitán Fernández, pero éste le asestó un machetazo que aquél rehuyó contestándole con otro que también Fernandez evitó. En esta lucha el soldado Juan Cabezas[472] disparó su arma teniendo la suerte de dar muerte instantánea a Leiva, dando al propio tiempo dos bayonetazos al caballo que aquél montaba. Este soldado, añade el Cronista, es digno de todo elogio, pues en este trance de empeño decidido, entre tiro y arma blanca mató cinco enemigos a la vista de todos… hecho singular y heroico digno de la mayor recompensa».

D. JOSÉ CONTRERAS Y CARMONA.

Escribir una noticia biográfica de persona que por dicha vive, con quien nos ligan estrechos vínculos de amistad y que presenta todavía en flor los frutos que sazonados con los años habrán de conquistarle merecida posición y brillante nombre, es empeño para el cual se halla torpe nuestra pluma y medrosa nuestra inteligencia. ¿Como hemos de expresarnos con soltura y facilidad al juzgar una obra que se encuentra en sus albores, en la que con ser muchas las realidades son mas y de mayor entidad las promesas? ¿Cómo al emitir nuestros juicios hemos de poder someter a regla y número aquello que defiende de toda tacha nuestro afecto? ¿Cómo hacer frente a la envidiosa maledicencia que puede ver en cuanto digamos, mas que un juicio recto una interesada apología? Por fortuna para el biografiado, ni nuestras palabras han de influir en sus éxitos, ni nuestro elogio ha de falsificarlos, ni nuestra censura empequeñecerlos, puesto que virtud propia y poder tiene para obtenerlos y alcanzarlos, corno hasta hoy lo ha hecho, en buena lid, frente a frente y sin temor a dificultades ni obstáculos. Así nos cobijara igual fortuna al trazar estos renglones, para los cuales, singularmente pedimos indulgencia a los lectores.

Pepe Contreras, como cariñosamente le llaman sus amigos, nació en Puente-Jenil el 13 de Enero de 1865.

En el año 1876 comenzó los estudios de 2.ª Enseñanza en el Instituto provincial de Cabra, que terminó el 13 de Junio de 1881 con la calificación de Sobresaliente en ambos ejercicios.

Después de las dudas y vacilaciones que acompañan siempre a la elección de carrera, en Septiembre del mismo año 1881 se habían decidido sus buenos y cariñosos padres por secundar la vocación manifiesta del joven escolar y en la Universidad de Granada se matriculó a las facultades de Derecho civil y canónico y Filosofía y Letras; tres años después, en 24 de Junio de 1884 se licenciaba en esta última facultad con la calificación de Sobresaliente y al siguiente año en 20 de Noviembre de 1885 obtuvo el grado de Licenciado en Derecho civil y canónico con igual calificación habiendo tenido la rara fortuna de que en todas las asignaturas de la carrera le censuraran con la misma nota, alcanzando además por oposición cuatro menciones honoríficas y ocho Premios ordinarios con sus correspondientes Matrículas de honor. Se le expidió el título de Abogado en 27 de Marzo de 1886.

Durante los cuatro años de su estancia en Granada tomó parte muy activa en las discusiones promovidas en el Ateneo y en la Juventud Católica, Academia esta última de ilustre abolengo y brillante historia, de cuya Junta directiva, compuesta toda de Catedráticos de la Universidad, tuvo el honor de ser elegido Secretario general. Contaba apenas 19 años cuando su nombre aparecía en el programa de las Conferencias dominicales de aquella Academia, entre los de Catedráticos tan eminentes como los Señores Simonet, España Lledó, Vico y Bravo, Reyes, Peña Entrala, Manjón y otras glorias de la cátedra y el foro Granadinos. Fundó con otros compañeros la Revista Granadina dedicada exclusivamente a la literatura y el arte y colaboró en todos los periódicos políticos de la Capital. Las poesías, discursos, artículos literarios y Memorias escritas para ser discutidas, trabajos todos pertenecientes a su época de estudiante forman dos voluminosos tomos.

Poco tiempo pudo consagrarse en su pueblo natal al descanso que demandaba su quebrantada salud, pues antes de los tres meses de terminados sus estudios universitarios, fue nombrado por Real Orden de 16 de Febrero de 1886 oficial primero de la Sección de Fomento de Cádiz, cuyo cargo desempeñó desde el 1.º de Marzo del mismo año, hasta que por reforma fueron suprimidas las Secciones en 30 de Septiembre de 1888. En estos tres años de incesante labor administrativa perfeccionó sus conocimientos en esta importante rama del derecho positivo, que tan a la ligera se estudia en los centros docentes y se penetró de las deficiencias y males de la burocracia, denunciándolos en largos artículos periodísticos en los que proponía su remedio.

Los tres años de su permanencia en Cádiz confirmaron sus aficiones; amigo bien pronto de los hombres de letras de aquella culta ciudad, tomó parte vivísima en las discusiones de los Centros científicos, publicó multitud de artículos literarios y encargado interinamente de la dirección de La Dinastía en largas temporadas, durante las ausencias del que lo era propietario, el elocuente orador y diputado a Cortes D. Rafael de la Viesca; escribió en ella mas de ochenta artículos políticos y otros muchos acerca de los problemas internacionales. A la vez aparecía su firma en periódicos tan importantes de Madrid como La Diana, El Madrid Cómico, y La Ilustración Española y Americana.

De regreso en Puente-Jenil se incorporó al Ilustre Colegio de Abogados de Montilla, en cuya Audiencia trabajó, hasta que fue suprimida, incorporándose entonces en 29 de Septiembre de 1892, al no menos Ilustre Colegio de Córdoba, informando con gran frecuencia en su mas elevado Tribunal de Justicia pudiendo citarse entre sus mas señalados discursos forenses, una acusación contra la Compañía de los Ferro-Carriles Andaluces, cuyo informe duró dos sesiones; la defensa del tristemente célebre bandido Lorda; la que hizo de Antonio Henares Aguilar, condenado con otros cinco procesados a la pena de muerte, por el robo y homicidio de D. Antonio Arjona, en la ruidosa causa conocida por El crimen de Baena; la de Joaquín Carretero, por homicidio en la persona de D. José Domingo Rodríguez, para quien pedía el Fiscal 14 años, 8 meses, y un día de reclusión temporal, indemnización de cinco mil pesetas y costas, habiendo alcanzado un veredicto de inculpabilidad absoluta; la celebrada defensa en favor de Francisco Jiménez León y Francisco Jiménez López, acusados de igual delito de homicidio, en la que obtuvo también la absolución de sus patrocinados y otras muchas en causas de menos notoriedad, hasta el punto de expresarse el ilustrado escritor Sr. Saenz en sus Biografías Cordobesas contemporáneas en los siguientes términos. «Los trabajos y triunfos profesionales del Sr. Contreras le han abierto anchos horizontes, captándose el afecto y confianza de cuantos le tratan siendo grande la clientela que oyendo sus consejos obtiene beneficiosos resultados, pudiendo decirse sin temor alguno a equivocación, ha merecido tantas victorias, cuantos han sido sus discursos forenses».

Por su marcada predilección a los estudios históricos fué nombrado Académico correspondiente de la Real de la Historia, en sesión celebrada por esta docta Corporación en 18 de Mayo de 1891 y en tal concepto forma parte como vocal de la Comisión de Monumentos históricos y artísticos de la provincia y siendo Concejal del Ayuntamiento de Puente-Jenil, en el cuadrienio de 1891 a 1895, por los humanitarios servicios prestados durante las inundaciones del mes de Marzo de 1892, servicios calificados de heroicos en el expediente instruido para justificarlos, le fué concedida la honrosa Cruz de Beneficencia de segunda clase, por Real Orden de 17 de Noviembre de 1894.

Afiliado con decisión al partido que dirige el Sr. Sagasta, defendió en la provincia de Córdoba la política liberal en sus correctos trabajos periodísticos, siguiendo las inspiraciones del insigne poeta y elocuente orador Sr. D. Manuel Reina, a quien profesa verdadera veneración y cariño y al retirarse este de la lucha activa, Contreras, que vive identificado con él, imitó su conducta. Nuevos y poderosos estímulos le han hecho en fecha reciente salir del voluntario retraimiento que se impuso y el Comité provincial de su partido proponiéndolo unánimemente en sesión de 27 de Agosto de 1896, para luchar en las últimas elecciones provinciales, como candidato liberal por el distrito de Lucena y el cuerpo electoral honrándolo con sus sufragios y consiguiendo para nuestro paisano en buena lid el cuarto lugar reservado por la ley a las oposiciones, en 6 de Septiembre del mismo año, le han lanzado nuevamente a la política militante y la prensa de la provincia al darle la enhorabuena por su señalado triunfo y los elementos mas caracterizados de nuestro pueblo al ofrecerle un banquete, el día 16, en prueba de regocijo por la victoria alcanzada, reflejan las esperanzas que cifran todos en el celo, inteligencia y actividad conque seguramente desempeñará Pepe Contreras el cargo de Diputado provincial, que ha conseguido, por la confianza que le merece a todos sus electores.

Tiene publicado un folleto titulado Páginas sueltas (apuntes históricos de los conflictos internacionales pendientes en Europa) que la prensa aplaudió sin reservas y le valió el ingreso en la Real Academia de la Historia. Concluido y para darlo a la estampa tiene también un tomo de poesías que titula Renglones cortos; otro en que ha recopilado sus artículos literarios y una colección de éstos, que con el nombre de El Año andaluz, verá muy en breve la luz pública, formada con los bosquejos de actualidad escritos por nuestro biografiado para la preciosa y celebrada Revista Pepita Jiménez que fundó y dirigió y de la cual nos ocupamos en otro capítulo de esta obra. Deberes profesionales han marcado en estos últimos tiempos una nueva tendencia en sus envidiables aptitudes de escritor; los estudios jurídicos a que viene consagrado y las ocupaciones casi exclusivas de su bufete, le han despertado el deseo y ha puesto manos en la obra de escribir unos Estudios criminalistas (el libro I.º del Código penal) y prepara otro volumen con sus Discursos forenses, donde colecciona las defensas que tiene hechas en causas de desgraciada nombrarla.

Con ser cortísimo el periodo de su vida que lleva recorrido el Sr. Contreras, no será completamente arbitrario dividirlo en tres partes, a nuestro modo de ver, bien deslindadas en cuanto se refiere a sus trabajos literarios: la primera comprende sus estudios escolares y las manifestaciones de su aprovechamiento, de que fueron testigos los centros mas cultos de Granada; la segunda, los tres años de su residencia en Cádiz; y la tercera, comienza desde su vuelta a Puente-Jenil y durará hasta que sus talentos lleguen a la plena madurez.

A Contreras en su primer periodo le consideramos como una tierra fértilísima, no esquilmada, cargada de nutritivas sales, en la que manos expertas fueron depositando todo genero de útiles semillas. Al calor poderoso de su gran talento hízose la germinación, cubrióse la superficie de espesísima capa de variadas plantas, y a la espléndida, riquísima luz de su imaginación pudo verse un macizo de flores en las que se tocaban y confundían vagos y poéticos idealismos, sueños románticos, generosos impulsos de un corazón no desengañado, severas verdades arrancadas a las ciencias, amarguras y desencantos aprendidos en la historia, consuelos bebidos en la filosofía atomista, y mil y mil distintas expresiones de enseñanzas obtenidas ya en copiosa lectura, ya en cátedras cada cual de ellas ilustradas por criterio diferente. La selección, como puede notarse en los trabajos de Contreras, relativos a ese periodo, no estaba hecha; en el precioso macizo de flores no había entrado aún el jardinero: la armonía superior en que debía comprenderse su variado saber, no se había encontrado: se trataba, pues, de una pródiga y exuberante manifestación de sus aprovechamientos escolares. De aquel periodo quedó una promesa muy cercana a la realidad: la del literato notable y la del orador de poderosas facultades.

Fué durante su residencia en Cádiz cuando D. José Contreras, recibido allí con curiosa expectación, analizado y criticado por la crítica menuda esa crítica que se fija en el detalle y en la palabra, mas que en el pensamiento y en el conjunto de la obra al sentir el penoso estímulo de la contradicción y al ser arrastrado a la lucha verdadera, bien distante por cierto de los ensayos académicos de Granada, comenzó a levantarse en unidad sobre su variado saber, escogió como apoyos sólidos de su nueva manera la filosofía de Santo Tomas, la estética idealista en el arte, y la escuela liberal en la política, relegando a segundo término toda otra dirección de sus conocimientos que sólo había de producirle confusión y embarazo, como ciertamente en su primera época debieron producirlo, y así pertrechado promovió uno de los hechos mas culminantes, hasta hoy, de su vida literaria; el célebre debate sobre el Renacimiento, sostenido con brillantez suma en el Ateneo de dicha ciudad de Cádiz. No queremos que en esta importante manifestación de los talentos de Contreras se nos crea por nuestra palabra, y por que no queremos eso vamos a apoyarnos en el testimonio de los periódicos de aquella población que en sus revistas y crónicas reflejaron fielmente el juicio formado por eminentes literatos.

D. Luis López Saccone, en la memoria que, como Secretario del Ateneo, leyó en la sesión inaugural del curso de 1888 a 89, memoria publicada en la Dinastía del 16 de Noviembre del primer año citado, dice refiriéndose al debate sostenido en el curso anterior: «La conferencia dada por nuestro ilustrado y batallador compañero Sr. Contreras, hoy por desgracia alejado de nosotros, sobre el Renacimiento dio origen a la discusión mas importante y luminosa del curso. En ella terciaron distinguidos ateneístas y tal interés despertó en el público el curso de aquellas pacíficas luchas del entendimiento que nuestros salones apenas podían dar cabida al número extraordinario de personas que formaban el ilustrado auditorio de aquellas veladas. Componíanlo bellas y distinguidas damas, respetabilidades científicas y literarias, artistas de renombre glorioso, el elemento joven de nuestra población, siempre propicio a favorecer con sus simpatías todo lo que tiende a realizar adelantos y progresos positivos, y los más caracterizados miembros de ¡a prensa local, que en extensas revistas consignaban fielmente los particulares mas notables de la discusión».

Veamos ahora algo de lo ocurrido en esa polémica notable.

La primera sesión tuvo lugar el 22 de Febrero de 1888, y de la reseña hecha por El Liberal reformista en el número correspondiente al día 24 tomamos estos párrafos.

«La falta de espacio nos impidió ocuparnos en nuestro número anterior, con algún detenimiento, de la solemnidad literaria que tuvo efecto el Miércoles en los salones de la Real Academia Filarmónica. Hubiera sido nuestro deseo proporcionar a los lectores de este periódico la indiscutible satisfacción que en sus ánimos produciría la lectura de un resumen, siquiera fue se incompleto y falto de detalles, del precioso y concienzudo discurso pronunciado, en la noche indicada, por el ilustrado joven D. José Contreras».

«No era desconocido el nombre del disertante del público gaditano. Todos habíamos apreciado sus trabajos periodísticos y literarios, publicados en las columnas de La Dinastía y nadie le negó condiciones envidiables de estilista y de buen literato. Por eso, sin duda, aun cuando en la docta corporación aparecía por vez primera, un público numeroso y distinguido llenó la sala, deseoso de asistir al debut del joven abogado, que después de conquistar honrosos lauros como poeta y como prosista, ganó en aquella sesión nombre de orador correcto y lógico».

«Su elocuencia, no es la elocuencia de los arrebatos y de las inspiraciones; podrán faltarle esos destellos de luz que deslumbran y ciegan, pero en cambio su palabra es ordenada y grave: sigue con singular fidelidad al pensamiento que la origina y sobresalen en su argumentación y en sus apreciaciones, una fuerza de lógica y una seguridad de convicciones tan profunda, que le proporcionan grandes ventajas para la polémica».

«Sus aficiones históricas de todos conocidas, sus estudios literarios de los que tan buenas pruebas nos tiene dadas en repetidas ocasiones, pudieron lucir anoche en toda su esplendidez, merced al interesantísimo tema sobre que versó la conferencia. Trataba el Sr. Contreras de hacer un juicio histórico-crítico sobre El renacimiento de las artes».

«Imposible nos será, sin duda, reseñar en grandes síntesis las apreciaciones de nuestro ilustrado amigo, sobre materia tan ardua; fijar cual alta brilló su erudición y cuan fáciles se sucedieron unos argumentos a otros, en comprobación de la tesis planteada».

«Después de un exordio, que fue escuchado por el público con muestras de asentimiento y simpatía, el disertante trató de probar que las nacionalidades, la humanidad, en fin, han necesitado periodos de reposo en los cuales pudiera verificarse la evolución productora del progreso. Estudia las antiguas civilizaciones; detiénese ante la griega, cuyas manifestaciones radiantes le entusiasman y fascinan; describe con estilo irreprochable las maravillas de aquel pueblo ilustre, sabio y creador, y termina su síntesis histórica, marcando los fundamentos de su ruina. Llega a Roma, hace igual estudio, considerándola como heredera de aquella civilización gigantesca, y después de examinar con minuciosidad y detenimiento estas cuestiones, penetra en la Edad Media en la cual señala una especie de retroceso de la humanidad, retroceso que atribuye, como todos los hechos históricos (dentro de sus ideas) a designios providenciales, únicos, a su juicio, capaces de producir efectos de esta importancia. Y, por fin, llega a la Edad Moderna. Pinta de mano maestra el despertar de las ciencias, de las letras y de las artes; conquistando aplausos nutridos al terminar un elocuente párrafo, dedicado al descubrimiento del nuevo mundo».

«Habla del renacimiento en Francia, Alemania e Italia y se detiene en examinar las corrientes realistas que tienden hoy a marcar un derrotero determinado a las letras y a las artes. Él Sr. Contreras filé muy aplaudido y felicitado».

La Dinastía[473] entre otras cosas dijo refiriéndose a la misma sesión «es el Sr. Contreras un verdadero orador, de severa forma y correcto estilo; no por eso deja de matizar su oración con fragantes flores que recuerdan el vergel granadino, y que justifican el pseudónimo conque envuelve el nombre que autoriza sus escritos… la conferencia fué acogida con una salva de aplausos, por el numeroso público que llenaba el salón, entre el cual había preciosas y distinguidas damas».

El Diario[474] reconoce en Contreras felices condiciones para la oratoria, aplaude su discurso y encuentra en él frases escogidas y dicción correcta: La Crónica[475] llama erudita, brillante y notabilísima a la disertación y El Manifiesto[476] aun siendo de escuela opuesta, no puede negarle la cualidad de erudito.

En la segunda sesión que tuvo lugar el 29 de Febrero, viose Contreras en la necesidad de usar de la palabra, y al verificarlo, según dice La Dinastía[477] «pronunció un discurso tan erudito como galano, y tan galano como elocuente, combatiendo los errores de la escuela realista». Refiriéndose a esa oración consigna La Crónica[478] que «se reveló como un orador de fondo y de forma; con dominio de la palabra, actitud propia y digna, elegante argumentación y reposada frase, fué exponiendo el riquísimo caudal de sus conocimientos, con un orden de exposición, con una brillantez tan clásica y primorosa que le valieron merecidísimos aplausos». En términos parecidos se expresan el Liberal Reformista, El Manifiesto y La Palma, estando unánimes al reconocer extraordinarias dotes de orador y literato en nuestro paisano.

Continuada la discusión el 7 de Marzo, debemos trasladar a este lugar el siguiente recorte de La Dinastía correspondiente al día 8, renunciando a citar a los demás periódicos porque ninguno de ellos deslustra con sus juicios la fama conquistada por Contreras.

«… Al rectificar y contestar a todos los oradores, estuvo felicísimo. En dos partes puede considerarse dividida su notable oración, que nosotros no elogiamos por consideraciones fáciles, que se comprenden a primera vista, pero no renunciamos a la satisfacción vivísima que nos produce el procurar recordar algunos de los periodos de su discurso».

«Decía al justificar su nueva presencia en la tribuna del Ateneo:»

«Ya lo veis, señoras y señores, tienen los conceptos que yo emito, tienen las ideas que yo vierto, tiene el espíritu y la esencia de la escuela santa en que yo comulgo con tanto entusiasmo, el raro privilegio de promover discusiones acaloradas; donde acuden paladines esforzados; y es, señores, que en este siglo del que dice el cantor del Idilio, que son en el furor que nos agita trueno y rayo la voz, el arte espada, la ciencia ariete y tempestad la idea; en este siglo de contradicciones y de dudas, las corrientes escépticas despojan a los espíritus de sus creencias como los vientos huracanados del crudo invierno, despojan a los árboles de su galana vestidura, y por eso nosotros, los que aun tenemos un Dios en nuestra conciencia y abrigamos en nuestro pecho las sacrosantas creencias que nos enseñaron nuestras madres, estamos obligados, tenemos un deber ineludible de acudir a la polémica, allí donde nuestros ideales se controvierten, acudir a lucha donde a la lucha nos llamen, que cuando en el fragor de la batalla nuestras armaduras se hallan roto y el enemigo nos contemple como vencidos, allí la fe nos prestará nuevos bríos para el combate, la fe, que es la aureola mas brillante de la religión y de la ciencia».

«Recordando que era el día de Santo Tomás, y contestando al Sr. Moreno Espinosa, decía».

«Yo no he estudiado, como el Sr. Moreno Espinosa opinaba, la filosofía racionalista de Kant, Krausse, Spencer, Hegel y Descartes, esas doctrinas decantadas por las modernas escuelas, porque nunca la he considerado como fuente de verdaderos conocimientos, porque sus creaciones llamadas gigantescas por los espíritus efímeros, se oscurecen en absoluto ante los vividos resplandores de la filosofía tomista, de ese monumento que se llama Summa, que en su aspecto científico pesa como un mundo sobre los errores sustentados por todas las herejías; que en su aspecto religioso constituye un escudo formidable que rechaza los agudos dardos del libre examen, que forma el espíritu de la Reforma; obra ante la cual la conciencia católica se humilla, y la conciencia rebelde se inclina, de la que dijo Lutero en su soberbia satánica “Quitarme la Summa, y hundiré la religión que ciega con sus destellos de luz y asombra con la fuerza de sus raciocinios; yo he buscado la ciencia como el ciego busca la luz, en la obra grandiosa del angélico Doctor, del Doctor de los Doctores, cuyas virtudes excelsas se preconizan hoy por la Iglesia Católica ante todos los altares, donde quiera que una cruz se levante, o un corazón palpite al sentimiento religioso, y las Universidades y los cuerpos docentes de consuno con la Iglesia, lo han elevado al pedestal glorioso a donde jamás se entronizaron los falsos ídolos del racionalismo”.

En la sesión del 22 de Marzo, por no mentar otras en que usó de la palabra para rectificaciones, pronunció un nuevo discurso del que da cuenta en estos términos La Dinastía del día 23:

«De seguida el Sr. Presidente dio la palabra a nuestro compañero el Sr. Contreras, quien se expresó como siempre con su aplomo, su frase escultural y sus creencias católicas. La síntesis de su discurso puede condensarse en el siguiente párrafo, que podemos reconstruir gracias a los apuntes que tomamos anoche».

«Yo no cedo, ni cederé, señoras y señores. Ni la mágica palabra del Sr. Ventin, elocuente y razonadora de suyo; ni los brillantes conceptos conque matiza sus oraciones el Sr. Rioseco; ni la dialéctica del Sr. Ayala; ni los discursos afiligranados de mi excelente amigo Sr. López Saccone, cuya imaginación de fuego como carmen granadino produce flores que cosecha, y caen sobre nuestra inteligencia, como lluvia benéfica, para deleite y regocijo de cuantos lo escuchan; ni las frases del docto maestro Sr. Moreno Espinosa, que brotan de sus labios cinceladas y pulcras como las esculturas de Fidias; cuantas ideas se han vertido en el seno de esta Academia; cuantos principios se han sustentado con vigorosos o sofísticos razonamientos, no han llevado la convicción a mi ánimo, no han llevado siquiera la duda, que a través de vuestros discursos, gallarda muestra de lo mucho que valéis, yo veo tan solo, señores de la izquierda, una causa de sentimiento que me contrista en verdad; que vosotros maestros en el saber, honra de la tribuna de este Ateneo, y vosotros, jóvenes ilustrados, en quien la patria cifra hoy sus esperanzas y mañana cifrará su orgullo, defendéis en el arte a la escuela realista que es la antítesis de lo bello y de lo sublime; sustentáis en filosofía los errores racionalistas nacidos al calor del libre examen; santificáis en la historia hechos como la Revolución francesa, que fue la piqueta demoledora del respeto a todo lo divino, a todo lo tradicional, a todo lo grande, y la apoteosis de todas las debilidades humanas y de todas las grandes aberraciones; y en conjunto representáis en vuestros, juicios acerca de la Inquisición y en vuestras apreciaciones sobre el Pontificado, institución santa que acato y ante la cual me humillo, representáis repito, la lucha eterna del hombre contra Dios, de los principios revolucionarios que llamáis progresivos, contra los inmutables principios que forman el credo de la Iglesia católica; el triunfo de la efímera razón humana, sobre lo que llamáis vosotros viejas y caducas teorías, que yo acaricio en mi alma y por eso, frente a frente de vosotros, sin merecimientos de ningún género, pero con el escudo de mis arraigadas convicciones, he mantenido la lucha y la mantendré en cuantas cuestiones se susciten, reclamando para la sociedad el principio autoritario, con todas sus prerrogativas, que la sociedad necesita; reclamando para los personajes y las instituciones históricas la critica imparcial y serena que tienen derecho a exigir; y recabando para la Iglesia católica, de la que soy el más humilde y obediente de sus hijos, el trono augusto de todas las soberanías, por ser divina, por ser maestra de la verdad, por ser santa y por haber cumplido en todas las épocas de la historia su misión educadora y de paz».

De esta discusión, sostenida por tan esforzados paladines como los Srs. Moreno Espinosa, Mainez, Rioseco, Pórtela, Ventin, Viesca, Ayala y López Saccone, y resumida brillantemente por el presidente del Ateneo, D. Adolfo de Castro, resultó, por lo que a nuestro propósito interesa, demostrada la afirmación de que Contreras es un orador de ley, es decir con condiciones naturales de tal, y con el saber y erudición necesarios para ponerlas de relieve, y ya lo declaraba el profundo historiador D. Alfonso Moreno Espinosa en la tribuna de aquella cultísima Academia. «Felicito al Ateneo por la aparición en su cátedra del joven y elocuente orador Sr. Contreras, que en años mozo ostenta conocimientos y facultades sólo asequibles, por lo general, en la edad madura, pues el aplomo conque se ofrece en la tribuna, el dominio conque trata la materia y la verbosidad y facundia conque se expresa en dicción siempre correctísima y galana, le auguran a mis ojos grandes triunfos en la oratoria».

No fueron esos solos los trabajos a que se dedicó en Cádiz ya hemos dicho antes cuanto hizo como periodista, sin dejar por eso sus aficiones literarias de que dio notable muestra con ocasión de la estancia en aquella ciudad del insigne Fastenrath y con la de la ida a ella de Rafael Calvo, que allí encontró muerte prematura. Necesitaríamos extendernos mucho para descender a mas detalles acerca de la obra literaria de Contreras en esos años; pero creemos suficiente lo dicho para que se forme un juicio aproximado de ella. Es notorio el progreso realizado desde sus primeros ensayos de Granada; es evidente el enérgico dominio que va desarrollando sobre sus facultades; está fuera de duda que así en lo físico como en lo moral el adolescente se convirtió en hombre, reflejó sobre su saber, lo metodizó, le dio unidad, y supo hacer de él un uso provechoso y lucidísimo. Alcanzó entonces, según creemos, los mas altos niveles de la moderna sabiduría; se hizo acreedor a los más lisonjeros calificativos; y logró conquistar en los círculos de la cultísima Cádiz envidiable y muy justa notoriedad. Faltóle poco para rebasar esa línea difícil de vencer que separa la notoriedad de muchos de la excelsa celebridad de los menos: para esa empresa, en que por mucho entra la ciega fortuna, está reservado su porvenir.

Retirado a su pueblo natal, ya que no dormido sobre sus frescos laureles porque a ellos volvía la vista con trabajos de que antes hemos dado cuenta, entró en un periodo de relativo descanso para restaurar sus fuerzas, destinando un exceso de ellas a las penosas y delicadas ocupaciones de letrado. Era sólo un paréntesis en su vida de orador y literato, paréntesis en el cual habría de resolverse por una de las dos direcciones que se presentaban ante sus ojos, si es que no desmayaba en el intento de alcanzar gloria y renombre. De un lado el saber intenso de una rama de la Ciencia, en cuyo caso le aguardaban la cátedra, el libro y la Academia para llegar al punto que sin inmodestia debiera ambicionar y de otro lado, el saber enciclopédico y abrumador que requiere la vida pública moderna; para obtener en su día por medio del periódico y la tribuna merecidísíma recompensa. La vacilación hubiera esterilizado sus facultades; en el momento de elegir y decidirse, resolviese por el último camino, por la segunda dirección.

Han trascurrido desde entonces cinco años, muy poca cosa para notada en una existencia vulgar, todo un siglo de provecho para actividad tan pasmosa y virilidad tan pujante como la de Contreras. Hasta ahora, que tendrá que compartir el tiempo con las atenciones imperiosas que le impone el cargo de Diputado provincial, vivió refugiado por entero en la literatura, en los estudios jurídicos y en el foro. Los libros en preparación forman varios legajos en su despacho, las causas civiles y criminales cubren su bufete y los estrados de la Audiencia cordobesa resuenan frecuentemente con el eco de su voz elocuentísima, envoltura galana de sus sapientísimas oraciones. No; no hablamos por cuenta propia: dígalo la prensa de aquella capital La Unión, El Comercio, El Adalid, La Voz, El Diario de Córdoba, La Verdad y La Monarquía en numerosos sueltos cuya cita nos llevaría mucho espacio. No podemos resistir, sin embargo, la tentación de copiar algo de lo que dijeron aquellos periódicos en los días 8 al 13 de Junio de 1895, con motivo de su brillantísimo informe en la causa por El Crimen de Baena, causa que se hizo notabilísima por la enormidad del delito, la gravedad de la pena, el número de condenados y la duración y solemnidad de los debates.

Decía El Diario de Córdoba. «A las cinco y cuarto el defensor de Antonio Henares Aguilar, Sr. D. José Contreras Carmona; comienza su discurso con tal galanura, tal belleza de lenguaje y tan bonitas imágenes que desde el momento nos subyuga». Hace el cronista de los Tribunales un extracto minucioso del extenso discurso pronunciado y en el mismo va intercalando los siguientes juicios «pronuncia elocuentes párrafos, emitiendo unas ideas tan bellísimas como galanas, por la fluidez y elegancia conque habla el Sr. Contreras, verdadero ejemplo de dialéctica jurídica». «Sigue con dicción y juicios maestros, presentando a los jurados lo que es delito, explicándolo con comparaciones metafóricas que demuestran la cultura y vasta erudición de este joven letrado, que tiene encantado al numeroso auditorio desde que tomó la palabra». «No sólo no podemos trasladar a nuestros lectores la belleza de lenguaje del Sr. Contreras, pero ni aun siquiera los acabadísimos conceptos que emitió». «Los señores Magistrados, Fiscal, compañeros defensores y de profesión, procuradores, prensa, jurados y numerosos amigos, felicitan al joven letrado aproximándose a su asiento despues de terminada su ejemplar peroración».

De la reseña de La Unión deducirnos las siguientes apreciaciones. «Con palabra segura y correcta empieza su oración el joven y notable abogado Sr. Contreras Carmona, que después de exponer cuan negros eran los horizontes que vislumbraba en esta causa y cuan horribles las angustias que sentía en el alma al ver descarriada en el sonado crimen de Baena la opinión pública, desea que en esta ocasión no se cometa uno de esos lamentables errores que quedan señalados como piedras miliarias en los fastos jurídicos y en las conciencias de los jueces».

«Es imposible, que sí lo desearíamos, seguir al letrado Sr. Contreras en su hermosísimo y correcto informe y trascribir muchas de sus filigranas frases. El público numeroso escucha con gran expectación». «El Sr. Contreras Carmona fué ayer objeto de entusiastas y justas felicitaciones por parte de sus compañeros, del Fiscal, de los Magistrados y de los representantes de la prensa por su discurso grandilocuente, que con los de los demás defensores y el del Ministerio Fiscal, tan alto han colocado el lábaro del foro cordobés».

En los mismos términos laudatorios se expresan La Monarquía, los restantes periódicos de la Capital y los corresponsales de la prensa madrileña que asistieron a las cinco sesiones de aquella ruidosa causa, en cuyos días, al decir de los periodistas, desfiló toda Córdoba por el local donde el juicio se celebraba.

Después de esta defensa en que quedó bien cimentada la reputación de Contreras como letrado, han sido muchas las causas, que por delitos graves ha tenido encomendadas a su pericia, pero vamos a referirnos para concluir, a la que por homicidio contra Joaquín Carretero Baena, se vio el día 6 de Febrero de 1896 en la audiencia provincial de Córdoba.

El Comercio del día 7 se expresaba en los siguientes términos. «De triunfo jurídico debe calificarse el obtenido ayer por el notable jurisconsulto de Puente-Jenil D. José Contreras Carmona».

«… terminado el informe del teniente fiscal D. Restituto Fernández, el Sr. Contreras empezó su magnífica oración forense con un exordio bellísimo, lleno de imágenes atrevidas, de erudición y de conceptos elevados y hermosos».

«Lamentó el suceso en que se ocupaba, así como que sus fuerzas no lleguen hasta donde alcanza su voluntad y asegura que jamás experimenta mayor placer, que cuando arranca a un inocente (como tiene la convicción de que lo es su defendido) del banquillo de los acusados».

«Hizo elogios de la magistratura española que dijo se encuentra incólume y mantiene sus brillantes prestigios, en medio de la ola negra que todo lo invade, arrasa y destruye».

«Quisiéramos haber podido seguir al orador para trasladar a las cuartillas sus periodos enérgicos, saturados de poesía, correctísimos, que escuchaba el público con tanto interés como deleite».

«De deducción en deducción, todas lógicas y magistral mente formuladas, llegó a demostrar la inculpabilidad de su defendido, quien dio muerte a D. José Domingo en un instante de arrebato causado por el miedo de perder la propia existencia, como mata el rayo que se desprende de las nubes, el proyectil impulsado por la fuerza expansiva de la pólvora o el volante de la máquina que choca con el brazo del obrero en su movimiento vertiginoso».

«El Sr. Contreras obtuvo generales felicitaciones por su discurso, a las que unimos la nuestra mas sincera, deseándole muchos triunfos como el de ayer, que bastaría para acreditarle de jurisconsulto notabilísimo, si este dictado no le hubiese conseguido hace ya tiempo, el joven Director de la Revista literaria Pepita Jiménez».

El Diario de Córdoba dice refiriéndose al mismo informe que «el público numeroso escuchaba con ansiedad y respetuoso silencio los hermosos periodos, admirando la perfección y maestría con que habla el Sr. Contreras». La Unión la llama «defensa brillante y magnífica oración forense, reveladora de excelentes dotes oratorias» y por último La Monarquía califica el discurso de brillantísimo y correcto.

En resumen. La futura dirección que habrán de recorrer los talentos de Contreras parece haberse fijado, y todas las esperanzas son de un porvenir envidiable por lo glorioso.

D. JOSÉ COSANO RODRIGUEZ.

Licenciado en Medicina y Cirugía, demostró siempre una imaginación viva e impresionable, con la cual acaso no estaban suficientemente equilibradas sus facultades reflexivas; por esto entendemos que no anduvo muy en lo cierto quién le comparó con D. José Contreras, hallando entre ellos identidad de naturaleza literaria. De lo que decimos de Cosano dan prueba sus obras y en la memoria de sus amigos, nos queda otro testimonio: el de la vida entera de aquel joven que lo mismo vestía la sotana en San Pelagio, que la blusa en el anfiteatro de Cádiz o el uniforme del ejército al que perteneció durante la última guerra Carlista. A Cosano le llevaba tras si todo lo nuevo, y mas aun lo saliente y brillante; porqué viviendo de impresiones y rebosándole savia nerviosa, necesitaba renovar sin descanso aquéllas para gastar el exceso de ésta. En la conversación y trato común y ordinario, veíasele siempre desproporcionadamente excitado, ya, y era lo mas frecuente, con tendencia a la alegría poniendo en caricatura lo cómico, ya otras veces dominado por las pasiones contrarias, pasando bruscamente de unas a otras.

Dejó escritas varias obras, de las cuales recordamos, dos de anatomía, una de higiene, y una guía de Córdoba, amen de un sinnúmero de artículos en los periódicos de su facultad.

D. JUAN GUERRERO BERRIO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 418.

EXCMO. SR. D. JOSÉ TEODORO DE GALVEZ CAÑERO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil, página 419.

D. JUAN GARCÍA HIDALGO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 416.

D. JOSÉ MUÑOZ CONTRERAS.

No sin pena escribimos el nombre de este artista; porqué sí bien su obra pictórica es suficiente y sobrada para dar con ella prez a su nombre y honra a su patria, quedó a la mitad de su camino glorioso que hubiera recorrido con facilidad extrema si el medio ambiente, y las causas determinantes no hubieran aherrojado sus aptitudes, deteniéndolas a lo mejor de su rápido progreso. Las breves notas que siguen persuadirán de ello a nuestros lectores.

Nació, nuestro amigo y paisano, el 24 de Febrero de 1841. Recibió educación e instrucción esmeradísimas, inclinándose, cuando aun no tenía motivo para conocer sus aptitudes, a la carrera eclesiástica, cuya preparación comenzó estudiando latín, privadamente, con su tío don Francisco de Paula Reina, de cuyos méritos dijimos, no tanto como se merecen, en los Apuntes históricos, y se apartó muy luego de su inconsciente sacerdotal impulsó atraído por las bellezas de la música, a la que se dedicó y en la que sobresalió como aficionado, y por los encantos del arte dramático que le impresionaron hondamente. El futuro seminarista vio totalmente disipada su falsa vocación de adolescente: luchó con braveza para no ceder a los deseos paternos que con la iglesia se encariñaban, y sin haber fijado aun bien su futuro derrotero comenzó a estudiar dibujo con el aficionado D. Miguel López Fernández. Pasó después al estudio del aventajado D. Joaquín Medina Haro, bajo cuya dirección comenzó a manejar. Los pinceles ejecutando algunos cuadros y retratos en su pueblo, así como para Antequera, Lucena y Málaga.

De éste, modo vivió algunos años, parte de ellos asociado al muy notable aficionado D. Juan Montilla y Melgar.

En el mes de Septiembre de 1864, pasó, Muñoz Contreras, a Madrid amparado con alguna protección del diputado D. Rafael Cerveró. El ingreso en la Escuela superior de Pintura, Escultura y Grabado, en las clases superiores ofreció algunas dificultades; para vencerlas hubo de someterse a un ejercicio de prueba consistente en dibujar una estatua del Antiguo y hacer un estudio de ropajes, cosa tanto mas difícil para Muñoz cuanto que hasta entonces sólo había dibujado y pintado tomando de superficies planas. Sus notables aptitudes supieron vencer los obstáculos nacidos de aquella novedad, autorizándole, en consecuencia la Junta de Profesores para que se matriculase en las asignaturas que deseaba, a saber, Antiguo y ropajes, Dibujo del modelo vivo, y Colorido y Composición. Al finalizar el curso de 1864-65 obtuvo el premio en la primera y nota de sobresaliente en las dos restantes.

A virtud de estos méritos que alegó a la Excma. Diputación provincial de Córdoba, fue pensionado por tres años, enviando a dicha Corporación en cada uno de ellos un cuadro de grandes dimensiones, copias del Esopo, de Velásquez, La Santa Isabel, de Murillo, y El Martirio de San Bartolomé, de Rivera: hoy se conservan todos en el Museo provincial de Córdoba.

Siguió estudiando en la Escuela superior, siempre con notas análogas a las enumeradas, desplegando una actividad que después por causas ajenas a su voluntad, no ha podido conservar. Contribuyó a mantener su trabajo y asiduidad en los cinco años de su permanencia en Madrid el estímulo de sus buenos amigos y condiscípulos Plasencia, Pradilla, Roberto Laplaza, Ferrant, Estévan, Domingo, y otros muy notables, y las consideraciones que mereció de sus profesores, muy, particularmente D. Federico de Madrazo, que le distinguieron entre los primeros.

Cursó también Perspectiva y Anatomía pictórica. Estudió mucho en el Museo del Prado, principalmente en Velásquez y Rubens. Tanto llegó a poseerse de este último, que pintando el modelo en la clase de Colorido, al corregirle el Sr. Madrazo le dijo «que estaba haciendo un Rubens,» reprochándole que no tomaba el color del modelo. Se dedicó con fervor a Velásquez y estudió, copiándolas, multitud de cabezas de sus mejores cuadros. También por entonces, pintó mucho por encargo.

No siéndole posible continuar sus estudios en el extranjero, por no contar con los recursos pecuniarios para ello indispensables, y cediendo a las indicaciones de sus padres, solicitó y obtuvo una plaza de profesor en la Escuela de Bellas Artes de Córdoba. Desempeñó, durante siete años, el cargo de Secretario habilitado en dicho centro docente, continuando en él, como Profesor y, en el día (1896) como Director. Ha pertenecido a cuantos jurados se han constituido en Córdoba desde 1869 a la fecha, para Exposiciones y Certámenes. Fue Vicepresidente en la Sección de Literatura y Bellas-Artes del Ateneo que hubo en Córdoba, y uno de los organizadores de la lucida exposición que en los salones de dicha Sociedad tuvo efecto.

Entre sus cuadros originales, que son varios, pueden citarse una Divina Pastora que se conserva en el Convento de Capuchinos de Fuenterrabía, y dos de grandes dimensiones, de asuntos religiosos para la Iglesia de los Dolores de la susodicha ciudad de Córdoba. Son muchos los paisajes y retratos que han brotado de su pincel. También se ha dedicado a la pintura decorativa: su primer ensayo de este género, fue el techo de la Sala de actos en la Audiencia de lo criminal de Montilla, al que siguieron otros en varias casas principales de Córdoba, todos con figuras en la composición.

Su desaliento y desilusión comenzaron al verse, por su destino y por su matrimonio ligado a una capital dónde no podía adelantar en su arte, y sin medios para las excursiones artísticas que hubieran podido suplir esas deficiencias locales.

No ha concurrido jamás a certámenes, porqué en su exagerada modestia, no se ha creído con méritos para ello. Ha declinado el honor que le ofreciera don Francisco de Borja Pavón de ingresar como académico de número en la de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba, y como corresponsal en la de S. Fernando de Madrid.

Es, Muñoz Contréras, en resumen, una ilustración, para su patria, y una mas alta gloria malograda por el medio que se ha visto obligado a vivir.

D. JOAQUIN MEDINA Y LOPEZ DE HARO.

Desde sus primeros años manifestó grandes disposiciones y afición a la pintura, dedicando a cultivar este arte gran parte de sus socios. Hallándose en el colegio de la Asunción de Córdoba, donde seguía sus estudios, asistió una noche a la clase de dibujo y enseñó a sus compañeros una perspectiva a la aguada, en cuyo momento le sorprendió el catedrático, que lo era D. Diego Monroy, distinguido pintor de Cámara, el cual después dé examinar detenidamente aquel trabajo lo enseñó al Rector, que entraba a la sazón: éste obsequió con una preciosa caja de pinturas al aventajado discípulo, no sin haberle tributado entusiastas elogios. Desde aquel día fue objeto de distinciones y muestras de aprecio por parte del profesor Sr. Monroy que le conservó siempre sincera y bondadosa amistad.

En 1860, trasladó su residencia a la Corte dejando en su pueblo natal muchas y valiosas obras.

Transcurrieron varios años en, los cuales dedicóse al estudio de la mecánica y en la exposición agrícola celebrada en Madrid en 1865 presentó un aparato de elevación de aguas, que obtuvo mención honorífica.

Algunos años después exhibió e hizo funcionar ante el Presidente del Consejo de Ministros D. Práxedes M. Sagasta, el Alcalde de Madrid y muchos Diputados y Concejales, otro aparato de salvamento para incendios que mereció grandes y unánimes elogios de cuantos se hallaban presentes y con especialidad del Sr. Sagasta, cuya opinión como ingeniero era de gran autoridad. Dicho aparato, tan ingenioso como sencillo y de fácil manejo, llenaba todas las condiciones necesarias al objeto de él se ocupó la prensa de aquel tiempo, y hoy se halla en Londres en poder de nuestro Cónsul General Sr. Montejo.

Cuando D. Isaac Peral logró con su proyecto de submarino despertar el entusiasmo en España a la vez que en Marsella y Tolon se trabajaba con ardimiento persiguiendo el mismo problema, dedicóse Medina con empeño incansable a tan interesante asunto, trazando planos y dibujos de todas las partes complementarias de un aparato de su invención que con la correspondiente memoria y cálculos demostrativos presentó a ilustres oficiales de la Armada, de quienes mereció grandes plácemes y estímulos para continuar en sus trabajos.

Sorprendióle la muerte en esta época a los sesenta y ocho años de su edad. Estaba dotado de una fuerza de voluntad y perseverancia extraordinarias: sus estudios en las ciencias físicas y matemáticas en su aplicación a la mecánica denotan, a mas de un tesón inquebrantable, un talento reflexivo y un ingenio extraordinario.

D. JUAN MONTILLA Y MELGAR.

Es hijo de D. Mariano Ximenez de Montilla y de D.ª Josefa Melgar y López Palomero, nacido el 17 de Febrero de 1827.

Después de recibir la primera enseñanza superior en su pueblo natal e inclinada ya su aptitud para la pintura, comenzó a estudiar dibujo con el profesor D. José Pérez de Siles y Prado, pasando luego a recibir gratuita enseñanza, en el noble arte, del ilustrado señor D. Agustín Alvarez de Sotomayor, bajo cuya dirección sé hallaba al establecerse el extinguido Liceo Artístico y Literario. En dicho establecimiento estudió dibujo y pintura con el profesor D. Joaquín Medina y Haro.

Aprovechando las lecciones de tan hábiles maestros y su natural disposición, consiguió en poco tiempo ser el mas aventajado de los alumnos de su clase, en la que hizo sus primeros ensayos copiando algunos cuadros.

Dificultades nacidas de causas particulares y de orden privado le impidieron concurrir a otras escuelas para ampliar y completar los conocimientos adquiridos en las citadas, razón por la que no ha logrado en ellos todo el desarrollo de que eran susceptibles y que de seguro hubieran hecho del aventajado aficionado un pintor notable.

Ha tenido habilidad especial para obtener el parecido en los retratos, de los que ha hecho gran número, algunos de mérito reconocido.

Entre sus mejores pinturas conservadas en Puente-Jenil, citaremos las copias del Pasmo de Sicilia, La Prisión de Jesús y El Descendimiento que existen en la ermita de Jesús, y la Purísima Concepción, la Virgen del Carmen, San José y Frutos en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Purificación. También es obra de este profesor la nueva pintura hecha al camarín de Jesús Nazareno en la ermita de su advocación.

LICDO. D. JUAN DE PADILLA.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 406.

D. JOSÉ DEL PINO Y ALBELDA.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil, página 427.

LICDO: D. JUAN PÉREZ DE ARROYO.

Distinguióse en la carrera de jurisprudencia a la que lo dedicó su padre D. Juan Pérez Prieto y sabemos que fue en 1747 Corregidor por S. M. de la importante ciudad de Lorca, del reino de Murcia.

D. JUAN PEREZ PRIETO.

Fue escribano público del número y de los Reales servicios en Puente Don Gonzalo, y los prestó tan relevantes que S. M. en una época en que no se prodigaban los honores (21 Marzo de 1735) le otorgó los de su Secretario con ejercicio.

D. JOSÉ PÉREZ DE SILES Y PRADO[479] .

En la larga serie de biografías de hijos del pueblo que se distinguieron por algún concepto, y que de tan magistral manera han sido trazadas por la experta y erudita pluma del autor de este libro, creo que acaso merece un rinconcito el nombre y la personalidad artística de este querido antepasado mio. Sin duda habrá en estas breves páginas algo del mucho cariño que el nieto profesó al abuelo. Pero no obstante quizás, aquella memorable persona, aquel artista todo espontaneidad y sentimiento pudiera recabar para sí, por méritos propios el puesto que aquí se le dedica.

D. José Pérez de Siles y Prados, nació en esta hermosa villa, cuna de pintores y de poetas, de hombres de ciencia y de estudio, el 29 de Octubre de 1809, habiendo fallecido en 18 de Abril de 1879, igualmente en esta población. Fue hijo de D. Juan de Dios Pérez de Siles y Reina, notario, y de D.ª Maria Josefa del Prado y Amorín. Fué padre del actual notario del mismo nombre y abuelo como ya dicho del que escribe esta ligera silueta.

Fue realmente un hombre fanático por las bellas artes. No había para él otra felicidad que el manejo del pincel o del cincel, pues sus gustos compartieron por igual la pintura y la escultura. Sin otra instrucción que la propia, sin otros maestros, ni modelos que las estampas, reproducción, de las obras bellas, que llegaban a sus manos, sin otro estímulo que la personal satisfacción, ni otro premio que la gratitud de todos aquéllos para quienes trabajaba, él consagró su larga vida al cultivo del color y de la línea, dejando, sino obras perfectas, destellos de lo que pudo ser aquella inteligencia clara, aquella voluntad perseverante, aquel corazón enamorado de lo bello, a haberse desarrollado en otro centro de más amplios y luminosos horizontes.

Realmente es empresa meritoria la de todos aquellos entendimientos que nacidos y estancados en poblaciones pequeñas, donde los mas rudimentarios principios de toda sabiduría son de tan difícil adquisición, es, digo, empresa meritoria dar fe siquiera de existencia en cualquiera ramo de la cultura humana. La lucha, aquí, no por estar rodeada dé pequeñeces, deja de ser grande. Antes bien, las batallas mas tremendas, las más heroicas, las más acreedoras de alabanza, son aquellas que no esperan ningún galardón a su término, aquellas que sé, libran en la obscuridad, aquellas que se ventilan en medio del silencio o de la indiferencia. En la balanza de la justicia, el mérito es absoluto, y un artista que hace algo con nada, entiendo yo, que es mas loable que aquel otro artista que hace un poco con mucho.

Mi biografiado pudo indudablemente, en otra atmósfera, haber desarrollado hasta la perfección, sus facultades nativas. Aquí, entre las cuatro paredes de su modesto hogar sólo alcanzó a poner de relieve la fecundidad de su ingenio, la multiplicidad de sus aptitudes, la constancia de su labor, jamás interrumpida.

Yo creo sinceramente que fue un colorista notable. Porque notable cosa es dar color y vida a sencillas láminas de periódicos ilustrados. ¿La prueba? Los dos episodios que pintó al óleo y que se ostentan en casa de mi padre y que representan dos actos culminantes de la gloriosa guerra del África: la Entrada en Tetuán y la Toma de los Castillejos. Hay allí, en ésos dos lienzos, admirable empaste, excelente claro obscuro, sobriedad en el colorido, propiedad en los matices, hábilmente interpretadas las lontananzas y concienzudamente traducidos los detalles de los primeros términos. Vese allí palpitar la vida, sin exageración en las aptitudes, ni rigidez o violencia en los movimientos. Su manera de colorear es castiza: pocas tintas, muy bien casadas, de la murillesca escuela sevillana. Del dibujo no tengo que decir sino que es correctísimo; claro está que la obra no es mas que una copia, pero recuérdese que la copia es de apuntes confeccionados para servir la curiosidad del público, apuntes trazados por el artista original al correr del lápiz.

Entre sus cuadros originales figuran El Milagro de pan y peces, que se exhibe en la ermita de Jesús Nazareno de esta villa. Participa de las mismas condiciones que los dos anteriores, en dibuje y colorido, si bien hay que apreciar en este lienzo todo aquello que pertenece a la inventiva de nuestro biografiado. Las figuras se presentan artísticamente agrupadas en posiciones naturales, con cierto tinte arcaico, no exento el asunto de determinada unción religiosa. La figura de Jesús principalmente es hermosa. Es verdaderamente el Cristo que la Biblia nos pinta repartiendo al hambriento e incrédulo pueblo los panes y los peces. Salieron de sus pinceles otros muchos cuadros que no mencionamos aquí gracias a la brevedad, demostrando en todos su culto por la grandeza del dibujo de Miguel Angel y por la armónica entonación del colorido de Murillo.

Como ya se ha referido antes, cultivó a par que la pintura ja escultura, en sus diversas aplicaciones. En figurillas de barro pintado, para Nacimientos, o retratando tipos populares que modelaba con sus propios dedos, dejó verdaderos primores. Vació en yeso innumerabilidad de obras; medallones reproduciendo escenas de toda especie, bustos retratando efigies de personajes históricos, estatuillas de imágenes sagradas. Con el cincel en la mano grabó infinidad de mármoles funerarios, en lo cual puede decirse que tenía la exclusiva. Nada en fin se resistía a su trabajo, pues, hasta en el moldeado de caretas, que las hizo muy notables, dejó muestras de su gusto artístico y de su esfuerzo incansable.

Pero, en D. José Pérez de Siles y Prado se unía a una inteligencia investigadora un corazón noble y generoso. Lo poco o mucho que el supo de arte lo comunicó en enseñanzas gratuitas a todos los hijos del pueblo que demostraban afición a este género de estudios. Fué maestro de casi todos los pintores que de aquí han salido. Su ilustración era poco común. Disponiendo de exiguo peculio, bastábale no obstante para suscripciones de revistas y compra de libros llegando a reunir una escogida biblioteca. ¡Cuantas veces, cuando yo niño, pasábamos las horas, él escuchando con las lágrimas en los ojos, yo leyendo con el corazón henchido de extrañas emociones, páginas inolvidables de poesías o novelas, de narraciones de viajes o biografías de artistas! Ya todo esto pasó. Ya todo esto está muy lejos. Pero no está lejos, ni lo estará nunca de mi alma, el recuerdo de aquel hermoso carácter, todo bondad, todo dulzura, todo belleza, todo fervorosidad hacia los grandes ideales que hacen de la vida, sea donde quiera, ciudad o aldea, algo así como un reflejo de las dichosas felicidades celestes.

FR. JUAN DE RIVAS.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 405.

D. JUAN REINA IGLESIAS.

En la obra «Córdoba Contemporánea»[480] se dedican a este distinguido paisano nuestras siguientes líneas.

En Puente-Jenil no parece sino que el apellido Reina goza por modo indiscutible de la aureola del talento, como tendremos ocasión de ver en los siguientes.

Hijo el señor D. Juan Reina Iglesias del buen jurisconsulto D. José Maria Reina y Rivas, de él recibió una educación esmerada y apto para labrar su porvenir cursó y terminó las carreras de Derecho y Filosofía y Letras en Madrid, en cuya prensa dióse a conocer, publicando artículos críticos y fundando la Revista Ibérica, que tan agradable acogida tuvo en el mundo literario.

También se ha distinguido como orador, sosteniendo vivas polémicas en los grandes centros de la Corte, y lo mismo bajo este que bajo aquel aspecto se han ocupado de él los periódicos, enalteciendo sus vastos conocimientos y erudición.

Socio del Ateneo y de la Academia de Jurisprudencia de Madrid, en ambos ha ocupado preferentes puestos.

Su aplicación y largas tareas le hicieron enfermar del cerebro algunos años ha y por prescripción facultativa se ha visto en la necesidad de alejarse del continuo movimiento de Madrid y vivir tranquilo y sosegado una vida campestre en Vejer, provincia de Cádiz, en donde reside, al lado de su distinguida esposa.

D. JOSÉ ANTONIO RUIZ REY.

Nació el 24 de Septiembre de 1695, y fue hijo de D. Bartolomé Ruiz Nieto y de doña Mencia de Gálvez y Rey.

Estudió Filosofía en Córdoba, y habiéndose distinguido en el dibujo, le enviaron sus padres a Granada, donde llegó a profesar el arte. Después estuvo en Jerez con su maestro, al que ayudó en pinturas de la Cartuja de aquella población.

En su villa natal hizo varios trabajos, entre ellos la antigua pintura (hoy sustituida por otra) del camarín de Jesús; el retablo de San Judas Tadeo, en el ex-Convento de la Victoria, actualmente cubierto con otro de madera en que se venera a San Blas; dos medallones, que conserva su familia, y algunos otros cuadros.

Era íntimo amigo del escultor D. Pedro Duque Cornejo, a quien ayudó en el dibujo de la sillería de la Catedral de Córdoba.

Tenido en grande estima, por sus virtudes, murió el 25 de Octubre de 1767, a los setenta y dos años de su edad.

D. JOSÉ MARIA REINA Y RIVAS.

Vamos a tratar de un hombre importante cuyas palabras escritos y actos públicos influyeron poderosamente en la vida social de Puente-Jenil durante un cuarto de siglo. Al hacerlo cuando todavía el eco de su voz simpática parece no extinguido en los estrados y el éxito de su clásica prosa conserva fresca influencia en la fortuna de muchas familias, hemos de buscar nuestra inmunidad de historiadores, en la sinceridad de nuestros juicios.

D. José María Reina y Rivas, hijo de D. Francisco Reina, y Morales, mencionado en este libro y de Doña Ana de Rivas, nació en Puente-Jenil el 2 de Septiembre de 1827. Estudió el Bachillerato con su señor padre, hombre docto en humanidades y muy versado en los clásicos latinos. Cursó leyes en Sevilla y Granada, recibiendo el grado de licenciado en esta última Universidad.

Desde luego dio Reina galanas muestras de clarísima inteligencia y agudo ingenio que alentara a su padre a enviarle a Madrid al lado del eminente jurisconsulto D. Pedro Gómez de Laserna, el cual bien pronto cobró singular afecto a su pasante, confiándole la corrección de pruebas del segundo volumen de su célebre tratado exegético del Derecho Romano, así como el cotejo de los textos latinos, lengua que el joven Reina conocía bien a fondo.

En aquel bufete frecuentado a la sazón por los prohombres del antiguo partido progresista formó su definitiva educación intelectual. Con ellos acogió los principios democráticos que Francia esparcía a los cuatro vientos y con muchos de ellos emprendió mas tarde la propaganda republicana abandonándola antes del triunfo para retroceder desengañado a la antigua doctrina de la constitución interna de España con su monarca liberal a la cabeza.

Atraído a las dulzuras de la vida privada casó en 1852 con D.ª María Josefa Iglesia y Romero, de noble abolengo y modesta posición; rica de hermosura y opulenta en virtudes.

No queriendo arriesgar el modesto patrimonio por ambos reunido, ni la tranquilidad de la vida casera, al logro de peligrosas ambiciones, resolvió Reina no regresar a Madrid, segando así en flor su porvenir de hombre público; sin que por esto la política, de vez en cuando, dejase de turbar su paz como virus mal curado.

Después de haber sido diputado provincial y ejercido varios años la abogacía en Aguilar, fue nombrado Registrador de la propiedad de Rute donde hizo los índices. En 1865 permutó este cargo con el de Abogado fiscal en la Audiencia de Valencia. Cesante a los tres meses, que fueron los que duró la invasión del cólera morbo asiático en dicha ciudad, obtuvo en 1866 igual nombramiento para Sevilla en el ramo de Hacienda. Cesante en 1867 por supresión del cargo pasó en comisión a desempeñar el juzgado de primera instancia de Baena donde al siguiente año, con motivo de la revolución de Septiembre fue declarado cesante.

La frecuencia y distancia de estos viajes, la pequeñez de los sueldos, y la inestabilidad de los empleados durante el periodo revolucionario decidieron a Reina a dejar para siempre la carrera judicial cuya utilidad era muy inferior a los rendimientos de su bufete.

Establecido en Puente-Jenil desde 1869 (con leves intervalos) la fama de su ciencia y su pericia se extendieron bien pronto a larga distancia siendo consultado con gran fruto y muy aplaudido en sus defensas orales.

Hablaba correctamente, improvisando sus discursos y movía a su voluntad el ánimo del auditorio, desde el aplauso en los periodos graves a la risa en las agudas conclusiones.

Era Reina hombre impresionable y vivo. Tomaba en pocos segundos resoluciones que habían de influir toda su vida de modo inapelable. Casó dos veces. Decidió su primer matrimonio en treinta y ocho días; el segundo en sesenta y fue dichoso en ambos.

Redactaba en ocasiones escritos, mientras se afeitaba por su mano; dictaba a veces a mas de un escribiente a la par; pero sus trabajos eran siempre modelo de corrección.

Poseía como Voltaire el peligroso talento de hacer reír y tenía gran facilidad para dar forma rítmica a sus genialidades. Vaya un ejemplo entre mil. Siendo marido dichoso, amante y amado, improvisó al dorso de un parte de casamiento, la siguiente octava real:

«EL MATRIMONIO:»

Es del amor el punto de arribada.

Y del cariño el punto de partida.

De vanas ilusiones tumba helada.

De placeres domésticos la vida.

De borrascosos mares ensenada.

Y de amores náufragos guarida.

Pero, con todo, es cosa del demonio.

La institución del santo matrimonio.

Este rasgo de ingenio hace la semblanza del autor. Correcto, elegante, sincero en los seis primeros versos, termina en una pirueta baironiana que contradice por gracia tan sentido y verdadero concepto de la vida conyugal.

Mucho sentimos no acompañar estos apuntes biográficos con la publicación de algunas de sus bellas poesías, escritas por lo general a vuela pluma, inspiradas por motivos de la vida real y esparcidas las mas de ellas a los cuatro vientos, confiadas a la memoria o a malas copias con Shakespériana indiferencia, prueba de la falta de ambición personal y de la modestia rayana en propio desprecio que caracterizaban sus actos.

Menos difícil nos seria desenterrar de los archivos judiciales algunas muestras de su prosa castiza. Varías existen en la colección de la «Revista de Legislación y Jurisprudencia» siendo la mas notable de todas sus «Comentarios a la Ley de Enjuiciamiento Criminal» cuyas consideraciones con las reformas introducidas (posteriormente a su publicación) en la ley adjetiva manifiestan bien claro que fueron tenidas en cuenta por la Comisión legisladora.

La demanda mas humilde le merecía igual cuidado gramatical que una exposición al Rey y con la misma equidad repartía el donaire entre los productos de su pluma derrochando el ingenio con pródiga mano como quien no conoce el límite de su caudal ni tiene ni quiere arcas para guardarlo, entendiendo que nada vale aquello que nada cuesta.

Era de pequeña estatura, animado y simpático semblante; pulcro en el vestir; fino en el trato y gustaba de terminar en un chiste la discusión mas enojosa. Siempre dispuesto a complacer, no tenía horas de bufete ni puso jamás precio a sus trabajos.

Apenas se concibe que hombre de tanto mérito no hubiese brillado entre los mas insignes de su tiempo. Dos causas nos parece, sin embargo hallar en su modo especial de ser, que expliquen ésta anomalía.

Es la primera el acendrado amor a la vida de familia. La segunda su desconfianza en el espíritu de asociación que le llevaba a no creer ni respetar la organización de los partidos.

Alma de la política moderna.

Para terminar esta semblanza con palabras suyas podíamos aplicar a D. José Maria Reina y Rivas el bello epitafio mandado, por él, grabar en el sepulcro de su padre:

Prudens in pace.

Fortis in bello.

Indiferens sibi.

Splendidus omnibus.

Non mortus sed manet.

In corde viventium.

FR. JUAN DE SAN CALIXTO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 418.

FRAY JUAN DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO.

EN EL SIGLO.

JUAN DE GUZMÁN.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 409.

En ésta como en otras muchas notas biográficas, consignaríamos solamente la indicación de haberse insertado en los Apuntes históricos de Puente-Jenil, si el Señor D. Rafael Ramírez de Arellano[481] en su Diccionario de artistas cordobeses, no insinuara la duda de que Juan de Guzmán naciera en Puente-Jenil.

Después de relacionar lo que respecto a la partida dé bautismo pusimos en los Apuntes escribe:

Así, pues, para nosotros había sido artículo de fe que la patria de Fray Juan del Santísimo Sacramento era Puente-Jenil; pero desde que hemos leído dicha obra dudamos de ello.

Despojados de todo prejuicio y examinando el asunto con la frialdad que lo haríamos sí Fr. Juan fuese natural del pueblo mas apartado del nuestro, no encontramos fundamento alguno, ni grande, ni chico, para abrigar la duda que hoy tiene el Sr. Ramírez de Arellano, el no parecer la partida de bautismo de un individuo cualquiera, no ya en tiempos en que los archivos se prestaban a toda informalidad y se llevaban de un modo defectuosísimo, sino en nuestros mismos días en que la ley tales requisitos exige para las actas de nacimiento ¿es motivo bastante para negar el lugar de la naturaleza de un individuo cuando de ella existan otras pruebas que merezcan entero crédito? Regístrense los diccionarios biográficos, pregúntese a los familiarizados con los archivos parroquiales y de registro civil, y se verá que frecuente es el caso de que no parezcan las partidas o asientos referentes a personas conocidísimas, algunas de gran renombre y notoriedad. Tan sabido es esto que nos creemos relevados de hacer citas tan abundantes como fáciles. En buena lógica, pues, entendemos que la falta de la partida de bautismo de Juan de Guzmán, no significa que no naciera en Puente-Jenil; prueba tan solo, que no se extendió el documento, que ha desaparecido, o que no tenemos los datos indispensables para buscarle.

La posibilidad de que no se extendiera no merece discutirse ni necesita pruebas: estas omisiones, lo repetimos, fueron y son harto frecuentes para negarlas.

Razonamos, en Los Apuntes, cuanto fué posible la hipótesis de la desaparición del acta, sin que sea argumento bastante en contrario el de suponer el Sr. Ramírez de Arellano que la hoja cortada en el libro seria de partidas repetidas, ya que no deben presumirse tantas en un pueblo de tan corto vecindario, puesto que en el mismo no es ejemplar único de varios bautismos en un día, y ya que pudo cortarse la hoja sin otra supresión que la referente a Juan de Guzman.

Puede, por último, no hallarse por no ser conocidos los datos indispensables para ello. ¿Sabemos por ventura como se llamaban los padres de Fr. Juan? ¿Usó éste el apellido de su padre o prefirió, como entonces era frecuente, el de alguno de sus antepasados? Si hizo esto último ¿como es posible dar con el asiento que se busca ignorando el nombre del padre?

Hay más: los padres de Juan, de Guzman pudieron vivir en Miragenil y haber allí nacido su hijo, y como a la sazón no se había erigido la parroquia de Santiago (que lo fue veinte y nueve años mas tarde) y aquella parte de nuestro pueblo dependía entonces de Estepa, pudieron llevar a dicho punto a nuestro futuro pintor para bautizarle, como era práctica corriente, no sólo en este barrio, sino en Badolatosa y otros pueblos que carecían de pila. Los archivos parroquiales de Estepa están llenos de datos que comprueban lo que decimos. Si esta hipótesis fuera admisible (y para nosotros lo es mucho) acaso pudiéramos aceptar por partida de bautismo de nuestro paisano la que sale al folio II del libro 6.º en el archivo de S. Sebastian, cuya copia es ésta: «Joan H. de Sebastian de Guzmán .-En ocho de julio de mil y seiscientos y un años baptize io francisco paez Cura a Joan hijo de bastían de guzman y de maria gomez su muger fueron padrinos Joan de velgara I doña veatriz de las Cuenas su muger. —Francisco Paez.—»

Pudiera preguntarse, entonces, ¿si ésa es la partida de Fr. Juan, porqué no tenerle por natural de Estepa y querer que lo sea de Puente-Jenil?

Siempre en el indicado supuesto, contestaremos, que no le estimamos ostipense: lo primero, porqué el antiguo barrio de los Tejares, después Miragenil, separado sólo por el río de nuestro pueblo, forma hoy parte integrante del mismo; lo segundo, porqué la naturaleza la dá el lugar del nacimiento, no aquél en que se recibe el sacramento del bautismo; lo tercero, porqué en la parroquia de S. Sebastian, después de la partida transcripta no se encuentra alguna otra de individuos que pudieran ser hermanos del indicado Juan, ni parece la de casamiento de Sebastian y Maria Gómez, ni sale ningún otro Guzmán; lo cuarto, porqué en las nóminas o listas de repartimientos de los servicios ordinarios y extraordinarios de la antigua villa de Estepa, en los que no se comprendan sus lugares anejos, y en los que por calles se nombraban los contribuyentes, constituyendo excelentes padrones de vecindad, no figura ningún Guzmán, lo que nos persuade de que serian del barrio de los Tejares[482] ; lo quinto, porqué Cean Bermudez, D. Manuel González de Guevara[483] , Palomino, y cuantos sin excepción se han ocupado de nuestro pintor le hacen natural de Puente-Jenil, siendo muy de notar que Palomino nació en 1653, que debió conocerle y tratarle y por tanto no pudo caer en error al designar su patria; lo sexto, que Palomino le llama pariente y paisano del lucentino Bernabé Jiménez de Illescas, paisanaje que no puede referirse más que a la condición de cordobeses que ambos tenían, incompatible con el nacimiento de Fr. Juan fuera de la provincia; y lo séptimo, porqué de haber nacido en Estepa ni el mismo interesado, ni sus amigos y biógrafos hubieran cambiado el nombre de una población conocidísima por el de una obscura villa, como lo fue entonces Puente-Jenil. En resumen, hoy mas que nunca, aun atribuyéndole la partida por nosotros buscada creemos que Fr. Juan del Santísimo Sacramento es natural de Puente-Jenil, y una de las legítimas glorias de este pueblo.

El catálogo de sus cuadros es como sigue:

CÓRDOBA. (Museo provincial).

Cuatro grandes cuadros, redondos por arriba, que representan asuntos de la Pasión, tomados de Wandik por estampas copiadas al trasluz; Cristo en la cruz y a los pies la Virgen, la Magdalena, S. Juan y el retrato del autor, todos de medio cuerpo; varios Santos de la orden de Carmelitas descalzos.

CÓRDOBA.(San Cayetano).

Casi todas las grandes pinturas que cubren los muros de la iglesia y representan pasajes de las vidas de Santa Teresa y San Juan de la Cruz.

CÓRDOBA. (Museo provincial).

Algunos retratos de obispos de Córdoba.

CÓRDOBA.(Santa Marina).

El cuadro de la titular, a cuyo pié dice: «A honra y gloria de Dios y de Santa Marina, dedicó este lienzo D. Pedro Fernández de Córdoba y Figueroa, caballero del orden de Alcántara y primogénito de la casa de Villaseca. Año de l678. —Fr. Juan del Santísimo Sacramento».

SEVILLA. (Convento del Angel).

Las vidas de Santa Teresa y San Juan de la Cruz, en la sala de De profundis.

AGUILAR. (Convento del Carmen).

Todos los grandes cuadros que cubren los muros de la Iglesia con asuntos de las vidas de los fundadores de la orden y un San Roque, que es una de sus mejores pinturas.

D. JOSÉ DE SILES Y VARELA[484] .

Es este mi conterráneo joven de poderoso y fecundo ingenio, de riquísima y viva imaginación y dotes no comunes.

Nació en Puente-Jenil a 12 días de Abril del año 1856. Ingresó cuando estuvo apto para ello, en el Seminario de San Pelagio mártir, y en él cursó con las mejores notas algunos años, graduándose después de Bachiller en el Instituto Egabrense de segunda enseñanza. Acto seguido pasó a Madrid, donde reside, dedicándose al estudio de la carrera de Filosofía y Letras en aquella Universidad.

Consagrado al periodismo desde sus mas juveniles años, la capital de España hirió sus ojos con hermosas perspectivas y le presentó un vasto campo donde poder desarrollar sus prodigiosas facultades y acrecer y confirmar el nombre de escritor que gozaba y al cual contribuía por manera muy elocuente el perfecto conocimiento del idioma latino y de algunos otros de la Europa moderna, unido a una ilustración poco frecuente.

Ni fue todo llenar las cuartillas que a diario habían de pasar a las cajas; que en los ratos que le dejaba libre esta ocupación, de suyo penosa, casi impremeditada y constante, entreteníase en escribir cosa de mas provecho y prestigio, siquiera implicase como es natural, un trabajo mas detenido y mayor fijeza de ánimo. Así poco a poco fueron saliendo de su pluma y apareciendo en los muestrarios de las librerías madrileñas sus obras originales: Juan Placer, novela de 300 páginas (España editorial), La Seductora, novela 208 páginas, Un joven sensible y La vida pobre, 160 páginas; sus cuadros de costumbres Gran espectáculo y otras dos novelas cuyos títulos ignoro.

Aficionado a la poesía, sus composiciones se hallan coleccionadas en volúmenes que su autor ha bautizado con los nombres de El Diario de un poeta, Sonetos populares y Lamentaciones, con más otro que comprende dos extensos poemas. De sus traducciones, conocemos las de las novelas de Andrés Henriet, Gestrudis y Verónica, El Profesor de Tours, y El Galán de la Gobernadora; Cleopatra de H. Greville y El resumen de la historia del Arte, con numerosos grabados de C. Bayet.

Como poeta es muy original y por lo mismo no será fácil confundir sus versos, algunos de mérito, publicados como sus artículos literarios y de crítica de artes y letras, en varios periódicos de gran circulación e importantes revistas madrileñas y reproducidos en otros del resto de la nación.

En la actualidad tiene a su cargo la dirección de la acreditada revista de bellas artes El Mundo Artístico, de gran aceptación.

Pepe Siles es joven, inteligente, decidirlo, ilustrado e impresionable, y con estas condiciones y en el centro de la publicidad puede sin supremos esfuerzos conseguir elevarse.

Concluimos trascribiendo el juicio de la revista España y América sobre su último libro; «La Biblioteca del siglo XIX, acaba de publicar el tomo 29 de su amena y popular colección de obras escogidas de los principales autores extranjeros y nacionales. Este último volumen contiene varios cuentos y novelas cortas del notable y castizo escritor D. José de Siles, que tantas y tan excelentes obras ha producido y cuyo nombre es hace años una reputación literaria española. Él, asesino de Lázaro, La tristeza de Laura, La mancha de sangre, y los restantes trabajos que hay en el nuevo libro del Sr. Siles, son dignos por su elegante estilo y por la originalidad de los asuntos, de figurar entre los mejores que en su género se han publicado últimamente».

D. JUAN DE VALDUEZA Y LUCENA.

Dedicado al servicio de las armas, llegó por sus méritos al importante empleo de capitán en la época que vivió: retirado a su patria para descansar de sus trabajos, desempeñó desde 1662 a 1664, el cargo de confianza de Alcaide de la fortaleza: y queriendo perpetuar su memoria por medio de un acto piadoso permanente adquirió según reza la escritura celebrada el 19 de Mayo de 1665 ante Juan Ruiz Obrero, el derecho que tenían los hijos de Martín de Carmona para edificar una capilla en esta parroquia de la Purificación, lo que realizó él dedicándola a San Juan Bautista.

LUIS DE ARROYO.

A este sujeto se refiere la noticia contenida en cabildo.

13 de Marzo de 1679. Según este documento, Luís de Arroyo bisabuelo de D. Cristóbal Arroyo Hidalgo, que comparece a citado cabildo, fué capitán en la guerra contra los moriscos de las Alpujarras, y mandaba la gente de Santaella, de cuya villa era alca royo, como toda su familia, era natural de esta villa.

De este capitán dice Mármol, en dos lugares de su conocida obra[485] lo que vamos a copiar:

«Retirados los moriscos del reino de Granada de la manera que hemos dicho, y metidos la tierra adentro, el Comendador mayor encaminó la gente que había de quedar en los presidios de la Alpujarra, y los dejó proveídos, y con orden que no dejasen de hacer correrías a todas partes; y mandó que Francisco de Arroyo y Luis de Arroyo, y Reinaldos y Leandro de Falencia, y Juan López y Diego Rodríguez, y Diego de Ortega y Juan Jiménez con sus cuadrillas de gente del campo corriesen la tierra. Estas cuadrillas sirvieron a la orden de D. Fernando Hurtado de Mendoza, que hoy es capitán general de la costa del reino de Granada, de quién podemos decir que di 5 fin al rebelión de la Alpujarra, siguiendo a los rebeldes pertinaces por su persona de noche y de día, yendo a pie con las cuadrillas como cualquier soldado particular, hasta que dio fin de ellos en las sierras y en las cuevas donde se habían metido».

De la entrada del cuerpo de Aben Aboo trata en el cap. 8.º del libro 10.º y con ese motivo escribe:

«Entraron por la ciudad con gran concurso de gente, deseosos de ver el cuerpo de aquel traidor, que había tenido nombre de rey en España. Delante iba Leonardo Rotulo, y luego Francisco Barredo a la mano derecha, y a la izquierda el Seniz con la escopeta y el alfanje de Aben Aboo; todos tres a caballo. Luego seguía el cuerpo sobre un bagaje, encubierto y entablado debajo de los vestidos, de manera que parecía ir vivo; y de un cabo y de otro los parientes del Seniz con sus arcabuces y escopetas. Detrás de todos iban los moros reducidos con sus bagajes y ropas; los que llevaban ballestas, quitadas las cuerdas; y los que escopetas, las llaves: y a los lados la cuadrilla de Luis de Arroyo, y de retaguardia Jerónimo de Oviedo, comisario de la gente de guerra de aquellos presidios, con un estandarte de caballos».

LCDO: D. LUIS MANUEL DE ARROYO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 416.

MIGUEL DE ARROYO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 404.

EXLMO. SR. D. MANUEL DELGADO Y PAREJO.

El día 19 de Septiembre de 1895 comunicó el telégrafo desde Cuba a todas las naciones civilizadas un hecho desgraciadísimo para España, un verdadero motivo de luto nacional. Cogemos al azar un periódico de Madrid, dónde se insertaban, como en todos, aquellos telegramas y copiamos los dos párrafos que les servían de cabeza:

«Siguen los hados tristes de la catástrofe imperando sobre España, sometida desde hace dos años a rudas y amargas pruebas. La isla de Cuba, la llamada “perla» de nuestros dominios americanos, no ha sido quien menos ocasiones de dolor ha ofrecido a la patria. Como si ya no fuera bastante lo que a diario nos dice el cable, una nueva desgracia le hace hablar ayer desde la Habana. Al lado de los males de la guerra y de las perfidias del clima, la fatalidad pone también su torcedor y su azote. La pérdida del Barcáiztegui, arrastrando a una muerte sin fruto 41 heroicos marinos de España, entre ellos el ilustre y esforzado Delgado Parejo, es una desgracia nacional no sólo por la pérdida de un barco y la muerte de muchos hombres, sino porque revela un ensañamiento de la adversidad contra nuestra pobre patria afligida”.

Para saber lo que había pasado y como sucedió, prescindamos de los millares de telegramas que repartieron la noticia por el mundo y atengámonos al relato que con fecha 20 de Septiembre hacía el corresponsal de El Imparcial y a los detalles que publicaba el Diario de la Marina. He aquí ambos documentos:

Habana 30 de Septiembre.

«El infortunado general Delgado Parejo, que desde su llegada hace cuatro meses trabajaba sin cesar imprimiendo gran actividad a todos los servicios de marina tan importantes hoy, decidió hacer una visita de inspección a los puertos de la isla para cerciorarse personalmente si sus instrucciones y órdenes se cumplían. En efecto, el 18, a las once y media de la noche embarcó en el Sánchez Barcáiztegui acompañado de sus ayudantes Sres. Gastón y Aroca. Poco después poníase la nave en marcha mandada por el capitán de fragata D. Francisco Ibáñez Valera, pariente cercano del ilustre literato de este apellido, llevando como segundo de a bordo al teniente de navío de primera clase D. Federico López Aldazábal, completando la dotación, los alféreces de navío Sres. Junco, Soto y Cantó, el medico Sr. Martín, el contador Sr. Pueyo, el maquinista mayor Sr. Zarzuela y hasta 153 entre infantería de marina, maquinistas, condestables, marineros y demás servicios del barco. Al entrar en la parte estrecha de la bahía conocida con los nombres de la Punta y el Morro, divisaron y reconocieron al vapor mercante de la empresa “Sobrinos de Herrera». Mortera que procedente de Nuevitas llegaba en aquellos momentos y se dirigía a la embocadura del puerto. Nadie pudo sospechar desgracia alguna. Entrada de uno y salida de otro barco podía verificarse muy perfectamente, pues eso se efectúa a diario. En el Sánchez estaba cada uno en su puesto, así como en el Mortera. El Sánchez con un pitazo indicó que tomaba la derecha para que por su parte tomara igual dirección el Mortera. En éste, tal vez por el eco, puesto que ambos barcos tenían a derecha e izquierda tierra inmediata, se oyeron dos pitazos, señal de que dirigiera a la izquierda, y así lo hizo, llegando a encontrarse ambos vapores. Algunos dicen que el Sánchez tocó un pitazo, y que al notar que el Mortera no contestaba volvió a tocar otro, y que como el tiempo trascurrido entre uno y otro fue breve, el capitán del Mortera creyó que era una sola señal, no dos. Me atengo en un todo a la primera versión que es la que telegrafié. Ya casi juntos los dos buques, una fatal coincidencia hizo que las luces del Sánchez se apagaran. A un marinero encargado de la luz eléctrica le cogió un brazo una de las correas de trasmisión del dinamo, y el barco quedó a oscuras en el momento que iba a chocar con el Mortera. De todos modos, con luces o sin ellas. —Así me lo ha dicho uno del Sánchez— el choque era inevitable. Y eso que uno y otro capitán hicieron esfuerzos sobrehumanos, parando las máquinas y dando contravapor, pero la arrancada natural de los barcos los hizo encontrarse. Él Mortera embistió al Sánchez por la mura de babor. Inmediatamente se apercibieron de que las averías eran de tal entidad y la cantidad de agua que entraba en el barco tan grande, que su sumersión era fatalmente inmediata. Diéronse las órdenes oportunas y los botes, aunque con la precipitación propia de las circunstancias, se arriaron, colocándose en ellos los tripulantes. A todo esto el barco iba hundiéndose por instantes. El general Delgado, que estaba en el puente con sus ayudantes y el capitán del barco, se hizo perfectamente cargo del peligro, pero con gran serenidad permaneció a bordo hasta que vio que todos o casi todos estaban en franquía. Entonces, y a los reiterados ruegos de todos los que le rodeaban, se consiguió que se arrojara a uno de los botes dispuestos, y con él su ayudante Sr. Aroca, que en la caída se rompió una pierna. El Sr. Ibañez permaneció en el puente una vez fuera del barco todos, hasta que llegándole el agua a la rodilla, al hundirse el barco, se tiró al mar, no se sabe con que designio, si con el de salvarse o el de perecer, aconsejado para esto último de un excesivo pundonor, puesto que su irresponsabilidad era absoluta, completa y terminante. En el Mortera no era menor la zozobra en aquellos momentos. El topetazo había sido terrible, e indudable que tenía averías de importancia. Su capitán, el Sr. Viñolas, sereno en tan críticos instantes, y aun haciendo caso omiso de los daños que su barco pudiera tener, dispuso inmediatamente se echaran al agua botes, salvavidas y cuantos elementos de salvación tenía mano, logrando recoger a 45 náufragos. Sólo a las dos horas cuando ya habían llegado sobrados auxilios de tierra y su presencia no era necesaria, entró en puerto, pudiéndose ver, una vez atracado, que el Mortera tenía dos grandes boquetes, uno de tres metros de ancho y tres de largo, y otro de mas de uno de ambas dimensiones, sobre la línea de flotación. Aunque hizo agua, ésta fue achicada por sus potentes máquinas. Entre tanto, lo que ocurría en el Sánchez, mejor dicho sobre el Sánchez, es indescriptible. Varios de los botes, entre ellos el que conducía al general, fueron arrastrados por el remolino que formaron las aguas al sumergirse el Sánchez, pereciendo muchos de sus tripulantes. Otros a nado pudieron llegar a los muelles, otros subieron al Mortera y otros fueron recogidos vivos por los botes que de la capitanía del puerto, de los prácticos, del Magallanes y de otras embarcaciones, salieron a prestarles auxilios. Inmediatamente fue recogido el cadáver del general Delgado Parejo. Horas después fue encontrado el del Sr. Ibáñez sin cabeza ni brazos, comidos sin duda por los tiburones que tanto abundan en aquellos parajes. Fue identificado por la marca de los calzoncillos y por los tirantes que usaba. Con posterioridad sólo han aparecido dos cadáveres mas; el de un marinero y el de un soldado de infantería de marina. Las manchas rojizas que ayer se vieron sobre la superficie del mar hacen sospechar que la inmensa mayoría de los náufragos ha sido víctima de la voracidad de los tiburones. Se ha dicho que por efecto del agua las calderas del Sánchez estallaron, oyéndose un gran estampido. No es cierto. Y puedo afirmarlo por lo siguiente que no tiene contradicción, por tratarse del maquinista de guardia. Acababa ayer de depositar en las oficinas del cable el que enviaba a ustedes con la noticia y detalles del hecho, cuando se me aproximó un sujeto, y en forma cortés me rogó le copiara en el papel impreso que hay para ello, un cable que llevaba escrito en papel blanco. No puse reparos y accedí. Puseme a escribir, y decía el cable: María Caruncho. Ferrol. Serrano, salvado. Calculé que era una de las víctimas, y en efecto, era el mismo interesado, que a pesar de su juventud y robustez estaba tembloroso, balbuciente, con la vista extraviada, en fin, en una situación de ánimo que infundía pavor. Le interrogué y me dijo: Soy, mejor dicho; era maquinista del Sánchez y estaba de servicio. Oí el golpe del choque, pero no sospeché que era eso. Sin embargo, por precaución desahogué vapor abriendo la válvula. Estaba en esta operación, cuando me apercibí que todos los que me rodeaban habían huido. El instinto natural me hizo temer, y apresuradamente subí a cubierta. No había hecho más que poner los pies en ella, cuando el barco desapareció, encontrándome en el agua. Nadé, sabe Dios como, y después de una hora (supongo que no seria tanto tiempo, pero en esa situación los minutos le parecerían cuartos de hora), me recogieron en un bote más muerto que vivo. Ante esta manifestación, bien puede afirmarse que no hubo explosión. Respecto del número de muertos nada puedo decir después de lo que por el cable he trasmitido. El cadáver del general Parejo fue colocado en el Palacio de Marina. El pueblo invadió la capilla ardiente donde se hallaban los restos del contralmirante. Al pié del ataúd había coronas del cuerpo general de la armada, de la infantería de marina, de los ayudantes de Parejo, de los escribientes del apostadero, de las tripulaciones de la lancha Intrépida, del pontón Hernán Cortés, de la Guardia civil, del Diario de la Marina, de los condes de la Mortera, del gobernador regional, de la Compañía Trasatlántica francesa, de los Sres. Loychate, Saenz y Compañía, de las señoras de Montalvo, de Lawton hermanos, de V. Vards y Compañía, de la Trasatlántica española, del Centro asturiano, de la maestranza, de los ingenieros del ejército, de la Lonja de víveres, de las lanchas Dardo y Esperanza, de la artillería, del Conde de Venadito y otras muchas más. No me queda tiempo para reseñar el entierro que ha sido solemnísimo”.

López Allue.

DETALLES DEL «DIARIO DE LA MARINA».

«Este importante periódico publicó al día siguiente de la catástrofe un amplio y conmovedor relato de lo sucedido. Reproducimos sus detalles más importantes, aunque vienen a repetir lo que ya conocen los lectores de El Imparcial, porque todo cuanto atañe a la tragedia del Barcáiztegui inspira inmenso interés. Viendo el comandante del Sánchez Barcáiztegui la inminencia del peligro, dispuso dar atrás a toda fuerza y meter todo el timón a babor, maniobra en extremo detenida, por la circunstancia de que para cerrar a la banda el timón del Barcáiztegui se necesitaba dar a la rueda diecisiete vueltas, de suerte que diecisiete para una banda y otras tantas para la otra sumaban treinta y cuatro vueltas, en cuya operación se perdió un tiempo precioso. Para colmo de males y desdichas, en aquellos críticos momentos en que se jugaba la suerte del buque, quiso la fatalidad que un fogonero fuese cogido por la correa de trasmisión del dinamo, lanzándolo violentamente contra el techo y saltando la correa, por lo cual se apagaron inmediatamente todas las luces del crucero, debiendo advertirse que hasta las luces de situación, que como es sabido indican el sentido en que marcha el barco, eran también eléctricas, y se apagaron por tanto, desapareciendo el Barcáiztegui de la vista del Mortera. Con la estoicidad heroica de los marinos españoles, el malogrado comandante Sr. Ibáñez dispuso que se prepararan los botes por si era importante la avería, y acto continuo mandó al oficial ayudante de órdenes, el joven y distinguido alférez de navío Sr. D. Ricardo García Junco, que reconociese la magnitud de los desperfectos causados, de cuyo reconocimiento resultó que el crucero tenía una enormísima e irreparable vía de agua entre el pescante de gata de babor y la roda, presentando también hundida toda la parte de proa del castillo. Montañas de agua se precipitaban rugientes y vengativas por aquella inmensa brecha, anegando a toda prisa el buque, que visiblemente se hundía. En vista de la gravedad del caso el oficial ayudante señor García Junco se dirigió al general Delgado Parejo y le dijo:

—Mí general, dentro de cinco minutos se habrá hundido el Sánchez. Y entonces aquel anciano achacoso y enfermo, aquel marino abrumado por los años, levantó serenamente su blanca cabeza, irguióse como en los mejores tiempos de su mocedad, y con acento reposado y tranquilo contestó al oficial: —Dé Vd. Cuenta de lo que me dice a su comandante para que tome las medidas que crea convenientes. Cumplida esta orden, el comandante procedió a tomar las últimas disposiciones. Ya antes había mandado que se preparase un cañón para pedir auxilio; pero esto no pudo realizarse, porque el barco se hundía a toda prisa, por lo cual dispuso que se arriasen todos los botes, orden que comunicó a toda la tripulación el ayudante Sr. García Junco con voz tan poderosa, que se oyó claramente hasta en el vapor Mortera, que se hallaba a muy regular distancia. Con un orden y rapidez admirables, como si hubiera estado, no en peligro de muerte, sino en el más tranquilo y placentero simulacro, aquella tripulación modelo arrió los botes, cuyas amarras fueron cortadas. Y entonces se dio un espectáculo sublime y conmovedor, cuyo sólo recuerdo arrasa en lágrimas los ojos. Entre aquellos rudos marineros establecióse un pugilato de generosidad admirable y de abnegación heroica. “Yo me quedo para lo último, que no tengo quien me llore” —decía uno. Entra tu pronto en el bote, que tienes hijos y mujer»— oíase por otro lado. Y todos rehusaban ser de los primeros en trasbordarse a las pequeñas embarcaciones. Cuadro parecido se observaba entre la oficialidad del crucero. El comandante y los oficiales todos se agrupaban alrededor del general Delgado Parejo, que porfiadamente se obstinaba en ser el último que había de abandonar el buque. —«Mi general— dijo el alférez de navío señor García Junco. —Si V. E. quiere lo bajaré en hombros. —A lo que replicó el venerable y esforzado marino—: Gracias, hijo mió; aunque viejo, todavía me alcanzan las fuerzas». «Y siguió animando a los marineros a los que decía:— “Animo, muchachos, que todos nos salvaremos». El afán de todos era salvar al general, así es que casi a la fuerza, llevándolo suspendido, lo condujeron hasta el tercer bote a cargo del citado alférez de navío Sr. García Junco. Este valiente oficial, lo mismo que el infortunado Sr. Aroca, que se habían quedado en el buque, obligaron a trasbordarse a todos los marineros que estaban a sus inmediatas órdenes, y entonces se arrojaron al bote desde lo alto del buque, fracturándose al caer el Sr Aroca la pierna izquierda, y saliendo afortunadamente ileso el Sr. García Junco. Aun faltaban por trasbordar muchos marineros cuando se oyó el grito de ¡Se hunde el barco! ¡Que abra el bote del general! Todos dirigieron sus esfuerzos a separar dicho bote del buque, y en efecto lo consiguieron; mas cuando distaba algunas varas, el crucero dio una última y violenta cabezada y se hundió, formando espantosísima vorágine, cuyos remolinos atrajeron la endeble embarcación donde iba el desgraciado general, la oprimieron entre sus anillos poderosos y la precipitaron al fondo del abismo con todos sus infortunados tripulantes. La escena que se desarrolló en momentos tales no es para descrita. Sobre la superficie de las aguas aparecieron innumerables cabezas, que luchaban con las olas; el aire se pobló de gemidos, de imprecaciones, de plegarias, de voces del alma, con que los que iban a morir se despedían de sus madres, de sus hijos, de sus esposas y aumentando el horror dantesco de tragedia semejante, los monstruos del abismo, que a manadas acudían olfateando carne y que destrozaban entre sus fauces horrendas los miembros de aquellos infelices, devorados vivos, víctimas de los tiburones y de las olas allí muy cerca de nuestra población, viendo las luces de nuestras calles, oyendo el rumor de una gran ciudad, y no obstante, sin esperanza de auxilio humano, impotente ante los inescrutables designios del poder divino. Sin embargo, no fue todo abandono y soledad. En el lugar del tremendo siniestro, desafiando el peligro, no sabiendo si también se iría a fondo, porque ignoraba la magnitud de sus averías, estaba el vapor Mortera, cuyo capitán, con serenidad y denuedo, que a todos arranca elogios, echó al agua todos los botes de su buque, arrojó al mar cuantos objetos que pudieran flotar halló a mano, tendió numerosos cabos y logró así salvar a 45 personas, que de otro modo, a no ser quién es el capitán del Mortera, hubiesen irremisiblemente perecido. Todos los que se han salvado del terrible naufragio elogian la conducta del capitán Víñolas, para el que sólo tienen frases de gratitud y admiración. El entierro del general fue en verdad extraordinario. El duelo revistió los caracteres de imponentísima demostración de respeto al finado y de amor a España. Las tropas de la guarnición formaban en la carrera. Los barcos surtos en el puerto tenían las banderas a media asta. Más de trescientas coronas habían sido colocadas sobre la caja mortuoria, o eran conducidas en carruajes. Para demostrar el número y valor de estas coronas, baste decir que han costado unos cinco mil duros. Todos los cafés y tiendas de la Habana han estado cerrados mientras se verificaban los entierros. Los oficiales y marinería de Barcáiztegui que han sobrevivido a la catástrofe formaban interesante grupo detrás del féretro del general». Las manifestaciones de sincero sentimiento fueron muchas en toda España (comenzando por S. M. la Reina Regente) y en el mundo entero dada la inmensa resonancia del infausto suceso. Los periódicos escritos en todas las lenguas que de éste se ocuparon formarían sendos volúmenes. Los pésames dados a la familia por millares. Los sufragios por las almas de los infortunados náufragos muchas y muy solemnes. No tenemos espacio para dar cuenta de tantos detalles. Por lo que hace a nuestro pueblo, el semanario Pepita Jiménez le dedicó sentidas frases, el Ilustre Ayuntamiento, en sesión del día 23, acordó dar a una de las principales calles el nombre del Contraalmirante y colocar una lápida conmemorativa en el salón de sesiones, y todos los vecinos por iniciativa del ya dicho semanario, le dedicaron solemnes funerales. Celebráronse éstos el Lunes I.º de Octubre en la parroquia de N.ª Sra. De la Purificación, con pompa inusitada. Asistieron el clero de ambas parroquias, el Ayuntamiento, el Juez municipal, el Jefe de la Guardia civil con toda la fuerza, que hizo al túmulo guardia de honor, un público numeroso de todas las clases sociales y la familia del General, presidiendo el duelo D. Leopoldo Parejo, hermano político del finado, y los sobrinos D. Manuel M.ª Melgar y Padilla, D. Juan Delgado, D. José Morales Estrada y D. Miguel Gálvez. La oración fúnebre a cargo del párroco D. Juan Fernando Almanza, fue sencilla, conmovedora y elocuente. La Sra. Viuda de nuestro llorado paisano, doña Trinidad Rodríguez de Trujillo, manifestó su agradecimiento a las iniciativas del periódico Pepita Jiménez, y al pueblo en general en expresivo telegrama enviado a D. José Contreras, y el Excmo. Sr. Ministro de Marina también le dirigió otro muy extenso, donde revelaba iguales sentimientos de gratitud y decía que no delegaba su representación, porque honrosamente la llevaba el Ayuntamiento de un pueblo tan culto y tan patriota como lo es Puente-Jenil”.

Impresionados por el glorioso fin del Contraalmirante Delgado, no nos hemos cuidado de dar a conocer su vida. Muchas veces importunamos al que fue nuestro buen amigo rogándole los necesarios apuntes para su biografía, ofreciólos siempre por no acertar a negarse a nuestra súplica, pero no llegaba nunca la hora de que los diera, es que instintivamente presentía que no se había cumplido el hecho más triste e interesante de su honrada y noble historia.

Nació en Puente-Jenil el día 27 de Julio de 1828, y fueron sus padres D. Juan Delgado y Montoro y D.ª Juana Parejo y Cañero. Ingresó en el servicio como Guardia marina de segunda clase el 29 de Enero de 1844, navegando en la fragata Reina D.ª Maria Cristina, navío Soberano, vapores Congreso y Bazán y otros, hasta obtener el ascenso, previo examen, al empleo de Alférez de navío el año de 1850. Obtuvo el de Teniente en 1857, en Octubre del 68 el de Capitán de fragata, en Diciembre del 72, el de Capitán de navío de segunda clase, y en Marzo de 1891 el de Contraalmirante.

Navegó mucho en los mares de la Península y de las Antillas y fue Mayor general de la escuadra del Mediterráneo.

En Cuba, como guardia marino, y al frente de la fragata Gerona, en Puerto Rico y en Filipinas, donde fue jefe de marina, mostró el general Parejo su pericia y sus excepcionales dotes para el mando.

En los Centros de la Corte, tales como el Consejo de Gobierno, Direcciones del personal y material, y la subsecretaría del Ministerio, que desempeñó hasta que fue destinado a Cuba, demostró su competencia en todos los asuntos técnicos que le fueron sometidos.

En su larga y honrosa carrera ha recibido distinciones muy merecidas. Tiene la medalla de África, la cruz, la placa y la gran cruz de San Hermenegildo, las del Mérito naval de primera y segunda clase, la de la Carraca, la de tercera clase del Mérito militar por la campaña de Cuba, la encomienda de Carlos III, cruz de S. Silvestre de Roma y medalla de Pío IX.

Era benemérito de la patria y vestía el hábito de Alcántara.

Pero quizás ninguna de estas cruces honre tanto al Sr. Parejo como la confianza que en él puso el Gobierno (1895) nombrándole jefe del Apostadero de la Habana en ocasión en que el separatismo tiene encendida la guerra en aquella Antilla.

Recordando sin duda, el general Beranger, los eminentes servicios que prestó en la gran Antilla durante la pasada guerra mandando la fragata Gerona, y teniendo a la vez en cuenta sus excepcionales condiciones y su conocimiento de las costas de Cuba, le encomendó en Mayo último el cargo activo más importante y de mayor responsabilidad que hay en estos momentos; el de jefe del apostadero de la Habana en el cual ha ido a sorprenderle la muerte.

He aquí por último el honor que se ha otorgado a la memoria del bravo marino. Copiamos de un periódico:

El «Delgado Parejo».

La prensa de Nueva York llegada ayer elogia la conducta de la colonia española en aquella capital por su patriotismo al regalar un cañonero al gobierno con destino a la vigilancia de las costas de Cuba.

Muchos españoles se suscribieron por 500, 600 y 750 pesos.

Uno de ellos lo hizo por el 10 por 100 de la suma total que llegase a alcanzar la suscripción.

El comité estaba formado por D. Emilio M. Castillo, presidente; D. José A. Vega, tesorero: D. Cesáreo Vigil, secretario, y vocales D. Juan Sala, D. Emilio Puig, D. Ciríaco Viadero, D. Eugenio López y D. A, Pazos.

También ha contribuido secundando los trabajos de la colonia española el distinguido capitán de navío D. José Ferrer, jefe de la comisión naval española en los Estados Unidos.

Según manifestamos hace días, el nuevo cañonero se denominará Delgado Parejo por orden del ministro de Marina, que ha querido rendir así un justo tributo a la memoria del infortunado y heroico contraalmirante.

El mencionado cañonero es un airoso yate de vapor construido por un millonario norteamericano para su uso particular, y cuya marcha justifica su nombre.

El casco de madera, reúne condiciones de solidez que no tienen generalmente los yates, cuyas elegantes lineas ostenta, habiendo sido construido en un astillero de remolcadores, utilizando los obreros y los materiales sólidos que se emplean en la construcción de barcos fuertes.

Las cámaras de los oficiales, maquinistas y panel de la tripulación son espaciosas, elegantes y ventiladas. La primera tiene agua corriente y baño.

La máquina, instalada en un departamento cómodo y ventilado, es de sistema moderno, con una caldera de acero tubular recubierta de amianto incombustible, y puede desarrollar, sin forzar el tiro, un andar de doce millas por hora.

Tras de la casilla del timonel se ha instalado una cocina moderna muy bien acondicionada.

El coste de la construcción pasó de 20 000 pesos.

El general Beranger ha dispuesto que el cañonero Delgado Parejo, adquirido con destino a Cuba por la colonia española en Nueva York, lo mande el teniente de navío D. Pedro de Tinco y Rodríguez Trujillo, hijo político del malogrado almirante cuyo nombre lleva el buque, y que había solicitado su pase a Cuba.

El actual comandante del Delgado Parejo se encargará del mando del cañonero de igual clase Gaviota, con lo cual no sufre perjuicio alguno.

DR D. MATEO GUERRERO Y GÁLVEZ.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 417.

D. MANUEL GODINEZ MIHURA.

Teniente de navío y autor de la obra titulada Elementos de Derecho internacional marítimo, declarada de utilidad por el Consejo superior de Marina, y muy recomendada su adquisición. Por el mismo trabajo jurídico se concedió al señor Godinez la cruz de primera clase del Mérito Naval, con distintivo blanco.

D. Manuel Godinez es hermano del malogrado D. Enrique, héroe del Callao, de quién nos ocupamos en los Apuntes históricos.

Recientemente ha muerto en la ciudad de Cádiz, dando cuenta de este hecho el periódico, de Madrid, El Correo, correspondiente al 17 de Junio de 1895 en los siguientes términos:

«Ha fallecido en Cádiz el teniente de navío D. Manuel Godinez Mihura marino que deja escritas varias obras de legislación y consulta para la Armada, todas ellas muy notables».

D. MODESTO MONTILLA Y AGUILAR.

Ocupa lugar muy distinguido entre los hijos de Puente-Jenil que en nuestra época se han dedicado al dificilísimo arte de la pintura y es de lamentar que por rigores constantes de la caprichosa fortuna no haya alcanzado aun, ni probablemente alcanzará jamás, el puesto a que legítimamente tenía derecho en su carrera artística. Sóbranle facultades para brillar en determinado genero, pero sus excepcionales aptitudes no han podido encauzarse por el estudio, ni desarrollarse con método, ni agrandarse con el estímulo y el premio; manifestándose de un modo espontáneo, casi instintivo, con las grandes bellezas del talento verdadero y con los grandes defectos de quién se ha visto precisado a caminar sin guía y sin maestros. No obstante, tal como es puede estimarse como un artista notable, digno de que sus paisanos le recuerden.

Nació el 6 de Enero de 1842; comenzó bien pronto sus estudios de primera enseñanza y, alternando con ellos, mostrada su afición al dibujo, recibió algunas lecciones de los profesores D. José Pérez de Siles y D. Juan Montilla y Melgar. En 1858, protegido por un pariente suyo, fue a Cádiz y emprendió la carrera de profesor mercantil en el colegio de S. Felipe Neri, cursando a la vez el dibujo de figura con notable aprovechamiento. Matriculado en la Academia de Bellas Artes durante el curso de 1859 a 60, obtuvo medalla de plata por un trabajo presentado a certamen.

Por entonces, una penosa enfermedad le hizo regresar a Puente-Jenil abandonando sus comenzados estudios que nunca más le fue dado reanudar.

Desde el 14 de Abril de 1862 hasta el mes de Agosto de 1864 estuvo empleado en Madrid en la Dirección general de la Deuda. Regresó a su patria en la última indicada fecha y libre de las penosas obligaciones del empleado de corto sueldo, dedicóse de nuevo a sus aficiones pictóricas, estimulado por D. Ventura de los Reyes Corradi que le inició en los conocimientos del colorido. De esa fecha datan sus primeros ensayos, copias de cuadros y retratos.

Pasó el año 72 en Aguilar haciendo retratos; luego se domicilió en Montoro dónde fue nombrado por el Ayuntamiento, en I.º de Noviembre del 73, catedrático de Dibujo y Colorido de la escuela de Bellas Artes adjunta al Instituto libre de 2.ª Enseñanza, creado en aquella ciudad. Sirvió su cátedra hasta el 6 de Febrero del 74, marchando después a Valencia y de allí a Madrid para hacer de la pintura el recurso único de su subsistencia y de la de su familia. Ha residido constantemente, a contar desde el 74, en la Corte y si bien con las grandes angustias e inseguridades que persiguen al artista desconocido, ha logrado encontrar en los pinceles el medio de subvenir a sus necesidades. ¿Como ha de sublimarse mucho en el arte quién se vé condenado a profesarlo no con el fin de realizar lo bello sino con el de hallar lo útil en el mercado de sus obras?

Sin embargo ha ejecutado algunas que rebasando la línea de lo mediocre manifiestan las superiores malogradas aptitudes de Montilla y le dan derecho a ostentar con justicia el título de pintor notable. Haremos una breve indicación de las que recordamos merecedoras de imparcial elogio.

Un retrato, correctísimo en el dibujo, muy bien colorido del brigadier D. Juan de Dios Polo. Una Santa Rita y un S. Sebastián, de regular ejecución, encargados por él mismo señor Polo.

Una pequeña tabla representando la Purísima Concepción, colocada de rodillas sobre el globo terráqueo; cuadro que figuró en la galería del difunto Conde de Toreno.

Una joven desnuda, llena de belleza, sentada en una peña en actitud de enjugarse un pié después de salir del baño. Está pintada en una tabla que mide 0, 40 de altura. Su dibujo es correcto: el colorido muy natural. Fue comprada por el Marqués de Cavaselice.

Un primoroso retrato de la esposa del Excmo. Sr. D. Celedonio del Val, obra en que se armonizan lo bello de la ejecución y lo exacto del parecido.

Retrato magnífico de una señora anciana.

Una bacante, de hermosísimas carnes, recostada en un paño rojo. Se ignora su actual poseedor.

Pequeño retrato en tabla de doña Francisca Cano y Puchadas: trabajo acabado, de buen colorido y parecido perfecto.

Dos buenos retratos hechos en Bilbao a D. Calisto López y D. Daniel de Benedicto.

Una Concepción llena de originalidad y belleza, en un lienzo de 0,40 de altura.

Un buen retrato del autor de este libro.

Una tabla que representa a Leda desnuda a orillas de un lago rechazando a Júpiter que se le acerca en forma de cisne.

Otra tabla: Eva con sus dos hijos, Abel y Caín.

El catálogo completo de las obras de Montilla formaría un regular volumen. La mayor parte de ellas están en tablas o lienzos de pequeñas dimensiones. Abundan los retratos, para los que tiene pasmosa facilidad, y alternan luego los asuntos religiosos con los mitológicos, sobresaliendo en todos por un dibujo en muchas ocasiones irreprochable, y por la grata suavidad de la encarnación.

Ha consagrado también, D. Modesto Montilla, algún tiempo al cultivo de la Aritmética y Ortografía, publicando en curiosas y apreciables obritas el resultado de sus trabajos. No las poseemos todas, ni aun podemos recordar sus títulos; pero si el de las siguientes:

Lecciones de Aritmética, de muy fácil estudio, para uso de las escuelas de primera enseñanza. —Madrid.— Establecimiento tipográfico de Ramón Angulo.— l885.

Ortografía española. Novísimo método al alcance de todas las inteligencias .—Madrid. —Imprenta de Adolfo Ruiz de Castroviejo—. 1890.

Aritmética .—Simplificación de su estudio. —Madrid. 1891.—Establecimiento tipográfico de Francisco G. Pérez.

Nuestros lectores comprenderán con cuanta justicia hemos dedicado las notas que preceden a quién tales muestras ha dado de laboriosidad, talento y constancia.

D. MARIANO MEDINA Y LOPEZ DE HADO.

Destinamos estas lineas a nuestro paisano Sr. Medina, por creer que le son debidas dada su afición a la pintura escenográfica y las notables muestras de ella que dejó en el teatro liceo de Puente-Jenil. ¡Lástima que al ausentarse de su villa natal diera a su vida rumbos distintos malogrando en orden a las bellas artes sus extraordinarias aptitudes!

Con la mención que precede debiéramos terminar nuestro apunte a no encontrar en el pasado del Sr. Medina un recuerdo que tiene algún interés.

El año de 1854 se encontraba empleado en el Gobierno Civil de Badajoz, Gobierno que a la sazón estaba encomendado a otro esclarecido paisano nuestro, el Sr. D. José del Pino y Albelda. Al verificarse el alzamiento político de aquel año, la efervescencia popular puso en gravísimo peligro la vida del Administrador de Hacienda (hombre poco estimado por su dureza de carácter) y la de todos los individuos de su familia, de cuyo trance logró salvarlos arriesgándolo todo el Sr. Medina. Este rasgo de nobleza y humanidad dio ocasión a que los jefes del partido vencedor le mirasen con desconfianza, y sobre todos ellos el Comandante de la Milicia, Diputado por aquella capital, a cuya instancia fue desterrado. Promovióse entre dicho señor y Medina, con tal motivo, un lance personal, del que resultó aquél gravemente herido, teniendo este que acogerse al pabellón lusitano en la fronteriza plaza de Elvas desde dónde se trasladó luego a Lisboa.

Vuelto a su patria se trasladó a la Corte en la que ha permanecido sin que su vida ofrezca nada que esté sujeto al dominio de la publicidad.

D. MANUEL MONTILLA Y MELGAR.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil, página 435.

Dª. MARIA DE LA ENCARNACIÓN PAREJO Y CAÑERO.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 423.

D. MANUEL PÉREZ DE SILES Y PRADO[486] .

Pintor y anticuario que auxilió a su hermano D. Agustín en las investigaciones de la historia local.

D. MANUEL REINA Y MONTILLA[487] .

I.

EL HOMBRE.

Hemos registrado y tenemos a la vista distintas notas biográficas de Reina: somos amigos suyos desde la niñez; le hemos visto crecer y engrandecerse, sin que un detalle de su vida se nos halla escapado; y, sin embargo, ni en los apuntes que consultamos, ni en el fiel registro de nuestra memoria hay líneas bien marcadas para dar una silueta exacta del hombre. Consiste esto, a nuestro modo de ver, en que la figura entera, física y moral de nuestro poeta, no es accidentada y angulosa, no choca por sus fuertes relieves, ni por sus osados atrevimientos, carece en fin de excentricidades geniales o no geniales. Existen o han existido personas de las que no podemos formarnos una idea aproximada sino después de una larga enumeración y descripción de sus aspectos parciales, porque en ellos predomina la variedad y se encuentra muy recóndita la unidad que la gobierna: han existido o existen otras en que se sobrepone de tal suerte esa unidad que borra y obscurece los aspectos parciales poniendo a prueba la perspicacia de quien intenta descubrirlo. Clasifiquemos entre estos últimos a nuestro biografiado y tendrán nuestros lectores clara noción de la dificultad con que luchamos.

Manuel Reina, en su vida material como en sus espirituales manifestaciones es más uno que varios, es la determinación categórica e inflexiblemente lógica de una causa estética, es la concentración armoniosa, equilibrada, suave y dulce de una sola idea y de un solo sentimiento, es el amor melancólico de todo lo bello, de todo lo noble, de todo lo generoso, plasmando sus alegrías y sus punzantes dolores merced a raudales de inspiración bebidos sin tasa en la luz, en los colores y en las más bellas formas de la bella naturaleza. Tiene pues, en su mirada como en sus obras esa misteriosa y atrayente vaguedad propia de la idea y del sentimiento que no admite líneas, contornos ni número: tiene en su expresión como en sus versos esa resignada y dulce melancolía de quien siente un ideal bellísimo constantemente aherrojado y preso entre las mallas impuras de la naturaleza terrena; tiene en su carácter y en sus propósitos, como en la finalidad de sus creaciones, la vista fija en una refulgente y vivida inspiración, que es el nervio, la viril médula de sus obras literarias, y la causa, el motivo poderoso de todas sus acciones; tiene, sí, y por último, como nota predominante de su vida total y entera, la nota profundamente estética que informa cuanto de él emana y se refleja en cuanto se le acerca y toca. Músico, hubiera sido Bellini; pintor, hubiera eclipsado a Murillo y a Fray Angélico; escultor, hubiera idealizado las místicas creaciones de Montañés; arquitecto, no se hubiera contentado con encerrar en cármenes granadinos todas las filigranas y voluptuosidades de la Alhambra; poeta, como Dios lo ha hecho, morirá con la nostalgia de no crear y vivir un mundo amasado con chispas de luz brillante y pétalos de perfumadas flores donde su inspirada frente pudiera reposar por siempre en el níveo seno de una virgen ideal.

Vive (dice un escritor ocupándose de Reina), como las mariposas, con la luz, y ella le recompensa esta atención, enviándole entre sus rayos más brillantes los aplausos de las musas. Parece (dice otro biógrafo), herido solamente por el espectáculo de la naturaleza, es un adorador de la luz, en que se baña con voluptuosidad, encuentra bello el mundo… Y, sin embargo, en sus rimas, para el que sabe atender a ellas, palpitan las tristezas de la vida, sentidas finísimamente, y acabamos por percibir, como un perfume, la gran melancolía de las cosas.

Dotado de una sensibilidad exquisita, cuyas ideales manifestaciones pueden apreciarse en sus poesías, y cuya manifestación real convirtió en caldeado y sedoso nido el hogar que abrigó a la esposa, cuya muerte llora, y a los hijos cuya infancia débil vigila amorosísimo, dotado, decimos, de esa sensibilidad delicada, posee en ella un instrumento maravilloso para juzgar con acierto de cesas y personas. No quiere esto decir. —Dios me libre de ello— que no proceda en sus juicios por operaciones de su privilegiada inteligencia, ni aplicando el criterio de su bien equilibrada razón, no, lo que decimos es que merced a la intima relación de todas nuestras facultades, y por una sustitución de la sensibilidad en el lugar de las otras, fenómeno frecuentísimo en los poetas, que los hace videntes, el nuestro adquiere conocimiento acertadísimo de los hombres y de los sucesos, descubriendo por rápida operación mental lo falso y malo allí donde la fealdad hiere sus delicadas fibras, y lo verdadero, bueno y noble donde la belleza se armoniza con la organización artística.

Como dijeron de Ayala y han repetido, antes y después, de tantos otros escritores, dio en de Reina que es perezoso, que huye de la febril actividad de los grandes centros, que deja malograr sus aptitudes en un punible reposo, y que ha sido ingrato con su musa a quien hace hablar de esta suerte[488] .

¿Quien sospechara.

Que en aquel corazón fogoso y tierno.

De mi amado poeta, se hundirían.

Mis ardientes caricias y mis besos.

Como en el fondo del abismo? En vano.

He pretendido devolverle el fuego.

Que le animó otras veces. Nada basta.

A romper de sus labios el silencio.

Rechaza ese cargo o procura justificarse de él en estos hermosísimos versos.

Mas ¡ay! Las ilusiones delirantes.

La fe, la pasión viva, los albores.

De aquellos verdes años rutilantes.

Huyeron con sus iris y colores.

Para no volver más… Y en nuestros pechos.

Entraron como espadas los dolores.

Aflojáronse entonces los estrechos.

Vínculos con que el arte nos unía.

Y en polvo miserable vi deshechos.

Los palacios que alzó mi fantasía.

Que al recio golpe de la horrible pena.

Perdió su pompa, brillo y lozanía.

Y mí musa calló…

Mas adelante, refiriéndose a la poesía y al entrañable culto que siempre le ha rendido, añade:

Pero hoy de la prefiere el alma mía.

Es en el patrio hogar, caliente nido.

Bañado de fulgores y armonía:

En el hogar seguro y escondido.

Severo templo de virtud, distante.

De toda pompa y mundanal ruido.

Adonde hoy llego triste y anhelante.

En busca del reposo y la dulzura.

Para el enfermo corazón amante.

La desilusión, los dolores morales, bien acerbos y crueles, y el bálsamo que para estos y aquélla pueda proporcionar el retraimiento del mundo y el regalado descanso del hogar, podrán ser causas que de algún modo expliquen la inacción en que por algún tiempo permanezca un cerebro vigoroso; pero damos mayor valor, concedemos mayor importancia para explicar esas invencibles perezas (que jamás aceptamos como voluntarias) a las causas materiales, al medio que nos rodea y en que nacimos, a la mayor o menor contractilidad de las espirales de nuestros músculos, a la más o menos viva acción de los nervios sobre el corazón, a hechos fisiológicos, en fin, en presencia de los cuales Claudio Bernard, Magendío, Paul Bert o cualquier otro hombre de ciencia como ellos, absolverían de esa censura a Reina, como absolverían de ella a las cuatro quintas partes de los pobladores de la bellísima pero enervante Andalucía.

¿Restanos algo por decir de nuestro amigo en cuanto a su personalidad se refiere? ¿Hay que hacer por ventura su retrato? Confesamos nuestra incompetencia y declaramos nuestra torpeza para ese género de trabajos en que tantos primores registra nuestra literatura: nos falta para ello finura de percepción y exactitud en el análisis.

Manuel Reina nació en Puente-Jenil el 4 de Octubre de 1856; en esta villa que cantó el poeta, diciendo de ella en bellísimas estrofas.

De nuestro pueblo sin par.

Debemos rectificar.

El nobiliario blasón.

En su escudo hay que grabar.

Un inmenso corazón.

Hijo de D. Manuel Reina Morales, persona de vasta cultura, claro talento y brillante imaginación, y de D.ª Maria del Amparo Montilla Melgar, dechado de excelentes virtudes, estudió en Puente-Jenil la primera enseñanza, perfeccionándola y cursando la segunda, con plausible aprovechamiento, en el Colegio que los padres Escolapios tienen establecido en Archidona; pasando después por las Universidades de Granada, Sevilla y Madrid, donde a la vez que estudiaba Derecho reveló con muestras gallardísimas en la prensa local, aquellas facultades poéticas potenciales, que mas tarde se manifestaron con todo su vigor y extraordinaria brillantez en las celebradas concepciones de nuestro ilustre paisano. Seria difícil seguir paso a paso el movimiento evolutivo intelectual de Manuel Reina; de él puede decirse que no tuvo adolescencia; se le vio abandonar los juegos de la infancia, para reconcentrarse en la vida del espíritu; su personalidad literaria se destaca desde sus primeras composiciones; a los diez y seis años aparece el hombre.

Es de mediana estatura y complexión recia, con grosura y morbidez de lineas propias de una edad a que no ha llegado por los años, siquiera la haya traspasado por crueles sinsabores; de aspecto simpático y atrayente, dominando en su gesto finísima expresión de amarga ironía que en nada hiere a quién le trata; de porte noble y distinguido, de frente espaciosa y abultada como cuadra al tesoro que encierra; de mirada escrutadora, inteligentísima en el diálogo, vaga y perdida en ideales abstracciones, cuando calla o medita; de poblada y recia barba encuadrando su semblante correcto y contrastando su tono pardo con lo blanco de la piel, para dar valiente y orgulloso relieve a una cabeza bien modelada y echada con aptitud arrogante un poco hacia atrás por los fuertes y cortos músculos del cuello. La figura entera se aparta de lo vulgar por lo acentuado de las notas que dejamos apuntadas, y a primera vista advierte que nos encontramos en presencia de un privilegiado de la naturaleza, de uno de esos seres cuya misión es levantarse sobre las multitudes para ejercer en beneficio de ellas el sacerdocio del arte y mantener ardiente y vivo el culto de lo bello.

Antes de ocuparnos de las obras de Reina apuntaremos un dato de que por olvido nada dijimos al describir su fisonomía moral: es descuidado como pocos para cuanto se refiere al régimen de sus cosas y a los menudos y pequeños quehaceres de la vida: no sabe, por ejemplo, los libros que tiene, ni donde los tiene, y se ha dado el caso (rigurosamente histórico) de comprar a un librero como codiciada mercancía obras que al registrarlas encontró con el sello de su biblioteca, de donde salieron antes prestadas a poco escrupulosos lectores.

II.

EL POETA.

Place dieciocho años escribimos para otro libro nuestro, ocupándonos de Reina, las siguientes lineas. «Éste, cuyo espíritu, mas adelantado que sus años, ha adivinado los misterios de la existencia, cantándolos en inspirados versos antes que por experiencia pueda certificar la realidad de sus conceptos, pinta en cuadros armoniosos y delicados las creaciones de su fantasía, riquísima, poderosa, llena de formas y colores. La poesía subjetiva y la subjetivo objetiva han sido el género de sus mas numerosas producciones, especialmente la primera, y en ambas se le puede presagiar un glorioso porvenir».

El presagio se ha cumplido. «Es, dice un biógrafo, uno de los pocos líricos españoles que tienen verdadero temperamento de poetas».

«Ya el inolvidable Revilla, añade, cuando Reina publicó sus primeros ensayos, hubo de adivinarlo con golpe de vista certero. Entre el enjambre de líricos que brotaban continuamente de esta tierra fecunda para abrumarnos mas tarde en Revistas y veladas, la aparición de Manuel Reina, lleno de vigor y brillantez, con un alto sentido de la forma y enamorado sincero de la naturaleza y del arte, no podía pasar inadvertido para un espíritu tan penetrante como el del critico malogrado».

Dos poesías, las primeras suyas publicadas, La Música y La Vida que aparecieron en el periódico político La Época y en La Ilustración Española y Americana, le abrieron de par en par las puertas de la fama, tan tenaz y justamente cerradas a las medianías: alguna poderosa virtud encerraban aquellas estrofas para producir efecto tan extraordinario. A poco imprimióse el libro Andantes y Allegros, cuando tenía veinte años; dos mas tarde, vio la luz pública el titulado Cromos y Acuarelas[489] , y después, aún cuando sin excesiva fecundidad, ha dado muestras de su inspiración en periódicos y revistas con trabajos que reunidos en colección selecta formarán otros dos tomos que habrán de titularse Adiós a la juventud y Noches doradas.

Manuel Reina no ha terminado su evolución poética, no ha recorrido todo el ancho campo que la naturaleza le concediera, ni quizás ha dado las muestras más culminantes y eximias ele sus virtuales potencias; pero tiene ya suficiente bagaje literario para estudiar y juzgar lo que ha sido y predecir lo que puede y debe ser de aquí en adelante. Tal como es, constituye una gloria de la literatura patria y tiene perfecto é indiscutible derecho a un lugar distinguido en la historia de nuestras letras; tal como puede ser su nombre brillaría con luz propia entre las estrellas de primera magnitud de nuestro Parnaso.

¿Cuál es la clasificación de Reina entre los poetas, o mejor dicho, como deben clasificarse sus obras? La respuesta nos la dan hecha dos escritores tan insignes y competentes como los Sres. Salvador de Salvador y Fernández Bremón, prologuistas de las colecciones de poesías cuyos títulos dimos antes. Para Salvador, las producciones de Reina son lírico-dramáticas, y opina que sin desmerecer elogios aquéllas en que predomina el primer carácter, son mejores las en que resalta el segundo; «No queremos decir con esto, escribe Salvador, que en el género lírico faltan vigor y tonos a los cantos del inspirado bardo sino que es superior en aquéllos en que predomina la acción de la vida, ya sea subjetiva ya objetiva, como ahora se dice; ya sean gemidos de sus penas, ya gritos de sus aspiraciones, de sus esperanzas, de sus alegrías, o bien francos y ligeros bocetos de los dolores y de los placeres del mundo». Encuentra en todas las composiciones de Reina exuberancia de conceptos, de colores y de armonías, intención profunda y manifestación lujosa, fondo y forma reunidos y la difícil facilidad reveladora del numen poético. Halla además fluidez en la dicción, vuelo rico y poderoso de la fantasía, delicadeza de sentimientos, ternura y apasionamiento, profundidad en los conceptos y exactitud en los contrastes, y en suma, sin negar los defectos, tal número de excelentes cualidades, que le autorizan a llamar la colección de poesías de Reina «panal de cera y de mieles, formado por la abeja de oro de la inspiración elevada y ardiente, con el fragante liquen de las flores del alma que siente y piensa».

No niega estos juicios el Sr. Fernández Bremón, antes los tiene por ciertos y hechos a conciencia; pero emite, a vuelta de esculturales giros retóricos, otros suyos donde resplandece acertado y exquisito análisis de las obras poéticas a que nos venimos refiriendo. Fernández Bremón, hace trece años, encontraba al joven poeta en un periodo de vacilación que no permitía calcular el rumbo cierto que en el porvenir seguiría su talento; le veía fluctuando entre la poesía oriental de imágenes brillantes y el sentimentalismo poético moderno; notaba en él flexibilidad de numen para cambiar de tono y falta de fijeza para adoptar una dirección predominante, y se explicaba esta vacilación, esa fluctuación y esa inestabilidad de rumbo por el frecuente fenómeno de que los noveles poetas no se inspiran en su propio organismo artístico sino, mas bien, en las obras de los escritores que admiran. Bremón no encuentra, y si lo encuentra no lo ha dicho, el abolengo poético de Reina en nuestros antiguos clásicos escritores, ni entre los modernos más celebrados, sino que percibe el reflejo de Hugo, Heíne, Schiller y.

Becquer, en las poesías que examina, y vé como resultado de ese reflejo, una nueva individualidad aun indeterminada, en la que fulguran revelaciones luminosas. De Cromos y Acuarelas dice ser un libro a la vez árabe y alemán, mezcla de luz y sombra, sin unidad de tono, y simpático por su misma vaguedad. Insinúa que Reina siente con más verdad el entusiasmo que el dolor, concede a ciertas composiciones originalidad, delicadeza y gusto exquisito, y declara que su autor es un poeta, con sus vuelos y caídas, momentos de inspiración y de amaneramiento. «En unas partes dice, robustez y sonoridad en el estilo, a veces la rima se resiste y se hace trabajosa, alguna frase pueril se atraviesa en periodos de gran nervio, constituyendo grandes bellezas y defectos que no obscurecen nunca las buenas cualidades del poeta».

«Notase en su estilo elegancia y distinción espontáneas y una ligereza que no da lugar nunca al cansancio. Como si temiese molestar a sus lectores, apenas se detiene en los asuntos que desarrolla en rápidas y animadas impresiones, a manera de relámpagos: si las ideas no sorprenden, hay en su paleta colores vivos que combina con gran arte; en sus armonías gran variedad de tonos, y en sus versos la seducción irresistible de la música. Y hay sobre todo en los Cromos y Acuarelas, título que nos parece propio y poético, gérmenes y revelaciones de nuevas formas de bellezas y el presentimiento de una evolución que ha de venir a dar nueva savia a la agotada poesía».

A virtud de los años transcurridos desde el 78 acá, los juicios que anteceden admiten alguna modificación importante.

Manuel Reina, después de publicados los dos tomos de sus composiciones, Andantes y Alegros y Cromos y Acuarelas ha dado a luz gran número de bellísimas poesías, bastantes en número para fijar de una vez para siempre, su personalidad poética. Su figura se destaca brillante a la cabeza de los más eximios escritores de nuestro tiempo. Estos dos nuevos tomos que llevarán en su día los nombres de Adiós a la juventud y Noches doradas, pondrán de relieve la verdad de nuestro aserto; Manuel Reina se manifiesta en todas estas composiciones como poeta de estilo original, tanto, que no puede confundirse con ningún otro, brillante, salpicado de imágenes, recogiendo las más espléndidas notas de la naturaleza en sus manifestaciones de luz, de colores y de armonía, y en el fondo de todas ellas palpitando una profunda nota de sentimiento, arrancada a la realidad por un alma grande capaz de sorprenderla. Esta amargura que rebosa en las composiciones de nuestro poeta y a la que sirven de marco la forma cincelada y escultórica que caracteriza todos sus trabajos, constituye hoy el sello personal de Reina que ha sabido joven aun, conquistarse un puesto envidiable y legítimo a la cabeza de nuestros poetas contemporáneos.

Repitiendo nuestra advertencia de que el presente trabajo ni es ni puede ser crítico, vamos a permitirnos por nuestra parte alguna ampliación al profano juicio que emitimos acerca de nuestro biografía de en nuestros Apuntes históricos de Puente-Jenil; ampliación que, careciendo como carecemos de los necesarios conocimientos de estética, habrá de apoyarse más que en la técnica de esa rama del saber humano, en puras impresiones de nuestro espíritu, hondamente sentidas y con toda lealtad expresadas.

Hemos buscado y no hemos hallado modelo a la poesía de Reina en el riquísimo arsenal de nuestra literatura patria. Sin detenernos en las primeras e informes manifestaciones anteriores al siglo XV, ha sido baldía nuestra investigación lo mismo en la poesía popular de los buenos tiempos que en la erudita; así en las producciones genuinamente españolas como en las influidas por el arte provenzal, italiano o francés; de igual modo tratándose de las obras clásicas y de gusto irreprochable, que de las influidas por el culteranismo; con idéntico resultado en las anteriores que en las posteriores al renacimiento; sin más resultado en las pseudoclásicas que las vaciadas en más amplios y humanos moldes, sin poder anotar un precedente siquiera ni aun en la febril eflorescencia que produjo el romanticismo. La manera de Reina, como se diría si se tratara de un pintor, tiene, pues, algo de propio y original, algo de puramente persona Y suyo, algo que no se encuentra, por no citar otros, ni en Jorge Manrique, ni en Garcilaso, ni en Fray Luis de León, ni en Herrera, ni en los Argensolas, ni en Lope, ni en Góngora, ni en Quevedo, ni en ninguno de los grandes poetas de tiempos más modernos, algo cuyo carácter de novedad y de novedad aceptable y bella se demuestra en el hecho, que con facilidad podríamos demostrar, de haber tenido y tener imitadores: un poco más y habría formado escuela[490] .

Esta falta de precedente en la literatura española ¿quiere decir que la manera de la lírica de Reina sea una creación o revelación en un todo ignorada o desconocida en otras literaturas? De ningún modo. Lo que en nuestro poeta constituye su genialidad propia es por un curiosísimo fenómeno del espíritu, lo que en la generación humana, cuando se cruzan las razas se llama salto atrás; es la resurrección de la lírica arábigo hispana, en la misma fecunda tierra andaluza, que imprimió carácter propio a la literatura oriental; es una especie de renacimiento, espontáneo en su causa, instintivo en su manifestación de aquellas brillantes y esplendentes producciones de los poetas que embellecieron las ilustradas cortes de Sevilla y Córdoba, Murcia y Granada, Almería y Málaga; es la encarnación castiza, genuinamente española, de las deleitosas Kasidas y gacelas que como hermosas flores indígenas brotaron en nuestro suelo desde los siglos XII al XV, con la ventaja que debemos apuntar en pro de Reina, de ser las composiciones de este menos artificiosas que las arábigas, mas ricas en la variedad métrica, mas seductoras en sus ritmos, mas humanas, mas inspiradas y de mas interesantes asuntos.

Para convencerse de la verdad de cuanto decimos, basta la lectura comparada de unas y otras composiciones, y el examen del carácter especial de ambos. Sin necesidad de ahondar en los orígenes de la poesía de los árabes ni de buscar su abolengo, en la hebraica, en la índica ni en la pérsica (que para nuestro propósito esos estudios fundamentales huelgan de todo punto), hay que reconocer que su carácter más general y comprensivo, en cuanto al fondo, está en lo personal y subjetivo, y en cuanto a la forma (siguiendo en estas superficiales indicaciones a Shack) en el rapto lírico, en las atrevidas imágenes, en los giros pasmosos, en la brillantez de las descripciones, en la dicción rica y sonora, en la pompa de las palabras, en el movimiento deslumbrador de las metáforas, en los rasgos atrevidos, en la rápida y viva presentación de los sucesos; en una palabra, en cubrir los asuntos con una rica vesta de seda bordada con estrellas rutilantes para cegar la vista con un espectáculo deslumbrador y encantar el oído con música regaladísima y sorprendente. Ahora bien; ¿no son esos caracteres los propios y peculiares de la lírica de Reina? ¿No estriban en ellos precisamente su originalidad y sus cualidades más estimables? ¿No constituyen la idiosincrasia artística de nuestro poeta? Pues si esto es así, claro es que su genealogía literaria entroncará por sucesión legítima con los poetas arábigo hispanos y no con otros ni españoles ni extranjeros.

Seria pedir mucho que nuestros lectores nos creyeran sin pruebas, y para darlas vamos a tomar al azar algunos trozos de poesías arábigas y otros de las publicadas por Reina para que pueda hacerse el juicio con las piezas de convicción a la vista.

He aquí una definición, género tan propio de Reina, hecha por un poeta árabe:

Cual astro en las tinieblas aparece.

Como tea inflamada.

Entre nubes de polvo resplandece.

Como el sol, está espada.

Tiembla y huye el contrario si la mira.

Que se acerque temiendo.

Sólo su imagen el terror inspira.

A quien le vé durmiendo[491] .

Abu-Ami dijo de este modo describiendo una mujer:

Sus mejillas al alba roban luz y frescura.

Cual arbusto sabeo es su esbelta figura.

Las joyas no merecen su frente circundar.

De la gacela tiene la gallarda soltura.

Y el ardiente mirar.

Sean, cual perlas bellas.

Engarzadas estrellas.

De su hermosa garganta magnífico collar.

El enojo de su padre inspiró a Al-Motamid una linda composición que principia con estos versos:

No ya de los Vasos el son argentino.

Ni el arpa, ni el canto me inspiran placer.

Ni en frescas mejillas rubor purpurino.

Ni ardientes miradas de hermosa muger.

De Al-Motamid es la poesía que sigue dedicada a Ybu-Labbana, que le ofrecía vino en un vaso de cristal:

Es de noche, mas el vino.

Esparce el fulgor del día.

Puro brillando en el seno.

De su cárcel cristalina:

Torrente de oro fundido.

Dentro del vaso se agita.

Y en el haz se cuaja en perlas.

Resplandecientes y limpias.

Centellea como el cielo.

Que los astros iluminan.

Y alza espuma como arroyo.

Al quebrarse entre las guijas.

Copiaremos, como última, porque de no hacerlo así nuestra tarea no tendría término, la siguiente composición tomada de la Antología de Humbert:

Tejí la primavera.

Con seda de colores.

La túnica de flores.

Adorno del vergel.

Y la fuente sonora.

Al aura mansa atrae.

Que en un desmayo cae.

Enamorado de él.

Perlas prende el rocío.

De la rosa en el seno.

Y en el jardín ameno.

Al ir a penetrar.

Que extiende el claro arroyo.

Los brazos me parece.

Y que un ramo me ofrece.

De anémonas y azahar.

Los pajarillos cantan.

En la fresca espesura.

Que forma de verdura.

Un rico pabellón.

Y lirios y violetas.

Saludan mi llegada.

Dando al aura templada.

Fragante emanación.

Toca ahora su turno a las poesías de Reina de las cuales copiaremos algunas sin fijarnos tampoco, por no ser de nuestro propósito, en quilates de valor relativo entre ellas.

Para no cansar demasiado a los que nos hagan el honor de seguirnos, limitaremos nuestro trabajo a las siguientes:

CANCIÓN ÁRABE.

Lejos está la hermosa de la gentil garganta.

Y de ojos centelleantes.

Corcel, vuela conmigo; condúceme a su planta.

Por ella te he comprado la peregrina manta.

De raso y de brillantes.

Por ella de preciosos regalos te he colmado.

Que valen un tesoro.

Tus bridas son de plata; tu silla de brocado.

Y en tus ijares nunca tu dueño te ha clavado.

El espolín de oro.

Por ella están tus crines rizadas y sedosas.

Y brilla tu herradura.

Y está por manos hábiles, en sedas primorosas.

Bordada de guirnaldas, de pájaros y rosas.

Tu espléndida montura.

Por ella todo el mundo te admira y te decanta.

Por ella soy tu amigo.

Corcel, corcel ligero, condúceme a su planta.

Por ella te he comprado tu peregrina manta.

¡Corcel, vuela conmigo!

LA MÚSICA.

ALEMANA.

Es el rumor de hirviente catarata.

Que en los abismos sus cristales quiebra.

Del lúgubre canon el estampido.

El sublime fragor de la tormenta.

El colérico grito de los mares.

«Cansados de luchar con sus cadenas;»

El acerado choque de las armas.

Del bélico clarín la voz guerrera.

El gigante concierto de los mundos.

Él son valiente de la trompa épica.

Y el ritmo eterno, armónico y grandioso.

De la máquina enorme de la tierra.

ITALIANA.

Es el rumor del beso apasionado.

Del aura los dulcísimos poemas.

Las notas que del lago se levantan.

En las noches azules y serenas.

La canción de los silfos a las flores.

De las arpas de oro las cadencias.

El ¡ay! Desgarrador del moribundo.

El canto seductor de las sirenas.

El suspiro amoroso de las vírgenes.

De las aves canoras las endechas.

Y las mil armonías de los bosques.

Que los espacios infinitos pueblan.

FRANCESA.

Es el rumor ardiente de la orgía.

La barcarola rítmica y ligera.

Que las náyades cantan recostadas.

En sus esquifes de coral y perlas:

El canto del amor y los placeres.

El crujido del raso y de la seda.

El allegro monótono que entona.

La bola de marfil en la ruleta.

Las sonoras y alegres carcajadas.

De Paul de Kock: la voz de las grisetas.

De Beranger los cantos populares.

Y el choque de las copas de Bohemia.

LA ESTATUA.

En medio del jardín yérguese altiva.

En riquísimo mármol cincelada.

La figura de un dios de ojos serenos.

Cabeza varonil y formas clásicas.

En el invierno la punzante nieve.

Y el viento azotan la soberbia estatua.

Pero ésta, en su actitud noble y severa.

Sigue en el pedestal, augusta, impávida.

En primavera el áureo sol le ofrece.

Un manto de brocado; las arpadas.

Aves con sus endechas la saludan.

Los arboles le tejen con sus ramas.

Verde dosel; el cristalino estanque.

La refleja en sus ondas azuladas.

Y los astros colocan en su frente.

Una diadema de bruñida plata.

Mas la estatua impasible está en su puesto.

Sin cambiar la actitud ni la mirada.

¡Así el genio inmortal, dios de la tierra.

Siempre blanco de envidias o alabanzas.

Impávido, sereno y arrogante.

Sobre las muchedumbres se levanta!

BIRON EN VENECIA.

Sobre la frágil onda iluminada.

Por el radiante sol, surca ligera.

Del bardo inglés la góndola dorada.

Desplegando a los aires su bandera.

De pié en la popa; la apolina frente.

Bañada en rayos, la mirada inquieta.

Tendida por el mar resplandeciente.

Boga triunfante el inmortal poeta.

Desde los cincelados miradores.

Las venecianas vírgenes hermosas.

Fijan en él sus ojos seductores.

Y le mandan sonrisas amorosas.

Y sueñan por la noche, enamoradas.

Con la canción del bandolín sonoro.

El recio combatir de dos espadas.

Y el choque alegre de las copas de oro.

Después de leídas las composiciones que preceden y cuantas más se quisieran de Reina, se adquiere la convicción profunda de que sus grandes méritos y sus defectos, como su indusputable originalidad, se deben a ese carácter oriental de sus obras, a una exhuberancia de formas, a un exceso en su tendencia e inspiración artística, a sobra de entusiasmo, condición que para manifestarse necesita mucha luz y mucho color, viveza de impresión y sonoridad de ritmo.

Según en otra ocasión dijimos no estamos por las poesías en que el fundo científico mata u oscurece el molde poético; pero tampoco nos parece bien que ese molde se colme de palabras y flores hasta el punto de oscurecer o matar la idea madre de la composición. Para nuestros adentros pedimos un pensamiento a toda poesía, si bien con tal arte lo exponga, que las galas de la imaginación lo adornen, cubran y abriguen de tal suerte, que nuestro espíritu tenga que apartar las flores para llegar a él. Pedimos a toda obra poética que sea la resultante de todas nuestras fuerzas intelectuales y afectivas: que en su esencia contenga la intensión de una idea racional, determinada por el entendimiento, y en su exterior la revista la fantasía de armónica y adecuada forma. El equilibrio de esas cualidades constituyen la ansiada perfección, y esa dificilísima armonía que nos complacemos en señalar en muchas de las poesías de Reina.

Nuestro ideal en obras de arte nos hace ver a nuestro modo la posible evolución de Reina y predecir por lo que es lo que puede llegar a ser. Su temperamento poético, su inspiración estética, su entusiasmo de elegido, se manifiestan por modo maravilloso y sorprendente en la forma de sus creaciones: esa forma constituye su virtud literaria, si no más estimable, más predominante y su carácter genial más pronunciado. Abandonar Reina esa altísima cualidad, seria renunciar a su legítimo porvenir en las letras; exagerarla, seria desequilibrar sus producciones incurriendo en capital defecto para toda creación bella; cultivarla cariñosamente, encauzarla dentro de justos límites, proporcionarla en sus manifestaciones con la importancia de cada asunto, creemos que debe ser su labor predilecta.

Manuel Reina será siempre un poeta árabe que habla hermosamente nuestro castizo idioma y puesto que ese fía sido su espléndido lote en la divina distribución de los talentos, ni puede, ni debe, sin negar su personalidad, abandonar Todo cuanto fulgura y centellea, cuanto brilla y reluce, que es en él lo natural y lo espontáneo. Ahora bien; para la época de su madurez artística, que ya se acerca, y de la que se columbran algunos rasgos en la magnífica epístola que publicó en el Almanaque de La Ilustración del año 91, nos permitimos, a titulo de amigos y con el derecho que nos dan los años, ya bastantes para hacernos sentir su pesadumbre, aconsejarle que lejos de aflojar en el estudio de la moderna ciencia, redoble en él sus esfuerzos, que serán pagados con usura por los mil asuntos que ha de ofrecer a su rica vena poética; que siempre que elija un asunto haga de él otro estudio especial y detenido, para sorprender los aspectos mas humanos y de razón, que con facilidad ha de señalarle su claro entendimiento, y que cuando su inteligencia se encuentre ahíta del conocimiento especial y determinado de un tema cualquiera, deje correr sin miedo por las exclusas de su fantasía el inagotable raudal de sus imágenes espléndidas y la canción mágica de sus métricas y sonoras combinaciones. Lograr eso será escribir con diamantes en el templo de la fama el nombre de un gran poeta andaluz. ¡Maldita para siempre la pereza si nos priva de tan halagadora esperanza!

III.

EL POLÍTICO.

Como no era posible que Manuel Reina respirase fuera del medio ambiente en que vive, ha tenido que rendir tributo a la política, como lo han hecho Núñez de Arce y Campoamor, y Palacio y tantos otros. El 19 de Mayo de 1886 fue proclamado diputado por el distrito de Montilla, jurando el cargo el 2 de Julio del mismo año.

Corta aun su carrera, nos contentamos con hacer nuestras las siguientes palabras de El Resumen:

«El Parlamento le ha dado un lugar distinguido entre los políticos, que abandonando rencillas personales y discusiones tan inútiles como largas, han utilizado su posición para tratar de asuntos verdaderamente prácticos y de interés general.

»Reina no ha prodigado su elocuencia, pero ha sabido ponerla a disposición de buenas causas.

»No hace mucho presentó en el Congreso una proposición en favor de los niños pobres.

»La opinión se puso al lado del poeta y premió sus caritativos esfuerzos con un aplauso general: se puso al lado del político y reconoció que todos los representantes del país debían imitarle».

Después de publicado por El Resumen, a continuación del retrato de Reina, el suelto que precede, alzó nuestro biografiado en el Congreso su elocuente voz, en diferentes ocasiones, pero siempre en apoyo o defensa de asuntos de vital interés o de causas generosas. En el Diario de Sesiones de las primeras Cortes de la Regencia, aparecen insertos hermosos y celebrados discursos de Reina, ya sobre asuntos financieros ya acerca de los problemas de la instrucción pública a los que siempre consagró atención preferente. En todos los casos tuvo la prensa frases de justo elogio para las oraciones elocuentes y correctas de nuestro ilustre paisano.

Quiso el Gobierno liberal en la última etapa de su mando, recompensar de alguna manera la consecuencia política, los merecimientos y los servicios de Manuel Reina y en Consejo de Ministros acordóse su nombramiento para desempeñar el Gobierno civil de Cádiz. No armonizaba ese destino, tan envidiado por otros, con los gustos y planes políticos que alimentaba el Sr. Reina y declinó la confianza que mereciera a los Consejeros de la Corona, no sin extrañeza de aquellos que se agitan en la política, con la aspiración constante a los cargos retribuidos.

Es de notar en la vida política de Manuel Reina, el triunfo electoral señaladísimo que alcanzó luchando de oposición por el distrito de Lucena en el año 1892. Declarada la vacante de Diputado a Cortes en este distrito, por renuncia del Marqués de las Escalonias, y convocada la elección parcial, dieron los amigos de Manuel Reina el nombre de éste, que tuvo virtualidad bastante para organizar en breve plazo el partido liberal dinástico, aprestarse a la lucha y conseguir una victoria tanto más honrosa, cuanto que, su contrincante, favorecido singularmente con el apoyo del Gobierno, puso en juego las artes ministeriales para recabar el acta de Diputado, a toda costa y sin escrúpulos, ni melindres.

No es sin embargo el éxito conseguido en tan ruda batalla, el recuerdo mas satisfactorio que conserva de ella nuestro biografiado, con ser motivo bastante de regocijo; quiso Puente-Jenil demostrarle de una vez el cariño que le profesa y las profundas y arraigadas simpatías de que goza entre todas las clases sociales y verificóse una manifestación espontánea, imponente formada con los hombres de todos los partidos y de todas las edades, organizada en algunos instantes, por que respondía a los impulsos y generosos sentimientos de todos los vecinos; en ella tomó parte todo un pueblo; fue como un desbordamiento de afectos reconcentrados, es hoy y vista aquella manifestación al través de los años, una de las páginas más brillantes de la historia de nuestro pueblo.

IV.

RESUMEN.

Manuel Reina es un poeta lírico original; un astro con luz propia.

Ofrece un pasado y un presente llenos de brillantez.

Tiene fuerzas virtuales sobradísimas para en lo futuro hacer que su nombre dure tanto como viva la memoria de la Poesía española.

APÉNDICE.

Extracto de algunos juicios acerca de «La Vida inquieta».

Ocupáronse de «La Vida inquieta» todos los periódicos de Madrid y la mayoría de los de provincia, pero extractaremos tan sólo los juicios de mayor autoridad, que llenaron las columnas de la prensa, por los días de la publicación de esta obra.

El P. Blanco García, califica el libro «La Vida inquieta» «de maravilla de arte y de inspiración».

Don Manuel del Palacio dijo en «El Imparcial».

«Con su libro, que es muy bello, como todos pueden ver, ha puesto a su gloria el sello que en España ya es poner».

Don José J. Herrero, en «El Heraldo de Madrid» del día 7 de Noviembre de 1894.

«Son las poesías que forman el tomo de fechas distintas, y sus asuntos diferentes por completo, pero en todas ellas resplandece definida la personalidad del poeta y un mismo sentimiento late en todas las páginas del libro».

«Admiro en Reina, el mas colorista y sugestivo de nuestros líricos, la precisión de sus imágenes, el escrúpulo de su prosodia intachable y la dureza con que con sano instinto artístico insiste a veces sobre el detalle capital de sus magistrales descripciones».

Don Teodoro Llórente en «Las Provincias» de Valencia el 9 de Noviembre de 1894.

«Entre los poetas líricos que aun quedan en España, Manuel Reina es uno de los mas verdaderamente líricos. Su estro es alado y volador. Nada hay en sus versos de pedestre o de rastrero. Son como aquellas aves de las que dijo cierto autor que, aun cuando andan, se les conoce que tienen alas».

«Hijo de la luminosa y espléndida Andalucía, su alma parece que está anegada en los fulgores vivísimos de aquel cielo privilegiado. Discípulo de la antigua y gloriosa escuela cordobesa, conserva su pomposa y galana dicción la majestad del periodo, la fluidez y la sonoridad del ritmo. Relampaguean en sus poesías las imágenes pintorescas, sucediéndose a veces con la deslumbradora rapidez del Kaleidoscopio. Pero no es esto brillante y vana espuma, el cuadro, tan rico en color, ofrece siempre interés psíquico, porque Reina es un poeta de corazón y de sentimiento que pone siempre parte de su alma en lo que escribe».

Don Víctor Balaguer en la Revista «Pro Patria» y reproducido el suelto en La Correspondencia de España, del día 4 de Diciembre de 1894.

«Conocido era ya, querido y muy estimado en la república de las letras, el nombre de Manuel Reina, que gozaba de justísima fama de escritor y poeta; pero el libro que ahora acaba de publicar viene a afirmar su reputación y a colocarlo entre los primeros y los escogidos».

«Tú Marcellus eris. Esto es lo que debe decirse al autor de “La Vida inquieta» al terminar la lectura de su libro, que es libro de oro”.

«Sí; Manuel Reina es poeta, y poeta selecto, de los que hay pocos. Es poeta y es poeta griego. En sus versos vibra la lira y vive el sentimiento de aquellas comarcas afortunadas, donde el arte era bien supremo y gloria suma la belleza.

»Nuestros plácemes más sinceros a Manuel Reina, que ha bajado a la arena para ceñirse la corona de los triunfadores».

Don Eugenio Selles en «La Ilustración Española, y Americana» del día 15 de Diciembre de 1894:

«No por ello ha perdido su labor literaria la primitiva hermosura de la forma ni la brillantez del color, como suele suceder a la generalidad de los escritores, que pierden de su frescura y espontaneidad juveniles lo que ganan en depuración del gusto y en intención del concepto. Sigue en él vivido, caliente, aquel color de luz meridional, aquel pintar con la palabra, que ha tenido imitadores, instituyendo una secta que ha reproducido en nuestros días aquella esplendorosa escuela andaluza del siglo de oro de nuestra poesía lírica».

«Abrase al azar el libro, y se encontrarán en cada página demostraciones concluyentes de que no ofuscan las alucinaciones del cariño, ni andan por medio los cristales de aumento de la amistad, cuando el gran maestro Núñez de Arce califica a Reina de estrella de primera magnitud en la carta que sirve de hermosa portada al volumen».

Clarín en «La Ilustración Ibérica» del 9 de Febrero de 1895:

«Reina estudia la literatura de su tiempo para gozar de la belleza, procurar descubrirla donde está, no donde se pregona, y aprovechar sus lecciones, que son no menos útiles, a su modo, que las lecciones de la verdad o de la buena conducta».

«No sigue el movimiento literario para tomar figurines como otros, y desde lejos copiarlos por patrón, como hacen las señoritas cursis de pueblo, que con atenerse a La Moda Elegante como a una Biblia, ya creen vestir lo mismo que las duquesas de París».

«Reina es moderno, modernísimo en sus versos, pero sin ceñirse a ésta o la otra manera colegiada que proclama éste o el otro partido, de esos que hoy luchan en las letras con no menos e ineficaz e infecundo ardor y exclusivismo que los bandos políticos. Esta ausencia de amaneramiento, de imitación servil, de exageración y afán de novedad y rareza, es en el conjunto de la obra de Reina como una idiosincrasia de noble serenidad».

«Tales cualidades bien se notan en el último libro del poeta andaluz, titulado La Vida inquieta; volumen pulquérrimo[492] en cuerpo y en alma, en que se siguen las buenas tradiciones de la musa española sin llenarla de cascabeles pies y manos, para que produzca gran estrépito en cuanto se mueva».

«La dicción siempre es noble; el lenguaje poético, digno de su objeto, la sintaxis correcta; las imágenes propias; y jamás se pone el estro[493] en pugna con la lógica».

Don J. Francos Rodríguez en «El Liberal» del 16 de Diciembre de l894:

«Dando por buena la aplicación del sufragio universal de la política, al arte, resultará que cada hombre es un voto y yo emito el mio después de haber leído y releído los magníficos versos que acaba de publicar Reina y que a mi me parecen (de los versos hablo), una prueba irrefutable de que su autor es poeta de los de fantasía poderosa, alma grande, y rica imaginación».

«El poeta empieza invocando a su musa, su musa que será bandera en él combate que ríe al sol y espléndida fulgura entre el horrible estrago de las balas y entra después en batalla, luchando frenéticamente contra las pasiones enervantes que hoy predominan, desafiando las iras del vicio, de la envidia, del egoísmo, que disfrazados con atavíos honestos quieren apoderarse de la sociedad entera y escalan sus altos puestos para desde ellos esclavizarla».

«Se aplauden con entusiasmo la tendencia, los propósitos, el pensamiento de los versos de Reina, y en cuanto a su forma, los elogios tienen que ser todavía mayores».

«Reina, sin ser ampuloso, es un poeta de dicción amplia, sonora, majestuosa. En sus versos vibrantes expónense francamente la idea o el sentimiento del poeta y la ternura o el arrebato, el quejido o la maldición se expresan siempre con una nobleza verdaderamente conmovedora».

«¡Que, pues, tiene de extraño que ya empezada la lectura del hermoso libro La Vida inquieta, y después de haber saboreado la carta de D. Gaspar Núñez de Arce, la vista y el pensamiento no se aparten de aquellas páginas y las recorran todas, obedeciendo al aguijón del deleite y el entusiasmo!».

D. José del Castillo y Soriano en «El Correo» del 19 de Noviembre de 1894:

«El nuevo libro del poeta andaluz, es un dorado canastillo de flores sueltas, una lluvia de estrellas, un haz de rayos de luz, un mosaico de vistosos matices, un puñado de luciente pedrería arrojado con elegante descuido sobre un estuche de cristal y raso».

«Reina es el Fortuny de la poesía. No busquéis en las elucubraciones de este vate enrevesadas filosofías, ni descripciones prolijas, ni empalagosa moral, ni rebuscamientos de forma: no hay nada de eso, y aunque lo hubiese no seria posible verlo. Apenas se abre el libro, parece que se abren de par en par las ventanas del cerrado pabellón de hermosísimo jardín andaluz, en espléndida mañana de sol: la vista se deslumbra en océanos de luz, se llena de armonías el oído, de perfumes el aire, el corazón de vida y el pensamiento de fantasías orientales».

Hacemos gracia a nuestros lectores de otros muchos juicios que acerca de La Vida inquieta aparecieron en los más importantes diarios españoles y americanos; pero no fueren tan sólo los críticos los que saludaron y reconocieron en la obra de Reina la consagración de su justa celebridad de poeta; Academias como la de ciencias y letras de la República de San Salvador, y la Real de Buenas Letras de Sevilla, por acuerdo unánime y espontáneo lo llamaron a su seno, eligiéndolo correspondiente de las mismas y notificándole el nombramiento en honrosas comunicaciones, reveladoras del alto aprecio en que tienen el nombre de nuestro paisano estas doctísimas sociedades.

Fueron los aplausos tributados a Manuel Reina con motivo de La Vida inquieta, precursores de los nuevos y legítimos triunfos, alcanzados con sus recientes producciones. Reina que se encuentra en la plenitud de sus extraordinarias facultades poéticas, publicó al siguiente año La Canción de las Estrellas, poema en versos sueltos que hizo repetir a la prensa tan lisonjeros juicios y del que dijo el Padre Blanco García, que pocas veces había visto emplear esta clase de versos con tanta perfección y maestría ni dar a la expresión, poética tal relieve y áurea brillantez.

Por no tenerlos a mano dejamos de reproducir los artículos críticos relativos a La Canción de las Estrellas.

Finalmente de sus Poemas paganos última labor literaria de Reina, pueden formar idea nuestros lectores con los siguientes recortes de algunos artículos consagrados a su crítica.

Zeda, dijo en La Época del día 15 de Julio de 1896:

«El poema de las lagrimas consta de cinco sonetos en los que se glosa el famoso sunt lachrimce rerum. Todo llora y se lamenta por amores de una fascinadora beldad; el rosal en que al paso ella se prende su vestido; el mar, cuando la hermosa sale de sus ondas; el cristal en que ella ha posado sus labios las perlas que adornan su cuello…».

Todo tiene una lágrima o lamento.

Todo, menos la bella seductora.

Causa de tanto mal y hondo tormento.

Que arrogante impasible y triunfadora.

Responde a los dolores, dando al viento.

Su risa mas alegre que la aurora.

De estos sonetos, el mejor, y el que, sin hipérbole, puede ser considerado como verdadera joya, es el primero.

Una blanca beldad fascinadora.

De rubia trenza y seno floreciente.

De claros ojos como tersa fuente.

Y risa mas alegre que la aurora.

Por ameno jardín que el sol colora.

Camina placentera y diligente.

Cuando su leve falda transparente.

Prende un rosal con rama punzadora.

Dichoso, acariciando a la hermosura.

Se estremece el rosal como una llama.

Al romper la beldad su ligadura.

Pétalos rojos llueven de la rama…

Es que el rosal, perdida su ventura.

Llanto de sangre por la infiel derrama.

«Todo, en esta composición, es bello: las imágenes, natura les y expresivas; felicísima la de comparar el estremecimiento del rosal con el de una llama, y muy hermoso el rasgo final. ¡Lástima que la exigencia del consonante haya obligado al poeta a emplear el adjetivo diligente prosaico, y aunque no impropio, no del todo exacto!».

«La ceguedad de las turbas está inspirado en un cuento de Williers de l» Isle Adam, titulado Impaciencia de la multitud. En este hermoso poema se pinta, con entonación grandilocuente y con la riqueza de color que es característica en la manera poética de Reina, la ansiedad de las gentes de Esparta a causa de los rumores llegados hasta ella de la derrota y muerte de los 300 espartanos que, al mando de Leonidas, habían marchado a defender las Termópilas.

Uno de los 300, que llega a darles parte del primer encuentro favorable a los griegos, es mirado como traidor por los espartanos; su madre le maldice, y su prometida esposa.

Pálida y altanera.

Mira a su amante y con airada mano.

Una piedra arrojóle tan certera.

Que dio en el corazón al espartano.

«La puerta de la ciudad se cierra ante el supuesto fugitivo, y el soldado al verse maldecido y proscripto de su patria, muere al pié de los muros de la ciudad».

«Termina el libro de Reina con el bello poema titulado El crimen de Héctor, cuyo simbolismo es bien transparente; el artista muere victima de la envidia del Emperador Nerón, pero la gloria».

Se inclina triste hacia el cadáver yerto.

Le corona con lauros triunfadores.

Y da en el rostro pálido del muerto.

Un beso todo amor, todo esplendores.

Tal es el contenido de Poemas paganos, obra que por sí sola bastaría, si Reina no tuviera ya justamente conquistado su nombre de poeta, para colocarle entre los primeros de nuestro tiempo.

La inspiración de este notabilísimo artista puede resumirse en los dos versos siguientes que el autor pone en boca de Héctor, el héroe del último poema:

La hermosura que adoro con delirio.

Todo es pudor, magnificencia y lumbre…

D. N. G. Aurioles en «El Correo» del 30 de Junio de 1896:

«Con tres nuevos poemas tan preciosos como todos los suyos, acaba de enriquecer Manuel Reina el ya inagotable tesoro de nuestra poesía nacional.

»No ha perdido, sin embargo, Manuel Reina ninguna de sus cualidades poéticas en esta excursión por el campo de la historia. No bien se comienzan a leer aquellos rotundos y esculturales versos, se comprende que allí alienta el alma de un verdadero vate, cuya vigorosa inspiración y exquisita sensibilidad artística, no son menos que sus delicadas dotes de buen gusto y de su completo dominio de la forma métrica».

«Agréguese a esta entonación robusta de todas las estrofas, la animación y colorido en las descripciones, y se podrá tener idea de los méritos que avaloran tan hermosa concepción poética».

«La llegada a la ciudad del único superviviente en aquella gloriosa hecatombe; del heroico soldado a quien injustamente cerró las puertas de la ciudad la enfurecida muchedumbre espartana por creerle un cobarde fugitivo o un traidor como el indigno Eflaltes[494] , está descrita de mano maestra y con un interés dramático superior a todo encomio».

Cuando Manuel Reina ha cantado las interioridades de su alma, es decir, lo íntimo, lo personal, lo subjetivo, ha sabido expresar, con la naturalidad y sencillez del verdadero sentimiento las inquietudes del espíritu, los puros goces del amor, o los reales, que no fingidos dolores ocultos en su corazón, ya por los desengaños y miserias de la vida, ya por las desdichas y tristezas de la patria. Y cuando, como ahora, deja la lírica para ser poeta épico o meramente narrativo, sus cantos están inspirados en nobles y elevados sentimientos, sus narraciones están llenas de vida y de color, y por eso impresiona siempre su lectura llevando a nuestro corazón la emoción estética.

Don J. del Castillo y Soriano en «La Correspondencia de España» del 26 de Junio de 1895.

Tres composiciones forman la obra: La ceguedad de las turbas, El poema de las lágrimas y El crimen de Héctor.

La primera, inspirada en un cuento, en prosa de Villier de L’Isle Adam, es grandioso poema, cuyo alto sentido filosófico se encuentra magistralmente expresado en forma propia, de sabor helénico, correcta, purísima, modelo de gallardía y esbeltez.

La inquietud de Esparta por conocer la suerte de los trescientos Leones.

Que con bandas de mirtos y claveles.

En su marcial arreo.

Marcharon, siempre ansiosos de laureles.

Batiendo con sus lanzas los broqueles.

Al compás de las odas de Tirteo.

La angustiosa incertidumbre de la multitud, pasando de las más optimistas ilusiones al más desconsolador pesimismo, la aparición de un soldado espartano, en veloz carrera, frente a los muros de la ciudad, y el ciego arrebato con que la turba insulta y mata al emisario de Leonidas, creyéndole un cobarde fugitivo, todo está descrito con la serena majestad del arte verdadero.

El momento de la muerte del mensajero, a quien cree la muchedumbre un infame desertor, está pintado con sublime acierto.

El poema de las lágrimas es una deliciosa acuarela que, en una exposición de su género, merecería premio de honor por su frescura, su luz y su indecible encanto.

Para dar idea de todas las exquisitas bellezas del simbólico poema El crimen de Héctor, seria preciso reproducir el poema íntegro.

Nuestra enhorabuena al brillante autor de La vida inquieta y la Canción de las estrellas.

Poemas paganos es un nuevo y glorioso triunfo de Manuel Reina.

Don A. Ovejero en «El Globo» del 17 de Junio de 1896.

«Hoy se pone a la venta el nuevo libro de Manuel Reina, cuyo título sirve de epígrafe a estas líneas. Noticia es esta que acogerán con fruición todos los amantes de nuestras letras, en las cuales brilla con luz propia la genial inspiración de Manuel Reina, poeta para quien el adjetivo brillante parece expresamente dispuesto como calificativo de sus versos».

«Al ciclo, al ciclo azul del Mediodía, en cuyo horizonte despejado se destacaron las lineas rectas de la arquitectura helénica, y los arcos de la arquitectura romana, los dos pueblos maestros en todo linaje de artes nobles, acude en alas de su numen nuestro poeta, demandando asunto para sus poemas a las más hermosas tradiciones de Grecia y Roma, y buscando para sus imágenes los más espléndidos reflejos del sol, a cuyos rayos llama flamígeros pinceles; de tal modo, que dijérase que el espíritu de Reina, profundamente clásico, no lo es al modo de los humanistas eruditos de fantasía cegada por el polvo de los archivos, sino a la manera de los grandes ingenios del Renacimiento, a los cuales se asemeja el autor de los Poemas paganos, en la viva sensibilidad artística, y a los cuales aventaja en las cualidades inherentes al progreso de nuestros tiempos, a los que Reina pertenece por la inteligencia como pertenece a los tiempos clásicos por el corazón, aunándose así para prestigio de su nombre, merced al mérito de sus obras, el sentido arcaico con que convierte en poemas magníficos las páginas de la historia antigua, cantando en el poema La ceguedad de las turbas la muerte del emisario espartano de Leónidas, y en el poema El crimen de Héctor el orgullo neurósico de Nerón, y el sentido de admiración entusiasta por las hermosuras de la naturaleza, que vibra en sus endecasílabos y resplandece en sus metáforas, concertando notas y colores en un himno que parece, citando sus propios versos».

… Himno sublime y esplendente.

Arrebatado al férido torrente.

De plata y luz, donde bebiera Homero.

Himnos cuyas estrofas de cristales.

Encerraban las músicas sonoras.

De todos los parleros manantiales.

De todos los perfumes los rosales.

Y los rayos de todas las auroras.

Hay entre los tópicos de la crítica al por menor uno que consiste en aplicar a la frase enérgica y al verso rotundo el calificativo de escultural, y lo desgastado del epíteto nos privaría de usarlo en la ocasión presente si no fuese Manuel Reina un poeta de forma escultural como ningún otro, en lo que acredita el título de su último libro de versos Poemas paganos, dado que la escultura es el arte clásico por antonomasia, y los poemas de Manuel Reina, según observación de Clarín, el sagacísimo crítico, tienen la solidez y la frialdad del mármol, pero de mármol del Penthélico dotado por el sol del Ática.

M. R. Blanco Belmonte en el Diario de Córdoba del 21 de Junio de 1896.

¡Paso al genio!

¡Abrid paso al gran poeta nacional!

¡Destocad la cabeza!

Cordobeses: enorgulleceos; tenéis por hermano a un genio, a un gran poeta, a una gloria de España…

¡Saludad, saludad a Manuel Reina!

Córdoba: que tus hijos aprendan a leer en los romanees de Góngora y de Saavedra y en los Poemas paganos, que acaba de publicar Manuel Reina.

¿Que son los Poemas paganos?

Trinos de alondra que cantando sube y sube a las regiones de la luz; latidos viriles y potentes de un corazón honrado; perfumes de violeta nacida en las pensiles del sentimiento; cantigas sonoras de un alma que vibra como arpa cólica al soplo de los notos pasionales; trovas gallardas… himnos rebosantes de luz, de aromas y de armonías… ésos son los Poemas paganos.

¿Argumento?… Una maravilla grandiosa.

¿Fondo?… Una sublimidad majestuosamente bella.

¿Forma?… Un derroche de dores fragantes, de piedras preciosas, de brilladores astros y de galanuras rítmicas.

¿Reproducir algunos fragmentos?…

¡Locura!; precisaría copiar íntegros los poemas.

¿Esbozar las ideas que en ellos se desarrollan…? ¡Necio intento! Empresa tan desatinada cual la de aquel que pretendiera explicar a un ciego las tintas del crepúsculo o hacer comprender al sordo mudo las bellezas armónicas de una obra de Betthoven o de Bellini.

Que para comprender y admirar a este poeta, hay que saborear sus producciones; sin conocerlas cualquier frase podría conceptuarse como elogio; conociéndolas… todos los elogios resultan pálidos y mezquines ante la realidad.

Que las poesías de Reina son como el sol y como el mar y como todo lo grande.

Nadie hasta hoy ha pintado fielmente las tremendas hermosuras del mar.

Nadie ha logrado reproducir la magnificencia espléndida del sol.

No seré yo el osado que pretenda reflejar las mágicas concepciones del genial poeta.

¿Queréis sentir hondamente el infortunio trágico del soldado de Leónidas?

¿Gustáis recoger las lágrimas que derraman las rosas y la fuente y las perlas y el mar…?

¿Os place trabar amistad con el poeta Héctor, asistir a la bacanal romana y horrorizaros con la sangrienta venganza de Nerón…?

¡Sí…!

Pues leed los Poemas paganos.

Leed la última producción de Manuel Reina, y después… juntad las manos para aplaudir y abrid los labios para gritar con entusiasmo: ¡gloria al poeta!

Puente-Jenil, Córdoba y España toda, hónranse con que Reina. —Que ya reina con áureo cetro en la lírica nacional— sea pontanense cordobés y español.

Y yo al recibir, cariñosamente dedicados, sus Poemas, apenas si lleno de admiración hacia el vate y orgulloso con tan noble e ilustre amigo, acierto a decirle: ¡Gracias maestro…!

Y terminamos con los siguientes ingeniosos versos que Felipe Pérez y González publicó en «El Liberal».

Manuel Reina prueba a todos.

Con sus tres Poemas paganos.

Que Manuel Reina… y gobierna.

Como rey en el Parnaso.

EL BACHILLER PEDRO ALONSO CANO DE LA GALERA.

Era hijo del Lcdo. Pedro Alonso Cano, Alcalde Mayor y Alcaide de la fortaleza de esta villa: sabemos que fue Abogado de presos del Santo Oficio, (defensor) cargo que exigía condiciones muy excepcionales, extraordinaria prudencia y valor a prueba en la época que lo ejercía; que estuvo casado con Doña Catalina de Cárdenas y que tal vez para justificar su religiosidad y fe, fundó por escritura otorgada el 29 de Marzo de 1632 ante el escribano de este número Antonio de León el altar de Santa Teresa, hoy de la Virgen de los Dolores, en el convento de San Francisco de Paula o de la Victoria.

D. PEDRO JOAQUÍN FERNÁNDEZ DE PADILLA.

Al hacer el ligero extracto, que publicamos en nuestros Apuntes históricos de Puente-Jenil, de la biografía de este señor, que nos había facilitado el ilustrado Académico correspondiente de la Historia D. José de Guzmán el Bueno y Padilla, omitimos involuntariamente el consignar que el D. Pedro Joaquín había contraído matrimonio en Tarragona con la señora D.ª Josefa de Mata y Magarolas de las linajudas casas del Principado Catalán, pues procedía de una de las nueve Baronías erigidas que se dicen allí por Carlomagno.

De su matrimonio no tuvo mas sucesión que una hija, D.ª Julia María de Padilla, la cual por efecto del constante cambio de domicilio propio de la profesión de su padre, había nacido en Arganda del Rey, Madrid, viniendo en su día a desposarse con D. Antonio Guzmán el Bueno, en Montilla, en cuya ciudad falleció[495] .

PEDRO DE PADILLA.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 404.

D. PEDRO DEL PINO MARTOS.

Capitán de granaderos del 2.º Batallón del Regimiento de Infantería de Vageles, Regidor y Capitán de la Milicia de Puente de Don Gonzalo. Sirvió, además, en el Regimiento de Extremadura; estuvo en el sitio de Gibraltar; en las plazas fuertes de Cádiz y Ceuta y en la armada del Occeano. Fue muy estimado por el Conde de Ripalda, Intendente de los ejércitos de Andalucía. Vivió en la primera mitad del siglo XVIII.

D. RICARDO BAJO Y BAZO.

Como médico distinguido, pero mas aún como habilísimo operador tiene su lugar, por derecho propio, en esta galería de pontanos notables.

Sus estudios de segunda enseñanza en el Instituto de Córdoba, y los de facultad en las Universidades de Madrid y Granada, si pusieron de relieve las buenas aptitudes de nuestro biografiado nada de excepcional ofrecen. Fue en la práctica, en calidad de pasante de D. Juan Creus, con quien trabajó dos años, dónde se reveló como un operador poco común, llamando la atención de aquel sabio maestro.

Después ha ejecutado un gran número de operaciones, que en toda esta región le han valido justo y merecido renombre.

Ha publicado varios trabajos de su facultad, sobresaliendo entre ellos una traducción de lecciones clínicas sobre enfermedades del corazón dadas en el Hotel-Dieu de París por J. Bucquoy, médico del Hospital Cochin.

D. RAMIRO DE BARNUEVO Y FIGUEROA.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil, página 415.

ILTMO. SR. D. RAFAEL CERVERÓ Y DE VALDÉS.

En nuestros Apuntes históricos de Puente-Jenil insertamos noticias muy completas de este inolvidable puenteño; la concisión, sin embargo, a que nos obligaron las condiciones materiales de la citada obra, hizo perder relieve a los méritos probados e indiscutibles del eminente biografiado, con mengua de la justicia, en cuanto a él, y con menoscabo cierto de la gloria de su patria. Ocurriremos a ambas cosas reproduciendo con las convenientes ampliaciones aquel trabajo.

Nació, don Rafael Cerveró, el 30 de Mayo de 1816, siendo sus padres don Rafael Cerveró, Comandante de Caballería de Carabineros Reales, y doña Francisca Valdés. Su familia, por ambas líneas, es de origen nobiliario, constando, en cuanto al apellido Cerveró, por Real carta y ejecutoria de nobleza expedida por S. M. en la ciudad de Valladolid a veinte de Abril de 1456, a favor de Pedro Cerveró, hijodalgo de la ciudad de Jerez de la Frontera, hijo de Juan Martínez Cerveró y nieto de Diego Martínez, vecinos de la misma Ciudad, cuyo documento escrito en pergamino de cuero, sellado con uno de plomo, pendiente de hilos de seda de colores, resulta autorizado por los bachilleres Pedro Sánchez de Chinchilla y Gutierre Licurgo de Cuéllar, Alcaldes de Hijosdalgos, y por Juan Díaz de Alcocer, Notario de Castilla.

Estudió, D. Rafael con aprovechamiento la primera ensefianza, y como demostrara gran aptitud para la ciencia fue enviado en 1828 a Sevilla para estudiar Humanidades en el Colegio de Jesuítas de aquella Ciudad. En 1831 principió la Filosofía en la Universidad hispalense, y terminado su curso comenzó en 1834 el de la carrera de Derecho, que interrumpió en 1836 para prestar servicio como subteniente del segundo batallón provincial que se movilizó en citada capital con motivo de la aproximación a Andalucía de las fuerzas carlistas mandadas por Gómez, y en 1838 por haberle correspondido cubrir plaza de soldado por el cupo de la repetida Ciudad en la quinta extraordinaria de aquel año, de cuyo servicio a poco se eliminó presentando un sustituto. Desaparecidos los obstáculos, reanudó su carrera de Derecho, logrando recibirse de licenciado en esta facultad el año 1841.

La época de estudiante del Sr. Cerveró está llena de hechos, pertenecientes a su vida privada, que deben cuando menos insinuarse; porqué a mas del simpático interés que despiertan son el yunque dónde se templó su carácter y revelan altas virtudes, que ni son frecuentes, ni deben ser calladas sino ha de mermarse el mérito de quién las tuvo. La muerte de su padre, dejó la familia de D. Rafael en situación económica muy triste: la señora viuda, no contaba con los recursos suficientes para subvenir a las necesidades propias y de sus hijos y a la carrera de éstos; sin un milagro, sin algo excepcional, fuera del cálculo lógico, el porvenir se presentaba tristísimo, los estudios no hubieran podido continuar, y nadie sabe adonde hubieran podido ir, madre e hijos arrollados por la ola creciente de la escasez: el milagro, lo excepcional, lo inesperado, se presentó en el carácter, la decisión y la virtud del joven D. Rafael Tomó éste a su cargo la familia, buscó los medios en el trabajo rudo y constante, desempeñó de 1836 a 1841, los destinos le escribiente, y dependiente de Visita de los derechos de Puertas, aceptó al propio tiempo cuantos trabajos de oficina le ofrecían, y de este modo, sin dejar al descanso diario ni aun las horas necesarias para la reparación física, sostuvo su casa y familia, estudió su carrera, costeó la de médico a su hermano D. Eligió, muerto muy joven, y la de abogado a su hermano D. Francisco, cuya biografía hacemos también en esta obra. Fue un combate oscuro y portentoso: una verdadera leyenda de la honradez y el trabajo, cuyo premio obtuvo al sacar a su familia de la estrechez elevándola por caminos intachables a una posición muy brillante y distinguida.

Los jefes de Hacienda a cuyas órdenes sirvió le expidieron certificaciones haciendo constar que en sus destinos se había conducido delicadamente, con integridad a toda prueba, con celo extremado y singular aplicación, consiguiendo, con ésta, adquirir en el ramo conocimientos nada comunes, demostrados en los trabajos y encargos mas difíciles que siempre desempeñó superando las esperanzas que en sus aptitudes se ponían.

Ya hemos dicho que en 1836 fue subteniente de la Milicia Nacional de Sevilla, movilizada con motivo de la aproximación de la facción Gómez, y en 1843, gastador del Batallón ligero de la misma Milicia, con el cual contribuyó al alzamiento de aquel año, suscribiendo el acta en que se acordó. Los jefes del Batallón provincial de la M. N. certifican qué fue movilizado, y siguió en todos sus movimientos a dicho cuerpo hasta que pasó de Subteniente al 25 Batallón de la misma Milicia, en el que se distinguió por su honradez, exactitud, decisión e inteligencia, siendo por sus cualidades nombrado Ayudante. Recibió además, una cruz de distinción por tales servicios. Se encontró en el sitio de Sevilla, en los días del 18 al 28 de Julio de 1843, prestando con el mayor celo y serenidad cuantos servicios le correspondieron, tanto en las murallas, como en las avanzadas y guarnición de fuertes.

A poco fue nombrado, por el Gobierno Provisional, juez de primera instancia del distrito del Cerro, en la provincia de Huelva, cuyo cargo desempeñó hasta el año 1844. Al cesar en dicho Juzgado, todos los pueblos del partido, elevaron exposiciones a S. M. pidiendo su reposición y en ellas consignan: el ayuntamiento de la villa del Cerro, que el juez, don Rafael Cerveró, tenía una actividad extraordinaria en el desempeño de su cargo; aptitud, laboriosidad e independencia para administrar justicia, sagacidad para descubrir los crímenes y valor para perseguir los criminales: el de Alonso, que su comportamiento era digno y recto, sin inclinar jamás la balanza de la justicia que distribuía de manera equitativa y justa para confundir al criminal y salvar al inocente: el de la Puebla de Guzmán, que eran públicos los atroces sucesos y atentados que allí habían ocurrido y que habían hecho preciso el nombramiento de un Juez especial, el que acompañado de una fuerza de sesenta hombres se constituyó allí no logrando contener los desórdenes y tropelías que cometían los revoltosos que imponían terror al hombre de más corazón, porque el arrojo y osadía de aquellos criminales eran tantos que no había atrocidad ni crimen que no se atrevieran a ejecutar, y qué, en cambio, desde que comenzó el Sr. Cerveró a conocer en las causas que se seguían por los desgraciados sucesos de aquella villa, habían sido tales, tan enérgicas y acertadas sus disposiciones, que se había conseguido evitar todo desorden, los criminales estaban perseguidos y muchos de ellos capturados, con riesgo suyo personal en varias ocasiones, todo lo que producía alabanzas para Juez de tan sin igual despejo, de tanta actividad, de laboriosidad sin límites, de tino, valor y energía, desnudo de pasiones, sin preferencias políticas, dedicado solo y exclusivamente al ejercicio de su ministerio, de carácter afable y conciliador para todos, sin que nada le coartase para la mas recta administración de la justicia: por último, los de Santa Bárbara, Paimoyo, Valverde del Camino, Berrocal, Cabezas Rubias, y Villanueva de las Cruces se expresaban en análogos términos.

En 1845 se le nombró Teniente Gobernador de la provincia de Zamboanga (Filipinas) en la que estuvo cuatro años. Desempeñó interinamente aquel gobierno político, y fue tal su conducta que al cesar, fué recomendado en términos muy honrosos por el Gobierno Intendencia de las Visayas al Exmo. Sr. Capitán General y Superior Tribunal de la Real Audiencia. «Seame permitido, decía el Gobernador de las Visayas, recomendar, cual se merece, el celo y actividad desplegada por dicho Jefe, en el tiempo que ha desempeñado el Gobierno Político de aquella provincia (Zamboanga), cortando abusos envejecidos, edificando barrios, puentes y calzadas, sin mas recursos que los de su fecunda imaginación, celo y laboriosidad; dando de todo parte y consultando a este Gobierno intendencia con tal delicadeza y razonamientos que no me es posible dejar de elogiar».

De Zamboanga pasó a Capir, con el mismo destino, y al cesar en él llegaron los elogios del Gobernador de las Visayas al extremo de decir, en comunicación al Capitán general, «que D. Rafael Cerveró és un genio para el mando, pues mientras lo ha desempeñado en Capir y Zamboanga ha patentizado sus excepcionales condiciones».

Pasó en 1842 de Alcalde mayor a la provincia de Cebú, y en 1855 con el mismo cargo a la de Tondo, donde permaneció hasta el siguiente año, en que fue declarado cesante por haber cumplido los diez años de servicio en dichas Islas.

El 12 de Julio de 1856 fue nombrado vocal de la junta creada en Filipinas para redactar el Reglamento e instrucciones de régimen, administración, inversión, cuenta y custodia de los ramos de Comunidad, Propios y Arbitrios, habiendo desempeñado gratuitamente el penoso cargo de ponente.

Razones de conveniencia le hicieron regresar a la Península en el mes de Enero de 1857, siendo nombrado el 59 magistrado de Albacete, cargo que dimitió al poco tiempo.

En el mismo año de 1859 representó en las Cortes, como diputado, el distrito de Lucena, y continuó en tal representación hasta que en 1861 se disolvieron aquéllas.

Nuevamente fue elegido diputado por la circunscripción de Montilla en 1867. En ambas ocasiones fue verdadero representante de su distrito por el que hizo cuanto humanamente estuvo a su alcance. Fomentó y protegió los intereses generales, prodigó entre sus paisanos los destinos y honores, y llevó hasta el extremo su deseo de ser grato y útil a sus amigos. Su participación, con D. José Padilla, de grata memoria, para ejecutar mejoras en el pueblo de Puente-Jenil fue eficaz y decisiva: a Cerveró se debe el pensamiento de edificar la barriada de la Matallana, para la que trazó un plano, que conserva su sobrino D. Francisco Gómez, sin duda mas bello que el adoptado para dicha construcción.

Fue poco amigo de honores y distinciones que rechazó mas de una vez. Desde 1851 era Secretario honorario de S. M. con ejercicio de Decretos.

El 21 de Diciembre de 1868 puso fin a sus días, bajo la influencia de un funesto padecimiento moral, privando a su pueblo y a su nación de un hombre activo, inteligente, laborioso y de porvenir.

EL P. RODRIGO DE FIGUEROA.

Desde mediados del siglo XVI corre una centuria, hasta la mitad del siguiente, durante la cual figura en primera linea entre las familias ilustres y de posición de nuestro pueblo la nobilísima de Barrionuevo o Barnuevo, que de ambos modos se lee en escrituras y papeles de la época: un Sancho de Barnuevo, acaso tronco de los de su apellido en la Puente de D. Gonzalo, aparece como Alcaide y Alcalde mayor en 1554, cuando aún ese cargo tenía mucha importancia; un Ramiro de Barnuevo, fue capitán de infantería española y alcaide de Carcabuey; otro Sancho de Barnuevo en el siglo XVII se distingue también como militar y hace alarde de sus grandes fuerzas blandiendo con una sola mano el estandarte de la VeraCruz, que llevó en esa forma por toda la carrera de la procesión[496] ; y otros muchos Barnuevos ocupan lugar preeminente en la sociedad pontana de aquella fecha. Pero el que mas entre todos llegó a distinguirse fue D. Rodrigo de Barnuevo y Figueroa, mas conocido con el nombre de P. Rodrigo de Fígueroa.

Nació en nuestra Villa el día veinte de Noviembre de mil quinientos setenta y tres[497] y fue hijo del Señor Francisco de Barrionuevo y de su legítima muger D.ª María de Figueroa, emparentada con los marqueses de Priego.

Las noticias que hasta hoy poseemos de su vida no son tantas ni tan detalladas como la curiosidad legítima pretende al tratarse de un hombre de sus méritos; nos proponemos apurarlas por cuantos medios se encuentren a nuestro alcance; mas su resultado, sea el que quiera, ha de llegar tarde para el apunte biográfico que nos precisa insertar en esta obra. Lo que digamos (tenemos la mayor complacencia en consignarlo) es merced que debemos al eximio literato D. Francisco Rodríguez Marín, nuestro excelente amigo, y al P. José A. Barasategui, actual Rector del Colegio de PP. Jesuitas de Málaga, por mediación, este último, del Sr. D. Juan Fernando Almansa, Cura de N.ª S.ª de la Purificación.

Rodrigo de Figueroa, pariente como hemos dicho de los Marqueses de Priego, se crió en el palacio que éstos habitaban en Montilla, permaneciendo en él hasta la edad de 17 años, en que se determinó su vocación por desengaños del mundo que, o mucho nos equivocamos, o en tan juveniles días sólo pudieron brotar de contrariedades amorosas. Apropósito de esto dice un biógrafo suyo: «de aquella cantera (la de su ilustre familia) se cortó esta piedra, en cuya labor se ocuparon a un tiempo los desvelos de un desengaño y los auxilios superiores de la gracia[498] ».

La viveza de su imaginación, la agudeza de su ingenio, el impulso superior de la gracia, la acción de sus mundanos desengaños y la fecha y sazón en que todo ocurría le llevaron de la manera mas lógica a profesar en la austera milicia del santo de Loyola. Es muy sabido que los marqueses de Priego, hijos espirituales del Apóstol de Andalucía, hoy Beato Juan de Avila, fueron amantísimos de la Compañía de Jesús, y como en 1590, fecha del ingreso en religión de nuestro Rodrigo, estaba reciente y vivísima la obra de aquél P. Maestro, resultó muy natural que el joven que había naufragado en las sirtes de las terrenas pasiones abordase a las tranquilas playas que tan a su vista le estaba ofreciendo esa misma Compañía.

Su vida desde entonces se llenó plenamente con el ejercicio de las virtudes cristianas y con el cumplimiento esmerado de a ley del trabajo. He aquí en los términos que la sintetiza el manuscrito que acabamos de citar. «Leyó de artes tres cursos en Sevilla, en Córdoba, en Granada otros muchos años la Teología. Sirvió, calificador largo tiempo en el tribunal de la Fe, con sus resoluciones morales, a el sosiego de las conciencias. Sus sermones sazonaban el vivo celo de aprovechar. Habiendo gobernado los Colegios de Osuna, de Carmona, de Córdoba y Málaga, pasó a visitar la Provincia del Nuevo Reino, en donde gastó los postreros siete años de su vida. Su solicitud, su industria ayudó no poco a los aumentos de lo temporal. Crecieron los ministerios por su fervor. Mostróse mas éste en las misiones que hizo muy como apóstol. Con el mismo procuró en Córdoba se aumentase el culto debido a las memorias de los que padecieron martirio en el Campo Santo. Portóse siempre como religioso, hollando puntos de autoridad y decires de mundo como ostentaciones en vestidos y aposento, pobre siempre y humilde en todas sus acciones. La pureza de su vida fue como de quien Dios había elegido para reformación de muchas almas perdidas. En ocasión de ajenos atrevimientos contra su persona mostró sufrimiento grande. Para todo se sazonaba en su oración madrugando a ella dos o tres horas antes que la Comunidad. Verdaderamente fue hombre grande, y como tal estimado de los hombres de mayor marca. Salteóle la muerte en Cádiz, habiendo ya vuelto de Indias. Y aunque el sentimiento de perderle fue tan grande, mayor fue la perdida de tal sujeto para su Provincia».

En la compendiosa relación que precede hay puntos que merecen mayor averiguación para mas completo conocimiento, lo cual nos proponemos lograr ayudados por el tiempo y nuestro trabajo. Por ahora nos contentaremos con esas indicadas glorias de nuestro ilustre paisano. De su jefatura en el Colegio de Málaga sabemos lo que a la letra vamos a copiar de nota tomada de un libro inédito[499] .

«En 22 de Febrero de 1629 entró a gobernar este Colegio el P. Rodrigo de Figueroa natural de la Puente de D. Gonzalo, persona bien conocida en la Provincia, de sangre ilustre, que fué mas calificada por su virtud y empleos en la Compañía. Había sido Rector de los Colegios de Osuna y Carmona y Córdoba cuando vino a gobernar este de Málaga. Aunque en todo aplicó el nuevo Rector la actividad de su celo, pero más en particular en proseguir la obra comenzada de la nueva Iglesia, a que había dado principio su antecesor el P. Pedro de Sotomayor. Ayudóse para esto de muchas y cuantiosas limosnas, que dejaron a este fin algunos bienhechores, en especial la Sr.ª D.ª Mariana de Villazo, la cual además de otras muchas que hizo a este Colegio, dejó en su testamento 6000 ducados, para acabar dicha obra, como de hecho se concluyó felizmente el siguiente año 1630 en que se colocó el Santísimo en la nueva Iglesia».

En los documentos consultados por nosotros resulta una pequeña diferencia respecto al año en que ocurrió la muerte del P. Figueroa. El manuscrito, «Varones ilustres de la Provincia de Andalucía» la pone en 22 de Julio de 1640, mientras que otro[500] la da por sucedida en 22 de Julio de 1641; pero como ambos convienen en que tuvo efecto a los 68 años de su edad, 51 de religión y 33 de profesión solemne de cuatro votos, parece lo cierto que debió morir en 1641.

La grandeza del P. Figueroa pregonada por los hechos suyos que sucintamente conocemos, sobrado elocuentes por sí solos; confesada paladinamente por uno de sus biógrafos que no puede por menos de llamarle «hombre grande»; corroborada por la estimación en que le tuvieren los hombres mas notables de su tiempo; legítimamente fundada en las manifestaciones de su gran ingenio, lo mismo en la cátedra, que en el púlpito, en las misiones, que en el gobierno de los Colegios de su orden; estimada por su Religión que tan altos cargos le encomendara, debe, sin embargó, parecemos aun mucho mayor desde el puntó que nos fijamos en que se trata de un jesuita, es decir, de un profeso en una religión que desdeña «los decires del mundo», que desprecia lo que llamamos fama y gloria mundana y que se aparta de los caminos que pueden conducir a ella. Necesario fue que la luz encerrada dentro de la humilde envoltura de aquel religioso fuese muy intensa para que hasta nosotros hayan podido llegar sus resplandores.

RAMON GALLARDO[501] .

Fue un cantero muy notable: una de sus obras es la portada de la ermita de la Concepción, en cuyo trabajo le auxilió su hermano.

D. RODOLFO GIL FERNÁNDEZ.

Nació en Puente-Jenil el 3 de Diciembre de 1872. Hizo sus estudios de 1.ª enseñanza con el celoso profesor don Modesto Carmona. A la edad de nueve años ingresó en el Seminario conciliar de San Pelagio, mártir de Córdoba. Probados con las calificaciones de beneméritus y meritísimus los cursos que se designan con la calificación genérica de Latinidad y Filosofía, el 27 de Septiembre de 1887 obtuvo el grado de Bachiller en Ciencias y Artes, proscripto por el Reglamento del mencionado Seminario, en el cual recibió la primera tonsura, tomó parte en veladas literarias y distracciones teatrales, y siguió cursando hasta el tercer año de Teología, que no concluyó por no creerse con fuerzas para coronar la obra comenzada, vistiendo el hábito sacerdotal.

Salido de allí, no sin que este abandono de la carrera eclesiástica contrarrestase muy mucho a su familia y produjese en ella honda impresión, dedicó su pluma al periodismo. Al efecto, escribió algunos artículos de fondo en el Diario de Córdoba, que fueron bien recibidos del público, tales como El día de los difuntos, Virgen purísima, Nacimiento de Cristo, Entrada de Jesús en Jerusalén, y otros. En el mismo periódico publicó la necrología de don Rafael Cantueso Sánchez y multitud de trabajos de distintos géneros literarios.

Creado en Octubre del 89 el diario independiente El Andaluz, no tardó en formar parte de su redacción, publicando en él con su firma varios trabajos literarios y versiones diferentes de los poetas latinos Horacio y Marcial, en verso castellano, con el seudónimo Ponsínguilis, con más una conferencia sobre El romance en sus diversas épocas, con la cual inauguró los trabajos en el Liceo de Córdoba, del que fue socio fundador y Secretario de su sección de Literatura.

Al desaparecer El Andaluz en Mayo del 90, pasó a redactar La Voz de Córdoba, periódico político y literario en el que ya anteriormente había dado a conocer algunas composiciones poéticas, que fueron reproducidas en sus secciones literarias por otros periódicos de provincias y muy especialmente por El Progreso de Sevilla. Todavía (en 1892) lleva a la Voz el contingente de su actividad, aun cuando se separó de su redacción en Septiembre del 91, por obligarle a ello su marcha a Madrid. Recordamos, de esa colaboración, la biografía del cronista insigne cordobés don Francisco de Borja Pavón.

En la coronada villa apareció su firma en las columnas de El Eco Nacional, donde publicó una serie de artículos sobre la mujer y algunas consideraciones acerca de la enseñanza.

Antes y después ha colaborado en casi todos los diarios locales, particularmente en el Diario y el Adalid, de Córdoba, y tenido el alto honor de ser nombrado lector oficial en veladas y festivales literarios celebrados en Córdoba.

Aparte dé algunas cartas que vieron la luz pública en la Revista Malagueña y La Prensa Escolar, de Cádiz, y otras en La Voz citada, bajo el epígrafe de Las letras en Córdoba, ha escrito y dado a la publicidad infinidad de poesías con su nombre o con el pseudónimo F. Ligoflodor, y porción de artículos sueltos, en su mayoría dedicados a la defensa de la verdad, del bien y de la belleza. Recordamos a este propósito la campaña enérgica por él emprendida contra los abusos y tolerancias de los Jurados en los Juegos Florales, campaña que mereció la aprobación de la opinión pública y moderó un poco las decisiones de los tribunales calificadores; también la en que a raíz de una inundación en Córdoba, abogó por la protección del Campo de la Verdad, barrio de Córdoba abandonado de las autoridades de todos los tiempos y víctima de los terribles desastres de las aguas. La Diputación y la Escuela de Bellas Artes, fue el epígrafe de artículos encaminados a esclarecer hechos, insinuar el camino de hacer verdaderas economías en el presupuesto provincial y defender la enseñanza contra ciertas malévolas tendencias de una minoría poco conocedora de sus deberes.

Su amor a la lengua ciceroniana le ha movido a verter a nuestra lengua, aunque sin destinarlas a la publicidad todavía, algunas Geórgicas y Eglogas de Virgilio ciertas biografías del libro De vita excellentium imperatorum, de Cornelio, Nepepigramas de C. Valerio Marcial y composiciones del príncipe de los poetas latinos.

También ha hecho algunos ensayos de novela, como El Delirio, Laura, El baile amarillo y Tras la violencia la muerte, en los que hay sin duda incorrecciones como pensadas y trasladadas al papel deprisa y volando para el folletín del periódico, en que además se han publicado su colección de artículos Trazos de la pluma, su tradición cordobesa en romance Don Alonso de Aguilar o la Cruz del Rastro y su poesía La guitarra.

Conocemos su colección de poesías Renglones cortos, impresa en Córdoba.

Es Rodolfo Gil autor de la obra titulada Córdoba contemporánea, curioso libro en el que van comprendidas, las biografías de los escritores y poetas cordobeses Contemporáneos, así como la historia detallada de los juegos florales en dicha población desde 1859, relación de los centros literarios, científicos y artísticos, prensa local y bibliografía cordobesa hasta el presente.

Tiene muchos trabajos a medio concluir. Tal sucede al canto elegíaco Ayer y hoy, consagrado a la memoria de su abuela D.ª Victoria Colón.

Como la vida es la muerte, titula un monólogo dramático, en verso, que bautizado con otro nombre hubo de estrenarse en un teatro familiar, mereciendo juicios muy favorables de los concurrentes y de la prensa cordobesa.

Tiene en preparación una novela de costumbres titulada Alpha y Omega, y no dejaremos de recordar entre sus mejores poesías la dedicada a la Mezquita Aljama.

Explica Latín y Filosofía en el Colegio español francés de S. Luis, de que es además Secretario.

Producción tan varia y copiosa como la de Gil requería de parte nuestra un prolijo estudio que no podemos dedicarle. Nos contentamos con llamar la atención de nuestros lectores hacia esa notable y fecundísima personalidad literaria que tanto honra al pueblo que le viera nacer.

D. RODRIGO GARCIA Y LUQUE.

Nació el 21 de Septiembre de 1853. Descendiente de una generación de notables maestros de obras, pues su bisabuelo, abuelo y padre lo fueron, desde muy joven se dedicó, bajo la dirección del último, al arte cuyo ejercicio parece vinculado en su familia.

Ocurrido el desgraciado suceso que, por accidente en el trabajo, privó de la vida al autor de sus días, las circunstancias en que quedaron su madre y menores hermanos le obligaron a redoblar su aplicación y esto unido a su aptitud natural, clara inteligencia y constante estudio hicieron pronto del un sobresaliente y aventajado Maestro de obras, con extensos conocimientos, adquiridos privadamente, en cuantas materias exige la profesión de arquitecto.

De entre los muchos edificios cuya construcción ha dirigido podemos señalar como mas notables los siguientes: la fabrica de abonos minerales en Fuente Piedra, provincia de Málaga; la de extracción de aceite de borujo de la sociedad «La Actividad» y la de electricidad de la sociedad «La Aurora». Ambas de este pueblo; la ampliación de la estación en la vía aérea de Córdoba a Málaga, la estación de Cabra en la línea de Puente-Jenil a Linares; y las casas principales para habitación que en la calle Alcaide posee D.ª Isabel Estrada, viuda de Ariza, la que pertenece en propiedad a D. Julio Aguilar y Rivas en la calle de la Madre de Dios y la de D. Alfonso de Ariza y Estrada en la calle de Don Gonzalo.

D. RAFAEL MOYANO Y CRUZ.

No hace mucho tiempo, que para poder escribir estos ligeros apuntes, nos permitimos pedir al Dr. Rafael Moyano, antecedentes sobre su vida y milagros. Se negó en absoluto a darlos; pretextó sus pocos años, no haber hecho cosa alguna que mereciera decirse y el creer una impertinencia dar su nombre a la publicidad con este objeto.

Perdone nuestro antiguo y buen amigo, sí contra su voluntad y valiéndonos de segunda persona, damos hoy a la estampa algunas noticias referentes a la suya propia y a sus trabajos[502] .

Nació en Puente-Jenil el día 5 de Febrero de 1858. Fueron sus padres el ilustrado médico y hábil cirujano D. Vicente Moyano Baena y la virtuosa Sra. D.ª María del Carmen Cruz y López, naturales ambos de la ciudad de Montilla.

Huérfano de padre a los pocos años de su edad, le instruyó en primeras letras el docto maestro D. Antonio Morales Ruiz. En su pueblo natal estudió también latín y humanidades con el Pbro. D. Francisco de P. Valverde, y ciencias con el profesor de enseñanza superior D. José Estepa Sánchez.

Dio validez académica a sus trabajos en los Institutos de Córdoba y de Cabra, en el último de los cuales, obtuvo en Junio de 1874 el grado de Bachiller con la calificación de Sobresaliente.

Con pocos bienes de fortuna y grandes deseos de poner en acción su buena voluntad, se trasladó a Madrid en Septiembre del 75, dando comienzo a sus estudios de Medicina. En las asignaturas de esta Facultad, alcanzó las mas honrosas notas; mereció ser incluido en el Cuadro de Honor[503] , y ser premiado dos veces por la Universidad Central, después de públicas oposiciones. En dicho centro de saber, hizo en Junio de 1881 los ejercicios para Ja Licenciatura en Medicina y Cirugía, y en el mismo mes del año siguiente, se Doctoró, leyendo en este acto una curiosa memoria que trataba de Las enfermedades carbuncosas.

Durante su permanencia en Madrid, a la vez que cursaba su carrera desempeñó sucesivamente una plaza de auxiliar en la Dirección General de Establecimientos Penales, y otra de oficial en la Gerencia de los ferrocarriles del Norte, cuya Dirección desempeñaba por aquella época su tío el Excmo. Sr. D. José María López del Pino.

Las horas que le dejaban libres tan múltiples ocupaciones, en vez de dedicarlas a los pasatiempos o distracciones propias de los pocos años, las invertía, ya en estudios literarios o históricos a los que siempre tuvo particular afecto, ya interviniendo en los interesantes problemas que por entonces (1877) discutían sus consocios del Ateneo de la Juventud Escolar[504] , ya asistiendo a solemnidades académicas o a las magníficas conferencias que algunas noches daban en La Unión Católica notables oradores.

Por su laboriosidad y buenas condiciones de carácter, se hizo acreedor al cariño y consideración de sus maestros y condiscípulos; se captó la amistad de profesores de otras Facultades de aquella Universidad y de insignes publicistas con algunos de los cuales mantiene aun viva e interesante correspondencia.

Causas que no son de este lugar, le obligaron a volver al pueblo de su nacimiento. Dedicóse en él a la práctica de la Medicina, con un acierto y discreción superior a todo elogio. Fue nombrado Médico-titular en Noviembre de 1883, en cuyo cargo viene siendo digno continuador del camino empezado a trazar por su inolvidable padre, que; joven aun, murió víctima de su deber profesional.

En obsequio a nuestro biografiado, únicamente copiaremos algunas líneas de documentos que se conservan en el Ayuntamiento de Puente-Jenil, y que son suficientes a demostrar su intachable comportamiento. Terminada la epidemia colérica de 1885, haciéndose eco las Autoridades de la voluntad del vecindario, le propusieron en primer lugar por orden de méritos para la Cruz de Epidemias; y después de enumerar los trabajos que el señor Moyano hizo y el desinterés con que los llevó a cabo, decía al Ministro de la Gobernación el Alcalde D. Francisco del Castillo y Parejo: «Descoso este Municipio no quede sin justa recompensa el digno facultativo que expuso su vida y sacrificó su reposo en bien de sus semejantes… etc.».

Al ser propuesto por virtud del R. D.º de 18 de Agosto de 1891 para la Cruz de Beneficencia por sus trabajos de propagación de la vacuna en el pueblo de su residencia y en otros comarcanos, se expresaba así el Secretario del Municipio en certificado expedido a petición del fiscal que instruyó el expediente: «El Doctor D. Rafael Moyano, se ha conducido en todas ocasiones y muy particularmente en las aflictivas porque ha atravesado éste pueblo, de una manera valerosa y ejemplar; prestando esmerada asistencia al vecindario y ayudando a las autoridades con sus acertados consejos como individuo que viene siendo de la Junta Local de Sanidad desde Julio de 1883».

Producto de la epidemia de anginas y garrotillo padecida en la localidad, fueron dos artículos sobre la Etiología de la Difteria, que vieron la luz pública en los Anales Médicos de Barcelona y le abrieron las puertas de la Sociedad Española de Higiene y las del Ateneo Antropológico de Madrid.

Pertenece a la famosa Academia, de Medicina de Granada en la que ingresó por un trabajo publicado en la Gaceta Médica de dicha capital ocupándose del Régimen dietético de los enfermos con fiebres; trabajo, que calificó el Sr. López de Argüeta, como «una buena obra de observación y buen sentido».

Ademas de estas producciones profesionales, son fruto de su enfermería del Asilo de Santa Susana, un artículo que leímos hace poco en El Progreso de las Ciencias Medicas ocupándose del Tratamiento de las pulmonías en los viejos, y una curiosa historia clínica de un caso de Esclerosis cerebroespinal, que conserva inédita, así como un extenso estudio sobre el expertísimo medico montillano Solano de Luque.

Es individuo de varias Sociedades de Amigos del País de la región andaluza, en las que ha ingresado por sus dotes intelectuales y por la «espontaneidad caritativo celo desplegando en el ejercicio de su profesión», según dice en su oficio de admisión, la Económica de Málaga.

Cuando se instaló en nuestro pueblo, el Colegio de Segunda Enseñanza, fue nombrado el Sr. Móyano, profesor de Historia Natural, enseñando algunos años en el mismo Establecimiento a mas de dicha asignatura la de Literatura Preceptiva, sacando en una y otra aventajados discípulos.

Por razón de estos cargos, contribuyó al estudio de la orientación de esta villa y de su altura sobre el nivel del mar, determinó la formación geológica sobre que está asentada, así como la de su término rural, recogió del mismo muchos ejemplares de rocas, de minerales, de fósiles y cuantas monedas antiguas y objetos prehistóricos o arqueológicos halló en él[505] .

Al inaugurarse el curso académico de 1889 a 90, leyó un excelente discurso, del cual decía tres días después reseñando esta fiesta escolar La Lealtad de Córdoba .—«El Doctor don Rafael Moyano y Cruz; que aprovecha tan ventajosamente el tiempo que le dejan libres sus ocupaciones profesionales en hacer investigaciones históricas y trabajos literarios de reconocido mérito, fue el profesor encargado del discurso académico, cuya misión hubo de cumplir tan satisfactoriamente. El tema elegido era El origen de la Lengua Castellana, donde reveló un discreto espíritu de análisis al examinar los testimonios históricos y literarios en que cimentó su parecer. El método sencillo, la dicción galana y la cultura que resplandece en su obra, le valieron justos y merecidos aplausos».

Para que no aparezca apasionado nuestro juicio sobre la laboriosidad y extensa cultura de nuestro amigo, vamos a entresacar algunos párrafos de una colección de cartas que tenemos a la vista.

Su sabio y querido amigo el Excmo. Sr. D. Aureliano Fernández Guerra y Orbe, decía en una del 2 de Enero de 1896:

«Sus cartas de V, son preciosas notas que tendré muy en cuenta cuando publique mis estudios históricos y geográficos».

En otra, 4 de Abril del 88: «Guardo su correspondencia de V, con el mayor aprecio, pues toda ella contiene curiosas y útiles noticias de antigüedades. —El profesor de Paleontología Sr. Vilanova y Piera le dice en 12 de Octubre del 89—: Deseo continué V, aficionándose a los estudios de Geología y Protohistoria, pues noto en sus cartas de V, conocimientos y condiciones nada comunes para el cultivo de estos curiosos ramos del saber humano».

Las eruditas cartas que venía dirigiendo a estos señores, sus frecuentes donaciones de curiosos objetos para los Museos, el trazado de un interesante mapa para poder estudiar las antigüedades de nuestro término municipal y una buena semblanza histórica que escribió de Don Gonzalo Fernández de Córdoba[506] fueron los motivos que tuvieron los eximios académicos Sres. Menéndez y Pelayo y Saavedra, para proponerlo en Abril del 88 a la Real Academia de la Historia, la que tuvo a bien admitirlo en su seno el día 4 de Mayo inmediato como individuo Correspondiente.

Desde 1875, empezó a dar muestras de su ingenio, varias de las cuales, vieron la luz pública, siempre sin firma, por no haber tenido jamas la pretensión de pasar por literato. En atención a esta circunstancia, y el proponernos ser breve, nos dispensa citar producciones suyas ni testimonios extraños[507] , que acreditarían su valer literario. Sólo diremos por nuestra parte, que sus composiciones poéticas son sentidas e inspiradas, que algunas adolecen de falta de corrección en la forma, pero las que escapan a este defecto, como el romance Al campo, el soneto ¡La Paz!. Y otra poesía de carácter amatorio que no hace mucho leímos en un periódico de Córdoba son muy hermosas.

D. Rafael Moyano comparte el tiempo entre las atenciones de su familia, a la que adora, y el trabajo, para el que es incansable. Hasta en la calle, donde le obligan a pasar la mayor parte del día sus penosas tareas de médico, se le vé con frecuencia o acompañado de sus hijos, o estudiando en algún libro.

Puede que parezca a quien no le trate algo huraño o retraído, pero no es así; su carácter es dulce y amable, modesto y desconfiado de sí mismo; por todo lo cual, aunque tiene opinión formada y segura sobre muchas cosas, no se empeña en hacerla prevalecer, ya porque cree que con su palabra, no va a convencer a nadie ni a obtener victoria o ya porque entiende que a la humanidad le importa poco que cada cual piense o diga esto o lo otro sobre tal o cual asunto.

D. RAFAEL MESA Y MENA.

Natural de Puente-Jenil, donde nació en 10 de Mayo de 1896. Ausente de su país natal desde su niñez sólo sabemos que es Director del Banco de Canarias y diputado por León (1856).

LCDO. D. SEBASTIAN DE GÁLVEZ DOÑAMAYOR.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 408.

D. SALVADOR MUÑOZ Y GÁLVEZ.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 415.

DOÑA SOFIA MONTILLA Y MEDINA[508] .

Descendiente de linajuda familia de la provincia de Córdoba, que dio a la Patria bravos capitanes y esclarecidos varones ornato de las letras, nació en Puente-Jenil, una de las poblaciones mas poéticas que baña el incomparable río Jenil, cantado con estro[493] divino por el inmortal Zorrilla.

Muy niña abandonó aquellas deliciosas riberas, viajando por las provincias andaluzas de Cádiz, Sevilla, Huelva y Córdoba, y mas tarde por las de Madrid, Valencia, Cartagena y Barcelona, desde donde embarcó para las Filipinas, visitando también los principales puertos de Francia e Italia, dejando el vapor en Port-Said, y llegando a Suez con los compañeros de viaje, después de atravesar el desierto en caravana como fue su deseo y el de algunos extranjeros que le acompañaron en su excursión. Después de cruzar el Egipto y parte de la isla de Ceylam, desembarcaron en el puerto de Singapore de la india inglesa; en donde el cónsul español, que lo era D. José Soto y Llerena, le hizo un entusiasta recibimiento, pasando 15 días entre giras de campo, banquetes y comidas a bordo del vapor Mariveles de la compañía Reyes de Manila, pues hasta allí fue en el vapor Mariveles de las Mensajerías francesas, que tomaron en Suez.

Embarcada de nuevo para las islas Filipinas, siempre acompañada de su señora madre y hermano Eduardo, salieron de la India Inglesa, entre las mayores muestras de afecto de la colonia española. Llegó a Manila; el Liceo Artístico y Literario, formado por el elemento español y los hombres de mas talento del Archipiélago filipino, quiso honrarla yendo en masa todos los presidentes de las secciones, con el del Liceo a su cabeza, el Intendente militar Sr. Montesoro, el presidente de la sección dramática Sr. Ramírez Arellano y el Jefe director de la casa de la moneda, los cuales además de invitarla para la velada que se iba a dar en su honor le traían el nombramiento de socia honoraria. Pocos días después salió a escena a ruegos de la Sociedad, teniendo la suerte que durante el año que estuvo soltera, que fue cuando trabajó, caminó de triunfo en triunfo, pisando una alfombra de flores cada vez que salía, y siendo elogiada diariamente por toda la prensa Manileña.

En su casamiento, todos se complacieron a porfía en regalarla, sobresaliendo entre los muy ricos presentes que la hicieron, el precioso collar de perlas y turquesas con que la obsequió el Liceo, los magníficos jarrones de plata y oro con su nombre, regalo del padrino de boda D. Emilio de Olano dueño de los vapores que hacían la travesía entre España y las Indias, y la soberbia escribanía de los mismos metales, con que galantemente la obsequiaron los jefes y oficiales de Administración Militar, a cuyo cuerpo pertenecía y tiene la honra de pertenecer su esposo D. Ernesto Martín González.

Retirada de los triunfos escénicos desde su casamiento, a pesar de lo aficionada que ha sido siempre y de los versos publicados en toda la prensa para que no se retirara, escritos por el distinguido periodista y autor dramático Sr. Gómez Errue y otros mas, se retiró sin embargo a descansar, dedicándose a escribir novelas cortas, que años después fueron publicadas por el periódico El Comercio de Manila en forma de folletín las mas largas y las mas cortas en la hoja literaria que se publicaba los domingos.

A los seis meses de su matrimonio, fue su esposo destinado a la isla de Joló: antes de emprender dicho viaje muchas personas le aconsejaron no se embarcase, porque aparte de lo insalubre que era el terreno, tanto que la mortandad era horrorosa a causa de las calenturas perniciosas, se corría el grave riesgo de que cuando mas descuidado se estaba, entraban los moros en la plaza y sin reparar en sexos ni edades, cortaban la cabeza al que tenia la desgracia de encontrarse en su camino.

Las trincheras, por entonces, estaban compuestas de troncos de cocoteros, cortados en el próximo bosque y enterrados en la arena; así es que no tenían otro trabajo que sacarlos y entraban los que les parecía, aun cuando hubiera sido una ranchería entera; así es que ninguna española, europea como dicen allá, se había atrevido a llegar hasta allí: ella contestó a los que tales cuadros presentaban a su vista, que habiéndose casado para gozar las dulzuras y dichas del matrimonio, tenia, así mismo el deber de compartir las vicisitudes y penalidades de la accidentada vida del militar; que adonde quiera que fuese su esposo iría, y así sucedió.

Pocos días después se embarcó para Joló, habiendo estado a punto de naufragar: tanto la tripulación como el pasaje que ayudó poderosamente, trabajaron sin descanso para que la embarcación no se fuera a pique: era ésta el vapor «Panay» que había chocado con un bajo ignorado hasta entonces en las cartas geográficas, habiéndose abierto por un costado, por donde el agua entraba a torrentes: a fuerza de luchar y de hacer los imposibles, lograron tapar la abertura, consiguiendo llegar hasta Zamboanga, capital de la isla de Mindanao, a la que arribaron en medio de un temporal deshecho, que arrebató casi toda la obra muerta del buque, un bote y una escala y llevado entre las furiosas olas el cuerpo de un infeliz marinero que estaba en las maniobras y los cadáveres de tres pobres soldados que embarcaron muy enfermos y murieron a consecuencia de la borrasca, los que envueltos en los sudarios, en medio de aquel combate de los elementos, siguieron el barco durante algún tiempo, hasta que, al fin desaparecieron para siempre entre el furioso oleaje.

Una vez reparadas las averías del buque, lo mejor que se pudo, colocándole nuevas planchas de acero, siguieron su derrotero a Joló, adonde salieron a recibirlos todos los jefes y oficiales de la guarnición, de la disciplinaria y presidio que son los que viven y componen la colonia.

Por ser la única española que había pisado aquellas playas, recién conquistadas de nuevo, presidia todas las fiestas, tanto las oficiales, como las particulares, al lado del Sr. Gobernador el muy digno y valiente Coronel D. Rafael González de Rivera, teniendo en la iglesia, en el presbiterio, un sillón al lado del suyo y recibiendo las atenciones y homenajes de todos los capitanes y oficiales de los barcos de guerra extranjeros que visitaban la isla.

También el sultán Mahomed, envió a varios dattos adictos, con sus mujeres para que la visitaran y cumplimentaran en su nombre y en el de la Sultana y la invitasen para la recepción que en Maibún, residencia de los sultanes, iban a tener en su obsequio, para lo cual vino encargado de aquella comisión el Shrif y un Datto tío del Sultán.

Presentaron sus respetos al Sr. Gobernador, el que después de hablar con ellos y con el Comandante de la Goleta de guerra de estación en Joló, envió una carta en la cual le manifestaba cuan agradecidos quedaban a sus atenciones y la decisión de salir a los seis días de escrita aquélla en la goleta Santa Filomena.

En muchas ocasiones los moros espías, pagados por España para saber cuando se preparaba alguna algarada o tentativa a la plaza, o había algún juramentado en perspectiva, habían evitado con sus delaciones grandes conflictos; pero ninguno puede igualarse al logrado en aquella ocasión, evitando desgracias sin cuento.

Habían acordado los principales dattos (no se pudo averiguar si de acuerdo con su dueño y señor Mahomed), que una vez al lado de éstos los castilas (como ellos llaman a los españoles), cortarían a todos la cabeza, quedándose con la castila (española), para hacerla señora y sultana.

El Gobernador con todas las personas que habían de componer su séquito, salieron el día designado, quedando en Joló la española tan deseada.

Ante la noticia de la llegada de los castilas, la sultana que sin duda tuvo noticia del atropello que se intentaba cometer con ellos, se sintió acometida de un accidente que puso en peligro su vida, siendo auxiliada por el médico de marina que iba en el acompañamiento, (los moros no tienen médicos sino unos malos curanderos chinos).

Cuando el sultán vio que no llegaba la española, se sintió profundamente molestado; tal vez contribuyó poderosamente a ello el perder la ocasión de que ésta viera las magnificas alhajas con que se adornaba la sultana, sobresaliendo entre estas joyas, una soberbia corona de brillantes y un collar, que según dijeron las personas que lo vieron, eran semejantes a los regalados por el rey Alfonso XII, en sus nupcias a la virtuosa y malograda reina Mercedes.

Tanto el sultán y los príncipes o sean los dattos y especialmente el Raya Muela, que es el nombre que dan al heredero de la sultanía, regalaron perlas a todo el estado mayor que acompañaba al Gobernador, excepto al esposo de Sofía Montilla, a quien manifestaron que tan luego como les llevase a su babay, mujer, les darían las mejores que tuviesen: no obstante, le envió el Sultán rica ofrenda y manifestación artística del país moro malayo.

Después de hacer dos viajes a Manila, regresó a España en donde grandes compromisos le hicieron volver a la escena, trabajando en varios beneficios a ruego de los interesados que conocían sus dotes; compartiendo los aplausos y laureles, con su maestro D. Juan Casañer, compañero y director de escena con Matilde Diez, la eminente actriz y discípulo muy querido de D. José Valero, el gran actor.

Pasado algún tiempo de viajar por Europa, de nuevo volvió a Filipinas: la muerte de su adorada madre hizo que estuviera durante él primer año del luto retirada completamente del mundo, dedicada por completo al estudio y a escribir las novelas que mas tarde publicó «El Comercio de Manila» con los títulos de «La Choza del diablo». «Lady Artigton». «El sueño de una noche de verano». «La Virgen de Elche». «La hermana de la Caridad» y algunas mas que aun cuando no se han publicado todavía, están preparadas para publicarse en Manila, sin contar otras cuantas, y algunas comedias que tiene en cartera, que siguiendo los consejos de buenos amigos e insignes literatos y poetas, entre los que se cuentan el erudito escritor y poeta D. Manuel del Llano y Persi, el eminente escritor D. Alfredo Vicenti, el notable novelista y celebre Dr. Sr. Moreno de la Tejera y el ilustre escritor, filósofo y gran poeta D. Vicente de la Cruz, Cronista de Madrid, publicará a su debido tiempo.

La enfermedad de uno de sus hijos la obligó a volver de nuevo a la Península, siendo nombrada a su llegada a Madrid, redactora del periódico «El Demócrata» en el cual escribió varios artículos que merecieron la aprobación de los hombres de talento: escribió también en el ilustrado periódico «El Globo» figurando entre las brillantes plumas que bajo la dirección del insigne escritor Sr. Vicenti, gala y gloría de la literatura española, fue fundado por el eximio escritor y sublime orador D. Emilio Castelar. También siguió siendo redactora del «Comercio de Manila» hasta la muerte de su digno director señor Díaz Punta, el cual en unión del canónigo de la Catedral Don César Anaya fueron los que con sus elogios la alentaron y decidieron a dar a luz sus producciones.

Presentada por los Sres. Llano y Persi, Vicenti y Cruz, D. Vicente (que con toda honra para las letras españolas sostiene el glorioso nombre de su antepasado D. Ramón de la Cruz), en la junta última ha sido propuesta, por excepción, para formar parte de la Asociación de la Prensa Internacional.

JUICIO CRÍTICO.

Hemos leído con verdadero placer las anteriores lineas que tratan de algunos de los principales hechos de la vida de Sofía Montilla digna de figurar en la Galería de celebridades de la provincia de Córdoba: y como tenemos el honor de querer y apreciar a la protagonista como verdadera y noble hija nuestra en las letras haremos un breve resumen o juicio crítico de su vida artística y literaria.

D. Juan Casañer el discreto y concienzudo maestro escénico, fundó en ella grandes esperanzas para la escena, porque su talento de gran actor le hacía aceptar como axioma el proverbio italiano «mezza belleza e la altezza». Sofía une a su alta y distinguida estatura, gallardía incomparable, movilidad extrema en la fisonomía, grande aplomo escénico y majestad en la expresión; esto unido al conocimiento de los clásicos, apreciación exacta de las épocas y personajes históricos, alto conocimiento de la gran sociedad de nuestros días, y distinción suprema en los detalles dan el perfecto conocimiento de la actriz.

Y como íntimamente unidos van en consorcio eterno e inmutable, establecido por Dios, el cuerpo y el alma; como la sombra y la luz son y serán eternas compañeras, y la interpretación de las creaciones de los grandes poetas hacen surgir y brillar en la imaginación de los que las representan la verdadera poesía que manda (el poeta y el escritor), y no la poesía que obedece (el actor), Sofía se sintió inspirada y no obedeció sino que mandó, y su imaginación exuberante y meridional buscó forma adaptable a sus sentimientos íntimos en la eterna manifestación de la literatura y «creó».

Pudiéramos hallar ligeros defectos de forma en sus escritos, hijos mas bien de su ardiente fantasía que de falta de clasicismo o de lo que hoy llaman los críticos a la violeta, romancismo fuera de época, por no hallar ellos forma literaria exacta y redondez en el periodo con esos toques de luz que dan vida y expresión a todo trabajo literario; mas cuando se consideran las ricas y múltiples aptitudes de Solía Montilla, toda crítica severa calla y sólo hay aplausos para la insigne hija de Andalucía honra de su sexo y gloria de la privilegiada tierra de los Lucano, Séneca y Ambrosio de Morales.

FR. TOMAS DE LA CONCEPCIÓN.

Murió en el convento de los P. P. de Gracia, en Córdoba, a los cinco años de hábito y 22 de edad. Fue religioso de natural muy pacífico y muy obediente y arreglado a sus obligaciones. Su devoción principal era el Santísimo Sacramento y a la Virgen María, a la cual ofrecía especiales mortificaciones en las vísperas de sus festividades. Fue su muerte el día 5 de Julio de 1729.

D. TOMAS FERNÁNDEZ GALLEGOS.

Véase Apuntes históricos de Puente-Jenil página 418.

DOÑA VICTORIA MUÑOZ.

Parece que la Providencia ha querido encomendar en nuestro pueblo, la obra benéfica de proporcionar amparo al desvalido al cuidado de la mujer, toda vez que a dos ilustres damas se deben las benéficas fundaciones que acogen y dan socorro a la infortunada viuda y al anciano desvalido.

Nos referimos a la Excma. D.ª Susana Benítez de Parejo, fundadora del Asilo de Santa Susana para ancianos desamparados y a D.ª Victoria Muñoz también fundadora del Asilo de Santa Victoria para viudas pobres.

Sentimos no poder dedicar unas cuantas líneas de esta parte de nuestra obra a la señora primero nombrada por ser su patria otra que nuestro pueblo, mas la justicia nos obliga a no prescindir de hacerlo con la segunda, porque si merecen recuerdo los que por su ilustración, meritorio trabajo o acreditado valor rebasaron algo el nivel de la generalidad de sus compatricios, también lo merece la que dedicó su vida y destinó, a su muerte, su cuantiosa fortuna al socorro de los desgraciados.

Doña Victoria Muñoz, puede decirse que dedicó toda su vida al ejercicio de la caridad: una vez viuda del Regidor Benito Delgado, concibió el proyecto de fundar con sus bienes un establecimiento benéfico, obra pía, donde se diera domicilio y el posible socorro a las desgraciadas viudas naturales de esta población que de ello hubieran necesidad. Dio forma a su pensamiento en el testamento que cinco días antes de su muerte otorgó el 20 de Enero de 1620 ante el escribano público Pedro Estrada, y en el cual se disponía que las casas de su morada se dedicaran para el establecimiento. A pesar de sus previsiones para la mas pronta realización de todo ello pasaron veinte años hasta 1640 sin que tuviera su pensamiento cumplido efecto.

Aquellos de nuestros lectores que quieran conocer la causa de la demora y mas detalles de la fundación los encontrarán en nuestros Apuntes históricos de Puente-Jenil.

PARTE QUINTA

APÉNDICES HISTÓRICOS Y BIOGRÁFICOS

I.

ALGUNOS DATOS PARA EL ESTUDIO DE LA PREHISTORIA EN EL TÉRMINO DE ESTA VILLA.

Puente-Jenil a 29 de Diciembre de 1893.

Sr. D. Antonio Aguilar y Cano. —Estepa—.

Mi querido amigo: Sintiendo como V, la inclinación secreta que nos llera a adivinar lo que ha perecido, accedo a su afectuosa demanda, y tengo la satisfacción de escribirle la presente carta, dándole algunas noticias sobre las antiguallas mas viejas, que puedan relacionarse con la historia de nuestro pueblo natal.

Hasta hace pocos años, bien sabe V, amigo mio con el escaso interés que se miraba en España, cuanto tenía conexión con la Prehistoria o Protohistoria, como ahora quieren que se diga. De la indiferencia general se hicieron partícipes las personas que en este pueblo se ocuparon de antigüedades, siendo ésta la causa de que hayan desaparecido lastimosamente muchos objetos que se relacionen con dicha ciencia, y que unidos a las naturales condiciones de habitabilidad del terreno, nos inducen a creer haber vivido el hombre en nuestro territorio municipal, en remotísimas edades.

Nos expresamos así, porque el término de ésta villa, comprendido en la antigua Turdetania, no ha sido estéril en vestigios de la primitiva industria humana, como lo comprueba, además de los que nosotros hemos visto debidos a la casualidad, sin hacer exploraciones de ninguna clase, los que sabernos por referencias fidedignas, se hallaron en distintas épocas y el hecho de encontrarse muchos trabajadores de nuestros campos, que conocen y nos describen con exactitud las que ellos llaman piedras de rayo, que no son otra cosa, como a Vd le consta, que hachas pulimentadas del periodo neolítico.

Exceptuando algún objeto que aislado haya aparecido en algún sitio del término, las estaciones protohistóricas mas notables que tenemos en él son: El Canal, Los Arroyos y Los Castellares; más antigua la primera que las otras dos, pues en aquélla los vestigios que con trabajo se observan en la superficie del suelo, están borrosos y la mayor parte de los objetos allí encontrados son litoides o muy primitivos; pues una moneda autónoma de Ullia, es el documento más moderno que conozco de aquél sitio. En cambio en los Arroyos, en ambas orillas del Genil, se notan con facilidad huellas de antiguas y distintas civilizaciones desde los rudos instrumentos de piedra, hasta alguna moneda árabe; así como en los Castellares, entre los abundantes restos de población allí existentes, se descubren los útiles de la rudimentaria industria lapídea y los que acusan los últimos tiempos de la dominación romana.

Aunque pequemos de prolijos, indicaré a Vd los objetos arqueológicos mas antiguos, que procedentes de nuestro pago rural, hemos tenido ocasión de ver o ha llegado a nosotros noticia exacta de ellos, haciendo a la vez acerca de los mismos las ligeras observaciones que se nos ocurran; deseando únicamente, que otros paisanos nuestros con más fundamento que el que ahora se ocupa del asunto, cultiven ésta fecunda rama de los conocimientos históricos, y será el medio positivo de depurar hipótesis más o menos verosímiles, de resolver cuestiones dudosas y de rectificar juicios prematuros o erróneos; que puedan interesar a los que estudien el periodo mas antiguo de nuestra historia.

Periodo paleolítico. No sabemos que con anterioridad a los objetos que vamos a describir en este primer periodo de la edad de piedra, aparecieran otros de tan antigua fecha en nuestro término municipal. Mas que a la carencia absoluta de ellos, atribuimos su falta al aspecto tosco que presentan, el que sin duda contribuyó a que se los creyese productos de la naturaleza, y no se les diera nunca el valor prehistórico que verdaderamente tenían. Esta misma ignorancia fue también el motivo que se perdieran para siempre sin ser estudiados los restos orgánicos de nuestros aborígenes, si debidos al acaso aparecieron alguna vez.

El objeto arqueológico más antiguo que conocemos, es un hacha de pedernal tallada por las dos caras, forma amigdaloidea, tipo chellense, rota por su punta. El fragmento que poseemos mide ocho centímetros por seis de base y, procede de la gravera que la Comp.ª de los ferrocarriles andaluces explota en la hacienda de San Luis de éste término.

Sigue a la anterior, otra hacha manual, más rara aún, de forma lanceolada construida con piedra caliza silícea terciaria, tallada por una de sus caras con arista saliente en el centro y lisa por la otra cara. Apareció en los aluviones de la parte alta del Cerro de la Calzada, y media doce centímetros por cinco y medio de base. Personas inteligentes que la vieron, creen, y nosotros con ellas, que puede colocarse en la variedad mousteriense.

Periodo neolítico. El yacimiento de todo lo de éste periodo, ya no es en puridad geológico, pues los objetos que a él corresponden, aparecen entre restos pobres de antiquísimas viviendas, en monumentos funerarios, y no pocos se descubren con la reja del arado fuera ya de su centro primitivo.

Atendiendo a lo frecuentes que son las hachas de piedra pulimentada, y al tamaño tan vario que presentan, tenemos el convencimiento que no serían sólo armas de caza o defensa y sí tendrían otros empleos mas usuales y corrientes. Las de mayores dimensiones; es casi seguro se utilizarían como instrumentos agrícolas, idea que nos sugirió la vista de dos hermosas hachas, que procedentes de la provincia de Murcia se conservan en el Museo Arqueológico de Madrid. Medirán de cuarenta a cincuenta centímetros y presentan una escotadura en la extremidad más ancha. ¿Éstas y las parecidas a ellas servirían de azadas? Las hachas pequeñas además de que pueden ser votivas como opinan algunos anticuarios, es probable tuvieran las variadas aplicaciones que hoy tienen las navajas cuchillos y demás instrumentos de corte; pues no hace mucho que traída de una cueva de Ronda, llegó a nuestras manos una de forma: triangular y plana, hecha de jaspe, midiendo nueve centímetros su diámetro mayor, y presentaba un filo tan perfecto y cortante, como si hubiese estado fabricado con un metal de los mas duros.

Del periodo neolítico conocemos los objetos siguientes: El hacha y el raspador de jaspe lidio que procedentes de San Cayetano o el Canal, vienen perfectamente descritos en las páginas 28 y 29 de su apreciable obra Apuntes históricos de Puente-jenil.

En poder de los herederos de D. Juan Bautista del Pino, vimos un cuchillo o gubia (0,23 m), y un hacha de regular volumen, ambos de jaspe lidio, originarios de los Arroyos.

Hará tres años, que al catedrático Señor Vilanova, le regalamos otra hacha encontrada en el Canal; era de diorita, de doce centímetros de extensión, de forma plana y triangular.

El guarda que D.ª Teresa Padilla tiene en su finca de los Castellares, hace poco tiempo tuvo en su poder otra de piedra negra y regular tamaño, oriunda de aquel predio, donde apareció también una primorosa hachita del calcedonia, de pequeñas dimensiones (0,04 por 0,03), que nosotros guardamos con tres pedazos más de otras tantas hachas, cuyas piedras nos donó D. José Villafranca. De este mismo lunar nos trajeron hace pocos días un hacha de jaspe lidio que mide 0,13 por 0,06 m.

Igualmente poseemos una hermosa hacha de serpentina, notable por su peso, medida y buena conservación; tiene veinte centímetros de longitud, es de forma triangular redondeada y se hallo en los Arroyos así como la mitad de otra que debió ser mayor que la acabada de describir a juzgar por las dimensiones que presenta el fragmento que conservo.

Existen en nuestra colección, seis hachas más: dos las hallaron en Fuente Alcaide, son de granito; una triangular y plana, y de forma acorazonada algo comprimida la segunda, midiendo diez y ocho y diez centímetros de longitud respectivamente: otra también de granito, triangular y redondeada excepto por el corte, acusa once centímetros y fue desenterrada en una finca de las Torresillas no muy lejos de Canal: dos construidas con serpentina, tienen de medida quince centímetros la una, y seis la otra, fueron descubiertas en la Cañada de Afán, y la restante de jaspe lidio, triangular y plana, en perfectísima conservación; mide 0,12 por 0,5 m se encontró en la hacienda de las Quebradas próxima al río de las Yeguas.

A los Arroyos debemos un hacha de jaspe lidio, de dimensiones 10 por 8, de forma casi cuadrada, gruesa por el lomo y va desgastándose hasta el filo. De igual sitio procedía otra de idénticos caracteres y regular volumen, que perteneció a don Francisco Cejas Cabello.

No quiero dejar de participarle y usted puede dar a la noticia el valor que merezca que siendo niño el que esto escribe vio vender por labriegos de nuestro pueblo en la Plaza Nacional a un dentista que a más de ejercer su oficio compraba antigüedades, dos hachas de piedra pulimentada de color obscuro. Suponemos (por ser lógica la suposición), que procederían de nuestro pago rural.

Hemos tenido conocimiento por las personas que vamos a nombrar, que al hacer la zanja para construir un caño de desagüe a la casa número 3 de la calle Ancha de éste pueblo, apareció un hacha de piedra negra la que estuvo en poder de Don José Estrada, y luego en manos de su sobrino Don Luis Fernando Carvajal, sin que conozcamos su posterior paradero.

Aunque no hemos visto tal objeto, se enumera aquí, porque siendo positivo lo que acabamos de exponer, resulta ser éste el único testimonio neolítico, que sepamos haya sido encontrado dentro del perímetro habitado de la villa.

Nos han traído recientemente del gorrotalillo del Duque, un extraño objeto que puede con seguridad adscribirse al periodo que estamos reseñando. Es de jaspe lidio, de forma cilíndrica en uno de sus extremos y casi cilíndrico en el resto de su extensión midiendo ésta, 0,16 por 0,05 m. Desconocemos el uso que de ésta piedra pudiera hacer el indígena; pero por su aspecto, y por lo pulimentada y semiesférica que se encuentra la extremidad más cilíndrica, parece que pudo servir de maza de mortero.

Guardamos originario del término, pero sin poder precisar el sitio donde se halló, un martillo de diorita, que pesa dos kilogramos; y una piedra blanca de estructura muy compacta y pulimentada de forma cuadrangular con declive por una de sus caras la que concluye en bisel. La vio un entendido aficionado de Córdoba, y nos dijo, que piedras como ésta la usaba el hombre en edades remotas para suavizar o preparar las pieles que le servían de vestido. Fue traída del sitio denominado el Carril.

Cuatro objetos neolíticos poseemos hallados en nuestros campos, siéndonos imposible precisar los fines a que pudieron estar destinados. El primero de ellos de forma cilíndroidea acabado uno de sus extremos en cincel con cuyo instrumento tiene parecido, es de serpentina noble y mide 0,10 por 0,017 m otro es de figura de cuña 0,09 por 0,015 m, está hecho con ágata roja: el siguiente de pórfido negro, de seis centímetros de longitud piriforme, taladrado por su centro, y el último hecho con jaspe lidio de 0,06 por 0,016 m, ovoideo, de bordes y extremos redondeados, presenta una escotadura cerca de una de sus extremidades.

Otras tres piedrecitas más tenemos; son de color negro, dos de ellas de doble grueso que la otra midiendo la mayor 32 milímetros de longitud, la mediana 28 y 22 la mas pequeña, perfectamente prismáticas y exagonales, apuntados sus extremos. La menor fue hallada labrando la tierra en un aledaño del Canal, y las otras dos cerca de las Mestas. Son de época muy antigua como lo delata la patina que las cubre, y están talladas con tanta precisión, que no las creo producto de la industria humana de aquellos apartados tiempos. Nuestro parecer es, que se trata de tres cristales de cuarzo ahumado, que tal vez sirvieran de amuleto o de adorno (como las dos últimas piedras reseñadas en el párrafo anterior) a cuyo fin tuvo necesidad el indígena de traerlos de otra región de la península, pues tengo entendido, que en nuestra provincia, ni en las que confinan con ella, existen criaderos de dicho mineral.

No hace muchos meses que de la Cruz de Palo predio próximo al Canal, en un montículo existente en finca de D. Manuel Reina Montilla, extrajeron grandes piedras toscamente labradas que por su forma, número y otros detalles que en ella se observan, es probable formasen algún monumento megalítico. Cuando Vd venga por aquí iremos al sitio y procuraremos resolver la cuestión sobre el terreno, así como no dejaremos de hacer lo posible por explorar el túmulo que existe en los Castellares, y del cual nos habló Vd una de las veces que estuvo en ésta población.

Periodo del cobre. Creemos con autorizados arqueólogos, que en la edad de los metales, precedió el cobre al bronce en la parte oriental y meridional de España, y fundamos ésta creencia, en haber copiado el aborigen en las rudas y primitivas hachas de cobre encontradas en éstas comarcas, los últimos modelos de las neolíticas. —Sumando éste hecho a lo fácil que le seria adquirir y beneficiar las piritas y carbonatos cobrizos que tanto abundan en nuestra nación, sucediendo lo contrario con el estaño que tendría que ir a buscarlo (lo que era difícil entonces), a países lejanos para unirlo al cobre y hacer el bronce, y el no hallarse entre los objetos de cobre mas que los de utilidad y casi nunca los de adorno (brazaletes, Fíbulas, anillos, pendientes, etcétera) que se encuentran primorosamente fabricados con bronce, son razones y datos que nos obligan a darle prelación al cobre en la nebulosa narración histórica de las antiguas razas humanas.

Poco hemos visto en nuestro pueblo procedente de sus campos que pertenezca a este periodo. Unicamente un hacha de cobre rojo, de medianas dimensiones (0,11 m de lado), cuadrada y plana, con una abrazadera en el lado opuesto al corte, encontrada el año de 1872 por José Peralta Gago en la Canteruela, y un cochinillo de idéntico metal, traído del mismo terreno, llegado a nuestras manos en mal estado de conservación, el que mide 42 milímetros de longitud, siendo su peso 25 gramos. Es de aspecto muy arcaico, y así ha de ser, sabiendo como Vd sabe, que el cerdo o jabalí, era simulacro característico de la gente celta, según se observa en las medallas de Celti, Castulo, Osturium, Sexi, etc. en alguna de cuyas áreas, aparece este animal, pisando la lanza española o juntamente con un astro o con un arma ofensiva a modo de martillo.

En poder de D. Manuel Pérez de Siles, hemos visto, un punzón, una flecha tricuspidada y un cuchillo que mide trece centímetros, ignorándose el sitio donde se hallaron.

No así el de un pequeño falo de cobre, que al encontrarse en las Méstas, lo creímos de origen romano, mas al estudiar éste asunto, y saber que todos los de esta procedencia son de bronce o de hierro, y que originario de Asia y Egipto figuró el falo no sólo como amuleto, sino también como símbolo en las ceremonias sagradas de todos los pueblos de la antigüedad, incluso del celta y fenicio, no dudamos colocarlo en éste lugar.

Periodo del bronce. Armas, utensilios, simulacros religiosos, objetos de adorno o destinados a otros usos, todo da testimonio irrecusable del evidente progreso realizado por nuestra especie en éste interesante segundo periodo de los metales.

Pertenece a él, una extraña placa de bronce encontrada en los Castellares el año de 1878. Es de forma circular, mide seis centímetros su diámetro trasversal por ocho milímetros de grosor. El anverso representa de una manera bárbara, un rostro humano orlado de rayos y en la parte superior de su envés tiene un asa pequeña. La llevamos a Madrid, la vio el sabio arqueólogo Sr. D. Aureliano Fernández Guerra, y nos dijo que era uno de los dijes que pendientes al extremo de las ínfulas que bajaban de sus mitras, usaban como distintivo las sacerdotisas del Sol, cuyo culto vino de la Caldea y del Egipto a nuestra antigua Hesperia.

Sentimos se haya extraviado la nota que nos dio dicho Señor, la que entregamos al propietario de éste objeto D. Antonio Morales de Rivas[509] .

Al principio del pasado año, él ingeniero francés que dirigía la explotación de las canteras de piedra cipia que existen en Sierra Gorda, halló en una ancha grieta de dicha cantera, dos conchas oradadas y una sortija de bronce, que no presentaba ningún detalle importante.

Por el dibujo que le enviamos hace pocos días, conoce usted ya la tosca estatuita de bronce que representa imperfectamente un ser humano; mide siete centímetros de altura, y fue descubierta en el Canal a la vez que una moneda fenicia de Gadir. Otro dibujo igual al de V, mandadlos al Sr. Fernández Guerra, y nos contestó que era adquisición de mérito la que habíamos hecho, que se trataba de un idolillo de los antiguos españoles, que no podía asegurar la divinidad que representaba, si bien sospechaba pudiera ser Endovélico o Netón, pero que de todos modos lo creía de época anterior a la dominación romana en nuestra patria, o todo lo más de los tiempos de Viriáto.

Aceptamos la respetable opinión de nuestro cariñoso amigo y estimamos verosímil la fecha que señala, pues bien represente la figurilla uno de los dos númenes que cita, o cualquiera otro de los trece, propios de la teogonía ibérica, casi todos son distintos de los que figuran en la mitología griega y romana. Si nos interrogasen de donde procedían estas divinidades, nos atendríamos a más de la razón que acabamos de emitir, a la estructura púnica de sus nombres, y contestaríamos que fueron los fenicios y cartagineses que en materia de religión profesaban similares sino idénticas ideas, los que los importaron a nuestro suelo; pues antes de llegar estos extranjeros a España, es probable adorasen en ella sus aborígenes a la naturaleza representada en sus fuerzas o manifestaciones más principales.

Al olivar de las Piedras, próximo a San Luís, debemos una curiosa pieza de bronce que representa un leoncillo en actitud de estar sentado sobre pedestal cuadrangular. Se halló el día primero de Mayo último; pesa catorce gramos, mide de altura treinta y dos milímetros, viéndose esparcido por todo su cuerpo puntos de plata incrustada en el bronce.

Remitimos fotografías y consultamos sobre este objeto y el anterior al Sr. D. José Ramón Mélida cuya competencia es indiscutible en antigüedades ante romanas, y nos dijo que tan preciosas estatuitas «son producto del arte ibérico, formado en la influencia fenicia».

Existe en nuestra colección una curiosa fíbula de bronce que nos trajeron de Fuente Alamo, parecida a otra que ignoramos donde se halló, y es propiedad de D. Manuel Pérez de Siles. Este amigo nuestro, guarda también una fuerte argolla del mismo metal, cuyo diámetro es de cuatro y medio centímetros, encontrada el cerro de la Horca en unión de una lanza de hierro con espiga, que mide en totalidad once pulgadas de longitud.

No ha mucho nos trajeron de los Castellares seis pequeños objetos de vidrio, que por su calidad, forma, patina, aspecto y marca que uno de ellos ostenta, acusan, grande antigüedad. Tienen diversas formas predominando la redondeada, todos están taladrados por su centro, y aparecen haber formado parte de algún collar o brazalete.

Por último poseemos una vasija de barro cocido, de escasas proporciones que quizá pertenezca a ésta última época; es defectuosa su factura, y en su interior se ven manchas oscuras como de haber tenido allí carbones encendidos. Se encontró en las laderas de San Luis orilla del río Jenil[510] opuesta a los Arroyos. Tales son amigo mío, los objetos que conocemos procedentes de nuestro término rural que puedan considerarse como anteriores al periodo hispano románico o del hierro y al llegar a éste punto, quedaba cumplimentado el encargo que tuvo Vd la bondad de hacernos. Mas como acostumbra el espíritu humano no satisfacerse con los hechos aislados y hace lo posible por enlazarlos con el origen o causas que los ocasionaron, no queremos concluir esta larga epístola, sin enunciar el arduo problema que de toda ella se deduce. ¿Qué gentes produjeron y dejaron en el seno de la tierra los objetos que acabamos de enumerar?

Muy difícil es responder a ésta pregunta si hemos de atemperarnos a los modernos descubrimientos prehistóricos, omitiendo las leyendas y extraños juicios que nos dejaron los escritores griegos y latinos.

Arrogándonos para nuestro pueblo y término municipal las opiniones que para el sur de la Península Ibérica han emitido los Sres. Vilanova, Tubino y otros autorizados antropólogos, puede aventurarse la idea, que la primitiva población de la antigua Bética fue la raza bereber procedente de África, como inducen a sospecharlo la unión en remotas edades de los continentes africano y europeo, y el estudio comparado de la Paleontología del Norte de África y parte meridional de España.

Los restos orgánicos de la raza primitiva (la cual haría vida errante de caza y pastoreo), que se han encontrado cerca de Gibraltar; al sur de Portugal, en las provincias de Málaga, Sevilla[511] y otros puntos de Andalucía, ponen de manifiesto que sus más antiguos habitantes eran dolicocéfalos y de talla poco elevada. Mas el hallazgo en Argar, en Zafarraya, Alhama de Granada, en nuestra provincia y en algunas cuevas de la región andaluza de cráneos braquicéfalos, permiten reconocer a mas de la anterior, la existencia de otra raza de mayor estatura, pero no tan numerosa en individuos como la precedente, por lo que muchos la creen resultado de una invasión arya, venida tal vez del continente asiático.

De el entronque de ambas ramas, nacieron las variedades étnicas intermedias, que reunidas en pequeñas colonias agrícolas, fueron ya conocidas o por lo menos hacen de ellas mención, los más antiguos historiadores.

Tenemos la seguridad de haber defraudado las esperanzas de Vd., pero si en cuanto queda escrito encuentra motivo su extensa cultura para hacer nuevas y más curiosas apreciaciones, o para redactar alguna nota de las que indudablemente ilustrarán el primer capítulo del libro que ocupándose de este pueblo según tengo entendido piensa Vd, dar a la imprenta, lo celebrará mucho su afmo amigo.

S. S. Q. S. M. B. Rafael Moyano y Cruz.

P. S. Después de estar en la imprenta la carta anterior, apareció en el partido del Charcón, un gran fragmento de lápida de piedra con letras celtibéricas. Fue enviado este documento epigráfico, al Sr. Rodríguez Berlanga, el cual no pudo dar sentido a la traducción que hizo, de expresados caracteres, por hallarse varios de ellos borrosos e ilegibles.

La inscripción de esta lápida nos trajo a la memoria un pasaje del geógrafo griego Estrabón, que dá idea de la cultura y riqueza de los antiguos pobladores de ésta comarca. Dice así:

«Los turdetanos, era la tribu mas docta de los iberos, sabían el arte de escribir que es la puerta de las ciencias y tenían escritas antiguas relaciones, poesías y leyes ajustadas al metro desde miles de años atrás, según ellos decían. Su lenguaje, ininteligible y desagradable para griegos y latinos, no era tan rudo como el de otros habitantes de España, poseyendo oro de sus ríos, plata de sus montes, lino, barrilla, esparto, miel, cera, frutos y ganados de sus campos».

II.

ESCULTURAS.

Por haberse traspapelado y dejado de imprimir una cuartilla se omitieron, en la página 6l del texto, las noticias siguientes:

Bustos, que no se conservan, encontrados en los Arroyos.

Tronco de estatua, con ropa flotante, hallado en S. Cayetano del Canal[512] .

En la calle Alcaide, en una de las casas que hoy posee D. Joaquín Ariza, hace tiempo, al abrir unos cimientos se encontraron tres bustos, uno de ellos de buen tamaño y otros mas pequeños. Estos últimos han desaparecido: el primero, clasificado como del emperador Antonino, fue regalado por D. Antonio Morales y Rivas al Museo Arqueológico nacional.

Cabeza de hombre con barba, toscamente hecha y no bien conservada. Se halló en las inmediaciones del término de Casariche y la conservo en mi poder.

Trozo de ornamentación, probablemente del cornisamiento de un buen edificio. Es de mármol blanco: mide 0,62m, de largo por 0,31m, de ancho, y ofrece en bajo relieve dos genios alados sosteniendo un recuadro que debió servir para contener una antefija.

BARROS.

Después de impresas las páginas 63 y siguientes de este libro, llegaron a nuestras manos dos cartas que se ocupan de los bustos de barro que en aquel lugar describimos. D. J. Gestoso, dirigiéndose, con fecha 30 de Octubre de 1894, al señor D. Francisco Rodríguez Marín, le dice: «Creo que la figurilla es romana, procedente de un taller de coroplasta y si bien parece de baja latinidad, acaso la inocencia y falta de esmero que revelan la ejecución de sus pormenores, fuera debido a que el modelo de donde copió el muñequero su autor no fuese muy esmerado. Por lo tanto estos caracteres pueden proceder o de impericia o de decadencia por lo cual para mí es aventurado fijar los dias en que salió del taller del coroplasta, pues esto aun tratándose de algunos barros de Tanagra o de Sicilia es muy expuesto a error. He visto figurillas de Tanagra que dada su perfección y elegancia revelan ser producto de la mejor época escultural, pero otras, hechas muy a la ligera e incorrectamente, ¿quién podría asegurar que tales defectos procedían de la decadencia del arte, de la falta de conocimiento de su autor o del fin a que se destinaban? El barro del Sr. Aguilar, de todos modos, téngolo por muy interesante, pues no son muy frecuentes en España y sus líneas generales recuerdan un buen origen. Ahora, sus pormenores denotan cierta tosquedad como producto de la pacotilla del figurero que la hizo. Ni alcanzo a mas, ni puedo esclarecer la enigma, como podrían otros mas sabidores».

Nuestro malogrado amigo, el Director de la Escuela provincial de Bellas Artes de Córdoba, D. Rafael Romero y Barros, en otra carta fecha 15 de Diciembre de 1894, nos decía:

«Todas las opiniones que se emitan en esta clase de estudios, deben, como V, conoce, aceptarse con reserva si no descansan en principios o pruebas incontrovertibles, y sólo como conjeturas mas o menos aceptables, por lo que, al aventurarme a darle a conocer la mía: lo hago como mera hipótesis, fundada en ciertas experiencias, pero no como verdad incontrastable».

«A mi modesto entender, el busto cuyo facsímil me remite, es igual a las seis del mismo gusto y tamaño que se conservan en este Museo arqueológico, y a los otros seis que fueron remitidos al Musco Nacional, y forman parte de una colección mas numerosa que fué encontrada en un sepulcro romano, descubierto en una casa inmediata a la puerta de Colodro, a cinco metros de profundidad».

En este sepulcro, pues, fueron hallados colocados en torno del ya desecho esqueleto de mujer, hasta treinta bustos de barro cocido de 12 centímetros de altura, representando respectivamente mujeres de diversa edad y diferentes tipos y cada cual con un peinado distinto, algunos como los que en la actualidad se usan por las elegantes de nuestro tiempo.

«Sabido es que las damas romanas, mas discretas que las nuestras, exornaban sus rostros y cabezas no con un peinado general conforme exige la imperante moda, y que no a todas por la configuración de su figura favorece, sino con el que más se avenía con su estatura, forma y volumen de su cabeza y las líneas de su semblante, y que para este efecto, las romanas disponían de peinadoras las cuales poseían un número crecido de modelos de tamaño manuable, ya para exhibirlos a la mano, ya para enseñarlos al público en sus tiendas, como hoy vemos en los modernos escaparates, según ha podido comprobarse en otros descubrimientos de la misma índole y aun en lápidas funerarias».

«Ahora bien: para razonar aun mas está mi conjetura, bueno fuera que observara Vd si el otro busto, del cual también me habla, tiene distinto peinado[513] que el que tengo ahora a la vista, si bien para mí, aun cuando fuese igual, no me apartaría de mi sospecha, por cuanto no es raro, sino frecuente, hallar en estos muestrarios algunos ejemplares repetidos».

«Tanto los bustos que tengo en el Museo como el que me ha remitido, pertenecen al bajo Imperio, cuando el arte, olvidadas sus buenas tradiciones, decae visiblemente y se aproxima al decrepito estado en que lo encuentra la invasión germánica, y si hemos de quilatar el periodo, con mayor fijeza, el busto que V, ha adquirido, extrema aun más la decadencia».

«Así pues: a mi juicio, éste y los del Museo, pertenecen a la colección de una peinadora o peluquera romana, que según costumbre establecida en los dominios de Roma, y aun más en las necrópolis galo romanas, fue enterrada por sus deudos con los atributos de su profesión que desempeñara en vida, como demuestran numerosos ejemplares. He aquí mi parecer».

OTROS BARROS.

En el Museo de Córdoba se conservan, dos lápidas sepulcrales cristianas de barro cocido con el monograma de Cristo y siglas invertidas, de unos 34 centímetros de cuadro, una ánfora de la misma materia, de gallarda forma, y cuatro lámparas también de barro, dos sencillas y dos con bajo relieves en la parte superior, todo ello procedente del término de Puente-Jenil.

III.

SOBRE LA FUNDACIÓN DE PUENTE-JENIL.

Para evitar que una lectura superficial de la Historia generad de Córdoba, escrita por el P. Ruano, pueda inducir a error respecto a la época de la fundación de esta Villa, liemos creído deber hacernos cargo de lo que citado autor escribe en el cap.º XXVII del libro l.º de su obra.

«Ventipo (dice) resistió a los requerimientos de César. Mas habiéndola comenzado a combatir, escarmentados los Ventiponenses con el ejemplar de Ategua, se le rindieron, ofreciéndose a su partido. Aparecen todavía rastros de antigüedad Romana con inscripciones, que contienen su antiguo nombre, en la Puente de Don Gonzalo, que se llamó así por Don Gonzalo Yañez de Aguilar, Rico hombre de Portugal, y de Castilla, primero Señor del Estado de Aguilar en Córdoba. Ni son menos firmes los vestigios del Puente antiguo: porque el moderno es obra del Grande Don Alonso Fernández de Córdoba, sexto Señor del Estado de Aguilar, Rico hombre de Castilla, y Alcalde Mayor de Córdoba, el cual procuró poblar esta Villa, como parece de su Testamento».

La existencia de la Puente de Don Gonzalo en fecha anterior al señorío de Don Alonso Fernandez de Córdoba, mas conocido por el nombre de Don Alonso de Aguilar, y por su trágica muerte en Sierra Bermeja, le tenemos establecido y demostrado en el capítulo 9.º de la Parte segunda de este libro; de consiguiente, el indicado Don Alonso no fundó nuestro pueblo, aun cuando por manera indudable se interesó por el aumento de su vecindario: así deben entenderse las palabras de Ruano.

Confunde éste lamentablemente los vestigios de antigüedad de Ventipo con los que se encuentran en el actual Puente-Jenil, y de igual modo nos parece que hay alguna confusión en lo que indica acerca de puentes antiguos.

IV.

UN VESTIGIO DEL PUEBLO HEBREO.

Único y sin fortuna es el que hemos hallado en Puente-Jenil, ocupándonos de él mas a título de curiosidad que de utilidad. Nuestro amigo, el distinguido filólogo don Francisco Rodríguez Marín, nos había hecho observar que el nombre de «Baitos» que lleva una laguna, en término de esta Villa, era hebreo puro, y nos recordaba que ese vocablo se conserva, en la actualidad, como apellido español. Algo nos estimulaba ese ligero indicio para recordar como en el texto hemos dicho, el tiempo en que juntos vivían árabes, hebreos y cristianos; pero pesaba poco, aun cuando antiguo, un solo nombre, que bien pudo tomarse de los que en época posterior le usaron y usan de apellido. Lo que ya no puede menos de referirse a los tiempos primitivos de Puente-Jenil es el hallazgo, por desgracia no estudiado, de que vamos a dar cuenta.

Al reedificar en el presente año (1895) la parte interior de la casa habitación que en la calle de la Plaza posee nuestro hermano don Francisco Aguilar, hubo de encontrarse en el sitio que ocupaba la chimenea, dónde ahora hay una escalera, detrás de una tapia que en aquel sitio habían recrecido ú adosado, un curiosísimo muro formado por uniformes hileras de huecos cúbicos, hechos a molde, de blanco y finísimo yeso. Las cuadradas aberturas estaban groseramente redondeadas, como sí hubiesen tenido sobrepuesta alguna labor que el alarife hubiese rosado al tiempo de construir la tapia que hemos dicho adosaron en época posterior. En el lado de la derecha había un trozo finamente enlucido en forma de lápida, rematada en medio punto, rodeada con moldura que también fue mutilada: en esa lápida había escrita con almazarrón una inscripción hebraica, que no fue posible copiar, porqué desaparecería al limpiarle el polvo o lavarla. Pequeños fragmentos ilegibles de ella aun se conservan.

El hecho no puede ser mas reciente: su comprobación facilísima: su importancia… ¿quien sabe la que puede tener?…

V[514] .

SOBRE PROCURADORES.

Particular del cabildo celebrado en 31 de Marzo de 1530:

«En este cabildo se platicó el daño qe en este pueblo se recibe a cabsa de los proquradores los ql es incitan a los Vo s a pleitos y diferencias qe no solía aver antes qe oviese los dhs proquradors y por qe de avellos parece por ysperencia el daño qe se recibe en el pueblo y hazen gastar a los Vo s yndividamente sus haciendas y pleitear lo ql es en de servicio de su sa y en daño de todos, el dho. Señor alle mayor mandó qe en esta villa no aya proqurador y se admyta en juisio y se pregone puea mente qe qi quyer proqurador qe en puco o en secreto aconsejare a otro pa qe trayga pleyto ny fuere a traele sqto de letrado ny otro consejo pa pleytear por la primera ves qe se le provare lo susodho esté tres dias en la carcel en la cadena y pago en pena tresientos mrs, la mytad pa la cámara de su sa y la otra mytad pa obras publicas deste qo y por la segunda ves qe lo hisiere pago la mysma pena… y a desterro desta villa por tpo de tres meses… y por la tercia ves yncurra en la misma pena ariba declarada… y a desterro por un año… y qe ql quier del pueblo sea pte pa denunciar esto y mando a los allds qe con toda diligencia guarden y executen lo susodho y se informen por todas vias pa saber la verdad asy de las pts qe truxeren los ptos o consejos de letrados como de qles esquiera otros… y sabida la verdad brevemente syn dilación exequten las dhas penas y ql quycra qe quysiere traer pleyto o le conviniere pedir alguna cosa y tuviere necesidad de consejo o escrtio de letrado qe vaya el mismo á buscallo o traello y no lo encamyne á proqurador nynguno, todo lo ql se manda porqe asy conviene al servicio de su sa y al bien y pacificación de este pueblo, y el dho señor alle mayor mandó qesto se pregone el domingo primero qe viene qe el dho domingo qe viene qe se contaran tres dias del mes de hebrero deste año».

VI.

DEL MESÓN.

Cabildo de 12 de Julio de 1531.

Capitulo del mesón. Por quanto sea sabido por ynformación qe los mesoneros del mesón desta villa algunas veces por qe traen de fuera cosas de comer e no las toman de su casa no les quyeren consentir gisallo asallo ny cosello en el dho mesón de qe se sigue mucho perjuyzio en los caminantes e mal exemplo por evitar lo susodho vista la tabla del alansel del dho meson fué acordado y mandado qe el dho mesonero guarde y qunpla lo contenydo en el dho alanzel so las penas qe en el se contienen por ser conforme a el arendo e a las presonas espresadas en el dho alansel llevándoles lo qe por él está tasado no les pueda quytar qe no asen ny qüesan ny gisea sus viandas aunqe las traigan de otra pte pues les está tasado su ynterés. —E por quanto en el dho alansel no está tasado lo qe en tal caso deven dar los harieros onbrs de pié camynantes e por qe aqe llos les de fuego y agua y sal y vasijas y manteles y mesa qe son cosas qe se dimynuyen y gastan y es justo qe dello lleve su ynteres, fue acordado qe de aquy adelante qe los reqüeros y peones caminantes qe truxeren de fuera viandas e las quysieren gisar en el dho mesón qe les dé fuego y agua y sal y vasijas y mesa y manteles y lleve por cada presona tres blancas y sy se lo diere gisado de su casa no lleve cosa alguna sino es de lo qo en el dho alansel… so las penas contenydas en el dho alansel ny proyva ny quyte á los tales qe gisen en su fuego en la forma susodha so pena de cien mrs cada ves la mytad pa el jues qe lo sentenciare y la mytad pa el qe lo demandare.— Y el sumario deste capítulo se ponga en la tabla del dho alansel./sup> los mesoneros del mesón desta villa algunas veces por qe traen de fuera cosas de comer e no las toman de su casa no les quyeren consentir gisallo asallo ny cosello en el dho mesón de qe se sigue mucho perjuyzio en los caminantes e mal exemplo por evitar lo susodho vista la tabla del alansel del dho meson fué acordado y mandado qe el dho mesonero guarde y qunpla lo contenydo en el dho alanzel so las penas qe en el se contienen por ser conforme a el arendo e a las presonas espresadas en el dho alansel llevándoles lo qe por él está tasado no les pueda quytar qe no asen ny qüesan ny gisea sus viandas aunqe las traigan de otra pte pues les está tasado su ynterés. —E por quanto en el dho alansel no está tasado lo qe en tal caso deven dar los harieros onbrs de pié camynantes e por qe aqe llos les de fuego y agua y sal y vasijas y manteles y mesa qe son cosas qe se dimynuyen y gastan y es justo qe dello lleve su ynteres, fue acordado qe de aquy adelante qe los reqüeros y peones caminantes qe truxeren de fuera viandas e las quysieren gisar en el dho mesón qe les dé fuego y agua y sal y vasijas y mesa y manteles y lleve por cada presona tres blancas y sy se lo diere gisado de su casa no lleve cosa alguna sino es de lo qo en el dho alansel… so las penas contenydas en el dho alansel ny proyva ny quyte á los tales qe gisen en su fuego en la forma susodha so pena de cien mrs cada ves la mytad pa el jues qe lo sentenciare y la mytad pa el qe lo demandare.— Y el sumario deste capítulo se ponga en la tabla del dho alansel.

VII.

BARCA EN EL JENIL.

Cabildo de 6 de Enero de 1535.

«Dixeron quel rrio genil con las crecientes se llevó la puente de madera por donde se pasava el dho río la qual se llevó el martes pasado dos dias deste mes de enero e pa qe se pudiese pasar el dho río se suplicó al marqués mi señor hiziese nid á este qo del barco qe su señoria tenía en aicoivir y su sa hizo níd del dho barco el qual se truxo al dho río xenil e se pasa por él e para andar el dho barco e serbicio del son menester quatro onbres: y si el qo les obiese de pagar salario pr cada dia dellos que allí estuviesen le seria mucha costa, se acordó é mandó por este cabildo que anden en el dho barco quatro onbres que sirven en él e lleven los dros siguíes».

—A los forasteros de su psona, de cada uno é bestia myr cargado o nó doze mrs. | } | XII
—De la bestia Mo r cargada o nó con su dueño ocho mrs. | } | VIII
—De una psona de á pié, dos mrs. | } | II
—Y las personas del pueblo por qe son continuas en el pasar de su prsona y bestia myor cargada o nó de yda y buelta ocho mrs. | } | VIII
—Dé la bestia menor cargada o no con su dueño de yda y vuelta qtro mrs. | } | IV
—De cada psona de á pié de yda y buelta dos mrs. | } | II

Y qe no se lleven mas dro s en pue o ny en secreto ni en manera alga ny otras dádivas ny sacaliñas so pena de pagar los qe asy llevaren de… el quatro tanto la mitad pa el qo desta villa y la mytad pa quyen lo denunciare.

VIII.

MANCEBA.

Cabildo de 6 de Octubre de 1567.

«Ansy mismo se trató qe el concejo desta villa tiene unas casas donde a sydo mamçebya acordaron qe se pregone quyen quysiere mercalla á censo sobre su pagar que se pregone».

IX.

GUERRA DE GRANADA.

Cabildo de 15 de Diciembre 1569.

«Otrosí se acordó que por cuanto alonso marques mayordomo de qo fué á córdoba por Mdo del señor alcalde Mr deste estado á pedir al sr lycenciado sotomayor alcalde de corte con la orden que se cediese en montilla que… de desagrabyar aesta villa de los muchos vagaxes y carros que se repartieron aesta villa que venido el dicho Ao l marques y bysto el recabdo que tray se haga bista de los dhos vagaxes y carros con toda igualdad é lo mas justificadamente que se pueda y relevando á los mas pobres y echa se dé órden como los dhos vagaxes partan y vaya luego para que esten en Granada y montexicar dentro del término que á este consejo le está mandado».

Cabildo de 11 de Agosto de 1570.

«… Dixeron que por un… del muy magnifico señor licenciado Juan de cáceres alcalde Mr deste estado que se enbyó á este concejo parece por el que le cupo á este concejo á pagar dozientos y cinquenta y quatro myll y dozientos y quatro Ms del gasto que an fecho los concejos deste estado en la guerra de granada. —Y que estos Ms se saquen de arrendar algunas dehesas o se repartan en la sisa desta villa o en otras cosas que á este concejo parezca».

Cabildo de 22 de Agosto de 1570.

«Aviendo visto dos mandmtos del muy magnífico señor el licdo Juan de cáceres allde Mr deste estdo que tratan de que se de lica á este qo para que para pagar dozientos y cinqta y quatro myll y dozo s y quatro mrs, que a esta villa an cabido de los gastos de guerra que se han fecho desde principio de hen.o de quio s e sesenta e nueve ao s hasta oy por repartimyo fecho por Mdo de los llustrísimos señores marqueses de priego mis señores que se pueda para ello arrendar la dehesa de las torrezillas que es deste qo y ansymysmo que se eche sisa en los mantenimyto s y otras cosas qe en esta villa se vendieren y en eredades como se suele hazer para pagar los dhos mrs, y los demas mrs, que de aquí adelante se gastaren y cupieren á esta villa por repartimyto por ende acordaron y proveyeron en ello que se guarde e cumpla en la forma siguiente: mandaron qe se venda y arriende la yerba de la dha dehesa de las torrezillas desde san miguel de se primo deste dho año hasta fin del mes de febro del año venydro de quio s e setenta e un años con condicion que el qe compre la dha yerva para comer con ganado ovejuno sepa que an de entrar en ella los arrendadores barbechando pa sembrar desde mediado el dcho mes de febrero y que por esto el qe compre la yerba pueda comer hasta en fin de março, y qe la paga del precio de la dha yerva a de ser el dia del remate que será el dia de nuestra señora del dho mes de sepe. —Iten qe la dha dehesa se arriende pa senbrar por tpo de tres años que cumple el dho arrendamyto por la cosecha de nra, sa del mes de agto de quio s e setenta y qtro, años—, las pagas deste dho, arendamyto an de ser qe han de pagar lo qe montare cada año por san myguel de cada un año antes que entre sembrando de que an de hacer prima paga por san myguel de septe del año venydro de quyo s e setenta é un años syn poder alegar esterilidad, y á de ser el remate desto por pasqua de navidad deste dho año—. Otrosí se Mdo y proveyó qe en cada una libra de carne y pescado se á de pagar un mr, de mas de lo que está ynpuesto—. =Yten qe en todo el vino que se vendiere por arrobas y por azumbres se a de pagar Mo azumbre de cada arroba y nara esto se a de sisar las medias arrobas y qo rs. —Iten qe en las eredades y ganados y bestias que se vendieren en pié se pague de cada myllar medio rl de sisa en cada cosa, y lo mismo los censos qe se ynpusieren e vendieren, o credades qe se vendieren á censo se pague luego—. Iten que en cada fanega de semyllas de todo género que desta villa se conpraren, vendieren o sacaren se pague de cada fanega quatro mrs y que éstos los pague el comprador. —Iten questa dha sisa qe se a de pagar y estos ynpuestos ansy en mantenimytos e eredades y ganados y semyllas corra desde el dia de san brme que será el jueves veynte e quatro dias deste dho presente mes y año—. La qual dha sisa mandaron se pregone luego pa arendalla en quyen mas por ella diere y asignaron el remate pa el dia qe les pareciere, y en tanto mandaron qe se cobre en fieldad por la persona qe pa ello se diputare y qe se arriende por sy de aquí á fin de dize deste año y de allí por año entero. —Otrosí se proveyó que se tomen cien myll mrs á censo de la persona o personas que se hallaren y que se ynpongan sobre la dehesa el amarguilla y que los dhos cien myll mrs sea pa pagar los préstamos y para enviar á montilla los cinqta myll y doso s y quatro mrs que esta villa resta debiendo del dho su repartimyto y que se obliguen al dho Co e oficiales del dho qo en forma.»

Cabildo de 2 de Septiembre de 1570

«En él se relaciona el que en parte hemos copiado anteriormente y se añade: “qe por alonso guerrero y otros sus consortes Vo s desta villa e de la villa de aguilar labradores cercanos qe se dizen ser de la dha dehesa fué apelado del dho cabildo y de lo por virtud dél fecho acerca del dho arendamyto e se presentó en grado de apelación ante los dhos sses s allds myrs deste estado y truxo mandamiento para citar á este concejo y para llevarlo procesado, é por qe á este dho concejo é bien común de la república conviene seguir é fenecer la dicha cavsa, por tanto en nombre del dho qo como mejor pueden e de dro á lugar dixeron e acordaron que… e mandaron qe aol márqez mayordomo deste qo siga la dha cavsa por todas instancias demandando é defendiendo ante quien con dro deba &ª y le dieron poder bastante con cláusula de sustitución.”.

Cabildo de 20 de Octubre de 1570

«Resulta dél qué el pleito se encontraba en estado de pruebas».

Cabildo de 14 de Diciembre de 1570

«Y estando juntos en el dho cabildo dixeron que las villas deste estado de priego an tomado prestados dos quentos de mrs p, a efecto de pagar la gente de pié y de cavallo qe a ydo dolías á servir a su magd en la guerra del Reino de granda y los bagajeros qe an enviado á ella de las dhas villas y los demás gastos qe en la dha guerra se an fecho, y los dhos dos quentos de mrs se an de rrepartir por todos los qo s destas dichas villas, y para pagar lo que a esta dha villa le qupiere este concejo no tiene propios ni rrentas syno se arriendan algunas de las dehesas qe te o se reparten los dhos mrs por sisa sobre los bastimentos qe en esta villa se venden, e aviendo practicado sobre el remedio que se a de tener para lo susodho acordaron que este dho qo otorgue un poder basto á juan de guzman procurador en corte de su magt pa que en ne deste dho qo parezca ante su magd y ante los sss de su rreal concejo e le pida licencia e facultad pa poder arrendar las dhas dehesas e para poder repartir los mrs que a esta villa le cupieren á pagar en sisa sobre los dhos bastimentos &ª».

Cabildo de 18 de Agosto de 1571.

E asy juntos en el dho cabildo e ayuntamiento, el señor allde é allde Mr mdo leer e se leyó un traslado de una provisión rreal de su mgd dada á pedimyto deste qo en rrazon de los gastos de guerra qe esta dicha villa á fecho en la guerra de granada, la qual provisión parece qe se dió en madrid á veinte y quatro dias del mes de Julio deste año de myll e quio s e setenta é uno, e asy leida la dha provisión e vista por el sor allide e oficiales del qo la dha provission rreal dixeron que por la dha provission paresce que su mgd a dado licencia é facultad pa ynponer por sissa en los mantenimio s que en esta villa se vendieren con que no sea en pan asta en cantidad de dozientos e sesenta e tres myll e nuevecientos e veinte e seis mrs cuyo traslado de la dha provission queda en este libro metido entre esta foja y la siguiente: —E abiendo tratado e platicado sobre qe cosas se deue ynponer la dha sissa dixeron que acordaban e acordaron e determynaron en virtud de la dha real provission qe echaban y echaron e repartieron la dha sissa en las cosas siguientes.—

—En cada libra de carne y pescado un mr de mas de lo qe está ynpuesto. —Iten que en todo el vino qe se hendiere por arrobas e por acumbres se a de pagar medio acumbre de vino de cada arroba e pa esto se a de sisar las medias arrobas e quartillos.—Iten que en las heredades e ganados e bestias que se vendieren se pague de cada myllar medio real de sisa de cada cosa de las susodhas e lo mismo los censos qe se vendieren e ynpusieren, o eredades qe se vendieren á censo se pague luego.—Iten en cada fa de semyllas de todo gen.o qe en esta villa se compraren vendieren o sacaren, se pague de cada fa quatro mrs e qe éstos los pague el comprador.—Iten qe la dha sisa corra desde oy dho dia diez e ocho de agosto de myll e quio s e setenta e usno ao s en adelante.—e mandaron que luego saliendo deste cabildo se pregone la dha sisa para arrendar e se remate en el mayor pujador el dia qe les paresciere, y en el entretanto que se remata se ponga un fiel qe la coja desde oy en adelante, e sea el arrendamyto asta fin deste año y de allí en adelante por año entero.—

Cabildo de 11 de Mayo de 1573.

«Se trató de los gastos que se hicieron en el levantamyento de la guerra del reino de granada se deven en mas cantidad de dozientos…» «y para pagarlos acordaron repartirlos por sisa».

X.

CORRECCIÓN GREGORIANA.

Don Antonio de Corral Thesorero y canónigo de la st a iglesia de Corna provisor de la dicha ciudad y su dióçesi por el Illm o y Rmo Sor Don Antonio de paces por la gracia de Dios y de la sta sede appca obpo de Córdova presidente de castilla etta. A los muy Ill. es ss. Dean y cambio de la sancta iglia, de Cordova e á los Rdos vicarios, curas, Rectores, benefficiados, capellanes, sacristanes, y los demas clérigos desta ciudad y su diócesi y á los muy Rdos Señores priores, guardianes y Praelados de las Religiones y monasterios desta ciudad y su diocs salud en ntro, sor les hacemos saver como en el sacro st o concilio Niceno qe se celebró en el tiempo del Papa S. Silvestro se enmendo el año y discurso de el para qe la pascua de los christianos se celebrase en tiempo devido, despues desto en los mill y doçientos y mas años qe han pasado de aquel sancto concilio hasta agora el Año y su discurso se avia tornado á herrar por la Raçon qe los Astrólogos desto dan. —Y comunmente munchos la saben y Aunque en algunos concilios se ha querido hacer otra nueva enmendación y particularmente Algunos sunmos pontifices la han intentado por las monchas difficultades qe se ofrecían no vino á effecto ny se puso en execución, agora Nro. muy sancto Pe gregorio PPa XIII vençiendo y Allanando todas estas dificultades con consejo y parecer de todas las mas célebres Universidades de la christiandad y de hombres doctíssimos qe para esto hice juntar en Roma con acuerdo también de los príncipes christianos y de comun consentimiento de todos los susodichos á fecho la enmendación del Año y puesto el discurso del en devida forma y qe dure para siempre como mas largmt e parece en su calendario y cánones qe A mandado publicar y por que insta el tpo y se llega en dónde á de començar en el Reçado la dicha enmendación del Año por el servicio de Dios y celo del culto Divino y por la obligacion qe tenemos y por cumplir el mandato de su santidad os hemos querido avisar por este nro mandamiento de lo qe conforme el motu propio de su sanctidad sobre esto enmendó su fecha en tusculo Año de mill y quinientos y ochenta y uno á seys de las calendas de marzo Año décimo de su pontificado lo que deben hacer en su cumplimiento del y en el orden del Recado: —Primeramte sea de entender que este mes de octubre deste presente Año de mill y quinientos y ochenta y dos Años no a de tener mas de veinte y un dias por qe se le quitan diez para la dicha enmendación los quales dichos diez dias se quitan en esta manera.—Hasta Juebes quatro de octubre dia de san franco inclusive el calendario Antiguo como se estaba celebrándose aquel dia la dicha fiesta de s franco mas luego el dia siguiente viernes sea de contar y a de ser quinze de octubre y no cinco porqe estos dias intermedios son los qe al mes se le quitan y aquel dia viernes quinze de octubre sea de Rezar de los santos martyres Dionisio, Rústico y Eleutherio con dos conmemoraciones de S. Marco Pappa y conffesor y otra de los sanctos martyres Sergio, Marcello y appuleyo en las segundas Vísperas de s franco y en las landes de s. Dionisio el Viernes, porque estas dos festividades cayeron en aquellos diez dias que se quitan y no quiso su sdad qe se dexase de Reçar dellos.—

Luego el dia siguiente sabbado diez y seys de octubre se celebrará la fiesta de s. Calixto pappa y martyr.—

—El día siguiente Domingo sea de celebrar la dominica décima octava post pente costem y será tercera de octubre en el.

Reszado de scriptura y la Año del sabbado á vísperas será Lugebat autem Judam y en esta dominica se muda la letra Dominical de g en c.—El Lunes siguiente diez y ocho de octubre se celebrará la fiesta de s. Lúcas y desde ay adelante todas las fiestas hasta el fin del año se celebraran en sus días conforme al calendario de los breviarios como antiguarme estaban aviendo solamente mudanza en qe la letra Dominical será C. hasta en fin deste año.—Y Porqe es tan célebre para esta diócs la fiesta de los ss, martyres de Corna fausto, Jaunario y Marsal y Cayo también tambien en los diez dias que se quitaron celebrarsean el martes diez y nueve de octubre.—De todo esto Resulta qe la Primera Dominica de Adviento a de ser á los veynte y ocho dias de nobiembre por qe este Año no a de tener mas de veynte y tres Dominicas post pentecostem con esto está enseñado y avisado todo lo que se deve hacer para obedecer al propio motu de su Sd y executar su enmendación del Año sin aver otra cosa qe por agora convenga advertir porqe lo demas para los años siguientes se entenderá Por el calendario de su sd qe brebemte vendrá impreso. Portanto os mandamos so pena de excomunión mayor lata sententia y á los Religiosos advertimos para obediencia del mandato de su sd y penas en él contenidas lo cumplays y pongays en execucion y en Razon de su enmendacion del Año en qe es contenido este nro mandamiento qe mas verdaderamte puede ser dicho appcoel qual mando se publiqe el primer domingo despues de la fecha desta á missa mayor para qe venga á noticia de todos en Cordva á veinte y seis de septiembre de 1582 Años.—

Y este mi mandamiento mando se notifique al concejo y Regimiento dese lugar Para que les conste de la dha enmendación del año para qe conforme á él la guarden y cumplan. —Don Antonio de Corral. —Por mando del Sor prouyor— Andrés Fres. —Notº appº.—

XI.

FIESTA DEL CORPUS.

Cabildo de 11 de Junio de 1585.

«… Dixeron qel día del sanctissimo sacramento es de oy en diez dias y es justo y razon qe aqel dia se celebre con mucho regocijo y qe conviene qe este concejo ofrezca algún premio, á las personas qe mejores danzas o comedias o ynvenciones sacaren el dho dia en servicio de Dios nro señor y aviendo platicado sobrello hordenaron y mandaron se pregone pca mente qe se les daran diez ducados á las personas qe sacaren ynvenciones danzas y comedias el dia del sanctissimo sacramento pro qe vervá».

XII.

SOBRE SERVICIOS REALES.

El Rey.

«Por quanto aviendose Representdo en mi nombre al Reyno en las presentes cortes, que aora se están celebrando en la villa de madrid y se comenzaron á diez y seis de abrill de el año Pasado de mili y seiscientos y siete, el apretado estado de mi Real hacienda procedido de lo mucho que el emperador y Rey mí señor padre y agüelo que esté en gloria gastaron y consumieron en las defensas de la fé, en Repremir á los herejes y rreducir á los Rebeldes de flandes y extención de nra Religión católica en las yndias y otras partes y conservación de estos Reynos y aver… como teniendo á un mismo tpo gruesos exércitos y armadas en diversas parts, y las grandes y forzosas ocasiones de gastos ynescusables qe e hecho despues que subcedí en ellos, y los Buenos efectos que se an hecho con lo que á ydo y vá prozediendo de la concesión Passada de los diez y ocho millones, tan en servo de nro señor y de la rreligion cristiana, defensa y venfo Publico de los Reynos, y de su autoridad, paz y rreputacion; y que ansimismo se a Acudido con grandes socorros á el serenísimo emperador mi muy caro y muy amado Tio Para mantener la guerra contra el turco… con que se an escusado las grandes armadas conque solia baxar á las provincias de ytalia causando general cuydado á toda la cristiandad que por este medio á gozado de larga paz, y los grandes gastos que e hecho en las yndias orientales y occidentales para repeler de ellas muchos y diversos enemigos qe an proqurado yntroducirse en ellas para lo qual e enbiado gruesas armadas con socorros de gente y dineros, de que se á seguido no poder conseguir su mal yntento, y muchos de ellos se an perdido y otros se an buelto á las yslas de olanda y selanda donde salieron sin hacer el pié que desearían en aquellas partes y los que le avían… en terrenar allí frieron vencidos y degollados, y que en ytalia e levantado tres exercitos que del uno resultó la paz con francia, con el otro enfrenaron estos principes, y con el otro, asistiendo como era justo á nro muy santo Padre, se rredujo la rrepública de venecia á pedir á su santidad absolución de la… en que avia estado y se atajaron los grandes daños que el rompimiento desta guerra podían temerse… en toda cristiandad, á cuyo remedio e acudido con el zelo que es notorio, de manera que se consiguió el fin que se podía desear y que ansimismo gastando cantidades de dineros hize las Pazes con yngalaterra con tanto beneficio destos Reinos como se a visto y con los reyes de dinamarca y polonia y otros principes y lo muncho que he gastado en las jornadas que se an enprendido por mar y tierra, acudiéndose á esto tanto por el bien de mis vasallos y defensas de sus personas y haciendas particulares como de la mya Propia, con que estos Reinos gozan de paz teniendo con las armas y á costa de mi caudal la guerra lexos de ellos, y al cavo de quarenta años que duran que nunca los Reveldes de flandes an querido oir tratos de paz hasta aora que se está platicando en ellos, y que si se efectuasen seria de la ynportancia considerar Para escusar tan continuos y grandes gastos y lenas de gente y otros inconvinientes tan grandes como Podrían Resultar de la duración desta guerra conviniéndose con enemigos de la santa fee y de estos Reynos que despues de… serian dificultosos de atajar con muy doblada costa y daño del que podian hacer de hacerme un gran servio, y abiendo entendido todo lo susodho, y quan debido ynescusable el hacérmele por el aprieto y falta de caudal con que me hallo Para mantener mi estado Real y acudir á mis precisas obligaciones, y defender la fee catholica y estos Reynos sin lo qual no lo podría hacer, juntándose á esto el aver constado Por relaciones del presidente y otros ministros de mi rreal hacienda que de la concesion del dho servio depende el sustento de mi casa Real y la paga de mis consejeros, guardas, Presidios y fronteras, por no tener de que cumplirlo Por estar como están vendidas y situadas las demas mis rentas, y por su parte se acudió á esto con la fee amor y lealtad conque siempre se a señalado en mi serui, o y en las causas del bien puco y a ofrecido de servirme con diez y siete millones y medio, dos y medio cada año Por tpo y espacio de siete años sacándolos de las sisas de las otauas ptes del vino y azeyte y de las… y sisas de la carne que oy corren que aya de comenzar á correr desde que esté cumplido el servicio de los diez y ocho millones con que me sirvió el Reyno las cortes pasadas y considerando ansimismo lo que ynporta á la conservación de mi estado Real y bien destos Reynos tractar del desempeño de mi hacienda como de cosa que depende de la paz y defensa de la yglesia y alivio de los naturales de ellos, y que este desenpeño consiste en tres partes, una de deudas de yntereses, otra en juros situados, y otra de deudas sueltas, y dexando de tratar de lo que toca á las dos últimas para el tpo y quando á el Reyno le pareciere convenir y para remediar la primera, de los yntereses, que con ellos se consume la mayor parte de mi hacienda y de los servicios qe para socorro della se an hecho, cuyo remedio consiste en que sesen y no pasen adelante como abría de ser si aora no se atajase y que por estar enpeñada las gracias de la cruzda y escusdo hasta el año de doce y el servicio ordinario y estraordinario hasta el de seiscientos y once y los maestrazgos hasta el de catorce, las flotas el de seis, o y siete en un millon y ochocientos mill ducados, y en las de seiso ocho y nueve en un millon y seiso mill ducados, por mitad, y el servicio de los diez y ocho millones las pagas de fin de novie de seiso y siete y la de mayo de seiso y ocho en un millon, y que supuesto esto no me queda hazienda conque poder sustentar las grandes obligaciones desta monarchia que aunque me quisiese socorrer de otros medios no ay forma para ello, para remo de tan gran daño y los que vá causando la dilación á parecido á el Reyno que yo pague á los hombres de negocios doce millones poco mas o menos de lo que les deviere con yntereses consignado en lo dho y que el Reyno por me servir como lo a hecho y hace en todas las ocasiones se encargue y funde censo sobre si de seios mill duos de rrenta poco mas o menos de a veynte mill el millar que montan el pe de doce millones, poco mas o menos, en favor de los hombres de negos qe tienen las dhas consignaciones, con lo qual las dhas gracias, servicios, maestrazgos, flota y millones quedarán desde luego libres y desembarazados, y que para que el Reyno pueda hacer lo susodho sin aventurar nada, qe yo le aya de dar y dé desde luego un millon cada año por diez y nueve ao s los quatrocientos mill duo s en lo que procediere del servio ordin.o y estraordinario concediéndose cada trieño como se acostumbra, y los seiscientos mil ducados restantes en el servio de los millones para que con los seio s mill duo s poco mas o menos se paguen los réditos que monta esta cantidad y con los quatrocientos mill duo s restantes vaya redimiendo la cantidad que alcanzaría la suerte principal y desta manera con los réditos que se fueren ahorrando y diminuyendo y con los mismos quatrocientos mill ducados de cada año en los dhos diez y nueve años vendrá el Reyno á rredimir el principl de los dhos doze millones y sus réditos y que para esto tenga efecto me aya de servir y sirva el Reyno con seiscientos mill ducados cada año por diez años qe comienzan á correr desde el dia que se vuieren cumplido los siete años de la concesión nueva y el tpo que faltare por correr de los servio s de los diez y ocho millones con lo qual se consigue parte de el desempeño de mi Rl azienda en que tanto vá á mis subditos y vasallos, y que para la paga de los dhos seiscientos mill ducados, cumplido el servicio de los diez y siete millones y medio el Reyno pueda ynponer e ynponga la sisa de las carnes, que a el preste estan ynpuestas para el servicio de los diez y ocho millones, añadiendo otro tanto como de prest e están y se pagan asi en las carnicerias como en los rastros, y que se ordene á las ciudades y villas de voto en cortes tengan quenta y rraçon aparte del valor que tuvieren y que constando que creciendose otro tanto es equivalente para los dhos seis mil ducados, antes mas que menos, se úse solamente de este medio, y faltando, lo que así faltare, se eche de sisa en el vinagre dos mrs en cada azumbre y no se sise en la medida pues con lo uno y lo sotro quedará segura la paga y que para usar del dho medio se ayan de guardar y guarden los capítulos, condiciones y acuerdos que está acordado se guarden para la paga de los diez y siete millones y medio en las sisas de las carnes, como en ellas se contie y si fuere menester usar de la sisa del vinagre se aya de hacer y haga en la forma contenida en los capítulos que tratan de las demas sisas, todo lo qual me a concedido con ciertos pactos y condiciones los quales yo e mandado ver y que se confieran por las personas y ministros mios qe por mi mandado asisten en la junta de córtes, y aviándolas visto y consultadoseme por parecer conviniente á el bien puc o an sido por mi concedidas y aceptadas en la forma contenida en las rrepuestas qe por mi parte y en mi nombre se han dado á las otras condiciones en la sustancia y forma que se contiene en la escriptura que oy dia de la fha desta el Reino a otorgado por ante don jua n de henostrosa y Rafael cornejo secretarios de cortes, por tanto tenyendome como me tengo por muy servido y satisfecho del Reino y queriendo qe de my parte ynbiolablemente se cumpla, observe y guarde lo que está tratado e yó le tengo concedido, acepto el dho servio que por Él me a sido hecho y la dha escriptura que por su pte y en mi favor se a otorgado segun y como, con las condiciones que en ella se declaran como si de palabra á palabra aquí fuese ynserta é yncorporada sin reservar ni aceptar de lo en ella contenido ni de sus condiciones cosa alguna y en su conformidad digo qe por la prese doy y concedo á el Reyno facultad para que pueda ynponer é ynponga las dhas, sisas de vino y azte y… y sisa de la carne que oy corren para la paga de los dhos diez y siete millones y medio según y de la forma y manera qe se contiene y declara en la escriptura y contrato desde el dia que como dicho es se vuiere cumplido el seruicio de los diez y ocho millones de la concesión pasada en adelante, por todos los dhos siete años o mas o menos el tpo qe fuere menester hasta averse sacado enteramente los dhos diez y siete millones y medio de el dho servio y asimismo despues de cumplido la paga de los dhos seis cientos mill ducados de los dhs diez años últimos, pueda ynponer é ynponga las sisas de la carne que al preste están ynpuestas para el servicio de los diez y ocho millones añidiendo otro tanto como á el preste están y se pagan, ansí en las carnicerías como en los rastros, y mandamos á las ciudades y villas de voto en cortes tengan quenta y rraçon aparte de el valor que uviere y constando que creciéndose otro tanto es equivalente para los dhos setecientos mill ducados, antes mas que menos, se sise solamente de el dho medio y faltando lo que así faltare lo pueda echar y eche de sisa en el vinagre dos mrs en cada açumbre, y no se sise en la medida, todo ello para defecto y en la forma y por la orden que en la dha scritura se contiene y declara y asimismo le doy licencia y facultad para que pueda tener y tenga la adminitro n y gouierno de el dho seruicio y encargarse de la paga y desenpeño de el dho censso y rreditos dél segun y de la manera y con la jurisdion que está tratado y por mi concedido, y como quiera que mi yntencion y determinada voluntad es que la dha escriptura con las… conque está otorgada por el Reyno y por mí están concedidas se guarde y execute como cosa otorgada á mi pedimento y en mi servicio la qual á de tener y quiero qe tenga fuerça de contrato mutuo y rreciproco fecho y otorgado entre partes por raçón é ynterbiniendo para ello el dho servicio que el Reyno me a fecho a mayor abundamiento quiero y mando que sobre todo lo contenido en la dha scriptura y cada cosa y parte de ello se despachen por mi presidente y los del mi consejo y por todos los otros tribunales á quién tocare todas las cédulas, provisiones, cartas y despachos necesarios para su cumplimiento á satisfacción del Reyno y ansimismo se aya de hacer y Mdo se hagan las leyes en la forma que se declara en las dhas condiciones para las cosas que en las condiciones contlas en la escripta se me a pedido y suplicado que se aya de hacer ley, las quales mando que se hagan y publiquen por los de mi Consejo dentro de sesenta días despues del otorgamiento de la dha scriptura, las que acepto: en esta mi zedula… mando que se cumpla y guarde ymbiolablemente como contrato entre ptes y qe todas las justicias destos mis Reynos lo guarden y cumplan como si fuera ley y premagtica hecha en cortes sin embargo de qualesqr otras leyes, títulos y mercedes, que por mi y los señores Reyes mis antescesores se ayan hecho y concedido, y en quanto á las leyes que se vuieren de hacer respeto de la reformn del concejo y hernos de la mesta mando que de los capítulos que desto tratan y la ley que sobre ello se hicieren se guarden sin embargo de qualesqr mercedes y privillegios que tengamos concedidas á el dho concejo y personas destos rreynos y sin embargo de qualesqr clausulas derogatorias y derogatorias de derogatorias que en las dhas leyes, pactos y mds hechas se contiene, todas las quales en quanto puedan ser contrarias á lo en la dha escriptura y condiciones desta mi cédula contenido las abrogo derogo y rreboco como si aquí fueran ynsertas e yncorporadas; porque mi deliberada boluntad es que esta mi cédula y la dha escriptura se guarden y cumplan ynbiolablemente para cuya firmeza otorgo esta dha cédula por mi y los domas Reys mis subcesores y en nombre de la dignidad Real y por contrato fecho entre mi y el dho Reyno y por el bien puco y utilidad de todos los dhos Reynos, y prometo y aseguro por mi fee y palabra Rl que así lo guardaré y cumpliré y lo mandaré guardar y cumplir en todo tiempo según y como en la dha escriptura y en esta mi cédula se contiene y de no yr ni venir contra ello por ninguna causa que sobrevenga por urgente, forzosa que sea, y mando á los del dho mi consejo presidente e oydores de las mis audis y chancillers y á otros qualesqr mis jueces y justs destos mis Reynos é señorios ansí á los que ahora son como á los que adelante fueren que guarden, cumplan y executen y hagan guardar, cumplir y executar en todo y por todo los dhos acuerdos y condiciones contenidos en la dha escriptura sin poner en ello escussa ni dilación alguna y pa qualq, ra cosa contrario desto… y mando á el presidente y los del mi consejo de hazienda y contaduría m, or della que asienten el traslado de la dha escriptura y desta mi cedula en los dhos mis libros que ellos tienen y la bueluan origalmte á los procuradores de las dhas cortes para que se cumpla y execute y entretanto qe no se despacharen las dhas leyes, cedulas y provisiones y rrecaudos quiero y Md o que el Reyno pueda usar de todo aquello para que… despachar y despacharen las dichas leyes, provisiones y cédulas como si actualmente estuvieran hechas y despachadas en virtud desta mi cédula o su traslado autorizado por cualquiera de los dhos secretarios de cortes. Fecha en Md á Vte y dos de noviembre de mill y seisos s y ocho años. —Yo el Rey.— por mandado de el Rey nro señor. —Thomas de ángulo—»

(En el mismo libro capitular de dónde se ha tomado esta cédula, siguen otros documentos relativos al mismo servicio que no hemos creído necesario copiar).

XIII.

ORDENES PARA ALISTAMIENTO DE MILICIA.

«En una carta que he recevido de su Magestad con correo en diligencia cuya copia será con ésta me manda, lo que por ella vereis, pondreislo en execución luego que esta llegue á vuestras manos, sin salir un punto de la orden que viene en ella, y en aviéndola cumplido, que procuréis que sea con toda brevedad, quedando original en los libros de cabildo la lista o padrón que se hiziere, me embiareis un traslado con propio, para que juntando el número de gente que ay se hallare con los demas lugares del estado se avise á su Magd de toda la que ay en el para el propósito que se pretende, y advertid si ubiere personas á quien se pueda encargar su gobierno y abilitación, que calidades tienen, en que ocasión an servido, con que cargos y quantos años, para que de todo se embie muy particular razón á su Magd N. Sr os guarde, en Montilla 17 de Dbre de 1609.—El marqués de Priego.—»

El Rey.

«Marques de priego primo los años pasados se trató destablezer como saveis en estes reynos una Milicia general y aunque se puso la plática muy adelante no se acavo de poner en execución ahora he resuelto que se haga y que se arme toda la gente que se alistare y porque no habrá las armas nezesarias para armar desde luego toda la dha gente he acordado que se enpiece á establezer la milicia en los lugares realengos y así he mandado escrivir á mis Corregidores de las ziudades villas y lugares destos dhos reynos que cada uno en su juriscidion dé horden que se aliste la jente al rrespecto de diez uno guardando el thenor y forma de la ynstrucción que para este efecto se les ha dado de que he querido advertiros para que lo tengáis entendido y por qe e seria pusible queste número sea poco y que cenuenga añadir mas soldados al que saliere de lo realengo os encargo que hagais luego diligenzia para saver que gente se podrá levantar de utra tierra al mismo respeto de diez uno que sean de diez y echo hasta zincuenta años utiles para la guerra y que soldados pláticos habrá para que sean cavezas y se pueda echar mano dellos para su govierno avilitación y exercicio y como os parece que se puede hazer el rrepartimiento de la gente y formar las compañias de manera que se puedan exercitar y juntar con brevedad para salir á servir sienpre que convenga, y lo que resultare desta diligencia me daréis luego aviso enviando relazión particular dello á manos del ynfra escripto secretario usando en su execución de tanta priesa que con mucha brevedad pueda ser ynformado de lo que aquí se dize y que á Vro exemplo hagan los demas grandes y titulados y quanto mayor cuydado pusieredes en esto tanto mayor será el servicio que rreciviré de vos y alisareis del recivo deste despacho porque conviene tenerlo entendido de Madrid á dos de octubre de mill y seiszientos y nueve. A nos. —Yó el Rey.— por mandado del rey nro señor. —Bartolomé de Aguilar Anaya.—»

XIV.

CARTAS Y ACUERDO PARA LEVANTAR SOLDADOS PARA EL SOCORRO DE LAS COSTAS.

El Rey.

«Marqués de priego primo, después que á los primeros de mayo os mandé escrevir que enbiasedes al duque de medina sidonia de mi consexo destado, mi capitán xeneral del mar oceano y de la costa del andalozia la xente que os pidiese, se a entendido la asistencia del armada olandesa en la costa de portugal e por que según lo que se juzga de su intento quiere estorvar que no se junten la escuadra de mi armada que se hallan en esa provincia de Lisboa e bizcaya y que les vengan á las manos las naus que se esperan de las unas y otras Indias é los demas navios de ambas coronas y hazer en la mar el mas daño que pudieren en navios de mis subditos é confederados, conviniendo prevenir á lo que podra soceder y rresuelto que en esa dicha probincia se junten el mayor número de navios que ser pudiere, e ordenado que de ytalia vengan algunas galeras pa que con ello se acuda á deshazer al enemigo é goardar esa costa y aunque se á juntado la jente que se a podido de la que se a llevantado estos dias viene á faltar alguna, e porque es de uso que nuestra armada vaia en la orden necesaria pa deshazer la enemiga os he querido advertir dello á fin de encargaros é mandaros como lo hago que en la deligencia é cuidado que siempre aveis acudido á mi servicio vista la presente, ordenéis que de la xente de vuestra casa y tierra se pongan en orden dozientos ynfantes y que camynen coando el dicho duqe de medina sidonia os lo avisare á la parte que os advirtiere e nombrareis los capitanes que la an de llenar á cargo, dándoles la orden que vuiere de ser mas conviniente, que acabada esta ocasión mandare que se buelva á la parte donde vuiere salido sin que de lugar á poner nel cumplimiento desto ninguna duda, e porque este negocio ynporta lo que veis, conbiene en la execución de lo que aquí se dize se use de la tal diligencia se pueda enbarcar la dicha jente con mucha brevedad pues se pide número é tan lemitado facilitando los enconbinientes que ser puede ofrecer como yó lo confío de vestro buen zelo y del amor que tenéis á mi rreal servicio é avisarmeis lo que en esto se hiziere e pa el dia que el duque os anisare que es necesario que éste al enbarcadero la dicha jente. De Lerma á diez y seis de Junio de mil y seiscientos y siete. —Yó el rrey.— Por mdado del rrey nuestro señor. —bartolomé de aguanaya. —Por el rrey nuestro señor al marqués de priego su primo.—»

«Aviendo su magad rresuelto que el armada de la goarda se rrefuerce el número de tta y ocho galeones y qe para él tome y valga de las mexores naus que en la flota de nueva españa se hallare despachadas para ir aquellas provincias este año para asegurar con estas fuerzas las costas destos reinos é las naus de la india é galeones de plata y flota de nueva españa que se espera: conviniendo tanto á su rreal servicio y vien destos rreinos que esto se disponga con la brevedad que tanto ynporta por estar el tiempo tan adelante, y con la infantería pa guarnecer estos baxeles no es tanta la que viene en las galeras de españa y algunas de italia, o ir en las compañías que an llegado y vienen caminando por tierra, ase servido su magestad de escrevir á uesa exa pidiendo en esta ocasión duzientos ynfantes y asi pa que esto se pueda prevenir desde luego, pues pide tienpo, mandará uesa exa disponerlo y que la xente venga armada, que si en las galeras é compañías que digo á buesa exa viniere el número que pa está armada se presupone no se sacará un ombre de ese estado sino en caso forzoso ynescusable, que también me á mandado su magestad que io dé otros duzientos ynfantes de los de mi tierra, quedan previniéndose pa que en qualquiera caso ayan de enbiarse, por cumplir siempre con la obligación eredada que tenemos de su rreal servicio, y al de buesa exa no puedo ofrecer cosa de nuebo pues tan de atrás tiene buesa exa entendido mi boluntad, y porque no haya dilación ynel caminar la xente coando se pide va con esta cédula de su magtad pa los aloxamientos é bagages y de lo que se encaminare certeza della que ayamos de tener e pa que tiempo mande buesa exa aviso con la brevedad que ser pueda. —guarde dios á vesa exa muchos años como yo deseo. San-Lucar veinte y dos de Junio de mil y seiscientos y siete. —el duque de medina sidonía.—»

«Concejo justicia y regimiento de mi Villa de la puente. El Rey nsr por su carta dada en Lerma á 16 del pasado dirigida al Marqués mi Hijo cuya copia he ordenado que se os embie le manda que de la gente de su cassa y tierra se pongan en orden docientos infantes Para que con la demas que se a levantado y se junta acudan á deshacer al enemigo y guardar la costa del Andalucía y que caminen cuando advirtiere el Sr. Duque de medina el cual por su carta á 22 de dho mes avisa que conviene el real servicio de su magestad que esto se disponga con toda brevedad por estar el tiempo tan adelante á cuya causa guardando el estilo y forma que otras veces se a tenido en semejantes ocasiones manden juntar los oficiales del Cabildo desta Villa para qué repartiesen los dichos docientos infantes entre los lugares de mi Estado y aviéndose hecho y regulado el dho repartimiento por otros que a avido se os an repartido veinte ynfantes encargo os mucho que al punto que reciváis esta hagais muy apretadas diligencias en aprestarlos proveyéndoles de armas y de todas las demas cossas que fueren necessarias para servir en esta jornada advirtiendo que an de estar á punto para que en llegando orden caminen adonde se les señalare sin que aya excusa ni dilación porqué asi conviene al real servicio de su magd y al bien y defensa destos Reinos, que su Magestad dá su real palabra que acavada esta ocassn mandará que se buelvan los dhos docientos infantes á las partes dónde vuieren salido sin que se dé lugar á que en el cumplimiento desto se ponga duda y buelbo á advertiros que estos veinte infantes que assi se os reparten an de estar prevenidos en la forma que digo para que en casso que mañana se enbie por ellos se partan al punto que en aprietos semejantes es justo que todos demos muestra de una lealtad y del celo que tenemos de servir á su Magd y obedecer con puntualidad su real voluntad y mandamientos. n. sr os guarde. En Monta 2 de Jullio de 1607.—doña juana enriquez—»

«El licendo herdo de aguilar alcalde Mor deste estado de priego y montalvan y casa de aguilar, ago saber a el alcalde Mo r concexo justicia y rreximito de la villa de la puente que su exa el marqués de priego rrecibió dos cartas la una del rrey nro sr firmada de su rreal mano rrefrendada de barme de aguanaya su secretario ffa en lerma á diez y seis de Junio deste presente año y otra de su exa el duque de medina sidonia del consexo de estado y capitán xeneral del mar océano y de la costa del andalucia firmanrada de su ne ffa en sanlucar á veinte y dos de Junio deste año cuyo traslado firmado del presente eso se entregará, se manda levantar en este estado docientos infantes para acudir á la parte y quando por su exa el dho duque se mandare, apercibida con armas necesarias, como se cente en las dhas cartas, en su cumplimto su exa el dho marqués acude á el dho socorro con los dhos doçientos hombres de ynfanteria del dho estado apercebidos con las dhas armas y en execución dello, pa que se rrepartan y hagan alistar luego para que puedan marchar cada que su exa el dho duque lo mande hice el dho rrepartimto de los dhos ynfantcs en las lillas deste estado y á esa villa se le rrepartió veinte soldados y para ello mandé dar y dí éste por el que hordeno hagan luego dilixencia en alistallos y rrepartillos en esa dha villa haciendo el dho rrepartimto con la mayor justificación pusible y menos molestia de los Vo s que ser pueda, de manera que estén juntos y á punto de poder marchar cada que su exa el dho duque o yó lo mande para que se acuda al servicio del rrey nro sr con toda puntualidad, y de la notificación deste se enbie testimo á poder del presente so, y el mensaxero de su biaxe y do s del presente so se le dé siete reales, ffo en montilla dos dias de Jullio de mill y seiscientos y siete años. —El licdo ern.o de aguilar. —Por mdo de su Md— Juan gonzs. —So de cabdo y puco—»

Consta el siguiente acuerdo:

Cabildo de 5 de Julio de 1607

«Y vistos los dhos rrecaudos en este cabildo acordaron que se rrepartan los dhos veinte soldados entre los Vo s desta uilla y desde luego les mandan que los lebanten y prebengan con las armas necesarias como su Magestad lo manda y ordenan que el dho repartimto sea en esta manera que entre diez y siete Vo s de la gente que mas bien pueda en esta via se rreparta un soldado y entre Vo s que mas medianamente puedan cada veinte y quatro personas cada soldado y de todos los vezinos de menos posible se hagan copias de a treinta y seis personas se hagan copias de suerte que entre todos los vecinos desta via con toda igualdad y justificación sin ecetar ni rreserbar persona alguna de la jente llana pechera se rrepartan los dhos veinte ynfantes &os…».

XV.

SOBRE PONER Á PUNTO LA CABALLERÍA DE CONTIOSOS[515]

«Acavo de reçevir una carta de su Magestad, y tres de los ss.s Duques de Lerma, Medina y Marques de S. German, cuyas copias serán con ésta, y por la de su Magestad vereis quan apretadamente me manda que para reprimir y castigar la insolencia de los enemigos de nuestra santa fé, sin perder ora de tiempo se ponga á punto la caballería de los contiosos que ay en mi tierra, en conformidad de lo que me avisare el dho señor Duque de Lerma, y su exa avisa que se apreste y ponga á punto con suma diligencia con sus caballos y armas de manera que pueda acudir prontamente quando y á la parte que se les mandare y los ss.s Duques de Medina y Marqués de sn German assimismo escriven que por algunas consideraciones precisas del servicio de su Magestad conviene que luego se tome muestra general en mi estado de la infanteria que ubiere en las vianderas del, y assimismo de la gente de á caballo contiosa y de gracia que se ha querido obligar á tenerlos por algunas esenciones, y todos encargan la brevedad en esto, y que se avise el número que abia de caballeros contiosos é infantes, y dentro de quantos dias estarán en orden, y assi al punto que reciváis esta hareis alarde y muestra general de los unos y de los otros, apercibiendo á los caballeros contiosos que apresten sus armas y caballos y á los soldados de la milicia las armas que tienen obligación, para que luego que llegue orden que marchen, lo puedan hacer, pues segun lo que escrive el sr Marqués de san German, vendrá con brevedad, y con toda la posible os mando que pongáis ésta en execución por lo mucho que importa al servicio de su Magd y á la defensa y seguridad deste Reyno y con propio me avisareis el número de cabalieros contiosos y soldados de milicia que hay en ese lugar, y para quando estarán á punto, para que yo tanbien avise á su Magd y á sus exas N S os guarde, en Montilla 20 de qbre de 1609.—El marqués de Priego—»

El Rey.

«Marqués de Priego primo por haverse tenido aviso que los enemigos de nra santa ffee conspiran contra ella y contra mi por ser defensor della conviene que estemos apercividos para reprimir y castigar su ynsolencia de que os he querido avisar y encargaros y mandaros como lo hago que conforme á lo que el Duque de lerma mi Capitán general de la cavallería destos Reynos os escrive deys orden que sin perder ora de tiempo se ponga á punto la cavalleria de los contiosos que ay en vra tierra para que acuda cuando y adonde os lo avisare el Marqués de san german del mi consejo de guerra gentil hombre de mi cámara y mi capitan general de la artilleria á quién envio á visitar las fortificaciones de Cádiz y Gibraltar con hórden que acuda á las ocasiones que se ofrecieren de mi servicio y entretanto que tenéis aviso suyo me lo dareis de lo que hordenáredes acerca del apercivimiento de la dha gente y de quando estará á punto que en ello reciviré de nos muy acepto servicio, de Madrid á veinte de ottubre de mill y seiscientos y nueve, Yo el Rey.—»

«Los avisos que se tienen de lo que los enemigos de ntra santa fee y de la grandeza del Rey ntro señor que dios guarde maquinan contra su Monarquía y en particular contra estos Reinos obliga á que su Magd se prevenga de manera que si acometieren algo no sólo no puedan salir con su yntento pero lleven el castigo que mereciere su atrevimiento y con este fin enviando su Magestad al señor Marques de sant german de su consejo de guerra gentil honbre de su cámara y su capitan general de la Artillería á visitar las fortificaciones de cadiz y gibraltar le ha encargado que acuda á lo que en esa Provincia de Andaluzía se ofreziere y a mi por rraçon del cargo de capitán general de la Cavallería destos Reynos me ha mandado su magd escriva á V. E. de su parte como lo hago de orden que la cavallería de los contiosos que ay en el estado de V. Xa se apreste y ponga á punto con suma diligencia con sus cavallos y armas de manera que puedan acudir prontamente quando y á la parte que se le mandare conforme lo quel dho Marques avisara á VX.a que en ello y en qe VXa envie relación del número de cavallos qua abrá, y dentro de quantos dias estará en orden será su Magd muy servido, y ge Dios á Úe. como deseo, de Madrid á veinte y quatro de otubre de mill y seiscientos y nueve. —El Duqe y Marques de denia».

«Por algunas consideraciones precisas y forçosas del servicio de su magd conviene quen rreciviendo VXa esta mande que se tome muestra general en su estado como yá aquí se a hecho de la ynfanteria qe ubiere en las vianderas dél y asimismo de la gente de cavallo contiosa y de gracia qe se ha querido obligar á tenerlos por algunas esenciones y con la brevedad que se pueda hordenará VXa que se me envie Razon de lo qe hubiere y como está prevenido al estado y armado, que suppco á VXa questa diligencia se haga luego asigurandole que será muy gran servicio el que VXa hará á su magd en esto, y á mi me guarde Dios á VXa Sanlúcar á nueve de nove de mili y seiscientos y nueve. —El Duque de medinasidonia».

«Por la carta de su Magestad y del señor Duque de lerma van con ésta y lo quel señor duque de medina sidonia abrá avisado verá VXa las causas que ay para que la cavalleria de los contiosos y gente de milicia esté prevenida y en horden para acudir con ella á las ocasiones que se ofrecieren de la defensa y seguridad tiestos Reynos y aunque sigun el cuydado que se pone VXa á acudir á todo lo que toca al servicio de su magd entiendo estará muy en horden todabia e querido adbertir á VXa que en caso qe falte alguna prevención para que toda la cavalleria de los contiosos y gente de la milicia del estado de VXa este prevenida y á punto para acudir adonde conviniere, de VXa horden que se haga muy en breve llegara la que han de tener y suppco a VXa me mande avisar la que estará prevenida asi de la cavalleria como de la ynfanteria y á qe tienpo y en que lugares y partes, y á toda puede VXa asygurar que será bien tratada y que se les guardaran sus preminencias. Y guarde Dios á VXa como deseo de sanlúcar á diez de nobienbre de mill y seiscientos y nueve años, suppco á VXa mande questa gente se prevenga y me mande avisar dello. —Don Joan de mendoza.—»

De las precedentes cartas se dio cuenta en cabildo de 22 de Noviembre de 1609, del que copiamos este particular:

«Luego mandaron que respeto de lo que las dhas cartas mandan y qe se rrequiere la brevedad sea y se entienda el dho alarde para el martes en la tarde veinte y qtro deste mes y se procure hacer apercebimto del dho alarde á los contiosos en sus persas y soldados de mylicia o en las casas de su morada para que venga á noticia dellos».

Alarde.

«En la villa de la pute en veinte y qtro ds del mes de nobienbre de myll y seiss y nueve aos estdo á la puerta de las casas del cabildo desta villa don alberto ochoa de Ribera allide y allde Mr y bre Xz borrego allde ordn.o y miguel sz chaparro regdor… siendo las tres de la tarde poco mas o Ms pareson á hacer alarde las persas y en la forma siguite».

«Juan Cosano. —E luego pareso Juo cosano el viejo cavallero en un cavallo castaño con estrella en la frente, enjaezado y enfrenado á la xineta y con lança y adarga, cota y morrión, espada y daga, y espuelas xinetas y juró á Dios sigun dro qe todo lo susodicho es suyo y se le apercibió esté prevenido pa ir á serbir á su magd á la parte y donde se le mandaré y él lo prometió—. P.º destrada esn o. —»

(Con diligencias idénticas sigue la revista de los contiosos, que todos presentan las mismas armas.)

Los soldados de milicia se presentaron unos con espada ceñida, y otros con espada, daga y arcabuz.

Concluyó el alarde después de puesto el sol.

XVI.

SOBRE LO MISMO QUE EL ANTERIOR.

«He recevido segunda carta de su Magestad cuya copia con otra del señor Marques de San German serán con ésta, por ambas veréis lo que importa á su real servicio que los caballeros contiosos y soldados de milicia estén aprestados y á punto para acudir quando y adonde se les ordenare, y asi en reciviendo ésta sin perder ora de tiempo pondreis en execución lo que su Magd manda y el señor Marques avisa haciendo segundo apercevimiento á la una gente y á la otra y advirtiéndoles que se procederá rigurosamente contra cualquiera que en esta ocasión no cumpliese con la obligación que tiene, y para que todos estén en orden y á punto hareis los domingos alarde de los caballeros contiosos, avisándome de los que están compuestos con su Magestad, y assimismo darán muestra los soldados y de todo me enbiareis aviso muy puntual para que yo le dé á su Magestad y á su exa N sr os guarde, en Montilla 21 de nbre de 1609. Advertid á los contiosos que an de servir personalmente, y que entiendan que no an de dar entre dos o tres un caballero que assí es orden de su Magd —El Marqués—»

El Rey.

«Marqs de priego Primo aunque es de creer, que por lo que antes de agora se os á escripto, Para que pusiesedes en orden la gente de la milicia de buestro estado lo abreis hecho, y la tendreis tan á punto como conbiene todabia he querido bolberoslo á encargar de nuevo y ordenaros como lo hago, la apercibáis con toda la presteza posible, y hagais della lo que el marques de san german del mi consejo de guerra gentil hombre de mi cámara y mi capitán general de la artilleria os adbirtiere de mi parte, sin réplica ni dilación alguna, porque yo le he enbiado á bisitar las fortificaciones de cadiz y gibraltar con orden que acuda á lo que se ofreciere de mi servicio y conbiene qe tenga con que lo poder hacer. E ireisle avisando de lo que hicieredes para que teniéndolo entendido pueda mejor disponer lo que conbenga, que en ello será de bos muy servido, y en que me abiseis de lo que se fuere haciendo acerca de poner en órden la dha gente, del pardo á 26 de Qbre 1609. Yo el Rey. —Andrés de prada».

Carta del marques de sn Germán.

Por la carta de su magd, qe vá con ésta, verá V eXa como buelbe á mandar que toda la cavalleria de los contiosos y gente de la milicia del estado de V exa se prebenga y ponga en órden y aunque entiendo que con el primer abiso V exa tubo, abrá mandado, que todo esté prebenido todabia supco á V exa que si faltaren algunas diligencias por hacer, ordene V exa que luego se hagan, y que lo mas en breve que se pudiere se me avise que número de gente estará prebenida y en que lugares y partes. —Gude Dios á V exa como deseo—, de Sevilla 9 de dize 1609. — Don Juan de mendoza. —»

(A estas cartas sigue otro alarde).

XVII.

EXPULSIÓN DE LOS MORISCOS.

Del cabildo de 21 de Enero de 1610.

«En este cabdo se bieron una cédula de su magd en que por ella manda que todos los moriscos del andalucía y otras partes salgan de su Reyno dentro de treynta dias y con la dha cédula real se reco una carta de su exca del marques mi señor en qe abissa á este cabdo de la orden qe á de tener para el dho despacho de los dhos moriscos y en el publicar de la dha cédula y abiendo visto todo lo susodho mandaron que se guarde cumpla la cédula de su magestad y la orden que su exa el marqués mi señor para ello dá según y como en ellas se contiene y se publique como su maga manda».

Del cabildo de 10 de Febrero de 1610

«Iten en este cabdo se leyó una carta que ayer se rrecivió de su exa el marqués misr por la qual Mda que los moriscos de esta villa partan della pa el viernes doze deste mes y ansi mandaron que la dha carta se pregone como en ella se contiene y se ponga original en este cabdo o con los demas despachos de los dhos moriscos pa que se entienda como se cumple lo que en ella se Mda»

«Iten parecieron Juan de osuna y Juan Fernández y herndo alonso y alonso de aguilar y alo lopez, moriscos, y dixeron que nombraban por personas qe baya con ellos á el rregd or miguel sz chaparro y Juan cosano el viejo y qe no nombran mas por ser pobres y se obieron por nombrados y lo firmaron».

XVIII.

CABILDO ABIERTO PARA EL ASIENTO DE LOS SOLDADOS DE LA CARRERA DE INDIAS.

En la via de la pte don go á trece ds del mes de otubre de mili y seiscientos y doce ao s se juntaron á cabildo el concejo jusa y regimiento desta uia y munchos Vo s della haciendo cavildo avierto y llamando todos los Vo s que pudieron ser abidos conviene á saber alvaro gutierrez salamanca alcaide y alcalde Mor y Bartolomé xz borrego, alcalde ordinario juo de checa de Laserna, alguacil Mor y Mn del pino alferez Mor y anton cosano, franco lopez, miguel ssz chaparro, hernan gonçalez, benito delgado… y pedro marquez fiel exor y andres ssz mancheño, diego del pino rredondo, juo gil de herrera, alo de galbes pino, xpobal de alfaro pino, xobal de carmona bailador, miguel ssz leon, anton de lucena moyano, alo xz buenosvinos, baro n de rribas, pedro Xz escudero, miguel del pino baro, alo matas, el lido, juan rruiz doñamayor, presbítero, Y estando juntos y aviendo sido llamados á son de campana tañida les propuso su Md de el dho alcaide que por cuanto á sido ynformado que abrá dos o tres ao s que pasando por esta villa el capitán don alo de noguera comisario de su magd de la gente de la avenía y carrera de yndias se le pidió propusiese al rrey nro señor y á los señores de su concejo la grave carga que esta via tiene por ser puente y paso del genil con el paso y alojamto de soldados y que los de la dha avenia si se pudieran detener y encerrar sin que bajasen á esta andalucia procuraría esta villa servir si oviese otras que lo hiciesen con alguna cantidad para ayuda á la costa ordinaria de cama y leña de la dha gente rrespecto de los grandes daños que rresultan de traerlos alojados por estos lugares como á los dhos Vo s les es notorio y aora á venido y está en esta via el dho capitán don Alo noguera el qual a dho que á propuesto lo susodho y que dello dio memorial á el rrey nro señor y que animándose esta via á servir con lo que le pareciere ser conbeniente para el gasto ordinario de la dha gente de guerra tervá efecto el encerraba y que no se venga á alojar por que con la paga que se les dá cada dia de la dha avenia y con lo que esta villa y las demas desta andalucia sirvieren se podrá encerrar la dha jente en las ciudades de cadiz y gibaltar y otras partes, que cada uno de los dhos vio y cabildo diga y dé su parecer de lo que sintiere cerca de lo susodho, á lo qual él Ido juo rruiz de doñamaor dijo que su parecer es que se sirva á el rrey nro señor para el efecto que se a propuesto con alguna cantidad de ms conviniente aunque se rreparta entre los Vo s o se adbítrie en mantenimientos o tierras de baldíos u otras cosas porque le consta conforme á su profesión y ávito que de los dhos alojamientos rreduada muy grandes daños Vo s ansi en sus onrras como en las haciendas y de tal suerte que al no tener obligación á lo susodho tervá por bien en caso necesario de contribuir con alguna cosa en caso necesario./sup> de la pte don go á trece ds del mes de otubre de mili y seiscientos y doce ao s se juntaron á cabildo el concejo jusa y regimiento desta uia y munchos Vo s della haciendo cavildo avierto y llamando todos los Vo s que pudieron ser abidos conviene á saber alvaro gutierrez salamanca alcaide y alcalde Mor y Bartolomé xz borrego, alcalde ordinario juo de checa de Laserna, alguacil Mor y Mn del pino alferez Mor y anton cosano, franco lopez, miguel ssz chaparro, hernan gonçalez, benito delgado… y pedro marquez fiel exor y andres ssz mancheño, diego del pino rredondo, juo gil de herrera, alo de galbes pino, xpobal de alfaro pino, xobal de carmona bailador, miguel ssz leon, anton de lucena moyano, alo xz buenosvinos, baro n de rribas, pedro Xz escudero, miguel del pino baro, alo matas, el lido, juan rruiz doñamayor, presbítero, Y estando juntos y aviendo sido llamados á son de campana tañida les propuso su Md de el dho alcaide que por cuanto á sido ynformado que abrá dos o tres ao s que pasando por esta villa el capitán don alo de noguera comisario de su magd de la gente de la avenía y carrera de yndias se le pidió propusiese al rrey nro señor y á los señores de su concejo la grave carga que esta via tiene por ser puente y paso del genil con el paso y alojamto de soldados y que los de la dha avenia si se pudieran detener y encerrar sin que bajasen á esta andalucia procuraría esta villa servir si oviese otras que lo hiciesen con alguna cantidad para ayuda á la costa ordinaria de cama y leña de la dha gente rrespecto de los grandes daños que rresultan de traerlos alojados por estos lugares como á los dhos Vo s les es notorio y aora á venido y está en esta via el dho capitán don Alo noguera el qual a dho que á propuesto lo susodho y que dello dio memorial á el rrey nro señor y que animándose esta via á servir con lo que le pareciere ser conbeniente para el gasto ordinario de la dha gente de guerra tervá efecto el encerraba y que no se venga á alojar por que con la paga que se les dá cada dia de la dha avenia y con lo que esta villa y las demas desta andalucia sirvieren se podrá encerrar la dha jente en las ciudades de cadiz y gibaltar y otras partes, que cada uno de los dhos vio y cabildo diga y dé su parecer de lo que sintiere cerca de lo susodho, á lo qual él Ido juo rruiz de doñamaor dijo que su parecer es que se sirva á el rrey nro señor para el efecto que se a propuesto con alguna cantidad de ms conviniente aunque se rreparta entre los Vo s o se adbítrie en mantenimientos o tierras de baldíos u otras cosas porque le consta conforme á su profesión y ávito que de los dhos alojamientos rreduada muy grandes daños Vo s ansi en sus onrras como en las haciendas y de tal suerte que al no tener obligación á lo susodho tervá por bien en caso necesario de contribuir con alguna cosa en caso necesario.

—A todo lo qual los demas cabildo y vecinos dijeron que son del mismo parecer y se conforman con el de el dho licendo y ansi ofrecieron el servir para el dicho efecto, con quarenta mill ms que se pagaran cada año de los que viniere la armada de las yndias y los dhos soldados estuvieren encerrados sin que vengan á alojarse á esta andalucia porque en casa que no venga la dha armada o los dhos soldados della no estén encerrados sino se alojen aunque no sea en esta uia no ofrecen el dho servicio ni tengan obligación á pagarlo este concejo y por raçon deste dho servicio se a de entender no alojarse en esta ui, a los dhos soldados de asiento ni paso por ella, y mandaron que deste acuerdo se le dé testimonio á el dho capitán don alo de noguera si lo quisiere o traslado deste cabildo en todo lo qual quedaron unánimes y conformes y lo firmaron los que supieron. —Siguen las firmas—.

XIX.

UNA DUDA ACERCA DE SI FUÉ O NÓ HIJO DE LA PUENTE DE D. GONZALO EL D. JUAN DE ARROYO GUERRERO QUE FIGURA EN EL ESPEJO POÉTICO IMPRESO EN GRANADA, AÑO DE 1662.

«Por no tener prueba concluyente del lugar en que naciera el D. Juan de Arroyo Guerrero, á quién en este apéndice nos hemos de referir, no le hemos incluido en la parte biográfica, entre los hijos notables de Puente-Jenil, ni tampoco hemos hecho relación de su nombre en el capítulo en que de poetas y letrados nos ocupamos. La falta de tiempo y la de persona que pudiera ayudarnos examinando, con ese fin, los documentos que hacen al caso en el archivo de la antigua Chancilleria y en el de la Universidad de Granada nos obliga á dejar ese hecho en duda, esperanzados en que otros con mas fortuna lo diluciden. En pró de Puente-Jenil, como tierra natal del D. Juan de Arroyo, encontramos estos indicios: 1.º El de haber existido por aquella fecha un sujeto del mismo nombre y apellidos, natural de dicha villa. 2.° El de haber habido mas de un individuo de la familia Arroyo, nacido en el mismo pueblo, que ejerció la abogacía en la Chancilleria de Granada, recordando en este momento al Lícdo. D. Cristóbal Arroyo Hidalgo, y 3.º El de recordarse un D. Juan de Arroyo Guerrero, que en 1639 fue Alguacil Mayor y en 1673 Alcalde Mayor de esta Villa. Del Arroyo poeta sólo sabemos y podemos decir que en 1662 se verificó en Granada una Academia en loor del Duque de Alburquerque, y en ella desempeñó el asunto XIV el dicho D. Juan Arroyo, según aparece de un raro libro, del que poseyó un ejemplar D. José Sancho Rayón y existen dos en la sala de Varios de la Biblioteca Nacional. Consta (el libro) de 60 hojas en 4.º español, y su larguísimo título es como sigue: Espejo poético en que se miran las heróycas hazañas y gloriosas vitorias executadas y conseguidas por el Excelentísimo Señor Don Francisco Fernández de la Cueva, duque de Alburquerque, marqués de Cuéllar y de Cadereyta, conde de Ledesma y de Herrera, señor de las villas de Huelma, Monbeltrán y la Lodosera, gentilhombre de la cámara de su Majestad y general de las galeras de España. Refiere la verdad histórica con la dulzura poética, las felices memorias de sus gloriosos progenitores y origen de su casa. Celebradas por los ingenios granadinos en su ilustre Academia que presidió don Juan de Trillo y Figueroa, y en que fue secretario D. Gaspar Afán de Rivera, caballero del Abito de Santiago, con ocasión de darle la enorabuena de su venida a España, bolviendo de ser Virrey y capitán general de México. A instancia de D. Pedro Alfonso de la Cueva y Benavides, señor de las villas de Albañan, las Ulilas, Montarmin, Mesera, Morillo, Bexarin, Tablar, Ceque y Luchena, en cuya casa se celebró en Granada á 29 dias del mes de Enero del año de 1662. Con licencia, Impreso en Granada, en la Imprenta Real, por Baltasar de Bolivar, en la calle de Abenamar. Tiene colofón que repite las mismas palabras de la portada desde donde dice Con licencia .a[516] »

La poesía del que suponemos nuestro paisano es ésta.

ASSUMPTO XIV.

QUE ESCRIVIO D. JUAN DE ARROYO Guerrero, Abogado de la Real Chancilleria de Granada, en ocho Lyras, ponderando el acierto, valor, y christiandad del Duque, assi en lo militar, como en lo político de su govierno de Virrey de México.

GRAN Duque, si me inspira.

Numen sagrado, soberano aliento.

Escuchará en mi lyra.

Tu claro nombre, suspendido el viento:

Y mi voz se oira, donde.

Las memorias del día el sol esconde.

Por ti vió repetido.

Su Regio nombre, el Júpiter Hispano.

Entre el marcial sonido.

Mas reverente al golpe de tu mano.

Que asseguran sus glorias.

Con numero infinito tus victorias.

Campeón invencible.

A la sobervia infiel del enemigo.

Le fué pabor horrible.

La seña de tu amago en el castigo.

Y entre bélicas galas.

Al eco de tu nombre tembló Palas.

A tu ardiente cuchilla.

Temió el horror, y fiera la campaña, Aun antes de embestilla.

Se miró estrago de tu noble saña.

Sirviendo su ardimiento.

De aumentarle la Moría al vencimiento.

Tu gobierno prudente.

Amó el temor bestido de desmayos.

Con fee reverente.

Temió el amor la ira de sus rayos, Logrando tu prudencia.

En el uno, y el otro la obediencia.

Sabio, y prudente Numa.

Aciertos igualaste á tu desseo.

Con cuya heroyca pluma.

Divina Astrea de inmortal trofeo.

Corone su esperança.

Al recto ponderar de tu balança.

Con generosa mano.

Dió tu valor invicto, y sin segundo.

La paz de Octaviano.

En tranquilo sossiego al nuevo Mundo, Donde está la justicia.

Sin que apague sus luzes la malicia.

Vive, o Duque eminente.

El abrasado paxaro de Arabia Felices años quente.

A tu larga experiencia siempre sabia.

Y con triunfos extraños.

Tus dichas se enumeren por sus años.

APÉNDICES QUE SE REFIEREN AL DERECHO.

I.

ALMOTACENAZGO[517] .

Traslado de unas ordenansas del almotacenalgo de cordova cuyo tenor de las quales son estas qe se sygen:

—Primeramente por quanto la renta y drs de almotacenalgo son anexas a las almedias mayores desta dha cibdad e a los alcds mayores qe las tienen e admenistran e los dhs alcds mayores ariendan la dha renta e la hazen cojer e recabdar como cosa suya e se falla qe los arendadores e cojedores della toman e lievan e cojen e recabdan mas e mayores precios e drs de lo qe deven e fazen infiria se toman prendas e cohecho e avenençias en daño de la república mandamos qe agora e de aqui adelante los arendadores e cojedores qe cojieren e recabdaren la renta e drs de dicho almotacenalgo qe la cojan e recabden é vsen por esta ordenanza é declaración adelante declarada e qualquier qe mas ny allende desta dha ordenanza e de lo en ella contenido cogere o demandare e recabdare o por otra mana de lo qe en ella se contiene qe por la primera ves qe le fuere provado pague cincuenta mrs pa las labores de la puente mayor e por la segunda ves page cien mrs e sea privado de la dha renta e cosecha e jamás nunca la aya.

—Iten ordenamos y mandamos qe de aquy adelante los alds mayores no puedan repartir el dho almotacenalgo en dos rentas syno qe sienpre será una renta e un arendamyto e no mas por quanto se falla qe por la repartida en los arendadores qual uno hiziere el contrario de otro e quando el uno de los dhos arendadores ha requerido pesas y medidas e varas el otro arendador tornará otra ves a reqerir e cada uno dellos procurará de levar penas e por esto no se conviene que uno e uacan por ello daños e males e otros inconvinientes por ello mandamos qe los allds mayores fagan la renta de dho almotacenalgo una e no dos quyer la arienden a un arendador o a dos e sy dos arendadores fueren qe ammos á dos juntamentte requieran e fieran los pesos e pesas e medidas e no el uno syn el ottro so pena de cinquenta mrs pa las dhas labores al qe lo contrario fiziere pero no seyendo alguno dellos en la cibdad que el que estuviere en la cibdad qe pueda usar e reqerir con el fiel de la cibdad e si fallaren qe alguno o algunos ariendan el dho almotacenalgo repartiendo en los arendamytos e no juntamente como dho es qe page pa las dhas labores qs, mrs o sea privado o privados qe lo no puedan cojer ny le puedan usar. —Qe todos los taverneros… qe venden por celemynes e tenderos e regatones públicos qe compran en grueso en esta cibdad e su termyno e lo venden por menudo e acostumbran á vender e conprar puca mente por peso y medida vaya á la tienda del almotacenalgo a requerir e á ferir los pesos é pesas e varas e cobdos e medidas tts vezes en el año de qtto en qtto meses e sirva qtto meses los almotacenes ayan nueve dias pa ferir e dar conplimyto de pesas e medidas e varas e cobdos todos los de la cibdad quantos los uviere menester syn facer maliçia ny……ny ottra cabtela en el ferir e concertar de los dhos pesos e pesas medidas e varas e cobdos syno qe las tubieren justas e fieles y tales qe les deven e por qesto mas derechamente puedan facer y conplir mandamos y ordenamos qe cada qtto meses qe asy uviere de ferir las dhas pesas e medidas qe lo fagan saber al cabildo pa qe les dé un fiel qesté cor, ellos al ferir e requerir las dhas pesas e medidas e qe lo contenten e satisfagan los dhos almotacenes de lo qe sea razonable por los dias qe… estuvyere y sy los dhos almotacenes no requirieren al dho cabildo pa qe les envie el dho fiel antes qe comyencen a ferir los dhos pesos y pesas e medidas y varas e cobdos qe pagen ttrezientos mrs pa las dhas labores.—Otro sy qe los dhos almotacenes qe den e fieran e concierten los dhos pesos e pesas e medidas e cobdos buenas e justas e drs tales qe les deven ser so pena qe pagen el almotacén qe lo contrario fiziere doze mrs por cada uno pa las dhas labores.—Otro sy qe al tpo e sazón cada ves en tpo qe se oviere de ferir los dhos pesos e pesas e medidas e varas e cobdos qe los almotacenes saqen mandamyto de juez de aduana pa lo pregonar y pregone puen mente por las plaças e collaciones y lugares acostumbrados de pregonar que vengan todos los qe han de ferir los dhos pesos y pesas e medidas y varas e cobdos a los ferir e concertar so pena de doce mrs, cada uno e qe el almotacén sea tenido de lo asy hacer pregonar so pena de cien mrs, pa las dhas labores e ottro sy qe pagen los almotacenes… e las pesas e hierro e las medidas e varas e cobdos so pena de doze mrs por cada uno qe no señale.—Iten qe los ottros Vo s e moradores qe no fueren mercaderes e tenderos regatones públicos qe fieran e concierten sus pesas y pesos y medidas varas una vez en el año e no mas so la dha pena de doce mrs, puesto qe los almotacenes requieran a los dhos regatones e vendedores públicos de los dhos pesos y medidas en el año e asymismo a los Vo s y moradores qe no son regatones qe les no puedan llevar do r alguno salvo sus pesas é calonias por malas pesas e medidas e varas e cobdos sy las fallaren faltas e mermadas y no tales como deven.—Iten qe lieven los almotacenes por ferir la media arova de vino un do r de un mr, e medio.—Por ferir un medio de medir vino un mr.—Por el ferir de las colodrillas qo son menores qe el dho medio qo lieve por todas ellas una o dos o mas qo trasjucre medio mr.—Por ferir la media fanega lieve los almotacenes un mr, y medio.—Por ferir el celemyn e medio celemyn de cada uno un mr, y de quartillo.—Por ferir las otras medidas qo son quartillo ayuso por cada uno dos comados.—Iten quando fuere menester de pujar a los tenderos el qso el azeyte qe lo fagan saber a los fieles de qe como es costumbre los qe les lo hagan saber á los almotacenes como lo han puesto y los almotacenes ayan por la postura el precio por todas pesas desde libras ayuso e por todas las medidas de azeyte qe son dhas panyllas desde la panylla mayor hasta mayores un mr de las dhas pesas e ottro mr, por todas ellas.—Iten qo los almotacenes requyeran e fieran a los carnyceros los pesos e pesas de los carnyceros durante el año syn levar precio por ellas salvo sy fuere las pesas faltas menguadas qe lleven de cada uno por la prima ves doze mrs y por la segunda veynte y qttro mrs y por la tercera qe pague el carnycero por el tal peso y pesa falto o falta ottros veynte y qttro mrs e cinquenta mrs pa el. qo e qe le den veynte açotes puca mente y qe los dhos almotacenes sehan obligados de noteficar y hazer saber esto quando acaesciere al qo al primo, cabildo so pena de los dhos cincuenta mrs y veynte açotes y qdo les pujaren las carnes qe paguen por los pesos y pesas mytad de lo susodho qe son quyze dineros.—Iten qel carnycero qe tuvyere peso con eslavon abierto o pedreruelas mayores o menores qe page por cada cosa dellas doze mrs.—Iten qe los Vo s y moradores de cordova qe traen pescado salado vendan en su casa é mesón e dó quysieren e no den cosa alguna á el almotacenalgo e los qe no fueren Vo s ny moradores a de dar de cada costal de pescado uno de los congrios uno e qe no sea de lo mejor ny de lo peor y de las saldinas y anguyllas y pescado menudo de cada carga menor dos mrs y de la carga mayor quattro mrs y de pescadas frescas del almotacenalgo de la carga e de los sabalos frescos y de ottro ql quyer pescado fresco qe trayga de fuera pte de la carga menor dos mrs y de la mayor ttrs mrs los no Vo s y moradores.—Ottro sy qe los vos y moradores desta cibdad qe truxeren atun á esta cibdad qe lo vendan en su casa e mesón o do quysieren e qe no den do alguno al almotacenalgo salvo qe sy tomare peso o pesa de los almotacenes qe les den por ellas trs mrs y sy las personas qe vendieren el dho atun traxere sus pesas con qe lo pesen y los almotacenes las hallaren faltas mermadas pagen por cada una doze mrs por la prima vez y por la segunda ottros doze mrs y pa el qe veynte mrs y por la tercera ves qe page dozientos mrs e cinqta mrs pa el qe a los fieles o a quyen cordova pa ello diputare.—Ottro sy qe qlquyer qe truxere varas de pescar en guadalqvil en término de córdova qe de cada una de al almotacenalgo dos sábalos por todo el año.—De pescado salado qe trahen de fuera los no Vo s e moradores de las e corvinas e caçones alixas e xibias e albures trechados e pulpos e lenguados e mojama de la carga menor dos mrs é de la mayor qttro mrs.—

—De la carga de los ajos qe trahen de fuera de termyno el qe no es Vo ny morador y de las cebollas de cada una dellas dos… —Y qualquier maña… por qe se dé licencia de meter vino el qe no fuere Vo ny morador truxere el vino montellano con licencia pa lo vender o en otra manera lo metiere en la cibdad con la dha licencia aya el almotacenalgo un azumbre… un carga poco mas.—

—De los garvanzos y lantejas de todas las otras legunbres el qe no fuere Vo ny morador de la cibdad de carga medio celemyn. —Iten de las ollas qe vinyeree de fuera pte y asy mismo de todo vedrio e vedriado qe aya el almotacenalgo una alhaja de una carga no la mejor ny la peor.—Qlquyera qe no fuere Vo ny morador de cuerpo de la cibdad sy midiere azeyte o pesare sebo o unto o hiero syno en el peso de rey con la arova y peso de la tienda qe por cada ves pague al almotacén doze mrs.—Todos los qe tienen tienda de espartería deven de cada año al almotacen un… y un cintero y una melendra y una coyunda qe suelen llevar y dies mrs, por todo lo qe mas hiziere el espartero.—De todos los bueyes qe se mataren en la carneceria de los judios den de cada uno a el almotacenalgo dos mrs.—De los que pesaren lana hilada e por hilar den de cada libra un comado sy no fuere Vo ny morador e tanbien el Vo y morador sy no fuere de su labranza y criança qe se entiende a reganteria.—todo carnycero qe pesare cabeça de vaca o testuz de puerco o vergajo o cojon o pulgarejo de carnero qe por cada cosa destas qe pesare por cada ves pagen a el almotacén doze mrs.—La tripera qe vaciare el caldo de las tripas en la calle qe por cada vez que lo hiziere peche dos mrs a los almotacenes tanto por la suzidad dello y por los guesos qe con ello lançan que son dañosos á las bestias.—Otrosy el qe no fuere Vo ny morador qe de la carga de las palomas ael almotacenalgo tres mrs y de carga menor.—

—De la carga de las mançanas e peras cemeñas duras son priscos e de otras frutas de cada carga dos mrs los no Vo s ny moradores.

II.

SOBRE GUARDADORES DE MENORES.

En la villa de la puente don gonçalo veynte y tres dias del mes de jullio año del nacimto del nro, salvador hiesu xto de myll e quyo s e veynte y cinco años estando ayuntados en cabildo en la iglia mayor desta villa según qe lo hian de buen uso e costumbre el señor po hernandes de padilla allyde y allde mayor desta villa e miguel s, s de hernannuñez e hernan g, z allds ordinarios e xal de montylla alguacil mayor e Ro alo de regera e po Rvis de Lucena e anton xymenes bailador e antoa Ruis pastor e alº muñoz de carmona Regidores e alo Rs de alhonos e po myn de arjona jurados e lo qe se ordenó por el conçejo justycia y regymto de la dha villa de la puente don gonzalo sobre las guardas e hasiendas de los menores de la dha villa de la puente y de las ottras psonas a quyen se deve proveer de guardadores es lo syguyente—: —Primeramente consyderado qe de lo qe de yuso será contenido viene muy grande y vidente utylidad y provecho á los dhos menores e es pa mayor recabdo de su hazienda e porqe estando entre muchos se la comen e destruyen de ql dems de perjuyzio de los dhos menores se le haze mucho daño á los guardadores por no saber leer ny escuyr e por otras ynorancias se echan a perder de lo ql a resultado averse perdido muchos Vo s desta dha villa como es noto desdel tpo qe se acuerdan a esta pte, e por qe los mismos guardadores qe oy dia son an pedido qe les renuevan e quyten las guardas por el perjuyzio qe de ello les a venido e por escusar otros ynconvinyentes e por ser en general y en particular en gran provecho de la dha villa e Vo s della e por otras muchas cabsas qe son claras e yvidientes y se podrian escusar qe se an aquy por yncertas se ordena e instituye e manda qe ayan e se nonbren e eligan dos Vo s desta dha villa abonados qe sepan leer y esvyr, para guardadores tutores curadores e admynystradores de las psonas, y bienes muebles y raizes e dro s e abciones de los dhs, menores e psonas qe devan ser proveydas e se obligen en scura, pu. ca de dar quenta con pago e por ynventario de todos los dhs bienes e hazienda en cada un año ante los justycias desta dha villa en cada qe le sea pedida la dha quenta e qe de fyanças bastantes á la dha admynystracion e al riesgo cargo e peligro della obligándose todos de mancomn e a bos de uno con renunciación de leyes.—Iten pa qe coste todo lo qe se haze e aya una entera e recabdo en la dha hazienda de los dhs menores se manda qe se haga un libro en cada un año en qe se asyenten todas las guardas de los dhs menores e los bienes dellos por ynventario en puca forma dexando en cada guarda la cantydad de papel qe convenga pa tomar la quenta de la guarda en el libro se obliguen los dos guardadores e fyadores a todas las dhas guardas e riesgo dellas segun dho es el ql dho libro esté en poder del sno de conçejo el ql dé fé de lo contenydo en ello e pueda sacar e dar sygundas las scrypturas qe convengan e qe otro tal libro tengan los guardadores pa admynystracion de la dha hazienda e pa dar sus quentas.—Iten qe los dhs guardadores sean obligados a sentar todos y qlesquier bienes de los dhs menores pa dar quenta dellos como es dho so pena qe hallándose qlesquyer bienes de los dhs menores lucrar del ynventario e no los haziendo los dhs guardadores asentar en el dho libro incurran en pena de pagar el dos tanto del valor de los dhs bienes qe ansy se dexaren por cargar la mytad pa los dhs menores quyn fuere la tal hasyenda y la otra mytad pa la cama de su señoría.—Iten los dhs guardadores no puedan vender ny prestar pan trigo ny çebada ny aseyte ny dyneros de los dhs menores syn mandamyto del dho consejo fecho en dia ordinario de cabildo qe es lunes asentido en el libro del conçejo e qe l dho conçejo sea obligado á lo consulta con sus señorías e con su alld, mayor en su nobre pa qe con su pareçer se determyne lo qe convenga e qe sy de otra mana, se vendiere o prestare el dho pan o azcyte qe yncurran en pena los dhs guardadores en el dos tanto de la estymaçion de lo qe en sy prestaren o vendieren la mytad pa los dhs menores y la otra mytad para la cama de sus señorías e de pagar el pan e aseyte al mayor precio qe valiere el dia qe se les pidiere aunqe no les aya sydo protestado.—Iten qe sy algun menor mi viere o le movieren algún pleyto ansy çivil como climynal ansy demandando como defendiendo qe los allds provean uno de los dhos dos guardadores de pedimyto de pariente e sy no los tovieren de pedimyto de onbres buenos de tutor curador con la solenydad qe de dro se requyera pa qe se haga el pleyto e lo hagan e defyendan con consejo de letrado de ciencia y conçiencia e seyendo los menores los varones mayores de catorse años e las henbras de doze qe la dha provisyon se haga de pedimyto de los dhs menores e sy el pleyto o pleytos fuere entre los nyños menores qe un menor mueva á otro y tanbien sy se oviere de hazer alguna división o partycion de bienes entre los dhs menores qe los guardadores hagan y tengan cargo de hazer qe la justycia provea a cada menor de los qe ansy pleytearen á su tutor y curador con la dha solenydad para qe hagan las partyciones e los pleytos fechos e feneçidos los dhs pleytos e acabadas las dehas partyciones se encarguen los dhs guardadores de los tales bienes de los dhs menores.—Iten qe sy se convenyere vender algunos bienes rayzes y muebles de los dhs menores o comprar otros pa ellos qe sea con consejo e pareçer de dos o tres parientes consanguinos de tal menor e con mandamyto de jues el ql dcho jues lo de dándole ynformacion qe lo susodho es provecho e convinyente al tal menor e se asyente por abto e lo qe de otra man.a se hisyere no se reciba a quenta.—

—Iten qe los dhs guardadores tengan cargo de poner á soldada á los menores qe se devan poner e hazer qe les hagan recabdos de lo que les devieren ansy de… como de renta de qlesquyer otros bienes qe se les devan e se hagan recabdos por ante escno puco de todos sus contratos e sy convinyere poner á oficio algun menor en alguna casa onesta qe no syrvan sygun la calidad de la psona del menor qesto se haga con pareçer e consejo de dos o tres parientes consanguinos e por mandamyto de jues con información de jues y con la misma diligencia se señale el mantenymyto de los dhs sus menores e se dé mandamyto á los dhs guardadores po ello para todos los alimentos neçezarios y pa lo qe convenga al bien de los dhs menores e qe los dhs guardadores reciban sus cartas de pago de las psonas a quyen dieren dineros por virtud de los tales mandamytos —Iten qe luego qe muera qualquyer onbre qe dexare hijos menores o mayores seyeado mentecabtos hagan los dhs guardadores hazer ynventario de todos los bienes qe quedaren del difunto para qe se encargen de los qe pertenecieren á los dhs menores e el dho ynventario sea solene ante seno y allde y tgo s.—

—Iten qe quando algund menor pidiere su hazienda e tuviere hedad e sufyçiencia para la admynystrar bien o algund menor se casare qe los dhs guardadores les entregen sus bienes le den quentas con pago dellos e de sus frutos e rentas e qe pa el entregar de los dhs bienes qe baste mandamyto del alcaide e con pareçer de dos o tres parientes sy los toviere e syno los toviere a ynformación de dos o tres buenas psonas qe digan qe la dha hazienda se la pueden dar e qe las dhas psonas no sean fyadores por eso e por seguridad de los dhs guardadores los dhs menores juren de no pedir otra ves los bienes qe por virtud de lo susodho se les entregare e seyendo mayores de veynte y cinco ao s ql baste informacion como son mayores e se les dé la dha hazienda por virtud del dho mandamyto —Iten qe á los dhs guardadores se les tome quenta en cada un año como es dho, qe se les pidieren la ql sean obligados á dar al Conçejo Justicia y Regymyto desta dha villa y a los dhs menores y psonas a quyen tocare e para la dha quenta se diputen dos psonas del cabildo o defuera del para qe juntamente con el alcayde e con un allde e con el seno del conçejo tomen con diligencia y figalidad y buen recabdo qe en este caso se debe e porqe el dho seno de concejo tenga el dho libro e tome las dhas quentas e tenga la razon dellas se le de en cada un año qe se tomaren las dhas quentas quatro myll mrs los ql es se repartan por los guardas sigund vieren los qe tomaren las dhas quentas qe convenga hazer el dho repartymyto no agraviando mas á unos guardas qe á otros é pa ello den su mandamyto e por qe l seno de concejo tyene razon de las dhas quentas y terna ynteligencia de lo qe se deva proveer conforme al tenor destas condiciones qe todas las escryturas qe tocaren á la admynistraçion de los dhos menores pasen por seno de concejo pagando de los dro s conforme alanzel de su señoría entiéndese de las escryturas qe estan fuera del libro qe está en su poder y no por las quentas por qe pa ellas está estatuydo lo susodho.—

—Iten qe en cada un año quando se eligen los allds se eligan e nonbren por el dho concejo justycia y regymito las dhs dos psonas e las provean del dho cargo conforme a lo susodho e reciban juramento dellos y guardaran e conpliran todo lo suso contenydo e liaran su poder e diligencia sobrello e quando vieren el provecho de los dhos menores lo allegaran y el daño lo aredraran e syguyran sus pleytos e negocios e cabsas e y no los dexaran yndefensos hasyendo en todo como.

Buenos y leales guardadores y admynystradores de las psonas y bienes de los dhs menores e les hagan obligar en forma e dar quenta de todas las dhs guardas e dar fyanças bastantes e la dha elecion e nobramyto e obligación e fyança se asyente en el libro de las guardas qe a de quedar en poder del seno de conçejo e qe los dhs guardadores ayan por su salario la decima de lo multyplicado e rentado segund qe hasta quy lo an llevado los guardadores qe an sydo de los menores recibiéndoles en quenta la tal dha deçima e los gastos neçeçarios qe segund dro se devan recibir y bien se pueda elegyr un curador sólo con la fiança qe se requyere.—Iten qe los dhs guardadores o qualquycr dellos por virtud desta ordenanza tengan poder para pedir y demandar… en juizio y fuera del todos y qlesquyer bienes e dro s e abciones de los dhs menores e para los admynystrar e benyfyçiar enprovechar e para arendar todas é qlesquyer posysyones e bienes dellos contando qe el arendamyto sea pregonado a lo menos dos domyngos uno tras otro hasyendo asentar los pregones e remate e syno se pudiere arendar en los dhs dos domyngos qe se pregonen otros dos domyngos qe son por todos qtro e mostrándolo por abto e fe del seno e qe aql año se qdaron varias qe baste por entera deligencia para lo recibir a quenta a los dhs guardadores e an de ser los dhs pregones en tpo qe convengan arendarse e de otra mana qe se le cargue la renta de los dhs bienes e qe se asyente el traslado destas ordenanzas e condiciones en el dho libro de los guardas e se de otro tanto a los dhos guardadores porqe sepan lo qe han de ser e sy las dhs psonas lo hysyeren bien e como deben los puedan tornar a elegir el dho conçejo cada qe convengan.—Otrosy qe de todos los bienes muebles qe los dhs guardadores vendieren en el almoneda puca con la solenydad qe en tal caso se requyere de los dhs menores se les de por su trabajo un real de cada myllar.—Otrosy todos juntos de un acuerdo e unyon dixeron qe nobravan y nobraron pa guardad y tuts a Juan de padilla Vo desta villa de los bienes y hasyenda de los dhs menores por este psente año dende oy día de la fha hasta san Juan de junyo del año I. DXXVI ao s por qe es buena psona y usara bien y fyelmente el dho ofycio el qe estando psente dixo quel por servicio de Dios y por qe son menores y por servir a sus señorías y a este conçejo qe acetava y açebto el dho cargo de tutor y guardador de los bienes y asyenda de los menores de qe le es encargado pr los dhs señors del conçejo justycia regymyto segund y como está ordenado por dho cabildo e juró por Dios e por santa maria e por las palabras de los santos evangelios e por la señal de la cruz á tal como esta † en qe tocó su mano dra de usar bien y fyelmente el dho cargo qe le es encargado e qe donde les viere el bien y pro y utylidad de los dhs menores y de su hasyenda qe se lo llegara y donde viere su mal y daño qe se lo aredrara y qe en todo hará, como buen curador so pena de ser perjuro y de pagar todos los daños y menoscabos.—Otrosy acordaron en el dho su cabildo qe todos los mrs de qe le fuera encargados al dho Juan depadilla qe los eche en pan y conpre trigo á dos reales la fa de trigo y a treynta y dos mrs la çevada y se le da de plaso pa conprar el dho pan de oy hasta en fyn del mes de agosto primero qe venda y qe venga cargándose el pan qe oviere conprado de cada menoría y lo qe no oviere conprado con los dineros pa qe se le mande lo qe a de haser y pasado el plaso convyniere qe le qede algo de todos los dineros qe se le ovieren dado al dho precio del dho pan qe es dos rs la fa del trigo y treinta y dos mrs la çevada.—

—Otrosy qesta semana se tomen las quentas á todos los guardadores y se le haga cargo de los dineros y todo lo demas qe tovieren al dho Juan de padilla y seanlo pa el tomar de las dhs quents y el descargo dellos juntamente con el señor alcayde y allds. Xv al de montylla alguasil mayor e ao l RE jurado e mandaron pregonar los dhs capítulos del conprar del pan y este del dar de las quentas y fyrmaronlo de sus nobres. —Po Ho padilla— myguel sz, alie. —Hernange z, alle— xval de montylla. —Juan de padilla. —Ro ao l regera, ror,—po ruiz de luce na, ror ,—anton xymenes, ror. —Anton pastor, ror— alo muñoz de carmona, ror. —Po martin de arjona, jurado—. Alo Rz, jurado. —Juan de Useda, seno, puo y del qo.

III.

ORDENANZA SOBRE GANADERÍA.

Éste es traslado bien e fielmente sacado de una hordenanza qe la muy yltre señora la marqsa condesa nra señora mandó hazer y hordenar su thenor de la qal es este qe se sigue.—

Concejos allids allds alguaziles regidors y jurados caraberos escuderos oficiales y onbrs buenos vezo s e moradors de las villas de aglar y montylla y la puente don gonzalo y monturqe y montalvan y cada uno e qualqr de vos sabed qe he sido ynformada de los grands daños ql ganado ovejuno hace en los panes y en los otros senbros y en los oliuars y viñas y heredads y en las dehesas y ruedos desas dhas villas y de las qe xas qe ay dello y por qe la aplicacion de las penas de las hordenanzas no a bastado pa remedio dllo, de cuya cabsa muchos vos de las dhas villas se an ydo abenyr a otros lugars y otros an mudado sus labors a otras pts no pudiendo sofrir los dhos daños y se ha hallado por ynformacion cierta qe es tanto el número qe ay del dho ganado qe aunqe todo el termyno fuese dehesas seria todo menester pa el dho ganado y por qe no se proveyendo en esto se podría demynuyr y diminuyrya la labor del pan qe es la principal pte del ser y sustentacion de las dhas villas y venya en notable daño del bien público dellas y… ots ynconvinyts conviene de prover acerca dllo de remedio qe baste pa escusar los dichos daños y porqe no bastando pa ello como es dho las penas de las dichas hordenanças a parescido qe ynconvinyte y cabsa principal está en el número demasiado qe ay del ganado qe puede caber en el termyo conforme a las heredads y dehesas y senbrados qe ay el qe se deve reduzir a cierto número declarando y hordenando la cantydad qe cada vez pueda tener pa qe se conserve a todos ansy los labradora como los señors de ganados y qualsquer otras psonas en los aprovechamyo s de los tcrmyo s y la cosa se reduzga a igualdad y dyvida justyficacion por tanto proveyendo en lo susodicho y en lo qe conviene pa la conservaçión dello hordeno y mando qe nyngund Vo ny morador destas dichas villas pueda traer ny trayga en los dhos termvo s en nyngund tpo del año mas ovejas ny carn.o s de cada quyta s cabeças so pena qe la terçia pte, del tal ganado qe andoviere de mas sea perdido y se apliqe el tercio dllo al denusciador y la otra terçia pte pa las obras publicas de la villa o lugar donde fuere Vo el amo de tal ganado e la otra tercia pte pa el juez qe lo sentyciare y pa escusar los fraudis qe se podrían haser a esta hordenança y pa mayor declaracion della se declara qe nyngund Vo ny morador de las dhas villas pueda traer como suyo el ganado de otro y averyguandose por qa lesqr yndicios… qe lo trae yncurra en pena de dos myll mrs por cada vez aplicados a las pa s y en la man.a ques dho y esté preso veynte dias y qe todavía se tercie el dho ganado qe ansy anduviere yncubierto e otrosy qe los pastors qe guardaren ganado de qualqr vo no puedan traer ny traya ganado alguno suyo so la dicha pena de ser terciado el tal ganado y qualqer cantidad qe sea menor o mayor del número de quyentas cabeças y se declara qe pa el número de las dhas quyta s cabeças se quenten las ovejas y carn.o s qe cada uno toviere de maneq sy algund vezo toviere carn.o s y ovejas no se entrendá qe puede tener quytos carn.o s y quyetas ovejas syno qe de todo uno y otro sean quyentas cabeças y no mas e otrosy qe la cria de las ovejas y los corderos en tanto qe andoviere tras las madres y hasta qe esté criada la cria no entren ny se cuente en el numero de las dhas quytas cabeças y qe en estremando dende ay veynte dias siguyentes se saqe del ganado nuevo o viejo lo qe cada uno toviere demas de las dhas quytas cabeças e no lo tenga mas en el termyo se la dha pena de ser terciado y declaro qe todos los vezo s e moradors de las dhas villas e lugars y qualqr dellos puedan ser y sean parts pa denusciar y pedyr lo susodho e aver la pte de las pts qe se aplican por esta hordenança a los denusciadors y mando qe les allds e juezes de cada una de las dhas villas e lugars con un regidor o jurado de cada pueblo hagan pesqisa ante seno público tres vezes en el año pa saber el ganado qe anduvyere de más so pena de privación de los oficios y de cada cinco myll mrs la meytad pa el denusciador e la otra meytad pa los proves de la caridad y so la dha pena executen las penas contra los qe por la pesqisa se hallare qe traen mas ganado y qe la dha pesqisa se haga de quatro en quatro meses, y demas destas tres pesqisas qe en cada un año sean de hacer puedan haser y hagan las mas pesqisas e ynformaciones qe vieren que conviene pa el conplimyto y guarda y execucion desta hordenança y puedan yr y vayan y enviar y envien los mytro s e guardas del campo y a qualsquyer otras psonas a contar los ganados y haser qualsqr dyligencias qe pa lo susodho convenga y qe por denusçiacion de qualqer presona provandolo con un testigo qe diga con jurmo qe contó el ganado y halló mas dl dho número se de mandamyo pa prender e facer execucion en el mysmo ganado y en qlsquyer bienes del señor del y para prender a los qe an de ser psos conforme a la disposición e thenor desta hordenança y se haga el proceso por el horden y termyo s de las otras penas de les hordenanças de las dhas villas y lugars y mandó qe esta dha ordenanza se haga publicar e pregonar publicamente en las dhas villas e lugars en las plagas y lugars acostumbrados y desde el dia de la publicación pasados tres meses pmos syguientes obligue y ligue á todos e se guarde e cumpla y… segund y como en ellas se contyene por qe en este dho plazo los qe tovieren ganado demas se puedan prover disponyendo dello o sacándolo de los dhos termyo s y el traslado de esta hordenança con la publicación qde y se asiente en el libro del concejo e de sus hordenanças de cada una de las dhas villas e lugars y todo lo susodho y mando qe se guarde e cumpla asy desde aora pa siempe jamas y tenga entero e cumplido edfeto como hordenança mya y estatuto perpetuo desas dhas villas y lugars qe es fecha en esta villa de salvatierra a veynte dias del mes de hebro año del nassimyto de nro, salvador ysuxto de myll e quientos e treynta años.

La marqsa por mandado de my señora la marqsa. —Gonçalo de cordova.—

(Sigue el pié del traslado).

IV.

ORDENANZAS MUNICIPALES PARA EL RÉGIMEN, GOBIERNO Y ADMINISTRACIÓN DE ESTA VILLA.

TÍTULO 1.

GOBIERNO Y ADMINISTRACIÓN DEL PUEBLO.

CAPITULO 1.º

De los actos externos del Culto religioso.

Art. 1.º Las procesiones no podrán salir al público, ni llevar otra carrera que la de costumbre, sin permiso de la Autoridad Civil.

Art. 2.º Se prohíbe la colocación en ellas de figuras que no vayan con la debida circunspección y decencia.

Art. 3.º Tampoco podrá ofenderse con palabras ni ademanes a ninguno de los que forman las corporaciones que figuran en las mismas.

Art. 4.º El que faltare a cualquiera de los preceptos anteriores incurrirá en la multa de una a cinco pesetas, según la gravedad del hecho.

CAPITULO 2.º

De las mascaras.

Art. 5.º. —En los tres días de Carnaval, se podrá andar por.

Las calles con disfraz y careta, o sin ella, hasta el anochecer solamente, prohibiéndose el traje de las órdenes religiosas, de los magistrados, y de todas las jerarquías militares y civiles.

Art. 6.º Ninguna persona disfrazada podrá llevar armas.

Art. 7.º Sólo la Autoridad tiene derecho a mandar quitar la careta o a hacerla quitar a quien resistiese su mandato. Para la conservación del orden en los tres días de Carnaval el Alcalde dictará y fijará un bando con las prevenciones que estime oportunas.

Art. 8.º Los que infrinjan los artículos 5.º y 6.º pagarán dos pesetas y cincuenta céntimos de multa.

CAPITULO 3.º

De los espectáculos públicos.

Art. 9.º Las funciones de teatro serán permitidas todo el año; pero los dueños o empresarios, deberán poner en conocimiento del Señor Alcalde el día en que expresan y el orden de las funciones. Los demás espectáculos públicos necesitan para ejecutarse el previo permiso de la Autoridad.

Art. 10.º Las funciones principiarán puntualmente a la hora anunciada en los carteles, y no podrán alterarse sin previo permiso de la Autoridad y con la obligación de devolver el importe de las localidades a los que lo soliciten.

Art. 11.º Durante las funciones el público observará el mayor orden y compostura, debiendo descubrirse los hombres al subir el telón.

Art. 12.º Se prohíbe arrojar a la escena, como muestra de desaprobación, objeto alguno que pueda ocasionar daño. El público tendrá un derecho absoluto de aplaudir, o manifestar su disgusto; pero nunca de exceder los límites de una manifestación pacífica.

Art. 13.º Los promovedores de cualquier alboroto en los teatros, además de la pérdida de sus respectivas localidades serán multados gubernativamente, sometidos á juicio de faltas, o llevados ante los tribunales, según la gravedad de la contravención.

Art. 14.º La empresa qué por su parte diese motivo al disgusto del público; ya no representando las partes que ofreció en el programa, ya suprimiendo algo en las piezas que se representan, incurrirá en una multa.

Art. 15.º Si la empresa vendiese mas billetes, que el del número de personas que pueda contener el local y esto ocasionase algún desorden, será castigada con el medio al máximum de la multa que se señala por las faltas comprendidas en este capítulo.

Art. 16.º Esta será de dos a diez pesetas, según la gravedad de los casos.

CAPITULO 4.º

De los Casinos. Cafés, Tabernas y demás establecimientos de reunión.

Art. 17.º Los casinos, cafés, billares, tiendas de vinos generosos y demás establecimientos de reunión, se cerrarán, según sus clases, a las horas de la noche que fije la Autoridad local por bandos especiales, según las estaciones y circunstancias de la población.

Art. 18.º Se prohíbe en los referidos establecimientos y en los figones y tabernas los juegos de envite y azar, sufriendo los que contravengan las penas marcadas por las leyes para estos casos.

Art. 19.º Las fondas, hosterías y confiterías, podrán ser inspeccionadas periódicamente por los Regidores encargados de ha Policía y Vigilancia de las Plazas, Mercados y sitios públicos de que se hablara mas adelante.

CAPÍTULO 5.º.

Del orden y sosiego público.

Art. 20.º Se prohíbe absolutamente las cencerradas; disparar petardos; y sobre todo el cazar y tirar con escopeta en el interior de la población y a menos de quinientos metros del último edificio de ella.

Art. 21. º También se prohíbe dar músicas y serenatas después de las diez de la noche, sin previo permiso de la Autoridad.

Art. 22. º Los mendigos de otros pueblos que vengan para pedir limosna y vuelvan a sus hogares, serán expulsados inmediatamente después de su llegada, a excepción de aquellos que vengan de tránsito con certificado de la autoridad local del pueblo de partida que lo acredite, y los que por ponerse enfermos reclamen los auxilios de la beneficencia pública.

Art. 23. º El que encontrase a un niño perdido o abandonado en las calles o en el campo, contrae la obligación de conducirlo a la Casa de Ayuntamiento y ponerlo bajo la custodia de los dependientes de la Autoridad. Allí permanecerá hasta que se conozca su familia, corriendo su alimentación de cuenta de los fondos municipales con cargo al artículo de socorro a los pobres transeúntes, a indemnizar por los padres o tutores si tuviesen medios para ello.

Art. 24.º Las caballerías extraviadas y demás animales ya de utilidad, ya de reses que sean aprehendidas por los dependientes de la Autoridad, se depositarán donde está disponga, hasta que se instruya expediente en busca del dueño o se proceda a su venta en pública subasta previa indemnización de los gastos ocurridos.

TÍTULO II.

CAPITULO 1.º

DE LA DEMOLICIÓN DE EDIFICIOS RUINOSOS, DERRIBOS PARA OBRAS DE NUEVA CONSTRUCCIÓN Y DE LOS TRABAJOS EN LA VÍA PÚBLICA.

Art. 25.º Todos los vecinos tienen el deber de denunciar a la Autoridad los edificios que amenacen ruina, o que no amenazándola puedan ocasionar por el mal estado de sus balcones, tejados y aleros, algún desprendimiento con el daño de los transeúntes. Semejante deber es mayor todavía en los Celadores de Policía urbana y en los demás dependientes del Municipio.

Art. 26.º El Alcalde con arreglo a lo que determinan las leyes, ordenará al dueño del edificio que amenaza ruina, que proceda en el preciso término de ocho días a su demolición o ha hacer las obras de reparación que reclame el estado del mismo. Si el dueño no cumpliese este mandato, el Alcalde dispondrá se verifique a su costa y sino hubiese dueño conocido, o la propiedad del edificio se hallase en litigio, acordará se ejecute por cuenta de los fondos municipales a reintegrarse del producto de los materiales y escombros que se extraigan; y en caso de no ser suficiente el producto, con reserva ejecutiva contra el dueño de la finca.

Si la ruina del edificio fuese inminente y no diera tiempo a que se cumplan los trámites que requiere la demolición, el Alcalde mandará cerrar con cerca de tablas a costa de su dueño, si éste no se comprometiere a hacerlo en el primer día, y lo notificará al público, colocando una señal, para impedir el paso por aquel sitio.

Art. 27.º Cuando baste el apuntalamiento para contener la ruina de un edificio cuya propiedad se halla en litigio o sea de dueño desconocido o ausente, no se procederá a su demolición hasta conocerlo y notificarle la providencia gubernativa de desahucio, así como a los inquilinos.

Art. 28.º Si el dueño del edificio ruinoso al notificársele el desliando gubernativo manifestare su propósito de edificar, no será obligado a la demolición; pero sí al apuntalamiento de su finca y a comenzar las obras de nueva edificación en el improrrogable término de dos meses.

Art. 29.º Los derribos deberán verificarse en las primeras horas de la mañana a ser posible y de prorrogarse por todo el día se procurará conciliar esta necesidad con la menor molestia del público.

Art. 30.º Se cuidará por los dependientes del Municipio que los carros de arrastre de escombros y conducción de materiales no imposibiliten o embaracen la vía pública, dando parte de la menor contravención al Teniente de Alcalde respectivo, para la corrección que corresponda.

Art. 31.º Los escombros que se extraigan de las obras, se conducirán a los vertederos de la población que designe el ayuntamiento, pero si hicieren falta para rellenar alguna parte de la via pública u otra obra Municipal, el Alcalde lo prevendrá para que se dirijan al sitio conveniente.

Art. 32.º Si durante el derribo de un edificio, recomposición de empedrados, establecimiento de cañerías u otras obras semejantes conviniere impedir el tránsito de carruajes o caballerías por una calle, se atajará ésta por medio de maderos o vigas, que ninguno podrá arrancar sin incurrir en la multa de cinco a diez pesetas, y reparación a su costa de daños y perjuicios causados si los hubiese.

Art. 33.º Se prohíbe embarazar el tránsito público con carros, cajones, maderas, ni otros objetos de bulto, especialmente de noche, lucra del tiempo suficiente para la carga y descarga.

Art. 34.º. —Los que por no tener donde custodiar los carros destinados al tráfico, labor o industria los dejen a la puerta de sus casas, no estando estás situadas en las calles principales o.

Estrechas tendrán obligación de poner una luz en ellos, cuando no sean noches de luna o no halla alumbrado general; sin perjuicio del arbitrio que el Ayuntamiento quiera imponerles por ocupación en la vía pública; no pudiendo ponerlos aparcados y obteniendo la preferencia el que se halla colocado primero.

Art. 35.º El ascenso y colocación de rejas y balcones, la subida de muebles o bultos de peso por medio de cuerdas a los pisos altos de las casas, y todo lo que lleva consigo algún riesgo para los transeúntes, se practicará con cuidado y vigilancia previendo a los que transiten para que se dirijan por la acera opuesta a la en que tenga lugar la operación.

CAPITULO 2.º

DE LAS PRECAUCIONES CONTRA INCENDIOS.

Art. 36.º Cuando los incendios ocurran en las altas horas de la noche los Serenos o Guardias Municipales y los Guardas jurados anunciarán con voz fuerte e inteligible el sitio y la demarcación donde el incendio tenga lugar, así como el nombre de la calle, número y dueño de la casa incendiada.

Del mismo modo es obligación de los serenos o guardas y con especialidad de los de la demarcación donde tenga Jugar el incendio, avisar a la Parroquia, al Señor Alcalde, a los Maestros Alarifes de la Villa, a los Alguaciles y demás agentes de la Autoridad y puestos de fuerza armada o Guardia Civil si los hubiere.

Art. 37.º Corresponde a la Autoridad que primero se presente en el lugar del incendio, dirigir las operaciones, mantener el orden y cuidar sobre todo de la salvación de las personas que habiten en la casa o edificio incendiado, pero inmediatamente que se presente otra Autoridad superior en el orden civil, cesará en sus funciones, y se limitará a obedecer lo que por ésta se ordenase.

Art. 38.º Ninguna Autoridad que se halle bajo la dependencia del Alcalde podrá retirarse del sitio del incendio hasta que éste se apague y desaparezca todo temor de que se pueda renovar. Los empleados y demás dependientes del Municipio que se retiren, permaneciendo todavía la Autoridad, quedarán por este hecho suspenses de sus empleos.

Art. 39.º Se prohíbe a los dependientes de la Autoridad el obligar a los vecinos o particulares transeúntes a tomar parte en las operaciones de apagar los incendios, cuando no se presten voluntariamente.

CAPITULO 3.º

DE LOS CARRUAJES Y CABALLERÍAS.

Art. 40.º Se prohíbe a todo carruaje el marchar a otro paso que el regular, dentro de las calles y paseos de la población.

Art. 41.º Cuando se encuentren en una calle dos o más carruajes cada uno tomará su derecha: si la calle fuese angosta y alguno tuviese que retroceder, lo verificará el que vaya de vacío: si ambos viniesen ocupados o vacíos retrocederá el que se halle mas próximo a la esquina inmediata y si la calle hiciese cuesta retrocederá el que sube. Si por adelantarse alguno o por tenacidad del conductor en pasar adelante infringiendo lo que queda dispuesto, se produjese el atropello de otro carruaje con exposición de las personas que vayan dentro o de algún transeúnte, sufrirá la multa de cinco a diez pesetas, sin perjuicio de la responsabilidad criminal que halla lugar a exigírselo.

Art. 42.º Ningún conductor de carruaje que lo lleve ocupado o vacío, y menos aun en el primer caso, podrá dejarlo abandonado por causa ni protesto alguno.

Art. 43.º En ninguna calle estrecha podrá entrar mas de una carreta o carro, cuando en ella tenga que verificar la carga o descarga, debiendo salir por el lado opuesto al que entre.

Art. 44.º Se prohíbe correr y trotar caballos por calles y paseos.

Art. 45.º También se prohíbe esquilarles y curarles en la vía pública.

CAPITULO 4.º

DE LOS PERROS Y ANIMALES SUELTOS.

Art. 56.º Desde el día 15 de Junio hasta el 15 de Septiembre será obligación de todos los dueños, el poner un bozal a los perros, que le impida morder.

Art. 47.º El que azuzando un perro o animal suelto con intención de ofender o por puro divertimiento, consiga lanzarlo sobre un transeúnte, incurrirá en la multa de una a cinco pesetas, si el hecho por su naturaleza no tiene mayor pena en el Código.

Art. 48.º Además de lo que se establece en el artículo precedente, todo transeúnte o vecino que se vea acometido o dañado por un perro, tiene derecho a matarlo sin responsabilidad alguna o a pedir que lo verifiquen los dependientes de la Autoridad.

CAPÍTULO 5.º

DE LOS JUEGOS Y RIÑAS DE LOS MUCHACHOS EN LAS CALLES Y PLAZAS.

Art. 49.º Los padres, cuyos hijos causen daño en las calles y paseos, en árboles, puertas, vidrieras, en faroles del alumbrado público o particular, que se entretengan en manchar las paredes o que de cualquier otro modo causaren perjuicio serán responsables de él e incurrirán en una multa a juicio del Teniente Alcalde 6 Concejal encargado en su corrección.

Art. 50.º Se prohíbe por lo mismo a los muchachos tirar piedras, disparar petardos, incendiar cohetes o mistos, ni establecer ningún juego en la vía pública que pueda molestar a los transeúntes.

Art. 51.º Los que salir de las escuelas o de cualquier otro paraje de reunión, armen riñas, serán dispersos sin emplear medida alguna de rigor, pero si traban pendencia serán detenidos y según la gravedad de su falta despedidos de las escuelas públicas o arrestados si el caso lo mereciere.

TÍTULO III.

CAPITULO 1.º

DE LA POLICÍA DE SALUBRIDAD.

Art. 52.º Se declara obligación de todo vecino que tenga puerta a la calle, conservar limpia la acera, que corresponde a su habitación, hasta el arroyo.

Art. 53.º Se prohíbe arrojar o depositar en la calle animales muertos y toda sustancia de fácil corrupción. El vecino que tuviere en la puerta correspondiente a su fachada alguno de éstos, deberá recogerlo inmediatamente a menos que no pudiese acreditar quien lo haya arrojado, poniéndolo en conocimiento de los Agentes de la Autoridad. En este caso el autor de la falta pagará la multa de dos pesetas, pero en el de no poder averiguarse pagará el vecino la de una, sino hubiese hecho desaparecer el animal o substancia corruptible.

Art. 54.º Se prohíbe igualmente arrojar aguas inmundas bajo la multa de una peseta.

Art. 55.º Se prohíbe absolutamente que las medidas para líquidos, sean de otra materia que de cristal, barro, zinc, hierro, o metales bien estañados, quedando obligados los infractores no sólo a la requisa que establezca el Alcalde cuando lo tenga por conveniente, sino al pago de la multa de cinco a quince pesetas por infracción de este artículo.

CAPITULO 2.º

DE LOS ESTABLECIMIENTOS INSALUBRES.

Art. 56.º En los mataderos, carnecerias, lavaderos públicos pescaderías, cebaderos de puercos y en general en todos los depósitos de animales que puedan viciar el aire, se observará el mayor aseo y limpieza, cuidándose de que estén bien situados y construidos de modo que sea fácil en ellos la renovación del aire.

Art. 57.º En tiempo de epidemia o contagio las casas, establecimientos y almacenes que por sus continuas y deletéreas emanaciones o por su poca ventilación y asco sean un peligro para la salud, se cerrarán inmediatamente y permanecerán así hasta que haya desaparecido el inconveniente que lo aconsejó.

Art. 58.º Tampoco podrán permanecer dentro de la población los cerdos, ni las cabras, hasta que se declare terminada la epidemia; sufriendo dos pesetas de multa por cada uno de estos animales el que no los llevase al campo en el término que señale la Autoridad.

Art. 59.º En el mencionado caso de epidemia o contagio, los retretes, letrinas, estercoleros, conductos de aguas sucias, sumideros y demás parajes en que haya emanaciones perjudiciales, se fumigarán con cloruro de cal o con lo que se ordenare por la Autoridad local previo informe de la Junta de Sanidad u orden Superior.

En referido periodo no podrán moverse estiércoles bajo ningún pretexto; y en circunstancias ordinarias tampoco podrán tener efecto durante los meses del Estío.

CAPÍTULO 3.º

DE LAS PUENTES PÚBLICAS.

Art. 61.º En todas las fuentes públicas podrán llenar los aguadores de oficio y los particulares que acudan, sin otra preferencia que la de llegar primero y tomar la vez cuando pasen de dos concurrentes a un tiempo.

Art. 62.º Se prohíbe el lavado de ropas, de personas y de perros en los pilones de las fuentes. Igualmente se prohíbe arrojar inmundicias o despojos de comidas, bajo la multa de una a cinco pesetas.

TITULO IV.

De la policía de subsistencias.

CAPITULO 1.º

DEL MATADERO.

Art. 63.º Todas las reses destinadas al consumo público deberán sacrificarse en el matadero bajo la vigilancia del Inspector de Carnes, Delegado del Ayuntamiento. El Inspector será nombrado por este último y su elección deberá recaer en uno de los Profesores de Veterinaria de más categoría que haya en la población, siendo respetado en su plaza ya provista aunque después lo solicite otro de mayor categoría.

Art. 64.º No podrá sacrificarse res alguna sin que antes haya sido reconocida y admitida como útil por el Inspector de carnes.

Art. 65.º Todas las reses destinadas al consumo público, deben entrar por su pié en el matadero, amenos que un accidente fortuito las haya imposibilitado de poder andar (parálisis vulgo feridura, una fractura, u otra causa semejante) cuya circunstancia se probara debidamente, declarándose por el Inspector si es o no admisible, sin cuyo requisito no podrá sacrificarse en el establecimiento.

Art. 66.º Muertas las reses y cuando están puestas al orco, se practicará un segundo reconocimiento para cerciorarse mejor por el estado de las vísceras de la sanidad de las mismas, dando parte el Inspector a los Concejales de la Comisión del Ramo, de las que conceptúe nocivas para la salud, para que desde luego ordene sean separadas de las sanas y se proceda a su inutilización y enterramiento, sin que su dueño tenga derecho a reintegro ninguno.

Art.º 67. Dará parte a dichos Concejales de cualquier foco de infección que notase en el establecimiento, como igualmente de cualquiera infracción de estas ordenanzas en lo que concierne al matadero.

Art.º 68. La limpieza del matadero estará a cargo de los cortantes quienes la harán por turno y por orden de lista.

Art.º 69. No se permitirá bajo ningún concepto la entrada en el Matadero de ninguna res muerta, ni tampoco con heridas recientes causadas por perros, lobos u otros animales carnívoros.

Art.º 70. Cuando los calores sean intensos se bañarán las reses antes de sacrificarse, cuidando que permanezcan algún tiempo en la sombra.

Art.º 71. La matanza empezará, una hora, al menos, después de haber entrado las roses en el matadero.

Art.º 72. Cuando por el Inspector o Factor, se falte al cumplimiento de su obligación o se cometa algún fraude o amaño, será suspenso o destituido del empleo y multado con lo que corresponda.

Art.º 73. El fiel factor tendrá a su cargo un registro donde anotará bajo su mas estrecha responsabilidad el número de reses que se sacrifican en el matadero con la clasificación correspondiente.

Art.º 74. También llevará otro libro en que se expresen los precios a que se venden las carnes en cada semana; su producto para los dueños y el que resulta a favor del arrendador del arbitrio que el Ayuntamiento imponga sobre este ramo. Hará la recaudación de los expendedores de carnes y verificará la liquidación y pago de sus valores a quien corresponda, siendo responsable de cualquier defecto que ocurra.

Art.º 75. También llevará por separado cuenta de las diferencias que entre los precios de subasta y los de venta se producen para fijar un tipo exactamente divisible y que es lo que constituye la llamada Bolsa de quiebra, a fin de que con los sobrantes de una semana puedan nivelarse las faltas de otras. Al efecto recogerá de la Secretaria de Ayuntamiento, en los días de subasta, relación sellada que exprese el resultado de ella y el precio en venta para el público.

Art.º 76. La matanza y venta de corderos, no dará principio en cada año hasta la Pascua de Resurrección.

CAPITULO 2.º

DE LA FABRICACIÓN Y VENTA DEL PAN.

Art.º 77. Los particulares que se vean defraudados en la calidad o peso del pan que, compren, lo denunciarán al Alcalde distrito o a los Regidores de la Comisión del Ramo, quienes comprobada la verdad de la denuncia podrán acordar el decomiso de todo el pan falto o de malas cualidades que se encuentre, é imponer, a su dueño o representante, gubernativamente la multa de cinco a quince pesetas sin perjuicio de poner además el hecho en conocimiento del Sor. Juez Municipal para si procede la aplicación del Código como falta o delito.

Art.º 78. Todo caso no podrá admitirse mayor falta que la de una onza en pieza de dos libras, por razón de embebe, si estuviese demasiado cocido.

Art.º 79. El pan que se decomise podrá ser vendido con la rebaja proporcional a su falta, a juicio del Alcalde o Regidores de la Comisión y su producto destinarlo a los establecimientos de beneficencia.

Art.º 80. Todo pan que se fabrique deberá llevar la marca de su dueño.

Art.º 81. El dependiente del Municipio que sabiendo el día en que han de verificarse reconocimientos, inspecciones o repesos, lo avisare a su dueño o encargado, será despedido del servicio y puesto a disposición de los Tribunales según la naturaleza de su falta.

Art.º 82. El transporte del pan se hará en tablas o cajones y en los hornos se observará en todas las operaciones el mayor esmero y limpieza.

CAPITULO 3.º

DE LA VENTA DE COMESTIBLES.

Art.º 83. La venta de comestibles y combustibles puede hacerse al por mayor y al por menor en almacenes y tiendas, sin permiso ni traba por parte de la Autoridad local, salvo sí se hace en cajones o puestos ambulantes colocados en la vía pública, que se halla bajo la inmediata inspección de aquélla.

Art.º 84. Las verduras y frutas, podrán expenderse como de costumbre en las plazas destinadas a mercados públicos o en otros que el Ayuntamiento señalase sin menoscabo de la limpieza de las calles, plazas y paseos.

Art.º 85. Para la conservación de éstos se hallan obligados los vendedores a pagar un dependiente que lo verifique cuando hayan terminado las horas de mercado.

Art.º 86. Se prohíbe el lavado de verdura y el de pescados en el mercado que pueda ensuciar la vía pública y el arrojar aguas inmundas, bajo la multa de una a cinco pesetas.

Art.º 87. Todo vendedor debe servirse de un juego de pesas y medidas que sea suyo y halla sido contrastado, sin que, el justificar este extremo le exima de responsabilidad en el caso de que reconocido por la autoridad no resulten cabales las pesas y medidas, bien por deterioros que hayan sufrido, bien por algún amaño del vendedor. El uso de pesas faltas ocasionará una multa de diez a veinte pesetas sin perjuicio de la responsabilidad criminal.

Art.º 88. La venta de artículos adulterados o corrompidos en perjuicio de la salud, será castigada con multa de cinco a; quince pesetas y arrojados al río expresados artículos.

CAPITULO 4.º

DE LOS LÍQUIDOS Y BEBIDAS ESPIRITUOSAS.

Art.º 89. La leche que se halla aguada o adulterada con sustancias extrañas se hará reconocer por perito facultativo y estando viciada se vaciará a presencia del vendedor, imponiéndole una multa de cinco a quince pesetas, sin perjuicio de la responsabilidad criminal por el daño ya causado y la pena que como falta marque el Código, para cuya aplicación se dará parte si procediere al Sr. Juez Municipal.

Art.º 90. Las medidas en que se despachen los líquidos estarán contrastadas y si fuesen de cobre perfectamente estañadas por dentro.

TITULO V.

De la policía de orden y buen gobierno.

CAPITULO 1.º.

DE LOS VECINOS.

Art.º 91. Todos los vecinos de esta población, sin distinción de persona, están obligados a acatar y obedecer los preceptos contenidos en estas ordenanzas, como igualmente los forasteros que temporal o accidentalmente residan en ella.

Art.º 92. Todos los vecinos por su propio interés tienen el deber de denunciar al Ayuntamiento los abusos y faltas que adviertan en los otros vecinos, que perjudiquen a la generalidad.

Art.º 93. El vecino en cuya casa fuese sorprendida una partida de juego, incurrirá en la multa de diez a veinticinco pesetas.

Art.º 94. Aquél cuyos criados sacudan alfombras, esteras u otros efectos por los balcones a la vía pública, pagará la multa de una a cinco pesetas.

Art.º 95. La habitación donde fallezca un enfermo de mal contagioso, se picará o blanqueará, según los casos, por cuenta del inquilino y en su defecto por el dueño de la casa.

CAPÍTULO 2.º

DE LOS VENDEDORES AMBULANTES Y DE LOS ESPECTÁCULOS AL AIRE LIBRE.

Art.º 96. Los vendedores ambulantes, no podrán ocupar ningún sitio de la vía pública sin permiso de la Autoridad.

Art.º 97. Los de romances aleluyas y periódicos, que se permitieran para despertar la curiosidad hacer indicaciones obscenas o que ataquen la honra de persona determinada, serán llevadas ante la Autoridad la cual podrá multarles en lo que estime.

Art.º 98. Los titiriteros, saltimbanquis, gimnastas y demás que acostumbran demostrar sus habilidades en las calles y plazas, necesitarán para trabajar de la competente autorización del Sr. Alcalde y sólo podrán hacerlo en los espacios anchos, procurando evitar toda molestia al público. —El que de ellos insultase a cualquiera de los espectadores por no darles gratificación, o el espectador que a su vez los insultare, incurrirán en multa de dos a diez pesetas a juicio del Alcalde.

Art.º 99. Los organistas, músicos, recitadores y cantantes de coplas, no podrán ejecutar este oficio sin permiso de la Autoridad.

CAPÍTULO 3.º

DE LA DECORACIÓN DE CASAS Y OTRAS REGLAS.

Art.º 100. La distribución de huecos y decoración de las fachadas quedará enteramente al arbitrio de los dueños en todo lo que no se oponga a la seguridad y ornato público.

Art.º 101. No se consentirá a ningún propietario salirse fuera de las alineaciones y rasantes, ni tampoco retirarse dentro de ella dejando rincones ni retalles.

Art.º 102. El Arquitecto Municipal o Maestro titular de Obras, podrá visitar siempre que lo estime conveniente, las que se están construyendo, a fin de cerciorarse si se cumplen las disposiciones vigentes.

Art.º 103. Todos los vecinos han de conservar perfectamente limpios los números de sus casas y el que los encalen, enluzcan o arranquen, pagarán la multa de una a cinco pesetas sin perjuicio de la reparación del daño.

Art.º 104. Los que arrancasen o rompiesen el todo o parte de los letreros que dan nombre a las calles y casas, además de reponerlos a su costa, pagarán la multa de dos a diez pesetas. Los padres responderán por los hijos que se hallen bajo su potestad.

CAPÍTULO 4.º

DE LOS SOLARES, YERMOS Y EDIFICIOS RUINOSOS.

Art.º 105. Todo vecino que necesite terreno del común, para edificar y ensanchar la población dentro de la alineación de las calles, 6 cualquier dueño colindante a los terrenos, ejidos, vias públicas que lo considere necesario para edificar fachada, podrá solicitarlo al Ayuntamiento para que se mande formar expediente y se acuerde sobre la concesión gratuita o por premio. —En cuanto a los solares yermos se excitará a los dueños, previo acuerdo del Ayuntamiento a que edifiquen, citándoles para que acudan dentro del término de cuatro meses a producir sus títulos y dentro de un año siguiente ejecutar la nueva obra y edificio respectivo.

Art.º 106. Si los dueños no cumplen lo mandado en el término señalado se trazarán los solares por los Maestros de obras que nombre el Ayuntamiento y por otro que nombran.

Las partes, con citación del Sr. Regidor Síndico y se venderá en pública subasta rematándose en el mejor postor.

Art.º 107. El comprador hará la correspondiente obligación bajo fianza de ejecutar dentro de un año la correspondiente nueva obra y casa, conforme a las reglas que quedan establecidas.

Art.º 108. El precio de la venta en el caso de no haber parte legítima a quien entregarlo se depositará en la Caja de fondos Municipales, mientras no se disponga su traslación a la Caja de Depósitos.

Art.º 109. El dueño de todo edificio que amenace ruina tendrá obligación de repararlo dentro del término que señale el Alcalde. Si no lo verifica lo mandará ejecutar a su costa.

Art.º 110. El Alcalde no podrá oponerse por razón de ornato público al derribo de la casa que intente echar abajo su dueño con ánimo deliberado de no reedificar; pero si podrá, después de hecho el derribo, señalar un término que no baje de seis meses para reedificar, bajo pena que si no lo hiciese se enajenaría el solar en pública subasta. El importe de la venta corresponderá siempre al propietario, salvo embargo o secuestro judicial, mas no tendrá derecho a reclamar contra el precio de la venta.

CAPÍTULO 5.º

DE LA ADQUISICIÓN DE TERRENOS PARA ENSANCHE DE LA VIA PÚBLICA Y EXPROPIACIÓN FORZOSA POR CAUSA DE UTILIDAD LOCAL.

Art.º 111. Siempre que el Ayuntamiento necesite la adquisición de un terreno de dominio particular, para ensanche de la vía pública, ya por virtud de nuevas alineaciones o aperturas de vías de comunicación, lo consignará en un expediente que someterá a la aprobación del Gobernador o de quien corresponda.

Art.º 112. Cuando los particulares no consientan en ceder, mediante la correspondiente indemnización, la parte de sus fincas cuya enajenación les proponga el Ayuntamiento sino el todo de ellas, se suspenderá el proyecto de ejecución y el Ayuntamiento previa deliberación en forma solicitará del Gobierno la declaración de utilidad pública, para la mejora que proponga realizar.

Art.º 113. Hecha por el Gobierno la declaración de utilidad pública con arreglo a lo que prescribe la ley, y autorizado el Ayuntamiento para expropiar lo que previamente haya probado que necesita para la mejora, lo participará a los particulares, dándoles un término, ni mayor de tres meses ni menor de treinta días, para que ponga a su disposición el terreno expropiado previo pago del mismo.

TÍTULO VI.

De los deberes que impone la vecindad.

CAPÍTULO 1.º

DEL MUTUO AUXILIO QUE DEBEN PRESTARSE LOS VECINOS.

Art.º 114. Todo vecino tiene obligación de cooperar con la fuerza pública a contrarrestar la tentativa o ejecución de un delito.

Art.º 115. El que a cualquier hora del día o de la noche vea allanada su casa para robarla o con otro criminal designio, reclamará a voces el auxilio de sus vecinos y de los agentes de la Autoridad y usará de todos los medios de legítima defensa cuando su seguridad personal corra peligro.

Art.º 116. Ningún vecino deberá excusarse de prestar los auxilios que otro le reclame en el caso a que se contrae el artículo anterior.

Art.º 117. Los que en un incendio, inundación, caída o agresión de personas o en cualquier otra calamidad pública o infortunio particular, se nieguen al servicio personal que la desgracia exigiese o a prestar el favor que se le haya implorado pudiendo hacerlo sin riesgos ni peligros propios, sufrirá la multa máxima que establece el artículo 72 de la ley Municipal o sean veinticinco pesetas.

Art.º 118. Los que asimismo nieguen su auxilio y cooperación a la Autoridad local, incurrirán en la pena que determina el Código en su artículo 589, y se denunciará de oficio el hecho ante el Sr. Juez Municipal.

Art.º 119. El que notando señales de incendio o teniendo noticias de haberse perpetrado o de hallarse perpetrando un crimen no lo avise a la Autoridad Civil o Judicial, sufrirá las penas que impone el Código penal a los encubridores de delitos y además una multa gubernativa de cinco a quince pesetas.

Art.º 120. Todos los vecinos pueden detener al criminal cogido in fraganti, sea cualquiera el delito cometido, si está definido como tal en el Código, pidiendo auxilio a los dependientes del Municipio.

Art.º 121. Los que supieran de alguna tentativa hecha para robar la casa, heredad o bienes de otro, o tuviesen noticia mientras sucede y no lo avise inmediatamente al dueño o a la Autoridad, incurrirán en la misma pena que se preceptúa en el artículo anterior, siempre que se pueda justificar que al ocultar la denuncia del hecho no se obró con malicia, ni con indolencia que se pueda atribuir a encubrimiento.

Art.º 122. El dueño de un edificio que amenace ruina y por razón de lucro o economía no lo desalquile, ni lo apuntale con grave riesgo de los moradores y transeúntes, incurrirá en la multa máxima de veinticinco pesetas.

TÍTULO VII.

De la Policía rural.

CAPÍTULO 1.º

DE LOS PASEOS Y ARBOLADOS.

Art.º 123. Los que de propósito maltratasen o destruyesen asientos, faroles del alumbrado, árboles, fuentes, pretiles de alcantarillas o cualquiera otra cosa referente a paseos o caminos, incurrirán en la multa gubernativa de diez a veinte pesetas, sin perjuicio del castigo que se le imponga por el Juez con arreglo al Código.

Art.º 124. Se prohíbe lavar ropas, echar a nadar perros, ni verter inmundicias en las fuentes públicas bajo la multa de una a cinco pesetas.

CAPÍTULO 2.º

DE LA POLICÍA DEL CAMPO.

Art.º 125. Los que destruyan o maltraten con ánimo deliberado los pozos, cañadas, establos, veredas, jardines y demás objetos de servicio o de recreo en el campo, sufrirán una multa de una a cinco pesetas, sin perjuicio de la responsabilidad que contraigan con arreglo al Código.

Art.º 126. Los que muden o destruyan los hitos o señales con que se deslindan los términos Municipales o de las tierras y heredades particulares, o los que suelen marcar el curso de las cañerías públicas, serán castigados con una multa de dos a diez pesetas y la reparación del daño causado.

Art.º 127. En igual multa incurrirá el propietario o colono de tierras que rompiese parte de los ejidos, tierras comunes o caminos públicos, zudas, veredas y servidumbres y el que mandase o destruyese de intento las señales que las distingan siempre que la roturación o intrusión sea reciente y se persiga antes del año y un día, como de fácil comprobación.

Art.º 128. Se prohíbe rebuscar antes de levantada del todo la cosecha y abandonada la campiña u olivares: después podrá tener lugar con papeleta autorizada por los dueños respectivos de las fincas, y sellada con el del Ayuntamiento.

Art.º 129. En la época de la recolección de la aceituna será precisa en igual forma la autorización para el acarreo de ésta, y en todo tiempo para la conducción de leñas. La infracción de estos dos artículos será penada con multa de una a cinco pesetas.

Art.º 130. El que hiciera daño en las cañerías y arcas del agua de las fuentes públicas, pagará la multa de cuatro a quince pesetas, y la reparación del mismo.

Art. 131. Se prohíbe fumar en las tierras o cerca del hacinamiento de las mieses y el usar de luz artificial sino en caso absolutamente preciso y con farol.

Art.º 132. Los amos o guardas de ganados o de animales iniciados de mal contagioso que al momento no lo encierren o incomuniquen con los de otros dueños sufrirán la multa de dos a diez pesetas, aunque no se propague ni extienda la enfermedad. Dicha multa será de veinticinco pesetas en caso de propagación. Además están obligados a dar parte al Alcalde, para que lo haga público y adopte las disposiciones oportunas. Lo mismo se observará en las enfermedades del arbolado.

Art.º 133. Quien hiciese daño sin necesidad a un animal doméstico para la guarda del ganado o propiedades incurrirá en la multa de cinco a diez pesetas.

CAPÍTULO 3.º

DE LA CAZA.

Art.º 134. Los dueños particulares de las tierras lo son también de cazar en ellas libremente en cualquier época del año sin traba ni sujeción alguna.

Art.º 135. En los mismos términos y con la propia amplitud podrán cazar en las tierras de particulares los que no sean sus dueños, siempre que lo hagan con licencia escrita de éstos.

Art.º 136. Los arrendatarios de tierras tendrán respecto a la caza las facultades que estipulen con los dueños.

Art.º 137. La caza que cayese del aire en tierra de propiedad particular o entrase en ella después de herida pertenecerá al dueño y no al cazador.

Art.º 138. Los que con objeto de cazar violasen o asaltasen los cercados de tierra de propiedad particular, pagarán, además de los daños que causaren y gastos del procedimiento si lo hay, multa de cinco a diez pesetas; siendo para el dueño de la tierra la caza recogida.

Art.º 139. No podrá tirarse a las palomas domésticas sino a la distancia de mil varas de sus palomares. Los infractores pagarán al dueño el valor de la caza y el resarcimiento de los perjuicios y además una multa de una a cinco pesetas.

Art.º 140. Los dueños de palomares tienen obligación de tenerlos cerrados durante los meses de Octubre y Noviembre para evitar el daño que puedan causar las palomas en la sementera. Los infractores pagarán la multa de cinco a diez pesetas.

Art.º 141. La misma obligación y bajo la misma pena, tendrán los dueños de palomares durante la recolección de las mieses desde el 15 de Junio al 15 de Agosto.

Art.º 142. Durante las épocas expresadas será libre tirar a las palomas a cualquiera distancia siempre que sea con la espalda vuelta al palomar.

CAPÍTULO 4.º

DEL APROVECHAMIENTO DE LAS AGUAS COMUNES.

Art.º 143. Son aguas de aprovechamiento común respecto de los usos de la vida todas las de los ríos, arroyos y manantiales que discurran por el término Municipal o cauces públicos que hayan sido o deban ser declarados así por la Ley.

Art.º 144. Las aguas de común aprovechamiento que pasen por tierras de propiedad particular, podrán ser utilizadas por los dueños o colonos, pero sin presas ni cosa alguna que conduzca a disminuir su caudal ni a cambiar su curso.

Art.º 145. Las presentes Ordenanzas, no tendrán fuerza obligatoria mientras no las apruebe el Gobernador Civil de la Provincia, de acuerdo con la Comisión Provincial. Puente-Genil quince de Enero de mil ochocientos setenta y cuatro: El Alcalde. —José Reina y Padilla.

Aprobadas estas Ordenanzas por el Ayuntamiento en sesión de diez y siete del corriente y acordada su remisión al Señor Gobernador de la Provincia: Puente-Genil veinte de Enero de mil ochocientos setenta y cuatro: El Alcalde: José Reina y Padilla. El Secretario: Alberto Álvarez de Sotomayor.

Hay un sello que dice: Gobierno de la Provincia de Córdoba: Aprobadas: 7 de Marzo de 1874. E. de la Loma.

Es copia. —A. de Sotomayor.

V.

BASES EMANADAS DE COSTUMBRES LOCALES DE USO INMEMORIAL, POR LAS QUE SE HA REGIDO Y RIGE EL DISFRUTE DE LAS AGUAS DEL RÍO JENIL DESTINADAS AL RIEGO DE LAS HUERTAS DEL TÉRMINO DE ESTA VILLA[518] .

Primera:

—La extracción de agua del Jenil, se hace con los artefactos o maquinarias llamadas norias, que desde los tiempos mas remotos se han construido de madera con cangilones[519] de barro, materiales que se han sustituido recientemente por el hierro para la rueda y la madera para los alcauciles. La duración de su servicio era de siete a diez años para las de madera, calculándose de veinticinco a treinta años el que darán las de hierro.

Segunda:

—Cada noria extrae del río el agua necesaria para el riego de una superficie limitada de terreno, que en la generalidad de los casos pertenece en propiedad a distintos dueños.

Tercera:

—El caudal de agua que extrae del río cada noria varia según las condiciones de ésta, La distribución del agua entre las huertas que constituyen la total superficie que ha de regarse con cada artefacto, se hace por cuartillos de riego que se dividen en raciones. La medida a que se da el nombre convencional de cuartillo consiste en utilizar por término de tres horas el agua de uno de los dos hilos en que se divide la que se extrae del río.

Cuarta:

—El agua que extrae la noria se divide y distribuye en dos hilos (el de la derecha y el de la izquierda) de almatriches[520] que siguen de huerta en huerta con sus correspondientes caños de distribución y el desagüe de la sobrante se hace por el predio de los mancomunados que ofrezca mas comodidad.

Quinta:

—El riego de cada huerta se hace con sujeción a un turno rigoroso que se establece; pero en cada nueva vuelta de riego, se invierte el orden del precedente a fin de que la huerta que se regó de día riegue de noche y viceversa.

Sexta:

—La instalación de la noria se hace en el punto mas apropiado de todo el terreno que ella ha de regar: limitado por el río, se marca el lugar que ha de ocupar llamado Puerto, así que también el de la cabezada de la azuda[521] y el necesario para establecer el añaquil, canales, cauces, regueras y espacio necesario para practicar las operaciones de limpia y reparación de todo ello.

Séptima:

—El predio a que pertenece el terreno donde se establece el Puerto tiene la obligación de facilitar inmediato a él, un espacio de terreno suficiente para construir las norias nuevas.

Octava:

—En compensación de la servidumbre temporal que se impone al predio que facilita el terreno que ha de ocuparse con el Puerto, añaquil, canales, cauces, regueras y el de ampliación para limpias y reparos disfrutan de exención en el pago de todos los gastos que se impenden, tanto de nueva construcción como de reparaciones y usar gratuitamente del agua que necesite para su riego.

Novena:

—La construcción de las nuevas norias se hace a expensas de los propietarios de las huertas que disfrutan del riego que contribuirán en proporción cada cual de los cuartillos de agua que utilizan. Los colonos tienen la obligación de dar gratuitamente los peones muertos, así llamados, que es el trabajo que puede hacerse por simples jornaleros.

Las reparaciones de las norias se hacen a expensas de los propietarios de las huertas cuando el costo total excede de dos pesetas y cincuenta céntimos por cuartillo de agua, no llegando a esta cantidad son de cuenta de los colonos.

Décimo:

—Para la construcción y reparación de presas, estuquerías[522] etc. se siguen las mismas reglas que rigen para la construcción y reparación de norias.

El cumplimiento de las anteriores bases y la vigilancia sobre las norias y riego estaba antes encomendado a un Alcalde del río, elegido entre los Regidores, pudiendo dar noticia de los que desempeñaron el cargo en los años siguientes:

1523.—Diego Martín Espejo.

1525.—Vicente Gómez.

1526.—Gonzalo Sánchez.

1529.—Hernán Jiménez de Montilla.

1530.—Cristóbal de Aguilar.

1531.—Miguel Sánchez Fernannuñez.

1532.—Pedro del Pino.

1533.—Juan del Pino.

1534.—Pedro Gonzalo Vera.

1535.—Anton de Lucena el Mozo.

1536.—Alonso Muñoz de Carmona.

1565.—Anton Ruiz de Mayorga.

1567. —Gonzalo Ruiz de Pastrana el viejo.

1568.—Anton Gálvez Almogabar.

1569.—Bartolomé Romero.

1570.—Alonso Ximenez Borrego.

1571.—Francisco Ximenez Borrego.

1572.—Anton Ruiz de Pastrana.

1573.— Anton de Gálvez Almogabar.

1574.—Sebastian Ruiz.

1575.—Juan Beltrán.

1576.—Gonzalo Ruiz el Rey.

1577.—Miguel Muñoz.

1578.—Miguel Ruiz.

1579.—Francisco Martos Pino.

1580.—Alonso Gómez Melero.

1581.—Anton Rodríguez Mayorga.

1582.—Fernando García Arroyo.

1583.—Anton Rodríguez Mayorga.

1584.—Pedro Méndez.

1585.—Juan Bautista Gálvez.

1586.—Pedro Mayorga.

1588.— Luis Montes.

1589.—Francisco Ruiz Pastrana.

1591.—Pedro García Afán.

1592.—Francisco Ruiz el Rey.

1593.— Miguel Sánchez Chaparro.

1601.—Pedro García Hidalgo.

1615.—Juan Sánchez Escribano.

Hoy no existe este cargo autoritativo y las atribuciones que le eran anejas se han encomendado a los Cabeceras de noria, quienes les han sustituido por acuerdo de los regantes.

El Cabecera de noria, de los que hay uno para cada una, deben su nombramiento a la elección de los hortelanos que constituyen la mancomunidad de cada noria. Para el caso de no aceptar el elegido, está previsto el desempeño obligatorio del cargo por orden correlativo de regantes que se sustituyen unos a otros.

Entre las atribuciones de los Cabeceras de noria se cuenta la de imponer multas, en beneficio de la mancomunidad, a los regantes que no cumplan con sus deberes, falten a sus disposiciones o infrinjan las bases que le sirven de ordenanzas o estatutos para el riego de huertas.

VI.

COSTUMBRES LOCALES ANTE LA LEGISLACIÓN ACTUAL.

CÓDIGO PENAL DE 1880.

Art.º 368.—El juez que se negare a juzgar, so protesto de oscuridad, insuficiencia o silencio de la ley, será castigado con la pena de suspensión.

LEY DE ENJUICIAMIENTO CRIMINAL DE 1882.

Art.º 757.—Todo español que no esté incapacitado para el ejercicio de la acción penal podrá promover el antejuicio necesario, para exigir la responsabilidad criminal a los Jueces y Magistrados por delitos cometidos en el ejercicio de sus funciones.

Art.º 759. —Si el antejuicio tuviera por objeto cualquiera de los delitos referentes, ya a retardo malicioso en la administración de justicia, ya negativa a juzgar por alguno de los protestos especificados en el Código, podrá promoverse tan pronto como el Juez o Tribunal hubiese dictado resolución negándose a juzgar por oscuridad, insuficiencia o silencio de la ley, o después que hubiesen trascurrido 15 días de presentada la última solicitud pidiendo al Juez o Tribunal que falle o resuelva cualquiera causa, expediente o pretensión judicial que estuviere pendiente, sin que aquél lo hubiera hecho ni manifestado por escrito en los autos causa legal para no hacerlo.

CÓDIGO CIVIL DE 1888.

Art.º 6.—El tribunal que rehúse fallar a pretexto de silencio oscuridad o insuficiencia de las leyes incurrirá en responsabilidad.

Cuando no haya ley exactamente aplicable al punto controvertido se aplicará la costumbre del, lugar y en su defecto los principios generales de derecho.

Art.º 12.—Las disposiciones de este Título en cuanto determinan los efectos de las leyes y de los estatutos y de las reglas generales para su aplicación son obligatorios en todas las provincias del Reino. También lo serán las disposiciones del Título 4, libro I.

Art. 570.—Las servidumbres de paso y abrevadero para ganados conocidas con los nombres de cañada, cordel y senda mesteña[523] , continuaran en la misma forma y bajo las mismas reglas que hoy se hallan establecidas.

Las servidumbres pecuarias necesarias para la conservación de la Cabaña Española y el tráfico de las reses son: cañadas, cordeles, coladas, abrevaderos, descansaderos, y los pasos: Son cañadas las vías pastoriles que cruzan varias provincias; su anchura es de 75 metros (90 varas). Son cordeles las vías pastoriles que afluyen a las cañadas o ponen en comunicación dos provincias limítrofes; su anchura es de 37,50 metros (45 varas): Son veredas las vías pastoriles que ponen en comunicación varias comarcas de una misma provincia; su anchura es indeterminada pero generalmente no pasa de 20,85 metros (25 varas): Son coladas las vías pastoriles que median entre varias fincas de un término; su anchura así como la extensión de los abrevaderos es indeterminada.

Los pasos son la servidumbre que tienen algunas fincas para que por ellas levantados los frutos, puedan cruzar los ganados.

(Art.º 8 Real Decreto 3 Marzo 1877).

Art.º 571.—La servidumbre de medianería se regirá por las disposiciones de este título y por las ordenanzas y usos locales en cuanto no se oponga a él o no esté prevenido en el mismo.

En las construcciones de medianería el uso local es, tratándose de habitaciones, que se edifiquen paredes medianeras desde 0,42 a 0,56 metros de espesor, cítaras de 0,17m, de grueso y tabiques de 0,07m, según la resistencia que deba tener: en las de patios y corrales es el grueso de 0,42 a 0,56m, la altura mínima de 2,50m, sobre la cual se establece la albardilla de tierra, teja o ladrillo.

Si al construirse una pared medianera resultase que uno de los predios está mas elevado que el del condueño[524] , si el terreno que está mas alto es firme y la diferencia consiste en desnivel natural o en haber vaciado el terreno; el dueño de la parte mas baja, está obligado a construir a su coste un cimiento hasta que falten 0,42m, para llegar al firme de la parte superior, desde cuyo punto se continuará toda la obra de cimientos, pared y albardillas a costa de los dos condueños o medianeros de por mitad: mas si la diferencia de desnivel del terreno de ambos predios consiste en haber levantado el de uno, con relleno de tierra o escombro, entonces el dueño de él o sea de la parte mas alta está obligado a construir por cuenta propia el cimiento hasta 0,42m mas abajo de la altura máxima del terreno superior siguiéndose la construcción del demás cimiento, paredes y albardillas a expensas y costa de por mitad de los dos medianeros.

Cuando se derriba una vieja pared medianera y se acuerda por los condueños en reemplazarla por otra de menor espesor o por cítara o tabique, los centros de la nueva construcción se establecen en el sitio que ocupaba la pared destruida a fin de dar igual cantidad del terreno sobrante y por tanto igual ensanche a cada uno de los predios medianeros.

Las vistas rectas o de frente han de distar de las paredes medianeras el espacio mínimo de 2,23m. (8 pies).

Las vistas oblicuas o de costado estarán separadas de la medianería lo menos un espacio de 0,836milmt. (3 pies).

Los balcones voladizos en las nuevas construcciones podrán salir de la pared 0,50m. (21,5 pulgadas).

Sin previo acuerdo de los propietarios medianeros no se pueden abrir huecos, ni rozar las paredes del dominio de ambos.

El desagüe de los edificios deberá ser a la vía pública; mas cuando la configuración del terreno imposibilita el dar salida a las aguas se podrá obligar a hacerlo por el predio ajeno, abonando los perjuicios que se irrogan, encauzando las aguas por cañería y vertiendo o desaguando las llovedizas solamente.

(Francisco Carmona Carbajales de S. Román).

Art.º 590. —No se podrá construir cerca de una pared ajena o mediariera, pozos, cloacas, acueductos, hornos, traguas, chimeneas, establos; depósitos de materias corrosivas, artefactos que se muevan por el vapor, o fábricas que por sí mismas o por sus productos sean peligrosas o nocivas, sin guardar las distancias prescriptas por los reglamentos y uso del lugar y sin ejecutar las obras de resguardo, necesarias, con su poción, en el modo, a las condiciones que los mismos reglamentos prescriban.

A falta de reglamento se tomarán las precauciones que se juzguen necesarias, previo dictamen pericial, a fin de evitar todo el daño a las heredades o edificios vecinos.

En las ordenanzas municipales no se encuentra disposición alguna que se refiera o pueda tener relación con este particular, mas el uso o costumbre local ha suplido esta deficiencia del modo siguiente:

Los pozos pueden perforarse a la distancia de 0,42m, de las paredes medianeras, siendo siempre responsables los dueños a los daños que por su mala construcción puedan sobrevenir a los predios inmediatos.

Los acueductos perennes, cloacas, pilas de alfareros, establos, depósitos o pesebrones[525] para estiércoles, depósitos de materias corrosivas, inflamables, salinas etc. pueden estar arrimados a la pared medianera a condición de que se construya contra ellas un sólido contramuro de mampostería de 0,50m, de espesor con la altura suficiente para que la materia depositada no pueda causar perjuicio a la medianería.

Los acueductos o caños para salida de aguas llovedizas se instalarán 0,20m, de la medianería.

Los hornos deben distar de la pared medianera 0,25m, y las fraguas de herreros 1,25m.

Las chimeneas se acostumbra construirlas apoyadas contra la pared medianera, pero ésta no puede rozarse para darle mayor ensanche a la chimenea, ni introducir por ella tubo alguno para dar salida al humo.

Respecto a los artefactos o fábricas movídas a vapor o que sus productos sean peligrosos no ha podido la costumbre establecerse a causa de que los que hay instalados de esas condiciones se da reciente emplazamiento.

(Francisco Carmona Carbajales de S. Roman).

Art.º. —902: No habiendo el testador determinado especialmente las facultades de los albaceas, tendrán las siguientes:

1.ª Disponer y pagar los sufragios y el funeral del testador con arreglo a lo dispuesto por él en el testamento; y, en su defecto según la costumbre del pueblo.

Que es, que el funeral está en relación con la posición social y bienes del difunto.

Art.º 1287: El uso o la costumbre del país se tendrán en cuenta para interpretar las ambigüedades de los contratos, supliendo en éstos la omisión de cláusulas que de ordinario suelen establecerse.

Art.º 1496: La acción redhibitoría[526] que se funde en los vicios o defectos de los animales, deberá interponerse dentro de cuarenta días, contados desde el de su entrega al comprador, salvo que, por el uso en cada localidad, se hallen establecidos mayores o menores plazos.

Esta acción en las ventas de animales sólo se podrá ejercitar respecto de los vicios y defectos de los mismos que estén determinados por la ley o por los usos locales.

El plazo fijado por el uso y costumbre en esta localidad es, de nueve días para las caballerías que padecen huérfago[527] , cojera intermitente, tiro pato o giro, sobreasiento, resabio[528] , muermo[529] , lamparones[530] , mala dentadura, edad ficticia, inmovilidad, epilepsia, hernias inguinales intermitentes: de quince días para los que padecen amacirosis y de cuarenta para los que padecen flexión periódica: para el ganado vacuno el plazo es de cuatro días para los que padecen de inversión del útero y vagina, vacas mamonas, resultados de la no expulsión de las parias; de quince días para la tisis pulmonar y de treinta para la epilepsia: en el ganado lanar es el plazo de nueve días cuando la causa sea la comalia[531] , sanguiñuelo o viruela; y en el ganado de cerda es también el plazo de nueve días cuando la causa sea el padecer la lepra. Dichos plazos son prorrogables hasta seis meses cuando se pruebe por certificación facultativa o información testifical, que el animal objeto del contrato padecía la enfermedad o defecto antes de su venta o dentro del periodo señalado.

(Teodoro Carmona y Contreras).

Art.º 1520. —El vendedor que recobre la cosa vendida, la recibirá libre de toda carga o hipoteca impuesta por el comprador, pero estará obligado a pasar por los arriendos que este haya hecho de buena fe y según costumbre del lugar en que radique.

Art.º 1555.—El arrendatario está obligado:

1.º A pagar el precio del arrendamiento en los términos convenidos.

2.º A usar de la cosa arrendada como un diligente padre de familia, destinándola al uso pactado, y en defecto de pacto, al que se infiera de la cosa arrendada según la costumbre de la tierra.

3.º………

Art.º 1374. Si nada se hubiera pactado sobre el lugar y tiempo del pago del arrendamiento, se estará en cuanto al lugar a lo dispuesto en el artículo 1171, y en cuanto al tiempo a la costumbre de la tierra.

De los diferentes informes adquiridos resulta que la costumbre en esta localidad en cuanto a principio y duración de los arrendamientos en los que no hay pacto expreso son los siguientes:

Casas. —Se arriendan por meses o años: dura el contrato lo menos un trimestre cuando es por meses: y un año cuando es por años: generalmente se empieza a contar el año o desde San Juan 24 de Junio, o desde Navidad 24 de Diciembre.

Fábricas o molinos de aceite. —El arrendamiento es anual y principia a contarse desde 1.º de Septiembre durando a lo menos dos años Fábricas de harinas o aceñas.— Es también anual, principia en San Miguel 29 de Septiembre y dura lo menos tres años.

Fábricas de ladrillos y tejas. —También es anual, principia en la Cruz, 3 de Mayo y puede durar sólo un año.

Cortijos. —Arrendamiento anual que comienza en San Miguel 29 de Septiembre. El labrador entrante siembra huertos y restrojos y el saliente disfruta los barbechos hasta Santa María de Agosto del año siguiente: si hay encinar lo disfruta hasta San Andrés posterior al día 15 de Agosto o Santa María; y los pastos y dehesa hasta el último día del siguiente mes de Diciembre.

Tierras de sembradío. —Arrendamiento anual que empieza en Santa María día 15 de Agosto y dura lo menos dos años.

Huertas. —Arrendamiento anual que comienza en San Miguel 29 de Septiembre y dura lo menos tres años.

Olivares. —Arrendamiento anual que comienza en Carnaval y dura dos, cuatro o mas años pares.

Viñas. —También anual empezando en la Piedad día 8 de Septiembre durando lo menos dos años.

Montes. —Arrendamiento anual que comienza en San Andrés 30 de Noviembre y dura dos años cuando menos.

Art.º 1578. —El arrendatario saliente debe permitir al entrante el uso del local y demás medios necesarios para las labores preparatorias del año siguiente; y recíprocamente, el entrante tiene obligación de permitir al colono saliente lo necesario para la recolección y aprovechamiento de los frutos, todo con arreglo a la costumbre del pueblo.

No hay costumbres especiales; la general es facilitarse mutuamente los medios para facilitar la gestión de cada cual.

Art.º 1579. —El arrendamiento por aparcería de tierras, de labor, ganados de cría o establecimientos fabriles o industriales se regirá por las disposiciones relativas al contrato de Sociedad, y por las estipulaciones de las partes; y en su defecto por la costumbre de le tierra.

Aquí está basada la costumbre en el contrato de sociedad.

Art.º 1580: En defecto de pacto especial se estará a la costumbre del pueblo para las reparaciones de los predios urbanos que deban ser de cuenta del propietario. En caso de duda se entenderán de cargo de éste.

Los desperfectos causados por descuido o negligencia del colono se reparan a su cargo así que los originados por modificaciones he.

Chas en el predio por su comodidad, que es costumbre permitir con la condición de quedar el edificio a su salida tal como lo recibió.

Art.º 1749. —Si no se pactó la duración del comodato ni el uso a que había de destinarse la cosa prestada, y esto no resulta determinado por la costumbre de la tierra, puede el comodante reclamarla a su voluntad.

La costumbre es dedicar la cosa prestada a su uso especial y devolverla inmediatamente de haberla utilizado.

Art.º 1894.-Los gastos funerarios proporcionados a la calidad de la persona y a los usos de la localidad, deberán ser satisfechos, aunque el difunto no hubiera dejado bienes, por aquellos que en vida hubieran tenido la obligación de alimentarle.

La costumbre respecto a funerales es celebrarlos en relación con la situación económica del fallecido.

Ley de Enjuiciamiento Civil de 1881.

Art.º 1562.—Los jueces municipales del lugar o del distrito en que este sita la finca, conocerán en primera instancia de los desahucios, cuando la demanda se funde en una de las causas siguientes.

1.ª………

2.ª En haber espirado el plazo del aviso que para la conclusión del contrato deba darse con arreglo a la ley, a lo pactado o a la costumbre general de cada pueblo.

Es costumbre que se de el aviso con un mes de anticipación tratándose de arrendamientos hechos por meses y con seis meses de anticipación si el arriendo es por uno o mas años.

APÉNDICE SOBRE ESTADÍSTICA, PESOS Y MEDIDAS, CARGOS PÚBLICOS, PROFESIONES, HONORES Y CONDECORACIONES.

I.

RESUMEN CLASIFICADO DE LOS HABITANTES DE LA VILLA Y SU TÉRMINO.

Censo oficial de 1887

Población de derecho | Población de hecho
Varones | Hembras | Total | Varones | Hembras | Total
5672 | 5765 | 11 455 | 5636 | 5771 | 11 407

Padrón rectificado de 1892

Total de habitantes
………………………
11 931

Clasificación de los mismos.

Por su sexo

Varones | ……………………… | 5915
Hembras | ……………………… | 6016
Total | ……………………… | 11 931

Por su edad

Hasta 7 años | ……………………… | 2160
De 7 á 12 | ……………………… | 1128
De 13 á 17 | ……………………… | 1131
De 18 | ……………………… | 267
De 19 | ……………………… | 229
De 20 | ……………………… | 259
De 21 | ……………………… | 150
De 22 | ……………………… | 203
De 23 | ……………………… | 221
De 24 | ……………………… | 144
De 25 | ……………………… | 309
De 26 á 35 | ……………………… | 1756
36 á 50 | ……………………… | 2268
De 51 á 60 | ……………………… | 893
De 61 á 70 | ……………………… | 597
De 71 á 80 | ……………………… | 190
De 81 á 90 | ……………………… | 32
De 91 á 100 | ……………………… | 4
|  | ___________
Total | ……………………… | 11 931

Por su estado

Solteros | ……………………… | 3227 | Solteras | ……………………… | 2964
Casados | ……………………… | 2466 | Casadas | ……………………… | 2474
Viudos | ……………………… | 222 | Viudas | ……………………… | 578
| Total | …………… | 11 931

POR SU PRIMERA INSTRUCCIÓN

Saben leer |  | Saben escribir |  | No saben leer |  | No saber escribir
2917 |  | 2826 |  | 9014 |  | 9105

POR LAS PROFESIONES.

Civiles

Abogados | ……………………… | 11
Médicos | ……………………… | 8
Farmacéuticos | ……………………… | 4
Notarios | ……………………… | 2
Escribanos | ……………………… | 1
Secretarios judiciales | ……………………… | 1
Cirujanos | ……………………… | 3
Profesoras en partos | ……………………… | 4
Veterinarios | ……………………… | 6
Catedráticos de 2.ª enseñanza | ……………………… | 14
Profesores de 1.ª enseñanza | ……………………… | 7
Profesoras de 1.ª enseñanza | ……………………… | 10
Maestros de escuela | ……………………… | 7
Peritos agrícolas | ……………………… | 8
Id, mercantiles | ……………………… | 1
Telegrafistas | ……………………… | 4

Militares

Oficiales | ……………………… | 4
Clases | ……………………… | 2
Soldados | ……………………… | 7

Eclesiásticos

Curas propios | ……………………… | 2
Coadjutores | ……………………… | 5
Presbíteros | ……………………… | 9
Ordenados in sacris | ……………………… | 0
Hermanas de caridad | ……………………… | 12
Notarios | ……………………… | 1
Sochantres | ……………………… | 2
Sacristanes | ……………………… | 3
Santeros | ……………………… | 13
Presbíteros | ……………………… | 9
Acólitos | ……………………… | 6
Alguaciles | ……………………… | 1

Por el Comercio y las Artes

Comerciantes | ……………………… | 65
Profesores de música | ……………………… | 4
Pintores | ……………………… | 4
Plateros | ……………………… | 2
Marmolistas | ……………………… | 4
Ebanistas | ……………………… | 6
Relojeros | ……………………… | 2
Mecánicos | ……………………… | 4
Electricistas | ……………………… | 2
Músicos | ……………………… | 20
Organistas | ……………………… | 2
Impresores | ……………………… | 4
Modistas | ……………………… | 8
Jaboneros | ……………………… | 10
Herradores | ……………………… | 4

Por los oficios

Afiladores | ……………………… | 6
Albañiles | ……………………… | 204
Albardoneros | ……………………… | 4
Alfareros | ……………………… | 55
Barberos | ……………………… | 30
Caldereros | ……………………… | 7
Canteros | ……………………… | 15
Carniceros | ……………………… | 12
Carpinteros | ……………………… | 91
Confiteros | ……………………… | 10
Encuadernadores | ……………………… | 4
Guarnicioneros | ……………………… | 10
Herreros | ……………………… | 40
Latoneros | ……………………… | 10
Odreros | ……………………… | 10
Panaderos | ……………………… | 36
Pintores de brocha | ……………………… | 6
Sastres | ……………………… | 6
Sombrereros | ……………………… | 12
Taberneros | ……………………… | 24
Tejeros | ……………………… | 30
Tintoreros | ……………………… | 2
Zapateros | ……………………… | 177

Otras clases y ocupaciones

Estudiantes | ……………………… | 56
Empleados | ……………………… | 65
Escribientes | ……………………… | 26
Remitentes | ……………………… | 8
Arrieros | ……………………… | 92
Fondistas | ……………………… | 4
Posaderos | ……………………… | 4
Cantineros | ……………………… | 6
Sirvientes | ……………………… | 20
Horneros | ……………………… | 28
Carboneros | ……………………… | 18
Esparteros | ……………………… | 12
Tratantes | ……………………… | 8
Guardas rurales | ……………………… | 9
Guardas jurados | ……………………… | 20
Encaladores | ……………………… | 16
Hacendados | ……………………… | 18
Agentes de negocios | ……………………… | 4
Agentes de Comercio | ……………………… | 4
Hortelanos | ……………………… | 560
Jornaleros | ……………………… | 1734
Operarios de fábricas | ……………………… | 40
Cocheros | ……………………… | 8
Carreros | ……………………… | 40
Picadores | ……………………… | 4
Cazadores | ……………………… | 6
Industriales | ……………………… | 70

MOVIMIENTO DE POBLACIÓN.

Datos del Registró Civil. —Año solar de 1891.

NACIMIENTOS.

Varones, 159.—Hembras, 113.—Total, 272.

DEFUNCIONES.

Hombres, 201.—Mujeres, 186.—Total, 387.

MATRIMONIOS.

Soltero con soltera, 114. —Viudo con soltera, 11.—Soltero con viuda, 1. —Viudo con viuda, 5.—Total, 131.

Datos de los Archivos Eclesiásticos. —Año solar de 1891.

NACIMIENTOS

Parroquia de Ntra. Sra. de la Purificación. | 379 | 504
Parroquia de Santiago el Mayor | 125

DEFUNCIONES

Parroquia de Ntra. Sra. de la Purificación. | 290 | 376
Parroquia de Santiago el Mayor | 86

MATRIMONIOS

Parroquia de Ntra. Sra. de la Purificación. | 88 | 126
Parroquia de Santiago el Mayor | 38

II.

AÑO DE 1890

NOMENCLÁTOR DE LOS GRUPOS DE ELLA Y PRINCIPALES CASERIOS O CASAS DE CAMPO QUE HAY EN LA VILLA Y SU TÉRMINO MUNICIPAL CON EXPRESIÓN DE LOS ACTUALES PROPIETARIOS DE LAS ÚLTIMAS.

ENTIDADES

NOMBRES | CLASES | Distancia aproximada del pueblo (Km) | PROPIETARIOS
Aceña del Manchego | Molino harinero, en el Jenil | 5,5 | Francisco Illanes y C, a
Aceña de los Rapetas | Molino harinero, en el Jenil | 6,5 | D. José López Cañero
Aceña vieja | Molino harinero, en el Jenil |  | D. Rafael Reina y C, a
Alarcón de la Torre | Molino aceitero y casa de labranza | 7,00 | D. Alfredo Arcimis
Alberquilla | Casa de labranza | 9,00 | Duquesa Angela viuda de Medinaceli.
Almendrón | Casa lagar o de labranza | 6,00 | D. Ricardo Moreno
Amistad, La | Fábrica de yeso | 2,5 | D. Manuel Delgado y C, a
Amparo, ÉL | Lagar y casa de labranza | 5,5 | Sres. Reina y Montilla
Angeles, Los | Casa de labranza para olivar | 5 | Duquesa Angela viuda de Medinaceli
Anguilas, Las | Casa de labranza y molino aceitero | 6 | D. Miguel García Hidalgo
Animas, Las | Molino aceitero | 4 | Varios
Aranda, Huertas de | Casa de labranza para huertas |  | Varios
Arroyo de Algarrobo | Casa de labranza para olivar | 2,5 | Duquesa Angela viuda de Medinaceli
Arroyo blanco | Casa cortijo | 7 | D. Félix Moreno
Arroyo de Santiago | Casa de labranza y huerta | 6 | D. Antonio Pío Pérez
Arroyos, Los | Casa de labranza y huerta | 2 | D.ª Aurelia del Carmen Gil
Atarjea, La | Casa de labranza | 7 | D. Pedro y D. Gabriel Gutiérrez
Belén | Casa de labranza | 7 | D. Luis Ortiz
Bernabé | Casa de labranza | 7 | D. José S, de Luque
Blases | Casa de labranza para huertas | 4 | D. Francisco Aguilar y Cano
Boca del Rihuelo | Casa de labranza para huertas | 4,5 | Varios
Calva, La | Casa cortijo | 7 | D. Juan Delgado Bruzón
Canteruela | Casa cortijo | 8 | D. Francisco Fernández Carmona
Cañada Afán | Molino aceitero y casa labor | 3 | D. Manuel Gordejuela
Cañada Afán | Casa de labor y fábrica de aguardiente | 3 | D. Antonio Lozano Chacón
Cañada de los Molinos | Molino aceitero y casa labor | 2 | D. Bartolomé Campos
Cañudo, Él | Casa de labor de olivar y huerta | 4,5 | D.ª Teresa Padilla
Carraca, La | Casas de labranza para huertas | 2 | Varios
Casa blanca en los Hogarzales | Casa de labor de olivar | 7 | D. Severo Cosano
Casposo, Él | Casa de labranza de olivar | 8 | D. Juan de Dios Morales
Castil seco | Casa de labranza de olivar | 4 | D. Hipólito Bernaldo de Quiros
Castillo Anzur | Molino aceitero y casas de labranza | 8 | Duquesa Angela viuda de Medinaceli
Casualidad, La | Fábrica de aceite de borujo |  | Una sociedad
Cercado, Él | Casa de labranza para olivar | 8 | D. Marcos Bajo
Contador, Él | Molino aceitero y casa labor | 7,5 | D. Antonio Baena
Cordobilla | Molino aceitero y casas de labranza para huertas | 3 | Marqués de Viana
Covatillas | Ermita | 3 | Marqués de Viana
Cruz, La. Torresillas | Molino y casa de labranza | 6 | D. Francisco Ruiz
Cruz blanca | Casa de labranza | 6 | D. Francisco Ruiz
Cura, casilla del | Casa de labranza | 4 | D. Francisco Cejas
Charcón | Casa de labor para olivares | 4,5 | Sres. Alvarez de Sotomayor
Chimeneas | Casa cortijo | 4 | D. Juan Antonio Avilés
Dichitas, casilla de | Casa de labranza para olivar | 3 | Conde de Casa-Padilla
Diego Gil | Casa de labranza para olivar | 6 | Juan de Cejas
Don Sancho | Casa de labranza para olivar | 5,5 | D. Joaquín Chinchilla
Escarrachela | Casa de labranza para huertas |  | Varios
Estación del ferrocarril |  | 2 | Ferrocarriles Andaluces
Fernamperez | Molino aceitero y casa labor | 8 | D. Alberto Ruiz Mena
Fuente-Alcaide | Casa de labranza | 7 | D. Cristóbal Reina
Fuente del lobo | Casa de labor para olivar | 3 | D. Enrique Muñoz
Fuente de los peces | Casa de labor para huertas | 5 | D. José Arroyo
Fuente Veredas | Casa de labor para olivar | 8 | D. Agustín Velasco
Gama, huertas de | Casa de labor para huertas | 2 |
Garrotalillo del Duque | Casa de labor para olivar | 3 | Duquesa Angela viuda de Medinaceli
Granja, La | Casa de labranza para olivar | 5 | D. Francisco Gómez
Guerrero, cortijuelo | Casa de labranza para olivar | 4 | D. Hipólito Bernaldo de Quinos.
Haza de Sevilla | Casa de labranza para olivar | 8 | D. Manuel Gordejuela
Heredad, La | Molino aceitero | 2,5 | D. Antonio Lozano
Hoja del Río | Casa de labranza | 4,5 | D. José M.ª Campos
Holandesa, Fábrica | Mármoles y piedras | 4 | Una sociedad
Holandesa, La | Casa para trabajadores | 4 | Una sociedad
Hotel Valle | Casa habitación y fábrica de picón |  | D. Rafael Valle
Hogarzales | Casa de labranza | 7 | D. Manuel Marquez
Huertas del Cristo | Casas de labranza para huertas | 1 | D. Leonardo Borrego y señor Montero
Huertas del Marqués | Casas de labranza para huertas | 5 | Marqués de Estepa
Huertas de Navaluenga | Casas de labranza para huertas | 7 | D.ª Remedios Carbajal
Huertas Nuevas | Casas de labranza para huertas | 5 | Varios
Huertas del Rosario | Casas de labranza para huertas | 3 | D. Francisco Gomez
Huertas de las Torresillas | Casas de labranza para huertas | 8 | D. Alejandro Triarte
Isla del Obispo | Casas de labranza para huertas |  | Varios
Isla de Verdugo | Casas de labranza para huertas | 2 | D. Antonio Morales
Judio, Él | Casa de labranza para olivar | 7 | D. Leonardo Vazquez
Juez de Campo | Casa de labranza para olivar | 8 |
Lagar del Llanto | Casilla de labranza para viña | 0,5 |
Lagarillo | Casas de labranza para olivar | 5,5 | D. Antonio Baena
Laguna, huertas de la | Casas de labranza para huertas | 2 | D. José Ortega
Linares, casilla de | Casa de labranza para olivar | 5,5 | D.ª Librada Delgado
Luna, huerta de | Casa de labranza para huerta | 2,5 | D. Manuel Gordejuela
Lunas, molino de las | Fábrica de aceite | 2 |
Malconado | Casa de labranza | 3,5 | D. Joaquín Campos
Malconado | Celda02 | 3,5 | D. José Saavedra
Malconado | Casa de labranza | 3,5 | D.ª Ildefonsa Gallardo
Matías Sánchez | Casa de labranza | 4 | D. Manuel Gordejuela
Media cara | Molino aceitero | 4,8 | D. Manuel Gordejuela
Mequinences, Los | Casa de labranza | 8 | D. José Jacinto Carbajal
Mina, La | Casa de labranza para huerta | 6 | Varios
Mina, La | Casa de labranza para olivar | 6 | D. Manuel Parejo
Mocarro | Casa de labranza para olivar | 4,5 | Sres. Castillo y Parejo
Mocarro | Casa de labranza para olivar | 4,5 | D. Joaquín Campos
Molar | Casa de labranza | 6 | Duquesa Angela viuda de Medinaceli
Molinas de Sta. Ana | Molino harinero en el río de las Yeguas | 2,8 | Varios
Molino del Marques | Molino aceitero |  | Duquesa Angela viuda de Medinaceli
Morenas, Las | Casa de labranza para olivar | 5,5 | D. José Delgado
Navaluenga | Casa de labor | 6,5 | D. Valeriano Hurtado
Ntra. Sra. de la Asunción | Ermita del Palomar | 2,5 | D. Pedro Cuenca
Ntra. Sra. del Carmen | Casa de labranza para olivar | 4,5 | Sres. Delgado Bruzón
Palomar, Él | Aldea | 3 |
Palomero | Casa de labranza | 4 | D. Miguel García Carroño
Pata de mulo | Casa cortijo | 6 | D. Manuel Melgar
Pedro Leon, Lagar de | Casa de labranza para viña | 6 | Sres. Carbajal y Chacón
Peñuelas, Las | Casas de labranza de huertas | 3 | Varios
Perdigueros | Casa de labranza para olivar | 7 | Sres. Estrada Parejo
Pico de plata | Casas de labor | 4 | D. Bartolomé Campos
Piedad, véase Hotel Valle |  |  |
Piedra del yeso | Casas de labranza para huertas | 2 | Varios
Pimentada, casilla de | Casa de labor para olivar | 3 | Conde de Casa-Padilla
Pintamonas | Casa de labranza para viña | 5 | Sres. Reina y Rivas
Pitas, Las | Casa de labranza para olivar | 2 | D. Manuel del Pino
Pontón, Él | Casa de labor para olivar | 5 | D. Francisco Salas
Poza, Huerta de la | Casa de labranza para huerta | 3 | D. Manuel Gordejuela
Pozo Antonio | Casa de labor y para huerta | 6 | D. José Estrada
Pozo Antonio | Casa de labranza y molino aceitero | 6 | D. Antonio Vergara
Prieto | Molino aceitero | 2 | D. Andrés Carbajal
Puente-Jenil | Villa |  |
Puerta | Casa de labranza y molino | 7 | Marqués de Monte-Sión
Puerta, cortijo de | Casa de labor | 6 | D. Francisco Chacón
Puerto Alegre | Casas de labranza de huertas | 2,5 | Varios
Quebradas, Las | Casa de labranza y molino aceitero | 3 | Sres. Carbajal y Pérez de Siles
Quemadillos | Casa de labranza para olivar | 7 | D. Agustín Velasco
Rabanal, Él | Casa de labranza para huertas | 4,5 | Varios
Ramirillo | Casa de labranza para olivar | 8 | D. Joaquín Chinchilla
Remolino, Él | Casa de labranza de huerta | 5 | Varios
Retamosa | Casa de labranza de huerta | 3 | Varios
Ribera Alta | Casa de labranza de huerta | 3 | Varios
Ribera Baja | Casa de labranza de huerta | 3 | Varios
Ribera de majada vieja | Casa de labranza de huerta | 5 | Marqués de Viana
Ribera del Palomar | Casa de labranza de huerta | 4 | Varios
Ribera de las Pilas | Casa de labranza de huerta | 4,5 | Marqués de Viana
Ribera de Santa Ana | Casa de labranza de huerta | 4 | Varios
Ribera de San Juan | Casa de labranza de huerta | 03 | Varios
Rincón de Santa Ana | Casa de labranza de huerta | 3 | Varios
San Antonio | Casa de labranza | 2,5 | D. Andrés Carbajal
San Cayetano en el Canal | Casa de labranza de olivar | 5 | D. José Saavedra
San Cayetano en las Torresillas | Casa de labranza de olivar | 6,5 | D. Manuel Pino
San Cristóbal | Fábrica de harinas |  | Sres. Reina y Carbajal
San Cristóbal | Casa de labranza de olivar | 6,5 | D. Rafael Reina
San Francisco | Casa de labranza de olivar | 5 | Sres. Padilla y Parejo
San Hipólito | Casa de labranza de olivar | 6 | D. Hipólito Bernaldo de Quirós
San José | Molino aceitero | 7 | D. José Cornejo
San José | Casa de labranza de olivar | 4 | José M.ª Campos
San José | Fábrica de ladrillos y tejas | 0,4 | D. Manuel del Pino
San José | Casa de labranza para viñas | 6 | D. José Varo
S. Joaquín | Ermita | 3 |
S. Juan Bautista | Ermita | 3 |
San Luis | Casa de labranza de olivar | 3 | D. Manuel Delgado
San Nicolás | Casa de labranza de olivar | 8 | Varios
San Roque | Casa de labranza de olivar | 5,5 | D. Miguel Pino
Santa Ana | Ermita | 4 |
Santa Elena | Casa de labranza de olivar | 5,5 | D. José Morales
Santa Teresa | Establecimiento de Baños | 0,5 | D.ª María Teresa Parejo
Sarmiento | Casa de labranza de olivar | 6 | D. José López Cañero
Sola luz | Casa de labranza | 3 | Sres. Luque y Gómez
Sotogordo | Casas de labranza de huertas | 5 | Varios
Tarahal | Casas de labranza de huertas |  | Sres. Reina y Carbajal
Tiscar | Casa de labranza de olivar | 5,5 | Sres. Tiscar y López
Torresillas | Molino aceitero | 5,5 | D. Alejandro Iriarte
Torresillas | Casa de labranza de olivar | 6 | Conde de Casa-Padilla
Torresillas | Casa de labranza de olivar | 6 | Sres. Castillo y Parejo
Torresillas | Casa de labranza de olivar | 6 | D. Manuel Reina
Truenos | Casa de labranza de olivar | 7 | D. Manuel Reina
Valdecañas | Molino aceitero | 6 | Sres. Estrada y Parejo
Valdes | Casa de labranza de olivar | 7 | D.ª Rosario Cervero
Villalba | Molino aceitero | 7 | D. José Sotomayor
Villares | Casa cortijo | 8 | D. Aguedo Palos
Vista hermosa | Casa de labranza de olivar | 6,5 | D. Francisco Méndez
Viñas nuevas | Casa de labor | 5 | D. José Ortega
Vizcaína | Casa de labor | 5 | D. Bartolomé Campos
Yegüeriza | Casa de labor | 7 | Duquesa Angela viuda de Medinaceli
Zorro | Casa de labor para olivar | 4 | D. Joaquín Morales

RESUMEN DEL ANTERIOR NOMENCLÁTOR, Y DIVISIÓN ACTUAL DEL CASCO DE POBLACIÓN DE LA VILLA Y DE SU TÉRMINO MUNICIPAL.

RESUMEN: Villa, 1.—Aldea, 1.—Grupos de población, 30.—Edificios aislados, 139.—Total entidades, 171.

DIVISIÓN DE LA POBLACIÓN URBANA: Barrios, 3.—Plazas, 4.—Calles, 55.—Cuarteles urbanos, 8 —Manzanas, 48.—Cuarteles rurales, 4.

RESUMEN DE TODOS LOS EDIFICIOS Y ALBERGUES EXISTENTES EN LA FECHA Á QUE SE CONTRAEN ESTOS DATOS.

EDIFICIOS.

De un piso 432.—De dos pisos 1557.—De tres o mas pisos, 126.

ALBERGUES.

Barracas, chozas y cuevas, 0.—Total de edificios y albergues 2115.

Nomenclátor de las calles, plazas y paseos dé que consta hoy la población con la indicación de sus entradas y salidas

CALLES | ENTRADAS | SALIDAS
Abastos, Plaza |  | Alcaide. Pescadería. Gradillas. Arcos.
Alcaide. | Plaza. | Abastos, Plaza de
Aguilar. | Baena y Madre Dios. | Manuel Morales.
Almonas. | Nueva. | Al campo.
Amargura. | Aguilar. | San Cristóbal.
Ancha. | Plaza | San Sebastian.
Arcos. | Plaza | Abastos, Plaza de.
Baena. | Nacional, Plaza, Borrego. | Madre de Dios y Aguilar.
Borrego. | Plaza. | Baena
Calzada. | San Sebastian. | Lara, Plaza de.
Callejón Alto. | Santiago, Plaza de. | Al campo.
Callejón bajo. | Santiago, Plaza de | Al campo.
Campanas. | Romero. | Borrego.
Casares. | Jesús. | No tiene.
Castillejos. | Calzada y Lara, Plaza de. | Al campo.
Cerrillo. | Lara, Plaza de. | Juan Rodriguez.
Cosano. | Aguilar. | Santa Catalina.
Cristo. | Nueva. | Al campo.
Cruz de S. Juan. | Guerrero. | Jesús.
Delgado. | Gradillas. | Huerta y Jesús.
Escobar. | Cerrillo. | Prosigue.
Feria | San Sebastian. | Al campo.
Fernamperez. | Aguilar. | Tintor.
Fuensanta. | Santa Catalina. | Al campo.
Godinez. 1 | Plaza. | Gradillas.
Gradillas. | Abastos, Plaza de. | Huerta y Jesús.
Guerrero. | Godinez. | Cruz de San Juan.
Horno. | Santa Catalina. | Al campo.
Hospital. | Aguilar. | Al campo.
Huerta. | Delgado. | No tiene.
Jesús. | Delgado. | Cruz de S. Juan.
Juan Rodríguez. | Prosigue. | Feria
Lara, Plaza de |  | Madre de Dios. Santa Catalina. Cerrillo. Calzada. Vitas.
Linares. | Santa Catalina. | Horno
Luna. | Baena. | Sol.
Madre de Dios. | Baena. | Santa Catalina y Lara, Plaza de.
Medina. | Vera-Cruz. | Manuel Morales.
Molinos. | Santiago, Plaza de. | Callejón alto.
Morales, Manuel. | Aguilar y Horno. | Al campo.
Nacional, Plaza. |  | Plaza. Pescadería. Puente sobre el Jenil. Baena.
Nueva. | Santiago. | Al campo
Palomar. | Prosigue. | Al campo.
Paseo de la Plaza. |  | Nacional, Plaza.
Pescadería. | Nacional, Plaza. | Abastos, Plaza.
Plaza. | Nacional, Plaza. | Ancha.
Posadas. | Santiago, Plaza. | Nueva.
Pósito. | Romero. | Vitas.
Prosigue. | Santa Catalina. | Juan Rodríguez y al campo.
Puente sobre el Jenil. | Nacional, Plaza. | Santiago, Plaza.
Romero. | Plaza. | Madre de Dios.
San Cristóbal. | Sol. | Manuel Morales.
San Sebastian. | Ancha. | Calzada y Cruz de San Juan.
Santa Catalina. | Madre de Dios. | Prosigue.
Santiago. | Santiago, Plaza de. | Molinos.
Santiago Plaza de. |  | Puente sobre el Jenil. Callejón Bajo. Molinos. Santiago. Callejón Alto. Posadas. Nueva.
Santos. | Cosano. | Vera-Cruz.
Sol. | Luna. | San Cristóbal.
Tintor. | Hospital. | San Cristóbal.
Vera-Cruz. | Aguilar. | Horno.
Victoria. | Plaza. | Guerrero.
Vitas. | Plaza. | Lara, Plaza.

Clasificación y colocación de las calles y plazas de que se compone el casco de la villa, por el orden del mayor al menor número de habitantes que tiene cada cual

N.º de orden | Calles | Habitantes.
1 | Aguilar. | 922
2 | Horno. | 597
3 | Nueva. | 568
4 | Cerrillo. | 409
5 | Tintor. | 396
6 | Santos. | 281
7 | Callejón bajo. | 274
8 | Santa Catalina. | 257
9 | Prosigue. | 237
10 | Plaza. | 221
11 | Linares. | 218
12 | Manuel Morales. | 217
13 | Jesús. | 216
14 | San Cristóbal. | 195
15 | Sol. | 194
16 | Luna, | 188
17 | Pósito. | 188
18 | Santiago, Plaza de | 169
19 | Baena. | 166
20 | Escobar. | 166
21 | Huerta. | 165
22 | Juan Rodriguez. | 160
23 | Madre de Dios. | 156
24 | Gradillas. | 151
25 | Callejón Alto. | 147
26 | San Sebastian. | 146
27 | Vitas. | 146
28 | Ancha. | 141
29 | Calzada. | 141
30 | Cosano. | 141
31 | Romero. | 128
32 | Fernamperez. | 127
33 | Molinos. | 126
34 | Vera-Cruz. | 122
35 | Alcaide. | 116
36 | Feria. | 97
37 | Abastos, Plaza de | 85
38 | Almonas. | 85
39 | Lara, Plaza de. | 82
40 | Medina. | 82
41 | Guerrero. | 81
42 | Godinez. | 80
43 | Cristo. | 76
44 | Nacional, Plaza. | 73
45 | Pescadería. | 73
46 | Palomar. | 67
47 | Casares. | 66
48 | Borrego. | 59
49 | Fuensanta. | 57
50 | Amargura. | 48
51 | Cruz de San Juan. | 31
52 | Santiago. | 29
53 | Castillejos. | 27
54 | Posadas. | 20
55 | Victoria. | 19
56 | Hospital. | 15
57 | Campanas. | 13
58 | Delgado. | 12
59 | Arcos. | 10
Total | 9479

Población urbana o del casco de la villa según el último empadronamiento: 9479.—Igual.

III.

TÉRMINO MUNICIPAL.

Nomenclátor de los cuarteles rurales y de los principales partidos, pagos y parajes en que está dividido el término de esta villa.

Cuarteles

Primero o del Oeste: | Está comprendido desde la banda izquierda del Jenil: una vez pasado el puente que hay sobre él en la población hasta el lado derecho del camino que dirige á Málaga.
Segundo o del Sur: | Desde el lado izquierdo del camino de Málaga á la orilla izquierda del Jenil por cima del puente que hay sobre el río en el pueblo.
Tercero o del Este: | Desde el lado derecho del camino viejo que vá á Aguilar a la orilla derecha del Jenil en la parte por cima del pueblo.
y Cuarto o del Norte: | Desde el lado izquierdo del camino viejo de Aguilar a la orilla derecha del Jenil en la parte que recorre por bajo del pueblo.

PARTIDOS PASOS O PARAJES.

COMPRENDIDOS EN EL PRIMER CUARTEL.

Aranda. | Cerro de Juan Díaz. | Molinos de las Animas.
Arroyo blanco. | Cristo, Cerro del. | Palomero.
Arroyo de Parrado. | Cristo, Llano del. | Pico de plata.
Arroyo de Santiago. | Cuesta de Málaga. | Piedras de echar candela.
Arroyo de la Vizcaína. | Cruz de Baitos. | Pitas.
Atajea. | Cruz de la Esparragüera. | Pozas de Matilde.
Barreros. | Cruz de la Mujer. | Pozo Antonio.
Campiñuela de Berral. | Cuesta de Málaga. | Remolino.
Campiñuela de Herrera. | Charcón. | Remolino del Caño.
Cañada Afán. | Escarrachela. | Ribera baja.
Cañada de Camacho. | Espantasueños. | Ribera de San Juan
Cañada del lentisco. | Estacadas de Aranda. | Ribera de las Ventosillas.
Cañada de los molinos. | Higuerones. | Rincón de San Juan.
Cañada de Santiago. | Huertas de Aranda. | Senda del ladrillo.
Cañuelo. | Huertas nuevas. | Ventosillas.
Castellares. | Heredad, La | Judio, Él.
Cerro Gordo. | Monte del Abad. | Laguna de Baitos.
Cerro jueces. | Molinos de Luna. | Mina

COMPRENDIDOS EN EL SEGUNDO CUARTEL.

Arroyo de Santiago. | Dehesa desmochada. | Perdigueros.
Argamasones, Los. | Dehesa del Marques. | Piedras del Algarve.
Bañuelo. | Dehesa de las Quebradas. | Pintamonas.
Blases. | Fuente de los Peces. | Quebradas.
Boca del Rihuelo. | Granja. | Ribera Alta.
Campiñuela de Guerrero. | Huertas del Cristo. | Ribera de Retamosa
Cañada de las Animas. | Huertas de Luna. | Rincón de Sta. Ana.
Cañada de Guerrero. | Huertas de la Poza. | Ribera de Sta. Ana.
Carraca. | Laguna de Baitos. | Rentillas.
Cerro de Marañas. | Laguna de Boton. | San Luis.
Cruz de Baitos. | Madre Vieja. | Sepulturas.
Cruz de la Boticaría. | Morenas. | Sotogordo.
Cruz del Cerezo. | Palomar. | Vina de Palomas.
Cruz de la Esparragüera. | Peñuelas. | Vista Hermosa.

COMPRENDIDOS EN EL TERCER CUARTEL.

Alamillo. | Cruz blanca. | Olivos de Burgos.
Almorrones de Casin. | Cruz del estudiante. | Olivos grandes.
Amarguilla. | Cruz del pañero. | Pedreros.
Arcos, Los. | Don Sancho. | Peña Rubia.
Arroyos, Los. | Erillas de la Peste. | Peñasquillos.
Asperilla. | Espartares. | Piedra del Yeso.
Bermejales altos. | Esperilla. | Pinarejo.
Bermejales bajos. | Fernamperez. | Pitilla.
Cajilones. | Fuente Alamo. | Ribera de Majada.
Calvos. | Fuente-Alcaide. | Ribera de las Pilas.
Campo Real. | Haza de la Marquesa. | Ruedo.
Cañada de la plata. | Hogarzales. | Sarmiento.
Cañada de la Regüera. | Huertas de Castilla. | Sierra gorda.
Cañada de las Simas. | Huertas de Gama. | Sierra Maestre.
Cañada de la Zarcilla. | Huertas del Rosario. | Sierra del niño.
Carrera. | Huertas de Navaluenga. | Siete peñones.
Carril. | Isla del Obispo. | Sotillo.
Casa blanca. | Isla de Verdugo. | Sototabernas.
Casilla de las Monjas. | Laderas de castilla. | Tarahal.
Castillo-Anzur. | Majada vieja. | Tras los frailes.
Cerro del Alférez. | Malconado. | Valdesorras.
Cerro de Colodro. | Media cara. | Vieja.
Cerro de los moríscos. | Monte de la Muda. | Viento.
Cerro de Roldan. | Monte cañero. | Viñas nuevas.
Cordobilla. | Navaluenga.

COMPRENDIDOS EN EL CUARTO CUARTEL.

Acebuchares. | Cruz de Palo. | Pardo, Él.
Aguayo. | Cruz del Pañero. | Pata de Mulo.
Alarcon de la Torre. | Cuesta del Molino. | Peñón del Diablo.
Angosturas altas. | Dehesa de Aguilar. | Pinos, Los.
Angosturas bajas. | Diego Gil. | Pimentada.
Anguilas. | Estrella. | Puerta.
Arroyo Algarrobo. | Erillas de Puerto. | Puerto Alegre.
Bugeos, Los. | Alegre. | Quemadillos.
Barreros, Los. | Fuensanta. | Rabanal.
Callejón de las Torrecillas. | Fuente del lobo. | Ramiro.
Camorra, en la Canteruela. | Fuente del tio Becerra. | Ramirillo.
Canal, Él. | Fuente Veredas. | Ribera de Amaya.
Canteruela. | Garrotal del Duque. | Rincón de Estrada.
Cañada Arroyo. | Haza de Pedro Martin. | Rincón del lobo.
Cañada del Cardador. | Haza de Sevilla. | Rincón del Rey.
Cañada Hermosa. | Lapachar. | Senda del lagarillo.
Cañada de la Partera. | Laderas del Tigre. | San Cayetano (Torrecillas).
Cañada del Polear. | Linares. | Senda de la Silla.
Casilla de las Monjas. | Llano del Calvario. | Torrecillas.
Casposo. | Llano de Luna. | Trampa.
Castil seco. | Llano de la Piedad. | Trébanis.
Cerro del Azúcar. | Majadillas. | Truenos.
Cerro de la Calzada. | Media cara. | Valdecañas.
Cerro de la Horca. | Mocarro. | Veredas bermejas.
Concheles. | Monte Cañero. | Vista-alegre.
Cruz de Baitos. | Montecillo de Carbajal.

CLASIFICACIÓN DE LOS GRUPOS DE POBLACIÓN RURAL QUE HAY EN EL TÉRMINO POR EL ORDEN DE MAYOR A MENOR NÚMERO DE HABITANTES DE QUE CONSTA CADA UNO.

Nombre del grupo. | Núm, de habitantes.
Ribera baja. | 369
Palomar (Aldea). | 339
Ribera Alta. | 245
Dispersos del cuarto cuartel. | 199
Isla del Obispo. | 149
Puerto alegre. | 132
Dispersos del tercer cuartel. | 125
Vías férreas. | 114
Ribera de Sotogordo | 108
Boca del rihuelo. | 85
Dispersos del segundo cuartel. | 76
Escarrachela. | 51
Cordobilla. | 50
Dispersos del primer cuartel. | 50
Mina. | 47
Majada vieja. | 46
Rabanal. | 41
Carraca. | 30
Huertas de Aranda. | 27
Huertas nuevas. | 27
Charcón. | 26
Remolino. | 26
Huertas del Cristo. | 23
Tarahal. | 17
Huertas de Gama. | 12
Isla de Verdugo. | 12
Piedra del yeso. | 12
Blases. | 7
Molinas de Sta. Ana. | 7
Total | 2452

Población rural o del término de la villa según el último empadronamiento 2452.—Igual.

IV.

RIQUEZA RUSTICA.

Extensión superficial y clase de terrenos que comprende el término municipal y resumen clasificado de la riqueza rústica amillarada en el del año económico de 1889-90.

TERRENOS PRODUCTIVOS PARA EL CULTIVO

Regadío constante. | 391
Regadío eventual. |
Secano. | 16 194
Eriales poblados, ríos, arroyos, lagunas, vías férreas, canteras, caminos, sendas. | 371
Total de terrenos productivos e improductivos. | 15 502
Mas que el amillaramiento | 1454
Menos que el amillaramiento. |

CLASIFICACIÓN.

REGADÍO

CLASE DE CULTIVO. | CAUCE DE PIÉ. Hectáreas. | AZUDA Y NORIA. Hectáreas. | Total general
175 517 | 432 621 | 432 621 | 608 138
277 500 | 767 550 | 767 550 | 1.045 050
118 085 | 267 302 | 267 302 | 385 387
571 102 | 1.467 473 | 1.467 473 | 2.038 575

SECANO.

Cereales y legumbres

Clase de cultivo. | Ruedo. Hectáreas. | Campo. Hectáreas. | Alameda. Hectáreas. | Total.
De 1.ª | 539 763 | 9.919 140 |  | 10.458 903
2.ª | 1.013 921 | 28.651 312 | 20 397 | 29.685 630
3.ª | 607 601 | 28.270 622 | 16 639 | 28.894 862
Sumas | 2.161 285 | 66.841 074 | 37 036 | 69.039 395

SECANO

Clase de cultivo. | Viña Hectáreas. | Olivar. Hectáreas. | Pastos. Hectáreas. | Caminos. Hectáreas. | Total.
De 1.ª | 12 882 | 2.235 027 |  |  | 2.247 909 |
2.ª | 45 087 | 10.178 094 |  |  | 10.223 181 |
3.ª | 220 336 | 5.941 822 |  |  | 6.162 158 |
4.ª |  | 17.636 531 |  |  | 17.636 531 |
5.ª |  | 25.525 683 |  |  | 25.525 683 |
6.ª |  | 13.622 715 |  |  | 13.622 715 |
Única |  |  | 3.542 889 | 4.747 025 | 8.289 914 |
Sumas. | 278 305 | 75.139 872 | 3.542 889 | 4.747 025 | 83.708 091 |

Total de Hectáreas de Secano 152.747 486.

V.

RIQUEZA FABRIL INDUSTRIAL Y COMERCIAL.

(Año de 1893).

Estado demostrativo de la riqueza fabril, manufacturera, industrial y comercial de este pueblo.

FÁBRICAS DE:

Aceite de oliva :—Con prensas hidráulicas, 9.—Con prensas de hierro, 39.—Con prensas vigas de madera, 32 .—De borujo: Extractores 2. 4 .—Alfarería: Cacharrería ordinaria, 10. —Cántaros y tinajas, 1.—Ladrillos, lozas y tejas moriscas, 6. —Tejas romanas, 1 .—Asierro: de piedras, 2 .—Cal: Hornos, 6. —Fundir: hierro, 1. —Gasear: Aguas, 1. Harinas: Fábricas, 1.—Molinos. 4 .—Yeso: Vapor 1.—Ordinarios 4. —Imprentas: 2 .—Jabón: 4. —Fluido eléctrico: 2.— Picón: de borujo, 1 .—Aguardientes: alambiques ordinarios, 2.—Perfeccionados, 4.

MANUFACTURAS.

Carpinterías, 8.—Ebanistería, 2.—Encuadernaciones, 2.—Odrerías, 3.—Sastrerías, 4.—Sombrererías, 3. —Talabarterías y albardoncrías, 4.-Talleres de modistas, 5.— Zapaterías, 12.

INDUSTRIAS.

Agencias comerciales, 1.—Id, de negocios, 2.—Cafés, 3. —Confiterías, 3.—Dulce de membrillo, 6.—Exportadores de frutos agrícolas, 4.—Fondas, 2.—Paradores, 3.—Recría de vinos, 4. —Refinado aceite de oliva, 1.—Billares, 3.

COMERCIO.

Abacería, 6.—Aceite, 20.—Aguardiente, 10.—Carnes de cerdo, 8.—Id, de hebra, 8.—Id, de gallina, 2.—Cereales, 14.—Comestibles, 12.—Cristal, 4.—Curtidos, 5.—Drogas, 1.—Harina trigo, 2.-Hierro, 2.—-Libros, 1.—Maderas, 3.—Muebles, 1.—Objetos fúnebres, 2. —Pan, 20.—Papelería, 1.—Paquetería, mercería y quincalla, 12.—Pescados, 3.—-Pedernal (loza fina), 2.—Tejidos, 9.—Tabacos, 5.—Ultramarinos, 6.—Vino, 14.—Vinagre, 18.

VI.

PRODUCTOS MEDIOS QUE EN EL DECENIO DE 1877-86, DIERON LOS DISTINTOS CULTIVOS Á QUE ESTÁ DEDICADO EL SUELO DEL TÉRMINO, Y PRECIOS MEDIOS QUE EN DICHA ÉPOCA TUVIERON LOS JORNALES, TRASPORTES AERÍCOLAS Y GASTOS DE LABOR Y Á EL QUE SE COTIZARON EN ESTE MERCADO LOS CEREALES, LEGUMBRES, FRUTOS, OTROS ARTÍCULOS LAS DISTINTAS ESPECIES DE GANADO Y LA CAZA Y LA PESCA[532] .

Producto medio por hectárea de las siguientes especies.

Trigo, hectolitros 6,50.—Cebada, id. 18,25.— Habas, id. 10,50. —Paja, quintal métrico 5,50.—Bellota, hectolitros 6,42.—Hortalizas, quintal métrico 334,00.—Frutas id. 47,00.—Aceite hectolitros 2,75.—Vino, id 13,75.—Vinagre, id. 2,50.

Precios medios de los jornales de:

Ganaderos, 1,77 pesetas. —Gañanes, 1,50 id.— Hortelanos, 1, 75 id. —Caba, 1,50 id.— Tala y escamondo, 1.75 id. —Siembra, trilla y saca, 2,00 id.— Escarda, 1,25 id. —Siega, 2,25 id.— Recolección de aceituna y otros frutos, 2,25 id. —Elaboración de aceitunas y guarderías, 1,75 id.

Precios medios de transportes.

100 kilogramos de cereales, 0,30 pesetas. —100 kilogramos de aceituna, 0,50 id— 100 kilogramos de maderas, 0,44 id.

Precios medios de obradas.

Par de bueyes 4,00 pesetas. —Par de caballos, 5,00.—Par de mulos, 5,00 id.

Precios medios de jornales.

Caballería mayor, 1,75 pesetas. —Caballería menor, 1,00, id.

Precio medio de los gastos de labor en una hectárea de terreno destinado á los cultivos siguientes:

Huertas: Riego natural 1390 pesetas. —Riego de noria, 1345 id.

Vides, 212 pesetas.

Olivares: Garrotal, 96,70 pesetas. —Estacada, 37,00 id.

Montes: Alto, 20,00 pesetas. —Bajo, 1,75 id.

Alameda, 63,00 pesetas. —Sotos, 4,50 id.— Pastos, 1.50.

Precio medio, en pesetas, á que se cotizaron en el mercado los siguientes artículos:

CEREALES.

Alpiste, hectolitro 10,34.—Arroz, quintal métrico, 48,00.— Avena, hectolitro 8,00.—Cebada, id. 8,81. Escaña, id. 6,58.--Maíz, id. 16,75.—Trigo, id. 18,34.

LEGUMBRES.

Garbanzos: hectolitros 29,00 —Guisantes, id. 10,47.—Habas, id. 10,47.—Habichuelas, id. 32,00. —Lentejas, id. 24,00.—Maiz, id. 16,75.—Yeros. 10,47.

FRUTAS.

Aceitunas, hectolitro 9,00.—Albaricoques, quintal métrico 6,53.—Bellotas, hectolitro 5,43. —Brevas, quintal métrico 13,00.—Cerezas, quintal métrico 30,00.— Durasnos, quintal métrico 30,00. —Granadas, quintal métrico 13,00.—Limones, quintal métrico 6,50.—Manzanas, quintal métrico 17,40 —Melocotones, quintal métrico 17,40.—Membrillos, quintal métrico 6,50.—Naranjas, quintal mét.º 4,35.—Peros, quintal met.º 17,40.—Uvas, quintal mét.º 10,00.

HORTALIZAS.

Alcachofas, quintal mét.º 16,00.—Berengenas, quintal mét.º. 8,70.—Cardo, quintal mét.º 11,09.—Espárragos, quintal métrico, 8,00.—Melón, quintal met.º 4,35.—Patatas, quintal mét.º 8,75.—Pimientos, quintal met.º 6,50.—Sandia, quintal mét.º 4,35. Tomates, quintal mét.º 3,25.—Apios, quintal mét.º 22,00.

PRODUCTOS DE LA INDUSTRIA RURAL.

Aceite de Oliva, hectolitro 73,87.—Aceite de Borujo, heetº 30,00.—Aguardiente, hectól.º 79,00.—Vino, hectól.º 19,07.—Vinagre, hect.º 11,00.—Borujo aceituna, quintal métr.º 3,00.—Orujo uva, quintal mét.º 1.00.—Paja de: Trigo, quintal mét.º 2,60.—Cebada, quintal met.º 2,75.—Habas, quintal mét.º 0.50.

PRODUCTOS FORESTALES.

MADERA.

Alamo, metro cúbico 25,00.—Encina, metro cúbico 75,00.

Leña.

Encina, quintal mét.º 1,25.—Olivo, quintal mét.º 1,00.— Alamo, quintal mét.º 0,75.—Coscoja, quintal mét.º 0,50.—Tarahai, quintal mét.º 0, 25.

CADA CABEZA DE GANADO.

Vacuno, 234,00.—Caballar, 650,00.—Yeguar, 324,00.—Mular. 385,00.-Asnal, 137,00.—Cerda, 80,00.—Lanar. 15,00.

CAZA Y PESCA.

Conejo, l, 00.—Liebre, 1,75.—Perdiz, 0,75. Codorniz, 0,25.—Tórtola, 0,50.—Zorzal, 0,13.—Barbos, kil.º 0,50.—Bogas, kil.º 0,50.-Anguilas, Kil.º 1,00.

VII.

COMERCIO DE IMPORTACIÓN Y EXPORTACIÓN (1890.)

NOTICIA DE LOS PRINCIPALES ARTÍCULOS QUE CONSTITUYEN EL COMERCIO DE IMPORTACIÓN Y EXPORTACIÓN DE ESTE PUEBLO, Y DE LOS PUNTOS DE PROCEDENCIA Y DESTINO.

IMPORTACIÓN: ARTÍCULOS Y PUNTOS DE PROCEDENCIA.

Cereales y legumbres .—Santaella, Montalbán, Castro, Bujalance, Espejo. Aguilar, Estepa, Herrera, Casariche, Marinaleda, Lora. El Rubio, La Puebla y otros.

Vinos y Vinagres .—Zapateros, Montilla, Valdepeñas, Condado de Niebla, Sanlucar y otros.

Aguardientes y licores. —Valencia, Rute, Barcelona, Málaga, Sevilla y Cádiz.

Carnes de hebra y de cerdo. —Sierra Morena y Serranía de Ronda.

Azúcares. —Málaga, Motril, Salobreña y Habana.

Conservas vegetales .—Rioja.

Conservas de pescado .—Galicia.

Chocolates. —Madrid, Alicante, Málaga y otros puntos.

Arroz y frutas .—Valencia y Málaga.

Pescados.—De los próximos puertos del Mediterráneo y océano.

Tejidos de seda, lana, hilo, algodón y paquetería .—Cataluña, Valencia, Málaga y Alcoy.

Bisutería, quincalla, muebles, loza y cristal .—Barcelona, Cádiz, Sevilla, Málaga y Cartagena.

Maderas .—Málaga, Córdoba, Utrera.

Mármoles .—Macael, Coin, Cabra.

Hierro labrado y por labrar .—Vizcaya, Málaga, Sevilla y Córdoba.

Drogas .—Barcelona, Madrid, Málaga, Córdoba, y del extranjero.

Cera y esperma .—Cataluña, Valencia y Córdoba.

Esteras, pleitos y capachos de esparto .—Almería, Murcia. Granada, Ubeda y Alameda.

EXPORTACIÓN.

Aceite de oliva. —Barcelona, Valencia, Almería, Málaga, Sevilla y Cádiz.

Aceite de borujo .—Ciudad Real, Córdoba, Madrid, Extremadura, Valencia.

Vinos .—Jerez y otras poblaciones importantes.

Aguardientes .—Pueblos comarcanos.

Harinas .—Málaga, Cadíz y otros.

Carne y jalea de membrillo .—Toda la Península, Cuba y Filipinas.

Hortalizas y frutas .—Pueblos comarcanos.

Yeso, ladrillos, baldosas y cacharrería ordinaria .—Varios.

VIII

MEDIDAS Y PESAS DEL SISTEMA ANTIGUO, USADAS EN LOS DOS PUEBLOS QUE CONSTITUYEN HOY ESTA VILLA, Y SU CONCORDANCIA CON LAS MÉTRICO DECIMALES.

EN LA FUENTE DE DON GONZALO.

MEDIDAS LINEALES.

1 vara, igual á 3 pies o 4 cuartas o 36 pulgadas | 0,8359 Metros.
1 pié o tercia de vara, igual á | 0,2786 Metros.
1 cuarta de vara, igual á 9 pulgadas | 0,2089 Metros.
1 pulgada igual a 12 líneas | 0,0232 Metros.
1 línea igual á 12 puntos | 0,0019 Metros.

MEDIDAS DE CAPACIDAD.

PARA ÁRIDOS, GRANOS

1 cahíz igual á 12 fanegas | 6,624 Hectolitros.
1 fanega, igual á 12 celemines | 0,552 Hectolitros.
1 celemín, igual 4 cuartillos | 0,046 Hectolitros.
1 cuartillo. | 0,0115 Hectolitros.

PARA VINOS Y OTROS LÍQUIDOS

1 arroba, igual á 36 cuartillos | 18,32 Litros.
1 cuartillo, igual á 4 copas o raciones | 00,51 Litros.
1 copa o ración | 00,13 Litros.

PARA ACEITE

1 arroba mensural, igual á 25 libras | 12,56 Litros.
1 libra, igual á 4 panillas | 00,50 Litros.
1 panilla[533] . | 00,12 Litros.

PESAS

1 quintal, igual á 4 arrobas | 46,009 Kilogramos.
1 arroba, igual á 25 libras | 11 502 Kilogramos.
1 libra, igual á 16 onzas | 0,460 Kilogramos.
1 onza, igual á 16 adarmes | 0,028 Kilogramos.
1 adarme | 0,0017 Kilogramos.

MEDIDAS SUPERFICIALES AGRARIAS

1 fanega igual á 12 celemines o 547 1/2 estadales ú 8760 varas cuadradas. | 0,61,21 Hectáreas.
1 celemín igual 45 5/8 estadales o 730 varas cuadradas. | 0»05,10 Hectáreas.
1 estadal igual á 16 varas cuadradas. | 0»00,11 Hectáreas.
1 aranzada igual á 8 octavas o 328 estadales o 5248 varas cuadradas. | 0»36,67 Hectáreas.
1 octava igual 41 estadales 6656 varas Cdas. | 0»04,58 Hectáreas.
1 estadal igual á 16 varas cuadradas. | 0»00,11 Hectáreas.

EN EL LUGAR DE MIRAJENIL.

Las medidas lineales y de capacidad y las pesas eran del mismo marco que el usado en la Puente de D. Gonzalo sólo variaban en las:

MEDIDAS SUPERFICIALES AGRARIAS

1 fanega igual á 12 celemines o 576 estadales, o 9216 varas cuadradas | 0,64,39 Hectáreas
1 celemín igual á 48 estadales o 768 varas cuadradas | 0,05,36 Hectáreas.
1 estadal igual á 16 varas cuadradas | 0,00,11 Hectáreas.
1 aranzada igual á 8 octavas, o 400 estadales o 6400 varas cuadradas | 0,44,72 Hectáreas.
1 octava igual á 50 estadales ú 800 varas cuadradas | 0,05,59 Hectáreas.
1 estadal igual a 16 varas cuadradas | 0,00,11 Hectáreas.

IX.

POLITICA, ADMINISTRACION, JUSTICIA Y RELIGION.

(Año 1890).

ESTADOS DEMOSTRATIVOS DE LOS ORGANISMOS, CORPORACIONES Y AUTORIDADES CORRESPONDIENTES Á ESTOS ORDENES.

ELECCIONES.

De Concejales, Diputados provinciales y Diputados a Cortes.

Distritos, 4.—Secciones, 7.—Electores, 3316.

De Compromisarios.

Electores: Concejales, 18.—Contribuyentes, 72.

De Senadores.

Electores-Compromisarios, 3.

POLÍTICA Y ADMINISTRACIÓN: Ayuntamiento.

Número de concejales. 18.—Cargos que desempeñan: Alcalde,— 1.—Tenientes, 4.—Síndicos, 1. —Regidores. 12.—Vocales asociados, 18.—Mayores contribuyentes, 18.—Secretario, 1.

Juntas Municipales.

Del censo electoral: Vocales, 29.—De Beneficencia: Vocales, 9,—De Sanidad: Vocales, 8.—De instrucción pública: Vocales, 6.—Pericial de amillaramientos: Vocales, 18.

JUSTICIA.

Juzgado Municipal.

Jueces: Propietario. 1.—Suplente, 1.—Fiscales: Propietario, 1. —Suplente, 1.—Secretarios: Propietario, 1.—Suplente, 1.

Jurado.

Jurados como cabeza de familia, 349. —Jurados por su cualidad de capacidades, 24.— Total de Jurados 373.

RELIGIÓN.

Clero y menores.

Curas párrocos, 2.—Coadjutores, 6.—Presbíteros, 5.— Notarios, 2. —Sochantres, 2.—Organistas, 1.—Sacristanes 3.—Santeros, 14.

CONGREGACIONES RELIGIOSAS E IGLESIAS. DE SU ELECCIÓN.

HERMANDADES.

Parroquia de Nuestra Señora de la Purificación.

Esclavos del Santísimo Sacramento.

María Santísima del Rosario.

María Santísima del Carmen.

Hijas de María.

San José.

San Pedro.

San Miguel o las Benditas Animas.

Conferencias.

San Vicente de Paul (señoras).

Apostolado de la Oración.

Parroquia de Santiago el Mayor.

María Santísima del Carmen.

Marta Santísima del Rosario.

Benditas Animas.

Ermita de Jesús Nazareno.

Jesús Nazareno.

María Santísima de los Dolores. Verónica.

Santa María Magdalena.

Verónica.

Ermita de Nuestra Señora de la Concepción.

María Santísima de la Concepción.

Escuela de María.

Exconvento de San Francisco de Asís.

Cristo de la Humildad.

Jesús en el Labatorio.

Jesús en el Huerto.

María Santísima de los Dolores.

María Santísima del Pilar.

San José.

Ermita del Dulce Nombre de Jesús.

Santo Sepulcro.

María Santísima de las Angustias.

María Santísima de la Soledad.

La Santa Cruz.

San Juan Evangelista.

Ermita de la Vera-Cruz.

Jesús en la columna.

Jesús Preso.

Jesús en la Cena.

María Santísima de los Dolores.

La Santa Cruz.

Ermita de la Caridad.

Escuela de Cristo.

Ermita de San Joaquín, (rural).

San Joaquín.

Ermita de Santa Ana (rural).

Santa Ana.

X.

BENEFICENCIA Y SANIDAD

(Año 1893).

Estados demostrativos de las Corporaciones y personal, oficial, y particular que tiene á su cargo la Beneficencia y los servicios de Sanidad é Higiene en esta villa, seguidos de breve noticia de los profesores de las ciencias de curar que han desempeñado el cargo de titulares.

BENEFICENCIA.

La Junta, Municipal de Beneficencia.

Asilo de Santa Susana: Hermanitas de los pobres de Ntra Sra. de los Desamparados, 6.—Asilo de Sta. Victoria de viudas y huérfanos pobres: Encargado, 1.—Hospital de Caridad: Hermanas Mercenarias de Ntra. Sra. de las Mercedes, 5.—Conferencia de Señoras de San Vicente de Paul: Socias, 20.

SANIDAD É HIGIENE.

La Junta Municipal de Sanidad.

Médicos Titulares, 4.—Cirujanos Particulares, 1.—Cirujanos Ministrantes Particulares, 3. —Farmacéuticos Particulares, 4.—Matronas Titulares, 1.—Matronas Particulares, 2.—Inspectores de abastos Titulares, 1.—Veterinarios Particulares, 2.—Albeitares Particulares, 5.

PROFESORES TITULARES

Años | MÉDICOS
1525. | D. Agustín Morales.
1567. | Lcdo: D. ? Cárbajal.
1592. | D. Juan Ruiz Davila.
1616. | Lcdo: Cristóbal Galvez.
1653. | Dr. Luis Alvarez.
1654. | Dr. Diego Acosta.
1656. | Dr. D. Francisco del Valle.
1687. | D. Juan Ponce.
17?? | Lcdo. Antoni Cano de Mesa.
17?? | Lcdo. D. Francisco Luque Ejado.
18?? | Lcdo. D. Antonio José de Luque.
18?? | Lcdo. D. Blas Ruiz de los Mozos.

Años | CIRUJANOS
1524 | Bcher: Juan Escovedo.
1525 | Bcher: Luis Alvarez.
1693 | D. Alonso Reina.
1701 | D. Pedro Hurtado Valle.
18?? | D. José Ibarra.
18?? | D. Rafael Rodríguez.

Años | MÉDICOS CIRUJANOS
1857 | Ldo. D. Vicente Moyano Baena.
1869 | Ldo. D. Juan Torres Gil.
1870 | Ldo. D. Antonio Cordón Cobos.
1874 | Ldo. D. José Muñoz López.
1875 | Ldo. D. Pascual Crespo Casado.
1877 | Dr. D. Ricardo Bajo Bazo.
1883 | Dr. D. Rafael Moyano Cruz.
1891 | Ldo. D. José Rivera Uruburu.
1896 | Ldo. D. Miguel Muñoz y Muñoz

Años | FARMACÉUTICOS.
1565 | D. Juan de la Vella.
1567 | D. Gonzalo Díaz.
1591 | D. Martin de Valenzuela.
1594 | D. Juan de Aguilar.
1599 | D. Juan Hurtado.
1602 | D. Juan de Morales.
1608 | D. Alonso Valenzuela.

Años | VETERINARIOS.
1861 | D. Miguel Carmona Cantos.
1889 | D. Enrique Carmona Morales.
1892 | D. Teodoro Carmona Contreras.
1893 | D. Enrique Carmona Morales.

Años | MATRONAS.
1884 | D.ª Maria Rosario Verdugo.
1891 | D.ª María Concepción Alfaro.
1893 | D.ª María Dolores García.

XI.

INSTRUCCIÓN PUBLICA

(Año académico de 1890-91).

Resúmenes del número de establecimientos docentes oficiales y particulares existentes en la actualidad: profesores que están dedicados á difundir la primera y segunda enseñanza; presupuesto de gastos que origina la misma y satisface el Ayuntamiento: alumnos que reciben instrucción con la calificación obtenida por los que sufren examen de prueba de curso y noticia de los que se conserva memoria han desempeñado el cargo de titulares.

ESTABLECIMIENTOS.

DE PRIMERA ENSEÑANZA OFICIAL.

Escuela de niños; Párvulos, 1.—Incompletas, 2.—Elementales, 1.—Superiores 1.—Adultos, 1. —Escuela de niñas: Elementales, 3.

DE PRIMERA ENSEÑANZA PARTICULAR.

Escuela de niños: Incompletas y elementales 7.—Escuela de niñas: Elementales y superiores, 3.

DE SEGUNDA ENSEÑANZA PARTICULAR.

Colegios y escuelas preparatorias: Diversas, 2.

PROFESORES.

DE PRIMERA ENSEÑANZA.

Escuela de niños. —Párvulos: Profesores. 1.—Auxiliares, 1.—Incompletas: Profesores, 2. —Auxiliares, 0.—Elementales: Profesores, 1. —Auxiliares, 1.—Superior: Profesores, 1.—Auxiliares 0.—Adultos: Profesores, 1.—Auxiliares, 0.

NIÑAS.

Escuelas Elementales: Profesoras, 3. —Auxiliares, 3.

PARTICULAR.

Escuelas Elementales y Superiores de niños: Profesores 7.—Idem de niñas: Profesoras 3.

2.ª ENSEÑANZA.

Particular. —Colegio de la Concepción: Profesores, 9.—Colegio de San José: Profesores, 9.

PRESUPUESTO DE GASTOS QUE ANUALMENTE SATISFACE EL MUNICIPIO.

ESCUELA DE NIÑOS

Conceptos | Parvulos Ptas. | Incompletas Ptas. | Elementales Ptas. | Superior Ptas. | Adultos Ptas. | Total Ptas.
Sueldo de los profesores. | 1650 | 550 | 550 | 1375 | 1625 | 1000 | 6750
Sueldo de los auxiliares | 687,5 |  | 687,5 |  |  |  | 1375
Material de enseñanza. | 343,75 | 137,5 | 157,5 | 343,75 | 406,25 | 250 | 1687,5
Retribución de los alumnos. | 412,5 | 137,5 | 343,75 | 406,25 | 250 | 250 | 1687,5
Alquiler de casas y locales. | 456,25 | 547,5 | 120 | 200 | 200 | 200 | 1723,75
Subvenciones gratuitas. |  |  |  |  |  |  |
Totales | 3550 | 1372,5 | 945 | 2950 | 2637,5 | 1700 | 13 175

ESCUELA DE NIÑAS

Conceptos | Elemental | Total
Sueldo de los profesores. | 1375 | 1375 | 1375 | 4125
Sueldo de los auxiliares | 687,5 | 687,5 | 687,5 | 2062,5
Material de enseñanza. | 343,75 | 343,75 | 343,75 | 1031,25
Retribución de los alumnos. | 229,16 | 229,16 | 229,16 | 687,48
Alquiler de casas y locales. | 456,25 | 456,25 | 547,5 | 1460
Subvenciones gratuitas. |  |  |  |
Totales | 3091,66 | 3091,66 | 3182,91 | 9366,23

COLEGIO DE SEGUNDA ENSEÑANZA

Conceptos | Purisima Concepción. Pesetas. | San José. Pesetas. | Total. Pesetas.
Sueldo de los Profesores. | «» | «» | «»
Sueldo de los auxiliares. | «» | «» | «»
Material para enseñanza. | «» | «» | «»
Retribución por los alumnos. | «» | «» | «»
Alquiler de casas y locales. | «» | «» | «»
Subvenciones gratuitas. | 1000 | «» | 1000
Total | 1000 | «» | 1000

ALUMNOS MATRICULADOS Y ASISTENTES A LOS ESTABLECIMIENTOS.

PRIMERA ENSEÑANZA OFICIAL.

ALUMNOS MATRICULADOS

Niños. | Niñas.
Grado de escuela | De 3 a 6 años | De 6 a 9 años | Mayores | Total | De 3 a 6 años | De 6 a 9 años | Mayores | Total
Párvulos | 65 | 31 |  | 96 |  |  |  |
Incompleta | 9 | 10 | 1 | 20 | 3 | 3 | 6 | 12
Otra incompleta. | 15 | 38 | 11 | 64 |  |  |  |
Elemental |  | 130 | 34 | 164 |  |  |  |
1.ª elemental niñas. |  |  |  |  | 9 | 93 | 65 | 167
2.ª elemental niñas. |  |  |  |  | 6 | 89 | 62 | 157
3.ª elemental niñas. |  |  |  |  | 8 | 48 | 12 | 68
Superior. |  | 10 | 57 | 67 |  |  |  |
Adultos. |  |  | 72 | 72 |  |  |  |
Totales | 89 | 219 | 175 | 483 | 26 | 233 | 145 | 404

Alumnos asistentes

Niños. | Niñas.
Grado de escuela | De 3 a 6 años | De 6 a 9 años | Mayores | Total | De 3 a 6 años | De 6 a 9 años | Mayores | Total
Párvulos | 57 | 19 |  | 76 |  |  |  |
Incompleta | 6 | 7 | 1 | 14 | 2 | 2 | 3 | 7
Otra incompleta. | 12 | 25 | 10 | 47 |  |  |  |
Elemental |  | 100 | 16 | 116 |  |  |  |
1.ª elemental niñas. |  |  |  |  | 9 | 73 | 45 | 127
2.ª elemental niñas. |  |  |  |  | 6 | 78 | 46 | 130
3.ª elemental niñas. |  |  |  |  | 8 | 25 | 4 | 37
Superior. |  | 7 | 25 | 32 |  |  |  |
Adultos. |  |  | 51 | 51 |  |  |  |
Totales | 75 | 158 | 103 | 336 | 25 | 178 | 98 | 301

PRIMERA ENSEÑANZA PARTICULAR.

Alumnos matriculados

Niños | Niñas
Grado de escuela | De 3 a 6 años | De 6 a 9 años | Mayores | Total | De 3 a 6 años | De 6 a 9 años | Mayores | Total
Incompleta de niños |  | 30 |  | 30 |  |  |  |
Otra id. |  | 60 |  | 60 |  |  |  |
Otra id. |  | 47 |  | 47 |  |  |  |
Otra id. |  | 45 |  | 45 |  |  |  |
Otra id. |  | 26 |  | 26 |  |  |  |
Elemental de niñas. |  | 48 |  | 48 |  |  |  |
Otra id, de id. |  | 36 |  | 36 |  |  |  |
Elemental de id. |  |  |  |  |  | 56 |  | 56
Superior de id. |  |  |  |  |  | 50 |  | 50
Otra id, de id |  |  |  |  |  | 42 |  | 42
Totales |  | 292 |  | 292 |  | 148 |  | 148

Alumnos asistentes

Niños | Niñas
Grado de escuela | De 3 a 6 años | De 6 a 9 años | Mayores | Total | De 3 a 6 años | De 6 a 9 años | Mayores | Total
Incompleta de niños |  | 24 |  | 24 |  |  |  |
Otra id. |  | 54 |  | 54 |  |  |  |
Otra id. |  | 42 |  | 42 |  |  |  |
Otra id. |  | 40 |  | 40 |  |  |  |
Otra id. |  | 22 |  | 22 |  |  |  |
Elemental de niñas. |  | 40 |  | 40 |  |  |  |
Otra id, de id. |  | 32 |  | 32 |  |  |  |
Elemental de id. |  |  |  |  |  | 47 |  | 47
Superior de id. |  |  |  |  |  | 43 |  | 43
Otra id, de id |  |  |  |  |  | 34 |  | 34
Totales |  | 254 |  | 254 |  | 124 |  | 124

2.ª ENSEÑANZA PARTICULAR.

CALIFICACIÓN QUE HAN OBTENIDO LOS ALUMNOS EN LOS EXÁMENES DE PRUEBA DE CURSO.

Colegio de la Purísima Concepción: Matrículas, 21.—Sobresalientes. 7.—Notables, 4.—Buenos, 7. —Aprobados, 2.—Suspenso, 1.

Colegio de San José: Matriculas, 45.—Sobresalientes, 13.— Notables 14.—Buenos, 11.—Aprobados, 5. —Suspensos, 2.

Totales: de Matrículas, 66; de Sobresalientes 20; de Notables 18; de Buenos, 18; de Aprobados, 7; de Suspensos, 3.

PROFESORES RETRIBUIDOS POR EL AYUNTAMIENTO QUE HAN DESEMPEÑADO EL CARGO.

MAESTROS DE ESCUELA.

1581 | Salvador de Valenzuela. | 1594 | Juan Arguello.
1582 | Jerónimo Montes y Diego Mela. | 1595 | Juan de Lobera.
1585 | Francisco Sierra. | 1598 | Luis Enriquez.
1587 | Cristóbal Gutiérrez. | 1622 | Francisco de Palacios.
1591 | Juan de Aguilar. | 1623 | Bartolomé Contreras.
1593 | Bartolomé Cabrera. |  |

PROFESORES DE INSTRUCCIÓN PRIMARIA.

SUPERIOR.

1852. | D. Antonio Morales Ruiz.
1869. | D. Francisco Modesto.

ELEMENTAL.

1852. | D. Antonio López Onrrubia.
| D. Lucas Villalba Flores.

INCOMPLETA.

1860. | D. Antonio J. Muñoz.
1874. | D. Juan Francisco Alejandre.
1873. | D. Francisco Muñoz Román.

DE PÁRVULOS.

1880.
D. Rafael Cruz y Miranda.

DE ADULTOS.

1880.
D. José Estepa Sanchez.

ELEMENTAL DE NIÑAS.

1848. | D.ª Josefa Reina Alvarez. | 1876. | D.ª Enriqueta Perales.
1858. | D.ª Patrocinio Perales. | 1880. | D.ª Dolores Casas.
1860. | D.ª Rafaela Jurado. | 1883. | D.ª Francisca Sánchez.
1872. | D.ª Elena Borrego. | 1891. | D.ª Etelvina González.

PRECEPTORES DE GRAMÁTICA LATINA.

1591. | Antonio de Rosas. | 1600. | Juan Moyanos
| Beher: Francisco Gomez. | 1702. | Juan Garcia
1593. | Juan Aguilar. | 1709. | José Sandoval
| Ldo. Juan del Valle. |  |

XII.

Relación de las personas que han ejercido Autoridad en esta Villa, de los que han sido funcionarios públicos, de los que han desempeñado cargos electivos, obtenido títulos del Reino, ingresado en las Ordenes de Caballeria o en destinos palatinos[534] .

AUTORIDADES CIVILES.

ALCALDES POPULARES Y CONSTITUCIONALES.

1872.—D. Rafael Vergara Cubero.

1873.—D. Pedro Jurado Prieto.

1873.—D. José Delgado Gallardo.

1874.—D. José Reina Padilla.

1875.—D. Eduardo Reina Rivas.

1875.—D. Francisco Gómez Cerveró.

1875.—D. Manuel Morales Marrascosa.

1877.—D. Rafael Reina Carbajal.

1881.—D. Francisco Mendez Campo.

1883.—D. Manuel M.ª Melgar.

1884.—D. Miguel García-Hidalgo.

1885.—D. Marcos Bajo Martínez.

1886.—D. Manuel M.ª Melgar.

1887.—D. Francisco Castillo Parejo.

1890.—D. Juan Delgado Bruzon.

1890.—D. Manuel Morales Rivas.

AUTORIDADES JUDICIALES.

JUECES MUNICIPALES.

1869.—Ldo: D. Rafael Reina Carbajal.

1873.—Ldo: D. Antonio Aguilar y Cano.

1874.—Dr. D. Antonio Morales de Rivas.

1877.—Ldo: D. José M.ª Reina Rivas.

1879.—Dr. D. Antonio Morales de Rivas.

1883.—Sr. D. Agustín Aguilar y Cano.

1885.—Ldo: D. José M.ª Reina y Rivas.

1893.—Ldo: D. Cristóbal Aguilar Rivas.

FISCALES Y FISCALES MUNICIPALES.

FISCALES.

1622.—D. Bartolomé Carmona.

1636.—D. Benito de Vargas.

1637.—D. Andrés Rodríguez.

1672.—D. Bartolomé Ruiz Nieto.

1685.—D. Francisco Luna Guerrero.

1693.—D. Miguel de Rezeda.

1693.—D. Francisco Trillo Amienta.

1696.—D. Cristóbal Luque Romero.

1708.—D. Francisco Torre Velasco.

1709.—D. Miguel Trillo Armenta.

1712.—D. Cristóbal Luque Romero y D. Francisco Carmona Tamariz.

1726.—D. Francisco Torre Freila.

1731.—D. Andrés José Vallejo y D. Francisco Vicente Pérez de la Cuadra.

1757.—D. Nicolás Reina.

1813.—D. Juan de Dios Pérez de Siles.

FISCALES MUNICIPALES.

1873.—Sr. D. Manuel Cejas Guerra.

1873.—Ldo. D. Antonio José Ucles.

1875.—Sr. D. Francisco Reina Padilla.

1877.—Sr. D. Manuel Cejas Guerra.

1881.—Sr. D. Sebastian, Vida Porras.

1883.—Sr. D. Manuel Solís Cantos.

1885.—Ldo. D. Pablo Ortega Montilla.

1888.—Ldo. D. Francisco Delgado Parejo.

1890.—Dr. D. Antonio Morales de Rivas.

MILICIAS.

JEFES DE LAS FUERZAS POPULARES.

COMANDANTES DE LA MILICIA NACIONAL.

1820.—D. Agustín Alvarez de Sotomayor.

1821.—D. Manuel Parejo Cañero.

1835.—D. Manuel Parejo Cañero.

1839.—D. Francisco de P.ª Padilla Cosano.

1854.—D. José Padilla Parejo y D. Juan Bautista del Pino.

COMANDANTES DE VOLUNTARIOS REALISTAS.

1823.—D. Antonio Villamil.

1824.—D. Pablo Gil Moreno, D. Joaquín del Castillo y D. Antonio Agudo.

COMANDANTES DE VOLUNTARIOS DE LA LIBERTAD.

1866.—D. Carlos Delgado Parejo.

1870.—D. Cristóbal Estrada Villalba.

1871.—D. Joaquín Ariza Morales.

AUTORIDADES ECLESIÁSTICAS.

CURAS PROPIOS DE LA PARROQUIA DE LA PURIFICACIÓN.

1878.—D. Juan Fernando Almansa.

FUNCIONARIOS PÚBLICOS.

ABOGADOS CONSULTORES DEL CONCEJO O AYUNTAMIENTO.

1580.—Ldo D. Pedro Muñoz.

1581.—Ldo D. Pedro Ramírez.

1586.—Ldo D. Juan de Esojo.

1610.—Ldo D. Pedro Acuña.

1616.—Ldo D. Andrés Enriques.

1629.—Ldo D. Rodrigo Arias Guerrero.

1682.—Ldo D. Cristóbal Arroyo.

1687.—Ldo D. Andrés Iñiguez.

1691.—Ldo D. Gonzalo Escribano de la Puente.

1702.—Ldo D. Blas Muñoz Sotomayor.

1727.—Ldo D. Pedro Muñoz Aguilar.

1785.—Ldo D. Santiago Galvez Cañero.

1796.—Ldo D. Manuel Valdes.

1806.—Ldo D. Luis Hidalgo de Luque.

1814.—Ldo D. José Alvarez Valle, Ldo D. José María Reina y Ldo D. Enrique Porras del Castillo.

SECRETARIOS DEL AYUNTAMIENTO.

1872.—D. Miguel Montilla y Díaz.

1872.—D. Gabriel García.

1873.—D. Alberto Alvarez de Sotomayor.

1876.—D. Francisco de P. Rivas Fernández.

1881.—D. Enrique Porras del Castillo.

1884.—D. Francisco de P. Rivas Fernández.

1886.—D. Enrique Porras del Castillo.

SECRETARIOS DEL JUZGADO MUNICIPAL.

1870.—D. Antonio Melgar Villalba.

1880.—D. Antonio Melgar Campos.

NOTARIOS.

1884.—Ldo. D. Juan J. Montero.

NOTARIOS ECLESIÁSTICOS.

1870.—D. Joaquín Mena Borrego.

1888.—D. Juan Pandelet.

1874.—D. Francisco de P. Valverde.

CARGOS ELECTIVOS.

DIPUTADOS A CORTES.

D. Rafael Cerveró y de Valdes.

D. Eduardo Estrada y Parejo.

D. Francisco Cerveró y de Valdes.

D. Manuel Reina Montilla.

D. Rafael Mesa y Mena.

DIPUTADOS PROVINCIALES.

D. José M.ª Reina y Rivas.

D. Rafael Padilla Parejo.

D. Eduardo Estrada Parejo.

D. José M.ª Campos Fernández.

D. Francisco Delgado Parejo.

D. Francisco de P. Rivas Fernández.

D. Francisco Castillo Parejo.

D. Enrique Porras del Castillo.

D. José Contreras Carmona.

TITULOS DEL REINO.

CONDES DE CASA-PADILLA.

D. Francisco de B.ª Fernandez de Padilla.

D. Francisco de P.ª Padilla y Parejo.

D. Carlos Padilla Fernandez Gallegos.

ORDENES MILITARES.

Caballero de la de Calatrava: D. Antonio Juan Parejo y Cañero.

Caballero de la de Calatrava: D. Francisco Delgado Parejo.

Caballero de la de Santiago: D. Carlos Delgado Parejo.

Caballero de la de Montesa y S. Hermenejildo: D. Manuel Delgado Parejo.

Caballero de la de Santiago: D. Rafael Padilla Parejo.

Caballero de la de Santiago: D. Luis Bernaldo de Quiros y Padilla.

ORDEN MILITAR Y PONTIFICIA.

Comendador de la del Santo Sepulcro: D. Rafael Cano y Melgar.

Caballero de la del Santo Sepulcro: D. Antonio Morales de Rivas.

Caballero de la del Santo Sepulcro: D. Rafael Mesa y Mena.

ORDENES CIVILES.

Caballero gran Cruz de la de Isabel la Católica: D. Eduardo Estrada Parejo.

Caballero gran Cruz de la de Isabel la Católica: D. Francisco de P. Padilla Parejo.

Caballero gran Cruz de la de Isabel la Católica: D. Carlos Delgado Parejo.

Cruz de 1.ª Clase de la Beneficencia: D. Francisco B.ª Padilla.

Cruz de 1.ª Clase de la Beneficencia: D. Antonio Arroyo Caubera.

Cruz de 1.ª Clase de la Beneficencia: D. Francisco Cerveró y Valdés.

CARGOS PALATINOS.

Gentil hombre: D. José Padilla Parejo.

Mayordomo de semana: D. José del Pino Albelda.

Mayordomo de semana: D. Manuel del Pino Soler.

Secretario con ejercicio: D. Manuel Montilla Melgar.

APÉNDICE QUE CONSTITUYE UN ENSAYO DE BIBLIOGRAFÍA PONTANA, NOTAS BIBLIOGRÁFICAS DE AUTORES PONTANOS

LISTA DE AUTORES CON EL DETALLE DE SUS PRODUCCIONES.

AGUILAR Y CANO D. AGUSTIN.

Datos para un mapa topográfico tradicional de la villa de Puente-Jenil. —Ms.

Efemérides de Puente-Jenil. —Ms.

Crónica de Puente-Jenil. —Un periodo de diez años. Ms.

El olivo y sus productos. —Ms. Monografía premiada por el Instituto Agrícola catalan de San Isidro.

La vid y el vino. —Ms. Folleto premiado en la Exposición de Cariñena.

Los Cereales. —Ms. Folleto premiado en la Exposición regional de Málaga.

Artículos sobre agricultura publicados en varios periódicos.

AGUILAR Y CANO D. FRANCISCO.

Nociones agronómico industriales de la vid.

Estepa 1882.

Monografía, del almendro. —Estepa 1884.

Artículos en varios periódicos.

ÁLVAREZ CHOCANO D. ANTONIO.

Catecismo de los adultos o sea, Escuela religioso filosófica. —Tres tomos: Madrid imprenta de la viuda de Jordán e hijos, 1845.

Impugnación al Diccionario teológico de Voltaire. —Varios tomos: Ms, en poder de su hijo don Antonio Alvarez Sobrevilla.

Heroica, defensa y destrucción de Ástapa. —Drama en cuatro actos y en verso.

Él, relicario. —Novela, un tomo: Estepa imprenta de Hermoso.

Artículos varios publicados en «La Esperanza» periódico de Madrid.

Y multitud, de poesías y trabajos literarios que conservan sus hijos.

ALVAREZ DE SOTOMAYOR, D. ALBERTO.

Discurso leído en la junta general celebrada por la Conferencia de S. Vicente de Paul de Puente-Jenil el 24 de Febrero de 1861.—Córdoba.

Pedro López Zagal. —Novela: Madrid, «Mundo Pintoresco».

Historia de tres casamientos. —Novela: Madrid, «Mundo Pintoresco».

El Cordobés. —Episodio: Madrid, «Mundo Pintoresco».

Tradición del niño mártir. —Lucena. «El Mensajero».

Poesías varias y artículos literarios.

ANÓNIMOS. (DOS AUTORES).

Crónica de la Puente de D. Gonzalo. —Comprensiva de un periodo de cien años. La poseyó el Notario D. Mariano Montilla, sin que después se haya tenido noticia de ella.

ARCOS LUQUE, D. JOSÉ.

Las tres mayores necesidades que pasó María Santísima al pié de la Cruz. —Puente-Jenil, imprenta de Matías Sola.

BAJO Y BAZO, D. RICARDO.

Lecciones clínicas sobre enfermedades del corazón, dadas en el Hotel-Dieu de París por J. Bucquoy, médico del Hospital Cochin. —Traducción.

Además tiene publicados varios trabajos sobre medicina.

CANO DE MESA Y GARCÍA HIDALGO, D. ANTONIO.

Traducción de la primera parte y buen número de biografías de la segunda de la obra Prontuari iconum a seculo hominum, subiectis eorum vitis etc. —Londres, apud Gulielmum Rouillium, 1573.—Expresada traducción está hecha de letra del Sr. Cano en los márgenes del ejemplar que conservo de citada obra.

CERVERÓ Y DE VALDÉS, DON RAFAEL.

Reglamento é instrucciones de régimen, administración, inversión, cuenta y custodia de los ramos de Comunidad, Propios y Arbitrios en Filipinas. —El Sr. Cerveró, ponente de la Junta para redactarlo, fue el autor de ese reglamento.

CONTRERAS Y CARDONA, D. JOSÉ.

Páginas sueltas. —Apuntes históricos de los conflictos internacionales pendientes en Europa: Córdoba imprenta del Diario.

Renglones cortos. —Poesías en prensa.

El libro 1.º del Código Penal. —En preparación.

Artículos políticos y literarios en diferentes periódicos.

Pepita Jiménez. —Periódico: Director D. José Contreras.

COSANO RODRÍGUEZ, D. JOSÉ.

Lecciones de Higiene popular, compuesta para, uso de las escuelas. —Un tomo.— Madrid establecimiento tipográfico de Alvarez hermanos, 1883.

Anatomía descriptiva. —Obra escrita en forma de cuadros sinópticos. Cádiz 1872.

Apuntes de anatomía, compuestos en cuadros sinópticos. Cádiz 1871.

La indispensable guia de Córdoba y su provincia para el año de 1875.—(Bajo el pseudónimo de Iodob Asiul). Córdoba imprenta del Diario.

Artículos varios, sobre medicina é higiene en diversos periódicos y revistas profesionales, entre ellos «La Andalucía Médica».

CHACÓN, D. JUAN MARÍA.

Entremés nuevo. —Ms.

GÁLVEZ DE LA TORRE-VELASCO, D. MIGUEL.

Poesías varias. —Ms.

GARRIDO Y PALOMINO, D. GABRIEL.

Recopilación de los principales conocimientos de veterinaria. Impresa 1847.

Cria caballar en España. —Memoria impresa en 1852.

Cria caballar en Andalucía. —Impresa.

Apuntes sobre el bien y el mal de España.

GIL, RODOLFO.

Córdoba contemporánea. —Tomo 1.º Córdoba 1892.

Córdoba contemporánea. —Tomo 2.º Madrid 1896.

La Mezquita-Aljama. —Córdoba 1895.

Importancia militar de Córdoba. —Córdoba 1893.

Séneca. —Córdoba 1894.

Un grano de arena. —Poesía.

Multitud de trabajos periodísticos.

GIL DE MELGAR, DR. D. FRANCISCO.

Por el único Patronato de España del Santiago. —En 4.º

Discurso y proposición sobre si debe ser admitida por Patrona general de España, juntamente con Santiago la B. Santa Teresa de Jesús. —Sevilla, Francisco de Lyra, 1628.

GODINEZ GALÁN, D. CAYETANO.

Matrimonio por poder. —Juguete cómico en un acto en verso.— Puente-Jenil. —Imprenta de M. Serrano á cargo de Rafael González 1887.

Poesías y artículos varios en periódicos de Manila y en «El Eco de Estepa».

GODINEZ Y MIHURA, D. MANUEL.

Elementos de derecho internacional marítimo. —Madrid.— (Obra recomendada por el Concejo superior de la Marina).

GÓMEZ GÜINTERO, D. MIGUEL.

A mi pueblo y otras varias poesías.

GONZÁLEZ Y LLAMAS, D. JOSÉ (CURA DE MIRAJENÍL).

Historia de la Puente D. Gonzalo. —Ms. Perdido en la actualidad, del que se tiene noticia por tradición conservada en la familia de los Señores Siles.

GUZMÁN, FRAY JUAN DE.

Véase Santísimo Sacramento.

IBARRA, D. JOSÉ MANUEL.

Pequeña regla de perfección. —Córdoba, 1893.

MELGAR, DR. D. FRANCISCO.

Véase Gil de Melgar.

MONTILLA Y AGUILAR, D. MODESTO.

Lecciones de Aritmética, de muy fácil estudio, para uso de las escuelas de primera enseñanza. —Madrid—. Ramón Angel, 1885.

Aritmética. —Simplificación de su estudio.— Madrid Francisco G. Pérez 1891.

Ortografía española. —Madrid. Adolfo Ruiz de Castroviejo. 1890.

MONTILLA Y MEDINA, DOÑA SOFIA.

La Choza del Diablo. —Novela: Manila imprenta del Comercio.

Lady Artigtong. —Novela: Manila imprenta del Comercio.

El sueño de una noche de verano. —Novela: Manila imprenta del Comercio.

La Virgen de Elche. —Novela: Manila imprenta del Comercio.

La hermana de la caridad. —Novela: Manila imprenta del Comercio.

Tiene escritas comedias, artículos, etc.

Ha colaborado en varios periódicos.

MONTILLA Y MELGAR, D. MANUEL.

Viajes por el Cabo de Buena Esperanza. —Ms. Dos tomos.

Apuntes acerca de Manila y Zamboanga. —Ms. Un tomo.

MOYANO Y CRUZ, D. RAFAEL.

Memoria sobre el régimen dietético de los enfermos con fiebre.

Estudio sobre el expertísimo médico montillano Solano de Luque. —Ms.

Semblanza histórica del Gran Capitán D. Gonzalo Fernández de Córdoba. —Publicado.

Discurso sobre el origen de la lengua castellana, leido en la apertura del curso de 1889-00, en el colegio de segunda enseñanza de la Purísima Concepción de Puente-Jenil.

Algunos artículos sobre medicina.

Varias poesías y artículos literarios.

MUÑOZ DE AGUILAR, LDO. D. PEDRO.

Carta, á D. Pedro Leonardo Villacevallos, sobre Antigüedades é historia de la Puente D. Gonzalo.—Ms, p.a 168 del tomo CXX de MSS, de la Colombina. Fue impresa en los «Apuntes históricos de Puente-Jenil».

PÉREZ DE SILES Y RIVAS, D. JOSÉ.

Varios artículos sobre Derecho, publicados en la Gaceta de Registradores y Notarios.

QUERO, D. MANUEL.

Poesías. —Sevilla, Francisco Alvarez y C.a 1857: Un tomo.

REINA IGLESIAS, D. JUAN.

Condiciones necesarias en todo gobierno. —Memoria leida en el Ateneo científico y literario de Madrid.— Madrid, 1884.

La Revista Ibérica. —Periódico: Director D. Juan Reina Iglesias.

REINA Y MONTILLA, D. MANUEL.

Andantes y alegros. —Madrid 1877.

Cromos y acuarelas. —Madrid 1878.

El dedal de plata. —Monólogo en verso: Madrid 1883.

La vida inquieta. —Colección de poesías: Madrid 1895.

La canción de las estrellas. —Poemas: Madrid 1895.

Poemas paganos. —Madrid 1896.

La Diana. —Periódico: Director D. Manuel Reina Montilla.

REINA MORALES, D. JOSÉ MARÍA.

Poesías. —Ms.

REINA MORALES, DOÑA MARÍA DEL CARMEN.

Doña Mariana. —Comedia en verso, Ms.

A mi prima, Jesús en la cruz y otras muchas poesías Ms.

RIVAS MORALES, D. MIGUEL.

Poesías. —Varias Ms, y publicadas en periódicos.

ROMERO Y CARMONA, D. MIGUEL.

Las Campanas. —Balada: Ms.

Poesías. —Varias Ms.

RUIZ Y GIL D. FRANCISCO.

Cuatro palabras á D. Manuel Lazo y Hurtado orador de los hijos de la Acacia sobre el di. —Curso de Mon Strossmayer: Aguilar 1888.

SANTIAGO CARVAJAL, D. MANUEL.

Solución práctica del problema social y un Discurso á los anarquistas. —Folleto, Puente-Jenil 1894.

SANTÍSIMO SACRAMENTO, FRAY JUAN DEL.

Tratado de Perspectiva. —Ms, en poder de don Manuel Pérez de Siles.

SILES, D. JOSÉ.

Bellas Artes. —(Plasencia, Suñol, Ramos Artal): Romero, editor.

Juana Placer. —Novela original: España Editorial.

La Seductora. —Novela: Romero editor.

Historias de amor. —Cuentos: Romero editor.

Un joven sensible. —Cuentos.

La vida pobre. —Cuentos.

Gran espectáculo. —Cuadros de costumbres.

El diario de un poeta. —Poesías.

Sonetos populares. Poesías.

Lamentaciones. —Poesías: Madrid 1879.

La Quimera. —Poema: Madrid 1880 imprenta «La Guirnalda».

El Asesino de Lázaro. —Barcelona 1892.

La hija del fango. —Madrid 1893.

Relatos trágicos. —(En colaboración con Carlos Rubio y José Comas) Barcelona 1893.

La lira nueva. —Madrid 1895.

Cuadros de color. Maripozuelas. —Cuentos breves: Madrid 1895.

Cuadros de color II. —Pasiones de fuego.

El barón de Chicha… y… Nabo. —Madrid 1895.

La niña mártir (primera parte). —Miseria: Madrid 1891.

Boda buena y boda mala. —Madrid 1896.

Los mil y un cuentos, mentiras. —Madrid (s a).

Los mil y un cuentos. —Volumen IV: Madrid 1896.

Traducciones.

Gertrudis y Verónica. —Novela de A. Theuriet: Cosmos editorial.

El profesor de Tours. —Novela de A. Theuriet: Cosmos Editorial.

El Galán de la Gobernadora. —Novela de A. Theuriet: España Editorial.

Resumen de la historia del arte. —De C. Bayet: España Editorial.

Cleopatra. —Novela de H. Greville: España Editorial.

El Mundo Artístico. —Director D. José Siles.

VELASCO Y ESTEPA, D. FRANCISCO.

A Viriato. —Soneto y otras varias poesías.

XIMENEZ DE MONTILLA, D. JUAN.

Libro de los principios de la Puente Don Gonzalo, o principio de la fundación de dicho pueblo. Ms, de que conservo una copia. No tiene gran importancia.

Poesías varias. —Ms.

ADICIONES

I.

BIOGRAFÍA DEL SR. D. RAFAEL DE MESA Y MENA[535]

No se trata de un literato, ni de un filósofo, ni de un soldado heroico, ni de un artista renombrado, ni de un mártir o un asceta, que, si cualquiera de esos títulos lucra sobrado para que dedicásemos algunas páginas á la biografía de un conterráneo nuestro, no se encierran en ellos los méritos y virtudes sociales que pueden decorar á un hombre en grado suficiente liara levantarle sobre la multitud anónima y presentárnosle como verdadera eminencia y glorioso ejemplo de poder humano. Se trata, ante todo y sobre todo, de un hombre de negocios, de un hombre consagrado á la banca y á las grandes especulaciones, de un consumado profesor de la complicada y difícil crematística: sin que por ello, como hemos de ver, se encuentre desprovisto de muy apreciables cualidades entre otros distintos órdenes de la actividad racional. D. Rafael de Mesa y Mena es del número, bien reducido por cierto, de los que valen por que son en si, por lo que realmente contienen, mas que por la estimación ajena, o el público reconocimiento de ese valer, y se cuenta entre los que se pagan mas de la interior satisfacción que proporciona el obrar bien que del público y á veces inconsciente aplauso, sin que por ello renuncie al noble y legítimo orgullo que se funda en el propio y cierto mérito.

Nació en Puente-Jenil por los años 1856 y en este pueblo, del que conserva grata y vivísima memoria, se deslizaron tranquilos y sin accidente digno de referencia los dias de su niñez.

«Por complacer á su familia (según dice otro biógrafo) en la cual ejercía gran autoridad su abuelo materno, que era un probo y dignísimo magistrado, para el que la virtud de las virtudes sobre la tierra era la Justicia, hizo los estudios del Derecho, contrariado siempre y con el inquebrantable propósito de no utilizarlos jamás; pues su vocación, toda entera, le arrastraba por muy distintos caminos».

En su juventud, pasada en Málaga, no pudo sustraerse á la influencia del medio, y, como la mayor parte de los andaluces, seducido y embriagado por la belleza incomparable de la naturaleza sintió inclinaciones á la literatura. Sus trabajos e iniciativas en este orden merecen recordarse.

En 1874 contribuyo eficazmente á la fundación de una Sociedad científico-literaria, que se tituló Admiradores de Cervantes, en la cual hubo de ejercer los cargos, primero, de Secretario, y después, de Vicepresidente, demostrativos del ventajoso concepto en que le tenían sus consocios, la mayor parte estudiantes, compañeros suyos. Los Admiradores de Cervantes dieron frecuentes muestras de activa vitalidad, celebrando veladas literarias en el salón de actos del Instituto provincial de Málaga, bajo la presidencia de honor del Sr. Jaúregui, director de aquel Centro de enseñanza, o de la inspirada poetisa D.a Josefa Ligarte de Barrientos, que frecuentaba aquellos actos. En otras sesiones tratábanse temas puramente mercantiles, poniéndose entonces muy de relieve las especiales aptitudes del Sr. Mesa en los frecuentes discursos que pronunciaba.

Dos años mas tarde le encontramos redactor de artículos de fondo en el periódico El Mediodia, que dirigía D. Carlos Franquelo, desempeñando gratuitamente el penoso cargo por afición político-literaria.

En el mismo año 1876 y en el siguiente, asociado al que luego ha sido poeta laureado D. Narciso Diaz de Escovar, fundó en Málaga dos semanarios literarios en los que publicó multitud de artículos de amena literatura. La corta edad de los redadores de esos semanarios dio motivo á que el notable escritor D. Juan José Relosillas, que en la misma ciudad publicaba un periódico satírico llamado La Etcétera, diese la caricatura del Sr. Mesa y sus compañeros, presentándolos en pequeños sillones y escribiendo sobre una caja de juguetes.

«Estas aficiones pasaron fugaces con la primera juventud, y como dice el biógrafo á quien aludíamos, avasallado por sus inclinaciones á las finanzas “á las que dedica á diario su poderosa actividad y fecundas iniciativas, acudió á prestar sus servicios al primer establecimiento de crédito de la nación, como secretario de la Sucursal del Banco de España en la capital de Andalucía primero, y después, como director, en Tenerife, donde bien pronto acreditó su inteligencia y excepcionales condiciones; pues de una pérdida anual de diez mil duros que tenía el Banco en aquella provincia, elevó a veinte mil las ganancias”.

»Este hecho por sí solo y el de haberle devuelto aquel Establecimiento íntegra su fianza, después de haber cesado, revelan su celosa y honrada gestión en el importante cargo».

«Sin embargo, este modelo de funcionarios fue destituido. ¿Por qué razón? —Pues sencillamente; porque en el maridaje establecido ente el Banco de España y el gobierno entra la política como suegra».

«Bien público y notorio fue en aquella isla que, al ser encasillado para Tenerife cierto candidato en las anteriores Cortes conservadoras, tan fecundas en niños góticos y disidencias, el director de aquella Sucursal del Banco, solicitado por los consejeros de ella para que prestase su valioso concurso á la elección, negóse en absoluto á hacer política desde el puesto que ocupaba, decidido á permanecer neutral y ajeno á la contienda, reforzando su actitud con la circular tan obligada como hipócrita, que en tiempo de elecciones se dirige desde el Gobierno del Banco en Madrid á todos los directores de provincias previniendo la mas extricta imparcialidad y alejamiento del campo de la lucha».

«La conducta enérgica y tan digna como prudente de nuestro biografiado, que ahogaba y retorcía sus propias convicciones políticas ante la seriedad de sus deberes, no hubo de padecerles  bien á alguno de aquellos consejeros, cuando en una de sus sesiones semanales y reglamentarias, al sacarse á luz la cuestión palpitante electoral, uno de aquéllos más fogoso o más decidido á cumplir la consigna que de Madrid recibiera, manifestóse altivo y avasallador, reflejándose en su exaltada acometividad algo parecido á un gesto de amenaza, que dió lugar á que el hermoso tintero de cristal, de la mesa presidencial, se disparase por propio impulso en dirección á la cabeza del intemperante».

«Estos juegos malavares ocasionaron al día siguiente una desgracia, porque examinando varios amigos un par de pistolas, se descargaron también, espontáneamente, yendo una de las balas á incrustarse en el cuerpo del consejero».

«Ante la enérgica actitud de nuestro biografiado agitáronse las esferas políticas isleñas, haciéndose comprender á Madrid que con semejante obstáculo no podría adelantarse en la elección; y, en efecto empezaron, los cabildeos entre el Telar electoral de la Puerta del Sol y el Banco, hasta que la suegra á que antes aludimos, o sea la política, aconsejó que el director de Tenerife fuese llamado por telégrafo á recibir órdenes. Ocioso es decir que en el primer vapor se puso aquél en camino de la corte, que se presentó, y como no había órdenes que comunicarle se le retuvo y entretuvo tres meses, hasta que la sentencia de su insólita rebeldía ejecutóse comunicándole el cese».

«Mas como era indispensable justificar tan extrema y arbitraria medida con el oropel de la formula reglamentaria, y con, el expediente de rigor, en que la política no debía sonar para nada, aprovechando la estancia en Madrid de tan dignísimo funcionario, y á espaldas suyas, marchó á Tenerife un inspector, que han dado en llamar los empleados del Establecimiento Juan Diente, porque dicen es el encargado, barajando papeles, de hacer vacantes cuando así conviene, y el asunto quedó terminado y satisfechos los deseos de la suegra».

«Pareciéndole estrecho, rutinario, y, hasta si se quiere egoísta el circulo de operaciones á que el Banco de España se dedica, que no responde ni se cuida de las verdaderas necesidades de una nación donde tanta fuente de riqueza existe abandonada, concibió, hará seis meses, el pensamiento hermoso de suplir las deficiencias de aquel establecimiento, creando en España otro que se cuidara mas del engrandecimiento del país, y que fuera á la vez, verdadera palanca de Arquímedes que, dándole como punto de apoyo una respetable masa de capital, diera por resultado el apetecido desenvolvimiento de nuestra agricultura, industria y comercio».

«Púsose inmediatamente de acuerdo con un sindicato de capitalistas extranjeros, y pronto se establecieron, firmaron y escrituraron las bases, con unos horizontes tan amplios y patrióticos que, sin nuestras guerras y disturbios, ya estaríamos tocando las ventajas del vasto plan tan hábilmente dispuesto».

«Entretanto se realiza ese importante acontecimiento, ha adquirido recientemente como único socio capitalista las concesiones Traynor y Compañía para dar luz, tracción y fuerza eléctricas á los pueblos de Tetuán, Chamartin y Fuencarral, y gestionó el dotar de igual beneficio á otros importantes pueblos comarcanos debiendo inaugurarse en los primeros dias del presente Mayo (1897) el alumbrado de los tres primeros puntos indicados».

Hé aquí algunas líneas que retratan al Sr. Mesa y Mena como industrial.

La Sociedad Anglo-Española de alumbrado, fuerza y tracción por la electricidad la constituyen sólo dos socios, D. Santiago Traynor, como industrial, y D. Rafael de Mesa y Mena, como capitalista: el capital efectivo es de 750 000 pesetas y tiene por objeto el alumbrado público y particular de los pueblos Tetuán, Chamartín, Fuencarral, Cuatro caminos (barrio de) con una fabrica montada ya en el primero de los indicados pueblos, y para el mismo fin al de Leganés, cuya fábrica se está va montando. Esto sin perjuicio de extender su esfera de acción á las poblaciones en que se considere como negocio la instalación del alumbrado eléctrico.

Y, á propósito de esto, leemos:

«Uno de los principales socios con que afortunadamente contamos, la figura de mas relieve y en la que mayores esperanzas cifra esta sociedad es un español el acaudalado propietario y rentista, D. Rafael Mesa y Mena, diputado á Cortes por un distrito, en que le votaron liberales y conservadores, financiero por naturaleza y por irresistible inclinación que, considerando sus estudios de abogado como verdadero campo de ortigas, dedicó desde edad bien temprana todas sus complacencias y fecundas iniciativas á las arideces del cálculo y de los negocios de alta banca y especulación».

«Joven aún, pues apenas si alcanzará á los cuarenta años, acompáñenle la más fructífera actividad, gran golpe de vista en materia de negocios y una constancia diamantina: va en derechura al fin que se propone y llega siempre; no sabe esperar de otra manera que andando».

«Así es atendido y considerado en mucho por los políticos que mas valen y más alcanzan, como solicitado á diario por las grandes empresas tanto españolas como extranjeras. Patriota de pura sangre, trae entre manos en la actualidad, próximo ya á realizarse, asunto de tal magnitud, que la nación entera habrá de agradecerle por los inmensos y prácticos beneficios que tan grandioso plan entraña».

Días pasados nos decía, con su habitual entusiasmo meridional hablando de nuestra empresa: «Estas poderosas energías eléctricas, que tan misteriosamente se desarrollan y trasmiten aplicadas á las esferas donde su poder alcanza, llegarán, á transformarse en oro que, circulando con la pasmosa rapidez de las corrientes, llevarán en brevísimo tiempo á todos los ámbitos ese precioso metal, hoy casi desconocido en esta tierra tan rica como inexplorada».

»En la primera mitad del siglo que pronto va á finar, brilló en España un coloso el inolvidable D. José de Salamanca, que, dentro y fuera de su país fue un verdadero dictador del crédito, y de las grandes especulaciones y empresas. Aquél, como éste de que nos ocupamos, no era hombre de detalles; se posesionaba de un pensamiento; y á la primera impresión conocía ya todo el valor o nulidad de la negociación, para llevarle hasta el fin con todas sus consecuencias en el primer caso, o rechazarla, en el segundo para no ocuparse mas de ella».

«Tal es á grandes rasgos descripto el socio que mas alienta y estimula nuestros propósitos, y en el que ciframos nuestras mas legitimas esperanzas de prosperidad, porque á su lado nada decae ni se empequeñece».

Dotado de una actividad nada común: verdaderamente incansable, no deja para mañana cosa que en el dia pueda y deba hacerse, y aun encuentra medio de ser útil en la política.

«Encasillado para la provincia de León encontróse con que el distrito de Valencia de D. Juan, que se le asignaba, era campo muy bien cosechado de antiguo por su particular y querido amigo, Sr. Alonso Castrillo que, al dejar la Subsecretaría de Gobernación le tenía preparado y cultivado con esmero. Medía y aprestaba no obstante sus armas para la lucha, cuando La llaneza le ofreció su representación á gusto o disgusto del Gobierno».

«Decidióle este rasgo y vino á Madrid á gestionar que se le tuviese por candidato ministerial en un distrito que tan espontánea como valientemente le aclamaba; y como la declaración oficial tardaba y en el entretanto habíase presentado inopinadamente á luchar con el carácter también de conservador el vicepresidente de la Diputación provincial de León, sobrino del senador Sr. Cadórniga, D. José Fernández Núñez, hijo y vecino de La Bañeza, con bufete abierto en la misma localidad; y contrincante de cuidado por mas de una razón, hubieron de cruzarse varios telegramas».

«Corrió al distrito, previo todas las contingencias de la lucha, y se preparó sin escarceos ni arrogancias, como el que tiene la seguridad de saltar un obstáculo sin coger carrera».

«Con actividad pasmosa recorrió los más importantes pueblos y puntos estratégicos, captándose las simpatías y elevando á su paso la fé y la confianza al ánimo de sus adeptos; aprovechó dos sábados, días de mercado en La Bañeza, para infundir sus alientos y energías en aquellos honrados leoneses; alquilando y comprando caballos llegó á tener noventa hombres recorriendo constantemente el extenso campo de operaciones, dándose el caso de haber de recurrir en tres ocasiones á Astorga en demanda de caballerías por estar ocupado todo el contingente de que La Bañeza podía disponer».

«El contrario, á su vez, no se daba punto de reposo, acudiendo á todos los ardides y recursos como lo prueban los distintos impresos que se publicaron».

«Y cuando el dia de la elección se encontró victorioso nuestro biografiado con la ventaja de 2000 votos sobre su adversario, pudo exclamar con la satisfacción del propio esfuerzo; el elemento oficial que me haya prestado el mas mínimo auxilio en esta contienda que levante el dedo. ¿Podría decir otro tanto el vicepresidente de la Diputación provincial de León? Averigüelo Vargas».

«¿Ha respondido nuestro biografiado á la confianza que supo inspirar á un distrito que tan orgulloso se muestra en representar? Pregúntesele á sus electores y ellos dirán, sin reservas, que tiene conquistado el cargo á perpetuidad».

«Ya en Madrid, y á sus primeras gestiones como diputado saliéronle al paso dificultades con las que no contaba, chinitas puestas en el camino que él apartaba con soberano desdén, pues los estorbos jamás le impresionaron: mas apercibido pronto de donde venían, y estimándolas por la, procedencia y motivo, fermento de pueriles animosidades y despechos, y no de legítimas causas, trató de contrarrestarlas sin cuidarse de que el enemigo oculto se aprestaba á mayores, atrevimientos».

«Un antiguo hombre público, á quien ni conocía ni trataba, y con el cual jamás le ligó relación alguna, á no ser el brillante contingente de compromisarios que recientemente le había facilitado para que fuese elegido senador, pero muy cercanamente emparentado con el candidato por él derrotado, se dedicaba en Madrid con unos afanes dignos de mejor, causa, á crearle una atmósfera contraria con infantiles pretextos y gratuitas afirmaciones, á través de las cuales hubo ya un momento en que apareció la chispa de la injuria; y como la yesca está siempre pronta á entrar en combustión, y el caballero  se revela en todo momento, pidió inmediata cuenta y como correspondía al agravio, de una conducta que para él resultaba, tan extravagante é incorrecta».

«La prensa del Otoño último, nos dio la clave de todo esto, diciendo: que el diputado á Cortes, D. Rafael Mesa y. Mena, había comisionado á sus amigos y compañeros, Sres. Novo y Colson y Ruiz y Aguilar para que visitasen en su nombre al senador D. Gabriel Fernández de Cadórniga, el que á su  vez designó al general Borrero y al Sr. Alonso Castrillo para que se entendiera con aquéllos. Las explicaciones fueron tan completas y honrosas para nuestro biografiado como lo acredita el acta que, firmada por los cuatro citados señores, conservará el Sr. Mesa en su poder».

Sentimos no poder disponer del espacio suficiente para insertar la serie de curiosos documentos referentes a la elección de La Bañeza que se copian en la biografía del Sr. Mesa que venimos siguiendo casi literalmente[536] ; pero bastará que digamos, para formar idea de aquella formidable lucha electoral que con fecha 1.º de Abril de 1896 el Obispo de Astorga expidió un documento pastoral recomendando por cristiana la candidatura del Sr. Fernández Xuñez, ni mas, ni menos que si nuestro paisano hubiera sido mahometano o judio.

En cuanto á la manera que el Sr. Mesa tiene de corresponder á la confianza que en el depositó su distrito, consta bien claro del siguiente suelto del periódico de León, La Provincia, correspondiente al 6 de Marzo de 1897:

Como no pasa día sin que el distrito de La Bañeza tenga algo que agradecer á su activo e influyente Diputado á Cortes, nuestro querido amigo, D. Rafael Mesa y Mena, tenemos hoy un nuevo beneficio que añadir debido á su valiosa influencia y envidiable constancia.

Faltaba un trozo, el tercero y último, por concluir en la carretera de Villamañán á Hospital de Orbigo. El expediente de esta obra dormía el sueño de los justos; o seguía una premiosa y lenta tramitación; se habían confeccionado los presupuestos de Fomento sin tener en cuenta que tan importante via estaba por terminar, en una palabra, en las Kalendas graveas se hubiera visto el fin á este litigio; mas apercibido el Sr. Mesa y Mena de tal preterición, púsose en campaña, y siguiendo al pié de la letra su habitual dicho, de lo que no se consigue un dia se obtiene en otro, informóse y aprobóse el proyecto, y no dió por terminada su empresa hasta verle figurar en plan de obras é incluido en presupuesto extraordinario.

El pueblo de Hospital de Orbigo que tan leal y unánimemente le votó toca ya las ventajas de su acertada elección, y por ello le felicitamos, así como aplaudimos sin reservas el voto unánime de gracias que dió el Ayuntamiento al diputado en su última sesión.

Bien merecido lo tiene tan prestigioso representante.

Tarea imposible sería detallar las ventajas que tanto el distrito como nuestros amigos han obtenido en los ocho meses transcurridos desde que juró el cargo tan celoso diputado, pero no hemos de concluir sin apuntar entre aquéllas la siguiente. La torre de la Iglesia mayor de La Bañeza dejará pronto de parecer castillo feudal desmantelado, transformándose, irguiéndose y volviendo á ser la atalaya digna y majestuosa de un templo católico.

El Sr. Ministro de Gracia y Justicíela, deferente con el señor Mesa y Mena, y cediendo á sus reiteradas instancias, dictó una Real orden en 12 de Enero anterior disponiendo que por el arquitecto diocesano de Astorga se procediera sin pérdida de momento á formar el proyecto presupuesto de la reparación, que es posible obre ya á estas fechas unido al rollo del expediente que se tramitará con gran rapidez, gracias al exclusivo interés y empeño del diputado.

Como se ve, no es necesario ser «hijo del país» sino diputado que sabe cumplir con su deber, para interesarse en favor del distrito que representa en Cortes.

Con motivo del indulto que se solicitaba para unos infortunados reos de La Bañeza, el Sr. Mesa y Mena trabajo constantemente, de un modo poco común.

Desde las gradas del trono y las salas de la Huerta hasta los despachos de todos los ministros, no cesó un instante en su noble tarea, que no por haberle resultado inútil, es menos de agradecer.

Recientemente ha sido nombrado caballero en la Orden militar pontificia del Santo Sepulcro, habiendo recibido la investidura del modo mas solemne. El padrino Sr. García Otazo, capitular de la Orden, pronunció un discurso, al que contestó con otro saturado de fé, patriotismo y monarquismo, el recipiendario. Asistió al acto el Nuncio de Su Santidad, algunos Ministros, altos personajes y damas de la primera aristocracia española.

Por su exactitud transcribimos las siguientes notas que contribuyen á dibujar la figura del Sr. Mesa y Mena.

«Vemosle en su sentido y relaciones políticas como soldado leal de D. Antonio Cánovas del Castillo, figurar en el partido serio de gobierno que nos trajo la Restauración, y con ella la reorganización de una patria que se desquiciaba, convertida por entonces en algo parecido al caos».

«Atendido, considerado y aun pudiera decirse que mimado por los hombres públicos de más talla é importancia en la política de nuestro país, aprovecha estas amistades, no en su propio medro, sino en favores á su distrito, y velar por los intereses del mismo, no siendo pocas las bendiciones y gratitudes que recibe á diario de los 110 pueblos, cuya representación ostenta en Cortes».

«A la política no le concede el Sr. Mesa otras ventajas que la de hacer las leyes, velar con eficacia por el cumplimiento de ellas, servir honradamente y de cerca los más sagrados intereses de la patria y tener un puesto de honor en la defensa de nuestras instituciones».

«Como la actividad es su firme, y la constancia su insaciable hábito, le sobra tiempo á tan privilegiada naturaleza para el más fiel cumplimiento de sus deberes religiosos. Admirador entusiasta y sumiso de Nuestro Santísimo Padre León XIII, jamás dejó de manifestar su acatamiento y cultivar la amistad de los Nuncios apostólicos que nos enviaron de Roma; procura asimismo hacerse grato á los prelados de Nuestra Santa Madre Iglesia; gestiona asiduamente en el Ministerio de Gracia y Justicia por las reparaciones de torres y templos de su distrito, así como por el aumento de párrocos y coadjutores; tiene confesor y capellán propio, y son educados sus hijos por los PP. Jesuítas, figurando el como uno de los más ilustres bienhechores y hermanos en la antiquísima cofradía que en su pueblo natal sostiene con solemnidad y esplendor el culto á Nuestro Padre Jesús Nazareno, y para concluir debe asegurarse, que sus manos están siempre abiertas al infortunio, y su corazón dispuesto á la caridad.

»Afabilísimo en el trato, laborioso y fiel cumplidor de los deberes de caballero, D. Rafael de Mesa y Mena ha sabido conquistarse un elevado puesto social y grandes simpatías».

«Apenas cuenta cuarenta años, consagra su vida al estudio de  útilísimos problemas, pensando sin duda como el marques de Malvezí escribe: “No es glorioso aquel que nace príncipe, más aquél que se hace príncipe. No es vil el que nace despreciado antes aquél que se queda despreciado. Nunca se dio la gloria por méritos de lo pasado, sólo vive de sudores heroicos la fama, y en ellos sólo moja la pluma con que inmortaliza el renombre. A sólo tus alientos resonará tu bocina”.

»Y los alientos de nuestro biografiado ya hemos visto que lo mismo se emplean en la industria que en los altos negocios financieros: y del mismo modo se manifiestan en la energía para una lucha electoral, que en la actividad para trabajar en favor de los comitentes del distrito que le dieron su representación en Cortes; y con la misma naturalidad que viste ceremoniosamente el manto de caballero del Santo Sepulcro, empuña la pistola para lavar una afrenta en el campo del honor».

Total: un perfecto caballero, á la vez que un hombre cuya inteligencia y actividad no reposa en los laureles, sino que la consagra al servicio de la sociedad en que vive, con un talento claro y un golpe de vista admirable.

El Sr. Mesa y Mena está casado con la joven y virtuosa señora, D.ª Isabel Díaz de la Vega, andaluza como él, de la que tiene cuatro lujos, tres varones y una hembra; el mayor de once años, se educa en el colegio de PP. jesuítas de Chamartín.

Concluiremos estas líneas copiando las que el periódico La Monarquía, de Córdoba, insertó en su número del 27 de Abril de 1897, dando cuenta de la reciente visita del Sr. Mesa á su pueblo natal:

DESDE PUENTE-JENIL.

20 de Abril de 1897.

Sr. Director de La Monarquía.

Muy señor mío: En cumplimiento de mis deberes de corresponsal, le relataré en breves líneas la permanencia en esta del diputado de la Mayoría D. Rafael Mesa y Mena, por haberse desarrollado en estos ocho dias escenas muy dignas de mención.

Nuestro ilustre viajero ha sido visitado por las personas más distinguidas de la población, contándose entre ellos sus amigos de la infancia y multitud de señoras ansiosas de conocer y saludar á la muy amable y elegante esposa del Sr. Mesa, D.ª Isabel Díaz de la Vega, que ha prodigado con su exquisito tacto su amistad á cuantas personas ha recibido.

El Sr. Mesa ha sido obsequiado y atendido por sus numerosos amigos, mereciendo ademas que el Ayuntamiento le dedicase la mejor palma rizada del dia de Ramos, y le invitase á la procesión del Santo Entierro en la cual ocupó preferente sitio.

También fue invitado por el Clero á la adoración de la.

Cruz luciendo cu dicha función elegantísimo uniforme de la orden militar del Santo Sepulcro, siendo acompañado por otros hermanos de la misma orden, resultando el acto solemnísimo, pues el Clero tampoco omitió gasto ni ceremonia.

Nuestro amigo ha visitado los principales establecimientos públicos, dejando en los benéficos limosnas de consideración y suscribiéndose con crecidas cuotas mensuales.

Ha remediado la calamidad que aqueja á este vecindario dando espléndidas limosnas y sosteniendo á sus expensas la Tienda-Asilo á dos comidas diarias.

El gremio de artesanos ha sido también beneficiado por tan generoso y caritativo señor con socorros bien crecidos.

Con tal conducta y tan nobles sentimientos ha merecido una vez mas D. Rafael Mesa y Mena el aplauso y la bendición de los hijos de Puente-Jenil que con tanto orgullo le llaman paisano.

La despedida que el pueblo en masa le ha hecho es la prueba mas evidente de la gratitud y simpatías de que goza. En la estación del ferrocarril fue vitoreado por la muchedumbre y abrazado cariñosamente por sus amigos al tomar el tren correo para Madrid.

Vaya con Dios el ilustre viajero, que tan buenos recuerdos ha dejado en el corto plazo que ha estado entre sus paisanos.

Queda de V, como siempre, suyo affmo, s, s, q, b, s, m., El Corresponsal, Siles.

II.

ÍDOLOS IBÉRICOS

La «Revista de Archivos y Museos» en su número 4.º correspondiente el mes de Abril de 1897 publica un artículo de D. J. R. Mélida del que copiamos lo siguiente:

ÍDOLOS IBÉRICOS.

«Los arqueólogos que se ocupan de las antigüedades españolas[537] no han dejado de hacer de cuando en cuando ligeras referencias a las figuras de bronce, cuyo arte primitivo acusa que son obra de los indígenas sojuzgados en la Península por los romanos. Dichas figuras, comúnmente llamadas “ídolos ibéricos», merecen un trabajo de recopilación en el cual se ofrezcan registradas y reproducidas cuantas hasta el día se han descubierto; trabajo que podría servir de segura base á otro definitivo de clasificación y crítica”.

«Mas entretanto, creemos oportuno reproducir y dar aquí cuenta de alumnos de osos bronces, que por hallarse en poder de particulares, no pueden ser estudiados a todas horas como los que se conservan en los Museos. Este artículo debe considerarse, por lo tanto, como un avance, un mero ensayo, en el que con este carácter nos proponemos, ademas de la indicada reseña, hacer algunas indicaciones relativas al arte de esos peregrinos monumentos, respecto de los cuales y de sus congéneres subsistentes en España, tenemos en proyecto un trabajo detenido».

«Seis son los ídolos de que vamos a ocuparnos. Uno de ellos propiedad de D. Rafael Moyano Cruz, médico y coleccionista de Puente-Jenil; tres de D. Antonio Blázquez, profesor de la Escuela Militar de Avila; otro de D. José J. Villacañas, médico de Criptana (Ciudad Real) y otro de un particular cuyo nombre no recordamos. La diversidad de caracteres de estos bronces, sobre todo en lo concerniente a su factura, obligan en primer término á agruparlos de modo que formen como los eslabones de una cadena; pues basta examinarlos someramente para comprender que responden á distintos momentos de un proceso artístico. No tratamos con esto de prejuzgar la cuestión de si los mas toscos son los mas primitivos o imitaciones tradicionales de tipos consagrados. Este y otros puntos de vista que los bronces ibéricos ofrecen á la crítica, no pueden ser tratados en un artículo. Valgan, pues, las figuras mas toscas como ejemplares rudimentarios, correspondan o no á los orígenes de un arte siempre curioso é interesante, y partiendo de esa base vamos á eslabonarlas convenientemente».

«A. —Ídolo de bronce. Colección de D. Rafael Moyano Cruz. Fue descubierto juntamente con una moneda fenicia de Gadir[538] en el sitio llamado El Canal en término municipal de Puente-Jenil (Córdoba). Según nos manifestó el Sr. Moyano, en dicho paraje se reconocen vestigios de antiquísima población, pues la mayoría de los objetos encontrados son de piedra y “el documento más moderno que de allí conozco, nos dice en una carta, es una moneda autónoma de Ullía”. Mide la figura 7 centímetros de altura, pesa 40 gramos. Es de estilo primitivo, rígida, con vestidura talar muy ceñida, que acusa las rudimentarias indicaciones de los brazos, en todo lo cual recuerda este bronce las estatuas griegas primitivas, llamadas dedálicas, como las toscas imágenes de Artemisa descubiertas en Delos por M. Homolle. De igual modo que los brazos están acusadas las caderas, de donde pudiera inferirse, como así mismo del traje, que en esta figura se quiso representar un tipo femenil, aunque faltan las indicaciones del seno. Idénticas son las de brazos y caderas en unos ídolos griegos, uno de mármol de Paros y otro de hueso descubierto en Troya[539] … Las facciones sólo están esbozadas someramente; la mas precisa de ellas es la recta nariz, la barba está bastante acentuada; la boca es grande y rasgada; los ojos son un accidente insignificante, pero toda la forma de la cabeza recuerda las figuras arcaicas griegas con casco, como un aryballos del Museo del Louvre[540] . Es de notar el reborde, a manera de gola, que ofrece la figura por la parte posterior del cuello; ese accidente quizá no sea aventurado considerarlo como un cubre-nuca de un casco beocio, y de serlo, lo que parece nariz sería la nariguera del mismo; de modo que tendríamos en este bronce una imagen de Minerva, una reproducción mas del primitivo xoanon ateniense, del género de las de barro[541] , que se conservan en el Museo del Louvre».

Pero sin mejores datos no es posible asegurarlo. Sólo añadiremos que igual reborde aparece claramente como indicación precisa de un casco beocio calado, en el jinete de una fíbula en figura de caballo, también ibérica y de bronce que posee el Sr. Conde de Valencia de D. Juan. Alguien ha creído ver en el ídolo de Puente-Jenil una imagen de Netón, deidad solar de los lusitanos, equivalente al Marte clásico o de Endovélico, dios lusitano del fuego. Para comprobarlo falta conocer los atributos de estas divinidades en sus imágenes, reconocidas como tales, de las que no tenemos noticia. Mas de poderse buscar la filiación del ídolo en la mitológica ibérica, acaso fuera mas acertado buscarla en Neta, una de las mujeres del citado dios Neto, sustancialmente idéntica á la Astarté fenicia[542] o mejor en belisana, principio femenino de Endovélico, asimilada á Minerva[543] . Por lo que mas arriba queda expuesto, esta atribución es la mas verosímil de todas.

Anexo 1

Batalla de Martín González.

Esta célebre batalla inspiró la musa popular, creyendo nosotros que nuestros lectores verán con gusto los dos siguientes romances, tomados del Romancero general de don Agustín Duran:

El Rey chico prisionero del conde de Cabra.

Junto al vado de Jenil.

Por un camino seguido.

Viene un moro de a caballo.

De polvo y sangre teñido.

Corriendo a todo correr.

Como el que viene huido.

Llegado junto a Granada.

Dá gran grito y alarido.

Publicando malas nuevas.

De un caso que ha acontecido:

—Que el rey Chico se perdió.

Y los que con él han ido.

Y que no escapó ninguno.

Preso, muerto o mal herido.

Que de cuantos allí fueron.

Yo sólo me he guarecido.

A traer nueva tan triste.

Del gran mal que ha sucedido.

Los que a vuestro rey vencieron.

Sabed, si no habéis sabido.

Que fue aquel Diego Hernández.

De Cordoba es su apellido.

Alcaide de los Donceles.

Hombre sabio y atrevido.

Y aquel gran conde de Cabra.

Que en su ayuda ha venido.

Y éste venció la batalla.

Y aquel trance tan reñido.

Y otro. Lope de Mendoza.

Que de Cabra había Salido.

Que andaba entre los peones.

Como un león atrevido.

Y sabed que el Rey no es muerto.

Mas que está en prisión rendido.

Que le vide ir en trailla.

Con acto muy abatido.

Y llévanlo drecho a Lucerna.

Junto adonde fue vencido.

Lloraba toda Granada.

Con grande llanto y gemido:

Lloraban mozos y viejos.

Con algazara y ruido.

Lloraban todas las moras.

Un llanto muy dolorido:

Mesan sus cabellos negros.

Desgarrando sus vestidos.

Arañan sus blancas caras.

Y sus rostros tan lucidos:

Unas lloran hijos, padres.

Otras hermano o marido:

Lloran tanto caballero.

Como allá se hubo perdido.

Lloraban por su buen rey.

Tan amado y tan querido.

Queréllanse de Mahoma.

Que así ha desfavorecido.

A su ejército y su rey.

Que fuese así destruido.

Prometen todas sus joyas.

Sus ajoreas y tejillos.

Y con estas y otras cosas.

Dar su rescate cumplido.

Dan libertad los Reyes Católicos al Rey Chico de Granada.

Sobre el muro de Baena.

La mano puesta en la barba.

Recostado en el de pechos.

El rey Chiquito lloraba.

A quien en prisión estrecha.

Con valor puso el de Cabra.

Junto al caudaloso arroyo.

En la sangrienta batalla.

Do tomó nueve banderas.

Que trae por orla en sus armas.

Y una cadena que a un rey.

La cerviz opresa abraza.

A una parte del escudo.

Con los de su antigua casa.

No su prisión siente el Rey.

Mas el carecer de Guala.

De las granadinas moras.

La mas hermosa y gallarda.

No admite el Rey compañía.

Que su cuidado le basta.

Con ésa sólo se entiende.

Y se siente rica el alma.

En ningún lugar sosiega.

Propiedad de quién bien ama.

Cuando la molesta ausencia.

Le absconde la cosa amada.

Una sola le dá alivio.

Si alguna a dársele basta.

Y es el arrojar los ojos.

Al camino de Granada.

Cuya vista el hado avaro.

Porque mas sienta le ataja.

Impidiéndolo de tierra.

La dilatada distancia.

De la fortuna se queja.

Que con tal rigor le trata.

Poniendo en cielo sereno.

De nubes oscura capa.

Y en mar sosegado y quieto.

Tan repentina borrasca.

No hay rosa que le consuele.

La gloria considerada.

Largo tiempo poseída.

En un momento quitada.

No disimula su pena.

Que para callada es mala.

Por testigos de la cual.

Convoca piedras y plantas.

Pues como fué conocida.

Del noble conde de Cabra.

Su fervorosa, pasión.

De que el rostro muestras daba:

Y viendo que de salud.

El mal le necesitaba.

Una visita le hizo.

Demas de las ordinarias.

Con el sombrero en la mano.

Y reverencia acatada.

Diciendo:

—Muestre tu Alteza.

Ya de hoy mas alegre cara.

Que el rey Fernando te dá.

Libertad, por esta carta.

Y manda para su efecto.

Que luego a Córdoba partas.

Y que a reinar como antes.

En visitándole vayas.—

Por tal nueva el rey Chiquito.

Con sumo placer le abraza.

Diciendo. —Mas que el prenderme.

El libertarme te ensalza.

ADVERTENCIA NECESARIA

No quisiera hacerla. Tengo en muy poco, en menos que poco mi valor literario para que por sólo él me preocupase de la impresión de este libro; pero es el caso que traspapelando cuartillas y alterando palabras y frases, me han hecho decir lo que no he pensado ni escrito. De erratas mas vale callar.

Por falta de las debidas advertencias o del uso de los oportunos signos, aparecen como mios algunos articulos. —Los referentes a industrias, p ej.— que no lo son.

No toda la culpa es de la imprenta: parte ha sido de los copiantes del original y otra parte de un defectuoso sistema de corrección de pruebas.

Antonio Aguilar y Cano (Puente Genil, España, 1848 —Zaragoza, España 1913). Abogado, literato e historiador. Estudió el bachillerato en el instituto de Cabra (Córdoba) y la licenciatura de Derecho en las universidades de Madrid, Granada y Sevilla. Trabajó en una pasantía de abogado en Madrid y como secretario del Gobierno en la provincia de Logroño. Finalmente, en 1874, aprobó por oposición el título de registrador de la propiedad, obteniendo paulatinamente las plazas de Campillos (Málaga), Estepa (Sevilla), la asimismo malagueña Archidona— aunque ésta no llegó a desempeñarla y, finalmente, Zaragoza, donde murió.

Sus intereses históricos mantuvieron una especial vinculación con su pueblo natal y el estudio de la historia local y las antigüedades de esa comarca andaluza donde aquélla se ubicaba, como se reflejan en sus monografías de historias de Estepa (dos), Campillos y, especialmente, Puente Genil (otras dos), amén de estudios de personajes históricos, como Hins-Belay o el marqués del Aula. En 1870 formó parte, como secretario, de una Asociación de Historia Local de Puente Genil, bajo la presidencia de Agustín Pérez de Siles (1815-1872), coautor de uno de sus libros sobre Puente Genil, aunque la muerte de éste supuso la desaparición de las actividades de la sociedad. Sus aficiones literarias y filosóficas asimismo quedan en evidencia en diversos trabajos publicados, así como en la fundación, junto al impresor José Hermoso, del semanario El Eco de Estepa, que se mantuvo desde el año 1882 hasta 1897. Fue correspondiente de la Real Academia de la Historia e individuo de la Academia de Arqueología de Barcelona, además de caballero de la Real Orden de Carlos III. También tuvo intereses políticos y fue diputado a Cortes.

Notas

[1] Marcos Zapata. El compromiso de Caspe. (N. del E. D.) <<

[2] Don Agustín Pérez de Siles.(N. del E. D.) <<

[3] José Contreras Carmona escritor y periodista nacido en 1866 en Puente Genil. Licenciado en Derecho y Filosofía y Letras por la Universidad de Granada fue miembro correspondiente de la Real Academia de la Historia y socio de la Sociedad Cordobesa de Amigos del País y de la Real Academia de Córdoba. (N. del E. D.) <<

[4] Manuel Reina Montilla (Puente Genil, 4 de octubre de 1856-Puente Genil, 11 de mayo de 1905) fue un político, periodista y poeta, precursor del modernismo. (N. del E. D.) <<

[5] Rodríguez Berlanga, Don Manuel.— En el prólogo a la Historia de Málaga y su provincia, de D. Francisco Guillen Robles. <<

[6] Antonio Machado y Núñez (Cádiz, 2 de abril de 1815 - Madrid, 24 de julio de 1896) fue un antropólogo, zoólogo y geólogo español. Activo militante del krausismo y amigo de Giner de los Ríos, fue hasta su muerte un destacado miembro liberal de la política española y ferviente seguidor de la Institución Libre de Enseñanza y los ideales jacobinos republicanos. Cabeza de la saga de los Machado, padre del folklorista Antonio Machado y Álvarez Demófilo, y abuelo de los poetas Antonio y Manuel Machado. (N. del E. D.) <<

[7] El Cretácico, o Cretáceo, es una división de la escala temporal geológica que pertenece a la Era Mesozoica; dentro de esta, el Cretácico ocupa el tercer y último lugar siguiendo al Jurásico. Comenzó hace 145 millones de años y terminó hace 66 millones de años. (N. del E. D.) <<

[8] El Eoceno es una época y serie de la escala temporal geológica que pertenece al periodo y sistema Paleógeno; dentro de este, el Eoceno sigue al Paleoceno y precede al Oligoceno. Comenzó hace unos 56 millones de años y terminó hace unos 34 millones de años. (N. del E. D.) <<

[9] La pudinga es un conglomerado de elementos redondeados. Es un tipo de roca sedimentaria. Se forma cuando algunos cantos rodados, provenientes a veces del lecho de un río o de una playa, son cementados juntos por el sílice que hace de matriz de unión. (N. del E. D.) <<

[10] El Plioceno es una división de la escala temporal geológica que pertenece al periodo Neógeno; dentro de este, el Plioceno sigue al Mioceno. Comienza hace 5,33 millones de años y termina hace 2,59 millones de años. <<

[11] La Ostrea crassissima es un género de ostras marinas, un molusco bivalvo de la familia Ostreidae. Esta ostra pertenece a un género de vida extremadamente larga, ya que estos fósiles se pueden encontrar desde el Pérmico hasta el Cuaternario, hace 259 millones de años, y se extendió por todo el mundo. <<

[12] Los "Nummulites" eran organismos animales unicelulares (protozarios) que vivían en los mares del Paleoceno y el Eoceno, hace entre 66 y 40 millones de años. Sus conchas se encuentran frecuentemente como fósiles y pueden alcanzar 6 cm de diámetro. <<

[13] Trigonia es un género extinto de bivalvos, típico de ambientes marinos poco profundos. Estos organismos solían habitar los fondos realizando filtración, alimentándose del fitoplancton presente en el ecosistema. Así, surgieron hace aproximadamente unos 210 millones de años, durante el periodo Jurásico de la era Mesozoica, se extendieron hasta el final de dicha era, en el periodo Cretácico. <<

[14] Machado y Nuñez—D. Antonio.—Excursión geológica a Morón y Conil. Revista de Filosofía, de Sevilla.—Tomo I- pág. 8. <<

[15] Sobre este punto puede consultarse la Prehistoria y Origen de la civilización, por D. M. Sales y Ferrê.—Sevilla—1880— tomo 1°. página 131. <<

[16] Se atribuían los fósiles a las causas que se indican para no ponerse en contradicción con los textos sagrados, habida cuenta a la interpretación que entonces se les daba. El P. Torrubia en su Aparato para la Historia general de España, se declara partidario de la naturaleza orgánica do los fósiles, en estos términos: “Si la naturaleza jugó en su formación, pudo haberlo hecho con más libertad. Yo no sé como se sujetó a imitar (cuando jugaba) tan severamente las justas dimensiones, lineas y reglas que guarda en las generales producciones de los cuerpos marinos verdaderos. Ni tampoco sé porqué no juega en nuestros tiempos, como me dicen que jugaba entonces. “En otro lugar añade; “Basta para ello parangonar con serio juicio de hombre honrado todos los testáceos y demás piezas que en nuestros montes se hallan, con aquellos que en el distante mar se crían. Si la vista de la total semejanza en los lincamientos de su superficie y convexidad, del grosor de la figura, de los contornos, de las divisiones de las lineas, filos, relieves, nudos, suturas, y por toda la exterior configuración de nuestras piezas, no decide victoriosamente por la identidad de ella; con las marinas, será preciso tolerar el argumento de los que quieren probarnos por los mismos principios, que algunos de los sujetos con quienes tratamos no son hombres sino juguetes de la naturaleza. El P. Feijoó, en su Teatro crítico, tomo 7. discurso segundo, que trata de las Peregrinad mes de la naturaleza, trato la misma cuestión muy por extenso. Son de notar los párrafos que copiamos: “Los filósofos anteriores a estos últimos tiempos, que discurrían al baratillo, y en el exámen de las causas naturales se satisfacían de cualquiera idea, se contentaron con decir, que estas configuraciones eran puros juegos de la naturaleza, ó meras producciones del acaso. Pero los modernos, que estudian la física no precisamente dentro de sus aposentos...tienen por cosa de risa ese natural juego, ó producción del acaso.—“Digo, pues, que la figuración de estas piedras se explica naturalisima y simplisísimamente por la precisa y fortuita aplicación de los objetos representados a la masa blanda de la materia, que empezaba a petrificarse, en cuyo estado se hallaba dócil a cualquiera sigilación y endureciéndose después la podía retener por muchos siglos.» Por no ser propio de esta obra omitimos las modernas teorías sobre formación de fósiles. <<

[17] Los descubrimientos que han dado origen a esas ciencias, y a los cuales hemos hecho alusión se mencionan en varias obras de las cuales tomamos, como principales, los siguientes. En fechas antiguas no determinadas M. Litrè vio el vaso petrificado de un hombre y se decía existir en el museo Wormiano un cuerpo humano hecho pedernal, y en Roma, en el huerto del palacio Luciano, un esqueleto hecho piedra. En Concut (Teruel) abundancia de huesos fósiles de hombres. En 1700 el cráneo de Canstadt, hallado cerca de Stuttgard. En 1823 los huesos de Lahr. En 1828, descubrimientos de Tournal, de Narbona, en la gruta de Bize (Ande). En 1829 los hechos en las cavernas de Gard y del Heralt, por Christol, Dumas, y Pitore. En 1833 los de Schmerling en las cavernas de Liege y en la gruta de Eugis. En 1844, el cráneo de monte Denise (Haute Loire) hallado por Aymard. Y por último los decubrimientos de Boucher de Perthes, de 1839 a 1858. Consúltense para mas detalles las obras de Sales y Ferré, Lubbock, Evans, Hamy. Buchner, Tylor. etc. <<

[18] A la fecha en que escribimos no hay pruebas concluyentes de la existencia del hombre terciario, ni han sido estimadas, las que aduce Whitney, en su libro The auriferons gravels of the sierra Nevada de California.—Cambridge, 1879. <<

[19] Historia general de España, escrita bajo la dirección de D. Antonio Cánovas del Castillo-—Geología y Prehistoria ibéricas.—pagina 430. <<

[20] Louis Laurent Gabriel de Mortillet (29 de agosto de 1821 - 25 de septiembre de 1898) fue un arqueólogo y antropólogo francés nacido en Isère y fallecido en Saint-Germain-en-Laye que jugó un importante papel en las primeras investigaciones relativas a la Prehistoria. (N. del E. D.) <<

[21] Mesolítico es el término que se utiliza para resumir el período de la prehistoria que sirve de transición entre el Paleolítico y el Neolítico. Que significa Edad media de la piedra por contraposición al Paleolítico (Edad antigua de la piedra) y al Neolítico (Edad nueva de la piedra),​ identificándose con las últimas sociedades de cazadores-recolectores. Los hábitos de las culturas del Mesolítico eran básicamente nómadas, con asentamientos estacionales de invierno y campamentos de verano, aunque en algunas regiones costeras europeas y en el Oriente Próximo (ahí donde encontraron recursos suficientes y regulares) comenzaron a vivir de una manera más sedentaria. Esto fue posible gracias a la ampliación del aspecto alimentario, que incluyó una gran variedad de alimentos que los especializados cazadores del Paleolítico superior no consumían. Relacionado con estos cambios de dieta estaría la mayor diversificación, especialización y cantidad de utensilios líticos, así como la desaparición de la pintura rupestre figurativa paleolítica, reemplazada por un arte más abstracto. (N. del E. D.) <<

[22] Esta noticia la debemos a la bondad de nuestro ilustrado amigo don Rafael Moyano y Cruz. <<

[23] Pueden los lectores que gusten consultar los cálculos de Evans, Geikie. Lu-bbock, Adhemar, Croll. Preswich. y otros. <<

[24] Sales y Ferré—Prehistoria y origen de la civilización tomo 1, pagina 214. <<

[25] Pérez de Siles, don Agustín, y Aguilar y Cano—Antonio.—Apuntes historícos de la villa de Puente-Jenil.—pág—28. <<

[26] Escrito cuanto precede hemos recibido una notable carta del señor Moyano que en parte viene a llenar el vacio que notábamos al finalizar este capítulo. Como el trabajo de nuestro amigo perdería mucho, si utilizásemos sus noticias presidiendo de la forma en que las da hemos creído preferible transcribirlo íntegramente para que con ello ganen nuestros lectores y esta obra. Vease: dicha carta, en el primero de los Apéndices. <<

[27] Don Modesto Lafuente - Historia general de España, p. I. lib. I. pag. 2. ed. Mon-taner «Confesamos ingenuamente que después de haber consultado, con el ínteres de quien busca de buena fé la verdad, cuantos autores antiguos hemos podido haber que supiésemos haber tratado las cosas de España, despues de haber evacuado muchas citas con gran escrupulosidad y consumo de tiempo, no nos ha sido posible encontrar segura brújula y norte cierto por donde guiarnos en las oscuras investigaciones acerca de los pobladores primitivos de nuestra nación: antes bien hemos tenido momentos de turbarse nuestra imaginación cuando la hemos engolfado en este laberinto de dudas sin salida razonable, tropezando siempre, ó con relaciones que llevan marcado el sello de la fabula, ó con noticias que por confesión de los mismos autores se asientan en livianos y flacos fundamentos. Con la Fe mas ardiente desearíamos que hubiese quien hallara datos mas solidos, luces mas claras y salida mas segura de este intricado dédalo.» D. J. Amador de los Ríos—Historia critica de La literatura española, tomo 1.° cap.0 l.° «Sería tarea difícil y poco fecunda para estos estudios, la de empeñarse en largas investigaciones sobre las varias gentes que entraron en la Península ibérica antes do la dominación romana. ¿En que regiones de la Península fijaron su morada? ¿Que ciudades fundaron? ¿Que religión, que leyes, qué lenguas trajeron a nuestro suelo? ¿Que influencia pudieron ejercer en su civilización futura? Cuestiones son estas cuya solución nos parece punto menos que imposible. . .» D. V. de la Fuente—Historia eclesiástica de España—t°. l.° «la religión primitiva de los españoles en los tiempos anteriores a las invasiones extranjeras, permanece envuelta en el misterio. Las escasas noticias que de aquella época nos restan. la presentan de un modo harto honorífico para nuestra patria. . .» D. Manuel Colmeiro - De la constitución y del gobierno de los reinos de León y Castilla - tomo l.° pág. 1.a—«Vano empeño sería, registrar los oscuros senos de la historia anterior a la invasión y conquista de los Romanos, para inquirir las leyes ó costumbres por que se gobernaron los primeros pobladores de España en aquellos siglos remotos. Dejemos al erudito el cuidado de sondear los abismos del tiempo y sacar a luz sus misteriosas antigüedades. . .» Nada mas fácil que multiplicar estas citas, pero las hechas bastan a nuestro propósito. <<

[28] Mariana Historia de España, tomo 1o. pagina 2. <<

[29] Lafuente—ibid—tomo l.° pagina. 2. <<

[30] J. Costa. Poesía popular española y mitología y literatura, página-220. <<

[31] La Torre turpiana era el antiguo minarete o alminar de la mezquita mayor de Granada, y fue demolido el 18 de marzo de 1588. (N. del E. D.) <<

[32] Los Plomos del Sacromonte o Libros plúmbeos del Sacromonte son una de las más famosas falsificaciones históricas. Materialmente consisten en 223 planchas circulares de plomo de unos 10 cm (formando 21 libros) grabadas con dibujos indescifrables y textos en latín y en extraños caracteres árabes, que se dieron en llamar salomónicos. Fueron interpretados como el quinto evangelio que habría sido revelado por la Virgen en árabe para ser divulgado en España. (N. del E. D.) <<

[33] Giovanni Nanni, que adaptó su nombre al latín y firmó Joannis Annius Viterb(i)ensis, conocido en España como Annio de Viterbo (Viterbo, 1437-Roma, 1502) fue un fraile dominico, teólogo, erudito, historiador y maestro del sacro palacio con el papa Alejandro VI, recordado principalmente como autor de los "Commentaria super opera diversorum auctorum de antiquitatibus loquentium", una monumental falsificación histórica en diecisiete libros publicada por primera vez en Roma en 1498 con dedicatoria a los Reyes Católicos, costeada por Garcilaso de la Vega, padre del poeta y embajador español ante la Santa Sede. (N. del E. D.) <<

[34] Fray Juan Feliz Girón—Origen y primeras poblaciones de España, antigüedad de la ínclita patricia ciudad de Córdova y su partida y región Obesketania y castros oscenses, país que dio naturaleza al glorioso principe de los levitas San Laurencio, mártir.(N. del E. D.) <<

[35] D. José Antonio Moreno.—Antigüedad y grandeza del sumptuosísimo y máximo templo de la santa catedral iglesia antiguamente metropolitana de Córdoba, con la serie de las historias eclesiásticas y algunas seculares de dicha ciudad. <<

[36] Estrabón ( 64 o 63 a. C.- 23 o 24 d. C.) fue un geógrafo e historiador griego conocido principalmente por su obra Geografía, en 17 libros. <<

[37] Posidonio (c. 135 a. C. - 51 a. C.) fue un político, astrónomo, geógrafo, historiador y filósofo estoico griego, nativo de Apamea, Siria.​ Fue aclamado como el mayor polímata (Persona con grandes conocimientos en diversas materias científicas o humanísticas.) de su tiempo, aunque ninguna de sus numerosas obras puede leerse hoy en día, puesto que solo han sobrevivido fragmentos. (N. del E. D.) <<

[38] Pomponio Mela (m. 45) nació en Tingentera (Algeciras), en el siglo I, fue un geógrafo hispanorromano que vivió bajo los emperadores Calígula y Claudio. Falleció en torno al año 45. Su obra más famosa, que le llevó a ser citado por Plinio el Viejo, fue un compendio geográfico que se compone de tres volúmenes de título De Chorographia, también denominada De situ orbis (Sobre los lugares del mundo), y que, solo por una alusión que contiene a la conquista de Bretaña (años 43 y 44), debió escribir en esa década del siglo I. (N. del E. D.) <<

[39] Rufo Festo Avieno fue un poeta latino del siglo IV d. C. cuyo nombre completo, Postumius Rufius Festus [qui et] Avien[i]us, se menciona en una inscripción de Bulla Regia; Avieno, en cambio, es la forma de referencia más común. (N. del E. D.) <<

[40] El Lacus Ligustinus es la denominación de una antigua ensenada marítima, formada por las aguas del Guadalquivir en el último tramo de su recorrido al desembocar en el océano Atlántico, que se habría colmatado dando lugar a las actuales marismas del Guadalquivir. (N. del E. D.) <<

[41] Cástulo es el nombre de una antigua ciudad iberorromana, capital de la Oretania. Sus ruinas se ubican en el municipio español de Linares, a unos 5 km al sur de su núcleo urbano. (N. del E. D.) <<

[42] Aquellos de nuestros lectores que sientan la curiosidad de profundizar ese estudio pueden consultar con indudable provecho La Historia general de España, que en la actualidad escriben los Académicos de la Historia, parte titulada Primeros pobladores, históricos de la Península Ibérica, por el Sr. don Francisco Fernandez y González; las obras del Sr. Fernandez-Guerra, entre ellas singularmente, la Cantabria: y los clásicos que en ellas se citan, en especial, Strabon Geographica-lib-lll-cap. 111, Pomponio Mera Descriptio orbis, lib. 111, cap. 1, Avieno, Ora marítima, y Ptolomeo, Geographia. <<

[43] Los hiperbóreos son un pueblo que vive en un lugar indefi nido en el Norte. Pasan el rato entre danzas, música y una vida de ocio. Sólo deben asegurarse de que Apolo recibe las ofrendas que ellos le ofrecen, que llevan hasta la isla de Delos. (N. del E. D.) <<

[44] En la mitología griega, las Hespérides eran las ninfas que cuidaban un maravilloso jardín en un lejano rincón de occidente, que la tradición mayoritaria situaba cerca de la cordillera del Atlas en el Norte de África al borde del Océano que circundaba el mundo. (N. del E. D.) <<

[45] En mitología, los macrobianos eran un pueblo legendario caracterizado por gran longevidad, evocado por autores griegos y romanos. Según los distintos autores, este pueblo estuvo situado en varios lugares del mundo: Etiopía, India, costa occidental de África..., pero siempre en los límites del mundo conocido. Según la fábula, los macrobianos vivían mil años en perenne juventud. (N. del E. D.) <<

[46] Dionisio Periegeta fue el autor de una Descripción del Mundo (Περιήγεσις τής οἰκουμένης / Orbis descriptio), en versos hexámetros, que aún se conserva. (N. del E. D.) <<

[47] Priscianus Caesariensis, más conocido como Prisciano, fue un importante gramático del latín, nacido en Caesarea, Mauritania, (en la actualidad la ciudad de Cherchell en Argelia). Según Casiodoro enseñó latín en Constantinopla. (N. del E. D.) <<

[48] El desarrollo de esas brevísimas indicaciones puede verse en la obra del señor Fernandez y González, citada en la anterior nota. La noticia de las fuentes históricas y geográficas de ese periodo puede verse en La Arqueología de España, por E. Húbner <<

[49] Marco Terencio Varrón (Rieti, 116-27 a. C.) fue un caballero romano, polígrafo, militar y funcionario romano. <<

[50] Plinio—Naturalis historia. lib. 111. c. 1. “In universam Hispaniam M. Varó pervenise Iberos, et Persas, et. Phoénicas Celtasquc et Poenos tradit... <<

[51] D. Antonio Delgado-Nuevo método de clasificación.—Prolegómenos—CII. <<

[52] Heródoto de Halicarnaso fue un historiador y geógrafo griego, tradicionalmente considerado como el padre de la historia en el mundo occidental y el primero en componer un relato razonado y estructurado de las acciones humanas. (N. del E. D.) <<

[53] Gayo o Cayo Plinio Segundoa​ (Comum, 23 Año Juliano-Estabia, 25 de agosto de 79) fue un escritor y militar romano del siglo I, conocido por el nombre de Plinio el Viejo para diferenciarlo de su sobrino e hijo adoptivo Plinio el Joven. Perteneció al orden ecuestre y ejerció cargos administrativos y financieros en la Galia y en Hispania. Hizo estudios e investigaciones en fenómenos naturales, etnográficos y geográficos recopilados en su obra Historia natural, siendo modelo enciclopédico de muchos conocimientos hasta mediados del siglo XVII cuando sus estudios fueron sustituidos por investigaciones basadas en el método científico y el empirismo moderno. Su obra fue usada por muchos exploradores occidentales de los siglos XVI y siglo XVII. <<

[54] C. Plinii-Naturalis historia-lib. XVI. cap. XL. "Et in Hispania Sagunti aiunt templum Diane a Zacyntho advectc cum conditóribus, annis ducentis ante excidium Troiae, ut autor est Bochus, infraque oppidum ipsum id haberi... <<

[55] D. Antonio Delgado—Nuevo método de clasificación - p.L XXXI <<

[56] D. A. Fernandez Guerra—Cantabria. pags. 9 y 10. <<

[57] Región euroasiática habitada por los pueblos escitas desde el siglo VIII a. C. hasta el siglo II d. C. Las regiones conocidas como Escitia en los autores clásicos incluyen: La estepa póntica: Kazajistán, sur de Rusia y Ucrania (habitadas por escitas desde al menos el siglo VIII a. C.). La región al norte del Cáucaso, incluida Azerbaiyán. La posterior Sarmacia, Ucrania, Bielorrusia y Polonia hasta el mar Báltico (conocido como océano Sarmático). La zona del sur de Ucrania y el Bajo Danubio, también llamada Escitia Menor. (N. del E. D.) <<

[58] Los sármatas fueron un grupo de pueblos nómadas que hablaban lenguas iranias vinculados con los escitas. Dominaron la llanura póntica durante los siglos III y IV d. C., correspondiente al área de las actuales Ucrania, Rumanía y sur de Rusia. (N. del E. D.) <<

[59] Don Aureliano Fernandez Guerra—Cantabria, pags. 10 y 11. D. Manuel de Góngora y Martínez—Antigüedades prehistóricas de Andalucía, pag. 120. Don Antonio Delgado—Nuevo método de clasificación, pág.—LXXXII. Plutarco-Vida de Mario. «Este pueblo numeroso, no de una vez ni unos tras otros, sino en repetidas ocasiones, salen por la primera vez do su pais y avanzando continuamente , sin hacer alto en parte alguna, no paran hasta hallar paraje a su gusto que ocupan a fuerza do armas, Y aunque cada una de tales naciones sea conocida con nombre distinto sin embargo, tornan el general ó común de celtoscytas.» <<

[60] La antigua Tiro se halla en la Fenicia meridional a poco más de 70 km al sur de Beirut y a 35 km al sur de Sidón, casi a la mitad del camino entre Sidón al norte y Acre al sur, y a algunos kilómetros al sur del río Litani, el Leontes de las fuentes clásicas. (N. del E. D.) <<

[61] El Mar negro. (N. del E. D.) <<

[62] Abdera fue una antigua ciudad portuaria fundada por los fenicios en la costa sur de España, entre Malaka (la actual Málaga) y Cartago Nova (la actual Cartagena), en el distrito habitado por los bastetanos. Se localizaba en la actual Adra, en la provincia de Almería. A día de hoy se mantiene ese nombre para referirse a sus habitantes, siendo su gentilicio el de abderitanos y abderitanas. (N. del E. D.) <<

[63] Sexi, Seksi, Sexsi, Sexs, Secks, Eks o Ex es la denominación que recibe una colonia fenicia (identificada por las letras fenicias SKS) que habría protagonizado los primeros contactos con los pueblos indígenas de la península ibérica, según informan las fuentes griegas, recogidas por Estrabón. Este asentamiento se encontraría en el territorio de la actual localidad de Almuñécar (costa de la provincia de Granada) y correspondería posteriormente con la ubicación de la ciudad romana Firmun Iulium Sexitanum. (N. del E. D.) <<

[64] Malaca o Malacca fue una ciudad de la República romana perteneciente a la Hispania Ulterior, fundada sobre la urbe fenicio-púnica de Malaka, en el mismo lugar donde se encuentra en la actualidad Málaga, España. (N. del E. D.) <<

[65] El nombre romano del río Guadalquivir. (N. del E. D.) <<

[66] Actualmente, la ciudad de Sevilla en el sur de España. (N. del E. D.) <<

[67] Rodríguez de Berlanga—M.—Prólogo a la Historia de Málaga, de Guillen Robles. <<

[68] Los bastetanos o bástulos fueron un pueblo ibero, antiguos habitantes de la Bastitania, cuya población principal era Basti, a cinco kilómetros de la actual Baza, en la provincia de Granada. Habitaban un territorio que ocupaba el sureste de la península ibérica, que hoy en día pertenece a las provincias de Albacete, Almería, Granada, Jaén, Málaga y Región de Murcia. La zona se extendía desde Baria (Villaricos) hasta Bailo (Cádiz), comprendiendo cecas tan importantes como Malaka, Abdera, Sexi o Carteia. (N. del E. D.) <<

[69] Respecto a la atribución de objetos prehistóricos, he aquí lo que dice el señor de Góngora y Martínez, en sus Antigüedades prehistóricas de Andalucía pag.-124 «Cual de estas dominaciones, que raza de las nombradas señalan para Andalucía la multitud de dólmenes que acaban de ponerse ante la vista del lector? Como antes he dicho, durante algún tiempo la contestación no era dudosa: los celtas, los druidas son los que lian levantado esas imponentes masas que se admiran en las Bretañas francesas e inglesas; por tanto, donde hay monumentos parecidos por allí ha dejado el celta la señal de su paso, la huella de su dominación. Pero cuando tales vestigios se descubren en tierras que el celta no ha visitado; y cuando los objetos hallados en estas colosales sepulturas aprovechadas a veces por gentes nuevas, menos sagaces ó atrevidas, han resultado ya de piedra pulida, o de pedernal simplemente tallado, ó exclusivamente de cobre ó de bronce, ó han dejado ver el hierro con singular perfección y abundancia, ha sido preciso renunciar a una atribución tan exclusiva, y convenir en que los monumentos megalíticos han podido pertenecer a distintas gentes y a épocas muy diversas, algunas de las cuales se escapan a la sagacidad de la historia. Con estos antecedentes y recordando que en los dólmenes granadinos han resultado objetos de cobre y armas de piedra pulida, mas toscos o mas perfectos, no parecerá aventurado reducir a las razas ibérica y céltica la creación de esas moles, esperando que nuevos descubrimientos dejen estudiar los huesos contenidos en esos túmulos y clasificar las familias que duermen hace largos siglos en esos quietorios por tanto tiempo ignorados.» <<

[70] El río Jenil es un largo río del sur de España que nace en Sierra Nevada, provincia de Granada, y desemboca en el río Guadalquivir en Palma del Río, provincia de Córdoba. Es el segundo río más largo de Andalucía y el séptimo de la península ibérica, tras el propio Guadalquivir y el río Júcar. (N. del E. D.) <<

[71] Amílcar Barca o Barcas fue un líder y estadista cartaginés, líder de la familia Bárcida, y padre de Aníbal, Asdrúbal y Magón. Fue también suegro de Asdrúbal el Bello. El nombre de Amílcar era un nombre común para los hombres de Cartago. <<

[72] Turboletas (Turboletae o Turboleti) fueron un pueblo prerromano de la península ibérica, cuyo territorio se situaría en torno a la actual provincia de Teruel. Pertenecían al grupo de pueblos denominados celtíberos. <<

[73] Publio Cornelio Escipión (c. 255-211 a. C.) fue un militar y político romano del siglo III a. C., miembro de la gens Cornelia. Estuvo casado con Pomponia y fue hijo del consular Lucio Cornelio Escipión y padre de Escipión el Africano. Encabezó con su hermano, Cneo Cornelio Escipión Calvo, la primera ofensiva romana en Hispania durante la segunda guerra púnica hasta su muerte. <<

[74] Cneo Cornelio Escipión Calvo (en latín, Gnaeus Cornelius Scipio Calvus; m. 211 a. C.) fue un general y político romano, hijo de Lucio Cornelio Escipión y hermano de Publio Cornelio Escipión. Sirvió como cónsul en el año 222 a. C., con Marco Claudio Marcelo. Junto a su compañero, llevó la guerra contra los ínsubros. Luchó durante ocho años en Hispania durante la segunda guerra púnica, como legado de su hermano Publio. Junto a su hermano Publio, venció a las tropas de Asdrúbal Barca en la Dertosa (215 a. C.). Después de una exitosa campaña en la zona de la actual Cataluña y al sur del Ebro, sufrió la defección de sus auxiliares hispanos huyendo y siendo alcanzado por las tropas cartaginesas junto a la ciudad de Ilorci (211 a. C.), según se cree hoy cerca del nacimiento del río Betis (actual río Guadalquivir).​ Allí, refugiado con sus tropas de más confianza dentro de una torre, fueron todos quemados vivos (razón por la que Plinio se refería al lugar como "la pira de Escipión"). Hoy se piensa que el lugar fue en realidad el monte Cabezo de la Jara, situado en el término municipal de Puerto Lumbreras (Murcia), o más probablemente Orcera (Jaén). <<

[75] Hannón el Viejo fue un general cartaginés que sirvió junto con Magón Barca durante la Segunda Guerra Púnica. Se le atribuyen a veces hechos pertenecientes a Hannón (hijo de Bomílcar), incluyendo una supuesta campaña bajo Aníbal en Italia, a pesar de diferenciarse de él en las fuentes. En 207 a. C. Hannón llegó a la península ibérica y se unió a Magón para reclutar mercenarios en Celtiberia, entre ellos el mítico Laro. Sin embargo, sus esfuerzos fueron frustrados por Marco Silano, enviado por Escipión el Africano, que consiguió hacer huir a Magón y capturar a Hannón. Éste fue ejecutado en 204 a. C.2​3​4​. Tras la derrota, Magón se refugió en Gades, desde donde envió a su prefecto Hannón a reunir más mercenarios, dando como resultado la Batalla del Guadalquivir. <<

[76] Los ilergetes o iltirgeskios 'habitantes de Iltirta' (gen. iltirgesken) en lengua indígena,​ eran uno de los pueblos que ocupaban parte de la península ibérica antes de la llegada de los romanos. Formado a partir del sustrato étnico indígena, incorporaron múltiples influencias provenientes de la Edad del Bronce y de algunas de las tribus indoeuropeas que inmigraron a la península en el primer milenio a. C. (ya en la Edad del Hierro). Estaban ubicados en parte de lo que sería conocido posteriormente como la Tarraconense, desde el Bajo Urgel hasta el río Ebro, ocupando lo que en la actualidad son las provincias de Huesca y de Lérida, ocupando las ricas cuencas del río Segre, el Noguera Pallaresa, el Noguera Ribagorzana, el Cinca y el Alcanadre, aunque es impropio tratar de establecer fronteras definidas en aquella época. Se hallan señales de su presencia durante largos periodos en la actual provincia de Zaragoza y el norte de Castellón, donde presionaban a los edetanos. <<

[77] Indíbil (h. 258 a. C. - 205 a. C.) fue un rey de los ilergetes, uno de los pueblos íberos de la península ibérica. Aliado de Cartago hasta el 210 a. C., se alzó contra los romanos en la batalla de Cissa en el 218 a. C. donde Cneo Cornelio Escipión lo venció y expulsó de sus territorios, obligando a los ilergetes a pagar impuestos a Roma y entregar rehenes. En el 212 a. C., aliado de nuevo con el general cartaginés Asdrúbal Barca venció a Cneo en la batalla de Cástulo, recuperando el trono y la autoridad de su pueblo. Convencido de la necesidad de mantener la independencia frente a Roma y Cartago, siguió un difícil juego de alianzas militares en busca de la protección de su pueblo y la conquista de otros pueblos vecinos, menos combativos. Consciente de la importancia del territorio controlado por los ilergetes en el río Ebro como paso de Cartago hacia Roma y viceversa, mantuvo fuertes enfrentamientos con ambos. <<

[78] Mandonio era el jefe del pueblo de los ausetanos durante la invasión romana de Hispania. Aunque las leyendas quieran hacerlo hermano de Indíbil [cita requerida], parece poco probable que lo fuera. Sin embargo, no es descartable alguna relación familiar a través del matrimonio de una hermana de uno con el otro.1​Mandonio se rebeló contra la República romana junto con Indíbil en el 206 a. C., pero fue derrotado el 205 a. C. y murió crucificado. <<

[79] Los númidas (en latín, Numidae) eran unas tribus seminómadas bereberes que vivían en Numidia, en Argelia al este de Constantina y en parte de Túnez y Marruecos. Los númidas fueron algunos de los primeros nativos que comerciaron con los colonos de Cartago. Conforme Cartago fue creciendo, la relación con los númidas floreció. El ejército cartaginés utilizó a los númidas como mercenarios. Numidia proporcionó parte de la caballería de más alta calidad de la segunda guerra púnica, y la caballería númida tuvo un papel principal en una serie de batallas, tanto al principio en apoyo de Aníbal como posteriormente en la guerra después de cambiar sus alianzas, con la República Romana. Eran el pueblo autóctono del reino de Numidia. Tuvieron como capital Cirta (la actual Kef, Túnez). Bereberes sedentarios o seminómadas, los númidas se dividían en diferentes tribus, las de la parte oriental eran los masilios y los occidentales los masesilos. Una etimología popular griega dice que el nombre "númida" viene de la palabra griega que significaría «nómada», pero la realidad parece ser a la inversa: del nombre "númida" los griegos crearon el calco "nómada"​ ajustado a su idioma. Parece que los númidas hablaban una lengua bereber. Sentían gran pasión por los caballos y tenían reputación como jinetes; en calidad de tales sirvieron en los ejércitos cartagineses. Su religión era animista y politeísta. <<

[80] Lucio Marcio Séptimo a​ fue un militar romano del siglo III a. C. conocido por su participación en la segunda guerra púnica en el frente hispano. Séptimo fue un centurión muy popular entre la tropa, que sirvió bajo Cneo Cornelio Escipión en Hispania y fue proclamado jefe del ejército y procónsul el 211 a. C. cuando murieron los hermanos Escipión. Tomó el mando de los restos del ejército al que salvó de la total destrucción y consiguió una victoria menor (magnificada por los romanos) sobre los cartagineses dirigidos por Asdrúbal Giscón a los que rechazó en el valle del Ebro. Al anunciar su victoria asumió el título de propretor, lo que molestó al Senado que no ratificó la elección basándose en que Séptimo era sólo caballero. Como procónsul fue designado Cayo Claudio Nerón. Séptimo volvió a su lugar de centurión sin que se le conozca ninguna queja o acto de indisciplina. Cuando Escipión el Africano llegó a Hispania el 210 a. C. trató con distinción a Séptimo. Tras la conquista romana de Cartago Nova, Escipión lo envió con un tercio del ejército a sitiar la ciudad de Cástulo que finalmente se rindió cuando Escipión fue en persona. Entonces fue enviado contra Astapa, que dejó en ruinas. Durante la enfermedad de Escipión el 206 a. C. alcanzó otra vez el mando.​ En general se distinguió durante toda la campaña en Hispania pero después no se le vuelve a mencionar. <<

[81] Aldea cerca de Santo Tomé (Jaén). <<

[82] Viriato —o Viriathus en latín, tal como fue recogido en las fuentes romanas— (muerto en 139 a. C.) fue un líder lusitano que hizo frente a la expansión de Roma en Hispania a mediados del siglo II a. C. en el territorio suroccidental de la península ibérica, dentro de las llamadas guerras lusitanas. Su posición al frente de los lusitanos tenía al parecer una naturaleza electiva, es decir, no era hereditaria, sino que se debía a sus éxitos militares. Se le ha llegado a considerar como «el terror de Roma». <<

[83] Pueblos pequeños. <<

[84] Situado en el Cerro Los Castellares en el término municipal de Herrera, Sevilla. Lugar, donde las últimas investigaciones, sitúan al antiguo asentamiento turdetano de Astapa. <<

[85] Aulo Hircio (m. 43 a. C.) fue un político y militar romano, amigo personal de Julio César. <<

[86] El llamado Itinerario Antonino o Itinerario de Antonino Augusto Caracalla es un documento de la Roma antigua, que se supone redactado en el siglo iii, en el que aparecen recopiladas las rutas del Imperio romano. En este documento se señalan 372 rutas, de las cuales 34 corresponden a las Provincias de Hispania (del n.º I al n.º XXXIV). El Itinerario Antonino sólo comprende los caminos que constaban en el Registro de Pretor, o tal y como se diría hoy, carreteras del Estado, faltando todos los caminos vecinales de los que tenemos referencias por Plinio el Viejo, Estrabón y otros escritores. Por eso el Itinerario no es una recopilación completa de las calzadas romanas, aunque sí comprende algunas de las principales. <<

[87] El castillo Anzur es una antigua fortaleza hispanomusulmana ubicada a unos seis kilómetros de Puente Genil (provincia de Córdoba, España). Las prospecciones realizadas por Francisco Esojo Aguilar han descubierto restos de cerámica prehistórica datada del Bronce Final, así como de época íbera y romana; actualmente ubicadas en el Museo Histórico Local de Puente Genil. <<

[88] ad gemellas era una "mutatio", una parada o establecimiento en una calzada romana, para descansar y dar servicio a los animales que se utilizan como transporte. Las mutationes eran el lugar para cambiar de caballos y tomar otros de refresco, así como para efectuar las reparaciones necesarias en el vehículo. Estaban localizadas cada 12-18 millas. En estos complejos, el conductor podía adquirir los servicios para ajustar las ruedas, el carro, conseguir las medicinas o un veterinario para sus animales, dar descanso y avituallamiento, o para el cambio de caballerías. Concretamente la localización de ad gemellas se encontra en Venta Cabrera en el municipio de Benamejí (Córdoba). <<

[89] Capital del reino de Tartessos que comprendía las actuales provincias de Huelva, Sevilla y Cádiz en España. <<

[90] El yacimiento arqueológico de Fuente Álamo es uno de los elementos patrimoniales de mayor importancia de la provincia de Córdoba. El yacimiento se encuentra dentro del término municipal de Puente Genil (Córdoba), a unos 3 km al noroeste del núcleo urbano. <<

[91] Casariche es un municipio español de la provincia de Sevilla. <<

[92] Los orígenes históricos de Casariche hay que buscarlos en tiempos de los Tartessos; fue entonces cuando se fundó la ciudad de Ventippo, tres kilómetros al norte de la ciudad actual y en la orilla del Yeguas, como testimonian las ruinas que se conservan. <<

[93] Heredad, hacienda, tierra o posesión inmueble. <<

[94] Asiento sobre el que se pone la columna o la estatua. <<

[95] Museo Loringiano fue el nombre con el que arqueólogo Manuel Rodríguez de Berlanga denominó al lugar, dentro de la finca de La Concepción, que albergaba la colección de piezas arqueológicas reunida, en la segunda mitad del siglo XIX, por los marqueses de Casa Loring. <<

[96] C. I. L. vol. II. supplementum, pag. 1006. <<

[97] Inscriptiones Hispaniae latinae-Aemilins Hübner.—nümero 5063. <<

[98] Hirt,—Bell. Hisp.=Al historiar la marcha de los ejércitos de César y los hijos de Pompeyo. Fernandez-Guerra y Orbe.-D. Aureliano.-Contestación al discurso de D. Eduardo Saavedra en la recepción pública de éste como individuo de número de la Real Academia de la Historia, el día 28 de Diciembre de 1862-«Hircio, dice, señala patentemente la Carretera de Córduba a Carteia por Ventipo, Márucca y Munda.» <<

[99] Itinerario de Antonino Augusto Caracalla—Traducción de la parte española hecha por el señor Fernandez Guerra, como apéndice a la contestación del discurso ya citado del señor Saavedra. <<

[100] Sánchez Molero-J. M .-Breve reseña de las campañas de Cayo Julio César en España, y examen crítico de la situación de Munda.-pag. 73. <<

[101] Perteneciente al Estado. <<

[102] Libros capitulares de 1632: descripción del término. <<

[103] Fernandez Franco-Juan.—Antigüedades de Ecija y Estepa.-Franco ilustrado.-Notas a las obras manuscritas del insigne anticuario Juan Fernandez Franco, &. por D. Fernando Josef López de Cárdenas-Parte 2 cap, 7°, pag. 69. <<

[104] Muñoz de Aguilar-D. Pedro.-Carta escrita por el Ldo. ........ natural y vecino que fué de la Puente de Don Gonzalo, a D. Pedro Leonardo de Villacevallos.—M S. de la Biblioteca Colombina, tomo CXX, pág. 168. Publicada a en los Apuntes históricos de la villa de Puente-Jenil, pág. 491. <<

[105] Onorio de Arguelles, D. Juan.—Recreo histórico y geográfico de la ciudad de Estepa la vieja, la reedificada posterior por los Romanos. Conquista del Sto. Rey Don Fernando III de Castilla del poder de los Sarracenos &ª. M S. que posee hoy el autor de este libro. <<

[106] Pérez de Siles, Agustín-, y Aguilar y Caro, Antonio.-Apuntes históricos de la villa de Puente-Jenil.- paginas 44 y 45. <<

[107] Sánchez Molero, J. M.—Breve reseña de las campañas de Cayo Julio Cesar, página 74. <<

[108] Oliver y Hurtado, D. José.--Viaje arqueológico.-pág. 45. <<

[109] Muñoz de Aguilar, D. Pedro.—Carta ya citada— <<

[110] Apuntes históricos—página 58. <<

[111] Viaje ya citado. Nota 40B. <<

[112] Tipo de teja. Las tégulas romanas suelen ser de terracota, planas, rectangulares o trapezoidales, con dos pestañas o rebordes a lo largo de los lados mayores. (N. del E. D.) <<

[113] Hübner, Dr. D. Emilio.—La Arqueología de España.—pág. 263. <<

[114] Oliver y Hurtado, D. José.—Viaje arqueológico, pág 44. <<

[115] Rodríguez de Berlanga.—D. M. Catálogo de algunas antigüedades, pág. 25. <<

[116] Oliver y Hurtado, D. José.--Viaje arqueológico pág. 43. <<

[117] reguera (canal de riego). (N. del E. D.) <<

[118] Arguelles, D. Juan Onorio de -- Recreo histórico y geográfico de la ciudad de Estepa la vieja &ª M. S. <<

[119] Muñoz de Aguilar, D. Pedro.—Carta ya citada. <<

[120] Sánchez Molero, J. M.—Breve reseña de las campañas de Cayo Julio César en España, pag 74. <<

[121] William Hamilton (1730-1803) Diplomático y arqueólogo. (N. del E. D.) <<

[122] De Arezzo, ciudad de Italia. (N. del E. D.) <<

[123] Hübner—Emilio.—La Arqueología de España, pág. 184. <<

[124] Hübner—Emilio.-Obra citada, pág. 267. <<

[125] Las cistóforas eran medallas o monedas antiguas en las que se ve el canasto sagrado, como se aprecia en las de Éfeso, Pérgamo, Tralles, Apamaea y de Laodicea. Se cree que estas medallas se acuñaban en las orgías que se hacían en honor de Baco. <<

[126] Taza o cuenco de dos asas. <<

[127] En la mitología griega, Sileno era el padre adoptivo, preceptor y leal compañero de Dioniso, el dios del vino, al tiempo que era descrito como el más viejo, sabio y borracho de sus seguidores. <<

[128] Imágenes o retratos (inicialmente las máscaras mortuorias, luego sustituidas por retratos circunscritos en un marco circular) de sus ancestros, que también eran objeto de exhibición durante los funerales,​ en los que representaban un papel importante para la demostración de la continuidad de las virtudes dentro de la familia romana. <<

[129] Ius imaginum era el derecho reconocido a los nobles romanos de mantener en el atrium de su casa las maiorum imagines. <<

[130] Durante la República romana, y posteriormente el Imperio, la silla curul era el sitial sobre el cual los magistrados veteranos o los promagistrados que poseían imperium tenían derecho a sentarse, derecho que incluía al dictador, magister equitum, cónsul, pretor y edil curul. <<

[131] En una catacumba o un cementerio subterráneo, nichos funerarios excavados y dispuestos a la larga y de forma superpuesta en las paredes de los estrechos pasillos y en sus criptas, más anchas. <<

[132] Natural de un reino. <<

[133] Oliver y Hurtado-D. José.-Viaje arqueológico, pág. 43. <<

[134] Se denomina fíbula a todo tipo de piezas metálicas utilizadas en la antigüedad para unir o sujetar alguna de las prendas que componían el vestido, ya que los botones no se desarrollaron hasta muy entrada la Edad Media. <<

[135] La palabra musivaria designa a la técnica y arte de elaborar mosaicos. <<

[136] Actualmente Aguilar de la Frontera en Cordoba. (N. del E. D.) <<

[137] Hemos seguido los datos que suministra M. Porcíus Cato al tratar en su obra de Re rustica, de los deberos del dueño de un predio. <<

[138] Dozy,R. - Historia de los musulmanes españoles. Edición de Sevilla tomo 2, página 8. <<

[139] Ver en el lugar correspondiente el C. I. L. tomo II. <<

[140] C. I. L. n°. 1611. <<

[141] Oliver y Hurtado, D. José y D. Manuel.—Munda Pompeciana, pág. 12. <<

[142] Fernandez Guerra y Orbe, D. Aureliano—Munda Pompeyana, Díctámen, pag. 4 y siguientes. <<

[143] Ispalim por Ipagrum. Corrección de los señores Fernandez Guerra y Hübner. <<

[143] Ispalim por Ipagrum. Corrección de los señores Fernandez Guerra y Hübner. <<

[144] He aquí sus palabras: «. . .Barbari, qui Híspanias ingressi fuerant, coede deprae dantur hostili. Pestilentia suas partes non seguius operatur. Debacchantibus per Híspanias Barbaris, et saeviente nihilominus pestilentiae malo opes, et conditam in urbibus substantiam tyrannicus exactor diripit, et miles exhaurit: fames dirá grassatur, adeo ut humanoe carnes ab humano genere vi famis fuerint de— voratae: matres quoque necatis, vel coctis per se natorum suorum sint pastae corporibus . Bestiae occisorum gladio, fame, pestilentia, cadaveribus assueta quosque hominum fortiores interimunt, eorundum carnibus pastoe passem in humani genens afferantur interitum. Et ita qua tuor plagis, ferri, famis, pestilentiae, bestiarum, ubique in tuto Orbe saevientibus, praedictae a Domino per Prophetas suos annuntiationes implentur.» (Los bárbaros que habían entrado en Hispania son masacrados por los hostiles. La peste opera en sus propias filas de manera no menos efectiva. Mientras los bárbaros se desenfrenan por Hispania, y la plaga sigue su terrible curso, el recaudador tiránico saquea la riqueza acumulada en las ciudades, y el soldado agota todo lo que puede. El hambre se extiende de manera despiadada, hasta el punto de que la carne humana es devorada por la fuerza del hambre. Las madres también han comido los cuerpos de sus propios hijos, ya sea matándolos o cocinándolos. Las bestias, acostumbradas a los cadáveres de los muertos por la espada, el hambre y la peste, matan a los más fuertes de los hombres, y aquellos que se alimentan de la carne de sus víctimas son llevados a la destrucción del género humano. Así, se cumplen los anuncios vaticinados por el Señor a través de sus Profetas.) <<

[145] Hidacio o Idacio de Chaves (Lemica, actual Ginzo de Limia, provincia de Orense, c. 400 - c. 469) fue un obispo e historiador hispanorromano. (N. del E. D.) <<

[146] Hieronym. —In Jeremiam, 1, 4, Opera, tomo 3. «Los Bárbaros no dejaron a su paso más que cíelo y tierra; después de la destrucción de las ciudades y de los hombres el suelo se cubrió de zarzas y matorrales; los animales, los peces, las aves mismas perecieron. Asi se cumplió la desolación universal anunciada por el profeta.» <<

[147] Población situada al sur de Castro del Rio (Córdoba). (N. del E. D.) <<

[148] Ategua es un yacimiento arqueológico ubicado a 6 kilómetros de la pedanía de Santa Cruz, junto al río Guadajoz, y a unos 32 kilómetros de Córdoba, España. (N. del E. D.) <<

[149] Guizot, Lassen, Gervinus, Olaús, Rudbeck, y otros citados por F. Laurent en la Historia de la Humanidad, tomo 2 Madrid 1879. <<

[150] Buffon y Robertson, citados por Laurent. <<

[151] François Laurent (Luxemburgo, 1810-Gante, 1887) fue un historiador, profesor y jurista belga. (N. del E. D.) <<

[152] F. Laurent.—Historia de la Humanidad, tomo 2°. pag. 32, ed. Madrid-1879. <<

[153] Paulo Orosio (en latín, Paulus Orosius) (c. 383-¿?, c. 420) fue un sacerdote, historiador y teólogo hispano, posiblemente natural de Bracara Augusta (lo que hoy se conoce como Braga, Portugal). Aunque hay algunos interrogantes sobre su biografía, como la fecha exacta de nacimiento, se sabe que fue una figura de gran prestigio desde el punto de vista cultural, dado que tuvo contacto con las grandes personalidades de su época, como Agustín de Hipona o Jerónimo de Estridón. (N. del E. D.) <<

[154] Hermanarico (¿265?-375) fue un rey godo de los greutungos del siglo IV. Según Amiano, Hermanarico era «uno de los reyes más belicosos» y «gobernaba unas amplias y fértiles regiones». (N. del E. D.) <<

[155] Ataces, Atax o Adax (¿?-418) fue rey de los alanos entre los años 409 y 418, tribus indoeuropeas de origen iranio que invadieron Hispania y se le atribuye la destrucción de Conímbriga y la construcción de Coímbra, en las proximidades de la ciudad antigua. (N. del E. D.) <<

[156] Gunderico (Germania, 379 - Hispalis, Hispania, 428), rey de los vándalos (407–428) y de los alanos (419-428). Hijo de Godegisilio, rey de los vándalos asdingos, y de su esposa Flora. En Hispania, los vándalos dejaron una estela de violencia, destrucción y crueldad tales, que su nombre ha quedado en el castellano asociado al término vandalismo. Según Hidacio, las matanzas tras los saqueos de aldeas y ciudades incluían a todas las mujeres y niños que capturaban y provocaron la aparición de pestes y enfermedades infecciosas asociadas a los miles de cadáveres insepultos que dejaban por doquier. Habla incluso de que las fieras se acostumbraron tanto a la carne humana que luego atacaban también a los vivos. (N. del E. D.) <<

[157] Citado por Laurent. <<

[158] Flavio Alarico I (Peuce, 370 /75 -Cosenza, 410) fue un caudillo militar visigodo de la tribu de los tervingios. Es considerado el primer rey histórico de los visigodos, hijo (o nieto paterno) del caudillo visigodo Rocestes y hermano (o sobrino) de Afarid, forma parte de la llamada dinastía baltinga. Su reinado se sitúa entre 395 y 410, es conocido sobre todo por su saqueo de Roma en 410, que supuso un evento decisivo en la caída del Imperio romano de Occidente. (N. del E. D.) <<

[159] Genserico (c. 389-Cartago, 25 de enero de 477) fue rey de los vándalos y los alanos entre 428 y 477. Fue pieza clave en los conflictos ocurridos en el siglo V en el Imperio romano de Occidente, y durante sus casi cincuenta años de reinado elevó a una tribu germánica relativamente insignificante a la categoría de potencia mediterránea. (N. del E. D.) <<

[160] Atila (llanuras danubianas, c. 395.​ - Valle de Tisza, 453) fue el último y el más poderoso caudillo de los hunos, tribu procedente probablemente de Asia, aunque sus orígenes exactos son desconocidos. Atila también gobernó el mayor imperio europeo de su tiempo, desde el 434 hasta su muerte en marzo de 453, un efímero imperio tribal formado por hunos, ostrogodos, alanos y búlgaros, entre otros, en Europa central y oriental, siendo el centro de su esfera de poder la zona de la actual Hungría. Este imperio experimentó el mayor desarrollo de poder bajo Atila, pero volvió a derrumbarse poco después de su muerte. (N. del E. D.) <<

[161] De Ástigi, ciudad de la Bética, hoy Écija. (N. del E. D.) <<

[162] El término bagauda (bagaudae en latín; en bretón bagad; en galo significaba «tropa») se utiliza para designar a los integrantes de numerosas bandas que participaron en una larga serie de rebeliones, conocidas como las revueltas bagaudas, que se dieron en Galia e Hispania durante el Bajo Imperio, y que continuaron desarrollándose hasta el siglo x. Sus integrantes eran principalmente soldados desertores de las legiones o colonos evadidos de sus obligaciones fiscales, esclavos huidos, forajidos o indigentes que se enfrentaron a la opresión laboral tanto del sistema militar como del «prefeudal» de grandes propietarios que surgió en el Bajo Imperio. El vocablo puede tener un doble origen, bien una raíz latina que significa «revolucionarios», bien una de origen céltico que significa «guerrero». (N. del E. D.) <<

[163] Vito fue un militar romano occidental que sirvió bajo Valentiniano III. Es conocido, únicamente, por haber dirigido una campaña contra los suevos en Hispania durante el año 446. (N. del E. D.) <<

[164] Flavio Requila o Rékhila (438-448) fue rey de los suevos desde 438 hasta su muerte, segundo monarca del reino suevo en Gallaecia.Subió al trono en 438, asociado al poder por su padre Flavio Hermerico, enfermo, para asegurar la sucesión. Cuando este murió en 441 se convirtió en único rey de los suevos. Se casó con la hija de Walia. A su muerte en 448 le sucedió su hijo Flavio Requiario. Probablemente fue padre de Flavio Ricimero. Su hija se casó con Gondioc, rey de los burgundios. Pagano ferviente, adoptó una actitud muy agresiva contra la población e Iglesia católicas, favoreciendo al clero priscilianista. Firmó un nuevo tratado con Roma y alianzas con los bagaudas, grupos bandoleros muy organizados formados por campesinos empobrecidos, esclavos fugados, desertores y toda clase de opositores a la sociedad romana, que asolaban el valle del Ebro. Dirigió diversas campañas por Lusitania y la Bética, retornadas al poder romano tras las campañas del visigodo Walia y el paso de los vándalos silingos a África. A orillas del río Genil derrotó al general romano Andevoto en 438, conquistando Mérida al año siguiente. Requila se apoderó de un gran botín de oro y plata. Sorprende como un pueblo modesto pudo poner en jaque al imperio. (N. del E. D.) <<

[165] Idacio.—Crónica. Año citado. <<

[166] Itinerario de Antonino.—Via de Sevilla a Merida. <<

[167] Itinerario de Antonino.—Via de Sevilla a Córdoba. <<

[168] Itinerario de Antonino.—Via de Sevilla a Córdoba. <<

[169] Véase el libro atribuido a Hircio y la opinión del Sr. Fernandez Guerra. <<

[170] Garay Conde, D. Juan María.—Historia descriptiva de Ecija página 66. <<

[171] Flavio Leovigildo (¿?-Toledo, primavera del año 586) fue rey de los visigodos de 568 o 569 a 586. Por sus reformas y su labor de expansión y reorganización territorial, Leovigildo es considerado el rey visigodo más importante y uno de los soberanos más admirados de toda la historia de España. Fue el autor del Codex Revisus o Código de Leovigildo, legislación que equiparaba los derechos de godos e hispanorromanos en su reino, pasando a formar ambas etnias un mismo pueblo, siendo godo su gentilicio e hispanorromana su cultura. Tras sus campañas militares su autoridad abarcó prácticamente la totalidad de la península ibérica. (N. del E. D.) <<

[172] Del verbo debelar, vencer de modo definitivo al adversario por la fuerza o con argumentos. (N. del E. D.) <<

[173] Fernandez Guerra y Orbe, D Aureliano.—Historia general de España. Desde la invasión de los pueblos germánicos hasta la ruina de la monarquía visigoda, pág. 311. Se refiere al Biclarense, año 572. <<

[174] Medina Conde.—Conversaciones malagueñas. Descanso 2°, págs. 301 y 302. <<

[175] Benaoján es un municipio español de la provincia de Málaga, Andalucía, localizado dentro del parque natural de Grazalema. (N. del E. D.) <<

[176] Noticia de las actas de la Real Academia de la Historia, leida en la Junta pública del 1º de Julio de 1860. <<

[177] Hübner, E.—Inscricciones hispaniae latinae. núm. 4967-32. <<

[178] Ilipa o Ilipa Magna fue una antigua ciudad ibérica situada en la orilla derecha del río Betis (Guadalquivir) en uno de sus meandros que formó posteriormente parte de la provincia de Hispania Ulterior y del convento jurídico de Hispalis localizada hoy día en el término de Alcalá del Río, provincia de Sevilla, España. (N. del E. D.) <<

[179] Romero Barros, D. Rafael.—Lápida visigoda encontrada en Asta-Regia. Artículo en el Diario de Córdoba correspondiente al 11 de Febrero de 1888. <<

[180] Hübner, E.—Inscriptiones hispaniae latinae. 4967-34, 35, 37, 38 y 40. <<

[181] Artículo citado. <<

[182] Rada y Delgado, D. Juan de Dios.—Museo español de antigüedades, tomo 9 pág. 594. <<

[183] Artículo citado. <<

[184] Cantú, César.—Historia universal. Madrid, 1878, tomo 7 pág. 705. <<

[185] Después de impresas las páginas que preceden, cuando no hubiera resultado costoso alterar el texto, hemos tenido noticia del hallazgo, en el pueblo de El Rubio de treinta y dos lozas idénticas entre sí, formando un pavimento, adornadas con el monograma de Cristo, y sin epígrafe. Este hallazgo parece dar la razón a los que, como el Dr. Berlanga, opinan que esos ladrillos sepulcrales, se destinaban a pavimentos dé capillas funerarias en los primeros tiempos del cristianismo en España, de los que se conservan vestigios en Andalucía, siendo muy interesante, a este respecto, el mencionado de El Rubio. <<

[186] Fernandez Guerra, D. Aureliano.—Caída y ruina del imperio visigótico español , págs, 58 y 59. <<

[187] Escritores latinos que escribieron Historia Augusta, biografias de los Emperadores romanos. Elio Esparciano (7 biografías): Adriano, Lucio Elio César, Didio Juliano, Septimio Severo, Pescenio Niger, Caracalla y Geta. Julio Capitolino (9 biografías): Antonino Pío, Marco Aurelio, Lucio Vero, Pertinax, Clodio Albino, Macrino, Los Maximinos (Maximino el Tracio y Maximino el Joven), Los Gordianos (I, II y III), y Pupieno Máximo y Balbino. Elio Lampridio (4 biografías): Cómodo, Diadumeniano, Heliogábalo y Alejandro Severo. (N. del E. D.) <<

[188] Capitolin.—Ant. philos, 21, 1 y 2. Cum Mauri Hispanius prope omnes vastarent, res per legatos bene gestae sunt.Lamprid.—Commod 13.5. Victi sunt sub eo tamen, cum ille sic viveret, per legatos Mauri.Spartian.—Sever. 2. 3 y 4. Post quaesturam sorte Baeticam accepit atque inde Africam petit... sed duum in Africa est, pro Baetica Sardinia ei attributa est, quod Baeticam Mauri populabantur. Hübner, E.—Inscriptiones hispaniae latinae—nº 1120. Rodríguez de Berlanga, D. Manuel.—El nuevo bronce de Itálica, págs. 217 y 218. Como declaramos en el texto, de estas dos últimas obras hemos tomado las referencias. <<

[189] La provincia romana de Mauritania Tingitana (en latín, Mauretania Tingitana) fue una antigua provincia romana situada en el extremo occidental de la costa africana del mar Mediterráneo. Se correspondía aproximadamente con la parte noroeste del actual Marruecos, abarcando también las ciudades españolas de Ceuta y Melilla y las plazas de soberanía en el norte de África. Fue creada al dividir el reino conquistado en 40 d. C. de Mauritania y limitaba al este con Mauritania Cesariense y al oeste con el océano Atlántico, si bien el territorio bajo su jurisdicción varió a lo largo de la vida del imperio, permaneciendo los territorios al sur de la provincia en manos de tribus mauri locales. Durante la reorganización provincial romana del siglo IV dependió de la Diócesis de Hispania, por lo que fue llamada también Hispania Transfretana, la que está más allá del estrecho, o fretum. (N. del E. D.) <<

[190] Lucio Aurelio Cómodo (31 de agosto de 161-31 de diciembre de 192) fue el último emperador de la dinastía Antonina. Gobernó con el nombre de Emperador César Marco Aurelio Cómodo Antonino Augusto desde el 17 de marzo del año 180 hasta su muerte,aunque había sido asociado al trono ya en el año 177 al recibir el título de augusto. <<

[191] Wamba (c. 630-688) fue rey de los visigodos entre los años 672 y 680, sucesor del rey Recesvinto. (N. del E. D.) <<

[192] Luc. Tud. Chron. Mundi. 1. c. Sebast. Salmant. Chron, c. 3. « Illius namque tempore ducentae septuaginta naves Saracenorum Hispaniae littus sunt aggressae: ibi que omnia eorum agmina ferro sunt delata, et classes eorum ignibus concrematae. <<

[193] Tarif ibn Malik era un comandante de Tariq ibn Ziyad, general bereber musulmán del Califato omeya que dirigió la conquista de la Hispania visigoda en 711. <<

[194] árabe. (N. del E. D.) <<

[195] Ajbar-Machmuä, pag. 23. <<

[196] El Califato Omeya de Córdoba (en árabe: خلافة قرطبة; transliterado Khilāfat Qurṭuba) o Califato de Occidente, y oficialmente como el Segundo Califato Omeya,1​ fue un estado musulmán andalusí gobernado por la dinastía omeya, tras la autoproclamación del emir Abderramán III como califa en 929. Su territorio abarcaba Iberia y parte del norte de África, con capital en Córdoba. El Califato sucedió al emirato independiente instaurado por Abderramán I en 756. (N. del E. D.) <<

[197] La palabra muladí (pl. muladíes) puede designar a tres grupos sociales presentes en la península ibérica durante la Edad Media: Población de origen hispanorromano y visigodo que adoptó la religión, la lengua y las costumbres del Islam para disfrutar de los mismos derechos que los musulmanes tras la formación de al-Ándalus. Cristiano que abandonaba el cristianismo, se convertía al Islam y vivía entre musulmanes. Se diferenciaba del mozárabe en que este último conservaba su religión cristiana en áreas de dominio musulmán. Hijo de un matrimonio mixto cristiano-musulmán y de religión musulmana. (N. del E. D.) <<

[198] Omar ben Hafsún (Parauta, 850 – Bobastro, 918), fue un guerrillero andalusí de origen hispano-godo, que organizó y acaudilló una rebelión (880-918) contra el Emirato de Córdoba. En la última fase de su rebelión, se hizo bautizar recibiendo el nombre de Samuel (899). <<

[199] Mesas de Villaverde (Málaga). (N. del E. D.) <<

[200] Almanzor (c. 939-Medinaceli, 9 de agosto del 1002),​ fue un militar y político andalusí. Como canciller del Califato de Córdoba y hayib o chambelán del débil califa Hisham II, Almanzor fue el gobernante de facto de la Iberia Islámica. (N. del E. D.) <<

[201] Ajbar Machmua.—Traducción de Lafuente y Alcántara, pag. 26. <<

[202] El Ajbar machmúa o Ajbar maŷmúa es una crónica árabe anónima manuscrita datada de mediados del siglo XI y conservada en la biblioteca de París. (N. del E. D.) <<

[203] Saavedra, D. Eduardo.—Estudio sobre la invasión de los arabes en España, pág. 127. <<

[204] Aurariola, (Orihuela, Alicante), es derivación del propio latino-visigodo que significa jarrón de oro. (N. del E. D.) <<

[205] Táder, Segura en español , es un río en el este de España , en la región de Murcia. (N. del E. D.) <<

[206] árabe. (N. del E. D.) <<

[207] Saavedra en su Estudio sobre la invasión de los árabes en España, trae la filiación de Teodomiro, y nos lo pinta en Ecija como uno de los enemigos del rey Rodrigo, sirviendo los planes de Julián. <<

[208] El Anónimo cordobés, vulgarmente llamado Isidoro Pacense, escribe lo que sigue: «Nomine Theudimer, qui in Hispaniae partibus non modicas Arabum intulerat neces, et diu exagitatis, pacem cum eis foederat habendam. Sed etiam sub Egica et Witiza Gothorum Regibus, in Graecos qui aequorei navalique descenderant, sua in patria de palma victoriae triumphaverat. Nam et multae dignitas et honor refertur, nec non et a Christianis Orientalibus perquisitus audatur, cum tanta in eo inventa esset verae fidei constantia, uto mnes Deo laudes referrent non modicas: fuit enim Scripturarum amator, eloquentia mirificus, in praeliis expeditus, qui et apud Almiral muminim prudentio inter ceteros inventus, utiliter est honoratus, et pactum quod dudum abbdallaziz acceperat, firmiter ab eo reparatur. Sic que hactenis permanet stabilitus ut nullatenus a successoribus Arabum tantae vis pro ligationis solvatur, et sic ad Hispaniam remeat gaudibundus.» « Athenaidis post mortem ipsius multi honoris et magnitudinis habetur. Erat enim in omnibus opulentissimus Dominus, et in ipsis nimium pecuniae dispensator: sed post modicum Alhoozzam Rex Hispaniam aggrediens, nescio quo furore arreptus, non modicas injurias in eum attulit, et in ter novies millia solidorum damnavit. Quo audito, exercitus qui cum duce Belgio (Balch) advenerant, sub spatio feré trium dierum em nia parant, et citius ad Alhoozzam, cognomento Abulchatar (Abol-Jatar) gratiam revocant, diversis que munificat ionibus remunerando sublimant.» <<

[209] Atanagildo (¿?-Toledo, 567) fue rey de los visigodos, primero como rebelde (551–554) en guerra contra Agila I y luego como único rey (555–567). Desde su corte de Toledo intentó devolver a los godos tiempos de paz y esplendor, empezando por expulsar a los otrora aliados bizantinos. (N. del E. D.) <<

[210] Fernandez Guerra, D. Aureliano.—Discurso en la Academia de la Historia, el dia 27 de Junio de 1875. <<

[211] Máquina en forma de rueda que, movida por la corriente de un río, saca agua para regar los campos. (N. del E. D.) <<

[212] El castillo de Aguilar de la Frontera, también conocido como castillo Poley o castillo Pontón, es un castillo medieval ubicado en la localidad de Aguilar de la Frontera (Córdoba, España). (N. del E. D.) <<

[213] Un cipo funerario, es una estructura arquitectónica vertical con forma prismática o cilíndrica que se colocaba en las tumbas en honor de un difunto. (N. del E. D.) <<

[214] Flavia Sabora fue una villa romana, fundada entre el 79-80 a. C. situada cerca de Cañete la Real, en Málaga. (N. del E. D.) <<

[215] En el siglo pasado, Juan Bautista de Rossi (1822-1894), considerado el fundador y padre de la Arqueología Cristiana, realizó la exploración sistemática de las catacumbas, especialmente de las de San Calixto. (N. del E. D.) <<

[216] El Califato omeya o califato de los omeyas fue el segundo de los cuatro grandes califatos establecidos tras la muerte de Mahoma. El califato fue gobernado por la dinastía omeya, un linaje árabe que ejerció el poder de califa, primero en Oriente, con capital en Damasco, y luego en al-Ándalus, con capital en Córdoba. (N. del E. D.) <<

[217] R. Dozy.—Investigación, trad. de Machado, tomo II. pag. 131. <<

[218] Oliver, D. José y D. Manuel.—Granada y sus monumentos árabes, pag. 33. <<

[219] Quintana.- Vida del Cid, fol. 9. Matute y Gaviria, D. Justino.-Noticias relativas a la historia de Sevilla, pag. 2. Y casi todos los historiadortes de España. <<

[220] Monturque es un municipio español de la provincia de Córdoba, Andalucía. (N. del E. D.) <<

[221] Obra y lugar antes citado. <<

[222] Este último de una crónica aragonesa citada por Zurita. <<

[223] Nótese la coincidencia de haber existido en la mitología un Júpiter Anxur, que cita Virgilio. <<

[224] Dozy, R.—Investigaciones. Tomo 1, pág. 433. <<

[225] Ibn-al-Jatib.—Anónimo autor del Holal-al-Manchüa. Ibn-al-Sairafí, todos ellos refundidos por Dozy. <<

[226] Zurita.—Anales de Aragón, libro 1, cap. 47. <<

[227] Los que quieran conocerla en sus pormenores pueden consultar a Orderico Vital, en Florez, España Sagrada, tomo X, pág. 604. Zurita, Anales de Aragón, libro. 1, cap 47. Ibn-al-Jatib y autor Anónimo del Alholal, en Dozy. <<

[228] La batalla de Arnisol o batalla de Arinzol de 1126 formó parte de la campaña de Alfonso I de Aragón sobre Balansiya (Valencia) y Qûrtuba (Cordoba). En 1118 el concilio celebrado en Toulouse ofrece los beneficios de cruzada a los que acudan en ayuda del Reino de Aragón en la conquista de la ciudad de Saraqusta, capital de la Taifa de Saraqusta. Saraqusta fue tomada por Alfonso I de Aragón el 18 de diciembre de 1118, convirtiéndose en capital del Reino de Aragón, haciendo que el valle del Ebro se desplomara, tomando los aragoneses Tudela en febrero de 1119, y conquistando la Taifa de Qalat al-Ayyub en 1120. Alfonso I de Aragón inició una campaña sobre las tierras de Balansiya y Qûrtuba, atacando Al Yazirat, Suquar y Daniyya sin éxito; avanzando hacia Játiva, después Madina Mursiyya, y hasta Vera y Almanzora, para retroceder en Purchena; y luego hacia Baza, que atacó sin resultado. Atacó Guadix, que no pudo conquistar, y continuó hacia el sur, llegando al mar en Almería. Su ejército llegó a contar con 50.000 hombres, debido a los muchos mozárabes que se le unían. Planeaba, de regreso a Aragón, atacar Granada, pero el mal tiempo y la presencia de almorávides le hicieron desistir. Levantó el campamento el 22 de enero, pasando por Maracena, Pinos Puente, Laseca (cerca de Alcalá la Real), Luque, Baena, Écija, Cabra y Poley hoy Aguilar de la Frontera. Los almorávides de Qûrtuba, dirigidos por Abu Bakr, hijo del emir almorávide, fueron derrotados por Alfonso I de Aragón cerca del Castillo Anzur (Puente Genil), el 10 de marzo de 1126. Después de la batalla de Arnisol, Alfonso I de Aragón pasó por las Alpujarras, cruzó los ríos Salobreña y Guadalfeo, y llegó a Vélez-Málaga, donde giró otra vez hacia Granada, pasando por Dílar y Alhendín, donde encontró contingentes musulmanes, a los que se enfrentó y puso en fuga. Después entró en la Vega de Granada, cruzó Sierra Nevada, y pasó por Alicún, Guadix, Madina Mursiyya, Játiva y Alcolea de Cinca, para después volver a Aragón. Los resultados de la campaña fueron el alistamiento de muchos mozárabes andaluces y valencianos, en lugar de conquistas territoriales. Estos mozárabes repoblaron las tierras conquistadas del Ebro y del Jalón, mientras que los mozárabes que quedaron en al-Ándalus fueron casi todos deportados o exterminados. (N. del E. D.) <<

[229] Ibn-ab-Jatib, en Dozy, Investigaciones, tomo 1, pág. 444. <<

[230] Ibn-al-Warran, en Dozy, Investigaciones, tomo 1. pag. 450. <<

[231] Fernandez Guerra, D. Aureliano.—Contestación al discurso de recepción del señor Rada en la Academia de la Historia (27 de Junio de 1875). <<

[231] Fernandez Guerra, D. Aureliano.—Contestación al discurso de recepción del señor Rada en la Academia de la Historia (27 de Junio de 1875). <<

[232] De alcabala, tributo del tanto por ciento del precio que pagaba al fisco el vendedor en el contrato de compraventa y ambos contratantes en el de permuta. (N. del E. D.) <<

[233] El Arzobispo D. Rodrigo.—De Reb. Hisp. libro 9. c. 18. Mariana.—Historia de España.—Tomo 1. lib. 13-c. 1.— Lafuente.—Historia de España.—Garibay.—Crónica general de España.—cap. 40-etc, <<

[234] Castillo Anzur fue dado al obispo de Córdoba don Fernando de Mesa, y a la iglesia de Córdoba en 22 de Septiembre del año 1258, por el Consejo de la misma Ciudad, el adalid Domingo Muñoz y los alcaldes Ferran Iñiguez y Ferran Muñoz y el alguacil Pedro Navarro, porque rogasen a Dios por el alma del rey don Fernando, cuya donación fue confirmada por el rey Don Alfonso X en 11 de Diciembre del mismo año habiendo quedado a la dignidad episcopal en virtud de convenio celebrado en Lucena a 18 de Enero de la era 1302 (año 1264). El obispo don Juan Pérez lo vendió a Vasco-Alfonso de Sousa, y este lo cambió con don Gonzalo Fernandez de Córdoba por la torre de Alminara, situada entre Hornachuelos y Peñaflor, por escritura de 2 de Julio de la era 1410 (año 1372). <<

[235] Fernandez y González, D. Francisco.—Estado social y político de los mudejares de Castilla, pag. 125. <<

[236] Entre los musulmanes, doctor o sabio de la ley. (N. del E. D.) <<

[237] Conjunto de preceptos que se atribuyen a Mahoma y a los primeros cuatro califas ortodoxos. <<

[238] En la Edad Media, mezquitas. (N. del E. D.) <<

[239] Rey o señor de un territorio pequeño y atrasado. (N. del E. D.) <<

[240] Caudillos o jefes árabes o moriscos. (N. del E. D.) <<

[241] Musulmanes. (N. del E. D.) <<

[242] Fernandez y González—Obra citada página 134 y 121. <<

[243] Ortiz de Zúñiga, Don Diego.—Anales eclesiásticos y seculares de la muy noble y muy leal ciudad de Sevilla. Madrid-I795-tomo 2, pags. 131 y 113. <<

[244] Esta alquería, en 1 de Octubre de 1272, la dono al monasterio de Santa María de Valbuena, a quien la confirmó en 1287 el rey don Sancho, según instrumento que se conservaba en el archivo del convento, refiriéndose a la liberalidad de don Gonzalo con estas palabras: Así como don Gonzalo Ibañez de Aguilar, con voluntad y complacencia de su mujer doña Berenguela, y de sus hijos Gómez González y Leonor González, se lo dieron con su carta sellada. Puede verse sobre ello a Ortiz de Zúñiga, Anales de Sevilla, tomo l pag. 320. <<

[245] Carta del rey don Pedro.—Archivo municipal de Sevilla, Privilegios, carpeta 168, número 3. <<

[246] Crónica del rey don Alfonso XI.—cap. 116 <<

[247] Crónica del rey don Alfonso XI.—cap. 128 <<

[248] Crónica del rey don Alfonso XI.—cap. 285 <<

[249] Crónica del rey don Alfonso XI.—cap. 287 <<

[250] Este combate, en que tan brillante éxito obtuvo la gente del estado de Aguilar debió verificarse en los terrenos pantanosos del Yeguas, entre el Puntal de la Nava y la Roda. Tal sitio nos párece el indicado por la dirección que los moros llevaban y muy apropósito para que los jinetes pudieran sufrir el accidente de ser arrollados por las vacas. <<

[251] Ortiz de Zúniga, Don Diego.—Anales de Sevilla, Madrid, 1795, tomo 2, pg. 112. <<

[252] Despues volvió a Castilla, reclamó su estado y solo pudo lograr la alcaldía y alguacilazgo mayor de Ecija. <<

[253] Crónica del rey don Pedro, por Pedro López de Ayala, cap. 21. <<

[254] Crónica del rey don Pedro. cap. 21. <<

[255] Zurita.— Anales de Aragón, tomo 8, cap XLIX. <<

[256] Tramar o maquinar algo. (N. del E. D.) <<

[257] Guichot, D. Joaquín.— D. Pedro I de Castilla.pag. 40. <<

[258] Carta del rey don Pedro.—Archivo municipal de Sevilla, carpeta 168, num. 3. <<

[259] En la Crónica de Enrique III, se dice que esta donación tuvo efecto en Sevilla a 31 de Julio de 1370, y asi lo consigna también Ortiz de Zuñiga en su Anales. <<

[260] Debemos algunas de esas noticias a nuestro ilustrado amigo don Rafael Paniagua, autor de una historia inédita de Aguilar. <<

[261] Memorial ostipense.— tomo 1 paginas 3 y siguientes. <<

[262] Deseo eficaz o ansia de lograr un propósito. (N. del E. D.) <<

[263] Miragenil fue una antigua población española, ubicada en la provincia de Sevilla, en Andalucía, que fue el germen de la actual localidad de Puente Genil. Fundada en 1568 en la orilla suroeste del río Genil por el Marqués de Estepa, frente a El Pontón de Don Gonzalo o La Puente de Don Gonzalo, señorío de la Casa de Aguilar, ambas poblaciones acabarían uniéndose, integrando Miragenil además a la provincia de Córdoba y formando la actual Puente Genil en 1834. (N. del E. D.) <<

[264] Mármol Carvajal, Luis.—Rebelión de los moriscos. cap. 2. <<

[265] Crónica del rey don Enrique II, año 1370, adiciones a las notas. <<

[266] Crónica de don Alfonso XI, cap. 284 «Dicho avemos, que porque finó Don Gonzalo, heredó Fernand González su hermano el señorío de Aguilar, et de Montiella, et de Castil Anzur,» <<

[267] Crónica del rey don Pedro, Año primero, cap. XI. Menciona a Ecija, Jaén, Morón, Castro del Rio y Jerez, sin que se haga mérito del nombre que buscamos. <<

[268] Crónica del rey don Pedro. Año segundo. Capítulos 21 y siguientes. <<

[269] Gómez Bravo, D. Juan.—Catálogo de los obispos de Córdoba, libro 3, cap. 8. <<

[270] Dice acerca de este punto el Licenciado don Pedro Muñoz de Aguilar, en su carta a don Pedro Leonardo de Villaceballos, que ... ｫpor el lado de Orientes siguiendo al Norte austral, se vé la cuesta de Martin de Baena camino real de Montilla y Lucena, y a la derecha, luego que se repecha hay más casas de gran antigüedad y un solar que dicen haber sido iglesia antigua.» Es decir, que supone la antigua parroquia a la entrada de la calle Aguilar. <<

[271] Batida, redada. (N. del E. D.) <<

[272] Se mencionan en distintos pasages de la crónica de don Alfonso XI, pero en el cap. 40, se señalan la mala administración de justicia, el afincamiento de la tierra por los muchos pechos que habia pechado, la falta de bastecimiento en los castillos de la frontera, y la guerra con los moros. <<

[273] Crónica de Alfonso X, capítulos LXI y LXII. Colmeíro, D. Manuel.—Reyes cristianos desde Alonso VI hasta Alfonso XI, en la Historia general de España de la Academia de la História, tomo 1, cap. X, página 123. <<

[274] Crónica de Alfonso X, capitulo LXXVI, Garibay, Crónica general de España.—libro 19, cap. 53. Colmeiro, D. Manuel.— Reyes cristianos etc. tomo 1, capitulo X, página 131. <<

[275] Ortiz de Zúñiga, D. Diego.— Anales de Sevilla, tomo 2, página, 325. <<

[276] El B. Fernán Gómez de Cibdareal.—Centón epistolario, Epístola LXV1I, dirigida por el docto varón Juan de Mena. <<

[277] Ortiz de Zuñiga, D. Diego.—Anales de Sevilla, tomo3, página 4. <<

[278] Ortiz de Zuñiga, D. Diego.—Anales de Sevilla, tomo3, página 16. <<

[279] Memorial de diversas hazañas— <<

[280] Libro de la Montería, del Rey D. Alfonso XI, tomo 2, página 381. <<

[281] Obra citada, tomo 2, página 382. <<

[282] Obra citada, tomo 2, página 382. Respecto a toponimia he aquí los nombres que se conservan: Lantiscoso: cortijo en castillo Anzur que perteneció al término de Puente-Jenil basta que por el último deslinde practicado con Aguila quedo en el de aquella ciudad. Pertenece a las propiedades del señorío de Priego y hoy es de la pertenencia de la Duquesa de Denia, antes viuda de Medinaceli. El Madroñal: es un paraje del partido de Castillo Anzur, término de Puente-Jenil, tercer cuartel rural. Lo mismo al Lantiscoso que el Madroñal dan vistas al partido de Lucena—Jojína: Partido rural que siempre ha conservado esta denominación: pertenece hoy en parte a la citada ciudad de Aguilar y en parte a nuestro término municipal en cuyo cuarto cuartel esta comprendido. <<

[283] Orden para que la villa de Puente D. Gonzalo y el lugar de Miragenil formen un solo pueblo con el título de Villa de Puente-Genil.—Excmo. Sr; Las Cortes han resuelto que la villa de Puente de don Gonzalo y el lugar de Mirajenil se reunan en un solo pueblo con el título de Villa de Puente Genil, comprendida en la provincia de Córdoba, incorporandose desde luego los dos Ayuntamientos hasta que en fin de ano sea elegido uno nuevo con el número de individuos que según su población designan las leyes. De acuerdo de las Cortes lo comunicamos a V. E. para que se sirva disponer su cumplimiento,—Dios guarde ú V. E. muchos años. Madrid 18 de Junio de 1821.—Manuel González Allende, Diputado secretario.—Pablo de la Llave, Diputado Secretario. —Sr. secretario de Estado y del Despacho de la Gobernación de la Península. <<

[284] En vista del expediente instruido en esta Secretaria del Despacho (de estado y del Depósito de la intendencia) a instancia de los Ayuntamientos de la villa de Puente Don Gonzalo y lugar de Miragenil, sobre que se volviesen a unir los dos pueblos en la denominación de Puente-Jenil, S. M. La Reina Gobernadora, conformándose con lo informado en este asunto por la comisión mista, de demarcación de limites de las provincias, y arreglo de partidos judiciales se ha servido mandar que las poblaciones de Puente de Don Gonzalo y Miragenil, compongan un solo pueblo con la denominación que tuvo antes de Puente Jenil perteneciente a esa provincia [Córdoba] y partido judicial de Aguilar, quedando con este motivo desmembrado Miragenil del partido de Estepa de la provincia de Sevilla. De real orden lo comunico a V Sa. para su inteligencia y efectos correspondientes. Madrid 10 de Noviembre de 1834.—Al Señor Gobernador de Córdoba. <<

[285] Pérez de Siles, D. Agustin y Aguilar y Cano, Antonio.—Apuntes históricos de la villa de Puente-Jenil. <<

[286] A error ortográfico cometido por un extranjero debe atribuirse el que la Puente figure en el mapa de España que trae Abraham Ortelio en su Theatro del Orbe de la Tierra, edición de 1602, con el nombre de El Ponton don gonzale. <<

[287] Hernando del Pulgar.—Crónica de los Reyes Católicos, 3 parte, capítulo 3. <<

[288] Lebrija.— Rerum gestarum decades.—Decadis secundae, liber primus, cap. III. <<

[289] Julián del Castillo.—Historia de los Reyes godos, Libro IV, Discurso 14. <<

[290] Hernando del Pulgar.—Crónica de los Reyes Católicos, 3 parte, capítulo XLI <<

[291] Accola, equivalente a vecino, de accolendo, habitar cerca. En esta acepción se encuentra usada la palabra por Livio, Cicerón, Tacito y todos los clásicos <<

[292] Algunas mas probabilidades tiene esa suposición por la coincidencia que subrayamos. En los Anales eclesiásticos y seculares de Sevilla que escribió don Diego Ortiz de Zúñiga, en el año de 1430, pone lo siguiente: «Orgullosos los mores de Granada, y rehechos de fuerzas con las largas treguas, en cuyo intermedio los de Castilla se habían consumido en disensiones domésticas, pensaban valerse de la ocasión, y rompieron este año por diversas partes; pero guardaban nuestras fronteras por la parte de Jaén el Adelantado don Diego Gómez de Ribera, y en la de Ecija el Maestre de Calatrava don Luis de Guzman, que en una y en otra tuvieron felices sucesos en su defensa; el Adelantado, en compañía de don Gonzalo de Zúñiga, obispo de Jaén, desde el año de 1423, venció a los moros en la refriega de la Colomera, que escribe don Gonzalo Arga te de Molina en la Nobleza de Andalucía.» La refriega de la Colomera, como la llama Ortiz de Zúñiga, se relata también en la crónica de don Juan II, año de 1430, capitulo XXVII. El Adelantado, el obispo de Jaén, y el maestre de Calatrava don Luis de Guzman. fueron con el rey don Juan a la entrada por tierra de moros en el año 1431, y asistieron a la. batalla que se ganó cerca de Granada, según puede verse en la Crónica ya citada. Despues de ese hecho de armas el Rey «ordenó a sus capitanías de la frontera en ésta guisa: que en el Obispado de Jaén e de Córdova fuese Capitán Don Luis de Guzman Maestre de Calatrava, al cual mandó dar seiscientas lanzas e jinetes, en Ecija y en el Arzobispado de Sevilla estuviese el Adelantado Diego de Ribera con quinientas lanzas e jinetes.» Debe ademas advertirse, con referencia a la repetida Crónica, año de 1431. capítulo XXIX, que se llamaban «frontera del Maestre» y «frontera del Adelantado» a que cada uno de ellos defendía, de donde fácilmente pudo nacer lo de «Ponton del Maestre» y «Sierra del Maestre.» <<

[293] Mosen Diego de Valera.—Memorial de diversas hazañas, cap. XXXII. Diego Enriquez del Castillo.—Crónica del rey don Enrique IV.—cap. LXXVI. <<

[294] Gómez Bravo.—Catálogo de los obispos de Córdoba. <<

[295] Carta del rey don Pedro.—Archivo municipal de Sevilla, estante de Privilegios, carpeta 168, número 3. <<

[296] Crónica de don Pedro I.—Año tercero, capítulos 2 y 3. <<

[297] Crónica de don Juan II.—Año 1435, capítulo 2. <<

[298] Oliver y Hurtado, D. José y D. Manuel.—Granada y sus monumentos árabes, —páginas 144 y 145. La figura del obispo don Gonzalo es legendaria y para esbozarla nada mas necesitaría un libro. Creemos curioso lo que acerca de él escribe don Diego Ortiz de Zuñiga, en sus Anales de Sevilla, edición de 1796, tomo 3, página 11: «Su espíritu belicoso lo sacó muchas veces de la Quietud de Prelado a la bizarría de Capitán, Sevillano, si no por nacimiento, por crianza desde sus primeros años, por heredado en esta Ciudad, y por Quedarla su sangre en ilustre descendencia de hijos naturales. que tuvo antes de ser de la Iglesia en Doña Juana de Leyva, doncella nobilísima y muy su apariencia, cuyo conocimiento, el embozo de respetuoso silencio, sus nombres Diego López de Zuni-ga. Iñigo López y Dona Juana, de los cuales Diego López, criándose en Sevilla en casa de Doña Leonor de Zúñiga su tía, mujer de Don Alonso Perez de Guzman señor de Ayamonte y casando aquí con Doña Leonor González, dexó muy calificada su descendencia.» <<

[299] Frecuentemente desde Córdoba se dirigían a la frontera por Ecija o, en dirección distinta, por Jaén. Sin embargo, cuando tomaban la via de Ecija, era lo mas corriente que pasaran por el castillo de Alhonoz, atravesaran el actual término de Puente-Jenil y se encaminaran al rio de las Yeguas, para desde allí emprender las operaciones de guerra. <<

[300] Julián del Castillo.—Historia de los reyes godos. Libro IV, Discurso 14. <<

[301] Hernando del Pulgar.—Crónica de los reyes Católicos. <<

[302] Hernando del Pulgar.—Crónica de los Reyes Católicos—Lebrija.—Rerum gest arum decades.—Decadis secundae, liber primus, cap. III—«...Ora bant, obtestaban turque illum, quando aliud fieri non poterat, id quod faccisent. boni consularet. At Rex nihilo segnius institutum iter peragit quo adventum est ad locum quem accoloe Pontonem magistri vocant. Ubi certior factus exercitum procederé, neque. Posse illum ob memoratas causas expectare, properabat tamen, ut copias consequeretur, nissi periculi altifintimis hostibus imminentis admonitus fuisset. Itaqe statu, Ramblae, rei eventumexpectans, inmorari. &.» <<

[303] Julián del Castillo-Historia de los reyes godos. «...y pasó el Miércoles de la semana. Santa la sierra Morena; y otro día Jueves de la Cena, pasó el Ponton de don Gonzalo, y se encerró en su tienda el Santísimo Sacramento; y allí le llego la nueva, que el Duque de Medina, y los demas caballeros que con él iban, habían hecho alzar de sobre Alhama al rey de Granada. &.» <<

[304] Gerónimo Zurita.—Libro 20, cap. 42. Al dar cuenta de la marcha del Rey Católico desde Medina del Campo al socorro de Alhama, omite el detalle de su estancia en la Puente, pero corrobora esa afirmación de otros escritores desde el momento en que expresa que el alzamiento del cerco lo supo el Rey en la Rambla, que era el camino para regresar a Córdoba desde el Ponton de don Gonzalo. Andrés Bernaldez, cura de los Palacios.—Historia de los Reyes Católicos. cap. LIII., dice que el Rey vino al socorro hasta Lucena y desde allí dio la vuelta a Córdoba. Posible que parte de la fuerza acampase en Lucena, y nada extraño que por la relativa pequenez del lugar creyera Bernaldez que el Ponton correspondía a Lucena. De otro modo resultarla contradicción entre lo dicho por el cura de los palacios y lo afirmado por Pulgar, Lebrija Zurita, y Castillo, contradicción que resolveríamos a favor le y en contra de aquel.—Apropósito de esto, no debemos ocultar la opinión de Guillermo H. Prescott, quien en su «Historia del reinado de los Reyes Católicos», capítulo 9. nota se expresa en los siguientes términos: «Pulgar asegura que don Fernando tomó el camino mas meridional de Antequera, en donde recibió las nuevas de la retirada del rey moro. La divergencia no es de gran importancia; pero como Bernaldez, a quién he seguido, vivía en Andalucía, teatro de la guerra debe suponerse que tuvo mejores medios de información.» Algunos escritores españoles dan por buena la citada preferencia y siguen, como Prescott, a Bernaldez en cuanto a lugares y fechas; concediendo ademas a este escritor el mérito de su amistad con el duque de Cádiz. Los fundamentos de la opinión de Prescott los refuta él mismo, de ún modo indirecto, con la siguiente noticia biográfica de Pulgar que dá en el capítulo 11 de su obra citada: «...fue secretario de Enrique IV, el cual le dio diferentes encargos y comisiones de confianza. Parece que conservó su destino al advenimiento de doña Isabel al trono; la cual le nombró cronista nacional en 1482, cuando, según se deduce de ciertas observaciones en sus cartas, debía hallarse ya bastante avanzado en años...Desde la época referida Pulgar siguió al lado de la persona real, acompañando a la reina en sus diferentes jornadas por el reino, igualmente que en sus expediciones militares al territorio morisco. Fue por lo tanto testigo presencial de muchas de las escenas de la guerra que describe, y por su puesto en la córte tuvo ocasión de consultar los orígenes mas amplios y seguros do información.» No comprendemos nosotros como entonces prefiere a Bernaldez en determinados hechos sin mas razón de la de haber vivido en Andalucía siendo así que las cualidades y condiciones de que rodea a Pulgar son, en buena critica, suficientes para inclinar de su lado el juicio. <<

[305] Guillermo H. Prescott.—Historia del reinado de los Reyes Católicos.—cap. 11. <<

[306] El Cura de los Palacios, supone que la hueste se dirigió de Córdoba a Écija. No hay fundamento racional para negar crédito a Hernando del Pulgar. La especie vertida por Bernaldez puede encontrar explicación en que parte de las fuerzas llevaron otros caminos, algunas de ellas por Ecija, y por ello estuvo el Rey dos dias en el rio de las Yeguas hasta que todas se incorporaron al real. Cabe también que, como otras veces, el ejército viniera desde Ecija al castillo de Alhonoz, el Ponton de don Gonzalo, y rio de las Yeguas. <<

[307] Pedir, solicitar con empeño. <<

[308] Libro de la Montería del rey D. Alfonso XI, publicado e ilustrado con notas por Argote, y reimpreso por don José Gutiérrez de la Vega. <<

[309] Cuentas de penas de Cámara, de 1572 y 1587, en el Archivo municipal. <<

[310] El cura de Montoro, don Fernando José López de Cárdenas, en sus Memorias de Lucena y su territorio, dice en cuanto al objetivo de la guerra que «comunicados (por Boabdil) sus intentos a sus jefes do guerra determinaron correr la tierra de cristianos en aquellas partes de Ecija, Santaella, Aguilar, la Puente de don Gonzalo, Montilla, Monturque, Cabra y Lucena,» y en cuanto al camino que siguieron, lo copiamos:«Desde aquí (Loja) salió con ánimo deliberado de hacer cuanto daño pudiese a los cristianos, unos dicen que bajándose por el Jenil dio en tierras del estado de Estepa rollando ganados y cautivando a cuantos encontraba, causando el mismo estrago en los campos de Ecija y Santaella, de donde se dirigia con la presa a Lucena a la que pretendía forzar por las armas. Otros afirman que tomando la derecha del referido rio, entró por el estado de Aguilar, talando sus campos con los de Montilla. Castro y Espejo, desde donde se encaminaba con una gran presa para Lucena, cuya rendición era el objeto principal de su salida.» <<

[311] El cura de Montoró en la obra antes citada dice que las tropas que auxiliaron a Lucena fueron, las de Córdoba, enviadas por los parientes y amigos del Alcaide de los Donceles, las de Baena y Cabra mandadas por don Diego Fernandez de Córdoba, señor de estos lugares, las de Luque por don Juan de Venegas, y las de Aguilar y Montilla regidas por su dueño don Alonso Fernandez do Córdoba, llamado de Aguilar. que venia por la parte de Antequera donde estaba cuando tuvo noticia de los sucesos. <<

[312] Ibrahim Aliatar o Alí-Atar fue un legendario caudillo hispanomusulmán, alcaide de Loja, que luchó en la defensa del reino nazarí durante la guerra de Granada.El vínculo entre Alí Atar y el rey Boabdil no fue únicamente amistoso sino también familiar. Boabdil, tras regresar del campo de batalla donde a través de la espada defendió su reino, quedó prendado de una bella joven mora llamada Morayma quien resultó ser hija de Alí Atar. Boadbil la tomó como esposa en matrimonio y tal como narra la leyenda, Morayma fue a la única mujer que amó en su vida. Aliatar murió durante la batalla de Lucena, o bien en su regreso hacia la ciudad de Loja tras la batalla. Para intentar conquistar la ciudad cristiana de Lucena (a unas decenas de kilómetros al norte de Loja), los musulmanes habían logrado concentrar a más de siete mil hombres entre infantería y caballería. Sin embargo, el ejército cristiano logró sobrepasar al musulmán alcanzando el triunfo y apresando (N. del E. D.) A Boabdil. <<

[313] Pulgar, Hernando del.—Crónica de los Reyes Católicos. 3.a parte. cap. XX. Bernaldez, El Bachiller Andrés.—Historia de los Reyes católicos. cap. LXI. López de Cárdenas, Don Fernando José.—Memorias de Lucena. <<

[314] Hemos dado encargo para que persona perita de Lucena indague en las antiguas informaciones los nombres de los poníanos que asistieron a la batalla de Martin González. Si algo útil se encuentra lo daremos por apéndice; pero desde luego es de, notar que en la incompleta lista publicada por el Cura de Montoro, se encuentran algunos cuya descendencia vivid en Puente-Jenil: por ejemplo los hijos de (Gonzalo Gil, y los hermanos Juan, Francisco, Diego y Martin de Arroyo. <<

[315] García de Morales, Padre Alfonso.—Historia de Córdoba. Tomo l, cap. LV, Mariana.— Historia de España. Libro XXVII, cap. V. Lafuente, D. Modesto.—Historia de España. Libro IV, cap. 14. <<

[316] Bernaldez.—Historia de los Reyes Católicos. Cap. CLXVL. continuación de la crónica de Pulgar.—Por un Anónimo Marmol.—Rebelión de los moriscos. Lib. I, cap.0 28. Mendoza.—Guerra de Granada. p. 13. Oviedo.—Quinquagenas. <<

[317] La Axarquía (pronunciado Ajarquía) es una de las nueve comarcas de la provincia de Málaga, comunidad autónoma de Andalucía, España. Desde el punto de vista geográfico, la comarca se halla en la parte más oriental de la provincia de Málaga. La Axarquía se extiende por la costa y el interior. Sus municipios costeros conforman la Costa del Sol Oriental. La capital histórica y la ciudad más importante es Vélez-Málaga. A los naturales de la comarca se les llama axárquicos. (N. del E. D.) <<

[318] Esto dió mala voz al conde de Ureña, y origen al romance en que se ponen estos dos versos:—Decid, buen conde de Ureña.—¿Dónde Don Alonso queda? <<

[319] Bernaldez.—Lugar citado. <<

[320] De este clon Pedro Fernandez de Padilla, que según hemos visto en documentos del archivo municipal era caballero hijodalgo de Córdoba, nos dice su descendiente, el notable escritor don José Guzman el Bueno y Padilla, que fue 13 de la orden de Santiago y comendador de Estopa, dé donde asegura que vino a la Puente de don Gonzalo. Nos limitamos a consignar la noticia, sin tiempo suficiente para comprobarla y averiguar lo que en ella pueda haber documentalmente fundado. <<

[321] Lafuente, D. Modesto.—Historia de España, libro 4 cap. 23. Bernaldez.—Historia de los Reyes Católicos, cap. CCXVI. <<

[322] Entre multitud de obras que pudieran citarse, pueden si gustan nuestros lectores consultar a Lafuente.—Historia de España, Parte 3, libro 1, cap. 16. a Sandoval, Don Fr. Prudencio.—Hist.a del Emperador Carlos V, libro XX, párrafo 11. y a esta misma obra abreviada por Martínez de la Puente. Aun cuando no tienen valor de fuente histórica, y en otro trabajo mio he dado la prueba de que se hicieron en aquella época bien posterior, existen, publicados en el Romancero general, de don Agustín Duran, dos romances cuyo asunto es el cerco de Viena. Uno de ellos, anónimo, número 1150, tiene por titulo «Convocatoria a la cristiandad para la guerra contra los turcos» Contiene una reseña de los hombres y países que concurrieron a esta guerra santa. El verso 16, dice: Montilla, las de Aguilar; El otro romance, también anónimo, copiado de Timoneda, nú. 1152 del Romancero tiene por asunto el levantamiento del cerco de Viena. Todo él, también, consiste en una simple enumeración de nombres, leyéndose lo que copiamos: » » » » » » » » » » » » » » » » » » El de Luna y el de Lerma. El de Bailen y el de Zafra. El de Priego, el de Cifuentes Son seis condes de alta fama Que vienen también, » » » » » » » » » » » <<

[323] Mendoza, D. Diego.—Guerra de Granada, libro segundo. <<

[324] Mármol Carvajal, Luís del.—Rebelión y castigo de los moriscos de Granada, libro V, cap. 12 <<

[325] Casa de labor, con finca agrícola, típica del Levante peninsular. (N. del E. D.) <<

[326] Mármol.—Obra citada, Libro V, cap. 33 <<

[326] Mármol.—Obra citada, Libro V, cap. 33 <<

[327] Confirmado por la tradición y por carta y plano del Licenciado D. Pedro Muñoz de Aguilar, que se conservan en la Biblioteca Colombina, tomo CXX de manuscritos. <<

[328] Los vestigios de la Atalaya y antigua Parroquia, que nosotros conocimos, han desaparecido. <<

[329] En el antiguo cómputo romano y en el eclesiástico, primer día de cada mes. (N. del E. D.) <<

[330] Medida de capacidad para áridos que, según el marco de Castilla, tiene 12 celemines y equivale a 55,5 l, pero es muy variable según las diversas regiones de España. (N. del E. D.) <<

[331] Medida de capacidad para líquidos equivalente a unos dos litros. (N. del E. D.) <<

[332] Carne que tiene el ciervo junto a los lomos. (N. del E. D.) <<

[333] Medida de capacidad para cereales, diferente según las regiones. (N. del E. D.) <<

[334] Doctor Thebussem.—Primera ración de artículos. paginas 202 y siguientes. <<

[335] Oficina a la entrada de las poblaciones en la cual se pagaban los derechos de consumo. (N. del E. D.) <<

[336] Provisión para sustento de una ciudad, de un ejército, etc. (N. del E. D.) <<

[337] Otalora.—4. part. cap. 1. núm. 8. <<

[338] Azevedo—Comentarios a la Nueva Recopilación.—«Otros son caballeros de Alarde, que difieren de dichos caballeros armados ó pardos, y de aquellos de espuela dorada, y asi tienen su nombre propio, a saber: Caballeros de alarde ó de premio ó de guerra o cuantiosos, de los cuales en el fin del titulo I, libro IV del Ordenamiento viejo, y en nuestra Recopilación bajo la ley X y siguientes de nuestro título y libro los que eran obligados a ir a la guerra, tener armas y caballo de cierto valor, y todo el año hacer muestra; y de aquí alarde, como mejor dice Otalora, 4 par), cap 1 número 8. donde describe la cédula regia que les dió principio, y mejor Burgos de Paz consil. 46. num. 9, A. 10, vol. 1». Gutiérrez, D. Joannis, Opera omuia. «Otra milicia es la de los Caballeros de alarde ó de premio, de guerra cuantiosos, que difieren de los precedentes. De estos Caballeros de alarde se habla ley X y siguientes de este titulo. Y estos son obligados a hacer alarde en cada año dos veces, y a tener armas, y caballo de cierto valor, y a ir a las guerras cuando fuesen llamados, según lo dispone la dicha ley X y siguientes, y estos solo gozan inmunidad cuanto a las monedas, y a fiar, y desafiar, como consta de las pragmáticas regias y mas extensamente declara Otalora en el origen de ellos, diet. capit. I, núm. 9, per totum, donde se refiere al fuero de León. De ellos hace memoria Juan García de Nobiliat: De ellos trata Burgos de Paz: concilio 46. número 9, A. 10: y Azevedo, según el cual fue extinguido este orden por mandado del Rey Felipe en Plasencia.» <<

[339] Ejemplo de lo que decimos es el hecho a favor de Miguel de Arroyo que vamos a copiar: «D. Pedro Fernandez de Córdoba y Figueroa, Marqués de Priego, Señor de la casa de Aguilar, villa de Castro del Rio y Villafranca. «Confiando de vos Miguel de Arroyo, vecino de mi villa de la Puente, que bien y fielmente liareis lo que por mi os fuere encomendado y acatando vuestra confianza por la presente os nombro y proveo por Capitán de los Caballeros de Contía de la dicha mi villa de la Puente por concurrir en vos según la proposición que se nos ha hecho por ese Concejo las calidades de hombre hijodalgo y de haber servido a su majestad y ser conforme a la orden conque me hallo para ello; y mando a mi Alcaide mayor de ella y demás oficiales del Concejo os tengan y os reciban por tal Capitán guardándoos los honores y franquicias que por ello se os deban guardar, y los caballeros de contia que hubiere en esa mi villa os tengan por tal Capitán y os guarden las órdenes que les diereis como su caudillo, en é de lo cual os mandé dar y dí la presente firmada de mi nombre, sellada con mi sello refrendada de Miguel Ferrer mi secretario en Montilla en diez dias del mes de Enero de mil quinientos noventa y dos años.—El Marqués de Priego.—Miguel Ferrer.» Al notificar este nombramiento al agraciado dijo que sin embargo de hallarse muy gastado en el tiempo que había servido a su magestad de Alférez de infantería en Flandes y otras partes, aceptaba dicha capitanía y estaba pronto a salir con los caballeros a la parte dónde se le mandase. <<

[340] Ha incurrido en error el Señor Morte Molina en su Historia de Montilla, al suponer los cuantiosos instituto puramente local. <<

[341] El arte de no saber. (N. del E. D.) <<

[342] Brecha. (N. del E. D.) <<

[343] Pérez de Siles, Agustín, y Aguilar y Cano, Antonio. «Apuntes históricos de la villa de Puente-Jenil». <<

[344] Amador de los Rios, D. José.—Estudios sobre los judíos de España. pag. 128. <<

[345] Boletín de la Real Academia de la Historia. Tomo XXIII. página 421. <<

[346] bando, facción. <<

[347] Manifiesto que hacen a la Nación Española varios ciudadanos de la villa de la Puente de D. Gonzalo.—En la imprenta de D. Francisco Gómez Espinosa de los Monteros, placeta de las monjas de Santi Espíritu.—Año de 1814. <<

[348] Abuelo del que esto escribe. <<

[349] Este pañuelo, que se hizo célebre en aquella causa, era la Constitución que Aguilar tenía en la mano. <<

[350] Época o tiempo pasado. <<

[351] Persona que es seguida por otras en una opinión, una ideología o un partido. (N. del E. D.) <<

[352] El cólera-morbo es una enfermedad que proviene del delta del Ganges y se manifiesta en sus primeros estadios con diarrea y vómitos biliosos , la lengua se cubría con una costra blanquecina. La orina era escasa y encendida, el sudor abundante y en ocasiones se producían descamaciones en la piel. En este primer momento, si se trataba con un buen régimen y un plan medicinal, la enfermedad se curaba, por norma general. Sin embargo si no se ponía tratamiento adecuado en esos primeros momentos la enfermedad era irremediablemente mortal. (N. del E. D.) <<

[353] Miguel Sancho Gómez Damas (Torredonjimeno, 5 de junio de 1785-Burdeos, 11 de junio de 1864) fue un militar español. Tras participar en la Primera y Segunda Guerra Carlista en el bando de los carlistas, acabó sus días en el exilio francés. <<

[354] José Álvarez de Sotomayor Domínguez (Lucena, c. 1792) fue un militar cordobés. Heredó el título de conde de Hust de su padre, Miguel Álvarez de Sotomayor y Álvarez de Sotomayor, natural de Lucena, teniente coronel de los Reales Ejércitos, casado con Joaquina Domínguez y Aguayo, natural de Lucena. Casado con Josefa de Torre-Velasco Lozano, natural de La Puente de Don Gonzalo, perteneció a una familia de militares y terratenientes. Del matrimonio nacieron Miguel Álvarez de Sotomayor y Torre-Velasco, futuro conde de Hust (Lucena, 15 de septiembre de 1815), político y diputado a Cortes.Más adelante, el título de conde de Hust pasó a manos de su hijos, primero Miguel Álvarez de Sotomayor y luego José Álvarez de Sotomayor Torre-Velasco. Murió en Marquina (Vizcaya) el 17 de marzo de 1837, seguramente durante la Primera Guerra Carlista. (N. del E. D.) <<

[355] Director del coro en los oficios divinos. (N. del E. D.) <<

[356] Isidro de Alaix Fábregas (Ceuta, 1790 - Madrid, 15 de octubre 1853), conde de Vergara y vizconde de Villarrobledo, fue un militar y político español. Como político fue Senador vitalicio, Ministro de Guerra y llegó a ser presidente interino del Consejo de Ministros entre el 9 de diciembre de 1838 y el 3 de febrero de 1839, por tanto, cabeza del gobierno de España. Como militar se distinguió en la Guerra de la Independencia y en las Campañas de América. En la batalla de Villarrobledo infligió una severa derrota al carlista Miguel Gómez Damas lo que le sirvió para alcanzar el Generalato y el título de vizconde de Villarrobledo. Bajo su mandato como ministro, se firmó el Convenio de Vergara (1839) lo que le sirvió para obtener el título de conde de Vergara. (N. del E. D.) <<

[357] Prontamente,al instante. (N. del E. D.) <<

[358] Ramón María Narváez y Campos, I duque de Valencia (Loja, Granada, 5 de agosto de 1799-Madrid, 23 de abril de 1868) fue un militar y político español, siete veces presidente del Consejo de Ministros de España entre 1844 y 1868. Conocido como El Espadón de Loja, fue uno de los políticos más influyentes durante el reinado de Isabel II, junto a Baldomero Espartero y Leopoldo O'Donnell. Como líder del Partido Moderado es reconocido por haber sido el principal defensor del sistema isabelino frente a la amenaza de la revolución que se cernía sobre España. (N. del E. D.) <<

[359] Aguilar y Cano, Agustín.—Crónica de Puente-Jenil.—MS. <<

[360] Siles, D. Agustín, y Aguilar y Cano, D. Antonio.—Apuntes históricos de Puente-Jenil, pag. 428 <<

[361] Natural de la misma tierra que otra persona. <<

[362] Es una licencia del poeta con situación que atribuye a Puente-Jenil. <<

[363] Esta poesía se imprimió en hojas sueltas para arrojarlas, con muchas otras; la Facultad de Medicina de Madrid, a la entrada del Ejército con D. Alfonso XII, después de la guerra civil. <<

[364] Con motivo de la inauguración del Hospital de Puente-Jenil. <<

[365] D. Agustín Alvarez de Sotomayor.—Ápuntes Históricos de Puente-Jenil. <<

[366] D. Eugenio Salvá.—Discurso de recepción en la Academia de Ciencias Morales y Políticas. <<

[367] Después de escrito este capítulo ha terminado su publicación con el núm. 24, del que se copia el siguiente artículo de despedida, donde el director de la misma resume los trabajos realizados por su competente redacción y por sus asiduos colaboradores. La inserción de dicho articulo en esta nota exije el formular dos protestas como homenaje debido a la justicia; refiérese la una al inmerecido juicio que el señor Contreras emite respecto a las producciones literarias de mi pobre ingenio y hace relación la otra, a la modestia del director de Pepita Jiménez, cuando se ocupa de sus preciados trabajos: A nuestros lectores: «Con el presente numero termina la publicación Pepita Jiménez. Nacida con nobles y levantados ideales, alentada con generosos aplausos. protegida por afamados ingenios, nosotros que le limos vida, que creció en nuestras manos, que le prestamos nuestro modesto pero decidido concurso, la vemos desaparecer con profunda pena Nos queda sin embargo un consuelo; Pepita Jiménez no deja en pos de sí heridas abiertas rencores ni odios; su breve existencia se deslizo plácida y tranquila, consagrada a la ciencia y a las letras, rindió justísimo homenaje a los maestros estimuló a los jóvenes, celebró los méritos extraños y siempre inspiróse para formar sus juicios en la severa imparcialidad y en la fría rectitud de las conciencias honradas. Ni escatimó plácemes, ni prodigó lisonjas, cumplió sus deberes y muere como vivió, honesta y recatada. A esto aspiraba, y su aspiración se ha visto cumplida.» «Concebimos el proyecto de formar una colección de firmas inmortales en las secciones El Collar de Pepita y en la Página de Oro; alimentamos con cariño la idea; con el mayor entusiasmo reunimos los materiales, seleccionándolos de multitud de obras y si hemos realizado nuestro intento, díganlo por nosotros los versos esculturales del cantor de Fray Martin y de Lord Byron; las gallardas y valientes composiciones de Querol; las áticas poesías de Menéndez y Pelayo; los sonetos cincelados del gran Ayala; las ingeniosas inspiraciones de Manuel del Palacio; las dulces estrofas del correcto Alarcón, joyas preciadísimas que Pepita Jiménez ha lucido en su collar; y en la Página de oro esa página cuyo éxito superó a nuestros cálculos y aspiraciones, en ella aparecen reunidas las firmas del sabio Pontífice León XIII y de Víctor Hugo, el genio del romanticismo; la gloriosa trinidad de los modernos trágicos Shakespeare, Schiller y Goethe, junto a la excelsa trinidad dé los líricos Byrón, Heine y Alfredo de Mussét; Leopardi con sus cantos patrióticos; Dante con sus satánicas visiones; Lamartine con su corrección desesperante; Hartmann con sus misteriosas leyendas; Carducci lanzando un himno apasionado a la palpitante naturaleza y con ellos Baudeleire y Amicis, Uhland y Quinet, constelaciones esplendorosas del cielo de la poesía.» «En la sección Frutos de nuestra tierra, recibimos honrosas y estimadísimas visitas. Uno de los jóvenes de más brillante porvenir de nuestra patria, robado a las letras por la política, donde ha ocupado puestos preeminentes y donde seguramente alcanzara los mas encumbrados,el Sr. Sánchez Guerra, figura en esta sección y a su lado la juventud que vale en Córdoba y que, cito indistintamente, Blanco Belmonte y Bedel, Ricardo Montis y Toscano de Quesada, Juan Ocaña y González Saenz y en tan buena compañía D. Luis Montoto, el celebrado poeta sevillano y Salvador González Anaya un niño por su edad, un hombre por sus prudentes reflexiones y su correcto estilo, esperanza legitima de Málaga su cuna.» «Nuestro pueblo, nuestro amado pueblo —y se nos a permitido citar con orgullo los nombres de nuestros paisanos que colaboraron en Pepita Jiménez— hizo un esfuerzo y quiso y consiguió demostrar su intelectual pujanza y D. Manuel Reina descendió del pedestal que la crítica y la opinión le labraran para vivir nuestra vida; D. Antonio Aguilar, entre sus múltiples trabajos histórico y jurídicos, tuvo tiempo para dedicarnos artículos, que, saboreamos con gusto, como todo lo que brota de su pluma; D. Leopoldo Parejo derramó en nuestras columnas Su humorismo y su donaire; D. Ricardo Moreno nos demostró con sus serios estudios, que tiene bien cimentada su reputación cientifica: don Alberto Alvarez de Sotomayor nos hizo interesantes relaciones con su pulcro estilo; D. Agustín Aguilar y Cano, engalanó la Revista con concienzudas observaciones sobre nuestra decadente agricultura y rompió lanzas por la instalación de las Escuelas de artes y oficios; don Juan Reina publicó fragmentos de aquel bello discurso sobre las condiciones necesarias en todo Gobierno, que el Ateneo de Madrid aplaudió sin reservas; D. José de Siles nos deleitó con su prosa limpia y pulída y con sus poesías inspiradas; D. Rafael Cruz —padre e hijo— demostraron su valer; D. Rodolfo Gil patentizo sus admirables progresos convirtiéndose en hermosa realidad; el inteligente y estudioso joven D. Francisco de P. Velasco se reveló como poeta de altos vuelos y don Miguel Romero pulsó la nota cómica con indiscutible éxito. Esta fue la labor de Pepita Jiménez en sus seis meses de vida. Solo el Director no estuvo a la altura de su misión delicada, pero protesta, que reconociendo su insuficiencia, cedió, para aceptar al cargo, a las repetidas instancias de sus bondadosos amigos.» «No seriamos justos al hacer el presente resumen, sino manifestáramos nuestra sincera gratitud a toda la prensa que nos estimuló con sus aplausos y singularmente a nuestros estimadísimos colegas de la capital El Diario, El Comercio, La Monarquía y La Unión. De todos nos despedimos con cariño pero con sentimiento y nos congratula, qué si Pepita Jiménez no deja una estela luminosa, tampoco deja amarguras unidas a su recuerdo.» José Contreras. <<

[368] Copiamos de los periódicos que en este momento encontramos a mano: Del número 1439 de «La Unión» periódico de Córdoba: «Agitábanse en este pueblo (Puente-Jenil) y fuera de él valiosos elementos que le eran propios: las corrientes literarias que allí existen parecían buscar un órgano de publicidad ageno a «insanas pasiones» lejos de la política, campo en el cual rara vez hay unidad de miras ni conformidad de criterios.» «Este órgano de publicidad que vive en la esfera del arte y de las letras y que persigue «el progreso moral que redime y ennoblece» lo tengo a la vista; Pepita Jiménez primera publicación que ve la luz en Puente-Jenil y primera revista puramente literaria que aparece en nuestra provincia....». Del número 786 de «La Monarquía» periódico de Córdoba: «La nueva publicación (Pepita Jiménez) es notable por su texto y por sus condiciones tipográficas y llena cumplidamente el objeto a que se destinan los periódicos de su género.» Del número 13340 de «El Diario de Córdoba»: «Con dolor hemos visto desaparecer la, revista literaria que durante seis meses se ha publicado en Puente-Jenil bajo la dirección de nuestro querido amigo D. José Contreras. Al cesar consigna que no deja en pos de sí heridas abiertas, rencores ni odios. Aparte de sus servicios al mundo de las letras y de las artes, debe llenarle de satisfacción lo dicho, que revela no puso la prensa al servicio de pasiones insanas. Por lo demás, agradecemos mucho la mención que hace del «Diario», recordando no nuestras benevolencias, sino la justicia con que nos hemos ocupado de dicha publicación y de su digno inspirador.» Del número 928 de «La Monarquía» de Córdoba: «Ha cesado en su publicación la amenísima revista literaria que se publicaba en Puente-Jenil con el título de Pepita Jiménez, inmortalizado por D. Juan Valera, nuestro particular amigo D. José Contreras Carmona notable jurisconsulto de este colegio. Sentimos vivamente que nos falte la lectura agradable de la culta revista.» Del número 1559 de «La Unión» de Córdoba: «A los seis meses de su aparición ha dejado de publicarse el ilustrado semanario puentejenileño Pepita Jiménezz. Para los amantes de la literatura, para los que se interesan por el progreso intelectual y para los cordobeses todos, la desaparición de la citada revista constituye una lamentable pérdida. El cantor brillante de las inquietudes de la vida y el jurisconsulto y escritor notable Pepe Contreras, plantaron a orillas del Jenil una flor, cuyo suave perfume hemos aspirado con deleite, en medio de las fatigosas tareas periodísticas. Pepita Jiménez ha sido la niña bonita y mimada de la prensa de Córdoba. Su existencia se ha deslizado tranquila, como trampilla onda del rio en que se copia la vieja y simpática Puente de D. Gonzalo. Ni heridas ni odios deja tras sí la revista que muere, antes al contrario deja la ejemplaridad de una vida periodística sin enemistades ni lucha; deja una colección impresa de poesías y artículos bastantes para formar una reputación, sí ya no la tuvieran, al autor de la Canción de las estrellas y a D. Luis de Vargas (Sr. Contreras Carmona) y deja también Pepita Jiménez el sentimiento amargo que deja tras si el amigo cariñoso que se despide sin dar la esperanza de un pronto regreso.» Del número 453 de «El programa», periódico de Sevilla. «Ayer recibimos el ultimo número de la importante e ilustrada revista semanal Pepita Jiménez, que veia la luz pública en Puente-Jenil patria de eximios poetas entre los que se cuenta a D. Alamud Reina, e ilustrados literatos como D. José Contreras director de la fenecida revista.» «En dicho último número publica una sentida despedida al público el Sr. Contreras, en la que hace una exposición sincera y elocuente de los propósitos que le animaron al fundar la publicación; propósitos que no ha podido ver realizados por esas causas que concurren en todo propósito humano que no está al alcance de nuestra voluntad el dominarlas.» «Al despedir con hondo pesar, al ilustrado compañero tenemos especial interés en consignarlo al par que ofrecemos a su director las modestas columnas de «El Programa», testimoniando asi el sentimiento que nos produce el que deje de cooperar al esparcimiento de la cultura pública el que tan gallardas muestras de la suya ha venido ofreciendo desde Pepita Jiménez.» <<

[369] Algunos de los datos utilizados en este capítulo han sido facilitados por mi excelente amigo D. Manuel Pérez de Siles. <<

[370] Tomo CXX de manuscritos, de la Colombina, pág 1168 y Apuntes Históricos de Puente-Jenil, pág. 491. <<

[371] He aquí el oficio de contestación: «Academia de la Historia».—«La Academia de la Historia ha recibido con mucho aprecio la comunicación de V. S. de 2 de Febrero último y él Reglamento de la Sociedad que V. tí. ha formado en esa ciudad para el estudio de su historia local. La Academia aplaude el objeto y fin de esa Asociación y se promete felices resultados de la ilustración y celo de los individuos que la componen, conocidos ya en su mayor parte por su afición a los estudios históricos.—De acuerdo de la Academia lo comunico a V. tí. para su conocimiento y el de la Asociación que tan dignamente preside.—Dios guarde a V. S. muchos años. de Marzo de 1870.—Por el Secretario, Cayetano Rosell,—Señor Presidente de la asociación de Historia Local de Puente-Jenil. <<

[372] El cahíz es una antigua medida de capacidad muy utilizada es España, así una cahizada sería una superficie de cultivo equivalente a 4 robadas o, lo que sería lo mismo, unas 36 áreas. <<

[373] Por los extraordinarios servicios que prestó en esta villa durante las dos invasiones del cólera morbo asiático sufridas en 1854 y 1856, fue condecorado con las cruces de 1º y 2ª clase de la Orden Civil de la Beneficencia. <<

[374] Palomino.—«Vida de Pintores y Escultores.» <<

[375] Cean Bermudez.—«Diccionario histórico de Bellas Artes.» <<

[376] Perez de Siles. A. y Aguilar y Cano, A.—«Apuntes históricos de Puente-Jenil, páginas 409 y siguientes.» <<

[377] En el año de 1893 le hemos buscado ya inútilmente. <<

[378] La mayor parte de las noticias que preceden relativas a pintura, escultura y ornamentación, las debemos a nuestro querido amigo D. Manuel Pérez de Siles y Prado. <<

[379] Hombre que en funciones de iglesia y otras solemnidades tocaba algún instrumento de viento. (N. del E. D.) <<

[380] Instrumento musical de viento, hecho de madera, a modo de clarinete, de unos 70 cm de largo, con diez agujeros y boquilla con lengüeta de caña. Músico que ejerce o profesa el arte de tocar la chirimía. (N. del E. D.) <<

[381] Órgano pequeño manual. (N. del E. D.) <<

[382] Hallar o encontrar algo con el discurso y la meditación. (N. del E. D.) <<

[383] Arquitecto o maestro de obras. (N. del E. D.) <<

[384] Inspector, visitador, observador. (N. del E. D.) <<

[385] En corroboración de las últimas causas apuntadas copiamos de la «Crónica de Vinos y Cereales» en su número correspondiente al sábado 14 de Marzo de 1891, el siguiente artículo de su colaborador D. Agustín Aguilar y Cano: «DESASTRE TREMENDO» «Cada día que pasa se marca mas y mas el terrible desastre que los extraordinarios frios que se han sufrido, han causado en los olivares de este pueblo, de los que sin temor a error, puede predecirse que una tercera parte están completamente perdidos y que otra tardará seis ó mas años en reconstituirse.» «Los arboles que hoy se consideran ya muertos hay que arrancarlos, destinando la tierra a otros cultivos; y aquellos que están muy quemados, pero con vida, hay que cortarlos por bajo de la tierra para que se reproduzcan de nuevo, y de una u otra operación se salvarán únicamente un cuarenta por ciento de todos los olivos dé este término, que casi en totalidad estaba dedicado a este cultivo.» «Y lo que sucede aquí, ocurro en los pueblos limítrofes y en toda la región andaluza, donde no se recuerda que el olivar haya padecido helada igual a la presente.» «Llama la atención, y seguramente que en ello debieron fijarla los astrónomos el hecho de que los fríos van reduciendo la región del cultivo del olivo y del naranjo. Aquí, donde recuerdan todos los ancianos que las quemas producidas por bajas temperaturas solo afectaban a una pequeña cantidad do olivos que vivían en canalizos ó bajos, y que en las huertas de estos diferentes pagos existían naranjos seculares, se observa hoy que el dominio de las heladas abarca extensiva porción de esto campos y que ellas van haciendo imposible la existencia del naranjo, que no puede soportar las bajas temperaturas que se sienten y que matan también los nopales,palmeras, agaves y otros muchos árboles y plantas que siempre fueron respetados.» «A la explotación olivarera le faltaba solo llevar el golpe que deploramos para acabar de arruinar a los propietarios. De algunos años a esta parte venía arrastrando dicha riqueza una penosa. existencia a causa de los cortos rendimientos, por el poco precio de sus productos y el incremento de los extraordinarios impuestos que sobre ella pesan, y la desgracia presente ha venido a acertarle el golpe de gracia» «Y no se diga que la mejora que ha tenido el precio del aceito compensará en parte tan grande perjuicio, porque se demuestra lo contrario al calcular que la actual cosecha se ha reducido al diez por ciento de lo que debió ser, a que pasaran algunos años sin tener un buen rendimiento y a que los gastos de recolección, efecto del mal estado en que quedó el fruto, han importado tanto ó más que a lo que hubiera ascendido la. recolección de una pingüe cosecha con fruto de buenas condiciones.—A. A. y C.—Puente-Jenil 11 de Marzo.» Del mismo señor Aguilar y Cano son el suelto que copiamos del número 2 de la revísta literaria «Pepita Jiménez» y los párrafos que transcribimos de los artículos I y II que con el titulo de «La cosecha perdida» insertó la misma revista en los números 13 y 14 correspondientes el número 2 al 14 da Septiembre y 1os números 13 y 14 a los días 7 y 14 de Diciembre de 1895. «Llamamos la atención de los olivicultores sobre el daño que está causando en los olivos una larva que anida en galerías que abre entre el líber y la madera de las ramitas tiernas, a las que seca por completo a la vez que el fruto que tienen».—«Probablemente pertenecerá el insecto que causa tanto mal a la especie de los coleópteros fitofagos—barrenillos—cuya reproducción es extraordinaria.» «....Sin salir de Puente-Jenil, la cosecha de su olivar podía aforarse (y no habrá quien nos tache de optimistas) en 500.000 fanegas —medida de campo—de aceituna, que recolectada en buenas condiciones y sin el daño que en ella se ha cebado, habrían producido una cifra de arrobas de aceite igual a la de las fanegas expresadas. Aceptamos el precio tristemente despreciable a que efecto de causas distintas se cotiza hoy la especie en este mercado y tendríamos como producto total de la cosecha a razón de pesetas siete la arroba hoy 23 de Noviembre (después descendió hasta cinco pesetas) tres millones quinientas mil pesetas ó sean catorce millones de reales, de los que deducidos cuatro de gastos de recolección y elaboración, estimados en dos pesetas por fanega, dejarían un liquido de diez millones.» «Ahora bien, la. experiencia enseña que la cosecha ha quedado reducida en gran parto del número de fanegas—en algunos pueblos limítrofes a menos de la mitad—dato de que prescindimos para el cálculo de esta localidad; y que la fanega de aceituna escasamente produce media arroba del preciado liquido; manteniéndose los gastos en igual ó mayor cifra a los que serian encontrándose en estado normal el fruto; resultará un liquido de tres millones de reales que evidencia la pérdida de un 70 por % de lo calculado antes y Puente-Jenil habrá perdido en este año nefasto unos siete millones de reales.» «....¿Quien... produce ese daño? El que de presente hemos visto se debe a un implacable enemigo del olivo, insecto del orden de los dípteros, a la pequeña mosca que los naturalistas conocen con los nombres de Musca olea, Dacus oleae, Stomomus, Keironi, etc.» <<

[386] Pueblan ambas márgenes del Jenil, en este término unas trescientas huertas que fertilizan las aguas de dicho rio extraidas por 18 norias que llevan las denominaciones de Majada vieja, Pilas, Piedra del Yeso, Castilla, Taharal, Soto, Puerto-alegre, Rabanal, Remolino, Vella, Cuerno, Cano, Ventisilla, Chirrión, Carraca, Cuenca y Soto-jordo. <<

[387] Desde 1588 ha existido alhóndiga (Casa pública destinada para la compra y venta del trigo) de cereales por acuerdo del 5 de Septiembre. <<

[388] Como útil dato y noticia curiosa copiamos algunos párrafos del artículo que en el número correspondiente al 29 de Mayo de 1891 publicó «La España Vinícola». de su colaborador el ya con repetición citado Sr. Aguilar y Cano: «Es este uno de los mercados más importantes de la comarca, al que por sus distintos caminos ordinarios y vías-férreas, afluyen las producciones de los pueblos limítrofes, por la fácil salida que encuentran para ellas.» «Los cereales y legumbres, especialmente trigo, cebada, garbanzos y habas que se producen en algunas leguas a la redonda, aquí encuentran favorable venta, asi que la mayor parte del vino y vinagre que se cosecha en el extenso y acreditado pago de vinas de Zapateros (aldea, de Aguilar de la Frontera) y de otros varios pueblos.» «Se importa de Sierra-Morena, Serranía de Ronda y otros diversos puntos carne de hebra, y de cerdo; de las fabricas de Rute y Játiva gran cantidad de aguardiente; licores y alcohol industrial de Málaga. Sevilla y Cadiz de las fábricas de Motril, Salobreña y otras, gran cantidad de azúcar; de la Rioja millares de cajas de conservas vegetales; chocolates por cientos de cajas, de las mas acreditadas marcas; de los mercados de Málaga y Valencia arroz, y frutas maduras y secas; y pescados de los próximos puertos del Mediterráneo y Occéano.» «Tejidos de hilo, algodón, lana y seda y paquetería de Cataluña, Valencia, Málaga y Alcoy, papel y fósforos de este último punto, Guipúzcoa, Vitoria y Córdoba; muebles, loza, cristalería, bisutería y quincalla, de Sevilla, Barcelona, Cádiz, Cartagena y Málaga, de donde viene madera y mármoles que se importan además de Macael, Coin y Cabra; hierro labrado y por labrar, de Vizcaya, Sevilla, Málaga y Córdoba; drogas de Barcelona, Madrid, Córdoba. Málaga y del extranjero; cera y esperma, de Cataluña, Valencia y Córdoba; y capachos pleitas y esteras de esparto de Almería, Murcia, Úbeda y La Alameda.» «Relacionados ya los principales artículos que son objeto de importación pasemos a ocuparnos de los que son motivo de exportación.» «En primer término, lo es el aceite de oliva, que tiene su salida para los puertos de Barcelona, Valencia, Almería, Málaga, Sevilla, Cádiz y otras poblaciones del interior; el aceite de orujo de estas fábricas, que surte a las mas acreditadas fábricas de jabón y el cisco de burujo, que tiene gran demanda para Madrid y otras poblaciones.» «El vino de estas afamadas bodegas y el aguardiente de las renombradas fábrica que se importa en Jerez y varias capitales el primero, y que surte a varios pueblos cercanos el segundo.» «Las harinas y salvados de la fábrica «San Cristóbal»; el pan elaborado en la misma y por el acreditado industrial Luis Fernández; la afamada carne y jalea de membrillo, confeccionada en los obradores de D. Rafael Rivas y D. Rafael Muñoz, que circula por todo el país y se lleva a Cuba y Filipinas; las hortalizas y frutas maduras de que se surten los pueblos vecinos; el acreditado yeso de la fabrica «La Amistad»; los ladrillos, lozas y tejas y la cacharrería ordinaria, completan la nota de los artículos que se extraen de aquí.» <<

[389] Doctor Thebussem.—«Un pliego de cartas»,—Madrid 1891.—Página 13. <<

[390] Doctor Thebussem.—Obra citada, página 28. <<

[391] Época o tiempo pasado. (N. del E. D.) <<

[392] Sitio o taller donde se curten y trabajan las pieles. (N. del E. D.) <<

[393] Fábricas de jabón. (N. del E. D.) <<

[394] Lugar donde se venden cántaros. (N. del E. D.) <<

[395] Cañería para conducir el agua. (N. del E. D.) <<

[396] Masa que resulta del hueso de la aceituna después de molida y exprimida. (N. del E. D.) <<

[397] La Revista de Agricultura «Los vinos y los aceites» publicó en el número correspondiente al 30 de Abril do 1892, este artículo de su colaborador D. Agustín Aguilar y Cano. <<

[398] Hoy (1896) pertenece en propiedad a su hijo D. Eduardo Cejas Elexalde. <<

[399] Labrador que tiene poca siembra o labor. (N. del E. D.) <<

[400] La construcción de esta fábrica tuvo lugar en el año de 1880; inauguró las obras el obispo de Avila D. Pedro Carrascosa, quien en 13 de Junio de dicho año colocó la primera piedra pronunciando después un elocuente discurso alusivo al acto. <<

[401] Carbón vegetal menudo. (N. del E. D.) <<

[402] Consentimiento o mandato para que algo tenga efecto. (N. del E. D.) <<

[403] El Sr D. Rafael Reina y Carbajal uno de los condueños de esta fábrica ha tenido la atención que le agradecemos de facilitar los datos que se consignan en este articulo. <<

[404] Año de 1878. <<

[405] El sasor tiene la función de limpiar y clasificar las sémolas. El material se distribuye a lo largo del tamiz pasando por la entrada de alimentación y garantizando un proceso continuo y la calidad del producto. (N. del E. D.) <<

[406] Revestimiento del piso. (N. del E. D.) <<

[407] Lugar o sitio donde se guardan las sillas y guarniciones de las caballerías, y todo lo demás perteneciente a la caballeriza. (N. del E. D.) <<

[408] La máquina deschinadora se utiliza para separar piedras, metales, vidrios y otros cuerpos extraños del flujo de producto granular en producción. <<

[409] Molino harinero de agua situado en el cauce de un río. (N. del E. D.) <<

[410] Rueda dentada que engrana con la que está unida a la muela de la tahona. (N. del E. D.) <<

[411] Después de publicado el artículo de que tomamos estos dos párrafos la filoxera ha destruido el rico y renombrado pago de viñas de Zapateros, causando la ruina de muchos de sus propietarios. <<

[412] He aquí la reseña de dicho acto que copiamos del «Diario de Córdoba», en su número correspondiente al 14 de Agosto de 1889. «Sr. Director de El Diario de Córdoba: Puente-Jenil 12 de Agosto de 1889.»«Querido amigo: mis telegramas habrán indicado a V. ya el éxito que se ha obtenido con el alumbrado eléctrico y las atenciones de que liemos sido objeto los invitados a tan espléndido espectáculo.» «Antes de dar comienzo al relato de nuestro viaje, bueno es consignar que Puente-Jenil es uno de los pueblos que de abolengo tienen sacudido el rutinarismo, y se entrega sin desconfianza a la vida moderna, (que lo hace próspero y grande por intermedio de la industria y el comercio: así es que pasma ver la multitud de fábricas que funcionan y el desarrollo que tienen.» «Es verdad que para ello cuentan con dos factores importantes; con un espíritu de asociación poco común en nuestro país y con una fuerza motriz que apenas les produce gastos, cual es los saltos de agua que origina el Jenil, que no solo sirven para regar aquel vergel de huertas y haciendas de labor, sino que es aprovechada para mover tanta complicada maquinaria.» «Como me propongo ocupar con mas detenimiento de las agradables impresiones que he recogido durante mi permanencia en la Puente, paso a narrar algo a la ligera por no disponer de mas tiempo, del acto de la. inauguración y festejos que con tal motivo nos tenían preparados.» «La hora oficial eran Jas nueve de la noche, y el acto tuvo lugar en la Plaza: momentos antes hallábanse allí el celoso Alcalde, señor D. Francisco Castillo y Parejo, que con los concejales y otras distinguidas personas del pueblo hacían los honores a los invitados, Sr. Gobernador Civil de la provincia. Presidente y Fiscal de la Audiencia de Montilla, diputados provinciales Sr. D. Rafael Padilla Parejo y D. Manuel Matilla Barrajon, Director de La Provincia D. Francisco Ortiz, de La Lealtad, D. Manuel Guerrero Estrella, y otras distinguidas personas cuyos nombres no recordamos, y además porque haríamos esta lista interminable.» «A una señal convenida y como por encanto las lámparas de incandescencia —pues este ha sido el sistema empleado— se enrojecieron è iluminaron la Plaza con una luz de intensidad de 16 bujías cada una.» «A esto los acordes de la banda municipal, de antemano allí situada, contribuyó a aumentar la alegría y el regocijo que todos experimentábamos por tan sorprendente éxito.» «Después pasamos a recorrer la calle Ancha y demás donde se han hecho instalaciones, terminando nuestra excursión en el Casino en que se encuentran instalados dos focos de 200 bujías. En este culto centro, donde las opiniones políticas quedan en el dintel de la calle, y solo se trata de conveniencias locales y de solazarse sus socios, todo era satisfacción y plácemes para el Alcalde y demás personas que habían llevado a feliz termino uno de los mas grandes progresos que han podido realizarse en nuestra época,y ser Puente-Jenil el primer pueblo de Andalucía que se ilumina por la electricidad, en lo cual puede estar orgulloso.» «La comisión de festejos nos tenia tomadas las localidades para la función que había de tener lugar en el teatro, en el que actua una compañía de zarzuela. Terminadas las representaciones de Marina y Postillón de la Rioja, que eran las obras anunciadas en el cartel, pasamos a la huerta del Soto lugar destinado para celebrar el gran banquete con que el Ayuntamiento solemnizaba tan fausto acontecimiento y atendía à sus huéspedes.» «La mesa puesta bajo amplio cenador de verde follaje, iluminado con variados y caprichosos farolillos de colores, daba al lugar una misteriosa vaguedad y encanto difícil de explicar.» «Al exquisito gusto que se había desplegado en el decorado, hay que agregar que los manjares, los vinos y cuanto se sirvió eran en extremo delicados, no bajando de sesenta el número de los comensales, reinando entre todos, la mayor franqueza y alegría, y sintiendo tener qué abandonar aquel pintoresco lugar, a las tres de la madrugada, en que las horas se habían deslizado con tan vertiginosa rapidez.» «Aunque me propongo ocupar de la industria en Puente-Jenil con algun detenimiento, solo diré a V. que líennos visitado la gran fabrica de borujo, la de aceite movida a vapor, de D. Francisco Cejas; la de ladrillos; la de yeso y la de harinas, en la que se emplean los mas modernos procedimientos.» «El rico propietario D. Manuel María Melgar ha dado hoy en su casa un almuerzo espléndido, al que han asistido las personas mas caracterizadas de la localidad, encontrándose entre ellas el diputado a Cortes D. Manuel Reina.» «El Sr. Melgar es hombre de mucho gusto, de exquisito trato social y que conoce el resorte de saber agradar, y el que le visita ó le. trata no le olvida tan fácilmente: así es que todos los que hemos concurrido al almuerzo, no olvidaremos nunca las animadas horas allí transcurridas.» «Para que nada falte a Puente-Jenil, diremos que tiene un D. Leopoldo Parejo que a su abolengo de caballero y persona distinguida, reúne una gran afición e ilustración musical muy superior, y que en deseo de atendernos, nos improvisó en su casa un concierto, en el que pudimos admirar a la Srta, D.ª Leonor Reina que posee una hermosa voz, muy bien timbrada y con grandes facultades para poder ser una artista de primera fuerza, si estudia y elije un buen maestro.» «Mi distinguido amigo y compañero D. Manuel G. Estrella, que no puede calificarse de aficionado sino de profesor, contribuyó con su hermosa voz de barítono, a animar aquella reunión, cantando y acompañando al piano varios trozos de ópera y el dúo de la carta en la zarzuela Jugar con fuego en unión de la Srta. Reina; terminando aquella grata reunión mas pronto de lo que hubiéramos querido.» «No quiero terminar esta carta sin felicitar al Ayuntamiento de Puente-Jenil, y en particular a su Alcalde D. Francisco Castillo y Parejo, por el gran paso que han dado instalando el alumbrado por la electricidad, que simboliza una de las grandes conquistas de este siglo, ni tampoco dejar de consignar las galantes atenciones de que hemos sido objeto, y que siempre recordaremos con gusto.» «Suyo afectísimo amigo s. s.» «El Corresponsal» <<

[413] Cada uno de los dos conductores que establecen la comunicación entre un aparato eléctrico y la fuente de electricidad. (N. del E. D.) <<

[414] Poner a alguien prisiones de hierro. (N. del E. D.) <<

[415] El primer exportador fue D. Francisco Rivas, padre del actual fabricante D. Rafael, quien en 1854 expidió por su cuenta a La Roda una partida insignificante que logró realizar por recomendación del médico titular de aquella población D. Rodrigo Cantos, pues el dulce era allí tan desconocido como en toda España. <<

[416] D. Rafael Rivas Pérez, obtuvo medalla de oro en la Exposición Universal de Barcelona de 1888, y Diploma de honor, cruz y medalla en el concurso internacional de Burdeos de 1895. <<

[417] Eduardo de Inza o de Ynza fue un periodista, dramaturgo y traductor español de la segunda mitad del siglo XIX. (N. del E. D.) <<

[418] Solicitud de licencias para sembrar en las dehesas: Denuncias y diligencias judiciales contra los que habían sembrado fraudulentamente. <<

[419] Véanse los cuadros estadísticos en los Apéndices. <<

[420] Del capítulo sobre el teatro que se ha servido facilitarnos su autor nuestro ilustrado amigo D. Alberto Alvarez de Sotomayor. <<

[421] Del capítulo ya citado del Sr. Alvarez. <<

[422] Rico, fértil, abundante. <<

[423] Escrita por D. José Contreras e impresa en el mismo año en el establecimiento tipográfico de D. José Estrada. <<

[424] Discurso inaugural, leído en la Iglesia de la Victoria, de la villa de Puente-Jenil el día 9 de Octubre de 1892, por el Doctor D. José Agreda Bartha.—lmprenta J. Estrada Muñoz.— Puente-Jenil. <<

[425] «Apuntes Históricos de Puente-Jenil»: Pérez de Siles, A. y Aguilar y Cano, A. páginas 312, 317 y 354. <<

[426] Apuntes históricos de Puente-Jenil página 362. <<

[427] Apuntes Históricos de Puente-Jenil página 299. <<

[428] Troje o cámara donde se guardan los cereales, el pan o la harina. (N. del E. D.) <<

[429] Armario pequeño. (N. del E. D.) <<

[430] Por entero, por el todo. Usese más para expresar la facultad u obligación que, siendo común a dos o más personas, puede ejercerse o debe cumplirse por entero por cada una de ellas. (N. del E. D.) <<

[431] Acto de colar o conferir canónicamente un beneficio eclesiástico, o de conferir un grado de universidad. (N. del E. D.) <<

[432] Era el lema que los absolutistas españoles partidarios del rey Fernando VII, le gritaban a los liberales que dictaron la constitución de Cadiz, constitución hecha para modernizar un país que conservaba las instituciones reaccionarias de los antiguos reinos. <<

[433] Vestidura morisca a modo de capa, comúnmente blanca y de lana. (N. del E. D.) <<

[434] Túnica blanca con mangas anchas y cortas y adornada de púrpura, que tomaron de los dálmatas los antiguos romanos. (N. del E. D.) <<

[435] Prenda interior sin mangas, que ciñe el cuerpo y no baja de la cintura. (N. del E. D.) <<

[436] Datos facilitados por su propietario D. Bernardino Cabello. <<

[437] Relato facilitado por D. Cristóbal Aguilar y Rivas. <<

[438] Valla, pared o cualquier lugar que sirve de defensa o reparo. (N. del E. D.) <<

[439] Pared divisoria hecha de ladrillos puestos alternativamente de plano y de canto u oblicuamente, dejando espacios que quedan vacíos o se rellenan algunas veces con mezcla. (N. del E. D.) <<

[440] Hombre que en funciones de iglesia y otras solemnidades tocaba algún instrumento de viento. <<

[441] Los Seises son una agrupación de diez niños que realizan una danza sagrada delante del Santísimo de la Catedral de Sevilla en la Octava del Corpus Christi, en la Octava de la Inmaculada Concepción y en el Triduo de Carnaval. (N. del E. D.) <<

[442] Moja y Bolívar, F.—Medalla de oro, articulo publicado en el periódico ilustrado Revista de las Provincias, número 18. <<

[443] Por el cura párroco D. Juan Fernando Almansa. <<

[444] El no sujeto a la jurisdicción del obispo, por depender directamente de la Santa Sede. <<

[445] Matute y Gaviria—D. Justino.—Noticias relativas á la Historia de Sevilla. —págª. 82.—Sevilla— 1886. <<

[446] Seguimos en estos datos los que consignan en sus obras D. Andrés Llauradó y el general Gómez de Arteche. <<

[447] Luís del Marmol, citado por D. Francisco Javier Simonet en su descripción del reino de Granada. <<

[448] Don Miguel Cortés.—Diccionario geográfico de España, Tomo 1.º folio 56 quiere que sea de origen griego la palabra Singilis. <<

[449] El P. Martin de Roa.—Ecija y sus santos, libro 3.° cap. 9. En dicho lugar de su obra transcribe los dos siguientes párrafos de la Historia de la pérdida de España, falsa crónica del falsario Miguel de Luna, lo que copiamos, con esa advertencia, por el valor que pueda darles al ser Luna hijo de padres moriscos y conocedor de la lengua arábiga. «En la cumbre de Sierra Nevada hay una fuente, ó laguna, que sus moradores, llaman el manantial cristalino, y tienen razón porque es un lago que tendrá de largo un tiro de arco, ó ballesta, hondísimo que no se lo halla suelo, echa buen golpe de agua, clara como el cristal y es nacimiento de un rio caudaloso, llamado en lenguaje español rio de Sangil....». «Por la provincia de! reino de Granada pasa otro rio caudaloso al que los naturales cristianos llaman rio de Sangil y nuestros árabes Saanil, que quiere decir segundo Nilo, ó imitador del rio Nilo. Y este nombre se lo pusieron con razón, porque tiene tan alta corriente, tomando su nacimiento en lo alto de las montaña del Sol y del Aire asi llamaban los moros aquellas sierras que caen al Oriente; que viene a ser mas alto que toda la tierra de la provincia; con tan grande actitud y en tal grado que los moradores de ella sacan de él muchas acequias y con ellas riegan casi cuarenta millas de tierra, y causa en toda ella grande frescura, fertilidad y abundancia de frutos, a imitación del rio Nilo, que con sus ordinarias crecientes causa tanta fertilidad en toda la tierra, de Egipto». D. Francisco Javier Simonet.—Descripción del reino de Granada.— Copia del Almaccari y del Diccionario geográfico Maracid Ithila, algunos párrafos en que se nombra a nuestro pueblo con la palabra Singil. <<

[450] Así aparece en la Descripción de España del Núbiense ó el Xerife Al-Idrici traducido por Conde. De esta misma cita hace memoria don Juan Nuria Garay y Conde en sus Breves apuntes históricos descriptivos de la ciudad de Écija pág.ª 90. <<

[451] D. Francisco Javier Simonet, en la obra citada trae las siguientes citas: De Almaccari-. «Riéganla y fecúndanla (a Granada) repartidos en muchos canales y acequias, varios rios entre ellas dos famosos: el Singil ó Xennil. antiguo Singilis y Guadaxenil de nuestras crónicas que los árabes llamaban Mil Nilos por ser esta la etimología de la voz Xennil en su lengua....». De Marasid Ithila: «Atraviesa por Granada el rio nombrado Calom.... También la baña otro rio llamado Singil que surca la otra mitad de la población.» De Luis del Marmol: «Por la otra parte, hacia el medio día, cerca de los muros, pasa el otro rio mayor llamado Xenil, a semejanza del Nilo (Marmol adopta la opinión de las a. a. árabes, de que la voz Xenil tiene analogía con el Nilo). Los antiguos le llamaron Singilo. En la escriturado repartimiento de la población y término de Ecija cuando la reconquista, citada por D. Juan María Garay y Conde en sus Breves apuntes de la ciudad de Ecija, pag.ª 111, por Flores en la Historia Sagrada, tomo 9 pág.ª 247 y trasladada por el P. Roa, en el cap. l. del libro 3.° de su Ecija, se llama al Jenil con el nombre del Guadagenil. <<

[452] Singulis fluvius in Baetim, quo dictum est ordine, irrumpens, Astigitanam coloniam, alluit, cognomine Augustam firmam, ab ea navigabilis...» <<

[453] Máquina en forma de rueda que, movida por la corriente de un río, saca agua para regar los campos. <<

[454] Después de escrito este capitulo, en 13 de Febrero de 1895, hubo otra crecida mayor que las del 1860 y 92, casi tan grande como la de 1801 desastrosa como pocas en intereses materiales, por mas que no se lamentaran en las personas desgracia alguna. <<

[455] A. F. Schak—Poesía y arte de los arabes en España y Sicilia, traducción de Don Juan Valera, tomo 1.º pag.ª 214. <<

[456] A. F. Schak—Obra citada tomo 1.º pag.ª 275. <<

[457] Esta Fábula fue publicada integra por Quintana en sus Poesías selectas castellanas, tomo 1, pag. 289, por Sedano en el tomo 1 de su Parnaso, y por la Biblioteca Rivadeneyra en el tomo XXIX. pag. 475, y en las ediciones de Flores de poetas ilustres, del mismo Espinosa. <<

[458] Ninfa de los prados. (N. del E. D.) <<

[459] Tapete o alfombra fina. (N. del E. D.) <<

[460] Cierto tejido que servía para cubiertas de bancos, mesas u otras cosas. (N. del E. D.) <<

[461] Su biografía se inserta en los «Apuntes historicos de Puente-Jenil» pag. 383. <<

[462] El Padre Francisco Ruano,—Historia general de Córdoba—Tomo 1.º pag. 33. <<

[463] Citado en el tomo CVII. de la Colección de documentos inéditos para la Historía de España. <<

[464] Con referencia a los «Apuntes históricos de la Villa de Puente-Jenil» se incluye en el tomo CVII de la Colección de documentos inéditos para la Historia de España. <<

[465] «La Verdad», de Montilla correspondiente al 10 de Septiembre de 1891. <<

[466] Por causa de fácil aprecio hubiéramos dejado de insertar en este libro apunte alguno biográfico de éste interesado, a no ser ya del dominio público el que copiamos de la obra «Córdoba Contemporánea» de Gil. D. Rodolfo. <<

[467] González Francés. D. Manuel.—«Las ciencias sagradas en la diócesis de Córdoba—Córdoba—1888. <<

[468] D, Nicolas Antonio—Biblioteca nova—-f.º l.º—pag.446. <<

[469] En la Biblioteca de A. A. Españoles—Obras de Quevedo—se cita este papel: «Don Francisco Morovelli de Púebla defiende el patronato de santa Teresa de Jesús, y responde a Quevedo, Melgar y otros.» <<

[470] Ortiz de Zúñiga—D. Diego.—Anales eclesiásticos y seculares de la ciudad de Sevilla—libro XVII —año 1627. <<

[471] «D. Francisco de Melgar, Canónigo Doctoral, a quién se debe particular elogio por haber sido Juez para la primera información para procurar la canonización de San Fernando, y por la gloriosa defensa del único patronato de Santiago.» Así dice, hablando de insignes prebendados, D. Diego Ortiz de Zúñiga, en sus Anales eclesiásticos y seculares de Sevilla, páginas 199 y 200, del tomo 4.º edición de Madrid—1796. <<

[472] Es Juan Francisco, hijo de José y de María Alvarez. <<

[473] Número del 23 de Febrero. <<

[474] Número del 23 de Febrero. <<

[475] Número del 23 de Febrero. <<

[476] Número del 24 de Febrero. <<

[477] Número del 1.° de Marzo. <<

[478] Número del 1.° de Marzo. <<

[479] Estos datos biográficos son originales del distinguido literato D. Jose de Siles y Várela. <<

[480] Gil, Rodolfo.—pag. 221. <<

[481] Ramírez de Avellano, D. Rafael.— Colección de documentos ineditos para la Historia de España, Tomo CVII. <<

[482] Véanse entre otros, los repartimientos que se conservan en el protocolo del escribano Juan Ledesma, año 1610, folios 92, 104, y los demás que se contienen en varios otros libros. <<

[483] Apuntes sobre la Historia de la Pintura en general y particular de Córdoba,— Córdoba—1869—p.a 35. <<

[484] Copiada de «Córdoba Contemporánea» Gil, Rodolfo —pag.ª 253. <<

[485] Marmol Carbajal, Luis del: Rebelión y castigo de los moriscos de Granada— libro 10 capítulos 7 y 8. <<

[486] Citado en el tomo CVII de la Colección de documentos inéditos para la Historia de España. <<

[487] Escribimos esta biografía en el año 92 y, a ruego de algunos amigos y admiradores de Reina, la publicamos en la Revista de España, números 558 y 559, correspondientes al 30 de Junio y 15 de Julio del expresado año. Dos novedades tenemos que introducir en ella; la una, la supresión del primer párrafo que apareció en la Revista, y la otra la adición, por via de apéndice, de los juicios que mereció a la critica la colección titulada «La vida inquieta», y los pócimas posteriores que ha producido brillante musa de Reina. Nos falta tiempo para hacer una refundición de nuestro trabajo en vista de las nuevas publicaciones de Reina; pero si Dios nos concedo vida dedicaremos un libro al estudio de nuestro poeta. <<

[488] Ortega de la Parra.—La musa abandonada. <<

[489] Par no extremar las proporciones de nuestro trabajo no decimos nada del precioso monólogo «El dedal de plata» estrenado por la Srta. Calderón en el teatro Español la noche del 25 de Mayo de 1883; mereció unánimes y justos elogios de toda la prensa de Madrid. Hace años tiene Reina en cartera un drama cuya lectura hace presagiar un éxito. Descontento el autor de alguna parte se su plan, se ha negado con obstinación a darlo a las empresas. <<

[490] Para no citar muchos ejemplos, léase la definición de la Poesía, hecha por Gonzalo de Castro. <<

[491] Esta y cuantas composiciones citamos, están tomadas de la traducción de Sha por D. Juan Valera. <<

[492] pulcro. (N. del E. D.) <<

[493] Inspiración ardiente del poeta o del artista. <<

[494] Efialtes o Epialtes era el hijo de Euridemo de Mélide y originario de Traquis, en Tesalia. Traicionó al rey espartano Leónidas en 480 a. C., ayudando al rey persa Jerjes I, a encontrar otra ruta alternativa al paso de las Termópilas. (N. del E. D.) <<

[495] El aprecio en que Doña Julia M.a de Padilla de Guzman el Bueno, tenia a Puente-Jenil, que consideraba su patria adoptiva, efecto de los lazos que a éste pueblo la unían por ser la cuna de su padre, haberse ella criado y comenzado a educar en él y radicar aquí los cuantiosos bienes que heredo como vínculos fundados por sus ascendientes, entre los que (los ascendientes) figuran las personas, de que hay memoria mas remota, que ejercieron autoridad en la villa (el Illmo Sr. D. Pedro Fernandez de Padilla, Alcaide y Alcalde mayor con anterioridad al año 1554) nos decide a insertar en nota un extracto de la biografía de dicha Señora con que nos ha favorecido el ya citado Sr. Guzman el Bueno y Padilla. Tan distinguida dama nació en Arganda del Rey, provincia de Madrid el 12 de Mayo de 1816, a causa de encontrarse allí destacado el regimiento de caballería en que servia su padre: A poco de nacer pasó a Puente-Jenil, donde aquel se domicilió, trasladándose despues a Córdoba, en cuya eludid, cuando ella, contaba poco más de. siete años, se desarroyó la terrible catástrofe de poner fin a su vida el autor de la suya. Momentos antes de ocurrir la desgracia viendo la. D.a Julia cercada la casa por las huestes realistas y comprendiendo el peligro que amenazaba a su padre, se apresuró a llamarle en su habitación, y al ejecutarlo oyó la detonación que causó su desgracia y comprendiendo, apesar de su corta edad lo ocurrido cayó al suelo accidentada transida de dolor por su infortunio, que no desechó durante toda su vida. Esmeróse su madre, la. viuda, en dar a la D.a Julia, esmerada educación que empezó a recibir en el colegio de Santa Victoria de Córdoba; allí demostró sus excepcionales aptitudes no solo para la instrucción propia de su sexo sino para ampliarla con estudios literarios lo cual efectuó, logrando por este medio poseer extensos conocimientos no solo de las materias propias de la primera enseñanza sino también de Geografía, Historia, Literatura y Francés sin olvidar por esto otros conocimientos de adorno como música, canto, piano, baile y equitación en todo lo que sobresalió. Debido a la instrucción que tenia, tan poco frecuente en tiempos pasados en las damas, y a su singular disposición natural, cultivó la poesía, de la que conocemos algunos de sus trabajos, publicados en periódicos de notoriedad, que sentimos no conservar para darlos a conocer en este sitio. Dama de tal distinción, gentil, bella y de rico porvenir, codiciada de muchos, dió la preferencia, a D. Antonio de Guzman el Bueno, rico mayorazgo de esclarecida alcurnia, con quiñi contrajo matrimonio en Mantilla y de quien hubo once hijos. Desde que estos tuvieron edad suficiente para darles educación se dedicó a hacerlo, abandonando todas sus antiguas aficiones. Esta asidua y diaria ocupación y después la de asistir con frecuencia a los actos del culto religioso y ejercitar la caridad socorriendo a los pobres, fueron las preferentes, que a mas de las domésticas tuvo hasta su muerte, que fue la de ios justos por la tranquilidad que aportaba a su alma el haber cumplido con esmero los deberes de hija modelo, de esposa amante y fiel y de celocísima y cariñosa madre. <<

[496] Téngase en cuenta que se trata de la bandera y que, en aquella época, asta y trapo eran descomunales. <<

[497] La partida de bautismo obrante al folio 10 vuelto del libro 2.º de la parroquia de la Purificación, dice así: «En veinte dias del mes de Noviembre do mil y quinientos y setenta y tres años bautizo yo el Rector Juan de Acuna a Rodrigo hijo del Señor Francisco de Barrionuevo y de su legítima muger Doña Maria de Figueroa: fueron padrinos Francisco Fernandez de Barrionuevo y Doña Catalina su hermana y tíos del baptizado, los que le tocaren a la natura. Y porque es verdad lo firmé.—El Lcdo. Juan de Acuña.» <<

[498] M.S. titulado «Varones Ilustres de la Provincia de Andalucía de la Compañía de Jesús, que han florecido desde el año 1352 hasta el 1650.» <<

[499] M.S. titulado «Historia del Colegio de la Compañía de Jesús, de Málaga. <<

[500] Efemérides de la Compañía de Jesús.—m.s. en 4º. falta de las primera y las ultimas hojas letra del siglo XVII que se conservan en la Biblioteca del Sr. Duque de Serelaes Tilly, en Sevilla. <<

[501] Citado en el tomo CVII de la Colección de documentos inéditos para la Historia de España. <<

[502] Los siguientes datos biográficos son debidos al Ldo. D. Joaquín Abaurre Montilla. <<

[503] Fue publicado en La Gaceta de Madrid y en El Imparcial del día 3 de Octubre de 1880. <<

[504] Estuvo esta Sociedad instalada en el Instituto de Segunda Enseñanza de San Isidro. Pertenecieron a ella muchos jóvenes estudiosos algunos de los cuales como Jaime y Vicente Vera, Fernando Polo, Blas. Lázaro, Guiol del Valle y Ortega Munilla ' brillan hoy en distintos ramos del saber. Aunque mal polemista, tomó parte nuestro amigo en las discusiones sobre El Origen de la vida y La Generación espontánea Sus ideas religiosas, su buen instinto y la amistad que le unió al Sr. D. Tomás San tero, contribuyeron a que apenas iniciado en la ciencia de Esculapio, militase y aun milite resueltamente en la escuela vitalista, de que son principales paladines en la actualidad Cayol y Peter. <<

[505] Para dar a conocer sus aptitudes de coleccionador, vamos a copiar parte de una carta que le escribio D. Antonio Aguilar y Cano en 9 de Noviembre de 1891. Dice asi: «Es V. mí buen compañero, el mas afortunado de los investigadores: tiene V. un sentido mas: el de adivinar donde hay escondido algo raro y curioso para dar con ello enseguida- Piedras, inscripciones, monedas, objetos interesantes de todas clases, se le vienen a las manos como si tuviese V. imán específico de las rosas antiguas, y para llegar al colmo, se nos viene V. ahora con un sainete de costumbres locales escrito en el siglo anterior, que apesar de ser tan curioso no pudo olfatear D. Agustín Siles, ni oí hablar de él a las personas mas ancianas de nuestro pueblo, etc.» <<

[506] Publicó un resumen de esta biografía, el periódico montillano «El Aviao» del día 2 de Diciembre de 1888 aniversario de la muerte de tan ilustre Capitán cuyo trabajo fue premiado después por la sociedad Económica de Amigos del País de Córdoba. <<

[507] Cartas del Sr. Fernández Guerra de 18 de Marzo del 89 y del literato Siles Varela 6 Mayo 93, en que dan su opinión sobre dos sonetos históricos, uno que lleva por epígrafe «En las ruinas de Astapa», y otro dedicado a Vetulio. En ambas cartas hay párrafos honrosísimos para nuestro amigo. <<

[508] De este apunte biográfico que nos facilita nuestro excelente amigo D. Alberto Alvarez de Sotomayor; es autor el periodista D. José López García y del juicio critico con que termina D. Vicente de la Cruz, cronista de Madrid. <<

[509] Después de escrito lo que antecede, se encontró la nota redactada por el Sr. Fernández Guerra, la que copiada a la letra dice así. «Las ruinas de los castellares no pueden sino con reserva atribuirse a la ciudad de Ástapa, secuaz de los cartagineses y que por ellos padeció igual infortunio que Sagunto en aras de la amistad con los romanos. Aun está por evidenciar matemáticamente el nombre de la ciudad que hubo allí, aunque Fernández Guerra va a ofrecer muy pronto una conjetura a su parecer bastante fundada.» «El objeto recién descubierto en las ruinas, es una falera ó sea dije propio y distintivo de las sacerdotisas del Sol.» «De los raros tocados que llevaban en la cabeza pendían unas como ínfulas ó cintas muy adornadas a cuyo extremo y descansando sobre las clavículas aparecía una medalla de bronce igual a la descubierta en los Castellares, la que descansaba en la región clavicular derecha. La falera ó medalla de la izquierda, representaba la Luna, así como esta otra al Sol. «Estos objetos que aparecen con frecuencia en España, no se sabia ni que fueron, ni en que usos se empleaban; pero el descubrimiento de una magnifica estatua en el cerro de los Santos, al norte de Yeda en la provincia de Albacete, que enriquece hoy el Museo Arqueológico Nacional, ha venido a resolver el problema. «Así lo manifestó el Señor Fernández Guerra en la pagina 164 de su contestación académica al Sr. La Rada y Delgado. Madrid. Imprenta de Fortanet, 1875, libro que lleva al final muchas láminas copia de los objetos encontrados en aquellas célebres ruinas. «El Sr. Fernández Guerra posee siete de estas fáleras, y ha visto hasta ahora doblé numero de ellas encontradas en puntos diversos de España.—El culto del Sol en nuestra España antigua, fue de procedencia oriental; cuestión que se trata también muy detenidamente en el expresado libro.» <<

[510] El nombre antiguo de este rio fué «Síngili». palabra ibérica compuesta de dos: «Sing» que se traduce por torrente ó rio (Humboldt) e «ili» por ciudad Dozy) de modo (que la frase debe significar, el «torrente ó rio de la ciudad», ludiendo sin duda a la de Granada ó «lliberri» (ciudad nueva). El vocablo «ili» hállase en muchos nombres ibéricos ya al principio como en lliberry, Ilipa, Ilipula e liturgi, ya al fin como en Síngili y Salici. <<

[511] Cañal.-Sevilla prehistorica <<

[512] Oliver y Hurtado—D. Jóse.—Viaje arqueológico.—pag.ª 43.—«En el paraje denominado Pimentada, entre norte y poniente, a un cuarto de legua a la banda borela dell rio, y a media legua de la villa, en la hacienda de San Cayetano del Canal, propia del señor conde de Padilla, alcalde de Puente-Jenil, se hallaron el tronco de una estatua con ropaje flotante, la portada, al parecer de un edificio, y la medalla de Ventipo, perfectamente conservada, que ha sido regalada al emperador Napoleón. <<

[513] Así es, en efecto. <<

[514] No se emplea la tipografía que requiere el texto por carecer de él la imprenta. <<

[515] Villano enriquecido que destinaba una cuantía de su patrimonio al mantenimiento de armas y caballos, y a tenerlos preparados para la guerra, a cambio de obtener la cualidad de caballero y generalmente participar en el gobierno de las ciudades. (N. del E. D.) <<

[516] Se describe este libro y se copian algunas de sus poesías (no la de Arroyo) en el tomo X de las Memorias de la Real Academia de la Historia. Informe sobre el Duque de Alburquerque, por D. Cesáreo Fernandez Duro. <<

[517] Se copian del libro capitular respectivo al año 1522, donde se insertaron para que obligasen en esta Villa. <<

[518] Estos datos nos han sido facilitados por el entendido horticultor Gregorio Moron. <<

[519] Vasija de barro o metal que sirve para sacar agua de los pozos y ríos, atada con otras a una maroma doble que descansa sobre la rueda de la noria. <<

[520] canal de riego <<

[521] Máquina en forma de rueda que, movida por la corriente de un río, saca agua para regar los campos. <<

[522] Arte de hacer labores de estuco. <<

[523] Perteneciente o relativo a la Mesta. <<

[524] Compañero de otra persona en el dominio o señorío de algo. <<

[525] Cajón <<

[526] Dicho de un comprador: Deshacer la venta, según derecho, por no haberle manifestado el vendedor el defecto o gravamen de la cosa vendida. <<

[527] Enfermedad de los animales, que los hace respirar con dificultad y prisa. <<

[528] Vicio o mala costumbre que se toma o adquiere. <<

[529] Enfermedad virulenta y contagiosa de las caballerías, transmisible al hombre, caracterizada principalmente por ulceración y flujo de la mucosa nasal e infarto de los ganglios linfáticos próximos. <<

[530] Enfermedad de los solípedos (caballos), acompañada de erupción de tumores linfáticos en varios sitios. <<

[531] Enfermedad que acomete a los animales, particularmente al ganado lanar, y consiste en una hidropesía general. <<

[532] Datos tomados en parte del proyecto de Cartilla evaluatoria formado por la Junta Municipal de amillaramiento en 1887, único documento oficial que hemos podido consultar. <<

[533] Panilla.—Esta medida la venias citada en las Cortes de Madrid de 1563 en las que se mandó que por lo tocante a la medida de aceite fuera igual en todo el reino, y que la arroba tuviere 23 libras y la libra 16 onzas, que son 4 panillas. Informe de Toledo sobre pesas y medidas folios 13 y 14.—Matute y Gaviria—Noticias relativas a la Historia de Sevilla p.ª 13. <<

[534] Relaciones mas extensas de fechas anteriores pueden consultarse en el Apéndice B. de los Apuntes históricos de Puente-Jenil—Perez de Siles D. Agustín y Aguílar y Cano. D. Antonio. <<

[535] A una feliz casualidad, que se nos proporcionó después de terminada esta obra, debemos el poder extractar esta biografía de la publicada en la obra «Figuras y Figurones.» <<

[536] La de las obras «Figuras y Figurones» del Sr. Segovía. <<

[537] Hübner, Die Antike Bildererke in Madrid, Berlín 1862—n. 410-419-477-485-922-924-937 y p. 212, 310 y 346, y la Arqueología de España, Barcelona, 1888, p. 265 a 267. Leito de Vaseoncellos, o Archecologo Portugués, 1. <<

[538] Delgado, Melillas autonomas de España lam.ª XXV- núm. 12. <<

[539] Perrot et Chipiez.—Histoire de l'Art l' Antiquite VI. Fig. 325, 327. <<

[540] Henzey.— Les figures antiques de la tour est de Maria du Louvre.. Paris lámina VII. 2. <<

[541] Henzey, Figures antiques lám. XVII. 1. ídolo procedente de Tanagra y 3 ídolo de Tisbea. <<

[542] Costa.—Poesia popular española y Mitología y Literatura celto-hispanas.—Madrid 1881. pág. 331. <<

[543] Id. id. id. pág. 348. <<